大乘起信論纂註卷上

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大乘起信論纂註卷上	6	X45n0762_p0336b06
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馬鳴菩薩　造	8	X45n0762_p0336b08
梁西印土　真諦三藏　譯	9	X45n0762_p0336b09
明攜李沙門　真界　纂註	10	X45n0762_p0336b10
先明論註題目。次釋作者譯人名德也。言大乘者。	11	X45n0762_p0336b11
大謂所乘之法。乘謂能乘之人。法具一心三大。人	12	X45n0762_p0336b12
通因人果人。蓋以諸佛菩薩。始則乘此大法信解	13	X45n0762_p0336b13
自心而修大行。終則乘此大法登涅槃岸到菩提	14	X45n0762_p0336b14
鄉。故知所乘即是能運。能乘即是所運。如是則大	15	X45n0762_p0336b15
能運載一切至於究竟。無有餘乘。唯一佛乘。故云	16	X45n0762_p0336b16
大乘。故下文云。一切諸佛本所乘故。一切菩薩皆	17	X45n0762_p0336b17
乘此法到如來地故也。所言起者。謂大乘是能起	18	X45n0762_p0336b18
之法。信為所起之心。蓋眾生能信自心體相。良由	19	X45n0762_p0336b19
理教大法所熏。是則大乘有起信之功。故云大乘	20	X45n0762_p0336b20
起也。故下文云。有法能起摩訶衍信根。所言信者。	21	X45n0762_p0336b21
謂大乘是所信之理。信為能信之心。是以能信大	22	X45n0762_p0336b22
乘之理者。則名大乘信也。夫大乘信者。謂信自心。	23	X45n0762_p0336b23
本來清淨。本自具足。本不生滅。本來平等。亦信自	24	X45n0762_p0336b24
心。具足性德。能生萬法。果如是信。可謂大乘信矣。	25	X45n0762_p0336c01
是則依大乘而起信。所起即大乘信。故云大乘起	26	X45n0762_p0336c02
信也。不云解行者。以信為解行之本。今從其本以	27	X45n0762_p0336c03
標題目。故不云也。所言論者。集法議論也。謂假立	28	X45n0762_p0336c04
賓主。自問自答。往復徵析。論量正理。教誡學徒也。	29	X45n0762_p0336c05
然論有宗釋之異。此即宗論。謂馬鳴大士。宗法華	30	X45n0762_p0336c06
涅槃楞伽思益等百餘部實教大乘之所造故。實	31	X45n0762_p0336c07
為義豐文約。無法不收。故下文云。如是此論。為欲	32	X45n0762_p0336c08
總攝如來廣大深法無邊義故。應說此論。則論為	33	X45n0762_p0336c09
能詮之文。大乘起信為所詮之義。是則義由論顯。	34	X45n0762_p0336c10
論逐義名。文義雙彰。能所合目。故云大乘起信論	35	X45n0762_p0336c11
也。言纂註者。謂纂集疏記要義。以釋此論也。然疏	36	X45n0762_p0336c12
記流布。其來久矣。今復纂之者。蓋以賢首疏釋。論	37	X45n0762_p0336c13
疏各分。而圭峰以為覽者不便。即碎析疏文。列於	38	X45n0762_p0336c14
論下。使論疏錯雜。而章段不分。雖則便於披覽。又	39	X45n0762_p0336c15
復困於支離。而弗克見本論渾全之旨。不無尋枝	40	X45n0762_p0336c16
之厭。故今聯合論文。而分章段。收束科目。以為斷	41	X45n0762_p0336c17
章。復纂集要義。隨文銷釋。間有不符論旨者。竊附	42	X45n0762_p0336c18
己意。此非論註各分。以論下有註。庶幾無尋文之	43	X45n0762_p0336c19
倦。而有得旨之歡。然未敢自許。達者儻不以人廢	44	X45n0762_p0336c20
言。幸為我一校其當否也。言馬鳴者。謂此菩薩初	45	X45n0762_p0336c21
生之時。感動諸馬悲鳴不已。故云馬鳴。言菩薩者。	46	X45n0762_p0336c22
具云菩提薩埵。此云覺有情。謂有智慧之覺。餘緣	47	X45n0762_p0336c23
慮之情。即識情未盡。覺行未圓。故稱菩薩。造者製	48	X45n0762_p0336c24
作。即佛滅度後六百年內所造。言真諦者。譯主之	49	X45n0762_p0337a01
名。以其學通三藏。就德彰名。故云真諦三藏。譯者	50	X45n0762_p0337a02
易也。謂易梵天之語。以成華夏之言。故云譯也。	51	X45n0762_p0337a03
歸命盡十方　　最勝業遍知　　色無礙自在	52	X45n0762_p0337a04
救世大悲者　　及彼身體相　　法性真如海	53	X45n0762_p0337a05
無量功德藏　　如實修行等　　為欲令眾生	54	X45n0762_p0337a06
除疑捨邪執　　起大乘正信　　佛種不斷故	55	X45n0762_p0337a07
此歸三寶。述造論意也。然將造論先歸三寶者。示	56	X45n0762_p0337a08
學有所宗。兼以請求加護也。言歸命者。明能歸三	57	X45n0762_p0337a09
業。蓋能歸之命。總御諸根。既以身命歸之。則三業	58	X45n0762_p0337a10
具矣。言盡十方者。明所歸分齊。謂非直只歸一方	59	X45n0762_p0337a11
三寶。故云十方。又非直一佛剎土十方。乃至帝網	60	X45n0762_p0337a12
剎中皆有十方。無不歸命。故云盡十方。以顯歸心	61	X45n0762_p0337a13
普遍也。最勝業下。明所歸三業。即是佛寶。以如來	62	X45n0762_p0337a14
三輪業用。超過一切。故云最勝。以最勝故。故意業	63	X45n0762_p0337a15
遍知。身業無礙。語業救世。即如來法身大用也。言	64	X45n0762_p0337a16
遍知者。謂若真若俗。及世出世法。無不盡知。故云	65	X45n0762_p0337a17
遍知。言色無礙自在者。謂一多大小。真應報化。隨	66	X45n0762_p0337a18
機所見。各各不同。而不相障礙。然於如來。本無相	67	X45n0762_p0337a19
無為。故云色無礙自在。言救世大悲者。謂如來語	68	X45n0762_p0337a20
業。說法救濟眾生。唯以悲心為本。以是無緣之悲。	69	X45n0762_p0337a21
故云救世大悲。者之一字。結德屬人。謂佛是遍知	70	X45n0762_p0337a22
色無礙救世大悲者也。及彼身下。明所歸體相。即	71	X45n0762_p0337a23
是法寶。以法有教理行果。今所歸者。即理法也。蓋	72	X45n0762_p0337a24
謂非但歸佛法身大用。亦歸如來法身體相。故云	73	X45n0762_p0337b01
及彼身體相。是則法身大用。即是佛寶。法身體相。	74	X45n0762_p0337b02
即法寶也。此句是總。下二句是別。言法性真如海	75	X45n0762_p0337b03
者。謂心為萬法之本。故云法性。不妄不變。故云真	76	X45n0762_p0337b04
如。體性深廣。無有涯際。故喻如海。此即所歸體法	77	X45n0762_p0337b05
也。言無量功德藏者。謂如來藏體能含藏無量性	78	X45n0762_p0337b06
功德故。故云無量功德藏。此即所歸相法也。言如	79	X45n0762_p0337b07
實修行等者。明所歸僧寶。謂僧通凡聖。今所歸者。	80	X45n0762_p0337b08
即地上大菩薩僧。蓋地上菩薩。證理起行。行皆稱	81	X45n0762_p0337b09
實。故云如實修行。以十地皆歸。故云等也。為欲下。	82	X45n0762_p0337b10
述造論意。謂菩薩造論。不為自求。但欲眾生除疑	83	X45n0762_p0337b11
捨執。發起正信。而佛種不斷。故下顯示正義。對治	84	X45n0762_p0337b12
邪執。意在此耳。疑執若除。信解自正。則入如來種	85	X45n0762_p0337b13
中。正因相應。故得佛種不斷也。	86	X45n0762_p0337b14
論曰。有法能起摩訶衍信根。是故應說。說有五分。云	87	X45n0762_p0337b15
何為五。一者因緣分。二者立義分。三者解釋分。四者	88	X45n0762_p0337b16
修行信心分。五者勸修利益分。	89	X45n0762_p0337b17
明起說之益。總標論本也。夫聖人設教。必有所益。	90	X45n0762_p0337b18
若無有益而說法者。是所不應。今此所說。能令眾	91	X45n0762_p0337b19
生除疑捨執。起大乘信。是故應說也。所言有法者。	92	X45n0762_p0337b20
即一心三大等能起之法。摩訶衍信根。即所起大	93	X45n0762_p0337b21
乘之信。蓋眾生得起大乘正信者。良由理教二法	94	X45n0762_p0337b22
之所熏起。是則大乘有起信之功。故云有法能起	95	X45n0762_p0337b23
摩訶衍信根也。說有下。總標論本。夫說法者。言不	96	X45n0762_p0337b24
自起。製必有由。故受之以因緣分。由致既興。次宜	97	X45n0762_p0337c01
略標綱要。以為宗本。故受之以立義分。宗要既略。	98	X45n0762_p0337c02
次宜廣釋。令物生解。故受之以解釋分。解既生已。	99	X45n0762_p0337c03
次宜依解起行。故受之以修行信心分。雖示行相。	100	X45n0762_p0337c04
鈍根懈慢。次宜舉益勸修。故受之以勸修利益分。	101	X45n0762_p0337c05
所言分者。以章別餘段。故稱為分。然此五中。初一	102	X45n0762_p0337c06
是序分。次三是正宗。後一為流通也。	103	X45n0762_p0337c07
初說因緣分。問曰。有何因緣。而造此論。答曰。是因緣	104	X45n0762_p0337c08
有八種。云何為八。一者因緣總相。所謂為令眾生離	105	X45n0762_p0337c09
一切苦。得究竟樂。非求世間名利恭敬故。二者為欲	106	X45n0762_p0337c10
解釋如來根本之義。令諸眾生正解不謬故。三者為	107	X45n0762_p0337c11
令善根成熟眾生。於摩訶衍法堪任不退信故。四者	108	X45n0762_p0337c12
為令善根微少眾生。修習信心故。五者為示方便。銷	109	X45n0762_p0337c13
惡業障。善護其心。遠離癡慢。出邪網故。六者為示修	110	X45n0762_p0337c14
習止觀。對治凡夫二乘心過故。七者為示專念方便。	111	X45n0762_p0337c15
生於佛前。必定不退信心故。八者為示利益。勸修行	112	X45n0762_p0337c16
故。有如是等因緣。所以造論。	113	X45n0762_p0337c17
此明造論因緣也。初一句牒章。問曰下。問答總徵。	114	X45n0762_p0337c18
一者下。別標總相。所謂下。釋成總義。言因緣者。即	115	X45n0762_p0337c19
所由所以義也。謂菩薩非為自求名利恭敬。但欲	116	X45n0762_p0337c20
眾生離分段變易二生死苦。得菩提涅槃二無上	117	X45n0762_p0337c21
樂。所以造論。斯為一論發起因緣。故云因緣總相	118	X45n0762_p0337c22
也。二者下。明說解釋分之所以。謂眾生正解不發。	119	X45n0762_p0337c23
邪執日堅。良由不達如來根本義故。今欲解釋如	120	X45n0762_p0337c24
來根本之義。令諸眾生正解不謬。故說解釋分也。	121	X45n0762_p0338a01
斯即向下顯示正義之文。廣釋一心三大之義。即	122	X45n0762_p0338a02
解釋如來根本義也。以如來得果。皆乘此法。故云	123	X45n0762_p0338a03
如來根本。若達此本。則正解開發。邪執自銷。故云	124	X45n0762_p0338a04
令諸眾生正解不謬。三者下。明說分別發趣道相	125	X45n0762_p0338a05
所以。謂菩薩為令善根成熟眾生。於大乘中堪任	126	X45n0762_p0338a06
住於不退之位。而究竟佛果。故分別發心修行。進	127	X45n0762_p0338a07
趣佛道之相。四者下。明說修行信心分所以。謂菩	128	X45n0762_p0338a08
薩為令善根微少眾生。發四信心。修五種行。而成	129	X45n0762_p0338a09
熟善根。故說修行信心分也。五者下。明說禮懺方	130	X45n0762_p0338a10
便所以。謂菩薩為令業重障多善根難發眾生。修	131	X45n0762_p0338a11
禮懺法。善護其心。銷惡業障。而違離癡慢。出邪魔	132	X45n0762_p0338a12
網。故說禮懺方便。六者下。明說止觀方便所以。謂	133	X45n0762_p0338a13
菩薩為令凡夫二乘。修習止觀。對治心過。而具足	134	X45n0762_p0338a14
佛道。故說止觀方便。七者下。明說專念方便所以。	135	X45n0762_p0338a15
謂菩薩為令怯弱欲退眾生。專意念佛。得生佛前。	136	X45n0762_p0338a16
必定不退信心。故說專念方便。已上三文。備載修	137	X45n0762_p0338a17
行信心分中。八者下。明說勸修利益分所以。謂菩	138	X45n0762_p0338a18
薩為懈慢眾生。舉益勸修。令其思惟修習。至無上	139	X45n0762_p0338a19
道。故說勸修利益分也。有如是下。總結造論因緣。	140	X45n0762_p0338a20
蓋菩薩為眾生故。發心造論。故以一切眾生。而為	141	X45n0762_p0338a21
發起造論之因緣也。然此八緣。初一是總。餘七別	142	X45n0762_p0338a22
緣。該括一論。熟覽下文。當自委悉。	143	X45n0762_p0338a23
問曰。脩多羅中。具有此法。何須重說。答曰。脩多羅中。	144	X45n0762_p0338a24
雖有此法。以眾生根行不等。受解緣別。所謂如來在	145	X45n0762_p0338b01
世。眾生利根。能說之人。色心業勝。圓音一演。異類等	146	X45n0762_p0338b02
解。則不須論。若如來滅後。或有眾生。能以自力廣聞	147	X45n0762_p0338b03
而取解者。或有眾生。亦以自力少聞而多解者。或有	148	X45n0762_p0338b04
眾生。無自心力。因於廣論而得解者。自有眾生。復以	149	X45n0762_p0338b05
廣論文多為煩。心樂總持少文而攝多義。能取解者	150	X45n0762_p0338b06
如是此論。為欲總攝如來廣大深法無邊義故。應說	151	X45n0762_p0338b07
此論。	152	X45n0762_p0338b08
此明造論之意也。問曰下。躡上以問。謂上文所示	153	X45n0762_p0338b09
種種法門。契經之中已具明矣。何假重論。答曰下。	154	X45n0762_p0338b10
約因緣不等以答。謂契經之中雖已具明。其如眾	155	X45n0762_p0338b11
生根有利鈍不同。心行有優劣不等。而受解之緣。	156	X45n0762_p0338b12
亦有經論之殊。詎可局一方便也哉。所謂下。釋成	157	X45n0762_p0338b13
上義。然將明因緣各別。受解不同。先明因緣無異。	158	X45n0762_p0338b14
領解齊等。又將明假經假論之殊。先明不假經論	159	X45n0762_p0338b15
之別。蓋如來在世。眾生利根。因無異也。能說之人。	160	X45n0762_p0338b16
三業殊勝。緣無異也。謂色無障礙。身業殊勝。心能	161	X45n0762_p0338b17
遍知。意業殊勝。音能具演。語業殊勝。以三業殊勝。	162	X45n0762_p0338b18
故法音歷耳。異類等解。尚不假結集之經。何況須	163	X45n0762_p0338b19
論。此即不假經論。而領解齊等也。若如來滅後下。	164	X45n0762_p0338b20
正明因緣各別。受解不同。言能以自力。無自心力。	165	X45n0762_p0338b21
因各別也。於經於論。緣各別也。然於領解中。有優	166	X45n0762_p0338b22
劣之殊。即受解不同也。言或有眾生能以自力等	167	X45n0762_p0338b23
者。若據當文無自心力觀之。則此言自力。即自有	168	X45n0762_p0338b24
心力也。又據唐譯云無自智力。心力即是智力。蓋	169	X45n0762_p0338c01
謂或有眾生能以自己心智之力。廣覽諸經得解	170	X45n0762_p0338c02
佛意者。或有眾生亦以自己心智之力。不假廣尋。	171	X45n0762_p0338c03
一聞千悟者。此即利根心智優者。於經領解。然於	172	X45n0762_p0338c04
領解中。則前劣後勝也。又或有眾生無自心智之	173	X45n0762_p0338c05
力。因於廣論而得解者。自有眾生厭廣樂略。則於	174	X45n0762_p0338c06
略論悟佛旨者。此即鈍根心智劣者。於論領解。然	175	X45n0762_p0338c07
於領解中。亦前劣後勝也。是則因緣各別。受解不	176	X45n0762_p0338c08
同。故脩多羅外。不礙阿毗達磨也。如是下。結造略	177	X45n0762_p0338c09
論之意。蓋論主欲以少文。而總攝如來廣大深法	178	X45n0762_p0338c10
無邊之義。以被最後之機。故說此略論。故海東疏	179	X45n0762_p0338c11
云。開二門於一心。總括摩羅百八之廣詰(摩羅即說楞伽	180	X45n0762_p0338c12
經處。以百八句答大慧菩薩百八問。皆上句	181	X45n0762_p0338c13
俗。下句真。同此二門)。示性淨於相染。	182	X45n0762_p0338c13
普綜逾闍十五之幽致(逾闍國說勝鬘經處。	183	X45n0762_p0338c14
彼有十五章大義。皆說染而不	184	X45n0762_p0338c14
染。同此生滅之真如義)。至如鶴林一味之	185	X45n0762_p0338c15
宗(涅槃經)。鷲山無二	186	X45n0762_p0338c15
之趣(法華經)。金鼓(金光明經)同性(	187	X45n0762_p0338c16
大乘同性經)三身之極果。華	188	X45n0762_p0338c16
嚴瓔珞四階之深因。大品大集曠蕩之至道。日藏	189	X45n0762_p0338c17
月藏祕密之玄門。凡此等輩中眾典之肝心。一以	190	X45n0762_p0338c18
貫之者。其唯此論乎。既而宗旨深奧。義理無邊。有	191	X45n0762_p0338c19
智之流。請習無怠。	192	X45n0762_p0338c20
已說因緣分。次說立義分。摩訶衍者。總說有二種。云	193	X45n0762_p0338c21
何為二。一者法。二者義。所言法者。謂眾生心。是心則	194	X45n0762_p0338c22
攝一切世間出世間法。依於此心。顯示摩訶衍義。何	195	X45n0762_p0338c23
以故。是心真如相。即示摩訶衍體故。是心生滅因緣	196	X45n0762_p0338c24
相。能示摩訶衍自體相用故。所言義者。則有三種。云	197	X45n0762_p0339a01
何為三。一者體大。謂一切法真如平等。不增減故。二	198	X45n0762_p0339a02
者相大。謂如來藏具足無量性功德故。三者用大。能	199	X45n0762_p0339a03
生一切世間出世間善因果故。一切諸佛本所乘故。	200	X45n0762_p0339a04
一切菩薩皆乘此法到如來地故。	201	X45n0762_p0339a05
此立大乘法義。為眾生起信之本也。初二句。結前	202	X45n0762_p0339a06
生後。言摩訶衍總說有二者。標舉論本也。云何下。	203	X45n0762_p0339a07
徵列論本。所言下。釋出法體。謂此心體。能任持自	204	X45n0762_p0339a08
性。軌生物解。而顯三大義。故名為法。即眾生心也。	205	X45n0762_p0339a09
若隨染緣。則生六凡諸世間法。隨淨緣。則起四聖	206	X45n0762_p0339a10
出世間法。故云是心則攝一切世間出世間法。此	207	X45n0762_p0339a11
即生滅門該攝一切。若就真如門。則融攝世出世	208	X45n0762_p0339a12
法。唯一真如。更無異相也。依於下。標依一心顯三	209	X45n0762_p0339a13
大義。何以故下。徵釋一心能顯三大所以。謂何所	210	X45n0762_p0339a14
以故唯依一心而能具示三大耶。是心下。釋成上	211	X45n0762_p0339a15
義。蓋以一心具有真如生滅二義。若以心真如義。	212	X45n0762_p0339a16
則唯示體。心生滅義。能示三大。故依一心而能具	213	X45n0762_p0339a17
示三大也。何以生滅能具示三大耶。良以體唯自	214	X45n0762_p0339a18
立。相用必對染成。而真如是絕相不起義。非染非	215	X45n0762_p0339a19
淨。非生非滅。平等一味。而無差別。故唯示體。生滅	216	X45n0762_p0339a20
是隨緣起動義。能染能淨。能聖能凡。依業識事識。	217	X45n0762_p0339a21
則報應之用歷然。翻恒沙妄染。而功德之相宛爾。	218	X45n0762_p0339a22
故能具示三大也。問。真如是不起義。但示於體者。	219	X45n0762_p0339a23
生滅是起動義。應唯示於相用。答。真如是不起義。	220	X45n0762_p0339a24
不起不必由起立。由無有起。故唯示體。生滅是起	221	X45n0762_p0339b01
動義。起必賴不起。起含不起。故於起中具示三大	222	X45n0762_p0339b02
也。所言義者下。明三大義。一者下。標釋體大。謂真	223	X45n0762_p0339b03
如自體。聖凡均等。依正同然。聖悟不增。凡迷不減。	224	X45n0762_p0339b04
故云一切法真如平等不增減也。以體性周遍。故	225	X45n0762_p0339b05
名體大。二者下。標釋相大。謂如來藏體能具足無	226	X45n0762_p0339b06
量功德。故名相大。即三如來藏中不空如來藏也。	227	X45n0762_p0339b07
三者下。標釋用大。謂如來報化二用。能生一切眾	228	X45n0762_p0339b08
生世出世善。故名用大。是則廣遍廣容。而能普生	229	X45n0762_p0339b09
善利。故三皆稱大。又體相用三。各各充遍法界。而	230	X45n0762_p0339b10
不相障礙。故皆稱大也。上舉法義以明大義。一切	231	X45n0762_p0339b11
諸佛下。舉因果以明乘義。謂上文所示一心三大。	232	X45n0762_p0339b12
諸佛乘此而證涅槃。菩薩乘此到如來地。是知一	233	X45n0762_p0339b13
心三大。能運一切至無上道。故云乘也。	234	X45n0762_p0339b14
已說立義分。次說解釋分。解釋有三種。云何為三。一	235	X45n0762_p0339b15
者顯示正義。二者對治邪執。三者分別發趣道相。顯	236	X45n0762_p0339b16
示正義者。依一心法。有二種門。云何為二。一者心真	237	X45n0762_p0339b17
如門。二者心生滅門。是二種門。皆各總攝一切法。此	238	X45n0762_p0339b18
義云何。以是二門不相離故。	239	X45n0762_p0339b19
總標解釋章門。先明正義。以為發起信解之本也。	240	X45n0762_p0339b20
初二句。結前起後。解釋下。總標章門。顯示正義下。	241	X45n0762_p0339b21
依一心法開二種門。以釋立義分中。是心則攝一	242	X45n0762_p0339b22
切世間出世間法也。夫心本是一。而有真如生滅	243	X45n0762_p0339b23
之不同者。蓋以體具不變隨緣之義故也。以不變	244	X45n0762_p0339b24
故。非生非滅。離相離名。淨染雙亡。聖凡一致。故有	245	X45n0762_p0339c01
真如門也。以隨緣故。依正因果。唯心轉變。德相報	246	X45n0762_p0339c02
用。隨業現前。故有生滅門也。所言門者。出入無壅。	247	X45n0762_p0339c03
開合自在之謂也。何者。謂如來藏心。隨緣建立。流	248	X45n0762_p0339c04
出一切。如門之開。即生滅門也。泯絕萬法。融攝一	249	X45n0762_p0339c05
切。如門之合。即真如門也。或破或立。隨心自在。以	250	X45n0762_p0339c06
其能破能立。故二種門。皆各總攝一切法也。此義	251	X45n0762_p0339c07
下。徵釋二門各攝之意。謂此二門皆各總攝一切	252	X45n0762_p0339c08
法義云何。以是下。釋成上義。蓋以真如是全生滅	253	X45n0762_p0339c09
之真如。生滅乃全真如之生滅。故生滅門該攝一	254	X45n0762_p0339c10
切法時。真如既不離生滅。則真如之理。即攝在生	255	X45n0762_p0339c11
滅門中。而真如門融攝一切法時。生滅由不離真	256	X45n0762_p0339c12
如。故生滅之法。即攝在真如門中。以是二門不相	257	X45n0762_p0339c13
捨離。故二門皆各總攝一切法也。或謂二門既不	258	X45n0762_p0339c14
相離。則是二門共攝一切。何云各攝耶。答。二雖不	259	X45n0762_p0339c15
離。二不並立。如全一金而為眾像。融眾像以成一	260	X45n0762_p0339c16
金。像顯而金自隱。金成而像自滅。由不並立。而且	261	X45n0762_p0339c17
為門不同。攝法又別。故各攝也。	262	X45n0762_p0339c18
心真如者。即是一法界大總相法門體。所謂心性不	263	X45n0762_p0339c19
生不滅。一切諸法。唯依妄念而有差別。若離心念。則	264	X45n0762_p0339c20
無一切境界之相。是故一切法。從本以來。離言說相。	265	X45n0762_p0339c21
離名字相。離心緣相。畢竟平等。無有變異。不可破壞。	266	X45n0762_p0339c22
唯是一心。故名真如。	267	X45n0762_p0339c23
此明心真如義。以釋立義分中是心真如也。初一	268	X45n0762_p0339c24
句牒章。即是下。直以法性標顯如體。謂此心真如	269	X45n0762_p0340a01
體。融攝萬法為一法性。故云即一法界。此非算數	270	X45n0762_p0340a02
之一。為破諸數。彊言一耳。以一法性總攝萬法。故	271	X45n0762_p0340a03
云大總相法門。如圓覺所謂大陀羅尼門也。但彼	272	X45n0762_p0340a04
約流出一切。即是出義。此約融攝一切。即是入義。	273	X45n0762_p0340a05
蓋以法性能通諸法出入義言門耳。即所謂無門	274	X45n0762_p0340a06
之門。無出入之出入也。所謂下。以心不生滅之義	275	X45n0762_p0340a07
釋成如體。一切下。明諸法即真。以成一法界義。或	276	X45n0762_p0340a08
謂現見諸法差別。何云即一法界耶。一切下釋也。	277	X45n0762_p0340a09
然法既依念有別。離念無相。得非一法界乎。即所	278	X45n0762_p0340a10
謂心若不異。萬法一如也。是故下。牒上以明法本	279	X45n0762_p0340a11
離相。唯一真如耳。蓋謂諸法若有差別之相。則名	280	X45n0762_p0340a12
言可施。心有可緣矣。以本無差別相故。則一切名	281	X45n0762_p0340a13
字言說分別之相。亦本不可得。故云一切法從本	282	X45n0762_p0340a14
已來離名言相離心緣相也。言畢竟平等者。謂離	283	X45n0762_p0340a15
差別相也。無有變異不可破壞者。謂離生滅相也。	284	X45n0762_p0340a16
以法無差別生滅相故。則唯是一心。故名真如。	285	X45n0762_p0340a17
以一切言說假名無實。但隨妄念不可得故。言真如	286	X45n0762_p0340a18
者。亦無有相。謂言說之極。因言遣言。此真如體。無有	287	X45n0762_p0340a19
可遣。以一切法悉皆真故。亦無可立。以一切法皆同	288	X45n0762_p0340a20
如故。當知一切法。不可說。不可念。故名為真如。	289	X45n0762_p0340a21
釋離相所以。復顯真離言相。體無遣立。以結不思	290	X45n0762_p0340a22
議境也。初二句。釋離名言相所以。次二句。釋離心	291	X45n0762_p0340a23
緣相所以。蓋諸法唯真。依妄差別。因妄法故。妄有	292	X45n0762_p0340a24
名言。則名言無實。是故一切法。離名言相。亦因妄	293	X45n0762_p0340b01
法。妄有分別。但隨妄念不可得故。是故一切法。離	294	X45n0762_p0340b02
心緣相。言真如下。明言無言相。或謂一切法既離	295	X45n0762_p0340b03
言說相。言真如者。豈非言相耶。答。言真如者。亦無	296	X45n0762_p0340b04
有相。謂言說之極。因言遣言。是則因差別之言。故	297	X45n0762_p0340b05
以真如之言遣言。所遣若亡。能遣亦不立。故亦無	298	X45n0762_p0340b06
言相也。此真如下。明體無遣立。顯心法無二。或謂	299	X45n0762_p0340b07
上因差別之言。故以真如之言遣言。此依真如之	300	X45n0762_p0340b08
體。而有法可遣乎。答。此真如體。無有可遣。以一切	301	X45n0762_p0340b09
法悉皆真故。恐謂既無法可遣。則有法可立。故云	302	X45n0762_p0340b10
亦無可立。以一切法皆同如故。是則言有差別可	303	X45n0762_p0340b11
遣。心法無二。故無遣立也。當知下。舉不思議境。結	304	X45n0762_p0340b12
真如名。言當知者。欲人知法離相。了法即真也。不	305	X45n0762_p0340b13
云離。而云不可者。欲人離言絕念。以契入不思議	306	X45n0762_p0340b14
境也。然一切眾生從無始來。執相迷性。不能了法	307	X45n0762_p0340b15
即真。雖終日行而不自覺。故今示真。而約一切法	308	X45n0762_p0340b16
也。學大乘者。須廢寢忘餐。以思此事。何曾是無聖	309	X45n0762_p0340b17
凡依正空色等時。何處真體不常顯現。何有一法	310	X45n0762_p0340b18
不是性為。何有一法體不空寂。又空法何曾得離	311	X45n0762_p0340b19
真性。苟或不同此說。即墮斷常。苟欲離法求真。終	312	X45n0762_p0340b20
無是處。是故論中每節顯真。皆言一切法也。	313	X45n0762_p0340b21
問曰。若如是義者。諸眾生等。云何隨順而能得入。答	314	X45n0762_p0340b22
曰。若知一切法。雖說無有能說可說。雖念亦無能念	315	X45n0762_p0340b23
可念。是名隨順。若離於念。名為得入。	316	X45n0762_p0340b24
設問答以明隨順得入真如之方也。問曰下。躡前	317	X45n0762_p0340c01
以問。謂若一切法不可說不可念者。則發言違理。	318	X45n0762_p0340c02
動念乖真。諸眾生等。云何隨順而能得入。答曰下。	319	X45n0762_p0340c03
以說念即無說念。而答隨順。以離心念。而答得入	320	X45n0762_p0340c04
也。蓋一切諸法從本已來。離言說相。離心緣相。不	321	X45n0762_p0340c05
知此者。則滯說念。而乖無念。不名隨順也。知法離	322	X45n0762_p0340c06
相者。終日說念。而無能說可說。亦無能念可念。則	323	X45n0762_p0340c07
不滯說念。而順於無念。故名隨順矣。若於說念直	324	X45n0762_p0340c08
下離念。即得契彼無念。故云若離於念名為得入。	325	X45n0762_p0340c09
此即說默無礙。動靜一如。正所謂能善分別諸法	326	X45n0762_p0340c10
相。於第一義而不動。則無不定時。故名證入。此上	327	X45n0762_p0340c11
明離言真如。顯觀智境。下明依言真如。顯信解境	328	X45n0762_p0340c12
也。	329	X45n0762_p0340c13
復次真如者。依言說分別。有二種義。云何為二。一者	330	X45n0762_p0340c14
如實空。以能究竟顯實故。二者如實不空。以有自體。	331	X45n0762_p0340c15
具足無漏性功德故。	332	X45n0762_p0340c16
此依言辨相。以釋立義分中是心真如相也。初一	333	X45n0762_p0340c17
句牒章。不牒相者略也。又相不離體。故唯云真如。	334	X45n0762_p0340c18
言依言說分別有二義者。謂前則離言辨體。故云	335	X45n0762_p0340c19
即一法界。此則依言辨相。故云有二種義。義即相	336	X45n0762_p0340c20
也。以真如體離妄染。故云空。體具性德。故云不空。	337	X45n0762_p0340c21
空與不空。俱就體顯。故以言辨相。即示體也。云何	338	X45n0762_p0340c22
下。徵起略釋二義。言如實空者。謂能究竟遠離不	339	X45n0762_p0340c23
實之相。顯真實體故。是則如實之中。空無妄染。故	340	X45n0762_p0340c24
云如實空。非謂如體自空也。此取唐譯論文以解。	341	X45n0762_p0341a01
以唐譯究竟之下。有遠離不實之相顯實體言。故	342	X45n0762_p0341a02
取釋之。二者下。標釋不空。言有自體者。異妄無體	343	X45n0762_p0341a03
故。此則自體不空也。言具足無漏性功德者。異恒	344	X45n0762_p0341a04
沙煩惱故。是則如實之中。雖空無妄染。而能具足	345	X45n0762_p0341a05
無漏性德。故佛性論云。由客塵空故。與法界相離。	346	X45n0762_p0341a06
無上法不空。與法界相隨。此則德相不空也。	347	X45n0762_p0341a07
所言空者。從本已來。一切染法不相應故。謂離一切	348	X45n0762_p0341a08
法差別之相。以無虛妄心念故。當知真如自性。非有	349	X45n0762_p0341a09
相。非無相。非非有相。非非無相。非有無俱相。非一相。	350	X45n0762_p0341a10
非異相。非非一相。非非異相。非一異俱相。乃至總說。	351	X45n0762_p0341a11
依一切眾生。以有妄心。念念分別。皆不相應。故說為	352	X45n0762_p0341a12
空。若離妄心。實無可空故。	353	X45n0762_p0341a13
此廣釋空義。以明依妄說空。離妄無空也。所言下。	354	X45n0762_p0341a14
總釋空義。言一切染法不相應者。謂如實之中。虛	355	X45n0762_p0341a15
妄心境。及有無一異等。以至一切眾生所有妄心	356	X45n0762_p0341a16
念念分別。皆與真如不相應故。故云一切染法不	357	X45n0762_p0341a17
相應也。謂離下。別釋空義。謂離一切法差別之相	358	X45n0762_p0341a18
者。無境界相也。以無虛妄心念者。無業轉相也。蓋	359	X45n0762_p0341a19
以離心。則無境界之相。故無虛妄心念。則離一切	360	X45n0762_p0341a20
法差別之相。當知下。謂真如自性。本離四句。亦絕	361	X45n0762_p0341a21
百非。故非有無一異等相。蓋以有無一異等執差	362	X45n0762_p0341a22
別相。皆依虛妄心念而有。離諸妄念則無。故真如	363	X45n0762_p0341a23
離上諸相。即離虛妄心念。及執差別相也。乃至下。	364	X45n0762_p0341a24
以諸眾生妄心分別。量過恒沙。不能悉舉。故復云	365	X45n0762_p0341b01
乃至總說依一切眾生以有妄心念念分別皆不	366	X45n0762_p0341b02
相應。斯言有無一異等外。盡諸眾生所有妄心分	367	X45n0762_p0341b03
別計執。皆與真如不相應矣。言故說為空者。結成	368	X45n0762_p0341b04
空義也。若離下。明空相亦空。謂空不自立。依妄而	369	X45n0762_p0341b05
立。若離妄心。則空亦叵得。故唐譯云。妄念非有。空	370	X45n0762_p0341b06
性亦空。以所遮是無。能遮亦無故。故云實無可空	371	X45n0762_p0341b07
也。	372	X45n0762_p0341b08
所言不空者。已顯法體空無妄故。即是真心常恒不	373	X45n0762_p0341b09
變。淨法滿足。則名不空。亦無有相可取。以離念境界	374	X45n0762_p0341b10
唯證相應故。	375	X45n0762_p0341b11
此明不空之相無相。唯證相應也。言已顯法體等	376	X45n0762_p0341b12
者。即前空處。顯不空體相也。以法體空無妄處。即	377	X45n0762_p0341b13
是真心常恒不變故。斯即自體不空。淨法滿足。即	378	X45n0762_p0341b14
性德不空。蓋以真心。四相不遷。三際莫易。故云常	379	X45n0762_p0341b15
恒不變。相離妄染。德無不足。故云淨法滿足。故下	380	X45n0762_p0341b16
文云。如是淨法無量功德。即是一心。更無所念。是	381	X45n0762_p0341b17
故滿足。則名不空者。結成上義也。言亦無有相可	382	X45n0762_p0341b18
取者。謂上來說空。實無可空。此言不空。亦無有相	383	X45n0762_p0341b19
可取。例上而言。故云亦也。蓋無量功德之相。乃即	384	X45n0762_p0341b20
性之相。本自無相。豈有相而可取乎。何以無相可	385	X45n0762_p0341b21
取耶。以離念下。釋無相可取所以。謂性德之相。既	386	X45n0762_p0341b22
本自無相。則妄念不能緣。故名離念境界。此離念	387	X45n0762_p0341b23
境界。唯智與理冥。境與神會者。相應。故無有相可	388	X45n0762_p0341b24
取也。	389	X45n0762_p0341c01
心生滅者。依如來藏。故有生滅心。所謂不生不滅與	390	X45n0762_p0341c02
生滅和合。非一非異。名為阿梨耶識。	391	X45n0762_p0341c03
此明心生滅義。以釋立義分中是心生滅也。初一	392	X45n0762_p0341c04
句牒章。依如來下。標釋生滅。言依如來藏故有生	393	X45n0762_p0341c05
滅心等者。如來藏。即不生不滅心。眾生從無始來。	394	X45n0762_p0341c06
由不覺此。即不生不滅。動作生滅。此即如來藏隨	395	X45n0762_p0341c07
緣全體動作生滅。故釋云不生不滅與生滅和合。	396	X45n0762_p0341c08
然實無二體。以迷真成妄。約迷言依合耳。不同依	397	X45n0762_p0341c09
母有子。子與母合。二體別也。言非一非異者。謂如	398	X45n0762_p0341c10
來藏隨緣而其體不變。故非一也。不變而能隨緣。	399	X45n0762_p0341c11
故非異也。體不變。故治道染相滅。而真體不滅。能	400	X45n0762_p0341c12
隨緣。故不生滅體。而動作生滅也。名為阿梨耶識	401	X45n0762_p0341c13
者。結成生滅心也。梵語阿梨耶。義翻為藏。謂具三	402	X45n0762_p0341c14
藏義故。三藏。謂能藏。所藏。我愛執藏。言能藏者。謂	403	X45n0762_p0341c15
能藏諸法於自體故。此則識為能藏。所藏者。謂藏	404	X45n0762_p0341c16
識體於諸法故。此則識為所藏。我愛執藏者。謂有	405	X45n0762_p0341c17
情執第八見分。為自內我。故名我愛執藏也。	406	X45n0762_p0341c18
此識有二種義。能攝一切法。生一切法。云何為二。一	407	X45n0762_p0341c19
者覺義。二者不覺義。所言覺義者。謂心體離念。離念	408	X45n0762_p0341c20
相者。等虛空界。無所不遍。法界一相。即是如來平等	409	X45n0762_p0341c21
法身。依此法身。說名本覺。	410	X45n0762_p0341c22
此依識標舉二義。先明覺義也。言二義能攝一切	411	X45n0762_p0341c23
法生一切法者。蓋以迷時。依本覺故。而有不覺。依	412	X45n0762_p0341c24
不覺故。即起麤細一切染法。如是則迷真成妄。淨	413	X45n0762_p0342a01
滅染生。而起六凡法也。悟時依不覺故。而起始覺。	414	X45n0762_p0342a02
由始覺故。遂能翻破四相以成四位。如是則破妄	415	X45n0762_p0342a03
顯真。淨生染滅。而起四聖法也。是知二義能生聖	416	X45n0762_p0342a04
凡染淨一切諸法。故云能攝一切法生一切法。所	417	X45n0762_p0342a05
言覺義者。覺謂覺體。義即覺相。謂心體離念。釋本	418	X45n0762_p0342a06
覺體。下云一切眾生未離念故不名為覺。則知離	419	X45n0762_p0342a07
念名為覺也。離念相者下。釋本覺相。謂覺體無相。	420	X45n0762_p0342a08
而以周遍一相為相。故云無所不遍。法界一相。即	421	X45n0762_p0342a09
無相之相也。即是下。指離念相。是佛法身。結名本	422	X45n0762_p0342a10
覺。以顯所釋覺義。非始覺義也。	423	X45n0762_p0342a11
何以故。本覺義者。對治覺義說。以始覺者即同本覺。	424	X45n0762_p0342a12
始覺義者。依本覺故而有不覺。依不覺故說有始覺。	425	X45n0762_p0342a13
又以覺心源故。名究竟覺。不覺心源故。非究竟覺。	426	X45n0762_p0342a14
徵明說本始之所由。即總標因果二覺。以明還滅	427	X45n0762_p0342a15
之義也。初一句。徵前說名不同之意。謂何所以故	428	X45n0762_p0342a16
牒釋覺義而結名本覺耶。本覺下。釋前說名不同	429	X45n0762_p0342a17
之意。謂始覺新生。本覺本有。以前對始覺之義。故	430	X45n0762_p0342a18
結名本覺。以本覺未起不覺之時。始即同本。始本	431	X45n0762_p0342a19
未分。故唯牒釋覺義也。然結名本覺。意有二焉。一	432	X45n0762_p0342a20
為顯所釋覺義。非始覺義。二為欲發起始覺。以明	433	X45n0762_p0342a21
還滅之義。故結本覺也。始覺義者下。明說有始覺	434	X45n0762_p0342a22
之由。蓋以不覺依本覺而有。始覺假不覺而生。則	435	X45n0762_p0342a23
聖凡染淨。由是而發起也。又以下。標因果明還滅	436	X45n0762_p0342a24
之義。言覺心源故名究竟覺者。謂始覺覺盡念相。	437	X45n0762_p0342b01
得見心性。名覺心源。以心為諸法之本。如源為萬	438	X45n0762_p0342b02
派之根。故云心源。能覺此心源者。即階佛果。名究	439	X45n0762_p0342b03
竟覺。其不覺心源者。但得隨分相似等覺。故非究	440	X45n0762_p0342b04
竟覺也。然此中若約心生滅義。應先明生起。今就	441	X45n0762_p0342b05
覺不覺二義之便。故先依覺義以明還滅。次依不	442	X45n0762_p0342b06
覺始明生起也。	443	X45n0762_p0342b07
此義云何。如凡夫人。覺知前念起惡故。能止後念令	444	X45n0762_p0342b08
其不起。雖復名覺。即是不覺故。	445	X45n0762_p0342b09
自此已下。明所覺四相不同。即釋成前因果二義	446	X45n0762_p0342b10
也。初一句。徵前二義。謂此覺心源故名究竟覺等。	447	X45n0762_p0342b11
義云何。如凡夫下。明覺滅相。謂此信位中人。信業	448	X45n0762_p0342b12
果報。必無差忒。故知前念起惡。而能止後念令其	449	X45n0762_p0342b13
不起。念既不起。豈造惡業耶。此則於六麤中。離起	450	X45n0762_p0342b14
業相。於四相中。覺滅相也。言滅相者。以無明力。轉	451	X45n0762_p0342b15
彼淨心至起業相。行相最麤。極至於此。周盡之終。	452	X45n0762_p0342b16
故名滅相。不配業繫苦相者。謂報由業招。業因若	453	X45n0762_p0342b17
離。苦果自息。故不配耳。雖復下。謂雖覺所起惡念。	454	X45n0762_p0342b18
而不知念相即空。故雖覺而即是不覺也。	455	X45n0762_p0342b19
如二乘觀智。初發意菩薩等。覺於念異。念無異相。以	456	X45n0762_p0342b20
捨麤分別執著相故。名相似覺。	457	X45n0762_p0342b21
此明覺異相也。謂二乘觀智。三賢位人。大小雖殊。	458	X45n0762_p0342b22
同覺異相。斯蓋就其同處。而與二乘同一位論。以	459	X45n0762_p0342b23
舉初住而等後位。故云初發意菩薩等。即三賢位	460	X45n0762_p0342b24
也。言覺於念異念無異相者。謂始覺覺其動念之	461	X45n0762_p0342c01
上。種種執計。本不可得。則動念上計執之相。當下	462	X45n0762_p0342c02
銷亡。故得念無異相。以執計不一。故名為異。即於	463	X45n0762_p0342c03
內執我。外執我所。及分別人我。計著名言。隨逆順	464	X45n0762_p0342c04
緣起貪瞋等。即此相也。以捨下。謂既無異相。即捨	465	X45n0762_p0342c05
麤分別執著相矣。以捨此相故。名相似覺。蓋由未	466	X45n0762_p0342c06
證真如。但捨麤執。與覺相似。名相似覺。	467	X45n0762_p0342c07
如法身菩薩等。覺於念住。念無住相。以離分別麤念	468	X45n0762_p0342c08
相故。名隨分覺。	469	X45n0762_p0342c09
此明覺住相也。謂初地至九地。皆親證真如。依真	470	X45n0762_p0342c10
如法為自體。故名法身菩薩。舉初等後。故云等也。	471	X45n0762_p0342c11
言覺於念住念無住相者。即覺智等四相。名住相	472	X45n0762_p0342c12
也。蓋智相於諸法上任運分別。相續則念念分別	473	X45n0762_p0342c13
無有間斷。此二即住著外境。以法執堅住。故名為	474	X45n0762_p0342c14
住。能見能現之二。即不了二相無體。住於見相耳。	475	X45n0762_p0342c15
今始覺覺其動念之上。四種住相。本無自性。則其	476	X45n0762_p0342c16
四相隨照俱亡。故得念無住相。斯即初地覺相續	477	X45n0762_p0342c17
相。乃至九地覺能見相也。以離下。謂既無住相。即	478	X45n0762_p0342c18
離分別麤念相矣。由異前麤故。但云分別。異後細	479	X45n0762_p0342c19
故。名麤念相。以離分別麤念之相故。名隨分覺。蓋	480	X45n0762_p0342c20
謂雖證真如。猶未究竟。各隨其分而覺了故。名隨	481	X45n0762_p0342c21
分覺。已上三相。即釋前不覺心源非究竟覺。蓋以	482	X45n0762_p0342c22
所覺淺深雖異。俱未覺了心源。皆非究竟。此下即	483	X45n0762_p0342c23
釋前究竟覺也。	484	X45n0762_p0342c24
如菩薩地盡。滿足方便。一念相應。覺心初起。心無初	485	X45n0762_p0343a01
相。以遠離微細念故。得見心性。心即常住。名究竟覺。	486	X45n0762_p0343a02
此明覺生相也。謂十地菩薩所修所斷。悉皆究竟。	487	X45n0762_p0343a03
故云滿足方便。言方便者。謂理無修斷。凡修斷者。	488	X45n0762_p0343a04
皆方便耳。以得無念之覺。故云一念相應。此即總	489	X45n0762_p0343a05
明究竟覺義。下即別明。亦是釋成上義。言覺心初	490	X45n0762_p0343a06
起心無初相者。即覺生相也。以此相之先。無有念	491	X45n0762_p0343a07
相。故名生相。又前依動念而覺。故云念無異相等。	492	X45n0762_p0343a08
此依心體而覺。故云心無初相。即是始覺覺心體	493	X45n0762_p0343a09
上。本無初起之相。則其生相至此銷亡。故得心無	494	X45n0762_p0343a10
初相也。以遠離下。謂既無初相。即是遠離微細念	495	X45n0762_p0343a11
相。此即釋上滿足方便。以離念故得見心性。以無	496	X45n0762_p0343a12
生滅心即常住。此即釋上一念相應。是則念相都	497	X45n0762_p0343a13
盡。覺了心源。始即同本。無始本異。名究竟覺。此有	498	X45n0762_p0343a14
三義。故稱究竟。一斷究竟。即遠離微細念相。二證	499	X45n0762_p0343a15
究竟。即得見心性心即常住。此二既備。即位究竟	500	X45n0762_p0343a16
矣。	501	X45n0762_p0343a17
是故脩多羅說。若有眾生。能觀無念者。則為向佛智	502	X45n0762_p0343a18
故。又心起者。無有初相可知。而言知初相者。即謂無	503	X45n0762_p0343a19
念。是故一切眾生。不名為覺。以從本來。念念相續。未	504	X45n0762_p0343a20
曾離念。故說無始無明。	505	X45n0762_p0343a21
先顯離念名覺。次明有念不名為覺也。言是故者。	506	X45n0762_p0343a22
牒上之辭。以是離念。名究竟覺。故脩多羅說。若有	507	X45n0762_p0343a23
眾生能觀心體無有念相者。則為向於佛智。若是。	508	X45n0762_p0343a24
則苟能直下無念。即得入於佛智矣。豈非離念名	509	X45n0762_p0343b01
為覺耶。是則能觀能向即始覺。所觀所向即本覺	510	X45n0762_p0343b02
也。又心起下。重釋上文。亦顯離念名覺之義。言心	511	X45n0762_p0343b03
起者。即覺心初起也。言無有初相可知者。謂始覺	512	X45n0762_p0343b04
覺心體上本無初起之相。故無有初相可知。既無	513	X45n0762_p0343b05
初相可知。何云地盡能知初相。而言知初相者。即	514	X45n0762_p0343b06
是知心體上無有初相。非謂有初相可知。既無初	515	X45n0762_p0343b07
相。即謂無念。是則知心無念。即名為覺矣。以是無	516	X45n0762_p0343b08
念名為覺故。則顯一切眾生不名為覺。以從下。釋	517	X45n0762_p0343b09
不名為覺所以。蓋以眾生從本已來。念念相續。未	518	X45n0762_p0343b10
曾離念。說為無始無明。故不名為覺也。	519	X45n0762_p0343b11
若得無念者。則知心相生住異滅。以無念等故。而實	520	X45n0762_p0343b12
無有始覺之異。以四相俱時而有。皆無自立。本來平	521	X45n0762_p0343b13
等。同一覺故。	522	X45n0762_p0343b14
此明覺心源者。知念無自相。等同一覺也。若得下。	523	X45n0762_p0343b15
謂得無念者。則知四相皆悉無相。故等同無念。此	524	X45n0762_p0343b16
即所謂入無生者。方知剎那也。雖知四相。而實無	525	X45n0762_p0343b17
有始覺之異。何以無始覺異。以四相下。釋無異所	526	X45n0762_p0343b18
以。謂未窮源者。則四種相。隨位淺深。覺有前後。故	527	X45n0762_p0343b19
有始覺之異。得無念者。知彼四相一心所成。無有	528	X45n0762_p0343b20
前後。亦無自體。本來平等。同一覺故。則無四相之	529	X45n0762_p0343b21
異。故無始覺之異。此顯覺心源者。唯有一覺。更無	530	X45n0762_p0343b22
能所之異也。	531	X45n0762_p0343b23
復次本覺隨染分別。生二種相。與彼本覺不相捨離。	532	X45n0762_p0343b24
云何為二。一者智淨相。二者不思議業相。智淨相者。	533	X45n0762_p0343c01
謂依法力熏習。如實修行。滿足方便故。破和合識相。	534	X45n0762_p0343c02
滅相續心相。顯現法身。智淳淨故。	535	X45n0762_p0343c03
此總標始覺生起之相。先明智淨相也。言本覺隨	536	X45n0762_p0343c04
染分別等者。謂本覺之體。本自離念。亦無有相。只	537	X45n0762_p0343c05
因不覺。念相橫生。由是依不覺故。而起始覺。遂能	538	X45n0762_p0343c06
覺心離念。顯本覺體。翻染成淨。生智淨相。依智相	539	X45n0762_p0343c07
故。隨機所見。有不思議業相。故云隨染分別生二	540	X45n0762_p0343c08
種相也。此二種相。約業用則報化不離法身。約智	541	X45n0762_p0343c09
相則德相不離覺體。故云與彼本覺不相捨離。云	542	X45n0762_p0343c10
何下。徵列二相。言智淨相者。謂依本覺理法內熏。	543	X45n0762_p0343c11
真如教法外熏。領彼聞熏。益性解力。因知覺體本	544	X45n0762_p0343c12
自離念。自性本來清淨。遂修唯識無塵之行。遠離	545	X45n0762_p0343c13
前境。此即地前依教熏修。故云依法力熏習。以熏	546	X45n0762_p0343c14
習故。得如實而知。無前境界。以如實知故。即隨順	547	X45n0762_p0343c15
法性。廣修諸行。故云如實修行。即地上行也。至滿	548	X45n0762_p0343c16
足方便。則破和合識內不覺之相。顯現法身。滅業	549	X45n0762_p0343c17
轉等相續之相。智性淳淨。名智淨相。蓋以迷時。覺	550	X45n0762_p0343c18
與不覺二法和合。業轉現等相依而生。不相間斷。	551	X45n0762_p0343c19
今以始覺之功。破不覺相。顯本覺法身。惟有本覺	552	X45n0762_p0343c20
之性。而無不覺之相。故云破和合識相。滅業轉等	553	X45n0762_p0343c21
六染之相。智性淳淨。則無相依不斷之相。故云滅	554	X45n0762_p0343c22
相續心相也。	555	X45n0762_p0343c23
此義云何。以一切心識之相。皆是無明。無明之相。不	556	X45n0762_p0343c24
離覺性。非可壞。非不可壞。如大海水。因風波動。水相	557	X45n0762_p0344a01
風相。不相捨離。而水非動性。若風止滅。動相則滅。濕	558	X45n0762_p0344a02
性不壞故。如是眾生自性清淨心。因無明風動。心與	559	X45n0762_p0344a03
無明。俱無形相。不相捨離。而心非動性。若無明滅。相	560	X45n0762_p0344a04
續則滅。智性不壞故。	561	X45n0762_p0344a05
徵釋滅相顯性之義。以明相壞而性不壞也。初一	562	X45n0762_p0344a06
句。徵起上義。謂此滅相顯性之義云何。以一切下。	563	X45n0762_p0344a07
釋成上義。謂心即相續心。即六染也。識即和合識。	564	X45n0762_p0344a08
即阿梨耶識也。此心識妄動之相。悉依不覺而成。	565	X45n0762_p0344a09
故皆是無明。亦悉由轉彼淨心而有。故不離覺性。	566	X45n0762_p0344a10
則知心識由覺與不覺二法合成也。言非可壞非	567	X45n0762_p0344a11
不可壞者。以心識妄動之相皆是無明。故非不可	568	X45n0762_p0344a12
壞。故前文云。破和合識相。滅相續心相也。以心識	569	X45n0762_p0344a13
不離覺性。故非可壞。是則相可壞。而性不可壞。故	570	X45n0762_p0344a14
心識之相滅。而法身淳淨之智顯也。如大海下。引	571	X45n0762_p0344a15
喻重顯。如是眾生下。以法合明。水喻淨心。風喻無	572	X45n0762_p0344a16
明。波動喻業等相續。是則風水不離。能生波相。雖	573	X45n0762_p0344a17
然。以水性不動。故風息波澄。而濕性不壞。以況心	574	X45n0762_p0344a18
與無明。雖二法和合。能生業轉等相。以心性不動。	575	X45n0762_p0344a19
故迷息動亡。而智性不壞也。	576	X45n0762_p0344a20
不思議業相者。以依智淨相。能作一切勝妙境界。所	577	X45n0762_p0344a21
謂無量功德之相。常無斷絕。隨眾生根。自然相應。種	578	X45n0762_p0344a22
種而現。得利益故。	579	X45n0762_p0344a23
此牒釋不思議業相也。言不思議業相者。謂諸菩	580	X45n0762_p0344a24
薩依佛智相。而見身色相好。依報莊嚴。各各無量。	581	X45n0762_p0344b01
故云依智淨相。能作一切勝妙境界。乃機自作也。	582	X45n0762_p0344b02
然勝妙境界。即所謂身有無量色。色有無量相。乃	583	X45n0762_p0344b03
至所住依果。亦有無量。種種莊嚴。隨其所應。常能	584	X45n0762_p0344b04
住持。不毀不失。故云無量功德之相常無斷絕。然	585	X45n0762_p0344b05
於至用無為。智相無相。不妨隨根受益。稱機現相。	586	X45n0762_p0344b06
弗可以有無思議。故名不思議業相也。	587	X45n0762_p0344b07
復次覺體相者。有四種大義。與虛空等。猶如淨鏡。	588	X45n0762_p0344b08
此引喻重明覺體四相也。言復次者。謂覺體四相。	589	X45n0762_p0344b09
前已具辨。此復重明。故云復次。言有四種大義等	590	X45n0762_p0344b10
者。謂本覺體具。離相現相。朗然照物。四種義故喻	591	X45n0762_p0344b11
如淨鏡。一一義相。皆遍法界。故云與虛空等。是則	592	X45n0762_p0344b12
空喻大義。鏡喻四相也。然此雙舉二喻者。謂單舉	593	X45n0762_p0344b13
空喻。則不顯四義。單舉鏡喻。則不顯大義。故雙舉	594	X45n0762_p0344b14
二喻。互相顯發耳。然下四鏡文中。四義則顯。遍義	595	X45n0762_p0344b15
不彰。文雖不言。義亦具矣。言鏡喻四相者。一空鏡。	596	X45n0762_p0344b16
謂離一切相。二不空鏡。鏡體不無。能現萬像。三淨	597	X45n0762_p0344b17
鏡。謂磨治離垢。四受用鏡。置之高臺。須者受用。又	598	X45n0762_p0344b18
前二自性淨。約因隱時說。後二離垢淨。約果顯時	599	X45n0762_p0344b19
說也。	600	X45n0762_p0344b20
云何為四。一者如實空鏡。遠離一切心境界相。無法	601	X45n0762_p0344b21
可現。非覺照義故。	602	X45n0762_p0344b22
總徵別釋如實空鏡也。言如實空鏡者。謂如實之	603	X45n0762_p0344b23
中。離心境相。無法可現。如明鏡中。本無諸相。亦無	604	X45n0762_p0344b24
可現。故云如實空鏡。言非覺照義故者。結釋如實	605	X45n0762_p0344c01
空義。謂如實空鏡。是空寂義。非覺照義。故離心境	606	X45n0762_p0344c02
之相。而無法可現。覺照則有法可現。如鏡照物。即	607	X45n0762_p0344c03
有緣可現矣。	608	X45n0762_p0344c04
二者因熏習鏡。謂如實不空。一切世間境界。悉於中	609	X45n0762_p0344c05
現。不出不入。不失不壞。常住一心。以一切法即真實	610	X45n0762_p0344c06
性故。又一切染法所不能染。智體不動。具足無漏熏	611	X45n0762_p0344c07
眾生故。	612	X45n0762_p0344c08
此標釋因熏習鏡也。言因熏習鏡者。謂依不空體	613	X45n0762_p0344c09
相為內因熏也。此有二義。熏如實下。即第一義。蓋	614	X45n0762_p0344c10
如體不空。中現一切世間境界。心雖現境。全境即	615	X45n0762_p0344c11
心。實無能所。故無出入。亦無失壞。常住一心。以一	616	X45n0762_p0344c12
切下。釋成法即心義。此如鏡體不空。中現萬像。鏡	617	X45n0762_p0344c13
雖現像。全像是鏡。故亦無出入。及與失壞。依此不	618	X45n0762_p0344c14
空體相。恒常熏習。故令眾生了法即真。契如實理。	619	X45n0762_p0344c15
如以鏡像恒常熏習。令人了像本空。悟如實鏡也。	620	X45n0762_p0344c16
又一切下。是第二義。謂智體不動。不為染法所染。	621	X45n0762_p0344c17
而能具足無漏德相。如鏡體不動。不為垢穢所染。	622	X45n0762_p0344c18
而能具足眾相。依此不動體相。恒常熏習。故令眾	623	X45n0762_p0344c19
生覺悟無常。而厭生死苦。樂求涅槃。如以鏡相恒	624	X45n0762_p0344c20
常熏習。令人覺知顏貌變遷。而棄假求實。是則前	625	X45n0762_p0344c21
以如實為體。境界為相。相即是體。故為內熏。此以	626	X45n0762_p0344c22
本智為體。功德為相。相不異體。亦為內熏。即下所	627	X45n0762_p0344c23
謂自體相熏習也。	628	X45n0762_p0344c24
三者法出離鏡。謂不空法。出煩惱礙智礙。離和合相。	629	X45n0762_p0345a01
清淨明故。	630	X45n0762_p0345a02
此標釋法出離鏡也。言法出離鏡者。謂真如法。由	631	X45n0762_p0345a03
始覺之功。出障離垢。智明淳淨。猶如明鏡。由磨治	632	X45n0762_p0345a04
離垢。光明朗然。故云法出離鏡。即前智淨相也。	633	X45n0762_p0345a05
四者緣熏習鏡。謂依法出離故。遍照眾生之心。令修	634	X45n0762_p0345a06
善根。隨念示現故。	635	X45n0762_p0345a07
此標釋緣熏習鏡也。言緣熏習鏡者。謂依前真如	636	X45n0762_p0345a08
出障離垢。慧光圓明。故能遍照眾生之心。如鏡離	637	X45n0762_p0345a09
垢。故能明鑑萬物。雖以光明遍照。本自無為。雖能	638	X45n0762_p0345a10
鑑物。而本寂無作。然不妨隨機大小。而所見所聞	639	X45n0762_p0345a11
各各不同。如鏡隨人妍醜。亦現像各別。故云令修	640	X45n0762_p0345a12
善根。隨念示現。是則真如大用。為眾生外緣熏習。	641	X45n0762_p0345a13
故云緣熏習鏡。即前不思議業相也。上明還滅義	642	X45n0762_p0345a14
竟。	643	X45n0762_p0345a15
所言不覺義者。謂不如實知真如法一故。不覺心起	644	X45n0762_p0345a16
而有其念。念無自相。不離本覺。猶如迷人。依方故迷。	645	X45n0762_p0345a17
若離於方。則無有迷。眾生亦爾。依覺故迷。若離覺性。	646	X45n0762_p0345a18
則無不覺。以有不覺妄想心故。能知名義。為說真覺。	647	X45n0762_p0345a19
若離不覺之心。則無真覺自相可說。	648	X45n0762_p0345a20
此明依覺起不覺。待不覺以說覺也。初一句牒章。	649	X45n0762_p0345a21
謂不如實下釋相。蓋真如本覺。平等無二。知則名	650	X45n0762_p0345a22
覺。覺即離念。以不如實知。名為不覺。由不覺故。動	651	X45n0762_p0345a23
念妄生。是則依覺而起不覺。依無念而起念也。然	652	X45n0762_p0345a24
此不覺動念。由依本覺而生。故念無自相。不離本	653	X45n0762_p0345b01
覺。猶如下。引喻以明。眾生下。以法合顯。方喻覺性。	654	X45n0762_p0345b02
迷喻不覺。餘文可知。以有下。明待不覺以說真覺。	655	X45n0762_p0345b03
然論文大意。明覺與不覺相依而立。無有自相。皆	656	X45n0762_p0345b04
不可得。故唐譯云。然彼不覺自無實相。不離本覺。	657	X45n0762_p0345b05
復待不覺以說真覺。不覺既無。真覺亦遣。即所謂	658	X45n0762_p0345b06
言妄顯諸真。妄真同二妄也。	659	X45n0762_p0345b07
復次依不覺故。生三種相。與彼不覺相應不離。云何	660	X45n0762_p0345b08
為三。一者無明業相。以依不覺故心動。說名為業。覺	661	X45n0762_p0345b09
則不動。動則有苦。果不離因故。二者能見相。以依動	662	X45n0762_p0345b10
故能見。不動則無見。三者境界相。以依能見故境界	663	X45n0762_p0345b11
妄現。離見則無境界。	664	X45n0762_p0345b12
上明依覺起不覺。此明依不覺生三相也。言無明	665	X45n0762_p0345b13
業相者。謂依不覺真如而心妄動。說名為業。蓋指	666	X45n0762_p0345b14
動作名為業也。言覺則不動者。反舉釋成。謂若覺	667	X45n0762_p0345b15
真如。即無動念。是知今動。只由不覺。言動則有苦	668	X45n0762_p0345b16
果不離因者。此指為因名為業也。謂二種生死之	669	X45n0762_p0345b17
苦。皆由動念而成。則業相為苦果之因。故云果不	670	X45n0762_p0345b18
離因。二者下。謂能見由依動念而有。故不動則無。	671	X45n0762_p0345b19
境界即依能見而有。故離見亦無。則知此三。說雖	672	X45n0762_p0345b20
先後。起即相依。故與不覺相應不離。由不離故。無	673	X45n0762_p0345b21
明若滅。此三即滅。故前云。若無明滅。相續則滅。言	674	X45n0762_p0345b22
相續者。蓋指此業等三相。相依而生。不相間斷。故	675	X45n0762_p0345b23
云相續也。	676	X45n0762_p0345b24
以有境界緣故。復生六種相。云何為六。一者智相。依	677	X45n0762_p0345c01
於境界。心起分別。愛與不愛故。二者相續相。依於智	678	X45n0762_p0345c02
故。生其苦樂。覺心起念。相應不斷故。三者執取相。依	679	X45n0762_p0345c03
於相續。緣念境界。住持苦樂。心起著故。四者計名字	680	X45n0762_p0345c04
相。依於妄執。分別假名言相故。五者。起業相。依於名	681	X45n0762_p0345c05
字。尋名取著。造種種業故。六者業繫苦相。以依業受	682	X45n0762_p0345c06
報。不自在故。當知無明能生一切染法。以一切染法。	683	X45n0762_p0345c07
皆是不覺相故。	684	X45n0762_p0345c08
此徵釋緣生之相。而結末歸本也。初二句。躡前總	685	X45n0762_p0345c09
標。云何下。徵釋六相。當知下。結末歸本。言智相者。	686	X45n0762_p0345c10
謂於先所現境。不了虛妄。於無相中。妄生分別逆	687	X45n0762_p0345c11
順之相。故名智相。相續相者。謂於先所分別順愛	688	X45n0762_p0345c12
之境。心生喜樂。逆不愛境。心生憂苦。逆順苦樂。念	689	X45n0762_p0345c13
念相應。而不間斷。名相續相。執取相者。謂於先所	690	X45n0762_p0345c14
緣念逆順之境。住持苦樂之心。不了虛無。深生取	691	X45n0762_p0345c15
著。名執取相。計名字相者。謂依先所執取虛妄心	692	X45n0762_p0345c16
境。分別假名言相。云計名字相。上來四相。若配我	693	X45n0762_p0345c17
法二執。前二法執。後二我執。若配惑業苦三。四相	694	X45n0762_p0345c18
皆屬於惑。下二即業苦二相也。起業相者。謂於先	695	X45n0762_p0345c19
所分別假名言相。尋名取著。發動身口。造種種業。	696	X45n0762_p0345c20
名起業相。業繫苦相者。謂依先所造善惡等業。受	697	X45n0762_p0345c21
苦樂等報。輪迴三界。長縛生死。不自在故。名業繫	698	X45n0762_p0345c22
苦相。已上九相。雖麤細不同。心境各別。皆因根本	699	X45n0762_p0345c23
無明。不了真如而起。故云無明能生一切染法。以	700	X45n0762_p0345c24
一切下。轉釋無明生法所以。蓋以三細六麤。總攝	701	X45n0762_p0346a01
一切染法。染法雖多。皆是不覺差別之相。故知染	702	X45n0762_p0346a02
法皆由無明而生也。明生起義竟。	703	X45n0762_p0346a03
復次覺與不覺有二種相。云何為二。一者同相。二者	704	X45n0762_p0346a04
異相。同相者。譬如種種瓦器。皆同微塵性相如是無	705	X45n0762_p0346a05
漏無明。種種業幻。皆同真如性相。是故脩多羅中。依	706	X45n0762_p0346a06
於此義。說一切眾生。本來常住。入於涅槃。菩提之法。	707	X45n0762_p0346a07
非可修相。非可作相。畢竟無得。亦無色相可見。而有	708	X45n0762_p0346a08
見色相者。唯是隨染業幻所作。非是智色不空之性。	709	X45n0762_p0346a09
以智相無可見故。異相者。如種種瓦器。各各不同。如	710	X45n0762_p0346a10
是無漏無明。隨染幻差別。性染幻差別故。	711	X45n0762_p0346a11
此引喻以明覺與不覺同異之相也。復次下。總標	712	X45n0762_p0346a12
二相。云何下。徵列二相。同相下。引喻釋成二相。言	713	X45n0762_p0346a13
同相者。譬如瓦器。雖精麤各別。然其本性與相。不	714	X45n0762_p0346a14
異微塵。以況本覺無漏。與無明有漏。種種相用。雖	715	X45n0762_p0346a15
染淨不同。然其性相。皆同真如。故云同相也。以是	716	X45n0762_p0346a16
染淨相用。皆同真如故。契經之中。依此同義。說眾	717	X45n0762_p0346a17
生本入涅槃。菩提非可修得。用相亦無可見。故淨	718	X45n0762_p0346a18
名經云。一切眾生。即涅槃相。不復更滅。首楞嚴云。	719	X45n0762_p0346a19
勝淨明心。本周法界。不從人得。何藉劬勞肯綮修	720	X45n0762_p0346a20
證。圓覺經云。彼圓覺性非作得故。般若經云。無智	721	X45n0762_p0346a21
無得。又經云。佛果無有色聲功德。唯如如及如如	722	X45n0762_p0346a22
智獨存。既無色聲功德。而有見色相者。唯隨眾生	723	X45n0762_p0346a23
染業幻力所作。非智性而有色相可見。以智相無	724	X45n0762_p0346a24
可見故。異相下。先以喻明異。次以法合顯。言瓦器	725	X45n0762_p0346b01
種種不同者。以況染淨相用。各各差別也。言隨染	726	X45n0762_p0346b02
幻差別者。謂無量淨功德相。皆隨翻染所成。故前	727	X45n0762_p0346b03
云。滅相續心相。生智淨相。下云。若心有動。具有過	728	X45n0762_p0346b04
恒沙等妄染之義。對此義故。心性無動。則有過恒	729	X45n0762_p0346b05
沙等諸淨功德相義示現。此就德相。以明隨染幻	730	X45n0762_p0346b06
差別。若就業用。雖智相無有可見。而隨眾生染業	731	X45n0762_p0346b07
幻力所見。自有報應之色相不同。故前云。隨眾生	732	X45n0762_p0346b08
根自。然相應。種種而現得利益也。言性染幻差別	733	X45n0762_p0346b09
者。謂三細六麤一切妄染。皆由無明迷平等理而	734	X45n0762_p0346b10
生。是故其性自是差別。故下文云。真如本一。而有	735	X45n0762_p0346b11
無量無邊無明。從本已來自性差別。故云性染幻	736	X45n0762_p0346b12
差別也。	737	X45n0762_p0346b13
復次生滅因緣者。所謂眾生依心。意。意識轉故。此義	738	X45n0762_p0346b14
云何。以依阿梨耶識。說有無明。不覺而起。能見。能現。	739	X45n0762_p0346b15
能取境界。起念相續。故說為意。	740	X45n0762_p0346b16
此明生滅因緣之義。以釋立義分中是心生滅因	741	X45n0762_p0346b17
緣也。初一句。總牒前章。所謂下。別明生起因緣。言	742	X45n0762_p0346b18
生起因緣者。謂本覺為因。不覺為緣。此二和合。生	743	X45n0762_p0346b19
起意及意識。以約眾生說生起故。故云眾生依心	744	X45n0762_p0346b20
意意識轉。轉者起也。此義下。徵起上義。謂此依心	745	X45n0762_p0346b21
有意意識轉義云何。以依下。釋成上義。問。前云依	746	X45n0762_p0346b22
覺有不覺。何此云依梨耶有無明耶。答。梨耶識體	747	X45n0762_p0346b23
即如來藏。則此云依梨耶有無明。即依如來藏有	748	X45n0762_p0346b24
無明。故不相違也。言不覺而起者。謂依不覺故而	749	X45n0762_p0346c01
心妄起。起即是動。動即業相。能見能現。即轉現二	750	X45n0762_p0346c02
相。能取境界。起念相續。即智相相續相。故說為意。	751	X45n0762_p0346c03
總結上義。不言意識者。具在後文。是則依覺有不	752	X45n0762_p0346c04
覺。依不覺發起三細四麤。故云眾生依心意意識	753	X45n0762_p0346c05
轉也。然此依梨耶說有無明。而上唯云依心者。文	754	X45n0762_p0346c06
影略耳。蓋單真不生。必真妄和合。意方得生。故上	755	X45n0762_p0346c07
云依心。而此云依梨耶有無明也。	756	X45n0762_p0346c08
此意復有五種名。云何為五。一者名為業識。謂無明	757	X45n0762_p0346c09
力不覺心動故。二者名為轉識。依於動心能見相故。	758	X45n0762_p0346c10
三者名為現識。所謂能現一切境界。猶如明鏡現於	759	X45n0762_p0346c11
色像。現識亦爾。隨其五塵。對至即現。無有前後。以一	760	X45n0762_p0346c12
切時任運而起。常在前故。四者名為智識。謂分別染	761	X45n0762_p0346c13
淨法故。五者名為相續識。以念相應不斷故。住持過	762	X45n0762_p0346c14
去無量世等善惡之業。令不失故。復能成熟現在未	763	X45n0762_p0346c15
來苦樂等報。無差違故。能令現在已經之事。忽然而	764	X45n0762_p0346c16
念。未來之事。不覺妄慮。是故三界虛偽。唯心所作。離	765	X45n0762_p0346c17
心則無六塵境界。	766	X45n0762_p0346c18
此詳明五意。結歸一心也。初一句。總標五名。云何	767	X45n0762_p0346c19
下。徵釋五相。言業識者。謂由無始無明。不覺真如。	768	X45n0762_p0346c20
而心妄動。名為業識。依於動心。轉成能見。名為轉	769	X45n0762_p0346c21
識。依於能見現一切境。猶依明鏡現於色像。名為	770	X45n0762_p0346c22
現識。蓋以鏡不自現。對像而現。如心不自現。對境	771	X45n0762_p0346c23
即現。故云隨其五塵。對至即現。無有前後也。然由	772	X45n0762_p0346c24
心現境。實通一切。言五塵者。且舉麤顯。以合色像	773	X45n0762_p0347a01
耳。以一切下。釋成對至即現所以。蓋此現識。於一	774	X45n0762_p0347a02
切時任運而起。不同六七二識。有時間斷。云常在	775	X45n0762_p0347a03
前。以其常在前故。對境即現。已上三相。皆屬本識。	776	X45n0762_p0347a04
故名為細。自此已下。屬於事識。故名為麤。言智識	777	X45n0762_p0347a05
者。謂於染淨之法。任運分別。名為智識。此即俱生	778	X45n0762_p0347a06
法執。相續識者。謂分別之心。與染淨之法。念念相	779	X45n0762_p0347a07
應。無有間斷。名相續識。此約自體相續。即分別法	780	X45n0762_p0347a08
執。住持下。約令他相續。謂過去無量世等善惡之	781	X45n0762_p0347a09
業。皆由此識起惑潤之。令住持不失。此則煩惱能	782	X45n0762_p0347a10
潤已熟之業不失。如水潤種。不令焦亡也。又現在	783	X45n0762_p0347a11
未來苦樂等報未成熟者。復由此識起惑潤之。令	784	X45n0762_p0347a12
其成熟。無有差違。此則煩惱能潤未熟之業令熟。	785	X45n0762_p0347a13
故能成熟苦樂等報無差違耳。然此事識。非唯能	786	X45n0762_p0347a14
令三世業果成熟無失。亦復能令已經未來三世	787	X45n0762_p0347a15
之事念慮不亡。故名相續識也。是故下。結歸一心。	788	X45n0762_p0347a16
以是動心。能成三世善惡業報故。故說三界虛偽。	789	X45n0762_p0347a17
唯心所作。言虛偽者。以三界之相。由動心所作。故	790	X45n0762_p0347a18
虛而不實。偽而不真也。三界既唯心作。若離動心。	791	X45n0762_p0347a19
則無六塵境界矣。然順結生起。但言三界。反結還	792	X45n0762_p0347a20
滅。唯云六塵。綺互言耳。實則生滅皆通一切也。	793	X45n0762_p0347a21
此義云何。以一切法。皆從心起。妄念而生。一切分別。	794	X45n0762_p0347a22
即分別自心。心不見心。無相可得。當知世間一切境	795	X45n0762_p0347a23
界。皆依眾生無明妄心而得住持。是故一切法。如鏡	796	X45n0762_p0347a24
中像。無體可得。唯心虛妄。以心生則種種法生。心滅	797	X45n0762_p0347b01
則種種法滅故。	798	X45n0762_p0347b02
此徵釋生滅之義。以明諸法由心生滅也。初一句。	799	X45n0762_p0347b03
徵前生滅之義。謂此依心作境離心無境之義云	800	X45n0762_p0347b04
何。以一下。釋成上義。謂諸法不能自生。皆從心念	801	X45n0762_p0347b05
而生。故云三界虛偽唯心所作。諸法既從心生。則	802	X45n0762_p0347b06
一切分別。即分別自心。故經云自心取自心也。既	803	X45n0762_p0347b07
分別法。即分別心。若不分別心。則無相可得。故云	804	X45n0762_p0347b08
離心則無六塵境界。由是而知世間一切境界。皆	805	X45n0762_p0347b09
依無明力而任持。託業識而安住。故云皆依眾生	806	X45n0762_p0347b10
無明妄心而得住持。以是法依妄心而住持故。則	807	X45n0762_p0347b11
法無自性。故喻云如鏡中像無體可得。既無體可	808	X45n0762_p0347b12
得。則知諸法唯心妄有也。何以諸法唯心妄有耶。	809	X45n0762_p0347b13
以心生下。釋唯心妄有所以。結成生滅。蓋以心生	810	X45n0762_p0347b14
法生。心滅法滅。故知諸法唯心妄有。而無體可得	811	X45n0762_p0347b15
也。	812	X45n0762_p0347b16
復次言意識者。即此相續識。依諸凡夫。取著轉深。計	813	X45n0762_p0347b17
我我所。種種妄執。隨事攀緣。分別六塵。名為意識。亦	814	X45n0762_p0347b18
名分離識。又復說名分別事識。此識依見愛煩惱增	815	X45n0762_p0347b19
長義故。	816	X45n0762_p0347b20
此即前識以明意識也。所言意識者。謂即前識。依	817	X45n0762_p0347b21
諸凡夫。取著計執。隨事攀緣。分別六塵。故名意識。	818	X45n0762_p0347b22
即意之識耳。言取著轉深等者。謂前則不了法空。	819	X45n0762_p0347b23
妄生分別。此則非唯不了法空。而復於內計我。外	820	X45n0762_p0347b24
計我所。或即蘊離蘊。種種妄執。是知前唯執法。此	821	X45n0762_p0347c01
復執我。故云取著轉深。而於六麤中。即執取計名	822	X45n0762_p0347c02
字相也。言分離識者。謂前就一意。分別六塵。約能	823	X45n0762_p0347c03
分別。名為意識。此依六根。別別取境。約所分別。故	824	X45n0762_p0347c04
名分離識也。又復說名分別事識者。謂前二多就	825	X45n0762_p0347c05
緣現境言。此能通緣三世。及內外種種事相。故名	826	X45n0762_p0347c06
分別事識。此識下。依惑結成事識。蓋以此識。依見	827	X45n0762_p0347c07
思惑熏習增長。故名事識。故下文云。所起見愛熏	828	X45n0762_p0347c08
習。以能成就分別事識義故。則知五意。皆依根本	829	X45n0762_p0347c09
無明熏習而生。故五意與意識各別言也。然此依	830	X45n0762_p0347c10
惑結成。意有二焉。一為顯意識。非根本無明熏習	831	X45n0762_p0347c11
而生。二生起因緣既明。為欲發起還滅因緣。故依	832	X45n0762_p0347c12
惑結也。	833	X45n0762_p0347c13
依無明熏習所起識者。非凡夫能知。亦非二乘智慧	834	X45n0762_p0347c14
所覺。謂依菩薩從初正信。發心觀察。若證法身。得少	835	X45n0762_p0347c15
分知。乃至菩薩究竟地。不能盡知。唯佛窮了。	836	X45n0762_p0347c16
此舉所覺。明能覺之不同。略顯還滅因緣也。言還	837	X45n0762_p0347c17
滅因緣者。謂本覺內熏為因。師教外熏為緣。因緣	838	X45n0762_p0347c18
具足。始能發解造修。破惑入道。文不言者。前二相	839	X45n0762_p0347c19
四鏡中已略明故。依無明下。舉所覺明凡小非分。	840	X45n0762_p0347c20
謂依見思惑熏起之識。凡小可以知覺。依無明惑	841	X45n0762_p0347c21
熏起之識。乃五意識。此是三賢十聖觀察而斷者。	842	X45n0762_p0347c22
故不能知覺也。謂依下。明信相應地發心觀察。謂	843	X45n0762_p0347c23
三賢菩薩。從初正信。知真本有。達妄本空。由是發	844	X45n0762_p0347c24
心。修習唯識無塵之觀。觀察唯識。故云從初正信	845	X45n0762_p0348a01
發心觀察也。若證下。明地上分知。唯佛窮了。謂地	846	X45n0762_p0348a02
上菩薩。親證法身。破無明惑。斷相續識等。故得隨	847	X45n0762_p0348a03
分而知。乃至業識。則究竟地亦不能盡知。故唯佛	848	X45n0762_p0348a04
窮了。然此但云了知。而不言遠離者。以知幻即離	849	X45n0762_p0348a05
故。文雖不言。義必具足也。	850	X45n0762_p0348a06
何以故。是心從本已來。自性清淨。而有無明。為無明	851	X45n0762_p0348a07
所染。有其染心。雖有染心。而常恒不變。是故此義唯	852	X45n0762_p0348a08
佛能知。所謂心性常無念故。名為不變。以不達一法	853	X45n0762_p0348a09
界故。心不相應。忽然念起。名為無明。	854	X45n0762_p0348a10
徵明難知所以。即釋不變無明二義也。初一句。徵	855	X45n0762_p0348a11
起前義。謂何所以故此識唯佛能知耶。是心下。釋	856	X45n0762_p0348a12
難知義。謂心性本淨。由不覺此。即有無明。既為無	857	X45n0762_p0348a13
明所染。有其染心。即所謂不染而染。難可了知也。	858	X45n0762_p0348a14
雖有染心。而此清淨真心常恒不變。即所謂染而	859	X45n0762_p0348a15
不染。亦難可了知也。是故下。結能知人。蓋以不染	860	X45n0762_p0348a16
而染。染而不染之義。甚深微細。難解難知。故地盡	861	X45n0762_p0348a17
不能盡知。唯佛能知也。所謂下。解釋不變無明二	862	X45n0762_p0348a18
義。言不變者。謂心性清淨。恒無念故。名為不變。言	863	X45n0762_p0348a19
無明者。謂若達法界。則與真心相應。而心不妄動。	864	X45n0762_p0348a20
非無明矣。以不達一法界故。則與心不相應。不覺	865	X45n0762_p0348a21
念動。名無明也。	866	X45n0762_p0348a22
染心者有六種。云何為六。一者執相應染。依二乘解	867	X45n0762_p0348a23
脫。及信相應地遠離故。二者不斷相應染。依信相應	868	X45n0762_p0348a24
地修學方便漸漸能捨。得淨心地究竟離故。三者分	869	X45n0762_p0348b01
別智相應染。依具戒地漸離。乃至無相方便地究竟	870	X45n0762_p0348b02
離故。四者現色不相應染。依色自在地能離故。五者	871	X45n0762_p0348b03
能見心不相應染。依心自在地能離故。六者根本業	872	X45n0762_p0348b04
不相應染。依菩薩盡地。得入如來地能離故。不了一	873	X45n0762_p0348b05
法界義者。從信相應地觀察學斷。入淨心地隨分得	874	X45n0762_p0348b06
離。乃至如來地能究竟離故。	875	X45n0762_p0348b07
此詳示依位離惑染相。廣明還滅因緣也。言執相	876	X45n0762_p0348b08
應染者。謂依妄境。執計橫生。心境相應。染污淨性。	877	X45n0762_p0348b09
名執相應染。此即前意識也。以此六染。即前五意	878	X45n0762_p0348b10
及意識故。依二乘下。謂二乘解脫。三賢位人。大小	879	X45n0762_p0348b11
雖殊。同離意識。同斷見思。故能遠離執相應染。言	880	X45n0762_p0348b12
信相應者。謂十解已去。信根成熟。無有退失。名信	881	X45n0762_p0348b13
相應。言不斷相應者。謂由不了法空。妄生分別。心	882	X45n0762_p0348b14
法相應。綿然無間。名不斷相應。此即五意中相續	883	X45n0762_p0348b15
識也。依信相應下。謂十解已去。修習唯識無塵等	884	X45n0762_p0348b16
方便。了法唯識。知無前境。故能漸捨法執分別。至	885	X45n0762_p0348b17
淨心地。離前境相。法執分別。永不現行。故得究竟	886	X45n0762_p0348b18
遠離不斷相應染也。言分別智相應者。謂於染淨	887	X45n0762_p0348b19
法中。麤分別執雖無。俱生細惑猶在。則於境界尚	888	X45n0762_p0348b20
有微細分別。名分別智相應。此即五意中之智識	889	X45n0762_p0348b21
也。依具戒下。謂七地已還。法空觀有間。則有出入	890	X45n0762_p0348b22
觀異。故於境界而有微細分別。然地地分除。故云	891	X45n0762_p0348b23
漸離。蓋八地已去。無出觀緣境之異。則於七地盡	892	X45n0762_p0348b24
此惑矣。故云無相方便地究竟離也。言具戒者。以	893	X45n0762_p0348c01
離垢地。具三聚戒。故云具戒。無相方便者。謂八地	894	X45n0762_p0348c02
無相。無方便功用。七地無相觀。有加行方便。有功	895	X45n0762_p0348c03
用故。故云無相方便也。言現色不相應者。即是現	896	X45n0762_p0348c04
識謂此現識。雖能現境。然未起分別。則心與境猶	897	X45n0762_p0348c05
未相應。名不相應。依色下。謂八地菩薩離現識已。	898	X45n0762_p0348c06
得三種世間隨心相作。無有障礙。名色自在。故經	899	X45n0762_p0348c07
云。能以佛身作眾生身。亦作國土身等。既依色自	900	X45n0762_p0348c08
在地。能離現識。反顯色不自在者。則現識未亡也。	901	X45n0762_p0348c09
言能見心不相應者。即是轉識。謂此能見未現境	902	X45n0762_p0348c10
故。有見無境。名不相應。依心下。謂九地菩薩離能	903	X45n0762_p0348c11
見已。善知眾生心煩惱等十種稠林。故云心自在	904	X45n0762_p0348c12
地。此於他心得大自在。又以自得四十種無礙智	905	X45n0762_p0348c13
故。善說法要。廣化眾生。云心自在。於於自心得大	906	X45n0762_p0348c14
自在。既依心自在地。能離轉識。反顯心不自在者。	907	X45n0762_p0348c15
則轉識未亡也。言根本業不相應者。即無明業識。	908	X45n0762_p0348c16
謂由不了真如而心妄動。名根本業。未有見相。名	909	X45n0762_p0348c17
不相應。依菩薩下。謂盡地菩薩離業識時。即入佛	910	X45n0762_p0348c18
地。故云盡地得入如來地能離。非得佛後始離。如	911	X45n0762_p0348c19
前云唯佛窮了。亦菩薩盡地知業識時。即入佛地。	912	X45n0762_p0348c20
故云唯佛窮了。亦非得佛後方了。下云根本無明。	913	X45n0762_p0348c21
至如來地究竟離者。亦此意也。是知十地滿心。與	914	X45n0762_p0348c22
如來地。義說為二。體無二矣。不了下。明依位離無	915	X45n0762_p0348c23
明相。謂根本無明。始從地前觀察學斷。登地分離。	916	X45n0762_p0348c24
至如來地究竟離也。然則六染無明。說雖前後。治	917	X45n0762_p0349a01
滅並在一時。蓋以六染皆以無明為根本。即無明	918	X45n0762_p0349a02
差別之相。是故離六染時。即離無明。離無明時。即	919	X45n0762_p0349a03
離六染。故無前後。但不覺與動作二義不同。故分	920	X45n0762_p0349a04
為二。是以下文為礙。障智之相亦不同也。	921	X45n0762_p0349a05
言相應義者。謂心念法異。依染淨差別。而知相緣相	922	X45n0762_p0349a06
同故。不相應義者。謂即心不覺。常無別異。不同知相	923	X45n0762_p0349a07
緣相故。	924	X45n0762_p0349a08
此牒釋前相應不相應義也。言相應義者。謂能緣	925	X45n0762_p0349a09
之心。與所緣之法。心法各異。而依染淨差別法中。	926	X45n0762_p0349a10
能知所緣二相是同。斯則即異而同。故云相應。所	927	X45n0762_p0349a11
言同者。謂心緣染法。即作染解。心緣淨法。即作淨	928	X45n0762_p0349a12
解。心法同故。名相應也。言不相應義者。謂真心不	929	X45n0762_p0349a13
覺念動之時。雖能現境。尚未緣境分別。則有境無	930	X45n0762_p0349a14
心。故云常無別異。不同前知相緣相同故。名不相	931	X45n0762_p0349a15
應也。	932	X45n0762_p0349a16
又染心義者。名為煩惱礙。能障真如根本智故。無明	933	X45n0762_p0349a17
義者。名為智礙。能障世間自然業智故。此義云何。以	934	X45n0762_p0349a18
依染心。能見能現。妄取境界。違平等性故。以一切法	935	X45n0762_p0349a19
常靜。無有起相。無明不覺。妄與法違。故不能得隨順	936	X45n0762_p0349a20
世間一切境界種種知故。	937	X45n0762_p0349a21
此示染心無明為礙。障智之相不同也。又染心下。	938	X45n0762_p0349a22
示六染為礙。障理智義。謂六種染心。是為能障。真	939	X45n0762_p0349a23
如本智。即是所障。蓋以染心諠動。故礙本智。染相	940	X45n0762_p0349a24
差別。故障真如。是則六染煩動惱亂湛性。故名六	941	X45n0762_p0349b01
染為煩惱礙。能障真如根本智也。無明下。示無明	942	X45n0762_p0349b02
為礙。障量智義。謂根本無明。是為能障。世間業智。	943	X45n0762_p0349b03
即是所障。蓋以無明昏迷。能障量智。由障智故。不	944	X45n0762_p0349b04
能得隨順世間境界種種而知。故目無明名為智	945	X45n0762_p0349b05
礙。能障世間自然業智也。言自然業智者。謂世間	946	X45n0762_p0349b06
境界任運而知。不待擬心。名自然業智。此義下。徵	947	X45n0762_p0349b07
釋前義。謂此二礙障智之義云何。以依下。釋煩惱	948	X45n0762_p0349b08
障理智義。言染心能見能現。即三不相應染。妄取	949	X45n0762_p0349b09
境界。即三相應染。謂此六染。能所差別。違於真如。	950	X45n0762_p0349b10
妄取境界。礙於本智。是則染心妄取。違平等性。故	951	X45n0762_p0349b11
障理智也。以一切下。釋無明障量智義。言一切法	952	X45n0762_p0349b12
常靜無起等者。謂諸法恒靜。無有起滅。故經云諸	953	X45n0762_p0349b13
法本來常自寂滅。由無明故。不了如法寂靜。則妄	954	X45n0762_p0349b14
見起滅。故與法乖違。以違法故。不能隨順世間一	955	X45n0762_p0349b15
切境界種種而知。是故無明能障世間自然業智	956	X45n0762_p0349b16
也。	957	X45n0762_p0349b17
復次分別生滅相者有二種。云何為二。一者麤。與心	958	X45n0762_p0349b18
相應故。二者細。與心不相應故。又麤中之麤。凡夫境	959	X45n0762_p0349b19
界。麤中之細。及細中之麤。菩薩境界。細中之細。是佛	960	X45n0762_p0349b20
境界。此二種生滅。依於無明熏習而有。所謂依因依	961	X45n0762_p0349b21
緣。依因者。不覺義故。依緣者。妄作境界義故。若因滅	962	X45n0762_p0349b22
則緣滅。因滅故不相應心滅。緣滅故相應心滅。	963	X45n0762_p0349b23
此明生滅之相。以釋立義分中是心生滅相也。以	964	X45n0762_p0349b24
相不離生滅。故帶生滅言之。復次下。牒前標數。云	965	X45n0762_p0349c01
何下。徵釋二相。言與心相應故者。釋成麤相。謂三	966	X45n0762_p0349c02
相應染。以於外境分別執計。則有外境與心相應。	967	X45n0762_p0349c03
故名為麤。言與心不相應故者。釋成細相。謂三不	968	X45n0762_p0349c04
相應染。雖依動心現境。猶未起心分別。則境界與	969	X45n0762_p0349c05
心不相應。故名為細。此約麤細略明其相也。又麤	970	X45n0762_p0349c06
中下。復就所覺麤細。詳明其相。蓋三相應染。俱名	971	X45n0762_p0349c07
為麤。而執相應染。復更為麤。故云麤中之麤。三賢	972	X45n0762_p0349c08
位人。能覺此染。故云凡夫境界。麤中之細下。謂不	973	X45n0762_p0349c09
斷及智相應二染。是麤中之細。能見能現二不相	974	X45n0762_p0349c10
應染。是細中之麤。十地已還。能覺此染。相云菩薩	975	X45n0762_p0349c11
境界。根本業不相應染。能所未分。行相極細。故云	976	X45n0762_p0349c12
細中之細。唯佛能了。故云是佛境界。此二種下。標	977	X45n0762_p0349c13
起麤細生滅之本。言二種生滅依無明熏習有者。	978	X45n0762_p0349c14
謂麤細之相。元依根本無明熏習而生。還依無明	979	X45n0762_p0349c15
而滅。若生若滅。不離無明。故云二種生滅依無明	980	X45n0762_p0349c16
有也。所謂下。釋成麤細生滅之義。言不覺義故者。	981	X45n0762_p0349c17
釋成因義。即無明為因生三細也。言妄作境界義	982	X45n0762_p0349c18
故者。釋成緣義。即境界為緣長六麤也。言若因滅	983	X45n0762_p0349c19
則緣滅者。謂境界之緣。元依無明因生。無明之因	984	X45n0762_p0349c20
若滅。則境界之緣亦隨滅矣。因滅故不想應心滅	985	X45n0762_p0349c21
者。謂三不相應心。親依無明因生。故無明滅時。此	986	X45n0762_p0349c22
三隨滅。緣滅故相應心滅者。謂三相應心。親依境	987	X45n0762_p0349c23
界緣生。故境界滅時。三亦隨滅。即所謂從因緣而	988	X45n0762_p0349c24
生。亦從因緣而滅。故二種生滅。皆依無明有也。	989	X45n0762_p0350a01
問曰。若心滅者。云何相續。若相續者。云何說究竟滅。	990	X45n0762_p0350a02
答曰。所言滅者。唯心相滅。非心體滅。如風依水而有	991	X45n0762_p0350a03
動相。若水滅者。則風相斷絕。無所依止。以水不滅。風	992	X45n0762_p0350a04
相相續。唯風滅故。動相隨滅。非是水滅。無明亦爾。依	993	X45n0762_p0350a05
心體而動。若心體滅者。則眾生斷絕。無所依止。以體	994	X45n0762_p0350a06
不滅。心得相續。唯癡滅故。心相隨滅。非心智滅。	995	X45n0762_p0350a07
設問答以明心相滅而心體不滅也。問曰。若相應	996	X45n0762_p0350a08
不相應心滅者。即無有體。六染之心。云何相續。此	997	X45n0762_p0350a09
即迷相為體問。若六染之心相續不滅者。云何治	998	X45n0762_p0350a10
道說相應不相應心究竟滅。此即疑相不滅問。答	999	X45n0762_p0350a11
曰。所言相應不相應心滅者。唯心相滅。故無明動	1000	X45n0762_p0350a12
相究竟滅。此答次問。非心體滅。故六染之心相續	1001	X45n0762_p0350a13
不滅。此答初問。即所謂但除其病。而不除法。故得	1002	X45n0762_p0350a14
五陰六入等。皆如來藏妙真如性也。如風下。引喻	1003	X45n0762_p0350a15
以明。風喻無明。水喻心體。動相喻六染。蓋謂風依	1004	X45n0762_p0350a16
於水而有波相。若水體滅者。則風之波相斷絕。無	1005	X45n0762_p0350a17
所依止。以水不滅。風之波相相續。唯風滅故。波相	1006	X45n0762_p0350a18
隨滅。非水滅也。無明下。以法合顯。無明合風。心體	1007	X45n0762_p0350a19
合水。眾生合風相。即六染之心也。蓋謂無明依心	1008	X45n0762_p0350a20
而有染相。若心體滅者。六染之心斷絕。無所依止。	1009	X45n0762_p0350a21
以體不滅。六染之心相續。唯癡滅故。六染動相隨	1010	X45n0762_p0350a22
滅。非心智滅也。	1011	X45n0762_p0350a23
大乘起信論纂註卷上	1012	X45n0762_p0350a24

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【經文資訊】卍新纂續藏經第四十五冊 No. 762《起信論纂註》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 45, No. 762 起信論纂註

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# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

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大乘起信論纂註卷上

本經佛學辭彙一覽(共 430 條)

一切世間

一切法

一切諸佛

一切諸法

一心

一如

一佛乘

一念

一法

一法界

一空

一相

一真

一真如

一異

九地

二我執

二和

二門

二乘

二執

二義

二種生死

二識

二證

二覺

十方

十地

十聖

三大

三世

三身

三界

三相

三業

三種世間

三種相

三聚

三聚戒

三際

三賢

三輪

三藏

三寶

凡小

凡夫

大士

大乘

大乘法

大悲

不生

不生不滅

不退

不變隨緣

五陰

五塵

內我

六入

六凡

六相

六根

六塵

分別

分別智

分段變易

心生滅門

心地

心行

心性

心所

心法

心相

心智

心源

心緣

心識

心觀

方便

止觀

世法

世間

世間法

出世

出世法

出世間

出世間法

出離

加行

功德

四位

四相

四聖

外緣

平等

本識

本覺

正因

玄門

生死

生佛

生身

生相

生滅

用大

示現

任運

同相

名色

名相

名德

因人

因果

因緣

地上

地上菩薩

地前

妄心

妄念

妄染

妄執

妄想

如如

如來

如來地

如來藏

如來藏心

如法

如實

如實不空

如實知

如實空

如實修行

有色

有見

有法

有相

有情

有教

有無

有間

有漏

自力

自在

自性

自性清淨心

自相

色心

色有

色相

行果

行者

行相

住持

住相

佛地

佛身

佛性

佛果

佛法

佛乘

佛智

佛滅

佛滅度

佛道

佛境

佛種

佛寶

別相

利根

即空

即離

我所

我執

我愛

沙門

見思

見愛

身業

邪執

事相

依止

依正

依果

依報

具戒

具戒地

取著

命者

始覺

念佛

念念

念法

性心

性相

性德

所作

所緣

所藏

明地

果人

果報

法力

法身

法身菩薩

法性

法性

法性真如

法空

法空觀

法門

法界

法相

法要

法音

法執

法華

法滅

法體

知法

空色

空法

空相

空處

空無

空觀

初地

初住

陀羅尼

阿梨耶識

信心

信解

剎那

前念

契經

帝網

後念

思惟

思惑

染心

染污

染法

染緣

相大

相好

相即

相應

相應心

相續心

苦果

重障

首楞嚴

俱生

修行

修得

差別

根本智

根本無明

涅槃

涅槃相

涅槃相

真心

真妄

真如

真性

真諦

真覺

能所

般若

般若經

起業相

馬鳴

假名

唯心

唯識

國土

國土身

執著

寂滅

寂靜

常住

教外

教法

教理

教理行果

梵天

梵語

清淨

清淨心

深法

淨心

理教

理智

現行

現前

現識

畢竟無

異相

眾生

眾生心

第一義

莊嚴

勝業

喜樂

惑染

惑業苦

惡業

智者

智相

智境

智慧

無上法

無上道

無生

無自性

無住

無作

無始

無始無明

無念

無明

無明惑

無為

無相

無相觀

無常

無量

無間

無漏

無緣

無礙

無礙智

登地

發心

等覺

結集

善因

善根

善惡

菩提

菩提薩埵

菩薩

菩薩乘

菩薩僧

虛妄

虛空

虛空界

虛無

鈍根

順世

圓音

圓覺

微塵

意業

意識

愛執

業因

業果

業報

業障

業繫

業識

極果

楞伽

滅法

滅度

滅後

煩惱

萬法

萬法一如

經論

聖人

解行

解脫

達磨

過去

僧寶

實空

實相

實教

對治

語業

說法

增長

摩訶

摩訶衍

緣生

緣起

諸佛

諸法

諸相

賢首

輪迴

隨分

隨分覺

隨順

隨緣

總持

總相

還滅

斷見

歸命

禮懺

薩埵

轉識

離生

離言真如

離垢

離垢地

離相

攀緣

證入

證法

懺法

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