肇論新疏游刃卷中

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肇論新疏游刃卷中	3	X54n0872_p0293c03
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五臺大萬聖祐國寺開山住持釋源	5	X54n0872_p0293c05
大白馬寺宗主贈邽國公海印開法	6	X54n0872_p0293c06
大師長講沙門　　文才　述	7	X54n0872_p0293c07
疏。本覺下。依起信釋。以般若是智慧。與覺義同故。龍	8	X54n0872_p0293c08
樹末論呼本始二覺為般若故。然此本覺即隨染之	9	X54n0872_p0293c09
名。為阿黎邪識一分之義。故論云。此識有二義故。一	10	X54n0872_p0293c10
者覺義。二者不覺義。所言覺義者。謂心體離念。離念	11	X54n0872_p0293c11
相者等虛空界。乃至說名本覺。即眾生等有者。謂一	12	X54n0872_p0293c12
切眾生皆有阿黎邪識。皆有本覺。大論下。然論十八	13	X54n0872_p0293c13
卷中翻摩訶般若為大慧。釋中皆云智慧。準此具足	14	X54n0872_p0293c14
應云大智慧也。以是有方便之慧。照于雙空及與空	15	X54n0872_p0293c15
後不空之理。故名為大。華嚴下。具云。無一眾生而不	16	X54n0872_p0293c16
具有如來智慧。但以妄想顛倒執著而不證得。二始	17	X54n0872_p0293c17
覺下。此始覺名對不覺說。謂本不覺。今始覺故。六度	18	X54n0872_p0293c18
是因行。故云六度之一。即般若波羅蜜。然通淺深者。	19	X54n0872_p0293c19
二乘之人但學眾生空。未學法空故。盡無生智名淺。	20	X54n0872_p0293c20
般若菩薩習行。照五蘊．十二入．十八界乃至十力．不	21	X54n0872_p0293c21
共．一切智等皆緣生性空。無法可得。無生如實智名	22	X54n0872_p0293c22
深般若。此復下。謂甚深般若。若依因果二位分之。以	23	X54n0872_p0293c23
般若之體通因及果故。因修下。依起信論。因有三位。	24	X54n0872_p0293c24
一者信位。能覺滅相名初生始覺。二賢位。能覺異相	25	X54n0872_p0294a01
名相似始覺。三者聖位。能覺住相名隨分始覺。故疏	26	X54n0872_p0294a02
云歷位等。二果證等者。即果位能覺生相。名究竟始	27	X54n0872_p0294a03
覺。然始本下。謂覺至心源以始合本。無復始本之異。	28	X54n0872_p0294a04
本來平等。唯一覺故。又有三種等者。宗諸般若釋也。	29	X54n0872_p0294a05
然大品．放光及大論皆說諸法實相。故大論第十八	30	X54n0872_p0294a06
云。諸法實相是般若波羅蜜等。然諸法實相必如智	31	X54n0872_p0294a07
雙融。所證如理亦名實相。故宗中云見法實相。能證	32	X54n0872_p0294a08
之智見此無生實相之理。亦名無生。亦名實相般若	33	X54n0872_p0294a09
也。論初引放光等經云般若無所有相。無生滅相等。	34	X54n0872_p0294a10
通約實相。然論之所示。但舉非知非不知。非有非無。	35	X54n0872_p0294a11
非斷非常。離此諸邊名中道般若。正為實相。故大論	36	X54n0872_p0294a12
六十一云。有相是一邊。無相是一邊。離是二邊行中	37	X54n0872_p0294a13
道。是諸法實相等。二觀照下。以本智照理。後得照事。	38	X54n0872_p0294a14
亦通因果。可以意得。三文字下。勝天王經第六云。總	39	X54n0872_p0294a15
持無文字。文字顯總持。亦般若也。故放光二十三云。	40	X54n0872_p0294a16
以般若波羅蜜總持諸善功德之法。此以能詮從所	41	X54n0872_p0294a17
詮故。故以文字為般若。大論五十六云。般若波羅蜜	42	X54n0872_p0294a18
無諸觀語言相。而因語言經卷能得此般若。是故以	43	X54n0872_p0294a19
文字經卷名為般若等。若云文字性離即是解脫義。	44	X54n0872_p0294a20
該實相。然以文字為門。亦文字般若。十二分教即空。	45	X54n0872_p0294a21
文字即般若也。仁王經云。十方諸佛。一切菩薩。不離	46	X54n0872_p0294a22
文字而行實相。乃至云。修文字者亦不著不離。是名	47	X54n0872_p0294a23
修諸佛智母等。此論下。論初未開權實。及末後寂用	48	X54n0872_p0294a24
同源。義該實相。亦本覺離念之般若。從然則智有窮	49	X54n0872_p0294b01
幽之鑒以下。開成權實。即始覺觀照般若。一論名句	50	X54n0872_p0294b02
即文字般若。然般若種類尤多。略示如此。無知等者。	51	X54n0872_p0294b03
釋別名也。此前云般若亦通名爾。無知之名特此論	52	X54n0872_p0294b04
有。下云等者。具云。將無以般若體性真淨。本無惑取	53	X54n0872_p0294b05
之知。不可以知名哉。又云。以有所知。有所不知等。二	54	X54n0872_p0294b06
顯真下。初義如前。二始覺下。下云。智有窮幽之鑒而	55	X54n0872_p0294b07
無知焉。神有應會之用而無慮焉等。如下廣釋。實相	56	X54n0872_p0294b08
下。意以實相同本覺。觀照同始覺。以體無二故。若約	57	X54n0872_p0294b09
詮門細推。則實相寬。本覺狹也。何者。實相般若該於	58	X54n0872_p0294b10
諸法。通乎因果。貫心境。遍染淨。本覺般若唯因非果。	59	X54n0872_p0294b11
唯心非境。唯染非淨等。今約性同。故可配例大理也。	60	X54n0872_p0294b12
文字無知者。據文字性空。空即實相之心。於實相中	61	X54n0872_p0294b13
一切叵說。非約諸法其性昏鈍以明之。修文字下。如	62	X54n0872_p0294b14
前已引。既依文字以得般若。故文字即智母。亦因中	63	X54n0872_p0294b15
談果也。應知下。歎勝總結。據諸部般若皆有歎勝之	64	X54n0872_p0294b16
文。義類實多。舉要而言。一者出生德。大品舍利品云。	65	X54n0872_p0294b17
般若波羅蜜中生諸佛舍利三十二相。亦生十力．四	66	X54n0872_p0294b18
無所畏。乃至大慈大悲五波羅蜜等。二總持德。經說	67	X54n0872_p0294b19
總持一切諸法。則念處．正勤．神足．根．力	68	X54n0872_p0294b20
．覺．道．解脫勝	69	X54n0872_p0294b20
處遍處。乃至一切智．道相智．一切種智。諸三昧門。諸	70	X54n0872_p0294b21
陀羅尼門等淨法功德。靡不攝也。三破障德。破裂。分	71	X54n0872_p0294b22
裂也。放光初品云。菩薩摩訶薩欲具足薩雲若。離於	72	X54n0872_p0294b23
生死諸習者。當學般若波羅蜜。四證入德。又云。欲過	73	X54n0872_p0294b24
八患．十二衰。具足佛十力．十八法等。當習行般若波	74	X54n0872_p0294c01
羅蜜等。又大品方便品云。欲得阿耨多羅三藐三菩	75	X54n0872_p0294c02
提。應學般若波羅蜜等。優。勝也。正覺即佛也。據梁傳	76	X54n0872_p0294c03
下。且依傳說盡理言之。如論所引。放光．道行等經及	77	X54n0872_p0294c04
智論等。皆宗依也。吾解下。謝猶讓也。如曇邕傳云。恐	78	X54n0872_p0294c05
後不相推謝等。揖亦相揖讓也。意云。吾於般若知解	79	X54n0872_p0294c06
亦不讓汝。而論辭典麗當讓汝在前矣。論者下。指一	80	X54n0872_p0294c07
論為文字般若可知。	81	X54n0872_p0294c08
疏。非知等者。據論以釋之。如下引經云。真般若者清	82	X54n0872_p0294c09
淨如虛空。無知無見等。不有不無者。謂非有知非無	83	X54n0872_p0294c10
知。智體妙存。義理幽密也。又四句等者。即有無等四。	84	X54n0872_p0294c11
下自有之。大論亦多明。中道無此諸見故。三乘下。諸	85	X54n0872_p0294c12
般若通被三乘。三乘皆修此智。各各下。謂所修之法	86	X54n0872_p0294c13
無異。為智不同。故成三乘也。清涼云。聲聞學無生般	87	X54n0872_p0294c14
若者。便云一切諸法皆悉空寂無生無滅等。但於嚴	88	X54n0872_p0294c15
土利地不生喜樂而趣於寂。故成聲聞乘也。若聞無	89	X54n0872_p0294c16
生。便知從緣生故無生等。成緣覺乘。若聞無生。便知	90	X54n0872_p0294c17
諸法本自不生今則無滅。即生滅而無生滅。不礙於	91	X54n0872_p0294c18
生滅。以此滅惡生善利自利地。成菩薩乘。自乘下。謂	92	X54n0872_p0294c19
聲聞菩提等。大品下。具足云。欲得須陀洹果。斯陀含	93	X54n0872_p0294c20
果。阿那含果。阿羅漢果。當習行般若波羅蜜。欲得辟	94	X54n0872_p0294c21
支佛乃至阿耨多羅。當習行般若波羅蜜等。	95	X54n0872_p0294c22
疏。正理下。唐明皇孝經序云。至當歸一。精義無二。蓋	96	X54n0872_p0294c23
有不知而作之者。亦有知之而不正者。隨見各述。乖	97	X54n0872_p0294c24
於同歸之理。遂成異端。紛紛然亂般若之軌轍也。	98	X54n0872_p0295a01
疏。天竺等者。三名之音亦相似。漢書張騫傳云。騫至	99	X54n0872_p0295a02
西域大夏國。得筇竹杖。問所從來。答。東南二千里身	100	X54n0872_p0295a03
毒國來。身(音虔)毒(音篤)。五印者。即	101	X54n0872_p0295a04
五印土也。亦曰五天竺	102	X54n0872_p0295a04
國。天竺此云月。彼有千名。如贊怛囉等。此方月名極	103	X54n0872_p0295a05
多。如丹桂．素娥．玉兔．嬋娟等。西域記云。五天分野周	104	X54n0872_p0295a06
九萬里。三陲大海。北背雪山。彼國四姓頗類此方四	105	X54n0872_p0295a07
民。婆羅門德尊。國人敬之。故云婆羅門國也。什公下。	106	X54n0872_p0295a08
晉書藝術傳及梁傳皆同。父炎。亦僧也。龜茲。音丘慈。	107	X54n0872_p0295a09
傳略云。聰明有懿節。將嗣相位。乃辭避出家。東度蔥	108	X54n0872_p0295a10
嶺。龜茲王聞其棄榮。甚敬慕之。自出郊迎請為國師。	109	X54n0872_p0295a11
王有妹年始二十。才悟明敏。過目必能。一聞即誦。其	110	X54n0872_p0295a12
體有赤黶。相法合生智子。諸國娉之並不肯行。及見	111	X54n0872_p0295a13
炎。心欲當之。乃逼以妻焉。既而懷什。什在胎時。其母	112	X54n0872_p0295a14
慧解倍常。聞雀黎大寺名德既多。又有德道之僧。即	113	X54n0872_p0295a15
與王族貴女德行諸尼。彌日設供。請齊聽法。什母忽	114	X54n0872_p0295a16
自通天竺語。難問之辭必窮淵致。眾咸歎異。有羅漢	115	X54n0872_p0295a17
達摩瞿沙曰。此必懷智子。為說舍利弗在胎之證(云	116	X54n0872_p0295a18
云)。及生什。七歲隨母。能以日誦千偈凡三萬二千言。	117	X54n0872_p0295a19
事具如傳。言象下。略例。曹魏時王弼所著。以釋易經	118	X54n0872_p0295a20
彖象等義。言生等二句。全是彼文也。言謂卦爻之下	119	X54n0872_p0295a21
所繫之辭。象謂卦爻之象。此謂因象生言。因意生象。	120	X54n0872_p0295a22
故云爾也。希夷下。彼書視之不見章文。具云。視之不	121	X54n0872_p0295a23
見名曰夷。聽之不聞名曰希。搏之不得名曰微。此三	122	X54n0872_p0295a24
者不可致詰。故混而為一。今喻下。如下云。欲言其有	123	X54n0872_p0295b01
無狀無名。亦可言希夷也。按什公下。傳云。什初學毗	124	X54n0872_p0295b02
曇。年九歲時。從旦至中手寫千偈。從中至暮亦誦千	125	X54n0872_p0295b03
偈。隨母至罽賓。遇名德法師槃頭達多。從受雜藏．中	126	X54n0872_p0295b04
長阿含凡四百萬言。後又通六足等論。乃至外道經	127	X54n0872_p0295b05
書四圍五明陰陽星筭莫不必盡妙。達吉凶言。若符	128	X54n0872_p0295b06
契等。蘇摩者。具云須耶離蘇摩。才伎絕倫。專以大乘	129	X54n0872_p0295b07
為化。國人尊之。什亦師焉。阿耨達經。即大乘經也。自	130	X54n0872_p0295b08
此專務方等。歎曰。吾昔學小乘。如人以鋀為金也。又	131	X54n0872_p0295b09
誦中．百．十二門等諸論。實相者。即實相般若也。	132	X54n0872_p0295b10
疏。異學下。謂西域外道等異端之學。亦通指下。準傳	133	X54n0872_p0295b11
說。什九歲時。罽賓國王將試其能。集外道論師共相	134	X54n0872_p0295b12
攻難。外道輕其年幼。言頗不遜。什乘隙挫之。外道折	135	X54n0872_p0295b13
伏。又後隨母至溫宿國。彼國有一外道。神辯英秀。名	136	X54n0872_p0295b14
振諸國。手擊王鼓求什論義。什既至。以二義相驗。迷	137	X54n0872_p0295b15
悶自失。	138	X54n0872_p0295b16
疏。殊方下。傳云。母別什謂曰。方等深教。應大闡真丹。	139	X54n0872_p0295b17
傳之東土。汝之力也。什忻而從之。至符堅建元十二	140	X54n0872_p0295b18
年。有星現外國分野。太史秦云。當有大德智人入輔	141	X54n0872_p0295b19
中國。堅曰。朕聞西域有鳩摩羅什。襄陽有沙門道安。	142	X54n0872_p0295b20
將非此邪。至十八年乃遣驍騎將軍呂光等。帥兵七	143	X54n0872_p0295b21
萬西伐龜茲。堅謂光曰。若得羅什馳驛送來。西出遂	144	X54n0872_p0295b22
破龜茲。載什而歸。至涼州。聞符堅已為姚萇所害。光	145	X54n0872_p0295b23
乃竊號自立。改元太安。又云。什停涼積年。呂光父子	146	X54n0872_p0295b24
(云云)。與疏略同。在涼下。始自呂光至呂隆凡三主。繼	147	X54n0872_p0295c01
立十三年也。浮沉者。謂隨時高下也。苟非下。繫辭文。	148	X54n0872_p0295c02
疏。萇子興等者。興。字子略。星紀下。依瑤疏敘之。按智	149	X54n0872_p0295c03
論後序云。鳩摩羅耆婆以弘始三年歲在辛丑十二	150	X54n0872_p0295c04
月二十日至長安等。梁傳下亦全略。傳文據通鑑說。	151	X54n0872_p0295c05
秦王興以鳩摩羅什為國師。奉之如神。親帥群臣及	152	X54n0872_p0295c06
沙門聽羅什講佛經。又命羅什翻譯西域經論三百	153	X54n0872_p0295c07
餘卷。大營塔寺。沙門坐禪者常以千數。公卿已下皆	154	X54n0872_p0295c08
奉佛。由是州郡化之。事佛者十室而九。	155	X54n0872_p0295c09
疏。大品下。放光及小品般若亦同西域呼漢國為震	156	X54n0872_p0295c10
旦。亦曰支那。或有翻云思惟國。東北者。華嚴菩薩住	157	X54n0872_p0295c11
處品云。東北方有山名曰清涼等。然諸傳及地里圖	158	X54n0872_p0295c12
等。皆指佛國在西南。	159	X54n0872_p0295c13
疏。王謙下。故準通鑑亦云興即皇帝位。然論主既當	160	X54n0872_p0295c14
代之僧。應備識國禮。故論但言天王。不言皇帝。知秦	161	X54n0872_p0295c15
主之謙也。準儒書稱皇帝王霸。約德業輕重為言。包	162	X54n0872_p0295c16
犧．神農．黃帝謂之三皇。皇。大也。言內外無為。行大道	163	X54n0872_p0295c17
也。少昊．顓頊．高辛．唐堯．虞舜謂之五帝	164	X54n0872_p0295c18
。帝。體也。內體	165	X54n0872_p0295c18
無為。跡涉有為。行常道也。夏．殷．周三代謂之三王。以	166	X54n0872_p0295c19
德行仁者也。齊桓．晉文等謂之五霸。以力假仁者也。	167	X54n0872_p0295c20
準國史。秦始皇平定六國。以為道過三皇。德兼五帝。	168	X54n0872_p0295c21
自號曰始皇帝。後之國君亦皆傚之。然二秦初起皆	169	X54n0872_p0295c22
即天王位。疑興亦去皇帝號也。春秋下。春秋尊周天	170	X54n0872_p0295c23
子為天王。如晉文公召天王於河陽之類是也。游刃	171	X54n0872_p0295c24
下。莊子養生主篇。略云。庖丁為文惠君解牛。手足之	172	X54n0872_p0296a01
運合舞。奏刀之響中音。文惠君歎曰。善哉。技蓋至此	173	X54n0872_p0296a02
乎。庖丁對曰。臣之所好者道也。進乎技矣。始臣之解	174	X54n0872_p0296a03
牛之時。所見無非牛者。三年之後。未嘗見全牛也。彼	175	X54n0872_p0296a04
節者有間。而刀刃者無厚。以無厚入有間。恢恢乎其	176	X54n0872_p0296a05
於游刃必有餘地矣。是以十九年而刀刃若新發於	177	X54n0872_p0296a06
硎。文多如彼。蒼蒼。即萬物之氣色也。亦可下。以儒書	178	X54n0872_p0296a07
分四時為四天。春曰蒼天。亦謂物至春時蒼蒼然也。	179	X54n0872_p0296a08
莊子逍遙篇云。天之蒼蒼。其正色也。春天主生。故云	180	X54n0872_p0296a09
蒼蒼。隨俗說此。以內教但云眾生不言天生也。所天	181	X54n0872_p0296a10
者。儒書說天有二。一穹天名天。二君主名天。皆以恩	182	X54n0872_p0296a11
覆萬物。百姓仰戴故也。金河下。即拘尸羅國之河名。	183	X54n0872_p0296a12
如來示跡。說涅槃經處。彼經第三卷云。如來今以無	184	X54n0872_p0296a13
上正法。付燭諸王．大臣．宰相．比丘．比丘	185	X54n0872_p0296a14
尼．優婆塞．優	186	X54n0872_p0296a14
婆夷。是諸國王及四部眾。應當勸勵諸學人等。令得	187	X54n0872_p0296a15
增上戒．定．智慧。若有不學是三品法。懈怠破戒毀正	188	X54n0872_p0296a16
法者。王者大臣四部之眾應當苦治。依仗者。憑託也。	189	X54n0872_p0296a17
疏。義學下。喜祥傳云。一曰譯經。如摩騰．竺法蘭等。二	190	X54n0872_p0296a18
曰義解。如安公．遠公等。三曰神異。如杯度．史宗等。四	191	X54n0872_p0296a19
曰習禪。如僧光．慧嵬等。五曰明律。如曇猷．僧業等。六	192	X54n0872_p0296a20
曰遺身。如僧富．曇稱等。七曰誦經。如曇邃．道冏等。八	193	X54n0872_p0296a21
曰興福。如慧達．慧力等。九曰經師。如法橋．曇籥等。十	194	X54n0872_p0296a22
曰唱道。如道照．曇穎等。草堂寺者。晉書與梁傳少有	195	X54n0872_p0296a23
不同。晉書略云。什與秦之君臣說法。忽下座啟帝曰。	196	X54n0872_p0296a24
吾夢二小兒登吾肩。有欲障。須婦人。興遣二妓進之。	197	X54n0872_p0296b01
一交而生二子。梁傳云。姚主常謂什曰。大士聰悟。天	198	X54n0872_p0296b02
下莫二。若一旦後世。何可使法種有嗣。遂以妓女十	199	X54n0872_p0296b03
人逼令受之。自是別居廨舍。以草為之。時人呼為草	200	X54n0872_p0296b04
堂。世有題云。十房美女遮俗眼。一缽金針見佛心。又	201	X54n0872_p0296b05
云。什之受妓。諸僧多傚之。什引眾聚針盈缽。謂曰。能	202	X54n0872_p0296b06
食此者可相傚焉。因舉。舉進針如常食焉。諸僧乃止。	203	X54n0872_p0296b07
層觀者。即今之樓閣之類。晉書下。所載與什公本傳	204	X54n0872_p0296b08
略同。	205	X54n0872_p0296b09
疏。世多下。如法華．金剛．般若等經。人多傳誦。注時猶	206	X54n0872_p0296b10
此也者。尚書云。時日害喪。予及女皆亡。彼解曰。時是	207	X54n0872_p0296b11
也。若轉訓是此也。非言下。文亦逼似莊子。莊子知北	208	X54n0872_p0296b12
游篇云。知北游於玄水之上。登隱弅之丘。遇無為謂。	209	X54n0872_p0296b13
問曰。何思知道。何處安道。何從得道。三問而不答。非	210	X54n0872_p0296b14
不欲答。不知所以答也。知乃反於白水之南。登孤闋	211	X54n0872_p0296b15
之上。見狂屈。而又問之。狂屈曰。唉。予知	212	X54n0872_p0296b16
之。將語若中。	213	X54n0872_p0296b16
欲言而忘其所欲言。知又反問於黃帝。答曰。無思知	214	X54n0872_p0296b17
道。無處安道。無從得道。知曰。我與若知之。彼與彼不	215	X54n0872_p0296b18
知也。黃帝曰。無為謂真是也。狂屈似之。我與汝終不	216	X54n0872_p0296b19
近也。莊子下。即天地篇云。黃帝游乎赤水之北。登乎	217	X54n0872_p0296b20
崑崙之丘而南望。還歸。遺其玄珠。使知索之而不得。	218	X54n0872_p0296b21
使離朱索之而不得。使喫詬索之而不得也。乃使象	219	X54n0872_p0296b22
罔得之。黃帝曰。異哉。象罔乃以得之乎。一本亦作罔	220	X54n0872_p0296b23
象也。舊本下。此誠誤寫。不應承謬。定宗者。定無知為	221	X54n0872_p0296b24
宗也。決。分判也。亦斷也。擇。揀擇也。	222	X54n0872_p0296c01
疏。四相下。謂般若真如無緣生緣滅之相。圓覺序云。	223	X54n0872_p0296c02
不滅不生豈四山之可害。四山即生老病死也。亦名	224	X54n0872_p0296c03
四相。賢首云。非生非滅。四相之所不遷。無去無來。三	225	X54n0872_p0296c04
際莫之能易。皆敘真心也。	226	X54n0872_p0296c05
疏。略標下。謂略標二經之意。下論廣釋此也。謂真心	227	X54n0872_p0296c06
下。通有三句。初句屬體。後二句如次釋前兩句。	228	X54n0872_p0296c07
疏。舉妄者。緣生之識名為妄識。隨緣起滅。故丈夫者。	229	X54n0872_p0296c08
密嚴第二云。能持世間因。所謂阿賴邪。第八丈夫識。	230	X54n0872_p0296c09
運動於一切。釋曰。如世之丈夫。能任重事。又能與物。	231	X54n0872_p0296c10
為其依止故。此識亦爾。能持世間色心種子。亦能與	232	X54n0872_p0296c11
諸法作依止。故喻之。秖臨下。潛依圓覺疏敘之。法相	233	X54n0872_p0296c12
說第八識能緣根身器界種子。常侍等者。謂賴邪如	234	X54n0872_p0296c13
君。常侍如侍若近臣。即第七識也。以此識有恒審思	235	X54n0872_p0296c14
量之用。又常執第八見分為自內我。故名常侍。持猶	236	X54n0872_p0296c15
執也。謀臣等者。第六識也。此識內依末那。外緣五塵。	237	X54n0872_p0296c16
亦遍緣三世。所緣之境。獨影及性。獨影體虛如兔角	238	X54n0872_p0296c17
龜毛。性境依他。自性非有。諸經亦喻如幻夢也。此識	239	X54n0872_p0296c18
能分別計慮。故名謀臣。五將等者。即眼等五識也。此	240	X54n0872_p0296c19
之五識取外五塵。猛利先鋒。故喻為將。擊。攻也。囂。擾	241	X54n0872_p0296c20
也。各有下。如前八識所知之境。各有分齊。互不相通。	242	X54n0872_p0296c21
故楞嚴經云。見不超色。聽不出聲。又皆妄心分別。故	243	X54n0872_p0296c22
疏云知亦何真。後四句等者。明般若真心也。初釋翻	244	X54n0872_p0296c23
前妄心也。本覺下。約當體明也可知。良以下。出一切	245	X54n0872_p0296c24
知之所以也。即智之體。即真如也。擴。張大	246	X54n0872_p0297a01
也。充。遍也。	247	X54n0872_p0297a01
無外遍之極也。佛性論即彼第二如來藏品具云。所	248	X54n0872_p0297a02
言藏者。一切眾生悉在如來智內。故名為藏。以如如	249	X54n0872_p0297a03
智。稱如如境。故一切眾生決無有出如如境者。並為	250	X54n0872_p0297a04
如來之所攝持。故名所藏。眾生謂如來藏。況法下。前	251	X54n0872_p0297a05
解法居智內。法非是心。此解法依心現。無法非心也。	252	X54n0872_p0297a06
疏。文似等者。如老氏云。明白四達能無知乎。又云。知	253	X54n0872_p0297a07
其白。守其黑。又云。虛其心。實其腹。又云	254	X54n0872_p0297a08
。絕聖棄智。民	255	X54n0872_p0297a08
利百倍。又云。挫其銳。解其紛。又云。杳兮冥其中有精。	256	X54n0872_p0297a09
皆與此文相似。義實非也。疏釋之義。皆依內教釋之	257	X54n0872_p0297a10
可見。返照等者。不存智體。即歸寂也。金光下。彼經第	258	X54n0872_p0297a11
一。具云。佛果無別色聲功德。唯有如如。及如如智獨	259	X54n0872_p0297a12
存。以如智無二。故言獨也。目深曰窅。今取深義。慈恩	260	X54n0872_p0297a13
下。即大乘法師所作瑞應疏序文。質。體也。即法身真	261	X54n0872_p0297a14
理。故云正同。自下等者。分文屬體也。二諦乃所照之	262	X54n0872_p0297a15
境。二智即能照之心。照理照事俱名觀照般若也。以	263	X54n0872_p0297a16
演下。會通宗本可知。	264	X54n0872_p0297a17
疏。幽屬等者。明二智雙照真俗。俱無知也。真諦下。順	265	X54n0872_p0297a18
下以緣求知之義釋也。謂真諦非有無之相。真智非	266	X54n0872_p0297a19
有無之知。神謂等者。謂達俗之智。不徐而徐。不疾而	267	X54n0872_p0297a20
疾。恍焉而來。焉而往。常情難測。故名曰神。繫辭云。	268	X54n0872_p0297a21
神也者。妙萬物而為言也。感之下。明有知也。然水下。	269	X54n0872_p0297a22
顯無知也。無緣之悲者。即三緣之一也。一曰眾生緣。	270	X54n0872_p0297a23
見有眾生可化也。二曰法緣。但見眾生緣生之法。五	271	X54n0872_p0297a24
蘊四大假和合爾。莊子亦云。假以異物合成一體。三	272	X54n0872_p0297b01
曰無緣。見生界空無可化者。白樂天八漸偈略云。苦	273	X54n0872_p0297b02
既非真。悲亦是假。是故眾生。實無度者。三緣化物始	274	X54n0872_p0297b03
名大化。無相之願者。即眾生無邊誓願度之願也。以	275	X54n0872_p0297b04
無能度所度之念。故名無相。亦三解脫門也。觀機下。	276	X54n0872_p0297b05
問意謂觀所化之機可度不可度。審能化之法宜大	277	X54n0872_p0297b06
宜小等。似有知也。答意如下論云。千機頓赴而不撓	278	X54n0872_p0297b07
其神。又云。又非不應。但是不應應爾。此義應由機感	279	X54n0872_p0297b08
不在於聖。華嚴偈云。但隨其自心。為說如是法。教合	280	X54n0872_p0297b09
下。釋成觀審之義。亦眾生之心也。餘可知。	281	X54n0872_p0297b10
疏。神用等者。謂權智入生死有境以化生也。正智下。	282	X54n0872_p0297b11
謂此智照法各無自性。唯見實相。無得非得。非證不	283	X54n0872_p0297b12
證。事何能礙。引大疏。正唯權智亦即實智。以一念具	284	X54n0872_p0297b13
故。非太異也。	285	X54n0872_p0297b14
疏。恐人下。以雖等文勢含於縱奪。恐有疑云。正智居	286	X54n0872_p0297b15
於事外。應離有證空。事智超於世表。應非度生界。故	287	X54n0872_p0297b16
論云爾。所引起信。即真如門文。	288	X54n0872_p0297b17
疏。初二句等者。謂事智順機。小大合宜。權道推移。不	289	X54n0872_p0297b18
失撫會。無窮者。以生界無盡。故悲願無窮。隨他下。即	290	X54n0872_p0297b19
涅槃文。彼三十五略云。如我所說十二部經。或隨自	291	X54n0872_p0297b20
意說。或隨他意說。或隨自他意說。然文甚廣多。疏中	292	X54n0872_p0297b21
略出一義也。大底說自所證一實之道。為隨自語隨	293	X54n0872_p0297b22
宜之談。諸乘差別為隨他語。半實半權。為隨自他語	294	X54n0872_p0297b23
也。清涼．圭山皆如此會。	295	X54n0872_p0297b24
疏。欲揀等者。詳前後論文非有非無之義而有二別。	296	X54n0872_p0297c01
前約知見以辨有無。此依體性以辨有無也。雖真照	297	X54n0872_p0297c02
下。炳。明也。直據正體以示之。謂即寂而照。功用炳然。	298	X54n0872_p0297c03
亦非有如虛空。若妄計為有。乃落常見之阬也。雖妙	299	X54n0872_p0297c04
湛下。謂即照而寂。心境兼亡。杳然無朕。亦非無如兔	300	X54n0872_p0297c05
角。若情計謂無。即落斷見之阬也。妙存者。謂般若之	301	X54n0872_p0297c06
體。不出有無亦不在有無。而妙體存焉。	302	X54n0872_p0297c07
疏。即心等者。謂無師自然之智。非因所作。非緣所生。	303	X54n0872_p0297c08
心與境而兼亡。名及相而雙寂也。諸法下。此句顯真	304	X54n0872_p0297c09
智覺法之性。萬緣下。此句明俗智覺法之相。由覺法	305	X54n0872_p0297c10
性相。故名聖人。故佛地論第一釋佛義云。謂具一切	306	X54n0872_p0297c11
智．一切種智。離煩惱障及所知障。於一切法．一切種	307	X54n0872_p0297c12
相。能自開覺亦能開覺一切有情。如睡夢覺。如蓮華	308	X54n0872_p0297c13
開。故名為佛力。通者謂十力六神通也。依心說之而	309	X54n0872_p0297c14
名十智。能勝伏他亦名十力。寄於根境所用無礙名	310	X54n0872_p0297c15
六通也。	311	X54n0872_p0297c16
疏。正漚下。此亦取宗中之義釋之。義利下。義用利生	312	X54n0872_p0297c17
名為義利。如圭山云。作有義事。非仁義之義。	313	X54n0872_p0297c18
疏。少選者。謂頃刻少時也。非直下。依般若等經釋之。	314	X54n0872_p0297c19
即能所兼亡。沒同果海。有無不可名。故言無道處。寂	315	X54n0872_p0297c20
用不可狀。故心無行處。	316	X54n0872_p0297c21
疏。淨名。即彼經初卷中文。心即黎邪和合識也。意即	317	X54n0872_p0297c22
末那識。放光下。義引。亦初句寂也。後句照也。聖跡下。	318	X54n0872_p0297c23
大鈔云。古譯句為跡。如尋跡得兔。尋句得義。論意總	319	X54n0872_p0297c24
以聖教為跡也。	320	X54n0872_p0298a01
疏。以所觀等者。約二諦之境明二智之心也。謂所觀	321	X54n0872_p0298a02
真諦。絕有無一異等諸相。致令能觀之心亦可亡於	322	X54n0872_p0298a03
有無等知也。苟無有無等知。又何以寄懷也。故知知	323	X54n0872_p0298a04
自無知也。心境下。分論。初二句先心後境。後二句先	324	X54n0872_p0298a05
境後心。以心下。二義出心境先後所以。不以下。孟子	325	X54n0872_p0298a06
云。說詩者不以文害辭。不以辭害志。以意逆志為得	326	X54n0872_p0298a07
之矣。準此不可執其辭之前後謂理有左右也。	327	X54n0872_p0298a08
疏。前二句等者。依即寂之照云知云為。然般若之法	328	X54n0872_p0298a09
非定有知。非定無知。皆不可取。不可說也。般若下。潛	329	X54n0872_p0298a10
引金剛經。彼云。是諸眾生若心取相。即為著我．人．眾	330	X54n0872_p0298a11
生．壽者。是故下。謂不住有得卻住無得。亦不可也。故	331	X54n0872_p0298a12
大鈔云。遣之又遣之以至於無遣。若以無遣遣遣。無	332	X54n0872_p0298a13
遣亦跡。何以故。有所得故。迥然下。亦法界觀文。迥。遠	333	X54n0872_p0298a14
也。謂情盡見除。寂然亡照。心無所寄。即此無寄無得	334	X54n0872_p0298a15
之心。成非知非見之般若。然燈下。亦金剛經。略云。以	335	X54n0872_p0298a16
實無有法得阿耨多羅三藐三菩提。是故然燈佛與	336	X54n0872_p0298a17
我授記。作是言。汝於來世當得作佛。號釋迦牟尼。	337	X54n0872_p0298a18
疏。自下等者。敘下問答之大意。粗。略也。貫網之繩名	338	X54n0872_p0298a19
綱。餘可解。	339	X54n0872_p0298a20
疏。難曰等者。疏義如次略釋二智之相。諸法之實者。	340	X54n0872_p0298a21
實性也。釋論中物物斯照。言盡者。釋知無所遺。權智	341	X54n0872_p0298a22
下。釋動與事會。事亦物也。必有等者。以知會當然故	342	X54n0872_p0298a23
云不虛也。	343	X54n0872_p0298a24
疏。初句下。亦敘設救也。此同下。彼天長地久篇略云。	344	X54n0872_p0298b01
是以聖人後其身而身先。外其身而身存。非以其無	345	X54n0872_p0298b02
私邪。故能成其私。不矜下。矜。夸誕也。恃	346	X54n0872_p0298b03
。負恃也。如人	347	X54n0872_p0298b03
薄有技能。外則矜夸。內則負恃。君子反之。內如不有。	348	X54n0872_p0298b04
外亦不矜。故云忘知等也。此乃賓家會主家無知之	349	X54n0872_p0298b05
義。若爾下。謂若不矜恃忘知會為無知者。此則但是	350	X54n0872_p0298b06
聖人等(云云)。為物等者。物亦眾人也。推	351	X54n0872_p0298b07
。讓也。戴。頂戴	352	X54n0872_p0298b07
也。如人虛心實德。忘其知會所長。人反推讓。竟以知	353	X54n0872_p0298b08
會歸之。是聖人本忘其私而反得其私也。然解老氏	354	X54n0872_p0298b09
者亦有偎並內教之說。似非老氏本意。故依古解直	355	X54n0872_p0298b10
消其文。令人易解爾。	356	X54n0872_p0298b11
疏。據上等者。釋不自有其知也。然此文勢諸書皆有。	357	X54n0872_p0298b12
如老氏云。生而不有。尚書說命云。有其善。喪厥善。矜	358	X54n0872_p0298b13
其能。喪厥功。解者曰。苟有之矜之則私己之心重等。	359	X54n0872_p0298b14
大禹謨曰。汝唯不矜。天下莫與汝爭能。汝唯不伐。天	360	X54n0872_p0298b15
下莫與汝爭功。皆謂有而忘其所以有。謂之不有也。	361	X54n0872_p0298b16
故論云。不自有其知。非無下。賓意謂有知而不矜。只	362	X54n0872_p0298b17
可云不有。不可云無知。	363	X54n0872_p0298b18
疏。二儀下。以形言之。蒼蒼而上者名天。茫茫而下者	364	X54n0872_p0298b19
為地。以理求之。天。陽也。其象圓。地。陰	365	X54n0872_p0298b20
也。其象方。以色	366	X54n0872_p0298b20
言之。天玄也。地黃也。故周易云。夫玄黃者。天地之雜	367	X54n0872_p0298b21
也。天玄而地黃。說文曰。天。巔也。高而無	368	X54n0872_p0298b22
上也。地。低也。	369	X54n0872_p0298b22
又易也。謂懷任萬物變易發生也。略釋如此。內教如	370	X54n0872_p0298b23
劫章頌。文出下。即彼天地不仁章。具云。聖人不仁。以	371	X54n0872_p0298b24
百姓為芻狗。芻。草也。縛芻為狗。將以為祭。祭了棄之。	372	X54n0872_p0298c01
如莊子云。芻狗之將進也。巾以文繡。尸祝齋戒而將	373	X54n0872_p0298c02
之天地。無私者。無生物負恃之私。林希逸云。言與物	374	X54n0872_p0298c03
相忘也。餘義如疏。論意云下。謂聖人大悲權智普度	375	X54n0872_p0298c04
一切。長辭生死之鄉。永趣涅槃之苑。雖天地生物之	376	X54n0872_p0298c05
功未高於此。然無緣下。釋不仁也。不住化相者。應云。	377	X54n0872_p0298c06
不住化。不化相也。金剛下。卵．胎．濕．化	378	X54n0872_p0298c07
謂之四生。有色．	379	X54n0872_p0298c07
無色．有想．無想．非有想．非無想通名九類。經具云。如	380	X54n0872_p0298c08
是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。疏	381	X54n0872_p0298c09
中摘經間而釋之。義在易曉。而無有下。復是彼經第	382	X54n0872_p0298c10
十七分之文。然上疏義皆約悲智相導化而無化以	383	X54n0872_p0298c11
釋不仁。若取上下論文之意釋之者。感無不應。功高	384	X54n0872_p0298c12
也。應由感起。初不在聖。不仁也。故下論云。應而不為。	385	X54n0872_p0298c13
因而不施。又云。紜紜自彼。於我何為等。都無下。以智	386	X54n0872_p0298c14
照理。不存照相。義言昏也。餘可知。	387	X54n0872_p0298c15
疏。我言下。謂木石無情之流。頑冥之物。雖曰無知。非	388	X54n0872_p0298c16
般若之無知。所以揀也。期。舊作其。誤書。	389	X54n0872_p0298c17
疏。神妙下。釋神明也。然出周易上繫云。神而明之。存	390	X54n0872_p0298c18
乎其人。餘疏可解。但矜恃互出以就句便。此謂般若	391	X54n0872_p0298c19
有知。但是神明。亦非不矜不恃之情。所以揀也。比無	392	X54n0872_p0298c20
相下。有以不矜為無知般若。未識論文簡別之理。故	393	X54n0872_p0298c21
此云爾。顏子下。論語文。曾子歎顏子曰。以能問於不	394	X54n0872_p0298c22
能。以多問於寡。有若無。實若虛。謂顏淵虛心不矜不	395	X54n0872_p0298c23
恃也。孟反下。伐。矜伐也。事出春秋。論語云。孟之反不	396	X54n0872_p0298c24
伐奔而殿。將入門。策其馬曰。非敢後也。馬不進也。解	397	X54n0872_p0299a01
曰。之反。魯人也。魯與齊戰。魯師敗奔之。反殿後。以護	398	X54n0872_p0299a02
魯軍。方議行賞。之反至國門。佯抽箭鞭馬。以謂馬困	399	X54n0872_p0299a03
不能進行。非敢殿後以護軍也。軍前曰啟。後曰殿。在	400	X54n0872_p0299a04
魯哀公十一年。此亦虛懷忘功不矜不恃之流。可為	401	X54n0872_p0299a05
世之賢哲。豈入理之聖人乎。論意以儒老不矜不恃	402	X54n0872_p0299a06
之理。恐濫無知無見之心。故甄別研審。假問答以揀	403	X54n0872_p0299a07
之。柰何反取不矜即為無知。令人拂臂爾。	404	X54n0872_p0299a08
疏。復審下。全舉前難以審賓意也。賓意謂聖人有而	405	X54n0872_p0299a09
不居。非無知也。	406	X54n0872_p0299a10
疏。無乃下。然外書多有疏略云爾。	407	X54n0872_p0299a11
疏。大品下。歎淨品亦云。虛空清淨故般若清淨等。絕	408	X54n0872_p0299a12
相者。絕知見作緣之相也。大論六十五云。作有二種。	409	X54n0872_p0299a13
一人作。如布施等。二法作。如火燒等。般若非此。故云	410	X54n0872_p0299a14
無作。無師者。非緣生故。自然者。非因作也。意謂本覺	411	X54n0872_p0299a15
般若。性出自古。法爾圓成。非修非作。唯寂唯照。不同	412	X54n0872_p0299a16
始覺因熏而起。依緣而生。亦不同法相四智心品種	413	X54n0872_p0299a17
生緣作等。	414	X54n0872_p0299a18
疏。豈待等者。非如小乘滅智厭心。淪於寂滅。名無知	415	X54n0872_p0299a19
也。亦非如莊老之意。五色令人目盲。五音令人耳聾。	416	X54n0872_p0299a20
絕聖棄智。絕仁棄義。冥冥昧昧。守朴略昏默之道為	417	X54n0872_p0299a21
無知也。	418	X54n0872_p0299a22
疏。假牒下。論亦太略。應云。若謂般若有知。但性空。故	419	X54n0872_p0299a23
經云清淨者。	420	X54n0872_p0299a24
疏。惑智下。分別之心名為惑智。四倒有二。一凡夫本	421	X54n0872_p0299b01
四倒。謂生死之本。即以無常見常等故。二小乘末四	422	X54n0872_p0299b02
倒。謂生死之末故。即以常計無常等。廣如略鈔。六麤	423	X54n0872_p0299b03
者。以能分別現識所現六麤等境。名為智相。即事識	424	X54n0872_p0299b04
惑也。	425	X54n0872_p0299b05
疏。即真諦下。謂真諦是般若所知之境。以所知清淨	426	X54n0872_p0299b06
故。遂令般若亦清淨矣。	427	X54n0872_p0299b07
疏。宛然者。猶居然異也。	428	X54n0872_p0299b08
疏。以軌下。謂真諦若有淺深之跡。可與般若為軌則。	429	X54n0872_p0299b09
令知有際限。今既無之。豈有不窮之鑑哉。差亦差遺。	430	X54n0872_p0299b10
疏。此但下。以論初但總相包舉略示之而已。故此問	431	X54n0872_p0299b11
答漸漸委釋。非指前四段之宗。	432	X54n0872_p0299b12
疏。此難等者。以知與不知敵體相反。般若一法兼具	433	X54n0872_p0299b13
二名。所以難也。今且下。依世間道理故。法爾以來。由	434	X54n0872_p0299b14
諸有情慣習之力。依種種物。立一一名。召物以通其	435	X54n0872_p0299b15
事。然成立聖教。方便施設。故立三界．九地	436	X54n0872_p0299b16
．諦．緣．學．度	437	X54n0872_p0299b16
等名。依俗諦說亦皆可名之物也。故仁王經第一云。	438	X54n0872_p0299b17
一切諸名皆假施設。乃至云。諸佛出現。為有情故。說	439	X54n0872_p0299b18
於三界六趣染淨無量名字。名正下。論語子路章云。	440	X54n0872_p0299b19
名不正則言不順。言不順則事不成等。	441	X54n0872_p0299b20
疏。二名下。論語略。亦應難權云聖心無為。又云無所	442	X54n0872_p0299b21
不為。	443	X54n0872_p0299b22
疏。例如下。上併舉二喻相違之名以況之。亦分喻也。	444	X54n0872_p0299b23
以寒暖等體殊。般若唯一故。言教下。言。名也。名詮諸	445	X54n0872_p0299b24
法自性。盡三藏之所說。理大同也。立名下。知者可以	446	X54n0872_p0299c01
名有識。無知者可以名無情。水火等皆然。故疏云定	447	X54n0872_p0299c02
體。	448	X54n0872_p0299c03
疏。此言下。置捨也。謂但可依實起名。依名索實。雙非	449	X54n0872_p0299c04
下。謂聖心非有知非無知。若是二名尤不可俱立也。	450	X54n0872_p0299c05
疏。亦義引下。但合集放光等上下之文引之。不知下。	451	X54n0872_p0299c06
正釋論文。令忘名下。不可守滯互違之名以定神心。	452	X54n0872_p0299c07
唯可假乎二名以達妙旨。謂般若性淨。本無惑取之	453	X54n0872_p0299c08
知。可名無知。名無知者。意在揀妄。豈神智之真名。謂	454	X54n0872_p0299c09
般若靈鑑靡極。可云有知。名有知者。意表靈明。亦非	455	X54n0872_p0299c10
神智之本名。故知聖教立名本為攝機。於不可明中	456	X54n0872_p0299c11
強名之爾。故經云。無名無說等。法華亦云。但以假名	457	X54n0872_p0299c12
字。引導諸眾生。奈何封名之徒隨名求實。守違順之	458	X54n0872_p0299c13
名。求同異之理。譬執跡為兔。認指為月。此得名失旨	459	X54n0872_p0299c14
之謂也。	460	X54n0872_p0299c15
疏。大方便下。此義前後頻出。	461	X54n0872_p0299c16
疏。微妙等者下。以前引經。真般若者無知無見等。用	462	X54n0872_p0299c17
之等者。聖智之用照理。而恒遍達事而常周。聖智苟	463	X54n0872_p0299c18
無。孰與道游邪。亦擬下。彼谷神章云。綿綿若存。用之	464	X54n0872_p0299c19
不勤。大論下。次云。順生死流者多著有。逆生死流者	465	X54n0872_p0299c20
多著無等。	466	X54n0872_p0299c21
疏。謂般若等者。謂照體妙存。豈斷滅之無。雖靈鑑炳	467	X54n0872_p0299c22
然。亦非常存之有。非一者。約義異故。非異者。約體一	468	X54n0872_p0299c23
故。中道者。六十一論云。有相是一邊。無相是一邊。離	469	X54n0872_p0299c24
是二邊行中道等。	470	X54n0872_p0300a01
疏。無以等者。以體一故二名得以相即。據此約二義	471	X54n0872_p0300a02
而立二名。非體有二也。戒止者。戒其執名之人。令止	472	X54n0872_p0300a03
之而弗執也。	473	X54n0872_p0300a04
疏。法性等者。釋論之真諦深玄。論文反明。疏意順釋。	474	X54n0872_p0300a05
疏。反明者。言經辭反明也。言見真者證見明見。非能	475	X54n0872_p0300a06
所見。疏乃引論。順示解脫涅槃皆真諦也。	476	X54n0872_p0300a07
疏。意云下。且示妄心妄境以例真也。妄心生時託境	477	X54n0872_p0300a08
以起。故以境為所緣緣也。真即下。指定心境。當證下。	478	X54n0872_p0300a09
彰有知也。	479	X54n0872_p0300a10
疏。文即等者。大品。亦第十六卷云。佛告須菩提。若不	480	X54n0872_p0300a11
緣色生識。是名不見色相。然二文皆通一切法。不獨	481	X54n0872_p0300a12
色也。當知般若見色即是見空。而不住於色。經雖言	482	X54n0872_p0300a13
色。乃即空之色。空依色顯。色空一致。舉色全真。	483	X54n0872_p0300a14
疏。但釋等者。亦例釋般若不緣色生識也。此中雖舉	484	X54n0872_p0300a15
五陰。意以清淨為境。不對五陰之相。今且下。生知則	485	X54n0872_p0300a16
為緣。不生知則非緣。今且順問意云所知即緣也。究	486	X54n0872_p0300a17
竟下。指後文。今真諦曰真。真則非緣。真非緣故。無物	487	X54n0872_p0300a18
從緣而生也。知言者。論語云。不知言無以為君子也。	488	X54n0872_p0300a19
謂識中理之言。謂之知言。	489	X54n0872_p0300a20
疏。初句通標者。明知能知。該真妄也。	490	X54n0872_p0300a21
疏。物者下。謂心境通呼為物也。相與者。相因相待之	491	X54n0872_p0300a22
謂。與。同也。亦共也。求義無殊。謂有則同	492	X54n0872_p0300a23
有。無則同無。	493	X54n0872_p0300a23
本非下。大鈔云。謂清淨法界。本無內外。不屬一多。令	494	X54n0872_p0300a24
人悟入義分心境。心則諸佛證之以成法身。境則諸	495	X54n0872_p0300b01
佛證之以為淨土。疏中分文屬體。寂照為一。心境為	496	X54n0872_p0300b02
一也。涅槃下。第二十七云。佛性者名第一義空。第一	497	X54n0872_p0300b03
義空名為智慧。寂照湛然者。即本論寂用一源。理極	498	X54n0872_p0300b04
同無。聖所不能異之義也。心境互現者。謂心亦即境	499	X54n0872_p0300b05
之心。境亦即心之境。大疏云。即心了境界之佛。即境	500	X54n0872_p0300b06
見唯心如來。以性融之。令心境互現。	501	X54n0872_p0300b07
疏。真非等者。謂真諦非緣生之法。無相無名。智對之	502	X54n0872_p0300b08
時亦不生知。是知般若亦非緣生。妄自下可知。	503	X54n0872_p0300b09
疏。所知者等者。疏釋生有二妄。知託境而起。可言生	504	X54n0872_p0300b10
也。真知本知。以生訓因也。真諦等者。此謂不唯不能	505	X54n0872_p0300b11
生知。又由真諦軌則令不生知也。起信云。摩訶衍者	506	X54n0872_p0300b12
總說有二種。一者法。二者義。疏解法云。法者出大乘	507	X54n0872_p0300b13
法體。謂自體故。對智故。顯義故。對智名法。蓋與智為	508	X54n0872_p0300b14
軌則也。法者。軌則為義也。	509	X54n0872_p0300b15
疏。真則反此者。謂真智照理。情盡見除。無所取相。相	510	X54n0872_p0300b16
既無相。心亦不生。	511	X54n0872_p0300b17
疏。自下等者。預出後意。於中相因為緣。有知妄也。非	512	X54n0872_p0300b18
因非緣。無知真也。真妄總問。以起下文。	513	X54n0872_p0300b19
疏。境未等者。亦由相待成心境之名。未對之時二名	514	X54n0872_p0300b20
不立也。起信下。即彼釋不覺中文也。謂此前說黎邪	515	X54n0872_p0300b21
三細。今躡第三現相以示六麤。然論有兩重因緣。即	516	X54n0872_p0300b22
無明為因生三細。境界為緣長六麤。今證境能生心	517	X54n0872_p0300b23
也。由心下。因心生境也。問。心境相生。誰先誰後。謂心	518	X54n0872_p0300b24
先邪。境無誰生。謂境先邪。心無焉起。答。非先後。非不	519	X54n0872_p0300c01
先後。何則。非先後者。謂唯一藏識心故。即心之見分	520	X54n0872_p0300c02
為心。即心之相分為境。雖有心境。不可先後。而行相	521	X54n0872_p0300c03
微細。亦非下位可了。故楞伽云。如是藏識。行相微細。	522	X54n0872_p0300c04
唯除諸佛及住地菩薩等。非不先後者。謂即此藏識	523	X54n0872_p0300c05
顯現境界而生七種轉識。種種分別。此以境界在本	524	X54n0872_p0300c06
識黎邪中。先也。依之而生末識。後也。且依本末分相	525	X54n0872_p0300c07
示之。其實二識俱時而起。心境二法互緣而生。楞伽	526	X54n0872_p0300c08
又云。藏識海常住。境界風所動。種種諸識浪。騰躍而	527	X54n0872_p0300c09
轉生。	528	X54n0872_p0300c10
疏自無主宰者謂法無自性從緣故空緣成如幻故	529	X54n0872_p0300c11
假大論中此義尤廣疏亦義引下文無此文義有此	530	X54n0872_p0300c12
義引此通證上下。	531	X54n0872_p0300c13
疏。大品云者。義引。亦如中論第四云。未曾有一法。不	532	X54n0872_p0300c14
從因緣生。論意謂。是緣則生。非緣何生。下約喻例明。	533	X54n0872_p0300c15
理亦昭著。中論云下。具云。果不從緣生。不從非緣生	534	X54n0872_p0300c16
等。亦可下。又為一解可知。言微妙法者。真諦般若皆	535	X54n0872_p0300c17
妙法也。	536	X54n0872_p0300c18
疏。初二句等者。意云。取境則生知。真智不取。知自何	537	X54n0872_p0300c19
生。永嘉下。諱玄覺。嘗謁六祖。經宿而去。時號一宿覺。	538	X54n0872_p0300c20
寂。境也。以能之心。知所知之寂。故託寂知起。寂為緣	539	X54n0872_p0300c21
也。如意者。即搔痒如意手也。能所執宛然。失證會之	540	X54n0872_p0300c22
同。	541	X54n0872_p0300c23
疏。有所下。乃潛用起信。具云。以一切法從本以來。離	542	X54n0872_p0300c24
名字相。離言說相。離心緣相。末論釋之。遠離三假相	543	X54n0872_p0301a01
也。誰謂下。釋論智非無知也。	544	X54n0872_p0301a02
疏。已上等者。通會論意。實智可知。疏引中吳。其義甚	545	X54n0872_p0301a03
通。	546	X54n0872_p0301a04
疏。設爾下。雙關。以難意云。取與不取有何過謬。	547	X54n0872_p0301a05
疏。二俱下。意謂無知則不取。知則取之。	548	X54n0872_p0301a06
疏。了了等者。釋知即不取也。遍計下。枝末不覺已亡。	549	X54n0872_p0301a07
無明下。根本不覺又盡。大論十八云。般若波羅蜜。譬	550	X54n0872_p0301a08
如大火炎。四邊不可取。無取亦不取。一切取已捨。是	551	X54n0872_p0301a09
名不可取等。永嘉下。謂亡所知。存有能知也。亦非下。	552	X54n0872_p0301a10
以自知為緣。見有知相也。如手下。雖亡如意。猶存能	553	X54n0872_p0301a11
執。因手作拳。如因心生知也。非是下。謂存有作拳之	554	X54n0872_p0301a12
手。則照體未能無自也。苟未亡此。何以悟同而沒於	555	X54n0872_p0301a13
果海乎。契證之妙理不越此。達之則省力而直詣。背	556	X54n0872_p0301a14
之則枉工而轉迂。	557	X54n0872_p0301a15
疏。不取等者。以前後二難皆牒不取以難之。故疏分	558	X54n0872_p0301a16
之可知。謂了物下。物通我法也。二執下。謂執我之見	559	X54n0872_p0301a17
引生煩惱障。執法之見引生所知障也。聖人已斷。故	560	X54n0872_p0301a18
無惑取也。	561	X54n0872_p0301a19
疏。是者等者。憑理印忍名曰忍可不謬。釋是也。印物	562	X54n0872_p0301a20
等者。當印物時。心為主質。質。體也。若心	563	X54n0872_p0301a21
下。對而釋之。	564	X54n0872_p0301a21
今既下。意以印可為心之用。有當為心之體空空如	565	X54n0872_p0301a22
也。論語云。子罕篇。有鄙夫問於我。空空如也。我叩其	566	X54n0872_p0301a23
兩端而竭焉。	567	X54n0872_p0301a24
疏。有當等者。依迷悟之懷比對而釋之也。初約迷者。	568	X54n0872_p0301b01
謂凡印物照境。知其是而不忘其當。皆惑私之取著	569	X54n0872_p0301b02
也。由此生滅微細之心。故未得真智淳淨明性。求當	570	X54n0872_p0301b03
求是又灼然有心於是當。此則有照有覺。未能無照	571	X54n0872_p0301b04
無覺也。圓覺．起信俱有此說。今般若下。約悟者謂能	572	X54n0872_p0301b05
了此見。是見當之覺為病。不當下。寂滅無心。體極一	573	X54n0872_p0301b06
念便契佛家。如荷澤會禪師云。妄起即覺。妄滅覺滅。	574	X54n0872_p0301b07
豈云下。反責前難也。論既云。是而無是。當而無當。蓋	575	X54n0872_p0301b08
即是即當時無是無當。豈云一向等邪。此亦下。大意	576	X54n0872_p0301b09
則同。然知則通該。是則但於知中說是。當一分之理	577	X54n0872_p0301b10
也。	578	X54n0872_p0301b11
疏。義引下。大品照明品云。般若波羅蜜能照一切法。	579	X54n0872_p0301b12
舍利品云。菩薩般若波羅蜜。知一切眾生心。亦不得	580	X54n0872_p0301b13
眾生。乃至知者見者亦不得等。	581	X54n0872_p0301b14
疏。非不等者。難意已達忘是忘當之理。物我蕭然。無	582	X54n0872_p0301b15
法寄懷。	583	X54n0872_p0301b16
疏。境空等者。意云。住是住當。猶染有病。而是於無是。	584	X54n0872_p0301b17
當於無當可乎。此非相違之難。但問其可不之意。	585	X54n0872_p0301b18
疏。罪也者。轉訓失也。謂住無相。不失於真諦。	586	X54n0872_p0301b19
疏。舉聖總遣者。宗本中不存無以觀法可謂識法實	587	X54n0872_p0301b20
相矣。又云。聖人無住於無住。孰謂住無得之真乎。	588	X54n0872_p0301b21
疏。無相等者。謂有一無相當懷。即是相也。引論可知。	589	X54n0872_p0301b22
三十八又云。佛法不著有。不著無。有無亦不著。非有	590	X54n0872_p0301b23
非無亦不著。學般若者。學雖通於三乘。法則唯是一	591	X54n0872_p0301b24
乘之般若。在乘則一致而百慮。於法則殊途而同歸。	592	X54n0872_p0301c01
住有下。建有為功行。棄妄求真。種種方便。一一願門。	593	X54n0872_p0301c02
內則未能悟心。外則未能忘相。住此之心。喻之火也。	594	X54n0872_p0301c03
住無下。謂心寂境空。物我兼喪。行不涉有。心獨住無。	595	X54n0872_p0301c04
兀兀冥冥。昏昏默默。不唯一慧而不明。實乃萬德淪	596	X54n0872_p0301c05
滅。住此之心而喻之水也。若有無下。示中道無住之	597	X54n0872_p0301c06
心故。	598	X54n0872_p0301c07
疏。避有等者。釋喻可知。以著有下。著有之病空藥可	599	X54n0872_p0301c08
治。著空之病無藥治也。且責偏空之見撥棄因果。故	600	X54n0872_p0301c09
此痛呵。然非有無以立德。非空無以蕩相。苟中道而	601	X54n0872_p0301c10
行之。則二德齊立。二病俱瘳矣。如火出水中者。中論	602	X54n0872_p0301c11
第二云。如火從薪出。以水可滅。若從水出。為用何滅。	603	X54n0872_p0301c12
假設其譬。然楞嚴說風金二輪相磨。海中見火。莊子	604	X54n0872_p0301c13
謂水中有火乃焚大塊。求其實則亦有之。今非正取	605	X54n0872_p0301c14
也。病因藥起者。中論云。譬如有病須服藥可治。若藥	606	X54n0872_p0301c15
復為病則不可治。亦假設也。然世因藥餌致病亦多。	607	X54n0872_p0301c16
如唐憲宗服仙藥過多。得急燥之病等是也。舉此皆	608	X54n0872_p0301c17
喻難治。	609	X54n0872_p0301c18
疏。處有等者。大意取之則二見隨生。捨之則二德俱	610	X54n0872_p0301c19
棄。不取不捨始為無住之行。至下涅槃論中可以精	611	X54n0872_p0301c20
曉。	612	X54n0872_p0301c21
疏。此約等者。先大意斷定老氏之意不與物競和混	613	X54n0872_p0301c22
也。同塵。同物也。論言塵勞。即生死界也。疏釋往來之	614	X54n0872_p0301c23
義。一依大鈔解往復無際之辭。及依不遷論中靜動	615	X54n0872_p0301c24
不違之理釋之。了知下。楞伽第三卷云。非於生死外	616	X54n0872_p0302a01
有涅槃。非於涅槃外有生死。生死涅槃。無相違相。	617	X54n0872_p0302a02
疏。此難等者。以論云。聖心雖無知。遠取則通縱前也。	618	X54n0872_p0302a03
近取則但縱無住也。今言無知。猶云無住。機熟等者。	619	X54n0872_p0302a04
遺教經云。應可度者。若天上人間皆已度訖。其未度	620	X54n0872_p0302a05
者。亦已作得度之緣。故謂宿稟修者此生度之。今生	621	X54n0872_p0302a06
刱信之流。或聞名。或聽法。禮供讚悔等。皆成當來得	622	X54n0872_p0302a07
度之緣。設若不信。邪見之儔。亦皆與作遠因爾。如華	623	X54n0872_p0302a08
嚴說。	624	X54n0872_p0302a09
疏。正難等者。疑謂權智隨緣生滅也。	625	X54n0872_p0302a10
疏。前二句下。謂心法四緣生。緣離則滅。如眼識起必	626	X54n0872_p0302a11
具四緣。一識種子為親因緣。二眼根為增上緣。三色	627	X54n0872_p0302a12
境為所緣緣。四無有間隔剎那相續為等無間緣也。	628	X54n0872_p0302a13
餘識亦然。聖心下。謂聖人窮盡剎那之極際。了證生	629	X54n0872_p0302a14
相之不生。一念絕眹。三際頓破。故放光十三云。般若	630	X54n0872_p0302a15
亦無法可生者。亦無法可滅者。四相者。即生住異滅	631	X54n0872_p0302a16
也。然此四者亦相因而起。剎那循環。迷其相則分分	632	X54n0872_p0302a17
歷然。達其性則位位皆滅。故楞伽剎那品云。初生即	633	X54n0872_p0302a18
有滅。不為凡人說。今生相尚自不生。住異焉從而起。	634	X54n0872_p0302a19
好思歷然可解。	635	X54n0872_p0302a20
疏。華嚴等者。即第八十。頌云。佛智廣大同虛空。普遍	636	X54n0872_p0302a21
一切眾生心等。金光明如前。無心心者。一無妄念生	637	X54n0872_p0302a22
滅心之心。一是寂然無相能照之心。餘可知。無私者。	638	X54n0872_p0302a23
私謂情私之私。如見親則度。見疏則捨。化導不均不	639	X54n0872_p0302a24
普故成私也。準清涼釋無私成故。亦云無思。如摩尼	640	X54n0872_p0302b01
雨寶而應求。天鼓出聲而報賊。喻後得覺物。感之而	641	X54n0872_p0302b02
形。應不在我。故云無思。如前論云。神無慮焉等。然私	642	X54n0872_p0302b03
思皆用義方周美。	643	X54n0872_p0302b04
疏。是唯者。莊子齊物篇談天籟云。是唯無作。作則萬	644	X54n0872_p0302b05
竅俱號。是唯。猶諺云只除也。此言不應在乎無感。感	645	X54n0872_p0302b06
無不應。如谷響答呼。月影印清。虛無下。莊老談道皆	646	X54n0872_p0302b07
宗虛無也。謂自然之道至無。故老氏云。虛而不屈。又	647	X54n0872_p0302b08
云。虛其心。又云。當其無有車之用。又云。復歸於無物	648	X54n0872_p0302b09
等。疏依正教釋之。亦當論之意也。賢首下。即起信序	649	X54n0872_p0302b10
大意。生滅在機。聖無去來。據此無憂樹下。來而非生。	650	X54n0872_p0302b11
力士城邊。去而非滅。但由吾心緣感之濃淡也。	651	X54n0872_p0302b12
疏。此辨等者。疏意云。聖智虛無。非生非滅。前有明文。	652	X54n0872_p0302b13
惑智但云無性。未嘗言無生滅。故疏會意云。約俱無	653	X54n0872_p0302b14
之意說無生滅也。惑智之生從緣而有。無自性生。無	654	X54n0872_p0302b15
自性滅也。	655	X54n0872_p0302b16
疏。亦猶等者。舉例二諦之言皆諦實名諦。審諦名諦。	656	X54n0872_p0302b17
以真俗分之。隨分成異。	657	X54n0872_p0302b18
疏。謂聖心等者。唯識頌云。由彼彼遍計。遍計種種物。	658	X54n0872_p0302b19
謂於無我無法物上周遍計度。執實我法。準此。我法	659	X54n0872_p0302b20
二執皆名遍計也。準起信說。從地前三賢至第七地	660	X54n0872_p0302b21
滿心。二執方盡。識相下。謂本識三細之相。即八地已	661	X54n0872_p0302b22
上至佛地破之。但滅識中一分不覺之相。不滅一分	662	X54n0872_p0302b23
覺性學論可地。永嘉下。具云。不以知知寂。亦不自知	663	X54n0872_p0302b24
知。不可為無知。其性了然故。不同於木石。如手不執	664	X54n0872_p0302c01
物。亦不自作拳。不可為無手。以手安然故。不同於兔	665	X54n0872_p0302c02
角。然此之頌。前揀有知之妄。後揀無知之非。其性了	666	X54n0872_p0302c03
然。顯體圓照而非斷也。妙哉至哉。識悟如此。千載之	667	X54n0872_p0302c04
下令人服膺也。荷澤下。圭峰略鈔引之。故序云。心寂	668	X54n0872_p0302c05
而知。目之圓覺等。眾妙之門。全老氏文。彼云。玄之又	669	X54n0872_p0302c06
玄。眾妙之門。華嚴下。謂財首等十人問文殊師利菩	670	X54n0872_p0302c07
薩也。然智知各答一頌。答智頌曰。諸佛智自在。三世	671	X54n0872_p0302c08
無所礙。如是慧境界。平等如虛空。答知云。非識所能	672	X54n0872_p0302c09
識。亦非心境界。其性本清淨。開示諸眾生。略釋如疏。	673	X54n0872_p0302c10
此論下。本以無知之義顯于真智。然智則知矣。知亦	674	X54n0872_p0302c11
智矣。所以不分。非約三種般若分體用也。細示恐長。	675	X54n0872_p0302c12
疏。妄境者。五塵等境名妄境也。今以下。妄心妄境皆	676	X54n0872_p0302c13
緣起性空。俱為般若所照真諦之境。一心下。且依異	677	X54n0872_p0302c14
門分之。如何下。結責前難也。	678	X54n0872_p0302c15
疏。此中等者。隱猶深峻也。見(音現)。難	679	X54n0872_p0302c16
現於心也。初句下。	680	X54n0872_p0302c16
若不標乎法體。寂用等義向何辨之。寂用義也者。若	681	X54n0872_p0302c17
單云寂用亦法也。今對心境故云義也。即智下。示二	682	X54n0872_p0302c18
法無異體也。華嚴下。即回向品。既如智不相外。二而	683	X54n0872_p0302c19
不二也。今論下。寂如即真諦之境。智用即般若之心。	684	X54n0872_p0302c20
言用下等者。上來通敘大理。自此按文細示。即體下。	685	X54n0872_p0302c21
心境兩分也。彼此下。以心為此。以境為彼。雙攬下。前	686	X54n0872_p0302c22
二句則前後異說。謂如之與用正同而異時。唯異非	687	X54n0872_p0302c23
同等。此第三中謂正同而異時。即異而元同。非前後	688	X54n0872_p0302c24
也。故云雙攬。是以下。假以問曰。同則唯同。異則唯異。	689	X54n0872_p0303a01
何言異而同同而異邪。舉論答云。是以辨於異而同	690	X54n0872_p0303a02
者云云。在疏下可例說。第四句復由第三中來。以其	691	X54n0872_p0303a03
同而異故非異而同等。斯則下等者。可思得之。此中	692	X54n0872_p0303a04
四句非彼此對望義相料簡。以寂用一源之法元具	693	X54n0872_p0303a05
此四理。宜用心照文理燦然。	694	X54n0872_p0303a06
疏。釋前等者。如一智一故言無二。謂如理智也。實謂	695	X54n0872_p0303a07
真實者。即前真諦之境。舉萬法者。緣生即空。是般若	696	X54n0872_p0303a08
所照故。如心經云。行深般若。照見五蘊皆空。不於蘊	697	X54n0872_p0303a09
等諸法之外見空。前論云。見法實相謂之般若等。內	698	X54n0872_p0303a10
外等者。釋相與之言。	699	X54n0872_p0303a11
疏。釋前等者。然寂用二名亦心境相待而立。依寂起	700	X54n0872_p0303a12
用。用許異寂。二名立也。今明體外無用。攝用同寂。用	701	X54n0872_p0303a13
亡之時寂亦不立。當知寂用雖復略標。亦隨俗說。第	702	X54n0872_p0303a14
一義中迥無所寄。餘義如疏。	703	X54n0872_p0303a15
疏。鶴長等等者。等山岳太增。澗壑太陷。鵬之輩太	704	X54n0872_p0303a16
巨。蟭螟之儔太細等也。然性下。以相取之則異。以性	705	X54n0872_p0303a17
酌之則同。同則本同。豈待續之截之夷之盈之而後	706	X54n0872_p0303a18
平等邪。即莊子駢拇篇。疏引全彼文。	707	X54n0872_p0303a19
疏。大品等者。文小不同。大論第一百云。色等一切法。	708	X54n0872_p0303a20
於般若中亦不一相亦不異相等。仁王亦云。般若非	709	X54n0872_p0303a21
即五蘊非離五蘊等。	710	X54n0872_p0303a22
疏。初二句等者。謂寂用唯一心也。如摩尼寶珠。圓體	711	X54n0872_p0303a23
混成。寂也。清瑩明徹。用也。離之則二相不同。合之則	712	X54n0872_p0303a24
內外一貫。可反照而自求。勿循言而他覓。語借下。彼	713	X54n0872_p0303b01
初篇云。此兩者同出而異名。借以成辭。寓論旨之妙。	714	X54n0872_p0303b02
亦非下。遮異解也。恐人見寂用同出。復有根荄源於	715	X54n0872_p0303b03
寂用。如下答寂照云。理極同無。既曰為同。同無不極。	716	X54n0872_p0303b04
又云。若稱生同外。稱非我也。亦合云下。以義準之。理	717	X54n0872_p0303b05
必然也。舉一隅可以三隅反。苟執文以定義。義之害	718	X54n0872_p0303b06
矣。約體下。體重可稱為主。用輕可呼為賓。	719	X54n0872_p0303b07
疏。心用等者。此中舉心者。全實相之一心。性相融。心	720	X54n0872_p0303b08
境一。權實同。物我通。而依文析理權實殊明。約旨會	721	X54n0872_p0303b09
宗寂用一貫。	722	X54n0872_p0303b10
疏。盡物外者。象謂萬象。即萬物也。以佛理世表故云	723	X54n0872_p0303b11
象外。清談者。謂上論般若高出有無。深超情識。真清	724	X54n0872_p0303b12
淨無相之雅談也。然上下通敘前文可知。初翻亦二	725	X54n0872_p0303b13
智俱說。第二亦含有二智。第三以緣求智唯談實智。	726	X54n0872_p0303b14
第四答不取亦通二智。第五答是當亦通論二智。第	727	X54n0872_p0303b15
六答住無唯實智。第七答生滅唯在事智。第八答俱	728	X54n0872_p0303b16
無唯在實智。故疏云爾。或境智下。如答是當及住無	729	X54n0872_p0303b17
等。皆含境智同異料簡等可知。然論之首尾固不可	730	X54n0872_p0303b18
以淺深酌量。然成立之妙疏亦略示。今欲縷示又恐	731	X54n0872_p0303b19
厭繁。可課虛求之自識精巧。	732	X54n0872_p0303b20
疏。說文等者。詣亦至也。諸說者即瑤疏．淨源疏等說	733	X54n0872_p0303b21
也。漢楚下。即高祖弟劉交也。封於楚。諡曰元。遺民其	734	X54n0872_p0303b22
後裔。外善下。謂周孔六經及諸子之書等。內研下。研。	735	X54n0872_p0303b23
磨也。亦切磋之謂。又能精治佛理也。與儒者下。遠公	736	X54n0872_p0303b24
傳云。清信之賓並不期而至。彭城劉遺民．豫章雷次	737	X54n0872_p0303c01
宗．鴈門周續之．新菜畢穎之．南陽宗炳．張菜民．張季	738	X54n0872_p0303c02
碩等。並棄世遺榮。依遠遊止。廬阜。山名。在江州。十八	739	X54n0872_p0303c03
賢下。準遺民蓮社誓辭云。同志息心真信之士百有	740	X54n0872_p0303c04
二十三人。據此不獨十八賢也。唯謝靈運作廬山十	741	X54n0872_p0303c05
八賢贊。即遠公．生公．道敬等九人。梵僧覺賢．耶舍二	742	X54n0872_p0303c06
人。前敘遺民等七人是也。以傳多談十八賢。故且依	743	X54n0872_p0303c07
謝康樂標之。精結下。精。專也。結。約也。種蓮以象淨土	744	X54n0872_p0303c08
之蓮池。準宋李公敘李伯時畫十八賢圖。東林蓮池。	745	X54n0872_p0303c09
謝康樂開也。康樂求入社。遠公謂心亂而不可。嘗以	746	X54n0872_p0303c10
書招陶淵明。淵明辭醉而不應。故後世題云。陶亮醉	747	X54n0872_p0303c11
多招不得。謝公心亂去還來。龍光。寺名。生公所住也。	748	X54n0872_p0303c12
生公傳云。與慧叡．慧嚴同遊長安。從什公受業。關中	749	X54n0872_p0303c13
僧眾咸謂神悟。時與論主相得。莫逆者謂相契順也。	750	X54n0872_p0303c14
平叔者。即魏代何晏。字平叔。與王弼等善清談。故遺	751	X54n0872_p0303c15
民方之。以論主為僧中何平叔也。起予者。論語云。起	752	X54n0872_p0303c16
予者商也。始可與言詩已矣。大意孔子欲說詩。卜商	753	X54n0872_p0303c17
善識其旨。能起孔子之說。今以方之。瑤和尚下。以理	754	X54n0872_p0303c18
詳之。實如瑤師所指。論注纔同者。經史亦多通用。智	755	X54n0872_p0303c19
度十六云。裁欲求出其門已閉。瑤本用纔字。	756	X54n0872_p0303c20
疏。遺者下。古之高士以道德自居。忘身遺世。如子陵．	757	X54n0872_p0303c21
戴逵之流。天子不得臣。諸候不能友。謂之處士。遺民	758	X54n0872_p0303c22
亦斯人之徒也。虞仲下。論語說作者七人矣。謂虞仲．	759	X54n0872_p0303c23
夷逸．朱張．柳下慧．少連等皆逸民也。柴桑。縣名。桓玄	760	X54n0872_p0303c24
者。即東晉司馬桓溫之子。僭逆者。謂將取晉室。事在	761	X54n0872_p0304a01
安帝世。恐繁不敘。磐石。大石也。累卵者。傳略云。晉獻	762	X54n0872_p0304a02
公作九層之臺。百姓莫敢諫者。大夫荀息入。獻	763	X54n0872_p0304a03
公逆問曰。將諫寡人作臺乎。荀曰。無。聞君好技。臣少	764	X54n0872_p0304a04
進之。公曰何技。曰能累九卵。公喜令累之。至七至八	765	X54n0872_p0304a05
其勢欲傾。公曰危哉。荀息曰。此未危也。公築九層之	766	X54n0872_p0304a06
臺。境內疲瘁。百姓離畔。此實危矣。公喜曰	767	X54n0872_p0304a07
善諫(云云。)	768	X54n0872_p0304a07
辟。除授也。命。召命也。太尉等者。宋太祖劉裕嘗為晉	769	X54n0872_p0304a08
之太尉。高尚人相禮者。裕觀劉志不可力屈。與司徒	770	X54n0872_p0304a09
王謐．丞相桓玄等群公議遺民之號旌焉。沖。深也。邈。	771	X54n0872_p0304a10
遠也。高尚者。德高志潔可尊尚也。仰字者。仰慕也。疑	772	X54n0872_p0304a11
佇字誤。陸沉者。陸。平陸也意。謂有德之士不登顯位。	773	X54n0872_p0304a12
在平陸。沉隱山林等者。指廬山也。	774	X54n0872_p0304a13
疏。引古等者。今古雖遠。妙契悠同。況南北數千里之	775	X54n0872_p0304a14
遙何能隔乎。玄悟。繫辭云。同聲相應。同氣相求。此之	776	X54n0872_p0304a15
謂也。毛詩棠棣章云。況也永歎。	777	X54n0872_p0304a16
疏。淵對者。謂師資深相對偶也。已盡下。謂過半已盡。	778	X54n0872_p0304a17
解徹底也。語用下。繫辭云。智者觀乎彖辭。思過半矣。	779	X54n0872_p0304a18
慣。懣也。音悶。心志不寧貌。	780	X54n0872_p0304a19
疏。一所棲等者。謂僧具六和。一身和共住。二語和無	781	X54n0872_p0304a20
諍。三意和無違。四戒和同修。五見和同解。六利和同	782	X54n0872_p0304a21
均。今疏隨文配之。於六或闕。	783	X54n0872_p0304a22
疏。諸侯盟辭下。按春秋傳僖公九年葵丘之會。陳牲	784	X54n0872_p0304a23
而不殺。讀書加於牲上。書謂五命。初命曰誅不孝。無	785	X54n0872_p0304a24
易樹子。無以妾為妻等曰。凡我同盟之人。既盟之後	786	X54n0872_p0304b01
言歸于好。銘。刻也。銘名也。謂名記其志也。如殷湯以	787	X54n0872_p0304b02
銘辭刻于盤云。苟日新日日新等是也。遺民之意。以	788	X54n0872_p0304b03
寄託之誠。刻銘于心。如日月皎然也。	789	X54n0872_p0304b04
疏。易初卦者。即乾卦九三爻辭。【圖】乾象如此。蓋君	790	X54n0872_p0304b05
象也。初九潛龍勿用。如舜漁於雷澤。九二見龍在田	791	X54n0872_p0304b06
利見大人。謂大人之德漸顯。天下之人利見。九三君	792	X54n0872_p0304b07
子終日乾乾夕惕若厲無咎。文言曰。重剛而不中。	793	X54n0872_p0304b08
上不在天。下不在田。故乾乾因時而愓。雖危無咎。略	794	X54n0872_p0304b09
解曰。謂此爻居上卦之下。故曰上不在天。處下封之	795	X54n0872_p0304b10
上。故曰下不在田。乘二爻之陽故曰重剛不中。象人	796	X54n0872_p0304b11
君刱事。上未獲九五之尊。下有重剛之嶮。正行之難。	797	X54n0872_p0304b12
故晝則乾乾而不息。夜則憂惕若有危厲。未嘗去懷	798	X54n0872_p0304b13
也。遺民謂社主行道進德晝講夜禪勤用不息。故云	799	X54n0872_p0304b14
乾乾等。予近稟下。上師西域烏思人。少出家。誦五分	800	X54n0872_p0304b15
律并誦諸部般若。學瑜伽．顯揚．攝大乘等諸論。中年	801	X54n0872_p0304b16
遇	802	X54n0872_p0304b17
帝師拔思巴上師。又稟密藏灌頂主戒。常課曉夕禪	803	X54n0872_p0304b18
定三十餘次。說法施食日無少暇。亦嘗再四問師所	804	X54n0872_p0304b19
解。以經律論及密藏略出五百部。盛業不能盡述。過	805	X54n0872_p0304b20
順者。論語為政篇云。吾十有五而志于學。三十而立。	806	X54n0872_p0304b21
四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十而從	807	X54n0872_p0304b22
心。耳順者。朱文公註云。謂聲入心通無所違逆也。	808	X54n0872_p0304b23
疏。謂論主等者。謂方廣教理深廣如淵海。冥。深杳也。	809	X54n0872_p0304b24
疏。理非等者。謂悟理不拘於廣部略部。樞。門樞紐也。	810	X54n0872_p0304c01
機。發弩之牙。皆取要約處。苟得樞機之要。則眾理彰	811	X54n0872_p0304c02
矣。今此論即諸部般若之樞機。八部下。古列八部。謂	812	X54n0872_p0304c03
放光．大品．小品．光讚．道行．金剛．勝天	813	X54n0872_p0304c04
王．文殊問等。然	814	X54n0872_p0304c04
今之藏中般若部類尤多。未敢詳定。	815	X54n0872_p0304c05
疏。雪曲者。即古之陽春雪曲也。以音調極高。唱者無	816	X54n0872_p0304c06
幾。從有唱者又無和者。古人云。其調彌高。其和愈寡。	817	X54n0872_p0304c07
所喻可知。反推者。蓋反辭以推其理。疏中順釋可知。	818	X54n0872_p0304c08
意云若非是忘於言象之外者。作此之論不能至於	819	X54n0872_p0304c09
如此幽微也。若存言象。其旨必乖。婉轉者。他文用宛	820	X54n0872_p0304c10
字。禹。大禹。夏王也。禹在堯世治水。亦親力行之。股無	821	X54n0872_p0304c11
胈。脛無毛。手足胼胝。及登位。卑宮室。菲飲食。孔子歎	822	X54n0872_p0304c12
其德全無間然。如論語及邢疏。	823	X54n0872_p0304c13
疏。從容者。謂舉動之閑暇也。	824	X54n0872_p0304c14
疏。文借下。彼天道篇略云。齊桓公讀書於堂上。輪扁	825	X54n0872_p0304c15
斲輪於堂下。釋椎鑿而上問曰。敢問公之所讀者何	826	X54n0872_p0304c16
言也。公曰聖人之言也。曰聖人在乎。公曰已死矣。曰	827	X54n0872_p0304c17
然則公之所讀者。古人之糟粕矣。桓公曰。寡人讀書	828	X54n0872_p0304c18
輪人安得議乎。有說則可無說則死。輪扁曰。臣也以	829	X54n0872_p0304c19
臣之事觀之。斲輪徐則甘而弗固。疾則苦而不入。不	830	X54n0872_p0304c20
徐不疾。得之於心而應之於手。口不能言也(云云)。	831	X54n0872_p0304c21
疏。初四句等者。知即用也。文出下。即彼初篇。無名者。	832	X54n0872_p0304c22
謂天地已前混然無象。無象則無名。目道也。有名者。	833	X54n0872_p0304c23
謂氣質已形。隨形名物。曰天曰地等。故無名能始天	834	X54n0872_p0304c24
地。有名能母萬物。母者。生息之義。	835	X54n0872_p0305a01
疏。遺民下。不欲獨任其責。	836	X54n0872_p0305a02
疏。餘本等者。細詳靈字。似涉差也。何者。靈智靈也。今	837	X54n0872_p0305a03
言窮靈。能窮極者智也。所窮又智故不可曉。一也。極	838	X54n0872_p0305a04
數謂悉覺諸法。文闕證真。二也。下就問而答云。夫無	839	X54n0872_p0305a05
寄在乎冥寂。冥寂故虛以通之。妙盡存乎極數。極數	840	X54n0872_p0305a06
故數以應之。斯足良證。三也。故依瑤本。問意下。以文	841	X54n0872_p0305a07
難故出意釋之。寂目真諦之境。用屬真知之心。妙盡	842	X54n0872_p0305a08
者謂智冥。寂智亦兼亡符合為一邪。蓋不分心境為	843	X54n0872_p0305a09
二。不在下。釋自然也。不對二諦說之。直就智體顯示。	844	X54n0872_p0305a10
詳疏可知。	845	X54n0872_p0305a11
疏。若實智等者。意云心境冥一不應存有寂照二名。	846	X54n0872_p0305a12
以定慧二故寂照亦二。蓋以定慧為寂照也何成冥	847	X54n0872_p0305a13
符。若許冥符。不應存乎寂用。定慧乃緣起因修。寂照	848	X54n0872_p0305a14
即本覺性德。故以定慧合寂照為問。文借下。繫辭云。	849	X54n0872_p0305a15
乾坤毀則無以見易。易不可見則乾坤等。	850	X54n0872_p0305a16
疏。文總等者。皆上句舉論意。下句難也。疏釋多依瑤	851	X54n0872_p0305a17
疏。此亦極難。故具出之。不合云下。如前云獨覺冥冥。	852	X54n0872_p0305a18
又云內有獨鑒之明。虛不失照等。皆是也。意云下。如	853	X54n0872_p0305a19
前云神無慮故能獨王於世表等。詳下等者。如下云	854	X54n0872_p0305a20
妙盡存乎極數。極數故數以應之。意云妙盡極數神	855	X54n0872_p0305a21
乃淳於化表。極數故數以應之。謂極數故方能應數	856	X54n0872_p0305a22
也。難意謂照真之智唯極數。不應於數。應數則不照	857	X54n0872_p0305a23
於真。故兩心成異。答意謂正由極數方能應數。正由	858	X54n0872_p0305a24
應數而即窮虛。何異之有。	859	X54n0872_p0305b01
疏。深證等者。一理量。二教量。註撫安也。亦猶接也。權	860	X54n0872_p0305b02
智撫接於物。	861	X54n0872_p0305b03
疏。先可等者。無相真也。變動俗也。楷。準	862	X54n0872_p0305b04
也。謂則定也。	863	X54n0872_p0305b04
睹。觀也。意云若唯見其動。與之撫接。契會於機。此居	864	X54n0872_p0305b05
有相而失無相。若應會之時但觀緣生性空之理。則	865	X54n0872_p0305b06
無生可接。得一下。得之理。失之事等。若令下。依諦以	866	X54n0872_p0305b07
二于心。	867	X54n0872_p0305b08
疏。敘前等者。謂先舉可疑之文以起難。	868	X54n0872_p0305b09
疏。例之者。而物無不是。宜其真是也。	869	X54n0872_p0305b10
疏。是當等者。指前本論。已是下。即前云物無不是等。	870	X54n0872_p0305b11
後復下。即前云物無不是故是而無是等。矛。槊也。盾。	871	X54n0872_p0305b12
干盾也。昔有一人雙衒二物而市之。衒矛云。能刺十	872	X54n0872_p0305b13
重之盾。衒盾云。矛刺不入。故喻相違。膠漆者。雖二物	873	X54n0872_p0305b14
似殊。而性實符。合喻不相違是此也。	874	X54n0872_p0305b15
疏。恐救下。意云至當者非汎常之苟當。真是者非汎	875	X54n0872_p0305b16
常之苟是。	876	X54n0872_p0305b17
疏。惑不等者。潛用韓昌黎師說。彼云。師者所以傳道	877	X54n0872_p0305b18
受業解惑也。人非生而知之。孰能無惑。惑不從師(云	878	X54n0872_p0305b19
云)。	879	X54n0872_p0305b20
疏。好相領等者。遠公賞歎不妄許也。本傳。即論主傳。	880	X54n0872_p0305b21
恒沙下。謂心俱恒沙性德。教義詮量亦無量差別。遠	881	X54n0872_p0305b22
宗下。據遠公傳云。嘗註法性論以示什公。什公歎曰。	882	X54n0872_p0305b23
邊國之人經論未廣。所述便暗與理合。豈不妙哉。什	883	X54n0872_p0305b24
公傳亦與秦主著實相論二卷。恨未見之。然法性實	884	X54n0872_p0305c01
相皆諸部般若之理。名異理同。故疏云爾。	885	X54n0872_p0305c02
疏。聊爾者。猶瑣細也。	886	X54n0872_p0305c03
疏。書式等者。古人有之。今即未見。況。猶意也。	887	X54n0872_p0305c04
疏。初二句下。意謂廣之題端。若書首便云服象雖殊。	888	X54n0872_p0305c05
無所因起。無此式也。	889	X54n0872_p0305c06
疏。嘉遁下。即易天山遁也。【圖】卦象如此。陰化至二為	890	X54n0872_p0305c07
山象。如秋氣盛時山乃漸長天亦漸高而避之。故冬	891	X54n0872_p0305c08
之天曰上天是也。以象小人道長。君子遁之。故第五	892	X54n0872_p0305c09
爻謂之嘉遁。嘉。善也。此爻雖有應在內。然知機而作	893	X54n0872_p0305c10
與時消息亦遁之善者也。何嘗下。舊讀云何嘗不遠。	894	X54n0872_p0305c11
今以句法理況推之。宜長讀之。釋意亦與舊說不同。	895	X54n0872_p0305c12
舊云。喻林下之雅詠。解者。林。竹林也。晉	896	X54n0872_p0305c13
時嵇康．山濤．	897	X54n0872_p0305c13
向秀．阮籍．阮咸．王戎．劉伶七子隱居山陽竹林。並清	898	X54n0872_p0305c14
談道德。輕蔑仁義。放浪酒色不拘禮樂。時人謂之曠	899	X54n0872_p0305c15
達。然大亂人倫。為名教所黜。自唐瑤禪師立此說以	900	X54n0872_p0305c16
來。歷世承之。予意以謂蓮社清眾不當比於竹林放	901	X54n0872_p0305c17
浪之流。念佛之詠亦不當比尚無之作。唯聞東林宵	902	X54n0872_p0305c18
夕之修心禪講穆穆。未聞半月之一集歌詠紛紛。又	903	X54n0872_p0305c19
但云林下。則方外之人所居之處皆可名之。非七賢	904	X54n0872_p0305c20
之所宜專也。亦嘗以此句就名儒盧翰林摯推之。句	905	X54n0872_p0305c21
讀同予。又云。言集之言亦語辭。如詩云采采芣苡薄	906	X54n0872_p0305c22
言采之。采采芣苡薄言有之。詩注皆云語辭。予固末	907	X54n0872_p0305c23
學。苟理致明白當仁不讓。誰循覆轍以蔽後昆。故前	908	X54n0872_p0305c24
後釋義有異於古者。皆此意也。亦不一一較乎得失	909	X54n0872_p0306a01
指摘瑕疵。依法不依人。聖人之良訓。餘如疏。讀。音逗。	910	X54n0872_p0306a02
疏。清承下等者。膺。亦胸也。企。望也。抱	911	X54n0872_p0306a03
一者。老氏載營	912	X54n0872_p0306a03
魄章。抱一能無離乎。專氣致柔能如嬰兒乎。不獨下。	913	X54n0872_p0306a04
毛詩云。高山仰止。景行行止。一隅下。如符堅云。朕統	914	X54n0872_p0306a05
大業。四方稍寧。唯東南一隅未賓王化。亦以晉為一	915	X54n0872_p0306a06
隅。	916	X54n0872_p0306a07
疏。但欲下。於我則不足。於君則有餘。	917	X54n0872_p0306a08
疏。草堂下。什公傳云。秦主使沙門僧．僧遷．法欽．道	918	X54n0872_p0306a09
流等八百餘人。晉書云。草堂坐禪者常數三千。今云	919	X54n0872_p0306a10
五百。從本論也。	920	X54n0872_p0306a11
疏。俗主者。儒者以仁聖之君為英主。昏暴之君為虐	921	X54n0872_p0306a12
主。庸常之君為俗主。五胡者。一前趙劉元海。匈奴人。	922	X54n0872_p0306a13
自西晉慧帝大興四年立。凡三世。至東晉成帝咸和	923	X54n0872_p0306a14
四年為石勒所滅。二後趙石勒。北方羯種人。自成帝	924	X54n0872_p0306a15
咸和三年立。凡四世。至穆帝永和八年滅。三前秦符	925	X54n0872_p0306a16
洪。西域氏人。自穆帝永和七年立。凡六世。至孝武太	926	X54n0872_p0306a17
元十九年為姚萇滅。四後秦姚仲弋。亦羌酋種。自孝	927	X54n0872_p0306a18
武大元九年立。凡五世。至安帝義熙十三年為晉滅。	928	X54n0872_p0306a19
五魏拓拔珪。亦丐奴人。自武帝太元十一年立。改國	929	X54n0872_p0306a20
號魏。年曰登國。凡一十一世。分東西二魏。東魏禪于	930	X54n0872_p0306a21
高歡。為北齊。西魏禪位于宇文泰。號後周也。塹。城外	931	X54n0872_p0306a22
壕塹也。不遠下。不以萬里為遠也。無出下。譯場則三	932	X54n0872_p0306a23
藏遍翻。弘護則一人親御。百官信奉。萬姓歸依。論其	933	X54n0872_p0306a24
僧則若梵若漢八百許人。並白眉互揚。青眼相擊。唇	934	X54n0872_p0306b01
齒瀉珠璣之美。胸懷發錦繡之鮮。行潔冰霜。志堅松	935	X54n0872_p0306b02
柏。請對史鏡自識芳猷。	936	X54n0872_p0306b03
疏。領公等者。遠公傳云。初經流江東多有未備。禪法	937	X54n0872_p0306b04
無聞。律藏殘闕。遠慨其道缺。乃令弟子法淨．法領等	938	X54n0872_p0306b05
遠尋眾經。踰越沙雪曠歲方返。皆獲梵本。得以傳譯。	939	X54n0872_p0306b06
華嚴下。大鈔略云。初東晉有沙門支法領。志樂大乘	940	X54n0872_p0306b07
損軀求法。至遮拘盤國得華嚴前分三萬六千偈等。	941	X54n0872_p0306b08
自下疏中皆略。各各本傳釋之。更引實多。	942	X54n0872_p0306b09
疏。論主等者。秦主弘通三寶明時也。什公真正善友	943	X54n0872_p0306b10
也。廁。次也。謂不比行也。彩。光彩容彩。	944	X54n0872_p0306b11
列。行列也。身子。	945	X54n0872_p0306b11
舍利弗也。郁郁。文盛之貌。陳跡者。謂已陳之蹤跡。然	946	X54n0872_p0306b12
出莊子。引之恐繁。流芳下。謂流傳芳美也。晉桓溫云。	947	X54n0872_p0306b13
男子不能流芳百世等。寥寥者。謂法教雖盛而龍象	948	X54n0872_p0306b14
稀疏。	949	X54n0872_p0306b15
疏。傳說下。即慧觀傳也。生公．融公能通人疑情。肇公．	950	X54n0872_p0306b16
觀公善靖其問難。然當時人物既多。評薄隨有。如生	951	X54n0872_p0306b17
公傳云。生．叡發天真。嚴．觀窪流得。慧義彭享進。寇淵	952	X54n0872_p0306b18
但嘿塞者矣。釋曰謂生公．叡公聰悟發於天性。窪。深	953	X54n0872_p0306b19
也。嚴公．觀公深思流連。始可繼足。彭享言努力方得	954	X54n0872_p0306b20
前進。冠姓也。名道淵。此公對于三人。但嘿塞無言而	955	X54n0872_p0306b21
已。然戒行高潔。為劉慧林師。駢。並也。八俊者。生也肇	956	X54n0872_p0306b22
也融也叡也影也嚴也恒也觀也。有說無恒而有憑	957	X54n0872_p0306b23
公。然憑公無傳。似誤也。西河照公。意謂公為一。亦	958	X54n0872_p0306b24
有云恒者。北山錄說什門十哲。八俊之上又加道恒．	959	X54n0872_p0306c01
道標。此等皆有正傳。同氣下。繫辭文。具云。雲從龍。風	960	X54n0872_p0306c02
從虎。又云。鳴鶴在陰。其子和之等。莫逆者。莊子太宗	961	X54n0872_p0306c03
師。略云。子．子輿．子犁．子來四人相語曰。與孰能以	962	X54n0872_p0306c04
無為首。以生為脊。以死為尻。孰知死生存亡之一體	963	X54n0872_p0306c05
者。吾與之友矣。四人相視而笑。莫逆於心。遂相與為	964	X54n0872_p0306c06
友。念佛詠下。未見其文。遠公詠序云。夫念佛三昧者	965	X54n0872_p0306c07
何。思專想寂之謂也等。比興者。毛詩多託物比興。如	966	X54n0872_p0306c08
關睢．鴟鴞之篇皆是。	967	X54n0872_p0306c09
疏。即弘始等者。論主自作註經序。麤。音粗。略也。成言	968	X54n0872_p0306c10
者。謂什公已成之言。論主註之。	969	X54n0872_p0306c11
疏。郢者下。亦少變本文令易知也。彼徐無鬼篇略云。	970	X54n0872_p0306c12
莊子送葬過慧子之墓。顧謂從者曰。郢人堊漫其鼻	971	X54n0872_p0306c13
端若蠅翼。使匠者斲之。匠乃運斤成風。聽而斲之。盡	972	X54n0872_p0306c14
堊而鼻不傷。郢人立不失容。釋曰。堊。白土也。此亦寓	973	X54n0872_p0306c15
言。	974	X54n0872_p0306c16
疏。自疏云下。即前論序云。般若之體非有非無。虛不	975	X54n0872_p0306c17
失照。照不失虛等。至後斯理之玄固常所迷昧者矣。	976	X54n0872_p0306c18
論主再舉以答也。	977	X54n0872_p0306c19
疏。出問等者。亦再舉前難。出彼所問之意。	978	X54n0872_p0306c20
疏。兩言下。瑤師之意。雖各四字不出權實。故亦兩言	979	X54n0872_p0306c21
也。人情下。遍計識情淺近遲鈍。知一暗一。隨自所達	980	X54n0872_p0306c22
謂二智兩殊。聖豈然哉。	981	X54n0872_p0306c23
疏。答前等者。即窮虛極數至後出過中若窮虛極數	982	X54n0872_p0306c24
乃至定慧之體耳。雙絕者。謂寂照兼亡無可擬象。故	983	X54n0872_p0307a01
寄言同無。非有無之無也。反責下。責其同極之體無	984	X54n0872_p0307a02
相無名。此中不可更求定慧兩殊。但聖人攝化非開	985	X54n0872_p0307a03
示一言。而眾生無由悟入。故示其親切處云。所言法	986	X54n0872_p0307a04
者。謂眾生心。復由此心從本已來。清淨無染離喧擾	987	X54n0872_p0307a05
之相故曰寂也。具靈明覺知故曰照也。圭峰云。心寂	988	X54n0872_p0307a06
而知目之圓覺。然求證此心。一悟。二修。悟則達其本	989	X54n0872_p0307a07
來所有之真。從先所無之妄。依其悟徹之智。修其緣	990	X54n0872_p0307a08
起之行。此行約事門修之。則不修而修萬行畢備。約	991	X54n0872_p0307a09
理門修之。則修而無修一心寂寂。此之二門亦不可	992	X54n0872_p0307a10
先後。故始以止觀統之。則止觀皆通事理。久之乃成	993	X54n0872_p0307a11
定慧。則定慧各通止觀。終證此心謂之寂照。寂照者。	994	X54n0872_p0307a12
心境不二。權實雙含。體用融。空有絕。當此融絕之處。	995	X54n0872_p0307a13
何容分箇寂照之異邪。此實性理之要。故略敘之。然	996	X54n0872_p0307a14
皆依賢首．清涼等義。非胸臆也。	997	X54n0872_p0307a15
疏。遣妄等者。意云同極乃定慧之源。本自同而生異。	998	X54n0872_p0307a16
下遣等者。謂既有異。即乖於同。無得下。諸部般若之	999	X54n0872_p0307a17
中詮法無量。若一言以蔽之。不出無所著無所得。苟	1000	X54n0872_p0307a18
於外無著則法法平等。於內無得則心心寂滅。然後	1001	X54n0872_p0307a19
心無罣礙般若現前。不得而得菩提。得也。不證而證	1002	X54n0872_p0307a20
涅槃。證也。雖曰證得。寧容有得證之相乎。故什公悟	1003	X54n0872_p0307a21
玄序云。忘功者道合。虛懷者理通。冥心者真一。遺智	1004	X54n0872_p0307a22
者聖同。	1005	X54n0872_p0307a23
疏。答前答者。即前云。謂將心體自然乃至群數之應	1006	X54n0872_p0307a24
或幾乎息矣等。疏初摘句以斷大義。後清淨已下方	1007	X54n0872_p0307b01
釋文也。非色下。略遮亦非有非無。一切不足也。韋提	1008	X54n0872_p0307b02
者。即瓶沙王之后。懇。誠懇也。切。至切也。無量壽經略	1009	X54n0872_p0307b03
云。爾時王舍大城有一太子名阿闍世。隨順調達惡	1010	X54n0872_p0307b04
友之教。收執父王頻婆娑羅。幽閉置於七重室內。制	1011	X54n0872_p0307b05
諸群臣一不得往。國太夫人名韋提希。恭敬大王。澡	1012	X54n0872_p0307b06
浴清淨以酥蜜和糗用塗其身。諸瓔珞中盛葡萄漿	1013	X54n0872_p0307b07
蜜以上王。如是經三七日。王顏和悅。阿闍世王知之。	1014	X54n0872_p0307b08
即敕內官閉母深宮。時韋提希被幽閉已。遙向耆闍	1015	X54n0872_p0307b09
崛山為佛作禮。乃至佛於山沒即於王宮出等。勝鬘	1016	X54n0872_p0307b10
下。即波斯匿王女。仰即慕也。祈。請也。夫人經略云。仰	1017	X54n0872_p0307b11
惟佛世尊。普為世間出。亦應垂哀愍。必令我得見。即	1018	X54n0872_p0307b12
生此念時。佛於空中現等。智則下。由智相即令身無	1019	X54n0872_p0307b13
礙。法報名真。無去來故。他化皆應。應機起故。	1020	X54n0872_p0307b14
疏。自此等者。謂非有非無之義通體及用故。約用故	1021	X54n0872_p0307b15
則亦非有知亦非無知。故下云。道超名外因為之無	1022	X54n0872_p0307b16
等。皆目體也。又云。聖智無知而無所不知等。目用也。	1023	X54n0872_p0307b17
故疏云兼通有知。諸心心下。略釋如前。緣有下。釋有	1024	X54n0872_p0307b18
不自有。託緣而有。故論云。以其有有等。中論云。未曾	1025	X54n0872_p0307b19
有一法。不從因緣生等。	1026	X54n0872_p0307b20
疏。初句等者。對妄釋真。真非緣生。非緣生故。聖人之	1027	X54n0872_p0307b21
心不因緣有而有。既是非有之有。故有其真。有成非	1028	X54n0872_p0307b22
有句。以有其無有。故則成非無句。疏釋太簡。	1029	X54n0872_p0307b23
疏。欲明等者。前略示真妄不同。今此細明兩殊就答	1030	X54n0872_p0307b24
前難。以前難云窮虛極數等。數謂妄心妄境也。體其	1031	X54n0872_p0307c01
性虛故能極數等。如下示之。今躡妄示真。為下非有	1032	X54n0872_p0307c02
非無之義因。初二句下。影喻相。響喻妄。名者質之與	1033	X54n0872_p0307c03
聲皆喻妄心。謂心下。疏亦太略。若具釋者謂能現有	1034	X54n0872_p0307c04
無之心即黎邪三細中現相也。此心能現一切六塵	1035	X54n0872_p0307c05
境界。一切境界不出有無也。以有此境牽起內心。內	1036	X54n0872_p0307c06
心者即事識智相等也。智相於此相續分別謂有謂	1037	X54n0872_p0307c07
無。依此影響之境而生一切名相。即論中計名字也。	1038	X54n0872_p0307c08
名相既立。依名取相種種攀緣。疏中指同起信。故此	1039	X54n0872_p0307c09
釋之。不依此論釋義不盡。大乘下。亦龍樹菩薩造。人	1040	X54n0872_p0307c10
喻現相。羅人喻有無等。自畏喻智相等。四麤分別。大	1041	X54n0872_p0307c11
意云境由心起。不知即心已為迷謬。而又從之種種	1042	X54n0872_p0307c12
分別愛不愛等。又倍迷也。故起信云。一切分別即分	1043	X54n0872_p0307c13
別自心等。	1044	X54n0872_p0307c14
疏。初句等者。躡前不有有下文也。謂妄心則隨有而	1045	X54n0872_p0307c15
有。隨無而無。聖心不爾。故云廢也。翻前等者。謂聖心	1046	X54n0872_p0307c16
非相因而起。疏亦至略。今再示之。心無影響者。謂聖	1047	X54n0872_p0307c17
智清淨絕有無諸相。言象莫測者。謂聖智非名可名	1048	X54n0872_p0307c18
非相可相。亦離攀緣妄念也。道絕群方者。道即般若	1049	X54n0872_p0307c19
也。由非名相。所以能窮其虛極其數。由窮極故。所以	1050	X54n0872_p0307c20
妙盡而冥符。無寄如疏。	1051	X54n0872_p0307c21
疏。初三句等者。前則即俗成真。今乃即實名權。	1052	X54n0872_p0307c22
疏。此論等者。疏乃通論上下之義。此中下。揀斷常也。	1053	X54n0872_p0307c23
論略云超名就句。故疏具云雙超名相。然般若下。論	1054	X54n0872_p0307c24
初已釋大意無殊。勝熱下。即善財所參一善友。經云。	1055	X54n0872_p0308a01
見彼勝熱修諸苦行。求一切智。四面火聚猶如太山。	1056	X54n0872_p0308a02
中有刀山高峻無極(云云)。大疏略云。勝熱者。於五熱	1057	X54n0872_p0308a03
中成勝行故。體煩惱熱成勝德故等。四面火聚者。四	1058	X54n0872_p0308a04
句般若燒惑薪故。中有刀山者。無分別智最居中道	1059	X54n0872_p0308a05
無不割故。高峻下。高而無上難可登故。又云四句即	1060	X54n0872_p0308a06
四邊。取則燒之。離則成智。故大論第十八云。般若波	1061	X54n0872_p0308a07
羅蜜。譬如大炎。四邊不可取。無取亦不取。列子天瑞	1062	X54n0872_p0308a08
篇云者。趙襄子狩中山。藉燔林。扇赫百里。有一人	1063	X54n0872_p0308a09
從石壁中出。隨煙燼上下。眾謂鬼也。火過徐行而出。	1064	X54n0872_p0308a10
人也。襄子怪而問曰。奚道處石。奚道入火。人曰。何物	1065	X54n0872_p0308a11
為石。何物為火。襄子曰。而向之出者石也。向之涉者	1066	X54n0872_p0308a12
火也。人曰不知也。釋曰。不知是火。亦有冥通於物。物	1067	X54n0872_p0308a13
無所違。而火與刀山即是法門。彼何與斯。	1068	X54n0872_p0308a14
疏。舍利下。即大品意。謂知一切眾生亦不得眾生。即	1069	X54n0872_p0308a15
知而無知之義。照明品中照一切法。知也。畢竟淨故。	1070	X54n0872_p0308a16
不知也。引三慧品證無為而不為可知。	1071	X54n0872_p0308a17
疏。初句下。羈。係也。此下等者。謂答前心數既玄而孤	1072	X54n0872_p0308a18
運其照。細示如前。前後照對方知論旨的然可解。	1073	X54n0872_p0308a19
疏。初句等者。以前遺民云而今談者欲求聖心之異	1074	X54n0872_p0308a20
等。故今舉而責之。隨聲下。十地論釋示說分齊中文。	1075	X54n0872_p0308a21
論云。隨聲取義有五過失。一不正信。二退勇猛。三者	1076	X54n0872_p0308a22
誑他。四者謗佛。五者輕法。雷同者。謂春雷一發百蟄	1077	X54n0872_p0308a23
同起。今取同義。俱出下。彼四十一篇云。大方無隅。大	1078	X54n0872_p0308a24
器晚成等。用其文不取其義。廉隅。廉稜隅角也。前識	1079	X54n0872_p0308b01
下。彼三十八云。前識者道之華而愚之始。今謂前境	1080	X54n0872_p0308b02
所發之識謂之前識。	1081	X54n0872_p0308b03
疏。由前下。謂即言定旨等。通成此二見也。	1082	X54n0872_p0308b04
疏。不合下。中論云。因有而生常。因無而生斷。	1083	X54n0872_p0308b05
疏。初二句下。潛用大鈔。謂緣生恒無性。無性恒緣生。	1084	X54n0872_p0308b06
理事無礙也。	1085	X54n0872_p0308b07
疏。初二句下。可物。執取於物也。紛紛紜紜。廣多之貌。	1086	X54n0872_p0308b08
三假者。仁王經大意云。法假即相也。名假即一切諸	1087	X54n0872_p0308b09
名。受假者。謂妄想領納也。陳。列也。如不真空論釋之。	1088	X54n0872_p0308b10
真空下。即還源觀序。初二句。迷真智而成妄想。次二	1089	X54n0872_p0308b11
句。迷真如以成名相。物非下。境空也。受取下。心空也。	1090	X54n0872_p0308b12
名相性空即圓成性。大論四十一云。取色取名故名	1091	X54n0872_p0308b13
為受等。	1092	X54n0872_p0308b14
疏。不取下。依境辨心靡無也。意云。名相即虛而令智	1093	X54n0872_p0308b15
照自寂。實相妙存靈知昭昭。若依大論釋之。不取者	1094	X54n0872_p0308b16
取之成過故。不捨者捨之失益故。	1095	X54n0872_p0308b17
論。此攀緣等者。論出經意。謂離心緣相。	1096	X54n0872_p0308b18
疏。初句等者。疏示頗略。今復釋之。智之生者。妄智之	1097	X54n0872_p0308b19
心依名相而生。法本下。法謂諸法。即指名相。名相之	1098	X54n0872_p0308b20
法無自性生。性相俱離。故云無相。境既無相。心亦寂	1099	X54n0872_p0308b21
滅。事之初現曰兆。華嚴下。本疏略云。量智則遍入三	1100	X54n0872_p0308b22
世。理智則悉皆平等。四無所畏下。放光．大品．智論等	1101	X54n0872_p0308b23
甚廣。圓覺普眼章疏云。一正知一切法無畏。謂佛誠	1102	X54n0872_p0308b24
言我是一切正智人等。二說盡諸漏及習無畏。言我	1103	X54n0872_p0308c01
漏盡等。三說一切障道法無畏。四說出苦道無畏。佛	1104	X54n0872_p0308c02
作誠言。說此四法決定無畏。智論云。得無所疑。無所	1105	X54n0872_p0308c03
忌難。智慧不卻不沒。衣毛不豎等。汗竟弗生者。智論	1106	X54n0872_p0308c04
二十六云。薩遮尼犍子銅鍱鍱腹自誓言。無有人得	1107	X54n0872_p0308c05
我難而不流汗破壞者。大象乃至樹木瓦石聞我難	1108	X54n0872_p0308c06
聲亦皆流汗。作是誓已。來至佛所與佛論議。佛質問	1109	X54n0872_p0308c07
之皆不能答。汗流淹地舉體如漬。佛告尼犍。汝先誓	1110	X54n0872_p0308c08
言。無有聞我難者而不流汗。汝今流汗淹地。汝試觀	1111	X54n0872_p0308c09
佛。見有汗相不。佛時脫鬱多羅僧示之。言汗在何處。	1112	X54n0872_p0308c10
復次有人言。或有頭汗身不汗者。佛頭雖不汗。身必	1113	X54n0872_p0308c11
有汗。以是故佛脫鬱多羅僧示其身。因是外道大得	1114	X54n0872_p0308c12
信向皆入佛法中。是智慧因緣身業隨行。十力者。略	1115	X54n0872_p0308c13
以二門示之。一依梵行品出名。二依智度論釋義。初	1116	X54n0872_p0308c14
者。一是處非處智。二過現未來業報智。三諸禪解脫	1117	X54n0872_p0308c15
三昧智。四諸根勝劣智。五種種解智。六種種界智。七	1118	X54n0872_p0308c16
一切至處道智。八宿命無礙智。九天眼無礙智。十永	1119	X54n0872_p0308c17
斷習氣智。然此十智唯一諸法實相智。此智約度人	1120	X54n0872_p0308c18
因緣有十種用。故為十也。二依智論釋義者。然論文	1121	X54n0872_p0308c19
極廣。今略示之。一是處等者。有二意。一道理相應名	1122	X54n0872_p0308c20
是處。不相應名無是處。如論云。女身作輪王無是處。	1123	X54n0872_p0308c21
二轉輪王一時出世無是處。二佛一時出世亦如是。	1124	X54n0872_p0308c22
反此。男子作輪王等有是處也。二因果相應有是處。	1125	X54n0872_p0308c23
如行善得善報。行惡得惡報。有是處。行善墮三塗。行	1126	X54n0872_p0308c24
惡生人天。無是處。二業報智者。謂佛知一切眾生所	1127	X54n0872_p0309a01
作。有過去業過去報。亦有過業招現在未來等報。現	1128	X54n0872_p0309a02
在未來等業招報亦然。此則智為能知眾生業報所	1129	X54n0872_p0309a03
知也。三諸禪解脫三昧智者。禪謂四禪。佛知是禪佐	1130	X54n0872_p0309a04
助道法。禪攝一切色界。三昧即定。定說解脫攝一切	1131	X54n0872_p0309a05
定。如是一切諸禪定解脫即三昧。佛以甚深智力悉	1132	X54n0872_p0309a06
知等。四諸根勝劣智者。佛知眾生利根鈍根上根中	1133	X54n0872_p0309a07
根下根。是人如是根。今世能得初果二果等。此人得	1134	X54n0872_p0309a08
初禪二禪等。如是等一切眾生上下根相皆悉遍知	1135	X54n0872_p0309a09
等。五種種解智者。解謂欲解。謂眾生信喜好樂種種	1136	X54n0872_p0309a10
不同。如孫陀羅難陀好五欲。提婆達多好名聞。須彌	1137	X54n0872_p0309a11
剎多羅好世間財利。乃至如舍利弗好智慧等。如是	1138	X54n0872_p0309a12
佛悉遍知等。六種種界智者。界名為性。佛知世間種	1139	X54n0872_p0309a13
種別異性故。性名積習從性生欲。謂眾生各各之性	1140	X54n0872_p0309a14
差殊無量不可數。佛知眾生如是生如是欲。可度不	1141	X54n0872_p0309a15
可度。定不定。今世可度後世可度等。佛悉遍知。七一	1142	X54n0872_p0309a16
切至處道智者。業即是道。業因緣故遍行五道。業能	1143	X54n0872_p0309a17
有所至故。如無漏思業至三乘聖道。以是故諸業是	1144	X54n0872_p0309a18
一切至道。一云一切聖道名道。以此聖道隨意利益。	1145	X54n0872_p0309a19
故云一切至處道也。又云一切善道。一切惡道。一切	1146	X54n0872_p0309a20
聖道。各各知其至處。佛悉遍知。八宿命無礙智者。宿	1147	X54n0872_p0309a21
命有三。一六通中宿命通。二三明中宿住智證明。三	1148	X54n0872_p0309a22
十力中一力也。外道凡夫有通而無明。二乘有通有	1149	X54n0872_p0309a23
明而無力。佛則具之。以此知己身及眾生無量無邊	1150	X54n0872_p0309a24
世中受如是報。因如是業。所更種種。佛悉遍知。九天	1151	X54n0872_p0309b01
眼無礙智者。佛用天眼見眾生生死處。凡夫天眼極	1152	X54n0872_p0309b02
多見四天下。聲聞傍見小千界。梵王亦然。辟支佛見	1153	X54n0872_p0309b03
百千世界。諸佛見無量無邊世界。又云得天眼最第	1154	X54n0872_p0309b04
一者阿平盧豆色界四大造色半頭清淨。如來天眼	1155	X54n0872_p0309b05
四大造色遍頭清淨。是為差別。十永斷習氣智者。即	1156	X54n0872_p0309b06
漏盡智也。煩惱習氣俱名漏。智能盡之。非二乘所及。	1157	X54n0872_p0309b07
諸佛自知盡漏。亦知盡他人漏等。論又問曰。是十力	1158	X54n0872_p0309b08
何者最勝。答曰。各各於自事中大。如水能漬。火能燒。	1159	X54n0872_p0309b09
各自有力。有云初力為大。能攝十力故。或漏盡力大。	1160	X54n0872_p0309b10
事辦得涅槃故。已上略釋名題。欲廣知事義如論。事	1161	X54n0872_p0309b11
無不契者。總相釋云。謂說理如理。說事如事。說業如	1162	X54n0872_p0309b12
業。說果如果等。達僧祗下。即華嚴阿僧祇品也。此品	1163	X54n0872_p0309b13
佛說以此品中僧祇為大數之首。數之復至僧祇。始	1164	X54n0872_p0309b14
名僧祗僧祗。乃至不可說不可說。復數不可說不可	1165	X54n0872_p0309b15
說以至不可說不可說轉等。表因位難知。故佛親說。	1166	X54n0872_p0309b16
此乃後得智用之力也。塵墨者。法華化城喻品云。譬	1167	X54n0872_p0309b17
如三千大千世界。假使有人磨以為墨。過於東方千	1168	X54n0872_p0309b18
國土乃下一點。乃至如是展轉盡地種墨。是人所經	1169	X54n0872_p0309b19
國土。若點不點。盡磨為塵等。如是微細聖智悉知。窮	1170	X54n0872_p0309b20
法界下。法界雖通事理。且屬一真法界。此一真法界	1171	X54n0872_p0309b21
與餘法界作泉源故。何者。謂此一真。舉體常為萬法。	1172	X54n0872_p0309b22
舉體常自寂然。返流隨流皆依此故。故大經雖列四	1173	X54n0872_p0309b23
種法界。統以一真而無源故。	1174	X54n0872_p0309b24
疏。字誤下。定傳寫之謬也。正意云。為遣有知而生無	1175	X54n0872_p0309c01
知。有知既祛。無知何立。第一義中無無知也。無有知	1176	X54n0872_p0309c02
也。故華嚴十六云。無中無有二。無二亦復無。意謂因	1177	X54n0872_p0309c03
一生一元無自性。論至於此。故兼拂之。以顯真照非	1178	X54n0872_p0309c04
有非無。至妙之趣在理實當。肇公復起不易吾言矣。	1179	X54n0872_p0309c05
然自唐迄今諸家。皆隨論文釋義。人之常見多守文	1180	X54n0872_p0309c06
定義。是古非今。文義乖訛強生穿鑿。吾不與也。	1181	X54n0872_p0309c07
疏。權實下。初示中道。寂照同時故云雙現。二德同寂	1182	X54n0872_p0309c08
故云雙亡。孰能等者。疏釋略也。據論令使二言。似屬	1183	X54n0872_p0309c09
權智。感而動之。令智有也。感謝而靜。使智無也。此釋	1184	X54n0872_p0309c10
順文。然實智必具。故以動為權。靜為實。此之二智皆	1185	X54n0872_p0309c11
非有無。論故屬對。各一邊說之。亦互隱互顯。	1186	X54n0872_p0309c12
疏。且徵等者。謂略卻無起無滅等。起信下。即彼中說	1187	X54n0872_p0309c13
帶言真如空如來藏。非有。非無。非非有。非非無。非亦	1188	X54n0872_p0309c14
有亦無五句也。此中具有四句。言非有者。謂非斥彼	1189	X54n0872_p0309c15
執有之情。般若非是非有也。餘例知。	1190	X54n0872_p0309c16
疏。放光下。至涅槃論具示。淨名弟子品亦云。其說法	1191	X54n0872_p0309c17
者無說無示。其聽法者無聞無得。以知下。知謂情解	1192	X54n0872_p0309c18
知見。此是迷真之病根。事須剪伐。然後見法。古人云。	1193	X54n0872_p0309c19
心不可傳。相契名傳。此之謂也。以前下。遺民問後索	1194	X54n0872_p0309c20
其證據。故論主引教出理。具足示之。末段引放光。又	1195	X54n0872_p0309c21
示無說之理。絕言之道。心知非傳。貴在玄契爾。	1196	X54n0872_p0309c22
疏。據前下。通辨論文。問在後而答在前。照前可知。	1197	X54n0872_p0309c23
疏。大品等者。然諸經多有。有執下。但內學之人於真	1198	X54n0872_p0309c24
空幻色之理未了。有是執也。一執青黃等色為實。異	1199	X54n0872_p0310a01
於真空。故經云。色不異空。謂幻色不異真空。二有執	1200	X54n0872_p0310a02
真空在於色外。異色而有。故經云。空不異色。謂真空	1201	X54n0872_p0310a03
不異於幻色故。三小乘等析破色法始空。色非即空。	1202	X54n0872_p0310a04
四有執空非即色。故經云。色即是空等。廣示如法界	1203	X54n0872_p0310a05
觀。寶性下。即彼論第四。略云。散亂心失空。眾生者。謂	1204	X54n0872_p0310a06
初發心菩薩。起如是心。實有法斷滅。後時得涅槃。是	1205	X54n0872_p0310a07
菩薩失空如來藏修行。又復有人以空為有物。我應	1206	X54n0872_p0310a08
得空。又生如是心。離色等法別更有空。我應修行。令	1207	X54n0872_p0310a09
得彼空等。釋曰。初計色滅方空。今言色即是空。此計	1208	X54n0872_p0310a10
自遣。第二計空別為一物。今云空即是色。此見即遣。	1209	X54n0872_p0310a11
三則計空異色。今云空不異色等。此計亦遣。今以下。	1210	X54n0872_p0310a12
通出上下論意。此段辨二諦相即之境。後段示權實	1211	X54n0872_p0310a13
相融之心。	1212	X54n0872_p0310a14
疏。前四句等者。遺民謂心兩異縱而奪之。若一下。謂	1213	X54n0872_p0310a15
一心見色。一心見空。同時兩心並照二境。何有此理。	1214	X54n0872_p0310a16
疏中以兩心分經四句合而明之。從其省約。	1215	X54n0872_p0310a17
疏。謂凡夫下。據疏意。以依他所執之法緣生性空故。	1216	X54n0872_p0310a18
令遍計能取之情自空。凡夫不了依他性空。故起遍	1217	X54n0872_p0310a19
計執實定相。不同法相。存依他之似有但空遍計。非	1218	X54n0872_p0310a20
色之非。斥破之辭。	1219	X54n0872_p0310a21
疏。前二下。論意云。不於空中非斥其色。只於色中非	1220	X54n0872_p0310a22
之。故云非色。疏云。色空不異者。以非色含空義故。	1221	X54n0872_p0310a23
疏。承上等者。意云以境求心。境既融而非殊。心亦即	1222	X54n0872_p0310a24
而不異。直以一心齊照。約諦分之為權為實。豈以諦	1223	X54n0872_p0310b01
二二於心乎。故仁王經云。於諦常自二。於解常自一。	1224	X54n0872_p0310b02
會違等者。古釋但會色不異空等四句。謂四異執教	1225	X54n0872_p0310b03
亦不同。予謂經雖四句不同者。大底明色空不異。由	1226	X54n0872_p0310b04
不異故相即。皆二諦相融之意也。故今約法相會之。	1227	X54n0872_p0310b05
彼宗說二智在賴邪識中。法爾道理各有種子。登地	1228	X54n0872_p0310b06
已去別發現行。本智照真。後智了俗。二諦區分三智	1229	X54n0872_p0310b07
別照。如此何邪。答由群情不同等也。	1230	X54n0872_p0310b08
疏。依心等者。疏初斷定四句之中皆初示境後辨心。	1231	X54n0872_p0310b09
初句中既實而恒權。如何前云失撫會之功。二句中	1232	X54n0872_p0310b10
既權而恒實。如何前云異乎無相。三句中可知。四句	1233	X54n0872_p0310b11
中下。且依句數來勢釋之。由非有故所以無。由非無	1234	X54n0872_p0310b12
故所以有。乃亦有亦無句。此意正雙遮時而恒雙表。	1235	X54n0872_p0310b13
此中下。辨具心境。文理下。論語公冶長篇云。子在陳	1236	X54n0872_p0310b14
曰。歸與歸與。吾黨之小了狂簡。斐然成章。不知所以	1237	X54n0872_p0310b15
裁之。今謂文理明白似不犯乎此責。	1238	X54n0872_p0310b16
疏。即真下。顯非二也。義引放光等經。	1239	X54n0872_p0310b17
疏。承前等者。出論中再標談者之意。差謂下。差謂差	1240	X54n0872_p0310b18
似。論主比擬遺民之意。非敢直非。但差乎空有兩心	1241	X54n0872_p0310b19
等也。輔教編訓脫忽也。亦通。	1242	X54n0872_p0310b20
疏。玄機下。疏取前論以釋此。前云懷前識以標玄。存	1243	X54n0872_p0310b21
所存之必當。今云若能捨己心等。前云即言定旨尋	1244	X54n0872_p0310b22
大方而徵隅。此云尋玄機於事外等。令忘言捨情可	1245	X54n0872_p0310b23
契也。推移下。謂隨宜進止。如秤錘在衡推移不定。	1246	X54n0872_p0310b24
疏。為即下。依理反責。	1247	X54n0872_p0310c01
論又云等者。答是當之問。亦可下。就而示之。	1248	X54n0872_p0310c02
疏。心有下。凡有所住。情念乃生。起諸惑業。	1249	X54n0872_p0310c03
疏。有所著者。著心只在一可字。	1250	X54n0872_p0310c04
疏。名相等者。名相是境。起好惡是情生。由境有違順。	1251	X54n0872_p0310c05
令心生好惡。好惡既彰則憎愛勃起。諸業隨作。三報	1252	X54n0872_p0310c06
鬱典。四生往來。皆由一著字。苟亡此著。則外亡名相。	1253	X54n0872_p0310c07
內消美惡。業華無由而開。報果何由而結。	1254	X54n0872_p0310c08
疏。初二句下。識以了別為義。知即妄知。識乃心識。知	1255	X54n0872_p0310c09
覺識用。次二句下。約相約名以辨非相非名。	1256	X54n0872_p0310c10
疏。是當等者。謂有住之情只住於名相。真至者。真是	1257	X54n0872_p0310c11
至當之情。非般若神心。	1258	X54n0872_p0310c12
疏。此有下。出意也。一令下。令遺民等也。二顯下。論主	1259	X54n0872_p0310c13
本意。異執下。執言定理之儔。隨言相而生見。由言相	1260	X54n0872_p0310c14
異故令諸見不同。不能殊途而同歸。言象本空者。非	1261	X54n0872_p0310c15
空不能顯理也。聖心本絕者。非言非相也。跡可例說	1262	X54n0872_p0310c16
者。但改言字作跡字。讀之可了。	1263	X54n0872_p0310c17
疏。擬心等者。瞥然而起即成一念。亦剎那心也。謂念	1264	X54n0872_p0310c18
起已差。況隨念生分別。依分別起言相。執言相求玄	1265	X54n0872_p0310c19
理。展轉相因遠之又遠。然遺民下。出意也。遺民以遠	1266	X54n0872_p0310c20
公為師。以生公等為友。英悟敏識固非淺淺。而覽此	1267	X54n0872_p0310c21
論豈實有疑。但再叩玄關。令更析玄理以覺後來。而	1268	X54n0872_p0310c22
未達者苟見此論謂實不了。殆執跡迷旨之儔也。	1269	X54n0872_p0310c23
	1270	X54n0872_p0310c24
肇論新疏游刃卷中	1271	X54n0872_p0311a01

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【經文資訊】卍新纂續藏經第五十四冊 No. 872《肇論新疏游刃》CBETA 電子佛典 V1.8 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 54, No. 872 肇論新疏游刃, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.8, Normalized Version

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肇論新疏游刃卷中

本經佛學辭彙一覽(共 570 條)

一切有情

一切法

一切智

一切種智

一切諸法

一心

一念

一法

一相

一真

一真法界

一異

一智

一道

一實

七賢

七識

九地

二入

二因

二如

二見

二果

二門

二乘

二修

二執

二教

二智

二業

二義

二語

二德

二諦

二禪

二識

二邊

二覺

二觀

人天

人見

人道

入心

八法

八識

十二入

十二分教

十二部經

十八界

十力

十方

十地

三七日

三十二相

三千大千世界

三世

三明

三昧

三界

三乘

三報

三智

三菩提

三塗

三解脫門

三際

三慧

三緣

三賢

三藏

三藐三菩提

三寶

下方

下根

上人

上根

凡夫

大千

大千世界

大士

大乘

大乘法

大乘經

大師

大悲

大慈

大慈大悲

小乘

尸羅

不可說不可說

不生

中有

中道

五見

五明

五欲

五陰

五過

五塵

五識

五蘊

五蘊皆空

仁者

內我

內學

六和

六度

六祖

六通

六塵

六趣

六識

分別

分別起

分別智

分教

化生

天竺

天眼

天道

心心

心法

心通

心源

心經

心緣

心識

文字般若

文殊

文殊師利

方外

方便

方等

方廣

止觀

比丘

世界

世尊

世間

主宰

出世

出家

功德

四大

四天下

四生

四有

四法

四相

四倒

四智

四緣

四禪

外無為

外道

外緣

布施

平等

本識

本覺

末那識

正行

正法

正勤

正覺

生死

生死流

生空

生相

生滅

用大

共相

劣智

印可

名相

名德

因位

因果

因修

因緣

回向

地前

地前三賢

地種

妄心

妄念

妄想

如如

如如智

如來

如來藏

如法

如是報

如理

如理智

如實

如實智

有色

有作

有所得

有法

有為

有相

有情

有無

有間

死有

牟尼

自在

自性

色心

色即是空

色法

色界

色相

行相

住持

住相

佛地

佛性

佛果

佛法

佛智

佛經

佛說

但空

利生

利根

即空

坐禪

妙法

妙理

弟子

戒行

我所

沙門

言教

身子

身業

邪見

那含

事理

事觀

依止

依他

依正

依法不依人

依圓

取著

和尚

始覺

定相

定慧

念佛

念佛三昧

念處

性空

性相

性德

所作

所知障

所緣

所緣緣

所藏

放光

果位

波斯匿

法身

法性

法性

法空

法門

法施

法界

法界觀

法相

法師

法報

法華

法爾

法緣

法體

知見

知論

空有

空即是色

空無

竺法蘭

舍利

舍利弗

初果

初發心

初禪

金剛

陀羅尼

阿含

阿那含

阿那含果

阿僧祇

阿耨多羅三藐三菩提

阿羅漢

阿闍世

非色

信向

俗智

俗諦

剎那

度生

律藏

後得智

思惟

施食

相分

相即

相待

相應

苦行

計度

修行

冥通

差別

悟入

根身

根身器界

涅槃

真心

真妄

真如

真法

真法界

真空

真俗

真智

真諦

破戒

神足

神通

能所

般若

般若波羅蜜

假名

假和合

偏空

唯心

唯識

國土

執著

婆羅門

寂然

寂滅

宿命

宿命通

密藏

常住

常見

得度

得道

授記

教理

梵王

梵行

清淨

清淨法界

淨土

淨名

淨法界

理事

理智

現行

現前

現識

異相

眾生

眾生心

眾生無邊誓願度

眼根

眼識

第一義

第一義空

第七識

第八識

第六識

習氣

雪山

勝行

喜樂

惡報

惡道

悲智

提婆達多

普度

普眼

智母

智者

智度

智相

智慧

智證

無去無來

無生

無生智

無自性

無住

無作

無我

無所有

無所得

無明

無為

無畏

無相

無常

無情

無等

無著

無量

無量壽

無間

無漏

無盡

無緣

無礙

無礙智

登地

發心

等無間緣

菩提

菩薩

菩薩乘

華嚴

著我

虛空

虛空界

虛無

鈍根

間色

須陀洹

須陀洹果

亂心

圓成

圓覺

慈恩

想顛倒

業因

業報

楞伽

滅度

滅智

煩惱

煩惱習

煩惱障

瑞應

瑜伽

當來

萬行

萬法

經律論

經論

聖人

聖教

解脫

解脫門

解惑

辟支

辟支佛

道行

道理

違順

過去

遍行

鳩摩

鳩摩羅什

僧祇

塵勞

境智

壽者

實有

實我

實性

實相

實相般若

實智

漏盡

漏盡力

漏盡智

種子

種智

誓願

說法

增上

增上緣

慧力

摩訶

摩訶衍

摩訶般若

摩訶薩

緣生

緣成

緣起

緣起性空

緣緣

緣覺

緣覺乘

蓮華

諸有

諸佛

諸見

諸法

諸法實相

諸相

諸漏

賢首

輪王

器界

學人

懈怠

然燈佛

獨覺

隨分

隨順

隨緣

龍象

龍樹

優婆塞

禪定

禪法

禪師

總持

總相

聲入

聲聞

聲聞乘

聲聞菩提

還源

齋戒

斷見

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