地持論義記卷第三(之下)

	1	X39n0704_p0195a01
	2	X39n0704_p0195a02
	3	X39n0704_p0195a03
	4	X39n0704_p0195a04
	5	X39n0704_p0195a05
	6	X39n0704_p0195a06
地持論義記目次	7	X39n0704_p0195a07
	8	X39n0704_p0195a08
卷第一上下　卷第二上下　卷第三上	9	X39n0704_p0195a09
逸失	10	X39n0704_p0195a10
卷第三下	11	X39n0704_p0195a11
釋方便處戒品之餘	12	X39n0704_p0195a12
釋方便處忍品第十一	13	X39n0704_p0195a13
釋方便處精進品第十二	14	X39n0704_p0195a14
釋方便處禪品第十三	15	X39n0704_p0195a15
卷第四上	16	X39n0704_p0195a16
釋方便處慧品第十四	17	X39n0704_p0195a17
釋方便處四攝品第十五	18	X39n0704_p0195a18
釋方便處供養習近無量品第十六	19	X39n0704_p0195a19
釋方便處菩提分品第十七(止如說行十一	20	X39n0704_p0195a20
門中第三菩提具)	21	X39n0704_p0195a20
卷等四下　卷第五上	22	X39n0704_p0195a21
逸失	23	X39n0704_p0195a22
卷第五下	24	X39n0704_p0195a23
釋次方便處住品第四之餘	25	X39n0704_p0195a24
釋持畢竟方便處生品第一	26	X39n0704_p0195b01
釋畢竟方便處攝品第二	27	X39n0704_p0195b02
釋畢竟方便處地品第三	28	X39n0704_p0195b03
釋畢竟方便處行品第四	29	X39n0704_p0195b04
釋畢竟方便處建立品第五	30	X39n0704_p0195b05
	31	X39n0704_p0195b06
地持論義記目次(終)	32	X39n0704_p0195b07
	33	X39n0704_p0195b08
	34	X39n0704_p0195b09
	35	X39n0704_p0195b10
	36	X39n0704_p0195b11
	37	X39n0704_p0195b12
地持論義記第三(之下)	38	X39n0704_p0195b13
	39	X39n0704_p0195b14
隋淨影寺沙門釋　慧遠　述	40	X39n0704_p0195b15
自下次明修學之儀。於中初明受持之相。菩薩所犯	41	X39n0704_p0195b16
無無餘下重復分別持犯之義。前中有四。一從正受。	42	X39n0704_p0195b17
二作是思下明專護持。三若有所犯如法悔中犯已	43	X39n0704_p0195b18
能悔。第四若無如法人下善淨心受。此猶是前自性	44	X39n0704_p0195b19
戒中四德成也。但彼第二善淨心受。今為第四。前中	45	X39n0704_p0195b20
復四。一受前方便。二欲於我下正明受戒。三智者三	46	X39n0704_p0195b21
說授彼戒下明後方便。四於餘律儀最勝已下校量	47	X39n0704_p0195b22
顯勝。前方便中有遠有近。初至聽許是遠方便。作是	48	X39n0704_p0195b23
請下是近方便。遠方便中具應有二。一受者方便。從	49	X39n0704_p0195b24
師乞戒。二授者方便。觀察其人堪與不堪。為說持犯。	50	X39n0704_p0195c01
今但明受者方便。授者方便略不具論。就此受者方	51	X39n0704_p0195c02
便之中。欲學律儀攝善攝生標別所學。在家出家定	52	X39n0704_p0195c03
其受人。發菩提願是得戒因。要先發願方便受戒。故	53	X39n0704_p0195c04
說願心以為戒因。同法已下是得戒緣。同法菩薩標	54	X39n0704_p0195c05
其戒師。同習大乘故名同法。下顯師德。已發願者師	55	X39n0704_p0195c06
心立也。彼願先起名為起發。有智已下師德具也。言	56	X39n0704_p0195c07
有智者能知戒法。言有力者能說戒法。善語善義顯	57	X39n0704_p0195c08
前有智。能通聖教名為善語。明開戒法名為善義。能	58	X39n0704_p0195c09
誦能持顯前有力。身心有力故能誦持。以誦持故堪	59	X39n0704_p0195c10
能說也。是菩薩所先禮足下乞戒方便。先禮身乞。作	60	X39n0704_p0195c11
言口乞。戒師是中有二方便。一心方便。觀察其人堪	61	X39n0704_p0195c12
與不堪。二口方便。具為宣說持犯之相。令彼受者自	62	X39n0704_p0195c13
量己心堪以不堪。此師方便。如後持戒方便中說。故	63	X39n0704_p0195c14
此不論。作是請下是近方便。初明受者受戒方便。爾	64	X39n0704_p0195c15
時智下明其戒師授戒方便。前言請已牒前起後。	65	X39n0704_p0195c16
下正求戒。於中有三。初佛菩薩前恭敬作禮敬其所	66	X39n0704_p0195c17
學。二念其功德起軟中上清淨心者念其所求。念彼	67	X39n0704_p0195c18
功德。起願求心。求心轉增名軟中上。不雜餘想名淳	68	X39n0704_p0195c19
淨心。此心即是得戒之因。三於智者下正明受儀。於	69	X39n0704_p0195c20
智者前謙敬長跪。在佛像前身業方便。智者是師。事	70	X39n0704_p0195c21
合歸禮。佛像表證。理必須對。作是言下口業方便。語	71	X39n0704_p0195c22
已念下意業方便。於中有三。語已念住長養心者起	72	X39n0704_p0195c23
要期心。要期斷惡攝善攝生。名養淨心。我今已下起	73	X39n0704_p0195c24
得戒想。戒師授我。即便得之。去得不遙。故云不久當	74	X39n0704_p0196a01
得無盡律儀戒也。當得無量攝善戒也。當得無上攝	75	X39n0704_p0196a02
生戒也。此三通名大功德聚。念已嘿住起受說心。上	76	X39n0704_p0196a03
來第一受者方便。下明戒師戒師授者方便。不起亂	77	X39n0704_p0196a04
心意方便也。專心授法情無異緣。名不亂心。若坐若	78	X39n0704_p0196a05
立身方便也。作是言下口方便也。初言法弟汝是菩	79	X39n0704_p0196a06
薩不。問其人也。對佛為師。一切菩薩同學佛法通名	80	X39n0704_p0196a07
兄弟。智者前學。義說為兄。受者後習。義稱為弟。受法	81	X39n0704_p0196a08
之弟故云法弟。若不對佛。別自相望。授者是師。受者	82	X39n0704_p0196a09
弟子。為接其人使令心喜。故喚為弟。是菩薩不叩問	83	X39n0704_p0196a10
其人。以此戒法唯被菩薩。故今問言是菩薩不。受者	84	X39n0704_p0196a11
是中應答言是。發願未者問其心也。要發心者方名	85	X39n0704_p0196a12
菩薩。前言菩薩已知有願。何勞重問發願已未。釋言	86	X39n0704_p0196a13
菩薩行德非一。直有悲心亦名菩薩。未必有願。故須	87	X39n0704_p0196a14
問之。下答言有。從上至此受前方便。下正授戒。於中	88	X39n0704_p0196a15
初先牒其所求三聚戒法。此諸戒下嘆勝令受。三世	89	X39n0704_p0196a16
同作住受戒也。三世同學學持戒也。汝能受下正明	90	X39n0704_p0196a17
受戒。汝能受也答能受也。第二第三彰其授儀。何故	91	X39n0704_p0196a18
三說少不慇至。多則煩廣。故遺廣略一儀三耳。	92	X39n0704_p0196a19
自下第三明後方便。於中有六。第一戒師為之啟白。	93	X39n0704_p0196a20
二由白故佛菩薩前咸有相現。三由相現同皆覺知。	94	X39n0704_p0196a21
四由覺知起愛念心。五由愛念增其功德。六所為既	95	X39n0704_p0196a22
竟同禮而去。初啟白者。為使受者知佛菩薩一切咸	96	X39n0704_p0196a23
知。愧而堅持。三說授已牒前起後。受者不起受者儀	97	X39n0704_p0196a24
也。爾時智下授者儀也。爾時智者。舉啟白人正啟白。	98	X39n0704_p0196b01
先白菩薩。以同學故。後白諸佛。以本師故。白菩薩中。	99	X39n0704_p0196b02
初先身禮。然後口白。就白佛中。十方諸佛第一大師	100	X39n0704_p0196b03
知見學者。標所白人。於一切下須白所由。由能知見	101	X39n0704_p0196b04
故須啟白。於一切生現知見覺知此受者。於一切法	102	X39n0704_p0196b05
現知見覺知所受法。如是白下正是白辭。為增其心	103	X39n0704_p0196b06
故為三白。第二段中。如是受竟結前起後。次第已下	104	X39n0704_p0196b07
正明相現。法有相者。戒法力故。佛菩薩前或有香臺。	105	X39n0704_p0196b08
或有妙華。或復出聲種種相現。爾時十方乃至從某	106	X39n0704_p0196b09
受菩薩戒。是第三段由相覺知。起子想下是第四段	107	X39n0704_p0196b10
由知愛念。令善增下是第五段由愛善增。如是白下	108	X39n0704_p0196b11
是第六段竟已禮去。此六合為後方便也。	109	X39n0704_p0196b12
自下第四校量顯勝。於中於明上能過下。木叉已下	110	X39n0704_p0196b13
明下劣上。前言菩薩所受律儀於餘最上。總對顯勝。	111	X39n0704_p0196b14
此乃菩薩所受三聚通名律儀。同離惡故。望餘凡夫	112	X39n0704_p0196b15
二乘律儀。此最上也。下別顯之。攝無量德行廣故勝。	113	X39n0704_p0196b16
三聚圓備。名攝無量無邊德也。從真心起。依真故勝。	114	X39n0704_p0196b17
菩提之心能破情相。歸窮自實。名真實心。戒依是生。	115	X39n0704_p0196b18
所以最勝。一切惡治治廣故勝。律儀戒者能治一切	116	X39n0704_p0196b19
殺生等過。攝善戒者能治一切不攝善過。攝生戒者	117	X39n0704_p0196b20
能治一切不攝生過。一切眾生。一切惡行。無出此三。	118	X39n0704_p0196b21
皆能對治。是故最勝。下劣上中木叉不及。明小劣大。	119	X39n0704_p0196b22
攝一切德釋不及也。	120	X39n0704_p0196b23
上來第一從他正受。自下第二專精護持。於中初明	121	X39n0704_p0196b24
持戒方便。從他受已極淨心下正明持戒前方便中	122	X39n0704_p0196c01
有近有遠。受戒已後起心護持。名之為近。未受戒前	123	X39n0704_p0196c02
須作方便。起後持戒。名之為遠。今先明近。有智不從	124	X39n0704_p0196c03
一切受下明遠方便。近中思惟如法者行非不行者。	125	X39n0704_p0196c04
持戒心也。功德增者。嘆益勸持。持戒功德踰過前受。	126	X39n0704_p0196c05
故曰轉增。間修多羅摩得勒伽應當持者。正勸護持。	127	X39n0704_p0196c06
自下第二遠方便中。文別有二。一明戒師內心方便。	128	X39n0704_p0196c07
觀察受者堪以不堪。二明戒師口業方便。為說持犯。	129	X39n0704_p0196c08
令彼受者自量其心堪以不堪。就初段中智者不從	130	X39n0704_p0196c09
一切受戒。總以標舉。此名戒師以為智者。不得輒從	131	X39n0704_p0196c10
一切求者與受戒也。下別顯之。於中初就功德之行。	132	X39n0704_p0196c11
明應不應。不飲酒下就智慧行明應不應。前功德中	133	X39n0704_p0196c12
初明不應。後明應從。前不應中句別有八。初有三句	134	X39n0704_p0196c13
無行方便。後五無行。無方便中。言不信者是第一句。	135	X39n0704_p0196c14
不信何等。謂聞戒法不能信也。不須第二。須猶欲也。	136	X39n0704_p0196c15
不思第三。無思量也。無正行中。約對五度以分別障。	137	X39n0704_p0196c16
初明檀障。所言慳者吝惜己物。貪者已下求欲他財。	138	X39n0704_p0196c17
對財初著以為貪。求財無厭名為多欲。取無齊限名	139	X39n0704_p0196c18
不知足。次明戒障。言破戒者是其業非。今未受。云何	140	X39n0704_p0196c19
已得有戒可破。釋言雖未受菩薩戒。或時先受七眾	141	X39n0704_p0196c20
戒法。於中毀犯名為破戒。若破彼戒。明亦不能護菩	142	X39n0704_p0196c21
薩戒。故今簡之。慢緩不護當作罪過。情無惡憚名為	143	X39n0704_p0196c22
慢緩。不避犯緣稱曰不護。次明忍障。內心不忍名為	144	X39n0704_p0196c23
瞋恨。瞋據當時。恨據後也。身口暴卒名不堪忍。次精	145	X39n0704_p0196c24
進障。一向不修名為嬾惰。此精進障。行而中癈說為	146	X39n0704_p0197a01
懈怠。此精進垢。次明禪障。睡眠沉也。樂說掉也。如是	147	X39n0704_p0197a02
等人悉不從受。總結不應。下明應從。修善乃至乳	148	X39n0704_p0197a03
頃者。據近言耳。多則彌善。少極至此。得從受。幾時名	149	X39n0704_p0197a04
為牛乳頃。以手一名乳頃。非謂於一牛乳	150	X39n0704_p0197a05
竟方名頃。此極少善云何從受。然彼未受已能自	151	X39n0704_p0197a06
起如是善心。明知受竟亦堪護持。故得從受。上就功	152	X39n0704_p0197a07
德。下就智慧明應不應。先明應從。乘前便故。後明不	153	X39n0704_p0197a08
應。就明應中不飲酒者明離癡緣。不愚癡者明無癡	154	X39n0704_p0197a09
體。此簡凡夫。下簡小乘。深義能入稱不怯弱。廣教能	155	X39n0704_p0197a10
受名不少聞。此明有解。不謗菩薩修多羅者明其有	156	X39n0704_p0197a11
信。然亦不謗菩薩毗尼摩德勒伽。但修多羅三藏之	157	X39n0704_p0197a12
首。就初言耳。如是等下總結應也。下明不應。於中初	158	X39n0704_p0197a13
言誹謗違逆。不說不教正明不應。誹謗無信違逆不	159	X39n0704_p0197a14
欲。不向說者不說教法。不教義者不教行法。何以故	160	X39n0704_p0197a15
下問答顯之。何故問也。菩薩正應化攝眾生。何故不	161	X39n0704_p0197a16
說復不教義。下顯其意。於中三句。一明彼人無信無	162	X39n0704_p0197a17
智二種覆故。聞而誹謗。故不得說。二如是下明謗有	163	X39n0704_p0197a18
損。得罪無量。故不得說。謗罪廣多。不可直陳。故舉受	164	X39n0704_p0197a19
福以反顯之。然菩薩戒。無惡不離。無善不修。無生不	165	X39n0704_p0197a20
度。是故受者功德無量。謗者翻此罪寧不多。三乃至	166	X39n0704_p0197a21
下彰謗者得罪分齊。一謗已後。乃至未捨惡言惡見	167	X39n0704_p0197a22
惡覺已來。常得是罪。惡言口語。惡見惡覺是心謗也。	168	X39n0704_p0197a23
謗心穴徹名為惡見。始心思量名為惡覺。要作要期	169	X39n0704_p0197a24
斷此諸惡。方得遠離如是大罪。無心斷來運運常生。	170	X39n0704_p0197b01
上來戒師內心方便。自下戒師口業方便。於中有三。	171	X39n0704_p0197b02
一教戒師為受戒者說持犯相。二菩薩有四波羅夷	172	X39n0704_p0197b03
下廣明持犯。三此事起菩薩戒下結嘆引證勸物修	173	X39n0704_p0197b04
學。就初段中先教為說摩德勒伽持犯之相。以此論	174	X39n0704_p0197b05
中持犯相具。故偏教說摩德勒伽。次明說意。為令受	175	X39n0704_p0197b06
者進否己心。如是人下總結應受。	176	X39n0704_p0197b07
第二段中初為說重。後為說輕。就前重中初總。次別	177	X39n0704_p0197b08
後重分別。住律儀戒有四波羅夷。是初總也。於中略	178	X39n0704_p0197b09
以三門分別。一約三聚定其所在。今此四重何聚所	179	X39n0704_p0197b10
攝。當知此四攝善戒收。云何知此非是律儀。前文釋	180	X39n0704_p0197b11
言律儀戒者如七眾戒。七眾法中。未曾說此為波羅	181	X39n0704_p0197b12
夷。明知非是律儀戒攝。云何知此非攝生戒。準勝鬘	182	X39n0704_p0197b13
經。明知非是彼經初明。於所受戒不起犯心。是律儀	183	X39n0704_p0197b14
戒。次四攝善。後四攝生。攝善戒中所防四過猶此四	184	X39n0704_p0197b15
重。故知此四是攝善戒。非攝生戒。相狀如何。彼中第	185	X39n0704_p0197b16
一於尊不慢。彼所除慢。猶此第四癡慢心犯。但彼對	186	X39n0704_p0197b17
人。此中對法。有斯異耳。彼中第二於生不瞋。彼所除	187	X39n0704_p0197b18
恚猶此第三瞋恚心犯。彼中第三於他不癡。彼所除	188	X39n0704_p0197b19
癡猶此第一貪癡心犯。彼中第四內外不慳。彼所除	189	X39n0704_p0197b20
慳猶此第二慳惜心犯。準彼驗此。定知此四是攝善	190	X39n0704_p0197b21
戒。二就三聚料簡有無。問曰何故律儀攝善所防之	191	X39n0704_p0197b22
惡皆有重法。攝生中無。釋言行修有兼有正。就心以	192	X39n0704_p0197b23
論攝生為正。餘二為兼。菩薩之意正為生故。就行論	193	X39n0704_p0197b24
之。律儀攝善是以正行。攝生為兼。今就行論。律儀攝	194	X39n0704_p0197c01
善是正行故。違之過深。故說為重。攝生兼行。違之過	195	X39n0704_p0197c02
輕。故不名重。有無如是。三釋其文。今言菩薩住律儀	196	X39n0704_p0197c03
者。名攝善戒為律儀也。然下文中三聚戒法通名律	197	X39n0704_p0197c04
儀。非獨名彼律儀戒法以為律儀。何故如是。律儀正	198	X39n0704_p0197c05
以防過為義。三俱防過。是故三聚俱名律儀。律儀通	199	X39n0704_p0197c06
故。今名攝善以為律儀。波羅夷者此名無餘。犯此法	200	X39n0704_p0197c07
者。於佛法中事同死人。更無餘善。故曰無餘。	201	X39n0704_p0197c08
何等四下第二別也。初問。次辯。後總結之。四中初一	202	X39n0704_p0197c09
貪癡心犯。第二慳犯。於中有二。一者財慳。二欲聞下	203	X39n0704_p0197c10
是其法慳。第三瞋犯。惡言口也。手打身也。瞋恨意也。	204	X39n0704_p0197c11
第四是其癡慢心犯。謗菩薩藏是謗正法。說相似下	205	X39n0704_p0197c12
是立邪也。	206	X39n0704_p0197c13
於四已下重復分別。於中有五。一彰犯分齊。二不能	207	X39n0704_p0197c14
增下釋波羅夷無餘之義。三以軟中下明犯輕重有	208	X39n0704_p0197c15
失不失。四無有頓下明失分齊。五菩薩失已堪更受	209	X39n0704_p0197c16
下寄對顯異。就初段中。言一一犯名波羅夷何況四	210	X39n0704_p0197c17
者。彰犯分齊。四中犯一。已名無餘。何況具犯。此與律	211	X39n0704_p0197c18
中犯一一法名波羅夷。其言相似。自下第二釋波羅	212	X39n0704_p0197c19
夷無餘之義。不能增廣現法莊嚴。現無行也。亦不能	213	X39n0704_p0197c20
長現在淨心。明無願也。由犯此四。現在不能增廣福	214	X39n0704_p0197c21
慧嚴菩提行。復無淨心。心行俱無故曰無餘。自下第	215	X39n0704_p0197c22
三明犯輕重有失不失。初明輕中犯而不捨。後明上	216	X39n0704_p0197c23
犯。犯而失戒。就中先明上犯失戒。後辯上相。謂數毀	217	X39n0704_p0197c24
犯。言是功德是上犯也。然犯有四。一輕微心犯。二中	218	X39n0704_p0198a01
容心犯。三重心犯。四異見心犯。依前三心數數毀犯	219	X39n0704_p0198a02
而無慚愧。歡喜愛樂言是功德。此四犯中。第一犯者	220	X39n0704_p0198a03
非波羅夷。是後四十二戒所攝。第二為下。第三為中。	221	X39n0704_p0198a04
第四為上。自下第四明失分齊。無有頓犯捨菩薩戒。	222	X39n0704_p0198a05
如比丘比者。此明菩薩於四重法。增上煩惱。單犯一	223	X39n0704_p0198a06
法即便失戒。與彼比丘捨道之時捨戒相似。無有頓	224	X39n0704_p0198a07
犯四重法竟方始失戒。如彼比丘捨道捨戒。自下第	225	X39n0704_p0198a08
五寄對顯異。初明受異。後明捨異。菩薩失戒堪任更	226	X39n0704_p0198a09
受。非如比丘。是受異也。比丘犯重不失禁戒。何須更	227	X39n0704_p0198a10
受而言不得。然比丘戒犯雖不失。後遇餘緣捨此律	228	X39n0704_p0198a11
儀。若欲更受。先犯成難。是故不得。菩薩犯時雖復失	229	X39n0704_p0198a12
戒。後受還得。何故如是。聲聞之人一形期果。要須身	230	X39n0704_p0198a13
器極淨方得。若曾犯重。後雖欲受。業障深重。是故不	231	X39n0704_p0198a14
得。菩薩為欲多身求果。微善亦去。是故得之。又菩提	232	X39n0704_p0198a15
心滅罪勝治。此心生時重罪消滅。故得發戒。二乘心	233	X39n0704_p0198a16
劣。不能滅罪。故不發戒。有二緣下明捨異也。於中先	234	X39n0704_p0198a17
明大小差別。後釋其文。大小別者。大乘有二。小乘有	235	X39n0704_p0198a18
四。大乘二者。一捨菩提願。二上煩惱犯。小乘四者。一	236	X39n0704_p0198a19
捨道捨。三命終捨。三斷善捨。四二形生捨。菩薩何故	237	X39n0704_p0198a20
無捨道捨。以其通受七眾法故。菩薩何故無命終捨。	238	X39n0704_p0198a21
本受戒時。要期乃至成菩提故。斷善根捨菩薩同之。	239	X39n0704_p0198a22
猶是增上煩惱犯也。菩薩何故無二形捨。所受通防	240	X39n0704_p0198a23
一切形故。聲聞何故無退心捨。聲聞戒法被於凡下。	241	X39n0704_p0198a24
凡下眾生善心未立。進退難依。是故不可隨心說捨。	242	X39n0704_p0198b01
何故復無上煩惱捨。聲聞戒法約相而制。但犯四重	243	X39n0704_p0198b02
制罪齊等。不可隨心。上犯便捨。中下不失。以其所制	244	X39n0704_p0198b03
不隨心故。別相如是。次釋其文。於中先明菩薩捨相。	245	X39n0704_p0198b04
無捨身下約對辯異。前中初言二緣失戒。總以標舉。	246	X39n0704_p0198b05
下別顯之。捨菩提願壞本故捨。戒依願生。如草依地。	247	X39n0704_p0198b06
今捨本故所以失戒。增上犯者障重故失。約對辯中	248	X39n0704_p0198b07
但明菩薩無命終捨餘略不論。無有捨身受身失者。	249	X39n0704_p0198b08
異形不失。乃至十方異處不捨。不捨願下舉非新得	250	X39n0704_p0198b09
明本不失。	251	X39n0704_p0198b10
上為說重。下次說輕。輕中有二。一總舉戒令人識知	252	X39n0704_p0198b11
謂犯不犯染不染等。就下所說四十二中。皆初明犯。	253	X39n0704_p0198b12
後明不犯。復就犯中有染不染。故今總舉令人知之。	254	X39n0704_p0198b13
惡心違法名之為犯。善心順法名為不犯。犯有輕重。	255	X39n0704_p0198b14
重者從於染汙心起。名為染汙。輕者不從染汙心起。	256	X39n0704_p0198b15
名不染汙。染有階降。是故說為軟中上也。二廣分別。	257	X39n0704_p0198b16
廣中具有四十二戒。初三十一是攝善戒。後之十一	258	X39n0704_p0198b17
是攝生戒。前攝善中。初七檀戒。次六是其尸羅之戒。	259	X39n0704_p0198b18
次四忍戒。次三是其精進之戒。次三禪戒。後八慧戒。	260	X39n0704_p0198b19
就檀戒中。初一對上以明敬施。後六對下以明攝施。	261	X39n0704_p0198b20
前中先犯。後明不犯。犯中有二。一明犯相。二若不恭	262	X39n0704_p0198b21
下辯輕異重有染不染。就犯相中。於一日夜明犯時	263	X39n0704_p0198b22
也。長則太奢。短則不及。故以一日一夜為限。若佛已	264	X39n0704_p0198b23
下明犯境界。境謂三寶。若佛在世若佛塔廟是佛寶	265	X39n0704_p0198b24
也。若佛已下是法寶也。法及經卷是其小法。理及行	266	X39n0704_p0198c01
藏名之為法。教名經卷。修多羅德是其大法。若比丘	267	X39n0704_p0198c02
下是僧寶也。比丘聲聞大菩薩眾是菩薩僧。若不少	268	X39n0704_p0198c03
下明其犯相。若不供養乃至一禮是身犯也。不一偈	269	X39n0704_p0198c04
讚是口犯也。乃至不能一念淨心是意犯也。是名為	270	X39n0704_p0198c05
犯眾多犯者結其犯相。一罪起時多罪隨生名眾多	271	X39n0704_p0198c06
犯。此義云何。一罪起時種類相續運運罪生。障此覆	272	X39n0704_p0198c07
藏復有罪生。展轉覆藏復有罪生。故名多犯。上明犯	273	X39n0704_p0198c08
相。下明輕重染不染義。不敬懶惰懈怠之心違勝供	274	X39n0704_p0198c09
養名為染汙。依此起犯名為染汙。忘誤心輕名不染	275	X39n0704_p0198c10
汙。依此起犯名非染汙。上來明犯。下明不犯。入淨心	276	X39n0704_p0198c11
者。初地以上永不犯也。如不壞淨者。小乘法中見諦	277	X39n0704_p0198c12
已上名不壞淨。彼於三寶得不壞信。常能依法供養	278	X39n0704_p0198c13
三寶。將彼類顯淨心菩薩。故曰如也。淨心菩薩乃過	279	X39n0704_p0198c14
於彼。麤況相似。故說為如。	280	X39n0704_p0198c15
自下六中初一財施。次一法施。次有二戒財施攝取。	281	X39n0704_p0198c16
下有兩戒法施攝取。初財施中先明其犯。後明不犯。	282	X39n0704_p0198c17
犯中明染不明不染。第二法中還初明犯。後明不犯。	283	X39n0704_p0198c18
犯中初染後明不染。染中初言上坐有德應敬問法。	284	X39n0704_p0198c19
起犯緣也。年夏高已名為上坐。智德過已名為有德。	285	X39n0704_p0198c20
此二種人同名應敬。言同法者是下人也。同行佛法	286	X39n0704_p0198c21
故名同法。憍慢瞋恨是犯心也。還對前二。於上不恭	287	X39n0704_p0198c22
說為憍慢。於下忿怒名為瞋恨。通則義齊。不起已下	288	X39n0704_p0198c23
明犯相也。不起不讓對上明犯。於前上人身不起敬	289	X39n0704_p0198c24
口不讓坐。所以成犯。問請不答對下明犯。於前下人	290	X39n0704_p0199a01
問訊不詶。請法不答。所以成犯。是名下結。下明不染。	291	X39n0704_p0199a02
懶怠無記忘誤等心。不同瞋慢故非染汙。不專用意	292	X39n0704_p0199a03
所以是犯。若諸戒中策勤為主。懶惰之犯即名染汙。	293	X39n0704_p0199a04
若以將護攝化為主。懶惰之犯便名不染。應當知之。	294	X39n0704_p0199a05
上來明犯。下明不犯。若重病者自身重病。若亂心者	295	X39n0704_p0199a06
餘事牽心。不覺前人問訊請法。眠作覺者。菩薩實眠。	296	X39n0704_p0199a07
前人謂覺。此等問請不答不犯。此對犯中問請不答。	297	X39n0704_p0199a08
明不犯也。若上坐下對前犯中不起不讓。明不犯也。	298	X39n0704_p0199a09
於中七句。前三為法不禮不犯。後四為人。前三句者。	299	X39n0704_p0199a10
一見上坐說法定論不禮不犯。二自說法聽法定論。	300	X39n0704_p0199a11
雖見上坐不禮不犯。三於他人說法眾中定論眾中	301	X39n0704_p0199a12
不禮不犯。後四句者。一護說者心。二令彼調伏。三護	302	X39n0704_p0199a13
多人意。四護僧制。相顯可知。	303	X39n0704_p0199a14
次下兩戒財施攝中。初明檀越敬施輕財瞋慢不受	304	X39n0704_p0199a15
敗彼施福所以成犯。後明檀越奉獻重寶瞋慢不受	305	X39n0704_p0199a16
失彼施善所以成犯。前中初犯。後明不犯。犯中明染。	306	X39n0704_p0199a17
略無不染。檀越來請乃至眾具起犯緣也。瞋慢心者	307	X39n0704_p0199a18
起犯心也。不受不住是犯相也。來施不受請去不往	308	X39n0704_p0199a19
所以成犯。是名下結。下不犯中句別十二。第三狂者。	309	X39n0704_p0199a20
謂彼狂施得不受也。餘悉可知。第二攝中明犯不犯	310	X39n0704_p0199a21
染及不染。染中檀越以金銀等是犯緣也。瞋慢犯心。	311	X39n0704_p0199a22
不受犯相。是名下結。不染可知。不犯有八。初言狂者。	312	X39n0704_p0199a23
施主狂施不受不犯。第二受已生貪著者。自護煩惱	313	X39n0704_p0199a24
不受不犯。三施主生悔不受不犯。四施主生惑不受	314	X39n0704_p0199b01
不犯。疑無果報故云生惑。餘悉可知。	315	X39n0704_p0199b02
下法攝中。初明善人求法不施所以成犯。後明惡人	316	X39n0704_p0199b03
棄捨不化所以成犯。就初攝中明犯不犯染及不染	317	X39n0704_p0199b04
就前染中。眾生欲聞是犯緣也。瞋恨無嫉是犯心也。	318	X39n0704_p0199b05
不為說者是犯相也。是名下結。不染可知。下不犯中	319	X39n0704_p0199b06
句別有十。第二病者。自己有病不堪為說。第三狂者。	320	X39n0704_p0199b07
彼人狂亂得不為說。餘悉可知。下就惡人明應攝中	321	X39n0704_p0199b08
明犯不犯。就明犯中。先辯後釋。辯中先染。後明不染。	322	X39n0704_p0199b09
染中初言凶惡犯戒是犯緣也。一向罪人名為凶惡。	323	X39n0704_p0199b10
雜惡眾生名為犯戒。瞋恨犯心自捨遮他是犯相也。	324	X39n0704_p0199b11
是名下結。不染可知。何以故下釋以成犯。不犯可解。	325	X39n0704_p0199b12
次下六門。是尸羅戒。於中前四自修戒行。後二依戒	326	X39n0704_p0199b13
攝取眾生。就前四中。初明正戒。第二正命。三正威儀。	327	X39n0704_p0199b14
第四正見。就正戒中單明其犯。略無不犯。文別有三。	328	X39n0704_p0199b15
一對聲聞明其應同。二又復遮下明應異者菩薩不	329	X39n0704_p0199b16
同。三若嫌恨下明一向同所以成犯。前應同中先舉	330	X39n0704_p0199b17
同法。次結應同。後釋同意。從初乃至信者增廣舉同	331	X39n0704_p0199b18
法也。如來波羅提木叉中明立制處。所謂如來戒經	332	X39n0704_p0199b19
中也。毗尼立遮正舉制法。護眾生故乃至增廣明立	333	X39n0704_p0199b20
制意。佛本為護眾生不信。故立制法。令未信者因之	334	X39n0704_p0199b21
生信。已信增廣。制意如是。如戒經中為十利故世尊	335	X39n0704_p0199b22
結戒。此猶是彼十中二也。由立制法。比丘依之。物見	336	X39n0704_p0199b23
尊敬。故今世俗未信生信已信增廣。此舉同法。同聲	337	X39n0704_p0199b24
聞學正結應同。下釋同意。何故問也。大小應異。何故	338	X39n0704_p0199c01
同學。下釋同意。初先舉小。後將況大。前舉小中。初言	339	X39n0704_p0199c02
聲聞乃至自度。越勝舉劣。越彼菩薩自度度他。超舉	340	X39n0704_p0199c03
聲聞自度之德故曰乃至。乃至不離護他。令不信者	341	X39n0704_p0199c04
信信者增廣。越自舉他。彼雖自度。而所修行不但自	342	X39n0704_p0199c05
護。乃至不離護於眾生。令不信者睹已生信信者增	343	X39n0704_p0199c06
廣。此舉小也。何況已下將小況大。顯必應同。彼但自	344	X39n0704_p0199c07
度。猶尚護他順行制法。何況菩薩第一義度。寧不護	345	X39n0704_p0199c08
他。同行制法。言意如是。第一義度是勝義也。菩薩兼	346	X39n0704_p0199c09
度度中最勝。是故名為第一義度。	347	X39n0704_p0199c10
自下第二明其不同。於中有三。一明少利少方便等	348	X39n0704_p0199c11
菩薩不同。不能廣受檀越多施令成施福。名為少利。	349	X39n0704_p0199c12
不能為人廣有乞求。名為少作。不能積財廣攝眾生。	350	X39n0704_p0199c13
名少方便。二何以故下問答辯釋。何故問也。少欲知	351	X39n0704_p0199c14
足應是道理何故不同。下對釋之。聲聞自度應住少	352	X39n0704_p0199c15
者。簡小異大。非菩薩下簡大異小。故不應同。此文猶	353	X39n0704_p0199c16
隱。若具為文。應言菩薩自度度他非應住於少利少	354	X39n0704_p0199c17
作少方便也。既知如此量非在先。遠牽成文。言亦可	355	X39n0704_p0199c18
解。三為生故下廣顯不同。先舉其事。後結不同。五篇	356	X39n0704_p0199c19
戒中唯三十事有同不同。餘者皆同。就三十中。十一	357	X39n0704_p0199c20
不同。餘者同學。何者十一。一從非親居士乞衣。二非	358	X39n0704_p0199c21
親居士自恣施衣。三王臣送寶。良以菩薩自得受畜。	359	X39n0704_p0199c22
故無索寶催切之過。四純黑臥具。五純白臥具。六者	360	X39n0704_p0199c23
不滿六年臥具。七不帖坐具。八自受寶物。九乞缽。十	361	X39n0704_p0199c24
自乞縷使非親里織師織。十一過前求雨浴衣。此皆	362	X39n0704_p0200a01
不同。餘者皆同。初離衣宿及六宿衣。何故同者。菩薩	363	X39n0704_p0200a02
亦有捨衣法故。長衣長缽月望之衣安居施衣及七	364	X39n0704_p0200a03
日藥何故同者。菩薩亦有說淨法故。非親里尼浣染	365	X39n0704_p0200a04
故衣浣染羊毛何故同者。增長染過生譏嫌故。勸一	366	X39n0704_p0200a05
居士讚二居士何故同者。護世嫌故。野虫臥具何故	367	X39n0704_p0200a06
同者。多惱眾生生世嫌故。自持羊毛何故同者。須順	368	X39n0704_p0200a07
威儀令他敬故。販賣買寶何故同者。息世嫌故。勸雇	369	X39n0704_p0200a08
織師何故同者。自增貪過生世嫌故。奪比丘衣何故	370	X39n0704_p0200a09
同者。惱眾生故。迴僧施物其過深重。理然須同。具辯	371	X39n0704_p0200a10
如是。今此略明九種不同。從非親里居士乞衣是一	372	X39n0704_p0200a11
不同。及自恣與是二不同。當觀施主堪不堪者。聲聞	373	X39n0704_p0200a12
法中有二知足。一施主知足。二受者知足。然今無有	374	X39n0704_p0200a13
受者知足。但觀施主堪與不堪。不得過於施主知足。	375	X39n0704_p0200a14
缽亦如是。是三不同。此明菩薩得多受也。言自乞縷	376	X39n0704_p0200a15
織師織者。是四不同。畜憍奢耶臥具坐具即有四種。	377	X39n0704_p0200a16
純黑臥具。純白臥具。不滿六年臥具。不帖坐具。通前	378	X39n0704_p0200a17
為八。金銀亦受。通前為九。上來廣舉不同之事。如是	379	X39n0704_p0200a18
等下結明不同。此是第二明應異者菩薩不同。	380	X39n0704_p0200a19
自下第三明一向同所以成犯。於中初明嫌恨故同	381	X39n0704_p0200a20
犯而染汙。後明懶怠犯而非染。	382	X39n0704_p0200a21
就正命中還初明犯。後明不犯。犯中明染。略無不染。	383	X39n0704_p0200a22
身口諂曲總明犯相。下別顯之。若現相者是身諂也。	384	X39n0704_p0200a23
現諂威儀名為現相。毀呰求利是口諂也。讚餘毀此	385	X39n0704_p0200a24
望得其利名為毀呰。為貪利故說已於彼餘施主邊	386	X39n0704_p0200b01
大得利養。望此施主學彼施已。名為因利以求利也。	387	X39n0704_p0200b02
此前名為未起者起。住邪命下於已起者不能捨離。	388	X39n0704_p0200b03
是名下結。不犯可知。	389	X39n0704_p0200b04
正威儀中明犯不犯染及不染。掉動不靜高聲嬉戲	390	X39n0704_p0200b05
是犯相也。掉動是身。不靜是意。高聲是口。令他喜樂	391	X39n0704_p0200b06
犯之所為。作是緣下牒以結之。作是令他喜樂因緣。	392	X39n0704_p0200b07
所以成犯。不染可知。不犯有七。第四他好為攝彼者。	393	X39n0704_p0200b08
有人好戲。菩薩為之令彼愛樂攝以道也。第五為欲	394	X39n0704_p0200b09
斷彼故者。有人多戲。菩薩先同。後示其過令彼斷除。	395	X39n0704_p0200b10
餘悉可知。	396	X39n0704_p0200b11
就正見中單明犯相。略無不犯。犯中明染。不明不染。	397	X39n0704_p0200b12
染中有四。一明犯心。二明犯相。三牒前結之。四釋犯	398	X39n0704_p0200b13
儀。作如是見是犯心也。作是說下是犯相也。於中初	399	X39n0704_p0200b14
言菩薩不應樂涅槃等申己所見。何以故下釋己所	400	X39n0704_p0200b15
見。作是說下牒以結之。何以故下釋犯所以。何故問	401	X39n0704_p0200b16
也。菩薩常自願在諸有。今還說此。何故明犯。下釋有	402	X39n0704_p0200b17
三。一且明聲聞厭樂之心不及菩薩。二謂聲聞下解	403	X39n0704_p0200b18
釋聲聞不及所以。聲聞自利。是故不及。菩薩普為。所	404	X39n0704_p0200b19
以為勝。以普為故。疾願離過速求菩提利眾生也。三	405	X39n0704_p0200b20
彼習下明不及相。彼習不染勝阿羅漢。就劣況勝。地	406	X39n0704_p0200b21
前菩薩始習不染。初地已上成就不染。然彼地前始	407	X39n0704_p0200b22
習不染。已能畢竟令過不起勝阿羅漢。何況終成。故	408	X39n0704_p0200b23
說聲聞不及菩薩。成就有漏離煩惱者釋顯前勝。二	409	X39n0704_p0200b24
輪煩惱地前未斷名成有漏。染伏不起名離煩惱。羅	410	X39n0704_p0200c01
漢雖斷三毒猶行。是故菩薩勝彼羅漢。如經中說難	411	X39n0704_p0200c02
陀習貪舍利習瞋。如是等也。	412	X39n0704_p0200c03
前四自行。下二攝他。初對善人不能離過如法攝取	413	X39n0704_p0200c04
所以成犯。後對惡人不能苦切逼而伏取所以成犯。	414	X39n0704_p0200c05
就初戒中。明犯不犯染及不染。染中初至亦不除滅	415	X39n0704_p0200c06
是犯相也。不護不信是口過也。不護譏毀是身過也。	416	X39n0704_p0200c07
此二明於未起不護。亦不除者先犯不悔。若實有下	417	X39n0704_p0200c08
牒以結犯。就不染中。實無不除非染汙者。雖自無過。	418	X39n0704_p0200c09
為淨他心理須悔滅。而不除滅。所以成犯。以實無過	419	X39n0704_p0200c10
無覆罪心所以非染。不犯可知。下攝惡中明犯不犯。	420	X39n0704_p0200c11
犯中觀生應以苦言是犯緣也。恐憂不為所以成犯。	421	X39n0704_p0200c12
是名下結。以無惡心故名非染。不犯可知。	422	X39n0704_p0200c13
次四忍戒。第一他惱返報故犯。第二犯他不懺故犯。	423	X39n0704_p0200c14
第三他懺不受故犯。第四久結不捨故犯。初中單明	424	X39n0704_p0200c15
犯而染汙。報罵口也。報瞋意也。報毀還口。與罵何別。	425	X39n0704_p0200c16
當惡名罵。過惡稱毀。是名下結。第二可知。第三戒中	426	X39n0704_p0200c17
明犯不犯染及不染。他懺犯緣。嫌恨犯心。不受犯相。	427	X39n0704_p0200c18
是名下結。餘悉可知。第四可解。	428	X39n0704_p0200c19
次下三戒是精進戒。於中初一明利他行。相顯可知。	429	X39n0704_p0200c20
後二自利。初明睡眠惛沉故犯。後說世事悼動故犯。	430	X39n0704_p0200c21
相顯可知。	431	X39n0704_p0200c22
次三禪戒。隨修始終分為三種。初一據始明以瞋慢	432	X39n0704_p0200c23
不受師教。所以成犯。第二修時五蓋覆心不自開學。	433	X39n0704_p0200c24
所以成犯。第三修成取味為德。所以成犯。於禪愛著	434	X39n0704_p0201a01
名為味禪。此是煩惱妄見為德。故成犯也。此三可知。	435	X39n0704_p0201a02
次下八戒是般若戒。於中前五對法明犯。後之三戒	436	X39n0704_p0201a03
對人明犯。前中初四習學失儀。後之一戒聞深誹謗。	437	X39n0704_p0201a04
就前四中。初之兩戒大小相對明學失儀。後之兩戒	438	X39n0704_p0201a05
邪正相對彰學失儀。就前二中。初偏學大。後偏習小。	439	X39n0704_p0201a06
就學大中明犯不犯。犯中明染略無不染。見是犯心。	440	X39n0704_p0201a07
說是犯相。不應聽者不應聞也。不應受者不應思也。	441	X39n0704_p0201a08
不應學者不應修也。菩薩何用聲聞法為。明前三種	442	X39n0704_p0201a09
不應所以。是名下結。以有異見言不應學故成染汙。	443	X39n0704_p0201a10
何以故下釋犯所以。不犯可知。第二戒中明犯不染。	444	X39n0704_p0201a11
餘略不論。於菩薩藏不作方便無學心也。棄捨不學	445	X39n0704_p0201a12
無學行也。此明捨大。學聲聞法明專習小。此犯相也。	446	X39n0704_p0201a13
是名下結。何故前者學大棄小犯成染汙。今此習小	447	X39n0704_p0201a14
全不學大犯成非染。前由見心宣說菩薩不應學小	448	X39n0704_p0201a15
是故染汙。今此戒中以學失儀所以成犯。由無異見	449	X39n0704_p0201a16
故非染汙。何故前者偏有見心。今此無之。世人多說	450	X39n0704_p0201a17
菩薩不應學聲聞法。故前有見。世間無說菩薩不應	451	X39n0704_p0201a18
學菩薩法。故此無見。次二戒中。初之一戒棄內習外	452	X39n0704_p0201a19
所以成犯。後之一戒習外生愛所以成犯。就初戒中	453	X39n0704_p0201a20
明犯不犯。犯中明染不犯有三。一能速受。二於佛法	454	X39n0704_p0201a21
久學深知習外不犯。久學不忘是聞慧也。若思知義	455	X39n0704_p0201a22
是思慧也。於法具觀是修慧也。得不動智是證智也。	456	X39n0704_p0201a23
三日日下樂學以儀故得無犯。菩薩善外愛樂不捨	457	X39n0704_p0201a24
不作毒想是名犯者是第二門。隨知生愛。所以成犯	458	X39n0704_p0201b01
上來四門習學失儀。次下一戒於深誹謗。就此戒中	459	X39n0704_p0201b02
明犯不犯。犯中明染。文別有四。一明犯緣。所謂三寶。	460	X39n0704_p0201b03
初至實儀是法寶也。菩薩法藏是教法寶。深義實義	461	X39n0704_p0201b04
是理法寶空理名深。有理名實。諸佛菩薩無量神力	462	X39n0704_p0201b05
佛僧寶也。二誹謗下明其犯相。先明謗法。誹謗不受	463	X39n0704_p0201b06
總明謗法。言非利益別謗理法。非如來說別謗教法。	464	X39n0704_p0201b07
是亦不能安樂生者。謗佛菩薩無量力也。三是名下	465	X39n0704_p0201b08
結。四或自心下明所犯由。或因自思。或隨他謗。下不	466	X39n0704_p0201b09
犯中文別有三。一勸捨解心勸生信心。二不諂下教	467	X39n0704_p0201b10
捨解心教生信心。三自處下牒其所教結成不犯。就	468	X39n0704_p0201b11
初段中。聞甚深義不生解者勸捨解也。應起信者勸	469	X39n0704_p0201b12
生信也。第二段中。不諂曲心作如是學我大不是盲	470	X39n0704_p0201b13
無慧目教捨解心。於實心中起如是意故曰不諂。如	471	X39n0704_p0201b14
來慧眼隨順說下教生信心。於中初先仰信如來。諸	472	X39n0704_p0201b15
佛如來照理之智名為慧眼。隨理起說名隨順說。此	473	X39n0704_p0201b16
說乃是餘契經外名有餘說。云何起下自識捨謗。第	474	X39n0704_p0201b17
三段中自處無知。牒前文中教捨解心。念已無目名	475	X39n0704_p0201b18
處無知。如來見法正觀正向。牒前文中教生信心。理	476	X39n0704_p0201b19
是如來慧眼所見。名為如來現知見法。前觀此法是	477	X39n0704_p0201b20
佛所說名為正觀。前者自誡云何起謗名為正向。以	478	X39n0704_p0201b21
信順故於戒不犯。由捨解故非不解謗。	479	X39n0704_p0201b22
自下三戒對人明犯。初由貪恚自讚毀他所以成犯。	480	X39n0704_p0201b23
第二瞋慢聞說不聽所以成犯。第三高慢輕毀他說	481	X39n0704_p0201b24
所以成犯。初戒可知。第二戒中明犯不犯染及不染。	482	X39n0704_p0201c01
初聞說處決定論處起犯緣也。瞋慢犯心。不聽犯相。	483	X39n0704_p0201c02
是名下結。不染可知。就不犯中句別十一。初不解者	484	X39n0704_p0201c03
自身不解說者語也。亦可說人無知解也。病及無力	485	X39n0704_p0201c04
自導己也。彼倒說者。彼說不正得不往也。護說心者。	486	X39n0704_p0201c05
說者畏已得不去也。數聞已受已知義者。明已於彼	487	X39n0704_p0201c06
所說法中先已知也。若多則下明已更於其餘經中	488	X39n0704_p0201c07
溫學無暇得不往也。若多聞者廣聽餘法。是聞慧也。	489	X39n0704_p0201c08
若聞持者依聞起思。若如說下依法起修。依法起觀	490	X39n0704_p0201c09
名如說行。進習止業名修禪定。若鈍根者。自己鈍根	491	X39n0704_p0201c10
難往無益得不往也。難受持者。已於餘法受持艱難。	492	X39n0704_p0201c11
多用功力無容去也。後之一戒相顯可知。	493	X39n0704_p0201c12
自下十一攝生戒中。初二同事。次一愛語。次四布施。	494	X39n0704_p0201c13
後四利行。就同事中初戒明其樂事中同。就此戒中。	495	X39n0704_p0201c14
明犯不犯染及不染。住律儀者。名攝生戒為律儀也。	496	X39n0704_p0201c15
見生所作是其犯緣。瞋恨犯心。不同犯相。下別顯之。	497	X39n0704_p0201c16
思量諸事為事始也。下行路等正明所作。若行路者	498	X39n0704_p0201c17
威儀事也。興利田牧勞生事也。和合諍訟利益事也。	499	X39n0704_p0201c18
吉會是其隨俗事也。福業是其修善事也。餘悉可知。	500	X39n0704_p0201c19
第二戒者苦事中同。就中亦有犯及不犯染及不染。	501	X39n0704_p0201c20
見病犯緣。瞋恨犯心。不往犯相。是名下結。就不犯中	502	X39n0704_p0201c21
句別十一。鈍根難悟難受持者。自己鈍根受持艱難。	503	X39n0704_p0201c22
自所作業多用功力無容瞻視。不往不犯。次一愛語。	504	X39n0704_p0201c23
相顯可知。次四施中。初一報恩。第二無畏。第三財施。	505	X39n0704_p0201c24
第四法施。相顯可知。利行四中。初之一戒無德善人	506	X39n0704_p0202a01
方便隨順。相顯可知。第二有德稱讚令喜。於中亦明	507	X39n0704_p0202a02
犯與不犯染及不染。就不犯中令起惱者。由嘆起貪。	508	X39n0704_p0202a03
或起瞋等。聞嘆喜過名為溢喜。聞嘆自高名為起慢。	509	X39n0704_p0202a04
由嘆縱逸起不善業名起非義。皆得不嘆。言是實德	510	X39n0704_p0202a05
似非德者。如說菩薩行非通道。實是勝德。相似非德。	511	X39n0704_p0202a06
若稱嘆者令多眾生習起不善。是以不嘆。言實善說	512	X39n0704_p0202a07
似非善者。如經宣說貪欲是道恚癡亦然。如是一切	513	X39n0704_p0202a08
實是善說相似非善。若稱嘆者增人惑情。故得不嘆。	514	X39n0704_p0202a09
第三一戒易調惡人隨過治罰。初先明犯。相顯可知。	515	X39n0704_p0202a10
下明不犯。不可治者。彼有勢力不可治也。不可語者。	516	X39n0704_p0202a11
彼性暉戾語則轉增。不可誨者。彼無慚恥設語不改。	517	X39n0704_p0202a12
起嫌恨者。聞增瞋也。若觀時者。觀己自無善伴時也。	518	X39n0704_p0202a13
恐起鬥者。因治罰彼更舉他事。餘悉可知。	519	X39n0704_p0202a14
自下一戒難調惡人神力攝取。初先明犯。相顯可知。	520	X39n0704_p0202a15
下明不犯。更起染者。由見神變於所作罪謂當道理。	521	X39n0704_p0202a16
更起染著不肯捨離。得不為現。餘悉可知。從上有四	522	X39n0704_p0202a17
波羅夷法訖來至此。大段第二廣明持犯。	523	X39n0704_p0202a18
自下第三結嘆引證勸物修學。初言此事起菩薩戒。	524	X39n0704_p0202a19
是結嘆也。此上所明持犯之事。依之能生菩薩戒行。	525	X39n0704_p0202a20
名為起戒。佛處處下引說證成。佛處處說律儀攝善	526	X39n0704_p0202a21
攝生戒者明經合論。此是摩德和合說者彰論扶經。	527	X39n0704_p0202a22
論與經同。名和合說。下勸修學。當勤受持勸修學也。	528	X39n0704_p0202a23
起敬專學教修學也。上來第一持戒方便。自下第二	529	X39n0704_p0202a24
正明護持。從他受已所持法也。欲學菩提利生心者	530	X39n0704_p0202b01
持戒心也。極淨欲學持律儀心。菩提心者持攝善心。	531	X39n0704_p0202b02
攝善求果名菩提心。利生心者。持攝生心。專精護持	532	X39n0704_p0202b03
持戒行也。	533	X39n0704_p0202b04
上來第二專精護持。自下第三犯已能悔。若有所犯	534	X39n0704_p0202b05
如法悔者。總勸悔也。此一切犯突吉羅攝辯其罪名。	535	X39n0704_p0202b06
突吉胡語。此云惡作。當向已下廣教懺悔。於中初明	536	X39n0704_p0202b07
對人悔法。若無如下責心悔法。對人悔中有總有別。	537	X39n0704_p0202b08
向大小人如法悔者是其總也。大小雖異。同是行人。	538	X39n0704_p0202b09
故得對之。能解語者。要有知解。解人語義方得對也。	539	X39n0704_p0202b10
能受悔者。要有戒行。堪受人懺方得對也。以增上下	540	X39n0704_p0202b11
是其別也。別中初明上犯失戒不可悔除。次明中犯	541	X39n0704_p0202b12
向多人悔。後明下犯向一人悔。就中犯中。中煩惱犯	542	X39n0704_p0202b13
標別所悔。三人若過定所對人。少至三人。多則益善。	543	X39n0704_p0202b14
長跪合掌突吉羅懺。稱先罪名懺悔儀也。大德已下	544	X39n0704_p0202b15
懺悔辭也。捨毗尼者。背法起過名捨毗尼。非全捨戒。	545	X39n0704_p0202b16
餘如比丘突吉懺者。懺辭不盡指同餘說。比丘懺中。	546	X39n0704_p0202b17
今向大德發露懺悔不敢覆藏。懺悔則安樂。不懺不	547	X39n0704_p0202b18
安樂。憶念犯發露。知而不覆藏。大德憶我戒身具足	548	X39n0704_p0202b19
清淨布薩。受懺者云汝識罪不。懺者云識。受懺者言	549	X39n0704_p0202b20
當自責心勿復更作。今少此言故指彼也。問曰比丘	550	X39n0704_p0202b21
突吉羅中何者是其對人悔法。今指彼乎。謂破僧中	551	X39n0704_p0202b22
方便罪等對人悔也。就下犯中懺法同前。及餘犯者。	552	X39n0704_p0202b23
及餘四十二輕戒也。責心悔法相顯可知。問曰責心	553	X39n0704_p0202b24
但懺下犯。通悔中品。準下受中無師得戒。今此懺中。	554	X39n0704_p0202c01
但令重心理亦俱滅。若無如是具德人下是第四段	555	X39n0704_p0202c02
善淨心受。於中初言無具德人應自受者。總舉自受。	556	X39n0704_p0202c03
如經中說。千里無人方得自受。下別教之。整衣服等	557	X39n0704_p0202c04
是前方便。作是言下正明受辭。餘如前下是後方便。	558	X39n0704_p0202c05
謂餘啟白如前說也。	559	X39n0704_p0202c06
上來廣辯受持之相。下重分別持犯之義。初先明犯。	560	X39n0704_p0202c07
後論持義。犯中有二。一明菩薩犯非無餘堪任更受。	561	X39n0704_p0202c08
二軟中上下明犯輕重。就初段中。菩薩所犯無無餘	562	X39n0704_p0202c09
者。正明菩薩犯非無餘堪任更受。聲聞犯重不得更	563	X39n0704_p0202c10
受名曰無餘。菩薩得受是故無彼無餘犯也。如世尊	564	X39n0704_p0202c11
下辯明菩薩須受分齊。瞋犯更受。貪犯不須。如世尊	565	X39n0704_p0202c12
說瞋犯更受非貪欲者。引說以分。問曰前說四重法	566	X39n0704_p0202c13
中亦有貪犯。上言失戒。云何今言非貪欲犯。貪有二	567	X39n0704_p0202c14
種。一者貪財犯而失戒。二者貪色犯而不失。前據財	568	X39n0704_p0202c15
貪。此就色貪。兩言不違。問曰貪財亦是失戒。何故世	569	X39n0704_p0202c16
尊偏言瞋犯。釋言貪財無他覺利於生必瞋。是故猶	570	X39n0704_p0202c17
名瞋犯失也。當知此下論主釋經。以顯須受之分齊	571	X39n0704_p0202c18
也。當知此意總以勸知。下別顯之。愛生能作一切所	572	X39n0704_p0202c19
作。故佛宣說非貪欲犯。利生是其菩薩所作。愛物能	573	X39n0704_p0202c20
為。故曰能作。非作已下釋前瞋犯應更受也。非作更	574	X39n0704_p0202c21
受直立道理。瞋眾生下就過顯之。不度自他當無終	575	X39n0704_p0202c22
益。不作所作現闕交利。如是不作牒以結之。自下第	576	X39n0704_p0202c23
二明犯輕重。軟中上犯如四攝品者。上文宣說持犯	577	X39n0704_p0202c24
相中。舉犯不犯染及不染。軟中上犯勸物以知。然犯	578	X39n0704_p0203a01
不犯染及不染前已具辯。軟中上犯。上來未解。故今	579	X39n0704_p0203a02
牒之。指四攝品。今雖指彼。就下求之都無此相。當應	580	X39n0704_p0203a03
更指餘經論中四攝品也。亦可此言指前所說四攝	581	X39n0704_p0203a04
之行為四攝品。前文之中。分四攝行以為十一。第十	582	X39n0704_p0203a05
門中明犯輕重。九品不同菩薩治罰。今指彼也。	583	X39n0704_p0203a06
下明持中先明樂住。後明苦住。樂中有四。一數。二名。	584	X39n0704_p0203a07
三釋。四結。具三樂住是舉數也。次列三名。行修圓滿	585	X39n0704_p0203a08
名方便具。護戒心純名淨心具。過修善因現獲勝報	586	X39n0704_p0203a09
助戒緣成名本因具。次廣釋之。方便具中戒不穿漏	587	X39n0704_p0203a10
受體完也。淨身口等持行淨也。淨身口意明攝對治。	588	X39n0704_p0203a11
不犯發露明離諸過。未起不為名不數犯。已起能除	589	X39n0704_p0203a12
名發露惡。是名下結。就淨心中初求心淨。不懈怠下	590	X39n0704_p0203a13
明行心淨。前求淨中始終分三。為法出家不為身命	591	X39n0704_p0203a14
始心淨也。但求佛法不為身命。為義已下明行淨也。	592	X39n0704_p0203a15
戒能義利名之為義。既出家已為義為禪不為財也。	593	X39n0704_p0203a16
為沙門下終心淨也。此即是慧。沙門慧體。涅槃慧果。	594	X39n0704_p0203a17
但為此果不為非義。魔天五欲是其非義。菩薩不求。	595	X39n0704_p0203a18
行心淨中。不懈未退明攝善也。自分不懈。勝進不退。	596	X39n0704_p0203a19
不雜惡下明離惡也。不雜眾惡不善之法明離業也。	597	X39n0704_p0203a20
不雜煩惱離煩惱也。受有已下離苦果也。未來之苦	598	X39n0704_p0203a21
名為受有。熾燃苦報三途苦也。生老病死人天苦也。	599	X39n0704_p0203a22
斷因離果名為不雜。不雜之言該此諸句。是名下結。	600	X39n0704_p0203a23
本因可知。具三正下牒以總結。	601	X39n0704_p0203a24
與此違下翻樂明苦。上來廣釋一切戒竟。是名下結。	602	X39n0704_p0203b01
是名略說廣說一切是結前也。前文之中有略有廣。	603	X39n0704_p0203b02
初就在家出家分二名之為略。後分三聚謂之為廣。	604	X39n0704_p0203b03
是名略說結前略也。是名廣說結上廣也。此一切戒	605	X39n0704_p0203b04
分為難等是開後也。謂下六門皆就一切隨義分矣。	606	X39n0704_p0203b05
就難戒中初牒舉數。前門分二。此增說三。下諸門中	607	X39n0704_p0203b06
隨次漸增。下別顯之。於中初門捨樂專持所以為難。	608	X39n0704_p0203b07
二忍苦堅持所以為難。三常能具持所以為難。一切	609	X39n0704_p0203b08
修行修善法也。一切正受止惡法也。此二受。法下明	610	X39n0704_p0203b09
持行。憶念不亂順前善法。盡壽已下順前止法。一切	611	X39n0704_p0203b10
門中初牒舉數。次列四名。前三自利。後一利他。言正	612	X39n0704_p0203b11
受者對緣始發。言性戒者過習今成。如須陀洹性戒	613	X39n0704_p0203b12
成就。言習戒者以本修故今更能起。言方便者四攝	614	X39n0704_p0203b13
行也。下釋可知。善人戒中初牒舉數。後辯其相。前四	615	X39n0704_p0203b14
專持。後一能悔。就前四中初一自利。後三利他。一切	616	X39n0704_p0203b15
行中初牒舉數。六種七種一向略說。十三種者。前門	617	X39n0704_p0203b16
說五。今增為六。增六說七。六七合論故有十三。言一	618	X39n0704_p0203b17
向者。前六修分。後七成分。從修向成故云一向。下別	619	X39n0704_p0203b18
顯之。先明前六。六中前三據修分別。後之三門就行	620	X39n0704_p0203b19
分別。前三修中。初一明其始心寬廣。第二明其正修	621	X39n0704_p0203b20
無罪。欲樂苦行二俱離者。愛著五欲名為欲樂。邪見	622	X39n0704_p0203b21
苦身名為苦行。正修離此故曰無罪。第三明其終成	623	X39n0704_p0203b22
堅固。於中有四。一不為在家五欲所動。謂於喜處常	624	X39n0704_p0203b23
不還戒。五欲適情名為喜處。見過深厭故不還戒。二	625	X39n0704_p0203b24
不為出家利養所動。三不為外道邪論所動。四不為	626	X39n0704_p0203c01
煩惱諸纏所動。不能侵欺不微損也。亦不能奪非全	627	X39n0704_p0203c02
失也。就此四中初一受堅。後三持堅。是名下結。後三	628	X39n0704_p0203c03
行中三聚戒別。通前六也。	629	X39n0704_p0203c04
就律儀中嚴成總舉。當知戒嚴總顯其相。謂聲聞下	630	X39n0704_p0203c05
就人別指。菩薩所受相同彼也。律儀結名。此是第四。	631	X39n0704_p0203c06
攝善第五。攝生第六。就後七中。初之三種當相以分。	632	X39n0704_p0203c07
後之四種約果以別。言順戒者順善戒也。不順戒者	633	X39n0704_p0203c08
離惡戒也。此二是受護隨持戒。守禁名護。護隨前受	634	X39n0704_p0203c09
故曰隨護。就後四中。大人報者律儀果也。由離惡故	635	X39n0704_p0203c10
得佛如來相好之報。故下文言三十二相無差別因	636	X39n0704_p0203c11
皆是持戒。故今舉果以別其因。次有兩句。攝善戒果。	637	X39n0704_p0203c12
增意是定。善趣是慧。出世聖道名為善趣。非謂三有	638	X39n0704_p0203c13
人天善趣。攝善得此。是故舉果以別其因。利生報者	639	X39n0704_p0203c14
攝生果也。	640	X39n0704_p0203c15
就除惱中初牒舉數。次釋。後結。釋中有五。一自思惟	641	X39n0704_p0203c16
不欲令他八事惱已。言八事者。身三口四加手石等	642	X39n0704_p0203c17
即為八也。二加我下以己方便。他不欲我不欲。始不	643	X39n0704_p0203c18
欲也。言不喜者。八事現前心不喜也。如我既然。彼亦	644	X39n0704_p0203c19
如是。三云何下以理自遮。四以是故下結志不為。五	645	X39n0704_p0203c20
作是思下如念捨離。是名下結。	646	X39n0704_p0203c21
就明此世他世樂中。初牒舉數。次釋。後結。下解此世	647	X39n0704_p0203c22
他世樂義。釋中分戒以之為四。自餘五度各別為一。	648	X39n0704_p0203c23
故有九也。良以此中以戒為宗。故就戒中偏分為四。	649	X39n0704_p0203c24
前二自行。後二利他。亦可前二就法分別。惡法則遮。	650	X39n0704_p0204a01
善法則開。後之兩門對人分別。善者則攝。惡者則伏。	651	X39n0704_p0204a02
就後五中。檀俱戒者離不施過。餘者例然。如是下結。	652	X39n0704_p0204a03
下解此世他世樂義。現修之時得行愛味名現法樂。	653	X39n0704_p0204a04
來獲勝報名後世樂。清淨戒中初牒舉數。次釋。後結。	654	X39n0704_p0204a05
釋中前九修戒方便。後一行成離過清淨。就前九中	655	X39n0704_p0204a06
初五自分。後四勝進。就自分中初一正願。次二正修。	656	X39n0704_p0204a07
後二正行。初善受戒為沙門等不為身命故名正願。	657	X39n0704_p0204a08
為求學果名為沙門。為求佛果名為菩提。次二修中	658	X39n0704_p0204a09
初離不及。後離太過。不退起疑。離不及也。悔己所修	659	X39n0704_p0204a10
名起疑悔。不過持戒起非處疑。離太過也。修過已分	660	X39n0704_p0204a11
心則掉動不能入法。便生異想。言無聖道名非處疑。	661	X39n0704_p0204a12
後二行中。初一集善離懈怠者離精進垢。不樂睡眠	662	X39n0704_p0204a13
離精進障。日夜精進顯前離怠。成就善法顯前不樂	663	X39n0704_p0204a14
睡眠言也。後一離過。所謂離於放逸過也。如前說者。	664	X39n0704_p0204a15
如前護持律儀戒中成就五種不放逸也。下勝進中	665	X39n0704_p0204a16
初一正願。次一正行。次一正修。後一正解。亦名正見。	666	X39n0704_p0204a17
正願可知。	667	X39n0704_p0204a18
就正行中差別有三。一正威儀。二者正業。三者正命。	668	X39n0704_p0204a19
就威儀中。攝持威儀威儀始也。善於威儀威儀成也。	669	X39n0704_p0204a20
就正業中。所作眾事方便修習作業始也。善如法下	670	X39n0704_p0204a21
作業成也。就正命中。正命具足攝對治也。諂等悉離	671	X39n0704_p0204a22
離諸過也。就正修中。離二邊者修得中也。離樂及苦	672	X39n0704_p0204a23
顯前離邊。世俗欲樂外道苦行菩薩悉離。正解可知。	673	X39n0704_p0204a24
上來九門修戒方便。第十所受不缺減者戒行成也。	674	X39n0704_p0204b01
此十下結。	675	X39n0704_p0204b02
上來廣釋。自下第三結嘆顯勝。是名戒聚是總結也。	676	X39n0704_p0204b03
得菩提下是嘆勝也。於中有四。一遠得菩提。二乃至	677	X39n0704_p0204b04
下近獲五利。三如前下能為三事。四所作下總嘆顯	678	X39n0704_p0204b05
勝令物愛求。就初段中。得菩提者總明得果。滿是尸	679	X39n0704_p0204b06
羅得菩提者釋得所由。第二段中。乃至未成得五利	680	X39n0704_p0204b07
者總以標舉。下別顯之。前三是其行報福利。為佛念	681	X39n0704_p0204b08
者現在修時佛常護念。終時喜者死時無悔。捨身已	682	X39n0704_p0204b09
下後報殊勝。後二明其行德福利。戒度成者戒行成	683	X39n0704_p0204b10
也。性戒成者戒心成也。第三段中句別有三。一攝九	684	X39n0704_p0204b11
為三。二明三聚能為三事。三雙結之。就初段中。先牒	685	X39n0704_p0204b12
前九。後攝為三。第二段中。三種為三總以標舉。次別	686	X39n0704_p0204b13
顯之。言律儀戒令心住者。律儀防非。心不從惡。學戒	687	X39n0704_p0204b14
不捨名為心住。餘二可知。是名下結。是名菩薩一切	688	X39n0704_p0204b15
事者是總結也。所謂下別。現法樂住結前律儀令心	689	X39n0704_p0204b16
住也。身心不倦具佛法者結前攝善自成法也。成就	690	X39n0704_p0204b17
生者結前攝生成眾生也。此名三聚以為三事。下雙	691	X39n0704_p0204b18
結之。是名菩薩一切戒者結前九種為三聚也。是名	692	X39n0704_p0204b19
戒福結前三聚為三事也。自下第四結嘆顯勝中。無	693	X39n0704_p0204b20
餘廣也。無上勝也。三世同學嘆其要也。	694	X39n0704_p0204b21
論本第六	695	X39n0704_p0204b22
○忍品第十一	696	X39n0704_p0204b23
忍品者。由持戒故不惱眾生。故次明忍。廣辯忍義故	697	X39n0704_p0204b24
云忍品。	698	X39n0704_p0204c01
就此品中初問。次釋。後總結嘆。云何問也。釋中初先	699	X39n0704_p0204c02
開列章門。後廣辯釋。前開門中。有九舉數。性等列名。	700	X39n0704_p0204c03
言自性者忍行體性。言一切者忍行之相。忍相非一	701	X39n0704_p0204c04
故云一切。言難忍者忍行殊勝。忍心決定難忍能忍	702	X39n0704_p0204c05
故名為難。一切門者攝行寬廣。一切忍行攝入此門	703	X39n0704_p0204c06
名一切門。言善人者忍行純善。善心修忍故名善人。	704	X39n0704_p0204c07
一切行者忍行具足。一切緣中成就忍行故名一切。	705	X39n0704_p0204c08
言除惱者忍行功能。修此忍時能除物惱名除惱忍。	706	X39n0704_p0204c09
此世他世樂者忍行利益。修此忍行能令自他現未	707	X39n0704_p0204c10
獲慶故名此世他世樂。清淨忍者忍行離過。修時無	708	X39n0704_p0204c11
罪故名清淨。下廣解釋。釋自性中初問。次釋。後總結	709	X39n0704_p0204c12
之。釋中四句。依思力者。依現思力能安忍也。若性忍	710	X39n0704_p0204c13
者。由過久習今能忍也。	711	X39n0704_p0204c14
此二忍性。下二忍因。一切諸忍依無貪者。貪愛己身	712	X39n0704_p0204c15
逢違則忿故依無貪。純一悲者依無瞋也。無悲憐物	713	X39n0704_p0204c16
遇違便怒故依悲也。一切忍中初問。次釋。後總結之。	714	X39n0704_p0204c17
釋中兩番。一隨人分二。二隨行分三。此二各三牒前	715	X39n0704_p0204c18
開後。次列三名。他不益者。他人加損能堪忍也。安苦	716	X39n0704_p0204c19
忍者。因修致惱能安忍也。法思忍者理中忍也。於八	717	X39n0704_p0204c20
解處審觀名思。思心住法名法思忍。下廣釋之。	718	X39n0704_p0204c21
解初門中先牒。後釋。釋中先明他不饒益。作是學下	719	X39n0704_p0204c22
對之修忍。前中初言久來大苦明己性苦。由性苦故	720	X39n0704_p0204c23
他逼生惱是故明之。久遠深苦無聞重苦。他不饒益	721	X39n0704_p0204c24
現前迫者。正明他人不饒益也。下修忍中。先修三觀	722	X39n0704_p0205a01
自調己心。後習五想對緣能忍。何者三觀。一以業自	723	X39n0704_p0205a02
責。二又我下以智自開。三又聲聞下以大自解。前中	724	X39n0704_p0205a03
初言作是學等。往業自責去其瞋心。云何去瞋。苦藉	725	X39n0704_p0205a04
因緣。過業為因。他逼為緣。因強緣弱。因是我作不能	726	X39n0704_p0205a05
自責。何為偏得瞋他弱緣。作是學者忍意難成。故須	727	X39n0704_p0205a06
學也。是我自業過惡招者。略明現苦由其往因。本作	728	X39n0704_p0205a07
罪因得今日苦重復顯之。今若已下懼增後苦生其	729	X39n0704_p0205a08
忍心。第二段中我身及彼俱是行苦直出道理。下明	730	X39n0704_p0205a09
修忍。彼無智等恕彼愚短不生瞋心。我有智下以智	731	X39n0704_p0205a10
自開生其忍心。第三段中。聲聞自利舉小例大去其	732	X39n0704_p0205a11
瞋心。況菩薩者以大自解生其忍心。自下第二更於	733	X39n0704_p0205a12
眾生修習五想。心難調故。於中有三。一略。二廣。三釋	734	X39n0704_p0205a13
忍義。就初段中。如是思已牒前生後。修五想者略以	735	X39n0704_p0205a14
標舉。於怨親下略明修益。怨親中人違順分別。下中	736	X39n0704_p0205a15
勝品優劣分別。若苦若樂就報分別。有德無德行業	737	X39n0704_p0205a16
分別。如是能忍總結修益。第二廣中初問起發。次列	738	X39n0704_p0205a17
五名。五中初一共凡夫想。中有三門共二乘想。下一	739	X39n0704_p0205a18
菩薩不共之想。本親想者。觀生本親故能安忍。法數	740	X39n0704_p0205a19
想者。觀生但是五陰法數。無人可瞋。無常想者。觀生	741	X39n0704_p0205a20
法數性是無常。惱者已謝現無可瞋。言苦想者。觀生	742	X39n0704_p0205a21
法數體是大苦。唯合憐愍不應瞋也。攝取想者。觀生	743	X39n0704_p0205a22
可愍理宜攝取不應瞋也。下廣釋之。本親牒初。下釋	744	X39n0704_p0205a23
有三。一修想方便。二於怨憎下親想成就。三依本親	745	X39n0704_p0205a24
下想成能忍。	746	X39n0704_p0205b01
第二門中法數牒前。下釋有三。一修想方便。二如是	747	X39n0704_p0205b02
思下法想成就。三依法想下想成能忍。就初段中。先	748	X39n0704_p0205b03
觀所有因緣行者觀生無性。唯從過去業因緣行之	749	X39n0704_p0205b04
所集起名因緣行。觀生唯是因緣行攝故云行數。數	750	X39n0704_p0205b05
者猶是流例之謂。如出家者名為僧數。此亦如是。言	751	X39n0704_p0205b06
法數者。現求眾生唯是五陰諸法之數故云法數。此	752	X39n0704_p0205b07
明所有。下觀所無。初一無字遍下諸句。所謂無我無	753	X39n0704_p0205b08
生無命乃至無諍。	754	X39n0704_p0205b09
第三門中無常牒前。下釋亦三。一修想方便。二如是	755	X39n0704_p0205b10
思下無常想成。三依無常下想成能忍。無常有二。第	756	X39n0704_p0205b11
一正修無常之想。言生所起一切悉是無常死者觀	757	X39n0704_p0205b12
性無常。有為諸法生相集起名生所起。於中亦有住	758	X39n0704_p0205b13
異等想。就初說生。性是無常盡壞之法故云死法。於	759	X39n0704_p0205b14
上復有不益事者觀事無常。二智者下以理自遮不	760	X39n0704_p0205b15
應惱彼。	761	X39n0704_p0205b16
第四門中苦相牒前。下釋有三。一修想方便。二正思	762	X39n0704_p0205b17
下苦想成就。三依苦相下想下想成能忍。前中有二。	763	X39n0704_p0205b18
一觀眾生齊具三苦。先觀具力。後況不具。三乘聖人	764	X39n0704_p0205b19
神變自在名為大力。尚不離者總明具苦。標勝擬劣	765	X39n0704_p0205b20
故說為尚。三苦恒隨稱曰不離。三苦體狀故名三相。	766	X39n0704_p0205b21
所謂下別。三苦名義廣如別章。言變易者猶是壞苦。	767	X39n0704_p0205b22
遷壞名變。況不具者。凡夫無力名為不具。聖尚不離	768	X39n0704_p0205b23
況此凡下。二作是學下以理自遮不惱於彼。	769	X39n0704_p0205b24
第五門中攝想牒前。下釋有三。一起攝想。二如是思	770	X39n0704_p0205c01
下攝想成就。三依攝想下想成能忍。前中兩句。初起	771	X39n0704_p0205c02
攝想。二不應下以理自遮不應惱彼。	772	X39n0704_p0205c03
自下第三總釋忍義。云何問也。言不瞋者內心不瞋。	773	X39n0704_p0205c04
言不報者身口不報。此據當時。不懷恨者後無結恨。	774	X39n0704_p0205c05
是名下結。	775	X39n0704_p0205c06
安苦忍中初牒前門。次釋。後結。釋中有三。一修觀方	776	X39n0704_p0205c07
便。二如是思下忍觀成就。三一切苦下觀成能忍。前	777	X39n0704_p0205c08
中先舉無益之苦久來虛受用以自誡。後舉有益理	778	X39n0704_p0205c09
必須忍。就無益中。昔來求欲為諸苦因生大苦者。總	779	X39n0704_p0205c10
明求欲能生大苦。因求致惱故名求欲以為苦因。因	780	X39n0704_p0205c11
是能生無量大苦。所謂下別。皆是下結。彰彼大苦皆	781	X39n0704_p0205c12
由癡故久處不覺。下明有益理必須忍。今修樂因無	782	X39n0704_p0205c13
量悉忍過重自要況復小苦。以重況輕顯必能為。上	783	X39n0704_p0205c14
來修觀。如是思時覺慧具者忍觀成也。覺知先來無	784	X39n0704_p0205c15
益之苦名為覺具。知有益苦理必須受名為慧具。一	785	X39n0704_p0205c16
切苦下對緣能忍中初總。八種下別。雖受眾苦要當	786	X39n0704_p0205c17
安下總以結嘆。初總可知。第二別中八種舉數。依等	787	X39n0704_p0205c18
列名。言依處者。謂乞食等四依處也。世法處者衰惱	788	X39n0704_p0205c19
事也。在世必有名世法處。威儀處者。謂行住等四威	789	X39n0704_p0205c20
儀也。攝法處者求法行也。隨戒處者持戒行也。方便	790	X39n0704_p0205c21
處者修善行也。起修善巧故名方便。利生處者化他	791	X39n0704_p0205c22
行也。諸所作者營世業也。此等皆是生忍之所故悉	792	X39n0704_p0205c23
名處。下廣顯之。依中先牒。次釋。後結。釋中有二。一明	793	X39n0704_p0205c24
依處。二明能忍。就明依中謂四依處總以標舉。盡形	794	X39n0704_p0206a01
乞食著糞掃衣樹下而坐病服陳棄。此四是其起行	795	X39n0704_p0206a02
所依故名為依。下別顯之。依法出家憑依人也。得比	796	X39n0704_p0206a03
丘分依行體也。戒者是其比丘之因名比丘分。若得	797	X39n0704_p0206a04
已下正辯依相。但明乞食。若得麤者弊惡苦也。不恭	798	X39n0704_p0206a05
敬者輕慢苦也。留難不時留礙苦也。下明能忍。	799	X39n0704_p0206a06
就世法中初牒前門。次釋。後結。釋中先明世間之法。	800	X39n0704_p0206a07
後明能忍。明世法中有九舉數。次列九名。前四違緣	801	X39n0704_p0206a08
合故生苦。後五順緣離故生苦。前四猶是世八法中	802	X39n0704_p0206a09
四違法也。世八法者。一利。二衰。三毀。四	803	X39n0704_p0206a10
譽。五稱。六譏。	804	X39n0704_p0206a10
七苦。八樂。八中初二是其身法。財榮潤己名之為利。	805	X39n0704_p0206a11
打縛等事名之為衰。次四口法。當善而論說以為稱。	806	X39n0704_p0206a12
當惡而談說以為譏。過善而讚說之為譽。過惡而說	807	X39n0704_p0206a13
謂之為毀。後二意法。此八種中順法易忍故此不論。	808	X39n0704_p0206a14
衰譏毀苦違心難忍今偏舉之。就後五中。前二依果	809	X39n0704_p0206a15
盡壞生苦。後三正報衰滅生苦。壞法壞者。資生樂具	810	X39n0704_p0206a16
性是壞法遇緣壞也。盡法盡者。向猶質在此全盡也。	811	X39n0704_p0206a17
後正報中老法老者。內報性是衰老之法。時至便老	812	X39n0704_p0206a18
名老法老。病死亦然。下結。	813	X39n0704_p0206a19
就威儀中初牒前門。次釋。後結。釋中先明威儀差別。	814	X39n0704_p0206a20
後明能忍。明威儀中有四舉數。次列四名。下辯其相。	815	X39n0704_p0206a21
若行若坐除去陰障不非時臥。就行就坐明疲極苦。	816	X39n0704_p0206a22
臥床坐床草葉敷者。就坐就臥明其所依麤弊苦也。	817	X39n0704_p0206a23
略不明住。因此已下明其能忍。是名下結。	818	X39n0704_p0206a24
攝法牒前。下廣釋之。有七舉數。次列其名。寶供為一。	819	X39n0704_p0206b01
德供為二。諮法為三。廣說為四。妙嘆為五。獨靜已下	820	X39n0704_p0206b02
以之為六。憶念已下以為第七。初一攝福。後六攝智。	821	X39n0704_p0206b03
供養三寶名寶供養。後六智中。前四攝聞。次一攝思。	822	X39n0704_p0206b04
後一攝修。就聞慧中供養有德從之求法。名德供養。	823	X39n0704_p0206b05
此一是其求法方便。諮受正法正聞法也。此二自利。	824	X39n0704_p0206b06
下二利他。廣為說者初為說也。妙音嘆者嘆令受也。	825	X39n0704_p0206b07
就思慧中。獨靜思惟思慧始也。稱量思次。觀察思成。	826	X39n0704_p0206b08
就修慧中。憶念攝受修止觀者學定慧也。此七種法	827	X39n0704_p0206b09
總以結之。方便修者起明第六方便處也。依前七法	828	X39n0704_p0206b10
進學所行名方便修。所起眾苦悉能忍者。總明前苦	829	X39n0704_p0206b11
皆能忍也。	830	X39n0704_p0206b12
就隨衣中初牒。後釋。釋中先明隨戒差別。後明能忍。	831	X39n0704_p0206b13
就隨戒中有七舉數。下別顯之。第三捨除不如法行	832	X39n0704_p0206b14
心正念者。謂離殺盜邪婬等也。餘悉可知。如是等下	833	X39n0704_p0206b15
總結能忍。利生牒前。略說十一顯其相也。如前說者	834	X39n0704_p0206b16
如戒品說。同事有二。愛語有一。布施有四。利行有四。	835	X39n0704_p0206b17
通合十一。因是下結。所作牒前。下釋可知。雖受已下	836	X39n0704_p0206b18
總以結嘆。是名已下總結安苦。	837	X39n0704_p0206b19
法思忍中先牒。後釋。釋中初言於法正釋。善觀開覺	838	X39n0704_p0206b20
是總釋也。正釋據始。於法觀察簡是去非故云正釋。	839	X39n0704_p0206b21
善觀為次。如法照知名為善觀。開覺為終。於諸法中	840	X39n0704_p0206b22
開解覺悟故名開覺。於八下別。別中初言八處深念	841	X39n0704_p0206b23
略標舉也。所謂下廣。先廣八處。三寶為三。寶義為四。	842	X39n0704_p0206b24
神力為五。因果為六。得義為七。方便為八。所知行處	843	X39n0704_p0206c01
總結前八。此等皆是解心所知故名所知。證心行處	844	X39n0704_p0206c02
名為行處。又復解下廣前深念。有二舉數。久修快淨	845	X39n0704_p0206c03
列其二名。久遠修習世間解也。得快淨智出世智也。	846	X39n0704_p0206c04
亦可久修是其教解。淨智是證。	847	X39n0704_p0206c05
上來廣釋。自下第三總結一切。是名一切是結前也。	848	X39n0704_p0206c06
於二分別為難忍等是開後也。謂於在家出家二中	849	X39n0704_p0206c07
開為難等。難中初門。有三舉數。前門說二。今說增三。	850	X39n0704_p0206c08
下諸門中隨次漸增。下別列名。初下劣者備含多種。一	851	X39n0704_p0206c09
位分下。二德業下。三年夏下。四卑下謂妻子等。五者	852	X39n0704_p0206c10
賤下謂凡庶等。餘二可知。一切門中初問舉數。後廣	853	X39n0704_p0206c11
分別。前三對已違順分別。後一對已階降分別。下中	854	X39n0704_p0206c12
上者備含多種。一者就位分下中上。二就德業分下	855	X39n0704_p0206c13
中上。三就年夏分下中上。四就尊卑分下中上。五就	856	X39n0704_p0206c14
貴賤分下中上。六就惱事分下中上。善人忍中初問	857	X39n0704_p0206c15
舉數。後廣分別。前二自利。後三利他。自中初一見忍	858	X39n0704_p0206c16
福利。於中初總。次別。後結。見忍大利是初總也。謂修	859	X39n0704_p0206c17
下別。於未來世不多結恨無怨憎苦。不多乖離心多	860	X39n0704_p0206c18
喜樂無愛別苦。死時無悔生善趣等無求不得苦。無	861	X39n0704_p0206c19
有惡法求離不得故無悔恨。無有善果求而不得故	862	X39n0704_p0206c20
生善趣及天上也。善趣人道。天上天道。如是下總以	863	X39n0704_p0206c21
結之。此初門竟。	864	X39n0704_p0206c22
自下第二忍利他中教他為一。歎忍為二。隨喜為三。	865	X39n0704_p0206c23
通前五也。一切行中初問舉數。前六修分。後七成分。	866	X39n0704_p0206c24
合為十三。下廣分別。先廣前六。六中初一畏苦故忍。	867	X39n0704_p0207a01
次有一門念生故忍。與樂名慈。拔苦稱悲。親厚顯前	868	X39n0704_p0207a02
慈悲深也。親愛顯前親厚極也。下有四門求菩提忍。	869	X39n0704_p0207a03
於中初二善趣地忍。願樂菩提欲滿羼提接善心也。	870	X39n0704_p0207a04
願樂菩提是求果心。欲滿羼提是求因心。第二受法	871	X39n0704_p0207a05
離過行也。忍力出家受法方便。常具受持正受法也。	872	X39n0704_p0207a06
自下結之。是出家忍結忍出家。名受法忍結具受戒。	873	X39n0704_p0207a07
次一性忍是種性上。種性具是足種性地。先修現住	874	X39n0704_p0207a08
是解行地。亦可種具足其性種。先修現住是其習種。	875	X39n0704_p0207a09
是名下結。次一正念是初地上知法無生生空觀也。	876	X39n0704_p0207a10
見離言法法空觀也。是名下結。與理相應名正念忍。	877	X39n0704_p0207a11
次明後七。不益忍者此猶是前他不益也。一切忍者	878	X39n0704_p0207a12
猶是向前安苦忍也。此之兩門對境分別。次二約就	879	X39n0704_p0207a13
時處分別。一切處忍就處明也。一切時忍就時辯也。	880	X39n0704_p0207a14
下有三門就具分別。相顯可知。	881	X39n0704_p0207a15
除惱忍中初問舉數。次廣。後結。下釋除惱。廣中前三	882	X39n0704_p0207a16
對人分別。言苦求者苦人來求菩薩能忍。後二惡人	883	X39n0704_p0207a17
菩薩能忍。言凶暴者一向惡人。出家犯戒是雜惡人。	884	X39n0704_p0207a18
下有五句化益分別。五種堪忍總標舉也。下別顯之。	885	X39n0704_p0207a19
此五還對前三眾生以明化益。苦生為除對前苦求	886	X39n0704_p0207a20
為除苦也。後四通對凶暴雜惡以除惡也。言求法者。	887	X39n0704_p0207a21
自始求法。法次法向。自依法行。此二是其利他方便。	888	X39n0704_p0207a22
廣說口益。營助身益。此二正化。精進堪能總結五也。	889	X39n0704_p0207a23
是名八種通以結之。下總解釋除惱之義。所患為惱。	890	X39n0704_p0207a24
為除違緣逼惱苦也。此即是前苦求為除所少堪益。	891	X39n0704_p0207b01
為除順緣不足苦也。此即是前不善眾生為說助也。	892	X39n0704_p0207b02
就明此世他世樂中初問舉數。次廣辯釋。後解此世	893	X39n0704_p0207b03
他世樂義。下總結之。初段可知。第二廣中住不放逸	894	X39n0704_p0207b04
忍行所依。般若實慧是不放逸。菩薩住此故能堪忍。	895	X39n0704_p0207b05
堪忍已下對緣明忍。自苦有五。他苦有四。合為九也。	896	X39n0704_p0207b06
自中五者。一忍寒熱。二忍飢渴。三忍蚊虻。四忍風日	897	X39n0704_p0207b07
眾毒所觸。五忍身心疲弊之苦。他中四者。所謂生老	898	X39n0704_p0207b08
病死苦也。於此諸苦能忍饒益。如是忍下解釋此世	899	X39n0704_p0207b09
他世樂義。先就自論。後就他說。相續可知。是名下結。	900	X39n0704_p0207b10
清淨忍中初牒舉數。次釋。後結。釋中前八修習忍行。	901	X39n0704_p0207b11
次一忍因。後一離障。就前八中初六自忍。後二助他。	902	X39n0704_p0207b12
就自忍中。無返報者當時不報。不起恚者後無恚恨。	903	X39n0704_p0207b13
無怨想者永絕餘想。言常饒益向如本者。非直無想	904	X39n0704_p0207b14
加欲益之。此文是倒。若正為文。應言常益如向本心。	905	X39n0704_p0207b15
指本為向。菩薩本心欲益眾生。雖逢損惱猶起益心。	906	X39n0704_p0207b16
如向本心後如是也。於不饒益軟語謝者。謂於他人	907	X39n0704_p0207b17
不益己者軟言謝也。由我無巧令彼惱我故須謝之。	908	X39n0704_p0207b18
彼來懺謝菩薩忍受。下助他中不忍有患故須悲之。	909	X39n0704_p0207b19
修忍有德故須敬也。倍敬佛者。佛無煩惱起忍不難。	910	X39n0704_p0207b20
彼具煩惱而能堪忍用力過佛故倍敬也。第九一門	911	X39n0704_p0207b21
修忍之因。以悲深故能起忍也。後一離障相顯可知。	912	X39n0704_p0207b22
如是十種以結之。	913	X39n0704_p0207b23
上來廣釋。自下第三結嘆顯勝。從性至淨廣大無量	914	X39n0704_p0207b24
結嘆行廣。大菩提因依見必得結嘆行能。	915	X39n0704_p0207c01
○精進品第十二	916	X39n0704_p0207c02
精進品者。由忍住緣便能無間策修善法。故次忍後	917	X39n0704_p0207c03
明其精進。廣辯此義名精進品。	918	X39n0704_p0207c04
就此品中初問。次釋。後總結嘆。釋中初先開列九門。	919	X39n0704_p0207c05
後廣辯釋。前開門中有九舉數。性等列名。名同前釋。	920	X39n0704_p0207c06
下廣釋之。性中初問。次釋。後結。釋中有四。一明其體。	921	X39n0704_p0207c07
二辯其能。三明所離。四明所起。是菩薩心是其體也。	922	X39n0704_p0207c08
蓋乃是其精進心數通名心矣。堪能已下乃至不斷	923	X39n0704_p0207c09
是其能也。於中四句。堪攝為一。是自利行。利安為二。	924	X39n0704_p0207c10
是利他行。此二一對就行分別。熾燃為三。明其頓修。	925	X39n0704_p0207c11
不斷為四。明其常修。此二一對據修分別。亦不顛倒	926	X39n0704_p0207c12
是所離也。精進發動喜入邪中故明不倒。正智俱故	927	X39n0704_p0207c13
不顛倒也。起身口意是所起也。謂精進心起身等業。	928	X39n0704_p0207c14
就一切中初問。後釋。釋中兩段。一隨形分二。二隨行	929	X39n0704_p0207c15
分三。此二各三牒以舉數。次列其名。三中初一起願	930	X39n0704_p0207c16
精進。弘者是大。誓者是願。依精進心發生大願。名弘	931	X39n0704_p0207c17
誓精進。後二是其起行精進。攝善法者起自利行。攝	932	X39n0704_p0207c18
眾生者起利他行。下廣釋之。解弘誓中初牒。次解。後	933	X39n0704_p0207c19
結。下嘆。初牒可知。解中先起精進心數。是精進體。下	934	X39n0704_p0207c20
起弘誓。堪被誓鎧略明弘誓。誓心難壞如似被鎧。故	935	X39n0704_p0207c21
從喻稱名為被鎧。我為一下廣明弘誓。為一眾生所	936	X39n0704_p0207c22
為極少。百千大劫為一日夜時之極長。在地獄中苦	937	X39n0704_p0207c23
之極重。至成佛者所趣極遠。斯乃菩薩過重自要。況	938	X39n0704_p0207c24
復已下以重況輕顯必能為。是名下結。像類下嘆。嘆	939	X39n0704_p0208a01
中有二。初嘆始況終。二嘆誓能。就前嘆中像類菩薩	940	X39n0704_p0208a02
牒弘誓人。始起願心未有真行。已似菩薩故云像類。	941	X39n0704_p0208a03
弘誓精進牒前誓心。起少解下嘆始況終。少解少信	942	X39n0704_p0208a04
已能長養無量勤性。是嘆始也。於大乘法麤信微解	943	X39n0704_p0208a05
名少信解。依此信解起弘誓心。名為長養弘誓。能與	944	X39n0704_p0208a06
無量勝慧為本。名為無量開覺之性。能與無量勝修	945	X39n0704_p0208a07
為本。名為無量勤方便性。況復成就是況終也。於大	946	X39n0704_p0208a08
乘中少解少信。已能如是長養無量開覺勤性。何況	947	X39n0704_p0208a09
信解究竟成就。下嘆誓能。如是弘誓精進菩薩牒前	948	X39n0704_p0208a10
誓人。為菩提故利生不難正嘆誓能。	949	X39n0704_p0208a11
攝善精進牒第二門。下釋有二。一明精進為攝諸度。	950	X39n0704_p0208a12
相顯可知。二隨修分七。先總舉數。次廣分別。後歎顯	951	X39n0704_p0208a13
勝。然此七種行實同時。隨相以分非無階降。於中初	952	X39n0704_p0208a14
三種性行德。次一解行。次一初地。次一在於二地已	953	X39n0704_p0208a15
上。後一在於八地已上。種性三中初一離惡。後二攝	954	X39n0704_p0208a16
善。就離惡中不動列名。下別顯之。別有三種。一煩惱	955	X39n0704_p0208a17
不動。二異論不動。三諸苦不動。下攝善中初一功德。	956	X39n0704_p0208a18
後一智慧。就智慧中得明處者。謂於無量五明處法	957	X39n0704_p0208a19
智攝在心故名為得。此世諦智安住正念第一義智。	958	X39n0704_p0208a20
方便具者解行行也。解行能為出世方便究竟名方	959	X39n0704_p0208a21
便具。下釋其相。所當得義不顛倒道隨順得者。無上	960	X39n0704_p0208a22
菩提是當得義。十地是其當義家道。道中不邪名不	961	X39n0704_p0208a23
顛倒。解行攝取當義家道名隨順得。正精進者初地	962	X39n0704_p0208a24
行也。契證正道名之為正。起願趣果名為精進。下釋	963	X39n0704_p0208b01
其相。義饒益者自分行也。真行潤已名義饒益。所當	964	X39n0704_p0208b02
得義成就願者精進願也。無上菩提是當得義。初地	965	X39n0704_p0208b03
願求名成就願。言熾燃者二地已上修道行也。修道	966	X39n0704_p0208b04
無間故曰熾燃。常勤方便釋顯其相。言離慢者八地	967	X39n0704_p0208b05
已上成就行也。以離功用分別心息名為離慢。心不	968	X39n0704_p0208b06
自舉釋顯其相。	969	X39n0704_p0208b07
上來廣釋。下嘆顯勝。於中四句。一明精進疾滿諸度	970	X39n0704_p0208b08
能得菩提。二一切下明菩提行由精進成。菩提是果。	971	X39n0704_p0208b09
行由因也。三是故下結嘆顯勝。四世尊下引說證成。	972	X39n0704_p0208b10
利生精進。列數指前。難精進中初問舉數。次釋。後嘆。	973	X39n0704_p0208b11
釋中初一專修故難。第二門者常修故難。第三門者	974	X39n0704_p0208b12
善修故難。先釋。後結。釋中六句。平等為一。修心得中	975	X39n0704_p0208b13
分別為二。正智不邪德具為三。行德圓成不緩不急	976	X39n0704_p0208b14
為第四門。顯前平等。不倒為五。顯前分別。義益為六。	977	X39n0704_p0208b15
顯前德具。下嘆顯勝。依此精進。能利眾生故為悲因。	978	X39n0704_p0208b16
能入實義故為慧因。一切門中初問舉數。次列四名。	979	X39n0704_p0208b17
捨染離惡。生淨修善。此二一對行修分別。淨業修福。	980	X39n0704_p0208b18
增智起慧。此二一對行德分別。下廣可知。就善人中	981	X39n0704_p0208b19
初問舉數。後廣分別。初四世間。後一地上。就世間中	982	X39n0704_p0208b20
隨修始終故分四種。於中初一起願廣大。言無不作	983	X39n0704_p0208b21
一切欲者是廣欲也。謂於一切廣大欲中無不作矣。	984	X39n0704_p0208b22
方便不息是常欲也。次一不下發修務勝。下顯其相。	985	X39n0704_p0208b23
行不頓成所以若中。漸學彌高所以若上。從中至上。	986	X39n0704_p0208b24
故曰長養。次一不懈攝行不退。於中八句。不懈為一。	987	X39n0704_p0208c01
自分策勤。勇猛為二。勝進不退。此二對一。熾燃為三。	988	X39n0704_p0208c02
明其專修。長久為四。明其常修。此二一對。下重顯之。	989	X39n0704_p0208c03
精進為五。顯前不懈。不退為六。顯前勇猛。不息為七。	990	X39n0704_p0208c04
顯前熾燃。不壞為八。顯前長久。次一不倒巧觀求出。	991	X39n0704_p0208c05
前三正是世間所行。此明方便趣入出道。言不顛倒	992	X39n0704_p0208c06
義饒益者舉其所求。出世正證名不顛倒。行利成就	993	X39n0704_p0208c07
名義饒益。方便攝者能求行也。解行發修趣求彼義	994	X39n0704_p0208c08
名方便攝。勤方便者出世行也。趣佛無間名勤方便。	995	X39n0704_p0208c09
速疾菩提顯其相也。	996	X39n0704_p0208c10
一切行中初問舉數。次釋。後結。釋前六中初先牒前。	997	X39n0704_p0208c11
次釋。後嘆。釋中初二修義分別。初常後頓。次有兩門	998	X39n0704_p0208c12
對因分別。初對過因。後對現因。下有兩門修分分別。	999	X39n0704_p0208c13
初一自分。後一勝進。不動精進自分堅也。下別顯之。	1000	X39n0704_p0208c14
苦觸不動行不動也。不向餘義願不動也。人天二乘	1001	X39n0704_p0208c15
名為餘義。菩薩不向。不知足者勝進無厭。限量不喜	1002	X39n0704_p0208c16
釋顯其相。下牒嘆勝。成六牒前。慇勤已下是嘆勝也。	1003	X39n0704_p0208c17
始心專精故曰慇勤。正修不動名堪堅固。終成不退	1004	X39n0704_p0208c18
名於諸法不可壞也。釋後七中初先牒舉。次釋。後結。	1005	X39n0704_p0208c19
釋中初一起欲方便。後六正修。與欲俱者精進之心	1006	X39n0704_p0208c20
與欲俱也。下釋其相。言慇勤者是精進心。欲願菩提	1007	X39n0704_p0208c21
是樂欲心。是二相隨故名為俱。後六修中攝為三對。	1008	X39n0704_p0208c22
初二一對修分分別。前一自分。後一勝進。等具足者自	1009	X39n0704_p0208c23
分具也。下釋其相。諸餘煩惱染汙心住舉劣顯勝。諸	1010	X39n0704_p0208c24
餘眾生情與惑俱名染心住。菩薩於善等心住者辯	1011	X39n0704_p0209a01
勝過劣。於善等住故勝餘生。言勝進者求勝行也。下	1012	X39n0704_p0209a02
釋其相。諸餘煩惱上煩惱住舉劣顯勝。性使之結直	1013	X39n0704_p0209a03
名煩惱。麤起之惑名上煩惱。諸餘眾生與彼惑俱無	1014	X39n0704_p0209a04
心欲斷名為心住。斷彼煩惱如救頭燃辯勝過劣。準	1015	X39n0704_p0209a05
前類之。文少不足。若具應言菩薩精進斷彼煩惱如	1016	X39n0704_p0209a06
救頭燃。次二一對解行分別。初解。後行。求精進者求	1017	X39n0704_p0209a07
法生解。明處求故釋顯其相。謂求五明學精進者依	1018	X39n0704_p0209a08
法起行。下釋其相。彼如是法。五明處中內論法也。隨	1019	X39n0704_p0209a09
其所應起法次者。隨己所宜起修行也。此二如前力	1020	X39n0704_p0209a10
性品說。後二一對行利分別。前一利他。相顯可知。後	1021	X39n0704_p0209a11
一自利。自正方便攝善行也。護精進者離過行也。是	1022	X39n0704_p0209a12
名下結。上來釋竟。如是十三釋已總結。除惱及樂。指	1023	X39n0704_p0209a13
同忍說。彼前忍中除惱有八。一苦求不惱。二凶惡人	1024	X39n0704_p0209a14
堪忍不惱。三雜惡者堪忍不惱。四為除苦。五者求法。	1025	X39n0704_p0209a15
六法次法向。七廣宣說。八所作營助。此同彼也。又前	1026	X39n0704_p0209a16
忍中所明此世他世樂者有其九種。一忍寒熱。二忍	1027	X39n0704_p0209a17
飢渴。三忍蚊虻。四忍風日。五忍疲極。此為前五。後復	1028	X39n0704_p0209a18
於彼生老病死四種眾生堪忍攝化而以為四。通前	1029	X39n0704_p0209a19
說九。今說同彼。	1030	X39n0704_p0209a20
就清淨中初問舉數。次列其名。十中前三是世間行。	1031	X39n0704_p0209a21
後七出世。就前三中隨順行始。隨過修治故曰隨順。	1032	X39n0704_p0209a22
修習行次。欲趣出道。依於教授教誡法中精勤修習。	1033	X39n0704_p0209a23
專著行終。由前修故出世相現。隨相起求情無實怠。	1034	X39n0704_p0209a24
故曰專著。就後七中。初三見道。次三修道。後一在其	1035	X39n0704_p0209b01
無功用道。就見道中言善攝者。於出世法善修相應。	1036	X39n0704_p0209b02
故曰善攝。時具足者。於前攝時具足修也。分別相者。	1037	X39n0704_p0209b03
於前修時分別知也。次修道中。言不退者始心不怯。	1038	X39n0704_p0209b04
言不壞者正修不動。言平等者終成得中。無功用中	1039	X39n0704_p0209b05
言回向者。法水中趣順菩提故曰回向。下廣釋之。就初	1040	X39n0704_p0209b06
門中。為斷煩惱隨應修治總釋隨順。隨患所應教修	1041	X39n0704_p0209b07
治也。如愛下別。如是下結。第二門中初簡前門。次釋。	1042	X39n0704_p0209b08
後結。非成初業是簡前也。修五度行在始名初。今非	1043	X39n0704_p0209b09
彼也。謂心住下正解修習。依法奉修名為心住。教授	1044	X39n0704_p0209b10
教誡此句是總。下別顯之。修習方便。是前教授集善	1045	X39n0704_p0209b11
行也。調伏方便。是前教誡離惡行也。是名下結。第三	1046	X39n0704_p0209b12
門中。非習精進方便心住是簡前也。修精進者是前	1047	X39n0704_p0209b13
總明。教授已下是前釋相。教授教誡是前門中教授	1048	X39n0704_p0209b14
教誡。言方便者是前門中修習方便調伏方便。言心	1049	X39n0704_p0209b15
住者是前門中謂心已住。此非彼也。然是初業彰初異	1050	X39n0704_p0209b16
後。世間終心專所行。與彼出世為始方便。故云初業。	1051	X39n0704_p0209b17
於是已下正解專義。解行是其出世方便。菩薩於是	1052	X39n0704_p0209b18
出世方便勤修曰專。恒習名常。並學稱頓。是名下結。	1053	X39n0704_p0209b19
就初以結故云專著。第四門中。因諸所尊攝法緣也。	1054	X39n0704_p0209b20
若多聞力攝法因也。不倒已下正明攝法。始觀不邪	1055	X39n0704_p0209b21
名不顛倒。正證相應名心安住。是名下結。第五門中	1056	X39n0704_p0209b22
如是不倒牒前起後。止時修止舉時修舉捨時修捨	1057	X39n0704_p0209b23
正顯相也。是名下結。第六門中止舉捨相牒前起後。	1058	X39n0704_p0209b24
三昧住起常善觀者正顯其相。名止舉捨以為三昧。	1059	X39n0704_p0209c01
入時名住。出時名起。於此住起皆悉善知不謬分別。	1060	X39n0704_p0209c02
是名下結。第七門中第一勝妙不住法也。第一甚深	1061	X39n0704_p0209c03
不思議者證道法也。言無量者助道法也。菩薩方便	1062	X39n0704_p0209c04
不自輕者於前勝妙不自輕也。不怯弱者於前甚深	1063	X39n0704_p0209c05
不怯弱也。不少勝進生足想者於前無量能廣修也。	1064	X39n0704_p0209c06
是名下結。第八門中初釋。後結。釋中四句。一守根門。	1065	X39n0704_p0209c07
二食知量。三少睡眠精進方便。四正智心住。正智是	1066	X39n0704_p0209c08
觀。心住是止。四中前三攝修方便。後一修成。下牒結	1067	X39n0704_p0209c09
之。三摩提具牒前三句。前三定因名三摩具。精進成	1068	X39n0704_p0209c10
者結前三句。定因成也。正義饒益牒結第四正智心	1069	X39n0704_p0209c11
住。是名下結。第九門中不緩不急平等修者調停等	1070	X39n0704_p0209c12
也。一切法便平等修者齊具等也。是名下結。第十回	1071	X39n0704_p0209c13
向相顯可知。	1072	X39n0704_p0209c14
上來廣釋。自下第三釋已結嘆。從性至淨得菩提者	1073	X39n0704_p0209c15
略時得果。依是滿下釋得所由。	1074	X39n0704_p0209c16
○禪品第十三	1075	X39n0704_p0209c17
言禪品者。由精進故善一其心。故精進次後明禪定。	1076	X39n0704_p0209c18
廣明禪定義故云禪品。	1077	X39n0704_p0209c19
就此品中初問。次釋。後嘆顯勝。釋中初先開列九門。	1078	X39n0704_p0209c20
後廣辯釋。前開門中有九舉數。性等列名。亦如上釋。	1079	X39n0704_p0209c21
下次釋之。性中初問。次釋。後結。於菩薩藏是禪法也。	1080	X39n0704_p0209c22
聞思前行是禪因也。禪定是修。聞思是解□後修故	1081	X39n0704_p0209c23
曰前行。世出世下正是禪體。世出世間就位辯體。世	1082	X39n0704_p0209c24
俗八禪名為世間。無漏理定名為出世。一心安住當	1083	X39n0704_p0210a01
相辯體。或止分下約修辯體。止謂修止。觀謂修觀。此	1084	X39n0704_p0210a02
二同類。修習止觀或俱分者。樂住止觀。此義如前力	1085	X39n0704_p0210a03
性品說。一切禪中初問。次釋。後結總嘆。釋中兩分。一	1086	X39n0704_p0210a04
隨位分二。地前世間。地上出世。若隨義別。世俗淨定	1087	X39n0704_p0210a05
名為世間無漏出世。問曰何故戒忍精進隨形分二。	1088	X39n0704_p0210a06
禪不如是。釋言戒等修起在相故隨形別。定成在內	1089	X39n0704_p0210a07
形別難分故隨位矣。後慧亦爾。二隨行分三。有三舉	1090	X39n0704_p0210a08
數。次列三名。現法樂者法顯在心名為現法。證法適	1091	X39n0704_p0210a09
神名現法樂。亦可現在證法適神名現法樂。依如毗	1092	X39n0704_p0210a10
曇。初禪創捨五欲樂故偏名現樂。成實法中。二禪已	1093	X39n0704_p0210a11
上方名現樂。離覺觀故。如彼成實四修定中具廣分	1094	X39n0704_p0210a12
明。今則通矣。出生德者出生自德。利眾生者生利他	1095	X39n0704_p0210a13
德。下廣釋之。	1096	X39n0704_p0210a14
釋初門中。離一切妄身心止息捨相趣寂。修理定故	1097	X39n0704_p0210a15
離一切妄。修事定故身心止息。捨五識中隨事紛動	1098	X39n0704_p0210a16
名身止息。離意識中取法之亂名心止息。第一寂下	1099	X39n0704_p0210a17
證寂滅相。第一寂滅定體成也。理定除妄名舉心息。	1100	X39n0704_p0210a18
事定除亂名捨味著。及一切相捨味著者遠離染障。	1101	X39n0704_p0210a19
謂離下地諸使煩惱。及一切相遠離修障。所謂語言	1102	X39n0704_p0210a20
覺觀等也。是名下結。	1103	X39n0704_p0210a21
第二門中初明出生大乘功德。後出小乘。就大乘中	1104	X39n0704_p0210a22
所生眾多說為種種。所生微細名不思議。所發淵深	1105	X39n0704_p0210a23
稱曰無量。所處寬廣故曰無邊。上來嘆勝。十力種性	1106	X39n0704_p0210a24
所攝三昧出其所嘆。菩薩所成無量三昧能為力因。	1107	X39n0704_p0210b01
名十力性。所攝三昧。彼三昧下寄對顯勝。及所生下	1108	X39n0704_p0210b02
明其出生二乘功德。此亦是其菩薩功德與二乘同。	1109	X39n0704_p0210b03
是故名為二乘功德。言解脫者謂八解脫。言除入者	1110	X39n0704_p0210b04
謂八除入。一切入者十一切入。無礙慧者謂四無礙。	1111	X39n0704_p0210b05
此等諸義廣如別章。此應具論。無諍智者常觀物心	1112	X39n0704_p0210b06
不與他覺。言願智者是捷疾智。隨願能知名為願智。	1113	X39n0704_p0210b07
勝妙德者總以結之。是名下結。	1114	X39n0704_p0210b08
利生禪者牒第三門。有十一種。如前說者。如戒品說。	1115	X39n0704_p0210b09
依布施下別就施中具明十一。類餘皆爾。問曰忍進	1116	X39n0704_p0210b10
指前便捨。何故禪中重辯十一。以禪是其生德本故。	1117	X39n0704_p0210b11
問曰何故偏就施中明其十一。施中備有財法無畏	1118	X39n0704_p0210b12
攝行寬廣彰具顯故。依布施者是布施攝。眾生作下。	1119	X39n0704_p0210b13
就前施中明具十一。初二同事。所作與同樂事同也。	1120	X39n0704_p0210b14
為除苦者苦事同也。如所應說是愛語也。次四布施	1121	X39n0704_p0210b15
知恩報恩施也。護諸恐畏憂苦為解無畏施也。給施	1122	X39n0704_p0210b16
所須是財施也。如法畜眾是法施也。下四利行。能隨	1123	X39n0704_p0210b17
順者無德善人能隨順也。實德嘆者有德嘆者有德	1124	X39n0704_p0210b18
嘆者有德善人能讚嘆也。等心伏者易調惡人能折	1125	X39n0704_p0210b19
伏也。神力怖者難調惡人神力怖也。是名下結。	1126	X39n0704_p0210b20
就難禪中初問舉數。後辯其相。一於禪體自在故難。	1127	X39n0704_p0210b21
二出生廣德所以為難。三得果廣大是故為難。	1128	X39n0704_p0210b22
一切門中初問舉數。後列其名。有覺觀者是初禪也。	1129	X39n0704_p0210b23
喜俱二禪。喜通前二。初禪以用覺觀別竟。今云喜俱	1130	X39n0704_p0210b24
為別後也。一心禪體。此一心體與喜相應故曰喜俱。	1131	X39n0704_p0210c01
下皆同爾。樂俱三禪。樂通前三。初二禪中用覺觀喜	1132	X39n0704_p0210c02
別之已竟。今云樂俱為別後也。四禪已上同名捨俱。	1133	X39n0704_p0210c03
此是捨受。非是行捨。八禪之義廣如別章。	1134	X39n0704_p0210c04
善人禪中初問舉數。後辯其相。不味禪者根本淨禪。	1135	X39n0704_p0210c05
後四禪果四無量也。定與此合故名為俱。	1136	X39n0704_p0210c06
一切行中初問舉數。次釋。後結。釋中先明前之六種。	1137	X39n0704_p0210c07
善禪為一。所謂淨禪無漏禪也。無記化化以為第二。	1138	X39n0704_p0210c08
所謂十四種變化也。廣如別章。此應具論。此二一對	1139	X39n0704_p0210c09
就性分別。止分為三。觀分為四。此二一對隨相分別。	1140	X39n0704_p0210c10
自利為五。他利為六。此二一對行利分別。次明後七。	1141	X39n0704_p0210c11
七中初三所生分別。出生神通生五通也。名義兩緣	1142	X39n0704_p0210c12
起於智慧。慧能知教說為名緣。慧能了義說為義緣。	1143	X39n0704_p0210c13
止舉捨三約修分別。現樂下一當體分別。世俗八諦	1144	X39n0704_p0210c14
名現法樂。合理之淨名第一義。是名下結。	1145	X39n0704_p0210c15
除惱禪中初問舉數。後廣可知。	1146	X39n0704_p0210c16
此他世中初問舉教。後廣分別。九中初三化業差別。	1147	X39n0704_p0210c17
神通身業。隨說口業。教誡意業。心行授與故說為意。	1148	X39n0704_p0210c18
次有三句化益差別。為惡眾生亦惡趣者身業益也。	1149	X39n0704_p0210c19
失辯眾生以辯益者口業益也。失念眾生以念益者	1150	X39n0704_p0210c20
意業化也。下有三句化事差別。造不倒論化物生解。	1151	X39n0704_p0210c21
技術饒益化令得樂。息惡放光化令離苦。	1152	X39n0704_p0210c22
清淨禪中初問舉數。後廣分別。十中初二就位分別。	1153	X39n0704_p0210c23
世俗淨定名為世間。此就世俗清淨禪中辯明第九	1154	X39n0704_p0210c24
清淨禪義。是故名為清淨淨禪。下諸句中重淨例爾。	1155	X39n0704_p0211a01
不味不染顯前淨也。離貪愛故名為不味。捨餘煩惱	1156	X39n0704_p0211a02
說為不染。出世淨者無漏禪也。就出世淨明清淨義	1157	X39n0704_p0211a03
故名出世清淨淨也。次三約修始終分別。方便淨者	1158	X39n0704_p0211a04
定前方便。根本淨者正得禪體。上勝進者依前根本	1159	X39n0704_p0211a05
能勝入也。次下兩句出入分別。入住起力是順入也。	1160	X39n0704_p0211a06
初入名入。正住名住。出定名起。入出自在故名為力。	1161	X39n0704_p0211a07
捨復入力是逆入也。前從定起說以為捨。還復入中	1162	X39n0704_p0211a08
故云復入。出入自在故名為力。下有三門生德分別。	1163	X39n0704_p0211a09
初句發通。後二生智。智中初言離一切見見道智也。	1164	X39n0704_p0211a10
二障斷者修道智也。所謂煩惱智障斷也。	1165	X39n0704_p0211a11
上來廣辯。自下第三結嘆顯勝。無量禪者結明行廣。	1166	X39n0704_p0211a12
下嘆行能。得大菩提總顯行能。依是得下重復顯之。	1167	X39n0704_p0211a13
明德決定已得當得彰其要也。	1168	X39n0704_p0211a14
	1169	X39n0704_p0211a15
地持論義記卷第三(之下)	1170	X39n0704_p0211a16

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】卍新纂續藏經第三十九冊 No. 704《地持論義記》

【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.5 (Big5) 普及版，完成日期：2007/07/16

【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依卍新纂續藏經所編輯

【原始資料】CBETA 人工輸入，CBETA 掃瞄辨識

【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm)

=========================================================================

# 卍 Xuzangjing Vol. 39, No. 704 地持論義記

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.5 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/07/16

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

# Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA

# Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm

=========================================================================

地持論義記卷第三(之下)

本經佛學辭彙一覽(共 441 條)

一切法

一切時

一心

一地

一行

一念

一明

一法

一持

一智

七眾

九門

九品

了義

二如

二行

二利

二忍

二戒

二受

二明

二門

二食

二乘

二修

二智

二障

二德

二禪

二邊

人天

人身

人道

八戒

八法

八除入

八解脫

十力

十方

十地

十利

三十二相

三心

三世

三有

三忍

三戒

三明

三施

三昧

三毒

三相

三苦

三乘

三修

三智

三菩提

三聚

三聚戒

三摩

三禪

三舉

三斷

三藏

三寶

三觀

下地

上人

上方

凡夫

乞食

口四

口業

大劫

大乘

大乘法

大師

大菩提

小乘

小乘法

尸羅

不生

不退

中有

中觀

五忍

五明

五欲

五通

五陰

五蓋

五篇

五識

六門

分別

天道

心行

心所

方便

方便心

止觀

比丘

世出世間

世法

世相

世尊

世間

世間解

世諦

出世

出世法

出世間

出家

功德

四忍

四依

四法

四門

四重

四修

四德

四禪

外道

布施

布施攝

布薩

平等

弘誓

本心

本師

正行

正見

正受

正念

正法

正報

正業

正精進

犯戒

生空

生相

生報

同行

名德

合十

合掌

因果

因修

因緣

回向

地上

地前

地獄

妄見

如來

如來慧

如法

安忍

安居

成佛

有見

有為

有相

有無

有漏

自在

自性

自相

自恣

自調

行人

行不退

行法

行者

行苦

行捨

行業

衣法

佛果

佛法

佛寶

作業

別相

別教

利他

利生

利養

坐具

妙德

弟子

忍行

戒行

戒法

戒品

戒相

戒師

戒經

沙門

見道

見諦

身心

身受

身業

邪見

邪命

依果

供養

受戒

受持

定慧

居士

忿怒

性分

性地

性戒

性具

所作

拔苦

放光

放逸

明處

果報

波羅夷

法力

法名

法忍

法空

法空觀

法施

法相

法處

法想

法數

法樂

法緣

法藏

法顯

知見

知法

空觀

舍利

初地

初禪

長衣

長養

阿羅漢

非時

信心

信解

契經

威儀

律儀

律儀戒

後報

思惟

思慧

持犯

持戒

持律

施主

染心

染著

相分

相好

相應

苦因

苦行

苦果

修多羅

修行

修得

修善

修道

修慧

差別

根門

涅槃

真心

破戒

破僧

神力

神通

般若

財施

寂滅

寂滅相

強緣

捨戒

捨受

教行

教法

殺生

清淨

清淨心

淨心

淨名

淨戒

淨業

現前

眾生

第一義

莊嚴

貪欲

貪著

貪愛

通受

勝行

勝義

喜樂

堪忍

報恩

惡行

惡見

惡趣

惡覺

智者

智德

智慧

無上菩提

無生

無我

無畏

無畏施

無記

無常

無貪

無量

無間

無慚

無漏

無盡

無諍

無餘

無學

無礙

發心

發通

發願

發露

等心

等持

善心

善巧

善因

善果

善法

善根

善業

菩提

菩提分

菩提心

菩薩

菩薩行

菩薩戒

菩薩僧

菩薩藏

鈍根

須陀洹

飲酒

亂心

圓成

意業

意識

慈悲

愛著

愛語

業因

業障

滅定

煩惱

禁戒

經論

聖人

聖教

解行

解行地

解脫

道中

道行

道理

違順

過去

僧寶

實有

對法

對治

慚愧

睡眠

福業

種性

稱名

精進

聞法

聞持

聞慧

說法

增上

增長

慧目

慧能

慧遠

樂說

瞋心

瞋恚

緣成

諸有

諸佛

諸法

趣寂

懈怠

隨喜

隨順

應化

檀越

禪戒

禪定

禪法

糞掃衣

聲聞

離衣宿

壞苦

羅漢

證法

證智

譏嫌

顛倒

懺法

懺悔

覺者

覺觀

饒益

攝受

羼提

護念

魔天

歡喜

變化

變易

體性

惛沉

憍慢