四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記四之一 1 X41n0728_p0286a01
    大宋餘杭沙門 元照 述 2 X41n0728_p0286a02
四分律刪補隨機羯磨疏卷第四(從衣藥受淨盡末文) 3 X41n0728_p0286a03
大唐沙門釋 道宣 於終南山豐德寺撰 4 X41n0728_p0286a04
衣藥受淨篇第四 5 X41n0728_p0286a05
 釋衣藥受淨篇。 6 X41n0728_p0286a06
 篇目衣總二衣藥含四藥衣中受通制聽三衣百 7 X41n0728_p0286a07
 一淨局聽教唯收諸長藥中受該四藥手口不同 8 X41n0728_p0286a08
 淨唯七日但收長藥。 9 X41n0728_p0286a09
上明受戒法儀攝法在己義須將護前境通漫未可 10 X41n0728_p0286a10
隨彰故約形有用收行相然身口之累在生為重受 11 X41n0728_p0286a11
納將攝多隨妄心隨妄染神未卒清蕩是以大聖設 12 X41n0728_p0286a12
法防之欲使形備法儀心存正觀折挫我慢袪遣鄙 13 X41n0728_p0286a13
雜衣藥設致大意如此。 14 X41n0728_p0286a14
 本文來意中初結前篇義下生後意又二初敘從 15 X41n0728_p0286a15
 要立法將護即隨行前境漫者遍塵沙故形有即 16 X41n0728_p0286a16
 身口然下次顯治病有功初敘病身口累者謂衣 17 X41n0728_p0286a17
 食也多隨妄者謂自任也是下明藥形備等者外 18 X41n0728_p0286a18
 正內明任運使爾我慢是惑鄙雜即業挫則臥反 19 X41n0728_p0286a19
 摧也袪去魚反謂拂除也。 20 X41n0728_p0286a20
就文以判正宗第三衣藥相交且分為二初明制畜 21 X41n0728_p0286a21
必須受持謂衣缽坐具也二明聽畜隨緣有無則受 22 X41n0728_p0286a22
淨衣藥等就此二事自分二段。 23 X41n0728_p0286a23
 總判中相交謂交參也制唯對受但局衣缽聽兼 24 X41n0728_p0286a24
 受淨則通衣藥二事分二即制聽也。 25 X41n0728_p0286b01
初中二前明衣緣本制後明受持行護。 26 X41n0728_p0286b02
就初標章多畜衣下廣分所以約為十門初制畜三 27 X41n0728_p0286b03
衣意二求財法三明色相四明衣量五重單相六條 28 X41n0728_p0286b04
相多少七長短相八作衣法九補治法十護敬受用 29 X41n0728_p0286b05
法。 30 X41n0728_p0286b06
 制門衣緣本制標分中初標章者即受衣法也。 31 X41n0728_p0286b07
初門如律中說如來因諸比丘畜長不自節約是以 32 X41n0728_p0286b08
初夜著一衣乃至後夜著第三衣明旦因制如衣法 33 X41n0728_p0286b09
初。 34 X41n0728_p0286b10
 制意本律中初文因諸比丘即六群等乃至者略 35 X41n0728_p0286b11
 中夜著第二衣緣起在犍度之首故云初也初中 36 X41n0728_p0286b12
 後夜漸覺陰寒故令阿難取三法衣次第重著。 37 X41n0728_p0286b13
始於仙苑度五比丘善來之唱三衣被體何有重制 38 X41n0728_p0286b14
者由聖制法衣年歲已久隨緣運造章服不同教網 39 X41n0728_p0286b15
創弘多從道務至於儀服蓋非木致由使諸濫次第 40 X41n0728_p0286b16
生焉不可怪也。 41 X41n0728_p0286b17
 次科初敘難仙苑即鹿野苑婆沙云施鹿林梵摩 42 X41n0728_p0286b18
 達王以樹林施眾鹿故亦號仙人論處羅勝仙人 43 X41n0728_p0286b19
 始於彼轉法輪故意云初時已具後衣法中何以 44 X41n0728_p0286b20
 復制耶由下釋通初敘年賒事變教下出變所以 45 X41n0728_p0286b21
 急於修證趣得覆形不暇如法遂致訛濫。 46 X41n0728_p0286b22
文引僧祇賢聖標幟者律云欲應袈裟服當調伏結 47 X41n0728_p0286b23
使故非凡琠猁A也又賢愚中堅誓獸王獵者披袈 48 X41n0728_p0286b24
裟故不言致射既被箭已忍痛至死但言著袈裟者 49 X41n0728_p0286c01
當於生死疾得解脫。 50 X41n0728_p0286c02
 僧祇中初文引四分偈顯非凡服上二句云懷抱 51 X41n0728_p0286c03
 於結使不應被袈裟結使即見思惑體是三毒次 52 X41n0728_p0286c04
 賢愚經云佛告阿難古昔無量阿僧祇劫此閻浮 53 X41n0728_p0286c05
 提於山林中有一師子名﹝跳-兆+茶﹞迦羅毗(秦言堅誓)軀體金 54 X41n0728_p0286c06
 色光相明顯時獵師剃頭著袈裟內佩弓箭以毒 55 X41n0728_p0286c07
 箭射之師子驚覺即欲馳害見著袈裟念言此人 56 X41n0728_p0286c08
 不久必得解脫所以者何此染衣者三世聖人標 57 X41n0728_p0286c09
 相我若害之則為惡心向三世賢聖便說偈曰耶 58 X41n0728_p0286c10
 羅羅婆奢沙娑訶乃至獵師剝皮奉王王求仙人 59 X41n0728_p0286c11
 解說上語云耶羅羅者云剃頭著染衣人當於生 60 X41n0728_p0286c12
 死疾得解脫婆奢沙者云如上人皆是賢聖之相 61 X41n0728_p0286c13
 近於涅槃娑訶者云如上人當為諸天世人所見 62 X41n0728_p0286c14
 敬仰等。 63 X41n0728_p0286c15
餘如事鈔廣引經證至時牽挽莊嚴辭句共相顯發 64 X41n0728_p0286c16
令聽信奉可不好事但莫專執如何非道秖執不著 65 X41n0728_p0286c17
最是妄本如此覺之。 66 X41n0728_p0286c18
 次科初指廣見二衣篇至下勸引牽挽猶援引也 67 X41n0728_p0287a01
 但下破執上二句破所執次二句破能遣執是病 68 X41n0728_p0287a02
 遣如藥病去藥存藥還成病復是法見微密難除 69 X41n0728_p0287a03
 故云最也下句誡觀察學者至此慎勿強會汝今 70 X41n0728_p0287a04
 惰學尚未有執將何為遣況令遣遣必非己分自 71 X41n0728_p0287a05
 非定慧照達名相一切緣生則終日談玄未說一 72 X41n0728_p0287a06
 句終日執卷未始看文猶如揮手於空可謂如如 73 X41n0728_p0287a07
 不動若斯傅演何往不通。 74 X41n0728_p0287a08
如多論中五意最好論解佛語多從理故初云一衣 75 X41n0728_p0287a09
不能障寒三衣能故如是除無慚愧者由常一衣染 76 X41n0728_p0287a10
淨通著慚愧不生以隨三用各有法式屏露行護發 77 X41n0728_p0287a11
生善心故三者由僧伽梨隨聚方服能生物信故四 78 X41n0728_p0287a12
者若在道行反披高牒敬護如塔幽顯懷德故五威 79 X41n0728_p0287a13
儀清淨者四儀受用各有所在。 80 X41n0728_p0287a14
 多論初標歎初下引示初意障形二即滅惡餘三 81 X41n0728_p0287a15
 生善三四生他善五生自善如是下四例前並云 82 X41n0728_p0287a16
 一衣不能三衣能故隨三用者下衣作務道行中 83 X41n0728_p0287a17
 衣入眾法食上衣說法入聚發善心者此生自善 84 X41n0728_p0287a18
 下生他善反披高揲者四分聚落外令反著衣僧 85 X41n0728_p0287a19
 祇不著者澼﹝執/衣﹞舉之幽即非人顯即人也威儀清 86 X41n0728_p0287a20
 淨言無過也。 87 X41n0728_p0287a21
上解三意須識三名廣如事鈔今略解示恐未見鈔 88 X41n0728_p0287a22
依此略得。 89 X41n0728_p0287a23
 釋名標中初句結前三意謂須三之意指廣顯略 90 X41n0728_p0287a24
 意令對照。 91 X41n0728_p0287b01
如多論解此三名者為現未曾有法故九十六道無 92 X41n0728_p0287b02
此名也如安陀會者本中梵音此方無名體相知從 93 X41n0728_p0287b03
何譯故古翻經多異傳者莫非此致。 94 X41n0728_p0287b04
 敘無翻中初文引論明出自聖心非凡所測如下 95 X41n0728_p0287b05
 略舉一名以顯多譯餘二例之。 96 X41n0728_p0287b06
如三衣名總號袈裟俗無其字但隨音出梁時安大 97 X41n0728_p0287b07
師云道服也然袈裟者本翻染色實非衣名故律文 98 X41n0728_p0287b08
云應作袈裟色即壞色也何于名體故六味中有袈 99 X41n0728_p0287b09
裟味可是衣也如十誦中翻為敷具謂三衣相方若 100 X41n0728_p0287b10
氈席也四分翻者以為臥具如今被衾若漸親也如 101 X41n0728_p0287b11
多論云臥具者是三衣名如戒疏解終非本服不知 102 X41n0728_p0287b12
何名。 103 X41n0728_p0287b13
 次科初示名通三衣同名故云總號增一云如來 104 X41n0728_p0287b14
 所著衣名曰袈裟華嚴淨行品云著袈裟時當願 105 X41n0728_p0287b15
 眾生等俗無字者梵語借音但作加沙後謂之衣 106 X41n0728_p0287b16
 故篇韻中例添衣字梁下又二初引人語應是襄 107 X41n0728_p0287b17
 陽道安法師然安出晉朝而云梁者未詳所以或 108 X41n0728_p0287b18
 恐梁朝別有安師然下評量道服之言殊非對譯 109 X41n0728_p0287b19
 袈裟染色名體全乖引四分彰非舉六味反質準 110 X41n0728_p0287b20
 涅槃經甘苦辛酸鹹淡是為六味不云有袈裟味 111 X41n0728_p0287b21
 不知何出如下次引教文二律並取方相以翻多 112 X41n0728_p0287b22
 論所釋止定其名未知袈裟從何為目仍指戒疏 113 X41n0728_p0287b23
 見捨墮中彼云但以三衣總號此土先無不知何 114 X41n0728_p0287b24
 物而廣長之相同此被敷故即相翻云臥具等餘 115 X41n0728_p0287c01
 廣如彼。 116 X41n0728_p0287c02
今隨別顯薄知其用如俗衫﹝袖-由+夸﹞衣裳及至釋名則云 117 X41n0728_p0287c03
上曰衣下曰裳也知是何物得分便已又且諸色界 118 X41n0728_p0287c04
天行梵行故皆著斯服本非人衣知何名目。 119 X41n0728_p0287c05
 別顯中初科初標示下引諸文各據一相故云別 120 X41n0728_p0287c06
 顯此無其物名不可考故云薄知薄猶略也用即 121 X41n0728_p0287c07
 功用如雜染等如下舉例初舉俗名以例無實釋 122 X41n0728_p0287c08
 名漢劉熙撰字書皆爾不獨一文物本無名隨義 123 X41n0728_p0287c09
 強立且分別相考名求實罔測其由故云知是等 124 X41n0728_p0287c10
 又下次舉天服以顯難知。 125 X41n0728_p0287c11
如大集名離染服。 126 X41n0728_p0287c12
賢愚名出世服。 127 X41n0728_p0287c13
 次科通名中大集賢愚名異理同與下雜記離塵 128 X41n0728_p0287c14
 消瘦蓮華等無非遠離解脫之意。 129 X41n0728_p0287c15
四分名三法衣是軌用之名被則心行正法故文云 130 X41n0728_p0287c16
雖被袈裟服不能除怨恨則不應此衣。 131 X41n0728_p0287c17
 四分標名示義心行正法不出二持仍引文證即 132 X41n0728_p0287c18
 律拘睒彌犍度偈云雖有袈裟服懷抱於結使不 133 X41n0728_p0287c19
 能除怨害彼不應袈裟結使已除滅持戒自莊嚴 134 X41n0728_p0287c20
 調伏於怨仇彼則應袈裟。 135 X41n0728_p0287c21
若依真諦九卷雜記云袈裟是外國三衣都名名含 136 X41n0728_p0287c22
多義或名離塵服由斷六塵故或名消瘦服由割損 137 X41n0728_p0287c23
煩惱故或名蓮華服服者離著故或名間色服以三 138 X41n0728_p0287c24
如法色所成故。 139 X41n0728_p0288a01
 真諦記中此指西竺故云外國名含多義示不翻 140 X41n0728_p0288a02
 所以離塵是破業消瘦即斷惑蓮華喻上二種前 141 X41n0728_p0288a03
 三從功後一從色。 142 X41n0728_p0288a04
又如法華經云著如來衣者大慈悲心是比丘同佛 143 X41n0728_p0288a05
所服故知行慈者衣如鈔引經四寸著身戰諍俱息 144 X41n0728_p0288a06
豈非慈力之所被也又上云梵天行四等故琲A此 145 X41n0728_p0288a07
衣義彌顯矣故此衣者亦名慈悲衣又成律偈意也。 146 X41n0728_p0288a08
 法華中初引經彼云是善男子善女人入如來室 147 X41n0728_p0288a09
 著如來衣坐如來座乃為四眾廣說斯經如來室 148 X41n0728_p0288a10
 者一切眾生中大慈悲是如來衣者柔和忍辱心 149 X41n0728_p0288a11
 是如來座者一切法空是安住是中以不懈怠心 150 X41n0728_p0288a12
 為菩薩四眾廣說是經此謂弘經三軌然今以慈 151 X41n0728_p0288a13
 對衣或恐慈忍理無異故比丘同佛服者下凡眾 152 X41n0728_p0288a14
 生身被佛衣寧不自慶如下二引證初指鈔證即 153 X41n0728_p0288a15
 二衣篇引悲華經云如來於寶藏佛所發願成佛 154 X41n0728_p0288a16
 時我袈裟有五功德一犯重邪見人一念敬重必 155 X41n0728_p0288a17
 得三乘授記二天龍人鬼敬其少分即得三乘不 156 X41n0728_p0288a18
 退三人鬼等得四寸許飲食充足四眾生共相違 157 X41n0728_p0288a19
 反念袈裟力尋生悲心五若在兵陣持其少分常 158 X41n0728_p0288a20
 得勝他若我袈裟無此五力則欺十方諸佛等又 159 X41n0728_p0288a21
 下次指前證四等即慈悲喜捨故下三結名律偈 160 X41n0728_p0288a22
 即上所引令除怨恨亦即慈悲耳。 161 X41n0728_p0288a23
世稱福田衣以法畦畔之相世田用畦盛水長嘉苗 162 X41n0728_p0288a24
養形命也法衣之田彌弘四利之益增三善之心養 163 X41n0728_p0288b01
法身慧命也。 164 X41n0728_p0288b02
 世傳中初標示即剃髮披衣時偈文相承無出故 165 X41n0728_p0288b03
 云世稱法謂法則畦即田塍世下法喻可解彌大 166 X41n0728_p0288b04
 也四利即四等三善謂無貪嗔癡也。 167 X41n0728_p0288b05
至時須引鈔及戒本中兩相照取。 168 X41n0728_p0288b06
 別名中初科鈔見二衣戒本脫疏字見捨墮。 169 X41n0728_p0288b07
故相傳云安陀會者是內衣也鬱多羅僧是上衣也 170 X41n0728_p0288b08
在內衣上常服用故僧伽梨者是高勝衣如此釋名 171 X41n0728_p0288b09
皆從事也或有說者下衣名院內道行中衣名入眾 172 X41n0728_p0288b10
常服上衣名入聚落及伏外眾也故僧伽為眾梨翻 173 X41n0728_p0288b11
為伏即從用以翻也或從相者即五條七條九條等 174 X41n0728_p0288b12
是也或從價量或從寒暑及輕重等。 175 X41n0728_p0288b13
 次科有五初從事內衣最在堿G高勝入王宮聚 176 X41n0728_p0288b14
 落說法時著故或下二從用下衣中院內道行更 177 X41n0728_p0288b15
 加作務此三時服用故上衣且舉二用翻名可見 178 X41n0728_p0288b16
 或下三從相或下四從價者鈔云七條名中價衣 179 X41n0728_p0288b17
 (餘二可準)或下五寒暑輕重即從時也分別功德論云 180 X41n0728_p0288b18
 為三時故制有三衣冬則著重夏則著輕春則服 181 X41n0728_p0288b19
 中是也。 182 X41n0728_p0288b20
文云不得捨墮物作下即第二門義由是法衣體須 183 X41n0728_p0288b21
清淨犯捨過財無任受法故不許也。 184 X41n0728_p0288b22
 第二門乞求中初科初標指由下示意即三十中 185 X41n0728_p0288b23
 諸衣戒有犯未懺加法不成故。 186 X41n0728_p0288b24
及邪命者言略事含知何不攝大而言之但以邪心 187 X41n0728_p0288c01
有涉貪染為利賣法禮佛讀經斷貪諸業所獲贓賄 188 X41n0728_p0288c02
皆曰邪命物正乖佛化故特制也。 189 X41n0728_p0288c03
 次科舉相中初標事廣大下略示大要且列四種 190 X41n0728_p0288c04
 賣法謂受財講說斷食即邀利休糧取要言之微 191 X41n0728_p0288c05
 有希望之心隨所動用皆歸邪行內汙自心外彰 192 X41n0728_p0288c06
 譏醜故乖佛化今時滿眼其誰免之悲夫。 193 X41n0728_p0288c07
如經中說比丘持糞掃衣就河所洗諸天取汁用洗 194 X41n0728_p0288c08
自身不辭穢也外道持淨氈次後將洗諸天遙遮勿 195 X41n0728_p0288c09
汙池也由邪命得禮不淨故以此文證心清淨者是 196 X41n0728_p0288c10
正本故也。 197 X41n0728_p0288c11
 引文中初文初引緣即寶梁經周那沙彌名通大 198 X41n0728_p0288c12
 小故云比丘以下結示淨穢由心不在物也。 199 X41n0728_p0288c13
依智論中言五邪者一高聲現威為利養故二者強 200 X41n0728_p0288c14
占吉凶三者激發令施四者改常威儀五者習學咒 201 X41n0728_p0288c15
術皆為利故言四邪者謂方維上下也。 202 X41n0728_p0288c16
 次科五邪初中為利養故一句該下四種第四身 203 X41n0728_p0288c17
 邪餘皆口邪四邪中略提名而已論云淨目天女 204 X41n0728_p0288c18
 問舍利弗乞士者有四種食合藥種植田園名下 205 X41n0728_p0288c19
 口食仰觀星宿名仰口食(今云上者謂仰上故)四方巧語名 206 X41n0728_p0288c20
 方口食咒術卜算名四維口食(言其不正)皆為求食供 207 X41n0728_p0288c21
 口甘為賤事故名口食。 208 X41n0728_p0288c22
雖求清淨財體應法綾羅錦繡俱不合故世多用絹 209 X41n0728_p0288c23
紬者以體由害命亦通制約今五天及諸胡僧俱無 210 X41n0728_p0288c24
用絹作袈裟者來此神州乃隨著耳親問彼云絹亦 211 X41n0728_p0289a01
有也但慈念故以衣為梵服行四無量審知行殺而 212 X41n0728_p0289a02
故服之義不應也。 213 X41n0728_p0289a03
 財體中初簡文綺輕綃紗穀生疏葛苧並非應法 214 X41n0728_p0289a04
 世下次辨絹帛初示制意蠶家乞得律制捨墮然 215 X41n0728_p0289a05
 非蠶家展轉來者準律猶通今準大乘深求義意 216 X41n0728_p0289a06
 並不許之廣如章服儀中所辨今下引事證五天 217 X41n0728_p0289a07
 即四方中間五天竺國諸胡即五竺之外親見親 218 X41n0728_p0289a08
 問可驗非虛彼云下並胡僧語梵天所著故云梵 219 X41n0728_p0289a09
 服。 220 X41n0728_p0289a10
三云若以錦衣下明色相也即第三門義以法衣順 221 X41n0728_p0289a11
道錦色班綺耀動心神青黃五綵真紫上色流俗所 222 X41n0728_p0289a12
貪故齊削也。 223 X41n0728_p0289a13
 第三非法中初科華文正間並乖道故。 224 X41n0728_p0289a14
如澄師在趙服御綾錦者此神道設化一時王制若 225 X41n0728_p0289a15
不從逐生民酷罰是以聖者權逐帝心故傳述也二 226 X41n0728_p0289a16
石云大和尚不知何以旌德宜位於王公之先服以 227 X41n0728_p0289a17
綾錦不可以此逐行澄法師神異之設何不學之。 228 X41n0728_p0289a18
 次科初引傳即神異科竺佛圖澄西域人姓帛晉 229 X41n0728_p0289a19
 永嘉中來洛陽善誦神咒能使鬼物以麻油雜臙 230 X41n0728_p0289a20
 脂塗掌見千里外事又聽鈴音以言吉凶建平四 231 X41n0728_p0289a21
 年四月天靜無風塔上一鈴獨鳴澄謂眾曰鈴云 232 X41n0728_p0289a22
 國有大喪不出今年至七月石勒死子弘立少時 233 X41n0728_p0289a23
 石虎廢弘自立傾心事澄下書曰和尚國之大寶 234 X41n0728_p0289a24
 榮爵不加高祿不受榮祿匪傾何以旌德宜衣以 235 X41n0728_p0289b01
 綾錦乘以雕輦朝會之日和尚陞殿常侍以下悉 236 X41n0728_p0289b02
 助舉轝太子諸公扶翼而上主者唱大和尚眾座 237 X41n0728_p0289b03
 皆起以彰其尊餘廣如本傳趙即石氏僭號二主 238 X41n0728_p0289b04
 皆暴虐故云酷罰二石即勒與虎不可下示誡不 239 X41n0728_p0289b05
 可效其著衣宜乎學其神異今人既無神異但效 240 X41n0728_p0289b06
 著衣羊質虎皮何足貴也。 241 X41n0728_p0289b07
言袈裟者諸律多云青黑木蘭三如法色如鈔述也。 242 X41n0728_p0289b08
 次如法中初科指諸律者四分十祇僧祇名同四 243 X41n0728_p0289b09
 分十誦云青泥棧語少異耳下指如鈔見二衣中。 244 X41n0728_p0289b10
然袈裟者但翻為染則諸色者非染不成知何不是 245 X41n0728_p0289b11
故非剋相也今依善見云善來比丘衣同赤也大莊 246 X41n0728_p0289b12
嚴論云我著赤色衣涅槃亦云被服皆赤即今梵僧 247 X41n0728_p0289b13
皆服赤色真諦云中國僧雖五部赤色皆同一也用 248 X41n0728_p0289b14
斯事證袈裟染赤頗近實矣。 249 X41n0728_p0289b15
 次科定色中初示名漫今下二引文顯相善見具 250 X41n0728_p0289b16
 云善來比丘瓦缽串左肩青色(句)袈裟赤色鮮明 251 X41n0728_p0289b17
 莊嚴論因比丘乞食其家有珠為鵝所吞主疑比 252 X41n0728_p0289b18
 丘盜之打之幾死不言尋打鵝死比丘方說主問 253 X41n0728_p0289b19
 其故比丘答云我著赤衣映珠似肉鵝遂吞之涅 254 X41n0728_p0289b20
 槃云如來入城乞食闍王放醉象欲令害我見我 255 X41n0728_p0289b21
 翼從被服赤色謂呼是血而復見趣云即今者謂 256 X41n0728_p0289b22
 親見也引真諦者據所傳也用下三結告。 257 X41n0728_p0289b23
然五色中亦有赤色者名同相別如青黑等可即體 258 X41n0728_p0289b24
同赤即木蘭所染微涉黑色即世南海乾陀樹皮頗 259 X41n0728_p0289c01
相類也。 260 X41n0728_p0289c02
 簡正色中初示名同青黑亦然故引質之赤下次 261 X41n0728_p0289c03
 顯相別章服儀云木蘭一色此方有之赤多黑少 262 X41n0728_p0289c04
 若乾陀色是也。 263 X41n0728_p0289c05
文云聽長二肘下解衣量也即第四門義諸部極小 264 X41n0728_p0289c06
唯四分文出家貧乏故是常也且覆形儀何由可具 265 X41n0728_p0289c07
餘二衣相義同五分度身最好先以衣財從肩下地 266 X41n0728_p0289c08
踝上四指以為衣身餘分葉相足可相稱也。 267 X41n0728_p0289c09
 四中初標示諸下牒釋初明本宗局量僧祇十誦 268 X41n0728_p0289c10
 多論各有三品量寬於四分如事鈔具引出家等 269 X41n0728_p0289c11
 者出極小意餘下取五分通文初令依用下衣宜 270 X41n0728_p0289c12
 小故但云二衣先下示度身法踝即腳外突骨從 271 X41n0728_p0289c13
 肩至踝即廣量橫堤豎條皆名葉相廣多不稱特 272 X41n0728_p0289c14
 示度法長中無妨故不出之但使周身披搭得便 273 X41n0728_p0289c15
 依文九尺頗覺有餘今人廣不五尺長過丈二反 274 X41n0728_p0289c16
 執五分度身之文無乃度之不細乎習久成俗卒 275 X41n0728_p0289c17
 難曉喻法服製度壞滅久矣。 276 X41n0728_p0289c18
文云若作新衣一重下解單複也即第五門義諸部 277 X41n0728_p0289c19
通會下二隨時若至大衣必須重複今多單作是非 278 X41n0728_p0289c20
法服得行受持服用得罪例知增減可自比料也。 279 X41n0728_p0289c21
 五中初科初標示諸下正明下二隨時通單複故 280 X41n0728_p0289c22
 大衣制定不許單故斥非判罪即據下門長短增 281 X41n0728_p0289c23
 減故云比料。 282 X41n0728_p0289c24
所以唯複者由省事弘道無假餘長下二既聽則春 283 X41n0728_p0290a01
夏得服上衣是制若輕薄者則心易動非懷道相厚 284 X41n0728_p0290a02
重被形大儀是具聖制有以凡情未知又複取受衣 285 X41n0728_p0290a03
之時以制通三時故。 286 X41n0728_p0290a04
 次科初徵由下釋初示通意複則難壞故云省事 287 X41n0728_p0290a05
 下下次顯開制又二初約制心釋有問文中子曰 288 X41n0728_p0290a06
 甚矣古之為衣冠裳履何樸而非便也曰先王法 289 X41n0728_p0290a07
 服不其深乎為冠所以莊其首為履所以重其足 290 X41n0728_p0290a08
 衣裳襜如(襜如盛貌)劍珮鏘如皆所以防其躁也以此 291 X41n0728_p0290a09
 防民猶有疾驅於道者今捨之曰不便是投魚於 292 X41n0728_p0290a10
 淵寘猿於木也(寘置)天下庸得不馳騁於狂乎俗禮 293 X41n0728_p0290a11
 尚爾況出世聖道反不然耶二約對時釋分別功 294 X41n0728_p0290a12
 德論云為三時故制三衣冬則著重(大衣)夏則著輕 295 X41n0728_p0290a13
 (五條)春則著中(七條)大衣對冬故須複作此謂對時而 296 X41n0728_p0290a14
 制非謂三時各定一衣章服儀云但以變在人情 297 X41n0728_p0290a15
 不惟源本本在遮寒單疏非分。 298 X41n0728_p0290a16
文云應五條下謂條相多少即第六門義律中分三 299 X41n0728_p0290a17
衣則以名分未見五條七條以相別也以意通文則 300 X41n0728_p0290a18
如多論九品伽梨深成前例定知五下七中也。 301 X41n0728_p0290a19
 六中初科初示本律但云安陀會等不以五七而 302 X41n0728_p0290a20
 分中下以下義決多論上衣九品下極九條則可 303 X41n0728_p0290a21
 為例。 304 X41n0728_p0290a22
極至二十五條者人云欲為諸有作福田故言二十 305 X41n0728_p0290a23
五有謂四有四惡趣及彼六欲天中無想淨居四空 306 X41n0728_p0290a24
及四禪是也。 307 X41n0728_p0290b01
 次文初引示標人云者本無出故言下轉釋諸有 308 X41n0728_p0290b02
 略為三有謂欲色無色三界也或云九有以上二 309 X41n0728_p0290b03
 界各有四也此據依報器界為言今此以正顯依 310 X41n0728_p0290b04
 細分為二十五文中以偈括之出阿毗曇論初句 311 X41n0728_p0290b05
 總收欲界下地五趣四有即四洲次句準論合云 312 X41n0728_p0290b06
 梵王六欲天梵王天即初禪第三天欲界有六天 313 X41n0728_p0290b07
 (四天王忉利二天依須彌山夜摩兜率化樂他 314 X41n0728_p0290b08
化四天依空住)第三句論作無想 315 X41n0728_p0290b08
 五淨居總論四禪有十八天初禪三天(梵眾梵輔大梵)二 316 X41n0728_p0290b09
 禪三天(少光無量光光音)三禪三天(少淨 317 X41n0728_p0290b10
無量淨遍淨)四禪九天 318 X41n0728_p0290b10
 (無雲福生廣果此三凡夫所居無想一天外道 319 X41n0728_p0290b11
所居無煩無熱善見善現色究竟此五三果所居) 320 X41n0728_p0290b11
321 X41n0728_p0290b11
 想即四禪第四天自五已上通名淨居俱舍名五 322 X41n0728_p0290b12
 那含是也四四及六共成二十二餘即四禪中三 323 X41n0728_p0290b13
 天有人計此便為涅槃究竟果處故特舉之使知 324 X41n0728_p0290b14
 非耳。 325 X41n0728_p0290b15
所以隻非偶者以沙門行慈仁育為本同世陽化故 326 X41n0728_p0290b16
數非偶也然著服者知慈悲故如鈔說也。 327 X41n0728_p0290b17
 三中隻為奇數雙為偶數陽生陰殺故取陽數意 328 X41n0728_p0290b18
 令內省。 329 X41n0728_p0290b19
文云應法稻田者明割截相即第七門義也律云沙 330 X41n0728_p0290b20
門衣三賤謂刀色體也。 331 X41n0728_p0290b21
 七中初文引律以示割碎為刀賤染壞為色賤麤 332 X41n0728_p0290b22
 疏糞掃為體賤。 333 X41n0728_p0290b23
所以示長短者由世稻畦隨水處高下致別也沙門 334 X41n0728_p0290b24
服衣現長短者亦以法服敬田為利諸有聖增而凡 335 X41n0728_p0290c01
減喻長多而短少也。 336 X41n0728_p0290c02
 二中初明長短所以水高處則畦狹水下處則﹝畝-久+人﹞ 337 X41n0728_p0290c03
 廣沙門下次示多少不同長則第增短唯一定法 338 X41n0728_p0290c04
 喻可見。 339 X41n0728_p0290c05
又云互乖成受者受取依教必具三衣有而不持隨 340 X41n0728_p0290c06
夜犯缺為離罪故必須受之著取儀相用生物善長 341 X41n0728_p0290c07
短差違乖慈梵故隨步越儀一一結罪。 342 X41n0728_p0290c08
 三中初明成受且成衣數故著下次明用罪由違 343 X41n0728_p0290c09
 違制度故。 344 X41n0728_p0290c10
文云應法四周下明作之方法即第八門義也以周 345 X41n0728_p0290c11
緣故持無速壞也五條十隔者約相唯五通別短長 346 X41n0728_p0290c12
也應自浣染六事俱是成衣之務也。 347 X41n0728_p0290c13
 八中初科為三初釋周緣五下明條相準例應云 348 X41n0728_p0290c14
 七條二十一隔等相唯五者五七相定大衣九等 349 X41n0728_p0290c15
 短一長異故云通別應下釋浣治六事如注。 350 X41n0728_p0290c16
割截褋葉屈﹝袖-由+聶﹞三相者莫不從制及聽自本之未及 351 X41n0728_p0290c17
至減縵皆據貧乏故有斯開有思割本無則任聽可 352 X41n0728_p0290c18
也葉相廣狹誠文如別今多廣大澆風扇也。 353 X41n0728_p0290c19
 次科初示制聽揲葉謂以外葉揲縵衣上﹝袖-由+聶﹞葉謂 354 X41n0728_p0290c20
 就縵衣略﹝袖-由+聶﹞為相割揲通三衣﹝袖-由+聶﹞葉局下衣制本 355 X41n0728_p0290c21
 聽末次第漸開十誦更聽減量縵作故云減縵有 356 X41n0728_p0290c22
 思割本謂依制也無則任聽謂從開也葉下釋廣 357 X41n0728_p0290c23
 狹誠文如別即指僧祇斥世不依今時又廣。 358 X41n0728_p0290c24
鳥足縫者押葉下字有三叉相須卻刺者為了縫文 359 X41n0728_p0291a01
故有執者縫僧伽梨也今縫有二如五分說直縫卻 360 X41n0728_p0291a02
刺十誦中直縫補衣不免長染若卻刺者俱無罪故。 361 X41n0728_p0291a03
 三中初示鳥足相須下釋卻刺初明引決四分不 362 X41n0728_p0291a04
 了故有下辨名濫初引執今下正辨五分二縫卻 363 X41n0728_p0291a05
 刺即倒針縫則知四分非止直縫十誦明判可驗 364 X41n0728_p0291a06
 直縫非本制矣。 365 X41n0728_p0291a07
前去緣施鉤者謂逼邊緣四指安鉤擬反向後八指 366 X41n0728_p0291a08
取紐也以覆左肩故有遠近今世覆臂故前八指又 367 X41n0728_p0291a09
退緣內俱顛倒也故垂前一角為象鼻相人不思罪 368 X41n0728_p0291a10
習久謂法何必如許煩惱我執無始常習可是聖法 369 X41n0728_p0291a11
耶聞義即改從諫若流斯上人也餘總鈔中。 370 X41n0728_p0291a12
 四中初示正制中人一指即今一寸今下斥非初 371 X41n0728_p0291a13
 指非覆臂垂地故前八指退緣內者八寸不啻象 372 X41n0728_p0291a14
 鼻眾學所制步步吉羅人下正斥初示執訛何下 373 X41n0728_p0291a15
 勸改過如許言其多也無始等者點其所執聞義 374 X41n0728_p0291a16
 等勸其遷善聞義即改出論語彼云聞義不能徙 375 X41n0728_p0291a17
 徙亦改也從諫若流出史記美漢高祖能聽諫也。 376 X41n0728_p0291a18
文云衣破緣不斷下明補治法即第九門義以緣周 377 X41n0728_p0291a19
相在受持限故雖中間破開補治之若又失受破非 378 X41n0728_p0291a20
意故煩累則多但約緣存攝緣即足貼四角者為貼 379 X41n0728_p0291a21
治擎舉相助為力障垢膩者數浣本衣恐速壞故但 380 X41n0728_p0291a22
摘補者足充清淨也。 381 X41n0728_p0291a23
 九中三段初明損破失法文取多論暗斥善見彼 382 X41n0728_p0291a24
 中間破即失受故次釋貼角三釋障膩以左肩著 383 X41n0728_p0291b01
 肉別加片布就裹襯之有膩摘洗則不損衣。 384 X41n0728_p0291b02
文云護三衣如皮下明行護也即第十門義以輕賤 385 X41n0728_p0291b03
故非分破裂出家為道乃多營衣非本望故理須將 386 X41n0728_p0291b04
護不妄揩突律中奔車逸馬稠人刺棘並令自持無 387 X41n0728_p0291b05
有陵犯意可見也凡作袈裟六年一替必中改換如 388 X41n0728_p0291b06
三十說敬如塔想深有致也以同佛衣誰敢輕慢。 389 X41n0728_p0291b07
 十中初科初敘敬護之意律下引示初引律明制 390 X41n0728_p0291b08
 道逢諸事皆須迴避稠人謂多人處更有泥途門 391 X41n0728_p0291b09
 戶門小側身門低曲身凡下次準戒相以求必中 392 X41n0728_p0291b10
 不滿謂減六年乞法聽作敬如塔者如注所引同 393 X41n0728_p0291b11
 佛衣者知難當故今時愚者作惡不除居屏不著 394 X41n0728_p0291b12
 脫著不知﹝袖-由+聶﹞疊損壞不時補治體色乖儀短長無 395 X41n0728_p0291b13
 準﹝袖-由+夸﹞襦俗服敬若身皮正制法衣視同棄物祖師 396 X41n0728_p0291b14
 所謂輕聖所重重聖所輕現世剝除他生永離悲 397 X41n0728_p0291b15
 夫。 398 X41n0728_p0291b16
若不持入聚犯者律開五緣非緣不合著紐制者為 399 X41n0728_p0291b17
形露故儀服有在隨家過生亦隨生罪倒反二著不 400 X41n0728_p0291b18
可常途為緣須爾。 401 X41n0728_p0291b19
 次科為三初持入聚據通三衣律開五緣且局大 402 X41n0728_p0291b20
 衣耳一疑怖二疑雨二經營大衣四浣染五藏舉 403 X41n0728_p0291b21
 次釋著紐不著入俗罪即犯吉後釋倒反倒為下 404 X41n0728_p0291b22
 壞反須村外故云為緣。 405 X41n0728_p0291b23
所以衣缽常隨身者由出家人虛懷為本無有住著 406 X41n0728_p0291b24
有益便停故制隨身若任留者更增餘習於彼道分 407 X41n0728_p0291c01
曾無思擇故有由也。 408 X41n0728_p0291c02
 三中虛懷謂心無所累無住即四海為居留衣反 409 X41n0728_p0291c03
 之故為道障由即制意。 410 X41n0728_p0291c04
二明受法義分為五初前後持二正從相三通塞法 411 X41n0728_p0291c05
四正加受五失離緣。 412 X41n0728_p0291c06
初前後持者約緣定持今多受後約三次第今多大 413 X41n0728_p0291c07
約律本無文並隨情妄執。 414 X41n0728_p0291c08
 第二受持定前後中初妄執有二一受後加法二 415 X41n0728_p0291c09
 先缽後衣緣即受緣大約謂不依次第。 416 X41n0728_p0291c10
今從他部受緣即持既奉聖儀須受聖法然後白四 417 X41n0728_p0291c11
領納戒體安有受已方事持衣相越常模故乖正教 418 X41n0728_p0291c12
也餘如前受具列兩時任機行用。 419 X41n0728_p0291c13
 次正義中初科初立理彰非他部即五分僧祇餘 420 X41n0728_p0291c14
 下指前勸用五分教授出問時僧祇戒師正問時 421 X41n0728_p0291c15
 故云兩時(舊云受前受後者非)。 422 X41n0728_p0291c16
次約衣者前令持缽後乃持衣儀相非便或未得本 423 X41n0728_p0291c17
隨出便書意以先問內衣如名加受便著之也次受 424 X41n0728_p0291c18
鬱多隨上被體後受伽梨乍可牒襆故律此衣或頭 425 X41n0728_p0292a01
肩持或襆或擔不同餘兩缽為第二衣服既被方可 426 X41n0728_p0292a02
手執坐具第三最後加持疊置肩上。 427 X41n0728_p0292a03
 次科正加中初指非不知教意故未得本意下示 428 X41n0728_p0292a04
 法衣缽坐具次第三節大衣牒擔引律襆持示非 429 X41n0728_p0292a05
 常用。 430 X41n0728_p0292a06
沙門法式義但有三覆身之衣飼口之缽並法須受 431 X41n0728_p0292a07
此二既具須坐繫念如法敷坐常所御故自餘閑物 432 X41n0728_p0292a08
無持法也。 433 X41n0728_p0292a09
 示意中三衣身衣足也一缽口食足也坐具住處 434 X41n0728_p0292a10
 足也三事為道緣三學為道因則入道有本出離 435 X41n0728_p0292a11
 可期是則出家可徒為矣。 436 X41n0728_p0292a12
二明正從者。 437 X41n0728_p0292a13
有問曰三衣受法名體不同得互加不。 438 X41n0728_p0292a14
 二正從問中疑其各異不可互加。 439 X41n0728_p0292a15
答準五分中若得衣財先作割截乃至不足作安陀 440 X41n0728_p0292a16
會割之又不足褋葉作十誦有縵僧伽梨受持之。 441 X41n0728_p0292a17
 次答準教中初科五分文漫義是伽梨乃至字中 442 X41n0728_p0292a18
 略其多品仍準十誦更開縵衣。 443 X41n0728_p0292a19
準如上文若無大衣者得財依量作二十五條如法 444 X41n0728_p0292a20
加受若不足者乃作九條如法割作若又不足當褋 445 X41n0728_p0292a21
葉作又不足者七條割褋又不足者五條割褋﹝袖-由+聶﹞ 446 X41n0728_p0292a22
全不成者方作縵衣法加僧伽梨。 447 X41n0728_p0292a23
 次科初明正衣先割後褋又下次明從衣中下及 448 X41n0728_p0292a24
 縵並易本名加伽梨法。 449 X41n0728_p0292b01
故四分云若廣長不足褋葉作之故僧祇中借檀越 450 X41n0728_p0292b02
衣安施鉤紐作淨受持故知其相通有正從也。 451 X41n0728_p0292b03
 三中四分證褋葉僧祇證縵衣。 452 X41n0728_p0292b04
據如衣體未顯所屬至於三名定有別用且如縵衣 453 X41n0728_p0292b05
豈有異相隨名分三故用三別。 454 X41n0728_p0292b06
 次別配中初文體通名局加名為定下引縵衣證 455 X41n0728_p0292b07
 隨名別。 456 X41n0728_p0292b08
僧伽梨中自分正從正十八品謂始從九條至二十 457 X41n0728_p0292b09
五九等分之約割褋緣二九十八也從即有六謂無 458 X41n0728_p0292b10
正衣有二七條一衣割截從於正受為鬱多羅一衣 459 X41n0728_p0292b11
褋葉義須加從謂伽梨也五條有三并一縵衣故合 460 X41n0728_p0292b12
數之則有六也通前正衣則二十四也餘之二衣例 461 X41n0728_p0292b13
準可知。 462 X41n0728_p0292b14
 二中初委出大衣先示正數後明從衣言無正者 463 X41n0728_p0292b15
 示開緣也餘下次指二衣令例準者七條正衣有 464 X41n0728_p0292b16
 二從有二十二並加鬱多羅五條正衣有三從有 465 X41n0728_p0292b17
 二十一並加安陀會。 466 X41n0728_p0292b18
文中顯衣細分各有二十三是以一縵衣通三品故 467 X41n0728_p0292b19
或隨顯名有二十四也通三衣數則七十二種後受 468 X41n0728_p0292b20
自明。 469 X41n0728_p0292b21
 三中三衣各有二十四總合可知。 470 X41n0728_p0292b22
三明通塞者。 471 X41n0728_p0292b23
今依五眾隨位立法。 472 X41n0728_p0292b24
僧尼二眾受法大同若論衣相則有正從如上門說 473 X41n0728_p0292c01
若尼別服覆肩衣﹝袖-由+奇﹞支受相制異故無所通。 474 X41n0728_p0292c02
 三明通塞僧尼中初示通兩眾各有七十二品若 475 X41n0728_p0292c03
 下明塞以局尼故﹝袖-由+奇﹞支正云僧卻踦此云掩腋衣。 476 X41n0728_p0292c04
式叉一眾雖預學法至於衣服人加五條以為入眾 477 X41n0728_p0292c05
也又加一縵以常服也肩衣﹝袖-由+奇﹞支自從別位則具四 478 X41n0728_p0292c06
衣。 479 X41n0728_p0292c07
 式叉中通塞準上人加五條者據同下眾畜二縵 480 X41n0728_p0292c08
 衣特加五條以為簡別雖無所出今亦用之。 481 X41n0728_p0292c09
兩眾沙彌同居一位依論聽畜上下二衣各加受法 482 X41n0728_p0292c10
如上明也必有他緣更無可服則用僧尼三衣亦得 483 X41n0728_p0292c11
唯加縵法理須反披若加受法大同上眾轉名三眾 484 X41n0728_p0292c12
以為異耳。 485 X41n0728_p0292c13
 二沙彌中初示正衣二皆縵服多論云一當安陀 486 X41n0728_p0292c14
 會一當鬱多羅僧必下次明從衣文但明通準加 487 X41n0728_p0292c15
 法中沙彌尼亦有覆肩祇支則為塞也。 488 X41n0728_p0292c16
四受衣方法就文為二初明五眾受衣法二受坐具 489 X41n0728_p0292c17
法更分雜碎去至時在口中也。 490 X41n0728_p0292c18
 四正加中初文更分雜碎者就五眾中初對首受 491 X41n0728_p0293a01
 捨二心念受捨又對首中初僧後尼僧中先受後 492 X41n0728_p0293a02
 捨受中初大後小大僧中初三衣後縵衣省煩不 493 X41n0728_p0293a03
 分故令口舉。 494 X41n0728_p0293a04
就三衣中初受後捨。 495 X41n0728_p0293a05
就安陀會中分為二先顯可持三衣大德念下就衣 496 X41n0728_p0293a06
加法。 497 X41n0728_p0293a07
前中云應受持之不出其文致有諸師行事罔濫次。 498 X41n0728_p0293a08
 科僧受安陀會制受標中律中有義無文古人罔 499 X41n0728_p0293a09
 濫有二一師不取外部故但手持一師雖用他宗 500 X41n0728_p0293a10
 而不曉教。 501 X41n0728_p0293a11
有人不加言教但奉持無離即是受也若爾何以文 502 X41n0728_p0293a12
中云有疑捨受明知有法故須捨之不受持者自犯 503 X41n0728_p0293a13
罪耳由失法故無宜不受。 504 X41n0728_p0293a14
 釋中初文初出古所執若下據文難破。 505 X41n0728_p0293a15
有人用僧祇受者此迷教也彼律開夜會此部制明 506 X41n0728_p0293a16
相有緩急也何得妄行今用十誦持犯相類也。 507 X41n0728_p0293a17
 次科初指昔迷後示今用僧祇夜分暫到衣所即 508 X41n0728_p0293a18
 不失法四分十誦並護明相。 509 X41n0728_p0293a19
文中若疑者謂曾受持後忘謂未欲重加受疑情不 510 X41n0728_p0293a20
遣故須先捨後受明白也或可先受後難事訖疑生 511 X41n0728_p0293a21
失不未了故須捨受。 512 X41n0728_p0293a22
 次釋有疑初科有二初約迷忘明疑或下次約難 513 X41n0728_p0293a23
 緣明疑謂奪失道斷染隔等緣。 514 X41n0728_p0293a24
問疑是無知何不結罪答此中疑從事生非本不學 515 X41n0728_p0293b01
也以心境迷忘至佛方除如夜暫出作心防護不謂 516 X41n0728_p0293b02
失衣忽然地了人衣兩別此失無疑疑謂未明雲霧 517 X41n0728_p0293b03
闇塞非問自知忽然日出此之迷事非學得知故須 518 X41n0728_p0293b04
捨之無罪可負。 519 X41n0728_p0293b05
 問答中初示疑心若生來不學臨境瞢然此可結 520 X41n0728_p0293b06
 犯今是事迷縱前不學非學之功故無有罪忘是 521 X41n0728_p0293b07
 無明至佛方盡如下出迷相非問自知自合作能 522 X41n0728_p0293b08
 負違也。 523 X41n0728_p0293b09
又云青黃等者由異俗故義須應法若猶本染諸判 524 X41n0728_p0293b10
不成雖強加持重結罪也。 525 X41n0728_p0293b11
 三非色中初文異俗謂出俗之人不依俗色本染 526 X41n0728_p0293b12
 即五正間強加重結犯九十新衣戒更增無知等。 527 X41n0728_p0293b13
問如今大衣並非復作又是正色成受用不答必有 528 X41n0728_p0293b14
外緣聽用無罪無緣有財故單者犯如善見中若見 529 X41n0728_p0293b15
著五大色衣者有智慧人知是失衣比丘唯暫得著 530 X41n0728_p0293b16
後求如法不可妄行非複暫受如上已說可通覽也。 531 X41n0728_p0293b17
 問雙牒二事且據大衣若論非色餘二亦同答中 532 X41n0728_p0293b18
 初約緣有無以定開制如下引示初決非色有智 533 X41n0728_p0293b19
 慧人即知教者非下次指非複前第五門受成著 534 X41n0728_p0293b20
 犯。 535 X41n0728_p0293b21
依文為三謂正從縵也。 536 X41n0728_p0293b22
前正衣中初明作法正儀下衣有四種下解其所以 537 X41n0728_p0293b23
謂割等四如文列也﹝袖-由+聶﹞葉一種局在下衣餘通上二 538 X41n0728_p0293b24
先明正三品者謂割褋﹝袖-由+聶﹞作五條也從有二十一謂 539 X41n0728_p0293c01
取十八品大衣二品中衣一通縵者同加安陀會也。 540 X41n0728_p0293c02
 加法正衣中初點文下衣下釋注初別示正衣先 541 X41n0728_p0293c03
 下次總明正從。 542 X41n0728_p0293c04
文中云若將從衣受者如文極顯至時演示也何以 543 X41n0728_p0293c05
通之如律無安陀會尚許借衣受之何況自有三衣 544 X41n0728_p0293c06
而不聽加受法。 545 X41n0728_p0293c07
 加從中初科初點文何下釋開意準借況自理必 546 X41n0728_p0293c08
 開聽。 547 X41n0728_p0293c09
有懼行事縫諸條葉唯留五條一長一短即衣加受 548 X41n0728_p0293c10
今不同之縵衣類極下也猶尚通下及上況正三衣 549 X41n0728_p0293c11
不得加作但依相題加三法故。 550 X41n0728_p0293c12
 次科初敘異懼行事者謂疑教也縫條葉者謂以 551 X41n0728_p0293c13
 大衣加從餘條並須縫之秖留五條開葉如數入 552 X41n0728_p0293c14
 法故曰即衣加受(準此自古衣皆開相今並縫 553 X41n0728_p0293c15
合)今下正斥舉縵 554 X41n0728_p0293c15
 為況以顯體通依相題者如文安陀會二十五條 555 X41n0728_p0293c16
 等。 556 X41n0728_p0293c17
次縵安多會如五分中開受服用此通二眾衣也皆 557 X41n0728_p0293c18
是從攝題名異耳據體一也若從人正則沙彌服受 558 X41n0728_p0294a01
法如下也。 559 X41n0728_p0294a02
 縵衣中初引五分上通二眾若下次據多論正屬 560 X41n0728_p0294a03
 下眾。 561 X41n0728_p0294a04
二明受鬱多羅法有文為憂多猶陀衛多會陀會取 562 X41n0728_p0294a05
音之訛鄭耳正但有二如文列之從有二十二品將 563 X41n0728_p0294a06
十八品大衣三品下衣一品通縵則滿數矣文中加 564 X41n0728_p0294a07
從者牒相如衣體加餘並依文則是也。 565 X41n0728_p0294a08
 二鬱多中初示異名憂鬱音轉下衣三名安字是 566 X41n0728_p0294a09
 同下二字諸出各別舉以比之故云猶也論語云 567 X41n0728_p0294a10
 惡鄭聲以亂雅樂(淫樂犯自鄭衛故曰鄭聲雅 568 X41n0728_p0294a11
樂即古樂)雅即是正 569 X41n0728_p0294a11
 鄭謂不正今謂邊國失正梵音故云訛鄭正下次 570 X41n0728_p0294a12
 示正從文下三明加從牒相如衣準前不異。 571 X41n0728_p0294a13
三受僧伽梨中正從如上文亦具了云若干長短者 572 X41n0728_p0294a14
前之兩衣條數揩定更無延促故受如文必有從者 573 X41n0728_p0294a15
方從改定若據大衣割褋各九條堤相異何得定言 574 X41n0728_p0294a16
至時觀相方牒入法故云若干應用諸品可不爾也。 575 X41n0728_p0294a17
 三伽梨中初示正從云下釋詞句若干者數之通 576 X41n0728_p0294a18
 名初明前二數定若下正示大衣多品故牒通名 577 X41n0728_p0294a19
 臨時加改。 578 X41n0728_p0294a20
下眾受縵衣法中引律證須不得不受有人云三眾 579 X41n0728_p0294a21
未具何得同持文中有罪此剩結也此非名語一戒 580 X41n0728_p0294a22
可剩或是失本通戒並有何得妄消況復論釋與律 581 X41n0728_p0294a23
符會如文說也。 582 X41n0728_p0294a24
 下眾縵衣中初點文有下斥妄初敘妄彼謂未具 583 X41n0728_p0294b01
 未合加持豈有離罪離衣戒後三眾結吉乃是餘 584 X41n0728_p0294b02
 剩之罪非實犯也此下正斥非名語者責其無稽 585 X41n0728_p0294b03
 也若秖此一戒結三眾罪或失結之本意非理而 586 X41n0728_p0294b04
 結容可為剩今並不然諸戒並有非一戒也律論 587 X41n0728_p0294b05
 相符非失本也指如文者並見注中。 588 X41n0728_p0294b06
後明捨法中四分有疑如上開也非謂開捨而得離 589 X41n0728_p0294b07
宿故僧祇云夜往會衣不能得遂佛令遙捨以輕易 590 X41n0728_p0294b08
重寧無衣故犯吉羅也若捨無罪須用白二以輕換 591 X41n0728_p0294b09
重隨義亦然餘則不開也又如五分換易故捨善見 592 X41n0728_p0294b10
多論壞相失捨如是不定同皆捨故或對衣作或緣 593 X41n0728_p0294b11
隔作並同成也。 594 X41n0728_p0294b12
 捨法中初科初釋四分開文同上非下次明諸捨 595 X41n0728_p0294b13
 初明作法捨僧祇遙捨以缺衣吉易離衣墮(借衣如受 596 X41n0728_p0294b14
 則免缺衣)白二捨者即如戒本除僧羯磨以輕換重同 597 X41n0728_p0294b15
 是作法開離故云隨義亦然又下五分換易捨見 598 X41n0728_p0294b16
 下心念中多見壞相以失為捨或下總結對衣謂 599 X41n0728_p0294b17
 白二換易緣隔即遙捨也。 600 X41n0728_p0294b18
就分四句一捨衣不得罪二得罪不捨衣餘二俱句 601 X41n0728_p0294b19
解如戒本就文如彼。 602 X41n0728_p0294b20
 次歷句中初句如白二等次句即犯離衣戒三兩 603 X41n0728_p0294b21
 亦句如僧祇四俱非句即持奉者下指戒疏見三 604 X41n0728_p0294b22
 十中。 605 X41n0728_p0294b23
問受捨相類何以三一說別者答相違故也如捨戒 606 X41n0728_p0294b24
法一說便成。 607 X41n0728_p0294c01
 三問答中初問易解。 608 X41n0728_p0294c02
問結界捨界同白二者答僧和難得故須忍默餘別 609 X41n0728_p0294c03
不類也。 610 X41n0728_p0294c04
 次難引僧比別非類可知。 611 X41n0728_p0294c05
尼受二衣中文緣並具。 612 X41n0728_p0294c06
 尼二衣中初科文緣即法注。 613 X41n0728_p0294c07
而異本制者覆肩肘量薄有所承祇支全改義須引 614 X41n0728_p0294c08
定文雖約量漸訛替變。 615 X41n0728_p0294c09
 次科總標中以祇支覆肩並約肘量顯是方服覆 616 X41n0728_p0294c10
 肩猶存方相故薄有承祇支已作褊衫故漸訛替 617 X41n0728_p0294c11
 文即僧祇。 618 X41n0728_p0294c12
然今衣相都乖本服昌言非重通世共行況此法衣 619 X41n0728_p0294c13
相殊俗制依法加受無宜不合如律文云得下廣衣 620 X41n0728_p0294c14
聽作祇支則與今量頗同類也然依文加不可從古 621 X41n0728_p0294c15
交與相違但云如法知非法故。 622 X41n0728_p0294c16
 釋祇支中初責其違教昌言即佛語尚書云禹聞 623 X41n0728_p0294c17
 昌言而必拜謂善言也況下次勸其加受如下三 624 X41n0728_p0294c18
 引類通許律正作上狹下廣似今褊袖故云同類 625 X41n0728_p0295a01
 下令依文即指詞句古依僧祇牒量加受事不稱 626 X41n0728_p0295a02
 法今不可從。 627 X41n0728_p0295a03
心念受捨衣中如文五分但云獨住此處界內無人 628 X41n0728_p0295a04
準得。 629 X41n0728_p0295a05
 心念中初科初準文此下義判。 630 X41n0728_p0295a06
有人云此對首法無人開心念必須自且至夕坊道 631 X41n0728_p0295a07
覓人必無可證乃可加法豈聞聽獨曾不待對太自 632 X41n0728_p0295a08
輕也但延佇候不過明相恐犯缺衣如僧祇中清且 633 X41n0728_p0295a09
不得心念說戒待客比丘意可見也。 634 X41n0728_p0295a10
 斥異中初文初明佇待但下示分齊如下引據。 635 X41n0728_p0295a11
今解云法有通塞約緣故開不可一例但界無人即 636 X41n0728_p0295a12
得自念雖有非數豈得對首如結小界及以戒場為 637 X41n0728_p0295a13
勞動人故開別作對首捨墮未勞待僧不同說恣彼 638 X41n0728_p0295a14
此通奉任情安也此之獨受一往即成後人重至更 639 X41n0728_p0295a15
不勞作不同說淨言中不了值人更說文如後也。 640 X41n0728_p0295a16
 次科初立義說戒說淨則須待人加衣不須故云 641 X41n0728_p0295a17
 通寒如下二舉例有二一引小界戒場例行法取 642 X41n0728_p0295a18
 成但恐煩眾豈須待耶二引別人懺捨例由本對 643 X41n0728_p0295a19
 僧若須相待不應開別不同下三釋妨初釋說恣 644 X41n0728_p0295a20
 須待眾別異故此下二釋心念說淨須待受淨別 645 X41n0728_p0295a21
 故漫指淨主故言不了。 646 X41n0728_p0295a22
五明失受持相義張四種障礙故離。 647 X41n0728_p0295a23
一者界礙如律中說此樹非彼樹等以隨衣所在界 648 X41n0728_p0295a24
別不同如別廣說。 649 X41n0728_p0295b01
 五失離列釋中初界礙者即作法自然十六種衣 650 X41n0728_p0295b02
 界各不相通。 651 X41n0728_p0295b03
二者染礙以男女同處性相染汙譏謗由生故制須 652 X41n0728_p0295b04
離律諸戒約多有斯例如同坐同宿同行同乘與衣 653 X41n0728_p0295b05
作衣無論道俗是女皆犯故多論中除村界者為護 654 X41n0728_p0295b06
梵行也以義而推無男有女是為染礙。 655 X41n0728_p0295b07
 二染礙初顯相律下舉例且列六戒下定提舍三 656 X41n0728_p0295b08
 十九十其例極多道俗即尼眾俗女故下引證即 657 X41n0728_p0295b09
 攝衣文證以下結示。 658 X41n0728_p0295b10
三者情礙如僧祇中兄弟分齊五分多論外道異見 659 X41n0728_p0295b11
樂人部眾王來入寺諸所遊行門取水處大小便處 660 X41n0728_p0295b12
並非衣界即如四分戒本下說。 661 X41n0728_p0295b13
 三情礙中僧祇兄弟分居同家別室在中護衣眾 662 X41n0728_p0295b14
 處非界五分多論外道幻惑樂人蕩逸王臣威勢 663 X41n0728_p0295b15
 若與同處皆不自在遊行門等皆都眾處既非衣 664 X41n0728_p0295b16
 界制必隨身下指四分即離衣中。 665 X41n0728_p0295b17
四者隔礙如僧祇中天祠門外須梯須鑰無者失衣 666 X41n0728_p0295b18
四分水陸道斷同界難會豈非失也故五分云僧作 667 X41n0728_p0295b19
羯磨結不失衣界而於中不得自在往返者是離衣 668 X41n0728_p0295b20
也。 669 X41n0728_p0295b21
 四隔礙僧祇衣在祠中梯鑰可入方便開之四分 670 X41n0728_p0295b22
 可解五分不得自在義通三礙為物阻絕即屬此 671 X41n0728_p0295b23
 收。 672 X41n0728_p0295b24
此之四失廣如別疏就文明義羯磨解竟須附文釋 673 X41n0728_p0295c01
前已廣解作法攝衣此明自然皆歸戒本也。 674 X41n0728_p0295c02
 結中初指廣即戒本疏就下示今略謂就今文當 675 X41n0728_p0295c03
 廣其義而結攝衣中已明今此附文不宜廣義須 676 X41n0728_p0295c04
 下示前廣此略各有宗故。 677 X41n0728_p0295c05
受尼師壇法本梵音也律翻坐具故有明相就文為 678 X41n0728_p0295c06
二。 679 X41n0728_p0295c07
 受坐具中初科翻名有明相者似此氈褥對翻可 680 X41n0728_p0295c08
 見故(世云為尼師制又不識揲故謂之壇者謬矣)。 681 X41n0728_p0295c09
初制緣起中為身者以形骸所資假斯故立也為衣 682 X41n0728_p0295c10
者若無坐具以衣為敷事不可也臥具者恐損僧物 683 X41n0728_p0295c11
擬用藉之自非無學何免穢溢。 684 X41n0728_p0295c12
 釋緣中初科三意一資己身二敬法衣三護僧物 685 X41n0728_p0295c13
 無學苦依未亡尚有穢漏入無餘已然始免之。 686 X41n0728_p0295c14
長周尺量者律云長佛二﹝打-丁+桀﹞手廣一﹝打-丁+桀﹞手佛在人倍 687 X41n0728_p0295c15
人長八尺佛則丈六並依周尺以定律呂也更增半 688 X41n0728_p0295c16
﹝打-丁+桀﹞者謂截竟加半﹝打-丁+桀﹞耳非謂相連說增也故佛滅度 689 X41n0728_p0295c17
後一百年之時毗舍離國擅行十事不割縷淨是其 690 X41n0728_p0295c18
一擅今世盛有即跋闍風妄情難信但準聖言自無 691 X41n0728_p0296a01
答也。 692 X41n0728_p0296a02
 二中初明初量佛一﹝打-丁+桀﹞手長二尺人止一尺律呂 693 X41n0728_p0296a03
 猶準則也六律六呂氣候不差故更下次明增量 694 X41n0728_p0296a04
 初示增法故下引斥妄行跋闍十事資持具引擅 695 X41n0728_p0296a05
 謂專輒不割縷淨謂統同增量如法無過。 696 X41n0728_p0296a06
必須重者以單薄用藉一損身增患二漏汙僧物故 697 X41n0728_p0296a07
也。 698 X41n0728_p0296a08
 三中初示不量二過兼復損衣。 699 X41n0728_p0296a09
如僧祇可教誡者情多樂廣喜受偽法故遮惡緣預 700 X41n0728_p0296a10
設防禁今不披律至廣長作正法滅身也除依教行 701 X41n0728_p0296a11
正法生身也執此兩途增漏障道也。 702 X41n0728_p0296a12
 四中初示律意今下斥非法之興廢在於一身可 703 X41n0728_p0296a13
 不慎乎違教則如病須藥依教則病差藥有二俱 704 X41n0728_p0296a14
 障道情不可留也注中諸相並見鈔記。 705 X41n0728_p0296a15
言不得淨施者以宅所履本制須之必受持也自餘 706 X41n0728_p0296a16
聽畜方開淨施今多說淨無有受者不可怪也說淨 707 X41n0728_p0296a17
猶次但無準的。 708 X41n0728_p0296a18
 五中初明制受非長故不聽淨宅居也今下斥非 709 X41n0728_p0296a19
 不可怪者不知教故說淨次者次於受持勝不受 710 X41n0728_p0296a20
 故。 711 X41n0728_p0296a21
離宿不捨者過非道標雖離不失是佛制故離宿結 712 X41n0728_p0296a22
罪。 713 X41n0728_p0296a23
 六中過謂情過異三法服故非道標。 714 X41n0728_p0296a24
諸部未見染色義須袈裟為正。 715 X41n0728_p0296b01
 七中色準袈裟離五正間注中五分揲角助牢不 716 X41n0728_p0296b02
 揲無過伽論離宿不捨不失法故。 717 X41n0728_p0296b03
律開減量必以受持但云如法作也但諸部中令受 718 X41n0728_p0296b04
而無受文義準衣缽以知受捨。 719 X41n0728_p0296b05
 釋法中初示詞句律中制過開減減非應量故令 720 X41n0728_p0296b06
 改之但諸下明所出知受捨者令憶持故。 721 X41n0728_p0296b07
二明受缽法分為二。 722 X41n0728_p0296b08
前緣文列義分為五一制意二論體三辯色四明量 723 X41n0728_p0296b09
五行護。 724 X41n0728_p0296b10
初中以出家務道本不謀食然有待形假資方就俗 725 X41n0728_p0296b11
則餚膳方丈無思厭背道則不雜種食一缽知足然 726 X41n0728_p0296b12
古佛道法以為標幟非聖自制餘無知者如五分引 727 X41n0728_p0296b13
誠為後式。 728 X41n0728_p0296b14
 受缽制意中初敘食緣論語云君子謀道不謀食 729 X41n0728_p0296b15
 俗下二明異俗方丈列鼎言其奢侈種猶多也然 730 X41n0728_p0296b16
 下三示聖制諸佛標幟出十誦文軍中旗幟有所 731 X41n0728_p0296b17
 別故注引五分彼云佛在蘇磨國自作缽坏令窯 732 X41n0728_p0296b18
 師燒初成金缽次成銀缽佛言王若聞者謂我能 733 X41n0728_p0296b19
 燒金銀並令埋之後成鐵缽青如閻浮樹佛令用 734 X41n0728_p0296b20
 之號蘇摩缽。 735 X41n0728_p0296b21
二明體中出世貞素須離非緣雜寶為器濫在家人 736 X41n0728_p0296b22
木缽外道石缽唯佛比丘俱離但用泥鐵由離諸濫 737 X41n0728_p0296b23
省事易得也。 738 X41n0728_p0296b24
 二體中初簡濫貞謂志堅素謂行潔寶木石三皆 739 X41n0728_p0296c01
 不聽用按本起經佛念往佛以缽受食時四天王 740 X41n0728_p0296c02
 往頗那山取石為缽各以奉佛佛累於左手以右 741 X41n0728_p0296c03
 手按之合為一缽四際分明所以比丘不聽者恐 742 X41n0728_p0296c04
 濫上故又準智論石缽體重慈愍諸比丘故又云 743 X41n0728_p0296c05
 細石難得麤者受膩故問比丘三衣許濫佛者答 744 X41n0728_p0296c06
 缽但體殊衣唯量別但下顯體離濫易得具二義 745 X41n0728_p0296c07
 故。 746 X41n0728_p0296c08
三明色中應熏作色者以諸餘色並同俗故受膩易 747 X41n0728_p0296c09
脫數有經營妨道亂業制用熏持唯被道眾佛廣說 748 X41n0728_p0296c10
之唯熏缽法非俗常也今依律用隨作並成但鐵熏 749 X41n0728_p0296c11
一者多剝落耳西來鐵熏由牢固者解熏法也世有 750 X41n0728_p0296c12
掍油諸缽體相乃同無奈色別不成受也。 751 X41n0728_p0296c13
 三色中初敘制意有三一異俗二不受膩三不廢 752 X41n0728_p0296c14
 業佛廣說者見本律雜犍度彼云時瓶沙王布施 753 X41n0728_p0296c15
 比丘鐵缽比丘不受佛言聽畜乃至云畜缽不熏 754 X41n0728_p0296c16
 生垢患臭佛言應熏彼不知云何熏聽作爐若釜 755 X41n0728_p0296c17
 若瓨種種泥塗以杏子麻子泥裹以灰平地作熏 756 X41n0728_p0296c18
 缽場安支以缽置上缽爐覆上以灰壅四邊手按 757 X41n0728_p0296c19
 令堅若以新牛屎壅四邊燒之當作如是熏今下 758 X41n0728_p0296c20
 示熏法依律即黑赤兩色僧祇孔雀咽鴿色即青 759 X41n0728_p0296c21
 翠色善見瓦缽貫左肩青色是也鐵堅不入故色 760 X41n0728_p0296c22
 易剝準善見鐵缽五熏土缽二熏則知西竺解熏 761 X41n0728_p0296c23
 法也世下斥濫掍油似今磁器。 762 X41n0728_p0296c24
四缽量中如多論解種種不定或以稱飯斤兩為法 763 X41n0728_p0297a01
四分他部多說上缽受三斗下者斗半。 764 X41n0728_p0297a02
 四明量引教中初文多論自云論師種種異說以 765 X41n0728_p0297a03
 一義為正謂一缽他受十五兩飯(缽他量名)上缽受三 766 X41n0728_p0297a04
 缽他飯(秦斗二斗)一缽他羹餘可食者半( 767 X41n0728_p0297a05
秦斗一斗)即秦三 768 X41n0728_p0297a05
 斗諸部多說如鈔廣引。 769 X41n0728_p0297a06
律是姚秦時翻猶行晉法故唐雜令云斗者三斗為 770 X41n0728_p0297a07
之故知姬周本制圭抄為本如是乘之。 771 X41n0728_p0297a08
 次科古晉周制未改故云晉法唐令變古古法可 772 X41n0728_p0297a09
 見算法起自六粟為圭自圭抄撮勺合升斗斛皆 773 X41n0728_p0297a10
 以十數乘之乘增也。 774 X41n0728_p0297a11
計今大者未有容斗小者減本三升者加法應量便 775 X41n0728_p0297a12
乖本制不成相應如母論中不滿斗半則減五升不 776 X41n0728_p0297a13
成受也。 777 X41n0728_p0297a14
 三中大未容斗謂姬周斗似今三升已上小減三 778 X41n0728_p0297a15
 升亦即周升似今一升太小乖法引論證非周時 779 X41n0728_p0297a16
 斗半為唐五升。 780 X41n0728_p0297a17
有人云律制量腹而食何定量也隨得成受未必依 781 X41n0728_p0297a18
論。 782 X41n0728_p0297a19
 斥古中初科妄執律文彼制量食非缽大小近聞 783 X41n0728_p0297a20
 愚者亦執此言播醜於人孤陋置耳。 784 X41n0728_p0297a21
今解不然人食多少自須量料及論缽量須準聖言 785 X41n0728_p0297a22
今有不食之人或有食一升者二食則嫌缽大一食 786 X41n0728_p0297a23
則嫌缽小俱須依量不容臆說必若過減無任受淨 787 X41n0728_p0297a24
審知違教故受獲罪。 788 X41n0728_p0297b01
 次文初責味教今下次以事徵謂食不食多少不 789 X41n0728_p0297b02
 同如何可準俱下三勸依教無任受淨加受說淨 790 X41n0728_p0297b03
 皆不成故。 791 X41n0728_p0297b04
五行護法善見下文委之如鈔復廣也。 792 X41n0728_p0297b05
 五行護中注文備顯故但指之。 793 X41n0728_p0297b06
二正加受用十誦。 794 X41n0728_p0297b07
四分諸受文皆缺者以覺明論士誦本東傳至於翻 795 X41n0728_p0297b08
時隨出便寫貴存一部無暇覆疏尋復返西此無行 796 X41n0728_p0297b09
用故多缺也十誦翻弘當世隨缺譯者問之故文繁 797 X41n0728_p0297b10
矣。 798 X41n0728_p0297b11
 二釋法辨缺中初文四分即覺明誦來兼解婆沙 799 X41n0728_p0297b12
 故號論士羅什亦從傳受是時遂有大小毗婆沙 800 X41n0728_p0297b13
 師翻譯纔就拂衣西邁不知所終十誦即姚秦什 801 X41n0728_p0297b14
 師所翻。 802 X41n0728_p0297b15
余近問于闐國僧彼既大弘四分何以律無受日等 803 X41n0728_p0297b16
諸受持法答云此無但脫漏也彼國梵本十萬偈從 804 X41n0728_p0297b17
唐言譯則有百餘卷羯磨別本皆備諸受有信當寄 805 X41n0728_p0297b18
也。 806 X41n0728_p0297b19
 次科于闐即高昌近於東夏與月支等皆土蕃耳 807 X41n0728_p0297b20
 有信當寄許諾之詞。 808 X41n0728_p0297b21
但傳文俱略須知其致不得專執計理法正隨法備 809 X41n0728_p0297b22
文不須疑也。 810 X41n0728_p0297b23
三中法正即部主既立宗集法理必須備。 811 X41n0728_p0297b24
  812 X41n0728_p0297c01
四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記四之一 813 X41n0728_p0297c02
  814 X41n0728_p0297c03
  815 X41n0728_p0297c04
四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記四之二 816 X41n0728_p0297c05
  817 X41n0728_p0297c06
二明聽教即衣藥受淨也。 818 X41n0728_p0297c07
 二聽門標中即衣藥等合前題也衣唯對淨更收 819 X41n0728_p0297c08
 長缽三藥但受七日兼二若通金粟時藥亦二。 820 X41n0728_p0297c09
藥濟形命無時不須故先明之就前內資四藥分二 821 X41n0728_p0297c10
初緣後法。 822 X41n0728_p0297c11
四藥標分中初示先後就下分文。 823 X41n0728_p0297c12
就緣中列四藥名相廣引鈔中至此說也此但加法 824 X41n0728_p0297c13
故不廣繁。 825 X41n0728_p0297c14
 緣中初科指鈔四藥皆以時限為名五正不正為 826 X41n0728_p0297c15
 時清漿為非時酥蜜等為七日不任食者為盡形。 827 X41n0728_p0297c16
就文手受多論五意為防盜相而為本也餘如戒疏 828 X41n0728_p0297c17
二引口受為加延故得經時限故十誦云是三種藥 829 X41n0728_p0297c18
舉宿不淨無病並不合受反上得加。 830 X41n0728_p0298a01
 次科手受五意一斷盜緣二求證三止謗四少欲 831 X41n0728_p0298a02
 知足五令他生信口受延時為對病故十誦舉宿 832 X41n0728_p0298a03
 收二宿不淨收二煮惡觸等此謂藥有過也無病 833 X41n0728_p0298a04
 非開緣也藥穢則雖病不開無病則藥淨亦閉。 834 X41n0728_p0298a05
文列時藥手口互塞者以口法所加為延手受得過 835 X41n0728_p0298a06
時限時藥過中自不合噉焉須口法以無所延雖行 836 X41n0728_p0298a07
口法為別所開因他不喜或為難逼不及手受遙加 837 X41n0728_p0298a08
口受故律本云有時因緣置地而受即其事也故云 838 X41n0728_p0298a09
手口互塞也。 839 X41n0728_p0298a10
 三中時藥言互塞者本唯手受緣開口受以替手 840 X41n0728_p0298a11
 受隨一即成不通兼互初敘不須口法雖下次明 841 X41n0728_p0298a12
 口法開緣他不喜者即外道緣為難逼者五分火 842 X41n0728_p0298a13
 燒馬屋緣並以食遙置地比丘口加三受即當手 843 X41n0728_p0298a14
 受也引律因緣不出上二又寶器盛食見女起婬 844 X41n0728_p0298a15
 並開口加。 845 X41n0728_p0298a16
餘之三藥若隨即噉不須口法必欲經時先手受已 846 X41n0728_p0298a17
後加口法必兼二受。 847 X41n0728_p0298a18
 餘三藥不先手受不成口法理無偏也。 848 X41n0728_p0298a19
就後受中四藥即分四門。 849 X41n0728_p0298a20
就時藥中緣法分二。 850 X41n0728_p0298a21
初就緣五正如文所列若噉此五名正食也是請是 851 X41n0728_p0298a22
足能生後犯次列佉闍尼五非正者體氣力微雖噉 852 X41n0728_p0298a23
開後故名此五非請非正非足食也廣如鈔中隨戒 853 X41n0728_p0298a24
解之。 854 X41n0728_p0298b01
 次法時藥緣中五正云是請是足者以背請足食 855 X41n0728_p0298b02
 並據五正明犯非正不犯故並反之。 856 X41n0728_p0298b03
就二作法又分四別一觀藥染淨二授者是非三明 857 X41n0728_p0298b04
受法四量時設觀時藥既爾餘者例然。 858 X41n0728_p0298b05
初染淨中言諸過者前淨地中已具出竟今略舉之 859 X41n0728_p0298b06
由過常起。 860 X41n0728_p0298b07
 釋法觀染淨中初科過常起者無時不須故。 861 X41n0728_p0298b08
一非內宿者謂知非是人食同住經明相也二非內 862 X41n0728_p0298b09
煮者謂同坊寺內不煮食也三非自煮者謂非自他 863 X41n0728_p0298b10
之火淨也四非惡觸者謂非未受輒自捉也五非殘 864 X41n0728_p0298b11
宿者謂非自他比丘曾經捉已至明旦也六明販博 865 X41n0728_p0298b12
者謂非自他不淨藥也即興邪命非法自給之流相 866 X41n0728_p0298b13
可如上七犯竟殘者謂餘三藥曾受違限非是他施 867 X41n0728_p0298b14
而取噉也。 868 X41n0728_p0298b15
 次科七段名相易解六種並據大僧所為唯第二 869 X41n0728_p0298b16
 內煮通於大小道俗等人七犯竟藥亦制自他離 870 X41n0728_p0298b17
 上七過方應受法故並云非也。 871 X41n0728_p0298b18
二授食法有三。 872 X41n0728_p0298b19
初言分別者以食是可正足非食不在正足或可食 873 X41n0728_p0298b20
是可噉者非食者如草木不可噉者今見授者不言 874 X41n0728_p0298b21
是食不妨執時實是五正以心別緣不成受也必須 875 X41n0728_p0298b22
心境相當成受應法若錯受者非故不成故律云欲 876 X41n0728_p0298b23
受此而錯受彼並不成受及相觸等例知矣。 877 X41n0728_p0298b24
 授者是非別釋中初科初牒釋是食非食兩義通 878 X41n0728_p0298c01
 之初約正不正以分謂是正食則有犯足及背請 879 X41n0728_p0298c02
 非正不犯故次約可噉不可噉以釋今下指過初 880 X41n0728_p0298c03
 判非法必下示成否引律可見及相觸者即見下 881 X41n0728_p0298c04
 科十誦文也以彼輕心比今別緣故云例知。 882 X41n0728_p0298c05
二有施心者若持食寄雖受非噉為掌舉故後施開 883 X41n0728_p0298c06
食明知無心為施雖受不成。 884 X41n0728_p0298c07
 二中先寄後施即知前心雖受不成。 885 X41n0728_p0298c08
三者如法授與者即非輕心十誦中若輕心觸手不 886 X41n0728_p0298c09
成授食又如明了論中須知比丘是受食者若解成 887 X41n0728_p0298c10
授廣如鈔顯。 888 X41n0728_p0298c11
 三中十誦須至誠了論取知解。 889 X41n0728_p0298c12
三自受法中。 890 X41n0728_p0298c13
初明授受兩緣彼此相領體非錯誤片違不成。 891 X41n0728_p0298c14
 三正受別釋中初文可見。 892 X41n0728_p0298c15
二為自噉若為下眾雖受不成如善見中比丘乞食 893 X41n0728_p0298c16
風塵坌食為沙彌受至寺與之後反施者更受如法 894 X41n0728_p0298c17
故知前受非名受也。 895 X41n0728_p0298c18
 二中善見由為塵坌作念與他非自受故言反施 896 X41n0728_p0299a01
 者沙彌卻施比丘也。 897 X41n0728_p0299a02
三者如法受之如律文中衣器手等互為十句廣如 898 X41n0728_p0299a03
鈔也但須以時仰手表無盜相若迎前抄撥置地任 899 X41n0728_p0299a04
食如斯非法也雖開置地緣至故也分開輒行非緣 900 X41n0728_p0299a05
獲罪如儉年食自捉自煮今非其緣須離餓業心不 901 X41n0728_p0299a06
可信但依法也廣如不受食戒說。 902 X41n0728_p0299a07
 三中初示法四分初五種手與持物歷為四句二 903 X41n0728_p0299a08
 互二俱第五遙擲過復有五種身衣肘器與還以 904 X41n0728_p0299a09
 四受并有緣置地若下彰非又二初總示非法雖 905 X41n0728_p0299a10
 下別釋置地分猶微也下舉儉開證非常法今非 906 X41n0728_p0299a11
 等者勸令依教非受而食當獲餓報故名餓業。 907 X41n0728_p0299a12
四作觀者略為五門比丘受用衣食房舍臥具事者 908 X41n0728_p0299a13
必行觀察如母論云利根比丘所得利養隨口隨著 909 X41n0728_p0299a14
隨入出時一一作念不作念者為施所墮若鈍根者 910 X41n0728_p0299a15
一食作念如是不能能施所施並施所墮若不行者 911 X41n0728_p0299a16
腹破食出由有來報故不即也餘引鈔中對施興治 912 X41n0728_p0299a17
明之。 913 X41n0728_p0299a18
 四明作觀通標中初敘四事如下引文示初明須 914 X41n0728_p0299a19
 作隨口對食隨著對衣出入對房文略臥具利根 915 X41n0728_p0299a20
 念強故不暫間鈍人易忘但制初時如下次明不 916 X41n0728_p0299a21
 行所施不堪能施無濟故二俱墮此來報也服破 917 X41n0728_p0299a22
 文略袈裟離身並現報也由有來果故少現報故 918 X41n0728_p0299a23
 云不即。 919 X41n0728_p0299a24
初計功者如僧祇云計此一粒百功乃成智論云初 920 X41n0728_p0299b01
耕下種耘治刈穫乃至缽中計一缽食者作夫流汗 921 X41n0728_p0299b02
食少汗多智者如何不思緣起。 922 X41n0728_p0299b03
 別釋初觀即思缽食耕種炊爨之勞僧祇一粒百 923 X41n0728_p0299b04
 工多粒莫計智論耕耘至缽推其始末也汗即身 924 X41n0728_p0299b05
 血文且舉飯餘皆準之注令量來處者思彼減割 925 X41n0728_p0299b06
 何意施我。 926 X41n0728_p0299b07
二自量者如善見云有四種受用利養一者盜用二 927 X41n0728_p0299b08
負債用三子物用四己物用不觀而食破戒受施如 928 X41n0728_p0299b09
初人也持戒第二七學人者如第三人至無學果受 929 X41n0728_p0299b10
利養者方如己物智論云出家比丘受食無觀嗜美 930 X41n0728_p0299b11
心堅死入銅﹝金*厥﹞地獄丸漿二苦動經無數。 931 X41n0728_p0299b12
 二中初引善見明可否盜用喻有罪負債喻須酬 932 X41n0728_p0299b13
 子物喻須謝己物喻自在三果四向為七學初二 933 X41n0728_p0299b14
 凡夫三四聖人乃知四果方堪信施學者聞此能 934 X41n0728_p0299b15
 無慮耶次引智論示來報銅﹝金*厥﹞即獄名。 935 X41n0728_p0299b16
三防心過者成論云現見眾生在不淨中生不在磐 936 X41n0728_p0299b17
石中者由貪嗜味過故然食有三種謂好惡及中庸 937 X41n0728_p0299b18
也因於三境便生三想次生三受後生三行便結集 938 X41n0728_p0299b19
苦如美食樂受後起貪行惡食苦受後起瞋行中食 939 X41n0728_p0299b20
捨受後起癡行便趣三道地獄餓鬼及畜生也必要 940 X41n0728_p0299b21
起觀三惡不生行業不欺自感善惡故俗諺云禍福 941 X41n0728_p0299b22
無門惟人所召誠有由矣明了論中應生四觀一離 942 X41n0728_p0299b23
食醉過二離喜樂過三離好過四離莊嚴身過多發 943 X41n0728_p0299b24
貪染故偏舉治之。 944 X41n0728_p0299c01
 三中初略引穢因磐石淨處少見蟲生然下正明 945 X41n0728_p0299c02
 因果又三初通示心境因境發識次生三陰結集 946 X41n0728_p0299c03
 至苦即成三色五陰備矣如下別配因果必下示 947 X41n0728_p0299c04
 觀法初勸修防三心故欺猶虛也下引俗證即左 948 X41n0728_p0299c05
 傳文禍福無門非先有也惟人召者由己正不正 949 X41n0728_p0299c06
 也證前善惡率由自心語勢雖似須知淺深明下 950 X41n0728_p0299c07
 引示能離四過即為四觀一貪飽二嗜味三欲光 951 X41n0728_p0299c08
 澤四樂肥充此四治貪雖通三心嗔癡稀故。 952 X41n0728_p0299c09
四如良藥者但得支身以除饑渴有力無事令身安 953 X41n0728_p0299c10
穩轉載而已餘何所求故經說言是身猶如車好惡 954 X41n0728_p0299c11
無所擇香油及臭脂等同於調滑是也。 955 X41n0728_p0299c12
 四中藥以治病飢渴故病以飲食治之轉載見下 956 X41n0728_p0299c13
 偈經即雜藏彼因王以麤細二食試外道外道心 957 X41n0728_p0299c14
 起愛憎及試比丘比丘說偈答王因知邪正謂如 958 X41n0728_p0299c15
 塗軸油豈論香臭如資持具引。 959 X41n0728_p0299c16
五為成道業者佛立觀意食為修道若行凡福非出 960 X41n0728_p0299c17
世意何則輪王十善福化故也如持世云若不為除 961 X41n0728_p0299c18
滅我慢諸煩惱者不許受人一杯之水何況餘施文 962 X41n0728_p0300a01
中廣列至時引用。 963 X41n0728_p0300a02
 五中初明道業謂求出離凡福非道故所不聽如 964 X41n0728_p0300a03
 下次示不堪不除我等即非道行彼經文廣故下 965 X41n0728_p0300a04
 指之。 966 X41n0728_p0300a05
豈唯口說必在擎缽前胸注精觀食心悶沸涌者知 967 X41n0728_p0300a06
叵耐也合眼少時待定方進鍉鍉預看然後內口何 968 X41n0728_p0300a07
心故內知貪嗜者須臾吐之眼不欲見何況流瀉臭 969 X41n0728_p0300a08
穢難堪此不足貪但癡不覺若得惡食待瞋心歇然 970 X41n0728_p0300a09
後噉之此母論解若不行觀羅剎奪去後充飽竟乃 971 X41n0728_p0300a10
憶前觀此業已成徒悔無益必須預覺何事迷耶。 972 X41n0728_p0300a11
 結誥中初科初示法擎缽前胸示其儀也注精觀 973 X41n0728_p0300a12
 食攝心在境也心悶沸涌者貪嗜盛也知叵耐者 974 X41n0728_p0300a13
 治力不加也合眼待定漸漸制也鍉即缽器鍉鍉 975 X41n0728_p0300a14
 看者別別觀也內即入也何心內者離三心四過 976 X41n0728_p0300a15
 也知貪嗜者猶未調也上吐下流後可惡也上對 977 X41n0728_p0300a16
 美味若下對惡食也此下引文證羅剎喻三心食 978 X41n0728_p0300a17
 後方觀不可追也。 979 X41n0728_p0300a18
言略事廣會在臨食方知分量是何位也大丈夫既 980 X41n0728_p0300a19
不能造大過入地獄豈為一口食而陷沒耶受苦是 981 X41n0728_p0300a20
因而所為極弱矣。 982 X41n0728_p0300a21
 次科初令自省餘時則高談莫及對食乃抑制難 983 X41n0728_p0300a22
 平顯是下凡自可知也大下次示激勵一等造惡 984 X41n0728_p0300a23
 受苦不辭反為口腹長劫墮獄所為極弱者悲其 985 X41n0728_p0300a24
 鄙劣也。 986 X41n0728_p0300b01
二受漿中。 987 X41n0728_p0300b02
初緣中云若不醉人聽非時飲故知醉者即時藥也 988 X41n0728_p0300b03
今有用諸草木合釀為酒具色香味如酒不異但不 989 X41n0728_p0300b04
醉者佛令屏處飲之非酒色香味若飲醉者如法治 990 X41n0728_p0300b05
罪。 991 X41n0728_p0300b06
 二非時釋緣中初科初定藥體今下指時事色香 992 X41n0728_p0300b07
 味三具而不醉開飲非具而醉犯吉境緣不具故 993 X41n0728_p0300b08
 不至提。 994 X41n0728_p0300b09
不應今日受漿至明日飲者以越非時分故隨飲殘 995 X41n0728_p0300b10
宿惡觸生也。 996 X41n0728_p0300b11
 二中過時宿觸更兼不受非飲不犯。 997 X41n0728_p0300b12
文列澄如水色者恐雜滓澱即時漿也故諸果中自 998 X41n0728_p0300b13
有清汁初押漉時非不雜合澄久清淨非時自別。 999 X41n0728_p0300b14
 三中澱音殿亦查滓也。 1000 X41n0728_p0300b15
水滴淨者為淨味故文雖在漿義通四藥如衣須揲 1001 X41n0728_p0300b16
須點為壞色故如食須水渧之為淨味故如屣須人 1002 X41n0728_p0300b17
著之為壞好故如是一切無非壞我方便也不爾煩 1003 X41n0728_p0300b18
惱強壯自專服用何得忘懷也故十誦云如甘蔗不 1004 X41n0728_p0300b19
以火淨清汁不以水淨一墮一吉也。 1005 X41n0728_p0300b20
 四中初示淨意文局義通者四藥俱須以水滴淨 1006 X41n0728_p0300b21
 如下舉類新衣須點揲新屣著七步如下總示權 1007 X41n0728_p0300b22
 巧忘懷懷即我執故下引證不火淨即壞生墮。 1008 X41n0728_p0300b23
二加法中受是聽開文缺不出今以義約藥病兩具 1009 X41n0728_p0300b24
可如文也必無病者非時飲漿犯非時罪。 1010 X41n0728_p0300c01
 二加法中初示缺今下點文必下遮濫。 1011 X41n0728_p0300c02
三受七日藥法緣中具列酥脂各五亦準義文加受 1012 X41n0728_p0300c03
藥法僧祇中云風病服油冷病服蜜熱病服酥等分 1013 X41n0728_p0300c04
石蜜作法設治廣亦戒疏及行事鈔。 1014 X41n0728_p0300c05
 七日中初示緣酥脂各五謂酥蜜等五脂有五者 1015 X41n0728_p0300c06
 熊罷豬驢魚也亦下顯法僧祇四病對四藥酥分 1016 X41n0728_p0300c07
 生熟即為五也等分謂三病俱發戒疏見長藥戒 1017 X41n0728_p0300c08
 事鈔見四藥篇。 1018 X41n0728_p0300c09
四受盡形藥中緣雖列味不任為食者總盡形體也 1019 X41n0728_p0300c10
加法之藥病相對者得也此既盡形故開宿煮如上 1020 X41n0728_p0300c11
淨地及鈔廣明故不重者至時引用也。 1021 X41n0728_p0300c12
 四盡形中初釋緣加下示法此下明開內宿二煮 1022 X41n0728_p0300c13
 惡觸四罪。 1023 X41n0728_p0300c14
衣說淨法義分六門謂制意等廣如鈔引。 1024 X41n0728_p0300c15
 第二衣說淨標指中六門者一制意二施主差別 1025 X41n0728_p0300c16
 三開說通否四說之法用五施主存亡六失法不 1026 X41n0728_p0300c17
 同。 1027 X41n0728_p0300c18
今就文中言長衣者即百一之外餘衣也不限應量 1028 X41n0728_p0301a01
不應量俱須說淨文云長八指廣四指以佛指面廣 1029 X41n0728_p0301a02
二寸用姬周尺量之則長尺六寸廣八寸也減此量 1030 X41n0728_p0301a03
者如文亦說但罪有差降耳。 1031 X41n0728_p0301a04
 釋緣初科正釋中初示名義上根但三衣中根受 1032 X41n0728_p0301a05
 百一下根聽畜長不下明體量初總標文下別釋 1033 X41n0728_p0301a06
 初明應量減下二明不應量應者犯提不應但吉 1034 X41n0728_p0301a07
 此為異耳。 1035 X41n0728_p0301a08
比人行事但說應量餘不應量捨不說之縱使應量 1036 X41n0728_p0301a09
以唐尺為度減者不說又相染犯得其言矣失其實 1037 X41n0728_p0301a10
也尺八為肘六尺為步三斗為缽斯誦語也須識時 1038 X41n0728_p0301a11
變。 1039 X41n0728_p0301a12
 斥異中初通列三過初減量不說二用尺有乖以 1040 X41n0728_p0301a13
 唐一尺多二寸故三不知染犯減量不說過日犯 1041 X41n0728_p0301a14
 長則應量者說亦不成得下別斥尺度但聞長廣 1042 X41n0728_p0301a15
 尺寸之數而不知尺有古今不同是得言失實也 1043 X41n0728_p0301a16
 仍舉肘步缽量例須曉之。 1044 X41n0728_p0301a17
文中除波利迦羅者唐譯助身衣也即百一供具令 1045 X41n0728_p0301a18
受持之不合淨施故云除也必不受百一而畜長財 1046 X41n0728_p0301a19
是百一數隨日犯捨無助身名唯除衣缽坐具等五。 1047 X41n0728_p0301a20
 二中初釋文必下簡濫畜長之人百一亦長衣缽 1048 X41n0728_p0301a21
 制物不在其例。 1049 X41n0728_p0301a22
言不現前者即合淨之衣遇緣不至以前人雖許衣 1050 X41n0728_p0301a23
缽未現如是例之。 1051 X41n0728_p0301a24
 三中如是例者或買未來或為將行或藏他處等。 1052 X41n0728_p0301b01
乃至穀米錢寶等分有資道如法聽受既無自畜制 1053 X41n0728_p0301b02
令施他同類過增俗人不例遣令知淨生善除貪。 1054 X41n0728_p0301b03
 四中初明聽畜既下二示開淨同類過增同不應 1055 X41n0728_p0301b04
 故俗人不例是彼所宜故生善即化他除貪即自 1056 X41n0728_p0301b05
 利。 1057 X41n0728_p0301b06
二請施主中初真實淨為之既希且削不出展轉淨 1058 X41n0728_p0301b07
者則屬於己彼此加法故多行之。 1059 X41n0728_p0301b08
 二請施主初科真實物過主邊為之故希展轉多 1060 X41n0728_p0301b09
 行乃據彼時今亦稀矣。 1061 X41n0728_p0301b10
就請施主有人不立須便遙指如多論中應求持戒 1062 X41n0728_p0301b11
多聞求即請也又彼文云至俗人所語知比丘之法 1063 X41n0728_p0301b12
不合畜錢寶以卿為施主此正文也行事之者故須 1064 X41n0728_p0301b13
別指情寄有在若有持犯存亡易識令通漫指隨衣 1065 X41n0728_p0301b14
則異染淨不分如何弘道。 1066 X41n0728_p0301b15
 次科須請中初敘非須便遙指臨事漫射如下引 1067 X41n0728_p0301b16
 證論明道俗二主並須請之雖無請文求語二字 1068 X41n0728_p0301b17
 即其義也行下勸依令下彰過臨時漫指淨主則 1069 X41n0728_p0301b18
 多故隨衣各異存亡不識故染淨不分不能明己 1070 X41n0728_p0301b19
 如何化他若此弘道道必不振。 1071 X41n0728_p0301b20
有人云真實淨主亡須改人展轉非面復何勞也今 1072 X41n0728_p0301b21
解兩施乃異他屬不殊故齊十日通皆早請餘廣如 1073 X41n0728_p0301b22
鈔。 1074 X41n0728_p0301b23
 次改易中初敘他解今下斥非同是物主不當強 1075 X41n0728_p0301b24
 分。 1076 X41n0728_p0301c01
正加法中離合二緣準論行事。 1077 X41n0728_p0301c02
 三加法對首緣中段段各說名離多衣總說名合。 1078 X41n0728_p0301c03
就文為三初明財主懼犯長過捨物與人為展轉淨 1079 X41n0728_p0301c04
若不言轉謂真實故二受淨者言下明前受財言中 1080 X41n0728_p0301c05
展轉不自專屬更擬施人人非獨許律取同意故問 1081 X41n0728_p0301c06
本主汝施與誰三既定淨主理須遙囑更牒本緣明 1082 X41n0728_p0301c07
曾為受又牒前命擬付淨主且還付汝當為淨主善 1083 X41n0728_p0301c08
護持故著用之言隨時加減。 1084 X41n0728_p0301c09
 法中初科三段初即財主面付對首二即對首審 1085 X41n0728_p0301c10
 問財主三即對首遙施淨主著用加減或可去留 1086 X41n0728_p0301c11
 無必或令缽藥隨改。 1087 X41n0728_p0301c12
此展轉者初財主付淨者此一轉淨也淨者又遙囑 1088 X41n0728_p0301c13
人此二轉淨也淨主不知還付財主作淨主物此三 1089 X41n0728_p0301c14
轉淨也俱淨貪著之意。 1090 X41n0728_p0301c15
 次科初釋展轉此捨彼受經涉三人遂成三轉俱 1091 X41n0728_p0301c16
 下示教意。 1092 X41n0728_p0301c17
心念淨法既是別人捨心難盡且令轉換得延時限 1093 X41n0728_p0301c18
終須對說方始究竟不如受衣非為轉著但加聖法 1094 X41n0728_p0302a01
隨身服用故心念受與對首同。 1095 X41n0728_p0302a02
 次心念中初科初敘淨法權開不下次簡受衣永 1096 X41n0728_p0302a03
 定淨為轉著受是繫心一捨一取迥然天別著即 1097 X41n0728_p0302a04
 封執。 1098 X41n0728_p0302a05
於五眾中隨意與者非謂隨衣各牒施主名也但展 1099 X41n0728_p0302a06
轉淨主既非目對故通五眾至於加法隨定一人當 1100 X41n0728_p0302a07
指為彼財為彼而持護也。 1101 X41n0728_p0302a08
 次科展轉中初文初遮非恐謂隨衣臨時謾牒但 1102 X41n0728_p0302a09
 下顯正由不面請故通五眾至於作法琠w一人。 1103 X41n0728_p0302a10
文分為三初遙施彼得過制限故云十一日也後復 1104 X41n0728_p0302a11
還加不越常開故但十日恐至明相依教犯故又說 1105 X41n0728_p0302a12
與彼如前得過故。 1106 X41n0728_p0302a13
 次科文句三節初後施彼中間取還更輪而作非 1107 X41n0728_p0302a14
 一時也十一日者顯屬他故。 1108 X41n0728_p0302a15
文捨故受新十日一易者又別致也一是長衣一是 1109 X41n0728_p0302a16
受持更番受淨不得過限計受持者不畏犯長無奈 1110 X41n0728_p0302a17
淨者將是過限所以指在十日內轉。 1111 X41n0728_p0302a18
 二互易中又別致者不同前也此謂不說淨人為 1112 X41n0728_p0302a19
 免畜長兩衣輪受不須說淨若畜長人加受說淨 1113 X41n0728_p0302a20
 自可準前。 1114 X41n0728_p0302a21
此之兩淨亦謂開緣盡界無人雖有愚塞或是非數 1115 X41n0728_p0302a22
求足叵得依前十日方得加用必忽他行夜分還集 1116 X41n0728_p0302a23
者未得依此。 1117 X41n0728_p0302a24
 三結意中兩並對首無人故開愚塞謂無知非數 1118 X41n0728_p0302b01
 即行缺幸有同住他行未歸義須佇待則非開限。 1119 X41n0728_p0302b02
金粟淨法中。 1120 X41n0728_p0302b03
 金粟淨金收七寶粟總五穀。 1121 X41n0728_p0302b04
引多論文開說淨者並謂如法外施非是求得及餘 1122 X41n0728_p0302b05
不淨雖說不成由早犯故金錢寶等如律俗人送為 1123 X41n0728_p0302b06
衣價諸穀米等如律路中他施比丘斑豆穀米開為 1124 X41n0728_p0302b07
施受淨人掌舉等故斯雜物體是繁積時有濟道故 1125 X41n0728_p0302b08
曲開聽如涅槃中為護法故淨施篤信等。 1126 X41n0728_p0302b09
 釋中初科初簡非法求得即邪命不淨謂興販等 1127 X41n0728_p0302b10
 此已先犯皆不入淨金下示如法兩引開文無非 1128 X41n0728_p0302b11
 濟道衣價即錢寶引經律論並令施他明非自畜 1129 X41n0728_p0302b12
 涅槃護法為存僧寶佛法在世故。 1130 X41n0728_p0302b13
如多論中求可信人四分亦爾不許比丘親自執掌 1131 X41n0728_p0302b14
壞心行故餘如鈔顯引多論文所以五眾不得為錢 1132 X41n0728_p0302b15
寶施主者並為戒制不應行故。 1133 X41n0728_p0302b16
 二簡主中以捉畜二戒五眾同制故注云錢寶外 1134 X41n0728_p0302b17
 長財即衣財耳。 1135 X41n0728_p0302b18
言淨施錢寶易得衣物不須更淨者由初得財已入 1136 X41n0728_p0302b19
淨故今既換得不是意外本無貪附即本無染故也。 1137 X41n0728_p0302b20
 三中淨財易衣從本故淨。 1138 X41n0728_p0302b21
又引僧祗施主若死不過十日者以無所屬故也此 1139 X41n0728_p0302b22
通道俗二主常須憶之。 1140 X41n0728_p0302b23
 四中初科注引僧祇欲明俗主準前衣淨真假二 1141 X41n0728_p0302b24
 主事義是同故云此通等也。 1142 X41n0728_p0302c01
問多論淨寶得財入淨不說者寶主若死財衣說不 1143 X41n0728_p0302c02
答衣寶兩主道俗位分既易淨財理須展轉但非外 1144 X41n0728_p0302c03
得故開不說必寶主無還須依淨由無所指儲積還 1145 X41n0728_p0302c04
多。 1146 X41n0728_p0302c05
 次問淨財易衣主死如何答中初明前同不說必 1147 X41n0728_p0302c06
 下正決所疑。 1148 X41n0728_p0302c07
如母論中和合淨者謂說點染三種通淨開無一墮 1149 X41n0728_p0302c08
及二吉羅如十誦中縫者非法必須刺著方無三過。 1150 X41n0728_p0302c09
 五中不說淨一墮不點染二吉謂衣未二淨縫於 1151 X41n0728_p0302c10
 己淨者上又五正間染縫著如法色上以能從所 1152 X41n0728_p0302c11
 合成一體故云和合下引十誦決論縫文。 1153 X41n0728_p0302c12
諸說戒法篇第五 1154 X41n0728_p0302c13
 篇目大分僧別別分對念故云諸也。 1155 X41n0728_p0302c14
夫道假緣修業由因積故能形心淨謐剋剪煩累是 1156 X41n0728_p0302c15
以大慈敷化垂布聲教動搖物善慧利為先初即授 1157 X41n0728_p0302c16
以戒歸為萬行之本次則拯彼衣藥為攝濟之緣末 1158 X41n0728_p0302c17
則立教開弘為隨務益業此三具也則出世之意存 1159 X41n0728_p0302c18
矣。 1160 X41n0728_p0303a01
 敘意中初通敘修證緣即衣藥等因謂受體及後 1161 X41n0728_p0303a02
 隨行形心淨謐即治業剋剪煩累即破惑謐靜也 1162 X41n0728_p0303a03
 是下別對諸篇敷開也教由聲說故云聲教凡愚 1163 X41n0728_p0303a04
 頑騃故須動搖萬行本即受體也攝濟緣謂內外 1164 X41n0728_p0303a05
 二資也隨務益業通下六篇此三具者如造宮室 1165 X41n0728_p0303a06
 初如基址二如棷岸T如庭宇比之可見。 1166 X41n0728_p0303a07
就正宗中第四文也大分為二初緣後法。 1167 X41n0728_p0303a08
 解釋標中從文當五約義居四。 1168 X41n0728_p0303a09
就前緣中雖聞說戒迷意者多故略敘引廣如鈔顯。 1169 X41n0728_p0303a10
 釋緣標指中不深教旨故多迷意。 1170 X41n0728_p0303a11
十誦云佛未聽布薩羯磨說木叉會坐法等外道譏 1171 X41n0728_p0303a12
言我尚有上法比丘無耶因開比丘說戒布薩四分 1172 X41n0728_p0303a13
中王欲令比丘集會說法如諸外道共相來往佛因 1173 X41n0728_p0303a14
許之。 1174 X41n0728_p0303a15
 引示中初科十誦會座即普集長少作法講論等 1175 X41n0728_p0303a16
 言因開者對譏為開立法成制四分即說戒犍度 1176 X41n0728_p0303a17
 王見外道和集生善故令效之。 1177 X41n0728_p0303a18
然以教法初開事必有漸古佛道法何法不無但為 1178 X41n0728_p0303a19
教跡乃在餘道故因收集共成一化外道得其事末 1179 X41n0728_p0303a20
隨相而行佛隨後制乃窮理本令清心形應道業故。 1180 X41n0728_p0303a21
 次科初敘託緣十誦外譏四分王教起教之端當 1181 X41n0728_p0303a22
 知說恣古佛常法教有形跡故名教跡因收集者 1182 X41n0728_p0303a23
 謂取彼所行成我法則欲收邪眾歸心正法權巧 1183 X41n0728_p0303a24
 之意凡小莫知外下次明意別事末則暫爾和同 1184 X41n0728_p0303b01
 理本則終令出離似同而別天地相懸。 1185 X41n0728_p0303b02
文中引論言布薩者乃梵本音此以義翻捨惡證善 1186 X41n0728_p0303b03
法也大途如此。 1187 X41n0728_p0303b04
 釋名義中初文捨惡證善如注具引捨諸惡不善 1188 X41n0728_p0303b05
 謂業惑也證得白法謂無漏功德也究竟梵行即 1189 X41n0728_p0303b06
 無學果諸文所翻不出斯意故云大途如此。 1190 X41n0728_p0303b07
僧祇中乃至清信士女九十六種出家之人皆半月 1191 X41n0728_p0303b08
三受布薩故彼文云佛說清淨是名布薩即如律云 1192 X41n0728_p0303b09
有犯者不得說戒聞戒等又云龍女受布薩者即八 1193 X41n0728_p0303b10
戒齋也故俱舍中云受布薩護即八齋也又云布薩 1194 X41n0728_p0303b11
食者亦是淨齋之食耳即見論云布薩復八齋也三 1195 X41n0728_p0303b12
千威儀經云布薩者秦言淨住義云長養齋竟陵文 1196 X41n0728_p0303b13
宣王撰淨住子二十卷大論布薩法式願誓讚引須 1197 X41n0728_p0303b14
讀者長人神思也母論云斷犯斷惑清淨身口皆名 1198 X41n0728_p0303b15
布薩義掃堂敷座名布薩事自恣亦爾。 1199 X41n0728_p0303b16
 次科初僧祇布薩通於俗外每半三日集會修善 1200 X41n0728_p0303b17
 故云三受四分無犯方許聞說仍名八戒皆清淨 1201 X41n0728_p0303b18
 義俱舍戒護三業分之布薩召食故知名通非止 1202 X41n0728_p0303b19
 說戒善見同上兩文三千淨住取離惡義長養取 1203 X41n0728_p0303b20
 生善義南齊蕭子良封竟陵諡文宣淨住子名即 1204 X41n0728_p0303b21
 準上經舊云有二十卷多明在家布薩法未見其 1205 X41n0728_p0303b22
 文母論犯即是業下分事義皆歸清淨自恣亦爾 1206 X41n0728_p0303b23
 同上事義。 1207 X41n0728_p0303b24
故聚諸文須知本意不但聞說不行無益也。 1208 X41n0728_p0303c01
 三中上二句結前七段無非行淨即是本意下二 1209 X41n0728_p0303c02
 句申誡。 1210 X41n0728_p0303c03
引見論中說戒法成正法不壞者良由僧眾清淨無 1211 X41n0728_p0303c04
犯有犯尋懺通應淨住戒清淨故定慧可期會正因 1212 X41n0728_p0303c05
此相續不絕故久住相由斯而弘。 1213 X41n0728_p0303c06
 釋住持中初科文敘三學相由入道皆始於戒故 1214 X41n0728_p0303c07
 知戒存則道行戒廢則道喪理數然耳。 1215 X41n0728_p0303c08
若至說時無思懺蕩或不可懺又不依悔同聚聞說 1216 X41n0728_p0303c09
皆與心達增煩動悶事不獲已不來理得又恥非數 1217 X41n0728_p0303c10
如斯聞說未足住持或都不聞一生虛過如斯等例 1218 X41n0728_p0303c11
俱非正法也。 1219 X41n0728_p0303c12
 二中初敘非有四一愚不思懺二重不可懺三不 1220 X41n0728_p0303c13
 依法懺此等同聞深非本制四都不聞況復求懺 1221 X41n0728_p0303c14
 如下總結。 1222 X41n0728_p0303c15
然則有染雖聞聞生慚愧常思淨信奉應說本今雖 1223 X41n0728_p0303c16
塵點得非來習則說無益矣故伽論云半月自觀若 1224 X41n0728_p0303c17
有犯者同意邊懺豈非淨也。 1225 X41n0728_p0303c18
 三中初敘犯者籌慮塵點即毀犯來習即後因果 1226 X41n0728_p0304a01
 也說為清過故知無益故下引勸。 1227 X41n0728_p0304a02
就文分三即從人也就前僧中廣略為二。 1228 X41n0728_p0304a03
就廣又二從初至尼差人來說戒前法二教誡尼下 1229 X41n0728_p0304a04
說戒座上法前約僧尼隨文分也就僧義四一時節 1230 X41n0728_p0304a05
不同二集眾方法三布薩眾具四諸雜所須廣如鈔 1231 X41n0728_p0304a06
中至時引說但隨文解以為三段。 1232 X41n0728_p0304a07
 僧說戒中初科四門時節即三日食前後晝夜等 1233 X41n0728_p0304a08
 集眾即鳴鐘約界等鈔中無此第二而有第三正 1234 X41n0728_p0304a09
 說儀軌但下總標。 1235 X41n0728_p0304a10
初僧說戒法者明白告令也若不預告或有迷亂至 1236 X41n0728_p0304a11
於懺蕩須思識疑及時集處知須事有故也。 1237 X41n0728_p0304a12
 說戒白告中初科白告二意一令思所犯及下二 1238 X41n0728_p0304a13
 令知時處法事必須有之故云事有。 1239 X41n0728_p0304a14
文列三日者皆謂黑白不同方土差異三皆通正隨 1240 X41n0728_p0304a15
用開得順增三文若不許者自恣亦三何為行也然 1241 X41n0728_p0304a16
律本中亦云八日十四日十五日者無問黑白三日 1242 X41n0728_p0304a17
布薩也前二為俗則說法授歸後一為道則淨心說 1243 X41n0728_p0304a18
戒也言十六日者為難開延未可常用。 1244 X41n0728_p0304a19
 牒釋中初明通三所以黑月小盡無十五故方土 1245 X41n0728_p0304a20
 差異隨國用故本律增三具列三日故引為據若 1246 X41n0728_p0304a21
 下斥非有執半月定須十五故此誥之然下定當 1247 X41n0728_p0304a22
 律本三日又引別文六齋日耳意彰十四本非正 1248 X41n0728_p0304a23
 日下明十六王賊等開亦非正也若爾前後二日 1249 X41n0728_p0304a24
 為可用否答十五常定必有他緣前後皆得。 1250 X41n0728_p0304b01
所以聽上座白者佛在自說用誡群品今補位處故 1251 X41n0728_p0304b02
非餘說今時白者多是維那上座不行受命故也如 1252 X41n0728_p0304b03
說戒人本即上座後開堪能義亦漸也。 1253 X41n0728_p0304b04
 二中初敘教意十誦云上座一人替補佛處今下 1254 X41n0728_p0304b05
 決時事受上座命傳以告僧下引說戒比例可知。 1255 X41n0728_p0304b06
文列某處者以同界堂多須定處所以不容交亂也。 1256 X41n0728_p0304b07
 三中西竺僧寺別立戒堂文約堂多縱令常一亦 1257 X41n0728_p0304b08
 須白之。 1258 X41n0728_p0304b09
教年少具者以上下有儀無輕舉厝也具淨水者擬 1259 X41n0728_p0304b10
初來故以舍羅草名以為籌計用從事名知眾少多 1260 X41n0728_p0304b11
欲赴布薩會也餘如文指。 1261 X41n0728_p0304b12
 正說中初科三段初中上則指教下須依稟故云 1262 X41n0728_p0304b13
 有儀厝置也二具淨水擬初來者謂客來洗濯須 1263 X41n0728_p0304b14
 先備之準非眾中華水供具三舍羅翻籌故從事 1264 X41n0728_p0304b15
 名。 1265 X41n0728_p0304b16
所以至時常說不開者如十誦云過去佛法幾時住 1266 X41n0728_p0304b17
世隨清淨比丘說戒法不壞時也未來現在亦同此 1267 X41n0728_p0304b18
故。 1268 X41n0728_p0304b19
 次科正明中比丘問佛三世佛法興廢久近佛因 1269 X41n0728_p0304b20
 答之止以說戒用驗存亡方今天下行此法者百 1270 X41n0728_p0304b21
 無一二縱行乖法佛法住世知非久矣。 1271 X41n0728_p0304b22
母論云乃至鈍根無知有難不得就餘寺聽戒者當 1272 X41n0728_p0304b23
略說戒云諸惡莫作等。 1273 X41n0728_p0304b24
 次引證母論兩緣開略一鈍根不能誦二有難不 1274 X41n0728_p0304c01
 得往略說四句言略義深律藏雖多亦不出此豈 1275 X41n0728_p0304c02
 唯律藏佛法皆然。 1276 X41n0728_p0304c03
僧祇中四人布薩俱不能利者不能說盡者當說四 1277 X41n0728_p0304c04
三二一篇乃至偈序餘唱常聞若不誦一篇作布薩 1278 X41n0728_p0304c05
者越毗尼舉眾不利者令上座出界外心念布薩餘 1279 X41n0728_p0304c06
三人界內三語也若人人各誦一篇當授一聰者既 1280 X41n0728_p0304c07
利若誦忘時餘人口授不得重誦逆誦合誦有忘得 1281 X41n0728_p0304c08
補。 1282 X41n0728_p0304c09
 僧祇有三初開略說從多至少次第開之舉下次 1283 X41n0728_p0304c10
 開別法若下三開指忘重誦再說一篇也逆誦從 1284 X41n0728_p0304c11
 後退前也合誦二人同聲也忘得補者覆誦所遺 1285 X41n0728_p0304c12
 也。 1286 X41n0728_p0304c13
四分中當分人遣至餘寺誦之至時人謂一篇盡又 1287 X41n0728_p0304c14
隨誦接也。 1288 X41n0728_p0304c15
 四分各學遞接共成一本。 1289 X41n0728_p0304c16
若爾紛紜何不執讀答說戒羯磨俱是聖教如世言 1290 X41n0728_p0304c17
令未見執文今所傳授還遵佛世故於聽說何得執 1291 X41n0728_p0304c18
讀又世中咒術尚須誦持方能成遂聖制必依不勞 1292 X41n0728_p0305a01
異解時常行事讀文作法餘法猶可不成咎淺受戒 1293 X41n0728_p0305a02
一事自陷負人深不可也。 1294 X41n0728_p0305a03
 釋疑答中初示制意本通說戒因兼羯磨君父垂 1295 X41n0728_p0305a04
 誡義非讀文誦咒加持足為明例時下次斥時訛 1296 X41n0728_p0305a05
 文明羯磨說戒例然餘法但自結罪受法令他無 1297 X41n0728_p0305a06
 戒深不可者誡其改過。 1298 X41n0728_p0305a07
就同犯中識疑分二。 1299 X41n0728_p0305a08
如何識罪同時犯耶世所同行雖罪不責如受錢寶 1300 X41n0728_p0305a09
為利行道禮佛誦經所獲贓賄合眾安坐知非而受 1301 X41n0728_p0305a10
是為一罪通於僧也故律云僧犯尼薩耆者即斯人 1302 X41n0728_p0305a11
也或人別隨犯名種不同挍量其罪俱非清淨雖非 1303 X41n0728_p0305a12
同犯無任應說理總白懺露過便滅。 1304 X41n0728_p0305a13
 二釋懺露識罪懺中初文初徵起世下釋通又二 1305 X41n0728_p0305a14
 初約合眾同犯今時齋會過午非時受錢捉寶之 1306 X41n0728_p0305a15
 類引證可知或下二約各人別犯二並通懺。 1307 X41n0728_p0305a16
就文標緣中僧集說戒者此以時逼無由外懺故律 1308 X41n0728_p0305a17
說云若在說前同犯罪者當詣比近清淨眾中差人 1309 X41n0728_p0305a18
往懺彼來返寺次第對懺今開白者義不同也。 1310 X41n0728_p0305a19
 牒釋中初文初明臨逼方開故下次簡餘時不許 1311 X41n0728_p0305a20
 合眾皆犯一人懺淨堪為對首。 1312 X41n0728_p0305a21
有犯不得說者戒法體淨擬敕將犯今自沉溺何能 1313 X41n0728_p0305a22
拯救故不可也。 1314 X41n0728_p0305a23
 次四制中初謂行缺不堪訓人。 1315 X41n0728_p0305a24
有犯不得聞者說序之時文言俱悉罪者當懺淨者 1316 X41n0728_p0305b01
默然今心停罪端然應淨虛欺賢聖甚自負責又不 1317 X41n0728_p0305b02
可也。 1318 X41n0728_p0305b03
 二即體穢不合淨教。 1319 X41n0728_p0305b04
不得向犯者懺者以罪積思除引證對息前既有瑕 1320 X41n0728_p0305b05
無由遣累又不可也。 1321 X41n0728_p0305b06
 三懺不簡境穢中浣穢。 1322 X41n0728_p0305b07
犯者不得受他解罪者懺名上起前證染汙何能生 1323 X41n0728_p0305b08
他後斷之本故制不可也。 1324 X41n0728_p0305b09
 四自不省非病人治病懺名上起出明了論。 1325 X41n0728_p0305b10
既有斯四義從開文作白同懺便應淨法。 1326 X41n0728_p0305b11
 結示中由無淨境故開白懺問作白之人為須淨 1327 X41n0728_p0305b12
 否答既云眾犯彼此齊懺必有一淨自當對首。 1328 X41n0728_p0305b13
律文不言更懺明知本罪隨滅何以知耶夫懺罪對 1329 X41n0728_p0305b14
人令證瑕累今作白告通無纖隱人俱非淨法是除 1330 X41n0728_p0305b15
緣如草覆白罪諍同滅亦俱有罪相向露也故作此 1331 X41n0728_p0305b16
白一切偷蘭下諸篇罪犯皆除也上二篇罪須僧別 1332 X41n0728_p0305b17
法故非所論。 1333 X41n0728_p0305b18
 三中初準判何下徵意初敘所以對眾無隱心淨 1334 X41n0728_p0305b19
 罪除準此白前必應告眾慚恥自責向僧發露如 1335 X41n0728_p0305b20
 下引例滅諍草覆事義頗同故下簡濫除上二篇 1336 X41n0728_p0305b21
 餘皆可懺。 1337 X41n0728_p0305b22
二就疑罪者此疑從事生必對方除也如旦食粥似 1338 X41n0728_p0305b23
於正食至中還噉有疑犯足須待淨人方定罪目但 1339 X41n0728_p0305b24
露無瑕便應淨法故雖白露本罪不滅由未了知不 1340 X41n0728_p0305c01
名懺斷不同前白識達無疑告情及罪事同對首有 1341 X41n0728_p0305c02
斯異也十誦云一切僧同犯單白向四方僧後如法 1342 X41n0728_p0305c03
懺故知不滅矣。 1343 X41n0728_p0305c04
 疑罪中初敘過相粥似正食謂稠厚者初出釜時 1344 X41n0728_p0305c05
 物畫成字即為正食未問淨人成否不決故云疑 1345 X41n0728_p0305c06
 也雖露不滅與前故異十下引證向四方僧即發 1346 X41n0728_p0305c07
 露也。 1347 X41n0728_p0305c08
今時奉教者云我不清淨不合聞聽此未了行教也 1348 X41n0728_p0305c09
律不徒然必為來世但恐大重不應單白縱重學悔 1349 X41n0728_p0305c10
猶稱清淨豈令身死總收取乎。 1350 X41n0728_p0305c11
 次科初敘妄執恥己不淨遂不聽戒此下責愚教 1351 X41n0728_p0305c12
 大重即四夷懺重名學悔犯不思懺積累至死業 1352 X41n0728_p0305c13
 隨識去即總收也。 1353 X41n0728_p0305c14
問今諸罪人意謂不犯傍人審知欲舉違教以律文 1354 X41n0728_p0305c15
云不得逼懺者答兩有其致也意謂無罪心淨聞戒 1355 X41n0728_p0305c16
不得嬈之令生疑負一不得聽戒二不得懺悔。 1356 X41n0728_p0305c17
 三中初問罪人謂迷犯者旁人謂知律者不舉不 1357 X41n0728_p0305c18
 合同聞舉之又違律制不得逼懺須彼自悔也答 1358 X41n0728_p0306a01
 中不舉兩致即如下例。 1359 X41n0728_p0306a02
若爾何故不知不脫者答若語自行不以不智隨犯 1360 X41n0728_p0306a03
依治也若據眾法謂不犯得聞說戒無違心故不犯 1361 X41n0728_p0306a04
謂犯不得聞戒心不淨故又據自行實犯謂無不犯 1362 X41n0728_p0306a05
謂有俱須兩識不可任情前言不得強逼者恐發諍 1363 X41n0728_p0306a06
競故且任之不同殘中忘謂無覆雖逼無諍故戒文 1364 X41n0728_p0306a07
中強與覆法。 1365 X41n0728_p0306a08
 次問意謂既許聞戒罪何不脫答中有二初約眾 1366 X41n0728_p0306a09
 自二行對明自行據體有犯隨治眾行取和不疑 1367 X41n0728_p0306a10
 許聽無犯疑有約心不開又下次單就自行以辨 1368 X41n0728_p0306a11
 實犯謂無理須舉悔不犯謂有義不妄施前下決 1369 X41n0728_p0306a12
 上律文且為護眾仍簡僧殘次死須救故逼無諍 1370 X41n0728_p0306a13
 也。 1371 X41n0728_p0306a14
尼請教法就文差緣應白二下後往僧相文行略法 1372 X41n0728_p0306a15
廣者闕矣。 1373 X41n0728_p0306a16
 尼請法中初科就文差緣即前羯磨應白二下即 1374 X41n0728_p0306a17
 後注文往僧相者尼往僧中之儀式也廣法即僧 1375 X41n0728_p0306a18
 中請人作法差往教誡等法律本具之當世不行 1376 X41n0728_p0306a19
 故但存略今時廣略俱廢止可聞知用為來習耳。 1377 X41n0728_p0306a20
云各滿五人方羯磨差者以尼被差即所為故非數 1378 X41n0728_p0306a21
攝也僧雖有五一須具德二十夏者若無此夏雖復 1379 X41n0728_p0306a22
多人亦不合受以德不滿故。 1380 X41n0728_p0306a23
 次科尼中差使僧必差師二並所為皆不入數故 1381 X41n0728_p0306a24
 須各五方可行之若但行略不必僧滿。 1382 X41n0728_p0306b01
就兩處教誡皆列上座者指本律文以眾首比丘綱 1383 X41n0728_p0306b02
維法務每有事達無不承撫即如前述替補佛也。 1384 X41n0728_p0306b03
 次座上法教尼中初文兩處教誡即注中前云上 1385 X41n0728_p0306b04
 座作略教法後云上座有教敕指本律者示所據 1386 X41n0728_p0306b05
 也以下出所以達至也承領撫恤以應前事。 1387 X41n0728_p0306b06
文中曲指答對往返言議之儀者以見不學識者年 1388 X41n0728_p0306b07
高座首動無法則令空遣尼還曾不對答識者齊恥 1389 X41n0728_p0306b08
故具引之大略如此必有餘暇臨機更道豈局斯也 1390 X41n0728_p0306b09
後說戒座上主客通有賢愚總集何得自輕。 1391 X41n0728_p0306b10
 次科初示答詞委曲之意大下令更裁酌不必如 1392 X41n0728_p0306b11
 文後下誡令知恥不可慢眾。 1393 X41n0728_p0306b12
告清淨法者文引客來明知舊淨若未至序問清淨 1394 X41n0728_p0306b13
處隨到即坐不勞告淨以及後問故多人齊至一一 1395 X41n0728_p0306b14
別說以各自陳也。 1396 X41n0728_p0306b15
 二告淨中初科初明律文局客若下次簡說時須 1397 X41n0728_p0306b16
 否但不及三問即須告之多下三明眾多各說。 1398 X41n0728_p0306b17
今解告淨不問主客但使外來不及序問皆須告淨 1399 X41n0728_p0306b18
以應後說。 1400 X41n0728_p0306b19
 義決中初科但使外入不局客舊。 1401 X41n0728_p0306b20
若爾在眾同聽有緣說欲後更入眾須陳淨不。 1402 X41n0728_p0306b21
 次科難中由說欲去事訖須來故。 1403 X41n0728_p0306b22
答不須說也前告淨者元未預聞此已陳默不勞重 1404 X41n0728_p0306b23
告若更須說即座惡覺亦須說耶佛制心念在眾聞 1405 X41n0728_p0306b24
露雖有此難無文制說然是後來餘不聞者及有憶 1406 X41n0728_p0306c01
過不告皆犯不同在座有開心念各有所以任兩通 1407 X41n0728_p0306c02
之。 1408 X41n0728_p0306c03
 釋中初約不須釋已經三問默應淨故惡覺念起 1409 X41n0728_p0306c04
 律制犯吉聽在眾露不令再告故舉為難例知不 1410 X41n0728_p0306c05
 須雖下次約必須釋初縱上難詞然下奪歸今義 1411 X41n0728_p0306c06
 餘不聞者即中間諸篇及憶過者謂說欲出外方 1412 X41n0728_p0306c07
 憶犯也各下雙結文無去取準說為長。 1413 X41n0728_p0306c08
識疑兩露與前不同僧同犯故可用僧法今則別人 1414 X41n0728_p0306c09
自有所對清淨比丘故須露已方得聞戒文相可委。 1415 X41n0728_p0306c10
 三識疑發露中初對簡前懺今下正明今法一是 1416 X41n0728_p0306c11
 別人二有淨境與前不同。 1417 X41n0728_p0306c12
座上露罪法者又不同前此為緣開恐鬧眾故開心 1418 X41n0728_p0306c13
念成據法準繩應對首心念也然界無對方是本法 1419 X41n0728_p0306c14
今對眾念故非前條隨眾即成是但心念法不同對 1420 X41n0728_p0306c15
念也。 1421 X41n0728_p0306c16
 四座上露中初簡前法容可對露據下次辨法位 1422 X41n0728_p0306c17
 初標示然下定奪又二初顯非對念以界無人方 1423 X41n0728_p0306c18
 開作故今下定歸但念以對大眾法自成故。 1424 X41n0728_p0307a01
大段第二略說戒法緣相為二。 1425 X41n0728_p0307a02
就前緣中重輕又別前八為難不出命梵後多為緣 1426 X41n0728_p0307a03
將護僧故。 1427 X41n0728_p0307a04
 第二略法前緣初科重輕別者八難是重餘緣為 1428 X41n0728_p0307a05
 輕。 1429 X41n0728_p0307a06
言王難者或將士眾擁寺列兵也賊者如僧祇中突 1430 X41n0728_p0307a07
入聞戒既不為說便加苦惱制令改音誦餘經法不 1431 X41n0728_p0307a08
得斷絕也水能漂蕩火能焚灼病須將護拖曳致損 1432 X41n0728_p0307a09
人謂惡者伺覓捉縛非人鬼神及以惡蟲能為比丘 1433 X41n0728_p0307a10
命作留難廣文具鈔量時引用。 1434 X41n0728_p0307a11
 次科八難中一王二賊三水四火五病六人七非 1435 X41n0728_p0307a12
 人八惡蟲如文次解賊常劫盜人但冤仇所以兩 1436 X41n0728_p0307a13
 分。 1437 X41n0728_p0307a14
餘緣之中布薩多者諸懺非一遂至夜久也懺為淨 1438 X41n0728_p0307a15
罪即布薩也。 1439 X41n0728_p0307a16
 餘緣中注列五種第四言濫故獨釋之即目行懺 1440 X41n0728_p0307a17
 為布薩耳。 1441 X41n0728_p0307a18
今有行略而無法式就緣緩急故須稱時為要也常 1442 X41n0728_p0307a19
途寒熱容所敘致可廣始終而略中廣也。 1443 X41n0728_p0307a20
 三種略中初科初斥非就下示法初通敘略法之 1444 X41n0728_p0307a21
 要常下正釋所出之法意謂臨時緣來即須戒師 1445 X41n0728_p0307a22
 觀緣而略今依母論乃是冬夏寒熱等緣預先備 1446 X41n0728_p0307a23
 擬之法故曰容所敘致可廣始終者始即前序終 1447 X41n0728_p0307a24
 即滅諍下文既非急難容可廣也而略中廣即中 1448 X41n0728_p0307b01
 間七篇略題篇目是所略也是則前後自廣中間 1449 X41n0728_p0307b02
 名略問七滅諍為通略否答八篇皆略何有不得 1450 X41n0728_p0307b03
 準如尼鈔滅諍亦略若爾文何不略答母論略緣 1451 X41n0728_p0307b04
 但止眾學又滅諍不長容可廣說引起後結所以 1452 X41n0728_p0307b05
 存之(有謂末世諍多此篇為要者謬矣)問事 1453 X41n0728_p0307b06
鈔分略卻略取今文 1454 X41n0728_p0307b06
 明略為卻為取答一言略者則兼卻取如云諸大 1455 X41n0728_p0307b07
 德是四夷法即取篇名為略取也僧常聞者略去 1456 X41n0728_p0307b08
 戒條而不說者為略卻也鈔云略取謂取諸八篇 1457 X41n0728_p0307b09
 題首略卻謂諸篇種類是也自餘妄說具如資持 1458 X41n0728_p0307b10
 所破。 1459 X41n0728_p0307b11
若誦至隨戒難卒排門不可轉誦或加執縛當言餘 1460 X41n0728_p0307b12
者僧常聞擲身走出也。 1461 X41n0728_p0307b13
 二中謂已在座正欲說廣王賊等至故開略說前 1462 X41n0728_p0307b14
 說過者自名為廣餘者常聞止是略卻或可餘者 1463 X41n0728_p0307b15
 為略取僧常聞為略卻。 1464 X41n0728_p0307b16
僧祇所引者據將欲說而難卒至故正身口亦是大 1465 X41n0728_p0307b17
意也。 1466 X41n0728_p0307b18
 三中僧祇將說難至謂作白竟但云各正身口意 1467 X41n0728_p0307b19
 制說在此故是大意若在白前後須重說。 1468 X41n0728_p0307b20
舉律文中至期必說者以行基所託依準而成故也。 1469 X41n0728_p0307b21
 二制說中初科半月一誦提策受體不說縱怠毀 1470 X41n0728_p0307b22
 破無疑基既傾危餘何所託。 1471 X41n0728_p0307b23
如無誦戒說法誦經亦抑其次者以戒制附相切要 1472 X41n0728_p0307b24
易持經授心識託虛難攝故隨時制輕重不倫各有 1473 X41n0728_p0307c01
致也不容愛憎同一說也。 1474 X41n0728_p0307c02
 次科初牒示先後以下釋通教意身口近事故云 1475 X41n0728_p0307c03
 附相心識玄曠故云託虛附相則易持託虛則難 1476 X41n0728_p0307c04
 制初制說戒故重後開誦經故輕不容等者復恐 1477 X41n0728_p0307c05
 無知妄生取捨故特遮之。 1478 X41n0728_p0307c06
大段第二對首說戒法。 1479 X41n0728_p0307c07
緣中先辨眾具待客比丘者以出家之人漂泊無侶 1480 X41n0728_p0307c08
何有定住是我所也遊化觀方縱任自在隨處弘道 1481 X41n0728_p0307c09
不局坊寺望剎為居四海為食故也十誦五分云若 1482 X41n0728_p0307c10
聞客來清淨同見布薩羯磨木叉會坐者舊比丘應 1483 X41n0728_p0307c11
遠迎逆軟語問訊代擔衣缽四事供給湯水洗浴前 1484 X41n0728_p0307c12
後諸食一切供給不者與罪何以故以無佛時是人 1485 X41n0728_p0307c13
補佛處故是客比丘能廣分別諸法故須供養。 1486 X41n0728_p0307c14
 第二對首緣中初敘僧無定跡望剎為居到處即 1487 X41n0728_p0307c15
 止四海為食時至即乞十下引示迎待布薩羯磨 1488 X41n0728_p0307c16
 謂懺罪也木叉會坐即說戒也何下徵意云補佛 1489 X41n0728_p0307c17
 處則知如上承迎供養乃據知法有道之士料非 1490 X41n0728_p0307c18
 庸流所能當也。 1491 X41n0728_p0308a01
文中若滿四人應白說戒此具僧也。 1492 X41n0728_p0308a02
 次科滿四白說屬前僧法。 1493 X41n0728_p0308a03
三人已下不得受欲者是法別眾總集各說。 1494 X41n0728_p0308a04
 三中準律說欲不開別人法別眾者對首如法界 1495 X41n0728_p0308a05
 中不集耳。 1496 X41n0728_p0308a06
僧祇令掃塔院僧院內香汁灑地散華香等故律中 1497 X41n0728_p0308a07
莊嚴說戒堂也。 1498 X41n0728_p0308a08
 四中掃灑香華示非常務發動物心尊法重道也。 1499 X41n0728_p0308a09
問僧說戒者一人秉說餘皆默坐下至對首皆各表 1500 X41n0728_p0308a10
淨者答僧法位強成辨力大故白說戒通四方故別 1501 X41n0728_p0308a11
人力弱但表內淨應上教也何得一說餘同坐默。 1502 X41n0728_p0308a12
 次法問中欲彰僧別二法優劣答文初明眾法通 1503 X41n0728_p0308a13
 收本攝僧故別下次明對首為別旦表淨故上教 1504 X41n0728_p0308a14
 即僧法。 1505 X41n0728_p0308a15
心念說中如文可知。 1506 X41n0728_p0308a16
僧祇文如四分若無客者作念若得清淨比丘罪如 1507 X41n0728_p0308a17
法除念已當心念口言三說布薩此即向四方僧發 1508 X41n0728_p0308a18
露大如僧中如五百問中文具列者是也縱使三人 1509 X41n0728_p0308a19
亦準為法。 1510 X41n0728_p0308a20
 三心念釋中初引僧祇無客來者顯獨作故先作 1511 X41n0728_p0308a21
 念發露後方陳詞此下合五百問縱下例通對首 1512 X41n0728_p0308a22
 謂罪須僧懺待眾不滿亦先發露然後互說。 1513 X41n0728_p0308a23
懺說戒相由常作故即是住持莫不折伏慢幢崇仰 1514 X41n0728_p0308a24
至教分傾煩惱。 1515 X41n0728_p0308b01
 次科初句徵起何故說戒先須懺露由下釋通初 1516 X41n0728_p0308b02
 二句示說戒意謂半月常作頻令洗懺戒品既淨 1517 X41n0728_p0308b03
 定慧乃明即住持相莫下明懺露意慢幢即人我 1518 X41n0728_p0308b04
 至教即戒法伏我仰法聖道可期故傾煩惱且據 1519 X41n0728_p0308b05
 兩凡故云分也。 1520 X41n0728_p0308b06
  1521 X41n0728_p0308b07
四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記四之二 1522 X41n0728_p0308b08
  1523 X41n0728_p0308b09
  1524 X41n0728_p0308b10
  1525 X41n0728_p0308b11
四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記四之三 1526 X41n0728_p0308b12
  1527 X41n0728_p0308b13
諸眾安居法篇第六 1528 X41n0728_p0308b14
 釋安居篇。 1529 X41n0728_p0308b15
 篇目中諸眾者若就人明眾即五眾也若約位明 1530 X41n0728_p0308b16
 眾即對念也若約法多明眾即前中後對念忘及 1531 X41n0728_p0308b17
 等並見文中安居如下自釋。 1532 X41n0728_p0308b18
出家慕道馳散非業故當計時擇念義無浮逸今乃 1533 X41n0728_p0308b19
沿隨邑野追逐情塵顛仆巨壑無思返跡是以大聖 1534 X41n0728_p0308b20
以法遮防不許遊涉當居靜慮故律文中三時通制。 1535 X41n0728_p0308b21
 敘意中初科初敘所應計時謂惜分陰不虛度也 1536 X41n0728_p0308b22
 擇念謂專心觀行離妄緣也今下明不應邑野即 1537 X41n0728_p0308b23
 城邑村野逐情塵者營世務也巨壑喻現業來報 1538 X41n0728_p0308b24
 是下示制意準通三時知開非意此據上根絕世 1539 X41n0728_p0308c01
 之流單坐夏時乃被中下況俱不坐何足議哉。 1540 X41n0728_p0308c02
然有待之形託緣不一必量過起夏暑偏多一則損 1541 X41n0728_p0308c03
生害命深乖慈道二招世譏謗不及禽獸三為過既 1542 X41n0728_p0308c04
深故非道業春冬過少待緣開赴有斯別故名曰安 1543 X41n0728_p0308c05
居。 1544 X41n0728_p0308c06
 次科託緣不一世緣無定不可常故損生命者夏 1545 X41n0728_p0308c07
 月地多蟲故招世謗者如緣起說彼云蟲鳥尚有 1546 X41n0728_p0308c08
 巢窟故曰不及禽獸春冬止有第三故云過少。 1547 X41n0728_p0308c09
釋名者形心攝靜曰安要期在住曰居也。 1548 X41n0728_p0308c10
 釋名中形心攝靜無雜緣故要期在住無奔馳故。 1549 X41n0728_p0308c11
就文分二初明住法後出界法。 1550 X41n0728_p0308c12
初為五初作法不同二結時前後三夏閏延促四解 1551 X41n0728_p0308c13
結成不五背前結後。 1552 X41n0728_p0308c14
就初門中住法有四謂對首心念忘成及界也相在 1553 X41n0728_p0308c15
文中至彼消釋又分為七前三不分就界為四以園 1554 X41n0728_p0308c16
界兩所足有雙隻故也。 1555 X41n0728_p0308c17
 安居五門初門列法中初分四法又下次開七法 1556 X41n0728_p0308c18
 及界中園與界各有雙隻故為四也。 1557 X41n0728_p0309a01
用前七法下約三時則二十一種將此數法以約兩 1558 X41n0728_p0309a02
界自然作法合四十二種將此約人人有五眾則合 1559 X41n0728_p0309a03
二百一十種也。 1560 X41n0728_p0309a04
 配數中初科約人五眾一眾具四十二種總合可 1561 X41n0728_p0309a05
 知。 1562 X41n0728_p0309a06
有人言前之二法既有聖教可通三時忘成及界此 1563 X41n0728_p0309a07
之五法作法開成本無言說故中安居所不開也恐 1564 X41n0728_p0309a08
不及前故損五利恐不及後一夏虛坐有斯兩意開 1565 X41n0728_p0309a09
於二日中間不開如此約數則一百六十種以前二 1566 X41n0728_p0309a10
法歷三時兩處及以五眾則六十種以後五法依前 1567 X41n0728_p0309a11
二時則一百也。 1568 X41n0728_p0309a12
 他義中初科初示制開通局如下歷數二法歷三 1569 X41n0728_p0309a13
 時成六兩處每處有六為十二一眾十二故有六 1570 X41n0728_p0309a14
 十五法歷二時為十兩界為二十五眾成一百。 1571 X41n0728_p0309a15
如此分相據一人經多夏一夏有多人故也。 1572 X41n0728_p0309a16
 總示中兩義以顯歷數所以一人多法不可同時 1573 X41n0728_p0309a17
 故約多夏多人始能具耳。 1574 X41n0728_p0309a18
因此前後泛解有六。 1575 X41n0728_p0309a19
 三泛解六門準下初門即前次師之義而下諸門 1576 X41n0728_p0309a20
 今家所取故因引之。 1577 X41n0728_p0309a21
初開制前後者對首心念此二制法始終一月一日 1578 X41n0728_p0309a22
結之兼閏得兩月一日後之五法如上是開唯是前 1579 X41n0728_p0309a23
後兩夏各十六日中間二十九日所不開也。 1580 X41n0728_p0309a24
 初門且出彼解準如初釋則通三位。 1581 X41n0728_p0309b01
二結罪前後者從四月十六日至五月十五日為前 1582 X41n0728_p0309b02
以不結者隨日不結吉羅後五月十六日為後若不 1583 X41n0728_p0309b03
結者尼提僧吉也。 1584 X41n0728_p0309b04
 二中尼提即單提中制僧吉即隨結也。 1585 X41n0728_p0309b05
三有難前後者五百問云從夏初日至五月十五日 1586 X41n0728_p0309b06
可日日結坐若夏初有難不得結者或五日三日乃 1587 X41n0728_p0309b07
至一月雖不結之不失前坐以難不結非是故心此 1588 X41n0728_p0309b08
名三十日坐一日受歲後坐夏人唯得一日結過七 1589 X41n0728_p0309b09
月十五日已有難者可日日受歲盡八月十五日此 1590 X41n0728_p0309b10
名一日坐結三十日受歲也。 1591 X41n0728_p0309b11
 三中五百問初明前難以難緣故未暇加法要心 1592 X41n0728_p0309b12
 已定故不失前坐一日受歲同是七月十五自恣 1593 X41n0728_p0309b13
 故後下次明後難謂結後安居者七月十五夏雖 1594 X41n0728_p0309b14
 未滿可隨前坐先自恣故。 1595 X41n0728_p0309b15
四位約前後者初後兩夏各十六日中間安居二十 1596 X41n0728_p0309b16
九日僧祗云若在道行至安居日即於路側若於中 1597 X41n0728_p0309b17
道應受安居然後往趣所住之處應更安居道中不 1598 X41n0728_p0309b18
前安居一越至住不後安居二越據此前結安居若 1599 X41n0728_p0309b19
是不應後制但依教法知不成也往住後結可依受 1600 X41n0728_p0309b20
歲。 1601 X41n0728_p0309b21
 四中即三位結法前後各一日餘並名中僧祇道 1602 X41n0728_p0309b22
 行未至前所至期必說且為免過不當結法。 1603 X41n0728_p0309b23
五行住者對念二法無問行住俱得用之忘成等五 1604 X41n0728_p0309b24
以是行人先有要故文云為安居來非舊人也必舊 1605 X41n0728_p0309c01
有要例亦開之。 1606 X41n0728_p0309c02
 五中行即外客住即舊住要即要期上引他解必 1607 X41n0728_p0309c03
 下今判。 1608 X41n0728_p0309c04
六據法不同者對念作法以容預故忘等開成恐乖 1609 X41n0728_p0309c05
前後直爾便得若直爾得後用加法何為答制開義 1610 X41n0728_p0309c06
立何得不有。 1611 X41n0728_p0309c07
 六中初正明若下釋妨以忘成等初即開成後須 1612 X41n0728_p0309c08
 加法故答中初成從開後加稟制。 1613 X41n0728_p0309c09
二明結時前後者。 1614 X41n0728_p0309c10
問安居修道何時不須偏約在夏者答夏過多故如 1615 X41n0728_p0309c11
上標舉濕熱鬱蒸散亂乖道生譏致謗因斯故制使 1616 X41n0728_p0309c12
修自行行滿德成事須益物是以春冬隨緣外化。 1617 X41n0728_p0309c13
 二結時初問答中初敘夏月制意指如上者即三 1618 X41n0728_p0309c14
 種過然前後敘致並附權意託緣立法究論聖戒 1619 X41n0728_p0309c15
 莫非為道毗尼開制大要在茲行滿下次明春冬 1620 X41n0728_p0309c16
 開意。 1621 X41n0728_p0309c17
若爾成化何局春冬夏中受日隨益開往春冬有過 1622 X41n0728_p0309c18
亦通制者答受日深益待量方赴春冬過少故任不 1623 X41n0728_p0310a01
結各有義也。 1624 X41n0728_p0310a02
 次科轉難中論化益則夏中亦開據有過則春冬 1625 X41n0728_p0310a03
 亦制是則三時同等開制無功答中緣分急緩故 1626 X41n0728_p0310a04
 量不量殊過有少多故結不結異。 1627 X41n0728_p0310a05
問夏有四月何但結三答待形須濟事須開捨故制 1628 X41n0728_p0310a06
前三特開後一迦提賞勞使作衣服受用資身弘道 1629 X41n0728_p0310a07
利俗也又解云四月通結唯初日成必有緣礙則不 1630 X41n0728_p0310a08
名歲教急機緩不名智人不可常行攝生不盡故開 1631 X41n0728_p0310a09
前一月續結成歲豈不然耶。 1632 X41n0728_p0310a10
 次問答中初約開後釋又下次約留前釋佛名一 1633 X41n0728_p0310a11
 切智人以能知機故攝生不盡不收中下故。 1634 X41n0728_p0310a12
三明夏閏延促者。 1635 X41n0728_p0310a13
有人言佛制三月但依教數不勞多事通閏四月也 1636 X41n0728_p0310a14
故伽論云王作閏月數安居日滿自恣已受迦絺那 1637 X41n0728_p0310a15
衣即此衣成受不成受謂依閏不依閏據此論文明 1638 X41n0728_p0310a16
知不依自然得夏并受衣也。 1639 X41n0728_p0310a17
 三定閏中初師初立義故下引據王作閏者謂國 1640 X41n0728_p0310a18
 家出年歷也數滿謂從前四月十六去取九十日 1641 X41n0728_p0310a19
 即六月十六自恣受衣不依已滿故成受依閏未 1642 X41n0728_p0310a20
 滿故不成受據下結斷。 1643 X41n0728_p0310a21
有人言本契三月不出本界今夏未滿閏中出界即 1644 X41n0728_p0310a22
非相續依處安居故是破也昔人不依閏者但數九 1645 X41n0728_p0310a23
十日耳今有不依閏者正月便安閏月不安。 1646 X41n0728_p0310a24
 次師中初科初敘過未滿出界即下數滿者閏中 1647 X41n0728_p0310b01
 出界即下閏月不安者昔下指非昔人可恕今人 1648 X41n0728_p0310b02
 愈乖正字去呼對餘謂之正下同謂前後三月則 1649 X41n0728_p0310b03
 守安居中間閏月則許出界(近閏四月僧錄司 1650 X41n0728_p0310b04
曉告令閏四月十六結 1651 X41n0728_p0310b04
 夏謬哉)。 1652 X41n0728_p0310b05
若據多論似攝閏取故彼文云若閏四月者則取前 1653 X41n0728_p0310b06
四月受雨衣滿一百二十日此衣開物尚制依閏安 1654 X41n0728_p0310b07
居修道理制收閏即彼伽論前安居已王作閏月本 1655 X41n0728_p0310b08
知有故則依閏不合受衣本不知有數日成夏有斯 1656 X41n0728_p0310b09
兩文須通兩致如何從開而越本制義不可也。 1657 X41n0728_p0310b10
 次科詳定中初引多論準開況制雨衣即用澡浴 1658 X41n0728_p0310b11
 夏月多垢故聽畜之即下通前伽論彼文通依不 1659 X41n0728_p0310b12
 依乃據知不知耳先知後結定須依閏先結後知 1660 X41n0728_p0310b13
 則開數滿有下結責可知。 1661 X41n0728_p0310b14
問且如閏四月者前四月二十日受一月出界亦應 1662 X41n0728_p0310b15
攝閏在法內不答不得也本閏正月故曰閏餘何得 1663 X41n0728_p0310b16
攝閏兩月出界安居是制受日是聽故無開也五事 1664 X41n0728_p0310b17
賞勞其益亦爾以利是奢酬前功故縱兼有閏但止 1665 X41n0728_p0310b18
數滿不同修道慕急通攝也。 1666 X41n0728_p0310b19
 例難問中前四月受後五月滿中間含閏共六十 1667 X41n0728_p0310b20
 日答中初正明受日五下因決迦提制是攝修故 1668 X41n0728_p0310b21
 宜長開是奢縱故宜短閏法每日餘分積成其月 1669 X41n0728_p0310b22
 還閏正月名為閏餘如鈔減年戒中細明。 1670 X41n0728_p0310b23
解諸妨盡須次釋延促。 1671 X41n0728_p0310b24
若夏有閏次分三位若閏五月六月者定百二十日 1672 X41n0728_p0310c01
住以含內也。 1673 X41n0728_p0310c02
 次延促釋中初位易見。 1674 X41n0728_p0310c03
若閏四月及閏七月此有延促須細委之。 1675 X41n0728_p0310c04
就閏四月者三品坐之前四月十六日至閏月一日 1676 X41n0728_p0310c05
結者此十六人皆四月住若閏月二日結至三十日 1677 X41n0728_p0310c06
結有漸減隨日不定而住若五月一日至後夏初十 1678 X41n0728_p0310c07
六日人皆三月住。 1679 X41n0728_p0310c08
 閏四月初三品中初後數定中則不定閏月二日 1680 X41n0728_p0310c09
 結則三月二十九日住如是漸退至三十日結即 1681 X41n0728_p0310c10
 三月一日住。 1682 X41n0728_p0310c11
此前二中或有安居隔一月自恣降一日謂正四月 1683 X41n0728_p0310c12
三十日結者與五月一日結人中間隔一閏月故前 1684 X41n0728_p0310c13
安居七月未去後安居八月一日去是也。 1685 X41n0728_p0310c14
 歷句中初句並正月中結大論夏閏雖攝在中然 1686 X41n0728_p0310c15
 是虛月不係夏數是以前後並取三箇實月而結 1687 X41n0728_p0310c16
 有不定故作句簡之以明差別。 1688 X41n0728_p0310c17
或有安居隔一月自恣同日去即閏月一日結望五 1689 X41n0728_p0310c18
月一日結者亦名隔月也自恣之時同八月一日且 1690 X41n0728_p0311a01
去如是漸減乃至安居隔一日自恣同日去可以例 1691 X41n0728_p0311a02
知。 1692 X41n0728_p0311a03
 次句漸減如云安居隔二十九日乃至隔一日自 1693 X41n0728_p0311a04
 恣同日去。 1694 X41n0728_p0311a05
此前位一段義也。 1695 X41n0728_p0311a06
若閏七月者有二品坐法從四月十六日至五月一 1696 X41n0728_p0311a07
日結者皆三月住莫不數滿不及後閏故五月二日 1697 X41n0728_p0311a08
結至七月末止得八十九日明旦是閏含虛增故不 1698 X41n0728_p0311a09
得充數安坐本界盡閏月未至八月旦滿九十日明 1699 X41n0728_p0311a10
旦方去也如是日日至後夏初莫不收閏皆四月住。 1700 X41n0728_p0311a11
 次閏七月分品中初品可見次品從五月二日至 1701 X41n0728_p0311a12
 後夏者謂十六結者並中間涉閏皆坐四月。 1702 X41n0728_p0311a13
是中或有安居隔一日自恣隔一月乃至安居隔十 1703 X41n0728_p0311a14
四日自恣隔一月即五月二日至十六日者可以尋 1704 X41n0728_p0311a15
知莫誦語也。 1705 X41n0728_p0311a16
 立句中安居隔日並據多人各結為言此須漸減 1706 X41n0728_p0311a17
 歷為十四句故令尋知。 1707 X41n0728_p0311a18
四明夏中解界結成不者。 1708 X41n0728_p0311a19
 四解結標中據論夏界本不相涉古有此義故須 1709 X41n0728_p0311a20
 辨之以除後惑。 1710 X41n0728_p0311a21
有人言本依界故成安居若解本界便失夏也以失 1711 X41n0728_p0311a22
所依即日雖結亦不成就故文云安居竟應解界未 1712 X41n0728_p0311a23
竟而解知非也。 1713 X41n0728_p0311a24
 解界初師中初科前立義後引文由彼錯執故生 1714 X41n0728_p0311b01
 此見。 1715 X41n0728_p0311b02
問在處成安居出經宿破何以解界即日便破答出 1716 X41n0728_p0311b03
界外者所依界在要經宿破今解本界失本所依是 1717 X41n0728_p0311b04
以不待宿也。 1718 X41n0728_p0311b05
 問答中為防外難故此曲分。 1719 X41n0728_p0311b06
有人言本作法界結安居已夏中雖解但不出界不 1720 X41n0728_p0311b07
破安居以不離處何得說破故律文中來住此已往 1721 X41n0728_p0311b08
至餘處經宿破夏今不動離何故有破。 1722 X41n0728_p0311b09
 次師初科初斥前所立故律下準文反破。 1723 X41n0728_p0311b10
文列應解須知本緣此元不為安居但欲同法合界 1724 X41n0728_p0311b11
故須云解由安居之法不專作法界中結界本成僧 1725 X41n0728_p0311b12
事安居隨處並得。 1726 X41n0728_p0311b13
 二中初決前師所執同法合界義見後科由下顯 1727 X41n0728_p0311b14
 事義不同安居隨處者一不專法地二不局僧寺。 1728 X41n0728_p0311b15
若依文說不竟破夏者亦可不竟自恣應破夏耶反 1729 X41n0728_p0311b16
難可知如在攝衣界中護衣緣故須解亦應失本所 1730 X41n0728_p0311b17
依即日明離然未經宿不說離衣夏亦同此何得即 1731 X41n0728_p0311b18
破。 1732 X41n0728_p0311b19
 三中初引自恣難解界失夏自恣通三日預前兩 1733 X41n0728_p0311b20
 日是夏未竟如下次約攝衣難即日失夏。 1734 X41n0728_p0311b21
有人言對自然界中安居結界受日昔解有兩。 1735 X41n0728_p0311b22
初云失本自然破也文云安居竟應結也。 1736 X41n0728_p0311b23
 次結界初解中初科錯執律文故此妄判。 1737 X41n0728_p0311b24
今解云本依自然結夏尚成今結作法牢強於本何 1738 X41n0728_p0311c01
得云破以不離界故然立心行者行護從急若後作 1739 X41n0728_p0311c02
法遠於自然但依自然分齊既無緣難不可後開若 1740 X41n0728_p0311c03
結狹本有說依新意以依處安居隨本自然為定由 1741 X41n0728_p0311c04
本作法意在羯磨安居隨處不要加結。 1742 X41n0728_p0311c05
 次科初斥非理然下次決寬狹初明先狹後寬古 1743 X41n0728_p0311c06
 今不異立心行者謂秉志持奉之人若下次決先 1744 X41n0728_p0311c07
 寬後狹兩釋不同有說依新即示古解彼謂從急 1745 X41n0728_p0311c08
 捨寬就狹意以等者即明今義安居要依本期義 1746 X41n0728_p0311c09
 須仍舊結界為行羯磨事不相干。 1747 X41n0728_p0311c10
有人言隨後作法是聖教本如依自然護衣後結作 1748 X41n0728_p0311c11
法既不失前亦隨廣護也。 1749 X41n0728_p0311c12
 次解初中是聖教本者本制依界故下舉衣界例 1750 X41n0728_p0311c13
 須依後。 1751 X41n0728_p0311c14
僧祇云夏中結攝衣界及避難界彼文云前結安居 1752 X41n0728_p0311c15
已忽有難起王賊破戒蟲漉不得欲至餘處三由旬 1753 X41n0728_p0311c16
內若彼坊寺有比丘者若呼來若出界去已白二結 1754 X41n0728_p0311c17
之復欲就餘處者當捨已更結如是捨後結前求適 1755 X41n0728_p0311c18
意處若卒難至亦聽直去乃至尼依比丘安居中間 1756 X41n0728_p0312a01
或死餘去者亦三由旬內有僧住處通結界取半月 1757 X41n0728_p0312a02
往問也。 1758 X41n0728_p0312a03
 次科避難界即是大界王賊等是命難破戒即梵 1759 X41n0728_p0312a04
 行難三由旬百二十里可集者則呼來不集者則 1760 X41n0728_p0312a05
 出界已上明開僧乃下示開尼或死餘去謂所依 1761 X41n0728_p0312a06
 比丘。 1762 X41n0728_p0312a07
上並古師廢立耳覈事悠悠須知緣本功德衣法實 1763 X41n0728_p0312a08
有斯文彼為合界受衣須在夏末本非界結夏限也 1764 X41n0728_p0312a09
不述古語恐誦者致言故略敘也。 1765 X41n0728_p0312a10
 結誥中初總指覈下示本緣覈吏謂考古所述悠 1766 X41n0728_p0312a11
 悠即泛漫無歸古所執文出德衣者彼具云安居 1767 X41n0728_p0312a12
 竟有四事應作自恣應解界應結界應受功德衣 1768 X41n0728_p0312a13
 由德衣法不聽外界故令夏竟各解合結通為一 1769 X41n0728_p0312a14
 界乃得同受故有此文耳不下示意誦者致言謂 1770 X41n0728_p0312a15
 學彼文者反言不達故。 1771 X41n0728_p0312a16
五明即日背前結後成不者。 1772 X41n0728_p0312a17
 第五標中律文有比丘先受檀越前安居請即日 1773 X41n0728_p0312a18
 背前向後家佛判違要不得前歲古今異說故須 1774 X41n0728_p0312a19
 辨定。 1775 X41n0728_p0312a20
有人云所以不開者為惱施主亦長貪求故佛言不 1776 X41n0728_p0312a21
得前歲也故知當日結已或受日往及不受日皆須 1777 X41n0728_p0312a22
經宿後結方成顯前是破雖作背意未宿不破。 1778 X41n0728_p0312a23
 他解中初科初示律意故下次準判當日即四月 1779 X41n0728_p0312a24
 十六此家結已背往彼家不許當日結前安居義 1780 X41n0728_p0312b01
 須越宿結中安居。 1781 X41n0728_p0312b02
所以即日後結不成者為不許背請故。 1782 X41n0728_p0312b03
 次科徵示不成前安之意。 1783 X41n0728_p0312b04
若爾三衣何以受後捨前者答云以是別屬又無可 1784 X41n0728_p0312b05
惱後居反前故不類也。 1785 X41n0728_p0312b06
 三中捨前故衣加後新衣以衣例夏理合開成答 1786 X41n0728_p0312b07
 文兩義衣與夏別。 1787 X41n0728_p0312b08
今云亦成如持衣也文中破前違要者通攝宿結二 1788 X41n0728_p0312b09
人也為欲彰過略不明成豈可受請即名安居要來 1789 X41n0728_p0312b10
住處作法結已後往餘處經宿違要便得罪也所以 1790 X41n0728_p0312b11
文中說破者於彼前家應成不成故說破也。 1791 X41n0728_p0312b12
 今定中初科初舉例古謂不同今家正取文下義 1792 X41n0728_p0312b13
 決宿結二人宿謂結已經宿方往結謂當日往彼 1793 X41n0728_p0312b14
 即結律文通含不可一向經宿方往破前不疑當 1794 X41n0728_p0312b15
 日往結判成前夏以安居法明破有二一離本處 1795 X41n0728_p0312b16
 二須經宿此並不爾那得云破所下通律意彼望 1796 X41n0728_p0312b17
 前家不成明破不妨後家即日成法但不應背理 1797 X41n0728_p0312b18
 得小罪。 1798 X41n0728_p0312b19
故五分云受他夏初請竟十七日方往佛言不得前 1799 X41n0728_p0312b20
歲令後安居故知受請不成安居。 1800 X41n0728_p0312b21
 次科五分但取不以受請為法證前可見。 1801 X41n0728_p0312b22
上明義門今次對文大分亦二即住出也。 1802 X41n0728_p0312b23
 次對文中初科住即安居出即受日。 1803 X41n0728_p0312b24
就前居住標法為二。 1804 X41n0728_p0312c01
初標緣起。 1805 X41n0728_p0312c02
有三安居者增三具明前中後也據時定分初後一 1806 X41n0728_p0312c03
日中間安居二十九日就犍度中但明前後各住三 1807 X41n0728_p0312c04
月則無中也故舍利弗欲於佛所安居十七日至制 1808 X41n0728_p0312c05
後安居據相以言但前一日餘三十日為後安居莫 1809 X41n0728_p0312c06
不望初俱名後故則缺中也。 1810 X41n0728_p0312c07
 次科緣起釋中初文又二初據增三明三種就下 1811 X41n0728_p0312c08
 次準安居犍度出二法引律開緣謂中為後但名 1812 X41n0728_p0312c09
 異耳。 1813 X41n0728_p0312c10
文引十誦制五眾者如彼文云誰應安居謂五眾也 1814 X41n0728_p0312c11
四分尼三時遊行戒中尼提僧及三眾俱吉羅也緣 1815 X41n0728_p0312c12
發在尼體是女弱無宜遊散故重餘分有缺故輕也 1816 X41n0728_p0312c13
五分持律有五種安居時依廣誦者乃至沙彌不依 1817 X41n0728_p0312c14
者吉。 1818 X41n0728_p0312c15
 次科初引十誦次會本宗制通五眾戒制三時則 1819 X41n0728_p0312c16
 知春冬無緣遊涉亦制緣發等者示重輕意餘分 1820 X41n0728_p0312c17
 缺者即指四眾情非重故後引五分持律五種即 1821 X41n0728_p0312c18
 五律師下文自引廣誦者即第五律師沙彌須依 1822 X41n0728_p0313a01
 驗知五眾並須坐夏。 1823 X41n0728_p0313a02
明了論中有五因緣夏成安居一處所有覆二夏初 1824 X41n0728_p0313a03
十六日彼疏云前後各及十六日也三若東方赤彼 1825 X41n0728_p0313a04
疏云十五日夜分盡東方已赤則入十六日未赤者 1826 X41n0728_p0313a05
猶屬十五日未是結夏時若十五日便結夏者此乃 1827 X41n0728_p0313a06
春末日不名結夏也則破十誦講者令及十五日入 1828 X41n0728_p0313a07
界內彼文明決四者在別住中起安居心疏云別住 1829 X41n0728_p0313a08
是布薩界也安居心有三種一為自行二為利他三 1830 X41n0728_p0313a09
為料理三寶修治房舍一腳蹋界起如前心即成安 1831 X41n0728_p0313a10
居第五無有五過如文。 1832 X41n0728_p0313a11
 三中初科一即擇處夏多雨故二即定日疏示前 1833 X41n0728_p0313a12
 後中間可知三即克時東方赤即日上海東霞光 1834 X41n0728_p0313a13
 微映即為限齊上是論文則下斥謬彼文即了論 1835 X41n0728_p0313a14
 四中依界起心此為法本仍列三行以示心相一 1836 X41n0728_p0313a15
 腳成法色心具故第五如下。 1837 X41n0728_p0313a16
初過者待形須濟事籍資緣遠覓妨業也二者城市 1838 X41n0728_p0313a17
猥雜出道清修性相違反也三者蚊蟻物命惱害者 1839 X41n0728_p0313a18
多或唼形骸不能思擇也四者人須良友全梵行基 1840 X41n0728_p0313a19
雖並號善未必相副故須簡練又須具五隨問無滯 1841 X41n0728_p0313a20
一也隨說生信二也隨疑決之三也問答無疑四也 1842 X41n0728_p0313a21
辯同見正離諸邪執五也又以身非匏瓜繫而不食 1843 X41n0728_p0313a22
前須藥食交濟旦夕無此則不可結也。 1844 X41n0728_p0313a23
 次科五過並妨道業初即奔馳二謂喧鬧三謂損 1845 X41n0728_p0313a24
 行文約自他兩惱釋之四即闕教副猶稱也五法 1846 X41n0728_p0313b01
 簡人無非學行識智有資我者又下即第五謂飢 1847 X41n0728_p0313b02
 困過論語云吾豈匏瓜者哉焉能繫而不食(匏瓜即瓠 1848 X41n0728_p0313b03
 也言人無繫能食非此物比)。 1849 X41n0728_p0313b04
就作法中文略有四義張為七如前列也。 1850 X41n0728_p0313b05
 作法中列數開合同上。 1851 X41n0728_p0313b06
初對首中白所依人者是前對證也下文中若無所 1852 X41n0728_p0313b07
依可白制心念也。 1853 X41n0728_p0313b08
 對首釋所依中初文託前為證故曰所依即對首 1854 X41n0728_p0313b09
 作法者。 1855 X41n0728_p0313b10
有人執文以所依人是施主故或是持律此解非也。 1856 X41n0728_p0313b11
 次科二解皆非以迷名故。 1857 X41n0728_p0313b12
多論云佛亦安居而不對證以得一切智四無所畏 1858 X41n0728_p0313b13
故不從他安又佛自結此法自制此法故自安居不 1859 X41n0728_p0313b14
作三語但一說成唯佛一人永斷妄故餘並對他又 1860 X41n0728_p0313b15
須三說也。 1861 X41n0728_p0313b16
 三中多論明佛安居初示異以下顯意有二初明 1862 X41n0728_p0313b17
 不從他私釋佛僧位別不可以僧為對小教秪談 1863 X41n0728_p0313b18
 一佛無可對故四無畏者一一切智無所畏二漏 1864 X41n0728_p0313b19
 盡無所畏三說障道無所畏四說盡苦道無所畏 1865 X41n0728_p0313b20
 又下二明不三說餘下雙結則知凡下並須依人。 1866 X41n0728_p0313b21
正作法中文分八段。 1867 X41n0728_p0313b22
初大德念者告所依證無餘想也。 1868 X41n0728_p0313b23
二我某甲者簡非他也。 1869 X41n0728_p0313b24
 釋大僧法列釋中前二可解。 1870 X41n0728_p0313c01
三依某伽藍者定所標處隨現言之不得雙述也。 1871 X41n0728_p0313c02
 三中文牒藍聚出法之詞恐依誦故。 1872 X41n0728_p0313c03
四言前者簡異中後居也。 1873 X41n0728_p0313c04
 四中初云簡中後者定三位故。 1874 X41n0728_p0313c05
世云若五月十五日月正圓滿時西國始結夏坐漢 1875 X41n0728_p0313c06
地安居也滿一月至八月十五日西國自恣時漢地 1876 X41n0728_p0313c07
已受迦絺那衣一月也善見論中亦以六月十六日 1877 X41n0728_p0313c08
為後安居準此時節中邊寒暑早晚故有前卻不同 1878 X41n0728_p0313c09
此方神州曆有三代漢初猶以十月為歲暮也。 1879 X41n0728_p0313c10
 示異中初文初示所傳彼此結解並差一月善見 1880 X41n0728_p0313c11
 頗同引以證之準下義詳卻即後也三代夏殷周 1881 X41n0728_p0313c12
 夏建寅為正殷以丑月為正周以子月為正漢初 1882 X41n0728_p0313c13
 承秦尚行周曆故十月為歲暮十一月為歲首。 1883 X41n0728_p0313c14
余參傳譯親問來人鐵門關外睹貨羅國用十二月 1884 X41n0728_p0313c15
十六日為坐初也準此經中乃坐春初隨時沿革豈 1885 X41n0728_p0313c16
越規猷修道為先餘避譏耳。 1886 X41n0728_p0313c17
 次科初敘所問坐初謂前安居準下和會此間經 1887 X41n0728_p0313c18
 律以十二月十六至四月十五為春分故坐春初 1888 X41n0728_p0314a01
 也隨時沿革謂時節有差豈越規猷謂坐法無別。 1889 X41n0728_p0314a02
五明三月者通餘一月為開制也。 1890 X41n0728_p0314a03
 五中通前為制通後為開。 1891 X41n0728_p0314a04
六言夏者為除春冬則四月十五日屬春八月十六 1892 X41n0728_p0314a05
日分屬冬也。 1893 X41n0728_p0314a06
 六中佛教三時一時四月無秋分故。 1894 X41n0728_p0314a07
七安居者簡遊行故。 1895 X41n0728_p0314a08
 七簡遊行攝靜修道是正教本。 1896 X41n0728_p0314a09
八房舍修治者料理資緣四方僧物法通三世前人 1897 X41n0728_p0314a10
料理今得受用現今修補擬用將來若止不修三世 1898 X41n0728_p0314a11
不續也。 1899 X41n0728_p0314a12
 八中初科既是僧物明非己有既通三世故須修 1900 X41n0728_p0314a13
 治。 1901 X41n0728_p0314a14
所以三說者表無謬濫也若依止山窟樹林則不須 1902 X41n0728_p0314a15
陳料理事務如後文也。 1903 X41n0728_p0314a16
 次釋餘詞中初科初正示三說之意若下次令隨 1904 X41n0728_p0314a17
 處加改指後文者即下注也。 1905 X41n0728_p0314a18
前證須答是知對彼所陳莫放逸者如涅槃云諸善 1906 X41n0728_p0314a19
根本此誡敕也答受持者言議往返現前也。 1907 X41n0728_p0314a20
 次科初前證誡敕涅槃云諸過之源由行放逸此 1908 X41n0728_p0314a21
 反顯之答下結者立誓言議往返五現前中人現 1909 X41n0728_p0314a22
 前也。 1910 X41n0728_p0314a23
餘述所依者以律相指事事雜叢聚識知持犯非律 1911 X41n0728_p0314a24
不明故制依諮餘四不合二藏論理理在虛通縱有 1912 X41n0728_p0314b01
邪倒未能卒曉故疑不問所犯蓋微應亦結犯以非 1913 X41n0728_p0314b02
正故。 1914 X41n0728_p0314b03
 三正明中初明所依律師律有五種持律一誦戒 1915 X41n0728_p0314b04
 至三十二誦戒至九十三廣誦戒四廣誦僧尼二 1916 X41n0728_p0314b05
 部戒五廣誦二部律夏制須依第五餘時可依前 1917 X41n0728_p0314b06
 四二下次明不依經論二師餘藏教理非謂不問 1918 X41n0728_p0314b07
 但夏坐攝修正為奉戒事有兼正故制不制別。 1919 X41n0728_p0314b08
若爾春冬諸過何得獨開答必通懷疑俱不開也但 1920 X41n0728_p0314b09
為過少餘四足用及遠追師不多勞弊夏過繁多恐 1921 X41n0728_p0314b10
迷不識故制依第五也五分比丘自不持律又不依 1922 X41n0728_p0314b11
持律者安居中疑又無問處佛聽往持律處如文依 1923 X41n0728_p0314b12
之。 1924 X41n0728_p0314b13
 初問以春冬不制依第五故答中初示通相但下 1925 X41n0728_p0314b14
 次明局意過少故開過多故制弊困也五下引制 1926 X41n0728_p0314b15
 緣如文依之即指注中五分文也。 1927 X41n0728_p0314b16
問文制依律方隅持少自身他依復須依不有人言 1928 X41n0728_p0314b17
不須云也今解須依如五分成方離依止之類今雖 1929 X41n0728_p0314b18
無人而有誠教細尋取悟如律五答可也。 1930 X41n0728_p0314b19
 次問以持律師既為他依自無依故有下引釋初 1931 X41n0728_p0314b20
 示他解次顯今義律制比丘五分法身成立方離 1932 X41n0728_p0314b21
 依止準知爾前不可離法逮至成立任運不離即 1933 X41n0728_p0314b22
 涅槃云佛亦有師所謂法也律云毗尼有五答一 1934 X41n0728_p0314b23
 序答(謂序緣起)二制答(即制戒)三重制 1935 X41n0728_p0314b24
答(如婬乃至共畜生等)四修 1936 X41n0728_p0314b24
 多羅答(化教正文)五隨順修多羅答(但順 1937 X41n0728_p0314c01
其義不必依文)此謂或 1938 X41n0728_p0314c01
 答疑問須依經律則為師者依教明矣。 1939 X41n0728_p0314c02
有人言二眾沙彌未受十戒得安居以不答應供同 1940 X41n0728_p0314c03
僧夏末受利雖無戒法隨安居無罪。 1941 X41n0728_p0314c04
 餘眾法中已受十戒如上已明恐疑未受故引決 1942 X41n0728_p0314c05
 之應供同僧為解脫故隨僧修道無僭上過故云 1943 X41n0728_p0314c06
 無罪。 1944 X41n0728_p0314c07
後安居法中如文準上中安居法道理應具今且略 1945 X41n0728_p0314c08
之諸部無也若立三種亦分三位應言夏三月中安 1946 X41n0728_p0314c09
居等多論佛常前安唯毗羅然國以因緣故後餘人 1947 X41n0728_p0314c10
可學也何事常後。 1948 X41n0728_p0314c11
 後安居中初指文注依犍度但出後安居法準下 1949 X41n0728_p0314c12
 次決中安居法顯示略意仍出詞句下引多論敘 1950 X41n0728_p0314c13
 佛所行勸令遵學毗羅國緣論中自引檢尋未獲。 1951 X41n0728_p0314c14
第二明心念法本是對首以無所對開心念也一切 1952 X41n0728_p0314c15
心念皆須口言唯說戒座上憶罪露者恐鬧眾故直 1953 X41n0728_p0314c16
爾自聞言了為相也文如前法但略對境。 1954 X41n0728_p0314c17
 二心念中初示制開一下明作法恐謂心念不須 1955 X41n0728_p0314c18
 言故因決餘法故云一切言了為相三業具故文 1956 X41n0728_p0315a01
 下點同異由是獨秉前告後答義不可立。 1957 X41n0728_p0315a02
十誦五人謂蘭若獨住遠行長病饑時依親開作心 1958 X41n0728_p0315a03
念七事謂布薩自恣受日受衣受七日藥與捨請施 1959 X41n0728_p0315a04
衣等也。 1960 X41n0728_p0315a05
 次科蘭若獨住為一人饑時謂歉歲依親謂在俗 1961 X41n0728_p0315a06
 舍並據無侶故開獨念七事中對前羯磨前二即 1962 X41n0728_p0315a07
 眾法心念次三及下施衣即說淨並對首心念捨 1963 X41n0728_p0315a08
 請是但對首前集法中對念有七四種同此餘三 1964 X41n0728_p0315a09
 即安居捨衣受缽也則知心念安居唯出本律。 1965 X41n0728_p0315a10
第三忘成法中文雖外來義通主客有要者成如上 1966 X41n0728_p0315a11
解也五分云有比丘為安故來受房臥具己不念安 1967 X41n0728_p0315a12
居口又不言佛言為安居受房亦成安也。 1968 X41n0728_p0315a13
 三忘成者夏初在界忘不加法後憶方加許成前 1969 X41n0728_p0315a14
 坐初科初牒釋文開外客義通舊住古今異也下 1970 X41n0728_p0315a15
 引五分以示忘相不念謂不起心不言謂不加法。 1971 X41n0728_p0315a16
若爾忘不受日得例此不答諸律無解五百問云夏 1972 X41n0728_p0315a17
中忘受七日出界行憶即悔者一坐中不得過三悔 1973 X41n0728_p0315a18
過者不成歲。 1974 X41n0728_p0315a19
 次科問意謂夏中有緣意欲受日忽遽忽忘應同 1975 X41n0728_p0315a20
 忘成答文引論酌情故開恐濫又制。 1976 X41n0728_p0315a21
四及界園中如文列四並為外來故開成也。 1977 X41n0728_p0315a22
 四及界者十六後夜自外奔至纔及明現後方加 1978 X41n0728_p0315a23
 結亦成前夏初文對注可解。 1979 X41n0728_p0315a24
界者入攝僧界園者入僧伽藍園故伽論云云何名 1980 X41n0728_p0315b01
林林名伽藍即給孤園是其證也。 1981 X41n0728_p0315b02
 二中初通釋藍界曾結則約界未結則從藍或可 1982 X41n0728_p0315b03
 界寬藍狹則約界說藍寬界狹即據藍論山林村 1983 X41n0728_p0315b04
 聚並同藍斷故下別釋藍相藍是梵語此翻為園 1984 X41n0728_p0315b05
 本因給孤買園祇陀施樹不忘其始故經律中皆 1985 X41n0728_p0315b06
 以園林召之即僧坊之通號世有聞園林謂是野 1986 X41n0728_p0315b07
 圃又謂藍者乃是牆援不學寡陋取笑後生豈不 1987 X41n0728_p0315b08
 慎乎。 1988 X41n0728_p0315b09
今解所以前一腳入界明相出成者以忽切不暇開 1989 X41n0728_p0315b10
不結成我今兩足入界雙單在園處界既久容預得 1990 X41n0728_p0315b11
結未結遇明應非前夏佛判云十六日夜分未盡入 1991 X41n0728_p0315b12
界雖不說安開成前故。 1992 X41n0728_p0315b13
 三正明中初敘本開﹝(囟-乂+夕)/心﹞遽我下次決入界容緩隋 1993 X41n0728_p0315b14
 慢越明似非開限故引佛判並成前夏問一腳既 1994 X41n0728_p0315b15
 成雙何復說答緣起次第前雙後隻初急次緩因 1995 X41n0728_p0315b16
 有兩開既開已後但須論隻雙自可知。 1996 X41n0728_p0315b17
問雙足入出成敗相對未知一足入出得例前不答 1997 X41n0728_p0315b18
要須兩足出界辯破以利勝故若一出破一入不成 1998 X41n0728_p0315b19
皆損行人不名開制大有理也。 1999 X41n0728_p0315b20
 問答中初問入即成安出謂破夏雙足可知隻足 2000 X41n0728_p0315b21
 乃異故問通之答中出破論雙入成約隻有益無 2001 X41n0728_p0315b22
 損得教本意故云有理。 2002 X41n0728_p0315b23
若爾入淨地者亦應一入成宿二足出免答要雙足 2003 X41n0728_p0315b24
犯一出則免與前例開為無犯故如受戒法生善制 2004 X41n0728_p0315c01
緣則多捨戒背善故開隨人一說若是乘船道行會 2005 X41n0728_p0315c02
衣夏日例皆準此。 2006 X41n0728_p0315c03
 次難中僧入淨地即犯內宿恐謂同夏故引為難 2007 X41n0728_p0315c04
 答中初義判雙隻出入則反夏不同方便免過則 2008 X41n0728_p0315c05
 大同前例如下引類文出多論彼續舉喻受如登 2009 X41n0728_p0315c06
 山捨如墜下作持生善則多緣使成作犯背善則 2010 X41n0728_p0315c07
 隨開免過若下通示與女乘船尼女道行並作犯 2011 X41n0728_p0315c08
 行同前內宿會衣作持行同前成夏。 2012 X41n0728_p0315c09
文中後二在前後日者如前說也有人言既是開緣 2013 X41n0728_p0315c10
何得重制隨三安居通得開也。 2014 X41n0728_p0315c11
 四中初牒釋注中人解忘成及界不開中安居有 2015 X41n0728_p0315c12
 下次引義決制開四法並通三位指前義門對之 2016 X41n0728_p0315c13
 可解。 2017 X41n0728_p0315c14
二明出界行法律中有五初受日出法二命梵移法 2018 X41n0728_p0315c15
三和護餘緣四受出逢難五無緣經難不來成敗就 2019 X41n0728_p0315c16
總分二前一有法開出後四無法為緣。 2020 X41n0728_p0315c17
 二受日分門中初列章一二及四即牒本文餘二 2021 X41n0728_p0315c18
 義章對之自見就下總分若據第四初亦有法望 2022 X41n0728_p0316a01
 後逢難是無法耳。 2023 X41n0728_p0316a02
初又分二對首眾法也。 2024 X41n0728_p0316a03
且總簡約四種不同一對人二約界三前後四相攝。 2025 X41n0728_p0316a04
初中七日法者別人所持羯磨眾法唯僧所作互秉 2026 X41n0728_p0316a05
不成。 2027 X41n0728_p0316a06
 受日總簡對人中初文眾別三位對緣長短不可 2028 X41n0728_p0316a07
 濫用。 2029 X41n0728_p0316a08
今亦有人對首受一月者愚教人也知何不為猶知 2030 X41n0728_p0316a09
受法此癡而作。 2031 X41n0728_p0316a10
 次文愚教自任故無不為也知受昧法故是癡也。 2032 X41n0728_p0316a11
十誦應界內從五眾受七日也計互非所足何得從 2033 X41n0728_p0316a12
受此立法通文如五眾安居例此各從所位也。 2034 X41n0728_p0316a13
 三中初引文云從五眾在言頗混計下決通立法 2035 X41n0728_p0316a14
 通文謂通開五眾皆得受日也。 2036 X41n0728_p0316a15
二對界者七日既是別人兩界通成羯磨須作法界 2037 X41n0728_p0316a16
也。 2038 X41n0728_p0316a17
 二界可解。 2039 X41n0728_p0316a18
三先後者昔人云先受七日後便十五日以文云受 2040 X41n0728_p0316a19
過七日法等。 2041 X41n0728_p0316a20
 三中初科古謂三法次受不通差互仍執牒緣究 2042 X41n0728_p0316a21
 文不細。 2043 X41n0728_p0316a22
今解不然本未有緣何得妄受隨事有無前後皆得 2044 X41n0728_p0316a23
文列過七日者立法限約豈有事也此羯磨法是過 2045 X41n0728_p0316a24
七日緣耳非謂曾用今受月也。 2046 X41n0728_p0316b01
 次科初斥古非隨下顯今義文下釋妄執謂文中 2047 X41n0728_p0316b02
 過字乃是過法之過非過前也。 2048 X41n0728_p0316b03
四相攝者謂先受七日更受一月攝而通用。 2049 X41n0728_p0316b04
 四中初標通含古今兩意。 2050 X41n0728_p0316b05
有人言前受七日用竟不論若受未用即羯磨受攝 2051 X41n0728_p0316b06
前對首入在眾法以法強故若前羯磨受日用盡方 2052 X41n0728_p0316b07
得更受七日法也以一身中無二法現故文云不及 2053 X41n0728_p0316b08
即日還受七日也又不及七日還用羯磨法然今七 2054 X41n0728_p0316b09
日未盡何得以羯磨受明知相攝。 2055 X41n0728_p0316b10
 次科他解中初立義別法是弱眾法為強先別後 2056 X41n0728_p0316b11
 眾則攝弱歸強前眾後別則強能禁弱以下示意 2057 X41n0728_p0316b12
 仍據律文不善其意。 2058 X41n0728_p0316b13
今解云不無此理也但本是一緣不得有長短二法 2059 X41n0728_p0316b14
可如前判今前後別緣各依受日前法被事事未是 2060 X41n0728_p0316b15
息何得失法如為患事須服酥油兩緣未差口法隨 2061 X41n0728_p0316b16
在律列三品受法不同並約眾緣不可受用故不及 2062 X41n0728_p0316b17
即日例用七收明知以法收緣依緣法則隨有也。 2063 X41n0728_p0316b18
 今義中初縱彼解同緣可爾若論別緣眾別前後 2064 X41n0728_p0316b19
 各不相攝今下示今義初反前義如下舉比例兩 2065 X41n0728_p0316b20
 緣即藥所治病律下示制意謂律但約絕諸非法 2066 X41n0728_p0316b21
 緣則不可受若緣如法隨得受用豈論相攝乎。 2067 X41n0728_p0316b22
就初法中十門分別一定緣是非二對緣離合三受 2068 X41n0728_p0316b23
法差別四懸受相五不得互六重單異七隨事不同 2069 X41n0728_p0316b24
八法盡事在九僧尼分別十明諸部。 2070 X41n0728_p0316c01
 次十門中前二是緣次六是法後二辨異。 2071 X41n0728_p0316c02
就初緣中通而辯者要深為三寶情不私涉縱有召 2072 X41n0728_p0316c03
請心無懷利但為益他皆聽往赴若往非法或生破 2073 X41n0728_p0316c04
戒雖兼三寶皆不成受以佛法所貴清淨為先今往 2074 X41n0728_p0316c05
染汙雖受破夏冒數為歲依次受利皆攝涉盜戒善 2075 X41n0728_p0316c06
見云偷夏唱大得物犯盜。 2076 X41n0728_p0316c07
 第一初科三寶緣中初敘如法聽受若下次示非 2077 X41n0728_p0316c08
 法不開又三初敘非雖兼三寶謂倚傍眾緣而實 2078 X41n0728_p0316c09
 為己以下顯意冒妄也善下引證雖得十歲中間 2079 X41n0728_p0316c10
 有破妄稱受施並名偷夏。 2080 X41n0728_p0316c11
二就私事為求衣藥命難將及何得不開隨受皆成 2081 X41n0728_p0316c12
若為治生求利乞求衣直即是違負不如不受但犯 2082 X41n0728_p0316c13
吉羅入可懺限。 2083 X41n0728_p0316c14
 私緣中初敘如緣若下次示非緣不受破夏止犯 2084 X41n0728_p0316c15
 一吉大論緣相必是急要事不得已須至出界方 2085 X41n0728_p0316c16
 應受法倚濫自欺破夏得罪。 2086 X41n0728_p0316c17
總斯兩位約為五緣。 2087 X41n0728_p0316c18
 五緣總示中即展前二為五初後是三寶中三並 2088 X41n0728_p0317a01
 私事。 2089 X41n0728_p0317a02
一者三寶勝境緣僧祇中為塔事開受五分中為佛 2090 X41n0728_p0317a03
法僧事十誦中若為誦阿含不通欲通利故更從他 2091 X41n0728_p0317a04
受得破安居故去四分中為誦梵動經通利故聽受 2092 X41n0728_p0317a05
日去僧祇云若有如是事為塔為僧所求索者要有 2093 X41n0728_p0317a06
所得衣缽諸物使得一事不得越罪如是事訖應還 2094 X41n0728_p0317a07
本住若半月一月乃至後恣應還不還亦越道路遇 2095 X41n0728_p0317a08
難即彼自恣者得此僧祇中依事受日故隨事訖須 2096 X41n0728_p0317a09
返本界四分以法收事片有不同也。 2097 X41n0728_p0317a10
 初中前引四律明開為塔即佛事學誦經即法事 2098 X41n0728_p0317a11
 梵動經不傳此方後引僧祇示相初引文前敘聽 2099 X41n0728_p0317a12
 往使得一事言其為眾至少亦聽後明制還後恣 2100 X41n0728_p0317a13
 謂臨解夏即猶就也此下點示彼聽事訖今宗不 2101 X41n0728_p0317a14
 開此乃以法收事彼即隨事立法。 2102 X41n0728_p0317a15
二道俗疾病生善滅惡緣如律為益得生信樂聽去 2103 X41n0728_p0317a16
十誦云為七眾故皆受七夜興福設供懺悔受戒問 2104 X41n0728_p0317a17
疑受法有病遭難但使生善皆聽去也故彼文云優 2105 X41n0728_p0317a18
婆夷言教我治病服藥食飲看病所須但隨所應白 2106 X41n0728_p0317a19
事應去不遣使來亦應為去如中路聞死返戒入外 2107 X41n0728_p0317a20
道眾若八難事起皆不應往如四分中信心檀越繫 2108 X41n0728_p0317a21
閉諸難雖非受緣然開往也即道俗相依事相濟故。 2109 X41n0728_p0317a22
 二中初敘開意懺為滅惡餘皆生善十下引示緣 2110 X41n0728_p0317a23
 相且列七事與福設供為一餘並兩字分之續引 2111 X41n0728_p0317a24
 彼文略示有病不遣使來但傳音耗中路聞彼四 2112 X41n0728_p0317b01
 緣即止八難即王賊水火等於我為障前列遭難 2113 X41n0728_p0317b02
 乃約彼耳如下四分繫閉是也。 2114 X41n0728_p0317b03
三者父母大臣緣四分中二人懷信及不信者俱聽 2115 X41n0728_p0317b04
往彼悠悠生福信樂者聽若不信者力能返心亦應 2116 X41n0728_p0317b05
去十誦中父母事者不問遣信不遣信俱去或有外 2117 X41n0728_p0317b06
道召比丘來我欲祠摩醯首羅天神等皆不敢去佛 2118 X41n0728_p0317b07
聽往彼為清淨故乃至中道聞死須返。 2119 X41n0728_p0317b08
 三中四分二人父母大臣各有信與不信尊親不 2120 X41n0728_p0317b09
 可違官力能損益故不信亦聽力能返心謂有道 2121 X41n0728_p0317b10
 德能迴邪見十誦父母通開可決不簡不信外道 2122 X41n0728_p0317b11
 召往可決不信亦開摩醯首羅即大自在天中梵 2123 X41n0728_p0317b12
 所事為清淨者即發彼善心。 2124 X41n0728_p0317b13
四者為求衣缽病藥者若自病重不堪受日即是命 2125 X41n0728_p0317b14
難直去亦得如不得隨意食等若知他病無人瞻視 2126 X41n0728_p0317b15
不問召喚聽受日往及為覓藥食隨方遠近皆得行 2127 X41n0728_p0317b16
也。 2128 X41n0728_p0317b17
 四中初明已病雖容直去要須受日不任眾食許 2129 X41n0728_p0317b18
 其別索名隨意食不得開去若下次明看病不召 2130 X41n0728_p0317b19
 聽往急於濟苦。 2131 X41n0728_p0317b20
五為和僧護法事者律中顯緣未明受日必有和限 2132 X41n0728_p0317b21
依受聽去無限隨事可準僧祇或重破僧即以事去。 2133 X41n0728_p0317b22
 五中初示律文但令破去必下義決初約無限釋 2134 X41n0728_p0317b23
 有須依受無準僧祇事訖羯磨或下次約事重釋。 2135 X41n0728_p0317b24
四分緣中十八不同十四是檀越餘者佛法僧事也。 2136 X41n0728_p0317c01
 三引律中十八緣者一大臣奪僧供養白王二求 2137 X41n0728_p0317c02
 同誦經人三大臣鑿渠白王四檀越請布施五比 2138 X41n0728_p0317c03
 丘請懺殘六尼請懺殘七式叉請懺悔受戒八沙 2139 X41n0728_p0317c04
 彌沙彌尼請受戒九無信大臣欲見十有信大臣 2140 X41n0728_p0317c05
 欲見十一不信父母欲見十二有信父母欲見十 2141 X41n0728_p0317c06
 三母請十四父請十五兄弟姊妹親里知識請(此有 2142 X41n0728_p0317c07
 三種)十六為求衣缽十七慮僧破故去十八為和僧 2143 X41n0728_p0317c08
 故去自第四至第十五中三共十四緣並為檀越 2144 X41n0728_p0317c09
 餘皆三寶可見。 2145 X41n0728_p0317c10
二明對緣離合皆得別受無疑就總受中但使緣如 2146 X41n0728_p0317c11
隨為多少皆非過也如懺同名異種罪法。 2147 X41n0728_p0317c12
 第二離合通示中初總標別下別釋初句明離就 2148 X41n0728_p0317c13
 下顯合引懺為例同名即同篇罪律開合懺。 2149 X41n0728_p0317c14
或張王兩緣各是七日不可合用羯磨半月以事各 2150 X41n0728_p0317c15
是別人所行止得前後受七日也如是例之若俱三 2151 X41n0728_p0317c16
日或復互減可同七日彼此兼用眾法離合可例成 2152 X41n0728_p0317c17
之。 2153 X41n0728_p0317c18
 別簡中初文須知三緣分齊一日至七日並七日 2154 X41n0728_p0317c19
 緣八日已去是半月緣十六日已去為一月緣文 2155 X41n0728_p0317c20
 明兩家別緣不得合加眾法前後受者或約次第 2156 X41n0728_p0317c21
 作法或約用盡更加或互減者如張須五日王用 2157 X41n0728_p0317c22
 一日等眾法例成者如張是十日王須二十日合 2158 X41n0728_p0317c23
 受一月。 2159 X41n0728_p0317c24
或張是別緣王是眾法隨依受之通用如上也。 2160 X41n0728_p0318a01
 次科如張須三日王是十日可受半月等通用如 2161 X41n0728_p0318a02
 上即前所謂多少皆得。 2162 X41n0728_p0318a03
三受法差異者餘就文消。 2163 X41n0728_p0318a04
然初日未得即往縱過三期亦得赴彼由事在故法 2164 X41n0728_p0318a05
無失也異七日藥過期過起縱病未除制從日故。 2165 X41n0728_p0318a06
 第三受法正釋中初文初敘預受三期謂三七日 2166 X41n0728_p0318a07
 彼事不息更過亦聽下簡藥法彼是對病此即據 2167 X41n0728_p0318a08
 緣故不同也。 2168 X41n0728_p0318a09
又四分受依日為量異十誦文彼計七夜故文中云 2169 X41n0728_p0318a10
及七日還也。 2170 X41n0728_p0318a11
 二中受日受夜部計少差如下自說。 2171 X41n0728_p0318a12
或途路不遠當日往還請召須宿亦依法受。 2172 X41n0728_p0318a13
 三中初科但取事緣未訖不論處之在近。 2173 X41n0728_p0318a14
若爾開者何以律云不及即日還聽受七日也答言 2174 X41n0728_p0318a15
不及者俱為緣故或事或情不可一準。 2175 X41n0728_p0318a16
 次科引律為難釋中亦約前緣非謂處遠故言不 2176 X41n0728_p0318a17
 及。 2177 X41n0728_p0318a18
四言懸受者。 2178 X41n0728_p0318a19
 第四懸受謂未有緣發先受擬之。 2179 X41n0728_p0318a20
本有前事可牒緣成既無實緣不可虛牒一則不可 2180 X41n0728_p0318a21
倚傍二則本無實緣三則不知期限四則妄受僥倖 2181 X41n0728_p0318a22
一向不合也如律無事及減年等皆非法緣加羯磨 2182 X41n0728_p0318a23
不得。 2183 X41n0728_p0318a24
 釋中初文初敘非一下列過有四凡行受日一須 2184 X41n0728_p0318b01
 緣現二是的實三知日數四即稱法如下舉例律 2185 X41n0728_p0318b02
 中無事有法羯磨不成年歲不滿受戒不得。 2186 X41n0728_p0318b03
若爾不成何故分房聽為未來受答此但對事進不 2187 X41n0728_p0318b04
無法開成。 2188 X41n0728_p0318b05
 二中以夏日分房尚有餘者當為未來僧受比今 2189 X41n0728_p0318b06
 懸受那得不成答中對事進不謂僧來不來不可 2190 X41n0728_p0318b07
 定故顯今受日有法開成必須實緣以應法故。 2191 X41n0728_p0318b08
五百問中夏初即受七日三十九日法好臨行受者 2192 X41n0728_p0318b09
亦得若無法者白日出界夏雖不破要須懺悔準此 2193 X41n0728_p0318b10
似是懸受然彼出界要須受日不為宿也若得懸受 2194 X41n0728_p0318b11
何以十誦云無佛所聽緣受日出界經明相出破夏 2195 X41n0728_p0318b12
也以文證前本非受宿也。 2196 X41n0728_p0318b13
 三中初引論文詳彼夏月有緣白日出幹亦先請 2197 X41n0728_p0318b14
 法表非專擅而云好者謂聽許也不受而出須懺 2198 X41n0728_p0318b15
 悔者謂犯吉也準下以義決初詳其文勢似是而 2199 X41n0728_p0318b16
 非一彼宗夜法今言受日顯非為宿二白日出界 2200 X41n0728_p0318b17
 無法尚犯顯是制急若下引律反質驗非懸受以 2201 X41n0728_p0318b18
 五百問宗十誦故。 2202 X41n0728_p0318b19
五明互用者。 2203 X41n0728_p0318b20
 第五互用者謂本以此緣受日後有別緣意謂法 2204 X41n0728_p0318b21
 在乖前而用。 2205 X41n0728_p0318b22
有人言既有受法但是事如互用無損所以知之十 2206 X41n0728_p0318b23
誦云有殘夜在白已餘用故知得互。 2207 X41n0728_p0318b24
 初異解中彼據十誦以立互義然而不分緣有同 2208 X41n0728_p0318c01
 別如下自明。 2209 X41n0728_p0318c02
今解云法事兩緣義須相會本雖為僧事竟殘日於 2210 X41n0728_p0318c03
佛無法何得妄用。 2211 X41n0728_p0318c04
 今義初科但斥前解即彰今意不通互用會合也。 2212 X41n0728_p0318c05
若爾何因十誦開白殘夜。 2213 X41n0728_p0318c06
 釋難中初科問詞即彼所據須為通之。 2214 X41n0728_p0318c07
答此謂同事暫往即還恐疑輒往故白殘夜非謂異 2215 X41n0728_p0318c08
事本無心受何得白行若本三寶俱須經營作法之 2216 X41n0728_p0318c09
時文中含攝是俱有心法復通也。 2217 X41n0728_p0318c10
 答中初正釋彼文夜限未竟故曰殘夜續用須白 2218 X41n0728_p0318c11
 用息眾情此乃一緣本法在故別緣無法何得輒 2219 X41n0728_p0318c12
 通若下別出通互作法通牒後用皆聽。 2220 X41n0728_p0318c13
故十誦云比丘受日到聚落中七夜未盡作事未竟 2221 X41n0728_p0318c14
來還白佛因聽餘殘夜去云我受七夜二夜已過餘 2222 X41n0728_p0318c15
有若干夜往彼出界既云所作事未竟明知本事不 2223 X41n0728_p0318c16
可雜妄也。 2224 X41n0728_p0318c17
 次科具引始末是非可見初示緣開云下出白法 2225 X41n0728_p0318c18
 既下準文以定不通異緣。 2226 X41n0728_p0319a01
六重受得不。 2227 X41n0728_p0319a02
有人言安居立行修道為宗緣急開三以濟時要何 2228 X41n0728_p0319a03
得重受無此理也故十誦中為破僧故聽受一七夜 2229 X41n0728_p0319a04
不得受二七夜乃至受三十九夜已破安居去此文 2230 X41n0728_p0319a05
明矣。 2231 X41n0728_p0319a06
 第六初師中初立義彼謂一夏止開三法不許重 2232 X41n0728_p0319a07
 受又須次第不容前後故下引據彼律但有眾別 2233 X41n0728_p0319a08
 二法初別後眾可證不亂後令破去可證不重。 2234 X41n0728_p0319a09
有人言修道務急何得制住必有緣來隨意開得。 2235 X41n0728_p0319a10
 次師初科初句是縱何下即奪此雖通許文義未 2236 X41n0728_p0319a11
 詳下列二門委明進否。 2237 X41n0728_p0319a12
今以義通并以文證。 2238 X41n0728_p0319a13
初解通者如前檀越召受七日後有三寶要須經營 2239 X41n0728_p0319a14
何得不開明知亦得。 2240 X41n0728_p0319a15
 義通中古解初科前後但約異緣未為盡善。 2241 X41n0728_p0319a16
若爾何故十誦但聽初七今解初制不可怪也或一 2242 X41n0728_p0319a17
事上不重二七豈制異事不許受耶望法似重望事 2243 X41n0728_p0319a18
望緣前後不累何得重也數隨事受雖是非重如受 2244 X41n0728_p0319a19
三歸及五戒等隨人不同皆言最初故知通也。 2245 X41n0728_p0319a20
 次科初引難今下釋通初約初制釋謂始制時未 2246 X41n0728_p0319a21
 有他緣故或下次約同緣釋初立義謂一緣上不 2247 X41n0728_p0319a22
 開再受異緣雖重不名重故如下引例律中佛初 2248 X41n0728_p0319a23
 出世凡受歸戒並云某人最初受歸等法同人別 2249 X41n0728_p0319a24
 不名為重。 2250 X41n0728_p0319b01
若言本事不得數者如為父母受日往彼限滿留連 2251 X41n0728_p0319b02
尚開聽越今更受往何如彼往不受便得若言留住 2252 X41n0728_p0319b03
過限得夏是難故開父母令我更返受日乃至三寶 2253 X41n0728_p0319b04
經營未了受來重往不往大損何得不開又如官事 2254 X41n0728_p0319b05
須二三日曾受七日何能不去等爾直去寧勝如受 2255 X41n0728_p0319b06
夏制本意無事遊行今大緣來依法受往非專擅去 2256 X41n0728_p0319b07
何得獨制。 2257 X41n0728_p0319b08
 今解中初科牒難二節初約父母疊請難法盡留 2258 X41n0728_p0319b09
 連尚聽越限更受有法勝於留住若下縱彼轉計 2259 X41n0728_p0319b10
 彼約難緣通上文故留住既開指令再受義無抑 2260 X41n0728_p0319b11
 塞仍決三寶本義大同又下次約官事促迫難直 2261 X41n0728_p0319b12
 去從緩受日準急緩不勝急受往何損等爾等猶 2262 X41n0728_p0319b13
 頓也。 2263 X41n0728_p0319b14
律云不及即日還聽受七日此是通文不專一事如 2264 X41n0728_p0319b15
緣所列父母兄姊並開赴彼兄以前請父後又召豈 2265 X41n0728_p0319b16
不開之。 2266 X41n0728_p0319b17
 次釋律中初科初示文相通含如下舉事緣反質。 2267 X41n0728_p0319b18
律中但言佛未聽我如是事去因以白佛佛言隨聽 2268 X41n0728_p0319b19
往此即重文以先開故早已依行後復緣來疑以白 2269 X41n0728_p0319b20
佛佛即聽往豈非重也。 2270 X41n0728_p0319b21
 二中初引本開此下次顯重義。 2271 X41n0728_p0319b22
如四分中一夏受日開十八緣或更有者十九亦得 2272 X41n0728_p0319b23
如非時入聚落佛制囑往豈可前開後者不許。 2273 X41n0728_p0319b24
 三中舉律列緣如前所引且據當時緣起而列非 2274 X41n0728_p0319c01
 謂已盡非時入聚有緣開囑足為今例。 2275 X41n0728_p0319c02
五分云若有請無請有疑故問須出界外一切皆聽 2276 X41n0728_p0319c03
受七日往豈前須問後不須也。 2277 X41n0728_p0319c04
 四中五分有無請者即檀越緣有疑即問法緣下 2278 X41n0728_p0319c05
 舉疑問以質不重。 2279 X41n0728_p0319c06
若如所解十誦何通今云不許二七夜者彼受日法 2280 X41n0728_p0319c07
但有二位故對首七夜何得重加故云不得二七夜 2281 X41n0728_p0319c08
也不妨前後去者亦得。 2282 X41n0728_p0319c09
 通十誦中初文初牒難今下釋通謂立法已定不 2283 X41n0728_p0319c10
 可一法妄加二七前後各請理無所妨。 2284 X41n0728_p0319c11
若爾和僧用二法已破安居去者答受法依限前二 2285 X41n0728_p0319c12
有期故開隨受既用法盡和滅難期知用何法往彼 2286 X41n0728_p0319c13
和也理須破夏是所開故若不為和破則獲罪若定 2287 X41n0728_p0319c14
可期如前必聽依僧祇中還同十誦可用事訖彼不 2288 X41n0728_p0319c15
互用故須破夏豈得重受二七夜反成破夏頓受一 2289 X41n0728_p0319c16
月倒是安居有何意耶。 2290 X41n0728_p0319c17
 次科初問次答初約無期釋通則顯有期須受如 2291 X41n0728_p0319c18
 前必聽謂聽重也依下引僧祇對校彼和無限聽 2292 X41n0728_p0320a01
 作事訖豈下約非以詰古執不重乃謂先受七日 2293 X41n0728_p0320a02
 後有七日緣須受月法緣法既乖故是破夏有何 2294 X41n0728_p0320a03
 意者責其愚蔽。 2295 X41n0728_p0320a04
昔人又云半月一月雖同眾法長短緣異不名重受 2296 X41n0728_p0320a05
約義以觀即開重相重加羯磨但隨緣別七日亦爾 2297 X41n0728_p0320a06
可以例之。 2298 X41n0728_p0320a07
 四據古中眾法兩位義是開重別法雖一可以比 2299 X41n0728_p0320a08
 例。 2300 X41n0728_p0320a09
五百問云受七日行不滿還返後行不須更受滿七 2301 X41n0728_p0320a10
日已乃復更受若慮忘亦可日受一緣亦得再三受 2302 X41n0728_p0320a11
七日也此五百問卑摩羅叉口決也其人翻十誦者 2303 X41n0728_p0320a12
既有此通義無疑矣。 2304 X41n0728_p0320a13
 次引文中初科初引論日受一緣是別受再三即 2305 X41n0728_p0320a14
 重受此下會通卑摩羅叉此云無垢眼即十誦部 2306 X41n0728_p0320a15
 師來至此土人有請問隨決成文十誦本什師翻 2307 X41n0728_p0320a16
 未治而亡卑摩續翻部文方足。 2308 X41n0728_p0320a17
又明了論云七日有難隨意行善解三品九種類解 2309 X41n0728_p0320a18
云安居有三緣故得出界此三各三種故成九種。 2310 X41n0728_p0320a19
 了論總舉中先偈後解偈中上句即總三品舉一 2311 X41n0728_p0320a20
 為頭交互歷之一中有三故為九種。 2312 X41n0728_p0320a21
論云有事先成七日緣後成七日緣者解云雖請七 2313 X41n0728_p0320a22
日事竟不還破安居得小罪若事未了極得六夜第 2314 X41n0728_p0320a23
七日還至第八日更請七日出界宿先為師病受七 2315 X41n0728_p0320a24
日出界外至三宿病差即須還界本處別有施主請 2316 X41n0728_p0320b01
仍得用後三宿住本界外若後仍不了更請七日是 2317 X41n0728_p0320b02
則先後俱成七日緣此中開互用者由師病時施主 2318 X41n0728_p0320b03
請至故兼之也。 2319 X41n0728_p0320b04
 別釋中初科三句初句又二初明重受先下次示 2320 X41n0728_p0320b05
 互用由初作法兩緣合受故得兼用如後自決。 2321 X41n0728_p0320b06
二論云有事先成七日緣後成有難緣者解云先為 2322 X41n0728_p0320b07
施主請七日出至三宿竟還本處聞有水火難起仍 2323 X41n0728_p0320b08
往餘處即其事也。 2324 X41n0728_p0320b09
 次句有難開往餘處而非破夏。 2325 X41n0728_p0320b10
三有事先成七日緣後成隨意緣者解云本住無好 2326 X41n0728_p0320b11
知識諠動妨業又無食藥先為施主受七日出界經 2327 X41n0728_p0320b12
三宿事了應還本處有緣仍往有知識處名隨意行 2328 X41n0728_p0320b13
是其事也。 2329 X41n0728_p0320b14
 第三句敘本住緣一無師二喧憒三藥食不便有 2330 X41n0728_p0320b15
 緣仍往通上三種且舉求師耳。 2331 X41n0728_p0320b16
若有難隨意行作句準上然非受法但經一宿破安 2332 X41n0728_p0320b17
居有因緣故不得罪也若無緣出界反上得罪。 2333 X41n0728_p0320b18
 後二品中初指例初先成有難為頭後成有三二 2334 X41n0728_p0320b19
 先成隨意為頭後成亦三然下決下二品得夏所 2335 X41n0728_p0320b20
 以上引論證正取初句餘並相因。 2336 X41n0728_p0320b21
余親問翻經三藏及餘梵僧周五天竺無單受法但 2337 X41n0728_p0320b22
令如法隨事開也但正文如此義無抑塞恐事乖法 2338 X41n0728_p0320b23
情挾贓賄不得受耳。 2339 X41n0728_p0320b24
 三梵僧中初引彼答但下示教意初明開意正文 2340 X41n0728_p0320c01
 即如上引恐下次示遮意治生為利並名贓賄。 2341 X41n0728_p0320c02
  2342 X41n0728_p0320c03
四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記四之三 2343 X41n0728_p0320c04
  2344 X41n0728_p0320c05
  2345 X41n0728_p0320c06
  2346 X41n0728_p0320c07
四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記四之四 2347 X41n0728_p0320c08
  2348 X41n0728_p0320c09
七隨緣長短者。 2349 X41n0728_p0320c10
 七中謂事容長短三法楷定若事法互望事長過 2350 X41n0728_p0320c11
 月則退就短法事短一日則進從長法。 2351 X41n0728_p0320c12
但令事是正須一夕並修七日以法收緣如文不及 2352 X41n0728_p0320c13
即日義開七日也。 2353 X41n0728_p0320c14
 釋中初文但令事是謂緣如法。 2354 X41n0728_p0320c15
夏中可爾夏末五日如何成受餘日非夏限故解云 2355 X41n0728_p0320c16
乃至七月十五日亦作七日法受餘日雖非以法成 2356 X41n0728_p0320c17
故律制三法餘日通束也縱引十誦亦同此解今夏 2357 X41n0728_p0320c18
末三日在不重受家既曾受日若受月法又是破夏 2358 X41n0728_p0321a01
由緣不合止可端然破夏虛歲。 2359 X41n0728_p0321a02
 次正明中初躡前問解下約義釋又三初釋通事 2360 X41n0728_p0321a03
 雖一日法不可減以事從法故加七日十誦受夜 2361 X41n0728_p0321a04
 二位雖殊以法收緣彼此無異故云縱引等今下 2362 X41n0728_p0321a05
 斥非不重受家即前古師尚有徒黨前已受日次 2363 X41n0728_p0321a06
 須受月然一二日在不成月法故令破夏意謂成 2364 X41n0728_p0321a07
 歲不知虛也。 2365 X41n0728_p0321a08
問曰今有七月九日受七日法出界不還夏成以不 2366 X41n0728_p0321a09
答破也何以知然夏有後開無前開也以七月十五 2367 X41n0728_p0321a10
日須及夜分還返本界如律所制及七日還令限明 2368 X41n0728_p0321a11
相乃在界外絕此分齊故說破也。 2369 X41n0728_p0321a12
 問答中初問亦由諸說不同故立問轉難以盡疑 2370 X41n0728_p0321a13
 情答中初直判夏有後開謂迦提月無前開即夏 2371 X41n0728_p0321a14
 限內以下悉釋三位受法並須最後一日身在界 2372 X41n0728_p0321a15
 中不爾破夏。 2373 X41n0728_p0321a16
若爾何以律文最後自恣七日在受七日不還不犯 2374 X41n0728_p0321a17
者答謂七月十六日是最後自恣日也如急施衣中 2375 X41n0728_p0321a18
說之今此人以七月十日受七日故彼第七日是夏 2376 X41n0728_p0321a19
滿不來無犯。 2377 X41n0728_p0321a20
 次難中自恣三日十六為最後退前七日即初十 2378 X41n0728_p0321a21
 也釋中指急施衣彼次第增中自恣十日在即七 2379 X41n0728_p0321a22
 月初六受衣迦提後不增乃至云自恣一日在謂 2380 X41n0728_p0321a23
 從初七去至十五日受衣後須次第增則知以十 2381 X41n0728_p0321a24
 六為自恣日餘如資持中。 2382 X41n0728_p0321b01
又問七月十五日明相未出隨行不犯相出是開何 2383 X41n0728_p0321b02
有夏破答止為明相未出須返界中名為及法相出 2384 X41n0728_p0321b03
界外故違本制。 2385 X41n0728_p0321b04
 三難中明未出有法明出入迦提答文如前相出 2386 X41n0728_p0321b05
 即明相。 2387 X41n0728_p0321b06
又問制及七日是有法緣至明夏滿法隨事失有何 2388 X41n0728_p0321b07
犯故令我破夏答日夜分齊約明相分第七夜分明 2389 X41n0728_p0321b08
相未出自屬前夜明相若出即屬八日制七日夜須 2390 X41n0728_p0321b09
及界中今不在界故翻破夏至十六日自是後開由 2391 X41n0728_p0321b10
違前制故說破也若約此解十誦亦及七夜返還同 2392 X41n0728_p0321b11
四分何有異耶明相若出不及夜也如是思之。 2393 X41n0728_p0321b12
 四難中法隨事失法謂日法事即是緣答中初正 2394 X41n0728_p0321b13
 答十五夜分不還即是破夏若下會異十誦受夜 2395 X41n0728_p0321b14
 亦約十五夜分還界不還破夏一同四分。 2396 X41n0728_p0321b15
八事訖不來法有無者。 2397 X41n0728_p0321b16
有人言事訖不來夏亦不破以法在故如七日藥與 2398 X41n0728_p0321b17
欲類同狂病得法病差不失等例也。 2399 X41n0728_p0321b18
 第八他解中初科初義判如下引類有三七日藥 2400 X41n0728_p0321b19
 病愈法在與欲己事訖不來不妨成法癲狂羯磨 2401 X41n0728_p0321b20
 雖差不失足可為例。 2402 X41n0728_p0321b21
若爾不失與僧祇事訖有何異耶答彼中隨事不隨 2403 X41n0728_p0321b22
法也此隨法故致此不同。 2404 X41n0728_p0321b23
 次科以事訖法在則濫僧祇事訖羯磨無有日限 2405 X41n0728_p0321b24
 答中彼隨事故法不定日此隨法故法唯三位限 2406 X41n0728_p0321c01
 內事訖不來不失耳。 2407 X41n0728_p0321c02
今解不同不可依也事訖法謝十誦明文不同欲法 2408 X41n0728_p0321c03
羯磨不牒今受日法牒事加之故謝法失亦如藥法 2409 X41n0728_p0321c04
病止無用又不同狂解須乞故何因浪引令此煩釋。 2410 X41n0728_p0321c05
 今義中初斥前非事下指所據十誦文見注中不 2411 X41n0728_p0321c06
 下責妄引欲不牒緣受日牒故藥法病止無用受 2412 X41n0728_p0321c07
 日容有他營狂須乞解受日自失三皆非例前義 2413 X41n0728_p0321c08
 不成。 2414 X41n0728_p0321c09
九僧尼不同者。 2415 X41n0728_p0321c10
昔人解云尼隨僧受三法過緣上下同處不說為異 2416 X41n0728_p0321c11
故無妨也。 2417 X41n0728_p0321c12
 第九昔解中三法過緣過即非法破夏緣即如法 2418 X41n0728_p0321c13
 聽去上下即僧尼謂律中如非同一處列既不說 2419 X41n0728_p0321c14
 異驗知是同。 2420 X41n0728_p0321c15
今解不同性是女弱未假多遊外化非廣理不同僧 2421 X41n0728_p0321c16
如僧祇中尼安居中無羯磨受事訖法聽受七日四 2422 X41n0728_p0321c17
分亦爾如三時遊行戒中唯有口受不云多日可準 2423 X41n0728_p0321c18
斯用也。 2424 X41n0728_p0322a01
 今解中初敘立如下引證僧祇文顯四分尼戒本 2425 X41n0728_p0322a02
 云若比丘尼春夏冬一切時人間遊行除餘因緣 2426 X41n0728_p0322a03
 波逸提廣解云若比丘尼為佛法僧事病比丘尼 2427 X41n0728_p0322a04
 事聽受七日法出界去(所謂餘因緣也)文中止聽七日不 2428 X41n0728_p0322a05
 開餘二故可為準口受即對首七日也。 2429 X41n0728_p0322a06
十諸部同異者。 2430 X41n0728_p0322a07
十誦廣開七夜緣下文唯為和僧鑿寺聽三十九夜 2431 X41n0728_p0322a08
白王乞救不言餘事僧祇安居中為通水故因聽塔 2432 X41n0728_p0322a09
事僧事作求聽法五分僧私兩事具開三法如四分 2433 X41n0728_p0322a10
文。 2434 X41n0728_p0322a11
 第十釋中初文十誦別法廣開謂開緣多也眾法 2435 X41n0728_p0322a12
 唯二和僧如前引鑿寺謂安居中王出征伐無信 2436 X41n0728_p0322a13
 大臣意欲毀寺僧往白王羯磨受日僧祇通水亦 2437 X41n0728_p0322a14
 為邪臣壅塞通渠白王求救本因僧事遂通三寶 2438 X41n0728_p0322a15
 五分緣法並同今宗。 2439 X41n0728_p0322a16
今依當部但有月緣過此已往無文所許執不同者 2440 X41n0728_p0322a17
不可用於三十九夜及以事訖也若有不同可用諸 2441 X41n0728_p0322a18
部四分有法不可通行不意本宗緣如事正者如鈔 2442 X41n0728_p0322a19
別行事中。 2443 X41n0728_p0322a20
 次科初示本部分齊執下誡輒用他宗執不同者 2444 X41n0728_p0322a21
 即守本宗之人若有不同謂依他部受者或可如 2445 X41n0728_p0322a22
 前往外和僧和滅難期即緣不同聽用事訖行彼 2446 X41n0728_p0322a23
 部事不下美部主立法緣如謂無非濟急事正謂 2447 X41n0728_p0322a24
 行事有序不意謂不期而遇指鈔別行事者即諸 2448 X41n0728_p0322b01
 部篇彼文具引僧祇十誦羯磨廣明不同之相。 2449 X41n0728_p0322b02
就文分二初緣後法。 2450 X41n0728_p0322b03
緣中標舉名目下列諸緣可解也佛言不及即日下 2451 X41n0728_p0322b04
列三品受日以法收緣也引十誦五眾者以世多不 2452 X41n0728_p0322b05
行故重及也若在道事盡者釋成法失也明了重受 2453 X41n0728_p0322b06
者釋除疑執也僧祇制尼者濫僭罔上也恐未見義 2454 X41n0728_p0322b07
門略示成不相耳。 2455 X41n0728_p0322b08
 次就文釋緣中標名可見下下釋注五段初二本 2456 X41n0728_p0322b09
 律後三諸部次第牒解對文可尋恐下結示注意。 2457 X41n0728_p0322b10
二正加法。 2458 X41n0728_p0322b11
緣中諸集法者四本不同加乞不定也。 2459 X41n0728_p0322b12
 次釋法眾法緣中初中諸集法者即古今出羯磨 2460 X41n0728_p0322b13
 之人。 2461 X41n0728_p0322b14
初人加乞羯磨不牒恐成增法此古羯磨也。 2462 X41n0728_p0322b15
 次科增加中初文三本初即僧鎧羯磨先從僧乞 2463 X41n0728_p0322b16
 不入羯磨彼謂律文本無乞故曹魏初出故云古 2464 X41n0728_p0322b17
 也。 2465 X41n0728_p0322b18
第二人雖著乞辭準乞覆藏兩遍牒事時到已前增 2466 X41n0728_p0322b19
加乞辭忍聽已後略事而作羯磨亦爾此光師魏集 2467 X41n0728_p0322b20
世盛行也。 2468 X41n0728_p0322b21
 第二即曇諦本光師用之開拓注釋遂為光本覆 2469 X41n0728_p0322b22
 藏羯磨前陳三乞後方與法白與羯磨第二句中 2470 X41n0728_p0322b23
 牒前所乞故云兩遍牒事第四句單云與法故云 2471 X41n0728_p0322b24
 略事。 2472 X41n0728_p0322c01
第三人但準六夜乞法牒緣誦事並盡以律文云不 2473 X41n0728_p0322c02
如白法作故今若增減並不成也。 2474 X41n0728_p0322c03
 第三即願師本六夜乞辭牒前覆藏乞法行日等 2475 X41n0728_p0322c04
 已方乞後法諸羯磨中此最委悉故特準之不許 2476 X41n0728_p0322c05
 簡略故云並盡白及羯磨兩遍牒事大同覆藏仍 2477 X41n0728_p0322c06
 引律證明有所準若論加乞豈非增耶。 2478 X41n0728_p0322c07
凡斯三集文局義通有人定判依受夏破今解不然 2479 X41n0728_p0322c08
俱順教故增乞減乞各有所憑羯磨大途猷規在故 2480 X41n0728_p0322c09
依受不失至時口解。 2481 X41n0728_p0322c10
 次科初結前所引有下責其妄判初雖加乞法依 2482 X41n0728_p0322c11
 律文餘雖入法各有所準不可判非猷法也下令 2483 X41n0728_p0322c12
 口解即如上說。 2484 X41n0728_p0322c13
近世諸師不加乞辭準律直誦以律制斷加乞是增 2485 X41n0728_p0322c14
不敢輒用。 2486 X41n0728_p0322c15
 次依律中初文言近世者疑是礪師祖師亦嘗從 2487 X41n0728_p0322c16
 學一月而亡以律制者如前所引正當今用。 2488 X41n0728_p0322c17
問凡受日法為防破夏夏是私緣若不求請何容妄 2489 X41n0728_p0322c18
與故乞是也答凡情所信憑教為言律既缺文不可 2490 X41n0728_p0323a01
妄著不同杖囊加乞是法以彼白中銜乞作故翻傳 2491 X41n0728_p0323a02
漏文非是不合統通諸部杖囊皆乞故非輒加受日 2492 X41n0728_p0323a03
不爾三律無乞。 2493 X41n0728_p0323a04
 次科初問律中凡是私緣必從僧乞故答中初釋 2494 X41n0728_p0323a05
 通不下除妨律本杖絡囊法白中牒乞而前無乞 2495 X41n0728_p0323a06
 詞後人加入今亦存用一以白文明牒二則諸律 2496 X41n0728_p0323a07
 皆同受日但無故不可類。 2497 X41n0728_p0323a08
問杖囊加乞受日不準者和僧諸法唯出德衣餘法 2498 X41n0728_p0323a09
皆無不應準著解曰此言理也謂在前和不由此和 2499 X41n0728_p0323a10
用入羯磨乞則不爾不入增故。 2500 X41n0728_p0323a11
 次難以和僧問答唯出功德衣及說戒二法餘皆 2501 X41n0728_p0323a12
 準著故引為並答中初句美其來問謂下釋通凡 2502 X41n0728_p0323a13
 諸羯磨前有乞訶羯磨必牒故。 2503 X41n0728_p0323a14
問德衣一法何故偏和答此攝利奢受者多故今捨 2504 X41n0728_p0323a15
須眾故偏問也。 2505 X41n0728_p0323a16
 三問答欲顯律文偏出所以。 2506 X41n0728_p0323a17
若爾半月說戒不是奢法應不須和答說戒攝僧住 2507 X41n0728_p0323a18
持萬載若不和合不成僧義故須同法表無乖﹝(立*立)/見﹞ 2508 X41n0728_p0323a19
有人解云一切眾法俱有和也文或全缺故致不同 2509 X41n0728_p0323a20
餘不出者但是漏略。 2510 X41n0728_p0323a21
 四難中說戒亦和當有別意故問申之答中初示 2511 X41n0728_p0323a22
 教意有下出他解。 2512 X41n0728_p0323a23
有人言諸師解繁以意分二若僧差難起不專私意 2513 X41n0728_p0323a24
但依律作用乞何為如沓婆被差五德知事等例必 2514 X41n0728_p0323b01
為衣藥看病問苦既是私緣非乞不委加乞不妨故 2515 X41n0728_p0323b02
前三家集意在此不由此乞號加羯磨故律中增應 2516 X41n0728_p0323b03
作一白眾多白是名增也文句非應妄有所加即律 2517 X41n0728_p0323b04
文云不如白法而作白也今時加乞準諸乞辭及入 2518 X41n0728_p0323b05
法作亦準諸法何得專制獨斷不成義不可也。 2519 X41n0728_p0323b06
 三兩通中初總標若下別釋初明僧事不乞僧差 2520 X41n0728_p0323b07
 如營幹三寶等緣難起如救寺和僧之類律中差 2521 X41n0728_p0323b08
 知事五德並無乞請故舉為例必下次明私緣須 2522 X41n0728_p0323b09
 乞初示緣相問苦謂濟他急難故下救前諸師雖 2523 X41n0728_p0323b10
 各加乞不違律制律明增加有二非法一多增白 2524 X41n0728_p0323b11
 法二妄增詞句今皆有準故是可用。 2525 X41n0728_p0323b12
羯磨文中前告情者是乞家緣也當量機轉勢不可 2526 X41n0728_p0323b13
冰執。 2527 X41n0728_p0323b14
 次釋法中初科告情即牒法緣白僧知委而非加 2528 X41n0728_p0323b15
 乞故云乞緣令隨機者此示通意去留皆得以息 2529 X41n0728_p0323b16
 諍情。 2530 X41n0728_p0323b17
文列二法者以不及七日還則但加半月法不及半 2531 X41n0728_p0323b18
月者但加一月法不得俱誦二法則四十五日也。 2532 X41n0728_p0323b19
 次羯磨中初科即點注中集牒二法律文大字連 2533 X41n0728_p0323b20
 寫遮謹誦故。 2534 X41n0728_p0323b21
問受月法時何不言過半月者解云七日別人餘皆 2535 X41n0728_p0323b22
眾法但云過七日明知餘二俱白二也同是眾故不 2536 X41n0728_p0323b23
說分也。 2537 X41n0728_p0323b24
 初問三法合須次第云過後二眾法並云過七日 2538 X41n0728_p0323c01
 故須釋之解中羯磨欲顯眾別兩緣半月一月短 2539 X41n0728_p0323c02
 長雖異無非過別故。 2540 X41n0728_p0323c03
問今受半月一月法者若值小月如何數之答依律 2541 X41n0728_p0323c04
文也半月加法云十五日則不問大小數日滿還返 2542 X41n0728_p0323c05
如十誦中三十九夜也若受一月則依大小不可數 2543 X41n0728_p0323c06
日如律云住三月等小攝其內也。 2544 X41n0728_p0323c07
 次問答中言依律者以羯磨中半月牒日故數日 2545 X41n0728_p0323c08
 滿一月牒月故隨大小下引律文即以安居以證 2546 X41n0728_p0323c09
 受日。 2547 X41n0728_p0323c10
次對首中雖無正法準白中用。 2548 X41n0728_p0323c11
 對首中初科準白用者即牒緣文比前可見。 2549 X41n0728_p0323c12
十誦令從四眾可是正教如前解之文非可用。 2550 X41n0728_p0323c13
 次略點中彼文不了以理廢之指如前解謂各眾 2551 X41n0728_p0323c14
 自對見上義門。 2552 X41n0728_p0323c15
有人云但告四眾知我行往何如不告故猶勝也今 2553 X41n0728_p0323c16
解不然立法須定安有比丘對尼為證義即敗也若 2554 X41n0728_p0323c17
欲通消但得心念必欲令知口告處所終不以此為 2555 X41n0728_p0323c18
受日法也。 2556 X41n0728_p0324a01
 斥非中初引他解今下示今義初正斥律中尼及 2557 X41n0728_p0324a02
 下眾可得對僧如尼白入寺沙彌對僧自恣之類 2558 X41n0728_p0324a03
 若論大僧必無餘眾作證之理若下釋通先作心 2559 X41n0728_p0324a04
 念後囑而去。 2560 X41n0728_p0324a05
次解命梵二難出界法。 2561 X41n0728_p0324a06
緣列本二婬女來誘調者淨行難也凡心染愛無始 2562 X41n0728_p0324a07
纏懷今暫割削遇緣還起故有境來知非是淨或因 2563 X41n0728_p0324a08
斯次有犯重障說為難者因中彰果若已犯者不名 2564 X41n0728_p0324a09
難故惡鬼毒蟲不得如意醫藥斯命難也。 2565 X41n0728_p0324a10
 第二命梵移夏釋中初科為二初釋梵難注列三 2566 X41n0728_p0324a11
 女即婬境伏藏是盜境本二即在俗時妻二謂匹 2567 X41n0728_p0324a12
 偶也凡心等者即示難相恐因此境汙我戒行懼 2568 X41n0728_p0324a13
 犯未犯則名為難已犯成罪故不名難惡下次釋 2569 X41n0728_p0324a14
 命難注列五種皆可致命。 2570 X41n0728_p0324a15
律中但云即應以此事去不言得歲。 2571 X41n0728_p0324a16
 次科牒示中據云應去理是得歲。 2572 X41n0728_p0324a17
有師解云既開無罪用夏何為如明了論中有難隨 2573 X41n0728_p0324a18
意行俱不得歲也。 2574 X41n0728_p0324a19
 次引諸解初解中初科彼據了論有難隨意二種 2575 X41n0728_p0324a20
 並云經宿破安居有因緣故不得罪如前具引。 2576 X41n0728_p0324a21
若依律中二處安居二處受衣準此無夏不得受衣 2577 X41n0728_p0324a22
今得受衣明知有夏。 2578 X41n0728_p0324a23
 次準律中二處安居即移夏者夏竟受衣破夏不 2579 X41n0728_p0324a24
 預今既許受有夏可知。 2580 X41n0728_p0324b01
又五分云食麤不足父母親戚苦樂等緣我若住者 2581 X41n0728_p0324b02
恐失道意及命梵和僧聽破安居去無有罪也十誦 2582 X41n0728_p0324b03
云命梵者此無罪不言得夏和僧復云破夏去也僧 2583 X41n0728_p0324b04
祇中有二難者接界通收此應得夏直去不得以無 2584 X41n0728_p0324b05
界隔毗尼母中如文所開者大如四分前所解也明 2585 X41n0728_p0324b06
了論中安居有難者住處多有博易來往見此生貧 2586 X41n0728_p0324b07
致犯大重即以為難餘可例知。 2587 X41n0728_p0324b08
 三引證中大有五段五分中食麤謂有病不如意 2588 X41n0728_p0324b09
 不足謂供須有缺親戚苦樂謂俗舍凶喜事此三 2589 X41n0728_p0324b10
 約義亦命梵所收十誦和僧破夏亦如前引僧祇 2590 X41n0728_p0324b11
 夏中有難結三由旬界於中往來母論如文即指 2591 X41n0728_p0324b12
 注中大如四分即上二處受衣文了論博易亦犯 2592 X41n0728_p0324b13
 盜緣前引三律並非明斷後引了論但出難相中 2593 X41n0728_p0324b14
 間母論乃為明決顯知得夏。 2594 X41n0728_p0324b15
又云但破安居不失夏夏計行功不虧法故安居在 2595 X41n0728_p0324b16
處出故名破也。 2596 X41n0728_p0324b17
 次解既移其處故破安居隨處修道故不失夏。 2597 X41n0728_p0324b18
古師解云二難移夏多文不開既是制限從初去日 2598 X41n0728_p0324b19
外覓安穩未得已還雖經宿者不名懈怠不破安居 2599 X41n0728_p0324b20
反前成破若得住處夏法隨身不須加法即成前後 2600 X41n0728_p0324b21
不得輒出出須受日縱使去後本住夷靜亦不得還 2601 X41n0728_p0324b22
若後難起更覓安身亦得隨返如是廣知。 2602 X41n0728_p0324b23
 三中四節初敘勤怠以分成破制限即是夏月若 2603 X41n0728_p0324b24
 得下次明後處不須復結縱下三明本住難靜不 2604 X41n0728_p0324c01
 還若後下四明後處有難開還本處。 2605 X41n0728_p0324c02
三明和僧護法者。 2606 X41n0728_p0324c03
律中僧尼兩眾各鬥亂起若不為和便更增長就中 2607 X41n0728_p0324c04
為二初以當界諸僧由我住故便生鬥亂為重此和 2608 X41n0728_p0324c05
便出界去後為彼故往以言化今時事在和忍不行 2609 X41n0728_p0324c06
故略指也。 2610 X41n0728_p0324c07
 第三和僧本宗中初通敘就下別釋有二初約當 2611 X41n0728_p0324c08
 界本和因我故諍重此和者恐僧壞故後約他界 2612 X41n0728_p0324c09
 有諍我往故和今下三示略。 2613 X41n0728_p0324c10
如僧祇中若為和故受日往彼中前若了中後須還 2614 X41n0728_p0324c11
暮訖曉即還不來則破如是受日可以例諸。 2615 X41n0728_p0324c12
 次科僧祇事訖即還遲留則破不唯和僧一切受 2616 X41n0728_p0324c13
 日並制即還故云如是等也。 2617 X41n0728_p0324c14
四者限滿不來中但為至意所留非故延限私涉方 2618 X41n0728_p0324c15
便致為宿者依法破夏道斷得歲非故專往由本有 2619 X41n0728_p0324c16
法也若難盡不還自即破夏。 2620 X41n0728_p0324c17
 第四標文經疏語別相成見義初釋親緣所留次 2621 X41n0728_p0324c18
 釋水陸道斷各顯如非尋文可見。 2622 X41n0728_p0325a01
五明當日出界逢難經宿者律中辨失並約經宿必 2623 X41n0728_p0325a02
有斯緣無文開得昔高齊世昭玄十統盛集明德共 2624 X41n0728_p0325a03
評斯理並懷慈濟通僥倖故。 2625 X41n0728_p0325a04
 第五但約夏中暫出中途遇難初示無文昔下次 2626 X41n0728_p0325a05
 引人判高齊即北齊高即國主之姓簡異南齊彼 2627 X41n0728_p0325a06
 時立昭玄司十僧統以掌天下僧尼事眾集評議 2628 X41n0728_p0325a07
 開許得夏懷慈濟者是可愍故通僥倖者非分而 2629 X41n0728_p0325a08
 獲故。 2630 X41n0728_p0325a09
諸眾自恣法篇第七 2631 X41n0728_p0325a10
 釋自恣篇自恣疏中自釋言諸眾者約人則該五 2632 X41n0728_p0325a11
 眾約法則分三位人法兩釋並見文中。 2633 X41n0728_p0325a12
同住久處心性義開陶冶精靈方符正量故陳己懷 2634 X41n0728_p0325a13
累通告前緣必事糾治無宜杜默故能展轉相清淨 2635 X41n0728_p0325a14
也。 2636 X41n0728_p0325a15
 次敘意中初二句敘安居開明也次二句顯自恣 2637 X41n0728_p0325a16
 範土鎔金謂之陶冶今取調練之義精靈即神識 2638 X41n0728_p0325a17
 正量即教法故下轉釋自恣初二句敘自義累即 2639 X41n0728_p0325a18
 是罪前緣即五德次二句明恣義所謂陶冶也下 2640 X41n0728_p0325a19
 二句彰益所謂符正量也。 2641 X41n0728_p0325a20
就文為二標緣作法。 2642 X41n0728_p0325a21
初標目者如十誦云云何自恣攝眾僧故善惡相化 2643 X41n0728_p0325a22
故以出過罪如法清淨故伽論云欲令諸比丘不孤 2644 X41n0728_p0325a23
獨故各各憶罪發露悔過故又以苦言調伏故又得 2645 X41n0728_p0325a24
無病安穩故自意喜悅故清淨無罪故。 2646 X41n0728_p0325b01
 釋標篇目中十誦三意攝眾是住持益善惡相化 2647 X41n0728_p0325b02
 即利他益出過清淨是自利益伽論六意一有法 2648 X41n0728_p0325b03
 為侶二無覆藏三摧我慢四身安五心樂六業淨 2649 X41n0728_p0325b04
 已上律論但出制意準鈔釋名云自宣己罪恣僧 2650 X41n0728_p0325b05
 舉過內彰無私隱外顯有瑕疵身口託於他人故 2651 X41n0728_p0325b06
 曰自恣。 2652 X41n0728_p0325b07
緣列共住受啞法者由妄設法因言致諍俱行默然 2653 X41n0728_p0325b08
何事乖越佛法不爾義須識非生知者少必假良友 2654 X41n0728_p0325b09
豈伊不語何得離愆言滿天下無口過者豈聖人乎 2655 X41n0728_p0325b10
故訶言同白羊也至死無聲此但強戾須作何善故 2656 X41n0728_p0325b11
佛制之相撿挍也。 2657 X41n0728_p0325b12
 次制緣中初文初敘愚見妄設法者非制而制故 2658 X41n0728_p0325b13
 因言致諍意謂各默則無乖違佛下敘制意豈伊 2659 X41n0728_p0325b14
 不語豈猶苟也孝經云言滿天下無口過行滿天 2660 X41n0728_p0325b15
 下無怨惡豈聖人者凡人皆可行也強謂剛強戾 2661 X41n0728_p0325b16
 即狠戾我人相競故非善也。 2662 X41n0728_p0325b17
又表一歲之勤情本據道中含非法正缺道標義須 2663 X41n0728_p0325b18
清蕩無瑕受歲今若相默豈抱過生年故須相撿應 2664 X41n0728_p0325b19
僧淨法也。 2665 X41n0728_p0325b20
 次科言又表者謂假他緣而顯此事中含非法中 2666 X41n0728_p0325b21
 即夏限道標即戒行生年即夏歲。 2667 X41n0728_p0325b22
十誦云若受啞法偷蘭以同外道故。 2668 X41n0728_p0325b23
 引文中十誦啞法即白羊外道世有持不語者即 2669 X41n0728_p0325b24
 佛門之外道也。 2670 X41n0728_p0325c01
僧祇中不得受不語法若欲方便少事不語得至半 2671 X41n0728_p0325c02
月於布薩時應共語問訊問事答事咒願等也過布 2672 X41n0728_p0325c03
薩已續復如初若憍慢瞋恚而不語者越毗尼若為 2673 X41n0728_p0325c04
年少欲折伏者聽十五日不共語論至布薩時還共 2674 X41n0728_p0325c05
語作說戒也如是展轉。 2675 X41n0728_p0325c06
 僧祇開不語有二初為自己少事若為下次為折 2676 X41n0728_p0325c07
 辱弟子並限半月無緣不開故制越罪。 2677 X41n0728_p0325c08
善見云若僧立非法制夏三月中莫語莫眠莫出莫 2678 X41n0728_p0325c09
受供養者不從無犯。 2679 X41n0728_p0325c10
 善見四並非制故聽不從若如法制違則有罪。 2680 X41n0728_p0325c11
就後分文前僧後尼僧中分三即三人也就僧分二 2681 X41n0728_p0325c12
即廣略也大同說戒故不義張廣亦如鈔至時引用。 2682 X41n0728_p0325c13
 次作法分文中三人即三位僧同說戒者即前篇 2683 X41n0728_p0325c14
 也。 2684 X41n0728_p0325c15
就廣法中又分為四初明白二差五德三單白和四 2685 X41n0728_p0325c16
正作相。 2686 X41n0728_p0325c17
初白辭緣應十四等者律列三日如下文中各有所 2687 X41n0728_p0325c18
為然德衣法云安竟自恣及急施衣中皆十六日為 2688 X41n0728_p0326a01
竟故也。 2689 X41n0728_p0326a02
 僧廣法白中初科初據律通三日指下文下即後 2690 X41n0728_p0326a03
 注云二眾相依住法故云各有所為然下次準義 2691 X41n0728_p0326a04
 定十六功德衣中但云安居竟十四十五皆非竟 2692 X41n0728_p0326a05
 故急施衣次第增中十五受急施衣云自恣一日 2693 X41n0728_p0326a06
 在即是十六也。 2694 X41n0728_p0326a07
今行事者多用十四日後夜作者古德所傳不可輒 2695 X41n0728_p0326a08
用脫明相出何得有成僧祇中八萬人同自恣時恐 2696 X41n0728_p0326a09
明出者減眾界外深有由也。 2697 X41n0728_p0326a10
 次科斥後夜者古謂十四近夜分盡方可自恣明 2698 X41n0728_p0326a11
 旦十五尼來問罪故欲法不隔宿羯磨不被明引 2699 X41n0728_p0326a12
 證可知必重取欲再秉亦得。 2700 X41n0728_p0326a13
如母論云九十日中堅持戒律及修諸善皆不毀失 2701 X41n0728_p0326a14
行成清淨故安居已方自恣也古人傳者以將竟故 2702 X41n0728_p0326a15
終須坐守夏末非緣不及竟也。 2703 X41n0728_p0326a16
 斥十四中初引文古下斥非彼執竟者乃是將竟 2704 X41n0728_p0326a17
 非已竟也須坐守者以未竟故非緣即出界破夏 2705 X41n0728_p0326a18
 也。 2706 X41n0728_p0326a19
二差五德者緣制兩五德。 2707 X41n0728_p0326a20
初自恣五德取不愛等以眾雜是非染淨同住無宜 2708 X41n0728_p0326a21
枉濫坌汙僧倫知時知法非人不顯故須之也。 2709 X41n0728_p0326a22
 次差五德自恣五德中愛則有黨恚則起憎怖則 2710 X41n0728_p0326a23
 多怯癡則無知若此等人則容枉濫此釋上四德 2711 X41n0728_p0326a24
 也知時者三日是時餘並非時知法者三位是法 2712 X41n0728_p0326b01
 乖則非法或可約人行淨應法有犯不應或可就 2713 X41n0728_p0326b02
 事合教是法不合非法此釋第五德也。 2714 X41n0728_p0326b03
又取舉罪五德者眾以清淨為先過犯具彰何得杜 2715 X41n0728_p0326b04
默故須舉處德人行事也言知時不以非時者舉過 2716 X41n0728_p0326b05
靜諍無不和順也如實不以虛妄者有實非謬有根 2717 X41n0728_p0326b06
不濫也利益不以損減者欲令清淨美德外彰也柔 2718 X41n0728_p0326b07
軟不以麤獷者慈心慰拔無鼓怒也。 2719 X41n0728_p0326b08
 次舉罪中初通示德人行事言此事重有德可行 2720 X41n0728_p0326b09
 故須選也言下別釋一中知時謂合時心與前自 2721 X41n0728_p0326b10
 別二中雖有實犯又須三根不濫三中謂成人之 2722 X41n0728_p0326b11
 美非欲辱之四五合釋二德相由慈心必無麤獷 2723 X41n0728_p0326b12
 柔軟定無瞋恚又可三業分之則二德別也。 2724 X41n0728_p0326b13
所以差二人者威儀經云相向出罪不得求餘僧不 2725 X41n0728_p0326b14
差故今行事者如文所牒一時雙差五人前後互為 2726 X41n0728_p0326b15
足數不容濫故如十誦中並差二人取上座也來至 2727 X41n0728_p0326b16
執足口說求聽若是下座不得執足乖儀式也。 2728 X41n0728_p0326b17
 差二所以中初別示即三千威儀不得求餘句絕 2729 X41n0728_p0326b18
 則知第二五德止為一人耳今下次準雙牒古來 2730 X41n0728_p0326b19
 行事遂人單差故如下三明選德必取耆宿則發 2731 X41n0728_p0326b20
 物善以尊重故次第來就求聽即求他舉過聽我 2732 X41n0728_p0326b21
 悔罪今多晚生甚非教意。 2733 X41n0728_p0326b22
二明行事時有立差後又立白俱不可也文相具足。 2734 X41n0728_p0326b23
 次行事中立差立白當時所行下指文相即後子 2735 X41n0728_p0326b24
 注差已方起禮僧跪和二法皆坐。 2736 X41n0728_p0326c01
三明和恣法單白如文下云比丘十四日者以僧須 2737 X41n0728_p0326c02
在前恣眾治舉既犯清淨方合受尼若制當日更相 2738 X41n0728_p0326c03
勞擾故餘如前解。 2739 X41n0728_p0326c04
 三單白中初點法下下釋注若爾何以前文定十 2740 X41n0728_p0326c05
 六日耶答必有尼依在前何損但不出界預作皆 2741 X41n0728_p0326c06
 通然今國制僧尼各居不相依附但用十六可為 2742 X41n0728_p0326c07
 常準。 2743 X41n0728_p0326c08
四正自恣法前緣如文所以具儀者既自陳請故現 2744 X41n0728_p0326c09
卑遜言離座者捨憍慢故布草坐者恐有損故餘如 2745 X41n0728_p0326c10
鈔中。 2746 X41n0728_p0326c11
 正作緣中初科初總示所下別釋三節一具儀二 2747 X41n0728_p0326c12
 離座者避席而起出露地也有云互跪者謬矣三 2748 X41n0728_p0326c13
 布草恐損謂護身衣有云如來受吉祥童子軟草 2749 X41n0728_p0326c14
 而成正覺遂撰一偈令眾誦之又身不離座止以 2750 X41n0728_p0326c15
 草把覆於坐具之下傳謬於今習以成俗邪風易 2751 X41n0728_p0326c16
 扇是處皆同正教難行聞而不改此生愚執世世 2752 X41n0728_p0326c17
 盲冥悲夫。 2753 X41n0728_p0326c18
若依增一佛坐草座告諸比丘汝各坐草座默久告 2754 X41n0728_p0327a01
諸比丘言我欲受歲我無過咎於眾人乎又不犯身 2755 X41n0728_p0327a02
口意乎如是至三舍利弗言無三業過所以然者不 2756 X41n0728_p0327a03
度者度作眼目醫王大千界尊何有過也。 2757 X41n0728_p0327a04
 次科增一阿含經初敘如來自恣示同凡法故垂 2758 X41n0728_p0327a05
 範後世故令眾省己故使折我慢故舍利下身子 2759 X41n0728_p0327a06
 稱歎三業無過具三不護故不度者度明其慈愍 2760 X41n0728_p0327a07
 也作眼目者明其示法也作醫王者明其濟物也 2761 X41n0728_p0327a08
 且就教限故云大千。 2762 X41n0728_p0327a09
就文分五大德者正告五德求聽說也小者言長老 2763 X41n0728_p0327a10
眾僧今日自恣者牒僧恣時也我某甲亦自恣者下 2764 X41n0728_p0327a11
應上法縱陳過咎恣僧舉也若見聞疑罪下我有三 2765 X41n0728_p0327a12
根慈誨賜示五我若見罪下從聞悔過成我清美所 2766 X41n0728_p0327a13
以三說者表仰囑之勤非是濫託也。 2767 X41n0728_p0327a14
 釋法陳詞中初文初釋文句有五牒文顯意能所 2768 X41n0728_p0327a15
 自別後示偏數少略多繁故止三說。 2769 X41n0728_p0327a16
上且一途釋其大小更通論之長老乃大故經中長 2770 X41n0728_p0327a17
老舍利弗賢者阿難等律中不定今略釋之行解具 2771 X41n0728_p0327a18
故名為大德年臘高遠名為長老如俗中云長老之 2772 X41n0728_p0327a19
言也。 2773 X41n0728_p0327a20
 次正明中初科又三初點前局更下次示名通經 2774 X41n0728_p0327a21
 召尊上非專少小律但隨稱亦不以此而分尊卑 2775 X41n0728_p0327a22
 故曰不定今下二釋名義反明大德名通長老名 2776 X41n0728_p0327a23
 局俗禮召鄉中父宿為長者鄉老皆尊敬之言。 2777 X41n0728_p0327a24
前單牒者但告五德後雙牒者勤重之志在僧故也 2778 X41n0728_p0327b01
何以知然律中不得疾疾竊語故是對僧令知名目 2779 X41n0728_p0327b02
理須清朗擬眾通淨也僧祇亦云長老及僧自恣說 2780 X41n0728_p0327b03
又知通告也。 2781 X41n0728_p0327b04
 次科初示前後單複何下推釋所以先準本律疾 2782 X41n0728_p0327b05
 疾急語竊語聲低並犯吉罪後引僧祇長老局五 2783 X41n0728_p0327b06
 德及僧通大眾準今詞中大德召五德長老對告 2784 X41n0728_p0327b07
 僧而不云僧者意以下至別人知我三根亦求舉 2785 X41n0728_p0327b08
 過如羯磨云誰諸長老忍即僧中召別也。 2786 X41n0728_p0327b09
問前對小已得如文中云大德不答具德差遣咸所 2787 X41n0728_p0327b10
推敬何得不稱善見云大為大德小為長老且分二 2788 X41n0728_p0327b11
人義通上下餘不可盡也。 2789 X41n0728_p0327b12
 問答中相美之稱不論大小善見所解一往揀別。 2790 X41n0728_p0327b13
其小五德在第二上座前立待眾首竟方互跪對作 2791 X41n0728_p0327b14
大五德者下至第三前立如是展轉廣如鈔中所出 2792 X41n0728_p0327b15
文也餘有如文至時口解。 2793 X41n0728_p0327b16
 次行事中從上至下次第對說一跪一立不容並 2794 X41n0728_p0327b17
 跪令眾委悉揀別無濫今有並跪令說非法獲罪 2795 X41n0728_p0327b18
 下指如鈔見自恣篇彼文具出事儀成否尋以對 2796 X41n0728_p0327b19
 之避繁不錄。 2797 X41n0728_p0327b20
就略恣中對五德者有二略二說一說也親對五德 2798 X41n0728_p0327b21
緩念自知任時量事不須和白不對五德有三略者 2799 X41n0728_p0327b22
則百人為五十對一時彼此三說再說一說所以須 2800 X41n0728_p0327b23
白者既不對五德成和在僧故須先和後方如作也。 2801 X41n0728_p0327b24
 次略法中八難餘緣行廣不及故開略說初對五 2802 X41n0728_p0327c01
 德略有二本廣三說緣緩減一緣急減二次不對 2803 X41n0728_p0327c02
 五德有三先須作白告僧令知通前五略廣略共 2804 X41n0728_p0327c03
 有六種自恣。 2805 X41n0728_p0327c04
對首恣中四人不受第五人欲者通須盡集則展轉 2806 X41n0728_p0327c05
得成僧法若有四人不得如僧以所差人不足數故 2807 X41n0728_p0327c06
但彼此三說也。 2808 X41n0728_p0327c07
 對首中初明五人不得受欲本是僧位集行僧法 2809 X41n0728_p0327c08
 若下次明四人能秉不足正是別位止行對首三 2810 X41n0728_p0327c09
 人二人隨改初句。 2811 X41n0728_p0327c10
心念法中大同說戒前修眾具如文可知說己心行 2812 X41n0728_p0327c11
應於僧故以即法不二十方同遵故曰今日眾僧自 2813 X41n0728_p0327c12
恣也。 2814 X41n0728_p0327c13
 心念中初指緣說下次釋法即法不二以事表理 2815 X41n0728_p0327c14
 事既同遵理必無外。 2816 X41n0728_p0327c15
就尼法中要取兩眾滿五已上方得治舉行事具也 2817 X41n0728_p0327c16
不同教誡約夏量德四人已下縱有所陳治舉非數。 2818 X41n0728_p0327c17
 尼中初科又二初明滿眾彼此僧法互缺不成說 2819 X41n0728_p0327c18
 戒請人須二十夏自恣但取具二五德四下次釋 2820 X41n0728_p0328a01
 不滿治舉非數且就僧論若尼不滿不行差法但 2821 X41n0728_p0328a02
 用口差應作四句一尼滿僧不滿二僧滿尼不滿 2822 X41n0728_p0328a03
 三俱滿四俱不滿二句廣法二句略法。 2823 X41n0728_p0328a04
此相依法制在八數今時殆盡彼此缺矣何名正法 2824 X41n0728_p0328a05
返千載乎。 2825 X41n0728_p0328a06
 二中初示制法在八數者即八敬中夏末依僧自 2826 X41n0728_p0328a07
 恣為一敬也次今下傷歎彼此缺者僧既缺德尼 2827 X41n0728_p0328a08
 則缺敬最初如來不許度尼乃曰正法千年若度 2828 X41n0728_p0328a09
 女人減五百歲能行八敬還復千年故舉此言以 2829 X41n0728_p0328a10
 傷法滅。 2830 X41n0728_p0328a11
近有行事或別房中或在戒場將五人僧受尼請恣 2831 X41n0728_p0328a12
且得酬於下眾非是佛制本規鳴呼見此良悲法滅 2832 X41n0728_p0328a13
餘亦須述知復何言。 2833 X41n0728_p0328a14
 三中本須大界通眾求舉別房戒場深非本制下 2834 X41n0728_p0328a15
 復悲嗟法無興衰隨人故減縱述無用故云知復 2835 X41n0728_p0328a16
 何言文廣疏略今更分之初注是緣若眾滿下即 2836 X41n0728_p0328a17
 法又三初尼差人法二佛言下尼往僧中請法三 2837 X41n0728_p0328a18
 良久下僧中上座誡敕法又二初示法上座告敕 2838 X41n0728_p0328a19
 使尼傳教此下二結告教誡詞句祖師義設非律 2839 X41n0728_p0328a20
 有之且標一句言其少也未必依文令轉變也。 2840 X41n0728_p0328a21
諸分衣法篇第八 2841 X41n0728_p0328a22
 釋分衣篇。 2842 X41n0728_p0328a23
 篇目僧得現前約人約時六位差別故云諸也。 2843 X41n0728_p0328a24
夏末受利將有濟緣受納乖儀福流非地故須具瞻 2844 X41n0728_p0328b01
諸施立法通局則能所無瑕不為施墮可不好耶。 2845 X41n0728_p0328b02
 敘意中初敘乖法之損非地地即是處故下次明 2846 X41n0728_p0328b03
 立法之益具瞻猶遍覽可不好者言有利也。 2847 X41n0728_p0328b04
初標緣中道俗兩施各有所在先以義分後就文解。 2848 X41n0728_p0328b05
 標分中初點注各有所在謂僧得現前等各不同 2849 X41n0728_p0328b06
 也先下例門。 2850 X41n0728_p0328b07
初義四門一定時非時體二現前僧得有時非時三 2851 X41n0728_p0328b08
作法不作法四位例差別。 2852 X41n0728_p0328b09
初明體者時有二種初一月五月是饒益夏勞供五 2853 X41n0728_p0328b10
利時如律毗蘭若請為安居故施名為時也除此已 2854 X41n0728_p0328b11
外名為非時律中時有檀越為施塔故及亡人會現 2855 X41n0728_p0328b12
前僧大得可分衣物留過安居佛言不應留過此是 2856 X41n0728_p0328b13
非時衣現前僧應分準此為言但一年中不為夏勞 2857 X41n0728_p0328b14
即名非時何獨迦提五月之外。 2858 X41n0728_p0328b15
 初定體中初句總標時下別列前明時體無衣一 2859 X41n0728_p0328b16
 月有衣五月五利即開五戒一畜長二離衣三背 2860 X41n0728_p0328b17
 請四別眾五食前後至他家毗蘭若佛與諸比丘 2861 X41n0728_p0328b18
 在彼安居有為夏功而施除下次明非時體初列 2862 X41n0728_p0328b19
 示為佛造塔為亡設會因而施僧留過安居欲時 2863 X41n0728_p0328b20
 中受故準下義決則知二名但取施主之意為賞 2864 X41n0728_p0328b21
 夏功名時不為名非時應作四句一時中有非時 2865 X41n0728_p0328b22
 迦提月不為夏勞施二非時中有時有因緣故急 2866 X41n0728_p0328b23
 施餘二俱可解。 2867 X41n0728_p0328b24
第二明諸相有六不同初有二門二部現前及僧得 2868 X41n0728_p0328c01
也後有四門一部現前及僧得各如文解。 2869 X41n0728_p0328c02
 第二六相即本文六段不出現前僧得二施前二 2870 X41n0728_p0328c03
 對兩眾後四對時非時。 2871 X41n0728_p0328c04
第三明作法不同。 2872 X41n0728_p0328c05
有三種現前一時現前二非時現前三二部現前不 2873 X41n0728_p0328c06
須作法以四種定故一者時定皆據當受故二者處 2874 X41n0728_p0328c07
定隨家隨界故三者人定隨現集數故四者法定莫 2875 X41n0728_p0328c08
不約人約物墮籌分故。 2876 X41n0728_p0328c09
 第三釋中初科初列三施並不作法以下次申四 2877 X41n0728_p0328c10
 義出其所以皆據當受謂同時者數人墮籌即是 2878 X41n0728_p0328c11
 分法。 2879 X41n0728_p0328c12
三種僧得中二種僧得須作法者四種不定故迦提 2880 X41n0728_p0328c13
月中隨日即是故時不定隨處作得隨人集分但令 2881 X41n0728_p0328c14
及法即三不定法不定者五人已上展轉分之餘則 2882 X41n0728_p0328c15
對首及心念也就二部僧得一往隨人多少物亦相 2883 X41n0728_p0328c16
參等半分已隨部立法如文顯之以僧尼無共法也。 2884 X41n0728_p0328c17
 次科正明中初總標二下別示前明一部中二施 2885 X41n0728_p0328c18
 須法反上不定亦有四種次第列之隨處得作即 2886 X41n0728_p0329a01
 第二不定餘三可見就下後明二部一往直分義 2887 X41n0728_p0329a02
 無同法。 2888 X41n0728_p0329a03
有人言時僧得者直爾攝取以四定故留至非時方 2889 X41n0728_p0329a04
作法分。 2890 X41n0728_p0329a05
 次辨異他解中初科初立義彼謂時僧得有時中 2891 X41n0728_p0329a06
 分不用作法或留非時分即須作法四定一局迦 2892 X41n0728_p0329a07
 提時二局坐夏處三局安居人四局直分法。 2893 X41n0728_p0329a08
若爾何以文言相待亦囑取者答有三義一元是界 2894 X41n0728_p0329a09
內二身同受施三有安居勞後來界外闕他二義故 2895 X41n0728_p0329a10
制不應此處安居餘處取衣也。 2896 X41n0728_p0329a11
 次科初敘難即第五段下注文佛制相待及出囑 2897 X41n0728_p0329a12
 者分恐不及羯磨故耳答下彼謂相待留分乃是 2898 X41n0728_p0329a13
 舊住暫出故具三義外客止有夏勞闕前二義下 2899 X41n0728_p0329a14
 仍引據明非外人。 2900 X41n0728_p0329a15
今解須法若不作者何名為僧何名限約界外來至 2901 X41n0728_p0329a16
何得不給若許不與此即現前非僧得矣故文云彼 2902 X41n0728_p0329a17
得夏衣應心念口言等即是加法也又十五二律云 2903 X41n0728_p0329a18
安居時僧得施者應受持若淨施人不爾者後來比 2904 X41n0728_p0329a19
丘應共分故知須也。 2905 X41n0728_p0329a20
 今解中初句判定若下顯過有二一不作法過二 2906 X41n0728_p0329a21
 不給外客過故下引證初引本律具如注中又下 2907 X41n0728_p0329a22
 次引他部分物入手未曾持說後來有分驗知通 2908 X41n0728_p0329a23
 收義須法約。 2909 X41n0728_p0329a24
四位例者此一門義止分上別若不顯知雜合叵見。 2910 X41n0728_p0329b01
 四位例標中止分上別即上六種細分其相。 2911 X41n0728_p0329b02
初位為二者一檀越施二亡僧物。 2912 X41n0728_p0329b03
 次正分中文相難見為圖示之。 2913 X41n0728_p0329b04
 【圖】 2914 X41n0728_p0329b05
  2915 X41n0728_p0329b06
  2916 X41n0728_p0329b07
  2917 X41n0728_p0329b08
  2918 X41n0728_p0329b09
  2919 X41n0728_p0329b10
  2920 X41n0728_p0329b11
  2921 X41n0728_p0329b12
就前又二現前及僧得現前又二時及非時各一部 2922 X41n0728_p0329b13
二部僧得亦二時及非時非時有三一常住處二約 2923 X41n0728_p0329b14
界得三隨僧得此下二門各分一部二部於中有一 2924 X41n0728_p0329b15
人法二人三人四人五人已上作法各別至時口引 2925 X41n0728_p0329b16
就二部中一對面施二部二互施二部如五分中非 2926 X41n0728_p0329b17
安居時比丘住處施比丘尼無者僧應分尼坊施僧 2927 X41n0728_p0329b18
無者尼分時中亦列二部互施。 2928 X41n0728_p0329b19
 檀越施中僧得非時施中初打入常住僧不分也 2929 X41n0728_p0329b20
 二約界集者羯磨分也三隨僧得謂檀越隨來者 2930 X41n0728_p0329b21
 與也就一部中作法五位就二部中對互兩別下 2931 X41n0728_p0329b22
 引五分別證互施前時僧得止就一部彼通二部 2932 X41n0728_p0329b23
 如文所明。 2933 X41n0728_p0329b24
第二亡僧物中至文解釋。 2934 X41n0728_p0329c01
 二亡物中在文委具故略提耳。 2935 X41n0728_p0329c02
就初門中明二部僧得施者以本通施故無尼三眾 2936 X41n0728_p0329c03
亦總屬僧無僧二眾亦總屬尼所以不計人數約部 2937 X41n0728_p0329c04
分為二者由僧尼位別本主標通望僧行施故約部 2938 X41n0728_p0329c05
也。 2939 X41n0728_p0329c06
 次就文中初科初明互局本通施者通五眾故所 2940 X41n0728_p0329c07
 下次正示意。 2941 X41n0728_p0329c08
二眾互無互得受者據望由通僧義不異若不互受 2942 X41n0728_p0329c09
恐失福緣故開互取也。 2943 X41n0728_p0329c10
 次科據望通者通二部故。 2944 X41n0728_p0329c11
釋僧相者以心通一化隨預僧海咸沾受故若不法 2945 X41n0728_p0329c12
約現僧無義可分作法之始還如亡物輕法。 2946 X41n0728_p0329c13
 三中初敘施意若下明須法大同亡物故指如後。 2947 X41n0728_p0329c14
二明兩部現前施法如今俗會即行施者西梵不行 2948 X41n0728_p0329c15
錢寶以是制故隨得衣物相參數人分之此正教也。 2949 X41n0728_p0329c16
 第二初科舉西梵者欲明此間多以錢寶為嚫即 2950 X41n0728_p0329c17
 犯捉畜二戒。 2951 X41n0728_p0329c18
與尼非衣者律無正解諸師各指勘究皆濫今但約 2952 X41n0728_p0330a01
文非衣相故與令作也。 2953 X41n0728_p0330a02
 次科斥諸師者或云帽﹝袖-由+末﹞或謂幡幢或云女服今 2954 X41n0728_p0330a03
 取非衣相者即衣財也。 2955 X41n0728_p0330a04
行殘法者治輕手付七羯磨人恐違奪行故置地與 2956 X41n0728_p0330a05
殘中亦奪自乞行懺不同七法強抑治之。 2957 X41n0728_p0330a06
 三中初示兩付恐違奪行以奪三十五事中不得 2958 X41n0728_p0330a07
 受人供給故殘下釋妨二並奪行而付與不同故 2959 X41n0728_p0330a08
 須簡辨。 2960 X41n0728_p0330a09
沙彌同位僧因相假但以位卑行缺故有降也言等 2961 X41n0728_p0330a10
與者與大僧同一疋也言與半者大僧一疋彼二丈 2962 X41n0728_p0330a11
也言三分與一者即四丈中與沙彌一丈也故異部 2963 X41n0728_p0330a12
云一大僧分與三沙彌是也所以等者莫非福田同 2964 X41n0728_p0330a13
應供也。 2965 X41n0728_p0330a14
 四中初敘與意言同位者僧二尼三各有類故僧 2966 X41n0728_p0330a15
 因相假必由小戒至具戒故言下示分法等半少 2967 X41n0728_p0330a16
 分並由僧命觀其長幼勤惰善惡貧富等異部即 2968 X41n0728_p0330a17
 僧祇所下辨等與。 2969 X41n0728_p0330a18
守寺淨人應等與乃至五分中與一分者體非福田 2970 X41n0728_p0330a19
以供僧勞望僧故合不與不應分者以制在僧僧須 2971 X41n0728_p0330a20
周給今但繼於上尊不兼及下失於僧和無礙即非 2972 X41n0728_p0330a21
僧義雖分不合又是盜攝也。 2973 X41n0728_p0330a22
 五中初敘得分之意非福田故少與供僧勞故須 2974 X41n0728_p0330a23
 與不下次釋不與之過恐謂俗眾不預施故不合 2975 X41n0728_p0330a24
 是吉盜收犯重。 2976 X41n0728_p0330b01
三明時現前法中以安居故為福故施隨其勞限各 2977 X41n0728_p0330b02
取分也。 2978 X41n0728_p0330b03
 第三安居施者即是時也隨勞限者謂現前也。 2979 X41n0728_p0330b04
四非時現前者如上二部此據一眾隨人故也。 2980 X41n0728_p0330b05
 第四不為夏勞故曰非時人物限定故名現前注 2981 X41n0728_p0330b06
 文可見。 2982 X41n0728_p0330b07
五分時僧得者夏勞開受施通一化若不作法何以 2983 X41n0728_p0330b08
約之。 2984 X41n0728_p0330b09
 第五須作法者即破古解。 2985 X41n0728_p0330b10
六非時僧得就文為二極分明也。 2986 X41n0728_p0330b11
 第六初科分二即如注中前檀越施後亡人物。 2987 X41n0728_p0330b12
其亡物重輕作法制約在文雖具終須開示廣如鈔 2988 X41n0728_p0330b13
中及輕重儀之所解也至時兩引同歸一致並須當 2989 X41n0728_p0330b14
法量斷不容臨事遲疑。 2990 X41n0728_p0330b15
 次科初指廣亡物重輕即處判也作法制約即攝 2991 X41n0728_p0330b16
 僧別賞勞付分等也鈔及儀文開釋甚廣至下勸 2992 X41n0728_p0330b17
 引仍誡曉達今更略分二亡物中大分為二初敘 2993 X41n0728_p0330b18
 所屬又下次示分法十門明之大同儀鈔文亦自 2994 X41n0728_p0330b19
 顯有疑尋對第九門中有四前二是僧後二即別 2995 X41n0728_p0330b20
 初僧即五人已上行事備故付分羯磨中諸長老 2996 X41n0728_p0330b21
 下秖合單牒根本多牒緣十五字秉時削去。 2997 X41n0728_p0330b22
  2998 X41n0728_p0330b23
四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記四之四 2999 X41n0728_p0330b24
  3000 X41n0728_p0330c01
  3001 X41n0728_p0330c02
  3002 X41n0728_p0330c03
四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記四之五 3003 X41n0728_p0330c04
  3004 X41n0728_p0330c05
懺六聚法篇第九 3005 X41n0728_p0330c06
 釋懺六聚篇。 3006 X41n0728_p0330c07
 篇目懺是能悔心六聚即所犯過法通理事化制 3007 X41n0728_p0330c08
 不同局題就宗即指諸羯磨耳。 3008 X41n0728_p0330c09
上諸門中被於行淨專精之人但以五濁澆風鼓扇 3009 X41n0728_p0330c10
塵境不能制割遂與犯同若不清蕩未曰智人覆藏 3010 X41n0728_p0330c11
瑕疵終歸顯露故當及時早懺不可後世悔之。 3011 X41n0728_p0330c12
 敘意中初科初二句結前七篇正宗行相但下生 3012 X41n0728_p0330c13
 起當篇須立之意初敘成犯之由五濁時數漸減 3013 X41n0728_p0330c14
 為劫濁邪執堅固為見濁催年促壽為命濁三毒 3014 X41n0728_p0330c15
 猛盛為煩惱濁分別妄計為眾生濁皆非清淨故 3015 X41n0728_p0330c16
 並名濁亦名五滓即是有情無情二種世間劫減 3016 X41n0728_p0330c17
 情浮逐境造業與犯同者入篇聚也若下明須懺 3017 X41n0728_p0330c18
 所以注引律二種愚人二種智人一堅持不犯二 3018 X41n0728_p0331a01
 犯已能懺終歸顯露即現當後三報。 3019 X41n0728_p0331a02
今多憍伐自﹝矛*令﹞謂能拒抗前惡深須量度是何位人 3020 X41n0728_p0331a03
然後自高可得度世不然縱毒知何不經生後苦楚 3021 X41n0728_p0331a04
孰難遭遇。 3022 X41n0728_p0331a05
 二中憍伐自矜是愚謂能拒抗是癡既愚且癡不 3023 X41n0728_p0331a06
 知分量禍至方悔追不可及下引攝論初地八地 3024 X41n0728_p0331a07
 一自無過失二有利他始可示行殺生等過餘凡 3025 X41n0728_p0331a08
 不爾故云不然等縱毒即是罪皆造故曰知何不 3026 X41n0728_p0331a09
 經業成則獄苦即至故曰孰難遭遇。 3027 X41n0728_p0331a10
故論說言地獄中陰身猶如鎔鐵聚熱惱燒然苦不 3028 X41n0728_p0331a11
可得譬喻宜當除懈怠晝夜不休息精勤修聖道必 3029 X41n0728_p0331a12
使盡苦際斯為聖言量也同舟各審知之。 3030 X41n0728_p0331a13
 三中智論四趣各有一偈此引地獄偈上一偈示 3031 X41n0728_p0331a14
 苦報陰即五陰如鎔鐵聚略譬少分故云不可譬 3032 X41n0728_p0331a15
 喻下一偈勸修餓鬼偈云餓鬼受穢形其類百千 3033 X41n0728_p0331a16
 種不聞漿水名動經千萬劫畜生偈云畜生相殘 3034 X41n0728_p0331a17
 害日夜常逼迫愚癡暗障故無由思解脫修羅偈 3035 X41n0728_p0331a18
 云修羅被五道威武抗諸天多疑不信故燒然諸 3036 X41n0728_p0331a19
 善根斯下結告舟喻聖法可以濟渡同法同道同 3037 X41n0728_p0331a20
 行同學等皆召出家奉持之士。 3038 X41n0728_p0331a21
將欲解文先以義顯四門分之一對治方法二理事 3039 X41n0728_p0331a22
不同三小大對緣四滅伏之意。 3040 X41n0728_p0331a23
初中。 3041 X41n0728_p0331a24
凡罪生也託因從緣因即妄心非有謂有隨有興我 3042 X41n0728_p0331b01
便計彼此即起集業故經說言一切諸法自本來今 3043 X41n0728_p0331b02
性相空寂而眾生虛妄橫計得失彼我起不善念造 3044 X41n0728_p0331b03
眾惡業輪迴五道億劫不出二者妄緣境有色心由 3045 X41n0728_p0331b04
之造業不知心變妄謂他有還緣自心故反纏裹如 3046 X41n0728_p0331b05
說三界上下法我說皆是心向造諸業但知唯心則 3047 X41n0728_p0331b06
無分別是彼此也。 3048 X41n0728_p0331b07
 義門第一立懺意中初科初總標因下別釋又二 3049 X41n0728_p0331b08
 初示罪因妄無也無而謂有即是妄義由隨境有 3050 X41n0728_p0331b09
 謂之六塵緣影亦名六境界心幻化陽燄龜毛兔 3051 X41n0728_p0331b10
 角皆喻此心興我起業生死輪迴由不了此故下 3052 X41n0728_p0331b11
 引證諸法本空證非有也眾生妄計證謂有也橫 3053 X41n0728_p0331b12
 計等是惑道起不善等是業道輪迴不出即苦道 3054 X41n0728_p0331b13
 二明罪緣色心二法攝境盡故不知心變迷唯心 3055 X41n0728_p0331b14
 故妄謂他有計心為境故以心緣心造業自縛如 3056 X41n0728_p0331b15
 蠶繭故已上敘迷如下顯悟三界中色無色天為 3057 X41n0728_p0331b16
 上欲界為下或云三界無別法唯是一心作語少 3058 X41n0728_p0331b17
 異耳既了唯心反觀前罪皆非他法故云向也。 3059 X41n0728_p0331b18
既識起因能感後習一感種類相續而起二招苦報 3060 X41n0728_p0331b19
生後當受今改前非將修後是從緣生滅斯苦世法 3061 X41n0728_p0331b20
於彼惡業特生厭賤發重慚愧立對治過洗心懺悔。 3062 X41n0728_p0331b21
 次科初指因即躡上文能下顯果後習有二一即 3063 X41n0728_p0331b22
 習果二即報果今下敘懺意有三一生厭二發愧 3064 X41n0728_p0331b23
 三立治從緣生滅即上因果苦集二諦並世間法。 3065 X41n0728_p0331b24
懺者梵語本曰懺摩唐言悔往亦曰卑敬存二方言 3066 X41n0728_p0331c01
故曰懺悔懺字後立非此書也取其義意謂不造新 3067 X41n0728_p0331c02
則此懺謂止斷未來非悔謂恥心於往犯由斯善故 3068 X41n0728_p0331c03
已起無緣當生無續雙礙緣續說名行除又由斯善 3069 X41n0728_p0331c04
來感樂報差彼苦緣名為報除若欲懺者略知此意。 3070 X41n0728_p0331c05
 三中初翻名懺是略梵悔即略華今時篇韻皆有 3071 X41n0728_p0331c06
 懺字乃是後加取下次以義分斷後為懺恥前為 3072 X41n0728_p0331c07
 悔轉因為行除易果為報除。 3073 X41n0728_p0331c08
然雖開懺經論不同如十地中作業定故則不可轉 3074 X41n0728_p0331c09
如涅槃中有慚愧者罪則非有無慚愧者罪則非無 3075 X41n0728_p0331c10
斯是了義定業難絕。 3076 X41n0728_p0331c11
 次可懺中初科初標示如下正引十地即十地論 3077 X41n0728_p0331c12
 涅槃即如來答闍王之語有慚非有懺即滅故無 3078 X41n0728_p0331c13
 愧非無不懺存故涅槃終窮決了之義即知餘說 3079 X41n0728_p0331c14
 皆為不了也。 3080 X41n0728_p0331c15
故有解言所造重業三時中定報不定者遇緣可轉 3081 X41n0728_p0331c16
則有相除如造重惡定生報受以報可轉便加懺悔 3082 X41n0728_p0331c17
由此懺善亦居生報奪惡不受一差永定故名報除 3083 X41n0728_p0331c18
由行善故亦是行除若時報俱定不可不受則轉重 3084 X41n0728_p0331c19
令輕如闍王之懺亦名報行兩除若時不定報定及 3085 X41n0728_p0331c20
時報俱不定者此造業微易懺伏也。 3086 X41n0728_p0331c21
 次科三句凡起心造罪初中後心有無輕重各有 3087 X41n0728_p0331c22
 八句先明有無八句一時有二時無有三句二時 3088 X41n0728_p0331c23
 有一時無有三句三時俱無三時俱有各一句重 3089 X41n0728_p0331c24
 輕八句例上作之今取俱有俱重為定餘皆不定 3090 X41n0728_p0332a01
 初句時定謂三時俱有俱有容有重輕故報不定 3091 X41n0728_p0332a02
 遇緣即是懺悔善果奪惡為報除善行易罪為行 3092 X41n0728_p0332a03
 除若時下即次句此中時定謂三時俱重也闍王 3093 X41n0728_p0332a04
 造二逆以能悔故轉入黑繩地獄七日受盡亦具 3094 X41n0728_p0332a05
 兩奪故名二除若時下即一互一俱兩句時不定 3095 X41n0728_p0332a06
 者並前七句。 3096 X41n0728_p0332a07
問所造惡業謝在於往體是無法何得言滅答如成 3097 X41n0728_p0332a08
論云所造雖往不無曾有為因成就是以懺時悔有 3098 X41n0728_p0332a09
不悔無也。 3099 X41n0728_p0332a10
 初問中一切諸法過去已謝未來未至現在不住 3100 X41n0728_p0332a11
 三世叵得罪性本空何有滅耶答中罪性虛妄故 3101 X41n0728_p0332a12
 空不無虛妄因果故有若謂敻無則墮邪見。 3102 X41n0728_p0332a13
問上明懺者為斷為伏。 3103 X41n0728_p0332a14
 次問中斷謂永無伏謂暫抑。 3104 X41n0728_p0332a15
答經說為滅論說為伏據實為言懺不滅惑但易奪 3105 X41n0728_p0332a16
抑伏耳要得無我方伏不起比丘犯戒依律懺者性 3106 X41n0728_p0332a17
罪正業隨至治際遮罪非情依法滅也。 3107 X41n0728_p0332a18
 答中初科初指前經論即涅槃十地也據下約義 3108 X41n0728_p0332a19
 以決初明化業易奪抑伏即上二除內凡已上分 3109 X41n0728_p0332a20
 見無我方伏不起爾前尚起初果方斷比丘下次 3110 X41n0728_p0332a21
 決制懺性罪不滅故至治際謂斷證時遮輕故滅。 3111 X41n0728_p0332a22
又解云解惑與事名實不同何者是耶。 3112 X41n0728_p0332a23
 次科徵中以智破惑故云解惑即是理觀事即事 3113 X41n0728_p0332a24
 懺實即體也。 3114 X41n0728_p0332b01
事滅有行迭相抑伏後勝相遣若上品惡業下品懺 3115 X41n0728_p0332b02
者非其敵對故強者先牽故惡不滅要須還起上品 3116 X41n0728_p0332b03
善業抑伏惡也中下相對餘可準知。 3117 X41n0728_p0332b04
 事滅中以事滅事故云有行罪懺各有上中下品 3118 X41n0728_p0332b05
 各對各滅即為對敵而上可滅下下不滅上由非 3119 X41n0728_p0332b06
 對敵雖懺不滅。 3120 X41n0728_p0332b07
理懺空行達理為先下解斷上惑上解斷下惑也何 3121 X41n0728_p0332b08
以知然如諸見等無始名重誰謂是非作意窮尋一 3122 X41n0728_p0332b09
見永見如析石喻也但思擇我畢竟無從於此生忍 3123 X41n0728_p0332b10
則無生解貪瞋等惑緣翳事深人並知非無由卒捨 3124 X41n0728_p0332b11
故至七學猶被纏之要須方便勝智乃斷如藕絲喻。 3125 X41n0728_p0332b12
 理懺中初總示理懺觀空故名空行下解即見道 3126 X41n0728_p0332b13
 破見惑上解即修道破思惑何下別釋初釋下解 3127 X41n0728_p0332b14
 斷上無始我執邊邪等見名為上惑喻如析石必 3128 X41n0728_p0332b15
 無再合又經云夜見電光即得見道我見本無妄 3129 X41n0728_p0332b16
 計為有了知是妄即證我空心住此空名無生忍 3130 X41n0728_p0332b17
 號法眼淨貪下次明上解斷下貪愛等惑對見名 3131 X41n0728_p0332b18
 下三果四向皆名有學勝智即上解似斷不斷故 3132 X41n0728_p0332b19
 知藕絲。 3133 X41n0728_p0332b20
二相對不同。 3134 X41n0728_p0332b21
 二中標文與前少異即用事理對校斷伏淺深。 3135 X41n0728_p0332b22
一強弱異者業招苦報生因中強惑正障解習因中 3136 X41n0728_p0332b23
勝。 3137 X41n0728_p0332b24
 釋中初科事行懺業生因強而習因弱理觀破惑 3138 X41n0728_p0332c01
 習因勝而生因劣。 3139 X41n0728_p0332c02
二空有異懺業俱有有二相除有輕重故懺惑不同 3140 X41n0728_p0332c03
能治是智體空無礙所斷是有霜燄不俱。 3141 X41n0728_p0332c04
 二中懺業俱有以事伏事故有二相除即行報也 3142 X41n0728_p0332c05
 懺惑不同以無懺有故霜燄即喻罪懺二物相陵 3143 X41n0728_p0332c06
 體不同時以喻觀成惑破二俱空故。 3144 X41n0728_p0332c07
三次第異懺業之方先後不定隨牒入法起對則伏 3145 X41n0728_p0332c08
斷惑不爾要先除我故論說言由此我故造集諸業 3146 X41n0728_p0332c09
乃至四住後斷無明。 3147 X41n0728_p0332c10
 三中懺業隨有即牒斷惑必依次第指論說者即 3148 X41n0728_p0332c11
 是成論三界見惑為一住三界思惑為三住無明 3149 X41n0728_p0332c12
 為一住是謂五住煩惱我為根本斷證次第先斷 3150 X41n0728_p0332c13
 我次見後思最後無明。 3151 X41n0728_p0332c14
四者類遣異斷惑用智如醒一方餘隅自反懺則隨 3152 X41n0728_p0332c15
牒一一別除如鋸木斫樹若防未非例同斷惑如初 3153 X41n0728_p0332c16
篇業麤不待勝心離之則易乃至第五同彼貪癡自 3154 X41n0728_p0332c17
非專護何能免也。 3155 X41n0728_p0332c18
 四中惑是類遣罪須別除懺過非則異防未非則 3156 X41n0728_p0333a01
 同輕心防重重心防輕並同類遣。 3157 X41n0728_p0333a02
三小大對緣。 3158 X41n0728_p0333a03
就大乘中事理又別。 3159 X41n0728_p0333a04
初依理者要識心本是大乘理其體清淨玅用虛通 3160 X41n0728_p0333a05
妄想故垢知垢是心意言不生外塵自遣何以故本 3161 X41n0728_p0333a06
不了心妄取塵境隨境起業業生妄受今達本妄體 3162 X41n0728_p0333a07
虛不實自恥往業妄搆所造如蠶作繭非他所纏深 3163 X41n0728_p0333a08
生慚愧誓斷妄習如斯念念不妄境緣無量罪垢自 3164 X41n0728_p0333a09
然除靜故如文解。 3165 X41n0728_p0333a10
 第三大乘理懺中初示理體清淨故無染虛通故 3166 X41n0728_p0333a11
 無礙妄想故垢垢含二種即染與礙何下明懺悔 3167 X41n0728_p0333a12
 初敘起妄遂成三道今下次明求悔有四一覺悟 3168 X41n0728_p0333a13
 二恥己三立誓四觀念不妄境緣知唯心故下指 3169 X41n0728_p0333a14
 如文即見本注。 3170 X41n0728_p0333a15
二者事懺如世常行或依堂塔或依繕造佛名經教 3171 X41n0728_p0333a16
禮誦諸業皆緣事起依此運心隨所興起計功分課 3172 X41n0728_p0333a17
稱情愛戀違意憎嫌此不淨心未足除罪要先折伏 3173 X41n0728_p0333a18
人我貪﹝(立*立)/見﹞銜悲自咎曲身退跡推舉於他以事抑故 3174 X41n0728_p0333a19
由我惑壯不解思微屈苦低抑猶不可伏何況特懺 3175 X41n0728_p0333a20
用以為功。 3176 X41n0728_p0333a21
 事懺敘意中初科初示依處繕造即經藏佛下明 3177 X41n0728_p0333a22
 所修佛名經教即持名讀誦也依下明用心初總 3178 X41n0728_p0333a23
 示稱下別釋又二初明過要下顯正心善伏惡故 3179 X41n0728_p0333a24
 云事抑但知禮誦不兼折伏謂之特懺特猶獨也。 3180 X41n0728_p0333b01
所以大聖布此良規正治我等麤重人也萬五千佛 3181 X41n0728_p0333b02
日須一遍阿彌陀佛日十萬遍如是讀誦營事諸業 3182 X41n0728_p0333b03
並定頭數計功自勵。 3183 X41n0728_p0333b04
 次科云治我等者欲使晚學自知分量生慚恥故 3184 X41n0728_p0333b05
 萬五千等略舉持名以示功行限時計課以事繫 3185 X41n0728_p0333b06
 心。 3186 X41n0728_p0333b07
若有不至此即懈怠何名畏罪即地獄人如是鞭心 3187 X41n0728_p0333b08
如是立志雖名麤業世中罕有縱或行者多著名利 3188 X41n0728_p0333b09
諂誑自高復是軟賊羅剎妻也。 3189 X41n0728_p0333b10
 三中對前理觀故名麤業彼時罕有方今可知軟 3190 X41n0728_p0333b11
 賊則不覺侵盜鬼妻則終遭食噉安謂為善不知 3191 X41n0728_p0333b12
 成惡修持之難斯可知也。 3192 X41n0728_p0333b13
若欲行時須具五緣。 3193 X41n0728_p0333b14
 正明標中業相微隱託緣可驗缺不成功故云須 3194 X41n0728_p0333b15
 具。 3195 X41n0728_p0333b16
一請十方佛菩薩等為明證人以我心微假強緣故 3196 X41n0728_p0333b17
如諸佛等常在目前但罪垢故如盲不見動心緣事 3197 X41n0728_p0333b18
佛已先如何況淨眼對面行罪深可慚也故諸行人 3198 X41n0728_p0333b19
若微起惡常思佛前則愧息也。 3199 X41n0728_p0333b20
 初緣中初示請意行法經云十方諸佛常在世間 3200 X41n0728_p0333b21
 我濁惡眼障故不見等動下誡嚴肅故下教想念 3201 X41n0728_p0333b22
 凡起惡念思佛即除息惡滅罪以境勝故。 3202 X41n0728_p0333b23
二誦經咒為玅藥也隨經能治但不至心若不專緣 3203 X41n0728_p0333b24
情則馳散故制束心在於口也。 3204 X41n0728_p0333c01
 二中隨經能治無優劣故束心在口繫名句故。 3205 X41n0728_p0333c02
三說己罪名如涅槃說為惡不善等。 3206 X41n0728_p0333c03
 三中指涅槃者彼經第十云發露諸惡從生死際 3207 X41n0728_p0333c04
 所作諸惡悉皆發露至無至處等。 3208 X41n0728_p0333c05
四立誓言從今已往福始罪終乃至成佛懺悔本宗 3209 X41n0728_p0333c06
斯為要也故雖行懺後出懺場還尋故惡者由本結 3210 X41n0728_p0333c07
心不牢固耳所以諸習還相圍繞可不見耶。 3211 X41n0728_p0333c08
 四中初示宗要故下次誡還墮由本不牢故有反 3212 X41n0728_p0333c09
 覆。 3213 X41n0728_p0333c10
五如教明證當緣塵境或夢或覺非是妄心之所變 3214 X41n0728_p0333c11
耶又非魔鬼之所惑耶若是魔者我之所行未出魔 3215 X41n0728_p0333c12
境魔何由來將非我業之妄現耶令我心著重起倒 3216 X41n0728_p0333c13
耶若知唯心境不滅者將是我心之所妄耶如是覆 3217 X41n0728_p0333c14
疏本即非本何由靜妄知妄非真即此非真還傳妄 3218 X41n0728_p0333c15
耳如斯反識分了妄因又識此了還知從妄不爾欣 3219 X41n0728_p0333c16
慶隨妄不返深須早練不容自誑俗中識者年至五 3220 X41n0728_p0333c17
十知四十九非何況學道而懷習著則不可也。 3221 X41n0728_p0333c18
 五中初明緣境謂夢覺中善惡相現非下次明撿 3222 X41n0728_p0333c19
 察初疑心變又下次疑魔現若是下三責業現魔 3223 X41n0728_p0333c20
 居欲界天頂若修世禪及無漏業將出彼境方感 3224 X41n0728_p0333c21
 魔故若知下四責心妄如是下結示本即真心展 3225 X41n0728_p0333c22
 轉推妄故皆非本知妄遣知了妄遣了識了從妄 3226 X41n0728_p0333c23
 應須遣識遣遣無窮則無所住不爾忻慶謂作勝 3227 X41n0728_p0333c24
 解下文引俗況道莊子云蘧瑗年五十知四十九 3228 X41n0728_p0334a01
 年非孔子年六十知五十九年非又論語云加我 3229 X41n0728_p0334a02
 數年五十以學易可以無大過則知爾前未達天 3230 X41n0728_p0334a03
 命動成非也問修理懺人須禮誦否答愚智兩分 3231 X41n0728_p0334a04
 事理無二上智達理不礙修行中下昧空故存漸 3232 X41n0728_p0334a05
 誘應為四句總攝群機一得理失事一心禪觀外 3233 X41n0728_p0334a06
 闕莊嚴如有目無足不能前進二逐事迷理計功 3234 X41n0728_p0334a07
 分課不了緣生如有足無目不知所從三事理雙 3235 X41n0728_p0334a08
 運目足相資萬行圓修必至彼岸四理事俱昧盲 3236 X41n0728_p0334a09
 而無足愚癡惰慢終無出期是知理事各立未免 3237 X41n0728_p0334a10
 偏邪空有一如是真修習故曰實際理地不受一 3238 X41n0728_p0334a11
 塵佛事門中不捨一法諸佛菩薩歷劫熏修華竺 3239 X41n0728_p0334a12
 祖師終身苦行此理深密何可盡言略示大途粗 3240 X41n0728_p0334a13
 分緇素耳。 3241 X41n0728_p0334a14
二就小乘律中懺者亦有五緣一能二所三心四相 3242 X41n0728_p0334a15
應五究竟也。 3243 X41n0728_p0334a16
初就能中一是五眾犯過之人二備儀相對下加四 3244 X41n0728_p0334a17
對上加禮如前明也。 3245 X41n0728_p0334a18
 二小乘別釋中初能懺有二對下加四即偏袒右 3246 X41n0728_p0334a19
 肩等五儀中除禮足也。 3247 X41n0728_p0334a20
二所對有七初是同眾同戒見者二清淨戒具如五 3248 X41n0728_p0334a21
分中蘭若所說同犯開懺謂命難也餘如下文三作 3249 X41n0728_p0334a22
請辭四依教說五者可懺即輕四篇六說名種非有 3250 X41n0728_p0334a23
疑濫七勢分相及非別眾者。 3251 X41n0728_p0334a24
 二所對中指五分者彼云若有命難因緣佛開同 3252 X41n0728_p0334b01
 犯不同犯並得受懺無緣不得準知揀淨五中四 3253 X41n0728_p0334b02
 篇可懺者夷雖開懺終不復本故。 3254 X41n0728_p0334b03
三明懺心又有三也內心慚愧最是治本二立誓永 3255 X41n0728_p0334b04
斷此即懺悔也三露罪示他恥更後犯。 3256 X41n0728_p0334b05
 三懺心中具慚斷露罪無不脫。 3257 X41n0728_p0334b06
四心境相應者彼此言義迭相領會也。 3258 X41n0728_p0334b07
五者事成有三謂教具足及訶責立誓故自責心生 3259 X41n0728_p0334b08
厭離是也三領受無違即答言爾也。 3260 X41n0728_p0334b09
 五事成有三教具足為一謂作法無非訶誓為二 3261 X41n0728_p0334b10
 謂前對誨勗也。 3262 X41n0728_p0334b11
四大小所明滅不相者。 3263 X41n0728_p0334b12
有人言大乘懺者得滅業也一者理深藥玅二發悟 3264 X41n0728_p0334b13
悔過起治行勝三多身修業非一形證故也。 3265 X41n0728_p0334b14
 四他解中一謂法勝二是行勝三即報勝雖有三 3266 X41n0728_p0334b15
 勝不分事理。 3267 X41n0728_p0334b16
今解云經雖說滅不了義也望後理觀遠通說耳但 3268 X41n0728_p0334b17
地前故業分段所攝用以招生若據小乘增上忍中 3269 X41n0728_p0334b18
相似無漏惡道女業方得不受故成實云得世上見 3270 X41n0728_p0334b19
雖來往生死乃至百千世終不墮惡道若論別報無 3271 X41n0728_p0334b20
學未免故有貫腦之苦碎身之痛地獄燒身飢餓切 3272 X41n0728_p0334b21
體復何可論。 3273 X41n0728_p0334b22
 今解初科正明中初決經文如注所引未曾有經 3274 X41n0728_p0334b23
 或通諸經說滅之文事但抑伏理觀能滅但下又 3275 X41n0728_p0334b24
 二初明大乘地前三賢尚有分段生死則知不滅 3276 X41n0728_p0334c01
 若下次示小乘忍位方免惡道則知爾前業亦非 3277 X41n0728_p0334c02
 滅成論世上見即世第一又過忍位則知內凡已 3278 X41n0728_p0334c03
 上將鄰聖位無漏慧勝方能滅業惡道是總報餘 3279 X41n0728_p0334c04
 苦即別報故下四句並果人償債之緣初如婆沙 3280 X41n0728_p0334c05
 中差摩比丘病重諸比丘問之自言我病不差猶 3281 X41n0728_p0334c06
 如壯士繫縛其頭兩手急絞我之頭痛亦復如是 3282 X41n0728_p0334c07
 次如增一目連乞食為梵志所打骨肉爛盡三如 3283 X41n0728_p0334c08
 雜寶藏經離越羅漢山中坐禪為人誣盜牛十二 3284 X41n0728_p0334c09
 年在獄自言過去誣他盜牛經一日夜後墮三惡 3285 X41n0728_p0334c10
 道受苦無量餘殃不盡故受此報四如百緣經黎 3286 X41n0728_p0334c11
 軍支過去餓母七日後成羅漢七日乞食不得吞 3287 X41n0728_p0334c12
 沙而死委如資持。 3288 X41n0728_p0334c13
一思至此業之善惡俱不可作古人有言慎莫作善 3289 X41n0728_p0334c14
斯有遠旨如造世善生極有頂娑婆三界更增苦諦 3290 X41n0728_p0334c15
如燒金丸不可觸也。 3291 X41n0728_p0334c16
 結誥中初示業理可畏一能引後習二歷劫不亡 3292 X41n0728_p0334c17
 三牽生感報不由於人古下引證以作惡則墮三 3293 X41n0728_p0334c18
 惡趣作善則墮三善道皆不出輪迴善雖是福能 3294 X41n0728_p0334c19
 障聖道甚於作惡後生聞此慎勿錯會如下顯意 3295 X41n0728_p0334c20
 有頂即非非想天壽八萬大劫是為難地燒金丸 3296 X41n0728_p0334c21
 者即喻凡福反為害也。 3297 X41n0728_p0334c22
又就律中懺重之相雖非即數有可收理盡形行學 3298 X41n0728_p0334c23
障地獄故餘至文解。 3299 X41n0728_p0334c24
 次科小乘事懺中非即數者即猶入也有可收者 3300 X41n0728_p0335a01
 來否隨意也盡形行者不復本淨也此所謂小乘 3301 X41n0728_p0335a02
 無懺重文也。 3302 X41n0728_p0335a03
上略義述須通融心不爾晨夕直在佛前低頭妄懺 3303 X41n0728_p0335a04
心多無記更增慢習不如不作至時觀之作何物在。 3304 X41n0728_p0335a05
 結示中初勸明心不下顯過患至下責愚暗至時 3305 X41n0728_p0335a06
 觀者令自省也作何物者必墮惡趣也。 3306 X41n0728_p0335a07
今須消文前緣後法以懺悔法人並誦之多未識曉 3307 X41n0728_p0335a08
故引文示。 3308 X41n0728_p0335a09
 第二就文分示中人誦不識者一人識理事二不 3309 X41n0728_p0335a10
 識化制三不識滅伏不了此三教門則亂。 3310 X41n0728_p0335a11
初列愚智者深心不樂為罪者何由可逢但犯常思 3311 X41n0728_p0335a12
即懺末代所幸言不見犯者由本不學故作謂無不 3312 X41n0728_p0335a13
以無知說言無犯故也言見犯不如法懺者雖知犯 3313 X41n0728_p0335a14
相但誦文言事犯相互有無不達或濫褒過分說言 3314 X41n0728_p0335a15
一切或對境癡教未曉與奪或非數妄坐造諸別相 3315 X41n0728_p0335a16
故雖加誦非緣所壞通名非法故。 3316 X41n0728_p0335a17
 緣中初科釋律中初通示如注愚智二人一中有 3317 X41n0728_p0335a18
 二則為四人深心不樂即成論文具云行者深心 3318 X41n0728_p0335a19
 不樂為罪名淨持戒言下別釋初釋不見犯故作 3319 X41n0728_p0335a20
 謂無即是愚也言下次釋不如法懺有四初誦文 3320 X41n0728_p0335a21
 者即迷法也事即是境犯即篇聚二濫褒者謂迷 3321 X41n0728_p0335a22
 過也言一切者通無所屬也三癡教者成否不決 3322 X41n0728_p0335a23
 也四非數等前境不勝也諸別相者即別眾也故 3323 X41n0728_p0335a24
 下通結上四並非如法。 3324 X41n0728_p0335b01
又引未曾有經者明凡下所造皆從妄習慧心生也 3325 X41n0728_p0335b02
今隨妄懺覆本罪緣還由心滅是則生滅在心知其 3326 X41n0728_p0335b03
營營本不生也由妄生故如此紛紜悔於往業用息 3327 X41n0728_p0335b04
諸後不行妄也斯為語矣行心難矣勤則不難非聖 3328 X41n0728_p0335b05
學聖也。 3329 X41n0728_p0335b06
 經中初釋前惡妄如雲翳日比慧明因明有暗由 3330 X41n0728_p0335b07
 靜生喧今下釋後善即敘懺意心性湛然隨緣起 3331 X41n0728_p0335b08
 滅起滅由緣則本不生矣斯下結勸言之非難為 3332 X41n0728_p0335b09
 之乃艱勤不難者小水常流能穿石故非聖即凡 3333 X41n0728_p0335b10
 夫為誡惰者推功上位。 3334 X41n0728_p0335b11
前引經律釋成兩懺。 3335 X41n0728_p0335b12
 結文可解。 3336 X41n0728_p0335b13
二明就事懺能伏業者義已明之今直消文也以 3337 X41n0728_p0335b14
三業晝夜六時繞旋虔誠面對儀像由善伏惡不隨 3338 X41n0728_p0335b15
起故但是事伏未息業源不名滅也言易奪者若不 3339 X41n0728_p0335b16
行懺禮誦諸業惡常現前相續不已如家犬也今發 3340 X41n0728_p0335b17
善行依教懺蕩暫奪惡念何由全遣如逐還來也故 3341 X41n0728_p0335b18
須常行常照方能常遠常明也良以事有對除力勝 3342 X41n0728_p0335b19
互起可不然乎。 3343 X41n0728_p0335b20
 次二懺對根事懺中初點示以下次消文又二初 3344 X41n0728_p0335b21
 釋伏業以善伏惡如石壓草乍似平伏根不除故 3345 X41n0728_p0335b22
 言下次釋易奪以善易惡如逐家犬暫得相離還 3346 X41n0728_p0335b23
 能歸故故下勸修常行則常遠常照則常明良下 3347 X41n0728_p0335b24
 示意事對除者即懺法也力勝互起善惡相敵強 3348 X41n0728_p0335c01
 現弱隱勢相奪也。 3349 X41n0728_p0335c02
若作理懺能燋業滅業者常自思擇識妄覆心奮發 3350 X41n0728_p0335c03
力勵無時離我涕淚橫垂衣毛為豎乃至流血慨生 3351 X41n0728_p0335c04
死過故論說此為種解脫如是積時漸覺輕利於彼 3352 X41n0728_p0335c05
惡業分絕三塗故名燋業正見明白了知無我隨登 3353 X41n0728_p0335c06
聖位方能除盡故名滅也。 3354 X41n0728_p0335c07
 理懺初科正明中初示悟理之相如下次明修習 3355 X41n0728_p0335c08
 不間積時有二下論自說於下二明斷證入道分 3356 X41n0728_p0335c09
 絕三途即世第一位正見明白即初果是則內凡 3357 X41n0728_p0335c10
 名燋見道名滅。 3358 X41n0728_p0335c11
故論說云一生種解脫分善根第二生修第三生證 3359 X41n0728_p0335c12
斯利根也若有鈍者乃至六十劫。 3360 X41n0728_p0335c13
 引證中利根三生須身身不間鈍根二十劫當一 3361 X41n0728_p0335c14
 生如上且據極利極鈍為言當知斷證不必一 3362 X41n0728_p0335c15
 定。 3363 X41n0728_p0335c16
上言懺業業何有滅由分入聖生數有期煩惑既靜 3364 X41n0728_p0335c17
業本無潤於彼生死翛然變易迥越諸有傾四住故 3365 X41n0728_p0335c18
自三賢已下分段未亡招生感報輪轉不絕況餘煖 3366 X41n0728_p0336a01
頂退造諸逆同凡受報焉可言哉。 3367 X41n0728_p0336a02
 次科約位中初小乘滅相分入聖即初果言滅有 3368 X41n0728_p0336a03
 二生數有期一也初果七反二果一反業本無潤 3369 X41n0728_p0336a04
 二也翛然輕逸之貌生死有二種一分段生死二 3370 X41n0728_p0336a05
 變易生死迥越諸有即無學果自下大乘滅相地 3371 X41n0728_p0336a06
 前三賢十住十行十回向初地已去分破無明同 3372 X41n0728_p0336a07
 前初果下舉內凡為況外凡可知。 3373 X41n0728_p0336a08
底下諸凡福業不淨何能參道妄自矜伐故常思量 3374 X41n0728_p0336a09
繫緣知妄心須依理形痝v事晨夕鞭策用卒殘命 3375 X41n0728_p0336a10
故智論十住婆沙云菩薩晝夜六時禮十方佛懺悔 3376 X41n0728_p0336a11
勸請隨喜迴向自餘凡俗未足自欺終盡百年恐同 3377 X41n0728_p0336a12
禽獸也。 3378 X41n0728_p0336a13
 舉勸中初示位地未入外凡謂之底下亦名薄地 3379 X41n0728_p0336a14
 即我等也故常下勸修心理形事所謂雙修也故 3380 X41n0728_p0336a15
 下引證二論並明菩薩位雖深淺常行五悔文闕 3381 X41n0728_p0336a16
 發願自下準況懈怠自矜喻同禽獸文見智論及 3382 X41n0728_p0336a17
 遺教經。 3383 X41n0728_p0336a18
引涅槃文為救重逆慚愧護法是根本懺引成實者 3384 X41n0728_p0336a19
為明理懺之本據也須識倒本即謂我源俗人尚云 3385 X41n0728_p0336a20
無固無我強作抑制我心無我況是聖法不可虛言 3386 X41n0728_p0336a21
說為無我引未曾有者以力不專制須得善友引華 3387 X41n0728_p0336a22
嚴者識業非有隨心妄起如我身心豈是實耶了知 3388 X41n0728_p0336a23
如此分見分除不了此理漸昏漸厚何時可淨如磨 3389 X41n0728_p0336a24
鏡喻可以知之。 3390 X41n0728_p0336b01
 別釋利根中釋涅槃文注中三節初轉重為輕二 3391 X41n0728_p0336b02
 轉輕為重三懺除重逆疏中略釋後段慚愧以善 3392 X41n0728_p0336b03
 翻惡護法以功補過此二最要故是根本次成論 3393 X41n0728_p0336b04
 中理懺本據謂識我也舉俗為況勸令觀察論語 3394 X41n0728_p0336b05
 云子絕四無意無我無必無固強作抑制不可縱 3395 X41n0728_p0336b06
 也我心無我本不有也三未曾有經明須師友有 3396 X41n0728_p0336b07
 所助也華嚴初明達妄了下次明入證內凡三賢 3397 X41n0728_p0336b08
 分見初果十地分除。 3398 X41n0728_p0336b09
二者鈍根根非是鈍但學之晚人皆謂利誰肯云鈍 3399 X41n0728_p0336b10
有言鈍者心謂我利如此煩惱反覆陷人不識其畔 3400 X41n0728_p0336b11
未可依理故須事懺如文可知。 3401 X41n0728_p0336b12
 鈍根中初科明根鈍之由如下示對治之法自不 3402 X41n0728_p0336b13
 明心故難依理。 3403 X41n0728_p0336b14
今準心論若樂罪時須修事懺若樂福時須修理懺 3404 X41n0728_p0336b15
理則無著著則還縛須知分齊。 3405 X41n0728_p0336b16
 次科通標中即雜心文若樂罪者惡業勢強理觀 3406 X41n0728_p0336b17
 難成以善翻也若樂福者善業勢強能障聖道以 3407 X41n0728_p0336b18
 觀破也理即是空著則非空故還成縛令知分齊 3408 X41n0728_p0336b19
 須自審也。 3409 X41n0728_p0336b20
就觀理中小乘極處人法二觀對我觀柝唯見是塵 3410 X41n0728_p0336b21
對陰求之但唯名色求人求法了不可得是為空也。 3411 X41n0728_p0336b22
 次舉理觀中小乘理中初通示五陰為法計法為 3412 X41n0728_p0336b23
 人此二本無妄計為實遂成二執故受輪轉對下 3413 X41n0728_p0336b24
 別釋意計有我我即法塵又計陰為實陰即名色 3414 X41n0728_p0336c01
 緣生緣滅求下總結推求人法但有虛計知計是 3415 X41n0728_p0336c02
 虛人法不立是為二空凡夫聞解內凡少見初果 3416 X41n0728_p0336c03
 分證無學盡證是為涅槃也。 3417 X41n0728_p0336c04
大乘極處空識為本初淺滯教謂境是空了境本非 3418 X41n0728_p0336c05
性唯識也略舉觀門行體如別。 3419 X41n0728_p0336c06
 大乘中空識為本者空謂了一切法皆因緣生生 3420 X41n0728_p0336c07
 即無生識謂即此緣生同一識體無有外塵若達 3421 X41n0728_p0336c08
 緣生不知唯識是為鈍根若知唯識達法源底是 3422 X41n0728_p0336c09
 為利器故鈔云鈍見空時不分別色(異二乘也)智知唯 3423 X41n0728_p0336c10
 識不分別空(異鈍根也)下指行體委如受法七門義說 3424 X41n0728_p0336c11
 委辨識相如戒體中。 3425 X41n0728_p0336c12
文云律宗識名種相者名即六聚所結正也種即當 3426 X41n0728_p0336c13
聚別類所收相謂隨犯之眾數也隨有牒懺者不可 3427 X41n0728_p0336c14
深褒也。 3428 X41n0728_p0336c15
 次制懺中初科名如波羅夷種如婬盜等相如一 3429 X41n0728_p0336c16
 婬中有多少也餘篇例此罪少而悔多謂之深褒。 3430 X41n0728_p0336c17
疑及不識不合加法者既迷名種知牒何罪也除不 3431 X41n0728_p0336c18
學者隨結根本者此除疑也以深達教相矬蒆恭 3432 X41n0728_p0337a01
雖疑迷忘不結罪也。 3433 X41n0728_p0337a02
 次科牒釋中初釋學人開迷除下次示不學隨結 3434 X41n0728_p0337a03
 言除疑者恐濫須揀故深達等者敘學人開意反 3435 X41n0728_p0337a04
 顯不學不開。 3436 X41n0728_p0337a05
若爾我本不學事法俱迷亦應不犯今解不然彼有 3437 X41n0728_p0337a06
心持忘誤犯境非罪心也卿無心學已結違願不了 3438 X41n0728_p0337a07
境事是不學迷隨所犯緣並結正罪。 3439 X41n0728_p0337a08
 次引難中初難學不學雖異迷忘是同故解中初 3440 X41n0728_p0337a09
 敘不可學迷卿下次明可學迷結違願者下壇已 3441 X41n0728_p0337a10
 後起斷學意頓結不學罪不了事境對境暗教結 3442 X41n0728_p0337a11
 不學無知罪。 3443 X41n0728_p0337a12
問彼學無心犯境非犯我亦無心何得犯耶今解心 3444 X41n0728_p0337a13
有多種彼學識犯於境知非開無犯者心不緣境卿 3445 X41n0728_p0337a14
今緣境能所不忘但不學故不知得失與犯緣同何 3446 X41n0728_p0337a15
得非犯且以一犯以問卿緣如與士女同室宿戒一 3447 X41n0728_p0337a16
知是士女二知同室內三知無命難四知隨坐臥即 3448 X41n0728_p0337a17
犯四辨知是犯緣今何得逃罪若原不緣境非學之 3449 X41n0728_p0337a18
功亦同前免。 3450 X41n0728_p0337a19
 次難律中犯必問心無心不犯豈揀學不學耶解 3451 X41n0728_p0337a20
 中有三初明二心不同且下舉一犯以問與女人 3452 X41n0728_p0337a21
 及未受者同室宿人雖不學四緣可知故若下三 3453 X41n0728_p0337a22
 例開迷忘原不緣境如同室宿不知先有士女等 3454 X41n0728_p0337a23
 可同學人開罪故云同前免也。 3455 X41n0728_p0337a24
文云但滅犯戒罪者以性戒故損物情也雖依教懺 3456 X41n0728_p0337b01
止免六聚至於業道終須慧觀增上忍時惡道便止 3457 X41n0728_p0337b02
如文所列亦如上解。 3458 X41n0728_p0337b03
 三中犯戒罪是違制業道罪是違理違制事伏即 3459 X41n0728_p0337b04
 淨違理觀照方除鈔云篇聚依教自滅業道任自 3460 X41n0728_p0337b05
 靜思是也。 3461 X41n0728_p0337b06
就法依聚不分自六。 3462 X41n0728_p0337b07
初懺夷中此根本罪聖道之源既已毀犯一生絕分 3463 X41n0728_p0337b08
道猶尚可奈生報何如僧祇中捨此身已來報即墮 3464 X41n0728_p0337b09
阿毗脂獄如罪福經隨犯一重則九百二十一億六 3465 X41n0728_p0337b10
十千歲與他化天同壽受苦洗心歸懺佛教亦開良 3466 X41n0728_p0337b11
由眾生信法未久懷毒著妄不思來苦故迷造重後 3467 X41n0728_p0337b12
發勝心悔過前失亦令學戒預入僧儔諸律名為學 3468 X41n0728_p0337b13
悔沙彌也。 3469 X41n0728_p0337b14
 第二釋法波羅夷敘開中初文初明過重如下引 3470 X41n0728_p0337b15
 示生報阿毗脂即阿鼻此云無間罪福經即目連 3471 X41n0728_p0337b16
 問罪福報應經洗下三明開懺一信淺二惑深三 3472 X41n0728_p0337b17
 業重今並反之則可懺也畢世堅持所犯重戒故 3473 X41n0728_p0337b18
 名學悔不足僧數位在僧末故號沙彌。 3474 X41n0728_p0337b19
四分中都無覆者方與行法若順教緣犯竟無覆即 3475 X41n0728_p0337b20
從求學。 3476 X41n0728_p0337b21
 次科律緣中如注緣起觀其文勢無覆方開。 3477 X41n0728_p0337b22
今時濁重不言開懺或初雖覆覆緣不成並同前開 3478 X41n0728_p0337b23
以無覆故或有達教初極覆藏今始發心則是制限。 3479 X41n0728_p0337b24
 次他執中彼分兩意初雖覆藏一以緣差故開如 3480 X41n0728_p0337c01
 無人對露等一以無緣故制則終身不許悔也。 3481 X41n0728_p0337c02
若不許懺是教不周律制學已更犯方擯不言覆懺 3482 X41n0728_p0337c03
不許悔學故戒律中多從緣起因制入法至於後犯 3483 X41n0728_p0337c04
未必如緣婬戒本二自是制緣後犯刑科何問新舊。 3484 X41n0728_p0337c05
 今決中初以理反責故下斥據本緣律中緣起懺 3485 X41n0728_p0337c06
 者無覆故牒入法仍引婬戒因須提那與本二行 3486 X41n0728_p0337c07
 不淨故制及後斷犯不可執緣。 3487 X41n0728_p0337c08
言都無覆方與學者對下二篇故說斯耳此既同死 3488 X41n0728_p0337c09
開懺若生何得片藏餘露將乞故隨犯者皆同學之 3489 X41n0728_p0337c10
僧殘不爾尚有咽喉慧命未絕戒身猶在隨其隱顯 3490 X41n0728_p0337c11
露者前除餘有覆罪行乞行懺致有罪夜離合於緣 3491 X41n0728_p0337c12
長短有斯量據致列開制。 3492 X41n0728_p0337c13
 牒釋中初通示教意此下別釋兩篇不同之相初 3493 X41n0728_p0337c14
 明初篇盡露方開文牒都無覆者乃據臨懺同篇 3494 X41n0728_p0337c15
 盡露非謂從初始終無覆古今兩義通塞可見僧 3495 X41n0728_p0337c16
 下次明二篇隨懺皆得隱顯即是覆露罪夜離合 3496 X41n0728_p0337c17
 罪謂本犯夜即覆日離則各隨長短合則以短從 3497 X41n0728_p0337c18
 長即知隨懺不必盡露。 3498 X41n0728_p0338a01
若論作法鈔中具張以懺者疏薄知蹊術下文隨顯 3499 X41n0728_p0338a02
至時口判。 3500 X41n0728_p0338a03
 指法中初指鈔文以下示今注蹊術小徑也。 3501 X41n0728_p0338a04
懺二篇法此悔次重義張四位。 3502 X41n0728_p0338a05
一覆藏罪隨夜隱者得吉羅也前須懺之。 3503 X41n0728_p0338a06
 次僧殘篇列釋初中若據覆藏該通六聚獨僧殘 3504 X41n0728_p0338a07
 篇懺已須治與餘不同。 3505 X41n0728_p0338a08
二覆藏情過此無罪也但是內藏瑕累外現清白罔 3506 X41n0728_p0338a09
冒僧倫輕斯法律故隨隱日作法補行伏在末席折 3507 X41n0728_p0338a10
挫形心即如文云隨日與波利婆沙也此名別住別 3508 X41n0728_p0338a11
與下房下臥具宿不同僧住故名也。 3509 X41n0728_p0338a12
 二中初敘情過故下明治罰隨隱日者年月長短 3510 X41n0728_p0338a13
 覆罰相應也即下引證翻名釋義即治罰相。 3511 X41n0728_p0338a14
三者僧殘情過者罪次極刑理宜專奉故懷放逸造 3512 X41n0728_p0338a15
斯重過情不可容恐延後習制與六夜僧中苦行望 3513 X41n0728_p0338a16
以勗勉慚恥至極永為鑒誡如文行波利已與摩那 3514 X41n0728_p0338a17
埵也此翻意喜由先行覆日月頗遙洗懺之勤不無 3515 X41n0728_p0338a18
疲頓此與六夜清淨有期故自私喜不辭苦也亦為 3516 X41n0728_p0338a19
僧喜以見犯者罪易而懺難但覆在心過隨事逆同 3517 X41n0728_p0338a20
戒懷此為之生勤及與六夜僧慶罪根將欲除拔故 3518 X41n0728_p0338a21
亦同喜也。 3519 X41n0728_p0338a22
 三中初敘過制中明治如下引示翻名有二初約 3520 X41n0728_p0338a23
 自喜罪將出故亦下次約僧喜同慈念故過隨事 3521 X41n0728_p0338a24
 逆過謂情過事即治法同戒即眾僧為生勤者愍 3522 X41n0728_p0338b01
 其勞故。 3523 X41n0728_p0338b02
四僧殘罪者根本正障沈滯身心要假群僧同時共 3524 X41n0728_p0338b03
拔故文云二十僧出罪也。 3525 X41n0728_p0338b04
 四中初敘過要下明治故下引證二十僧者倍受 3526 X41n0728_p0338b05
 加十僧位之極有云三十人懺重出初教經此乃 3527 X41n0728_p0338b06
 偽典不足承用。 3528 X41n0728_p0338b07
至於乞法與行加奪失宿諸務極繁抄列增卷今但 3529 X41n0728_p0338b08
知有懺則據法須緣事會漸希故闕文也必行其儀 3530 X41n0728_p0338b09
鈔中具矣。 3531 X41n0728_p0338b10
 略指中初疊示四法前須陳乞一也羯磨與行二 3532 X41n0728_p0338b11
 也奪三十五事三也八緣失宿四也今下示略必 3533 X41n0728_p0338b12
 下指廣。 3534 X41n0728_p0338b13
懺第三聚法名如戒疏且釋罪緣獨頭從生各分三 3535 X41n0728_p0338b14
位如文具列名相顯矣至論懺法亦希故略。 3536 X41n0728_p0338b15
 三偷蘭中初指名此翻大障善道亦翻麤惡麤罪 3537 X41n0728_p0338b16
 等且下釋文注中前列三品獨頭即果罪也次列 3538 X41n0728_p0338b17
 三品從生即二篇方便也後引婆論懺同提者分 3539 X41n0728_p0338b18
 三位也但蘭則據罪重輕三懺不互提則約眾多 3540 X41n0728_p0338b19
 少三法隨時耳。 3541 X41n0728_p0338b20
文列已前三懺明不廣之致及委付之文也其相易 3542 X41n0728_p0338b21
曉。 3543 X41n0728_p0338b22
 次通結中本文四節初明法廣自下次示從師餘 3544 X41n0728_p0338b23
 者謂非學律宗師必下勸依法縱下顯略意前示 3545 X41n0728_p0338b24
 不廣最後指鈔即委付也。 3546 X41n0728_p0338c01
懺第四聚法具列三十如文辨懺必對僧者以因財 3547 X41n0728_p0338c02
事生犯貪慢所成正乖出道若欲洗懺非別能除制 3548 X41n0728_p0338c03
僧為境對之生愧能絕後犯後九十者隨事生犯過 3549 X41n0728_p0338c04
非貪貯故不假僧對證便滅有斯別狀故分兩位。 3550 X41n0728_p0338c05
就前三十約境為三即對人也。 3551 X41n0728_p0338c06
就對僧中位分為四初明捨財二捨心三捨罪四還 3552 X41n0728_p0338c07
衣。 3553 X41n0728_p0338c08
前捨財中緣分為二初明捨財儀式僧中懺法下明 3554 X41n0728_p0338c09
捨懺所為也。 3555 X41n0728_p0338c10
就前文中犯捨衣不得與人者既已犯過義須捨淨 3556 X41n0728_p0338c11
愧於罪失直爾乞人制本淨心豈在財物故不許以 3557 X41n0728_p0338c12
不淨財施後受穢果必欲乞人如律捨遣三衣法服 3558 X41n0728_p0338c13
不容非染故不許也波利迦羅百一供具亦合受持 3559 X41n0728_p0338c14
還須淨財非淨乖受數數著者犯捨須懺謂破離罪 3560 X41n0728_p0338c15
故即制捨隨著結罪若淨施者體是染財何堪淨法 3561 X41n0728_p0338c16
此愚教也俱須捨已後得如初方如前緣五種用也。 3562 X41n0728_p0338c17
 四波逸提僧法捨財五制中五節初明與人受穢 3563 X41n0728_p0338c18
 果者因不淨故如律捨遣作法捨已然後與人三 3564 X41n0728_p0339a01
 下次作三衣波下三作百一此並加受必須淨財 3565 X41n0728_p0339a02
 數下四釋著用謂破離罪出彼妄計若下五釋淨 3566 X41n0728_p0339a03
 施上是別釋俱下總結。 3567 X41n0728_p0339a04
此尼薩耆下明對境捨梵本如此唐言盡捨於三境 3568 X41n0728_p0339a05
前俱不別眾。 3569 X41n0728_p0339a06
 次對境中初科梵本尼薩耆此云盡捨謂財心罪 3570 X41n0728_p0339a07
 三皆捨故三境即三位人。 3571 X41n0728_p0339a08
問對僧絕後可是上言亦有對別何名殷愧答本制 3572 X41n0728_p0339a09
在僧雖開別人界還僧法不得別也唯制不開則犯 3573 X41n0728_p0339a10
捨極多求僧叵得思淨無路故隨方面三境通行不 3574 X41n0728_p0339a11
許別眾望僧生重隨人立捨且濟時要可不好耶。 3575 X41n0728_p0339a12
 問中以僧境則勝別境弱故答中初明法位本制 3576 X41n0728_p0339a13
 末開雖對一人莫非僧故唯下次明開意提輕易 3577 X41n0728_p0339a14
 犯若定須僧懺難成故方面即集僧界可不好者 3578 X41n0728_p0339a15
 美其知機也。 3579 X41n0728_p0339a16
言犯通僧別者律云誰犯尼薩耆若僧若眾多人若 3580 X41n0728_p0339a17
一人也如現前僧同財多貯取受錢寶以利求利俱 3581 X41n0728_p0339a18
是不淨也。 3582 X41n0728_p0339a19
 三通僧別初列三人如下次示僧犯同財多貯即 3583 X41n0728_p0339a20
 同犯長取受錢寶即同犯捉畜以利求利即同犯 3584 X41n0728_p0339a21
 貿易。 3585 X41n0728_p0339a22
界分二所者即有法無法兩地俱知分齊各有所集。 3586 X41n0728_p0339a23
 四明二界僧定法地別通兩界。 3587 X41n0728_p0339a24
二明懺捨所為要須五人者以懺主單白和僧之時 3588 X41n0728_p0339b01
非是自量義須他也身外須僧故五人攝如上僧義 3589 X41n0728_p0339b02
也。 3590 X41n0728_p0339b03
 二明所為用僧中初科懺捨五人出僧祇律見前 3591 X41n0728_p0339b04
 總義故指如上。 3592 X41n0728_p0339b05
有人言律制捨財須在僧中對別盡集故是僧義懺 3593 X41n0728_p0339b06
罪別眾同九十也以三說提墮何有乖各。 3594 X41n0728_p0339b07
 次科初師立義初明捨財須僧對別盡集謂二三 3595 X41n0728_p0339b08
 人亦盡界集懺下次明悔罪對別體同九十故。 3596 X41n0728_p0339b09
有人言罪藉財事捨懺相符安有捨僧懺別正乖文 3597 X41n0728_p0339b10
也。 3598 X41n0728_p0339b11
 次師中捨財懺罪始終須僧。 3599 X41n0728_p0339b12
彼人解云元制須僧正明財也因捨即懺事在僧中 3600 X41n0728_p0339b13
故罪別除須有前證無宜妄受情和取開故有單白 3601 X41n0728_p0339b14
若財事用盡正悔本墮則同九十可更集僧。 3602 X41n0728_p0339b15
 三重救中初明僧本捨財因懺須白若下財盡悔 3603 X41n0728_p0339b16
 罪不須對僧。 3604 X41n0728_p0339b17
前人解言聖制前列終為重緣財事生犯犯豈輕小 3605 X41n0728_p0339b18
故須僧悔理非別除如乞綿衣畜貿寶等文非僧捨 3606 X41n0728_p0339b19
罪亦僧除。 3607 X41n0728_p0339b20
 四再破中初科初立理前列謂揀三十在九十前 3608 X41n0728_p0339b21
 由過輕重耳如下準例蠶綿斬壞畜寶貿寶並捨 3609 X41n0728_p0339b22
 與俗並非僧捨而須僧懺。 3610 X41n0728_p0339b23
若爾須者何不列懺答前捨對僧因明僧懺此對非 3611 X41n0728_p0339b24
僧因略不出可以不出即不須懺文既不了須用他 3612 X41n0728_p0339c01
部十誦多論並制僧中。 3613 X41n0728_p0339c02
 釋難中初難三十中二十七戒皆明捨懺獨綿寶 3614 X41n0728_p0339c03
 等文並略故答中初敘不出所以可下以理反質 3615 X41n0728_p0339c04
 文下引他部證。 3616 X41n0728_p0339c05
若爾制僧當受懺時便懺九十兩得以不答輕重乃 3617 X41n0728_p0339c06
殊同篇聚故。 3618 X41n0728_p0339c07
 次難既云重輕即應九十不可合懺答文可解。 3619 X41n0728_p0339c08
問既同合懺何分輕重答約心業重故捨緣心心不 3620 X41n0728_p0339c09
除者還不成捨故對僧也約罪同墮報苦不殊如懺 3621 X41n0728_p0339c10
對別三說不異。 3622 X41n0728_p0339c11
 三難合懺體同不應云別答中初明心業有異故 3623 X41n0728_p0339c12
 分前後約下次明制教是同故通合懺對別謂對 3624 X41n0728_p0339c13
 首也。 3625 X41n0728_p0339c14
就捨財中有二。 3626 X41n0728_p0339c15
初辯須不者捨財雖多義張三位一定長財二定受 3627 X41n0728_p0339c16
衣三定餘捨。 3628 X41n0728_p0339c17
就定長中有五種義不在說淨雖復過限無入罪也 3629 X41n0728_p0339c18
何者是耶。 3630 X41n0728_p0340a01
 次科定長財標中不在說淨即無犯長。 3631 X41n0728_p0340a02
一隨受持故如三衣缽具及盛貯所須也即簡二離 3632 X41n0728_p0340a03
衣宿六年不揲雨衣之類俱是受故不勞說捨餘並 3633 X41n0728_p0340a04
例之。 3634 X41n0728_p0340a05
 列釋初科三衣缽是正受持物盛貯器即相隨物 3635 X41n0728_p0340a06
 下簡五戒並不入長不揲即坐具戒。 3636 X41n0728_p0340a07
二隨重物故如十誦善見云床褥薦席枕几隱囊氍 3637 X41n0728_p0340a08
毹衣帳窗戶簾幔屬房之物不合說淨受持四分他 3638 X41n0728_p0340a09
與作被八不淨財不在淨限。 3639 X41n0728_p0340a10
 二中律論所列無非縱怠助道非要隱囊如小貯 3640 X41n0728_p0340a11
 褥氍毹獸毛所織四分被屬八穢。 3641 X41n0728_p0340a12
三隨供具即百一之物雖不受持不許說淨故謂小 3642 X41n0728_p0340a13
次諸缽鍵﹝金*咨﹞香鑪靴鞋屩﹝袖-由+末﹞之屬也。 3643 X41n0728_p0340a14
 三中鍵﹝金*咨﹞小鐵缽也屩即草履。 3644 X41n0728_p0340a15
四隨犯別過如取尼衣等入手即犯不假說故淨法 3645 X41n0728_p0340a16
簡境有過不合故。 3646 X41n0728_p0340a17
 四中先曾犯過則不入長。 3647 X41n0728_p0340a18
五是說淨有緣故開如負債未得他寄未受買財未 3648 X41n0728_p0340a19
入寄他主無邊表開緣絲麻毛綿不入尺寸如是諸 3649 X41n0728_p0340a20
物雖經多日不在說限就曾入己寄他可索必須集 3650 X41n0728_p0340a21
之不可遙囑故論說言尼薩耆者名為盡捨片有所 3651 X41n0728_p0340a22
留還能染漬就已屬己除共分者未割兩段知何頭 3652 X41n0728_p0340a23
是故不合說。 3653 X41n0728_p0340a24
 五中如下六句並是緣開寄他主無謂主不在也 3654 X41n0728_p0340b01
 邊方開五事長衣入手方犯未入非犯絲麻毛綿 3655 X41n0728_p0340b02
 不成衣故就下再簡寄他可索須集就已下次簡 3656 X41n0728_p0340b03
 共分未定所得。 3657 X41n0728_p0340b04
已外不問重輕十六枚器販搏財食氈被絲綿衣缽 3658 X41n0728_p0340b05
缾捥紙筆雜事雖非犯長皆由取納乖方斷當高價 3659 X41n0728_p0340b06
並入賣買捨墮。 3660 X41n0728_p0340b07
 次科十六枚器即大釜釜蓋大盆及杓小釜釜蓋 3661 X41n0728_p0340b08
 小盆及杓洗瓶瓶蓋并盆杓水瓶瓶蓋及盆杓則 3662 X41n0728_p0340b09
 二釜二瓶各有四物也已下雜物並不入長。 3663 X41n0728_p0340b10
受持衣服須練離緣本不淨財無受法故不可捨也 3664 X41n0728_p0340b11
就入捨離知何緣失為界為隔為情為染深思懈慢 3665 X41n0728_p0340b12
故違須捨。 3666 X41n0728_p0340b13
 三中初簡非捨就下次辨失緣須究四礙。 3667 X41n0728_p0340b14
上定三位餘希不列若財產繁多遍歷餘處不可通 3668 X41n0728_p0340b15
集隨處各捨然後一時加懺法已次第還得。 3669 X41n0728_p0340b16
 結示中初示略若下次明難集各捨合懺隨處各 3670 X41n0728_p0340b17
 還。 3671 X41n0728_p0340b18
二明對忘成不者若捨心淨還衣未說見本忘物尋 3672 X41n0728_p0340b19
即相染須通更捨作犯長法若說竟見及未還見皆 3673 X41n0728_p0340b20
依後捨不染前淨以無畜故若本畜心捨而不離雖 3674 X41n0728_p0340b21
無忘染有心貯故捨不成捨還依本長。 3675 X41n0728_p0340b22
 二對忘中初科有三初明成染通前重捨若說下 3676 X41n0728_p0340b23
 次明不成染但捨後見若本下三明畜心不斷雖 3677 X41n0728_p0340b24
 捨不成。 3678 X41n0728_p0340c01
有人云我後見忘作心施人何得染者答卿心麤也 3679 X41n0728_p0340c02
見便生我即是染竟後方施人又是佛制具兼兩犯 3680 X41n0728_p0340c03
何得無心。 3681 X41n0728_p0340c04
 次科初敘異說答下正斥言心麤者不自審也心 3682 X41n0728_p0340c05
 念微細前執後捨自不覺故謂言不染佛令捨已 3683 X41n0728_p0340c06
 方遣與人一是相染二違佛制犯提及吉故云兩 3684 X41n0728_p0340c07
 犯。 3685 X41n0728_p0340c08
問捨財實有謂無成捨界實別眾謂無應同答忘財 3686 X41n0728_p0340c09
不集非情不礙別是情礙同故成僧故有謂無各有 3687 X41n0728_p0340c10
其致。 3688 X41n0728_p0340c11
 三中初問律中作法界中有人無想作法不成引 3689 X41n0728_p0340c12
 以相並答中情非情別有礙無礙不同可見。 3690 X41n0728_p0340c13
文中僧捨有三財是罪緣者非法貪貯輕慢戒禁故 3691 X41n0728_p0340c14
是緣也言捨心者貪慢為本最須先捨故捨猶畜不 3692 X41n0728_p0340c15
名淨心言捨罪者若不洗懺苦業長劫故須瞻曉即 3693 X41n0728_p0340c16
是稱量之謂也。 3694 X41n0728_p0340c17
 次牒釋中次第三節由財起心故財為罪緣由心 3695 X41n0728_p0340c18
 成罪故心為罪因由罪感報故罪為生死業故下 3696 X41n0728_p0341a01
 通結囑令明曉稱量即十緣之一所謂稱量所犯 3697 X41n0728_p0341a02
 也。 3698 X41n0728_p0341a03
就捨儀中列三物者以長能染須宿淨心故別還也 3699 X41n0728_p0341a04
離衣雖捨即座須還本非貪積由慢惰故若又經宿 3700 X41n0728_p0341a05
令他得罪不得同長一處束也取尼迴僧之物單是 3701 X41n0728_p0341a06
事違若捨量時故又別襆相連總說各段別捨餘如 3702 X41n0728_p0341a07
文相至時更顯可引鈔中相足消釋。 3703 X41n0728_p0341a08
 次捨儀中初示三物各襆以還衣有別不可相參 3704 X41n0728_p0341a09
 必可標記同處亦得注中五長十日月望急施并 3705 X41n0728_p0341a10
 藥與缽今取五中三種衣也餘下示略仍囑講者 3706 X41n0728_p0341a11
 臨時旁引。 3707 X41n0728_p0341a12
中明捨心者以長衣犯相隨貪心成故論顯之為捨 3708 X41n0728_p0341a13
方便。 3709 X41n0728_p0341a14
 二捨心標中論中歷句令知捨懺淨心為本論家 3710 X41n0728_p0341a15
 善巧故云方便。 3711 X41n0728_p0341a16
就文三句中。 3712 X41n0728_p0341a17
初句中三相如法雖得本財不犯染也。 3713 X41n0728_p0341a18
 合釋中文釋初句而後答中即見次句三相即衣 3714 X41n0728_p0341a19
 罪心也。 3715 X41n0728_p0341a20
問上解須宿為欲淨心今文當日何不同者答若心 3716 X41n0728_p0341a21
不淨多日亦犯如論第二句也今此淨心故開受故 3717 X41n0728_p0341a22
如四分中遠行等緣當日開取同斯意也或可本財 3718 X41n0728_p0341a23
自是己物未曾入己後得非染及異財者非望送故。 3719 X41n0728_p0341a24
 問中躡前五長須宿別還有相違故答中初約心 3720 X41n0728_p0341b01
 淨釋如下引例遠行緣即下即座轉付法或下次 3721 X41n0728_p0341b02
 約本異二財釋本財未曾入己異財非先有望畜 3722 X41n0728_p0341b03
 心既斷後並無染故雖當日得受無犯。 3723 X41n0728_p0341b04
第三句中犯吉羅者罪須前懺然後還衣以還違教 3724 X41n0728_p0341b05
又心斷故止犯小罪。 3725 X41n0728_p0341b06
 第三句心斷無染但行事倒亂故制小罪。 3726 X41n0728_p0341b07
下引諸部及當宗中斬壞之屬成前淨心不可猶戀 3727 X41n0728_p0341b08
故捨隨用但犯吉羅文成捨意可不明也。 3728 X41n0728_p0341b09
 次諸部中注列諸部捨法差別無非斷念故曰成 3729 X41n0728_p0341b10
 前淨心不還用盡理成損盜然但判吉明不屬己 3730 X41n0728_p0341b11
 故曰文成捨意也。 3731 X41n0728_p0341b12
三捨罪中有七緣一乞懺二請主三白和四說相五 3732 X41n0728_p0341b13
捨罪六訶治七立誓要僧中具七眾多唯六除乞懺 3733 X41n0728_p0341b14
辭改單白和為問邊者對首則五無乞無問餘相可 3734 X41n0728_p0341b15
準至文不解委亦如鈔。 3735 X41n0728_p0341b16
 三捨罪中初科初通列僧下次別簡三位第減隨 3736 X41n0728_p0341b17
 人改法尋文可知。 3737 X41n0728_p0341b18
就僧乞懺者未必更事威儀即前捨相如文詳允準 3738 X41n0728_p0341b19
律滅諍知此乞辭義張文句也。 3739 X41n0728_p0341b20
 乞懺中初科初指具儀即藉前儀不須重展下示 3740 X41n0728_p0341b21
 詞句注指律後即滅諍犍度乞法文也。 3741 X41n0728_p0341b22
若犯經時有用壞盡雖無財捨而有本罪亦隨牒入 3742 X41n0728_p0341b23
十誦五分云犯捨墮衣火燒腐爛蟲嚙斷壞賊盜所 3743 X41n0728_p0341b24
失但如法滅罪不須捨也若失奪者即此名捨有殘 3744 X41n0728_p0341c01
段者亦不應捨但如法懺罪僧借衣皆得受持離宿 3745 X41n0728_p0341c02
懺罪衣不須捨上殘不須謂是碎壞不入尺寸故多 3746 X41n0728_p0341c03
云牛嚼鼠嚙火燒衣者過日犯捨。 3747 X41n0728_p0341c04
 次科初正明十下引示初明壞失若下次明奪失 3748 X41n0728_p0341c05
 就僧借受且免缺衣離宿不捨非己物故上下覆 3749 X41n0728_p0341c06
 點殘段既違多論故此通會彼制犯捨蓋微損耳。 3750 X41n0728_p0341c07
若依僧祇受用犯衣與墮合懺輕重同乞有人誦者 3751 X41n0728_p0341c08
不成捨墮以四分中同篇合懺異者不合故文云若 3752 X41n0728_p0341c09
覆藏者先與吉悔後治本罪。 3753 X41n0728_p0341c10
 三中初引他文受用犯衣得吉與墮同一法懺有 3754 X41n0728_p0341c11
 下斥妄用以下據宗決文明先後頗見本宗立法 3755 X41n0728_p0341c12
 有序。 3756 X41n0728_p0341c13
二明請懺主文中多列者以世人多言下至不同犯 3757 X41n0728_p0341c14
故若是容預非淨不合必兼命緣同犯亦礙以經有 3758 X41n0728_p0341c15
犯三根具委如何對證息後犯也須識清淨者用發 3759 X41n0728_p0341c16
勝心。 3760 X41n0728_p0341c17
 二中初科初斥謬說文多列者注引四分五分文 3761 X41n0728_p0341c18
 委悉故世謂但不同犯即堪對懺若下顯正義容 3762 X41n0728_p0342a01
 預謂非難緣須對淨境容閑也五分命難故開則 3763 X41n0728_p0342a02
 知非緣不合須識清淨者識謂諳悉也。 3764 X41n0728_p0342a03
豈唯前境故僧殘出罪倍受十人生彼心也必欲投 3765 X41n0728_p0342a04
懺往彼橫死雖未乞行罪說清淨。 3766 X41n0728_p0342a05
 次科前境即所對人僧殘出罪用二十僧同須清 3767 X41n0728_p0342a06
 淨下引欲懺中途橫死良由境勝心強故使未行 3768 X41n0728_p0342a07
 即淨。 3769 X41n0728_p0342a08
準此量境境是心境用境發心心微境劣故須選擇 3770 X41n0728_p0342a09
不可妄行故文云癡騃所及。 3771 X41n0728_p0342a10
 三中境即心境謂因境有心故心隨境別故須揀 3772 X41n0728_p0342a11
 境以發勝心下舉文斥即注所引二種愚也。 3773 X41n0728_p0342a12
三白和者答問辭云受懺單白羯磨此通答也具兼 3774 X41n0728_p0342a13
偷蘭若云捨墮受懺者此通一篇也若加長離乃是 3775 X41n0728_p0342a14
別牒。 3776 X41n0728_p0342a15
 三中兩重通別初通異聚次通一篇望上為別對 3777 X41n0728_p0342a16
 下猶通後局一戒為別可知如云懺畜長犯捨單 3778 X41n0728_p0342a17
 白之類。 3779 X41n0728_p0342a18
四為說罪名種相以犯者無知非有謂有覆說二過 3780 X41n0728_p0342a19
誰具生之理當為說罪相來報破戒習業虛受利養 3781 X41n0728_p0342a20
隨機而舉及著用犯說戒默妄隨夜自覆三品為本 3782 X41n0728_p0342a21
隨夕展轉犯相眾多分為九品必具有者先懺方便 3783 X41n0728_p0342a22
後悔二覆及著用也廣如鈔中若檢無九品直懺本 3784 X41n0728_p0342a23
墮勿誦常語令他煩憒。 3785 X41n0728_p0342a24
 四中初說正罪犯者無知不識上三故覆說二過 3786 X41n0728_p0342b01
 即覆藏及說戒默妄說罪相令知犯故說來報餘 3787 X41n0728_p0342b02
 習令生懼故說虛受施令慚恥故及下次說從生 3788 X41n0728_p0342b03
 如犯長墮為本著用默妄覆藏三罪又此三罪各 3789 X41n0728_p0342b04
 有經夜一吉隨夜展轉一吉一中有三故為九品 3790 X41n0728_p0342b05
 先懺方便即經夜隨夜六品吉也二覆一本覆藏 3791 X41n0728_p0342b06
 一即默妄或是都無或復不具並須改轉也。 3792 X41n0728_p0342b07
如善見云作白和已先問見罪不若言見者當來莫 3793 X41n0728_p0342b08
作不答言善然後受懺乃至一二三人捨法皆問邊 3794 X41n0728_p0342b09
人訖後問犯者如僧中無異莫不引證意存絕後是 3795 X41n0728_p0342b10
懺義也。 3796 X41n0728_p0342b11
 二中初引論一問一誡下至對首例須此問莫下 3797 X41n0728_p0342b12
 顯意。 3798 X41n0728_p0342b13
五捨罪中如緣文相者以誦文者多名實兩失故也 3799 X41n0728_p0342b14
藏罪著用而言希者何名覆罪恐人知犯謂是惡數 3800 X41n0728_p0342b15
今犯墮者唱言告他初二篇罪猶有露者不懼治舉 3801 X41n0728_p0342b16
何有藏耶故覆墮下世無幾也著用說默此二則多 3802 X41n0728_p0342b17
須牒前悔如上說也。 3803 X41n0728_p0342b18
 五捨罪緣中初通示藏下牒釋初明覆藏犯少文 3804 X41n0728_p0342b19
 中徵示覆罪之相惡數謂不足數者今下斥世無 3805 X41n0728_p0342b20
 恥不畏人知二篇尚爾提下何疑著下次明二罪 3806 X41n0728_p0342b21
 犯多。 3807 X41n0728_p0342b22
正捨罪中文分八段。 3808 X41n0728_p0342b23
 法中詞句分八。 3809 X41n0728_p0342b24
初大德念既欲自陳恐前輕略告令攝想也。 3810 X41n0728_p0342c01
二我某甲下牒已人之名號也。 3811 X41n0728_p0342c02
三故畜下張列種相定其罪目有多少也。 3812 X41n0728_p0342c03
四今向露者表無覆藏說罪本故此之一句是懺本 3813 X41n0728_p0342c04
也。 3814 X41n0728_p0342c05
五懺則安樂者遠得禪果用適形心故曰二也。 3815 X41n0728_p0342c06
 第五得禪果故安適形心即樂。 3816 X41n0728_p0342c07
六不懺下明為惡業纏縛三塗身既不安心寧懷樂 3817 X41n0728_p0342c08
也。 3818 X41n0728_p0342c09
七願大德下請證明也。 3819 X41n0728_p0342c10
八戒身具足者前犯如染今懺順本故曰也清淨布 3820 X41n0728_p0342c11
薩者自行內清見聞外淨懺本犯已應成僧法故得 3821 X41n0728_p0342c12
內外和合也所以三說表情重之勤故也。 3822 X41n0728_p0342c13
 八中上句約自行下句即眾行三說表勤諸法皆 3823 X41n0728_p0342c14
 爾。 3824 X41n0728_p0342c15
六七如文可知。 3825 X41n0728_p0342c16
 次略示六七訶治立誓前已分故。 3826 X41n0728_p0342c17
四還衣中分二。 3827 X41n0728_p0342c18
初即座法前緣列三法意如上解。 3828 X41n0728_p0343a01
 四還衣即座轉付緣中初總示三法即如下釋指 3829 X41n0728_p0343a02
 如上者即捨財中。 3830 X41n0728_p0343a03
就文云眾僧多者以別過祈請僧和極難明又重集 3831 X41n0728_p0343a04
轉增煩重是則輕他未為投懺故開即座無多勞擾。 3832 X41n0728_p0343a05
 次科初中別過謂別人犯祈請謂須他和。 3833 X41n0728_p0343a06
二難集者或有別業情會是難亦開即座作法和與 3834 X41n0728_p0343a07
有人合為一緣難集釋成多義今分為二以多少難 3835 X41n0728_p0343a08
易互為四句可例明也。 3836 X41n0728_p0343a09
 二中初正釋別業謂有他營雖少難集則與前異 3837 X41n0728_p0343a10
 有下斥濫下令作句一僧多難集二僧多易集三 3838 X41n0728_p0343a11
 僧少難集四僧少易集即知僧多未必難也。 3839 X41n0728_p0343a12
三有緣遠行者此自緣非他也既捨心盡無容停住 3840 X41n0728_p0343a13
必有前緣宜濟時要故開與知識展轉屏付猶恐染 3841 X41n0728_p0343a14
隨也必決絕者義如論開。 3842 X41n0728_p0343a15
 三中上二他緣此即自緣開與知識即同意人為 3843 X41n0728_p0343a16
 替受已屏處還之下示論意但使心斷縱使直還 3844 X41n0728_p0343a17
 義亦無過。 3845 X41n0728_p0343a18
後直付中既無累礙不須展轉故也。 3846 X41n0728_p0343a19
 次直付中無累礙者非長染故。 3847 X41n0728_p0343a20
對眾多人文猶兩指。 3848 X41n0728_p0343a21
 四人對首中注文指捨財還衣同上眾法故云兩 3849 X41n0728_p0343a22
 指。 3850 X41n0728_p0343a23
就對首中具明行事麤文是本細注為疏非無消判 3851 X41n0728_p0343a24
大略盡矣。 3852 X41n0728_p0343b01
 一人對首中注亦名疏取疏通義釋文甚略更須 3853 X41n0728_p0343b02
 科示大小有四節初捨財二請主三懺覆藏又二 3854 X41n0728_p0343b03
 前懺展轉從生後懺根本小罪四正懺墮罪後須 3855 X41n0728_p0343b04
 還財文見注中。 3856 X41n0728_p0343b05
就於後墮如前儀相雖是財事不對人捨餘有方便 3857 X41n0728_p0343b06
根本具列文中。 3858 X41n0728_p0343b07
 九十中亦有因財致犯但制造失方多非畜積例 3859 X41n0728_p0343b08
 不須捨準注有三一請主二懺覆藏先從生後根 3860 X41n0728_p0343b09
 本三正悔本罪。 3861 X41n0728_p0343b10
第五六聚盛列懺儀揀略而讀得在大綱細尋義理 3862 X41n0728_p0343b11
不失綱目故不煩解必更討擊具出條章可撿事鈔 3863 X41n0728_p0343b12
懺六聚也。 3864 X41n0728_p0343b13
 釋後二篇但指文相囑令自尋今須略釋提舍中 3865 X41n0728_p0343b14
 初緣後法緣中略舉二戒三學家過受食四蘭若 3866 X41n0728_p0343b15
 受女食一請懺主二說名相三陳本罪又五初正 3867 X41n0728_p0343b16
 露過提舍尼即翻可訶法二前人問三隨問答四 3868 X41n0728_p0343b17
 訶責五立誓突吉羅初緣中注文四段初定罪相 3869 X41n0728_p0343b18
 故作二罪並對首悔誤作一罪但責心悔律本下 3870 X41n0728_p0343b19
 二斥古非昌言即佛語也五懺餘聚中偷蘭合同 3871 X41n0728_p0343b20
 墮悔吉羅不分故誤止是別時謂非通用蘭無捨 3872 X41n0728_p0343b21
 財還衣故少墮則反之故多凡下三引證上明本 3873 X41n0728_p0343b22
 罪餘下示從生正懺中初懺故作一請懺主二說 3874 X41n0728_p0343b23
 種相三正出罪四訶五誓並同前後懺誤犯一具 3875 X41n0728_p0343b24
 儀對聖像前二生媿是悔本也三口言正悔罪。 3876 X41n0728_p0343c01
上來至此隨相解文皆是正宗憲章法式依之行用 3877 X41n0728_p0343c02
庶無疑慮矣。 3878 X41n0728_p0343c03
 總結中結前八篇勸令遵奉。 3879 X41n0728_p0343c04
雜法住持篇第十 3880 X41n0728_p0343c05
 此篇列法非一復無條緒故云雜法比丘依行則 3881 X41n0728_p0343c06
 佛法光顯故云住持。 3882 X41n0728_p0343c07
此則大段第三流通分也。 3883 X41n0728_p0343c08
 本文標中法化垂布後世如水流注無窮故曰流 3884 X41n0728_p0343c09
 通。 3885 X41n0728_p0343c10
夫欲照彰裔葉住持佳運必依憑行模方能光遠故 3886 X41n0728_p0343c11
此末分盛列斯文就分為二初約緣念白相攝諫喻 3887 X41n0728_p0343c12
自行通和外無違損故得道業日隆生信廣大斯即 3888 X41n0728_p0343c13
護法故不墜也二佛言有五種持律下由行得成立 3889 X41n0728_p0343c14
識達邪正曉明持犯進止有儀故吐言成律非律不 3890 X41n0728_p0343c15
證隨相起行非聖不模是則正法由與方復懷遠斯 3891 X41n0728_p0343c16
大意也。 3892 X41n0728_p0343c17
 牒釋中初敘意照彰猶開發也裔葉即目後學佳 3893 X41n0728_p0343c18
 運謂釋迦化乃至增劫人壽六萬歲時行模即法 3894 X41n0728_p0344a01
 律就下分文約緣念白念即六念白即白入聚二 3895 X41n0728_p0344a02
 法相攝即訶責諫喻即諫二犯二中並是持律知 3896 X41n0728_p0344a03
 法判斷可否之事識達等是知教進止是起行吐 3897 X41n0728_p0344a04
 言等是斷事懷遠謂出離也。 3898 X41n0728_p0344a05
就前文五。 3899 X41n0728_p0344a06
初明念法緣身而求欲使常爾一心繫想除蓋也。 3900 X41n0728_p0344a07
 初六念中一念時注分二意知布薩是為道入聚 3901 X41n0728_p0344a08
 落即為俗第二念食初不受請三並云常我無下 3902 X41n0728_p0344a09
 次受請者須加有無初無請有三同上若下有請 3903 X41n0728_p0344a10
 有三初赴二背三捨捨中又二初對首捨後心念 3904 X41n0728_p0344a11
 捨三念夏數為憶受體四念衣缽為知受淨五念 3905 X41n0728_p0344a12
 別眾為知開制六念康羸為防懈怠六種是境念 3906 X41n0728_p0344a13
 即是心境不離身繫心在己則無馳散故云常爾等。 3907 X41n0728_p0344a14
二明兩白者約時前後故分斯二欲使憑準於他無 3908 X41n0728_p0344a15
自師稟也。 3909 X41n0728_p0344a16
 二中前白中前約食前後後白中後通及晝夜初 3910 X41n0728_p0344a17
 中以同受請輒往不白惱施主故後白中後非時 3911 X41n0728_p0344a18
 並令對白不使自任。 3912 X41n0728_p0344a19
三作餘食法者形骸之累口腹為先因之致惱沈殃 3913 X41n0728_p0344a20
者眾故列斯緣表非法相也。 3914 X41n0728_p0344a21
 三中因致惱者起貪染故表非法者令知過故注 3915 X41n0728_p0344a22
 文前明二食揀去不正唯正有犯次引二律以定 3916 X41n0728_p0344a23
 犯相但使境足即破他師謂飽足故作法中彼食 3917 X41n0728_p0344a24
 少許即表他殘方聽再食一人作已通及餘人無 3918 X41n0728_p0344b01
 非殘故。 3919 X41n0728_p0344b02
四師資相攝者由本義和意專道素必乖初請亦任 3920 X41n0728_p0344b03
後緣也。 3921 X41n0728_p0344b04
 四中二法前是師訶後即資去道素道謂聖道素 3922 X41n0728_p0344b05
 即清白乖初請者不受教故初中注文前示過佛 3923 X41n0728_p0344b06
 言下出法訶詞有五從輕至重對過淺深依止大 3924 X41n0728_p0344b07
 同唯改第四訶已求悔卑遜具儀仍須陳乞文注 3925 X41n0728_p0344b08
 備顯弟子去中陳詞五句不知不教非師義故注 3926 X41n0728_p0344b09
 明諫諍不聽及無法訓並聽捨去迦陵伽此翻共命。 3927 X41n0728_p0344b10
五諫作止兩犯者過起所因無越斯二生知者尟事 3928 X41n0728_p0344b11
假友成制隨境諫相成道也。 3929 X41n0728_p0344b12
 五中初諫作犯又二初如法諫將陵篇聚他諫故 3930 X41n0728_p0344b13
 拒即九十中不受諫戒若為下次如法拒反令諫 3931 X41n0728_p0344b14
 者問師更學則顯前諫不如法也注中婆論六人 3932 X41n0728_p0344b15
 不可諫故令自檢六人可諫故令相勉次諫止犯 3933 X41n0728_p0344b16
 即九十拒勸學戒諫詞七句一勸學二勸贊三勸 3934 X41n0728_p0344b17
 勿毀四勸勿犯五不為智者訶即勸離過六受福 3935 X41n0728_p0344b18
 是現報七長夜安樂即來果餘比丘下重勸一一 3936 X41n0728_p0344b19
 反上後開抵拒如上故略。 3937 X41n0728_p0344b20
後明教詮相中非無有解意存寫行故略言焉若不 3938 X41n0728_p0344b21
如說徒言何益故論說云雖是法語說不應時或不 3939 X41n0728_p0344b22
受用俱名綺語聖制有以何勞拒之必欲兼明待於 3940 X41n0728_p0344b23
暇景余漸老矣昏又及之故略餘言言非意矣。 3941 X41n0728_p0344b24
 次達教中初敘略意教本導行時既不行言亦何 3942 X41n0728_p0344c01
 益仍引成論以證隨宜必下次彰不盡暇景謂餘 3943 X41n0728_p0344c02
 時也本文前就本宗有五初明五持律二持律五 3944 X41n0728_p0344c03
 德三四種斷諍四五種滅法五五種對答已上皆 3945 X41n0728_p0344c04
 本宗也他部中初僧祇五利二十誦初勸學戒佛 3946 X41n0728_p0344c05
 告下十種滅法彼列二五法今合為十第一五法 3947 X41n0728_p0344c06
 有比丘下四句為第一法又不解了即第二法不 3948 X41n0728_p0344c07
 能下二句為第三法乃至者略第四有說法者不 3949 X41n0728_p0344c08
 能如法教鬥諍相言不樂下即第五法又不下第 3950 X41n0728_p0344c09
 二五法初句即第一法下略第二云不隨忍法隨 3951 X41n0728_p0344c10
 不忍法不敬下即第三法令後下即第四法致令 3952 X41n0728_p0344c11
 下即第五法好作下即彼五怖畏中文一不修身 3953 X41n0728_p0344c12
 戒心智二與尼相近三好作文頌等即如文引四 3954 X41n0728_p0344c13
 為衣食故捨練若入聚落五為衣食故多所求覓 3955 X41n0728_p0344c14
 善見五種住法毗婆沙即翻為論多論毗尼四義 3956 X41n0728_p0344c15
 勝餘二藏四廣說出四分彼明比丘論法毗尼必 3957 X41n0728_p0344c16
 須詳審詳句以三藏教法印定是非十誦名為四 3958 X41n0728_p0344c17
 墨印初從佛聞二從眾僧聞三從二三人聞四從 3959 X41n0728_p0344c18
 一人聞所聞有四撿勘並同餘如鈔記尋對可知。 3960 X41n0728_p0344c19
曾以貞觀九年春因遊方次於泌部綿上縣鸞巢村 3961 X41n0728_p0344c20
僧坊出疏兩卷諸用講解為文句略指非學未知至 3962 X41n0728_p0344c21
二十二年春於終南山豐德寺三五德舊更請重出 3963 X41n0728_p0344c22
余不獲已輒復疏之昏朽之情薄得披約至於要玅 3964 X41n0728_p0344c23
所未盡也二月二十七日為讀訖更待重修知復何 3965 X41n0728_p0344c24
日約卷則前輕而後重就義則前重而後輕據理前 3966 X41n0728_p0345a01
後未聞附辭始終易識舊五十紙今二倍增想披尋 3967 X41n0728_p0345a02
者無嫌不隱。 3968 X41n0728_p0345a03
 批文初敘初製前本至下次明重撰今本絕筆即 3969 X41n0728_p0345a04
 講因記時日約下三對校二本有四初句明卷前 3970 X41n0728_p0345a05
 二故輕後四故重次句明義前本文略故義重後 3971 X41n0728_p0345a06
 本文廣故義輕第三句顯理第四句示文後出紙 3972 X41n0728_p0345a07
 數以釋輕重。 3973 X41n0728_p0345a08
  3974 X41n0728_p0345a09
四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記四之五(竟) 3975 X41n0728_p0345a10

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第四十一冊 No. 728《四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 41, No. 728 四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

=========================================================================

四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記四

本經佛學辭彙一覽(共 814 條)

一切法

一切時

一切智

一切智無所畏

一切諸法

一化

一心

一如

一念

一法

一相

一食

一夏

一異

七眾

七寶

九有

九門

九品

九僧

了義

二心

二如

二行

二衣

二戒

二求

二足

二身

二受

二和

二明

二果

二空

二門

二持

二苦

二食

二乘

二執

二教

二眾

二惑

二罪

二義

二道

二漏

二種世間

二德

二餘

二諦

二藏

二觀

人執

入聖

八不

八不淨

八天

八戒

八法

八段

八穢

八難

十八天

十方

十地

十如

十行

十住

十戒

十善

三七日

三千威儀

三大

三五

三分

三心

三世

三多

三有

三行

三衣

三受

三和

三明

三果

三法

三施

三毒

三界

三相

三乘

三根

三病

三教

三報

三善道

三塗

三想

三業

三道

三境

三聚

三語

三緣

三賢

三學

三禪

三歸

三藏

三藏教

三識

三難

三寶

下地

下根

上人

上方

上座

上根

凡小

凡夫

凡愚

乞士

乞食

大千

大自在天

大劫

大乘

大慈

小乘

不生

中有

中陰

中陰身

中道

五力

五大

五分法身

五比丘

五行

五位

五戒

五受

五明

五法

五法

五食

五悔

五眾

五通

五部

五陰

五過

五趣

五濁

內凡

內明

內煮

六天

六位

六念

六門

六相

六時

六欲

六欲天

六業

六道

六塵

六境

六齋日

分別

分段生死

分教

分證

天竺

天龍

心心

心行

心性

心法

心相

心要

心通

心智

心緣

心識

心觀

方丈

方便

止犯

比丘

比丘尼

火淨

世法

世間

世間法

出世

出家

出期

出離

加持

功德

古佛

古德

四一

四大

四分

四分律

四天王

四心

四生

四向

四有

四位

四住

四身

四事

四事

四依

四果

四法

四空

四洲

四相

四修

四眾

四惡趣

四無畏

四等

四聖

四德

四緣

四禪

四難

外凡

外道

外緣

尼戒

布施

布薩

正因

正見

正受

正法

正欲

正業

正覺

犯戒

生因

生死

生死輪

生身

生相

生報

生滅

由旬

目連

任運

共法

共相

同行

同居

同相

名色

名相

因明

因果

因緣

回向

地前

地前三賢

地獄

妄心

妄染

妄執

妄想

妄緣

如如

如來

如法

如實

安心

安居

安居竟

年戒

式叉

成佛

有色

有作

有法

有為

有相

有情

有教

有頂

有無

有學

死有

自在

自在天

自恣

自恣日

色心

色有

色界

色相

行人

行法

行者

行相

行教

行業

行解

衣缽

衣法

住持

住相

佛化

佛日

佛因

佛事

佛法

佛教

佛滅

佛滅度

佛道

佛說

伽藍

但三衣

作犯

作意

作業

作觀

別相

別報

別業

別境

利他

利根

利養

劫濁

即中

即離

坐具

坐夏

坐禪

弟子

忍位

忍法

忍辱

戒行

戒法

戒品

戒律

戒相

戒師

戒場

戒善

戒體

我人

我見

我所

我空

我執

我慢

沙門

沙彌

沙彌尼

見思

見惑

見道

見論

見濁

言教

身子

身心

身苦

邪見

邪命

邪執

那含

事相

事理

事證

依止

依他

依報

供具

供養

來果

兩界

具戒

制戒

制門

制教

受戒

受具

受持

受隨

咒願

和尚

和僧

命者

命濁

夜摩

定業

定慧

往生

彼岸

念念

念法

性戒

性相

性罪

所作

放逸

明達

果人

波羅夷

法入

法化

法印

法名

法衣

法位

法住

法佛

法我

法見

法身

法服

法空

法界

法相

法要

法食

法師

法眼

法眼淨

法華

法滅

法塵

法緣

法輪

法顯

法體

知法

空有

空無

舍利

舍利弗

初地

初位

初果

初禪

近事

長老

長衣

長者

長養

阿含

阿僧祇

阿僧祇劫

阿鼻

阿彌陀佛

非人

非色

非非想天

非時

非情

信士

信心

信樂

俗人

剃髮

南山

威儀

律宗

律相

律師

律藏

律懺

後有

思惑

持犯

持名

持戒

持律

施主

染衣

柔軟

界內

界分

界外

界如

相分

相即

相空

相待

相應

苦行

苦際

苦諦

迦陵

重如

重障

食時

俱空

俱舍

修多羅

修行

修善

修道

修羅

修證

夏中

夏末

夏坐

夏竟

娑婆

差別

師子

悔過

涅槃

畜生

真心

真諦

破有

破戒

破見

破夏

破執

破僧

神咒

神道

神識

納戒

能所

財施

迴向

鬼神

偏袒

兜率

唯心

唯識

常住

強緣

得度

得道

授記

捨心

捨戒

捨受

教行

教法

教相

教理

梵天

梵王

梵行

梵志

梵服

梵音

梵眾

梵語

欲天

欲界

殺生

清信士

清淨

深心

淨心

淨住

淨戒

淨施

淨眼

理即

理事

理懺

理體

理觀

現世

現前

現當

畢竟無

異相

眾生

莊嚴

袈裟

貪著

貪愛

通戒

通教

鹿野苑

喜受

喜捨

喜樂

報生

惡業

惡道

惡緣

惡趣

惡覺

智者

智慧

無生

無生忍

無住

無我

無始

無明

無畏

無記

無情

無貪

無著

無量

無間

無慚

無漏

無漏慧

無緣

無諍

無餘

無學

無學果

無礙

發心

發願

發露

童子

等至

結使

結夏

結集

結解

善女人

善心

善巧

善男子

善來

善果

善根

善現

善惡

善業

菩薩

華嚴

虛妄

鈍根

間色

間色服

須彌山

黑繩地獄

圓修

慈忍

慈悲

慈悲衣

敬田

業有

業通

業輪

滅法

滅度

煩惱

煩惱濁

當來

萬行

萬劫

經律論

經論

經藏

罪性

罪根

罪福

聖人

聖言

聖教

解脫

解惑

運心

遊化

道中

道心

道行

道俗

道宣

道理

道業

過去

過未

僧伽

僧伽梨

僧伽藍

僧物

僧祇

僧祇律

僧殘

僧寶

塵沙

實有

實際

實際理地

對治

慢幢

慚愧

漏業

福田

福田衣

福業

種智

綺語

緇素

說法

說通

說障道無所畏

增上

增劫

增長

慧可

慧命

摩醯首羅天

敷具

樂受

熱惱

瞋心

瞋恚

緣心

緣生

緣因

緣成

緣事

緣起

羯磨

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸受

諸法

諸相

賢聖

輪王

輪迴

輪轉

遮惡

遮罪

餓鬼

器界

學人

憶持

懈怠

濁惡

親緣

閻浮

隨喜

隨順

隨緣

靜慮

彌陀

應供

應法

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