1 X45n0765_p0459c01
  2 X45n0765_p0459c02
  3 X45n0765_p0459c03
  4 X45n0765_p0459c04
  5 X45n0765_p0459c05
  6 X45n0765_p0459c06
  7 X45n0765_p0459c07
  8 X45n0765_p0459c08
  9 X45n0765_p0459c09
大乘起信論疏略卷下 10 X45n0765_p0459c10
  11 X45n0765_p0459c11
    真諦三藏譯 12 X45n0765_p0459c12
    西京太原寺沙門法藏造疏 13 X45n0765_p0459c13
    明南嶽沙門 德清纂略 14 X45n0765_p0459c14
 上釋生滅因緣已竟。 下重顯所依緣體。 15 X45n0765_p0459c15
依無明熏習所起識者非凡夫能知亦非二乘智惠 16 X45n0765_p0459c16
所覺謂依菩薩從初正信發心觀察若證法身得少 17 X45n0765_p0459c17
分知乃至菩薩究竟地不能盡知唯佛窮了。 18 X45n0765_p0459c18
 此標歎緣起甚深也重顯所依緣體者即上所說 19 X45n0765_p0459c19
 依根本無明起彼靜心成業等識也二乘但覺四 20 X45n0765_p0459c20
 住不了無明故此無明所起之識非其境也十信 21 X45n0765_p0460a01
 之初發心之時即觀本識自性緣起因果之體得 22 X45n0765_p0460a02
 成正信三賢位中並言比觀故云觀察少分地上 23 X45n0765_p0460a03
 證之未窮故以其但覺住相不覺生相唯佛者四 24 X45n0765_p0460a04
 相俱了故得窮源。 25 X45n0765_p0460a05
何以故。 26 X45n0765_p0460a06
 此徵甚深所以也緣起妙理貫通凡聖何故說見 27 X45n0765_p0460a07
 唯在果人。 28 X45n0765_p0460a08
是心從本已來自性清淨而有無明為無明所染有 29 X45n0765_p0460a09
其染心雖有染心而常琱變。 30 X45n0765_p0460a10
 此明即淨而染也自性清淨緣起之體即因也即 31 X45n0765_p0460a11
 不思議變者無明者發緣起之由即緣也即不思 32 X45n0765_p0460a12
 議熏者染心者顯緣起之相即不染而染也不變 33 X45n0765_p0460a13
 者顯緣起甚深義即染而不染也。 34 X45n0765_p0460a14
是故此義唯佛能知。 35 X45n0765_p0460a15
 此結成難測也勝鬘云自性清淨心難可了知彼 36 X45n0765_p0460a16
 心為煩惱所染示難可了知乃至結云唯佛能知 37 X45n0765_p0460a17
 上略明緣起甚深竟。 下廣顯緣起差別。 初緣 38 X45n0765_p0460a18
 起體相。 39 X45n0765_p0460a19
所謂心性常無念故名為不變。 40 X45n0765_p0460a20
 此緣起體中顯不變之義也雖舉體動而本來靜 41 X45n0765_p0460b01
 故云常無念無念即覺義即常是覺即無不覺無 42 X45n0765_p0460b02
 不覺故名為不變。 43 X45n0765_p0460b03
以不達一法界故心不相應忽然念起名為無明。 44 X45n0765_p0460b04
 此顯上無明緣起之由也此根本無明最極微細 45 X45n0765_p0460b05
 未有能所王數差別即心之惑故云不相應非同 46 X45n0765_p0460b06
 心王心數相應唯此無明為染法之緣最極微細 47 X45n0765_p0460b07
 更無染法能為此本故云忽然念起也如瓔珞本 48 X45n0765_p0460b08
 業經云四住地前更無法起故名無始無明住地 49 X45n0765_p0460b09
 是則明其無明之前無別有法為始集之本故云 50 X45n0765_p0460b10
 無始即是此論忽然義也此約麤細相依之門說 51 X45n0765_p0460b11
 為無前亦言忽然不約時節以說忽然也。 52 X45n0765_p0460b12
染心者有六種云何為六。 53 X45n0765_p0460b13
 此標徵顯上緣起之相所謂有其染心也六中初 54 X45n0765_p0460b14
 障後治三釋然此六染逆次配六麤中前四及後 55 X45n0765_p0460b15
 三細由此第一合彼麤中三四故但六也。 56 X45n0765_p0460b16
一者執相應染依二乘解脫及信相應地遠離故(約前 57 X45n0765_p0460b17
四相此當滅相異相)。 58 X45n0765_p0460b18
 此六麤中第三第四相也亦是上意識見愛煩惱 59 X45n0765_p0460b19
 增長義亦是上四相中麤分別執著相也但麤心 60 X45n0765_p0460b20
 外執與境相應污其淨行故云染也此二乘人至 61 X45n0765_p0460c01
 無學位見修煩惱究竟離也十解已去信根成就 62 X45n0765_p0460c02
 無有退失名信相應故地論云地前總名信行地 63 X45n0765_p0460c03
 此菩薩得人空見修煩惱不得現行故云遠離非 64 X45n0765_p0460c04
 約隨眠以留惑故故攝論云若不斷上心則不異 65 X45n0765_p0460c05
 凡夫若不留惑種子則不異二乘又二意留惑為 66 X45n0765_p0460c06
 自他故此約終教說若約始教初地以上方說留 67 X45n0765_p0460c07
 惑如餘論說今此菩薩非直斷四住人執亦分斷 68 X45n0765_p0460c08
 無明住地故以此實教菩薩從初正信便達真如 69 X45n0765_p0460c09
 本有無明本空修法空真如三昧自然令彼法執 70 X45n0765_p0460c10
 不生伏於無明於真相應故云分斷故下文云不 71 X45n0765_p0460c11
 了一法界義者從信相應地觀察學斷故。 72 X45n0765_p0460c12
二者不斷相應染依信相應地修學方便漸漸能捨 73 X45n0765_p0460c13
得淨心地究竟離故(此下至九地當住相)。 74 X45n0765_p0460c14
 此六麤中第二相續相也從此至六又逆配前五 75 X45n0765_p0460c15
 意中此位第五但法執續生生起不斷即是相續 76 X45n0765_p0460c16
 義十解已去修唯識觀尋伺方便乃至初地證三 77 X45n0765_p0460c17
 無性遍滿真如法執分別不得現行。 78 X45n0765_p0460c18
三者分別智相應染依具戒地漸離乃至無相方便 79 X45n0765_p0460c19
地究竟離故。 80 X45n0765_p0460c20
 此六麤中第一智相五意中第四智識也以能分 81 X45n0765_p0461a01
 別世出世諸法染淨故云智也是法執修惑七地 82 X45n0765_p0461a02
 以還有出入觀異故於境界有微細分別然地地 83 X45n0765_p0461a03
 分除故云漸離八地已去無出觀緣境故於七地 84 X45n0765_p0461a04
 已盡此惑故云無相方便地究竟離也以二地三 85 X45n0765_p0461a05
 聚戒具故云具戒地以七地前無相觀有加行方 86 X45n0765_p0461a06
 便有功用故云無相方便地以八地已上無相無 87 X45n0765_p0461a07
 方便功用故。 88 X45n0765_p0461a08
四者現色不相應染依色自在地能離故。 89 X45n0765_p0461a09
 此現相三細五意中皆當第三也此即依根本無 90 X45n0765_p0461a10
 明動彼淨心令現境界也以八地中得三種世間 91 X45n0765_p0461a11
 自在色性隨心無有隔礙故云色自在地能離也 92 X45n0765_p0461a12
 以色不自在位現識不亡故此位中遣彼相也。 93 X45n0765_p0461a13
五者能見心不相應染依心自在地能離故。 94 X45n0765_p0461a14
 此三細五意中俱當第二見相也以根本無明動 95 X45n0765_p0461a15
 令能見故上文依於動心成能見故以九地中善 96 X45n0765_p0461a16
 知眾生十種稠林故云心自在此於他心得自在 97 X45n0765_p0461a17
 又以自得四十無礙智有礙能緣永不得起。 98 X45n0765_p0461a18
六者根本業不相應染依菩薩地盡得入如來地能 99 X45n0765_p0461a19
離故(此當生相)。 100 X45n0765_p0461a20
 此業相三細五意皆當第一也以無明力不覺心 101 X45n0765_p0461b01
 動故名為業十地終心金剛喻定無垢地中微細 102 X45n0765_p0461b02
 習氣心念都盡故上文云得見心性心即常住故。 103 X45n0765_p0461b03
不了一法界義者從信相應地觀察學斷入淨心地 104 X45n0765_p0461b04
隨分得離乃至如來地能究竟離故。 105 X45n0765_p0461b05
 此辨上無明約治料揀斷有先後也枝末無明初 106 X45n0765_p0461b06
 地漸離根本無明至佛地盡上說自性清淨心為 107 X45n0765_p0461b07
 無明所染有其染心當知無明是染心之所依染 108 X45n0765_p0461b08
 心是無明之所起也故六染各有二分一分屬於 109 X45n0765_p0461b09
 無明一分屬於染心以皆有和合及相續義故但 110 X45n0765_p0461b10
 約與前和合迷執不改即是無明約展轉起後相 111 X45n0765_p0461b11
 續不斷即是染心由是地前便有斷無明義也無 112 X45n0765_p0461b12
 明與染心生時義說前後以論因緣和合義故若 113 X45n0765_p0461b13
 除斷時則無前後以能依所依不相離故。 114 X45n0765_p0461b14
言相應義者謂心念法異依染淨差別而知相緣相 115 X45n0765_p0461b15
同故。 116 X45n0765_p0461b16
 此釋上相應不相應義也六染中前三是相應一 117 X45n0765_p0461b17
 約王數釋此三種皆是麤心故心謂心王念法謂 118 X45n0765_p0461b18
 心所王數不同故云異也迦旃延論中名為心及 119 X45n0765_p0461b19
 心所念法故同者若心王知染心法亦同心王緣 120 X45n0765_p0461b20
 淨心法亦同知相即能知同緣相即所緣同二約 121 X45n0765_p0461c01
 心境釋以此三種依境生故心念謂能緣心法謂 122 X45n0765_p0461c02
 所緣境異謂心境不同於染境作染解於淨境作 123 X45n0765_p0461c03
 淨解故云同也。 124 X45n0765_p0461c04
不相應義者謂即心不覺常無別異不同知相緣相 125 X45n0765_p0461c05
故。 126 X45n0765_p0461c06
 此釋六染中後三及無明皆名不相應心亦二釋 127 X45n0765_p0461c07
 一約無王數釋謂根本無明動彼靜心之體即此 128 X45n0765_p0461c08
 動心是不覺相更無王數之別故云即心不覺常 129 X45n0765_p0461c09
 無別異此翻前心念法異也既無王數之別何有 130 X45n0765_p0461c10
 同知同緣以此三種依不覺起不異不覺故云即 131 X45n0765_p0461c11
 也上文云依不覺故生三種相與彼不覺不相捨 132 X45n0765_p0461c12
 離者是此即心之不覺故云不離非是相應而不 133 X45n0765_p0461c13
 離也下文亦云無明滅故不相應心滅二約無心 134 X45n0765_p0461c14
 境釋謂此無明即此染心而無別體不約與外境 135 X45n0765_p0461c15
 相應方為此不覺但在本心之上故云即心等也 136 X45n0765_p0461c16
 不同知相等者揀前相應也此不相應心既是黎 137 X45n0765_p0461c17
 耶識於中不分王數義及不與外境相應義拜有 138 X45n0765_p0461c18
 覺不覺義並與諸論相違據相宗識論說第八識 139 X45n0765_p0461c19
 能緣二境有五心所不說覺義以彼秖據成就位 140 X45n0765_p0461c20
 中橫說眾生皆具八種識從自種生皆能緣慮自 141 X45n0765_p0462a01
 分境故說此識從自種生今論豎說諸識迷真所 142 X45n0765_p0462a02
 成從細至麤不說種生故第八識但有生境之功 143 X45n0765_p0462a03
 而無緣境之義以從無明內熏而起故云即心不 144 X45n0765_p0462a04
 覺故無心境王所故立不相應義也。 145 X45n0765_p0462a05
又染心義者名為煩惱礙能障真如根本智故無明 146 X45n0765_p0462a06
義者名為智礙能障世間自然業智故。 147 X45n0765_p0462a07
 此舉染心無明成二礙義也能障者顯其礙義謂 148 X45n0765_p0462a08
 照寂妙慧如理之智名根本智即上文智淨相也 149 X45n0765_p0462a09
 六染喧動違此寂靜故名染心為煩惱礙以煩惱 150 X45n0765_p0462a10
 動故智礙此智謂後得如量智即上不思議業相 151 X45n0765_p0462a11
 以根本無明違此智用名為智礙從所障得名今 152 X45n0765_p0462a12
 此且依本末相依門以無明所起染心為煩惱礙 153 X45n0765_p0462a13
 能起染心之無明名為智礙不約人法二執以名 154 X45n0765_p0462a14
 二礙。 155 X45n0765_p0462a15
此義云何。 156 X45n0765_p0462a16
 問意云既此無明動靜心體成於染心則無明是 157 X45n0765_p0462a17
 細應障理智染心是麤應障量智何以不然。 158 X45n0765_p0462a18
以依染心能見能現妄取境界違平等性故。 159 X45n0765_p0462a19
 釋煩惱礙也此約轉現二相以明礙義妄取者前 160 X45n0765_p0462a20
 三染皆是事識故依境起根本智無能所染心有 161 X45n0765_p0462b01
 能所敵體相違故成礙義。 162 X45n0765_p0462b02
以一切法常靜無有起相無明不覺妄與法違故不 163 X45n0765_p0462b03
能得隨順世間一切境界種種知故。 164 X45n0765_p0462b04
 此釋智礙也以不了如法寂靜妄有起滅與法乖 165 X45n0765_p0462b05
 違障於如量智也不能下正釋障如量智義。 166 X45n0765_p0462b06
 前釋生滅因緣竟。 下釋生滅相。 167 X45n0765_p0462b07
復次分別生滅相者有二種云何為二。 168 X45n0765_p0462b08
 前立義分中云是心生滅因緣相上已釋生滅因 169 X45n0765_p0462b09
 緣今則分別相之一字以分別染淨念慮三世人 170 X45n0765_p0462b10
 我見愛貪瞋熾然覽而可別故云相也。 171 X45n0765_p0462b11
一者麤與心相應故。 172 X45n0765_p0462b12
 指六染中前三染是心相應其相麤顯經中說為 173 X45n0765_p0462b13
 相生滅。 174 X45n0765_p0462b14
二者細與心不相應故。 175 X45n0765_p0462b15
 指後三染是心不相應以無心法麤顯之相其體 176 X45n0765_p0462b16
 微細經中說為流注生滅。 177 X45n0765_p0462b17
又麤中之麤凡夫境界。 178 X45n0765_p0462b18
 前三染心俱名為麤於中初執相應染復更為麤 179 X45n0765_p0462b19
 三賢位名內凡能覺此染故。 180 X45n0765_p0462b20
麤中之細及細中之麤菩薩境界。 181 X45n0765_p0462c01
 又於三麤染中後二謂不斷相應染及分別智相 182 X45n0765_p0462c02
 應染是麤中稍細初地至七地能覺地境後三染 183 X45n0765_p0462c03
 心俱名為細於中前二能見能現同是不相應故 184 X45n0765_p0462c04
 名為細形後根本業識故復云麤八地九地能覺 185 X45n0765_p0462c05
 此境。 186 X45n0765_p0462c06
細中之細是佛境界。 187 X45n0765_p0462c07
 根本業不相應染能所未分行相極細故唯佛能 188 X45n0765_p0462c08
 了。 189 X45n0765_p0462c09
 上約人對顯。 下辨相所依。 190 X45n0765_p0462c10
此二種生滅依於無明熏習而有所謂依因依緣依 191 X45n0765_p0462c11
因者不覺義故依緣者妄作境界義故。 192 X45n0765_p0462c12
 此辨相中順辨生起因緣也初通後別初明通緣 193 X45n0765_p0462c13
 通而言之麤細二識皆依無明住地而起以根本 194 X45n0765_p0462c14
 無明動起三細依此三細轉起麤心故以無明通 195 X45n0765_p0462c15
 為根本若別而言之依無明因生三細不相應心 196 X45n0765_p0462c16
 依境界緣生三麤相應心故也楞伽經云大慧不 197 X45n0765_p0462c17
 思議熏不思議變是現識因取種種塵及無始妄 198 X45n0765_p0462c18
 想熏是分別事識因。 199 X45n0765_p0462c19
若因滅則緣滅因滅故不相應心滅緣滅故相應心 200 X45n0765_p0462c20
滅。 201 X45n0765_p0463a01
 此逆論因緣滅也亦有通別通明滅者得對治無 202 X45n0765_p0463a02
 明滅時無明所起現識境界亦隨滅也別顯滅者 203 X45n0765_p0463a03
 以三細親從無明因生故無明滅時亦隨滅也以 204 X45n0765_p0463a04
 三麤染親依境界緣生故境界滅時亦隨滅也此 205 X45n0765_p0463a05
 約始終起盡道理以明二種生滅之義非約剎那 206 X45n0765_p0463a06
 生滅義也。 207 X45n0765_p0463a07
問曰若心滅者云何相續若相續者云何說究竟滅。 208 X45n0765_p0463a08
 此釋疑中問也若境界滅時心體亦滅者無明三 209 X45n0765_p0463a09
 細既其未盡心體已亡更依何法而得相續此疑 210 X45n0765_p0463a10
 相應心也若言以心體不滅令無明相續者心體 211 X45n0765_p0463a11
 既其不滅無明則常相續云何治道得究竟滅此 212 X45n0765_p0463a12
 疑不相應心也。 213 X45n0765_p0463a13
 下雙答此二。 214 X45n0765_p0463a14
答曰所言滅者唯心相滅非心體滅。 215 X45n0765_p0463a15
 境界滅時唯心麤相滅非心自體滅又以無明滅 216 X45n0765_p0463a16
 時唯心細相滅亦非心體滅此通答二問。 217 X45n0765_p0463a17
 下喻合則別說。 218 X45n0765_p0463a18
如風依水而有動相若水滅者則風相斷絕無所依 219 X45n0765_p0463a19
止以水不滅風相相續唯風滅故動相隨滅非是水 220 X45n0765_p0463a20
滅。 221 X45n0765_p0463b01
 初總立喻本若水下別顯喻相先喻相應心以境 222 X45n0765_p0463b02
 滅時相應心相雖滅心體不滅以不滅故三細相 223 X45n0765_p0463b03
 續此如猛風滅故麤浪滅非水體滅也唯風下二 224 X45n0765_p0463b04
 喻不相應心以心非動性故染滅而心不滅此如 225 X45n0765_p0463b05
 微風滅故細波滅亦非水滅也。 226 X45n0765_p0463b06
無明亦爾依心體而動若心體滅而眾生斷絕無所 227 X45n0765_p0463b07
依止以體不滅心得相續唯癡滅故心相隨滅非心 228 X45n0765_p0463b08
智滅。 229 X45n0765_p0463b09
 初合總喻若心下合別喻眾生者即依業轉二相 230 X45n0765_p0463b10
 之眾生也斯則八地已上皆依業轉得名眾生又 231 X45n0765_p0463b11
 業轉二相即是眾生如前云眾生依心意意識轉 232 X45n0765_p0463b12
 故若心體滅眾生無依故斷絕也以麤染滅時細 233 X45n0765_p0463b13
 染不滅故八地菩薩未得成佛無明滅時細染方 234 X45n0765_p0463b14
 盡故得從此已上修證佛果理極昭著上文以對 235 X45n0765_p0463b15
 不覺故名為覺則一識有二義今以對癡故名為 236 X45n0765_p0463b16
 智則一心有體相不覺癡相轉滅成於始覺則本 237 X45n0765_p0463b17
 覺不滅與始覺還源無二無別也。 238 X45n0765_p0463b18
 從初生滅門中大科有二。 初釋生滅心法。 二 239 X45n0765_p0463b19
 辨所示之義初中又二。 初染淨生滅(乃因緣)。 二 240 X45n0765_p0463b20
 染淨相貲(約熏變)。 已前釋染淨生滅已竟。 下釋 241 X45n0765_p0463c01
 染淨相貲。 242 X45n0765_p0463c02
復次有四種法熏習義故染法淨法起不斷絕云何 243 X45n0765_p0463c03
為四。 244 X45n0765_p0463c04
 此下染淨相貲亦云染淨互熏相生不斷以前總 245 X45n0765_p0463c05
 中此識有二種義能攝一切法生一切法此上已 246 X45n0765_p0463c06
 明攝義初二覺之文是也今此下正辨生義由此 247 X45n0765_p0463c07
 染淨相貲故得生起不斷絕。 248 X45n0765_p0463c08
一者淨法名為真如。 249 X45n0765_p0463c09
 此是生滅門中真如以三義故故云淨法一約體 250 X45n0765_p0463c10
 本來淨故二約用相以內熏故今反染成始淨故 251 X45n0765_p0463c11
 梁攝論云能成立者謂真如十種功德所成立者 252 X45n0765_p0463c12
 十種新生正行也三約用熏故應機成淨緣。 253 X45n0765_p0463c13
二者一切染因名為無明。 254 X45n0765_p0463c14
 六染及九相皆因無明而有。 255 X45n0765_p0463c15
三者妄心名為業識。 256 X45n0765_p0463c16
 妄心者通事識及業識今據其本故但言業識。 257 X45n0765_p0463c17
四者妄境界所謂六塵。 258 X45n0765_p0463c18
 事識所緣之境也此三皆是染法由此染法自性 259 X45n0765_p0463c19
 差別依託因緣故具說三種淨法對染雖成量義 260 X45n0765_p0463c20
 然其體用竟未曾別故但名一種。 261 X45n0765_p0464a01
 下明染淨熏習義。 262 X45n0765_p0464a02
熏習義者如世間衣服實無於香若人以香而熏習 263 X45n0765_p0464a03
故則有香氣。 264 X45n0765_p0464a04
 此喻也下合。 265 X45n0765_p0464a05
此亦如是真如淨法實無於染但以無明而熏習故 266 X45n0765_p0464a06
則有染相無明染法實無淨業但以真如而熏習故 267 X45n0765_p0464a07
則有淨用。 268 X45n0765_p0464a08
 此相貲中一染熏淨也顯真無相隨熏現相又顯 269 X45n0765_p0464a09
 妄無體故但云相又當相自無返流之用故云相 270 X45n0765_p0464a10
 不云用也此約隨流生滅門說此釋經中如來藏 271 X45n0765_p0464a11
 為惡習所熏等二淨熏染也此是生滅門中本覺 272 X45n0765_p0464a12
 真如故有熏義真如門中則無此義由此本覺內 273 X45n0765_p0464a13
 熏不覺令成厭求反流順真故云用也此釋經中 274 X45n0765_p0464a14
 由有如來藏故能厭生死苦樂求涅槃也涅槃經 275 X45n0765_p0464a15
 云闡提之人未來佛性力故還生善根彼言佛性 276 X45n0765_p0464a16
 力者即此本覺內熏之力也。 277 X45n0765_p0464a17
云何熏習起染法不斷。 278 X45n0765_p0464a18
 泛論熏習各二種一習熏謂熏心體成染淨等二 279 X45n0765_p0464a19
 貲熏謂現行心境及諸惑相貲等。 280 X45n0765_p0464a20
所謂以依真如法故有於無明。 281 X45n0765_p0464b01
 真如者舉能熏所熏之法體也亦可此中但舉能 282 X45n0765_p0464b02
 熏無明然必依真如故約本舉也。 283 X45n0765_p0464b03
以有無明染法因故即熏習真如以熏習故則有妄 284 X45n0765_p0464b04
心即熏習無明不了真如法故不覺念起現妄境界 285 X45n0765_p0464b05
以有妄境界染法緣故即熏習妄心令其念著造種 286 X45n0765_p0464b06
種業受於一切身心等苦。 287 X45n0765_p0464b07
 根本無明熏習真如有業識心以此妄心還貲熏 288 X45n0765_p0464b08
 無明增其不了令其轉成轉識及現識以此境界 289 X45n0765_p0464b09
 還熏動心海起諸識浪緣念彼境即起事識也上 290 X45n0765_p0464b10
 六麤中初二名念中二名著後二名同此也謂依 291 X45n0765_p0464b11
 惑造業依業受報。 292 X45n0765_p0464b12
此妄境界熏習義則有二種云何為二一者增長念 293 X45n0765_p0464b13
熏習二者增長取熏習。 294 X45n0765_p0464b14
 此明境界熏妄心也念者由境界力增長事識中 295 X45n0765_p0464b15
 智相相續相法執分別念也二增長事識中執取 296 X45n0765_p0464b16
 相計名字相謂人我見愛煩惱也。 297 X45n0765_p0464b17
妄心熏習義有二種云何為二一者業識根本熏習 298 X45n0765_p0464b18
能受阿羅漢辟支佛一切菩薩生滅苦故二者增長 299 X45n0765_p0464b19
分別事識熏習能受凡夫業繫苦故。 300 X45n0765_p0464b20
 此明妄心熏無明也一以業識能貲熏住地無明 301 X45n0765_p0464c01
 迷於無相能起轉相現相等相續令彼三乘人雖 302 X45n0765_p0464c02
 出三界離事識分﹝暇-日﹞麤苦猶受黎耶變易細苦二 303 X45n0765_p0464c03
 者以事識能貲熏起時無明起見愛麤惑發動身 304 X45n0765_p0464c04
 口造種種業受凡夫分﹝暇-日﹞苦。 305 X45n0765_p0464c05
無明熏習義有二種云何為二一者根本熏習以能 306 X45n0765_p0464c06
成就業識義故二者所起見愛熏習以能成就分別 307 X45n0765_p0464c07
事識義故。 308 X45n0765_p0464c08
 此明無明熏真如也一者謂根本不覺熏動真如 309 X45n0765_p0464c09
 成業等諸識但今舉初故云業識二者謂枝末不 310 X45n0765_p0464c10
 覺熏習心體成分別事識上文云此識依見愛煩 311 X45n0765_p0464c11
 惱增長義故但末從本生故云所起也。 312 X45n0765_p0464c12
 前染熏。 後淨熏。 313 X45n0765_p0464c13
云何熏習起淨法不斷所謂以有真如法故能熏習 314 X45n0765_p0464c14
無明以熏習因緣力故則令妄心厭生死苦樂求涅 315 X45n0765_p0464c15
槃以此妄心有厭求因緣故即熏習真如。 316 X45n0765_p0464c16
 先明真如內熏無明發心修行令成淨業後即此 317 X45n0765_p0464c17
 淨因反熏真如增其勢力前即本熏後即新熏也。 318 X45n0765_p0464c18
自信己性知心妄動無前境界修遠離法以如實知 319 X45n0765_p0464c19
無前境界故種種方便起隨順行不取不念乃至久 320 X45n0765_p0464c20
遠熏習力故。 321 X45n0765_p0465a01
 此辨其功能先明因也自信者十信位中信也下 322 X45n0765_p0465a02
 即三賢位中修知心妄動者解也修遠離法者依 323 X45n0765_p0465a03
 解成行謂尋伺等觀唯識無塵等行也如實知者 324 X45n0765_p0465a04
 初地見道證唯識理異前比觀故云如實也種種 325 X45n0765_p0465a05
 方便下明十地修道位中廣修萬行以顯真如云 326 X45n0765_p0465a06
 不取者所取無相不念者能念不生久遠者三祗 327 X45n0765_p0465a07
 熏故三祗者三賢至初地為一僧祗二地至八地 328 X45n0765_p0465a08
 為一僧祗九地至佛果為一僧祗。 329 X45n0765_p0465a09
無明則滅以無明滅故心無有起(前三染盡)以無起故境 330 X45n0765_p0465a10
界隨滅(後三染盡)以因緣俱滅故心相皆盡名得涅槃成 331 X45n0765_p0465a11
自然業。 332 X45n0765_p0465a12
 此明果也無明謂根本無明即無明業轉二識故 333 X45n0765_p0465a13
 云心無有起以無此二為能熏故妄境隨滅因即 334 X45n0765_p0465a14
 無明緣即妄境心相即六染以無明滅故業等三 335 X45n0765_p0465a15
 染心盡境界滅故智等三染心盡一切心相不出 336 X45n0765_p0465a16
 六染故云皆盡翻前妄心妄境故得涅槃以六染 337 X45n0765_p0465a17
 皆煩惱礙故翻前無明成自然業以無明為智礙 338 X45n0765_p0465a18
 故。 339 X45n0765_p0465a19
妄心熏習義有二種云何為二一者分別事識熏習 340 X45n0765_p0465a20
依諸凡夫二乘人等厭生死苦隨力所能以漸趣向 341 X45n0765_p0465b01
無上道故。 342 X45n0765_p0465b02
 此明妄心熏習謂依六識起觀修行言發心修行 343 X45n0765_p0465b03
 也分別事識即上意識以此識不知諸塵唯是識 344 X45n0765_p0465b04
 故執心外實有境界凡夫二乘雖有發心趣向解 345 X45n0765_p0465b05
 脫而猶計有生死可厭涅槃可欣不了唯心道理 346 X45n0765_p0465b06
 由此作意力故久遠還得菩提。 347 X45n0765_p0465b07
二者意熏習謂諸菩薩發心勇猛速趣涅槃故。 348 X45n0765_p0465b08
 意者若就本而言名為業識通而論之即前五種 349 X45n0765_p0465b09
 意以諸菩薩知一切法唯是識量捨彼事識外計 350 X45n0765_p0465b10
 分別既了唯心趣理速疾異前漸悟故云乃至速 351 X45n0765_p0465b11
 趣涅槃也問此中妄心既並熏習真如起反流行 352 X45n0765_p0465b12
 意熏既屬賴耶如何能各自發心修行答前凡夫 353 X45n0765_p0465b13
 二乘不覺黎耶但依分別事識貲持力故而發心 354 X45n0765_p0465b14
 修行以不達本故向大菩提疏而且遠故云漸也 355 X45n0765_p0465b15
 此菩薩既了賴耶本識即依此識貲持力故方得 356 X45n0765_p0465b16
 發心修行以了本故向大菩提親而且近故云速 357 X45n0765_p0465b17
 也此約所依相貲辨熏非各自發心等此如下文 358 X45n0765_p0465b18
 證發心中說。 359 X45n0765_p0465b19
真如熏習義有二種云何為二一者自體相熏習二 360 X45n0765_p0465b20
者用熏習自體相熏習者從無始世來具無漏法備 361 X45n0765_p0465c01
有不思議業作境界之性依此二義痡`熏習以有 362 X45n0765_p0465c02
力故能令眾生厭生死苦樂求涅槃自信己身有真 363 X45n0765_p0465c03
如法發心修行。 364 X45n0765_p0465c04
 此顯真如熏習也不空本覺名無漏法此法﹝宜/八﹞ 365 X45n0765_p0465c05
 眾生非物能了故云不思議此中業者是﹝宜/八﹞熏作 366 X45n0765_p0465c06
 用作境界者非直熏彼妄心令其厭求成能觀智 367 X45n0765_p0465c07
 亦乃與其觀智作所觀境謂依真如自體為本覺 368 X45n0765_p0465c08
 熏起始覺之智即以自體為所觀之境以此﹝宜/八﹞ 369 X45n0765_p0465c09
 眾生有力故令起厭求等行。 370 X45n0765_p0465c10
問曰若如是義者一切眾生悉有真如等皆熏習云 371 X45n0765_p0465c11
何有信無信無量前後差別皆應一時自知有真如 372 X45n0765_p0465c12
法勤修方便等入涅槃。 373 X45n0765_p0465c13
 此問答釋疑以明真如賴緣有差別義也一時時 374 X45n0765_p0465c14
 言一揀信之有無二揀起之前後自知有真如法 375 X45n0765_p0465c15
 是信解勤修方便是行等入涅槃是證一時之言 376 X45n0765_p0465c16
 須通此三而轉。 377 X45n0765_p0465c17
答曰真如本一而有無量無邊無明從本已來自性 378 X45n0765_p0465c18
差別厚薄不同故有過琲e沙等上煩惱依無明起 379 X45n0765_p0465c19
差別我見愛染煩惱依無明起差別如是一切煩惱 380 X45n0765_p0465c20
依於無明所起前後無量差別唯如來能知故。 381 X45n0765_p0466a01
 此約染淨二緣有厚薄前後以成差別先約染惑 382 X45n0765_p0466a02
 以明不一也此言真如眾生本具內熏固是平等 383 X45n0765_p0466a03
 但以無明厚薄有信不信故不平等耳非內熏使 384 X45n0765_p0466a04
 然也琩F等上煩惱所知障也我見愛染煩惱障 385 X45n0765_p0466a05
 也以此二障性喧煩故非寂靜法通名煩惱如是 386 X45n0765_p0466a06
 下雙結二障皆依根本無明所起故有前後差別 387 X45n0765_p0466a07
 也。 388 X45n0765_p0466a08
又諸佛法有因有緣因緣具足乃得成辨。 389 X45n0765_p0466a09
 此約淨緣以明不一也若獨內因不假外緣可如 390 X45n0765_p0466a10
 所責然今外假用熏及內正因方得成辨故致前 391 X45n0765_p0466a11
 後不可一時故上開二熏習不云一也。 392 X45n0765_p0466a12
如木中火性是火正因若無人知不假方便能自燒 393 X45n0765_p0466a13
木無有是處。 394 X45n0765_p0466a14
 此明因緣互之失先顯闕緣也火正因也不遇闕 395 X45n0765_p0466a15
 諸佛等若無人知等也自斷煩惱者能自燒木也。 396 X45n0765_p0466a16
眾生亦爾雖有正因熏習之力若不遇諸佛菩薩善 397 X45n0765_p0466a17
知識等以之為緣能自斷煩惱入涅槃者則無是處 398 X45n0765_p0466a18
若雖有外緣之力而內淨法未有熏習力者亦不能 399 X45n0765_p0466a19
究竟厭生死苦樂求涅槃。 400 X45n0765_p0466a20
 此明闕因不成也謂無明厚重之流雖本覺內熏 401 X45n0765_p0466b01
 然未有力故雖遇善友亦不能令其得道。 402 X45n0765_p0466b02
若因緣具足者所謂自有熏習之力又為諸佛菩薩 403 X45n0765_p0466b03
等慈悲願護故能起厭苦之心信有涅槃修習善根 404 X45n0765_p0466b04
以修善根成熟則值諸佛菩薩示教利喜乃能進趣 405 X45n0765_p0466b05
向涅槃道。 406 X45n0765_p0466b06
 此明性用相應之得也以因緣具足故能成就示 407 X45n0765_p0466b07
 教等謂示義令解教行令行獲大法利故生法喜 408 X45n0765_p0466b08
 上明真如體相熏習竟。 下明用熏習。 409 X45n0765_p0466b09
用熏習者即是眾生外緣之力如是外緣有無量義 410 X45n0765_p0466b10
略說二種云何為二一者差別緣二者平等緣。 411 X45n0765_p0466b11
 差別緣者謂與凡小事識熏習之機為緣則現形 412 X45n0765_p0466b12
 不同故云差別亦可與差別機作緣謂三賢已上 413 X45n0765_p0466b13
 乃至諸佛能作此緣應眾生也平等緣者謂與業 414 X45n0765_p0466b14
 識熏習之機作緣唯現佛身平等無二故云平等 415 X45n0765_p0466b15
 亦可與平等心機為緣如初地已上乃至諸佛要 416 X45n0765_p0466b16
 依同體智力能作此緣。 417 X45n0765_p0466b17
差別緣者此人依於請佛菩薩等從初發意始求道 418 X45n0765_p0466b18
時乃至得佛於中若見若念。 419 X45n0765_p0466b19
 此人機欲之人諸佛等出外緣體發意求道明能 420 X45n0765_p0466b20
 感緣之機苦見苦念正明行者之心感用器也謂 421 X45n0765_p0466c01
 見其身形念其功德也。 422 X45n0765_p0466c02
或為眷屬父母諸親或為給使或為知友或為怨家 423 X45n0765_p0466c03
或起四攝。 424 X45n0765_p0466c04
 一慈愛以攝生二居卑以利物三同類以勸發四 425 X45n0765_p0466c05
 怖之以入道五以四攝法攝之。 426 X45n0765_p0466c06
乃至一切所作無量行緣以起大悲熏習之力能令 427 X45n0765_p0466c07
眾生增長善根若見若聞得利益故此緣有二種云 428 X45n0765_p0466c08
何為二一者近緣速得度故二者遠緣久遠得度故 429 X45n0765_p0466c09
是近遠二緣分別復有二種云何為二一者增長行 430 X45n0765_p0466c10
緣二者受道緣。 431 X45n0765_p0466c11
 此增長行拜受道二緣通因果始終諸位如未入 432 X45n0765_p0466c12
 信前不信因果等名未受道佛菩薩等以之為緣 433 X45n0765_p0466c13
 令彼信受始為道器名受道緣既入信已亦假其 434 X45n0765_p0466c14
 緣令行增長名增長行緣如未入十解十地佛地 435 X45n0765_p0466c15
 等名未受道假其緣力而得受解入證得涅槃等 436 X45n0765_p0466c16
 俱名受道若從解位已去修地前行見道已去修 437 X45n0765_p0466c17
 地上行佛等為緣令行增長如八地菩薩得無相 438 X45n0765_p0466c18
 無功用故擬入涅槃不進九位佛為此故現身七 439 X45n0765_p0466c19
 勸然後發行進入彌速豈非增長行緣耶乃至垂 440 X45n0765_p0466c20
 成正覺亦假諸佛為緣也受道增長或先或後二 441 X45n0765_p0467a01
 俱通也。 442 X45n0765_p0467a02
平等緣者一切諸佛菩薩皆願度脫一切眾生自然 443 X45n0765_p0467a03
熏習痡`不捨以同體智力故隨應見聞而現作業 444 X45n0765_p0467a04
所謂眾生依於三昧乃得平等見諸佛故。 445 X45n0765_p0467a05
 此明平等緣也此緣但約真如三昧中見佛身而 446 X45n0765_p0467a06
 說若差別緣則不約定中但是隨類隨宜現十界 447 X45n0765_p0467a07
 身而說也。 448 X45n0765_p0467a08
此體用熏習分別復有二種云何為二一者未相應 449 X45n0765_p0467a09
謂凡夫二乘初發意菩薩等以意意識熏習依信力 450 X45n0765_p0467a10
故而能修行未得無分別心與體相應故未得自在 451 X45n0765_p0467a11
業修行與用相應故。 452 X45n0765_p0467a12
 以凡小意識熏菩薩五意熏並無正體智故未與 453 X45n0765_p0467a13
 法身體相應無證真後得智故未與應化身用相 454 X45n0765_p0467a14
 應也。 455 X45n0765_p0467a15
二者已相應謂法身菩薩得無分別心與諸佛智用 456 X45n0765_p0467a16
相應唯依法力自然修行熏習真如滅無明故。 457 X45n0765_p0467a17
 此言地上菩薩無分別心得如理智故與體相應 458 X45n0765_p0467a18
 有如量智故與智用相應也言無分別心者謂相 459 X45n0765_p0467a19
 續識乃法執分別初地已除得無分別智與理相 460 X45n0765_p0467a20
 契故而智識乃俱生二地分除七地已盡以不障 461 X45n0765_p0467b01
 見道雖有三細而妙智為主故通云無分別心不 462 X45n0765_p0467b02
 同地前事識現行而未相應也。 463 X45n0765_p0467b03
 上明染淨相資中染淨熏習義已竟。 下明染淨 464 X45n0765_p0467b04
 盡不盡義。 465 X45n0765_p0467b05
復次染法從無始已來熏習不斷乃至得佛後則有 466 X45n0765_p0467b06
斷淨法熏習則無有斷盡於未來此義云何以真如 467 X45n0765_p0467b07
法常熏習故妄心則滅法身顯現起用熏習故無有 468 X45n0765_p0467b08
斷。 469 X45n0765_p0467b09
 此明盡不盡中染法下謂染法違真故無始有終 470 X45n0765_p0467b10
 淨法順理故有始無終此義下釋成以真熏妄滅 471 X45n0765_p0467b11
 淨用無盡故。 472 X45n0765_p0467b12
 已前生滅門中初釋生滅心法已竟。 此後二辨 473 X45n0765_p0467b13
 所示之義二。 初體相二大。 二別解用大且初 474 X45n0765_p0467b14
 言所示義者即明前法有顯義功能故問何故真 475 X45n0765_p0467b15
 如門中不辨所示義生滅門中具辨所示三大義 476 X45n0765_p0467b16
 耶答以真如門中即示大乘體能所不分詮旨不 477 X45n0765_p0467b17
 別故不別辨生滅門中染淨不一法義有殊故具 478 X45n0765_p0467b18
 說三大上立義分中真如門內云即示生滅門中 479 X45n0765_p0467b19
 云能示釋義在此也。 480 X45n0765_p0467b20
復次真如自體相者。 481 X45n0765_p0467c01
 此標體大相大也下初釋體。 482 X45n0765_p0467c02
一切凡夫聲聞緣覺菩薩諸佛無有差別增滅非前 483 X45n0765_p0467c03
際生非後際滅畢竟常琚C 484 X45n0765_p0467c04
 此釋體也分雖就位以分優劣真體隨人未曾增 485 X45n0765_p0467c05
 減也非前際常也凡位為前非後際琱]佛位為 486 X45n0765_p0467c06
 後三句皆顯不增減所以。 487 X45n0765_p0467c07
 下釋相。 488 X45n0765_p0467c08
從本已來自性滿足一切功德。 489 X45n0765_p0467c09
 釋相中正顯性德初明德相也顯無有始故云從 490 X45n0765_p0467c10
 本已來揀非體外故云自性明無欠少故云滿足 491 X45n0765_p0467c11
 意在普該故云一切。 492 X45n0765_p0467c12
所謂自體有大智惠光明義故。 493 X45n0765_p0467c13
 本覺智明以義目之名智惠以相取之名光明。 494 X45n0765_p0467c14
遍照法界義故。 495 X45n0765_p0467c15
 本覺顯照諸法法界有二謂理及事照理即如理 496 X45n0765_p0467c16
 智照事即如量智理量齊鑒故云遍。 497 X45n0765_p0467c17
真實識知義故。 498 X45n0765_p0467c18
 顯照時無倒依根所發了境義邊名為識知了知 499 X45n0765_p0467c19
 理事永離諸過故云真實。 500 X45n0765_p0467c20
自性清淨心義故。 501 X45n0765_p0468a01
 性離惑染以非假他緣故云自性在纏不染故云 502 X45n0765_p0468a02
 清淨諸法中實乃名為心。 503 X45n0765_p0468a03
常樂我淨義故。 504 X45n0765_p0468a04
 性德圓備窮三際而無改曰常在眾苦而不干曰 505 X45n0765_p0468a05
 樂處六道而莫拘曰我歷九相而非染曰淨此自 506 X45n0765_p0468a06
 性涅槃之四德也。 507 X45n0765_p0468a07
清涼不變自在義故。 508 X45n0765_p0468a08
 無惑之熱惱故曰清涼此顯般若德也無報之生 509 X45n0765_p0468a09
 滅故曰不變此法身也無業之繫縛故云自在此 510 X45n0765_p0468a10
 解脫也。 511 X45n0765_p0468a11
具足如是過於琩F不離不斷不異不思議佛法乃 512 X45n0765_p0468a12
至滿足無有所少義故。 513 X45n0765_p0468a13
 不離者性德塵沙不離真體不斷者無始相續不 514 X45n0765_p0468a14
 異者與體同味不思議者即不異而有琩F之義 515 X45n0765_p0468a15
 故佛法者是所覺法故滿足者如來證此萬德圓 516 X45n0765_p0468a16
 備即驗真如本具也。 517 X45n0765_p0468a17
名為如來藏亦名如來法身。 518 X45n0765_p0468a18
 隱時能出生如來顯時萬德依止。 519 X45n0765_p0468a19
問曰上說真如其體平等離一切相云何復說體有 520 X45n0765_p0468a20
如是種種功德。 521 X45n0765_p0468b01
 此執體疑相難。 522 X45n0765_p0468b02
答曰雖實有此諸功德義而無差別之相等同一味 523 X45n0765_p0468b03
唯一真如此義云何以無分別離分別相是故無二。 524 X45n0765_p0468b04
 此相不違體答也言相雖差別而體不二以實德 525 X45n0765_p0468b05
 雖多同一味故多德何以唯一釋云非能分別非 526 X45n0765_p0468b06
 所分別無能所故。 527 X45n0765_p0468b07
復以何義得說差別以依業識生滅相示。 528 X45n0765_p0468b08
 既其不二何以說別以依生滅識相琩F染法反 529 X45n0765_p0468b09
 此表示真如淨德琩F差別且舉染本故但云業 530 X45n0765_p0468b10
 識。 531 X45n0765_p0468b11
此云何示以一切法本來唯心實無於念而有妄心 532 X45n0765_p0468b12
不覺起念見諸境界故說無明心性不起即是大智 533 X45n0765_p0468b13
慧光明義故若心起見則有不見之相心性離見即 534 X45n0765_p0468b14
是遍照法界義故若心有動非真識知無有自性非 535 X45n0765_p0468b15
常非樂非我非淨熱惱衰變則不自在乃至具有過 536 X45n0765_p0468b16
琩F等妄染之義對此義故心性無動則有過琩F 537 X45n0765_p0468b17
等諸淨功德相義示現。 538 X45n0765_p0468b18
 此廣顯示義也對此義者河沙染法心動故成心 539 X45n0765_p0468b19
 不動時諸淨功德亦過沙數。 540 X45n0765_p0468b20
若心有起更見前法可念者則有所少如是淨法無 541 X45n0765_p0468c01
量功德即是一心更無所念是故滿足。 542 X45n0765_p0468c02
 則有所少者妄心外念求之不足是故滿足者淨 543 X45n0765_p0468c03
 德性滿無假外求。 544 X45n0765_p0468c04
名為法身如來之藏。 545 X45n0765_p0468c05
 此結名也。 546 X45n0765_p0468c06
 上釋體相。 下別解用大。 547 X45n0765_p0468c07
復次真如用者所謂諸佛如來本在因地發大慈悲 548 X45n0765_p0468c08
修諸波羅蜜攝化眾生。 549 X45n0765_p0468c09
 此總釋用對果舉因本正行也。 550 X45n0765_p0468c10
立大誓願盡欲度脫等眾生界亦不限劫數盡於未 551 X45n0765_p0468c11
來。 552 X45n0765_p0468c12
 舉本大願也即廣大心長時心。 553 X45n0765_p0468c13
以取一切眾生如己身故而亦不取眾生相。 554 X45n0765_p0468c14
 舉悲智大方便也如己身悲深也不取相智深也 555 X45n0765_p0468c15
 兼上亦則不顛心。 556 X45n0765_p0468c16
此以何義。 557 X45n0765_p0468c17
 徵悲智深所以。 558 X45n0765_p0468c18
謂如實知一切眾生及與己身真如平等無別異故。 559 X45n0765_p0468c19
 依真如門答顯深也。 560 X45n0765_p0468c20
以有如是大方便智除滅無明見本法身。 561 X45n0765_p0469a01
 牒因顯果。 562 X45n0765_p0469a02
自然而有不思議業種種之用即與真如等遍一切 563 X45n0765_p0469a03
處又亦無有用相可得。 564 X45n0765_p0469a04
 正顯用也一明甚深非待作意故二明廣大稱理 565 X45n0765_p0469a05
 之用故三明用而常寂雖現種種身不動真實際 566 X45n0765_p0469a06
 雖說種種法常住無言理故又亦者前無所化眾 567 X45n0765_p0469a07
 生相此無能化應用相望於前文故云又亦。 568 X45n0765_p0469a08
何以故謂諸佛如來唯是法身智相之身第一義諦 569 X45n0765_p0469a09
無有世諦境界離於施作但隨眾生見聞得益故說 570 X45n0765_p0469a10
為用。 571 X45n0765_p0469a11
 若廢機感論如來唯是妙理本智更無應化世諦 572 X45n0765_p0469a12
 生滅等相但隨緣起用用則無用如波即水故用 573 X45n0765_p0469a13
 痡I也雖真理妙智本來常湛而隨機感益用無 574 X45n0765_p0469a14
 邊即寂而常用。 575 X45n0765_p0469a15
此用有二種云何為二。 576 X45n0765_p0469a16
 此別釋用大標徵也。 577 X45n0765_p0469a17
一者依分別事識凡夫二乘心所見者名為應身以 578 X45n0765_p0469a18
不知轉識現故見從外來取色分齊不能盡知故。 579 X45n0765_p0469a19
 此別釋中正顯用相直顯其用也凡夫二乘不知。 580 X45n0765_p0469a20
唯識計有外塵即是分別事識義今見佛身亦謂 581 X45n0765_p0469b01
心外順彼事識分別計度故說依分別事識見以 582 X45n0765_p0469b02
不知七八識故但云依事識也名為應身者依此 583 X45n0765_p0469b03
麤識分別但見應化麤相不見報身細相下釋見 584 X45n0765_p0469b04
麤所以言不知轉識者迷於唯心取色分齊者不 585 X45n0765_p0469b05
知即空故取分齊也不能盡知者不知色如其心 586 X45n0765_p0469b06
無分齊故但見分齊故不盡也問佛身何故唯眾 587 X45n0765_p0469b07
生識耶答眾生真心與諸佛體平等無二但眾生 588 X45n0765_p0469b08
迷自真理起於妄念是時真如但現染相不顯其 589 X45n0765_p0469b09
用以彼本覺內熏妄心故有厭求有厭求故其用 590 X45n0765_p0469b10
即現厭求劣故用相即麤厭求漸增用亦漸細如 591 X45n0765_p0469b11
是漸漸乃至心源無明既盡厭求都息始覺同本 592 X45n0765_p0469b12
用還歸體平等平等無二無別未至心源已還用 593 X45n0765_p0469b13
於識中隨根顯現故云識中現也問若據此義用 594 X45n0765_p0469b14
從真起何故說言轉識現耶答轉識即是黎耶中 595 X45n0765_p0469b15
轉相依此轉相方起現識現諸境界此識即是真 596 X45n0765_p0469b16
妄和合若隨流生死即妄有功能妄雖有功離真 597 X45n0765_p0469b17
不立若反流出纏真有功能真雖有功離妄不顯 598 X45n0765_p0469b18
故就緣起和合識中說其用耳上約終教說若約 599 X45n0765_p0469b19
始教說者即以諸佛悲智為增上緣眾生機感種。 600 X45n0765_p0469b20
 子為因緣故託佛本質上自心變影像故云在自 601 X45n0765_p0469c01
 識中現也如瑜伽唯識等論說。 602 X45n0765_p0469c02
 上顯應身。 603 X45n0765_p0469c03
二者依於業識謂諸菩薩從初發意乃至菩薩究竟 604 X45n0765_p0469c04
地心所見者名為報身。 605 X45n0765_p0469c05
 此顯報身用也十解已去菩薩能解唯識無外諸 606 X45n0765_p0469c06
 塵順業識義以見佛身故此中但是依三昧心所 607 X45n0765_p0469c07
 見者即前平等緣也。 608 X45n0765_p0469c08
身有無量色色有無量相相有無量好所住依果亦 609 X45n0765_p0469c09
有無量種種莊嚴隨所示現即無有邊不可窮盡離 610 X45n0765_p0469c10
分齊相隨其所應常能住持不毀不失。 611 X45n0765_p0469c11
 舉正報依報以明所見報相也莊嚴已上別顯向 612 X45n0765_p0469c12
 上通明隨所等橫顯無邊隨其等豎顯無盡準華 613 X45n0765_p0469c13
 嚴所說無有一法不是毗盧遮那佛身無有一塵 614 X45n0765_p0469c14
 不是華藏世界今意同彼。 615 X45n0765_p0469c15
如是功德皆因諸波羅蜜等無漏行熏及不思議熏 616 X45n0765_p0469c16
之所成就具足無量樂相故說為報身。 617 X45n0765_p0469c17
 此結果由因以釋名也如是依正二報無障礙不 618 X45n0765_p0469c18
 思事皆因十度深行之熏及本覺不思議熏二因 619 X45n0765_p0469c19
 所成樂相圓備故名報身。 620 X45n0765_p0469c20
又為凡夫所見者是其麤色隨於六道各見不同種 621 X45n0765_p0470a01
種異類非受樂相故說為應身。 622 X45n0765_p0470a02
 此別釋應身者約凡夫一類所見益隨類化身也 623 X45n0765_p0470a03
 如三惡道習見佛如黑象腳等以人天位見佛為 624 X45n0765_p0470a04
 樹神及天神身等準此即六道眾生並見佛不同 625 X45n0765_p0470a05
 也皆非出世相故非樂。 626 X45n0765_p0470a06
復次初發意菩薩等所見者以深信真如法故少分 627 X45n0765_p0470a07
而見知彼色相莊嚴等事無去無來離於分齊唯依 628 X45n0765_p0470a08
心現不離真如然此菩薩猶自分別以未入法身位 629 X45n0765_p0470a09
故。 630 X45n0765_p0470a10
 此別釋報身也十解菩薩等依比觀門見真如理 631 X45n0765_p0470a11
 是相似覺故云少分異前十信故云深異後證真 632 X45n0765_p0470a12
 故但云信以見真如異於凡小是故得知色相等 633 X45n0765_p0470a13
 事性無分齊唯依心下釋無分齊所以也攝論中 634 X45n0765_p0470a14
 地上見報身者彼據證之相應成就處說今此地 635 X45n0765_p0470a15
 前菩薩少分見者以知色境界但是現識不離真 636 X45n0765_p0470a16
 如即無分齊故得少分見也既非全見故不相違 637 X45n0765_p0470a17
 但以異前凡小心外取境見應化故然此菩薩簡 638 X45n0765_p0470a18
 異地上猶自分別者以此菩薩雖達唯心猶未斷 639 X45n0765_p0470a19
 事識事識既在分別不亡不同地上得無分別證 640 X45n0765_p0470a20
 相應故。 641 X45n0765_p0470b01
若得淨心所見微妙其用轉勝乃至菩薩地盡見之 642 X45n0765_p0470b02
究竟。 643 X45n0765_p0470b03
 此顯地上所見用相過於地前以所見報相最極 644 X45n0765_p0470b04
 微細故云轉勝漸漸微細至金剛後心業相都盡 645 X45n0765_p0470b05
 用即皈體故云見之究竟以窮其源故。 646 X45n0765_p0470b06
若離業識則無見相以諸佛法身無有彼此色相迭 647 X45n0765_p0470b07
相見故。 648 X45n0765_p0470b08
 要依業識乃有轉相及現相故也若離業識等無 649 X45n0765_p0470b09
 明即唯是真如故佛無有彼此分別之見。 650 X45n0765_p0470b10
問曰若諸佛法身離於色相者云何能現色相。 651 X45n0765_p0470b11
 此問答除疑中初釋法身能現也。 652 X45n0765_p0470b12
答曰即此法身是色體故能現於色所謂從本已來 653 X45n0765_p0470b13
色心不二以色性即智故色體無形說名智身以智 654 X45n0765_p0470b14
性即色故說名法身遍一切處所現之色無有分齊 655 X45n0765_p0470b15
隨心能示十方世界無量菩薩無量報身無量莊嚴 656 X45n0765_p0470b16
各各差別皆無分齊而不相妨此非心識分別能知 657 X45n0765_p0470b17
以真如自在用義故。 658 X45n0765_p0470b18
 此釋法身能現也謂彼所現報化之色不異法身 659 X45n0765_p0470b19
 真心如波與水本來不二色性即智者明色即心 660 X45n0765_p0470b20
 顯前不二以色即心故遂令色相都盡故就其本 661 X45n0765_p0470c01
 但云智身智謂本覺心智也智性即色者明心即 662 X45n0765_p0470c02
 色顯前不二如水遍在波中也所現之色一一皆 663 X45n0765_p0470c03
 遍法界互不相妨者以真心無礙周遍所現之色 664 X45n0765_p0470c04
 亦復圓融自在無礙於中無量菩薩者亦是報身 665 X45n0765_p0470c05
 作用也。 666 X45n0765_p0470c06
 前顯示正義中大分二科。 初別釋辨二門顯動 667 X45n0765_p0470c07
 靜不一。 從心真如者起至此二門分別已竟。 668 X45n0765_p0470c08
 此第二會相入實以顯動靜不二。 669 X45n0765_p0470c09
復次顯示從生滅門即入真如門。 670 X45n0765_p0470c10
 會相入實顯不異也即入者非色滅空不捨緣故 671 X45n0765_p0470c11
 故淨名云明無明為二無明實性即是明於其中 672 X45n0765_p0470c12
 平等無二者是為入不二法門。 673 X45n0765_p0470c13
所謂推求五陰色之與心六塵境界畢竟無念以心 674 X45n0765_p0470c14
無形相十方求之終不可得如人迷故謂東為西方 675 X45n0765_p0470c15
實不轉眾生亦爾無明迷故謂心為念心實不動若 676 X45n0765_p0470c16
能觀察知心無念即得隨順入真如門故。 677 X45n0765_p0470c17
 此正觀生滅色心皈無念真如也推求即觀察五 678 X45n0765_p0470c18
 陰色心是所觀境六塵別舉所緣通為所觀能所 679 X45n0765_p0470c19
 皆寂故名為無非推之使無本自無故故云畢竟 680 X45n0765_p0470c20
 以心下釋無所以何故色心境界皆無念耶以此 681 X45n0765_p0471a01
 同是真心現故真心離相故云無形以無相故求 682 X45n0765_p0471a02
 不可得推求動念已滅未生皆不可得中無可住 683 X45n0765_p0471a03
 無可住故則無有起故知心性實不動也隨順者 684 X45n0765_p0471a04
 方便觀也入真如門者正觀也。 685 X45n0765_p0471a05
 已上解釋三科第一顯示正義已竟。 從初至此 686 X45n0765_p0471a06
 已下第二對治邪執。 687 X45n0765_p0471a07
對治邪執者一切邪執皆依我見若離於我則無邪 688 X45n0765_p0471a08
執是我見有二種云何為二一者人我見二者法我 689 X45n0765_p0471a09
見。 690 X45n0765_p0471a10
 人我見者計有總相主宰此是佛法內初學大乘 691 X45n0765_p0471a11
 人迷教妄執隨言執義非是外道等所起也法我 692 X45n0765_p0471a12
 見者計一切法各有體性即二乘所起也先明人 693 X45n0765_p0471a13
 執。 694 X45n0765_p0471a14
人我見者依諸凡夫說有五種云何為五。 695 X45n0765_p0471a15
 問此等既並於真如法上計云何說為人我執耶 696 X45n0765_p0471a16
 答此有二釋一云此是初學凡夫有人我者作此 697 X45n0765_p0471a17
 執故云人我執也二云由如來藏中有二義一是 698 X45n0765_p0471a18
 本覺義即當是人於上妄計故云人執是理實義 699 X45n0765_p0471a19
 當所觀之法今據初義故說人執五中前二於空 700 X45n0765_p0471a20
 謬執次二於有倒智。 701 X45n0765_p0471b01
一者聞修多羅說如來法身畢竟寂寞猶如虛空以 702 X45n0765_p0471b02
不知為破著故即謂虛空是如來性。 703 X45n0765_p0471b03
 此妄執事空以為法體也以眾生執佛色身之礙 704 X45n0765_p0471b04
 相故說法身如虛空迷說意故執同大虛。 705 X45n0765_p0471b05
云何對治明虛空相是其妄法。 706 X45n0765_p0471b06
 一立情有。 707 X45n0765_p0471b07
體無不實。 708 X45n0765_p0471b08
 二立理無。 709 X45n0765_p0471b09
以對色故有是可見相令心生滅。 710 X45n0765_p0471b10
 以釋情有也遍計情中相待而有妄念所緣故非 711 X45n0765_p0471b11
 法身。 712 X45n0765_p0471b12
以一切色法本來是心實無外色若無色者則無虛 713 X45n0765_p0471b13
空之相。 714 X45n0765_p0471b14
 此釋理無也本以待色為空今既唯心無色何得 715 X45n0765_p0471b15
 更有於空。 716 X45n0765_p0471b16
所謂一切境界唯心妄起故有。 717 X45n0765_p0471b17
 此結情有也。 718 X45n0765_p0471b18
若心離於妄動則一切境界滅唯一真心無所不遍。 719 X45n0765_p0471b19
 此結理無也。 720 X45n0765_p0471b20
此謂如來廣大性智究竟之義非如虛空相故。 721 X45n0765_p0471c01
 此簡法異喻謂是如來本覺性智豈同太虛妄法 722 X45n0765_p0471c02
 耶。 723 X45n0765_p0471c03
二者聞修多羅說世間諸法畢竟體空乃至涅槃真 724 X45n0765_p0471c04
如之法亦畢竟空本來自空離一切相以不知為破 725 X45n0765_p0471c05
著故即謂真如涅槃之性唯是其空。 726 X45n0765_p0471c06
 此妄執法體唯是空也不知為破情計有故即執 727 X45n0765_p0471c07
 性德是無。 728 X45n0765_p0471c08
云何對治明真如法身自體不空具足無量性功德 729 X45n0765_p0471c09
故。 730 X45n0765_p0471c10
 上二於空謬執此二多是習頓教空教及南宗禪 731 X45n0765_p0471c11
 學失意者所執。 732 X45n0765_p0471c12
三者聞修多羅說如來之藏無有增減體備一切功 733 X45n0765_p0471c13
德之法以不解故即謂如來之藏有色心法自相差 734 X45n0765_p0471c14
別。 735 X45n0765_p0471c15
 此執性德同色心也。 736 X45n0765_p0471c16
云何對治以唯依真如義說故。 737 X45n0765_p0471c17
 此二之不二也。 738 X45n0765_p0471c18
因生滅染義示現說差別故。 739 X45n0765_p0471c19
 此不二之二也如上文云以依業識生滅相示等。 740 X45n0765_p0471c20
四者聞修多羅說一切世間生死染法皆依如來藏 741 X45n0765_p0472a01
而有一切諸法不離真如以不解故謂如來藏自體 742 X45n0765_p0472a02
具有一切世間生死等法。 743 X45n0765_p0472a03
 此執法性本有染也以不解隨緣之義則謂自性 744 X45n0765_p0472a04
 有染。 745 X45n0765_p0472a05
云何對治以如來藏從本已來唯有過琩F等諸淨 746 X45n0765_p0472a06
功德不離不斷不異真如義故。 747 X45n0765_p0472a07
 此明淨德妙有也。 748 X45n0765_p0472a08
以過琩F等煩惱染法唯是妄有性自本無。 749 X45n0765_p0472a09
 此明妄染理無也。 750 X45n0765_p0472a10
從無始世來未曾與如來藏相應故。 751 X45n0765_p0472a11
 此明妄不入真也。 752 X45n0765_p0472a12
若如來藏體有妄法而使證會永息妄者無有是處。 753 X45n0765_p0472a13
 此縱破也上二於有倒智此二益多是習大乘法 754 X45n0765_p0472a14
 相及北宗禪學失意者所執。 755 X45n0765_p0472a15
五者聞修多羅說依如來藏故有生死依如來藏故 756 X45n0765_p0472a16
得涅槃以不解故謂眾生有始以見始故復謂如來 757 X45n0765_p0472a17
所得涅槃有其終盡還作眾生。 758 X45n0765_p0472a18
 此執染淨有始終也聞依真起妄便謂真先妄後 759 X45n0765_p0472a19
 故起有始見也如外道立從冥初生覺等既眾生 760 X45n0765_p0472a20
 有始依真故證得涅槃者還作眾生成有終之義 761 X45n0765_p0472b01
 也如外道立眾生終盡還歸於冥名為涅槃從冥 762 X45n0765_p0472b02
 起覺更作眾生此亦如是。 763 X45n0765_p0472b03
云何對治以如來藏無前際故無明之相亦無有始 764 X45n0765_p0472b04
若說三界外更有眾生始起者即外道經說。 765 X45n0765_p0472b05
 此明法體離始則顯生死無初言外道說者如仁 766 X45n0765_p0472b06
 王經云我說三界外別有一眾生界者是外道大 767 X45n0765_p0472b07
 有經中說非七佛說也。 768 X45n0765_p0472b08
又如來藏無有後際諸佛所得涅槃與之相應則無 769 X45n0765_p0472b09
後際故。 770 X45n0765_p0472b10
 此明法體離終則顯涅槃無盡也三言不解者此 771 X45n0765_p0472b11
 是表詮令生信解不同前二遮詮遣執故言不解 772 X45n0765_p0472b12
 不言為破著也。 773 X45n0765_p0472b13
 上五人我見。 下法我見。 774 X45n0765_p0472b14
法我見者依二乘鈍根故如來但為說人無我以說 775 X45n0765_p0472b15
不究竟見有五陰生滅之法怖畏生死妄取涅槃云 776 X45n0765_p0472b16
何對治以五陰法自性不生則無有滅本來涅槃。 777 X45n0765_p0472b17
 此法我見法我下執緣也以說下執相也云何下 778 X45n0765_p0472b18
 對治也。 779 X45n0765_p0472b19
 上明對治離。 下明究竟離。 780 X45n0765_p0472b20
復次究竟離妄執者當知染法淨法皆悉相待無有 781 X45n0765_p0472c01
自相可說是故一切法從本已來非色非心非智非 782 X45n0765_p0472c02
識非有非無畢竟不可說相而有言說者當知如來 783 X45n0765_p0472c03
善巧方便假以言說引導眾生其旨趣者皆為離念 784 X45n0765_p0472c04
歸於真如以念一切法令心生滅不入實智故。 785 X45n0765_p0472c05
 究竟離者前對治乃隨病設藥故空有對說未能 786 X45n0765_p0472c06
 究竟今則具約真理一切皆遣言語道斷心行處 787 X45n0765_p0472c07
 滅平等一味方名究竟是則對治符於依言真如 788 X45n0765_p0472c08
 究竟符於離言真如也染淨無自相者以待淨立 789 X45n0765_p0472c09
 染待染立淨故云若法因待成是法還成待故本 790 X45n0765_p0472c10
 無自相也非色心智識等者即以攝盡世出世間 791 X45n0765_p0472c11
 一切相待諸法皆無也非有非無者恐聞此無便 792 X45n0765_p0472c12
 作無解落於斷見故雙非之是則空有不立藥病 793 X45n0765_p0472c13
 俱遣究竟之義於斯顯矣畢竟不可說相者有兩 794 X45n0765_p0472c14
 意一約時謂明色心等相非唯暫時不可說盡於 795 X45n0765_p0472c15
 未來畢竟不可說二約法非謂法體不可作色心 796 X45n0765_p0472c16
 等相說即一異凡聖因果生死涅槃等一切相畢 797 X45n0765_p0472c17
 竟不可說故前真如門云一切從本已來離言說 798 X45n0765_p0472c18
 離名字相等今則相盡歸如合於本體入真如門 799 X45n0765_p0472c19
 也而有言說者會伏疑也疑云聖者了知諸法離 800 X45n0765_p0472c20
 性不可說相云何乃有種種言說故此釋云假言 801 X45n0765_p0473a01
 巧引意不在言離念歸真如者意令離前邪執有 802 X45n0765_p0473a02
 無等念歸於真如故實智即本覺能入即始覺。 803 X45n0765_p0473a03
 已前對治邪執已竟。 後分別法趣道相。 804 X45n0765_p0473a04
分別法趣道相者謂一切諸佛所證之道一切菩薩 805 X45n0765_p0473a05
發心修行趣向義故。 806 X45n0765_p0473a06
 此釋立義分中所立乘義也一切諸佛下舉所趣 807 X45n0765_p0473a07
 之覺道一切菩薩下顯能趣之因行欲明菩薩發 808 X45n0765_p0473a08
 心趣向佛所證道種類不同故云分別發趣道相。 809 X45n0765_p0473a09
略說發心有三種云何為三一者信成就發心。 810 X45n0765_p0473a10
 十信行滿入十住位中初發心住也。 811 X45n0765_p0473a11
二者解行發心。 812 X45n0765_p0473a12
 十行位中能解法空順行十度行成純熟發回向 813 X45n0765_p0473a13
 心入十回向位也。 814 X45n0765_p0473a14
三者證發心。 815 X45n0765_p0473a15
 初地已上乃至十地也前二是相似發心後一是 816 X45n0765_p0473a16
 真實發心。 817 X45n0765_p0473a17
信成就發心者依何等人修何等行得信成就堪能 818 X45n0765_p0473a18
發心所謂依不定聚眾生。 819 X45n0765_p0473a19
 分別三聚乃有多門今此文中直明菩薩十住已 820 X45n0765_p0473a20
 上決定不退名正定聚未入十信不信因果名邪 821 X45n0765_p0473b01
 定聚此二中間十信位人欲求大果而心未澤或 822 X45n0765_p0473b02
 進或退本業經中十信菩薩如空中毛名不定聚 823 X45n0765_p0473b03
 今依此人明其修行也。 824 X45n0765_p0473b04
 先明不定行因。 825 X45n0765_p0473b05
有熏習善根力故信業果報能起十善厭生死苦欲 826 X45n0765_p0473b06
求無上菩提。 827 X45n0765_p0473b07
 此辨行因也謂有聞熏及本覺內熏之力并依前 828 X45n0765_p0473b08
 世諸善根力故能信業果報捨惡從善修福德分 829 X45n0765_p0473b09
 也厭生死求菩提成菩提分及解脫分善也此厭 830 X45n0765_p0473b10
 求但是事善未與理觀相應不名正行據此猶在 831 X45n0765_p0473b11
 信前且為十信作方便耳。 832 X45n0765_p0473b12
 次明退不退。 833 X45n0765_p0473b13
得值諸佛親承供養修行信心。 834 X45n0765_p0473b14
 此明修行緣也謂約此因緣修十種信心行十信 835 X45n0765_p0473b15
 心者謂信進念定惠施戒護捨願也。 836 X45n0765_p0473b16
 此明可以不退。 837 X45n0765_p0473b17
經一萬劫信心成就故諸佛菩薩教令發心或以大 838 X45n0765_p0473b18
悲故能自發心或因正法欲滅以護法因緣故能自 839 X45n0765_p0473b19
發心。 840 X45n0765_p0473b20
 正明信成就發心謂發十住初心也本業經云是 841 X45n0765_p0473c01
 信相菩薩十千劫行十戒法當出十信心入初住 842 X45n0765_p0473c02
 位。 843 X45n0765_p0473c03
如是信心成就得發心者入正定聚畢竟不退名住 844 X45n0765_p0473c04
如來種中正因相應。 845 X45n0765_p0473c05
 謂住習種性位行順內熏之因故云正因又此位 846 X45n0765_p0473c06
 以去定當得果故云正因以更不退失故。 847 X45n0765_p0473c07
 此正明不定可以退。 848 X45n0765_p0473c08
若有眾生善根微少久遠已來煩惱深厚雖值於佛 849 X45n0765_p0473c09
亦得供養然起人天種子或起二乘種子設有求大 850 X45n0765_p0473c10
乘者根則不定若進若退。 851 X45n0765_p0473c11
 此內熏力微也善根微少下惑重也雖值於佛下 852 X45n0765_p0473c12
 德薄也人天者倒求二乘者異求進退者猶豫大 853 X45n0765_p0473c13
 乘。 854 X45n0765_p0473c14
或有供養諸佛未經一萬劫於中遇緣亦有發心所 855 X45n0765_p0473c15
謂見佛色相而發其心或因供養眾僧而發其心或 856 X45n0765_p0473c16
因二乘之人教令發心或學他發心。 857 X45n0765_p0473c17
 此外緣力劣也未經一萬劫行時未滿也於中遇 858 X45n0765_p0473c18
 緣者遇緣不勝也以色見佛住相供僧隨劣教發 859 X45n0765_p0473c19
 心或學他跡此等並非菩薩悲智之心故欲退失。 860 X45n0765_p0473c20
如是等發心悉皆不定遇惡因緣或便退失墮二乘 861 X45n0765_p0474a01
地。 862 X45n0765_p0474a02
 此明退失也此中發心之言且是信位初心始發 863 X45n0765_p0474a03
 求道之意非是信滿入住猶在信位之初也。 864 X45n0765_p0474a04
復次信成就發心者發何等心略說有三種云何為 865 X45n0765_p0474a05
三一者直心正念真如法故。 866 X45n0765_p0474a06
 謂向理之心無別岐路故即二行之本此中正念 867 X45n0765_p0474a07
 即真如三昧所以此通與二行為本者謂念真如 868 X45n0765_p0474a08
 具無滿功德一切眾生同有此性皆常作佛以知 869 X45n0765_p0474a09
 具德故能起自利行以知性同故能起利他行是 870 X45n0765_p0474a10
 行所依本也。 871 X45n0765_p0474a11
二者深心樂集一切諸善行故。 872 X45n0765_p0474a12
 備具萬德歸向心源即自利行本。 873 X45n0765_p0474a13
三者大悲心欲拔一切眾生苦故。 874 X45n0765_p0474a14
 廣拔物苦令得菩提即利他行本妙行雖廣三行 875 X45n0765_p0474a15
 統收故標云略說三也以此即是三聚戒故三德 876 X45n0765_p0474a16
 三身皆由此成故亦即是彼三迴向故謂初向實 877 X45n0765_p0474a17
 際次向菩提後向眾生皆應相配釋之。 878 X45n0765_p0474a18
問曰上說法界一相佛體無二何故不唯念真如復 879 X45n0765_p0474a19
假求學諸善之行答曰譬如大摩尼寶體性明淨而 880 X45n0765_p0474a20
有礦穢之垢若人雖念寶性不以方便種種磨治終 881 X45n0765_p0474b01
無得淨如是眾生真如之法體性空淨而有無量煩 882 X45n0765_p0474b02
惱垢染若人雖念真如不以方便種種熏修亦無得 883 X45n0765_p0474b03
淨以垢無量遍一切法故修一切善行以為對治若 884 X45n0765_p0474b04
人修行一切善法自然歸順真如法故。 885 X45n0765_p0474b05
 以諸善行外違妄染內順真如故。 886 X45n0765_p0474b06
略說方便有四種云何為四一者行根本方便謂觀 887 X45n0765_p0474b07
一切法自性無生離於妄見不住生死觀一切法因 888 X45n0765_p0474b08
緣和合業果不失起於大悲修諸福德攝化眾生不 889 X45n0765_p0474b09
住涅槃以隨順法性無住故。 890 X45n0765_p0474b10
 此不住道也不住生死智也不住涅槃悲也智悲 891 X45n0765_p0474b11
 雙運自利利他下二三自利也四利他也。 892 X45n0765_p0474b12
 下自利行。 893 X45n0765_p0474b13
二者能止方便謂慚愧悔過能止一切惡法不令增 894 X45n0765_p0474b14
長以隨順法性離諸過故。 895 X45n0765_p0474b15
 勤斷二惡止持門也。 896 X45n0765_p0474b16
三者發起善根增長方便謂勤供養禮拜三寶讚歎 897 X45n0765_p0474b17
隨喜勸請諸佛以愛敬三寶淳厚心故信得增長乃 898 X45n0765_p0474b18
能志求無上之道又因佛法僧力所護故能消業障 899 X45n0765_p0474b19
善根不退以隨順法性離癡障故。 900 X45n0765_p0474b20
 勤修二善作持門也勤供養等約緣修行也此二 901 X45n0765_p0474c01
 自利行也。 下利他行。 902 X45n0765_p0474c02
四者大願平等方便所謂發願盡於未來化度一切 903 X45n0765_p0474c03
眾生使無有餘皆令究竟無餘涅槃以隨順法性無 904 X45n0765_p0474c04
斷絕故法性廣大遍一切眾生平等無二不念彼此 905 X45n0765_p0474c05
究竟寂滅故。 906 X45n0765_p0474c06
 此利他行也初二句釋長時心謂法性常住無始 907 X45n0765_p0474c07
 無終故今度生盡於未來無有疲厭而隨順也法 908 X45n0765_p0474c08
 性下二句釋廣大心謂法性遍滿平等無二故今 909 X45n0765_p0474c09
 化度無有揀釋平等濟拔而隨順也不念下二句 910 X45n0765_p0474c10
 釋第一心謂性本無彼此分別常寂靜故故今化 911 X45n0765_p0474c11
 令咸至寂滅究竟涅槃是順性也。 912 X45n0765_p0474c12
菩薩發是心故則得少分見於法身以見法身故隨 913 X45n0765_p0474c13
其願力能現八種利益眾生所謂從兜率天退入胎 914 X45n0765_p0474c14
住胎出胎出家成道轉法輪入於涅槃。 915 X45n0765_p0474c15
 此言發心利益也初顯勝德十解菩薩依比觀門 916 X45n0765_p0474c16
 見故云少分亦可依人空見八種利益者初發心 917 X45n0765_p0474c17
 住中能作此事。 918 X45n0765_p0474c18
然是菩薩未名法身以其過去無量世來有漏之業 919 X45n0765_p0474c19
未能決斷隨其所生與微苦相應亦非業繫以有大 920 X45n0765_p0474c20
願自在力故。 921 X45n0765_p0475a01
 此明微過未名法身者異地上也以其下異所以 922 X45n0765_p0475a02
 亦非業繫者異凡夫也微苦者一者變易二者隨 923 X45n0765_p0475a03
 業有分﹝暇-日﹞苦以有大願故留煩惱不斷潤生受報 924 X45n0765_p0475a04
 以有大智故能自在隨意長短不為惑染非同凡 925 X45n0765_p0475a05
 夫為煩惱所使不能斷也。 926 X45n0765_p0475a06
如修多羅中或說有退墮惡趣者非其實退但為初 927 X45n0765_p0475a07
學菩薩未入正位而懈怠者恐怖令彼勇猛故。 928 X45n0765_p0475a08
 此通權教也如本業經中說七住已前名為退分 929 X45n0765_p0475a09
 若不值善知識者若一劫乃至十劫退菩提心其 930 X45n0765_p0475a10
 間值惡知識因緣故退入凡夫不善趣中乃至廣 931 X45n0765_p0475a11
 說今釋此意是權語非實退但恐怖彼初入人令 932 X45n0765_p0475a12
 不慢故也。 933 X45n0765_p0475a13
又是菩薩一發心後遠離怯弱畢竟不畏墮二乘地 934 X45n0765_p0475a14
若聞無量無邊阿僧祗劫勤苦難行乃得涅槃亦不 935 X45n0765_p0475a15
怯弱以信知一切法從本已來自涅槃故。 936 X45n0765_p0475a16
 此歎實行也信知等釋不怯所以也此即顯彼經 937 X45n0765_p0475a17
 是權非實故。 938 X45n0765_p0475a18
解行發心者當知轉勝。 939 X45n0765_p0475a19
 此歎勝也前位信滿入解今此行滿入向更深發 940 X45n0765_p0475a20
 心故解即十住行即十行住行為能發十向為所 941 X45n0765_p0475b01
 發謂依此解行發迴向心故。 942 X45n0765_p0475b02
以是菩薩從初正信已來於第一阿僧祗劫將欲滿 943 X45n0765_p0475b03
故於真如法中深解現前所修離相。 944 X45n0765_p0475b04
 此勝相也深解現前解也下云知法性等所修離 945 X45n0765_p0475b05
 相行也下云隨順修行等謂一一離三輪等相也。 946 X45n0765_p0475b06
以知法性體無慳貪故隨順修行檀波羅蜜以知法 947 X45n0765_p0475b07
性無染離五欲過故隨順修行尸波羅蜜以知法性 948 X45n0765_p0475b08
無苦離瞋惱故隨順修行羼提波羅蜜以知法性無 949 X45n0765_p0475b09
身心相離懈怠故隨順修行毗黎耶波羅蜜以知法 950 X45n0765_p0475b10
性常定體無亂故隨順修行禪波羅蜜以知法性體 951 X45n0765_p0475b11
明離無明故隨順修行般若波羅蜜。 952 X45n0765_p0475b12
 此別顯解行也十行已去菩薩得法空故能順法 953 X45n0765_p0475b13
 界修六度等行即發心所依之解行以垢障乖真 954 X45n0765_p0475b14
 故修離障之行以順如也。 955 X45n0765_p0475b15
證發心者從淨心地乃至菩薩究竟地證何境界所 956 X45n0765_p0475b16
謂真如以依轉識說為境界而此證者無有境界唯 957 X45n0765_p0475b17
真如智名為法身。 958 X45n0765_p0475b18
 真如標地依也境界即是現識心依轉識相依起 959 X45n0765_p0475b19
 故然本智正證之時實無能所豈可得說以為境 960 X45n0765_p0475b20
 界今但約後得智中業識未盡故轉現猶存假就 961 X45n0765_p0475c01
 此識說正證中定有真如為所證境也以後得智 962 X45n0765_p0475c02
 反緣正證亦有現似境故說轉識現而實真證能 963 X45n0765_p0475c03
 所平等。 964 X45n0765_p0475c04
是菩薩於一念頃能至十方無餘世界供養諸佛請 965 X45n0765_p0475c05
轉法輪唯為開導利益眾生不依文字。 966 X45n0765_p0475c06
 此明勝用一攝法上首德也。 967 X45n0765_p0475c07
或示超地速成正覺以為怯弱眾生故或說我於無 968 X45n0765_p0475c08
量阿僧祗當成佛道以為懈慢眾生故能示如是無 969 X45n0765_p0475c09
數方便不可思議。 970 X45n0765_p0475c10
 此隨根延促德也。 971 X45n0765_p0475c11
而實菩薩種性根等發心則等所證亦等無有超過 972 X45n0765_p0475c12
之法以一切菩薩皆經三阿僧祗劫故。 973 X45n0765_p0475c13
 此實行不殊德也此有四等一因等二行等三證 974 X45n0765_p0475c14
 等四時等。 975 X45n0765_p0475c15
但隨眾生世界不同所見所聞根欲性異故示所行 976 X45n0765_p0475c16
亦有差別。 977 X45n0765_p0475c17
 此應機殊行德也劫梵語劫波此云時分阿僧祗 978 X45n0765_p0475c18
 此云無數無數之言不定久近如人經年不見便 979 X45n0765_p0475c19
 云無數時竟日不見亦云無數時修行時分竟亦 980 X45n0765_p0475c20
 同此始從凡夫發心修進至初地見道為一無數 981 X45n0765_p0476a01
 時從二地漸斷俱生二障至八地為二無數時從 982 X45n0765_p0476a02
 此至成佛為三無數時是則無數時是定有而延 983 X45n0765_p0476a03
 促不可定也攝論云處夢謂經年覺乃須臾頃故 984 X45n0765_p0476a04
 時雖無量攝在一剎那。 985 X45n0765_p0476a05
又是菩薩發心相者有三種心微細之相云何為三 986 X45n0765_p0476a06
一者真心無分別故二者方便心自然遍行利益眾 987 X45n0765_p0476a07
生故三者業識心微細起滅故。 988 X45n0765_p0476a08
 此明發心相一即根本無分別智二即後得智三 989 X45n0765_p0476a09
 即智所依阿黎耶識也理實亦有轉現但今略舉 990 X45n0765_p0476a10
 根本細相此非發心之境但顯此菩薩二智起時 991 X45n0765_p0476a11
 有微細生滅之累不同佛地純淨之德是故合為 992 X45n0765_p0476a12
 發心相。 993 X45n0765_p0476a13
又是菩薩功德成滿於色究竟處示一切世間最高 994 X45n0765_p0476a14
大身。 995 X45n0765_p0476a15
 此明成滿勝德也因位窮果位彰也故地論云一 996 X45n0765_p0476a16
 者現報利益受佛位故二者後報利益摩醯首羅 997 X45n0765_p0476a17
 智處生故色究竟處者色界之頂是色邊際故最 998 X45n0765_p0476a18
 高大身者色究竟天身量一萬六千由旬自在天 999 X45n0765_p0476a19
 王身量三萬二千踰繕那十地菩薩示為自在天 1000 X45n0765_p0476a20
 王身量倍增故云最高大身色身之大莫過此天 1001 X45n0765_p0476b01
 故。 1002 X45n0765_p0476b02
謂以一念相應慧無明頓盡名一切種智。 1003 X45n0765_p0476b03
 一念相應者謂一念始覺至心源時契於本覺一 1004 X45n0765_p0476b04
 切種智者無明盡故顯照諸法亦可一念等皆無 1005 X45n0765_p0476b05
 間道名一切種智是解脫道即顯上真心於此成 1006 X45n0765_p0476b06
 也。 1007 X45n0765_p0476b07
自然而有不思議業能現十方利益眾生。 1008 X45n0765_p0476b08
 上皆自利行滿此利他德也自然等者顯上方便 1009 X45n0765_p0476b09
 心明不待功用也又亦可上智淨相此不思議業 1010 X45n0765_p0476b10
 相皆是本覺隨染所成也。 1011 X45n0765_p0476b11
問曰虛空無邊故世界無邊世界無邊故眾生無邊 1012 X45n0765_p0476b12
眾生無邊故心行差別亦復無邊如是境界不可分 1013 X45n0765_p0476b13
齊難知難解若無明斷無有心想云何能了名一切 1014 X45n0765_p0476b14
種智。 1015 X45n0765_p0476b15
 設疑謂非直外境無邊分齊難知亦復內盡心想 1016 X45n0765_p0476b16
 云何得了也下答意只由內盡妄想心故能知也。 1017 X45n0765_p0476b17
答曰一切境界本來一心離於想念。 1018 X45n0765_p0476b18
 境雖無邊不出一心既證心源何不能了真心之 1019 X45n0765_p0476b19
 境離於妄念故盡想念方始能知也。 1020 X45n0765_p0476b20
以眾生妄見境界故心有分齊以妄起想念不稱法 1021 X45n0765_p0476c01
性故不能了。 1022 X45n0765_p0476c02
 此舉非顯失也一妄見有限之境二釋成不見所 1023 X45n0765_p0476c03
 由即明為妄見故有所不見。 1024 X45n0765_p0476c04
諸佛如來離於見相無所不遍心真實故即是諸法 1025 X45n0765_p0476c05
之性自體顯照一切妄法有大智用無量方便隨諸 1026 X45n0765_p0476c06
眾生所應得解皆能開示種種法義是故得名一切 1027 X45n0765_p0476c07
種智。 1028 X45n0765_p0476c08
 此舉是彰德也無不遍者無妄見故無所不見心 1029 X45n0765_p0476c09
 真實者佛心離妄體一心源無始覺之異故即諸 1030 X45n0765_p0476c10
 法性者然此本覺在生滅門中為妄法之體故自 1031 X45n0765_p0476c11
 體顯照者一切妄法並是本覺佛心之相相既現 1032 X45n0765_p0476c12
 於自體之上有何難了而不知也故云自體照等 1033 X45n0765_p0476c13
 故上文辨佛報化之用則在於眾生心中今辨眾 1034 X45n0765_p0476c14
 生妄法則在於佛心之上良以心源無二故得然 1035 X45n0765_p0476c15
 也華嚴云如心佛亦爾如佛眾生然心佛及眾生 1036 X45n0765_p0476c16
 是三無差別有大智用者以同體智力起勝方便 1037 X45n0765_p0476c17
 攝化有情。 1038 X45n0765_p0476c18
又問曰若諸佛有自然業能現一切處利益眾生者 1039 X45n0765_p0476c19
一切眾生若見其身若睹神變若聞其說無不得利 1040 X45n0765_p0476c20
云何世間多不能見答曰諸佛如來法身平等遍一 1041 X45n0765_p0477a01
切處無有作意故說自然但依眾生心現眾生心者 1042 X45n0765_p0477a02
猶如於鏡鏡若有垢色像不現如是眾生心若有垢 1043 X45n0765_p0477a03
法身不現故。 1044 X45n0765_p0477a04
 此除自然業用之疑也諸佛如來下謂法身普照 1045 X45n0765_p0477a05
 遍眾生心中但有厭求機感即現麤細之用非由 1046 X45n0765_p0477a06
 功用也眾生心下明無感佛之機非謂煩惱現行 1047 X45n0765_p0477a07
 以善星等煩惱心中得見佛故法身不現者法身 1048 X45n0765_p0477a08
 能現報化之用今據本而言故云法身不現。 1049 X45n0765_p0477a09
 前解釋分已竟。 後修行信心分。 1050 X45n0765_p0477a10
已說解釋分次說修行信心分。 1051 X45n0765_p0477a11
 來意者以上來明其大乘今為正明信心故有此 1052 X45n0765_p0477a12
 分來也。 1053 X45n0765_p0477a13
是中依未入正定聚眾生故說修行信心。 1054 X45n0765_p0477a14
 此就人標意不定聚人有二一者修信滿足為說 1055 X45n0765_p0477a15
 發趣道相令入正定是前勝人也二者修信未滿 1056 X45n0765_p0477a16
 是前劣人即此文所為以四信五行令其修行使 1057 X45n0765_p0477a17
 信成滿信成滿已還依發趣入正定也。 1058 X45n0765_p0477a18
何等信心云何修行略說信心有四種云何為四。 1059 X45n0765_p0477a19
 即四不壞信也。 1060 X45n0765_p0477a20
一者信根本所謂樂念真如法故。 1061 X45n0765_p0477b01
 根本者真如之法諸佛所師眾行之源故樂念者 1062 X45n0765_p0477b02
 非直就起信心亦乃樂念觀察。 1063 X45n0765_p0477b03
二者信佛有無量功德常念親近供養恭敬發起善 1064 X45n0765_p0477b04
根願求一切智故三者信法有大利益常念修行諸 1065 X45n0765_p0477b05
波羅蜜故四者信僧能正修行自利利他常樂親近 1066 X45n0765_p0477b06
諸菩薩眾求學如實行故。 1067 X45n0765_p0477b07
 三寶中各二一標所信之勝德二起勝因以願求 1068 X45n0765_p0477b08
 問前說善根微少者亦遇佛見僧求法與此何別 1069 X45n0765_p0477b09
 答前以未信真如故所見三寶皆不稱實由是遇 1070 X45n0765_p0477b10
 緣卻成退失今以先信真如故得所信三寶悉皆 1071 X45n0765_p0477b11
 如實由是增進使信成滿也。 1072 X45n0765_p0477b12
修行有五門能成此信。 1073 X45n0765_p0477b13
 有信無行則信不堅不堅之信遇緣便退故修五 1074 X45n0765_p0477b14
 行以成四信之心令不退也又信是順義修而行 1075 X45n0765_p0477b15
 之乃為真信。 1076 X45n0765_p0477b16
云何為五一者施門二者戒門三者忍門四者進門 1077 X45n0765_p0477b17
五者止觀門。 1078 X45n0765_p0477b18
 止觀合修定慧雙運二門不二故唯五也。 1079 X45n0765_p0477b19
云何修行施門若見一切來求索者所有財物隨力 1080 X45n0765_p0477b20
施與以自捨慳貪令彼歡喜若見厄難恐怖危逼隨 1081 X45n0765_p0477c01
己堪任施與無畏若有眾生來求法者隨己能解方 1082 X45n0765_p0477c02
便為說不應貪求名利恭敬唯念自利利他迴向菩 1083 X45n0765_p0477c03
提故。 1084 X45n0765_p0477c04
 菩薩利生三檀等施謂財施無畏施法施也。 1085 X45n0765_p0477c05
云何修行戒門所謂不殺不盜不淫不兩舌不惡口 1086 X45n0765_p0477c06
不妄言不綺語遠離貪嫉欺詐諂曲瞋恚邪見若出 1087 X45n0765_p0477c07
家者為折伏煩惱故亦應遠離憒鬧常處寂靜修習 1088 X45n0765_p0477c08
少欲知足頭陀等行乃至小罪心生怖畏慚愧改悔 1089 X45n0765_p0477c09
不得輕於如來所制禁戒當護譏嫌不令眾生妄起 1090 X45n0765_p0477c10
過罪故。 1091 X45n0765_p0477c11
 不殺等者攝律儀戒遠離等者攝善法戒當護等 1092 X45n0765_p0477c12
 者即攝眾生戒也機嫌者謂行非律儀及受畜非 1093 X45n0765_p0477c13
 法之物招人譏謗即生他罪他罪所生本由於己 1094 X45n0765_p0477c14
 故須護之護之即不謗不謗即自然發心發心即 1095 X45n0765_p0477c15
 受化受化即成攝取義也。 1096 X45n0765_p0477c16
云何修行忍門所謂應忍他人之惱心不懷報亦當 1097 X45n0765_p0477c17
忍於利哀毀譽稱譏苦樂等法故。 1098 X45n0765_p0477c18
 應忍他等他不饒益忍也忍於利哀等安受苦忍 1099 X45n0765_p0477c19
 也利哀八者謂財榮潤己損耗侵陵越過以毀越 1100 X45n0765_p0477c20
 德而譽依實德讚依實過譏逼迫侵形心神適悅 1101 X45n0765_p0478a01
 又謂之八風通為逆順二緣。 1102 X45n0765_p0478a02
云何修行進門所謂於諸善事心不懈退立志堅強 1103 X45n0765_p0478a03
遠離怯弱當念過去久遠已來虛受一切身心大苦 1104 X45n0765_p0478a04
無有利益是故應勤修諸功德自利利他速離眾苦。 1105 X45n0765_p0478a05
復次若人雖修信心以從先世來多有重罪惡業障 1106 X45n0765_p0478a06
故為邪魔諸鬼之所惱亂或為世間事務種種牽纏 1107 X45n0765_p0478a07
或為病苦所惱有如是等眾多障礙是故應當勇猛 1108 X45n0765_p0478a08
精勤晝夜六時禮拜諸佛誠心懺悔勤請隨喜迴向 1109 X45n0765_p0478a09
菩提常不休廢得免諸障善根增長故。 1110 X45n0765_p0478a10
 此有二禮佛者總明除障方便如人負債依附於 1111 X45n0765_p0478a11
 王則債主無如之何如是行人禮拜諸佛諸佛所 1112 X45n0765_p0478a12
 護能脫諸障誠心下二別除四障一懺悔除惡業 1113 X45n0765_p0478a13
 障二勸請除謗法障三隨喜除嫉妒他勝障四回 1114 X45n0765_p0478a14
 向菩提除樂三有障不休廢者總結能治免諸障 1115 X45n0765_p0478a15
 者總結所治由此四障能令行人不發諸行不趣 1116 X45n0765_p0478a16
 菩提故四行治盡善根長也。 1117 X45n0765_p0478a17
云何修行止觀門所言止者謂止一切境界相隨順 1118 X45n0765_p0478a18
奢摩他觀義故。 1119 X45n0765_p0478a19
 奢摩他此云止先由分別依諸外塵今以覺慧唯 1120 X45n0765_p0478a20
 識道理破外塵相塵相既止無所分別故云止此 1121 X45n0765_p0478b01
 是方便今奢摩他云止而云觀義者以由觀而止 1122 X45n0765_p0478b02
 止亦觀也。 1123 X45n0765_p0478b03
所言觀者謂分別因緣生滅相隨順毗缽舍那觀義 1124 X45n0765_p0478b04
故。 1125 X45n0765_p0478b05
 毗缽舍那此云觀依生滅門觀察法相故言分別 1126 X45n0765_p0478b06
 如瑜伽論菩薩地云此中菩薩即於諸法無所分 1127 X45n0765_p0478b07
 別當知名止若於諸法勝義理趣及諸無量安立 1128 X45n0765_p0478b08
 理趣世俗妙慧當知名觀是知依真如門止諸境 1129 X45n0765_p0478b09
 界無所分別即成根本無分別智依生滅門分別 1130 X45n0765_p0478b10
 諸相觀諸理趣即成後得智然此二門唯是一心 1131 X45n0765_p0478b11
 是故雙運方得名為正止觀今就方便存此方語 1132 X45n0765_p0478b12
 約正止觀即存梵言也。 1133 X45n0765_p0478b13
云何隨順以此二義漸漸修習不相捨離雙現前故。 1134 X45n0765_p0478b14
 隨相而論止名定觀名惠就實而論定通止觀慧 1135 X45n0765_p0478b15
 亦如是梁攝論云十波羅蜜通有二體一不散亂 1136 X45n0765_p0478b16
 為體謂止定二不顛倒為體謂觀慧也。 1137 X45n0765_p0478b17
若修止者住於靜處端坐正意。 1138 X45n0765_p0478b18
 此下廣釋止觀也修心必欲具緣其緣有五一者 1139 X45n0765_p0478b19
 間居靜處謂住山林及諸間靜等處二者持戒清 1140 X45n0765_p0478b20
 淨謂離業障若不淨者必須懺悔三者衣貪具足 1141 X45n0765_p0478c01
 四者得善知識五者息諸緣務今略舉其初也端 1142 X45n0765_p0478c02
 坐調身也如天台止觀中說正意調心也末世行 1143 X45n0765_p0478c03
 人正願者少邪求者多詐現寂靜威儀苟求名利 1144 X45n0765_p0478c04
 心既不正得定無由離此邪求故云正意意欲令 1145 X45n0765_p0478c05
 其觀心與理相應自度度他至無上道名正意也。 1146 X45n0765_p0478c06
不依氣息不依形色不依於空不依地水火風乃至 1147 X45n0765_p0478c07
不依見聞覺知。 1148 X45n0765_p0478c08
 此離境也氣息即數息觀形即骨璅觀等色即青 1149 X45n0765_p0478c09
 黃觀等空等五相皆是事定所緣之境見聞覺知 1150 X45n0765_p0478c10
 是識一切處也通前為十一切處此皆離境也。 1151 X45n0765_p0478c11
一切諸想隨念皆除亦遣除想以一切法本來無想 1152 X45n0765_p0478c12
念念不生念念不滅。 1153 X45n0765_p0478c13
 此除心也謂除前諸境更有餘心皆亦遣也所遣 1154 X45n0765_p0478c14
 既無能遣不立泯然寂靜方名止也問何故能所 1155 X45n0765_p0478c15
 心想二並不存答云以法本無想欲順於法性故 1156 X45n0765_p0478c16
 能所皆不存不生不滅轉釋成法性無想所以也 1157 X45n0765_p0478c17
 良以想無自性窮之則空故無生滅自體可得此 1158 X45n0765_p0478c18
 乃即生無生即滅無滅故也如陽燄水本自乾耳。 1159 X45n0765_p0478c19
亦不得隨心外念境界後以心除心心若馳散即當 1160 X45n0765_p0478c20
攝來住於正念是正念者當知唯心無外境界即復 1161 X45n0765_p0479a01
此心亦無自相念念不可得。 1162 X45n0765_p0479a02
 亦不得等者謂不得先念外境後卻以心除心也 1163 X45n0765_p0479a03
 若心外有實境心緣此境時抑令不緣可得後以 1164 X45n0765_p0479a04
 心除心今既心外無塵即所取無相故能取自然 1165 X45n0765_p0479a05
 不生何勞後心方便除耶但以初習多馳故攝令 1166 X45n0765_p0479a06
 住正何者正念外境唯心是為正念然妄境既無 1167 X45n0765_p0479a07
 唯心亦寂。 1168 X45n0765_p0479a08
若從坐起去來進上有所施作於一切時常念方便 1169 X45n0765_p0479a09
隨順觀察。 1170 X45n0765_p0479a10
 非直坐時常修此止餘威儀中一切時處常思方 1171 X45n0765_p0479a11
 便順於法性不動道理。 1172 X45n0765_p0479a12
久習淳熟其心得住以心住故漸漸猛利隨順得入 1173 X45n0765_p0479a13
真如三昧深伏煩惱信心增長速成不退。 1174 X45n0765_p0479a14
 深伏煩惱者四住見修煩惱未能斷故故云伏然 1175 X45n0765_p0479a15
 此亦有伏無明義故云深伏此當信位若更增進 1176 X45n0765_p0479a16
 速入初住入住即不退。 1177 X45n0765_p0479a17
唯除疑惑不信誹謗重罪業障我慢懈怠如是等人 1178 X45n0765_p0479a18
所不能入。 1179 X45n0765_p0479a19
 此云有障不能入也一於理猶豫二闡提三外道 1180 X45n0765_p0479a20
 四五逆四重五恃我慢自高六放逸不勤是六種 1181 X45n0765_p0479b01
 障隨有一種即不能入。 1182 X45n0765_p0479b02
復次依是三昧故則知法界一相謂一切諸佛法身 1183 X45n0765_p0479b03
與眾生身平等無二即名一行三昧當知真如是三 1184 X45n0765_p0479b04
昧根本若人修行漸漸能生無量三昧。 1185 X45n0765_p0479b05
 文殊般若經云何名一行三昧佛言法界一相繫 1186 X45n0765_p0479b06
 緣法界是名一行三昧入一行三昧者盡知琩F 1187 X45n0765_p0479b07
 諸佛法界無差別相乃至廣說以此真如三昧能 1188 X45n0765_p0479b08
 生此等無量三昧故名三昧本也。 1189 X45n0765_p0479b09
 上正修止觀。 下辨魔事。 1190 X45n0765_p0479b10
或有眾生無善根力則為諸魔外道鬼神之所惑亂 1191 X45n0765_p0479b11
若於坐中現形恐怖或現端正男女等相當念唯心 1192 X45n0765_p0479b12
境界則滅終不為惱。 1193 X45n0765_p0479b13
 此下辨魔事也魔謂天魔也此云障礙鬼堆惕鬼 1194 X45n0765_p0479b14
 也神精魅也如是鬼神撓亂佛法令入邪道故名 1195 X45n0765_p0479b15
 外道如是三種能變作三種五塵壞人善心三種 1196 X45n0765_p0479b16
 者一示可畏之身怖之以失志二現可愛之形惑 1197 X45n0765_p0479b17
 之以生染三現非違非順平等五塵動亂人心一 1198 X45n0765_p0479b18
 切諸境尚唯自心何況坐中此等諸境是故觀察 1199 X45n0765_p0479b19
 唯心魔境隨滅不能撓亂以此唯心非彼所知故 1200 X45n0765_p0479b20
 此是通遣之法別遣者當誦大乘及諸神咒默念 1201 X45n0765_p0479c01
 誦之。 1202 X45n0765_p0479c02
或現天像菩薩像亦作如來像相好具足若說陀羅 1203 X45n0765_p0479c03
尼若說布施持戒忍辱精進禪定智慧或說平等空 1204 X45n0765_p0479c04
無相無願無怨無親無因無果畢竟空寂是真涅槃 1205 X45n0765_p0479c05
也。 1206 X45n0765_p0479c06
 此廣示魔事現形說法也。 1207 X45n0765_p0479c07
或令人知宿命過去之事亦知未來之事得他心智 1208 X45n0765_p0479c08
辯才無礙。 1209 X45n0765_p0479c09
 得通起辯也。 1210 X45n0765_p0479c10
能令眾生貪著世間名利之事又令使人數瞋數喜 1211 X45n0765_p0479c11
性無常準或多慈愛多睡多病其心懈怠或卒起精 1212 X45n0765_p0479c12
進後更休廢生於不信多疑多慮或捨本勝行更修 1213 X45n0765_p0479c13
雜業若著世事種種牽纏。 1214 X45n0765_p0479c14
 起惑造業也。 1215 X45n0765_p0479c15
亦能使人得諸三昧少分相似皆是外道所得非真 1216 X45n0765_p0479c16
三昧或復令人若一日若二日若三日乃至七日住 1217 X45n0765_p0479c17
於定中得自然香美飲食身心適悅不饑不渴使人 1218 X45n0765_p0479c18
愛著。 1219 X45n0765_p0479c19
 據定得禪也。 1220 X45n0765_p0479c20
或令人食無分齊乍多乍少顏色變異。 1221 X45n0765_p0480a01
 食差顏變也問如現佛菩薩說甚深法或是宿世 1222 X45n0765_p0480a02
 善根所發云何揀別定其邪正答此事實難所以 1223 X45n0765_p0480a03
 然者若是魔所作謂是善相而心取著則墮邪網 1224 X45n0765_p0480a04
 若實是善根所發之境謂為魔事心疑捨離則退 1225 X45n0765_p0480a05
 失善根終無進趣是故邪正實難取別今且依古 1226 X45n0765_p0480a06
 德相傅略以三法驗之一以定研磨二依本修治 1227 X45n0765_p0480a07
 三智慧觀察如經言欲知真金三法試之謂燒打 1228 X45n0765_p0480a08
 磨行人亦爾難可別識若欲別之亦須三試一則 1229 X45n0765_p0480a09
 常與共事共事不知當與久處久處不知智慧觀 1230 X45n0765_p0480a10
 察今借此意以驗邪正謂定中境相發時邪正難 1231 X45n0765_p0480a11
 知者當深入定心於彼境中不取不捨但平等定 1232 X45n0765_p0480a12
 住若是善根之所發者定力愈深善根彌發若是 1233 X45n0765_p0480a13
 魔所為者不久自壞第二依本修治者且如本修 1234 X45n0765_p0480a14
 不淨觀禪今則依本修不淨觀若如是修境界增 1235 X45n0765_p0480a15
 明者則非偽也若以本修治漸漸滅者當知是邪 1236 X45n0765_p0480a16
 也第三智慧觀察者觀所發相推驗根源不見生 1237 X45n0765_p0480a17
 處深知空寂心不住著邪當自滅正當自現如燒 1238 X45n0765_p0480a18
 真金益其光色若是偽金則自當焦壞此中真偽 1239 X45n0765_p0480a19
 當知亦爾定譬於磨本治猶打智慧觀察類之以 1240 X45n0765_p0480a20
 燒以此三驗邪正可得知已。 1241 X45n0765_p0480b01
以是義故行者常應智慧觀察勿令此心墮於邪網。 1242 X45n0765_p0480b02
 依自隨分所有覺慧觀諸魔事察而治之若不觀 1243 X45n0765_p0480b03
 察則墮邪道三種驗中此當第三智慧觀察。 1244 X45n0765_p0480b04
當勤正念不取不著則能遠離是諸業障。 1245 X45n0765_p0480b05
 若取著者則背正入邪若不取著則因邪顯正不 1246 X45n0765_p0480b06
 取著故無障不離如智度論云除諸法實相其餘 1247 X45n0765_p0480b07
 一切皆是魔事偈云若分別境相即是魔羅網不 1248 X45n0765_p0480b08
 動不分別是即為法印此之謂也當勤下總顯三 1249 X45n0765_p0480b09
 中前之二法以此大乘止門唯修理定更無別趣 1250 X45n0765_p0480b10
 故初定研磨并依本修治更無別法所以合說但 1251 X45n0765_p0480b11
 依本止門故問此說魔事何故結業障耶答有二 1252 X45n0765_p0480b12
 義一魔由行人業障所發指本言也二則若隨魔 1253 X45n0765_p0480b13
 網便起貪欲造生死業故離魔即離業障也。 1254 X45n0765_p0480b14
應知外道所有三昧皆不離見愛我慢之心貪著世 1255 X45n0765_p0480b15
間名利恭敬故。 1256 X45n0765_p0480b16
 我見我愛我慢之使常相應也貪著者內貪邪定 1257 X45n0765_p0480b17
 外貪名利又但一切禪定不能減損煩惱者皆不 1258 X45n0765_p0480b18
 可據。 1259 X45n0765_p0480b19
真如三昧者不住見相不住得相乃至出定亦無懈 1260 X45n0765_p0480b20
慢所有煩惱漸漸微薄。 1261 X45n0765_p0480c01
 謂在定時而不味著不住見以忘心故不住得以 1262 X45n0765_p0480c02
 忘境故無懈慢者出定亦無恃定之慢煩惱薄者 1263 X45n0765_p0480c03
 貪瞋癡漸薄即正定之相也。 1264 X45n0765_p0480c04
若諸凡夫不習此三昧法得入如來種性無有是處。 1265 X45n0765_p0480c05
 謂修大乘菩薩行者要依此真如三昧方入種性 1266 X45n0765_p0480c06
 不退位中種性約位在十住以去不退位中。 1267 X45n0765_p0480c07
以修世間諸禪三昧多起味著依於我見繫屬三界 1268 X45n0765_p0480c08
與外道共若離善知識所護則起外道見故。 1269 X45n0765_p0480c09
 諸禪謂四禪四空定等世間諸定及不淨安般等 1270 X45n0765_p0480c10
 但取境相定皆名世間定也以味著定境故不離 1271 X45n0765_p0480c11
 於我故云與外道共共者同得此事定故。 1272 X45n0765_p0480c12
復次精勤專心修學此三昧者現世當得十種利益。 1273 X45n0765_p0480c13
 此示益勤也後益無量現世利益略陳十種。 1274 X45n0765_p0480c14
云何為十一者常為十方諸佛菩薩之所護念。 1275 X45n0765_p0480c15
 以真如三昧契佛菩薩心故法應護念。 1276 X45n0765_p0480c16
二者不為諸魔惡鬼所能恐怖三者不為九十五種 1277 X45n0765_p0480c17
外道鬼神之所惑亂。 1278 X45n0765_p0480c18
 此離外惡緣也天魔現形外道邪惑今皆離之。 1279 X45n0765_p0480c19
四者遠離誹謗甚深之法重罪業障漸漸微薄五者 1280 X45n0765_p0480c20
滅一切疑諸惡覺觀。 1281 X45n0765_p0481a01
 此離內惑業也新業不起舊業漸輕。 1282 X45n0765_p0481a02
六者於諸如來境界信得增長七者遠離憂悔於生 1283 X45n0765_p0481a03
死中勇猛不怯八者其心柔和捨於驕慢不為他人 1284 X45n0765_p0481a04
所惱九者雖未得定於一切時一切境界處則能減 1285 X45n0765_p0481a05
損煩惱不樂世間十者若得三昧不為外緣一切音 1286 X45n0765_p0481a06
聲之所驚動。 1287 X45n0765_p0481a07
 一於理增信二處染不怯三不為緣壞四無世滋 1288 X45n0765_p0481a08
 味五得深禪定外緣即通舉六塵音聲即別指耳 1289 X45n0765_p0481a09
 所對也於六塵中唯舉聲塵者阿含說此以為禪 1290 X45n0765_p0481a10
 刺楞嚴大定依耳根而入今此禪定由音聲而壞 1291 X45n0765_p0481a11
 足見耳根最利也。 1292 X45n0765_p0481a12
 前修止門。 後修觀門。 1293 X45n0765_p0481a13
復次若人唯修於止則心沈沒或起懈怠不樂眾善 1294 X45n0765_p0481a14
遠離大悲是故修觀。 1295 X45n0765_p0481a15
 心沈沒者以真如無相向即心絕分別不起故云 1296 X45n0765_p0481a16
 沈沒此如二乘取空為證也由沈寂故遂成二失 1297 X45n0765_p0481a17
 懈怠不樂眾善失自利也下法相觀以治之精進 1298 X45n0765_p0481a18
 觀以成之遠離大悲失利他也下大悲觀以治之 1299 X45n0765_p0481a19
 大願觀以成之。 1300 X45n0765_p0481a20
修習觀者當觀一切世間有為之法無得久停須臾 1301 X45n0765_p0481b01
變壞。 1302 X45n0765_p0481b02
 觀行有四初法相二大悲三大願四精進此初中 1303 X45n0765_p0481b03
 無常觀也。 1304 X45n0765_p0481b04
一切心行念念生滅以是故苦。 1305 X45n0765_p0481b05
 此苦觀也。 1306 X45n0765_p0481b06
應觀過去所念諸法恍惚如夢應觀現在所念諸法 1307 X45n0765_p0481b07
猶如電光應觀未來所念諸法猶如於雲欻爾而起。 1308 X45n0765_p0481b08
 此無我觀也過去無體難追現在剎那不住未來 1309 X45n0765_p0481b09
 本無積聚但緣集欻有不從十方來。 1310 X45n0765_p0481b10
應觀世間一切有身悉皆不淨種種穢污無一可樂。 1311 X45n0765_p0481b11
 此不淨觀上來四觀除於常等四倒配釋可知上 1312 X45n0765_p0481b12
 法相觀。 1313 X45n0765_p0481b13
如是當念一切眾生從無始時來皆因無明所熏習 1314 X45n0765_p0481b14
故令心生滅已受一切身心大苦現在即有無量逼 1315 X45n0765_p0481b15
迫未來所苦亦無分齊難捨難離而不覺知眾生如 1316 X45n0765_p0481b16
是甚為可愍。 1317 X45n0765_p0481b17
 此大悲觀也不覺知者無心厭背故使苦無限也 1318 X45n0765_p0481b18
 甚為可愍故深發悲心。 1319 X45n0765_p0481b19
作是思惟即應勇猛立大誓願願令我心離分別故 1320 X45n0765_p0481b20
遍於十方修行一切諸善功德盡其未來以無量方 1321 X45n0765_p0481c01
便救拔一切苦惱眾生令得涅槃第一義樂。 1322 X45n0765_p0481c02
 此大願觀也思惟言誓者因悲立願心離分別願 1323 X45n0765_p0481c03
 體也盡其未來長時心也救拔一切廣大心也得 1324 X45n0765_p0481c04
 涅槃樂第一心也。 1325 X45n0765_p0481c05
以起如是願故於一切時一切處所有眾善隨己堪 1326 X45n0765_p0481c06
能不捨修學心無懈怠。 1327 X45n0765_p0481c07
 此精進觀也。 1328 X45n0765_p0481c08
唯除坐時專念於止若餘一切悉當觀察應作不應 1329 X45n0765_p0481c09
作若行若住若起若臥皆應止觀俱行。 1330 X45n0765_p0481c10
 此止觀俱也上來始習未淳故止觀別修今定慧 1331 X45n0765_p0481c11
 終成故能雙運。 下別明俱相。 1332 X45n0765_p0481c12
所謂雖念諸法自性不生而復即念因緣和合善惡 1333 X45n0765_p0481c13
之業苦樂等報不失不壞。 1334 X45n0765_p0481c14
 此約法明俱相即止之觀也所謂下約非有義以 1335 X45n0765_p0481c15
 明止而復下約非無義以明觀此二不二故云即 1336 X45n0765_p0481c16
 也此順不動真際而建立諸法良以非有即是非 1337 X45n0765_p0481c17
 無故能不捨止而修觀。 1338 X45n0765_p0481c18
雖念因緣善惡業報而亦即念性不可得。 1339 X45n0765_p0481c19
 此即觀之止也此順不壞假名而說諸法實相良 1340 X45n0765_p0481c20
 以非無即是非有故能不捨觀而修止此說時有 1341 X45n0765_p0482a01
 前後然在行心鎔融不二不二之性即是實性理 1342 X45n0765_p0482a02
 味在此宜可思之此中不唯止觀不二抑亦心境 1343 X45n0765_p0482a03
 一如謂以無緣智緣無相境以無相境相無緣智 1344 X45n0765_p0482a04
 境智一如如水與冰唯一實相更無別法故名圓 1345 X45n0765_p0482a05
 頓止觀真如三昧。 1346 X45n0765_p0482a06
若修止者對治凡夫住著世間能捨二乘怯弱之見 1347 X45n0765_p0482a07
若修觀者對治二乘不起大悲陜劣心過遠離凡夫 1348 X45n0765_p0482a08
不修善根。 1349 X45n0765_p0482a09
 此對障明俱也修止治於二過謂正治凡夫人法 1350 X45n0765_p0482a10
 二執貪樂世間兼治二乘執五陰法見苦生怖以 1351 X45n0765_p0482a11
 止門無生除此等執觀亦治二過謂正治二乘狹 1352 X45n0765_p0482a12
 劣之心令普觀眾生起於大悲兼治凡夫懈怠之 1353 X45n0765_p0482a13
 心令觀無常策修善行。 1354 X45n0765_p0482a14
以是義故是止觀門共相助成不相捨離若止觀不 1355 X45n0765_p0482a15
具則無能入菩提之道。 1356 X45n0765_p0482a16
 此結前義也如凡夫人非不樂世間無以勤修善 1357 X45n0765_p0482a17
 行約二乘人非不怖生死無以起於大悲是二行 1358 X45n0765_p0482a18
 不相離也故止觀相須如鳥兩翼如車兩輪缺一 1359 X45n0765_p0482a19
 不可。 1360 X45n0765_p0482a20
復次眾生初學是法欲求正信其心怯弱以住於此 1361 X45n0765_p0482b01
娑婆世界自畏不能常值諸佛親承供養懼謂信心 1362 X45n0765_p0482b02
難可成就意欲退者當知如來有勝方便攝護信心 1363 X45n0765_p0482b03
謂以專意念佛因緣隨願得生他方佛土常見於佛 1364 X45n0765_p0482b04
永離惡道如修多羅說若人專念西方極樂世界阿 1365 X45n0765_p0482b05
彌陀佛所修善根迴向願求生彼世界即得往生常 1366 X45n0765_p0482b06
見佛故終無有退若觀彼佛真如法身常勤修習畢 1367 X45n0765_p0482b07
竟得生住正定故。 1368 X45n0765_p0482b08
 此防退方便也其心怯弱下先標行劣以內心既 1369 X45n0765_p0482b09
 劣外缺勝緣信心難成故欲退也當知如來下明 1370 X45n0765_p0482b10
 方便攝護標聖善巧專意下釋顯巧相但往生之 1371 X45n0765_p0482b11
 人約有三位一如蓮華未開信行未滿未名不退 1372 X45n0765_p0482b12
 但以處無退緣故名不退二信位滿足以去華開 1373 X45n0765_p0482b13
 見佛入十住位得少分見法身住正定位也三者 1374 X45n0765_p0482b14
 三賢位滿入初地以去證遍滿法身主無邊佛土 1375 X45n0765_p0482b15
 如偏記龍樹菩薩等住初地生淨土等也此中畢 1376 X45n0765_p0482b16
 竟等是後二位。 1377 X45n0765_p0482b17
 已前說修行信心分竟。 下勸修理益分。 1378 X45n0765_p0482b18
已說修行信心分次說勸修利益分如是摩訶衍諸 1379 X45n0765_p0482b19
佛秘藏我已總說。 1380 X45n0765_p0482b20
 此結前生後也。 1381 X45n0765_p0482c01
若有眾生欲於如來甚世境界得生正信遠離誹謗 1382 X45n0765_p0482c02
入大乘道當持此論思量修習究竟能至無上之道。 1383 X45n0765_p0482c03
 此下明信謗損益也持即聞慧思量思慧也修習 1384 X45n0765_p0482c04
 修慧也。 1385 X45n0765_p0482c05
若人聞是法已不生怯弱當知此人定紹佛種必為 1386 X45n0765_p0482c06
諸佛之所授記假使有人能化三千大千世界滿中 1387 X45n0765_p0482c07
眾生令行十善不如有人於一食頃正思此法過前 1388 X45n0765_p0482c08
功德不可為喻復次若人受持此論觀察修行若一 1389 X45n0765_p0482c09
日一夜所有功德無量無邊不可得說假令十方一 1390 X45n0765_p0482c10
切諸佛各於無量無邊阿僧祗劫歎其功德亦不能 1391 X45n0765_p0482c11
盡何以故謂法性功德無有盡故此人功德亦復如 1392 X45n0765_p0482c12
是無有邊際。 1393 X45n0765_p0482c13
 別顯三慧益相。 1394 X45n0765_p0482c14
其有眾生於此論中毀謗不信所獲罪報經無量劫 1395 X45n0765_p0482c15
受大苦惱是故眾生但應仰信不應毀謗以深自害 1396 X45n0765_p0482c16
亦害他人斷絕一切三寶之種以一切如來皆依此 1397 X45n0765_p0482c17
法得涅槃故一切菩薩因之修行得入佛智故。 1398 X45n0765_p0482c18
 此明謗毀罪深也受大苦惱下一謗成罪重也不 1399 X45n0765_p0482c19
 應毀謗下誡勸止謗也斷絕三寶下釋罪重意一 1400 X45n0765_p0482c20
 切如來下轉釋斷三寶之義於中二句一約果人 1401 X45n0765_p0483a01
 依之得涅槃二約因人依之得菩提菩提涅槃即 1402 X45n0765_p0483a02
 是法寶佛僧可知也。 1403 X45n0765_p0483a03
當知過去菩薩已依此法得成淨信現在菩薩今依 1404 X45n0765_p0483a04
此法得成淨信未來菩薩當依此法得成淨信是故 1405 X45n0765_p0483a05
眾生應勤修學。 1406 X45n0765_p0483a06
 此結勸修學也三世菩薩同行此法更無異路故 1407 X45n0765_p0483a07
 勸修學。 1408 X45n0765_p0483a08
諸佛甚深廣大義我今隨順總持說迴此功德如法 1409 X45n0765_p0483a09
性普利一切眾生界。 1410 X45n0765_p0483a10
 此總結迴向也初句結義次句結文後二句迴向 1411 X45n0765_p0483a11
 利益也甚深廣大明體相用三大義也甚深是體 1412 X45n0765_p0483a12
 大謂實相真法非因位能窮唯佛究盡故大論云 1413 X45n0765_p0483a13
 智度大海唯佛窮底又法華云深固幽遠無人能 1414 X45n0765_p0483a14
 到此約過去無始未來無終不生不滅故云深也 1415 X45n0765_p0483a15
 甚廣是用大謂無盡之用一一同於覺性楞嚴云 1416 X45n0765_p0483a16
 我以不生不滅合如來藏而如來藏本妙圓心周 1417 X45n0765_p0483a17
 遍法界是故於中一為無量無量為一小中現大 1418 X45n0765_p0483a18
 大中現小不動道場遍能含受十方國土坐微塵 1419 X45n0765_p0483a19
 娷鄐j法輪等故云廣也甚大是相大相謂義相 1420 X45n0765_p0483a20
 即前所辨大智慧光明義遍照法界義等過於 1421 X45n0765_p0483b01
 沙無漏性德與真如體不離不斷不異不思議非 1422 X45n0765_p0483b02
 深非廣能深能廣故受大名。 1423 X45n0765_p0483b03
  1424 X45n0765_p0483b04
大乘起信論疏略卷下終 1425 X45n0765_p0483b05
  1426 X45n0765_p0483b06
 吳興居士董福覺施貲刻此 1427 X45n0765_p0483b07
 大乘起信論疏略 計字三萬九千零七十個 1428 X45n0765_p0483b08
 該銀二十兩零三銖三分。 1429 X45n0765_p0483b09
 宛陵釋如圭對上元陶邦本書句容潘繼德刻 1430 X45n0765_p0483b10
 萬曆丁巳歲夏 徑山化城寺識 1431 X45n0765_p0483b11
  1432 X45n0765_p0483b12
  1433 X45n0765_p0483b13
   時寬文七(丁未)年正月吉日 1434 X45n0765_p0483b14
   二條通玉屋町書房上村二郎右衛門(梓行) 1435 X45n0765_p0483b15
  1436 X45n0765_p0483b16
  1437 X45n0765_p0483b17
  1438 X45n0765_p0483b18
  1439 X45n0765_p0483b19
  1440 X45n0765_p0483b20
  1441 X45n0765_p0483c01
  1442 X45n0765_p0483c02
  1443 X45n0765_p0483c03
  1444 X45n0765_p0483c04
  1445 X45n0765_p0483c05
  1446 X45n0765_p0483c06
  1447 X45n0765_p0483c07
  1448 X45n0765_p0483c08
  1449 X45n0765_p0483c09
  1450 X45n0765_p0483c10
  1451 X45n0765_p0483c11
  1452 X45n0765_p0483c12
  1453 X45n0765_p0483c13
  1454 X45n0765_p0483c14
  1455 X45n0765_p0483c15
  1456 X45n0765_p0483c16
  1457 X45n0765_p0483c17
  1458 X45n0765_p0483c18
  1459 X45n0765_p0483c19
  1460 X45n0765_p0483c20
  1461 X45n0765_p0484a01
  1462 X45n0765_p0484a02
  1463 X45n0765_p0484a03
  1464 X45n0765_p0484a04
 起信論疏略(四卷) 1465 X45n0765_p0484a05
     唐 法藏 造疏 1466 X45n0765_p0484a06
     明 德清 纂要 1467 X45n0765_p0484a07
  卍云此書草稿故不收于此。 1468 X45n0765_p0484a08

 

 

 

 

 

          網頁版大藏經之資料來源:中華電子佛典協會

             以下是資料來源的相關訊息:

【經文資訊】卍新纂續藏經 第四十五冊 No. 765《大乘起信論疏略》CBETA 電子佛典 V1.4 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 45, No. 765 大乘起信論疏略, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4, Normalized Version

=========================================================================

大乘起信論疏略卷下

本經佛學辭彙一覽(共 732 條)

一切世間

一切如來

一切法

一切時

一切智

一切種智

一切諸佛

一切諸法

一心

一如

一行

一行三昧

一念

一明

一法

一法界

一剎

一剎那

一相

一食

一真

一真如

一異

一智

一實

一實相

七佛

九地

二因

二如

二行

二見

二明

二門

二乘

二執

二報

二智

二義

二障

二識

二覺

人天

人我見

人我執

人空

人執

人無我

入定

入信

入觀

八風

八識

十一切處

十方

十地

十行

十住

十戒

十信

十度

十界

十無礙

十善

三千大千世界

三大

三分

三世

三有

三行

三身

三明

三法

三昧

三昧佛

三界

三乘

三惡道

三智

三無差別

三種世間

三種相

三聚

三際

三德

三慧

三賢

三輪

三檀

三藏

三寶

上方

凡小

凡夫

大千

大千世界

大心

大身

大定

大定

大乘

大乘法

大悲

大菩提

大慈

不可思議

不生

不生不滅

不住生死

不退

不淨觀

中有

五行

五逆

五欲

五陰

五塵

內凡

六度

六時

六道

六塵

六識

分別

分別智

化身

天台

天魔

心心

心王

心地

心行

心佛

心性

心所

心法

心相

心智

心源

心緣

心識

心觀

文殊

方便

方便心

方便智

止持

止觀

世出世間

世界

世相

世間

世諦

主宰

他心智

出世

出世間

出家

加行

功德

四一

四行

四住

四住地

四空

四空定

四相

四重

四倒

四智

四等

四障

四德

四禪

四攝法

外道

外緣

布施

平等

平等心

本心

本識

本覺

本覺智

本體

正因

正行

正定

正念

正法

正報

正覺

生死

生身

生相

生滅

用大

由旬

示現

共相

同行

因人

因地

因位

因果

因緣

因緣和合

回向

地上

地上菩薩

地水火風

地前

在纏

妄心

妄心熏習

妄見

妄念

妄染

妄執

妄想

妄境界

如如

如來

如來地

如來藏

如法

如理

如理智

如量智

如實

如實知

如實知者

安受苦忍

成佛

有色

有作

有法

有為

有情

有無

有漏

有邊

耳根

自在

自在天

自性

自性清淨心

自相

色心

色有

色身

色法

色界

色相

色境

行人

行者

行相

住持

住相

佛土

佛因

佛地

佛位

佛身

佛性

佛果

佛法

佛智

佛道

佛境

佛種

佛說

作意

作業

別相

別境

別願

利他

利生

利物

即空

即離

妙有

妙理

妙慧

形色

忍辱

戒法

我見

我執

我愛

我慢

沙門

見愛

見道

身心

邪見

邪執

依止

依正

依果

依報

供養

兩舌

具戒

具戒地

取著

受持

始覺

定力

定智

定聚

定慧

居士

往生

念佛

念定

念念

念法

性心

性空

性德

所作

所知障

所緣

放逸

果人

果位

果報

枝末無明

法力

法印

法名

法我

法我見

法見

法身

法身如來

法身菩薩

法性

法性

法空

法門

法施

法界

法相

法執

法喜

法華

法緣

法輪

法藏

法體

直心

知法

空有

空見

空定

空相

空教

空無

初心

初地

初住

初發心

表詮

近緣

金剛

金剛後心

長行

阿含

阿羅漢

非色

非色非心

信力

信心

信成就

信解

剎那

南宗

威儀

度生

律儀

律儀戒

後得智

後報

思惟

思慧

持戒

施無畏

染心

染法

界外

相大

相好

相即

相宗

相待

相應

相應心

計度

迦旃延

俱生

修多羅

修行

修惑

修善

修道

修慧

修證

娑婆

娑婆世界

差別

悔過

根力

根本智

根本無明

涅槃

涅槃樂

病苦

真心

真如

真如三昧

真如法身

真法

真理

真際

真諦

真識

神咒

能所

般若

般若波羅蜜

般若經

財施

迷執

迴向

鬼神

假名

兜率

兜率天

唯心

唯識

唯識觀

國土

執事

執著

奢摩他

寂滅

寂靜

宿世

宿命

常住

常見

常寂

常樂我淨

得度

得通

得道

授記

教行

梵語

清淨

清淨心

深心

深行

深法

深禪定

淨土

淨心

淨名

淨因

淨業

淨德

淨觀

理即

理事

理智

理觀

現世

現行

現前

現識

畢竟空

畢竟無

異相

眾生

眾生心

眾生見

眾生界

眾生相

第一義

第一義諦

第八識

終教

習氣

習種性

莊嚴

貪欲

貪著

勝因

勝行

勝義

報身

尋伺

惑染

惡口

惡因

惡知識

惡業

惡道

惡緣

惡趣

惡覺

悲智

智者

智度

智相

智慧

智慧光

無上菩提

無上道

無去無來

無生

無自性

無住

無我

無我觀

無始

無始無明

無念

無明

無垢地

無畏

無畏施

無相

無相觀

無倒

無常

無等

無量

無量劫

無量義

無漏

無漏法

無盡

無緣

無餘

無餘涅槃

無學

無礙

無礙智

發心

發心住

發願

等心

等慈

等觀

結業

善心

善巧

善法

善知識

善根

善惡

菩提

菩提分

菩提心

菩薩

菩薩行

華藏世界

華嚴

虛妄

虛空

鈍根

順世

圓心

圓融

微塵

意識

慈悲

愛著

業有

業果

業報

業障

業繫

業識

極樂世界

楞伽

滅法

煩惱

煩惱障

瑜伽

禁戒

萬行

萬劫

罪報

解行

解脫

解脫道

辟支

辟支佛

道理

道場

道器

過去

過未

遍行

頓教

厭求

塵沙

塵相

境智

實有

實性

實相

實教

實智

實際

對治

慚愧

漸悟

漸斷

福德

種子

種性

種智

種識

精進

綺語

聞慧

誓願

說法

增上

增上緣

增長

摩訶

摩訶衍

數息觀

熱惱

瞋恚

緣力

緣心

緣生

緣因

緣起

緣覺

蓮華

諸佛

諸法

諸法實相

諸相

遮那

懈怠

賴耶

隨分

隨眠

隨喜

隨順

隨緣

隨類

頭陀

龍樹

彌陀

應化

應化身

應身

檀波羅蜜

禪定

禪波羅蜜

總持

總相

聲聞

聲聞緣覺

還源

斷見

轉法輪

轉識

離言真如

離相

雙運

繫縛

羅漢

識心

證法

譏嫌

難行

願力

願度

顛倒

寶性

懺悔

覺心

覺性

覺觀

闡提

饒益

攝律儀戒

攝眾生戒

攝善法戒

瓔珞

羼提

羼提波羅蜜

護念

護法

辯才

魔事

魔羅

權教

歡喜

變易

顯正

顯示

體大

體用

體性

體空

體相

體相用

體滅

觀心

觀行

觀門

觀智

觀慧

慳貪

波羅蜜

三聚戒

十波羅蜜

大藏經 冊別目錄