肇論新疏游刃卷下

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肇論新疏游刃卷下	3	X54n0872_p0311a04
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五臺大萬聖祐國寺開山住持釋源大	5	X54n0872_p0311a06
白馬寺宗主贈邽國公海印開法真覺	6	X54n0872_p0311a07
大師長講沙門　　　文才　述	7	X54n0872_p0311a08
疏。涅槃者下。初略釋通名。通名有三。謂圓寂．滅度．無	8	X54n0872_p0311a09
為。後二如下論自釋。唐譯下。即唐奘公三藏法師也。	9	X54n0872_p0311a10
常樂我淨名之四德。此四且約翻無常等四倒以顯	10	X54n0872_p0311a11
之。約治惑業苦三障以顯三德。然實具恒沙無盡性	11	X54n0872_p0311a12
德。故清涼釋之。義充法界德備塵沙曰圓。體窮真性	12	X54n0872_p0311a13
妙絕相累為寂。即第一義下。指體也。然涅槃之體或	13	X54n0872_p0311a14
指三德。或指真如實際等。今依表中也。故大經二十	14	X54n0872_p0311a15
七云。佛性者名第一義空。第一義空名為智慧等。佛	15	X54n0872_p0311a16
性乃涅槃因中之名。如大經云。是因非果如佛性。是	16	X54n0872_p0311a17
果非因如大涅槃。該通下。經云。空者一切生死。不空	17	X54n0872_p0311a18
者謂大涅槃。又云。佛性者即是無上菩提中道種子	18	X54n0872_p0311a19
等。約位下。凡聖因果皆名曰位。二十七云。一切眾生	19	X54n0872_p0311a20
悉有十二因緣。一切眾生悉有佛性。未證者。二十一	20	X54n0872_p0311a21
云。是大涅槃。凡夫未到。以有貪欲嗔恚愚癡故。三乘	21	X54n0872_p0311a22
下。二乘涅槃但離煩惱虛妄。其實未得一切解脫。二	22	X54n0872_p0311a23
十七云。十住菩薩雖見佛性而不了了等。皆顯三乘	23	X54n0872_p0311a24
證未盡也。剋體下。自性涅槃。體無不遍。法無不具。闡	24	X54n0872_p0311b01
提。此云無性。依法相宗說五種種性有無道理。此一	25	X54n0872_p0311b02
闡提。焚燒善根。謗菩薩藏。法爾永無三乘不定乘等	26	X54n0872_p0311b03
入涅槃性。若法性宗。一闡提輩但是無有聞熏。非無	27	X54n0872_p0311b04
本有佛性。故大經第九廣斥闡提斷善不得成佛。至	28	X54n0872_p0311b05
二十一經以後廣說闡提悉有佛性。故二十七云。一	29	X54n0872_p0311b06
切眾生悉有佛性。乃至一闡提等亦有佛性。一闡提	30	X54n0872_p0311b07
等無有善法。佛性亦善。以未來有故。一闡提等悉有	31	X54n0872_p0311b08
佛性。何以故。一闡提等定當得成無上菩提故。二十	32	X54n0872_p0311b09
一又云。一切眾生悉有佛性。懺四重禁。除謗法心。盡	33	X54n0872_p0311b10
五逆罪。滅一闡提。然後得成無上菩提等。若爾。何以	34	X54n0872_p0311b11
善戒等經說一闡提無種性故。雖復勤行精進終不	35	X54n0872_p0311b12
能得無上菩提邪。答。準清涼．生公之意。但是毀責之	36	X54n0872_p0311b13
辭。令彼不作闡提。如世之痛罵不肖之子云。此無人	37	X54n0872_p0311b14
性。雖強力學之終無所成。彼若迴心。成人可望。如來	38	X54n0872_p0311b15
亦爾。或曰。理性等有。行性或無。此亦曲會。未盡終極	39	X54n0872_p0311b16
之唱。何者。彼經文云。善男子。佛性者謂其十力．四無	40	X54n0872_p0311b17
所畏．大悲三念處。一切眾生悉有三種。破煩惱故然	41	X54n0872_p0311b18
後得見。闡提亦爾。又云。一切眾生悉有一乘。無明覆	42	X54n0872_p0311b19
故不能得見。據此何獨爾邪。不減者。二十二略云。闡	43	X54n0872_p0311b20
提斷善不斷佛性等。極喜者。初地也。謂此菩薩初斷	44	X54n0872_p0311b21
二障現行。證二空真如。即是少分見佛性故。非增者。	45	X54n0872_p0311b22
謂性本圓成。非新增故。出處者。易繫云。君子之道或	46	X54n0872_p0311b23
出或處。儒以仕進名出。守志名處。論主以有餘名出。	47	X54n0872_p0311b24
無餘名處。如下云生名有餘。滅名無餘。此亦略辨涅	48	X54n0872_p0311c01
槃種類也。準出現疏。此四之外更列性淨方便淨。或	49	X54n0872_p0311c02
真或應等。然論皆有之。至文當示。彼疏又引唯識云。	50	X54n0872_p0311c03
自性涅槃眾生等有。二乘無學容有前三。唯佛世尊	51	X54n0872_p0311c04
獨言具四等。體用者。顯大般涅槃也。自性。體也本也。	52	X54n0872_p0311c05
餘三。用也末也。亦可無住體用兼含。言混成者。體時	53	X54n0872_p0311c06
恒用。末時恒本。未有非真之應非應之真也。細求下。	54	X54n0872_p0311c07
論自識其玄。四而非四者。謂約出處之跡非四而四。	55	X54n0872_p0311c08
約真應之源四而非四。無名下。初釋依秦主答安城	56	X54n0872_p0311c09
侯書釋之。所引即華嚴須彌頂上偈讚品。具云。有諍	57	X54n0872_p0311c10
說生死。無諍即涅槃(云云)。二就下。約自性涅槃之體	58	X54n0872_p0311c11
明也。涅槃下。二十七云。十相者謂生．老．	59	X54n0872_p0311c12
病．死．色．聲．香．	60	X54n0872_p0311c12
味．觸．無．常。遠離十相者名大涅槃。亦離有無之相。如	61	X54n0872_p0311c13
下論示。本經下。經說有有因之名。如舍利弗母名舍	62	X54n0872_p0311c14
利。因母立名。故云舍利弗。弗。子也。有無因之名。如薩	63	X54n0872_p0311c15
婆車多。名為蛇蓋。實非蛇蓋。是名無因強立名字。如	64	X54n0872_p0311c16
坻羅婆夷。名為食油。實不食油。強為立名。名為食油。	65	X54n0872_p0311c17
是名無因強立名字。善男子。是大涅槃亦復如是。無	66	X54n0872_p0311c18
有因緣強為立名等。釋曰。有因無因二種之名。此方	67	X54n0872_p0311c19
亦多物能捕鼠名曰鼠狼。此有因也。藥名蜜陀僧等。	68	X54n0872_p0311c20
有何因乎。皆是情想取相立名。名亦何真。依相立名	69	X54n0872_p0311c21
尚入虛假。無相立名豈非強為。淨名下。如常所聞。遍	70	X54n0872_p0311c22
友下。即華嚴七十六云。我聞聖者善能誘誨。願為我	71	X54n0872_p0311c23
說。遍友答言。善男子。此有童子。名善知眾藝學菩薩	72	X54n0872_p0311c24
字智。汝可問之。當為汝說等。即遍友自不答也。首唱。	73	X54n0872_p0312a01
先言也。發。越也。揮散也。謂論主演釋無名之旨。發越	74	X54n0872_p0312a02
揮散。共稟下。謂教中已有無名之言。秦主與論主舉	75	X54n0872_p0312a03
而明之也。述而不作者。論語文。自下釋論多依本經	76	X54n0872_p0312a04
及出現大疏釋之。凡云大經。即大涅槃經。引他經則	77	X54n0872_p0312a05
名之。	78	X54n0872_p0312a06
疏。表端等者。端。首也。謂君臣之禮。凡上章秦首必稱	79	X54n0872_p0312a07
臣。臣謂臣僕。男子賤稱。謙禮於君也。僧則國君捨之	80	X54n0872_p0312a08
為方外之人。是國之賓。非國之臣。如易之蟲卦上九	81	X54n0872_p0312a09
之辭云。不事王侯是也。古之沙門行業高者。天子不	82	X54n0872_p0312a10
下詔。沙門不上表。但書相往來。如晉慧遠法師．唐苑	83	X54n0872_p0312a11
律師等。亦有不免而上者。如安公之諫符堅。支遁之	84	X54n0872_p0312a12
辭晉主。表首但名而已。流之宋世。雖三藏施護亦自	85	X54n0872_p0312a13
稱臣。況其他乎。然儒之君子亦有肥遁。高尚其事。避	86	X54n0872_p0312a14
色避世者。如子陵不臣光武。戴逵不友晉帝等。斯人	87	X54n0872_p0312a15
亦多。論主時方年少。以方外自處。能以道賓秦。不以	88	X54n0872_p0312a16
禮臣秦。故稱名而已。其高可知。老氏者。即三十九章	89	X54n0872_p0312a17
文。	90	X54n0872_p0312a18
疏。尚書等者。舜典曰。若稽古帝。舜曰重華於帝。	91	X54n0872_p0312a19
哲文明。溫恭允塞。東菜解云。濬者宏深。與濬川之濬	92	X54n0872_p0312a20
相近。然多見睿字。睿與叡同。尚書堯典云。若稽古帝。	93	X54n0872_p0312a21
堯曰放勳欽明。文思安安等。環中下。彼篇次前云。彼	94	X54n0872_p0312a22
是莫得其偶。謂之道樞。樞始得其環中等。大意謂是	95	X54n0872_p0312a23
非互指。彼此無主。彼亦一是非。此亦一是非。則是非	96	X54n0872_p0312a24
皆虛也。彼此無偶也。無偶則一。一則為道樞。故是非	97	X54n0872_p0312b01
往來彼此相向。如環之無窮。無是無非如環中之虛	98	X54n0872_p0312b02
也。此亦少同吾宗法空之理。疑亦得乎吾佛之緒餘	99	X54n0872_p0312b03
哉。武以下。文武乃國之治。具武可以禦外難。禦。止也。	100	X54n0872_p0312b04
文可以經內邦。四大即老氏第二十五中文。	101	X54n0872_p0312b05
疏。放捨等者。大經第四云。然後要於大般涅槃放捨	102	X54n0872_p0312b06
身命。是故名曰大般涅槃等。水大貌者。正取廣大之	103	X54n0872_p0312b07
義。叢筠下。叢。林藪也。筠。竹也。法華第	104	X54n0872_p0312b08
一云。假使滿世	105	X54n0872_p0312b08
間。皆如舍利弗。盡思共度量。不能測佛智。又云。無漏	106	X54n0872_p0312b09
最後身。其數如竹林。欲思佛實智。莫能知少分等。今	107	X54n0872_p0312b10
云地滿智雲。即十地菩薩。亦最後身也。	108	X54n0872_p0312b11
疏。十有等者。什公在關輔僅八年。并去姑臧。十有餘	109	X54n0872_p0312b12
年也。	110	X54n0872_p0312b13
疏。論語下。即里仁篇。同聲下。繫辭云。同聲相應。同氣	111	X54n0872_p0312b14
相求。雲從龍。風從虎等。言感而會。莊子者。彼田子方	112	X54n0872_p0312b15
篇。大意云。雪子。楚人。因使於齊而舍於魯。所以仲尼	113	X54n0872_p0312b16
見之。文多如彼。二人下。繫辭云。二人同心。其利斷金。	114	X54n0872_p0312b17
今謂秦主．什公相契。始能弘法利世。	115	X54n0872_p0312b18
論。夫眾生下。初則順流下轉門。圓覺經云。欲因愛生。	116	X54n0872_p0312b19
命因欲有等。若欲下。即返流上轉門。愛欲之因若滅。	117	X54n0872_p0312b20
則生死之果自喪。略同者。且約無相體遍之義為喻。	118	X54n0872_p0312b21
然無知無覺不必全同。是故經說涅槃於世法無喻。	119	X54n0872_p0312b22
疏。美者。讚美也。王者下。謂富有四海。尊極一人。非獨	120	X54n0872_p0312b23
萬姓之君。實亦三寶之主。執去留之柄。關盛衰之風。	121	X54n0872_p0312b24
至于歎德景行。宜其過實也。	122	X54n0872_p0312c01
疏。謂所等者。子夏詩序云。情動于中而形于言。言之	123	X54n0872_p0312c02
不足故嗟歎之。嗟歎之不足故詠歌之。詠歌之不足。	124	X54n0872_p0312c03
不知手之舞之足之蹈之。	125	X54n0872_p0312c04
論。津梁者。津謂津渡。如津處施之橋梁也。	126	X54n0872_p0312c05
疏。司馬者。前漢武帝時人。撰史記也。易本下。繫辭云。	127	X54n0872_p0312c06
古者包犧氏之王天下也。仰則觀象於天。俯則觀法	128	X54n0872_p0312c07
於地。觀鳥獸之文與地之宜。近取諸身遠取諸物。於	129	X54n0872_p0312c08
是始作八卦。以通神明之德等。文王下。謂文王每一	130	X54n0872_p0312c09
卦之下繇辭以明之。大意如乾卦云。乾。元享利貞是	131	X54n0872_p0312c10
也。周公下。即文王之子。凡卦六爻。每爻各繫辭以明	132	X54n0872_p0312c11
之。如乾卦初爻云。潛龍勿用等是也。孔子下。謂上彖．	133	X54n0872_p0312c12
下彖．大象．小象．上繫．下繫．文言．說卦	134	X54n0872_p0312c13
．序卦．雜卦。豈曰	135	X54n0872_p0312c13
等者。亦謙也。	136	X54n0872_p0312c14
疏。末章等者。謂秦主答姚嵩之書而有兩端。一答無	137	X54n0872_p0312c15
為宗極。二破空寂無聖。今則後端也。不容有聖者。謂	138	X54n0872_p0312c16
絕智淪虛。似小乘無餘之說。莊子下。彼逍遙篇略云。	139	X54n0872_p0312c17
肩吾問於連叔曰。吾聞言於接輿。大而無當。往而不	140	X54n0872_p0312c18
反。太有逕庭。不近人情等。	141	X54n0872_p0312c19
疏。文借下。二十一文。借以顯理。	142	X54n0872_p0312c20
疏。疑蓋者。謂五蓋之中疑為一也。扣。擊也。宜用叩字。	143	X54n0872_p0312c21
叩頭也。然文法凡虛心求理皆名為叩。如論語云。我	144	X54n0872_p0312c22
叩其兩端而竭焉。圭峰亦云。課虛叩寂是也。今用扣	145	X54n0872_p0312c23
字。謂扣擊玄關。義亦可通。但犯麤猛。恐後人參正之	146	X54n0872_p0312c24
訛。	147	X54n0872_p0313a01
疏。作意下。傳云。什亡之後。追悼永往。翅思彌厲。乃著	148	X54n0872_p0313a02
涅槃無名論等。翹。舉也。思謂哀思時舉未嘗放也。厲。	149	X54n0872_p0313a03
嚴也。或排下。小乘以生死為界內。涅槃為界外。如下	150	X54n0872_p0313a04
有名云。然則眾生之性頓盡於五陰之內。涅槃至道	151	X54n0872_p0313a05
獨建於三有之外等。今大乘眾生即涅槃。體無不遍。	152	X54n0872_p0313a06
用無不極。何有界內外之殊也。	153	X54n0872_p0313a07
疏。條謂等者。謂將演論條段布列於文牒之十。繕。營	154	X54n0872_p0313a08
也。班。布也。	155	X54n0872_p0313a09
疏。西來下。謂五天竺國鄉音不同。如此方燕鄉越里	156	X54n0872_p0313a10
之殊呼。楚國秦邦之異說。	157	X54n0872_p0313a11
疏。十演等者。謂此論初略示名義。直談自性清淨之	158	X54n0872_p0313a12
體以為宗極。然後折而演之。倣。法也。命。	159	X54n0872_p0313a13
召也。彼云。開	160	X54n0872_p0313a13
宗明義章第一。謂於此一章亦略張孝道之宗。明其	161	X54n0872_p0313a14
孝為至德要道之本。然後述天子諸侯等五人所行	162	X54n0872_p0313a15
不同。同歸于孝。	163	X54n0872_p0313a16
疏。欲明等者。謂小乘教中唯說此二為究竟之果。未	164	X54n0872_p0313a17
知此二應物之跡。故假有名為難。論主以一實之理	165	X54n0872_p0313a18
破此二權。直示大方。故以無名為演。折者如水壅塞。	166	X54n0872_p0313a19
演者如水決通。然九折之義或唯二乘。如初三折。或	167	X54n0872_p0313a20
通三乘。則第四難差以下皆三乘義。至文隨示。而十	168	X54n0872_p0313a21
演之義皆一乘也。竟顯下。謂有無之跡雖殊而自性	169	X54n0872_p0313a22
之體無異。	170	X54n0872_p0313a23
疏。無為等者。料揀二名隨義殊也。言無為者。謂四相	171	X54n0872_p0313a24
不遷三際莫易。又性出自古。亦無作法及與作者。息	172	X54n0872_p0313b01
障。即三障也。論略示惑苦生死大患也。欲見下。此四	173	X54n0872_p0313b02
種惑名四瀑流。故本經二十七云。一者欲瀑。二者有	174	X54n0872_p0313b03
瀑。三者見瀑。四者無明瀑。釋曰。欲界之惑除無明名	175	X54n0872_p0313b04
欲瀑。上二界惑亦除無明名有瀑。身等諸見名見瀑。	176	X54n0872_p0313b05
三界無明名無明瀑。此四能漂有情入生死海。故云	177	X54n0872_p0313b06
瀑流。	178	X54n0872_p0313b07
疏。義言宅也者。二十七經云。又涅槃者名為屋宅。能	179	X54n0872_p0313b08
遮煩惱惡風雨故等。	180	X54n0872_p0313b09
疏。出現下。經有十門。第一名體性真常門。經說真如	181	X54n0872_p0313b10
實際等為涅槃故。廣引恐繁。初二對下。無聲故寂。離	182	X54n0872_p0313b11
名也。無色故寥。離形也。由雙離故虛。虛則無所不遍。	183	X54n0872_p0313b12
故曠也。曠。達也。大也。非有非無。微也。	184	X54n0872_p0313b13
不出不在。妙也。	185	X54n0872_p0313b13
離此諸相。故曰無相。妄知有心不能知也。前離下。用	186	X54n0872_p0313b14
論即彼真如門中文。群有下。謂四洲四惡趣四空并	187	X54n0872_p0313b15
四禪無想與淨居梵王六欲天。以二十五有屬三界	188	X54n0872_p0313b16
苦果。故本經第十云。說正解脫無二十五有等。量等	189	X54n0872_p0313b17
者。齊等也。據永久亦常義。疏欲配成四倒。故云非空。	190	X54n0872_p0313b18
非前下。踵去曰隨。逆來曰迎。即過未也。餘可知。此約	191	X54n0872_p0313b19
下。明離四權。潛影四實。謂離苦顯樂等。亦如下。彼二	192	X54n0872_p0313b20
十五云。吾不知其名。字之曰道。強為之名曰大。大曰	193	X54n0872_p0313b21
逝等。釋曰。逝。往也。言道之大無往而無也。往而愈極。	194	X54n0872_p0313b22
故曰遠也。非獨於遠。亦反於近。言無不在也。然論文	195	X54n0872_p0313b23
亦多擬老氏。如彼第十四云。無狀之狀。無象之象。是	196	X54n0872_p0313b24
謂恍惚。迎之不見其首。隨之不見其後等。故世之淺	197	X54n0872_p0313c01
近者謂此論雜莊老之談。未知乎假辭以明玄理也。	198	X54n0872_p0313c02
問。莊老談道亦數當矣。與內教何似淺深。答。佛教宏	199	X54n0872_p0313c03
深恢懿。非予所盡識悟。姑以所得毫芒之見而擬之。	200	X54n0872_p0313c04
吾宗玄妙。但說我之本心。此心之體虛寂也。之用靈	201	X54n0872_p0313c05
明也。八萬塵勞本離也。恒沙性德本具也。迷是心而	202	X54n0872_p0313c06
凡夫。悟是心而聖人。迷唯轉此心。心外別無一法。莊	203	X54n0872_p0313c07
老言道。或謂道降沖相。萬物稟之以生成。或謂萬物	204	X54n0872_p0313c08
自然而然。無張無主。率皆心外談理。有外明無。細研	205	X54n0872_p0313c09
二家。天壤自遠。五眼者。一肉眼。見障內之色。二天眼。	206	X54n0872_p0313c10
見障外之色。三法眼。了諸法之相。四慧眼。了諸法之	207	X54n0872_p0313c11
性。五佛眼。則悉徹性相。問。肉．天．法眼	208	X54n0872_p0313c12
不見可爾。慧眼．	209	X54n0872_p0313c12
佛眼云何不見。甚違本經。如來了了見於佛性。答。二	210	X54n0872_p0313c13
眼俱離見相。無能所取。故云不見。如無知論云。明逾	211	X54n0872_p0313c14
日月而迷昏等。華嚴下。第二十八經。	212	X54n0872_p0313c15
疏。莊公下。後二句云。一質不成淨穢虧盈。異質不成	213	X54n0872_p0313c16
一理齊平。	214	X54n0872_p0313c17
疏。通引等者。須菩提無說。釋梵無聞。故云兼也。反證	215	X54n0872_p0313c18
者。謂引無言證前言者失真故也。法華下。彼第一云。	216	X54n0872_p0313c19
於三七日中思惟如是事等。大品。即第八九卷以來。	217	X54n0872_p0313c20
該數品經。	218	X54n0872_p0313c21
疏。斯皆者下。謂唯內證聖智與之相應。言說轉遠也。	219	X54n0872_p0313c22
論。不晦等者。謂涅槃之體離晝夜寒暑之相。亦可昭	220	X54n0872_p0313c23
昭於心目之際不晦也。寂寂於名相之外不明也。餘	221	X54n0872_p0313c24
義如下。故疏義引等者。然經文皆廣不能繁敘。今取	222	X54n0872_p0314a01
義釋之。準法華經。小乘以離虛妄名為解脫。其實未	223	X54n0872_p0314a02
得一切解脫。一切解脫真解脫也。	224	X54n0872_p0314a03
疏。初二對等者。謂有境尋之而五陰蕭然。非有也。無	225	X54n0872_p0314a04
鄉求之而靈鑒昭然。非無也。二種生死皆苦陰也。與	226	X54n0872_p0314a05
理下。謂理智如如非二也。亦文摭老氏。彼云。抱一為	227	X54n0872_p0314a06
天下式等。捐。棄也。亦本來棄離非適也。三事即三德	228	X54n0872_p0314a07
祕藏。如前宗中。神而等者。由常湛寂亡照。故不居其	229	X54n0872_p0314a08
功。由無功故至功之用立。無息者下。云亭毒蒼生。疏	230	X54n0872_p0314a09
而不漏等。經即第四卷義用也。若各下。體用各示超。	231	X54n0872_p0314a10
取其文也。用可例說者。靈不竭故抱一。抱一故神而	232	X54n0872_p0314a11
無功。無功故至功存。功存故非無也。自性涅槃體用	233	X54n0872_p0314a12
融通。大經二十一云。如來涅槃非有非無等。	234	X54n0872_p0314a13
疏。四無色者。即空無邊處等也。準禪法要解略云。一	235	X54n0872_p0314a14
空無邊處。謂觀色是苦。若內若外分分析破。度一切	236	X54n0872_p0314a15
色相等。二識無邊處。謂知空中受想行識如病如癰。	237	X54n0872_p0314a16
更求妙定則離空緣。知是虛空從識而有。謂之為真。	238	X54n0872_p0314a17
但觀於識等。三無所有處。行者得識處已更求妙定。	239	X54n0872_p0314a18
觀識為幻。不住情。不住緣。不住中間。如是思惟得離	240	X54n0872_p0314a19
識處。四非想非非想處。謂一切想地皆麤可患。如病	241	X54n0872_p0314a20
如癰。如是觀已則離無所有處入非想也。謂無下地	242	X54n0872_p0314a21
麤想名非想。有當地微細想故名非非想。故云四空。	243	X54n0872_p0314a22
九地者。謂欲界一。五趣雜居地。色界四。初禪離欲界	244	X54n0872_p0314a23
生名離生喜樂地。二禪名定生喜樂地。三禪名離喜	245	X54n0872_p0314a24
妙樂地。四禪已離喜樂之念名捨念清淨地。兼無色	246	X54n0872_p0314b01
四。名九地也。治世等者。班固前漢藝文敘云。一曰儒	247	X54n0872_p0314b02
流。即周．孔等。二曰道流。即莊．老等。三	248	X54n0872_p0314b03
曰陰陽流。即堯	249	X54n0872_p0314b03
師具茨等。四曰法流。即皋陶．甫刑等。五曰名流。即高	250	X54n0872_p0314b04
辛氏師赤松子置五行之官等。六曰墨流。即墨翟．禽	251	X54n0872_p0314b05
滑等。七曰縱橫流。即蘇秦．張儀等。八曰雜流。兼儒墨	252	X54n0872_p0314b06
合名法。議國之事。九曰農流。即神農．后稷等。馬遷則	253	X54n0872_p0314b07
先黃老而後六經。眾聖所會者。智論云。魚歸於水。鳥	254	X54n0872_p0314b08
歸於林。聖歸涅槃。法歸分別。殊途等。繫辭文。	255	X54n0872_p0314b09
疏。王宮下。託寄託也。謂示生淨飯王宮。	256	X54n0872_p0314b10
疏。難測。用也。道約。喻也。	257	X54n0872_p0314b11
疏。三乘等者。以有餘無餘三乘之教皆有。釋義大同	258	X54n0872_p0314b12
小異。若小教菩薩亦唯此二。大心大行則別斷證位。	259	X54n0872_p0314b13
次則同有宗云身智未盡名有餘。若大乘者。大鈔引	260	X54n0872_p0314b14
遠公云。二死因盡名有餘。若法相則通說四種唯識	261	X54n0872_p0314b15
云。一有餘依涅槃。謂即真如出煩惱礙。雖有微苦所	262	X54n0872_p0314b16
依未滅而障永寂。故名涅槃等。此論有名者但折二	263	X54n0872_p0314b17
種。不折所餘。乘如下。謂乘運三十七菩提分法來至	264	X54n0872_p0314b18
道樹而成正覺。此釋如來也。揀於下。謂二乘菩薩雖	265	X54n0872_p0314b19
亦名覺。覺而未極。佛果覺圓。故稱大也。小乘以戒．定．	266	X54n0872_p0314b20
慧．解脫．解脫知見為五分法身。依報下。毗婆沙第一	267	X54n0872_p0314b21
云。色身是法身器。法身所依故。據此則以法身依報	268	X54n0872_p0314b22
身也。八解者下。俱舍二十九云。解脫有八種。一內有	269	X54n0872_p0314b23
色想觀外色解脫。二內無色想觀外色解脫。三淨解	270	X54n0872_p0314b24
脫身作證具足住四無色定為次四解脫。滅受想定	271	X54n0872_p0314c01
為第八解脫。八中前三無貪為性。次四各以本地定	272	X54n0872_p0314c02
善為性。第八解脫即滅盡定等。謂念下。擇法．精進．喜．	273	X54n0872_p0314c03
念．定．捨．輕安為七覺支。大小下。大鈔引小乘教。說菩	274	X54n0872_p0314c04
薩別修六度各有滿時。仍滿在頂位。依四諦理發四	275	X54n0872_p0314c05
弘誓。由苦諦故發度眾生。集諦故斷煩惱。滅諦故成	276	X54n0872_p0314c06
佛果。道諦故修萬行。至忍位中趨菩提樹。世第一心	277	X54n0872_p0314c07
已去。緣上下八諦發苦法智忍等一十六心。兼緣九	278	X54n0872_p0314c08
地修惑起九無間九解脫。斷惑證理。以菩薩根利故	279	X54n0872_p0314c09
五門合斷。此義極多。且略示一隅。大乘教理如常釋	280	X54n0872_p0314c10
之。	281	X54n0872_p0314c11
疏。三明者。俱舍二十七云。一宿住智證明。二生死智	282	X54n0872_p0314c12
證明。三漏盡智證明。初心下。即眾生無邊誓願度也。	283	X54n0872_p0314c13
疏。弱喪者。弱。幻弱也。喪。失也。謂幻弱	284	X54n0872_p0314c14
而喪失鄉國也。	285	X54n0872_p0314c14
北山錄云。使弱喪知其所歸。食椹懷其好音是也。以	286	X54n0872_p0314c15
喻群生失本性地。入生死之野爾。凡二十已下名弱。	287	X54n0872_p0314c16
二空者。謂我法二空。天乘之理也。八正下。持世經八	288	X54n0872_p0314c17
聖道品略云。一正見。離諸邊邪見故。二正思。惟斷諸	289	X54n0872_p0314c18
分別故。三正語。知言虛故。四正業。滅諸邪業故。五正	290	X54n0872_p0314c19
命。捨資生販賣故。六正精進。離相運行故。七正念。離	291	X54n0872_p0314c20
諸邪念故。八正定。離諸定相故。然經文極廣。義皆實	292	X54n0872_p0314c21
相。與小乘八正乃別。今取意略引。以八正大小諸宗	293	X54n0872_p0314c22
皆有。故引大也。庶孽者。庶眾也。亦凡庶也。孽。賤之稱	294	X54n0872_p0314c23
也。亦妖也。五乘者。三歸五戒人乘。十善天乘。四諦小	295	X54n0872_p0314c24
乘。十二因緣中乘。六度大乘。化儀者。化生儀式也。	296	X54n0872_p0315a01
疏。初二句下。釋如來隨宜之應。意兼下。詳下論意。如	297	X54n0872_p0315a02
來本欲趣寂。但餘緣未了。故住有餘。據此。出生入死	298	X54n0872_p0315a03
往來化物不在報身。在隨類化身也。以化依報起。故	299	X54n0872_p0315a04
就報身示之。化博者。八正之道普霑一切也。五衍者。	300	X54n0872_p0315a05
謂說五乘之法以接五種之機。化母者。謂造化生物	301	X54n0872_p0315a06
名化母。依道書即氣也。彼初章云。有名萬物之母。五	302	X54n0872_p0315a07
十二又云。天下有始。以為天下母等。若云道生之德	303	X54n0872_p0315a08
畜之。則亦以道為母也。窮盡下。依天台判小乘教。明	304	X54n0872_p0315a09
因緣生滅四真諦理。論中但言因緣始物以攝因緣	305	X54n0872_p0315a10
終物。如馬勝比丘云。諸法從緣生。緣離法即滅。	306	X54n0872_p0315a11
疏。初句下。所證之理喻虛宇之窮三世時。遍十方際。	307	X54n0872_p0315a12
故云無疆。九止者。古譯。如人本欲生經。	308	X54n0872_p0315a13
疏。通有等者。始自鹿苑。終至涅槃。十仙外道等皆餘	309	X54n0872_p0315a14
緣也。然皆小智所見。執化為報。以權為實。	310	X54n0872_p0315a15
疏。初二句下。法喻雙明可知。意以靈覺獨存通證緣	311	X54n0872_p0315a16
跡未泯。	312	X54n0872_p0315a17
疏緣跡等者。順論釋之。若依成實。生死果盡名無餘。	313	X54n0872_p0315a18
若大乘則二死果盡也。唯識云。三無餘依涅槃。謂即	314	X54n0872_p0315a19
真如出生死苦。煩惱既盡。餘依亦滅。眾苦求寂。故名	315	X54n0872_p0315a20
涅槃。	316	X54n0872_p0315a21
疏。文有等者。初對厭身。身為大患生死本故。次對厭	317	X54n0872_p0315a22
智。智乃勤勞之本。故老氏下。第十三文。然八大人覺	318	X54n0872_p0315a23
亦云。心是惡源。形為罪藪。但欲對治我法二執。非如	319	X54n0872_p0315a24
小乘一向厭之。以迷背之心而生惡覺。謂心為惡。	320	X54n0872_p0315b01
疏。欲養等者。世之聲利養形之物也。非智慮之勞不	321	X54n0872_p0315b02
能致之。故千思百慮曉夜孜孜。越分而謀。抵死而竟。	322	X54n0872_p0315b03
未得起反側之思。既得防劫篋之患。至於神疲情困	323	X54n0872_p0315b04
死而後已。此則為其形而勞其智。故身者智之讎也。	324	X54n0872_p0315b05
厭其身則讎亡矣。智既下。謂身之勞役由智使之。晝	325	X54n0872_p0315b06
營夕為。春耕秋穫。商胡販越。輕風雷之千辛。航海梯	326	X54n0872_p0315b07
山重錐刀之薄利。而形勞弗已。日入不息者。皆汝心	327	X54n0872_p0315b08
智使之。而智者實身之冤也。與其存之而苦。不若寂	328	X54n0872_p0315b09
滅為樂。相役者。心役身故令身口作業。身役心故令	329	X54n0872_p0315b10
心智作業。十業既成。三報必感。故生死長途等如輪。	330	X54n0872_p0315b11
金剛經疏序云。惑業襲習。報應綸輪。塵沙劫波莫之	331	X54n0872_p0315b12
遏絕。	332	X54n0872_p0315b13
疏。至人等者。小乘依滅盡定化火焚身名灰身也。群	333	X54n0872_p0315b14
有者。九有三有等。無為益者。以小乘涅槃是擇滅無	334	X54n0872_p0315b15
為故。究竟不退故。涅槃非無常故。	335	X54n0872_p0315b16
疏。燈火等者。約法分喻以成四物膏油也。以燈依四	336	X54n0872_p0315b17
緣方起。一燈。二油。三炷。四火。謂以燈之總相喻身。燈	337	X54n0872_p0315b18
之體性喻智。又以膏喻形。明喻慮。然法喻有少不齊。	338	X54n0872_p0315b19
智者不難。	339	X54n0872_p0315b20
疏。五陰下。色蘊即身。四蘊即心．心所。心亦智也。	340	X54n0872_p0315b21
疏。初二句等者。謂名隨理義而生。好滅者。清涼云。謂	341	X54n0872_p0315b22
有一類厭生死苦。又聞佛道長遠。心生怯弱。常欲趣	342	X54n0872_p0315b23
寂也。懷德者。即小教中六度菩薩。據此二乘好無餘。	343	X54n0872_p0315b24
菩薩慕有餘也。後之下。謂本之於教則教亦明示。求	344	X54n0872_p0315c01
之於跡則古佛道同。	345	X54n0872_p0315c02
疏。五音者。謂宮．商．角．徵．羽也。	346	X54n0872_p0315c03
疏。出現下。略引。具云。然此文中雖明現身即是三德	347	X54n0872_p0315c04
涅槃之中所流。用大亦涅槃攝。有無下等者。謂虛推	348	X54n0872_p0315c05
涅槃出有無之外。無形無名。細求論旨不知歸處。言	349	X54n0872_p0315c06
無實也。措。投也。舉也。	350	X54n0872_p0315c07
疏。日也下。以喻顯理。疏以法問而釋之。暗室無聞皆	351	X54n0872_p0315c08
喻機也。	352	X54n0872_p0315c09
疏。外稱等者。謂約出處之跡以名之。但謂涅槃尚亦	353	X54n0872_p0315c10
強立。況有無跡名非外邪。	354	X54n0872_p0315c11
疏。由言等者。謂依言求理之士多封名。志存義相之	355	X54n0872_p0315c12
人多著相也。引稜伽。即唐譯第三卷偈。	356	X54n0872_p0315c13
疏。初二句下。謂名相之極盡在題目等。方圓即相也。	357	X54n0872_p0315c14
易繫辭云。以制器者尚其象。解云。天象圓。地象方。故	358	X54n0872_p0315c15
制器者唯方圓也。象是寫字者。寫猶描貌也。貌音邈。	359	X54n0872_p0315c16
疏。初句等者。謂通許二種涅槃是化生之權用。此蓋	360	X54n0872_p0315c17
許其是權。下乃奪其非實。此中許者非許有名執實	361	X54n0872_p0315c18
之謂。但許有無是權。故論云。信是等。縱有下。對機明	362	X54n0872_p0315c19
權。宜約身明隱顯。故成二也。	363	X54n0872_p0315c20
疏。奪也下。一一對破於前可知。	364	X54n0872_p0315c21
疏。顯超下。謂四相之中生相為始。滅相為終。三際。過．	365	X54n0872_p0315c22
現．未也。今已斷之。混一非殊。故本經二十八云。涅槃	366	X54n0872_p0315c23
無因。無所作故。乃至無處所故。無始終故。六入者。內	367	X54n0872_p0315c24
六入也。根即情根。今言已過者。無漏善色不偶塵也。	368	X54n0872_p0316a01
界繫下。界內惑業已除。後報不起也。遮表下。方謂方	369	X54n0872_p0316a02
所。不在方。遮也。古人云。道無方。行者莫能至。不離方	370	X54n0872_p0316a03
表也。古德云。非中非外。洞徹十方。亦遮表無違。出現	371	X54n0872_p0316a04
云。佛子。如來身者無有方處。非實非虛等。非有為等。	372	X54n0872_p0316a05
唯是雙遮。皆影顯其表。非有為表即無為也。餘句例	373	X54n0872_p0316a06
知。皆古下。今經亦廣。阿佛品。略云。我觀如來。前際	374	X54n0872_p0316a07
不來。後際不去。今則不住。乃至云非有相非無相等。	375	X54n0872_p0316a08
大疏下。即出現涅槃第九。體離二邊中疏也。	376	X54n0872_p0316a09
既承前等者。論之文勢亦似論語里仁篇云。君子之	377	X54n0872_p0316a10
於天下也。無適也。無莫也。義之與比。非聲下。顯自性	378	X54n0872_p0316a11
涅槃為應化之體。身非執受者。謂阿黎邪識總攝諸	379	X54n0872_p0316a12
根。名持身之識。故身觸違順一一執受。今至人已破	380	X54n0872_p0316a13
此識。非身之身何有執。受二執者。即我法也。無漏淨	381	X54n0872_p0316a14
識涅槃之性本自無故。無諍下。即前引華嚴。有諍說	382	X54n0872_p0316a15
生死。無諍說涅槃。諍者煩惱之異名。導。引也。化也。疾	383	X54n0872_p0316a16
前下。舉喻謂因疾起藥。	384	X54n0872_p0316a17
疏。顯無住等者。謂依自性之體。顯去來無住之用。疏	385	X54n0872_p0316a18
初法喻對分。來實非來者。應不離真故。往實非往者。	386	X54n0872_p0316a19
真即恒應。亦有無在機。二跡元虛故。虧盈下。潛用出	387	X54n0872_p0316a20
現大疏。十門涅槃第三名出沒常湛門。經云。佛子。諸	388	X54n0872_p0316a21
佛如來為令眾生生欣樂故。出現於世。欲令眾生生	389	X54n0872_p0316a22
戀慕故。示現涅槃。而實如來無有出沒等。第四名虧	390	X54n0872_p0316a23
盈不遷門。文云。佛子。譬如日出普照世間。於一切淨	391	X54n0872_p0316a24
水器中影無不現。普遍眾處而無來往。或一器破。影	392	X54n0872_p0316b01
便不現。乃至云。如來智日亦復如是等。此則虧盈在	393	X54n0872_p0316b02
器不在於日。來去在機不在於聖。本經二十五云。如	394	X54n0872_p0316b03
閻浮人。日入之時。眾生不見。以黑山障。而是日性實	395	X54n0872_p0316b04
無沒入。眾生不見生沒入想。聲聞弟子亦復如是。	396	X54n0872_p0316b05
疏。生滅等者。謂顯跡息跡示有生滅有無之名。又因	397	X54n0872_p0316b06
生滅故知二名外稱。應生之假號也。	398	X54n0872_p0316b07
疏。有無下。意云本則無名。依本示跡。跡則有名。名但	399	X54n0872_p0316b08
名跡。不名于本。隨跡立名。名有無量。又不但于有無	400	X54n0872_p0316b09
也。故論云。于何不名。二十七經云。涅槃云何為字。有	401	X54n0872_p0316b10
名稱故等。如次論文。	402	X54n0872_p0316b11
疏。承前等者。涅槃之用無不應也。隨應隨跡有同類	403	X54n0872_p0316b12
之名。故二十二經略云。如來非非天。非非人。非非鬼。	404	X54n0872_p0316b13
非非地獄．畜生．餓鬼等。言隨類之身皆遍也。經廣多	405	X54n0872_p0316b14
不引。無擇下。俗智無思。感之心應。如普門一十九身。	406	X54n0872_p0316b15
楞嚴三十二應等。本經即上二十二。	407	X54n0872_p0316b16
疏。正由下。非天非人涅槃體也。能天能人涅槃用也。	408	X54n0872_p0316b17
謂體非一切。用方一切。故清涼釋涅槃非虛非實云。	409	X54n0872_p0316b18
身若是實。有不可滅。由非實故。起滅無恒。身若是虛。	410	X54n0872_p0316b19
何能起滅。由非虛故。能無不現。皆此義也。	411	X54n0872_p0316b20
疏。現身等者。謂十重他報三類化身通名為應。此應	412	X54n0872_p0316b21
萬端皆感而形。聖不為之。所以如是釋應施者。以一	413	X54n0872_p0316b22
論前後多依言相顯理故。如眾生下。出現品太用。無	414	X54n0872_p0316b23
涯經略云。佛子。如來應正等覺。示涅槃時。入不動三	415	X54n0872_p0316b24
昧。入此三昧已。於一一身各放無量百千億那由他	416	X54n0872_p0316c01
大光明。一一光明各出阿僧祇蓮華。一一蓮華各有	417	X54n0872_p0316c02
不可說妙寶華蕊。一一華蕊有師子座。一一座上皆	418	X54n0872_p0316c03
有如來結加趺坐。其佛身數正與一切眾生數等。含	419	X54n0872_p0316c04
具下。初意猶云莫之與大。謂大之無二也。如春秋八	420	X54n0872_p0316c05
世之後莫之與京。京。大也。	421	X54n0872_p0316c06
疏。忘乎下。謂寄以小成。遣乎為大。假以無名。亡乎施	422	X54n0872_p0316c07
廣。顯涅槃之道。用而恒體。體用一致。方曰大般涅槃。	423	X54n0872_p0316c08
疏。祕藏下。謂三德祕藏是大涅槃。菩提即摩訶般若。	424	X54n0872_p0316c09
如出現品說涅槃為如來智日。普觀法界等。準宣公	425	X54n0872_p0316c10
論衡云。菩提。天語。則佛陀梵言也。今舉一德通證三	426	X54n0872_p0316c11
德。以此三法不並不別故。可思者。假令高而有頂。深	427	X54n0872_p0316c12
而有底。可以圖思。既曰無上無下。故圖度絕矣。天地	428	X54n0872_p0316c13
下。列子天瑞篇云。夫天地空中之一細物。有中之最	429	X54n0872_p0316c14
巨者等。	430	X54n0872_p0316c15
疏。執跡者。跡即二種涅槃。且略下。謂果分離言不容	431	X54n0872_p0316c16
一字。但示其名以引悟入。正位者。淨名菩薩品云。若	432	X54n0872_p0316c17
以無生得受記者。無生即是正位等。亦但標其位次。	433	X54n0872_p0316c18
無名呼召。今謂自性清淨涅槃。名殊體同。	434	X54n0872_p0316c19
疏。幾(平聲)微者。跡之纖細。此尚不形。故云寂怕。	435	X54n0872_p0316c20
疏。初引下。彼經云。吾無生不生。雖生不汙於生。無形	436	X54n0872_p0316c21
不形。雖形不汙於形。疏釋頗細。不煩更示。忍辱太子	437	X54n0872_p0316c22
者。報恩經第三。略云。過去世波羅捺國有王。聰叡仁	438	X54n0872_p0316c23
賢。第一夫人生子。性善不瞋。名曰忍辱。乃至云太子	439	X54n0872_p0316c24
既長。為六大臣所嫉。父王嬰病。六臣謀損太子。向太	440	X54n0872_p0317a01
子言。大王病愈須得不瞋人眼髓為藥。太子聞之。捨	441	X54n0872_p0317a02
己眼髓奉王為藥。乃至云。爾時波羅捺王者。今現我	442	X54n0872_p0317a03
父輸頭檀是。時母者。摩耶是。忍辱太子者。今我身是。	443	X54n0872_p0317a04
鴈王者。雜誦第一。略云。過去世時。波羅捺城邊有池。	444	X54n0872_p0317a05
池中多魚龜鵝。鴈中有王。名為治國。作五百鴈主。鴈	445	X54n0872_p0317a06
王前行。右腳著獵師罥中。念言。我若出腳。餘鴈不食	446	X54n0872_p0317a07
而去。食盡方現其腳。群鴈飛去。有一鴈臣名曰蘇摩。	447	X54n0872_p0317a08
不捨王去。王語臣言。汝代我為王。在鴈前行。以偈答	448	X54n0872_p0317a09
曰。我願隨王。死生不變。寧共王死。勝相離生。獵師聞	449	X54n0872_p0317a10
之。遂解王腳。二鴈俱去。乃至云。佛言。鴈王即我身是。	450	X54n0872_p0317a11
蘇摩大臣者即阿難是。鸚鵡者。僧伽羅叉經上卷。略	451	X54n0872_p0317a12
云。昔者菩薩現為鸚鵡。常處于樹。風吹彼樹更相切	452	X54n0872_p0317a13
磨便有火出。火漸熾盛。遂焚一山。鸚鵡思惟。猶如飛	453	X54n0872_p0317a14
鴈軀止于樹。故當反復起報恩心。何況於我長夜處	454	X54n0872_p0317a15
之而不能滅火。即往詣海。以其兩翅取大海水。至彼	455	X54n0872_p0317a16
火上而洒於火。或以口洒。東西奔馳。時有善神感其	456	X54n0872_p0317a17
勤苦。尋為滅火。如此者其類尤多。頂生者。本經第十	457	X54n0872_p0317a18
二略云。過去有王。名為善住。其王頂上生一肉皰。足	458	X54n0872_p0317a19
滿十月皰即開剖。生一童子。其形端正。父王歡喜。字	459	X54n0872_p0317a20
之頂生。時善住王即以國事委付頂生。七寶具足作	460	X54n0872_p0317a21
轉輪帝。乃至云。轉輪聖王即我身是。手生者。涅槃三	461	X54n0872_p0317a22
十三云。我於往昔作菩薩時。為頂生王及手生王。馬	462	X54n0872_p0317a23
鳴菩薩撰本行讚云。卑偷王手生。曼陀王頂生。當知	463	X54n0872_p0317a24
人中亦有濕生也。涅槃下。具云。菩薩摩訶薩受羆身	464	X54n0872_p0317b01
時。常為眾生演說正法。或受迦賓闍羅鳥身。為諸眾	465	X54n0872_p0317b02
生說正法故。受瞿陀身．鹿身．兔身．象身。	466	X54n0872_p0317b03
羖羊．獼猴．白	467	X54n0872_p0317b03
鴿．金翅鳥．龍．蛇之身。受如是等畜生身時。終不造作	468	X54n0872_p0317b04
畜生惡業。常為其餘畜生眾生演說正法。令彼聞法	469	X54n0872_p0317b05
速得轉離畜生身故。然但下。釋雖生不生等也。疏有	470	X54n0872_p0317b06
二義。一由感而起。機見生形。非如來實生。二涅槃之	471	X54n0872_p0317b07
道即真而恒應。無生而不生。即應而恒真。雖生不生。	472	X54n0872_p0317b08
形亦例之。此則就用則能生能形。在體則非生非形。	473	X54n0872_p0317b09
不為有者下。論云。處有不有。	474	X54n0872_p0317b10
疏。初引下。即五十一。略云。善男子。我已成就不滅度	475	X54n0872_p0317b11
際菩薩法門。住此法門故。普見十方一切世界去來	476	X54n0872_p0317b12
今佛無涅槃者。除化眾生方便滅度等。唐譯下。六十	477	X54n0872_p0317b13
八。略云。鞞瑟胝羅居士告善財言。我得菩薩解脫名	478	X54n0872_p0317b14
不般涅槃際。善男子。我不生心言。如是如來已般涅	479	X54n0872_p0317b15
槃。如是如來現般涅槃。如是如來當般涅槃。我知十	480	X54n0872_p0317b16
方一切世界諸佛如來畢竟無有般涅槃者。唯除為	481	X54n0872_p0317b17
欲調伏眾生而示現耳。善男子。我開旃檀座如來塔	482	X54n0872_p0317b18
門時得三昧。名佛種無盡等。正思者。謂不思之思也。	483	X54n0872_p0317b19
故遠公云。三昧者何。思專想寂之謂也。正受。圓覺疏	484	X54n0872_p0317b20
云。不受諸受名為正受。皆謂心住定中。亡思亡受。亦	485	X54n0872_p0317b21
非泯其知照之性故。又此下。大疏。十玄第九名十世	486	X54n0872_p0317b22
隔法異成門。謂三世隨一。攝三成九。九世不出。一念	487	X54n0872_p0317b23
為十故。華嚴離世間品云。菩薩有十種說三世。蓋約	488	X54n0872_p0317b24
三世互起為十耳。是知下。即彼經云。善男子。我入此	489	X54n0872_p0317c01
三昧。隨其次第。見此世界一切諸佛。所謂迦葉佛．拘	490	X54n0872_p0317c02
那含牟尼佛．拘留孫佛．尸棄佛．毗婆尸佛。勝觀即毗	491	X54n0872_p0317c03
婆尸也。靈鷲下。法華第五云。眾生見劫盡。大火所燒	492	X54n0872_p0317c04
時。我此土安隱。天人常充滿。又云。常在靈鷲山。及餘	493	X54n0872_p0317c05
諸住處等。莫隨下。即前引鞞瑟胝羅云。我不生心言。	494	X54n0872_p0317c06
如是如來已般涅槃等。意云。生心則見有去來。不生	495	X54n0872_p0317c07
則無也。本經二十一云。一切諸佛無有畢竟入涅槃	496	X54n0872_p0317c08
者。出現品云。佛子。如來不為菩薩說諸如來究竟涅	497	X54n0872_p0317c09
槃。亦不為彼示現其事。乃至云。於一念中見過去未	498	X54n0872_p0317c10
來一切諸佛色相圓滿。皆如現在等。	499	X54n0872_p0317c11
疏。四法者。有無言象也。教明下。法喻。對示可見。皆釋	500	X54n0872_p0317c12
論中斷字。謂斷無移者。以教如明鏡等。喻合下。謂同	501	X54n0872_p0317c13
喻也。如前云。幽谷之響。明鏡之像等。符。符竹也。古者	502	X54n0872_p0317c14
殺竹為符。剖而相合為信。如晉陸機云。入仕帷幄。出	503	X54n0872_p0317c15
剖符竹。今取合義。契者。今之合同。契。券	504	X54n0872_p0317c16
也。襲。承襲也。	505	X54n0872_p0317c16
疏。此非等者。謂此前正答無餘之難。此後并破勞患	506	X54n0872_p0317c17
之見。此見下。謂以如來無漏常樂之蘊。同分段有為	507	X54n0872_p0317c18
勞患之身。狹淺之見招深過也。以謗佛故。責非者。先	508	X54n0872_p0317c19
汎責違其教理。下方引教會理。	509	X54n0872_p0317c20
疏。萬機等者。謂遍法界中同時異處而感。涅槃業用	510	X54n0872_p0317c21
之身亦遍法界同時異處而應。撓。亂也。水澄下。如前	511	X54n0872_p0317c22
引出現文。摩尼下。如前釋。行雲由風氣而運。雖行而	512	X54n0872_p0317c23
非行。有餘因機感而生。雖動而非動。谷神由呼歇而	513	X54n0872_p0317c24
止。雖止而非止。無餘因感謝而滅。雖靜而非靜。道經	514	X54n0872_p0318a01
下。彼第六篇云。谷神不死是謂玄牝。謂空谷中能應	515	X54n0872_p0318a02
人呼。速疾如神。正明下。謂此段論文若動若靜唯明	516	X54n0872_p0318a03
無心。	517	X54n0872_p0318a04
疏。初句下。以心例身也。	518	X54n0872_p0318a05
疏。躡前等者。若有象而應。應乃不普。心亦義同。	519	X54n0872_p0318a06
疏。機有等者。謂眾生是有身有心之感。如下云。有心	520	X54n0872_p0318a07
者眾庶是等。如來現非身之身等應之。故如來身心	521	X54n0872_p0318a08
因眾生身心而起。自性涅槃無出無沒。非身非心。如	522	X54n0872_p0318a09
本經廣說。	523	X54n0872_p0318a10
疏。此身等者。謂非身之身無患。非心之心無勤勞也。	524	X54n0872_p0318a11
出現下。虧盈不遷門中疏也。彼疏云。法身無相故無	525	X54n0872_p0318a12
器而不形。聖智無心故無感而不應。相非我有等(云	526	X54n0872_p0318a13
云)。金石下。彼說藐姑射(音亦)山有神人	527	X54n0872_p0318a14
焉。肌膚若冰雪。	528	X54n0872_p0318a14
綽約若處子。不食五穀。吸風飲露。乘雲氣御飛龍而	529	X54n0872_p0318a15
遊乎四海之外。乃至云。物莫之傷。大浸稽天而不溺。	530	X54n0872_p0318a16
大旱金石流土山焦而不熱。是其塵垢秕糠。將猶陶	531	X54n0872_p0318a17
鑄堯舜者也。今借其辭以顯身之無患。	532	X54n0872_p0318a18
疏。八極等者。八方極遠之稱。意言極際非有極也。列	533	X54n0872_p0318a19
子湯問篇。湯問革曰。上下八方有極盡乎。革曰無極	534	X54n0872_p0318a20
等。至于下。諸經多有。法華涌出品。下方菩薩至如來	535	X54n0872_p0318a21
所。合掌問訊言。世尊。少病少惱。安樂行不。答云。善男	536	X54n0872_p0318a22
子。如來安樂。少病少惱等。皆俯隨世範。一往一來。修	537	X54n0872_p0318a23
敬展情。蓋禮之用和為貴也。豈曰下。淨名經弟子品。	538	X54n0872_p0318a24
略云。佛遣阿難問居士疾。阿難自謂不能任彼問疾。	539	X54n0872_p0318b01
憶念昔時世尊身有小疾。當用牛乳。持缽詣婆羅門	540	X54n0872_p0318b02
家乞之。時維摩詰來問我言。何為晨朝住此。我言。世	541	X54n0872_p0318b03
尊身有小疾。當用牛乳。故來至此。維摩詰言。止止阿	542	X54n0872_p0318b04
難。莫作是語。如來身者金剛之體。諸惡已斷。眾善普	543	X54n0872_p0318b05
會。當有何疾。阿難。莫謗如來。莫使異人聞此麤言等。	544	X54n0872_p0318b06
雷居士者。略鈔第十一云。淨名居士現毗耶離城。俗	545	X54n0872_p0318b07
姓雷氏。於提婆城取妻曰金姬。男名善思。女名月上。	546	X54n0872_p0318b08
示跡同凡。化在家眾等。擬繫辭者。彼云。智周乎萬物	547	X54n0872_p0318b09
而道濟天下故不過。	548	X54n0872_p0318b10
疏。長阿含下。彼經第三卷說。在文甚多。不能煩示。小	549	X54n0872_p0318b11
乘涅槃經等皆說。亦大同小異。或說於純陀家食旃	550	X54n0872_p0318b12
檀木耳羹患腹痛。或說下痢下血。病困覓水至樹下。	551	X54n0872_p0318b13
令弟子四疊僧伽黎而臥等。然大經秪言背痛。大乘	552	X54n0872_p0318b14
皆為示現。小乘執之為實。二十五經云。若我所有聲	553	X54n0872_p0318b15
聞弟子說言如來入涅槃者。當知是人非我弟子。是	554	X54n0872_p0318b16
魔伴黨邪見惡人等。豈同下。小乘謂如來俱厭身智。	555	X54n0872_p0318b17
棄有餘入無餘。	556	X54n0872_p0318b18
疏。曲見者。二十一經云。云何名為聲聞緣覺邪曲見	557	X54n0872_p0318b19
耶。見於菩薩從兜率下。化乘白象降神母胎。乃至於	558	X54n0872_p0318b20
此拘尸羅城入般涅槃。如是等見是名聲聞緣覺曲	559	X54n0872_p0318b21
見。謬執者。小乘謂有餘依身雖出煩惱。尚有餘苦所	560	X54n0872_p0318b22
依。如疾時須乳。熱時命扇等。故厭之而歸無。無則無	561	X54n0872_p0318b23
餘苦所依。為樂也。殊未知吾今此身即是常身法身。	562	X54n0872_p0318b24
無為無漏。不墮諸數。執跡為實。故論主破之。會意下。	563	X54n0872_p0318c01
謂因言得意。不守其言即聽表也。表。外也。玄根下。玄	564	X54n0872_p0318c02
妙根源。根以生長為義。謂眾生等有佛性。遇緣則悟。	565	X54n0872_p0318c03
故始修世善。終修出世善。事相下。謂有無縱跡名相	566	X54n0872_p0318c04
本虛。採。取也。拔。抽也。出也。	567	X54n0872_p0318c05
疏。九折等者。切韻云。徵。明也。亦辨明之	568	X54n0872_p0318c06
義。責謂結責。	569	X54n0872_p0318c06
義頗相近。苞舉者。與包含之包通用之矣。儒老下。繫	570	X54n0872_p0318c07
辭云。一陰一陽之謂道。孔穎達義疏云。一者何。無之	571	X54n0872_p0318c08
稱也。稱(尺證切)。又云。易有太極。是生	572	X54n0872_p0318c09
兩儀。解者亦謂太	573	X54n0872_p0318c09
極無也。兩儀有也。又曰。神無方而易無體。老氏云。有	574	X54n0872_p0318c10
之以為器。無之以為利。又云。天下之物生於有。有生	575	X54n0872_p0318c11
於無。又云。大象無形。道隱無名等。流於莊列甚多。儒	576	X54n0872_p0318c12
者太極太易之無。老氏虛無自然之無。名殊而理同。	577	X54n0872_p0318c13
皆謂自無生有。自有入無。然儒宗亦舉太極為生物	578	X54n0872_p0318c14
之端而不設教。繫辭略云。形而上者謂之道。形而下	579	X54n0872_p0318c15
者謂之器。道。無也。器。有也。只於有中以述三綱五常。	580	X54n0872_p0318c16
論道洪範人倫。道家乃以虛無為宗。故棄聖智。絕仁	581	X54n0872_p0318c17
義。蔑禮樂。見素抱朴為修。二家之源非太遠。其流非	582	X54n0872_p0318c18
太近。故互為奴主而不相入。今論中假問。皆簡二家	583	X54n0872_p0318c19
有無俗諦所攝。涅槃則出之。此折演之大理也。	584	X54n0872_p0318c20
疏。世典等者。孔子不述太古之事。但自唐虞以下成	585	X54n0872_p0318c21
書。即尚書．堯典等也。北山錄天地始篇具敘之。鴻濛。	586	X54n0872_p0318c22
廣大之象也。穹窿。謂窪而高如穹帳者也。磅。亦廣	587	X54n0872_p0318c23
闊堅重之相。一生二者。一氣也。亦混沌也。二即陰陽。	588	X54n0872_p0318c24
亦二儀也。磐古者。即人倫之首祖也。磐古生天地之	589	X54n0872_p0319a01
間。王萬八千歲。頭極東。足極西。左手極南。右手極北。	590	X54n0872_p0319a02
開目為晝。閉目為夜。吐氣成風雲。吸氣為雷霆。四時	591	X54n0872_p0319a03
行焉。百物生焉。一生二。二生三。皆老氏四十二篇文。	592	X54n0872_p0319a04
形分物兆者。謂磐古眼為日月。骨肉為山陵。腸胃成	593	X54n0872_p0319a05
江河。衣毛成草木等也。萬物下。謂三才生萬物也。叢。	594	X54n0872_p0319a06
繁也。亦雜也。三生萬物。亦老氏文。次二對者。老氏第	595	X54n0872_p0319a07
二篇云。有無相生。難易相成。長短相形。高下相傾等。	596	X54n0872_p0319a08
傾謂傾向。亦謂諸法相待而起。若無高則亦無下也。	597	X54n0872_p0319a09
定數者。謂諸法相因而生。是自然之定數。	598	X54n0872_p0319a10
疏。幽顯兩途者。幽謂鬼神等。顯謂人畜等。然皆屬有	599	X54n0872_p0319a11
境。恢。大也。內教說大身脩羅身長八萬四千由旬。摩	600	X54n0872_p0319a12
竭大魚．迦樓羅鳥背闊數十萬里等。莊子說北溟有	601	X54n0872_p0319a13
魚。其名曰鯤。鯤之大不知其幾千里。列子湯問篇說	602	X54n0872_p0319a14
五仙山。一曰岱輿。二曰員嶠。三曰方壺。四曰洲。五	603	X54n0872_p0319a15
曰蓬萊。其山高下周旋皆三萬里。浮留海中。不得暫	604	X54n0872_p0319a16
峙。仙聖毒之。訴於上帝。帝命禺疆使巨鼇十五舉首	605	X54n0872_p0319a17
而戴之。迭為三番。六萬歲一交焉。釋曰。三萬里之山	606	X54n0872_p0319a18
鼇首戴之。則鼇之首又大如山也。此海之東有大人	607	X54n0872_p0319a19
國。名曰龍伯。有一人欲取其鼇。行數步而至五山之	608	X54n0872_p0319a20
所。一釣而連六鼇。合負而趨歸其國。釋曰。龍伯之人	609	X54n0872_p0319a21
又不知乎大於鼇者幾十萬里也。詭。奇也。律中說過	610	X54n0872_p0319a22
去世時有三親友象．獼猴．鵽鳥。依一尼拘律樹止。共	611	X54n0872_p0319a23
相謂言。同依此樹宜相恭敬。獼猴．鵽鳥問象言。汝憶	612	X54n0872_p0319a24
事近遠。象言。我憶小時行此。樹齊盡我腹。象與鵽鳥	613	X54n0872_p0319b01
問獼猴。獼猴答言。我憶小時。此樹舉手及頭。象語獼	614	X54n0872_p0319b02
猴。汝生年多我。象與獼猴共問。鵽鵽言。我憶雪山右	615	X54n0872_p0319b03
面有大尼拘律樹。我食果子來此便轉即生此樹。共	616	X54n0872_p0319b04
相謂言。鵽生年多。象以獼猴置其頭上。獼猴以鵽置	617	X54n0872_p0319b05
其肩上。共遊人間。從村至村從邑至邑。常說偈言。若	618	X54n0872_p0319b06
人能懷法。必敬諸長老。現在有名譽。將來生善道。時	619	X54n0872_p0319b07
鵽說如是法。人皆隨從。法訓流布。汝等於我法中出	620	X54n0872_p0319b08
家。應更相恭敬。如是佛法流布。自今已去。聽隨長幼	621	X54n0872_p0319b09
恭敬禮拜迎逆問訊。時諸比丘聞佛教誨。比丘長幼	622	X54n0872_p0319b10
相次恭敬禮拜。又外紀說伏犧蛇身人首。神農牛首	623	X54n0872_p0319b11
人身。史記說中衍鳥身人言。皆詭奇之相也。憰。詐也。	624	X54n0872_p0319b12
世之諂詐之流其類尤多。但不任真而行者皆詐也。	625	X54n0872_p0319b13
莊子田子方篇云。溫伯雪子過魯尤。魯人多見之。	626	X54n0872_p0319b14
雪子每出見客。入必歎之。其僕曰。每見之客。必入而	627	X54n0872_p0319b15
歎之。何邪。曰。人之見我者。進退一成規。一成矩。從容	628	X54n0872_p0319b16
一若龍。一若虎。其諫我也似子。其導我也似父。是以	629	X54n0872_p0319b17
歎也。然進退規矩皆形容儒者禮法。謂不任真矯激	630	X54n0872_p0319b18
而詐怪者。春秋傳鄭殺大夫伯有。國人見伯有介甲	631	X54n0872_p0319b19
而行。又齊襄公嘗殺公子彭生。襄公出獵見野豕人	632	X54n0872_p0319b20
立而啼。襄公曰彭生也。襄公墮車。妍。美也。如西施．孋	633	X54n0872_p0319b21
姬．毛嬙之類。醜。陋也。世傳無豔女者。齊	634	X54n0872_p0319b22
人。白頭深目。	635	X54n0872_p0319b22
長指大節。昂鼻結喉。肥項少髮。折腰跌胸。皮膚若漆。	636	X54n0872_p0319b23
年四十不售嫁等。巨。大也。細。小也。列子湯問篇云。從	637	X54n0872_p0319b24
中州以東四十萬里得僬僥國人。長一尺五寸。東北	638	X54n0872_p0319c01
極有人名曰諍人。長九寸。又云。江浦之間生麼蟲。其	639	X54n0872_p0319c02
名曰蟭螟。群飛而集於蚊睫。弗相觸也。可為細矣。莊	640	X54n0872_p0319c03
子文者。齊物篇云。故為是舉莛與楹。厲與西施。恢詭	641	X54n0872_p0319c04
憰怪道通為一。莛。梁也。謂梁橫楹。厲。醜女也。謂厲太	642	X54n0872_p0319c05
醜。施太美也。亦謂物殊而道平等也。何晏等者。西晉	643	X54n0872_p0319c06
紀云。初何晏等祖述莊老立論。以為天地萬物皆以	644	X54n0872_p0319c07
無為本。無也者。開物成務。無往不存者也。陰陽恃以	645	X54n0872_p0319c08
化生。賢者恃以成德。故無之為用。無爵而貴矣。王夷	646	X54n0872_p0319c09
甫之徒皆愛重之。由是朝士大夫皆以浮誕為美。裴	647	X54n0872_p0319c10
頠著崇有論以譏之。略云。夫利欲可損而未可絕有	648	X54n0872_p0319c11
也。事務可節而未可全無也。蓋有飾為高談之具者。	649	X54n0872_p0319c12
深列有形之累。盛稱空無之美。形器之累有徵。空無	650	X54n0872_p0319c13
之義離檢。又云。處宮不親所職謂之雅遠。奉身散其	651	X54n0872_p0319c14
廉操謂之曠達。又云。甚者至於裸形褻慢無所不至。	652	X54n0872_p0319c15
士行又虧矣。論主下。謂有名所徵之意。總括儒老有	653	X54n0872_p0319c16
無之說。恐謂涅槃妙理亦不出此。故論主演超境一	654	X54n0872_p0319c17
章以遣之。	655	X54n0872_p0319c18
疏。數名等者。謂慧數是盡惑業之緣。所顯生空之理	656	X54n0872_p0319c19
名為滅諦。無漏下。見道已去名為無漏淨慧。擇滅者。	657	X54n0872_p0319c20
擇謂揀擇。體亦是慧。無為生空之理方是涅槃。通有	658	X54n0872_p0319c21
餘．無餘。但身智存名有餘。身智灰名無餘耳。疏。論語	659	X54n0872_p0319c22
文。即季氏篇。吾聞其語矣。未見其人也。	660	X54n0872_p0319c23
疏。超越也者。以前云不出有無。今云超出有無。	661	X54n0872_p0319c24
疏。問以等者。兩對中皆上句問。下句屬。以證涅槃是	662	X54n0872_p0320a01
真。有無是俗。仁王經者。初卷云。了知一二。非一非二。	663	X54n0872_p0320a02
即勝義諦。取著一二。若有若無。即世俗諦。	664	X54n0872_p0320a03
疏。不待皆非者。若有無互不相待。亦互不生起。	665	X54n0872_p0320a04
疏。皆是緣有者。無雖無體。以有求之必有此無。故無	666	X54n0872_p0320a05
亦緣有之法。豈足下謂有唯有邊。無但無邊。各偏互	667	X54n0872_p0320a06
違。奚比乎非有非無之中哉。	668	X54n0872_p0320a07
疏。初句等者。謂色聲等法是識所緣。故名為境。坌汙	669	X54n0872_p0320a08
淨心。故名為塵。皆緣生下。但俗諦所收。	670	X54n0872_p0320a09
疏。彷彿等者。謂比擬其理法象之也。相絕者。釋託情	671	X54n0872_p0320a10
絕域。言亡者。釋得意亡言也。但可下。意云謂涅槃是	672	X54n0872_p0320a11
有是無。情計分別。非有非無令人亡情會理。是立言	673	X54n0872_p0320a12
之本意。若云非有非無是涅槃。亦認指是月。服藥成	674	X54n0872_p0320a13
病。俱未免其知覺之妄。	675	X54n0872_p0320a14
疏。紛繞等者。謂紛紛繞繞。煩亂之貌。惑業皆然也。三	676	X54n0872_p0320a15
有者。謂欲有．色有．無色有。引出者。法華第一云。眾生	677	X54n0872_p0320a16
處處著。引之令得出。但假下。意謂無為。亦權指無實。	678	X54n0872_p0320a17
故彼經第三說化城譬喻。但導師方便爾。廣示如玄	679	X54n0872_p0320a18
談。故論云。借無以示虛。設令非其有者。令非斥棄逐	680	X54n0872_p0320a19
三有生死而入無餘。非謂非有是斷滅虛無。恐儒老	681	X54n0872_p0320a20
下。以二家談有無似內宗有為無為之名。恐彼引內	682	X54n0872_p0320a21
經為例。謂涅槃為無。故此簡別以示小乘無餘。假借	683	X54n0872_p0320a22
而出有大涅槃。則兩不在也。一揀者。大涅槃也。二揀	684	X54n0872_p0320a23
者。假借而非無。	685	X54n0872_p0320a24
疏。初句等者。前論云。豈曰有無之外別有一有而可	686	X54n0872_p0320b01
稱哉。據此。不出有無也。次句下。前論云。良以有無之	687	X54n0872_p0320b02
數止乎六境之內。六境之內非涅槃之宅等。據此。不	688	X54n0872_p0320b03
在有無。	689	X54n0872_p0320b04
疏。二所等者。唯擇後句。前二易。故不釋。	690	X54n0872_p0320b05
疏。初明等者。釋前三句。以前云。不出不在。求悟無處。	691	X54n0872_p0320b06
又不許是空廓無體。既有其道。幽妙之路可尋。故千	692	X54n0872_p0320b07
聖萬聖同其軌轍而歸涅槃。非虛歸也。	693	X54n0872_p0320b08
疏。若方等者。謂無其體。言誰不在不出乎。其道既存。	694	X54n0872_p0320b09
不出有無。必在有無。如何不出又不在邪。	695	X54n0872_p0320b10
疏。初三句等者。名能起於言說。相能生於名字。心能	696	X54n0872_p0320b11
現於有無。諸相若順顯。云由心現相。因相生名字。因	697	X54n0872_p0320b12
名字起一切言說也。涅槃不爾。非有無相。故無有無	698	X54n0872_p0320b13
之名。無名故。亦無不出不在等。種種言說。主既無說。	699	X54n0872_p0320b14
賓亦無聞。疏但略示一隅。	700	X54n0872_p0320b15
疏理事善惡等下。軌持為法。潛用大疏釋大經法非	701	X54n0872_p0320b16
法亦然之旨。有無為法者。亦各任持自性。軌則於人	702	X54n0872_p0320b17
令生有無之解。無說下。二十一經云。不聞者名大涅	703	X54n0872_p0320b18
槃。乃至非音聲故。不可說故等。	704	X54n0872_p0320b19
疏。令忘名下。以不出不在互相違故。但寄名顯妙。妙	705	X54n0872_p0320b20
不在名。若執名求理。名違則理乖。何以取悟。故圓覺	706	X54n0872_p0320b21
云。修多羅教如標月指。了知所標畢竟非月。予嘗至	707	X54n0872_p0320b22
此謬出偈云。照文見心理。心非文所籌。須知鉤外魚。	708	X54n0872_p0320b23
不是魚外鉤。	709	X54n0872_p0320b24
論。雖然者。縱成前理也。善吉。須菩提也。心不緣相。無	710	X54n0872_p0320c01
心也。耳不循聲。無聽也。此中最要妙識其旨。正思正	711	X54n0872_p0320c02
聽隨聞隨得。	712	X54n0872_p0320c03
疏。偈答下。華嚴離世間品。六十種境界無礙用第二	713	X54n0872_p0320c04
云。在佛境界而不捨魔境界無礙用。亦如志公云。魔	714	X54n0872_p0320c05
從佛境出。佛從魔境生。二頭不相辨。混雜國王城。	715	X54n0872_p0320c06
疏。初句等者。謂雖不離煩惱。亦不即煩惱。此實難言。	716	X54n0872_p0320c07
故云在乎妙悟。則即妄而真。非捨於妄爾。齊觀者。即	717	X54n0872_p0320c08
空色無礙。唯一真之境而已。詳論齊有二意。一空有	718	X54n0872_p0320c09
無二。二心境同如。	719	X54n0872_p0320c10
疏。文似下。齊物篇云。天地與我並生。而萬物與我為	720	X54n0872_p0320c11
一等。	721	X54n0872_p0320c12
疏。同我者下。明唯同唯異皆失。亦同亦異不出不在	722	X54n0872_p0320c13
也。亦應具有四句。此中但明不出不在。故唯約亦同	723	X54n0872_p0320c14
亦異辨也。同我者躡上與我同根等。唯取同義。事理	724	X54n0872_p0320c15
相違者。潛用法界觀理事無礙義中第九第十事理	725	X54n0872_p0320c16
相非門。相非即相違也。不在者。以涅槃是理。理不在	726	X54n0872_p0320c17
於有無事中。今若下。出唯同之過也。過乃有二。一不	727	X54n0872_p0320c18
立有無。二不在不成。由同下。亦彼第七第八事理相	728	X54n0872_p0320c19
即門。由相即故同也。不出者。涅槃之理即于有無。所	729	X54n0872_p0320c20
以不出。今若下。出唯異之過。過亦有二。一乖乎悟同。	730	X54n0872_p0320c21
二不出不成。然古釋皆不如此。予詳下。結文所以不	731	X54n0872_p0320c22
出不在等。理合前後。連貫釋之。斷無餘惑。寶性論初	732	X54n0872_p0320c23
卷法寶品云。非有亦非無。亦復非有無。亦非即於彼。	733	X54n0872_p0320c24
亦復不離彼。彼謂有無也。	734	X54n0872_p0321a01
疏。初二句等者。且權實一概而論之。由虛冥遍統所	735	X54n0872_p0321a02
以玄也。次二句下。雖云照理。意顯智玄。故但云靈鑒	736	X54n0872_p0321a03
有餘。則恢恢焉猶有餘地矣。	737	X54n0872_p0321a04
疏。承前者。論之初句。即本智證真。次句。即後智照俗。	738	X54n0872_p0321a05
玄根下。既以根喻理。故以拔喻證。理無始者。絕初際	739	X54n0872_p0321a06
故。非照下。用生公義。意云以相應之慧盡生相時。似	740	X54n0872_p0321a07
有其始。生相既盡。以始同本。本來平等。同一覺故。何	741	X54n0872_p0321a08
始何終。故曰非照今有。起信下。證發心中之文。具云。	742	X54n0872_p0321a09
又是菩薩功德成滿。於色究竟處示一切世間最高	743	X54n0872_p0321a10
大身。謂以一念相應慧無明頓盡。名一切種智。餘文	744	X54n0872_p0321a11
次疏。	745	X54n0872_p0321a12
疏。略至下。理應有至人二字。或簡或失。雙示不住者。	746	X54n0872_p0321a13
謂即住而不住也。大疏釋無住涅槃云。由雙住故能	747	X54n0872_p0321a14
俱不住等。	748	X54n0872_p0321a15
疏。初二句等者。初即心境對說。後顯其同。同則無相	749	X54n0872_p0321a16
無名。廓然無寄。如無知論以緣求智中廣示。	750	X54n0872_p0321a17
疏。通敘等者。以前云菩提之道不可圖度。又云六境	751	X54n0872_p0321a18
之內非涅槃之宅等。語出下。彼說卦中文。彼謂窮其	752	X54n0872_p0321a19
造化之理。然後盡萬物之性。能所以順。至於天命。今	753	X54n0872_p0321a20
借其辭。	754	X54n0872_p0321a21
疏。初四句等者。謂一則違三。三則又非究竟。意以一	755	X54n0872_p0321a22
為究竟。三則小大差別非究竟。非究竟則屬無常生	756	X54n0872_p0321a23
滅。升降下。升降約人修進之說。高下約法以明。皆差	757	X54n0872_p0321a24
別不一之義。	758	X54n0872_p0321b01
疏。理無等者。直據理以明之。尚無有二。何況有三。所	759	X54n0872_p0321b02
以究竟。故本經二十二云。聲聞緣覺所得涅槃等無	760	X54n0872_p0321b03
差別。	761	X54n0872_p0321b04
疏。無有二上者。疑上是正字。即法華方便品云。十方	762	X54n0872_p0321b05
佛土中。唯有一乘法。無二亦無三。除佛方便說。正法	763	X54n0872_p0321b06
華偈云。佛道有一。未曾有二等。疏引化城喻者以對	764	X54n0872_p0321b07
論文可見。火宅者。彼第二略云。有大長者財富無量。	765	X54n0872_p0321b08
其家廣大。唯有一門。有五百人止住其中。堂閣朽故	766	X54n0872_p0321b09
梁棟傾危。周匝俱時欻然火起。長者諸子在此宅中	767	X54n0872_p0321b10
念言。我雖於此安隱得出。而諸子等無求出意。長者	768	X54n0872_p0321b11
語言。此舍已燒。宜時疾出。而諸子等樂著嬉戲不肯	769	X54n0872_p0321b12
信受。爾時長者更設方便而告之言。汝等所可玩好	770	X54n0872_p0321b13
希有難得。汝若不取後必憂悔。如此種種羊車鹿車	771	X54n0872_p0321b14
牛車。今在門外可以遊戲。爾時諸子聞父所說珍玩	772	X54n0872_p0321b15
之物。爭出火宅等。釋曰。三車如其次第即喻三乘。火	773	X54n0872_p0321b16
宅喻於三界。故彼經云。而為三界火宅所燒等。	774	X54n0872_p0321b17
疏。三乘等者。如諸子差別。所樂各殊。同免火宅之患	775	X54n0872_p0321b18
無差別也。所乘等者。依大鈔釋也。彼說三乘各有教	776	X54n0872_p0321b19
理行果。今略就教行釋之。教者下。法華方便品云。依	777	X54n0872_p0321b20
一佛乘。分別說三。詮示四諦之法名聲聞教。詮示十	778	X54n0872_p0321b21
二因緣之法名緣覺教。詮示六度等法名菩薩教。行	779	X54n0872_p0321b22
者下。略而言之。則聲聞觀四諦之行。緣覺十二因緣	780	X54n0872_p0321b23
之行。菩薩悲智雙施自他等運之行。廣說如彼。統其	781	X54n0872_p0321b24
下。即會三歸一之義。廣釋如玄談。	782	X54n0872_p0321c01
疏。習結等者。結謂結餘。即習氣纖細爾。三乘下。聲聞	783	X54n0872_p0321c02
能盡煩惱現行。不能盡習氣。緣覺分斷習氣。菩薩位	784	X54n0872_p0321c03
滿種習皆盡。	785	X54n0872_p0321c04
疏。初句等者。謂一切眾生本有之性唯一無差。夙熏	786	X54n0872_p0321c05
之緣小大誠異。論隨新熏故云不一。謂曾於大乘法	787	X54n0872_p0321c06
中熏習成大乘性。識心樂欲亦唯大乘。餘二例之。雙	788	X54n0872_p0321c07
照下。以大乘雙斷二障。故鑑二空之理為深。二乘唯	789	X54n0872_p0321c08
斷煩惱障。鑑我空理。故為淺也。	790	X54n0872_p0321c09
疏。由識根等者。亦承前以明差別在乎識根。識根則	791	X54n0872_p0321c10
小大不同。智慮則淺深成異。餘疏易見。為力下。智力	792	X54n0872_p0321c11
有小大爾。	793	X54n0872_p0321c12
疏。由前等者。即難差中所引放光等。放光三差在三	794	X54n0872_p0321c13
乘智力之淺深。非無為有三。智論則如人趣理升降	795	X54n0872_p0321c14
不同。非涅槃有差也。今引下。約教則法隨人異。分一	796	X54n0872_p0321c15
成三。約行則人自熏殊。會三歸一也。	797	X54n0872_p0321c16
疏。先定等者。乃先分定人法道理。然後從而難之。	798	X54n0872_p0321c17
疏。初二句等者。以法從人。人既有三。法亦定三。以相	799	X54n0872_p0321c18
即故。又若下。三乘之智有為也。無為可知。有無超然。	800	X54n0872_p0321c19
豈不滯於冥會哉。	801	X54n0872_p0321c20
疏。以人等者。釋一亦無三。異則下。如放光云。皆以無	802	X54n0872_p0321c21
為而有差別。今既相即。三乘從何而成差乎。	803	X54n0872_p0321c22
疏。無為例之者。謂至無為之彼岸。即同無為之樂。文	804	X54n0872_p0321c23
擬下。彼二十三云。道者同於道。得者同於得。失者同	805	X54n0872_p0321c24
於失。同於道者道亦樂得之。同於得者得亦樂得之。	806	X54n0872_p0322a01
同於失者失亦樂得之。然通下。剋其能得。唯三乘之	807	X54n0872_p0322a02
智。智依於人。故疏云人。	808	X54n0872_p0322a03
疏。理雖等者。用玄談分教之詞。彼云。理雖一味。詮有	809	X54n0872_p0322a04
淺深等。亦如三獸渡河。河雖是一。不妨三獸所渡淺	810	X54n0872_p0322a05
深各異。	811	X54n0872_p0322a06
疏。初四句等者。網喻三界。三鳥雖各出網。然力量有	812	X54n0872_p0322a07
小大。翱翔有遠近。反責下。責前一亦無三等也。	813	X54n0872_p0322a08
疏。三乘等者。諸蘊不一。名眾和合。兆形名生。三乘在	814	X54n0872_p0322a09
於界內即分段。五蘊在於界外即變易。五蘊雖勝劣	815	X54n0872_p0322a10
有殊。皆有漏生死。未能轉成無漏五蘊。相續心者。即	816	X54n0872_p0322a11
六麤中第二事識心也。和合下。即本識心也。八地已	817	X54n0872_p0322a12
去至地滿足方破此識。如起信論云。破和合識相。滅	818	X54n0872_p0322a13
相續心相等。等覺已降者。謂等覺菩薩生相未盡故。	819	X54n0872_p0322a14
根本無明未滅故。未能證極一法界心。皆名眾生也。	820	X54n0872_p0322a15
亦前下。成立無為是同。三乘是異。以人下。以人望法。	821	X54n0872_p0322a16
人恒三而法恒一也。以法望人。法自一而人自三。	822	X54n0872_p0322a17
疏。承前等者。難中一亦無三。異亦無三。今以喻顯法。	823	X54n0872_p0322a18
但顯三乘。即無為一亦有三者。在幽鑑之淺深。不在	824	X54n0872_p0322a19
於無為。	825	X54n0872_p0322a20
疏。以未下。以三乘之智勝劣有殊。所斷惑障厚薄不	826	X54n0872_p0322a21
同。所證之理漸而未深。由此階級故成三差。誰云下。	827	X54n0872_p0322a22
有名折之如此。無名之家不云異而不證。有三異也。	828	X54n0872_p0322a23
皆約方便淨涅槃有此淺深。非自性淨也。	829	X54n0872_p0322a24
論。萬累者。惑業不一故名為萬。滋益者。春秋傳云。無	830	X54n0872_p0322b01
使滋蔓。蔓難圖也。今疏十一智者大品第六云。法智．	831	X54n0872_p0322b02
比智．他心智．世智．苦智．集智．滅智．道	832	X54n0872_p0322b03
智．盡智．無生智．	833	X54n0872_p0322b03
如實智為十一也。大論二十三甚廣釋之。今略引云。	834	X54n0872_p0322b04
法智者。謂欲界四諦下無漏智。比智者。謂上二界智。	835	X54n0872_p0322b05
他心智者。了知欲界．色界現在他心等智。世智者。諸	836	X54n0872_p0322b06
有漏智。苦智者。觀五蘊無常．苦．空等時所得無漏之	837	X54n0872_p0322b07
智。集．滅．道三。各觀本諦所得無漏之智。盡智者。我見	838	X54n0872_p0322b08
苦已。斷集已。盡證已。修道已。如是念時。無漏智慧見	839	X54n0872_p0322b09
明覺也。無生智者。謂我見苦已不復更見。斷集已不	840	X54n0872_p0322b10
復更斷。盡證已不復更證。修道已不復更修。如是念	841	X54n0872_p0322b11
時。無漏智見明覺。如實智者。一切法總相別相如實	842	X54n0872_p0322b12
證知。無有罣礙等。準論前之十智。三乘共有。如實一	843	X54n0872_p0322b13
智。唯佛獨有。今論云爾者。以大品十地中。始自乾慧	844	X54n0872_p0322b14
至辟支佛地。則三乘共履。而二乘至此為極。故以盡	845	X54n0872_p0322b15
智在二乘無學位。第九超出三乘。名菩薩地。故說無	846	X54n0872_p0322b16
生智在菩薩位。不爾何故辟支佛外又立菩薩地乎。	847	X54n0872_p0322b17
如實一智果位圓現。故論不說。請詳疏中。皆依智論	848	X54n0872_p0322b18
釋之。今云下。然菩薩有二類。一直學法空者。二先小	849	X54n0872_p0322b19
後大者。據經中十地施設多約先小後大。故論主以	850	X54n0872_p0322b20
盡智為二乘。無生為菩薩也。盡智則盡見盡斷盡證	851	X54n0872_p0322b21
盡修。無生則印後不起。此則二智非太異也。故大鈔	852	X54n0872_p0322b22
或說小乘十智除如實智。又云盡．無生智二乘車體	853	X54n0872_p0322b23
等。據此二乘亦有無生智。但望菩薩淺深有異。此中	854	X54n0872_p0322b24
問意即大品通教中意。以此通被三乘。故菩薩亦藏	855	X54n0872_p0322c01
教中傍化之大。如玄談引天台智者四教云。一三藏	856	X54n0872_p0322c02
教。此教明因緣生滅四真諦理。正教小乘。傍化菩薩	857	X54n0872_p0322c03
等。二者通教。即無生四諦。通者同也。三乘同稟。故此	858	X54n0872_p0322c04
教菩薩斷證行相多同二乘。故大鈔第四云。丈六權	859	X54n0872_p0322c05
智是牛車體。又辨三乘同修而有八同。謂教．理．智．斷．	860	X54n0872_p0322c06
行．位．因．果也。三者別教。即無量四諦。	861	X54n0872_p0322c07
四者圓教。即無	862	X54n0872_p0322c07
作四諦。廣釋如彼。問曰。若爾。何異二乘。答。四弘六度	863	X54n0872_p0322c08
自利利他。乃至登見五門合斷三十四心一座成正	864	X54n0872_p0322c09
覺等。所以別也。	865	X54n0872_p0322c10
疏。放光等者。三乘之智許有淺深。究竟智體一而無	866	X54n0872_p0322c11
殊。如華嚴說。十地證智即佛智故。況智因惑起。惑謝	867	X54n0872_p0322c12
智亡。空亦平等。故經云爾。因邊下。釋智體無生。顯空	868	X54n0872_p0322c13
也。	869	X54n0872_p0322c14
疏。是唯等者。釋不體則已。以三乘能證之智不相違	870	X54n0872_p0322c15
背。所證之理平等無二。不證則置之而勿論。證則惑	871	X54n0872_p0322c16
可以頓盡。理可以頓得(云云)。在疏。	872	X54n0872_p0322c17
疏。初二句等者。三乘之人於見道前。修五停心．苦無	873	X54n0872_p0322c18
常等諸觀。正伏四諦分別。兼伏九地俱生。至世第一	874	X54n0872_p0322c19
出心。見道位初方斷分別。至修道位起九無間以斷	875	X54n0872_p0322c20
九地修惑。九解脫道中漸漸證理。如何頓也。此依藏	876	X54n0872_p0322c21
教五位釋之。疏中依通教地位敘之。此教亦有十地。	877	X54n0872_p0322c22
三人同歷。一乾慧地。大論七十五云。聲聞人獨為涅	878	X54n0872_p0322c23
槃故精勤持戒集諸善法。雖有智慧不得禪定水。不	879	X54n0872_p0322c24
能得道。故名乾慧。則煖位已下也。菩薩從初發心乃	880	X54n0872_p0323a01
至未得順忍亦有此名。二性地。聲聞從煖位已去。至	881	X54n0872_p0323a02
世間第一法。菩薩得順忍。愛著諸法實相。亦不生邪	882	X54n0872_p0323a03
見。得禪定水。三八忍地。聲聞從苦法忍乃至道比忍	883	X54n0872_p0323a04
是十五心。釋曰。謂世第一出心。緣下界上界四諦共	884	X54n0872_p0323a05
一十六心。初緣下界苦諦。有苦法忍．苦法智。次緣上	885	X54n0872_p0323a06
界苦比忍．苦比智。蓋以法智緣下。比智緣上也。亦云	886	X54n0872_p0323a07
苦類忍等。是下地類故。如是至道比忍有十五心。於	887	X54n0872_p0323a08
中有八忍七智。今從忍名。故云八忍也。菩薩則無生	888	X54n0872_p0323a09
法忍入菩薩位。釋曰。仁王般若說無生忍七八九三	889	X54n0872_p0323a10
地得之。即了法無生亦無有滅。如中論。諸法不自生	890	X54n0872_p0323a11
等。如前具引。今以義準之乃七地下品無生忍。非二	891	X54n0872_p0323a12
乘無生智也。四見地。即第十六心道比智見道。入離	892	X54n0872_p0323a13
生正位。得須陀洹果。菩薩則阿鞞跋致。此云不退。然	893	X54n0872_p0323a14
論釋阿鞞跋致位寬。有云。初地已上乃至八地等。五	894	X54n0872_p0323a15
薄地。聲聞或須陀洹或斯陀含斷欲六品俱生煩惱。	895	X54n0872_p0323a16
唯下三品在欲界之惑薄故。菩薩過阿鞞跋致乃至	896	X54n0872_p0323a17
未成佛。斷諸煩惱餘習亦薄。六離欲地。聲聞已盡欲	897	X54n0872_p0323a18
界三品。離欲界生。得阿那含果。菩薩離欲因緣故得	898	X54n0872_p0323a19
五神通。七已作地。聲聞得盡智．無生智。得阿羅漢。菩	899	X54n0872_p0323a20
薩成就佛地。八辟支佛地。準大論翻為因緣覺。先世	900	X54n0872_p0323a21
種辟支佛道因緣。今世得少因緣出家。亦觀深因緣	901	X54n0872_p0323a22
法成道。故名辟支佛。九菩薩地。從乾慧地乃至離欲	902	X54n0872_p0323a23
地。如上說。釋曰。準大論。前後菩薩道種智中。遍修前	903	X54n0872_p0323a24
之八地而不取證故已作地。辟支地不指菩薩。論又	904	X54n0872_p0323b01
云。歡喜地乃至法雲是菩薩地等。十佛地。即一切種	905	X54n0872_p0323b02
智。上依大論錄之。中間難者亦唯以他文釋之。然皆	906	X54n0872_p0323b03
略示而已。	907	X54n0872_p0323b04
疏。古譯等者。北涼三藏成八十卷。疏中引用皆前後	908	X54n0872_p0323b05
論文。	909	X54n0872_p0323b06
疏。緣起等者。二十七經云。又未能渡十二因緣河。猶	910	X54n0872_p0323b07
如兔馬。何以故。不見佛性故。十二因緣者。一無明。二	911	X54n0872_p0323b08
行。三識。四名色。五六入。六觸。七受。八	912	X54n0872_p0323b09
愛。九取。十有。十	913	X54n0872_p0323b09
一生。十二老死。皆前前為緣。後後生起。如是十二三	914	X54n0872_p0323b10
法所攝。謂無明及愛取是惑。行及有支是業。餘識等	915	X54n0872_p0323b11
七支是苦。十二因緣論頌云。煩惱初八九。業二及與	916	X54n0872_p0323b12
十。餘七說為苦。三攝十二法。然此十二。三法互因。三	917	X54n0872_p0323b13
世輪轉。該攝三界。通於四生。今略示三世因果之理	918	X54n0872_p0323b14
令識大況。謂過去無明為發業支。現在愛取為潤業	919	X54n0872_p0323b15
支。招識等五支果。復由現在愛取有支。感未來生老	920	X54n0872_p0323b16
死。小乘三際兩重因果同此。大乘或唯一重。則前十	921	X54n0872_p0323b17
支皆因。後二支為果。涅槃經中亦依三世明十二有	922	X54n0872_p0323b18
支。二十七經云。十二因緣一切眾生等共有之。亦內	923	X54n0872_p0323b19
亦外。何等十二。過去煩惱名為無明。過去業者則名	924	X54n0872_p0323b20
為行。現在世中初始受胎是名為識入胎。五分四根	925	X54n0872_p0323b21
未具名為名色。具足四根未名觸時是名六入。未別	926	X54n0872_p0323b22
苦樂是名為觸。染習一愛是名為受。習近五欲是名	927	X54n0872_p0323b23
為愛。內外貪求是名為取。為內外事起身口意業是	928	X54n0872_p0323b24
名為有。現在世識名未來生。現在色名六入觸。受名	929	X54n0872_p0323c01
未來世老死也。是名十二因緣。略示如此。津謂下。如	930	X54n0872_p0323c02
易之未濟既濟之義。四諦者。謂三界有漏色心皆逼	931	X54n0872_p0323c03
迫性。名苦諦。即三苦八苦等。三界分別俱生之惑。增	932	X54n0872_p0323c04
長生死。名集諦。斷障所顯無餘之果寂靜。名滅諦。總	933	X54n0872_p0323c05
別念觀七覺八正乃至一切菩提分智。於三界生死	934	X54n0872_p0323c06
能出能離。名為道諦。於此四中。前三世間因果。後二	935	X54n0872_p0323c07
出世因果。所以果先因後者。於世間中先示其苦。令	936	X54n0872_p0323c08
起厭心。知苦諦之果乃集因所招。令斷之也。於出世	937	X54n0872_p0323c09
中先示其滅寂靜永安。無形患智勞之辛。有無為無	938	X54n0872_p0323c10
餘之樂。令起忻心。知滅諦之理由道而證。令修之也。	939	X54n0872_p0323c11
古人云。厭如是苦者斷如是集。忻如是滅者修如是	940	X54n0872_p0323c12
道。故如來始於鹿野為五俱鄰等三轉此法。蓋此意	941	X54n0872_p0323c13
也。涅槃下。亦二十七。具云。善男子。觀十二因緣智凡	942	X54n0872_p0323c14
有四種。乃至下智觀者得聲聞道。中智觀者得緣覺	943	X54n0872_p0323c15
道。乃至上上智觀者得無上菩提等。論語。即八佾篇。	944	X54n0872_p0323c16
疏。智慧第一者。謂十大弟子各居一長。如迦葉波頭	945	X54n0872_p0323c17
陀。目乾連神通。須菩提解空。迦旃延論義。迦賓羅曆	946	X54n0872_p0323c18
象。阿陀天眼。羅羅密行等。若準增一阿含第三	947	X54n0872_p0323c19
卷中說。弟子中各有其能。略云。寬仁博識如阿若俱	948	X54n0872_p0323c20
鄰。善能勸導如優陀夷。恒飛虛空如善肘比丘。威容	949	X54n0872_p0323c21
庠序如馬勝比丘。精進苦行坐禪入定如離日比丘。	950	X54n0872_p0323c22
廣立齋講如陀羅婆摩比丘。安造房屋與招提僧如	951	X54n0872_p0323c23
小陀羅婆摩比丘等。故北山錄云。若五百無學各以	952	X54n0872_p0323c24
其能求之。咸居其甲而非乙也。所引涅槃尚云都不	953	X54n0872_p0324a01
識知。況盡知乎。故比山錄云。羅漢不識鹽義。外黨諸	954	X54n0872_p0324a02
俗深以為誚。蓋出朽宅則生死凡夫邈哉。何及語外	955	X54n0872_p0324a03
事利。解脫聖智或不如凡夫也。然孔子域中之聖而	956	X54n0872_p0324a04
能多知。楚王過江得物而不識。使問孔子。子曰。萍實	957	X54n0872_p0324a05
也。可食。吾聞之童謠云。楚王過江得萍實。圓如斗。赤	958	X54n0872_p0324a06
如日。剖而食之甜如蜜。吳治塗山得專車之骨以問	959	X54n0872_p0324a07
孔子。子曰。古防風氏之骨也。大禹會諸侯於此。防風	960	X54n0872_p0324a08
後至。禹戮之。防風長四十尺也。以孔子之多能尚有	961	X54n0872_p0324a09
不知之事。如中庸云。夫婦之愚可以與知焉。及其至	962	X54n0872_p0324a10
也。雖聖人亦有所不知焉。故列子湯問篇云。孔子東	963	X54n0872_p0324a11
遊見小兒辨日遠近。一兒曰。我以日始出時去人近。	964	X54n0872_p0324a12
而日中時去人遠。何以知其然哉。兒曰。日初出也大	965	X54n0872_p0324a13
如車蓋。及日中則如盤盂。此不為遠者小而近者大	966	X54n0872_p0324a14
乎。一兒曰。我以日初出而遠。日中時為近。何者。日初	967	X54n0872_p0324a15
出則滄滄涼涼。及其日中如探湯。此不為近者熱而	968	X54n0872_p0324a16
遠者涼乎。孔子不能決。兩小兒笑曰。孰為子多知乎。	969	X54n0872_p0324a17
是知雖俗諦之事。非一切種智不能盡知。況出世下。	970	X54n0872_p0324a18
經意以俗諦為世間。真諦為出世間。引此兼證下文。	971	X54n0872_p0324a19
疏。虛無等者。老氏云。致虛極。守靜焉。又云。天地之間	972	X54n0872_p0324a20
其猶橐籥乎。虛而不屈。動而愈出。又云。三	973	X54n0872_p0324a21
十輻共(音拱)	974	X54n0872_p0324a21
一轂。當其無。有車之用。闚。小視也。躐。	975	X54n0872_p0324a22
踐也。等謂等級。	976	X54n0872_p0324a22
不可越級而進。階升者。論語子張第十九云。夫子之	977	X54n0872_p0324a23
不可及也。猶天之不可階而升也。	978	X54n0872_p0324a24
疏。例引等者。老氏四十八云。為學日益。為道日損。損	979	X54n0872_p0324b01
之又損以至於無損等。如見前下。即見道之前伏惑。	980	X54n0872_p0324b02
見道已去斷惑。性宗位次。廣則三賢十聖等。如華嚴	981	X54n0872_p0324b03
廣說。略則信賢聖果。如起信．圓覺等說。寄位下。即賢	982	X54n0872_p0324b04
首一乘義分齊中略云。謂寄信等四位以斷滅等四	983	X54n0872_p0324b05
相。如起信論中信位斷滅。賢位斷異。聖位斷住。果位	984	X54n0872_p0324b06
斷生。又有斷惑顯位。如斷滅相而顯成信位等。廣示	985	X54n0872_p0324b07
如義分齊。	986	X54n0872_p0324b08
疏。阿惟下。古譯阿耨多羅三藐三菩提為此語。淨名	987	X54n0872_p0324b09
亦云。無以日光等比螢火。	988	X54n0872_p0324b10
疏。雖別下。引經雖別。然意中含有前來斷惑之動。如	989	X54n0872_p0324b11
下云等是也。所以下。明譏動之意。但欲演其動寂無	990	X54n0872_p0324b12
妨也。事理下。事。動也。理。靜也。清涼教	991	X54n0872_p0324b13
跡云。事理雙修。	992	X54n0872_p0324b13
依本智而求佛智。	993	X54n0872_p0324b14
疏。方廣等者。大乘經中此理攸同。入地者。初地已去	994	X54n0872_p0324b15
至七地中。智相既亡。約本智合理。身心無相。謂言寂	995	X54n0872_p0324b16
也。此據本智證理而說。非約分段變易而論。然細細	996	X54n0872_p0324b17
而求。地地之中斷障證真亦分分寂滅。今之論意不	997	X54n0872_p0324b18
取如斯。但取初地已上已得寂滅之靜。如何至於寂	998	X54n0872_p0324b19
滅之靜復存取捨之動乎。	999	X54n0872_p0324b20
疏。勝分者。然諸位之中當位之行名為自分。進後之	1000	X54n0872_p0324b21
行名為勝分。約增勝義邊。以好尚是心。心未寂滅。涉	1001	X54n0872_p0324b22
求是身。身亦未寂。	1002	X54n0872_p0324b23
疏。以此四者者。即取捨損益之四。文義下。謂寂滅與	1003	X54n0872_p0324b24
好尚等異。戾。乖也。即動靜之行相違。	1004	X54n0872_p0324c01
疏。南喻等者。前引法身已上。經文說寂。智論說動也。	1005	X54n0872_p0324c02
如疏可辨。南為朱明者。以五色布於五方。則青為東	1006	X54n0872_p0324c03
方。赤南。白西。黑北。黃中。以五行配之。	1007	X54n0872_p0324c04
則東方甲乙木。	1008	X54n0872_p0324c04
南方丙丁火。西方庚辛金。北方壬癸水。中方戊己土。	1009	X54n0872_p0324c05
故南為朱明。北為玄冥。又离卦屬南象。亦明象也。	1010	X54n0872_p0324c06
疏。然稟下。謂性宗修行必動靜無違。止觀俱進。事理	1011	X54n0872_p0324c07
雙修。悲智平等。如物不遷云。不釋動以求靜等是也。	1012	X54n0872_p0324c08
疏。寂也下。涉動名為為作也。捨動名無為。老氏亦云。	1013	X54n0872_p0324c09
無為而無不為。若云至理無為。則非四相所遷。名無	1014	X54n0872_p0324c10
為。故無為名一亦隨義別。	1015	X54n0872_p0324c11
疏。次四句下。以寂而常動。故動與寂非一也。動而常	1016	X54n0872_p0324c12
寂。故動即是寂。非異也。後四句下。冥真之心。理行也。	1017	X54n0872_p0324c13
涉俗之心。事行也。真俗齊照雙流也。如儒童菩薩地	1018	X54n0872_p0324c14
地之中身心寂滅不失自分。亦地地中進求。後位不	1019	X54n0872_p0324c15
失勝分。豈云靜而違動。不復進求。動而違靜。不成寂	1020	X54n0872_p0324c16
滅。故二行無違。方成無住之修。	1021	X54n0872_p0324c17
疏。承前等者。為前文每四句中成一對。動靜之義可	1022	X54n0872_p0324c18
知。	1023	X54n0872_p0324c19
疏。據前下。疏中會身心互舉。推驗前文可見。亦無餘	1024	X54n0872_p0324c20
義。	1025	X54n0872_p0324c21
疏。義如者。然論之上下。釋不有不無之名。出義各殊。	1026	X54n0872_p0324c22
今此釋經又成一義。不若有心之有。非有也。不若無	1027	X54n0872_p0324c23
心之無。非無也。	1028	X54n0872_p0324c24
疏。眾庶。如孝經庶人章之庶人。即蠢蠢無知汎常之	1029	X54n0872_p0325a01
流。	1030	X54n0872_p0325a02
疏。為斥等者。聖無妄相。故云不有。靈照炳然。故云不	1031	X54n0872_p0325a03
無。	1032	X54n0872_p0325a04
疏。初二句等者。由忘絕故所以不有。次二句。由智存	1033	X54n0872_p0325a05
故所以契理而不無也。恒沙下。起信相大中文云。所	1034	X54n0872_p0325a06
謂自體有大智慧光明義故。遍照法界義故。乃至具	1035	X54n0872_p0325a07
足如是過於恒沙不思議佛法。隨理者又曰。雖實有	1036	X54n0872_p0325a08
此功德義。而無差別之相等。同一味故。唯一真如。此	1037	X54n0872_p0325a09
義云何以無分別離分別相。是故無二。後二句下。意	1038	X54n0872_p0325a10
云若心想未盡自有我相。心想既滅功自無相。清涼	1039	X54n0872_p0325a11
心要云。寂寂運無涯之照。此明寂而常動也。如何積	1040	X54n0872_p0325a12
德之動以乖寂滅之靜乎。	1041	X54n0872_p0325a13
疏。答問等者。文易不解。但出前後之意。本經二十一	1042	X54n0872_p0325a14
云。如來涅槃。非有為非無為等。	1043	X54n0872_p0325a15
疏。智論等者。亦取意引之。智論但云。施頭目髓腦。不	1044	X54n0872_p0325a16
云國財。蓋舉重攝輕。以內例外。乃至者。具云持戒忍	1045	X54n0872_p0325a17
辱禪定。時在山林中身體乾枯(云云)。在疏。釋曰。下以	1046	X54n0872_p0325a18
儒童在七地中見然燈佛。依智論釋。智相未盡者。前	1047	X54n0872_p0325a19
文已釋。三輪者。一不念能施。二不念受者。三不念果	1048	X54n0872_p0325a20
報。本經二十四略云。不見施者．受者及施果報等。未	1049	X54n0872_p0325a21
或下。謂七地已前已斷相續執取等心。由智相未盡	1050	X54n0872_p0325a22
滅。故三輪未得全空。住相下。金剛經云。菩薩於法應	1051	X54n0872_p0325a23
無所住行於布施。不住色布施。不住聲．香．味．觸．法布	1052	X54n0872_p0325a24
施。乃至云其福德不可思量。如南西北方四維上下	1053	X54n0872_p0325b01
虛空等。以知住相行施則著我人等相。但為生天之	1054	X54n0872_p0325b02
福。不得無漏之果。施既下。例餘行也。謂凡行諸行。一	1055	X54n0872_p0325b03
一皆須忘相。三輪空寂。方成出世之因。故清涼云。非	1056	X54n0872_p0325b04
真流之行。無以契真。施雖下。儒童得無生忍。而忍心	1057	X54n0872_p0325b05
施之。方契真也。故言不貴於多寡。中理為奇。施不貴	1058	X54n0872_p0325b06
於重輕。契真成要。尟。少也。蹄涔下。蹄跡有水曰名蹄	1059	X54n0872_p0325b07
涔。施華緣者。太子本起端應經略云。定光佛興世。有	1060	X54n0872_p0325b08
聖王名制勝。治缽頭摩大國。我時為菩薩。名曰儒童。	1061	X54n0872_p0325b09
居山行禪。聞世有佛。心獨歡喜。披鹿皮衣行欲入國。	1062	X54n0872_p0325b10
會五百道士論說道義。師徒皆悅。各送銀錢一枚。菩	1063	X54n0872_p0325b11
薩受之。入城見民治道洒掃燒香。即問行者。答曰佛	1064	X54n0872_p0325b12
來入城。菩薩大喜今得見佛。當求我願。王家婢名瞿	1065	X54n0872_p0325b13
夷。過水缾。密持七莖青蓮華。儒童即探銀盡用與之。	1066	X54n0872_p0325b14
女貪銀寶。與華五莖。自留二枚。迴別意疑。此何道士。	1067	X54n0872_p0325b15
披鹿皮衣。不惜銀寶。追呼男子。以誠告我。菩薩云。欲	1068	X54n0872_p0325b16
以上佛求所願也。瞿夷曰。善。請寄二華。亦獻於佛。須	1069	X54n0872_p0325b17
臾佛至。國王臣民拜謁散華。華悉墮地。菩薩見佛散	1070	X54n0872_p0325b18
五莖華。皆止空中。後散二華。住佛肩上。佛知至意。因	1071	X54n0872_p0325b19
記之曰。汝自是後九十一劫。劫號為賢。當得作佛。名	1072	X54n0872_p0325b20
釋迦文。菩薩受決。疑解望止。便逮清淨。不起法忍。放	1073	X54n0872_p0325b21
光下。釋空行菩薩由修三空故名空行。三空無相即	1074	X54n0872_p0325b22
成寂靜行。五波羅即為動也。	1075	X54n0872_p0325b23
疏。賢劫下。第三。具云。一切諸法無有與者而自逮得。	1076	X54n0872_p0325b24
以是勸助救諸窮匱。是曰布施。成具下。即成具光明	1077	X54n0872_p0325c01
定意經。頌云。不教令自行。不為而過為等。禪經下。坐	1078	X54n0872_p0325c02
禪三昧法門經下卷。具云。是慈三昧。略說有三種緣。	1079	X54n0872_p0325c03
生緣．法緣．無緣。諸未得道是名生緣。阿羅漢．辟支佛	1080	X54n0872_p0325c04
是名法緣。諸佛世尊是名無緣。思益。即第一云。以無	1081	X54n0872_p0325c05
所得故得。以無所知故知。所以者何。我所得法。不可	1082	X54n0872_p0325c06
見。不可聞。不可覺。不可識等。	1083	X54n0872_p0325c07
疏。初二句等者。責前有名動而違靜。淨名下。香積佛	1084	X54n0872_p0325c08
國品。略云。舍利弗心念日時欲至。此諸菩薩當於何	1085	X54n0872_p0325c09
食。乃至維摩詰化一菩薩。往上方界度四十二恒河	1086	X54n0872_p0325c10
沙佛土。國名眾香。佛號香積。與諸菩薩方共坐食。到	1087	X54n0872_p0325c11
彼詞曰。願得世尊所食之餘。當於娑婆世界施作佛	1088	X54n0872_p0325c12
事。於是香積如來以眾香缽盛滿香飯與化菩薩。與	1089	X54n0872_p0325c13
彼九百萬菩薩須臾至摩詰舍等。至菩薩品云。爾時	1090	X54n0872_p0325c14
眾香菩薩合掌白佛。我等初見此土。生下劣想。今自	1091	X54n0872_p0325c15
悔責。諸佛方便不可思議。度眾生故現佛國異。唯然	1092	X54n0872_p0325c16
世尊。願賜少法還於彼士。佛告諸菩薩。有盡無盡解	1093	X54n0872_p0325c17
脫法。汝等當學。何謂為盡。謂有為法。何謂無盡。謂無	1094	X54n0872_p0325c18
為法。如菩薩者。不盡有為。不住無為。何謂不盡有為。	1095	X54n0872_p0325c19
謂不離大慈大捨大悲乃至教化眾生終不厭倦。何	1096	X54n0872_p0325c20
謂菩薩不住無為。謂修學空不以空為證。修學無相．	1097	X54n0872_p0325c21
無作不以無相．無作為證等。釋曰。此明菩薩具修有	1098	X54n0872_p0325c22
為事行。而無為之業修而不住。事行動也。理行靜也。	1099	X54n0872_p0325c23
二行雙修。動靜何違。彼疏下。即四注叡公之言。慧心	1100	X54n0872_p0325c24
不明者。謂不修事行。寂而無照。缺一切種智。	1101	X54n0872_p0326a01
疏。隨一為源者。謂涅槃為源。有不因修成之過。眾生	1102	X54n0872_p0326a02
為源。涅槃有始成之非。如下具示。	1103	X54n0872_p0326a03
疏。反顯等者。謂乘是車乘。故疏云。控御以明。反流向	1104	X54n0872_p0326a04
源。眾生乃三乘之本。三乘屬因修。涅槃即果證。	1105	X54n0872_p0326a05
疏。有始等者。大經第二十八云。善男子。涅槃無因而	1106	X54n0872_p0326a06
體是果。何以故。無生滅故。乃至云。無始終故等。豈不	1107	X54n0872_p0326a07
相違。	1108	X54n0872_p0326a08
疏。有不因等者。出過。細研有名之意。謂涅槃之理因	1109	X54n0872_p0326a09
修而生。即大經本無今有之義。權小之見也。未知此	1110	X54n0872_p0326a10
理是了因所了。非作因所作。故本經二十一云。一者	1111	X54n0872_p0326a11
作因。二者了因。如陶師輪繩是名作因。如燈燭等照	1112	X54n0872_p0326a12
暗中物是名了因。善男子。大涅槃者不從作因而有。	1113	X54n0872_p0326a13
唯從了因。了因者。所謂三十七助道法．六波羅蜜是	1114	X54n0872_p0326a14
名了因。是知三乘之修但修了因之智。以盡集諦之	1115	X54n0872_p0326a15
惑。惑盡之時涅槃自顯。豈涅槃之性修而後成哉。	1116	X54n0872_p0326a16
疏。生公云者。依大鈔引。即涅槃疏序。釋大涅槃之義。	1117	X54n0872_p0326a17
稱常下。續云。常必滅累。復曰。般泥洹爾。寂照。鑑公引	1118	X54n0872_p0326a18
涅槃心鏡鈔云。生公造涅槃疏五十餘紙。唯解磐根	1119	X54n0872_p0326a19
錯節難解之處。於是經宗大開奧藏。稱為關中疏。演	1120	X54n0872_p0326a20
此下。謂方便淨即三乘之智。智有淨惑之能。為方便。	1121	X54n0872_p0326a21
涅槃智性本有。亦自性涅槃。以理智必相融攝故。	1122	X54n0872_p0326a22
疏。聖人等者。謂三乘聖智皆有冥契之功。今言至人	1123	X54n0872_p0326a23
唯目如來。以三乘冥理未極。未免有象。如來冥極。可	1124	X54n0872_p0326a24
謂無象。心雖下。釋無象而成象也。謂聖人以方便淨	1125	X54n0872_p0326b01
契合自性清淨涅槃。此性舉體為一切法也。故論云	1126	X54n0872_p0326b02
萬物無非我造。	1127	X54n0872_p0326b03
疏。會證等者。謂聖人了乎萬物本空即是自性。由證	1128	X54n0872_p0326b04
萬法以成聖人。如華嚴梵行品云。知一切法即心自	1129	X54n0872_p0326b05
性等。正與此義相符。大經二十五云。佛告生名婆羅	1130	X54n0872_p0326b06
門言。我今此身即是涅槃。楞嚴下第二卷文。清涼云。	1131	X54n0872_p0326b07
一念相應一念佛。念念相應念念佛。石頭者。即唐代	1132	X54n0872_p0326b08
南岳石頭山希遷禪師也。無己者。即無我也。靡。無也。	1133	X54n0872_p0326b09
然即萬物而為心。故云無所不己。誰云下。言無自他	1134	X54n0872_p0326b10
之別。無非己之法身也。杜順和尚法身頌云。懷州牛	1135	X54n0872_p0326b11
喫禾。益州馬腹脹。天下覓醫人。灸豬左膞上。亦以法	1136	X54n0872_p0326b12
身體同。無自他之別故。圓鑑。智也。即寂之照故云虛	1137	X54n0872_p0326b13
照。體玄者。謂即心之性。即萬象而非萬象。故云體玄。	1138	X54n0872_p0326b14
自現者。以萬象本虛。法身自現爾。評曰。諸祖拈示。依	1139	X54n0872_p0326b15
禪者斷。例不容更注。恐轉落情識。瞎人智眼。不如忘	1140	X54n0872_p0326b16
言體會。內悟為得。今且向流通會上略犯脣吻。令人	1141	X54n0872_p0326b17
速入。準林間錄。永明師於天台韶國師會中。負柴至	1142	X54n0872_p0326b18
門。忽一枝墮地。聞乃悟之。說偈云。樸落非他物。縱橫	1143	X54n0872_p0326b19
不是塵。山河及大地。全露法王身。非他物者。以身非	1144	X54n0872_p0326b20
外來。發己聞性。聲性聞性無二性也。南北曰縱。東西	1145	X54n0872_p0326b21
曰橫。言舉聲之相即我聞性。非是聲塵。後二句。意云	1146	X54n0872_p0326b22
此聲既爾。山河萬象無非我之法身。	1147	X54n0872_p0326b23
疏。初二句等者。如華嚴宗。不證大方廣。何成佛華嚴。	1148	X54n0872_p0326b24
若非佛華嚴。亦不證大方廣。人法相即。一體無外。	1149	X54n0872_p0326c01
疏。初文等者。大品第九。具云。不應色中求般若波羅	1150	X54n0872_p0326c02
蜜多。亦不應離色求般若波羅蜜等。放光第九云。須	1151	X54n0872_p0326c03
菩提告拘翼言。般若波羅蜜亦不於五陰中求。亦不	1152	X54n0872_p0326c04
離五陰中求等。涅槃。即二十七。次云。佛者即是佛性。	1153	X54n0872_p0326c05
何以故。一切諸佛以此為性故。以緣起即如故。云見	1154	X54n0872_p0326c06
法即是見佛如智非異。皆證前云聖不異理也。	1155	X54n0872_p0326c07
疏。前引等者。示論文前後血脈也。此文極難。故疏細	1156	X54n0872_p0326c08
示之。清涼下。玄談文。性宗斷證之理實異他宗。如大	1157	X54n0872_p0326c09
疏云。照惑無本即是智體。又云照體無自即是證如。	1158	X54n0872_p0326c10
鈔云。若以智會如。非真如矣。冥真下。即教跡。敘體大	1159	X54n0872_p0326c11
也。佛用下。即宋高僧傳說兩種語。一蘇漫多。謂汎爾	1160	X54n0872_p0326c12
平語言辭也。二底彥多。謂典正言辭。佛說多依蘇漫	1161	X54n0872_p0326c13
多。意在於義不依於文。又被一切故。若底彥多。非中	1162	X54n0872_p0326c14
下所能解故。方便下。論主觀機設教。中華之人尚文	1163	X54n0872_p0326c15
賤朴。文質彬彬始為可觀。故此論文為千古希唱。高	1164	X54n0872_p0326c16
人達士寶而玩之。逗猶通也。封文下。謂封滯於文。不	1165	X54n0872_p0326c17
見其義之流。謂濫同儒道之理。贊寧者。即宋初時僧。	1166	X54n0872_p0326c18
作高僧傳三十卷。彼傳第三譯經科謂云。若用外書	1167	X54n0872_p0326c19
須招彼謗。今觀房融潤文於楞嚴。僧肇徵引而造論。	1168	X54n0872_p0326c20
宜當此誚等。評曰。房融文士。不當用書而潤經。肇公	1169	X54n0872_p0326c21
通人。何妨徵引而作論。以經是佛言。論是自語也。慧	1170	X54n0872_p0326c22
達者。即陳朝僧。嘗序此論。彼序云。世諺云。肇之所作。	1171	X54n0872_p0326c23
固並成實真諦。地論通宗。莊老所資。孟浪之說。此實	1172	X54n0872_p0326c24
巨蠱之言。欺誣亡歿。街巷陋音。未之足拾。孟浪者。孟。	1173	X54n0872_p0327a01
大也。浪。虛也。愚瑣者。愚謂愚昧。瑣謂細	1174	X54n0872_p0327a02
瑣。立言下。即	1175	X54n0872_p0327a02
論主立論之本意。不害下。不以辭故害意也。故今下。	1176	X54n0872_p0327a03
謂古釋見文似莊老。多以莊老之義釋之。如予則多	1177	X54n0872_p0327a04
出彼意。然後依內教釋之。雅言者。毛詩有大雅．小雅。	1178	X54n0872_p0327a05
雅。正也。文雅也。令知下。論主本假儒者之辭以示佛	1179	X54n0872_p0327a06
理。非即文而雷同於老莊也。	1180	X54n0872_p0327a07
疏。顯前等者。此義前後多出。不復更示。一念下。亦心	1181	X54n0872_p0327a08
要文。依圓教者。彼經無古今之名。有三世之說。獨李	1182	X54n0872_p0327a09
長者合論云。十世古今始終不離於當念。謂古今即	1183	X54n0872_p0327a10
三世也。二相即入者。乃十玄門中十世隔法異成門。	1184	X54n0872_p0327a11
依此以辨時世圓融亦有二門。相即乃諸法自在門。	1185	X54n0872_p0327a12
相入乃一多相容不同門。但十門之異通異體。相即	1186	X54n0872_p0327a13
相入十世隔法唯同體相即相入也。本末下。本即涅	1187	X54n0872_p0327a14
槃之理。末即萬物之事。窮本即萬法而皆涅槃。極末	1188	X54n0872_p0327a15
即涅槃而恒萬法。情非情下。杜順和尚頌云。情與無	1189	X54n0872_p0327a16
情共一體。處處皆同真法界。染謂染緣起。非染可知。	1190	X54n0872_p0327a17
疏。二文互影者。前文但言不離諸法。不言無邊。後文	1191	X54n0872_p0327a18
但言無邊。不言不離。故云互影。	1192	X54n0872_p0327a19
疏。如智等者。心境雙亡名曰玄寂。玄寂無名。故假寄	1193	X54n0872_p0327a20
無極之名以顯玄寂之理。故疏云非別等。	1194	X54n0872_p0327a21
疏。三乘下。意謂三乘等人先證涅槃名進。後證涅槃	1195	X54n0872_p0327a22
名退。故非先後。已證則冥同故。	1196	X54n0872_p0327a23
疏。淨名下。即第二觀眾生品云。時維摩詰室有一天	1197	X54n0872_p0327a24
女。見諸大人聞所說法便現其身。即以天華散諸菩	1198	X54n0872_p0327b01
薩大弟子上。華至諸菩薩即皆墮落。至大弟子便著	1199	X54n0872_p0327b02
不墮。一切弟子神力去華。不能令去。爾時天問舍利	1200	X54n0872_p0327b03
弗。何故去華。答曰。此華不如法。是以去之。天曰。勿謂	1201	X54n0872_p0327b04
此華不如法。所以者何。是華無所分別。仁者自生分	1202	X54n0872_p0327b05
別想耳。若於佛法出家。有所分別為不如法。若無所	1203	X54n0872_p0327b06
分別是則如法。觀諸菩薩華不著者。以斷一切分別	1204	X54n0872_p0327b07
想故。譬如人畏時。非人得其便。如是弟子畏生死故。	1205	X54n0872_p0327b08
色聲香味觸得其便(云云)。舍利弗言。天止此室其已久	1206	X54n0872_p0327b09
如。答曰。我止此室如耆年解脫。舍利弗言。止此久邪。	1207	X54n0872_p0327b10
天曰。耆年解脫亦何如久。舍利弗默然不答。天曰。如	1208	X54n0872_p0327b11
何耆舊大智而默。答曰。解脫者無所言說。故吾於是	1209	X54n0872_p0327b12
不知所云。天曰。言說文字皆解脫相等。釋曰。天女之	1210	X54n0872_p0327b13
意以時無實體。妄心所現。久非定久。近非定近。如夢	1211	X54n0872_p0327b14
所度。何長何短。故示云如耆年解脫。時相本虛。即解	1212	X54n0872_p0327b15
脫故。身子又謂解脫是久遠之法。以法取時而云久	1213	X54n0872_p0327b16
也。故天女(云云)。評曰。準淨名疏。天女	1214	X54n0872_p0327b17
即居士之家神。	1215	X54n0872_p0327b17
所在皆隨主人之高下。摩詰既聖人示跡。故家神亦	1216	X54n0872_p0327b18
菩薩權形。此經本抑小揚大。故身子亦示其言屈。令	1217	X54n0872_p0327b19
慕小者得速返也。	1218	X54n0872_p0327b20
疏。九折等者。總敘折意也。所以下。敘一論之始終也。	1219	X54n0872_p0327b21
謂始示涅槃之體。次乃一折一演判決簡擇。令人識	1220	X54n0872_p0327b22
悟。有餘無餘。權應假號。大般涅槃。無名無相。非有非	1221	X54n0872_p0327b23
無。不出不在。而妙道存焉。三乘之人同修同歸。直由	1222	X54n0872_p0327b24
智力淺深乃成三異。非謂無為三於三乘。次明三乘	1223	X54n0872_p0327c01
斷證之道。重惑不可頓祛。無為不可頓證。要損之又	1224	X54n0872_p0327c02
損之而方淨。益之又益之以漸圓。而積德涉求不違	1225	X54n0872_p0327c03
寂。身心寂滅不違動。動靜不違於妙行。則有無不係	1226	X54n0872_p0327c04
於靈臺。三乘建入證之深因。一理獲圓成之妙果。心	1227	X54n0872_p0327c05
境冥會。終始如如。進之弗先。退之弗後。至此究竟乃	1228	X54n0872_p0327c06
問得之之方。存陰盡陰等。故今折之也。	1229	X54n0872_p0327c07
疏。初二句下。謂五陰即眾生之體。陰外無別眾生。故	1230	X54n0872_p0327c08
論云極於五陰之內。	1231	X54n0872_p0327c09
疏。順經等者。以前引經得涅槃者五陰都盡故也。有	1232	X54n0872_p0327c10
內者。謂三有之內也。	1233	X54n0872_p0327c11
疏。存陰等者。以陰存故有能得之人。故為順理。又卻	1234	X54n0872_p0327c12
違經。以聖教是定量故。違經談理令誰服從。一應下。	1235	X54n0872_p0327c13
亦依假設也。陰外何有眾生之性。以經云五陰都盡	1236	X54n0872_p0327c14
而得涅槃。故今論云果若有得則眾生之性不止於	1237	X54n0872_p0327c15
五陰。此則順理違教。二恐違下。順教出理也。盡麤下。	1238	X54n0872_p0327c16
亦隨理而釋之。無別教證。謂有名之意必要有能得	1239	X54n0872_p0327c17
之人。得所得涅槃。五陰苟盡。誰為能得。故疏云爾。此	1240	X54n0872_p0327c18
意下。明折演之意。折意是三乘權漸。必存能得所得。	1241	X54n0872_p0327c19
演意即一乘終實顯本來。即是能所雙亡也。	1242	X54n0872_p0327c20
疏。前演下。明承前起。不存者。不存能得所得之相。方	1243	X54n0872_p0327c21
為玄得。下論云。然則眾生非眾生。誰為得之者等。	1244	X54n0872_p0327c22
疏。忘得下。以涅槃但是修顯之果。故疏云從此而顯。	1245	X54n0872_p0327c23
疏。法真等者。法謂倣法。謂涅槃之真離一切相。智法	1246	X54n0872_p0327c24
倣真亦忘得相。妙契其真同於真也。依偽下。即妄想	1247	X54n0872_p0328a01
心也。妄想之心能所兩分。智若有得即同妄想。	1248	X54n0872_p0328a02
疏。有得者下。亦情見未盡不能契證。故云有得。無得	1249	X54n0872_p0328a03
者下。謂情盡見除。全忘得相。與理契合。故云得也。二	1250	X54n0872_p0328a04
十三經云。若使如來計有得相。是則諸佛不得涅槃。	1251	X54n0872_p0328a05
以無得故名得涅槃等。心經下。具云。無智亦無得。即	1252	X54n0872_p0328a06
能所雙亡也。由雙亡故。三世諸佛依無得之般若。得	1253	X54n0872_p0328a07
阿耨菩提等。	1254	X54n0872_p0328a08
疏。言隨等者。法謂諸法之體。謂一切言說皆隨所說	1255	X54n0872_p0328a09
之法而生起。既談下。釋論中若即涅槃等。涅槃下。釋	1256	X54n0872_p0328a10
論中誰獨非涅槃等。起信下。具云。一切諸法。唯依妄	1257	X54n0872_p0328a11
念而有差別。若離心念。則無一切境界之相。是故一	1258	X54n0872_p0328a12
切法。從本已來離言說相。離名字相。離心緣相。畢竟	1259	X54n0872_p0328a13
平等。無有變異。不可破壞。唯是一心。故名真如。又云。	1260	X54n0872_p0328a14
言真如者。亦無有相。謂言說之極。因言遣言。此真如	1261	X54n0872_p0328a15
體。無有可遣。以一切法悉皆真故。亦無可立。以一切	1262	X54n0872_p0328a16
法悉皆如故。釋曰。以真如即涅槃故。所以引證。故出	1263	X54n0872_p0328a17
現品云。佛子。菩薩摩訶薩欲知如來大涅槃者。當須	1264	X54n0872_p0328a18
了知根本自性如真如涅槃。如來涅槃亦如是等。此	1265	X54n0872_p0328a19
則自性清淨涅槃也。	1266	X54n0872_p0328a20
疏。融冶故等者。疏意間而釋之。由融冶二儀。所以天	1267	X54n0872_p0328a21
人一理。由蕩滌萬有。所以一異同源。約見聞下。謂色	1268	X54n0872_p0328a22
性聲性即自性故。不見不聞者。即前云五目不睹其	1269	X54n0872_p0328a23
容。耳聽不聞其響。	1270	X54n0872_p0328a24
疏。如來非眾生者。真妄異故。非非眾生者。性無二故。	1271	X54n0872_p0328b01
如來涅槃者。亦經正文。	1272	X54n0872_p0328b02
疏。生死等者。圓覺經金剛藏略云。譬如幻翳妄見空	1273	X54n0872_p0328b03
華。乃至云生死涅槃同於起滅等。釋曰。謂生死無實	1274	X54n0872_p0328b04
隨緣起滅。如翳眼見空華也。陽燄者。謂春月陽氣發	1275	X54n0872_p0328b05
生。渴鹿認之為水。楞伽等經皆說。一云地中水影有	1276	X54n0872_p0328b06
時而現。實亦無水。疏取前論。大患永滅超度四流以	1277	X54n0872_p0328b07
釋之。以是自性清淨涅槃故。生死如空華。四流如陽	1278	X54n0872_p0328b08
燄。若方便淨者。空華雖虛亦須除翳。陽燄雖假亦須	1279	X54n0872_p0328b09
滅想。故圭山云。佛本是而勤修。惑元無而須斷。以眾	1280	X54n0872_p0328b10
生處幻夢之鄉。受虛妄生死。生死雖虛依然流浪。煩	1281	X54n0872_p0328b11
惱元假法爾燒然。豈其獨恃天真便云了道。全忘進	1282	X54n0872_p0328b12
習即謂還源。故起信云。若人雖念寶性。不以方便種	1283	X54n0872_p0328b13
種磨治終無得淨。	1284	X54n0872_p0328b14
疏。此以義等者。予遍尋放光。並無成段之文如論者。	1285	X54n0872_p0328b15
故知論主合集經義而引之。薩婆若即一切智。準此	1286	X54n0872_p0328b16
經義。論云從有得邪從無得邪等四句。皆答云不。後	1287	X54n0872_p0328b17
文第五云不逮正覺。猶云都無得邪。亦答云不也。文	1288	X54n0872_p0328b18
少左右。旨中無違。	1289	X54n0872_p0328b19
疏。無得等者。冥忘得也。通。同也。謂方便淨同自性也。	1290	X54n0872_p0328b20
釋論中誰獨不然。若云新得。何時失之。故楞伽下。魏	1291	X54n0872_p0328b21
譯云。大慧。一闡提者有二種。一者焚燒一切善根。謂	1292	X54n0872_p0328b22
謗菩薩藏。二者憐愍一切眾生。即大悲菩薩。大慧問	1293	X54n0872_p0328b23
言。此二何者常不入涅槃。佛告大慧。謂大悲菩薩。何	1294	X54n0872_p0328b24
以故。以能善知一切諸法本來涅槃。是故不入涅槃。	1295	X54n0872_p0328c01
非捨一切善根闡提等。如是下。即圓覺如來責剛藏	1296	X54n0872_p0328c02
三問之言。	1297	X54n0872_p0328c03
疏。此有等者。據論意。約境說得。約心說知。約形言見。	1298	X54n0872_p0328c04
約聲言聞。疏意約玄得之意以辨之。故云皆。下句辨	1299	X54n0872_p0328c05
得也。謂得知得見得聞也。絕域者。非世間．出世間故。	1300	X54n0872_p0328c06
如何云獨建三有之外哉。故前表云。排方外之談是	1301	X54n0872_p0328c07
也。非俗者。無分別心。非緣慮也。大象大音。文借老氏。	1302	X54n0872_p0328c08
不存相下。即性而見。見見為普眼。不循聲下。不循聲	1303	X54n0872_p0328c09
而聞。聞聞則普聞。是故下。即莊子天道篇。如前引。離	1304	X54n0872_p0328c10
朱乃古之善視者。見秋毫於百步之外。觀音下。即楞	1305	X54n0872_p0328c11
嚴第五說二十五聖圓通。觀音菩薩於耳門得之。經	1306	X54n0872_p0328c12
略云。返聞聞自性。聞復翳根除等。慈覺禪師頌云。返	1307	X54n0872_p0328c13
聞聞處不聞聞。無限勞生入普門。瀑落斷崖聽不盡。	1308	X54n0872_p0328c14
鳥啼猿笑又黃昏。	1309	X54n0872_p0328c15
疏。顯涅槃下。疏中敘論之前後血脈可知。出現下。謂	1310	X54n0872_p0328c16
出現品中示涅槃用大。如經云。佛子。如來住於無量	1311	X54n0872_p0328c17
無礙究竟法界虛空界。真如法性無生無滅。及以妄	1312	X54n0872_p0328c18
際為諸眾生隨時示現。本願持故。無有休息。不捨一	1313	X54n0872_p0328c19
切眾生。一切剎。一切法。大疏釋曰。初住實際故不住	1314	X54n0872_p0328c20
生死。後不捨眾生故不住涅槃。由雙住故能俱不住。	1315	X54n0872_p0328c21
前即大智。後即大悲。大悲般若常所輔翼。所以名為	1316	X54n0872_p0328c22
無住涅槃。又云。自性涅槃眾生等有。二乘無學容有	1317	X54n0872_p0328c23
前三。唯佛世尊獨言具四。故就無住總以結之。即安	1318	X54n0872_p0328c24
住涅槃建大事也。今此論中四種二種涅槃之理隨	1319	X54n0872_p0329a01
義發明。或前或後。末後依證得之體。起廣大之用。有	1320	X54n0872_p0329a02
餘無餘既皆應生之用。則無住之義亦含具也。可思。	1321	X54n0872_p0329a03
至哉下。美論成立之巧也。清涼謂論主宗出現之經	1322	X54n0872_p0329a04
而作此論。細揣其旨。良有所以。故今疏鈔皆引大疏	1323	X54n0872_p0329a05
之義斷之。三語者。即上語中語後語。記錄下。北山錄	1324	X54n0872_p0329a06
宗師議篇云。或說什門四聖。即生也。肇也。融也。叡也。	1325	X54n0872_p0329a07
生公十四科等玩味無斁。若驪龍之戲玄珠也。今古	1326	X54n0872_p0329a08
下。謂肇公獨絕。無人繼者。方之寶藏。相去實遠。斷非	1327	X54n0872_p0329a09
法師所作。後世依倣而託之者也。名德下。準裴公休	1328	X54n0872_p0329a10
清涼碑述大師所好之法云。肇公四絕論。融才解英	1329	X54n0872_p0329a11
絕。學博外內。尤能聞持。故有題之昂昂。道融師精識	1330	X54n0872_p0329a12
不可挫。日誦十萬言。經目不再過。僧叡謙虛內敏。學	1331	X54n0872_p0329a13
與時競。深為秦主賞識。稱是四海標領也。清涼好之	1332	X54n0872_p0329a14
尚且如此。其他可知。囊括者。易坤卦六四云。括囊無	1333	X54n0872_p0329a15
咎無譽。彼意謂人之慎言不出。如囊括其口也。老書	1334	X54n0872_p0329a16
者。七十三中文。有本云。疏而不失。謂人之善惡上天	1335	X54n0872_p0329a17
必以吉凶應之而無漏失。即尚書云。福善禍淫是也。	1336	X54n0872_p0329a18
吾經亦云。諸天善神記人罪福毛髮無遺。	1337	X54n0872_p0329a19
疏。八師下。準支謙所譯。亦名邪旬。邪旬問佛所事何	1338	X54n0872_p0329a20
師。佛言。然有八師。即不殺等五戒。及老病死。經意睹	1339	X54n0872_p0329a21
老病死持前五戒。故通為八。與人天八戒有殊。	1340	X54n0872_p0329a22
疏。九折等者。通示大義。有名以三乘自宗之理折之。	1341	X54n0872_p0329a23
無名以一乘自宗之義通之。有名疑滯。通則三乘之	1342	X54n0872_p0329a24
路開。一實之理顯也。論主用法華之意以成其辭。但	1343	X54n0872_p0329b01
言三乘之路開者。影取一實自顯之義。捨小者。令捨	1344	X54n0872_p0329b02
小乘執有餘無餘為實。卑生死尊涅槃等之狹見。引	1345	X54n0872_p0329b03
權下。準大疏釋法華略有二義。一破小顯大。即是會	1346	X54n0872_p0329b04
二歸一。如方便品云。唯此一事實。餘二則非真等。二	1347	X54n0872_p0329b05
會權歸實。即是會三歸一。彼經云。諸求三乘人。若有	1348	X54n0872_p0329b06
疑惑者。佛當為斷除等。則昔大乘亦有權義。今論兼	1349	X54n0872_p0329b07
之。如大疏廣說。無名下。謂無名所演一乘之義。契於	1350	X54n0872_p0329b08
中道一實之理。故真也。有名所折。依名取相。乃至有	1351	X54n0872_p0329b09
得。皆偽也。分文下。瑤疏釋此段為總結四論。三乘之	1352	X54n0872_p0329b10
路開。指此論三乘三位開也。真偽之途辨。彼云結物	1353	X54n0872_p0329b11
不遷論及不真空論。物不遷世諦故偽。不真空第一	1354	X54n0872_p0329b12
義諦故真。賢聖之道存。彼云結無知論。以般若是賢	1355	X54n0872_p0329b13
聖所修之因。故無名之致顯。彼云結涅槃也。雲庵疏	1356	X54n0872_p0329b14
云。三乘之路開。結難差等四章。真偽之途辨。結論初	1357	X54n0872_p0329b15
七章。賢聖之存。結詰漸等四章也。無名之致顯。結窮	1358	X54n0872_p0329b16
源等四章也。若大鈔意。即但結此論。亦無分文之義。	1359	X54n0872_p0329b17
	1360	X54n0872_p0329b18
肇論新疏游刃卷下(終)	1361	X54n0872_p0329b19

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【經文資訊】卍新纂續藏經第五十四冊 No. 872《肇論新疏游刃》CBETA 電子佛典 V1.8 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 54, No. 872 肇論新疏游刃, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.8, Normalized Version

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肇論新疏游刃卷下

本經佛學辭彙一覽(共 759 條)

一切世間

一切法

一切智

一切種智

一切諸佛

一切諸法

一心

一多相容不同門

一佛乘

一念

一法

一法界

一法界心

一空

一乘

一真

一真如

一異

一智

一實

一燈

一闡提

七支

七菩提分

七寶

九世

九地

九有

了因

二十五有

二心

二因

二如

二死

二行

二空

二空真如

二門

二乘

二執

二智

二義

二種生死

二種涅槃

二障

二禪

二識

二邊

二觀

人天

人見

人身

入定

八大

八忍

八戒

八苦

八萬四千

八解脫

十二因緣

十力

十大弟子

十六心

十方

十玄門

十地

十住

十善

十業

十聖

三七日

三十七菩提分法

三十二應

三世

三世間

三世諸佛

三有

三車

三念處

三明

三法

三空

三昧

三界

三界火宅

三苦

三乘

三報

三菩提

三漏

三語

三障

三際

三德

三賢

三輪

三禪

三歸

三歸五戒

三藏

三藐三菩提

三識

三寶

下方

下地

上二界

上方

上界

凡夫

大心

大方廣

大身

大乘

大乘法

大乘教

大乘經

大師

大涅槃

大般涅槃

大悲

大悲菩薩

大慈

小乘

尸棄佛

尸羅

不可思議

不生

不退

中有

中道

五分法身

五行

五位

五戒

五衍

五乘

五神通

五逆

五逆罪

五欲

五眼

五陰

五蓋

五趣

五趣雜居地

五蘊

仁者

內證

六入

六大

六度

六欲

六欲天

六境

分別

分段變易

分教

化生

化身

化儀

天人

天台

天竺

天乘

天眼

天道

心所

心相

心要

心智

心經

心緣

方外

方便

方等

方廣

止觀

比丘

水大

火宅

世依

世法

世俗諦

世界

世尊

世間

世諦

他心智

出世

出世間

出家

功德

古佛

古德

四大

四心

四生

四位

四法

四空

四洲

四相

四重

四重禁

四倒

四真諦

四教

四惡趣

四等

四聖

四德

四論

四諦

四禪

四難

外道

布施

平等

弘誓

本心

本地

本識

本願

正見

正受

正定

正念

正法

正等覺

正業

正精進

正語

正覺

玄門

生死

生死海

生身

生空

生相

生滅

用大

由旬

示現

名色

名相

名德

合掌

因果

因修

因緣

地獄

妄心

妄見

妄想

如如

如來

如法

如實

如實智

安隱

成佛

有支

有為

有為法

有界

有相

有情

有教

有頂

有無

有漏

有漏智

有餘依涅槃

有邊

牟尼

羊車

肉眼

自在

自性

色心

色有

色身

色界

色相

色蘊

行果

行者

行相

行業

住持

住相

佛土

佛地

佛身

佛性

佛果

佛法

佛陀

佛乘

佛教

佛眼

佛智

佛號

佛道

佛境

佛種

佛說

作意

作業

別相

別教

利他

利養

即空

坐禪

妙果

妙理

妙樂

弟子

忍地

忍位

忍辱

我人

我見

我所

我空

我相

杜順

求寂

沙劫

沙門

見地

見道

見道位

見障

身子

身心

邪見

那由他

那含

事相

事理

依通

依報

依圓

取著

受決

受記

受想行識

和尚

定水

定光

定光佛

定相

居士

彼岸

念佛

念念

念處

性地

性宗

性相

性德

所作

所緣

招提

拘留孫佛

放光

果分

果位

果報

泥洹

法名

法忍

法身

法身無相

法性

法性

法空

法門

法流

法界

法界觀

法相

法相宗

法要

法師

法眼

法智

法華

法雲

法爾

法緣

知見

知論

空有

空色

空無

空無邊處

舍利

舍利弗

初心

初地

初住

初發心

初禪

金剛

長老

長者

阿含

阿那含

阿那含果

阿僧祇

阿耨多羅三藐三菩提

阿耨菩提

阿羅漢

阿鞞跋致

青蓮

青蓮華

非人

非天

非非想處

非情

俗智

俗諦

契理

律師

後報

思惟

持戒

染緣

界內

界分

界外

相大

相即

相宗

相待

相應

相續心

苦行

苦果

苦法智

苦法智忍

苦智

苦諦

軌持

迦葉

迦葉佛

迦樓羅

迦旃延

俱生

俱舍

修多羅

修行

修惑

修道

娑婆

娑婆世界

差別

師子

師子座

悟入

根本無明

涅槃

畜生

真妄

真如

真性

真法

真法界

真空

真俗

真常

真解脫

真諦

真覺

神力

神通

能所

般若

般若波羅蜜

般涅槃

鬼神

停心

假有

假法

兜率

唯識

婆羅門

寂滅

寂靜

密行

常身

常樂我淨

得道

教化

教行

教理

梵王

梵行

欲天

欲有

欲取

欲界

清淨

清淨涅槃

淨心

淨名

淨名居士

淨飯王

理即

理事

理性

理智

現在世

現行

畢竟無

眾生

眾生見

眾生無邊誓願度

第一義

第一義空

習氣

貪欲

通教

雪山

頂位

鹿車

鹿苑

最後身

勝義

勝義諦

喜樂

報身

報恩

惑業苦

惑障

惡業

惡趣

惡覺

悲智

普眼

智果

智者

智相

智眼

智慧

智慧光

智證

無上菩提

無生

無生忍

無生智

無色有

無住

無住涅槃

無作

無我

無始

無所有

無明

無為

無為法

無相

無常

無貪

無等

無量

無間

無漏

無漏智

無盡

無緣

無諍

無餘

無餘依

無學

無礙

發心

童子

等心

等智

等覺

善男子

善法

善根

善神

善惡

菩提

菩提分

菩提樹

菩薩

菩薩道

菩薩藏

華嚴

華嚴宗

著我

虛妄

虛空

虛空界

虛無

須陀洹

須陀洹果

勤行

圓成

圓寂

圓教

圓通

圓融

圓覺

意業

愛取

愛欲

愛著

敬禮

會三歸一

楞伽

滅受想定

滅度

滅智

滅盡定

滅諦

煩惱

煩惱障

煖位

萬行

萬法

經宗

罪福

群生

群有

聖人

聖果

聖教

解空

解脫

解脫知見

解脫相

解脫道

辟支

辟支地

辟支佛

道士

道中

道前

道品

道理

道種智

道樹

道諦

違順

過去

過未

僧伽

僧祇

塵沙

塵垢

塵勞

實有

實相

實智

實際

對治

漏盡

漏盡智

漏盡智證明

疑蓋

福德

種子

種性

種智

稱名

精進

維摩

維摩詰

聞法

聞持

誓願

說法

輕安

慧遠

摩訶

摩訶般若

摩訶薩

緣生

緣起

緣覺

蓮華

諸天

諸佛

諸見

諸受

諸宗

諸法

諸法實相

諸相

諸蘊

賢劫

賢聖

趣寂

輪轉

餓鬼

導師

擇滅

燒香

然燈佛

融通

閻浮

隨緣

隨類

應化

濕生

禪定

禪法

禪師

總相

聲聞

聲聞緣覺

還源

斷惑

斷滅

薩婆若

轉輪聖王

離生

離生喜樂地

離相

離欲地

雙流

羅漢

識心

證智

願度

寶性

覺分

覺支

釋迦

釋梵

闡提

權實

歡喜

歡喜地

變易

體大

體用

體性

體相

靈鷲山

觀法

觀音

鷲山

波羅蜜

七覺支

四流

二涅槃

十智

六波羅蜜

般泥洹

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