1 X37n0660_p0081b11 　 2 X37n0660_p0081b12 　 3 X37n0660_p0081b13 涅槃經疏私記卷第八 4 X37n0660_p0081b14 　 5 X37n0660_p0081b15 　　○釋梵行品第二十 6 X37n0660_p0081b16 諸師謂梵行四心為體者。意斥何不以七善為體也。 7 X37n0660_p0081b17 四無量是梵天道等者。四心謂界內有漏四心也。梵 8 X37n0660_p0081b18 者淨也。天者是真諦理四禪家之因道也。說四諦理 9 X37n0660_p0081b19 名轉法輪。為第一義天也。 10 X37n0660_p0081b20 四心是十二門禪即定也者。四心能生定故。即四禪 11 X37n0660_p0081b21 四空等為十二門也。 12 X37n0660_p0081b22 知即慧也者。知謂智也。七善皆能用智。故云悉也。 13 X37n0660_p0081b23 梵是化他聖是自行者。且一往傍正而論前聖行文。 14 X37n0660_p0081b24 皆對初地起於化用。還是化他。望今慈悲且云自行。 15 X37n0660_p0081c01 此云化他。從因而說亦有自行。 16 X37n0660_p0081c02 戒相成者。謂前二成慧也。 17 X37n0660_p0081c03 聖是聖人所行者。且據證說。凡人亦踐聖人路。行於 18 X37n0660_p0081c04 淨道也。 19 X37n0660_p0081c05 又師言因果是梵行體者。今意因果是事何得名體 20 X37n0660_p0081c06 也。 21 X37n0660_p0081c07 非大涅槃者。意斥他人。此是界內有漏之善何得大 22 X37n0660_p0081c08 涅槃之體者。　三品為體者。謂戒定慧三。 23 X37n0660_p0081c09 不出二乘者。二乘亦修三品不得為今經體也。 24 X37n0660_p0081c10 尚存因果者。今斥涅槃體即是非因非果。而能因果 25 X37n0660_p0081c11 何得更用因果為體耶。 26 X37n0660_p0081c12 是誰梵行者。諸師所釋為是二乘梵行。為是偏空。菩 27 X37n0660_p0081c13 薩所修梵行。故云誰也。 28 X37n0660_p0081c14 謂淨淨者。二乘之人。望於凡夫。雖名其淨。淨由未遍 29 X37n0660_p0081c15 涅槃之體。遍淨彼淨。即畢竟空。故云淨淨也。 30 X37n0660_p0081c16 不淨淨者。世間之法即是不淨。我能淨彼。故云不淨 31 X37n0660_p0081c17 淨也。 32 X37n0660_p0081c18 非淨非不淨者。即是中道之體。不當淨與不淨也。 33 X37n0660_p0081c19 所謂神通者。即不思議感應。非感而感非應而應等。 34 X37n0660_p0081c20 廣如下文也。 35 X37n0660_p0081c21 非因非果者。即是非淨非不淨也。 36 X37n0660_p0081c22 非自非他者。不思議俗不淨而能淨也。 37 X37n0660_p0081c23 非染非淨者。畢竟之體能淨。一切即淨淨也。 38 X37n0660_p0081c24 若此三慈者。即是次第三諦及二乘之慈。故非妙等 39 X37n0660_p0082a01 也。 40 X37n0660_p0082a02 即一而三者。此不次第慈。名不思議圓妙慈也。故下 41 X37n0660_p0082a03 文有十三事。歎不思議也。 42 X37n0660_p0082a04 初徵者。如經。善男子下云何二字是也。 43 X37n0660_p0082a05 前三通自他者。謂法義通他時即是自也。 44 X37n0660_p0082a06 後兩是他者。由有眾故即知尊卑。故云他也。 45 X37n0660_p0082a07 正是化他傍是自行者。四無量心慈悲為本。非無自 46 X37n0660_p0082a08 行也。若聖行品正是自行。傍是化他。謂登地時能用 47 X37n0660_p0082a09 化故。今亦對彼以論傍正也。 48 X37n0660_p0082a10 五義訓釋者。有翻無翻皆具五義。如法華玄中廣釋也。 49 X37n0660_p0082a11 契經者。契理合機也。 50 X37n0660_p0082a12 引成論云祇夜頌修多羅者。即是十一部外有修多 51 X37n0660_p0082a13 羅。偈所頌者。佛或說供養事。別有緣起。後以偈頌。故 52 X37n0660_p0082a14 云別也。 53 X37n0660_p0082a15 番為句者。四字為句。亦云頌者。頌長行也。 54 X37n0660_p0082a16 開善云等句者。等頌為等句也。 55 X37n0660_p0082a17 光宅云重頌是頌者。約利鈍說。鈍者具說四諦。利者 56 X37n0660_p0082a18 後來即重為說。如經不見四真諦等。即略四諦名也。 57 X37n0660_p0082a19 長行之偈者。論如經中三十二字以為一偈。或取所 58 X37n0660_p0082a20 論義邊三五字等偈也。 59 X37n0660_p0082a21 論云解義經者。即是大論所說也。 60 X37n0660_p0082a22 即授六道三乘記者。六道是通記。三乘是別記。如經 61 X37n0660_p0082a23 別記。彌勒等以別對通釋也。 62 X37n0660_p0082a24 一云不等句者。不等於長行也。不等頌亦然別有之 63 X37n0660_p0082b01 偈。名為不等也。 64 X37n0660_p0082b02 除別相被頌長行者。除長行所說之相。後有偈頌。故 65 X37n0660_p0082b03 云被頌。別有所說。名為孤起也。 66 X37n0660_p0082b04 此偈出法句者。如法句經廣說也。 67 X37n0660_p0082b05 然本生本事不異者。只本事中有生。生中有事合事 68 X37n0660_p0082b06 為生即是第九。合生為事即成第八。為如是語等。今 69 X37n0660_p0082b07 從開說。故分八九也。 70 X37n0660_p0082b08 論云廣者。即通小乘十二部。方廣即大乘十二部。若 71 X37n0660_p0082b09 別論之。小中十二唯九無三廣問記等。大中十二無 72 X37n0660_p0082b10 三緣喻事也。 73 X37n0660_p0082b11 未曾有者。謂希有之事世所無也。 74 X37n0660_p0082b12 十二部經空平等義者。經是文字名為能詮。義是所 75 X37n0660_p0082b13 詮謂中道之義。故云平等也。 76 X37n0660_p0082b14 解無量義者。不思議假也。畢竟清淨即不思議空也。 77 X37n0660_p0082b15 義勢則周者。能詮所詮同於一理也。 78 X37n0660_p0082b16 餘句多是自行者。自行不無作化他。且六度化他為 79 X37n0660_p0082b17 首餘為多也。 80 X37n0660_p0082b18 經云知足者。非謂四事等名為知足。於十法界眾生 81 X37n0660_p0082b19 凡有止進皆須知也。 82 X37n0660_p0082b20 如曾子曰吾日三省者。論語吾日三省其身等。省視 83 X37n0660_p0082b21 也。吾生平三度自省其過。此與自知義同也。 84 X37n0660_p0082b22 二乘方便道者。似解之位未有真修也。 85 X37n0660_p0082b23 如是節節迭為尊卑者。信者為尊。不信為卑。乃至十 86 X37n0660_p0082b24 界菩薩為卑等也。 87 X37n0660_p0082c01 於賢聖人天中者。前之三教方便位名賢。三乘之果 88 X37n0660_p0082c02 名之為聖。圓教之善於此最為尊勝也。 89 X37n0660_p0082c03 即梵行中之一品者。於三品中先釋慧品。故云一也。 90 X37n0660_p0082c04 我心一相故名為等者。雖有多境普心緣之故名為 91 X37n0660_p0082c05 等。境名無量心。只是一名為一相故也。 92 X37n0660_p0082c06 境亦名等者。等於心故。 93 X37n0660_p0082c07 心亦無量者。等於境故心等境等。名為一相故也。 94 X37n0660_p0082c08 後明心果者。以四無量即是。今品正釋意也。 95 X37n0660_p0082c09 難令唯一者。能緣三境只是一心也。 96 X37n0660_p0082c10 但為一義者。能緣也。 97 X37n0660_p0082c11 若知眾生須知如來等者。眾生即是知苦。如來即是 98 X37n0660_p0082c12 知樂故也。 99 X37n0660_p0082c13 五陰從何而生者。從於假名所須物生也。 100 X37n0660_p0082c14 乃至上緣於佛者。謂緣佛上具前二境則為三也。 101 X37n0660_p0082c15 先破定四之執者。我今所說四亦非四。何者所緣不 102 X37n0660_p0082c16 同。汝何故執定難為四也。 103 X37n0660_p0082c17 次答無四之難者。四名尚無。汝何故難定三二一等 104 X37n0660_p0082c18 所執不同。 105 X37n0660_p0082c19 廣略不定者。如佛說十二因緣。或說於一二。或說於 106 X37n0660_p0082c20 四乃至十一等。 107 X37n0660_p0082c21 二明反常不定者。如四念處三十七道品是其常法。 108 X37n0660_p0082c22 如來反說。淨即不淨。常即無常等。名為反常也。 109 X37n0660_p0082c23 經云說一因緣者。合於十二但為一因。同是有為之 110 X37n0660_p0082c24 法也。 111 X37n0660_p0083a01 經云二種因緣及果者。即是過去無明行為因。現在 112 X37n0660_p0083a02 為果。三世攝盡也。 113 X37n0660_p0083a03 經云城經者。或云第城經。或云稻稗城經也。 114 X37n0660_p0083a04 經云非物說物者。世間之塵實非是物而說。青黃赤 115 X37n0660_p0083a05 白名之為物。能達此物即是非物。 116 X37n0660_p0083a06 經云非實說實者。大乘之人名為起實。反說為實。 117 X37n0660_p0083a07 實說非實者。二乘為實反說非實。 118 X37n0660_p0083a08 非境說境者。未有智故名之為非。有智之時名之為 119 X37n0660_p0083a09 境。境智合故境說非境也。 120 X37n0660_p0083a10 經云色說非色者。非色是心。全心是色。色心合故。故 121 X37n0660_p0083a11 云非色說色也。 122 X37n0660_p0083a12 經云非道說道等者。二乘之人名之為道。道未究竟 123 X37n0660_p0083a13 道說非道也。 124 X37n0660_p0083a14 得報不同者。成當生處也。 125 X37n0660_p0083a15 慈得遍淨者。即第四禪天。且依舊婆沙四心通無色。 126 X37n0660_p0083a16 若依新譯四心唯在四禪。次第對之。文中闕略也。 127 X37n0660_p0083a17 或言器是境者。器以容物為用。境有容心之義。境既 128 X37n0660_p0083a18 有四。何得三耶。 129 X37n0660_p0083a19 此亦不然者。謂此之真似是大乘真似。為復小乘似 130 X37n0660_p0083a20 位。若是小乘何關大乘真位也。 131 X37n0660_p0083a21 經云佛言有者。答有菩薩住大涅槃。非是大慈等也。 132 X37n0660_p0083a22 未是親中三種之樂者。此是三怨得次第三品樂。未 133 X37n0660_p0083a23 得親人中人三品。後得中三品及親人三品。故云併 134 X37n0660_p0083a24 與等。此既是怨即是多與其樂都計怨人。并自三品 135 X37n0660_p0083b01 及中親人。三九二十七品之樂也。 136 X37n0660_p0083b02 又直取三品樂者。與前釋愚總不過此兩釋也。 137 X37n0660_p0083b03 但略有四番入觀者。以初親人為一番。怨人三番。中 138 X37n0660_p0083b04 人不論。故云略也。 139 X37n0660_p0083b05 經云以難成故者。次第之慈作意修故。故云難不同 140 X37n0660_p0083b06 圓慈觀。即究竟拔與也。 141 X37n0660_p0083b07 達惑慈成者。觀於煩惱無非實相不見其過也。 142 X37n0660_p0083b08 經云慈如電明者。暫得還失未是究竟之慈也。 143 X37n0660_p0083b09 不見其過者。心佛眾生三無差別更有何過。若論違 144 X37n0660_p0083b10 順。始自凡夫煩惱終乎等覺一品猶是生過。今皆等 145 X37n0660_p0083b11 觀三慈普遍故不見嗔也。 146 X37n0660_p0083b12 經云初住菩薩者。前唱初地。後釋初住。自非圓別證 147 X37n0660_p0083b13 道是同。何猶釋此經文。地是所依故也。 148 X37n0660_p0083b14 經云除無利益者。凡有一毛分之慈。皆是利益。除不 149 X37n0660_p0083b15 修者故也。 150 X37n0660_p0083b16 經云若不見我法相己身者。法相只是我所。既無我 151 X37n0660_p0083b17 我所。即無己身也。 152 X37n0660_p0083b18 經云具足六度者。即是無作波羅蜜。一度具六。故云 153 X37n0660_p0083b19 具足施盡。法界即檀度。具足戒即究竟大乘之戒。定 154 X37n0660_p0083b20 是首楞嚴定。智即一心三智等也。 155 X37n0660_p0083b21 捨中亦二者。既見究竟得樂能眾生遍法界喜。喜即 156 X37n0660_p0083b22 是捨。捨亦遍故捨心既遍能令大喜。故云二也。 157 X37n0660_p0083b23 三自相本者。以將世間無量為發心之本。期心菩提 158 X37n0660_p0083b24 不為梵天等之慈。故云本也。 159 X37n0660_p0083c01 此是假說者。即是奪其實邊眾生未得樂也。 160 X37n0660_p0083c02 經云實與樂者者。此縱辭彼諸眾生下立難。何故眾 161 X37n0660_p0083c03 生猶有受苦不得受樂也。 162 X37n0660_p0083c04 第三遮難者。恐佛假說實未得樂故。引如來自得益 163 X37n0660_p0083c05 以遮之。若是假想何以得報也。 164 X37n0660_p0083c06 經云無所畏懼者。汝是下位之人能遮如來果地之 165 X37n0660_p0083c07 難。故歎之也。 166 X37n0660_p0083c08 經云若於一眾生者者。佛意於一眾生尚得是慈況 167 X37n0660_p0083c09 我遍。與一切眾生究竟之樂。豈非大慈也。 168 X37n0660_p0083c10 經云是名聖種姓者。慈是佛種姓。能離苦名之為聖。 169 X37n0660_p0083c11 故云種也。 170 X37n0660_p0083c12 經云不及修一慈十六分中一者。謂於一眾生能起 171 X37n0660_p0083c13 慈心。其福尚多。況遍法界眾生一心三慈十六分具 172 X37n0660_p0083c14 足也。 173 X37n0660_p0083c15 經云諦是真實者。諦謂諦理依理起慈慈。能遍緣不 174 X37n0660_p0083c16 同次第慈也。 175 X37n0660_p0083c17 但能令見者。此師意云。眾生宜見佛即為現也。 176 X37n0660_p0083c18 一師云者。即是今家所承。或謂別名以為一師等也。 177 X37n0660_p0083c19 若言諸法有安樂性者。豈隔瓦石及與眾生故。亦是 178 X37n0660_p0083c20 眾生也。 179 X37n0660_p0083c21 是義難信者。謂未了依正不二。云三身遍皆隔無情 180 X37n0660_p0083c22 故難行也。 181 X37n0660_p0083c23 此則永轉者。永即不永。何者若佛菩薩依正二而不 182 X37n0660_p0083c24 二名之為永。眾生虛妄即是不永。土沙與七寶何殊。 183 X37n0660_p0084a01 隨其所見耳。 184 X37n0660_p0084a02 佛性即諸法者。豈隔情與無情耶。 185 X37n0660_p0084a03 經云能斷瞋恚及眾生相者。謂能以一心遍法界捨 186 X37n0660_p0084a04 及我我所皆畢竟空也。 187 X37n0660_p0084a05 但是功德猗樂等者。功德是四禪。能伏煩惱。名之為 188 X37n0660_p0084a06 樂也。 189 X37n0660_p0084a07 四等即般若者。一心三智之般若也。 190 X37n0660_p0084a08 實為善本者。為大乘三乘本以無加無量體。即法界 191 X37n0660_p0084a09 遍攝一切法也。 192 X37n0660_p0084a10 經云以施因緣者。一心三慈遍法界施令得涅槃之 193 X37n0660_p0084a11 樂也。 194 X37n0660_p0084a12 經云必定迴向者。大論云猶如熱一切到者無不 195 X37n0660_p0084a13 令焦。菩薩發心亦復如是。所化一毫之善。皆須迴向 196 X37n0660_p0084a14 令得菩提。亦如抱炬亦能自照復能照他。迴向亦爾也。 197 X37n0660_p0084a15 為下八事作本者。下文於一一事皆能發願事理具 198 X37n0660_p0084a16 足也。 199 X37n0660_p0084a17 不得是斷菩薩。布施能離斷常之過。故云作如此絕 200 X37n0660_p0084a18 等也。 201 X37n0660_p0084a19 經云而常行施無有斷絕者。此無緣慈常施一切。故 202 X37n0660_p0084a20 云不施也。 203 X37n0660_p0084a21 經云則不具足檀波羅蜜者。前之五度即是緣因。後 204 X37n0660_p0084a22 之般若名為了因。若其取相不趣菩提不能緣了。而 205 X37n0660_p0084a23 資於正法身未顯故。不具足也。 206 X37n0660_p0084a24 箭譬慳起者。譬人教施名之為起。若無緣者慳猶不 207 X37n0660_p0084b01 起也。 208 X37n0660_p0084b02 譬分別施者。好者不施。惡者能施。分別多少等。故云 209 X37n0660_p0084b03 竹柳也。 210 X37n0660_p0084b04 經云見子長大大能自存活者。即初住已上。名為長 211 X37n0660_p0084b05 大也。 212 X37n0660_p0084b06 經云發如是等願者。此之之行願雖不及華嚴中廣 213 X37n0660_p0084b07 華嚴中願每一事一理。此之一願於一事上起無量 214 X37n0660_p0084b08 法門。皆約四等。事理具足也。 215 X37n0660_p0084b09 面各四寸者。如來所著之衣四面各去身四寸。故云 216 X37n0660_p0084b10 一尺六寸也。 217 X37n0660_p0084b11 是無戒之戒者。即是大乘畢竟戒也。違此戒即中道 218 X37n0660_p0084b12 空。故云無也。 219 X37n0660_p0084b13 華嚴云如虛空戒者。彼經十戒中有此戒也。 220 X37n0660_p0084b14 無所依戒者。謂不依二邊中道戒也。 221 X37n0660_p0084b15 經云坐四禪處者。首楞嚴定以為所依。故云處也。 222 X37n0660_p0084b16 經云燃大乘燈離二乘錠者。錠字(睇見反)或作鈿粟。以 223 X37n0660_p0084b17 雜寶飾器物。又云有足曰燈。無足曰錠也。 224 X37n0660_p0084b18 第二為三乘本者。於一佛乘分別說三。得為三乘之 225 X37n0660_p0084b19 本。故三乘不能為大乘之本也。 226 X37n0660_p0084b20 二甘露門者。小乘真諦為甘露。大乘中道實相為甘 227 X37n0660_p0084b21 露。能通真諦實相。故云門也。 228 X37n0660_p0084b22 一空解明故無諦者。如須覺菩提以解空故。得無諦 229 X37n0660_p0084b23 三昧故也。 230 X37n0660_p0084b24 二以邊際智緣延促者。謂等菩薩用邊際定力。故云 231 X37n0660_p0084c01 自在也。二乘亦爾定能持身也。 232 X37n0660_p0084c02 圓慈轉顯者。具大小慈故也。 233 X37n0660_p0084c03 經云不可思議者。謂三諦之法是非有非無故也。 234 X37n0660_p0084c04 有無並觀等者。既云並觀即是亦有亦無。云何得非 235 X37n0660_p0084c05 有非無。故不用此解也。 236 X37n0660_p0084c06 冥真故非有非無者。斥云為是何教冥真為真諦。冥 237 X37n0660_p0084c07 真為俗諦。冥真故斥不然也。 238 X37n0660_p0084c08 緣五陰法者。眾生緣也。眾生是有故斥其無也。 239 X37n0660_p0084c09 又初地下破前第二解。豈皆佛地菩薩亦修也。 240 X37n0660_p0084c10 但行慈者皆有雙非者。今依圓釋歎其慈體。從於理 241 X37n0660_p0084c11 性慈來乃至分真等慈。皆有雙非非之義。豈獨佛地 242 X37n0660_p0084c12 也。 243 X37n0660_p0084c13 梵行中意者。意明三慈皆顯於體也。 244 X37n0660_p0084c14 定性四句者。四人各執名之為定。性謂性執。不得真 245 X37n0660_p0084c15 理。如彼兒戲。故云戲論也。 246 X37n0660_p0084c16 假名四句者。一切諸法皆從緣生。緣生無自性故空。 247 X37n0660_p0084c17 但有假名。名字性離即是中道。故引論云即空假中 248 X37n0660_p0084c18 也。 249 X37n0660_p0084c19 問義自不定者。煞業不定也。 250 X37n0660_p0084c20 或轉成定者。以惡資也。　附庸國即小國附大正 251 X37n0660_p0084c21 也。 252 X37n0660_p0084c22 俱會一圓者。歎次不次。初地初住同一圓極。名之為 253 X37n0660_p0084c23 會皆不思議也。 254 X37n0660_p0084c24 　　　○釋梵行品之二 255 X37n0660_p0085a01 三一應等者。意斥古人同於四心。何故前三為有。後 256 X37n0660_p0085a02 一為無。無則俱無。有則俱有故也。 257 X37n0660_p0085a03 今亦一往者。此之四心皆以大涅槃心修此無量。故 258 X37n0660_p0085a04 有地前住前之殊。若二往空有皆等同證圓果。極愛 259 X37n0660_p0085a05 只是一子故也。 260 X37n0660_p0085a06 特是文略者。但云三心不論捨為一子故云略也。 261 X37n0660_p0085a07 亦是互現者。謂一子即空平等。空平等即是一子。同 262 X37n0660_p0085a08 證初地故云互也。雖三二一不同。極愛與空平等不 263 X37n0660_p0085a09 別也。 264 X37n0660_p0085a10 若不及者。性地未是圓心縱云通到十地亦是不及。 265 X37n0660_p0085a11 今且對八地云若過耳。 266 X37n0660_p0085a12 極愛就心一子就境者。一心遍於法界。名之為境。境 267 X37n0660_p0085a13 即心故。故云極愛。心即境故。故云一子者。從解而說 268 X37n0660_p0085a14 故云外也。 269 X37n0660_p0085a15 經云見修善者者。約有生善之機從其起應故也。 270 X37n0660_p0085a16 發心學人者。圓教初心也。 271 X37n0660_p0085a17 起於取著者。著此陰身起三業過。故云身口等。 272 X37n0660_p0085a18 經云捨而終亡者。善根以斷慧命。亦亡欲同其惡。故 273 X37n0660_p0085a19 云併命也。 274 X37n0660_p0085a20 經云善言誘喻者。且為說人天五戒十善之因果也 275 X37n0660_p0085a21 一直申不解等。正是起難之辭。難前譬意也。 276 X37n0660_p0085a22 或云五難可煞中開三。并後二即制五難。 277 X37n0660_p0085a23 或云三難者。前一合三故也。 278 X37n0660_p0085a24 經云若不得者者。若不得初地應墮地獄。今何不墮 279 X37n0660_p0085b01 也。 280 X37n0660_p0085b02 經云起不善心者。意難如來無慈令達多造逆墮獄 281 X37n0660_p0085b03 以呵罵故也。 282 X37n0660_p0085b04 經云於義不相違背者。令彼起惡不應與一子相違 283 X37n0660_p0085b05 也。 284 X37n0660_p0085b06 況難最劇者。如經何緣如來出此麤言等譏興之甚。 285 X37n0660_p0085b07 故以前遣也。 286 X37n0660_p0085b08 經云為諸眾生作煩惱因緣者。如來終不為諸眾生 287 X37n0660_p0085b09 作煩惱因緣。汝何故難令達多造惡。況小乘弟子。故 288 X37n0660_p0085b10 云不應也。 289 X37n0660_p0085b11 總寄迦葉試制愚曚者。非謂迦葉不知如來故舉七 290 X37n0660_p0085b12 譬。為未了者。以況其事故總也。 291 X37n0660_p0085b13 廣舉六度者。此是無作究意六度故度。度之後得壽 292 X37n0660_p0085b14 命長。皆令得常住之命也。 293 X37n0660_p0085b15 經云終無奪命者。汝今何故難於如來煞婆羅門等。 294 X37n0660_p0085b16 此不應也。 295 X37n0660_p0085b17 即得於真者。今意未知他人釋得何等真為是小乘 296 X37n0660_p0085b18 大乘之真也。 297 X37n0660_p0085b19 河西云恐其墮獄者。若不煞之生謗永墮無由發心 298 X37n0660_p0085b20 也。 299 X37n0660_p0085b21 若俱非化者。意云俱實亦不可俱權亦不可童子是 300 X37n0660_p0085b22 化。婆羅門是實也。 301 X37n0660_p0085b23 理在其間者。爾權之肘意引於實全作實說復失於 302 X37n0660_p0085b24 權。何者謗法者眾何不盡煞。今意亦是權示令此受 303 X37n0660_p0085c01 煞引於實人。令其不謗權實雙用故也。 304 X37n0660_p0085c02 經云應善受持者。實如汝令惡心斬壞得罪墮獄也。 305 X37n0660_p0085c03 經云害和上及其父母等者。此是外計父母於我有 306 X37n0660_p0085c04 恩。女人能生養故。牛於眾生有功故也。 307 X37n0660_p0085c05 經云無有信等五法者。謂不信三寶謗方等經起大 308 X37n0660_p0085c06 邪見也。 309 X37n0660_p0085c07 互明與奪者。此奪下與。故云千倍也。 310 X37n0660_p0085c08 經云知方便故者。皆為眾生而作方便也。 311 X37n0660_p0085c09 出是出苦味者。謂出三界之苦。離集味者。謂所離煩 312 X37n0660_p0085c10 惱也。若准迦葉領解意。領於無作四諦道滅等。今從 313 X37n0660_p0085c11 喻說且云出苦耳。 314 X37n0660_p0085c12 初明空平等二辨知見者。知見即是能知能見。平等 315 X37n0660_p0085c13 即是所知見理。故上文七善以慧為名。為成三品能 316 X37n0660_p0085c14 見也。 317 X37n0660_p0085c15 即寂而照者。平等空故名之為寂。能知見故名之為 318 X37n0660_p0085c16 照也。 319 X37n0660_p0085c17 即空而有者。空平等故名為即空。能知見名之為有 320 X37n0660_p0085c18 也。 321 X37n0660_p0085c19 與今互顯者。上文即事而理。今文即理而事。以互顯 322 X37n0660_p0085c20 不互同證初地耳。 323 X37n0660_p0085c21 理同能異者。即是前之三心約能緣境邊得名。後之 324 X37n0660_p0085c22 捨心約所緣理為稱。同是初地。故云理同也。 325 X37n0660_p0085c23 戒定之果同在初地。證成理同而戒定異。又前戒定 326 X37n0660_p0085c24 要假慧斷。或若無戒定慧亦不成此亦如是。若無前 327 X37n0660_p0086a01 三亦不得空平等也。故以約能知見等。證所知理也。 328 X37n0660_p0086a02 不見父母等者。謂捨心成就一切皆空。故云不見也。 329 X37n0660_p0086a03 次譬如虛空者。重引人法二空為譬也。 330 X37n0660_p0086a04 經云諸法空故者。即是一切依正皆空也。 331 X37n0660_p0086a05 大品廣空而略性等者。性謂佛性彼經約般若蕩相 332 X37n0660_p0086a06 多明空不明佛性。故說十八空。空於有也。此經以示 333 X37n0660_p0086a07 眾生有佛性。故說十一空。皆證佛性理也。 334 X37n0660_p0086a08 總其二經互顯其美者。此性顯彼性彼空顯。此空故 335 X37n0660_p0086a09 也。 336 X37n0660_p0086a10 冶城云前六空是互無空者。由內空故無外空。由外 337 X37n0660_p0086a11 空故無內空等(云云)。 338 X37n0660_p0086a12 開善皆是理者。此釋猶當後分次第修行。復非今家 339 X37n0660_p0086a13 所用也。 340 X37n0660_p0086a14 初六是假名空者。謂有內外故也。 341 X37n0660_p0086a15 次二是實法空者。性空等也。 342 X37n0660_p0086a16 次一平等空者。即第一義也。 343 X37n0660_p0086a17 次二佛果空即是空。空大空等也。 344 X37n0660_p0086a18 前八是破病空者。今引用對四悉。此釋有當故引用 345 X37n0660_p0086a19 之也。 346 X37n0660_p0086a20 通方融治者。一一文中皆是生善破惡入理。豈同他 347 X37n0660_p0086a21 人分張之說也。 348 X37n0660_p0086a22 私謂經論不同者。經謂諸經論。即大論皆具。 349 X37n0660_p0086a23 四悉該括漸頓者。五味四教等一期攝盡也。 350 X37n0660_p0086a24 謂冶城於文為得於理為失者。文中有互無之言。故 351 X37n0660_p0086b01 云得失所空之理。即是互失也。 352 X37n0660_p0086b02 開善於文不便者。不應知有為空時。例知無為亦空 353 X37n0660_p0086b03 等也。 354 X37n0660_p0086b04 經云觀內法空是內法者。內外俱空故。由內空故能 355 X37n0660_p0086b05 顯外法。一切有為邪執常樂三寶等皆是所空。由外 356 X37n0660_p0086b06 空故同顯內是所空也。不在二空顯中道一體也。如 357 X37n0660_p0086b07 內外空內外之法。皆是有為能空。此空同成一空也。 358 X37n0660_p0086b08 既無內外下。即是絕待之空也。 359 X37n0660_p0086b09 佛等四法者。一體三寶及於佛性。皆離有無顯於中 360 X37n0660_p0086b10 道也。 361 X37n0660_p0086b11 經云見生死無始者。見只是觀。觀於生死。生死無始 362 X37n0660_p0086b12 全真如。是從真起。或即真如無始全生死。是能觀二 363 X37n0660_p0086b13 始本性清淨故空也。 364 X37n0660_p0086b14 遠討其根者。觀無明也。　初無來處者。無明無始也。 365 X37n0660_p0086b15 始破無明者。真如無始名為始破無明。無始故云明 366 X37n0660_p0086b16 無也。 367 X37n0660_p0086b17 無無有始者。上無字是空。下無字無有始也。 368 X37n0660_p0086b18 一云破性說性空者。謂自他等性皆空也。 369 X37n0660_p0086b19 中論兩不之義者。中論明八不釋中道之義。今明二 370 X37n0660_p0086b20 不即畢竟中道也。 371 X37n0660_p0086b21 此寄有以明無者。此業有即不有。故云不見作者。無 372 X37n0660_p0086b22 有宰主誰論有報。故云寄有也。 373 X37n0660_p0086b23 寄無以明有者。無不定無。故善惡之業亦不亡也。 374 X37n0660_p0086b24 此是凡小所迷沒處者。謂三藏菩薩以同凡故。小即 375 X37n0660_p0086c01 二乘沈空之處。名之為沒。今空空其所空。故云空空 376 X37n0660_p0086c02 也。 377 X37n0660_p0086c03 非是即實智者。雙非上兩境有是無。故云非是是 378 X37n0660_p0086c04 也。 379 X37n0660_p0086c05 若直空境空智此猶是偏空者。只得所空能猶未空 380 X37n0660_p0086c06 故成偏也。 381 X37n0660_p0086c07 若將空空乃是圓者。將於能空來空所空。二空體即 382 X37n0660_p0086c08 顯於中道故也。 383 X37n0660_p0086c09 空猶未妙者。雖是所空猶是偏故。更須能空來空此 384 X37n0660_p0086c10 空也。 385 X37n0660_p0086c11 遣破惑情者。即破於能空之智。恐執此智故云遣破。 386 X37n0660_p0086c12 情謂情計。計有能空今空此空。故云空空也。 387 X37n0660_p0086c13 理無並照者。境智皆無也。　遣義可知。智亦須遣也。 388 X37n0660_p0086c14 將有漏空輕無漏空者。由多執重故以輕之。即是互 389 X37n0660_p0086c15 直輕重以為二空故。 390 X37n0660_p0086c16 非二乘所及者。如經。結非二乘所得空空三昧等文 391 X37n0660_p0086c17 也。 392 X37n0660_p0086c18 經云通達小分者。即是初破一分無明。乃至等覺猶 393 X37n0660_p0086c19 有一品。猶如微煙對多為言。故言。少耳。 394 X37n0660_p0086c20 經云況復餘人者。即是前之兩教二乘及偏真菩薩 395 X37n0660_p0086c21 也。 396 X37n0660_p0086c22 色大故般若大者。大是空故以智稱境等同虛空。故 397 X37n0660_p0086c23 云大。故引釋論證成此空。事即是色。理即般若也。 398 X37n0660_p0086c24 真諦空者。今對三諦立此真。此名真。即畢竟空體。謂 399 X37n0660_p0087a01 一空一切空也。 400 X37n0660_p0087a02 俗諦空者。一假一切假也故第一義諦。故一中一切 401 X37n0660_p0087a03 中故云內外俱空。即顯雙非也。空雖十一不出三諦。 402 X37n0660_p0087a04 隨事立名理只是一也。 403 X37n0660_p0087a05 生死俗諦空者。即對涅槃得生死名。涅槃無種生死。 404 X37n0660_p0087a06 故云空也。 405 X37n0660_p0087a07 不見元祖者。元謂本元。祖即始祖。祖即能生。生無明 406 X37n0660_p0087a08 故。無明無始全法性。是故云不見法性無始。生無明 407 X37n0660_p0087a09 故今無二始。故云空也。一空一切空。即三千世間百 408 X37n0660_p0087a10 界千如無不空也。 409 X37n0660_p0087a11 後歎文者。即是然空空文也。 410 X37n0660_p0087a12 空故是是者。此不思議空。能空偏真之是。故云是是。 411 X37n0660_p0087a13 假故非是者。此不思議俗能非思議之是。故云非是 412 X37n0660_p0087a14 也。 413 X37n0660_p0087a15 若雙若隻若三若一等者。雙謂空有。隻謂單真。三即 414 X37n0660_p0087a16 內外霍非。一即第一義空。皆涅槃空也。 415 X37n0660_p0087a17 經云虛空等地者。等取如來地佛性地也。 416 X37n0660_p0087a18 即是前離後得之意者。如經無有滯礙即是所離。譬 417 X37n0660_p0087a19 如虛空即是功能也。 418 X37n0660_p0087a20 知見廣遠良由空寂者。即橫遍豎深無非平等。故云 419 X37n0660_p0087a21 寂也。 420 X37n0660_p0087a22 即寂而照者。由平等故名之為寂。由知見故故云而 421 X37n0660_p0087a23 照。知即是智。見即是眼。五眼能見。知謂所知也。 422 X37n0660_p0087a24 即照而寂下。更重生起以論寂照不二故也。 423 X37n0660_p0087b01 此法奇特者。只是知見之法也。 424 X37n0660_p0087b02 行即是心者。心謂緣境即所緣。心即智。智緣於境。境 425 X37n0660_p0087b03 智不二故也。 426 X37n0660_p0087b04 性即是內者。性謂不改十界性也。 427 X37n0660_p0087b05 相即是外者。攬而可別十界之相。具如法華釋十中 428 X37n0660_p0087b06 明也。 429 X37n0660_p0087b07 經云若眾生心者何者。前心約智。此心約境。即是五 430 X37n0660_p0087b08 陰國土二種世間。故云眾生也。 431 X37n0660_p0087b09 若根者。謂上中下四教根性不同也。 432 X37n0660_p0087b10 若禪定者。謂世間禪。出世間禪。王三昧定也。 433 X37n0660_p0087b11 若乘者。謂三乘一乘及五七九等也。 434 X37n0660_p0087b12 若善知識者。具如華嚴。善財童子求眾多知識。若是 435 X37n0660_p0087b13 善知識。魔即非知識。 436 X37n0660_p0087b14 若持禁戒者。具足五支事理諸惑也。 437 X37n0660_p0087b15 若所施者。稱法界施檀度攝於六等(云云)。 438 X37n0660_p0087b16 經云不食鹽肉等者。外道所計謂過世等所制也。 439 X37n0660_p0087b17 三知共行者。謂常無常行二邊雙遊。故云共也。 440 X37n0660_p0087b18 經云見諸眾生修善業者。即是約世間因果釋也。 441 X37n0660_p0087b19 經云現世受報者。即是重業輕受量人造惡必合墮 442 X37n0660_p0087b20 苦。以猶改悔其業則能受於輕報。若能達此業者。甘 443 X37n0660_p0087b21 心受之後當無咎也。 444 X37n0660_p0087b22 經云五眼所知者。眼即是見云何名知。知見一體只 445 X37n0660_p0087b23 是互舉耳。 446 X37n0660_p0087b24 第三明四無礙智者。前之約十三。八種通於因果。此 447 X37n0660_p0087c01 之四法果上之用。唯約如來故也。 448 X37n0660_p0087c02 分別了亮者。即是辭無礙眷屬流類故也。下三例然。 449 X37n0660_p0087c03 皆有流類也。 450 X37n0660_p0087c04 經云不名菩薩者。不名住空平等地菩薩也。 451 X37n0660_p0087c05 眼有清淨四大者。眼如蒱桃埵鼻卷月刀等(云云)。 452 X37n0660_p0087c06 經云及諸菩薩者。前三教偏菩薩也。 453 X37n0660_p0087c07 二開昔權者。即是施開之開非謂廢開也。 454 X37n0660_p0087c08 經云聲聞人或得一二者。約昔教得也。 455 X37n0660_p0087c09 經云而汝復問者問正當其機故也。 456 X37n0660_p0087c10 經云有所得者名二十五有者。若無所得。得二十五 457 X37n0660_p0087c11 三昧。證大涅槃也。 458 X37n0660_p0087c12 大乘小乘者。以教對教故。 459 X37n0660_p0087c13 經云名十一部者。小乘無方廣部故也。 460 X37n0660_p0087c14 方等三藏者。以部對部也。 461 X37n0660_p0087c15 經云有所得者名生死輪者。即界內分段界外變易。 462 X37n0660_p0087c16 二種之生死輪也。 463 X37n0660_p0087c17 又云永斷一切生死者。二種之生死也。 464 X37n0660_p0087c18 經云永斷五見者。即是界內外二種之五見也。故迦 465 X37n0660_p0087c19 葉云。自此之前。我等皆名邪見人也。 466 X37n0660_p0087c20 菩提二乘者。菩提即寶所。二乘約化城也。 467 X37n0660_p0087c21 經云詎有詎字(渠據反)詎猶未也。謂未知詞也。漢書詎 468 X37n0660_p0087c22 有其人也。 469 X37n0660_p0087c23 經云更為大眾者。迦葉意云。我上因文殊請非為不 470 X37n0660_p0087c24 達。今為未得者重請。故云更為也。 471 X37n0660_p0088a01 一一並前釋上後釋下半者。如經本有本無等二句。 472 X37n0660_p0088a02 若有沙門婆羅門等。是下半二句。上半無得而得三 473 X37n0660_p0088a03 世有法斯有是處。下半得無所得三世有法無有是 474 X37n0660_p0088a04 處也。上半即生死涅槃相對。亦常無相對。下半常住 475 X37n0660_p0088a05 佛性三世有法無有是處也。若論上半昔有煩惱今 476 X37n0660_p0088a06 無煩惱。三世有法斯有是處。若論下半本無涅槃今 477 X37n0660_p0088a07 有涅槃。三世有法無有是處。如來涅槃非三世攝。若 478 X37n0660_p0088a08 謂菩提有去來。今無有是處也。 479 X37n0660_p0088a09 須望下總釋之意者。常說無等隨緣不同也。 480 X37n0660_p0088a10 經云有無量下是本有。現在無有下是今無。本無般 481 X37n0660_p0088a11 若下是本無。現在具下是今有也。 482 X37n0660_p0088a12 還是本無今有者。本無於常今有於常。此是有無不 483 X37n0660_p0088a13 遣難也。要即本有不有本無。不無雙非此有無。故云 484 X37n0660_p0088a14 三世有法無有是處也。 485 X37n0660_p0088a15 非有說有者。如來元無煩惱。為眾生故示王宮生。說 486 X37n0660_p0088a16 有煩惱。 487 X37n0660_p0088a17 今無涅槃者。昔日之今為眾生故說無涅槃。今有涅 488 X37n0660_p0088a18 槃即是非無說無。不得而得得無所得。 489 X37n0660_p0088a19 若天魔梵能解此者。無有是處也。 490 X37n0660_p0088a20 經不能破壞四魔者。初三十四心斷結之時。但分斷 491 X37n0660_p0088a21 煩惱魔降於天魔。未破陰死二魔也。 492 X37n0660_p0088a22 經云初得菩提者。如法華壽量。最初證得以有鈍根 493 X37n0660_p0088a23 聲聞弟子下即是今無涅槃。指昔日之今也。 494 X37n0660_p0088a24 本無利根人中象王者。約今日之本。若有沙門下是 495 X37n0660_p0088b01 今日之今。今有涅槃還是昔時之本。證得非謂去來 496 X37n0660_p0088b02 之今。故無有是處也。 497 X37n0660_p0088b03 謂昔有惡者。本有煩惱名之為惡。今則有善者。今有 498 X37n0660_p0088b04 涅槃名之為善。上半作惡。下半作善也。 499 X37n0660_p0088b05 二乘作真俗不一之見者。本有煩惱名之為俗。今有 500 X37n0660_p0088b06 涅槃名之為真也。 501 X37n0660_p0088b07 菩薩作三諦各別之見者。上半具於真俗。下半即是 502 X37n0660_p0088b08 中道。 503 X37n0660_p0088b09 文殊作三諦相即之解者。無得而得真即俗故。得而 504 X37n0660_p0088b10 無得俗即真故。三世有法無有是處。真俗即非真俗。 505 X37n0660_p0088b11 真俗即中也。 506 X37n0660_p0088b12 亦是四門四悉等解者。上半即三門下半即雙非門。 507 X37n0660_p0088b13 上半即是前之三悉。下半即第一義悉故也。 508 X37n0660_p0088b14 當知其義遍一切法者。四教四門四門四悉。無不攝 509 X37n0660_p0088b15 盡也。 510 X37n0660_p0088b16 欲許諸師一一皆是者。以真諦故。是俗諦故。非不得 511 X37n0660_p0088b17 八種釋意。故一切皆非也。 512 X37n0660_p0088b18 四出則四是者。此偈四處出之。上下皆顯佛意故也。 513 X37n0660_p0088b19 經云輕罪說重者。如小乘四重大乘十重。六罪於小 514 X37n0660_p0088b20 為(三本畢)。 515 X37n0660_p0088b21 　　　○釋梵行品之三(三末初) 516 X37n0660_p0088b22 經云世間知者我亦得知者。問意為與世間因同。為 517 X37n0660_p0088b23 與世間異也。 518 X37n0660_p0088b24 次問世間不知我亦悉知者。謂凡夫外道等不知佛 519 X37n0660_p0088c01 性。唯如來知也。 520 X37n0660_p0088c02 經云不見不覺十二部經等者。皆約今經大乘十二 521 X37n0660_p0088c03 因緣。即是佛性三道也。無常四倒。如四倒品八倒等 522 X37n0660_p0088c04 也。無作四諦三十七品等。皆明佛性。故云不知也。 523 X37n0660_p0088c05 經云當名菩薩者。即名字位中知也。 524 X37n0660_p0088c06 無始無終者。無明無始之來有故名為無始。盡未來 525 X37n0660_p0088c07 故名曰無終。 526 X37n0660_p0088c08 同於橫計常斷者。計有始終。即是於常。計無始終。即 527 X37n0660_p0088c09 是於斷也。 528 X37n0660_p0088c10 為破此始等者。雙非前後二解。皆無始終同一空理 529 X37n0660_p0088c11 故也。 530 X37n0660_p0088c12 經云是為虛妄者。不信世間因果。說言無道等者。即 531 X37n0660_p0088c13 不信出世因果。菩提是因。涅槃是果故也。 532 X37n0660_p0088c14 謗法名謗諸佛者。法是佛師故云謗佛。以法常故諸 533 X37n0660_p0088c15 佛亦常。既謗諸佛亦名謗僧。即是不信身中一體三 534 X37n0660_p0088c16 寶。是斷善根名一闡提也。 535 X37n0660_p0088c17 今謂初半行如前者。如前他人分文也。 536 X37n0660_p0088c18 經云善拔眾毒箭者。拔於見思無明根本之毒也。 537 X37n0660_p0088c19 喜之所離者。離於二種生死也。 538 X37n0660_p0088c20 喜之所得者。常住涅槃故云其露也。 539 X37n0660_p0088c21 歎大捨者。謂得涅槃之樂故云不生也。 540 X37n0660_p0088c22 以戒為本者。由持戒故得自行果。由慈悲故。故能化 541 X37n0660_p0088c23 他也。 542 X37n0660_p0088c24 法爾故也者。菩薩之人皆因持戒。從因至果成於菩 543 X37n0660_p0089a01 提。故云法爾也。 544 X37n0660_p0089a02 經云菩薩悉能知見覺者者。即是得空平等地。 545 X37n0660_p0089a03 菩薩亦應不知等者。難意既同世間云何能知也。 546 X37n0660_p0089a04 經云有何異相者。既不出世間云何是異也。 547 X37n0660_p0089a05 經云如是菩薩亦同世間等者。即是名字菩薩未能 548 X37n0660_p0089a06 修行。故同世間也。 549 X37n0660_p0089a07 不一向同者。猶聞經發心雖同而異也。 550 X37n0660_p0089a08 經云不為四風之所傾動者。具足應云八風違順等 551 X37n0660_p0089a09 境。今舉違邊。故云四耳。 552 X37n0660_p0089a10 經云是名菩薩所知見覺者。謂相似分證位中菩薩也。 553 X37n0660_p0089a11 為有如難陀者。難陀為生天持戒緣起。廣如諸文也。 554 X37n0660_p0089a12 是五戒律儀等者。等取二百五十大乘等。戒皆以涅 555 X37n0660_p0089a13 槃心修不見能持之相。非謂不持名無也。 556 X37n0660_p0089a14 有三譬者。譬自知好醜。即是譬教能持戒也。二譬功 557 X37n0660_p0089a15 德增長即是生善。三譬破戒功成即是滅惡也。 558 X37n0660_p0089a16 俱求當果者。持者遠求涅槃。破者近求人天。故云俱 559 X37n0660_p0089a17 也。 560 X37n0660_p0089a18 已搆得蘇者。謂修得善報出世因果。世間之壽名之 561 X37n0660_p0089a19 為餘也。 562 X37n0660_p0089a20 展轉深入者。始從名字觀行。乃至分真能見佛性。名 563 X37n0660_p0089a21 之為深也。 564 X37n0660_p0089a22 然五受根中者。五謂苦樂憂喜捨。彼人具對四彈得 565 X37n0660_p0089a23 名即樂淺喜深。今同四禪支即喜淺樂深故也。 566 X37n0660_p0089a24 五法佐助者。如相助三品有箇五法。五蓋五見等。從 567 X37n0660_p0089b01 所離得名也。 568 X37n0660_p0089b02 涅槃非五者。涅槃從所斷得名實非五也。 569 X37n0660_p0089b03 一無所用者。破戒之人無有法器。不能受持於人天 570 X37n0660_p0089b04 之道。世間無用故也。 571 X37n0660_p0089b05 今誡人師者。謂五種法師也。夫為師者。今他所軌長 572 X37n0660_p0089b06 其善根。弘持此軌經令得入位。故以誡之也。 573 X37n0660_p0089b07 名為輕躁者。即是無於大乘之空。乃至前之兩教。猶 574 X37n0660_p0089b08 是輕躁也。 575 X37n0660_p0089b09 不求果報等者。無大乘慧。無出世之報也。 576 X37n0660_p0089b10 是處非處者。是時名處。非時名非處。 577 X37n0660_p0089b11 事須適時者。眾生機宜須請不請等。亦非相乖也。 578 X37n0660_p0089b12 先列十智者。如經。若欲受持者下為智也。 579 X37n0660_p0089b13 次勸淨心者。先當清淨其身下。是也。 580 X37n0660_p0089b14 初今言自他者。於十智分自他也。初持復說為他。 581 X37n0660_p0089b15 涅槃宗體行教用果等者。如經中說佛性為宗。秘藏 582 X37n0660_p0089b16 為體。大乘為行。行謂能乘從因至果。方等為教。四教 583 X37n0660_p0089b17 不同皆知佛性。解脫為用見佛性理名之為果。 584 X37n0660_p0089b18 兩途並使三業清淨者。自行化他也。 585 X37n0660_p0089b19 十念八念者如出出入息死想等小乘意也。 586 X37n0660_p0089b20 有懷恐怖者。六念功德能障怖畏也。 587 X37n0660_p0089b21 生天是自果者。且約世間之天以說天也。 588 X37n0660_p0089b22 有近果遠果注云云者。近約初住。遠約第一義究竟 589 X37n0660_p0089b23 天也。故文云我亦有分等也。 590 X37n0660_p0089b24 三意知法下釋眾德者。若依列章先釋十號。後釋眾 591 X37n0660_p0089c01 德。今從列章之後遂便略釋也。 592 X37n0660_p0089c02 還以前七善為釋者。謂梵行初釋七善之文。如經以 593 X37n0660_p0089c03 知法故已下天。是還將此七法釋前法諸文。以知法 594 X37n0660_p0089c04 故名大沙門。以知義故大沙門。以知時故名大沙門。 595 X37n0660_p0089c05 乃至以知眾故名大沙門等。取人中象王人中牛王 596 X37n0660_p0089c06 人中龍王等。一一皆以七法釋之。乃至以知法故名 597 X37n0660_p0089c07 大施主。以知義故大施主。乃至以知眾故名大施主 598 X37n0660_p0089c08 也。 599 X37n0660_p0089c09 經云以知眾故名大法師。即是知尊卑十法界不同。 600 X37n0660_p0089c10 展轉為尊卑。如前釋也。 601 X37n0660_p0089c11 小乘偏道皆非法師者。謂非大法師亦得名為小法 602 X37n0660_p0089c12 師也。 603 X37n0660_p0089c13 如如而解者。即是智能契境。故曰如也。 604 X37n0660_p0089c14 如如而說者。境來發智。故曰來也。 605 X37n0660_p0089c15 說我所解解我所說者。所解即如。所說即來故云如 606 X37n0660_p0089c16 來也。 607 X37n0660_p0089c17 此中但云應者。以應義多故後一名供也。 608 X37n0660_p0089c18 前煞賊兼不生者。謂不生等皆須遍界內外為不生 609 X37n0660_p0089c19 也。 610 X37n0660_p0089c20 前就腳足釋者。足是行也。以平聲呼之。 611 X37n0660_p0089c21 後就滿足釋者。以去聲呼之故也。 612 X37n0660_p0089c22 而能生明及以無明者。謂能生善滅惡也。 613 X37n0660_p0089c23 辨於高勝者。謂佛過於九界之上故也。 614 X37n0660_p0089c24 雖出生死而亦不捨者。此即高而下常入生死。應於 615 X37n0660_p0090a01 眾生。故云逝也。 616 X37n0660_p0090a02 即是道品者。以無作道品為善知識也。 617 X37n0660_p0090a03 梵名路伽憊者。憊字(蘇界反)憊者病也。 618 X37n0660_p0090a04 以四種釋法者。喻說生老病四等法也。 619 X37n0660_p0090a05 野干下注云云。取耳尾耳頭等。以喻說生老病死利 620 X37n0660_p0090a06 鈍不同也。 621 X37n0660_p0090a07 廣如止觀記中不言獨教者。教謂說也。緣覺不說法。 622 X37n0660_p0090a08 故不云也。 623 X37n0660_p0090a09 復言他覺者。於他有覺也。此與覺他同故。斥云煩矣 624 X37n0660_p0090a10 耳。 625 X37n0660_p0090a11 此恐不爾者。不是彼此之異。以梵音不同也。 626 X37n0660_p0090a12 一破煩惱者。約能破惑盡也。 627 X37n0660_p0090a13 二有功能德者。如經成就善法也。 628 X37n0660_p0090a14 三功分別者。任運達九法界機緣解不作意也。 629 X37n0660_p0090a15 四好名聲者。聲遍十方也。 630 X37n0660_p0090a16 經云吐女根故者。能於無量劫不受女身。吐謂除也。 631 X37n0660_p0090a17 經云見佛世尊者。若能如是念佛。於四儀中。一體三 632 X37n0660_p0090a18 寶常在心中無差別故也。 633 X37n0660_p0090a19 經云上座長老者。謂非少者為長者。即上座中長老 634 X37n0660_p0090a20 也。 635 X37n0660_p0090a21 經云終不自為者。改行六度四等。即他是化也。 636 X37n0660_p0090a22 無為心者者。無為語通故非常住。即是自行已滿。故 637 X37n0660_p0090a23 云無所作為也。 638 X37n0660_p0090a24 二果報無記者。謂修因自然而得也。亦名清淨無記。 639 X37n0660_p0090b01 無記如來如前釋也。 640 X37n0660_p0090b02 不求果報者。不求二邊之果報也。 641 X37n0660_p0090b03 生界者知俗者。重約三諦。此諸無心皆約圓釋。圓因 642 X37n0660_p0090b04 成就無非妙境。無非三諦。今遂名便故以重釋也。 643 X37n0660_p0090b05 能令眾生得現在果者。若論圓修即生未得。今據初 644 X37n0660_p0090b06 心求於果理從理。起行觀行。成就亦得果名也。 645 X37n0660_p0090b07 藏通能得現果者。取即生三十四心斷結成就名之 646 X37n0660_p0090b08 為果。通教七地雖留。或潤生一念相應斷餘殘習。約 647 X37n0660_p0090b09 得果名非是究竟故也。 648 X37n0660_p0090b10 別教上妙而非現果者。取證道同名之為上。修因長 649 X37n0660_p0090b11 遠復須改。觀教道判位。登地之時猶經二祇。故非現 650 X37n0660_p0090b12 果也。 651 X37n0660_p0090b13 唯圓上妙等者。境觀皆圓。亦有一生超登十地之義。 652 X37n0660_p0090b14 故云現果也。 653 X37n0660_p0090b15 經云為作舍宅者。即是大涅槃舍三德具足也。 654 X37n0660_p0090b16 經云無歸作歸者。令歸一體三寶。是所依境也。下之 655 X37n0660_p0090b17 所列皆是事境。約大涅槃修。無非三諦妙境之法也。 656 X37n0660_p0090b18 經云諸佛聖僧者。諸佛出世之僧一體具足。名之為 657 X37n0660_p0090b19 佛。非為諸佛名僧也。 658 X37n0660_p0090b20 圓僧是正直法者。法華云。正直捨方便等一體三寶 659 X37n0660_p0090b21 即是圓僧也。又事與理和。亦名為僧。故云圓也。 660 X37n0660_p0090b22 經云無所受取者。為無上田不作福田之想。心無取 661 X37n0660_p0090b23 著也。 662 X37n0660_p0090b24 雖無形色而可護持者。此是大乘戒以心為體。心無 663 X37n0660_p0090c01 盡故戒亦無盡。故云護持也。 664 X37n0660_p0090c02 經云不破不漏等者。十戒之中似律儀。第二篇等不 665 X37n0660_p0090c03 雜。即諸篇雜戒也。 666 X37n0660_p0090c04 而有無教者。斯云表無可詮表故。舊云教無教也。 667 X37n0660_p0090c05 並是諍論者。具如下文二十三雙諍論不同。文云皆 668 X37n0660_p0090c06 不解我意等也。 669 X37n0660_p0090c07 經云譬如大地下總有二十譬。皆約圓釋。地能生萬 670 X37n0660_p0090c08 物。如戒生諸功德。船航如戒。能度二死大海。瓔珞能 671 X37n0660_p0090c09 莊嚴法身。大性如此。貴施戒為最上。大海能具一切 672 X37n0660_p0090c10 善法灰汁能淨諸垢等(云云)。 673 X37n0660_p0090c11 經云得須陀洹果等者。此約大涅槃心修。皆知常住 674 X37n0660_p0090c12 且證小果菩薩能證得故。故云我亦有分今為利生。 675 X37n0660_p0090c13 以戒為本也。 676 X37n0660_p0090c14 經云得阿耨菩提我亦有分者。此正依大涅槃修。皆 677 X37n0660_p0090c15 為菩提也。 678 X37n0660_p0090c16 經云深觀此施者。以施為法界故。菩薩摩訶薩凡有 679 X37n0660_p0090c17 所施。能令眾生同得無上佛果。故云深觀也。 680 X37n0660_p0090c18 經云不能莊嚴四部之眾者。今修圓施以定慧力故。 681 X37n0660_p0090c19 能莊嚴比丘等即道。四部人天龍鬼等即俗。四部等 682 X37n0660_p0090c20 以施之也。 683 X37n0660_p0090c21 雜華者是華嚴者。今且依經為證。謂華嚴中菩薩行 684 X37n0660_p0090c22 願眾多不同。名之為雜也。 685 X37n0660_p0090c23 通念此世天境隨義別立者。世謂四天王等。今觀界 686 X37n0660_p0090c24 內諸天。即是界外第一義天。故云隨義。義即是圓。四 687 X37n0660_p0091a01 天王等。即是約處為境。方便之果亦得名天。未免無 688 X37n0660_p0091a02 常。以涅槃心次第而修。故云我亦有分。為求無上第 689 X37n0660_p0091a03 一義天也。古人直云當果。不云世天故云不爾也。 690 X37n0660_p0091a04 經云譬幻化者。今觀諸天皆如幻化。唯圓是實故也。 691 X37n0660_p0091a05 此卷歎經生善後兩卷能滅惡等者。還同卷初分章 692 X37n0660_p0091a06 生善淨淨文也。不淨非淨不淨等。在後滅惡文中故 693 X37n0660_p0091a07 也。 694 X37n0660_p0091a08 大乘方等當機故勝者。不委他人當何等機。今論當 695 X37n0660_p0091a09 機有其二義。一者正當機說。二者此經被於末代。令 696 X37n0660_p0091a10 知常住故云勝也。 697 X37n0660_p0091a11 十二部中未必有涅槃者。未必有開顯之涅槃非無 698 X37n0660_p0091a12 大乘也。 699 X37n0660_p0091a13 一能發心者。發圓菩提心也。二受生死苦者。以有悲 700 X37n0660_p0091a14 故。能受世間生死之苦。安然不動也。 701 X37n0660_p0091a15 七能稱量生死者。只於一念能稱量十法界輕重。何 702 X37n0660_p0091a16 等眾生生死重。何等眾生生死輕。輕者易度。重者難 703 X37n0660_p0091a17 度也。 704 X37n0660_p0091a18 如世間事等者。如幻術法下人所作令上不測況復 705 X37n0660_p0091a19 餘事。龍能致雨等皆世間不測之事故也。 706 X37n0660_p0091a20 實非是數者。一不定一。三不定三。非三非一。故非數 707 X37n0660_p0091a21 也。 708 X37n0660_p0091a22 無有人教者。正因之性從理而得故云無教。雖無人 709 X37n0660_p0091a23 教還是自教。如經而能自發也。 710 X37n0660_p0091a24 明佛性者。如法華中相似位人。唯獨自明了餘人所 711 X37n0660_p0091b01 不見。故云自發也。 712 X37n0660_p0091b02 流入名進者。心心趣解脫。念念入法流。故云進也。 713 X37n0660_p0091b03 經云生死無量患者。過患不出二種生死也。 714 X37n0660_p0091b04 經云如三禪樂者。菩薩能達世間之苦。即大涅槃如 715 X37n0660_p0091b05 三禪之樂也。 716 X37n0660_p0091b06 無非正道者。能燒所燒全是法果。達燒無燒。故云正 717 X37n0660_p0091b07 道也。 718 X37n0660_p0091b08 與止觀發心意同者。依境發心拔苦與樂。一心之中 719 X37n0660_p0091b09 三諦具足名不思議。 720 X37n0660_p0091b10 止觀安心意同者。皆以法界而安至。心於生死而不 721 X37n0660_p0091b11 動。名之為止。了生死即大涅槃。名之為觀。生死涅槃 722 X37n0660_p0091b12 無非三諦。故云不可思議也。 723 X37n0660_p0091b13 三諦上障者。障即三惑。惑即是塞諦故名通。故與通 724 X37n0660_p0091b14 塞意同也。 725 X37n0660_p0091b15 亦似大慈者。謂慈能與樂。拔地獄苦與涅槃樂也。 726 X37n0660_p0091b16 宅譬中道者。即大乘家也。故法華云。今此三界皆是 727 X37n0660_p0091b17 我有。其中眾生悉是我子。心佛眾生三無差故。有機 728 X37n0660_p0091b18 則應。猶如於旋機謝應息。名之為還。雖有去來不出 729 X37n0660_p0091b19 三界。喻之如家也。 730 X37n0660_p0091b20 真正悲心意同者。前云發心且約自行。此云悲心約 731 X37n0660_p0091b21 化他邊。此之二種左右說耳。皆顯不思議理也。 732 X37n0660_p0091b22 知涅槃近不退取小者。謂二百為近。寶諸為遠。圓修 733 X37n0660_p0091b23 之人發足。即是寶所之路。故云不退。謂念不退位不 734 X37n0660_p0091b24 退。即三不退義也。 735 X37n0660_p0091c01 與止觀道品意同者。無作道品是菩提因。始自念處 736 X37n0660_p0091c02 終乎正道。枯榮不二從因至果。故云同也。 737 X37n0660_p0091c03 次位意同者。凡夫之人能度大海者。且約圓心名字 738 X37n0660_p0091c04 位中也。 739 X37n0660_p0091c05 藕絲懸山一念稱量生死者者。一念如絲。生死如山。 740 X37n0660_p0091c06 一中無量者。一念即具三千。故云一中無量。 741 X37n0660_p0091c07 無量中一者。三千只是一念。故云無量中一。 742 X37n0660_p0091c08 非一非無量者。三千即空假中非一故即空。非無量 743 X37n0660_p0091c09 故即假。雙非故即中也。 744 X37n0660_p0091c10 隨病設藥者。有常等病以無常藥治。四藥治一病。四 745 X37n0660_p0091c11 病名治對轉兼具等。具如止觀文中也。 746 X37n0660_p0091c12 不為生死所害者。此亦與止觀安心意同也。 747 X37n0660_p0091c13 此約三諦報者。即是觀行位中。初託聖胎安忍強軟。 748 X37n0660_p0091c14 不為煩惱所亂故也。 749 X37n0660_p0091c15 說嘿明不可思議者。自行故嘿。化他故說。 750 X37n0660_p0091c16 與通塞意同者。說即是通嘿。故即塞也。 751 X37n0660_p0091c17 身等注云云者。應云具足三業遠離。如經。及與主主 752 X37n0660_p0091c18 即心也。 753 X37n0660_p0091c19 破法遍意同者。能破三業即遍破三障。猶三德理。相 754 X37n0660_p0091c20 似位中能如是破也。 755 X37n0660_p0091c21 經云以有為性異生異滅者。生即滅故。故異生滅。滅 756 X37n0660_p0091c22 即生故。故云異滅。今觀生滅皆非生滅。生滅不可得。 757 X37n0660_p0091c23 故不思議也。 758 X37n0660_p0091c24 此與止觀中離愛意同者。圓修之人欲入初住。能離 759 X37n0660_p0092a01 法愛。故不著也。 760 X37n0660_p0092a02 又生來生滅滅不能滅者。滅即非滅故。滅來滅生生 761 X37n0660_p0092a03 不能生者。生即非生故。故非生非滅。猶入中道也。 762 X37n0660_p0092a04 不存其相者。能滅所滅體不可得故也。 763 X37n0660_p0092a05 經云及受持者者。即是能弘持人。如前一十三種。皆 764 X37n0660_p0092a06 名不可思議也。 765 X37n0660_p0092a07 多犯戒則滅者。還是自滅身中一體三寶。輪迴生死。 766 X37n0660_p0092a08 名之為滅。非謂能滅涅槃常住之法。故也。 767 X37n0660_p0092a09 經云云何言滅者。意問前文既云修五行者。佛法未 768 X37n0660_p0092a10 滅。故以有無難之也。 769 X37n0660_p0092a11 七日之時與佛無異者。此亦且約滅後。諸文不同也。 770 X37n0660_p0092a12 滅是不滅者。本有今無。不滅而滅者。本無今有。非滅 771 X37n0660_p0092a13 非不滅者。三世有法無有是處也。 772 X37n0660_p0092a14 經云內法者者。內謂佛性涅槃之法也。 773 X37n0660_p0092a15 經云共法者。謂三乘共也。不共法者。謂獨菩薩法也。 774 X37n0660_p0092a16 經云何等未來事者。所謂下釋出世間有三事。故藏 775 X37n0660_p0092a17 其七寶。一為穀貴。二為賊來侵國。三為值惡王等。用 776 X37n0660_p0092a18 此贖命。涅槃秘藏亦復如是。為未來世諸惡比丘由 777 X37n0660_p0092a19 如惡王。畜不淨物由如穀貴。為四眾說乃至世典如 778 X37n0660_p0092a20 賊來侵國。為此三事說諸或律扶律說常。名之為寶。 779 X37n0660_p0092a21 用贖常住慧命被於末代。若無此寶常住則滅。故以 780 X37n0660_p0092a22 天台大師判。此經名為贖命重寶。即其義也(云云)。 781 X37n0660_p0092a23 經云調柔易化者。迦葉佛時出於淨土。非是惡世。無 782 X37n0660_p0092a24 破戒人。故不說此經。於法華中入滅醍醐體同。所以 783 X37n0660_p0092b01 不說須也。 784 X37n0660_p0092b02 經云若有眾生我見無我。廣辨今佛非法之相。五濁 785 X37n0660_p0092b03 世時。故說此經也。 786 X37n0660_p0092b04 經云佉陀羅火者。與前文炭語為異皆未見正翻。翻 787 X37n0660_p0092b05 炭之與火。或只極熱之義耳。 788 X37n0660_p0092b06 經云我親從佛聞如是義者。即是。　生其過。若無此 789 X37n0660_p0092b07 言佛法不滅也。 790 X37n0660_p0092b08 經云若佛初出得菩提等者。此六雙中一一對辨前 791 X37n0660_p0092b09 之初出是鹿苑意。故云不久。後之初出是峰場意。故 792 X37n0660_p0092b10 云久住於世等也。 793 X37n0660_p0092b11 經云著憍奢邪衣者。謂野蚕綿衣是上衣也。 794 X37n0660_p0092b12 外國以用染毛者。此華赤色用虫和之。所以故制也。 795 X37n0660_p0092b13 如迦葉品明者。具如下文二十三雙。諍論中說也。 796 X37n0660_p0092b14 　　　○釋梵行品之四 797 X37n0660_p0092b15 闍王是實逆者。權之與實二義俱通。若一向實還須 798 X37n0660_p0092b16 有權表引實者。若作權即是為實造逆者。示同於實 799 X37n0660_p0092b17 也。 800 X37n0660_p0092b18 現滅逆之方者。方猶法也。現此方法令後人不造逆 801 X37n0660_p0092b19 等也。 802 X37n0660_p0092b20 梁武不見等者。意謂梵者是淨。前已釋竟。何得更有 803 X37n0660_p0092b21 造逆之事。文非正說。故云容品也。 804 X37n0660_p0092b22 具十惡因者。喜行煞戮即是身三。具口四惡即是口 805 X37n0660_p0092b23 四。其心熾盛即是意三。故云十也。 806 X37n0660_p0092b24 經云唯見現在等者。只現造惡因不見未來惡果也。 807 X37n0660_p0092c01 經云心生悔熱遍體生瘡者。謂生信心大機動故。大 808 X37n0660_p0092c02 論云。如人有瘡毒則得入譬於信也。 809 X37n0660_p0092c03 若爾者。法華為清淨眾來至涅槃。其心始發何耶。答 810 X37n0660_p0092c04 前雖在會機猶未發問於凡夫。即是障未除機未動 811 X37n0660_p0092c05 之句。今經即障除機動之句也。 812 X37n0660_p0092c06 經云以種種藥者。此是世間之藥。不能治出世之病 813 X37n0660_p0092c07 故云從心而生也。 814 X37n0660_p0092c08 一往亦例者。如汝問也。二往不同。善人一向不勸作 815 X37n0660_p0092c09 惡。若起惡者。自是本心耳。 816 X37n0660_p0092c10 惡勸不受者。此之六臣。或是大權方便激動也。 817 X37n0660_p0092c11 一臣來朝白者。因朝故白。故云朝也。 818 X37n0660_p0092c12 經云無有黑業無黑業報等者。此師計斷以論涅槃 819 X37n0660_p0092c13 也。 820 X37n0660_p0092c14 經云地水火風等者。此師計常見以為涅槃也。 821 X37n0660_p0092c15 經云髡樹者。髡字(口昆反)廣雅髡截也。 822 X37n0660_p0092c16 或言法界用者。示有破惡之用也。 823 X37n0660_p0092c17 皆是聖人權謀者。宜權現權宜實現實不可定說也 824 X37n0660_p0092c18 欽婆羅是古貝衣者。即白疊上衣也。 825 X37n0660_p0092c19 一兄二父者。謂冥顯二緣。兄即耆婆。父謂冥告。於空 826 X37n0660_p0092c20 中聲也。 827 X37n0660_p0092c21 翻為固活者。其病難治。名之為固。能治必死之病。名 828 X37n0660_p0092c22 之為活。 829 X37n0660_p0092c23 菴羅女之子者。即是奈女云所生廣出他經云云。 830 X37n0660_p0092c24 經云名真婆羅門者。婆羅門此云淨行。離於二死得 831 X37n0660_p0093a01 大涅槃。故云安隱也。 832 X37n0660_p0093a02 經云為眾生等故者。即是行菩薩之行。餘文屬止善 833 X37n0660_p0093a03 也。 834 X37n0660_p0093a04 非謂東宮不得安眠者。國主既崩萬民不安。謂未得 835 X37n0660_p0093a05 安眠也。 836 X37n0660_p0093a06 經云所不能治者。是世醫故不能治也。 837 X37n0660_p0093a07 以望上者。上文五德約闍王未受耆婆之言。但云四 838 X37n0660_p0093a08 種至。下文父王中空勸受即成五也。 839 X37n0660_p0093a09 經云有白法者。謂造罪名黑法。今云白者一約不作 840 X37n0660_p0093a10 二約能悔。故云白也。 841 X37n0660_p0093a11 經云慚者著人者。見我猶顯悔。愧者著天者。天見我 842 X37n0660_p0093a12 屏罪故也。 843 X37n0660_p0093a13 經云水即為清者。為字去聲呼。 844 X37n0660_p0093a14 經云一者惡富者如有象馬種種等。二者善富者即 845 X37n0660_p0093a15 金銀種種等。 846 X37n0660_p0093a16 向人說過者。雖未受勸前對六臣處處說法。已是發 847 X37n0660_p0093a17 露也。 848 X37n0660_p0093a18 而未信者。謂自鄙恥不敢見佛。故以下文父王親勸也。 849 X37n0660_p0093a19 經云迦摩羅病者。即惡癩病也。 850 X37n0660_p0093a20 經云諸佛世尊所不能治。據現在未有信故也。 851 X37n0660_p0093a21 經云一闡提者。王有信心生善根故也。 852 X37n0660_p0093a22 字悉達多者。果中談因。今經論佛也。 853 X37n0660_p0093a23 此翻成利者。亦云捷疾等翻名不同耳。 854 X37n0660_p0093a24 經云如羅羅者。既以一切大王。即是羅羅一切之 855 X37n0660_p0093b01 數故也。 856 X37n0660_p0093b02 經云實語淨語妙謂語等者。將下諸語轉釋實語。皆 857 X37n0660_p0093b03 稱理而說。名之為實也。 858 X37n0660_p0093b04 一明知根者。謂上中下不同也。 859 X37n0660_p0093b05 經云菩薩僧者。謂五十二眾。來至此會。同皆聞常。名 860 X37n0660_p0093b06 為菩薩也。 861 X37n0660_p0093b07 有無即二諦者。此是含真之二諦。真俗為俗。中道為 862 X37n0660_p0093b08 真。亦是開合之意耳。有漏無漏即四諦。謂是先無作 863 X37n0660_p0093b09 四諦。前三是有漏故也。亦云苦集是有為有漏。道滅 864 X37n0660_p0093b10 是無為無漏也。 865 X37n0660_p0093b11 十四不相應行者。謂眾同分無極想二定命等(云云)。 866 X37n0660_p0093b12 十四種色者。五根五境地水火風也。 867 X37n0660_p0093b13 此之兩捨只是俗諦者。即是含真之俗諦也。非色即 868 X37n0660_p0093b14 真。故云斥云豈成中道也。 869 X37n0660_p0093b15 經云若斷若非斷等者。此約境論即無明三道等為 870 X37n0660_p0093b16 三諦也。 871 X37n0660_p0093b17 若世出世等者。世謂世間苦集。出世即是道滅也。 872 X37n0660_p0093b18 若乘若非乘等者。謂乘三乘一乘。非乘即人天等乘 873 X37n0660_p0093b19 例諸釋。但作三諦為成復也。 874 X37n0660_p0093b20 自作他受是空出假者。菩薩之人出假之時作依作 875 X37n0660_p0093b21 正。皆為眾生令他受用。故云他也。 876 X37n0660_p0093b22 經云答言下慳貪嫉妒乃至放逸等者。皆是從本而 877 X37n0660_p0093b23 說天主見佛以得初果故也。 878 X37n0660_p0093b24 經云阿那邠提者。邠字(鄙呈反)梵言也。正云阿那他擯 879 X37n0660_p0093c01 荼陀。阿那他此云無依。亦名孤獨。擯荼陀此云團施。 880 X37n0660_p0093c02 言此長者。好施貧獨恩以名焉。 881 X37n0660_p0093c03 經云判合智者女人者。古文眸同判字(普旦反)說文云。 882 X37n0660_p0093c04 眸半體也。周禮媒氏掌萬民之判。鄭玄曰判半也。得 883 X37n0660_p0093c05 偶而合曰判。喪服云夫妻判合是也。 884 X37n0660_p0093c06 經云淫女蓮華女者。淫字(以針反)說文云。婬私逸也。小 885 X37n0660_p0093c07 爾雅云。男女不以禮交曰淫也。 886 X37n0660_p0093c08 佛心平等者。猶如明鏡有形必照豈擇端妍也。 887 X37n0660_p0093c09 經云鄙悼者。悼字(徒倒反)楚辭云。君子所鄙王逸曰鄙 888 X37n0660_p0093c10 恥也。史記云。鄙陋也。悼者詩云。躬自悼矣。傳曰悼傷 889 X37n0660_p0093c11 也。言秦晉謂傷為悼。悼亦哀也。 890 X37n0660_p0093c12 雙結兩事者。一佛法將。二必招苦報也。 891 X37n0660_p0093c13 父王得道者。頻婆娑羅王臨終之時。以獲阿那合果 892 X37n0660_p0093c14 故也。 893 X37n0660_p0093c15 經云佛弟子大目連者。舉弟子以況於師也。 894 X37n0660_p0093c16 經此人有三逆罪者。舉多況少。王只有一罪。仍不見 895 X37n0660_p0093c17 佛也。 896 X37n0660_p0093c18 經大王畜生見佛者。舉畜況人也。 897 X37n0660_p0093c19 經菩薩爾時以忍辱力者。舉因況果也。 898 X37n0660_p0093c20 經云願善思之等者。上來所引一十三事。皆因見佛 899 X37n0660_p0093c21 而得罪滅。王今何獨不去故。云思之也。 900 X37n0660_p0093c22 　　　○釋梵行品之五 901 X37n0660_p0093c23 經云見阿闍世悶絕地者。約機論見王猶未來經 902 X37n0660_p0093c24 家敘經意也。 903 X37n0660_p0094a01 經云當為是王住世者。有其二意。一者為王未見佛 904 X37n0660_p0094a02 性謂佛入於涅槃故住。二者或為一切眾生皆言如 905 X37n0660_p0094a03 來入於涅槃故住。若有見佛性者及五十二眾等。雖 906 X37n0660_p0094a04 知如來唱言涅槃。以知涅槃即非涅槃常住不變故 907 X37n0660_p0094a05 也。 908 X37n0660_p0094a06 即是通為一切者。為一切眾生未得益者。別為闍王。 909 X37n0660_p0094a07 故云唱住。亦是從廣至狹也。 910 X37n0660_p0094a08 經云汝未能解者。未解如來多含之意。故以六重釋 911 X37n0660_p0094a09 之故也。 912 X37n0660_p0094a10 又說理內眾生等者。應以六即判之理。即佛性故非 913 X37n0660_p0094a11 眾生。乃至究竟皆稱無為也。若論事解至於佛果。猶 914 X37n0660_p0094a12 名眾生故也。 915 X37n0660_p0094a13 發心與未發不同者。謂如來密語眾生不知。亦是顯 916 X37n0660_p0094a14 闍王。是權引實之意也。 917 X37n0660_p0094a15 經云阿難迦葉等者。如上第一經文。由待阿難迦葉 918 X37n0660_p0094a16 未來人及闍王。闍王若不來後宮妃后即不得來。后 919 X37n0660_p0094a17 既不來。城中一切女人亦不得來。故云為也。 920 X37n0660_p0094a18 經云八法所不能汙者。世間八風違順兩境文已不 921 X37n0660_p0094a19 染。故云不生以見佛性也。 922 X37n0660_p0094a20 豈可定作淺深者。如來密語遍起眾機。豈同諸師八 923 X37n0660_p0094a21 地登地說邪。故以斥之也。 924 X37n0660_p0094a22 結歎不思議者。如經佛法眾僧下一體三寶從因至 925 X37n0660_p0094a23 果。皆是密語不思議也。 926 X37n0660_p0094a24 先治王身然後及心者。以由心故令身造逆。若單治 927 X37n0660_p0094b01 身罪則不滅。故云心也。 928 X37n0660_p0094b02 經云鬱蒸除滅者。此約顯機冥應機中論滅也。 929 X37n0660_p0094b03 經云是先無根者。根以能生為義。此是本有之法中 930 X37n0660_p0094b04 道光體。無有能所悲熱非冷等。皆雙非也。 931 X37n0660_p0094b05 經云非青黃赤白等者。猶於光體。欲眾生下約光用 932 X37n0660_p0094b06 也。 933 X37n0660_p0094b07 經云將為大王者。將猶當也。此光用能令大王當除 934 X37n0660_p0094b08 心身病。故云將也。 935 X37n0660_p0094b09 經云亦見念耶者。意云我是地獄極惡之人。如來亦 936 X37n0660_p0094b10 見念耶。 937 X37n0660_p0094b11 或進或退等者。進謂取於六住菩薩。退取外凡及六 938 X37n0660_p0094b12 道等。又一向退不取菩薩。故云不盡也。 939 X37n0660_p0094b13 七方便根性者。謂人天二乘三教菩薩。皆圓家進修 940 X37n0660_p0094b14 之位。機發先度。故云偏重也。 941 X37n0660_p0094b15 真解六地者。或云地只是住。古人多分將住為地。住 942 X37n0660_p0094b16 為地。住為能依地。是所依故。 943 X37n0660_p0094b17 二云似解六心者。謂六信之位也。 944 X37n0660_p0094b18 經云不觀種性老少等者。謂是如來入月愛三昧。能 945 X37n0660_p0094b19 觀眾生。上中下根三品不同也。 946 X37n0660_p0094b20 經云修習涅槃道者者。王今正是修習涅槃之人。故 947 X37n0660_p0094b21 現光照也。 948 X37n0660_p0094b22 經云諸善根本漸漸增長者。此約智德圓也。 949 X37n0660_p0094b23 經云所有煩惱能令漸滅者。此約斷德成也。 950 X37n0660_p0094b24 經云何況大王非一闡提者。王今已生慚愧。機能生 951 X37n0660_p0094c01 信心。以況無信如來為說也。 952 X37n0660_p0094c02 二根緣感佛者。謂冥機冥感非宜非猶法身應也。 953 X37n0660_p0094c03 善不可生者。約現在斷善不生也。 954 X37n0660_p0094c04 而為說者。或當來得益也。如因地倒還因地起因謗 955 X37n0660_p0094c05 佛。故後得發心也。 956 X37n0660_p0094c06 譬無明心者。夜譬無明夢譬於心。夜而復夢。都無所 957 X37n0660_p0094c07 知也。 958 X37n0660_p0094c08 過去少善者。唯有五戒微善。感得此身現未都無。故 959 X37n0660_p0094c09 云少耳。 960 X37n0660_p0094c10 將頹不久者。此之報身當滅不久。猶有可救之義。故 961 X37n0660_p0094c11 將也。 962 X37n0660_p0094c12 夫愛使黏膩者。觸境生著故。 963 X37n0660_p0094c13 在口為服在身為塗等者。口以是惡復塗於身。身口 964 X37n0660_p0094c14 極惡不過貪欲也。 965 X37n0660_p0094c15 縱毒在口者。夫言謗不皆從口生。說無因果。斷大乘 966 X37n0660_p0094c16 命。喻之如毒也。 967 X37n0660_p0094c17 以惡自高者者。准前文意。既云賢聖自高者。若是善 968 X37n0660_p0094c18 人自高猶名萬生之樹。今既極下闡提。故云枯樹也 969 X37n0660_p0094c19 從枝至枝者。不得其本攀附枝葉。捨有著無捨無取 970 X37n0660_p0094c20 有。乃至絕言見等。故云捨一取一也。 971 X37n0660_p0094c21 沈水沒泥者。即是人與彌獲俱共沒泥。何者以因疑 972 X37n0660_p0094c22 故起於無明。疑心不了。即是無明。 973 X37n0660_p0094c23 復論輕重者。界內為輕。界外為重。或相應為輕。獨頭 974 X37n0660_p0094c24 為重故也。 975 X37n0660_p0095a01 高山譬失戒者。三學之中以戒為本。故喻如山高而 976 X37n0660_p0095a02 不動也。 977 X37n0660_p0095a03 樹林譬失定者。定有枝林功德於猶如眾樹。故以喻 978 X37n0660_p0095a04 之也。 979 X37n0660_p0095a05 應有四乘者。象喻最上佛乘。餘配三乘。正法華中亦 980 X37n0660_p0095a06 有四乘之文。故云文略也。 981 X37n0660_p0095a07 齒髮墮落譬邊見等者。齒髮計有即是於常。今復墮 982 X37n0660_p0095a08 落即是於斷。故云兩邊等也。 983 X37n0660_p0095a09 狗為信首者。以持狗戒生於邪信。求於邪果。名之為 984 X37n0660_p0095a10 首。以信為本。如頭枕狗也。 985 X37n0660_p0095a11 故云攜手者。信手欲生邪念尋接即見。以邪手接於 986 X37n0660_p0095a12 信手故斷善也。 987 X37n0660_p0095a13 譬多愛人者。女人本是愛心而復被髮。髮即喻多也。 988 X37n0660_p0095a14 惡中加惡猾如被髮也。 989 X37n0660_p0095a15 經云多羅樹葉者。即是蒲蔡之葉。以為衣喻以無恥也。 990 X37n0660_p0095a16 去坎就離者。離者明也。謂失善分明也。 991 X37n0660_p0095a17 又離中屬虛虛者。無善也。 992 X37n0660_p0095a18 諸惡向重者。既斷善根。惡業墮苦。故云向重也。 993 X37n0660_p0095a19 而昔善方生者。現善既失當實未生。今取久遠正因 994 X37n0660_p0095a20 不斷為當耳。此之三解皆同為機云也。 995 X37n0660_p0095a21 三下至自有惡機感佛者。正當今家釋意。取極惡邊 996 X37n0660_p0095a22 機能感佛也。 997 X37n0660_p0095a23 頭蒙塵土者。蒙謂覆也塵即四住上復加土。故五住 998 X37n0660_p0095a24 所覆也。 999 X37n0660_p0095b01 殘缺善根者。過去五戒猶是好車。今既斷善根如乘 1000 X37n0660_p0095b02 破壞正因不盡義之殘如也。 1001 X37n0660_p0095b03 立望感應者。機中論應也。不得善根斷善盡也。 1002 X37n0660_p0095b04 時言夜者。夜理無明極重故云最下品也。 1003 X37n0660_p0095b05 亦十二我見者。十二因緣一一執我也。 1004 X37n0660_p0095b06 十四諦出華嚴者(未撿)。此文中略不具足也。 1005 X37n0660_p0095b07 感應道交者。正因之性與法身同義之論。交機中論 1006 X37n0660_p0095b08 應也。故云俱也。 1007 X37n0660_p0095b09 曳皮革譬失戒品者。戒如腳足持有所到。今既手曳 1008 X37n0660_p0095b10 即是不持。故云失也。 1009 X37n0660_p0095b11 於如枯皮者。戒法既盡。定慧亦無義之如枯也。 1010 X37n0660_p0095b12 聖人所棄者。世間之善不免無常。故云棄也。 1011 X37n0660_p0095b13 是噉肉獸者。以邪見噉於正見也。 1012 X37n0660_p0095b14 獨一無侶者。謂不修出世之因。無有出世之果。獨如 1013 X37n0660_p0095b15 沙門獨行也。 1014 X37n0660_p0095b16 亦未生善者。未有善因可生也。 1015 X37n0660_p0095b17 寒凝結譬癡者。寒以是癡更加凝結。譬極重三毒也 1016 X37n0660_p0095b18 舉體斑駮即身業者。皆是極惡之相故也。 1017 X37n0660_p0095b19 先檢根緣者。感佛之機為瞻病人。故云問也。 1018 X37n0660_p0095b20 七香譬七漏者。夫香令人貪著於是起過。名之為漏 1019 X37n0660_p0095b21 也。 1020 X37n0660_p0095b22 經云覺身細軟等者。皆是邪見不正之相也。 1021 X37n0660_p0095b23 唯見三毒者。如經石冰喻癡。火喻於貪。沙喻於嗔。既 1022 X37n0660_p0095b24 是三毒。即是生死之源。名之為說也。 1023 X37n0660_p0095c01 遙指將來者。猶正因不絕久遠機生。即應故云來也 1024 X37n0660_p0095c02 非佛教所制者。任其造惡也。 1025 X37n0660_p0095c03 使到譬復更感佛者。猶乘過去微少善根。名之為更。 1026 X37n0660_p0095c04 現世未發。故云善既不生。待於未來云我事未訖。後 1027 X37n0660_p0095c05 先施人天戒法云未合。合藥非是大乘本有常住教也。 1028 X37n0660_p0095c06 唯合後雨等者前文分有四。一斷善。二根緣感佛。三 1029 X37n0660_p0095c07 善不可生。四而為說法。故今合後二也。 1030 X37n0660_p0095c08 若即事為言者。據現在無過去亦爾。盡未來不生三 1031 X37n0660_p0095c09 世為事。 1032 X37n0660_p0095c10 方將遠望者。方於法也。正因之法久遠後之後義之 1033 X37n0660_p0095c11 如生。故云有也。 1034 X37n0660_p0095c12 經云尋知捉髮者。髮喻正之性。如來往三途救喻之 1035 X37n0660_p0095c13 如捉也。 1036 X37n0660_p0095c14 經云如是二語者。一聞瞿伽離墮獄。二復聞須那剎 1037 X37n0660_p0095c15 多羅滅故以生疑。若我見佛罪滅等不應更有墮獄 1038 X37n0660_p0095c16 之人。若其不滅使有滅罪之人故也。 1039 X37n0660_p0095c17 經云瞻仰如來等者。即是滅罪之相也。 1040 X37n0660_p0095c18 別喚欣喜者。泥是生善之益。如經我今疑心永無遺 1041 X37n0660_p0095c19 餘等。亦是破惡入理等。四悉之益也。 1042 X37n0660_p0095c20 三迦葉騰述者。騰闍王之疑述如來之說也。 1043 X37n0660_p0095c21 四王獻供如文者。例前過時只供香華等。不復獻食 1044 X37n0660_p0095c22 也。 1045 X37n0660_p0095c23 經云無諸善根者。若論善根通於無漏。今且約方便 1046 X37n0660_p0095c24 善根。故云似也。 1047 X37n0660_p0096a01 無道前智慧方便者。若論道前初住已前皆名道前。 1048 X37n0660_p0096a02 乃至等覺猶名道前。今取未發心前為道前也。 1049 X37n0660_p0096a03 四倒是煩惱道等者。謂達此三道。即是三德三諦等。 1050 X37n0660_p0096a04 無非中道圓觀也。 1051 X37n0660_p0096a05 五怨讎為一表者。理輕者名怨。極重明讎。以父母之 1052 X37n0660_p0096a06 讎不可忘也。正昔闍王意也。 1053 X37n0660_p0096a07 經云無有一法能遮諸有者。意云闍王五逆之讎。未 1054 X37n0660_p0096a08 有少許觀力能遮地獄有也。 1055 X37n0660_p0096a09 經云種種諸惡邪見者。種種之言不生因果兩縛。故 1056 X37n0660_p0096a10 云如果等也。 1057 X37n0660_p0096a11 經云五逆津者。津字(子鄰反)論語云子路問津焉。鄭玄 1058 X37n0660_p0096a12 曰津濟渡之處也。未有觀智即是無始。 1059 X37n0660_p0096a13 經云未得其邊者。邊謂邊表盡法界故。近而論之。初 1060 X37n0660_p0096a14 住為終。遠而論之。乃至妙覺為終也。 1061 X37n0660_p0096a15 經云無有我作他人受果者。正是闍王自作自受。故 1062 X37n0660_p0096a16 云是有也。 1063 X37n0660_p0096a17 經云不樂因者。闍王只有苦因。故云無樂因也。 1064 X37n0660_p0096a18 有造業果者。即五逆之果也。 1065 X37n0660_p0096a19 經云因無明生亦因而死者。正造逆罪即是無明因。 1066 X37n0660_p0096a20 茲放逸故云癡逸也。 1067 X37n0660_p0096a21 經云凡夫之人乃至作二十種觀者。此是約事附理 1068 X37n0660_p0096a22 先修生滅觀法。故云不樂生死等也。 1069 X37n0660_p0096a23 經云定慧進戒者。即前二十事中真似之法也。 1070 X37n0660_p0096a24 經云無有死畏者。即是無前生死之果畏也。 1071 X37n0660_p0096b01 一執重罪者。闍王意云。如來雖教觀二十事。我今煞 1072 X37n0660_p0096b02 父不同世人必定當墮也。 1073 X37n0660_p0096b03 故須破之者。謂闍王造罪不得定執。何者猶如仰手。 1074 X37n0660_p0096b04 仰者是有覆手則無罪。從心生還從心滅。應作無生 1075 X37n0660_p0096b05 之觀。觀二十事。故云破也。 1076 X37n0660_p0096b06 眾罪如霜露者。師云例爾應云眾罪如堅冰。春日即 1077 X37n0660_p0096b07 能消等(云云)。 1078 X37n0660_p0096b08 經云四陰應外者。四陰是心故不可煞也。 1079 X37n0660_p0096b09 經云若色非色合為父者者。非色謂心色。即因於父 1080 X37n0660_p0096b10 母和合而有此身。今若煞色即不煞心。心不可得。故 1081 X37n0660_p0096b11 云無罪也。 1082 X37n0660_p0096b12 若就世諦天性尊重者。我今為修無生觀法。說云是 1083 X37n0660_p0096b13 無若依世諦說道無者。即是無慚愧人。故云父子昺 1084 X37n0660_p0096b14 然也。 1085 X37n0660_p0096b15 諸法平等者。即一切法皆是於色若煞父者。則是自 1086 X37n0660_p0096b16 煞。自亦是色故云寧有能煞所煞等也。四大成五根 1087 X37n0660_p0096b17 也。 1088 X37n0660_p0096b18 經云可牽可縛者。謂色有十種。唯一是色。餘九是心 1089 X37n0660_p0096b19 故不可煞也。 1090 X37n0660_p0096b20 經云汝獨云何而得罪邪者。意云因受先王布施今 1091 X37n0660_p0096b21 得為王。汝若煞王即同我煞。何者王由我得。我既無 1092 X37n0660_p0096b22 罪汝亦無罪也。 1093 X37n0660_p0096b23 混高下之心者。高謂諸佛下是闍王。將高混下同其 1094 X37n0660_p0096b24 無罪。故云泯也。 1095 X37n0660_p0096c01 經云云何令王而得煞罪者。意云先王往日自煞五 1096 X37n0660_p0096c02 通。又是無事由得輕報。令王為國正是有辜。又不自 1097 X37n0660_p0096c03 煞。何得有罪也。 1098 X37n0660_p0096c04 貪狂所作者。此無本心。我法尚開況王為國。故云無 1099 X37n0660_p0096c05 罪也。 1100 X37n0660_p0096c06 此就往業善惡別論者。猶善惡業感人畜不同。勝劣 1101 X37n0660_p0096c07 罪別報命不等也。 1102 X37n0660_p0096c08 若就施食等者。謂平等而施無人畜之殊。即是此食 1103 X37n0660_p0096c09 色香味。上供十方佛下及六道品等。具如上觀記廣 1104 X37n0660_p0096c10 明也。 1105 X37n0660_p0096c11 經云譬如涅槃非有非無而亦是有者。即是離於二 1106 X37n0660_p0096c12 邊。即邊而論中取其中道。名涅槃體也。 1107 X37n0660_p0096c13 經有有見者。則是計有計無之人。故有果報也。 1108 X37n0660_p0096c14 無有見者。離於有無即是中道。又常見之人下至非 1109 X37n0660_p0096c15 有者。常即是有。令非其有邊。故云非有。乃至非無亦 1110 X37n0660_p0096c16 復如是。 1111 X37n0660_p0096c17 即是中道常常見者。下即計有無者。則受惡業故也 1112 X37n0660_p0096c18 解於無我而得真我者。以將無我煞於邪我。以將真 1113 X37n0660_p0096c19 我煞於無我。故云而得真我也。觀一切法皆是邪我 1114 X37n0660_p0096c20 等故也。 1115 X37n0660_p0096c21 若不作常不解無常者。無常即是家之用故也。 1116 X37n0660_p0096c22 經云而作父母等。者世間父母能生色身。出世父母 1117 X37n0660_p0096c23 能生法身。皆是覆薩之義也。 1118 X37n0660_p0096c24 作同諸佛者。謂同諸佛解於中道。常無常雙遊之用 1119 X37n0660_p0097a01 也。 1120 X37n0660_p0097a02 故曰無根者。根者能生本時未。名之為無今已生信 1121 X37n0660_p0097a03 五根具足。約本為無根也。 1122 X37n0660_p0097a04 經云悉懷眾生煩惱惡心者。謂達逆即順。能發弘誓。 1123 X37n0660_p0097a05 起於拔與。故佛印可成菩提心也。 1124 X37n0660_p0097a06 令王罪輕者。如墮賓吒羅地獄等。 1125 X37n0660_p0097a07 經云王及夫人者。語勢相從。應云及王夫人王前已 1126 X37n0660_p0097a08 發心竟。此即夫人也。 1127 X37n0660_p0097a09 經云即是天身者。若約在家初果為天。亦是名字位 1128 X37n0660_p0097a10 中之天身耳。 1129 X37n0660_p0097a11 經云為眾故說麤者。廣如淨名中云。是無義是無義 1130 X37n0660_p0097a12 語。是破戒是破戒報等(云云)。 1131 X37n0660_p0097a13 即五悔意者。如大寶積經中。彌勒白佛言釋迦如來 1132 X37n0660_p0097a14 行於苦行。我今行於樂行。何者所謂勤行五悔故。五 1133 X37n0660_p0097a15 悔出占察經中。四悔出南山懺儀。云何但有四悔。為 1134 X37n0660_p0097a16 前四文中皆發願之語。是故但四也。今依大師行儀 1135 X37n0660_p0097a17 常行五悔得入相似。故云五也。 1136 X37n0660_p0097a18 悉發始心終見佛性等者。肇公發僧那於始心終大 1137 X37n0660_p0097a19 悲以赴難。赴難即是見性。能度眾生故也。 1138 X37n0660_p0097a20 　　○釋嬰兒行品第二十一 1139 X37n0660_p0097a21 此第三明嬰兒行者。唯列五行次第。合當第五病行。 1140 X37n0660_p0097a22 前現病品說竟。天行指雜華中。故云第三也。 1141 X37n0660_p0097a23 小即嬰兒行者。謂次第也。 1142 X37n0660_p0097a24 大即如來行者。不次第意也。 1143 X37n0660_p0097b01 能起大小等者。小謂人天之化。大即無非圓行也。 1144 X37n0660_p0097b02 不住者譬淨者。不著二邊名之為淨也。 1145 X37n0660_p0097b03 呼此為嬰兒行者。謂果上四德之行也。 1146 X37n0660_p0097b04 前後赴緣者。宜前說圓即前釋圓。宜聞說漸即前釋。 1147 X37n0660_p0097b05 漸後始釋圓也。 1148 X37n0660_p0097b06 經云又嬰兒名物不一者。即是爺爺孃孃之類。如來 1149 X37n0660_p0097b07 亦爾。隨類不同也。 1150 X37n0660_p0097b08 正取和字者。謂學語之辭。喻初半字三藏教也。 1151 X37n0660_p0097b09 亦是互出者。意釋自行皆能化他皆是圓行故。化他 1152 X37n0660_p0097b10 自行者。修偏行故也。 1153 X37n0660_p0097b11 非生死非涅槃等者。別教初地分得雙非之行也。 1154 X37n0660_p0097b12 人中四倒者。諸外道橫計邪常等也。 1155 X37n0660_p0097b13 此亦無在者。前後皆通利鈍故也。 1156 X37n0660_p0097b14 二是半惑者。謂通教菩薩但能斷界內四住。未斷界 1157 X37n0660_p0097b15 外。故云半也。 1158 X37n0660_p0097b16 楊葉譬妄常者。揚多年故。故云常也。 1159 X37n0660_p0097b17 梵行中九品者。即怨親中人各開三教也。 1160 X37n0660_p0097b18 顯餘可解者。藏通二乘偏行菩薩等悉皆破也。舉劣 1161 X37n0660_p0097b19 況勝。可以意知也。 1162 X37n0660_p0097b20 近遠互現者。謂遠中論近且云初地。遠到涅槃即具 1163 X37n0660_p0097b21 初地也。 1164 X37n0660_p0097b22 　 1165 X37n0660_p0097b23 涅槃經疏私記卷第八 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【經文資訊】卍新纂續藏經 第三十七冊 No. 660《涅槃經疏私記》CBETA 電子佛典 V1.4 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 37, No. 660 涅槃經疏私記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4, Normalized Version

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涅槃經疏私記卷第八

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