涅槃疏私記卷第五

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涅槃疏私記卷第五	4	X37n0661_p0212a04
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聖行品初	6	X37n0661_p0212a06
文為二。一釋題。二就文為三下入文解釋。初文自為	7	X37n0661_p0212a07
四。初次第者又二。先序舊。次今明下正釋。初又二。先	8	X37n0661_p0212a08
序舊。次義皆下破。初云前略廣門等者。純陀哀歎二	9	X37n0661_p0212a09
品為略門。何者純陀以無常難常。如來略答。因施獲	10	X37n0661_p0212a10
五事常果。哀歎品中以勝斥劣。而獲常樂我淨。所以	11	X37n0661_p0212a11
二品俱名為果。　從長壽已下為廣門。	12	X37n0661_p0212a12
十德聚功者。聚集十功。德在初地已上。專為獎勸行	13	X37n0661_p0212a13
人令其慕果行因耳。	14	X37n0661_p0212a14
五行明有行者。破云為是二乘行。為是菩薩行名有	15	X37n0661_p0212a15
行耶。	16	X37n0661_p0212a16
十德明空行者。破云為是何教空行。為地前。為住前	17	X37n0661_p0212a17
空行耶。又有深州云。聖行品者。上來第一顯行。由序	18	X37n0661_p0212a18
下正辨行。行別有三。初盡十德明其隨緣造修之行	19	X37n0661_p0212a19
二師子一品明其捨相入證之行。三後迦葉品辨證	20	X37n0661_p0212a20
實成果之行。亦名證實起用之行。隨緣造修。外國名	21	X37n0661_p0212a21
准法修成分。捨相入證。外國名難諸放逸入證分。證	22	X37n0661_p0212a22
實成果。外國名慈光善巧住持分。名雖別異。其義不	23	X37n0661_p0212a23
殊。破曰造修之時豈不捨相及證果耶。此用他師之	24	X37n0661_p0212a24
義。如第一卷初已破。	25	X37n0661_p0212b01
次破中前明圓極之果者。且破因果不相應也。圓果	26	X37n0661_p0212b02
即指前涅槃果也。	27	X37n0661_p0212b03
五行是因者。破云五行若只是因。但成次第五行而	28	X37n0661_p0212b04
失圓。故云不應言佛之所行。破十德亦爾。	29	X37n0661_p0212b05
十德非極者。十德但是分果而已。	30	X37n0661_p0212b06
開空法道者。聖行是開。初地已上畢竟空法之因。不	31	X37n0661_p0212b07
可定言唯是有耶。	32	X37n0661_p0212b08
天行是第一義理者。天然第一義空理。是則五行皆	33	X37n0661_p0212b09
空。如何判云並是有耶。	34	X37n0661_p0212b10
嬰兒行不來不去者。若定來定去。不名如來之行。以	35	X37n0661_p0212b11
稱理起用。故來無自性。豈非住畢竟空耶。密語亦爾。	36	X37n0661_p0212b12
為皆痛非聲聞緣覺所知。	37	X37n0661_p0212b13
以聞一句半句見少佛性者。半句謂常住二字及一	38	X37n0661_p0212b14
經於耳。既云見少性。即是妙有。豈獨空耶。	39	X37n0661_p0212b15
次正釋中上因食等者。上催供受食以明涅槃不食。	40	X37n0661_p0212b16
施即是教。故令依教行行。所以五法名之為行。	41	X37n0661_p0212b17
不病故體顯者。應云見性故體顯。即涅槃義。	42	X37n0661_p0212b18
付囑焚身者。此明後分流通意也。	43	X37n0661_p0212b19
次釋名中云聖者。具足應云聖行者。	44	X37n0661_p0212b20
真不知俗者。別人十住入空時。非不知所破六法界	45	X37n0661_p0212b21
能緣生之俗。但不知十行出假之俗。	46	X37n0661_p0212b22
一智一切智者。行是所行。智是能導。所以智行雙辨。	47	X37n0661_p0212b23
法華云佛子行道者。彼即開權顯實。	48	X37n0661_p0212b24
佛子人多從通者。世人見經中有聖行等。只作一途	49	X37n0661_p0212c01
通釋而已。不知經具別圓二意。	50	X37n0661_p0212c02
涉有同塵者。從初發心。即以大慈悲熏心。在二十五	51	X37n0661_p0212c03
有。而能拔苦與樂。自行無染。化他不著。故塵不能染。	52	X37n0661_p0212c04
所治立名者。示為病行以破他病故也。	53	X37n0661_p0212c05
就圓人立名者。如來是圓滿人也。	54	X37n0661_p0212c06
不住名行者。自行未極。不住分果。以分得故不著。他	55	X37n0661_p0212c07
化亦然。所以自他俱名為行。	56	X37n0661_p0212c08
五行一行者。以五一並釋故爾。	57	X37n0661_p0212c09
三枝本中云乘理自進者。若云教乘行乘則在住前。	58	X37n0661_p0212c10
初住已上。方乘理乘依理進修。名為天行。	59	X37n0661_p0212c11
餘之四行亦復如是者。依天然理修戒定慧名聖行。	60	X37n0661_p0212c12
從始至終慈悲具足名聖梵行。由聖行故證天然理	61	X37n0661_p0212c13
名聖天行。自除己惡。令他除惡。即聖病行。生己善生	62	X37n0661_p0212c14
他善。即聖嬰兒行。餘三行具五例爾。	63	X37n0661_p0212c15
不可一向者。五行皆具通別二義。	64	X37n0661_p0212c16
束散者。只是總別耳。	65	X37n0661_p0212c17
上能束散於下者。破意若云一五相即束散自在佛	66	X37n0661_p0212c18
能示之。菩薩因人豈能爾耶。今文正明別圓二行從	67	X37n0661_p0212c19
因至果。但云一即五為舒。五百一為卷。束散而已。於	68	X37n0661_p0212c20
行人有何益。	69	X37n0661_p0212c21
四說不說中云不逾一理者。謂不逾法界天然一理。	70	X37n0661_p0212c22
如普賢門法界品彌勒樓閣等。即其相也。	71	X37n0661_p0212c23
天之行者。依天起行名天之行。	72	X37n0661_p0212c24
行即天故者。由證天然之理。任運契極。當體得名。名	73	X37n0661_p0213a01
行即天。	74	X37n0661_p0213a02
為天修行者。住前修行。為顯天然之理。故名天行。	75	X37n0661_p0213a03
因天行進者。初住已上無功用行。自然流入薩婆若	76	X37n0661_p0213a04
海。故云因天行。	77	X37n0661_p0213a05
進遠指於天者。別人初心即遠期初地已上天然之	78	X37n0661_p0213a06
理。而修次第五行。亦得名為天行。	79	X37n0661_p0213a07
有通有別者。住前及別遠指名通行。住地已上名別	80	X37n0661_p0213a08
行。	81	X37n0661_p0213a09
道後自彰者。若菩薩所為通地住已上。如來示現。則	82	X37n0661_p0213a10
在妙覺證後。究竟能為。故名道復後。澤州云。病行一	83	X37n0661_p0213a11
種一向不論。何者是乎。有人釋言。前品所論五種之	84	X37n0661_p0213a12
人有病行處。是其病行。彼是聲聞緣覺病行。何關菩	85	X37n0661_p0213a13
薩。又前所論離病之行。今此所教治病之行。與前人	86	X37n0661_p0213a14
大別。何得指前。又前品中未標五行。以何義故預說	87	X37n0661_p0213a15
病行。判無斯理。梵行品末闍王懺罪治病之法。應是	88	X37n0661_p0213a16
病行。故下文中世王煞父即是心病。身瘡增劇是其	89	X37n0661_p0213a17
身病。佛放慈光治其身病。為說妙法除其心病。治此	90	X37n0661_p0213a18
兩病故名病行。問若彼兼論病行。何故偏名梵行品	91	X37n0661_p0213a19
耶。答此例亦多。如上如來性品之中具明多法。題章	92	X37n0661_p0213a20
偏名如來性品。但經立品差別種種。或有從初。或後	93	X37n0661_p0213a21
就後。或有據中。或復當相。非可一定。涉公云。應取前	94	X37n0661_p0213a22
品如來現病品。以為菩薩所學正行。是病行也。下文	95	X37n0661_p0213a23
所說皆是應現。故於下文更不再出。如嬰兒行現同	96	X37n0661_p0213a24
嬰兒如病行示同有病。依此及以今師判釋。故知澤	97	X37n0661_p0213b01
洲未曉病行之義。卻將能治之法以為病行。殊背經	98	X37n0661_p0213b02
文。	99	X37n0661_p0213b03
先標次第者。今專以次第顯不次第所。皆先釋次第。	100	X37n0661_p0213b04
次釋不次第。澤州云。初先勸學五行。復有一行謂如	101	X37n0661_p0213b05
來行下辨所依。依佛行法。	102	X37n0661_p0213b06
經云專心思惟者。思由教起。故言是大涅槃經專思	103	X37n0661_p0213b07
五行。	104	X37n0661_p0213b08
即因人者。一行是如來因時所行之行。故云因人。	105	X37n0661_p0213b09
即因而果者。因用果法也。	106	X37n0661_p0213b10
即以涅槃為行者。以大涅槃心從始至終常觀涅槃	107	X37n0661_p0213b11
行道。故云以涅槃為行。	108	X37n0661_p0213b12
雙釋戒行等者。以次第五行及一心五行。一一文皆	109	X37n0661_p0213b13
相次而釋。先釋次第竟。次即釋一心雙雙並科。故云	110	X37n0661_p0213b14
雙也。	111	X37n0661_p0213b15
一建心者。要期建志。猒欣上。	112	X37n0661_p0213b16
若從聲聞者。一佛滅後四依為聲聞。二例如大品。佛	113	X37n0661_p0213b17
在世加諸聲聞說摩訶般若。此經亦應然。然終取四	114	X37n0661_p0213b18
依義。	115	X37n0661_p0213b19
強遇瞻病者。此用大論文。	116	X37n0661_p0213b20
欣厭者。欣涅槃厭居家等。	117	X37n0661_p0213b21
經云復有方等者。更別出前人所行之法。故云復有。	118	X37n0661_p0213b22
經云妻子等者。是縛著緣。舍宅等是鬥諍緣。珍寶等	119	X37n0661_p0213b23
是放逸緣。奴僕等是憍慢緣。象馬等是煞害緣。又出	120	X37n0661_p0213b24
家功德經云。若放男女。若放人民。若放奴婢。若自己	121	X37n0661_p0213c01
身出家入道。功德無量無邊。假使起七寶塔高至三	122	X37n0661_p0213c02
十三天。所得功德不如出家。何以故塔有毀壞故。若	123	X37n0661_p0213c03
自出家及以放人。展轉示導一切眾生。永劫無窮。慧	124	X37n0661_p0213c04
眼之性歷劫無壞。無窮無盡畢成佛道。	125	X37n0661_p0213c05
第二立行者。若不立行。建心徒施。終無得果之期。	126	X37n0661_p0213c06
四重等者。律中五篇者。一夷。二殘。三提。四提舍尼。五	127	X37n0661_p0213c07
吉羅。若開為六聚者。偷蘭遮聚。此聚為因故三。則居	128	X37n0661_p0213c08
第三。若開七聚。此聚為果故五。在提舍尼下居吉羅	129	X37n0661_p0213c09
篇上。吉羅卻為他方便。故云為辨成他。他成故爾。開	130	X37n0661_p0213c10
吉羅為身惡作。口惡說。即七聚也。今經以大涅槃以	131	X37n0661_p0213c11
修戒。所以五篇次第不同於律。	132	X37n0661_p0213c12
經云譬如等者。有人喻菩薩。常持喻戒。大海喻生死。	133	X37n0661_p0213c13
羅剎喻諸煩惱心。	134	X37n0661_p0213c14
經云汝寧煞我者。寧煞我陰身也。	135	X37n0661_p0213c15
捨墮經宿懺者。先捨衣竟。經一宿已。明日方懺。今時	136	X37n0661_p0213c16
多分當日捨衣。當日即懺(云云)。	137	X37n0661_p0213c17
止觀第四者。彼明犯戒不出愛見二種。懺悔亦爾。	138	X37n0661_p0213c18
經云則為具足五支者。只於前律儀一盜一婬等上。	139	X37n0661_p0213c19
以大涅槃心持。則具五支。故云堅持。	140	X37n0661_p0213c20
根本者。謂四重。由此能為道定根本。若此具足。復由	141	X37n0661_p0213c21
五八以為根本。	142	X37n0661_p0213c22
經云前後眷屬者。十三僧殘列在重後為後。眷屬。	143	X37n0661_p0213c23
所言餘者。捨墮已下及諸經所制皆名餘戒。何故爾。	144	X37n0661_p0213c24
良猶菩薩於律儀上用大涅槃心修行戒行。以二方	145	X37n0661_p0214a01
便皆為防護根本。名遠資成。所以前後俱屬方便。	146	X37n0661_p0214a02
經云非諸覺者。即是不雜定共戒也。戒體是覺。離惡	147	X37n0661_p0214a03
覺故名覺清淨。即通指欲散。俱名惡覺。與色定俱。故	148	X37n0661_p0214a04
名定共。	149	X37n0661_p0214a05
經云護持正念者。即四念處道共戒也。種種方便令	150	X37n0661_p0214a06
入無漏。故名護持。初離耶見。故名正念。無諸見穢。故	151	X37n0661_p0214a07
名清淨。從相似來通屬此戒。小乘從燸等。乃至羅漢	152	X37n0661_p0214a08
通名道共。	153	X37n0661_p0214a09
經云迴向者。佛共持。非諸凡小之所能持。迴己與他。	154	X37n0661_p0214a10
迴因向果。至此方得名為具足。	155	X37n0661_p0214a11
前後眷屬(至)起者。若律中欲趣婬境。初起心時結吉	156	X37n0661_p0214a12
羅罪。身口進趣時結輕蘭。至彼摩解結重蘭。至並為	157	X37n0661_p0214a13
四重。前方便成事即結夷。後更起慶快心為後方便	158	X37n0661_p0214a14
結吉羅。第二方便亦爾。下三篇唯二方便輕吉重吉。	159	X37n0661_p0214a15
若正罪成。方便則謝。	160	X37n0661_p0214a16
若果蘭者。名獨頭蘭。謂用人皮石缽貫下部。嗔心裂	161	X37n0661_p0214a17
破三衣。即結輕果蘭。若破僧等則結重果蘭。今文則	162	X37n0661_p0214a18
以偷蘭遮為前眷屬。此語因蘭能為重罪。	163	X37n0661_p0214a19
前方便故性重為本者。謂不待佛制。性是善惡。名為	164	X37n0661_p0214a20
性重。若不持性戒。煞生須償命。而障聖果。改須等持。	165	X37n0661_p0214a21
澤州云。根本業清淨者。離根本不善業道戒。如不盜	166	X37n0661_p0214a22
不妄語等。	167	X37n0661_p0214a23
是前後眷屬者。業道前後方便也。	168	X37n0661_p0214a24
非諸惡覺者。離八惡覺。一欲二恚。三惱。四親里。五國	169	X37n0661_p0214b01
土。六不死。七輕慢。八族姓。是也。	170	X37n0661_p0214b02
護持正念者。謂修六念助成。	171	X37n0661_p0214b03
戒行迴向者。用戒求佛也。此亦未能異前五篇並律	172	X37n0661_p0214b04
儀戒攝也。	173	X37n0661_p0214b05
與理相應者。以大涅槃心念念與理相應。故名理戒。	174	X37n0661_p0214b06
正令凡人行之。	175	X37n0661_p0214b07
經云拘執茸衣者。四分律云。世尊初夜行道。有一老	176	X37n0661_p0214b08
比丘。欲得世尊臥去。世尊至中夜不臥。此比丘即被	177	X37n0661_p0214b09
細黑毛毯於中坐。以怖世尊。世尊種種呵責。	178	X37n0661_p0214b10
經云根子等者。十誦律二誦卷第四云。根子者。謂藕	179	X37n0661_p0214b11
羅蔔蕪菁舍樓樓偷樓樓。如是比種根生物。	180	X37n0661_p0214b12
莖種子者。謂石留蒲桃楊柳沙勒。如是比種莖生物	181	X37n0661_p0214b13
節種子者。謂甘蔗竹細竹。如是比種節生物。自落種	182	X37n0661_p0214b14
子。謂蓼阿修慮波修盧修伽羅菩提那。如是比自零	183	X37n0661_p0214b15
落生物。實種子。謂稻麻麥大豆小豆偏豆。如是比種	184	X37n0661_p0214b16
子生物。若比丘根種子中根種子想。生中生想。若自	185	X37n0661_p0214b17
斷自教破破自燒波逸提。波逸提此云煮燒覆鄣。若	186	X37n0661_p0214b18
不生悔過。能障礙道。餘四種子例然。然今經中所列	187	X37n0661_p0214b19
子子即稻麻等也。唯有子名全不同。此由外道耶	188	X37n0661_p0214b20
計。言五生種悉有壽命。嫌沙門釋子無慈斷命。佛護	189	X37n0661_p0214b21
彼意。制諸比丘不許壞生種子。故得名為息世譏嫌	190	X37n0661_p0214b22
戒。	191	X37n0661_p0214b23
象薦者。以象毛為薦。馬尾編織為薦席也。	192	X37n0661_p0214b24
丹枕者。古人練丹為枕。欲求長生。枕之而臥也。	193	X37n0661_p0214c01
拍鞠(巨六反)毛為丸以蹋戲者也。編(	194	X37n0661_p0214c02
連反)塞(蘇代反如法疏記)	195	X37n0661_p0214c02
	196	X37n0661_p0214c02
此起近者。起曹子建。	197	X37n0661_p0214c03
爪鏡者。以藥塗爪咒之。能見吉凶。	198	X37n0661_p0214c04
經云護持禁戒者。大論名不缺。持於性戒乃至四重。	199	X37n0661_p0214c05
清淨守護如愛明珠。若毀犯者如器已缺無所堪用。	200	X37n0661_p0214c06
佛法邊人非沙門釋子。失比丘法。得清淨戒即論中	201	X37n0661_p0214c07
不破戒。謂持十三無有破損。若毀犯者。如器被裂。善	202	X37n0661_p0214c08
戒即論中不穿。持波夜提等。若有毀犯如器穿漏。不	203	X37n0661_p0214c09
能受道。不缺戒即論中不雜戒。論取缺壞不住。故對	204	X37n0661_p0214c10
根本。經取微有缺損。故對不雜。釋曰雖持律儀念破	205	X37n0661_p0214c11
戒事。名之為雜。定共持心欲念不起。故名不雜。不折	206	X37n0661_p0214c12
戒即論中隨道戒。無著戒隨順諦理能破見惑。無著	207	X37n0661_p0214c13
者即是見真成聖。於思惟惑無所染著。此兩約真諦	208	X37n0661_p0214c14
持戒也。	209	X37n0661_p0214c15
大乘戒者。即論中智所讚戒不退戒。隨順戒即論中	210	X37n0661_p0214c16
自在戒。則約菩薩化他為佛所讚。於世間中而得自	211	X37n0661_p0214c17
在。是約俗諦論持戒也。畢竟戒即論中隨定戒。具足	212	X37n0661_p0214c18
戒即論中具足戒。此兩戒是隨。即首楞嚴定不起滅	213	X37n0661_p0214c19
定現諸威儀。示十法界像。導利眾生。雖威儀起動。而	214	X37n0661_p0214c20
任運常靜。故名隨定。中道之戒無戒不備。故名具足。	215	X37n0661_p0214c21
此是持中道第一義諦戒也。	216	X37n0661_p0214c22
彼此窮底者。因心即轍實相法界之理。果心亦爾。故	217	X37n0661_p0214c23
云窮底。	218	X37n0661_p0214c24
若論報因者。從初發心。為無上菩提而修行者。名為	219	X37n0661_p0215a01
報因。遠證涅槃果。名為報果。又總於習因習果。俱名	220	X37n0661_p0215a02
報因。遠感大涅槃果。名為報果。習因者。地住前為習	221	X37n0661_p0215a03
因。入住分證法身名習果。又真因所習亦名習因。感	222	X37n0661_p0215a04
大菩提極果常住法身。名為習果。或九或十如法華	223	X37n0661_p0215a05
玄文釋。	224	X37n0661_p0215a06
今不近不遠者。不近非天。不遠非極果。即初地住為	225	X37n0661_p0215a07
習果。	226	X37n0661_p0215a08
證道同處者。一取同破一品無明。二以圓融別。故同	227	X37n0661_p0215a09
在初地。	228	X37n0661_p0215a10
行以自在者。別人十行出假名自在。	229	X37n0661_p0215a11
無所畏地者。初地離五怖畏。	230	X37n0661_p0215a12
於雙義便者。作別圓二種釋於經文。	231	X37n0661_p0215a13
便俗諦中善果者。正當俗諦體。俗諦中惡果者。此惡	232	X37n0661_p0215a14
為俗所破。	233	X37n0661_p0215a15
生死善惡者。牒前俗諦是有邊。涅槃人法。牒前涅槃	234	X37n0661_p0215a16
諦是空邊。不為此二所動等。	235	X37n0661_p0215a17
三障皆除者。分段變易二種三障。故云皆除。	236	X37n0661_p0215a18
七財等者。聞者十地聽法雲持雨。十方佛說法一時	237	X37n0661_p0215a19
能持。故名聞也。信者。深信堅固猶若金剛。即圓因也。	238	X37n0661_p0215a20
戒者。十地所得涅槃戒。經云唯佛一人具淨戒。餘人	239	X37n0661_p0215a21
皆名汙戒者。定者即首楞嚴等定。進者念念深入薩	240	X37n0661_p0215a22
婆若海。捨者常行捨行。慚愧者。菩薩見佛性了了。故	241	X37n0661_p0215a23
慚第一義天。諸佛是無上行人。愧此勝人。名為愧。	242	X37n0661_p0215a24
人開善釋定行等者。破意者。念處屬慧。只是俱解脫	243	X37n0661_p0215b01
人。雙修而發定果。非謂修定聖行人專作四念處觀。	244	X37n0661_p0215b02
應用八定者。謂反並破也。	245	X37n0661_p0215b03
既非根本者。非單根本禪以持勝。是亦有漏亦無漏	246	X37n0661_p0215b04
禪。	247	X37n0661_p0215b05
此持勝發者。一知息入。二知息出。謂入至臍出鼻。照	248	X37n0661_p0215b06
之不亂。知入輕出重。入麤出細。入滑細出澀。入冷出	249	X37n0661_p0215b07
煖。三知息長短。大論五十三云。如旋師旋師弟子知	250	X37n0661_p0215b08
繩長短。四知息遍身。知來無所從去無所至。入不積	251	X37n0661_p0215b09
聚。出不分散。若約根本禪。是麤細住。五除諸身行。若	252	X37n0661_p0215b10
約根本。是未到地。八解解身開倉心眼。即見三十六	253	X37n0661_p0215b11
物。肝如淥豆。心如赤豆。腎如烏豆。脾如栗。大小腸道	254	X37n0661_p0215b12
更相應通。血脈灌注如江河流。內有十二物。脾腎心	255	X37n0661_p0215b13
肺肝膽腸胃生熟赤白淡。中有十二。肪膏腦膜骨髓	256	X37n0661_p0215b14
皮肉筋脈膿血。外有十二。髮毛爪齒哆(無支反)淚涕唾	257	X37n0661_p0215b15
垢汗便利。故頌云。外現三四醜。身器二六成。中含十	258	X37n0661_p0215b16
二穢。而出入息統。致其聞不淨無常苦空無我一切	259	X37n0661_p0215b17
身行皆休。終不為身而造諸惡。是名除諸身行。若對	260	X37n0661_p0215b18
道品。是身念處。若對根本。心眼初開是覺支。分別三	261	X37n0661_p0215b19
十六物無謬是觀支。六心受喜對支。今喜不隱沒無	262	X37n0661_p0215b20
垢味。即法喜也。	263	X37n0661_p0215b21
七心受樂者。非受樂知樂中三受皆苦無樂名樂支。	264	X37n0661_p0215b22
八受諸心行。是一心支。知眾心是一心。不同根本計	265	X37n0661_p0215b23
實一心也。此三對受念處。九心作喜。前喜從三十六	266	X37n0661_p0215b24
物生。此真就心作喜。對二禪。十心作攝。得入一心持。	267	X37n0661_p0215c01
勝有觀慧。恒攝喜心。十一心作解脫。對三禪。特勝有	268	X37n0661_p0215c02
觀。慧則無愛味。故言解脫。此三對心念處。十二觀無	269	X37n0661_p0215c03
常。對第四禪。十三從觀出散。對空處。滅三種色。如鳥	270	X37n0661_p0215c04
出籠。故言緣空。言散雖緣空。亦有觀慧。十四觀離欲。	271	X37n0661_p0215c05
對識處。緣空多則散。散名為欲。特勝觀慧。離是散心。	272	X37n0661_p0215c06
十五觀滅。對無有處。特勝有觀慧觀識。若多若少皆	273	X37n0661_p0215c07
無。十六觀棄捨。對非想非非想處。辨識處及無所有	274	X37n0661_p0215c08
處。更有妙定。名為非想非非想。凡夫妄謂涅槃。佛弟	275	X37n0661_p0215c09
子知其離麤煩惱。而有細煩惱。而無愛味。故稱淨禪。	276	X37n0661_p0215c10
皆名法念處。然今經中據大體為言。亦不具於十六。	277	X37n0661_p0215c11
經云誰有是我者。徵責我體。於前所觀不淨物中。阿	278	X37n0661_p0215c12
誰是我。	279	X37n0661_p0215c13
我為屬誰者。責我所屬。於前不淨物中繫屬阿誰。	280	X37n0661_p0215c14
住在何處者。徵我所在。	281	X37n0661_p0215c15
誰屬於我者。責法屬我。物破色即是我。次破色是我	282	X37n0661_p0215c16
所。三破色中之我中之色。	283	X37n0661_p0215c17
八背捨觀者。然經中且約大體而說不盡。	284	X37n0661_p0215c18
具八背者。猒下地及自地淨潔。	285	X37n0661_p0215c19
五欲捨者。捨離著心。故名背捨。八背捨相。如下經自	286	X37n0661_p0215c20
釋。	287	X37n0661_p0215c21
除卻皮肉者。觀心速疾。故言除卻皮肉。即修相也。	288	X37n0661_p0215c22
唯觀白骨證相者。除卻皮肉。唯觀於骨。即是捨相。	289	X37n0661_p0215c23
此似九相者。善壞法人修九想觀。一脹想。二壞相。三	290	X37n0661_p0215c24
血塗相。四膿爛想。五青淤想。六噉想。七散想。八骨想。	291	X37n0661_p0216a01
九燒想。此人但求斷苦。燒滅骨人。急取無學。不欣事	292	X37n0661_p0216a02
觀。今菩薩以大涅槃心從。不同於小。	293	X37n0661_p0216a03
亦有其義者。由觀力故諸禪互發。	294	X37n0661_p0216a04
復似勝處觀者。一內有色外觀色若多若少。約依正	295	X37n0661_p0216a05
二報。一屍為少。二屍為多。一衣一食一山一河為少	296	X37n0661_p0216a06
等。	297	X37n0661_p0216a07
二若好若醜者。善業端正為好。惡業鄙陋為醜。乃至	298	X37n0661_p0216a08
依正俱醜。骨人所放八色為好。又八色亦醜。被練為	299	X37n0661_p0216a09
好。好醜皆不淨。此兩初禪攝。	300	X37n0661_p0216a10
三若內無色相外觀色。若多若少若好醜。勝知勝見。	301	X37n0661_p0216a11
內滅骨人。外有八色。又有依正。多少好醜如前說。	302	X37n0661_p0216a12
四勝知見者。此心勝色為色所縛。心能轉色故。言勝	303	X37n0661_p0216a13
見者。淨不淨等皆於己心自在。觀解成就。故言勝知。	304	X37n0661_p0216a14
此兩二禪攝。復四勝處在四禪中成就。三禪樂多不	305	X37n0661_p0216a15
能轉變。就聲聞法如此。於菩薩法禪禪轉變。大論云。	306	X37n0661_p0216a16
青黃赤白此從實法。瓔珞云。地水火風此從修名。互	307	X37n0661_p0216a17
得相攝。此四勝處內外色盡。但有八色。唯有多少轉	308	X37n0661_p0216a18
變無有好醜。	309	X37n0661_p0216a19
轉變見已即問者。若少背捨。觀成雖有。先而無佛。既	310	X37n0661_p0216a20
問於佛。撿是大涅槃心。	311	X37n0661_p0216a21
修念處能斷結者。從念入四如意足方得斷名此即	312	X37n0661_p0216a22
調停道品也。	313	X37n0661_p0216a23
法忍者。達此法名法忍。忍此法故名法忍。	314	X37n0661_p0216a24
出經者誤者。他云此文應在戒聖行文。	315	X37n0661_p0216b01
後定能見機者。此師意云。得法身方能見機為毀戒	316	X37n0661_p0216b02
事圓定意者。此文正明修首楞嚴相似之定。即戒而	317	X37n0661_p0216b03
定。即定而毀。正明此意。	318	X37n0661_p0216b04
得破戒不者。寶亮自初依人雖復信根永立。惡未得	319	X37n0661_p0216b05
真解。欲為利益之道得破戒。不解言。菩薩寧當自墮	320	X37n0661_p0216b06
地獄。不令眾生退菩提心。以此因緣可得破戒而不	321	X37n0661_p0216b07
名犯。	322	X37n0661_p0216b08
即散而靜者。散謂戒也。靜即定也。又今文觀行位中	323	X37n0661_p0216b09
亦能為之。即是觀行住。	324	X37n0661_p0216b10
首楞嚴經云頗有因緣得破戒不者。忽有利他因緣。	325	X37n0661_p0216b11
得破戒不。此是約未知機位。而設此問。經云何者是	326	X37n0661_p0216b12
耶。何者是得毀戒之相。願佛為我指事說之。	327	X37n0661_p0216b13
經云有菩薩知以破戒者。知是知機。若論知機。須在	328	X37n0661_p0216b14
出假位。若論實無愛喜之心。專為護法。凡不知機。亦	329	X37n0661_p0216b15
得為之。今文通於觀行已上。方可為破戒。	330	X37n0661_p0216b16
事事爽理順者。於道理之也。	331	X37n0661_p0216b17
經云仙豫者。若據如前文云。我寧一劫。若減一劫。墮	332	X37n0661_p0216b18
地獄。由在凡位行菩薩行。以行煞故。施其五百劫壽	333	X37n0661_p0216b19
只由婆羅門至地獄時有於三念。得生甘露鼓國。自	334	X37n0661_p0216b20
身不隨在凡位。雖然此利不可一向。	335	X37n0661_p0216b21
經云安施已訖者。乘事供養已訖。	336	X37n0661_p0216b22
經云令人同於虛空者。意云大乘無有實錄。同於虛	337	X37n0661_p0216b23
無。	338	X37n0661_p0216b24
開四為十六者。如一諦皆四。謂是苦苦因苦盡苦對	339	X37n0661_p0216c01
之是。四四一十六也。	340	X37n0661_p0216c02
大有所關者。今家明四諦等。遍於四教四門。四教四	341	X37n0661_p0216c03
門四悉明諦不同。又遍五味。五味之中被機增減。顯	342	X37n0661_p0216c04
密不同。八教盈縮。具如法華玄所明。	343	X37n0661_p0216c05
今一往對三藏者。且約初用。生滅四諦義與藏同。名	344	X37n0661_p0216c06
為一往。	345	X37n0661_p0216c07
若二往者。今經以大涅槃心修行四諦。非令同藏對	346	X37n0661_p0216c08
別緣說。	347	X37n0661_p0216c09
一實諦者。一實是別人發心所期。故以一實對別合	348	X37n0661_p0216c10
智。	349	X37n0661_p0216c11
無所有者。只是能所皆空。	350	X37n0661_p0216c12
非境非智者。雙非小乘境智也。　非漏者。非我苦	351	X37n0661_p0216c13
集。	352	X37n0661_p0216c14
非無漏者。非小乘道滅。道諦是有為無漏。滅諦是無	353	X37n0661_p0216c15
為無漏。	354	X37n0661_p0216c16
非因非果者。苦集是世間因果。道滅是出世因果。今	355	X37n0661_p0216c17
非此等因果。故云也。	356	X37n0661_p0216c18
能所合者。無作四諦是所趣。前三是能趣。又前三是	357	X37n0661_p0216c19
能入。無作慧是所入。又若為實施權。實為能出。前三	358	X37n0661_p0216c20
為所出。若開權顯實。能即是所。故曰合論。	359	X37n0661_p0216c21
略又六者。澤州釋四聖諦。略以七門分別。一辨諦異。	360	X37n0661_p0216c22
二釋諦名。三諦體。四明次第。五宗計不同。六常無常。	361	X37n0661_p0216c23
七漏無漏。初辨諦異者。諦觀有二。一有作修。二無作	362	X37n0661_p0216c24
修有作修者。自共相觀對分段生死苦苦因苦滅及	363	X37n0661_p0217a01
滅苦道修四諦也。無作修者。謂無生觀對變易生死	364	X37n0661_p0217a02
苦苦因苦滅苦道說無作四諦也。　第二釋名者。有	365	X37n0661_p0217a03
作四諦。取其諦相而觀名有作四諦。無作四諦。不取	366	X37n0661_p0217a04
諦相。不作相觀。名無作四諦。就有作中總名四諦者。	367	X37n0661_p0217a05
聖是能證。諦是所證。聖之諦故名為聖諦。總名四聖	368	X37n0661_p0217a06
諦者。是帶數釋也。別名者。逼迫名苦。或無常故苦。或	369	X37n0661_p0217a07
違聖心故苦。苦即是諦名為苦諦。持業釋也。或苦是法。	370	X37n0661_p0217a08
諦是苦下行相。苦之諦故名為苦諦。依主釋也。集諦	371	X37n0661_p0217a09
者。招集苦故云為集。集即是諦名為集諦。持業釋也。或	372	X37n0661_p0217a10
集是苦因。諦是集行相。集之諦故名為集諦。依主釋也	373	X37n0661_p0217a11
滅諦者。息三毒火故名滅。滅即是名諦為滅諦。持業釋	374	X37n0661_p0217a12
也。道諦者。涅槃城路故名為道。道即是諦。持業釋也。	375	X37n0661_p0217a13
無作四諦唯同此釋。　第三出體者。依對治論云。苦	376	X37n0661_p0217a14
諦者。謂諸有漏法有情世間及器世間。俱名苦諦也。	377	X37n0661_p0217a15
苦集諦者。謂諸煩惱及煩惱所生諸業。俱名集諦也。	378	X37n0661_p0217a16
滅諦者。真如境上滅五住煩惱。滅二種生死。是滅諦	379	X37n0661_p0217a17
也。道諦者。修道究竟道也。　第四次第者。略有三種。	380	X37n0661_p0217a18
一言說次第。如四正勤雖是同時。遂使前後宣說不	381	X37n0661_p0217a19
同。第二修觀次第。如念處先觀身。次觀受。後觀心。最	382	X37n0661_p0217a20
後觀法。由此說身受心法。第三入觀次第。即如入見	383	X37n0661_p0217a21
道去。先觀苦果令生猒慧即是苦諦。次觀苦因令其	384	X37n0661_p0217a22
斷即是集諦。後觀苦滅令忻趣證即是滅諦。最後令	385	X37n0661_p0217a23
觀滅苦之道令其修習即是道諦。由觀行中如是觀	386	X37n0661_p0217a24
察苦集滅道。所以教門如是次第。　第五宗計不同	387	X37n0661_p0217b01
者。小乘宗中說佛如來王宮生身。是其有漏善業所	388	X37n0661_p0217b02
感。為他煩惱之繫縛。如無比女見佛生貪。央掘魔等	389	X37n0661_p0217b03
見佛生嗔。增煩惱漏。名為有漏。由此佛身約苦空無	390	X37n0661_p0217b04
常無我四行相解。大乘中說佛王宮生是佛化身。依	391	X37n0661_p0217b05
本願力眾生善根力。依法身現法如如如如智二種	392	X37n0661_p0217b06
法身之妙用也。體是無漏。道諦所攝。若依金光明經	393	X37n0661_p0217b07
攝論等說。如來報身是凝然常。無有變易。是無作道	394	X37n0661_p0217b08
諦。解脫涅槃即如來身。亦名滅。由此聲聞觀苦無常	395	X37n0661_p0217b09
無我不淨。名為顛倒。准此有作道諦定是無常。無作	396	X37n0661_p0217b10
道諦亦有常住。　第六明常無常有作四諦。三是無	397	X37n0661_p0217b11
常。滅諦是常。無作四諦。苦集無常。滅諦是常。道諦有	398	X37n0661_p0217b12
常無常。在佛即常。涅槃無常。第七漏無漏者。有作四	399	X37n0661_p0217b13
諦苦集唯有漏。滅道唯無漏。無作四諦苦集二諦通	400	X37n0661_p0217b14
漏無漏。三界煩惱所不能繫。故是無漏。無明住地變	401	X37n0661_p0217b15
易未盡。故是有漏。滅道二諦唯是無漏。此依法相宗	402	X37n0661_p0217b16
釋。法華玄文第三卷初已廣破訖。若消今經。殊不相	403	X37n0661_p0217b17
應。故具錄之。令知同異耳。	404	X37n0661_p0217b18
制立者。制名立法也。	405	X37n0661_p0217b19
生死盡者。且盡分段也。又息苦心集名寂滅。	406	X37n0661_p0217b20
經云道是大乘相者。今經以大涅槃心修於生滅無	407	X37n0661_p0217b21
生。此即用三藏法。非三藏中人。所以三藏名為一往。	408	X37n0661_p0217b22
釋用者。亦名功用。亦名作用。二釋並通。	409	X37n0661_p0217b23
現相者。寶亮曰。麤著易為現相。因謝果起轉因得果	410	X37n0661_p0217b24
為轉相。	411	X37n0661_p0217c01
果報顯現者。三苦八苦相彰可見。名為顯現。	412	X37n0661_p0217c02
因相微隱者。念念之中業相集續。名為轉變。集續成	413	X37n0661_p0217c03
就。而相難識。為名微隱。	414	X37n0661_p0217c04
見著知微者。見現在知從過去一念無明習集因心	415	X37n0661_p0217c05
起。從微至著者。見現在一念起煩惱而成作業必招	416	X37n0661_p0217c06
苦果。	417	X37n0661_p0217c07
皆據現事者。謂三苦八苦也。	418	X37n0661_p0217c08
兩心轉變者。由業招果。從果起業。習續不斷。名為兩	419	X37n0661_p0217c09
心。又只業力念習續。名為兩心。	420	X37n0661_p0217c10
六胞增長者。若云五胞。謂二手二足及頭。六者。兩耳	421	X37n0661_p0217c11
兩眼口鼻。又頭等六分也。	422	X37n0661_p0217c12
種類者。身之種類也。	423	X37n0661_p0217c13
年疾增長者。年增長疾增長也。	424	X37n0661_p0217c14
雜病者。一身常有三五種病。名為雜病。	425	X37n0661_p0217c15
從外入者。增加舊病名為客病。	426	X37n0661_p0217c16
經云惡對者。對來無避處也。	427	X37n0661_p0217c17
經云時節代謝者。病時若至。不由於人。要當受之。	428	X37n0661_p0217c18
代謝者。今日不病。明日必來。又今年不病。明年必至。	429	X37n0661_p0217c19
病為死因。代謝必然。	430	X37n0661_p0217c20
經云放逸破戒者。前是約事故。更約心法修行以釋。	431	X37n0661_p0217c21
諸文皆爾。	432	X37n0661_p0217c22
二因互別者。一人好施而煞生。雖有財而命短。一人	433	X37n0661_p0217c23
如放生而慳剋。雖長命而貧乏。	434	X37n0661_p0217c24
無復善根慧命者。無出世善根財。斷常住慧命。	435	X37n0661_p0218a01
經云盛陰苦者。若後總七苦。名為五盛。以五陰能盛	436	X37n0661_p0218a02
前七。若別有體者。正約報陰名五盛陰。	437	X37n0661_p0218a03
方便五陰非苦體者。從於報陰上起於善惡。即為方	438	X37n0661_p0218a04
便五陰。今五盛陰苦。專約報陰為體。	439	X37n0661_p0218a05
今別出此體者。此之報陰不常有於餘七。無餘七苦。	440	X37n0661_p0218a06
即為五盛陰苦。	441	X37n0661_p0218a07
經云觀於初生者。以見初入胎時無常生滅等。即是	442	X37n0661_p0218a08
過患。	443	X37n0661_p0218a09
如譬生果者。世間生死果也。	444	X37n0661_p0218a10
有多榮華者。無論貴賤。而皆自謂以為榮樂。	445	X37n0661_p0218a11
菩薩撿責者。汝從何處而來。為自生等耶。	446	X37n0661_p0218a12
生果對智者。我乘來也。	447	X37n0661_p0218a13
經云各隨意云者。任生自還生。任死自還死。故云各	448	X37n0661_p0218a14
隨意云。	449	X37n0661_p0218a15
經云還其所至者。明此生死本具迷真起妄。今為菩	450	X37n0661_p0218a16
薩觀智。撿責返妄。歸於小乘。大乘真諦所止。此是三	451	X37n0661_p0218a17
藏菩薩觀智撿責。未是歸於大乘。	452	X37n0661_p0218a18
心已還凡夫乏善者。世善出世善俱乏。	453	X37n0661_p0218a19
撿讓凡心者。此是生境自述我。先以被菩薩所驅。今	454	X37n0661_p0218a20
亦欲凡心忻於聖知。凡夫苦欲受之。而不肯離。即是	455	X37n0661_p0218a21
讓於凡心。不欲受之。	456	X37n0661_p0218a22
初欲修般若者。三祇菩薩修般若也。	457	X37n0661_p0218a23
有生天果者。應云有人天果。	458	X37n0661_p0218a24
深行呵責者。通於八人見地已上菩薩。呵三祇菩	459	X37n0661_p0218b01
薩。	460	X37n0661_p0218b02
實有此事者。實有生死事也。	461	X37n0661_p0218b03
相續常者。凡夫橫計相似相續之壽。	462	X37n0661_p0218b04
大庾小庾者。音愈。梁朝時人。父名庾堅。子庾信。信為	463	X37n0661_p0218b05
候景捉去為奴。經十年始得歸歸父子相見。	464	X37n0661_p0218b06
例如責滅者。生住異滅之滅也。	465	X37n0661_p0218b07
初地菩薩未免生死者。此約悲增菩薩以釋。悲增菩	466	X37n0661_p0218b08
薩入七地。方斷分段生死。	467	X37n0661_p0218b09
尚不能生死者。明此菩薩達生死即涅槃故。	468	X37n0661_p0218b10
生死何能等者。明道涅槃能非生死故。	469	X37n0661_p0218b11
磐時者。磐廣也。時高也。生死碎散。金剛不能壞。住大	470	X37n0661_p0218b12
涅槃。	471	X37n0661_p0218b13
菩薩金剛有十句者。以世人不知。及保著者。多故須	472	X37n0661_p0218b14
十句。	473	X37n0661_p0218b15
傷痛乏善法者。謂乏世間善法。	474	X37n0661_p0218b16
其路無窮者。生已歸死。死已復生。轉迴無際。故曰無	475	X37n0661_p0218b17
窮。	476	X37n0661_p0218b18
十二時者。晝夜冥冥往而無返。	477	X37n0661_p0218b19
以內昏故者。唯有無明而無智慧。	478	X37n0661_p0218b20
必有來處者。乘業而來也。	479	X37n0661_p0218b21
因中說果者。樂是苦因。由樂壞故苦。名為因中說果。	480	X37n0661_p0218b22
眴疏者。淨名疏引大論云。天眼下眴上眴。今復是一	481	X37n0661_p0218b23
文(立毛)。	482	X37n0661_p0218b24
魏王珠者。如春秋中。齊威王二十四年。魏王問齊王	483	X37n0661_p0218c01
曰。王之有寶乎。答無。魏王曰寡人國雖爾。乃有俓寸	484	X37n0661_p0218c02
之璣十枚。照車前後各十二乘。何以萬乘之國而無	485	X37n0661_p0218c03
寶乎。威王曰。寡人之謂寶與王寶異。有臣如檀子等。	486	X37n0661_p0218c04
各守一隅。則使楚趙燕等不敢輒前。若守竊盜。則路	487	X37n0661_p0218c05
不拾遺。以此為將。則照千里。豈真十二乘車耶。王慚	488	X37n0661_p0218c06
而去。即其事也。	489	X37n0661_p0218c07
帶中者珠在衣帶中也。	490	X37n0661_p0218c08
此各為時所重者。只為緣不同。何可會通。策(音策)。	491	X37n0661_p0218c09
今昔義乖者。昔說五陰之上有於樂及不苦樂。今日	492	X37n0661_p0218c10
何故說言五陰唯苦無樂。即是相乖。	493	X37n0661_p0218c11
觀師分為二者。今家用他分文。應云文為二。先作難	494	X37n0661_p0218c12
次答。	495	X37n0661_p0218c13
總非者。五盛陰中有於樂受。何故一向唯苦。故云不	496	X37n0661_p0218c14
然。	497	X37n0661_p0218c15
同據樂緣者。既云色等能為樂緣樂體樂因。何故但	498	X37n0661_p0218c16
云唯苦無樂耶。	499	X37n0661_p0218c17
經云若有求者。應云求苦不得。容可純苦求者皆得。	500	X37n0661_p0218c18
如何說言唯苦無樂。	501	X37n0661_p0218c19
經云有人能修行等者。修即不離五陰即是五陰有	502	X37n0661_p0218c20
樂。何故說無樂耶。	503	X37n0661_p0218c21
今具舉六根者。如樹提伽於人中受天報。故知六根	504	X37n0661_p0218c22
所對不無樂也。	505	X37n0661_p0218c23
經云持戒則為樂等者。難意者。諸樂皆不離五陰世	506	X37n0661_p0218c24
尊何故說五陰無樂。	507	X37n0661_p0219a01
重結小乘者。二乘菩薩皆由昔日觀陰而得於樂。今	508	X37n0661_p0219a02
日何故說云唯有於苦。	509	X37n0661_p0219a03
歎其所問者。由汝問故則知我。昔是隨他意語。今是	510	X37n0661_p0219a04
隨自意語。汝若不問。眾生不知。所以歎之。	511	X37n0661_p0219a05
五難玄解者。但答眾生於下苦中橫生樂相。既云橫	512	X37n0661_p0219a06
生樂緣。樂體樂因皆是橫生想耳。	513	X37n0661_p0219a07
不復相違者。昔但隨他說有於樂。若隨自意。今昔俱	514	X37n0661_p0219a08
苦。故不相違。	515	X37n0661_p0219a09
還難佛解者。難佛說壞苦中有樂受之義。	516	X37n0661_p0219a10
佛意以輕為下者。佛則通以人中已上五盛陰壞苦	517	X37n0661_p0219a11
中輕微為下。只猶昔日隨順眾生說有於樂。實是眾	518	X37n0661_p0219a12
生橫計樂想。迦葉則將三途尤重為下苦應有樂想	519	X37n0661_p0219a13
為難。此即名為以重為下苦。	520	X37n0661_p0219a14
三途之中應有樂想者。迦葉謬領意者。下苦實無於	521	X37n0661_p0219a15
樂。	522	X37n0661_p0219a16
世尊何故說有若言者。則是錯說所以更倒並之。	523	X37n0661_p0219a17
據事難者。如人應受千罰。初一下竟應已是樂。若不	524	X37n0661_p0219a18
是樂。何故說言於下苦而有樂想。世尊答之。義則不	525	X37n0661_p0219a19
然。如人應受千罰。初一下竟。餘者盡放。名為於下苦	526	X37n0661_p0219a20
中而生樂想。汝言初一下竟是樂想者。是橫計耳。	527	X37n0661_p0219a21
汝何謬領者。前領既謬倒並亦非但然其千罰之難。	528	X37n0661_p0219a22
是汝橫計。餘二並亦然。故不答之。	529	X37n0661_p0219a23
是得意領者。前若不領。佛不應述。驗其佛述。知此是	530	X37n0661_p0219a24
領。	531	X37n0661_p0219b01
道理如然者。今是隨自意說。今昔俱苦。道理定然。	532	X37n0661_p0219b02
點三受者。點謂點示也。　單點者。一苦對一受也。	533	X37n0661_p0219b03
無常所侵者。念念遷流。即是行苦。	534	X37n0661_p0219b04
並皆諍論者。若不達隨他說。自今昔起緣之說。但計	535	X37n0661_p0219b05
有無。只增諍論。	536	X37n0661_p0219b06
更飾其辭者。更廣前問疑。從諸佛世尊久於無量下。	537	X37n0661_p0219b07
是飾辭之相以求答。	538	X37n0661_p0219b08
佛果生因者。謂緣因也。	539	X37n0661_p0219b09
佛果了因者。以了了緣菩提方不同。古人一向無	540	X37n0661_p0219b10
緣。	541	X37n0661_p0219b11
經云能為樂因者。隨情之樂因也。緣既不定。世間之	542	X37n0661_p0219b12
物能為苦樂二緣。不可定執。故云也。	543	X37n0661_p0219b13
經云菩薩能知是苦因樂因者。菩薩解苦無苦而為	544	X37n0661_p0219b14
樂因也。	545	X37n0661_p0219b15
聖行品中	546	X37n0661_p0219b16
經云是陰因緣者。謂六因緣也。	547	X37n0661_p0219b17
繫地之惑者。愛為九地之惑。	548	X37n0661_p0219b18
華嚴云等者。上半明苦諦。何者。由達業煩惱之因。不	549	X37n0661_p0219b19
生不滅。苦果之諦。本自無生。此即無生之苦諦。故云	550	X37n0661_p0219b20
無所住也。	551	X37n0661_p0219b21
無明下明集諦。無明之體。實無彼此亦無去來。故云	552	X37n0661_p0219b22
無所行。而復十界眾生無不具足。故名平等行。世間	553	X37n0661_p0219b23
此即無生之集。	554	X37n0661_p0219b24
又十二緣等者。達十二因緣不生不滅。一切眾生等	555	X37n0661_p0219c01
有。方名集諦。	556	X37n0661_p0219c02
若十二因緣下。明凡夫是集非諦。	557	X37n0661_p0219c03
是愛陰身者。從陰起愛而成作業。還感未來果。即是	558	X37n0661_p0219c04
還受陰身。	559	X37n0661_p0219c05
經云堪忍專著者。忍謂忍受。愛著不捨。故云專著。	560	X37n0661_p0219c06
經云業因緣愛者。宿業故起愛。隨所習也。	561	X37n0661_p0219c07
煩惱因緣愛者。如人多嗔。常愛兵器。	562	X37n0661_p0219c08
苦因緣愛者。如人遇病愛針灸也。	563	X37n0661_p0219c09
為脫重苦者。如於下苦橫生樂想是。	564	X37n0661_p0219c10
經云分別挍計者。耶推橫計。遍一切境。而生愛著。故	565	X37n0661_p0219c11
名無邊。	566	X37n0661_p0219c12
菩薩對二乘簡者。此是大涅槃地住已前菩薩。	567	X37n0661_p0219c13
若復隨情至俗者。此約出假。故得俗名。	568	X37n0661_p0219c14
四經者。緣起經說。業能莊世。隨業受報。論義說憍慢	569	X37n0661_p0219c15
心。故流轉生死。俱舍論云。解為何義。頌云。解六三和	570	X37n0661_p0219c16
生。謂眼相應斛。乃至意識相應解。解對雖一。據識分	571	X37n0661_p0219c17
六。三和生者。釋解義也。謂根境識三和合所生。能有	572	X37n0661_p0219c18
解對。致令外解熾然流轉。	573	X37n0661_p0219c19
緣此識心下。釋無明為因。可知。	574	X37n0661_p0219c20
四識住者。俱舍疏云。如經言。識隨色住。識隨受住。識	575	X37n0661_p0219c21
隨想住。識隨行住。四是所住。識是能住。故名四識住	576	X37n0661_p0219c22
也。	577	X37n0661_p0219c23
經云諸因緣者。指前憍慢等。非不為苦因。要因於愛	578	X37n0661_p0219c24
以為根本。	579	X37n0661_p0220a01
經云大臣眷屬者。譬前文業及憍慢等。	580	X37n0661_p0220a02
經云拔舍利弗無上根本者。如大論云。身子施眼為	581	X37n0661_p0220a03
他腳蹈。以愛眼故。退菩提心。住二乘道。名拔根本。此	582	X37n0661_p0220a04
一亦名販聖。非全屬凡。	583	X37n0661_p0220a05
四諦中間者。生滅四諦中間也。妄生死用。無生慧忘。	584	X37n0661_p0220a06
前生滅苦集。即成無生苦集。	585	X37n0661_p0220a07
忘涅槃者。以無生慧忘生滅道滅。即成無上道滅。	586	X37n0661_p0220a08
第二三四者。無生無量無作三番。皆以前生滅四諦	587	X37n0661_p0220a09
為境。故於此中斷簡。	588	X37n0661_p0220a10
若見有苦下出生滅相。既解苦下達生滅。即無生集	589	X37n0661_p0220a11
從苦生者。先舉生滅集相。既解苦下達生滅集。即無	590	X37n0661_p0220a12
生集諦。滅本不然。即生也。謂滅本無生也。	591	X37n0661_p0220a13
二邊無生者。從世間下出二邊相。生滅苦集為有邊。	592	X37n0661_p0220a14
生滅道滅為空邊。故云出世因果。	593	X37n0661_p0220a15
亦復如不生其意無量者。謂於生滅四諦。而達無量	594	X37n0661_p0220a16
無作。此之四種遍於五時。增減隨機。盈縮不等。來至	595	X37n0661_p0220a17
今經。皆以大涅槃心。修成歸真實圓常性海。故云也	596	X37n0661_p0220a18
出第三番者。亦只於生滅無生即達無量無作二番	597	X37n0661_p0220a19
之相。為下文廣釋。故不委論。	598	X37n0661_p0220a20
舊本者。謝公未治本也。	599	X37n0661_p0220a21
此於二乘等者。此即凡夫於二乘與之同有諦。奪之	600	X37n0661_p0220a22
凡位但有苦而無諦。	601	X37n0661_p0220a23
唯二乘與菩薩道滅者。藏菩薩同二乘修觀。但簡二	602	X37n0661_p0220a24
乘。則兼菩薩。故別出通教。	603	X37n0661_p0220b01
不云二乘者。二乘同菩薩修觀。但讚菩薩之勝。則兼	604	X37n0661_p0220b02
二乘。亦不別出。	605	X37n0661_p0220b03
斷章門者。謂能斷也。	606	X37n0661_p0220b04
離章門者。三藏滅諦從所離苦集得名也。	607	X37n0661_p0220b05
菩薩具知德者。菩薩具於智斷二德。方名滅諦。而復	608	X37n0661_p0220b06
四等四德俱備。故注云云。	609	X37n0661_p0220b07
常無常者。常即耶常。無常治常。即喻明也。	610	X37n0661_p0220b08
又麤細之物者。世間因果善法為麤。出世因果善法	611	X37n0661_p0220b09
為細。	612	X37n0661_p0220b10
經云常等者。初法相分別。生死之法無常有為。涅槃	613	X37n0661_p0220b11
之法常而無為。又苦集有為喻闇。滅道如燈喻明。	614	X37n0661_p0220b12
二生非生物非物約依正分別。眾生正報。物是依報。	615	X37n0661_p0220b13
謂有苦集名眾生有。滅道諦名非眾生。於依計實有	616	X37n0661_p0220b14
名為物觀為無常苦等名非物。　三苦樂及煩惱等	617	X37n0661_p0220b15
約因果分別。物苦樂等是其生死涅槃之果。次煩惱	618	X37n0661_p0220b16
及業。即是苦集為生死因。非煩惱及非業。即是道滅	619	X37n0661_p0220b17
為涅槃因也。　四實非實等理行分別。真諦名實。世	620	X37n0661_p0220b18
諦不實。是其理也。乘非乘者。三乘是乘。謂道滅世善	621	X37n0661_p0220b19
非乘。即人天乘。皆是其行也。　五知無知等智諦分	622	X37n0661_p0220b20
別。聖慧是知即道諦智。凡諦無知即苦集智。陀羅驃	623	X37n0661_p0220b21
主諦。求那依諦也。又陀羅驃者。外道道謂諦真實王	624	X37n0661_p0220b22
義。非陀羅驃者。今道諦不同外道驃也。求那亦然。	625	X37n0661_p0220b23
六見非見等約根境分別。見謂慧眼。非見謂凡夫肉	626	X37n0661_p0220b24
眼。色謂苦集之境。非色謂滅道之境。　七道非道等	627	X37n0661_p0220c01
約行解分別。道謂道品之行。非道謂凡夫外道所行。	628	X37n0661_p0220c02
解謂出世智解以導行。非解謂苦集世間智解不能	629	X37n0661_p0220c03
導行也。一一皆須合於譬中闇及燈明也。	630	X37n0661_p0220c04
莊嚴(至)功德等者。等取是依義。即俗諦也。	631	X37n0661_p0220c05
經云如是等經者。指前十四經也。	632	X37n0661_p0220c06
經云文雖錯謬者。以昔望今。今則錯謬。以今望昔。昔	633	X37n0661_p0220c07
則錯謬。如來久離。不應爾耶。	634	X37n0661_p0220c08
欲問者。汝若不作如是問。不知道品名異而體同。因	635	X37n0661_p0220c09
此能破未來眾生疑網。所以歎之。	636	X37n0661_p0220c10
會齊故理同者。一十四經。悉是道者。但是隨機別說。	637	X37n0661_p0220c11
莫非並是能治治於所治因果契滅理。故云理同。	638	X37n0661_p0220c12
經云水不在例者。水名雖多。而道品水體唯是一。故	639	X37n0661_p0220c13
云不例。	640	X37n0661_p0220c14
經云隨良醫教者。隨八正道教也。	641	X37n0661_p0220c15
云無量水名者。水名雖異。與本道品水一。	642	X37n0661_p0220c16
經云然不離金者。不離八正道金也。	643	X37n0661_p0220c17
經云復說三種者。若小乘中見道八忍。是見非智。推	644	X37n0661_p0220c18
求名見。決斷名智。盡無生智是智非見。於境決斷。故	645	X37n0661_p0220c19
得名智。是息求心非推求性。故不名見。釋法名慧。是	646	X37n0661_p0220c20
一切道體。此三同慧心也。	647	X37n0661_p0220c21
經云身證者。於彼那含羅漢人中得滅定者。說為身	648	X37n0661_p0220c22
證。	649	X37n0661_p0220c23
經云三正念者。謂得供不高。逢毀不下。不供不毀。亦	650	X37n0661_p0220c24
不生癡。	651	X37n0661_p0221a01
經云木火者。所燒雖殊。能燒只一道品火。	652	X37n0661_p0221a02
經云以是義故(至)道分者。昔隨物忻好他緣不同。道	653	X37n0661_p0221a03
品之名亦復非一。今會異入同。莫非一八正道。亦有	654	X37n0661_p0221a04
施開之意。	655	X37n0661_p0221a05
無量無量者。一一諦皆具恒沙佛法。故名無量無量。	656	X37n0661_p0221a06
會通四諦者。即古人料簡。文意云。前四諦體狹。今演	657	X37n0661_p0221a07
狹令廣。諦無別體。今即破之。經中自云。非是聲聞緣	658	X37n0661_p0221a08
覺所知。如何會得同耶。	659	X37n0661_p0221a09
攝法一盡不盡者。前攝不盡。今方得盡。破云文雖若	660	X37n0661_p0221a10
是。為是何教盡不盡耶。故今不用。	661	X37n0661_p0221a11
名同義異者。大小四諦名同。而有量無量義異。	662	X37n0661_p0221a12
又通同三藏是有作者。其觀雖巧。所破苦集所證道	663	X37n0661_p0221a13
滅與藏不殊。為此義故。同名有作。	664	X37n0661_p0221a14
經云安隱快樂者。令他因此得入涅槃藏。方名安隱。	665	X37n0661_p0221a15
經云唱言不說者。若不說者。應有五諦。	666	X37n0661_p0221a16
就四人判者。中智二人。謂聲聞緣覺上智二人。謂菩	667	X37n0661_p0221a17
薩佛。	668	X37n0661_p0221a18
無量法門(至)眷屬者。四四一十六門。道品不同。門門	669	X37n0661_p0221a19
四悉。一一皆具知病識等藥法而嚴無量。名為眷屬。	670	X37n0661_p0221a20
得解脫時者。解脫正是滅理涅槃。既有解脫法身般	671	X37n0661_p0221a21
若悉具。言無量解脫者。十六門解脫。不同名稱。	672	X37n0661_p0221a22
同異者。四諦名同。十法界六法界四諦相異。	673	X37n0661_p0221a23
蓋人天善者。一切眾生常為三途陰蓋。人天之蓋多	674	X37n0661_p0221a24
在三途。少得人天。	675	X37n0661_p0221b01
菩薩陰等者。菩薩陰為能蓋。不令至生死涅槃。	676	X37n0661_p0221b02
菩薩陰雙是者。自行雙照。　苦樂化他亦然。名為雙是。	677	X37n0661_p0221b03
佛陰雙非者。若事若理無非法界。又非於真法愛。名	678	X37n0661_p0221b04
為雙非。	679	X37n0661_p0221b05
明根入戒等。先眼根於塵不起貪名戒。於違順塵不	680	X37n0661_p0221b06
起愛恚名忍。眼根所觀諸塵念念常與諸波羅蜜相	681	X37n0661_p0221b07
應名進。睹塵時了塵空寂。不為塵所動名禪。眼見色	682	X37n0661_p0221b08
時分別十法界苦樂差別不同。皆令會入平等法界。	683	X37n0661_p0221b09
名般若。餘十一入一一皆具六度例爾。	684	X37n0661_p0221b10
諸經(至)平等者。無非法界。故名平等。如央掘經云。眼	685	X37n0661_p0221b11
為寂靜門等。	686	X37n0661_p0221b12
菩薩之入入亦樂亦苦門者。自證入空故樂。化他入	687	X37n0661_p0221b13
假故苦。　諸佛之入者。苦樂無非法界故。	688	X37n0661_p0221b14
菩薩眼界性分等者。見色空時。不能即假。見假時不	689	X37n0661_p0221b15
能即事。中雙照雙非。	690	X37n0661_p0221b16
壞善壞定者。壞世善及壞欲定色定等。	691	X37n0661_p0221b17
二乘之色壞因等者。壞二十五有因果也。	692	X37n0661_p0221b18
菩薩之色者。壞二十五有。有及壞二乘空。	693	X37n0661_p0221b19
無漏云云者。二果陰欲愛六品覺無漏三果。除欲愛	694	X37n0661_p0221b20
九品覺無漏。乃至支佛皆爾。故注(云云)。	695	X37n0661_p0221b21
即覺不覺等者。此即一體三寶。覺即佛。不覺即法。雙	696	X37n0661_p0221b22
非即一體。僧與法界理和故。	697	X37n0661_p0221b23
又知識是分別者。二乘但知六識。而不知七八等識。	698	X37n0661_p0221b24
飲苦苦果也。食毒集因也。	699	X37n0661_p0221c01
六道之愛(至)因緣者。六道展轉相生。常受後有。	700	X37n0661_p0221c02
無等等色者。近而言之。地住已上名無等等色。遠則	701	X37n0661_p0221c03
等覺名無等等色。謂法身妙有之色。	702	X37n0661_p0221c04
無與等者。初住已上菩薩能等此色。故名無等等色。	703	X37n0661_p0221c05
差已還生者。六道之中雖蹔破得四趣受人天報。人	704	X37n0661_p0221c06
天報謝還墮三途。又外道用世智斷下八地惑。後還	705	X37n0661_p0221c07
墮落。名為差已還生。	706	X37n0661_p0221c08
灰斷不起者。沉空滯寂不能出假。名為不起六道之	707	X37n0661_p0221c09
道。	708	X37n0661_p0221c10
離善之惡等者。人天與四趣。更互輪迴。故爾。	709	X37n0661_p0221c11
動見修道品等者。若觀生死身不淨。乃至觀心無常。	710	X37n0661_p0221c12
破折諸見。彼於道品。是名見動而修道品。即三藏意	711	X37n0661_p0221c13
也。若體達諸見。如幻如化。即空而行道品者。是名於	712	X37n0661_p0221c14
見不動而修道品。通教意也。若初修不淨後修於淨。	713	X37n0661_p0221c15
乃至初修無常。後修於常。此即亦動亦不動諸見而	714	X37n0661_p0221c16
修四榮道品。即別教意也。若即不淨即修非淨非不	715	X37n0661_p0221c17
淨。雙照淨不淨。乃至即無常。修非常非無常。此即非	716	X37n0661_p0221c18
枯非榮。於其中間。入般涅槃也。故今經云。從初發心。	717	X37n0661_p0221c19
常觀涅槃行道。具百句解脫。名百斤金。煩惱即菩提。	718	X37n0661_p0221c20
名首楞嚴三昧。修治於心猶如虛空。亦名王三昧。此	719	X37n0661_p0221c21
即非動非不動諸見善修道品。即圓教意也。故四念	720	X37n0661_p0221c22
處文云。只一剎那心。即是因緣生法。因緣心生滅。即	721	X37n0661_p0221c23
是三藏三十七品。因緣心空。是通三十七品。因緣心	722	X37n0661_p0221c24
假。是別三十七品。因緣心中非空非假。即圓三十七	723	X37n0661_p0222a01
品。只是一念。若橫無邊際。若豎無窮盡三諦源。故云	724	X37n0661_p0222a02
一切諸法即是佛道。	725	X37n0661_p0222a03
三法印者。俱舍論云。聲聞經法相理弱。故須三印。治	726	X37n0661_p0222a04
破愛觀無常。治破見觀無我。若入苦忍真明。俱得寂	727	X37n0661_p0222a05
滅。又無常等二印。是能趣行。寂滅涅槃是所趣果。又	728	X37n0661_p0222a06
地持菩提分品說。一切行無常。一切行苦。一切法無	729	X37n0661_p0222a07
我。涅槃寂滅。二印印生死。一印印涅槃。生死以無常	730	X37n0661_p0222a08
為初印。無我為後印。此即合四為三也。	731	X37n0661_p0222a09
大乘唯一實相印世間人者。此例甚多。護時人意。故	732	X37n0661_p0222a10
不彰其名。	733	X37n0661_p0222a11
十六諦者。苦空無常無我等十六行相。	734	X37n0661_p0222a12
唯無我一種等者。因時觀無我。證真亦只觀無我。故	735	X37n0661_p0222a13
云通於真俗。餘苦空不淨三皆屬俗。	736	X37n0661_p0222a14
又是三法即者。俱證真諦。何者若不得無無三印。	737	X37n0661_p0222a15
二諦慧者。應知前無生等四諦。皆以生滅四諦為本。	738	X37n0661_p0222a16
而於生滅即達無生無量無作三種四諦。今七重二	739	X37n0661_p0222a17
諦則以通教二諦為本。生滅攝入於通。何名只緣通	740	X37n0661_p0222a18
真有別圓機起。則以別圓二中接之。所以後之五重。	741	X37n0661_p0222a19
皆以通教為本。一有空者。有俗空真。謂色即是空。空	742	X37n0661_p0222a20
即是色。故指大品。二虛實者。虛俗實真也。三世流布	743	X37n0661_p0222a21
者。世俗也。觀流布不可得真也。四相續者俗也。相續	744	X37n0661_p0222a22
破真也。五相待者俗也。待破真也。六因生者。因生即	745	X37n0661_p0222a23
因成。假因生俗也。無自性真也。謂從緣生故。假無自	746	X37n0661_p0222a24
性故空。古人皆爾。尚不成通。何況別圓耶。	747	X37n0661_p0222b01
一凡聖下二諦例前釋。但是名異。	748	X37n0661_p0222b02
親疏者。真親俗疏。	749	X37n0661_p0222b03
從俗取真者。破緣生俗。取於真也。	750	X37n0661_p0222b04
開善云二諦(至)為體者。應問何教以中為體。何教不	751	X37n0661_p0222b05
以中為體耶。	752	X37n0661_p0222b06
但是不相等者。明古人辨諦。但得不相即二諦。不得	753	X37n0661_p0222b07
相即二諦。	754	X37n0661_p0222b08
仁王(至)二角者。此斤三藏二諦。	755	X37n0661_p0222b09
合四諦為二者。應問是何教。	756	X37n0661_p0222b10
開合非一者。謂七重二諦是。又開五時增減不同。又	757	X37n0661_p0222b11
如前無量無量等。	758	X37n0661_p0222b12
互現其文者。此明結集家加。於如其無者之文。更互	759	X37n0661_p0222b13
相顯出其難意。何者本只問其互相有不便成。	760	X37n0661_p0222b14
斷常者。定有墮常見。定無墮斷見。	761	X37n0661_p0222b15
二諦相即者。真即俗故不斷。俗即真故不常。	762	X37n0661_p0222b16
經云世諦即第一義諦者。澤洲疏記云。從緣生故名	763	X37n0661_p0222b17
世諦。無自性故則第一義諦。其體不別。義開兩門。故	764	X37n0661_p0222b18
得相。	765	X37n0661_p0222b19
即如此釋者。二諦不分。如止觀記已廣破之。	766	X37n0661_p0222b20
真在俗中者。應更云。俗在真中則失俗。	767	X37n0661_p0222b21
則有轉月者。理實唯一。為緣說二。以為七重。	768	X37n0661_p0222b22
如隨醉人名相稍別者。只是不作實有為俗。實有滅	769	X37n0661_p0222b23
為真。二幻有為俗。幻有即空為真等。名又為實。順權	770	X37n0661_p0222b24
其名雖異。開權顯實唯一實諦。良由菩薩住大涅槃	771	X37n0661_p0222c01
見佛性理。故可會之。	772	X37n0661_p0222c02
通冠下七者。用世出世二人冠下七文。	773	X37n0661_p0222c03
隨情智對二諦者。謂真俗俱為俗。名為隨情。真俗俱	774	X37n0661_p0222c04
為真。名為隨智。即二諦之相。	775	X37n0661_p0222c05
今文反此者。今明俗如幻化等。但是虛名而復。相即	776	X37n0661_p0222c06
不同。古人真是虛名。故云返此不能。	777	X37n0661_p0222c07
即色而空者。此屬生滅之真。不應判屬通真。	778	X37n0661_p0222c08
經云我眾生等者。觀十六知見皆如幻化。名為幻。	779	X37n0661_p0222c09
俗苦集滅道是第一義者。藏通道滅。於別教人。全是	780	X37n0661_p0222c10
苦集。并別道滅合為中諦。故云解苦無苦而有真諦。	781	X37n0661_p0222c11
即其意也。	782	X37n0661_p0222c12
單中者。此即具法圓中以接於通。	783	X37n0661_p0222c13
又云世法五種者。俗諦。	784	X37n0661_p0222c14
文廣者。明於接入後教已卻照前俗滅。成無量之俗。	785	X37n0661_p0222c15
及不思議俗。所以廣示俗諦之相。良由此也。	786	X37n0661_p0222c16
法譬互舉者。前別接通。俗諦一向舉譬以顯俗。今文	787	X37n0661_p0222c17
一向舉法以顯俗。雖法譬互彰。同顯一幻俗諦而已。	788	X37n0661_p0222c18
心無顛倒者。雙破八倒。方見真實。	789	X37n0661_p0222c19
今文云單中者。且據經中。但云如實之言。及讓後圓	790	X37n0661_p0222c20
為勝。一往云單。又此之如實即圓中也。	791	X37n0661_p0222c21
有作無生者。通無別俗。只於生滅之俗。達如幻化。	792	X37n0661_p0222c22
所以雙指下一實者。為下圓真。與此不別。故但指之。	793	X37n0661_p0222c23
又今真全同下圓真。又證與圓同下。故得指下。	794	X37n0661_p0222c24
以兩始等者。謂幻有是兩終者。幻有即空。	795	X37n0661_p0223a01
是言始終者。初觀治為始。證真名終。	796	X37n0661_p0223a02
複俗如向者。應用若局。還源江河則異。來消此文。如	797	X37n0661_p0223a03
法華玄文第三說。	798	X37n0661_p0223a04
義推自成者。文中但云八苦為俗。不云通界內外。今	799	X37n0661_p0223a05
以義推通教道滅。若於界外。全是八苦。只此八苦攝	800	X37n0661_p0223a06
一切法名為複俗。	801	X37n0661_p0223a07
猶是單俗者。此則一往讓於獨圓之俗為單。又據現	802	X37n0661_p0223a08
文。但云八苦義當通俗。即當圓接通。義應縱容二釋。	803	X37n0661_p0223a09
一人多能以譬圓俗者。一人即多能多能即一人。故	804	X37n0661_p0223a10
可以譬圓俗。	805	X37n0661_p0223a11
一切悉入此中者。圓融二諦融前七重二諦悉同一。	806	X37n0661_p0223a12
故名悉入。	807	X37n0661_p0223a13
經云依因父母者。此是為譬作譬。以相成顯。	808	X37n0661_p0223a14
一實諦者。應知今文一實唯在真因。及與極果。前文	809	X37n0661_p0223a15
無量中實諦及七重後圓從前傳傳而入於實。即是	810	X37n0661_p0223a16
從賢而入於聖。今文中。一一皆云如來非苦等。驗知	811	X37n0661_p0223a17
今實唯在真因及與極果明矣。	812	X37n0661_p0223a18
束四為二等者。苦集為俗。道滅為真。其義則便。	813	X37n0661_p0223a19
若為三者。以道為真。滅為中。義稍不便。故不開之。若	814	X37n0661_p0223a20
法華玄中亦於二開三。此且一往而說一。	815	X37n0661_p0223a21
苦滅諦者。他引勝鬘中以三諦為俗。滅諦為真。	816	X37n0661_p0223a22
言苦滅者。苦家之滅名苦滅諦除妄。	817	X37n0661_p0223a23
顯梨耶者。以梨耶中有染淨二種子。妄或為能覆。謂	818	X37n0661_p0223a24
苦集淨分為所覆。除於妄或淨分則顯。名為實諦。	819	X37n0661_p0223b01
中假師者。多是三論師。以斷常為能覆。此當別義。	820	X37n0661_p0223b02
興皇悉不用者。實諦無能所。故不用諸師所釋。	821	X37n0661_p0223b03
法性遠離者。此即究竟離虛妄。無染如虛空。證實諦	822	X37n0661_p0223b04
也。	823	X37n0661_p0223b05
文顯一實者。意明今文不是隨緣異說。專明真因。極	824	X37n0661_p0223b06
果實諦。其文分明。	825	X37n0661_p0223b07
經云所言實諦其義云何者。一實之諦為通權實。為	826	X37n0661_p0223b08
不通耶。我今不解。願佛為說。	827	X37n0661_p0223b09
亦可信約行者。文中具有境智人教體。唯闕約行。謂	828	X37n0661_p0223b10
依實諦而破虛妄。即屬於行。	829	X37n0661_p0223b11
據人者。既云大乘必有能乘之人。謂文殊法王子等	830	X37n0661_p0223b12
今文唯在果人所乘。	831	X37n0661_p0223b13
約因體者。一道清淨是因義。此舉從因至果之法。	832	X37n0661_p0223b14
先領問者。從若真實至空佛性是領。從若如是下問。	833	X37n0661_p0223b15
取教為實滅者。一實之教為能滅。滅昔四諦名為實	834	X37n0661_p0223b16
滅。取理為滅實者。依一實理。能滅昔教之實。故名滅	835	X37n0661_p0223b17
實。	836	X37n0661_p0223b18
非苦者非境者。將如來虛空佛性一一皆非生滅四	837	X37n0661_p0223b19
諦等。以顯一實。故云非也。	838	X37n0661_p0223b20
隱名佛性者。夫如來者乘如實道。來成正覺。方曰如	839	X37n0661_p0223b21
來。性以據內。名之為隱。又眾生但理。其於果性。所以	840	X37n0661_p0223b22
稱隱。不得顯名虛空。	841	X37n0661_p0223b23
取隱顯不二者。虛譬顯隱理同。故云不二。	842	X37n0661_p0223b24
釋兩章者。四諦之文一一皆先舉昔苦等。次舉今教	843	X37n0661_p0223c01
一實。即云如來非苦等。故云次釋諦實。皆如文。	844	X37n0661_p0223c02
經云是可斷相者。昔教皆由斷煩惱得真實。所以今	845	X37n0661_p0223c03
皆非之方成今。	846	X37n0661_p0223c04
經云諸佛所得(至)實諦者。先舉諸佛以顯二乘。　非	847	X37n0661_p0223c05
實與下。如來無別。	848	X37n0661_p0223c06
初結三法等者。如來虛空佛性。此三異昔四諦。故云	849	X37n0661_p0223c07
更結是非。	850	X37n0661_p0223c08
經云不名為諦者。不名二乘四諦也。	851	X37n0661_p0223c09
經云苦者等者。等二乘四諦非樂。又應云苦因者。有	852	X37n0661_p0223c10
為有漏無樂。如來非有為非有漏。湛然安樂是實非	853	X37n0661_p0223c11
諦。非諦者。非二乘四諦。苦盡苦對亦爾。虛空佛性亦	854	X37n0661_p0223c12
如是對問。	855	X37n0661_p0223c13
非虛非實等者。更作非虛非實等。對二乘簡出如來	856	X37n0661_p0223c14
是實是諦。	857	X37n0661_p0223c15
二乘審知是苦者。知是苦諦也。又與則當教名實。奪	858	X37n0661_p0223c16
則俱無。又應更以二乘實問如來等。	859	X37n0661_p0223c17
進退兩望者。攝為進。不攝名退。	860	X37n0661_p0223c18
經云皆入苦諦者。苦諦攝一切天魔外道等。故云皆	861	X37n0661_p0223c19
入。	862	X37n0661_p0223c20
二事可見者。諦眾生及二乘也。	863	X37n0661_p0223c21
知是約行者。文云所斷除故。故名實諦。驗此是約行。	864	X37n0661_p0223c22
壞佛集諦者。彼但計冥初冥然自有。不云從愛因緣	865	X37n0661_p0223c23
所生。由此橫計不名集諦故也。	866	X37n0661_p0223c24
壞佛苦諦者。不知此身從業力因緣所生。但計眾塵	867	X37n0661_p0224a01
所成。不名苦諦故云也。	868	X37n0661_p0224a02
此起橫計等者。既是橫計。自謂涅槃等不云與佛同	869	X37n0661_p0224a03
所以不能壞佛道。	870	X37n0661_p0224a04
滅二十五諦者。如下陳如品中。	871	X37n0661_p0224a05
辨六諦者。衛世師此云無勝。以六諦為宗。一陀驃諦。	872	X37n0661_p0224a06
此云主諦。謂五大及時方神意。此九為萬物所依。故	873	X37n0661_p0224a07
名為主。二求那諦。此云依諦。謂色等五塵一異離合	874	X37n0661_p0224a08
數量好醜愚智愛憎苦樂懃墮此二十依前九法。故	875	X37n0661_p0224a09
名依諦。三羯磨諦。此云作諦。謂俯仰屈申出入去來	876	X37n0661_p0224a10
等。故名為作。四摩若諦。此云總相諦。謂收萬法為一	877	X37n0661_p0224a11
大有。故名總諦。五毗尸沙諦。此云別相諦。謂森羅萬	878	X37n0661_p0224a12
像各各不同。故名別相。六摩婆夜諦。謂塵成瓶不相	879	X37n0661_p0224a13
妨礙。	880	X37n0661_p0224a14
經云誦一阿含乃至三四者。涉云。梵云阿含。此云傳	881	X37n0661_p0224a15
也。所說義至後也。故天竺正音云阿笈摩。舊云阿含	882	X37n0661_p0224a16
者訛略也。	883	X37n0661_p0224a17
言四含者。謂增一明人天因果。長破邪見。中明真寂	884	X37n0661_p0224a18
深義。雜明禪定。	885	X37n0661_p0224a19
據形相者。如瓶以眾塵所成故常。眾縷成衣。眾木成	886	X37n0661_p0224a20
車。既能有所成故。	887	X37n0661_p0224a21
知是常如負責者。若不常者。初得財已。後不應索。後	888	X37n0661_p0224a22
既有索。驗知是常。餘皆例。	889	X37n0661_p0224a23
淨器者。身器也。　伴類者。同類者為伴。　異類者。為	890	X37n0661_p0224a24
非伴。	891	X37n0661_p0224b01
聖行品下	892	X37n0661_p0224b02
廣破計常者。外人多保於常。故須廣破。廣破計我者。	893	X37n0661_p0224b03
外人計我自在我常最重。故廣破之。	894	X37n0661_p0224b04
經云我觀諸行者。外人一切諸行既從緣生。生已還	895	X37n0661_p0224b05
滅。滅已還生。故知悉皆無常。	896	X37n0661_p0224b06
法塵對意者。外人因於韋陀等。曲說有自然。而意地	897	X37n0661_p0224b07
起計。則成法塵。對意起計。	898	X37n0661_p0224b08
經云佛性無生者。佛性不屬外計。故云無生。若有生	899	X37n0661_p0224b09
即有滅。滅已還滅生。即是斷常也。	900	X37n0661_p0224b10
無去無來者。定計去屬斷。計來屬常。佛性不屬去來。	901	X37n0661_p0224b11
以不遷動故。非過去等佛性。不屬外計三世所攝。以	902	X37n0661_p0224b12
不流變故。	903	X37n0661_p0224b13
非因所作者。非外人計因父母等所生。	904	X37n0661_p0224b14
非無因作者。非外人計自然生。	905	X37n0661_p0224b15
非作者。非外人邪計所作。	906	X37n0661_p0224b16
非作者者。非外人所計宰主我也。	907	X37n0661_p0224b17
非相者。非外人計我從微塵世性生。	908	X37n0661_p0224b18
非無相者。非外人計我斷滅也。	909	X37n0661_p0224b19
非有名者。外人但有常樂等名。　非無名者。計斷也。	910	X37n0661_p0224b20
非名者。非外人所四陰也。	911	X37n0661_p0224b21
非色者。非外人所計色是我也。	912	X37n0661_p0224b22
非長非短者。非外人計色滅為短。神不滅為長。何者。	913	X37n0661_p0224b23
一死已後更不復生。只是計斷常耳。佛性非此二計。	914	X37n0661_p0224b24
然諸計雖即不同。不出斷常二見。	915	X37n0661_p0224c01
舉是對非者。舉佛性。是對外人所計。諸句悉非。	916	X37n0661_p0224c02
經云不見佛性如來者。應更云及真僧即是不見一	917	X37n0661_p0224c03
體三寶。	918	X37n0661_p0224c04
總有三聚者。經中但云色心。何以將非色非心聚以	919	X37n0661_p0224c05
釋。故今不用。	920	X37n0661_p0224c06
無作無漏者。中道無漏也。	921	X37n0661_p0224c07
小乘未見佛性但是有漏想等者。等取受行。	922	X37n0661_p0224c08
二無教色者。無表色也。	923	X37n0661_p0224c09
四大五色者。無表色及四大色為五也。	924	X37n0661_p0224c10
識不應獨緣者。六根清淨人六根互用。若只能獨緣	925	X37n0661_p0224c11
一境。則是無常。	926	X37n0661_p0224c12
經云尚不得觀無常時尚不能觀苦等。況能觀常樂	927	X37n0661_p0224c13
我淨。既不能觀。驗是無常。	928	X37n0661_p0224c14
如何計常聖心異者。佛意云。我真常法中尚有三人。	929	X37n0661_p0224c15
差別於事。由是無常。	930	X37n0661_p0224c16
汝云何一向計常凡夫心異者。佛意云。非但我真常。	931	X37n0661_p0224c17
有於差別。只汝法中三人自別。	932	X37n0661_p0224c18
如何一向計常味異者。滋味異也。	933	X37n0661_p0224c19
力異者。初說堪胎時未有坦任造作之力。壯年有幹	934	X37n0661_p0224c20
用之力。老時其力衰耗。運動不御。故名力異。	935	X37n0661_p0224c21
懷合者。謂此陰滅彼陰滅此陰生等。	936	X37n0661_p0224c22
是四倒品中者。以第七卷有三品。耶正四諦四倒。依	937	X37n0661_p0224c23
河西觀師所指。其文處中為便。	938	X37n0661_p0224c24
圓慧行者。前七重二諦及一實諦並且順次第意以	939	X37n0661_p0225a01
釋。則七二諦後圓及一實諦。向後方修。登地方證。證	940	X37n0661_p0225a02
則固圓。即是以次第顯不次第。所以今文始修明於	941	X37n0661_p0225a03
圓慧。若依玄文。地前非不修圓。登地非無有別。則前	942	X37n0661_p0225a04
次第文通於別圓二釋。	943	X37n0661_p0225a05
破前分別心者。此與前師意亦不異。	944	X37n0661_p0225a06
尚無破著者。前既無破著之文。此不應致破著之語。	945	X37n0661_p0225a07
發起者。文殊為發起者。意令如來示圓常理。故先發	946	X37n0661_p0225a08
起。	947	X37n0661_p0225a09
不般示圓慧者。以眾生不般。故佛不曾般。又佛身佛	948	X37n0661_p0225a10
性皆同虛空。故不般。又圓理無般即法界故。	949	X37n0661_p0225a11
又若云般者。無始已般。非始今日。又般即不般。不般	950	X37n0661_p0225a12
即般。故不般。	951	X37n0661_p0225a13
不更示圓慧者。異之與同。理無二故。故云不更。又昔	952	X37n0661_p0225a14
若曾般。意則今成。更昔實未入。何故云更。	953	X37n0661_p0225a15
次示真理者。如來佛性同於虛空體。即法界無有變	954	X37n0661_p0225a16
易。理體無般。即是示其真理。	955	X37n0661_p0225a17
無般橫歷諸事者。七無優劣。約事以破。故得橫名。	956	X37n0661_p0225a18
非果者。經云我成菩提乃至如來終不作。如是計此	957	X37n0661_p0225a19
即是果言。	958	X37n0661_p0225a20
非果者。昔未曾云得菩提。今日亦不曾云轉於法輪	959	X37n0661_p0225a21
眾生即法界。故不更轉。	960	X37n0661_p0225a22
經云我即是法者。法即法性法也。	961	X37n0661_p0225a23
從若有人下分果也。非因者。從信是我所下是初因。	962	X37n0661_p0225a24
從檀波羅蜜下是滅諦因。從四念處下是道諦因。非	963	X37n0661_p0225b01
轉者。從如來終不作下是。非生者。從如因眼下是。非	964	X37n0661_p0225b02
出者。從因酪下是。非作者。從如因子下是。非造者。從	965	X37n0661_p0225b03
因鼓下是。生與出大同小異。文相可見。作造亦爾。	966	X37n0661_p0225b04
即事而理者。果等是生法。生即是無。故云常住。常住	967	X37n0661_p0225b05
即理也。	968	X37n0661_p0225b06
豎結者。於前七事。一一雙非。皆轍常住法界。故名豎	969	X37n0661_p0225b07
也。文闕轉法輪一法。有為法是前因果也。	970	X37n0661_p0225b08
異。故不更者。喻云如人從張家向王家。名為異。謂昔	971	X37n0661_p0225b09
說小今說大。八異皆爾。故云不更。	972	X37n0661_p0225b10
同故不更者。昔轉法輪今亦轉法輪。故云同也。又大	973	X37n0661_p0225b11
小理無二故同。又實理無二故同。又從得道來常說	974	X37n0661_p0225b12
小大之法。何故讚云更轉法輪。如從王家至於王家。	975	X37n0661_p0225b13
又異故不更者。約事以說。正令即事而達理。為是義	976	X37n0661_p0225b14
故。名為事異而理同。又同故則是事同。而理有同有	977	X37n0661_p0225b15
異(云云)。	978	X37n0661_p0225b16
德異者。行德異也。	979	X37n0661_p0225b17
今總言之者。然今經中但八萬天人得果。不云五人。	980	X37n0661_p0225b18
然此列五人。與法華疏不同。彼云一呴鄰。二頞鞞。亦	981	X37n0661_p0225b19
濕鞞。亦云阿說。示亦云馬星。三跋提亦云。摩呵男。四	982	X37n0661_p0225b20
十力迦葉。五拘利太子。跋提與摩男只是一人耳。	983	X37n0661_p0225b21
生善滅惡者。初亦雙生善滅惡。及偏滅惡偏生善。今	984	X37n0661_p0225b22
亦爾。故云不更。	985	X37n0661_p0225b23
生善者。從已調伏者。令生善文是。	986	X37n0661_p0225b24
領解發跡者。經中發起跡在前領解居後疏。家從便	987	X37n0661_p0225c01
名文。	988	X37n0661_p0225c02
前佛復宗等者。從爾時世尊告迦葉下文是也。	989	X37n0661_p0225c03
如來別結者。別結唯在於佛。名為聖行。所以迦葉更	990	X37n0661_p0225c04
問。若唯在佛菩薩二乘。永無修行。如何得至大涅槃耶。	991	X37n0661_p0225c05
得有修義者不必盡得有。	992	X37n0661_p0225c06
別圓機起者。即能修之故云也。	993	X37n0661_p0225c07
世尊之所行者。此正指盡文有一行是如來行。但今	994	X37n0661_p0225c08
文語略下。地況上地。以初地況於二地。乃至等覺。	995	X37n0661_p0225c09
自在王地者。如下文云。欲吹壞須彌山王等。	996	X37n0661_p0225c10
通道疾利者。斷煩惱已得神通疾利自在受生。故名	997	X37n0661_p0225c11
無畏。	998	X37n0661_p0225c12
何不二地等者。不動堪忍二地。既是戒定二行之果	999	X37n0661_p0225c13
何故戒定二果。但在初地。而不通至法雲耶。	1000	X37n0661_p0225c14
只是一地者。戒定慧三同在初地故也。	1001	X37n0661_p0225c15
自在往生者。但是此地之同。	1002	X37n0661_p0225c16
不應更開者。不應更開無畏法雲。	1003	X37n0661_p0225c17
二地釋地義者。義是行之所至。所依之體。	1004	X37n0661_p0225c18
地經合者。釋華嚴十地經亦名地。	1005	X37n0661_p0225c19
論在名小異者。今文不活惡名與彼異。又此五怖之	1006	X37n0661_p0225c20
文。一一皆離界內外二處惡。名二死等。方稱初地菩	1007	X37n0661_p0225c21
薩之德。最後外道天魔亦須通界內外。	1008	X37n0661_p0225c22
無不活畏者。世人貪求資生之具。長養身命。若不得	1009	X37n0661_p0225c23
者。命則不活。菩薩已得入於初地。不須資具。故無此	1010	X37n0661_p0225c24
畏。	1011	X37n0661_p0226a01
無死畏者。已離二死畏故。	1012	X37n0661_p0226a02
無惡道者。已破三障惡道畏故。	1013	X37n0661_p0226a03
無惡名者。無惡名穢稱畏故。	1014	X37n0661_p0226a04
無死畏者。死是無常。已無二死故。	1015	X37n0661_p0226a05
常無不活者。須資具則苦。惡道是苦處。既離此二故。	1016	X37n0661_p0226a06
樂無惡名(至)淨者。惡名穢稱是不淨。無界內外二處	1017	X37n0661_p0226a07
惡名故。	1018	X37n0661_p0226a08
淨無大眾(至)我者。自在能摧伏他。故云即我。	1019	X37n0661_p0226a09
經云住無畏地(至)壞二十五有者。楞伽經云。菩薩入	1020	X37n0661_p0226a10
初地時得是三昧。故破諸有。	1021	X37n0661_p0226a11
一諦三諦者。應更云三諦即一諦。即非三諦非一諦。	1022	X37n0661_p0226a12
而為其體。	1023	X37n0661_p0226a13
二十五無非是王者。二十五三昧。皆以三諦四德為	1024	X37n0661_p0226a14
體。所以最後用常樂我淨為名。令知二十五三昧皆	1025	X37n0661_p0226a15
具四德明矣。	1026	X37n0661_p0226a16
本法功德者。修聖行及梵行帶天行。理而修。故云即	1027	X37n0661_p0226a17
修。	1028	X37n0661_p0226a18
三諦三昧結行成者。見思破真諦三昧成。塵沙破俗	1029	X37n0661_p0226a19
諦三昧。無明破中道第一義諦三昧成。	1030	X37n0661_p0226a20
令他破有者。令他破惡業見思塵沙無明分段變易	1031	X37n0661_p0226a21
二處因果。故云菩薩得二十五三昧。壞二十五有。即	1032	X37n0661_p0226a22
其文也。	1033	X37n0661_p0226a23
散合十方者。散一身為十界身。合十界身為一身。依	1034	X37n0661_p0226a24
報亦爾。	1035	X37n0661_p0226b01
等中者。觀此答辭。只是一語而已。未成答問。問何故	1036	X37n0661_p0226b02
不等。但云等不等。答其理不顯。故今不用。興皇所釋	1037	X37n0661_p0226b03
今亦不用。	1038	X37n0661_p0226b04
即豎云云者。今家所釋。一一地中皆具其車高廣。高	1039	X37n0661_p0226b05
廣不二。名之為等。而復遊於四方。約事不等。方答問	1040	X37n0661_p0226b06
旨。故注(云云)。	1041	X37n0661_p0226b07
經論聖行者。經是詮戒定慧聖行之教。是故歎之。	1042	X37n0661_p0226b08
無畏地之體用者。德即內體。威即外用。	1043	X37n0661_p0226b09
母能生子者喻從一實出諸權教。今皆開顯。同歸此	1044	X37n0661_p0226b10
典。所以此教可尊可崇。	1045	X37n0661_p0226b11
就自行者。聖行正是菩薩自行。入於地住之法。專屬	1046	X37n0661_p0226b12
自行。後病兒三行方屬化他。所以藏王約自行。	1047	X37n0661_p0226b13
歎述如文者。如汝所說。方等經典能生諸佛菩提。我	1048	X37n0661_p0226b14
意亦爾。故先述之。	1049	X37n0661_p0226b15
開善謂譬五時者。文為三。一先述開善等四師之解。	1050	X37n0661_p0226b16
二從義皆不然下次第破。三從今但下正釋。初云般	1051	X37n0661_p0226b17
若是因者。古人意謂。般若明空蕩相。故屬於理。今即	1052	X37n0661_p0226b18
破之。因果屬事。如何是理。	1053	X37n0661_p0226b19
即了修多羅者。若不學十二部經。則不能了。由學故	1054	X37n0661_p0226b20
了知。	1055	X37n0661_p0226b21
諸法本者。由學修多羅。即知修多羅。是諸法本。由達	1056	X37n0661_p0226b22
法本。則識方等之法。由達方等而生智解。由智解故	1057	X37n0661_p0226b23
見於佛性。	1058	X37n0661_p0226b24
涅槃通於小大者。十二部有通有別。今唯別在於大。	1059	X37n0661_p0226c01
如何一向屬別。	1060	X37n0661_p0226c02
修多羅又通者。修多羅亦有別。今別在大。如何專在	1061	X37n0661_p0226c03
於小。	1062	X37n0661_p0226c04
一句佛性者。合前之少句也。	1063	X37n0661_p0226c05
次破中云邯鄲學步者。莊子外篇第十七云。壽陵餘	1064	X37n0661_p0226c06
子聞趙國邯鄲徒步徐行。遂往學之。不得又失。其故	1065	X37n0661_p0226c07
行矣。直逋匐而歸。古人亦爾。學今五時判教不成。而	1066	X37n0661_p0226c08
復自違已立五時次第。即當兩無所獲。	1067	X37n0661_p0226c09
三正釋中云窮畜極妙者。明今家約五行一行次第。	1068	X37n0661_p0226c10
五行自淺至深。畢於醍醐。不次第實亦極醍醐。以五	1069	X37n0661_p0226c11
行合五時。亦顯醍醐極味。約經文次第對五時。亦彰	1070	X37n0661_p0226c12
今經醍醐極妙之說。所以來述而歎之。	1071	X37n0661_p0226c13
一慧一切慧等者。四諦慧二諦等慧皆法界。故云成	1072	X37n0661_p0226c14
醍醐人。	1073	X37n0661_p0226c15
中間諸法者。如來在初。醍醐居後。中間四味亦爾。如	1074	X37n0661_p0226c16
雪山有草名曰忍辱。牛若食者即出醍醐。是則中間	1075	X37n0661_p0226c17
乳酪等無非醍醐。即人法無二。方名圓行。	1076	X37n0661_p0226c18
五行之實者。次第五行與一實行。一而無二。	1077	X37n0661_p0226c19
二義皆成者。謂次第及一實。一一義皆成也。	1078	X37n0661_p0226c20
若望一期教者。應知若約五行歎不失五時教。若約	1079	X37n0661_p0226c21
五時教亦不失五行。教行相顯。彌益歎述之美。	1080	X37n0661_p0226c22
許其通學者。如勸學品許三乘同學摩訶般若。又大	1081	X37n0661_p0226c23
品中。二乘若能發菩提心。我皆隨喜。即其文也。	1082	X37n0661_p0226c24
與涅槃同者。此經自指八千聲聞於法華得受記	1083	X37n0661_p0227a01
如秋收冬藏。更無所作。大師稱此經。為捃拾之經。良	1084	X37n0661_p0227a02
由此也。	1085	X37n0661_p0227a03
法華以為極唱者。即以法華為第五時醍醐。所以二	1086	X37n0661_p0227a04
經進退咸同。	1087	X37n0661_p0227a05
一味戒聖行(至)義同者。以無作戒聖行。一正一作。無	1088	X37n0661_p0227a06
非法界。與華嚴圓頓義。同故以戒對初味。餘四味可	1089	X37n0661_p0227a07
見。	1090	X37n0661_p0227a08
經云竊者。內心私竊思念。而不彰言。	1091	X37n0661_p0227a09
自誓為四者。即四攝也。初正報等是利行。二依報財	1092	X37n0661_p0227a10
力等。即布施攝。六度四等檀為其首。三誓以智力者	1093	X37n0661_p0227a11
愛語也。四誓於同好者。同事也。	1094	X37n0661_p0227a12
記超越行者。超三教菩薩所成。故云大菩薩前。	1095	X37n0661_p0227a13
經云亦不聞有如來出世者。雖不聞如來及大乘經	1096	X37n0661_p0227a14
名。而內心思惟發於宿習。見於常樂我淨。	1097	X37n0661_p0227a15
福慧者。戒慧二行也。	1098	X37n0661_p0227a16
大仙者。此天子所見正信。云此菩薩何必求帝處。唯	1099	X37n0661_p0227a17
為菩提處耳。帝釋重此天子稱為大仙。前說偈由屬	1100	X37n0661_p0227a18
耶。故不美之。	1101	X37n0661_p0227a19
次合三誡者。三文次第合燒打磨。	1102	X37n0661_p0227a20
一說半偈試者。表初聞生滅聖行。知非究竟。所以見	1103	X37n0661_p0227a21
可畏身不怖。如菩薩聞後。三教聖行不怖。所以捨身	1104	X37n0661_p0227a22
求之。聞後半偈。即表次第滅不次第滅。三聖行證今	1105	X37n0661_p0227a23
之意。	1106	X37n0661_p0227a24
住法不顯者。只是住法不能顯得無常。是故略之。	1107	X37n0661_p0227b01
無住之常者。應答云有無住著圓常也。	1108	X37n0661_p0227b02
所說空義者。消經中開空法道文。	1109	X37n0661_p0227b03
經云開空法道者。聖行品初用開空法道破古。正用	1110	X37n0661_p0227b04
此文。	1111	X37n0661_p0227b05
生滅生已等者。意云。生是約證得。無生已。方名為樂	1112	X37n0661_p0227b06
故云寂滅生也。即生是滅。即滅是生。方名真樂。	1113	X37n0661_p0227b07
作此說者。為復得不答。任我自在。無方之答。即得。若	1114	X37n0661_p0227b08
消偈意。須依寂滅為樂。	1115	X37n0661_p0227b09
第八卷　梵行品	1116	X37n0661_p0227b10
就文為二。一釋題。二文為二。下入文解釋。初又二。一	1117	X37n0661_p0227b11
敘舊。二今言下正釋。初又二。先正敘。次義皆不然。下	1118	X37n0661_p0227b12
略非。初云三品者。戒定慧三也。	1119	X37n0661_p0227b13
說四諦(至)天道者。此師意者。今文不是唯修四無量	1120	X37n0661_p0227b14
心生於梵天。正是修於四諦開第一義天之道。名轉	1121	X37n0661_p0227b15
法輪。為梵天道。若破諸師皆用。今家三淨意破。無不	1122	X37n0661_p0227b16
必壞破用。	1123	X37n0661_p0227b17
四諦者。說生滅四諦法輪。但是梵天小因。今梵行得	1124	X37n0661_p0227b18
入地住。故不可也。	1125	X37n0661_p0227b19
又師言下只緣四心。是十二門。但成根本定。故云不	1126	X37n0661_p0227b20
可用。	1127	X37n0661_p0227b21
道通凡聖者。破云聖行豈不通凡聖耶。	1128	X37n0661_p0227b22
次破中云尚存因果者。今大涅槃淨諸因果。方名梵	1129	X37n0661_p0227b23
行。	1130	X37n0661_p0227b24
若存因果梵行不成是誰梵行者。既非今經梵行。為	1131	X37n0661_p0227c01
是人天。為是二乘梵行耶。	1132	X37n0661_p0227c02
今言梵者。下二正釋。意云從初持戒等。即以大慈悲	1133	X37n0661_p0227c03
心。薰於三學。得入初地。方名梵行。分滿以三諦慈為	1134	X37n0661_p0227c04
體。故不同他所判。	1135	X37n0661_p0227c05
又今立三淨者。淨淨即畢竟空。何者。以大涅槃慈淨	1136	X37n0661_p0227c06
二乘真諦。故名淨淨。又不淨淨即俗諦淨。於二乘等	1137	X37n0661_p0227c07
不淨令淨。由未具俗諦恒沙三昧。故名不淨。雙非即	1138	X37n0661_p0227c08
淨二邊以顯中道。	1139	X37n0661_p0227c09
七善者。即是能知能解之法。謂能知法能知義等。四	1140	X37n0661_p0227c10
心是所行之法。用於圓解而修施行。下持戒修背捨	1141	X37n0661_p0227c11
等定。次慧及六念法。皆是策進梵行之法。以梵行與	1142	X37n0661_p0227c12
聖行二行並行。自行化他。從始至終。不得相離。所以	1143	X37n0661_p0227c13
俱至初地初住同結一果。	1144	X37n0661_p0227c14
非因非果者。非聖行也。　非他非他者。非梵行也。	1145	X37n0661_p0227c15
非染非淨者。涅槃無染。能淨不淨。故名非淨。又非前	1146	X37n0661_p0227c16
出假故非染。非前淨淨故非淨。又淨淨不淨淨為能	1147	X37n0661_p0227c17
入。能趣行中道為所入。所趣所依之體慈。	1148	X37n0661_p0227c18
若有無者。若定有定無。即二乘慈。若於有無即具雙	1149	X37n0661_p0227c19
非。及即一而三。即三而一。方是今慈。	1150	X37n0661_p0227c20
經云住七善法者。具足應云住七善法四心及持戒	1151	X37n0661_p0227c21
等法。略列七善而已。	1152	X37n0661_p0227c22
正是化他者。梵行以慈為本。所以化他為正。	1153	X37n0661_p0227c23
舊云無翻者。應如今家法華玄中有翻無翻各具五	1154	X37n0661_p0227c24
義。不可一向。	1155	X37n0661_p0228a01
言五義者。一法本。亦云出生。二微發。亦云顯示。三涌	1156	X37n0661_p0228a02
泉。四繩墨。五結鬘。如彼廣釋。	1157	X37n0661_p0228a03
或云契經者。契緣契事契義。五義皆三。方稱大體。但	1158	X37n0661_p0228a04
云正翻。此亦未可。	1159	X37n0661_p0228a05
偈頌長行者。偈頌修多羅。自頌長行修多羅。故云祇	1160	X37n0661_p0228a06
夜頌修多羅。	1161	X37n0661_p0228a07
經云利根眾生者長行廣說為鈍根人。	1162	X37n0661_p0228a08
經云彌勒者。經中從別。疏文從通。故云授六道等記。	1163	X37n0661_p0228a09
聖說示人名為授。行因得果號為記。	1164	X37n0661_p0228a10
不等句者。偈與長行。局不相等。頌於長行文相不等。	1165	X37n0661_p0228a11
名不等。	1166	X37n0661_p0228a12
頌除別相者。除長行別相修多羅。	1167	X37n0661_p0228a13
無問自說者。不因啟。而自宣唱也。	1168	X37n0661_p0228a14
因緣經者。藉現事因緣。而有宣說也。	1169	X37n0661_p0228a15
此偈出法句者。法句經上卷云。莫輕小惡以為無殃	1170	X37n0661_p0228a16
水渧雖微。漸盈大器。凡罪充滿。從小積成。莫輕小善	1171	X37n0661_p0228a17
以為無福。水渧雖微。漸渧大器。凡福充滿。從纖纖積。	1172	X37n0661_p0228a18
今經略引一偈。以示因緣之相。故指彼廣論云。是經	1173	X37n0661_p0228a19
名因緣經者。成論第一十二部品云。	1174	X37n0661_p0228a20
尼陀那者。是經名因緣經。所以者何。諸佛賢聖所說	1175	X37n0661_p0228a21
法要有因緣。此諸經緣。或在修多羅中。或在餘處。是	1176	X37n0661_p0228a22
名尼陀那。	1177	X37n0661_p0228a23
阿波陀耶者。本末次第說是也。	1178	X37n0661_p0228a24
如經中說智者。言說則有次第。有議有解。不合散亂。	1179	X37n0661_p0228b01
是名阿波陀那。	1180	X37n0661_p0228b02
譬喻經者。立喻顯法。名為譬喻。	1181	X37n0661_p0228b03
本事者。宣說他人往古之事。名為本事。	1182	X37n0661_p0228b04
各有封印者。諸佛所說別也。	1183	X37n0661_p0228b05
合第九為本生者。即是合第八入第九。以第八本事	1184	X37n0661_p0228b06
屬生。故合為一。	1185	X37n0661_p0228b07
若開者。生即已生處及受身等。事即所行之事。亦名	1186	X37n0661_p0228b08
說他人事。故分別二。	1187	X37n0661_p0228b09
方廣者。理正名方。包富名廣。又豎徹如理名方。橫周	1188	X37n0661_p0228b10
法界為廣。教從理顯名方廣。	1189	X37n0661_p0228b11
經亦云解義者。作解釋義。呼大乘中沒解義者。但論	1190	X37n0661_p0228b12
義不名解。義空平等者。解真諦義。又於一句下解俗	1191	X37n0661_p0228b13
諦義。又解下解中道義。	1192	X37n0661_p0228b14
布施者。即是化他者。還將前自行以化他。	1193	X37n0661_p0228b15
經云知足者。謂不令過分。常使四儀與大涅槃心相	1194	X37n0661_p0228b16
應。方名知足。又飲食等於外知足。行住等於內知足	1195	X37n0661_p0228b17
又行住坐臥身。業知足。睡之與悟意業知足。語之與	1196	X37n0661_p0228b18
嘿口業知足。	1197	X37n0661_p0228b19
如曾子(至)省者。註馬融曰。省視也。曾子言。我生平戒	1198	X37n0661_p0228b20
慎。每一日中三過。自觀察我身無過失。然經中總有	1199	X37n0661_p0228b21
十句。前五知己五品善根。後五知己三業所作去來。	1200	X37n0661_p0228b22
身業正念善行。意業正念離惡。善行修善。問答口業	1201	X37n0661_p0228b23
少用意者。意業知機方施身口。	1202	X37n0661_p0228b24
今不云者。意業隱密。故且略之。	1203	X37n0661_p0228c01
迭為尊卑者。菩薩自行化他皆令於卑而至尊極。方	1204	X37n0661_p0228c02
名知眾圓。	1205	X37n0661_p0228c03
七善者。以大涅槃無緣慈心。修於七善。生三諦善。滅	1206	X37n0661_p0228c04
三惑二死惡。方稱譬旨。	1207	X37n0661_p0228c05
第二明四無量心者。前七善屬解。四心屬行。以偏圓	1208	X37n0661_p0228c06
解導偏圓行。故名梵行。	1209	X37n0661_p0228c07
我心一相者。一大涅槃無緣慈心平等而觀。名為一	1210	X37n0661_p0228c08
相。	1211	X37n0661_p0228c09
皆同有三者。慈等四心。一一皆緣生等。	1212	X37n0661_p0228c10
三慈但為一義者。只成一慈無量心。故云緣心無別。	1213	X37n0661_p0228c11
若知眾生(至)一樂者。令眾生得如來樂。上緣於佛。以	1214	X37n0661_p0228c12
無緣慈悲。上求下化。方名緣境心。	1215	X37n0661_p0228c13
遍成論人云三空者。彼於三空而無三體。空於法空	1216	X37n0661_p0228c14
名平等空。與今三非類。	1217	X37n0661_p0228c15
反常不定者反於尋常平道說法之式。貴在物益。故	1218	X37n0661_p0228c16
名反常。	1219	X37n0661_p0228c17
經云或說一法者。十二因緣是有為法也。	1220	X37n0661_p0228c18
經云因緣及果者。過去二因攝現在三因。現在五果	1221	X37n0661_p0228c19
攝未來二果。文中一一皆具十二因緣。約於三世。二	1222	X37n0661_p0228c20
因五果。三因二果。相望說之。	1223	X37n0661_p0228c21
四種者。無明行收二世因。謂煩惱業生即現在五果。	1224	X37n0661_p0228c22
老即未來二果。謂苦也。	1225	X37n0661_p0228c23
經云如城經者。茅城及稻稈經廣明十二因緣。是故	1226	X37n0661_p0228c24
指之。	1227	X37n0661_p0229a01
經云除無明行識者。無明行已墮過去。初託胎識昧	1228	X37n0661_p0229a02
劣。故皆除之。	1229	X37n0661_p0229a03
反常不定者。然經中有十二對。初之四對。約治破執	1230	X37n0661_p0229a04
分別。謂計無常者。說常治之。若計常者。說無常治之。	1231	X37n0661_p0229a05
餘三對例此。隨機宣說。唯益是從。次下兩對。約依正	1232	X37n0661_p0229a06
分別。	1233	X37n0661_p0229a07
於非眾生者。就正報說。如來體真常住。名非眾生。佛	1234	X37n0661_p0229a08
隨物忻好。說為眾生。故云眾生無上者。佛是。於實眾	1235	X37n0661_p0229a09
生者。以見佛性名非眾生。又生死凡夫實是眾生。佛	1236	X37n0661_p0229a10
破我人。說非眾生。	1237	X37n0661_p0229a11
非物說物者。就依報說也。初於理本無青黃赤白等	1238	X37n0661_p0229a12
相。如來隨俗宣說。為物者。就理而觀。體如幻化。　次	1239	X37n0661_p0229a13
下兩對就諦境分別。	1240	X37n0661_p0229a14
非實說實者。世諦五陰虛假無常。名為非實。如來於	1241	X37n0661_p0229a15
中說為真常。佛性名為說實。	1242	X37n0661_p0229a16
實說非實者。佛性真常是實。隨妄流轉。說為生死。世	1243	X37n0661_p0229a17
諦名說非實。	1244	X37n0661_p0229a18
非境說境者。三界虛妄。名為非境。以智照達。無非法	1245	X37n0661_p0229a19
界。名為說境。	1246	X37n0661_p0229a20
境說非境者。謂隨心妄取。以乘凡夫雖得少分未見	1247	X37n0661_p0229a21
佛性。說為非境。　次下兩對約十二因緣。	1248	X37n0661_p0229a22
分別非生說生者。先觀生支。起老病死。次第逆推。乃	1249	X37n0661_p0229a23
至最後觀無明。謂於理非生。隨俗說生。	1250	X37n0661_p0229a24
生說非生者。謂達生即無生。故云非生。越其中間十	1251	X37n0661_p0229b01
支。故云乃至。　次下兩對約境行分別。	1252	X37n0661_p0229b02
色說非色者。全色是心故。非色說色者。全心是色故。	1253	X37n0661_p0229b03
非道說道者。二乘所行且說為道。而未究竟說為非	1254	X37n0661_p0229b04
道。此且一往對之然一一句皆先將凡夫對二乘。以	1255	X37n0661_p0229b05
論是非。次將二乘對菩薩。辨於是非。方顯反常之旨	1256	X37n0661_p0229b06
作僕使者。淨名云。見須給事者。為之作僮僕。既悅可	1257	X37n0661_p0229b07
其意。後令發道心。	1258	X37n0661_p0229b08
經云體性有四者。明其四心。主質體異。不可改慈為	1259	X37n0661_p0229b09
悲改捨為喜。是故有四。	1260	X37n0661_p0229b10
慈得遍淨者。大論第二十云。問曰佛說四無量功德。	1261	X37n0661_p0229b11
慈心好修善修福極遍淨天。悲心好修善修福極虛	1262	X37n0661_p0229b12
空處。喜心好修善修福極識處。捨心好修福極無所	1263	X37n0661_p0229b13
有處。云何言慈果報應生梵天上。答曰諸佛法不可	1264	X37n0661_p0229b14
思議。隨眾生。應度者。如此說。又三界中遍淨最為樂	1265	X37n0661_p0229b15
故言福極遍淨。復次慈定起第三禪易從悲定起迴	1266	X37n0661_p0229b16
向空處易。從淨。復次從慈定起迴向第三禪易。從悲	1267	X37n0661_p0229b17
定起迴向處易。從喜定起入滅處易。從捨定起入無	1268	X37n0661_p0229b18
所有處易。復次初禪有覺觀分別修悲易。喜支修喜	1269	X37n0661_p0229b19
易。樂支修慈易。一心支修捨易。復次初禪修悲易。二	1270	X37n0661_p0229b20
禪修喜易。三禪修悲易。四禪修捨易。此即修四無量	1271	X37n0661_p0229b21
定之處所也。然今文中但列一文而已。	1272	X37n0661_p0229b22
或言器是境者。他人釋也。	1273	X37n0661_p0229b23
雖有兩人者。見愛二人。著見之人有利有鈍著愛亦	1274	X37n0661_p0229b24
爾。故須具四。何得唯二。	1275	X37n0661_p0229c01
與其三樂者。有人云與不可得樂。有人云與四天下	1276	X37n0661_p0229c02
樂。又云與梵天樂。又云與天上樂。有人云與三界樂。	1277	X37n0661_p0229c03
今文先與人天中上妙樂。後與三諦大涅槃樂。	1278	X37n0661_p0229c04
於三親中與三品樂者。皆與上樂。中人三品皆與中	1279	X37n0661_p0229c05
樂。然九品樂。皆前品淺。向後漸漸深。成就時方得無	1280	X37n0661_p0229c06
二。以未宜頓與故爾。	1281	X37n0661_p0229c07
直取三品樂與九種境者。人有九種。樂有二十七品	1282	X37n0661_p0229c08
何者如初入觀時。上親併得三樂中。親已得下中二	1283	X37n0661_p0229c09
樂。下親唯得下。樂所以第二入觀。中親與其上樂。下	1284	X37n0661_p0229c10
親與其中樂。第三入觀。下親方得上樂。文中中人三	1285	X37n0661_p0229c11
品。但出下中三品。中上中中例然。惡入亦但出上怨。	1286	X37n0661_p0229c12
中怨下怨例爾。	1287	X37n0661_p0229c13
略有四番者。經中三親為一番。怨有三番。合為四番。	1288	X37n0661_p0229c14
經云世尊何緣菩薩等者。菩薩得自如是廣大無量	1289	X37n0661_p0229c15
慈心。不名大慈者。何耶。又如大論云。與一天下人。樂	1290	X37n0661_p0229c16
名廣。與四天下人樂名大。與十方眾生樂名無量。	1291	X37n0661_p0229c17
初文唱者。由次第心修。所以難成。	1292	X37n0661_p0229c18
或強慈弱者。別人次第斷惑。地前菩薩尚未成眾生	1293	X37n0661_p0229c19
緣慈。何況圓頓。故名慈弱。	1294	X37n0661_p0229c20
第二顯大者。一一文皆約地住菩薩。所得四心以釋	1295	X37n0661_p0229c21
方稱文旨。	1296	X37n0661_p0229c22
經云菩薩住於初地者。當知前次第慈。未入初地。故	1297	X37n0661_p0229c23
非大慈。若入初地。與圓同證。故次文云。初住菩薩方	1298	X37n0661_p0229c24
名大慈。別圓證同。是故並列。	1299	X37n0661_p0230a01
但見實相等者。闡提雖不是菩薩大怨。而違佛法。名	1300	X37n0661_p0230a02
為大惡。圓修菩薩以一心三慈。始從名字位已上。但	1301	X37n0661_p0230a03
見心佛眾生三無差別。同一涅槃。乃至至最後一品	1302	X37n0661_p0230a04
無明。而常與拔。方名不見其過。	1303	X37n0661_p0230a05
三結如文者。一心三慈而為與拔。乃各不見其過如	1304	X37n0661_p0230a06
此之慈。方名大慈。	1305	X37n0661_p0230a07
捨中亦二者。應先云喜。但是文略。見前人實意離苦	1306	X37n0661_p0230a08
故喜。得樂亦然。見他究意離苦故捨。得樂亦然。是為	1307	X37n0661_p0230a09
喜捨。皆具二義。如經自釋。然經中慈悲二文。慈則舉	1308	X37n0661_p0230a10
拔苦以顯與樂。悲則舉與樂以顯拔苦。故云亦拔苦等。	1309	X37n0661_p0230a11
經云無所擁護者。若眾生未得樂。菩薩常擁護之。今	1310	X37n0661_p0230a12
既得究竟樂。無所擁護。方名大捨。	1311	X37n0661_p0230a13
經云自捨己樂下將己所證。施於他人。令他如己。為	1312	X37n0661_p0230a14
大捨。	1313	X37n0661_p0230a15
六度本者。以一心三慈為無作六度本。達施等五無	1314	X37n0661_p0230a16
非法界。方名具足。	1315	X37n0661_p0230a17
自相本者。只自行次第。達世無量。見禪實相。成一心	1316	X37n0661_p0230a18
三慈。名大無量。	1317	X37n0661_p0230a19
開善謂為實觀者。他見作遮難。即名為實觀。今不用	1318	X37n0661_p0230a20
此釋。	1319	X37n0661_p0230a21
奪難者。從除無利益至者。是奪。實無下難。	1320	X37n0661_p0230a22
假想觀者。出大品經。大論廣釋。	1321	X37n0661_p0230a23
縱難者。若非至樂者。縱也。彼諸下難。	1322	X37n0661_p0230a24
遮難者。遮意者恐世尊答云。因中但願與之實未得	1323	X37n0661_p0230b01
樂。即遮云。若當真實不得樂者。何名行慈。次如佛下	1324	X37n0661_p0230b02
難。次第若不實下結難。	1325	X37n0661_p0230b03
先歎其遮者。汝是下位。能於我前。無所畏懼。而遮行	1326	X37n0661_p0230b04
慈。無有利益。真是勇猛。故以歎之。	1327	X37n0661_p0230b05
經云而願與彼樂者。大論中問。菩薩行慈所有功德	1328	X37n0661_p0230b06
與眾生共。既與眾生。菩薩將何以成無上菩提。答菩	1329	X37n0661_p0230b07
薩因時但是普欲與之。至果方能遍與。何故云願與	1330	X37n0661_p0230b08
彼樂。	1331	X37n0661_p0230b09
經云聖種性者。同如來種性也。	1332	X37n0661_p0230b10
經云不及修一慈者。不及一眾生緣慈。何況法緣無	1333	X37n0661_p0230b11
緣耶。	1334	X37n0661_p0230b12
聲聞假想之非者。二乘未得真實所行之慈。但名假	1335	X37n0661_p0230b13
想。	1336	X37n0661_p0230b14
經云云何知耶者。云何知如來行慈不是虛妄。	1337	X37n0661_p0230b15
但能令見者。他云非究竟轉。但令蹔時見轉。如此說	1338	X37n0661_p0230b16
者。違今經文。不可依用。	1339	X37n0661_p0230b17
一師云者。即是大師之解。	1340	X37n0661_p0230b18
當知眾生。有非眾生者。良由眾生依正不二。故得互	1341	X37n0661_p0230b19
轉。皆是實轉。此為定說。	1342	X37n0661_p0230b20
能令眾生(至)。是者。只緣眾生本來依正。不二而二。二	1343	X37n0661_p0230b21
而不二。同一菩提三無差別。故可令轉。然外道尚能	1344	X37n0661_p0230b22
變身為石。至於劫盡。況證真實涅槃。而不永轉耶。	1345	X37n0661_p0230b23
不自覺知者。實轉眾生為非眾生。宛然不改轉。非情	1346	X37n0661_p0230b24
為有情亦爾。	1347	X37n0661_p0230c01
況復慈即如來者。辨果法無二。慈即佛性。辨果性全	1348	X37n0661_p0230c02
在眾生正報。佛性即諸法。辨果性全依報是。	1349	X37n0661_p0230c03
經云當知菩薩四無量心者。一心三慈名實思惟。	1350	X37n0661_p0230c04
但是功德者。四心但是梵福即是義。故但能伏惑不	1351	X37n0661_p0230c05
名為斷。	1352	X37n0661_p0230c06
即是般若者。一心三智圓斷。諸惑不同古人所判。	1353	X37n0661_p0230c07
能為三乘善本者。一心三慈本具人天等善。何況三	1354	X37n0661_p0230c08
乘耶。	1355	X37n0661_p0230c09
經云必定迴向者。五度是緣因。般若是了因。方成迴	1356	X37n0661_p0230c10
向。如大論云。迴向心猶如熱鑿。	1357	X37n0661_p0230c11
一切到者。無不燋滅。迴向心亦爾。一毫善根無不施	1358	X37n0661_p0230c12
於眾生。安置菩提道中。以究竟四心而迴向之。故得	1359	X37n0661_p0230c13
為下八事之本。故名為總。	1360	X37n0661_p0230c14
經云不生憍慢者。謂於受者。及他人所不起憍慢。	1361	X37n0661_p0230c15
不望反報者。謂不望前人現在反報。	1362	X37n0661_p0230c16
不誑他者。以其實物。如實施與。	1363	X37n0661_p0230c17
經云凡行施時者。修無緣時。菩薩施相。三事皆忘。故	1364	X37n0661_p0230c18
云不見等。持戒可施不持不施。是田可施。知識可施	1365	X37n0661_p0230c19
是法器可施。吉日可施。	1366	X37n0661_p0230c20
是處者。清淨僧藍可施。飢即施。豐不施。如是簡者。皆	1367	X37n0661_p0230c21
非菩薩。	1368	X37n0661_p0230c22
慳起者。由人觀故。所以慳起。澤州云。箭喻乞人。由彼	1369	X37n0661_p0230c23
乞求。發其慳病。名被毒箭。諸佛菩薩親益其人。名為	1370	X37n0661_p0230c24
眷屬。為令其人破離慳病。安住善法。名欲令安隱謗。	1371	X37n0661_p0231a01
聞求施法。名為命醫。	1372	X37n0661_p0231a02
教依施法發遣求者。名為拔箭。	1373	X37n0661_p0231a03
取相分別者。分別何人可施何人不可施。	1374	X37n0661_p0231a04
何等箭者。此是慳心中分別施物。仍將箭譬分別。亦	1375	X37n0661_p0231a05
不違前鏃(將木反。又七奏反。今依初反)。	1376	X37n0661_p0231a06
凡有八重者。華嚴中雖有一百四十。皆是單願應用。	1377	X37n0661_p0231a07
今經於一願上。具眾多願成彼一願使如此廣。方名	1378	X37n0661_p0231a08
等慈。故今經中云。布施食時等。	1379	X37n0661_p0231a09
經云凡所施食者。菩薩因施食。得出世大涅槃食。良	1380	X37n0661_p0231a10
由堅發誓願所致。	1381	X37n0661_p0231a11
經云八味水者。謂大涅槃河。具足八味。一者常二者。	1382	X37n0661_p0231a12
恒。三者。安四清涼。五不老。六不死。七無垢。八快樂。	1383	X37n0661_p0231a13
經云得一甜味等者。如四相品。初云說苦酢味。無常	1384	X37n0661_p0231a14
鹹味。無我苦味。樂為恬味。我為辛味。常為淡味。煩惱	1385	X37n0661_p0231a15
為薪。智慧為火。以是因緣成涅槃食。明涅槃無苦唯	1386	X37n0661_p0231a16
樂。故云無六差別。	1387	X37n0661_p0231a17
經云施車乘者。因動得不動。即是從因運至於果。故	1388	X37n0661_p0231a18
云金剛坐乘等。	1389	X37n0661_p0231a19
經云與眾生共者。因時願與果時。方共。如大論說。	1390	X37n0661_p0231a20
面各四寸者。如來著衣。離身四寸。	1391	X37n0661_p0231a21
大集(至)見作戒非者。二乘是住戒不見戒法界。故成	1392	X37n0661_p0231a22
非也。	1393	X37n0661_p0231a23
經云施床敷者。因施世所依。得出世所依三德秘藏	1394	X37n0661_p0231a24
佛臥之床。	1395	X37n0661_p0231b01
經云施燈者。因施世燈明。得出世一心三智。普照法	1396	X37n0661_p0231b02
界大明。	1397	X37n0661_p0231b03
即是三乘者。前二教三乘也。無緣大慈體具權實。故	1398	X37n0661_p0231b04
得為三乘。	1399	X37n0661_p0231b05
本不淨與出入息者。即五停心觀也。一者多嗔眾生	1400	X37n0661_p0231b06
教修慈悲觀。三者愚癡眾生教修十二因緣觀。四者	1401	X37n0661_p0231b07
思覺眾生教修數息觀。五者著我眾生教修界分別	1402	X37n0661_p0231b08
觀。雖有五門。然其要者有二種。一者不淨觀。二者數	1403	X37n0661_p0231b09
息。觀故俱舍論云。入修要二門。不淨觀數息。貪尋增	1404	X37n0661_p0231b10
上者。如次第修即其義也。	1405	X37n0661_p0231b11
今言二甘露門者。不淨觀數息觀是涅槃門之要。故	1406	X37n0661_p0231b12
但舉二。又前二教為甘露門。後二教是中道甘露。	1407	X37n0661_p0231b13
經云無常生滅者。澤州云。無常生滅是總相法念處	1408	X37n0661_p0231b14
觀。四念處是別相。謂觀身不淨。觀受是苦觀心無常。	1409	X37n0661_p0231b15
觀法無我。	1410	X37n0661_p0231b16
色苦等者。澤州云。且約色陰說。餘四陰類色可知彼	1411	X37n0661_p0231b17
亦但列名而不解釋。後分判名利云。依如毗曇前四	1412	X37n0661_p0231b18
在於四善根。乃至見道後三在修道。	1413	X37n0661_p0231b19
若依成實。此七同在聞思位中。	1414	X37n0661_p0231b20
三觀處者。依毗曇。觀陰界入。名三觀處。此觀在於總	1415	X37n0661_p0231b21
相念處。若依成論。觀法無常苦與無我。名三觀處。此	1416	X37n0661_p0231b22
觀在於四善根中。	1417	X37n0661_p0231b23
經云八解脫。如下二十八經中廣說。	1418	X37n0661_p0231b24
無諍有三解者。並不出小乘未免於諍。故今不用。	1419	X37n0661_p0231c01
空解明者。如須菩提觀空解明。	1420	X37n0661_p0231c02
經云及諸神通者。謂如意身通天眼天耳宿命漏盡	1421	X37n0661_p0231c03
故云諸也。	1422	X37n0661_p0231c04
有無並觀者。並觀是有無。如何名為非有非無耶。	1423	X37n0661_p0231c05
中論云者。引證三諦融即也。	1424	X37n0661_p0231c06
假名四句者。達有即空中無即假中有無即雙亡雙	1425	X37n0661_p0231c07
非即雙照。皆但有名字。四悉因緣適時逗物。令物入	1426	X37n0661_p0231c08
實。故非戲論。	1427	X37n0661_p0231c09
附庸國者。小國附大國也。	1428	X37n0661_p0231c10
俱會一圓者。次與不次俱會一圓。以為尊極。	1429	X37n0661_p0231c11
	1430	X37n0661_p0231c12
涅槃疏私記卷第五	1431	X37n0661_p0231c13
	1432	X37n0661_p0231c14
承保四年五月六日以華林房本書寫已了	1433	X37n0661_p0231c15

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【經文資訊】卍新纂續藏經第三十七冊 No. 661《涅槃經疏私記》CBETA 電子佛典 V1.4 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 37, No. 661 涅槃經疏私記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4, Normalized Version

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涅槃疏私記卷第五

本經佛學辭彙一覽(共 741 條)

一切法

一切智

一切智者

一切諸法

一心

一心三智

一地

一行

一念

一明

一法

一剎

一剎那

一相

一食

一異

一智

一期

一道

一實

一實相

一實相印

一諦

一體三寶

七聚

七寶

九地

九品

九想

了因

二入

二十五有

二世

二因

二死

二行

二求

二見

二足

二明

二果

二門

二乘

二修

二教

二報

二義

二種生死

二德

二諦

二禪

二邊

二觀

人天

人見

入空

入滅

入觀

八正道

八忍

八味

八定

八背捨

八苦

八重

八倒

八教

八解脫

十二因緣

十二部經

十力

十六行

十六行相

十六知見

十六觀

十心

十方

十地

十如

十行

十住

十法界

十界

十德

三五

三世

三印

三因

三行

三衣

三受

三和

三果

三法

三法印

三空

三昧

三毒

三界

三祇

三苦

三乘

三教

三惑

三智

三無差別

三業

三聚

三障

三德

三論

三學

三諦

三禪

三藏

三寶

三觀

下地

上求下化

上根

凡小

凡夫

口業

大乘

大乘戒

大乘經

大師

大涅槃

大菩提

大慈

小乘

不生

不生不滅

不退

不淨觀

中有

中道

中道第一義諦

中道義

中諦

五大

五行

五味

五宗

五法

五法

五品

五停心觀

五欲

五陰

五結

五塵

五篇

五觀

六因

六行

六念

六物

六門

六度

六根

六道

六識

分別

分段生死

分段變易

分證

化身

天人

天竺

天乘

天眼

天道

天魔

天魔外道

幻有

心行

心佛

心所

心法

心相

心觀

文殊

方便

方等

方等經

方廣

止觀

比丘

世法

世尊

世間

世諦

出世

出家

功德

四一

四大

四分

四分律

四天下

四心

四正勤

四如意足

四行

四行相

四依

四念處

四相

四重

四倒

四教

四無量心

四等

四善根

四聖

四聖諦

四德

四諦

四禪

四識住

外道

布施

布施攝

平等

平等法

本願

正行

正念

正報

正勤

正覺

永劫

犯戒

甘露門

生因

生死

生死即涅槃

生即無生

生身

生滅

用大

示現

任運

共相

名相

合十

因人

因果

因緣

因緣觀

地水火風

地前

地前菩薩

地獄

妄語

如如

如如智

如來

如法

如理

如意足

如實

如實道

安隱

成佛

有色

有作

有為

有為法

有為無漏

有情

有情世間

有無

有漏

有邊

百劫

自在

自在王

自行化他

自性

自相

自證

色心

色即是空

色相

行人

行法

行者

行相

行苦

行捨

行解

行證

住持

佛化

佛身

佛性

佛果

佛法

佛滅

佛道

佛說

作業

別相

別教

別圓

判教

判釋

利他

利根

即空

即假

妙有

妙法

妙樂

妙覺

弟子

忍辱

戒行

戒定

戒定慧

戒法

戒體

我人

我所

沙門

見地

見性

見思

見惑

見愛

見道

身子

身受

身惡作

身業

邪見

那含

依正

依報

供養

來果

具足戒

受記

命者

定共戒

定根

定慧

往生

念念

念法

念處

性分

性戒

性海

所作

拔苦

放生

放逸

果人

果分

果報

果號

法王子

法印

法名

法忍

法身

法性

法性

法空

法門

法界

法相

法相宗

法要

法喜

法無我

法華

法雲

法愛

法塵

法緣

法輪

法器

知見

知法

知息出

知息長短

空法

空處

空無

空無我

舍利

舍利弗

初心

初地

初住

初發心

初禪

金剛

長行

長者

長養

阿含

非天

非色

非色非心

非非想處

非情

非梵行

俗諦

剎那

契經

威儀

帝釋

律儀

後有

思惟

持戒

持律

施行

施食

染著

流轉

界內

界分

界外

相分

相即

相宗

相待

相應

背捨

苦因

苦果

苦空

苦空無常

苦空無常無我

苦苦

苦集滅道

苦諦

迦葉

食時

首楞嚴

俱舍

修多羅

修行

修善

修道

差別

師子

悔過

根力

根境識

涅槃

涅槃門

涅槃城

涅槃樂

真如

真法

真俗

真寂

真常

真理

真諦

破有

破戒

破見

破執

破僧

神通

能所

般若

般涅槃

迴向

停心

假名

偏圓

婆羅門

寂滅

寂滅為樂

寂靜

宿命

宿習

密語

常住

常見

常樂我淨

得道

捨心

教行

教體

梵天

梵行

梵福

欲愛

清淨

深行

淨名

淨戒

淨觀

理和

理修

理體

現在五果

畢竟空

眾生

眾生緣慈

眼根

第一義

第一義空

第一義諦

第三禪

第四禪

莊嚴

通教

陰界

雪山

勝處

喜捨

堪忍

報因

報身

惡果

惡業

惡道

惡覺

散心

普賢

智者

智慧

智斷

無上菩提

無上道

無去無來

無生

無生智

無自性

無住

無作

無我

無始

無所有

無明

無表色

無為

無畏

無相

無問自說

無常

無等

無著

無量

無量義

無漏

無盡

無緣

無緣大慈

無緣慈悲

無諍

無餘

無學

登地

發心

發菩提心

等持

等智

等慈

等覺

結集

善巧

善果

善法

善根

善惡

善業

菩提

菩提分

菩提心

菩薩

菩薩行

菩薩道

華嚴

著我

虛妄

虛空

鈍根

開權顯實

開顯

須彌山

圓行

圓果

圓修

圓教

圓解

圓頓

圓融

微塵

意業

意識

慈光

慈悲

慈悲觀

愛見

愛著

愛語

業力

業因

極果

楞伽

滅定

滅後

滅理

滅道

滅諦

煩惱

煩惱即菩提

禁戒

萬法

經論

聖行

聖果

聖諦

解脫

道中

道心

道共戒

道前

道品

道後

道理

道諦

違順

過去

遍淨天

僧殘

塵沙

境智

壽命

實有

實相

實相印

實相法界

對治

慚愧

漏盡

福慧

種子

種性

聞法

誓願

說法

增長

慧命

摩訶

摩訶般若

數息觀

樂受

緣心

緣生

緣因

緣成

緣起

緣覺

羯磨

諸有

諸佛

諸見

諸法

賢聖

輪迴

器世間

燈明

隨他意語

隨自意語

隨喜

隨順

隨緣

彌勒

應現

戲論

檀波羅蜜

禪定

總別

總相

聲聞

聲聞緣覺

膿爛想

還源

還滅

斷見

斷常二見

斷惑

斷結

斷滅

薩婆若

轉法輪

壞相

壞苦

繫縛

羅剎

羅漢

識心

識住

證入

證果

證法

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