1 X45n0768_p0692b01 　 2 X45n0768_p0692b02 大乘起信論疏筆削記會閱卷第九 3 X45n0768_p0692b03 　 4 X45n0768_p0692b04 　　　　唐　西京太原沙門　法藏　述疏 5 X45n0768_p0692b05 　　　　　　終南草堂沙門　宗密　錄註 6 X45n0768_p0692b06 　　　　宋　秀州長水沙門　子璿　修記 7 X45n0768_p0692b07 　　　　清　錢塘慈雲沙門　續法　會編 8 X45n0768_p0692b08 　　　　　　順天府府丞　戴京曾　閱定 9 X45n0768_p0692b09 　△二發心之相(三)。初牒章以問。二標徵列釋。三問 10 X45n0768_p0692b10 　答除疑。　初牒章以問。 11 X45n0768_p0692b11 復次信成就發心者。　發何等心。 12 X45n0768_p0692b12 　【記】復次句。牒章也。　發何句。問起也 13 X45n0768_p0692b13 。前之所說。但是 14 X45n0768_p0692b13 　能發之因緣。未知所發之心。作何行相。故此徵問 15 X45n0768_p0692b14 　也。 16 X45n0768_p0692b15 　△二標徵列釋。 17 X45n0768_p0692b16 略說三種。　云何為三。　一者。直心。正念 18 X45n0768_p0692b17 真如法故。二者 19 X45n0768_p0692b17 深心。樂習一切諸善行故。三者。大悲心。欲拔一切眾 20 X45n0768_p0692b18 生苦故。 21 X45n0768_p0692b19 　【疏】三種。標也。　云何。徵也。　一下 22 X45n0768_p0692b20 。釋也。　直心者。謂向理 23 X45n0768_p0692b20 　之心。無別岐路故。即二行之本。　深心者。備具萬德。 24 X45n0768_p0692b21 　歸向心源。即自利行本。　大悲心者。廣拔物苦。令得 25 X45n0768_p0692b22 　菩提。即利他行本。　妙行雖廣。三行統收。故標云略 26 X45n0768_p0692b23 　說三也。以此即是三聚戒故。三德三身。皆由此成 27 X45n0768_p0692b24 　故。亦即是彼三迴向故。謂初向實際。次向菩提。後 28 X45n0768_p0692c01 　向眾生。皆應相配釋之。 29 X45n0768_p0692c02 　【記】向理等者。真如妙理。體離有無一異凡聖染淨 30 X45n0768_p0692c03 　等一切邊邪之相。若欲造詣。必須正念。正念即正 31 X45n0768_p0692c04 　慧。正慧即是直心也。斯則理無別故。向心必直。故 32 X45n0768_p0692c05 　占察經說。真如能成行人質直心故。如蛇行性曲。 33 X45n0768_p0692c06 　入筒則直。三昧調心。亦復如是。此中正念。即真如 34 X45n0768_p0692c07 　三昧也。　二行本者。此直心通與二行為本也。下之 35 X45n0768_p0692c08 　二心。別為行本所以。此通與二行為本者。謂念真 36 X45n0768_p0692c09 　如。具無漏功德。一切眾生。同有此性。皆當作佛。以 37 X45n0768_p0692c10 　知具德故。能起自利行。以知性同故。能起利他行 38 X45n0768_p0692c11 　(行所依本)。又以念真如。非前際生。非 39 X45n0768_p0692c12 後際滅故。能令二 40 X45n0768_p0692c12 　行究竟。無有疲厭(行不斷本)。又知此性 41 X45n0768_p0692c13 。離言說分別。畢 42 X45n0768_p0692c13 　竟平等故。能令二行離相。成無漏因(行相 43 X45n0768_p0692c14 應本)。故此一 44 X45n0768_p0692c14 　心。通為二本也。　樂集等者。樂。謂希欲。專注決定之 45 X45n0768_p0692c15 　謂也。由是知之不如好之。好之者。不如樂之者也。 46 X45n0768_p0692c16 　備萬德者。六度萬行。一切皆修。所修之行。一一翻 47 X45n0768_p0692c17 　對妄染。以顯性上河沙功德。如以智慧。翻破無明。 48 X45n0768_p0692c18 　顯成性上大智慧光明義等。是知修行。蓋為顯德。 49 X45n0768_p0692c19 　故約所成以解修行。據此。則不唯名深心。亦得名 50 X45n0768_p0692c20 　廣大心。以萬行齊修故(廣也)。皆徹心源 51 X45n0768_p0692c21 故(深也)。今標之 52 X45n0768_p0692c21 　以豎。故曰深心。釋之以橫。故云一切。意以二文相 53 X45n0768_p0692c22 　顯也。疏中亦兼此二義。若有深而不廣(徹 54 X45n0768_p0692c23 理之一行)。或 55 X45n0768_p0692c23 　復廣而不深(多行於世善)。皆非大乘之行 56 X45n0768_p0692c24 。今此兼明。以 57 X45n0768_p0692c24 　成菩薩之大行矣。自利行本者。深心願樂故。若不 58 X45n0768_p0693a01 　願樂。安能行之。是故為本。　欲拔等者。 59 X45n0768_p0693a02 欲。謂希望。與 60 X45n0768_p0693a02 　樂字義同。可以互言。　廣拔物苦者。廣大心也。三界 61 X45n0768_p0693a03 　普度。無怨親故。令得菩提者。第一心也。迥出人天 62 X45n0768_p0693a04 　及二乘故。若不爾者。寧曰大悲。然拔物苦。正是大 63 X45n0768_p0693a05 　悲。令得菩提。是大慈也。以菩提是樂果。慈能與樂 64 X45n0768_p0693a06 　故。今論但舉大悲拔苦。必有大慈與樂。故疏兼而 65 X45n0768_p0693a07 　釋之也。若無此心。焉能度脫。故云行本。　妙行下。顯 66 X45n0768_p0693a08 　略攝廣。文雖三種。義包一切。理事兼行。自他俱利。 67 X45n0768_p0693a09 　攝無不盡也。　以此下。正配諸行。三聚戒者。直心。即 68 X45n0768_p0693a10 　攝律儀戒。正念真如。離諸過故。深心。即攝善法戒。 69 X45n0768_p0693a11 　悲心。即攝眾生戒。　三德者。直心。成斷 70 X45n0768_p0693a12 德。即法身。深 71 X45n0768_p0693a12 　心。成智德。即般若。悲心。成恩德。即解 72 X45n0768_p0693a13 脫。　三身。即如 73 X45n0768_p0693a13 　次配法報化。　是彼者。即指信成就發心之人。迴自 74 X45n0768_p0693a14 　己心。趣向三處。故名迴向。　實際者。真如。即是真實 75 X45n0768_p0693a15 　際故。菩提者。以一切善行。皆以大智為其首故。眾 76 X45n0768_p0693a16 　生可知。據此。則三中。初一為離相行。後二是隨相 77 X45n0768_p0693a17 　行。離相是總。隨相是別。說雖前後。行即同時。以前 78 X45n0768_p0693a18 　一具後二故。雖觀空而萬行迢然。後二同前一故。 79 X45n0768_p0693a19 　雖涉有而一真寂爾。苟或互闕。即二乘斷空。凡夫 80 X45n0768_p0693a20 　有漏。初後相濟。方為大乘中道妙行也。由是諸行 81 X45n0768_p0693a21 　雖多。此三攝盡。更有三法。三寶。三菩提。三涅槃等。 82 X45n0768_p0693a22 　一切三法。類此配之。故淨名說此以為淨土之行。 83 X45n0768_p0693a23 　經云。直心是菩薩淨土。菩薩成佛時。不諂眾生來 84 X45n0768_p0693a24 　生其國。深心是菩薩淨土。菩薩成佛時。具足功德 85 X45n0768_p0693b01 　眾生來生其國。四無量心是菩薩淨土。菩薩成佛 86 X45n0768_p0693b02 　時。成就慈悲喜捨眾生來生其國等。 87 X45n0768_p0693b03 　△三問答除疑(二)。初問。二答。　初問。 88 X45n0768_p0693b04 問曰。上說法界一相。佛體無二。何故不唯念真如。復 89 X45n0768_p0693b05 假求學諸善之行。 90 X45n0768_p0693b06 　【記】上說下。引前所說以為義宗。即前云。所言覺義 91 X45n0768_p0693b07 　者。謂心體離念。離念相者。等虛空界。無所不遍。法 92 X45n0768_p0693b08 　界一相等。又真如門。及真如體相中具說。　何故下。 93 X45n0768_p0693b09 　對以成難。意云。眾生真如。即同佛體。但念真如。便 94 X45n0768_p0693b10 　可得道。何用別更修諸行耶。斯乃但可只用直心。 95 X45n0768_p0693b11 　不合更說後二。 96 X45n0768_p0693b12 　△二答(二)。初正答所問。二重顯方便。　初正答所 97 X45n0768_p0693b13 　問(二)。初喻。二合。　初喻。 98 X45n0768_p0693b14 答曰。譬如大摩尼寶。體性明淨。而有礦穢之垢。若人 99 X45n0768_p0693b15 雖念寶性。不以方便種種磨治。終無得淨。 100 X45n0768_p0693b16 　【記】摩尼體相。本來明淨。今為垢染。體性雖淨而相 101 X45n0768_p0693b17 　不淨。故須治之。 102 X45n0768_p0693b18 　△二合(三)。先正合。次委釋。後順真。　先正合。 103 X45n0768_p0693b19 如是眾生真如之法。體性空淨。而有無量煩惱垢染。 104 X45n0768_p0693b20 若人雖念真如。不以方便種種熏修。亦無得淨。 105 X45n0768_p0693b21 　【記】真如心法。合摩尼寶珠。而云眾生者。是在纏染 106 X45n0768_p0693b22 　穢真如。揀非諸佛出纏純淨真如也。空淨合明淨。 107 X45n0768_p0693b23 　明。即智照。淨。即空寂也。而曰體性者。是本性明淨。 108 X45n0768_p0693b24 　揀非離垢明淨也。煩惱。合礦穢。若人。指信成就發 109 X45n0768_p0693c01 　心者。合若念寶人。熏修。合磨治。謂內起厭求熏習 110 X45n0768_p0693c02 　因力。如彼以身手雕治。外假師教聞修緣力。如彼 111 X45n0768_p0693c03 　以沙石盪磨。故云種種方便。亦無淨者。不能得離 112 X45n0768_p0693c04 　垢淨也。合寶染塵。約體。雖本來空寂。約相。則現有 113 X45n0768_p0693c05 　塵勞。若不起行對治。無以得同諸佛。將知佛與眾 114 X45n0768_p0693c06 　生。但體同而相不同也。眾生相。則六染熾然。諸佛 115 X45n0768_p0693c07 　相。則眾善普會。霄壤之遠。何可雷同。故前明三覺 116 X45n0768_p0693c08 　五覺。覺則性同。三五位別。性同。不須修。位別。應斷 117 X45n0768_p0693c09 　證。又天台圓教。具明六即。即故。真如平等。六故。行 118 X45n0768_p0693c10 　位元殊。豈同暗證。但理而已。故宜進修。蠲去塵惑。 119 X45n0768_p0693c11 　若其但念。未免沈空。止觀相須。方為佛法。目足之 120 X45n0768_p0693c12 　喻。宜可思焉。 121 X45n0768_p0693c13 　△次委釋。 122 X45n0768_p0693c14 以垢無量。遍一切法故。修一切善行。以為對治。 123 X45n0768_p0693c15 　【疏】釋須修眾行所以。 124 X45n0768_p0693c16 　【記】難云。真如寶性唯一。修治何必眾行。故此釋云。 125 X45n0768_p0693c17 　眾生從無始來。背覺合塵。於色聲等一切法上。起 126 X45n0768_p0693c18 　貪瞋等無量煩惱諸垢染法。今既覺知過患。修行 127 X45n0768_p0693c19 　對治。所治之垢既多。能治之善寧一。其猶病多。藥 128 X45n0768_p0693c20 　非一種。故修一切行也。金剛亦云。以無我無人。修 129 X45n0768_p0693c21 　一切善法。則得阿耨菩提等。 130 X45n0768_p0693c22 　△後順真。 131 X45n0768_p0693c23 若人修行一切善法。自然歸順真如法故。 132 X45n0768_p0693c24 　【疏】以諸善行。外違妄染。內順真如故。 133 X45n0768_p0694a01 　【記】難云。無量善行。原為對治無量垢惱。何能與一 134 X45n0768_p0694a02 　真如體性相順耶。故此釋云。諸不善行。既違真理。 135 X45n0768_p0694a03 　一切善行。自然順真。復由種種對治善行。除去污 136 X45n0768_p0694a04 　穢。方能令一真如寶珠。得明淨故。外違等者。如行 137 X45n0768_p0694a05 　布施。外違慳貪。內順無慳。乃至般若。外違無明。內 138 X45n0768_p0694a06 　順明體等也。 139 X45n0768_p0694a07 　△二重顯方便。 140 X45n0768_p0694a08 　【記】前答問云。不以方便熏修。終無得淨。故今重明 141 X45n0768_p0694a09 　所修方便也。前但發心。未行其事。今此所說。正是 142 X45n0768_p0694a10 　所行。則前為能起之心。此為所起之行。故前疏標。 143 X45n0768_p0694a11 　皆言行本。應知前文但顯發心相。此明修行相也。 144 X45n0768_p0694a12 　△文二。初標徵。二別釋。　初標徵。 145 X45n0768_p0694a13 略說方便有四種。云何為四。 146 X45n0768_p0694a14 　【疏】有四。標數也。云何。徵起也。 147 X45n0768_p0694a15 　【記】方便者。汎論有四種。一。進趣方便 148 X45n0768_p0694a16 。二。權巧方便。 149 X45n0768_p0694a16 　三修行方便。四。集成方便。此文正當一三。兼於二 150 X45n0768_p0694a17 　四也。 151 X45n0768_p0694a18 　△二別釋。 152 X45n0768_p0694a19 　【疏】四門各有三。一。標名。二釋相。三 153 X45n0768_p0694a20 。明意。如文可知。 154 X45n0768_p0694a20 　今合四門文分為三。初一。不住道。次二。自利行。後 155 X45n0768_p0694a21 　一。利他行。 156 X45n0768_p0694a22 　【記】文分為三者。如次是前三心所起之行。對文思 157 X45n0768_p0694a23 　之。此又是疏家科出論中隱奧意也。 158 X45n0768_p0694a24 　△初一不住道。 159 X45n0768_p0694b01 　【疏】不住道者。具兩意。　一者。不。猶 160 X45n0768_p0694b02 無也。道。即因也。無 161 X45n0768_p0694b02 　住之因行故。故本疏云無住行。二者道。即真如性。 162 X45n0768_p0694b03 　此性本無住故。二意合顯。方契論旨。蓋以性本無 163 X45n0768_p0694b04 　住。故以無住之行而隨順之也。 164 X45n0768_p0694b05 一者。行根本方便。　謂觀一切法。自性無生。離於妄見。 165 X45n0768_p0694b06 不住生死。觀一切法。因緣和合。業果不失。起於大悲。 166 X45n0768_p0694b07 修諸福德。攝化眾生。不住涅槃。　以隨順法性無住故。 167 X45n0768_p0694b08 　【疏】不住生死。智也。不住涅槃。悲也。 168 X45n0768_p0694b09 　【記】一者下。先。標名目。行之方便。即 169 X45n0768_p0694b10 根本故。以此與 170 X45n0768_p0694b10 　後二利行而為其根本耳。　謂觀下。次。示義相。性無 171 X45n0768_p0694b11 　生者。諸法從本來。常自寂滅故。　不住生死者。若住 172 X45n0768_p0694b12 　生死。則輪轉不休。既言離於妄見。當知不住。即是 173 X45n0768_p0694b13 　依真如不變義。修止行也。　疏云智者。若見諸法有 174 X45n0768_p0694b14 　生滅。即成凡夫妄識。是住生死。當知反此。宜稱為 175 X45n0768_p0694b15 　智。　因緣等者。若染因緣和合。即惡業苦果不失。若 176 X45n0768_p0694b16 　淨因緣和合。即善因樂果不失。斯則染惡等唯三 177 X45n0768_p0694b17 　途。淨善等通人天二乘及佛道也。　起大悲者。既見 178 X45n0768_p0694b18 　因緣和合。善惡果報。故可翻迷成悟。轉凡為聖。乃 179 X45n0768_p0694b19 　起大悲。咸欲濟度。　修福等者。具修施戒忍進禪定 180 X45n0768_p0694b20 　以攝眾生。謂布施攝貧窮。持戒攝毀禁等。以此五 181 X45n0768_p0694b21 　行。是福德門故。斯則為化眾生而修福德。因利他 182 X45n0768_p0694b22 　而自利也。故淨名云。眾生之類。是菩薩淨土等。　不 183 X45n0768_p0694b23 　住者。若住涅槃。則一向寂靜。既言化生修福。當知 184 X45n0768_p0694b24 　不住。即是依真如隨緣義。修觀行也。　以隨下。後。明 185 X45n0768_p0694c01 　所以。法性本來非有。故今不住生死。本來非無。故 186 X45n0768_p0694c02 　今不住涅槃。又以性不變故。不住生死。隨緣故。不 187 X45n0768_p0694c03 　住涅槃。乃至凡聖斷常一異等諸二邊法。不可盡 188 X45n0768_p0694c04 　言。離此二邊。方名隨性。今以即觀之止。隨順無生 189 X45n0768_p0694c05 　法性。為不住生死大智行本。以即止之觀。隨順緣 190 X45n0768_p0694c06 　起法性。為不住涅槃大悲行本。又以即悲之智。為 191 X45n0768_p0694c07 　自利行本。以即智之悲。為利他行本。　又此一文。初 192 X45n0768_p0694c08 　名自性無生止。次名因緣不失止。後名法性無住 193 X45n0768_p0694c09 　止。亦可初名不住生死觀。次名不住涅槃觀。後名 194 X45n0768_p0694c10 　隨順法性觀。若總之。初可名離於妄見大智止觀。 195 X45n0768_p0694c11 　或名真如止觀。次可名攝化眾生大悲止觀。或名 196 X45n0768_p0694c12 　生滅止觀。後可名隨順無住平等止觀。或名一心 197 X45n0768_p0694c13 　止觀。若與楞嚴會之。初即空如來藏心止觀。次即 198 X45n0768_p0694c14 　不空如來藏心止觀。後即空不空如來藏心止觀。 199 X45n0768_p0694c15 　又與圓覺經會之。初即奢摩。次即三摩。後即禪那。 200 X45n0768_p0694c16 　又與台宗一心三觀義同。謂觀法無生。即空觀。觀 201 X45n0768_p0694c17 　真諦也。觀因緣和合。即假觀。觀俗諦也。隨順法性。 202 X45n0768_p0694c18 　即中觀。觀第一義諦。即三而一。即一而三。不縱橫 203 X45n0768_p0694c19 　並別。諦觀皆然。故此名為行根本也。 204 X45n0768_p0694c20 　△次二自利行(二)。初斷德。二智德。　初斷德。 205 X45n0768_p0694c21 二者。能止方便。謂慚愧悔過。能止一切惡法。不令增 206 X45n0768_p0694c22 長。　以隨順法性離諸過故。 207 X45n0768_p0694c23 　【疏】能止者。謂勤斷二惡。止持門也。 208 X45n0768_p0694c24 　【記】二下。先。標名也。勤斷二惡者。已 209 X45n0768_p0695a01 起之惡。斷令不 210 X45n0768_p0695a01 　續。未起之惡。斷令不起。止持者。以約惡法而論。故 211 X45n0768_p0695a02 　止名持。作名為犯。　謂下。正示義也。慚愧者。即善十 212 X45n0768_p0695a03 　一之二數。慚謂尊貴增上。宗重賢善羞恥過罪息 213 X45n0768_p0695a04 　諸惡行。愧謂訶厭增上。輕拒暴惡羞恥過罪息諸 214 X45n0768_p0695a05 　惡業。　悔過者。梵語懺摩。此云悔過。謂陳露先罪。改 215 X45n0768_p0695a06 　往修來。　於中能止一切惡法六字。通已起未起。餘 216 X45n0768_p0695a07 　皆局於已起也。是惡皆止。故云一切。此說已起之 217 X45n0768_p0695a08 　惡。既令不增。未生之者。自然不起矣。　以隨下。出所 218 X45n0768_p0695a09 　以也。性本離過。起過則違。今既止之。故當順理。過 219 X45n0768_p0695a10 　盡性顯。名為法身。法身即是斷德。故今以此名 220 X45n0768_p0695a11 　科。 221 X45n0768_p0695a12 　△二智德。 222 X45n0768_p0695a13 三者。發起善根增長方便。　謂勤供養禮拜三寶。讚歎 223 X45n0768_p0695a14 隨喜。勸請諸佛。　以愛敬三寶。淳厚心故。信得增長。乃 224 X45n0768_p0695a15 能志求無上之道。　又因佛法僧力所護故。能消業障。 225 X45n0768_p0695a16 善根不退。　以隨順法性離癡障故。 226 X45n0768_p0695a17 　【疏】發起者。勤修二善。作持門也。　勤 227 X45n0768_p0695a18 供養等。約緣修 228 X45n0768_p0695a18 　行也。　以愛下。辨修利益也。愛敬四句。 229 X45n0768_p0695a19 一。愛而非敬。 230 X45n0768_p0695a19 　如母於子等。二。敬而非愛。如僕於主等。三。亦敬亦 231 X45n0768_p0695a20 　愛。如修行人於三寶等。四。非敬非愛。如冤家等。 232 X45n0768_p0695a21 　【記】三下。先。標名。勤修二善者。已起 233 X45n0768_p0695a22 之善。修令增長。 234 X45n0768_p0695a22 　未起之善。修令發生。故云發起增長。是標二義也。 235 X45n0768_p0695a23 　作持者。謂約善法以論。作故名持。止故名犯也。　謂 236 X45n0768_p0695a24 　下。正示義。供養者。然有三種。謂財。法 237 X45n0768_p0695b01 。觀行。　禮拜者。 238 X45n0768_p0695b01 　勒摩三藏說有七種。一。我慢禮。二。唱和禮。此二非 239 X45n0768_p0695b02 　儀。三。恭敬禮。敬從心發。運於身口。五 240 X45n0768_p0695b03 輪著地。四。無 241 X45n0768_p0695b03 　相禮。深入法性。離能所相。五。起用禮。觀身與佛。同 242 X45n0768_p0695b04 　一緣起。如幻如影。普運身心。遍禮一切。六。內觀禮。 243 X45n0768_p0695b05 　但禮身內法身真佛。不緣他佛。七。實相禮。若內若 244 X45n0768_p0695b06 　外。若凡若佛。同一實相。見佛可禮。亦是邪見。觀身 245 X45n0768_p0695b07 　實相。觀佛亦然。始名平等禮敬。故文殊偈云。不生 246 X45n0768_p0695b08 　不滅故。敬禮無所觀。　準離垢慧所問禮佛法經。總 247 X45n0768_p0695b09 　有八重。一供養。二讚歎。三禮佛。四懺悔。五勸請。六 248 X45n0768_p0695b10 　隨喜。七迴向。八發願。八中正意禮佛。餘七皆是禮 249 X45n0768_p0695b11 　佛緣由。謂供讚。是禮佛流類。懺勸隨喜。是禮佛之 250 X45n0768_p0695b12 　意。七是都迴禮等功德。向於三處。八是敘陳意所 251 X45n0768_p0695b13 　希望。然此八重。各能除障。供養除慳貪障。感大財 252 X45n0768_p0695b14 　富。讚歎除惡口。得無礙辨才。禮佛除我慢。得尊貴 253 X45n0768_p0695b15 　身。懺悔除三(業。煩惱。報也)四(加見 254 X45n0768_p0695b16 也)障。得依正具足。勸請 255 X45n0768_p0695b16 　除謗法。得多聞智慧。隨喜除嫉妒。得大眷屬。迴向 256 X45n0768_p0695b17 　除狹劣。成廣大善。發願除退屈。總持諸行。今此文 257 X45n0768_p0695b18 　中。具有五法。前有懺悔。後有發願。然闕迴向。影在 258 X45n0768_p0695b19 　文中也。　緣修者。約三寶勝緣。修入住正行。　利益有 259 X45n0768_p0695b20 　二。先。敬則道增。愛敬四句。可知。若準儒教說。母唯 260 X45n0768_p0695b21 　愛。君唯敬。父兼愛敬。故孝經云。資於事父以事母 261 X45n0768_p0695b22 　而愛同。資於事父以事君而敬同。故母取其愛而 262 X45n0768_p0695b23 　君取其敬兼之者。父也。然此且約多分而說。今以 263 X45n0768_p0695b24 　事父之心。奉於三寶。故兼愛敬。　淳厚者 264 X45n0768_p0695c01 。鄭重(厚也)之 265 X45n0768_p0695c01 　心而無雜亂(淳也)。亦有四句。一。淳而 266 X45n0768_p0695c02 不厚。謂蹔時誠 267 X45n0768_p0695c02 　懇。二。厚而不淳。謂長久渾雜。三。俱。 268 X45n0768_p0695c03 謂沒齒無乖。四。 269 X45n0768_p0695c03 　不俱。謂輒無虔想。今取第三也。　信增等者。從十信 270 X45n0768_p0695c04 　位。遷入正定也。　又因下。次。護則業消。上則內因修 271 X45n0768_p0695c05 　行力。此則外緣加護力。亦可前名生智益。此名滅 272 X45n0768_p0695c06 　障益。　消業等者。前禮讚等。各能除障。已如前配。復 273 X45n0768_p0695c07 　能成善。如下第四分中所說。　以隨下。明其意。性本 274 X45n0768_p0695c08 　離其癡障。今以修智斷障。豈非順性。此行成就。即 275 X45n0768_p0695c09 　顯報身。報身即智德。故此為科。 276 X45n0768_p0695c10 　△後一利他行。 277 X45n0768_p0695c11 四者。大願平等方便。　所謂發願。盡於未來。化度一切 278 X45n0768_p0695c12 眾生。使無有餘。皆令究竟無餘涅槃。　以隨順法性無 279 X45n0768_p0695c13 斷絕故。法性廣大。遍一切眾生。平等無二。不念彼此 280 X45n0768_p0695c14 究竟寂滅故。 281 X45n0768_p0695c15 　【疏】盡未來。長時心也。度一切廣大心也。令究竟。第 282 X45n0768_p0695c16 　一心也。　以隨下。一。正顯順法性。法性 283 X45n0768_p0695c17 下。二。明起大 284 X45n0768_p0695c17 　願意。亦即常心也。 285 X45n0768_p0695c18 　【記】四下。標名。　所下。釋相。發。謂 286 X45n0768_p0695c19 策勵運意。願。謂希求 287 X45n0768_p0695c19 　樂欲。然有四種。要約其心。故名誓願。今即四中之 288 X45n0768_p0695c20 　一也。餘之三願。已在前文。謂能止方便。及消障離 289 X45n0768_p0695c21 　癡。即無邊煩惱誓願斷。發起善根增長方便。即無 290 X45n0768_p0695c22 　量法門誓願學。行此二法。皆為菩提。即佛道無上 291 X45n0768_p0695c23 　誓願成也。　長時心者。度盡為期。不限劫數。故盡來 292 X45n0768_p0695c24 　際。　廣大心者。無有揀擇。四生九類。悉 293 X45n0768_p0696a01 皆度故。　第一 294 X45n0768_p0696a01 　心者。超過人天二乘之境。令得無上寂滅樂故。　以 295 X45n0768_p0696a02 　隨等者。明意。謂次第釋前三心所以也。　初二句。釋 296 X45n0768_p0696a03 　長時心。謂法性常住。無始無終。故今度生。盡於未 297 X45n0768_p0696a04 　來。無有疲厭而隨順也。　疏文可解。　法性下三句。釋 298 X45n0768_p0696a05 　廣大心。謂性遍滿。平等無二。故今化度。無有揀擇。 299 X45n0768_p0696a06 　平等濟拔而隨順也。　不念下二句。釋第一心。謂性 300 X45n0768_p0696a07 　本無彼此分別。常寂靜故。故今化令咸至寂滅究 301 X45n0768_p0696a08 　竟涅槃。是順性也。　然後之二段文。但初標法性。後 302 X45n0768_p0696a09 　結故字。而不逐段一一標結隨順等言者。譯人之 303 X45n0768_p0696a10 　巧略也。　亦常心者。意明此有究竟寂滅之言。故名 304 X45n0768_p0696a11 　常也。 305 X45n0768_p0696a12 　△三發心利益。 306 X45n0768_p0696a13 　【記】顯發心益者。由前發心。行諸妙行。故得入初住。 307 X45n0768_p0696a14 　見於法身。起用利益也。 308 X45n0768_p0696a15 　△於中四。初顯勝德。二明微過。三通權教。四歎實 309 X45n0768_p0696a16 　行。　初顯勝德。 310 X45n0768_p0696a17 菩薩發是心故。則得少分見於法身。　以見法身故。隨 311 X45n0768_p0696a18 其願力。能現八種。利益眾生。所謂從兜率天退。入胎。 312 X45n0768_p0696a19 住胎。出胎。出家。成道。轉法輪。入於涅槃。 313 X45n0768_p0696a20 　【疏】十解菩薩。依比觀門見。故云少分。亦可依人空 314 X45n0768_p0696a21 　見。　八種利益者。初發心住中。能作此事。 315 X45n0768_p0696a22 　【記】比觀見者。以於人空。得自在故。若約法空。但相 316 X45n0768_p0696a23 　似見。未是證故。名為少分。　亦可下。若依人空。此即 317 X45n0768_p0696a24 　已證。但未得法空。故云少分。是依人空見也。前是 318 X45n0768_p0696b01 　正意。此約兼明。　發心住中作此事者。隨其悲願之 319 X45n0768_p0696b02 　力。能作八相成道。利樂眾生。同今釋迦化儀也。此 320 X45n0768_p0696b03 　如華嚴所說。　又是文中。有自利利他之異。詳之可 321 X45n0768_p0696b04 　見。　若前後相望說者。由護法故發深心。行自利行。 322 X45n0768_p0696b05 　得見法身。由大悲故發大悲心。行利他行。八相利 323 X45n0768_p0696b06 　生。由佛菩薩教故發直心。行無住行。見法身而現 324 X45n0768_p0696b07 　八種。隨願利益也。 325 X45n0768_p0696b08 　△二明微過。 326 X45n0768_p0696b09 然是菩薩。未名法身。　以其過去無量世來。有漏之業。 327 X45n0768_p0696b10 未能決斷。隨其所生。　與微苦相應。亦非業繫。　以有大 328 X45n0768_p0696b11 願自在力故。 329 X45n0768_p0696b12 　【疏】未名法身者。異地上也。以未證真。但依信力。見 330 X45n0768_p0696b13 　於少分。　以其過去下。釋異所以。　亦非業繫者。異凡 331 X45n0768_p0696b14 　夫也。菩薩於報。修短自在。不由惑業。　大願自在者。 332 X45n0768_p0696b15 　以留惑益生。悲願之力故。 333 X45n0768_p0696b16 　【記】未證等者。但比觀相應。未離分別故 334 X45n0768_p0696b17 。　釋所以者。 335 X45n0768_p0696b17 　此明先世所造世間業因。通於善惡。斯往業不亡 336 X45n0768_p0696b18 　也。　微苦有二意。一者。變易行苦。二者。隨業有分段 337 X45n0768_p0696b19 　苦。以得自在。不同凡夫。故云微也。　修短等者。變易 338 X45n0768_p0696b20 　之身。願智所資。無定齊限。能變麤身為細質。易短 339 X45n0768_p0696b21 　命為長年。故云自在。　留惑等者。以有大願。故留煩 340 X45n0768_p0696b22 　惱不斷。潤生受報以有大智。故能自在。隨意長短。 341 X45n0768_p0696b23 　不為惑染。非同凡夫。為煩惱所使。不能斷也。　斯則 342 X45n0768_p0696b24 　未名法身。故異地上。以其下。是所以。亦非業繫。故 343 X45n0768_p0696c01 　異凡夫。以有下。是所以。既上異聖人。下殊凡品。故 344 X45n0768_p0696c02 　當賢位。 345 X45n0768_p0696c03 　△三通權教。 346 X45n0768_p0696c04 如修多羅中。或說有退墮惡趣者。　非其實退。但為初 347 X45n0768_p0696c05 學菩薩。未入位而懈怠者。恐怖令彼勇猛故。 348 X45n0768_p0696c06 　【疏】如修多羅下。一。舉教也。　非其實 349 X45n0768_p0696c07 下。二。釋通也。文 350 X45n0768_p0696c07 　皆可見。　如纓絡本業經中言。七住已前。名為退分。 351 X45n0768_p0696c08 　若不值善知識者。若一劫乃至十劫。退菩提心。如 352 X45n0768_p0696c09 　淨目天子。法才王子。舍利弗等。各入第六住。其間 353 X45n0768_p0696c10 　值惡知識因緣故。退入凡夫不善趣中。乃至廣說。 354 X45n0768_p0696c11 　今釋此意是權語。非實退。但恐怖彼初入人。令不 355 X45n0768_p0696c12 　慢故也。 356 X45n0768_p0696c13 　【記】七住前退者。第七方名不退住故(然 357 X45n0768_p0696c14 彼經中。但說淨目等。各 358 X45n0768_p0696c14 　至第六住。遇惡知識故退。而不詳彼所值因 359 X45n0768_p0696c15 緣行相。待檢續入)論云未入正位。通 360 X45n0768_p0696c15 　二意。一。未入初住。二。未至七住。正因不退之位。故 361 X45n0768_p0696c16 　云正位。前意為正。 362 X45n0768_p0696c17 　△四歎實行。 363 X45n0768_p0696c18 又是菩薩。一發心後。遠離怯弱。畢竟不畏墮二乘地。 364 X45n0768_p0696c19 若聞無量無邊阿僧祇劫。勤苦難行。乃得涅槃。亦不 365 X45n0768_p0696c20 怯弱。以信知一切法。從本已來。自涅槃故。 366 X45n0768_p0696c21 　【疏】又是下。一。於下不戀也。　若聞下 367 X45n0768_p0696c22 。二。於上不怯也。 368 X45n0768_p0696c22 　以信下。釋不怯所以也。　此即顯彼經文。是權非實。 369 X45n0768_p0696c23 　【記】於下不戀者。謂於二乘凡夫果報。不生著故。　若 370 X45n0768_p0696c24 　聞等者。如法華云佛道長遠。久受勤苦。乃可得成。 371 X45n0768_p0697a01 　於上不怯者。於菩提涅槃。有勤勇心。修諸苦行。不 372 X45n0768_p0697a02 　生畏故。釋所以者。亦釋前不戀所以。以知自性涅 373 X45n0768_p0697a03 　槃。終非外得。遲速由己。何定劫時。故雖聞是經劫 374 X45n0768_p0697a04 　勤苦乃得涅槃之言。而無怯懼。斯則於上不怯。故 375 X45n0768_p0697a05 　於下不戀。是故疏中。但釋不怯所以也。又由信知 376 X45n0768_p0697a06 　一切自他自性涅槃。縱在輪迴。亦常入滅。由是為 377 X45n0768_p0697a07 　諸眾生。志求佛道。廣修福德。雖不樂於有。亦不墮 378 X45n0768_p0697a08 　於空。故聞生死苦界生多難化之言。並無怯弱。斯 379 X45n0768_p0697a09 　則於下不戀。故於上不怯。故能兼釋前之不戀所 380 X45n0768_p0697a10 　以也。由此兩文之內。皆有不怯之言。但前之不怯。 381 X45n0768_p0697a11 　悲也。不畏眾生難化故。後之不怯。智也。不懼佛道 382 X45n0768_p0697a12 　難成故。　此即下。據此以彼。此明其實。非權說故。 383 X45n0768_p0697a13 　初發心住。尚無退墮。況入六住。豈有退耶。 384 X45n0768_p0697a14 　△二解行發心(二)。初總標歎勝。二顯其勝相。　初 385 X45n0768_p0697a15 　總標歎勝。 386 X45n0768_p0697a16 解行發心者。當知轉勝。 387 X45n0768_p0697a17 　【疏】前位信滿入解。今此行滿入向。更深發心故也。 388 X45n0768_p0697a18 　【記】今此下。謂依住。行位滿。發深解行 389 X45n0768_p0697a19 。入十向位。非 390 X45n0768_p0697a19 　同前信。故云轉勝。 391 X45n0768_p0697a20 　△二顯其勝相(二)。初時勝。二行勝。　初時勝。 392 X45n0768_p0697a21 以是菩薩。從初正信已來。於第一阿僧祇劫。將欲滿 393 X45n0768_p0697a22 故。 394 X45n0768_p0697a23 　【疏】一劫滿者。鄰初地故。 395 X45n0768_p0697a24 　【記】鄰初地者。從初住至初地。為一僧祇。今十迴向。 396 X45n0768_p0697b01 　與初地相近。是鄰真故也。 397 X45n0768_p0697b02 　△二行勝(二)。先總。次別。　先總。 398 X45n0768_p0697b03 於真如法中。深解現前。所修離相。 399 X45n0768_p0697b04 　【疏】深解。解也。離相。行也。下六度中。皆明此二。 400 X45n0768_p0697b05 　【記】解徹真如。故云深解。分明顯了。更無暗昧。故云 401 X45n0768_p0697b06 　現前。又超前故云深。異後故云解也。　離相行者。真 402 X45n0768_p0697b07 　如無相。順真如故。所修行行。一一無相。如金剛不 403 X45n0768_p0697b08 　住色布施。不住聲香等布施。諸行皆然。故云所修 404 X45n0768_p0697b09 　離相。　此二。指解行言。 405 X45n0768_p0697b10 　△次別。 406 X45n0768_p0697b11 以知法性體無慳貪故。隨順修行檀波羅蜜。以知法 407 X45n0768_p0697b12 性無染。離五欲過故。隨順修行尸波羅蜜。以知法性 408 X45n0768_p0697b13 無苦。離瞋惱故。隨順修行羼提波羅蜜。以知法性無 409 X45n0768_p0697b14 身心相。離懈怠故。隨順修行毗黎耶波羅蜜。以知法 410 X45n0768_p0697b15 性常定。體無亂故。隨順修行禪波羅蜜。以知法性體 411 X45n0768_p0697b16 明。離無明故。隨順修行般若波羅蜜。 412 X45n0768_p0697b17 　【疏】以知法性下。顯上深解現前也。隨順修檀者。顯 413 X45n0768_p0697b18 　上所修離相也。下五一一準此。謂離三輪等相。以 414 X45n0768_p0697b19 　十行已去菩薩。得法空故。能順法界。修六度等行。 415 X45n0768_p0697b20 　即發心所依之解行。以垢障乖真。故修離障之行 416 X45n0768_p0697b21 　以順如也。 417 X45n0768_p0697b22 　【記】無慳貪者。慳。謂吝惜己物。輒不與 418 X45n0768_p0697b23 人。貪。謂希欲 419 X45n0768_p0697b23 　他財。以將入己。知法性之中。本無此事。故疏云解 420 X45n0768_p0697b24 　也。檀波羅蜜者。具云檀那。此云布施。波羅蜜。此云 421 X45n0768_p0697c01 　到彼岸。彼岸。即是涅槃。涅槃。即是真如之理。今離 422 X45n0768_p0697c02 　相行施。與理相應。即是到彼岸義。餘皆倣之。然則 423 X45n0768_p0697c03 　輟己惠人。名之為施。但順無慳。以此亦順無貪之 424 X45n0768_p0697c04 　義。何則。己物尚與他人。他物固應不取。以深況淺 425 X45n0768_p0697c05 　也。　謂離下。明所離相。三輪。即施者。 426 X45n0768_p0697c06 受者。所施之物。 427 X45n0768_p0697c06 　達此三相。體不可得。故名離也。苟能離相。則因成 428 X45n0768_p0697c07 　無漏。果證菩提。有運轉義。故名為輪。復能摧輾一 429 X45n0768_p0697c08 　切惑障。有摧輾義。號為輪也。　以十下。釋離相之由。 430 X45n0768_p0697c09 　得法空者。但約深入此觀。未是證得。然此由是約 431 X45n0768_p0697c10 　教道說。若其實說。十信位中。便能深入。如下信心。 432 X45n0768_p0697c11 　修真如三昧。豈非法空也。　所依解行者。解。即十住。 433 X45n0768_p0697c12 　行。即十行。斯則十向為能依。住行為所依。又住行 434 X45n0768_p0697c13 　為能發。十向為所發。謂依此解行。發迴向心故。　以 435 X45n0768_p0697c14 　垢下。釋順真之由。謂慳等是障。常乖背其性。性本 436 X45n0768_p0697c15 　無慳等。常不與障合。故行布施等行。外違慳貪等 437 X45n0768_p0697c16 　障。內順無慳等性也。　五欲者。色聲香味觸等五境。 438 X45n0768_p0697c17 　此五能令眾生起欲心故。故前云。以有妄境界染 439 X45n0768_p0697c18 　法緣故。即熏習妄心。令其念著。造種種業。受於一 440 X45n0768_p0697c19 　切身心等苦。又無常經云。常求於欲境。不行於善 441 X45n0768_p0697c20 　事。於境生欲。故名為過。過即是染。知法性中。本無 442 X45n0768_p0697c21 　此染也。　尸者。具云尸羅。此云戒。戒。 443 X45n0768_p0697c22 謂防非止惡。即 444 X45n0768_p0697c22 　離五欲過也。　瞋惱者。因他惱觸。生瞋恚故。亦可因 445 X45n0768_p0697c23 　惱生瞋。瞋故熱惱。熱惱即苦。知性本無此苦也。　羼 446 X45n0768_p0697c24 　提。此云忍辱。忍彼辱境。即離瞋惱。　懈怠等者。為執 447 X45n0768_p0698a01 　身心。遂成懈怠。今既性淨。不見身心。為誰懈怠。故 448 X45n0768_p0698a02 　云離也。　毗黎耶。此云精進。精。謂精純 449 X45n0768_p0698a03 。一心無雜。進。 450 X45n0768_p0698a03 　謂進趣。勇猛不退。即離懈怠。　常定。約 451 X45n0768_p0698a04 顯體說。無亂。 452 X45n0768_p0698a04 　約離過說。　禪者。具云禪那。此云靜慮。即慧之定。定 453 X45n0768_p0698a05 　即無亂。　離無明等者。本覺明中。本無不覺故。般若。 454 X45n0768_p0698a06 　此云智慧。智即是明。明即離無明也。即定之慧故。 455 X45n0768_p0698a07 　此與第五。是自性定慧。本是一法。但約體用義分 456 X45n0768_p0698a08 　異爾。　然準華嚴經說。十地菩薩。如次行十波羅蜜 457 X45n0768_p0698a09 　行者。以彼是證真之後。如實修行。此中六度。是隨 458 X45n0768_p0698a10 　順修行。淺深有異也。又此雖順性。是漸修。彼稱法 459 X45n0768_p0698a11 　界。一行一切行。是圓修。亦偏圓之不同也。應詳之。 460 X45n0768_p0698a12 　△三證發心(三)。初明發心體。二明發心相。三明成 461 X45n0768_p0698a13 　滿德。　初明發心體(三)。初標地依。二明行體。三明 462 X45n0768_p0698a14 　勝用。　初標地依。 463 X45n0768_p0698a15 　【記】地依者。以文云。證何境界。所謂真 464 X45n0768_p0698a16 如。此則真如。 465 X45n0768_p0698a16 　是十地所依境也。然地者。就喻彰名。以喻真智能 466 X45n0768_p0698a17 　生聖法。今約真如。是智所依。故名地依也。 467 X45n0768_p0698a18 證發心者。從淨心地。乃至菩薩究竟地。證何境界。　所 468 X45n0768_p0698a19 謂真如。 469 X45n0768_p0698a20 　【記】證句。牒章。　從下。辨相。先。徵 470 X45n0768_p0698a21 問。　所謂句。次。答釋。謂 471 X45n0768_p0698a21 　此十地菩薩。雖斷障有分數多少。行行有差別淺深。 472 X45n0768_p0698a22 　隨其位次。一一皆證。其所證者。同一真如。但有滿 473 X45n0768_p0698a23 　分之殊。而無差別之體。故此通標真如。為所證境 474 X45n0768_p0698a24 　界也。華嚴十地品中。亦同此說。故彼出體偈云。如 475 X45n0768_p0698b01 　來大仙道。微妙難可知。非念離諸念。求見不可得。 476 X45n0768_p0698b02 　△二明行體。 477 X45n0768_p0698b03 　【疏】行體。根本也。 478 X45n0768_p0698b04 　【記】根本者。即根本智證真諦理。是真見道也。 479 X45n0768_p0698b05 以依轉識。說為境界。　而此證者。無有境界。唯真如智。 480 X45n0768_p0698b06 名為法身。 481 X45n0768_p0698b07 　【疏】境界。即是現識。必依轉相起故。　 482 X45n0768_p0698b08 而此等者。然本 483 X45n0768_p0698b08 　智正證之時。實無能所。豈可得說以為境界。今但 484 X45n0768_p0698b09 　約後得智中。業識未盡。故轉現猶存。假就此識。說 485 X45n0768_p0698b10 　正證中。定有真如為所證境也。以後得智。反緣正 486 X45n0768_p0698b11 　證。亦有現似境。故說轉識現也。而實真證。能所平 487 X45n0768_p0698b12 　等。 488 X45n0768_p0698b13 　【記】以依等者。先問曰。真如離心緣相。又若證者。離 489 X45n0768_p0698b14 　於能所。何以言真如為境界耶。故此釋之。　必依轉 490 X45n0768_p0698b15 　相起者。即此轉識。約現境處。便名現識。竟無別體。 491 X45n0768_p0698b16 　但據次第。義說相依。斯則依能見心。有所見境。故 492 X45n0768_p0698b17 　前論云。以依能見故。境界妄現。　本智證者。智與理 493 X45n0768_p0698b18 　冥。心與神會。一相一味。平等平等。實無能所之異。 494 X45n0768_p0698b19 　故頌云。若時於所緣。智都無所得。爾時住唯識。離 495 X45n0768_p0698b20 　二取相故。　今但下。對此重解依轉識說為境界之 496 X45n0768_p0698b21 　意。此有二義。一。約菩薩未離業識。猶有見相。入觀 497 X45n0768_p0698b22 　雖與無分別智相應。不分能所。出觀則與此識相 498 X45n0768_p0698b23 　應。約此識上。說前證時以為境界。二。約後得智中。 499 X45n0768_p0698b24 　相見道內。重慮緣真。變起影像。彷正證時。說真為 500 X45n0768_p0698c01 　境。此但似境。非謂實有。然亦不離是轉識現。故疏 501 X45n0768_p0698c02 　雙標後得智中。業識未盡也。　然至釋相。但約業識 502 X45n0768_p0698c03 　未盡義說。故云轉現猶存等也。此是初一義。以後 503 X45n0768_p0698c04 　得下。出第二義。或問曰。如上所說業識未盡。已聞 504 X45n0768_p0698c05 　命矣。後得智中。如何分別。故此釋之。意明根本實 505 X45n0768_p0698c06 　證之時。但是一心真見道。無分別能所之相。若後 506 X45n0768_p0698c07 　得智中。以能見心。反緣所證。以有此能緣心故。便 507 X45n0768_p0698c08 　有真如影像當情。為所緣境界。像雖不實。還似真 508 X45n0768_p0698c09 　如。秪據此義。說後得智中。依於轉識名境界也。如 509 X45n0768_p0698c10 　人飲水。正飲之時。不能說其冷煖。飲水之後。方能 510 X45n0768_p0698c11 　說之。說時雖不得水體。其如所說之水。還似所飲 511 X45n0768_p0698c12 　之水也。　而實等者。真如是所證。智是能證。能所無 512 X45n0768_p0698c13 　二。方名法身。以法身本具理智。理智本無二故。斯 513 X45n0768_p0698c14 　則住唯識理。離二取相也。 514 X45n0768_p0698c15 　△三明勝用。 515 X45n0768_p0698c16 　【疏】勝用。後得也。 516 X45n0768_p0698c17 　【記】後得者。權智達俗。出假化物也。 517 X45n0768_p0698c18 　△文中四。初攝法上首德。二隨根延促德。三實行 518 X45n0768_p0698c19 　不殊德。四應機殊行德。　初攝法上首德。 519 X45n0768_p0698c20 是菩薩於一念頃。能至十方無餘世界。供養諸佛。請 520 X45n0768_p0698c21 轉法輪。　唯為開導利益眾生。不依文字。 521 X45n0768_p0698c22 　【疏】此下有二。一。供養等。正明請法。 522 X45n0768_p0698c23 二。唯為等。顯其 523 X45n0768_p0698c23 　請意。 524 X45n0768_p0698c24 　【記】一念至無餘世界者。若準華嚴說。初地菩薩。能 525 X45n0768_p0699a01 　至百佛世界。二地千佛世界。乃至十地。不可說不 526 X45n0768_p0699a02 　可說阿僧祇世界。此蓋隨其分位。勝劣不同。今此 527 X45n0768_p0699a03 　文中。意在通論十地。故以無餘之言而通貫之也。 528 X45n0768_p0699a04 　請法者。於彼彼世界。彼彼眾中。勵己率先。為眾導 529 X45n0768_p0699a05 　首。請佛說法。　請意者。新譯論云。唯為眾生而作利 530 X45n0768_p0699a06 　益。非求聽受美妙言辭。夫請說法。誠在所顯修證 531 X45n0768_p0699a07 　義意。令其眾會。如聞攝取。思而行之。兼冀展轉遐 532 X45n0768_p0699a08 　益眾生。豈在徒聽言辭而已耶。即如圓覺十二菩 533 X45n0768_p0699a09 　薩。各伸請問。皆言願為此會。及為末世等。 534 X45n0768_p0699a10 　△二隨根延促德。 535 X45n0768_p0699a11 或示超地。速成正覺。以為怯弱眾生故。　或說我於無 536 X45n0768_p0699a12 量阿僧祗劫。當成佛道。以為懈慢眾生故。　能示如是 537 X45n0768_p0699a13 無數方便。不可思議。 538 X45n0768_p0699a14 　【疏】或下。一。促也。於中先。舉用。以 539 X45n0768_p0699a15 下。後。顯意。　或說下。 540 X45n0768_p0699a15 　二。延也。亦先。舉用。　以下。後。顯意 541 X45n0768_p0699a16 。　能示下。三。結也。 542 X45n0768_p0699a16 　【記】促者。謂有一類眾生。根性怯弱。聞說佛道長遠。 543 X45n0768_p0699a17 　久受勤苦。乃可得成。卻生退屈。不肯修進。是故菩 544 X45n0768_p0699a18 　薩。為此眾生。示現超越地位。不經劫數。證於佛果。 545 X45n0768_p0699a19 　令彼思齊發心進趣。如釋迦六年修行。便成正覺。 546 X45n0768_p0699a20 　是茲倒矣。又如善財一生。龍女一念等。　延者。為有 547 X45n0768_p0699a21 　一類眾生。亦欲進趣。將謂佛果。容易而成。懈怠因 548 X45n0768_p0699a22 　循。不能勤勇。若復示其超果。轉令懈慢。終不成就。 549 X45n0768_p0699a23 　是故菩薩。為彼說言。我於無量劫中修行。方成佛 550 X45n0768_p0699a24 　道。以茲警策。不令懈怠。使其勤進。故法華云。智積 551 X45n0768_p0699b01 　菩薩言。我見釋迦如來。於無量劫。難行苦行。積功 552 X45n0768_p0699b02 　累德。求菩提道。未曾止息。即其類也。然促中云示。 553 X45n0768_p0699b03 　延中但云說者。促在一生。可令現見。延歷多劫。但 554 X45n0768_p0699b04 　可說令知也。　結者。根器既多。方便非一。口不可說。 555 X45n0768_p0699b05 　心不可測。故云無數等。法華云。佛知眾生。有種種 556 X45n0768_p0699b06 　欲。深心所著。隨其本性。以種種因緣。譬喻言辭。方 557 X45n0768_p0699b07 　便說法。如此皆為得一佛乘。一切種智故。是諸眾 558 X45n0768_p0699b08 　生。從佛聞法。究竟皆得一切種智。 559 X45n0768_p0699b09 　△三實行不殊德。 560 X45n0768_p0699b10 而實菩薩。種性根等。發心則等。所證亦等。無有超過 561 X45n0768_p0699b11 之法。以一切菩薩。皆經三阿僧祇劫故。 562 X45n0768_p0699b12 　【疏】此下有四。一。種性因等。二。發心 563 X45n0768_p0699b13 。行等。三。所證。證 564 X45n0768_p0699b13 　等。四。三祇。時等。 565 X45n0768_p0699b14 　【記】種性根等者。等。謂齊同。同是一乘種性。非三五 566 X45n0768_p0699b15 　等乘性故。根。謂信等五根。有上中下。今同是上根。 567 X45n0768_p0699b16 　非中下故。此約夙昔所論。故疏云因等也。　行等者。 568 X45n0768_p0699b17 　同發菩提心。行二利行故。若克就地上。則同得無 569 X45n0768_p0699b18 　分別智行。如次同行十波羅蜜行。然此發心之言。 570 X45n0768_p0699b19 　通於前位所說。　證等者。同證二空理故。若克就地 571 X45n0768_p0699b20 　上。則同證遍行真如。乃至十地。同證業自在所依 572 X45n0768_p0699b21 　真如等。　無有超過法者。此明菩薩。因行證既等同。 573 X45n0768_p0699b22 　更無別有超越殊勝之法。可為行證也。亦可此是 574 X45n0768_p0699b23 　位等。即三賢十聖。皆須歷故。無有超過。　以一切下。 575 X45n0768_p0699b24 　是時劫等。易解。總上言之。意云。若此一類。是菩薩 576 X45n0768_p0699c01 　種性根器。則發心修行。斷證位次。始終劫數。竟無 577 X45n0768_p0699c02 　差別也。又此一段。亦似通明上諸等之所以。以彼 578 X45n0768_p0699c03 　皆經三大阿僧祇劫所修來故。因行果證。無有不 579 X45n0768_p0699c04 　等同也。　所言阿僧祇者。若準本業經。初以忉利天 580 X45n0768_p0699c05 　衣。仍用彼天時分。三年一拂。盡四十里石為小劫。 581 X45n0768_p0699c06 　次以梵天衣。拂盡八十里石為中劫。後以淨居天 582 X45n0768_p0699c07 　衣。拂盡八百里石為大劫。雜阿含中。與此有異。又 583 X45n0768_p0699c08 　劫章頌云。風災為一數。乃至不可知。此極長遠時。 584 X45n0768_p0699c09 　名一僧祇劫。謂以此風災為數。數至不可數。更若 585 X45n0768_p0699c10 　數時。心則狂亂。齊此數不得處。名一阿僧祇劫。若 586 X45n0768_p0699c11 　以此等。計三僧祇。方成佛道。則百千萬人中。無有 587 X45n0768_p0699c12 　一人。發心修進。縱有懼於三途苦者。但修人天戒 588 X45n0768_p0699c13 　善。或有畏於三界生死。亦但修二乘之行。焉敢希 589 X45n0768_p0699c14 　冀佛果。修菩薩行。蓋為作此長久而解。有是大失 590 X45n0768_p0699c15 　(彼為一類懈慢眾生。故說長久。一也)。 591 X45n0768_p0699c16 今所會通。則特異於彼。何者。且梵 592 X45n0768_p0699c16 　語劫波。此云時分。大劫小劫。長時短時。下至剎那。 593 X45n0768_p0699c17 　皆名時分。阿僧祇。此云無數。無數之言。亦不定久 594 X45n0768_p0699c18 　近。如人經年不相見。便云無數時。竟日不見。亦云 595 X45n0768_p0699c19 　無數時。修行時分。意亦同此。若此所解。方有修行 596 X45n0768_p0699c20 　佛道之人(此為一類怯弱眾生故說短近。二 597 X45n0768_p0699c21 也)。若處中而論。三祇是 598 X45n0768_p0699c21 　定。延促則不定。謂始從具縛凡位。發心( 599 X45n0768_p0699c22 初信心位)修進 600 X45n0768_p0699c22 　(住行等也)。法爾經無數時。方得親證真 601 X45n0768_p0699c23 如。名為見道(初地)。 602 X45n0768_p0699c23 　是第一無數時。從見道已去。漸斷執障。法爾又經 603 X45n0768_p0699c24 　無數時方得不假功用。自然相應。至第八地。是第 604 X45n0768_p0700a01 　二無數時。從此任運進趣。消遣餘累。法爾又經無 605 X45n0768_p0700a02 　數時。方得成佛。是第三無數時。斯則三無數時。是 606 X45n0768_p0700a03 　定有。然延促不可定也(此明三祇延促。隨 607 X45n0768_p0700a04 人悲智願耳。無定局也)。況時 608 X45n0768_p0700a04 　無定體。唯心所現(心樂長則時長。心樂短 609 X45n0768_p0700a05 則時短。亦無定限也。又心本無際。時寧 610 X45n0768_p0700a05 　有分。此約理說。三也)。故法華說。日月 611 X45n0768_p0700a06 燈明佛。說法華。經六十 612 X45n0768_p0700a06 　小劫。時會聽者。謂如食頃。又論釋經劫數之言。或 613 X45n0768_p0700a07 　云年歲。或日月等。又攝論云。處夢謂經年。覺乃須 614 X45n0768_p0700a08 　臾頃。故時雖無量。攝在一剎那。今此三祇。宜依後 615 X45n0768_p0700a09 　說。 616 X45n0768_p0700a10 　△四應機殊行德。 617 X45n0768_p0700a11 但隨眾生世界不同。所見所聞。根欲性異。故示所行。 618 X45n0768_p0700a12 亦有差別。 619 X45n0768_p0700a13 　【記】眾生世界者。或唯有情。或分情器。 620 X45n0768_p0700a14 　不同者。以世 621 X45n0768_p0700a14 　界眾生。各有無量差別。謂生有善惡。豎窮於九界也。 622 X45n0768_p0700a15 　界有染淨。橫遍於十方也。　見有邪正。聞有疑信。過 623 X45n0768_p0700a16 　去所成名根。現在所欣名欲。未來種子名性。又根 624 X45n0768_p0700a17 　機有利鈍。樂欲有大小。種性有高下。示行。五乘教 625 X45n0768_p0700a18 　行也。謂為彼彼界生。根欲性異。故示所行業用。亦 626 X45n0768_p0700a19 　復千差。乃至現身說法。亦各隨彼彼見聞而成萬 627 X45n0768_p0700a20 　別也。例如觀音妙音品說。 628 X45n0768_p0700a21 　△二明發心相。 629 X45n0768_p0700a22 又是菩薩發心相者。有三種心微細之相。云何為三。 630 X45n0768_p0700a23 一者。真心。無分別故。二者。方便心。自然遍行利益眾 631 X45n0768_p0700a24 生故。三者。業識心。微細起滅故。 632 X45n0768_p0700b01 　【疏】一者下。根本無分別智。二者下。後 633 X45n0768_p0700b02 得智。三者下。 634 X45n0768_p0700b02 　二智所依阿梨耶識也。理實亦有轉現。但今略舉 635 X45n0768_p0700b03 　根本細相。此非發心之境。但顯此菩薩二智起時。 636 X45n0768_p0700b04 　有微細生滅之累。不同佛地純淨之德。是故合為 637 X45n0768_p0700b05 　發心相。 638 X45n0768_p0700b06 　【記】又是下。標徵。一者下。列釋。二智 639 X45n0768_p0700b07 所依等者。以此 640 X45n0768_p0700b07 　二種智。本從彼識之所顯生。故說為依。非謂現今 641 X45n0768_p0700b08 　能與二智為體。問。二智是淨。梨耶是染。云何淨智。 642 X45n0768_p0700b09 　依染識生耶。答。以有染心故。翻此染心。得成淨智。 643 X45n0768_p0700b10 　若本無染。淨亦不生。故前云。以有不覺妄想心故。 644 X45n0768_p0700b11 　能知名義。為說真覺。若離不覺之心。則無真覺自 645 X45n0768_p0700b12 　相可說。廣如隨染本覺二相中明。又梨耶是染淨 646 X45n0768_p0700b13 　和合。淨智依生。故無疑也。又若隨相所明。謂梨耶 647 X45n0768_p0700b14 　本有二智種子。從無始來。以本識為依止處。故云 648 X45n0768_p0700b15 　所依也。　理實等者。既言梨耶。合通三細。今但言業 649 X45n0768_p0700b16 　識者。意在舉細攝麤。舉本攝末也。亦可現相八地 650 X45n0768_p0700b17 　盡。轉相九地盡。業相十地盡。業相最通。故標通者。 651 X45n0768_p0700b18 　斯則於諸菩薩。無所屈矣。　此非下。或問曰。二智是 652 X45n0768_p0700b19 　淨。從來未得。今始開發。可名發心相。生滅業識。無 653 X45n0768_p0700b20 　始來有。何故至此名發心相耶。故此釋之。意明此 654 X45n0768_p0700b21 　菩薩。亦能證真。亦能達俗。亦有生滅。以證真故。揀 655 X45n0768_p0700b22 　異地前。以有生滅。不同佛位。其猶鍊金。光色漸顯。 656 X45n0768_p0700b23 　麤礦已落。細礦猶存。欲顯此時。應云。幾分是金。幾 657 X45n0768_p0700b24 　分是礦。斯則不同麤礦。亦異純金。故且通說金已 658 X45n0768_p0700c01 　顯發。此亦如是。 659 X45n0768_p0700c02 　△三明成滿德(二)。初正顯勝德。二問答除疑。　初 660 X45n0768_p0700c03 　正顯勝德(二)。先總。次別。　先總。 661 X45n0768_p0700c04 又是菩薩。功德成滿。　於色究竟處。示一切世間最高 662 X45n0768_p0700c05 大身。 663 X45n0768_p0700c06 　【疏】又下。有二。一。功德滿。因位窮也 664 X45n0768_p0700c07 。故地論云。一者。 665 X45n0768_p0700c07 　現報利益。受佛位故。　二。色究竟。果位彰也。故地論 666 X45n0768_p0700c08 　云。二者。後報利益。摩醯首羅智處生也。　何故他受 667 X45n0768_p0700c09 　用報身在此天者。　一義云。以寄十王。顯其十地。然 668 X45n0768_p0700c10 　第十地菩薩。寄當此天。即於彼身。示成菩提。故在 669 X45n0768_p0700c11 　彼天。餘義。如別說。 670 X45n0768_p0700c12 　【記】有二者。望下別中。亦可因位。即自利行滿。亦即 671 X45n0768_p0700c13 　自受用報也。果位。即利他德圓。亦即他受用報也。 672 X45n0768_p0700c14 　因位窮者。將出菩薩因位。以成究竟果也。　現報等 673 X45n0768_p0700c15 　者。即以此身。成正覺故。即自受用身功德圓滿也。 674 X45n0768_p0700c16 　果位彰者。將入妙覺果位。以施究竟益也。　後報等 675 X45n0768_p0700c17 　者。依前報體。方起此故。即他受用身功德。亦圓滿 676 X45n0768_p0700c18 　也。　然其因窮果顯。但義說二相。時無前後。現後二 677 X45n0768_p0700c19 　報。亦復同時。譬如夜盡即曉。豈分前後。　摩醯首羅。 678 X45n0768_p0700c20 　此云大自在。　智處者。一切智人所起智處。故經中 679 X45n0768_p0700c21 　說。摩醯首羅。於一念中。能知三千界中雨滴之數。 680 X45n0768_p0700c22 　論云色究竟處示高大身者。色界之頂。是色邊際。 681 X45n0768_p0700c23 　故名色究竟處。色究竟天。身量一萬六千由旬。自 682 X45n0768_p0700c24 　在天王。身量三萬二千踰繕那。十地菩薩。示為自 683 X45n0768_p0701a01 　在天王。身量倍增。故云最高大也。色身之大。莫過 684 X45n0768_p0701a02 　此天故。　何故下。牒難。　一義下。釋通 685 X45n0768_p0701a03 。十王等者。準仁 686 X45n0768_p0701a03 　王經說。十信菩薩。鐵輪王王一閻浮提。十住菩薩。 687 X45n0768_p0701a04 　銅輪王王二天下。十行菩薩。銀輪王王三天下。十 688 X45n0768_p0701a05 　向菩薩。金輪王王四天下。初地菩薩。閻浮王王百 689 X45n0768_p0701a06 　佛土。二地菩薩。忉利王王千佛土。三地菩薩。夜摩 690 X45n0768_p0701a07 　王王萬佛土。四地菩薩。兜率王王億佛土。五地菩 691 X45n0768_p0701a08 　薩。化樂王王百億佛土。六地菩薩。他化王王千億 692 X45n0768_p0701a09 　佛土。七地菩薩。初禪王王萬億佛土。八地菩薩。二 693 X45n0768_p0701a10 　禪王王百萬億佛土。九地菩薩。三禪王王百萬億 694 X45n0768_p0701a11 　阿僧祇佛土。十地菩薩。四禪王王不可說不可說 695 X45n0768_p0701a12 　佛土。如來。法界王王無量佛土。說一切法門。彼經 696 X45n0768_p0701a13 　除信佛。有十三法師。兼信十四。及佛十五。今疏不 697 X45n0768_p0701a14 　論地前及果位。故但十王。　然第十下。正明十地寄 698 X45n0768_p0701a15 　報。當此天王。利他因行滿也。此是一意。　即於下。兼 699 X45n0768_p0701a16 　顯最後身菩薩。示於彼天成佛之相。即轉第十地 700 X45n0768_p0701a17 　菩薩身以為佛身。成菩提果。揀餘地王。菩提尚遠。 701 X45n0768_p0701a18 　若準真實成佛。但當前云功德成滿。即無方所。亦 702 X45n0768_p0701a19 　不可見。今為應於十地菩薩。故示在彼天。說成正 703 X45n0768_p0701a20 　覺。此又一意也。第一義中。具是二意。　餘義者。指第 704 X45n0768_p0701a21 　二義。謂此菩薩。將成佛時。於第四禪色究竟頂自 705 X45n0768_p0701a22 　在天上。有妙淨土。出過三界。十地菩薩。當生其中。 706 X45n0768_p0701a23 　菩薩坐於大寶蓮華。其座縱廣百萬三千大千世 707 X45n0768_p0701a24 　界。於蓮華外。有十三千大千世界。微塵數小蓮華 708 X45n0768_p0701b01 　座以為眷屬。各有菩薩而坐其上。是大菩薩放十 709 X45n0768_p0701b02 　種光。謂於足下。出百萬阿僧祇光明。照十方世界 710 X45n0768_p0701b03 　一切地獄。乃至第十頂上。放若干光明。照十方世 711 X45n0768_p0701b04 　界所有諸佛。光繞十匝。住於空中。成光明雲網臺。 712 X45n0768_p0701b05 　高廣嚴淨。於光明中。悉雨寶香寶珠瓔珞諸莊嚴 713 X45n0768_p0701b06 　具。供養諸佛。光明入諸佛足下。爾時諸佛。一時同 714 X45n0768_p0701b07 　放白毫相光。照大菩薩。其光即入大菩薩頂。又放 715 X45n0768_p0701b08 　阿僧祇眷屬光。照眷屬華座諸小菩薩。其光各入 716 X45n0768_p0701b09 　諸菩薩頂已。應時得佛無量三昧。應時得佛無量 717 X45n0768_p0701b10 　智慧。即得佛位。墮在佛數。上義。指他受用。此義。指 718 X45n0768_p0701b11 　實報也。　如別說者。心地觀云。自受用身。三僧祇劫。 719 X45n0768_p0701b12 　所修萬行。利益安樂諸眾生已。十地滿心。運身直 720 X45n0768_p0701b13 　往色究竟天。出過三界。淨妙國土。坐無數量大寶 721 X45n0768_p0701b14 　蓮華。而不可說海會菩薩。前後圍繞。以無垢繒。繫 722 X45n0768_p0701b15 　於頂上。爾時菩薩。入金剛定。斷除一切微細所知。 723 X45n0768_p0701b16 　諸煩惱障。證得阿耨菩提。如是妙果。是真報身。唯 724 X45n0768_p0701b17 　識論云。謂諸異生求佛果者。定色界後。引生無漏。 725 X45n0768_p0701b18 　彼必生在淨居天上大自在宮。得菩提故。此皆實 726 X45n0768_p0701b19 　報成佛義也。復有五意。故在彼天。一。以二乘人。執 727 X45n0768_p0701b20 　化八相為真佛。不信別有聖人(一)。又不知即心是 728 X45n0768_p0701b21 　佛(二)。又信彼第四禪中。是聖人生處( 729 X45n0768_p0701b22 三)。今且同與 730 X45n0768_p0701b22 　二乘。在彼天處攝示。令知樹下八相非真。故在此 731 X45n0768_p0701b23 　天。二。緣三災不及。故當此天。三。緣欲界色質麤重。 732 X45n0768_p0701b24 　是有。無色界都無色質。是無。今此天中。表離有無。 733 X45n0768_p0701c01 　契於中道。故在此天。四。為摩醯首羅天王。面有三 734 X45n0768_p0701c02 　目。不縱不橫。表證涅槃三德亦爾。故在此天。五為 735 X45n0768_p0701c03 　下界慧多定少。上界四空。定多慧少。此天定慧平 736 X45n0768_p0701c04 　等。故在此天。以禪者言。翻云靜慮。靜揀於下。慮揀 737 X45n0768_p0701c05 　於上。楞伽偈云。欲界及無色。佛不於彼成。色界中 738 X45n0768_p0701c06 　上天。離欲中得道。問。疏中何以不出此第二義耶。 739 X45n0768_p0701c07 　答。唯識論等。為引二乘。令知樹下佛相非真。且指 740 X45n0768_p0701c08 　彼為實報。權也。今起信等。既云示高大身。即他受 741 X45n0768_p0701c09 　用。如下文云。能現十方。利益眾生。豈唯色究竟處。 742 X45n0768_p0701c10 　成佛說法而已。又前文云。隨心能示十方世界無 743 X45n0768_p0701c11 　量報身。又云。菩薩從初發意。乃至究竟地。所見報 744 X45n0768_p0701c12 　身。即無有邊。不可窮盡。離分齊相。皆實也。此既是 745 X45n0768_p0701c13 　權非實。故不出耳。餘詳華嚴玄談。 746 X45n0768_p0701c14 　△次別。 747 X45n0768_p0701c15 　【記】前但直顯德滿位彰。今則具明二智滿相。及顯 748 X45n0768_p0701c16 　無明頓盡等。即是明前心相中。二心(真。 749 X45n0768_p0701c17 方便也)圓滿。一 750 X45n0768_p0701c17 　心(業識)除滅也。 751 X45n0768_p0701c18 謂以一念相應慧。無明頓盡。名一切種智。　自然而有 752 X45n0768_p0701c19 不思議業。能現十方。利益眾生。 753 X45n0768_p0701c20 　【疏】相應者。謂一念始覺。至心源時。契 754 X45n0768_p0701c21 於本覺也。　種 755 X45n0768_p0701c21 　智者。無明盡故。顯照諸法也。　亦可一念等。皆無間 756 X45n0768_p0701c22 　道。名種智。是解脫道。即顯上真心於此成也。上皆 757 X45n0768_p0701c23 　自利行滿。　自然下。利他德顯。顯上方便心。不待功 758 X45n0768_p0701c24 　用也。　又亦可初智淨相。後不思議業相。皆是本覺 759 X45n0768_p0702a01 　隨染所成也。 760 X45n0768_p0702a02 　【記】始覺等者。此始覺慧。與本覺心源。最初契合之 761 X45n0768_p0702a03 　時。名為一念。此約究竟相應發始之一念。不是暫 762 X45n0768_p0702a04 　時相應。謂之一念。又此一念。前則屬因。後則屬果。 763 X45n0768_p0702a05 　其猶曙色。在朝夕之端矣。無明等者。無明未盡。既 764 X45n0768_p0702a06 　有所不知。無明若盡。則無所不照。即大智慧光明。 765 X45n0768_p0702a07 　遍照法界也。　一切諸法。種類若干。無不知之。故云 766 X45n0768_p0702a08 　一切種智。大般若云。煩惱不生。名一切種智。若具 767 X45n0768_p0702a09 　言之。得三種智。謂一切智。道種智。一切種智。準天 768 X45n0768_p0702a10 　台說。因修一心三觀。果得一心三智。謂修即空觀。 769 X45n0768_p0702a11 　得一切智。修即假觀。得道種智。修即中觀。得一切 770 X45n0768_p0702a12 　種智。今此論中。依真如門。修奢摩他。即是空觀。果 771 X45n0768_p0702a13 　得一切智。依生滅門。修毗缽舍那。即是假觀。果得 772 X45n0768_p0702a14 　道種智。依一心法。雙運此二。不相捨離。為禪那。即 773 X45n0768_p0702a15 　是中觀。果成一切種智。今論舉中所成以攝空假。 774 X45n0768_p0702a16 　故但云一切種智。　亦可等者。謂此始覺慧至心源 775 X45n0768_p0702a17 　時。約斷惑邊。名無間道。約證理邊。名解脫道。　即顯 776 X45n0768_p0702a18 　等者。謂前發心三種相中真心。彼有業之所累。猶 777 X45n0768_p0702a19 　為菩薩。至此業識永盡無餘。唯真獨存。更無所累。 778 X45n0768_p0702a20 　故名佛也。　上皆下。同上二報利益。但前標此釋異 779 X45n0768_p0702a21 　耳。非別有所說也。　顯上方便者。即前發心相中後 780 X45n0768_p0702a22 　得智。至此圓滿也。問。前後皆言自然。則因果何別 781 X45n0768_p0702a23 　耶。答。前是有心自然。以帶業識故。此是無心自然。 782 X45n0768_p0702a24 　唯真獨存故。疏云不待功用。兼揀上之自然也。　又 783 X45n0768_p0702b01 　亦下。類攝前文。前約法說。此約人說。理無別也。　皆 784 X45n0768_p0702b02 　是下。釋類攝所以。以前文是本覺隨染之文。今顯 785 X45n0768_p0702b03 　果位。亦即本覺隨染二文既同。故應相攝。其實亦 786 X45n0768_p0702b04 　同四鏡中之後二也。雖約性淨隨染為門之異。而 787 X45n0768_p0702b05 　法體一無別焉。 788 X45n0768_p0702b06 　△二問答除疑(二)。初除一切種智疑。二除自然業 789 X45n0768_p0702b07 　用疑。　初除一切種智疑(二)。先問。次答。　先問。 790 X45n0768_p0702b08 問曰。虛空無邊故。世界無邊。世界無邊故。眾生無邊。 791 X45n0768_p0702b09 眾生無邊故。心行差別。亦復無邊。如是境界。不可分 792 X45n0768_p0702b10 齊。難知難解。　若無明斷。無有心想。云何能了。名一切 793 X45n0768_p0702b11 種智。 794 X45n0768_p0702b12 　【疏】問下。有二。一。且陳疑。謂有虛空 795 X45n0768_p0702b13 處。皆有世界。有 796 X45n0768_p0702b13 　世界處。皆有眾生。有眾生處。皆有心行。如是境界 797 X45n0768_p0702b14 　分齊。難知也。　若無明下。二。正設難。 798 X45n0768_p0702b15 難云。非直外境 799 X45n0768_p0702b15 　無邊。分齊難知。亦復內盡心想。云何得了也。 800 X45n0768_p0702b16 　【記】陳疑。可解。　設難中。非直等者。 801 X45n0768_p0702b17 意云。所知之境。既 802 X45n0768_p0702b17 　甚多無量。縱有心在。早自難知。豈況永斷心想。卻 803 X45n0768_p0702b18 　能了別。而名一切種智耶。 804 X45n0768_p0702b19 　△次答(三)。初直立正理。二舉非顯失。三舉是彰得。 805 X45n0768_p0702b20 　初直立正理。 806 X45n0768_p0702b21 答曰。一切境界。本來一心。　離於想念。 807 X45n0768_p0702b22 　【疏】意云。只由內盡妄想心。故能外廣知也。　境雖無 808 X45n0768_p0702b23 　邊。不出一心。既證心源。何不能了。　真心之境。離於 809 X45n0768_p0702b24 　妄念。故盡想念。方始能知也。 810 X45n0768_p0702c01 　【記】意云下。先。總敘答意。即反於所問。義在次下之 811 X45n0768_p0702c02 　文也。　境雖下。次。別釋論文。　文中立 812 X45n0768_p0702c03 二正理。一。元是 813 X45n0768_p0702c03 　真心。故論云一切境等也。謂諸法唯心。無外境界。 814 X45n0768_p0702c04 　今證心源。是合了知。誠無疑慮。二。本來無念。故論 815 X45n0768_p0702c05 　云離於想念也。謂既本是心。元來離念。唯是真實。 816 X45n0768_p0702c06 　今以離妄方了。此更無疑。故下論文。但反此二意 817 X45n0768_p0702c07 　為失。合此二意為得也。　今疏中。先。釋其前意。真心 818 X45n0768_p0702c08 　下。次。釋其後意。並可知之。然此論中。且是立理。未 819 X45n0768_p0702c09 　顯能了能知。疏中要意圓備。故預結之云了知也。 820 X45n0768_p0702c10 　若於此中。體悉論旨。下文逐段。自然無惑。仍更隨 821 X45n0768_p0702c11 　釋。彌為彰顯。 822 X45n0768_p0702c12 　△二舉非顯失。 823 X45n0768_p0702c13 以眾生妄見境界。故心有分齊。　以妄起想念。不稱法 824 X45n0768_p0702c14 性。故不能了。 825 X45n0768_p0702c15 　【疏】以眾生下。一。妄見有限之境。　以 826 X45n0768_p0702c16 妄起下。二。釋成 827 X45n0768_p0702c16 　不見所由。　即明為妄見故。有所不見。 828 X45n0768_p0702c17 　【記】此論文中。亦有二反前正理。故成不 829 X45n0768_p0702c18 知之失。　一。 830 X45n0768_p0702c18 　迷本真心。故論云以眾生等也。諸法本來唯心。以 831 X45n0768_p0702c19 　眾生迷本唯心。妄見有境。以妄見有齊限故。遂令 832 X45n0768_p0702c20 　境有分齊。所以不能遍知也。此即對前第一本來 833 X45n0768_p0702c21 　唯心以顯其失。　疏云見有限者。境即無限。但能見 834 X45n0768_p0702c22 　之心有限。故論云心有分齊。不言境有分齊也。　二。 835 X45n0768_p0702c23 　妄起想念。故論云以妄起等也。謂一真心。本來無 836 X45n0768_p0702c24 　妄。常住法性。以眾生妄起想念。違於無妄。不稱真 837 X45n0768_p0703a01 　性。所以不能遍知也。此即對前第二離於妄念以 838 X45n0768_p0703a02 　顯其失。　疏云釋成等者。據論二段。總是對前釋成 839 X45n0768_p0703a03 　失義。詳之可知。　即明等者。性本離念。妄起想念。即 840 X45n0768_p0703a04 　是乖真。以乖真故。不能了知。不了知言。貫通前段。 841 X45n0768_p0703a05 　義則顯矣。 842 X45n0768_p0703a06 　△三舉是彰得。 843 X45n0768_p0703a07 諸佛如來。離於見相。無所不遍。　心真實故。即是諸法 844 X45n0768_p0703a08 之性。　自體顯照一切妄法。　有大智用。無量方便。隨諸 845 X45n0768_p0703a09 眾生所應得解。皆能開示種種法義。　是故得名一切 846 X45n0768_p0703a10 種智。 847 X45n0768_p0703a11 　【疏】無不遍者。無妄見故。無所不見。　 848 X45n0768_p0703a12 心真實者。佛心 849 X45n0768_p0703a12 　離妄。體一心源。無始覺之異故。　即諸法性者。然此 850 X45n0768_p0703a13 　本覺。在生滅門中。為妄法之體故。　顯照一切法者。 851 X45n0768_p0703a14 　一切妄法。並是本覺佛心之相。相既現於自體之 852 X45n0768_p0703a15 　上。以體照其相。有何難了而不知也。故云自體顯 853 X45n0768_p0703a16 　照等也。故上文中。辨佛報化之用。則在於眾生心 854 X45n0768_p0703a17 　中。今辨眾生妄法。則在於佛心之上。良以心源無 855 X45n0768_p0703a18 　二。故得然也。華嚴云。如心佛亦爾。如佛眾生然。心 856 X45n0768_p0703a19 　佛及眾生。是三無差別。此之謂也。　有大智用等者。 857 X45n0768_p0703a20 　以同體智力。起勝方便。攝化有情也。 858 X45n0768_p0703a21 　【記】論分二。初。反前彰得。即雙反前非 859 X45n0768_p0703a22 。合初正理也。 860 X45n0768_p0703a22 　中又二。先。總顯。謂總反前非。以彰其得也。　離見相 861 X45n0768_p0703a23 　句。具含二意。離見故。反前妄起想念之失。合初離 862 X45n0768_p0703a24 　念之得。離相故。反前妄見境界之失。合初一心之 863 X45n0768_p0703b01 　得。　既合正理。即能遍知。故云無所不遍。以上問云。 864 X45n0768_p0703b02 　若無明斷。無有心想(即一心想念)。云何 865 X45n0768_p0703b03 能了。故此答曰。 866 X45n0768_p0703b03 　諸佛離於見相。故無不遍知也。　疏云。無妄見者。釋 867 X45n0768_p0703b04 　前離見也。離見即能離相。故但舉一義也。　論心真 868 X45n0768_p0703b05 　實下。次。別結。初一句。結離見也。既離妄見。即是一 869 X45n0768_p0703b06 　心。心即真實也。　疏文可見。　次諸法一 870 X45n0768_p0703b07 句。結離相也。 871 X45n0768_p0703b07 　既離妄相。唯是於性。性無不遍也。　既無二非之失。 872 X45n0768_p0703b08 　即成合理之得。正理既合。不了何待。由是科云舉 873 X45n0768_p0703b09 　是彰得也。　然此下。釋法性義。以本依如來藏。有生 874 X45n0768_p0703b10 　滅故。生滅是法。如來藏是性。今從生滅門。入真如 875 X45n0768_p0703b11 　門。故離見相。即顯法性。性即本覺。立義分中。指為自 876 X45n0768_p0703b12 　體也。　論自體下。二。約義結名二。先。 877 X45n0768_p0703b13 顯義相二。初。體 878 X45n0768_p0703b13 　能照法性相。即實智照理一切智義相也。　一切下。 879 X45n0768_p0703b14 　貼釋其文義。一切妄法。即虛空世界眾生心行等。 880 X45n0768_p0703b15 　並是本覺。出法之性也。佛心之相。出法之相也。以 881 X45n0768_p0703b16 　體照其相。相依性有。照相即照性也。　故上下。引因 882 X45n0768_p0703b17 　以證果。即用大中文。前則因心現果法。今則果心 883 X45n0768_p0703b18 　現因法。因果雖殊。心體是一。故金錍云。阿鼻依正。 884 X45n0768_p0703b19 　全處極聖之自心。毗盧身土。不逾下凡之一念。　良 885 X45n0768_p0703b20 　以下。釋所以。生佛體同。無二相故。猶如父子。共有 886 X45n0768_p0703b21 　一鏡。若照子時。子在父鏡中。亦在自鏡中。若照父 887 X45n0768_p0703b22 　時。父在子鏡中。亦在自鏡中。鏡是一體。攝屬二人。 888 X45n0768_p0703b23 　各成自鏡。互照互現。無別有體。以喻真心。生佛各 889 X45n0768_p0703b24 　具。雖云各有。而理不可分。故云無二。是斯意也。　華 890 X45n0768_p0703c01 　嚴下。引證。心。是總相。生佛是別相。何者。悟心名佛 891 X45n0768_p0703c02 　成淨緣起。迷心名生。成染緣起。緣起雖有染淨。心 892 X45n0768_p0703c03 　體不殊。如心既具淨染二緣。則佛亦爾從心造也。 893 X45n0768_p0703c04 　故云如心佛亦爾。是知佛報化用。在於眾生心矣。 894 X45n0768_p0703c05 　如佛既從心造。則生亦然從心造也。故云如佛眾 895 X45n0768_p0703c06 　生然。是知眾生妄法。在於諸佛心矣。心佛生三無 896 X45n0768_p0703c07 　差別者。謂眾生心即佛心。佛心即眾生心。又眾生 897 X45n0768_p0703c08 　是佛心中眾生。佛是眾生心中佛。以生佛相同一 898 X45n0768_p0703c09 　心。體無差別。故清涼疏云。三法各有二義。心二義 899 X45n0768_p0703c10 　者。一染。二淨。佛二義者。一。應機隨染 900 X45n0768_p0703c11 。二。平等違染。 901 X45n0768_p0703c11 　眾生二者。一。隨流背佛。二。機熟感佛。各以初義成 902 X45n0768_p0703c12 　順流無差。各以後義為反流無差。並全體相收。成 903 X45n0768_p0703c13 　一緣起。故云三無別也。　論有大智下。二。用能隨生 904 X45n0768_p0703c14 　開示。即權智鑒機。道種智義相也。　眾生中。攝虛空 905 X45n0768_p0703c15 　世界。得解。是心行。種種法義。不出五種教乘。　是故 906 X45n0768_p0703c16 　下。次。正結名。以上問云。云何能了。名一切種智。故 907 X45n0768_p0703c17 　此答曰。總上二智。得名一切種也。　疏云以同體者。 908 X45n0768_p0703c18 　意云。匪但心體照法而已。復能起大神用。利樂眾 909 X45n0768_p0703c19 　生。斯則依智淨相。起不思議業相。依法出離鏡。作 910 X45n0768_p0703c20 　緣熏習鏡義也。 911 X45n0768_p0703c21 　△二除自然業用疑(二)。先問。次答。　先問。 912 X45n0768_p0703c22 又問曰。若諸佛有自然業。能現一切處。利益眾生者。 913 X45n0768_p0703c23 一切眾生。若見其身。若睹神變。若聞其說。無不得利。 914 X45n0768_p0703c24 云何世間。多不能見。 915 X45n0768_p0704a01 　【疏】又問下。亦二。一。且陳疑。　云何 916 X45n0768_p0704a02 下。二。正設難。 917 X45n0768_p0704a02 　【記】陳疑中。若諸佛至眾生者。是牒前文也。　一切至 918 X45n0768_p0704a03 　得利者。是按定也。餘皆可解。神變。通他心。意業也。 919 X45n0768_p0704a04 　如來三輪不思議化。遍於時處。故一切眾生。無不 920 X45n0768_p0704a05 　沾益。　設難中。多不見者。非全不見。故云多也。又聞 921 X45n0768_p0704a06 　說者必見身。見身者未必聞法。今約局所標。故但 922 X45n0768_p0704a07 　言不見。尚不能見。何況得聞及神變耶。 923 X45n0768_p0704a08 　△次答。 924 X45n0768_p0704a09 答曰。諸佛如來。法身平等。遍一切處。無有作意。故說 925 X45n0768_p0704a10 自然。但依眾生心現。　眾生心者。猶如於鏡。鏡若有垢。 926 X45n0768_p0704a11 色像不現。　如是眾生。心若有垢。法身不現故。 927 X45n0768_p0704a12 　【疏】答下。有法喻合。先法也。以法身普照。遍眾生心 928 X45n0768_p0704a13 　中。但有厭求機感。即顯麤細之用。非由功用也。上 929 X45n0768_p0704a14 　文中已顯此義。　眾生心下。次。喻。　如 930 X45n0768_p0704a15 是下。後。合。眾生。 931 X45n0768_p0704a15 　心有垢者。明無感佛之機。非謂煩惱現行。以善星 932 X45n0768_p0704a16 　等。煩惱心中。得見佛故。　法身不現者。法身能現報 933 X45n0768_p0704a17 　化之用。今據本而言。故云法身不現也。　如攝論中。 934 X45n0768_p0704a18 　十二甚深。皆是法身之德。顯現甚深。彼中言由世 935 X45n0768_p0704a19 　尊不現。如月於破器中。　釋曰。諸佛於世間不顯現。 936 X45n0768_p0704a20 　而世間諸佛身常住。云何不現。譬如破器中。水不 937 X45n0768_p0704a21 　得住。水不住故。於彼破器。實有月。不得顯現。如是 938 X45n0768_p0704a22 　諸眾生。無奢摩他軟滑相續。但有過失相續。於彼 939 X45n0768_p0704a23 　實有諸佛。亦不顯現。水譬奢摩他軟滑性故。　此中 940 X45n0768_p0704a24 　依定得見佛者。是過去修習念佛三昧。乃於此世 941 X45n0768_p0704b01 　得見佛身。非謂今世。要依定心。方得見佛。以散心 942 X45n0768_p0704b02 　中。亦見佛故。　彼攝論中。約過去定習為因。非約現 943 X45n0768_p0704b03 　在。此論中約根熟為因。非約無惑。有此左右。 944 X45n0768_p0704b04 　【記】法中。諸佛下。據前所問。即問報化。今約法身體 945 X45n0768_p0704b05 　遍故。報化是即體之用。亦遍一切。據本而言。但云 946 X45n0768_p0704b06 　法身也。　遍眾生心者。論云。一切處故。一切之言。意 947 X45n0768_p0704b07 　說情器。亦如華嚴云。法性遍在一切處(橫說)。一切眾 948 X45n0768_p0704b08 　生及國土(別顯情器)。三世悉在無有餘( 949 X45n0768_p0704b09 豎說)。亦無形相而 950 X45n0768_p0704b09 　可得(泯跡)。據此。則不唯遍於眾生心。今且約所問之 951 X45n0768_p0704b10 　處。故但言遍眾生心也。　但有等者。此則功過在機。 952 X45n0768_p0704b11 　佛無私應。故華嚴云。菩薩清涼月。游於畢竟空。眾 953 X45n0768_p0704b12 　生心水淨。菩提影現中。　上文等者。即用大中七重 954 X45n0768_p0704b13 　問答。廣明斯義。　喻中。猶如鏡下。應更說云。諸佛之 955 X45n0768_p0704b14 　身。猶如色像。論舉一隅。故不具耳。合中明無等者。 956 X45n0768_p0704b15 　垢有多種。一。障善垢。二。起惑垢。三。 957 X45n0768_p0704b16 造業垢。四。受報垢。 958 X45n0768_p0704b16 　障。善垢中。復有多種。所謂不見佛塵障垢。不聞法障 959 X45n0768_p0704b17 　礙垢。不遇善知識執障垢等。今但是障見佛之垢。即 960 X45n0768_p0704b18 　是無機。非謂煩惱等也。　善星下。引例。 961 X45n0768_p0704b19 此人生於佛世。 962 X45n0768_p0704b19 　是佛弟子。常見佛身。然有煩惱現行。以起惡故。生 963 X45n0768_p0704b20 　墮地獄。如涅槃說。　法身下。疏文三。初。約本論以通 964 X45n0768_p0704b21 　能現。然據義合云報化不現。而言法身不現者。以 965 X45n0768_p0704b22 　約本說故。如言鏡不現者。謂像不現也。此同圓覺 966 X45n0768_p0704b23 　云。由寂靜故。十方世界諸如來心。於中顯現。心即 967 X45n0768_p0704b24 　法身。皆是據本說也。又應化亦名法身。本業經云。 968 X45n0768_p0704c01 　法身有二種。一。法性法身。二。應化法身。謂第一諦 969 X45n0768_p0704c02 　法流水中。從實性生智。故實智為法身法。名曰自 970 X45n0768_p0704c03 　體。集藏名身。一切眾生善根。感此實智法身。故能 971 X45n0768_p0704c04 　現應無量法身。所謂十種身等。　如攝論下。二。引他 972 X45n0768_p0704c05 　論以明不現三。初。引本文。十二甚深者。一。受生甚 973 X45n0768_p0704c06 　深。二。安立數。三。現等覺。四。離欲。 974 X45n0768_p0704c07 五。蘊。六。成就。七。顯 975 X45n0768_p0704c07 　現。八。示現等覺涅槃。九。住。十。自體 976 X45n0768_p0704c08 。十一。斷煩惱。十 977 X45n0768_p0704c08 　二。不思議甚深。今言顯現甚深。即第七也。合移彼 978 X45n0768_p0704c09 　字。安顯現字上。文即順矣。餘如次釋。　 979 X45n0768_p0704c10 釋曰下。二。引 980 X45n0768_p0704c10 　釋文。此亦論中釋文。今疏隨便引為解之。初。標也。 981 X45n0768_p0704c11 　而世間下。次。徵譬。如下。後。釋中。先 982 X45n0768_p0704c12 。舉喻。如是下。次。 983 X45n0768_p0704c12 　合法。奢摩他。此云止也。軟滑者。是柔和善順。非麤 984 X45n0768_p0704c13 　惡過失故。而云無者。具云。不得禪定靜心意。不得 985 X45n0768_p0704c14 　禁戒淨身口。不得佛慧照本覺。過失者。謂有破戒 986 X45n0768_p0704c15 　垢故。散亂垢故。無明垢故。水譬奢摩等者。具云戒 987 X45n0768_p0704c16 　如器。定如水。慧如月。戒能生定。如器住水。定能發 988 X45n0768_p0704c17 　慧。如水現月。今有貪欲破戒垢故。無奢摩他。無佛 989 X45n0768_p0704c18 　智身顯現。如眾生破戒器中。定水不停。佛月不現 990 X45n0768_p0704c19 　也。　華嚴經中。亦同此說。　此中下。三 991 X45n0768_p0704c20 。會文意。初。牒前 992 X45n0768_p0704c20 　文。是過去下。正顯意。以散下。出所以。如阿難唯好 993 X45n0768_p0704c21 　多聞何曾有定。不妨給侍如來。後遭石室之訶。亦 994 X45n0768_p0704c22 　緣無定。不能斷結。又諸菩薩。例皆定少慧多。得見 995 X45n0768_p0704c23 　佛者無限。如彌勒求名而值燈明。火頭貪欲而遇 996 X45n0768_p0704c24 　空王。皆斯類也。　彼攝論下。三。對辨其兩文之意。定 997 X45n0768_p0705a01 　習因者。念佛三昧因也。根熟因者。厭求感佛因也。 998 X45n0768_p0705a02 　此義如因緣分中已說。是知不修念佛三昧為垢。 999 X45n0768_p0705a03 　非約心散為垢。若能念佛。必定見佛也。不起厭求 1000 X45n0768_p0705a04 　感佛為垢。非約惑惱為垢。若厭求根熟。法身必現 1001 X45n0768_p0705a05 　也。欲令佛身顯現。宜在眾生自心求矣。　左右者。二 1002 X45n0768_p0705a06 　論意旨雖別。而見佛不見佛。一也。故引彼以證此。 1003 X45n0768_p0705a07 　△四修行信心分(四)。初結前生後。二就人標意。三 1004 X45n0768_p0705a08 　約法廣辨。四防退方便。　初結前生後。 1005 X45n0768_p0705a09 已說解釋分。次說修行信心分。 1006 X45n0768_p0705a10 　【疏】來意者。以上來明其大乘。今為正明心信。故有 1007 X45n0768_p0705a11 　此來分也。 1008 X45n0768_p0705a12 　【記】已說。結前。次說。生後。　修。謂 1009 X45n0768_p0705a13 學習。行。謂進趣。所行 1010 X45n0768_p0705a13 　五種。如下自辨。信心者。起忍樂意。境有四種。亦如 1011 X45n0768_p0705a14 　下辨。　來意等者。此約論題所配。大。結前正義中三 1012 X45n0768_p0705a15 　大。乘。結前分別發趣中乘義。皆所乘境也。心信者。 1013 X45n0768_p0705a16 　即能信之心。或起大乘心上之正信。故云心信。能 1014 X45n0768_p0705a17 　乘心也。　若準立義分中所立。此與分別發趣道相。 1015 X45n0768_p0705a18 　並當乘義。 1016 X45n0768_p0705a19 　△二就人標意。 1017 X45n0768_p0705a20 是中依未入正定聚眾生。故說修行信心。 1018 X45n0768_p0705a21 　【疏】不定聚人有二。一者。修信滿足。為說發趣道相。 1019 X45n0768_p0705a22 　令入正定。是前勝人也。二者。修信未滿。是前劣人。 1020 X45n0768_p0705a23 　即此文所為。　以四信五行。令其修行。使信成滿。信 1021 X45n0768_p0705a24 　成滿已。還依發趣入正定也。 1022 X45n0768_p0705b01 　【記】勝人。即前發直等三心。行不住等四行。入正定 1023 X45n0768_p0705b02 　者。　劣人。即前見佛色相。或是二乘。發人天等心。卻 1024 X45n0768_p0705b03 　退失者。　以四信等者。意不令唯信佛僧等色相。起 1025 X45n0768_p0705b04 　人天二乘等劣行也。　還依等者。信既成滿。應如前 1026 X45n0768_p0705b05 　文發直等三心。修無住等四行。入於十住。乃至獲 1027 X45n0768_p0705b06 　利。更發解證等心也。斯則前雖揀退。今即教修也。 1028 X45n0768_p0705b07 　△三約法廣辨(二)。初興二問。二還兩答。　初興二 1029 X45n0768_p0705b08 　問。 1030 X45n0768_p0705b09 何等信心。　云何修行。 1031 X45n0768_p0705b10 　【記】信是眾行之本。故先信次行。 1032 X45n0768_p0705b11 　△二還兩答(二)。先答信心。次答修行。　先答信心 1033 X45n0768_p0705b12 　(二)。初標徵。二列釋。　初標徵。 1034 X45n0768_p0705b13 略說信心有四種。　云何為四。 1035 X45n0768_p0705b14 　【疏】有四。標數。即四不壞信也。　云何。徵起。 1036 X45n0768_p0705b15 　【記】四不壞信者。信彼四事。皆不可壞。不壞。即常住 1037 X45n0768_p0705b16 　也。以所信之境。不可壞故。使能信之心。亦不可壞。 1038 X45n0768_p0705b17 　能所相稱。俱名不壞。故經云妙信常住。是也。 1039 X45n0768_p0705b18 　△二列釋。 1040 X45n0768_p0705b19 一者。信根本。　所謂樂念真如法故。　二者。信佛有無量 1041 X45n0768_p0705b20 功德。　常念親近供養恭敬。發起善根。願求一切智故。 1042 X45n0768_p0705b21 三者。信法有大利益。　常念修行諸波羅蜜故。　四者。信 1043 X45n0768_p0705b22 僧能正信行。自利利他。　常樂親近諸菩薩眾。求學如 1044 X45n0768_p0705b23 實行故。 1045 X45n0768_p0705b24 　【疏】根本者。真如之法。諸佛所師。眾行 1046 X45n0768_p0705c01 之源故。　樂念 1047 X45n0768_p0705c01 　者。非直就起信心。亦乃樂念觀察。　三寶中各二。一。 1048 X45n0768_p0705c02 　標所信之勝德。二。起勝因以願求。 1049 X45n0768_p0705c03 　【記】佛所師者。約人顯根本也。謂佛因地。本於真如。 1050 X45n0768_p0705c04 　起於信解。又依真如軌則修行。又乃證極真如。方 1051 X45n0768_p0705c05 　得成佛。故華嚴云。以諸如來。尊重法故。以如說行。 1052 X45n0768_p0705c06 　出生諸佛故。約此義邊。故云真如。是佛師也。故經 1053 X45n0768_p0705c07 　云。諸佛所師。所謂法也。以法常故。諸佛亦常。既是 1054 X45n0768_p0705c08 　佛師。故名根本。眾行下。約法顯根本。謂一切行門。 1055 X45n0768_p0705c09 　皆從真起。圓覺云。無上法王。有大陀羅尼門。名為 1056 X45n0768_p0705c10 　圓覺。乃至流出諸波羅蜜。教授菩薩等。所以前 1057 X45n0768_p0705c11 　標直心。為二利行本。是知非真流之行。無以契真。 1058 X45n0768_p0705c12 　何有契真之行。不從真起。此乃為信等諸行之根 1059 X45n0768_p0705c13 　本也。問。何故不約僧顯根本耶。答。約佛顯時。已攝 1060 X45n0768_p0705c14 　僧故。因地信解。軌則修行。即是僧寶。今文雖唯二。 1061 X45n0768_p0705c15 　義必兼三。故約能為三寶。名為根本也。又是所信 1062 X45n0768_p0705c16 　法中之根本故。以終教所宗。唯此真法萬緣所起。 1063 X45n0768_p0705c17 　起自真如。會緣入實。入於真如。菩薩發心。先緣真 1064 X45n0768_p0705c18 　如。起信發解。修行契證。咸歸真如。故於所信法中 1065 X45n0768_p0705c19 　為根本也。信若不信真如。信則名邪。故寶性論云。 1066 X45n0768_p0705c20 　不信真如。有五種失。謂自輕。輕他。執人。執法。起惡 1067 X45n0768_p0705c21 　見。是知反此。則為五得。由是發心。先令信此。　非直 1068 X45n0768_p0705c22 　等者。不但起信。亦乃樂觀。樂觀。即行也。然此行是 1069 X45n0768_p0705c23 　即信之行。行所成信。方為實信故。問。云何是信真 1070 X45n0768_p0705c24 　如之相耶。答。唯信一寂滅心。不信一切諸法是信 1071 X45n0768_p0706a01 　真如之相也。以真如心性中。本無諸法。若見諸法 1072 X45n0768_p0706a02 　為有。是信一切法。不信真如理。今則不信諸法。是 1073 X45n0768_p0706a03 　信真如理也。亦可樂念觀察。方名為信。如世間人。 1074 X45n0768_p0706a04 　觀彼所作。彼順所勸。方名為信。若不爾者。焉為信 1075 X45n0768_p0706a05 　耶。信則所言之理順。順則師資之道成矣。故以樂 1076 X45n0768_p0706a06 　念。釋成其信。　信佛等者。是信報身。謂身語意業法 1077 X45n0768_p0706a07 　門辨才。色相具足。依報莊嚴。故云無量功德。如前 1078 X45n0768_p0706a08 　論云。身有無量色。色有無量相。相有無量好。所住 1079 X45n0768_p0706a09 　依果。亦有無量種種莊嚴。常念等者。以信佛有功 1080 X45n0768_p0706a10 　德故。願成此身。具一切智。以願求故。而念恭敬供 1081 X45n0768_p0706a11 　養。起於善根。修佛因也。　信法等者。此是行法。此法 1082 X45n0768_p0706a12 　能除慳貪毀禁等障。是有大利益也。　常念等者。略 1083 X45n0768_p0706a13 　則施等六度。次則十度。廣則八萬四千波羅蜜行。 1084 X45n0768_p0706a14 　以信有益故。復勤而行之。信僧等者。僧通凡聖。此 1085 X45n0768_p0706a15 　是登地已上聖僧。故云能正修行。聖通大小。此是 1086 X45n0768_p0706a16 　上乘大菩薩僧。故云自利利他。　常樂下。揀非二乘。 1087 X45n0768_p0706a17 　故云菩薩眾。揀非地前。故云如實行。　然常途四信。 1088 X45n0768_p0706a18 　謂信三寶及戒。此即人天乘中之信。今之四信。乃 1089 X45n0768_p0706a19 　是終實教中信也。不唯真如與戒不同。亦乃三寶 1090 X45n0768_p0706a20 　淺深有異。　問。前說善根微少者。亦遇佛見僧求法。 1091 X45n0768_p0706a21 　與此何別。答。前以未信真如。故所見三寶。皆不稱 1092 X45n0768_p0706a22 　實。由是遇緣。卻成退失。今以先信真如。故得所信 1093 X45n0768_p0706a23 　三寶。悉皆如實。由是增進。使信成滿也。斯則信真 1094 X45n0768_p0706a24 　如為佛本。信佛為所成。信法為所依。信僧為所學。 1095 X45n0768_p0706b01 　又此四種。即是教理行果。前三如次。是理果行。信 1096 X45n0768_p0706b02 　僧。即教也。僧能轉教。就彼求學故。　疏中各二等者。 1097 X45n0768_p0706b03 　三段中。信佛等下。初。標德也。常念樂下 1098 X45n0768_p0706b04 。二。起求也。 1099 X45n0768_p0706b04 　又例前一中。亦二。信根本句。是初標所信之勝境。 1100 X45n0768_p0706b05 　所謂下。即次起觀念以樂證。 1101 X45n0768_p0706b06 　△次答修行(三)。初舉數標意。二徵起列名。三依門 1102 X45n0768_p0706b07 　牒釋。　初舉數標意。 1103 X45n0768_p0706b08 修行有五門。能成此信。 1104 X45n0768_p0706b09 　【疏】有信無行。則信不堅。不堅之信。遇緣便退。故修 1105 X45n0768_p0706b10 　五行。以成四信之心。令不退也。 1106 X45n0768_p0706b11 　【記】有五。舉數。　成信。標意也。　有 1107 X45n0768_p0706b12 信等者。信若無行。非 1108 X45n0768_p0706b12 　實信也。以信是順義。順而行之。乃為真信。將知此 1109 X45n0768_p0706b13 　行是成信之行。信是即行之信。此信則決定不退 1110 X45n0768_p0706b14 　也。如前所退者。不能如此故。 1111 X45n0768_p0706b15 　△二徵起列名。 1112 X45n0768_p0706b16 云何為五。　一者施門。二者戒門。三者忍門。四者進門。 1113 X45n0768_p0706b17 五者止觀門。 1114 X45n0768_p0706b18 　【疏】止觀合修。定慧雙運。二門不二。故唯五也。 1115 X45n0768_p0706b19 　【記】云何。徵也。　一下。列也。　疏云 1116 X45n0768_p0706b20 止觀等者。以諸經論。 1117 X45n0768_p0706b20 　皆說六度。此中唯五者。以後二修時。不得相離故。 1118 X45n0768_p0706b21 　初修為止觀。修成為定慧。但時異而體不異也。問。 1119 X45n0768_p0706b22 　何故止觀合修耶。答。若不雙修。皆成邪故。涅槃經 1120 X45n0768_p0706b23 　說。定多慧少。不見佛性。慧多定少。見性不了。定慧 1121 X45n0768_p0706b24 　等學。明見佛性。又諸處說。不見佛性。無明邪見。自 1122 X45n0768_p0706c01 　此而生。故今合修。免招二過。下文自釋。 1123 X45n0768_p0706c02 　△三依門牒釋(五)。初施(至)。五止觀。　初施。 1124 X45n0768_p0706c03 云何修行施門。　若見一切來求索者。所有財物。隨力 1125 X45n0768_p0706c04 施與。以自捨慳貪。令彼歡喜。　若見厄難恐怖危逼。隨 1126 X45n0768_p0706c05 己堪任。施與無畏。　若有眾生來求法者。隨己能解。方 1127 X45n0768_p0706c06 便為說。不應貪求名利恭敬。唯念自利利他。迴向菩 1128 X45n0768_p0706c07 提故。 1129 X45n0768_p0706c08 　【疏】一。若見一切下。資財施也。　二。 1130 X45n0768_p0706c09 若見厄難下。無畏 1131 X45n0768_p0706c09 　施也。　三。若有下。法施也。 1132 X45n0768_p0706c10 　【記】云何句。徵也。　若見下。釋也。　 1133 X45n0768_p0706c11 來求索者。即受施人 1134 X45n0768_p0706c11 　也。不同善德局七種人。故云一切。則不擇冤親老 1135 X45n0768_p0706c12 　幼。病健高下。貧窮遠近等。　所有下。是所施物也。隨 1136 X45n0768_p0706c13 　力之言。似有兩意。一。隨貧富之力。二。隨捨施之力。 1137 X45n0768_p0706c14 　若隨其力。必不強為。免生惱也。　以自下。即行施意 1138 X45n0768_p0706c15 　也。自捨慳貪者。隨性行檀。是自利行。令彼歡喜者。 1139 X45n0768_p0706c16 　濟物垂惠。是利他行。故知菩薩。雖舉一行。二利已 1140 X45n0768_p0706c17 　兼。此則以布施攝貧窮也。　資財施者。資身之物故。 1141 X45n0768_p0706c18 　亦名外財。身外物故。亦名資生財。資於生命故。準 1142 X45n0768_p0706c19 　正法念經。說十二種垢施。一。於眾生不平等施。二。 1143 X45n0768_p0706c20 　為男女欲因緣故施。三。有所怖畏。施與王者而求 1144 X45n0768_p0706c21 　救故。四。以癡心施。如外道齋會等。五。不知業果。但 1145 X45n0768_p0706c22 　學他施。六。乞者苦求方與。七。知他有物。施之令信。 1146 X45n0768_p0706c23 　後得侵損。八。施物囑之。令破和合。共為一友。後與 1147 X45n0768_p0706c24 　衰惱。九。與男女物。令使成親。或令男與女。或令女 1148 X45n0768_p0707a01 　與男。或即反之。十。賤買諸物。於齋會日 1149 X45n0768_p0707a02 。貴價賣之。少 1150 X45n0768_p0707a02 　分饒之。十一。為名稱故施。十二。妻子饑貧與物。離 1151 X45n0768_p0707a03 　此十二。即名淨施。除此復有十二種具足施。不能 1152 X45n0768_p0707a04 　繁述。優婆塞戒經。菩薩行施。應離五法。一。施時不 1153 X45n0768_p0707a05 　選有德無德。二。施時不說善惡。三。施時不擇種姓。 1154 X45n0768_p0707a06 　四。施時不輕求者。五。施時不惡口。復有三事。施已 1155 X45n0768_p0707a07 　不得勝妙果報。一。先多發心。後則少與。二。選擇怯 1156 X45n0768_p0707a08 　物。持施與人。三。既行施已。心生悔恨。離茲三事。其 1157 X45n0768_p0707a09 　果勝妙。　厄難危逼者。受施人也。　隨己堪任者。所施 1158 X45n0768_p0707a10 　力也。盡力所及。不惜不吝。　施與無畏者。正行施也。 1159 X45n0768_p0707a11 　亦是行施意。或縲紲之難。或水火之災。或狼虎之 1160 X45n0768_p0707a12 　殃。或冤家之怖。如是一切眾生。凡有所畏之事。皆 1161 X45n0768_p0707a13 　護令安樂。得無所畏。　來求法者。即受施人。三乘五 1162 X45n0768_p0707a14 　乘。或請或問。皆名求法也。　隨已下。所施法。不能不 1163 X45n0768_p0707a15 　解者。輒不與言。於能解處。即與說之。方免誤人。亦 1164 X45n0768_p0707a16 　免尤難。孔子曰。知之為知之。不知為不知。是知也。 1165 X45n0768_p0707a17 　又云。多聞闕疑。慎言其餘。則寡尤。　方便說者。要以 1166 X45n0768_p0707a18 　種種言辨巧。便引勸。使其信受不。得直置。令其 1167 X45n0768_p0707a19 　誹謗。故法華云。有問難不瞋。隨順為解說。　不應下。 1168 X45n0768_p0707a20 　明行施意。不貪名利等。反明其非以誡止也。故前 1169 X45n0768_p0707a21 　論云。所謂為令眾生。離一切苦。得究竟樂。非求世 1170 X45n0768_p0707a22 　間名利恭敬故。　惟念下。順明其是以勸行也。自既 1171 X45n0768_p0707a23 　如此。令他亦然。準智論云。佛說施中。法施第一。何 1172 X45n0768_p0707a24 　以故。財施有量。法施無量。財施欲界報。法施出三 1173 X45n0768_p0707b01 　界報。財施不能斷漏。法施清升彼岸。財施但感人 1174 X45n0768_p0707b02 　天果。法施通感三乘果。財施愚智俱能。法施智者 1175 X45n0768_p0707b03 　方能。財施惟能施者得福。法施通益能所。財施愚 1176 X45n0768_p0707b04 　畜能受。法施唯局聰人。財施但益色身。法施能和 1177 X45n0768_p0707b05 　心神。財施能增貪病。法施能除三毒。由是比校。法 1178 X45n0768_p0707b06 　施第一。願諸學者。審而行之。　迴向菩提者。願令自 1179 X45n0768_p0707b07 　他。同圓佛果種智。此為法施之宗本。亦為前二施 1180 X45n0768_p0707b08 　之旨歸。若不迴向。同於有為有漏法矣。 1181 X45n0768_p0707b09 　△二戒。 1182 X45n0768_p0707b10 云何修行戒門。　所謂不殺。不盜。不婬。不 1183 X45n0768_p0707b11 兩舌。不惡口。 1184 X45n0768_p0707b11 不妄言。不綺語。遠離貪嫉。欺詐諂曲。瞋恚邪見。　若出 1185 X45n0768_p0707b12 家者。為折伏煩惱故。亦應遠離憒鬧。常處寂靜修習 1186 X45n0768_p0707b13 少欲知足頭陀等行。　乃至小罪。心生怖畏。慚愧改悔。 1187 X45n0768_p0707b14 不得輕於如來所制禁戒。　當護譏嫌。不令眾生。妄起 1188 X45n0768_p0707b15 過罪故。 1189 X45n0768_p0707b16 　【疏】一。不殺下。攝律儀戒也。　二。若 1190 X45n0768_p0707b17 出家下。攝善法戒 1191 X45n0768_p0707b17 　也。先。行善戒相。　從乃至小罪下。次。 1192 X45n0768_p0707b18 明護戒心。三。當 1193 X45n0768_p0707b18 　護下。攝眾生戒也。 1194 X45n0768_p0707b19 　【記】論所謂下。如次是其十善。則離身三口四意三 1195 X45n0768_p0707b20 　之惡也。不殺者。普該蠢物。不唯於人。不盜者。一針 1196 X45n0768_p0707b21 　一草。不但五錢已上。不婬者。觸身即犯。不論道與 1197 X45n0768_p0707b22 　非道。兩舌者。鬥搆兩頭之說。惡口者。無稽難聽之 1198 X45n0768_p0707b23 　聲。妄言者。虛誑不實之語。綺語者。粉飾巧偽之談。 1199 X45n0768_p0707b24 　此等並無。故皆言不。貪。謂惡欲。嫉。謂 1200 X45n0768_p0707c01 妒忌。欺。謂陵 1201 X45n0768_p0707c01 　犯。詐。謂虛偽。諂。謂罔冒曲。謂違理。 1202 X45n0768_p0707c02 其嫉欺恚。是瞋 1203 X45n0768_p0707c02 　之分。諂曲。是貪之分。邪見者。亦名惡見。即身邊等 1204 X45n0768_p0707c03 　五見也。今言邪者。五中之一。此等並無。故云遠離。 1205 X45n0768_p0707c04 　然菩薩以慈悲愍物。故殺戒為先。小乘以厭離生 1206 X45n0768_p0707c05 　死。故婬戒為首。旨趣有異。故教儀不同。若據十善。 1207 X45n0768_p0707c06 　本是人天因緣。今菩薩所修。趣果則異。準華嚴經 1208 X45n0768_p0707c07 　說。有五等人。皆修十善。感果不同。謂凡夫。聲聞。緣 1209 X45n0768_p0707c08 　覺。菩薩。及佛。淨名云。持戒是菩薩淨土。菩薩成佛 1210 X45n0768_p0707c09 　時。行十善道滿願眾生。來生其國。十善是菩薩淨 1211 X45n0768_p0707c10 　土。菩薩成佛時。命不中夭。大富。梵行。所言誠諦。常 1212 X45n0768_p0707c11 　以軟語。眷屬不離。善和諍訟。言必饒益。不嫉不恚 1213 X45n0768_p0707c12 　正見眾生。來生其國。故知十善不異。修心不同也。 1214 X45n0768_p0707c13 　然行十惡。準俱舍說。各招三種果。一。異 1215 X45n0768_p0707c14 熟。二。等流。 1216 X45n0768_p0707c14 　三。增上。異熟可知。略辨餘二。殺生中。一等流果者。 1217 X45n0768_p0707c15 　壽命短促。二增上果者。光澤鮮少。偷盜中。一。財物 1218 X45n0768_p0707c16 　匱乏。二。多遭雷雹。邪婬中。一。妻不貞 1219 X45n0768_p0707c17 良。二。多諸塵 1220 X45n0768_p0707c17 　埃。妄語中。一。多遭誹謗。二。多諸臭穢 1221 X45n0768_p0707c18 。兩舌中。一。親 1222 X45n0768_p0707c18 　友乖穆。二。所居險曲。惡口中。一。常聞 1223 X45n0768_p0707c19 惡聲。二。田多 1224 X45n0768_p0707c19 　荊棘。稼穡匪宜。綺語中。一。言無威肅。 1225 X45n0768_p0707c20 二。時候變改。 1226 X45n0768_p0707c20 　貪中。一。令貪熾盛。二。令果少遂。瞋中 1227 X45n0768_p0707c21 。一。令瞋熾盛。 1228 X45n0768_p0707c21 　二。令果麤疏。邪見中。一。令癡熾盛。二 1229 X45n0768_p0707c22 。令果空無。此 1230 X45n0768_p0707c22 　皆初是等流。二是增上也。　攝律儀者。此殺等十。是 1231 X45n0768_p0707c23 　惡律儀。止之不行。即成善法。攝取不捨。即名為戒。 1232 X45n0768_p0707c24 　出家等者。前律儀戒。即通在家出家。此善法戒。唯 1233 X45n0768_p0708a01 　局出家者。　為折伏下。處靜之意。若處人寰。難斷煩 1234 X45n0768_p0708a02 　惱。故須脫俗離塵。燕居林藪。遺教經云。於閑靜處。 1235 X45n0768_p0708a03 　思滅苦本。念所受法。勿令至失。月藏經中。廣有此 1236 X45n0768_p0708a04 　說。且釋迦如來。捨王宮。詣雪山。因行六年。果圓萬 1237 X45n0768_p0708a05 　德。垂斯範者。蓋為此也。　少欲等者。見得思義。故云 1238 X45n0768_p0708a06 　知足。財無苟得。故云少欲。頭陀。此云抖擻。謂抖擻 1239 X45n0768_p0708a07 　三界煩惱業報故。然有十二種。謂衣三。食三。依處 1240 X45n0768_p0708a08 　六。處說六者。一。住空閑處。謂離眾憒鬧。居阿練若。 1241 X45n0768_p0708a09 　身遠離故。心離欲蓋。益諸善故。二。端坐不臥。謂若 1242 X45n0768_p0708a10 　行若立。心動難攝。然亦不久。應受常坐。若欲睡時。 1243 X45n0768_p0708a11 　脅不著席。三。樹下坐。謂順佛法故。如佛成道。轉法 1244 X45n0768_p0708a12 　輪。入涅槃。皆在樹下。此能治房舍貪。易入道故。四。 1245 X45n0768_p0708a13 　塚間坐。謂塚間常有悲哭聲。死屍狼藉。無常不淨。 1246 X45n0768_p0708a14 　觀道易成。五。露地坐。謂樹如半屋。愛著猶生。又雨 1247 X45n0768_p0708a15 　濕鳥喧。污穢不淨。若露地處。光明遍照。令心明利。 1248 X45n0768_p0708a16 　空觀易成。六。隨有草坐。謂隨心所得而坐其上。離 1249 X45n0768_p0708a17 　所愛著。不惱他故。食中三者。一。常乞食。謂依法乞。 1250 X45n0768_p0708a18 　當制六根。不著六塵。亦不分別男女等相。得與不 1251 X45n0768_p0708a19 　得。若好若惡。不生憎愛。若請食者。或得不得。貪恨 1252 X45n0768_p0708a20 　易生。若同僧食。處分使人。心則散亂。不入道故。二。 1253 X45n0768_p0708a21 　節量食。謂念身中八萬戶蟲。蟲得此食。皆悉安隱。 1254 X45n0768_p0708a22 　我今以食。攝此諸蟲。後得道時。以法攝彼。又雖一 1255 X45n0768_p0708a23 　食。恣貪極噉。腹脹氣塞。妨廢行道。隨所得食。三分 1256 X45n0768_p0708a24 　食二。身則輕安。名節量食。三。一坐食。謂若重食者。 1257 X45n0768_p0708b01 　失半日功。不為養身。斷數數食。即四分律不作餘 1258 X45n0768_p0708b02 　食法。頭陀經中云。中後不飲漿。衣中三者。一。唯畜 1259 X45n0768_p0708b03 　三衣。謂白衣好畜種種衣。外道苦行。裸形而已。今 1260 X45n0768_p0708b04 　佛弟子。應捨二邊。但三衣也。又離多求。及守護故。 1261 X45n0768_p0708b05 　二。糞掃衣。謂拾糞掃物。納作衣故。以此覆寒障露。 1262 X45n0768_p0708b06 　離貪遠賊。無奪命難故。三毳衣。謂或三衣。或長衣。 1263 X45n0768_p0708b07 　一切皆用毛毳而作。不畜餘衣故。然此十二。蓋是 1264 X45n0768_p0708b08 　知足之行。涅槃。智論。瑜伽。俱明其義。故知惡貪多 1265 X45n0768_p0708b09 　欲。出家者是所不宜。應深誡之。　乃至等者。以小況 1266 X45n0768_p0708b10 　大。意云。小罪尚須生畏。大過豈得安然。超越之言。 1267 X45n0768_p0708b11 　故云乃至。欲作即怖。已作即畏。畏墮苦故。　慚天愧 1268 X45n0768_p0708b12 　人。故云慚愧。又慚謂崇重賢善。愧謂輕拒暴惡。　改 1269 X45n0768_p0708b13 　悔者。改於往過。別修善業。悔前所作。憶恨在心。　不 1270 X45n0768_p0708b14 　得輕戒者。如菩薩戒說。於十重戒中。犯微塵許罪。 1271 X45n0768_p0708b15 　便不得發菩提心。失比丘位。國王位。乃至佛位。仍 1272 X45n0768_p0708b16 　二劫三劫墮三途中。不聞父母三寶名字。何況具 1273 X45n0768_p0708b17 　足犯十戒也。故戒序云。莫輕小罪以為無殃。水滴 1274 X45n0768_p0708b18 　雖微。慚盈大器。剎那造罪。殃墜無間。故涅槃中。有 1275 X45n0768_p0708b19 　浮囊之譬。則知佛所制戒。豈得輕而犯之。　攝善法 1276 X45n0768_p0708b20 　者。依此戒約。則一切善法。自然攝取。　護戒心者。謂 1277 X45n0768_p0708b21 　夕惕若厲。造次弗離。護之若珠。纖毫無犯也。　攝眾 1278 X45n0768_p0708b22 　生戒者。此當涅槃所說。息世譏嫌戒也。謂行非律 1279 X45n0768_p0708b23 　儀。及受畜非法之物。招人譏謗。即生他罪。他罪所 1280 X45n0768_p0708b24 　生。本由於己。故須護之。護之即不謗。不謗即自然 1281 X45n0768_p0708c01 　發心。發心即受化。受化即成攝取義也。 1282 X45n0768_p0708c02 　△三忍。 1283 X45n0768_p0708c03 云何修行忍門。　所謂應忍他人之惱。心不懷報。　亦當 1284 X45n0768_p0708c04 忍於利衰毀譽。稱譏苦樂等法故。 1285 X45n0768_p0708c05 　【疏】應忍句。一。他不饒益忍也。　亦當 1286 X45n0768_p0708c06 下。二。安受苦忍。 1287 X45n0768_p0708c06 　利等八者。財榮潤己曰利。損耗侵陵曰衰。越過以 1288 X45n0768_p0708c07 　謗曰毀。越德而歎曰譽。依實德讚曰稱。依實過論 1289 X45n0768_p0708c08 　曰譏。逼迫身形曰苦。心神道悅曰樂。 1290 X45n0768_p0708c09 　【記】云何。徵起。　所謂。釋義。　他不 1291 X45n0768_p0708c10 饒益者。亦名耐怨害 1292 X45n0768_p0708c10 　忍。謂被冤家惱害。是他不饒益。忍耐彼苦。無懷報 1293 X45n0768_p0708c11 　心。　然所不報。有其二意。一為解冤結故。如律中長 1294 X45n0768_p0708c12 　生王偈云。以怨報怨。怨終不止。唯有無怨。怨自息 1295 X45n0768_p0708c13 　耳。智度論中亦同此說。二。為證佛果故。以有智慧。 1296 X45n0768_p0708c14 　知彼此境。空無所有。能忍是事。彼疑有瞋。現同伴 1297 X45n0768_p0708c15 　侶。與其偕和。因之得證無上菩提。此如瑜伽論說。 1298 X45n0768_p0708c16 　又行人若遭他苦時。應作三思五想。以忍彼事。三 1299 X45n0768_p0708c17 　思者。一。責業牽殃思。謂菩薩若遇他害。應作是思。 1300 X45n0768_p0708c18 　此我先業。應合他害。今若不忍。更增苦因。便非愛 1301 X45n0768_p0708c19 　己。成自苦縛。是故須忍。二。性皆行苦思。又自他身。 1302 X45n0768_p0708c20 　性皆行苦。彼無知故。增害我身。我既有知。寧增彼 1303 X45n0768_p0708c21 　苦。是故須忍。三。引劣況勝思。二乘自利。尚不苦他。 1304 X45n0768_p0708c22 　我既利他。應忍斯苦也。五想者。一親善想。二。唯法 1305 X45n0768_p0708c23 　想。三。無常想。四。有苦想。五。攝受想 1306 X45n0768_p0708c24 。廣如彼說。　又金 1307 X45n0768_p0708c24 　剛忍辱仙人。亦同此意。　論語中說。以直報怨。以德 1308 X45n0768_p0709a01 　報怨。今耐怨忍。同以直報怨。若準上怨與上樂義。 1309 X45n0768_p0709a02 　即以德報怨。仁人與菩薩。優劣可知。故此亦名為 1310 X45n0768_p0709a03 　生忍。是忍外障者也。　安受苦忍者。亦名自能安受 1311 X45n0768_p0709a04 　忍。於違順境。安然忍受。不動念故。　財榮潤己者。不 1312 X45n0768_p0709a05 　論多少。但取一切潤己之事。盡名為利。損耗侵陵 1313 X45n0768_p0709a06 　者。此亦不論多少。但取一切損己之事。皆名為衰。 1314 X45n0768_p0709a07 　越過謗者。如有小過。毀之言大。越德歎者。如有片 1315 X45n0768_p0709a08 　善。譽令其廣。依實讚者。如有一德。亦言一德。依實 1316 X45n0768_p0709a09 　過者。如有一過。亦言一過。逼迫形者。打擲寒熱飢 1317 X45n0768_p0709a10 　渴蚊蚋等。但是一切有不安者。盡名為苦。心適悅 1318 X45n0768_p0709a11 　者。清涼飽煖視聽香味等。凡是一切暢快之事。悉 1319 X45n0768_p0709a12 　名為樂。　有說得財名利。失財名衰。談惡為毀。談善 1320 X45n0768_p0709a13 　為譽。對面談善為稱。對面談惡為譏。苦樂。即二受 1321 X45n0768_p0709a14 　也。與此所說。各是一意。　於利譽稱樂。忍之不喜。於 1322 X45n0768_p0709a15 　衰毀譏苦。忍之不瞋。是故論中通言忍也。然境界 1323 X45n0768_p0709a16 　雖多。總攝不過違順之二。又於二中。各有四義收 1324 X45n0768_p0709a17 　盡。二四合說。以成八風。謂之風者。能擊眾生心海。 1325 X45n0768_p0709a18 　起貪瞋煩惱浪故。今令忍之。則八風不能動也。然 1326 X45n0768_p0709a19 　於中違則易忍。順則難忍。不唯難忍。抑亦難防。如 1327 X45n0768_p0709a20 　賊與子。盜於家財。防之難易。可以比知。故天台說 1328 X45n0768_p0709a21 　為強軟二賊。不能安忍。無生聖智。何以現前。且如 1329 X45n0768_p0709a22 　令尹子文。三仕三黜。無喜無慍。況行菩薩之行。焉 1330 X45n0768_p0709a23 　得於違順境而不忍乎。故此亦名為法忍。是忍內 1331 X45n0768_p0709a24 　障者也。　更有諦察法忍。但於忍境。體法無生。唯心 1332 X45n0768_p0709b01 　所現。三輪空寂。唯一真實。即是觀察無生忍也。故 1333 X45n0768_p0709b02 　清涼云。耐怨害忍。是諸有情成熟轉因。能忍他人 1334 X45n0768_p0709b03 　所作怨害。勤修饒益有情事時。由此忍力化生。雖 1335 X45n0768_p0709b04 　苦而不退轉。安受苦忍者。是成佛因。寒熱飢渴種 1336 X45n0768_p0709b05 　種苦事。皆能忍受。無退轉故。諦察法忍者。是前二 1337 X45n0768_p0709b06 　忍所依止處。堪忍甚深廣大法故。今行忍時。隨順 1338 X45n0768_p0709b07 　真如法性為本。即是此忍義也。 1339 X45n0768_p0709b08 　△四進(二)。先正顯修行進門。次別明除障方便。 1340 X45n0768_p0709b09 　先正顯修行進門。 1341 X45n0768_p0709b10 云何修行進門。　所謂於諸善事。心不懈退。　立志堅強。 1342 X45n0768_p0709b11 遠離怯弱。　當念過去久遠已來。虛受一切身心大苦。 1343 X45n0768_p0709b12 無有利益。　是故應勤修諸功德。自利利他。速離眾苦。 1344 X45n0768_p0709b13 　【疏】於諸下。一。勤勇精進。　立志下。 1345 X45n0768_p0709b14 二。難壞精進。　當念 1346 X45n0768_p0709b14 　下。三。無足精進。念己長淪。虛受大苦。以自勸勵。修 1347 X45n0768_p0709b15 　善無厭。　是故下。總結勸修。 1348 X45n0768_p0709b16 　【記】云何。先。徵起也。　所下。次。正 1349 X45n0768_p0709b17 顯中。初。別明也。諸善 1350 X45n0768_p0709b17 　事者。前三(施等)後二(禪等)一切(方 1351 X45n0768_p0709b18 便等)善法。心不懈者。身 1352 X45n0768_p0709b18 　由於心。故但言心。懈。謂懈怠。不能敏行 1353 X45n0768_p0709b19 。退。謂退墮。 1354 X45n0768_p0709b19 　中道而廢。　勤勇精進者。勤恪。勇猛也。勤故不懈。勇 1355 X45n0768_p0709b20 　故不退。斯則於有義事。勇往而前進也。如子路問 1356 X45n0768_p0709b21 　孔子曰。君子尚勇乎。子曰。義以為尚。君子有勇而 1357 X45n0768_p0709b22 　無義。為亂。小人有勇而無義。為盜。又云。見義不為。 1358 X45n0768_p0709b23 　無勇也。又勇之相者。如淨名云。譬如勝怨。乃可名 1359 X45n0768_p0709b24 　勇。此即唯識論中攝善精進也。　難壞者。志堅不怯。 1360 X45n0768_p0709c01 　決定取辦。詩云。我心匪石。不可轉也。我心匪席。不 1361 X45n0768_p0709c02 　可卷也。所以然者。以知生死。定為苦故。佛果。必為 1362 X45n0768_p0709c03 　樂故。眾生與己無異。足可度故。由是千化不變其 1363 X45n0768_p0709c04 　慮。萬境順通其道。乃至喪身致命。決不捨菩提心。 1364 X45n0768_p0709c05 　故寶藏論云。決歸者。不顧其疲。決戰者。不顧其死。 1365 X45n0768_p0709c06 　決學者。不顧其身。決道者。不重其事。此其難壞相 1366 X45n0768_p0709c07 　也。即唯識論被甲精進義。故論云堅強不弱。　無足 1367 X45n0768_p0709c08 　者。修諸二利善行。意中總無厭足。表異二乘。得少 1368 X45n0768_p0709c09 　為足。則欲而不貪也。　以念等者。正釋論義。可知。此 1369 X45n0768_p0709c10 　即唯識論中利樂精進也。　又同唯識三練磨文。彼 1370 X45n0768_p0709c11 　云。修勝行時。有三退屈。而能三事練磨其心。於所 1371 X45n0768_p0709c12 　證修。勇猛不退。一。聞無上正等菩提。廣大深遠。心 1372 X45n0768_p0709c13 　便退屈。引他已證大菩提者。練磨自心。勇猛不退。 1373 X45n0768_p0709c14 　二。聞施等波羅蜜多。甚難可修。心便退屈。省己意 1374 X45n0768_p0709c15 　樂能修施等。練磨自心。勇猛不退。三。聞諸佛圓滿 1375 X45n0768_p0709c16 　轉依。極難可證。心便退屈。引他麤善。況己妙因。練 1376 X45n0768_p0709c17 　磨自心。勇猛不退。由斯三事。練磨其心。堅固熾然。 1377 X45n0768_p0709c18 　修諸勝行。初練是三進義。次練同初進。三練成二 1378 X45n0768_p0709c19 　進。無性頌云。汝已惡道經多劫。無利勤苦尚能超。 1379 X45n0768_p0709c20 　少行苦行(二練義)得菩提(初練義)。大 1380 X45n0768_p0709c21 利(三練義)不應生退 1381 X45n0768_p0709c21 　屈。論云是故等者。二。結勸。從來為不修。身心常苦 1382 X45n0768_p0709c22 　惱。如今若不修。依前是苦惱。由是剋己造修。於行 1383 X45n0768_p0709c23 　無墮也。則善人行善。唯日不足。故遺教經云。汝等 1384 X45n0768_p0709c24 　比丘。若勤精進。則事無難。是故汝等。常勤精進。譬 1385 X45n0768_p0710a01 　如小水常流。則能穿石。若行者之心。數數懈廢。譬 1386 X45n0768_p0710a02 　如鑽火。未熱而息。雖欲得火。火難可得。是故精進。 1387 X45n0768_p0710a03 　總結勸者。修諸功德。結攝善勤勇。自利利他。結利 1388 X45n0768_p0710a04 　樂無足。速離眾苦。結被甲難壞。故論云應勤修也。 1389 X45n0768_p0710a05 　△次別明除障方便(二)。初障。二治。　初障。 1390 X45n0768_p0710a06 復次若人雖修行信心。以從先世來。多有重罪惡業 1391 X45n0768_p0710a07 障故。　為邪魔諸鬼之所惱亂。或為世間事務種種牽 1392 X45n0768_p0710a08 纏。或為病苦所惱。有如是等眾多障礙。 1393 X45n0768_p0710a09 　【疏】復次下。此下有二。一。以從下。內 1394 X45n0768_p0710a10 有業障。即因也。 1395 X45n0768_p0710a10 　二。為邪下。外感報障。即緣也。 1396 X45n0768_p0710a11 　【記】論若人者。此指十信初心之下品也。　業障者。亦 1397 X45n0768_p0710a12 　有煩惱障。今但舉麤也。　邪魔等者。邪。謂六師外道。 1398 X45n0768_p0710a13 　魔。謂一切天魔。諸鬼。謂堆惕魑魅等。如下所說。　事 1399 X45n0768_p0710a14 　務者。世間一切公私之事。其數甚多。故曰種種。　如 1400 X45n0768_p0710a15 　是。指上因一(業也)緣三(魔事病也)。 1401 X45n0768_p0710a16 等者。該餘障礙。　報障者。 1402 X45n0768_p0710a16 　由內有業障故。前說善根熏習。便見佛身。今明惡 1403 X45n0768_p0710a17 　業因緣。乃見魔鬼。將知外境。皆由內心。非有無因 1404 X45n0768_p0710a18 　而妄緣果。如形端則影直。源濁則流昏矣。 1405 X45n0768_p0710a19 　△二治。 1406 X45n0768_p0710a20 是故應當勇猛精勤。晝夜六時。禮拜諸佛。　誠心懺悔。 1407 X45n0768_p0710a21 勸請隨喜。迴向菩提。常不休廢。得免諸障。善根增長 1408 X45n0768_p0710a22 故。 1409 X45n0768_p0710a23 　【疏】此下有二。一。應當下。總明除障方 1410 X45n0768_p0710a24 便。如人負債。 1411 X45n0768_p0710a24 　依附於王。則債主無如之何。如是行人。禮拜諸佛。 1412 X45n0768_p0710b01 　諸佛所護。能脫諸障。　二。誠心下。別對 1413 X45n0768_p0710b02 滅除四障。一。 1414 X45n0768_p0710b02 　懺悔。除惡業障。二。勸請。除謗法障。三 1415 X45n0768_p0710b03 。隨喜。除嫉妒 1416 X45n0768_p0710b03 　他勝障。四。迴向。除樂三有障。常不廢者。總結能治。 1417 X45n0768_p0710b04 　得免障者。總結所治。善根增者。結益。由此四障。能 1418 X45n0768_p0710b05 　令行人。不發諸行。不趣菩提。故四行治盡。善根長 1419 X45n0768_p0710b06 　也。　又初一治業障。以止持故。後三長善根。以作持 1420 X45n0768_p0710b07 　故。 1421 X45n0768_p0710b08 　【記】總明除障者。準華嚴行願疏中。禮佛亦是別除 1422 X45n0768_p0710b09 　一障。即我慢障也。與今疏文。各是一意。　如人下喻。 1423 X45n0768_p0710b10 　如是下。合。行人合負人。罪業合負債禮佛合依王。 1424 X45n0768_p0710b11 　佛護脫障。合魔鬼病務。遠離無礙。　誠心者。以諸障 1425 X45n0768_p0710b12 　起時。心皆猛惡。故今除遣。必在虔誠。故智論云。身 1426 X45n0768_p0710b13 　精進為小。心精進為大。外精進為小。內精進為大。 1427 X45n0768_p0710b14 　猶如赫日。可以消堅冰。烈風。可以摧巨木。苟有至 1428 X45n0768_p0710b15 　誠。必有動天地。感鬼神。使所作事。決不違於願也。 1429 X45n0768_p0710b16 　懺悔者。懺則陳露其先罪。悔則改往以修來也。　除 1430 X45n0768_p0710b17 　惡業者。謂除十惡業也。廣則三障(業障。 1431 X45n0768_p0710b18 煩惱障。報障)四障 1432 X45n0768_p0710b18 　(加一見障)。得依正具足故。　勸請者。 1433 X45n0768_p0710b19 於中有請轉法輪。請 1434 X45n0768_p0710b19 　佛住世之異。今通而言之。但云勸請。　除謗佛法障 1435 X45n0768_p0710b20 　者。得多聞智慧故。　隨喜者。三乘四生。所有片善。皆 1436 X45n0768_p0710b21 　隨順稱揚。歡喜讚歎。　除嫉妒障者。得廣大眷屬故。 1437 X45n0768_p0710b22 　向菩提者。亦合迴向實際。及與眾生。意含此二。　除 1438 X45n0768_p0710b23 　樂三有障者。成廣大善故。謂迴因向果。成菩提大 1439 X45n0768_p0710b24 　善。自不樂於欲有。迴自向他。成利生廣善。自不樂 1440 X45n0768_p0710c01 　於色有。迴事向理。成實際廣大善。自不樂於無色 1441 X45n0768_p0710c02 　有也。　論常不下。通結能所治益也。常不休廢。謂念 1442 X45n0768_p0710c03 　念相續。無有間斷也。　能治者。謂行此四行。皆不廢 1443 X45n0768_p0710c04 　故。對障稱能也。　得免諸障。謂不論內障外障。皆潛 1444 X45n0768_p0710c05 　消也。　所治者。即上之四障。皆脫免故。對行稱所也。 1445 X45n0768_p0710c06 　善根增長。謂信心漸進。無有退轉也。　結益下。懺治 1446 X45n0768_p0710c07 　業盡。則進根增。勸治謗盡。則慧根增。隨治妒盡。則 1447 X45n0768_p0710c08 　念根增。向治有盡。則定根增。四障既滅。四行既成。 1448 X45n0768_p0710c09 　四根既長。則禮佛功德。從此圓顯。而修行信心。亦 1449 X45n0768_p0710c10 　從此成滿矣。然此障盡善生。行成根長。豈非進修 1450 X45n0768_p0710c11 　之利益哉。　又下。上之一釋。通明也。此之一釋。別說 1451 X45n0768_p0710c12 　也。謂常不句。總於四行。得免句。別約初一。善根句。 1452 X45n0768_p0710c13 　別約後三。故云又也。初一等者。謂先由迷倒。不知 1453 X45n0768_p0710c14 　罪福。妄行十惡。今由懺悔。畢故不造新。故云止持 1454 X45n0768_p0710c15 　也。後三等者。以勸請隨喜等。是行善故。應作須作。 1455 X45n0768_p0710c16 　故云作持也。廣如行願疏鈔。 1456 X45n0768_p0710c17 　△五止觀(二)。先略明。次廣釋。　先略 1457 X45n0768_p0710c18 明(二)。初徵。二 1458 X45n0768_p0710c18 　釋。　初徵。 1459 X45n0768_p0710c19 云何修行止觀門。 1460 X45n0768_p0710c20 　【疏】寄問以標。 1461 X45n0768_p0710c21 　【記】止觀門者。此被十信初心之中品也。 1462 X45n0768_p0710c22 　△二釋(三)。初止。二觀。三俱。　初止。 1463 X45n0768_p0710c23 所言止者。　謂止一切境界相。　隨順奢摩他觀義故。 1464 X45n0768_p0710c24 　【疏】謂下。先由分別。依諸外塵。今以覺慧唯識道理。 1465 X45n0768_p0711a01 　破外塵相。塵相既止。無所分別。故云止也。此是方 1466 X45n0768_p0711a02 　便。　隨下。奢摩他。此云止。但今就方便 1467 X45n0768_p0711a03 。存此方語。約 1468 X45n0768_p0711a03 　正止。即存梵言也。以雙現時。方名止觀。故今但言 1469 X45n0768_p0711a04 　隨順。 1470 X45n0768_p0711a05 　【記】所句。牒門。　謂下。釋義。　先由 1471 X45n0768_p0711a06 二句。此明未修行已 1472 X45n0768_p0711a06 　前。心境俱不止也。　今以下。正明修止。謂以如覺。覺 1473 X45n0768_p0711a07 　知諸塵境界。唯識所現。無外境相。塵境既寂。分別 1474 X45n0768_p0711a08 　不生。心境俱止也。即破塵相為止境。無分別為止 1475 X45n0768_p0711a09 　心。心境兩亡。寂常心現。此同禪宗無念義。謂一切 1476 X45n0768_p0711a10 　善惡。都莫思量。言下自絕念想。圓覺云。應當正念。 1477 X45n0768_p0711a11 　遠離諸幻。　方便者。謂上是修止之方便。未是正修 1478 X45n0768_p0711a12 　相也。故先德云。趣寂之前。萬境俱泯。發慧之後。一 1479 X45n0768_p0711a13 　切皆如。　但今下。料揀奢摩止意。先難曰。文中何不 1480 X45n0768_p0711a14 　竟云隨順止觀義故。而又標梵音耶。故疏通曰。意 1481 X45n0768_p0711a15 　在顯別。故雙標唐梵。謂以正修名奢摩他。前修方 1482 X45n0768_p0711a16 　便名為止也。下觀亦準此知。　以雙下。釋出隨順觀 1483 X45n0768_p0711a17 　義。雙現者。揀前方便中單有止也。隨順有二義。一。 1484 X45n0768_p0711a18 　揀方便內初修止時。未得隨順。二。揀正修中奢摩 1485 X45n0768_p0711a19 　觀時。雙現前故。今且約後義。既言隨順。將知未是 1486 X45n0768_p0711a20 　正止也。以即觀之止。方名正止。今既一向止息。但 1487 X45n0768_p0711a21 　是止之方便。未得名為止行。故論但云隨順奢摩 1488 X45n0768_p0711a22 　他也。問。此行既亦是止。云何復言觀耶。答。正修之 1489 X45n0768_p0711a23 　時。止觀雙運。止若無觀。不名真止。是故正修。止亦 1490 X45n0768_p0711a24 　名觀。奢摩他觀名義以此。故圓覺中。名為靜觀。然 1491 X45n0768_p0711b01 　雖名觀而今言止者。以就泯相。觀於真如。真如無 1492 X45n0768_p0711b02 　相向即心絕。心絕則成止義。亦是即空觀也。下觀 1493 X45n0768_p0711b03 　中並例此思之。 1494 X45n0768_p0711b04 　△二觀。 1495 X45n0768_p0711b05 所言觀者。　謂分別因緣生滅相。隨順毗缽舍那觀義 1496 X45n0768_p0711b06 故。 1497 X45n0768_p0711b07 　【疏】依生滅門。觀察法相。故言分別。　 1498 X45n0768_p0711b08 毗缽舍那。此云 1499 X45n0768_p0711b08 　觀。如瑜伽論。菩薩地云。此中菩薩。即於諸法無所 1500 X45n0768_p0711b09 　分別。當知名止。若於諸法勝義理趣。及諸無量安 1501 X45n0768_p0711b10 　立理趣。世俗妙慧。當知名觀。　是知依真如門。止諸 1502 X45n0768_p0711b11 　境相。無所分別。即成根本無分別智。依生滅門。分 1503 X45n0768_p0711b12 　別諸相。觀諸理趣。即成後得智。　然此二門唯一心。 1504 X45n0768_p0711b13 　是故雙運。方得名為正止觀也。 1505 X45n0768_p0711b14 　【記】所句。牒行門。　謂下。釋義相。　 1506 X45n0768_p0711b15 依生下。疏文分二。先。 1507 X45n0768_p0711b15 　別釋文義。依生滅者。前依真如門。泯相絕心。照而 1508 X45n0768_p0711b16 　常寂故名為止。今約生滅門。觀諸法相。隨流反流。 1509 X45n0768_p0711b17 　染淨因果。凡聖色心。差別不同。寂而常照。故名為 1510 X45n0768_p0711b18 　觀。分別。即觀之別名也。此則能善分別諸法相。前 1511 X45n0768_p0711b19 　則於第一義而不動也。然亦方便相耳。未是正修。 1512 X45n0768_p0711b20 　此云觀者。亦就方便。故存華言云觀。約正修。即依 1513 X45n0768_p0711b21 　西音毗缽舍那。以即止之觀。方名正觀。今既一向 1514 X45n0768_p0711b22 　分別。但是觀之方便。未成觀行。故今但言隨順毗 1515 X45n0768_p0711b23 　缽舍那。揀異正修現前時也。問。既言毗缽舍那。云 1516 X45n0768_p0711b24 　何又言觀義。答。有三意。一。正止中。即止之觀。名為 1517 X45n0768_p0711c01 　觀境。故云奢摩他觀。揀方便內。但止境界相。未得 1518 X45n0768_p0711c02 　成觀境也。正觀中。即觀之觀。名為觀智。故云毗缽 1519 X45n0768_p0711c03 　舍那觀。揀方便內。但觀因緣相。未得成觀智也。二。 1520 X45n0768_p0711c04 　觀中兼止。名真正觀。觀若無止。不名真觀。故正修 1521 X45n0768_p0711c05 　雙運時。始與毗缽舍那觀義相應也。三。方便。則單 1522 X45n0768_p0711c06 　止單觀。正修。則具足四句。一。寂而常照。名止觀。即 1523 X45n0768_p0711c07 　奢摩他觀義。二。寂之又寂。名止止。即奢摩他止義。 1524 X45n0768_p0711c08 　三照而常寂。名觀止。即毗缽舍那止義。四。照之又 1525 X45n0768_p0711c09 　照。名觀觀。即毗缽舍那觀義。知此觀觀之意。止止 1526 X45n0768_p0711c10 　不須說矣。故於一心四句之中。隨舉一句。餘句皆 1527 X45n0768_p0711c11 　具。實教止觀。妙在於是。此於圓覺中。名為幻觀。亦 1528 X45n0768_p0711c12 　是即假觀也。　如瑜伽下。次。通證止觀三。先。正引論 1529 X45n0768_p0711c13 　文。菩薩地者。彼論有十七地。此是菩薩地中文。無 1530 X45n0768_p0711c14 　所分別。即根本智因也。勝義。真諦理。安立。俗諦理。 1531 X45n0768_p0711c15 　世俗妙慧。即後得智因也。　是知下。次。會入二門會 1532 X45n0768_p0711c16 　彼二諦二智。入今二門(真如。生滅)。以 1533 X45n0768_p0711c17 成二行(止。觀)也。　然此 1534 X45n0768_p0711c17 　下。三。結出所以。謂依一心上。開二種門。依此二門。 1535 X45n0768_p0711c18 　起於止觀。今止觀雙運。入於二門。會通二門。還歸 1536 X45n0768_p0711c19 　一心。是故止時。即觀之止觀時。即止之觀。如此。方 1537 X45n0768_p0711c20 　得契心。契心始名真止觀矣。此乃以修止觀。契性 1538 X45n0768_p0711c21 　止觀。上且釋成雙運所以也。又二門唯一心。故一 1539 X45n0768_p0711c22 　心止觀。方為正修。若單止單觀並名方便。斯則起 1540 X45n0768_p0711c23 　後俱修義也。具此二意(一。結前。二。生 1541 X45n0768_p0711c24 後)。故於是處綴之。 1542 X45n0768_p0711c24 　△三俱。 1543 X45n0768_p0712a01 云何隨順。　以此二義。漸漸修習。不相捨離 1544 X45n0768_p0712a02 。　雙現前故。 1545 X45n0768_p0712a02 　【疏】以此等者。此下有二。一。顯能隨之 1546 X45n0768_p0712a03 方便。　雙現句。 1547 X45n0768_p0712a03 　二。明所隨之止觀。　隨相而論。止名定。觀名慧。就實 1548 X45n0768_p0712a04 　而言。定通止觀。慧亦如是。　如梁攝論云。十波羅蜜。 1549 X45n0768_p0712a05 　通有二體。一。不散亂為體。謂止定。二。不顛倒為體。 1550 X45n0768_p0712a06 　謂觀慧也。 1551 X45n0768_p0712a07 　【記】云何句。先。躡前徵起。難云。前止 1552 X45n0768_p0712a08 觀中。何不竟言 1553 X45n0768_p0712a08 　得入。而言隨順耶。　以下。次釋成俱義。通云。前之單 1554 X45n0768_p0712a09 　止單觀。屬方便。非正修。故言隨順。今止時具觀。觀 1555 X45n0768_p0712a10 　時具止。寂照雙流。定慧均等。二門俱在一心中得。 1556 X45n0768_p0712a11 　方可名得入也。俱義以此。二義者。即前止一切境 1557 X45n0768_p0712a12 　界。觀生滅因緣也。　漸漸不相離者。然此止觀初首 1558 X45n0768_p0712a13 　方便。行人修時。雖未雙現。漸漸習至久後。須相資 1559 X45n0768_p0712a14 　而行。不可孤運。輒相捨離。即是隨順方便相也。　雙 1560 X45n0768_p0712a15 　現前者。止觀雙運習純熟時。靜必有明。未有明而 1561 X45n0768_p0712a16 　不靜者也。明必有靜。未有靜而不明者也。如是止 1562 X45n0768_p0712a17 　觀雙現前時。即正修中得入相也。　上之一心四句。 1563 X45n0768_p0712a18 　正於此俱門攝。餘可例知。　疏一顯下。消 1564 X45n0768_p0712a19 文。　隨相下。 1565 X45n0768_p0712a19 　明義。　由隨相義。故有單修方便。由就實義。故有雙 1566 X45n0768_p0712a20 　運現前。　如梁攝下。引證。通有二者。此二通與十度 1567 X45n0768_p0712a21 　為體。其猶於水。澄而復清。方能鑒像。以二門於一 1568 X45n0768_p0712a22 　心開。焉可定慧而不俱耶。　此俱修門。圓覺中名為 1569 X45n0768_p0712a23 　寂觀。寂滅止觀二邊相故。亦是即中觀也。又總上 1570 X45n0768_p0712a24 　三門。皆有止觀。初止門中。離相止。無生觀。統名真 1571 X45n0768_p0712b01 　如止觀門。二觀門中。隨相止。因緣觀。統名生滅止 1572 X45n0768_p0712b02 　觀門。三俱門中。法性止。不二止。唯心觀。無住觀。統 1573 X45n0768_p0712b03 　名一心止觀門。餘如前行根本方便中說。 1574 X45n0768_p0712b04 　 1575 X45n0768_p0712b05 大乘起信論疏筆削記會閱卷第九 1576 X45n0768_p0712b06 　　　　音釋 1577 X45n0768_p0712b07 　筒　音同。竹筒。 1578 X45n0768_p0712b08 　迥　凶上聲。高出也。 1579 X45n0768_p0712b09 　諂　音剷。面諛曲從也。 1580 X45n0768_p0712b10 　盪　音蕩。磨也。滌也。 1581 X45n0768_p0712b11 　蠲　音捐。除去也。 1582 X45n0768_p0712b12 　阿耨菩提　此翻無上覺道。 1583 X45n0768_p0712b13 　鍊　音戀。謂鍛煉。治金也。 1584 X45n0768_p0712b14 　踰繕那　舊曰由旬。四十里也。 1585 X45n0768_p0712b15 　忉利　此云三十三。 1586 X45n0768_p0712b16 　夜摩　華言時分。 1587 X45n0768_p0712b17 　兜率　華言知足。 1588 X45n0768_p0712b18 　繒　音情。帛也。 1589 X45n0768_p0712b19 　曙　音署。旦也。曉也。 1590 X45n0768_p0712b20 　縲紲　音雷悉。索繫也。 1591 X45n0768_p0712b21 　憒　音愧。喧鬧。 1592 X45n0768_p0712b22 　訟　音頌。諍辯。 1593 X45n0768_p0712b23 　雹　音薄。雨冰。 1594 X45n0768_p0712b24 　稼穡　音嫁色。種曰稼。斂曰穡。 1595 X45n0768_p0712c01 　荊棘　音京急。凡有刺者。 1596 X45n0768_p0712c02 　燕居　私居靜室也。 1597 X45n0768_p0712c03 　藪　音叟。大澤。 1598 X45n0768_p0712c04 　詣　音異。至也。 1599 X45n0768_p0712c05 　抖擻　音斗叟。抖去其塵。擻除其垢也。 1600 X45n0768_p0712c06 　阿練若　華言無喧雜。 1601 X45n0768_p0712c07 　脅　音歇勒。左右腋下也。 1602 X45n0768_p0712c08 　脹　音脹。膨脝。 1603 X45n0768_p0712c09 　裸　音魯。袒肩露形也。 1604 X45n0768_p0712c10 　毳　音翠。獸毛縟細者。 1605 X45n0768_p0712c11 　惕　音鐵。敬懼也。 1606 X45n0768_p0712c12 　諧　音涯。偶合也。 1607 X45n0768_p0712c13 　擲　音直。拋也。 1608 X45n0768_p0712c14 　蚋　音芮。蠅虻也。 1609 X45n0768_p0712c15 　黜　音尺。罷退也。 1610 X45n0768_p0712c16 　慍　音蘊。含怒意。 1611 X45n0768_p0712c17 　恪　音卻。端謹也。 1612 X45n0768_p0712c18 　六師　一。富蘭那。二。末伽黎。三。刪闍 1613 X45n0768_p0712c19 夜。四。欽婆羅。 1614 X45n0768_p0712c19 　　五。迦旃延。六。若提子。 1615 X45n0768_p0712c20 　赫　音黑。日曝。火炙也。 1616 X45n0768_p0712c21 　摧　音崔。挫折也。 1617 X45n0768_p0712c22

　

　

　

　

　

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第四十五冊 No. 768《起信論疏記會閱》CBETA 電子佛典 V1.2 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 45, No. 768 起信論疏記會閱, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2, Normalized Version

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大乘起信論疏筆削記會閱卷第九

本經佛學辭彙一覽(共 751 條)

一切世間

一切法

一切智

一切智人

一切種智

一切諸法

一心

一心三智

一心三觀

一行

一行一切行

一佛乘

一念

一法

一剎

一剎那

一相

一乘

一真

一真如

一異

一實

一實相

一諦

九地

九界

二心

二行

二利

二戒

二受

二明

二空

二門

二乘

二修

二報

二智

二答

二義

二諦

二邊

二觀

人天

人空

入滅

入觀

八相

八相成道

八重

八風

八萬四千

十七地

十方

十王

十地

十行

十住

十戒

十信

十度

十重戒

十迴向

十惡

十善

十聖

三千大千世界

三千界

三大

三五

三分

三心

三世

三有

三行

三衣

三劫

三忍

三災

三身

三明

三法

三昧

三毒

三界

三相

三祇

三乘

三修

三智

三無差別

三菩提

三照

三種相

三聚

三障

三德

三摩

三賢

三輪

三禪

三舉

三藏

三寶

三覺

三觀

上方

上界

上乘

上根

凡夫

乞食

口四

大千

大千世界

大心

大劫

大身

大乘

大乘心

大悲

大菩提

大慈

小劫

小乘

尸羅

不可思議

不可說不可說

不生

不住生死

不退

中有

中劫

中道

中觀

五行

五位

五見

五法

五法

五乘

五根

五欲

五境

五覺

六即

六度

六度萬行

六時

六根

六塵

分位

分別

分別智

化生

化法

化儀

天台

天乘

天魔

心地

心行

心佛

心性

心所

心法

心相

心通

心源

心緣

心觀

文殊

方便

方便心

止持

止觀

比丘

世界

世間

他受用身

出家

出離

功德

台宗

四分

四分律

四天下

四生

四行

四事

四事

四空

四修

四無量心

四障

四禪

外道

外緣

布施

布施攝

平等

本識

本覺

正因

正行

正見

正定

正念

正法

正覺

生死

生佛

生相

生滅

用大

由旬

白衣

示現

任運

同行

名色

因地

因位

因果

因修

因緣

因緣和合

因緣觀

地上

地前

地獄

在纏

妄心

妄見

妄念

妄染

妄想

妄境界

妄語

妄緣

如來

如來藏

如來藏心

如法

如理

如實

如實修行

安忍

安受苦忍

安隱

成佛

有作

有見

有法

有為

有情

有無

有間

有漏

有邊

自在

自性

色心

色有

色身

色界

色相

行人

行果

行法

行者

行相

行苦

行業

行證

行願

佛土

佛因

佛地

佛位

佛身

佛性

佛果

佛法

佛乘

佛道

佛說

佛慧

但三衣

作意

別相

利他

利生

利樂

即中

即空

即假

即離

妙果

妙理

妙慧

妙覺

弟子

忍辱

戒相

戒經

戒器

我見

我慢

沙門

見性

見道

見障

身土

身心

邪見

依止

依正

依果

依報

供養

兩舌

到彼岸

制戒

受用身

夜摩

始覺

宗密

定水

定根

定聚

定慧

彼岸

念佛

念佛三昧

念根

性空

性相

所作

所緣

拔苦

果位

果報

法忍

法身

法性

法性

法性法身

法空

法門

法施

法流

法界

法相

法師

法報

法華

法爾

法緣

法輪

法藏

法顯

法體

直心

知法

空王

空見

空無

空觀

舍利

舍利弗

初心

初地

初住

初發心

初禪

金剛

金剛定

長衣

陀羅尼

阿含

阿梨耶識

阿僧祇

阿僧祇劫

阿鼻

阿耨菩提

信力

信心

信成就

信解

俗諦

剎那

度生

律儀

律儀戒

後有

後得智

後報

持戒

染心

染法

染緣

相即

相應

苦本

苦因

苦行

苦果

迦旃延

風災

俱舍

修多羅

修行

修善

修證

冤親

差別

悔過

根本智

根性

海會

涅槃

病苦

真心

真如

真如三昧

真如不變

真如隨緣

真佛

真法

真寂

真理

真智

真諦

真覺

破戒

神道

能所

般若

般若波羅蜜

財施

退轉

迴向

鬼神

假觀

偷盜

偏圓

兜率

兜率天

唯心

唯識

國土

奢摩他

寂常

寂滅

寂靜

常住

常坐

常見

常寂

得道

教理

教理行果

梵天

梵行

梵音

梵語

欲有

欲界

殺生

深心

淨土

淨心

淨名

淨因

淨妙

淨居天

淨施

理事

理智

現行

現身說法

現前

現識

畢竟空

異生

異熟

眾生

眾生心

眾生相

第一義

第一義諦

第四禪

終教

莊嚴

貪欲

雪山

最後身

最後身菩薩

勝因

勝行

勝義

喜捨

堪忍

報身

報障

惑染

惑障

惡口

惡行

惡見

惡果

惡知識

惡業

惡道

惡趣

悲智

散心

普度

智者

智度

智相

智德

智慧

智慧光

智斷

智證

無上正等菩提

無上法

無上法王

無上菩提

無上覺

無生

無生忍

無色界

無住

無我

無始

無念

無所有

無所得

無明

無畏

無相

無常

無貪

無等

無量

無量劫

無間

無漏

無漏因

無餘

無餘涅槃

無礙

登地

發心

發心住

發菩提心

發願

等心

等覺

善因

善法

善知識

善根

善惡

善業

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

菩薩戒

菩薩僧

華嚴

虛空

虛空界

圓佛

圓修

圓教

圓覺

塚間坐

微塵

微塵數

意三

意業

慈悲

慈雲

感果

愛著

敬禮

業因

業有

業果

業報

業障

業繫

業識

楞伽

煩惱

煩惱障

瑜伽

禁戒

萬行

萬境

經論

罪福

聖人

聖僧

解行

解脫

解脫道

道理

道種智

違順

過去

遍行

遍行真如

僧祇

僧寶

厭求

塵相

塵勞

壽命

實有

實性

實相

實教

實智

實際

對治

慚愧

漸斷

福德

種子

種性

種智

精進

綺語

聞法

誓願

說法

輕安

銀輪王

銅輪王

增上

增長

慧根

摩醯首羅天

樂果

熱惱

瞋恚

緣力

緣心

緣生

緣起

蓮華

諸有

諸佛

諸法

諸相

趣寂

輪王

輪迴

輪轉

懈怠

樹下坐

燈明

燈明佛

諦察法忍

閻浮

閻浮提

隨喜

隨順

隨緣

靜慮

頭陀

優婆塞

優婆塞戒

彌勒

應化

應化法身

檀那

檀波羅蜜

濟度

禪那

禪宗

禪定

禪波羅蜜

糞掃衣

總持

總相

聲聞

斷惑

斷結

斷德

轉法輪

轉識

離生

離垢

離相

雙流

雙運

壞相

識心

證大菩提

證果

譏嫌

譏嫌戒

難行

願力

顛倒

嚴淨

寶性

懺悔

懺摩

覺心

釋迦

饒益

攝受

攝律儀戒

攝眾生戒

攝善法戒

瓔珞

羼提

羼提波羅蜜

護法

鐵輪王

露地坐

魔事

權教

權智

歡喜

變易

體用

體性

體相

觀行

觀法

觀空

觀門

觀音

觀智

觀慧

忉利天

慳貪

波羅蜜

四門

三聚戒

十波羅蜜

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