止觀輔行搜要記卷第二

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止觀輔行搜要記卷第二	3	X55n0919_p0757c03
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天台沙門釋湛然於佛壟述	5	X55n0919_p0757c05
次釋大行中初來意。標中云入位者。無期極果尚不	6	X55n0919_p0757c06
為入位。若不為入位則唐喪其功。譬中意者。酪須鑽	7	X55n0919_p0757c07
成。蘇假搖熟。成二蘇已醍醐可獲。住前如鑽搖。名字	8	X55n0919_p0757c08
觀行同譬於乳。六根如酪及生熟蘇。初住已去名得	9	X55n0919_p0757c09
醍醐。善調三昧。初住可獲。行法下。以略攝廣。	10	X55n0919_p0757c10
通攝下。釋通名。大論云。秦言正心行處。是心常曲。得	11	X55n0919_p0757c11
行則直。　法界下。解釋論文。四行通依法界一處。又常	12	X55n0919_p0757c12
坐等。約身儀立名。若約法者。常坐名一行。常行名佛	13	X55n0919_p0757c13
立。半行半坐名方等．法華。非行非坐名隨自意等。	14	X55n0919_p0757c14
一常坐下。從所依教以立行名。又一行者。亦從剪略	15	X55n0919_p0757c15
身儀得名。非所緣理。若所緣理。四行通然。身開遮中	16	X55n0919_p0757c16
云或可等者。即眾集禪堂獨處最勝。故云彌善。結跏	17	X55n0919_p0757c17
者。先左後右。腳齊兩。大論問有多坐法。何故專結	18	X55n0919_p0757c18
跏耶。答最安穩故。攝持手足。心不散故。魔王怖故。大	19	X55n0919_p0757c19
動曰動。小動曰搖。垂熟曰萎。附物曰倚。邀期見理。無	20	X55n0919_p0757c20
蹔脅臥。況復屍耶。仰為屍臥。亦曰淫女臥。覆名脩羅	21	X55n0919_p0757c21
臥。除經行等者。除謂開許。為睡為病佛開經行。直行	22	X55n0919_p0757c22
避虫。不遲不疾。三千威儀。有五處閑處。戶前堂前塔	23	X55n0919_p0757c23
下閣下。四分律。五益堪遠行。能思惟。少病消食。得定	24	X55n0919_p0757c24
久住。食等並開。不得因託。隨一佛方面者。言通意別。	25	X55n0919_p0758a01
應專西方。障起念佛。所向便故。況教多讚。人多行之。	26	X55n0919_p0758a02
時剋等者。時剋須臾。通舉促時。何必漏剋及三十須	27	X55n0919_p0758a03
臾中一耶。尚不得令剎那有間。故云通耳。　不欺佛等	28	X55n0919_p0758a04
者。大論云。菩薩求道不惜身命。而諸佛護念。懈怠貪	29	X55n0919_p0758a05
利不專勤求。是為自欺亦欺諸佛。不負心者。負者不	30	X55n0919_p0758a06
剋也。後不遂初名為不剋。令他誤解故曰欺他。亦欺	31	X55n0919_p0758a07
眾生。口說嘿中順行須嘿。有緣須說。小倦曰疲。大困	32	X55n0919_p0758a08
曰極。內外障者。煩惱見慢等為內惡友。魔等為外。不	33	X55n0919_p0758a09
惜身命誓成三昧故也。與稱等者。釋疑。恐疑不應。專	34	X55n0919_p0758a10
稱一佛。	35	X55n0919_p0758a11
所以下。引譬。如極憂大喜。歌哭則暢。鬱者	36	X55n0919_p0758a12
。多貌。怫者。	37	X55n0919_p0758a12
意不泄也。　行人下。合譬。論云。風名優陀那。觸臍而上	38	X55n0919_p0758a13
去。是風觸七處。頂及齗齒脣。舌喉及以。是中語言	39	X55n0919_p0758a14
生。初五句身業。第六句口業。此二助意。方成機也。	40	X55n0919_p0758a15
若於法門不了等者。彼在般若故令順大。通及一切	41	X55n0919_p0758a16
大乘行軌。誦經等者。此事尚廢。勿以此語例餘三昧。	42	X55n0919_p0758a17
開誦通餘。遮語兼四。意止觀者。此去四行文中。並粗	43	X55n0919_p0758a18
依本經略示觀相。始末並須依。今止觀此中。縱有似	44	X55n0919_p0758a19
十乘語。而又約略。悉不具足。文中並依彼兩般若經	45	X55n0919_p0758a20
意。語簡意遠。不可謬判。故今四行且在事儀。下文委	46	X55n0919_p0758a21
明。不暇傍述。且依今文略點十觀。法界等。境也。化生。	47	X55n0919_p0758a22
發心也。繫念。止觀也。煩惱。道破遍也。歷	48	X55n0919_p0758a23
法。通塞也。脩	49	X55n0919_p0758a23
道。道品也。觀於業苦。助道也。識觀不濫。次位也。於次	50	X55n0919_p0758a24
位中義兼後二。下去准知。端坐等者。通用止觀立身	51	X55n0919_p0758b01
心相。	52	X55n0919_p0758b02
蠲除下。明修觀法。從初至想止。所治也。莫雜至相	53	X55n0919_p0758b03
貌觀。所治也。從但專下。正明能觀。須信下。勸進須信。	54	X55n0919_p0758b04
法界非三攝故。內證為知。利他為說。法界非邊。故非	55	X55n0919_p0758b05
有無。從勝而說。故且云離。中邊相即。故住無住。心宜	56	X55n0919_p0758b06
法界。故云安處。聞此下。聞於凡夫住處。勸令勿怪。	57	X55n0919_p0758b07
能如是下。令觀法身。即舉境勸結。前境法以具十號	58	X55n0919_p0758b08
故。作是觀十號。觀十號在應。應即法故。即法身號。亦	59	X55n0919_p0758b09
須更約境智釋號。則法應體一。二號無殊。又復十號	60	X55n0919_p0758b10
諸教不同。譯者見異。大論合無上士調御丈夫為一	61	X55n0919_p0758b11
號。乃至世尊為第十。瓔珞則離為二號。乃至佛為第	62	X55n0919_p0758b12
十。	63	X55n0919_p0758b13
觀如來下。明境智不二。初牒法身為境。知境由智。故	64	X55n0919_p0758b14
先立云不謂等也。不謂即智。　無有下。明境無相。亦無	65	X55n0919_p0758b15
下。明智無相。如來下。明境智不二。一故無二。遍故無	66	X55n0919_p0758b16
動。本有故不作。遍而無相名不在方。無相而遍名不	67	X55n0919_p0758b17
離方。世即非世。故云非世非不世。雙非名非二。雙照	68	X55n0919_p0758b18
名非不二。非智名非垢淨。	69	X55n0919_p0758b19
觀此下。結歎。境智不共故希有。遍亡故若空。無上諸	70	X55n0919_p0758b20
過任運增長。　觀佛下。觀成見佛。雖非本期。觀力令爾。	71	X55n0919_p0758b21
即是住法界處。見佛色身亦聞佛說。不乖本期。	72	X55n0919_p0758b22
為眾生下。述本誓願。大悲故見佛。大智故不取。莊嚴	73	X55n0919_p0758b23
亦爾。只是悲智福慧莊嚴。　佛不證得下。引佛為例。佛	74	X55n0919_p0758b24
無所得。故我無證。取果為證。著法為得。	75	X55n0919_p0758c01
次觀三道眾生即苦道三德。理等故生如佛。言量等	76	X55n0919_p0758c02
者。生數與佛數無差故等。皆云不思議者。復釋向文。	77	X55n0919_p0758c03
前云生如佛。今云佛如生。亦是歎前相如之理。次眾	78	X55n0919_p0758c04
生界住下。明觀生佛相如之意。意令觀生如佛故也。	79	X55n0919_p0758c05
雖空而觀。故云以無住法住般若中。不取不捨亦由	80	X55n0919_p0758c06
如故。下去皆然。	81	X55n0919_p0758c07
次觀煩惱道者有二番。初約三諦辨行。寂靜真行。無	82	X55n0919_p0758c08
動俗行。雙非中行。　次不捨下。觀契於理。不捨諸見假	83	X55n0919_p0758c09
也。不捨無為真也。而修佛道中也。向云不捨。即是雙	84	X55n0919_p0758c10
照。今云非修等。即是雙非。	85	X55n0919_p0758c11
次觀業道者。極重業為境。則輕者准知。五逆者。煞父．	86	X55n0919_p0758c12
母．羅漢。破僧并出血。三煞一妄語。一煞生加行。對境	87	X55n0919_p0758c13
名覺。內了名知。知覺體一。於中無宰。名無分別者。皆	88	X55n0919_p0758c14
約五逆而修觀也。	89	X55n0919_p0758c15
一切下。以輕例重。不求不去。明逆無生滅。非因果故。	90	X55n0919_p0758c16
名無始終。	91	X55n0919_p0758c17
法界印下。復以四魔釋成五逆。隨順三道故魔得便。	92	X55n0919_p0758c18
觀為法界故不能壞。魔即印者。苦即實相。陰死二魔	93	X55n0919_p0758c19
即法界印。煩惱即實相。煩惱魔即法界印。業即實相。	94	X55n0919_p0758c20
天子魔即法界印。是故印不壞。	95	X55n0919_p0758c21
譬如下。舉宿種。如有珠中。忘如失珠。聞信如還得。當	96	X55n0919_p0758c22
知至見佛者。昔從佛聞。今復重聞。義同見佛。從文殊	97	X55n0919_p0758c23
下。佛亦曾從文殊聞故。	98	X55n0919_p0758c24
身子下。即是彼經三人領解。今文借彼以判行人。以	99	X55n0919_p0759a01
菩薩能了故。了者得名菩薩摩訶薩。近佛座者。以事	100	X55n0919_p0759a02
表理。座謂所依。聞此法者得所依理。即如近座。若約	101	X55n0919_p0759a03
事釋。亦是近座方得聞故。	102	X55n0919_p0759a04
佛言下。述成。若得初住。見佛法身為念不退。六根似	103	X55n0919_p0759a05
見為行位不退。此三不退。具足一切諸波羅蜜。若以	104	X55n0919_p0759a06
述成。後世行者即義既通。故得通述。	105	X55n0919_p0759a07
若人下。正勸脩。從初至得入者。具如般若勸學品明。	106	X55n0919_p0759a08
以此三昧是種智故。	107	X55n0919_p0759a09
如得摩尼下。引譬。彼經云。如得摩尼珠。令珠師治故。	108	X55n0919_p0759a10
華嚴云。加治令妙。然後雨寶。菩薩能知等者。三教菩	109	X55n0919_p0759a11
薩望圓名遲。聞此一行方乃速得。如聞法華方名善	110	X55n0919_p0759a12
行。比丘等者。此二未聞。尚非出家。如淨名云。夫出家	111	X55n0919_p0759a13
者為無為法。	112	X55n0919_p0759a14
次釋常行中。彼經因跋陀婆羅菩薩說之。即在家菩	113	X55n0919_p0759a15
薩也。三力者。不可偏辨。彼經云。隨何方佛。欲見即見	114	X55n0919_p0759a16
者。以三力故。是故此經亦名見佛在前立定經。部屬	115	X55n0919_p0759a17
方等。機通四人。二乘非正。在四菩薩。偈中云住處者。	116	X55n0919_p0759a18
三時相應不等故也。或與有覺有觀等三法相應。或	117	X55n0919_p0759a19
喜樂等五受相應。或與諸地諸支相應。或說界繫等。	118	X55n0919_p0759a20
此是助發三昧之法。是故不等。文釋經意。故從總說。	119	X55n0919_p0759a21
然名雖與根本等同。以念佛故定樂倍異。避癡人等	120	X55n0919_p0759a22
者。與惡知識往來儔舊。以能生人不善根故。如寶積	121	X55n0919_p0759a23
經四法應遠離。一利養。二惡友。三惡眾。四同住多笑	122	X55n0919_p0759a24
多嗔多鬥。　不得至別請者。尚非常儀所許。況三昧者。	123	X55n0919_p0759b01
婆沙乞食有十利。諸律論文皆不許一處令足。乃至	124	X55n0919_p0759b02
七家順少欲法。不損施主。不受別請。普使同活。僧中	125	X55n0919_p0759b03
食者。生諸漏緣世共親睹而不為誡。餚者。亦作肴。菜	126	X55n0919_p0759b04
也。非穀而食曰肴。亦豆也。盥沐等者。洗手曰盥。洗足	127	X55n0919_p0759b05
曰洗(洗字銑音)。左右等者。左出右入。順	128	X55n0919_p0759b06
行道故。內外律者	129	X55n0919_p0759b06
制身口為外。制意地為內。亦可大小兩乘遠防意地。	130	X55n0919_p0759b07
及十善後三。世云小制身口。大制意地。不必全然。故	131	X55n0919_p0759b08
諳大小方為人師。於所聞三昧等者。亦在彼經。大論	132	X55n0919_p0759b09
亦云因師得菩提。豈有不敬。論問善師可敬。惡師如	133	X55n0919_p0759b10
何。答勿順世法能生我智則咸敬之。不以囊臭而棄	134	X55n0919_p0759b11
其金。如夜行以惡人執燭。我求其法不求其惡。如泥	135	X55n0919_p0759b12
木等豈有功德。敬之福生。眾生如佛何況師耶。師重	136	X55n0919_p0759b13
過尚掩。何況輕耶。然凡師未能盡善。故誡行者。當割	137	X55n0919_p0759b14
等者。舉重況輕。須外護等者。不飢不飽。如亦愛亦策。	138	X55n0919_p0759b15
涉險者。失一則俱喪。同行當如之。須要期者。立限勿	139	X55n0919_p0759b16
破故也。起大信等者。無非佛法。故不可動。依此起行	140	X55n0919_p0759b17
名大精進。無染曰精。無間曰進。以種智導。故不可及。	141	X55n0919_p0759b18
常與善師等者。求必從善。事必忘過。自護三昧。豈專	142	X55n0919_p0759b19
忘他。又言善者。以善解故。臥出者。經但云睡。今意不	143	X55n0919_p0759b20
許無緣蹔出。若有緣出不許蹔臥。	144	X55n0919_p0759b21
次口說嘿者。九十日下。教用三業。次或唱下。教用心	145	X55n0919_p0759b22
念。既許先後。意令無闕。步步是身。聲聲是口。念念是	146	X55n0919_p0759b23
意。三業具足也。	147	X55n0919_p0759b24
次辨意止觀中意者。相好為境。是故先念。佛剎者。此	148	X55n0919_p0759c01
云田也。即一佛所王土也。三月常念者。今文云。云何	149	X55n0919_p0759c02
念佛等者。即是經中菩薩於三昧中見佛問文。	150	X55n0919_p0759c03
從三十二相下。是三昧中佛答文。令我亦逮是相者。	151	X55n0919_p0759c04
爾時應除餘想。謂山林等唯佛身相。	152	X55n0919_p0759c05
次又念下。於境起觀。初兩句。正推從佛。不用下。推已	153	X55n0919_p0759c06
叵得。此列四句。佛不用心得者。不用我心得佛心也。	154	X55n0919_p0759c07
不用身得者。不用我身得佛身也。二交句。但略我	155	X55n0919_p0759c08
字。意可比知。	156	X55n0919_p0759c09
何以故下。釋也。能觀所觀。無相無得。身口是色。智慧	157	X55n0919_p0759c10
是心。色心有者。良由有我。求我叵得。稱法本無。破本	158	X55n0919_p0759c11
無故云壞本。亦絕此壞故云絕本。(其一)空觀也。次假觀	159	X55n0919_p0759c12
中。文引六喻三夢。一寶一骨一像。其意大同。若欲合	160	X55n0919_p0759c13
譬。應知初夢。心性如境。觀如緣想。觀成如夢。此純約	161	X55n0919_p0759c14
行人合也。又法身如境。報身如想。應佛如夢。此純約	162	X55n0919_p0759c15
佛合也。又彼佛如境。行人如想。見佛如夢。此約感應	163	X55n0919_p0759c16
合論也。三夢皆爾。凡心想法。所見皆然。三雖大同。亦	164	X55n0919_p0759c17
有少別。初後二夢明見而不可得。中間一夢明不得	165	X55n0919_p0759c18
而見。並約見邊。即當假觀。	166	X55n0919_p0759c19
次中觀中。初文是彼經菩薩得三昧已思惟文。今文	167	X55n0919_p0759c20
准經稍似存略。是得修觀。今略釋之。所見佛者。准前	168	X55n0919_p0759c21
夢文。夢即法性。亦應可見。然順中觀。從心見便。故云	169	X55n0919_p0759c22
心作。佛既心作。見即見心。故見自心是見佛心。若見	170	X55n0919_p0759c23
佛心是見自心。以彼佛心是我心故。即見佛心即是	171	X55n0919_p0759c24
我心。是佛心至見佛者。佛是心故心不自知。心至見	172	X55n0919_p0760a01
心者。所見能緣不可得故。是則一切無非法性。不假	173	X55n0919_p0760a02
更著雙非之言。	174	X55n0919_p0760a03
次心有想下。釋叵得。心不可示者。明非所說。皆念等	175	X55n0919_p0760a04
者。明真離念。假使有念。亦了皆空。	176	X55n0919_p0760a05
次偈文頌前次七言偈。轉釋五言。初句者。由觀心佛	177	X55n0919_p0760a06
不二不異故得成佛。次句觀心佛無垢。次句觀五道	178	X55n0919_p0760a07
本淨如冰水喻。喻意可知。次句結意。佛印者。明前所	179	X55n0919_p0760a08
觀即實相印。	180	X55n0919_p0760a09
無所貪下。釋出觀相。不貪有。不著空。不求中。無三相	181	X55n0919_p0760a10
故所欲皆盡。有謂觀境欲是觀智。能所皆忘故無從	182	X55n0919_p0760a11
生亦無所滅。被壞名滅。自滅名壞。體其本無。名為無	183	X55n0919_p0760a12
滅。滅本自無名無壞敗。道中之上故云要。眾行依之	184	X55n0919_p0760a13
故云本。是印等者。挫小。況迷小乘斷惑名為壞印。二	185	X55n0919_p0760a14
乘尚不能壞生死。豈能壞印。	186	X55n0919_p0760a15
婆沙下。引論挍量。論純大乘。繫借小辨。如大經中師	187	X55n0919_p0760a16
子吼問。佛廣答。相因各各不同。大論報恩亦具明之。	188	X55n0919_p0760a17
相是觀境。故先明之。已如前說。大經性品云。如是佛	189	X55n0919_p0760a18
性不可思議。三十二相亦不可思議。婆沙明相。意亦	190	X55n0919_p0760a19
如之。	191	X55n0919_p0760a20
次明四十不共法中。應云報佛。言法佛者。指不共法	192	X55n0919_p0760a21
名之為法。次實相身方是法身。四十法名。大論廣釋。	193	X55n0919_p0760a22
又大論文以十八不共．十力．四無畏．四無礙．大悲．三	194	X55n0919_p0760a23
念處為四十法。今是婆沙文也。	195	X55n0919_p0760a24
次勸修中。實智為佛母。見中為佛眼。善權方便父。無	196	X55n0919_p0760b01
緣大悲母。若爾。何以兩母。答。智為所生。悲為所養。悲	197	X55n0919_p0760b02
智不具。真子不成。如搆等者。以一採頃名為一搆。搆	198	X55n0919_p0760b03
字應作。若聞三昧等者。與論交互。不能具序。今略	199	X55n0919_p0760b04
對之。即是隨喜。四番勝果報四番隨喜。四者。三佛為	200	X55n0919_p0760b05
三番。三世菩薩為一番。彼佛菩薩行菩薩道時。隨喜	201	X55n0919_p0760b06
是三昧。我亦如是。果報四者。一不驚。二信受。三定心	202	X55n0919_p0760b07
修。四能成就。若不修等者。重寶三昧也。有修行者。悲	203	X55n0919_p0760b08
彼不修失大利故。如人等者。譬不行法人。經卷如	204	X55n0919_p0760b09
栴檀。遇經如手把。無信如。不肯修行猶如不。如	205	X55n0919_p0760b10
田家子。譬不識法人。行法如摩尼。無識如農夫。反行	206	X55n0919_p0760b11
貪欲。如珠博牛。	207	X55n0919_p0760b12
次半行半坐中先釋方等。彼經通四。今為成圓。依此	208	X55n0919_p0760b13
修行事儀未足。故下文中指於百錄聊略也。求夢王	209	X55n0919_p0760b14
等者。法華疏中引五種夢因。疑心．分別．數習并現事．	210	X55n0919_p0760b15
非人來相語。因此五事夢。今是非人來相語夢。佛告	211	X55n0919_p0760b16
華聚。勿妄宣傳。當以神明為證。有十二夢王。若見一	212	X55n0919_p0760b17
王乃可為說。彼經云。魔被調已。白佛發誓。我等十二	213	X55n0919_p0760b18
大王。常受持此陀羅尼典。華聚問。魔何名。十二經中	214	X55n0919_p0760b19
具列。若不見者。雖行無益。應竭力等者。世多直行。應	215	X55n0919_p0760b20
未稱教。於閑靜等者。僧藍蘭若。亦可俗舍。以通俗故。	216	X55n0919_p0760b21
經云。父母許者可往修習。若不許者。當於宅內嘿自	217	X55n0919_p0760b22
思惟。誦此經典。道場亦如僧中行事。若能如是。於七	218	X55n0919_p0760b23
日中。見觀世音為其說法。若散亂心。反增三途。三途	219	X55n0919_p0760b24
出已仍為下賤。及室內外等者。俱須香塗。圓壇等者。	220	X55n0919_p0760c01
作蓮華形。五色幡者。不須作諸形像。海岸香者。只是	221	X55n0919_p0760c02
旃檀。請二十四像者。凡建道場。應先嚴淨。然後請像。	222	X55n0919_p0760c03
云擬滅障反招慢殃。道場未嚴先令穢豎。云將像來	223	X55n0919_p0760c04
把來取來。可悲之甚。後分云。滅後供像與佛世無別。	224	X55n0919_p0760c05
鞋屩者。道場內外各別置之。言長齊者。以通俗故。三	225	X55n0919_p0760c06
時洗者。有緣則過。終不可滅。初日供養者。雖三業精	226	X55n0919_p0760c07
誠。須假以福助。日日彌善。不辦從初。滅己慳貪無由	227	X55n0919_p0760c08
擊動。須請善內外律者。受二十四戒者。為順菩薩律	228	X55n0919_p0760c09
儀。故二十四皆名為重。須有師承。不得輒授不受亦	229	X55n0919_p0760c10
得。經又云。應受六重。如優婆塞法。既云如優婆塞。則	230	X55n0919_p0760c11
七眾通受。經中又問不受六重得行已不。佛言隨意。	231	X55n0919_p0760c12
故今行事多不受之。佛言唯除二人。謂謗方等及用	232	X55n0919_p0760c13
僧鬘乃至比丘物。言及陀羅尼者。經有四番。應須皆	233	X55n0919_p0760c14
誦。對師說罪者。若不諳內外。何以當之。月十五者。黑	234	X55n0919_p0760c15
白兩月各有二日。多用白月表生善故。法華懺中低	235	X55n0919_p0760c16
取齊日。言七日者。意舉極少。故南岳七載。十人已還	236	X55n0919_p0760c17
者。經云十人不得過。南山云。余見京邑行方等者。或	237	X55n0919_p0760c18
百或半。喧雜難論。更增罪累。今謂忽若多人。別施何	238	X55n0919_p0760c19
爽。俗人亦許者。已如前說。但須具三衣坐具。若出道	239	X55n0919_p0760c20
場。還著俗服。經云。若離二丈。得罪無量。阿難言。須剃	240	X55n0919_p0760c21
頭不。佛言不須。今剃頂者。謬也。縫字平聲。不須卻刺。	241	X55n0919_p0760c22
理須別造。不可借舊。此非出家受用之服。	242	X55n0919_p0760c23
口說嘿者。唱者先導。餘者隨唱。十佛者。具列經文及	243	X55n0919_p0760c24
百錄中。言父母者。方等總持具權實智。故經云。是陀	244	X55n0919_p0761a01
羅尼乃可為父乃為母。十王子者。指諸菩薩。百錄及	245	X55n0919_p0761a02
南山儀中具列十二菩薩。即彼經初列菩薩眾。百錄	246	X55n0919_p0761a03
者。山眾共集大師百事故曰也。三業供養者。身翹跪。	247	X55n0919_p0761a04
口宣唱。意運想。南山云。具如天台。則指法華懺中想	248	X55n0919_p0761a05
六塵文。禮請者。禮儀必須雙膝前詣。兩肘續施。後方	249	X55n0919_p0761a06
額扣。心想佛足。以手接之。陳悔者。陳。列也說也。別則	250	X55n0919_p0761a07
憶先所犯。通則無始已來。不遲等者。行咒俱畢。思惟	251	X55n0919_p0761a08
具如止觀第五文去。第二時。謂第二周。	252	X55n0919_p0761a09
意止觀中。先約理觀。次更歷事。例如大經。頭如殿堂	253	X55n0919_p0761a10
等。盤特掃帚等。摩訶者。正境也。非偏小故名之為大。	254	X55n0919_p0761a11
一即一切名秘。一切即一名要。遮惑持智。顯中名正。	255	X55n0919_p0761a12
次經言下。觀法也。與經小異。今借彼語。求者。謂求三	256	X55n0919_p0761a13
昧之人。著。謂於三昧生著。實者。謂於行計我。來者。謂	257	X55n0919_p0761a14
我能往來。問者語者。准例應知。	258	X55n0919_p0761a15
此與大品等者。一切是總。十八是別。是故云同。十八	259	X55n0919_p0761a16
空至第五卷釋之。大經下。引同。	260	X55n0919_p0761a17
以此下。歷事修觀。先約經名方便。次尊容道具事儀。	261	X55n0919_p0761a18
心先求夢王。習觀亦先成空假寄事。云先理無初後。	262	X55n0919_p0761a19
只是先以空心修事儀假。由此必得入於袒持場。是	263	X55n0919_p0761a20
所依故。表理境。世以治穀曰場。今治五住為處。亦是	264	X55n0919_p0761a21
所嚴。能嚴非一。不出定慧。供具雖多。唯動不動究竟。	265	X55n0919_p0761a22
戒香遍塗。實理觀陰本空。免三惑子。無緣慈悲必遍	266	X55n0919_p0761a23
法界。惑即法界。故云不離。滅香普薰。慧燈圓照。覺智	267	X55n0919_p0761a24
之佛栖理境。空智從境立。故二十四如法華中。無明	268	X55n0919_p0761b01
至老死為順。老死至無明為逆。如阿含中。生滅各有	269	X55n0919_p0761b02
二十四支。境雖寄昔。智必依圓。饌如法華中鹽酢之	270	X55n0919_p0761b03
屬。被權今實。可以意推。忍衣稱體。全翻曰新。七智除	271	X55n0919_p0761b04
惑。能洗曰觀。師亦所依。故同於諦。亦依所觀立二十	272	X55n0919_p0761b05
四屬。對者義立。謂設法不差。纓絡十種者。彼本業中	273	X55n0919_p0761b06
觀緣起。觀十種不同。一我見不二。二心為。三無明。四	274	X55n0919_p0761b07
相緣。五助成。六三業。七三世。八三苦。九	275	X55n0919_p0761b08
性空。十縛生。	276	X55n0919_p0761b08
彼經具釋。但隨觀別以分十義。事理具如懺三道中	277	X55n0919_p0761b09
文。云等者。引證事理。經中具有七眾懺法。雖曰還生。	278	X55n0919_p0761b10
無任小用。儻聽在數。招偽來奸。況寶梁誠文不云是	279	X55n0919_p0761b11
數。大小區別聽制條分。眼等者。唯至六根方名相似。	280	X55n0919_p0761b12
第七日見佛者。彼經日日各有相狀。無明若破名煩	281	X55n0919_p0761b13
惱淨。三障去等者。婆沙云過二為根。現五為質。現三	282	X55n0919_p0761b14
為華。當二為果。亦是五陰舍空等者。諸教既別。空亦	283	X55n0919_p0761b15
宜殊。今且置餘。唯存圓極。	284	X55n0919_p0761b16
次勸修中。三分寶者。理無優劣。隨心自分。修雖名全。	285	X55n0919_p0761b17
須分六即。具如經列。從地等者。經廣校量。但能供養。	286	X55n0919_p0761b18
得中分人其福無量。況上分耶。	287	X55n0919_p0761b19
次釋法華。部屬於圓。不通三教。與前三行圓意不殊。	288	X55n0919_p0761b20
言口說嘿者。亦可兼意。彼別行文。但推四句。故今更	289	X55n0919_p0761b21
加約象修觀。初引二經證二行相故。知二行但成方	290	X55n0919_p0761b22
便。	291	X55n0919_p0761b23
二經下。釋妨。　南岳下。證不許偏。　特是	292	X55n0919_p0761b24
下。明二不。同故	293	X55n0919_p0761b24
未為正。	294	X55n0919_p0761c01
妙證下。判文元意。意在證真。真非彼二。則初住也。	295	X55n0919_p0761c02
今歷文下。歷事也。例如大品師子吼法門。亦如大經	296	X55n0919_p0761c03
波利樹等。於中象觀最為次第。六通如下助道中明。	297	X55n0919_p0761c04
八解如下禪境中說。四攝謂布施．愛語．利行．同事。四	298	X55n0919_p0761c05
皆利人方名為攝。故云利物多端。多端之言須含四	299	X55n0919_p0761c06
教。背者骨法相似也。除彼不似佛乘者也。	300	X55n0919_p0761c07
次釋非行坐中。初得名。由成四句故。實通等者。據理	301	X55n0919_p0761c08
實論。南岳別行。名隨自意者是。彼問云。出何經。答。出	302	X55n0919_p0761c09
首楞嚴。故下釋中多引楞嚴。大師亦自有自覺意三	303	X55n0919_p0761c10
昧。觀法甚精。	304	X55n0919_p0761c11
雖復下。會通。名事雖不同。觀法無別。	305	X55n0919_p0761c12
今依下。幸更依教。諸數下。問也。大小乘經。心所非一。	306	X55n0919_p0761c13
何以三昧但名覺意。	307	X55n0919_p0761c14
窮諸下。答。不可具列。舉一蔽諸。	308	X55n0919_p0761c15
對境下。釋意名。若觀心性。了無三昧。隨心想計。故有	309	X55n0919_p0761c16
三別。心性雖一。隨俗立三。	310	X55n0919_p0761c17
如是等者。欲觀其同。先略斥異。心想見倒者。婆沙云。	311	X55n0919_p0761c18
無常謂常。想顛倒。心顛倒。見顛倒。我樂淨等亦復如	312	X55n0919_p0761c19
是。今亦例然。計為常等名為不覺。覺了此例非一異	313	X55n0919_p0761c20
相。唯觀法性方乃名覺。	314	X55n0919_p0761c21
覺者下。立觀。三名相望合為六句。出般舟經。故六句	315	X55n0919_p0761c22
中。非有約性。非無約名。復不許計性一向為一。所以	316	X55n0919_p0761c23
俱結非一非三。餘合散等准例可知。	317	X55n0919_p0761c24
若知名下。更有六句複疏重釋。並是雙非。名性叵待。	318	X55n0919_p0762a01
寄此複疏立三觀者。非一假。非三空。雙非中餘五句	319	X55n0919_p0762a02
例。若於單複了達心性。即不思議。	320	X55n0919_p0762a03
若觀下。立觀之意。意攝遍故。苦破下。例破餘使。既是	321	X55n0919_p0762a04
圓觀則破無明。作是觀者。識意無明。無明尚傾。諸惑	322	X55n0919_p0762a05
安在。　故諸下。攝略。	323	X55n0919_p0762a06
隨自意下。名異意同。初約諸經。先觀音中。文通意別。	324	X55n0919_p0762a07
例上可知。若准下文。意止觀中二十五三昧仍通圓	325	X55n0919_p0762a08
別。請字初領。反請義有三。具如經中。初託優波斯那	326	X55n0919_p0762a09
是自請。月蓋是為他請。四偈是護法請。又有三義。延	327	X55n0919_p0762a10
請身。祈請口。願請意。又五體身。四偈口。繫念意。機既	328	X55n0919_p0762a11
開三。應亦可爾。准觀音疏方法。亦十行事須撿。准前	329	X55n0919_p0762a12
亦應事理二釋。百錄具有事儀。設楊枝等者。是彼菩	330	X55n0919_p0762a13
薩手執故也。若事表理。楊枝拂動以表定。五體者。准	331	X55n0919_p0762a14
地持．阿含。並云肘膝及頂名為五體。若表理者。如彼	332	X55n0919_p0762a15
經疏。若起。如五陰離薩婆。若投地。如五陰入薩婆若。	333	X55n0919_p0762a16
起即五。表五陰。入即五。表五分繫念。數息者。今依經	334	X55n0919_p0762a17
但從一至十。彼經疏具明。因息起三乘行。稱三寶名	335	X55n0919_p0762a18
者。表除三障。委明行法在百錄中及正行儀并彼本	336	X55n0919_p0762a19
經。故云可尋經補益。百錄行儀並不錄四偈。故令尋	337	X55n0919_p0762a20
經。洗浣發露者。發露如示人。事儀如灰汁。理觀如清	338	X55n0919_p0762a21
水。理體如淨衣。豈藏罪垢令入惡道。午前等者。日夜	339	X55n0919_p0762a22
俱取初分故也。餘依常儀。定不可廢。	340	X55n0919_p0762a23
經云下。修觀。初觀塵陰。空名尚通。猶在生滅。故更觀	341	X55n0919_p0762a24
幻及以實觀。初空觀中。地無堅者。先觀色陰中之地	342	X55n0919_p0762b01
大。先觀事堅本從緣生而情執有。有即名堅。唯對身	343	X55n0919_p0762b02
根名為事堅。寄事堅名而破情堅。故云有等。四並是	344	X55n0919_p0762b03
堅。餘之三大例之可見。彼因優波斯那問。身子答中。	345	X55n0919_p0762b04
具成觀法。優波因之得四大定。證羅漢果。故知在小。	346	X55n0919_p0762b05
且如地中破初有句。即應得果。為防轉計。故具明之。	347	X55n0919_p0762b06
是故文中具性相空。唯火大中相空文略。色既如是	348	X55n0919_p0762b07
餘陰准知。問。推前三大並用有等。至推火大用自等。	349	X55n0919_p0762b08
其義何耶。答。有二義故。一者依經。經云火大從因緣。	350	X55n0919_p0762b09
宜作自等。二者義同名異。何失。有只是自。乃至雙非。	351	X55n0919_p0762b10
只是無因。經文存略。餘陰不說。若欲比火。應云受無	352	X55n0919_p0762b11
領納。性不可得。若有領納即名為有。乃至雙非亦名	353	X55n0919_p0762b12
領納。乃至識是了別。亦復如是。具足應如第五破假。	354	X55n0919_p0762b13
如是觀者。但以小乘真諦而為如實。問。若爾。應云四	355	X55n0919_p0762b14
諦。答。陰是苦。執是集。觀是道。實是滅。	356	X55n0919_p0762b15
欲知緣覺。執即	357	X55n0919_p0762b15
無明乃至老死。得得真如實名。空觀成觀慧之本者。	358	X55n0919_p0762b16
無觀乃成無益苦行。故知四教但二如實。觀則可知。	359	X55n0919_p0762b17
今且從通至下六字三陀羅尼。方從別圓。況下觀慧	360	X55n0919_p0762b18
純用圓融。次三陀羅尼云消伏者。消除調伏報障之	361	X55n0919_p0762b19
毒。	362	X55n0919_p0762b20
次毗舍下。破障功能經中具列六障之相。經云。西方	363	X55n0919_p0762b21
去此不遠。疏云。西方極遠。那云不遠。答。凡聖見別。應	364	X55n0919_p0762b22
約有無以論近遠。次明破惡業陀羅尼。	365	X55n0919_p0762b23
破梵行下。功德能經云。破梵行人聞陀羅尼。還得清	366	X55n0919_p0762b24
淨。設有業障。誦陀羅尼。稱菩薩名。障破見佛。	367	X55n0919_p0762c01
次釋六字。言六字者。經具三文。今但用二。初治六道	368	X55n0919_p0762c02
以六字。次六根淨名為六字。大悲等名。大師義。立	369	X55n0919_p0762c03
淨於下功能二。初明破根本毒。即見佛道。六字下。正	370	X55n0919_p0762c04
釋能破六道。六道名義散在經論。今略名地獄者。地	371	X55n0919_p0762c05
下之獄。梵云那落迦。此云苦具。鬼者。自古賢良亦有	372	X55n0919_p0762c06
著無鬼論者。感鬼現身吾即鬼也。梵云闍梨多。此云	373	X55n0919_p0762c07
祖父。畜生者。今不論六。但通論之為傍生也。脩羅。此	374	X55n0919_p0762c08
云無天。亦云無端及無酒等。破人道中云天人者。從	375	X55n0919_p0762c09
義立名。即從理名天。言丈夫者。指見佛性方名丈夫。	376	X55n0919_p0762c10
具如涅槃。若准此義。天中亦有第一義天。亦可諸道	377	X55n0919_p0762c11
皆有見性。且從便說故云人道。諸天大樂。下趣又苦。	378	X55n0919_p0762c12
故人最易。標主得臣者。梵王為主。故王攝臣。	379	X55n0919_p0762c13
次廣六下。約二十五三昧。如幻等四者。南如幻。東日	380	X55n0919_p0762c14
光。西月光。北熱炎。不動等十七者。欲六。	381	X55n0919_p0762c15
色七。無色四。	382	X55n0919_p0762c15
廣如玄文。云在大經聖行品中。	383	X55n0919_p0762c16
此經等者。結觀不同。今此通在別圓人也。破障通三。	384	X55n0919_p0762c17
破有從二。自調者。從因立名。福厚者。百劫修故。以福	385	X55n0919_p0762c18
助智。故使根利。若下。由起悲心。緣於實際。得念不退。	386	X55n0919_p0762c19
即初住位。　七佛八菩薩等者。七佛者。依七佛神咒經。	387	X55n0919_p0762c20
七佛各有陀羅尼懺法功能。次文即明八菩薩懺經	388	X55n0919_p0762c21
中具列方法功能。下文復有八龍王懺。虛空藏八百	389	X55n0919_p0762c22
日等者。虛空藏經云。未來世中善毗尼者。應教眾生	390	X55n0919_p0762c23
說治罪法。須者撿經。南山行儀亦同此意。今時律者	391	X55n0919_p0762c24
不示懺儀。唯採人過。非為慈悲人師之德。	392	X55n0919_p0763a01
次歷諸善中。先分別四運。運者動也。四心轉現故名	393	X55n0919_p0763a02
為動。常為九界四心所動故名為運。今推九人。佛仍	394	X55n0919_p0763a03
觀佛。運不出佛。運觀此之正意也。此分門冠下作受。	395	X55n0919_p0763a04
故預論之。又四運中已未二心亦令觀者。良由世人	396	X55n0919_p0763a05
謂此二心以為無生。故問世人云。觀無生。為觀已生。	397	X55n0919_p0763a06
云無生。未生云無生。已生何用觀。未生可觀。故四心	398	X55n0919_p0763a07
中二有二無皆悉有漏。又觀已未者。如人防火為防	399	X55n0919_p0763a08
正故。須防已未。況菩薩已未尚須觀察。今入佛運。今	400	X55n0919_p0763a09
此善心但是欲界人中五塵起滅。又此四運正對今	401	X55n0919_p0763a10
文隨自意中。從末從事。餘必然。雖爾。餘三三昧中。非	402	X55n0919_p0763a11
無諸儀。故須本末一一撿挍。故占察經云。觀有二種。	403	X55n0919_p0763a12
一者唯識。萬法唯心。二者實觀。唯觀真如。今文即是	404	X55n0919_p0763a13
唯識歷事。故云能了此者即入無相。仍了十乘方成	405	X55n0919_p0763a14
一家入道之軌。故傅大士獨自詩云。獨自作問我。心	406	X55n0919_p0763a15
中何所著。巡撿四運并無生。千端萬緒何能縛。故知	407	X55n0919_p0763a16
大士亦以此法而為心要。大士雖無十界之言。千端	408	X55n0919_p0763a17
萬緒足可該攝。言一相無相者。觀九叵得名為一相。	409	X55n0919_p0763a18
一相自無名為無相。	410	X55n0919_p0763a19
問下料簡。已未問竟。答中先未次已。皆有法譬。初觀	411	X55n0919_p0763a20
未者。既非真無。何以不觀。既非真滅。後起由茲。是故	412	X55n0919_p0763a21
觀之。令不起九。作字去聲。作所作事名為作作。北方	413	X55n0919_p0763a22
一向從入聲者。此鄉音耳。	414	X55n0919_p0763a23
次念已下。答待正為已。終非永無。諸意同前。	415	X55n0919_p0763a24
次問者。三世既無。那觀已未。現尚不住。三世者何。次	416	X55n0919_p0763b01
答中先總非之。若過去下。別答。先牒難次。云何下。正	417	X55n0919_p0763b02
答。若不觀者。云何聖人亦觀三世。鬼神下。引劣況勝。	418	X55n0919_p0763b03
問鬼何以知。答。具如婆沙。鬼知女人過未心也。當知	419	X55n0919_p0763b04
汝全不識剎那三世。如何觀心。龜毛兔角見者。汝三	420	X55n0919_p0763b05
世無如彼二物。此取走菟水龜為喻。若飛菟陸龜。容	421	X55n0919_p0763b06
有毛角。故大經云。如水龜毛。如走菟角。	422	X55n0919_p0763b07
當知下。結。若以三世心為境者。則離斷常。何者。不常	423	X55n0919_p0763b08
故不實。不斷故可觀。不以不實云不須觀。以不實故	424	X55n0919_p0763b09
所以可觀。	425	X55n0919_p0763b10
若起下。結斥。若起斷滅。萬行都傾。是故須觀已未二	426	X55n0919_p0763b11
心。故汝引經不閑教旨。	427	X55n0919_p0763b12
行者下。勸進。識了諸運隨起觀之。觀彼已起故云反	428	X55n0919_p0763b13
照。	429	X55n0919_p0763b14
次歷下。正明起觀。初約十二事共論檀。受即領塵。作	430	X55n0919_p0763b15
謂為作。問。嘿何名作。答。作嘿相者不出十界。若有等	431	X55n0919_p0763b16
者。正辨觀境。從強先觀。有塵且捨。塵即財物。無者觀	432	X55n0919_p0763b17
作。於中先受。次作受中三觀。初空觀中先牒運境。反	433	X55n0919_p0763b18
觀下。修觀。亦以四句推自他等成性相空。云內出不	434	X55n0919_p0763b19
待因緣者。此逐語便。應云內出不待緣名空觀成。問。	435	X55n0919_p0763b20
淨名云。所觀等盲。今云何言能觀如盲。答。淨名以所	436	X55n0919_p0763b21
顯於能耳。彼是譯者之巧。巧便釋彼經。空明各各等	437	X55n0919_p0763b22
者。眼見色時。五緣和合。謂空明根境識也。唯耳鼻舌	438	X55n0919_p0763b23
身不假於明。餘同於眼。今文隨便。但略言之。故不云	439	X55n0919_p0763b24
識。不同小乘根識互競。	440	X55n0919_p0763c01
因緣下。次明假觀。先牒空為境。能為十界而作通因。	441	X55n0919_p0763c02
又以無間滅意為因。根塵空明以之為緣。和合生識。	442	X55n0919_p0763c03
眼識因緣生意識者。依初剎那生眼意識。依意識生	443	X55n0919_p0763c04
眼識者。只由意識無間滅。因成於意根。對餘境時復	444	X55n0919_p0763c05
生眼識。是故二識更互為因。　眼識能見等者。此依經	445	X55n0919_p0763c06
部得云識見。如是次第生於十界。貪染等者。貪為惑	446	X55n0919_p0763c07
本。毀戒墮獄。毀戒具如篇聚中明。實愛云不。故墮諂	447	X55n0919_p0763c08
誑。計我等者。誰不患。獨云在畜。語通意別。以眷屬為	448	X55n0919_p0763c09
所。能計為我。齊聖斷者。此乃通方。他惠等者。他惠乃	449	X55n0919_p0763c10
取。離不與取。下句顯上。成他惠義。不惠不取。故云不	450	X55n0919_p0763c11
與不取。以禮忘財名之為惠。若為父母夫主佛法之	451	X55n0919_p0763c12
所遮者。為不與取。他惠仍離。非時處理及量及衒賣	452	X55n0919_p0763c13
等。別論則爾。通意可知。自餘色等一切皆爾。讓。義也。	453	X55n0919_p0763c14
貞。正也。動中規矩。禮也。明即是智。餘名同舊。五常具	454	X55n0919_p0763c15
五戒全。十善備。十惡息。但是欲界地居人天。餘並略	455	X55n0919_p0763c16
也。	456	X55n0919_p0763c17
觀四運下。明二乘四運。初念處觀。顯聲聞乘。無常故	457	X55n0919_p0763c18
生滅。不淨故不住。以苦故三受。無我故不自在。因緣	458	X55n0919_p0763c19
一句自顯支佛。	459	X55n0919_p0763c20
觀己下。菩薩離三。初是六度。自愍傷己。愍彼觀他。	460	X55n0919_p0763c21
所以下。釋六度相。捨不能亡一句。寄斥藏兼凡。藏同	461	X55n0919_p0763c22
凡故。	462	X55n0919_p0763c23
今觀下。通觀。言三事者。意云根塵受者為三。非施者	463	X55n0919_p0763c24
等。引經不住。證不住塵。塵若不住。根受亦爾。餘五亦	464	X55n0919_p0764a01
然。見根塵空。即見施者等空。義兼兩三。可以意得。	465	X55n0919_p0764a02
如人下。引譬也。住相如暗。眼則無用。不見無相。若有	466	X55n0919_p0764a03
空眼及不住。曰見三事空。是無著慧。諸見皆空。故云	467	X55n0919_p0764a04
種種。	468	X55n0919_p0764a05
直言下。重消經意。經被利根。相猶難解。今准中論以	469	X55n0919_p0764a06
四句推。方名不住。故前文中無四相者。但離六十二	470	X55n0919_p0764a07
為離我人。名為菩薩。非獨初果破見而已。然此但是	471	X55n0919_p0764a08
真諦無相。言六十二見者。大經云。因於五見。生六十	472	X55n0919_p0764a09
二。即是三世二十身并根本二。故六十二。大論廣釋。	473	X55n0919_p0764a10
今此未具恒沙佛法。復能利他。故是通教菩薩界也。	474	X55n0919_p0764a11
問。若通教者。何故云趣。然但云趣。不云不過及不可	475	X55n0919_p0764a12
得。故且屬通。如玄文云。周行十方界。還是瓶處如。今	476	X55n0919_p0764a13
一家文處處引此。一切法趣皆證圓教。但頌委知。言	477	X55n0919_p0764a14
通義別。分別則易。	478	X55n0919_p0764a15
次又觀下。通教佛界。故四德名不涉於別。於真諦中	479	X55n0919_p0764a16
不變故常。無受故樂。非業故我。無惑故淨。	480	X55n0919_p0764a17
如是下。出假也。於彼通空見十四運。故云種種。此屬	481	X55n0919_p0764a18
別教。故云假名。若向四德屬圓。佛者屬菩薩。全無別	482	X55n0919_p0764a19
教相狀。故通佛德。但云虛空及不染等。至此方云假	483	X55n0919_p0764a20
名四運。	484	X55n0919_p0764a21
若空下。中道四運。必於十界空假明中。方名圓中。對	485	X55n0919_p0764a22
前成十。所以前九義當思議。餘五塵語略。但以圓心	486	X55n0919_p0764a23
覺了三諦。	487	X55n0919_p0764a24
次約六作中初空觀者。意與前同。　次而由下。假觀。心	488	X55n0919_p0764b01
為十界之由。而云為何事等。毀戒地獄。誑他鬼也。眷	489	X55n0919_p0764b02
屬畜生。勝他脩羅。義讓人也。善即欲天。禪即色界。涅	490	X55n0919_p0764b03
槃二乘。慈悲下。六度。方便下。通教。如此	491	X55n0919_p0764b04
下。別教。空心入	492	X55n0919_p0764b04
假。故云如此。攝空成假。方名恒沙。前辯通教既但成	493	X55n0919_p0764b05
空。今假理亦兼於通別。前指九界。故云如是。九界即	494	X55n0919_p0764b06
空。故成別俗。又觀一運下。中道也。問。文引捨衣。那證	495	X55n0919_p0764b07
六作。答。正引捨服證六作檀。及引佛道以證圓中。此	496	X55n0919_p0764b08
六作中一一具六。六中一一又各具六。即是以五嚴	497	X55n0919_p0764b09
檀。乃至以五嚴智。諸大乘經一切皆爾。今文所用多	498	X55n0919_p0764b10
用楞嚴。如大品中亦有六塵相攝品。攝大乘中有互	499	X55n0919_p0764b11
顯章。今初文中云以大悲眼者。如勝天王云。菩薩行	500	X55n0919_p0764b12
時。見諸眾生同一子想。視之無偏。名大悲眼。眾生於	501	X55n0919_p0764b13
菩薩得無畏者。正當無財運於六作。施其無畏故得	502	X55n0919_p0764b14
名檀。無傷損者。稱理觀之方名無損。即如殃掘無減	503	X55n0919_p0764b15
修也。見罪福法界名無罪福。不為空假所攝。名想不	504	X55n0919_p0764b16
起。想不起故。名無動搖。遍一切處。名為無住。陰即法	505	X55n0919_p0764b17
界。故亦不動。心無前思等者。念念稱理。無先橫思後	506	X55n0919_p0764b18
乃方覺故。一切法中等者。念念法界。何物能問。不得	507	X55n0919_p0764b19
身心等者。不得二邊。邊即中故。禪中既爾。前後例然。	508	X55n0919_p0764b20
語異意同。善須思釋。無受等者。不領受邊。不念著中。	509	X55n0919_p0764b21
不味涅槃。不生死。六分者。二手二足及以頭身。	510	X55n0919_p0764b22
雲影如下十喻中說。問。文語通途。如何得知彼經屬	511	X55n0919_p0764b23
圓。答。經明次第六度文竟。佛告堅意。云何一念具行	512	X55n0919_p0764b24
六度。堅意答佛。正用此文。	513	X55n0919_p0764c01
又行中下。重辨禪慧二波羅蜜。皆先舉過。後辨其得。	514	X55n0919_p0764c02
初文舉禪過也。豈法圓融而令生著。　今觀下。辨禪得	515	X55n0919_p0764c03
心尚無心。豈更計有楞嚴定處。當知下。重判。	516	X55n0919_p0764c04
行者下。舉慧過。有能計者。以自為麤。況復自高。豈名	517	X55n0919_p0764c05
為慧。著心障智名為智障。一切外道皆自謂是。今既	518	X55n0919_p0764c06
自高。反同外道。豈唯失於中智而已。　即反下。次明慧	519	X55n0919_p0764c07
得亦只反照著智之心。觀者是我。及非觀者。謂散心	520	X55n0919_p0764c08
人。中智之心無彼二待。觀者既無下。了計者無所觀	521	X55n0919_p0764c09
亦破。不得下。重破能計。是文正意。故復言之。	522	X55n0919_p0764c10
大論下。引證。破能觀想計有中智。名為戲論。念在意	523	X55n0919_p0764c11
地。戲論通說。說必假心。名戲論心。今滅其本。故念想	524	X55n0919_p0764c12
除。名戲論滅。論為罪因。故論除罪滅。本修中智。由著	525	X55n0919_p0764c13
妨中。故眾罪除。復本常一。如是等者。此無著人方見	526	X55n0919_p0764c14
妙慧。大集等者。所觀能觀名為心心。能如是照。名為	527	X55n0919_p0764c15
常一。	528	X55n0919_p0764c16
如是下。結成。三三昧．道品．六度。名異義同。故六度後	529	X55n0919_p0764c17
亦結三脫。具如第七。又破下。結成諸波羅蜜。破倒故	530	X55n0919_p0764c18
毒滅。毒滅故越有。越有故降魔。降魔故度滿。三倒者。	531	X55n0919_p0764c19
謂心想見即見惑攝。貪嗔癡等即思惑攝。此三倒等。	532	X55n0919_p0764c20
言雖似近。文意皆遠。皆須具於麤細二意。若麤惑者。	533	X55n0919_p0764c21
即是圓人麤惑先除。若細惑者。並約界外。須作麤細	534	X55n0919_p0764c22
一體以釋。	535	X55n0919_p0764c23
攝受下。況釋尚成一切。況三倒等。	536	X55n0919_p0764c24
次更歷下。次以尸為頭。以五嚴之。歷十二事。初明尸	537	X55n0919_p0765a01
歷十二。此中一一別出觀相。不同前文引首楞嚴。初	538	X55n0919_p0765a02
約作受。以事為境。對塵制心。故喻油缽。六作動止。故	539	X55n0919_p0765a03
曰威儀。油缽緣(云云)。	540	X55n0919_p0765a04
但名下。斥事。准理亦應合斥持戒。墮苦。如大經云。有	541	X55n0919_p0765a05
四善事墮三惡道。為利持戒即其一也。	542	X55n0919_p0765a06
若得下。明觀意。具如檀中。下四例然。　謂	543	X55n0919_p0765a07
觀下。空觀。未	544	X55n0919_p0765a07
見者且舉六受之初。六作文略。即以六道四運為境。	545	X55n0919_p0765a08
二聖為觀四句乃至六十四等。故云種種。所起謂六	546	X55n0919_p0765a09
道。能觀謂能推。能所俱泯方成衍門。不內不外者。明	547	X55n0919_p0765a10
六受空。不去來者。明六作空。能如是下。假觀。直列十	548	X55n0919_p0765a11
戒。不出十界者。事戒尚已斥成觀境。故不復論。淨若	549	X55n0919_p0765a12
虛空。牒前空觀所觀之境。七支無染喻之若空。十戒	550	X55n0919_p0765a13
對觀。至第四卷中方具明之。　心既下。中觀。	551	X55n0919_p0765a14
色者色法下。以五嚴尸。文相漸略。色者即能見識。色	552	X55n0919_p0765a15
法即所見色。受者即領受也。此等皆須約圓釋。之檀	553	X55n0919_p0765a16
後列忍者。越卻所嚴。色色者等。具足應列色者等三。	554	X55n0919_p0765a17
何但下。況出一切。大意同前。	555	X55n0919_p0765a18
此下。結成。三三昧等文略。但例前文。	556	X55n0919_p0765a19
觀色下。例餘作受。准文亦應更例六作。或是文誤。引	557	X55n0919_p0765a20
法華者。威儀證作。佛道仍通。	558	X55n0919_p0765a21
次歷下。以忍為頭。亦以五嚴。文相更略。但舉事忍及	559	X55n0919_p0765a22
以空觀。初可意等。事忍也。次於違下。空觀。無見別舉	560	X55n0919_p0765a23
六受之初。無作則通舉六作。見即能見。言所見者。謂	561	X55n0919_p0765a24
於見色而計我也。作亦如是。假中結成。一切並略。	562	X55n0919_p0765b01
次歷進中。先述舊釋云無別體。篤。厚也。今應作督字。	563	X55n0919_p0765b02
卒也。勤策也。義而下。今出別體。通義非無。故縱容云	564	X55n0919_p0765b03
義而推之。　例無明下。例釋也。如無明惑亦有通別。謂	565	X55n0919_p0765b04
獨頭相應。今且下。正出別相。而非下。斥事。若如大師	566	X55n0919_p0765b05
誦經觀法。則事理具足。	567	X55n0919_p0765b06
今觀下。理觀。初文空觀。念念者。略明中道。文略假觀。	568	X55n0919_p0765b07
不間名精。念念名進。問。若但寄誦經。何關作受。答。通	569	X55n0919_p0765b08
云作受。何必一行具六。故一切善。作受所攝。寄誦經	570	X55n0919_p0765b09
明。不無其理。即對六塵誦而無間。即是於受而行精	571	X55n0919_p0765b10
進。唯對六作。闕於臥嘿。病通臥誦。嘿誦無妨。	572	X55n0919_p0765b11
次歷諸禪。初文事禪。　但是下。斥事觀。	573	X55n0919_p0765b12
入定下。理觀。以心況定名。散心尚無。豈更計定。定即	574	X55n0919_p0765b13
事禪。不計定散見禪實相則攝一切。故論第五下引	575	X55n0919_p0765b14
證諸師辨誤。論意正觀九想實相。故行相後說力無	576	X55n0919_p0765b15
畏。不壞法人於第八中尚具諸用。大乘於茲具足佛	577	X55n0919_p0765b16
法。問。餘想發不。答。餘想非無。多在第八。	578	X55n0919_p0765b17
次歷智中文略。但云論文八種解釋。於八種中具有	579	X55n0919_p0765b18
三教。於中具有能嚴所嚴。	580	X55n0919_p0765b19
今且下。正釋。初明世智斥事。　四運權下。約理。理即三	581	X55n0919_p0765b20
智。故云如上。歷十一事。故名為餘。	582	X55n0919_p0765b21
問下。料簡。正簡諸度止觀。便亦可六度不出止觀。是	583	X55n0919_p0765b22
故雙列。　答文可見。先答六度。次觀如下。答止觀。定室	584	X55n0919_p0765b23
慧燈二事具足。方破大暗。若不等者。小乘尚闕。況大	585	X55n0919_p0765b24
乘耶。浣衣等者。文在大經。如浣垢。先以灰。後以清水。	586	X55n0919_p0765c01
今以楞嚴灰。種智水。浣三惑垢。淨實相衣。刈草者。文	587	X55n0919_p0765c02
在大論。如刈菅草。執寬則傷手。執急則無損。手執如	588	X55n0919_p0765c03
定。刀斷如慧。	589	X55n0919_p0765c04
又般若下。重述般若出正圓意。又般若下。後更重辨。	590	X55n0919_p0765c05
言法界者。攝一切法。一切法者。亦即六度。故重釋云。	591	X55n0919_p0765c06
般若諸法。彼此相即。	592	X55n0919_p0765c07
次諸惡中。初明觀境。夫善惡無定等者。先且通辨未	593	X55n0919_p0765c08
為觀境。以通深故。今從極義而為觀境。言寧起等。乍	594	X55n0919_p0765c09
者。起三途心不生二乘念。毒器者。大論斥三藏菩薩	595	X55n0919_p0765c10
也。大經云自此等者。迦葉於四相品乃自序云。未聞	596	X55n0919_p0765c11
常前未免邪見。今亦如是。未稱理來尚名邪見。此通	597	X55n0919_p0765c12
途說。非如六宗。	598	X55n0919_p0765c13
次若達下。以著為惡。以達為善。相待絕待俱須離著。	599	X55n0919_p0765c14
圓著尚捨。況復餘耶。　今就下。別示今境。即重蔽也。	600	X55n0919_p0765c15
前雖下。明觀惡意。儻若純惡。不觀失利。　出家下。況釋	601	X55n0919_p0765c16
也。出家猶偏。在家純惡。	602	X55n0919_p0765c17
如佛下。引佛世人觀惡益相。殃掘下。別舉惡人。先明	603	X55n0919_p0765c18
惡人有道。殃掘煞一害多人。人是重境。所煞又多。兼	604	X55n0919_p0765c19
欲害佛。尚能得道。況偏惡耶。祇陀末利等者。出未曾	605	X55n0919_p0765c20
有經。祇陀有破五戒之惡。末利有犯八戒之遂。並有	606	X55n0919_p0765c21
安國利物之善。善財南求。於一一善知識所各得若	607	X55n0919_p0765c22
干法門。至和須密多所得離欲際法門。欲是惡之本	608	X55n0919_p0765c23
也。法門是善之本也。提婆達多本是佛師。豈專邪見。	609	X55n0919_p0765c24
若諸下。結大權示跡淺深難量。一往觀文。如殃掘等	610	X55n0919_p0766a01
似如凡夫。和須蜜多久已入位。須指初為長者妻時。	611	X55n0919_p0766a02
於欲能離。名惡有善。若永為凡夫。如何證得離欲際	612	X55n0919_p0766a03
門。故知殃掘且從跡說。亦以煞為利他法門。令煞人	613	X55n0919_p0766a04
者知有善分。又凡云示者。示為實行。示為惡時。令無	614	X55n0919_p0766a05
量人不敢為惡。縱是大權且從實說。又世人多迷示	615	X55n0919_p0766a06
跡之義。凡諸勝行皆判屬權。若如是者。一切菩薩皆	616	X55n0919_p0766a07
悉虛搆。只緣實惡者墜。改惡者昇。是故聖人示為昇。	617	X55n0919_p0766a08
是故聖人示為昇墜。令實行者改惡從善。是故文云。	618	X55n0919_p0766a09
雖行眾蔽而得成聖。	619	X55n0919_p0766a10
又道不妨下。明善中有惡。如出曜經。只如西土未斷	620	X55n0919_p0766a11
肉時得果者。畢陵尚慢者。得羅漢已。猶以惡口而咄	621	X55n0919_p0766a12
河神。身子生嗔者。得無學後尚似恨佛。	622	X55n0919_p0766a13
譬如下。引譬也。如太虛空都無明暗。明暗約色故有	623	X55n0919_p0766a14
相除。法性太虛無善無惡。但於凡情謂有相除。故約	624	X55n0919_p0766a15
凡小以辨善惡。不相妨者。由聖不二。如是達者方顯	625	X55n0919_p0766a16
菩提。所以令於無中修觀。令見惡性本無之理。	626	X55n0919_p0766a17
若人下。正明修觀。雖用九想。欲想彌增。故令依今四	627	X55n0919_p0766a18
運推撿。恣其意地制其身口。以觀推窮欲必破壞。故	628	X55n0919_p0766a19
云蔽若不起不得修觀。	629	X55n0919_p0766a20
譬中。綸者絲索也。即釣繩也。亦可作輪。釣法似輪故	630	X55n0919_p0766a21
也。大論云。吞鉤之魚雖在池中。在水不久。行者亦爾。	631	X55n0919_p0766a22
深信般若生死非久。重欲如魚強。觀微如繩弱。恐觀	632	X55n0919_p0766a23
力劣卻為欲牽。是故且恣。不可爭牽。觀法如鉤。恣起	633	X55n0919_p0766a24
如餌。餌者食也。欲輸觀便名為入口。長時為遠。少時	634	X55n0919_p0766b01
為近。增盛為浮。微劣為沉。恒以觀觀名為不捨。無使	635	X55n0919_p0766b02
成業以至當來。名為不久。欲壞觀成名為收獲。初成	636	X55n0919_p0766b03
為收。入位為獲。於蔽下。合譬。若無等者。此觀既有治	637	X55n0919_p0766b04
欲之能。縱起重欲彌觀唯妙。故云有魚多大唯佳。數	638	X55n0919_p0766b05
起為多。深重為大。此蔽不久者。復重借喻帖合御進	639	X55n0919_p0766b06
也。大經云。如以咒術咒藥令良。塗屣觸毒。毒為之消。	640	X55n0919_p0766b07
欲如革屣。觀如良藥。塗如用觀。觀成入欲名為觸毒。	641	X55n0919_p0766b08
以欲為門名堪乘御。	642	X55n0919_p0766b09
云何下。別明用觀。貪欲在初者。六蔽三毒並有首故。	643	X55n0919_p0766b10
亦為三觀初空觀中四運即是用觀方法。　為當下。正	644	X55n0919_p0766b11
明用觀。且以初運望第二運而為觀法。先列四句。	645	X55n0919_p0766b12
若未下。卻覆推撿。即滅而生等者。生滅既反。滅處豈	646	X55n0919_p0766b13
生。生則義違。燈滅處生相反亦爾。若離等者。滅外自	647	X55n0919_p0766b14
生故成無因。滅外生焰亦復如是。若許無因其過最。	648	X55n0919_p0766b15
其生無窮故。乳酪之喻亦復如是。　次未貪至無因者。	649	X55n0919_p0766b16
貪雖未起。體性是生。初立句竟。次為即離者。先定。若	650	X55n0919_p0766b17
即下。難不滅是生。即此復生。故成並生。展轉生故。生	651	X55n0919_p0766b18
則無窮。　若離下。次推離句。無因同故。故云亦也。若亦	652	X55n0919_p0766b19
滅下。難第三句。若俱存者。如相違能生。是故不可。豈	653	X55n0919_p0766b20
相違法二共為因而能生果。是故互責云不相須。滅	654	X55n0919_p0766b21
與不滅故名不定。定此不因豈生定果。若其下。以一	655	X55n0919_p0766b22
異責相違。不一異不相關豈共為因而能生果。乳滅	656	X55n0919_p0766b23
不滅能成酪者。無有是處。若非下。難第四句。凡立第	657	X55n0919_p0766b24
四皆破第三。破第三故亦責能破。更至第四。云為有	658	X55n0919_p0766c01
無為若俱有無。還同第三。若單有無。復同第二。不異	659	X55n0919_p0766c02
前三何須別立。是故結云。何謂雙非。乳譬准說。假立	660	X55n0919_p0766c03
賓主念念推撿。使一剎那無逃避處。性相俱泯方名	661	X55n0919_p0766c04
即空。	662	X55n0919_p0766c05
次還轉下。准理合有六十四句。現文唯有一十六句。	663	X55n0919_p0766c06
如向四句責生已竟。還轉向句推無生等三。只應合	664	X55n0919_p0766c07
云不生等。三文中乃云生乃至非生不生。多恐文剩。	665	X55n0919_p0766c08
問。不生等三何須推之。答。前雖推生。生蹔不生。或既	666	X55n0919_p0766c09
未破。恐起橫計轉至下三。故更推之。若推無生。應以	667	X55n0919_p0766c10
滅等四句對不生推。第三第四亦復如是。一一復責	668	X55n0919_p0766c11
亦同推生。此乃已成一十六句。從欲至正。從正至已。	669	X55n0919_p0766c12
從已至未。更成三箇一十六句。所以推已復對未者。	670	X55n0919_p0766c13
前息名已。對後名未。恐對後境此心必生。是故此後	671	X55n0919_p0766c14
以已對未。用一十六句。是則初息名已。息已名未。故	672	X55n0919_p0766c15
此未心通對十界門。已但名滅。未名未生。云何並具	673	X55n0919_p0766c16
生等四句。答。觀念念心並是於生。望前後境名已名	674	X55n0919_p0766c17
未。此已未體體是生故。故須推之。若推已未但名滅	675	X55n0919_p0766c18
者。何不難欲及正。但是於生。何得用於不生等三。推	676	X55n0919_p0766c19
法防計理須然也。若纔觀便悟。一觀即是。尚不至二。	677	X55n0919_p0766c20
豈六十四。依無生門及以占察。真如唯一。妙境亦然。	678	X55n0919_p0766c21
然文中初且入空寄次第說。使舉觀便壞一切惑本。	679	X55n0919_p0766c22
是故具論方疏具備。合隨餌時等助之功。良有以也。	680	X55n0919_p0766c23
觀貪欲下。結成空觀。文云雙照者。只是於貪欲假推	681	X55n0919_p0766c24
破為空。假既破已。空假同時。故云雙照。空假既泯復	682	X55n0919_p0767a01
曰雙(云云)照。如是空之與假。只是入空。故注其一。若	683	X55n0919_p0767a02
圓亡照。必須委約三千空假。	684	X55n0919_p0767a03
若蔽恒起下。觀成氣分。問。撿已不起。何得復云而起	685	X55n0919_p0767a04
而照。答。言起照者。明照恒有。未必照於起。今明此觀	686	X55n0919_p0767a05
有破蔽功。故云起照。理須起不起俱照。照不照俱亡。	687	X55n0919_p0767a06
亡不亡咸泯。泯不泯湛然。展轉使稱會空之道。	688	X55n0919_p0767a07
又觀下。假觀。還觀作受一十二事。一一十界名之為	689	X55n0919_p0767a08
假。凡恐濫通。但以三十為准。	690	X55n0919_p0767a09
如是下。中觀。初辨觀相。還指空假。即邊而中方名妙	691	X55n0919_p0767a10
中。如是之言正指空假。於此見中故云分明。幻化指	692	X55n0919_p0767a11
十界。與空指性相。性相即中。三法相即。故無妨礙。此	693	X55n0919_p0767a12
中雙照方是中道。故傅大士獨自詩云。獨自精。其實	694	X55n0919_p0767a13
離聲名。三觀一心融萬品。荊棗藂林皆自平。故知大	695	X55n0919_p0767a14
士亦於作事令修三觀。	696	X55n0919_p0767a15
所以者何下。重釋三觀相即之相。故此法性與蔽相	697	X55n0919_p0767a16
即。極麤對細既成觀竟。餘一切法安非三諦。若蔽礙	698	X55n0919_p0767a17
等者。觀蔽法性。性無起息。起息從蔽。問。若爾。何名體	699	X55n0919_p0767a18
一。答。只緣體一。見性之時何蔽之。是則從理俱無起	700	X55n0919_p0767a19
息。從事蔽性不同。若絕待者。二名俱無。若得此意。但	701	X55n0919_p0767a20
觀法性。誰見起息。只一法性得二空名。	702	X55n0919_p0767a21
無行經下。引證也。經意正令蔽性不二。故重誡之不	703	X55n0919_p0767a22
許分別。淨名下。重引證者。非道即蔽。佛道即性。眾生	704	X55n0919_p0767a23
菩提亦復如是。故得引同即是之言。皆是約性六即	705	X55n0919_p0767a24
簡之。方免諸失。為增上下斷疑也。疑云。何故經中令	706	X55n0919_p0767b01
斷貪欲。是故破云為增上慢凡夫謂證二乘。謂極為	707	X55n0919_p0767b02
此二人說斷貪欲。凡夫癡慢故須令斷。二乘機近故	708	X55n0919_p0767b03
且令斷。若純大菩薩唯論體性。故今觀蔽不為此二。	709	X55n0919_p0767b04
一切塵勞即了因種。五無間業即緣因種。六入七識	710	X55n0919_p0767b05
是正因種。故知欲蔽即法性種。經中別對。今文從通。	711	X55n0919_p0767b06
是故但云蔽即法性。山海色味者。如須彌色。大海鹹	712	X55n0919_p0767b07
味。毗曇．俱舍並云妙高四面各有一色。東金．南璃．西	713	X55n0919_p0767b08
銀．北頗。隨其方面水皆同山色。眾生入中亦同其色。	714	X55n0919_p0767b09
海味者。大經云。眾流入海同一鹹味。文隔字對。故云	715	X55n0919_p0767b10
山海等一切諸法同一理味。	716	X55n0919_p0767b11
常修下。結位。猶恐迷位故須結之。不云理即者。現修	717	X55n0919_p0767b12
觀故。破蔽根本者。觀法雖頓。惑未頓除。初住方始分	718	X55n0919_p0767b13
破根本。	719	X55n0919_p0767b14
於貪蔽下。結成橫豎。六即淺深故豎。諸度力等故橫。	720	X55n0919_p0767b15
諸善不結者。以少濫故。	721	X55n0919_p0767b16
次觀嗔中。文相漸略。可類知故。亦指重嗔方為今境。	722	X55n0919_p0767b17
鬱謂不暢。勃謂卒起。　常恣下。意亦例前。亦合具有六	723	X55n0919_p0767b18
十四句。但是文略。今隨語便但云既不得等。滅是不	724	X55n0919_p0767b19
生從誰等者。推其作受寄主叵得。故名為誰。即空觀	725	X55n0919_p0767b20
也。十界假觀。四德中觀。　是為下。引證。前已具引淨名	726	X55n0919_p0767b21
等。故今且略。　觀犯戒下。以例餘蔽餘毒兼及諸惑。故	727	X55n0919_p0767b22
云一切。癡帶於邪故云邪癡。則因緣法是其正治。	728	X55n0919_p0767b23
四觀無記者。亦先立觀境。瞢者。無所明也。異善惡	729	X55n0919_p0767b24
故。　所以下。用觀意逗此人故。　大論下。證無記人心似	730	X55n0919_p0767c01
無知。論中既云有於般若。是故得觀。向云奈何。一往	731	X55n0919_p0767c02
折伏。後更開許。故復引論。何者。有為之法三性攝盡。	732	X55n0919_p0767c03
若不觀者觀境不遍。又若任善惡亦無觀慧。何但無	733	X55n0919_p0767c04
記然。且善惡易動。無記難抬。故先抑之。又且從報法。	734	X55n0919_p0767c05
如向所論。總而言之。蔽度之外悉屬無記。	735	X55n0919_p0767c06
觀此下。推令成境。以難緣故。對善惡辨。　從異者下。以	736	X55n0919_p0767c07
四句推現。文但有四句推法。防計亦應具須十六。既	737	X55n0919_p0767c08
無四運不慮轉計至六十四。若待於記。亦可望記以	738	X55n0919_p0767c09
為四運。劣故且略。文中但作非合散。應知無記心性	739	X55n0919_p0767c10
與善惡何別。	740	X55n0919_p0767c11
又歷下。歷十二事。事即是處。無記及者例前可知。	741	X55n0919_p0767c12
如此下。結成三觀。初是空。十界是假。法性是中。　常寂	742	X55n0919_p0767c13
下。以止觀結。引證同前。無記是癡。即無行經。三毒所	743	X55n0919_p0767c14
攝。不須別引。淨名經意。略亦同前。亦應更對增上慢	744	X55n0919_p0767c15
人及結攝等。但是文略。	745	X55n0919_p0767c16
復次下。以三止觀結前三章。最後善者。指諸惡初通	746	X55n0919_p0767c17
相。善惡圓居最後。是故成漸。如諸思議境。亦圓居最	747	X55n0919_p0767c18
後。況復結文非修行相。善惡俱等者。善惡俱圓故得	748	X55n0919_p0767c19
是頓。言牒者。非前二收。不出前二。或善或惡。或空	749	X55n0919_p0767c20
或有。故成不定。初文略判行異理同。以隨自意對三	750	X55n0919_p0767c21
辨別以明(云云)。發動障不同。理觀不別。問。常坐觀三	751	X55n0919_p0767c22
道。常行觀佛相。方等觀道具。法華觀白象。云何得同。	752	X55n0919_p0767c23
答。歷事云別。理觀本同。	753	X55n0919_p0767c24
若但下。不許但事。又不得下。令事有本。　方法下。判通	754	X55n0919_p0768a01
別。但三昧非一向須。亦非全無。	755	X55n0919_p0768a02
問下。簡勸修有無防護。鈍根濫行之人故須此簡。若	756	X55n0919_p0768a03
准七佛八菩薩等。非無勸修。據大分說。故且云無。	757	X55n0919_p0768a04
淮河下。明師有自行之失。即淮北。河北耶。空之人濫	758	X55n0919_p0768a05
稱大乘。入惡無觀。故以投蛇而喻其人貪欲如蛇。觀	759	X55n0919_p0768a06
法如禁。觀欲如投。不善四句。入惡設觀如無禁者。	760	X55n0919_p0768a07
不識下。明教他失。自善既失。後以教他。他亦時有得	761	X55n0919_p0768a08
空見者。便為證驗。　盲無下。明弟子謬受。受無教名鈍。	762	X55n0919_p0768a09
數起貪欲為煩惱重。更遇邪師彌增。宿令下。自他俱	763	X55n0919_p0768a10
失。忽輕也。自他失故。民棄王滅。今時吳越餘風尚存。	764	X55n0919_p0768a11
將孤戒為小乘。以合雜為無礙。隨朝尚有。故云未改。	765	X55n0919_p0768a12
史記下。引事類失。初引史記。以類其師妄授之過。故	766	X55n0919_p0768a13
以幽王迷於褒似類損法失。阮藉下。類弟子謬受之	767	X55n0919_p0768a14
失。於中初舉公卿效阮為類。又阮藉博識而託狂。後	768	X55n0919_p0768a15
代無難而專效(云云)。習三昧者應須觀時為難逢障	769	X55n0919_p0768a16
令於惡修無難。何須捨善從惡。依教修觀。如用文武。	770	X55n0919_p0768a17
無故入惡。如效誕逸妄授邪法。如阮狂酣。弟子妄受。	771	X55n0919_p0768a18
如公卿子。宇文下。明周武信讖以類妄受。圖讖如惡	772	X55n0919_p0768a19
師。周武如弟子。故周武信讖云黑衣當王。而謬以僧	773	X55n0919_p0768a20
為黑衣。故云失也。亦由元嵩魔業者。周武已忌。更加	774	X55n0919_p0768a21
元嵩。故云亦由邪從相許共滅佛法。譬如西施等者。	775	X55n0919_p0768a22
西施心病而嚬。效呻者無病如加醜。冥入惡修。彌增	776	X55n0919_p0768a23
現美。捨善從惡失之逾深。雖引俗書亦非徒設。試為	777	X55n0919_p0768a24
合之會文意。小乘如貧者。大乘富人。修事善人如穴	778	X55n0919_p0768b01
者。習世定人如飛者。是四種人皆蔽惡見。是則小乘	779	X55n0919_p0768b02
涅槃如遠徒。大乘祕藏如杜門。堅固事戒如深潛。期	780	X55n0919_p0768b03
心上界如高逝。更將四句以對四教。四教之人皆悉	781	X55n0919_p0768b04
不喜惡見耶空。三藏斷如貧者。通教即空如富人。別	782	X55n0919_p0768b05
教緣中如穴者。圓教寶所如飛者。色外之空如遠徒。	783	X55n0919_p0768b06
空外無色如杜門。理在惑外如深藏。無非三德如遠	784	X55n0919_p0768b07
逝。彼諸人下。重責欲狗逐入惡雷。無觀凡夫猶如倉	785	X55n0919_p0768b08
蠅。而專入惡如黏欲唾。	786	X55n0919_p0768b09
其師過下。明師差機迷旨之失。此師不達入惡之語。	787	X55n0919_p0768b10
譬如下。更引譬也。熱甚口噤。宜治黃湯。不可惜齒而	788	X55n0919_p0768b11
令損命。重貪如熱甚。失治如口噤。四句如黃湯。觀欲	789	X55n0919_p0768b12
如鑿齒。入惡雖鄙為存慧命。縱惡不觀如不鑿齒。	790	X55n0919_p0768b13
佛亦下。合。通合逗機。惡中有機如快馬。是則利根如	791	X55n0919_p0768b14
快馬。起惡如僻路。聞觀如鞭影。欲息如至路(云云)。	792	X55n0919_p0768b15
若有下善機。　佛具下。結過。非有難時。不	793	X55n0919_p0768b16
應用惡。　何意	794	X55n0919_p0768b16
純用下。引經類釋。事不獲已令於惡修。汝不觀機。純	795	X55n0919_p0768b17
令用惡。如諸外道純用邪常。故引大經舊醫為例(云	796	X55n0919_p0768b18
云)。　故阿含下。引證適時。故增一中佛告比丘。如放牛	797	X55n0919_p0768b19
人。具十一事令群增長。比丘亦爾。具十一事令成道	798	X55n0919_p0768b20
得通(云云)。　復次下。以事驗人。　又不	799	X55n0919_p0768b21
下。責其差機。　淨名	800	X55n0919_p0768b21
下。舉小況凡。　自是下。傷歎。則戒海等者。其於佛法猶	801	X55n0919_p0768b22
如死屍。如律(云云)。　無令等者。引譬。	802	X55n0919_p0768b23
擯棄無令惡見居	803	X55n0919_p0768b23
淨眾中。如長者宅草尚不容。豈留毒樹。犯輕令海如	804	X55n0919_p0768b24
不受草。重者棄之如去毒樹。	805	X55n0919_p0768c01
復次撿其下。斥師自行行偏違心。初難違心。	806	X55n0919_p0768c02
所以下。簡勸誡意。尚須誡忌豈更勸修。次譬者。入惡	807	X55n0919_p0768c03
稱病如服黃湯。指惡為道名為失度。須備律教裁斷	808	X55n0919_p0768c04
補之。	809	X55n0919_p0768c05
次問者。心觀如水。理性如珠。諸行如風。何益於觀。答	810	X55n0919_p0768c06
中二重。各有譬合可見。於化他中。尚須番番皆具四	811	X55n0919_p0768c07
悉。一一尚成一十六句。	812	X55n0919_p0768c08
問善扶下。約根遮簡。善即上三及隨自意中諸經及	813	X55n0919_p0768c09
善。此善順理可修止觀。惡既乖理何不棄之。以從善	814	X55n0919_p0768c10
修。答約四句故。故須觀惡。大論佛知眾生上中下根。	815	X55n0919_p0768c11
論寄小乘。今通用之。四教咸有。於四句中根鈍遮重	816	X55n0919_p0768c12
俱無所答。身子一聞即悟四諦。不須入惡。　次闍王等	817	X55n0919_p0768c13
者。正當於惡有觀之人。闍王造逆。殃掘煞人。聞法便	818	X55n0919_p0768c14
悟豈非觀惡(云云)。次如槃特者。根性極鈍。九十日中	819	X55n0919_p0768c15
不精一偈。而能得果。於今乃是無惡之人。第四句可	820	X55n0919_p0768c16
知。以是下。結勸。通謂乘種信法二行俱可為乘。俱名	821	X55n0919_p0768c17
止觀。故勸行者不可修。	822	X55n0919_p0768c18
大經下。更引以乘戒釋出根遮。經云寧作等者。引證	823	X55n0919_p0768c19
乘也。故梁武願文云。寧作提婆達多長淪惡道。不作	824	X55n0919_p0768c20
鬱頭藍弗蹔得生天(云云)。	825	X55n0919_p0768c21
如醉婆羅下。引證。戒為得果之由。乘必藉戒。亦如戲	826	X55n0919_p0768c22
女蹔披戲弄。尚為遠因。是故乘戒不可不集。	827	X55n0919_p0768c23
第三果報者。果報名通。今意在別。是故須加無障礙	828	X55n0919_p0768c24
言。違寬順狹。妙剋邊通。收教乃周。攝人方遍。故對方	829	X55n0919_p0769a01
便同居曰邊獨。以實報稱順曰妙。故未破無明皆名	830	X55n0919_p0769a02
違。初住已上方名為順。是則六道三藏。菩薩通初二	831	X55n0919_p0769a03
地。兩教二乘方便之位。別圓外凡皆屬有邊。報在界	832	X55n0919_p0769a04
內。准此望之。以或判之。則知方便。實報相狀比類可	833	X55n0919_p0769a05
知。　設未出分段者。猶未入滅。所居莊嚴。名為華報。異	834	X55n0919_p0769a06
七種方便者。圓人雖在界內。莊嚴尚勝生彼方便土	835	X55n0919_p0769a07
者。故云也。言七種方便者。人．天．二乘．三教菩薩。	836	X55n0919_p0769a08
問下。料簡。問意者。次第禪門大章第七既名修證。證	837	X55n0919_p0769a09
即是果。與此果報有何差別。答意者。修證但名習因	838	X55n0919_p0769a10
習果。今此報果隔在來世。彼習因果但為報因。及方	839	X55n0919_p0769a11
便土並在變易。小教中無。	840	X55n0919_p0769a12
四裂大網者。破執權實教上之疑。破自他疑故名為	841	X55n0919_p0769a13
通。應曉八教。洞解圓心。方除權實一切疑網。	842	X55n0919_p0769a14
若欲下。裂他也。八相起教位在初住。乃至成佛即指	843	X55n0919_p0769a15
妙覺。即四十二位俱能裂網。起十界身。故云乃至八	844	X55n0919_p0769a16
部等。略如五略生起中已釋。	845	X55n0919_p0769a17
第五歸大處者。初文總序旨歸來意。　膠手等者。心性	846	X55n0919_p0769a18
如手。惑著如膠。隨文封滯迷於旨歸。如手有膠觸拘	847	X55n0919_p0769a19
斯著。囈夢難醒等者。夢甚故寢。寢故難醒。法性如眠。	848	X55n0919_p0769a20
無明如夢。僻執如寢。重故難醒。封者閉塞也。諸教諸	849	X55n0919_p0769a21
門各執一隅。故云齊。意局己私情故云齊意。競執等	850	X55n0919_p0769a22
者。以大經春池喻譬上各執。	851	X55n0919_p0769a23
旨歸者下。釋名也。文者教也。旨意也。歸者趣也。　譬中	852	X55n0919_p0769a24
所趣所向。譬文旨也。故識教旨達遠理。則不稽教不	853	X55n0919_p0769b01
滯理。　譬如下。重譬密教。言密語者。如大經中鹽水器	854	X55n0919_p0769b02
馬一名四實。智臣善知洗時奉水。食時奉鹽。飲時奉	855	X55n0919_p0769b03
器。遊時奉馬。大王但云先陀婆來。章安云。此亦可與	856	X55n0919_p0769b04
四教四門意同。故不許偏計。又自入下。約自行化他	857	X55n0919_p0769b05
分字釋義。	858	X55n0919_p0769b06
次正釋。中二。初正釋三德。次寄旨歸以辨三德。初文	859	X55n0919_p0769b07
總別二解。文中從義多作指字。義當能指。即是旨之	860	X55n0919_p0769b08
能詮名也。指示令他歸三德旨。約自行邊唯作旨字。	861	X55n0919_p0769b09
初云總相者。但總云三。未各開三。故且云總。問。如來	862	X55n0919_p0769b10
久證。今何故云不久自住。答。約化儀說。非約自行。從	863	X55n0919_p0769b11
真起應示同未入。化訖歸寂表自行終。雙林所表亦	864	X55n0919_p0769b12
復如是。　次別釋者。一一開三。還對德故名為別。次約	865	X55n0919_p0769b13
不思議者。大同總別。但直爾作三身等名。令知身等	866	X55n0919_p0769b14
不三而三。不一而一。名不思議。顯前總別相即相冥。	867	X55n0919_p0769b15
次更約事理。亦先總次別。初意者。總約障德不異而	868	X55n0919_p0769b16
異。事有新故理無新故。	869	X55n0919_p0769b17
又說者下。別釋三惑以對三德。若達下。結問三德總	870	X55n0919_p0769b18
別之相。言縱橫開合等者。舉例也。文列必先身次智	871	X55n0919_p0769b19
後脫。故名為縱。一一開三故名為橫。亦名為開。三即	872	X55n0919_p0769b20
是一故名為合。發心為始。究竟為終。若約化儀。則鹿	873	X55n0919_p0769b21
菀為始。雙林為終。皆應以不思議等。故云例皆如是。	874	X55n0919_p0769b22
次約旨歸者。能旨能歸即三德教。所旨所歸即三德	875	X55n0919_p0769b23
理。是故更約一重釋之。	876	X55n0919_p0769b24
旨歸三德下。會異名也。三德既收一切諸法。故應須	877	X55n0919_p0769c01
會諸法異名。當知下。結。相即法身。說即般若。力即解	878	X55n0919_p0769c02
脫。三德皆言種種者。一一各具一切德用。然復各各	879	X55n0919_p0769c03
更互相具。	880	X55n0919_p0769c04
	881	X55n0919_p0769c05
止觀輔行搜要記卷第二	882	X55n0919_p0769c06

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【經文資訊】卍新纂續藏經第五十五冊 No. 919《止觀輔行搜要記》CBETA 電子佛典 V1.10 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 55, No. 919 止觀輔行搜要記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version

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止觀輔行搜要記卷第二

本經佛學辭彙一覽(共 545 條)

一切法

一切諸法

一心

一行

一即一切

一念

一法

一剎

一剎那

一相

一異

七支

七佛

七佛八菩薩

七眾

七識

九界

九想

了因

二心

二如

二行

二見

二足

二空

二乘

二義

二識

二邊

人天

人執

人道

入定

入空

入滅

八不

八戒

八相

八教

十力

十方

十王

十行

十利

十戒

十身

十界

十惡

十善

十號

三力

三十二相

三三昧

三千威儀

三大

三不退

三分

三世

三行

三衣

三佛

三身

三受

三性

三果

三法

三空

三昧

三毒

三相

三苦

三乘

三教

三惑

三惡道

三業

三業供養

三道

三障

三德

三諦

三藏

三寶

三觀

下根

上方

上界

上慢

凡小

凡夫

乞食

口業

大士

大定

大定

大乘

大乘經

大師

大悲

小乘

小乘經

不可思議

不生

不共法

不退

不與取

中有

中道

中觀

五戒

五見

五受

五逆

五陰

五無間

五塵

內證

六入

六十二見

六即

六度

六根

六通

六道

六塵

六蔽

分別

化生

化儀

天人

天台

心心

心行

心佛

心性

心所

心相

心要

心通

心觀

文殊

方便

方便土

方等

止觀

比丘

火大

世法

世尊

出家

加行

功德

四大

四分

四分律

四心

四行

四法

四相

四教

四無畏

四等

四種人

四德

四諦

四魔

外凡

外道

外護

布施

本誓

正因

正行

犯戒

生死

生佛

生相

生滅

任運

共法

同行

同居

名相

因果

因緣

地獄

妄語

如去

如來

如法

如實

成佛

有見

有法

有為

有相

有無

有間

有漏

有邊

百劫

自在

自行化他

自調

色心

色身

色法

色界

行人

行法

行者

行相

位不退

住相

佛母

佛印

佛身

佛具

佛性

佛法

佛界

佛乘

佛眼

佛道

佛說

別相

別教

別圓

別請

利他

利物

利根

利養

即中

即空

即離

坐具

妙慧

妙覺

弟子

戒香

我人

我見

沙門

見性

見惑

身子

身心

身相

身業

邪見

那落迦

事忍

事修

事理

事觀

依圓

供具

供養

受空

受持

定散

定慧

念佛

念念

念法

念處

性空

性相

所作

所緣

明慧

果報

法名

法住

法佛

法身

法性

法性

法門

法界

法相

法華

空見

空觀

初住

初果

長者

陀羅尼

阿含

非人

非時

俗人

剎那

剎那三世

南山

威儀

思惟

思惑

持戒

施主

界內

界外

界地

界如

相好

相即

相空

相待

相應

苦行

迦葉

降魔

食時

首楞嚴

俱舍

修行

修證

差別

師子

師子吼

根性

根塵

根境識

涅槃

畜生

真子

真如

真諦

破有

破見

破執

破僧

神咒

能所

般若

般若經

鬼神

假名

假觀

偏小

唯心

唯識

寂靜

密教

密語

常坐

常寂

得通

得道

教相

梵王

梵行

欲天

欲界

欲想

淨名

理即

理具

理性

理體

理觀

眾生

眼識

第一義

第三果

莊嚴

貪欲

通受

通教

通途

傍生

勝行

勝果

喜樂

報因

報佛

報身

報恩

報障

惡口

惡見

惡性

惡知識

惡業

惡道

悲智

提婆達多

散心

智慧

無上士

無生

無住

無作

無我

無始

無所得

無明

無明惑

無為

無為法

無畏

無相

無記

無常

無減

無等

無著

無量

無間

無間業

無緣

無緣慈悲

無學

無礙

發心

發露

等觀

絕待

善心

善知識

善根

善惡

菩提

菩薩

菩薩行

菩薩道

華嚴

著法

虛空

虛空藏

虛無

鈍根

開遮

順世

亂心

勤策

圓心

圓教

圓融

意三

意根

意識

慈悲

感應

想顛倒

愛語

業障

極果

滅後

煩惱

煩惱魔

當來

萬行

萬法

經行

經論

罪福

聖人

聖行

道中

道具

道品

道場

過去

過未

塵相

塵勞

境智

實相

實相印

實相身

實教

實智

實際

福慧

種智

精進

聞法

誓願

說法

增上

增上慢

增長

慧命

摩訶

摩訶薩

緣生

緣因

緣起

緣理

緣覺

蓮華

諸天

諸佛

諸見

諸法

諸漏

調御丈夫

懈怠

隨喜

隨順

龍王

優婆塞

戲論

禪門

禪慧

總別

總持

總相

聲聞

聲聞乘

斷惑

斷滅

薩婆若

羅漢

顛倒

勸誡

嚴淨

懺法

懺儀

覺者

攝受

瓔珞

蘭若

護念

護法

魔王

權實

變易

體性

觀心

觀世音

觀行

觀法

觀音

觀智

觀想

觀慧

慳貪

醍醐

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波羅蜜

四門

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