1 X37n0660_p0081b11
  2 X37n0660_p0081b12
  3 X37n0660_p0081b13
涅槃經疏私記卷第八 4 X37n0660_p0081b14
  5 X37n0660_p0081b15
  ○釋梵行品第二十 6 X37n0660_p0081b16
諸師謂梵行四心為體者。意斥何不以七善為體也。 7 X37n0660_p0081b17
四無量是梵天道等者。四心謂界內有漏四心也。梵 8 X37n0660_p0081b18
者淨也。天者是真諦理四禪家之因道也。說四諦理 9 X37n0660_p0081b19
名轉法輪。為第一義天也。 10 X37n0660_p0081b20
四心是十二門禪即定也者。四心能生定故。即四禪 11 X37n0660_p0081b21
四空等為十二門也。 12 X37n0660_p0081b22
知即慧也者。知謂智也。七善皆能用智。故云悉也。 13 X37n0660_p0081b23
梵是化他聖是自行者。且一往傍正而論前聖行文。 14 X37n0660_p0081b24
皆對初地起於化用。還是化他。望今慈悲且云自行。 15 X37n0660_p0081c01
此云化他。從因而說亦有自行。 16 X37n0660_p0081c02
戒相成者。謂前二成慧也。 17 X37n0660_p0081c03
聖是聖人所行者。且據證說。凡人亦踐聖人路。行於 18 X37n0660_p0081c04
淨道也。 19 X37n0660_p0081c05
又師言因果是梵行體者。今意因果是事何得名體 20 X37n0660_p0081c06
也。 21 X37n0660_p0081c07
非大涅槃者。意斥他人。此是界內有漏之善何得大 22 X37n0660_p0081c08
涅槃之體者。 三品為體者。謂戒定慧三。 23 X37n0660_p0081c09
不出二乘者。二乘亦修三品不得為今經體也。 24 X37n0660_p0081c10
尚存因果者。今斥涅槃體即是非因非果。而能因果 25 X37n0660_p0081c11
何得更用因果為體耶。 26 X37n0660_p0081c12
是誰梵行者。諸師所釋為是二乘梵行。為是偏空。菩 27 X37n0660_p0081c13
薩所修梵行。故云誰也。 28 X37n0660_p0081c14
謂淨淨者。二乘之人。望於凡夫。雖名其淨。淨由未遍 29 X37n0660_p0081c15
涅槃之體。遍淨彼淨。即畢竟空。故云淨淨也。 30 X37n0660_p0081c16
不淨淨者。世間之法即是不淨。我能淨彼。故云不淨 31 X37n0660_p0081c17
淨也。 32 X37n0660_p0081c18
非淨非不淨者。即是中道之體。不當淨與不淨也。 33 X37n0660_p0081c19
所謂神通者。即不思議感應。非感而感非應而應等。 34 X37n0660_p0081c20
廣如下文也。 35 X37n0660_p0081c21
非因非果者。即是非淨非不淨也。 36 X37n0660_p0081c22
非自非他者。不思議俗不淨而能淨也。 37 X37n0660_p0081c23
非染非淨者。畢竟之體能淨。一切即淨淨也。 38 X37n0660_p0081c24
若此三慈者。即是次第三諦及二乘之慈。故非妙等 39 X37n0660_p0082a01
也。 40 X37n0660_p0082a02
即一而三者。此不次第慈。名不思議圓妙慈也。故下 41 X37n0660_p0082a03
文有十三事。歎不思議也。 42 X37n0660_p0082a04
初徵者。如經。善男子下云何二字是也。 43 X37n0660_p0082a05
前三通自他者。謂法義通他時即是自也。 44 X37n0660_p0082a06
後兩是他者。由有眾故即知尊卑。故云他也。 45 X37n0660_p0082a07
正是化他傍是自行者。四無量心慈悲為本。非無自 46 X37n0660_p0082a08
行也。若聖行品正是自行。傍是化他。謂登地時能用 47 X37n0660_p0082a09
化故。今亦對彼以論傍正也。 48 X37n0660_p0082a10
五義訓釋者。有翻無翻皆具五義。如法華玄中廣釋也。 49 X37n0660_p0082a11
契經者。契理合機也。 50 X37n0660_p0082a12
引成論云祇夜頌修多羅者。即是十一部外有修多 51 X37n0660_p0082a13
羅。偈所頌者。佛或說供養事。別有緣起。後以偈頌。故 52 X37n0660_p0082a14
云別也。 53 X37n0660_p0082a15
番為句者。四字為句。亦云頌者。頌長行也。 54 X37n0660_p0082a16
開善云等句者。等頌為等句也。 55 X37n0660_p0082a17
光宅云重頌是頌者。約利鈍說。鈍者具說四諦。利者 56 X37n0660_p0082a18
後來即重為說。如經不見四真諦等。即略四諦名也。 57 X37n0660_p0082a19
長行之偈者。論如經中三十二字以為一偈。或取所 58 X37n0660_p0082a20
論義邊三五字等偈也。 59 X37n0660_p0082a21
論云解義經者。即是大論所說也。 60 X37n0660_p0082a22
即授六道三乘記者。六道是通記。三乘是別記。如經 61 X37n0660_p0082a23
別記。彌勒等以別對通釋也。 62 X37n0660_p0082a24
一云不等句者。不等於長行也。不等頌亦然別有之 63 X37n0660_p0082b01
偈。名為不等也。 64 X37n0660_p0082b02
除別相被頌長行者。除長行所說之相。後有偈頌。故 65 X37n0660_p0082b03
云被頌。別有所說。名為孤起也。 66 X37n0660_p0082b04
此偈出法句者。如法句經廣說也。 67 X37n0660_p0082b05
然本生本事不異者。只本事中有生。生中有事合事 68 X37n0660_p0082b06
為生即是第九。合生為事即成第八。為如是語等。今 69 X37n0660_p0082b07
從開說。故分八九也。 70 X37n0660_p0082b08
論云廣者。即通小乘十二部。方廣即大乘十二部。若 71 X37n0660_p0082b09
別論之。小中十二唯九無三廣問記等。大中十二無 72 X37n0660_p0082b10
三緣喻事也。 73 X37n0660_p0082b11
未曾有者。謂希有之事世所無也。 74 X37n0660_p0082b12
十二部經空平等義者。經是文字名為能詮。義是所 75 X37n0660_p0082b13
詮謂中道之義。故云平等也。 76 X37n0660_p0082b14
解無量義者。不思議假也。畢竟清淨即不思議空也。 77 X37n0660_p0082b15
義勢則周者。能詮所詮同於一理也。 78 X37n0660_p0082b16
餘句多是自行者。自行不無作化他。且六度化他為 79 X37n0660_p0082b17
首餘為多也。 80 X37n0660_p0082b18
經云知足者。非謂四事等名為知足。於十法界眾生 81 X37n0660_p0082b19
凡有止進皆須知也。 82 X37n0660_p0082b20
如曾子曰吾日三省者。論語吾日三省其身等。省視 83 X37n0660_p0082b21
也。吾生平三度自省其過。此與自知義同也。 84 X37n0660_p0082b22
二乘方便道者。似解之位未有真修也。 85 X37n0660_p0082b23
如是節節迭為尊卑者。信者為尊。不信為卑。乃至十 86 X37n0660_p0082b24
界菩薩為卑等也。 87 X37n0660_p0082c01
於賢聖人天中者。前之三教方便位名賢。三乘之果 88 X37n0660_p0082c02
名之為聖。圓教之善於此最為尊勝也。 89 X37n0660_p0082c03
即梵行中之一品者。於三品中先釋慧品。故云一也。 90 X37n0660_p0082c04
我心一相故名為等者。雖有多境普心緣之故名為 91 X37n0660_p0082c05
等。境名無量心。只是一名為一相故也。 92 X37n0660_p0082c06
境亦名等者。等於心故。 93 X37n0660_p0082c07
心亦無量者。等於境故心等境等。名為一相故也。 94 X37n0660_p0082c08
後明心果者。以四無量即是。今品正釋意也。 95 X37n0660_p0082c09
難令唯一者。能緣三境只是一心也。 96 X37n0660_p0082c10
但為一義者。能緣也。 97 X37n0660_p0082c11
若知眾生須知如來等者。眾生即是知苦。如來即是 98 X37n0660_p0082c12
知樂故也。 99 X37n0660_p0082c13
五陰從何而生者。從於假名所須物生也。 100 X37n0660_p0082c14
乃至上緣於佛者。謂緣佛上具前二境則為三也。 101 X37n0660_p0082c15
先破定四之執者。我今所說四亦非四。何者所緣不 102 X37n0660_p0082c16
同。汝何故執定難為四也。 103 X37n0660_p0082c17
次答無四之難者。四名尚無。汝何故難定三二一等 104 X37n0660_p0082c18
所執不同。 105 X37n0660_p0082c19
廣略不定者。如佛說十二因緣。或說於一二。或說於 106 X37n0660_p0082c20
四乃至十一等。 107 X37n0660_p0082c21
二明反常不定者。如四念處三十七道品是其常法。 108 X37n0660_p0082c22
如來反說。淨即不淨。常即無常等。名為反常也。 109 X37n0660_p0082c23
經云說一因緣者。合於十二但為一因。同是有為之 110 X37n0660_p0082c24
法也。 111 X37n0660_p0083a01
經云二種因緣及果者。即是過去無明行為因。現在 112 X37n0660_p0083a02
為果。三世攝盡也。 113 X37n0660_p0083a03
經云城經者。或云第城經。或云稻稗城經也。 114 X37n0660_p0083a04
經云非物說物者。世間之塵實非是物而說。青黃赤 115 X37n0660_p0083a05
白名之為物。能達此物即是非物。 116 X37n0660_p0083a06
經云非實說實者。大乘之人名為起實。反說為實。 117 X37n0660_p0083a07
實說非實者。二乘為實反說非實。 118 X37n0660_p0083a08
非境說境者。未有智故名之為非。有智之時名之為 119 X37n0660_p0083a09
境。境智合故境說非境也。 120 X37n0660_p0083a10
經云色說非色者。非色是心。全心是色。色心合故。故 121 X37n0660_p0083a11
云非色說色也。 122 X37n0660_p0083a12
經云非道說道等者。二乘之人名之為道。道未究竟 123 X37n0660_p0083a13
道說非道也。 124 X37n0660_p0083a14
得報不同者。成當生處也。 125 X37n0660_p0083a15
慈得遍淨者。即第四禪天。且依舊婆沙四心通無色。 126 X37n0660_p0083a16
若依新譯四心唯在四禪。次第對之。文中闕略也。 127 X37n0660_p0083a17
或言器是境者。器以容物為用。境有容心之義。境既 128 X37n0660_p0083a18
有四。何得三耶。 129 X37n0660_p0083a19
此亦不然者。謂此之真似是大乘真似。為復小乘似 130 X37n0660_p0083a20
位。若是小乘何關大乘真位也。 131 X37n0660_p0083a21
經云佛言有者。答有菩薩住大涅槃。非是大慈等也。 132 X37n0660_p0083a22
未是親中三種之樂者。此是三怨得次第三品樂。未 133 X37n0660_p0083a23
得親人中人三品。後得中三品及親人三品。故云併 134 X37n0660_p0083a24
與等。此既是怨即是多與其樂都計怨人。并自三品 135 X37n0660_p0083b01
及中親人。三九二十七品之樂也。 136 X37n0660_p0083b02
又直取三品樂者。與前釋愚總不過此兩釋也。 137 X37n0660_p0083b03
但略有四番入觀者。以初親人為一番。怨人三番。中 138 X37n0660_p0083b04
人不論。故云略也。 139 X37n0660_p0083b05
經云以難成故者。次第之慈作意修故。故云難不同 140 X37n0660_p0083b06
圓慈觀。即究竟拔與也。 141 X37n0660_p0083b07
達惑慈成者。觀於煩惱無非實相不見其過也。 142 X37n0660_p0083b08
經云慈如電明者。暫得還失未是究竟之慈也。 143 X37n0660_p0083b09
不見其過者。心佛眾生三無差別更有何過。若論違 144 X37n0660_p0083b10
順。始自凡夫煩惱終乎等覺一品猶是生過。今皆等 145 X37n0660_p0083b11
觀三慈普遍故不見嗔也。 146 X37n0660_p0083b12
經云初住菩薩者。前唱初地。後釋初住。自非圓別證 147 X37n0660_p0083b13
道是同。何猶釋此經文。地是所依故也。 148 X37n0660_p0083b14
經云除無利益者。凡有一毛分之慈。皆是利益。除不 149 X37n0660_p0083b15
修者故也。 150 X37n0660_p0083b16
經云若不見我法相己身者。法相只是我所。既無我 151 X37n0660_p0083b17
我所。即無己身也。 152 X37n0660_p0083b18
經云具足六度者。即是無作波羅蜜。一度具六。故云 153 X37n0660_p0083b19
具足施盡。法界即檀度。具足戒即究竟大乘之戒。定 154 X37n0660_p0083b20
是首楞嚴定。智即一心三智等也。 155 X37n0660_p0083b21
捨中亦二者。既見究竟得樂能眾生遍法界喜。喜即 156 X37n0660_p0083b22
是捨。捨亦遍故捨心既遍能令大喜。故云二也。 157 X37n0660_p0083b23
三自相本者。以將世間無量為發心之本。期心菩提 158 X37n0660_p0083b24
不為梵天等之慈。故云本也。 159 X37n0660_p0083c01
此是假說者。即是奪其實邊眾生未得樂也。 160 X37n0660_p0083c02
經云實與樂者者。此縱辭彼諸眾生下立難。何故眾 161 X37n0660_p0083c03
生猶有受苦不得受樂也。 162 X37n0660_p0083c04
第三遮難者。恐佛假說實未得樂故。引如來自得益 163 X37n0660_p0083c05
以遮之。若是假想何以得報也。 164 X37n0660_p0083c06
經云無所畏懼者。汝是下位之人能遮如來果地之 165 X37n0660_p0083c07
難。故歎之也。 166 X37n0660_p0083c08
經云若於一眾生者者。佛意於一眾生尚得是慈況 167 X37n0660_p0083c09
我遍。與一切眾生究竟之樂。豈非大慈也。 168 X37n0660_p0083c10
經云是名聖種姓者。慈是佛種姓。能離苦名之為聖。 169 X37n0660_p0083c11
故云種也。 170 X37n0660_p0083c12
經云不及修一慈十六分中一者。謂於一眾生能起 171 X37n0660_p0083c13
慈心。其福尚多。況遍法界眾生一心三慈十六分具 172 X37n0660_p0083c14
足也。 173 X37n0660_p0083c15
經云諦是真實者。諦謂諦理依理起慈慈。能遍緣不 174 X37n0660_p0083c16
同次第慈也。 175 X37n0660_p0083c17
但能令見者。此師意云。眾生宜見佛即為現也。 176 X37n0660_p0083c18
一師云者。即是今家所承。或謂別名以為一師等也。 177 X37n0660_p0083c19
若言諸法有安樂性者。豈隔瓦石及與眾生故。亦是 178 X37n0660_p0083c20
眾生也。 179 X37n0660_p0083c21
是義難信者。謂未了依正不二。云三身遍皆隔無情 180 X37n0660_p0083c22
故難行也。 181 X37n0660_p0083c23
此則永轉者。永即不永。何者若佛菩薩依正二而不 182 X37n0660_p0083c24
二名之為永。眾生虛妄即是不永。土沙與七寶何殊。 183 X37n0660_p0084a01
隨其所見耳。 184 X37n0660_p0084a02
佛性即諸法者。豈隔情與無情耶。 185 X37n0660_p0084a03
經云能斷瞋恚及眾生相者。謂能以一心遍法界捨 186 X37n0660_p0084a04
及我我所皆畢竟空也。 187 X37n0660_p0084a05
但是功德猗樂等者。功德是四禪。能伏煩惱。名之為 188 X37n0660_p0084a06
樂也。 189 X37n0660_p0084a07
四等即般若者。一心三智之般若也。 190 X37n0660_p0084a08
實為善本者。為大乘三乘本以無加無量體。即法界 191 X37n0660_p0084a09
遍攝一切法也。 192 X37n0660_p0084a10
經云以施因緣者。一心三慈遍法界施令得涅槃之 193 X37n0660_p0084a11
樂也。 194 X37n0660_p0084a12
經云必定迴向者。大論云猶如熱﹝火*敖﹞一切到者無不 195 X37n0660_p0084a13
令焦。菩薩發心亦復如是。所化一毫之善。皆須迴向 196 X37n0660_p0084a14
令得菩提。亦如抱炬亦能自照復能照他。迴向亦爾也。 197 X37n0660_p0084a15
為下八事作本者。下文於一一事皆能發願事理具 198 X37n0660_p0084a16
足也。 199 X37n0660_p0084a17
不得是斷菩薩。布施能離斷常之過。故云作如此絕 200 X37n0660_p0084a18
等也。 201 X37n0660_p0084a19
經云而常行施無有斷絕者。此無緣慈常施一切。故 202 X37n0660_p0084a20
云不施也。 203 X37n0660_p0084a21
經云則不具足檀波羅蜜者。前之五度即是緣因。後 204 X37n0660_p0084a22
之般若名為了因。若其取相不趣菩提不能緣了。而 205 X37n0660_p0084a23
資於正法身未顯故。不具足也。 206 X37n0660_p0084a24
箭譬慳起者。譬人教施名之為起。若無緣者慳猶不 207 X37n0660_p0084b01
起也。 208 X37n0660_p0084b02
譬分別施者。好者不施。惡者能施。分別多少等。故云 209 X37n0660_p0084b03
竹柳也。 210 X37n0660_p0084b04
經云見子長大大能自存活者。即初住已上。名為長 211 X37n0660_p0084b05
大也。 212 X37n0660_p0084b06
經云發如是等願者。此之之行願雖不及華嚴中廣 213 X37n0660_p0084b07
華嚴中願每一事一理。此之一願於一事上起無量 214 X37n0660_p0084b08
法門。皆約四等。事理具足也。 215 X37n0660_p0084b09
面各四寸者。如來所著之衣四面各去身四寸。故云 216 X37n0660_p0084b10
一尺六寸也。 217 X37n0660_p0084b11
是無戒之戒者。即是大乘畢竟戒也。違此戒即中道 218 X37n0660_p0084b12
空。故云無也。 219 X37n0660_p0084b13
華嚴云如虛空戒者。彼經十戒中有此戒也。 220 X37n0660_p0084b14
無所依戒者。謂不依二邊中道戒也。 221 X37n0660_p0084b15
經云坐四禪處者。首楞嚴定以為所依。故云處也。 222 X37n0660_p0084b16
經云燃大乘燈離二乘錠者。錠字(睇見反)或作鈿粟。以 223 X37n0660_p0084b17
雜寶飾器物。又云有足曰燈。無足曰錠也。 224 X37n0660_p0084b18
第二為三乘本者。於一佛乘分別說三。得為三乘之 225 X37n0660_p0084b19
本。故三乘不能為大乘之本也。 226 X37n0660_p0084b20
二甘露門者。小乘真諦為甘露。大乘中道實相為甘 227 X37n0660_p0084b21
露。能通真諦實相。故云門也。 228 X37n0660_p0084b22
一空解明故無諦者。如須覺菩提以解空故。得無諦 229 X37n0660_p0084b23
三昧故也。 230 X37n0660_p0084b24
二以邊際智緣延促者。謂等菩薩用邊際定力。故云 231 X37n0660_p0084c01
自在也。二乘亦爾定能持身也。 232 X37n0660_p0084c02
圓慈轉顯者。具大小慈故也。 233 X37n0660_p0084c03
經云不可思議者。謂三諦之法是非有非無故也。 234 X37n0660_p0084c04
有無並觀等者。既云並觀即是亦有亦無。云何得非 235 X37n0660_p0084c05
有非無。故不用此解也。 236 X37n0660_p0084c06
冥真故非有非無者。斥云為是何教冥真為真諦。冥 237 X37n0660_p0084c07
真為俗諦。冥真故斥不然也。 238 X37n0660_p0084c08
緣五陰法者。眾生緣也。眾生是有故斥其無也。 239 X37n0660_p0084c09
又初地下破前第二解。豈皆佛地菩薩亦修也。 240 X37n0660_p0084c10
但行慈者皆有雙非者。今依圓釋歎其慈體。從於理 241 X37n0660_p0084c11
性慈來乃至分真等慈。皆有雙非非之義。豈獨佛地 242 X37n0660_p0084c12
也。 243 X37n0660_p0084c13
梵行中意者。意明三慈皆顯於體也。 244 X37n0660_p0084c14
定性四句者。四人各執名之為定。性謂性執。不得真 245 X37n0660_p0084c15
理。如彼兒戲。故云戲論也。 246 X37n0660_p0084c16
假名四句者。一切諸法皆從緣生。緣生無自性故空。 247 X37n0660_p0084c17
但有假名。名字性離即是中道。故引論云即空假中 248 X37n0660_p0084c18
也。 249 X37n0660_p0084c19
問義自不定者。煞業不定也。 250 X37n0660_p0084c20
或轉成定者。以惡資也。 附庸國即小國附大正 251 X37n0660_p0084c21
也。 252 X37n0660_p0084c22
俱會一圓者。歎次不次。初地初住同一圓極。名之為 253 X37n0660_p0084c23
會皆不思議也。 254 X37n0660_p0084c24
   ○釋梵行品之二 255 X37n0660_p0085a01
三一應等者。意斥古人同於四心。何故前三為有。後 256 X37n0660_p0085a02
一為無。無則俱無。有則俱有故也。 257 X37n0660_p0085a03
今亦一往者。此之四心皆以大涅槃心修此無量。故 258 X37n0660_p0085a04
有地前住前之殊。若二往空有皆等同證圓果。極愛 259 X37n0660_p0085a05
只是一子故也。 260 X37n0660_p0085a06
特是文略者。但云三心不論捨為一子故云略也。 261 X37n0660_p0085a07
亦是互現者。謂一子即空平等。空平等即是一子。同 262 X37n0660_p0085a08
證初地故云互也。雖三二一不同。極愛與空平等不 263 X37n0660_p0085a09
別也。 264 X37n0660_p0085a10
若不及者。性地未是圓心縱云通到十地亦是不及。 265 X37n0660_p0085a11
今且對八地云若過耳。 266 X37n0660_p0085a12
極愛就心一子就境者。一心遍於法界。名之為境。境 267 X37n0660_p0085a13
即心故。故云極愛。心即境故。故云一子者。從解而說 268 X37n0660_p0085a14
故云外也。 269 X37n0660_p0085a15
經云見修善者者。約有生善之機從其起應故也。 270 X37n0660_p0085a16
發心學人者。圓教初心也。 271 X37n0660_p0085a17
起於取著者。著此陰身起三業過。故云身口等。 272 X37n0660_p0085a18
經云捨而終亡者。善根以斷慧命。亦亡欲同其惡。故 273 X37n0660_p0085a19
云併命也。 274 X37n0660_p0085a20
經云善言誘喻者。且為說人天五戒十善之因果也 275 X37n0660_p0085a21
一直申不解等。正是起難之辭。難前譬意也。 276 X37n0660_p0085a22
或云五難可煞中開三。并後二即制五難。 277 X37n0660_p0085a23
或云三難者。前一合三故也。 278 X37n0660_p0085a24
經云若不得者者。若不得初地應墮地獄。今何不墮 279 X37n0660_p0085b01
也。 280 X37n0660_p0085b02
經云起不善心者。意難如來無慈令達多造逆墮獄 281 X37n0660_p0085b03
以呵罵故也。 282 X37n0660_p0085b04
經云於義不相違背者。令彼起惡不應與一子相違 283 X37n0660_p0085b05
也。 284 X37n0660_p0085b06
況難最劇者。如經何緣如來出此麤言等譏興之甚。 285 X37n0660_p0085b07
故以前遣也。 286 X37n0660_p0085b08
經云為諸眾生作煩惱因緣者。如來終不為諸眾生 287 X37n0660_p0085b09
作煩惱因緣。汝何故難令達多造惡。況小乘弟子。故 288 X37n0660_p0085b10
云不應也。 289 X37n0660_p0085b11
總寄迦葉試制愚曚者。非謂迦葉不知如來故舉七 290 X37n0660_p0085b12
譬。為未了者。以況其事故總也。 291 X37n0660_p0085b13
廣舉六度者。此是無作究意六度故度。度之後得壽 292 X37n0660_p0085b14
命長。皆令得常住之命也。 293 X37n0660_p0085b15
經云終無奪命者。汝今何故難於如來煞婆羅門等。 294 X37n0660_p0085b16
此不應也。 295 X37n0660_p0085b17
即得於真者。今意未知他人釋得何等真為是小乘 296 X37n0660_p0085b18
大乘之真也。 297 X37n0660_p0085b19
河西云恐其墮獄者。若不煞之生謗永墮無由發心 298 X37n0660_p0085b20
也。 299 X37n0660_p0085b21
若俱非化者。意云俱實亦不可俱權亦不可童子是 300 X37n0660_p0085b22
化。婆羅門是實也。 301 X37n0660_p0085b23
理在其間者。爾權之肘意引於實全作實說復失於 302 X37n0660_p0085b24
權。何者謗法者眾何不盡煞。今意亦是權示令此受 303 X37n0660_p0085c01
煞引於實人。令其不謗權實雙用故也。 304 X37n0660_p0085c02
經云應善受持者。實如汝令惡心斬壞得罪墮獄也。 305 X37n0660_p0085c03
經云害和上及其父母等者。此是外計父母於我有 306 X37n0660_p0085c04
恩。女人能生養故。牛於眾生有功故也。 307 X37n0660_p0085c05
經云無有信等五法者。謂不信三寶謗方等經起大 308 X37n0660_p0085c06
邪見也。 309 X37n0660_p0085c07
互明與奪者。此奪下與。故云千倍也。 310 X37n0660_p0085c08
經云知方便故者。皆為眾生而作方便也。 311 X37n0660_p0085c09
出是出苦味者。謂出三界之苦。離集味者。謂所離煩 312 X37n0660_p0085c10
惱也。若准迦葉領解意。領於無作四諦道滅等。今從 313 X37n0660_p0085c11
喻說且云出苦耳。 314 X37n0660_p0085c12
初明空平等二辨知見者。知見即是能知能見。平等 315 X37n0660_p0085c13
即是所知見理。故上文七善以慧為名。為成三品能 316 X37n0660_p0085c14
見也。 317 X37n0660_p0085c15
即寂而照者。平等空故名之為寂。能知見故名之為 318 X37n0660_p0085c16
照也。 319 X37n0660_p0085c17
即空而有者。空平等故名為即空。能知見名之為有 320 X37n0660_p0085c18
也。 321 X37n0660_p0085c19
與今互顯者。上文即事而理。今文即理而事。以互顯 322 X37n0660_p0085c20
不互同證初地耳。 323 X37n0660_p0085c21
理同能異者。即是前之三心約能緣境邊得名。後之 324 X37n0660_p0085c22
捨心約所緣理為稱。同是初地。故云理同也。 325 X37n0660_p0085c23
戒定之果同在初地。證成理同而戒定異。又前戒定 326 X37n0660_p0085c24
要假慧斷。或若無戒定慧亦不成此亦如是。若無前 327 X37n0660_p0086a01
三亦不得空平等也。故以約能知見等。證所知理也。 328 X37n0660_p0086a02
不見父母等者。謂捨心成就一切皆空。故云不見也。 329 X37n0660_p0086a03
次譬如虛空者。重引人法二空為譬也。 330 X37n0660_p0086a04
經云諸法空故者。即是一切依正皆空也。 331 X37n0660_p0086a05
大品廣空而略性等者。性謂佛性彼經約般若蕩相 332 X37n0660_p0086a06
多明空不明佛性。故說十八空。空於有也。此經以示 333 X37n0660_p0086a07
眾生有佛性。故說十一空。皆證佛性理也。 334 X37n0660_p0086a08
總其二經互顯其美者。此性顯彼性彼空顯。此空故 335 X37n0660_p0086a09
也。 336 X37n0660_p0086a10
冶城云前六空是互無空者。由內空故無外空。由外 337 X37n0660_p0086a11
空故無內空等(云云)。 338 X37n0660_p0086a12
開善皆是理者。此釋猶當後分次第修行。復非今家 339 X37n0660_p0086a13
所用也。 340 X37n0660_p0086a14
初六是假名空者。謂有內外故也。 341 X37n0660_p0086a15
次二是實法空者。性空等也。 342 X37n0660_p0086a16
次一平等空者。即第一義也。 343 X37n0660_p0086a17
次二佛果空即是空。空大空等也。 344 X37n0660_p0086a18
前八是破病空者。今引用對四悉。此釋有當故引用 345 X37n0660_p0086a19
之也。 346 X37n0660_p0086a20
通方融治者。一一文中皆是生善破惡入理。豈同他 347 X37n0660_p0086a21
人分張之說也。 348 X37n0660_p0086a22
私謂經論不同者。經謂諸經論。即大論皆具。 349 X37n0660_p0086a23
四悉該括漸頓者。五味四教等一期攝盡也。 350 X37n0660_p0086a24
謂冶城於文為得於理為失者。文中有互無之言。故 351 X37n0660_p0086b01
云得失所空之理。即是互失也。 352 X37n0660_p0086b02
開善於文不便者。不應知有為空時。例知無為亦空 353 X37n0660_p0086b03
等也。 354 X37n0660_p0086b04
經云觀內法空是內法者。內外俱空故。由內空故能 355 X37n0660_p0086b05
顯外法。一切有為邪執常樂三寶等皆是所空。由外 356 X37n0660_p0086b06
空故同顯內是所空也。不在二空顯中道一體也。如 357 X37n0660_p0086b07
內外空內外之法。皆是有為能空。此空同成一空也。 358 X37n0660_p0086b08
既無內外下。即是絕待之空也。 359 X37n0660_p0086b09
佛等四法者。一體三寶及於佛性。皆離有無顯於中 360 X37n0660_p0086b10
道也。 361 X37n0660_p0086b11
經云見生死無始者。見只是觀。觀於生死。生死無始 362 X37n0660_p0086b12
全真如。是從真起。或即真如無始全生死。是能觀二 363 X37n0660_p0086b13
始本性清淨故空也。 364 X37n0660_p0086b14
遠討其根者。觀無明也。 初無來處者。無明無始也。 365 X37n0660_p0086b15
始破無明者。真如無始名為始破無明。無始故云明 366 X37n0660_p0086b16
無也。 367 X37n0660_p0086b17
無無有始者。上無字是空。下無字無有始也。 368 X37n0660_p0086b18
一云破性說性空者。謂自他等性皆空也。 369 X37n0660_p0086b19
中論兩不之義者。中論明八不釋中道之義。今明二 370 X37n0660_p0086b20
不即畢竟中道也。 371 X37n0660_p0086b21
此寄有以明無者。此業有即不有。故云不見作者。無 372 X37n0660_p0086b22
有宰主誰論有報。故云寄有也。 373 X37n0660_p0086b23
寄無以明有者。無不定無。故善惡之業亦不亡也。 374 X37n0660_p0086b24
此是凡小所迷沒處者。謂三藏菩薩以同凡故。小即 375 X37n0660_p0086c01
二乘沈空之處。名之為沒。今空空其所空。故云空空 376 X37n0660_p0086c02
也。 377 X37n0660_p0086c03
非是即實智者。雙非上兩境有是無。故云非是是 378 X37n0660_p0086c04
也。 379 X37n0660_p0086c05
若直空境空智此猶是偏空者。只得所空能猶未空 380 X37n0660_p0086c06
故成偏也。 381 X37n0660_p0086c07
若將空空乃是圓者。將於能空來空所空。二空體即 382 X37n0660_p0086c08
顯於中道故也。 383 X37n0660_p0086c09
空猶未妙者。雖是所空猶是偏故。更須能空來空此 384 X37n0660_p0086c10
空也。 385 X37n0660_p0086c11
遣破惑情者。即破於能空之智。恐執此智故云遣破。 386 X37n0660_p0086c12
情謂情計。計有能空今空此空。故云空空也。 387 X37n0660_p0086c13
理無並照者。境智皆無也。 遣義可知。智亦須遣也。 388 X37n0660_p0086c14
將有漏空輕無漏空者。由多執重故以輕之。即是互 389 X37n0660_p0086c15
直輕重以為二空故。 390 X37n0660_p0086c16
非二乘所及者。如經。結非二乘所得空空三昧等文 391 X37n0660_p0086c17
也。 392 X37n0660_p0086c18
經云通達小分者。即是初破一分無明。乃至等覺猶 393 X37n0660_p0086c19
有一品。猶如微煙對多為言。故言。少耳。 394 X37n0660_p0086c20
經云況復餘人者。即是前之兩教二乘及偏真菩薩 395 X37n0660_p0086c21
也。 396 X37n0660_p0086c22
色大故般若大者。大是空故以智稱境等同虛空。故 397 X37n0660_p0086c23
云大。故引釋論證成此空。事即是色。理即般若也。 398 X37n0660_p0086c24
真諦空者。今對三諦立此真。此名真。即畢竟空體。謂 399 X37n0660_p0087a01
一空一切空也。 400 X37n0660_p0087a02
俗諦空者。一假一切假也故第一義諦。故一中一切 401 X37n0660_p0087a03
中故云內外俱空。即顯雙非也。空雖十一不出三諦。 402 X37n0660_p0087a04
隨事立名理只是一也。 403 X37n0660_p0087a05
生死俗諦空者。即對涅槃得生死名。涅槃無種生死。 404 X37n0660_p0087a06
故云空也。 405 X37n0660_p0087a07
不見元祖者。元謂本元。祖即始祖。祖即能生。生無明 406 X37n0660_p0087a08
故。無明無始全法性。是故云不見法性無始。生無明 407 X37n0660_p0087a09
故今無二始。故云空也。一空一切空。即三千世間百 408 X37n0660_p0087a10
界千如無不空也。 409 X37n0660_p0087a11
後歎文者。即是然空空文也。 410 X37n0660_p0087a12
空故是是者。此不思議空。能空偏真之是。故云是是。 411 X37n0660_p0087a13
假故非是者。此不思議俗能非思議之是。故云非是 412 X37n0660_p0087a14
也。 413 X37n0660_p0087a15
若雙若隻若三若一等者。雙謂空有。隻謂單真。三即 414 X37n0660_p0087a16
內外霍非。一即第一義空。皆涅槃空也。 415 X37n0660_p0087a17
經云虛空等地者。等取如來地佛性地也。 416 X37n0660_p0087a18
即是前離後得之意者。如經無有滯礙即是所離。譬 417 X37n0660_p0087a19
如虛空即是功能也。 418 X37n0660_p0087a20
知見廣遠良由空寂者。即橫遍豎深無非平等。故云 419 X37n0660_p0087a21
寂也。 420 X37n0660_p0087a22
即寂而照者。由平等故名之為寂。由知見故故云而 421 X37n0660_p0087a23
照。知即是智。見即是眼。五眼能見。知謂所知也。 422 X37n0660_p0087a24
即照而寂下。更重生起以論寂照不二故也。 423 X37n0660_p0087b01
此法奇特者。只是知見之法也。 424 X37n0660_p0087b02
行即是心者。心謂緣境即所緣。心即智。智緣於境。境 425 X37n0660_p0087b03
智不二故也。 426 X37n0660_p0087b04
性即是內者。性謂不改十界性也。 427 X37n0660_p0087b05
相即是外者。攬而可別十界之相。具如法華釋十中 428 X37n0660_p0087b06
明也。 429 X37n0660_p0087b07
經云若眾生心者何者。前心約智。此心約境。即是五 430 X37n0660_p0087b08
陰國土二種世間。故云眾生也。 431 X37n0660_p0087b09
若根者。謂上中下四教根性不同也。 432 X37n0660_p0087b10
若禪定者。謂世間禪。出世間禪。王三昧定也。 433 X37n0660_p0087b11
若乘者。謂三乘一乘及五七九等也。 434 X37n0660_p0087b12
若善知識者。具如華嚴。善財童子求眾多知識。若是 435 X37n0660_p0087b13
善知識。魔即非知識。 436 X37n0660_p0087b14
若持禁戒者。具足五支事理諸惑也。 437 X37n0660_p0087b15
若所施者。稱法界施檀度攝於六等(云云)。 438 X37n0660_p0087b16
經云不食鹽肉等者。外道所計謂過世等所制也。 439 X37n0660_p0087b17
三知共行者。謂常無常行二邊雙遊。故云共也。 440 X37n0660_p0087b18
經云見諸眾生修善業者。即是約世間因果釋也。 441 X37n0660_p0087b19
經云現世受報者。即是重業輕受量人造惡必合墮 442 X37n0660_p0087b20
苦。以猶改悔其業則能受於輕報。若能達此業者。甘 443 X37n0660_p0087b21
心受之後當無咎也。 444 X37n0660_p0087b22
經云五眼所知者。眼即是見云何名知。知見一體只 445 X37n0660_p0087b23
是互舉耳。 446 X37n0660_p0087b24
第三明四無礙智者。前之約十三。八種通於因果。此 447 X37n0660_p0087c01
之四法果上之用。唯約如來故也。 448 X37n0660_p0087c02
分別了亮者。即是辭無礙眷屬流類故也。下三例然。 449 X37n0660_p0087c03
皆有流類也。 450 X37n0660_p0087c04
經云不名菩薩者。不名住空平等地菩薩也。 451 X37n0660_p0087c05
眼有清淨四大者。眼如蒱桃埵鼻卷月刀等(云云)。 452 X37n0660_p0087c06
經云及諸菩薩者。前三教偏菩薩也。 453 X37n0660_p0087c07
二開昔權者。即是施開之開非謂廢開也。 454 X37n0660_p0087c08
經云聲聞人或得一二者。約昔教得也。 455 X37n0660_p0087c09
經云而汝復問者問正當其機故也。 456 X37n0660_p0087c10
經云有所得者名二十五有者。若無所得。得二十五 457 X37n0660_p0087c11
三昧。證大涅槃也。 458 X37n0660_p0087c12
大乘小乘者。以教對教故。 459 X37n0660_p0087c13
經云名十一部者。小乘無方廣部故也。 460 X37n0660_p0087c14
方等三藏者。以部對部也。 461 X37n0660_p0087c15
經云有所得者名生死輪者。即界內分段界外變易。 462 X37n0660_p0087c16
二種之生死輪也。 463 X37n0660_p0087c17
又云永斷一切生死者。二種之生死也。 464 X37n0660_p0087c18
經云永斷五見者。即是界內外二種之五見也。故迦 465 X37n0660_p0087c19
葉云。自此之前。我等皆名邪見人也。 466 X37n0660_p0087c20
菩提二乘者。菩提即寶所。二乘約化城也。 467 X37n0660_p0087c21
經云詎有詎字(渠據反)詎猶未也。謂未知詞也。漢書詎 468 X37n0660_p0087c22
有其人也。 469 X37n0660_p0087c23
經云更為大眾者。迦葉意云。我上因文殊請非為不 470 X37n0660_p0087c24
達。今為未得者重請。故云更為也。 471 X37n0660_p0088a01
一一並前釋上後釋下半者。如經本有本無等二句。 472 X37n0660_p0088a02
若有沙門婆羅門等。是下半二句。上半無得而得三 473 X37n0660_p0088a03
世有法斯有是處。下半得無所得三世有法無有是 474 X37n0660_p0088a04
處也。上半即生死涅槃相對。亦常無相對。下半常住 475 X37n0660_p0088a05
佛性三世有法無有是處也。若論上半昔有煩惱今 476 X37n0660_p0088a06
無煩惱。三世有法斯有是處。若論下半本無涅槃今 477 X37n0660_p0088a07
有涅槃。三世有法無有是處。如來涅槃非三世攝。若 478 X37n0660_p0088a08
謂菩提有去來。今無有是處也。 479 X37n0660_p0088a09
須望下總釋之意者。常說無等隨緣不同也。 480 X37n0660_p0088a10
經云有無量下是本有。現在無有下是今無。本無般 481 X37n0660_p0088a11
若下是本無。現在具下是今有也。 482 X37n0660_p0088a12
還是本無今有者。本無於常今有於常。此是有無不 483 X37n0660_p0088a13
遣難也。要即本有不有本無。不無雙非此有無。故云 484 X37n0660_p0088a14
三世有法無有是處也。 485 X37n0660_p0088a15
非有說有者。如來元無煩惱。為眾生故示王宮生。說 486 X37n0660_p0088a16
有煩惱。 487 X37n0660_p0088a17
今無涅槃者。昔日之今為眾生故說無涅槃。今有涅 488 X37n0660_p0088a18
槃即是非無說無。不得而得得無所得。 489 X37n0660_p0088a19
若天魔梵能解此者。無有是處也。 490 X37n0660_p0088a20
經不能破壞四魔者。初三十四心斷結之時。但分斷 491 X37n0660_p0088a21
煩惱魔降於天魔。未破陰死二魔也。 492 X37n0660_p0088a22
經云初得菩提者。如法華壽量。最初證得以有鈍根 493 X37n0660_p0088a23
聲聞弟子下即是今無涅槃。指昔日之今也。 494 X37n0660_p0088a24
本無利根人中象王者。約今日之本。若有沙門下是 495 X37n0660_p0088b01
今日之今。今有涅槃還是昔時之本。證得非謂去來 496 X37n0660_p0088b02
之今。故無有是處也。 497 X37n0660_p0088b03
謂昔有惡者。本有煩惱名之為惡。今則有善者。今有 498 X37n0660_p0088b04
涅槃名之為善。上半作惡。下半作善也。 499 X37n0660_p0088b05
二乘作真俗不一之見者。本有煩惱名之為俗。今有 500 X37n0660_p0088b06
涅槃名之為真也。 501 X37n0660_p0088b07
菩薩作三諦各別之見者。上半具於真俗。下半即是 502 X37n0660_p0088b08
中道。 503 X37n0660_p0088b09
文殊作三諦相即之解者。無得而得真即俗故。得而 504 X37n0660_p0088b10
無得俗即真故。三世有法無有是處。真俗即非真俗。 505 X37n0660_p0088b11
真俗即中也。 506 X37n0660_p0088b12
亦是四門四悉等解者。上半即三門下半即雙非門。 507 X37n0660_p0088b13
上半即是前之三悉。下半即第一義悉故也。 508 X37n0660_p0088b14
當知其義遍一切法者。四教四門四門四悉。無不攝 509 X37n0660_p0088b15
盡也。 510 X37n0660_p0088b16
欲許諸師一一皆是者。以真諦故。是俗諦故。非不得 511 X37n0660_p0088b17
八種釋意。故一切皆非也。 512 X37n0660_p0088b18
四出則四是者。此偈四處出之。上下皆顯佛意故也。 513 X37n0660_p0088b19
經云輕罪說重者。如小乘四重大乘十重。六罪於小 514 X37n0660_p0088b20
為(三本畢)。 515 X37n0660_p0088b21
   ○釋梵行品之三(三末初) 516 X37n0660_p0088b22
經云世間知者我亦得知者。問意為與世間因同。為 517 X37n0660_p0088b23
與世間異也。 518 X37n0660_p0088b24
次問世間不知我亦悉知者。謂凡夫外道等不知佛 519 X37n0660_p0088c01
性。唯如來知也。 520 X37n0660_p0088c02
經云不見不覺十二部經等者。皆約今經大乘十二 521 X37n0660_p0088c03
因緣。即是佛性三道也。無常四倒。如四倒品八倒等 522 X37n0660_p0088c04
也。無作四諦三十七品等。皆明佛性。故云不知也。 523 X37n0660_p0088c05
經云當名菩薩者。即名字位中知也。 524 X37n0660_p0088c06
無始無終者。無明無始之來有故名為無始。盡未來 525 X37n0660_p0088c07
故名曰無終。 526 X37n0660_p0088c08
同於橫計常斷者。計有始終。即是於常。計無始終。即 527 X37n0660_p0088c09
是於斷也。 528 X37n0660_p0088c10
為破此始等者。雙非前後二解。皆無始終同一空理 529 X37n0660_p0088c11
故也。 530 X37n0660_p0088c12
經云是為虛妄者。不信世間因果。說言無道等者。即 531 X37n0660_p0088c13
不信出世因果。菩提是因。涅槃是果故也。 532 X37n0660_p0088c14
謗法名謗諸佛者。法是佛師故云謗佛。以法常故諸 533 X37n0660_p0088c15
佛亦常。既謗諸佛亦名謗僧。即是不信身中一體三 534 X37n0660_p0088c16
寶。是斷善根名一闡提也。 535 X37n0660_p0088c17
今謂初半行如前者。如前他人分文也。 536 X37n0660_p0088c18
經云善拔眾毒箭者。拔於見思無明根本之毒也。 537 X37n0660_p0088c19
喜之所離者。離於二種生死也。 538 X37n0660_p0088c20
喜之所得者。常住涅槃故云其露也。 539 X37n0660_p0088c21
歎大捨者。謂得涅槃之樂故云不生也。 540 X37n0660_p0088c22
以戒為本者。由持戒故得自行果。由慈悲故。故能化 541 X37n0660_p0088c23
他也。 542 X37n0660_p0088c24
法爾故也者。菩薩之人皆因持戒。從因至果成於菩 543 X37n0660_p0089a01
提。故云法爾也。 544 X37n0660_p0089a02
經云菩薩悉能知見覺者者。即是得空平等地。 545 X37n0660_p0089a03
菩薩亦應不知等者。難意既同世間云何能知也。 546 X37n0660_p0089a04
經云有何異相者。既不出世間云何是異也。 547 X37n0660_p0089a05
經云如是菩薩亦同世間等者。即是名字菩薩未能 548 X37n0660_p0089a06
修行。故同世間也。 549 X37n0660_p0089a07
不一向同者。猶聞經發心雖同而異也。 550 X37n0660_p0089a08
經云不為四風之所傾動者。具足應云八風違順等 551 X37n0660_p0089a09
境。今舉違邊。故云四耳。 552 X37n0660_p0089a10
經云是名菩薩所知見覺者。謂相似分證位中菩薩也。 553 X37n0660_p0089a11
為有如難陀者。難陀為生天持戒緣起。廣如諸文也。 554 X37n0660_p0089a12
是五戒律儀等者。等取二百五十大乘等。戒皆以涅 555 X37n0660_p0089a13
槃心修不見能持之相。非謂不持名無也。 556 X37n0660_p0089a14
有三譬者。譬自知好醜。即是譬教能持戒也。二譬功 557 X37n0660_p0089a15
德增長即是生善。三譬破戒功成即是滅惡也。 558 X37n0660_p0089a16
俱求當果者。持者遠求涅槃。破者近求人天。故云俱 559 X37n0660_p0089a17
也。 560 X37n0660_p0089a18
已搆得蘇者。謂修得善報出世因果。世間之壽名之 561 X37n0660_p0089a19
為餘也。 562 X37n0660_p0089a20
展轉深入者。始從名字觀行。乃至分真能見佛性。名 563 X37n0660_p0089a21
之為深也。 564 X37n0660_p0089a22
然五受根中者。五謂苦樂憂喜捨。彼人具對四彈得 565 X37n0660_p0089a23
名即樂淺喜深。今同四禪支即喜淺樂深故也。 566 X37n0660_p0089a24
五法佐助者。如相助三品有箇五法。五蓋五見等。從 567 X37n0660_p0089b01
所離得名也。 568 X37n0660_p0089b02
涅槃非五者。涅槃從所斷得名實非五也。 569 X37n0660_p0089b03
一無所用者。破戒之人無有法器。不能受持於人天 570 X37n0660_p0089b04
之道。世間無用故也。 571 X37n0660_p0089b05
今誡人師者。謂五種法師也。夫為師者。今他所軌長 572 X37n0660_p0089b06
其善根。弘持此軌經令得入位。故以誡之也。 573 X37n0660_p0089b07
名為輕躁者。即是無於大乘之空。乃至前之兩教。猶 574 X37n0660_p0089b08
是輕躁也。 575 X37n0660_p0089b09
不求果報等者。無大乘慧。無出世之報也。 576 X37n0660_p0089b10
是處非處者。是時名處。非時名非處。 577 X37n0660_p0089b11
事須適時者。眾生機宜須請不請等。亦非相乖也。 578 X37n0660_p0089b12
先列十智者。如經。若欲受持者下為智也。 579 X37n0660_p0089b13
次勸淨心者。先當清淨其身下。是也。 580 X37n0660_p0089b14
初今言自他者。於十智分自他也。初持復說為他。 581 X37n0660_p0089b15
涅槃宗體行教用果等者。如經中說佛性為宗。秘藏 582 X37n0660_p0089b16
為體。大乘為行。行謂能乘從因至果。方等為教。四教 583 X37n0660_p0089b17
不同皆知佛性。解脫為用見佛性理名之為果。 584 X37n0660_p0089b18
兩途並使三業清淨者。自行化他也。 585 X37n0660_p0089b19
十念八念者如出出入息死想等小乘意也。 586 X37n0660_p0089b20
有懷恐怖者。六念功德能障怖畏也。 587 X37n0660_p0089b21
生天是自果者。且約世間之天以說天也。 588 X37n0660_p0089b22
有近果遠果注云云者。近約初住。遠約第一義究竟 589 X37n0660_p0089b23
天也。故文云我亦有分等也。 590 X37n0660_p0089b24
三意知法下釋眾德者。若依列章先釋十號。後釋眾 591 X37n0660_p0089c01
德。今從列章之後遂便略釋也。 592 X37n0660_p0089c02
還以前七善為釋者。謂梵行初釋七善之文。如經以 593 X37n0660_p0089c03
知法故已下天。是還將此七法釋前法諸文。以知法 594 X37n0660_p0089c04
故名大沙門。以知義故大沙門。以知時故名大沙門。 595 X37n0660_p0089c05
乃至以知眾故名大沙門等。取人中象王人中牛王 596 X37n0660_p0089c06
人中龍王等。一一皆以七法釋之。乃至以知法故名 597 X37n0660_p0089c07
大施主。以知義故大施主。乃至以知眾故名大施主 598 X37n0660_p0089c08
也。 599 X37n0660_p0089c09
經云以知眾故名大法師。即是知尊卑十法界不同。 600 X37n0660_p0089c10
展轉為尊卑。如前釋也。 601 X37n0660_p0089c11
小乘偏道皆非法師者。謂非大法師亦得名為小法 602 X37n0660_p0089c12
師也。 603 X37n0660_p0089c13
如如而解者。即是智能契境。故曰如也。 604 X37n0660_p0089c14
如如而說者。境來發智。故曰來也。 605 X37n0660_p0089c15
說我所解解我所說者。所解即如。所說即來故云如 606 X37n0660_p0089c16
來也。 607 X37n0660_p0089c17
此中但云應者。以應義多故後一名供也。 608 X37n0660_p0089c18
前煞賊兼不生者。謂不生等皆須遍界內外為不生 609 X37n0660_p0089c19
也。 610 X37n0660_p0089c20
前就腳足釋者。足是行也。以平聲呼之。 611 X37n0660_p0089c21
後就滿足釋者。以去聲呼之故也。 612 X37n0660_p0089c22
而能生明及以無明者。謂能生善滅惡也。 613 X37n0660_p0089c23
辨於高勝者。謂佛過於九界之上故也。 614 X37n0660_p0089c24
雖出生死而亦不捨者。此即高而下常入生死。應於 615 X37n0660_p0090a01
眾生。故云逝也。 616 X37n0660_p0090a02
即是道品者。以無作道品為善知識也。 617 X37n0660_p0090a03
梵名路伽憊者。憊字(蘇界反)憊者病也。 618 X37n0660_p0090a04
以四種釋法者。喻說生老病四等法也。 619 X37n0660_p0090a05
野干下注云云。取耳尾耳頭等。以喻說生老病死利 620 X37n0660_p0090a06
鈍不同也。 621 X37n0660_p0090a07
廣如止觀記中不言獨教者。教謂說也。緣覺不說法。 622 X37n0660_p0090a08
故不云也。 623 X37n0660_p0090a09
復言他覺者。於他有覺也。此與覺他同故。斥云煩矣 624 X37n0660_p0090a10
耳。 625 X37n0660_p0090a11
此恐不爾者。不是彼此之異。以梵音不同也。 626 X37n0660_p0090a12
一破煩惱者。約能破惑盡也。 627 X37n0660_p0090a13
二有功能德者。如經成就善法也。 628 X37n0660_p0090a14
三功分別者。任運達九法界機緣解不作意也。 629 X37n0660_p0090a15
四好名聲者。聲遍十方也。 630 X37n0660_p0090a16
經云吐女根故者。能於無量劫不受女身。吐謂除也。 631 X37n0660_p0090a17
經云見佛世尊者。若能如是念佛。於四儀中。一體三 632 X37n0660_p0090a18
寶常在心中無差別故也。 633 X37n0660_p0090a19
經云上座長老者。謂非少者為長者。即上座中長老 634 X37n0660_p0090a20
也。 635 X37n0660_p0090a21
經云終不自為者。改行六度四等。即他是化也。 636 X37n0660_p0090a22
無為心者者。無為語通故非常住。即是自行已滿。故 637 X37n0660_p0090a23
云無所作為也。 638 X37n0660_p0090a24
二果報無記者。謂修因自然而得也。亦名清淨無記。 639 X37n0660_p0090b01
無記如來如前釋也。 640 X37n0660_p0090b02
不求果報者。不求二邊之果報也。 641 X37n0660_p0090b03
生界者知俗者。重約三諦。此諸無心皆約圓釋。圓因 642 X37n0660_p0090b04
成就無非妙境。無非三諦。今遂名便故以重釋也。 643 X37n0660_p0090b05
能令眾生得現在果者。若論圓修即生未得。今據初 644 X37n0660_p0090b06
心求於果理從理。起行觀行。成就亦得果名也。 645 X37n0660_p0090b07
藏通能得現果者。取即生三十四心斷結成就名之 646 X37n0660_p0090b08
為果。通教七地雖留。或潤生一念相應斷餘殘習。約 647 X37n0660_p0090b09
得果名非是究竟故也。 648 X37n0660_p0090b10
別教上妙而非現果者。取證道同名之為上。修因長 649 X37n0660_p0090b11
遠復須改。觀教道判位。登地之時猶經二祇。故非現 650 X37n0660_p0090b12
果也。 651 X37n0660_p0090b13
唯圓上妙等者。境觀皆圓。亦有一生超登十地之義。 652 X37n0660_p0090b14
故云現果也。 653 X37n0660_p0090b15
經云為作舍宅者。即是大涅槃舍三德具足也。 654 X37n0660_p0090b16
經云無歸作歸者。令歸一體三寶。是所依境也。下之 655 X37n0660_p0090b17
所列皆是事境。約大涅槃修。無非三諦妙境之法也。 656 X37n0660_p0090b18
經云諸佛聖僧者。諸佛出世之僧一體具足。名之為 657 X37n0660_p0090b19
佛。非為諸佛名僧也。 658 X37n0660_p0090b20
圓僧是正直法者。法華云。正直捨方便等一體三寶 659 X37n0660_p0090b21
即是圓僧也。又事與理和。亦名為僧。故云圓也。 660 X37n0660_p0090b22
經云無所受取者。為無上田不作福田之想。心無取 661 X37n0660_p0090b23
著也。 662 X37n0660_p0090b24
雖無形色而可護持者。此是大乘戒以心為體。心無 663 X37n0660_p0090c01
盡故戒亦無盡。故云護持也。 664 X37n0660_p0090c02
經云不破不漏等者。十戒之中似律儀。第二篇等不 665 X37n0660_p0090c03
雜。即諸篇雜戒也。 666 X37n0660_p0090c04
而有無教者。斯云表無可詮表故。舊云教無教也。 667 X37n0660_p0090c05
並是諍論者。具如下文二十三雙諍論不同。文云皆 668 X37n0660_p0090c06
不解我意等也。 669 X37n0660_p0090c07
經云譬如大地下總有二十譬。皆約圓釋。地能生萬 670 X37n0660_p0090c08
物。如戒生諸功德。船航如戒。能度二死大海。瓔珞能 671 X37n0660_p0090c09
莊嚴法身。大性如此。貴施戒為最上。大海能具一切 672 X37n0660_p0090c10
善法灰汁能淨諸垢等(云云)。 673 X37n0660_p0090c11
經云得須陀洹果等者。此約大涅槃心修。皆知常住 674 X37n0660_p0090c12
且證小果菩薩能證得故。故云我亦有分今為利生。 675 X37n0660_p0090c13
以戒為本也。 676 X37n0660_p0090c14
經云得阿耨菩提我亦有分者。此正依大涅槃修。皆 677 X37n0660_p0090c15
為菩提也。 678 X37n0660_p0090c16
經云深觀此施者。以施為法界故。菩薩摩訶薩凡有 679 X37n0660_p0090c17
所施。能令眾生同得無上佛果。故云深觀也。 680 X37n0660_p0090c18
經云不能莊嚴四部之眾者。今修圓施以定慧力故。 681 X37n0660_p0090c19
能莊嚴比丘等即道。四部人天龍鬼等即俗。四部等 682 X37n0660_p0090c20
以施之也。 683 X37n0660_p0090c21
雜華者是華嚴者。今且依經為證。謂華嚴中菩薩行 684 X37n0660_p0090c22
願眾多不同。名之為雜也。 685 X37n0660_p0090c23
通念此世天境隨義別立者。世謂四天王等。今觀界 686 X37n0660_p0090c24
內諸天。即是界外第一義天。故云隨義。義即是圓。四 687 X37n0660_p0091a01
天王等。即是約處為境。方便之果亦得名天。未免無 688 X37n0660_p0091a02
常。以涅槃心次第而修。故云我亦有分。為求無上第 689 X37n0660_p0091a03
一義天也。古人直云當果。不云世天故云不爾也。 690 X37n0660_p0091a04
經云譬幻化者。今觀諸天皆如幻化。唯圓是實故也。 691 X37n0660_p0091a05
此卷歎經生善後兩卷能滅惡等者。還同卷初分章 692 X37n0660_p0091a06
生善淨淨文也。不淨非淨不淨等。在後滅惡文中故 693 X37n0660_p0091a07
也。 694 X37n0660_p0091a08
大乘方等當機故勝者。不委他人當何等機。今論當 695 X37n0660_p0091a09
機有其二義。一者正當機說。二者此經被於末代。令 696 X37n0660_p0091a10
知常住故云勝也。 697 X37n0660_p0091a11
十二部中未必有涅槃者。未必有開顯之涅槃非無 698 X37n0660_p0091a12
大乘也。 699 X37n0660_p0091a13
一能發心者。發圓菩提心也。二受生死苦者。以有悲 700 X37n0660_p0091a14
故。能受世間生死之苦。安然不動也。 701 X37n0660_p0091a15
七能稱量生死者。只於一念能稱量十法界輕重。何 702 X37n0660_p0091a16
等眾生生死重。何等眾生生死輕。輕者易度。重者難 703 X37n0660_p0091a17
度也。 704 X37n0660_p0091a18
如世間事等者。如幻術法下人所作令上不測況復 705 X37n0660_p0091a19
餘事。龍能致雨等皆世間不測之事故也。 706 X37n0660_p0091a20
實非是數者。一不定一。三不定三。非三非一。故非數 707 X37n0660_p0091a21
也。 708 X37n0660_p0091a22
無有人教者。正因之性從理而得故云無教。雖無人 709 X37n0660_p0091a23
教還是自教。如經而能自發也。 710 X37n0660_p0091a24
明佛性者。如法華中相似位人。唯獨自明了餘人所 711 X37n0660_p0091b01
不見。故云自發也。 712 X37n0660_p0091b02
流入名進者。心心趣解脫。念念入法流。故云進也。 713 X37n0660_p0091b03
經云生死無量患者。過患不出二種生死也。 714 X37n0660_p0091b04
經云如三禪樂者。菩薩能達世間之苦。即大涅槃如 715 X37n0660_p0091b05
三禪之樂也。 716 X37n0660_p0091b06
無非正道者。能燒所燒全是法果。達燒無燒。故云正 717 X37n0660_p0091b07
道也。 718 X37n0660_p0091b08
與止觀發心意同者。依境發心拔苦與樂。一心之中 719 X37n0660_p0091b09
三諦具足名不思議。 720 X37n0660_p0091b10
止觀安心意同者。皆以法界而安至。心於生死而不 721 X37n0660_p0091b11
動。名之為止。了生死即大涅槃。名之為觀。生死涅槃 722 X37n0660_p0091b12
無非三諦。故云不可思議也。 723 X37n0660_p0091b13
三諦上障者。障即三惑。惑即是塞諦故名通。故與通 724 X37n0660_p0091b14
塞意同也。 725 X37n0660_p0091b15
亦似大慈者。謂慈能與樂。拔地獄苦與涅槃樂也。 726 X37n0660_p0091b16
宅譬中道者。即大乘家也。故法華云。今此三界皆是 727 X37n0660_p0091b17
我有。其中眾生悉是我子。心佛眾生三無差故。有機 728 X37n0660_p0091b18
則應。猶如於旋機謝應息。名之為還。雖有去來不出 729 X37n0660_p0091b19
三界。喻之如家也。 730 X37n0660_p0091b20
真正悲心意同者。前云發心且約自行。此云悲心約 731 X37n0660_p0091b21
化他邊。此之二種左右說耳。皆顯不思議理也。 732 X37n0660_p0091b22
知涅槃近不退取小者。謂二百為近。寶諸為遠。圓修 733 X37n0660_p0091b23
之人發足。即是寶所之路。故云不退。謂念不退位不 734 X37n0660_p0091b24
退。即三不退義也。 735 X37n0660_p0091c01
與止觀道品意同者。無作道品是菩提因。始自念處 736 X37n0660_p0091c02
終乎正道。枯榮不二從因至果。故云同也。 737 X37n0660_p0091c03
次位意同者。凡夫之人能度大海者。且約圓心名字 738 X37n0660_p0091c04
位中也。 739 X37n0660_p0091c05
藕絲懸山一念稱量生死者者。一念如絲。生死如山。 740 X37n0660_p0091c06
一中無量者。一念即具三千。故云一中無量。 741 X37n0660_p0091c07
無量中一者。三千只是一念。故云無量中一。 742 X37n0660_p0091c08
非一非無量者。三千即空假中非一故即空。非無量 743 X37n0660_p0091c09
故即假。雙非故即中也。 744 X37n0660_p0091c10
隨病設藥者。有常等病以無常藥治。四藥治一病。四 745 X37n0660_p0091c11
病名治對轉兼具等。具如止觀文中也。 746 X37n0660_p0091c12
不為生死所害者。此亦與止觀安心意同也。 747 X37n0660_p0091c13
此約三諦報者。即是觀行位中。初託聖胎安忍強軟。 748 X37n0660_p0091c14
不為煩惱所亂故也。 749 X37n0660_p0091c15
說嘿明不可思議者。自行故嘿。化他故說。 750 X37n0660_p0091c16
與通塞意同者。說即是通嘿。故即塞也。 751 X37n0660_p0091c17
身等注云云者。應云具足三業遠離。如經。及與主主 752 X37n0660_p0091c18
即心也。 753 X37n0660_p0091c19
破法遍意同者。能破三業即遍破三障。猶三德理。相 754 X37n0660_p0091c20
似位中能如是破也。 755 X37n0660_p0091c21
經云以有為性異生異滅者。生即滅故。故異生滅。滅 756 X37n0660_p0091c22
即生故。故云異滅。今觀生滅皆非生滅。生滅不可得。 757 X37n0660_p0091c23
故不思議也。 758 X37n0660_p0091c24
此與止觀中離愛意同者。圓修之人欲入初住。能離 759 X37n0660_p0092a01
法愛。故不著也。 760 X37n0660_p0092a02
又生來生滅滅不能滅者。滅即非滅故。滅來滅生生 761 X37n0660_p0092a03
不能生者。生即非生故。故非生非滅。猶入中道也。 762 X37n0660_p0092a04
不存其相者。能滅所滅體不可得故也。 763 X37n0660_p0092a05
經云及受持者者。即是能弘持人。如前一十三種。皆 764 X37n0660_p0092a06
名不可思議也。 765 X37n0660_p0092a07
多犯戒則滅者。還是自滅身中一體三寶。輪迴生死。 766 X37n0660_p0092a08
名之為滅。非謂能滅涅槃常住之法。故也。 767 X37n0660_p0092a09
經云云何言滅者。意問前文既云修五行者。佛法未 768 X37n0660_p0092a10
滅。故以有無難之也。 769 X37n0660_p0092a11
七日之時與佛無異者。此亦且約滅後。諸文不同也。 770 X37n0660_p0092a12
滅是不滅者。本有今無。不滅而滅者。本無今有。非滅 771 X37n0660_p0092a13
非不滅者。三世有法無有是處也。 772 X37n0660_p0092a14
經云內法者者。內謂佛性涅槃之法也。 773 X37n0660_p0092a15
經云共法者。謂三乘共也。不共法者。謂獨菩薩法也。 774 X37n0660_p0092a16
經云何等未來事者。所謂下釋出世間有三事。故藏 775 X37n0660_p0092a17
其七寶。一為穀貴。二為賊來侵國。三為值惡王等。用 776 X37n0660_p0092a18
此贖命。涅槃秘藏亦復如是。為未來世諸惡比丘由 777 X37n0660_p0092a19
如惡王。畜不淨物由如穀貴。為四眾說乃至世典如 778 X37n0660_p0092a20
賊來侵國。為此三事說諸或律扶律說常。名之為寶。 779 X37n0660_p0092a21
用贖常住慧命被於末代。若無此寶常住則滅。故以 780 X37n0660_p0092a22
天台大師判。此經名為贖命重寶。即其義也(云云)。 781 X37n0660_p0092a23
經云調柔易化者。迦葉佛時出於淨土。非是惡世。無 782 X37n0660_p0092a24
破戒人。故不說此經。於法華中入滅醍醐體同。所以 783 X37n0660_p0092b01
不說須也。 784 X37n0660_p0092b02
經云若有眾生我見無我。廣辨今佛非法之相。五濁 785 X37n0660_p0092b03
世時。故說此經也。 786 X37n0660_p0092b04
經云佉陀羅火者。與前文炭語為異皆未見正翻。翻 787 X37n0660_p0092b05
炭之與火。或只極熱之義耳。 788 X37n0660_p0092b06
經云我親從佛聞如是義者。即是。 生其過。若無此 789 X37n0660_p0092b07
言佛法不滅也。 790 X37n0660_p0092b08
經云若佛初出得菩提等者。此六雙中一一對辨前 791 X37n0660_p0092b09
之初出是鹿苑意。故云不久。後之初出是峰場意。故 792 X37n0660_p0092b10
云久住於世等也。 793 X37n0660_p0092b11
經云著憍奢邪衣者。謂野蚕綿衣是上衣也。 794 X37n0660_p0092b12
外國以用染毛者。此華赤色用虫和之。所以故制也。 795 X37n0660_p0092b13
如迦葉品明者。具如下文二十三雙。諍論中說也。 796 X37n0660_p0092b14
   ○釋梵行品之四 797 X37n0660_p0092b15
闍王是實逆者。權之與實二義俱通。若一向實還須 798 X37n0660_p0092b16
有權表引實者。若作權即是為實造逆者。示同於實 799 X37n0660_p0092b17
也。 800 X37n0660_p0092b18
現滅逆之方者。方猶法也。現此方法令後人不造逆 801 X37n0660_p0092b19
等也。 802 X37n0660_p0092b20
梁武不見等者。意謂梵者是淨。前已釋竟。何得更有 803 X37n0660_p0092b21
造逆之事。文非正說。故云容品也。 804 X37n0660_p0092b22
具十惡因者。喜行煞戮即是身三。具口四惡即是口 805 X37n0660_p0092b23
四。其心熾盛即是意三。故云十也。 806 X37n0660_p0092b24
經云唯見現在等者。只現造惡因不見未來惡果也。 807 X37n0660_p0092c01
經云心生悔熱遍體生瘡者。謂生信心大機動故。大 808 X37n0660_p0092c02
論云。如人有瘡毒則得入譬於信也。 809 X37n0660_p0092c03
若爾者。法華為清淨眾來至涅槃。其心始發何耶。答 810 X37n0660_p0092c04
前雖在會機猶未發問於凡夫。即是障未除機未動 811 X37n0660_p0092c05
之句。今經即障除機動之句也。 812 X37n0660_p0092c06
經云以種種藥者。此是世間之藥。不能治出世之病 813 X37n0660_p0092c07
故云從心而生也。 814 X37n0660_p0092c08
一往亦例者。如汝問也。二往不同。善人一向不勸作 815 X37n0660_p0092c09
惡。若起惡者。自是本心耳。 816 X37n0660_p0092c10
惡勸不受者。此之六臣。或是大權方便激動也。 817 X37n0660_p0092c11
一臣來朝白者。因朝故白。故云朝也。 818 X37n0660_p0092c12
經云無有黑業無黑業報等者。此師計斷以論涅槃 819 X37n0660_p0092c13
也。 820 X37n0660_p0092c14
經云地水火風等者。此師計常見以為涅槃也。 821 X37n0660_p0092c15
經云髡樹者。髡字(口昆反)廣雅髡截也。 822 X37n0660_p0092c16
或言法界用者。示有破惡之用也。 823 X37n0660_p0092c17
皆是聖人權謀者。宜權現權宜實現實不可定說也 824 X37n0660_p0092c18
欽婆羅是古貝衣者。即白疊上衣也。 825 X37n0660_p0092c19
一兄二父者。謂冥顯二緣。兄即耆婆。父謂冥告。於空 826 X37n0660_p0092c20
中聲也。 827 X37n0660_p0092c21
翻為固活者。其病難治。名之為固。能治必死之病。名 828 X37n0660_p0092c22
之為活。 829 X37n0660_p0092c23
菴羅女之子者。即是奈女云所生廣出他經云云。 830 X37n0660_p0092c24
經云名真婆羅門者。婆羅門此云淨行。離於二死得 831 X37n0660_p0093a01
大涅槃。故云安隱也。 832 X37n0660_p0093a02
經云為眾生等故者。即是行菩薩之行。餘文屬止善 833 X37n0660_p0093a03
也。 834 X37n0660_p0093a04
非謂東宮不得安眠者。國主既崩萬民不安。謂未得 835 X37n0660_p0093a05
安眠也。 836 X37n0660_p0093a06
經云所不能治者。是世醫故不能治也。 837 X37n0660_p0093a07
以望上者。上文五德約闍王未受耆婆之言。但云四 838 X37n0660_p0093a08
種至。下文父王中空勸受即成五也。 839 X37n0660_p0093a09
經云有白法者。謂造罪名黑法。今云白者一約不作 840 X37n0660_p0093a10
二約能悔。故云白也。 841 X37n0660_p0093a11
經云慚者著人者。見我猶顯悔。愧者著天者。天見我 842 X37n0660_p0093a12
屏罪故也。 843 X37n0660_p0093a13
經云水即為清者。為字去聲呼。 844 X37n0660_p0093a14
經云一者惡富者如有象馬種種等。二者善富者即 845 X37n0660_p0093a15
金銀種種等。 846 X37n0660_p0093a16
向人說過者。雖未受勸前對六臣處處說法。已是發 847 X37n0660_p0093a17
露也。 848 X37n0660_p0093a18
而未信者。謂自鄙恥不敢見佛。故以下文父王親勸也。 849 X37n0660_p0093a19
經云迦摩羅病者。即惡癩病也。 850 X37n0660_p0093a20
經云諸佛世尊所不能治。據現在未有信故也。 851 X37n0660_p0093a21
經云一闡提者。王有信心生善根故也。 852 X37n0660_p0093a22
字悉達多者。果中談因。今經論佛也。 853 X37n0660_p0093a23
此翻成利者。亦云捷疾等翻名不同耳。 854 X37n0660_p0093a24
經云如羅﹝目*侯﹞羅者。既以一切大王。即是羅﹝目*侯﹞羅一切之 855 X37n0660_p0093b01
數故也。 856 X37n0660_p0093b02
經云實語淨語妙謂語等者。將下諸語轉釋實語。皆 857 X37n0660_p0093b03
稱理而說。名之為實也。 858 X37n0660_p0093b04
一明知根者。謂上中下不同也。 859 X37n0660_p0093b05
經云菩薩僧者。謂五十二眾。來至此會。同皆聞常。名 860 X37n0660_p0093b06
為菩薩也。 861 X37n0660_p0093b07
有無即二諦者。此是含真之二諦。真俗為俗。中道為 862 X37n0660_p0093b08
真。亦是開合之意耳。有漏無漏即四諦。謂是先無作 863 X37n0660_p0093b09
四諦。前三是有漏故也。亦云苦集是有為有漏。道滅 864 X37n0660_p0093b10
是無為無漏也。 865 X37n0660_p0093b11
十四不相應行者。謂眾同分無極想二定命等(云云)。 866 X37n0660_p0093b12
十四種色者。五根五境地水火風也。 867 X37n0660_p0093b13
此之兩捨只是俗諦者。即是含真之俗諦也。非色即 868 X37n0660_p0093b14
真。故云斥云豈成中道也。 869 X37n0660_p0093b15
經云若斷若非斷等者。此約境論即無明三道等為 870 X37n0660_p0093b16
三諦也。 871 X37n0660_p0093b17
若世出世等者。世謂世間苦集。出世即是道滅也。 872 X37n0660_p0093b18
若乘若非乘等者。謂乘三乘一乘。非乘即人天等乘 873 X37n0660_p0093b19
例諸釋。但作三諦為成復也。 874 X37n0660_p0093b20
自作他受是空出假者。菩薩之人出假之時作依作 875 X37n0660_p0093b21
正。皆為眾生令他受用。故云他也。 876 X37n0660_p0093b22
經云答言下慳貪嫉妒乃至放逸等者。皆是從本而 877 X37n0660_p0093b23
說天主見佛以得初果故也。 878 X37n0660_p0093b24
經云阿那邠提者。邠字(鄙呈反)梵言也。正云阿那他擯 879 X37n0660_p0093c01
荼陀。阿那他此云無依。亦名孤獨。擯荼陀此云團施。 880 X37n0660_p0093c02
言此長者。好施貧獨恩以名焉。 881 X37n0660_p0093c03
經云判合智者女人者。古文眸同判字(普旦反)說文云。 882 X37n0660_p0093c04
眸半體也。周禮媒氏掌萬民之判。鄭玄曰判半也。得 883 X37n0660_p0093c05
偶而合曰判。喪服云夫妻判合是也。 884 X37n0660_p0093c06
經云淫女蓮華女者。淫字(以針反)說文云。婬私逸也。小 885 X37n0660_p0093c07
爾雅云。男女不以禮交曰淫也。 886 X37n0660_p0093c08
佛心平等者。猶如明鏡有形必照豈擇端妍也。 887 X37n0660_p0093c09
經云鄙悼者。悼字(徒倒反)楚辭云。君子所鄙王逸曰鄙 888 X37n0660_p0093c10
恥也。史記云。鄙陋也。悼者詩云。躬自悼矣。傳曰悼傷 889 X37n0660_p0093c11
也。言秦晉謂傷為悼。悼亦哀也。 890 X37n0660_p0093c12
雙結兩事者。一佛法將。二必招苦報也。 891 X37n0660_p0093c13
父王得道者。頻婆娑羅王臨終之時。以獲阿那合果 892 X37n0660_p0093c14
故也。 893 X37n0660_p0093c15
經云佛弟子大目連者。舉弟子以況於師也。 894 X37n0660_p0093c16
經此人有三逆罪者。舉多況少。王只有一罪。仍不見 895 X37n0660_p0093c17
佛也。 896 X37n0660_p0093c18
經大王畜生見佛者。舉畜況人也。 897 X37n0660_p0093c19
經菩薩爾時以忍辱力者。舉因況果也。 898 X37n0660_p0093c20
經云願善思之等者。上來所引一十三事。皆因見佛 899 X37n0660_p0093c21
而得罪滅。王今何獨不去故。云思之也。 900 X37n0660_p0093c22
   ○釋梵行品之五 901 X37n0660_p0093c23
經云見阿闍世悶絕﹝跳-兆+辟﹞地者。約機論見王猶未來經 902 X37n0660_p0093c24
家敘經意也。 903 X37n0660_p0094a01
經云當為是王住世者。有其二意。一者為王未見佛 904 X37n0660_p0094a02
性謂佛入於涅槃故住。二者或為一切眾生皆言如 905 X37n0660_p0094a03
來入於涅槃故住。若有見佛性者及五十二眾等。雖 906 X37n0660_p0094a04
知如來唱言涅槃。以知涅槃即非涅槃常住不變故 907 X37n0660_p0094a05
也。 908 X37n0660_p0094a06
即是通為一切者。為一切眾生未得益者。別為闍王。 909 X37n0660_p0094a07
故云唱住。亦是從廣至狹也。 910 X37n0660_p0094a08
經云汝未能解者。未解如來多含之意。故以六重釋 911 X37n0660_p0094a09
之故也。 912 X37n0660_p0094a10
又說理內眾生等者。應以六即判之理。即佛性故非 913 X37n0660_p0094a11
眾生。乃至究竟皆稱無為也。若論事解至於佛果。猶 914 X37n0660_p0094a12
名眾生故也。 915 X37n0660_p0094a13
發心與未發不同者。謂如來密語眾生不知。亦是顯 916 X37n0660_p0094a14
闍王。是權引實之意也。 917 X37n0660_p0094a15
經云阿難迦葉等者。如上第一經文。由待阿難迦葉 918 X37n0660_p0094a16
未來人及闍王。闍王若不來後宮妃后即不得來。后 919 X37n0660_p0094a17
既不來。城中一切女人亦不得來。故云為也。 920 X37n0660_p0094a18
經云八法所不能汙者。世間八風違順兩境文已不 921 X37n0660_p0094a19
染。故云不生以見佛性也。 922 X37n0660_p0094a20
豈可定作淺深者。如來密語遍起眾機。豈同諸師八 923 X37n0660_p0094a21
地登地說邪。故以斥之也。 924 X37n0660_p0094a22
結歎不思議者。如經佛法眾僧下一體三寶從因至 925 X37n0660_p0094a23
果。皆是密語不思議也。 926 X37n0660_p0094a24
先治王身然後及心者。以由心故令身造逆。若單治 927 X37n0660_p0094b01
身罪則不滅。故云心也。 928 X37n0660_p0094b02
經云鬱蒸除滅者。此約顯機冥應機中論滅也。 929 X37n0660_p0094b03
經云是先無根者。根以能生為義。此是本有之法中 930 X37n0660_p0094b04
道光體。無有能所悲熱非冷等。皆雙非也。 931 X37n0660_p0094b05
經云非青黃赤白等者。猶於光體。欲眾生下約光用 932 X37n0660_p0094b06
也。 933 X37n0660_p0094b07
經云將為大王者。將猶當也。此光用能令大王當除 934 X37n0660_p0094b08
心身病。故云將也。 935 X37n0660_p0094b09
經云亦見念耶者。意云我是地獄極惡之人。如來亦 936 X37n0660_p0094b10
見念耶。 937 X37n0660_p0094b11
或進或退等者。進謂取於六住菩薩。退取外凡及六 938 X37n0660_p0094b12
道等。又一向退不取菩薩。故云不盡也。 939 X37n0660_p0094b13
七方便根性者。謂人天二乘三教菩薩。皆圓家進修 940 X37n0660_p0094b14
之位。機發先度。故云偏重也。 941 X37n0660_p0094b15
真解六地者。或云地只是住。古人多分將住為地。住 942 X37n0660_p0094b16
為地。住為能依地。是所依故。 943 X37n0660_p0094b17
二云似解六心者。謂六信之位也。 944 X37n0660_p0094b18
經云不觀種性老少等者。謂是如來入月愛三昧。能 945 X37n0660_p0094b19
觀眾生。上中下根三品不同也。 946 X37n0660_p0094b20
經云修習涅槃道者者。王今正是修習涅槃之人。故 947 X37n0660_p0094b21
現光照也。 948 X37n0660_p0094b22
經云諸善根本漸漸增長者。此約智德圓也。 949 X37n0660_p0094b23
經云所有煩惱能令漸滅者。此約斷德成也。 950 X37n0660_p0094b24
經云何況大王非一闡提者。王今已生慚愧。機能生 951 X37n0660_p0094c01
信心。以況無信如來為說也。 952 X37n0660_p0094c02
二根緣感佛者。謂冥機冥感非宜非猶法身應也。 953 X37n0660_p0094c03
善不可生者。約現在斷善不生也。 954 X37n0660_p0094c04
而為說者。或當來得益也。如因地倒還因地起因謗 955 X37n0660_p0094c05
佛。故後得發心也。 956 X37n0660_p0094c06
譬無明心者。夜譬無明夢譬於心。夜而復夢。都無所 957 X37n0660_p0094c07
知也。 958 X37n0660_p0094c08
過去少善者。唯有五戒微善。感得此身現未都無。故 959 X37n0660_p0094c09
云少耳。 960 X37n0660_p0094c10
將頹不久者。此之報身當滅不久。猶有可救之義。故 961 X37n0660_p0094c11
將也。 962 X37n0660_p0094c12
夫愛使黏膩者。觸境生著故。 963 X37n0660_p0094c13
在口為服在身為塗等者。口以是惡復塗於身。身口 964 X37n0660_p0094c14
極惡不過貪欲也。 965 X37n0660_p0094c15
縱毒在口者。夫言謗不皆從口生。說無因果。斷大乘 966 X37n0660_p0094c16
命。喻之如毒也。 967 X37n0660_p0094c17
以惡自高者者。准前文意。既云賢聖自高者。若是善 968 X37n0660_p0094c18
人自高猶名萬生之樹。今既極下闡提。故云枯樹也 969 X37n0660_p0094c19
從枝至枝者。不得其本攀附枝葉。捨有著無捨無取 970 X37n0660_p0094c20
有。乃至絕言見等。故云捨一取一也。 971 X37n0660_p0094c21
沈水沒泥者。即是人與彌獲俱共沒泥。何者以因疑 972 X37n0660_p0094c22
故起於無明。疑心不了。即是無明。 973 X37n0660_p0094c23
復論輕重者。界內為輕。界外為重。或相應為輕。獨頭 974 X37n0660_p0094c24
為重故也。 975 X37n0660_p0095a01
高山譬失戒者。三學之中以戒為本。故喻如山高而 976 X37n0660_p0095a02
不動也。 977 X37n0660_p0095a03
樹林譬失定者。定有枝林功德於猶如眾樹。故以喻 978 X37n0660_p0095a04
之也。 979 X37n0660_p0095a05
應有四乘者。象喻最上佛乘。餘配三乘。正法華中亦 980 X37n0660_p0095a06
有四乘之文。故云文略也。 981 X37n0660_p0095a07
齒髮墮落譬邊見等者。齒髮計有即是於常。今復墮 982 X37n0660_p0095a08
落即是於斷。故云兩邊等也。 983 X37n0660_p0095a09
狗為信首者。以持狗戒生於邪信。求於邪果。名之為 984 X37n0660_p0095a10
首。以信為本。如頭枕狗也。 985 X37n0660_p0095a11
故云攜手者。信手欲生邪念尋接即見。以邪手接於 986 X37n0660_p0095a12
信手故斷善也。 987 X37n0660_p0095a13
譬多愛人者。女人本是愛心而復被髮。髮即喻多也。 988 X37n0660_p0095a14
惡中加惡猾如被髮也。 989 X37n0660_p0095a15
經云多羅樹葉者。即是蒲蔡之葉。以為衣喻以無恥也。 990 X37n0660_p0095a16
去坎就離者。離者明也。謂失善分明也。 991 X37n0660_p0095a17
又離中屬虛虛者。無善也。 992 X37n0660_p0095a18
諸惡向重者。既斷善根。惡業墮苦。故云向重也。 993 X37n0660_p0095a19
而昔善方生者。現善既失當實未生。今取久遠正因 994 X37n0660_p0095a20
不斷為當耳。此之三解皆同為機云也。 995 X37n0660_p0095a21
三下至自有惡機感佛者。正當今家釋意。取極惡邊 996 X37n0660_p0095a22
機能感佛也。 997 X37n0660_p0095a23
頭蒙塵土者。蒙謂覆也塵即四住上復加土。故五住 998 X37n0660_p0095a24
所覆也。 999 X37n0660_p0095b01
殘缺善根者。過去五戒猶是好車。今既斷善根如乘 1000 X37n0660_p0095b02
破壞正因不盡義之殘如也。 1001 X37n0660_p0095b03
立望感應者。機中論應也。不得善根斷善盡也。 1002 X37n0660_p0095b04
時言夜者。夜理無明極重故云最下品也。 1003 X37n0660_p0095b05
亦十二我見者。十二因緣一一執我也。 1004 X37n0660_p0095b06
十四諦出華嚴者(未撿)。此文中略不具足也。 1005 X37n0660_p0095b07
感應道交者。正因之性與法身同義之論。交機中論 1006 X37n0660_p0095b08
應也。故云俱也。 1007 X37n0660_p0095b09
曳皮革譬失戒品者。戒如腳足持有所到。今既手曳 1008 X37n0660_p0095b10
即是不持。故云失也。 1009 X37n0660_p0095b11
於如枯皮者。戒法既盡。定慧亦無義之如枯也。 1010 X37n0660_p0095b12
聖人所棄者。世間之善不免無常。故云棄也。 1011 X37n0660_p0095b13
是噉肉獸者。以邪見噉於正見也。 1012 X37n0660_p0095b14
獨一無侶者。謂不修出世之因。無有出世之果。獨如 1013 X37n0660_p0095b15
沙門獨行也。 1014 X37n0660_p0095b16
亦未生善者。未有善因可生也。 1015 X37n0660_p0095b17
寒凝結譬癡者。寒以是癡更加凝結。譬極重三毒也 1016 X37n0660_p0095b18
舉體斑駮即身業者。皆是極惡之相故也。 1017 X37n0660_p0095b19
先檢根緣者。感佛之機為瞻病人。故云問也。 1018 X37n0660_p0095b20
七香譬七漏者。夫香令人貪著於是起過。名之為漏 1019 X37n0660_p0095b21
也。 1020 X37n0660_p0095b22
經云覺身細軟等者。皆是邪見不正之相也。 1021 X37n0660_p0095b23
唯見三毒者。如經石冰喻癡。火喻於貪。沙喻於嗔。既 1022 X37n0660_p0095b24
是三毒。即是生死之源。名之為說也。 1023 X37n0660_p0095c01
遙指將來者。猶正因不絕久遠機生。即應故云來也 1024 X37n0660_p0095c02
非佛教所制者。任其造惡也。 1025 X37n0660_p0095c03
使到譬復更感佛者。猶乘過去微少善根。名之為更。 1026 X37n0660_p0095c04
現世未發。故云善既不生。待於未來云我事未訖。後 1027 X37n0660_p0095c05
先施人天戒法云未合。合藥非是大乘本有常住教也。 1028 X37n0660_p0095c06
唯合後雨等者前文分有四。一斷善。二根緣感佛。三 1029 X37n0660_p0095c07
善不可生。四而為說法。故今合後二也。 1030 X37n0660_p0095c08
若即事為言者。據現在無過去亦爾。盡未來不生三 1031 X37n0660_p0095c09
世為事。 1032 X37n0660_p0095c10
方將遠望者。方於法也。正因之法久遠後之後義之 1033 X37n0660_p0095c11
如生。故云有也。 1034 X37n0660_p0095c12
經云尋知捉髮者。髮喻正之性。如來往三途救喻之 1035 X37n0660_p0095c13
如捉也。 1036 X37n0660_p0095c14
經云如是二語者。一聞瞿伽離墮獄。二復聞須那剎 1037 X37n0660_p0095c15
多羅滅故以生疑。若我見佛罪滅等不應更有墮獄 1038 X37n0660_p0095c16
之人。若其不滅使有滅罪之人故也。 1039 X37n0660_p0095c17
經云瞻仰如來等者。即是滅罪之相也。 1040 X37n0660_p0095c18
別喚欣喜者。泥是生善之益。如經我今疑心永無遺 1041 X37n0660_p0095c19
餘等。亦是破惡入理等。四悉之益也。 1042 X37n0660_p0095c20
三迦葉騰述者。騰闍王之疑述如來之說也。 1043 X37n0660_p0095c21
四王獻供如文者。例前過時只供香華等。不復獻食 1044 X37n0660_p0095c22
也。 1045 X37n0660_p0095c23
經云無諸善根者。若論善根通於無漏。今且約方便 1046 X37n0660_p0095c24
善根。故云似也。 1047 X37n0660_p0096a01
無道前智慧方便者。若論道前初住已前皆名道前。 1048 X37n0660_p0096a02
乃至等覺猶名道前。今取未發心前為道前也。 1049 X37n0660_p0096a03
四倒是煩惱道等者。謂達此三道。即是三德三諦等。 1050 X37n0660_p0096a04
無非中道圓觀也。 1051 X37n0660_p0096a05
五怨讎為一表者。理輕者名怨。極重明讎。以父母之 1052 X37n0660_p0096a06
讎不可忘也。正昔闍王意也。 1053 X37n0660_p0096a07
經云無有一法能遮諸有者。意云闍王五逆之讎。未 1054 X37n0660_p0096a08
有少許觀力能遮地獄有也。 1055 X37n0660_p0096a09
經云種種諸惡邪見者。種種之言不生因果兩縛。故 1056 X37n0660_p0096a10
云如果等也。 1057 X37n0660_p0096a11
經云五逆津者。津字(子鄰反)論語云子路問津焉。鄭玄 1058 X37n0660_p0096a12
曰津濟渡之處也。未有觀智即是無始。 1059 X37n0660_p0096a13
經云未得其邊者。邊謂邊表盡法界故。近而論之。初 1060 X37n0660_p0096a14
住為終。遠而論之。乃至妙覺為終也。 1061 X37n0660_p0096a15
經云無有我作他人受果者。正是闍王自作自受。故 1062 X37n0660_p0096a16
云是有也。 1063 X37n0660_p0096a17
經云不樂因者。闍王只有苦因。故云無樂因也。 1064 X37n0660_p0096a18
有造業果者。即五逆之果也。 1065 X37n0660_p0096a19
經云因無明生亦因而死者。正造逆罪即是無明因。 1066 X37n0660_p0096a20
茲放逸故云癡逸也。 1067 X37n0660_p0096a21
經云凡夫之人乃至作二十種觀者。此是約事附理 1068 X37n0660_p0096a22
先修生滅觀法。故云不樂生死等也。 1069 X37n0660_p0096a23
經云定慧進戒者。即前二十事中真似之法也。 1070 X37n0660_p0096a24
經云無有死畏者。即是無前生死之果畏也。 1071 X37n0660_p0096b01
一執重罪者。闍王意云。如來雖教觀二十事。我今煞 1072 X37n0660_p0096b02
父不同世人必定當墮也。 1073 X37n0660_p0096b03
故須破之者。謂闍王造罪不得定執。何者猶如仰手。 1074 X37n0660_p0096b04
仰者是有覆手則無罪。從心生還從心滅。應作無生 1075 X37n0660_p0096b05
之觀。觀二十事。故云破也。 1076 X37n0660_p0096b06
眾罪如霜露者。師云例爾應云眾罪如堅冰。春日即 1077 X37n0660_p0096b07
能消等(云云)。 1078 X37n0660_p0096b08
經云四陰應外者。四陰是心故不可煞也。 1079 X37n0660_p0096b09
經云若色非色合為父者者。非色謂心色。即因於父 1080 X37n0660_p0096b10
母和合而有此身。今若煞色即不煞心。心不可得。故 1081 X37n0660_p0096b11
云無罪也。 1082 X37n0660_p0096b12
若就世諦天性尊重者。我今為修無生觀法。說云是 1083 X37n0660_p0096b13
無若依世諦說道無者。即是無慚愧人。故云父子昺 1084 X37n0660_p0096b14
然也。 1085 X37n0660_p0096b15
諸法平等者。即一切法皆是於色若煞父者。則是自 1086 X37n0660_p0096b16
煞。自亦是色故云寧有能煞所煞等也。四大成五根 1087 X37n0660_p0096b17
也。 1088 X37n0660_p0096b18
經云可牽可縛者。謂色有十種。唯一是色。餘九是心 1089 X37n0660_p0096b19
故不可煞也。 1090 X37n0660_p0096b20
經云汝獨云何而得罪邪者。意云因受先王布施今 1091 X37n0660_p0096b21
得為王。汝若煞王即同我煞。何者王由我得。我既無 1092 X37n0660_p0096b22
罪汝亦無罪也。 1093 X37n0660_p0096b23
混高下之心者。高謂諸佛下是闍王。將高混下同其 1094 X37n0660_p0096b24
無罪。故云泯也。 1095 X37n0660_p0096c01
經云云何令王而得煞罪者。意云先王往日自煞五 1096 X37n0660_p0096c02
通。又是無事由得輕報。令王為國正是有辜。又不自 1097 X37n0660_p0096c03
煞。何得有罪也。 1098 X37n0660_p0096c04
貪狂所作者。此無本心。我法尚開況王為國。故云無 1099 X37n0660_p0096c05
罪也。 1100 X37n0660_p0096c06
此就往業善惡別論者。猶善惡業感人畜不同。勝劣 1101 X37n0660_p0096c07
罪別報命不等也。 1102 X37n0660_p0096c08
若就施食等者。謂平等而施無人畜之殊。即是此食 1103 X37n0660_p0096c09
色香味。上供十方佛下及六道品等。具如上觀記廣 1104 X37n0660_p0096c10
明也。 1105 X37n0660_p0096c11
經云譬如涅槃非有非無而亦是有者。即是離於二 1106 X37n0660_p0096c12
邊。即邊而論中取其中道。名涅槃體也。 1107 X37n0660_p0096c13
經有有見者。則是計有計無之人。故有果報也。 1108 X37n0660_p0096c14
無有見者。離於有無即是中道。又常見之人下至非 1109 X37n0660_p0096c15
有者。常即是有。令非其有邊。故云非有。乃至非無亦 1110 X37n0660_p0096c16
復如是。 1111 X37n0660_p0096c17
即是中道常常見者。下即計有無者。則受惡業故也 1112 X37n0660_p0096c18
解於無我而得真我者。以將無我煞於邪我。以將真 1113 X37n0660_p0096c19
我煞於無我。故云而得真我也。觀一切法皆是邪我 1114 X37n0660_p0096c20
等故也。 1115 X37n0660_p0096c21
若不作常不解無常者。無常即是家之用故也。 1116 X37n0660_p0096c22
經云而作父母等。者世間父母能生色身。出世父母 1117 X37n0660_p0096c23
能生法身。皆是覆薩之義也。 1118 X37n0660_p0096c24
作同諸佛者。謂同諸佛解於中道。常無常雙遊之用 1119 X37n0660_p0097a01
也。 1120 X37n0660_p0097a02
故曰無根者。根者能生本時未。名之為無今已生信 1121 X37n0660_p0097a03
五根具足。約本為無根也。 1122 X37n0660_p0097a04
經云悉懷眾生煩惱惡心者。謂達逆即順。能發弘誓。 1123 X37n0660_p0097a05
起於拔與。故佛印可成菩提心也。 1124 X37n0660_p0097a06
令王罪輕者。如墮賓吒羅地獄等。 1125 X37n0660_p0097a07
經云王及夫人者。語勢相從。應云及王夫人王前已 1126 X37n0660_p0097a08
發心竟。此即夫人也。 1127 X37n0660_p0097a09
經云即是天身者。若約在家初果為天。亦是名字位 1128 X37n0660_p0097a10
中之天身耳。 1129 X37n0660_p0097a11
經云為眾故說麤者。廣如淨名中云。是無義是無義 1130 X37n0660_p0097a12
語。是破戒是破戒報等(云云)。 1131 X37n0660_p0097a13
即五悔意者。如大寶積經中。彌勒白佛言釋迦如來 1132 X37n0660_p0097a14
行於苦行。我今行於樂行。何者所謂勤行五悔故。五 1133 X37n0660_p0097a15
悔出占察經中。四悔出南山懺儀。云何但有四悔。為 1134 X37n0660_p0097a16
前四文中皆發願之語。是故但四也。今依大師行儀 1135 X37n0660_p0097a17
常行五悔得入相似。故云五也。 1136 X37n0660_p0097a18
悉發始心終見佛性等者。肇公發僧那於始心終大 1137 X37n0660_p0097a19
悲以赴難。赴難即是見性。能度眾生故也。 1138 X37n0660_p0097a20
  ○釋嬰兒行品第二十一 1139 X37n0660_p0097a21
此第三明嬰兒行者。唯列五行次第。合當第五病行。 1140 X37n0660_p0097a22
前現病品說竟。天行指雜華中。故云第三也。 1141 X37n0660_p0097a23
小即嬰兒行者。謂次第也。 1142 X37n0660_p0097a24
大即如來行者。不次第意也。 1143 X37n0660_p0097b01
能起大小等者。小謂人天之化。大即無非圓行也。 1144 X37n0660_p0097b02
不住者譬淨者。不著二邊名之為淨也。 1145 X37n0660_p0097b03
呼此為嬰兒行者。謂果上四德之行也。 1146 X37n0660_p0097b04
前後赴緣者。宜前說圓即前釋圓。宜聞說漸即前釋。 1147 X37n0660_p0097b05
漸後始釋圓也。 1148 X37n0660_p0097b06
經云又嬰兒名物不一者。即是爺爺孃孃之類。如來 1149 X37n0660_p0097b07
亦爾。隨類不同也。 1150 X37n0660_p0097b08
正取和字者。謂學語之辭。喻初半字三藏教也。 1151 X37n0660_p0097b09
亦是互出者。意釋自行皆能化他皆是圓行故。化他 1152 X37n0660_p0097b10
自行者。修偏行故也。 1153 X37n0660_p0097b11
非生死非涅槃等者。別教初地分得雙非之行也。 1154 X37n0660_p0097b12
人中四倒者。諸外道橫計邪常等也。 1155 X37n0660_p0097b13
此亦無在者。前後皆通利鈍故也。 1156 X37n0660_p0097b14
二是半惑者。謂通教菩薩但能斷界內四住。未斷界 1157 X37n0660_p0097b15
外。故云半也。 1158 X37n0660_p0097b16
楊葉譬妄常者。揚多年故。故云常也。 1159 X37n0660_p0097b17
梵行中九品者。即怨親中人各開三教也。 1160 X37n0660_p0097b18
顯餘可解者。藏通二乘偏行菩薩等悉皆破也。舉劣 1161 X37n0660_p0097b19
況勝。可以意知也。 1162 X37n0660_p0097b20
近遠互現者。謂遠中論近且云初地。遠到涅槃即具 1163 X37n0660_p0097b21
初地也。 1164 X37n0660_p0097b22
  1165 X37n0660_p0097b23
涅槃經疏私記卷第八 1166 X37n0660_p0097b24

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第三十七冊 No. 660《涅槃經疏私記》CBETA 電子佛典 V1.4 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 37, No. 660 涅槃經疏私記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4, Normalized Version

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涅槃經疏私記卷第八

本經佛學辭彙一覽(共 566 條)

一切有為

一切法

一切諸法

一心

一心三智

一佛乘

一念

一明

一法

一空

一空一切空

一相

一乘

一假一切假

一期

一闡提

一體三寶

七方便

七寶

九品

九界

了生

了因

二十五有

二因

二死

二我見

二受

二明

二果

二空

二門

二乘

二根

二眾

二義

二種世間

二種生死

二語

二諦

二邊

人天

入滅

入觀

八不

八念

八法

八風

八倒

十二因緣

十二門禪

十二部經

十八空

十方

十地

十戒

十念

十法界

十界

十惡

十善

十號

三十七道品

三不退

三五

三心

三世

三身

三明

三昧

三毒

三界

三乘

三教

三惑

三智

三無差別

三業

三道

三境

三障

三德

三緣

三學

三諦

三禪

三藏

三藏教

三難

三寶

下根

上座

凡小

凡夫

口四

大沙門

大空

大施主

大乘

大乘戒

大師

大涅槃

大慈

大寶積

小乘

不可思議

不生

不共法

不退

中有

中道

中道實相

五行

五戒

五見

五受

五味

五法

五法

五悔

五根

五逆

五眼

五陰

五境

五種法師

五蓋

五濁

內眾

六即

六念

六度

六道

分別

分證

天台

天台大師

天道

天龍

天魔

心心

心佛

心通

心緣

文殊

方便

方等

方等經

方廣

止觀

比丘

世尊

世間

世間禪

世諦

出世

出世間

出世間禪

功德

四大

四天王

四心

四王

四住

四事

四事

四念處

四法

四空

四重

四倒

四真諦

四教

四眾

四無量心

四無礙智

四等

四德

四諦

四禪

四禪天

四魔

外凡

外空

外道

布施

平等

平等義

弘誓

本心

正因

正見

正法

犯戒

甘露門

生因

生死

生死輪

生相

生滅

目連

任運

共法

印可

因地

因果

因緣

地水火風

地前

地獄

如如

如來

如來地

如法

安心

安忍

安隱

有見

有所得

有法

有流

有為

有為空

有無

有漏

有邊

自在

自行化他

自性

自相

色心

色有

色身

行果

行者

行教

行願

佛印

佛地

佛性

佛果

佛法

佛乘

佛教

佛種

佛說

作意

別相

別教

別報

利生

利根

即中

即空

即假

妙覺

弟子

形色

忍辱

戒定

戒定慧

戒法

戒品

戒律

戒相

我見

我所

沙門

見性

見思

身業

邪見

邪執

事理

依正

依圓

供養

來果

具足戒

取著

受持

命者

定力

定性

定異

定慧

念佛

念念

念處

性地

性空

所作

所緣

拔苦

放逸

果地

果報

法名

法身

法性

法性

法空

法門

法流

法界

法相

法師

法華

法愛

法爾

法輪

法器

知見

知法

空三昧

空大

空有

空假中

初心

初地

初住

初果

長老

長行

長者

阿耨菩提

阿闍世

非色

非時

信心

俗諦

南山

契理

契經

律儀

後有

持名

持戒

施主

施食

界內

界外

相即

相應

苦因

苦行

迦葉

迦葉佛

重頌

首楞嚴

俱空

修生

修因

修多羅

修行

修得

修善

差別

根性

涅槃

涅槃相

涅槃相

涅槃樂

畜生

真如

真我

真俗

真諦

破戒

破法

神通

能所

般若

迴向

假名

偏空

偏真

國土

婆羅門

密語

常住

常見

得道

悉達多

捨心

教觀

梵天

梵行

梵音

清淨

淨土

淨心

淨名

理即

理具

理和

現世

畢竟空

異生

異相

眾生

眾生心

眾生相

第一義

第一義空

第一義諦

第四禪

莊嚴

貪欲

貪著

通教

鹿苑

喜捨

報身

尊者

惡因

惡果

惡業

智者

智德

智慧

無生

無自性

無作

無我

無始

無所得

無明

無為

無相

無記

無常

無情

無等

無量

無量劫

無量義

無慚

無漏

無盡

無緣

無礙

無礙智

登地

發心

發願

童子

等慈

等覺

絕待

善心

善因

善男子

善法

善知識

善根

善惡

善業

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

菩薩僧

華嚴

虛妄

虛空

鈍根

開顯

須陀洹

須陀洹果

勤行

圓心

圓行

圓妙

圓果

圓修

圓教

意三

慈悲

感應

感應道交

業有

業果

業報

業感

滅後

煩惱

煩惱魔

當來

當機

禁戒

經論

經體

聖人

聖行

聖胎

聖僧

解空

解脫

道前

道品

違順

過去

境智

實相

實智

實語

慚愧

福田

種性

說法

增長

慧力

慧命

摩訶

摩訶薩

瞋恚

緣生

緣因

緣起

緣理

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸法

賢聖

輪迴

學人

機緣

隨緣

隨類

龍王

彌勒

戲論

檀波羅蜜

檀度

禪定

聲聞

斷結

斷德

轉法輪

邊見

邊際智

難行

難陀

懺儀

覺他

覺者

釋迦

釋梵

闡提

瓔珞

魔梵

權實

變易

觀行

觀法

觀智

慳貪

醍醐

波羅蜜

四門

十智

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