1 X41n0728_p0208b19
  2 X41n0728_p0208b20
四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記三之一 3 X41n0728_p0208b21
    大宋餘杭郡沙門釋 元照 述 4 X41n0728_p0208b22
  5 X41n0728_p0208b23
四分律刪補隨機羯磨疏卷第三(釋諸戒受法盡篇之餘) 6 X41n0728_p0208b24
大唐沙門釋 道宣 於終南山豐德寺撰 7 X41n0728_p0208c01
二就大戒文為二段初標舉眾名後就緣正解。 8 X41n0728_p0208c02
初中標舉列緣又分為二。 9 X41n0728_p0208c03
言比丘者中梵天音此方無譯可以陳相如水火等 10 X41n0728_p0208c04
彼此同體以名目之得其實也比丘不爾元出中方 11 X41n0728_p0208c05
此土本無不知何目且用義例得詮便止因此四句 12 X41n0728_p0208c06
以義翻名以名翻義餘二俱句可以例知。 13 X41n0728_p0208c07
 二授具戒法標舉正釋中初文初示無譯如下即 14 X41n0728_p0208c08
 舉有譯反顯無譯故云比丘不爾等水火未詳梵 15 X41n0728_p0208c09
 語詮顯也因列四句以義翻名即下翻比丘是也 16 X41n0728_p0208c10
 又如以覺翻佛以業翻羯磨等此類甚多臨文自 17 X41n0728_p0208c11
 舉以名翻義如火器翻憍陳如鶖鷺翻舍利並以 18 X41n0728_p0208c12
 此土物名翻彼得名之義餘二俱者以名翻名如 19 X41n0728_p0208c13
 水火等彼此名同又如白楊翻尼俱律線翻修多 20 X41n0728_p0208c14
 羅律翻毗尼戒翻尸羅之類以義翻義如彼岸到 21 X41n0728_p0208c15
 翻波羅蜜無上正等正覺翻阿耨多羅等是也。 22 X41n0728_p0208c16
中梵本音號曰﹝稫-禾+火﹞芻此傳訛失轉比丘也初翻怖魔 23 X41n0728_p0208c17
次云乞士後云破煩惱或從功能者令魔怖也明本 24 X41n0728_p0208c18
志者為怖於魔也魔名如上世魔有四欲魔即下界 25 X41n0728_p0209a01
頂住者以欲纏生令不出也言陰魔者即身所聚念 26 X41n0728_p0209a02
念壞也言煩惱魔者即心三毒起必滅善也言死魔 27 X41n0728_p0209a03
者劫略善財終趣死也此人為怖此四故出家也取 28 X41n0728_p0209a04
其志致用以翻名。 29 X41n0728_p0209a05
 次科初總示三名﹝稫-禾+火﹞皮逼反或云苾芻上云不知 30 X41n0728_p0209a06
 何目而世中妄傳是草名者謬也比丘因名阿羅 31 X41n0728_p0209a07
 漢果號因中三名對果三號怖魔對殺賊乞士對 32 X41n0728_p0209a08
 應供破煩惱對無生或下別釋初名功能是德本 33 X41n0728_p0209a09
 志即出家心魔名如上前三歸中已具釋故欲魔 34 X41n0728_p0209a10
 即天魔住欲界天頂有求出離則懷愁惱變現異 35 X41n0728_p0209a11
 相擾令著欲故云以欲等陰魔即五陰遷謝不得 36 X41n0728_p0209a12
 安住故死為魔者謂死苦所逼奪其善念故此下 37 X41n0728_p0209a13
 結示名義雖通兩釋本志義長故獨結之。 38 X41n0728_p0209a14
如諸經律一切出家不問邪正修道之士俱稱比丘 39 X41n0728_p0209a15
即通名也此土沙門本言道士是正釋名李張之倫 40 X41n0728_p0209a16
名為治頭及鬼卒也後漸弘廣改名濫上致釋恥從 41 X41n0728_p0209a17
改為道人古晉漢經翻為道士亦有德也今全不譯 42 X41n0728_p0209a18
但云比丘以存本音自與李異不妨還同五天異道 43 X41n0728_p0209a19
且據一相知所歸也。 44 X41n0728_p0209a20
 三中初明西土名通以邪正雖別皆出家故此下 45 X41n0728_p0209a21
 次明此方名濫晉習鑿齒與謝安書云比見釋道 46 X41n0728_p0209a22
 安故是遠勝非常之道士故知本是釋氏之名李 47 X41n0728_p0209a23
 即老君姓名耳字伯陽諡曰聃張即漢世三張皆 48 X41n0728_p0209a24
 黃巾之首(張陵張魯張角號為三張)按弘明 49 X41n0728_p0209b01
集國家令為首領 50 X41n0728_p0209b01
 部轄卿民名為治頭(舊云梳髮導氣者非)驅策鬼神故名鬼 51 X41n0728_p0209b02
 卒醮獻星宿亦名祭酒後改為道士故釋氏不稱 52 X41n0728_p0209b03
 古下三示古今翻譯不同初敘古翻亦有德者出 53 X41n0728_p0209b04
 彼翻意今下明今不譯雖簡此土猶濫彼方不能 54 X41n0728_p0209b05
 兩全故云且據一相也。 55 X41n0728_p0209b06
餘有翻者寄之戒本恐此總論增諸見也。 56 X41n0728_p0209b07
 指廣中前文但釋怖魔而乞士等名具在戒疏故 57 X41n0728_p0209b08
 對指之恐增諸見者或謂彼此不合兩繁或責此 58 X41n0728_p0209b09
 宗不當廣說或誡學者隨言生著示不多之意也。 59 X41n0728_p0209b10
二就緣列五位不同略以義分五門料簡一列數顯 60 X41n0728_p0209b11
相二通局不同三秉法差別四教被凡聖五藉緣多 61 X41n0728_p0209b12
少。 62 X41n0728_p0209b13
 次釋列緣標章中五位即註所引善來等也下列 63 X41n0728_p0209b14
 五門不出機教機既有差教亦非一故須立義簡 64 X41n0728_p0209b15
 辨差別。 65 X41n0728_p0209b16
初中列數如文可知通尼五受則有十也。 66 X41n0728_p0209b17
 初門總示中通尼五者即八敬二十眾遣信小年 67 X41n0728_p0209b18
 邊方十眾也據尼有七善來破結此二同僧故不 68 X41n0728_p0209b19
 在數。 69 X41n0728_p0209b20
初善來顯出其相者此人宿樹勝因早蒙開悟斷惑 70 X41n0728_p0209b21
一輪道成初果佛親命召因教感戒故母論云善來 71 X41n0728_p0209b22
比丘威儀庠序手執應器如二十年學法者善見又 72 X41n0728_p0209b23
云唱善來已八事眾具並皆隨身。 73 X41n0728_p0209b24
 初僧五受正明中初科為二初正明樹字上呼種 74 X41n0728_p0209c01
 也見思兩惑如車之二輪初果破見故曰一輪因 75 X41n0728_p0209c02
 教感戒教即善來故下引證初明具足威儀如二 76 X41n0728_p0209c03
 十年者毗奈耶云如百歲苾芻年數雖差皆取相 77 X41n0728_p0209c04
 同宿德也次明獲得眾具六物外加針線刀子共 78 X41n0728_p0209c05
 為八事。 79 X41n0728_p0209c06
第二破結者此人修慧惑盡道證無學會正理窮自 80 X41n0728_p0209c07
然感戒從所破為名故曰破結也律云若能修道成 81 X41n0728_p0209c08
羅漢即名出家受具足也。 82 X41n0728_p0209c09
 二中修慧惑盡即是思惑能破是智所破是結故 83 X41n0728_p0209c10
 云從所破為名下引律證戒隨果發即名具足不 84 X41n0728_p0209c11
 須更受問一切無學皆破結得戒耶答此有多別 85 X41n0728_p0209c12
 若因中已受則隨定道展轉增勝更不重發若先 86 X41n0728_p0209c13
 不曾受期心至果則果戒俱獲即是破結受也若 87 X41n0728_p0209c14
 本無期得果無戒故有白衣羅漢問因戒得定因 88 X41n0728_p0209c15
 定發慧豈得入聖後方感戒答必有五八為入道 89 X41n0728_p0209c16
 基未稟具足至果方感問證聖無惡何須戒耶答 90 X41n0728_p0209c17
 功德未滿威儀不具若不稟受入眾無由終是白 91 X41n0728_p0209c18
 衣未堪道用。 92 X41n0728_p0210a01
第三三語者此人積行非遠未登聖位於彼羅漢先 93 X41n0728_p0210a02
有別緣託仗出家得由三語故曰也母論云諸羅漢 94 X41n0728_p0210a03
等教欲受者偏袒橫服剃髮染衣憑歸三寶依仗心 95 X41n0728_p0210a04
成於此教下即發具足。 96 X41n0728_p0210a05
 三中初正示望前位劣故云積行非遠等對後緣 97 X41n0728_p0210a06
 勝故云於彼羅漢等母下引證偏袒等即具儀歸 98 X41n0728_p0210a07
 三寶等即作法依仗心是能發因具足即所發體。 99 X41n0728_p0210a08
第四邊方持律五人者以邊隅荒險僧少遊行致令 100 X41n0728_p0210a09
三年方獲受具因事曲開就數彰目也十誦伽論邊 101 X41n0728_p0210a10
僧若多用本開法得戒得罪此方赤縣曹魏已前並 102 X41n0728_p0210a11
不受具至嘉平年法時沙門依法正部行羯磨法十 103 X41n0728_p0210a12
人受戒如僧傳中之所廣也。 104 X41n0728_p0210a13
 四中邊方即齊白木條已外初引緣示相律因億 105 X41n0728_p0210a14
 耳沙彌欲受具戒三年待僧方滿十人請佛開之 106 X41n0728_p0210a15
 十下次辨僧多成否少故權開多則還制籍開故 107 X41n0728_p0210a16
 得戒違制故得罪此下三究此方元始赤縣即震 108 X41n0728_p0210a17
 旦之別名河圖云崑崙東南方五千里號曰神州 109 X41n0728_p0210a18
 亦稱赤縣曹魏前者後漢明帝時法流此方僧唯 110 X41n0728_p0210a19
 剃染不稟歸戒至曹魏嘉平年即齊帝時有天竺 111 X41n0728_p0210a20
 僧曇摩迦羅(或云柯羅)此翻法時始行受戒事鈔云中 112 X41n0728_p0210a21
 夏戒律之始即今宗之次祖焉。 113 X41n0728_p0210a22
第五中國十眾者僧多信少機欲漸虧增至十人方 114 X41n0728_p0210a23
為勝境因眾標目故曰也。 115 X41n0728_p0210a24
 五中言中國者局五天已內僧多信少敬奉薄也 116 X41n0728_p0210b01
 機欲漸虧受心輕也。 117 X41n0728_p0210b02
有人不立破結是戒破名是通初果亦是不同餘受 118 X41n0728_p0210b03
文列人法破結不爾但列空名若以為受乞求割截 119 X41n0728_p0210b04
亦應是戒。 120 X41n0728_p0210b05
 斥異引解初科立理中初果亦是謂名濫也不同 121 X41n0728_p0210b06
 餘受列人法者即如註中善來三語等是法一一 122 X41n0728_p0210b07
 皆言比丘是人破結但標所破之惑而非受法故 123 X41n0728_p0210b08
 是空名律戒本中列八種比丘一名字二相似三 124 X41n0728_p0210b09
 自稱四乞求五著割截衣六破結使七善來八白 125 X41n0728_p0210b10
 四彼謂唯下二種從受彰名餘皆非受故用難破。 126 X41n0728_p0210b11
若爾何故律文道成羅漢即名具足答此道成者在 127 X41n0728_p0210b12
羯磨前年若未滿羅漢替得。 128 X41n0728_p0210b13
 次科律中有人年不滿受具成阿羅漢而得戒者 129 X41n0728_p0210b14
 彼謂先已證聖後白四受開年未滿非破結得戒。 130 X41n0728_p0210b15
今解不然若小年者自開胎閏如戒本中全無羅漢 131 X41n0728_p0210b16
用開未滿故知後成不是開小用羯磨受也故五分 132 X41n0728_p0210b17
中有人不滿受具足戒佛因制曰得須陀洹者乃是 133 X41n0728_p0210b18
第一受具不名白四乃至小年受中亦無開得果者 134 X41n0728_p0210b19
與此懸同故立破結是受戒也。 135 X41n0728_p0210b20
 今破中初標戒本通前律意律開小年止有胎閏 136 X41n0728_p0210b21
 布薩三位而已義立頻大通為四位故知後成者 137 X41n0728_p0210b22
 謂年未滿羯磨受者作法已後證聖感戒非白四 138 X41n0728_p0210b23
 得也故下次引證彼律初果破見得戒不同本宗 139 X41n0728_p0210b24
 且取證前非羯磨得耳由見真理故名第一受具 140 X41n0728_p0210c01
 小年三位亦同本律故下三結斷。 141 X41n0728_p0210c02
就尼眾中列數有五。 142 X41n0728_p0210c03
初明八敬者女人機發深厭生死求佛出家以無弘 143 X41n0728_p0210c04
道遠化益故抑而不許後還舍衛便自剃髮披衣倚 144 X41n0728_p0210c05
僧坊立祈聽受戒時為三請便授敬法必具依行即 145 X41n0728_p0210c06
感具戒故因名也。 146 X41n0728_p0210c07
 尼受明五受中初科初敘機發即大愛道同五百 147 X41n0728_p0210c08
 女也以下次明佛不許度女性鄙弱人少敬信故 148 X41n0728_p0210c09
 無弘化之益反更毀辱正法減半後下三明尼自 149 X41n0728_p0210c10
 剃染由佛不許卻還城中輒自變形復至祇桓倚 150 X41n0728_p0210c11
 門而住祈求也時下四明阿難代請佛令傳教能 151 X41n0728_p0210c12
 行八敬即與出家愛道等聞即發具戒。 152 X41n0728_p0210c13
第二二十眾受者為明女報惑深智淺喜生慢怠必 153 X41n0728_p0210c14
欲受具僧尼各十方發勝心因二眾為名也。 154 X41n0728_p0210c15
 二中惑深故多滯智淺故少信喜慢故不敬僧尼 155 X41n0728_p0210c16
 各十心隨境勝也。 156 X41n0728_p0210c17
第三遣信者姿貌瑰逸素染俗心出寺詣僧恐成陵 157 X41n0728_p0210c18
染故開差使詣僧乞受如常作法返告便獲因使感 158 X41n0728_p0210c19
戒即以為名。 159 X41n0728_p0210c20
 三中環公迴反美也逸謂輕逸染俗心者有諸賊 160 X41n0728_p0210c21
 等伺其出故差使即遣信也。 161 X41n0728_p0210c22
第四小年曾歸者既已事人深閑儀禮便耐惱辱有 162 X41n0728_p0210c23
持戒能故減八年得行具戒因其時緣而得名也。 163 X41n0728_p0210c24
 四中婦人謂嫁為歸十二得受望前二十故減八 164 X41n0728_p0211a01
 年因時緣者小年是時曾嫁是緣。 165 X41n0728_p0211a02
第五邊方義立十眾者大僧邊邑僧少便開尼脫有 166 X41n0728_p0211a03
緣依僧亦五彼此具十義應得受。 167 X41n0728_p0211a04
 五中初科今立中據律無文取僧為例由是開教 168 X41n0728_p0211a05
 接物生善故云義立。 169 X41n0728_p0211a06
有人不立以尼戒中不許邊荒有恐處行故雖在彼 170 X41n0728_p0211a07
不合減受若爾戒下制僧亦是不開而僧受戒即邊 171 X41n0728_p0211a08
通五此亦類準如何不合。 172 X41n0728_p0211a09
 斥古中初引古計尼戒見單提中彼云若比丘尼 173 X41n0728_p0211a10
 邊界有疑恐怖處人間遊行者彼逸提若下正斥 174 X41n0728_p0211a11
 戒下制僧謂廣解中僧亦犯吉故用反難還立前 175 X41n0728_p0211a12
 義。 176 X41n0728_p0211a13
若依神州自宋已前究勘僧史尼一眾受如諸律中 177 X41n0728_p0211a14
八敬受戒但專愛道餘五百尼十一眾受故求那跋 178 X41n0728_p0211a15
摩聖者言若無二眾但一眾受如愛道之緣者得也 179 X41n0728_p0211a16
何以知然及論本法止前方便未有可成還約僧中 180 X41n0728_p0211a17
羯磨方感後師子國鐵索羅等十一尼學宋語通方 181 X41n0728_p0211a18
二眾受。 182 X41n0728_p0211a19
 次科初明一眾受僧史即梁僧傳宋元嘉中求那 183 X41n0728_p0211a20
 初至為尼受具準諸律者即五分等若四分中愛 184 X41n0728_p0211a21
 道五百同八敬受十僧一尼為十一眾一尼亦本 185 X41n0728_p0211a22
 西國來者求那跋摩此翻功德鎧何以等者申從 186 X41n0728_p0211a23
 僧所以後下次明二眾受上明宋前當元嘉七年 187 X41n0728_p0211a24
 次至十年有僧伽跋摩此翻眾鎧次至此土諸尼 188 X41n0728_p0211b01
 欲求二眾重受此時已有獅子國八尼在此尋有 189 X41n0728_p0211b02
 鐵索羅等三尼至京成十一人及正行受止用十 190 X41n0728_p0211b03
 人鐵索羅是梵語未見所翻。 191 X41n0728_p0211b04
以此五受兼通善破則七受也。 192 X41n0728_p0211b05
 七受中善來破結該兩眾故據局唯五兼通有七。 193 X41n0728_p0211b06
問如上邊方開減五人又加持律乃成制也何名為 194 X41n0728_p0211b07
開有人言中國制十人者四人善解法律六人足數 195 X41n0728_p0211b08
便得邊地開五要須持律今解不然持律之言豈局 196 X41n0728_p0211b09
中表僧徒多處知法不難依教依緣義必成濟邊僧 197 X41n0728_p0211b10
既少知法行稀恐約數成不專識教夫作業藉緣緣 198 X41n0728_p0211b11
乖業敗非假持律焉得遂成故遣此疑文列行德方 199 X41n0728_p0211b12
能拯拔樹此良基不虛設也。 200 X41n0728_p0211b13
 問答中初問減五少於中國是開持律嚴於中國 201 X41n0728_p0211b14
 為制開不成開故須問釋有下次答為二初引古 202 X41n0728_p0211b15
 義其謬可知二今解中初三句通示中謂中國表 203 X41n0728_p0211b16
 即邊表僧下別釋前釋中國不著後明邊土須加 204 X41n0728_p0211b17
 行德即持律之言良基即戒體也。 205 X41n0728_p0211b18
問造業善惡能所俱齊何因遣信受戒報還方感殺 206 X41n0728_p0211b19
盜不然事成便獲答此不可例受願在緣緣來思具 207 X41n0728_p0211b20
為惡在境境損即罪。 208 X41n0728_p0211b21
 次問教人殺盜不待報還遣信事同不當有別答 209 X41n0728_p0211b22
 文可解具猶滿也。 210 X41n0728_p0211b23
大門第二通局不同一約受二約報三約時四約方 211 X41n0728_p0211b24
五約漸頓六約諸部。 212 X41n0728_p0211c01
初就受中善來破結三語八敬此局法緣互不相通 213 X41n0728_p0211c02
如相可知五眾十眾二十眾遣信曾歸義立十眾此 214 X41n0728_p0211c03
之六受從緣則眾名不同約法並由羯磨故此諸受 215 X41n0728_p0211c04
束則為五據當體也彰局顯通則羯磨含六故總十 216 X41n0728_p0211c05
矣。 217 X41n0728_p0211c06
 第二通局約受中初明四受法緣皆局法即作法 218 X41n0728_p0211c07
 緣即受緣五下次明六受緣局法通故下總示離 219 X41n0728_p0211c08
 合束為五者六羯磨受合為一故彰局謂列前四 220 X41n0728_p0211c09
 受顯通即開後羯磨則為十矣。 221 X41n0728_p0211c10
二就報辨者。 222 X41n0728_p0211c11
依律五受善來一受通於僧尼律列八種通明善來 223 X41n0728_p0211c12
具二受也。 224 X41n0728_p0211c13
 約報善來中初科律列八種即上所引八種比丘 225 X41n0728_p0211c14
 及尼戒本八種比丘尼名數不別皆有善來破結 226 X41n0728_p0211c15
 故知此二該通兩眾(舊云十受中除三語八敬者非)。 227 X41n0728_p0211c16
如多論中佛不度尼為止謗故若善來度外道當言 228 X41n0728_p0211c17
本在王宮婇女自娛出家還度以自樂故如撰集百 229 X41n0728_p0211c18
緣賢愚等經如來自唱善來度者皆得羅漢何以相 230 X41n0728_p0212a01
違如明了論是聖人者佛唱善來非聖人者則不度 231 X41n0728_p0212a02
也多論止謗義在凡夫必是聖人能遣邪執則非教 232 X41n0728_p0212a03
限。 233 X41n0728_p0212a04
 次科為二初引經論相違多論止謗二經入道如 234 X41n0728_p0212a05
 來等語即百緣文賢愚經云蓮華色尼佛唱善來 235 X41n0728_p0212a06
 度也如下次引了論會通聖人即初果已去。 236 X41n0728_p0212a07
二明破結通於僧尼八種列中俱有文故。 237 X41n0728_p0212a08
 破結中僧尼八種同上釋也。 238 X41n0728_p0212a09
三語一受唯僧明之不通尼者以成道初用三語法 239 X41n0728_p0212a10
尼未有心八年制斷令興羯磨十四年後方始剃髮 240 X41n0728_p0212a11
求受八敬約時不及故非受緣。 241 X41n0728_p0212a12
 三語局僧由制斷三語過五年後方始度尼故時 242 X41n0728_p0212a13
 不及。 243 X41n0728_p0212a14
八敬一受局尼明者師資道立方能弘利制尼依僧 244 X41n0728_p0212a15
以法陶練故敬是下眾所行反通則亂倫及矣故不 245 X41n0728_p0212a16
在僧也。 246 X41n0728_p0212a17
 八敬局尼資可敬師上無尊下於義不通陶甄也 247 X41n0728_p0212a18
 倫即是次。 248 X41n0728_p0212a19
羯磨一受事通兩報據法單複由智淳薄備窮戒體 249 X41n0728_p0212a20
終作業時即表名也。 250 X41n0728_p0212a21
 羯磨中據法單複僧唯一受尼加本法(舊以羯磨六中僧少 251 X41n0728_p0212a22
 尼多為單複者非)由智淳薄對上單複即表名者皆名羯 252 X41n0728_p0212a23
 磨受故。 253 X41n0728_p0212a24
三就時通局者善來三語八敬三受局佛在世也所 254 X41n0728_p0212b01
以可知破結得戒通佛滅後以善見文五千年前得 255 X41n0728_p0212b02
三達智故知果成戒滿也羯磨法通二時可知然善 256 X41n0728_p0212b03
來受如付法藏阿難後秉度仙人者此是別緣不可 257 X41n0728_p0212b04
常例。 258 X41n0728_p0212b05
 三中言就時者即在世滅後也三局二通如文五 259 X41n0728_p0212b06
 千年前謂第一千年也通達三世名三達智然下 260 X41n0728_p0212b07
 會異付法藏傳說阿難臨滅於琲e水中度五百 261 X41n0728_p0212b08
 仙人皆善來得戒恐引為妨故特通之言別緣者 262 X41n0728_p0212b09
 一則機在阿難非通他故二則一時之用非通後 263 X41n0728_p0212b10
 故。 264 X41n0728_p0212b11
四對處通局者。 265 X41n0728_p0212b12
善來八敬局在南洲由中成道佛自秉故問何故一 266 X41n0728_p0212b13
代不遊三天答南洲有四別緣謂見佛聞法出家悟 267 X41n0728_p0212b14
道餘三洲無見佛緣且據一相如此判也至如舍衛 268 X41n0728_p0212b15
九億有不見聞不妨餘洲有具四者從多為言非不 269 X41n0728_p0212b16
如上。 270 X41n0728_p0212b17
 第四明三洲中初科初正示問下次釋疑問中三 271 X41n0728_p0212b18
 天即三天下答中初約局說以見佛等四種勝緣 272 X41n0728_p0212b19
 異於餘洲故云別也且下次就通論舍衛國中人 273 X41n0728_p0212b20
 有九億三億見佛聞法三億見佛不聞法三億不 274 X41n0728_p0212b21
 見佛不聞法餘洲具四謂隨機普應無方所故據 275 X41n0728_p0212b22
 通則四洲具缺互有從多則南洲多具少缺。 276 X41n0728_p0212b23
羯磨破結通三不疑三語一受八年前興未擯賓頭 277 X41n0728_p0212b24
二洲無法何得通也故鼻柰耶云我今擯汝終身不 278 X41n0728_p0212c01
得涅槃便於此沒出於西洲夏坐度人大興佛事十 279 X41n0728_p0212c02
誦大同加起僧坊多論云東洲亦因有佛法教乃立 280 X41n0728_p0212c03
四部眾等。 281 X41n0728_p0212c04
 次科初明羯磨等但通三者準下除北洲故次三 282 X41n0728_p0212c05
 語中賓頭盧為現神足取竿上旃檀缽為佛所擯 283 X41n0728_p0212c06
 往餘三洲因有佛法既在八年之後則三語局南 284 X41n0728_p0212c07
 明矣鼻柰耶中但云西洲又不言起僧坊故引十 285 X41n0728_p0212c08
 誦多論續之。 286 X41n0728_p0212c09
北洲是難故所不論。 287 X41n0728_p0212c10
 簡北洲中八難之一法化不及五受俱無此亦且 288 X41n0728_p0212c11
 據一相為言耳。 289 X41n0728_p0212c12
五約漸頓通局初大小通局二別就小論。 290 X41n0728_p0212c13
初大通小局如善戒經欲受菩薩戒者先當淨心受 291 X41n0728_p0212c14
七眾戒趣菩薩道欲知大戒唯是漸受通於小乘小 292 X41n0728_p0212c15
乘五受當局自通如後述也。 293 X41n0728_p0212c16
 第五大小通局中初科初通標大可攝小故大通 294 X41n0728_p0212c17
 小無兼大故小局如下別釋初釋大通菩薩戒自 295 X41n0728_p0212c18
 有兩宗若梵網經是華嚴部道俗非畜皆得受之 296 X41n0728_p0213a01
 則通漸頓若善戒經是法華涅槃部唯比丘得受 297 X41n0728_p0213a02
 唯漸無頓今此且據善戒明之七眾戒即五十具 298 X41n0728_p0213a03
 該七眾故彼云欲受菩薩戒必先受優婆塞五戒 299 X41n0728_p0213a04
 沙彌十戒比丘具足戒譬如重樓四級不由初級 300 X41n0728_p0213a05
 至二級乃至不由三級至四級者無有是處小乘 301 X41n0728_p0213a06
 五受下次明小局當局謂小教必無通大之理自 302 X41n0728_p0213a07
 通謂當分具戒通於五十指如後述即次科也。 303 X41n0728_p0213a08
問受菩薩戒必假七眾為前方便乃得大戒形盡之 304 X41n0728_p0213a09
時小戒謝不有人云前戒局報與期俱滅菩薩戒盡 305 X41n0728_p0213a10
於來際與願俱在有人言受大乘戒引五八十具令 306 X41n0728_p0213a11
長終於未來故兩不失也若爾經生本戒在者作惡 307 X41n0728_p0213a12
應犯答不知有戒無違心故。 308 X41n0728_p0213a13
 問答中問意謂大戒通至未來經生不滅小戒齊 309 X41n0728_p0213a14
 一形報命終須失然既小戒為大方便即應小戒 310 X41n0728_p0213a15
 亦隨不謝答有二釋初釋據誓兩不相干故小戒 311 X41n0728_p0213a16
 自失期即要誓次釋取體引小歸大故隨大俱長 312 X41n0728_p0213a17
 至於來際若爾下釋妨隔生既在理應有犯答文 313 X41n0728_p0213a18
 約後不知以明不犯若爾必因往跡或有知者有 314 X41n0728_p0213a19
 違犯否答大小持犯並據今報曾受為言縱使有 315 X41n0728_p0213a20
 知義應無犯如上二釋前就教限後約分通各有 316 X41n0728_p0213a21
 所長未可去取。 317 X41n0728_p0213a22
二就小乘羯磨一受局漸非頓餘四通於漸頓。 318 X41n0728_p0213a23
次就小乘總示可解。 319 X41n0728_p0213a24
故律中不與沙彌戒而受具足者得戒得罪故知制 320 X41n0728_p0213b01
漸也諸部中必先五次十然後大戒如多論中不與 321 X41n0728_p0213b02
五十二戒直受具者一時得三種戒羯磨局漸是明 322 X41n0728_p0213b03
文也。 323 X41n0728_p0213b04
 別釋羯磨漸中初科初依四分唯約十戒為具足 324 X41n0728_p0213b05
 方便諸部下次據五分多論更加五戒為十方便 325 X41n0728_p0213b06
 若準尼鈔不先五戒直受十戒亦得戒得罪多論 326 X41n0728_p0213b07
 直爾受具三戒齊得故知羯磨一受無有不具五 327 X41n0728_p0213b08
 十戒者近世有人欲廢五戒準斯明判豈非狂簡 328 X41n0728_p0213b09
 乎。 329 X41n0728_p0213b10
問一時得三何須前受答多云染習佛法必須次第 330 X41n0728_p0213b11
先受五戒以自調伏信樂漸增次受十戒善心轉增 331 X41n0728_p0213b12
然後受具得法味故好樂堅固難可退敗不破威儀 332 X41n0728_p0213b13
一時受者反上失次又破威儀如遊大海漸漸深也 333 X41n0728_p0213b14
又云眾生得道藉緣不定或依十戒乃至具戒故致 334 X41n0728_p0213b15
如來說斯次第。 335 X41n0728_p0213b16
 次科初問躡上併受以難次第答有二意初染習 336 X41n0728_p0213b17
 意又云下得道不定意初中前敘次受之益得法 337 X41n0728_p0213b18
 味等謂志不變也不破威儀謂行無犯也一下次 338 X41n0728_p0213b19
 明併受之損翻上二益以成兩過後舉海喻對合 339 X41n0728_p0213b20
 可知次意中謂諸眾生宜樂各異隨於何戒而得 340 X41n0728_p0213b21
 入道故須次第也。 341 X41n0728_p0213b22
問先受五戒十戒後受具戒捨五戒不答不捨也但 342 X41n0728_p0213b23
失優婆塞沙彌次第得大比丘次第二戒常在隨時 343 X41n0728_p0213b24
受名如樹葉譬春夏則青秋黃冬白。 344 X41n0728_p0213c01
 次問捨五戒下略十戒字捨猶失也答云不捨謂 345 X41n0728_p0213c02
 法體也但失次第謂名位也下舉葉譬雖變而存 346 X41n0728_p0213c03
 可合上義。 347 X41n0728_p0213c04
又問一時受者有三戒不答俱具無作無別五十也。 348 X41n0728_p0213c05
 三問恐疑併得分三體故答中俱具無作體通三 349 X41n0728_p0213c06
 也無別五十混為一也。 350 X41n0728_p0213c07
若爾便是一戒何故上云頓得三種答比丘受形俱 351 X41n0728_p0213c08
無作與沙彌俗人同者故言三也實一無作體通三 352 X41n0728_p0213c09
人故多云下品受五戒中品受十戒前五仍下上品 353 X41n0728_p0213c10
受具戒本俗仍下沙彌是中餘者方上故知無三。 354 X41n0728_p0213c11
 轉難答中初正答與沙彌俗人同者且如五戒三 355 X41n0728_p0213c12
 種俱禁沙彌後五十具齊約豈非通三所以不受 356 X41n0728_p0213c13
 五戒直受十戒體通二種不受五十直受具足體 357 X41n0728_p0213c14
 通三人故下引證彼宗三品永定體無重增故下 358 X41n0728_p0213c15
 品受五中品受十但十中後五是中品耳故云前 359 X41n0728_p0213c16
 五仍下又上品受具唯二百四十是上品耳故云 360 X41n0728_p0213c17
 餘者方上此據次受三品三戒合為一體若體有 361 X41n0728_p0213c18
 三則應別發可證頓受無三明矣若成實宗下五 362 X41n0728_p0213c19
 中十則引五為中及乎上品受具則引五十齊上。 363 X41n0728_p0213c20
問頓受三戒捨時如何答有頓漸也若據漸捨直捨 364 X41n0728_p0213c21
具戒作沙彌者則失具戒沙彌戒在乃至五戒三歸 365 X41n0728_p0213c22
例爾亦望一時受戒與沙彌俗人防惡義同隨心捨 366 X41n0728_p0213c23
者便捨留者便有。 367 X41n0728_p0213c24
 四問中次第漸受捨有漸頓一時頓受應無漸捨 368 X41n0728_p0214a01
 答中初句通答若下別釋頓義易知故但明漸乃 369 X41n0728_p0214a02
 至等者謂捨具十作優婆塞或捨三種但存三歸 370 X41n0728_p0214a03
 亦下出其所以前文已示三一之義故云亦望也。 371 X41n0728_p0214a04
上明羯磨受則制漸捨通漸頓。 372 X41n0728_p0214a05
 結示中受局捨通如前可解言頓捨者謂直作白 373 X41n0728_p0214a06
 衣更無所留也。 374 X41n0728_p0214a07
善來三語破結此三文雖不明約義俱有先受五戒 375 X41n0728_p0214a08
來從三受則通漸也直本白衣徑投受法此局頓也 376 X41n0728_p0214a09
八敬一受文列五戒則是通漸餘五百女未必曾受 377 X41n0728_p0214a10
聞敬得戒應是頓也。 378 X41n0728_p0214a11
 餘四中前合明三受善來三語未及十戒但有五 379 X41n0728_p0214a12
 戒破結一受容兼二戒八敬中文列五戒即律明 380 X41n0728_p0214a13
 愛道先受五戒為優波夷故餘女無文故云未必。 381 X41n0728_p0214a14
六諸部通塞從本四分略說五種羯磨受中離分出 382 X41n0728_p0214a15
六通別則十橫通諸部有無所以。 383 X41n0728_p0214a16
 第六初科通則為五別則成十橫猶旁也本異相 384 X41n0728_p0214a17
 望以顯有無。 385 X41n0728_p0214a18
十誦佛言有十種戒一自然無師戒者謂佛不假師 386 X41n0728_p0214a19
教會理盡故因感戒也如多論云據自然者不假他 387 X41n0728_p0214a20
教也非不自假樹下跏坐即身教也自言不解此座 388 X41n0728_p0214a21
而得漏盡此口教也及後漏盡戒亦齊得二自誓者 389 X41n0728_p0214a22
如付法藏中自誓之時身口律儀森然具也三得道 390 X41n0728_p0214a23
者如五拘鄰四論義者如增一中佛令須陀耶解有 391 X41n0728_p0214a24
常色等義說法無滯又無怯弱善見云七歲與問答 392 X41n0728_p0214b01
受餘善來三歸五眾遣信八重羯磨六受通四分也。 393 X41n0728_p0214b02
 十誦自然中初引律示謂佛成道斷惑證真自然 394 X41n0728_p0214b03
 感戒如下引論決上自然必由緣發不假他教謂 395 X41n0728_p0214b04
 無師也非不自假謂由教生無教也準此如來果 396 X41n0728_p0214b05
 中得戒僧祇亦然若依五分因中得戒隨機異見 397 X41n0728_p0214b06
 廣如義鈔二中自誓即大迦葉森然即眾多來集 398 X41n0728_p0214b07
 之貌三中五拘鄰即鹿園初度五人也拘鄰即五 399 X41n0728_p0214b08
 中之首此翻本際即憍陳如二曰阿濕卑(亦云頞陛)三 400 X41n0728_p0214b09
 曰摩訶摩南(亦云摩訶拘利)四曰婆提(亦 401 X41n0728_p0214b10
曰跋提)五曰婆敷(亦名 402 X41n0728_p0214b10
 十力迦葉)若依善見善來得戒與此不同四中彼經云 403 X41n0728_p0214b11
 佛在摩竭提國波沙山中清且從靜室起在外經 404 X41n0728_p0214b12
 行時須陀沙彌在佛後行佛曰我今問卿義有常 405 X41n0728_p0214b13
 色及無常色為一義為有若干對曰此義非一所 406 X41n0728_p0214b14
 以然者有常色是內無常色是外佛言汝快說此 407 X41n0728_p0214b15
 義今即聽汝為大比丘故云說法無滯等廣如第 408 X41n0728_p0214b16
 二十二卷善見佛問云汝年幾答我年七歲餘同 409 X41n0728_p0214b17
 增一。 410 X41n0728_p0214b18
僧祗有八一局七通一者自具足亦云自覺謂如來 411 X41n0728_p0214b19
也餘善來五十八二十遣信曾歸七受同四分也。 412 X41n0728_p0214b20
 僧祗自具足即上自然也五即邊方十即中國八 413 X41n0728_p0214b21
 即八敬餘可知。 414 X41n0728_p0214b22
五分十二種受互有通局一自然二一語言歸佛也 415 X41n0728_p0214b23
三二語言歸佛法也四十一眾即五百尼在十僧中 416 X41n0728_p0214b24
愛道為和上三人一受是五破惡見實即羅漢上法 417 X41n0728_p0214c01
也六第一受具謂初果童子也餘善來三語八敬羯 418 X41n0728_p0214c02
磨二十僧遣信六受同四分也。 419 X41n0728_p0214c03
 五分正明中互有通局互謂各半也準下問答五 420 X41n0728_p0214c04
 局七通十一眾與四分不同破惡見實惡即是惑 421 X41n0728_p0214c05
 實即是理第一亦目真理是第一義故。 422 X41n0728_p0214c06
問三語受戒具文方成如何有缺開得受者答法化 423 X41n0728_p0214c07
初開群生機至三名雖異體實同歸如涅槃中盛明 424 X41n0728_p0214c08
其本約緣故開就本亦得故二受不同也。 425 X41n0728_p0214c09
 初問前引多論三歸有缺法不成故答中名異體 426 X41n0728_p0214c10
 同謂理體一體隨稱皆具在機雖異於理常同涅 427 X41n0728_p0214c11
 槃中或說一為三或說三為一彼明眾生本性一 428 X41n0728_p0214c12
 體三寶小乘方便教中離說為三故云約緣開也 429 X41n0728_p0214c13
 大乘實教還說為一故云就本亦得本即體也。 430 X41n0728_p0214c14
問破惡見實即同四分破結之人如何局也答如問 431 X41n0728_p0214c15
實也誤如局分宜知在通不得誦語。 432 X41n0728_p0214c16
 次問答中示有誤者謂恐學者循文不自詳審故 433 X41n0728_p0214c17
 特誡之上云即羅漢上法乃是會同四分豈是誤 434 X41n0728_p0214c18
 耶。 435 X41n0728_p0215a01
上約餘律對明通局次引諸論。 436 X41n0728_p0215a02
如多論文正解十誦故彼文云七種受戒自誓見諦 437 X41n0728_p0215a03
三歸局在彼文善來三語八法羯磨四受通也。 438 X41n0728_p0215a04
 次引論中多論初科三歸三語名位各別四分不 439 X41n0728_p0215a05
 爾名通位一問論解十誦何以與上名數不同請 440 X41n0728_p0215a06
 為通之。 441 X41n0728_p0215a07
問四分律文但云三語此文更列三歸者答以義約 442 X41n0728_p0215a08
之歸猶結也作法既久宗奉漸漓如結成受故多論 443 X41n0728_p0215a09
云宿業力故應三語得戒者三語則止三歸亦然自 444 X41n0728_p0215a10
然使爾牛齝比丘兄弟七萬比丘盡以三語受戒四 445 X41n0728_p0215a11
分文中但云歸依三寶隨佛出家本無歸結。 446 X41n0728_p0215a12
 問答中初示名義作法久者謂三語也漓即是薄 447 X41n0728_p0215a13
 故下引文證多論宿業謂往緣也三歸亦然亦宿 448 X41n0728_p0215a14
 業也梵云憍梵波提此翻牛齝亦云牛跡過去為 449 X41n0728_p0215a15
 牛故口有牛齝足有牛跡齝音詩說文云吐而嚼 450 X41n0728_p0215a16
 也(嚼才笑反嚼也)彼云兄弟七萬詣諸比丘所諸比丘各 451 X41n0728_p0215a17
 盡以三語受戒四分三語亦有加結今云本無未 452 X41n0728_p0215a18
 詳何意有云四分雖有結歸而得戒在於三語不 453 X41n0728_p0215a19
 同彼宗結歸方獲。 454 X41n0728_p0215a20
摩得伽中十種無師自誓見諦問答三歸五受局也 455 X41n0728_p0215a21
五眾十眾二部僧八重遣信五通也。 456 X41n0728_p0215a22
 伽論問答即論義三歸同上多論故在局也下善 457 X41n0728_p0215a23
 見亦同前十誦三歸即是三語故在通也。 458 X41n0728_p0215a24
善見有八一教授者謂自誓也三歸問答此三局也 459 X41n0728_p0215b01
善來重法即八敬也遣信八語即二十眾僧尼俱白 460 X41n0728_p0215b02
四也五是羯磨並通也。 461 X41n0728_p0215b03
 善見自誓云教授者謂從佛聞法故論云佛告迦 462 X41n0728_p0215b04
 葉汝應如是學言我於上中下座發慚愧心應聽 463 X41n0728_p0215b05
 一切善法置於我心等迦葉以教授故即得具足 464 X41n0728_p0215b06
 是佛神力得也八敬云重法重即尊敬或云八尊 465 X41n0728_p0215b07
 義亦同也八語謂尼中本法僧中正受兩番白四 466 X41n0728_p0215b08
 故云八語。 467 X41n0728_p0215b09
母論有七善來建立受具即破結也三語羯磨隨師 468 X41n0728_p0215b10
教者即八敬也遣信為六通也敕聽一受即解義者 469 X41n0728_p0215b11
是局也。 470 X41n0728_p0215b12
 母論破結名建立者彼文正名上受具即同四分 471 X41n0728_p0215b13
 上法而論云從今已去聽汝等立善根上受具準 472 X41n0728_p0215b14
 約文意名為建立八敬名隨師教謂從阿難邊受 473 X41n0728_p0215b15
 佛教故解義名敕聽者彼論佛告蘇陀沙彌從今 474 X41n0728_p0215b16
 已往若有疑惑恣汝來問亦即與戒故得名也聽 475 X41n0728_p0215b17
 字平呼。 476 X41n0728_p0215b18
雜心列十一自起二受師教者即自誓也三超昇者 477 X41n0728_p0215b19
即五比丘四問樂者謂須陀耶五三歸此上局也善 478 X41n0728_p0215b20
來五人受重法八敬也遣信十眾此五通也。 479 X41n0728_p0215b21
 雜心自起即佛自然超昇即初果人破惑出離也 480 X41n0728_p0215b22
 問樂謂因問義生願樂故。 481 X41n0728_p0215b23
俱舍有十一自然二入正定聚三信受大師語四問 482 X41n0728_p0215b24
答五三歸此局也六善來七信受八尊法八遣信九 483 X41n0728_p0215c01
持律為五十中國十眾各下列人可知。 484 X41n0728_p0215c02
 俱舍第十四列數之下一一出人名故云各下列 485 X41n0728_p0215c03
 人也初即佛與獨覺二即五拘鄰彼正名得入正 486 X41n0728_p0215c04
 性離生在言頗隱故此易之得世間定名邪定聚 487 X41n0728_p0215c05
 初果入聖名正定聚三即大迦葉四即蘇陀夷(七歲 488 X41n0728_p0215c06
 沙彌)五即六十賢部共集受具(賢部未詳) 489 X41n0728_p0215c07
六即那舍等(謂須 490 X41n0728_p0215c07
 提那耶舍)七即大生主(即大愛道)八即法 491 X41n0728_p0215c08
授尼(伽論云達摩提那即梵言 492 X41n0728_p0215c08
 也見論云半迦尸尼謂直半迦尸國故)九十但 493 X41n0728_p0215c09
分中邊不出人號。 494 X41n0728_p0215c09
明了論云依他圓德有七種比丘有四尼有三也獨 495 X41n0728_p0215c10
覺有量佛無量波羅蜜合說有九。 496 X41n0728_p0215c11
 了論總示中七種從師受故云依他獨覺與佛二 497 X41n0728_p0215c12
 種自然感發則非依他獨覺小乘境局大千故猶 498 X41n0728_p0215c13
 有量佛無量義如後自釋究竟果滿故稱波羅蜜。 499 X41n0728_p0215c14
一善來者先白衣聖人佛呼善來比丘修行清淨梵 500 X41n0728_p0215c15
行正說正法作是說已髮落衣變便得戒也善比丘 501 X41n0728_p0215c16
者許其出家許與大戒來者從白衣位來入出家位 502 X41n0728_p0215c17
從無戒位入具戒位清淨梵行者斷一切惡修一切 503 X41n0728_p0215c18
善也四分云快修梵行盡苦源即此是也正說正法 504 X41n0728_p0216a01
者是梵行所依處也。 505 X41n0728_p0216a02
 僧善來中初引論善下牒釋斷惡是清淨修善即 506 X41n0728_p0216a03
 梵行引四分證快修梵行證修善盡苦源證斷惡 507 X41n0728_p0216a04
 正說正法言所說當依正教行須憑教故是所依。 508 X41n0728_p0216a05
二三歸得戒者善根稍薄戒法難生未說歸前先誦 509 X41n0728_p0216a06
佛語善來之法後方說歸竟感戒。 510 X41n0728_p0216a07
 三歸中稍少也準此作法先唱善來後說三歸獨 511 X41n0728_p0216a08
 異諸部。 512 X41n0728_p0216a09
三略羯磨者善根又薄須立和上先問遮法後方和 513 X41n0728_p0216a10
乞與今不異四人秉白即發具戒。 514 X41n0728_p0216a11
 三中受前方便並同廣法唯四人單白此二為異。 515 X41n0728_p0216a12
四廣羯磨者善根轉薄戒法難生加至白四方乃得 516 X41n0728_p0216a13
戒。 517 X41n0728_p0216a14
 四中法須白四僧須十人。 518 X41n0728_p0216a15
尼中三受無歸及略是聖人者佛喚善來非聖人者 519 X41n0728_p0216a16
三歸單白所不感也言遣使者是愛道言廣羯磨今 520 X41n0728_p0216a17
二十眾也。 521 X41n0728_p0216a18
 尼中無三歸及略羯磨善來廣法此二通僧遣使 522 X41n0728_p0216a19
 一種唯局尼眾。 523 X41n0728_p0216a20
此七種戒悉依他得言圓德者即戒體也所受遍周 524 X41n0728_p0216a21
法界無境不備隨行奉修德充一切故稱圓德。 525 X41n0728_p0216a22
 通釋中初釋依他言下釋圓德即戒體一句是總 526 X41n0728_p0216a23
 示也所受等釋上圓義隨行等釋上德義故下一 527 X41n0728_p0216a24
 句通結。 528 X41n0728_p0216b01
獨覺有量佛無量者三僧祇劫廣修萬行於最後生 529 X41n0728_p0216b02
有菩薩戒悉性得也苦法忍時得出家具戒盡無生 530 X41n0728_p0216b03
智起一切佛法一時圓滿三種功德無有邊量也。 531 X41n0728_p0216b04
 次二受中文牒二種不釋有量反佛無量自可知 532 X41n0728_p0216b05
 故若據餘部通歸自然今取位別心境廣狹故分 533 X41n0728_p0216b06
 二焉阿僧祇劫翻無數時而言三者且約釋迦修 534 X41n0728_p0216b07
 菩薩道時以論分齊從古釋迦至尸棄佛值七萬 535 X41n0728_p0216b08
 五千佛名初僧祇次從尸棄至然燈佛值七萬六 536 X41n0728_p0216b09
 千佛名第二僧祇又從然燈至毗婆尸佛值七萬 537 X41n0728_p0216b10
 七千佛名三僧祇若望聲聞當內凡位萬行者萬 538 X41n0728_p0216b11
 是數之通名行實無量不必一萬最後生謂王宮 539 X41n0728_p0216b12
 所生也菩薩戒者謂久修菩薩行習性自然遠惡 540 X41n0728_p0216b13
 住善故云性得若爾前云小戒為大方便今何倒 541 X41n0728_p0216b14
 耶答此菩薩戒亦即小乘義說為戒非從他受不 542 X41n0728_p0216b15
 同梵網善戒受者方獲苦法忍時即證見道無漏 543 X41n0728_p0216b16
 聖慧斷惑之時準此初果即得具戒盡無生智起 544 X41n0728_p0216b17
 句絕謂盡智與無生智二智發起即證無學道時 545 X41n0728_p0216b18
 謂證滅諦結惑斷盡故名盡智從盡智後無漏智 546 X41n0728_p0216b19
 起一切結惑無再生理名無生智三種功德者一 547 X41n0728_p0216b20
 菩薩戒二出家具戒三佛法圓滿前二是因後一 548 X41n0728_p0216b21
 是果皆遍生境故無邊量然此且據小教明佛若 549 X41n0728_p0216b22
 約大乘出生成道無非示現隨緣垂應非實爾也。 550 X41n0728_p0216b23
於此論中善來廣羯磨遣使通四分也三歸略羯磨 551 X41n0728_p0216b24
獨覺如來局當部也。 552 X41n0728_p0216c01
 結通局中三通四局當部即了論自謂。 553 X41n0728_p0216c02
上隨數分有一百一種略名從實則有二十種受一 554 X41n0728_p0216c03
者自然二自誓三見諦四論義五三歸六一語七二 555 X41n0728_p0216c04
語八十一眾九略羯磨十有量此局他部破結善來 556 X41n0728_p0216c05
八敬三語二十眾五眾十眾小年曾歸尼邊義立遣 557 X41n0728_p0216c06
信此通他部。 558 X41n0728_p0216c07
 三括諸部中初示開合一下次明通局前十局他 559 X41n0728_p0216c08
 部者本宗無故後十通他部彼此同有故(有本並作當部 560 X41n0728_p0216c09
 者誤也)餘如別圖委示此不復云也。 561 X41n0728_p0216c10
三明秉法師資。 562 X41n0728_p0216c11
 第三秉法差別標云師資者師即是佛資即弟子 563 X41n0728_p0216c12
 從緣不同故有差別。 564 X41n0728_p0216c13
多論說言通論諸受皆從佛得由佛出世有是法故 565 X41n0728_p0216c14
若義推之破結自得初從佛聞法名從佛受後證無 566 X41n0728_p0216c15
漏自獲非授四從他中善來八敬佛邊得也三歸羯 567 X41n0728_p0216c16
磨從弟子得即藉緣不同為通末代也。 568 X41n0728_p0216c17
 正明中初引論通明若下次約義別說五受中初 569 X41n0728_p0216c18
 自餘他從他四中二師二資八敬阿難傳教還因 570 X41n0728_p0216c19
 佛得籍緣不同者機宜異也通末代者三歸八年 571 X41n0728_p0216c20
 羯磨至今也。 572 X41n0728_p0216c21
問自他兩受何者為勝答約緣不定因微假緣從他 573 X41n0728_p0216c22
為勝如梵網云四方千里無戒師者方於佛前自誓 574 X41n0728_p0216c23
而受因強心猛未假他緣勝鬘十受可對人也自然 575 X41n0728_p0216c24
自誓破結之徒義非劣也。 576 X41n0728_p0217a01
 初問答中初句通答因下別釋因微謂宿善根薄 577 X41n0728_p0217a02
 心不猛厲須憑他發梵網千里無師方開自誓又 578 X41n0728_p0217a03
 須好相故知受戒必須從師因強心猛反上可明 579 X41n0728_p0217a04
 勝鬘經說勝鬘夫人即波斯匿王女聞佛授記已 580 X41n0728_p0217a05
 立受十大願一我從今日乃至菩提(餘九同此)於所受 581 X41n0728_p0217a06
 戒不起犯心二於諸尊長不生慢心三於諸眾生 582 X41n0728_p0217a07
 不起恚心四於他身色及外眾具不起嫉心五於 583 X41n0728_p0217a08
 內法不起慳心六不為自己受畜財物凡有所受 584 X41n0728_p0217a09
 悉為成熟貧苦眾生七不自為己行四攝法為一 585 X41n0728_p0217a10
 切眾生故以不愛染心無厭足心無礙心攝受眾 586 X41n0728_p0217a11
 生(四攝謂布施愛語利行同事)八若見孤獨 587 X41n0728_p0217a12
幽繫疾病種種厄 588 X41n0728_p0217a12
 難困苦眾生終不暫捨必欲安穩以義饒益令脫 589 X41n0728_p0217a13
 眾苦然後乃捨九若見捕養眾惡律儀及諸犯戒 590 X41n0728_p0217a14
 終不棄捨我得力時於彼處見此眾生應折伏者 591 X41n0728_p0217a15
 而折伏之應攝受者而攝受之何以故以折伏攝 592 X41n0728_p0217a16
 受故令法久住十攝受正法終不忘失何以故忘 593 X41n0728_p0217a17
 失法者則忘大乘若忘大乘則忘波羅蜜此由心 594 X41n0728_p0217a18
 猛故不對人自然等受皆此類也。 595 X41n0728_p0217a19
問何故如來獨秉善來比丘不得者有二義也一威 596 X41n0728_p0217a20
德力大轉緣入道二善識機欲應病與藥也比丘反 597 X41n0728_p0217a21
此不識前機如舍利弗錯授人法威德又劣如僧祇 598 X41n0728_p0217a22
中學佛喚之鬚髮故在威儀不淨為人訶故佛言汝 599 X41n0728_p0217a23
不可得如佛無畏口也自今已後剃髮度人。 600 X41n0728_p0217a24
 次問中初科初問有下次答初明唯佛可秉轉緣 601 X41n0728_p0217b01
 謂變形服比丘下次明弟子不得不識前機反上 602 X41n0728_p0217b02
 次義舉緣證者涅槃明舍利弗教二弟子一觀白 603 X41n0728_p0217b03
 骨一令數息經歷多年各不得道即生邪見言無 604 X41n0728_p0217b04
 涅槃佛喚舍利弗而呵責云汝不善教云何為彼 605 X41n0728_p0217b05
 顛倒說法此二弟子一是浣衣一是金師金師應 606 X41n0728_p0217b06
 教數息浣衣應教白骨以汝錯教令生惡邪佛為 607 X41n0728_p0217b07
 二人如應說法聞已得阿羅漢威德劣者反上初 608 X41n0728_p0217b08
 義引僧祇證即諸弟子亦以善來度人因機制斷 609 X41n0728_p0217b09
 形服不變還同俗儀故云不淨無畏口佛具四無 610 X41n0728_p0217b10
 畏一一切智無所畏(佛言我是一切智人若沙 611 X41n0728_p0217b11
門婆羅門等言是法不知者不 612 X41n0728_p0217b11
 見微畏相)二漏盡無所畏(佛言我一切漏盡 613 X41n0728_p0217b12
若人言漏不盡者亦無徹畏)三說 614 X41n0728_p0217b12
 障道無所畏(佛言我說障法若人云是障法不 615 X41n0728_p0217b13
障道者亦無微畏)四說盡苦 616 X41n0728_p0217b13
 道無所畏(佛言我說聖道能出世間若人言是 617 X41n0728_p0217b14
道不能盡苦者亦無微畏)。 618 X41n0728_p0217b14
八敬一受緣在二人故名佛秉若是僧者遣人敬己 619 X41n0728_p0217b15
義中不便理從佛也故愛道云若世尊有教我當奉 620 X41n0728_p0217b16
行故也。 621 X41n0728_p0217b17
 次科由制敬僧若令僧授則是敬己引愛道證文 622 X41n0728_p0217b18
 見本律。 623 X41n0728_p0217b19
如多論中善來自誓佛於彼人有和上闍梨義然不 624 X41n0728_p0217b20
為其師三歸八敬得稱比丘為闍梨不得作和上羯 625 X41n0728_p0217b21
磨一受亦非佛秉有十義故不作有益一為成平等 626 X41n0728_p0217b22
化故二為止鬥諍故三為止誹謗故四為成三歸故 627 X41n0728_p0217b23
五成四不壞故六成六念故七為息滅眾生福故如 628 X41n0728_p0217b24
正富羅輪王業滅八不供養下人故九不惱眾生故 629 X41n0728_p0217c01
十為通末代故。 630 X41n0728_p0217c02
 三正引中彼論七受但明五者見諦同善來三語 631 X41n0728_p0217c03
 同三歸彼無破結故所不論和尚相攝義闍梨教 632 X41n0728_p0217c04
 授義善來自誓佛兼二義三歸令向三寶八敬令 633 X41n0728_p0217c05
 重眾僧但有教授無相攝義佛不秉羯磨十義總 634 X41n0728_p0217c06
 束為四初三種皆為離不平等過故佛若自度則 635 X41n0728_p0217c07
 有親疏鬥諍誹謗由是而生次三種皆謂佛若度 636 X41n0728_p0217c08
 人則入僧數闕三寶故四不壞者三寶及戒內凡 637 X41n0728_p0217c09
 已上信樂決定名四不壞信六念亦三寶外加戒 638 X41n0728_p0217c10
 施天又次三種皆為離損眾生過故正富羅者論 639 X41n0728_p0217c11
 云昔有一比丘應得羅漢而有轉輪王業不得漏 640 X41n0728_p0217c12
 盡佛欲令其速得道故即為比丘一正富羅(即是皮履) 641 X41n0728_p0217c13
 轉輪王福一時盡滅下人即眾生佛是人天中尊 642 X41n0728_p0217c14
 不當反養眾生若為和尚必須給養容此二過不 643 X41n0728_p0217c15
 惱眾生者佛若為師則諸弟子不問遠近盡來投 644 X41n0728_p0217c16
 佛則令眾生多受苦惱最後一種若佛自度但被 645 X41n0728_p0217c17
 現機不通滅後故論總結云以是種種因緣佛不 646 X41n0728_p0217c18
 為弟子作和尚闍梨。 647 X41n0728_p0217c19
問佛非僧者何故愛道施衣令與僧中我即在者答 648 X41n0728_p0217c20
在應供僧故也上明不在羯磨僧也故成實云不同 649 X41n0728_p0217c21
僧事者以三寶位差別故。 650 X41n0728_p0217c22
 問答中問詞牒前次三種舉律以難我即在者謂 651 X41n0728_p0217c23
 在僧中答中僧分二種應供則通羯磨則局下引 652 X41n0728_p0217c24
 成論證上羯磨僧事即眾法也。 653 X41n0728_p0218a01
四明教被凡聖者。 654 X41n0728_p0218a02
善來一受約四分中必初果者由佛自唱所被之人 655 X41n0728_p0218a03
非劣下所堪道前相間非極聖所囑也故十誦云善 656 X41n0728_p0218a04
來受者一切如法諸佛法王自在義故自與受戒無 657 X41n0728_p0218a05
有學地命終不成羅漢也如五分中須提那子善來 658 X41n0728_p0218a06
受也此即通凡不妨大約是聖多矣。 659 X41n0728_p0218a07
 第四善來中初定位約四分者簡他部通凡故由 660 X41n0728_p0218a08
 下釋所以上三句明教勝劣下即二凡已還下二 661 X41n0728_p0218a09
 句明機劣道前謂見道已前內凡之人猶隔聖位 662 X41n0728_p0218a10
 故云相間故下引證初二句通示一切之言總收 663 X41n0728_p0218a11
 機教諸下別釋初明教勝王以自在為義如來得 664 X41n0728_p0218a12
 法自在故稱法王無下次明機勝言凡蒙善來度 665 X41n0728_p0218a13
 者必由學地得至無學如下會異須提那最初犯 666 X41n0728_p0218a14
 婬是內凡人一則部別有異二取多分為言。 667 X41n0728_p0218a15
三語八敬非外凡地故多論云此二受人不羸不捨 668 X41n0728_p0218a16
不變根不斷善根始終堅固知內凡也。 669 X41n0728_p0218a17
 三語八敬中初科初定位故下引示無四種過顯 670 X41n0728_p0218a18
 是內凡一戒不羸二不捨戒三不轉根為女四不 671 X41n0728_p0218a19
 生邪見。 672 X41n0728_p0218a20
問內凡分得不退道行何故律文中失本意者答信 673 X41n0728_p0218a21
有二種一出家信二不壞信今云失者失事疲苦非 674 X41n0728_p0218a22
理信也縱律文中三語受者威儀不淨不可怪也故 675 X41n0728_p0218a23
律有言三果故犯無著不犯餘內外凡則不疑也如 676 X41n0728_p0218a24
僧祇中須斯二尼他逼受染自分未亡故犯初重何 677 X41n0728_p0218b01
妨感於別苦也成實云以我慢故造集諸業以無我 678 X41n0728_p0218b02
智力故諸業不集。 679 X41n0728_p0218b03
 次科問詞不退道行躡上四種律中因諸比丘受 680 X41n0728_p0218b04
 教人間遊行說法時有聞法得信欲受具足諸比 681 X41n0728_p0218b05
 丘將詣如來所未至中道失本信意不得受具佛 682 X41n0728_p0218b06
 令諸比丘自今已去聽三語受具據此有退則非 683 X41n0728_p0218b07
 內凡答中初正答出家信者忻樂梵行即為事信 684 X41n0728_p0218b08
 不壞信者分見真諦故為理信失事信則可通律 685 X41n0728_p0218b09
 文不失理信則還歸前判縱下釋妨律中三語受 686 X41n0728_p0218b10
 者不接威儀著衣受食皆不如法因立和尚羯磨 687 X41n0728_p0218b11
 受具此亦失事故不可怪故下引況四分中無著 688 X41n0728_p0218b12
 即四果結惑已盡則無故犯不妨誤犯僧祇自分 689 X41n0728_p0218b13
 即愛欲初重即婬戒感別苦者但異凡夫有總報 690 X41n0728_p0218b14
 故下引成論釋成聖人造業無總報所以凡夫具 691 X41n0728_p0218b15
 三我見慢名字初果已去而有慢我無我智即空 692 X41n0728_p0218b16
 慧也。 693 X41n0728_p0218b17
八敬四分愛道初果五百女人亦通內外然多論中 694 X41n0728_p0218b18
不變不轉則內凡故。 695 X41n0728_p0218b19
 三中四分愛道及五百女皆八敬受雖通聖凡還 696 X41n0728_p0218b20
 依多論判位為定。 697 X41n0728_p0218b21
破結一受此絕言議。 698 X41n0728_p0218b22
 破結中唯局四果不通餘人故絕言議。 699 X41n0728_p0218b23
若論羯磨初為凡興後通果向涅槃淨梵即初果人 700 X41n0728_p0218b24
四分華尼亦同受也五分陀驃十六成聖二十受具 701 X41n0728_p0218c01
亦通四果。 702 X41n0728_p0218c02
 羯磨中涅槃三十九云有一梵志名淨行出家受 703 X41n0728_p0218c03
 戒時佛敕陳如將至僧中為羯磨受十五日後諸 704 X41n0728_p0218c04
 漏永盡得阿羅漢義約受時已證初果四分蓮華 705 X41n0728_p0218c05
 色尼亦是初果羯磨受具若賢愚經佛善來度所 706 X41n0728_p0218c06
 出不同不可和會五分陀驃(匹妙)即四分沓婆十四 707 X41n0728_p0218c07
 出家十六成羅漢二十羯磨受具若爾得羅漢時 708 X41n0728_p0218c08
 即是破結何不感戒思之可知。 709 X41n0728_p0218c09
五明緣假眾相就分為四初約緣明受二對辨同異 710 X41n0728_p0218c10
三約受優劣四顯法前後。 711 X41n0728_p0218c11
初中善來有五緣一得道者故文云於座法眼淨也 712 X41n0728_p0218c12
二對人法文云善來比丘至盡苦源三有求心文云 713 X41n0728_p0218c13
我修梵行四心境合五事成作業。 714 X41n0728_p0218c14
 第五假緣初門善來中初緣律中凡善來度者佛 715 X41n0728_p0218c15
 先與說法即於座上遠塵離垢(破見惑也)得法眼淨(即見 716 X41n0728_p0218c16
 道也)二對人法人即是佛法即善來律具云佛言善 717 X41n0728_p0218c17
 來比丘於我法中快修梵行盡苦源三有求心律 718 X41n0728_p0218c18
 明受者先白佛言我欲如來法中修梵行等佛方 719 X41n0728_p0219a01
 召之四心境合即上二三能所對也五中事成作 720 X41n0728_p0219a02
 業謂法竟體具也。 721 X41n0728_p0219a03
破結亦五一假佛教誡二立誓言三依教苦修四三 722 X41n0728_p0219a04
毒皆盡五見空感戒。 723 X41n0728_p0219a05
 破結中初須聞教非自然故二須立誓期心在後 724 X41n0728_p0219a06
 若非此緣破結無戒五見空者空即真理。 725 X41n0728_p0219a07
三語五者一有形同文云剃髮著衣故二對無學及 726 X41n0728_p0219a08
教也三有求心文云欲往佛所四心境合五作業。 727 X41n0728_p0219a09
 三語中二無學及教即人法也律云彼欲往佛所 728 X41n0728_p0219a10
 中途而止佛令諸比丘三語度之欲即求心。 729 X41n0728_p0219a11
八敬五者如三語也。 730 X41n0728_p0219a12
 八敬同三語者一愛道與五百女各自披剃倚立 731 X41n0728_p0219a13
 祗桓故二即阿難傳八敬故三即愛道求出家故 732 X41n0728_p0219a14
 四五可知。 733 X41n0728_p0219a15
問善一受得道為緣餘三反者答對佛德大不假相 734 X41n0728_p0219a16
具能轉變故餘則不爾如上說也。 735 X41n0728_p0219a17
 問答中善來對佛必變形服故須得道為緣餘不 736 X41n0728_p0219a18
 爾者不對佛也破結證聖形服自變餘二對資力 737 X41n0728_p0219a19
 不能變如上說者即師資中。 738 X41n0728_p0219a20
羯磨受中總別諸緣既被下機當須廣顯具依文註 739 X41n0728_p0219a21
次第說也。 740 X41n0728_p0219a22
 羯磨中總則五緣別為十五文註可見。 741 X41n0728_p0219a23
二對同異中有五。 742 X41n0728_p0219a24
初說結不同者善來八敬一遍便得以唱教人大不 743 X41n0728_p0219b01
假叮嚀渴法心重又不須結三語之法初受法弱故 744 X41n0728_p0219b02
須三說前受心奢又假三結羯磨在僧通和非易故 745 X41n0728_p0219b03
須四遍眾心齊忍與奪已決故結一也。 746 X41n0728_p0219b04
 二對同異初中善來八敬機教俱勝不假叮嚀謂 747 X41n0728_p0219b05
 不須多遍三語初受法弱謂能授教劣一說難感 748 X41n0728_p0219b06
 故至於三前受心奢謂所受機劣恐有陵犯加結 749 X41n0728_p0219b07
 囑之羯磨四遍一白三羯磨以和難故說須多也 750 X41n0728_p0219b08
 眾既和忍不假多結與奪即可否不同三語別人 751 X41n0728_p0219b09
 獨授故須三遍破結無法故非所論。 752 X41n0728_p0219b10
二乞有無者通論四受理須前告如今我欲即是其 753 X41n0728_p0219b11
相但羯磨者通情稍難若不遜請無由牒法故制乞 754 X41n0728_p0219b12
也。 755 X41n0728_p0219b13
 二中初通明四受亦除破結既不對人故無從乞 756 X41n0728_p0219b14
 如今我欲今合作文即前善來文云我欲於如來 757 X41n0728_p0219b15
 法中等即是求乞三語八敬並如上引但下別顯 758 X41n0728_p0219b16
 羯磨稍猶漸也。 759 X41n0728_p0219b17
三立名相者初皆無相羯磨約緣由前三受內凡已 760 X41n0728_p0219b18
上羯磨具縛有犯性重故制相也五八十戒或對俗 761 X41n0728_p0219b19
化儀或是羯磨犯後故十戒中列和上名明知非制 762 X41n0728_p0219b20
前也。 763 X41n0728_p0219b21
 三立名相名謂受名相即戒相初二句略示上句 764 X41n0728_p0219b22
 通舉四受羯磨受法初亦無相下句別點羯磨後 765 X41n0728_p0219b23
 因犯重方制說相緣即緣起由下委釋所以初明 766 X41n0728_p0219b24
 三受無相內凡初果少犯性重破結無犯故不在 767 X41n0728_p0219c01
 言羯下次明羯磨有相雖通上聖正為凡下故云 768 X41n0728_p0219c02
 具縛等五下因決餘戒立相之意對俗化儀謂五 769 X41n0728_p0219c03
 八也羯磨犯後謂十戒也由羯磨法制依和尚故 770 X41n0728_p0219c04
 準十戒作法詞中牒和尚名可驗在後義見次科。 771 X41n0728_p0219c05
四立和上者三語已前未論相攝因過須師方制和 772 X41n0728_p0219c06
上故羯磨興者意存師資道成彼此兼濟文中兩攝 773 X41n0728_p0219c07
也。 774 X41n0728_p0219c08
 四立和尚初明餘受不立因下次明羯磨須立因 775 X41n0728_p0219c09
 過等者律云弟子無師教授故造作非法佛言當 776 X41n0728_p0219c10
 立和尚意存師資者羯磨緣中一一牒故文中兩 777 X41n0728_p0219c11
 攝律云和尚看弟子當如兒意弟子看和尚當如 778 X41n0728_p0219c12
 父想展轉相敬重相瞻視正法便得久住等。 779 X41n0728_p0219c13
五教被多少羯磨一受有緣至三餘四通多少也。 780 X41n0728_p0219c14
 五中羯磨本被一人有緣開三不得至四以羯磨 781 X41n0728_p0219c15
 法不被僧故餘通可知。 782 X41n0728_p0219c16
三明校量五受有三。 783 X41n0728_p0219c17
初就緣者破結特勝自證得故善來又次親承佛教 784 X41n0728_p0219c18
八敬為三近囑學人遠因佛故三語為四但對無學 785 X41n0728_p0219c19
羯磨最末唯在通凡癈人論教則無勝劣也。 786 X41n0728_p0219c20
 三校量約緣中初明勝劣四義分之初約自他次 787 X41n0728_p0219c21
 約師資三約兼獨四約聖凡從寬至狹對之可見 788 X41n0728_p0219c22
 癈下二明無勝劣以上四位並據能授人分若論 789 X41n0728_p0219c23
 所授無非具戒。 790 X41n0728_p0219c24
二對過有無者善來機勝以無四過不無遮犯以在 791 X41n0728_p0220a01
制前破結無著但有誤犯八敬三語如上所被已明 792 X41n0728_p0220a02
如毗曇中煖心退作五逆斷善故此二受應是內凡 793 X41n0728_p0220a03
已去也羯磨受者如多論中內實凡夫福薄感戒欣 794 X41n0728_p0220a04
下有羸一過也容退道法二過也容變二形三過也 795 X41n0728_p0220a05
邪見斷善四過也餘四反此故無災患。 796 X41n0728_p0220a06
 對過中善來無四過謂無下有羸等過(有謂四重者非)雖 797 X41n0728_p0220a07
 有犯遮爾時未制不論所犯破結毒盡無故心故 798 X41n0728_p0220a08
 八敬三語前引多論判為內凡然內凡有四位一 799 X41n0728_p0220a09
 煖二頂三忍四世第一毗曇煖心有退則顯多論 800 X41n0728_p0220a10
 據忍與世第一人故云內凡已去俱舍亦云忍終 801 X41n0728_p0220a11
 不斷善則知爾前尚有退也凡羯磨被凡具過可 802 X41n0728_p0220a12
 知初謂毀犯二即捨戒三即根變四即墮邪餘四 803 X41n0728_p0220a13
 反者即前四受災患即四過也。 804 X41n0728_p0220a14
三對功能者羯磨住持終於萬載是長也通三天下 805 X41n0728_p0220a15
是廣也餘受局狹可以尋求破結微通末法之世聖 806 X41n0728_p0220a16
人不現時專附相故羯磨歷代秉宗也。 807 X41n0728_p0220a17
 功能中羯磨長終萬載且舉大數也廣遍三天除 808 X41n0728_p0220a18
 北洲也餘局狹者如上約時方中已明破結雖通 809 X41n0728_p0220a19
 而隱故唯羯磨流及無窮秉立也。 810 X41n0728_p0220a20
四約受前後者。 811 X41n0728_p0220a21
善來最先以陳如為首次三語次二以度一百一十 812 X41n0728_p0220a22
羅漢令分頭廣化也羯磨次三以文云三語息故也 813 X41n0728_p0220a23
八敬次四以十四年興阿難有和上故明知在羯磨 814 X41n0728_p0220a24
後也破結次五以四分中沙彌年減方興此受也。 815 X41n0728_p0220b01
 四明前後具戒中憍陳如鹿園初度故知善來最 816 X41n0728_p0220b02
 先三語中下一百一十羅漢者合云十一準受戒 817 X41n0728_p0220b03
 犍度先度五人共佛為六羅漢次度耶輸伽子為 818 X41n0728_p0220b04
 七次度耶輸伽同友四人為十一(一名無垢二 819 X41n0728_p0220b05
名善譬三名滿願 820 X41n0728_p0220b05
 四名伽凡婆提)次度耶輸伽同友五十人為六十一次度 821 X41n0728_p0220b06
 如來同友五十人為百十一次度那羅陀梵志為 822 X41n0728_p0220b07
 百十二律云時世間有百十一羅漢共佛為百十 823 X41n0728_p0220b08
 二佛告諸比丘汝等人間遊行勿二人共行諸比 824 X41n0728_p0220b09
 丘受教人間遊行說法時有得信欲受戒者諸比 825 X41n0728_p0220b10
 丘將詣佛所中道失本意佛令自今已去汝等即 826 X41n0728_p0220b11
 與出家授戒即三語受也羯磨中云三語息者律 827 X41n0728_p0220b12
 明諸比丘三語度人其未被教誡者不按威儀等 828 X41n0728_p0220b13
 因制和尚羯磨受戒文云佛言自今已去捨三語 829 X41n0728_p0220b14
 聽滿十人授具足戒白四羯磨等八敬中阿難傳 830 X41n0728_p0220b15
 敬之人既有和尚顯是羯磨受具則明八敬在後 831 X41n0728_p0220b16
 若據年數相去稍遠縱無此證前後自分破結中 832 X41n0728_p0220b17
 律云爾時有年未滿二十者受具已生疑佛言自 833 X41n0728_p0220b18
 今已去聽數胎月閏月十四日說戒若得阿羅漢 834 X41n0728_p0220b19
 即名出家受具戒準此定在羯磨受後然對八敬 835 X41n0728_p0220b20
 後難明文中且據彷彿而已。 836 X41n0728_p0220b21
餘未具者如五戒法最初鹿野八年羯磨方有十戒 837 X41n0728_p0220b22
未曾有中羅﹝目*侯﹞九歲生得道夜故第二八戒淨信未 838 X41n0728_p0220b23
測其時。 839 X41n0728_p0220b24
 次未具中五戒鹿野者律中佛為耶輸伽父授五 840 X41n0728_p0220c01
 戒云是為最初優婆塞三自歸耶輸伽父為首是 841 X41n0728_p0220c02
 也十戒羅﹝目*侯﹞為始可以為定八戒雖云未測然十 842 X41n0728_p0220c03
 戒相但於八中加一可驗在前。 843 X41n0728_p0220c04
具解受義附文消判更如後卷。 844 X41n0728_p0220c05
 指廣中前但分別五受而未明受義故指如文後 845 X41n0728_p0220c06
 卷即自此之後解釋標目緣法等文皆見受義或 846 X41n0728_p0220c07
 可卷合作說疑是字誤。 847 X41n0728_p0220c08
  848 X41n0728_p0220c09
四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記三之一 849 X41n0728_p0220c10
  850 X41n0728_p0220c11
  851 X41n0728_p0220c12
  852 X41n0728_p0220c13
四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記三之二 853 X41n0728_p0220c14
  854 X41n0728_p0220c15
就比丘戒緣義如前約文從事又分為三謂緣法相 855 X41n0728_p0220c16
也。 856 X41n0728_p0220c17
 第二就緣標分中緣義如前即上第五藉緣多少 857 X41n0728_p0220c18
 四門分別。 858 X41n0728_p0221a01
前緣又二謂法事也。 859 X41n0728_p0221a02
就法辨緣言授戒者標其目也就事辨緣言正授者 860 X41n0728_p0221a03
顯行務也就初法中注分為二初顯戒德尊高後依 861 X41n0728_p0221a04
緣簡略。 862 X41n0728_p0221a05
 釋緣分示中就法辨緣言標目者謂標列條目楷 863 X41n0728_p0221a06
 模可準體此五緣則曉知成敗就事辨緣言行務 864 X41n0728_p0221a07
 者謂臨機正受次第儀式準此八緣則事有倫序 865 X41n0728_p0221a08
 (事鈔則有十緣)又就法則總收終始就事則唯局受前昔 866 X41n0728_p0221a09
 人解鈔科前為古五緣後為今十緣者幾許誤哉 867 X41n0728_p0221a10
 今猶講之誤未省耳。 868 X41n0728_p0221a11
文列戒為舟航違順約緣者以如來出世不欲增長 869 X41n0728_p0221a12
諸有要求滅欲故立茲學然戒是定慧初基眾行元 870 X41n0728_p0221a13
本本既不立餘何所憑但以佛世利機契動便感末 871 X41n0728_p0221a14
時澆薄聖制從緣緣集則作業功成緣散則戒德無 872 X41n0728_p0221a15
立無作不可見也託緣定其有無大聖唱言信非徒 873 X41n0728_p0221a16
爾故前控引生起緣非。 874 X41n0728_p0221a17
 就法顯戒德中初至所憑釋歎戒前釋生死舟航 875 X41n0728_p0221a18
 不欲增諸有者人天非意也要求滅欲者為令出 876 X41n0728_p0221a19
 離也欲即是惑生死本故然下釋正法根本定慧 877 X41n0728_p0221a20
 是別標二學眾行乃統攝三乘但下至徒爾次釋 878 X41n0728_p0221a21
 立緣初敘須緣所以利機如善來度者契動謂不 879 X41n0728_p0221a22
 假多緣也緣集下明順違得失集即齊具散即乖 880 X41n0728_p0221a23
 缺無作非色故不可見眾緣有相故可定之大聖 881 X41n0728_p0221a24
 唱言謂是佛制故下示注意控猶據也。 882 X41n0728_p0221b01
今解已下託緣顯障文云二種羯磨具五緣者或中 883 X41n0728_p0221b02
邊分二或僧尼分二並通收羯磨用分諸受然諸部 884 X41n0728_p0221b03
中敘緣不一母論但就緣言多釋唯列因相今通會 885 X41n0728_p0221b04
之總五為約謂能所心及具終也。 886 X41n0728_p0221b05
 次科釋總標中初點文託緣即下五緣一一緣下 887 X41n0728_p0221b06
 各顯乖障用成如法文下牒釋中邊約方僧尼約 888 X41n0728_p0221b07
 位並通收等者羯磨六受若中邊分者十人二十 889 X41n0728_p0221b08
 遣信曾歸並中國也五人并義立十人並邊方也 890 X41n0728_p0221b09
 若僧尼分者五人十人是僧餘二十人等並屬尼 891 X41n0728_p0221b10
 也然下列示母論如所對中三五兩緣所引多釋 892 X41n0728_p0221b11
 即是多論如能受中初三兩緣所引此據能所以 893 X41n0728_p0221b12
 分因緣或約發心為因餘並為緣隨時不定勿滯 894 X41n0728_p0221b13
 一端。 895 X41n0728_p0221b14
就初能受類分又五以能名濫非別不顯在生正務 896 X41n0728_p0221b15
唯戒尊高有缺諸緣雖受不獲故須指掌程露其相 897 X41n0728_p0221b16
故也。 898 X41n0728_p0221b17
 初能受人標舉中初示通別能受名通五種相別 899 X41n0728_p0221b18
 濫謂通濫在下明須列之意指掌喻其易見程露 900 X41n0728_p0221b19
 猶顯示也。 901 X41n0728_p0221b20
初唯是人簡四趣者天實報勝但著樂多無求修道 902 X41n0728_p0221b21
故也修羅懷疑道在會正非人鬼神諂誑不實畜生 903 X41n0728_p0221b22
報局愚騃所收道在質直慧心遐舉戒受為道非道 904 X41n0728_p0221b23
故障地獄常苦亂惱衝心故論說言如鎔鐵聚何能 905 X41n0728_p0221b24
懷道而受戒也唯斯人者苦輕下趣樂劣上天強識 906 X41n0728_p0221c01
念力能崇道業如多論引歸戒所投誠有致也。 907 X41n0728_p0221c02
 初人道中初總標天下別釋初簡餘趣列示五道 908 X41n0728_p0221c03
 文標四趣則合修羅通諸趣故天著樂者多論云 909 X41n0728_p0221c04
 如目連勸帝釋云佛世難值何不數數相近聽受 910 X41n0728_p0221c05
 正法乃至帝釋云天上種種宮觀無數天女天須 911 X41n0728_p0221c06
 陀食自然百味百千伎樂以自娛樂雖知佛世難 912 X41n0728_p0221c07
 遇正法難聞以染樂所縛不得自在等阿修羅或 913 X41n0728_p0221c08
 翻疑神疑是信障故不能入道非人下合明鬼畜 914 X41n0728_p0221c09
 上四句列二趣下四句明違道質直反鬼神慧心 915 X41n0728_p0221c10
 反畜類遐舉謂高遠也地獄引偈即智論也具云 916 X41n0728_p0221c11
 地獄中陰身(謂獄中報陰也)猶如鎔鐵聚熱惱燒然苦不 917 X41n0728_p0221c12
 可為譬喻唯下次顯人道苦輕下趣無常苦也樂 918 X41n0728_p0221c13
 劣上天無勝境也此二句異於天獄強識異畜生 919 X41n0728_p0221c14
 念力異修鬼下指多論彼云五道而言唯人得戒 920 X41n0728_p0221c15
 餘四道不得是也。 921 X41n0728_p0221c16
二諸根具者以儀貌嚴正悅動物心凡所弘闡睹相 922 X41n0728_p0221c17
易受若不簡約汙辱僧倫故律文中六根俱淨方應 923 X41n0728_p0221c18
受法如眼一緣二十餘相並不堪也。 924 X41n0728_p0222a01
 二簡根具中初科以出家弘法利益群品必須儀 925 X41n0728_p0222a02
 相發彼信心下引律文略舉眼根總列諸遮有一 926 X41n0728_p0222a03
 百四十餘種二十餘相者謂青黃赤白爛紅水精 927 X41n0728_p0222a04
 極深三角大張斜瞋微梨等備如資持中。 928 X41n0728_p0222a05
但今濁世福慧兩虧雖微學行多雜不善故受報形 929 X41n0728_p0222a06
尟能圓具教通末俗義有開遮制則防世譏訶開則 930 X41n0728_p0222a07
為成道務此二為本足攝前緣。 931 X41n0728_p0222a08
 次科初敘時澆報劣學行謂修持也教下次明教 932 X41n0728_p0222a09
 通開制防譏則護於外化成道則接彼下根。 933 X41n0728_p0222a10
至如根緣耳舌意三助道勝也由耳聽法意緣邪正 934 X41n0728_p0222a11
有疑通決非舌不明必具此三定為戒本故狂聾啞 935 X41n0728_p0222a12
通及自他俱非數收意可見也眼及鼻身少缺通許 936 X41n0728_p0222a13
約戒受法能乞能持雖通在遮得在開例如鈔廣引 937 X41n0728_p0222a14
五分僧祇斟酌量機不可輕度。 938 X41n0728_p0222a15
 三中初明三根有缺不開下引足數證知非用通 939 X41n0728_p0222a16
 自他者即能秉所為也眼下次明三根有缺通許 940 X41n0728_p0222a17
 如下指廣如鈔並見受戒篇文廣不錄臨文自尋 941 X41n0728_p0222a18
 誠令斟量意在精擇。 942 X41n0728_p0222a19
三身心清淨者既為道器純淨方堪如淨舍宅可以 943 X41n0728_p0222a20
為例又如淨衣易染為色故先染汙不成後受律中 944 X41n0728_p0222a21
所列十三種人皆為戒難如後相解。 945 X41n0728_p0222a22
 三中初科初以喻顯舍宅則先法後喻淨衣則先 946 X41n0728_p0222a23
 喻後法律下次指所簡下文委解。 947 X41n0728_p0222a24
文列多論者以五八十戒是具者基基既先頹無所 948 X41n0728_p0222b01
加也何況毀具反道重受不可接也下引諸業者如 949 X41n0728_p0222b02
汙尼逆罪雖無戒犯然業在生報戒障三途正與相 950 X41n0728_p0222b03
違故成難攝。 951 X41n0728_p0222b04
 次科初釋邊罪四分但論具戒故引多論以通餘 952 X41n0728_p0222b05
 戒然據成難須約四重雖五八十不分重輕可準 953 X41n0728_p0222b06
 大僧篇聚為例頹毀也下下次釋重業文中且據 954 X41n0728_p0222b07
 全未受戒白衣為言注列沙彌汙尼殺逆還歸邊 955 X41n0728_p0222b08
 攝但有賊住如後自明生報三途戒所不障故與 956 X41n0728_p0222b09
 相違。 957 X41n0728_p0222b10
四相具者即形同也下列覆露兩儀俱非道相離於 958 X41n0728_p0222b11
二邊也今時三衣實相同本自褊衫正背方裙﹝袖-由+奇﹞ 959 X41n0728_p0222b12
皆非經律也然且順律文非俗非外耳。 960 X41n0728_p0222b13
 四中初牒釋云形同者斷緣相也下列等者釋簡 961 X41n0728_p0222b14
 非也俗人莊嚴著有邊也外道裸形著無邊也亦 962 X41n0728_p0222b15
 名斷常二邊智論云佛聖弟子住於中道故著三 963 X41n0728_p0222b16
 衣今下次決時用初明三衣相同本者不異西梵 964 X41n0728_p0222b17
 也自下次示餘衣正背鈔作褡膊方裙似今幃裙 965 X41n0728_p0222b18
 倚支搭左肩上繫右腋下以﹝打-丁+親﹞袈裟名出本律但 966 X41n0728_p0222b19
 製造乖法耳此等諸衣雖非經律然其體色猶存 967 X41n0728_p0222b20
 道相可順律文律云自今已去一切俗人外道服 968 X41n0728_p0222b21
 並不得著是也。 969 X41n0728_p0222b22
五得少分法者即法同也法海不頓漸開方便欲使 970 X41n0728_p0222b23
信樂守戒牢固也。 971 X41n0728_p0222b24
 五中初斷緣相法下次顯教意。 972 X41n0728_p0222c01
上列諸緣得不為二前四必具不具非緣不成後一 973 X41n0728_p0222c02
制具不具則戒罪兩得。 974 X41n0728_p0222c03
 結示中戒罪兩得頓獲故得戒違制故得罪。 975 X41n0728_p0222c04
大緣第二所對境中有七。 976 X41n0728_p0222c05
一結界須成者以教法所由非界不立深須通練方 977 X41n0728_p0222c06
應受緣今世行事聞受便誦都不觀緣非但誦得不 978 X41n0728_p0222c07
須界也縱知有界須曉結人迷濫多雜致虧界本即 979 X41n0728_p0222c08
須窮問初結體標離合後人不知即是虛指如上文 980 X41n0728_p0222c09
中捨結極易何得自輕拈得徑作約事驗人心不實 981 X41n0728_p0222c10
後生還爾何慮不然。 982 X41n0728_p0222c11
 第二所對結界中初敘緣今下斥非初斥不立界 983 X41n0728_p0222c12
 緣非但誦得言不唯直誦羯磨而得戒也縱下次 984 X41n0728_p0222c13
 斥立而乖謬一須尋界相分齊分明二須考結人 985 X41n0728_p0222c14
 學行明昧指上文者即結界篇約下總責二過心 986 X41n0728_p0222c15
 不實者非為度人故後生還爾相似果報故。 987 X41n0728_p0222c16
二有秉法僧者白四弘通非僧不合也。 988 X41n0728_p0222c17
 二中通論能乖須至四人堪持眾法。 989 X41n0728_p0222c18
三僧數須滿中邊二受雖列五十不同非數不可妄 990 X41n0728_p0223a01
預如論簡人乃云清淨清淨之言何所不在豈在戒 991 X41n0728_p0223a02
也戒淨由於智明必於事法開遮曉通如鏡方得受 992 X41n0728_p0223a03
體清淨無染。 993 X41n0728_p0223a04
 三中別約受具必須數滿兩緣相濫通別分之初 994 X41n0728_p0223a05
 科初釋數滿正明中受兼示邊開如下次釋母論 995 X41n0728_p0223a06
 若唯守戒無智暗教持犯不明終非清淨。 996 X41n0728_p0223a07
今有人言但不破戒即堪足數此言濫也通不破戒 997 X41n0728_p0223a08
無著猶染別不破戒時逢非數如睡定癡鈍聾狂之 998 X41n0728_p0223a09
類雖有若無忍默空據不名僧滿今此邊隅用本開 999 X41n0728_p0223a10
五必叵具者雖行無罪可通曉也。 1000 X41n0728_p0223a11
 次科初引非此下躡斥無學結惑永盡名究竟解 1001 X41n0728_p0223a12
 脫一切無犯故云通不破也然有誤犯故云尚染 1002 X41n0728_p0223a13
 若云但不破戒聖人誤破即應非數凡夫惑業尚 1003 X41n0728_p0223a14
 存名別別解脫有犯不犯故云別不破也若云但 1004 X41n0728_p0223a15
 不破戒凡僧不破睡定等緣即應足數今下決此 1005 X41n0728_p0223a16
 土用僧據本僧多須依中國知法難得可用五人 1006 X41n0728_p0223a17
 理應無罪十誦伽論得戒得罪乃約易得處為言。 1007 X41n0728_p0223a18
四明界集者以界收人同遣我倒咸遵一法成無礙 1008 X41n0728_p0223a19
行。 1009 X41n0728_p0223a20
 四中局界顯和不生執諍近據當教則終遣我倒 1010 X41n0728_p0223a21
 遠取大乘則成無礙行準此明界豈止區別彼此 1011 X41n0728_p0223a22
 乎。 1012 X41n0728_p0223a23
五明教法者羯磨大法和僧之辭得不難諧通決寄 1013 X41n0728_p0223a24
此母論如法簡非法也言略事廣何可具之宜取四 1014 X41n0728_p0223b01
緣上下比擬則為得也。 1015 X41n0728_p0223b02
 五中初敘緣得否難諧人事乖故通決寄此功在 1016 X41n0728_p0223b03
 法故母論如法通收四緣人法事界單雙具足歷 1017 X41n0728_p0223b04
 開七句統攝諸緣故云上下比擬也。 1018 X41n0728_p0223b05
六資緣者內欣勝法外假勝儀身心相依如魚有水 1019 X41n0728_p0223b06
若無若借俱非自緣並非法也。 1020 X41n0728_p0223b07
 六中身心總上二句魚水喻上身心無借二皆非 1021 X41n0728_p0223b08
 法得否如後自明。 1022 X41n0728_p0223b09
七局法住時者由機謝緣終今時未及故不廣也。 1023 X41n0728_p0223b10
 七中法滅據釋迦一化減劫復增至人壽六萬歲 1024 X41n0728_p0223b11
 時法皆滅盡七萬歲獨覺出世八萬歲彌勒下生。 1025 X41n0728_p0223b12
上外緣七亦束為四一七約處明本界成二三四緣 1026 X41n0728_p0223b13
俱成僧義五白四法六是事資離合可委。 1027 X41n0728_p0223b14
 料簡中初科言外緣者對前能受是內報故第七 1028 X41n0728_p0223b15
 屬處者以結界法未失故離開為七合歸唯四。 1029 X41n0728_p0223b16
成敗為二餘違不合唯事須論。 1030 X41n0728_p0223b17
 次科總分中餘違不合六緣不具即是敗也事資 1031 X41n0728_p0223b18
 多說故曰須論。 1032 X41n0728_p0223b19
若論衣缽諸說不同有人解云依多論十誦縱無亦 1033 X41n0728_p0223b20
開得戒得罪有人言部別不同何得例也如無和尚 1034 X41n0728_p0223b21
不可從彼有人言若無衣缽全是非法可不開也若 1035 X41n0728_p0223b22
借得者當時是有但望告僧不言非法不得戒也義 1036 X41n0728_p0223b23
準和上破戒四句如是開遮然得不無文凡情難信 1037 X41n0728_p0223b24
幸依聲教則無戒也。 1038 X41n0728_p0223c01
 別簡中古今四解初師準多論明判得戒但非威 1039 X41n0728_p0223c02
 儀故得小罪次師但破前解不出正義即顯須依 1040 X41n0728_p0223c03
 本部例判不得多宗和尚不現前或無和尚皆許 1041 X41n0728_p0223c04
 得戒四分不通顯是部別不可濫用第二師全無 1042 X41n0728_p0223c05
 不得借者見有約知不知準和尚四句前三句不 1043 X41n0728_p0223c06
 知皆得後一知故不得如是開遮結彼所判然下 1044 X41n0728_p0223c07
 即今師判上二句貶初後二解下二句取第二師 1045 X41n0728_p0223c08
 聲教即本律也。 1046 X41n0728_p0223c09
大緣第三明心有受此最因本義須前示如文所列 1047 X41n0728_p0223c10
不自稱者無心欲受強抑登場也不稱和上者別有 1048 X41n0728_p0223c11
所重和上見輕也言不乞者不欲於此別於餘眾上 1049 X41n0728_p0223c12
雖並默縱有所言既非本懷乞非所乞不名受也。 1050 X41n0728_p0223c13
 三發心中初示緣相心為發戒正因法所依本故 1051 X41n0728_p0223c14
 云因本如下牒釋三段並據不乞上雖下義決縱 1052 X41n0728_p0223c15
 乞亦非以無心故和尚見輕謂於和尚無心承稟 1053 X41n0728_p0223c16
 故注中更列醉眠等皆謂無心也。 1054 X41n0728_p0223c17
四心境會者界成僧具法正緣合而意別緣不念戒 1055 X41n0728_p0223c18
本即心不當境也心雖殷至界結不知雖僧法具終 1056 X41n0728_p0223c19
非緣合境乖心也自餘例準非緣不一俱不相應者 1057 X41n0728_p0223c20
罪業相投不能兩離也。 1058 X41n0728_p0223c21
 四心境中即上二三兩緣相對以辨俱互四句初 1059 X41n0728_p0223c22
 標即二俱相應句界下釋第二句界僧法緣緣即 1060 X41n0728_p0223c23
 是事四境皆如意別緣者但無渴法緣境之心縱 1061 X41n0728_p0223c24
 緣餘善亦不相當心雖下釋第三句翻上可明自 1062 X41n0728_p0224a01
 餘例準謂餘非相不出心境如前能受遮難資緣 1063 X41n0728_p0224a02
 等並有如非收之可見俱下釋第四句罪業相投 1064 X41n0728_p0224a03
 宿惡會也不能兩離心境俱非也。 1065 X41n0728_p0224a04
五事成同一者法是緣成隨違不合八相始終前後 1066 X41n0728_p0224a05
無濫如造一食緣必五行闕一不可法亦爾也。 1067 X41n0728_p0224a06
 五事成中初正釋八相即下八法如下喻顯一食 1068 X41n0728_p0224a07
 喻受體五行喻八法。 1069 X41n0728_p0224a08
就約行事前緣列八如文所顯歷然自別。 1070 X41n0728_p0224a09
初請師法文敘師資教興所由作是請下立法加被。 1071 X41n0728_p0224a10
初文又二前明緣致後修虔敬。 1072 X41n0728_p0224a11
初云弟子無師教授者中人已上須假師導隨墮壞 1073 X41n0728_p0224a12
行良無善友法身慧命必有所憑故制和上也。 1074 X41n0728_p0224a13
 次就行事請師緣致中可尚制意云中人已上者 1075 X41n0728_p0224a14
 儒教人分九等上智不待教下愚不可教唯中人 1076 X41n0728_p0224a15
 可教故須師也。 1077 X41n0728_p0224a16
中梵本音鄔波陀耶在唐譯言名之依學依附此人 1078 X41n0728_p0224a17
學出道故自古翻譯多雜蕃胡胡傳天語不得聲實 1079 X41n0728_p0224a18
故有訛僻轉云和上如昔人解和中最上此逐字釋 1080 X41n0728_p0224a19
不知音本人又解云翻力生弟子道力假教生成得 1081 X41n0728_p0224a20
其遠意失其近語真諦所譯明了論疏則云優波陀 1082 X41n0728_p0224a21
訶稍近梵音猶乖聲論餘親參譯委問本音如上所 1083 X41n0728_p0224a22
述彥琮譯云郁波弟耶聲相近也。 1084 X41n0728_p0224a23
 翻名中初出正翻自下辨訛僻又三初明古翻蕃 1085 X41n0728_p0224a24
 胡是雜戎邊國故語多不正下出兩解一則迷於 1086 X41n0728_p0224b01
 華梵故云不知音本一則不究梵名故云失其近 1087 X41n0728_p0224b02
 語次真諦譯諦即陳朝三藏乖聲論者前出正翻 1088 X41n0728_p0224b03
 蓋依聲論譯場親問名義得實三彥琮譯琮即隋 1089 X41n0728_p0224b04
 時法師。 1090 X41n0728_p0224b05
文云看如父者世父疏通學務道父開授慧明喻在 1091 X41n0728_p0224b06
同也如俗律名例於其師如世叔父母者立差降也 1092 X41n0728_p0224b07
終次連枝蓋非疏越言敬重瞻視者正教明告互相 1093 X41n0728_p0224b08
敦遇微生慢心不受法化也。 1094 X41n0728_p0224b09
 三敬攝中初釋父想引俗律證者彼有名例律犯 1095 X41n0728_p0224b10
 本師同叔父母顯異親生故云差降也終次連枝 1096 X41n0728_p0224b11
 謂犯兄次之顯師義重故云非疏越也言下次釋 1097 X41n0728_p0224b12
 敬視。 1098 X41n0728_p0224b13
又病比丘下立資弟也由病致死緣須待接損喪道 1099 X41n0728_p0224b14
器也。 1100 X41n0728_p0224b15
 立弟子中初科資即訓取謂取法於師因病致死 1101 X41n0728_p0224b16
 發起之由。 1102 X41n0728_p0224b17
言弟子者學後解生故得名也所以師名隨本音者 1103 X41n0728_p0224b18
此土本無故不可譯俗中博士微有相扶然備束脩 1104 X41n0728_p0224b19
乖則非禮佛法不爾導以義方開示出道過瓻U訓 1105 X41n0728_p0224b20
若行贈遺則是邪緣故從本也弟子受學義相似也 1106 X41n0728_p0224b21
故從此方之言。 1107 X41n0728_p0224b22
 次科初釋資名在後故為弟從生故為子所下次 1108 X41n0728_p0224b23
 辨師名出家之法始於西梵故和尚名此土本無 1109 X41n0728_p0224b24
 下舉俗禮明不翻之意自漢已來國家多置五經 1110 X41n0728_p0224c01
 諸子博士即學者之師禮記云君子知至學之難 1111 X41n0728_p0224c02
 易而知其美惡然後能博喻然後能為師束修即 1112 X41n0728_p0224c03
 肉脯古者用為見師之禮今則名通金帛等物故 1113 X41n0728_p0224c04
 論語云自行束修已上吾未嘗無誨焉師名恐濫 1114 X41n0728_p0224c05
 故不取之弟子義同故可比用。 1115 X41n0728_p0224c06
師弟相攝云敬重者以出道在心形雖在卑以懷道 1116 X41n0728_p0224c07
故敬而後授故無虛往也彼我和敬正法由生光大 1117 X41n0728_p0224c08
遠世皆賴開悟深有致也。 1118 X41n0728_p0224c09
 三中初明師敬資意以文令共相敬重恐疑反倒 1119 X41n0728_p0224c10
 故特示之尊卑據形相敬約心由心懷道不可輕 1120 X41n0728_p0224c11
 故無虛往者言資必受教也彼下次釋功益展轉 1121 X41n0728_p0224c12
 開悟相生不絕至於無窮。 1122 X41n0728_p0224c13
善見不請起過者為束惡緣制請結之無輒離也餘 1123 X41n0728_p0224c14
諸法訓廣如受後及行事鈔也。 1124 X41n0728_p0224c15
 釋制請中先無請法度已起過和尚呵責便云誰 1125 X41n0728_p0224c16
 請汝耶因制請之束惡緣者令不作過也請結之 1126 X41n0728_p0224c17
 者結為父子也指如受後即依止中事鈔即師資 1127 X41n0728_p0224c18
 篇。 1128 X41n0728_p0225a01
文列請法在僧中欲令受者睹相發敬也必預須受 1129 X41n0728_p0225a02
前一年一月亦無傷也人云一席加法不延久者恐 1130 X41n0728_p0225a03
心怠也於義似失次第隨禮者以凡多慢習戒在敬 1131 X41n0728_p0225a04
慎故折伏形骸希求淨法後必思犯非我輒授也。 1132 X41n0728_p0225a05
 修敬中初釋僧中初出今解僧私兩通預須受者 1133 X41n0728_p0225a06
 謂先私請也人下次斥非彼局僧中不通先請畢 1134 X41n0728_p0225a07
 世師資豈容心怠故云似失其實失也次下次釋 1135 X41n0728_p0225a08
 遍禮初令盡敬意在後持。 1136 X41n0728_p0225a09
就加法中請可為二。 1137 X41n0728_p0225a10
初請之法律制傍教縱屏令誦識其文義後在僧中 1138 X41n0728_p0225a11
如法致請亦是儀也。 1139 X41n0728_p0225a12
 第二立法請法中初科文令傍教義通自誦觀機 1140 X41n0728_p0225a13
 利鈍二並無在。 1141 X41n0728_p0225a14
請文有五大德念者請專意也為和上者明所祈也 1142 X41n0728_p0225a15
願為作者慈副本望也我依受具者三學由生也五 1143 X41n0728_p0225a16
慈愍故者已述所懷惟聽許也。 1144 X41n0728_p0225a17
 次科請文五段初句為一我某甲下二句為二願 1145 X41n0728_p0225a18
 下二句為三我依下二句為四末一句為五。 1146 X41n0728_p0225a19
次答辭中若無告辭喜踊無所也。 1147 X41n0728_p0225a20
 答辭標中由答知許故生喜踊。 1148 X41n0728_p0225a21
告辭有四初可爾者總領請辭許為師也教授汝者 1149 X41n0728_p0225a22
非但事攝有法弘訓也清淨者宜重戒本攝持三業 1150 X41n0728_p0225a23
也莫放逸者諸過之源由行放逸當攝情根遠五欲 1151 X41n0728_p0225a24
也。 1152 X41n0728_p0225b01
 列釋有四初答請二許教三誡業四約心。 1153 X41n0728_p0225b02
初答可爾中可是答諾下流爾是應酬上位雙云可 1154 X41n0728_p0225b03
爾未善知言全不可也至於懺持答中義兼前二以 1155 X41n0728_p0225b04
所對者有少長故。 1156 X41n0728_p0225b05
 三中初釋當文可是允許爾即稟承未善知言斥 1157 X41n0728_p0225b06
 翻傳也至下次會他處懺法兼二對少云可對長 1158 X41n0728_p0225b07
 云爾彼通少長故可兩標此唯請師不當雙列故 1159 X41n0728_p0225b08
 也。 1160 X41n0728_p0225b09
有人解云律雖列四隨一成答意以通四共成一答 1161 X41n0728_p0225b10
如上解文初是許辭後三相攝義聯類也。 1162 X41n0728_p0225b11
 四中初引他解意下示今釋義聯類者言相貫也。 1163 X41n0728_p0225b12
文列闍梨及餘師眾須有請者據理約事義不妄臨 1164 X41n0728_p0225b13
必須告情方赴受會。 1165 X41n0728_p0225b14
 釋諸師中初科據理約事理謂道理事即事儀。 1166 X41n0728_p0225b15
今時行事薄濫轉輕搦得受者人情布訂互為師傅 1167 X41n0728_p0225b16
使偏上下都不緣前受者本意如此行事何名來受 1168 X41n0728_p0225b17
理須本師開示委語令彼受者得知法用據成羯磨 1169 X41n0728_p0225b18
合眾齊功豈獨三師偏受其賜文雖開請義準上文。 1170 X41n0728_p0225b19
 次科初敘訛搦謂捉搦布訂猶安排也互為遍上 1171 X41n0728_p0225b20
 下者更輪而轉不緣受者本意謂不取彼欲與不 1172 X41n0728_p0225b21
 欲也如下正斥本師開示謂和尚示知羯磨教授 1173 X41n0728_p0225b22
 名字德業令知此等秉御有功故云知法用也推 1174 X41n0728_p0225b23
 功合眾則不偏受三師之賜也文下指法但改和 1175 X41n0728_p0225b24
 尚為阿闍梨等。 1176 X41n0728_p0225c01
阿闍梨者本隨傳出亦訛略也如梵天音阿遮利耶 1177 X41n0728_p0225c02
即唐所翻云教授者彥琮隋譯阿遮利夜聲相近耳 1178 X41n0728_p0225c03
然教授名通於輕重律中所出六種闍梨一者剃髮 1179 X41n0728_p0225c04
二者出家三者受經四者教授五者羯磨六曰依止 1180 X41n0728_p0225c05
唯後一師始終成固餘者一席俱通名也餘如鈔說。 1181 X41n0728_p0225c06
 三中初科初翻名釋義本隨傳出謂翻律者隨聞 1182 X41n0728_p0225c07
 而譯不究本音也次出正翻亦依聲論然下列示 1183 X41n0728_p0225c08
 多種通輕重者下六種中前三為輕四五次重後 1184 X41n0728_p0225c09
 一最重出家闍梨即授一戒者教授羯磨即授具 1185 X41n0728_p0225c10
 戒者依止闍梨替和尚處故云始終指餘如鈔亦 1186 X41n0728_p0225c11
 即師資中。 1187 X41n0728_p0225c12
外有僧者同和作法比行事者號曰尊人尊師如善 1188 X41n0728_p0225c13
見云臨壇師也戒本人也故今加尊有所承也。 1189 X41n0728_p0225c14
 次科外僧即三師外七證師尊人尊師人師兩字 1190 X41n0728_p0225c15
 並據善見上加尊字示有稟承今云尊證是也。 1191 X41n0728_p0225c16
請法同和上文以共秉故隨訶成別舉戒功齊不可 1192 X41n0728_p0225c17
輕也。 1193 X41n0728_p0225c18
二安受者所注文具顯。 1194 X41n0728_p0226a01
云不得界外者此通白四之時今約事緣界外無失 1195 X41n0728_p0226a02
如後段緣也五分中由為不如法人受故因制戒壇 1196 X41n0728_p0226a03
外十眾在壇上界外問之。 1197 X41n0728_p0226a04
 第二正釋中初科白四時謂正受時不得界外非 1198 X41n0728_p0226a05
 謂問難時也如後段者即差問中云將至界外看 1199 X41n0728_p0226a06
 等引五分證不如法人彼因界外借衣缽故由本 1200 X41n0728_p0226a07
 在餘處起過故制壇外十眾壇上對僧前也界外 1201 X41n0728_p0226a08
 問者即壇外也。 1202 X41n0728_p0226a09
言眼見者目有所對發勝心也耳不聞者恐聽羯磨 1203 X41n0728_p0226a10
成戒難也至後問難何得聞者既已在僧正乞具法 1204 X41n0728_p0226a11
僧得自在許聞成後故無過也如餘非數並不開訶 1205 X41n0728_p0226a12
唯斯一人得預訶位意可見也。 1206 X41n0728_p0226a13
 二中初牒釋至下通難初徵以戒師和白沙彌在 1207 X41n0728_p0226a14
 眾得預聞故既下次答許聞成後謂成具戒也不 1208 X41n0728_p0226a15
 足數中沙彌一人不得滿得訶特異常途足以為 1209 X41n0728_p0226a16
 例。 1210 X41n0728_p0226a17
文言立者行住兩儀心躁亂故坐是安靜未足稱恭 1211 X41n0728_p0226a18
故立望僧意取翹注及教師問又無坐文行事之家 1212 X41n0728_p0226a19
召令對坐既是別告理亦應通然目對僧輒爾自坐 1213 X41n0728_p0226a20
有所輕也至時籌量去取恭慢也。 1214 X41n0728_p0226a21
 三中初釋須立之意行住是散住謂行時暫止坐 1215 X41n0728_p0226a22
 臥是慢文簡三儀理無臥故及下次明正問之儀 1216 X41n0728_p0226a23
 初示時事以律無文例皆對坐既下次決可否上 1217 X41n0728_p0226a24
 二句是縱別告謂教師獨問然下即奪目對僧者 1218 X41n0728_p0226b01
 即壇上十師坐有所輕意令跪也令籌量者謂觀 1219 X41n0728_p0226b02
 機恭慢去慢取恭不局坐跪也。 1220 X41n0728_p0226b03
三差教師者由界外露觀致返還故制依法問不可 1221 X41n0728_p0226b04
細撿。 1222 X41n0728_p0226b05
 第三初科注中但云稽留律明受者慚愧返道故 1223 X41n0728_p0226b06
 云返還也。 1224 X41n0728_p0226b07
如律上下但問諸遮至受戒法制十三難有難無難 1225 X41n0728_p0226b08
終須問之有則不感無則須問故知差意止在難也 1226 X41n0728_p0226b09
衣缽名字泛顯之辭以通言路也。 1227 X41n0728_p0226b10
 二中初引律制律上下者即差出對眾兩處問難 1228 X41n0728_p0226b11
 但列十六輕遮而制受法中如注所引又云不問 1229 X41n0728_p0226b12
 十三難者則不得戒由有明制義必前問故正問 1230 X41n0728_p0226b13
 處並皆略之遮無定制義通得不須立儀式是以 1231 X41n0728_p0226b14
 具列也故下次顯差意仍示後問文有旁正。 1232 X41n0728_p0226b15
就分為二謂緣法儀也緣中問答者戒師欲和取名 1233 X41n0728_p0226b16
請可此中索欲和僧通別兩緣如上卷也。 1234 X41n0728_p0226b17
 三中初總分緣即如注問答和僧法即作白儀謂 1235 X41n0728_p0226b18
 出眾威儀準鈔白已續云應起禮僧已案常威儀 1236 X41n0728_p0226b19
 至受者所羯磨本脫宜引加之緣下牒釋取名請 1237 X41n0728_p0226b20
 可謂和白問僧此下點示通和但云受戒羯磨別 1238 X41n0728_p0226b21
 和隨法各答。 1239 X41n0728_p0226b22
四出眾問法就文為三初示其衣缽者恐生怖故問 1240 X41n0728_p0226b23
答失差前具示名非本問意難後問遮非無須問如 1241 X41n0728_p0226b24
名字衣缽等前已陳故亦如前後二應語下正辨問 1242 X41n0728_p0226c01
難傍兼十遮二如我今問汝下定其言議情事無爽。 1243 X41n0728_p0226c02
 第四標分中初段二意釋之初即通言釋謂正欲 1244 X41n0728_p0226c03
 問難假為言端故云非本問意難後下次約應後 1245 X41n0728_p0226c04
 釋謂後遮中須問衣缽在言既略故前委陳後問 1246 X41n0728_p0226c05
 易領意使相應故云亦如前後名字即己與師名 1247 X41n0728_p0226c06
 義同衣缽故連舉耳二三兩段在文可見爽即差 1248 X41n0728_p0226c07
 也。 1249 X41n0728_p0226c08
就初緣中如五分云被差人起至和上前問度此人 1250 X41n0728_p0226c09
未謂十戒也作和上未衣缽具未並答已注謂著高 1251 X41n0728_p0226c10
勝處者以戒遮既淨堪為道器緣成業具位登僧寶 1252 X41n0728_p0226c11
豈卑下也。 1253 X41n0728_p0226c12
 示衣缽中初科初引示五分三問和尚合知故須 1254 X41n0728_p0226c13
 前審作和尚者即請師也注下牒釋僧寶超越故 1255 X41n0728_p0226c14
 云高勝。 1256 X41n0728_p0226c15
列示衣名將多論告者現未曾有法也創在沙彌但 1257 X41n0728_p0226c16
披縵服忽廁大位儀相殊絕令心高遠不志下流也 1258 X41n0728_p0226c17
又列缽名引十誦者示上參佛相下濟群有也仍問 1259 X41n0728_p0226c18
所屬者如五分中即加受法故問其緣四分無文義 1260 X41n0728_p0227a01
須準的如後篇明之。 1261 X41n0728_p0227a02
 次科正釋中初釋引論示衣又下次釋引律明缽 1262 X41n0728_p0227a03
 仍下三釋問己有由為加法故須審定此據五分 1263 X41n0728_p0227a04
 須對教師後引僧祇則對戒師指如後篇即受淨 1264 X41n0728_p0227a05
 中。 1265 X41n0728_p0227a06
問既未白四義是沙彌何得加者答既云受具正法 1266 X41n0728_p0227a07
有儀章服被於外容戒業充於內報事義相假何得 1267 X41n0728_p0227a08
不持如僧尼二眾體不同法及論受戒聞說皆開故 1268 X41n0728_p0227a09
知持竟從僧乞受如和上例可以通鑒豈同古人雷 1269 X41n0728_p0227a10
同受後須曉之也。 1270 X41n0728_p0227a11
 問意假設他疑引起後義答中初立理謂正受時 1271 X41n0728_p0227a12
 時具儀相故須先持如下引例有二初引尼眾受 1272 X41n0728_p0227a13
 戒同法以例未具得加三衣次引和尚先請後受 1273 X41n0728_p0227a14
 可例受前加法無過聞說皆開聞即開聽說謂開 1274 X41n0728_p0227a15
 訶豈下彰異古來例皆受後加持事鈔兩存義猶 1275 X41n0728_p0227a16
 未決雷同言無異識也問若加受法誰為對首答 1276 X41n0728_p0227a17
 按壇經云教授師於此為受衣準此即對大僧也 1277 X41n0728_p0227a18
 若謂沙彌不合與僧對首者即應難曰沙彌那得 1278 X41n0728_p0227a19
 受大僧衣耶既許沙彌受僧衣何妨大僧為對首 1279 X41n0728_p0227a20
 今時有用沙彌為對者止可本眾對加縵衣沙彌 1280 X41n0728_p0227a21
 既無三衣豈得對彼加受請以理求無事冰執。 1281 X41n0728_p0227a22
二正問中前緣定其思審不犯邊下依數列問。 1282 X41n0728_p0227a23
敕聽者誡不妄緣今至誠者誡無妄答下有無者欲 1283 X41n0728_p0227a24
舉事問前定占也。 1284 X41n0728_p0227b01
 二正問難定思審中誡不妄緣令攝耳也誡無妄 1285 X41n0728_p0227b02
 答令正心也下有無者即實不實也占謂視兆卜 1286 X41n0728_p0227b03
 其未然也。 1287 X41n0728_p0227b04
將解難文先以義引五門不同一制簡淨意二釋名 1288 X41n0728_p0227b05
體三得名廢立四收難多少五通塞不同。 1289 X41n0728_p0227b06
初來意者光師云夫欲遠希玄果非戒不剋然戒法 1290 X41n0728_p0227b07
清虛乃出道津濟法既精玅致受非易論其受也非 1291 X41n0728_p0227b08
身淨不剋是以身為受道之器心為納法之主身心 1292 X41n0728_p0227b09
圓淨得戒亡言若內懷遮難於道非淨雖備眾緣徒 1293 X41n0728_p0227b10
勞無益一生絕分障不發戒名之為難由難障故因 1294 X41n0728_p0227b11
撿稽留故制問之意在此也。 1295 X41n0728_p0227b12
 列問義門制意中引光師文四段初敘戒功玄果 1296 X41n0728_p0227b13
 通目三聖剋獲也然下次明簡淨是下三明有無 1297 X41n0728_p0227b14
 得否亡無也由下四結顯問意。 1298 X41n0728_p0227b15
二釋名體前列數者難隨染起染是生因則無量也 1299 X41n0728_p0227b16
且據重者能障聖道標舉十三。 1300 X41n0728_p0227b17
 二中初科染即是情以十三難不出三道三道皆 1301 X41n0728_p0227b18
 情情生非一故難亦無量。 1302 X41n0728_p0227b19
初邊罪難者曾受佛戒理宜謹奉捉心不固具緣犯 1303 X41n0728_p0227b20
重為過不輕業果生報不思捨悔反戒更受義無再 1304 X41n0728_p0227b21
攝分在眾外名之為邊一生永障名之為難難由邊 1305 X41n0728_p0227b22
罪障戒而生故曰邊罪。 1306 X41n0728_p0227b23
 釋名中初科曾受佛戒總該道俗不思捨悔謂將 1307 X41n0728_p0227b24
 犯時不捨戒戒羸不悔也反戒即犯重也破前為 1308 X41n0728_p0227c01
 邊障後為難分在眾外謂不入二種僧中。 1309 X41n0728_p0227c02
自餘十二例如下述諸說云云終是犯重義無攝受 1310 X41n0728_p0227c03
也。 1311 X41n0728_p0227c04
 次科初指例已後諸難標釋結三並同初釋諸下 1312 X41n0728_p0227c05
 斥異云云多說如第三門。 1313 X41n0728_p0227c06
二壞尼難者淨具尊境是世福田理宜虔敬生出世 1314 X41n0728_p0227c07
福反加慢辱毀壞梵行業深罪重雖受無益名之為 1315 X41n0728_p0227c08
難難由壞尼淨行而生故曰也尼中反之可如後說。 1316 X41n0728_p0227c09
 二中言淨具者淨簡穢境具簡沙彌陵犯勝境必 1317 X41n0728_p0227c10
 無奉信故受無益尼中反者即壞淨具大比丘也。 1318 X41n0728_p0227c11
三賊心受戒難者沙彌俗人法非本位形濫僭上又 1319 X41n0728_p0227c12
盜聖財非分妄謂故號為賊障不發戒世財是共雖 1320 X41n0728_p0227c13
盜非難法財不共具緣方感此難由賊妄謂而生故 1321 X41n0728_p0227c14
曰也。 1322 X41n0728_p0227c15
 三中形濫即偷形盜聖財即偷法盜世財非難者 1323 X41n0728_p0227c16
 據本白衣為言若受五十滿五成重即入邊收。 1324 X41n0728_p0227c17
四破內外道難正取破內兼實破外志性無琱漸~ 1325 X41n0728_p0227c18
無取鬥亂彼此俱不成辦故文云汝不破二道耶是 1326 X41n0728_p0228a01
也五分云捨內法外道人者不應受戒此直取破內 1327 X41n0728_p0228a02
也由信心未著捨正歸邪破於內法即名為難。 1328 X41n0728_p0228a03
 四中初科初引本宗明破二道俱不成辦謂於所 1329 X41n0728_p0228a04
 業兩無成故次引五分但明破內著猶定也陟慮 1330 X41n0728_p0228a05
 反之。 1331 X41n0728_p0228a06
問沙彌雖破而不成難何故毀重同為邊障答具分 1332 X41n0728_p0228a07
乃殊同壞本也。 1333 X41n0728_p0228a08
 問答中以破局大僧邊通小眾故問決之具分即 1334 X41n0728_p0228a09
 目大小二戒。 1335 X41n0728_p0228a10
若爾尼中兩眾犯後四重應是障也答前四限分故 1336 X41n0728_p0228a11
違後四枝條深制。 1337 X41n0728_p0228a12
 轉難中尼有八重犯皆成障尼下二眾前四成邊 1338 X41n0728_p0228a13
 後四非障因引為難欲顯不同。 1339 X41n0728_p0228a14
五黃門者黃是中方之色昔刑其勢號曰閹人以衛 1340 X41n0728_p0228a15
中禁之門故曰也此不男者雖稟人類形微志弱無 1341 X41n0728_p0228a16
任道器反增欲染雖進學業終無登趣故曰也男子 1342 X41n0728_p0228a17
有五如律緣彰女人亦五尼戒具列。 1343 X41n0728_p0228a18
 五中初示名中方屬土土色黃(或云昔用雌黃 1344 X41n0728_p0228a19
塗門以應其色故) 1345 X41n0728_p0228a19
 天子中禁號為黃門由用閹者為守因目其人然 1346 X41n0728_p0228a20
 古有黃門侍郎之官即非閹人也昔刑其勢即古 1347 X41n0728_p0228a21
 宮刑閹字音淹謂男無勢者然今五種不必因刑 1348 X41n0728_p0228a22
 但借彼名耳即經所謂五種不男之人是也此下 1349 X41n0728_p0228a23
 示難意形微無丈夫相志弱無剛勇性反增染者 1350 X41n0728_p0228a24
 由欲重者墮此報故登成也男下顯相女人五者 1351 X41n0728_p0228b01
 即﹝田*累﹞筋鼓角脈皆謂不通婬者。 1352 X41n0728_p0228b02
六七二難殺父母者人非化生業寄胎報假彼遺陰 1353 X41n0728_p0228b03
以成己體育養恩深理應反報方興逆害禍深障厚 1354 X41n0728_p0228b04
故曰也。 1355 X41n0728_p0228b05
 六七合明二難初敘恩深方下次明過重。 1356 X41n0728_p0228b06
八殺羅漢者此人惑盡德圓福田應供反加興害清 1357 X41n0728_p0228b07
淨聖境同上業重障深故曰也。 1358 X41n0728_p0228b08
 八中分節同上惑盡德圓即自行福田應供即利 1359 X41n0728_p0228b09
 他德即果上無漏福慧也。 1360 X41n0728_p0228b10
九破僧者眾和法同出道良筌乃以邪法乖真分眾 1361 X41n0728_p0228b11
異軌使應悟失解業深障戒也。 1362 X41n0728_p0228b12
 九中初敘正化僧法之益筌即取魚之具喻教法 1363 X41n0728_p0228b13
 也乃下顯難邪法乖真即是五法分眾異軌即破 1364 X41n0728_p0228b14
 僧也。 1365 X41n0728_p0228b15
十出佛血難如來四等道化眾生皆憑出世恩深厚 1366 X41n0728_p0228b16
報義在虔恭乃興惡心侵出身血斯業大重障戒名 1367 X41n0728_p0228b17
難難由惡心而生故曰也。 1368 X41n0728_p0228b18
 十中四等即慈悲喜捨四皆平等侵出血者本欲 1369 X41n0728_p0228b19
 殺佛殺之不果但出身血耳。 1370 X41n0728_p0228b20
十一十二非人畜生難者報處卑微形心非器由斯 1371 X41n0728_p0228b21
障戒故曰也。 1372 X41n0728_p0228b22
 十一二趣別義同所以合明。 1373 X41n0728_p0228b23
十三二形難者凡為道器要須志節清卓報殊性定 1374 X41n0728_p0228b24
方能弘道所作生成今則形挾兩境志致懦弱善惡 1375 X41n0728_p0228c01
不成焉能修道先得戒者因生尚失何況現報方欲 1376 X41n0728_p0228c02
感戒即斯為障障因二根而生故曰二形難也。 1377 X41n0728_p0228c03
 十三初敘所堪志報性三皆須出眾則學必有所 1378 X41n0728_p0228c04
 發道必有所立故云所作生成今下次明難相反 1379 X41n0728_p0228c05
 上三種形挾兩境謂男女二根即報劣也志弱如 1380 X41n0728_p0228c06
 文善惡不成即性不定下引受後形生戒失以況 1381 X41n0728_p0228c07
 現有不感可知。 1382 X41n0728_p0228c08
次依名定體并辨離合。 1383 X41n0728_p0228c09
初定體中隨義以彰體則多也何以明之黃門一難 1384 X41n0728_p0228c10
以五鈍煩惱為體此約惑明也非八畜生以苦逼為 1385 X41n0728_p0228c11
體此約報明也二形即以根雜為體此約相明也餘 1386 X41n0728_p0228c12
邊等九以不善思心為體此約業明也。 1387 X41n0728_p0228c13
 定體正明中即用三道以為難體二形約相相即 1388 X41n0728_p0228c14
 是報亦苦道收五鈍即三毒及慢疑也不善思即 1389 X41n0728_p0228c15
 行心也。 1390 X41n0728_p0228c16
問五逆以業為體何以不用夷蘭為體答逆即障戒 1391 X41n0728_p0228c17
未假罪也如俗人造逆即說戒障何有罪耶假令比 1392 X41n0728_p0228c18
丘作破僧等悉以逆為業障重者邊收蘭者戒難可 1393 X41n0728_p0229a01
以蘭罪入懺而本業非障耶。 1394 X41n0728_p0229a02
 問中比丘犯逆三殺皆夷破血並蘭理合為體答 1395 X41n0728_p0229a03
 中初判定逆取業障不論篇聚故云未假罪也如 1396 X41n0728_p0229a04
 下反質初引俗犯無罪以質假下次約僧犯可懺 1397 X41n0728_p0229a05
 以質重夷自入邊收逆蘭方為戒難然蘭是制罪 1398 X41n0728_p0229a06
 容可懺滅即應犯者懺已非障故知不可以蘭為 1399 X41n0728_p0229a07
 體。 1400 X41n0728_p0229a08
次辨離合中。 1401 X41n0728_p0229a09
問四重合一邊五逆而分者。 1402 X41n0728_p0229a10
 離合中問意易解。 1403 X41n0728_p0229a11
答殺盜雖別不由作事即障戒由違重教方得邊名 1404 X41n0728_p0229a12
據違背是一故合為邊罪若論逆名隨事成業無教 1405 X41n0728_p0229a13
可違故律中外道殺父母者無所長益便即滅擯豈 1406 X41n0728_p0229a14
望違教也。 1407 X41n0728_p0229a15
 初師解中初明邊罪約違教略舉殺盜婬妄亦然 1408 X41n0728_p0229a16
 若下次明逆罪據成業外道犯逆受已即擯不因 1409 X41n0728_p0229a17
 所犯顯非違教。 1410 X41n0728_p0229a18
又解合逆離邊或俱離合皆有濫故何以知耶如造 1411 X41n0728_p0229a19
四重俱犯成邊今分為四則繁雜也逆不分五濫逆 1412 X41n0728_p0229a20
非難如殺三祖乃至後母等或打棒父母等尊世謂 1413 X41n0728_p0229a21
惡逆戒障簡輕故並得受。 1414 X41n0728_p0229a22
 次師中初科初通標準有四句合邊離逆此句正 1415 X41n0728_p0229a23
 用合逆離邊及俱離合三句皆有繁濫何下別釋 1416 X41n0728_p0229a24
 初明離邊成繁逆下次明合逆有濫祖與曾祖高 1417 X41n0728_p0229b01
 祖謂之三祖後母即繼母打約身分棒即持物此 1418 X41n0728_p0229b02
 等俗刑例同為逆佛律唯據殺親父母始成戒障 1419 X41n0728_p0229b03
 今若不分濫餘輕故。 1420 X41n0728_p0229b04
若爾賊心有六四輕兩重應立二難答論六分二據 1421 X41n0728_p0229b05
眾別說不從重分俱眾法故。 1422 X41n0728_p0229b06
 轉難中律云賊心入道者或至一比丘二比丘三 1423 X41n0728_p0229b07
 比丘眾僧所共羯磨說戒或至一二三比丘眾僧 1424 X41n0728_p0229b08
 所共羯磨不說戒(此二句律云未受不合已受 1425 X41n0728_p0229b09
滅擯即兩重也)或至一 1426 X41n0728_p0229b09
 二三比丘眾僧所不共羯磨說戒或至一二三比 1427 X41n0728_p0229b10
 丘所不至眾僧所不共羯磨說戒或至一二比丘 1428 X41n0728_p0229b11
 所不至三比丘眾僧所不共羯磨說戒或至一比 1429 X41n0728_p0229b12
 丘所不至二三比丘眾僧所不共羯磨說戒(此四句律 1430 X41n0728_p0229b13
 云未受不合已受得戒即四輕也)難意云若謂 1431 X41n0728_p0229b14
逆罪濫輕故須離 1432 X41n0728_p0229b14
 者賊住亦有輕重何故卻合答中上二句答開據 1433 X41n0728_p0229b15
 眾別者前二共作眾法後四對作別法下二句釋 1434 X41n0728_p0229b16
 妨又應難曰既有兩重何不分二釋之可解。 1435 X41n0728_p0229b17
又逆不離謂俗具五可以思之。 1436 X41n0728_p0229b18
 三師中五逆重罪僧可具造俗無破僧不列不顯。 1437 X41n0728_p0229b19
三得名廢立者。 1438 X41n0728_p0229b20
先據名中。 1439 X41n0728_p0229b21
非畜形黃從報得名邊罪破內從法得名賊心當體 1440 X41n0728_p0229b22
餘六從境謂壞尼五逆也。 1441 X41n0728_p0229b23
 第三據名四義中邊破從法者邊是犯制法破即 1442 X41n0728_p0229b24
 毀正法賊心當體即賊為名。 1443 X41n0728_p0229c01
又解邊罪從法隱相顯法通收重故若隨說一不通 1444 X41n0728_p0229c02
道俗具不具者及退道人重來受者今說邊名莫不 1445 X41n0728_p0229c03
皆受佛戒犯重更受不可隨境故以法收名為邊罪 1446 X41n0728_p0229c04
非畜黃形如前從報餘之八難並從前境如破內外 1447 X41n0728_p0229c05
道與壞尼等何得殊名此解可也。 1448 X41n0728_p0229c06
 次三義中邊罪隱相謂不分四重顯法謂但立邊 1449 X41n0728_p0229c07
 名若隨說一謂離邊名外隨立一名則該攝不盡 1450 X41n0728_p0229c08
 大分道俗即收四戒道中有具不具具中有在道 1451 X41n0728_p0229c09
 及帶戒退道餘八中破是能破二道是所破所破 1452 X41n0728_p0229c10
 即境與壞凡同又賊心者名從能盜義兼所盜故 1453 X41n0728_p0229c11
 亦從境此解可者今所取故。 1454 X41n0728_p0229c12
次諍名中。 1455 X41n0728_p0229c13
 次諍名中下引問難古今廢立故曰諍名。 1456 X41n0728_p0229c14
問障戒不發乃有無量所以十三獨名難者答言難 1457 X41n0728_p0229c15
有二種一始終體定不可延除二雖具法緣戒必不 1458 X41n0728_p0229c16
發餘不具故唯在遮收小年衣缽待求便是也。 1459 X41n0728_p0229c17
 通名問答中初明難具二義延謂待無除謂易去 1460 X41n0728_p0229c18
 餘下次明諸遮不具小年可待衣缽可求反初義 1461 X41n0728_p0230a01
 也餘遮緣具亦有發戒但得小罪反次義也。 1462 X41n0728_p0230a02
問十三初難何以名邊今解邊法具四義故一曾受 1463 X41n0728_p0230a03
內戒今棄眾外故云邊也除壞尼者本無戒故二通 1464 X41n0728_p0230a04
具不具者可作邊名除二破兩難不通未具賊心一 1465 X41n0728_p0230a05
難不通具戒三唯局曾受者可名為邊通受未受則 1466 X41n0728_p0230a06
不名邊也如黃門難或曾受後變殺父母羅漢等或 1467 X41n0728_p0230a07
受後捨竟而行殺非畜二形例通於受及未受等四 1468 X41n0728_p0230a08
犯究竟罪名邊除出血偷蘭是方便。 1469 X41n0728_p0230a09
 次問初難問答中欲顯邊名局在初難故以四義 1470 X41n0728_p0230a10
 對簡十二初義簡壞尼內戒簡外道邪戒二中簡 1471 X41n0728_p0230a11
 三難破內破僧局具戒賊心局未具三中簡七難 1472 X41n0728_p0230a12
 黃門三殺非畜二形第簡可尋四中簡出血。 1473 X41n0728_p0230a13
問尼犯後四捨來名邊者後四不通下眾尚得邊名 1474 X41n0728_p0230a14
破僧不通沙彌亦是邊不。 1475 X41n0728_p0230a15
 轉難中尼有八重前四通三眾後四局大尼□破 1476 X41n0728_p0230a16
 亦局僧可例名邊否。 1477 X41n0728_p0230a17
有人言尼犯八重皆不名邊何故如此以法還戒尚 1478 X41n0728_p0230a18
不重受何須問邊。 1479 X41n0728_p0230a19
 答中初解以尼無再受故沒邊名以法還戒謂作 1480 X41n0728_p0230a20
 法捨也。 1481 X41n0728_p0230a21
若爾既無但十二難何為具問不問違教進退何依 1482 X41n0728_p0230a22
今解初一違教法立名餘隨境相非有違也破二道 1483 X41n0728_p0230a23
者雖受具戒但行業重後來說難初作之時但得偷 1484 X41n0728_p0230a24
蘭著外道服即是其證故知於正重違出在海外也。 1485 X41n0728_p0230b01
 今解中初躡破尼中具問十三難可驗非理今下 1486 X41n0728_p0230b02
 正解為三初立理尼中後四望違重教故得邊名 1487 X41n0728_p0230b03
 二眾未稟故不通耳破僧據境不望違教破下次 1488 X41n0728_p0230b04
 釋難前科初解邊破二難並從法故今此隨境故 1489 X41n0728_p0230b05
 復通之律中著外道服學外道事業並得偷蘭可 1490 X41n0728_p0230b06
 驗破二但約業重非違重教故下三結示。 1491 X41n0728_p0230b07
  1492 X41n0728_p0230b08
四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記三之二 1493 X41n0728_p0230b09
  1494 X41n0728_p0230b10
  1495 X41n0728_p0230b11
  1496 X41n0728_p0230b12
四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記三之三 1497 X41n0728_p0230b13
  1498 X41n0728_p0230b14
四收難中三門分之初總明盡不二以八難收三以 1499 X41n0728_p0230b15
三障收。 1500 X41n0728_p0230b16
就初門中。 1501 X41n0728_p0230b17
言不盡者如多論云凡受戒法要以勇猛決誓斷惡 1502 X41n0728_p0230b18
為先後依緣受方發戒也諸天著樂善心微弱餓鬼 1503 X41n0728_p0230b19
身心常焦熱惱地獄苦楚畜生業障雖經說齋但得 1504 X41n0728_p0230b20
善行如上諸趣皆無得戒也四天下言北方難地以 1505 X41n0728_p0230b21
福報障又愚癡故無有佛法唯三天下人有四種男 1506 X41n0728_p0230b22
女黃根唯二具得黃根則障就男女中五逆汙尼賊 1507 X41n0728_p0230b23
住越濟婬母斷善俱不得戒大而言之受佛法者蓋 1508 X41n0728_p0230b24
不足言如上人畜成受三歸無感戒也。 1509 X41n0728_p0230c01
 第四收難前明不盡引多論中初敘本因諸下次 1510 X41n0728_p0230c02
 簡障難初約趣簡天與鬼獄並非人攝即簡非畜 1511 X41n0728_p0230c03
 也四下次就人趣約四洲簡北洲人壽千歲珍寶 1512 X41n0728_p0230c04
 飲食自然故是福報著樂無厭故是愚癡人下三 1513 X41n0728_p0230c05
 就三洲約四報簡二具謂根具者黃根即黃門二 1514 X41n0728_p0230c06
 形就下四就男女約諸業簡越濟即破內異名邪 1515 X41n0728_p0230c07
 正不攝故名越濟上之四位總攝十四前引多論 1516 X41n0728_p0230c08
 犯五八十重者受戒不得即為邊罪通為十五婬 1517 X41n0728_p0230c09
 母與斷善在十三外大下三總斷蓋不足言謂必 1518 X41n0728_p0230c10
 須淨器諸餘雜類不足言也。 1519 X41n0728_p0230c11
善見云黃門畜生二根賊住壞尼破內六人不障天 1520 X41n0728_p0230c12
道但障聖道若五逆者人天聖障。 1521 X41n0728_p0230c13
 善見中初六人可以誘之人天必不能破惑證聖 1522 X41n0728_p0230c14
 五逆是無間業故障人天聖三道文無邊罪非人 1523 X41n0728_p0230c15
 義準前收非人後收邊罪。 1524 X41n0728_p0230c16
僧祇中不生羯磨事謂十三難人及惡見沙彌更有 1525 X41n0728_p0230c17
四人共有一怨俱欲出家路逢本怨初人張弓二者 1526 X41n0728_p0230c18
欲射還止三人射而不死四人斷命此並輕躁無志 1527 X41n0728_p0231a01
初二已出家不應驅後作惡應驅出後二並驅出。 1528 X41n0728_p0231a02
 僧祇中十三同上惡見沙彌說欲不障道更四人 1529 X41n0728_p0231a03
 者並退道人故云無志初二方便即止不應驅出 1530 X41n0728_p0231a04
 即許得戒後二共殺二並驅出即是難攝。 1531 X41n0728_p0231a05
了論云律中說二十人不得戒如作誓言我非比丘 1532 X41n0728_p0231a06
永啞永聾不乞戒人永遮不得。 1533 X41n0728_p0231a07
 了論二十者彼云何者二十五黃門(四分合一)五無間 1534 X41n0728_p0231a08
 人(即五逆也)汙比丘尼人誓言我非比丘人偷住人龍 1535 X41n0728_p0231a09
 夜叉啞人聾人啞聾人不乞戒人遮人(即小年無衣缽等諸 1536 X41n0728_p0231a10
 遮也)對今四分十種是難餘並遮收。 1537 X41n0728_p0231a11
義說無根一道癡鈍狂昏無衣缽等乃有眾也且列 1538 X41n0728_p0231a12
十三。 1539 X41n0728_p0231a13
 義說中且列六種而云等者示其不盡無根謂無 1540 X41n0728_p0231a14
 男女形一道即大小同處。 1541 X41n0728_p0231a15
若無前難問者得戒不問不得餘不列者有則不得 1542 X41n0728_p0231a16
交是戒障無不問者得戒無違故。 1543 X41n0728_p0231a17
 成否中初斷十三難餘下次斷餘難交俱也。 1544 X41n0728_p0231a18
又人解云戒中說者收難並盡何以明之此中要取 1545 X41n0728_p0231a19
有心乞戒雖作法加障得名難餘有不至入別難收 1546 X41n0728_p0231a20
非此重攝如畜生者能變來乞故號為難自餘畜生 1547 X41n0728_p0231a21
本無有心義何說難。 1548 X41n0728_p0231a22
 攝盡中初科初判定何下申所以此師要取可預 1549 X41n0728_p0231a23
 受者名為重難定止十三餘收別難即八難也如 1550 X41n0728_p0231a24
 下舉畜類顯。 1551 X41n0728_p0231b01
問小年乞戒不得應難答十三說者如前永定小年 1552 X41n0728_p0231b02
是遮待滿得受故不同也。 1553 X41n0728_p0231b03
 次科初問以年不滿者乞戒障得理應成難何得 1554 X41n0728_p0231b04
 在遮答文可見。 1555 X41n0728_p0231b05
若爾九歲和上應待其滿如何感戒也答小年俱同 1556 X41n0728_p0231b06
並是遮位緣疏因正故得不異也類彼式叉不滿非 1557 X41n0728_p0231b07
法正制難違。 1558 X41n0728_p0231b08
 轉難中律中九歲和上度人得戒得罪準難小年 1559 X41n0728_p0231b09
 理應得戒答中初示同異類下次舉例式叉二歲 1560 X41n0728_p0231b10
 未滿不成受具小年亦爾並律正制故不可違。 1561 X41n0728_p0231b11
二以八難攝者。 1562 X41n0728_p0231b12
有人言十三障戒八障聞思故不攝也。 1563 X41n0728_p0231b13
 八難收中初釋即攝不盡師義八障聞思即是障 1564 X41n0728_p0231b14
 道以聞思修是入道之慧十三不攝故知有餘。 1565 X41n0728_p0231b15
又云不異前說眾難所收如華嚴云四輪摧八難者 1566 X41n0728_p0231b16
故成實云一住善處二依善人三發正願四植善根 1567 X41n0728_p0231b17
初輪摧五難三途長壽天及北有洲也二摧佛前後 1568 X41n0728_p0231b18
三摧世智辯四摧聾盲啞此本無心受不可通說難 1569 X41n0728_p0231b19
也。 1570 X41n0728_p0231b20
 次釋即前攝盡師義故云不異等如下引示華嚴 1571 X41n0728_p0231b21
 文通故引成論別配先列四輪輪以摧碾為義初 1572 X41n0728_p0231b22
 下後配八難初輪中三途為三天報壽長故云長 1573 X41n0728_p0231b23
 壽天北有洲者謂欲有處也三途惡處下二難處 1574 X41n0728_p0231b24
 故以住善處摧之二中佛出未時為佛前佛法滅 1575 X41n0728_p0231c01
 已名佛後生不值佛故以依善人摧之三中世間 1576 X41n0728_p0231c02
 聰辯多知博聞並歸邪見故以正願摧之四中三 1577 X41n0728_p0231c03
 根不具由不親善故以種善摧之初輪摧五下三 1578 X41n0728_p0231c04
 各一初處二時三心四報對之可見此下結示。 1579 X41n0728_p0231c05
三以三障收者。 1580 X41n0728_p0231c06
黃門欲愛多煩惱障收又不能男亦報障攝邊罪壞 1581 X41n0728_p0231c07
尼賊心破道及五逆九並業障收若障具戒十三俱 1582 X41n0728_p0231c08
是若障聞思唯五逆也據俗戒言不妨受得如成論 1583 X41n0728_p0231c09
中所簡別也非畜二根三是報障。 1584 X41n0728_p0231c10
 三障總收中初約煩惱收黃門者取其心也亦報 1585 X41n0728_p0231c11
 障者據其形也邊下次約業障收初別示以邊等 1586 X41n0728_p0231c12
 九並由造作故是業收若下次料簡有三初通示 1587 X41n0728_p0231c13
 戒障次別對聞思若據非畜亦障聞思此且就業 1588 X41n0728_p0231c14
 為言耳三明通受俗戒前引成論五逆賊住壞尼 1589 X41n0728_p0231c15
 等若為白衣不遮絕慈等善有世間戒何咎是也 1590 X41n0728_p0231c16
 (舊云俗戒是輪王戒謬矣)非下三約報障收 1591 X41n0728_p0231c17
三皆不善報故。 1592 X41n0728_p0231c17
問此中說難寬狹輕重可得聞乎。 1593 X41n0728_p0231c18
答據十三難業寬報中煩惱最狹如上所引若泛論 1594 X41n0728_p0232a01
之三障該通五道報則是寬煩惱是中業即狹也故 1595 X41n0728_p0232a02
論云地獄具五業北洲有四餘則說十又以八難配 1596 X41n0728_p0232a03
障前七是報世辨煩惱無業障也。 1597 X41n0728_p0232a04
 問答中初答初據前以示業九報三煩惱但一寬 1598 X41n0728_p0232a05
 狹可見若下次約義泛論煩惱及業並依於報故 1599 X41n0728_p0232a06
 報最寬煩惱雖遍隱而時發故為中造業不具故 1600 X41n0728_p0232a07
 最狹也引論證業即雜心文彼云地獄眾生有五 1601 X41n0728_p0232a08
 不善業惡口綺語貪恚邪見(為苦逼故有惡口 1602 X41n0728_p0232a09
不時說故有綺語貪及 1603 X41n0728_p0232a09
 邪見成就而不行瞋恚者俱有謂與貪邪俱故) 1604 X41n0728_p0232a10
無殺盜邪婬妄語兩舌(無相 1605 X41n0728_p0232a10
 殺故無受財故無執受女人故無異相故皆相離 1606 X41n0728_p0232a11
故)鬱單曰有後四不善業 1607 X41n0728_p0232a11
 綺語貪恚邪見(有歌歎故有綺語三意成就而 1608 X41n0728_p0232a12
不行)無殺盜等六故 1609 X41n0728_p0232a12
 (壽分定故無受財故無執受女故無欺他故常 1610 X41n0728_p0232a13
和故柔軟故彼方行婬將女至樹下樹即覆之行已 1611 X41n0728_p0232a13
還復 1612 X41n0728_p0232a13
 若樹不覆並媿而離)餘三洲人畜生餓鬼及欲界天並具十 1613 X41n0728_p0232a14
 業故云餘說十也(雖天不害天而害餘趣又天 1614 X41n0728_p0232a15
亦有截手足斬首等明有瞋殺也) 1615 X41n0728_p0232a15
 有色無色無有不善業道(已上文注並據論文 1616 X41n0728_p0232a16
昔記謬妄故特委引)又 1617 X41n0728_p0232a16
 下因收八難前七約報可解世辯是分別見故屬 1618 X41n0728_p0232a17
 煩惱。 1619 X41n0728_p0232a18
言輕重者煩惱為諸障本故云若無我者諸業不集 1620 X41n0728_p0232a19
也業障為中報是頑癡故為輕也言可轉者報障難 1621 X41n0728_p0232a20
轉故重餘可轉故為輕如懺法中廣顯其相也。 1622 X41n0728_p0232a21
 次答中初約本末釋煩惱生業報故云諸障本引 1623 X41n0728_p0232a22
 文證者即成實文我即煩惱業能招報迭論可知 1624 X41n0728_p0232a23
 言下次約轉變釋報果已定故難轉餘可轉者業 1625 X41n0728_p0232a24
 有二別不定可除定業可轉煩惱心昏反照即轉 1626 X41n0728_p0232b01
 小乘見思一斷永盡大教無明體即覺性在迷望 1627 X41n0728_p0232b02
 悟則迷悟分殊以悟望迷則迷悟叵得無明常照 1628 X41n0728_p0232b03
 虛妄常真不待剎那轉凡為聖所謂百年闇室一 1629 X41n0728_p0232b04
 燈能破準知業次前輕煩惱最輕也指下懺法尋 1630 X41n0728_p0232b05
 以對之。 1631 X41n0728_p0232b06
大門第五明通塞者就分為五初約三趣二處三時 1632 X41n0728_p0232b07
四人五約戒前後分也。 1633 X41n0728_p0232b08
初中非畜局一難人中具十一以造業具故說業有 1634 X41n0728_p0232b09
九非畜無惡戒故不說業障非無造別業如成實說 1635 X41n0728_p0232b10
又人中有受道故說黃形兩障非畜乃兼體非道器 1636 X41n0728_p0232b11
雖有不說難。 1637 X41n0728_p0232b12
 第五三趣中初科初明非畜不通餘難故各局一 1638 X41n0728_p0232b13
 人下次明人趣初總示以下別簡初簡邊逆等九 1639 X41n0728_p0232b14
 非畜無惡戒者雜心云鬼畜欲天有十業離不律 1640 X41n0728_p0232b15
 儀是也然但不能造總不妨造別總謂牽生業別 1641 X41n0728_p0232b16
 即莊嚴業無記感報文見成論如鈔所引又下次 1642 X41n0728_p0232b17
 明黃形非畜兼者律明三趣並有黃形。 1643 X41n0728_p0232b18
問何以十三難中不說天為難答著樂不來來亦得 1644 X41n0728_p0232b19
道有說云人中制戒天不在例通非人攝如上律文 1645 X41n0728_p0232b20
天子修羅子也又如多論目連為弟子上忉利天見 1646 X41n0728_p0232b21
耆婆說。 1647 X41n0728_p0232b22
 問答中答有二義初謂非難但不來耳有下次明 1648 X41n0728_p0232b23
 是難即非人耳如下引證初引律證次義指如上 1649 X41n0728_p0232b24
 者即前經注能受初緣中具引又下引論證初義 1650 X41n0728_p0232c01
 彼云目連為弟子病上忉利天問耆婆(以針佛故天報一劫) 1651 X41n0728_p0232c02
 正值諸天入歡喜園目連在路側諸天一無顧者 1652 X41n0728_p0232c03
 耆婆後至見目連而舉一手目連怪之(先世是目連弟子) 1653 X41n0728_p0232c04
 即以神力制車令住耆婆下車目連呵責答曰以 1654 X41n0728_p0232c05
 我人中為大德弟子故舉手耳頗見諸天有爾者 1655 X41n0728_p0232c06
 否以著樂染心不得自在故使爾也目連遂問弟 1656 X41n0728_p0232c07
 子有病當云何治答曰唯以斷食為本。 1657 X41n0728_p0232c08
二就處者北方永障十三俱無就三方論東西亦有 1658 X41n0728_p0232c09
但十一難除出血破僧若就南洲則具足也。 1659 X41n0728_p0232c10
 二中佛出南洲故有出血破僧二難以破僧立邪 1660 X41n0728_p0232c11
 三寶須對真佛故也。 1661 X41n0728_p0232c12
三就時者佛在便具滅後十一除二如上故僧祇中 1662 X41n0728_p0232c13
破僧出血難後子注云此二難者佛久涅槃故依舊 1663 X41n0728_p0232c14
文謂若缺者不名十三也。 1664 X41n0728_p0232c15
 三中初示通局故下引文證文下小字謂之子注 1665 X41n0728_p0232c16
 舊文下合有問耳兩字謂下疏釋彼律依文之意。 1666 X41n0728_p0232c17
四就人者謂男女道俗僧尼具非具也男具十三女 1667 X41n0728_p0232c18
唯十二除破僧也據俗沙彌無二即二破也據尼無 1668 X41n0728_p0232c19
一除如上也若爾違諫戒者不有破僧答具破在僧 1669 X41n0728_p0232c20
尼但方便也據未受戒無二破及邊罪三也。 1670 X41n0728_p0232c21
 四中初通列四對男下別簡初簡男女女無作佛 1671 X41n0728_p0232c22
 義故不能破僧次簡道俗具非具二位合明道具 1672 X41n0728_p0232c23
 可知但出俗與非具此約受五八俗人受十戒沙 1673 X41n0728_p0232c24
 彌三簡僧尼除如上者亦即破僧然破僧違諫僧 1674 X41n0728_p0233a01
 尼同犯明有破僧故須引難戒疏云尼雖無破輪 1675 X41n0728_p0233a02
 體得立主伴堅持五法故云方便也四簡未受此 1676 X41n0728_p0233a03
 亦未具所收但都未受與前為異故別出之既未 1677 X41n0728_p0233a04
 沾戒品故無邊難。 1678 X41n0728_p0233a05
五約戒前後生難多少者。 1679 X41n0728_p0233a06
全不受者但有十難可知若曾受未具戒生十難無 1680 X41n0728_p0233a07
二破及壞尼三也若爾非畜何得為有耶答容變作 1681 X41n0728_p0233a08
故不同上三畢竟也壞尼縱有還邊罪攝若受具捨 1682 X41n0728_p0233a09
前則生十一加邊罪無賊住壞尼也捨戒後生則亦 1683 X41n0728_p0233a10
具有。 1684 X41n0728_p0233a11
 五中通示有三初全不受無三同上若曾下次明 1685 X41n0728_p0233a12
 未具即五八俗士十戒沙彌既是人報義無非畜 1686 X41n0728_p0233a13
 兩難故引以徵之壞尼邊攝義無兩立若受下三 1687 X41n0728_p0233a14
 明已具前後捨前加邊罪者對上全不受者故云 1688 X41n0728_p0233a15
 加也具戒無賊心壞尼邊罪攝捨後則具有若論 1689 X41n0728_p0233a16
 捨已同前生十但未捨前容作二破邊罪故云具 1690 X41n0728_p0233a17
 耳。 1691 X41n0728_p0233a18
就前十一中是非兩異破內形生等有定失戒猶礙 1692 X41n0728_p0233a19
戒故名難也非畜生者畢竟報轉定失戒也若五種 1693 X41n0728_p0233a20
通力變者不失非其難也五種黃門受戒前則障戒 1694 X41n0728_p0233a21
也受後若生不失戒也餘至文解。 1695 X41n0728_p0233a22
 別簡中初通標前十一者即上捨前生者失戒名 1696 X41n0728_p0233a23
 難為是不失為非破下別釋初明破形次簡非畜 1697 X41n0728_p0233a24
 五種通力即業報五通三辨黃門指如文解即見 1698 X41n0728_p0233b01
 下科。 1699 X41n0728_p0233b02
次消文相。 1700 X41n0728_p0233b03
云邊罪者須相領會故注罪法知邊名喻若但得語 1701 X41n0728_p0233b04
不識邊義徒相勞累不成問也如捨戒中如此開教 1702 X41n0728_p0233b05
一說即成尚自不通不相領解何況受緣容預問對 1703 X41n0728_p0233b06
彼此同昏不成問難誤他累劫豈止此生問者未來 1704 X41n0728_p0233b07
還同今業可不勗哉。 1705 X41n0728_p0233b08
 次消文邊罪牒釋中初示文注之意海喻佛法犯 1706 X41n0728_p0233b09
 重者棄出其外了知邊難從喻為名方成問答如 1707 X41n0728_p0233b10
 下引捨況受容預問對預即廁預彼下斥非顯報 1708 X41n0728_p0233b11
 勗亦誡也。 1709 X41n0728_p0233b12
余周行晉魏及本京輔所有律席牢不登臨至於難 1710 X41n0728_p0233b13
緣全不籌議但恐誦文不得何暇更識其相以上試 1711 X41n0728_p0233b14
論咸生遠惑。 1712 X41n0728_p0233b15
 斥訛中初科初敘尋訪晉魏即河東河北京輔即 1713 X41n0728_p0233b16
 京兆關輔至下次明輕略以上論者即指前科遠 1714 X41n0728_p0233b17
 惑遠即大也。 1715 X41n0728_p0233b18
有師解云夫受戒法作法令誦但應依文十三使足 1716 X41n0728_p0233b19
答道無者便即得戒何須解義。 1717 X41n0728_p0233b20
 二中他解愚癡不學習舊成風尚以鄙詞拒於高 1718 X41n0728_p0233b21
 論豈唯目擊從古皆然悲夫。 1719 X41n0728_p0233b22
余以事對必不相解受具便感捨戒不解反律應成 1720 X41n0728_p0233b23
中邊不解通得足數麤言不解亦得正犯同不相會 1721 X41n0728_p0233b24
如何釋之遲疑無決因又問曰將非解者本受亦不 1722 X41n0728_p0233c01
了而答無耶故此周章方便消釋得不已定不由此 1723 X41n0728_p0233c02
通。 1724 X41n0728_p0233c03
 三中初躡難有三律中捨戒須彼此相解又中邊 1725 X41n0728_p0233c04
 不相解互不足數又於女前說麤惡語彼解方犯 1726 X41n0728_p0233c05
 同是不相領會彼既不成此何感戒因下次徵彼 1727 X41n0728_p0233c06
 本受既作此解驗彼受時不了答無必無疑矣周 1728 X41n0728_p0233c07
 章驚懼之貌得下止其妄救。 1729 X41n0728_p0233c08
故多論云先教授者令知體相聖人垂訓良有深旨 1730 X41n0728_p0233c09
但依持之不勞妄述。 1731 X41n0728_p0233c10
 四中多論彼云凡欲受戒先為說法引導開解等 1732 X41n0728_p0233c11
 下勸依稟責前非解。 1733 X41n0728_p0233c12
近有行人通明經論聞斯正義重受非一豈虛願耶。 1734 X41n0728_p0233c13
 五中行人並一時高德智者循理聞即懷疑故求 1735 X41n0728_p0233c14
 增受壇經備述豈比今世執愚守死者乎。 1736 X41n0728_p0233c15
問尼犯後四亦名邊不依伽論解若轉根者不名邊 1737 X41n0728_p0233c16
故。 1738 X41n0728_p0233c17
 問答中尼八名邊如前已說伽論異解故問引之 1739 X41n0728_p0233c18
 尼轉為僧限分戒失故不成邊。 1740 X41n0728_p0234a01
二解壞尼文中不明淨染引僧祇證者故彼文云若 1741 X41n0728_p0234a02
那含羅漢二尼犯初中後一切成難由斷愛盡決無 1742 X41n0728_p0234a03
中染故也若前二果及凡夫尼初樂名壞中後非難 1743 X41n0728_p0234a04
以當分未除愛染修道三四果者之所斷故。 1744 X41n0728_p0234a05
 壞尼中初牒文故下引示三四兩果一向無壞始 1745 X41n0728_p0234a06
 終是淨故不論初後中染中即內心初二兩果初 1746 X41n0728_p0234a07
 壞後非當分即已地思惑愛染修道謂是具惑學 1747 X41n0728_p0234a08
 人三四所斷故不與同。 1748 X41n0728_p0234a09
問凡言壞者謂汙戒也聖境不壞何名為難答由尊 1749 X41n0728_p0234a10
境清勝慢汙成業不待前壞即成戒難。 1750 X41n0728_p0234a11
 初問躡前三四無染不當稱壞答中壞取能心不 1751 X41n0728_p0234a12
 論所境。 1752 X41n0728_p0234a13
問壞尼成難為婬為觸答婬是有本觸乃染緣故隨 1753 X41n0728_p0234a14
重也如十誦云摩尼八人汙尼八事或一人以八事 1754 X41n0728_p0234a15
犯尼令犯夷重俗人非難。 1755 X41n0728_p0234a16
 次問以尼婬觸皆自犯重故引為問答中初正答 1756 X41n0728_p0234a17
 婬為生死之源故云有本觸是成婬之漸故云染 1757 X41n0728_p0234a18
 緣隨本故重據體非難如下引證摩尼句絕即摩 1758 X41n0728_p0234a19
 觸也八人下二句即八事上句約多人共汙下句 1759 X41n0728_p0234a20
 約一人獨汙如資持委引八事即捉手捉衣入屏 1760 X41n0728_p0234a21
 處共立共語共行身相倚共期。 1761 X41n0728_p0234a22
善見若壞式又尼沙彌尼不障出家若尼三處行婬 1762 X41n0728_p0234a23
皆壞尼難以白衣服強與尼著就行亦難尼自樂著 1763 X41n0728_p0234a24
婬者不障。 1764 X41n0728_p0234b01
 料簡中初科初簡下眾若下次顯餘道以下三明 1765 X41n0728_p0234b02
 易服尼自樂著而不障者亦據不知為言。 1766 X41n0728_p0234b03
有師云但是具戒何論淨穢陵辱慢重故障出家未 1767 X41n0728_p0234b04
滿位輕在不問攝故文云汝汙尼明簡下眾由是具 1768 X41n0728_p0234b05
戒望於俗人皆是尊故。 1769 X41n0728_p0234b06
 次科他解中初定境未下次簡位故下引文雙證。 1770 X41n0728_p0234b07
若準律中曾婬著袈裟者成難此文通三眾也然文 1771 X41n0728_p0234b08
列比丘尼又似簡故三律俱無正決斯即不了之文 1772 X41n0728_p0234b09
宜用僧祇明判淨穢也。 1773 X41n0728_p0234b10
 今判中初明簡位本律兩文通局難定前據善見 1774 X41n0728_p0234b11
 乃是明文三律下次定境四部律唯僧祇簡淨如 1775 X41n0728_p0234b12
 上所引可決前非。 1776 X41n0728_p0234b13
問如善見說殺凡尼至三果不障戒十輪云殺辟支 1777 X41n0728_p0234b14
佛非逆汗尼成障者答殺障戒者取福由極也汙鄣 1778 X41n0728_p0234b15
成難對陵慢勝境各有其理也。 1779 X41n0728_p0234b16
 三問殺中論逆唯殺羅漢凡夫有學辟支果人並 1780 X41n0728_p0234b17
 非逆障以殺難汙如何不同答中初通非逆意學 1781 X41n0728_p0234b18
 人未極可知辟支果人而不教化亦為非極辟支 1782 X41n0728_p0234b19
 佛即翻緣覺亦名獨覺汙下次通成汙意。 1783 X41n0728_p0234b20
問餘果受染不受苦報凡尼壞難何不同聖答凡尼 1784 X41n0728_p0234b21
以見諦煩惱總發業故入地獄聖尼以修道潤業故 1785 X41n0728_p0234b22
輕但招別報餘如上說。 1786 X41n0728_p0234b23
 四問即上僧祇須斯染樂不墮惡道恐謂凡同故 1787 X41n0728_p0234b24
 問別之答中初明凡尼墮苦我見既在造業牽生 1788 X41n0728_p0234c01
 次明聖尼無報由有聖智作業力微但能潤生故 1789 X41n0728_p0234c02
 名潤業指餘如上即牒釋中。 1790 X41n0728_p0234c03
問俗壞比丘成難不答成如尼反說男子亦有如善 1791 X41n0728_p0234c04
生中簡五戒云汝不曾犯比丘及尼不故俱須問何 1792 X41n0728_p0234c05
獨專尼但無緣起故不具列如條部中亦有其事今 1793 X41n0728_p0234c06
但舉一三隅動也。 1794 X41n0728_p0234c07
 五問答中初判成難尼中對女故問比丘反例男 1795 X41n0728_p0234c08
 子亦同有犯如下引證彼簡五戒具戒例同故下 1796 X41n0728_p0234c09
 結顯俱問下指條部者彼明比丘強捉男子就己 1797 X41n0728_p0234c10
 行婬佛言波羅夷舉一三隅動者言不可滯於一 1798 X41n0728_p0234c11
 端也論語云舉一隅不以三隅反則不復也(言人性若 1799 X41n0728_p0234c12
 此不復更教也)。 1800 X41n0728_p0234c13
三明賊住者文非明顯隨言難解謂曾行盜取人財 1801 X41n0728_p0234c14
物如注所解始終無疑。 1802 X41n0728_p0234c15
 賊住標中顯示文注之意。 1803 X41n0728_p0234c16
善見三種一但偷形者無師自剃不敢次第依比丘 1804 X41n0728_p0234c17
臘又不受禮不入僧法諸利不受為飢餓故若欲出 1805 X41n0728_p0234c18
家及受戒者開之二偷和合者有師出家受十戒已 1806 X41n0728_p0235a01
往至他方妄言十夏受次第禮入僧布薩羯磨受人 1807 X41n0728_p0235a02
施者三俱偷者此後二人並不合度。 1808 X41n0728_p0235a03
 次科善見引示中三種初偷形者臘次受禮作法 1809 X41n0728_p0235a04
 受利四並不偷故判得戒二偷和合具列四法隨 1810 X41n0728_p0235a05
 一成障三俱偷者兼前二種。 1811 X41n0728_p0235a06
問偷和合者應在羯磨何以文中具列夏等答夏次 1812 X41n0728_p0235a07
儀禮及信施等並是僧家六和表相由有戒故便有 1813 X41n0728_p0235a08
夏次等也以盜戒相令他信之如五百問中詐為大 1814 X41n0728_p0235a09
道人受比丘一禮拜者即賊住難意義同也。 1815 X41n0728_p0235a10
 問答中初約義答夏禮是戒和信施即利和見在 1816 X41n0728_p0235a11
 其中矣既不具體輒便預之即盜戒相也如下引 1817 X41n0728_p0235a12
 論且證受禮餘可例之大道人即是比丘。 1818 X41n0728_p0235a13
僧祇中凡人自出家或避難自著袈娑來不經布薩 1819 X41n0728_p0235a14
羯磨者得受經者不得若沙彌念言說戒時為論何 1820 X41n0728_p0235a15
事盜入床下聽之若聰明記得初中後語者不得戒 1821 X41n0728_p0235a16
若暗鈍餘念睡眠不具得者成受戒。 1822 X41n0728_p0235a17
 僧祇中初明二偷前敘偷形經者不得謂經布薩 1823 X41n0728_p0235a18
 羯磨即偷法故若下次示偷相初中後語據一羯 1824 X41n0728_p0235a19
 磨始終為言必約聽全兼須曉義不具不解義非 1825 X41n0728_p0235a20
 難收如文甚顯。 1826 X41n0728_p0235a21
十誦若再三聽者已受應擯縱經一布薩未受成受 1827 X41n0728_p0235a22
如上通之據未解也。 1828 X41n0728_p0235a23
 十誦中再聽三聽必解成難故擯一聽未解非難 1829 X41n0728_p0235a24
 成受如上通者即僧祇文今以義定不問多少但 1830 X41n0728_p0235b01
 令記解即是難攝。 1831 X41n0728_p0235b02
伽論若不自知滿二十歲後知不滿故經布薩羯磨 1832 X41n0728_p0235b03
者即賊住也。 1833 X41n0728_p0235b04
 伽論不自知者初受時也既知須止故聽成難亦 1834 X41n0728_p0235b05
 須準上具解方成。 1835 X41n0728_p0235b06
四分若共一比丘乃至僧所不共作法者出家不得 1836 X41n0728_p0235b07
已出家者成受若於一比丘及僧所作眾法者成難 1837 X41n0728_p0235b08
若作餘但對首但心念等法者非難由說恣等體通 1838 X41n0728_p0235b09
僧別攝僧要務勿過於此故雖一人心念說恣即是 1839 X41n0728_p0235b10
眾法聞者成難。 1840 X41n0728_p0235b11
 四分中初是偷形若下即偷法初正明眾法語通 1841 X41n0728_p0235b12
 對念羯磨若作下簡別法皆非由下釋所以說恣 1842 X41n0728_p0235b13
 通僧別該三法故。 1843 X41n0728_p0235b14
四破內外道者由創入正法未活道利反更還邪心 1844 X41n0728_p0235b15
不定指制四月試之必志性調柔深信明白然後受 1845 X41n0728_p0235b16
具也沙彌戒願未是具法雖背無難。 1846 X41n0728_p0235b17
 破內中初文心不定者於彼邪正都無信故律因 1847 X41n0728_p0235b18
 反邪故制試法不許輒度沙彌中破過輕非障。 1848 X41n0728_p0235b19
十伽云比丘不捨本戒入外道中作其相狀說見受 1849 X41n0728_p0235b20
業名越濟人雖不入彼但著服樂見亦是越濟人。 1850 X41n0728_p0235b21
 次科破相中十誦伽論文同合引作相狀者同其 1851 X41n0728_p0235b22
 形儀故說見者樂彼所計故受業從彼所學故不 1852 X41n0728_p0235b23
 入彼者身在僧門但具此三即為破道。 1853 X41n0728_p0235b24
母論若結髮事火此二不試有業因故如長含云我 1854 X41n0728_p0235c01
涅槃後異道梵志來出家者即聽受具勿四月試恐 1855 X41n0728_p0235c02
有異端則生本見有稽留故此即廢前試教可準行 1856 X41n0728_p0235c03
之。 1857 X41n0728_p0235c04
 廢試中初引母論獨開不試檢文未獲如下次引 1858 X41n0728_p0235c05
 長含通開不試由有稽留反生本見此下勸依然 1859 X41n0728_p0235c06
 須量機用舍未可全廢。 1860 X41n0728_p0235c07
五黃門者不能男相難得自知故十律分五一從生 1861 X41n0728_p0235c08
不能婬二半月能三妒者見他婬人己形方勇四他 1862 X41n0728_p0235c09
婬於己身分方勇五病朽爛若墮蟲噉前四應﹝按-女+(眉-目+貝)﹞ 1863 X41n0728_p0235c10
一聽住捨戒更來應﹝按-女+(眉-目+貝)﹞ 1864 X41n0728_p0235c11
 黃門中初科十律即十誦彼律五種若對注文唯 1865 X41n0728_p0235c12
 三種同而又離妒為二復加病朽但無犍變二中 1866 X41n0728_p0235c13
 半月能半月不能輪環相間五中爛墮蟲噉共為 1867 X41n0728_p0235c14
 三相。 1868 X41n0728_p0235c15
律中受具戒已自截者擯之定不失戒若惡賊業報 1869 X41n0728_p0235c16
者不擯故知比丘中有黃門也若捨戒報來同十誦 1870 X41n0728_p0235c17
也就自截中不論其相依五分中除二卵者擯之餘 1871 X41n0728_p0235c18
從懺法四分無文可準例也。 1872 X41n0728_p0235c19
 次科初明擯之須不惡賊為賊所害業報即上病 1873 X41n0728_p0235c20
 朽等捨戒報來謂業報至也同十誦者如上應損 1874 X41n0728_p0235c21
 也就下次明截之分齊餘從懺者即截少分者但 1875 X41n0728_p0235c22
 犯蘭故。 1876 X41n0728_p0235c23
餘解如下。 1877 X41n0728_p0235c24
 指略如下者即正問中前後分釋述作之變。 1878 X41n0728_p0236a01
二次明諸遮文略顯十如受法中二百五十許也。 1879 X41n0728_p0236a02
 釋遮中初科開有十六合則為十百五十許如資 1880 X41n0728_p0236a03
 持引。 1881 X41n0728_p0236a04
文云汝今字誰下三種一處列者皆遮發戒故同次 1882 X41n0728_p0236a05
明也律中皆不名受。 1883 X41n0728_p0236a06
 釋前三中初科律中皆不名者示遮義也。 1884 X41n0728_p0236a07
如僧祇中不稱僧名眾若不和不問受人不語若心 1885 X41n0728_p0236a08
念答若大喚答皆不名受餘和上等同四分也。 1886 X41n0728_p0236a09
 次科祇律六種不稱僧名即眾僧名不和可解不 1887 X41n0728_p0236a10
 問即不問遮難不語即不答心念大喚雖答非儀 1888 X41n0728_p0236a11
 餘同四分即不稱和尚及自己名也。 1889 X41n0728_p0236a12
三問年歲者要須俗年滿二十者雖日月不滿後胎 1890 X41n0728_p0236a13
閏開滿得戒若年月俱不滿者不合前開謂年十七 1891 X41n0728_p0236a14
者若年十八者得不如上也。 1892 X41n0728_p0236a15
 三中俗年二十縱令臘月盡日生正朔一日受胎 1893 X41n0728_p0236a16
 閏頻大布薩四位增之猶剩五月一日準戒疏中 1894 X41n0728_p0236a17
 此猶存古若十八下即出今義今師不必俗年滿 1895 X41n0728_p0236a18
 但年十八十九即堪入算有滿不滿故云得不如 1896 X41n0728_p0236a19
 上唯十七者不在算也。 1897 X41n0728_p0236a20
四衣缽者律中無衣借衣並不成受如多論中不除 1898 X41n0728_p0236a21
鬚髮或無衣缽受戒者得戒得罪五百問云壇上師 1899 X41n0728_p0236a22
僧或著俗服或犯禁戒受人知非法者不得不知得 1900 X41n0728_p0236a23
戒準四分中無正文開並是非法有難當開無難障 1901 X41n0728_p0236a24
者準論依受。 1902 X41n0728_p0236b01
 衣缽中初引示多論資不具儀五百問師僧非法 1903 X41n0728_p0236b02
 意以緣疏並許得戒準下今判四分制急難緣可 1904 X41n0728_p0236b03
 通無難準論者謂依彼受可判得戒。 1905 X41n0728_p0236b04
五父母聽者以生身所籍義須盡養比丘輒度違情 1906 X41n0728_p0236b05
故制。 1907 X41n0728_p0236b06
 父母初科身所藉者假彼遺陰故盡養謂終身竭 1908 X41n0728_p0236b07
 力以奉給之。 1909 X41n0728_p0236b08
十誦養兒來者可問養母必出家剃髮不白父母眾 1910 X41n0728_p0236b09
僧無過善見云若不度故云我當焚寺如是難者不 1911 X41n0728_p0236b10
犯若於餘方國度不須問也。 1912 X41n0728_p0236b11
 二中養兒養母皆非親者故不白無過善見不度 1913 X41n0728_p0236b12
 焚寺即阿逸多緣由難故開。 1914 X41n0728_p0236b13
今時行事依問父母義須前問在無無則息言有問 1915 X41n0728_p0236b14
聽不。 1916 X41n0728_p0236b15
 三中人不見疏不管有無例問聽否果或俱亡知 1917 X41n0728_p0236b16
 誰不許。 1918 X41n0728_p0236b17
有人云父母為二分為兩遮今以事同合作一問。 1919 X41n0728_p0236b18
 四中據人有二約事不殊。 1920 X41n0728_p0236b19
六者問負債。 1921 X41n0728_p0236b20
 負債中西土負債出家不索招譏故制此土不爾 1922 X41n0728_p0236b21
 隨有非礙。 1923 X41n0728_p0236b22
七問良賤以位居尊勝非卑劣所及故律中盜度奴 1924 X41n0728_p0236b23
令主譏訶同是奴聚必如法放非復為奴本不可尋 1925 X41n0728_p0236b24
也。 1926 X41n0728_p0236c01
 奴僕中初科初示意故下引緣必下簡主放者本 1927 X41n0728_p0236c02
 不可尋以後從良亡前賤跡故也。 1928 X41n0728_p0236c03
僧祇云有五若家生買得抄得者此人諸處不得度 1929 X41n0728_p0236c04
也他與自來餘處聽度據此而論本言被放何論彼 1930 X41n0728_p0236c05
此不放輒度則入盜收將非賤為譏本雖放猶被輕 1931 X41n0728_p0236c06
故善見若放奴時云有道心者放無者還為奴如是 1932 X41n0728_p0236c07
語者不得度準此主自送放開度成受逃奴不合出 1933 X41n0728_p0236c08
家經云若放奴婢人民出家得大福德斯言是也。 1934 X41n0728_p0236c09
 引示中初科僧祇五奴家生謂在主家產者并下 1935 X41n0728_p0236c10
 買得抄得皆損財力屬主義強諸處不得謂本國 1936 X41n0728_p0236c11
 他邦今時一統須論州郡他與自來無損財力他 1937 X41n0728_p0236c12
 處聽之據下準決下二初以義通若非主放度即 1938 X41n0728_p0236c13
 成盜明是放者理合通開何局餘處詳究律意為 1939 X41n0728_p0236c14
 避譏呵故云將非等善見下次引文證道心即出 1940 X41n0728_p0236c15
 家心主言無決故不得度準下三約義決下仍引 1941 X41n0728_p0236c16
 經證成自放。 1942 X41n0728_p0236c17
五百問云知是佛奴度者犯重若先不知後知不遣 1943 X41n0728_p0236c18
亦重其人非大道人故僧奴準之餘如盜戒僧祇等 1944 X41n0728_p0237a01
制。 1945 X41n0728_p0237a02
 次科佛僧奴或費佛僧物雇或人施佛僧係屬二 1946 X41n0728_p0237a03
 寶度則成盜指鈔盜戒彼引僧祇寺主互用三寶 1947 X41n0728_p0237a04
 物謂言不犯佛判犯夷其文甚廣尋鈔看。 1948 X41n0728_p0237a05
八官人者皆謂勳品已上流內九等文武員者恐負 1949 X41n0728_p0237a06
天朝可憂有責餘之散任義不在言。 1950 X41n0728_p0237a07
 官人中初科凡官有九品並據勳爵以分差次自 1951 X41n0728_p0237a08
 下至於一品故云已上係勳品者謂之流內自餘 1952 X41n0728_p0237a09
 散職並名流外恐負天朝律因比丘輒度匿王勇 1953 X41n0728_p0237a10
 將白佛故制可憂有責謂慮國家見罪於僧故。 1954 X41n0728_p0237a11
僧祇云官有四種有名有祿有名無祿此彼俱制有 1955 X41n0728_p0237a12
祿無名餘處得度無名祿者一切俱開據此度人知 1956 X41n0728_p0237a13
何不得但違王制多論小罪。 1957 X41n0728_p0237a14
 次科僧祇名即聲名祿謂爵祿用此二者歷為四 1958 X41n0728_p0237a15
 句有名無祿如賢臣除謫者有祿無名謂世之庸 1959 X41n0728_p0237a16
 吏無名無祿即散任常流也此彼亦約國土為言 1960 X41n0728_p0237a17
 然或國王聽許即非此限據下準後一句以決庶 1961 X41n0728_p0237a18
 人有謂係於官籍不得輒度準無名祿義合通開 1962 X41n0728_p0237a19
 多論几違王制結吉羅罪。 1963 X41n0728_p0237a20
九問丈夫夫者男子通名丈者極形之量也孔子九 1964 X41n0728_p0237a21
尺餘亦有一丈者故為大分耳。 1965 X41n0728_p0237a22
 丈夫中初科孔子家語云孔子長九尺六寸河目 1966 X41n0728_p0237a23
 隆顙(河目上下匡平而長顙額也)其頭似堯 1967 X41n0728_p0237a24
其頸似皋繇其肩 1968 X41n0728_p0237a24
 似子產然自腰下不及禹者三寸且舉極形未必 1969 X41n0728_p0237b01
 皆爾故云大分。 1970 X41n0728_p0237b02
文列堪耐十事者皆近局形骸耳惡言持戒在於心 1971 X41n0728_p0237b03
護俗以難割為之沈溺道則反之近忍事惱遠忍理 1972 X41n0728_p0237b04
觀依因有由故簡堪能應丈夫位也。 1973 X41n0728_p0237b05
 次科初通釋十事如注分之惡下別點二種持戒 1974 X41n0728_p0237b06
 禁情忍辱降惱故加心護事惱既平理觀可顯故 1975 X41n0728_p0237b07
 下總結以彰簡意。 1976 X41n0728_p0237b08
文列僧祇乃約年小大而有所堪是本制意年三十 1977 X41n0728_p0237b09
者俗為壯室無任剛正何在戒流七歲對問佛開受 1978 X41n0728_p0237b10
者但為堪故今昧情智未可從開依制取能義有依 1979 X41n0728_p0237b11
矣。 1980 X41n0728_p0237b12
 三正人中初科初示文意專取堪能然有壯年而 1981 X41n0728_p0237b13
 不堪者故云何在戒流禮云男三十壯有室(言可娶也) 1982 X41n0728_p0237b14
 女二十壯而嫁或有童稚即堪能者七歲對問即 1983 X41n0728_p0237b15
 論義受者今下釋妨恐謂今時年小堪能亦應得 1984 X41n0728_p0237b16
 受故依制須二十已上取能須堪耐苦事。 1985 X41n0728_p0237b17
何者夫受戒願也依隨奉持行也知受而不知持徒 1986 X41n0728_p0237b18
願而無其行也何異撝空成有畫餅充飢本不可也 1987 X41n0728_p0237b19
必強加法但可空施虛上戒德之瓶妄損明珠之喻 1988 X41n0728_p0237b20
甚非所望幸自隱括有無顯矣。 1989 X41n0728_p0237b21
 次科初二字徵上簡意夫下釋其所以初敘願行 1990 X41n0728_p0237b22
 相須知下次明缺行之過又二初資無持意有名 1991 X41n0728_p0237b23
 無實撝空畫餅喻有同焉必下二師妄加法智論 1992 X41n0728_p0237b24
 云譬如貧人志求富貴天與一器名曰德瓶所須 1993 X41n0728_p0237c01
 皆得後乃憍逸立瓶上舞瓶即破壞一切皆失喻 1994 X41n0728_p0237c02
 受戒者放恣毀犯失戒功德經云精進持淨戒猶 1995 X41n0728_p0237c03
 如護明珠今謂本受不得亦無所犯故云虛上妄 1996 X41n0728_p0237c04
 損若此行受深乖教意故云非所望也下勸隱括 1997 X41n0728_p0237c05
 意令自審初受之心則有戒無戒灼然可見。 1998 X41n0728_p0237c06
律中但云年二十者能堪十事減者無功此大約也。 1999 X41n0728_p0237c07
 三中本律約年簡能然年滿者未必盡能故以大 2000 X41n0728_p0237c08
 約以通文意。 2001 X41n0728_p0237c09
問此小年者與前借衣俱作四句可得例不答第四 2002 X41n0728_p0237c10
兩句不得是齊年前三句不同衣缽何以然耶衣缽 2003 X41n0728_p0237c11
雖借當時是有或是非法不言不成故得戒也年則 2004 X41n0728_p0237c12
不爾雖不解處齊而年小者當時已制又有胎閏可 2005 X41n0728_p0237c13
使開故後時計滿方知前得也。 2006 X41n0728_p0237c14
 問答中初問以古師用和尚四句以例借衣或有 2007 X41n0728_p0237c15
 將例年小故問破之一不知借衣非法二不知不 2008 X41n0728_p0237c16
 合借受三不知雖受不得四俱知年小例作可解 2009 X41n0728_p0237c17
 答中借衣小年各後一句故云兩句俱不得戒此 2010 X41n0728_p0237c18
 則可同若前三句小年不知亦不得戒衣缽不知 2011 X41n0728_p0237c19
 容有得義故不同也何下徵釋所以初釋衣缽一 2012 X41n0728_p0237c20
 是見有二無定制年下次釋小年反上二義兼復 2013 X41n0728_p0237c21
 有開。 2014 X41n0728_p0237c22
問胎閏等開為受前計之為受後計之答依律受後 2015 X41n0728_p0237c23
疑者方開胎閏不妨感戒白四時生不由後計方依 2016 X41n0728_p0237c24
開得據此以明本受無疑依法得戒但依律斷前開 2017 X41n0728_p0238a01
何損。 2018 X41n0728_p0238a02
 次問亦由古解受後可算受前不開故問決之答 2019 X41n0728_p0238a03
 中初敘本開據下次示今斷受前計滿即是得位。 2020 X41n0728_p0238a04
十明諸病文列五種。 2021 X41n0728_p0238a05
 諸病總示中一癩謂疥癩二癰疽三白癩四乾痟 2022 X41n0728_p0238a06
 謂瘦瘠也五顛狂。 2023 X41n0728_p0238a07
善見云癩癬二病不問赤白黑下至如爪若在露處 2024 X41n0728_p0238a08
增長不增俱不得度屏處增長不得不增得度育王 2025 X41n0728_p0238a09
經疥癩初果瘡痍四果也由惑盡此生業終報故總 2026 X41n0728_p0238a10
集受也多論云出家後癩者諸有僧事皆共作之若 2027 X41n0728_p0238a11
二食時莫在眾也。 2028 X41n0728_p0238a12
 別釋中初科善見屏露兩別意恐招譏不生物善 2029 X41n0728_p0238a13
 故次育王經即明聖人未免業報則凡夫可知也 2030 X41n0728_p0238a14
 業終報者謂所作業終此一報三引多論受後患 2031 X41n0728_p0238a15
 生處眾之法僧事即羯磨。 2032 X41n0728_p0238a16
五分中狂亂壞心或無和上皆不名受。 2033 X41n0728_p0238a17
 次科引示中或無和尚相帶而引。 2034 X41n0728_p0238a18
今時受者至時昏梗瞪瞢如醉此並亂心全無心領 2035 X41n0728_p0238a19
何發無作和上諸師俱不清卓故臨作法多增掉慢 2036 X41n0728_p0238a20
輕略眾網鬧憒識神或至睡眠低頭合眼意謂耳聞 2037 X41n0728_p0238a21
而實昏惱前後文字何能具領故賊住成難要在具 2038 X41n0728_p0238a22
辭今聽錯亂豈成弘攝俱不成受如非數說。 2039 X41n0728_p0238a23
 斥非中初敘機鈍梗塞也瞪文證反目直視貌瞢 2040 X41n0728_p0238a24
 武互反心不明也和尚下次斥師乖不清卓者解 2041 X41n0728_p0238b01
 行鈌也臨席作法有三過一輕慢二鬧憒謂馳散 2042 X41n0728_p0238b02
 也三昏睡仍引賊住反例如法要具辭者初中後 2043 X41n0728_p0238b03
 語始終無謬(有謂初中後語隨一成難請以此 2044 X41n0728_p0238b04
文為證)弘謂弘法攝即 2045 X41n0728_p0238b04
 攝機。 2046 X41n0728_p0238b05
後結文者恐受者怖懼僧中異問故前定是辭令知 2047 X41n0728_p0238b06
後意也。 2048 X41n0728_p0238b07
 三定言議中顯示教師累囑之意。 2049 X41n0728_p0238b08
五白召入眾就分為三緣法儀也。 2050 X41n0728_p0238b09
初緣中相去舒手相及處立者中國戒壇多在露地 2051 X41n0728_p0238b10
故須在於兩手相接即一尋內地有成僧相遠不相 2052 X41n0728_p0238b11
攝則別眾收豈唯教師餘僧亦爾中間非數兩頭須 2053 X41n0728_p0238b12
及恐有見譏但望叢坐展轉周匝會有相連在於覆 2054 X41n0728_p0238b13
處不用此制。 2055 X41n0728_p0238b14
 第五緣中初科初正釋教師立處豈下次明眾僧 2056 X41n0728_p0238b15
 坐相由列行對坐則中間相遠故非數收不然須 2057 X41n0728_p0238b16
 令兩頭伸手相及借令如此猶恐見者譏為非數 2058 X41n0728_p0238b17
 故令叢坐則免他疑言叢坐者謂叢身參坐不使 2059 X41n0728_p0238b18
 相遠也。 2060 X41n0728_p0238b19
文令立者諸羯磨法威儀必同此既坐立極成乖別 2061 X41n0728_p0238b20
由本是僧差往外為問事須酬對坐和失相如立說 2062 X41n0728_p0238b21
戒俱是為僧意可見也餘通如眾有乖成別。 2063 X41n0728_p0238b22
 次科初敘異由下釋通坐和失相謂非為使酬對 2064 X41n0728_p0238b23
 之儀如下引例餘下示餘法不開。 2065 X41n0728_p0238b24
二正加法邊地五人僧者據斯一白用僧處也中方 2066 X41n0728_p0238c01
僧多十人加法通始終作。 2067 X41n0728_p0238c02
 法中初科邊地五人前後三法皆四人僧獨此一 2068 X41n0728_p0238c03
 白五人僧用故云用僧處也中國始終通是十人。 2069 X41n0728_p0238c04
有人言何必如此邊五前差其實四人戒師和白自 2070 X41n0728_p0238c05
豈足數後作白四亦何須五準此就十亦有商略如 2071 X41n0728_p0238c06
初差人但有九也威儀師白召可名十僧戒師又和 2072 X41n0728_p0238c07
同前唯九後作白四可具十人以正制須之發生物 2073 X41n0728_p0238c08
信不同邊方得成便已。 2074 X41n0728_p0238c09
 次科初句斥前邊下示義初明邊五不異前說準 2075 X41n0728_p0238c10
 下次明中十不同上解初三各九二四俱十律制 2076 X41n0728_p0238c11
 十人正為白四故後一法定須具之異上邊方缺 2077 X41n0728_p0238c12
 亦成法。 2078 X41n0728_p0238c13
如僧祇五分並戒師白召者則始終具五俱為情事。 2079 X41n0728_p0238c14
 三中四分教師白召故獨指此為五人彼部四法 2080 X41n0728_p0238c15
 並戒師作則通名五人俱為情事者出彼所見欲 2081 X41n0728_p0238c16
 彰五人皆能秉故。 2082 X41n0728_p0238c17
三明其儀相為捉衣缽以乍入僧中威儀未涉且為 2083 X41n0728_p0238c18
代擔示其方便也。 2084 X41n0728_p0239a01
 儀中師反代資事乖常式且欲引接故云示方便 2085 X41n0728_p0239a02
 也。 2086 X41n0728_p0239a03
六明乞戒就分為二謂緣法也。 2087 X41n0728_p0239a04
初緣須教者既別為差正當其務教授儀式何得輒 2088 X41n0728_p0239a05
受故先乞請後方和問無遮方得並僧法也。 2089 X41n0728_p0239a06
 第六緣中初科正當其務謂差教受止為教乞先 2090 X41n0728_p0239a07
 乞後和本宗行事。 2091 X41n0728_p0239a08
僧祇在戒師前互跪教受缽後受三衣白已教乞此 2092 X41n0728_p0239a09
異部不同也。 2093 X41n0728_p0239a10
 次科僧祇前加衣缽可準彼文然先缽後衣先和 2094 X41n0728_p0239a11
 後乞皆異當宗。 2095 X41n0728_p0239a12
就正乞中前牒初緣云從和上也後牒今意云從僧 2096 X41n0728_p0239a13
受重牒和上者表戒法從僧行隨師也。 2097 X41n0728_p0239a14
 法中牒初緣者謂先請也牒今意者即正乞也戒 2098 X41n0728_p0239a15
 從僧者謂今受體也行隨師者即後隨行也。 2099 X41n0728_p0239a16
七戒師問和者文相可知。 2100 X41n0728_p0239a17
問戒師所以不差異教授者答教師眾外問難不差 2101 X41n0728_p0239a18
無由問故戒師處眾而問何勞差也。 2102 X41n0728_p0239a19
 第七初問答可解。 2103 X41n0728_p0239a20
若爾結集在眾亦何須差答彼為僧結眾情非一故 2104 X41n0728_p0239a21
須定人誰問誰答受中為別請師已定故不須差。 2105 X41n0728_p0239a22
 引難中波離阿難對眾結集而亦先差違上義故 2106 X41n0728_p0239a23
 答中初示結集須差受下次明戒師不差一為別 2107 X41n0728_p0239a24
 人二先受請與上不同。 2108 X41n0728_p0239b01
問戒師白和教師則無者答互有無也終是僧義以 2109 X41n0728_p0239b02
輒問難眾情難忍故前白請教師出眾前已白差又 2110 X41n0728_p0239b03
在屏問知和誰者。 2111 X41n0728_p0239b04
 次問答中初通答以下別釋初明戒師有和無差 2112 X41n0728_p0239b05
 教下次明教師有差無和各一和白故云終是僧 2113 X41n0728_p0239b06
 義。 2114 X41n0728_p0239b07
八正問中前緣後問大如前法小有差耳。 2115 X41n0728_p0239b08
 第八初科小有差者唯遮難之名時有不同如前 2116 X41n0728_p0239b09
 云汙尼後云犯尼前云賊住後云賊心等對之不 2117 X41n0728_p0239b10
 見。 2118 X41n0728_p0239b11
注中列其衣缽事是繁重也即定辭占故引接也僧 2119 X41n0728_p0239b12
祇云欺誑不實乃欺天人及如來者以戒法所通下 2120 X41n0728_p0239b13
被上達非緣而受體是乖儀欺妄之深為通遍也。 2121 X41n0728_p0239b14
 次科緣中初釋衣缽辭占即下審定虛實先舉衣 2122 X41n0728_p0239b15
 缽用為發端耳僧下次釋實答戒法所通通何等 2123 X41n0728_p0239b16
 人唯被上達清卓之器論語云君子上達(達於道義)小 2124 X41n0728_p0239b17
 人下達(達於財利)非緣謂帶難欺妄遍者即如注列人 2125 X41n0728_p0239b18
 天佛僧四位收盡注中兩云諸天前是別召魔梵 2126 X41n0728_p0239b19
 後乃總目餘天。 2127 X41n0728_p0239b20
列難名示亦如教授同不了者俱非問也。 2128 X41n0728_p0239b21
 釋難中初文略指如前謂須相解。 2129 X41n0728_p0239b22
就十三中亦有文中云不犯邊罪不者單約難也或 2130 X41n0728_p0239b23
云犯罪邪者通有無也邪音夜加反疑未決者也是 2131 X41n0728_p0239b24
助辭非定意本須兩分音字義別矣。 2132 X41n0728_p0239c01
 次科初示異同邊則局難罪兼輕重故通有無邪 2133 X41n0728_p0239c02
 下次正音義邪也字別人或不分故特點示。 2134 X41n0728_p0239c03
就難事中次解六七云殺父母者膝下之養反加逆 2135 X41n0728_p0239c04
害天地之所不容也。 2136 X41n0728_p0239c05
 三正釋殺父母中膝下之養即孝經云親生之膝 2137 X41n0728_p0239c06
 下以養父母日嚴(膝下謂孩幼之時比及年長 2138 X41n0728_p0239c07
則日加尊嚴能致敬於父母)。 2139 X41n0728_p0239c07
八殺羅漢者愚小多迷羅漢中音此義云生上加阿 2140 X41n0728_p0239c08
字乃云無也此人三有業盡三界不生略須此示不 2141 X41n0728_p0239c09
爾知是何人不解謂是凡物也。 2142 X41n0728_p0239c10
 殺羅漢中初釋名愚小迷者謂昧名也上加阿字 2143 X41n0728_p0239c11
 合云無生業惑俱亡無後有故略下示意。 2144 X41n0728_p0239c12
九破僧者此相又難破羯磨者兩眾一時作法犯中 2145 X41n0728_p0239c13
偷蘭不障戒也破法輪者立邪五法盡形乞食納衣 2146 X41n0728_p0239c14
樹下不食酥鹽及魚肉也行化於世致令禪誦佛境 2147 X41n0728_p0239c15
不行犯上偷蘭則能障戒。 2148 X41n0728_p0239c16
 破僧中初科此相難者人少識故破羯磨者謂同 2149 X41n0728_p0239c17
 一界為言破法輪者佛說四依八正運轉如輪調 2150 X41n0728_p0239c18
 達用此五法抑令不行故曰破也禪誦即目觀法。 2151 X41n0728_p0240a01
文中通說義須廣分必須此示方曉通塞故經教所 2152 X41n0728_p0240a02
設意在解慧導前行實隨從今既無慧行起無因也。 2153 X41n0728_p0240a03
 次科文中通說但標破僧故必須此示須分輕重 2154 X41n0728_p0240a04
 故故下汎論解行勸令明識不唯此也。 2155 X41n0728_p0240a05
十惡心出佛血者故論說言出血一也由心善惡耳 2156 X41n0728_p0240a06
故善登梵天惡沈鼻獄俱一劫也。 2157 X41n0728_p0240a07
 出血中初文引論即多論耆婆針醫調達殺害出 2158 X41n0728_p0240a08
 血事同而心不等耆婆生天調達墮獄準前多論 2159 X41n0728_p0240a09
 耆婆自生忉利今云梵天定非色界。 2160 X41n0728_p0240a10
此上二難末代所無如前解也破法輪逆今時微有 2161 X41n0728_p0240a11
出血惡逆滅後全無。 2162 X41n0728_p0240a12
 次科有無中指如前者即僧祇子注破輪有者即 2163 X41n0728_p0240a13
 調達徒黨西土不絕此方則無。 2164 X41n0728_p0240a14
有人云既不正感真容何妨毀損形像或有光現血 2165 X41n0728_p0240a15
流並入逆攝。 2166 X41n0728_p0240a16
 他解中初釋惡心損像取相為逆。 2167 X41n0728_p0240a17
有人言不可感於血光但論惡心損是逆例如設像 2168 X41n0728_p0240a18
代真敬福齊等今行惡毀受罪義一如尼破法豈同 2169 X41n0728_p0240a19
調達立諫設治則無與二彼既不疑堂堂行事敬像 2170 X41n0728_p0240a20
如真損何獨別義不可也俗律云僧尼毀佛像者絞 2171 X41n0728_p0240a21
之意有在矣餘即盜論非所奉矣。 2172 X41n0728_p0240a22
 次釋中初立理如下舉例有二初約敬福反例次 2173 X41n0728_p0240a23
 約尼眾破僧比例彼下顯過謂凶頑之人不疑毀 2174 X41n0728_p0240a24
 之有罪堂堂公顯之貌下引俗律毀佛死罪可驗 2175 X41n0728_p0240b01
 同逆餘盜論者謂菩薩等像也。 2176 X41n0728_p0240b02
故引示之可斟酌矣。 2177 X41n0728_p0240b03
 結示中可斟酌者意令臨機籌量用舍也。 2178 X41n0728_p0240b04
十一問非人者律中非人者鬼也俗云鬼者歸也無 2179 X41n0728_p0240b05
人不死死皆歸之。 2180 X41n0728_p0240b06
 非人中初科引俗云者文出尸子。 2181 X41n0728_p0240b07
約律明趣但說為三謂人非人及畜生也以人畜兩 2182 X41n0728_p0240b08
趣形現易知天鬼神等幽通難識故合天修鬼獄四 2183 X41n0728_p0240b09
道為一趣也莫不分得五通異於人類故號非人故 2184 X41n0728_p0240b10
律中諸戒時有離之如同宿戒天子阿修羅子餓鬼 2185 X41n0728_p0240b11
子等地獄輕繫義應得同從重者多故輕不說如此 2186 X41n0728_p0240b12
分別略識非人。 2187 X41n0728_p0240b13
 二中初指律文人畜局一非人合四故止三趣以 2188 X41n0728_p0240b14
 下次示離合初明合意故律下二明離意同宿戒 2189 X41n0728_p0240b15
 但開三趣義收地獄仍示律文不說所以。 2190 X41n0728_p0240b16
曾以名問諸餘講士便答余云不讀觀音人非人等 2191 X41n0728_p0240b17
者可解言非人者此謂疑神經中八部緊那羅等也 2192 X41n0728_p0240b18
形如人焉但頂生角即教巧工釘角頭上想多聞者 2193 X41n0728_p0240b19
知出何文。 2194 X41n0728_p0240b20
 三中初敘非觀音即普門品八部天龍夜叉等謂 2195 X41n0728_p0240b21
 頂生角故號非人想下結斥世有畫鬼冠帶似人 2196 X41n0728_p0240b22
 云是經中人非人者又傳獨覺則頭安一角寫婆 2197 X41n0728_p0240b23
 藪則貌如老嫗循名昧實今古皆然。 2198 X41n0728_p0240b24
十二問畜生者世俗同知皆恥聲相目見是人而問 2199 X41n0728_p0240c01
畜者誠可怪也當從容轉語不失本意者道俗無過 2200 X41n0728_p0240c02
也應語云世有群龍及餘精魅能變化者趣攝畜生 2201 X41n0728_p0240c03
戒法無預鄉非此等耶。 2202 X41n0728_p0240c04
 畜生中初明直問當下教轉語戒法無預言非分 2203 X41n0728_p0240c05
 也。 2204 X41n0728_p0240c06
十三問二形者俗所同恥然必須問亦如畜中及制 2205 X41n0728_p0240c07
意釋名所引。 2206 X41n0728_p0240c08
 二形中同上改語應準制意云世有形挾兩境者 2207 X41n0728_p0240c09
 志致懦弱善惡不成殊非道器卿非此等耶。 2208 X41n0728_p0240c10
然諸部行事繁略不同至於差問無不具有良是同 2209 X41n0728_p0240c11
受同持故名同戒也。 2210 X41n0728_p0240c12
 諸部中初科名同戒者即戒本云共戒同戒言其 2211 X41n0728_p0240c13
 受隨不別也。 2212 X41n0728_p0240c14
制列遮相諸律並同及論難體十誦五分但問曾為 2213 X41n0728_p0240c15
比丘如法持捨不此邊相也餘悉不問及至僧中亦 2214 X41n0728_p0240c16
爾四分亦同如律中制十三難已若不問者不名得 2215 X41n0728_p0240c17
戒故諸結者引之集坐在遮前問僧祇有二所言略 2216 X41n0728_p0240c18
者今僧中當問汝有無當答僧中一一問之大如四 2217 X41n0728_p0241a01
分及諸遮相不可抄盡須者觀之乃至問曾為比丘 2218 X41n0728_p0241a02
四重十三事一一隨問若有犯者重則令去殘令後 2219 X41n0728_p0241a03
悔。 2220 X41n0728_p0241a04
 次科初示遮同及下次明難別初十五二律屏處 2221 X41n0728_p0241a05
 僧中止問邊相次四分亦同謂差問正問亦不列 2222 X41n0728_p0241a06
 難言諸結者即集羯磨人引難冠遮依律具問坐 2223 X41n0728_p0241a07
 猶著也三僧祇有二謂廣略也廣則具問略即如 2224 X41n0728_p0241a08
 文謂屏問時但囑累而已下指遮相如事鈔備引 2225 X41n0728_p0241a09
 仍問篇聚重是邊罪故令去殘下非難故令悔受 2226 X41n0728_p0241a10
 已方悔故云後悔也。 2227 X41n0728_p0241a11
次問遮相。 2228 X41n0728_p0241a12
汝字何等依俗中法子生三月孩而名之年至二十 2229 X41n0728_p0241a13
冠而字之隨義別立僧中識者立名異字如僧傳中 2230 X41n0728_p0241a14
自餘者多名字通忍愚謂名字猶如眼目字義無別 2231 X41n0728_p0241a15
也當隨機轉問並改云名得實錄也。 2232 X41n0728_p0241a16
 次釋輕遮示名字中初引儒釋二教名字兩分俗 2233 X41n0728_p0241a17
 法如孔子名丘字仲尼之類僧中識者如智者字 2234 X41n0728_p0241a18
 德安真觀字聖達等僧傳皆出之(祖師字法遍)名字下 2235 X41n0728_p0241a19
 斥謬說當下教改問。 2236 X41n0728_p0241a20
奴及官人貴賤非類應轉名問得意便成縱諸遮中 2237 X41n0728_p0241a21
不問父母債奴官人可不得戒無正斷故又非戒障 2238 X41n0728_p0241a22
必略無損自餘如文具顯辭義終是相領此為宗也。 2239 X41n0728_p0241a23
 次餘相中初點官奴二種教令轉名仍示可略意 2240 X41n0728_p0241a24
 彰非要自下指略餘相重囑須解。 2241 X41n0728_p0241b01
上以是事俱是戒緣有闕一相即非受法十三難者 2242 X41n0728_p0241b02
名義須分諸遮之中師資名字及丈夫三此定須有 2243 X41n0728_p0241b03
缺非戒緣衣缽餘者具須依文至時增減通人情也 2244 X41n0728_p0241b04
如僧祇中遮多四分猶有開略況復四分定判遮不 2245 X41n0728_p0241b05
得戒處並通消息也。 2246 X41n0728_p0241b06
 三結斷中初通結八緣必須圓具十下別點遮難 2247 X41n0728_p0241b07
 初明重難諸下次簡輕遮三種須具餘通增減丈 2248 X41n0728_p0241b08
 夫即年滿若準鈔文名字年歲衣缽今此衣缽在 2249 X41n0728_p0241b09
 增減中必應問前累示已曾加法略之無損通人 2250 X41n0728_p0241b10
 情者臨事自裁也如下引況僧祇遮多開略如上 2251 X41n0728_p0241b11
 所示四分列遮並云未受不應受已受得戒故知 2252 X41n0728_p0241b12
 除前三外改轉廣略一切皆通。 2253 X41n0728_p0241b13
  2254 X41n0728_p0241b14
四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記三之三 2255 X41n0728_p0241b15
  2256 X41n0728_p0241b16
  2257 X41n0728_p0241b17
  2258 X41n0728_p0241b18
四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記三之四 2259 X41n0728_p0241b19
  2260 X41n0728_p0241b20
大段第二正授戒體分三緣正結也。 2261 X41n0728_p0241b21
 第二釋法標中緣即初教發戒正即羯磨正受結 2262 X41n0728_p0241b22
 即受已結詞。 2263 X41n0728_p0241b23
就初戒緣廣如鈔顯有師別出一卷戒方便相每至 2264 X41n0728_p0241b24
將受依說引化此即末代如來同十誦也。 2265 X41n0728_p0241c01
 初緣標指中廣如鈔者彼明三品發心并示緣境 2266 X41n0728_p0241c02
 發心則終依上品緣境則遍該十界如資持委釋 2267 X41n0728_p0241c03
 有師出戒方便者未詳何人鈔文亦云別抄有三 2268 X41n0728_p0241c04
 十餘紙末代如來者以其知法替補佛處故同十 2269 X41n0728_p0241c05
 誦者彼云知布薩法者盡應供養以無佛時是人 2270 X41n0728_p0241c06
 補處是也。 2271 X41n0728_p0241c07
引多論證者是正量也凡愚智淺何能生知自非久 2272 X41n0728_p0241c08
學卒誨猶暗此之戒法出家本務素非懷大定難容 2273 X41n0728_p0241c09
納深有由矣。 2274 X41n0728_p0241c10
 牒釋中初科初示所據凡下次明須師開導所以 2275 X41n0728_p0241c11
 出家本務聖道基故素猶先也懷大有二若為生 2276 X41n0728_p0241c12
 死即約所斷若為聖果即約所趣深有由者示論 2277 X41n0728_p0241c13
 意也。 2278 X41n0728_p0241c14
文令境上起慈悲者以行慈救攝眾生故如善戒經 2279 X41n0728_p0241c15
菩薩戒本即七眾所受者是也向不緣慈如何容大 2280 X41n0728_p0241c16
意在後也。 2281 X41n0728_p0241c17
 次科初釋文如下決疑疑云今受小戒那云遍境 2282 X41n0728_p0241c18
 行慈攝眾生耶故此通之善生經即菩薩戒法言 2283 X41n0728_p0241c19
 菩薩戒以七眾戒為本者彼云菩薩若欲受持菩 2284 X41n0728_p0241c20
 薩戒者先當淨心受七種戒如人欲請大王先當 2285 X41n0728_p0241c21
 淨治所居屋宅等即五十具三戒約人為七耳準 2286 X41n0728_p0241c22
 此經意凡為比丘必受菩薩大戒今受小戒向前 2287 X41n0728_p0241c23
 緣慈為受大戒故云意在後也準知具足且就小 2288 X41n0728_p0241c24
 宗若望菩薩猶是方便問多論有部而云起慈斯 2289 X41n0728_p0242a01
 即分通何殊本律答施小為大無非分通故諸部 2290 X41n0728_p0242a02
 之中時有斯意但四分立教宗旨灼然五義證成 2291 X41n0728_p0242a03
 下文具引。 2292 X41n0728_p0242a04
此時逼遽過不廣張但具依文先以餘道所無令生 2293 X41n0728_p0242a05
厭也人中無障得戒者使欣重也增上心中救諸眾 2294 X41n0728_p0242a06
生即慈善根謂佛心也戒是三乘因者重行本也餘 2295 X41n0728_p0242a07
道所無者可欽貴也持法久住者有威德也羯磨僧 2296 X41n0728_p0242a08
秉舉法界善內身心者明聖法假緣緣成法滿充正 2297 X41n0728_p0242a09
報也。 2298 X41n0728_p0242a10
 三中初示略意逼遽謂將臨秉法過不廣張謂止 2299 X41n0728_p0242a11
 可依文過此外事不宜繁引也先下牒釋次第七 2300 X41n0728_p0242a12
 節初言餘道即餘趣後言餘道是外道謂佛心者 2301 X41n0728_p0242a13
 同上善戒意也內猶納也假緣即羯磨與眾僧也 2302 X41n0728_p0242a14
 充正報遍色心也攬無邊聖法蘊有待凡軀五分 2303 X41n0728_p0242a15
 基成三身體具超凡鄙穢流入眾聖寶位者其斯 2304 X41n0728_p0242a16
 之謂乎。 2305 X41n0728_p0242a17
次正加中。 2306 X41n0728_p0242a18
單白後四問四答如僧祇十誦所明極曉了矣計餘 2307 X41n0728_p0242a19
法事例須問之但寄受中說者以在生所重唯斯一 2308 X41n0728_p0242a20
法成敗得不俄頃即定故委具文非餘不用也。 2309 X41n0728_p0242a21
 五加法釋白中初指文一白三羯磨故問答有四 2310 X41n0728_p0242a22
 計下示意以一切羯磨並問成否二律之中獨論 2311 X41n0728_p0242a23
 受法故此示之在生重者畢身受用故。 2312 X41n0728_p0242a24
後羯磨中第三遍已應至僧與某甲受戒竟和上某 2313 X41n0728_p0242b01
甲是羯磨竟處。 2314 X41n0728_p0242b02
 羯磨中但示竟處綱緣通局並如前卷。 2315 X41n0728_p0242b03
僧忍默然故持者是總結和辭依文為記春夏冬時 2316 X41n0728_p0242b04
及量影者為受離多人前後錯亂故須師授局尺量 2317 X41n0728_p0242b05
次知一食時有前後發如是例也餘如念法中。 2318 X41n0728_p0242b06
 總結中初科初點文依下釋注依文即善見與本 2319 X41n0728_p0242b07
 律一年中春夏冬三時一時有四白四黑月一月 2320 X41n0728_p0242b08
 有十五日一日量影分中前後謂於日中立竿中 2321 X41n0728_p0242b09
 前受者以影長為先影短為後中後反之或以尺 2322 X41n0728_p0242b10
 量或論腳步食時即中時也有前後發謂發戒也 2323 X41n0728_p0242b11
 如是例者且舉量影自餘取時可例此也指念法 2324 X41n0728_p0242b12
 者即雜法篇。 2325 X41n0728_p0242b13
問具戒發時在何言下。 2326 X41n0728_p0242b14
答如智論云羯磨竟得又云與汝受戒竟得有人解 2327 X41n0728_p0242b15
云是事如是持者是竟也如心論中第三羯磨剎那 2328 X41n0728_p0242b16
頃作及無作是根本業律師以為第三說字是得戒 2329 X41n0728_p0242b17
也。 2330 X41n0728_p0242b18
 初問答中初科前引智論論出兩解人取後義如 2331 X41n0728_p0242b19
 下後引雜心根本業即受體也律師者論家自指。 2332 X41n0728_p0242b20
今以此解比前二度似是竟處引後通收則未竟也 2333 X41n0728_p0242b21
故第三中不忍者說尋有人訶便不成就既命令說 2334 X41n0728_p0242b22
依命而說可成前也故眾既默明有所許故通收云 2335 X41n0728_p0242b23
僧已忍與受戒竟故至此前名為戒法理同智論受 2336 X41n0728_p0242b24
戒竟也如上卷中。 2337 X41n0728_p0242c01
 次科初舉前後總示前二度即初二羯磨後通收 2338 X41n0728_p0242c02
 即總結文故下別釋初釋三說未竟命即召也故 2339 X41n0728_p0242c03
 眾下次釋通收乃竟即智論初義結界已示故復 2340 X41n0728_p0242c04
 指之。 2341 X41n0728_p0242c05
問羯磨竟得通三性不。 2342 X41n0728_p0242c06
答多論云一切皆得故十誦伽論云知時犯不知時 2343 X41n0728_p0242c07
清淨者如犯殘懺聞出罪白後睡不覺羯磨竟者是 2344 X41n0728_p0242c08
也準此以通前聞白已後睡得戒。 2345 X41n0728_p0242c09
 次問答立義中初科初引答一切得者通三性也 2346 X41n0728_p0242c10
 故下次舉例知時即不善有記不知時即無記下 2347 X41n0728_p0242c11
 舉悔殘顯示上義準下三準決既聞白已知僧為 2348 X41n0728_p0242c12
 秉領納心決故判得戒。 2349 X41n0728_p0242c13
若爾既睡雖作不聞今俱不作何妨感戒答前雖無 2350 X41n0728_p0242c14
記白是和本後作教圓緣非乖相故不作不成。 2351 X41n0728_p0242c15
 次科難意彼既不聞不作應得答中初示聞白後 2352 X41n0728_p0242c16
 下次明羯磨緣非乖相謂能成之緣須滿足故。 2353 X41n0728_p0242c17
有人言戒是善本善心相續思心暢滿若初善後惡 2354 X41n0728_p0242c18
皆不發戒以種類不續故律云與瞋恚睡眠人不名 2355 X41n0728_p0243a01
受具此豈始終惡無記耶中間暫起即乖心思何有 2356 X41n0728_p0243a02
成耶如人起殺臨到境所心亂等生前事不犯戒亦 2357 X41n0728_p0243a03
同爾。 2358 X41n0728_p0243a04
 斥異中初科初立義種類不續三性相間故律下 2359 X41n0728_p0243a05
 引證即受戒犍度文彼約暫起今取始終如下舉 2360 X41n0728_p0243a06
 例心亂生者或疑想心差或癡狂失念戒同爾者 2361 X41n0728_p0243a07
 比之可知。 2362 X41n0728_p0243a08
解云不同受是緣成法殺盜自造境自造須作成作 2363 X41n0728_p0243a09
成感無作故前心異作無有業也受則不爾自作在 2364 X41n0728_p0243a10
前及論無作假緣方感已聞白竟故是業起。 2365 X41n0728_p0243a11
 次正破中初科初總分戒假他成故云緣成法殺 2366 X41n0728_p0243a12
 盜反之故云自造境自造須作下別釋初明殺盜 2367 X41n0728_p0243a13
 不犯受下次顯受戒須成。 2368 X41n0728_p0243a14
又復解云今受戒者如教人殺盜所教起狂心但令 2369 X41n0728_p0243a15
前會能教成重不坐所教以無有作無作故若能教 2370 X41n0728_p0243a16
起狂心但使遂本意能教得無作今例受者如彼能 2371 X41n0728_p0243a17
教以從僧乞願僧與戒僧隨其意依法加被似所教 2372 X41n0728_p0243a18
也。 2373 X41n0728_p0243a19
 次科正明中殺盜兩戒自作教他二俱成重故舉 2374 X41n0728_p0243a20
 為例初明所狂唯能教成犯不坐謂不坐罪若下 2375 X41n0728_p0243a21
 次明能狂則能所俱犯今例下但合後半前半不 2376 X41n0728_p0243a22
 同如後問決今以受者比能教十師同所教。 2377 X41n0728_p0243a23
問若如前例但受有心前緣不具亦同感業答譬取 2378 X41n0728_p0243a24
後半前半則不同所教也受是緣中須具殺盜損境 2379 X41n0728_p0243b01
相應也。 2380 X41n0728_p0243b02
 釋妨中問引前半以難受心如能教起殺前緣即 2381 X41n0728_p0243b03
 十師如所教起狂彼既能教成重此應受者得戒 2382 X41n0728_p0243b04
 答中初判不同受下次申所以受須緣具所狂則 2383 X41n0728_p0243b05
 非具殺取損境所狂則亦損故不同也。 2384 X41n0728_p0243b06
故多論云先以善心禮僧合掌白四起業相續成就 2385 X41n0728_p0243b07
是名善心發善心得若先以善心乃至起業羯磨未 2386 X41n0728_p0243b08
竟起不善念藉前善心力故發業任運而起與不善 2387 X41n0728_p0243b09
俱是名善心發惡心得亦以前善心力教作故得非 2388 X41n0728_p0243b10
不善心得無記睡心入滅盡定者是無心得亦由前 2389 X41n0728_p0243b11
善心力故與滅定俱故云無心得非無心而得也。 2390 X41n0728_p0243b12
 引證中三句發並善心得通三性初明善性得若 2391 X41n0728_p0243b13
 下次明惡性得起業謂聞白竟羯磨已去轉惡亦 2392 X41n0728_p0243b14
 成亦以業者遮疑恐謂惡心而發善戒故無下三 2393 X41n0728_p0243b15
 明無心得此有二種睡是無記心滅定心想不行 2394 X41n0728_p0243b16
 即是無心。 2395 X41n0728_p0243b17
問三羯磨竟發一形戒三結安居即應滿夏何不同 2396 X41n0728_p0243b18
也答不結亦成夏不羯磨可成受故不同例又云受 2397 X41n0728_p0243b19
戒對法願心一期安居對時行隨前後故也。 2398 X41n0728_p0243b20
 三問受戒結夏立法天殊本非相例但古疏有此 2399 X41n0728_p0243b21
 相從引之答文有二初約結法有無以反質又下 2400 X41n0728_p0243b22
 次約所對頓漸以顯別以法可頓受時須漸歷故 2401 X41n0728_p0243b23
 也。 2402 X41n0728_p0243b24
問上云作法感戒戒為何相請為陳之答夫言戒者 2403 X41n0728_p0243c01
其相極多既是教源義當披演略舉四門一明戒體 2404 X41n0728_p0243c02
二辨同異三緣境相四敘數量。 2405 X41n0728_p0243c03
 四問躡上諸文請益發起答中初明義廣既下次 2406 X41n0728_p0243c04
 顯正要其相多者即下四門每門之下諸別科條 2407 X41n0728_p0243c05
 並是其相是教源者教即律藏律由戒生故戒為 2408 X41n0728_p0243c06
 律本略下三列章門初是戒體二即戒行三謂戒 2409 X41n0728_p0243c07
 相四即戒法。 2410 X41n0728_p0243c08
就初門中又分為三一釋名體二先後相三通敘相。 2411 X41n0728_p0243c09
就初門中分四一立所由二引經證三解名義四明 2412 X41n0728_p0243c10
業體。 2413 X41n0728_p0243c11
初門。 2414 X41n0728_p0243c12
問曰泛論戒者可有幾種答略說三種定道二戒約 2415 X41n0728_p0243c13
心論業別脫一戒從緣發生戒本防非非通萬境戒 2416 X41n0728_p0243c14
隨境攝則無量也如善生云眾生無量戒亦無量等 2417 X41n0728_p0243c15
今以義約止為二戒謂作無作。 2418 X41n0728_p0243c16
 戒體釋名立所由釋中初科問中通問戒業不專 2419 X41n0728_p0243c17
 今受故云汎論答中初句總答定下別釋初釋定 2420 X41n0728_p0243c18
 道二戒不從緣受隨入禪定斷惑證道任運發起 2421 X41n0728_p0244a01
 故名定共道共亦名禪無漏對下別脫亦名總脫 2422 X41n0728_p0244a02
 次釋別脫一從緣生反上任運二所防通萬境反 2423 X41n0728_p0244a03
 上心業如下引證境別文具如後今下示今義立 2424 X41n0728_p0244a04
 統攝始終。 2425 X41n0728_p0244a05
問何以不立一無作戒及以三者。 2426 X41n0728_p0244a06
 次科問多少中問意欲顯唯二所以。 2427 X41n0728_p0244a07
答事義相假故唯有二何以明之若唯立作但在一 2428 X41n0728_p0244a08
念非通一形何能防也一受已難義非數作故須無 2429 X41n0728_p0244a09
作長時能防念念之中得未曾得故若但無作不能 2430 X41n0728_p0244a10
自生要由作發以作防非則短無作起無所從二法 2431 X41n0728_p0244a11
緣具作願方遂。 2432 X41n0728_p0244a12
 正答中初總示何下別釋前明須無作意一則作 2433 X41n0728_p0244a13
 戒時短由作法竟剎那即謝故但至一念二者作 2434 X41n0728_p0244a14
 戒唯一念義無頻數念念中者謂隨中防遏得未 2435 X41n0728_p0244a15
 曾得謂任運增新若但下後明須立作意以下雙 2436 X41n0728_p0244a16
 結。 2437 X41n0728_p0244a17
上據下機故說相藉必如聖戒道力所成。 2438 X41n0728_p0244a18
 對簡中上明二法相藉乃據羯磨受者為言若見 2439 X41n0728_p0244a19
 諦破結自誓之徒斷證之時任運獲得據發無作 2440 X41n0728_p0244a20
 必有先期但不同凡多緣多力耳。 2441 X41n0728_p0244a21
問既立二戒何不三合。 2442 X41n0728_p0244a22
 問三合中問意以無作體或與作俱合立第三作 2443 X41n0728_p0244a23
 無作合。 2444 X41n0728_p0244a24
今解不可以法體唯二名實互乖廢體論名不無三 2445 X41n0728_p0244b01
合今據實論故唯分二不可合也一作者是色心無 2446 X41n0728_p0244b02
作非色心二作者初緣無作後業三作是運動無作 2447 X41n0728_p0244b03
非故如是長短強弱性不均通理不三合故律中慈 2448 X41n0728_p0244b04
瞋五句無第三者可以類說此約體論唯斯二戒對 2449 X41n0728_p0244b05
彼所防如上廣說。 2450 X41n0728_p0244b06
 答中必應他師有立此句故標今解初立義名雖 2451 X41n0728_p0244b07
 可立體無合理故云不可一下次顯別有三一即 2452 X41n0728_p0244b08
 自性別二謂起時別三即體相別長短強弱等結 2453 X41n0728_p0244b09
 上三別無作長強作則短弱均和也故下引類即 2454 X41n0728_p0244b10
 增一文彼云有五句語無第三句(即舉罪五德)一時非 2455 X41n0728_p0244b11
 時此句無第三句二實與不實三損減利益四麤 2456 X41n0728_p0244b12
 獷柔和五嗔恚慈心並無第三句謂二種性別不 2457 X41n0728_p0244b13
 可立第三合句也此下結示所立此約體論謂能 2458 X41n0728_p0244b14
 防受體無出此二所防無量文見前答。 2459 X41n0728_p0244b15
二引證門。 2460 X41n0728_p0244b16
如涅槃云戒有二種謂作無作是人唯具作戒不具 2461 X41n0728_p0244b17
無作是則名為戒不具足。 2462 X41n0728_p0244b18
 引證中涅槃唯具作不具無作謂輕浮心受者。 2463 X41n0728_p0244b19
又善生云是十種法或有作色無無作色或有作色 2464 X41n0728_p0244b20
及無作色如人手執極香臭木。 2465 X41n0728_p0244b21
 善生中初示有無十種法即十業道如下舉喻極 2466 X41n0728_p0244b22
 香臭物喻善惡業手執喻作色放物有餘香臭即 2467 X41n0728_p0244b23
 喻無作色木喻無記業但有執持而無餘氣對合 2468 X41n0728_p0244b24
 可見。 2469 X41n0728_p0244c01
又心論云第三羯磨一剎那頃作及無作是名根本 2470 X41n0728_p0244c02
業道。 2471 X41n0728_p0244c03
 心論中一剎那時作戒滿足無作發現根本業者 2472 X41n0728_p0244c04
 望前後方便為言彼云如沙彌受具入戒場禮僧 2473 X41n0728_p0244c05
 求和尚乃至第二羯磨皆是方便即接今文又云 2474 X41n0728_p0244c06
 次說四依乃至身口所作及無作是名為後。 2475 X41n0728_p0244c07
如是多文證唯有二。 2476 X41n0728_p0244c08
 結示中準上善生二並是色有宗所計今但取證 2477 X41n0728_p0244c09
 唯二之意。 2478 X41n0728_p0244c10
三解名義者就分為三即作無作戒也。 2479 X41n0728_p0244c11
 名義標中作無作是別名戒即通名該上二故。 2480 X41n0728_p0244c12
所言作者身口方便造趣營為名之為作如陶家輪 2481 X41n0728_p0244c13
動轉之初故心論云作者身動身方便也。 2482 X41n0728_p0244c14
 作中初示名義如下舉況陶家謂範土之師以輪 2483 X41n0728_p0244c15
 旋物輪喻報身動轉喻作故下引證身是報色動 2484 X41n0728_p0244c16
 身方便即是造作所謂方便色也。 2485 X41n0728_p0244c17
言無作者身動滅已與餘識俱是法隨生故名無作 2486 X41n0728_p0244c18
如成論無作品云因心生罪福睡眠悶等是時常生 2487 X41n0728_p0245a01
故曰也。 2488 X41n0728_p0245a02
 無作中初示名義身動滅者作戒謝也餘識即四 2489 X41n0728_p0245a03
 心識受想行望前作戒行心故云餘也法隨生者 2490 X41n0728_p0245a04
 非由造作常自增長故如下引證彼論問曰何法 2491 X41n0728_p0245a05
 名無作因下即答因心生者推本作也睡眠即無 2492 X41n0728_p0245a06
 記中善惡亦然故云等也。 2493 X41n0728_p0245a07
用斯兩法並有懸防禁非之義齊名為戒。 2494 X41n0728_p0245a08
 釋戒中初科懸防對未來禁非止現起。 2495 X41n0728_p0245a09
戒之通名實兼善惡且就善生約為五義一言制者 2496 X41n0728_p0245a10
能斷諸惡法故二名迮隘性不容惡故三名清涼遮 2497 X41n0728_p0245a11
煩惱熱故四名為上至無上道故五名為學調諸根 2498 X41n0728_p0245a12
智故雖有五釋並從義用為名也涅槃所解如上初 2499 X41n0728_p0245a13
通故云戒者直是遮制惡法若不作惡是名持戒如 2500 X41n0728_p0245a14
上受緣已略解釋又如心論初念無作七種名後諸 2501 X41n0728_p0245a15
無作五種名廣如常說。 2502 X41n0728_p0245a16
 次科初示通名且下次引釋三段並約善戒故云 2503 X41n0728_p0245a17
 且就等善生五名初約教二據性三從用四取果 2504 X41n0728_p0245a18
 五約行並從義用未能詮體故涅槃中如初通者 2505 X41n0728_p0245a19
 即制義也指受緣者即釋篇目中心論中彼曰波 2506 X41n0728_p0245a20
 羅提木叉作時即彼剎那無作凡有七種名(作時剎那 2507 X41n0728_p0245a21
 即三法竟初意也)一彼一切惡戒對治故名律 2508 X41n0728_p0245a22
儀(防護惡故)二 2509 X41n0728_p0245a22
 入七眾具故名波羅提木叉律儀(於一切眾生 2510 X41n0728_p0245a23
所得故即別解脫 2511 X41n0728_p0245a23
 戒也)三善作故名玅行(得愛果故)四思願 2512 X41n0728_p0245a24
道故名業道(思願 2513 X41n0728_p0245a24
 從彼道轉故)五彼最初隨順解脫故名波羅提木叉(隨一 2514 X41n0728_p0245b01
 切眾生慈心得故)六名業業者作所起故(是 2515 X41n0728_p0245b02
言思者不然說波羅提木叉 2516 X41n0728_p0245b02
 故以此當知亦非後三業道)七名尸羅尸羅者 2517 X41n0728_p0245b03
淳善義(不起害心故) 2518 X41n0728_p0245b03
 後諸無作五種名(謂第二念去終盡一形故云 2519 X41n0728_p0245b04
諸也)除波羅提木 2520 X41n0728_p0245b04
 叉者非前故(除第五非最初故)除業道者在起業思後故 2521 X41n0728_p0245b05
 (除第四也)廣如常說即上所引是也。 2522 X41n0728_p0245b06
今覈戒字乃當警也預約未然之言字是俗有還須 2523 X41n0728_p0245b07
隨俗用通道訓古曰防非不無其致。 2524 X41n0728_p0245b08
 三中初示名義覈推也警即警寤常自預覺不使 2525 X41n0728_p0245b09
 臨境有迷故云預約未然然猶形也前取禁義即 2526 X41n0728_p0245b10
 通善惡此唯局善且從一相字下明取字書之意 2527 X41n0728_p0245b11
 古曰防非亦如前引頗符警義故此與之。 2528 X41n0728_p0245b12
四出戒體。 2529 X41n0728_p0245b13
問人皆知受所受是何答相傳解云受名聖法由此 2530 X41n0728_p0245b14
法故奉敬守護淨如明珠能為聖道作基址故。 2531 X41n0728_p0245b15
 四明業體初問中受者雖多而不自知所受之體 2532 X41n0728_p0245b16
 欲警學者故發是問答中云相傳者承古所解舉 2533 X41n0728_p0245b17
 果目因以其能通聖道故鈔云就已成為言名為 2534 X41n0728_p0245b18
 聖法復令受者不自輕故鈔云知自身心懷佩聖 2535 X41n0728_p0245b19
 法等。 2536 X41n0728_p0245b20
問曰其相如何答法體沈隱非易言彰經論所談深 2537 X41n0728_p0245b21
有遠致故諸戒論盛顯行途至於業理削而不述今 2538 X41n0728_p0245b22
敘其致略為四門一明教宗二陳體狀三列異執四 2539 X41n0728_p0245b23
顯正義。 2540 X41n0728_p0245b24
 次問前但示名未顯體相故伸此問發起開章答 2541 X41n0728_p0245c01
 中初敘難明業理虛玄非耳目所屬故云沈隱等 2542 X41n0728_p0245c02
 凡論通兩藏通經之論謂之經論善惡業理彼宗 2543 X41n0728_p0245c03
 所談即後所引成實毗曇雜心俱舍等深有遠致 2544 X41n0728_p0245c04
 謂理致幽遠如下自陳通律之論則名戒論如多 2545 X41n0728_p0245c05
 論善見毗尼母摩得伽此等多明持犯之相故云 2546 X41n0728_p0245c06
 盛顯行途業理不述以非宗故今下分章自昔辨 2547 X41n0728_p0245c07
 體教宗紊亂故先須定宗宗旨既分依宗出體故 2548 X41n0728_p0245c08
 次陳體狀宗體既顯須辨是非既了昔非方申正 2549 X41n0728_p0245c09
 義四門始末次第相由。 2550 X41n0728_p0245c10
初門中。 2551 X41n0728_p0245c11
問經論明體其相不同四分一宗當須定指。 2552 X41n0728_p0245c12
 初門問中上二句通示諸部差別下二句別推本 2553 X41n0728_p0245c13
 部所宗。 2554 X41n0728_p0245c14
答首題所出可不知耶此方盛弘假實二解成論所 2555 X41n0728_p0245c15
辨正通四分曇無德宗雜心俱舍乃解十誦薩婆多 2556 X41n0728_p0245c16
宗。 2557 X41n0728_p0245c17
 答中初略指今宗羯磨首標曇無德部自可知故 2558 X41n0728_p0245c18
 此下次對辨假實小教入道不出四宗一空二有 2559 X41n0728_p0246a01
 三雙亦四雙非今取此方盛行故唯有二言假宗 2560 X41n0728_p0246a02
 者彼明諸法緣生故空故名空宗但有名字故名 2561 X41n0728_p0246a03
 假宗又深取大乘空義故名經部師實法宗者彼 2562 X41n0728_p0246a04
 明我人等假名是空陰界入等並是實有亦名一 2563 X41n0728_p0246a05
 切有宗亦即毗曇部。 2564 X41n0728_p0246a06
故律明色眼識能見異於毗曇根能見也諸有結正 2565 X41n0728_p0246a07
並問何心故云造善見三業當審觀其意不同彼宗 2566 X41n0728_p0246a08
身口七業皆是色中有損益故餘不具出。 2567 X41n0728_p0246a09
 次科有二初明根識異四分且舉眼根餘根皆爾 2568 X41n0728_p0246a10
 既推心識有所分別則顯通深但不談七八與大 2569 X41n0728_p0246a11
 異耳毗曇不爾既不推心故唯根見眼耳鼻等為 2570 X41n0728_p0246a12
 浮塵根見聞覺知即勝義根二皆是色唯意是心 2571 X41n0728_p0246a13
 諸下次明結犯異結正即結篇聚正罪律中凡比 2572 X41n0728_p0246a14
 丘犯過問佛求決佛問汝以何心犯有心則斷成 2573 X41n0728_p0246a15
 犯無心則云不犯此明兩犯由心也故下即律序 2574 X41n0728_p0246a16
 偈雖具三業主在於意故偏審之彼云備具三種 2575 X41n0728_p0246a17
 業則通於持犯今此易之且據二持為言彼宗不 2576 X41n0728_p0246a18
 爾七支並判色聚所收故云皆是色中即雜心云 2577 X41n0728_p0246a19
 色者一切身口業是色性因四大故有損益者示 2578 X41n0728_p0246a20
 彼所計如善戒持則體肥犯則戒羸罪業造則更 2579 X41n0728_p0246a21
 增懺則除滅由有此義故立為色如上雜心因四 2580 X41n0728_p0246a22
 大者亦彼所計能造是色所造亦然彼宗立色不 2581 X41n0728_p0246a23
 出斯二下指餘者如後五義顯示分通全乖小道 2582 X41n0728_p0246a24
 此且略之。 2583 X41n0728_p0246b01
二陳體狀。 2584 X41n0728_p0246b02
體謂業體正是戒法所依本也經論所談善惡業者 2585 X41n0728_p0246b03
名也今述作無作者業之體也混名從體一也離實 2586 X41n0728_p0246b04
談名異也。 2587 X41n0728_p0246b05
 第二定名體中初示體相思願要緣攬法成業故 2588 X41n0728_p0246b06
 塵沙戒法為能依業體無作為所依也經下次會 2589 X41n0728_p0246b07
 名體諸論明善惡業即作無作之名作無作即善 2590 X41n0728_p0246b08
 惡業之體作與無作二俱名業業名是通作無作 2591 X41n0728_p0246b09
 別混名從體一者名體相即故離實談名異者名 2592 X41n0728_p0246b10
 體兩分故混猶攝也。 2593 X41n0728_p0246b11
多論陳體教無教也成實雜心作無作也皆略名銓 2594 X41n0728_p0246b12
體義說動靜而難顯其相如諸塵也今且依俙如論 2595 X41n0728_p0246b13
兩傳寄之取狀。 2596 X41n0728_p0246b14
 次指體中初示諸文多論教無教義篇首已釋俱 2597 X41n0728_p0246b15
 舍名為表無表者取表示義雜心體同多宗名濫 2598 X41n0728_p0246b16
 成實略名謂不論善惡業也詮體謂唯明作無作 2599 X41n0728_p0246b17
 也動即是作靜即無作如諸塵者取相類也心論 2600 X41n0728_p0246b18
 云七極微成一阿耨(彼最細色天眼能見阿耨 2601 X41n0728_p0246b19
翻無上)七阿耨為 2602 X41n0728_p0246b19
 一銅上塵七銅塵為一水上塵七水塵為一兔毫 2603 X41n0728_p0246b20
 上塵七兔毫塵為一羊毛上塵七羊毛塵成一牛 2604 X41n0728_p0246b21
 毛上塵七牛毛塵成一向遊塵(應是戶向中飛塵)七向遊 2605 X41n0728_p0246b22
 塵成一蟣七蟣成一虱七虱成一﹝麩-夫+廣﹞麥等今下標 2606 X41n0728_p0246b23
 今釋依俙隱約之貌相既難顯且寄兩宗之論出 2607 X41n0728_p0246b24
 其相狀即彰此門陳體且依二宗所計至後正義 2608 X41n0728_p0246c01
 三宗分別始是今師正出體相。 2609 X41n0728_p0246c02
先依本宗假名出體。 2610 X41n0728_p0246c03
言作戒者謂始壇場終白四法緣搆成者諸師約文 2611 X41n0728_p0246c04
有多解釋。 2612 X41n0728_p0246c05
 假名宗作戒中初科初略示標始終者示時之分 2613 X41n0728_p0246c06
 齊始自請師終三法竟緣搆成者正示作義諸下 2614 X41n0728_p0246c07
 次標舉。 2615 X41n0728_p0246c08
或言色心為體故論說云口業者非直音聲要以心 2616 X41n0728_p0246c09
力助成身業亦爾論其身口乃造業具非善惡體如 2617 X41n0728_p0246c10
無心殺人不得殺罪故論云是三種業皆但是心離 2618 X41n0728_p0246c11
心無思無身口業。 2619 X41n0728_p0246c12
 初師示體中初準論立義即本成論色心即總三 2620 X41n0728_p0246c13
 業拜跪登降是身陳乞對答是口此二並色色不 2621 X41n0728_p0246c14
 自發要由心助故兩兼之非直音聲直猶獨也論 2622 X41n0728_p0246c15
 下釋成身口非記實不能造假之成業故云造具 2623 X41n0728_p0246c16
 如世器具要假人用如下舉例律殺戒中心境迷 2624 X41n0728_p0246c17
 忘一切無心並開不犯故下引證皆但是心謂心 2625 X41n0728_p0246c18
 王也心王起意思意思起身口若離心王三業無 2626 X41n0728_p0247a01
 託故三並無也。 2627 X41n0728_p0247a02
若解色為業體十四種色悉是無記非罪福性何得 2628 X41n0728_p0247a03
名業。 2629 X41n0728_p0247a04
 次科多宗所明身口二業悉判為色故此攻之五 2630 X41n0728_p0247a05
 根五塵四大為十四色業取有記無記非業罪福 2631 X41n0728_p0247a06
 即是善惡。 2632 X41n0728_p0247a07
有人言以色聲為身口業體故論云身口業依止四 2633 X41n0728_p0247a08
大意業依心若身業非四大為性者意業依心亦不 2634 X41n0728_p0247a09
應以心為體故知身業以四大動故名動為業業即 2635 X41n0728_p0247a10
四大更無別體若論口業四大相擊於中出聲聲成 2636 X41n0728_p0247a11
音曲有所表彰以為名字句還即此名句為口作業 2637 X41n0728_p0247a12
業無別體用聲作體。 2638 X41n0728_p0247a13
 次師初科初立義此師但取前色離為色聲不談 2639 X41n0728_p0247a14
 心造頗符小教故下準論反質彼分三業所依各 2640 X41n0728_p0247a15
 異身口既依四大故不應以心為體故下正出體 2641 X41n0728_p0247a16
 相初明身業四大是色色動為業動無別體即色 2642 X41n0728_p0247a17
 是體若下次明口業聲非報法由擊而發音曲是 2643 X41n0728_p0247a18
 業音曲無體即聲為體。 2644 X41n0728_p0247a19
問此宗五塵非罪福性何得以色聲為體答非外五 2645 X41n0728_p0247a20
塵及報色不妨內方便色也又云一念色聲眼耳所 2646 X41n0728_p0247a21
得非罪福性相續色聲法入所攝意識所得是罪福 2647 X41n0728_p0247a22
性故論云名字句者是法名聲性法入所攝。 2648 X41n0728_p0247a23
 問答中初難此宗即成論前云十四種色悉是無 2649 X41n0728_p0247a24
 記今明色聲故摘五塵為難答中初簡色體一簡 2650 X41n0728_p0247b01
 外塵由是內報色聲非無情外物二簡內報謂取 2651 X41n0728_p0247b02
 方便動作非頑然報法故云不妨內方便也內即 2652 X41n0728_p0247b03
 對外方便對報又下次辨業性瞥爾一念見聞非 2653 X41n0728_p0247b04
 業即屬色聲二入緣慮相續則有成業即落法塵 2654 X41n0728_p0247b05
 故云法入所攝謂拜跪俯仰為目所緣陳詞乞戒 2655 X41n0728_p0247b06
 為耳所屬故云意識所得(有云三師七僧意識 2656 X41n0728_p0247b07
得者謬矣)既為意 2657 X41n0728_p0247b07
 得關乎內心即成記業故云是罪福性下仍引論 2658 X41n0728_p0247b08
 且證口業是法名聲性謂是法之名句聲為體性 2659 X41n0728_p0247b09
 判歸法入明非心業。 2660 X41n0728_p0247b10
問若色為業體者何故論云口業者非直音聲要以 2661 X41n0728_p0247b11
心力助成答聲為業體以心助成名字句也用此名 2662 X41n0728_p0247b12
句即為口業心是助業之因非正業體。 2663 X41n0728_p0247b13
 次難既不許心為體正違上文故須通釋答中心 2664 X41n0728_p0247b14
 可助業而非正體。 2665 X41n0728_p0247b15
問前言離心無思無身口業而心即思體身口業起 2666 X41n0728_p0247b16
亦不離心應同用心為體答破外人義思心同時而 2667 X41n0728_p0247b17
體別故言心即是思然心未必是思思必是心故又 2668 X41n0728_p0247b18
破外道身口二業不假心助故說離心無身口業。 2669 X41n0728_p0247b19
 第三難中違前論文推心之義答中即約破邪釋 2670 X41n0728_p0247b20
 通論意欲顯彼文非正明體初破思心體別思從 2671 X41n0728_p0247b21
 心起言體未必有用言用其必兼體則顯體同異 2672 X41n0728_p0247b22
 於外見也又下次破身口不兼心故明心助以反 2673 X41n0728_p0247b23
 邪論。 2674 X41n0728_p0247b24
問第三羯磨竟時身業相續為眼意緣可說身作戒 2675 X41n0728_p0247c01
體依聲名句業不可相續現非耳意所緣應無口作 2676 X41n0728_p0247c02
體。 2677 X41n0728_p0247c03
 第四問中前立相續色聲為體故生此難初敘身 2678 X41n0728_p0247c04
 有相續義始終現前眼意緣者眼根分別意識所 2679 X41n0728_p0247c05
 得故兼兩根(古謂十師眼意緣者非)依下次難聲無相續義 2680 X41n0728_p0247c06
 由前陳乞正加羯磨受者無聲故耳意緣者亦同 2681 X41n0728_p0247c07
 上釋。 2682 X41n0728_p0247c08
答身業依色現青等眼所得亦為意緣知是身作戒 2683 X41n0728_p0247c09
體語業依聲發無記是方便非常為耳得故至羯磨 2684 X41n0728_p0247c10
竟遠從要期生說有二業體。 2685 X41n0728_p0247c11
 答中初釋初明身作體青等者略舉顯色眼所矚 2686 X41n0728_p0247c12
 者語下次明口作無記是方便謂此語聲體是無 2687 X41n0728_p0247c13
 記前加三乞故是方便乞已默受故不常為耳意 2688 X41n0728_p0247c14
 所得羯磨竟時雖無語聲取前求乞之心成口作 2689 X41n0728_p0247c15
 業故云遠從要期生身兼口作故云二業。 2690 X41n0728_p0247c16
又云世相義斷續皆為成一受前乞已告情後加是 2691 X41n0728_p0247c17
眾故不容相續現。 2692 X41n0728_p0247c18
 次釋上二句釋通世相即是事儀口作有斷身作 2693 X41n0728_p0247c19
 常續事雖斷續同為成受故說二業前下示口斷 2694 X41n0728_p0247c20
 義正加須默理不容續。 2695 X41n0728_p0247c21
又解身口得互造前跪表言故。 2696 X41n0728_p0247c22
 三釋中成宗身口有互造義如勸歎令死即口造 2697 X41n0728_p0247c23
 身業現相表聖即身造口業今身跪受表示乞詞 2698 X41n0728_p0247c24
 即非斷義。 2699 X41n0728_p0248a01
二解無作者謂白四所發形期業體一成續現經流 2700 X41n0728_p0248a02
四心不藉緣辨任運起故三聚之中非色心攝。 2701 X41n0728_p0248a03
 無作中初二句標簡言所發者簡作戒是能發形 2702 X41n0728_p0248a04
 期簡作戒止在一念一下釋相一成續現指成處 2703 X41n0728_p0248a05
 也謂三法竟一剎那時經四心者顯常存也識受 2704 X41n0728_p0248a06
 想行謂之四心不藉緣等示名義也謂此業性任 2705 X41n0728_p0248a07
 運增長牽生感果不由於作自然而作故名無作 2706 X41n0728_p0248a08
 三聚下判屬法聚彼篇立四聚攝一切法一色聚 2707 X41n0728_p0248a09
 (攝一切色法)二心聚(攝一切心法)三非 2708 X41n0728_p0248a10
色心聚(攝十七種法名不相應行 2709 X41n0728_p0248a10
 無作當第十七)四無為聚(攝三無為虛空擇滅非擇滅)。 2710 X41n0728_p0248a11
言非色者既為心起豈塵大成故言非色五義來證 2711 X41n0728_p0248a12
一色有形相方所二色有十四二十種異三色可惱 2712 X41n0728_p0248a13
壞四色是質礙五色為五識心所得無作俱無此義 2713 X41n0728_p0248a14
故不名色。 2714 X41n0728_p0248a15
 釋非色中初約能造對簡塵即五塵大即四大二 2715 X41n0728_p0248a16
 並是色非彼所成明非色法五下次約色義反證 2716 X41n0728_p0248a17
 即上塵大具此五義無作不爾一非形方二無差 2717 X41n0728_p0248a18
 異三不可惱壞四非礙五非對十四種如前二十 2718 X41n0728_p0248a19
 種即顯色十二形色有八如後自明惱壞者論云 2719 X41n0728_p0248a20
 是色若壞即生憂惱又云有情有惱無情有壞五 2720 X41n0728_p0248a21
 識心即眼耳等五識所得即五塵也。 2721 X41n0728_p0248a22
言非心者體非緣知五義來證一心是慮知二心有 2722 X41n0728_p0248a23
明暗三心通三性四心有廣略五心是報法。 2723 X41n0728_p0248a24
 非心中初句對簡謂無作業體非覺知不能緣慮 2724 X41n0728_p0248b01
 與心體異故號非心(古云不可緣慮而知者非 2725 X41n0728_p0248b02
)五下反證心具 2726 X41n0728_p0248b02
 五義無作反之初非慮知即是上義二謂頑善無 2727 X41n0728_p0248b03
 有愚智迷悟之異故無明暗三唯是善非惡無記 2728 X41n0728_p0248b04
 (惡則反之)四唯一定故無廣略謂意根為略四心六識 2729 X41n0728_p0248b05
 乃至心數則為廣也五是三業造起故非報法。 2730 X41n0728_p0248b06
故成實云如經中說精進感壽長福多受天樂若但 2731 X41n0728_p0248b07
善心何能感多福何以故不能常有善心故。 2732 X41n0728_p0248b08
 引證非心初段中經文論家自引精進是作壽長 2733 X41n0728_p0248b09
 是現報福多謂無作增長天樂是生報若下論家 2734 X41n0728_p0248b10
 顯示經意人心不定豈能常善此顯無作一發已 2735 X41n0728_p0248b11
 後任運增多不假心作即非心義。 2736 X41n0728_p0248b12
又復意無戒律儀所以者何若人在三性心時亦名 2737 X41n0728_p0248b13
持戒故知爾時無有作也以無作由作生今行不善 2738 X41n0728_p0248b14
心何得兼起作又發無作也由此業體是非色心故 2739 X41n0728_p0248b15
雖行惡本所作業無有漏失。 2740 X41n0728_p0248b16
 次段初引論謂意思中無有戒體顯是非心三性 2741 X41n0728_p0248b17
 心者謂餘善心及惡無記彼論云若人在不善無 2742 X41n0728_p0248b18
 記無心亦名持戒疏家易之即合無心歸於無記。 2743 X41n0728_p0248b19
 爾時無有作者謂意入餘性無有造作卻名持戒 2744 X41n0728_p0248b20
 即知無作任運常存故名持戒(有云本論作有 2745 X41n0728_p0248b21
無作但是論文寫錯 2746 X41n0728_p0248b21
 不須妄釋)以下疏家委釋又二初釋爾時無有作義由 2747 X41n0728_p0248b22
 下次釋三性名持戒義。 2748 X41n0728_p0248b23
故彼問曰若無作是色相有何咎答色等五塵非罪 2749 X41n0728_p0248b24
福性不以色性為無作也又如佛說色是惱壞相無 2750 X41n0728_p0248c01
作非惱壞相不可得故不可名色。 2751 X41n0728_p0248c02
 次證非色初問答中若立為色有二種過一非罪 2752 X41n0728_p0248c03
 福性二是可惱壞如五塵四大具有惱害損壞之 2753 X41n0728_p0248c04
 義論云無作惱壞相中不可得故今文似多非字。 2754 X41n0728_p0248c05
問無作為身口業身口業性即是色也答言無作者 2755 X41n0728_p0248c06
但名身口業實非身口所作以因身口意業生故說 2756 X41n0728_p0248c07
為身口業性又無作亦從意生如何說為色性如無 2757 X41n0728_p0248c08
色界亦有無作可名色耶。 2758 X41n0728_p0248c09
 次問中身口是色業性亦應是色答中初正名義 2759 X41n0728_p0248c10
 實非身口作者以三性時無有作故因身口意生 2760 X41n0728_p0248c11
 者謂從本作得名故又下次彰非色有二初約能 2761 X41n0728_p0248c12
 造詰其所發如下二約空報質其因業毗曇說無 2762 X41n0728_p0248c13
 色天有色今此成宗云彼天無色然生彼天者必 2763 X41n0728_p0248c14
 因戒定無作之業即顯無作非色明矣。 2764 X41n0728_p0248c15
故涅槃云戒者雖無形色而可護持故知非色也雖 2765 X41n0728_p0248c16
非觸對善修方便可得具足故非心也。 2766 X41n0728_p0248c17
 涅槃中此明無作決然是有恐謂體非形體而不 2767 X41n0728_p0248c18
 修奉故兩勉之心隨境生則有觸對無作不爾故 2768 X41n0728_p0249a01
 云非也。 2769 X41n0728_p0249a02
十住婆沙云律儀善根有二種作者是色無作非色。 2770 X41n0728_p0249a03
 婆沙中律儀善根即本受體。 2771 X41n0728_p0249a04
問色等是無記無作善惡性不用色為體作戒善惡 2772 X41n0728_p0249a05
性應非色為體答無作在後生作戒依色滅若是同 2773 X41n0728_p0249a06
時者則是色無記故滅已方續生不用色為體作戒 2774 X41n0728_p0249a07
與依色同時體用生不即不離故還用色為體。 2775 X41n0728_p0249a08
 第三難中上三句敘無作非色下二句難作戒立 2776 X41n0728_p0249a09
 色答中初答無作不與色俱故不兼色作下次答 2777 X41n0728_p0249a10
 作戒與色同時故須兼色色為作戒所依故云依 2778 X41n0728_p0249a11
 色色即是體作戒為用記無記別故不即即體成 2779 X41n0728_p0249a12
 用故不離問如上二師論作戒體並云心力助成 2780 X41n0728_p0249a13
 如何分異答前立色心心能成業身口是具故心 2781 X41n0728_p0249a14
 為正後取色聲即色為體假心兼助故心為旁問 2782 X41n0728_p0249a15
 二師並云依宗立體何以不同答二並據論所見 2783 X41n0728_p0249a16
 有殊前談心造正取分通後明色造欲存小教問 2784 X41n0728_p0249a17
 鈔疏前後並取初師今出次解為取不取答初師 2785 X41n0728_p0249a18
 深窮業本於理為長次解曲順宗途在教為當今 2786 X41n0728_p0249a19
 家從理多用初師欲辨教宗仍通後解問一念相 2787 X41n0728_p0249a20
 續如何分異答瞥爾眼見名一念色重緣籌慮名 2788 X41n0728_p0249a21
 相續色一念屬前眼根相續屬後意根故云意識 2789 X41n0728_p0249a22
 所得(聲香味觸亦然)即知意根通緣五塵通歸法入也問 2790 X41n0728_p0249a23
 有犯則體羸四捨則戒失那云無惱壞耶答缺行 2791 X41n0728_p0249a24
 故羸本得無損教權故失業性不亡此即成宗通 2792 X41n0728_p0249b01
 深之意問無色天為有色否答小教但說大種麤 2793 X41n0728_p0249b02
 色彼天既無故云無色大教既談識種細色不妨 2794 X41n0728_p0249b03
 彼有定果之色餘如別說。 2795 X41n0728_p0249b04
二依實法宗中分別二戒者計非四分所通然律中 2796 X41n0728_p0249b05
明五陰五相遠近內外亦有兼故又重出也俱是佛 2797 X41n0728_p0249b06
教機執不同五百身因無非正說今為六位。 2798 X41n0728_p0249b07
 實法宗中初科初標宗二戒即作無作計下示意 2799 X41n0728_p0249b08
 初敘難然下決通有二義初約相兼義以淺不通 2800 X41n0728_p0249b09
 深深得兼淺所以假宗亦談實法受戒犍度佛為 2801 X41n0728_p0249b10
 五比丘廣說五陰乃至一切色過去未來現在色 2802 X41n0728_p0249b11
 (過去已滅未來不至現在已生未謝此為一相 2803 X41n0728_p0249b12
)若內若外(內謂自身外即他身或以情非 2804 X41n0728_p0249b12
 情分之)若麤若細(有對為麤無對為細或約 2805 X41n0728_p0249b13
物有大小分之)若好若醜(不染 2806 X41n0728_p0249b13
 色為好染汙色為醜或約人物美惡分之)若遠 2807 X41n0728_p0249b14
若近(有云去來為遠現在為近此即濫上 2808 X41n0728_p0249b14
 三世或可耳目不到者為遠可到為近)一切色 2809 X41n0728_p0249b15
非我非彼非彼所非 2810 X41n0728_p0249b15
 我所(上二非我見下二非所見)應作如實正 2811 X41n0728_p0249b16
觀智慧(作此觀智是實非邪) 2812 X41n0728_p0249b16
 受想行識亦復如是(一一具上五相)次約正教釋方便之 2813 X41n0728_p0249b17
 教理非一定機執雖異佛意常融故此明之不妨 2814 X41n0728_p0249b18
 兩是下引事證即涅槃文彼云五百比丘問舍利 2815 X41n0728_p0249b19
 弗佛說身因何者是耶舍利弗言汝等各正解脫 2816 X41n0728_p0249b20
 自應識之何緣問耶有比丘言我未得正解脫時 2817 X41n0728_p0249b21
 意謂無明即是身因作是觀時得阿羅漢復有言 2818 X41n0728_p0249b22
 無明行識乃至五欲即是身因如是各各自說己 2819 X41n0728_p0249b23
 所解已共往佛所舍利弗白佛如是諸比丘誰為 2820 X41n0728_p0249b24
 正說誰不正說佛言善哉一一比丘無非正說今 2821 X41n0728_p0249c01
 下總標。 2822 X41n0728_p0249c02
初有為無為分別者二戒俱有為非三無為也由假 2823 X41n0728_p0249c03
緣成得彼業體四相所為有失壞也。 2824 X41n0728_p0249c04
 初位中初判定彼宗一切色心等法皆名有為唯 2825 X41n0728_p0249c05
 三法名無為一虛空二擇滅(有學地修慧破惑 2826 X41n0728_p0249c06
故名擇滅)三非 2827 X41n0728_p0249c06
 擇滅(無學身智俱亡名非擇滅或可約有餘無 2828 X41n0728_p0249c07
餘二種涅槃分之滅即滅諦空理也)由下 2829 X41n0728_p0249c07
 出所以四相者雜心云一切有為法生住及異滅 2830 X41n0728_p0249c08
 或可即指能造四大故云四相所為。 2831 X41n0728_p0249c09
二就有為三聚分別。 2832 X41n0728_p0249c10
 二中彼宗亦立三聚攝法但無作法在色聚收與 2833 X41n0728_p0249c11
 前為異。 2834 X41n0728_p0249c12
二戒俱是色聚所收以身口七業皆色損益若以心 2835 X41n0728_p0249c13
為業者心念殺盜亦應犯故其實不爾但以小機力 2836 X41n0728_p0249c14
劣不約心論且就身口發無作體還防身口麤現業 2837 X41n0728_p0249c15
非。 2838 X41n0728_p0249c16
 義釋中四初判定二戒即作無作以下次釋意身 2839 X41n0728_p0249c17
 口七業持之則損惡而益善毀之則損善而益惡 2840 X41n0728_p0249c18
 既容損益故歸色聚若下三斥他宗彼宗不論心 2841 X41n0728_p0249c19
 犯故有此難然大乘瞥爾四分重緣亦據方便不 2842 X41n0728_p0249c20
 成果罪其下四彰教意無作為能防七支為所防 2843 X41n0728_p0249c21
 以色防色是彼所計。 2844 X41n0728_p0249c22
故涅槃云從於身口獲無作色以是無作色因緣故 2845 X41n0728_p0249c23
其心雖在惡無記中本所受戒不名漏失又心論云 2846 X41n0728_p0249c24
無作假色牟尼所說等。 2847 X41n0728_p0250a01
 次科涅槃初敘從發以下次顯常存兩言無作色 2848 X41n0728_p0250a02
 可為今據心論上句示體下句指證既是佛說可 2849 X41n0728_p0250a03
 驗得實問前引涅槃雖無形色以證非色何以相 2850 X41n0728_p0250a04
 違答經收眾計前後不定但執則俱非了則皆是 2851 X41n0728_p0250a05
 不足疑也問心論假色從何得名答即如下云如 2852 X41n0728_p0250a06
 法入中無作假色此謂對前五塵實礙之色故名 2853 X41n0728_p0250a07
 假耳問天台菩薩戒疏出戒體云不起而已起即 2854 X41n0728_p0250a08
 性無作假色與此何殊答彼明真性隨緣變起全 2855 X41n0728_p0250a09
 性成色對真名假名濫體別不可混同問假色與 2856 X41n0728_p0250a10
 下細色何別答若比心論則名體俱別若對戒疏 2857 X41n0728_p0250a11
 則名別體同由心所造善惡業種微細難知故名 2858 X41n0728_p0250a12
 細色餘如後說。 2859 X41n0728_p0250a13
三就色聚三色分別。 2860 X41n0728_p0250a14
此十一色義束為三如身色等為眼所屬名可見有 2861 X41n0728_p0250a15
對如五根四塵名不可見有對如法入中無作假色 2862 X41n0728_p0250a16
是不可見無對。 2863 X41n0728_p0250a17
 第三總束中十二入中除意是心餘六塵五根名 2864 X41n0728_p0250a18
 十一色色塵一種見對兩具五根四塵九色無形 2865 X41n0728_p0250a19
 故不可見根塵相偶故云有對法塵中色見對俱 2866 X41n0728_p0250a20
 無。 2867 X41n0728_p0250a21
今此二戒三色所收身口色聲二法業性俱作戒體 2868 X41n0728_p0250a22
非餘八色二無作者同用第三無對為體故心伽二 2869 X41n0728_p0250a23
論云身作可見有對口作不可見有對身口無作俱 2870 X41n0728_p0250a24
不可見無對。 2871 X41n0728_p0250b01
 正配中初總示身下別配初配作戒身色即初色 2872 X41n0728_p0250b02
 口聲即次色二下次配無作身口所發故云二無 2873 X41n0728_p0250b03
 作也故下引證雜心伽論文同合引。 2874 X41n0728_p0250b04
所以名無對者有對有三如五塵五根障礙有對二 2875 X41n0728_p0250b05
五根七心境界有對三能緣心所緣有對出過此三 2876 X41n0728_p0250b06
故曰無對也。 2877 X41n0728_p0250b07
 別釋中即分十八界為三有對初根塵明對五塵 2878 X41n0728_p0250b08
 五根各對不通故云障礙即收前二色也次根識 2879 X41n0728_p0250b09
 明對六識并意根七並屬心根識不濫各有分齊 2880 X41n0728_p0250b10
 故云境界三意法論對能緣是意所緣即法問無 2881 X41n0728_p0250b11
 作假色既屬法入為意所緣何以得出第三有對 2882 X41n0728_p0250b12
 答後總明中自有問釋。 2883 X41n0728_p0250b13
四就色聲本報方便分別。 2884 X41n0728_p0250b14
 第四標中本報即四大方便即四大動用此但簡 2885 X41n0728_p0250b15
 二作無作則非二色所收如下自見。 2886 X41n0728_p0250b16
身口作戒以方便色聲為體。 2887 X41n0728_p0250b17
 二作標中身作簡去本報但取方便口作唯是方 2888 X41n0728_p0250b18
 便則無所簡。 2889 X41n0728_p0250b19
就前身作是方便而非報者故心論云身動身方便 2890 X41n0728_p0250b20
故由報色鼓動方便方便感二戒也。 2891 X41n0728_p0250b21
 身作中初科初牒示故下引據身即本報動身即 2892 X41n0728_p0250b22
 方便由下釋所以雖依本報若非運動無由成業 2893 X41n0728_p0250b23
 故云方便感二戒即作與無作也若據無作下文 2894 X41n0728_p0250b24
 自明此推能發故探明之。 2895 X41n0728_p0250c01
問如何取別答亦一異也鼓動報身成方便色如屈 2896 X41n0728_p0250c02
申跪拜何有異也又解不一有三別任運酬因是報 2897 X41n0728_p0250c03
義長短高下是方便報色唯無記方便通三性報由 2898 X41n0728_p0250c04
往業生方便由現起如水波喻濕動之相可以明也。 2899 X41n0728_p0250c05
 初問欲明二色差別答中初句總答鼓下別釋初 2900 X41n0728_p0250c06
 明亦一以方便色全報動轉無別有體故又下次 2901 X41n0728_p0250c07
 明亦異初別舉有三初是動靜異任運酬因非造 2902 X41n0728_p0250c08
 作故長短高下即屈申拜跪有作用故次約三性 2903 X41n0728_p0250c09
 異三即過現異如下總喻水濕喻本報波動即方 2904 X41n0728_p0250c10
 便。 2905 X41n0728_p0250c11
問方便以報為體現色是無記何得說記業答色無 2906 X41n0728_p0250c12
善惡從方便緣故說善惡。 2907 X41n0728_p0250c13
 次問方便無體全依本報所依現色體是無記則 2908 X41n0728_p0250c14
 非記業答中初示本報無記從下次明方便有記。 2909 X41n0728_p0250c15
若爾經云何言善惡二心起時則善惡二色相現者 2910 X41n0728_p0250c16
心論又云以清淨心動身口色答從緣兩現不妨彼 2911 X41n0728_p0250c17
報體是無記由心善惡方便轉現如刀照面長廣不 2912 X41n0728_p0250c18
同像轉從緣而本面不改體雖無記不無相善順上 2913 X41n0728_p0251a01
文也。 2914 X41n0728_p0251a02
 轉難中上云色無善惡則違經論經兼善惡論云 2915 X41n0728_p0251a03
 清淨即是善色則顯色有善惡那云無者答中初 2916 X41n0728_p0251a04
 正答從緣兩現緣即心境善惡由於心境本報體 2917 X41n0728_p0251a05
 還無記由心善惡釋上從緣文但舉心心必因境 2918 X41n0728_p0251a06
 方便轉現釋上兩現如下喻顯刀喻心境之緣面 2919 X41n0728_p0251a07
 喻本報像喻方便體下結合方便轉現故云相善 2920 X41n0728_p0251a08
 不違經論故云順上問經云心起何不推心分善 2921 X41n0728_p0251a09
 惡耶答彼宗二業不談心故問心論既同彼宗那 2922 X41n0728_p0251a10
 云心動色耶答彼宗非不明心但心為遠助之緣 2923 X41n0728_p0251a11
 非正業體故云由心善惡方便轉現是也。 2924 X41n0728_p0251a12
言口作戒唯是方便以聲非報法故也。 2925 X41n0728_p0251a13
 次口作中據聲相差別莫不酬因但由鼓擊方生 2926 X41n0728_p0251a14
 故唯方便並非質礙現色故非報法也。 2927 X41n0728_p0251a15
二種無作非報非方便者以從作戒起故作戒既非 2928 X41n0728_p0251a16
報是方便明知無作非二色。 2929 X41n0728_p0251a17
 無作中初科但約作戒相反以顯無作非是二色。 2930 X41n0728_p0251a18
故涅槃云非異色因謂非報也以報是方便色因方 2931 X41n0728_p0251a19
便非報故說為異言不作異色因果者謂非方便色 2932 X41n0728_p0251a20
也以方便是報色之果報非方便故說為異是以解 2933 X41n0728_p0251a21
者云非二色。 2934 X41n0728_p0251a22
 次科初解中初釋經文此文來意如次師引初句 2935 X41n0728_p0251a23
 方便望報方便名異色依報而起故報為因意謂 2936 X41n0728_p0251a24
 無作非方便所依之報色次句報望方便報名異 2937 X41n0728_p0251b01
 色方便成事故方便為果意謂無作不作報色所 2938 X41n0728_p0251b02
 起方便即顯無作非二色也是下次結體相而云 2939 X41n0728_p0251b03
 解者即指前科。 2940 X41n0728_p0251b04
又人解云如涅槃說菩提王子意疑比丘餘二性中 2941 X41n0728_p0251b05
何不失戒佛答非異色因等者其心雖在惡無記中 2942 X41n0728_p0251b06
本受不失唯就方便色中辨之非異色因者非受中 2943 X41n0728_p0251b07
作也以作但一念故不作異色因果者又非隨行作 2944 X41n0728_p0251b08
無作也以俱短故既非此二明是受體無作形俱縱 2945 X41n0728_p0251b09
入餘心不名失戒即心論解無作云如善受戒穢汙 2946 X41n0728_p0251b10
無記心現在前故法隨生不名漏失。 2947 X41n0728_p0251b11
 次師解中初引本文彼三十四卷云菩提王子問 2948 X41n0728_p0251b12
 佛若有比丘護持禁戒若發惡心失比丘戒否佛 2949 X41n0728_p0251b13
 言戒有七種(七支)從於身口有無作色以是無作色 2950 X41n0728_p0251b14
 因緣故其心雖在惡無記中不名失戒猶名持戒 2951 X41n0728_p0251b15
 又問以何因緣名無作色佛答如疏餘二性者即 2952 X41n0728_p0251b16
 惡無記唯下次示義釋初句判定作戒已非報故 2953 X41n0728_p0251b17
 無作但非方便耳非下別釋初句作望無作故作 2954 X41n0728_p0251b18
 是異色發生無作故云因也但一念者極謝處也 2955 X41n0728_p0251b19
 次句言不作者謂非是受體所為也作是異色因 2956 X41n0728_p0251b20
 無作是果亦望受體無作故名為異隨戒臨境境 2957 X41n0728_p0251b21
 謝則止故云俱短上並簡非既下顯體餘心亦即 2958 X41n0728_p0251b22
 惡無記(懷素疏中破前二解別立解云謂元受 2959 X41n0728_p0251b23
戒善心色因非彼惡無記因故言非異色因 2960 X41n0728_p0251b23
 但由感得自類善果不必能招惡無記果故云不 2961 X41n0728_p0251b24
作異色因果此以善性望餘二性為異色則非對前 2962 X41n0728_p0251b24
2963 X41n0728_p0251b24
 色也)即下轉證穢汙即惡性諸文但云二性意以善 2964 X41n0728_p0251c01
 性是本所宜故前云三性據餘汎善故。 2965 X41n0728_p0251c02
五就方便色聲三性分別。 2966 X41n0728_p0251c03
身口色聲局善非餘如論文以善淨心動身口故名 2967 X41n0728_p0251c04
善作等。 2968 X41n0728_p0251c05
 第五作戒通簡中此論戒體故局善性非餘二性 2969 X41n0728_p0251c06
 文證同前彼文具論三性文云善者淨心身口動 2970 X41n0728_p0251c07
 如施戒等不善者不善心身口動如殺生等無記 2971 X41n0728_p0251c08
 者無記心身口動亦如是故云等也。 2972 X41n0728_p0251c09
然初色中有二十種謂青黃赤白光影明闇煙雲塵 2973 X41n0728_p0251c10
霧此十二色俱無記故高下長短方圓斜正此之八 2974 X41n0728_p0251c11
色通三性也身作戒者唯取後八來往跪屈局收善 2975 X41n0728_p0251c12
性。 2976 X41n0728_p0251c13
 別簡色中初列諸色青等十二體貌顯然名為顯 2977 X41n0728_p0251c14
 色高下等八相形乃見名為形色前局無記俱非 2978 X41n0728_p0251c15
 情故後通三性該情非情故身下次明今體簡判 2979 X41n0728_p0251c16
 色性往來跪屈則有高下長短相故。 2980 X41n0728_p0251c17
就三聲中簡不受聲如風鈴等體唯無記不發業性 2981 X41n0728_p0251c18
取餘二聲謂因受聲如言令等及因俱聲如擊鼓等 2982 X41n0728_p0251c19
俱通三性今取善聲為口作體。 2983 X41n0728_p0251c20
 次簡聲中初列諸聲不受者謂諸無情物鼓擊發 2984 X41n0728_p0251c21
 聲無執受者故取餘二聲者皆發業性故通舉之 2985 X41n0728_p0251c22
 準明口作止取因受耳言因受者謂有四大為因 2986 X41n0728_p0251c23
 鼓擊發聲有所分別執受因俱者情與非情兩相 2987 X41n0728_p0251c24
 兼故因受通三性者言令善惡醉夢無心中語因 2988 X41n0728_p0252a01
 俱如擊鐘鼓講法禮誦為善作樂誡兵等為不善 2989 X41n0728_p0252a02
 無緣妄擊等為無記今下次剋定今體簡聲局性 2990 X41n0728_p0252a03
 則無通濫。 2991 X41n0728_p0252a04
言無作者通於二性無記非業局論禁警唯局善性。 2992 X41n0728_p0252a05
 無作中初通明局下明判禁警即今戒業。 2993 X41n0728_p0252a06
六始終分別。 2994 X41n0728_p0252a07
此善作中義通始終覈論成業據終非始以從請師 2995 X41n0728_p0252a08
至二羯磨要心未暢善而非戒第三唱已剎那思滿 2996 X41n0728_p0252a09
即善是戒。 2997 X41n0728_p0252a10
 第六唯明作戒不說無作故先標云善作等初解 2998 X41n0728_p0252a11
 中初文前判定以下釋所以彼取業成方得名戒。 2999 X41n0728_p0252a12
問一切善作盡是戒不答律儀所攝善作名戒自餘 3000 X41n0728_p0252a13
十業但單稱善不名為戒。 3001 X41n0728_p0252a14
 問中欲彰戒善別故答中初判今作戒自下次指 3002 X41n0728_p0252a15
 餘汎善戒有二義一有本期誓二遍該生境餘善 3003 X41n0728_p0252a16
 反之故不名戒。 3004 X41n0728_p0252a17
又解云始終通收並作戒體若唯一念前緣不如亦 3005 X41n0728_p0252a18
應感戒然既不爾故知通收又身口色體為發戒緣 3006 X41n0728_p0252a19
身作色者始終相續為眼所見口止之業非耳所聞 3007 X41n0728_p0252a20
若唯第三當時無聲應無口作故知通緣至三說滿 3008 X41n0728_p0252a21
論家剋取成就為言。 3009 X41n0728_p0252a22
 次解立理中初正立若下反質初舉前緣不如難 3010 X41n0728_p0252a23
 又下次約口作止息難論下通前論意理無所妨。 3011 X41n0728_p0252a24
有人云唯第三法一念而得不妨身相表口業故。 3012 X41n0728_p0252b01
 覆救中即前云身口得互造前跪表言故此則顯 3013 X41n0728_p0252b02
 有口作還歸前義。 3014 X41n0728_p0252b03
今解戒是有為緣成緣法不請不乞後戒無從理須 3015 X41n0728_p0252b04
如前通始終也故光律師因立三喻如麝如輪如獨 3016 X41n0728_p0252b05
樂也桑揄報色也匠治方便也與繩俱轉作戒也廢 3017 X41n0728_p0252b06
繩獨轉無作戒也善生經中亦同斯喻。 3018 X41n0728_p0252b07
 今斷中初敘法假緣後戒即是無作理下正判剋 3019 X41n0728_p0252b08
 取次師故下引喻有三但釋獨樂今傚配之麝身 3020 X41n0728_p0252b09
 如報色割取如方便以香熏物如作戒香去氣在 3021 X41n0728_p0252b10
 如無作輪謂車輪木體匠治運動自轉比上獨樂 3022 X41n0728_p0252b11
 合法可見引此可證作戒通於始終下指善生即 3023 X41n0728_p0252b12
 如前引如人手執極香臭木是也問此明身口色 3024 X41n0728_p0252b13
 聲與成宗次師何異答前取相續法入所收此宗 3025 X41n0728_p0252b14
 不立相續唯歸前二所攝。 3026 X41n0728_p0252b15
上通為言作無作戒俱色為體故涅槃云戒有七種 3027 X41n0728_p0252b16
從於身口有無作色善生經云是十種法或有作色 3028 X41n0728_p0252b17
及無作色謂有莊嚴及成已者或有作色無無作色 3029 X41n0728_p0252b18
謂無方便及成已者故薩婆多云初念戒色第二念 3030 X41n0728_p0252b19
戒色等故知俱色。 3031 X41n0728_p0252b20
 明體相中初科初總示六門簡辨故云通也故下 3032 X41n0728_p0252b21
 引證涅槃從身口者即作色也善生中釋云莊嚴 3033 X41n0728_p0252b22
 者亦即方便變其語耳兩云成已即所發業問既 3034 X41n0728_p0252b23
 有作色那云無方便耶答身口雖動必加虔恪有 3035 X41n0728_p0252b24
 成業用方名作業故號莊嚴苟非專剋雖徒運用 3036 X41n0728_p0252c01
 二戒俱無即如上引手執木石喻之可解如多論 3037 X41n0728_p0252c02
 云若輕浮心但有教者亦止空動不發業性準知 3038 X41n0728_p0252c03
 作戒必取發業不唯身口動作而已婆論初念具 3039 X41n0728_p0252c04
 兼作與無作第二念但唯無作故下一句通結三 3040 X41n0728_p0252c05
 文二戒俱色所據明矣。 3041 X41n0728_p0252c06
問無作非對復非可見云何名色答不以見對用解 3042 X41n0728_p0252c07
於色礙故名為色無作雖非見對然為四大造更相 3043 X41n0728_p0252c08
障礙據所可分故名色也。 3044 X41n0728_p0252c09
 問答中初難躡前三色所判答中初立義色具二 3045 X41n0728_p0252c10
 義一對二礙今此無作具下一義無下釋成四大 3046 X41n0728_p0252c11
 謂地水火風有內外兩別此即內四大也俱舍名 3047 X41n0728_p0252c12
 大種所造大取廣遍義種即因生義即雜心云一 3048 X41n0728_p0252c13
 切身口業是色性因四大造故由能造是礙故所 3049 X41n0728_p0252c14
 造業身色口聲善惡無記體性各異故云更相障 3050 X41n0728_p0252c15
 礙歷然不混故云據所可分。 3051 X41n0728_p0252c16
問無作是色色即是礙復對意根即是障對如何上 3052 X41n0728_p0252c17
言出三有對答障對有二義一者能所俱對色故二 3053 X41n0728_p0252c18
者能所兩緣俱障礙故如眼唯見色不聞聲故名障 3054 X41n0728_p0253a01
礙有對無作不爾雖對意根通緣非礙色非色別故 3055 X41n0728_p0253a02
非障對。 3056 X41n0728_p0253a03
 次難問中初二句承上答文次二句躡前三色中 3057 X41n0728_p0253a04
 判在法入故對意根即是障對者障即是礙雙括 3058 X41n0728_p0253a05
 兩文難前無對答中初汎敘對障初義五根是能 3059 X41n0728_p0253a06
 五塵為所二並是色此即對義也次義五根不能 3060 X41n0728_p0253a07
 互緣五塵不能互入文舉眼根餘四例爾此即礙 3061 X41n0728_p0253a08
 義也無下正通來難雖對意根等者能通而所礙 3062 X41n0728_p0253a09
 反上次義意根通緣落謝五塵如前已說色非色 3063 X41n0728_p0253a10
 別者能心而所色反上初義故非障對雙結兩非 3064 X41n0728_p0253a11
 故出有對也。 3065 X41n0728_p0253a12
三列異執。 3066 X41n0728_p0253a13
自金河已後名教互張五部十八隨機而舉各謂指 3067 X41n0728_p0253a14
南皆通經論年代綿遠餘執漸離唯婆多正量上座 3068 X41n0728_p0253a15
大眾斯之四宗今盛西域此方所傳四部乃翻今時 3069 X41n0728_p0253a16
弘者曇無德部薩婆多部最為殷矣。 3070 X41n0728_p0253a17
 三列異執法執中初科為二初敘西竺分宗金河 3071 X41n0728_p0253a18
 者河中產閻浮金故以為名在拘尸城西北三四 3072 X41n0728_p0253a19
 里西至娑羅林不遠即如來入滅之處謂佛滅已 3073 X41n0728_p0253a20
 來也名教互張此句總舉四位分部佛初滅度迦 3074 X41n0728_p0253a21
 葉結集即分二部一上座部窟內五百羅漢集者 3075 X41n0728_p0253a22
 二大眾部窟外千人集者一百年後分為五部四 3076 X41n0728_p0253a23
 百年後分十八部(或二十部)下云餘執漸離即五百部 3077 X41n0728_p0253a24
 隨機舉者推分派之由各謂指南明所見之異皆 3078 X41n0728_p0253b01
 通經論示所宗也綿即是長婆多是五部之一正 3079 X41n0728_p0253b02
 量即十八中一上座大眾即根本二部此下次明 3080 X41n0728_p0253b03
 此方傳譯初明翻度言四部者僧祇本部之一十 3081 X41n0728_p0253b04
 誦五分四分即五部中三今下次示弘傳二部最 3082 X41n0728_p0253b05
 殷即空有二宗殷即訓盛。 3083 X41n0728_p0253b06
然諸講士偏競不倫各尚學宗尟懷通量自晉南遷 3084 X41n0728_p0253b07
迄于陳世釋門義府多師成實彼土傳律偏弘十誦 3085 X41n0728_p0253b08
以假名宗出有部體中原擾攘聲教奔飛元魏高齊 3086 X41n0728_p0253b09
大弘心論便依多雜出四分體。 3087 X41n0728_p0253b10
 別示此方中初科初敘偏執倫等也各尚學宗黨 3088 X41n0728_p0253b11
 所習也尟懷通量無大見也自下次敘宗亂初明 3089 X41n0728_p0253b12
 南朝古晉自宣帝至愍帝凡七帝皆都中原至元 3090 X41n0728_p0253b13
 帝渡江南始鎮建業(即今金陵)凡十一帝自此分東西 3091 X41n0728_p0253b14
 兩晉自東晉及宋齊梁陳並都江南故云南遷等 3092 X41n0728_p0253b15
 義府即學舍異名彼弘十誦乃準成論立色為體 3093 X41n0728_p0253b16
 中下次明北朝中原即京兆自西晉已來分為十 3094 X41n0728_p0253b17
 六國故云擾攘即罹亂也奔飛謂零替也元魏高 3095 X41n0728_p0253b18
 齊並都於彼元是魏姓簡曹魏拓跋魏高亦北齊 3096 X41n0728_p0253b19
 之姓簡南齊蕭氏彼弘四分乃依雜心多論立非 3097 X41n0728_p0253b20
 色心為體。 3098 X41n0728_p0253b21
後有碩學通觀兩宗雙出二體各用開律。 3099 X41n0728_p0253b22
 次科碩學者美其通博未知何人此師即依成實 3100 X41n0728_p0253b23
 出四分體準多雜出十誦體故云通觀兩宗等前 3101 X41n0728_p0253b24
 文定宗即準此師。 3102 X41n0728_p0253c01
略敘其說須得本致故法正部難曰無作是色何故 3103 X41n0728_p0253c02
雜心界品云無作雖非礙以作是礙故彼亦說為礙 3104 X41n0728_p0253c03
如影隨樹動又業品云強質名為色無作亦非色也。 3105 X41n0728_p0253c04
 三中初科初二句標示恐人不曉諸宗顛亂故略 3106 X41n0728_p0253c05
 敘之令知來致故下引難法正部即弘四分者反 3107 X41n0728_p0253c06
 據離心難彼有部不合立色界品既云非礙顯非 3108 X41n0728_p0253c07
 是色望作說礙無作非礙影隨樹動法喻可見業 3109 X41n0728_p0253c08
 品明云非色不足疑矣。 3110 X41n0728_p0253c09
彼部通曰言無作非礙非色者不同可見不可見有 3111 X41n0728_p0253c10
對色礙故言非色非礙非不是無對色礙若聞無作 3112 X41n0728_p0253c11
雖非色礙謂是非色礙者即界品云過去色雖非礙 3113 X41n0728_p0253c12
曾礙故未來色當礙故現在微塵雖非礙眾微集則 3114 X41n0728_p0253c13
礙豈以微塵不可觸而得名非色然則微塵是微色 3115 X41n0728_p0253c14
即是微礙故知非者謂非麤現之色礙也。 3116 X41n0728_p0253c15
 次科初釋通前文非礙非色牒上兩文有對色礙 3117 X41n0728_p0253c16
 謂五根五塵無對色礙即法入假色若下引論反 3118 X41n0728_p0253c17
 質又三初引文彼三世色並云非礙不可執此便 3119 X41n0728_p0253c18
 云非色豈以下質謬然下顯正麤現色者如前十 3120 X41n0728_p0253c19
 四二十等且明假宗引據之誤必應實宗反用成 3121 X41n0728_p0253c20
 論避繁不引故云略敘耳。 3122 X41n0728_p0253c21
上明法執次明迷執。 3123 X41n0728_p0253c22
 迷執中初科問二執何分答法執則出體依宗文 3124 X41n0728_p0253c23
 據參亂迷執則出體差互文義俱乖莫不是己非 3125 X41n0728_p0253c24
 他並歸備計故也。 3126 X41n0728_p0254a01
如戒一受願行須同焉有受依假宗隨行實教故神 3127 X41n0728_p0254a02
州一統約受並誦四分之文及論隨行皆依有部行 3128 X41n0728_p0254a03
學非唯體相乖各亦乃緩急隨情至於戒體理事不 3129 X41n0728_p0254a04
同。 3130 X41n0728_p0254a05
 列示中初文初敘受隨必同願行即是受隨異名 3131 X41n0728_p0254a06
 二戒相副不當差互故云焉有等故下明此方參 3132 X41n0728_p0254a07
 亂神州一統謂此方一統之內以曹魏時曇摩迦 3133 X41n0728_p0254a08
 羅依四分宗始行受戒自此至今天下同遵他部 3134 X41n0728_p0254a09
 雖翻未聞有用但制行受未有廣律至姚秦時先 3135 X41n0728_p0254a10
 譯十誦人即依承後翻四分置而不用至元魏法 3136 X41n0728_p0254a11
 聰首講四分人猶執舊故多依有部也體相乖各 3137 X41n0728_p0254a12
 行不副願也緩急隨情教不歸一也上取宗亂至 3138 X41n0728_p0254a13
 下次標體乖理事不同者初師依理餘皆約事。 3139 X41n0728_p0254a14
如昔光師依理明體謂此聖法能為道務如鈔所顯。 3140 X41n0728_p0254a15
 正列中光師即元魏慧光律師依理者言理有二 3141 X41n0728_p0254a16
 一者大乘實理即常住真心不生滅性二者小乘 3142 X41n0728_p0254a17
 權理即生空真如生滅盡處但云依理為依何理 3143 X41n0728_p0254a18
 又戒由造作發生理是天然本爾又戒是緣生理 3144 X41n0728_p0254a19
 本無生若云此法能為道務者且法是能趣道是 3145 X41n0728_p0254a20
 所證今明法體而乃遠取所證之理即今法體為 3146 X41n0728_p0254a21
 是何物耶今之禪講多墮此見狂簡斐然何足議 3147 X41n0728_p0254a22
 也指如鈔者即標宗隨相明戒法中。 3148 X41n0728_p0254a23
齊末立體即受五緣由此體具便感前法此則說緣 3149 X41n0728_p0254a24
為體。 3150 X41n0728_p0254b01
 次齊末者即高齊法願律師五緣即能受人等五 3151 X41n0728_p0254b02
 種總緣此五乃能成之緣戒業是所感之法今若 3152 X41n0728_p0254b03
 指緣為體所感前法為是何物光師求之甚遠願 3153 X41n0728_p0254b04
 師取之太近中間法體杳然莫知豈非業理幽微 3154 X41n0728_p0254b05
 非常情之所測乎。 3155 X41n0728_p0254b06
河北魏部雖依法數正解四分偏廣多宗。 3156 X41n0728_p0254b07
 三中魏部即今魏府法數謂法相名數宗部各殊 3157 X41n0728_p0254b08
 然彼諸師名數乃依四分出體反用多宗即用色 3158 X41n0728_p0254b09
 為假宗體也。 3159 X41n0728_p0254b10
江南晉師崇尚成實依論出體用通十誦。 3160 X41n0728_p0254b11
 四中晉師即東晉已來傳弘之者依成實論出十 3161 X41n0728_p0254b12
 誦體即用非色非心為有部體也。 3162 X41n0728_p0254b13
斯並宗骨顛倒理味差僻摘揣過濫何可勝言。 3163 X41n0728_p0254b14
 總責中宗骨顛倒即後二師理味差僻即前二師 3164 X41n0728_p0254b15
 或可四師並具二過不唯此二過濫尤多如上略 3165 X41n0728_p0254b16
 述故不勝言唐朝懷素還依有部立色為體近世 3166 X41n0728_p0254b17
 霅川岳師融會假實以為一見乃謂成論非色非 3167 X41n0728_p0254b18
 心還即是色鈔文既云非塵大之色明知是細色 3168 X41n0728_p0254b19
 耳且空有兩宗豎義立體迭互斥奪矢石相反如 3169 X41n0728_p0254b20
 何和會以為一見若體不異何用分宗又但妄云 3170 X41n0728_p0254b21
 細色不知細色是何等物問彼據天台玅玄云成 3171 X41n0728_p0254b22
 論人云色是無教法不至無色界豈非成宗自召 3172 X41n0728_p0254b23
 為名答此乃成論諸師牒難有宗之語謂若以色 3173 X41n0728_p0254b24
 為無教則應不至無色界無教既至彼天則顯非 3174 X41n0728_p0254c01
 色明矣不究本文妄引為據聾瞽來學為害甚極。 3175 X41n0728_p0254c02
  3176 X41n0728_p0254c03
四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記三之四 3177 X41n0728_p0254c04
  3178 X41n0728_p0254c05
  3179 X41n0728_p0254c06
  3180 X41n0728_p0254c07
四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記三之五 3181 X41n0728_p0254c08
  3182 X41n0728_p0254c09
四立正義。 3183 X41n0728_p0254c10
 四正義中問下列三宗何為正義答若對兩論諸 3184 X41n0728_p0254c11
 師談體未有指歸則通指三問若準後問如正義 3185 X41n0728_p0254c12
 論熏本藏等則別指圓教。 3186 X41n0728_p0254c13
夫戒體者何耶所謂納聖法於心胸即法是所納之 3187 X41n0728_p0254c14
戒體然後依體起用防邊緣非今論此法三宗分別。 3188 X41n0728_p0254c15
 示三宗中初科初略示體貌納是能受心聖法即 3189 X41n0728_p0254c16
 所受戒能所相冥心法和合而成於業攬法為業 3190 X41n0728_p0254c17
 為道基本故名戒體體充正報心為總主故云心 3191 X41n0728_p0254c18
 胸初受則心為能納法為所納受已則法為能依 3192 X41n0728_p0254c19
 心是所依問即法是體法體何分答若望未受但 3193 X41n0728_p0254c20
 名為法體是無情若加期誓要緣領納依心成業 3194 X41n0728_p0254c21
 此法有功乃名為體是故言法未必是體言體其 3195 X41n0728_p0254c22
 必是法如藥丸喻藥味各別如戒法也和合成丸 3196 X41n0728_p0254c23
 如戒體也丸非他物即藥成丸雖異而同雖同而 3197 X41n0728_p0254c24
 別如是知之依體起用即隨行也今下次標宗別 3198 X41n0728_p0255a01
 釋。 3199 X41n0728_p0255a02
如薩婆多二戒同色者。 3200 X41n0728_p0255a03
 實法中薩婆多者以計標宗雜心俱舍毗曇並同 3201 X41n0728_p0255a04
 此見。 3202 X41n0728_p0255a05
彼宗明法各有繫用戒體所起依身口成隨具辨業 3203 X41n0728_p0255a06
通判為色業即戒體能持能損既是善法分成記用 3204 X41n0728_p0255a07
感生集業其行在隨論斯戒體願訖形俱相從說為 3205 X41n0728_p0255a08
善性記業以能起隨生後行故。 3206 X41n0728_p0255a09
 示體中四初至為色敘彼所計各有繫用即三界 3207 X41n0728_p0255a10
 繫欲界麤段四大色界清淨四大所造之業所感 3208 X41n0728_p0255a11
 之果皆是色法無色界天非四大造則無有色但 3209 X41n0728_p0255a12
 無四大造色不妨彼天亦有果色故雜心問云無 3210 X41n0728_p0255a13
 色界何故無戒耶答戒者是色彼中無色無四大 3211 X41n0728_p0255a14
 性故若彼有四大者亦應有戒彼宗計戒為色故 3212 X41n0728_p0255a15
 說彼天無戒成宗計為非色故說有戒隨具辨業 3213 X41n0728_p0255a16
 具即身口能造是色所起亦色教與無教二法同 3214 X41n0728_p0255a17
 聚故云通判為色業即下二句次示色義由無教 3215 X41n0728_p0255a18
 體持則肥充犯則羸損有增損義故立為色既下 3216 X41n0728_p0255a19
 三明業性本報無記從善惡緣方便轉現戒是善 3217 X41n0728_p0255a20
 法教無教體二並善色既不推心造故云分成記 3218 X41n0728_p0255a21
 用力用既弱不能感果故推隨行能生集業謂招 3219 X41n0728_p0255a22
 生之業體是集因故云集業論下四結示體相願 3220 X41n0728_p0255a23
 訖即作謝形俱謂無作至於終身望後隨行得名 3221 X41n0728_p0255a24
 善記故曰相從是則由教生無教無教起隨行隨 3222 X41n0728_p0255b01
 行能生集業集行招來報。 3223 X41n0728_p0255b02
如律明業天眼所見善色惡色善趣惡趣隨所造行 3224 X41n0728_p0255b03
如實知之以斯文證正明業體是色法也。 3225 X41n0728_p0255b04
 次引律中即本律受戒犍度初引文彼明如來成 3226 X41n0728_p0255b05
 道始得三明(宿命天眼漏盡)天眼中云菩薩以三昧定意 3227 X41n0728_p0255b06
 清淨結使已盡以清淨天眼見眾生生者死者(果報) 3228 X41n0728_p0255b07
 善色惡色(業相)善趣惡趣(因中果相)若 3229 X41n0728_p0255b08
貴若賤(善惡各有貴賤此因 3230 X41n0728_p0255b08
 中果有差別)隨眾生所造行皆悉知之即自察知此眾 3231 X41n0728_p0255b09
 生身行惡口行惡意行惡邪見誹謗賢聖造邪見 3232 X41n0728_p0255b10
 業報身壞命終墮地獄畜生餓鬼中(此釋上惡色惡趣等)復 3233 X41n0728_p0255b11
 觀眾生身行善口行善意行善正見不誹謗賢聖 3234 X41n0728_p0255b12
 造正見業報身壞命終生天上人中(此釋善色善趣)是謂 3235 X41n0728_p0255b13
 見眾生天眼智等(舊云指十誦者非)即如律中佛訶目連 3236 X41n0728_p0255b14
 不應以天眼觀人持犯十誦多論亦同制之又十 3237 X41n0728_p0255b15
 誦云天眼觀犯罪比丘如駛雨等並謂徹見善惡 3238 X41n0728_p0255b16
 色故至於鬼報五通世俗術數尚有見者況聖人 3239 X41n0728_p0255b17
 修得天眼耶以下次取證若此明色乃佛本懷諸 3240 X41n0728_p0255b18
 論爭分未窮斯意況弘論者罔測可知。 3241 X41n0728_p0255b19
如上引色或約諸塵此從緣說或約無對此從對說 3242 X41n0728_p0255b20
雖多引明用顯業色然此色體與中陰同微細難知 3243 X41n0728_p0255b21
唯天眼見見有相貌善惡歷然豈約塵對用通色性 3244 X41n0728_p0255b22
諸師橫判分別所由考其業量意言如此。 3245 X41n0728_p0255b23
 三中牒前所立或約諸塵謂無作假色判歸法入 3246 X41n0728_p0255b24
 即是法塵此對作戒色聲二塵故云此從緣說緣 3247 X41n0728_p0255c01
 即作戒或約無對謂無作體是不可見無對即翻 3248 X41n0728_p0255c02
 作戒二種有對故云此從對說雖下次斥其不達 3249 X41n0728_p0255c03
 仍舉中陰例顯業色無色天報類亦同之中陰亦 3250 X41n0728_p0255c04
 名中有謂六趣之外幽陰業識未至前趣在死生 3251 X41n0728_p0255c05
 之間故名中陰有云極善惡者乘業趣生非善非 3252 X41n0728_p0255c06
 惡四十九日墮在中陰形如嬰孩上並小論一途 3253 X41n0728_p0255c07
 之說若準中陰經歲數久近不定形相大小各殊 3254 X41n0728_p0255c08
 應知中有亦是報處但由小教不談細色故非趣 3255 X41n0728_p0255c09
 攝耳如來由此說業為色諸師不曉立義強分故 3256 X41n0728_p0255c10
 云豈約塵對等諸下三結其妄判即上實法六門 3257 X41n0728_p0255c11
 分別非理曰橫量即體量意言謂胸臆自裁問假 3258 X41n0728_p0255c12
 宗業依心起故云身口是具今實法中那云隨具 3259 X41n0728_p0255c13
 辨業答若就宗限實如來難然此所辨剋實從理 3260 X41n0728_p0255c14
 以深決淺故不局名教也問四分既明善色惡色 3261 X41n0728_p0255c15
 天眼所見那得談體卻云非色答彼明細色義通 3262 X41n0728_p0255c16
 大乘此談非色正符宗意問今引四分出多宗體 3263 X41n0728_p0255c17
 未審多宗約何立色答如上已辨自可分之問四 3264 X41n0728_p0255c18
 分細色與多宗假色何異答彼對諸塵此論心業 3265 X41n0728_p0255c19
 故不同也。 3266 X41n0728_p0255c20
二依成實當宗分作與無作位體別者。 3267 X41n0728_p0255c21
 二假名宗標中言當宗者對前非正學宗故位體 3268 X41n0728_p0255c22
 別者對前二種體同故。 3269 X41n0728_p0255c23
由此宗中分通大乘業由心起故勝前計分心成色 3270 X41n0728_p0255c24
色是依報心是正因故明作戒色心為體是則兼緣 3271 X41n0728_p0256a01
顯正相從明體由作初起必假色心無作後發異於 3272 X41n0728_p0256a02
前緣故強目之非色心耳。 3273 X41n0728_p0256a03
 通示中初敘宗勝言分通者四分部中蘊大乘義 3274 X41n0728_p0256a04
 如下五種全乖小宗況明心造超過有部故云勝 3275 X41n0728_p0256a05
 也分下示體相初明作體分心成色若論成法則 3276 X41n0728_p0256a06
 內外色報率由心造若約成業則身口動作皆但 3277 X41n0728_p0256a07
 是心色是依報等者若內外相望則國土為依四 3278 X41n0728_p0256a08
 生為正若因果相望則色報為依心識為正兼緣 3279 X41n0728_p0256a09
 即依報之色顯正即正因之心此明二法不相捨 3280 X41n0728_p0256a10
 離故曰相從由下次辨無作反作為名不由色心 3281 X41n0728_p0256a11
 造作故異前緣法體雖有而非色心無由名狀且 3282 X41n0728_p0256a12
 用二非以目其體故云強也。 3283 X41n0728_p0256a13
考其業體本由心生還熏本心有能有用心道冥昧 3284 X41n0728_p0256a14
止可名通故約色心窮出體性各以五義求之不得 3285 X41n0728_p0256a15
不知何目強號非二。 3286 X41n0728_p0256a16
 考體中初科初正示業體上二句推發生之始言 3287 X41n0728_p0256a17
 由心者即第六識意思所造下二句示生己之功 3288 X41n0728_p0256a18
 六復熏六故云還熏發體之心故云本心若論始 3289 X41n0728_p0256a19
 起則心為能生體是所生若約熏習則體為能熏 3290 X41n0728_p0256a20
 心為所熏心與業體互為能所有能有用能謂發 3291 X41n0728_p0256a21
 起後行用即防遏緣非心道下推本所立心無形 3292 X41n0728_p0256a22
 貌故曰冥昧但有名字故曰止可名通或號名色 3293 X41n0728_p0256a23
 即其義也本唯心造心冥色顯所以兼之欲彰業 3294 X41n0728_p0256a24
 體是彼所造故云窮出體性即此乃是示體之處 3295 X41n0728_p0256b01
 恐亂宗旨不欲指破學者思之如前色心各有五 3296 X41n0728_p0256b02
 義無作並無故號非二此明小教不可直示且附 3297 X41n0728_p0256b03
 權意別彰異名故云強目。 3298 X41n0728_p0256b04
問如正義論熏本識藏此是種子能為後習何得說 3299 X41n0728_p0256b05
為形終戒謝答種由思生要期是願願約盡形形終 3300 X41n0728_p0256b06
戒謝行隨願起功用超前功由心生隨心無絕故偏 3301 X41n0728_p0256b07
就行能起後習不約虛願來招樂果。 3302 X41n0728_p0256b08
 問答中此問所來由後圓教決此二非以為識種 3303 X41n0728_p0256b09
 識既常存種則無滅即違今宗命終失義故探取 3304 X41n0728_p0256b10
 後文為難以彰前後無違初四句牒後圓教文也 3305 X41n0728_p0256b11
 此是者指上二非也下二句正難且舉命終義通 3306 X41n0728_p0256b12
 四捨答中初二句總標思即緣境之心願謂剋期 3307 X41n0728_p0256b13
 之誓願約下別釋初釋下句願有始終故有要期 3308 X41n0728_p0256b14
 謝行下次釋上句思無限齊故種子不亡行即思 3309 X41n0728_p0256b15
 心行起願後故曰超前故下雙結上二句結上種 3310 X41n0728_p0256b16
 存下二句結上願謝問兩云強目是何教意答若 3311 X41n0728_p0256b17
 據本教翻作為名今取通意識達體貌即知二非 3312 X41n0728_p0256b18
 附權而立故云強耳問此中後習與前實法集業 3313 X41n0728_p0256b19
 何異答彼明業為集因此示種能熏習委如下說 3314 X41n0728_p0256b20
 自昔傳律皆以戒體為難雖祖訓坦然奈後賢未 3315 X41n0728_p0256b21
 達霅溪則和會二非還同細色如前已破增輝謂 3316 X41n0728_p0256b22
 非色非心乃是聚名畢竟其體是何法耶答種子 3317 X41n0728_p0256b23
 義也會正謂祖師談種乃慚入大乘後又有人立 3318 X41n0728_p0256b24
 為思種通慧僧錄謂非色非心名下即體仍破增 3319 X41n0728_p0256c01
 輝名外別求以為騎牛討牛今詳諸說俱違祖教 3320 X41n0728_p0256c02
 霅溪則全迷假實餘師則不辨大小且識藏種子 3321 X41n0728_p0256c03
 非小教所談故後立圓教始可言之諸師乃以四 3322 X41n0728_p0256c04
 分二非即是種子豈非大小相亂耶若可直示四 3323 X41n0728_p0256c05
 分宗師皆是四依豈得不知心種之義何以別立 3324 X41n0728_p0256c06
 二非號耶又若此宗便明種子後立圓教何為又 3325 X41n0728_p0256c07
 使假宗但有空名而無實體通慧雖不能究出體 3326 X41n0728_p0256c08
 相而斥諸家騎牛討牛深有所以今謂若在假宗 3327 X41n0728_p0256c09
 定以二非為體約後圓教可云種子耳。 3328 X41n0728_p0256c10
後約圓教明戒體者。 3329 X41n0728_p0256c11
 三圓教中先開大意略為五門。 3330 X41n0728_p0256c12
 初敘教本良以眾生本有清淨真常妙性由諸妄 3331 X41n0728_p0256c13
 念故受輪轉如來欲令息妄歸真故於寂場首制 3332 X41n0728_p0256c14
 心戒令息妄緣名為菩薩心地法門小機昧己力 3333 X41n0728_p0256c15
 不堪任而又降跡鹿園方便提誘乃於菩薩戒中 3334 X41n0728_p0256c16
 摘取少分以為五八十具後既開顯盡用付之所 3335 X41n0728_p0256c17
 以梵網頓制則具十夷善戒漸圓但列四重殺盜 3336 X41n0728_p0256c18
 已制不復重明是知如來唯有一乘圓極妙戒華 3337 X41n0728_p0256c19
 嚴直與鹿苑曲示三世十方莫不皆爾故云於一 3338 X41n0728_p0256c20
 佛乘分別說三即其意也二釋名者前並小教此 3339 X41n0728_p0256c21
 是大乘以大決小不待受大即圓頓義也前二偏 3340 X41n0728_p0256c22
 計空有不均今悟教權名殊體一色與非色莫不 3341 X41n0728_p0256c23
 皆然即圓融義也前既從權一期赴物今此克實 3342 X41n0728_p0256c24
 究竟顯示即圓滿義也具此諸意故名為圓。 3343 X41n0728_p0257a01
 三顯體者一切大乘莫不皆以常住佛性妙理為 3344 X41n0728_p0257a02
 體諸佛所證安住其中眾生所遺日用不覺包遍 3345 X41n0728_p0257a03
 十虛含育萬有隨順物宜種種異說法界涅槃中 3346 X41n0728_p0257a04
 道實相圓覺般若真如真空法性佛性唯心唯識 3347 X41n0728_p0257a05
 佛藏佛母等故於一法說種種名今依楞伽起信 3348 X41n0728_p0257a06
 唯識攝論以明藏識梵云阿梨耶或云阿賴耶此 3349 X41n0728_p0257a07
 云含藏識謂含藏一切善惡因果染淨種子(真諦翻無 3350 X41n0728_p0257a08
 沒識亦取任持不失之義)此有二宗唯識師謂真如隨緣不生 3351 X41n0728_p0257a09
 滅與生滅和合非一非異名阿賴耶即真妄和合 3352 X41n0728_p0257a10
 識攝論師謂外塵本無實唯有識是大菩薩佛果 3353 X41n0728_p0257a11
 證行此即全指真如為真識此亦如來隨宜異說 3354 X41n0728_p0257a12
 後有宗師第八識外別立第九清淨真識今準楞 3355 X41n0728_p0257a13
 伽略明三種經云略說有三種識廣說有八種相 3356 X41n0728_p0257a14
 何等為三謂真識(即是真如)現識(亦名藏 3357 X41n0728_p0257a15
識)分別事識(亦名轉識) 3358 X41n0728_p0257a15
 此約真如隨緣不變不與妄合為真識不變隨緣 3359 X41n0728_p0257a16
 和合現起為現識譬如明鏡眾色像現餘之七識 3360 X41n0728_p0257a17
 為分別事識用此三種統收諸說彼經又云如來 3361 X41n0728_p0257a18
 藏名阿賴耶而與無明七識共俱如大海波常爾 3362 X41n0728_p0257a19
 不絕又云如來藏者為無始虛偽惡習所熏名為 3363 X41n0728_p0257a20
 藏識今明此識體本真淨隨緣妄動積藏業種名 3364 X41n0728_p0257a21
 為第八轉趣諸根為第七(名為傳送亦名染汙)流於心意為 3365 X41n0728_p0257a22
 第六遍至五根為五識所造成業第七攬歸第八 3366 X41n0728_p0257a23
 含藏成熟來果果有善惡依正差別今就已成差 3367 X41n0728_p0257a24
 別法中了無差別故云唯識即知十界依正因果 3368 X41n0728_p0257b01
 同一識體未有一法而非識者楞伽偈云譬如巨 3369 X41n0728_p0257b02
 海浪無有若干相諸識心如是異亦不可得今明 3370 X41n0728_p0257b03
 戒體造雖在六起必因八造已成種還依於八問 3371 X41n0728_p0257b04
 八識之相可得知乎答通而為言法法皆是別就 3372 X41n0728_p0257b05
 己身現前陰入無非識變始來末去任持報命六 3373 X41n0728_p0257b06
 識依止憶持往事睡眠魂夢故習瞥起皆可知也 3374 X41n0728_p0257b07
 四出立意問二宗談體自足何須別立圓教答兩 3375 X41n0728_p0257b08
 宗出體教限各殊若唯依彼則辨體不明若復不 3376 X41n0728_p0257b09
 依則宗途紊亂故準二經別立一教窮理盡性究 3377 X41n0728_p0257b10
 竟決了使夫學者修持有託發趣知歸為諸有福 3378 X41n0728_p0257b11
 田紹眾聖因種興隆佛法超越生死萬劫未聞此 3379 X41n0728_p0257b12
 生獲遇除茲一道更無餘途若非究我祖乘須信 3380 X41n0728_p0257b13
 投心無地一生虛度豈不誤哉嗚呼。 3381 X41n0728_p0257b14
 五示所據問依何教義立此教耶答下引法華涅 3382 X41n0728_p0257b15
 槃二經為證法華開聲聞而作佛涅槃扶小律以 3383 X41n0728_p0257b16
 談常舍此二經餘無此義華嚴隔出方等彈訶是 3384 X41n0728_p0257b17
 以梵網斥二乘為邪見學則有違善戒指小法為 3385 X41n0728_p0257b18
 方便不學成犯二部之異於此自明問前二云宗 3386 X41n0728_p0257b19
 此標教者答據云三宗理無偏局然既別標不無 3387 X41n0728_p0257b20
 其致由前兩計各有宗黨今此直以大乘圓義以 3388 X41n0728_p0257b21
 決前體故但云教耳。 3389 X41n0728_p0257b22
戒是警意之緣也以凡夫無始隨妄興業動與妄會 3390 X41n0728_p0257b23
無思返本是以大聖樹戒警心不得墮妄還淪生死 3391 X41n0728_p0257b24
故律中云欲修梵行盡苦源者便命召之入聖戒數 3392 X41n0728_p0257c01
此根利也後漸澆濁不可示本乃就傍緣廣聞衢路 3393 X41n0728_p0257c02
終依心起妄分前境。 3394 X41n0728_p0257c03
 立教中初句標示警意緣者此明一切諸戒皆我 3395 X41n0728_p0257c04
 心業世尊如業制法而警悟之無別有戒眾生業 3396 X41n0728_p0257c05
 無量故戒亦無量業無盡故戒亦無盡當知二百 3397 X41n0728_p0257c06
 五十三千八萬無量律儀非他法也以下正釋初 3398 X41n0728_p0257c07
 敘教本心為境轉故隨妄心境相合故興業習妄 3399 X41n0728_p0257c08
 既久動便隨塵故興妄會會即合也淪歷長劫愈 3400 X41n0728_p0257c09
 忘其本本即自心若非佛教何由思返此敘眾生 3401 X41n0728_p0257c10
 妄業無窮是下次敘如來因業立戒令息妄業妄 3402 X41n0728_p0257c11
 業已息苦果亦傾不淪生死故能返本還悟自 3403 X41n0728_p0257c12
 心也故下次示機差又二初明利根善來受者 3404 X41n0728_p0257c13
 一聞開悟了知妄業即自制心便求脫離位在初 3405 X41n0728_p0257c14
 果故云聖戒欲修梵行返妄業也盡苦源者脫生 3406 X41n0728_p0257c15
 死也生死是苦煩惑為源惑破理顯故云盡也此 3407 X41n0728_p0257c16
 借偏文以證圓戒須知三道淺深不同斷證有異 3408 X41n0728_p0257c17
 後下次明鈍根羯磨等受者迷心逐境即從境制 3409 X41n0728_p0257c18
 就傍緣者緣即是境廣開衢路謂說略制廣篇聚 3410 X41n0728_p0257c19
 重輕待緣而制初唯三語後加白四總別諸緣始 3411 X41n0728_p0257c20
 終圓具法隨境制受從境發雖云緣境實自心生 3412 X41n0728_p0257c21
 故云終依等。 3413 X41n0728_p0257c22
愚人謂異就之起著或依色心及非色心智知境緣 3414 X41n0728_p0257c23
本是心作不妄緣境但唯一識隨緣轉變有彼有此。 3415 X41n0728_p0257c24
 次根器中初敘鈍者妄計言愚人者謂佛世昧心 3416 X41n0728_p0258a01
 之者計為他法佛亦隨之假名字說通論諸部不 3417 X41n0728_p0258a02
 出三見一多宗計色二僧祇計為心三成宗計非 3418 X41n0728_p0258a03
 色心(此三並就無作為言然僧祇計心但據第 3419 X41n0728_p0258a04
六能造以明所造不同今宗所明心種此依章 3420 X41n0728_p0258a04
 安涅槃疏出之)竊詳此文正決當今所受之體前明細色 3421 X41n0728_p0258a05
 已破有宗今此唯決四分作無作耳作戒心造彼 3422 X41n0728_p0258a06
 兼色故無作心種彼謂非色心故此由佛世機悟 3423 X41n0728_p0258a07
 有殊致使滅後分宗各計故涅槃云我於經中或 3424 X41n0728_p0258a08
 說為色諸比丘便說為色或說非色諸比丘便云 3425 X41n0728_p0258a09
 非色皆由不解我意(謂不知佛方便說故)智下次敘利根易 3426 X41n0728_p0258a10
 悟初明因教悟解境即情與非情二諦等境緣即 3427 X41n0728_p0258a11
 隨境所制塵沙等法二皆心作則一切唯心不下 3428 X41n0728_p0258a12
 次明思惟觀察既達唯心則隨所動用不緣外境 3429 X41n0728_p0258a13
 攝心反照但見一識識即心體不守自性隨染淨 3430 X41n0728_p0258a14
 緣造黑白業成善惡報故有生佛依正十界差別 3431 X41n0728_p0258a15
 故云有彼此也無始不了遍法界境造虛妄業出 3432 X41n0728_p0258a16
 沒生死是故如來如法界境制無邊戒戒無別體 3433 X41n0728_p0258a17
 即虛妄業如婬盜等豈別有戒縱妄成業禁業名 3434 X41n0728_p0258a18
 戒故事鈔云未受已前惡遍法界今欲進受翻前 3435 X41n0728_p0258a19
 惡境並起善心故戒發所因還遍法界又善生中 3436 X41n0728_p0258a20
 眾生大地草木海水虛空五並無邊戒亦同等並 3437 X41n0728_p0258a21
 此意也。 3438 X41n0728_p0258a22
欲了妄情須知妄業故作法受還熏妄心於本藏識 3439 X41n0728_p0258a23
成善種子此戒體也。 3440 X41n0728_p0258a24
 三所受體中前明利根未受之前已發大解此明 3441 X41n0728_p0258b01
 修證先須稟戒初句希求脫離了猶盡也妄情之 3442 X41n0728_p0258b02
 言通含見思無明等惑次句反觀往業無始慣 3443 X41n0728_p0258b03
 習積惡時深雖達唯心卒難調制若非戒法靜業 3444 X41n0728_p0258b04
 無由故云佛所制戒如猿著鎖如馬轡勒如捉盜 3445 X41n0728_p0258b05
 賊截生死流發定慧力菩提基本涅槃初門所以 3446 X41n0728_p0258b06
 三乘聖人並由斯跡捨此修道枉費時功卻步求 3447 X41n0728_p0258b07
 前終無所至矣故下如緣納法初二句示作業作 3448 X41n0728_p0258b08
 法之言通收始終方便正受熏妄心者假前勝境 3449 X41n0728_p0258b09
 發動勝心此心反妄即是真心以真熏妄令妄不 3450 X41n0728_p0258b10
 起即如鈔云以己要期施造方便善淨心器必不 3451 X41n0728_p0258b11
 為惡測思明慧冥會前法此即能熏妄為所熏此 3452 X41n0728_p0258b12
 即作熏猶如燒香熏諸穢氣也下三句正明無作 3453 X41n0728_p0258b13
 由熏成業業圓成種種有力用不假施造任運 3454 X41n0728_p0258b14
 熏妄種冥伏妄念不起此無作熏猶如香盡餘氣 3455 X41n0728_p0258b15
 常存也初句示所依處亦是所熏也次句顯能依 3456 X41n0728_p0258b16
 體亦即能熏也善即簡惡種子是喻如世穀果皆 3457 X41n0728_p0258b17
 有種子略說十義一從眾緣生二體性各異三生 3458 X41n0728_p0258b18
 性常存四任運滋長五含畜根條華葉等物六雖 3459 X41n0728_p0258b19
 復含畜相不可得七遇時開綻八子果不差九展 3460 X41n0728_p0258b20
 轉相續十出生倍多無作具此故以比焉然種子 3461 X41n0728_p0258b21
 名通義須細簡初約十界四趣為惡餘六是善次 3462 X41n0728_p0258b22
 就善中人天有漏四聖無漏三就聖中三乘是偏 3463 X41n0728_p0258b23
 是權唯佛是圓是實今此戒種文唯簡惡若望人 3464 X41n0728_p0258b24
 天是無漏種若望偏權是圓實種行者當知本所 3465 X41n0728_p0258c01
 受體即是一體三佛之種故薩遮尼犍云如來功 3466 X41n0728_p0258c02
 德莊嚴之身以受戒為本持戒為始又法華云佛 3467 X41n0728_p0258c03
 種從緣起即斯義也下句結示正義所立唯此問 3468 X41n0728_p0258c04
 種子之名通小教否答名通體別由彼不談識藏 3469 X41n0728_p0258c05
 雖名種子還目色與非色故雜心云調達造逆滅 3470 X41n0728_p0258c06
 善種子入無間獄即知種名不專大教問大小同 3471 X41n0728_p0258c07
 異可得聞乎答若論心色變造則大小皆同但小 3472 X41n0728_p0258c08
 教唯談六識不窮發起之本不示所依之處是故 3473 X41n0728_p0258c09
 有部收歸法塵假宗非二所攝今明唯識則發起 3474 X41n0728_p0258c10
 有從依持得所如上楞伽海浪之喻浪從海起還 3475 X41n0728_p0258c11
 復海中又如天台菩薩戒疏云戒體者不起而已 3476 X41n0728_p0258c12
 起即性無作假色全性而起還依性住經生不滅 3477 X41n0728_p0258c13
 良由於此問此與菩薩戒體如何分異答必有同 3478 X41n0728_p0258c14
 異當自尋之問既發此體後用受菩薩戒否若不 3479 X41n0728_p0258c15
 須受即應約大判持犯耶若云須受則無作業為 3480 X41n0728_p0258c16
 重發否問性無作假色與種子如何並須細求不 3481 X41n0728_p0258c17
 可相濫。 3482 X41n0728_p0258c18
由有本種熏心故力有常能牽後習起功用故於諸 3483 X41n0728_p0258c19
過境能憶能持能防隨心動用還熏本識如是展轉 3484 X41n0728_p0258c20
能靜妄源若不勤察微縱妄心還熏本妄更增深重。 3485 X41n0728_p0258c21
 次隨行中二初明謹奉初句躡前受體故下正敘 3486 X41n0728_p0258c22
 隨行初句明力言有常者運運不息生生常住故 3487 X41n0728_p0258c23
 次句明能言後習者有其二別一者習因徹至未 3488 X41n0728_p0258c24
 來二者習果即後三佛今明起後且據因論起下 3489 X41n0728_p0259a01
 諸句明用能憶謂時中不忘能持謂執守不失能 3490 X41n0728_p0259a02
 防謂塵緣不侵由憶故持由持故防一心三用無 3491 X41n0728_p0259a03
 前無後隨心動用語該始終熏本識者此隨行中 3492 X41n0728_p0259a04
 熏通作無作展轉有四一對境差別二起心前後 3493 X41n0728_p0259a05
 三來報相續四入位階差靜妄源者語通因果準 3494 X41n0728_p0259a06
 下修顯圓證三身則究竟永盡故云靜也若下次 3495 X41n0728_p0259a07
 明慢犯上二句反上三用微縱即瞥爾念下二句 3496 X41n0728_p0259a08
 反上戒熏問瞥爾增妄即應有犯若有犯者則與 3497 X41n0728_p0259a09
 菩薩戒何異耶答制業分之即無有濫問熏有幾 3498 X41n0728_p0259a10
 種答初受作戒熏熏成無作次則無作熏熏起隨 3499 X41n0728_p0259a11
 行三則隨中作無作熏還資本體若論所熏通熏 3500 X41n0728_p0259a12
 心識問如起信說內外二熏此屬何收答彼以真 3501 X41n0728_p0259a13
 如為內熏師友教法為外熏今以一識本真則為 3502 X41n0728_p0259a14
 內熏作無作戒並外熏耳。 3503 X41n0728_p0259a15
是故行人常思此行即攝律儀用為法佛清淨心也 3504 X41n0728_p0259a16
以妄覆真不令明淨故須修顯名法身佛。 3505 X41n0728_p0259a17
 三舉因果中先知來意眾生識體本自清淨離諸 3506 X41n0728_p0259a18
 塵染由妄想故翻成煩惱又復本來自在具足方 3507 X41n0728_p0259a19
 便智慧威神德用由妄相故翻成結業又復本來 3508 X41n0728_p0259a20
 平等無有彼此愛憎差別由妄想故翻成生死今 3509 X41n0728_p0259a21
 欲反本故立三誓一者斷惡誓受攝律儀戒修離 3510 X41n0728_p0259a22
 染行趣無作解脫門復本清淨證法身佛名為斷 3511 X41n0728_p0259a23
 德二者立修善誓受攝善法戒修方便行趣空解 3512 X41n0728_p0259a24
 脫門復本自在證報身佛名為智德三者立度眾 3513 X41n0728_p0259b01
 生誓受攝眾生戒修慈悲行趣無相解脫門復本 3514 X41n0728_p0259b02
 平等證應身佛名為恩德然此三誓三戒三行三 3515 X41n0728_p0259b03
 脫三佛三德隨舉一誓三誓具足乃至三身三德 3516 X41n0728_p0259b04
 一一皆爾言有前後理無各別如是心受即發圓 3517 X41n0728_p0259b05
 體如是心持即成圓行華嚴云戒為無上菩提本 3518 X41n0728_p0259b06
 淨名云能如此者是名奉律涅槃云欲見佛性證 3519 X41n0728_p0259b07
 大涅槃當須持戒等皆此意也初科初句召今受 3520 X41n0728_p0259b08
 者次句勸令思修此行謂白四所受聲聞戒也 3521 X41n0728_p0259b09
 此二句該下三聚初攝律儀又二初標因果即之 3522 X41n0728_p0259b10
 一字點小為大乃是圓宗融會之意智論以八十 3523 X41n0728_p0259b11
 誦即尸羅波羅蜜勝鬘謂毗尼即大乘學須得此 3524 X41n0728_p0259b12
 意可通彼文律儀禁惡止業破惑徹至究竟清淨 3525 X41n0728_p0259b13
 心者即法身體以下次明所以初二句敘昔迷不 3526 X41n0728_p0259b14
 明淨者貪染所障失本淨故次二句顯今悟須修 3527 X41n0728_p0259b15
 顯者稟戒破障即能顯之因法身即所顯之果。 3528 X41n0728_p0259b16
以妄覆真絕於智用故勤觀察大智由生即攝善法 3529 X41n0728_p0259b17
名報身佛。 3530 X41n0728_p0259b18
 二明攝善法初二句敘迷絕智用者愚癡所障遺 3531 X41n0728_p0259b19
 本明故故下顯悟勤觀察者修善破障此即是因 3532 X41n0728_p0259b20
 報佛是果。 3533 X41n0728_p0259b21
以妄覆真妄緣憎愛故有彼我生死輪轉今返妄源 3534 X41n0728_p0259b22
知生心起不妄違惱將護前生是則名為攝眾生戒 3535 X41n0728_p0259b23
生通無量心護亦爾能熏藏本為化身佛隨彼心起 3536 X41n0728_p0259b24
無往不應猶如水月任機大小。 3537 X41n0728_p0259c01
 三明攝眾生亦名饒益有情初敘迷憎愛即障忘 3538 X41n0728_p0259c02
 本平等故由有彼我分別故受生死雜報今下顯 3539 X41n0728_p0259c03
 悟初二句開平等解知生心起亦唯識變彼我同 3540 X41n0728_p0259c04
 體無高下故次二句修平等行將護之言通含四 3541 X41n0728_p0259c05
 弘誓四等心四攝行是下二句結名上是修因生 3542 X41n0728_p0259c06
 通下即感果初二句心境相應次二句慈熏成果 3543 X41n0728_p0259c07
 次四句明隨緣起應如水月者水喻機感月喻垂 3544 X41n0728_p0259c08
 應月不入水水不溷月隨器大小波澄影現慈善 3545 X41n0728_p0259c09
 根力感應難思問三聚三身為同為別答語異義 3546 X41n0728_p0259c10
 一隨舉一戒三聚具足隨舉一聚互具亦然故知 3547 X41n0728_p0259c11
 初受圓發三誓隨中奉持圓修三行成因感果圓 3548 X41n0728_p0259c12
 證三身三誓即是三聚三身三聚亦即三身三誓 3549 X41n0728_p0259c13
 三身亦即三誓三聚心佛無差因果不二能如此 3550 X41n0728_p0259c14
 者始名圓戒是波羅蜜即究竟木叉也是知行人 3551 X41n0728_p0259c15
 若發此心若獲此體當知即是三佛之種如何自 3552 X41n0728_p0259c16
 輕不加珍敬然雖三戒彼此互具至於修奉琤 3553 X41n0728_p0259c17
 攝生則能任運含攝一切豈止餘聚耶問教有分 3554 X41n0728_p0259c18
 齊何須此示答為成本宗分通義故何以然耶如 3555 X41n0728_p0259c19
 前善戒五十具等迭為方便是故受五習十受十 3556 X41n0728_p0259c20
 習具受具習大故前三戒並名方便假宗知權不 3557 X41n0728_p0259c21
 住方便符通深之部意為稟大之先容所以鈔敘 3558 X41n0728_p0259c22
 發心為成三聚此明隨行次對三身願行相扶彼 3559 X41n0728_p0259c23
 此交映彼則期心後受此乃即行前修方見圓宗 3560 X41n0728_p0259c24
 深有來致若爾既顯分通何須別立答義雖通大 3561 X41n0728_p0260a01
 教終局小不可濫通故須別立隨意盡理不亂宗 3562 X41n0728_p0260a02
 途請觀前明實宗無一心字次述假宗無一種字 3563 X41n0728_p0260a03
 始見聖師深體權實自餘凡愚未足擬議也。 3564 X41n0728_p0260a04
此明略辨三宗戒體少異由來涉言語矣。 3565 X41n0728_p0260a05
 三指略中初結前明合作門言略辨者示不盡故 3566 X41n0728_p0260a06
 言少異者若據教宗名義不濫論其業體畢竟常 3567 X41n0728_p0260a07
 同當知細色及以二非無非種子但是如來隨宜 3568 X41n0728_p0260a08
 異說耳由來即指此門從初至此涉言語者言其 3569 X41n0728_p0260a09
 繁也。 3570 X41n0728_p0260a10
今行學者多依隨戒忪煢守護不知戰兢本有何意 3571 X41n0728_p0260a11
若不為出空奉外儀或以汙心為名為利諂誑無慚 3572 X41n0728_p0260a12
詐現持戒心為業本終墜生死不如不受無犯持也 3573 X41n0728_p0260a13
但順故業減損集因。 3574 X41n0728_p0260a14
 次囑累中初科初敘迷本言行學者命奉戒之士 3575 X41n0728_p0260a15
 忪織容反驚懼也﹝勞-力+儿﹞瞿營反孤獨也戰兢躡上忪 3576 X41n0728_p0260a16
 ﹝勞-力+儿﹞若下次彰過失初明無益但心無詣不妨持奉 3577 X41n0728_p0260a17
 不為出者謂志無遠趣也此中明出須論究盡二 3578 X41n0728_p0260a18
 種生死或下示有損汙心是總標各利等即別示 3579 X41n0728_p0260a19
 為名利者猶知持戒若諂詐等並破毀者心為業 3580 X41n0728_p0260a20
 本等總上諸人空奉者不失人倫汙心者不免惡 3581 X41n0728_p0260a21
 道因戒所墜反不如無由本受具為反故業今乃 3582 X41n0728_p0260a22
 增新何如順故隨行十善終得出離故云減集因 3583 X41n0728_p0260a23
 也(或可故業即輪王十善涅槃所謂舊醫舊戒之例)。 3584 X41n0728_p0260a24
故百論中罪福俱捨為天持戒名不淨也又成論云 3585 X41n0728_p0260b01
行者深心不樂為罪名淨持戒持世佛藏云若不為 3586 X41n0728_p0260b02
除我倒而持戒者名破戒人廣訶如彼。 3587 X41n0728_p0260b03
 引證中百論罪福俱捨是正教也彼云有漏淨福 3588 X41n0728_p0260b04
 (即人天也)無常故尚應捨何況雜罪福為天持戒明求 3589 X41n0728_p0260b05
 福之過彼云持戒有二一者不淨二者淨何等不 3590 X41n0728_p0260b06
 淨謂持戒求樂報一者生天二者人中富貴何等 3591 X41n0728_p0260b07
 為淨行者作念一切善法戒為根本持戒則心不 3592 X41n0728_p0260b08
 悔心不悔則歡喜歡喜則心樂心樂則得一心(得定) 3593 X41n0728_p0260b09
 得一心則生實智(發慧)智生則得厭得厭則離欲得 3594 X41n0728_p0260b10
 解脫解脫則得涅槃是名淨持戒成論但是畏罪 3595 X41n0728_p0260b11
 還無所詣據彼為是今引彰過(如鈔引證罪分濟是也)佛藏 3596 X41n0728_p0260b12
 我倒即本惑不為除惑非求解脫故下指廣者彼 3597 X41n0728_p0260b13
 喻蝙蝠入穴為鼠飛空為鳥既不入說恣僧眾不 3598 X41n0728_p0260b14
 名出家復不入王者役使不名白衣等如資持記 3599 X41n0728_p0260b15
 具引今準事鈔持犯篇四種分齊可括諸文一賊 3600 X41n0728_p0260b16
 分齊即上名利諂詐等二罪分齊即成論不樂為 3601 X41n0728_p0260b17
 罪三福分齊即百論為天持戒四道分齊道通三 3602 X41n0728_p0260b18
 乘無非出離前令返妄下誡域心必指佛道是今 3603 X41n0728_p0260b19
 分齊。 3604 X41n0728_p0260b20
今識前緣終歸大乘故須域心於處矣故經云十方 3605 X41n0728_p0260b21
佛土唯有一乘除佛方便假名字說既知此意當護 3606 X41n0728_p0260b22
如命如浮囊也故文云我為弟子結戒已寧死不犯 3607 X41n0728_p0260b23
又如涅槃中羅剎之喻。 3608 X41n0728_p0260b24
 三重勸中初示所歸識前緣者塵沙萬境無邊制 3609 X41n0728_p0260c01
 法無始顛倒迷為外物故受輪轉今知唯識無有 3610 X41n0728_p0260c02
 外塵故正受時遍緣法界勇發三誓翻昔三障由 3611 X41n0728_p0260c03
 心業力結成種子目為戒體應知能緣所緣能發 3612 X41n0728_p0260c04
 所發能熏所熏無非心性心無邊故體亦無邊心 3613 X41n0728_p0260c05
 無盡故戒亦無盡當知即是發菩提心修大慈行 3614 X41n0728_p0260c06
 求無上果此名實道此即大乘三世如來十方諸 3615 X41n0728_p0260c07
 佛示生唱滅頓開漸誘百千方便無量法門種種 3616 X41n0728_p0260c08
 施為莫不由此故曰雖說種種道其實為佛乘此 3617 X41n0728_p0260c09
 即行人域心之處然而濁世障深慣習難斷初心 3618 X41n0728_p0260c10
 怯懦容退菩提故須期生彌陀淨土況復圓宗三 3619 X41n0728_p0260c11
 聚即是上品三心律儀斷惡即至誠心攝善修智 3620 X41n0728_p0260c12
 即是深心攝生利物即迴向發願心既具三心必 3621 X41n0728_p0260c13
 登上品得無生忍不待多生成佛菩提了無退屈 3622 X41n0728_p0260c14
 此又行人究竟域心之處矣故下引證即法華開 3623 X41n0728_p0260c15
 顯文也經云我此九部法隨順眾生說入大乘為 3624 X41n0728_p0260c16
 本(十二部中九部屬小乘同歸一佛乘故)又 3625 X41n0728_p0260c17
云聲聞若菩薩聞我所 3626 X41n0728_p0260c17
 說法乃至於一偈皆成佛無疑十方土中唯有一 3627 X41n0728_p0260c18
 乘法(十方皆爾不獨釋迦)無二亦無三(大 3628 X41n0728_p0260c19
小相對為二三乘相對為三)除佛 3629 X41n0728_p0260c19
 方便說但以假名字引導於眾生說佛智慧故(餘乘 3630 X41n0728_p0260c20
 修證因果色非色等皆方便假名耳)既下勸修 3631 X41n0728_p0260c21
初句躡上開悟由識 3632 X41n0728_p0260c21
 前緣若起毀犯即是犯自心故增妄業故淪生死 3633 X41n0728_p0260c22
 故汙佛種故退菩提故失功德利故大小經論廣 3634 X41n0728_p0260c23
 勸奉持雖不顯彰聖意在此若不知此得失尚微 3635 X41n0728_p0260c24
 既知此已所獲既深所失亦大理須謹攝不可微 3636 X41n0728_p0261a01
 縱當下結勸奉持命與浮囊世人所重且舉為喻 3637 X41n0728_p0261a02
 諸經論說鵝珠草繫海板比丘皆忘生護戒則壽 3638 X41n0728_p0261a03
 命浮囊亦未足為重也文云即本律釋同戒文寧 3639 X41n0728_p0261a04
 死不犯不啻命故涅槃羅剎乞浮囊乃至塵許菩 3640 X41n0728_p0261a05
 薩不與譬護吉羅委如鈔記。 3641 X41n0728_p0261a06
問如上所斥須識宗途律是小乘豈懷大解矛盾自 3642 X41n0728_p0261a07
扣如何會通。 3643 X41n0728_p0261a08
 釋疑中初問初四句責其昧教如上斥者即指前 3644 X41n0728_p0261a09
 訶不知本等文下二句難其相違宋人有賣矛盾 3645 X41n0728_p0261a10
 賣矛則誇其利賣盾則詫其堅或人難曰用子矛 3646 X41n0728_p0261a11
 刺子盾如之何因而無對後世以喻自言相違扣 3647 X41n0728_p0261a12
 通上去二音擊也。 3648 X41n0728_p0261a13
答大小俱心律儀不異卿不見前出家學本故興此 3649 X41n0728_p0261a14
難非矛盾也。 3650 X41n0728_p0261a15
 答中初科初約義會同實法唯色假部兼緣又實 3651 X41n0728_p0261a16
 法唯制身口假宗通於三業並是方便假名字說 3652 X41n0728_p0261a17
 約圓克實發體則無非心造故云大小俱心所制 3653 X41n0728_p0261a18
 則皆歸妄念故云律儀不異卿下責其自昧卿即 3654 X41n0728_p0261a19
 召彼難者出家學本即前釋出家七門中後二門 3655 X41n0728_p0261a20
 也。 3656 X41n0728_p0261a21
何況四分通明佛乘故沓婆厭無學知非牢固也施 3657 X41n0728_p0261a22
生成佛道知餘非向也相召為佛子知無異乘也捨 3658 X41n0728_p0261a23
財用非重知心虛通也塵境非根曉知識了義也略 3659 X41n0728_p0261a24
引成證全乖小道何得不思致虧發足。 3660 X41n0728_p0261b01
 次科初通標意謂縱是小教於理自融何況本部 3661 X41n0728_p0261b02
 非局小耶故下別列五義初沓婆厭無學者見僧 3662 X41n0728_p0261b03
 殘無根謗戒彼云沓婆摩羅子得阿羅漢在靜處 3663 X41n0728_p0261b04
 思惟心自念言此身不堅固(無常生滅終歸空寂)我今當以 3664 X41n0728_p0261b05
 何方便求牢固堅法(即厭無學身求菩薩法)我今宜可以力 3665 X41n0728_p0261b06
 供養分僧臥具差次受請飯食(修利他行福業莊嚴)白佛因 3666 X41n0728_p0261b07
 令白二差為知事等部主引此由知小道非究竟 3667 X41n0728_p0261b08
 故二施生成佛即是戒本迴向之詞文云施一切 3668 X41n0728_p0261b09
 眾生皆共成佛道一切成佛之言乃華嚴法華圓 3669 X41n0728_p0261b10
 頓了義可驗部主知餘二乘非歸向處三相召佛 3670 X41n0728_p0261b11
 子梵網大戒乃稱佛子小乘戒本但名比丘而律 3671 X41n0728_p0261b12
 序云如是諸佛子佛子亦如是等此即部主令歸 3672 X41n0728_p0261b13
 佛乘四捨財用非重謂捨墮求悔先須捨財捨己 3673 X41n0728_p0261b14
 僧用不還止犯吉羅而不成盜知心虛通者鈔云 3674 X41n0728_p0261b15
 四分一律宗是大乘虛通無係故發言誠事無滯 3675 X41n0728_p0261b16
 結若依他部一捨已後無反還求任僧處斷是也 3676 X41n0728_p0261b17
 五塵境非根曉如小妄戒釋見聞觸知云見者眼 3677 X41n0728_p0261b18
 識能見耳識能聞鼻舌身識能觸意識能知識即 3678 X41n0728_p0261b19
 是心不同有部但云眼見等如前已述略下結責 3679 X41n0728_p0261b20
 上二句顯略如戒序中稽首諸佛又如後序三世 3680 X41n0728_p0261b21
 諸佛皆尊敬戒又云若有自為身欲求於佛道又 3681 X41n0728_p0261b22
 破僧戒提婆害佛諸比丘執杖石遶窟大喚佛安 3682 X41n0728_p0261b23
 慰言諸佛常法無所復護何以故已勝諸怨故此 3683 X41n0728_p0261b24
 皆大乘之義則知分通非唯前五何下正責今立 3684 X41n0728_p0261c01
 圓宗會小歸大不由小徑直造大方乃為成佛菩 3685 X41n0728_p0261c02
 提發足之始有得聞者合生忻遇反加詰難強生 3686 X41n0728_p0261c03
 荊棘惡業所障豈非自虧耶今多此徒是可憐愍。 3687 X41n0728_p0261c04
問如經所明無有自作他人受果今此戒法何得待 3688 X41n0728_p0261c05
緣答上自誓受是本戒也餘雖從緣還期心本可知。 3689 X41n0728_p0261c06
 次問如經即大涅槃佛教闍王觀身之事彼云無 3690 X41n0728_p0261c07
 有我作他人受果言自作者必自受故例今受戒 3691 X41n0728_p0261c08
 止可自作何必假彼和尚師僧羯磨等耶答中初 3692 X41n0728_p0261c09
 指自誓以合經意是本戒者謂是如來本所立意 3693 X41n0728_p0261c10
 應知受戒直是立誓斷惡修善而已餘下次會餘 3694 X41n0728_p0261c11
 受亦由自得但由機鈍須假勝境發彼心故至論 3695 X41n0728_p0261c12
 得戒非心不成故云還期心本期猶約也前文已 3696 X41n0728_p0261c13
 示故指可知問自誓獨成不假緣者破結自獲那 3697 X41n0728_p0261c14
 具五緣答通論別脫發並從緣但望羯磨人法少 3698 X41n0728_p0261c15
 多事儀繁省故為異耳。 3699 X41n0728_p0261c16
二明兩戒先後者眾解不同。 3700 X41n0728_p0261c17
有人言二戒一時如牛二角故善生云現在作善未 3701 X41n0728_p0261c18
捨之頃有作無作第二念中成就過去作無作也作 3702 X41n0728_p0261c19
已過去唯有無作心論亦云第一剎那作及無作是 3703 X41n0728_p0261c20
根本業多論亦云初一念戒有身口教及以無教第 3704 X41n0728_p0261c21
二念中唯有無教無其教也。 3705 X41n0728_p0261c22
 第二先後初師解中初立義故下引示善生現作 3706 X41n0728_p0261c23
 未捨此通從初至法竟來第一念也有作無作即 3707 X41n0728_p0261c24
 顯同時第二念中成過去者指前念也(有云合云第一者非) 3708 X41n0728_p0262a01
 心多二論大略同之第一剎那即三法纔竟之時 3709 X41n0728_p0262a02
 望方便名為根本業具如前引。 3710 X41n0728_p0262a03
有人解云作戒前生無作事息方有即善生云世間 3711 X41n0728_p0262a04
之法有因有果方便心異作時心異眾緣和合得名 3712 X41n0728_p0262a05
為作如因水鏡則有面像以作因緣發生無作作已 3713 X41n0728_p0262a06
過去唯無作在又如成實云第二念頃名為無作故 3714 X41n0728_p0262a07
知作戒為初念無作為第二念。 3715 X41n0728_p0262a08
 次師解中初立理反前即下引文為準彼以作戒 3716 X41n0728_p0262a09
 為因無作為果作是方便無作非方便作時在前 3717 X41n0728_p0262a10
 無作在後故兩云異水鏡喻作面像喻無作。 3718 X41n0728_p0262a11
問若如後解前何以通。 3719 X41n0728_p0262a12
 次今決中初科前何以通即所據經論並云作時 3720 X41n0728_p0262a13
 具二戒故。 3721 X41n0728_p0262a14
答論云作時具無作者是作俱無作此二俱是戒因 3722 X41n0728_p0262a15
至三法竟思業滿足二戒成處故云具也。 3723 X41n0728_p0262a16
 答文昔通中彼謂作俱無作與作同時不妨形俱 3724 X41n0728_p0262a17
 在後生耳。 3725 X41n0728_p0262a18
今解一時作先後起豈有作絕無作方生由本登壇 3726 X41n0728_p0262a19
願心形限即因成也至後剎那二戒俱滿故云作時 3727 X41n0728_p0262a20
具無作是也。 3728 X41n0728_p0262a21
 今解初科為三初取前師豈下斥後師由下申所 3729 X41n0728_p0262a22
 以初敘始生願心形限即形俱也至下次明成就 3730 X41n0728_p0262a23
 後剎那即三法竟第一念也二戒滿足即作戒與 3731 X41n0728_p0262a24
 形俱無作也下仍引證即上經論。 3732 X41n0728_p0262b01
且約一受三時無作初因時無作此與作俱非乖俱 3733 X41n0728_p0262b02
體不妨形俱因成未現二果時無作有二一還與作 3734 X41n0728_p0262b03
俱同上明也二是形俱方為本體以三法竟示現之 3735 X41n0728_p0262b04
時三果後無作以通形終約時分二本通三也故云 3736 X41n0728_p0262b05
作已過去無作琣b是也。 3737 X41n0728_p0262b06
 次科初通標三時者即前經論初二兩念但初念 3738 X41n0728_p0262b07
 中取其爾前為因時耳初下別列因時有二作俱 3739 X41n0728_p0262b08
 未竟形俱潛發二並為因二果時者即上二種第 3740 X41n0728_p0262b09
 一念時皆究竟故三果後者即第二念已去作俱 3741 X41n0728_p0262b10
 隨謝止有形俱耳約下總結約時分二通前經論 3742 X41n0728_p0262b11
 但約兩念以分本通三者顯今所立據義合有因 3743 X41n0728_p0262b12
 時(此又同前雜心方便根本及後時也)下引 3744 X41n0728_p0262b13
善生別證果後也。 3745 X41n0728_p0262b13
第三門明通敘諸業依多論中大綱有八。 3746 X41n0728_p0262b14
 第三通敘者總明一切作無作業一通善惡二通 3747 X41n0728_p0262b15
 化制三通定散四通漏無漏故云諸業多論八種 3748 X41n0728_p0262b16
 而非次列但括略前後所有名相故云大網有八 3749 X41n0728_p0262b17
 至下判釋亦兼餘論。 3750 X41n0728_p0262b18
一者作俱無作隨作善惡起身口頃即有業相隨作 3751 X41n0728_p0262b19
同生作休業止能牽於後不由起心任運相感故即 3752 X41n0728_p0262b20
號曰作俱無作餘七例爾。 3753 X41n0728_p0262b21
 作俱中初示業相作休業止示分齊故能牽後者 3754 X41n0728_p0262b22
 彰功力故不下釋名義問既隨作有那不由心答 3755 X41n0728_p0262b23
 此言正示無作義也起心屬作業力任運不由作 3756 X41n0728_p0262b24
 故如世樹影可以比焉餘下指例下七事別無作 3757 X41n0728_p0262c01
 名義莫不皆然。 3758 X41n0728_p0262c02
二者形俱無作如今所受善惡律儀必限一生長時 3759 X41n0728_p0262c03
不絕即有業量隨心任運。 3760 X41n0728_p0262c04
 二中必下示名由本要誓期一形故即下顯體今 3761 X41n0728_p0262c05
 明受體正用前二兩門餘皆類引。 3762 X41n0728_p0262c06
三者要期無作如十大受及八分齋要心所期如誓 3763 X41n0728_p0262c07
而起亦名願也故彼論云又此無作亦從願生如人 3764 X41n0728_p0262c08
發願設會施衣無作常生扶助願者。 3765 X41n0728_p0262c09
 三中初釋名相十大受即前勝鬘十願八分齊即 3766 X41n0728_p0262c10
 八戒前引成論通自誓故亦下示異名文證可知。 3767 X41n0728_p0262c11
四者異緣無作如身造口業發口無作等。 3768 X41n0728_p0262c12
 四中彼宗七支不互故有異緣身造口業如現相 3769 X41n0728_p0262c13
 妄語口造身業如深河誑殺雖假異緣還發本業 3770 X41n0728_p0262c14
 成論不爾身造發身口造發口隨具發業則無異 3771 X41n0728_p0262c15
 緣。 3772 X41n0728_p0262c16
五者助緣無作如無作品云教人殺生隨所殺時教 3773 X41n0728_p0262c17
者獲罪即其事也。 3774 X41n0728_p0262c18
 五中引文即是成論彼約教人所教行事助成能 3775 X41n0728_p0263a01
 教文明造罪善亦如之。 3776 X41n0728_p0263a02
六者事在無作論云施物不壞無作常隨多云若作 3777 X41n0728_p0263a03
僧坊及以塔像曠路橋井功德常生除三因緣一前 3778 X41n0728_p0263a04
事毀壞二造者命終三起大邪見便善業斷翻善例 3779 X41n0728_p0263a05
惡可以相明如畜鞭杖弓刀苦具隨前事在惡業 3780 X41n0728_p0263a06
續。 3781 X41n0728_p0263a07
 六中初明善業論云即成實文多云即多論曠猶 3782 X41n0728_p0263a08
 大也三因緣者初即所造事壞二三即能造緣滅 3783 X41n0728_p0263a09
 應有四句初人物俱在此句不失二物壞人在三 3784 X41n0728_p0263a10
 物在人喪四人物俱喪三句並失若爾事壞命終 3785 X41n0728_p0263a11
 應無福報答下云便善業斷非謂永無前業琣b 3786 X41n0728_p0263a12
 但不相續耳翻下次例惡業對翻可知。 3787 X41n0728_p0263a13
七從用無作論云著施主衣入無量定更令本主得 3788 X41n0728_p0263a14
無量福如是隨其善惡從用皆爾。 3789 X41n0728_p0263a15
 七中初科引文亦即成論入無量定即四無量定 3790 X41n0728_p0263a16
 一慈無量心(能與他樂故名為慈)二悲無量 3791 X41n0728_p0263a17
心(能拔他苦名悲)三喜 3792 X41n0728_p0263a17
 無量心(度他得樂生歡悅心名喜)四捨無量 3793 X41n0728_p0263a18
心(若緣於他無憎無愛之心名捨) 3794 X41n0728_p0263a18
 四皆遍眾生境故名無量禪定心中發故名為定 3795 X41n0728_p0263a19
 隨善惡者示通說也。 3796 X41n0728_p0263a20
問此從用業與前作俱有何等異答業相虛通不相 3797 X41n0728_p0263a21
障礙間雜同時隨儀而別且如持鞭常擬加苦既無 3798 X41n0728_p0263a22
時限即不律儀為形俱業要誓常行即名願業口教 3799 X41n0728_p0263a23
打撲即是異緣前受行之又是助業隨動業起即是 3800 X41n0728_p0263a24
作俱鞭具不亡即名事在隨作感業豈非從用惡念 3801 X41n0728_p0263b01
未絕又是心俱故舉一緣便通八業餘則例準知有 3802 X41n0728_p0263b02
無也。 3803 X41n0728_p0263b03
 次問中欲彰業相故躡相濫以為問端答中初通 3804 X41n0728_p0263b04
 示動念成業業體皆心故曰虛通等瞥起不定故 3805 X41n0728_p0263b05
 曰間難同時下文且舉一緣以明間雜若知心念 3806 X41n0728_p0263b06
 隨緣起滅動變不瓻h善惡邪正或離或合剎那 3807 X41n0728_p0263b07
 萬異何止於此哉且下列示前則作俱在初此歸 3808 X41n0728_p0263b08
 第五餘並同前尋文自見問隨動起業與隨作感 3809 X41n0728_p0263b09
 業畢竟相濫如何以分答作俱通一切從用局事 3810 X41n0728_p0263b10
 物由具物故或用不用是以用時必兼二業故知 3811 X41n0728_p0263b11
 作俱未必有從用從用其必兼作俱莫非具此二 3812 X41n0728_p0263b12
 心致使業隨心發然下隨心本據定慧此云惡念 3813 X41n0728_p0263b13
 未絕乃是隨義明之故下指例上明八業且據全 3814 X41n0728_p0263b14
 具為言須知業理隨念不定故云知有無也且今 3815 X41n0728_p0263b15
 受體初具作俱形俱同起亦有要期須師秉法即 3816 X41n0728_p0263b16
 是助緣能牽後習亦即隨心若論隨行作俱定有 3817 X41n0728_p0263b17
 互造教他異緣助緣衣缽資具事在縱用功成不 3818 X41n0728_p0263b18
 滅莫非隨心如是類舉多少可見。 3819 X41n0728_p0263b19
八者隨心無作入定慧心無作常起。 3820 X41n0728_p0263b20
 八中即明定慧心中所發無作兩宗不同故須並 3821 X41n0728_p0263b21
 出初釋隨定慧者入定發慧則有出則皆無。 3822 X41n0728_p0263b22
如成論云有人言入定入道有禪無漏律儀出定則 3823 X41n0728_p0263b23
無是事云何論云出入常有常不為惡善心轉勝何 3824 X41n0728_p0263b24
以然耶有人計背支入本背麤向細得發無作入支 3825 X41n0728_p0263c01
向麤不發無作今解不然出入常有雖在事亂無作 3826 X41n0728_p0263c02
不失今言隨心者不隨定慧隨生死心琣陬L作入 3827 X41n0728_p0263c03
無餘已則無業也別脫不爾隨形非心故經云初果 3828 X41n0728_p0263c04
生惡國道力無惡業是矣。 3829 X41n0728_p0263c05
 成論四節初牒異宗以問論下立義相反出入常 3830 X41n0728_p0263c06
 有者不局入定入道也何下重徵所以初徵有下 3831 X41n0728_p0263c07
 釋又二初敘他計背支入本等戒禁身口為支定 3832 X41n0728_p0263c08
 慧治心為本淨戒不住故名背支而得禪定故云 3833 X41n0728_p0263c09
 入本背麤向細如初禪為麤二禪為細乃至四禪 3834 X41n0728_p0263c10
 四空迭論麤細次第漸深以論背入出定住戒為 3835 X41n0728_p0263c11
 背本入支出深住淺為背細向麤入有出無其相 3836 X41n0728_p0263c12
 如此今下示正義又四初破執今下正釋隨生死 3837 X41n0728_p0263c13
 者死此生彼琱ㄔ╱G入下示盡處謂化火焚身 3838 X41n0728_p0263c14
 入無餘依涅槃身淪空寂此時方無爾前琣閉G 3839 X41n0728_p0263c15
 名隨心別下揀別脫故下引經證即涅槃說初果 3840 X41n0728_p0263c16
 生殺羊家父令殺羊乃牽羊與刀閉之一室竟不 3841 X41n0728_p0263c17
 肯殺以至自盡此由宿生道定戒力可證隨生死 3842 X41n0728_p0263c18
 心也。 3843 X41n0728_p0263c19
二明受隨同異就分為三一釋兩名二分戒善三辨 3844 X41n0728_p0263c20
同異。 3845 X41n0728_p0263c21
初中。 3846 X41n0728_p0263c22
問曰何名受隨。 3847 X41n0728_p0263c23
 第二受隨同異總問兩名欲知其義。 3848 X41n0728_p0263c24
答曰言受戒者創發要期緣集成具納法在心名之 3849 X41n0728_p0264a01
為受即此受體能防非義故名為戒謂壇場起願許 3850 X41n0728_p0264a02
欲攝持未有行也。 3851 X41n0728_p0264a03
 釋受名中初釋受義要期是心緣集即境納法在 3852 X41n0728_p0264a04
 心即心境相應即下次示戒義謂下結斷分齊。 3853 X41n0728_p0264a05
既作願已盡形已來隨有戒境皆即警察護持無妄 3854 X41n0728_p0264a06
毀失與願心齊因此所行故名隨戒受局淨法兼染 3855 X41n0728_p0264a07
不成隨通持犯皆依受故。 3856 X41n0728_p0264a08
 釋隨名中初敘戒義警察即能防護持即能持無 3857 X41n0728_p0264a09
 妄即能憶與下次示隨義因下合名受下雙判通 3858 X41n0728_p0264a10
 局。 3859 X41n0728_p0264a11
問願行相依猶如輪翅持可順受犯豈名隨答隨有 3860 X41n0728_p0264a12
兩種持犯乃異俱從受後而生行兼善惡皆由受故 3861 X41n0728_p0264a13
相從目之為隨戒也。 3862 X41n0728_p0264a14
 問中難前隨中通犯車輪鳥翅兩不可虧可喻願 3863 X41n0728_p0264a15
 行必須相副答中順違雖異通望本受俱名隨戒。 3864 X41n0728_p0264a16
二明戒善者。 3865 X41n0728_p0264a17
問受後依持順本名戒不持有犯應非戒也如何通 3866 X41n0728_p0264a18
解總名隨戒。 3867 X41n0728_p0264a19
 次分善戒初問意亦同前但義未盡故復委示。 3868 X41n0728_p0264a20
答如前相領不應致問隨有四種一者專精不犯隨 3869 X41n0728_p0264a21
此隨順本受二者犯已能悔隨此隨分違受以初篇 3870 X41n0728_p0264a22
犯懺不復本故也三者無心護持隨此隨無行用雖 3871 X41n0728_p0264a23
於境未犯有違學教故四者能犯無悔隨此隨全缺 3872 X41n0728_p0264a24
行雖與受相違因受有犯故是以受後行無問持與 3873 X41n0728_p0264b01
犯通名說隨戒莫不依受生相從持犯戒。 3874 X41n0728_p0264b02
 答中初斥難隨下正通又二初列四隨前二是持 3875 X41n0728_p0264b03
 初止持二作持以能求悔少分違受若犯餘聚懺 3876 X41n0728_p0264b04
 復清淨故舉學悔以顯分違後二是犯三止犯四 3877 X41n0728_p0264b05
 作犯是下次結名義五字為句大約同前。 3878 X41n0728_p0264b06
問無作名者可是戒收受隨二作乃是後時緣護但 3879 X41n0728_p0264b07
應名善何得名戒。 3880 X41n0728_p0264b08
 次問中通舉二作而云後時緣護則局在隨作意 3881 X41n0728_p0264b09
 以受作可名為戒隨作但名為善故下云豈白四 3882 X41n0728_p0264b10
 時獨名為戒此難受作不專戒名。 3883 X41n0728_p0264b11
答如上已論但戒是警心始終緣具願行成就方名 3884 X41n0728_p0264b12
圓德豈白四時獨名為戒要從始心及終行副皆符 3885 X41n0728_p0264b13
戒禁順成受故不名獨善由境周統也。 3886 X41n0728_p0264b14
 答中初通示戒義如上論者即前善作始終分別 3887 X41n0728_p0264b15
 中始終之言通收二作及二無作無非警心該周 3888 X41n0728_p0264b16
 法界不容少缺故號圓德名出了論要下正通來 3889 X41n0728_p0264b17
 問始心謂受作及終行副即隨作順受故名戒境 3890 X41n0728_p0264b18
 周故非善。 3891 X41n0728_p0264b19
三明二戒同異就分為二初解二作後解二無作。 3892 X41n0728_p0264b20
就初二作有五同四異。 3893 X41n0728_p0264b21
何名二作一者受中作戒如初請師及八緣相第三 3894 X41n0728_p0264b22
羯磨未竟已前運動方便名之為作即此作時心防 3895 X41n0728_p0264b23
過境名之為戒二者隨中作戒既受戒已依境起行 3896 X41n0728_p0264b24
為護受故名之為隨於境起護順本受願名之為作 3897 X41n0728_p0264c01
不作不有要由作生正對境持故名戒也已解二名。 3898 X41n0728_p0264c02
 三辨同異二作釋名中初總徵一下列釋初釋受 3899 X41n0728_p0264c03
 作請師及八緣者及猶至也謂至第八對眾問難 3900 X41n0728_p0264c04
 三羯磨即正受時運動名作防過名戒次釋隨作 3901 X41n0728_p0264c05
 中起護名作對持名戒已下通結。 3902 X41n0728_p0264c06
次明五同。 3903 X41n0728_p0264c07
一者名同俱名作戒故。 3904 X41n0728_p0264c08
二義同俱防非境。 3905 X41n0728_p0264c09
三體同俱以色心故。 3906 X41n0728_p0264c10
四短同對別彰時故。 3907 X41n0728_p0264c11
 次五同中第四云對別彰時者唯局色心運動之 3908 X41n0728_p0264c12
 頃不通餘時故。 3909 X41n0728_p0264c13
五狹同唯約善性故。 3910 X41n0728_p0264c14
言四異者。 3911 X41n0728_p0264c15
一者總別異受作總斷發心過境普願遮防隨作別 3912 X41n0728_p0264c16
斷以行約境生境通色心不可緣盡心所及處方有 3913 X41n0728_p0264c17
行生即名此行號之隨作以心不兩緣境無頓現故 3914 X41n0728_p0264c18
也。 3915 X41n0728_p0265a01
 四異初中受作總斷由心起願可遍發故隨作別 3916 X41n0728_p0265a02
 斷者由行隨境不容並為故境通色心者色通情 3917 X41n0728_p0265a03
 非情心局有情。 3918 X41n0728_p0265a04
二根條異受為行本隨後而生目為本也。 3919 X41n0728_p0265a05
三懸對異受始壇場可即非現但懸遮約故也隨作 3920 X41n0728_p0265a06
對境起治嚴防由其觀能不為陵踐故也。 3921 X41n0728_p0265a07
 三中懸是受體對即隨行可即非現謂未有非也 3922 X41n0728_p0265a08
 觀能謂對治力也陵踐即是毀犯。 3923 X41n0728_p0265a09
四一多異受作心因一品定也若本下因終至無學 3924 X41n0728_p0265a10
更無增故中上二心例之亦爾也隨作多品者以境 3925 X41n0728_p0265a11
有優劣心有濃淡故隨境對起心輕重不妨本受一 3926 X41n0728_p0265a12
品常定故心論云羅漢下品戒少年上品戒也。 3927 X41n0728_p0265a13
 四中受作一定更無改故上中下品義不同時隨 3928 X41n0728_p0265a14
 作對境起心輕重且如諸戒人與非畜人有男女 3929 X41n0728_p0265a15
 黃形男女有尊卑親非親等隨戒各別心亦萬差 3930 X41n0728_p0265a16
 此中且據篇聚大分三品四重為上殘等為中吉 3931 X41n0728_p0265a17
 羅為下故云多品不下簡濫引據同前。 3932 X41n0728_p0265a18
問所防三品異能防戒一品何能對敵防者。 3933 X41n0728_p0265a19
 問中何能對敵者能少所多不相等故。 3934 X41n0728_p0265a20
答受起一品心總斷諸惡意心因既是一無作故無 3935 X41n0728_p0265a21
三所防罪雖差非受獨能遣要假隨行心故隨過輕 3936 X41n0728_p0265a22
重心還有優劣也。 3937 X41n0728_p0265a23
 初答中初敘能防唯一所下次明所防有三隨過 3938 X41n0728_p0265a24
 輕重即篇聚罪也。 3939 X41n0728_p0265b01
又解起非雖異防約在心不妨重境輕心能遣自有 3940 X41n0728_p0265b02
吉羅防猶數作因斯以言不可以輕重分心妙以勤 3941 X41n0728_p0265b03
怠顯異故使行人痗堁[厭剎那動念即曉妄緣曾 3942 X41n0728_p0265b04
不攝心雖行重過倒謂功德熾然不息現可知也。 3943 X41n0728_p0265b05
 次答中初敘心罪有殊重惡難犯而易離吉羅易 3944 X41n0728_p0265b06
 犯而難護因下約義以決不以輕重分心廢前義 3945 X41n0728_p0265b07
 也妙以勤怠顯異示所立也須分三品硤[為上 3946 X41n0728_p0265b08
 品中庸為中品不攝為下品勤觀之人動念即曉 3947 X41n0728_p0265b09
 此明重心護輕也不攝之人犯重謂福此明輕心 3948 X41n0728_p0265b10
 慢重也如知事互用慈心教死治塔拔草之例世 3949 X41n0728_p0265b11
 中目見故云可知。 3950 X41n0728_p0265b12
次解無作同異數齊。 3951 X41n0728_p0265b13
先解其相何名受無作耶即是行者願於惑業斷相 3952 X41n0728_p0265b14
續意無始妄習隨念難隔故對強緣希求業援自發 3953 X41n0728_p0265b15
言誠是其因也僧緣加許副遂情本白四之期動發 3954 X41n0728_p0265b16
戒業業成志意是其緣也即此緣業是行願本名受 3955 X41n0728_p0265b17
無作隨無作者剎那已後隨境對防名作戒作息業 3956 X41n0728_p0265b18
成即名此業為隨無作。 3957 X41n0728_p0265b19
 次二無作釋名中初句標示何下列釋初受無作 3958 X41n0728_p0265b20
 初徵即下次釋又二初敘開悟故下次明納法仍 3959 X41n0728_p0265b21
 分因緣二法和合乃成受體強緣即人法等境希 3960 X41n0728_p0265b22
 求即發心援護也自發言者即陳乞也僧加許者 3961 X41n0728_p0265b23
 謂眾忍也白四期者即法就也即下結名體次明 3962 X41n0728_p0265b24
 隨中剎那後者示分齊也隨業依作故重舉作以 3963 X41n0728_p0265c01
 明無作。 3964 X41n0728_p0265c02
今詳二業初有五同。 3965 X41n0728_p0265c03
一名同俱稱無作故莫非是業任運而起。 3966 X41n0728_p0265c04
二義同俱防七非故。 3967 X41n0728_p0265c05
 五同中初二可解。 3968 X41n0728_p0265c06
三體同如上三宗故。 3969 X41n0728_p0265c07
 三中指上三宗者若實法宗二並是色若假名宗 3970 X41n0728_p0265c08
 二並非色非心若後圓宗二皆心種。 3971 X41n0728_p0265c09
四敵對同以受體形期隨非防過為護體故即名本 3972 X41n0728_p0265c10
體有防非能能實隨行行起護本相依持也隨無作 3973 X41n0728_p0265c11
者對非興治與作齊等此無作者非是作俱無作也 3974 X41n0728_p0265c12
謂起對防即有善行隨體並生作用既謝此善常在 3975 X41n0728_p0265c13
故名此業為隨無作與非對敵故與受同。 3976 X41n0728_p0265c14
 四中初科初明受體據受無作無防非能而不能 3977 X41n0728_p0265c15
 自防故假隨行如戈予雖利要由持用方陷前敵 3978 X41n0728_p0265c16
 故云相依持也次明隨中初通示此下簡濫謂下 3979 X41n0728_p0265c17
 顯相準此對防同時多業一是本受無作二即隨 3980 X41n0728_p0265c18
 中作俱三即隨行無作與非敵對。 3981 X41n0728_p0266a01
若同古師言無作者事息方有此非對防止是作戒 3982 X41n0728_p0266a02
夫業有因方成其果豈可因謝果忽何來至理推求 3983 X41n0728_p0266a03
俱涉言論若道一時則同名過若云前後則無因過 3984 X41n0728_p0266a04
如是互求皆不可得故強隨俗不無如上。 3985 X41n0728_p0266a05
 次科初敘古如前已破夫下顯正初斥非至下次 3986 X41n0728_p0266a06
 遣執至理推者若約空理則一切有為皆可破故 3987 X41n0728_p0266a07
 若約道理則彼此所計皆不了故涉言論者容執 3988 X41n0728_p0266a08
 諍故同名過者濫作俱故無因過者因果隔絕故 3989 X41n0728_p0266a09
 強隨俗者隨順世諦離執見故指如上者歸同時 3990 X41n0728_p0266a10
 故。 3991 X41n0728_p0266a11
五多品同以受可重發故無作有強羸隨心則濃薄 3992 X41n0728_p0266a12
業理亦澆淳也依多論中受一隨多者以彼宗中不 3993 X41n0728_p0266a13
通重故止約隨行通優劣也。 3994 X41n0728_p0266a14
 五中初用受體本受許重增一體有三品謂初受 3995 X41n0728_p0266a15
 是下次增為中復增為上若但一增則有二品若 3996 X41n0728_p0266a16
 本不增亦止一品隨下次明隨行如前隨過約心 3997 X41n0728_p0266a17
 各分三品故云濃薄業理即無作也上準成論明 3998 X41n0728_p0266a18
 同依下次引多論顯異彼不立重受仍自難曰若 3999 X41n0728_p0266a19
 爾何故戒有羸不羸耶答此對隨行不論受體是 4000 X41n0728_p0266a20
 也。 4001 X41n0728_p0266a21
次明四異。 4002 X41n0728_p0266a22
初總別異受但虛願欲於萬境不造惡也法界為量 4003 X41n0728_p0266a23
可一念緣豈非總發隨約實行非頓唯漸故別如上。 4004 X41n0728_p0266a24
 四異中初異可解。 4005 X41n0728_p0266b01
二長短異受體形期懸擬防故說之為長隨無作者 4006 X41n0728_p0266b02
從行善生與方便俱心止則住故名短也。 4007 X41n0728_p0266b03
 二中以隨無作與作同時故心止則住若爾何以 4008 X41n0728_p0266b04
 前云此善常在答此望不復對防前據已作不失 4009 X41n0728_p0266b05
 既不能防則非隨戒但名為善不同受體終身能 4010 X41n0728_p0266b06
 防由本期故。 4011 X41n0728_p0266b07
三寬狹異受體相續至命終來四心間起本戒不失 4012 X41n0728_p0266b08
故名寬也隨無作者唯局善性防非護本彼惡無記 4013 X41n0728_p0266b09
不順受故義非說有故名狹也。 4014 X41n0728_p0266b10
 三中四心通三性三心無記行分善惡文中受約 4015 X41n0728_p0266b11
 四心隨簡三性上下互舉耳。 4016 X41n0728_p0266b12
四根條異如前二作可以除疑。 4017 X41n0728_p0266b13
 四中指前受根隨條不殊二作故。 4018 X41n0728_p0266b14
次解大門第三緣戒境心且依二宗不同。 4019 X41n0728_p0266b15
 三緣境即約四門以辨三世。 4020 X41n0728_p0266b16
初就當宗成論所陳有四一能緣心二所緣境三發 4021 X41n0728_p0266b17
戒相四約防非。 4022 X41n0728_p0266b18
初緣戒心但約現在念念雖謝不無續起即以此心 4023 X41n0728_p0266b19
為戒因本。 4024 X41n0728_p0266b20
 成論中能緣局現在念念相續即為業本。 4025 X41n0728_p0266b21
二約戒境通緣三世但有惡緣皆作斷意不爾非戒 4026 X41n0728_p0266b22
何以明耶如冤家境雖終過去得害死屍非非過也 4027 X41n0728_p0266b23
彼冤之子是現在也當生之非為未來也今欲成戒 4028 X41n0728_p0266b24
要須普緣。 4029 X41n0728_p0266c01
 二所緣初科初約義示通不爾非戒以境不盡但 4030 X41n0728_p0266c02
 名善故何下舉事顯相父亡為過子在為現將後 4031 X41n0728_p0266c03
 有孫為當(有以腹中子為當者非即屬現故) 4032 X41n0728_p0266c04
涅槃云如人斬截死 4033 X41n0728_p0266c04
 屍以是業緣應墮地獄亦如伍員鞭屍之類。 4034 X41n0728_p0266c05
故論云皆於三世眾生境所得戒律儀如人供養過 4035 X41n0728_p0266c06
去所尊亦有福德律儀亦爾又云慈悲布施是亦有 4036 X41n0728_p0266c07
福戒亦爾者以慈修心緣於三世拔苦與樂戒法緣 4037 X41n0728_p0266c08
三例通三世可同慈行又云慈悲備物局現境起過 4038 X41n0728_p0266c09
未已謝慈功無益戒則不爾必作普周方名戒業。 4039 X41n0728_p0266c10
 引證中初文初示所緣如下舉事例初舉供福別 4040 X41n0728_p0266c11
 例過去又下次約慈施通例三世又二初明可例 4041 X41n0728_p0266c12
 又下次明非例言備物者以物有限不霑過未故 4042 X41n0728_p0266c13
 為局狹文中語迮合云過去已謝未來未至。 4043 X41n0728_p0266c14
問既同善行何以異耶答慈等世善隨心寬狹如經 4044 X41n0728_p0266c15
說慈七品是也戒是通行受者方有要作普周無論 4045 X41n0728_p0266c16
善惡皆須息念片涉怨嫌則非緣具故論說云以惡 4046 X41n0728_p0266c17
心隨戒增減等由眾善本定慧因基可同別善得為 4047 X41n0728_p0266c18
道分。 4048 X41n0728_p0267a01
 徵釋中同善行者持戒布施同六度故答中初敘 4049 X41n0728_p0267a02
 施局如經說慈即涅槃經謂親中三品一上親(師僧 4050 X41n0728_p0267a03
 父母)二中親(兄弟姊妹同學等)三下親( 4051 X41n0728_p0267a04
惠我財物或朋友等)怨亦三品 4052 X41n0728_p0267a04
 一上怨(奪我父母性命等)二中怨(奪我兄 4053 X41n0728_p0267a05
弟性命財物)三下怨(奪我朋友 4054 X41n0728_p0267a05
 性命等)不怨不親為一品於此七種等行慈心止局 4055 X41n0728_p0267a06
 現境明非普遍戒下次顯戒通初對簡施慈一非 4056 X41n0728_p0267a07
 通遍二不須受要普周者三世十方無不該故則 4057 X41n0728_p0267a08
 知本體微惡不容纖塵莫立比於明鏡喻若琉璃 4058 X41n0728_p0267a09
 眾聖所稱良由此於無論善惡好者惡者無所擇 4059 X41n0728_p0267a10
 故故下二引文示即俱舍文若不盡斷則有二過 4060 X41n0728_p0267a11
 一惡心不死二隨戒增減後自引之由下三申所 4061 X41n0728_p0267a12
 以上二句明功下二句彰異別善即世福戒是道 4062 X41n0728_p0267a13
 分故不同之。 4063 X41n0728_p0267a14
三所發戒唯是現在相續心中得。 4064 X41n0728_p0267a15
 三所發中若論發業通於未來且據初得故局現 4065 X41n0728_p0267a16
 在蓋約能緣以彰分齊也。 4066 X41n0728_p0267a17
四防非者以除過去未來非現在無非可防也。 4067 X41n0728_p0267a18
 四中初科可解。 4068 X41n0728_p0267a19
問戒緣三世境現境是所緣斯即是現非何言不防 4069 X41n0728_p0267a20
者。 4070 X41n0728_p0267a21
 初問躡前緣境以難防非。 4071 X41n0728_p0267a22
答緣在懸對未即不起願欲斷除不妨緣義若論其 4072 X41n0728_p0267a23
防正在敵對現在之境不定說非六塵為妙行可唯 4073 X41n0728_p0267a24
無學一境有異見乃通人畜興治有功非不能陵防 4074 X41n0728_p0267b01
未非也治弱非壯不說能防依教懺蕩名防過非故 4075 X41n0728_p0267b02
無現非。 4076 X41n0728_p0267b03
 正答中初敘緣境通若下次釋防非局初明現境 4077 X41n0728_p0267b04
 無非六塵為妙行謂觀境空寂可唯無學謂不專 4078 X41n0728_p0267b05
 極聖一境異見如人見水天見琉璃鬼見膿河魚 4079 X41n0728_p0267b06
 見窟宅此明現境或見為空或隨心異不定為非 4080 X41n0728_p0267b07
 故無可防也興下次明過未有非陵謂侵陵。 4081 X41n0728_p0267b08
更為重舉現在未起不名為罪纔起落謝即名過非 4082 X41n0728_p0267b09
故文云現在念念不住故可分明見。 4083 X41n0728_p0267b10
 重舉中即明現境不立還落二世故下引證即涅 4084 X41n0728_p0267b11
 槃文彼云色有三種過去未來現在過現不可害 4085 X41n0728_p0267b12
 何以故過去過去故現在念念滅故遮未來故名 4086 X41n0728_p0267b13
 之為殺前念過去後念未來此理益明故云可見。 4087 X41n0728_p0267b14
問如昔所傳毗尼殄已起戒防未起非今何以言戒 4088 X41n0728_p0267b15
斷過去非。 4089 X41n0728_p0267b16
 次問引古偏利則違上文。 4090 X41n0728_p0267b17
答如向已解望全不犯防未起非犯已依懺還令戒 4091 X41n0728_p0267b18
淨防已起非已未雙防俱名持戒。 4092 X41n0728_p0267b19
 答中初科指前對文可解。 4093 X41n0728_p0267b20
昔解毗尼防已起非據七毗尼戒防未起謂壇場受 4094 X41n0728_p0267b21
體此局論耳今解毗尼亦除已未何者是耶如四諍 4095 X41n0728_p0267b22
對除是殄已起明觀正斷應起不起即絕未非。 4096 X41n0728_p0267b23
 次科初敘古局見七毗尼即七滅諍今下申今通 4097 X41n0728_p0267b24
 解戒防已未如上已明此中但出毗尼通二世耳 4098 X41n0728_p0267c01
 知法之人謂之明觀如教而滅故云正斷。 4099 X41n0728_p0267c02
問防非體唯一對境論持犯何須立二戒。 4100 X41n0728_p0267c03
 三問中意謂受體自可防非不須隨戒。 4101 X41n0728_p0267c04
答受體但防具其性是非心要秉隨資受方能防二 4102 X41n0728_p0267c05
世。 4103 X41n0728_p0267c06
 答中略示以發次問具謂具度秉立也。 4104 X41n0728_p0267c07
問若待隨行為護受體受隨相資止作防擬名戒防 4105 X41n0728_p0267c08
非非何故起。 4106 X41n0728_p0267c09
 轉難中戒既能防非不當起非既或起戒則無功。 4107 X41n0728_p0267c10
答戒實能防遮斷不起常須隨行策持臨抗方遊塵 4108 X41n0728_p0267c11
境不為陵侵如世弓刀深能御敵終須持執乃陷前 4109 X41n0728_p0267c12
陣。 4110 X41n0728_p0267c13
 答中初法說如下喻顯弓刀喻受體執持喻隨行 4111 X41n0728_p0267c14
 陣喻塵境。 4112 X41n0728_p0267c15
問戒發唯現在緣境通三世能防局過未若爾懺悔 4113 X41n0728_p0267c16
者為滅幾世罪。 4114 X41n0728_p0267c17
 四問牒前四種以問懺悔初句即含能緣所發。 4115 X41n0728_p0267c18
答經論所顯懺三世也以過業牽來報未非起現在 4116 X41n0728_p0268a01
既不說名種故通約三世律制則不爾唯懺已作不 4117 X41n0728_p0268a02
識名種罪則不滅現在無惡以善惡二心不同時故 4118 X41n0728_p0268a03
當起罪名又未定故不得題名入懺法也。 4119 X41n0728_p0268a04
 答中初明化懺則通三世如經論中已作今作當 4120 X41n0728_p0268a05
 作悉懺悔等名種即罪名種相律下次明制懺唯 4121 X41n0728_p0268a06
 局過去初正明須識名種對反化懺現下簡餘二 4122 X41n0728_p0268a07
 世現懺是善義不兼惡未來不定無由牒悔。 4123 X41n0728_p0268a08
次依多宗亦有四意。 4124 X41n0728_p0268a09
能緣心者局在一念所緣境者唯現在一念以過未 4125 X41n0728_p0268a10
是法數非眾生數故論云別脫依生起發戒亦現在 4126 X41n0728_p0268a11
一念心中得防非亦過未現在無非故。 4127 X41n0728_p0268a12
 次依多宗通列中唯除所緣有異餘三並同成論 4128 X41n0728_p0268a13
 所緣中彼以過未二境但有名句法入所收故為 4129 X41n0728_p0268a14
 法數現在有情為眾生數由別脫戒依有情發過 4130 X41n0728_p0268a15
 未無情即非戒境此據七支性戒為言若論遮戒 4131 X41n0728_p0268a16
 亦對現有草木等物仍引論證即雜心文彼云別 4132 X41n0728_p0268a17
 解脫律儀於現在陰界入得(五陰十八界十二入)眾生處所 4133 X41n0728_p0268a18
 得非過去未來以墮法數故。 4134 X41n0728_p0268a19
語其戒境有緣斯是略舉六大地水火風空識等相 4135 X41n0728_p0268a20
乃至如來涅槃諦理並是戒緣俱有損壞毀謗之義。 4136 X41n0728_p0268a21
 次明戒境即廣第二所緣境也總示中初科初二 4137 X41n0728_p0268a22
 句通標有緣斯是語略義含包攝大千該羅萬有 4138 X41n0728_p0268a23
 略下別示六大即攝一切情與非情如來諦理即 4139 X41n0728_p0268a24
 是佛法二寶損壞毀謗通上諸境有情兼二非情 4140 X41n0728_p0268b01
 唯損如提婆害佛破法即毀損二寶也。 4141 X41n0728_p0268b02
問六趣生外更有發不答如來非趣攝中陰亦復爾 4142 X41n0728_p0268b03
故心論云四生收諸趣中陰非趣攝以趣是到義中 4143 X41n0728_p0268b04
陰但傳識。 4144 X41n0728_p0268b05
 次科問中恐謂趣外無別境故答中初通答故下 4145 X41n0728_p0268b06
 別證中陰趣謂趣詩故是到義言傳識者捨此趣 4146 X41n0728_p0268b07
 彼中間未至名中陰故。 4147 X41n0728_p0268b08
餘非情相如後所說。 4148 X41n0728_p0268b09
 三中指後即第四數量中。 4149 X41n0728_p0268b10
俱舍云得戒有三一切境一切分一切因一切生境 4150 X41n0728_p0268b11
得戒是定分因不定。 4151 X41n0728_p0268b12
 別釋情境俱舍通明總標中一切境即遍眾生界 4152 X41n0728_p0268b13
 一切分謂七支戒一切因即三品心是得戒因若 4153 X41n0728_p0268b14
 論生境唯具方得分因不具容可得戒。 4154 X41n0728_p0268b15
分謂七支也有人從一切分得戒謂比丘也有人從 4155 X41n0728_p0268b16
四分得戒謂餘戒也。 4156 X41n0728_p0268b17
 分不定中彼宗唯具戒具發七支五八十戒並發 4157 X41n0728_p0268b18
 四支。 4158 X41n0728_p0268b19
因不定者有二種若立無貪瞋癡為戒生因即從一 4159 X41n0728_p0268b20
切得不相離故若立上中下意為戒生因則不從一 4160 X41n0728_p0268b21
切得三品不俱故今從後義為因。 4161 X41n0728_p0268b22
 因不定中無貪等即三善心不相離者三毒有離 4162 X41n0728_p0268b23
 合三善必同時故上中下意即三品發心隨一品 4163 X41n0728_p0268b24
 定故云不俱此據兩義具缺以明不定。 4164 X41n0728_p0268c01
約位分四。 4165 X41n0728_p0268c02
有人從一切眾生得戒不由一切分一切因謂隨一 4166 X41n0728_p0268c03
品意受五戒十戒也。 4167 X41n0728_p0268c04
 別分中四位並云有人者謂受者不定歷為四句 4168 X41n0728_p0268c05
 一一句中並標一切眾生得戒以境定故初三即 4169 X41n0728_p0268c06
 二俱句二四即二互句。 4170 X41n0728_p0268c07
有人於一切眾生得戒由一切分不由一切因即用 4171 X41n0728_p0268c08
一品因受比丘戒。 4172 X41n0728_p0268c09
有人於一切眾生一切分因得戒謂三品意受三種 4173 X41n0728_p0268c10
戒也此言一切因歷三戒分盡在比丘也。 4174 X41n0728_p0268c11
 三中此言下點示以三心不俱須歷三戒可云一 4175 X41n0728_p0268c12
 切因又唯具戒具發七支則一切分唯在比丘盡 4176 X41n0728_p0268c13
 猶足也。 4177 X41n0728_p0268c14
有人於一切眾生得戒由一切因不得一切分用三 4178 X41n0728_p0268c15
品意受五八十但有四支故分不盡。 4179 X41n0728_p0268c16
 四中三心受三不至具戒故但具因而不具分。 4180 X41n0728_p0268c17
若不從一切眾生則無戒也以戒善隨遍異此則惡 4181 X41n0728_p0268c18
意不死故。 4182 X41n0728_p0269a01
 結示中初反判以下申意戒善簡泛善隨遍非局 4183 X41n0728_p0269a02
 狹異此即反上不遍死息也。 4184 X41n0728_p0269a03
又於眾生離五分別一於其生我離殺等二於某分 4185 X41n0728_p0269a04
我能持之三處四時乃至月日五離某緣謂除鬥戰 4186 X41n0728_p0269a05
事若作此受但得善行不得名戒。 4187 X41n0728_p0269a06
 次離過中初總標五種分別悉能障戒故須離之 4188 X41n0728_p0269a07
 方發戒品一下別列初於境分別如云我不殺豬 4189 X41n0728_p0269a08
 羊等二於戒分別分即是支如云我持不殺支等 4190 X41n0728_p0269a09
 三處如云於此國能持四時如云今年此月此日 4191 X41n0728_p0269a10
 能持五緣除鬥戰者謂平時能持或值此緣即不 4192 X41n0728_p0269a11
 持等若下結斷。 4193 X41n0728_p0269a12
於非所能境云何得戒以屠者持野獸戒獵者持家 4194 X41n0728_p0269a13
畜故。 4195 X41n0728_p0269a14
 三遍緣中初科力分可持名所能境力所不堪名 4196 X41n0728_p0269a15
 非所能境(舊云如南洲受戒望餘三洲為非所 4197 X41n0728_p0269a16
能者謬矣)意謂所能得戒 4198 X41n0728_p0269a16
 於義可知非所能境云何發戒以下舉屠獵顯非 4199 X41n0728_p0269a17
 所能屠者但能持野獸即為所能不能持豬羊即 4200 X41n0728_p0269a18
 非所能獵者反之。 4201 X41n0728_p0269a19
由不害一切眾生命故得戒若從所能境則有增減 4202 X41n0728_p0269a20
能非能互轉生故謂獵持豬羊戒死生獐鹿中戒則 4203 X41n0728_p0269a21
減也或鹿生羊中戒則增也屠者例爾由戒得捨必 4204 X41n0728_p0269a22
假因緣今此增減深乖戒義。 4205 X41n0728_p0269a23
 釋中初科初句釋通戒須遍境故能非能並須斷 4206 X41n0728_p0269a24
 惡也若下反顯初敘過損字寫誤合作增減謂若 4207 X41n0728_p0269b01
 許獵師持家畜羊生鹿中即所能轉生非能戒則 4208 X41n0728_p0269b02
 減也鹿生羊中即非能轉生所能戒則增也若許 4209 X41n0728_p0269b03
 屠兒持野獸則鹿生羊中能生非能戒則減也羊 4210 X41n0728_p0269b04
 生鹿中非能生能戒則增也由下結非戒從緣受 4211 X41n0728_p0269b05
 亦須緣捨今自增減得捨無緣故乖戒義。 4212 X41n0728_p0269b06
縱離此緣有何過耶惡心不死故謂持家畜行獵不 4213 X41n0728_p0269b07
獲路逢豬羊心還起殺。 4214 X41n0728_p0269b08
 次科初躡前難縱不假緣自然增減理亦無過惡 4215 X41n0728_p0269b09
 下釋通獵持家畜不持野獸由存殺念還害所能 4216 X41n0728_p0269b10
 容有犯戒故。 4217 X41n0728_p0269b11
夫論戒者普遍生境俱無害心方成大慈行群行之 4218 X41n0728_p0269b12
首豈隨分學望成大善義不可也。 4219 X41n0728_p0269b13
 三中大慈即佛行群行首者即發趣義分學者謂 4220 X41n0728_p0269b14
 持少分而不遍境大善即上大慈行首。 4221 X41n0728_p0269b15
雜心成論大同故略。 4222 X41n0728_p0269b16
 次指二論言大同者若準成論境該三世五八二 4223 X41n0728_p0269b17
 戒得隨分受與彼不同然遍周生境彼此無異。 4224 X41n0728_p0269b18
如婆沙中有難者言如草木等未有有時或時枯滅 4225 X41n0728_p0269b19
豈無增減能非能互轉亦爾謂冬受春生於葉條上 4226 X41n0728_p0269b20
為增戒也春受秋落則是減也。 4227 X41n0728_p0269b21
 婆沙引難中未有時受受已方生戒則有增已有 4228 X41n0728_p0269b22
 時受及後枯死豈非戒減意謂草木縱令遍斷亦 4229 X41n0728_p0269b23
 不免此過故以為難。 4230 X41n0728_p0269b24
故解云眾生前後有草木永不有。 4231 X41n0728_p0269c01
 釋中初文眾生生前死後並在諸趣故前後有得 4232 X41n0728_p0269c02
 有互轉可說增減草木不爾未生已滅皆永不有 4233 X41n0728_p0269c03
 義非互轉故無增減俱舍雜心並同雜心云眾生 4234 X41n0728_p0269c04
 前後同性草等後非性語雖少異於理頗明。 4235 X41n0728_p0269c05
若爾眾生入般永不有故戒則損也。 4236 X41n0728_p0269c06
 轉難中眾生入般謂入般涅槃亦永不有則應有 4237 X41n0728_p0269c07
 損。 4238 X41n0728_p0269c08
義張四句一心謝戒在聖無惑故戒應隨謝以境不 4239 X41n0728_p0269c09
盡故不隨失二境謝心在雖復入般草枯惑心在故 4240 X41n0728_p0269c10
三心境俱謝如轉根者四俱不謝可知也。 4241 X41n0728_p0269c11
 張句中初句惑盡故心謝境存故戒在次句入般 4242 X41n0728_p0269c12
 草枯為境謝凡夫惑在故戒存此句正通前問三 4243 X41n0728_p0269c13
 如轉根者僧尼互轉諸不同戒持犯非分故二俱 4244 X41n0728_p0269c14
 謝四可知者如常持故。 4245 X41n0728_p0269c15
如成論中如行施慈分有福德至於戒行於一眾生 4246 X41n0728_p0269c16
持一分戒亦得律儀此是餘師非正義也。 4247 X41n0728_p0269c17
 點成論中初引示以施類戒許從別得正乖諸論 4248 X41n0728_p0269c18
 遍境之義此下決破餘師即他家異說此但斥上 4249 X41n0728_p0269c19
 一眾生義若持一分論家所取即是正義。 4250 X41n0728_p0269c20
  4251 X41n0728_p0269c21
四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記三之五 4252 X41n0728_p0269c22
  4253 X41n0728_p0269c23
  4254 X41n0728_p0269c24
四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記三之六 4255 X41n0728_p0270a01
  4256 X41n0728_p0270a02
大門第四約境明量戒不可分隨人立四。 4257 X41n0728_p0270a03
 第四數量標中戒不可分境量同故隨人立四五 4258 X41n0728_p0270a04
 八十具。 4259 X41n0728_p0270a05
初就在家士女五戒所獲多少。 4260 X41n0728_p0270a06
如多論云五戒相者於一切眾生可殺不可殺乃至 4261 X41n0728_p0270a07
可欺不可欺一切眾生下至阿鼻上至非想傍及三 4262 X41n0728_p0270a08
千大千世界乃至如來有命之類皆得四戒以三因 4263 X41n0728_p0270a09
緣得十二戒并以形期三千界內一切酒上咽咽三 4264 X41n0728_p0270a10
戒以初受時一切是酒皆不飲故縱使入般酒盡戒 4265 X41n0728_p0270a11
常成就而不失也。 4266 X41n0728_p0270a12
 五戒正明中初明情境不可殺不可欺者或約境 4267 X41n0728_p0270a13
 強如佛聖人等或是境弱如蠕動微物不可婬妄 4268 X41n0728_p0270a14
 等或不可親如諸天餘洲餘趣等乃至者須云可 4269 X41n0728_p0270a15
 盜不可盜可婬不可婬阿鼻非想約豎論傍及大 4270 X41n0728_p0270a16
 千據橫說小教境量齊此而已四戒即前四支依 4271 X41n0728_p0270a17
 情境發三因緣者單歷三毒并下次非情境咽咽 4272 X41n0728_p0270a18
 三戒兼前共發十五戒上別列兩境縱下總示境 4273 X41n0728_p0270a19
 滅戒存如前句義入般對情酒盡即非情。 4274 X41n0728_p0270a20
問先受戒時於一切女三境下邪後取此女犯戒以 4275 X41n0728_p0270a21
不答不犯以於女上受非邪行今自己妻依禮非邪。 4276 X41n0728_p0270a22
 初問疑謂受時非妻後娶成犯故三境即三道答 4277 X41n0728_p0270a23
 中本期離邪無所違故。 4278 X41n0728_p0270a24
問殺盜隨境各唯一戒云何於婬遂分三境答隨境 4279 X41n0728_p0270b01
行婬皆有染故。 4280 X41n0728_p0270b02
 次問難上婬境獨異餘戒答文可解。 4281 X41n0728_p0270b03
若爾死有四處亦應一身立四殺戒答不可也隨殺 4282 X41n0728_p0270b04
一處諸根並死可以隨婬一境餘境同壞故四死同 4283 X41n0728_p0270b05
一戒一婬分三品。 4284 X41n0728_p0270b06
 難中以殺難婬應開四境四處即咽腦心腰皆可 4285 X41n0728_p0270b07
 致命答中初句判非隨下辨異故下結示。 4286 X41n0728_p0270b08
問七支俱命業何以偏制四答略指重者非謂不無 4287 X41n0728_p0270b09
故善生云優婆塞五戒八戒十戒無無義語兩舌惡 4288 X41n0728_p0270b10
口是事不然我今受持淨口業故俱得七分智論亦 4289 X41n0728_p0270b11
爾佛法貴實故以不妄為先自餘通攝不在言及。 4290 X41n0728_p0270b12
 三問五中口業但列妄語故有是問答中初略示 4291 X41n0728_p0270b13
 故下引證善生中初斥非十戒上合有沙彌字無 4292 X41n0728_p0270b14
 義語言不合義即綺語也我下顯理若但禁妄通 4293 X41n0728_p0270b15
 餘三種口業非淨故智論以重攝輕故知通制。 4294 X41n0728_p0270b16
今以義推貪等諸毒間雜不定三單三雙一合為七 4295 X41n0728_p0270b17
用歷過境約文為五對境為七就業非情為八為十 4296 X41n0728_p0270b18
且以七毒就文歷之隨一一境得三十五戒遍生有 4297 X41n0728_p0270b19
四非情有一如是類推。 4298 X41n0728_p0270b20
 義推中初離七毒三單可解三雙者一貪瞋二貪 4299 X41n0728_p0270b21
 癡三瞋癡一合即三毒並起用下歷戒初列位約 4300 X41n0728_p0270b22
 文五者據列相文對境七者五中開婬三境就業 4301 X41n0728_p0270b23
 非情七支外加酒為八開婬則為十(昔云因明八戒十戒者謬 4302 X41n0728_p0270b24
 矣)且下正歷合數可見。 4303 X41n0728_p0270c01
二明八戒有情同四非情得五以七毒歷緣一一境 4304 X41n0728_p0270c02
上六十三戒。 4305 X41n0728_p0270c03
 八戒中有情同四同上五中前四支也非情五者 4306 X41n0728_p0270c04
 八戒實九合數如文準前對境為十一就業非情 4307 X41n0728_p0270c05
 則十二十四。 4308 X41n0728_p0270c06
三明十戒眾生同上非情得六則有十也以毒通歷 4309 X41n0728_p0270c07
可以準知此律文中同僧七支學是有願皆吉羅故。 4310 X41n0728_p0270c08
 十戒中初示數即上九中更加捉寶歷之共為七 4311 X41n0728_p0270c09
 十對境十二就業非情則十三十五此下辨犯此 4312 X41n0728_p0270c10
 律文者簡異多宗即大小持犍度。 4313 X41n0728_p0270c11
四明大戒如多論云一一眾生身口七支若不受戒 4314 X41n0728_p0270c12
皆因起惡由受戒約同翻為善三種善根歷於七支 4315 X41n0728_p0270c13
成二十一餘則例知。 4316 X41n0728_p0270c14
 大戒示量有情中初文初敘遍發所以三下歷示 4317 X41n0728_p0270c15
 戒數餘例知者七支外諸篇聚制也。 4318 X41n0728_p0270c16
若以互起則列七門婬境士女隨分二三女人身九 4319 X41n0728_p0270c17
六十三戒男子身八五十六戒。 4320 X41n0728_p0270c18
 次科初示心毒婬下開境對歷男女數異。 4321 X41n0728_p0271a01
自餘非情地水火風虛空草木凡聖教理隨有一境 4322 X41n0728_p0271a02
起過塵沙今反從善成塵沙戒則無量矣。 4323 X41n0728_p0271a03
 非情中初示境量凡聖理教謂凡聖所說者並非 4324 X41n0728_p0271a04
 情攝隨下歷數隨一一境七毒歷之境尚無量以 4325 X41n0728_p0271a05
 毒歷戒數則叵知矣。 4326 X41n0728_p0271a06
如善生云眾生無量大海無邊虛空無際艸木無數 4327 X41n0728_p0271a07
戒善同爾亦無分齊。 4328 X41n0728_p0271a08
 引證中善生五量括盡諸境眾生有情餘四無情 4329 X41n0728_p0271a09
 大地摘在後科。 4330 X41n0728_p0271a10
故多論云於非眾生亦得無量戒善功德如十方世 4331 X41n0728_p0271a11
界所有大地下至金輪傷如微塵皆得其罪一一塵 4332 X41n0728_p0271a12
處今翻戒善復無量也如壞一艸萌芽葉華一一得 4333 X41n0728_p0271a13
罪反罪成福又無量也故善生云大地無邊戒亦如 4334 X41n0728_p0271a14
是。 4335 X41n0728_p0271a15
 多論有二初舉地塵土輪至金輪皆屬地大故如 4336 X41n0728_p0271a16
 下次明草木仍引善生覆證前段。 4337 X41n0728_p0271a17
問約情七支攝戒盡不。 4338 X41n0728_p0271a18
 問攝戒中約情謂有情也。 4339 X41n0728_p0271a19
答盡通收故如打搏等落殺戒中。 4340 X41n0728_p0271a20
 攝盡中且約四根本統收諸戒罄無不盡何況七 4341 X41n0728_p0271a21
 支文中且舉殺戒種類所歸餘三皆然。 4342 X41n0728_p0271a22
又解不盡何得相攝一輕重不同二能防體別殺打 4343 X41n0728_p0271a23
二戒因果條別故善生云除十葉外更有業戒謂善 4344 X41n0728_p0271a24
惡法故知不盡。 4345 X41n0728_p0271b01
 攝不盡中初科初立義輕重即所防過能防謂對 4346 X41n0728_p0271b02
 治行如殺犯重打但得提所防既殊能防亦別方 4347 X41n0728_p0271b03
 便果本彼此不同既非相攝故知不盡故下引例 4348 X41n0728_p0271b04
 十業前七即是七支彼經十外更有業戒例今七 4349 X41n0728_p0271b05
 支不攝明矣善惡法法即是業。 4350 X41n0728_p0271b06
若爾善惡何以但十答且列根本重故先解自餘支 4351 X41n0728_p0271b07
條略不盡矣。 4352 X41n0728_p0271b08
 次科難意謂既有餘善惡法何但列十者答中可 4353 X41n0728_p0271b09
 解。 4354 X41n0728_p0271b10
就十業中互為四句一善而非戒十中後三但制意 4355 X41n0728_p0271b11
地非所持故二戒而非善謂惡律儀三俱是者十中 4356 X41n0728_p0271b12
前七隨分修行名善要期普周名戒四俱非者身口 4357 X41n0728_p0271b13
無記也。 4358 X41n0728_p0271b14
 料簡中初文初句後三意業小教不制故非所持 4359 X41n0728_p0271b15
 三中前七對治是善要誓是戒。 4360 X41n0728_p0271b16
就餘三戒十中前四俱善戒也後六善而非戒如上 4361 X41n0728_p0271b17
四分善生經說四人所受通七支也。 4362 X41n0728_p0271b18
 次科初依多宗餘三即五八十前四並通戒善後 4363 X41n0728_p0271b19
 六三戒不制故云非戒如下次示今宗四人即婆 4364 X41n0728_p0271b20
 塞淨行沙彌大僧所對四戒通制七支。 4365 X41n0728_p0271b21
若據菩薩十善俱戒如下四分心念故犯亦同相也。 4366 X41n0728_p0271b22
 三中初對菩薩戒由制單意故通後三俱是戒攝 4367 X41n0728_p0271b23
 如下次對本律言如下者即諸犍度律制發心作 4368 X41n0728_p0271b24
 心念作並吉又一切時中常爾一心違皆結犯此 4369 X41n0728_p0271c01
 宗制教義同菩薩但瞥爾重緣以分大小耳。 4370 X41n0728_p0271c02
第三隨相分文為三初四重者止持行相二授四依 4371 X41n0728_p0271c03
作持行相三汝已受下總結前二勸以學方。 4372 X41n0728_p0271c04
就初止持前緣中由不即說羯磨通昧謂犯非過須 4373 X41n0728_p0271c05
前即示恐進無緣故略明四重聖行根源餘所未知 4374 X41n0728_p0271c06
律制修學如十誦中乃至十三殘法。 4375 X41n0728_p0271c07
 第三戒相止持中初文初敘不說之損羯磨詞中 4376 X41n0728_p0271c08
 但標受具故云通昧須下次明即說之益恐進無 4377 X41n0728_p0271c09
 緣謂後受成障本宗四重由是行根十誦兩篇蓋 4378 X41n0728_p0271c10
 取戒分。 4379 X41n0728_p0271c11
四重初篇如戒本疏今略消文。 4380 X41n0728_p0271c12
 次分釋中初科上二句指廣今下標分。 4381 X41n0728_p0271c13
就分為二初標舉總相後隨四問結之就前善男子 4382 X41n0728_p0271c14
聽者誡其身心也且舉三號說四重者明人尊教切 4383 X41n0728_p0271c15
不得輕陵隨也犯非沙門釋子者簡絕門人不在我 4384 X41n0728_p0271c16
族也尼受相中云族姓女大同此也。 4385 X41n0728_p0271c17
 總相中初科四節耳聽心思故誡身心三號一如 4386 X41n0728_p0271c18
 來二至真三等正覺簡絕門人對非沙門不在我 4387 X41n0728_p0272a01
 族對非釋子以稱釋子同佛族故引尼說相預點 4388 X41n0728_p0272a02
 後文同此釋故。 4389 X41n0728_p0272a03
沙門者舊翻為桑門音之互也涅槃云沙門那者是 4390 X41n0728_p0272a04
本音也或云乏道貧道以譯之皆謙虛自收不伐德 4391 X41n0728_p0272a05
也今譯為息惡者取其意也元拔俗來入非家者決 4392 X41n0728_p0272a06
誓斷惡息本習也。 4393 X41n0728_p0272a07
 別釋初文初示梵言二皆訛略涅槃為正或下明 4394 X41n0728_p0272a08
 翻譯謂貧乏道德故云謙虛等收謂收斂自稱所 4395 X41n0728_p0272a09
 能謂之伐德若準涅槃釋義則別彼云沙門名乏 4396 X41n0728_p0272a10
 那名道斷一切乏(愚失法利故加貧乏)斷一 4397 X41n0728_p0272a11
切道(修八正道斷諸邪道) 4398 X41n0728_p0272a11
 以是義故名沙門那上依古翻今下次引今譯元 4399 X41n0728_p0272a12
 拔俗者謂離父母之家入非家者即造空寂之道。 4400 X41n0728_p0272a13
釋子者如阿含中及律八喻四河入海無復餘名四 4401 X41n0728_p0272a14
姓出家同稱釋種如律複召云釋迦子者是也上單 4402 X41n0728_p0272a15
召之故云釋也中梵如此唐言譯之為能仁也以四 4403 X41n0728_p0272a16
子被斥於雪山南人民歸之奄成大國父後得聞便 4404 X41n0728_p0272a17
曰吾子仁育故有多能因從姓也廣如僧祐釋氏譜 4405 X41n0728_p0272a18
十卷明之所言子者男子之通稱即有孳育之緣謂 4406 X41n0728_p0272a19
紹先聖之後也餘者何由說盡且削也。 4407 X41n0728_p0272a20
 釋子中初明同族律八喻即海八德佛告阿難海 4408 X41n0728_p0272a21
 有八未曾有一大海漸漸深二潮不過限三不宿 4409 X41n0728_p0272a22
 死屍四百川來會無復異稱五萬流悉歸而無增 4410 X41n0728_p0272a23
 減六出生眾寶七大身眾生居住八同一鹹味八 4411 X41n0728_p0272a24
 中第四正符今意下四河等即阿含文中梵香山 4412 X41n0728_p0272b01
 無熱惱池四方流出以為四河一琣髐G辛頭三 4413 X41n0728_p0272b02
 婆叉四私陀四姓一剎帝利二婆羅門三毗舍四 4414 X41n0728_p0272b03
 首陀複召是具舉單召即語略中下翻名初翻釋 4415 X41n0728_p0272b04
 字仍引本緣如來宗祖得姓之始昔懿摩王有四 4416 X41n0728_p0272b05
 子一名面光二名象食三名路指四名莊嚴少有 4417 X41n0728_p0272b06
 所犯父擯出國到雪山邊住直林中(即雪山南)歸者如 4418 X41n0728_p0272b07
 市鬱為強國父王遙歎我子釋迦本翻仁能順此 4419 X41n0728_p0272b08
 方言故迴倒耳今直示華語故云吾子等僧祐律 4420 X41n0728_p0272b09
 師出梁朝即祖師先身撰釋迦譜凡十卷今見藏 4421 X41n0728_p0272b10
 中所下次解子字孳育緣者佛口生故紹先聖後 4422 X41n0728_p0272b11
 者嗣法王位故孳音茲生息也紹即繼嗣餘下指 4423 X41n0728_p0272b12
 廣具如譜中。 4424 X41n0728_p0272b13
就列相中。 4425 X41n0728_p0272b14
婬戒分三初列相示二汝是中盡形壽不得作明誡 4426 X41n0728_p0272b15
約三答言能對僧立誓也。 4427 X41n0728_p0272b16
前又分二。 4428 X41n0728_p0272b17
初汝一切不得婬作不淨行者總舉重輕俱不應也 4429 X41n0728_p0272b18
以摩觸麤語漏失等相是婬事也故通誡之也。 4430 X41n0728_p0272b19
 婬戒總舉中既云一切不婬則根條種類無不誡 4431 X41n0728_p0272b20
 也文舉僧殘而云等相等取餘篇。 4432 X41n0728_p0272b21
二若比丘下依重說示以前總舉治含收棄棄是本 4433 X41n0728_p0272b22
防故正列也就分為三謂法喻合婬是障道之源頭 4434 X41n0728_p0272b23
是納塵之要去頭無所受用喪本聖道便失故也如 4435 X41n0728_p0272b24
解脫道論解之。 4436 X41n0728_p0272c01
 次依重中初敘起前總舉者躡上科也治含收棄 4437 X41n0728_p0272c02
 殘下諸篇犯懺可收初篇四重犯則永棄恐濫餘 4438 X41n0728_p0272c03
 輕故須別列就下正釋初分文經中初至非釋子 4439 X41n0728_p0272c04
 法也爾時下喻也比丘下合也婬下通釋初句釋 4440 X41n0728_p0272c05
 法次句釋喻納塵要者通六塵故四塵唯局觸通 4441 X41n0728_p0272c06
 身分法有冥緣去下二句釋合下指論解彼曰云 4442 X41n0728_p0272c07
 何頭為戒義答如人無頭一切諸根不復取塵是 4443 X41n0728_p0272c08
 時名犯如是比丘以戒為頭若頭斷已失諸善法 4444 X41n0728_p0272c09
 於此佛法謂之為死又標宗引婆沙云戒名為頭 4445 X41n0728_p0272c10
 能見苦諦諸色乃至知色陰等法如資持委釋。 4446 X41n0728_p0272c11
二盜戒分文同前若比丘下重加誡。 4447 X41n0728_p0272c12
 盜戒標中云分文同前大分為三一列相二誡約 4448 X41n0728_p0272c13
 三立誓初中又二初總舉重輕下至艸葉上至過 4449 X41n0728_p0272c14
 五即知通含若比丘下別示重戒此又分三法喻 4450 X41n0728_p0272c15
 合也(餘之二戒並同此分)疏中唯點別示一科望前總舉故 4451 X41n0728_p0272c16
 曰重加。 4452 X41n0728_p0272c17
文列破斫燒﹝前-刖+貍﹞壞色者如條部中為除疑懷謂非盜 4453 X41n0728_p0272c18
損故前呈示至時引解不勞煩文。 4454 X41n0728_p0273a01
 釋相中破斫等文說相本無出律條部引後加前 4455 X41n0728_p0273a02
 故示列意下令引解如鈔釋相及戒本疏雖非盜 4456 X41n0728_p0273a03
 取破壞成功計直結犯。 4457 X41n0728_p0273a04
盜譬多羅樹者中國有之其皮可書即經葉是云貝 4458 X41n0728_p0273a05
多者但妄謂耳有人以松以櫚皆非本物所以譬者 4459 X41n0728_p0273a06
盜奪他財則法身無嗣如樹拔心則根幹枯朽也。 4460 X41n0728_p0273a07
 釋喻中初正名體皮如絹素彼用為經貝多是名 4461 X41n0728_p0273a08
 訛松櫚即體別所下次釋喻意合法可知。 4462 X41n0728_p0273a09
三殺戒中例分同前。 4463 X41n0728_p0273a10
下至蟻子取極細也蟲難具識而蟻偏多曾見黃細 4464 X41n0728_p0273a11
狀如微砂據目見者為量耳如大集中大如微塵十 4465 X41n0728_p0273a12
六分之一不在教也文云非藥者非是可活之藥也 4466 X41n0728_p0273a13
若厭禱者厭謂符祝抑伏禱謂憑託鬼神。 4467 X41n0728_p0273a14
 殺戒釋中三初釋蟻子舉偏多者人易識故曾見 4468 X41n0728_p0273a15
 等者示教制之量肉眼見故大集極細天眼可見 4469 X41n0728_p0273a16
 則非教制文下釋非藥謂毒藥也若下釋厭禱符 4470 X41n0728_p0273a17
 祝謂書符咒祝憑託鬼神謂假他興害喻舉鍼缺 4471 X41n0728_p0273a18
 可比棄物也。 4472 X41n0728_p0273a19
四妄語中分亦同初。 4473 X41n0728_p0273a20
不得戲笑者掉慢欺人也雖是非重能為後習非真 4474 X41n0728_p0273a21
實者不證得也非己有者說他所證也得解脫者八 4475 X41n0728_p0273a22
解脫也定謂四禪空者無色也天神來供有何故重 4476 X41n0728_p0273a23
以濫聖德感異供故。 4477 X41n0728_p0273a24
 妄語釋相中初釋總舉戲笑律中小妄犯提戲笑 4478 X41n0728_p0273b01
 犯吉鈔云以非言說之軌儀非下釋重相說他所 4479 X41n0728_p0273b02
 證假他表己以誑於人八解脫者一內有色相外 4480 X41n0728_p0273b03
 觀色(謂修不淨觀觀白骨存身內骨人故云內 4481 X41n0728_p0273b04
有色又不壞外色故云外觀色此位在初禪) 4482 X41n0728_p0273b04
 二內無色相外觀色(謂入二禪故壞滅內骨人 4483 X41n0728_p0273b05
故無色猶觀外不淨相故外觀 4484 X41n0728_p0273b05
 色)三淨身作證淨謂緣淨(除外不淨相但於 4485 X41n0728_p0273b06
定中練清淨色故名緣淨以 4486 X41n0728_p0273b06
 無著心受三禪樂故名身作證)四虛空處(或 4487 X41n0728_p0273b07
前三背捨一心緣無邊虛空而入定即觀此 4488 X41n0728_p0273b07
 定依陰界入故有虛誑不實心生厭背而不愛著 4489 X41n0728_p0273b08
)五識處(謂捨虛空處一心緣識入定餘 4490 X41n0728_p0273b08
 如上說)六無所有處(謂捨二處一心緣無所 4491 X41n0728_p0273b09
有入定餘同上)七非有想 4492 X41n0728_p0273b09
 非無想(謂捨無所有處緣非有非無處入定餘 4493 X41n0728_p0273b10
同上)八滅愛受想(背滅受想 4494 X41n0728_p0273b10
 諸心心數法以患厭散亂心入定證涅槃故)此 4495 X41n0728_p0273b11
八通名背捨智論云背 4496 X41n0728_p0273b11
 是淨潔五欲捨是著心故名背捨若發真無漏慧 4497 X41n0728_p0273b12
 斷三界結業盡即名八解脫也四禪四空雖通凡 4498 X41n0728_p0273b13
 法聖道所由故成大妄天供濫聖義亦同之。 4499 X41n0728_p0273b14
譬如大石者實言全行虛說難反如箭離弦不可追 4500 X41n0728_p0273b15
之石分二分義相似也。 4501 X41n0728_p0273b16
 釋喻中虛說難反謂一發於口悔不可復箭離弦 4502 X41n0728_p0273b17
 者喻有同也。 4503 X41n0728_p0273b18
有人說相依文謹誦如前羯磨今解不爾須識機變 4504 X41n0728_p0273b19
不定依言隨義述盡令前解也。 4505 X41n0728_p0273b20
 斥古中初科初示執文如前羯磨謂同白四不可 4506 X41n0728_p0273b21
 增損今下次顯今意廣略隨宜開解為本。 4507 X41n0728_p0273b22
有人行事十人登壇隨人說相一一誡語今解羯磨 4508 X41n0728_p0273b23
加法隨緣至三示相誨約任時前後不專局也縱不 4509 X41n0728_p0273b24
說相可返失戒但乖法耳。 4510 X41n0728_p0273c01
 次科初敘非十人登壇謂受戒者隨人說者謂隨 4511 X41n0728_p0273c02
 竟別說趣舉十人餘多亦爾理雖無害事成煩重 4512 X41n0728_p0273c03
 今下顯正羯磨加被尚開三人說相誡約義無專 4513 X41n0728_p0273c04
 局意令受竟都集說之然說相誡約非正受緣不 4514 X41n0728_p0273c05
 說無害止是違教故云縱不等。 4515 X41n0728_p0273c06
上四止持作為犯矣。 4516 X41n0728_p0273c07
 結中止對惡緣制不許作故作成犯止作相翻持 4517 X41n0728_p0273c08
 犯見矣。 4518 X41n0728_p0273c09
次明作持前義後釋。 4519 X41n0728_p0273c10
義分五門一列數釋名諸依自異二約眾行三制意 4520 X41n0728_p0273c11
四依次第五明開遮。 4521 X41n0728_p0273c12
 作持義說中初科諸依自異即下三種四依不同。 4522 X41n0728_p0273c13
初門列數可知。 4523 X41n0728_p0273c14
 次科初文列數如文故云可知。 4524 X41n0728_p0273c15
所言依者四為他仗故咸言依也。 4525 X41n0728_p0273c16
 釋名中但示依名別相如後。 4526 X41n0728_p0273c17
或就人分如涅槃說有人出世具煩惱性等是也然 4527 X41n0728_p0273c18
是非難識魔或能作故又須立法四依也故經中說 4528 X41n0728_p0274a01
依法不依人乃至不依不了義經故涅槃云佛說波 4529 X41n0728_p0274a02
旬說云何分別知故以教分畜八不淨自手作食如 4530 X41n0728_p0274a03
是得者非佛所說廣文如彼今所分別當行四依一 4531 X41n0728_p0274a04
切出家無不崇之以為本也。 4532 X41n0728_p0274a05
 辨異中初明人四依引經示者彼具云有人出世 4533 X41n0728_p0274a06
 具煩惱性少欲知足乃至正定正慧無戲論等不 4534 X41n0728_p0274a07
 妨未斷煩惱為初依(即內凡人由未斷惑故具 4535 X41n0728_p0274a08
煩惱)須斯二果為 4536 X41n0728_p0274a08
 二依那含為三依羅漢為四依斯皆大權示聲聞 4537 X41n0728_p0274a09
 像出世弘法為物所依然下次明法四依是非難 4538 X41n0728_p0274a10
 辨者謂恐滅後魔說亂真故立四法令驗邪正經 4539 X41n0728_p0274a11
 中亦即涅槃文舉後二初云依義不依語二依智 4540 X41n0728_p0274a12
 不依識下引經文以明立意波旬即惡魔通號以 4541 X41n0728_p0274a13
 教分者教即是法畜不淨手作食佛並制斷反言 4542 X41n0728_p0274a14
 得者即是魔說今時比丘談禪講教輕侮戒律自 4543 X41n0728_p0274a15
 尊所學作惡無恥壞亂正法積畜不淨恣婬怒癡 4544 X41n0728_p0274a16
 口腹累之未異鄙俗當知此輩即是魔鬼化作比 4545 X41n0728_p0274a17
 丘引無量人入阿鼻獄般若楞嚴眾經明說今正 4546 X41n0728_p0274a18
 是時邪師滿世凡為學者得不擇歟上是泛列今 4547 X41n0728_p0274a19
 下次示今文一切之言通收一化皆須崇奉。 4548 X41n0728_p0274a20
二約眾行兩法用攝諸依者如來說法大分為二。 4549 X41n0728_p0274a21
一行法依即四依八正是也凡欲懷道身心所履必 4550 X41n0728_p0274a22
有所憑故立四八生行之範然則身口所待必假緣 4551 X41n0728_p0274a23
須心神迷倒義當將導故出道所因良有以也。 4552 X41n0728_p0274a24
 第二行法中初示相凡下顯意身心所憑身憑四 4553 X41n0728_p0274b01
 依心憑八正範即是法然下別配初二句四依配 4554 X41n0728_p0274b02
 身次二句八正配心導引也下二句結上兩法相 4555 X41n0728_p0274b03
 藉之意。 4556 X41n0728_p0274b04
二眾法依謂說戒羯磨理必同遵方成匡化遠通末 4557 X41n0728_p0274b05
代眾別齊益是正法也。 4558 X41n0728_p0274b06
 眾法中說戒局半月常行羯磨通一切僧事二種 4559 X41n0728_p0274b07
 攝僧通號眾法理下四句即示四益一攝眾和同 4560 X41n0728_p0274b08
 二糾正佛法三維持久住四被物無遺。 4561 X41n0728_p0274b09
三立四意者依法雖四位分為二謂內外兩資以明 4562 X41n0728_p0274b10
知足。 4563 X41n0728_p0274b11
初就外資立二依者有待之形假資方立無衣障形 4564 X41n0728_p0274b12
四大交損何能修道是以前明糞衣知足以障形苦 4565 X41n0728_p0274b13
修道假處故須第二樹下安坐。 4566 X41n0728_p0274b14
 第三門正明外資中初總舉有下別釋初明糞衣 4567 X41n0728_p0274b15
 交俱也修下次明樹下。 4568 X41n0728_p0274b16
上雖外形支立然有饑虛無由進業故約內資明乞 4569 X41n0728_p0274b17
食法若身康健前三足充必病在身懷苦妨道故次 4570 X41n0728_p0274b18
第四明服陳藥。 4571 X41n0728_p0274b19
 內資中初敘乞食若下次明腐藥陳謂陳舊。 4572 X41n0728_p0274b20
是以涅槃具顯治本故彼文云出家之人有四種病 4573 X41n0728_p0274b21
由是不得四所門果為有衣欲乃至為有欲有四良 4574 X41n0728_p0274b22
藥能療是病謂糞掃衣乞食樹下坐身心寂靜治有 4575 X41n0728_p0274b23
惡欲故名四聖行也。 4576 X41n0728_p0274b24
 引證涅槃中引文前出四病四沙門即四聖道文 4577 X41n0728_p0274c01
 舉衣有二欲乃至中略食欲住處欲欲即貪欲滯 4578 X41n0728_p0274c02
 著為病有下次示四藥即是四依第四與律不同 4579 X41n0728_p0274c03
 有惡欲謂執世相為實貪利追求等故云惡欲即 4580 X41n0728_p0274c04
 以身心寂靜治之一切聖人由茲得道故云聖種。 4581 X41n0728_p0274c05
雜心大同依前四欲轉云愛取謂因衣生愛乞食臥 4582 X41n0728_p0274c06
具生愛因有無生愛者愛斷滅故除上及此餘名有 4583 X41n0728_p0274c07
愛隨次對治立四聖種。 4584 X41n0728_p0274c08
 雜心初句示同依下正引初示病轉即改轉愛取 4585 X41n0728_p0274c09
 即欲語少異耳乞食是藥那列病中必應乞好而 4586 X41n0728_p0274c10
 制乞麤或可乞合作已論文寫誤第四論云因有 4587 X41n0728_p0274c11
 無有生愛(有無愛謂執斷空有有愛謂執世相 4588 X41n0728_p0274c12
)即斷常兩見愛斷滅 4589 X41n0728_p0274c12
 者著邪空也除上即衣食處及此即斷滅此四之 4590 X41n0728_p0274c13
 外諸所有法皆名有愛隨下示藥亦以寂靜治第 4591 X41n0728_p0274c14
 四病。 4592 X41n0728_p0274c15
問涅槃雜心何不立藥答乞食攝故又不常須故不 4593 X41n0728_p0274c16
別立。 4594 X41n0728_p0274c17
 初問中上引經論不立腐藥與律全異故問決之 4595 X41n0728_p0274c18
 答有二釋並雜心文初釋彼云依乞食攝藥故又 4596 X41n0728_p0275a01
 下次釋彼云又不一切時故藥不別立(有病則 4597 X41n0728_p0275a02
用不當須故)。 4598 X41n0728_p0275a02
問為知足立種為少欲耶答雜心云知足現在境起 4599 X41n0728_p0275a03
故立聖種少欲未來處起故知現在不取一錢難未 4600 X41n0728_p0275a04
來捨輪王易也即涅槃云於未得財不生貪故云知 4601 X41n0728_p0275a05
足也。 4602 X41n0728_p0275a06
 次問少欲知足二法差別今此四依為何而立答 4603 X41n0728_p0275a07
 中初正答知足現境起對有不貪故少欲未來起 4604 X41n0728_p0275a08
 對無不求故論云知足立聖種非少欲故故下比 4605 X41n0728_p0275a09
 校二行難易今依難立則知行勝引涅槃證未得 4606 X41n0728_p0275a10
 財即現在境但未入手故云未得。 4607 X41n0728_p0275a11
所言體者就前境論四塵也依毗曇八微也就內心 4608 X41n0728_p0275a12
論無貪善根性約眷屬論善五陰性也。 4609 X41n0728_p0275a13
 出體中初標就下釋有二初約境色塵該四境香 4610 X41n0728_p0275a14
 味收食藥觸塵有通別通並觸對別但收衣樹毗 4611 X41n0728_p0275a15
 曇有部雜心俱舍並明八微謂四塵各起於極微 4612 X41n0728_p0275a16
 故有四微四塵之麤假四微所成故通名八微就 4613 X41n0728_p0275a17
 下次約心者心即是行雜心云聖種何等性答無 4614 X41n0728_p0275a18
 貪善根性(即三善根)約眷屬論善五陰性( 4615 X41n0728_p0275a19
無貪善根是行陰是主餘 4616 X41n0728_p0275a19
 四陰共成此行故云眷屬也)。 4617 X41n0728_p0275a20
四明次第。 4618 X41n0728_p0275a21
衣則無時不須資身最要理先明之既得覆形內惱 4619 X41n0728_p0275a22
須濟故次乞食身雖得立威儀須託故第三明樹下 4620 X41n0728_p0275a23
坐無病三足病起不救則無治能故立腐藥為第四 4621 X41n0728_p0275a24
也。 4622 X41n0728_p0275b01
 第四正釋中躡前起後次第相由尋文易見。 4623 X41n0728_p0275b02
此就受用行之次第一人具四不同頭陀機教列相 4624 X41n0728_p0275b03
多人方具也如離坐為五不可分身則可知也。 4625 X41n0728_p0275b04
 對簡中初指前不下簡異恐謂同彼十二頭陀故 4626 X41n0728_p0275b05
 特點之機教列相謂因機設教離坐為五鈔云於 4627 X41n0728_p0275b06
 處立五一蘭若二﹝土*(蒙-卄)﹞間三樹下四露坐五隨坐此 4628 X41n0728_p0275b07
 明多人各行之行豈可一身而分五處(離衣為二糞衣三衣 4629 X41n0728_p0275b08
 離食為四乞食一摶一坐不作餘食威儀有一謂 4630 X41n0728_p0275b09
常坐也不通並行例亦如上)。 4631 X41n0728_p0275b09
五明開遮者。 4632 X41n0728_p0275b10
良由大聖識達根性稱機授藥報力增上制前四法 4633 X41n0728_p0275b11
即有資身長道獲益中下力劣事假眾緣若不開聽 4634 X41n0728_p0275b12
著施衣等則有退道寧堪涉苦若唯制者報劣絕分 4635 X41n0728_p0275b13
若唯開者上行慢求由有開遮三人通備皆能會正 4636 X41n0728_p0275b14
故曰聖種。 4637 X41n0728_p0275b15
 第五門正法中初科初敘聖意報下次明開遮遮 4638 X41n0728_p0275b16
 即是制初敘四制專被上根中下次明四開即攝 4639 X41n0728_p0275b17
 中下二根且舉施衣餘三類說若下三明二教相 4640 X41n0728_p0275b18
 成不可闕一備合作被會正即證果。 4641 X41n0728_p0275b19
是知聖說具四種義一慈心益物二稱機設藥三善 4642 X41n0728_p0275b20
達開遮非但開於中下服諸好衣亦開上士有病及 4643 X41n0728_p0275b21
無糞衣聽受施服由本通道故有斯開故雜心云若 4644 X41n0728_p0275b22
僧和合令超昇離生得果漏盡坐禪學問思惟業生 4645 X41n0728_p0275b23
餘之三依例此可比四者佛說乞食等四能生道緣 4646 X41n0728_p0275b24
正語等八能生道因稱法而談無謬濫過。 4647 X41n0728_p0275c01
 次科初總舉一下別列初是本誓二即鑒機三能 4648 X41n0728_p0275c02
 達教一開已後通被三根仍引雜心顯示開聽必 4649 X41n0728_p0275c03
 須存道僧和無諍容可進道得果對超昇漏盡對 4650 X41n0728_p0275c04
 離生上舉施衣餘三有開意不殊此四即彰益四 4651 X41n0728_p0275c05
 依資道故得名緣八正修心故云道因。 4652 X41n0728_p0275c06
調達效佛乃說五法唯制不開謂納衣乞食樹下不 4653 X41n0728_p0275c07
食酥鹽等也一則不具四義如上反說二則顛倒說 4654 X41n0728_p0275c08
法令墮邪見謂語業八為道緣乞食等五說為道因 4655 X41n0728_p0275c09
逾於八正廣說相似惑亂正依致令愚叢猶學此道 4656 X41n0728_p0275c10
即調達部也。 4657 X41n0728_p0275c11
 邪法中初敘立法調達具云提婆達多此云天熱 4658 X41n0728_p0275c12
 生時諸天心熱惱故立邪三寶破佛正法五法即 4659 X41n0728_p0275c13
 法寶也酥鹽以酥脂煮鹽彼為珍味故而言等者 4660 X41n0728_p0275c14
 等取魚肉一下次顯過不具四義一無慈心二不 4661 X41n0728_p0275c15
 識機三不曉教四無利益二顛倒說法以因為緣 4662 X41n0728_p0275c16
 以緣為因即用五法以貶八正也逾過也相似者 4663 X41n0728_p0275c17
 五中前三名相似語後二為妄語愚叢猶學至今 4664 X41n0728_p0275c18
 西竺尚有遺風。 4665 X41n0728_p0275c19
故雜心中若言五法是八正非者則地神唱生乃至 4666 X41n0728_p0275c20
三千世界盡佛化境禪誦不行餘如戒本疏說。 4667 X41n0728_p0275c21
 次科初明破正已成人所信故則下次明法輪不 4668 X41n0728_p0275c22
 轉禪誦即觀法鼻柰耶云諸佛常法食時僧破至 4669 X41n0728_p0275c23
 暮還復中間人天無悟道者故云不行餘下指略 4670 X41n0728_p0275c24
 即破僧戒宜自尋之。 4671 X41n0728_p0276a01
就文為二初緣後相。 4672 X41n0728_p0276a02
緣中初先與依由厭本習故開後授據此依理本存 4673 X41n0728_p0276a03
道業庸疏未委故前誨約恐後退沒知初戒故不徒 4674 X41n0728_p0276a04
然也。 4675 X41n0728_p0276a05
 二就文釋緣中注文兩段初先與依釋初制緣由 4676 X41n0728_p0276a06
 下二句釋後授緣由厭本習欲令外道不反道故 4677 X41n0728_p0276a07
 據下示制意依理謂立四依之理道庸疏即鈍機 4678 X41n0728_p0276a08
 退後知初追本不捨故。 4679 X41n0728_p0276a09
二就體相中初標舉宗本比丘依糞掃衣下方列四 4680 X41n0728_p0276a10
相。 4681 X41n0728_p0276a11
所以止作二持並前標如來三號者略示非邪大聖 4682 X41n0728_p0276a12
親誡故同舉之令重教依行必無怠縱故也。 4683 X41n0728_p0276a13
 次體相標舉中初文微意兼通前後略下總釋示 4684 X41n0728_p0276a14
 非邪者外道調達皆立依法故無怠縱者不輕犯 4685 X41n0728_p0276a15
 故。 4686 X41n0728_p0276a16
文云依此得出家者離有為也受具戒者登無願也 4687 X41n0728_p0276a17
成比丘法同聖儀也。 4688 X41n0728_p0276a18
 次科三有之中皆有為法超拔有為故名出家言 4689 X41n0728_p0276a19
 無願者無所求故同聖儀者三乘皆爾故。 4690 X41n0728_p0276a20
前明四重有作則失聖源今說四依隨因有順道業 4691 X41n0728_p0276a21
也。 4692 X41n0728_p0276a22
 三中止持制作作故障聖作持制止作故順道隨 4693 X41n0728_p0276a23
 因因猶依也。 4694 X41n0728_p0276a24
就位初中分二初至能持是根本制也若得長利下 4695 X41n0728_p0276b01
必不堪前故開限分也。 4696 X41n0728_p0276b02
 釋相糞衣中初科根本制者正被上根故開限分 4697 X41n0728_p0276b03
 者中下二根力分所及故。 4698 X41n0728_p0276b04
前制分四。 4699 X41n0728_p0276b05
 本制別釋中初科初略示。 4700 X41n0728_p0276b06
依糞掃衣者舉名顯示也依律中列十種並世所同 4701 X41n0728_p0276b07
棄如糞掃喻耳故俗所賤者道所貴也此據常人故 4702 X41n0728_p0276b08
有言耳故論語云君子不恥惡衣惡食若恥則未可 4703 X41n0728_p0276b09
與議也劉子云食足充虛接氣衣足蓋形御寒斯言 4704 X41n0728_p0276b10
是也至如冠章甫衣縫掖嘉肴溢目芳音盈耳一時 4705 X41n0728_p0276b11
之榮故不足尚也書云高位厚味俱不可久是以君 4706 X41n0728_p0276b12
子存謙光之道忍人不忍謂憎愛也割人不割即情 4707 X41n0728_p0276b13
欲也行人不行即仁義也欲尚爾況懷道乎知是繁 4708 X41n0728_p0276b14
文末俗多昧故也。 4709 X41n0728_p0276b15
 依律下委釋為三初示名體律十種者一牛嚼二 4710 X41n0728_p0276b16
 鼠嚙三火燒四月水五產婦六神廟七塚間八求 4711 X41n0728_p0276b17
 願九往還十王職(此十西土所棄故拾取以為 4712 X41n0728_p0276b18
衣)俗賤道貴示相 4713 X41n0728_p0276b18
 反也此下次議其名常人謂淺識者若卓拔君子 4714 X41n0728_p0276b19
 豈以衣為糞掃耶故下三引況初論語未可與議 4715 X41n0728_p0276b20
 言此庸人不足語道劉子即劉晝也(有云劉﹝思*劦﹞劉歆並非)著 4716 X41n0728_p0276b21
 書二卷五十五篇窮悴無由自達乃負其書候沈 4717 X41n0728_p0276b22
 約於車前獻之約覽而異之遂呼登車定交時人 4718 X41n0728_p0276b23
 號此書為劉子今引防欲篇彼云明者刳情以遣 4719 X41n0728_p0276b24
 累約欲以守貞方接食足等語斯言是者美其有 4720 X41n0728_p0276c01
 理也至下敘厭榮冠衣二字去呼章甫殷時冠也 4721 X41n0728_p0276c02
 縫掖大袖衣也家語孔子對哀公曰丘少居魯衣 4722 X41n0728_p0276c03
 縫掖之衣長居宋冠章甫之冠嘉肴謂品饌非穀 4723 X41n0728_p0276c04
 而食曰肴芳音謂歌樂之聲高位是貴厚味是富 4724 X41n0728_p0276c05
 未詳何書俱不可久勢有退也是以下明向道易 4725 X41n0728_p0276c06
 謙卦云人道惡盈而好謙謙尊而光卑而不可踰 4726 X41n0728_p0276c07
 君子之終也忍人等者謂眾人所不能者我則勉 4727 X41n0728_p0276c08
 力為之文出淨住子本唯三句疏加配釋助顯其 4728 X41n0728_p0276c09
 文以俗況道俗淺道深理必過之況不及乎況相 4729 X41n0728_p0276c10
 反乎知下三結意。 4730 X41n0728_p0276c11
二依此得出家下明受具行本懷此為初不可忘也。 4731 X41n0728_p0276c12
 二中受體是立行之本四依為發眾行之初。 4732 X41n0728_p0276c13
三是中盡形下約報重問。 4733 X41n0728_p0276c14
四立誓唱言何得後犯也。 4734 X41n0728_p0276c15
 三問四答對文易解。 4735 X41n0728_p0276c16
問受體乃在白四如何方問能者答計實如問但機 4736 X41n0728_p0276c17
鈍須示不贊不知上機善達教旨不勞示相如善來 4737 X41n0728_p0276c18
三語也鈍濁有生更須明示如不顯然文中但云受 4738 X41n0728_p0276c19
戒知戒何境故前止四境後行四相分明曉喻後猶 4739 X41n0728_p0276c20
輕陵何況不語又不作誓知誰不犯故不徒設也。 4740 X41n0728_p0276c21
 問中先受後問義似倒故答中初通敘二機須否 4741 X41n0728_p0276c22
 贊即是助鈍下次別明鈍機須意有生謂著有眾 4742 X41n0728_p0276c23
 生羯磨言通非列不顯若此猶犯況不爾邪。 4743 X41n0728_p0276c24
就衣開中云長利者對本制外餘皆長也檀越施衣 4744 X41n0728_p0277a01
者不問道俗持來淨施故任納也割壞衣者前通俗 4745 X41n0728_p0277a02
服此專道相故二列也。 4746 X41n0728_p0277a03
 開中初云長利即總舉檀越施等即別相納受也。 4747 X41n0728_p0277a04
就二食中初制後開並同前解。 4748 X41n0728_p0277a05
 二乞食總分中初制後開大分二段制中亦四一 4749 X41n0728_p0277a06
 舉名二示行本三問四誓並同上分後二亦爾。 4750 X41n0728_p0277a07
若僧差者即僧次請也為解脫故出家受戒得往訃 4751 X41n0728_p0277a08
也反此不合名盜下次若送食者至寺設也月八日 4752 X41n0728_p0277a09
十五日食者謂黑白二月俱有三日文少十四日尼 4753 X41n0728_p0277a10
律具三此惡日也故須供齋如前八戒說之月初日 4754 X41n0728_p0277a11
食彼國重之至其異設多陳坊寺如此方俗正月元 4755 X41n0728_p0277a12
日三月三日至九月九日亦須知也若僧常食隨有 4756 X41n0728_p0277a13
少多準年為量也若請食者召往俗家即別請也。 4757 X41n0728_p0277a14
 牒釋六段初釋僧差唯簡求脫出五分文由不為 4758 X41n0728_p0277a15
 脫乖於僧理往則成盜準知僧次不可妄受次釋 4759 X41n0728_p0277a16
 送食尋常營辦送入僧寺三釋齋日黑白各三故 4760 X41n0728_p0277a17
 名六齋文少十四定是文脫尼律具者如後所引 4761 X41n0728_p0277a18
 鬼神得勢啖人精氣故云惡日若依智論即四王 4762 X41n0728_p0277a19
 等下降之日四釋初日彼國重者此土亦然仍引 4763 X41n0728_p0277a20
 方俗三時為比正月元日天下同之餘二必應京 4764 X41n0728_p0277a21
 兆所尚東南雖用而不修營但為燕會耳五釋僧 4765 X41n0728_p0277a22
 常即常住食六釋別請小教所通大乘永閉。 4766 X41n0728_p0277a23
隨相乃多淨心為本兼分染者則不許訃故佛藏持 4767 X41n0728_p0277a24
世不除我者則不聽受一盃之水一納之衣各識分 4768 X41n0728_p0277b01
量也不爾熱鐵鍱身鎔銅灌口豈虛言也。 4769 X41n0728_p0277b02
 結誥中隨相多者示不盡也淨心語通且示三種 4770 X41n0728_p0277b03
 一離邪求二離貪嗜三離養身為成道業即前五 4771 X41n0728_p0277b04
 分為解脫者有一于是即為分染況俱有耶下引 4772 X41n0728_p0277b05
 經證不求脫者不堪信施各識分量誡令自照若 4773 X41n0728_p0277b06
 不知分冒受人施必招苦報故云不爾等學者覽 4774 X41n0728_p0277b07
 此不可讀過反觀自心還為何事坐受人施苟非 4775 X41n0728_p0277b08
 求脫秪今自衣已是鐵鍱秪今缽食已是鎔銅即 4776 X41n0728_p0277b09
 因之果形影不差矧復無知作惡毀戒豈不險乎。 4777 X41n0728_p0277b10
樹下開中言別房者即大小二房乞處分作是也或 4778 X41n0728_p0277b11
是七眾為招提僧於坊寺中別置房宇有來入住別 4779 X41n0728_p0277b12
有供養故律云幾房有福饒是也幾房無福饒即僧 4780 X41n0728_p0277b13
常住也尖頭屋者西國多平頭重屋或至四五重者 4781 X41n0728_p0277b14
如此方北界緣邊諸州希有尖者如文所列即中高 4782 X41n0728_p0277b15
四廈也故律云王大殿並開受用或是叉手小菴椽 4783 X41n0728_p0277b16
頭拄地者小房者起不礙頭坐趣容膝前障水雨也 4784 X41n0728_p0277b17
石室者巖岫山居兩房一戶隨相而列可以事驗也。 4785 X41n0728_p0277b18
 三樹下坐本制可解但釋開文為五初釋別房大 4786 X41n0728_p0277b19
 小二房即過量不過量招提梵語此云別房施謂 4787 X41n0728_p0277b20
 施主造房待遇來僧而自供給有福饒者謂僧受 4788 X41n0728_p0277b21
 用以福饒益彼檀越故無福饒者即常住處非別 4789 X41n0728_p0277b22
 所供二釋尖屋緣邊鄰蕃胡等處希少也中高四 4790 X41n0728_p0277b23
 廈今時所謂獨角亭也引律王殿相或似之謂王 4791 X41n0728_p0277b24
 施僧故開受用叉手謂椽尾相交攢於中也三釋 4792 X41n0728_p0277c01
 小房示橫豎量據理甚窄且舉極小須可容身未 4793 X41n0728_p0277c02
 必然也四釋右室五釋兩房共戶隨相列者非止 4794 X41n0728_p0277c03
 此也。 4795 X41n0728_p0277c04
四腐爛藥者世所同棄而實可收即大小便也有本 4796 X41n0728_p0277c05
說云陳棄藥者謂世間煮殘查滓可棄者取重煮之 4797 X41n0728_p0277c06
得療便止何須問本。 4798 X41n0728_p0277c07
 四腐藥制中有二釋初釋中小便治勞大便解熱 4799 X41n0728_p0277c08
 名黃龍湯有下即次釋則通眾藥人所不用故云 4800 X41n0728_p0277c09
 陳棄即腐爛異名謂但將治疾勿究所來故云何 4801 X41n0728_p0277c10
 須問本。 4802 X41n0728_p0277c11
就開五藥酥蜜分二油不分者可解釋耳。 4803 X41n0728_p0277c12
 開中酥分生熟蜜有蜂石油獨不分可解釋者酥 4804 X41n0728_p0277c13
 雖體一生熟味殊油縱生熟體味不異故無可分。 4805 X41n0728_p0277c14
三就總結分文為二初至前去來明即坐誨約二弟 4806 X41n0728_p0277c15
子當日三時下明後起隨行。 4807 X41n0728_p0277c16
 三結勸學方權分中即坐謂受已未散誨謂教誨 4808 X41n0728_p0277c17
 約即誡約。 4809 X41n0728_p0277c18
就初又二初至當問和上闍梨當相委示二當令受 4810 X41n0728_p0278a01
具者在前而去深防制也。 4811 X41n0728_p0278a02
 即坐分文中當相當字去呼深防制者受者在前 4812 X41n0728_p0278a03
 十師隨後恐有乖儀預作防準。 4813 X41n0728_p0278a04
前又分六初汝已受具下至眾僧滿牒受緣成足勸 4814 X41n0728_p0278a05
以護持無得謂虧不重受體而忽犯也二汝當善受 4815 X41n0728_p0278a06
教法下明自行化他三昧之業三和上下明奉法奉 4816 X41n0728_p0278a07
行義須隨順云如法者簡非法教不行無過四應學 4817 X41n0728_p0278a08
問下前明自行化他初入修福今已將久當修智分 4818 X41n0728_p0278a09
故福智二輪與天地而同德五汝始發心下勸奉前 4819 X41n0728_p0278a10
教因果盡然感果必至也六餘所未知者顯法由人 4820 X41n0728_p0278a11
通要假師授方資成也。 4821 X41n0728_p0278a12
 次釋初段總分中初但示總意文如後釋二中受 4822 X41n0728_p0278a13
 教即是營福先須自行然後化他三昧業者即習 4823 X41n0728_p0278a14
 禪定並屬福業三昧亦云三摩提三摩缽底或翻 4824 X41n0728_p0278a15
 為定或翻等持三中如法謂合法律非法反之四 4825 X41n0728_p0278a16
 中躡前第二以顯此文二輪兩儀喻其必具五中 4826 X41n0728_p0278a17
 因果盡然通論一切驗今奉教必不虛因文云唐 4827 X41n0728_p0278a18
 捐猶言虛棄六中資若訓助即屬二師或訓取者 4828 X41n0728_p0278a19
 即屬弟子。 4829 X41n0728_p0278a20
就初段中汝已受戒者總明受體也白四如法者結 4830 X41n0728_p0278a21
成教法也得處所者在作法界內非自然也和尚如 4831 X41n0728_p0278a22
法者明根本師入戒緣也阿闍梨者即受時二師非 4832 X41n0728_p0278a23
下所問也眾僧具足滿者結成支證不謬受也並為 4833 X41n0728_p0278a24
人法僧界四緣周具形終奉持不慮妄受總結付之 4834 X41n0728_p0278b01
幸依行也。 4835 X41n0728_p0278b02
 別釋中初科牒釋六句初是受人即含體相資緣 4836 X41n0728_p0278b03
 事如法也二法三處和尚已下三段並是僧收支 4837 X41n0728_p0278b04
 證支猶共也並下總結四緣人即是事。 4838 X41n0728_p0278b05
至時隨機可唯此盡立法以為語端未必謹誦也。 4839 X41n0728_p0278b06
 後結示中上二句教增損下二句示前文。 4840 X41n0728_p0278b07
二弟子日三時下明師資相攝法略舉其致餘廣如 4841 X41n0728_p0278b08
鈔。 4842 X41n0728_p0278b09
 後起隨行明二師中初科略舉其致即示注文指 4843 X41n0728_p0278b10
 如鈔者即師資篇。 4844 X41n0728_p0278b11
就分為二初本師和尚明相攝法後請依止下顯事 4845 X41n0728_p0278b12
緣有障更須師他。 4846 X41n0728_p0278b13
 次科事緣有障即命終休道遠去等。 4847 X41n0728_p0278b14
所以受後即明二師者以創奉大法但有願心至於 4848 X41n0728_p0278b15
萬行﹝一/旦﹞周前境有緣乖法罪即自科不以無知謂免 4849 X41n0728_p0278b16
咎責唯除便利餘並須問故於此明恐怠慢也。 4850 X41n0728_p0278b17
 三中徵釋以申教意初敘受體至下次明隨行互 4851 X41n0728_p0278b18
 遍也律制唯除次小便利一切並須白師。 4852 X41n0728_p0278b19
二請依止中緣明離違遂造非法教須別請用補和 4853 X41n0728_p0278b20
尚故也。 4854 X41n0728_p0278b21
 次請依止釋緣中離收命終休道違即決意出界 4855 X41n0728_p0278b22
 或可二字並該三緣。 4856 X41n0728_p0278b23
所以五夏有知聽離依止者據教相也律中五分成 4857 X41n0728_p0278b24
立乃免從他者據行體也各有其致不矛盾也。 4858 X41n0728_p0278c01
 釋法中初科律有兩文乍似言乖故約教行以分 4859 X41n0728_p0278c02
 依知趣合故不矛盾五分即戒定慧解脫解脫知 4860 X41n0728_p0278c03
 見五法成身故名為分。 4861 X41n0728_p0278c04
具德中言知犯者作過緣成也知不犯者識治能也 4862 X41n0728_p0278c05
知輕者下四聚也知重者上二篇也委識名種知練 4863 X41n0728_p0278c06
相壯無纖亂也。 4864 X41n0728_p0278c07
 簡德初科簡解中犯等四種並見律文非學不了 4865 X41n0728_p0278c08
 故制委識犯不犯通該篇聚輕重局分上下名種 4866 X41n0728_p0278c09
 相三如懺篇分別。 4867 X41n0728_p0278c10
重十歲者俗年壯室志幹成立隨所處斷善離羅網。 4868 X41n0728_p0278c11
 簡年中以二十受戒今滿十歲即是三十故曰壯 4869 X41n0728_p0278c12
 室禮云三十壯有室志幹成立謂有節也處斷離 4870 X41n0728_p0278c13
 過言其方能也。 4871 X41n0728_p0278c14
無德不依者依在欽重誠由行解累負人情義無歸 4872 X41n0728_p0278c15
向故雖專獨非罪緣也。 4873 X41n0728_p0278c16
 無德中初敘可依累下示不可依若作若作上聲 4874 X41n0728_p0278c17
 則數為非義若作去呼則自不清白並負弟子依 4875 X41n0728_p0278c18
 賴之情專獨非罪謂無師時許不依止故。 4876 X41n0728_p0279a01
二就尼受分文為二即標受也。 4877 X41n0728_p0279a02
就初標緣釋名如文摩是天音此云為母重尼稱者 4878 X41n0728_p0279a03
以愛道為尼之先即佛之母故預同類相從為摩如 4879 X41n0728_p0279a04
此世中皇姨皇舅之類也。 4880 X41n0728_p0279a05
 第二尼法釋標中初科如文即指善見佛呼愛道 4881 X41n0728_p0279a06
 人遂法之預廁也(注中魔字寫誤)如下舉例皇即訓大父 4882 X41n0728_p0279a07
 母之族尊故稱之。 4883 X41n0728_p0279a08
文列儀式不便者以男女染汙生議之先依位列之 4884 X41n0728_p0279a09
便屢接形故割三眾次沙彌後。 4885 X41n0728_p0279a10
 次科即智論文依位列者謂依五眾次第則男女 4886 X41n0728_p0279a11
 相閒似於匹對招世譏嫌故云便屢接形屢猶近 4887 X41n0728_p0279a12
 也接形謂男女交參。 4888 X41n0728_p0279a13
引愛道經者以稟質輕懦情智近局若不制依喜隨 4889 X41n0728_p0279a14
飄蕩故八敬之始並得戒之緣準法敬之法還千載 4890 X41n0728_p0279a15
深知機矣。 4891 X41n0728_p0279a16
 三中初敘報劣若下次顯須依飄蕩即放逸無拘 4892 X41n0728_p0279a17
 故下三彰益八敬始者最初愛道因之發戒法還 4893 X41n0728_p0279a18
 千載善見云若度女人正法減半佛令傳敬若能 4894 X41n0728_p0279a19
 受行還復千載深知機者美佛權巧也。 4895 X41n0728_p0279a20
就後受中依眾分三。 4896 X41n0728_p0279a21
 釋受標中言依眾者尼三眾。 4897 X41n0728_p0279a22
初授下眾法同上不出。 4898 X41n0728_p0279a23
 列釋初科下眾沙彌尼受法同前僧中故略不出。 4899 X41n0728_p0279a24
二就六法初式叉者學也摩那者法女也標法分二。 4900 X41n0728_p0279b01
 六法標中梵云式叉摩那此翻學法女。 4901 X41n0728_p0279b02
就標緣中具列兩相初淨心者以女人志弱愚教者 4902 X41n0728_p0279b03
多隨緣造過特由學淺故特聖制增位勸學男子不 4903 X41n0728_p0279b04
爾多堪苦緣雖為難阻不即陵壞故僧位中不曲制 4904 X41n0728_p0279b05
也二淨身者由曾出適言歸事人後喪從道懷胎受 4905 X41n0728_p0279b06
戒誕育懷挾譏過由生故限二年可知染淨是知學 4906 X41n0728_p0279b07
法為淨心本文列盡形者是也約制有期為淨胎本 4907 X41n0728_p0279b08
文列二歲者是也兩設其致各有源矣。 4908 X41n0728_p0279b09
 釋標中三初標舉初下次別釋初釋淨心前敘尼 4909 X41n0728_p0279b10
 有增位謂別立一眾勸學即重加六法男下次明 4910 X41n0728_p0279b11
 僧無反尼可見二釋淨身適即訓往歸猶嫁也後 4911 X41n0728_p0279b12
 喪從道謂夫亡而出家者誕育謂生子懷挾即抱 4912 X41n0728_p0279b13
 持是下三結顯初結淨心引後說相既通盡形證 4913 X41n0728_p0279b14
 知修學約下次結淨身引後結法既局二歲顯是 4914 X41n0728_p0279b15
 驗胎各有源者即上二本。 4915 X41n0728_p0279b16
就法分三。 4916 X41n0728_p0279b17
 釋法總分三者一緣二法三相下文但釋緣相耳。 4917 X41n0728_p0279b18
初乞緣中文列十歲曾歸者女人謂嫁也十八童女 4918 X41n0728_p0279b19
者處室未歸也有斯兩緣同學二歲。 4919 X41n0728_p0279b20
 制緣中初科初示緣異處室謂室女未歸即未嫁 4920 X41n0728_p0279b21
 有下次顯學同(注中嫁字合作歸如疏所牒可驗寫誤矣)。 4921 X41n0728_p0279b22
此學法女無戒體也但受別教位過沙彌如上已解 4922 X41n0728_p0279b23
恐忘故重言之以人不解謂分三眾有三戒體實同 4923 X41n0728_p0279b24
而異但增學也何以明耶依六法行無過聽受分有 4924 X41n0728_p0279c01
所犯更從始學或不學法或學不滿或缺不行並名 4925 X41n0728_p0279c02
非法為佛所訶義無輒受。 4926 X41n0728_p0279c03
 次科初以義判體同沙彌無別戒體指上解者文 4927 X41n0728_p0279c04
 見二下之首以下斥非實同謂體一而異即增學 4928 X41n0728_p0279c05
 何下推所以即明六法增法檢行為受方便義非 4929 X41n0728_p0279c06
 發體初敘如法或不下明非法或不學者謂都不 4930 X41n0728_p0279c07
 受學不滿者此雖曾受年限未充缺不行者受已 4931 X41n0728_p0279c08
 有犯不復從始如尼律中並因起非佛訶制戒故 4932 X41n0728_p0279c09
 云為佛訶也。 4933 X41n0728_p0279c10
今行事者多信意言不遵制意故有年末授學法正 4934 X41n0728_p0279c11
朝進具或具二年中多缺犯應更與戒忽而不行或 4935 X41n0728_p0279c12
少或多雜亂難說。 4936 X41n0728_p0279c13
 三辨行事斥世中初文初通斥故下別列年末受 4937 X41n0728_p0279c14
 學正朝進具即以兩日以當二歲應作四句一年 4938 X41n0728_p0279c15
 缺行具(如上二日并下或少而無所犯)二行 4939 X41n0728_p0279c16
缺年具(如具二年中間缺犯并下 4940 X41n0728_p0279c16
 或多謂過二歲)三年行俱缺(上三句並非法 4941 X41n0728_p0279c17
)四年行俱具(唯此句得受) 4942 X41n0728_p0279c17
 忽不行者謂慢教也。 4943 X41n0728_p0279c18
亦有一師當白四法都盧成就謂沙彌尼六法本法 4944 X41n0728_p0280a01
及大戒也相共召之名﹝木*圂﹞樸戒不知何出此復何論。 4945 X41n0728_p0280a02
 次科尼中四法一白四受故云都盧此即方俗之 4946 X41n0728_p0280a03
 語猶言一併也﹝木*圂﹞音混(木未破曰﹝木*圂﹞ 4947 X41n0728_p0280a04
謂圓﹝木*圂﹞也)樸音朴(木素曰樸 4948 X41n0728_p0280a04
  4949 X41n0728_p0280a04
 謂匠未成器也)彼謂但一法受﹝木*圂﹞成樸質不須更分漸次 4950 X41n0728_p0280a05
 多端也不下正斥上句斥無所據下句明無可取。 4951 X41n0728_p0280a06
今立正法當順律文務取優長百代無古。 4952 X41n0728_p0280a07
 顯今中初科一須合教二須理長優即勝也三可 4953 X41n0728_p0280a08
 垂世百代無古久而愈新誠由有考故至無窮。 4954 X41n0728_p0280a09
六法女中若全不受若受有缺或年不滿諸同一科 4955 X41n0728_p0280a10
還如不受不合進戒闕尼一位何有沙彌徑尼受具 4956 X41n0728_p0280a11
也。 4957 X41n0728_p0280a12
 次科簡非正明中初列非受有缺者即缺行也諸 4958 X41n0728_p0280a13
 下總判無沙彌尼受具之理故例判不成。 4959 X41n0728_p0280a14
若爾沙彌不受得受戒者答不同也一無文開尼受 4960 X41n0728_p0280a15
已得具二男氣剛正有秉持故三為女弱不能持戒 4961 X41n0728_p0280a16
故生一位以為行本今無本行何得後受四者男無 4962 X41n0728_p0280a17
可試身胎故不限於時月女則反前故須具學。 4963 X41n0728_p0280a18
 釋妨問中沙彌不受十戒直得具足但僧得小罪 4964 X41n0728_p0280a19
 那與式叉不同答中初合總合一下別示有四初 4965 X41n0728_p0280a20
 即反顯沙彌有文開故二顯男位開則有益三明 4966 X41n0728_p0280a21
 沙彌蹤闕五十能以具戒即為行本尼則不然故 4967 X41n0728_p0280a22
 加此位四則易見準知頓受唯許僧中不開尼眾 4968 X41n0728_p0280a23
 問不受五十直受六法得不答式叉以十戒為體 4969 X41n0728_p0280a24
 若容直受則無所依故不可也。 4970 X41n0728_p0280b01
今約上文十歲十八二女受學年滿受具者義須推 4971 X41n0728_p0280b02
之如十八式叉年初即受明年十九後年二十正滿 4972 X41n0728_p0280b03
兩周得戒定也如是正月二日乃至臘月晦日皆得 4973 X41n0728_p0280b04
受具可獨在於正月元日也不妨最小式叉臘月盡 4974 X41n0728_p0280b05
日受學法者猶是十八年內沙彌尼受法得一日也 4975 X41n0728_p0280b06
至明日歲初為年十九一周學之後年二十與受大 4976 X41n0728_p0280b07
戒判言為得不違教相驗胎身淨豈與前減同日而 4977 X41n0728_p0280b08
言哉。 4978 X41n0728_p0280b09
 今義中初通標如下別舉初明年月俱滿如是下 4979 X41n0728_p0280b10
 次明年滿日月不滿最小之者實行一年一日以 4980 X41n0728_p0280b11
 臘月盡日即當一年不違教者年數滿故可驗身 4981 X41n0728_p0280b12
 胎以經年故豈下異古前減即上所斥然今雖減 4982 X41n0728_p0280b13
 與古全乖不同日而言者言與彼異也。 4983 X41n0728_p0280b14
彼不行者及至受時僧問滿不尼徒無媿唱言滿淨 4984 X41n0728_p0280b15
自誑不了用受何為況面奉佛口行虛詐何遽此急 4985 X41n0728_p0280b16
恐失聖耶然彼聖果非虛言之所得矣誡之哉。 4986 X41n0728_p0280b17
 三中初敘謬以僧中正受先須問尼六法滿淨滿 4987 X41n0728_p0280b18
 謂年具淨即行具自下正斥初斥誑自不了謂不 4988 X41n0728_p0280b19
 曉了況下次斥欺佛何下斥忽遽以不行六法欲 4989 X41n0728_p0280b20
 速受具故妄語障道判非得聖今時皆爾五十六 4990 X41n0728_p0280b21
 法一併而受便受具戒必無得理無戒滿洲正當 4991 X41n0728_p0280b22
 今矣。 4992 X41n0728_p0280b23
就乞法緣五儀具也兩膝著地此長跪也謂足指及 4993 X41n0728_p0280b24
膝拄地律中為身﹝怡-台+耎﹞弱互跪倒地佛令立儀與僧異 4994 X41n0728_p0280c01
也今時﹝骨*妥﹞地猶勝大坐佛前也。 4995 X41n0728_p0280c02
 乞法中初科初總點五儀兩下別釋長跪仍引本 4996 X41n0728_p0280c03
 緣明與僧異﹝骨*妥﹞吐猥反謂以股臥地也據非跪儀 4997 X41n0728_p0280c04
 且勝大坐。 4998 X41n0728_p0280c05
正行之前須請和尚以乞法中俱銜作故。 4999 X41n0728_p0280c06
 次科文中不請和尚而乞中牒之故令先請準僧 5000 X41n0728_p0280c07
 詞句。 5001 X41n0728_p0280c08
文列大姊僧聽者以對異僧必還從僧亦無失也兄 5002 X41n0728_p0280c09
姊皆先長之美號得意在斯文乎。 5003 X41n0728_p0280c10
 三中初明簡異必下次示義通必還從僧謂牒大 5004 X41n0728_p0280c11
 德意在稱美今云大姊深得本意。 5005 X41n0728_p0280c12
文中著見處立者恐成賊住準相如上受具長跪合 5006 X41n0728_p0280c13
掌遙祈亦得。 5007 X41n0728_p0280c14
 四中初示制意準下示儀式祈求也。 5008 X41n0728_p0280c15
三召來眾中示名相者以遠雖得法不知何戒故列 5009 X41n0728_p0280c16
相顯不與得罪如律結之。 5010 X41n0728_p0280c17
 說相中初科由是遙被故須示相不說違制故律 5011 X41n0728_p0280c18
 結罪。 5012 X41n0728_p0281a01
就相分三初標舉總示二不得犯不淨行顯示輕重 5013 X41n0728_p0281a02
三佛言下分簡位別行通有無。 5014 X41n0728_p0281a03
初總舉中顯人尊法勝何得不重也。 5015 X41n0728_p0281a04
 次科總示中舉佛三號欲示人尊以彰法勝。 5016 X41n0728_p0281a05
就六相中不分自別。 5017 X41n0728_p0281a06
初相中分二不得犯不淨行至釋種女明戒正體也 5018 X41n0728_p0281a07
舉本重勸非正學體也。 5019 X41n0728_p0281a08
 次顯輕重初相釋戒正明中婬盜等四即本十戒 5020 X41n0728_p0281a09
 故云正體望前已制故云重勸。 5021 X41n0728_p0281a10
問此學戒沙彌尼知何重舉耶答非謂不知前言重 5022 X41n0728_p0281a11
舉誡勵增學也如今師授曉夕勗訓重述前言何處 5023 X41n0728_p0281a12
更別有法也。 5024 X41n0728_p0281a13
 問中欲顯列相重舉之意答中十戒已說故曰前 5025 X41n0728_p0281a14
 言今復述之故云重舉誡勵增學謂舉前根本勸 5026 X41n0728_p0281a15
 後學法也下引師訓例通重述勗亦誡也。 5027 X41n0728_p0281a16
二若與染污男相觸者正是學宗心須淨曉中必行 5028 X41n0728_p0281a17
缺應從重受故列形終可不然乎。 5029 X41n0728_p0281a18
 次學法中正學宗者即今所受正戒摩觸須淨曉 5030 X41n0728_p0281a19
 者淨謂奉持無犯曉即明達教相。 5031 X41n0728_p0281a20
乃至眾中故作妄語戒學別論相天分也五非時食 5032 X41n0728_p0281a21
六飲酒者此無可對直舉學本盡形行之。 5033 X41n0728_p0281a22
 釋餘相中初例餘三重由下三中並前舉重戒後 5034 X41n0728_p0281a23
 明學法故云戒學別論相天分者謂同天地高下 5035 X41n0728_p0281a24
 易見五下次別釋後二但有學法故無可對。 5036 X41n0728_p0281b01
三就緣分別中。 5037 X41n0728_p0281b02
大尼所奉戒應學者增本位故學相亦同。 5038 X41n0728_p0281b03
 三簡行同法中初文增本位者過沙彌尼也。 5039 X41n0728_p0281b04
若爾沙彌亦通萬境應名學士也答學有漸頓制有 5040 X41n0728_p0281b05
緩急士則隨境能防雖犯無重加法女則易為緣壞 5041 X41n0728_p0281b06
增位尊彼沙彌犯則隨缺便補如大僧行高德遠以 5042 X41n0728_p0281b07
所防多故餘四漸疏故位隨降可通照矣。 5043 X41n0728_p0281b08
 問中式叉同尼故得名學沙彌同僧例亦應爾答 5044 X41n0728_p0281b09
 中初二句通示士下別答初明沙彌不名所以由 5045 X41n0728_p0281b10
 望大戒則為緩望不增位故為頓則學頓而制緩 5046 X41n0728_p0281b11
 也若準他文亦名小學但非本號故沒不彰女下 5047 X41n0728_p0281b12
 次明式叉得名之意則學漸而制急也仍舉五眾 5048 X41n0728_p0281b13
 所防多少以顯沙彌式叉二位優劣得名不同。 5049 X41n0728_p0281b14
除自手取食授食與他者有人解為二緣今則不然 5050 X41n0728_p0281b15
餘行並同大尼唯開不受授尼不同尼從人受方與 5051 X41n0728_p0281b16
尼有此異耳若論不受惡觸何得不無戒下四眾罪 5052 X41n0728_p0281b17
不虛列理自從人方可進耳。 5053 X41n0728_p0281b18
 次釋異中初出古解為二緣者彼謂除自手取即 5054 X41n0728_p0281b19
 開自不受而食也授食與他開為他作能授人也 5055 X41n0728_p0281b20
 今下次示今解初約一緣釋通文相不受授尼對 5056 X41n0728_p0281b21
 簡大尼受已可授準鈔亦據無人方開若下次斥 5057 X41n0728_p0281b22
 古謬說不受食戒下列四眾可驗同制義無輒捉。 5058 X41n0728_p0281b23
此二學法女具學三法下文列三品相極曉然以今 5059 X41n0728_p0281b24
通誦不識戒學故為分之無所解也。 5060 X41n0728_p0281c01
 三法中初科初指文顯以下次示分意無所解者 5061 X41n0728_p0281c02
 言易見也。 5062 X41n0728_p0281c03
然古師相傳受六法者加五條衣以對下眾著縵衣 5063 X41n0728_p0281c04
故。 5064 X41n0728_p0281c05
 辨服飾中初文然既位過小眾服飾宜殊雖是古 5065 X41n0728_p0281c06
 傳於義可取。 5066 X41n0728_p0281c07
近人行事是沙彌者例著五條至於六法還同本服 5067 X41n0728_p0281c08
是則律崩法壞漸訛替也為師為匠俱行諂附密誘 5068 X41n0728_p0281c09
沙彌不覺滅法以多論文沙彌二衣一當安陀會擬 5069 X41n0728_p0281c10
常務也二當鬱多羅僧擬入眾也若是正衣不應云 5070 X41n0728_p0281c11
當故以位分上下衣服標異也律無明斷故有斯漸。 5071 X41n0728_p0281c12
 斥濫中初科初敘訛沙彌著五條則僭於上式叉 5072 X41n0728_p0281c13
 同本服則屈於下是下正斥諂附謂私於己徒密 5073 X41n0728_p0281c14
 誘謂容其僭濫下引多論證知非法當字去呼代 5074 X41n0728_p0281c15
 也故下結上相傳律下究訛所以故有斯漸謂漸 5075 X41n0728_p0281c16
 訛也。 5076 X41n0728_p0281c17
復有一師沙彌所服全同具戒以制三衣本為寒耳 5077 X41n0728_p0281c18
大僧蒙給可簡下眾故齊給三。 5078 X41n0728_p0282a01
 次科初敘非大小同服本制為寒義無簡小。 5079 X41n0728_p0282a02
今解不然緣起制僧下眾非制必隨時服教所不禁 5080 X41n0728_p0282a03
若是未具已受三衣不應大戒更示三號缽亦如此 5081 X41n0728_p0282a04
體是下位供奉為務僧器受用自足形有縱有依持 5082 X41n0728_p0282a05
法終未具理必衣缽大受時須如文所列至於出家 5083 X41n0728_p0282a06
十戒非制故不問也即三衣缽也。 5084 X41n0728_p0282a07
 次今解中初敘僧具緣起制僧即衣犍度為比丘 5085 X41n0728_p0282a08
 制隨時謂隨寒熱單重換易若下次明小眾不許 5086 X41n0728_p0282a09
 初以理難破以受具問難先示衣缽必先加受豈 5087 X41n0728_p0282a10
 得後示可驗前無缽亦例同但可依持未可即用 5088 X41n0728_p0282a11
 準用僧器縱下示乖法理下示正儀大受時須謂 5089 X41n0728_p0282a12
 受大戒方制具故如文列者即羯磨詞中牒衣缽 5090 X41n0728_p0282a13
 故至下取反例十戒不問顯非合具即三衣缽者 5091 X41n0728_p0282a14
 轉釋十戒所不問事。 5092 X41n0728_p0282a15
三明授大戒法就文分二。 5093 X41n0728_p0282a16
初標緣中列諸受相略為四種廣列為七八敬善來 5094 X41n0728_p0282a17
破結羯磨也前三如上已釋後一離分為四相如上 5095 X41n0728_p0282a18
顯然此羯磨後代所行須知緣法。 5096 X41n0728_p0282a19
 三大尼標緣中初科諸受前三局一羯磨開合故 5097 X41n0728_p0282a20
 略四廣七前三後四並指前者即總義中上即指 5098 X41n0728_p0282a21
 略然下敘起羯磨之言通含四受。 5099 X41n0728_p0282a22
遣信受者法預尼也價直半國梵行難故開今時所 5100 X41n0728_p0282a23
量非類故閉也。 5101 X41n0728_p0282a24
 遣信中初示本緣起法預即尼名價直半國言有 5102 X41n0728_p0282b01
 美貌也今下明後不開所量非類謂設有姿態必 5103 X41n0728_p0282b02
 不能及。 5104 X41n0728_p0282b03
十歲曾歸者由經奉給有持戒能加學十二進受大 5105 X41n0728_p0282b04
戒此則互說不同。 5106 X41n0728_p0282b05
 曾歸中初文敘本開意蓋取有能互說不同即如 5107 X41n0728_p0282b06
 下引。 5108 X41n0728_p0282b07
如多論云十二得戒者夫家役使堪忍苦緣加厭本 5109 X41n0728_p0282b08
事故僧祇云先嫁任苦加有黠慧故開成受。 5110 X41n0728_p0282b09
 次科多論僧祇並據十二皆取堪任同今四分黠 5111 X41n0728_p0282b10
 慧即猒本事。 5112 X41n0728_p0282b11
母論中十歲嫁者度出家已二歲學沙彌尼戒又二 5113 X41n0728_p0282b12
歲與式叉戒滿具已後得與大戒計此年十四是也。 5114 X41n0728_p0282b13
 母論又加二歲部計不同。 5115 X41n0728_p0282b14
承有論云女年十歲曾嫁歸者與十二歲學六法滿 5116 X41n0728_p0282b15
已與受戒也曾憶見文近忘不知何部有彌沙塞師 5117 X41n0728_p0282b16
從中國來亦云年二十二當與受具。 5118 X41n0728_p0282b17
 傳聞中初敘所聞嫁歸語重疑是寫剩曾見後忘 5119 X41n0728_p0282b18
 示同眾人故有下取人為證彌沙塞即五分部師 5120 X41n0728_p0282b19
 詳彼部意由曾出嫁霑染塵緣加十二歲學法磨 5121 X41n0728_p0282b20
 鍊或其然也。 5122 X41n0728_p0282b21
既有斯異明須詳審然從多文年十二得至時觀量 5123 X41n0728_p0282b22
堪持戒否。 5124 X41n0728_p0282b23
 三中初結前然下示所取至下誡觀機。 5125 X41n0728_p0282b24
三十八童女如常行之。 5126 X41n0728_p0282c01
 十八童女如文所明。 5127 X41n0728_p0282c02
四邊方義立僧尼各五自宋已前史籍不載及後楊 5128 X41n0728_p0282c03
輦還依中國如前明也。 5129 X41n0728_p0282c04
 義立中佛教後漢時來曹魏之時立僧受法尼唯 5130 X41n0728_p0282c05
 一眾邊受至宋元嘉十年僧伽跋摩至於楊都求 5131 X41n0728_p0282c06
 集西尼立二眾受故云還依中國自此為始則知 5132 X41n0728_p0282c07
 爾前史籍不載輦謂天子都處指如前者見總義 5133 X41n0728_p0282c08
 中。 5134 X41n0728_p0282c09
就正受中又分為二初明本法二就僧受法。 5135 X41n0728_p0282c10
 正受標分中先尼中受故云本法為後僧中正受 5136 X41n0728_p0282c11
 方便亦由報弱故立階漸。 5137 X41n0728_p0282c12
就初尼中前具諸緣如僧無異後加正本大同僧中 5138 X41n0728_p0282c13
異者重解餘可知也。 5139 X41n0728_p0282c14
 本法中初文前緣即謂師等八法後加即白四正 5140 X41n0728_p0282c15
 受同不兩繁異須重解。 5141 X41n0728_p0282c16
前畜眾中尼為師傳加僧二歲者顯志弱累年為德 5142 X41n0728_p0282c17
也女人多態樂畜徒侶猶本習也如律上下為畜弟 5143 X41n0728_p0282c18
子制二十餘戒年年度人不能教授多違犯故隨度 5144 X41n0728_p0283a01
制畜眾法命尼眾量之也。 5145 X41n0728_p0283a02
 牒釋中初科初釋加歲與僧不同累猶多也女下 5146 X41n0728_p0283a03
 次明制乞反其女習仍引律文以彰敬意即尼戒 5147 X41n0728_p0283a04
 本單提篇中上下文也今略列名一度妊身婦二 5148 X41n0728_p0283a05
 度乳兒婦三度年未滿二十女四十八女不與二 5149 X41n0728_p0283a06
 歲學法即與受具五與學戒不滿六學戒滿不與 5150 X41n0728_p0283a07
 受七小年曾嫁不滿十二八小年學滿不白眾輒 5151 X41n0728_p0283a08
 與受九知彼不白而輒與受十多度弟子不教二 5152 X41n0728_p0283a09
 歲學法不以二法攝取(即年年度人也)十一不二歲隨和 5153 X41n0728_p0283a10
 尚十二尼僧不聽而授人戒十三自未滿十二歲 5154 X41n0728_p0283a11
 為和尚十四年滿十二眾僧不聽自授人戒(即不乞畜 5155 X41n0728_p0283a12
 眾也)十五尼僧不聽而謗僧有愛等十六父母夫主 5156 X41n0728_p0283a13
 不聽輒與受十七度憂愁嗔恚女十八勸式叉捨 5157 X41n0728_p0283a14
 學法與受戒十九從式叉求衣與受戒二十不滿 5158 X41n0728_p0283a15
 一歲授人戒二十一與本法已經宿方往僧中受 5159 X41n0728_p0283a16
 (下對時中即引此文)。 5160 X41n0728_p0283a17
就乞法中云阿姨者以重和上同愛道故是佛母妹 5161 X41n0728_p0283a18
同號姨母也。 5162 X41n0728_p0283a19
 次科阿安葛反即尊上之言同佛姨母名重可知 5163 X41n0728_p0283a20
 注中二事即法食也。 5164 X41n0728_p0283a21
後就正受緣須五義一對時二約眾三明界四立法 5165 X41n0728_p0283a22
五料簡。 5166 X41n0728_p0283a23
初中律制即日往僧中若經宿者得罪。 5167 X41n0728_p0283a24
 正受義門對時中初科文如前引得罪即犯提。 5168 X41n0728_p0283b01
問失本法不答不失也法由捨故隔日非解。 5169 X41n0728_p0283b02
 問中上云得罪不言法失不失答中初句直判下 5170 X41n0728_p0283b03
 二句示意解亦捨也。 5171 X41n0728_p0283b04
若爾更新本法即用故受答文不明出亦任取之雖 5172 X41n0728_p0283b05
故法在而是佛制義有涉疑捨受如法如諸疑相皆 5173 X41n0728_p0283b06
佛所聽故也。 5174 X41n0728_p0283b07
 轉難中法既不失為重受本法為不須耶答中初 5175 X41n0728_p0283b08
 約兩通答謂再受不受二皆得也雖下次約重受 5176 X41n0728_p0283b09
 答以違制教得否不決故云涉疑言捨受如法謂 5177 X41n0728_p0283b10
 對首作法捨前本法重新更受下舉疑例如律治 5178 X41n0728_p0283b11
 故伽藍不知淨地所在又先結大界後結戒場又 5179 X41n0728_p0283b12
 大界結不如法標相漠落並令解已重結是也。 5180 X41n0728_p0283b13
二約眾數者。 5181 X41n0728_p0283b14
有人行事作本法已將三兩尼送至僧中與受大戒 5182 X41n0728_p0283b15
便立義云尼在僧中全不秉法何勞眾往界亦不須 5183 X41n0728_p0283b16
縱文列二十眾者前後列之非一時也。 5184 X41n0728_p0283b17
 第二引古中文出三過一不知此法二眾同秉二 5185 X41n0728_p0283b18
 不知同秉各依法界三妄通律文律有二十眾比 5186 X41n0728_p0283b19
 丘尼彼謂本法正受共為二十故云前後列也。 5187 X41n0728_p0283b20
今量不然尼之依僧受隨一也尼有犯殘皆二部僧 5188 X41n0728_p0283b21
中具明行法或八人四十人同秉羯磨法是僧執所 5189 X41n0728_p0283b22
為在尼評問和忍義通兩眾何容至受遂分彼此故 5190 X41n0728_p0283b23
律文中二部僧具足滿者就大僧中明之豈同前也 5191 X41n0728_p0283b24
況復五分正文十尼將往四分亦云彼尼僧應將詣 5192 X41n0728_p0283c01
大僧中並不可減略也。 5193 X41n0728_p0283c02
 今解中初句直破尼下申理初明須眾及界舉隨 5194 X41n0728_p0283c03
 例受隨即悔殘如戒本中明列人數故不可異前 5195 X41n0728_p0283c04
 與半月僧尼各四即八人也後正出罪僧尼各滿 5196 X41n0728_p0283c05
 二十故四十人問和通兩眾者即顯同秉義須結 5197 X41n0728_p0283c06
 界故下次通律文豈同前者正破古解同前本法 5198 X41n0728_p0283c07
 而言二十也況下引證甚明足彰前謬。 5199 X41n0728_p0283c08
三明界者。 5200 X41n0728_p0283c09
有人不立由法在僧。 5201 X41n0728_p0283c10
 第三釋中初科彼謂尼不秉法故不須界。 5202 X41n0728_p0283c11
今解須界以法是兩眾所持既行僧事義無自然雖 5203 X41n0728_p0283c12
是僧作尼開重結諸律所聽明有事故如五百問重 5204 X41n0728_p0283c13
結之不相叉者恐出僧外非成同法。 5205 X41n0728_p0283c14
 次科初立理雖下引證諸律聽者即是善見及下 5206 X41n0728_p0283c15
 五百問彼云僧尼重結得不得相叉謂界相須等 5207 X41n0728_p0283c16
 準非同法雖叉無害。 5208 X41n0728_p0283c17
四立法儀式。 5209 X41n0728_p0283c18
然行事者紛紜意言謹依五分彼十比丘尼將本法 5210 X41n0728_p0284a01
者至大僧中在前相對與受戒也。 5211 X41n0728_p0284a02
 第四詣僧法中初通斥謹下示儀五分明文反前 5212 X41n0728_p0284a03
 臆度。 5213 X41n0728_p0284a04
今時行者僧尼單列各面相對本法在中然據外相 5214 X41n0728_p0284a05
不無議涉縱容取中義亦通成當僧在上位前後叢 5215 X41n0728_p0284a06
坐尼眾在下還聚一處使尼教師引本法者從僧次 5216 X41n0728_p0284a07
禮然後在僧戒師前如文乞等。 5217 X41n0728_p0284a08
 次科初出異然下立法僧尼相對尊卑抗敵故生 5218 X41n0728_p0284a09
 譏毀然於禮乞對受事有不便縱容取中是今裁 5219 X41n0728_p0284a10
 度中猶當也二眾同行上下叢坐一位有倫序二 5220 X41n0728_p0284a11
 行事順便。 5221 X41n0728_p0284a12
五料簡中。 5222 X41n0728_p0284a13
問本法尼已聞白四得聞餘法不答已聞應開但是 5223 X41n0728_p0284a14
未具至於僧中所有加結不預僧例若得在者用僧 5224 X41n0728_p0284a15
何為要由僧作方成尼具故知異也正作結界須自 5225 X41n0728_p0284a16
然外後加白法一一召入。 5226 X41n0728_p0284a17
 第五初問中餘法謂尼結界本法尼得同聞否答 5227 X41n0728_p0284a18
 中初明不合已聞應開是縱未具不預即奪僧中 5228 X41n0728_p0284a19
 加結謂往僧寺尼結界時若下二簡異謂若許在 5229 X41n0728_p0284a20
 眾同法則即是大尼何勞僧受耶正下三示制度 5230 X41n0728_p0284a21
 謂結界時令本法尼出六十三步外等。 5231 X41n0728_p0284a22
若爾未預僧法全是無戒在內何妨今解此尼不同 5232 X41n0728_p0284a23
下眾全未得法故須消息中間人也故律中明名本 5233 X41n0728_p0284a24
法者為比丘尼相濫具戒然未預僧法何名具也。 5234 X41n0728_p0284b01
 次難中既無具戒義同小眾體不足數何妨在界 5235 X41n0728_p0284b02
 今下釋通初定名消息猶言詳度也中間人者非 5236 X41n0728_p0284b03
 大小所攝故故下示義初明非小名字去呼然下 5237 X41n0728_p0284b04
 次顯非大。 5238 X41n0728_p0284b05
如僧史說求那跋摩傳中尼戒大僧中生假令不作 5239 X41n0728_p0284b06
本法直從僧受亦成但犯罪耳律無正斷而是所通 5240 X41n0728_p0284b07
以事證知故知僧中大須立法方發彼戒若不能結 5241 X41n0728_p0284b08
界二眾不滿中容非別眾用界分若不約之雖來無 5242 X41n0728_p0284b09
用受定難剋寧可本法不成事通得不必若僧法有 5243 X41n0728_p0284b10
缺定判虛行一世又須誡哉。 5244 X41n0728_p0284b11
 引勸中初引傳文即宋元嘉中師子國八尼來問 5245 X41n0728_p0284b12
 跋摩曰宋地未經有尼何得二眾受戒今引跋摩 5246 X41n0728_p0284b13
 答詞律無正斷謂無不作本法不得之文以下準 5247 X41n0728_p0284b14
 誡初敘緣成若下次顯非法中容非別謂設二眾 5248 X41n0728_p0284b15
 滿須看不足別眾兩相眾用界分等者出須界所 5249 X41n0728_p0284b16
 以謂若無界限不知和別則無僧用剋獲也寧下 5250 X41n0728_p0284b17
 三結斷得否無體妄持故曰虛行。 5251 X41n0728_p0284b18
就文分三緣法相也。 5252 X41n0728_p0284b19
初緣有四。 5253 X41n0728_p0284b20
一明請師雖律非制當時必須若不告情何由妄作 5254 X41n0728_p0284b21
此即義有文無也義理加之。 5255 X41n0728_p0284b22
 牒釋緣中請師律文不出義準僧中加之義有文 5256 X41n0728_p0284b23
 無顯知是略。 5257 X41n0728_p0284b24
二教乞戒應尼教師如法教之情必﹝怡-台+耎﹞者如十誦云 5258 X41n0728_p0284c01
因式叉尼語不正故餘人便笑開餘人代乞者得戒。 5259 X41n0728_p0284c02
 二中初釋自乞情下次許代乞﹝怡-台+耎﹞﹝怡-台+耎﹞弱。 5260 X41n0728_p0284c03
三戒師和白法如文可知。 5261 X41n0728_p0284c04
 三中文云大戒望小為言。 5262 X41n0728_p0284c05
四正明問難遮中如前顯父母夫主先問有無有問 5263 X41n0728_p0284c06
聽不無不須問奴婢罪名士女同諱僧是知法義須 5264 X41n0728_p0284c07
轉勢也二根下病非女五也世俗所諱僧尼同恥不 5265 X41n0728_p0284c08
問亦得故僧祇中僧問遮法除女隱處也以彼此懷 5266 X41n0728_p0284c09
慚失弘誘相耳。 5267 X41n0728_p0284c10
 四中初科初通指父下略釋初釋父母聽否次釋 5268 X41n0728_p0284c11
 奴婢俗禮以有罪者為奴婢故云罪名轉勢裁問 5269 X41n0728_p0284c12
 如前已明三釋非女五相難分二根一也道合二 5270 X41n0728_p0284c13
 也道小三也常漏便利四也涕唾常出五也世下 5271 X41n0728_p0284c14
 教轉問仍引僧祇證知多恥。 5272 X41n0728_p0284c15
問學戒及清淨相文列為二如能長引一時俱答亦 5273 X41n0728_p0284c16
得乃至遮難長誦長答前後交亂但應十三及諸遮 5274 X41n0728_p0284c17
者義並通也今時鈍弱隨問不解何能引答不妨鸚 5275 X41n0728_p0284c18
鵡逐語而聲終未解意還同不語如是例之。 5276 X41n0728_p0285a01
 次科初點文云列二者先問學戒謂受六法後問 5277 X41n0728_p0285a02
 清淨謂中間無犯如下示總答例餘遮難並別牒 5278 X41n0728_p0285a03
 而問通用一答但取相解無非成法若不解者雖 5279 X41n0728_p0285a04
 復別答反例不成故云今時等引答謂長問而總 5280 X41n0728_p0285a05
 答也。 5281 X41n0728_p0285a06
授戒相中前列八重中列四依後明結付。 5282 X41n0728_p0285a07
 釋相總分中初八重四依各有標自從汝已受戒 5283 X41n0728_p0285a08
 下即結付也。 5284 X41n0728_p0285a09
初止持中大如僧中但闕喻耳。 5285 X41n0728_p0285a10
 釋八重總指中言闕喻者據文前別列八重後總 5286 X41n0728_p0285a11
 舉四喻四分文闕故引五分足之。 5287 X41n0728_p0285a12
就殺戒中墮人胎者謂初七日後凝滑精段隨落皆 5288 X41n0728_p0285a13
重由識託之失所依故。 5289 X41n0728_p0285a14
 殺戒中初科初示分齊初七日後者舉其最始由 5290 X41n0728_p0285a15
 下示犯意。 5291 X41n0728_p0285a16
厭禱如前。 5292 X41n0728_p0285a17
 次科厭魅也禱俗呼為到非。 5293 X41n0728_p0285a18
言咒咀者咒謂言辭誓約不得違越咀謂結鄙惡言 5294 X41n0728_p0285a19
私罵令受由彼過業與妄相應遂令衰弱漸就瘦死也。 5295 X41n0728_p0285a20
 三中初科初釋文由下示意過業謂過去結業與 5296 X41n0728_p0285a21
 今會遇故或有中者。 5297 X41n0728_p0285a22
多為咒字音周又誤也加文音粥周六反之咀字誤 5298 X41n0728_p0285a23
也此乃音敘即咀嚼之咀也字須為詛阻慮反知無 5299 X41n0728_p0285a24
益談居世須耳恐俗輕也。 5300 X41n0728_p0285b01
 次科初咒音周又字聲俱誤如文字須從示聲宜 5301 X41n0728_p0285b02
 音粥檢今字書咒字正是咒詛祝通咒粥二音謂 5302 X41n0728_p0285b03
 祭祀祝贊應是後改疏依古韻詛字從言有從口 5303 X41n0728_p0285b04
 者字音俱別為遮文字學者專攻名相無補於道 5304 X41n0728_p0285b05
 故云無益談也復慮不學空然無知而自足者故 5305 X41n0728_p0285b06
 云居世須耳。 5306 X41n0728_p0285b07
就後重初分六初不得相觸乃至畜生輕重合論俱 5307 X41n0728_p0285b08
不應也此深防之言二若尼染心以下方顯重位識 5308 X41n0728_p0285b09
限相也三此尼非女者顯己越滅聖心也四是中盡 5309 X41n0728_p0285b10
形者約報持也五能持不者舉相以示六答能者自 5310 X41n0728_p0285b11
誓從約義無後犯餘三例爾應須引緣解文恐繁故 5311 X41n0728_p0285b12
也廣如注尼戒本中。 5312 X41n0728_p0285b13
 後四重中但釋摩觸節文為六餘三例之初中非 5313 X41n0728_p0285b14
 人犯蘭畜生得吉故云乃至輕猶不得況作大重 5314 X41n0728_p0285b15
 故曰深防三中越即是違滅即毀滅越滅聖心則 5315 X41n0728_p0285b16
 非其族也六中約即制也餘下指例應下示略廣 5316 X41n0728_p0285b17
 下指廣注尼戒本其文已亡。 5317 X41n0728_p0285b18
總顯四喻其相如前但後四重還前種類。 5318 X41n0728_p0285b19
 釋喻中八重而列四喻以後四重種類攝故觸八 5319 X41n0728_p0285b20
 婬類覆隨妄類。 5320 X41n0728_p0285b21
有人讀文不識後四名作何戒文中具顯犯摩觸故 5321 X41n0728_p0285b22
犯八事故覆重故隨舉故神思高浮不著字讀何猶 5322 X41n0728_p0285b23
曉也。 5323 X41n0728_p0285b24
 示名中初敘迷名文下列示神下結責高浮謂恃 5324 X41n0728_p0285c01
 俊輕易故讀文不細。 5325 X41n0728_p0285c02
說四依中樹下依者非蘭若中尼輕易陵不行此教 5326 X41n0728_p0285c03
何妨餘樹得受頭陀也如五分說四依無樹下坐改 5327 X41n0728_p0285c04
云依麤弊臥具也四分文同義非蘭若以多難故。 5328 X41n0728_p0285c05
 四依中初科尼不許獨居蘭若故樹下依必在聚 5329 X41n0728_p0285c06
 落如下引異彼律第三僧尼不同麤弊去著靡也。 5330 X41n0728_p0285c07
如僧祇中尼受具已為說八重十九殘法三十捨墮 5331 X41n0728_p0285c08
乃至隨順法也。 5332 X41n0728_p0285c09
 次科僧祇制三篇前二戒分提是威儀之首僧殘 5333 X41n0728_p0285c10
 多四分二戒乃至隨順者即四重後各有勸持文 5334 X41n0728_p0285c11
 尋之可見。 記三之六 5335 X41n0728_p0285c12

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第四十一冊 No. 728《四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 41, No. 728 四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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四分律刪補隨機羯磨疏濟緣記三

本經佛學辭彙一覽(共 1168 條)

一切有為

一切法

一切時

一切智

一切智人

一切智無所畏

一化

一心

一如

一行

一佛乘

一念

一明

一法

一空

一剎

一剎那

一相

一食

一乘

一異

一期

一道

七大

七支

七支戒

七眾

七識

七證師

九品

了義

了義經

二入

二十部

二凡

二心

二世

二如

二行

二衣

二戒

二受

二明

二果

二門

二持

二食

二乘

二根

二執

二教

二眾

二智

二業

二罪

二義

二道

二漏

二種涅槃

二語

二餘

二諦

二禪

二邊

人天

人見

人身

人空

人非人

人道

入定

入滅

入聖

八不

八不淨

八正道

八戒

八法

八相

八重

八解脫

八識

八難

十二入

十二頭陀

十八界

十力

十心

十方

十王

十如

十住

十戒

十界

十師

十惡

十善

十業

十輪

三千界

三大

三五

三心

三火

三世

三因

三有

三行

三衣

三佛

三忍

三戒

三身

三身三德

三使

三受

三和

三性

三明

三果

三法

三昧

三毒

三界

三相

三乘

三根

三無為

三善根

三業

三煩惱

三道

三達

三境

三福

三聚

三語

三障

三德

三摩

三摩缽底

三緣

三餘

三學

三禪

三舉

三歸

三藏

三難

三寶

下方

下根

上人

上界

上座

上根

凡夫

凡愚

乞士

乞食

口業

大千

大千世界

大比丘

大戒

大身

大姊

大定

大定

大乘

大乘戒

大師

大涅槃

大眾部

大慈

大種

女天

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