唯識開蒙問答卷上

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重刻唯識開蒙跋語	6	X55n0888_p0337a06
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如來以五味四悉。化導眾生。雖教網萬殊。而要其旨	8	X55n0888_p0337a08
趣。不越性相兩宗。相得性融。不涉支離之病。性隨相	9	X55n0888_p0337a09
顯。終無儱侗之虞。故門庭雖至於分河。而並照還同	10	X55n0888_p0337a10
於日月。粵自慈氏秉瞿曇之囑。而天親挈其樞。奘師	11	X55n0888_p0337a11
得戒賢之傳。而慈恩鬯其秘。圓成妙理。昭揭支那。逮	12	X55n0888_p0337a12
時運遷訛。古疏湮沒。一線未墜。賴有開蒙二卷。亦復	13	X55n0888_p0337a13
久失流通。人罕寓目。於是雪航楫公發心募刻。兼請	14	X55n0888_p0337a14
靈源惠兄會其科。際五陳君校其謬。而募貲監梓者。	15	X55n0888_p0337a15
則王元建。王汝止。揚次弁等力也。刻既成。囑余紀其	16	X55n0888_p0337a16
始末。以告後之閱者。共生難遭殷重之想。堅脩妙圓	17	X55n0888_p0337a17
識心三昧。他日龍華會上。端必以此為受記正因耳。	18	X55n0888_p0337a18
時	19	X55n0888_p0337a19
崇禎庚午孟春之吉比丘大真識於古延壽院	20	X55n0888_p0337a20
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唯識開蒙目緣	31	X55n0888_p0337b07
卷上	32	X55n0888_p0337b08
問答題目　立三支量　唐梵番譯　成唯識義	33	X55n0888_p0337b09
能所成義　唯識義利　述記卷次　論疏作釋	34	X55n0888_p0337b10
墨字詮表　題目之義　科疏鈔序　判教頓漸	35	X55n0888_p0337b11
所被機宜　論之宗體　藏乘收攝　論興何年	36	X55n0888_p0337b12
科判三分　能敬三業　造論之緣　外宗我法	37	X55n0888_p0337b13
小乘我法　八十八使　潤惑生數　執障二義	38	X55n0888_p0337b14
我法二義　何名世間　何名聖教　八轉聲義	39	X55n0888_p0337b15
二種我法　二我之義　相見同別　四師心分	40	X55n0888_p0337b16
八識二執　火人喻義　五位唯識　八識得名	41	X55n0888_p0337b17
八識了境　四師說異　因果能變　八識門義	42	X55n0888_p0337b18
八識業招　八緣三境　三境熏種　三境二類	43	X55n0888_p0337b19
八具三量　八具三性　八具九緣　八識界地	44	X55n0888_p0337b20
八具心所　八能所熏　得種子名　八緣假實	45	X55n0888_p0337b21
新熏本有　八識五受　八識所依　因緣義別	46	X55n0888_p0337b22
開導差別　八識斷舍　七二師異　第七所繫	47	X55n0888_p0337b23
第七染淨　心所立名　王所取相　心所位數	48	X55n0888_p0337b24
遍行五義　別境五義　善十一義　染淨相番	49	X55n0888_p0337c01
根本六義　十惑俱分　十惑界繫　二十隨惑	50	X55n0888_p0337c02
不定心所　王所一異　識變唯識　分位唯識	51	X55n0888_p0337c03
八俱不俱　八識一異	52	X55n0888_p0337c04
卷下	53	X55n0888_p0337c05
六種無為　三科百法　五位三性　因果之義	54	X55n0888_p0337c06
四相之義　四食之義　四分之義　五位八諦	55	X55n0888_p0337c07
有無對色　戒有三種　自相共相　八緣假實	56	X55n0888_p0337c08
問三境義　三境熏種　二種無明　成漏之義	57	X55n0888_p0337c09
善等三性　南山量義　四緣之義　五果之義	58	X55n0888_p0337c10
十因五果　福等三業　三種習氣　惑業苦三	59	X55n0888_p0337c11
十二支名　二種生死　量果之義　四變句義	60	X55n0888_p0337c12
三界九地　世界名義　人仙名義　天君正義	61	X55n0888_p0337c13
輪王有四　阿修羅義　地獄名義　神是畜義	62	X55n0888_p0337c14
四生名報　在胎五位　四生具緣　果趣具生	63	X55n0888_p0337c15
定不定報　諸論差別　五心輪名　四斷名義	64	X55n0888_p0337c16
三寶名義　三乘通號　大乘五位　一資糧位	65	X55n0888_p0337c17
二加行位　三見道位　四修習位　五究竟位	66	X55n0888_p0337c18
四轉依果　二空名義　三身名義　十號名義	67	X55n0888_p0337c19
薄伽六義　諸佛別名　三業化義　小乘五位	68	X55n0888_p0337c20
一資糧位　二加行位　三通達位　四修習位	69	X55n0888_p0337c21
五無學位　二無我義　四句百非　雜錄問難	70	X55n0888_p0337c22
八部名義　四相五衰　三教同異	71	X55n0888_p0337c23
唯識開蒙目次(終)	72	X55n0888_p0337c24
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唯識開蒙問答卷上	78	X55n0888_p0338a06
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宣授懷益路義臺寺住持宗法	80	X55n0888_p0338a08
圓明通濟大師　雲峰　集	81	X55n0888_p0338a09
問答題目	82	X55n0888_p0338a10
問。云何唯識。　答。心外無法。故曰唯識。	83	X55n0888_p0338a11
難曰。山河大地	84	X55n0888_p0338a11
六塵境界。分明在外。何言心外無法邪。　答曰。山河等	85	X55n0888_p0338a12
者。心相分也。實不在外。　問。何理知之。	86	X55n0888_p0338a13
答。相見俱依。自	87	X55n0888_p0338a13
證起故。　請說所以。　答。謂心體者。名自	88	X55n0888_p0338a14
證分。自證體上	89	X55n0888_p0338a14
有二功用。一能緣用謂之見分。二所緣用謂之相分。	90	X55n0888_p0338a15
攝用歸體。唯一自證分。此山河等是心相分故不在	91	X55n0888_p0338a16
外。　問。有如何者。請喻示之。　答曰。如	92	X55n0888_p0338a17
蝸牛頭幻生二角。	93	X55n0888_p0338a17
出則似二。縮則一頭。	94	X55n0888_p0338a18
立三支量	95	X55n0888_p0338a19
問。法喻雖齊。意猶未決。以何方便使人信極。　答。三藏	96	X55n0888_p0338a20
大師製惡見中特伸比量。立六塵境皆不離心。量云。	97	X55n0888_p0338a21
真故極成色是有法。定不離眼識宗。自許初三攝眼	98	X55n0888_p0338a22
所不攝故因。猶如眼識喻。合云。諸自許初三攝眼所	99	X55n0888_p0338a23
不攝故者。皆不離眼識。同喻如眼識。異喻如眼根。真	100	X55n0888_p0338a24
故極成色。自許初三攝眼所不攝故。定不離眼識。　請	101	X55n0888_p0338b01
示後五。　答。如立聲云。真故極成聲。定不離耳識宗。自	102	X55n0888_p0338b02
許二三攝耳所不攝故因。如耳識喻。乃至第六云真	103	X55n0888_p0338b03
故極成法。定不離意識宗。自許六三攝意所不攝故	104	X55n0888_p0338b04
因。猶如意識喻。既六塵等皆不離識。心外無法其理	105	X55n0888_p0338b05
明矣。若汝跳得出這箇圈圚。許汝不信唯心。若跳不	106	X55n0888_p0338b06
出應須敬信唯心法門。如或不信埋沒自己。生死時	107	X55n0888_p0338b07
長。奈汝波吒。　問。立色等境不離自心。於宗因中更置	108	X55n0888_p0338b08
真故等言。何所以邪。　答。各有所防。外人	109	X55n0888_p0338b09
出過。　請細示	110	X55n0888_p0338b09
法。　答。因明疏云。凡因明法能所立中。若有簡別便無	111	X55n0888_p0338b10
過失。若自比量。以自許言簡。顯自許之言。無他隨一	112	X55n0888_p0338b11
等過。若他比量。汝執等言簡。無違宗等失。若共比量。	113	X55n0888_p0338b12
以真故言簡。無自教等失。隨其所應各有標簡。此比	114	X55n0888_p0338b13
量中有所簡別。故無諸過。　問。且真故言。	115	X55n0888_p0338b14
簡何過也。　答。	116	X55n0888_p0338b14
簡世間相違。　問。世間有幾。　答。有二世	117	X55n0888_p0338b15
間。　何者為二。　答。	118	X55n0888_p0338b15
一學者世間。二非學者世間。　請別簡之。	119	X55n0888_p0338b16
答。言真故者。	120	X55n0888_p0338b16
明依勝義。不依世俗。故不違於非學者世間文。顯依	121	X55n0888_p0338b17
大乘殊勝義立。非依小乘。亦不違於阿含等教。色離	122	X55n0888_p0338b18
識有。亦不違於小乘學者世間之失。　問。真故已知。極	123	X55n0888_p0338b19
成簡何。　答。簡自他不極成者。　請示。	124	X55n0888_p0338b20
答。疏云諸小乘說	125	X55n0888_p0338b20
最後身菩薩染汙諸色。一切佛有漏之色。若立為唯	126	X55n0888_p0338b21
識。便有一分自所別不成。亦有一分違宗之失。此是	127	X55n0888_p0338b22
他法。自不許者。　問。何者自法他不許邪。	128	X55n0888_p0338b23
答。疏云大乘	129	X55n0888_p0338b23
宗說十方佛色。及佛無漏色。他小乘宗不許有故。立	130	X55n0888_p0338b24
為唯識。有他一分所別不成。其此二因。皆有隨一一	131	X55n0888_p0338c01
分所依不成。說極成言為簡於此。今者立二所餘兩	132	X55n0888_p0338c02
家共許諸色為唯識故。　問。因云初三攝者。何為初三。	133	X55n0888_p0338c03
答。顯十八界六三之中初三所攝。不爾。便有不定違	134	X55n0888_p0338c04
宗。若不言初三攝。但言眼所不攝故。便有不定。排不	135	X55n0888_p0338c05
定云。言極成之色。為如眼識眼所不攝故定不離眼	136	X55n0888_p0338c06
識。為如五三眼所不攝。極成之色定離眼識。若許五	137	X55n0888_p0338c07
三眼所不攝故亦不離識。便違自宗。為揀此過言初	138	X55n0888_p0338c08
三攝。　問。眼所不攝復揀何過。　答。疏云	139	X55n0888_p0338c09
此眼所不攝言。	140	X55n0888_p0338c09
亦揀不定。為不言眼所不攝。但言初三攝故。作不定	141	X55n0888_p0338c10
云。言極成之色。為如眼識初三攝故定不離眼識。為	142	X55n0888_p0338c11
如眼根初三攝故非定不離眼識。　問。言非定不離眼	143	X55n0888_p0338c12
識者。何不言定離眼識邪。　答。疏云由大乘師說彼眼	144	X55n0888_p0338c13
根。非定一向離識。故此不定云非定不離眼識。不得	145	X55n0888_p0338c14
說言定離眼識。　問。自許之言。揀何過邪。	146	X55n0888_p0338c15
答。疏云為遮	147	X55n0888_p0338c15
有法差別相違過。故言自許。非顯極成之色初三攝	148	X55n0888_p0338c16
眼所不攝。他所不成。唯自所許。且寄在因中防彼過	149	X55n0888_p0338c17
故。　請示行相。　答。疏云謂真故極成色是有法自相。定	150	X55n0888_p0338c18
離眼識色非定離眼識色是有法差別。立者意許是	151	X55n0888_p0338c19
不離眼識色。外人遂作有法差別相違言。汝立不離	152	X55n0888_p0338c20
眼識色。舉得同喻眼識卻非是不離眼識色。闕第二	153	X55n0888_p0338c21
相。一向難同歸異。因於異轉。闕第三相。既然雙闕。因	154	X55n0888_p0338c22
家後二相一向翻成敵者宗。能令立者宗成相違。不	155	X55n0888_p0338c23
改先因。立能違量。(同伸一有法云)真故極	156	X55n0888_p0338c24
成色。(後陳定相翻云)非是	157	X55n0888_p0338c24
不離眼識色。此翻前陳意許也。(不改先因云)初三攝眼所	158	X55n0888_p0339a01
不攝故。(番異作同云)猶如眼識。為遮此過	159	X55n0888_p0339a02
。故言自許。與彼	160	X55n0888_p0339a02
能違量上作不定言。極成之色為如眼識初三攝眼	161	X55n0888_p0339a03
所不攝故非是不離眼識色。為如自許他方佛等色	162	X55n0888_p0339a04
初三攝眼所不攝故是不離眼識色。若因不言自許	163	X55n0888_p0339a05
即不得以他方佛色而為不定。此言便有隨一過。汝	164	X55n0888_p0339a06
能違量既有此過。非真能破。凡顯他過。必無自非。成	165	X55n0888_p0339a07
真能立。必無似故。明前所立無有有法差別相違。故	166	X55n0888_p0339a08
言自許。外人見說山河大地唯是一心。來敵之云。無	167	X55n0888_p0339a09
情成佛。我終不信。　今問彼云。汝依何意便云無情不	168	X55n0888_p0339a10
得成佛。　彼答之云。無情不會修行。所以不得成佛。　應	169	X55n0888_p0339a11
問彼云何者是修行。　彼答之云。六度萬行。入禪作觀。	170	X55n0888_p0339a12
說法度生。此是修行。　應更問云。如是修行。八識之中	171	X55n0888_p0339a13
何識能耳。　答。唯第六識。　問。餘七何非	172	X55n0888_p0339a14
。　答。第八唯無記。	173	X55n0888_p0339a14
前五雖通善。一向無觀智。第七唯執我。故修行者唯	174	X55n0888_p0339a15
第六識。　應問彼曰。餘七成佛否。　答曰成	175	X55n0888_p0339a16
佛。　難曰。餘七	176	X55n0888_p0339a16
不修行。如何得成佛。　先順例云。餘七不修行。餘七得	177	X55n0888_p0339a17
成佛。無情不修行。無情應成佛。卻翻例云。無情不修	178	X55n0888_p0339a18
行無情不成佛。餘七不修行餘七不成佛。應立量云。	179	X55n0888_p0339a19
餘七是有法。應不成佛宗。不修行故因。如無情喻。無	180	X55n0888_p0339a20
情是有法。應成佛宗。不修行故因。如餘七喻。彼來救	181	X55n0888_p0339a21
云。餘七雖無觀智不能修行。六修行時。為助伴故。亦	182	X55n0888_p0339a22
得成佛。　問。如何助伴。　答。六修行時眼	183	X55n0888_p0339a23
觀善色。耳聞善	184	X55n0888_p0339a23
聲等。助成心事名為助伴。應例彼云。六修行時。無情	185	X55n0888_p0339a24
亦為助伴。且如布施象馬車乘國城妻子七寶等物。	186	X55n0888_p0339b01
豈非無情為助伴乎。量云。餘七是有法。不得成佛宗。	187	X55n0888_p0339b02
修行助伴故因。如無情喻。無情是有法。應得成佛。修	188	X55n0888_p0339b03
行助伴故。如餘七。彼復救云。餘七雖不修行。是有情	189	X55n0888_p0339b04
故亦得成佛。　難曰。若爾。闡提之人亦不修行。是有情	190	X55n0888_p0339b05
故。應得成佛。　量云。闡提是有法。應得成佛。雖不修行	191	X55n0888_p0339b06
是有情故。如餘七識。彼又救云。心法有緣慮。所以得	192	X55n0888_p0339b07
成佛。無情無緣慮。是故不成佛。　難曰。闡提心法有緣	193	X55n0888_p0339b08
慮。亦應得成佛。　量云。闡提心是有法。應得成佛。有緣	194	X55n0888_p0339b09
慮故。如大乘心。大乘心是有法。不得成佛。有緣慮故。	195	X55n0888_p0339b10
如闡提心。彼又救云。佛有覺受。方得成佛。無情無覺	196	X55n0888_p0339b11
受。如何得成佛。　難曰。佛身有覺受。汝云得成佛。佛身	197	X55n0888_p0339b12
髮毛爪齒無覺受。應亦不成佛。　量云。佛身中髮毛爪	198	X55n0888_p0339b13
齒是有法。應不成佛。無覺受故。如無情。無情是有法。	199	X55n0888_p0339b14
應成佛。無覺受故。如佛身中髮毛爪齒。　應問彼云。心	200	X55n0888_p0339b15
心所中何法是觀智之體。　答。定慧是。　難曰。定慧觀智	201	X55n0888_p0339b16
體。定慧得成佛。餘非觀智體。餘應不成佛。　量云。餘心	202	X55n0888_p0339b17
心所是有法。不得成佛。非觀智體故。如無情。無情是	203	X55n0888_p0339b18
有法。應得成佛。非觀智體故。如餘心心所。　又問彼云。	204	X55n0888_p0339b19
心心所法四分合成。何故內三分得成佛。相分不成	205	X55n0888_p0339b20
佛。　量云。內三分是有法。不得成佛。心四分中隨一攝	206	X55n0888_p0339b21
故。如相分。相分是有法。應得成佛。心四分隨一攝故。	207	X55n0888_p0339b22
如內三分。彼便救云。相分是外無情。故不得成佛。　難	208	X55n0888_p0339b23
云。若相分是外無情故不得成佛者。佛位應無依報。	209	X55n0888_p0339b24
佛既無依報。人天亦應無依報。　量云。人無是有法。應	210	X55n0888_p0339c01
無依報。相分是外無情故。如佛位。佛位是有法。應有	211	X55n0888_p0339c02
依報。相分是外無情故。如人天。彼又救云。人天依報。	212	X55n0888_p0339c03
我今現見。佛位依報。我不曾見。所以無佛土。　難云。佛	213	X55n0888_p0339c04
土不曾見。汝言無佛土。汝之祖先。汝亦不曾見。汝應	214	X55n0888_p0339c05
無祖先。　量云。汝之祖先是有法。應是無。汝不曾見故。	215	X55n0888_p0339c06
如佛土。佛土是有法。亦應有。汝不曾見故。如汝祖先。	216	X55n0888_p0339c07
彼又救云。眼前現見。方是其有。眼不現見者皆是無。	217	X55n0888_p0339c08
難云。汝在此中眼不現見北京。亦應無北京。　量云。北	218	X55n0888_p0339c09
京是有法。亦應不有。此中眼不現見故。如佛土。佛土	219	X55n0888_p0339c10
是有法。亦應是有。此中眼不現見故。如北京。應諭彼	220	X55n0888_p0339c11
云。教說捨無常色獲得常色。又云根根塵塵遍周沙	221	X55n0888_p0339c12
界。常色塵塵是無情麼。自受用土是無情麼。華藏世	222	X55n0888_p0339c13
界是無情麼。何得對面蹉過赤諱白賴也。細思細思。	223	X55n0888_p0339c14
況無情者。只是自己休昧。敵人至此。可謂弓折箭盡	224	X55n0888_p0339c15
矣。何故無理可伸。無言可對耶。蓋以截斷意根摒。卻	225	X55n0888_p0339c16
咽喉。上天無路。入地無門。致使目睜而不收。氣喪而	226	X55n0888_p0339c17
不揚。精神減卻十分。豪氣全無半點。噫。慚惶銅面具。	227	X55n0888_p0339c18
耐鑞槍頭。真可謂長蛇陣前弓稍撲地。落馬中傷。	228	X55n0888_p0339c19
塵埃滿面。秤鎚拶到秤稍頭。忽然落地翻斤斗。早知	229	X55n0888_p0339c20
今日事。悔不慎當初。啼得血流無用處。不如緘口過	230	X55n0888_p0339c21
殘春。既然如是應生信敬。努力進修。速出輪迴。如或	231	X55n0888_p0339c22
未然。強項之罪彌天。更造彌天罪犯。甘澤雖廣。不滋	232	X55n0888_p0339c23
無根之木。千佛出世。也不奈你何。裴相國云。鬼神沉	233	X55n0888_p0339c24
幽愁之苦。鳥獸懷獝狘之悲。修羅方嗔。諸天正樂。可	234	X55n0888_p0340a01
以整心慮。趣菩提。唯人道為能爾。人而不為。吾莫如	235	X55n0888_p0340a02
之何也已矣。護法論云。一薛居州獨如宋王何。思之	236	X55n0888_p0340a03
思之。	237	X55n0888_p0340a04
唐梵番譯	238	X55n0888_p0340a05
問。云何名為成唯識論。　答。此論成立唯識。名成唯識	239	X55n0888_p0340a06
論。　問。唐言唯等。梵語云何。　答。梵云	240	X55n0888_p0340a07
毗若底。識也。麼怛	241	X55n0888_p0340a07
喇多。唯也。悉底。成也。奢薩怛羅。論也。	242	X55n0888_p0340a08
應云識唯成論。	243	X55n0888_p0340a08
問。云何今名成唯識論。唐言梵語。次第不同。　答。彼方	244	X55n0888_p0340a09
先所後能。此方先能後所。是以唐梵次序不同。　問。云	245	X55n0888_p0340a10
何西方名為梵語。　答。梵天之語。故曰梵語	246	X55n0888_p0340a11
。　問其所以。	247	X55n0888_p0340a11
答。每劫初時。梵王親下。以自梵語教導世間。云梵語	248	X55n0888_p0340a12
也。　問。云何此土呼作唐言。　答。此唯識	249	X55n0888_p0340a13
論。唐時翻譯。故	250	X55n0888_p0340a13
號唐言。　問。何名翻譯。　答。普潤大師云	251	X55n0888_p0340a14
。謂翻梵天之語。	252	X55n0888_p0340a14
轉成漢地之言。故曰翻譯。　問。彼此言音有異。能所先	253	X55n0888_p0340a15
後不同。若順此則違彼。順彼則違此。如何翻譯。　答。但	254	X55n0888_p0340a16
隨此方令人易解。義理相符。如是翻譯。　問。此以何據。	255	X55n0888_p0340a17
答。普潤云。言音雖異。義則大同。宋僧傳云。如翻錦繡。	256	X55n0888_p0340a18
背面俱華。但左右不同爾。　問。譯者何義。	257	X55n0888_p0340a19
答。普潤云。譯	258	X55n0888_p0340a19
之言易也。謂以其所有。易其所無。故以此方之經。而	259	X55n0888_p0340a20
顯彼土之法。　問。周禮掌四方之語。各有其官。東方曰	260	X55n0888_p0340a21
寄。南方曰象。西方曰狄鞮。北方曰譯。今通西方之語	261	X55n0888_p0340a22
不云鞮。卻言譯者何也。　答。蓋漢時多是北方。而譯官	262	X55n0888_p0340a23
兼善西方語。摩騰始至。因而稱譯也。　問。自漢至隋。皆	263	X55n0888_p0340a24
指西域以為胡國。何方梵語也。　答。唐有彥琮法師獨	264	X55n0888_p0340b01
分故云。蔥嶺已西。並屬梵種。鐵門之左。皆	265	X55n0888_p0340b02
曰胡鄉。　問。	266	X55n0888_p0340b02
云何名梵。　答。劫初廓然。光音天人。降為人祖。宣流梵	267	X55n0888_p0340b03
音。故名梵也。　問。何以知之。　答。西域	268	X55n0888_p0340b04
記云。詳其文字。梵	269	X55n0888_p0340b04
天所製。原始垂則。四十七言。遇物合成。隨事轉用。憑	270	X55n0888_p0340b05
此而知。　問。既一天所製。如何五印語有不	271	X55n0888_p0340b06
同。　答。記云	272	X55n0888_p0340b06
流演枝派。其源漸廣。因地隨人。微有改易。語其大較。	273	X55n0888_p0340b07
未異本源。而中印土特為詳正。　問。五印土言。源遠流	274	X55n0888_p0340b08
長。訛則皆訛。何唯中印土獨為正也。　答。其中印者。閻	275	X55n0888_p0340b09
浮之心。想天初降。必中國乎。故西域記云。辭調和雅。	276	X55n0888_p0340b10
與天同音。氣韻清亮。為人軌則。普潤大師設或問云。	277	X55n0888_p0340b11
玄奘三藏義淨法師。西遊梵國。東譯華言。指其古翻	278	X55n0888_p0340b12
證曰舊訛。豈可初地龍樹論梵音而不親。三賢羅什。	279	X55n0888_p0340b13
譯秦言而未正。既皆訛謬。安得感通。澤及古今。福資	280	X55n0888_p0340b14
幽顯。普潤云。今試譯曰。秦楚之國。筆聿名殊。殷夏之	281	X55n0888_p0340b15
時。文質體別。況五印之別國。千載之日遙。時移俗化。	282	X55n0888_p0340b16
言變名遷。遂致梁唐之新傳乃殊。秦晉之舊譯有異。	283	X55n0888_p0340b17
苟能曉義。何必封言。譬猶設筌?之雖異。得魚兔之	284	X55n0888_p0340b18
安殊。　問。既翻彼言而為此語。何故經中頗從梵語何	285	X55n0888_p0340b19
也。　答。唐奘法師。論五種不翻。一秘密故	286	X55n0888_p0340b20
。如陀羅尼。二	287	X55n0888_p0340b20
含多義故。如薄伽梵。三無敵對故。如閻浮樹。中夏實	288	X55n0888_p0340b21
無此木。四順古譯故。如阿耨菩提。非不可翻。而摩騰	289	X55n0888_p0340b22
以來常存梵音。五生善故。如般若尊重。智慧輕賤。	290	X55n0888_p0340b23
成唯識義	291	X55n0888_p0340b24
問。成者何義。　答。安立之義。　何以知之	292	X55n0888_p0340c01
。　答。准樞要云。安	293	X55n0888_p0340c01
教立理。名之為成。　問。唯者何義。　答。	294	X55n0888_p0340c02
唯具三義。　何者。　答。	295	X55n0888_p0340c02
一揀持義。二決定義。三顯勝義。　問。揀持	296	X55n0888_p0340c03
何謂。　答。揀謂	297	X55n0888_p0340c03
揀去。持謂持取。　問。揀去何者。持取何法	298	X55n0888_p0340c04
。　答。揀去遍計。	299	X55n0888_p0340c04
持取依圓。　問。何故如此。　答。遍計假而	300	X55n0888_p0340c05
除之。依圓實而	301	X55n0888_p0340c05
存之。　問何謂決定。　答。真中有俗。俗內	302	X55n0888_p0340c06
有真。識表之中。	303	X55n0888_p0340c06
此二決定。　問。為唯爾耶。更有餘說。　答	304	X55n0888_p0340c07
。開題之中有四	305	X55n0888_p0340c07
決定。一者相應。二者能所變。三者能所依。四者理事。	306	X55n0888_p0340c08
問。復有說否。　答。有說。廣略。廣唯八識	307	X55n0888_p0340c09
。略唯三變。　問。顯	308	X55n0888_p0340c09
勝義。顯於何勝。　答。唯顯心王。勝於心所	309	X55n0888_p0340c10
。　問。心所既劣。	310	X55n0888_p0340c10
應不有之。　答。舉勝攝劣。亦兼心所。　問	311	X55n0888_p0340c11
。何須心所。　答。如	312	X55n0888_p0340c11
言王來。非無臣從。　問。識者何義。　答。	313	X55n0888_p0340c12
了別之義。　問。了別	314	X55n0888_p0340c12
於何。　答。八識各了。自分境故。　問。上	315	X55n0888_p0340c13
來答意何所憑據。	316	X55n0888_p0340c13
答。疏序中云。成乃能之稱。以安立為功。唯識所成之	317	X55n0888_p0340c14
名。以揀了為義。　問。嘗聞唯字遮無。識言表有。為當遮	318	X55n0888_p0340c15
無何者。表有何法。　答。遮無外境。表有內	319	X55n0888_p0340c16
心。　問。遮無外	320	X55n0888_p0340c16
者。莫是遮其無。卻是表有外境麼。　答。不	321	X55n0888_p0340c17
然。遮有令無。	322	X55n0888_p0340c17
名遮無外境也。　問。何以知然。　答。疏云	323	X55n0888_p0340c18
唯遮境有。識揀	324	X55n0888_p0340c18
心空。即其義也。　問。遮有揀空。意旨如何	325	X55n0888_p0340c19
。　答。唯遮境有。	326	X55n0888_p0340c19
恐執有者喪其真。識揀心空。恐執空者乖其實。　問。喪	327	X55n0888_p0340c20
真乖實。其過者何。　答。晦斯空有。長溺二	328	X55n0888_p0340c21
邊。　問。不滯二	329	X55n0888_p0340c21
邊。其理云何。　答。悟彼有空。高履中道。	330	X55n0888_p0340c22
問。行其中道。為	331	X55n0888_p0340c22
極則否。　答。未必。　問。何以故。　答。	332	X55n0888_p0340c23
若執依圓。還同遍計。　問。	333	X55n0888_p0340c23
不依此岸。不著彼岸。不住中流。是此義否。	334	X55n0888_p0340c24
答是。　問。如	335	X55n0888_p0340c24
性宗云。二邊純莫立。中道不須安。同此義否	336	X55n0888_p0341a01
。　答。同。　如	337	X55n0888_p0341a01
禪宗云。有佛處不得住。無佛處急走過。三千里外逢	338	X55n0888_p0341a02
人。不得錯舉。似此義否。　答。似。　又云	339	X55n0888_p0341a03
恁麼也不得。不恁	340	X55n0888_p0341a03
麼也不得。恁麼不恁麼總不得。此亦似否。	341	X55n0888_p0341a04
答。亦似。　問。	342	X55n0888_p0341a04
相似之理。　答。皆是正不立玄。偏不附物。何不相似。問	343	X55n0888_p0341a05
禪教是同是別。萬松和尚有答此問云。同田曰富。分	344	X55n0888_p0341a06
貝曰貧。又問。禪教何勝何劣。萬松答曰。索另者先窮。	345	X55n0888_p0341a07
又萬松請益後錄。舉洞山問隱山賓主相去幾何。隱	346	X55n0888_p0341a08
曰。長江水上波。萬松曰。正與法界觀中海波喻合。或	347	X55n0888_p0341a09
問。恁麼則禪不出教意。萬松曰。向道教還出得禪意	348	X55n0888_p0341a10
麼。或曰。禪教相去幾何。萬松曰。恰道長江水上波。何	349	X55n0888_p0341a11
得忘卻。　問。禪是佛心。教是佛語。焉得同	350	X55n0888_p0341a12
也。　答。佛心傳	351	X55n0888_p0341a12
佛語。佛語說佛心。焉得不同。　問。禪要用到。教止說到	352	X55n0888_p0341a13
理何得齊。　答。用則用到說底。說則說到用底。理何不	353	X55n0888_p0341a14
齊。　問宗門中云。說取行不得底。行取說不得底。此何	354	X55n0888_p0341a15
等語也。　答。是此等語也。　問。何理是此	355	X55n0888_p0341a16
。　答。說到行不得	356	X55n0888_p0341a16
底。始是能說。行到說不得底。始是能行。正	357	X55n0888_p0341a17
相符順。　問。	358	X55n0888_p0341a17
宗說不通。有何過也。　答。說不通宗。有日被雲籠之謗。	359	X55n0888_p0341a18
宗不通說。有蛇入竹筒之譏也。　問。畢竟如	360	X55n0888_p0341a19
何。　答。直得	361	X55n0888_p0341a19
宗說俱明。始是通方衲子。此約詮門。若廢詮門。舉念	362	X55n0888_p0341a20
則天地懸殊。況動這兩片唇皮。	363	X55n0888_p0341a21
能所成義(附　唯識義利)	364	X55n0888_p0341a22
問。論題四字。何字能所。　答。論字唯能成	365	X55n0888_p0341a23
。唯識唯所成。	366	X55n0888_p0341a23
成字通能所。　○問。成立唯識。有何義利。	367	X55n0888_p0341a24
答。我佛法中	368	X55n0888_p0341a24
以心為宗。凡夫外道背覺合塵。馳流生死。菩薩改之	369	X55n0888_p0341b01
故造此論。成立唯識。令歸本源。解脫生死。所以成立。	370	X55n0888_p0341b02
問。以何方便。得歸本源。　答。有五觀門。令自觀心歸本	371	X55n0888_p0341b03
源故。　問。五觀者何。　答。其初觀者。名	372	X55n0888_p0341b04
遣虛存實。　問。何虛	373	X55n0888_p0341b04
遣去。何實存留。　答。遣遍計虛。存依圓實	374	X55n0888_p0341b05
。　問。存遣何意。	375	X55n0888_p0341b05
答。遣虛破有。存實破空。合觀空有。而遣空有。雙遣有	376	X55n0888_p0341b06
空。而歸中道。　問。所遣無時。便為中道。	377	X55n0888_p0341b07
為不爾也。　答。所	378	X55n0888_p0341b07
遣有空若無。能遣空有不存。　問。不存能遣其故何也。	379	X55n0888_p0341b08
答。有空空有。相待觀成。純有純空。誰之空有。如病既	380	X55n0888_p0341b09
除。何用藥為。　問。如禪宗云。念起即覺。	381	X55n0888_p0341b10
念滅覺滅。合此	382	X55n0888_p0341b10
義否。　答合。　又云。眼前無闍黎。此間無	383	X55n0888_p0341b11
老僧。此亦合否。	384	X55n0888_p0341b11
答。亦合。　問。相合義。　答。俱是遣能所	385	X55n0888_p0341b12
。何理不相合。　問。能	386	X55n0888_p0341b12
所俱遣。何所攸歸。　答。此之怖心。仍是有	387	X55n0888_p0341b13
執。若證真觀。	388	X55n0888_p0341b13
非有非空。　問。真非有空。其理者何。　答	389	X55n0888_p0341b14
。法無分別。性離	390	X55n0888_p0341b14
言故。　問。雙觀空有。方得證入。有說觀空	391	X55n0888_p0341b15
。得證真者。復	392	X55n0888_p0341b15
何義也。　答。觀遍計空而為其門。證入真性。真體非空。	393	X55n0888_p0341b16
問。憑何以知。　答。清涼疏云。妙有得之不有。真空得之	394	X55n0888_p0341b17
不空。　問。前存實有揀別否。　答。第二觀	395	X55n0888_p0341b18
云。捨濫留純。　問。	396	X55n0888_p0341b18
誰濫誰而捨之。何法純而留之。　答。內境濫外。捨不稱	397	X55n0888_p0341b19
唯。心體既純。留說唯識。　問。所留之純。	398	X55n0888_p0341b20
有是非否。　答。第	399	X55n0888_p0341b20
三觀云。攝末歸本。　問。何為末而攝之。誰是本而歸之。	400	X55n0888_p0341b21
答。攝相見末。歸自證本。　問。相見為末。	401	X55n0888_p0341b22
何理知之。　答。相	402	X55n0888_p0341b22
見俱依自證起故。　問。依起如何。　答。護	403	X55n0888_p0341b23
法正義。如蝸牛	404	X55n0888_p0341b23
頭生二角。　問。心心所法四分合成。王所皆有本之與	405	X55n0888_p0341b24
末。合俱誰本。　答。第四觀云。隱劣顯勝。	406	X55n0888_p0341c01
問。而隱何劣。顯	407	X55n0888_p0341c01
何勝。　答。心所劣而不彰。心王勝而故顯。	408	X55n0888_p0341c02
問。識言所表。	409	X55n0888_p0341c02
具有理事。取舍於何。　答。第五觀云。遣相	410	X55n0888_p0341c03
證性。　問。何以	411	X55n0888_p0341c03
故也。　答。事為相用。遣而不取。理為性體	412	X55n0888_p0341c04
。應求作證。從	413	X55n0888_p0341c04
麤至細。有此五重。歸本源心。成立唯識。其	414	X55n0888_p0341c05
理在茲。　問。	415	X55n0888_p0341c05
禪宗云。皮毛脫落盡。唯有一真實。符此義否	416	X55n0888_p0341c06
。　答。符。　問。	417	X55n0888_p0341c06
論者何義。　答。教誡學徒。決擇性相。激揚宗極。藻義攸	418	X55n0888_p0341c07
歸。垂範後昆。名之為論。	419	X55n0888_p0341c08
述記卷次	420	X55n0888_p0341c09
問。述記何義。　答。述謂敘述。記有三義。	421	X55n0888_p0341c10
記憶。記別。記錄。	422	X55n0888_p0341c10
疏主謙詞。　問。憑何知謙。　答。憑下疏云	423	X55n0888_p0341c11
。作故名造。今新	424	X55n0888_p0341c11
起故敘理名述。先來有故。明非自作。知是謙遜。　問。卷	425	X55n0888_p0341c12
者何義。　答。舒卷有規。目之為卷。　問。	426	X55n0888_p0341c13
有卷有舒。何但名	427	X55n0888_p0341c13
卷。　答。多分卷故。　問。有方冊者。何亦	428	X55n0888_p0341c14
名卷。　答。倣此彰名。	429	X55n0888_p0341c14
問。何名第一。　答。第者次也。一者極也。	430	X55n0888_p0341c15
首也。疏有十軸。	431	X55n0888_p0341c15
此居極首。故名第一。	432	X55n0888_p0341c16
論疏作釋	433	X55n0888_p0341c17
問。論疏題目。當作何釋。　答。若成目能成	434	X55n0888_p0341c18
。成屬論字。唯	435	X55n0888_p0341c18
識之成。或成唯識之論。作依主釋。或論體之上。有能	436	X55n0888_p0341c19
成之用。以用隨體。成即是論。作持業釋。若成目所成。	437	X55n0888_p0341c20
成屬唯識。唯識即成。或所成即唯識。作持業釋。　問。論	438	X55n0888_p0341c21
字唯能。唯識唯所。論有本末。何論能成。	439	X55n0888_p0341c22
答。本末皆能。	440	X55n0888_p0341c22
若本論為能成。佛經唯識為所成。若末論為能成。本	441	X55n0888_p0341c23
論唯識為所成。　問。能成所成皆有教理。此	442	X55n0888_p0341c24
當何句。　答。	443	X55n0888_p0341c24
當以教成理之句。　何以故。　答。論是其教	444	X55n0888_p0342a01
。唯識是理故。	445	X55n0888_p0342a01
問。疏論相望。作釋如何。　答。是成唯識論之述記。述記	446	X55n0888_p0342a02
之卷第一卷之第一。	447	X55n0888_p0342a03
墨字詮表	448	X55n0888_p0342a04
問。墨書之字。有詮表否。　答。無。　問。	449	X55n0888_p0342a05
何故無詮。　答。墨書非	450	X55n0888_p0342a05
字。但屬書分。　問。何名書分。　答。墨書	451	X55n0888_p0342a06
劃畫。謂之書分。　問。	452	X55n0888_p0342a06
何知書分非字。　答。西域記云。為顯諸字制造書分故。	453	X55n0888_p0342a07
問。字者何義。　答。刊定之義。　問。刊定	454	X55n0888_p0342a08
於何。　答。五音清濁	455	X55n0888_p0342a08
之聲。目之為字。字尚無詮。況書分乎。　難曰。若墨書分	456	X55n0888_p0342a09
無詮表者。目繫觀書解其義理。何云無詮。　答。墨止令	457	X55n0888_p0342a10
應清濁字。集字成名。方詮諸法自性也。集名成句。始	458	X55n0888_p0342a11
詮諸法差別之義。觀書解義其理在此。　問。理猶未曉。	459	X55n0888_p0342a12
請細釋之。　答。如集諸行二字。成其一名。詮多有為之	460	X55n0888_p0342a13
法。又集無常二字。復成一名。詮生滅義。集此二名成	461	X55n0888_p0342a14
一句云。諸行無常。詮一切有為之法皆有生滅。此是	462	X55n0888_p0342a15
觀書解義之道理。應難外云。若形書墨字有詮表者。	463	X55n0888_p0342a16
不識字人亦觀其書。何不解義。	464	X55n0888_p0342a17
題目之義	465	X55n0888_p0342a18
問。題目何義。　答。說文曰。題者額也。甘	466	X55n0888_p0342a19
露疏云。該文曰	467	X55n0888_p0342a19
題。照義曰目。群焰鈔云。題者提也。即提舉也。提舉一	468	X55n0888_p0342a20
軸之文義也。目即名目。是提舉一軸之名目也。亦題	469	X55n0888_p0342a21
亦目故。又題是該義。該括一部之文。目是義。照	470	X55n0888_p0342a22
一軸之義。題及目也。又題即標題。目即名目。又題謂	471	X55n0888_p0342a23
題頭。目謂眼目。從喻為名。	472	X55n0888_p0342a24
科疏鈔序	473	X55n0888_p0342b01
問。科者何義。　答。開題之中。略述七義。	474	X55n0888_p0342b02
一分齊。二條類。	475	X55n0888_p0342b02
三決定。四次第。五疏通。六該括。七刊定。	476	X55n0888_p0342b03
問。疏者何義。	477	X55n0888_p0342b03
答。疏通解釋為義。　問。鈔者何義。　答。	478	X55n0888_p0342b04
錄略不備之義。　問。	479	X55n0888_p0342b04
序者何義。　答。敘也。敘述一部之文義。又頭緒也。如繭	480	X55n0888_p0342b05
得緒。緒盡一繭之絲。經得其序。序盡一經之義。	481	X55n0888_p0342b06
判教頓漸	482	X55n0888_p0342b07
問。何時教教有三時。謂空有中。此論當何。　答。當第三	483	X55n0888_p0342b08
時。中道之教。　問。何理知之。　答。唯遮	484	X55n0888_p0342b09
境有。識揀心空。離	485	X55n0888_p0342b09
有無邊。正處中道。　問。總判三藏。為幾種	486	X55n0888_p0342b10
教。　答。大判為	487	X55n0888_p0342b10
三。謂有空中三時之教。　問。三名。云有何名有。云空何	488	X55n0888_p0342b11
名空。云中何名中。　答。有蘊等法名之為有。空蘊等法	489	X55n0888_p0342b12
名之為空。不空不有名之為中。　問。不空不有者不空	490	X55n0888_p0342b13
何法。不有於何。　答。不空依圓。不有遍計	491	X55n0888_p0342b14
。名不空有。乃	492	X55n0888_p0342b14
中道也。　問。有空中次第之理。　答。為凡	493	X55n0888_p0342b15
夫等皆執有我。	494	X55n0888_p0342b15
故於初時以法破我。於第二時以空破法。於第三時	495	X55n0888_p0342b16
雙破有空。如是次第。　問。破之大義。　答	496	X55n0888_p0342b17
。為執蘊等作一	497	X55n0888_p0342b17
合相我。便破之云。汝一身中質礙是色。領納是受。施	498	X55n0888_p0342b18
設名言是想。造作是行。了別是識。何者是我。故小根	499	X55n0888_p0342b19
聞此所說。悟無我理。卻執蘊等法是實有。故第二時	500	X55n0888_p0342b20
破法執云。彼蘊等從緣幻有。生必滅故。都無自性。故	501	X55n0888_p0342b21
中根聞此所說。悟我及法一切皆空。落於空見。故第	502	X55n0888_p0342b22
三時雙破之云。彼所執者實我實法。遍計是無。所不	503	X55n0888_p0342b23
執者。依他圓成。有而不無。故離有空而歸中道。破意	504	X55n0888_p0342b24
如此。　問。約何義理定判為三。　答。由機	505	X55n0888_p0342c01
不同。教遂三時	506	X55n0888_p0342c01
亦異。蓋隨機故判為三也。　問。若以從淺至深。大由小	507	X55n0888_p0342c02
起。可說三時。復有一類大不由小起。頓悟大乘。隨聞	508	X55n0888_p0342c03
皆了。何用三時。　答。由大作二門收攝。一	509	X55n0888_p0342c04
。一時門。收頓	510	X55n0888_p0342c04
悟人。二。三時門。收漸悟人。乃大由小起之	511	X55n0888_p0342c05
者。　問。何故	512	X55n0888_p0342c05
頓悟隨文皆了。　答。彼頓機者頓入。第三解融通故。所	513	X55n0888_p0342c06
以隨聞會歸中道。　問。隨聞皆了為中道理。　答。若聞有	514	X55n0888_p0342c07
者。謂有依圓。若聞空者。謂空遍計。皆歸中道。名隨聞	515	X55n0888_p0342c08
了。　問。三時中若有一人。於有空中次第悟入。又復若	516	X55n0888_p0342c09
有三時之機。同在一會聞有等教。此如何判。　答。有二	517	X55n0888_p0342c10
門義。一豎望。正為門收一人者。二橫論。正被門收多	518	X55n0888_p0342c11
人者。　問。豎望之人理無疑難。其橫論者。三機同會。合	519	X55n0888_p0342c12
依何機。判作何教。　答。於此復有兼正之義。依正所被。	520	X55n0888_p0342c13
判作彼教。不依兼判。　請示一途。　答。如初時說阿含等	521	X55n0888_p0342c14
經。正被小機。隨正所判為有教。　問。阿含會下。大乘之	522	X55n0888_p0342c15
機為歸何處。若歸後時。機教相背失。教初機后故。若	523	X55n0888_p0342c16
從初時。以大居小失。　答。有隱顯兩從。隱從初時。無機	524	X55n0888_p0342c17
教相背失。顯從後時。無以大居小失。深密小機。倣此	525	X55n0888_p0342c18
說之。　問。如第一時說華嚴經。又且如何。	526	X55n0888_p0342c19
答。正被大機。	527	X55n0888_p0342c19
故將機教。顯從後時。隱從初時。　問。小機歸何。若歸後	528	X55n0888_p0342c20
時。以小歸大。若只初時。教後機初。亦是相	529	X55n0888_p0342c21
背。　答。以兼	530	X55n0888_p0342c21
從正。隱從後時。機教不背。不說顯從在初時中。何以	531	X55n0888_p0342c22
故。在本時故不須說從。大聞遺教。亦倣此說。　問。何故	532	X55n0888_p0342c23
大聞阿含。從機不從教。大聞華嚴。機教皆從。俱在初	533	X55n0888_p0342c24
時而聽教故。　答。有一體異體義。一體而將機從之。異	534	X55n0888_p0343a01
體而機教並從。　問。誰望誰說。一體異體。	535	X55n0888_p0343a02
答。將教望時。	536	X55n0888_p0343a02
說體一異。且如初時。是有時分。阿含經亦是有教。時	537	X55n0888_p0343a03
教同有。是為一體。一者同也。是故但將大機隱顯從	538	X55n0888_p0343a04
之。如華嚴經是中道教。與初有時是其異體。是故總	539	X55n0888_p0343a05
將機教隱顯從之。故云一體。而將機從之。異體而機	540	X55n0888_p0343a06
數並從也。　因問頓漸不同。何名頓教法門。　答。不立	541	X55n0888_p0343a07
階級。一念不生。即名為佛。　問。與三祇教	542	X55n0888_p0343a08
一何相違。　答。	543	X55n0888_p0343a08
不相違背。　問。何不相違。　答。彼約性說	544	X55n0888_p0343a09
。又約久修。此約	545	X55n0888_p0343a09
相說。又說初修。若約性者。一念亦無。若約相說。三祇	546	X55n0888_p0343a10
仍近。若久修者。修至頓處。若初修者。當至	547	X55n0888_p0343a11
頓處。　問。憑	548	X55n0888_p0343a11
何教證。敢作是說。　答。圓覺經云。當知如是眾生已曾	549	X55n0888_p0343a12
供養百千萬億恒河沙諸佛及大菩薩。植眾德本。圭	550	X55n0888_p0343a13
峰科為驗果知因。憑此而說。　問。彼說依頓教修。如運	551	X55n0888_p0343a14
通而行。依漸教修。如蛙步而行。此理如何。　答。頓即性	552	X55n0888_p0343a15
也。漸即相也。彼如通者。乃入見已後。稱性而修。誠如	553	X55n0888_p0343a16
運通。此如步者。從初發心。見道已前。未證性故。實如	554	X55n0888_p0343a17
蛙步。　問。頓漸懸殊何不相違。　答。依相	555	X55n0888_p0343a18
修者。畢須證性。	556	X55n0888_p0343a18
稱性修者。必從相入。必然之道。何違之有。　疑云。如六	557	X55n0888_p0343a19
祖等。於現身中大徹大悟。未見修習。此等豈非天然	558	X55n0888_p0343a20
頓機也。　答。蓋此等者。多劫修進積功至此。觸緣而悟	559	X55n0888_p0343a21
非不曾修。何以故。為佛弟子。未有無因而得果者。若	560	X55n0888_p0343a22
不爾者。盡是自然外道之徒。不可與言。	561	X55n0888_p0343a23
所被機宜	562	X55n0888_p0343a24
問。所被之機。依瑜伽論。有五種性。謂菩薩	563	X55n0888_p0343b01
。緣覺。聲聞。	564	X55n0888_p0343b01
不定。無種。此論被何。　答。唯被菩薩。及不定中趣佛果	565	X55n0888_p0343b02
者。　問。若唯爾者。如何稱為普為之教也。	566	X55n0888_p0343b03
答。此約正被。	567	X55n0888_p0343b03
約兼名普。	568	X55n0888_p0343b04
論之宗體	569	X55n0888_p0343b05
問。此論以何為宗。　答。唯識為宗。　何以	570	X55n0888_p0343b06
故。　答。識有非空。	571	X55n0888_p0343b06
境無非有。以為宗故。　問。以何為體。　答	572	X55n0888_p0343b07
。護法正義。實能	573	X55n0888_p0343b07
所詮文義為體。　問。憑何教理。　答。二十	574	X55n0888_p0343b08
論云。展轉增上	575	X55n0888_p0343b08
力。二識成決定。　問。論有宗論釋論。此論	576	X55n0888_p0343b09
是何。　答。此宗	577	X55n0888_p0343b09
論也。　問。所以者何。　答。正憑六經。橫	578	X55n0888_p0343b10
該大藏。明唯識理。	579	X55n0888_p0343b10
故為宗論。　問。何非釋論。　答。不單解釋	580	X55n0888_p0343b11
別一本經。故非	581	X55n0888_p0343b11
釋論。	582	X55n0888_p0343b12
藏乘收攝	583	X55n0888_p0343b13
問。教有三藏。一素呾經藏。二毗奈耶律藏。三阿毗	584	X55n0888_p0343b14
達摩論藏。此於何攝。　答。此當第三對法藏	585	X55n0888_p0343b15
攝。　問。乘攝。	586	X55n0888_p0343b15
教說一乘。或三乘。謂菩薩緣覺聲聞。或說五乘。加人	587	X55n0888_p0343b16
與天。此何乘收。　答。正是一乘。三中菩薩。五內第一。	588	X55n0888_p0343b17
論興何年	589	X55n0888_p0343b18
問。論興何年。　答。諸部說異。今依大乘佛圓寂後。九百	590	X55n0888_p0343b19
年中。天親造頌。親勝。火辯。同時造釋。千一百年後。餘	591	X55n0888_p0343b20
八論師。相次造釋。各成十卷。故卷有百。三藏翻後揉	592	X55n0888_p0343b21
成十卷。　問。論主何人。本末論主。通有幾	593	X55n0888_p0343b22
人。　答。天親一	594	X55n0888_p0343b22
人為本論主。十大論師為末論主。謂親勝。火辯。護法。	595	X55n0888_p0343b23
德慧。安慧。難陀。淨月。勝友。陳那。智月。	596	X55n0888_p0343b24
科判三分	597	X55n0888_p0343c01
問。科判本末。云此部論。大段有幾。　答。	598	X55n0888_p0343c02
經皆三分。序正	599	X55n0888_p0343c02
流通。論亦有三。初稽首一頌。名宗前敬敘分。次三十	600	X55n0888_p0343c03
頌。及釋論首末。名依教廣成分。後己依一頌。名釋結	601	X55n0888_p0343c04
施願分。其依教廣成。當餘經正宗分也。　問。正宗分大	602	X55n0888_p0343c05
判有幾。　答。有三種三科。一略廣位三科。二境行果三	603	X55n0888_p0343c06
科。三相性位三科。　問。廣略位。　答。初	604	X55n0888_p0343c07
一頌半。略答外難。	605	X55n0888_p0343c07
略標識相。次二十三頌半。廣明識相。顯前頌意。後有	606	X55n0888_p0343c08
五頌。明修行之位次。　問。境行果。　答。	607	X55n0888_p0343c09
前二十五頌。明唯	608	X55n0888_p0343c09
識境。次有四頌。明唯識行。後有一頌。明唯	609	X55n0888_p0343c10
識果。　問。性	610	X55n0888_p0343c10
相位。　答。前二十四頌。明唯識相。第二十五頌。明唯識	611	X55n0888_p0343c11
性。後有五頌。明唯識位。	612	X55n0888_p0343c12
能敬三業	613	X55n0888_p0343c13
問。稽首何義。　答。稽者至也。首頭也。以	614	X55n0888_p0343c14
頭至地。故云稽	615	X55n0888_p0343c14
首。　問。禮者三業皆敬。以首至地。此唯身	616	X55n0888_p0343c15
業。何得盡敬。	617	X55n0888_p0343c15
答。既舉動身。語意必有。　何以故。　答。	618	X55n0888_p0343c16
若無心口。何得動	619	X55n0888_p0343c16
身。故動身時。必有語意也。　問。能敬三業	620	X55n0888_p0343c17
。以何為體。　答。	621	X55n0888_p0343c17
身語二業。動發勝思。唯善性者。以為其體。　問。意業以	622	X55n0888_p0343c18
何。　答。審決二思。亦唯善者。　問。三業	623	X55n0888_p0343c19
敬者。各何所為。　答。	624	X55n0888_p0343c19
欲顯如來天眼。以身業禮。有天耳故。以語業禮。有他	625	X55n0888_p0343c20
心故。以意業禮。　問。各何所求。　答。身	626	X55n0888_p0343c21
禮者。神通輪因。神	627	X55n0888_p0343c21
境通因。語禮者。記心輪因。他必通因。意禮者。教誡輪	628	X55n0888_p0343c22
因。漏盡通因。　問。何故語因。卻得心果。	629	X55n0888_p0343c23
意得語果。　答。由	630	X55n0888_p0343c23
心口相應。語不虛妄。令他諦信。自心所欲。故語招心	631	X55n0888_p0343c24
果。意得語果。　問。所體。　答。有同體別	632	X55n0888_p0344a01
體。住持三寶。取體	633	X55n0888_p0344a01
各異。　問。同體者。　答。法界為體。　問	634	X55n0888_p0344a02
。既一法界。何義分三。	635	X55n0888_p0344a02
答。一真體上。有覺照為佛。有軌持為法。有和合為僧。	636	X55n0888_p0344a03
問。別體者。　答。謂法報化三身名佛。三乘教理行果名	637	X55n0888_p0344a04
法。五果四向。十地三賢名僧。　問。住持者	638	X55n0888_p0344a05
。　答。雕龕塑像	639	X55n0888_p0344a05
名佛。黃卷赤軸名法。圓頂方袍名僧。　問。稽首唯識性	640	X55n0888_p0344a06
者。一言唯識。性通其相。何偏敬性。　答。	641	X55n0888_p0344a07
唯無漏故。唯真	642	X55n0888_p0344a07
諦故。法實性故。聖所證故。迷悟依故。所以	643	X55n0888_p0344a08
偏敬。　問。性	644	X55n0888_p0344a08
是法。滿淨是佛。分淨是僧。何故法在佛先。　答。師資相	645	X55n0888_p0344a09
因。法先佛後。　問。何故以法得為佛師。	646	X55n0888_p0344a10
答。諸佛所師。所	647	X55n0888_p0344a10
謂法也。般若云。一切諸佛從此經出。所以法為佛師	648	X55n0888_p0344a11
也。　問。說佛法僧何所以。　答。顯說相因	649	X55n0888_p0344a12
。佛先法後。　問。何	650	X55n0888_p0344a12
故論初須敬三寶。　答。最吉祥故。真福田故。有大力故。	651	X55n0888_p0344a13
起希求故。故須敬之。　問。僧者和合義。麟角喻聖。獨獨	652	X55n0888_p0344a14
而出。無眾和合。何得名僧。　答。部行緣覺之種類故。或	653	X55n0888_p0344a15
具理和。得名僧寶。　問。何故但敬三寶。非	654	X55n0888_p0344a16
餘天等。　答。性	655	X55n0888_p0344a16
調善故。具方便故。有大悲故。不喜財利故。所以偏敬。	656	X55n0888_p0344a17
造論之緣	657	X55n0888_p0344a18
問。何緣造論。　答。有多二緣。一者令法久住。二者濟諸	658	X55n0888_p0344a19
含識。一由自利。二由利他。一由智德。二由恩德。一生	659	X55n0888_p0344a20
大智。二生大悲。具多二緣。所以造論。	660	X55n0888_p0344a21
外宗我法	661	X55n0888_p0344a22
問。摧邪顯正。謂之大智。所摧之邪。何者是	662	X55n0888_p0344a23
也。　答。外道	663	X55n0888_p0344a23
小乘迷謬之執。是所摧邪。　問。所顯正。	664	X55n0888_p0344a24
答。大乘中道唯	665	X55n0888_p0344a24
識法門。是所顯正。　問。所摧之邪迷謬之義	666	X55n0888_p0344b01
。　答。於二空	667	X55n0888_p0344b01
理外道不解。名之為迷。小乘邪解名之為謬。　問。二空	668	X55n0888_p0344b02
理。　答。我法本空。都無自性。名二空理。	669	X55n0888_p0344b03
問。執何為義。　答。	670	X55n0888_p0344b03
執蘊等法為其實我。　問。我者何義。　答。	671	X55n0888_p0344b04
自在主宰。割截	672	X55n0888_p0344b04
之義。　問。何者法執。　答。執蘊等法心外	673	X55n0888_p0344b05
實有。　問。外道所	674	X55n0888_p0344b05
執我有幾種。　答。總有三種。一同太虛空我。謂勝論作	675	X55n0888_p0344b06
者。數論受者我。二量小極微我。謂獸主遍出二宗所	676	X55n0888_p0344b07
計。潛轉身中有自在用。三卷舒不定我。謂無慚外道	677	X55n0888_p0344b08
尼虔子。計隨身大小有卷舒故。此名六師三計。餘九	678	X55n0888_p0344b09
十種不出此三。　問。外道所執法有幾種。　答。有一十三	679	X55n0888_p0344b10
種大外道宗各計不同。　問。十三者何。　答。一有數論師	680	X55n0888_p0344b11
計二十五諦。謂冥性諦。大諦。我慢諦。五唯量。五大。五	681	X55n0888_p0344b12
知根。五作業根。心平等根。第二十五我知。即神我也。	682	X55n0888_p0344b13
此一非法。屬前我執。即受者我也。二有勝論師計六	683	X55n0888_p0344b14
句義。謂一實。二德。三業。四大有。五和合	684	X55n0888_p0344b15
。六同異。三有	685	X55n0888_p0344b15
計大自在天。是一。是實。是遍。是常。能生諸法。有七種	686	X55n0888_p0344b16
外道。謂執梵王。執時。執方。執本際。執自	687	X55n0888_p0344b17
然。執虛空。執	688	X55n0888_p0344b17
我。如此七種計。執皆是常。能生諸法。十二有二聲論。	689	X55n0888_p0344b18
一待緣生。二待緣顯。二宗計聲體皆是常。十三有順	690	X55n0888_p0344b19
世外道。謂計四是常是實。能生有情。死歸四大。	691	X55n0888_p0344b20
小乘我法	692	X55n0888_p0344b21
問。小乘所執我有幾。　答。有三種。一即蘊	693	X55n0888_p0344b22
我。二離蘊我。	694	X55n0888_p0344b22
三非即離我。　問。計之行相。　答。謂色是	695	X55n0888_p0344b23
我。色是我瓔珞	696	X55n0888_p0344b23
等。　問。誰之所計。　答。即離二我。正量	697	X55n0888_p0344b24
經部二宗所計。非	698	X55n0888_p0344b24
即離我。犢子部計。正量部等。亦作此計。　問。小乘所執	699	X55n0888_p0344c01
法有其幾。　答。有七十五。色有十一。不相應行十四。無	700	X55n0888_p0344c02
為有三。心所有四十六。心法唯一。為七十五。　問。色十	701	X55n0888_p0344c03
一。　答。有對前十後一無對。　問。有對十	702	X55n0888_p0344c04
。　答。五根五塵。為	703	X55n0888_p0344c04
十有對。　問。此有對色。從何而有。　答。	704	X55n0888_p0344c05
極微所成。　問。能所	705	X55n0888_p0344c05
成計執同異。　答。經部師計能成極微是實。所成根等	706	X55n0888_p0344c06
是假。以實從假。眼緣麤色。不緣極微。薩婆多計能所	707	X55n0888_p0344c07
皆實。　問。無對色。　答。謂法處無表。	708	X55n0888_p0344c08
問。此對無對計。執同	709	X55n0888_p0344c08
異。　答。有對無對。小乘皆執離識實有。	710	X55n0888_p0344c09
問。不相應何十	711	X55n0888_p0344c09
四法。　答。一得。二非得。三同分。四命根	712	X55n0888_p0344c10
。五無心定。六滅	713	X55n0888_p0344c10
盡定。七無想報。八生。九住。十異。十一無	714	X55n0888_p0344c11
常。十二名身。	715	X55n0888_p0344c11
十三句身。十四文身。　問。此計執。　菩薩婆多計不與色	716	X55n0888_p0344c12
心相應。皆是實有。　問。無為三。　一虛空	717	X55n0888_p0344c13
。二擇滅。三非擇	718	X55n0888_p0344c13
滅。　問。計執。　答。薩婆多計離色心等。	719	X55n0888_p0344c14
實有自體。　問。心所	720	X55n0888_p0344c14
法何四十六。　答。大地有十。大善地十。大煩惱地六。大	721	X55n0888_p0344c15
不善地二。小煩惱地十。不定地八。為四十六。　問。大地	722	X55n0888_p0344c16
何十。　答。一受。二想。三思。四觸。五欲	723	X55n0888_p0344c17
。六慧。七念。八作意。	724	X55n0888_p0344c17
九勝解。十三摩地。　問。大善地。　答。一	725	X55n0888_p0344c18
信。二不放逸。三輕	726	X55n0888_p0344c18
安。四行捨。五慚。六愧。七無貪。八無嗔。	727	X55n0888_p0344c19
九不害。十勤。　問。	728	X55n0888_p0344c19
大煩惱地。　答。一痴。二放逸。三懈怠。四	729	X55n0888_p0344c20
不信。五惛沈。六	730	X55n0888_p0344c20
掉舉。　問。大不善地。　答。一無慚。二無	731	X55n0888_p0344c21
愧。　問。小煩惱地。　答。	732	X55n0888_p0344c21
一忿。二覆。三慳。四嫉。五惱。六害。七恨	733	X55n0888_p0344c22
。八諂。九誑。十憍。	734	X55n0888_p0344c22
問。不定地。　答。一貪。二嗔。三慢。四疑	735	X55n0888_p0344c23
。五睡眠。六惡作。七	736	X55n0888_p0344c23
尋。八伺。　問。小乘執法。理在不疑。既悟	737	X55n0888_p0344c24
我空。何有執我。	738	X55n0888_p0344c24
答。此說宗徒。非預聖者。至如我等。宗大乘教。豈能皆	739	X55n0888_p0345a01
悟法空理也。	740	X55n0888_p0345a02
八十八使	741	X55n0888_p0345a03
問。八十八使。　答。將十煩惱。於三界中。	742	X55n0888_p0345a04
各四諦下。約具	743	X55n0888_p0345a04
不具。說八十八。　問。十煩惱。　答。一貪	744	X55n0888_p0345a05
。二嗔。三痴。四慢。五	745	X55n0888_p0345a05
疑。將第六不正見一法。開之為五。一身見。二邊。三邪。	746	X55n0888_p0345a06
四見取。五戒禁取。成十煩惱。　問。請合八	747	X55n0888_p0345a07
十八使。　答。俱	748	X55n0888_p0345a07
舍頌云。苦下具一切。集滅離三見。道除於二見。上界	749	X55n0888_p0345a08
不行恚。且釋頌。苦下具一切者。十煩惱也。集滅離三	750	X55n0888_p0345a09
見者。除身及邊。戒禁取。道除於二見者。除身邊二見。	751	X55n0888_p0345a10
上界不行恚者。謂上二界各四諦下。皆無有嗔。　請合	752	X55n0888_p0345a11
其數。　答。謂苦下十。集滅各七有十四。合苦下十。成二	753	X55n0888_p0345a12
十四。兼道諦八。成三十二。上二界中於八諦不。各除	754	X55n0888_p0345a13
一嗔。有七八五十六。并前三十二。成八十八。　問。八十	755	X55n0888_p0345a14
八使。何煩惱也。　答。是分別。是發業。	756	X55n0888_p0345a15
何以故。　答。俱生不	757	X55n0888_p0345a15
判諦。此既判歸四諦。知是分別。　問。俱生既不判諦。如	758	X55n0888_p0345a16
何分別。　答。分品類故。三界九地。每地九	759	X55n0888_p0345a17
品。有八十一。	760	X55n0888_p0345a17
問。法體多少。　答。即十煩惱。其俱生者。	761	X55n0888_p0345a18
微細難明。故分	762	X55n0888_p0345a18
品類。　問。何知俱生。　答。分別不分品故	763	X55n0888_p0345a19
。此既分品。知是	764	X55n0888_p0345a19
俱生。　問。何故分別不分品也。　答。麤故	765	X55n0888_p0345a20
易知。不消細分。	766	X55n0888_p0345a20
判歸四諦。已見頭數。　問。何故俱生不判諦	767	X55n0888_p0345a21
也。　答。由細	768	X55n0888_p0345a21
難明。故須細分。如世米粟一合。有六千數。須以六粟	769	X55n0888_p0345a22
為一圭。十圭為一撮。十撮為一勺。十勺為一合。方知	770	X55n0888_p0345a23
其數。	771	X55n0888_p0345a24
潤惑生數	772	X55n0888_p0345b01
問。潤生煩惱三界九地。性等差別所潤生數。　答。欲界	773	X55n0888_p0345b02
九品。具不善性。及有覆性。共潤七生。謂獨也二。共也	774	X55n0888_p0345b03
二。獨也一。共也一。獨也半。共也半。為七生。若上二界	775	X55n0888_p0345b04
定力攝伏。唯有覆性。不多潤生。　問。獨也	776	X55n0888_p0345b05
等。　答。上上品	777	X55n0888_p0345b05
獨潤二生。上中品上下品共潤二生。中上品獨潤一	778	X55n0888_p0345b06
生。中中品中下品共潤一生。下上品獨潤半生。下中	779	X55n0888_p0345b07
品下下品共潤半生。故云爾。	780	X55n0888_p0345b08
執障二義	781	X55n0888_p0345b09
問。執者何義。　答。封著之義。謂同時一聚心心所法。封	782	X55n0888_p0345b10
閉人法。堅著不捨。名之為執。　問障者何義。　答。覆礙	783	X55n0888_p0345b11
之義。謂覆蔽真心。礙智不起。名之為障。	784	X55n0888_p0345b12
問。執有我法。	785	X55n0888_p0345b12
障有幾種。　答。總有二種。謂煩惱所知二障	786	X55n0888_p0345b13
。　問。煩惱何	787	X55n0888_p0345b13
義。　答。擾也亂也。擾亂有情故名煩惱也。	788	X55n0888_p0345b14
問。此煩惱障	789	X55n0888_p0345b14
作何釋。　答。煩惱即障持業釋。　問。所知	790	X55n0888_p0345b15
障幾。　答。智所知	791	X55n0888_p0345b15
境。名所知。被此染法障所知境。令智不知。名所知障。	792	X55n0888_p0345b16
問。此作何釋。　答。所知之障。　作依主釋	793	X55n0888_p0345b17
。何非持業。　答。所	794	X55n0888_p0345b17
知不是障。被障障所知。故非持業。　問。二障頭數是同	795	X55n0888_p0345b18
是別。　答。同是根隨二十六惑。　問。既同	796	X55n0888_p0345b19
根隨。何稱二障。	797	X55n0888_p0345b19
答。由貪上有擾惱用。名煩惱障。有覆蓋用。名所知障。	798	X55n0888_p0345b20
問。下劣受等。能障上定。亦所知攝。豈唯根	799	X55n0888_p0345b21
隨。　答。由同	800	X55n0888_p0345b21
障事。名所知障。　問。煩惱障何。　答。障	801	X55n0888_p0345b22
大涅槃。令諸有情。	802	X55n0888_p0345b22
流轉生死。　問。所知障何。　答。障大菩提	803	X55n0888_p0345b23
。令諸有情。不得	804	X55n0888_p0345b23
大覺。　問。既障菩提。何不名能知障。　答	805	X55n0888_p0345b24
。據理亦得。　問。執	806	X55n0888_p0345b24
之與障。是同是別。　答。根稍有異。何以故。我法二執為	807	X55n0888_p0345c01
障根本。生餘障類。　問。執生障時。為通為	808	X55n0888_p0345c02
別。　答。別。謂我	809	X55n0888_p0345c02
執為根。生諸煩惱。法執為根。餘障得生。　問。此二障染	810	X55n0888_p0345c03
有殊否。　答。有分別者。名之為麤。有俱生	811	X55n0888_p0345c04
者。名之為細。	812	X55n0888_p0345c04
問。何名分別。　答。強思計度而生起故。	813	X55n0888_p0345c05
問。何名俱生。　答。	814	X55n0888_p0345c05
與身俱生。任運起故。　問。分別俱生。先斷	815	X55n0888_p0345c06
於何。　答。分別	816	X55n0888_p0345c06
之障先斷。於見道一時頓斷。俱生之障修道位中分	817	X55n0888_p0345c07
分漸斷。至金剛心時方能斷盡。　問。斷此二障於大小	818	X55n0888_p0345c08
乘差別如何。　答。二乘唯斷煩惱障。大乘雙	819	X55n0888_p0345c09
斷。　問。此二	820	X55n0888_p0345c09
障染以何方便能斷。　答。見前先伏。入見方斷。其斷伏	821	X55n0888_p0345c10
道三乘有異。如後三乘五位中辨。	822	X55n0888_p0345c11
我法二執	823	X55n0888_p0345c12
問。我者。主宰義。法者。軌持義。何得名執	824	X55n0888_p0345c13
。　答。凡夫執法	825	X55n0888_p0345c13
心外實有。又執此法有實主宰。名我法執。我法之執。	826	X55n0888_p0345c14
心得境名。　問。我法二執誰寬誰狹。　答。	827	X55n0888_p0345c15
法寬。我狹。　問。為	828	X55n0888_p0345c15
甚如此。　答。迷人必迷其法。迷法未必迷人	829	X55n0888_p0345c16
。　問。何以故。	830	X55n0888_p0345c16
答。能持自體。皆名為法。有常一用。方名為	831	X55n0888_p0345c17
我。　問。何者	832	X55n0888_p0345c17
執法非執人者。　答。如二乘聖。我執已斷。法執猶有。即	833	X55n0888_p0345c18
其事也。	834	X55n0888_p0345c19
世間聖教	835	X55n0888_p0345c20
問。何名世間。　答。墮在世中。名為世間。	836	X55n0888_p0345c21
問。世者何義。　答。	837	X55n0888_p0345c21
有四義。謂可破壞。有對治。隱真理。性有漏。名為世也。	838	X55n0888_p0345c22
問。何名聖教。　答。聖所說教。名為聖教。	839	X55n0888_p0345c23
問。聖者何義。　答。	840	X55n0888_p0345c23
聖正也。以道正人。目之為聖。又云與理相應。於事無	841	X55n0888_p0345c24
壅。名為聖也。	842	X55n0888_p0346a01
八轉聲義	843	X55n0888_p0346a02
問。八轉聲何也。　答。體。業。具。為。從	844	X55n0888_p0346a03
。屬。依。呼。名八轉聲。　問。	845	X55n0888_p0346a03
立此何義。　答。收攝之故。有實體者皆。體聲攝。有作用	846	X55n0888_p0346a04
者。皆業聲攝。為由具者。皆具攝。因由所以。皆為聲攝。	847	X55n0888_p0346a05
相從就者。皆從攝。有繫屬者。皆屬攝。為所依者。或於	848	X55n0888_p0346a06
向者。皆依攝。有呼召者。皆呼聲攝。	849	X55n0888_p0346a07
二種我法	850	X55n0888_p0346a08
問。假我法有幾種。　答。有二種。謂世間我	851	X55n0888_p0346a09
法。聖教我法。	852	X55n0888_p0346a09
問。何名為世間我法。聖教我法。　答。世間人執。名世間	853	X55n0888_p0346a10
我法。聖教施設。名聖教我法。　問。此二我	854	X55n0888_p0346a11
法。何故名假。	855	X55n0888_p0346a11
答。世間我法無體。無體隨情。名之為假。聖教我法。有	856	X55n0888_p0346a12
體強設。名之為假。　問。何義名為無體隨情	857	X55n0888_p0346a13
。　答。本無實	858	X55n0888_p0346a13
體。妄情所執。名無體隨情。　問。何義名為	859	X55n0888_p0346a14
有體強設。　答。	860	X55n0888_p0346a14
法本無名。隨緣施設。強名我法。名有體強設	861	X55n0888_p0346a15
。　問。頌云。	862	X55n0888_p0346a15
由假說我法。疏有二解。請示大綱。　答。初解言說由。後	863	X55n0888_p0346a16
解我法由。　問。言說由。　答。言說與我法	864	X55n0888_p0346a17
為由。由言說故	865	X55n0888_p0346a17
有假我法。　問。我法由。　答。我法與言說	866	X55n0888_p0346a18
為由。由有我法。	867	X55n0888_p0346a18
方起言說。　問。言說由者。因何便能起得言說。說彼我	868	X55n0888_p0346a19
法。　答。由妄情故執著我法。依此便起假我法言。方有	869	X55n0888_p0346a20
所詮假我假法。此名說擔情我法也。何以故。先有執	870	X55n0888_p0346a21
情。次起言說。後有我法。言說在中。名說擔情我法也。	871	X55n0888_p0346a22
此世間者。若聖教我法云說擔證得及我法。　問。我法	872	X55n0888_p0346a23
由者。因何便有我法依之起說。　答。由證得故。強名施	873	X55n0888_p0346a24
設假我假法。後起言說。此是假我假法。此名我法擔	874	X55n0888_p0346b01
證說也。先有證得。施設為我法。後起言說此依聖教。	875	X55n0888_p0346b02
若世間者。應云我法擔情說。　問。此上二解。上頌如何。	876	X55n0888_p0346b03
且答前解。言說由者。長行問在有字之上。頌家答在	877	X55n0888_p0346b04
說字之上。名言說由。若後解者。長行問在說字之上。	878	X55n0888_p0346b05
頌家答在假字之上。名我法由也。請示法之。　答曰。前	879	X55n0888_p0346b06
解問云。若唯有識云何世間。及諸聖教。說有我法。頌	880	X55n0888_p0346b07
答之云。由假說我法。此是問在有字之上。答在說字	881	X55n0888_p0346b08
之上也。若後解者。長行問云。若唯有識。云何世間及	882	X55n0888_p0346b09
諸聖教說有我法。頌家答云。由假說我法。此是問在	883	X55n0888_p0346b10
說字之上。答在假字之上。　問。無實我法。	884	X55n0888_p0346b11
假依何立。　答。	885	X55n0888_p0346b11
依識所變相見分立。何須此實。　問。依識變立假所以。	886	X55n0888_p0346b12
答。執相見分。心外實有。此名假法。有實主宰。名為假	887	X55n0888_p0346b13
我。其依識變立假我法。所以然也。　問。相見識所變。相	888	X55n0888_p0346b14
見名唯識。我法依所變。我法應唯識。　答。相見識親變。	889	X55n0888_p0346b15
相見是唯識。我法依所變。心外非唯識。　問。我法非識	890	X55n0888_p0346b16
變。我法非唯識。真如非識變。真如非唯識。　答。真如識	891	X55n0888_p0346b17
實性。何非是唯識。	892	X55n0888_p0346b18
二我之義	893	X55n0888_p0346b19
問。何者世間我種種相。　答。謂我有情。意	894	X55n0888_p0346b20
生。摩納縛迦。	895	X55n0888_p0346b20
養育者。數取趣。命者。生者。知者。見者。	896	X55n0888_p0346b21
外道別執作者。	897	X55n0888_p0346b21
受者。神我等也。　問。何者世間法種種相。	898	X55n0888_p0346b22
答。勝論六句。	899	X55n0888_p0346b22
數論二十五諦等。已如前說。　問。何者聖教我種種相。	900	X55n0888_p0346b23
答。預流等人。三賢十地。三乘五性。二十五	901	X55n0888_p0346b24
有。　問。何者	902	X55n0888_p0346b24
聖教法種種相。　答。蘊處界等。緣起根諦。	903	X55n0888_p0346c01
善巧等法。　問。	904	X55n0888_p0346c01
世間我法。率已妄情。聖教我法。有何益用。　答。有四緣	905	X55n0888_p0346c02
故。一言說易故。二順世間故。三能除無我怖故。四有	906	X55n0888_p0346c03
自他染淨信解事業等故。有此益用。聖說我法。　問。相	907	X55n0888_p0346c04
見二分是依他性。何故說為我法相也。　答。執二為實。	908	X55n0888_p0346c05
有實主宰。是我法相。此是世間我法。何以故。以無依	909	X55n0888_p0346c06
有故。　問。何非聖教我法。　答。若聖教者	910	X55n0888_p0346c07
。義於依體故。　問	911	X55n0888_p0346c07
何但相見不證自證。為我法也。　答。若護法說。據實亦	912	X55n0888_p0346c08
證。　問。亦證自證。何故不說。　答。有三	913	X55n0888_p0346c09
義故。一二執遍我。	914	X55n0888_p0346c09
執不依自證起故。二共許遍故。三小皆不許有自證	915	X55n0888_p0346c10
分故。三義已說。若證自證。即能緣攝。見分中收。所以	916	X55n0888_p0346c11
不說證自證分。　難護法云。相見識所變。相見名唯識。	917	X55n0888_p0346c12
自證不言變。應非是唯識。　答。此騎牛覓牛問也。何以	918	X55n0888_p0346c13
故。自證即是識體。自是能變。何直所變方名唯識。況	919	X55n0888_p0346c14
識種識所變。內二更互變也。　問。若執真如以為實法。	920	X55n0888_p0346c15
寧非染依。　答。真如離言。與能計識。非一非異。故非染	921	X55n0888_p0346c16
依。　問。莫定爾否。　答。疏執亦得。　問	922	X55n0888_p0346c17
。誰人執見以為我者。	923	X55n0888_p0346c17
答。數論師執思為我。犢子部等執我能見。此非執見	924	X55n0888_p0346c18
以為我乎。	925	X55n0888_p0346c19
相見同別	926	X55n0888_p0346c20
問。護法相見。或同別種。何解為勝。　答。	927	X55n0888_p0346c21
疏自斷云。別種	928	X55n0888_p0346c21
為勝。　問。何以故。　答。慮非慮別。性或	929	X55n0888_p0346c22
不同。故別種勝。　問。	930	X55n0888_p0346c22
相別有種。何名唯識。　答。不離識故。由識變時相方生	931	X55n0888_p0346c23
故。故名唯識。	932	X55n0888_p0346c24
四師心分	933	X55n0888_p0347a01
問。心心所法。四分合成。莫定爾否。　答。	934	X55n0888_p0347a02
有假心所。無自	935	X55n0888_p0347a02
證者。此四分家尚有是說。況四宗義多少不同也。　問	936	X55n0888_p0347a03
四宗何。　答。安一。難二。陳三。護四。	937	X55n0888_p0347a04
問。不同理。　答。安慧一	938	X55n0888_p0347a04
分。約唯識門。難陀二分。約心境門。陳那三分。約體用	939	X55n0888_p0347a05
門。護法四分。約量果門。　問。四宗既異。	940	X55n0888_p0347a06
孰是孰非。　答。據	941	X55n0888_p0347a06
義不同。皆不違理。　畢竟幾分。須有定數。如人有四支。	942	X55n0888_p0347a07
言三則不盡。言五則數虛。　答。勝義法門。非如爾舉。蓋	943	X55n0888_p0347a08
有此義。必有此理。有此用者。必有此能。若義盡。則其	944	X55n0888_p0347a09
理亦盡。若義不盡。理必不盡。用能亦然。宜深思之。	945	X55n0888_p0347a10
八識二執	946	X55n0888_p0347a11
問。我法二執。何識執何。　答。安慧護法二	947	X55n0888_p0347a12
宗有異。　問。安	948	X55n0888_p0347a12
慧宗。　答。有漏八識。皆有其執。何以故有	949	X55n0888_p0347a13
。漏皆執故。　問	950	X55n0888_p0347a13
八既皆執。於我法二。有差別否。　答有。謂五八唯法。七	951	X55n0888_p0347a14
唯人。六識二執甚分明。　問。何故如此。	952	X55n0888_p0347a15
答。安慧二執不	953	X55n0888_p0347a15
俱。所以七我恒行。法執無容第六間斷。故有二執。五	954	X55n0888_p0347a16
八行淺既是有漏。故唯法也。　問。護法宗。	955	X55n0888_p0347a17
答。五八行淺。	956	X55n0888_p0347a17
一向無執。六七二識。二執俱生。　問。何故二執。卻得俱	957	X55n0888_p0347a18
起。　答。我執必依法執起故。所以俱生。	958	X55n0888_p0347a19
問。其理如何。　答	959	X55n0888_p0347a19
以先執法而為實有。後方執有依受等用。故須同時。	960	X55n0888_p0347a20
問。我必依法。其猶何者。　答。如無皮。毛	961	X55n0888_p0347a21
不立。無地。草不	962	X55n0888_p0347a21
生等。　問。護法云我法二執。必然俱起。我所執。何不俱	963	X55n0888_p0347a22
生。　答。我法二執。猶如泥依土成。故必俱	964	X55n0888_p0347a23
時。我我所執。	965	X55n0888_p0347a23
猶如王臣。王臣體別。尊卑異處。	966	X55n0888_p0347a24
火人喻義	967	X55n0888_p0347b01
問。相見說為似我法者。為當似誰。　答。以內似外。以有	968	X55n0888_p0347b02
似無。約此說似。　問。外境既無。何有所似。不可牛毛反	969	X55n0888_p0347b03
以龜毛也。　答。外境雖無。談情是有。約情執實。故為所	970	X55n0888_p0347b04
似也。　外舉喻難云。如有真火。說似火人。真火既無。人	971	X55n0888_p0347b05
何所似。　大乘答曰。汝之真火已破成非。何勞再舉。況	972	X55n0888_p0347b06
我已說。以內似外。以有似無。談汝執情。外境實有。故	973	X55n0888_p0347b07
為所似。　問。又約何義。說實我法。　答。	974	X55n0888_p0347b08
前不云乎。談情是	975	X55n0888_p0347b08
實。名實我法。　問。我法本無。何由執有。	976	X55n0888_p0347b09
答。由無明力。妄	977	X55n0888_p0347b09
執實有。如患夢力。以無見有。　問。憑何以	978	X55n0888_p0347b10
知。　答。覺愛論	979	X55n0888_p0347b10
云。如人目有翳。見毛月等事。	980	X55n0888_p0347b11
五位唯識	981	X55n0888_p0347b12
問。若唯有識。五位百法。是何稱也。　答。	982	X55n0888_p0347b13
五法事理。皆不	983	X55n0888_p0347b13
離識。故曰唯有識矣。　問。五位唯識。　答	984	X55n0888_p0347b14
。一自性唯識。二	985	X55n0888_p0347b14
相應唯識。三所變。四分位。五實性。　問。	986	X55n0888_p0347b15
自性唯識。　答。別	987	X55n0888_p0347b15
有八識者為三變。若初能變。唯第八者。次唯第七。三	988	X55n0888_p0347b16
通前六。　問。初能變。第八識者。誰是第八	989	X55n0888_p0347b17
。　答。異熟識也。	990	X55n0888_p0347b17
問。異熟何義。　答。有三義。謂變異而熟。	991	X55n0888_p0347b18
異時而熟。異類	992	X55n0888_p0347b18
而熟。具此三義。故名異熟。　問。變異而熟	993	X55n0888_p0347b19
。　答。種變異時。	994	X55n0888_p0347b19
果方熟故。　問。異時而熟。　答。造因果熟	995	X55n0888_p0347b20
。定異時故。　問。異	996	X55n0888_p0347b20
類而熟。　答。因通善惡。果唯無記。因果性	997	X55n0888_p0347b21
異。名異類熟。	998	X55n0888_p0347b21
問。異熟之名。作何釋也。　答。若異字屬因	999	X55n0888_p0347b22
。熟字屬果。因	1000	X55n0888_p0347b22
果不同。作相違釋。異及熟也。或異之熟。若異字屬果。	1001	X55n0888_p0347b23
異即是熟。　問。或異熟望識。作何釋也。	1002	X55n0888_p0347b24
答。若異熟屬現。	1003	X55n0888_p0347b24
異熟即識。若異熟屬種。異熟之識。　問。第八有幾種名。	1004	X55n0888_p0347c01
答。有三。一阿賴邪。此云藏。二阿陀那。云執持。三名毗	1005	X55n0888_p0347c02
播迦。云異熟。　問。何義立三。　答。三位	1006	X55n0888_p0347c03
立。一我愛執藏位。	1007	X55n0888_p0347c03
從無始來至無人執。二善惡業果位。亦從無始至無	1008	X55n0888_p0347c04
法執。三相續執持位。從無始際至盡未來。　問。第二能	1009	X55n0888_p0347c05
變。　答。即第七思量識也。　問。思量何義	1010	X55n0888_p0347c06
。　答。思謂思慮。量	1011	X55n0888_p0347c06
謂量度。故曰思量。　問。慮度於何。　答。	1012	X55n0888_p0347c07
慮度第八見分為	1013	X55n0888_p0347c07
自內我。思量即識。　問。第三能變。　答。	1014	X55n0888_p0347c08
即通前六名了別	1015	X55n0888_p0347c08
境識。　問。何名了別。　答。了謂了達。別	1016	X55n0888_p0347c09
謂分別。　問。前五識	1017	X55n0888_p0347c09
豈有分別也。　答。雖無計度分別。亦具隨念	1018	X55n0888_p0347c10
分別故。　問。	1019	X55n0888_p0347c10
憑何而說。了達分別。　答。開題末云分別了達之根本。	1020	X55n0888_p0347c11
故論言唯識。	1021	X55n0888_p0347c12
八識得名	1022	X55n0888_p0347c13
問。經言一心。論云唯識。何意不同。　答。	1023	X55n0888_p0347c14
心意識三。體一	1024	X55n0888_p0347c14
名異。隨云皆得。　問。既然一體有何義路。於三能變各	1025	X55n0888_p0347c15
立一名。第八名心。七意。六識。　答。約偏	1026	X55n0888_p0347c16
勝立。　問。請示偏	1027	X55n0888_p0347c16
勝。　答。若約緣慮名心。或積集名心。八識皆名心。若集	1028	X55n0888_p0347c17
起名心。第八獨名心。何以故。集諸種子起現行故。若	1029	X55n0888_p0347c18
等無間名意。或思慮名意。八識皆名意。若恒審思量。	1030	X55n0888_p0347c19
第七獨名意。何以故。恒常審慮第八見分為自內我	1031	X55n0888_p0347c20
故。若了別名識。八識皆名識。若了別麤境名為識。前	1032	X55n0888_p0347c21
六獨名識。　問。何以故。　答。了別六塵麤	1033	X55n0888_p0347c22
顯境故。　問。八何	1034	X55n0888_p0347c22
義名眼識。等。　答。三義不同。前六從依得名。第七相應	1035	X55n0888_p0347c23
立號。第八功能受稱。　問。從依得名。　答	1036	X55n0888_p0347c24
。依眼之識名為	1037	X55n0888_p0347c24
眼識。乃至依意之識名為意識。六識皆從所依之根。	1038	X55n0888_p0348a01
以立其名。　問。為唯爾邪。　答。具有五義	1039	X55n0888_p0348a02
。謂依。發。屬。助。如	1040	X55n0888_p0348a02
也。依於根。根所發。屬於根。助於根。如於根。具此五義	1041	X55n0888_p0348a03
名眼等識。　問。請示一途。　答。依眼之識	1042	X55n0888_p0348a04
。眼所發識。屬眼	1043	X55n0888_p0348a04
之識。助眼之識。如眼之識。名為眼識。餘五	1044	X55n0888_p0348a05
準此。　問。識	1045	X55n0888_p0348a05
依眼等名眼識。若識緣色等應名色識邪。　答曰。亦得。	1046	X55n0888_p0348a06
何以故。順識意故。　問。如何是順。　答。	1047	X55n0888_p0348a07
識者緣慮。緣慮色	1048	X55n0888_p0348a07
等。此是順識。　問。既順識義。何不依立。	1049	X55n0888_p0348a08
答。未自在位。眼	1050	X55n0888_p0348a08
唯緣色且無相濫。若自在位。諸根互用。一根發識。緣	1051	X55n0888_p0348a09
一切境名何境識。有此混濫。不依境立。但可依根。立	1052	X55n0888_p0348a10
無過難。　問。如何一根發識緣一切境。　答。且如眼根能	1053	X55n0888_p0348a11
發耳識。緣諸聲境。發餘準說。餘根亦爾。古云。耳處能	1054	X55n0888_p0348a12
作鼻處佛事等。即此義也。　問。相應立號者	1055	X55n0888_p0348a13
。　答。第七由	1056	X55n0888_p0348a13
與四惑相應。號曰末那。此云染汙。　問。四	1057	X55n0888_p0348a14
惑者何。　答。謂	1058	X55n0888_p0348a14
我。痴。見。慢。愛。謂之四惑。　問。功能	1059	X55n0888_p0348a15
受稱者。　答。第八由具	1060	X55n0888_p0348a15
三藏義故。名為賴邪。　問。三藏名。　答。	1061	X55n0888_p0348a16
能。所。執。是名三藏。	1062	X55n0888_p0348a16
謂持種義邊。名為能藏。受熏義邊。名為所藏。七執為	1063	X55n0888_p0348a17
我。名為執藏。　問。意猶未了。請喻示之。	1064	X55n0888_p0348a18
答。能藏之義。如	1065	X55n0888_p0348a18
山藏人。山為能藏(如人能持)。人為所藏(	1066	X55n0888_p0348a19
如所持種)。所藏之義。如	1067	X55n0888_p0348a19
人藏山。人為能藏之者(如所熏種)。山為所	1068	X55n0888_p0348a20
藏之處(如受重者即第	1069	X55n0888_p0348a20
八識)。執藏之義。大師解云。是我愛執所攝藏也。如人藏	1070	X55n0888_p0348a21
物。	1071	X55n0888_p0348a22
八識了境	1072	X55n0888_p0348a23
問。八識各了何等境。　答。眼了色乃至意了法。七緣第	1073	X55n0888_p0348a24
八。八緣三類。　問。眼了色。　答。青黃等	1074	X55n0888_p0348b01
色。乃顏色之色也。	1075	X55n0888_p0348b01
非質礙之色。若質礙色。有對皆是。　問。聲有徑直。及曲	1076	X55n0888_p0348b02
屈聲。耳緣何者。　答。緣徑直聲。　問。不	1077	X55n0888_p0348b03
緣曲屈。　答。曲屈是	1078	X55n0888_p0348b03
假。分別變者。方可緣之。耳因緣變。所以不	1079	X55n0888_p0348b04
緣。　問。何名	1080	X55n0888_p0348b04
因緣變。分別變也。　答。因緣變者。唯是現	1081	X55n0888_p0348b05
量。任運緣境。	1082	X55n0888_p0348b05
分別變者。通比非量。耳唯現量。故唯緣實。　問。誰緣曲	1083	X55n0888_p0348b06
屈。　答。唯意緣。　問。何以故。　答。曲	1084	X55n0888_p0348b07
屈之聲。帶名句文。有能	1085	X55n0888_p0348b07
詮用。故唯意緣。　問香。　答。謂俱生香。	1086	X55n0888_p0348b08
和合變異香。可意	1087	X55n0888_p0348b08
香。不可意香等。　問味。　答。常說五味等	1088	X55n0888_p0348b09
是。　問觸。　答。冷暖	1089	X55n0888_p0348b09
澀滑。輕重痛癢。身所領者。謂之觸境。　問	1090	X55n0888_p0348b10
。香味觸多。鼻	1091	X55n0888_p0348b10
舌身識。各緣幾種。　答。各自俱緣。皆實無	1092	X55n0888_p0348b11
假。所以皆緣。	1093	X55n0888_p0348b11
問。法塵境。　答。過未有無落謝等境。皆名為法。別得總	1094	X55n0888_p0348b12
名。　問。七緣第八。　答。第七恒執第八見	1095	X55n0888_p0348b13
分為自內我。故	1096	X55n0888_p0348b13
名七緣第八。　問。八緣三類。　答。謂種子	1097	X55n0888_p0348b14
。根身。及器世間。	1098	X55n0888_p0348b14
是為三類。　問。何為種子。　答。第八自證分上一分生現	1099	X55n0888_p0348b15
功能。謂之種子。　問。種子義。　答。能生	1100	X55n0888_p0348b16
義邊。名之為種。如	1101	X55n0888_p0348b16
穀麥子。能生芽莖。名為種子。此能亦爾。能生現行。故	1102	X55n0888_p0348b17
亦名種。從喻得名也。　難曰。因中見分。不向內緣。見緣	1103	X55n0888_p0348b18
種者。種依自證。豈非內緣也。　答。但緣種	1104	X55n0888_p0348b19
子。不緣自證。	1105	X55n0888_p0348b19
問。如何能得恁麼自在。　答。如鵝飲乳。水乳既和。但飲	1106	X55n0888_p0348b20
其乳。不受其水。功能如是有分限故。　難云。雖如此說。	1107	X55n0888_p0348b21
仍向裏緣。何得能免內緣之失。　答。見所緣者。皆相分	1108	X55n0888_p0348b22
攝。相不是內。屬外分故。　徵云。爭奈依自	1109	X55n0888_p0348b23
證何。　答。所依	1110	X55n0888_p0348b23
自證固是內分。能依相分。不名為內。　難曰。相見俱依	1111	X55n0888_p0348b24
自證而起。相既屬外。見應亦外也。如蝸牛二角。皆依	1112	X55n0888_p0348c01
頭生。二角相望。一何偏外。　答。此內外者。非如隔壁之	1113	X55n0888_p0348c02
內外也。但約義理之內外也。見為心分。義說為內。相	1114	X55n0888_p0348c03
為境分。義說為外。稱實非外。　問。是外何	1115	X55n0888_p0348c04
過。　答。心外有	1116	X55n0888_p0348c04
法。理乖唯識。成外道見。　問。何名根身。	1117	X55n0888_p0348c05
答。有根之身。名	1118	X55n0888_p0348c05
為根身。　問。器世間。　答。有情所依。世	1119	X55n0888_p0348c06
界如器。名器世間。	1120	X55n0888_p0348c06
問。第八緣此三類境時。有差別否。　答有。	1121	X55n0888_p0348c07
問。差別相。　答。	1122	X55n0888_p0348c07
第八之境有執有受。執有二義。一攝為自體。二持令	1123	X55n0888_p0348c08
不壞。受有二義。一領以為境。二令生覺受。　問。說此何	1124	X55n0888_p0348c09
意。　答。八緣種時。具執二義。攝為自體。	1125	X55n0888_p0348c10
持令不壞。具受	1126	X55n0888_p0348c10
一義。領以為境。八緣根身。四義皆是。加令生覺受。緣	1127	X55n0888_p0348c11
器世間。於執受中。各具一義。受一義者。但領以為境。	1128	X55n0888_p0348c12
執一義者。但持令不壞。是故八緣三類境時。有此差	1129	X55n0888_p0348c13
別。	1130	X55n0888_p0348c14
四師異說	1131	X55n0888_p0348c15
問。七緣八見。為定爾否。　答。有四師異。謂難陀王所火	1132	X55n0888_p0348c16
辯相見。安慧種現護緣見。　問。難陀緣王所	1133	X55n0888_p0348c17
。　答。論云。一	1134	X55n0888_p0348c17
難陀解七緣第八心王與所。如次執為我及我所。火	1135	X55n0888_p0348c18
辨難云。聖說此識緣藏識故。曾無處說緣觸等故。故	1136	X55n0888_p0348c19
彼所說理不應然。火辨意云。應緣見相。如次執為我	1137	X55n0888_p0348c20
及我所。　問。何以故。　答。見相俱以識為	1138	X55n0888_p0348c21
體故。故緣見相。	1139	X55n0888_p0348c21
安慧難云。亦不應理。何以故。汝言緣相。五色根境非	1140	X55n0888_p0348c22
識蘊故。又難七同五亦緣外故。又難應如第六緣共	1141	X55n0888_p0348c23
境故。又難生無色者應無我所。何以故。無色界中無	1142	X55n0888_p0348c24
色相故。　問。汝安慧七緣八何。　答。應緣	1143	X55n0888_p0349a01
種現。如次執為	1144	X55n0888_p0349a01
我及我所。　問。何理緣種。執為我所。　答	1145	X55n0888_p0349a02
。種是第八識上	1146	X55n0888_p0349a02
功能。不違聖教。緣第八識。護法難云。有義。前說皆不	1147	X55n0888_p0349a03
應理。何以故。安慧緣種。色等種子非識蘊收。又總難	1148	X55n0888_p0349a04
云。第七我見任運一類恒相續生。何容別執有我我	1149	X55n0888_p0349a05
所。例難云。莫有一心別執斷常得俱轉故。護法申正	1150	X55n0888_p0349a06
義。應知第七唯緣第八見分。何以故。第八見分無始	1151	X55n0888_p0349a07
時來一類相續。似常一故。唯執為我。定無我所。前師	1152	X55n0888_p0349a08
難云。汝說第七不執我所。大論何說。第七末那我我	1153	X55n0888_p0349a09
所執恒相應故。護法會云。論乘語勢。說我所言。　問。何	1154	X55n0888_p0349a10
謂語勢。　答。順文便故。言穩易故。此是語	1155	X55n0888_p0349a11
勢。　問。請示順	1156	X55n0888_p0349a11
易。　答。如說弟時。便言兄弟。此穩易之謂	1157	X55n0888_p0349a12
也。　故結歎云。	1158	X55n0888_p0349a12
若作此說。善順教理。且問順教。　答。多處唯言有我見	1159	X55n0888_p0349a13
故。此是順教。　問。順理者。　答。我我所	1160	X55n0888_p0349a14
執不俱起故。此是	1161	X55n0888_p0349a14
順理。　問。我我所執。何為不俱。　答。我	1162	X55n0888_p0349a15
我所執。猶如王臣。	1163	X55n0888_p0349a15
我正如王。所正如臣。既執為我。決不是所。如正面南。	1164	X55n0888_p0349a16
何卻朝北。故知不俱。　問。護法正義。第八見分似常一	1165	X55n0888_p0349a17
故。七唯緣見。難云。豈八自證不似常一。	1166	X55n0888_p0349a18
答。內二沉隱。	1167	X55n0888_p0349a18
七無分別所以不緣。　問。八相非隱。何故不	1168	X55n0888_p0349a19
緣。　答。七不	1169	X55n0888_p0349a19
緣外。相屬外分。所以不緣。　問。七依第八	1170	X55n0888_p0349a20
。四分依何。　答。	1171	X55n0888_p0349a20
唯依自證。何以故。是識體故。	1172	X55n0888_p0349a21
因果能變	1173	X55n0888_p0349a22
問。此三能變有差別否。　答。有因能變。有	1174	X55n0888_p0349a23
果能變。　問。因	1175	X55n0888_p0349a23
能變。　答。謂二因習氣。一等流習氣。二異	1176	X55n0888_p0349a24
熟習氣。　問。果	1177	X55n0888_p0349a24
能變。　答。謂前二因所生現果。　問。因能	1178	X55n0888_p0349b01
變義。　答。謂二因	1179	X55n0888_p0349b01
種子轉變生果。名因能變。　問。果能變義。	1180	X55n0888_p0349b02
答。即前二因	1181	X55n0888_p0349b02
所生現果。其自證分能變現生相見二分。名果能變。	1182	X55n0888_p0349b03
八識門義	1183	X55n0888_p0349b04
問。初變識有幾門解。　答。有十二門。一自	1184	X55n0888_p0349b05
相門(初阿賴耶識)。	1185	X55n0888_p0349b05
二果相門(異熟)。三因相門(一切種)。四	1186	X55n0888_p0349b06
不可知門(不可知)。五所	1187	X55n0888_p0349b06
緣門(執受處)。六行相門(了)。七相應門	1188	X55n0888_p0349b07
(常與至相應)。八受俱門	1189	X55n0888_p0349b07
(唯捨受)。九三性門(是無覆無記)。十心	1190	X55n0888_p0349b08
所例王門(觸等亦如是)。十一	1191	X55n0888_p0349b08
因果法喻門(恒轉如瀑流)。十二伏斷位次門	1192	X55n0888_p0349b09
(阿羅漢位捨)。　問。答	1193	X55n0888_p0349b09
第七門義。　問。解二能變。有幾門義。　答	1194	X55n0888_p0349b10
。有十門。一釋名	1195	X55n0888_p0349b10
門(次第末那)。二所依門(依彼)。三所緣	1196	X55n0888_p0349b11
門(緣彼)。四體性門(思量為性)。五	1197	X55n0888_p0349b11
行相門(思量為相)。六染俱門(四煩至愛)	1198	X55n0888_p0349b12
。七餘相應門(及餘等俱)。八三	1199	X55n0888_p0349b12
性門(有覆記攝)。九界繫門(隨所生所繁)	1200	X55n0888_p0349b13
。十伏斷門(阿至無有)。　問。答前	1201	X55n0888_p0349b13
六門義。　問。解三能變有幾門義。　答。有	1202	X55n0888_p0349b14
九門。一差別門	1203	X55n0888_p0349b14
(次第至六種)。二體性門(了別為性)。三	1204	X55n0888_p0349b15
行相門(了別為相)。四三性門(善不	1205	X55n0888_p0349b15
俱非)。五心所相應(此心所至不定)。六受	1206	X55n0888_p0349b16
俱門(皆三受相應)。七共依門	1207	X55n0888_p0349b16
(依止至隨緣現)。八俱轉門(或俱或不俱如	1208	X55n0888_p0349b17
波濤依水)。九起滅分位門(意識常至悶絕)	1209	X55n0888_p0349b17
。	1210	X55n0888_p0349b17
八識業招	1211	X55n0888_p0349b18
問。八識何識是業招。　答。第八識全。前六	1212	X55n0888_p0349b19
一分。　問。何者	1213	X55n0888_p0349b19
非業招。　答。第七識全。前六一分善不善性	1214	X55n0888_p0349b20
。　問。招非招	1215	X55n0888_p0349b20
理大綱之意。　答。無記之法。如乾塵土。不能相握自成	1216	X55n0888_p0349b21
一聚。故須直用善惡業力。如水膠等。和彼乾土無記	1217	X55n0888_p0349b22
之法。令成器聚。其善惡法。如木石等。自成器聚。不假	1218	X55n0888_p0349b23
他力。故非業招。　問。八識何識其能造業。	1219	X55n0888_p0349b24
答。唯第六識	1220	X55n0888_p0349b24
善惡性者。前五一分善惡亦能。　問。何識非	1221	X55n0888_p0349c01
造。　答。七八	1222	X55n0888_p0349c01
非造。前五一分無記亦非。　問。八識何者是總業招。是	1223	X55n0888_p0349c02
總報主。　答。唯第八識。　問。何者別報。	1224	X55n0888_p0349c03
是別業招。　答。唯前	1225	X55n0888_p0349c03
六識一分無記。及器世間。亦別業招。仍名依報。無記	1226	X55n0888_p0349c04
心等及根身等。皆名正報。亦別業招。　問。何故第八偏	1227	X55n0888_p0349c05
名總報。　答。是善惡趣。一報之主。偏名總	1228	X55n0888_p0349c06
報。　問。何名別	1229	X55n0888_p0349c06
報。　答。壽夭貴賤好醜等是。　問。八識幾	1230	X55n0888_p0349c07
間幾續。　答。七八	1231	X55n0888_p0349c07
相續。前六間斷。　問。第八不續。有何過也	1232	X55n0888_p0349c08
。　答。是總報主。	1233	X55n0888_p0349c08
若間斷時。便非情攝。　難。七非報主。如何	1234	X55n0888_p0349c09
亦續。　答。隨所	1235	X55n0888_p0349c09
生所繫。有第八時。便有第七。所以亦續。　問。何故有八	1236	X55n0888_p0349c10
須有第七。　答。七八一俱依。更互為因故。恒審思量我	1237	X55n0888_p0349c11
無我相。知不間斷。　難。第七因中轉成無漏。何非間斷。	1238	X55n0888_p0349c12
答。漏與無漏。前望後念。互相續引。體非間	1239	X55n0888_p0349c13
斷。　問。前六	1240	X55n0888_p0349c13
識間斷行相。　答。如閉目時。不能觀色。或悶絕位。耳不	1241	X55n0888_p0349c14
聞聲等。豈非間斷。　問。第六識間斷之相。	1242	X55n0888_p0349c15
答。五位無心。	1243	X55n0888_p0349c15
皆是間斷。　何者五位。　答。一滅盡定。二	1244	X55n0888_p0349c16
無想定。三無想	1245	X55n0888_p0349c16
報。四極重睡眠。五無心悶絕。　問。八識因中幾通無漏。	1246	X55n0888_p0349c17
答。六七二識因中轉。前五第八果中圓。　問。何故六七	1247	X55n0888_p0349c18
因中轉也。　答。地上第六入無漏觀。轉成無	1248	X55n0888_p0349c19
漏。　問。第七	1249	X55n0888_p0349c19
無觀。何成無漏。　答。第六無漏入雙空觀。礙下第七二	1250	X55n0888_p0349c20
執不行。所以第七亦成無漏。　問。第六入觀。何關第七。	1251	X55n0888_p0349c21
答。七為六根。根識相依。安危事同。　問。五八何故唯果	1252	X55n0888_p0349c22
中圓。　答。前五第八。一轉永轉。所以因中	1253	X55n0888_p0349c23
不通無漏。　問。	1254	X55n0888_p0349c23
為甚如此。　答。八是報主。因行未滿。不得無漏。若成無	1255	X55n0888_p0349c24
漏。便名為佛。何稱因中。　問。前五非主。何理因中不成	1256	X55n0888_p0350a01
無漏。　答。前五色根。是第八相分。內分未	1257	X55n0888_p0350a02
轉。相亦有漏。	1258	X55n0888_p0350a02
問。五根有漏。關五識何。　答。前不云乎。	1259	X55n0888_p0350a03
根識相依。安危	1260	X55n0888_p0350a03
事同。何早忘之。　問。七八一俱依。七成無	1261	X55n0888_p0350a04
漏。八何不成。	1262	X55n0888_p0350a04
根識相依。安危事同故。　答。七賴六方成無漏。無力自	1263	X55n0888_p0350a05
成。何能成八。譬如羸人。仗他人力。自方得起。豈能行	1264	X55n0888_p0350a06
他。　難云。安危事同。怎麼生說。　答。具	1265	X55n0888_p0350a07
三義故。安危事同。	1266	X55n0888_p0350a07
不具三義。不必皆同。且問三義。一不共根。二必俱根。	1267	X55n0888_p0350a08
三同境根。前五根識具此三義。所以事同。今七八識	1268	X55n0888_p0350a09
根識相望。是共根。不必俱。不同境。所以安危事不必	1269	X55n0888_p0350a10
同。　難曰。七望第六亦是共。不必俱。不同	1270	X55n0888_p0350a11
境。何卻事同。	1271	X55n0888_p0350a11
答。六有觀道。可違第七。所以事同。七無觀道。無違八	1272	X55n0888_p0350a12
力。不應齊責。　問。無漏第七能斷惑否。	1273	X55n0888_p0350a13
答不斷。　問。何故	1274	X55n0888_p0350a13
不斷。　答。雙空第六。斷二執已。方才引起無漏第七。何	1275	X55n0888_p0350a14
斷之有。　問。無漏第七還證理否。　答曰證	1276	X55n0888_p0350a15
理。有本智故。	1277	X55n0888_p0350a15
問。無漏第七得外緣否。　答曰外緣。無漏融	1278	X55n0888_p0350a16
通故。　問。六	1279	X55n0888_p0350a16
七緣八。從質所生一分相分。八自緣否。　答	1280	X55n0888_p0350a17
曰不緣。　問。	1281	X55n0888_p0350a17
為甚不緣。　答。是六七相。　問。八何不緣	1282	X55n0888_p0350a18
。設緣何失。　答。心	1283	X55n0888_p0350a18
外取法。　問。見是能緣。得自緣否。　答曰	1284	X55n0888_p0350a19
不得。譬如指端	1285	X55n0888_p0350a19
不能自觸。刀不自割。豈得自緣。　難。指刀是色。有其形	1286	X55n0888_p0350a20
質。安得例心無形質物。　答。雖無形色。能所緣分。自有	1287	X55n0888_p0350a21
分限。力止如此。　問。說屈頭緣。又作麼生	1288	X55n0888_p0350a22
。　答。彼說無漏。	1289	X55n0888_p0350a22
有漏不得。　難。若無漏見。得自緣者。刀應自割。不限力	1290	X55n0888_p0350a23
能不止如此。　答。有漏生澀。可說分限。誠如刀指。無漏	1291	X55n0888_p0350a24
融通。何得責齊。　問。云何融通。能越常情	1292	X55n0888_p0350b01
。　答。爾之徵責。	1293	X55n0888_p0350b01
其猶蟭螟不信鯤鵬也。	1294	X55n0888_p0350b02
八緣三境	1295	X55n0888_p0350b03
問。三境之中各幾。　答。前五第八。唯一性	1296	X55n0888_p0350b04
境。第七末那。	1297	X55n0888_p0350b04
唯一帶質。第六通三。　問。五八何唯性境。	1298	X55n0888_p0350b05
答唯任運緣。	1299	X55n0888_p0350b05
得境自相。故唯性境。　問。七何唯帶質。	1300	X55n0888_p0350b06
答。以心緣心。真	1301	X55n0888_p0350b06
帶質故。　問。六何通三。　答。五俱意識。	1302	X55n0888_p0350b07
不作解時。得境自	1303	X55n0888_p0350b07
相。是其性境。緣心心所。是帶質塵。緣無體法。是獨影	1304	X55n0888_p0350b08
境。　問。無漏八識各具幾境。　答。皆緣三	1305	X55n0888_p0350b09
境。　問。何故皆通。	1306	X55n0888_p0350b09
答。皆緣假實。故通三境。　問。無漏六七緣有漏心。是何	1307	X55n0888_p0350b10
境也。　答。是獨影境。何以故。相從見生。	1308	X55n0888_p0350b11
不從質起故。　問。	1309	X55n0888_p0350b11
若爾。何故燈說無漏第七。緣有漏第八。是帶質邪。　答。	1310	X55n0888_p0350b12
燈是設解。非正義也。　問。何知是設。　答	1311	X55n0888_p0350b13
。從質起者。一分	1312	X55n0888_p0350b13
相分。與能緣見無漏無異。何名親相。故知非正。獨影	1313	X55n0888_p0350b14
無疑。　難云。假饒相分。教從質起。既是無漏心家相分。	1314	X55n0888_p0350b15
何得有漏。　答。相既無漏。知從見生。故是	1315	X55n0888_p0350b16
獨影。　問。無漏	1316	X55n0888_p0350b16
之心唯是現量。緣漏等時。何非性境。　答。夫性境者。從	1317	X55n0888_p0350b17
實種生。有實體用。能緣之心。得彼自相。名為性境。漏	1318	X55n0888_p0350b18
相既假。故非性境。　問。若如此說。應是不約能緣證知	1319	X55n0888_p0350b19
說三境邪。　答是。　問。何以故。　答。既	1320	X55n0888_p0350b20
說三境。何關心事。只	1321	X55n0888_p0350b20
約境體。假之與實。配歸三境。　問。有漏五八。緣於無漏	1322	X55n0888_p0350b21
定果色時。是何境邪。　答。是性境。　難。	1323	X55n0888_p0350b22
漏無漏異。何成性	1324	X55n0888_p0350b22
境。　答。有漏第八。托無漏質。為增上緣。從自漏種生自	1325	X55n0888_p0350b23
親相。故是性境。　問。相與本質。要極相似	1326	X55n0888_p0350b24
。凡聖懸殊。豈	1327	X55n0888_p0350b24
得相似。　答。菩薩定果。本欲濟物。變令相麤。故得相似	1328	X55n0888_p0350c01
如有彌猴。能知佛心。佛變麤心。令彌猴知。定果亦爾。	1329	X55n0888_p0350c02
問。此漏緣無漏。何故不同無漏緣漏。是獨影境。卻是	1330	X55n0888_p0350c03
性境邪。　答。有漏五八。是因緣變。不能緣	1331	X55n0888_p0350c04
假。故非獨影。	1332	X55n0888_p0350c04
不同無漏。能緣假故。　問。無漏之心。既能緣假。莫應卻	1333	X55n0888_p0350c05
是分別變麼。　答。彼是凡夫不思議境。輪迴之心。能卜	1334	X55n0888_p0350c06
度乎。切忌鑽龜打瓦。　問。七緣八真帶質境。中間相分	1335	X55n0888_p0350c07
兩頭生。是何性也。　答。從見生者。隨能緣	1336	X55n0888_p0350c08
見。是有覆性。	1337	X55n0888_p0350c08
從質生者。是無覆性。三性第六緣心心所。倣此說之。	1338	X55n0888_p0350c09
仍於兩頭。相各隨性。	1339	X55n0888_p0350c10
三境熏種	1340	X55n0888_p0350c11
問。前五性境熏幾種。　答。善惡前五熏三箇種。能緣見	1341	X55n0888_p0350c12
種。所緣相種。所托質種。　問。第六三境。	1342	X55n0888_p0350c13
各熏幾種。　答。亦	1343	X55n0888_p0350c13
說善惡。性境亦三。獨影唯一。謂見分種。質有二。見質	1344	X55n0888_p0350c14
二種。　問。獨影何故唯一見種。　答。相分	1345	X55n0888_p0350c15
是假。故無相種。	1346	X55n0888_p0350c15
又不托質。復無質種。故唯見種。　問。帶質何故唯無相	1347	X55n0888_p0350c16
種。　答。從兩頭生。假不能熏。　問。帶質	1348	X55n0888_p0350c17
境為是誰辨。　答。設	1349	X55n0888_p0350c17
爾何失。　難曰。若用相辨。無記又假。不能熏種。若以見	1350	X55n0888_p0350c18
辨。犯性決定。見通善惡及有覆性。辦無覆種。故犯性	1351	X55n0888_p0350c19
決定。　答。能緣見是善惡有覆。見與相力。相自辦種。無	1352	X55n0888_p0350c20
記相辦。不犯性決。見與相力。不犯能熏。二	1353	X55n0888_p0350c21
難齊說。　問。	1354	X55n0888_p0350c21
此義幽奧。喻如何者。　答。如木人鑿穴。合云本質如木。	1355	X55n0888_p0350c22
相分如鑿。能緣見分如執鑿人。穴如種子。法合云。木	1356	X55n0888_p0350c23
人執鑿而鑿本。穴屬於木。穴在木上。故見助相而辦	1357	X55n0888_p0350c24
種。種屬於質。種在第八故。　問。相分是假	1358	X55n0888_p0351a01
。與力何益。且	1359	X55n0888_p0351a01
如龜毛怎生與力。　答。此之相分。不同無法。從實質起。	1360	X55n0888_p0351a02
終有實用。實用辦種。亦復何疑。　問。喻如何者。得有實	1361	X55n0888_p0351a03
用。能辦自體。　答。如水之波。波從水起。	1362	X55n0888_p0351a04
不無濕用。故能	1363	X55n0888_p0351a04
潤物。　問。既有實用。何卻名假。　答。所	1364	X55n0888_p0351a05
緣之見。見本非相。	1365	X55n0888_p0351a05
說相為假。相依見生。不無緣用。合云如水非波。說波	1366	X55n0888_p0351a06
為假。波依水起。不無濕用。故雖是假。仍有實用也。應	1367	X55n0888_p0351a07
總結云。說波是假。波能潤物。說相是假。相能熏種。正	1368	X55n0888_p0351a08
相符順。又解。相名假者。聚集假也。聚集見質。二能緣	1369	X55n0888_p0351a09
用。合成一相。所成相分雖假。能成見質是實。是故相	1370	X55n0888_p0351a10
分有能熏用。譬如瓶盆。四大所成。所成瓶雖假。能成	1371	X55n0888_p0351a11
四大是實。是故瓶盆能有盛貯之用。此正如彼。何消	1372	X55n0888_p0351a12
異云。	1373	X55n0888_p0351a13
三境二類	1374	X55n0888_p0351a14
問。何故說有第一類性境。第二類性境也。　答。第一類	1375	X55n0888_p0351a15
者。從實種生。有實體用。能緣之心。得彼自相。第二類	1376	X55n0888_p0351a16
都無前義。只約相分。從質義邊。說為性境。由假說故。	1377	X55n0888_p0351a17
名第二類。　問。何故說真帶質。以帶質也。	1378	X55n0888_p0351a18
答。真帶質者。	1379	X55n0888_p0351a18
以心緣心。中間相分從兩頭生。連帶生起。名真帶質。	1380	X55n0888_p0351a19
似帶質者。以心緣色。中間相分唯從見分一頭生。變	1381	X55n0888_p0351a20
帶生起。名似帶質。亦是假說。　問。此真似	1382	X55n0888_p0351a21
二。有如何者。	1383	X55n0888_p0351a21
答。真者如燈照燈。能照所照俱有光明。二燈合成。如	1384	X55n0888_p0351a22
能所緣二心中間。二能緣用合成一相。似帶質者。如	1385	X55n0888_p0351a23
燈照壁。壁本無光。中間光明唯是能照一燈之光。如	1386	X55n0888_p0351a24
所緣色無能緣用。中間相分唯說見分一頭而生。　問。	1387	X55n0888_p0351b01
何者是其有質獨影。無質獨影也。　答。無質者。能緣之	1388	X55n0888_p0351b02
心緣假法時。以其相分唯是能緣見分之上慮度而	1389	X55n0888_p0351b03
生。獨有影像。都無本質。名無質獨影也。有質者。雖有	1390	X55n0888_p0351b04
本質。以其相分不從質起。獨由見生。名有質獨影。如	1391	X55n0888_p0351b05
無漏心緣有漏法。即其事也。此非假說。　問。帶質相是	1392	X55n0888_p0351b06
假。是假能熏種。獨影相是假。是假亦能熏。　答。獨影相	1393	X55n0888_p0351b07
無質。所以不能熏。如空中華。唯病眼生。不能結果。帶	1394	X55n0888_p0351b08
質相有質。所以能熏種。如泥依土。人力運用。能成其	1395	X55n0888_p0351b09
器。　問。性境熏三種。第八是性境。何故不	1396	X55n0888_p0351b10
熏種。　答。境義。	1397	X55n0888_p0351b10
熏義。殊不相干。何故取為難。　問。不干理	1398	X55n0888_p0351b11
。　答。得境自相	1399	X55n0888_p0351b11
者。謂之性境。具能熏四義者。謂之能熏。八得境自相。	1400	X55n0888_p0351b12
第八是性境。不具能熏義。何得能熏種。　問。八不能熏。	1401	X55n0888_p0351b13
自種何來。　答。六七緣八時。質種是八種。前五緣色等。	1402	X55n0888_p0351b14
質種是八相。　問。八是所緣。為作具熏。無記第六。不為	1403	X55n0888_p0351b15
他所緣。自又無勝用。種從何生。　答。既無新熏。理唯用	1404	X55n0888_p0351b16
本有種。若爾。唯本無新。應同護月不正義也。　答。護法	1405	X55n0888_p0351b17
正義。合理為正。本無剛說。何得成正。如護法宗。上品	1406	X55n0888_p0351b18
無漏。唯本無新。豈非正義。雖有轉齊所齊無新。有憑	1407	X55n0888_p0351b19
樞說善染第六。緣自過去無記心時。說為帶質。所熏	1408	X55n0888_p0351b20
質種。生無記六。今會彼云。彼說作門也。若實辨體。豈	1409	X55n0888_p0351b21
由說作歟。	1410	X55n0888_p0351b22
八具三量	1411	X55n0888_p0351b23
問。八識於三量中各具幾。　答。五八唯現。第七唯非。六	1412	X55n0888_p0351b24
三。　問。何故五八唯一現量。　答。不作分	1413	X55n0888_p0351c01
別。冥證境故。　問。	1414	X55n0888_p0351c01
六通三。　答。五俱意識不作解時。是其現量。若獨散意	1415	X55n0888_p0351c02
度境無謬。謂之比量。比度不著。謂之非量。　問。七何唯	1416	X55n0888_p0351c03
非。　答。恒執八見為自內我。見本非我。故唯非量。	1417	X55n0888_p0351c04
八具三性	1418	X55n0888_p0351c05
問。八識之中三性各幾。　答。八唯無覆。前六通三。七唯	1419	X55n0888_p0351c06
有覆。　問。唯無覆之理。　答。是所熏故。	1420	X55n0888_p0351c07
問。何故所熏。要唯	1421	X55n0888_p0351c07
無覆。　答。如熏義說。　問。唯有覆。　答	1422	X55n0888_p0351c08
。有四惑覆。故是有覆。	1423	X55n0888_p0351c08
說有覆義。如三性門。　問。既四惑俱。何不	1424	X55n0888_p0351c09
成惡。　答。四惑	1425	X55n0888_p0351c09
非是唯不善性。第七又無強思計度。所以不成不善	1426	X55n0888_p0351c10
性也。　問。前六識通三性義。　答。若以信	1427	X55n0888_p0351c11
等善所俱起。是	1428	X55n0888_p0351c11
其善性。若以嗔等惡所俱起。是不善性也。與遍計等	1429	X55n0888_p0351c12
無記所俱。是無記性。　問。前五與六皆通三性。五六何	1430	X55n0888_p0351c13
別。　答。五無計度。與六不同。　問。既無	1431	X55n0888_p0351c14
計度。何不同七。　答。	1432	X55n0888_p0351c14
五六相須。有隨念分別。又與唯惡嗔等俱起。故成不	1433	X55n0888_p0351c15
善。　問。其五六相須之理。　答。五由六而	1434	X55n0888_p0351c16
方生。六由五而	1435	X55n0888_p0351c16
明了。前五與六為明了門。六與五為分別依。是相須	1436	X55n0888_p0351c17
理。	1437	X55n0888_p0351c18
八具九緣	1438	X55n0888_p0351c19
問。八識各具幾緣而生。　答。頌曰。眼識九緣生。耳識唯	1439	X55n0888_p0351c20
從八。鼻舌身三七。後三五三四。若加等無間。從頭各	1440	X55n0888_p0351c21
增一。　問。九緣者何。　答。空。明。根。	1441	X55n0888_p0351c22
境。作意。分別。染淨。根本。	1442	X55n0888_p0351c22
種子。此是九緣。　問。何者是空。　答。謂	1443	X55n0888_p0351c23
根境相離中間無	1444	X55n0888_p0351c23
礙空隙之空也。　問。明緣。　答。乃燈日等	1445	X55n0888_p0351c24
照燭之明也。　問	1446	X55n0888_p0351c24
根。　答。乃發識之根也。　問境。　答。乃	1447	X55n0888_p0352a01
八識所緣之境也。　問	1448	X55n0888_p0352a01
作意。　答。乃遍行五中警覺令心生者也。	1449	X55n0888_p0352a02
問分別。　答乃	1450	X55n0888_p0352a02
第六識也。　問。何故第六。得名分別。　答	1451	X55n0888_p0352a03
。六是分別依故。	1452	X55n0888_p0352a03
問染淨。　答。即第七是染淨依故。　問根本	1453	X55n0888_p0352a04
。　答。即八是前	1454	X55n0888_p0352a04
七之根本故。　問。第八何故與七為根本。	1455	X55n0888_p0352a05
答。謂根本者。	1456	X55n0888_p0352a05
生之由也。如水生波。水是生波之由始也。所謂根本	1457	X55n0888_p0352a06
者也。　此說憑何。　答。憑海波喻。　問種	1458	X55n0888_p0352a07
子。　答。乃生現識之	1459	X55n0888_p0352a07
習氣也。　問。眼九為定爾否。　答。肉眼定	1460	X55n0888_p0352a08
九。天眼或有不	1461	X55n0888_p0352a08
藉空明。　問。耳八。九除何一。　答。唯除	1462	X55n0888_p0352a09
明緣。　問。何故除明。	1463	X55n0888_p0352a09
答。暗中聞聲。何假明緣。　問。何不除空。	1464	X55n0888_p0352a10
答。眼耳二識。離	1465	X55n0888_p0352a10
中取境。若境與根中間不空。相逼附者。不能見聞。所	1466	X55n0888_p0352a11
以不除空緣。　問。鼻舌身三七。於九緣中。	1467	X55n0888_p0352a12
除去何二。　答	1468	X55n0888_p0352a12
除空明二。　問。其何所以。　答。鼻舌身三	1469	X55n0888_p0352a13
。合中知境。暗中	1470	X55n0888_p0352a13
亦能。香味觸境。不假明緣。若根與境。中間空隙不相	1471	X55n0888_p0352a14
合者。即身不覺觸。舌不知味。鼻不聞香。故	1472	X55n0888_p0352a15
須除空。　問。	1473	X55n0888_p0352a15
何理得知眼耳二識。是離中取。鼻舌身三。合中知。　答。	1474	X55n0888_p0352a16
知處不知處異。壞根不壞根別。　問。知處等	1475	X55n0888_p0352a17
義。　答。眼知	1476	X55n0888_p0352a17
色境在何方處。或東西等。耳識知聲。從何方來。鼻舌	1477	X55n0888_p0352a18
身三不知境從何方所來。是故知來處者。表為離知。	1478	X55n0888_p0352a19
不知處者。表是合取也。　問。壞根之義。	1479	X55n0888_p0352a20
答。若麤色入眼	1480	X55n0888_p0352a20
中。即壞其目。大聲附耳即使人聾。此是壞根。　問。不壞	1481	X55n0888_p0352a21
者。　答。香臭入鼻。酸鹹上舌。寒暑著身。	1482	X55n0888_p0352a22
三根宛然。分明	1483	X55n0888_p0352a22
照境。即知不壞。是故以知不知。及壞不壞。表知離取	1484	X55n0888_p0352a23
合知之理。　問。後三五三四。　答。六五。	1485	X55n0888_p0352a24
七三。八四。　問。第六	1486	X55n0888_p0352a24
何五。　答。謂根。境。作意。根本。種子。	1487	X55n0888_p0352b01
問。何無分別。　答。是六	1488	X55n0888_p0352b01
自體。　何無染淨。　答。根緣便是。　何不	1489	X55n0888_p0352b02
除根。　答。取染淨也。	1490	X55n0888_p0352b02
二和生識。故取根境。不取染淨。　問。第七	1491	X55n0888_p0352b03
何三。　答。謂根。	1492	X55n0888_p0352b03
作意。種子。　問。何無根本及與境緣。　答	1493	X55n0888_p0352b04
。依彼轉緣。彼根	1494	X55n0888_p0352b04
本與境即是根緣。　問。第八何四。　答。比	1495	X55n0888_p0352b05
七加境。　問。誰為	1496	X55n0888_p0352b05
八根。　答。是第七。　問。為甚。　答。七	1497	X55n0888_p0352b06
八一俱依故。　問。加等無	1498	X55n0888_p0352b06
間者。　答。乃各識前念已滅之識。即開闢處所引後令	1499	X55n0888_p0352b07
生。中間無隔者也。　問。八識生時何須此緣	1500	X55n0888_p0352b08
。　答。自己一	1501	X55n0888_p0352b08
識前念不去。後念不生。故識生時須用此緣。　問。何故	1502	X55n0888_p0352b09
前念不滅後念不生邪。　答。前念自體占自路故。自何	1503	X55n0888_p0352b10
得生。　問。教他二識。並生何失。　答。且	1504	X55n0888_p0352b11
如一人同念。並生	1505	X55n0888_p0352b11
二第八識。成二有情。豈有此理。故須前念滅已。後念	1506	X55n0888_p0352b12
方生。況有為法無二念住。實約此義。說不並生。	1507	X55n0888_p0352b13
八識界地	1508	X55n0888_p0352b14
問。八識界地分別云何。　答。鼻舌二識。一界一地。眼耳	1509	X55n0888_p0352b15
身三。二界二地。六七八通三界九地。　問。何故鼻舌唯	1510	X55n0888_p0352b16
一界一地。　答。初禪鼻舌境無緣。故唯一界	1511	X55n0888_p0352b17
地也。　問。眼	1512	X55n0888_p0352b17
耳身三二界二地。　答。上界眼耳身三識。應用當時借	1513	X55n0888_p0352b18
下天。故二界地也。　問。何故鼻舌二識一界	1514	X55n0888_p0352b19
一地。　答。為	1515	X55n0888_p0352b19
上界無段食故。　問其所以。　答。段食以香味觸三塵為	1516	X55n0888_p0352b20
體。既無段食。無香味境。鼻舌不生。　問。	1517	X55n0888_p0352b21
何以故。　答。根境	1518	X55n0888_p0352b21
二和識方得生。既闕境緣。識焉得生。是故鼻舌二識	1519	X55n0888_p0352b22
唯一界地。古云。鼻舌二識境無緣也。　問。何故段食唯	1520	X55n0888_p0352b23
欲界有。　答。有三欲處。名為欲界。謂飲食	1521	X55n0888_p0352b24
。睡眠。婬慾。上	1522	X55n0888_p0352b24
界俱無三欲。是故段食唯欲界有。　問。何故眼耳身三	1523	X55n0888_p0352c01
通二界地。　答。初禪離生喜樂地。有尋有伺通初禪有。	1524	X55n0888_p0352c02
二禪唯伺無尋。闕一不生。三禪無尋無伺。雙闕不起。	1525	X55n0888_p0352c03
問。何故無尋伺。二識不生也。　答。尋伺乃發識之作具。	1526	X55n0888_p0352c04
是增上緣。既闕一緣。故識不起。古云。為無尋伺識不	1527	X55n0888_p0352c05
起。　問。何故二禪已去。漸無尋伺。　答。	1528	X55n0888_p0352c06
尋乃發言之麤法。	1529	X55n0888_p0352c06
是所厭故。欲生上者。厭下苦麤障。忻上淨妙離。即其	1530	X55n0888_p0352c07
意也。愚疑借識。乖唯識乎。敢問之云。上地無識。便言	1531	X55n0888_p0352c08
借識。上地無色。何不借色。彼答之云。色是所厭。不云	1532	X55n0888_p0352c09
借色。　例云。識亦所厭。何偏言借。　答。	1533	X55n0888_p0352c10
色是隔界。不得言	1534	X55n0888_p0352c10
借。識是同界。何妨言借。　難云。色是隔界	1535	X55n0888_p0352c11
。不得言借。識	1536	X55n0888_p0352c11
亦隔界。何偏得借。　答。識是同界。色是異	1537	X55n0888_p0352c12
界。不應相例。	1538	X55n0888_p0352c12
問。既是同界。何故有識無識渾不同也。　答。由尋伺有	1539	X55n0888_p0352c13
無。故渾不同。　愚云。既無尋伺。所厭明矣	1540	X55n0888_p0352c14
。何用借為。　答。	1541	X55n0888_p0352c14
識強經厭。境不經厭。故借識緣。何不得乎。　例無色界	1542	X55n0888_p0352c15
識不經厭。有識無色。亦應借色。令識緣之。不亦可乎。	1543	X55n0888_p0352c16
答。色既所厭。緣他則麼。　難云。識既所厭	1544	X55n0888_p0352c17
。借他則麼。　彼	1545	X55n0888_p0352c17
救之云。雖上下地有識無識有少不同。同一界故。是	1546	X55n0888_p0352c18
故下地之識得緣上地之境。何以故。所托之質是一	1547	X55n0888_p0352c19
第八親相分故。　難云。恁麼則上地下地應得互緣。何	1548	X55n0888_p0352c20
須說借。既說借識。明不互緣。　又質雖是一。能托是別。	1549	X55n0888_p0352c21
何以故。下地識相非上地識相。故不互相緣。其理明	1550	X55n0888_p0352c22
矣。　又問。彼心心所法四分合成。上借下識。唯借內三。	1551	X55n0888_p0352c23
甚違此理。　彼例之云。如無色界亦唯內三。應違此理。	1552	X55n0888_p0352c24
今答之云。無色色經厭。所以唯內三。色界色法不經	1553	X55n0888_p0353a01
厭。何由色不起。汝今借下識。生時下識自有相相隨。	1554	X55n0888_p0353a02
何成下識緣上相。　又問彼云。識是所厭。仍說借識。色	1555	X55n0888_p0353a03
是所厭。亦說借色。有何不可。　答。色屬下	1556	X55n0888_p0353a04
界。識屬上界。	1557	X55n0888_p0353a04
理乖唯識。故不借色。　難云。識屬下地。境屬上地。乖唯	1558	X55n0888_p0353a05
識麼。真可謂貪觀天上月。失卻手中橈。　外云。古來說	1559	X55n0888_p0353a06
借識。敢違古人乎。向道今人不敢違古人。古人敢違	1560	X55n0888_p0353a07
唯識乎。有云。借識力不可判故。愚聞五力不可判。謂	1561	X55n0888_p0353a08
佛法定通業。未聞借識力不可判。雖云五力不可判。	1562	X55n0888_p0353a09
未聞有乖唯識者。愚情短拙。再問英賢。	1563	X55n0888_p0353a10
八具心所	1564	X55n0888_p0353a11
問。六位心所。　答。有五十一。　問。八識	1565	X55n0888_p0353a12
各與幾所相應。　答。	1566	X55n0888_p0353a12
前五識三十四所。第六識全五十一所。第七與十八	1567	X55n0888_p0353a13
相應。八唯五所相應。　問。前五何三十四。	1568	X55n0888_p0353a14
答。頌云遍行	1569	X55n0888_p0353a14
別境善十一。中二大八貪嗔痴。　問。七何十	1570	X55n0888_p0353a15
八。　答。頌云	1571	X55n0888_p0353a15
八大遍行別境慧。貪痴我見慢相隨。　問。八	1572	X55n0888_p0353a16
何五。　答。謂	1573	X55n0888_p0353a16
遍行五。　問。果位八識。各與幾俱。　答。	1574	X55n0888_p0353a17
八識皆與二十一	1575	X55n0888_p0353a17
俱。　問。何二十一。　答。遍行五。別境五。善十一。	1576	X55n0888_p0353a18
八能所熏	1577	X55n0888_p0353a19
問。能所熏中八識。誰能誰所。　答。前七皆能熏。八獨所	1578	X55n0888_p0353a20
熏。　問。前七三性皆能熏邪。有不能者。	1579	X55n0888_p0353a21
答。除無記。闕有	1580	X55n0888_p0353a21
勝用。不能熏種。其餘善惡。及有覆性。盡皆	1581	X55n0888_p0353a22
能熏。　問。何	1582	X55n0888_p0353a22
故第八獨為所熏。　答。所熏四義。唯第八具。所以八獨	1583	X55n0888_p0353a23
為所熏。　問。何名所熏四義。　答。一堅住	1584	X55n0888_p0353a24
性。二無記性。三	1585	X55n0888_p0353a24
可熏性。四與能熏和合。　問。堅住何義。	1586	X55n0888_p0353b01
答。從無始之始。	1587	X55n0888_p0353b01
至究竟之終。一類相續。為堅住性。　問。第七亦爾何非	1588	X55n0888_p0353b02
所熏。　答。有第二義。惡無記性。七亦有覆	1589	X55n0888_p0353b03
。故非所熏。　問。	1590	X55n0888_p0353b03
何故無記偏為所熏。　答。如中庸物。自非香臭。可受餘	1591	X55n0888_p0353b04
熏也。　問。八俱五所。具前二義。應為所熏	1592	X55n0888_p0353b05
。　答。第三義揀	1593	X55n0888_p0353b05
要可熏性。　問。可熏何義。　答自在之義。	1594	X55n0888_p0353b06
五所非自在。不	1595	X55n0888_p0353b06
可受其熏。　問。他人第八具前三義。應受其	1596	X55n0888_p0353b07
熏。　答。有第	1597	X55n0888_p0353b07
四義。要與能熏和合。他八望自既不和合。不受其熏。	1598	X55n0888_p0353b08
問。和合何義。　答。能熏所熏。同時同處。	1599	X55n0888_p0353b09
故名和合。已上	1600	X55n0888_p0353b09
四義。唯第八具。所以八王。獨為所熏也。　問。何故前七	1601	X55n0888_p0353b10
皆是能熏。　答。亦具四義。故皆能熏。　問	1602	X55n0888_p0353b11
。何名四義。　答。一	1603	X55n0888_p0353b11
有生滅。二有勝用。三有增減。四與所熏和合。　問。有生	1604	X55n0888_p0353b12
滅何便能熏。　答。有能生長之作用故。是為	1605	X55n0888_p0353b13
能熏。　問。無	1606	X55n0888_p0353b13
記色心皆有生滅。應皆能熏。　答。有第二義。要有勝用。	1607	X55n0888_p0353b14
問。何者勝用。　答。善惡有覆強勝之力。名	1608	X55n0888_p0353b15
為勝用。　問。佛	1609	X55n0888_p0353b15
位善法既是強勝。何非能熏。　答。有第三義。要有增減。	1610	X55n0888_p0353b16
問。有增減者。何等義也。　答。損益之義。	1611	X55n0888_p0353b17
佛無損益。故非	1612	X55n0888_p0353b17
能熏。疏喻說云。應剛即剛。合柔即柔。能成	1613	X55n0888_p0353b18
辦事。　問。他	1614	X55n0888_p0353b18
身前七。具前三義。應能熏自。　答。第四要與所熏和合。	1615	X55n0888_p0353b19
問。能熏前七皆有王所。莫同第八唯王非所麼。　答。王	1616	X55n0888_p0353b20
所皆能。　問。前七心所何故同王亦能熏也。　答。四義具	1617	X55n0888_p0353b21
故。　問。第八心所何不同王亦所熏邪。　答	1618	X55n0888_p0353b22
。適來已揀。闕	1619	X55n0888_p0353b22
自在義。所以非所。　難曰。心所不自在。心所非所熏。心	1620	X55n0888_p0353b23
所不自在。心所非能熏。答已具義不具義故。何煩再	1621	X55n0888_p0353b24
問。我問前義豈可重繁。　答。為因據有力。心所亦能熏。	1622	X55n0888_p0353c01
心所有力故。受熏須報主。心所非能熏。所非報主故。	1623	X55n0888_p0353c02
難曰。為因言有力。心所便能熏。為果應有力。心所亦	1624	X55n0888_p0353c03
所熏。　答。為果無力。又過失多。所以心所	1625	X55n0888_p0353c04
非是所熏。　問。	1626	X55n0888_p0353c04
何知無力及有過失。　答。既有過失。知是無	1627	X55n0888_p0353c05
力。　問。過失	1628	X55n0888_p0353c05
者何。　答。頓生六果。是為過失。　問。何	1629	X55n0888_p0353c06
故便能頓生六果。	1630	X55n0888_p0353c06
答。若第八識王所一聚。六皆受熏。凡一能熏。熏六箇	1631	X55n0888_p0353c07
種。後遇緣時。六種頓生六箇現行。　問。設生六果。何便	1632	X55n0888_p0353c08
是過。　答。如一有情。頓生六箇第八現行。成六有情。故	1633	X55n0888_p0353c09
是大過。　問。一設成六何成大過。　答。聖	1634	X55n0888_p0353c10
教所說。其眾生	1635	X55n0888_p0353c10
界無有增減。既違聖教。又無此理。故成大過也。　難。能	1636	X55n0888_p0353c11
熏第七一聚王所有十八法。緣第八時齊熏一十八	1637	X55n0888_p0353c12
箇質種。何無頓生十八果失。　答。能熏雖多。一處受熏。	1638	X55n0888_p0353c13
唯生一果。如一麥中有多麵塵。共生一芽。此亦如彼。	1639	X55n0888_p0353c14
應法合云。麥殼一而麵塵眾。共生一芽。持處一而種	1640	X55n0888_p0353c15
子多。同生一果。其或麥粒成多。目繫而藂苞竟秀。若	1641	X55n0888_p0353c16
也受熏非一。何疑而眾果齊生。	1642	X55n0888_p0353c17
得種子名	1643	X55n0888_p0353c18
問。能熏所熏。皆具四義。熏成種子。具幾義	1644	X55n0888_p0353c19
也。　答。論云。	1645	X55n0888_p0353c19
然種子義。略有六種。　問。六者何。　答。	1646	X55n0888_p0353c20
一剎那滅。二果俱	1647	X55n0888_p0353c20
有。三恒隨轉。四性決定。五待眾緣。六引自	1648	X55n0888_p0353c21
果。　問。剎那	1649	X55n0888_p0353c21
滅者何也。　答。顯是有為有轉變義。於轉變位能取與	1650	X55n0888_p0353c22
果。方成種子。　問。剎義揀去何法。不得名	1651	X55n0888_p0353c23
種。　答。揀無為	1652	X55n0888_p0353c23
法。及長時四相。并外道常我。　難。若剎那滅為種子者。	1653	X55n0888_p0353c24
應前念種。望後念現。或曰一念。自他相望。皆與為種。	1654	X55n0888_p0354a01
答。第二義揀。要果俱有。　問。果俱有何義	1655	X55n0888_p0354a02
。　答。與自現果。	1656	X55n0888_p0354a02
俱時現有。方成種子。即與果俱。即揀前後。及相離法。	1657	X55n0888_p0354a03
問。種因生現。要與現果俱時而有。方得名種。現因熏	1658	X55n0888_p0354a04
種。亦與種果俱時而有。應亦名種。　答。有第三義。要恒	1659	X55n0888_p0354a05
隨轉。　問。恒是何義。　答。謂要長時相續	1660	X55n0888_p0354a06
。其性一類。方名	1661	X55n0888_p0354a06
種子。遮彼轉識現熏種時。雖一念與種果俱有。非恒	1662	X55n0888_p0354a07
隨轉。　問。其能熏現。與所熏種。何非恒隨	1663	X55n0888_p0354a08
。　答。間斷之識。	1664	X55n0888_p0354a08
三性互起。非長相續。一類而轉。故能熏現不得名種。	1665	X55n0888_p0354a09
難曰。若爾。第七不間。應得名種。　答。漏	1666	X55n0888_p0354a10
無漏間。不得名	1667	X55n0888_p0354a10
種。　難。若云一類。如何說有有壽盡相。	1668	X55n0888_p0354a11
答。約生果有限	1669	X55n0888_p0354a11
名有壽盡相。種體非斷。　問。若恒隨轉。得名種子。應善	1670	X55n0888_p0354a12
等種。生染等現。　答。四性決定。遮彼異性	1671	X55n0888_p0354a13
為自類因。　問。	1672	X55n0888_p0354a13
性決何義能遮彼也。　答。謂隨能熏善惡無記。決定無	1673	X55n0888_p0354a14
雜。生各性果。名性決定。　難。若異性因不名種子。如何	1674	X55n0888_p0354a15
說有因通善惡。果唯無記也。　答。增上緣。	1675	X55n0888_p0354a16
此說因緣。　問。	1676	X55n0888_p0354a16
若自性因生自性果。應此性因一時頓生此性多果。	1677	X55n0888_p0354a17
答。五待眾緣。遮彼頓生多此性果。　問。待	1678	X55n0888_p0354a18
緣何意。　答。要	1679	X55n0888_p0354a18
須等待眾緣和合。方起現行。始成種子。　問。眾緣者何。	1680	X55n0888_p0354a19
答。親因緣。增上緣。等無間緣。所緣緣。此	1681	X55n0888_p0354a20
名眾緣。　問。何	1682	X55n0888_p0354a20
種待何緣。　答。心種待四緣。色種待二緣。謂因緣。增上	1683	X55n0888_p0354a21
緣。　問。誰說一因頓生多果。　答。謂有外道執自然等頓	1684	X55n0888_p0354a22
生多果。　問。若同性待緣生一性果。應善色種。生善心	1685	X55n0888_p0354a23
果。餘性準難。　答。六引自果。謂要別色及別心等。各自	1686	X55n0888_p0354a24
引生自色心果。方成種子。　問。色心互生是	1687	X55n0888_p0354b01
誰所執。　答。	1688	X55n0888_p0354b01
謂有外道計一因能生一切諸果。是故遮之。　問。無性	1689	X55n0888_p0354b02
第七具前五義。應名種子。　答。闕果俱有。第八現識雖	1690	X55n0888_p0354b03
具恒隨。亦闕果俱。　難云。種子生現行。因種與果俱。種	1691	X55n0888_p0354b04
子引種子。因應與果俱。何理不同也。　答。種望現果是	1692	X55n0888_p0354b05
異類。體不相違。許同時。種望種果是同類。自體相違	1693	X55n0888_p0354b06
時須異。　問。何理同類便說相違。異類不違	1694	X55n0888_p0354b07
耶。　答。如子	1695	X55n0888_p0354b07
望母。子不是母。是異類故。同時俱有。母自望母。名為	1696	X55n0888_p0354b08
同類。故於一時無二身並。　問。穀麥等子。亦能生莖。名	1697	X55n0888_p0354b09
種子否。　答。依世俗說。假名種子。實是現	1698	X55n0888_p0354b10
行。　問。何故非	1699	X55n0888_p0354b10
種。　答。色種無質礙。麥種有質礙。故非種	1700	X55n0888_p0354b11
子。若種引種。	1701	X55n0888_p0354b11
是自體故不同時。　難云。見分緣於見。自體同時緣。種	1702	X55n0888_p0354b12
子生於種。自體同時生。　答。見分緣於見。二用得同時。	1703	X55n0888_p0354b13
種子生於種。二體不得並。　問。並生何失。	1704	X55n0888_p0354b14
答。有無窮失。	1705	X55n0888_p0354b14
問。無窮理。　答。如一種子。同念並生自一種子。所生種	1706	X55n0888_p0354b15
子當念又生。如是展轉同念並生無窮種子。豈有此	1707	X55n0888_p0354b16
理。　問。教他無窮。何須障他。　答。不是	1708	X55n0888_p0354b17
障他。實無此理。如	1709	X55n0888_p0354b17
父果必以能生子。豈有同念父自生父也。　問。種引種。	1710	X55n0888_p0354b18
現引現。不同時。種生現。現熏種。卻同時。請細敷演有	1711	X55n0888_p0354b19
異之理。　答。種引種。現引現。約剎那四相前後相引。乃	1712	X55n0888_p0354b20
橫說故不同也。種生現。現熏種。約頭上腳下生莖結	1713	X55n0888_p0354b21
子。乃豎說故。卻同時也。是故不同。　問。	1714	X55n0888_p0354b22
種生現。現生種。	1715	X55n0888_p0354b22
如父生子。子復生孫。是親因緣。殊無疑滯。其種引種。	1716	X55n0888_p0354b23
何理說為親因緣也。　答。前念既滅。後念已生。即前念	1717	X55n0888_p0354b24
體親引後念。知是親因緣。譬如輥彈。前輥至後。後彈	1718	X55n0888_p0354c01
即是前彈之體。豈不親也。其種現相生。別辦體者。尚	1719	X55n0888_p0354c02
說為親。此種引種。前念後念。即是一體。豈不至親也。	1720	X55n0888_p0354c03
問。其現引現亦是前念親引後念。應是因緣。何故卻	1721	X55n0888_p0354c04
說為真等流也。　答。疏出已有種子生故。	1722	X55n0888_p0354c05
問。疏意如何。	1723	X55n0888_p0354c05
答。前念種子。生起頭上前念現行。其種輥至第二念	1724	X55n0888_p0354c06
時。還生頭上第二念現。故知後念現行。不是前念現	1725	X55n0888_p0354c07
行親生。如戴華人向前行時。其華不曾自向前行。隨	1726	X55n0888_p0354c08
人向前也。思之思之。　問。三類親因緣。四類真等流。請	1727	X55n0888_p0354c09
以喻釋不同之理。　答。種生現。如炷生焰。現熏種。如焰	1728	X55n0888_p0354c10
生燋炷。種引種。如炷前後自相引生。現引現。如燄前	1729	X55n0888_p0354c11
後自家相引。其義稍難。　又復問云。何故前三名親因	1730	X55n0888_p0354c12
緣。第四只名真等流也。　答。炷親生焰。焰親生燋。此之	1731	X55n0888_p0354c13
易見。炷引炷者。其炷腳下。更無有物能生炷者。即知	1732	X55n0888_p0354c14
前炷親引後炷。此亦名親。其焰引焰。腳下已有前後	1733	X55n0888_p0354c15
燈炷而生焰故。即知後焰非前親引。故非因緣。只是	1734	X55n0888_p0354c16
等流。止是相似名真流。不是親生。故非因緣。翻云。若	1735	X55n0888_p0354c17
前後焰自親引生。何故炷盡焰便隨滅。固是前焰不	1736	X55n0888_p0354c18
能親生也。	1737	X55n0888_p0354c19
八緣假實	1738	X55n0888_p0354c20
問。因位八識於假實境。何識緣假。何識緣實。　答。五八	1739	X55n0888_p0354c21
唯緣實。第七唯緣假。第六緣假實。　問。五八唯緣實理。	1740	X55n0888_p0354c22
答。五八識唯因緣變。無分別變。唯現量。唯性境。故所	1741	X55n0888_p0354c23
緣境是實非假。　問。第七境唯假所以。　答	1742	X55n0888_p0354c24
。唯帶質境。唯	1743	X55n0888_p0354c24
是非量。故所緣境唯假非實。　問。第六識假	1744	X55n0888_p0355a01
實之由。　答。	1745	X55n0888_p0355a01
通二變。通三量三境。是故所緣境。通其假實也。　問。佛	1746	X55n0888_p0355a02
果位。　答。八識通緣假之與實。何以故。一法不知。非遍	1747	X55n0888_p0355a03
知故。	1748	X55n0888_p0355a04
新熏本有	1749	X55n0888_p0355a05
問。一言種子。有差別否。　答。有新熏種。	1750	X55n0888_p0355a06
有本有種。　問。有	1751	X55n0888_p0355a06
異說否。　答有。難陀唯新。護月唯本。護法正義。新本合	1752	X55n0888_p0355a07
論。　問。上品無漏。唯本無新。如何合論是	1753	X55n0888_p0355a08
正義也。　答。有	1754	X55n0888_p0355a08
則理有。無則理無。故為正義。若約轉齊轉滅。亦有新	1755	X55n0888_p0355a09
本合論之理。仍所齊中上皆是本有。　問。難陀護月。各	1756	X55n0888_p0355a10
有理教。胡為不正。　答。互為不盡理。故為	1757	X55n0888_p0355a11
不正。　問。互為	1758	X55n0888_p0355a11
不盡處。　答。若唯新熏無本有者。上品無漏。無記第八。	1759	X55n0888_p0355a12
此上二類無新熏理。又無本有。從何種生。唯新熏者。	1760	X55n0888_p0355a13
不盡此理。若唯本有無新熏者。前七王所具能熏義。	1761	X55n0888_p0355a14
何緣不熏。舉例難云。如水既濕。何不潤物。若不潤者。	1762	X55n0888_p0355a15
恁麼則火應不燒。地應不載。風應不動。此例無邊。為	1763	X55n0888_p0355a16
大失也。是故新本合論即知正也。	1764	X55n0888_p0355a17
八識五受	1765	X55n0888_p0355a18
問。受有五種。苦樂憂喜捨。八識各與何受相應。　答。七	1766	X55n0888_p0355a19
八唯捨受。前五唯苦樂。第六二師異。若意地有苦師。	1767	X55n0888_p0355a20
第六通五受。若意地無苦師。第六唯三受。憂喜捨為	1768	X55n0888_p0355a21
三。除苦樂二也。　問。五受義。　答。逼悅	1769	X55n0888_p0355a22
身者。名苦樂受。逼	1770	X55n0888_p0355a22
悅心者。名憂喜受。不逼不悅。名為捨受。	1771	X55n0888_p0355a23
問。第六二師。	1772	X55n0888_p0355a23
何師為正。　答。若約極苦樂處。心亦苦樂。意地有苦。頗	1773	X55n0888_p0355a24
為盡理。　問。何處名為極苦處也。　答。無	1774	X55n0888_p0355b01
間地獄也。　問。極	1775	X55n0888_p0355b01
樂何處。　答。是第三禪。名離喜妙樂地故。若意無苦樂。	1776	X55n0888_p0355b02
可名極樂。	1777	X55n0888_p0355b03
八識所依	1778	X55n0888_p0355b04
問。八識各有幾重所依。　答。五四六有二。七八一俱依。	1779	X55n0888_p0355b05
問五四。　答。一五色根為同境依。二第六識為分別依。	1780	X55n0888_p0355b06
三第七識為染淨依。四第八識為根本依。　問。六有二。	1781	X55n0888_p0355b07
答。一第七為俱有依。二第八為根本依。　問。七八一俱	1782	X55n0888_p0355b08
依。　答。七八更互為俱有依。　問。八識止	1783	X55n0888_p0355b09
此。復有依否。　答。	1784	X55n0888_p0355b09
八識生時復各三依。一因緣依。二增上緣依。三等無	1785	X55n0888_p0355b10
間緣依。　問。八識生時。何須直用因緣依也	1786	X55n0888_p0355b11
。　答。離因緣	1787	X55n0888_p0355b11
種必不生故。所以生時須用此依。　問。增上	1788	X55n0888_p0355b12
緣依。　答。離	1789	X55n0888_p0355b12
俱有根心等不轉。故須此也。　問。等無間。	1790	X55n0888_p0355b13
答。離開導依	1791	X55n0888_p0355b13
必不得轉。故亦須用。　問。因緣依。取體是	1792	X55n0888_p0355b14
何。　答。謂色心	1793	X55n0888_p0355b14
等諸法種子。論云。諸有為法皆托此依。離此因緣必	1794	X55n0888_p0355b15
不生故。　問。俱有依體。　答。謂內六根六	1795	X55n0888_p0355b16
處是也。　問。開導	1796	X55n0888_p0355b16
依體。　答。謂前滅意。此等無間名為意也。	1797	X55n0888_p0355b17
因緣差別	1798	X55n0888_p0355b18
問。因緣依有差別否。　答有。小乘經部。因果異時。何以	1799	X55n0888_p0355b19
故。種壞芽生故。若大乘正義。因果同時。	1800	X55n0888_p0355b20
問。定同時也。	1801	X55n0888_p0355b20
答。有少不同。若種生現。現熏種。因果同時。若種引種。	1802	X55n0888_p0355b21
現引現。因果異時。　問。種引種。憑何得知	1803	X55n0888_p0355b22
異時。　答。瑜伽	1804	X55n0888_p0355b22
論說。亦與後念自性為因緣故。知是異時也。　問。種引	1805	X55n0888_p0355b23
種異時之理。　答。約細四相念念遷滅。前滅為因。後生	1806	X55n0888_p0355b24
為果。如前已說。　問。種現相生同時之義。	1807	X55n0888_p0355c01
答。腳下種子	1808	X55n0888_p0355c01
生頭上現。如子生莖。現行頭上辦所熏種。如莖結實。	1809	X55n0888_p0355c02
故定同時。亦如前說。　問。俱有依差別之理	1810	X55n0888_p0355c03
。　答。有四師。	1811	X55n0888_p0355c03
前三不正。其正義者。乃五四。六有二。七八一俱依。如	1812	X55n0888_p0355c04
前問答。	1813	X55n0888_p0355c05
開導差別	1814	X55n0888_p0355c06
問。開導依有差別否。　答。有三師故。謂難	1815	X55n0888_p0355c07
陀。安慧。護法。	1816	X55n0888_p0355c07
三師有異。　問。三師不同。大意如何。　答	1817	X55n0888_p0355c08
。難陀安慧八識	1818	X55n0888_p0355c08
相望。互為開導。護法八識各自開導。此大意也。　問。難	1819	X55n0888_p0355c09
陀安慧互開既同。取理同否。　答。不同。難陀以相續為	1820	X55n0888_p0355c10
理。相續之者。與間斷者為開導依。安慧有力為理。以	1821	X55n0888_p0355c11
有方者。與無力者。為開導依。　問。護法菩薩既迥不同。	1822	X55n0888_p0355c12
以何為理。　答。三義為理。一有緣法。二要為主。三能作	1823	X55n0888_p0355c13
等無間緣。　問。立理既然。開導如何。　答	1824	X55n0888_p0355c14
。八識各自類為	1825	X55n0888_p0355c14
開導。非互相望。　問。粗知大綱。請舉難陀	1826	X55n0888_p0355c15
之文。　答。論云	1827	X55n0888_p0355c15
有義。五識自他前後不相續故。以第六識所引生故。	1828	X55n0888_p0355c16
唯第六識為開導依。第六意識自相續故。亦由五識	1829	X55n0888_p0355c17
所引生故。以前六識為開導依。第七八識自相續故。	1830	X55n0888_p0355c18
不假他識所引生故。但以自類為開導依。次安慧師	1831	X55n0888_p0355c19
難難陀曰。汝言前五自他不續。唯用第六為開導依	1832	X55n0888_p0355c20
者。未自在位。可如汝說。若自在位。寧不相續。又難。若	1833	X55n0888_p0355c21
率爾遇境。可不相續。等流五識豈不相續。又難。若非	1834	X55n0888_p0355c22
勝境。有不相續。處增盛境。何不相續。　問。何名增盛之	1835	X55n0888_p0355c23
境。　答。如炎熱地獄。　問。增盛境寧見相	1836	X55n0888_p0355c24
續。　答。猛火熾燃。	1837	X55n0888_p0355c24
逼奪身心。經一劫等。燒煮不絕。此五識身。理必相續。	1838	X55n0888_p0356a01
難前五已。難第六云。五俱意識。自前後引。何假前五。	1839	X55n0888_p0356a02
為開導依。又難。無心等位第六既斷。七八恒續。何不	1840	X55n0888_p0356a03
用彼為開導依。又例難云。若六用前自類為依。五識	1841	X55n0888_p0356a04
自類何不許邪。彼既不爾。此云何然。難第七云。平等	1842	X55n0888_p0356a05
性智相應末那初起。必由第六引生。亦應用彼為開	1843	X55n0888_p0356a06
導依。難第八云。鏡智俱第八淨識。必由第六方便引	1844	X55n0888_p0356a07
生。亦應八用六七為依。既難破前。申自義云。應說五	1845	X55n0888_p0356a08
識。前六識內隨用何識為開導依。即知前五有六重	1846	X55n0888_p0356a09
依也。第六意識用前自類。或七八識為開導依。明知	1847	X55n0888_p0356a10
第六有三重依也。第七末那用前自類。或第六識為	1848	X55n0888_p0356a11
開導依。七有二重。阿陀那識用前自類。及第六七為	1849	X55n0888_p0356a12
開導依。八有三重。護法菩薩總非前曰。有義。此說亦	1850	X55n0888_p0356a13
不應理。總非前已。立自義云。開導依者。謂有緣法。為	1851	X55n0888_p0356a14
主。能作等無間緣。　問。立三義者。其故何	1852	X55n0888_p0356a15
也。　答。各有所	1853	X55n0888_p0356a15
揀。　問。初義揀何。　答。有字揀於不相應	1854	X55n0888_p0356a16
行。由彼無體。故	1855	X55n0888_p0356a16
有字揀。緣字揀色及無為法。彼非能緣。故緣字揀。揀	1856	X55n0888_p0356a17
彼意者。要有所緣。及有力者。能引生故。	1857	X55n0888_p0356a18
問。為主揀何。	1858	X55n0888_p0356a18
答。揀心所法。彼非主故。要是其主。及有力者。方可為	1859	X55n0888_p0356a19
依。　能所無間。其義揀何。　答。揀前二師	1860	X55n0888_p0356a20
異類之識。為自	1861	X55n0888_p0356a20
識依。及揀自類後念之識。不與前念自識為依。等無	1862	X55n0888_p0356a21
間緣。即唯自類。及自前念也。　問。此中能作等無間緣。	1863	X55n0888_p0356a22
與四緣中等無間緣是同是別。　答。是別。	1864	X55n0888_p0356a23
問。請料簡之。	1865	X55n0888_p0356a23
答。有是開導依。必是等無間緣。有是等無間緣。非開	1866	X55n0888_p0356a24
導依。此寬彼狹。故云別也。　問。何類是等無間緣非開	1867	X55n0888_p0356b01
導依者。　答。謂前念滅自類心所。是前滅後生等而開	1868	X55n0888_p0356b02
導。不自在故。非是所依。　問。開導依名屬	1869	X55n0888_p0356b03
目何義。　答。此	1870	X55n0888_p0356b03
於後生心心所法開闢引導。名開導依。　問。何故揀色	1871	X55n0888_p0356b04
及不相應。　答。皆無力故。　問。何揀無為	1872	X55n0888_p0356b05
。　答。無前後故。難	1873	X55n0888_p0356b05
前師云。縱云若此與彼無俱起義。說此於彼有開導	1874	X55n0888_p0356b06
力。奪云。一身八識既容俱起。如何異類為開導依。　問。	1875	X55n0888_p0356b07
此難何意。　答曰。意云八識相望。他現生處。不障我路。	1876	X55n0888_p0356b08
何用他識與自開導。又難。若自八識互為開導。一身	1877	X55n0888_p0356b09
八識應不俱起。前師答云。不俱何失。難云。便同小乘	1878	X55n0888_p0356b10
心不並生。前師云。我既不爾。汝云何然。申自義云。是	1879	X55n0888_p0356b11
故八識。各唯自類為開導依。深契教理。何以故。自類	1880	X55n0888_p0356b12
必無俱起義故。應外難云。此識彼識是異類俱起。相	1881	X55n0888_p0356b13
望非開導。此心彼所。亦異類俱起。心非心所依。舉論	1882	X55n0888_p0356b14
答云。雖心心所異類並生。而互相應。和合似一。定俱	1883	X55n0888_p0356b15
生滅。事業必同。故一開導時餘亦開導。具此五義。是	1884	X55n0888_p0356b16
故心與心所。心所與心。展轉亦得作等無間緣。諸識	1885	X55n0888_p0356b17
不然。不應為例。此釋諸識相應難也。外又難云。心王	1886	X55n0888_p0356b18
心所雖異類相望。互作無間緣。緣義既無差違。依亦	1887	X55n0888_p0356b19
應等。論答之云。然諸心所非開導依。何以故。於所引	1888	X55n0888_p0356b20
生無主義故。疏釋之云。依是主義。心所非依。緣是由	1889	X55n0888_p0356b21
義。心所亦爾。此釋心所成依難也。著名沙門而來難	1890	X55n0888_p0356b22
云。如我所見。前念一法引後自一。名之為等。汝前一	1891	X55n0888_p0356b23
法。引後一聚。何待名等。論答之云。若心心所等無間	1892	X55n0888_p0356b24
緣各唯自類。其七八識初轉依時。相應信等此緣便	1893	X55n0888_p0356c01
闕。此釋應各為緣難也。　問。云何便闕。	1894	X55n0888_p0356c02
答。七八有漏。無	1895	X55n0888_p0356c02
有信等。無漏信等。誰為此緣。難云。設此緣闕。亦何傷	1896	X55n0888_p0356c03
理。論答之云。則違聖說諸心心所皆四緣生。何以故。	1897	X55n0888_p0356c04
闕此一緣。唯三緣故。外又難云。六從無心出有心時。	1898	X55n0888_p0356c05
何不七八為六依。論答之云。無心睡眠悶絕等位。意	1899	X55n0888_p0356c06
識獨斷。而後起時。彼開導依即前自類。　問。何故不用	1900	X55n0888_p0356c07
七八為依。　論又答云。彼先滅時。已於今識為開導故。	1901	X55n0888_p0356c08
何煩異類為開導依。　問。心既久滅。何得為	1902	X55n0888_p0356c09
依。　論答云。	1903	X55n0888_p0356c09
無自類心於中為隔。名無間故。何不得為。此釋後起	1904	X55n0888_p0356c10
由他難也。前師難云。佛地論等。皆云諸識互相引生。	1905	X55n0888_p0356c11
汝何翻解。論答云。然聖教中說前六識互相引起。或	1906	X55n0888_p0356c12
七八依六七生。皆依殊勝增上緣說。非等無間緣。故	1907	X55n0888_p0356c13
不相違。此釋諸教相違難也。既無違難。結正義云。故	1908	X55n0888_p0356c14
自類依。深契教理。　問。開導依名。作何釋	1909	X55n0888_p0356c15
也。　答。依字是	1910	X55n0888_p0356c15
通。通三依故。謂因緣依。俱有依。開導依。開導二字是	1911	X55n0888_p0356c16
別。唯此一依。以別揀通。開導之依。揀非二依。通別依	1912	X55n0888_p0356c17
主。又開導是總。總通王所。所亦開導。然非為依。依字	1913	X55n0888_p0356c18
是別。唯局心王。總別依主。是開導家之依。揀開導中	1914	X55n0888_p0356c19
非依者。即心所也。若開謂開闢。導謂導引。二皆是用。	1915	X55n0888_p0356c20
依同一體。亦開亦導。同依持業也。又依體之上有開	1916	X55n0888_p0356c21
導用。以用墮體。開導即依。體用持業。　難持業云。開導	1917	X55n0888_p0356c22
二字。通其王所。依之一字。唯是心王。今作持業者。豈	1918	X55n0888_p0356c23
無以寬即狹之過也。　答。即一分故。無此過咎。　舉例難	1919	X55n0888_p0356c24
云。所知障者。所知二字。通一百法。障之一字。唯二十	1920	X55n0888_p0357a01
六惑。彼名何不作持業釋。即一分也。　答。所知二字。不	1921	X55n0888_p0357a02
通一百法。唯七十四。無二十六惑。　問。何	1922	X55n0888_p0357a03
以故無。　答。二	1923	X55n0888_p0357a03
十六惑為障之時。未為所知。為所知時。已不為障。既	1924	X55n0888_p0357a04
為障時。不為所知。是故障非所知也。為所知時。已不	1925	X55n0888_p0357a05
為障。即所知非障也。所以左右不成持業。　問。何義為	1926	X55n0888_p0357a06
障之時不為所知等也。　答。所知障者。障智不生。智既	1927	X55n0888_p0357a07
不生。誰是能知。知是其障。故障非所知。若智已生。障	1928	X55n0888_p0357a08
是智家所知之境。障卻不能障其知也。所以云云。為	1929	X55n0888_p0357a09
障之時不為所知等也。　問。古云所知不是障。被障障	1930	X55n0888_p0357a10
所知。據此所說。二十六惑只為能障。不為所知也。　答	1931	X55n0888_p0357a11
是。　問。何故卻說通一百法。　答。約智已	1932	X55n0888_p0357a12
生。說通百法。智	1933	X55n0888_p0357a12
未生時。被障障之。　問。若爾。應云被障障能知。何云障	1934	X55n0888_p0357a13
所知也。　答。障所知境。令智不知。名障所知。其實亦障	1935	X55n0888_p0357a14
能知之智也。又解。被障障所知者。不望能知。據此所	1936	X55n0888_p0357a15
說。亦無百法。何以故。二十六惑既為能障。明非所知。	1937	X55n0888_p0357a16
智若生時。惑已亡故。所知於何。　問。何故皆說通一百	1938	X55n0888_p0357a17
法。惑已亡故。　答。惑雖已亡。其惑名狀。	1939	X55n0888_p0357a18
智亦能知。故說	1940	X55n0888_p0357a18
所知通百法來。　問。泛言但將開導來解依。不將所知	1941	X55n0888_p0357a19
來解障。其義者何。　答。本說心王為開導依。由開導依。	1942	X55n0888_p0357a20
三義之中為有緣法。作等無間緣。此之二義。通其心	1943	X55n0888_p0357a21
所。仍來非是開導家依。故云但將開導來解依也。　問。	1944	X55n0888_p0357a22
何故心所非開導依也。　答。不自在故不得為依。　問。不	1945	X55n0888_p0357a23
將所知來解障。　答。本說煩惱為能障法。智所知境是	1946	X55n0888_p0357a24
所障法。今名所知障者。能障煩惱。從所障所知境以	1947	X55n0888_p0357b01
彰名。其所知二字。非正談故。所以道不將所知來解	1948	X55n0888_p0357b02
障也。古云所知不是障。被障障所知。正相符順。故所	1949	X55n0888_p0357b03
知之障。開導即依。此之謂歟。	1950	X55n0888_p0357b04
八識斷捨	1951	X55n0888_p0357b05
問。八識斷捨。各至何位。　答。有漏第八。直至成佛解脫	1952	X55n0888_p0357b06
道時。方棄捨之。第七我執。三乘見後。或行不行。大乘	1953	X55n0888_p0357b07
八地後永不行。我執種子。直至三乘金剛心斷。第七	1954	X55n0888_p0357b08
法執。大乘地上。或行不行。直至大乘金剛心斷。有漏	1955	X55n0888_p0357b09
第六。入三空觀。五位無心。悉皆不行。若二障種。大乘	1956	X55n0888_p0357b10
金剛一時斷盡。若我執種。二乘金剛亦一時盡。其前	1957	X55n0888_p0357b11
五識。根遇違緣。五位無心。亦皆不行。若說有漏。直至	1958	X55n0888_p0357b12
大乘解脫道時。與第八識一時同捨。其無漏七八。成	1959	X55n0888_p0357b13
佛已後。盡未來際。無漏前六入滅盡定。亦皆不行。	1960	X55n0888_p0357b14
七二師異	1961	X55n0888_p0357b15
問。有漏第七。幾位不起。　答。有三位。謂	1962	X55n0888_p0357b16
三乘無學。法空	1963	X55n0888_p0357b16
智生。及滅盡定。　問。何知爾也。　答。本	1964	X55n0888_p0357b17
頌云。阿羅漢滅定。	1965	X55n0888_p0357b17
出世道無有。是以知爾。　問。此三位中。無第七者。有異	1966	X55n0888_p0357b18
說否。　答有。安護二說不同。若安慧說。染淨俱無。故說	1967	X55n0888_p0357b19
滅定滅六盡七。若護法說。唯無染七。故說滅定滅六	1968	X55n0888_p0357b20
淨七。　問。安憑何說無淨七。　答。由說七	1969	X55n0888_p0357b21
唯人執。對法等	1970	X55n0888_p0357b21
說三位無故。顯揚不說淨位有故。攝論不說為淨依	1971	X55n0888_p0357b22
故。憑此教理三位無體。　問。護憑何卻說淨	1972	X55n0888_p0357b23
七。　答。解脫	1973	X55n0888_p0357b23
經說。出世末那。故知有淨。護難安曰。汝說三位。無第	1974	X55n0888_p0357b24
七識。彼時第六應無所依。安質曰。對法何說三位無	1975	X55n0888_p0357c01
七。護會曰。說無染七。名無第七。非無淨七。安難曰。教	1976	X55n0888_p0357c02
明說無。何理敢違。護例云。如說四位無阿賴邪。非無	1977	X55n0888_p0357c03
八體。七亦應爾。	1978	X55n0888_p0357c04
第七所繫	1979	X55n0888_p0357c05
問。頌云第七云。隨所生所繫。其義云何。	1980	X55n0888_p0357c06
答。隨第八生。	1981	X55n0888_p0357c06
彼地所繫。　問。為何如此。　答。第七任運恒緣自地藏識	1982	X55n0888_p0357c07
為我。故是隨八所生。彼地所繫也。又解。或為彼地煩	1983	X55n0888_p0357c08
惱繫縛名所繫。	1984	X55n0888_p0357c09
第七染淨	1985	X55n0888_p0357c10
問。第七染淨。其位有幾。　答。有三位。一補特伽羅我見	1986	X55n0888_p0357c11
相應位。二法我見相應位。三平等性智相應位。　問。人	1987	X55n0888_p0357c12
我見相應位。在何至何。　答。一切有漏皆是此位。但成	1988	X55n0888_p0357c13
無漏。便非此位。　問法我見。　答。謂法空智不現前時皆	1989	X55n0888_p0357c14
法我位。　問。平等智相應之位。　答。但法空智現在前時	1990	X55n0888_p0357c15
便是此位。	1991	X55n0888_p0357c16
心所立名	1992	X55n0888_p0357c17
問。依云何義。立心所名。　答。有三義。一	1993	X55n0888_p0357c18
恒依心起。二與	1994	X55n0888_p0357c18
心相應。三繫屬於心。具此三義。名為心所。　問。云何名	1995	X55n0888_p0357c19
恒依心起。　答。要心為依。方得生故。　問	1996	X55n0888_p0357c20
。與心相應。　答。觸	1997	X55n0888_p0357c20
等恒與心相應故名心所。既云與心相應。心不與心	1998	X55n0888_p0357c21
自相應故。心非心所。何以故。他性相應非自性故。　問。	1999	X55n0888_p0357c22
與心相應其義有幾。　答。有四義。謂時同。	2000	X55n0888_p0357c23
依同。所緣同。	2001	X55n0888_p0357c23
事同。色等望心。不具此義。色非心所。　問	2002	X55n0888_p0357c24
。繫屬於心。　答。	2003	X55n0888_p0357c24
觸等看與何心生時。便屬彼心之觸等故。既云繫屬	2004	X55n0888_p0358a01
於心。心王不自繫屬於心。故非心所。	2005	X55n0888_p0358a02
王所取相	2006	X55n0888_p0358a03
問。心心所法同聚緣境。取相同不。　答。不同。心王唯緣	2007	X55n0888_p0358a04
境之總相。心所通緣總別二相。　問。何故如	2008	X55n0888_p0358a05
此。　答。助成	2009	X55n0888_p0358a05
心事名心所故。如畫師資作模填彩。應示總緣通總	2010	X55n0888_p0358a06
別喻。答如科差者。一州總降多少錢糧。諸縣先要知	2011	X55n0888_p0358a07
總數已。方知我縣合著厘毫。應法合云。心王唯緣總	2012	X55n0888_p0358a08
相。猶一州而總降錢糧。心所總別通緣相。諸縣而別	2013	X55n0888_p0358a09
知厘毫數。　問。應說心所。各所了者。別相	2014	X55n0888_p0358a10
是何。　答。作意	2015	X55n0888_p0358a10
了此未所了相。觸了可意不可等相。受了苦樂憂喜	2016	X55n0888_p0358a11
等相。想了言說因相。思了正因等相。欲了可樂事相。	2017	X55n0888_p0358a12
勝解亦了決定事相。念亦能了慣習事相。定慧同了	2018	X55n0888_p0358a13
得失事相。此是心所了別相處。	2019	X55n0888_p0358a14
心所位數	2020	X55n0888_p0358a15
問。心所位數多少。　答。總有六位。數五十	2021	X55n0888_p0358a16
一。　問。何位有	2022	X55n0888_p0358a16
幾。　答。遍行有五。別境五。善十一。根本	2023	X55n0888_p0358a17
六。隨煩惱二十。	2024	X55n0888_p0358a17
不定四。故位有六。數五十一。　問。以何義故名為遍行。	2025	X55n0888_p0358a18
答。遍四一切。心得行故。名曰遍行。　問。	2026	X55n0888_p0358a19
四一切何。　答。遍	2027	X55n0888_p0358a19
三性故。遍八識故。遍九地故。遍一切時。名	2028	X55n0888_p0358a20
四一切。　問。	2029	X55n0888_p0358a20
何名別境。　答。別別緣境而得生故。名為別境。　云何名	2030	X55n0888_p0358a21
善。　答。唯善心中可得生故。賢良佳美。吉	2031	X55n0888_p0358a22
祥義故。　問。根	2032	X55n0888_p0358a22
本煩惱。　答。性是根本。煩惱攝故。能生隨惑之根本故。	2033	X55n0888_p0358a23
問。隨煩惱。　答。謂是煩惱等流性故。　問	2034	X55n0888_p0358a24
。云何不定。　答。性	2035	X55n0888_p0358a24
地時俱皆不定。	2036	X55n0888_p0358b01
遍行五義	2037	X55n0888_p0358b02
問。遍行五。　答。一作意。二觸。三受。四	2038	X55n0888_p0358b03
想。五思。　問。云何作	2039	X55n0888_p0358b03
意。　答。引心令趣自境。　問。何名觸。	2040	X55n0888_p0358b04
答。令心心所觸一境	2041	X55n0888_p0358b04
故。　問受。　答。能領納順違中境。令心等	2042	X55n0888_p0358b05
起歡慼捨相。　問	2043	X55n0888_p0358b05
想。　答。想能安立自境分齊故。　問思。	2044	X55n0888_p0358b06
答。令心取正因等	2045	X55n0888_p0358b06
相。造作善等。	2046	X55n0888_p0358b07
別境五義	2047	X55n0888_p0358b08
問。別境五。　答。一欲。二勝解。三念。四	2048	X55n0888_p0358b09
三摩地。五慧。　問。云	2049	X55n0888_p0358b09
何為欲。　答。於所樂境希望為性。勤依為業	2050	X55n0888_p0358b10
。　問。何者名	2051	X55n0888_p0358b10
為所樂之境。　答。有三解。一可忻境。二所求境。三所欲	2052	X55n0888_p0358b11
觀。名為所樂。第三解正。　問。云何勝解。	2053	X55n0888_p0358b12
答。於決定境印	2054	X55n0888_p0358b12
持為性。不可引轉為業。　問。云何名念。	2055	X55n0888_p0358b13
答。於曾習境令	2056	X55n0888_p0358b13
心明記不忘為性。定依為業。　問。云何曰定	2057	X55n0888_p0358b14
。　答。於所觀	2058	X55n0888_p0358b14
境令心專注不散為性。智依為業。　問。云何	2059	X55n0888_p0358b15
為慧。　答。於	2060	X55n0888_p0358b15
所觀境揀擇為性。斷疑為業。	2061	X55n0888_p0358b16
善十一義	2062	X55n0888_p0358b17
問。善十一。　答。頌云。善謂信慚愧。無貪	2063	X55n0888_p0358b18
等三根。勤安不	2064	X55n0888_p0358b18
放逸。行捨及不害。　問。云何為信。　答。	2065	X55n0888_p0358b19
於實德能。深忍樂	2066	X55n0888_p0358b19
欲。心淨為性。對治不信樂善為業。　問。實	2067	X55n0888_p0358b20
深忍。　答。謂於	2068	X55n0888_p0358b20
諸法實事理中深信忍故。　問。德深樂。　答。謂於三寶真	2069	X55n0888_p0358b21
淨德中。深信樂故。　問。能深欲。　答。謂	2070	X55n0888_p0358b22
於一切世出世善。	2071	X55n0888_p0358b22
深信有力。能得能成。起希望故。　問。淨心	2072	X55n0888_p0358b23
為性。　答。此性	2073	X55n0888_p0358b23
澄清。能淨心等。如水清珠。能清濁水。　問	2074	X55n0888_p0358b24
。與慚等何別。	2075	X55n0888_p0358b24
答。此淨為相。不同慚等。彼各有相。不濫慚	2076	X55n0888_p0358c01
等。　問。云何	2077	X55n0888_p0358c01
為慚。　答。依自法力。崇重賢善為性。對治無慚止息惡	2078	X55n0888_p0358c02
行為業。　問。自法力。　答。自謂自身。法	2079	X55n0888_p0358c03
謂教法。謂作是言。	2080	X55n0888_p0358c03
我如是身。解如是法。敢作諸惡也。　問。云	2081	X55n0888_p0358c04
何為愧。　答。依	2082	X55n0888_p0358c04
世間力。輕拒暴惡為性。對治無愧。止息惡行為業。　問	2083	X55n0888_p0358c05
世間力。　答。世人譏呵。名世間力。　問。	2084	X55n0888_p0358c06
輕拒暴惡。　答。輕有	2085	X55n0888_p0358c06
惡者而不親。拒惡法業而不作。　問。云何無	2086	X55n0888_p0358c07
貪。　答。於有	2087	X55n0888_p0358c07
有具無著為性。對治貪著。作善為業。　問有	2088	X55n0888_p0358c08
有具。　答。有	2089	X55n0888_p0358c08
謂三有之果。有具三有之因。　問。云何無嗔	2090	X55n0888_p0358c09
。　答。於苦苦	2091	X55n0888_p0358c09
具無恚為性。對治嗔恚。作善為業。　問苦苦	2092	X55n0888_p0358c10
具。　答。謂三	2093	X55n0888_p0358c10
苦。苦具。苦因。　問。云何無痴。　答。於	2094	X55n0888_p0358c11
諸事理明解為性。對	2095	X55n0888_p0358c11
治愚痴。作善為業。　問。云何為勤。　答勤	2096	X55n0888_p0358c12
謂精進。於善惡	2097	X55n0888_p0358c12
品。修斷事中。勇悍為性。對治懈怠。滿善為	2098	X55n0888_p0358c13
業。　問。勤與	2099	X55n0888_p0358c13
精進。為是一邪異邪。　答異。勤通三性。精	2100	X55n0888_p0358c14
進唯善。　問。既	2101	X55n0888_p0358c14
異何云勤謂精進。屬目為一邪。　答。謂屬一分是善性	2102	X55n0888_p0358c15
者。　問。善惡修斷。　答。於善品修。惡品	2103	X55n0888_p0358c16
斷。　問。勇捍義。　答。勇	2104	X55n0888_p0358c16
曰外進。捍者堅牢。勇而無怯。悍而無懼。	2105	X55n0888_p0358c17
問滿善義。　答。	2106	X55n0888_p0358c17
圓了善事。名為滿善。是故三根名為作善。此名滿善。	2107	X55n0888_p0358c18
能滿彼故。　問。百法信後便精進。此三根後方說精進。	2108	X55n0888_p0358c19
其意何也。　答。百法因依次第。唯識立依次第。故不同	2109	X55n0888_p0358c20
也。　問。因依者何。　答。信為欲依。欲為	2110	X55n0888_p0358c21
勤依。是故信後便	2111	X55n0888_p0358c21
說勤也。　問。立依次第。　答。根依精進立	2112	X55n0888_p0358c22
捨等三。所依四	2113	X55n0888_p0358c22
法理須合說。此三根後。方說精進。　問。云	2114	X55n0888_p0358c23
何輕安。　答。遠	2115	X55n0888_p0358c23
離麤重。調暢身心。堪任為性。對治惛沉。轉依為業。名	2116	X55n0888_p0358c24
輕安者。離重名輕。調暢名安。言堪任者。有所堪可。有	2117	X55n0888_p0359a01
所任受。言轉依者。令所依身心去麤重。得安隱故。　問	2118	X55n0888_p0359a02
不放逸。　答。精進三根於所修斷防修為性。對治放逸。	2119	X55n0888_p0359a03
成滿一切世出世間善事為業。　問防修義。　答。於所斷	2120	X55n0888_p0359a04
惡防令不起。所修善法修令增長。名為防修。　問。精進	2121	X55n0888_p0359a05
三根。　答。此不放逸。即四法上防修功能。	2122	X55n0888_p0359a06
非別有體。　問。	2123	X55n0888_p0359a06
信等亦有防修功能。何不依立。　答餘六比四。勢用微	2124	X55n0888_p0359a07
劣。故不依立。　問。偏何微劣。　答。非善	2125	X55n0888_p0359a08
根故。非遍策故。　問。	2126	X55n0888_p0359a08
云何行捨。　答。精進三根。令心平等正直。無功用住為	2127	X55n0888_p0359a09
性。對治掉舉。靜住為業。　問行捨名。　答	2128	X55n0888_p0359a10
。行蘊中捨。揀受	2129	X55n0888_p0359a10
蘊捨。故名行捨。　問。令心等義。　答。由	2130	X55n0888_p0359a11
捨令心離沉掉時。	2131	X55n0888_p0359a11
初心平等。次心正直。後無功用。　問。何故行捨同不放	2132	X55n0888_p0359a12
逸。亦即四法。　答離彼四法。無相用故。	2133	X55n0888_p0359a13
問。何知無別。　答。	2134	X55n0888_p0359a13
若能令靜。即四法故。若所令靜。即心等故。　問。既即四	2135	X55n0888_p0359a14
法故。何須別立。　答。若不別立。隱此能故	2136	X55n0888_p0359a15
。　問。云何不害。	2137	X55n0888_p0359a15
答。於諸有情。不為損惱。無嗔為性。能對治害。悲愍為	2138	X55n0888_p0359a16
業。　問。無嗔為性。　答。即無嗔上不損惱	2139	X55n0888_p0359a17
用。假立不害。	2140	X55n0888_p0359a17
染淨相番	2141	X55n0888_p0359a18
問。染心所法有二十六。善唯十一。其故何也。　答。淨勝	2142	X55n0888_p0359a19
染劣。少敵多故。　問。此善十一幾假幾實。	2143	X55n0888_p0359a20
答。前八是實。	2144	X55n0888_p0359a20
後三是假。照前自知。	2145	X55n0888_p0359a21
根本六義	2146	X55n0888_p0359a22
問。根本煩惱。其相云何。　答。頌曰。煩惱	2147	X55n0888_p0359a23
謂貪嗔痴慢疑惡	2148	X55n0888_p0359a23
見。　問。百法中痴居慢後。此居嗔後。何不	2149	X55n0888_p0359a24
同也。　答。百法	2150	X55n0888_p0359a24
慢後。顯通利鈍。此明三根。故在嗔後。　問	2151	X55n0888_p0359b01
。誰是利鈍。　答。	2152	X55n0888_p0359b01
痴利慢鈍。　問。云何為貪。　答。於有有具	2153	X55n0888_p0359b02
染著為性。能障	2154	X55n0888_p0359b02
無貪。生苦為業。　問生苦義。　答。謂由愛	2155	X55n0888_p0359b03
力。取蘊生故。　問。	2156	X55n0888_p0359b03
云何為嗔。　答。於苦苦具憎恚為性。能障無嗔。不安惡	2157	X55n0888_p0359b04
行所依為業。　問。不安義。　答。心懷憎恚	2158	X55n0888_p0359b05
。多住苦故。所以	2159	X55n0888_p0359b05
不安。　問。云何為痴。　答。於諸理事。迷	2160	X55n0888_p0359b06
暗為性。能障無痴	2161	X55n0888_p0359b06
一切雜染所依為業。　問。雜染所依。　答。	2162	X55n0888_p0359b07
謂由無明。起痴	2163	X55n0888_p0359b07
邪定貪等煩惱隨煩惱業。能招後生雜染法故。　問。云	2164	X55n0888_p0359b08
何為慢。　答。恃己於他。高舉為性。能障不	2165	X55n0888_p0359b09
慢。生苦為業。	2166	X55n0888_p0359b09
問。云何生苦。　答。謂若有慢。於德有德心不謙下。由此	2167	X55n0888_p0359b10
生死輪轉無窮。受諸苦故。　問。慢有其幾。	2168	X55n0888_p0359b11
答。七體九類。	2169	X55n0888_p0359b11
問。七體者何。　答。謂單。過。慢。增。邪	2170	X55n0888_p0359b12
。我。卑。　問。云何單慢。　答。	2171	X55n0888_p0359b12
於劣計己勝。於等計己等。稱境為單。不敬為慢。雖理	2172	X55n0888_p0359b13
本等。恃己評他。故為慢也。　問。云何過慢	2173	X55n0888_p0359b14
。　答。於勝計己	2174	X55n0888_p0359b14
等。於等計己勝。單加一等。故成過慢。　問	2175	X55n0888_p0359b15
。云何慢過慢。	2176	X55n0888_p0359b15
答。於勝計己勝。單上加二。名慢過慢。　問	2177	X55n0888_p0359b16
。何名增上。　答。	2178	X55n0888_p0359b16
未得謂己有得。計劣為多。為增上慢。　問。	2179	X55n0888_p0359b17
云何邪慢。　答。	2180	X55n0888_p0359b17
自全無德。謂己有德。　問。云何我慢。　答	2181	X55n0888_p0359b18
。於自執我稱量	2182	X55n0888_p0359b18
高舉。　問卑劣慢。　答。謂於多勝。計己少	2183	X55n0888_p0359b19
劣。　問。於勝計劣。	2184	X55n0888_p0359b19
此應是謙。何得成慢。　答。如自恃云。汝雖勝我。終不汝	2185	X55n0888_p0359b20
敬。故是此慢。　問。九類者何。　答。謂於	2186	X55n0888_p0359b21
我勝。等。劣。有勝。等。	2187	X55n0888_p0359b21
劣。無勝。等。劣。於勝。等。劣下。計此九	2188	X55n0888_p0359b22
句。隨意配之。是何	2189	X55n0888_p0359b22
慢類。　問。請示一途。　答。如於勝。計我	2190	X55n0888_p0359b23
勝。是慢過慢類。於	2191	X55n0888_p0359b23
勝計我等。是過慢類。於勝計我劣。是卑慢類。　問。更示	2192	X55n0888_p0359b24
於等。　答。於等計我勝。過慢類。於等計我	2193	X55n0888_p0359c01
等。單慢類。　問。	2194	X55n0888_p0359c01
再示於劣。　答。於劣計我勝。單慢類。　問	2195	X55n0888_p0359c02
。計有勝等。　答。於	2196	X55n0888_p0359c02
勝計有勝。慢過慢類。於勝計有等。過慢類。於勝計有	2197	X55n0888_p0359c03
劣。卑慢類。於等計有勝。過慢類。於等計有等。單慢類。	2198	X55n0888_p0359c04
問。計無勝等。　答。於勝計無勝。單慢類。	2199	X55n0888_p0359c05
於勝計無等。卑	2200	X55n0888_p0359c05
慢類。於勝計無劣。此有兩類。若下無劣計等。過慢類。	2201	X55n0888_p0359c06
若下無劣計勝。慢過慢類。若於等計無勝。單慢類。於	2202	X55n0888_p0359c07
等計無劣。此亦二類。若下無劣計等。單慢類。若無劣	2203	X55n0888_p0359c08
計勝。過慢類。　問。於計二字。何屬自他。	2204	X55n0888_p0359c09
答。於字屬他。計	2205	X55n0888_p0359c09
字屬自。　問。何以故。　答。於猶向也。向	2206	X55n0888_p0359c10
他勝劣。計自勝劣	2207	X55n0888_p0359c10
故。倣此作法。自易見矣。　問。云何為疑。	2208	X55n0888_p0359c11
答。於諸諦理。猶	2209	X55n0888_p0359c11
豫為性。能障不疑。善品為業。　問障善品。	2210	X55n0888_p0359c12
答。謂猶豫者。	2211	X55n0888_p0359c12
善不生故。　問。云何惡見。　於諸諦理。顛	2212	X55n0888_p0359c13
倒推度。染慧為	2213	X55n0888_p0359c13
性。能障善見。招苦為業。謂惡見者。多受苦	2214	X55n0888_p0359c14
故。　問。惡見	2215	X55n0888_p0359c14
有幾。　答。有五見。謂身。邊。邪。見取。戒禁取。	2216	X55n0888_p0359c15
十惑俱分	2217	X55n0888_p0359c16
問。六根本中。惡見分五。總別為十。幾俱分	2218	X55n0888_p0359c17
也。　答。六通	2219	X55n0888_p0359c17
俱生。十分別。疑後二見唯分別。　問。十煩	2220	X55n0888_p0359c18
惱何性攝。　答。	2221	X55n0888_p0359c18
嗔唯不善。餘九皆通有覆不善。	2222	X55n0888_p0359c19
十惑界繫	2223	X55n0888_p0359c20
問。十惑界繫。此十各何界繫。　答。嗔唯欲	2224	X55n0888_p0359c21
界。餘通三界。	2225	X55n0888_p0359c21
二十隨惑	2226	X55n0888_p0359c22
問。二十隨惑其相云何。　答。頌曰。隨煩惱謂忿。恨覆惱	2227	X55n0888_p0359c23
嫉慳。諂誑與害憍。無慚及無愧。掉舉與昏沉。不信并	2228	X55n0888_p0359c24
懈怠。放逸及失念。散亂不正知。　問名。	2229	X55n0888_p0360a01
答。隨其煩惱分	2230	X55n0888_p0360a01
位差別。等流性故。名隨煩惱。　問。分位差	2231	X55n0888_p0360a02
別者。　答。謂忿	2232	X55n0888_p0360a02
等十。及失念。不正知。放逸。此十三法。是根本家差別	2233	X55n0888_p0360a03
分位。　問。等流性者。　答。謂無慚。無愧	2234	X55n0888_p0360a04
。掉舉。昏沉。散亂。不	2235	X55n0888_p0360a04
信。懈怠。此之七法。雖別有體。是根本家等	2236	X55n0888_p0360a05
流性故。　問。	2237	X55n0888_p0360a05
此七法既別有體。何名等流。　答。根本為因。此得生故。	2238	X55n0888_p0360a06
名為等流。　問。此隨復有差別義否。　答。	2239	X55n0888_p0360a07
其類有三。謂大	2240	X55n0888_p0360a07
中小。　問。誰為小等。　答。謂忿等前十。	2241	X55n0888_p0360a08
名為小隨。無慚無	2242	X55n0888_p0360a08
愧。二為中隨。掉等后八為大隨。　問。約何	2243	X55n0888_p0360a09
名小中大。　答。	2244	X55n0888_p0360a09
約其三義無者名小。具一名中。三義名大。　問。三義者	2245	X55n0888_p0360a10
何。　答。一自類俱起。二遍染二性。三遍諸	2246	X55n0888_p0360a11
染心。　問。請總	2247	X55n0888_p0360a11
示法。自類俱等。　答。忿等十法。各別起故	2248	X55n0888_p0360a12
。自類不俱。闕	2249	X55n0888_p0360a12
初意。唯是不善。闕第二義遍染二性。染二性者。不善	2250	X55n0888_p0360a13
有覆。既闕有覆。故知不遍一切染心。闕第三義。此之	2251	X55n0888_p0360a14
十法。三義皆無名小。　問中隨者。　答。無	2252	X55n0888_p0360a15
慚愧二。自類俱	2253	X55n0888_p0360a15
起具初義。既唯不善。如小隨十亦闕后二。前云具一	2254	X55n0888_p0360a16
名中隨也。　問大者。　答。掉等八法。自類	2255	X55n0888_p0360a17
俱起。具初義。通	2256	X55n0888_p0360a17
不善及有覆性。具第二義。既具二性。通染二性。便具	2257	X55n0888_p0360a18
第三遍諸染心。既具三義。名之為大。結成頌曰。自類	2258	X55n0888_p0360a19
俱二性。遍一切染心。小無中有初。大隨具三義。　問。云	2259	X55n0888_p0360a20
何為忿。　答。依對現前不饒益境。憤發為性。能障不忿。	2260	X55n0888_p0360a21
執仗為業。　問。何為執仗。　答。仗謂器仗	2261	X55n0888_p0360a22
。謂懷忿者。多發	2262	X55n0888_p0360a22
暴惡身表業故。　問。前云忿等一十三法。是根本家差	2263	X55n0888_p0360a23
別分位。此忿一法。是誰分位。　答。嗔一分	2264	X55n0888_p0360a24
故。　問。何知嗔	2265	X55n0888_p0360a24
分。　答。離嗔無別忿相用故。　問。云何為	2266	X55n0888_p0360b01
恨。　答。由忿為先。	2267	X55n0888_p0360b01
懷惡不捨結冤為性。能障不恨。熱惱為業。　問熱惱業。	2268	X55n0888_p0360b02
答。謂結恨者。不能含忍。恒熱惱故。亦嗔一	2269	X55n0888_p0360b03
分。　問。云何	2270	X55n0888_p0360b03
為覆。　答。於自作罪。恐失利譽。隱藏為性	2271	X55n0888_p0360b04
。能障不覆。悔	2272	X55n0888_p0360b04
惱為業。　問悔惱業。　答。謂覆罪者。后必	2273	X55n0888_p0360b05
悔惱不安隱故。	2274	X55n0888_p0360b05
問。覆是何分。　答。若依正義。貪痴二分。	2275	X55n0888_p0360b06
問。何知爾也。　答。	2276	X55n0888_p0360b06
若不懼當苦覆自罪者。是痴分也。若恐失利譽覆自	2277	X55n0888_p0360b07
罪者。是貪分也。　問。云何為惱。　答。忿	2278	X55n0888_p0360b08
恨為先。追觸暴惡。	2279	X55n0888_p0360b08
狠戾為性。能障不惱。蛆螫為業。　問。追觸	2280	X55n0888_p0360b09
等義。　答。謂追	2281	X55n0888_p0360b09
往惡。觸現違緣。心便狼戾。多發囂暴凶鄙麤言。蛆螫	2282	X55n0888_p0360b10
他故。此亦嗔分。　問。云何為嫉。　答。殉	2283	X55n0888_p0360b11
自名利。不耐他榮。	2284	X55n0888_p0360b11
妒忌為性。能障不嫉。憂慼為業。　問憂慼義	2285	X55n0888_p0360b12
。　答。謂嫉者。	2286	X55n0888_p0360b12
聞見他榮。深懷憂慼。不安隱故。亦是嗔分。　問。云何為	2287	X55n0888_p0360b13
慳。　答。耽著法財。不能惠捨。秘吝為性。	2288	X55n0888_p0360b14
能障不慳。鄙畜	2289	X55n0888_p0360b14
為業。　問不捨等。　答。謂慳吝者。心多鄙	2290	X55n0888_p0360b15
澀。畜積財法。不	2291	X55n0888_p0360b15
能捨故。此屬貪分。　問。云何為誑。　答。	2292	X55n0888_p0360b16
為獲利譽。矯現有	2293	X55n0888_p0360b16
德。詭詐為性。能障不誑。邪命為業。　問矯	2294	X55n0888_p0360b17
現等。　答。謂矯	2295	X55n0888_p0360b17
誑者。心懷異謀。□現不實邪命事故。此貪痴	2296	X55n0888_p0360b18
分。　問。云何	2297	X55n0888_p0360b18
為諂。　答。謂圓他故。矯設異儀。諂曲為性	2298	X55n0888_p0360b19
。能障不諂。教	2299	X55n0888_p0360b19
誨為業。　問网他等義。　答。謂諂曲者。為	2300	X55n0888_p0360b20
网冒他。曲順時	2301	X55n0888_p0360b20
宜。矯設方便。為取他意。或藏己失。不任師友正教誨	2302	X55n0888_p0360b21
故。亦貪痴分。　問。云何為害。　答。於諸	2303	X55n0888_p0360b22
有情。心無悲愍。損	2304	X55n0888_p0360b22
惱為性。能障不害。逼惱為業。　問逼惱義。	2305	X55n0888_p0360b23
答。謂有害者。	2306	X55n0888_p0360b23
逼惱他故。嗔一分攝。　問。害與嗔差別之義	2307	X55n0888_p0360b24
。　答。害障不	2308	X55n0888_p0360b24
害。正障於悲。嗔障無嗔。正障於慈。又嗔能斷命。害但	2309	X55n0888_p0360c01
損他。故別也。　問。云何為憍。　答。於自	2310	X55n0888_p0360c02
盛事。深生染著。醉	2311	X55n0888_p0360c02
傲為性。能障不憍。染依為業。　問染依義。	2312	X55n0888_p0360c03
答。謂憍醉者。	2313	X55n0888_p0360c03
生長一切雜染法故。此貪分也。　問為不憍。　答。即無貪	2314	X55n0888_p0360c04
也。　問。云何無慚。　答。不顧自法。輕拒	2315	X55n0888_p0360c05
賢善法性。能障礙	2316	X55n0888_p0360c05
慚。生長惡行為業。　問不顧等。　答。謂於	2317	X55n0888_p0360c06
自為無所顧者。	2318	X55n0888_p0360c06
輕拒賢善。不恥過惡。障慚生長諸惡行故。　問。云何無	2319	X55n0888_p0360c07
愧。　答。不顧世間。崇重暴惡為性。能障礙愧。生長惡行	2320	X55n0888_p0360c08
為業。　問。不顧世間等義。　答。謂於世間	2321	X55n0888_p0360c09
無所顧者。崇重	2322	X55n0888_p0360c09
暴惡。不恥過罪。障愧生長諸惡行故。　問。	2323	X55n0888_p0360c10
云何掉舉。　答。	2324	X55n0888_p0360c10
令心於境不寂靜為性。能障行捨奢摩他為業。　問。云	2325	X55n0888_p0360c11
何惛沉。　答。令心於境無堪任為性。能障輕安毗缽舍	2326	X55n0888_p0360c12
那為業。　問。惛沉與痴。行相何別。　答。	2327	X55n0888_p0360c13
謂痴於境迷暗為	2328	X55n0888_p0360c13
性。正障無痴。而非瞢重。惛沉於境瞢重為相。正障輕	2329	X55n0888_p0360c14
安。而非迷暗。故二不同。　問。云何不信。	2330	X55n0888_p0360c15
答。於實德能。不	2331	X55n0888_p0360c15
忍樂欲。心穢為性。能障淨心。墮依為業。	2332	X55n0888_p0360c16
問墮依業。　答。	2333	X55n0888_p0360c16
不信之者。多懈怠故。　問。不信行相。　答	2334	X55n0888_p0360c17
。於實德能。不忍	2335	X55n0888_p0360c17
樂欲。　問。若於染法起忍樂欲。是不信否。	2336	X55n0888_p0360c18
答。彼即是欲。	2337	X55n0888_p0360c18
非是不信。　問。云何懈怠。　答。於善惡品修斷事中懶墮	2338	X55n0888_p0360c19
為性。能障精進。增染為業。　問增染義。	2339	X55n0888_p0360c20
答。謂懈怠者。滋	2340	X55n0888_p0360c20
長染故。　問。善事懶墮。名為懈怠。惡事策	2341	X55n0888_p0360c21
勤。名為何也。	2342	X55n0888_p0360c21
答。亦是懈怠。　問。云何亦是懈怠。　答。	2343	X55n0888_p0360c22
退善法故。亦名懈	2344	X55n0888_p0360c22
怠。　問。無記策勤。為是何也。　答。是欲	2345	X55n0888_p0360c23
勝解。　問。云何放逸。	2346	X55n0888_p0360c23
答。於染淨品。不能防修。縱蕩為性。障不放逸。增惡損	2347	X55n0888_p0360c24
善所依為業。　問。此放逸以何為體。　答。	2348	X55n0888_p0361a01
懈怠三根。不能	2349	X55n0888_p0361a01
防修染淨等法。總名放逸。離上四法。別無體性。　問。彼	2350	X55n0888_p0361a02
慢疑等。亦有此能。何不依立。此放逸耶。　答。慢等方四	2351	X55n0888_p0361a03
勢用微劣。故不依立。　問。此之四法。偏何勝餘慢疑等	2352	X55n0888_p0361a04
也。　答。障三善根。障遍策故。餘無此能故	2353	X55n0888_p0361a05
不勝。　問。云何	2354	X55n0888_p0361a05
失念。　答。於諸所緣。不能明記為性。能障正念。散亂所	2355	X55n0888_p0361a06
依為業。　問。散亂所依。　答。謂失念者。	2356	X55n0888_p0361a07
心散亂故。此失念	2357	X55n0888_p0361a07
者。念痴一分。　問。云何散亂。　答。於諸	2358	X55n0888_p0361a08
所緣。令心流蕩為	2359	X55n0888_p0361a08
性。能障正定。惡慧所依為業。　問。惡慧所	2360	X55n0888_p0361a09
依。　答。謂散亂	2361	X55n0888_p0361a09
者。發惡慧故。　問。散亂掉舉。二相何別。	2362	X55n0888_p0361a10
答。散亂令心易	2363	X55n0888_p0361a10
緣。掉舉令心易解。是二別相。　問。云何不	2364	X55n0888_p0361a11
正知。　答。於所	2365	X55n0888_p0361a11
觀境謬解為性。能障正知。毀犯為業。　問毀	2366	X55n0888_p0361a12
犯業。　答。不	2367	X55n0888_p0361a12
正知者。多毀犯故。此不正知。慧痴一分故。	2368	X55n0888_p0361a13
不定心所	2369	X55n0888_p0361a14
問不定四。其相云何。　答。頌曰。不定謂悔眠。尋伺二各	2370	X55n0888_p0361a15
二。　問。此四何故立不定名。　答。由不同	2371	X55n0888_p0361a16
前五位心所。定	2372	X55n0888_p0361a16
遍八識三性界地。此之四法。皆不定故。不立定名。　問。	2373	X55n0888_p0361a17
頌單言悔。長行屬云。悔謂惡作。莫悔與惡作。是一法	2374	X55n0888_p0361a18
邪。　答。惡作是因。悔是其體。以體即因。	2375	X55n0888_p0361a19
故論屬云。悔謂	2376	X55n0888_p0361a19
惡作也。　問。體之與因是別之理。　答。惡	2377	X55n0888_p0361a20
作是因。悔體是	2378	X55n0888_p0361a20
果。　問。何以故知。　答。先惡所作業。後	2379	X55n0888_p0361a21
方追悔故。此是別	2380	X55n0888_p0361a21
理也。　問。恁麼則因果既別。何敢即之。	2381	X55n0888_p0361a22
答。謂百法門下	2382	X55n0888_p0361a22
列云惡作。今頌云悔。論屬意云。此頌悔者。即是百法	2383	X55n0888_p0361a23
門下惡作者也。非謂即之令成一法也。　問。體業是何。	2384	X55n0888_p0361a24
答。惡所作業。追悔為性。障止為業。　問所	2385	X55n0888_p0361b01
障止。　答。即奢	2386	X55n0888_p0361b01
摩他。能止住心。故名為止。　問。云何為眠	2387	X55n0888_p0361b02
。　答。令身不自	2388	X55n0888_p0361b02
在。心極暗昧。輕略為性。障觀為業。　問。	2389	X55n0888_p0361b03
何者名觀。　答。毗	2390	X55n0888_p0361b03
缽舍那。攝境從心。名之為觀。取體即慧。	2391	X55n0888_p0361b04
問。此眠者。能	2392	X55n0888_p0361b04
令身心不自在等。其無心眠。如何能令。　答。從有心眠。	2393	X55n0888_p0361b05
問至無心。　答。從能引說。名之為眠。其實無心。不名睡	2394	X55n0888_p0361b06
眠。　問。何以故。　答。眠是心所。有能令	2395	X55n0888_p0361b07
用。彼既無體。豈有	2396	X55n0888_p0361b07
令用。故不名眠。　問。云何為尋。　答。尋	2397	X55n0888_p0361b08
謂尋求。令心忽遽。	2398	X55n0888_p0361b08
於意言境。麤轉為性。　問。云何為伺。　答	2399	X55n0888_p0361b09
。伺謂伺察。令心	2400	X55n0888_p0361b09
忽遽。於意言境。細轉為性。　問二業用。	2401	X55n0888_p0361b10
答。尋伺俱以安	2402	X55n0888_p0361b10
不安住身心分位所依為業。　問意言境。　答。意所取境。	2403	X55n0888_p0361b11
多依名言。名意言境。　問。尋伺二為假為實	2404	X55n0888_p0361b12
。　答。並用思	2405	X55n0888_p0361b12
慧一分為體。　問。爭知並用。　答。若令心	2406	X55n0888_p0361b13
安。即是思分。令	2407	X55n0888_p0361b13
心不安。即是慧分。　問。何理如此。　答。	2408	X55n0888_p0361b14
思者徐而細故。慧	2409	X55n0888_p0361b14
者急而麤故。　問。若如是者。令安則用思無慧。不安則	2410	X55n0888_p0361b15
用慧無思。何云並用。　答。通照大師釋。有兼有正。若正	2411	X55n0888_p0361b16
用思。急慧隨思。能令心安。若正用慧。徐思隨慧。亦令	2412	X55n0888_p0361b17
不安。若如是說。不違並用。	2413	X55n0888_p0361b18
王所一異	2414	X55n0888_p0361b19
問。心與心所。是一是異。　答設爾等。　難	2415	X55n0888_p0361b20
云。若是異者。如	2416	X55n0888_p0361b20
何教說唯有識也。若是一者。如何又說與心相應。何	2417	X55n0888_p0361b21
以故。他性相應。非自性故。　答。俗諦是異	2418	X55n0888_p0361b22
。真諦非異。　問	2419	X55n0888_p0361b22
一異理。　答。若約俗諦。尊卑迥然。王所不	2420	X55n0888_p0361b23
同。若約真諦。	2421	X55n0888_p0361b23
一能緣性。或二空理。乃至癈銓。寧分王所。　問。八王相	2422	X55n0888_p0361b24
望。約真諦說。亦應無異。　答。理固同然。	2423	X55n0888_p0361c01
寧分彼此。　問。何	2424	X55n0888_p0361c01
以知之。　答。仁王疏說性源相源。若相源者。前七皆歸	2425	X55n0888_p0361c02
一第八識。　問何以故。　答。淵深七浪。楞	2426	X55n0888_p0361c03
伽說故。若性源	2427	X55n0888_p0361c03
者。諸法皆歸一真如故。　問。喻如何者。	2428	X55n0888_p0361c04
答。如水與波。若	2429	X55n0888_p0361c04
俗諦說。停水非波。波非停水。又此一波。非彼多波。若	2430	X55n0888_p0361c05
真諦說。唯是一水。濕性何異。　難曰。如此說成用別體	2431	X55n0888_p0361c06
同。合不正義。　答。彼不正者。體一用別。	2432	X55n0888_p0361c07
此正義家。各分	2433	X55n0888_p0361c07
體用。　問。請說各分。不違真俗之理。　答	2434	X55n0888_p0361c08
。東波西波。各全	2435	X55n0888_p0361c08
水體。各全波用。若依俗諦。其東水波。非西水波。若依	2436	X55n0888_p0361c09
真諦。東西波水。一箇濕性。豈東濕性。別如西濕。況濕	2437	X55n0888_p0361c10
無東西。人自分為東西故。　問。設心心所。迥然各別。不	2438	X55n0888_p0361c11
與會同有何過。　答。便違聖說。真中有俗。俗中有真。識	2439	X55n0888_p0361c12
表之中。此二決定。無真無俗。誰之真俗。豈	2440	X55n0888_p0361c13
有此理。　問。	2441	X55n0888_p0361c13
教他元然。又且如何。　答。真是俗法之本源故。儻若無	2442	X55n0888_p0361c14
真。俗依何有。若無俗者。汝之真性。對誰說真。既相待	2443	X55n0888_p0361c15
立。必不相離。必然之道。何疑之有。　又俗諦中心心所	2444	X55n0888_p0361c16
法。迥然各異者。一人身中有五十九。成多有情。　答。第	2445	X55n0888_p0361c17
八識是其相源。唯依第八立一有情。是總報主。一命	2446	X55n0888_p0361c18
根故。	2447	X55n0888_p0361c19
識變唯識	2448	X55n0888_p0361c20
問。已明自性唯識。三變八識。又明相應唯識。六位心	2449	X55n0888_p0361c21
所。識變唯識。應當明之。　答。初問山河大	2450	X55n0888_p0361c22
地。顯然在外。	2451	X55n0888_p0361c22
何唯一心。更無餘法。今廣之云。謂十一色法。皆識所	2452	X55n0888_p0361c23
變也。言十一者。五根六塵也。　問五根色。	2453	X55n0888_p0361c24
答。一眼等五	2454	X55n0888_p0361c24
色根也。　問六色塵。　答。六色與十一法處所攝色。此六	2455	X55n0888_p0362a01
塵也。　問。五根中眼者何義。　答。照矚之	2456	X55n0888_p0362a02
義。梵云斫芻。此	2457	X55n0888_p0362a02
翻行盡。眼能行盡諸色境故。　問。眼根是色。又見諸色。	2458	X55n0888_p0362a03
二色何別。　答。根色之色。質礙之色。眼所見色。顏色之	2459	X55n0888_p0362a04
色。　問。云何為耳。　答。能聞之義。梵云	2460	X55n0888_p0362a05
莎嚕多羅成縷多。	2461	X55n0888_p0362a05
此翻能聞聲故。　問。云何為鼻。　答。能嗅	2462	X55n0888_p0362a06
之義。梵云伽羅	2463	X55n0888_p0362a06
尼羯羅拏。此云能嗅。嗅香臭故。　問。云何	2464	X55n0888_p0362a07
為舌。　答。能	2465	X55n0888_p0362a07
之義。梵云舐若時吃縛。此翻能。瑜伽論云。能除饑	2466	X55n0888_p0362a08
渴。數發言論。表彰呼召。謂之舌也。　問。	2467	X55n0888_p0362a09
云何名身。　答。積	2468	X55n0888_p0362a09
聚依心二義名身。謂聚大造。諸根依心。梵云伽耶。此	2469	X55n0888_p0362a10
翻為積因。　問。何故眼耳立通。鼻舌身三不	2470	X55n0888_p0362a11
立通也。　答。	2471	X55n0888_p0362a11
眼耳二識。離中取境。離障用增。所以立通。鼻舌身三。	2472	X55n0888_p0362a12
合中取境。離障用微。故不立通。　又問。六塵之中。如何	2473	X55n0888_p0362a13
名色。　答。方處示現。名之為色。此顏色之色也。對眼識	2474	X55n0888_p0362a14
故。此顏色別名也。質礙之色。色總名也。	2475	X55n0888_p0362a15
問。顏色有幾。	2476	X55n0888_p0362a15
答。有二十五。謂青黃赤白。長短方圓。麤細高下。若正	2477	X55n0888_p0362a16
不正。光影明暗。煙塵雲霧。迥色表色。空一	2478	X55n0888_p0362a17
顯色。　問。聲	2479	X55n0888_p0362a17
者何義。　答。可聞之義。有十二種。謂可意	2480	X55n0888_p0362a18
聲。不可意聲。	2481	X55n0888_p0362a18
俱相違聲。因執受大種聲。因不執受大種聲。因俱大	2482	X55n0888_p0362a19
種聲。世間所共成聲。成所引聲。遍計所執聲。聖言量	2483	X55n0888_p0362a20
所攝聲。非聖言量所攝聲。嚮聲。此為十二。　問。香義數	2484	X55n0888_p0362a21
有幾。　答。可嗅之義。香有六種。謂好香。	2485	X55n0888_p0362a22
惡香。平等香。俱	2486	X55n0888_p0362a22
生香。和合香。變異香。此為六種。　問味義	2487	X55n0888_p0362a23
數。　答。可之	2488	X55n0888_p0362a23
義。有十二種。謂苦酸甘辛鹹淡。可意。不可	2489	X55n0888_p0362a24
意。俱。相違。	2490	X55n0888_p0362a24
俱生味。變易味。是為十二。　問觸義數。	2491	X55n0888_p0362b01
答。可觸之義。有	2492	X55n0888_p0362b01
二十六。謂地水火風。輕重澀滑。緩急冷暖。硬軟饑渴	2493	X55n0888_p0362b02
飽力。劣悶癢粘。老病死瘦。是也。初四是實。餘者皆依	2494	X55n0888_p0362b03
四大假立。　問。餘觸皆假。身識何緣。　答	2495	X55n0888_p0362b04
。即實緣故。　問。既	2496	X55n0888_p0362b04
即實緣。何知輕等。　答。五俱意識分別輕等	2497	X55n0888_p0362b05
。　問。法塵義	2498	X55n0888_p0362b05
數。　答。可緣之義。此有五種。謂極迥色。	2499	X55n0888_p0362b06
極略色。定果色。	2500	X55n0888_p0362b06
受所引色。遍計所執色。是為五種。　問。何者名為極迥	2501	X55n0888_p0362b07
色也。　答。析所礙色。至極微處。名極迥色	2502	X55n0888_p0362b08
。　何名極略色	2503	X55n0888_p0362b08
也。　答。析俱礙色。至極微處。名極略色。	2504	X55n0888_p0362b09
問。何名俱礙所	2505	X55n0888_p0362b09
礙。　答。如根色等。名為俱礙。如明暗等名	2506	X55n0888_p0362b10
所礙。　問定果	2507	X55n0888_p0362b10
色。　答。解脫定。亦魚米肉山威儀身等。	2508	X55n0888_p0362b11
問。受所引色。　答	2509	X55n0888_p0362b11
謂律不律儀。殊勝思種。所立無表。　問。遍	2510	X55n0888_p0362b12
計所執色。　答。	2511	X55n0888_p0362b12
謂第六識虛妄計度所變根塵。無實作用。名遍計色。	2512	X55n0888_p0362b13
問。餘四名色。有可擬宜。其受所引。何亦名	2513	X55n0888_p0362b14
色。　答。從所	2514	X55n0888_p0362b14
防發善惡之色。以立色名。　問。色塵之觸。與遍行之觸。	2515	X55n0888_p0362b15
是同是別。　答。此觸塵觸。所緣色法。彼遍行觸。能緣心	2516	X55n0888_p0362b16
法。觸塵觸數。汎如是說。	2517	X55n0888_p0362b17
分位唯識	2518	X55n0888_p0362b18
問。分位唯識有幾種。　答。有二十四種。謂	2519	X55n0888_p0362b19
一得等。　問。何	2520	X55n0888_p0362b19
名分位。　答。依前三法。一分一位。假立得等名為分位。	2521	X55n0888_p0362b20
問。既依前三。何但名為識分位也。　答。識為主故。名識	2522	X55n0888_p0362b21
分位。　問。何義名為不相應行。　答。行有	2523	X55n0888_p0362b22
二種。謂相應。不	2524	X55n0888_p0362b22
相應。此揀非彼。名不相應行。　問。何者名為相應行也。	2525	X55n0888_p0362b23
答。心所法是。　問。得者何義。　答。包獲	2526	X55n0888_p0362b24
成就。不失之義。　問。	2527	X55n0888_p0362b24
其事何者。　答。色心生起。未滅壞來。此不失相。便名為	2528	X55n0888_p0362c01
得。　問。云何為命根。　答。依業所引第八種上連持色心	2529	X55n0888_p0362c02
不斷功能。假立命根。　問。眾同分。　答。	2530	X55n0888_p0362c03
類相似故。名眾同	2531	X55n0888_p0362c03
分。有人法別。法同分者。如心同分。色同分等。人同分	2532	X55n0888_p0362c04
者。如天同分。人同分。三乘五性。依人法類。假立同分。	2533	X55n0888_p0362c05
問異生性。　答。二障種上一分功能。能令趣類差別不	2534	X55n0888_p0362c06
同。名異生性。　問無想定。　答。想等不行	2535	X55n0888_p0362c07
。名為無想。令身	2536	X55n0888_p0362c07
安和。故亦名定。　問。想等心聚。悉皆不行。何故但名無	2537	X55n0888_p0362c08
想也。　答。想滅為首。名無想定。　問。如	2538	X55n0888_p0362c09
何想偏為首。　答。謂	2539	X55n0888_p0362c09
此外道。厭想如病。欣求無想。以為微妙。立此無想。　問	2540	X55n0888_p0362c10
滅盡定。　答。令不恒行心心所滅。及染第七恒行心聚。	2541	X55n0888_p0362c11
皆悉滅盡。　問。無想滅盡。差別如何。　答	2542	X55n0888_p0362c12
。修無想定。作出	2543	X55n0888_p0362c12
離想。修滅盡定。作止息想。又無想唯凡。滅盡唯聖。是	2544	X55n0888_p0362c13
二差別。　問。此二定。依何建立。　答。厭	2545	X55n0888_p0362c14
心種上。遮礙轉識	2546	X55n0888_p0362c14
不生功能。建立此定。　問無想報。　答。由	2547	X55n0888_p0362c15
修彼定。感彼天	2548	X55n0888_p0362c15
果。名無想報。　問。何者名身。　答。能詮	2549	X55n0888_p0362c16
自性。單謂之名。二	2550	X55n0888_p0362c16
名已上。方名名身。　問。云何句身。　答。	2551	X55n0888_p0362c17
詮差別義目之為	2552	X55n0888_p0362c17
句。一句非身。多句成身。　問。云何文身。	2553	X55n0888_p0362c18
答。文即是字。為	2554	X55n0888_p0362c18
名句依。多文名身。有說帶詮名文。如經書字不帶詮	2555	X55n0888_p0362c19
者。只名為字。如字母類。及等韻字。　問。	2556	X55n0888_p0362c20
云何為生。　答。先	2557	X55n0888_p0362c20
無今有。名之為生。　問。云何為住。　答。	2558	X55n0888_p0362c21
有位暫停。名之為	2559	X55n0888_p0362c21
住。　問。云何為老。　答。住別前後。衰變	2560	X55n0888_p0362c22
名老。　問。云何無常。	2561	X55n0888_p0362c22
答。今有後無。名為無常。死之異名。有說生死。合為無	2562	X55n0888_p0362c23
常。今唯據死。　問。云何流轉。　答。因果	2563	X55n0888_p0362c24
不斷。相續前後。故	2564	X55n0888_p0362c24
曰流轉。　問。云何定異。　答。善惡因果。	2565	X55n0888_p0363a01
互相差別。名為定	2566	X55n0888_p0363a01
異。　問。云何相應。　答。因果事業。和合	2567	X55n0888_p0363a02
而起。謂之相應。　問。	2568	X55n0888_p0363a02
此之總名不相應行。如何卻有相應也。　答。總名不相	2569	X55n0888_p0363a03
應行。如前已說揀於相應行之心所法。此相應者。乃	2570	X55n0888_p0363a04
前三法上事業和合。謂之相應。有何相濫。　問。云何勢	2571	X55n0888_p0363a05
速。　答。謂有為法。遊行迅疾。故曰勢速。	2572	X55n0888_p0363a06
飛行運奔。皆此	2573	X55n0888_p0363a06
所攝。　問。云何次第。　答。編列有序。令	2574	X55n0888_p0363a07
不紊亂尊卑上下。	2575	X55n0888_p0363a07
左右前後。有規矩者。皆此攝也。　問。云何	2576	X55n0888_p0363a08
為時。　答。過現	2577	X55n0888_p0363a08
未來。成住壞空。四季三際。年月日夜。六時十二。隨方	2578	X55n0888_p0363a09
制立時分名時。　問。云何為方。　答。色處	2579	X55n0888_p0363a10
分齊。人法所依	2580	X55n0888_p0363a10
名方。或十方上下。六合四極。亦隨方制。	2581	X55n0888_p0363a11
問。云何為數。	2582	X55n0888_p0363a11
答。度量諸法。名之為數。或一十百千。至不可轉。因此	2583	X55n0888_p0363a12
應辨。五經隨函。說有三數。十十而遷者。為其下數。百	2584	X55n0888_p0363a13
百而遷者。謂之中數。倍倍而遷者。謂上數。愚見觀之。	2585	X55n0888_p0363a14
倍倍遷者。最為盡理。何以故。無虛闕故。若十十遷十	2586	X55n0888_p0363a15
十為百。數且不闕。若十百為千。闕九十百。何也。既十	2587	X55n0888_p0363a16
十為百。合百百為千也。若倍千者。十千為百。百百為	2588	X55n0888_p0363a17
千。千千為萬。萬萬為億等。最為實數。無虛	2589	X55n0888_p0363a18
闕也。　問。和	2590	X55n0888_p0363a18
合性。　答。謂有諸法。不相乖反。名和合性	2591	X55n0888_p0363a19
。　問。不和合性。	2592	X55n0888_p0363a19
答。謂於諸法相乖反故。名不和合性。前如相順因。此	2593	X55n0888_p0363a20
如相違因。　問。此二十四。前三分位。未知何法。是何分	2594	X55n0888_p0363a21
位。　答。總而言之。命根一法。唯心分位。第八心種連持	2595	X55n0888_p0363a22
功能故。異生性一。唯所分位。二障種上令別功能。二	2596	X55n0888_p0363a23
無心定。無想異熟。王所上假。王所滅已。名無想等。餘	2597	X55n0888_p0363a24
一十九種。通色及心與心所法。三上假立。略示一二。	2598	X55n0888_p0363b01
如眾同分。有色同分。心同分。所同分。又如勢速。色心	2599	X55n0888_p0363b02
心所。遷滅不停。又如定異。色不是心。心不是所。善因	2600	X55n0888_p0363b03
惡果定不互感等。餘倣此說。	2601	X55n0888_p0363b04
八俱不俱	2602	X55n0888_p0363b05
問。一身八識。長俱轉耶。有不俱時。　答。	2603	X55n0888_p0363b06
七八二識。長恒	2604	X55n0888_p0363b06
俱轉。若第六起。有三俱轉。餘隨緣合。有四五六七。至	2605	X55n0888_p0363b07
八俱轉。小乘來。　問。一身同時多識俱轉。如何說彼是	2606	X55n0888_p0363b08
一有情。　大乘答云。然立有情。依命根第八種子。或異	2607	X55n0888_p0363b09
熟第八現行。彼俱恒時唯有一故。大乘難曰。汝小乘	2608	X55n0888_p0363b10
宗。依識多少立有情者。汝無心位。應非有情。　小乘質	2609	X55n0888_p0363b11
曰。汝大乘宗。依一第八立有情者。何用多識。　大乘釋	2610	X55n0888_p0363b12
曰。依用立多。如浪與像依一起多。故依一心。多識俱	2611	X55n0888_p0363b13
轉。	2612	X55n0888_p0363b14
八識一異	2613	X55n0888_p0363b15
問。八識相望。定一定異。　答。內返徵云。	2614	X55n0888_p0363b16
定一何失。　外難	2615	X55n0888_p0363b16
內曰。若定一者。行相所緣相應何異。能所熏等何以	2616	X55n0888_p0363b17
不同。見一滅時。餘不滅故。知非定一也。　內又徵曰。定	2617	X55n0888_p0363b18
異何過。　外難云。若定異者。非因果性。非如水波。非如	2618	X55n0888_p0363b19
幻事。亦非定異。　內答之曰。八識相望。不	2619	X55n0888_p0363b20
定一異。　外又	2620	X55n0888_p0363b20
徵曰。何故不定。　內釋曰。真俗道理。須如	2621	X55n0888_p0363b21
此故。　外難曰。	2622	X55n0888_p0363b21
何以知之。內引訂曰。如伽陀說。心意識八種。俗故相	2623	X55n0888_p0363b22
有別。真故相無別。相所相無故。　泛問。八識相望。既非	2624	X55n0888_p0363b23
一異。四真俗中。當何真俗。　答。當第二俗	2625	X55n0888_p0363b24
。第一真也。　問。	2626	X55n0888_p0363b24
何理知當第二俗也。　答。第二俗者。隨事差別。乃三科	2627	X55n0888_p0363c01
等是有別。	2628	X55n0888_p0363c02
	2629	X55n0888_p0363c03
唯識開蒙問答卷上	2630	X55n0888_p0363c04

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

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【經文資訊】卍新纂續藏經第五十五冊 No. 888《唯識開蒙問答》

【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.4 (Big5) 普及版，完成日期：2007/08/28

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# 卍 Xuzangjing Vol. 55, No. 888 唯識開蒙問答

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/08/28

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

# Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA

# Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm

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唯識開蒙問答卷上

本經佛學辭彙一覽(共 700 條)

一切有為

一切時

一切諸佛

一心

一地

一念

一念不生

一法

一法界

一剎

一剎那

一相

一乘

一真

一真如

一異

一滅

一實

一燈

七有

七識

七寶

九地

九門

九品

九界

二心

二世

二因

二見

二身

二和

二果

二空

二門

二持

二乘

二執

二無我

二無記

二業

二義

二種生死

二障

二德

二禪

二識

二邊

二觀

人天

人見

人身

人執

人道

入滅

入觀

八大

八不

八法

八相

八識

十一法

十二支

十八界

十心

十方

十因

十地

十惑

十煩惱

十號

三五

三分

三支

三平等

三因

三有

三身

三受

三性

三法

三空

三昧

三界

三界九地

三相

三相續

三祇

三乘

三乘教

三根

三能變

三教

三善根

三量

三業

三境

三際

三摩

三摩地

三緣

三賢

三禪

三藏

三識

三寶

三觀

下地

上二界

上界

上慢

凡夫

大自在天

大乘

大乘心

大乘宗

大乘教

大師

大涅槃

大悲

大菩提

大種

大覺

小乘

小乘經

小根

小機

不生

中有

中道

五八識

五力

五大

五位

五位百法

五戒

五見

五受

五味

五性

五法

五法

五乘

五俱意識

五根

五衰

五欲

五塵

五識

五觀

內我

內緣

六入

六行

六位

六門

六度

六度萬行

六相

六時

六根

六通

六塵

六慧

六識

分位

分別

天人

天眼

幻有

心心

心王

心所

心法

心相

心緣

方便

比丘

比量

世出世間

世界

世間

世間法

主宰

他力

出世

出世間

加行

加行位

四一

四大

四分

四生

四向

四有

四行

四位

四法

四相

四食

四修

四緣

四諦

外道

外緣

布施

平等

平等性智

正因

正見

正定

正念

正報

玄奘

生死

生死輪

生相

生滅

示現

伏斷

任運

光音天

共相

名色

因地

因位

因明

因果

因能變

因緣

地上

地水火風

地獄

地藏

如來

安隱

成住壞空

成佛

有色

有作

有法

有為

有為法

有相

有情

有教

有無

有漏

此岸

耳識

肉山

肉眼

自比量

自在

自在天

自性

自相

自證

自證分

色入

色心

色有

色法

色界

色相

色處

色塵

色境

行果

行者

行相

行捨

行蘊

住心

住持

住持三寶

佛土

佛地

佛位

佛身

佛事

佛果

佛法

佛經

作意

作業

作觀

別相

別報

別業

別境

判教

利他

劫初

即離

妙有

妙理

妙樂

弟子

形色

我見

我所

我空

我相

我執

我愛

我慢

沙門

見取

見道

見道位

身心

身見

身業

身識

邪命

事相

事理

依止

依他

依正

依果

依報

依圓

供養

受用土

受記

和合性

和尚

命者

宗門

定力

定相

定異

定慧

彼岸

念念

性宗

性相

所作

所知障

所緣

所緣緣

所藏

放逸

果位

果能變

法力

法名

法我

法我見

法性

法性

法空

法空智

法門

法界

法界觀

法相

法師

法財

法執

法處

法處所攝色

法報

法會

法塵

法藏

法體

炎熱地獄

空有

空見

空觀

初心

初地

初能變

初發心

初禪

表業

金剛

金剛心

長行

陀羅尼

阿含

阿陀那識

阿修羅

阿耨菩提

阿賴耶

阿賴耶識

阿羅漢

非天

非有非空

非情

信解

信樂

俗諦

剎那

前念

南山

威儀

度生

律儀

律藏

後有

後念

染心

染法

染著

段食

流轉

界地

界如

相分

相待

相應

苦因

苦苦

計度

軌持

俱生

俱起

修行

修善

修道

修羅

冥性

差別

悟入

根本煩惱

根身

根塵

涅槃

真心

真如

真性

真空

真俗

真理

真諦

真識

破有

破法

神通

秘密

能所

般若

記別

鬼神

假名

假我

假法

唯心

唯識

執見

執持

執著

奢摩他

寂靜

捨受

教法

教相

教理

教理行果

教誡輪

梵天

梵王

梵音

梵語

欲界

淨心

淨妙

淨德

理事

理和

理教

現生

現行

現前

現量

現識

異生

異生性

異時而熟

異熟

異熟識

眾生

眼根

眼識

第七識

第八識

第三能變

第三禪

第六意識

第六識

習氣

貪著

最後身

最後身菩薩

勝義

勝義法

喜受

喜捨

喜樂

尋伺

惑業苦

惡因

惡行

惡見

惡性

惡果

惡業

惡趣

智相

智德

智慧

無自性

無色界

無我

無始

無明

無為

無為法

無相

無記

無常

無情

無貪

無尋無伺

無等

無著

無間

無想定

無想報

無愧

無痴

無慚

無漏

無緣

無餘

無學

發心

等心

等智

等無間緣

善心

善巧

善因

善法

善根

善惡

菩提

菩薩

華嚴

著我

著法

虛妄

虛空

順世

勢速

圓成

圓寂

圓實

圓覺

愚痴

意根

意業

意識

慈氏

慈恩

愛執

愛論

業力

業果

滅定

滅後

滅盡定

煩惱

煩惱障

瑜伽

痴慢

萬行

經部

經藏

聖言

聖教

解脫

解脫道

資糧

資糧位

道理

道諦

過去

過未

遍行

頓悟

頓教

頓漸

頓斷

僧寶

境行果

實有

實我

實性

對法

對法藏

對治

慚愧

漏盡

漏盡通

漏質

漸悟

漸教

漸斷

盡未來際

睡眠

福田

種子

種性

種識

精進

語業

說法

說通

輕安

增上

增上慢

增上緣

增長

樂受

熱惱

緣心

緣生

緣起

緣緣

緣覺

諸天

諸有

諸行無常

諸佛

諸法

論藏

輪王

輪迴

輪轉

器世間

懈怠

擇滅

機教

融通

賴耶

賴耶識

閻浮

隨煩惱

隨緣

龍華

龍華會

龍樹

應法

禪宗

禪教

總別

總相

聲聞

斷惑

瞿曇

藏識

轉識

離生

離生喜樂地

犢子部

繫縛

羅漢

識心

識身

識界

識蘊

識變

證入

難陀

蘊處界

覺照

觸塵

闡提

饒益

瓔珞

護法

聽教

變易

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顯色

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