涅槃疏私記卷第六

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涅槃經疏記卷第六	4	X37n0661_p0231c19
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梵行品二	6	X37n0661_p0231c21
亦一往者。然經中三心成共結一地。捨心成獨結一	7	X37n0661_p0231c22
地二教皆爾。但是一往而已。二往不然。何者一子即	8	X37n0661_p0231c23
具平等。平等亦具一子。二地體同。不應分二。	9	X37n0661_p0231c24
即理而事者。由證空平等。方有此用。	10	X37n0661_p0232a01
與愛相扶者。初住分得無緣慈相應。視諸眾生由如	11	X37n0661_p0232a02
一子。所以同制一果。	12	X37n0661_p0232a03
文略者。前三心文應具捨心。捨心文應具餘三心。	13	X37n0661_p0232a04
亦是互現者。只極愛一子即具空平等。平等即具極	14	X37n0661_p0232a05
愛一子。此即將平以顯不平。	15	X37n0661_p0232a06
二云八地者。未知何教八地。	16	X37n0661_p0232a07
三云初地者。多在別教初地也。	17	X37n0661_p0232a08
若過者。超入八地也。	18	X37n0661_p0232a09
若不及者。今明別圓之果。應不由在通教性地。	19	X37n0661_p0232a10
極愛就心者。愛是大慈之志。大慈之極專是就心。	20	X37n0661_p0232a11
子非我內者。愛是能愛之心。子是所愛之境故云非	21	X37n0661_p0232a12
我內也。	22	X37n0661_p0232a13
結判分明者。一一文末。皆云名極愛。名為一子。即是	23	X37n0661_p0232a14
結對上文。	24	X37n0661_p0232a15
發心學人者。別圓初心法雖圓融。而人未免於滯著。	25	X37n0661_p0232a16
身口意業者。於五陰上。起身口意業。由未得三密。故	26	X37n0661_p0232a17
無非是惡。	27	X37n0661_p0232a18
救其口過者。身口無過。意任運無。故略不。	28	X37n0661_p0232a19
經云捨而終己者。譬眾生善根都盡。	29	X37n0661_p0232a20
經云善言誘喻者。始施人天等法漸漸誘之。令入圓	30	X37n0661_p0232a21
極。故云也。	31	X37n0661_p0232a22
通譬救因果者。若墮獄等是果。造作善惡等是因。	32	X37n0661_p0232a23
直甲不解者。如佛向舉五譬。皆住極愛及一子地。後	33	X37n0661_p0232a24
云煞婆羅門。其義甚深。故我不解。	34	X37n0661_p0232b01
或云五難者。開初煞婆羅門難為三并。第二第三為	35	X37n0661_p0232b02
五。	36	X37n0661_p0232b03
經云昔為國王者。若不行菩薩行。客可煞生煞。乖菩	37	X37n0661_p0232b04
薩之道。違於慈心。如何名為住一子地。	38	X37n0661_p0232b05
經云若不得者。難意云。若不得一子地。煞應墮獄。若	39	X37n0661_p0232b06
不墮獄不應斷命。故左右難之。	40	X37n0661_p0232b07
不及弟子者。不及須菩提也。	41	X37n0661_p0232b08
經云現身得成十力者。於此犯重身不悔。	42	X37n0661_p0232b09
即得佛者。我亦不為眾生作煩惱因緣。	43	X37n0661_p0232b10
更有多事者。文中都有六事。前三後三。	44	X37n0661_p0232b11
經云佉陀羅灰者。僧高云。一燒六日乃滅。堅利傷人。	45	X37n0661_p0232b12
總寄迦葉者。由迦葉聞。故寄迦葉。以試後代無智之	46	X37n0661_p0232b13
人。謂如來實罵實煞。	47	X37n0661_p0232b14
經云慧施眾生等者。大真心修圓極六度。所以一一	48	X37n0661_p0232b15
皆得命長。若非圓度。唯不煞一。得壽命長。	49	X37n0661_p0232b16
經云若儐若煞者。貴得免於毀傷身體。所以父母而	50	X37n0661_p0232b17
自煞之。	51	X37n0661_p0232b18
佛答言得者。上佛答意。未得不動地。為難法故。為驅	52	X37n0661_p0232b19
遣惡人。破惑無罪。	53	X37n0661_p0232b20
是見機煞者。此解為得。復須縱容為何位次。及護法	54	X37n0661_p0232b21
心令其有在。	55	X37n0661_p0232b22
若俱非化者仙豫及童子俱是實者。童子死已不見	56	X37n0661_p0232b23
生處仙豫及婆羅門。那見生處耶。驗此不可一例判	57	X37n0661_p0232b24
之。	58	X37n0661_p0232c01
理在其間者。今則縱容得中。須權實二釋以見機故。	59	X37n0661_p0232c02
權為引實。實隨於權。又權示同實。若未宜發跡。終不	60	X37n0661_p0232c03
得云是權。又今文正意。前未得無畏地。尚得破惑。何	61	X37n0661_p0232c04
況入地。而不得耶。是故二文更無違妨。古人如何作	62	X37n0661_p0232c05
相違釋。	63	X37n0661_p0232c06
經云若害和上者。外人稱本師為和上。亦計和上為	64	X37n0661_p0232c07
出世父母。父母是世間養育恩重。此於人有罪外人	65	X37n0661_p0232c08
所計亦有上中下罪。	66	X37n0661_p0232c09
互明與奪者。無節故奪。得報故與。	67	X37n0661_p0232c10
經云知方便者。知機知時。宜權實稱。適物情意令入	68	X37n0661_p0232c11
實。名知方便。	69	X37n0661_p0232c12
經云食人涕唾者。調達修暖法觀得上界。禪化為小	70	X37n0661_p0232c13
兒。坐闍王膝上等。	71	X37n0661_p0232c14
四味者者。地論云。初一是戒。次二是定後。一是慧。此	72	X37n0661_p0232c15
後是一意作四諦釋。於義則順。然經中有二譬。二□	73	X37n0661_p0232c16
如文。	74	X37n0661_p0232c17
出苦味者。出離二死。名為苦諦。	75	X37n0661_p0232c18
空平等者。即地體也。	76	X37n0661_p0232c19
知見者。能知見也。即寂而照者。寂即空平等。照即知	77	X37n0661_p0232c20
見。空即平等。有即知見實即平等。權即知見。事理亦	78	X37n0661_p0232c21
爾。	79	X37n0661_p0232c22
平等果者。平等是果。名平等果。又空是梵行所證。故	80	X37n0661_p0232c23
空是果引。	81	X37n0661_p0232c24
經云七地能入寂滅者。華嚴十地品云。解脫月言佛	82	X37n0661_p0233a01
子菩薩何地未能入寂滅。金剛藏言。六地未能入寂	83	X37n0661_p0233a02
滅。今住七地。於念念中能入寂滅。而不證寂滅。是菩	84	X37n0661_p0233a03
薩成就不可思議。身口意業行。即其證也。彼文仍屬	85	X37n0661_p0233a04
別教。教道之說。故今不用。	86	X37n0661_p0233a05
理同能異者。一子約能用。空平等約體。故云能異。	87	X37n0661_p0233a06
生空等者。文中約所已邊。且分二空。理實而言。以大	88	X37n0661_p0233a07
真心修已。此二空方稱中道亦是中道體具二空。	89	X37n0661_p0233a08
事空為譬者。譬前生法二空也。	90	X37n0661_p0233a09
大品明十八空者。大論三十四廣釋其相。今依彼略	91	X37n0661_p0233a10
消一十八空。一內空所謂內六入眼空無我。無我所	92	X37n0661_p0233a11
無眼法。耳鼻舌身意亦如是。二外空。所謂外六入色	93	X37n0661_p0233a12
空無我。無我所無色法。聲香味解法亦如是。三內外	94	X37n0661_p0233a13
空。所謂內外十二入中無我所無內外法。四空空。謂	95	X37n0661_p0233a14
以空破內空外空內外空破是三空。故如淨名云。唯	96	X37n0661_p0233a15
有空病。空病亦空。故名空空。五大空。所謂十方相空。	97	X37n0661_p0233a16
故名大空。以十方無邊故空。六第一義空所謂諸法	98	X37n0661_p0233a17
中第一者。名涅槃。涅槃中亦無真相。真空即第一義	99	X37n0661_p0233a18
空也七有為空。有為法者。名因緣和合生。所謂五眾	100	X37n0661_p0233a19
十二入十八界等。今有為法二因緣故空。一者無我	101	X37n0661_p0233a20
無我所及常相不變異不可得故空。二者有為法相	102	X37n0661_p0233a21
空不生不滅無所有故空。八無為空。無為法者。名無	103	X37n0661_p0233a22
因緣。常不生不滅。如虛空。故今侍有為。故說無為若	104	X37n0661_p0233a23
有為法不可得則無。無為之可著。即是無為空。九畢	105	X37n0661_p0233a24
竟空。謂以前八空破諸法。畢竟盡淨。名為畢竟。若無	106	X37n0661_p0233b01
諸法亦無畢竟。云何著。名畢竟空。十無始空。一切世	107	X37n0661_p0233b02
間若眾生若法皆無有始。無明覆愛往來生死不可	108	X37n0661_p0233b03
得破是無始。於無始中無執著。故名無始空。十一散	109	X37n0661_p0233b04
空。所謂五眾利合故。有人若智慧一一分別破散。人	110	X37n0661_p0233b05
與五眾及前破散。皆無所有是有。是名散空。十二性	111	X37n0661_p0233b06
空。性名自有不待因緣。若待因緣。名為作法。今諸法	112	X37n0661_p0233b07
中。皆無自性。性不可得。名為性空。十三自相空。一切	113	X37n0661_p0233b08
諸法有二種相。一者總相如常等。二者別相諸法雖	114	X37n0661_p0233b09
無常而各有別相。如地有堅相。火為熱相。如是二相	115	X37n0661_p0233b10
皆空。故名相空。十四諸法空。謂五眾十二入十八界	116	X37n0661_p0233b11
等法。皆入種種門。一切法有相知相識相緣相增上	117	X37n0661_p0233b12
相因相果相總相別相依相等。一切皆空空無實。故	118	X37n0661_p0233b13
名諸法空。十五不可得空。一切法及因緣畢竟不可	119	X37n0661_p0233b14
得名不可得空。十六無法空。無法名法已滅是無故	120	X37n0661_p0233b15
無滅名無法空。十七有法空。所謂諸法因緣和合故。	121	X37n0661_p0233b16
有今皆空。故名有法空。十八無法有法空。取無法有	122	X37n0661_p0233b17
法相。不可得名無法有法空。亦以觀無法有法空故。	123	X37n0661_p0233b18
名之為空。又九十二云。是十八空性亦自空。即是能	124	X37n0661_p0233b19
空。亦復皆空。以二經互顯。故得引同也。	125	X37n0661_p0233b20
或論七空者。楞伽但列七空。一者相空。分拆自他共	126	X37n0661_p0233b21
不生故。二者自性空。空於諸法自性不生故。三者無	127	X37n0661_p0233b22
行空。陰本真故。四者行空。陰入和合離我我所故。五	128	X37n0661_p0233b23
者不可得空。諸法妄計無可說故。六者第一義空。自	129	X37n0661_p0233b24
證聖智離過習故。七者彼空。彼空中最下無沒彼此。	130	X37n0661_p0233c01
亦是合十八為七空耳。然彼經意與大論不無小異	131	X37n0661_p0233c02
故知楞伽七空。多在藏通。以自證中三離過習。故從	132	X37n0661_p0233c03
容取之。稍通別圓。大品唯在衍門三教。	133	X37n0661_p0233c04
大品廣空等者。彼般若明空蕩相。所以廣明於空即	134	X37n0661_p0233c05
以空顯佛性。今文專明佛性以性顯。	135	X37n0661_p0233c06
十一空何者。一一空文皆云常樂我淨及三寶佛性	136	X37n0661_p0233c07
為能空正體父母等為所空之壞。	137	X37n0661_p0233c08
互無空者。說內空時無外空。說外空時無內空。餘五	138	X37n0661_p0233c09
皆爾。名互無空。	139	X37n0661_p0233c10
任理空者。性自是空。故云也。	140	X37n0661_p0233c11
以修行有漸故者。今十一空無有淺深。如何以淺深	141	X37n0661_p0233c12
釋之。	142	X37n0661_p0233c13
十一空皆是破病者。亦有此義。但不合與今文同。澤	143	X37n0661_p0233c14
州云。前十相空。後十一真空。就彼妄情所取法中以	144	X37n0661_p0233c15
明空義。名為相空。就真識中。以辨空義。名曰真空。又	145	X37n0661_p0233c16
前十境空。後一智空。	146	X37n0661_p0233c17
就境者。據實以求心外無法。一切諸法皆即真心體。	147	X37n0661_p0233c18
寂智者。地論云。一切法如說自體空名自智。又就前	148	X37n0661_p0233c19
十中。初八以無明破有為空。第九以迷無為空。第十	149	X37n0661_p0233c20
以其非有非無雙破有無名空空。又就前八中。初七	150	X37n0661_p0233c21
明其眾生。及法無相故空。後一明眾生及法無性。故	151	X37n0661_p0233c22
空。因緣假中而無空性。名無性空。畢竟空中無因緣	152	X37n0661_p0233c23
名無相空。然今經意一一空文。皆明三諦佛性。以為	153	X37n0661_p0233c24
空體。只作生法等釋。不會經旨。是故引之令識同異。	154	X37n0661_p0234a01
於文為得等者。但云互無其文。雖得道理。不通應先	155	X37n0661_p0234a02
出內空外空之相。內外不顯。但云互無致對其失。	156	X37n0661_p0234a03
於理為得者。道理雖得。於文不便。何者文今對事別	157	X37n0661_p0234a04
所空不同。但云明外空時例解內法。	158	X37n0661_p0234a05
若但例者。文相不分。故不可用。	159	X37n0661_p0234a06
經云內空者。無父母至財物。是所空境。次從是內法	160	X37n0661_p0234a07
中。不舉能空體。又釋內空時無外空之境。即名內空。	161	X37n0661_p0234a08
釋外空時。無內空所空之境。即名外空。所以二空共	162	X37n0661_p0234a09
為一科。法華疏第八釋身安樂行云。不顛倒即內空。	163	X37n0661_p0234a10
內無六入我我所。故不顛倒。不動即外不為六塵流	164	X37n0661_p0234a11
動。不退即內外空。十二入空故。而今經中初二空。合	165	X37n0661_p0234a12
釋其相難見。是故引之例出今文二空之相。	166	X37n0661_p0234a13
若作相待者。他云由待內空。方有外空。若內無空外	167	X37n0661_p0234a14
亦未有。故云易見。	168	X37n0661_p0234a15
合為一空者。一平等空。	169	X37n0661_p0234a16
經云內外空者。先出所空境。	170	X37n0661_p0234a17
次唯有如來下出能空體。	171	X37n0661_p0234a18
經云有為空者。先出所空境。　次是中下出能空體。	172	X37n0661_p0234a19
經云無為空者。先出所空境。　次從佛等四下出能	173	X37n0661_p0234a20
空體。	174	X37n0661_p0234a21
始破明無者。只是無始生死被破。名無始空。此之始	175	X37n0661_p0234a22
破實無於始。故云無無。有始即是無始空。始無於也。	176	X37n0661_p0234a23
法華疏云。不起即無始空求原初不可得。名無始空。	177	X37n0661_p0234a24
經云無始空者。生死無始是所空。次從皆悉。空寂下	178	X37n0661_p0234b01
出能空體。	179	X37n0661_p0234b02
經云性空者。先明能空體。　次謂下出所空境。	180	X37n0661_p0234b03
破性說空性者。他以內因外緣破四性計。方得性空	181	X37n0661_p0234b04
今釋則以法性為自。無明為他。以成四性。破此四性。	182	X37n0661_p0234b05
名為性空。	183	X37n0661_p0234b06
經云無所有空者。先出所空境。　次從菩薩觀時下	184	X37n0661_p0234b07
出能空體。愚癡人譬外道。貧窮人譬二乘。	185	X37n0661_p0234b08
兩不之義者。論八不明中。今則與彼不生不滅。義同	186	X37n0661_p0234b09
己有。	187	X37n0661_p0234b10
還無者。空也。無眼者。無實法。無主者。無假名。	188	X37n0661_p0234b11
經云有業有業者。二乘法也。	189	X37n0661_p0234b12
寄有明無者。達無即中道佛性。故云寄有等。法華疏	190	X37n0661_p0234b13
云。觀一切法空。如實相。即第一義空。	191	X37n0661_p0234b14
經云支仙等者。等取小菩薩及凡夫。	192	X37n0661_p0234b15
兩是皆空者。前是有是無皆空也。	193	X37n0661_p0234b16
是是即權智者。權智分別。故云是是。實智體空。故云	194	X37n0661_p0234b17
非是。	195	X37n0661_p0234b18
今更作三句責者。責前第三師但立境智。前之三教	196	X37n0661_p0234b19
悉皆如是。故云此猶是偏。	197	X37n0661_p0234b20
若將空空下。今以佛性中道空。空前三教境智。方名	198	X37n0661_p0234b21
空空。	199	X37n0661_p0234b22
一切諸法者。三教境智皆空也。	200	X37n0661_p0234b23
智體不空者。能空智體不空。	201	X37n0661_p0234b24
理無並照者。意云境則有二智。則唯一故。	202	X37n0661_p0234c01
無並照遣義可知者。智雖無二能遣所空有無之執。	203	X37n0661_p0234c02
故曰空空。	204	X37n0661_p0234c03
人多重無漏空等者。若重無漏即輕有漏。將有輕無	205	X37n0661_p0234c04
名互相空。故曰空空。	206	X37n0661_p0234c05
二空體下破。萬法既寂下正明空空之體。萬法既寂	207	X37n0661_p0234c06
明所空境。空智體又空。明能空亦空。故曰空空。	208	X37n0661_p0234c07
經云所得空空者。辨異也。二乘亦得重空三昧。故須	209	X37n0661_p0234c08
辨異。	210	X37n0661_p0234c09
經云大空者。應云謂摩訶般若等。方名大空。	211	X37n0661_p0234c10
更互相顯者。涅槃是所空。般若是能空。能空即所空。	212	X37n0661_p0234c11
所空即能空。故云相顯。	213	X37n0661_p0234c12
真諦空者。且約對所空之境。名真諦空。此一真一切	214	X37n0661_p0234c13
真俗諦空亦爾。即不思議俗此一一空。皆約圓融三	215	X37n0661_p0234c14
諦釋。	216	X37n0661_p0234c15
不見元祖者。若有元祖則有能生。有能生即有後胤	217	X37n0661_p0234c16
何者空即假中。假即空中。中即空假。故無元祖。然疏	218	X37n0661_p0234c17
中欠消無所有應云三諦俱寂。名無所有。	219	X37n0661_p0234c18
真即是中者。有真之中。方成圓義。	220	X37n0661_p0234c19
是是者。中道雙照。故云即具空假。	221	X37n0661_p0234c20
單照一諦者。非是即中道雙非也。	222	X37n0661_p0234c21
空故是是者。不議空即具於假。故名是是。	223	X37n0661_p0234c22
假故非是者。假即具空。又不思議假能非偏假。若取	224	X37n0661_p0234c23
易曉者只空。是假者云非是。	225	X37n0661_p0234c24
若雙者。釋內外空及第一義空。	226	X37n0661_p0235a01
若隻者。釋內空外空及有為空無為空。	227	X37n0661_p0235a02
若三者。約三諦釋也。　若一者。釋性空也。	228	X37n0661_p0235a03
經云虛空等地者。住於初住真空佛性空如來空也。	229	X37n0661_p0235a04
經前離後得者。經中先法說。次有兩譬。兩合皆。先明	230	X37n0661_p0235a05
自他離著。後明得地。初譬明空不受一切。次明空容	231	X37n0661_p0235a06
受一切。又前譬明有染淨相顯功能。次譬明容受相	232	X37n0661_p0235a07
顯功能。	233	X37n0661_p0235a08
廣辨知見者。知見既廣驗所證。平等之空體彌法界。	234	X37n0661_p0235a09
故以廣見而顯其體。	235	X37n0661_p0235a10
即寂而照下生起四文。一一知見無不與畢竟空理	236	X37n0661_p0235a11
相應。	237	X37n0661_p0235a12
一知十三法等者。此明內心淨故。能知能見。致有四	238	X37n0661_p0235a13
辨外用。	239	X37n0661_p0235a14
經云亦見亦知者。見謂五眼具足。知謂一心三智圓。	240	X37n0661_p0235a15
行即是心者。四教能觀心也。	241	X37n0661_p0235a16
境者。亦通四教所觀也。	242	X37n0661_p0235a17
性者。十界性分不改也。　相者。十界外相不同也。	243	X37n0661_p0235a18
因緣者。四教感應不同也。	244	X37n0661_p0235a19
若眾生心者。十界眾生分別心不同也。	245	X37n0661_p0235a20
若根者。四教根緣不同也。	246	X37n0661_p0235a21
若禪者。界內外禪不同也。	247	X37n0661_p0235a22
若乘者。人天三乘九乘等。又為實施權則三乘不同。	248	X37n0661_p0235a23
開權顯實唯一佛乘。	249	X37n0661_p0235a24
若善知識者。四教知識不同。又善知識魔等。	250	X37n0661_p0235b01
若持禁者。十戒也。	251	X37n0661_p0235b02
若施者。四教行施不同。謂廣大第一常等。	252	X37n0661_p0235b03
經云知而不見者。菩薩知眾生不見佛性也。	253	X37n0661_p0235b04
編(必緣反)椽(傳音又餘戰反)用棘刺編為	254	X37n0661_p0235b05
蘭。圍身坐臥也。氀(力珠	255	X37n0661_p0235b05
反布)織毛為巾。名氀。	256	X37n0661_p0235b06
經云若能修行檀者。四教檀也。	257	X37n0661_p0235b07
是知共行者。偏圓頓漸之法凡聖共行。此法名為共	258	X37n0661_p0235b08
行。	259	X37n0661_p0235b09
是知果者文中又從闇入闇。從明入闇。是不善迷果。	260	X37n0661_p0235b10
從闇入明。從明入闇。是出世悟果。	261	X37n0661_p0235b11
經云修心者。謂定也。	262	X37n0661_p0235b12
經云如來亦見亦知者。見謂自見知即知他不知不	263	X37n0661_p0235b13
見。至俗者。此是冥出假。	264	X37n0661_p0235b14
經云菩薩知有種下此是結。但不別開此結文。	265	X37n0661_p0235b15
經云五眼所知者。應云三智。知今言眼者。以眼顯智	266	X37n0661_p0235b16
爾。智眼相即。　法句論者。長短句也。	267	X37n0661_p0235b17
經云不名菩薩者。不名空平等地菩薩。	268	X37n0661_p0235b18
他云是遣執釋者。此是地上菩薩。復有何執而云遣	269	X37n0661_p0235b19
執耶。言地持者。一一皆是任運能持。	270	X37n0661_p0235b20
往因釋者。如法華壽量行因也。	271	X37n0661_p0235b21
經云修行世諦者。不思議世諦也。	272	X37n0661_p0235b22
經云必須軟語者。軟語用攝受門。麤語者用折伏門。	273	X37n0661_p0235b23
二開昔權者。此是施開之開。三顯今實者。經舉昔小	274	X37n0661_p0235b24
不具以顯今菩薩具前文。	275	X37n0661_p0235c01
已遠者。此指大章第三。明四無礙智。初問。次答文意。	276	X37n0661_p0235c02
而為領旨上經云迦葉菩薩白佛言。世尊菩薩摩訶	277	X37n0661_p0235c03
薩能如是知得何等利。佛言善男子菩薩摩訶薩能	278	X37n0661_p0235c04
如是知得四無礙。故云梵行品中也。	279	X37n0661_p0235c05
經云而汝復問者。汝問契當機宜。故佛讚之。	280	X37n0661_p0235c06
倒無倒者。先界內外四倒智慧下九皆復約界內外	281	X37n0661_p0235c07
以釋。	282	X37n0661_p0235c08
大小乘者。約教簡也。　方等三藏者。約部簡也。	283	X37n0661_p0235c09
經云十一部者。除方廣部。	284	X37n0661_p0235c10
真空生死者。先分段及變易二種生死。	285	X37n0661_p0235c11
經云若生死輪者。為二死輪所轉。	286	X37n0661_p0235c12
五見者。五見雖在界內。二乘等於界外全是五利。故	287	X37n0661_p0235c13
云自此之前。皆名耶見人。	288	X37n0661_p0235c14
菩薩二乘者。約道簡二乘是化城道。菩薩即實所道	289	X37n0661_p0235c15
以二乘是菩提心魔故。	290	X37n0661_p0235c16
經云永欲斷二乘道者。斷二乘之道及偏菩薩之道。	291	X37n0661_p0235c17
經云汝之聞等者。皆猶得空平等故爾。	292	X37n0661_p0235c18
直是語法者。他意云。在此樹說云於此者。但是言語	293	X37n0661_p0235c19
之法。	294	X37n0661_p0235c20
二云見開者。意云或於此即說彼於彼說此。故云寧	295	X37n0661_p0235c21
有定所。　略標者。出標佛意也。	296	X37n0661_p0235c22
經云本有先量煩惱者。佛無始來有無量煩惱。以有	297	X37n0661_p0235c23
煩惱故。今在鹿菀時無大般涅槃。本無有。在小時無	298	X37n0661_p0235c24
大乘修成種智般若。今在小時唯有煩惱。	299	X37n0661_p0236a01
若有沙門下釋三世有法無有是處。謂本有煩惱今	300	X37n0661_p0236a02
有煩惱。皆非三世所攝。以於如來無非法界故。	301	X37n0661_p0236a03
本有者。我本有王宮。受父母和合所生之身。今無大	302	X37n0661_p0236a04
乘金剛微妙法身。但有小乘五分法身。	303	X37n0661_p0236a05
本無者。我身本無大乘三十二相之身。今在鹿菀。但	304	X37n0661_p0236a06
有寒風索衣。熱病求乳等身。	305	X37n0661_p0236a07
若有沙門下三世有法無有是處。	306	X37n0661_p0236a08
本有者。我昔在鹿菀時。唯有無常等觀。今在小時無	307	X37n0661_p0236a09
大乘菩提。	308	X37n0661_p0236a10
本無者。由本不見佛性故。今在小時致無常樂我淨	309	X37n0661_p0236a11
三世有法。准知本有凡夫。	310	X37n0661_p0236a12
修苦行心者。以在小時但修苦行禪定。謂是菩提致	311	X37n0661_p0236a13
使在昔不能究竟。破四魔八魔。但能少分破天子魔。	312	X37n0661_p0236a14
何者陰身猶在故爾。	313	X37n0661_p0236a15
本無六度者。昔無無作六度。但有苦行之心。所以現	314	X37n0661_p0236a16
在不得大乘無上菩提。三世可知。	315	X37n0661_p0236a17
我昔本有雜食之身者。受乳糜等身也。昔日無大乘	316	X37n0661_p0236a18
無邊法身。	317	X37n0661_p0236a19
本無三十七助道者。昔無無作三十七品等為是義。	318	X37n0661_p0236a20
故但有雜食之身。昔無大乘無邊之身。三世可知。	319	X37n0661_p0236a21
本有至取著心者。但有二乘真諦定心。名為取著。	320	X37n0661_p0236a22
現在至空定者。昔無首楞嚴定本。	321	X37n0661_p0236a23
無至中道者。昔但有編真之心。無有大乘中道實義。	322	X37n0661_p0236a24
三世可見。	323	X37n0661_p0236b01
本有至菩提者。初得大乘菩提本欲說之。名為本有。	324	X37n0661_p0236b02
眾生根鈍不即得說。名為今無。本無利根。名為本無。	325	X37n0661_p0236b03
今有者。昔日方便施三。名為今有。三世可知。	326	X37n0661_p0236b04
我本說至三月者。在昔鹿菀時。說現在不得。演說者。	327	X37n0661_p0236b05
由機不堪致使昔不得說大乘。方等經典。	328	X37n0661_p0236b06
本昔無有文殊者。昔日但說如來無常。名為今無。三	329	X37n0661_p0236b07
世可知。又每一句皆須云三世有法斯有是處。何者	330	X37n0661_p0236b08
施開廢會自因之果引入圓常化儀鹿宛。	331	X37n0661_p0236b09
然若言無是處者。六即亡泯解之與惑無非法界。但	332	X37n0661_p0236b10
非世攝。	333	X37n0661_p0236b11
後釋下半者。八文中每從。	334	X37n0661_p0236b12
若有沙門下是釋下半無有是處。	335	X37n0661_p0236b13
昔日有無者。昔日有之與無皆是無常。何者雖云。今	336	X37n0661_p0236b14
有涅槃只成釋於上半差別之義。何能釋迦葉難遣	337	X37n0661_p0236b15
純陀疑耶。	338	X37n0661_p0236b16
乃是者。今有真也。興皇所釋但得通意。猶不相即雖	339	X37n0661_p0236b17
言。但了由是未了。故今不用。	340	X37n0661_p0236b18
眾生唯作善惡等者。明凡夫二乘菩薩。皆只得上半	341	X37n0661_p0236b19
差別之義。	342	X37n0661_p0236b20
文殊具得四句何者。三諦即一諦。一諦即三諦。得上	343	X37n0661_p0236b21
半。即非三非一。得下半。又即一而三。即三而一。非三	344	X37n0661_p0236b22
非一。能益眾生斯有是處。	345	X37n0661_p0236b23
又若消偈者。本有即俗。今無即真。三世不攝即中。又	346	X37n0661_p0236b24
本無即真。今有即俗。	347	X37n0661_p0236c01
三世不攝即中四門者。若約三諦。	348	X37n0661_p0236c02
為四門者。真即空。俗即有。雙照即匝。亦雙非即亡有	349	X37n0661_p0236c03
亡無遍兼。	350	X37n0661_p0236c04
一切法者。為實施權釋上半。	351	X37n0661_p0236c05
一一皆是者。各得昔教上半差別義。	352	X37n0661_p0236c06
故知言有等者。釋上半。　皆為利益。釋下半。	353	X37n0661_p0236c07
經云略相等。以一乘為三乘。會三乘歸一乘。名為略	354	X37n0661_p0236c08
相等。又如上文說十二緣。總名有為名廣說略一有	355	X37n0661_p0236c09
為中開分十二。名略說廣。	356	X37n0661_p0236c10
四重之法等者。將菩薩戒十波羅夷與小乘四重對	357	X37n0661_p0236c11
辨以論輕重。犯不犯。及菩薩戒輕垢與小乘十三。已	358	X37n0661_p0236c12
下對辨制犯不犯異。又如僧祇盜人四錢三用。名犯	359	X37n0661_p0236c13
波羅夷。四分說為偷蘭。偷蘭說四重者。翻前即是犯。	360	X37n0661_p0236c14
說非犯等者。如八不淨儉畜非犯豐則成。	361	X37n0661_p0236c15
犯輕罪說重等者。四分中著白色衣。犯提不點。而言	362	X37n0661_p0236c16
犯吉。祇律中著白色衣。犯吉不點。	363	X37n0661_p0236c17
犯提。皆以生死為世上半也。真為第一義下半也。	364	X37n0661_p0236c18
有時者。上半即下半。或說所諸法。下半即上半。餘皆	365	X37n0661_p0236c19
例爾。	366	X37n0661_p0236c20
眾緣皆作有無之見者。即上半也。若於諸佛見無非	367	X37n0661_p0236c21
法界。非三世攝。	368	X37n0661_p0236c22
經云名為道亦名菩提者。道者梵云末伽。如四諦中	369	X37n0661_p0236c23
道諦菩薩此亦名道。此二何別通則是一別。則末伽	370	X37n0661_p0236c24
是其因道。菩提是其果道。為此義。故別立二名。	371	X37n0661_p0237a01
常道雖得等者。常道即是得而無得。無得之得。方名	372	X37n0661_p0237a02
大得。二乘雖得而是無常。	373	X37n0661_p0237a03
經類見者。即實而權。即權而實。即非權實。相似尚非	374	X37n0661_p0237a04
虛妄。何況了了。是虛妄耶。	375	X37n0661_p0237a05
經云坐有如來悉知覺等者。澤州云。一就行。二約位	376	X37n0661_p0237a06
就行者。聞慧為知。思求稱覺。修證名見。又聞思為知。	377	X37n0661_p0237a07
修觀明白說之為見。證會名覺。約位者。地前名知。初	378	X37n0661_p0237a08
地名見。二地已上重觀名覺。今明六即之位。明其知	379	X37n0661_p0237a09
見覺佛性之理。	380	X37n0661_p0237a10
梵行品三	381	X37n0661_p0237a11
問同世者。此二聞並是正聞不是難辭。何者先為舍	382	X37n0661_p0237a12
利弗說世間知見。佛亦同得知見。為定爾不。	383	X37n0661_p0237a13
若定爾者。與世何異聞。	384	X37n0661_p0237a14
異世不知者。問意者世尊既同世間有於四大著衣	385	X37n0661_p0237a15
喫會。世人何以不知見覺。世尊何緣獨得知見覺耶。	386	X37n0661_p0237a16
我今不解願佛為說。故云其義云何。即總結二問也。	387	X37n0661_p0237a17
經云名為菩薩者。謂說名字菩薩也。	388	X37n0661_p0237a18
經云不覺十二部者。不知佛性十二部。不知無作十	389	X37n0661_p0237a19
二因緣即三德佛性。不知八倒即常樂我淨。不知無	390	X37n0661_p0237a20
作四諦不知無作三十七品。以此等諸法為因。得菩	391	X37n0661_p0237a21
提涅槃為果。世間之人皆不知之。	392	X37n0661_p0237a22
若能知者。即是行相似等菩薩。	393	X37n0661_p0237a23
經云梵天等者。涉公云。梵天初禪主。自在天四禪主。	394	X37n0661_p0237a24
八譬手天護世主。	395	X37n0661_p0237b01
性者。即數論計冥初性也。　時者。謂計時生萬物。	396	X37n0661_p0237b02
微塵者。即順世外道說細微塵生麤果色法及非法。	397	X37n0661_p0237b03
是勝論師計善惡行生苦樂受。各計所執。為萬物因。	398	X37n0661_p0237b04
名造化主。世界終即邊見。初禪等為真。是見取。此是	399	X37n0661_p0237b05
世間所知見覺謬解為正。	400	X37n0661_p0237b06
橫計斷常者作無始無終釋者。墮常計作有始有終	401	X37n0661_p0237b07
釋。名墮於斷計非。謂全是外計義同此。	402	X37n0661_p0237b08
二非世出世者。菩提涅槃之體不當世與出世。故云	403	X37n0661_p0237b09
非也。	404	X37n0661_p0237b10
經云不名非世間者。諸佛菩薩名非世間。	405	X37n0661_p0237b11
初半行如前者。同古人判明佛有大慈能與眾生大	406	X37n0661_p0237b12
真樂。所以歎之。	407	X37n0661_p0237b13
次行歎大悲者。能拔二死三惑苦因苦果。故以歎之。	408	X37n0661_p0237b14
喜之所離者。究竟離苦也。	409	X37n0661_p0237b15
喜之所得者。見眾生得大真樂也。	410	X37n0661_p0237b16
歎大捨者。眾生既究竟離苦。得大樂已。故我捨之。故	411	X37n0661_p0237b17
云不死亦不生。	412	X37n0661_p0237b18
以戒為本者。梵是淨義。自若無戒焉能化他。又坐行	413	X37n0661_p0237b19
亦以戒為本。文雖在此。意必在初。	414	X37n0661_p0237b20
若無戒者。化他無本法爾。　故也者。道理應爾。	415	X37n0661_p0237b21
難同世者。菩薩既同在世間。應同世人不見覺。	416	X37n0661_p0237b22
經云是則名為世間菩薩者。名字菩薩也。	417	X37n0661_p0237b23
不一向同者。一同世知見二異世知見三能知出世。	418	X37n0661_p0237b24
故云不一向同。　但言二者。略無於定也。	419	X37n0661_p0237c01
經云不為四風者。不為界內外八風所動。四倒亦爾。	420	X37n0661_p0237c02
經云而是菩薩所知見覺者。世間初心菩薩。	421	X37n0661_p0237c03
經云乃至明了者。得空平等菩薩。	422	X37n0661_p0237c04
如難陀者。如止觀記第四卷呵五欲中廣說緣起不	423	X37n0661_p0237c05
能。	424	X37n0661_p0237c06
從始至終者。此但有始而無其終對前四。	425	X37n0661_p0237c07
不淨者。翻前四不淨。名為對前。對前無始終者。今第	426	X37n0661_p0237c08
一戒翻前第三非畢竟。今第二戒翻前第一為有。今	427	X37n0661_p0237c09
第三戒翻前第二不定為眾生。如文。	428	X37n0661_p0237c10
非是五戒等者。應云五戒十戒等。以大涅槃心修名	429	X37n0661_p0237c11
為非戒。不同二乘凡夫決定心持。	430	X37n0661_p0237c12
經云自然而生者。如前文歡喜心。自然而生悅樂心。	431	X37n0661_p0237c13
安隱不動。定解脫見佛性。得大涅槃等。自然而生。即	432	X37n0661_p0237c14
觀行已去人也。	433	X37n0661_p0237c15
經云執持明鏡者。憑教而修戒品明淨。故云面像自	434	X37n0661_p0237c16
現觀行已去人也。	435	X37n0661_p0237c17
經云如農夫下譬由戒淨。故有生善之德。　亦如燃	436	X37n0661_p0237c18
燈下譬由戒淨。故有滅惡之功。	437	X37n0661_p0237c19
經云以淨下文略。應具如前無悔心悅樂安隱。乃至	438	X37n0661_p0237c20
見佛性得解脫涅槃。譬文及合文。皆須例前。	439	X37n0661_p0237c21
經云自見面貌者。自知我是違教之人。所以自見面	440	X37n0661_p0237c22
貌不悅。	441	X37n0661_p0237c23
經云心則歡喜者。應云破戒之人心則愁惱。	442	X37n0661_p0237c24
五受根者。苦樂憂喜捨根。曰憂在欲界猶未得禪。而	443	X37n0661_p0238a01
為欲界煩惱所動。故憂苦在初禪。以初禪中具足眼	444	X37n0661_p0238a02
見色耳聞聲身覺解。無香味二解。為三所亂。故苦喜	445	X37n0661_p0238a03
在二禪。得離初禪三受。故喜樂在三禪。二禪雖喜。猶	446	X37n0661_p0238a04
離苦。得擾動不安。故三禪稱為樂受。三禪雖樂。能沉	447	X37n0661_p0238a05
沒行者身心。是故四禪能捨苦樂。即證不苦不樂相	448	X37n0661_p0238a06
應。	449	X37n0661_p0238a07
今同禪支者。同禪五支覺觀喜樂。一心則喜淺樂深。	450	X37n0661_p0238a08
經云上名為樂者。樂是上果之法。故名為上。	451	X37n0661_p0238a09
五法佐助者。得離六種五法佐助也。名涅槃者大涅	452	X37n0661_p0238a10
槃也。經中信等及五見等皆須深釋方稱今文。　猥	453	X37n0661_p0238a11
者惡也。	454	X37n0661_p0238a12
一無所用者。無人天之用既失人天則無受道之用。	455	X37n0661_p0238a13
僕趨者。菩薩為其走使令其讀持等。	456	X37n0661_p0238a14
今誡人師者。既是佛法護法之人。應須持戒勿得毀	457	X37n0661_p0238a15
犯。	458	X37n0661_p0238a16
呵求有者。求二十五有由其心非。故屬意業。	459	X37n0661_p0238a17
不求果報者。坐為無上菩提不求九法界果報。方名	460	X37n0661_p0238a18
沉審。	461	X37n0661_p0238a19
莫不請者。若有利根重法之人。則不須待請。應為他	462	X37n0661_p0238a20
不請之友。若鈍根輕法之人。則須待請。故云事須適	463	X37n0661_p0238a21
時十智等。從若欲受持至佛性有十名。名為十智。	464	X37n0661_p0238a22
從無當下次勸淨心。	465	X37n0661_p0238a23
經云說佛性者。佛性語單。且約正性。秘藏則具三德	466	X37n0661_p0238a24
涅槃。涅槃宗體等者。大涅槃體也。說佛性宗也。宗尊	467	X37n0661_p0238b01
也。非宗體之宗大乘等行也。解脫用也。若聞一偈等	468	X37n0661_p0238b02
教也。	469	X37n0661_p0238b03
三業清淨者。文中具明三業是也。	470	X37n0661_p0238b04
十念者。阿含經云。佛告諸比丘。當修行十法。便成神	471	X37n0661_p0238b05
通。去眾亂相。到于涅槃。一念佛乃至第七念休息。八	472	X37n0661_p0238b06
念安般。九念身非常。十念死。當善修行。	473	X37n0661_p0238b07
念體息者。謂心意想息。志性詳諦。亦無卒暴。恒專一	474	X37n0661_p0238b08
心常求方便。入三昧定常念不息自致涅槃。	475	X37n0661_p0238b09
八念安般者。只是數息知長知短。知冷知熱。出入分	476	X37n0661_p0238b10
別息長。故除諸亂想。自致涅槃。	477	X37n0661_p0238b11
九念身者。專念身髮毛爪齒三十六物。何者是身地	478	X37n0661_p0238b12
種水種火種風種。皆是父母所造。從何處來。為誰求	479	X37n0661_p0238b13
造。此之六根於此終亡更生何處。自致涅槃。	480	X37n0661_p0238b14
十念死者。專精念死。此沒生彼往來諸趣。命不蹔停。	481	X37n0661_p0238b15
諸根散壞如腐敗草。自致涅槃。阿含唯小。大品專在	482	X37n0661_p0238b16
衍門。今引小況大。念境無別。但觀有巧拙不同。	483	X37n0661_p0238b17
八念者。於六念上。更加念死念出入息。	484	X37n0661_p0238b18
有壞恐怖者。聽此通於初心。修於六念。拂除恐怖。慕	485	X37n0661_p0238b19
果行因。請三實加護。示導於我。令我自身。一體三寶。	486	X37n0661_p0238b20
速得現前。故念三寶。	487	X37n0661_p0238b21
天有近果等者。華報近在於天。遠感無菩提大涅槃	488	X37n0661_p0238b22
果。雖近在天。天非所願。故須期遠。又復不可一向唯	489	X37n0661_p0238b23
念第一義天。復成不普。故須並念。	490	X37n0661_p0238b24
經云何念佛者。然念佛具其四意。一為令建菩提願。	491	X37n0661_p0238c01
故為上求境。二為令慕果行因。故無念果。次方念因	492	X37n0661_p0238c02
滿菩提行故。三為令如理而解了。心佛眾生三無別	493	X37n0661_p0238c03
故。四為度眾生諸佛加護。導述開發。令速證佛德故。	494	X37n0661_p0238c04
故無念佛。	495	X37n0661_p0238c05
別十號者。如釋迦彌勒等是其別名。如來等十是其	496	X37n0661_p0238c06
通名。化相須分故立別號。實德齊同故立通稱。	497	X37n0661_p0238c07
總結上德者。將世尊總結上十號。十號具足為世所	498	X37n0661_p0238c08
尊。故名世尊。	499	X37n0661_p0238c09
經云十力者。謂十力降天魔。四無畏伏外道。大師子	500	X37n0661_p0238c10
號者。決定說也。	501	X37n0661_p0238c11
大沙門者。能滅惡也。　大婆羅門者。眾行淨也。	502	X37n0661_p0238c12
大淨者。三障二死究竟淨也。	503	X37n0661_p0238c13
無能勝者。萬善圓滿也。	504	X37n0661_p0238c14
無見頂者。出賢聖之上故也。	505	X37n0661_p0238c15
無有怖畏者。永離五怖故。　不驚者。無能驚忤故。	506	X37n0661_p0238c16
不動者。心常在定故。　獨一無侶者。無與等故。	507	X37n0661_p0238c17
無師自悟者。了見自心不由他悟故。	508	X37n0661_p0238c18
疾智者。知法峻利一念能知一切諸法故。	509	X37n0661_p0238c19
大智者。知法深廣故。　利智者。見明也。	510	X37n0661_p0238c20
深智者。所知淵深也。	511	X37n0661_p0238c21
解脫智者。出障清淨名解脫智。	512	X37n0661_p0238c22
不共智者。高出餘人不與下北共故。	513	X37n0661_p0238c23
廣普智者。平等利物故。	514	X37n0661_p0238c24
畢竟智者。究竟圓極故。　智寶者。總結也。	515	X37n0661_p0239a01
人中象王者。荷負力大故。	516	X37n0661_p0239a02
人中牛王者。行步平等進止可觀故。	517	X37n0661_p0239a03
人中龍王者。興慈悲雲澍大法雨故。	518	X37n0661_p0239a04
人中文夫者。相好嚴容人中尊故。	519	X37n0661_p0239a05
人中蓮華等者。二死不能染性清淨故。	520	X37n0661_p0239a06
調御人師者。智能益物能物心故。	521	X37n0661_p0239a07
為大施主者。以法慧人故。	522	X37n0661_p0239a08
前文皆略者。具足還用七善一一釋前諸德。使廣略	523	X37n0661_p0239a09
義均故。今且略消眾名之義。	524	X37n0661_p0239a10
經云以知眾生種種性者。前釋知尊卑中約十界釋。	525	X37n0661_p0239a11
以此驗前。釋知前當。	526	X37n0661_p0239a12
如如而解者。如理而解名如如。	527	X37n0661_p0239a13
如而說者。如理而說名來。說我所解名如。解我所說	528	X37n0661_p0239a14
名來。	529	X37n0661_p0239a15
經云夫四魔者。應云俱壞八魔侈(尺氏反奢也)。	530	X37n0661_p0239a16
就腳足釋者。行字平聲呼滿足釋去聲呼憊(界反病也)。	531	X37n0661_p0239a17
五陰等者。五陰等是果。世間五欲一是因。世間雖六	532	X37n0661_p0239a18
不同不出因果。	533	X37n0661_p0239a19
開斷惑者。有所斷者名有上士。	534	X37n0661_p0239a20
無所斷者。名無上士也。	535	X37n0661_p0239a21
鹿頭人者。大論云。昔波羅奈王入山遊獦見二鹿	536	X37n0661_p0239a22
群數各五百各有一主。一是釋迦菩薩。一是調達	537	X37n0661_p0239a23
菩薩。鹿主見王煞其群黨。起大悲心直至王前跪白	538	X37n0661_p0239a24
王言。以小事一時令鹿受於死苦。若以供膳當差次	539	X37n0661_p0239b01
送王善其言。於是二主各差次送。次當調達群中有	540	X37n0661_p0239b02
一母鹿。白其主言。我死分當而我懷子。子非死次屈	541	X37n0661_p0239b03
垂斷理使生者不濫死者得次。王怒之曰。誰不惜命。	542	X37n0661_p0239b04
次來但去母思惟言。我王無慈橫見嗔怒。即至菩薩	543	X37n0661_p0239b05
鹿王所具以事白。菩薩王言。唯我當代。即自送身到	544	X37n0661_p0239b06
其王門。眾人見之怪其自來以事白王。王亦怪之。王	545	X37n0661_p0239b07
問群鹿盡耶。而忽自來鹿王白言大王仁慈人無犯	546	X37n0661_p0239b08
者。但有滋筏無有盡時。但彼鹿母歸告我。我愍之故	547	X37n0661_p0239b09
若非分差。是亦不可。若縱而不救無異木石是身不	548	X37n0661_p0239b10
久必不免死厄。慈救苦厄其德無量。若人無慈與虎	549	X37n0661_p0239b11
狼何別。王聞是語即從座起而說偈言。我實是畜獸	550	X37n0661_p0239b12
名曰人頭。鹿汝雖是畜生名曰鹿頭。人以理而為人。	551	X37n0661_p0239b13
不以形為人即其事也。	552	X37n0661_p0239b14
野干者。大論十三云。譬如野干在林樹間。依諸師子	553	X37n0661_p0239b15
及虎豹等。其餘肉以自存活時間空闕。夜半踰城深	554	X37n0661_p0239b16
入人舍。求肉不得。避走睡息。不覺竟夜。惶怖無計。始	555	X37n0661_p0239b17
欲起行慮不自免。住懼死痛。便詐死在地。眾人來見。	556	X37n0661_p0239b18
有一人言。須野干耳即便截去。野干自念截耳雖痛	557	X37n0661_p0239b19
但令身在。次一人來言須其尾。復自念言截小事。次	558	X37n0661_p0239b20
一人言。須野干牙。野干自念取者轉多。儻取我頭則	559	X37n0661_p0239b21
無活路。即從地起奮力絕勇。開歷涉經得自濟。行者	560	X37n0661_p0239b22
之心求脫苦難。亦復如是。生不修如失耳。老不修如	561	X37n0661_p0239b23
失尾。病不修如失牙。豈更至死則如失頭。即其證也。	562	X37n0661_p0239b24
彼此之異者。他云梵云婆伽婆。此云世尊。	563	X37n0661_p0239c01
破煩惱者。破煩惱究竟盡也。	564	X37n0661_p0239c02
功德者。具足果稱法界。	565	X37n0661_p0239c03
巧分別者。任運分別法界法為實。施權開權顯實法	566	X37n0661_p0239c04
也。	567	X37n0661_p0239c05
好名聲者。於一一方中皆稱十界眾生。令諸眾生從	568	X37n0661_p0239c06
權入實。方名好聲。但說三教。未名為好。	569	X37n0661_p0239c07
經云大慧施者。如來利生以施為首。	570	X37n0661_p0239c08
經云吐女根者。久已破於女業。故云吐也。	571	X37n0661_p0239c09
餘三復次(至)功德者。為滿功德故。慧施為滿功德。破	572	X37n0661_p0239c10
於女業。并第四有大功德無能勝。故亦屬功德。	573	X37n0661_p0239c11
經云長老者。上座有德者長老。	574	X37n0661_p0239c12
五十四心者。一一皆約佛心釋。無下九界心。方是佛	575	X37n0661_p0239c13
因。	576	X37n0661_p0239c14
謂無所為作者。因心已滿雙捨。	577	X37n0661_p0239c15
此二者。常住中道也。	578	X37n0661_p0239c16
知解無記者。任運而記。　果報無記者。白淨無記也。	579	X37n0661_p0239c17
不求果報者。三因開發。任運契極。不求九界之果報。	580	X37n0661_p0239c18
經云無語心者。若知如來常不說法。是名多聞。	581	X37n0661_p0239c19
無所定執者。無常定執之心也。	582	X37n0661_p0239c20
經云念法者。具於三意。一為令常觀真行道無餘念	583	X37n0661_p0239c21
故。二為令眾生獲菩提涅槃妙果故。三為度眾生。置	584	X37n0661_p0239c22
涅槃岸。得諸佛所遊居處故。又經中一一句法皆先	585	X37n0661_p0239c23
舉法體。次出功能。如云非色斷色非色法體也。能令	586	X37n0661_p0239c24
眾生斷色功能也。非業法體也。斷業下功能。能令眾	587	X37n0661_p0240a01
生斷業也。餘句例爾。文中具約三科法門。以示法相。	588	X37n0661_p0240a02
經云諸佛所可說法者。能詮教法也。得現在果。此至	589	X37n0661_p0240a03
圓人始終常觀涅槃行道無有改。觀因果理。一又一	590	X37n0661_p0240a04
生有超登十地之義。縱經多生。以觀不改。名現得果。	591	X37n0661_p0240a05
三藏菩薩亦據不改觀邊及於分段。父母生身三十	592	X37n0661_p0240a06
四心斷結成佛。名得現果。通教七地已後留惑潤生。	593	X37n0661_p0240a07
雖處處受生。與物結淨土緣。於潤生身而成正覺。名	594	X37n0661_p0240a08
得現果。別人猶次第修。節節改觀反動。經劫數方滿。	595	X37n0661_p0240a09
所以不名現在得果。	596	X37n0661_p0240a10
經云云何念僧者。經具三意。一為令達心性理和上	597	X37n0661_p0240a11
冥下契無二無別故。二為令稱法修行成菩提行故。	598	X37n0661_p0240a12
三為度眾生令其心調柔平等無二常不變易成真	599	X37n0661_p0240a13
僧故。	600	X37n0661_p0240a14
經云諸佛聖僧者。諸佛已下名聖僧。如文殊普賢等。	601	X37n0661_p0240a15
法佛非僧。但是舉佛顯出僧相。	602	X37n0661_p0240a16
經云隨順修行者。謂壞智相應。有上冥下。契適宜之	603	X37n0661_p0240a17
用。	604	X37n0661_p0240a18
經云廣普無邊者。能福九道眾生令入圓極。方名上	605	X37n0661_p0240a19
田。	606	X37n0661_p0240a20
圓僧是正直法者。念僧是法。念法是僧。方名正直。前	607	X37n0661_p0240a21
三教僧迂迴偏曲。不名正直。	608	X37n0661_p0240a22
云何念戒者。然念或具於三意。一達戒法性。二為度	609	X37n0661_p0240a23
眾生為淨土因。三為求無上菩薩。具此三意故。須念	610	X37n0661_p0240a24
戒。	611	X37n0661_p0240b01
經云有戒不破等者。明菩薩只於小乘二百五十戒。	612	X37n0661_p0240b02
即以大涅槃心。修一一無非法界法性。即成菩薩律	613	X37n0661_p0240b03
儀。故云無雜等。	614	X37n0661_p0240b04
經云善修方便等者。諸佛善修果已圓滿。菩薩善修	615	X37n0661_p0240b05
令果速滿。故讚歎之。	616	X37n0661_p0240b06
或謂以為無作戒者。謂是小乘無作之戒。故引三釋	617	X37n0661_p0240b07
祇至。	618	X37n0661_p0240b08
無無作色者。僧祇明無作戒。但取心為戒體也。	619	X37n0661_p0240b09
色非質礙者。不屬身不屬心。是不可見無對之色。以	620	X37n0661_p0240b10
為無表。但是因緣和合假色而已。	621	X37n0661_p0240b11
曇無德者。以非色非心為體。屬十四不相應行攝。故	622	X37n0661_p0240b12
與數人意。今經以心性為戒體。故云心無愚。故戒亦	623	X37n0661_p0240b13
無愚。非心所法及非色法。故引上文。證非此二法也。	624	X37n0661_p0240b14
經云如大地等者。大地能生萬物。戒亦如是能生三	625	X37n0661_p0240b15
諍之法。船舫能過度。瓔珞能遍。大姓人中貴。大海多	626	X37n0661_p0240b16
珍寶。灰汁能除垢。舍宅能遍容。刀劍能遍裂。橋能遍	627	X37n0661_p0240b17
度。良醫遍治。妙藥遍塗等。	628	X37n0661_p0240b18
經云得須陀洹果者。知佛性蹔取小果蘇息二乘。故	629	X37n0661_p0240b19
云我亦有分五念施者。只是念捨耳。大為三意。一為	630	X37n0661_p0240b20
達施法界成最上檀。二以施遍攝眾生為淨土緣。若	631	X37n0661_p0240b21
不慧施不能莊嚴四部之眾。三以施為菩提涅槃。因	632	X37n0661_p0240b22
令速滿菩提涅槃果。	633	X37n0661_p0240b23
經云諸佛菩薩近修習者。諸佛修習已滿。菩薩修習	634	X37n0661_p0240b24
現在方成。	635	X37n0661_p0240c01
經云四部者。在家二。出家二。又天人魔梵為四。	636	X37n0661_p0240c02
經云能除破現在煩惱者。由行於施破現在慳貪之	637	X37n0661_p0240c03
心。名破現在煩惱。若究斷結座智能斷。	638	X37n0661_p0240c04
雜華者。廣明偏圓五攝一切因果。名為雜善。	639	X37n0661_p0240c05
念天者。為三意。一觀諸天。以為觀境。二為念天。令同	640	X37n0661_p0240c06
諸天有分我亦同之。三思惟諸天。即見第一義天。又	641	X37n0661_p0240c07
悲念。三界諸天不知無常。及不見第一義天。所以照	642	X37n0661_p0240c08
念。名為念天。亦念於佛性大真第一義理之天。是故	643	X37n0661_p0240c09
不同。他人唯念當果天也。	644	X37n0661_p0240c10
隨義別立者。天名是一。而立三界諸天及第一義天。	645	X37n0661_p0240c11
故云也。	646	X37n0661_p0240c12
不弘故衰者。有惡比丘及惡時。故大十二部。	647	X37n0661_p0240c13
亦不及涅槃者。亦有此義。自法華前。部有兼帶。所以	648	X37n0661_p0240c14
不及。	649	X37n0661_p0240c15
當機故勝者。一佛在世開權顯實當機益物。故勝二	650	X37n0661_p0240c16
為佛滅後。被於知有佛性常住。乘戒俱急。帶權顯實	651	X37n0661_p0240c17
之機。故勝。	652	X37n0661_p0240c18
十二部中未必有涅槃者。作此成者。只勝小乘十二	653	X37n0661_p0240c19
部耳。	654	X37n0661_p0240c20
經云佛法眾僧等者。此教詮一體三寶及菩薩依大	655	X37n0661_p0240c21
涅槃修行趣極為是義。故皆稱不可思議。	656	X37n0661_p0240c22
經云以何義故復言菩薩不可思議者。可爾菩薩是	657	X37n0661_p0240c23
人復有何不可思議耶。	658	X37n0661_p0240c24
如人間事咸所不測者。如人不測鬼神。人中上人猶	659	X37n0661_p0241a01
不測於下事。豈是不思議耶。	660	X37n0661_p0241a02
不可以一二三思者。不可以單一單二單三思也。	661	X37n0661_p0241a03
須境教之者。別人須俗境發俗智。方始智明。故名境	662	X37n0661_p0241a04
教。	663	X37n0661_p0241a05
不從人境者。圓常境智不二之法。本自有之。不由二	664	X37n0661_p0241a06
乘人。及別俗境所發方有。故云不從人境。	665	X37n0661_p0241a07
與止觀中發心同者。生死諸結此二。是下化境涅槃。	666	X37n0661_p0241a08
菩提是上求果。故與發心意同。	667	X37n0661_p0241a09
二乘但知分段小分者。俱見分段無常生滅。不見如	668	X37n0661_p0241a10
幻如化及以我性。	669	X37n0661_p0241a11
即俗真中者。俗謂三千。三千即真中。故言不厭。即中	670	X37n0661_p0241a12
真俗。名為不離。益眾生。名之不離。	671	X37n0661_p0241a13
安心意同者。以三智契三諦。故與安心義同。	672	X37n0661_p0241a14
如涅槃樂者。如大涅槃樂也。	673	X37n0661_p0241a15
三諦上障者。三惑二死障於三諦。何者若迷菩提涅	674	X37n0661_p0241a16
槃名塞達。生死即涅槃煩惱即菩提名通。故云同	675	X37n0661_p0241a17
也。	676	X37n0661_p0241a18
亦似大慈者。亦與發心大慈意同宅譬中。今此三界	677	X37n0661_p0241a19
皆是我有。其中眾生悉是吾子。又機興則來。機謝則	678	X37n0661_p0241a20
去。雖有來往。不出法界。故以中道。名為旋還。	679	X37n0661_p0241a21
三諦行者。自化他皆拔苦與樂。慈悲為本。故名為行。	680	X37n0661_p0241a22
三諦證者。道品即是菩薩道。故與相似證同。	681	X37n0661_p0241a23
三諦位者。此約觀行相似位也。	682	X37n0661_p0241a24
一中無量者。一謂一念。無量謂三千。三千即空即中。	683	X37n0661_p0241b01
故云無量中一等。	684	X37n0661_p0241b02
三諦教者。此約雙流之教。何者為實施權。常即無常。	685	X37n0661_p0241b03
以治常倒。開權顯實。無常即常故非邪見即於無常	686	X37n0661_p0241b04
等。達常樂我淨。故與對治義同。	687	X37n0661_p0241b05
胎不能生者。相似位人非父母胎能生。以得相似自	688	X37n0661_p0241b06
在之用故。	689	X37n0661_p0241b07
約三諦報者。相似三諦報也。第九第十二文同是一	690	X37n0661_p0241b08
意。　說默者。默即塞說即通。	691	X37n0661_p0241b09
三諦業者。三諦破身口意三業得與破遍同。	692	X37n0661_p0241b10
經云是故此慧等者。全生滅是慧。名不能遠離。即無	693	X37n0661_p0241b11
能無所也。	694	X37n0661_p0241b12
終不說言我破煩惱者。體達三惑全是法性。故云終	695	X37n0661_p0241b13
不說破。此離相似法愛。	696	X37n0661_p0241b14
未入住者。正是相似未入初住位也。	697	X37n0661_p0241b15
前滅後起者。古人消異生異滅句也。	698	X37n0661_p0241b16
復伐於慧者。自稱己善。曰代菩薩不爾。終不計言。我	699	X37n0661_p0241b17
有智慧能破於惑。故云無所政代。	700	X37n0661_p0241b18
又生來下釋無能無所。又生若是常下。更對破古難。	701	X37n0661_p0241b19
定有不者。有是有是無。	702	X37n0661_p0241b20
雙難者。若有是經即有五行既有五行。如何復滅沒	703	X37n0661_p0241b21
也。	704	X37n0661_p0241b22
汎明者。約於多番通途而答。名為汎明。	705	X37n0661_p0241b23
指本有。佛在世時法不滅名本有。佛入涅槃名今無。	706	X37n0661_p0241b24
即是不滅而滅。又昔小乘謂滅名本無。今大乘實不	707	X37n0661_p0241c01
滅名今有。三世有法無有是處。即非滅非不滅。又理	708	X37n0661_p0241c02
實無生滅緣興故。成道機故唱滅。故言不滅而滅。	709	X37n0661_p0241c03
經云外法者。教法也。內法者。理法也。	710	X37n0661_p0241c04
經云天無境滅者。此天乃是諸教聖位天也。	711	X37n0661_p0241c05
今佛對辨者。今佛對迦葉辨。	712	X37n0661_p0241c06
經云依根不無者。信等五根不無。	713	X37n0661_p0241c07
經云若佛初下明鹿菀小機所見初成。復次善男子	714	X37n0661_p0241c08
下此明寂場大機所見初成。	715	X37n0661_p0241c09
初解義等者若解釋者。皆須云。雖有解義無檀越不	716	X37n0661_p0241c10
得。雖有檀越為利不得。雖不為利起諍不得。雖不起	717	X37n0661_p0241c11
諍說過不得。雖不說過種種說不得。即法滅之相。	718	X37n0661_p0241c12
六種種說者。不達諸機之說。而各廣引異說。不能融	719	X37n0661_p0241c13
會互相是非。如今人講律。但廣引諸家。不能融會。只	720	X37n0661_p0241c14
成是非。師法滅相。	721	X37n0661_p0241c15
經云或說有神等者。如犢子部說有神我。自餘諸部	722	X37n0661_p0241c16
說無神我。	723	X37n0661_p0241c17
或說有中陰等者。薩婆多部說有中陰。大眾部說無	724	X37n0661_p0241c18
中陰。	725	X37n0661_p0241c19
或說有三世等者。薩婆多部說有三世。一說部說無	726	X37n0661_p0241c20
三世。	727	X37n0661_p0241c21
或說一切有等者。薩婆多部說一切有等者。薩婆多	728	X37n0661_p0241c22
部說一切有。一說部說一切無。	729	X37n0661_p0241c23
或言眾生有始等者。化地部說有始有終。經部師說	730	X37n0661_p0241c24
無始無終。	731	X37n0661_p0242a01
或言十二因緣是有為等者。大眾部化地部說是無	732	X37n0661_p0242a02
為。自餘部說是有為。	733	X37n0661_p0242a03
或言如來有病苦行等者。薩婆部說有病。六十年苦	734	X37n0661_p0242a04
行。大眾部說無。	735	X37n0661_p0242a05
或言如來不聽比丘(至)十種者。如四相品說。	736	X37n0661_p0242a06
或言一切不聽者。化地部說。	737	X37n0661_p0242a07
經云世間虛空者。佛不久必入涅槃。迦葉不更為諮	738	X37n0661_p0242a08
問。故重唱言。世間虛空。世間虛空。	739	X37n0661_p0242a09
而滅而非滅者。示生示滅。皆為拔。與引偏入圓作大	740	X37n0661_p0242a10
利益。淨淨文盡。非淨非不淨文奇在。淨淨文中雙非	741	X37n0661_p0242a11
釋者是。	742	X37n0661_p0242a12
梵行品四	743	X37n0661_p0242a13
闍王是實逆者。實須權引權為引實。兩意並通。	744	X37n0661_p0242a14
那提者。是須提子示數犯篇。	745	X37n0661_p0242a15
簫梁武不見者。王意云。既是梵行。只應說清淨生善	746	X37n0661_p0242a16
之法。不應說於耶惡之法。驗是客品。	747	X37n0661_p0242a17
經云御者。進也。制也。	748	X37n0661_p0242a18
經云心悔熱者。此即障欲除大機動。在法華時。障未	749	X37n0661_p0242a19
深機未動。	750	X37n0661_p0242a20
母以藥塗者。母以世藥塗之。雖塗無損滅。	751	X37n0661_p0242a21
惡緣者。此六臣則是滅惡遠緣。	752	X37n0661_p0242a22
然六臣所說與佛法有同者。亦有計業所為其言雖	753	X37n0661_p0242a23
同。	754	X37n0661_p0242a24
要云煞無罪無報等文相廣者。此權人所為以示後	755	X37n0661_p0242b01
人令識耶法之相。故作此說涅槃至。	756	X37n0661_p0242b02
毒藥者。善人聞大涅槃則能減惡。名為甘露。惡人雖	757	X37n0661_p0242b03
聞善法翻更起惡。則名毒藥。今闍王亦爾。雖被惡勸	758	X37n0661_p0242b04
而不從惡。即名甘露。	759	X37n0661_p0242b05
朝白者。曰朝而白故曰朝白。	760	X37n0661_p0242b06
經云富蘭那等者。什曰。迦葉母姓富蘭那母字也。計	761	X37n0661_p0242b07
一切法猶如虛空不生不滅。肇云。其人一切法斷滅	762	X37n0661_p0242b08
如空。無有君臣父子忠孝之道。	763	X37n0661_p0242b09
經云下業者。下劣心作業為下業。增上心造即為上	764	X37n0661_p0242b10
業。	765	X37n0661_p0242b11
末伽利等者。什曰。末伽利字也。俱賒梨母也。計眾生	766	X37n0661_p0242b12
罪福無有因緣。肇云。其計眾生者。苦樂不由因緣自	767	X37n0661_p0242b13
然而爾。	768	X37n0661_p0242b14
刪闍夜等者。什曰。刪闍夜字也。毗羅胝母也。計要經	769	X37n0661_p0242b15
生死彌歷劫數。然任運自盡苦際。肇曰。其計道不須	770	X37n0661_p0242b16
求。如縷丸轉於高山之縷盡則止。何假須求。今經云	771	X37n0661_p0242b17
眾生苦樂由前世因。現在無因。未來果與波不同。	772	X37n0661_p0242b18
經云便得解者。計初禪等為解脫。	773	X37n0661_p0242b19
阿耆多等者。什曰。阿耆多翅舍字也。欽婆羅麤衣也。	774	X37n0661_p0242b20
非因計因。著麤拔髮煙薰鼻等。以諸苦行而為其道	775	X37n0661_p0242b21
肇曰。今身苦行後身常樂。	776	X37n0661_p0242b22
迦羅鳩馱等者。什曰。外道字也。其人應物起身。若人	777	X37n0661_p0242b23
問言有其即。答有無等皆然。肇曰。迦旃延姓。餘是字。	778	X37n0661_p0242b24
計諸法亦有亦無。	779	X37n0661_p0242c01
經云若內若外者。計恒河水。能滅身心二病也。	780	X37n0661_p0242c02
尼乾若提子等者。尼乾是字。若提母名。計罪福苦樂	781	X37n0661_p0242c03
盡由前世。要必當償。與今不同此計無修無道。經八	782	X37n0661_p0242c04
萬劫自然得脫也。此之六師皆悉裸形。自稱一切智	783	X37n0661_p0242c05
人所計。不出因中有果因中無果等。	784	X37n0661_p0242c06
開逆者開示也。謂權示方便引實惡之徒。	785	X37n0661_p0242c07
固活者。固病應死者治皆得差。號為固活。	786	X37n0661_p0242c08
經云大王得安眠不者。知王不得安眠欲覺悟於王	787	X37n0661_p0242c09
令王知有第一安樂眠人。故設此聞。	788	X37n0661_p0242c10
經云身無諸惡等者。王意云。我具身口具四過。心多	789	X37n0661_p0242c11
疑因身心熱惱。如何得安眠耶。	790	X37n0661_p0242c12
菩薩得安眠者。經中只一句專屬菩薩。謂為諸眾生	791	X37n0661_p0242c13
故。餘句皆屬止惡。	792	X37n0661_p0242c14
經云若為於自己等者。我今為自安己身及貪宮人	793	X37n0661_p0242c15
採女等。以何得安眠。	794	X37n0661_p0242c16
非謂東宮者。由太子未紹位。萬民不得安隱。又只嗣	795	X37n0661_p0242c17
主未立時。不得安眠。非謂為東宮時不得安眠。若順	796	X37n0661_p0242c18
疏文前釋為正。若消經文後釋為順。	797	X37n0661_p0242c19
以下望上者。將下無五德文不近善友。驗知上文有	798	X37n0661_p0242c20
於五德。	799	X37n0661_p0242c21
故讓不言者。且以謙讓不云己是王之善友。	800	X37n0661_p0242c22
經云白法者。犯罪是黑法從惡得善。名為白法。	801	X37n0661_p0242c23
經云說有父母等者。若無慚人不見有父母等。王今	802	X37n0661_p0242c24
說有是有慚人。何不速往至於佛所。	803	X37n0661_p0243a01
經云惡富者。王前造罪時名為惡富。王今慚愧改悔	804	X37n0661_p0243a02
即是善人富。	805	X37n0661_p0243a03
向人說過者。發露是懺悔方便。	806	X37n0661_p0243a04
為未定故者。為王未肯即知故爾。	807	X37n0661_p0243a05
經云迦摩羅病者。謂癩病也。	808	X37n0661_p0243a06
初示良醫者。文中具二意。初歎自行。大德下歎利他。	809	X37n0661_p0243a07
初又二。初歎斷德。次具十力下歎智德。初云無師覺	810	X37n0661_p0243a08
悟者。此是大乘無師覺悟不同小乘。	811	X37n0661_p0243a09
次大慈下歎利他。又二。初歎利他心。次隨喜下歎利	812	X37n0661_p0243a10
他行。行中具身口二行。如犢遂母歎佛身行。次口業。	813	X37n0661_p0243a11
初知時者。善達機緣應授藥等。實語者離虛妄語也。	814	X37n0661_p0243a12
淨語者離不淨語。妙語者離麤惡。義語者離無義語。	815	X37n0661_p0243a13
法語者離非法語。一語者言無二也。又實語淨語明	816	X37n0661_p0243a14
無妄語。妙語明無惡口。義語法語明無綺語。語能益	817	X37n0661_p0243a15
人名為義語。語能稱法故曰法語。一語明無兩舌。	818	X37n0661_p0243a16
經云若不能至是處者。請王莫疑。	819	X37n0661_p0243a17
經云諸菩薩僧縱有二乘至此皆知常住佛性。所以	820	X37n0661_p0243a18
皆名菩薩僧。	821	X37n0661_p0243a19
經云若有若無等者。知王有二諦三諦等機。若聞此	822	X37n0661_p0243a20
法即能治王身心之病。又作二諦釋。即是合三諦為	823	X37n0661_p0243a21
二諦也。有力是煩惱。無為是涅槃。有漏是苦集。無漏	824	X37n0661_p0243a22
是滅道。謂有為無漏即四諦足此。是相即二諦等。	825	X37n0661_p0243a23
十一種色者。謂五根五塵及無表。	826	X37n0661_p0243a24
色非色非色者。他云是十四不相應行中得一行。	827	X37n0661_p0243b01
十四種色者。謂五根五塵及地水火風。	828	X37n0661_p0243b02
只是俗諦者。於色心外別立中道與而言之只成俗	829	X37n0661_p0243b03
諦。何者既云兩捨中道無體。復立能捨所捨。且云俗	830	X37n0661_p0243b04
諦。	831	X37n0661_p0243b05
自作自受者。自行破假入空。名為自受。	832	X37n0661_p0243b06
自作他受者。此是法身菩薩出假作地水火風及正	833	X37n0661_p0243b07
報授藥等。與受用諸文。	834	X37n0661_p0243b08
文例然者。經中諸句皆以三諦釋之。若乘真諦乘也。	835	X37n0661_p0243b09
非乘即人天俗諦乘。	836	X37n0661_p0243b10
薄今者。不薄今闍王也。	837	X37n0661_p0243b11
經云答言憍尸迦等者。佛具從末而答之。	838	X37n0661_p0243b12
經云因疑生者。以憍尸迦本疑於命。	839	X37n0661_p0243b13
故云因疑生者。實如佛教。	840	X37n0661_p0243b14
經云大目楗連者。此舉資以顯師。	841	X37n0661_p0243b15
經云大王畜生見佛者。此舉下類況於人類。	842	X37n0661_p0243b16
經云大王世尊未得阿耨菩提者。此舉因行以況果	843	X37n0661_p0243b17
德其力皆大。	844	X37n0661_p0243b18
經云大王有曠野鬼者。此顯佛慈普度。	845	X37n0661_p0243b19
經云如來弟子尚有如是等者。此舉資以況於師。	846	X37n0661_p0243b20
經云願善思之者。如上十三事願王。善自思之。必不	847	X37n0661_p0243b21
虛妄。	848	X37n0661_p0243b22
經云判合智者。女人者為極惡婬女說法。又判者半	849	X37n0661_p0243b23
也。得偶而合。不以體六入也。	850	X37n0661_p0243b24
梵行品五	851	X37n0661_p0243c01
經云我今當(至)住世者。一通為一切。未知常住者住	852	X37n0661_p0243c02
世。二正為王未知常住。所以住世。令滅惡生善。	853	X37n0661_p0243c03
雙林之眾者。五十二眾已聞常竟。滅知不滅。世王永	854	X37n0661_p0243c04
知。故須云住。	855	X37n0661_p0243c05
如來密語者。一為闍王造逆。二為一切造五逆者。三	856	X37n0661_p0243c06
為一切有為眾生。四未見佛性者。五為阿難迦葉所	857	X37n0661_p0243c07
領之眾。六為由具煩惱不見佛性者。七為王後宮之	858	X37n0661_p0243c08
眾。悉為滅惡生其善根令見佛性。故唱住世唱滅亦	859	X37n0661_p0243c09
爾。非迦葉等所知。故名密語。	860	X37n0661_p0243c10
經亦不定者。今意須約圓人初住已上。方名無為眾	861	X37n0661_p0243c11
生。又通約名字已上聞常住教者。乃至等覺聞名無	862	X37n0661_p0243c12
為眾生。前二教未稟圓常悉屬有為。別人知中且同	863	X37n0661_p0243c13
圓攝。若剋體簡地前並同有為。	864	X37n0661_p0243c14
深淺遠近者。破前諸師定約地位判無為義。毗婆為	865	X37n0661_p0243c15
遠。	866	X37n0661_p0243c16
現在發者為近。不可定作此成。	867	X37n0661_p0243c17
經云以世八法者。謂八風也。王未發心前恒為八法	868	X37n0661_p0243c18
所汙。何者煞父王當四違貪國位及世樂當四順。又	869	X37n0661_p0243c19
順煩惱違佛性。又由為八法所汙。罪不滅善不生。若	870	X37n0661_p0243c20
能發心見佛性。罪則滅善則生。又八耶為八法。	871	X37n0661_p0243c21
結歎者。覽前六重皆是密意語。所以舉四重不思議	872	X37n0661_p0243c22
歎之。	873	X37n0661_p0243c23
初治身者。由身不安。則心不安。欲安其心。故先治身。	874	X37n0661_p0243c24
四番論光者。明光功用。	875	X37n0661_p0244a01
後一番解月愛者。辨光體也。又耆婆識佛所入三昧。	876	X37n0661_p0244a02
驗非聊爾人也。	877	X37n0661_p0244a03
經云為是誰光者。王意云。應是天上月等無情之光	878	X37n0661_p0244a04
應是人光。所以興問。	879	X37n0661_p0244a05
經云是光無根者。根以能生為義。中道法界無能生	880	X37n0661_p0244a06
所。故云根。	881	X37n0661_p0244a07
經云非熱非冷者。翻王身令得清涼。然經文明中道	882	X37n0661_p0244a08
光明。一一皆約雙非二邊以釋。非常謂有邊。非滅謂	883	X37n0661_p0244a09
空邊。餘句例然。	884	X37n0661_p0244a10
經云實不可說者。光即法界無可說睹故也。	885	X37n0661_p0244a11
經云以何因緣(至)光者。王問意放此光明為滅。我罪	886	X37n0661_p0244a12
為不滅耶。	887	X37n0661_p0244a13
或進或退者。退謂六道。進謂六住菩薩。	888	X37n0661_p0244a14
七方便者。兩教二乘為二。三菩薩及人天為七。	889	X37n0661_p0244a15
七子之中起逆者。今意於七方便中。有圓機發者即	890	X37n0661_p0244a16
便應之。令惡滅善生見於佛性。住大涅槃。名於病子。	891	X37n0661_p0244a17
心則偏重。不同古人所判。	892	X37n0661_p0244a18
真解六地者。應是別十住中第六住似。	893	X37n0661_p0244a19
解六心者。別十信中第六心也。	894	X37n0661_p0244a20
六番如文者。初開敷鮮明譬發心。次能令一切路之	895	X37n0661_p0244a21
人譬行。此即發心修行為一雙。次智斷一雙。漸增譬	896	X37n0661_p0244a22
智德。損減譬斷德。三滅惡生善為一雙。除貪惱滅惡。	897	X37n0661_p0244a23
甘露味生善。	898	X37n0661_p0244a24
滅其心罪者。從此向下一一問答。皆顯如來冥應益	899	X37n0661_p0244b01
物之相。又一一問答。皆將闡提以並闍王。令王節節	900	X37n0661_p0244b02
勝於闡提。何者由王具五德及能發心。	901	X37n0661_p0244b03
耆婆意者。闡提三世求其微善永不可得。佛尚怜愍	902	X37n0661_p0244b04
不捨冥應王今具於五德。如何不速見佛治心病耶。	903	X37n0661_p0244b05
闡提斷善者。斷過去善據現無善。未來亦無致成三	904	X37n0661_p0244b06
世之善並亡。	905	X37n0661_p0244b07
根緣感佛者。寘為感佛之緣。	906	X37n0661_p0244b08
闡提有重惡者。於現惡上。更撥無因果。名為重惡。	907	X37n0661_p0244b09
斷現未善盡者。未來之善實不可斷。且據現無。名斷	908	X37n0661_p0244b10
未來。	909	X37n0661_p0244b11
過去少善者。由過去五戒感今報身。故云少善。	910	X37n0661_p0244b12
捨一取一者。從心求理。背有向無。背無向兩。亦背兩	911	X37n0661_p0244b13
亦向雙。非背單入。具背具向。複背複入。絕言名為捨	912	X37n0661_p0244b14
一取一。又執有破無執無破有無等。	913	X37n0661_p0244b15
高山譬失戒品者。山能生萬物如戒為眾善之本。既	914	X37n0661_p0244b16
失於戒。眾善並亡。	915	X37n0661_p0244b17
樹木譬失定品者。樹依於山如定。因戒而發。又禪名	916	X37n0661_p0244b18
支林。以樹為喻。	917	X37n0661_p0244b19
四乘者。象譬圓乘。對前三乘。而成於四。	918	X37n0661_p0244b20
兩邊者。斷破常常破斷。名為兩邊。	919	X37n0661_p0244b21
獨為信首者。持於獨戒。戒是所歸憑處。如首枕。猶以	920	X37n0661_p0244b22
求安。	921	X37n0661_p0244b23
無生善處者。謂四儀之中求善皆無。	922	X37n0661_p0244b24
樹葉為衣者。雖著此衣。不免裸露。故喻無慚。去坎就	923	X37n0661_p0244c01
離明也。譬造惡分明也。	924	X37n0661_p0244c02
根緣感佛者。冥感法身。無緣慈力。內薰成機。名為感	925	X37n0661_p0244c03
譬之。	926	X37n0661_p0244c04
親屬者。只名此身。為善在耳。	927	X37n0661_p0244c05
但以惡感者。今家意亦以惡為機緣。以惡極故。即能	928	X37n0661_p0244c06
感佛。故云請醫療病也。	929	X37n0661_p0244c07
頭蒙塵土者。蒙覆也。五住如塵。更起闡提。撥無因果。	930	X37n0661_p0244c08
如頭蒙塵土。此約輕重以釋。	931	X37n0661_p0244c09
倚望感應者。現雖未感當。當方遂。	932	X37n0661_p0244c10
初觀察等者。皆冥觀冥許。　亦十二我見者。	933	X37n0661_p0244c11
十四諦出華嚴經者。彼第三十六云。佛子此第五地	934	X37n0661_p0244c12
菩薩摩訶薩如實知。此是苦聖諦。此是苦集聖諦。此	935	X37n0661_p0244c13
苦滅聖諦。此是苦道聖諦。善知俗善知第一義諦。善	936	X37n0661_p0244c14
知相諦。善知差別諦。善知成立諦。善知事諦。善知生	937	X37n0661_p0244c15
諦。善知盡無生諦。善知一切菩薩地次第成就諦。乃	938	X37n0661_p0244c16
至善知如來智成就諦。此菩薩隨眾生心樂令歡喜	939	X37n0661_p0244c17
故知俗諦。通達一實相故知第一義諦。覺法自相共	940	X37n0661_p0244c18
相故知相諦。了諸法分位差別故知差別諦。善分別	941	X37n0661_p0244c19
蘊界處故知成立諦。覺身心苦惱故知事諦。覺諸趣	942	X37n0661_p0244c20
生相續故知生諦。一切熱惱畢竟滅故知盡無生智	943	X37n0661_p0244c21
諦。出生無二故知入道智諦。正覺一切行相故善知	944	X37n0661_p0244c22
一切菩薩地次第相續成就。乃至如來智成就諦。以	945	X37n0661_p0244c23
信解智力知。非以究竟智力知。以闡提人無信解力	946	X37n0661_p0244c24
撥無此善。名斷善根。	947	X37n0661_p0245a01
經云雖去何益者。於路假使見吉。復有何益。	948	X37n0661_p0245a02
感應道交者。寘有道交之義。	949	X37n0661_p0245a03
二小兒者。譬斷常相害。又斷常自高譬之投頭。而復	950	X37n0661_p0245a04
拔髮。譬共相害。瓦石刀杖皆譬斷常。以自相害。	951	X37n0661_p0245a05
聖人所棄者。闡提拾他所棄之物。	952	X37n0661_p0245a06
沙門獨行者。表闡提無出世善根。不成機感。佛常欲	953	X37n0661_p0245a07
應生自無機。故以無侶而表之。	954	X37n0661_p0245a08
經云往至病所者。闡提雖無三世善根。以無緣慈力	955	X37n0661_p0245a09
而冥應之子細求其善根。故云往至病所。	956	X37n0661_p0245a10
後觀過去者。更觀無始已來復有善不。	957	X37n0661_p0245a11
略無嗔者。聞他說出世因果。則便生嗔。即三毒足。	958	X37n0661_p0245a12
骨節是身根者。謂於身口鼻等求善皆無。	959	X37n0661_p0245a13
便利不通者。身相殘害不當道理。名為不通。	960	X37n0661_p0245a14
肥大譬我見者。遍二十五有皆計於我。故名肥大。	961	X37n0661_p0245a15
經云問瞻病人者。闡提以惡為機。	962	X37n0661_p0245a16
名瞻病者意志云何者。為有善根可發。為都無耶。	963	X37n0661_p0245a17
根緣對者。謂根緣所對。皆無其善。	964	X37n0661_p0245a18
剛烈者。夫人及出世勁利之善。	965	X37n0661_p0245a19
經云覺身細軟等者。繒綿等譬身惡。或堅如石等。譬	966	X37n0661_p0245a20
口意惡。故云唯見三毒。	967	X37n0661_p0245a21
經云然不定言(至)死者。未來時冥應有發義。故云不定。	968	X37n0661_p0245a22
非佛教所制者。既機道未成未宜顯。應任起斷常等	969	X37n0661_p0245a23
見。及三業不善。故云勿禁。	970	X37n0661_p0245a24
經云如是二悟者。一聞伽離入獄。二聞多見佛罪	971	X37n0661_p0245b01
除雖聞二語。意獨未審。	972	X37n0661_p0245b02
除其不定為定者。罪性若定。不能一除之。猶罪性不	973	X37n0661_p0245b03
定。佛有能除之智。定能除之。故云為定。	974	X37n0661_p0245b04
經云仰瞻如來三十二相等者。只觀佛身。已滅無量	975	X37n0661_p0245b05
重罪。何況聞法耶。	976	X37n0661_p0245b06
經云出八種聲。梵摩喻經云。一最好聲清雅。二易了	977	X37n0661_p0245b07
聲有所言說辨了易解。三調和聲大小得中。四柔軟	978	X37n0661_p0245b08
聲其聲柔軟令人喜聞。五不誤聲言無錯謬。六不女	979	X37n0661_p0245b09
聲其聲雄朗。七尊慧聲言無懺怯。八深遠聲猶如雷	980	X37n0661_p0245b10
震。然今經雖不別列。與彼所出聲同。是故引之。	981	X37n0661_p0245b11
經云當繫心等。此二十事為凡夫。託事觀察折伏其	982	X37n0661_p0245b12
心。達事見理方成妙觀。又今文明正助合行。善須修	983	X37n0661_p0245b13
習。故云也。	984	X37n0661_p0245b14
經云我此身者。身中未有無漏善根。	985	X37n0661_p0245b15
經云未得調順者。未有觀行折伏。	986	X37n0661_p0245b16
經云無處不畏者。三途是可畏處。	987	X37n0661_p0245b17
無道前智慧者。今即以初住為道中也。	988	X37n0661_p0245b18
經云難得遠離者。得真諍近分離分段得中道。方能	989	X37n0661_p0245b19
遠離八難。	990	X37n0661_p0245b20
經云無有一法能遮者。身中未有一善法。能遮二十	991	X37n0661_p0245b21
五有因果之讎。	992	X37n0661_p0245b22
經云度五逆律者。未有無生種智度五逆險道。此文	993	X37n0661_p0245b23
正歸王身。	994	X37n0661_p0245b24
經云生死無際者。無生觀成得入初住。方乃一分見	995	X37n0661_p0245c01
生死終。等覺方乃窮其邊際。	996	X37n0661_p0245c02
經云不作諸業者。既不作善業。名為空無。	997	X37n0661_p0245c03
經云因久明生等者。罪從心生。還從心滅。猶如一手。	998	X37n0661_p0245c04
覆之與仰。俱不離手。生死亦爾。因癡而滅。	999	X37n0661_p0245c05
四倒是煩惱道者。此二十事不出三道。咸是所觀之	1000	X37n0661_p0245c06
境。	1001	X37n0661_p0245c07
經云爾時次第觀心者。既滅三相。定慧進戒。次第增	1002	X37n0661_p0245c08
明度說者前事觀。文義並略。故更廣說無生妙觀。以	1003	X37n0661_p0245c09
破執情。令悟佛性。	1004	X37n0661_p0245c10
妨於入道者。雖修無生。更執此四。卻成生滅。何得入	1005	X37n0661_p0245c11
於圓妙之道。	1006	X37n0661_p0245c12
經云若一切法無定者領意者。若一切法無定眾生。	1007	X37n0661_p0245c13
或時造惡。或時造善。諸佛菩薩。尚乃或時示入生死。	1008	X37n0661_p0245c14
或時示入真。故云無定。	1009	X37n0661_p0245c15
昺然者。若不為修。無生廣度一切但云無父者。則是	1010	X37n0661_p0245c16
大無慚人。	1011	X37n0661_p0245c17
四大攝十色者。四大是能成則攝於根塵。根塵為能	1012	X37n0661_p0245c18
成。即攝於四大。	1013	X37n0661_p0245c19
經云大王昔日口不教煞者。此且方便寬縱。王心恐	1014	X37n0661_p0245c20
報心不破。所以但云削足等。	1015	X37n0661_p0245c21
混高下之心者。諸佛為高。王口意二業心為下。泯此	1016	X37n0661_p0245c22
二心。求罪無相。如何計云。煞父定重。故云諸佛世尊	1017	X37n0661_p0245c23
無有罪者。汝獨云何而有罪耶。	1018	X37n0661_p0245c24
經云亦得善果者。由昔煞仙人。今曰被煞。由供養死	1019	X37n0661_p0246a01
屍。今日得初果。故云現世中亦得善果。	1020	X37n0661_p0246a02
縱橫非法者。謂縱恣造諸非法也。	1021	X37n0661_p0246a03
經云我弟子(至)犯戒者。佛亦且寬其心。我弟子中有	1022	X37n0661_p0246a04
癡狂心亂。痛惱所纏。犯皆無罪。猶無本心故爾。	1023	X37n0661_p0246a05
今不言故重於死者。意云非謂保重於死為重死也	1024	X37n0661_p0246a06
人犯重者。煞人犯重。煞畜但犯輕輕垢及提罪。	1025	X37n0661_p0246a07
若就施食者。如云此食色香味上供十方佛等。此是	1026	X37n0661_p0246a08
傍引例。以釋於等。故云別論。	1027	X37n0661_p0246a09
破其滯邊失理者。失其中道之理。	1028	X37n0661_p0246a10
經云涅槃非有等者。涅槃之體非有非無。而亦有大	1029	X37n0661_p0246a11
涅槃也。	1030	X37n0661_p0246a12
經云雖非有等者。此結前煞。	1031	X37n0661_p0246a13
雖非有非無慚愧者。煞則得罪。正結歸王。	1032	X37n0661_p0246a14
經云受果報下寄外斷常二計。以顯大王無此二失。	1033	X37n0661_p0246a15
又此下諸文並是示王偏執二邊不得中道之人所	1034	X37n0661_p0246a16
以前舉涅槃中道之有破其滯邊失理。	1035	X37n0661_p0246a17
言受果報者名之為有者。彰其業體。體得果。故空見	1036	X37n0661_p0246a18
之人斷見也。	1037	X37n0661_p0246a19
經云有有見者。常作定執有見人也。　無有見者。謂	1038	X37n0661_p0246a20
是計斷之人。撥無果報。	1039	X37n0661_p0246a21
經云常見之人(至)非有者。此但橫計之常非於佛作	1040	X37n0661_p0246a22
真常。故云則為非有無常見。然亦故下結云雖非有	1041	X37n0661_p0246a23
非無而亦是有常。常見者。定作常見之人也。	1042	X37n0661_p0246a24
勸作無常等觀者。正勸作無生等觀也。	1043	X37n0661_p0246b01
經云我今始知乃至淺者。具足應以無常對常等為	1044	X37n0661_p0246b02
觀。文但出一邊。	1045	X37n0661_p0246b03
經云知諸法(至)無我者。此亦但出一邊具之應以常	1046	X37n0661_p0246b04
等。四相對為觀。	1047	X37n0661_p0246b05
王發心者。此是自行發心也。	1048	X37n0661_p0246b06
王重發心者。此是下化發心也。	1049	X37n0661_p0246b07
經云即得微薄者。由未全除但是微薄。	1050	X37n0661_p0246b08
世王經者。阿闍世王經也。	1051	X37n0661_p0246b09
五悔意者。自他具足既聞法已皆須具五。方成行儀。	1052	X37n0661_p0246b10
如寶積經中彌勒云。釋迦勤行苦行。方始得方始得	1053	X37n0661_p0246b11
道。我今座修樂行。晝夜六時。但勤五悔。而得成道。即	1054	X37n0661_p0246b12
是例。	1055	X37n0661_p0246b13
經云眾生四種魔者。不出耶常等四及無常等四。	1056	X37n0661_p0246b14
經云莊嚴諸佛大眾者。若無菩提心嚴眾不端美。何	1057	X37n0661_p0246b15
以故菩提之心更相莊嚴。上求下化。因果滿足。方名	1058	X37n0661_p0246b16
佛眾。	1059	X37n0661_p0246b17
猶入賓吒地獄者。業報須入不入。罪則不滅。	1060	X37n0661_p0246b18
經云如雜華者。澤州云。依佛名經。雜華猶是華嚴經	1061	X37n0661_p0246b19
也。	1062	X37n0661_p0246b20
嬰兒行品	1063	X37n0661_p0246b21
大即如來行者。圓嬰兒也。	1064	X37n0661_p0246b22
大小兩化者。小聖三藏。大即衍門。澤州云。不能起住	1065	X37n0661_p0246b23
明嬰兒心。不能去來明嬰兒身。不能語言明嬰兒口	1066	X37n0661_p0246b24
觀其釋文非無此意。然終不及今師所釋。則順經文	1067	X37n0661_p0246c01
大旨。	1068	X37n0661_p0246c02
經云語未了者。諸佛如來示同未了。亦是即說無說。	1069	X37n0661_p0246c03
名為未了。	1070	X37n0661_p0246c04
經云名物不一等者。如世嬰兒。或云歌孃。歌孃皆重	1071	X37n0661_p0246c05
言之。眾生亦爾。或宜說常。或宜說無常。或宜頓說。或	1072	X37n0661_p0246c06
宜漸說。如來善巧同其深淺。皆令入極。故云因淺而	1073	X37n0661_p0246c07
得解。	1074	X37n0661_p0246c08
欣厭嬰兒者。約開權釋。	1075	X37n0661_p0246c09
正取和字者。和淺婆深。何者以三藏菩薩三祇百劫	1076	X37n0661_p0246c10
伏惑修行。名之為大未得無漏。是故今文以婆對衍。	1077	X37n0661_p0246c11
不作大逆等者。別人修行。期心極果。不住二邊之逆。	1078	X37n0661_p0246c12
見道至為得者。謂證得也。	1079	X37n0661_p0246c13
九品增修者。即前別教菩薩修慈。從初上親與下樂。	1080	X37n0661_p0246c14
乃至第九品。方名修慈成就。	1081	X37n0661_p0246c15
今以妄別者。若非妄引。無由得出。以行成故。	1082	X37n0661_p0246c16
止不啼哭者。至極果已萬行方止。自爾已前皆名啼	1083	X37n0661_p0246c17
哭。遠到涅槃。極果涅槃也。	1084	X37n0661_p0246c18
第三單結者。聖行初雙標。次不次二行。次雙釋。次不	1085	X37n0661_p0246c19
二行。三單結五行。	1086	X37n0661_p0246c20
卷第九　德王品初	1087	X37n0661_p0246c21
釋疏為二。一先明行德同異。二就文下解釋。初又二。	1088	X37n0661_p0246c22
初述古。次今依下正釋。初又二。先述古。次今皆下略	1089	X37n0661_p0246c23
破。初云一二功德廣聖行者。以二功德對於一行故。	1090	X37n0661_p0246c24
名為廣。以顯修成功德之相。是則一行。皆具二德。太	1091	X37n0661_p0247a01
昌大體亦同。但後兩行主對不便耳。	1092	X37n0661_p0247a02
體一義異者。體一可爾。同是因善義則不然。何者為	1093	X37n0661_p0247a03
地前因為地上因。為圓善。為偏善耶。	1094	X37n0661_p0247a04
終於窮學者。他意云等覺位滿。名為窮學。今亦破之。	1095	X37n0661_p0247a05
為是何教窮學耶。	1096	X37n0661_p0247a06
感後習果者。此約別教菩薩次第行學不會圓融。故	1097	X37n0661_p0247a07
須破之。又習因習果之言。多在權教。聖明報因報果。	1098	X37n0661_p0247a08
金心為體者。他見第六功德有入金剛三昧。即云金	1099	X37n0661_p0247a09
心為體。破云初地即證。何以金心為體。餘德復有體	1100	X37n0661_p0247a10
不。	1101	X37n0661_p0247a11
莊嚴獎勸者。十德莊嚴五行獎勸行人令修學耳。	1102	X37n0661_p0247a12
次破中云菩薩之位者。但成別菩薩位。	1103	X37n0661_p0247a13
何處不勸者。行行文後皆有勸修。何獨十德。	1104	X37n0661_p0247a14
二正釋中云前三聖行者。聖行梵行嬰兒行也。	1105	X37n0661_p0247a15
亦是於證者。每一行後證果之文。或一二三五紙。天	1106	X37n0661_p0247a16
行是所證。現文但有三行。故云其文則少。	1107	X37n0661_p0247a17
十功德非不明修者。此即真修是天行也。	1108	X37n0661_p0247a18
初對告者。其是對揚發起教主。故先告之。	1109	X37n0661_p0247a19
高貴是法身者。高之極也。貴之遍也。法身遍一切處。	1110	X37n0661_p0247a20
三身中尊高貴。豈過於此。	1111	X37n0661_p0247a21
德王是解脫者。分身散影。處處調伏。遍脫眾機。故如	1112	X37n0661_p0247a22
王也。又若當法體應名十功德品。今從所告人。以題	1113	X37n0661_p0247a23
品目。故云從人題品。	1114	X37n0661_p0247a24
不別列名者。經中但有十德次第。而無功德名字。	1115	X37n0661_p0247b01
經云修行如是大涅槃者。涅槃是所證果。經是教法。	1116	X37n0661_p0247b02
依教修五行得涅槃果。故云得十事功德。	1117	X37n0661_p0247b03
但存九句者。若并希有等八字成十句。亦得分別智	1118	X37n0661_p0247b04
至。	1119	X37n0661_p0247b05
非難者。謂分別智難生。泥洹智易得中道佛性。非此	1120	X37n0661_p0247b06
二邊智能知。故云非難等。	1121	X37n0661_p0247b07
無色故非相等者。色心麤淺。故須非之。	1122	X37n0661_p0247b08
無邊無中者。今是即邊而中。所以非於邊外之中也。	1123	X37n0661_p0247b09
絕四等者四句百非之法。皆世間所攝。故須非之。	1124	X37n0661_p0247b10
皆重說者。夫言周者重說前事一遍二遍。名之為周。	1125	X37n0661_p0247b11
今十德各別周義不成。故今不用。	1126	X37n0661_p0247b12
初一聞慧等。今依經破之。他見有所不聞。即對聞慧。	1127	X37n0661_p0247b13
能為利益。如何對思慧耶。後三對修文相。最為不便	1128	X37n0661_p0247b14
三慧伏惑。何能斷疑等。	1129	X37n0661_p0247b15
初一是本者。謂一切法皆以聞教為本也。	1130	X37n0661_p0247b16
尚不得等者。破意云。別教修行入地真證。即與圓同。	1131	X37n0661_p0247b17
今尚不用。恐監教道。何得用藏小通共三慧以釋。故	1132	X37n0661_p0247b18
今不用。	1133	X37n0661_p0247b19
文明不共下。第三失。如何作藏通等釋。	1134	X37n0661_p0247b20
文明不聞下。第四由從他聞方生三慧。故不可也。	1135	X37n0661_p0247b21
文明不思議下。第五前三教三慧。皆是思議之法。	1136	X37n0661_p0247b22
文明秘密下。第六今十德是所證三德。真伊秘法況	1137	X37n0661_p0247b23
經。自云如來密藏如何作三慧顯露釋之。	1138	X37n0661_p0247b24
文明圓備等下。第七前三教聞思修。是二邊偏缺不	1139	X37n0661_p0247c01
圓之法。	1140	X37n0661_p0247c02
文明驚下。第八二乘三慧是尋常法。昔日已得。如何	1141	X37n0661_p0247c03
今聞更驚怪耶。	1142	X37n0661_p0247c04
文明無差下。第九三慧是差別法。	1143	X37n0661_p0247c05
文明中道下。第十二乘菩薩三慧是二邊有窮之法。	1144	X37n0661_p0247c06
不聞至因相者。將十德望前五行。名為果證。望後未	1145	X37n0661_p0247c07
極猶是涅槃因。天行不聞。證理而聞。即涅槃因行。古	1146	X37n0661_p0247c08
人如何一向作極果釋之。	1147	X37n0661_p0247c09
若修證者。依真修天行。地地證真理。妙悟不聞也。發	1148	X37n0661_p0247c10
解聞也。入初住時真證開發。遍見諸佛。彼彼身土互	1149	X37n0661_p0247c11
相融入。剎說塵說無有窮盡。菩薩一念悉能了知。即	1150	X37n0661_p0247c12
其相也。	1151	X37n0661_p0247c13
非他邊領者。便破前三慧文。	1152	X37n0661_p0247c14
略舉三種者。大涅槃體是不聞。三諦是所證即是聞。	1153	X37n0661_p0247c15
故約三諦以釋。故云不聞聞。此是證道一心三諦。所	1154	X37n0661_p0247c16
以皆言不與二乘共。	1155	X37n0661_p0247c17
亦不證俗者。二乘破六界緣生之俗。不能從空出假	1156	X37n0661_p0247c18
具恒沙佛法。	1157	X37n0661_p0247c19
其雖證真者。不能於真。即具中假上所至。	1158	X37n0661_p0247c20
正歎者。正歎一心三諦也。	1159	X37n0661_p0247c21
經云三寶性相者。謂一體三寶具於四德。又性即一	1160	X37n0661_p0247c22
體三寶相。即相三寶。	1161	X37n0661_p0247c23
經云一切諸佛(至)常住者。舉深況淺。良由菩薩同諸	1162	X37n0661_p0247c24
佛證秘藏。故舉諸佛顯於菩薩。	1163	X37n0661_p0248a01
如來涅槃者。乘如實道來成正覺。即是不來而來。義	1164	X37n0661_p0248a02
當於始涅槃。謂所證所入。即是不終而終。不去義當	1165	X37n0661_p0248a03
於終。始終為一雙也。	1166	X37n0661_p0248a04
一一事中無非中道者。二十句皆是二邊所非之法。	1167	X37n0661_p0248a05
何者初非有非無者。非於二諦。　非有為非無為者。	1168	X37n0661_p0248a06
非於四諦。有為苦集也。無為道滅也。	1169	X37n0661_p0248a07
有漏無漏者。非於證真不證真。	1170	X37n0661_p0248a08
非色非不色者。非於色心也。	1171	X37n0661_p0248a09
非名者。非四陰名也。　非不名者。非色陰也。	1172	X37n0661_p0248a10
非相者。非於生住異滅四相也。　非不相者。非真也。	1173	X37n0661_p0248a11
非有非不有者。非二十五有之有。非二十五有之空	1174	X37n0661_p0248a12
也。	1175	X37n0661_p0248a13
非物者。非六根所睹隱顯情塵。　非不物者。非真諦	1176	X37n0661_p0248a14
也。	1177	X37n0661_p0248a15
非因非果者。非分段變易二處因果。	1178	X37n0661_p0248a16
非待者。謂待對真俗。名之為待。	1179	X37n0661_p0248a17
非不待者。謂邊外之中今達即中。方名絕待。	1180	X37n0661_p0248a18
非明非闇者。非於觀智明及三障闇惑也。	1181	X37n0661_p0248a19
非出者。非於二乘等。但運出三界也。	1182	X37n0661_p0248a20
非不出者。非於人天乘不動不出也。	1183	X37n0661_p0248a21
非常者。非於出假菩薩外計耶常也。	1184	X37n0661_p0248a22
非不常者。非於二乘滯空之不常也。	1185	X37n0661_p0248a23
非斷者。於斷惑位也。　非不斷者。非於不斷惑位也。	1186	X37n0661_p0248a24
非始非終者。非於外計冥初之始。八萬劫已滅沒之	1187	X37n0661_p0248b01
終。此即非斷常二計也。	1188	X37n0661_p0248b02
非過去等可解餘亦如是者。下九功德亦爾。	1189	X37n0661_p0248b03
不聞聞一切外通經者。昔外人自謂究竟二乘不知	1190	X37n0661_p0248b04
今方得知無。是涅槃中不思議俗諦之法。	1191	X37n0661_p0248b05
經云四毗陀論。澤州疏云。外國有四大論師。一婆耶	1192	X37n0661_p0248b06
娑造。四毗陀論亦名違陀。此云智論。一億力毗陀明	1193	X37n0661_p0248b07
事火懺悔法。二耶受毗陀明布施祠祀法。三阿他毗	1194	X37n0661_p0248b08
陀明一切鬥戰法。四三摩毗陀明和異國鬥諍法。知	1195	X37n0661_p0248b09
此生智。故名智論。第二論師名婆尼尼造毗伽羅論。	1196	X37n0661_p0248b10
此名記論明。一切音聲名字音句等法。第三論師名	1197	X37n0661_p0248b11
伽毗羅。是黃頭仙造僧佉。此云數。是所造論名。論中	1198	X37n0661_p0248b12
辨二十五法用通大地中慧數為體。二十五諦如下	1199	X37n0661_p0248b13
引。第四論師名優樓佉。是青目仙彼造衛世師經。此	1200	X37n0661_p0248b14
名最勝明。六諦義。如前釋。	1201	X37n0661_p0248b15
根本有三外道者。然一切外人所計不過二天三仙。	1202	X37n0661_p0248b16
二天者。謂摩首羅天。毗紉天。亦云韋紉天。亦韋糅	1203	X37n0661_p0248b17
天。此翻遍勝。亦遍悶。亦遍淨。阿含云。是色天。俱舍云	1204	X37n0661_p0248b18
是第三禪頂天。	1205	X37n0661_p0248b19
大論云遍淨天者。四辟捉貝持輪。騎金翅鳥。有大神	1206	X37n0661_p0248b20
力。而多悉害。時人畏威遂加尊事(云云)。	1207	X37n0661_p0248b21
摩醯首羅天者。此云大自在。色界頂天。三目八臂騎	1208	X37n0661_p0248b22
白牛執白拂有大威力。能傾覆世界。舉世尊之以為	1209	X37n0661_p0248b23
化本。廣如止觀第十記引。	1210	X37n0661_p0248b24
三仙者。一迦毗羅。此翻黃頭。頭如金色。說經有十萬	1211	X37n0661_p0248c01
偈。亦僧佉論。此云數。術用二十五諦明因中有果。計	1212	X37n0661_p0248c02
一為宗。二優樓僧佉。此云休留仙。其人晝藏山谷以	1213	X37n0661_p0248c03
造經書。夜則遊行說法教化。猶如彼鳥。故得此名。說	1214	X37n0661_p0248c04
亦有十萬偈。亦衛世師。此云無勝。計因中無果。以六	1215	X37n0661_p0248c05
諦為宗。三勒沙婆。此云苦行。以算數為聖法造經。亦	1216	X37n0661_p0248c06
有十萬偈。若尼乾子。此人斷結用六障四濁為法計。	1217	X37n0661_p0248c07
因中亦有果。亦無果。亦一亦異為異。	1218	X37n0661_p0248c08
六障者。如方便心論云。一不見障愚。二癡障。三受苦	1219	X37n0661_p0248c09
障。四命盡障。五性障。六名言障。	1220	X37n0661_p0248c10
四濁者。謂嗔慢貪諂(云云)。然經中具列四大論師。疏	1221	X37n0661_p0248c11
中但述其二。正消經文而云。勒沙經中略同不說。是	1222	X37n0661_p0248c12
故具引三。四論師以消經文及疏。	1223	X37n0661_p0248c13
計亦一亦二者。雙計前二。故云與二人略同。	1224	X37n0661_p0248c14
經云初未曾聞者。即不聞。今於此經而得知之。即聞	1225	X37n0661_p0248c15
故云不聞。	1226	X37n0661_p0248c16
經云深密之義不聞也。今因聞也。	1227	X37n0661_p0248c17
提緣由者。聽受是證果之緣。大涅槃經是證果之由。	1228	X37n0661_p0248c18
三番說者。如大論云。三智實在一心中。	1229	X37n0661_p0248c19
分屬三人者。定易解耳。作此融者。只緣寄於三譬。鏡	1230	X37n0661_p0248c20
不及炬。不及日。似如次第故須融通。	1231	X37n0661_p0248c21
經云令二乘(至)佛道者。昔來未見。今方得見。名之為	1232	X37n0661_p0248c22
遠。	1233	X37n0661_p0248c23
歷四法者。初重在經可見。從善男子其聽下第二重	1234	X37n0661_p0248c24
四法。謂名義為一雙。從復次善男子下第三重行解。	1235	X37n0661_p0249a01
為一雙。從善男子菩薩下第四法義為一雙。	1236	X37n0661_p0249a02
斷疑是外論者。斷他外疑論也。　亦名離者。令自他	1237	X37n0661_p0249a03
離疑網心也。	1238	X37n0661_p0249a04
前後互明者。內證故斷疑。斷疑故內證。復有何前後。	1239	X37n0661_p0249a05
疑佛涅槃是無常倒者。是經中初疑佛涅槃句也。	1240	X37n0661_p0249a06
次明常倒者。經中疑佛是常句。此二為一雙。并第三	1241	X37n0661_p0249a07
第四第五為三單句。合為五句。如此對者。亦未全穩。	1242	X37n0661_p0249a08
但依私對。消文則便。	1243	X37n0661_p0249a09
理須具列佛性者。前疑名義及疑八倒文。後應云。斷	1244	X37n0661_p0249a10
疑心亡則能了知一切眾生悉有佛性。將此文例前。	1245	X37n0661_p0249a11
故云互明也。	1246	X37n0661_p0249a12
經云所謂若常等四者。除生死涅槃之疑。	1247	X37n0661_p0249a13
若命非命者。除十六知見疑。	1248	X37n0661_p0249a14
若眾生非眾生者。見佛性者名非眾生。是除假名上	1249	X37n0661_p0249a15
疑。	1250	X37n0661_p0249a16
若畢竟不畢竟者。除開權未開摧疑。故上文云。云何	1251	X37n0661_p0249a17
名畢竟及與不畢竟。謂有餘無餘義。若他世等除過	1252	X37n0661_p0249a18
未疑。謂於未來有報。無報疑於過去有因無因。	1253	X37n0661_p0249a19
若有若無者。二諦疑。　若法非法者。除執教法疑。	1254	X37n0661_p0249a20
若善若非善者。除人天三途疑。	1255	X37n0661_p0249a21
次假名中者。然經中有五計不同。一於五陰疑惑不	1256	X37n0661_p0249a22
知何者是我。二眼能見下六根對我疑。不知阿誰能	1257	X37n0661_p0249a23
見乃至能知。三色受法有五陰對我疑惑。不知阿誰	1258	X37n0661_p0249a24
受報。四色至他世下陰對我疑惑。不知誰至後世。五	1259	X37n0661_p0249b01
生無之法下於生死疑。不知為有始終為無始終。	1260	X37n0661_p0249b02
有始有終是耶外者。計八萬劫初為始。計過八萬劫	1261	X37n0661_p0249b03
已為終。	1262	X37n0661_p0249b04
正直耶曲兩章互者。曲中又二。一凡夫耶曲。二二乘	1263	X37n0661_p0249b05
耶曲。	1264	X37n0661_p0249b06
經云見老人等者。瑞應經上卷云。太子至年十四啟	1265	X37n0661_p0249b07
王出遊欲觀施為。王令左右百官導從始出東城門。	1266	X37n0661_p0249b08
天帝化作病人身瘦壁大倚門壁而喘息。太子問曰。	1267	X37n0661_p0249b09
此為何人。其僕曰病人也。何謂為病。對曰凡病者。皆	1268	X37n0661_p0249b10
由風寒或熱或冷。故得此病。太子曰。一何苦哉吾處	1269	X37n0661_p0249b11
富貴飲食快口亦有不節。當復有病與此何異。次駕	1270	X37n0661_p0249b12
乘出南城門。天帝復化作老人。太子問曰。此為何人。	1271	X37n0661_p0249b13
其僕曰老人。何謂為老。曰年耆根熟形變色衰餘命	1272	X37n0661_p0249b14
無幾。故謂之老。次駕乘出西城門。天帝復化作死人	1273	X37n0661_p0249b15
太子又問。此為何人。其僕曰死人也。何謂為死。曰死	1274	X37n0661_p0249b16
者盡也。壽有長短福盡命終氣絕神遊。謂之死人。次	1275	X37n0661_p0249b17
復遊觀出北城門。天帝復化作沙門。法服持缽視地	1276	X37n0661_p0249b18
而行。太子問曰。此為何人。其僕曰沙門。何謂沙門。對	1277	X37n0661_p0249b19
曰蓋聞沙門之為道也。太子曰善哉唯是為快。廣如	1278	X37n0661_p0249b20
經說。	1279	X37n0661_p0249b21
寄有無者。只是寄有無上而論雙非雙照。以明不思	1280	X37n0661_p0249b22
議三諦也。	1281	X37n0661_p0249b23
玄而復玄者。前因果二釋俱不思議。故云玄而復玄。	1282	X37n0661_p0249b24
經云聞不聞義者。只是不聞聞。此是德王謬領之。	1283	X37n0661_p0249c01
非何者。意謂若不聞不應言聞。若云聞不應言不聞。	1284	X37n0661_p0249c02
故成錯領。	1285	X37n0661_p0249c03
初奪成兩者。法若定有奪聞成生。法若定無奪不聞	1286	X37n0661_p0249c04
成滅。法若有聞則無不聞。若有不聞則無於聞。云何	1287	X37n0661_p0249c05
而言不聞而聞。故云不聞。	1288	X37n0661_p0249c06
得是一不得非一者。生滅既異。不得作聞不聞一義。	1289	X37n0661_p0249c07
經聞所不聞者。奪意者。現見不聞聞異。如何世尊云	1290	X37n0661_p0249c08
聞所不聞是是一義耶。	1291	X37n0661_p0249c09
先結定成兩者。不聞與聞異。故知定兩。	1292	X37n0661_p0249c10
結定不應一者。現見一聞與聞異如何。而言不聞而	1293	X37n0661_p0249c11
聞是一義耶。	1294	X37n0661_p0249c12
凡累三譬者。此猶約法為譬也。至則不去顯上不聞	1295	X37n0661_p0249c13
定是不聞。至則不至顯上聞定是聞。亦如生已下反	1296	X37n0661_p0249c14
顯義生已定生不得。更不生顯上聞定是聞。若言不	1297	X37n0661_p0249c15
生即是不生不生顯上不聞定是不聞不得。更云	1298	X37n0661_p0249c16
不聞聞得已不得同上生已不生句不得不得。同上	1299	X37n0661_p0249c17
不生不生句。當知不聞聞有其二義。如何世尊云聞	1300	X37n0661_p0249c18
所不聞是一義耶。	1301	X37n0661_p0249c19
譬中無不一譬者。謂譬中少於亦復如是之言。即是	1302	X37n0661_p0249c20
結難不得為一也。	1303	X37n0661_p0249c21
縱難者。所言縱者許其不聞聞是一也。	1304	X37n0661_p0249c22
經云十住菩薩者。反徵也。若言凡夫未得菩薩未得	1305	X37n0661_p0249c23
涅槃未見佛性。	1306	X37n0661_p0249c24
是其得者。菩薩已得猶名不得。既有凡聖之殊。驗知	1307	X37n0661_p0250a01
不聞聞云言一。	1308	X37n0661_p0250a02
經云如來往昔等者。若從他聞即是於聞。云何言不	1309	X37n0661_p0250a03
聞。	1310	X37n0661_p0250a04
復言無師者。無師即是不聞。如何復云聞耶。是則不	1311	X37n0661_p0250a05
聞與聞本成是二。何故說言不聞聞是一義耶。	1312	X37n0661_p0250a06
結兩縱者。既凡座不同故知是成兩法。法此則先結	1313	X37n0661_p0250a07
佛果縱。次結眾生縱也。	1314	X37n0661_p0250a08
次難者況意者。色尚有不可見。何況涅槃有於聞所	1315	X37n0661_p0250a09
不聞耶。	1316	X37n0661_p0250a10
障內色者。凡是色法有其三種。一可見對。謂眼所見	1317	X37n0661_p0250a11
色。二不可見有對。謂耳鼻舌身所對之色。三不可見	1318	X37n0661_p0250a12
無對。謂法塵中無作之色。初一可見。餘不可見。是以	1319	X37n0661_p0250a13
言惑。	1320	X37n0661_p0250a14
佛明幻等者。佛以幻空幻假幻中答之。故云汝今善	1321	X37n0661_p0250a15
知一切諸法如幻等。文中三諦義足佛意正言。一切	1322	X37n0661_p0250a16
諸法皆如幻化。汝何執定相難耶。	1323	X37n0661_p0250a17
是為歎答者。為機興問。眾疑既息。施佛先歎。	1324	X37n0661_p0250a18
從善子汝今下是答也。非青等不聞也。見青等聞也。	1325	X37n0661_p0250a19
即兼答者。兼不聞聞聞聞也。	1326	X37n0661_p0250a20
凡此三答者。幻等又不聞聞等四句並為上根是一	1327	X37n0661_p0250a21
答。答生生四句為中根是一答。第三請答德王之問	1328	X37n0661_p0250a22
是一答。	1329	X37n0661_p0250a23
為下根來相(云云)者。不來而來不放而放等。故經(云	1330	X37n0661_p0250a24
云)。	1331	X37n0661_p0250b01
經云非青見青非青釋不聞見青釋聞。所以名為瑞	1332	X37n0661_p0250b02
答。	1333	X37n0661_p0250b03
是光體等者。作青等是光體。見青黃等是光用。從真	1334	X37n0661_p0250b04
起應亦爾。	1335	X37n0661_p0250b05
皆破定相者。傍破德王定執之疑。此光不屬因緣。故	1336	X37n0661_p0250b06
無定相。	1337	X37n0661_p0250b07
經云念佛者。念法佛也。此一段文皆說光體。所以一	1338	X37n0661_p0250b08
一悉云常住。	1339	X37n0661_p0250b09
自行破立者。四菩薩自破無明。立自菩薩燈也。	1340	X37n0661_p0250b10
應以世諦者。甚深是嘿即不聞。世諦是說即聞。應從	1341	X37n0661_p0250b11
於說。逗物所宜。	1342	X37n0661_p0250b12
如何專嘿不能答下。具四悉意。示佛道同世界意。生	1343	X37n0661_p0250b13
此土善為人意。滅此土惡對治意。令見性得道第一	1344	X37n0661_p0250b14
義意。	1345	X37n0661_p0250b15
此佛舉彼菩薩者。舉謂舉覺亦覺發也。如經爾時世	1346	X37n0661_p0250b16
尊問文殊師。何因緣故有此光明。文殊即說光明名	1347	X37n0661_p0250b17
為智慧等。因此問答。彼菩薩來。即是佛所舉之相。	1348	X37n0661_p0250b18
亦三悉說者。於圓常有三悉之益。但不說戒律對治。	1349	X37n0661_p0250b19
以扶常耳。	1350	X37n0661_p0250b20
然問答(至)不定者。夫問答之法皆是。已下而問於上。	1351	X37n0661_p0250b21
今文佛問菩薩答者只。是順物所宜。故云不定。	1352	X37n0661_p0250b22
即是人傍者。上純陀與文殊對佛論於有為無為。即	1353	X37n0661_p0250b23
是人傍。有為無為且共置之。即顯非常非無常。正法	1354	X37n0661_p0250b24
則是法不傍也。	1355	X37n0661_p0250c01
是法傍者。正論不聞聞法。而且問於去來之法。所以	1356	X37n0661_p0250c02
成傍。然問雖傍流。光答已傍。	1357	X37n0661_p0250c03
即是正何者。去來之法。即不聞聞。	1358	X37n0661_p0250c04
而人不傍者。佛問菩薩答。菩薩問佛答也。	1359	X37n0661_p0250c05
經云為至來等者。為依俗諦故來。	1360	X37n0661_p0250c06
為不至來者。為依真諦故來。又是無來故云來。為有	1361	X37n0661_p0250c07
來去故來。	1362	X37n0661_p0250c08
經云至亦不來者。此明來即不來。　不至亦不來至	1363	X37n0661_p0250c09
此明不來亦不可得。	1364	X37n0661_p0250c10
經云諸行若常亦復不來者。常即非常。非無常若是	1365	X37n0661_p0250c11
無常。	1366	X37n0661_p0250c12
亦無有來者。無常即常即非常非無常。所以皆云不	1367	X37n0661_p0250c13
來。故云就前境明無來。又從彼來此。此眾是境。為此	1368	X37n0661_p0250c14
境故來。	1369	X37n0661_p0250c15
後八番者。初有眾生。是約果報。次憍慢下。約因此即	1370	X37n0661_p0250c16
因果為一雙。明來不來。三有取行下約有取著無取	1371	X37n0661_p0250c17
著未見大真理皆名取行。四若見如來下約二乘見	1372	X37n0661_p0250c18
去來。五不聞佛性下約能破明去來。六若見聲聞下	1373	X37n0661_p0250c19
重約二乘明去來。七若見聲聞支佛下約名明去來。	1374	X37n0661_p0250c20
以二乘真諦亦有四德之名。而體不同。故須簡遣。八	1375	X37n0661_p0250c21
若見如來下約雙非明去來。	1376	X37n0661_p0250c22
兼答高貴(至)而聞者。悟故不聞。迷故有聞。本跡亦爾	1377	X37n0661_p0250c23
就理體為不聞。分明證見為聞。	1378	X37n0661_p0250c24
經云且置斯事者。且置去來之事也。	1379	X37n0661_p0251a01
流光在本者。在彼滿月光明佛所。亦作三雙之問。如	1380	X37n0661_p0251a02
今德王。	1381	X37n0661_p0251a03
眾已聞廣者。彼眾已廣聞竟。	1382	X37n0661_p0251a04
證是內悟者。證理名不聞。分明見名聞。	1383	X37n0661_p0251a05
念念增明者。念念增明名聞。常契性理名所不聞。	1384	X37n0661_p0251a06
經云汝今欲盡等者。我久已證。	1385	X37n0661_p0251a07
汝欲盡者。我能善說非。謂昔不能說。由機未會。今機	1386	X37n0661_p0251a08
始遂。故致值我。我言所有疑內者。若權實本跡大疑	1387	X37n0661_p0251a09
法華。	1388	X37n0661_p0251a10
已破為未除者。今方拔出令見佛性。又為末代帶實	1389	X37n0661_p0251a11
說權。以顯於實。除權實上疑。故云能善拔出。	1390	X37n0661_p0251a12
欲度生死大河者。我能為汝作種智船師。	1391	X37n0661_p0251a13
生父母想者。一天性相關。二本曾結大。退大已後流	1392	X37n0661_p0251a14
轉五道。今開權顯實。方知天性理同。故法華云。此實	1393	X37n0661_p0251a15
我子我實汝父。故云生赤子心。	1394	X37n0661_p0251a16
能想慧施者。如法華云。七寶大車其數無量等賜諸	1395	X37n0661_p0251a17
子。今亦如是。正法佛性普示無偏。	1396	X37n0661_p0251a18
若生起此文者。由能盡海故無疑。由無疑故見性。由	1397	X37n0661_p0251a19
見性故度二死河。由度河故會性。由會性故得大車	1398	X37n0661_p0251a20
遊於四方。直至道場。	1399	X37n0661_p0251a21
似如六度者。諸佛如來不空說法。皆附法門。佛意難	1400	X37n0661_p0251a22
知。且約六度解釋。故似也。	1401	X37n0661_p0251a23
約精進許者。若無精進。焉能竭無明海。	1402	X37n0661_p0251a24
約度戒許者。若無畢竟戒。安能拔除破戒毒箭。	1403	X37n0661_p0251b01
高貴亦然者。般若圓照法界。故以高貴表之。	1404	X37n0661_p0251b02
一句半句者。了因為佛性涅槃親因。故云也。	1405	X37n0661_p0251b03
聞不聞是緣因者。聞即修也。入初住時一分契理。名	1406	X37n0661_p0251b04
為不聞。故云聞不聞。	1407	X37n0661_p0251b05
不聞不聞是正因者。理性正因本是不聞。修得性顯	1408	X37n0661_p0251b06
復不當聞。是故正因屬不聞聞。	1409	X37n0661_p0251b07
不聞聞是境界者。上正因通善惡境界。唯在惡謂流	1410	X37n0661_p0251b08
轉三有之惡。雖復極惡堪為不思議境。名境界性。	1411	X37n0661_p0251b09
又是因性者。為成來五因性。故更重釋。又因性即正	1412	X37n0661_p0251b10
因性也。	1413	X37n0661_p0251b11
因因性者。聞不聞即是重因也。	1414	X37n0661_p0251b12
例來不來者。例於不聞等為三因五因之相。	1415	X37n0661_p0251b13
約忍度許者。若不安忍二邊違順。焉能為他種智船	1416	X37n0661_p0251b14
師。	1417	X37n0661_p0251b15
約禪度許者。若非住首楞嚴三昧。何能觀一切眾生	1418	X37n0661_p0251b16
同於子想。	1419	X37n0661_p0251b17
令不覆器者。令專注仰上。如以一瓶瀉之一瓶器。	1420	X37n0661_p0251b18
若覆者。法水不入。　善思者。聞已不思其法。	1421	X37n0661_p0251b19
則失念之者。若無念持則不專一。	1422	X37n0661_p0251b20
莫求其過者。令了佛性涅槃莫作偏小之解。	1423	X37n0661_p0251b21
是誠勿漏者。經中具四弘自聞法已。若無弘願與小	1424	X37n0661_p0251b22
不殊。	1425	X37n0661_p0251b23
若作別體等者。若作別體解者則見佛法僧。無常即	1426	X37n0661_p0251b24
汙一體。	1427	X37n0661_p0251c01
若起小乘等者。餘三汙為自也。	1428	X37n0661_p0251c02
凡行十法者。初誡覆有三。次誡漏有二。闕敬師一事	1429	X37n0661_p0251c03
義開應三。三誡汙中有五。故為十也。又一一法皆先	1430	X37n0661_p0251c04
遮次行專取行為十法也。	1431	X37n0661_p0251c05
後兩四句是譬說者。古人見有如字。即名為譬說。今	1432	X37n0661_p0251c06
則不爾。如只是同以不生生等。同於不生聞等。	1433	X37n0661_p0251c07
地論人者。見有不聞聞等。即名為教。見有不生生等。	1434	X37n0661_p0251c08
即云屬行。見有不至等。即名為理。	1435	X37n0661_p0251c09
逗三根者。有三種人宜三種說。亦非上中下根。破云	1436	X37n0661_p0251c10
今明證法為被。何位三根人耶。	1437	X37n0661_p0251c11
故真得有聞者。由證於真有能聞之俗。	1438	X37n0661_p0251c12
嶷然者。凝然不動也。	1439	X37n0661_p0251c13
應跡聞見者。應現不斷。故云聞聞。	1440	X37n0661_p0251c14
則聞不聞者。若能修道名之為聞。證入真理。名為不	1441	X37n0661_p0251c15
聞。	1442	X37n0661_p0251c16
聞聞四句非是正意者。聞聞等但是教門方便為吁	1443	X37n0661_p0251c17
引耳。	1444	X37n0661_p0251c18
涅槃無始無終者。涅槃理體不當始終。是則一不聞	1445	X37n0661_p0251c19
為無始。一不聞為。	1446	X37n0661_p0251c20
無終不生生者。不生是無始。生是而終。	1447	X37n0661_p0251c21
生生者。輪迴無際故無始終。	1448	X37n0661_p0251c22
不生生者。迷真起妄。故云而始。	1449	X37n0661_p0251c23
非但方不會圓者。作教行等定執名生不稱。無生圓	1450	X37n0661_p0251c24
門名不會圓。	1451	X37n0661_p0252a01
屠割傷體者。專破第四師涅槃與生死離釋即是屠	1452	X37n0661_p0252a02
割之相句。既屠割無生。圓理任運分張。故云傷體。	1453	X37n0661_p0252a03
又一師依於一諦者。不聞聞等四皆由證一實諦。而	1454	X37n0661_p0252a04
能不聞而聞乃至聞聞。	1455	X37n0661_p0252a05
況作互無者。破第四師解。彼釋不生。不生等為涅槃。	1456	X37n0661_p0252a06
則棄生生一句。釋生生等三句。則棄不生。不生一句	1457	X37n0661_p0252a07
是則涅槃。中棄生死。中棄涅槃。	1458	X37n0661_p0252a08
小乘小分者。生死外有涅槃。但成三藏涅槃。而闕衍	1459	X37n0661_p0252a09
門。即色是空。真諦等又有近代。澤州云。先正釋聞不	1460	X37n0661_p0252a10
聞義。後以生至類以顯之。釋前四句有二。一是生死	1461	X37n0661_p0252a11
可聞之法。二是真離聞之法。人亦有二。一凡。二聖。將	1462	X37n0661_p0252a12
聖對彼真為前為兩句。聖於真不聞之法堪能聽受。	1463	X37n0661_p0252a13
名不聞聞。凡於真不聞之法不能聽受。名不聞不聞	1464	X37n0661_p0252a14
將凡將聖對彼生死為後兩句。聖於生死可聞之法	1465	X37n0661_p0252a15
不復食受。名聞不聞。凡於生死可聞之法。受不息。	1466	X37n0661_p0252a16
故曰聞聞。四中初句正答前問。舉凡顯聖故有第二。	1467	X37n0661_p0252a17
舉染顯淨故有第三及與第四。就後類中先生後至。	1468	X37n0661_p0252a18
各有四句。下文自釋仰觀斯解去。古諸師猶尚天隔	1469	X37n0661_p0252a19
焉能契經圓旨。此亦不俟破之。	1470	X37n0661_p0252a20
但示學者。令知彼釋耳。　又此十事者。十功德也。	1471	X37n0661_p0252a21
蓬飛野外者。明諸師釋。遊無依。不會圓經。違於佛	1472	X37n0661_p0252a22
旨譬。若蓬飛遂風飛於野外。復以萍隨洪流於海表	1473	X37n0661_p0252a23
偏據事相者。如前諸釋。但是事相而已。	1474	X37n0661_p0252a24
應佛扶語者。經中佛自解竟。今疏所釋須扶佛意。	1475	X37n0661_p0252b01
修道忽謝者。從住前來名為修道。入初住已緣修即	1476	X37n0661_p0252b02
謝。	1477	X37n0661_p0252b03
若事者。聞生聞生句。若理者。不聞不聞不生不生句。	1478	X37n0661_p0252b04
若智是初句。若斷第三句。前三句自行智斷具足。聞	1479	X37n0661_p0252b05
生聞生句是所化境名他。	1480	X37n0661_p0252b06
釋二人疑者。德王琉光二菩薩也。	1481	X37n0661_p0252b07
不聞證聖行者。昔所不聞而今得聞。	1482	X37n0661_p0252b08
聞不聞是證梵行者。從初修慈悲入初住時。同聖行	1483	X37n0661_p0252b09
證。	1484	X37n0661_p0252b10
不聞不聞是證天行者。初證又真修皆不離真如。	1485	X37n0661_p0252b11
不聞不聞是證正因者。修性本一。故云不聞不聞。	1486	X37n0661_p0252b12
聞聞是證境界者。入初住時惡境界轉。全成平等法	1487	X37n0661_p0252b13
身。為令流光等。惡境界轉也。	1488	X37n0661_p0252b14
自淨其意者。善惡皆由於意。意淨則眾善立。故云不	1489	X37n0661_p0252b15
生不生。	1490	X37n0661_p0252b16
若就生死外法者。此且附世俗釋。如悉達初託摩耶	1491	X37n0661_p0252b17
名初託胎。住胎名為安住。此即就生死外法。	1492	X37n0661_p0252b18
若就涅槃者。觀行名胎託。六根淨位名安住。世諦無	1493	X37n0661_p0252b19
明未破。名為世諦無明。是世法故。	1494	X37n0661_p0252b20
四住菩薩者。亦不專論判教地位。且證斷四住惑。盡	1495	X37n0661_p0252b21
能自在破生於生生。所以引之。	1496	X37n0661_p0252b22
他經有六住者。地持云。從初發心住至十地。束為六	1497	X37n0661_p0252b23
住。一種性住。二解行住。三淨心住。四行道跡住。五決	1498	X37n0661_p0252b24
定住。六究竟住。種性住者。若人無有種性雖生善道。	1499	X37n0661_p0252c01
數退數進。不得在菩薩六人數中。若種性處成就。無	1500	X37n0661_p0252c02
有退失。數數增進。得是一人。解行人是初地方便。淨	1501	X37n0661_p0252c03
心住是入初地。得出世間心。離凡夫我相歎。故名淨	1502	X37n0661_p0252c04
心住。	1503	X37n0661_p0252c05
行道跡住者。從二地至七地住修道也。	1504	X37n0661_p0252c06
決定住者。八地九地已得報行。不還不退。故名決定	1505	X37n0661_p0252c07
住。	1506	X37n0661_p0252c08
究竟住者。十地學行窮滿。名究竟住。	1507	X37n0661_p0252c09
經言四住名生不生者。正是行道跡住。二地已上是	1508	X37n0661_p0252c10
入假化之位。處處現生。而非實生將別顯圓。初出胎	1509	X37n0661_p0252c11
時即能利他化生自在。	1510	X37n0661_p0252c12
經云生若是常等者。此是更難生若是常。有漏之法	1511	X37n0661_p0252c13
即無常生。若無常有漏之法。即應是常。常與無常既	1512	X37n0661_p0252c14
其相違。如何世尊說有二生相並之法。餘四難悉然。	1513	X37n0661_p0252c15
所生非復能生者。只是所生即是他也。意云若有能	1514	X37n0661_p0252c16
生則無能生。故知能生。所生皆無自性。故云生能性	1515	X37n0661_p0252c17
也。	1516	X37n0661_p0252c18
六非一是者。從有因緣故。亦可得說一是也。	1517	X37n0661_p0252c19
復為滅所滅者。復為自體滅之所滅。即是體是滅。故	1518	X37n0661_p0252c20
云舉體皆滅也。	1519	X37n0661_p0252c21
本取生死者。止觀中釋云。美何生不生不可說生。即	1520	X37n0661_p0252c22
名為生生。不自生故不可說。	1521	X37n0661_p0252c23
大師解云生即名為生者。乃是諸法不生般若生。生	1522	X37n0661_p0252c24
不自生者。此般若生不從四句。故不可說。	1523	X37n0661_p0253a01
經云以生無故者。只生即無生。故云以生無故。	1524	X37n0661_p0253a02
十因緣者。過去於無明。心中造作。生滅行業。心中已	1525	X37n0661_p0253a03
具四教機緣。復由無明潤業。成今識名色。乃至取有。	1526	X37n0661_p0253a04
於愛取有。心中善根將發。由昔善緣。成機感佛。為說	1527	X37n0661_p0253a05
四教之法。故云十因緣法為生作因亦可得說。	1528	X37n0661_p0253a06
雅合者。彼與此消經復合也。	1529	X37n0661_p0253a07
咸契等者。此消經契無生教門。彼依經修觀。則契無	1530	X37n0661_p0253a08
生觀門。故云咸也。	1531	X37n0661_p0253a09
莫入空定者。如前佛告文殊。第二句為一。第三句為	1532	X37n0661_p0253a10
二。第四句為三。為此因緣。	1533	X37n0661_p0253a11
則不可說者。一者只當句理不可說。何以故未有機	1534	X37n0661_p0253a12
故。二者只前理具四句。故不可說。此名重理不可說。	1535	X37n0661_p0253a13
又只一句理具權實。故不可說。權即實故。實即權故。	1536	X37n0661_p0253a14
故不可說。	1537	X37n0661_p0253a15
乃至四句者。應云乃至第四句又四句。	1538	X37n0661_p0253a16
即事而理者。四句智斷因果化他。能所具足。故名為	1539	X37n0661_p0253a17
事。	1540	X37n0661_p0253a18
是多聞者。如下文云。一時說於十二部等不名多聞。	1541	X37n0661_p0253a19
乃至如來嘿然無言。方名多聞。何以故即遍法界說	1542	X37n0661_p0253a20
故。	1543	X37n0661_p0253a21
非無此義者。且泛許之。而復不用。	1544	X37n0661_p0253a22
別惑禪者。二乘真諦全是無明。仍是後教所斷又。是	1545	X37n0661_p0253a23
界外之惑。故名為禪。	1546	X37n0661_p0253a24
生生是通惑復者。四教俱斷通惑。故得復名生生。	1547	X37n0661_p0253b01
是復生不生是通解禪者。但證偏真故。	1548	X37n0661_p0253b02
不生不生是別解複者。三智乃斷具足故。又三諦圓	1549	X37n0661_p0253b03
滿故得復名。又通惑解是思議之解惑。別惑別解。名	1550	X37n0661_p0253b04
不思議之解惑。若思議解惑。次第斷證。不思議解惑。	1551	X37n0661_p0253b05
一智即三智。一惑即三惑。凡夫三道尚即三德。何況	1552	X37n0661_p0253b06
二乘別惑。而非三德耶。	1553	X37n0661_p0253b07
儻者只是四相當自體分。各自一性。未為餘相所住	1554	X37n0661_p0253b08
等。時以常有故而得常名。又四相與本法俱而時有	1555	X37n0661_p0253b09
互相住異等。致使一法。皆有常與無常。	1556	X37n0661_p0253b10
本有今無(至)無常者。本有於壞名之為常。為三所壞	1557	X37n0661_p0253b11
名之為常。今無故云復是無常。	1558	X37n0661_p0253b12
以二義者。一為念念遷變答上自生。二為真所斷答	1559	X37n0661_p0253b13
上他生。上文云。次就自生他生難。	1560	X37n0661_p0253b14
破性義竟者。破自生他生竟也。	1561	X37n0661_p0253b15
初經家敘相者。已聞法竟得入初住。分證寂光。故以	1562	X37n0661_p0253b16
處空表之。	1563	X37n0661_p0253b17
經云慇懃等者。如前聞聞等四句。及生生等聞一句。	1564	X37n0661_p0253b18
即四句重重解釋。方始悟解。故曰慇懃。	1565	X37n0661_p0253b19
經云亦令八萬等者。且一往約中根得悟。故云解不	1566	X37n0661_p0253b20
生生等。	1567	X37n0661_p0253b21
經云然此會中者。流光為述。	1568	X37n0661_p0253b22
此兩相成者。一問修何因得生彼土。二問生彼土已。	1569	X37n0661_p0253b23
如何復得上根利智二義聖在一身。但是轉例之異。	1570	X37n0661_p0253b24
若入實淨土勝者。如香積云。菩薩坐香樹下。即獲德	1571	X37n0661_p0253c01
藏三昧。上根利智一向入實。彼無動國為勝。若穢土	1572	X37n0661_p0253c02
從權入實。備諳權道。此人為勝。如備歷文武方入將	1573	X37n0661_p0253c03
相。	1574	X37n0661_p0253c04
經云不動國者。如上經云。於此東方過二十恒河沙	1575	X37n0661_p0253c05
等世界有佛世界。名曰不動。其仙住處縱廣正等。是	1576	X37n0661_p0253c06
滿一萬二千由近延是也。	1577	X37n0661_p0253c07
十行是止善者。此十行不出十惡。次第配之。如文從	1578	X37n0661_p0253c08
多對為止善。其中亦有行善如文。	1579	X37n0661_p0253c09
經云不惱眾生者。如思益經云。此土眾生從且至中。	1580	X37n0661_p0253c10
無嗔礙心。勝於淨土百千萬劫修行六波羅蜜等。	1581	X37n0661_p0253c11
總別不異者。四弘總為此文。是則曠路下六度具足	1582	X37n0661_p0253c12
三種等者。德王初難凡作三雙。初一雙作奪門。次作	1583	X37n0661_p0253c13
縱門。三作況門。即是三雙。於縱門中初從眾生有三	1584	X37n0661_p0253c14
縱。一覆。次縱佛果有一從一徵。三更結兩縱。此名六	1585	X37n0661_p0253c15
種。	1586	X37n0661_p0253c16
佛說六喻者。謂一切諸法如幻如炎。如乾闥婆城。盡	1587	X37n0661_p0253c17
水跡。如泡沫芭蕉樹是也。	1588	X37n0661_p0253c18
為緣禪復者。此正明初未至不至不至句。對前不生。	1589	X37n0661_p0253c19
不生。此但單云一不生句。	1590	X37n0661_p0253c20
經云須陀洹等者。未出三界。名為至至。	1591	X37n0661_p0253c21
經云斷煩惱者。名得真者。既云其得即是無常。	1592	X37n0661_p0253c22
經云因莊嚴者。有莊嚴即是無常。	1593	X37n0661_p0253c23
經云阿那者。謂持息入也。是引外風令入身義也。波	1594	X37n0661_p0253c24
那者。謂持息出也。是引內風令出身義也。慧由念力	1595	X37n0661_p0254a01
觀息為境。故名阿那波那念也。亦名數息觀也。	1596	X37n0661_p0254a02
六念處者。此觀差別。由六種相方得圓滿。一數。二隨。	1597	X37n0661_p0254a03
三止。四觀。五轉。六淨。數謂繫心數出入息。從一至十	1598	X37n0661_p0254a04
(云云)。	1599	X37n0661_p0254a05
隨者。謂繫心緣出入息。不作加行。隨息而行。止謂繫	1600	X37n0661_p0254a06
念唯在眉間。或於足指。隨心樂處。安止其心。觀謂觀	1601	X37n0661_p0254a07
察。此息風通并觀息具大種造色。及依色住心心所	1602	X37n0661_p0254a08
法。法具觀五薀以為境界。轉謂移轉。轉息風覺。了至	1603	X37n0661_p0254a09
世間第一法位。淨為昇進入見道位乃至盡智等。此	1604	X37n0661_p0254a10
執阿含經修觀為難破。	1605	X37n0661_p0254a11
拆六大者。如維摩經云。是身無主為如地。是身無我	1606	X37n0661_p0254a12
為如火。是身無壽為如風。是身無人為如水。是身如	1607	X37n0661_p0254a13
空離我我所觀空大也。是身無知。如草木瓦礫。觀識	1608	X37n0661_p0254a14
大也。此六大觀破我執也。	1609	X37n0661_p0254a15
經云譬如虛空者。涅槃可見即非。既非無礙則是無	1610	X37n0661_p0254a16
常。	1611	X37n0661_p0254a17
言緣修等者。今若順地人。	1612	X37n0661_p0254a18
立二修者。謂根本智顯。名為本有。從二地去更起智。	1613	X37n0661_p0254a19
緣真而修入於後地。名為緣修。	1614	X37n0661_p0254a20
若地人本立真緣二修者。以地前為緣修。登地為真	1615	X37n0661_p0254a21
修。與此不同。今明地上之法。故不用彼義。	1616	X37n0661_p0254a22
經云非生非出者。非生謂非生死。非出謂非二我。一	1617	X37n0661_p0254a23
一句皆非二邊。非墮謂非墮空。非死謂非墮。	1618	X37n0661_p0254a24
二死非別異者。非俗也。　非同相者。非真諦也。	1619	X37n0661_p0254b01
經云非圓者。非通故非圓。非別故非方。非空故非央。	1620	X37n0661_p0254b02
非有故非耶。餘句可知。	1621	X37n0661_p0254b03
經云譬如地下者。謂煩惱地下也。八味水者。如上已	1622	X37n0661_p0254b04
釋。	1623	X37n0661_p0254b05
經云久乃得出(至)父母者。雖經文方出父母等修不。	1624	X37n0661_p0254b06
謂是今始有也。	1625	X37n0661_p0254b07
似不相應者。依今答非不相應。	1626	X37n0661_p0254b08
似四緣三因者。意云今經五因似成論中四緣三因。	1627	X37n0661_p0254b09
彼論四緣者因故。次第緣者。心心數法次第而生緣	1628	X37n0661_p0254b10
緣者。如識眼識。增上緣者。諸餘緣也。	1629	X37n0661_p0254b11
三因者。成論以所作因即是增上。故不別立。但立報	1630	X37n0661_p0254b12
因。即今生因是自分因。即今習因是共因。即今依因	1631	X37n0661_p0254b13
是所以今五似彼四緣三因也。若俱舍論云。能作及	1632	X37n0661_p0254b14
俱有同類與相應遍行并異熟。故因聖六種。又大論	1633	X37n0661_p0254b15
三十二云。言六因者。所作因相應因共因自種因。釋	1634	X37n0661_p0254b16
曰所作因者。不礙於他。	1635	X37n0661_p0254b17
相應因者。心心數法同時相緣。以心心法共相應。故	1636	X37n0661_p0254b18
名因。如親友知識和合成事。	1637	X37n0661_p0254b19
共因者。切有為法各共生因以共生故。更相佐助如	1638	X37n0661_p0254b20
兄弟同生互相成濟。	1639	X37n0661_p0254b21
自種因者。過去善法與現在善法為因。現在善法與	1640	X37n0661_p0254b22
未來善法為因。惡無記法亦復如是。	1641	X37n0661_p0254b23
遍因者。苦集諦下十一遍使名遍因。謂苦下五見及	1642	X37n0661_p0254b24
無明疑為七。集下四耶見見取及無明疑。此十一使	1643	X37n0661_p0254c01
是生死根□□遍為五部。作因名為遍使報因。行善	1644	X37n0661_p0254c02
惡因得無記報。名為報因。新名異熟因。謂異類而熟。	1645	X37n0661_p0254c03
名為異熟因。	1646	X37n0661_p0254c04
四緣者。如上五因。名為因。緣心心數法。次第無間相	1647	X37n0661_p0254c05
續而起。名次第緣。新名等無間緣心心數法託緣生。	1648	X37n0661_p0254c06
故名為緣。緣新名所緣。諸法生時不生障礙名增上	1649	X37n0661_p0254c07
緣。今五復與大論等六因四緣似同也。	1650	X37n0661_p0254c08
即是習因者。謂自種因也。新名同類因。	1651	X37n0661_p0254c09
初雙答因果者。初不聞布施至不見大真。先明小大	1652	X37n0661_p0254c10
涅槃體無二皆不可得。	1653	X37n0661_p0254c11
次從菩薩大真下至空虛之相舉因。從菩薩爾時下	1654	X37n0661_p0254c12
舉果。即是雙答也。	1655	X37n0661_p0254c13
小分真者。未能於一一施皆達法界。此之有相無相	1656	X37n0661_p0254c14
並是真小因緣。	1657	X37n0661_p0254c15
後一正則是對者。經中若為恐怖下先舉非。次從善	1658	X37n0661_p0254c16
男子如人下顯是。三從善男子譬如下舉譬此經。	1659	X37n0661_p0254c17
明生生等者。謂觀近即遠。方名深邃。故云生即不生	1660	X37n0661_p0254c18
生等。	1661	X37n0661_p0254c19
即有不有者。有謂二十五有。亦是觀近即遠。故云深	1662	X37n0661_p0254c20
邃。	1663	X37n0661_p0254c21
即空者。謂達有即畢竟□□。	1664	X37n0661_p0254c22
不空者。點空即百界千如不思議俗也。	1665	X37n0661_p0254c23
即非空非不空者。雙非上有無。故云深邃也。	1666	X37n0661_p0254c24
	1667	X37n0661_p0255a01
涅槃疏私記卷第六	1668	X37n0661_p0255a02

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【經文資訊】卍新纂續藏經第三十七冊 No. 661《涅槃經疏私記》CBETA 電子佛典 V1.4 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 37, No. 661 涅槃經疏私記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4, Normalized Version

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涅槃疏私記卷第六

本經佛學辭彙一覽(共 801 條)

一切有為

一切法

一切智

一切諸佛

一切諸法

一心

一心三智

一地

一行

一佛乘

一念

一明

一法

一空

一乘

一真

一智

一實

一實相

一說部

一諦

一體三寶

七方便

七有

七寶

九地

九品

九界

九道

了因

二入

二十五有

二心

二因

二死

二百五十戒

二行

二戒

二我見

二空

二乘

二修

二悟

二教

二眾

二智

二業

二義

二種生死

二語

二德

二諦

二禪

二邊

人天

人見

人身

入空

八不

八不淨

八味

八念

八法

八風

八倒

八難

八魔

十一遍使

十二入

十二因緣

十八空

十八界

十力

十六知見

十方

十因

十地

十行

十住

十戒

十念

十波羅夷

十信

十界

十惡

十號

十德

三十二相

三五

三心

三世

三因

三有

三行

三戒

三身

三受

三法

三空

三昧

三毒

三界

三相

三祇

三祇百劫

三乘

三根

三密

三教

三惑

三智

三業

三道

三障

三德

三慧

三摩

三論

三諦

三禪

三藏

三寶

下根

上人

上求下化

上界

上座

上根

凡夫

口業

大沙門

大法雨

大空

大施主

大乘

大師

大涅槃

大般涅槃

大眾部

大悲

大慈

大種

小乘

小機

不二之法

不可思議

不生

不生不滅

不退

不動地

中有

中陰

中尊

中道

五大

五分法身

五行

五戒

五見

五受

五性

五法

五法

五悔

五根

五逆

五欲

五眾

五眼

五部

五陰

五塵

內薰

內證

六入

六大

六大觀

六因

六即

六念

六念處

六物

六度

六界

六時

六根

六道

六塵

分位

分別

分別智

分段變易

分證

化主

化生

化境

化儀

天人

天乘

天魔

心心

心心數

心佛

心性

心所

心法

心緣

文殊

方便

方便心

方等

方等經

方廣

止觀

比丘

世法

世界

世尊

世間

世諦

出世

出世間

出家

出離

加行

功德

四大

四分

四心

四有

四行

四住

四法

四空

四相

四重

四倒

四教

四無畏

四無礙智

四等

四德

四緣

四論

四諦

四禪

四難

四魔

外空

外道

外緣

布施

平等

平等法

弘願

本心

本師

正因

正法

正覺

犯戒

生因

生死

生死即涅槃

生死輪

生即無生

生身

生空

生相

生滅

任運

共相

同相

名色

名相

名數

合十

因果

因緣

因緣和合

地上

地上菩薩

地水火風

地前

地獄

多生

妄語

如如

如來

如法

如理

如實

如實知

如實道

安心

安忍

安隱

成佛

有見

有法

有為

有為法

有為空

有為無漏

有相

有相無相

有無

有漏

有邊

次第緣

百劫

百界

百界千如

自在

自在天

自性

自相

自相空

自證

自體分

色心

色法

色界

行人

行者

行相

行苦

行業

行解

住心

佛身

佛具

佛性

佛性常住

佛果

佛法

佛乘

佛教

佛滅

佛道

佛說

作業

別相

別教

別圓

判教

利他

利生

利物

利根

劫初

即中

即空

即假

妙果

妙法

妙觀

弟子

戒法

戒品

戒律

戒體

我見

我所

我相

我執

沙門

決定住

見取

見性

見道

見道位

見障

身土

身心

身安樂行

身相

身苦

身根

邪見

事相

事理

事觀

供養

來果

兩舌

取著

受持

命者

定相

定慧

念力

念天

念死

念佛

念戒

念念

念法

念持

念施

念處

念僧

性分

性地

性宗

性空

性相

所作

所緣

拔苦

明地

果報

果滿

泥洹

波羅夷

法名

法位

法佛

法身

法身菩薩

法性

法性

法服

法空

法門

法界

法相

法華

法愛

法滅

法塵

法爾

法體

知見

知法

空三昧

空大

空有

空見

空定

空性

空無

空無我

初心

初地

初住

初果

初發心

初禪

金剛

金剛三昧

長老

阿含

阿耨菩提

阿闍世

非色

非色非心

信解

俗智

俗諦

契理

契經

度生

思惟

思慧

持戒

持明

施主

施食

柔軟

界內

界外

相好

相即

相空

相待

相應

苦因

苦行

苦果

苦聖諦

苦際

苦諦

迦葉

迦旃延

首楞嚴

俱舍

修行

修得

修道

修證

差別

師子

根本智

根塵

涅槃

涅槃樂

畜生

病苦

真心

真如

真空

真俗

真常

真理

真諦

真識

破有

破戒

破執

秘法

秘密

能所

般若

般涅槃

鬼神

假名

假色

偏小

偏真

偏執

偏圓

執持

執著

婆羅門

寂滅

密語

密藏

常住

常見

常樂我淨

得通

得道

捨心

教化

教主

教行

教法

梵天

梵行

欲界

清淨

淨土

淨心

淨名

理具

理和

理性

理體

現世

現生

現前

畢竟空

異生

異熟

異熟因

眾生

眾生心

眼識

第一義

第一義空

第一義諦

第三禪

莊嚴

通教

通途

通惑

喘息

喜捨

喜樂

報因

報身

惡口

惡因

惡行

惡緣

普度

普賢

智者

智度

智相

智眼

智德

智慧

智斷

無上士

無上菩提

無生

無生智

無自性

無作

無我

無始

無始生死

無始空

無念

無所有

無明

無為

無為法

無為空

無畏

無相

無倒

無記

無記法

無常

無情

無等

無量

無間

無義語

無慚

無漏

無緣

無餘

無礙

無礙智

登地

發心

發心住

發露

童子

等無間緣

等覺

等觀

絕待

善巧

善男子

善果

善法

善知識

善根

善惡

善業

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

菩薩戒

菩薩道

菩薩僧

華嚴

虛妄

虛空

鈍根

開權顯實

順世

須陀洹

須陀洹果

勤行

圓妙

圓乘

圓頓

圓融

微塵

意三

意業

慈悲

感應

感應道交

愛取

業有

業報

極果

楞伽

滅後

滅道

煩惱

煩惱即菩提

瑞應

當機

當機益物

萬行

萬劫

萬法

經部

罪性

罪福

聖人

聖行

聖僧

聖諦

解行

解脫

解惑

道中

道前

道品

道理

道場

道諦

違順

過去

遍行

遍淨天

頓漸

頓說

僧祇

境智

壽命

實相

實智

實語

對治

慚愧

種性

種智

精進

綺語

維摩

聞法

聞思修

聞慧

說法

增上

增上心

增上緣

慧能

摩訶

摩訶般若

摩訶薩

摩醯首羅天

撥無因果

數息觀

樂受

熱惱

緣心

緣生

緣因

緣起

蓮華

諸天

諸佛

諸法

諸趣

賢聖

輪迴

學人

曇無

機緣

融通

隨喜

隨順

龍王

彌勒

應現

檀越

禪定

總別

總相

聲聞

斷見

斷惑

斷結

斷滅

斷德

穢土

薩婆多部

離相

雙流

犢子部

證入

證果

證法

邊見

難陀

願佛

顛倒

寶性

寶相

懺悔

蘊界

覺位

覺者

覺觀

釋迦

闡提

攝受

瓔珞

護法

魔梵

權教

權智

權實

歡喜

變易

體空

體滅

觀心

觀行

觀空

觀門

觀智

慳貪

憍慢

波羅蜜

四門

十智

六波羅蜜

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