法華經玄贊要集卷第二十

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法華經玄贊要集卷第二十	3	X34n0638_p0625b07
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鏡水沙門　栖復　集	5	X34n0638_p0625b09
經云除佛滅度後者。世尊化得定性人。可成堪說法。	6	X34n0638_p0625b10
世尊化定性聲聞不得。何成堪說法。又世尊化得增	7	X34n0638_p0625b11
上慢。即成堪說法。化他增上慢人不得。如何堪說耶。	8	X34n0638_p0625b12
今此第三疑中。定性聲聞有二類。一者愚法。二者不	9	X34n0638_p0625b13
愚法。今此論家偏約一分愚法者。為問經中。答言。除	10	X34n0638_p0625b14
佛滅度後現前無佛。釋迦已入滅去。當來彌勒未下	11	X34n0638_p0625b15
生。兩盈中間不遇我。即教化不得。若遇於我。或遇當	12	X34n0638_p0625b16
來彌勒佛。在無一有化不得。是故我不成不堪說法	13	X34n0638_p0625b17
人。問增上慢人對人對佛起去。豈道現前無佛。答有	14	X34n0638_p0625b18
二解。一云。准寶篋經及善住天子問經。五千人暫時	15	X34n0638_p0625b19
起去。後時再來。佛便化得。二云。為根未熟故不堪化。	16	X34n0638_p0625b20
自是朽木不可凋也。現在為根生。根生不堪化。根熟	17	X34n0638_p0625b21
在當來。彌勒即能化。是故我亦成就堪說法人也。問	18	X34n0638_p0625b22
釋迦入滅。彌勒下生。五千之輩根熟。是他彌勒教化。	19	X34n0638_p0625b23
如何釋迦成堪說法人耶。答佛佛道同。亦成我化。壽	20	X34n0638_p0625b24
量品云。我常在此娑婆世界。說法教化。問於中佛出	21	X34n0638_p0625c01
世。名字各各不同。豈有總是世尊身。答或說燃燈佛	22	X34n0638_p0625c02
等。又復言其入於涅槃。如是皆以方便分別也	23	X34n0638_p0625c03
(上消經了)。	24	X34n0638_p0625c03
言云何堪說者。論家徵。論云。謂有疑云。從佛聞法而	25	X34n0638_p0625c04
起謗心者。此指定性聲聞。其實亦兼增上慢人。此謗	26	X34n0638_p0625c05
不是邪見謗。但是執他為非也。但是不信。非是邪見	27	X34n0638_p0625c06
謗也。	28	X34n0638_p0625c07
言此意說言等者。但說趣寂。其實亦兼增上慢者。論	29	X34n0638_p0625c08
據趣寂中而有一分愚法也。七十八云。一向趣寂聲	30	X34n0638_p0625c09
聞。謂從本來是寂極微劣慈悲種姓故。一向棄背利	31	X34n0638_p0625c10
益眾生事故。於生死苦。極怖畏故。唯有安住涅槃。意	32	X34n0638_p0625c11
樂畢竟。不能趣大菩提。此名趣寂定姓聲聞。既不聞	33	X34n0638_p0625c12
知化菩薩事。即是愚法。問二聖惑斷。云何起謗。答執	34	X34n0638_p0625c13
自非他。即名為謗。不要耶見而起謗心。縱是邪見。亦	35	X34n0638_p0625c14
所知法攝。亦不招生故。其實亦兼增上慢者。聞起謗	36	X34n0638_p0625c15
心。即前唱二甚深。五千之輩便言。佛說一解脫義等。	37	X34n0638_p0625c16
即是謗也。疏且依趣寂解也。其趣寂者。多不愚法。若	38	X34n0638_p0625c17
愚法者。亦不聞知化菩薩事。即是愚法。何故世尊不	39	X34n0638_p0625c18
成不堪說法人。所以疏云翻結之曰徵詞也。	40	X34n0638_p0625c19
言故佛答言者。意言我入涅槃去。當來彌勒未下生。	41	X34n0638_p0625c20
中間兩盈教化不得有愚法者。我在必無也。即是約	42	X34n0638_p0625c21
佛在日。其趣寂者多不愚法也。若愚法者亦不聞知	43	X34n0638_p0625c22
化菩薩事。問聲聞迴心名菩薩否。答深密云。我終不	44	X34n0638_p0625c23
說。一向棄背利益眾生者。當坐道場。皆得無上正等	45	X34n0638_p0625c24
菩提。是故一向趣寂聲聞。若迴心向菩薩補特伽羅。	46	X34n0638_p0626a01
我亦異門說為菩薩。	47	X34n0638_p0626a02
經云所以者。釋前標經家徵也。	48	X34n0638_p0626a03
經言佛滅度後如是(至)難得者。答也。世尊在日尚自	49	X34n0638_p0626a04
化不得也。況滅度後。	50	X34n0638_p0626a05
言以無良緣者。意言佛在尚須根熟。何況滅度後無	51	X34n0638_p0626a06
佛為緣。	52	X34n0638_p0626a07
言此等經受持者。問解何義。答解二乘是權。一乘是	53	X34n0638_p0626a08
實。不定性人當來成佛。維摩方等會下。讚嘆菩薩。毀	54	X34n0638_p0626a09
責聲聞。聲聞之人永非法器。猶如燋穀高原陸地不	55	X34n0638_p0626a10
生蓮華。又四十年前說有三乘。法華會上唯一無二	56	X34n0638_p0626a11
乘難解。故云解義者難得。不解我意故。即化菩薩事	57	X34n0638_p0626a12
也。又云。解義即是不愚法也。設遇於佛。其根未熟。而	58	X34n0638_p0626a13
愚法者。亦不能知化菩薩事也。自闕因力故。是此中	59	X34n0638_p0626a14
意。鈍根即不知。	60	X34n0638_p0626a15
經云若遇餘佛決了者。問世尊滅度後有根熟者。如	61	X34n0638_p0626a16
何得解此經義耶。答經云。言若遇等。問若遇餘佛。是	62	X34n0638_p0626a17
他餘佛化。何關釋迦事。答他身即是我身也。若遇餘	63	X34n0638_p0626a18
者。離自身外。名之為餘。當來彌勒。是釋迦之餘。或更	64	X34n0638_p0626a19
有他方佛化來。亦名餘。或釋迦潛形密誘化。亦名餘	65	X34n0638_p0626a20
也。問此不定性聲聞。如來涅槃後彌勒未下生。得無學	66	X34n0638_p0626a21
果。兩盈中間懸遠。如何留身待得彌勒。且分段身得	67	X34n0638_p0626a22
無學果。久留不得。答入滅盡定。定不折壽。如大迦葉	68	X34n0638_p0626a23
留身久住也。問利根羅漢可入滅定。鈍根羅漢入滅	69	X34n0638_p0626a24
定不得如何。答化有二種。顯化。二隱密化。即是隨類	70	X34n0638_p0626b01
化也。如來為大段眾生。八相成道不可故。為一人兩	71	X34n0638_p0626b02
人。所以潛形密誘隨類化。又以神通力接引來。我於	72	X34n0638_p0626b03
餘國作佛。更有異名。是人雖生滅度之相入於涅槃。	73	X34n0638_p0626b04
以神通力接。令生彼國遇佛也。第二意不要令生彼	74	X34n0638_p0626b05
國。但以神通力。直接引此肉身。將向他方聞法華經	75	X34n0638_p0626b06
亦得。如大目乾連。至野馬世界。假佛神力。或即如來	76	X34n0638_p0626b07
現同類身處修行。方便誘引。令定性者不遇法。不定	77	X34n0638_p0626b08
性迴心向大也。問設使不定性聲聞。忽然顯化密化	78	X34n0638_p0626b09
總不逢。為復迴心。為復入無餘。設爾何失。答二俱有	79	X34n0638_p0626b10
過。既有種性。何入無餘。若入無餘。即玉石俱焚。即有	80	X34n0638_p0626b11
有性不成之失。反應無性有性耶。若不入。現前無佛	81	X34n0638_p0626b12
根熟如何。答事須迴心。一者。見迴心教。二者。種性所	82	X34n0638_p0626b13
排也(上消經了)。	83	X34n0638_p0626b14
言此愚法者。若至不堪說者。此偏結前定性不遇法	84	X34n0638_p0626b15
定性趣寂者。若遇我者。必能聞知化菩薩事。若不逢	85	X34n0638_p0626b16
佛。即不聞知。是故我今亦成堪說法人也。	86	X34n0638_p0626b17
言故瑜伽云若已等者。證成不愚法也。問入滅盡定	87	X34n0638_p0626b18
人。依何界而入。答愚法者。初起在人中。後起唯色界。	88	X34n0638_p0626b19
生無色不入滅定。不信有藏識。畏斷滅故。若不愚法	89	X34n0638_p0626b20
者後起通上二界。信有藏識。不憂斷滅故。	90	X34n0638_p0626b21
言建立者。信有義說賴耶教。名為建立。今信有藏識。	91	X34n0638_p0626b22
例於一乘。令於一乘教上不愚法。故引此意證信者。	92	X34n0638_p0626b23
是不愚法也。	93	X34n0638_p0626b24
言或復此疑者。前約趣寂解。此約增上慢人解。意云。	94	X34n0638_p0626c01
既有增上慢人起去。云何堪成說法人耶。	95	X34n0638_p0626c02
言我必得者。相國云。增上慢人。創會根生未堪聞法。	96	X34n0638_p0626c03
席將罷唱。重得聞經。不久還來。志能化得。唯即此散	97	X34n0638_p0626c04
席已後。未滅度來。於餘會中。而能化得。問何以得知。	98	X34n0638_p0626c05
故善住天子經寶篋經皆說(前已說了)。或不乃根未熟故。	99	X34n0638_p0626c06
所以不及。若遇餘佛根熟。即聞化利事。同亦非不堪	100	X34n0638_p0626c07
也(三了下四)。	101	X34n0638_p0626c08
言前說法異今說等者。初說三乘。後說一乘。前說法	102	X34n0638_p0626c09
異。後說法異。豈不成妄語人也。等經言。舍利弗。汝等	103	X34n0638_p0626c10
當一心信解。至唯一佛乘。疏答言。佛答言。我已至未	104	X34n0638_p0626c11
到等。我曾證去來。四十年前證達眾生根性。有愛小	105	X34n0638_p0626c12
乘。與說小乘。有樂大乘。與說大乘。隨三乘根。說三乘	106	X34n0638_p0626c13
教。四十年後說一乘教。悟一乘理。將教就理。故說一	107	X34n0638_p0626c14
乘。言證解者。即一乘三乘根性異道理也(六重)。為頓為	108	X34n0638_p0626c15
說一。為漸說三。為定性說三。為不定性說一。為愚說	109	X34n0638_p0626c16
三。不愚法說一。說一約成就。說三約未迴心。說一約	110	X34n0638_p0626c17
理果。說三約教行。說一將教就理。說三將教就根也。	111	X34n0638_p0626c18
言行位未到者。未行一乘。名行未到。或即迴心。八萬	112	X34n0638_p0626c19
劫等。為行位未到也。未至十信。名位未到。	113	X34n0638_p0626c20
言但當一心者。汝創發心。未知一乘之法。先權後實。	114	X34n0638_p0626c21
初可信故。到十信初心。方信有大乘。不生疑惑。已前	115	X34n0638_p0626c22
信未堅固。問初信與十信何別。答此約依佛生信。彼	116	X34n0638_p0626c23
即自心生信。如初聽人。且依說人生信。若久自解。又	117	X34n0638_p0626c24
伏生信也。	118	X34n0638_p0627a01
言佛語無妄者。證說一乘三乘之所以也。有兩緣。一	119	X34n0638_p0627a02
據理極。唯一法身同故。二約不定性。究意為論。即十	120	X34n0638_p0627a03
義中。第六法等。故由不定種性。諸佛說一乘也。故前	121	X34n0638_p0627a04
結云。無二乘故。唯有一乘故。佛語無妄也。	122	X34n0638_p0627a05
言故般若論云等者。證佛語無妄。彼論有十八偈。彌	123	X34n0638_p0627a06
勒菩薩造。天親釋彼偈云。實智及小乘。說摩訶衍法。	124	X34n0638_p0627a07
及一切授記。以不虛說故。潞云。此經中如來是真語	125	X34n0638_p0627a08
者實語者如語者不異語者。一不妄說。菩薩名真語。	126	X34n0638_p0627a09
以所說菩薩是真實故。二不妄說。小乘四諦是實語。	127	X34n0638_p0627a10
諦者實義。苦實是苦。三不妄說。大乘名如語。以說大	128	X34n0638_p0627a11
乘法宣如故。四不妄。受記不異。所說不改。問今此經	129	X34n0638_p0627a12
所言無妄者。即當何語。答即彼如語及不異語。即不	130	X34n0638_p0627a13
妄語。故說大乘也。或據彼四皆有不妄。即名不誑語	131	X34n0638_p0627a14
也。今言無妄。亦即彼不誑攝。彼論不配不誑語也。	132	X34n0638_p0627a15
言已有定疑分等者。牒前料簡。指四疑生處。此間四	133	X34n0638_p0627a16
疑並不開。他定疑分中事。彼定疑分只從所證所說	134	X34n0638_p0627a17
法。及能說法師功德上生也。因文便引來。非正要也。	135	X34n0638_p0627a18
今於後定記分上。生得此疑。故有此語來。意顯疑處	136	X34n0638_p0627a19
與前各別也。意言前歎二深時。舍利弗等。於自所證。	137	X34n0638_p0627a20
心生決定。聞佛所說。遂有疑生。經言。而今不知是義	138	X34n0638_p0627a21
所趣等。	139	X34n0638_p0627a22
言於定記分等者。前云定記分有四。一決定心。二因	140	X34n0638_p0627a23
授記。三取授記。四與授記。初決定心唱止為說之所	141	X34n0638_p0627a24
由。因記但是止重請之所由。取記許為開釋。與記正	142	X34n0638_p0627b01
為陳說。	143	X34n0638_p0627b02
言於與記上生者。第一疑。佛於何出。此初疑。於與授	144	X34n0638_p0627b03
記上生。論有六義。糅云。於遮文上生。以遮無二乘唯	145	X34n0638_p0627b04
有一乘故。即是初說方便。後說真實。故有疑云。佛於	146	X34n0638_p0627b05
何時中。作如是說。牟言。只為與授記。正是陳說。陳說	147	X34n0638_p0627b06
初權後實之義。故總判為與記上生。若據文相。相生	148	X34n0638_p0627b07
可爾。若依顯說。第五依法上生。過去未來現在三世	149	X34n0638_p0627b08
諸佛。皆先權後實說。眾生疑云。為復一切佛。皆先權	150	X34n0638_p0627b09
後實說。為復有不爾者。又前第二段說。初權依何等	151	X34n0638_p0627b10
義。即今實故。總云與記上生。	152	X34n0638_p0627b11
言取記上生者。第二疑於取授記上生。取授記中有	153	X34n0638_p0627b12
二。初許可攝授。經言。汝已慇懃三請等。後惡人退席。	154	X34n0638_p0627b13
五千人等。即從坐起而禮佛而退。第二疑云。云何知	155	X34n0638_p0627b14
是增上慢。唯於惡人退席起去上生也。不說不止決	156	X34n0638_p0627b15
敕敬諾。	157	X34n0638_p0627b16
言因記上生者。定性聲聞及增上慢。定記分中有四	158	X34n0638_p0627b17
段文。決定心。因授記。取授記。與授記。決定心不配經	159	X34n0638_p0627b18
文。通下文意。直至破四疑已來是。二因授記。重請之	160	X34n0638_p0627b19
所由。三止之中配第二止。第三止名因授記。問何不	161	X34n0638_p0627b20
取初止耶。答疏遠故不取也。故唯取第二第三止文	162	X34n0638_p0627b21
也。且第二止中。若約經文。定性與增上慢。總無明文。	163	X34n0638_p0627b22
經言。爾時佛告舍利弗。止止。不須復說。若說是事。一	164	X34n0638_p0627b23
切世間諸天及人。皆當驚疑。以此之故。只向驚疑兩	165	X34n0638_p0627b24
字向上。論主開出五驚怖。五中佛心決為利益二種	166	X34n0638_p0627c01
人悔驚怖。多事驚怖。即是引攝一類。及任持所餘也。	167	X34n0638_p0627c02
餘三損驚怖。誑驚怖。顛倒驚怖。非此所為也。問既不	168	X34n0638_p0627c03
為損驚怖。即教化定性聲聞不得。如何世尊成堪說	169	X34n0638_p0627c04
法人。此是生疑處。故於因授記上生也。	170	X34n0638_p0627c05
言依後解亦取記者。最後一節疏文後解。即是前來	171	X34n0638_p0627c06
結成經文處。即是疏言或復此疑非疑趣寂故。此第	172	X34n0638_p0627c07
二疑中。有二疑中。有義損驚怖定性聲聞。即因記上	173	X34n0638_p0627c08
生。二增上慢人。即依取授記中。惡人退席上生。於一	174	X34n0638_p0627c09
切上生者。此有二解。一解於與授記六段文上生。皆	175	X34n0638_p0627c10
有破二會二也。遂有疑之前說三乘。後說一乘。先說	176	X34n0638_p0627c11
權。後說實。前說法異。後說法異。云何世尊不成妄語。	177	X34n0638_p0627c12
二指因授記。取授記。與授記三段文上生。皆說權實	178	X34n0638_p0627c13
也。上來論科五分。初歎法勝妙分(爾時世尊	179	X34n0638_p0627c14
下)。二歎法師	180	X34n0638_p0627c14
功德分(吾從成佛已下)。三大眾定疑分(爾	181	X34n0638_p0627c15
時大眾中有諸下)。四定記分	182	X34n0638_p0627c15
(佛告舍利弗止止不須下)。五斷疑分(舍利	183	X34n0638_p0627c16
弗諸佛出於五濁下)。	184	X34n0638_p0627c16
言初頌頌增上慢者。且取記中二。初許可攝授。此中	185	X34n0638_p0627c17
不頌。唯頌惡人退席。惡人退席中四。一起去。二不止。	186	X34n0638_p0627c18
三快敕。四敬諾。餘三文不頌。唯述起去。亦不同中有	187	X34n0638_p0627c19
無不同。起去中標釋標經。言說此語時。會中有至禮	188	X34n0638_p0627c20
佛而退。釋經云。所以者何。此輩罪根深重等。下釋誦	189	X34n0638_p0627c21
中。四行總述也。廣略不同也。長行先說罪根。後說慢。	190	X34n0638_p0627c22
偈中先說慢。後說罪根。前後不同也。	191	X34n0638_p0627c23
經言有懷增上慢等者。有我慢去。有卑慢去。有不信	192	X34n0638_p0627c24
去。不必五千皆增上慢也。	193	X34n0638_p0628a01
言出家者。既有懷。有懷言於中亦有無增上慢者。何	194	X34n0638_p0628a02
故出家之人起增上慢。答疏言。出家之人等。	195	X34n0638_p0628a03
言著我自恃者。問何故在俗男子起我慢。答疏言著	196	X34n0638_p0628a04
我自等。出家之人心求道證。有增上慢。在家男子女	197	X34n0638_p0628a05
人不求道證。著我強故。有我慢也。	198	X34n0638_p0628a06
言在俗女人者。在家女人不求道證。無增上慢。著我	199	X34n0638_p0628a07
輕故無我慢。但是隨順夫朋。亦懷不信。夫唱婦隨。朋	200	X34n0638_p0628a08
黨於夫也。易云。西南得朋。東北喪朋。婦是職衣一鈴	201	X34n0638_p0628a09
十語九令聽。智論二十四說。若女得解脫涅槃。亦因	202	X34n0638_p0628a10
男子女人無自然得道。	203	X34n0638_p0628a11
言犯戒覆罪法等者。三頌總述此輩罪根深重一句	204	X34n0638_p0628a12
經文也。長行罪根唯匱法業。此中加犯戒覆罪。有無	205	X34n0638_p0628a13
不同也。	206	X34n0638_p0628a14
經言於戒有缺漏者。金云。破戒有六事。一破少分脩	207	X34n0638_p0628a15
多分不修。二默自不修。教他修。三汙見他不修而歡	208	X34n0638_p0628a16
喜故。四屬依他人方能修故。五食取為資生。六喻愚	209	X34n0638_p0628a17
世間智者訶讚。問少分修屬食。何名破戒。答屬他非	210	X34n0638_p0628a18
自心利湖邪命。又從多分。亦不相違也。問言懷見者。	211	X34n0638_p0628a19
經但言戒。今何言見。答戒因於見起也。大乘正見正	212	X34n0638_p0628a20
思惟為轂。語業等為輻。若破戒見不壞。其罪尚輕。廣	213	X34n0638_p0628a21
百論云。諸有愚癡人。障他真實見。無由生善趣。如何	214	X34n0638_p0628a22
證涅槃。雖犯尸羅。不壞正見。可得涅槃。	215	X34n0638_p0628a23
言少犯等者。問何名缺漏。答疏言少犯等。二百五十	216	X34n0638_p0628a24
戒中。犯三十五十個名缺。犯一百個二百個。名漏。缺	217	X34n0638_p0628b01
即淺。漏即深。猶如器物。缺則堪用。漏則不堪用。又壞	218	X34n0638_p0628b02
戒名缺。壞見名漏。	219	X34n0638_p0628b03
言或煩惱漏起者。結前於戒有缺漏也。	220	X34n0638_p0628b04
言仍不見覺者。結前不自見其過一句經也。	221	X34n0638_p0628b05
言自恃高心者。諸優婆塞我慢一句經也。	222	X34n0638_p0628b06
言戒中既除者。通妨。問增上慢者既得第四定。如何	223	X34n0638_p0628b07
言犯戒。尸羅不清淨。三昧不現前。答有二意。初戒中	224	X34n0638_p0628b08
所除之增上慢者。而不犯。然律中說有二種人。一者。	225	X34n0638_p0628b09
身是凡得四禪定。將謂是境不是二。境實心不實。如	226	X34n0638_p0628b10
殺人作非人想簡罪。三心境俱虛。大妄語人犯重罪。	227	X34n0638_p0628b11
四心境俱實。非是妄語。自所得法實是無學。自心亦	228	X34n0638_p0628b12
作無學解。唯第三句。是犯重罪也。增上慢者。既是初	229	X34n0638_p0628b13
句。故不犯重也。俱是錯計。此不犯妄語戒。不妨得四	230	X34n0638_p0628b14
禪定名增上慢也。不曾得四禪定。又言我得阿羅漢	231	X34n0638_p0628b15
果等。此犯大妄語戒。心境俱虛。便是尸羅不清淨。兼	232	X34n0638_p0628b16
不得四禪定。此名邪慢。不得名增上慢。二者。約二種	233	X34n0638_p0628b17
別立。今云。五千之中。自有一類犯重者。未必屬增上	234	X34n0638_p0628b18
慢人。不爾。云何經言。罪根深重及增上慢。然此中增	235	X34n0638_p0628b19
上慢。自有二類。一是得四禪定。將謂得果者。二是但	236	X34n0638_p0628b20
於法上少得謂多得。即是增上慢。多得者謂增勝。勝	237	X34n0638_p0628b21
上之法。疏中明者。約第一類說。疏中意緣前行言犯	238	X34n0638_p0628b22
戒名缺漏。恐人錯會。將謂增上人亦犯妄語戒故。此	239	X34n0638_p0628b23
料簡云。戒中既云除等。顯增上慢不犯妄語戒也。	240	X34n0638_p0628b24
言今言犯戒者。決定不是犯根本戒。就僧殘已下。不	241	X34n0638_p0628c01
知是何戒。故言總想等。問增上慢人既不犯重戒。如	242	X34n0638_p0628c02
何名缺漏。答安國言。犯小罪名缺。不好得空也。	243	X34n0638_p0628c03
言瑕者。深故不堪用也。	244	X34n0638_p0628c04
言玼者。玼則輕淺而堪用也。瑕音(胡加反)玉內有病也。	245	X34n0638_p0628c05
言犯戒亦爾者。身外有過。招世譏世譏嫌。外人見。故	246	X34n0638_p0628c06
如玼。玼則玉外有病也。內身起過。外人不□瑕。瑕玉	247	X34n0638_p0628c07
內有病也。人不知過深也。	248	X34n0638_p0628c08
言法之人者。問若是玉病字。何不從玉也。答疏言。法	249	X34n0638_p0628c09
內之人等。意言法內之人有煩惱病。如玉內病。法喻	250	X34n0638_p0628c10
雙明也。	251	X34n0638_p0628c11
言籺者。也。攝云檢字書。不見籺字。應依切中麧	252	X34n0638_p0628c12
也屑(同呼呼)。漢書云。張良常	253	X34n0638_p0628c13
食麧即麥。也。牟云。	254	X34n0638_p0628c13
應為。誤為籺也。化度合云。三乘之教如米外糠。一	255	X34n0638_p0628c14
乘之教如糠外米。但得三乘之名。不知一乘之理。從	256	X34n0638_p0628c15
所執得名也。今取五千之徒如糟如可棄也。舍利弗	257	X34n0638_p0628c16
猶如清酒。有安神之用故。堪留五千之輩。如糠不堪	258	X34n0638_p0628c17
任用。故可棄之。舍利弗猶如精米。能養命。故存之。五	259	X34n0638_p0628c18
千之輩如糠輕薄。任隨風去。佛威扇三止之霜風。拂	260	X34n0638_p0628c19
五千之華葉。讚揚希有止名一拂。恐驚時會止再拂。	261	X34n0638_p0628c20
恐墜七坑止三拂。舍利弗。如大廈之梁木。經冬轉更	262	X34n0638_p0628c21
貞實。增上慢如枝葉扶疏。遂嚴霜而墮落。經言。佛威	263	X34n0638_p0628c22
德故去。佛許而說驚其心。振威神而令起去也。	264	X34n0638_p0628c23
言以七十頌半述法及結者。此字或有者或無者。若	265	X34n0638_p0628c24
有此給字。則不是長行結文也。長行無結文。但是偈	266	X34n0638_p0629a01
中述三世佛法式了。後一行偈如三法諸佛說法之	267	X34n0638_p0629a02
儀。或結三世佛法式。七偈未聞令聞。六不同中。前後	268	X34n0638_p0629a03
不同也。	269	X34n0638_p0629a04
言七十半七二者。應云七十半。是一段科文也。七偈	270	X34n0638_p0629a05
偈未聞令聞。即是向下一個七字也。二字但是結當	271	X34n0638_p0629a06
句二段科文也。	272	X34n0638_p0629a07
言一頌頌無數等者。長行中言。我已無數方便。偈中	273	X34n0638_p0629a08
言。舍利弗善聽等。	274	X34n0638_p0629a09
言念觀者。糅云。准論解。無此念觀。疏主何以言念觀	275	X34n0638_p0629a10
也。下依法中。論方說有故。牟解。以因緣中攝得方便	276	X34n0638_p0629a11
知見念觀三也。如品初言。舍利弗。吾從成佛已來。種	277	X34n0638_p0629a12
種因緣。種種譬喻。即是因緣中方便知見念觀三等。	278	X34n0638_p0629a13
此既有因緣。何妨有念觀等。論略不舉故攝。偈中十	279	X34n0638_p0629a14
力念觀。即以若干諸欲性等。指為念觀功德。不是頌	280	X34n0638_p0629a15
前。俱是別科。此處經句也。又復前總句中。因緣攝念	281	X34n0638_p0629a16
觀。念觀中有諸門功德。故此指之。	282	X34n0638_p0629a17
言前後影彰者。長行言釋迦自身先權後實說。影取	283	X34n0638_p0629a18
頌中諸佛亦先權後實說也。長行言我。頌中言諸佛。	284	X34n0638_p0629a19
是自他互顯也。	285	X34n0638_p0629a20
經云眾生心所念等(至)歡喜者。此所念行道。皆遍趣	286	X34n0638_p0629a21
行智力也。若干等者。相國云。五乘種姓各隨自乘。愛	287	X34n0638_p0629a22
樂勝解。而起希求。故名于等。即疏言。勝解智力知也。	288	X34n0638_p0629a23
諸佛性者。即種種界智力知也。界者。性因義也。	289	X34n0638_p0629a24
言先世善(至)自業者。問既知先世善惡業。合是自業	290	X34n0638_p0629b01
智力。如何處非處智力耶。答知業者。自義自作。自作	291	X34n0638_p0629b02
自愛。故自業智力知也。善因感善果。惡因感惡果。亦	292	X34n0638_p0629b03
是處非處智力收。	293	X34n0638_p0629b04
經言佛悉知是已。能知智慧知也。五種智慧總名智	294	X34n0638_p0629b05
慧也。一遍趣行智力。二種種勝解智力。三種種界智	295	X34n0638_p0629b06
力。四處非處智力。五自業智力。故名五智力也。	296	X34n0638_p0629b07
言種種念觀者。能知五種智力。能知之知。名種種念	297	X34n0638_p0629b08
觀也。能知眾生此之五種根性。所以將因緣譬喻言	298	X34n0638_p0629b09
詞說法。令一切歡喜也。	299	X34n0638_p0629b10
言依諸處等。瑜伽第二十六。八十一。顯揚第六。對法	300	X34n0638_p0629b11
論第十一。廣辨十二分教。問十二分教新舊梵語。云	301	X34n0638_p0629b12
何一修多羅修妒路。今言素怛攬。二舊云祇夜。新云	302	X34n0638_p0629b13
祇焰。唐言應頌。三舊和伽羅那。新云伽他。唐言諷誦。	303	X34n0638_p0629b14
四舊優陀。今言塢呾羅。唐言自說。五舊優陀那。今言	304	X34n0638_p0629b15
烏缽達那。唐言譬喻。六舊云伊帝曰多伽。今云伊怛	305	X34n0638_p0629b16
曰多。唐言本事。七舊云闍伽陀。今言闍談濫。唐本	306	X34n0638_p0629b17
生。八云毗佛略。今云鼻佛藍。此方廣。九舊言阿浮陀	307	X34n0638_p0629b18
達磨。今云闍啖達藍。唐言希法。十舊云優婆提舍。今	308	X34n0638_p0629b19
云塢波提缽底。此云論義。	309	X34n0638_p0629b20
言辨相者。問十二分教各以何為行相。答疏云。契經	310	X34n0638_p0629b21
有二相等。於中偈頌長行十二分教皆是契經。依涅	311	X34n0638_p0629b22
槃經作如是說也。	312	X34n0638_p0629b23
言以教貫理等者。一教為能證。貫所證理。二教攝眾	313	X34n0638_p0629b24
生根。勸修善故。具斯二攝。名為契經。由此十二分教	314	X34n0638_p0629c01
無有不契根理者。由此四句分別。一契理不契根。如	315	X34n0638_p0629c02
舍利弗。錯教二弟子。鍛金之作不淨觀等。二契根不	316	X34n0638_p0629c03
契理。如勝論師。為五頂子。說六句義等。三根理俱契。	317	X34n0638_p0629c04
即此經所說。四根理俱不契。如外道為佛弟子說自	318	X34n0638_p0629c05
宗法。十二分教通名契經。故名通相契(上通了下別)。	319	X34n0638_p0629c06
言綴縎等者。綴者遭也。縎者接續義。續也。	320	X34n0638_p0629c07
言略說應者。長行對偈。得名略說也。所應說應法相	321	X34n0638_p0629c08
應之義。今已略說。故名略說。所應說義。名契經也。	322	X34n0638_p0629c09
言此唯長行(至)偈誦便非等者。問何名別相契經。答	323	X34n0638_p0629c10
疏言此唯長行等。問何故偈文不名契經。答為有初	324	X34n0638_p0629c11
來不藉於偈。而便生解故。偈文不名契經。不契初來	325	X34n0638_p0629c12
根故。問偈文不契初來根。偈文不是契經攝。若爾。長	326	X34n0638_p0629c13
行不契後來根。長行應非契。答自是後來不及於初	327	X34n0638_p0629c14
說。非是長行。不契後來也。若爾。長行不契鈍根。應非	328	X34n0638_p0629c15
契經。答由聞後說。方悟前文。前文名契也。若不聞前	329	X34n0638_p0629c16
說。後聞亦不解。如聞不親。由先聞故。後即能持。又從	330	X34n0638_p0629c17
多分說。利鈍雙霑故也。又長行文詞不斷。偈文三字	331	X34n0638_p0629c18
五字文相斷絕。長行綴縎義強。所以偈名契經也。	332	X34n0638_p0629c19
言益後來者。長行說了。為後來人不迭聽長行說故。	333	X34n0638_p0629c20
聖不再語。所以反詞作偈頌說也。	334	X34n0638_p0629c21
言顯前未了義者。緣長行文略偈文廣。長行文略說。	335	X34n0638_p0629c22
以論詮義未了故。更為偈說。一則義未說了。名義未	336	X34n0638_p0629c23
了。二者說即了。聽解未了。故為偈說也。	337	X34n0638_p0629c24
言或中者。處中偈也。	338	X34n0638_p0630a01
言或後者。後偈也。	339	X34n0638_p0630a02
言涅槃經說初之者。即是為益後來者。再為偈。說涅	340	X34n0638_p0630a03
槃言如佛昔與諸比丘說契經竟。爾時復有無量利	341	X34n0638_p0630a04
根眾生。為聽法故。後至佛所。化念言。如來向者為說	342	X34n0638_p0630a05
何事。佛已即由本經。便以偈頌益後來故也。	343	X34n0638_p0630a06
言記別三相者。本來只有初後二義。後唐三藏添第	344	X34n0638_p0630a07
二深密義。	345	X34n0638_p0630a08
言謂於是處者。隨一方處。或是世尊說法處。或隨三	346	X34n0638_p0630a09
乘人生死處。	347	X34n0638_p0630a10
言謝往等者。牟云。小乘已過去名前。未來為後。大乘	348	X34n0638_p0630a11
已過去為後。未來為前。如經乃往古過無量無邊不	349	X34n0638_p0630a12
可思議阿僧祇劫。名謝往過去也。	350	X34n0638_p0630a13
言記別德失者。如記彌勒菩薩亦行眾善業。得見無	351	X34n0638_p0630a14
數佛。名德。求名利無猒。多遊族姓家。名失也。隨善因	352	X34n0638_p0630a15
生人天。隨惡生三塗。善惡不同。故言差別也。	353	X34n0638_p0630a16
言生死因果者。今身造惡為因。身死已後來生惡處。	354	X34n0638_p0630a17
名果。今身作善為因。身死已後來生善處。名果。故言	355	X34n0638_p0630a18
生死因果也。	356	X34n0638_p0630a19
言又云等者。此唐三藏加也。	357	X34n0638_p0630a20
言有四因者。一因授記。二取授記。三與授記。以決定	358	X34n0638_p0630a21
心論。不配經文所標。即有四種。列則不見四令名不	359	X34n0638_p0630a22
得。並是解釋深密之義也。	360	X34n0638_p0630a23
言諸大人者。即彌勒菩薩等一生補處。名為大人也。	361	X34n0638_p0630a24
言諷誦者。謂諸經中。不述長行。謂歌諷讚誦如來法	362	X34n0638_p0630b01
及德故。以句結成也。	363	X34n0638_p0630b02
言自說者。顯佛慈悲深故。亦令未來諸弟子等不請	364	X34n0638_p0630b03
而說。	365	X34n0638_p0630b04
言正法久住者。但佛滅度後。正法之中。一切眾生得	366	X34n0638_p0630b05
聖果者。有教有理有行有證。總名正法證即果也。	367	X34n0638_p0630b06
言正教久住者。像法之中。有教理行。而無證也。意者	368	X34n0638_p0630b07
為末法中正教久住故。佛自說經有教也。	369	X34n0638_p0630b08
言緣起相等者。請是緣說是起。犯是緣制是起。事是	370	X34n0638_p0630b09
緣說是起。	371	X34n0638_p0630b10
言因犯者。謂因犯制立學處也。	372	X34n0638_p0630b11
言涅槃經云如諸等者。因事說法。舍衛國大夫為緣。	373	X34n0638_p0630b12
如來說法名起。	374	X34n0638_p0630b13
言有一丈夫者。如佛一時說小乘法。次見此丈夫來。	375	X34n0638_p0630b14
默然不說。觀此人有大乘根性。此人曰。佛何故不平	376	X34n0638_p0630b15
等。見我來。便不說法。即去後時。更來見佛說大乘之	377	X34n0638_p0630b16
次。此人問世尊曰。我尋常愛捕鳥獸。得已卻放有罪	378	X34n0638_p0630b17
否。世尊即說偈言。莫輕小等。因此人說偈。名因來說	379	X34n0638_p0630b18
也。本是因。末是果。長者。今但怖鳥之罪本。未來還感	380	X34n0638_p0630b19
怖畏之末果。潞云。初提名本。後放名末。初將謂無罪	381	X34n0638_p0630b20
名本。積小為罪名末。	382	X34n0638_p0630b21
言譬喻者。只此經七喻。並名譬喻。	383	X34n0638_p0630b22
言本事相者。問本說弟子過去事。何故卻說爾許個	384	X34n0638_p0630b23
佛。答但舉所說法。不取能說人也。	385	X34n0638_p0630b24
言如我出世者。問豈釋迦說法。唯說界經。不說餘經	386	X34n0638_p0630c01
教。答言界經者。而是總名。一代時教所說法之總名	387	X34n0638_p0630c02
也。華嚴涅槃即是別名。牟云。界是十八界。如來一代	388	X34n0638_p0630c03
時所說之教。不越彼十八界。總名界經。或界者性義。	389	X34n0638_p0630c04
教詮法性。不出真如性。故名界經。	390	X34n0638_p0630c05
言甘露鼓者。且甘露能治眾生熱病故。大涅槃能治	391	X34n0638_p0630c06
眾生煩惱病也。鼓者驚覺之義。眾生常在生死。愚迷	392	X34n0638_p0630c07
不覺。今者警令發心求解脫。名甘露鼓。又波斯匿王。	393	X34n0638_p0630c08
鼓名甘露。國人有病苦。擊之皆愈。佛法如鼓。名句文	394	X34n0638_p0630c09
身等如甘露。佛宣說時。如杖擊之。眾生聞已。惑盡障	395	X34n0638_p0630c10
除。如病愈已。從喻為名。曰鼓也。	396	X34n0638_p0630c11
言法鏡者。鏡者明淨圓滿之義。如大圓鏡。無像不現。	397	X34n0638_p0630c12
分明示人。此經之真如明淨。萬德周備。涅槃之法。具	398	X34n0638_p0630c13
此眾德法。即是鏡理無不詮誠諦利物。鏡是即喻也。	399	X34n0638_p0630c14
言分別空者。分別生法二空之理。故知諸佛說教。體	400	X34n0638_p0630c15
一名差別故也。	401	X34n0638_p0630c16
言本生者。囑佛。如釋迦為常不輕菩薩身。名本生也。	402	X34n0638_p0630c17
若說三乘聖眾弟子過去。若生若死。則名本事也。涅	403	X34n0638_p0630c18
槃經宣說菩薩往身。不說往行。說身者。作鹿但熊等	404	X34n0638_p0630c19
也。	405	X34n0638_p0630c20
言說菩薩道者。即七地四地菩薩。及說諸佛一百四	406	X34n0638_p0630c21
十不共功德。又復。此廣故。多故。極高故。時長遠故。經	407	X34n0638_p0630c22
三大僧祇劫。方始成滿故。名方廣也。極高大故時長	408	X34n0638_p0630c23
遠兩句。解菩薩道。唯大乘有法廣多。即通小乘有也。	409	X34n0638_p0630c24
瑜伽論中。更加無數無限。此一句合入法廣多。通小	410	X34n0638_p0631a01
乘有也。	411	X34n0638_p0631a02
言此通聲聞亦有等者。若是二理無缺。曰方。二行包	412	X34n0638_p0631a03
弘。曰廣。唯大乘有二。方理之廣。正法廣陳。方廣通小	413	X34n0638_p0631a04
乘有。	414	X34n0638_p0631a05
言取涅槃具二者。通大小乘菩薩聲聞二藏也。諸經	415	X34n0638_p0631a06
論中大乘。名方廣。故簡之不取也。	416	X34n0638_p0631a07
言希法者。希奇之法。名希法。	417	X34n0638_p0631a08
言八眾者。二十五云。諸佛。諸佛弟子。比丘比丘尼。式	418	X34n0638_p0631a09
叉摩那。懃策男。懃策女等。	419	X34n0638_p0631a10
言共不共德者。斷惡修善所生功德。近感人天。名共。	420	X34n0638_p0631a11
由此遠取出涅槃。名為不共。	421	X34n0638_p0631a12
言論義有二相者。一自說者。如來說大乘經。顯義周	422	X34n0638_p0631a13
圓。總名論義。二弟子說者。如來在日弟子造論。亦名	423	X34n0638_p0631a14
論義經。如有佛在。舍利弗造集異門論。諸弟子盡皆	424	X34n0638_p0631a15
造論。亦得名論義經。如來自廣分別法相。問答徵詰。	425	X34n0638_p0631a16
總名論義。	426	X34n0638_p0631a17
言摩怛履迦者。此云本母。如十七地等諸教。委細分	427	X34n0638_p0631a18
別諸法性相。而能為因生學者智慧。是生智本。故云	428	X34n0638_p0631a19
本母。約自利解。若依小乘教戒教授名論。約利他解。	429	X34n0638_p0631a20
大論二十五云。論義者。所為一切摩呾履迦阿毗達	430	X34n0638_p0631a21
摩。研究甚深素呾攬藏義。宣暢一切契經宗要。是名	431	X34n0638_p0631a22
論義相。	432	X34n0638_p0631a23
言又聖弟子等者。謂觀四諦理時。以智為門。智遊履	433	X34n0638_p0631a24
處。諦即是跡。智緣名見。亦本智證真如。名見也。	434	X34n0638_p0631b01
言依自所證者。根本智證後得智。說名無倒分別。如	435	X34n0638_p0631b02
在定位觀見眼根七極微成。或大種造。或從心變。如	436	X34n0638_p0631b03
是不同。出觀時造論。種種分別。若爾天親加行位菩	437	X34n0638_p0631b04
薩。云何造論。答此據多生。已經一大僧祇劫。廣聞思	438	X34n0638_p0631b05
修。故堪造論。不同小乘須見諦跡。小乘初果。大乘初	439	X34n0638_p0631b06
地。名聖弟子。見諦跡。證四諦理。名見諦跡也。	440	X34n0638_p0631b07
言先德者。即澤洲遠法師等是也。問古人為取十二	441	X34n0638_p0631b08
部袟十二部類耶。答若取十二部袟。即如大般若經。	442	X34n0638_p0631b09
有六百卷。即六十袟。攝一本經由不盡。若言部類者。	443	X34n0638_p0631b10
即如法華經是一部。維摩經是一部。只攝得十二本	444	X34n0638_p0631b11
經。如何收得大藏經。如來一代時教盡耶。由此道士。	445	X34n0638_p0631b12
更加三十六部。多佛法兩際也。	446	X34n0638_p0631b13
言部袟者(直日反)。或作夾。若官品作袟。	447	X34n0638_p0631b14
言老之徒者。莊即莊周。老即老聃也。	448	X34n0638_p0631b15
言今十二分者。一本具十二分教。更無濫也。	449	X34n0638_p0631b16
言乃濫者。問如何不言十二分經。答恐濫通相契經。	450	X34n0638_p0631b17
以彼通相契經。攝餘十二分教。總是契經也。又不言	451	X34n0638_p0631b18
十二部。恐濫部袟部類。由此作十二分教也。分者支	452	X34n0638_p0631b19
分也。問如何言十二分不增減耶。答緣所詮理。有四	453	X34n0638_p0631b20
諦三道上下。有十二行相法輪。能詮教。所以有十二	454	X34n0638_p0631b21
也。又依十二緣起入故。立十二分教。不增不減也。	455	X34n0638_p0631b22
言總為三類者。第一類六名。唯依主釋也。第二類二	456	X34n0638_p0631b23
名。唯持業。第三類五名。通依主持業。	457	X34n0638_p0631b24
言應誦者(於證反)。應字屬長行。所詮理。	458	X34n0638_p0631c01
頌字屬偈文。是	459	X34n0638_p0631c01
能詮教。緣長行所詮義未了。所以再將偈文。詮所詮	460	X34n0638_p0631c02
義也。應頌。頌是教。應是理之頌也。應頌之頌。此是教	461	X34n0638_p0631c03
也。即應家之頌。依主也。亦是應當應理。即道理義。頌	462	X34n0638_p0631c04
即是善詞。故言依主。	463	X34n0638_p0631c05
言諷誦者。諷者音聲出曲屈詞韻也。誦是言。即四字	464	X34n0638_p0631c06
五字為句。名誦。如容顏甚奇妙等。是誦也。諷之誦。簡	465	X34n0638_p0631c07
應家頌也。即可諷之誦偈。讚嘆之貌。今此簡前不頌	466	X34n0638_p0631c08
長行。故言依主。問應諷何別。答應頌是教。諷誦是音	467	X34n0638_p0631c09
聲屈由歌詠也。	468	X34n0638_p0631c10
言自說者。自屬佛身。說即所說法也。自身說法。自陳	469	X34n0638_p0631c11
之說。簡請故說。依主也。	470	X34n0638_p0631c12
言緣起者。遇緣者而起。故名緣。起前人請。說名緣。如	471	X34n0638_p0631c13
來說名起。犯是緣。制是起。事是緣。說是起。待緣而起。	472	X34n0638_p0631c14
故名緣起也。	473	X34n0638_p0631c15
言希法者。希謂奇希。所詮理名希。能詮教名法。或如	474	X34n0638_p0631c16
來不共功德。名希奇。能詮名法。又白狗聽法。魔為青	475	X34n0638_p0631c17
牛等。對能詮教。希奇之法。依主也。	476	X34n0638_p0631c18
言方廣者。二空理名方。能詮教彼理詮故。名廣。方理	477	X34n0638_p0631c19
之廣。故名方廣。二者。二理雙證。名方。包福智稱廣。方	478	X34n0638_p0631c20
之廣。故名方廣。或二利無缺。名之為方。教與彼二利	479	X34n0638_p0631c21
為依。名為廣。皆依主也。今此一分教中。亦方亦廣。通	480	X34n0638_p0631c22
持業。	481	X34n0638_p0631c23
言論義者。此一種唯持業釋。論體即義。義字若單作。	482	X34n0638_p0631c24
即所詮義也。論者。問答往來。故名論。因有所詮義。始	483	X34n0638_p0632a01
有論義。即是體向上問答。名論。論即是用義之論。依	484	X34n0638_p0632a02
主也。若言邊作言義之議。此議與論。俱是言也。所詮	485	X34n0638_p0632a03
義為體。此所詮義上可論可議。故名論義。一體向上	486	X34n0638_p0632a04
持二用。攝用就體。同依持業也。	487	X34n0638_p0632a05
言或諷誦亦者。諷是音聲屈曲歌諷之諷。誦是言音	488	X34n0638_p0632a06
諷之誦。皆是音聲。只於此容顏甚奇妙偈上。持此可	489	X34n0638_p0632a07
諷可誦二種音聲。攝此二用。就一體名持業。或諷是	490	X34n0638_p0632a08
音聲屈曲調韻也。誦諷即是言。諷即諷即是持業也。	491	X34n0638_p0632a09
言可諷可誦者。即教持此二用也。	492	X34n0638_p0632a10
言不同應頌者。通妨。問諷誦與應頌何別。答疏言。不	493	X34n0638_p0632a11
同應頌等。意言不詮別理之頌。但可名言彼應頌。名	494	X34n0638_p0632a12
教授眾生故。若爾讚底沙偈。豈無利他。答但是釋精	495	X34n0638_p0632a13
進之心。非別有人聞此偈頌而能超劫。故非利生也。	496	X34n0638_p0632a14
頌是善也。誦是習誦也。故別。	497	X34n0638_p0632a15
言契經者。經是能詮教。教名為經。契理之經。名契經。	498	X34n0638_p0632a16
依主也。二者。契根理故。名為根理。是所契。今取能契。	499	X34n0638_p0632a17
能契即經。持業也。	500	X34n0638_p0632a18
言記別者。記屬如來。如來說法。名能說也。別屬三乘	501	X34n0638_p0632a19
弟子差別因果。名別。記之別。依主也。三記者記識。別	502	X34n0638_p0632a20
者辨別。記即別名。記別持業也。	503	X34n0638_p0632a21
言譬喻者。譬比況。喻者曉也明也。言邊作俞。因前比	504	X34n0638_p0632a22
況。令義明曉。曉喻之譬。或譬論之論。依主也。二喻者	505	X34n0638_p0632a23
比況義。喻者況也。二字總是譬喻。持業也。	506	X34n0638_p0632a24
言本事者。過去名之為本。簡現在未來也。今取過去	507	X34n0638_p0632b01
也。立名為本。三乘弟子差別事。本世之事。依主也。二	508	X34n0638_p0632b02
過去世事名本。本即是事。持業也。	509	X34n0638_p0632b03
言本生者。說著佛過去事。為菩薩時。若生若死。名為	510	X34n0638_p0632b04
本生。離自身外。即為本事也。生亦即是過去。本世之	511	X34n0638_p0632b05
生。名為本生。依主也。或過去即是本。本即是生。名本	512	X34n0638_p0632b06
生。持業也。	513	X34n0638_p0632b07
言應頌之中定無等者。問何以如此。答疏初後別故。	514	X34n0638_p0632b08
問何名初後。答重頌述長行。長行名初也。應頌名後。	515	X34n0638_p0632b09
若諷誦不對長行。但是孤起。亦名初也。	516	X34n0638_p0632b10
言單重者。諷誦不頌長行自然孤起。名單。應頌述長	517	X34n0638_p0632b11
行。名重也。	518	X34n0638_p0632b12
言師資別者。本生名師。本事名資也。	519	X34n0638_p0632b13
言隨其所應有者。指前烈名中八部皆具十二分教	520	X34n0638_p0632b14
也。	521	X34n0638_p0632b15
言別相即無者。只如別相契經。唯取長行名契經。契	522	X34n0638_p0632b16
經部中。只攝得十部。便闕應頌諷誦二部。若應頌為	523	X34n0638_p0632b17
頭。亦只是有十部。於中便無諷誦。及闕長行。別相契	524	X34n0638_p0632b18
經也。諷誦為頭亦爾。且據別相契經為頭。只有十部。	525	X34n0638_p0632b19
所以疏言。二偈便非。非由不也。即應頌諷誦也。	526	X34n0638_p0632b20
言自餘七部皆具十二者。問前行疏言。所餘八部。皆	527	X34n0638_p0632b21
具十二。今此如何疏言。自餘七部。皆具十二耶。答此	528	X34n0638_p0632b22
中十二分教中。除卻應頌諷誦本事本生并長行別	529	X34n0638_p0632b23
相契經。除卻五分。只有七。七分中一一為頭。皆具十	530	X34n0638_p0632b24
二分教。准此可知。	531	X34n0638_p0632c01
言其應頌等者。引教證差別也。應頌諷誦本事本生	532	X34n0638_p0632c02
四教中。一教為頭。只有十一分。只證四分。一一為頭。	533	X34n0638_p0632c03
具十一分。不證五教。一一一一為頭。具十分。且四教	534	X34n0638_p0632c04
疏中。引應頌一個為例。餘三皆然。	535	X34n0638_p0632c05
言舍利弗來等者。此述長行。名應頌。與鶖子授記。便	536	X34n0638_p0632c06
是記別。	537	X34n0638_p0632c07
言自說者。世雄不可量等。是緣鶖子未請而說。名自	538	X34n0638_p0632c08
說也。	539	X34n0638_p0632c09
言緣起者。因請而說。名緣起。	540	X34n0638_p0632c10
言亦有論議者。壽量品云。彌勒三請。世尊三勸。令信	541	X34n0638_p0632c11
佛語。方說三身。故名論義。此欲述前三身義別。此名	542	X34n0638_p0632c12
論義應頌也。形研窮至此三身盡理之處。方曰巡環	543	X34n0638_p0632c13
研覈故。是論義經也。	544	X34n0638_p0632c14
言自餘三教者。即諷誦本事本生也。皆具十一。准此	545	X34n0638_p0632c15
可悟。有言六教謬也。	546	X34n0638_p0632c16
言大全小九者。小山九。即是遮後三分也。問此經只	547	X34n0638_p0632c17
說九部。不說大乘有十二。爭知大乘具十二分教全。	548	X34n0638_p0632c18
答經文雖然不說。經文亦不遮通具十二分。問何無	549	X34n0638_p0632c19
受記自說方廣。答法華一部宗說一乘。為引一類不	550	X34n0638_p0632c20
定性聲聞趣佛果故。彼類不聞當得作佛。迴心已後。	551	X34n0638_p0632c21
方始得聞。故說聲聞無記別。初方便品廣讚二深。欲	552	X34n0638_p0632c22
令聲聞起尊重意。無問無說。三請方談。故說聲聞略	553	X34n0638_p0632c23
無自說。恐聲聞等於所聞四諦等法。生無上意。具顯	554	X34n0638_p0632c24
彼非無上法。無上法唯大乘故。故說聲聞略無方廣	555	X34n0638_p0633a01
也。	556	X34n0638_p0633a02
言小全大九者。護大乘者。菩薩是護大乘人。言大乘	557	X34n0638_p0633a03
九部。便遮餘三部也。問小乘不說有十二分。爭知具	558	X34n0638_p0633a04
十二分耶。答小乘雖然不說有十二分。小乘亦不遮	559	X34n0638_p0633a05
通不具十二分也。問大乘何無因譬喻論義也。答菩	560	X34n0638_p0633a06
薩久修無犯。因犯制戒之緣起。菩薩利根一聞即解。	561	X34n0638_p0633a07
不要說喻。菩薩利根不假往復故。故無論義也。下疏	562	X34n0638_p0633a08
言。理實亦有者。即是正法廣陳之方廣也。	563	X34n0638_p0633a09
言三大全小十一者。方廣一分。唯大乘有。不通小乘	564	X34n0638_p0633a10
唯十一部。大乘具十二分也。	565	X34n0638_p0633a11
言四大一小十一者。即方大一者。即方廣一分也。小	566	X34n0638_p0633a12
十一。小乘無處。唯無方廣。大乘獨有。緣此方廣一分。	567	X34n0638_p0633a13
全與小乘不同。所以大乘中偏說具也。餘十一分。小	568	X34n0638_p0633a14
乘亦有。只緣十一分。與小乘同有。所以大乘不說也。	569	X34n0638_p0633a15
如鬥百雨草家。同有者即不說。偏有者即說(標了下釋)。	570	X34n0638_p0633a16
言自餘廣義等者。章有七門。烈名。辨名相。釋名。通別	571	X34n0638_p0633a17
相。癈立。諸藏相攝。問答分別。今唯有二門。無彼烈名	572	X34n0638_p0633a18
等五。相攝同此教差別。烈名同此唱初也。通別相者。	573	X34n0638_p0633a19
以一對餘。論有無也。烈此皆取別相。不取通相。如契	574	X34n0638_p0633a20
經中無應頌。頌中便不說契經等。具如契經別相。唯	575	X34n0638_p0633a21
無應頌及諷誦。諷誦有具餘九。應誦無諷誦。有餘九	576	X34n0638_p0633a22
也。癈立者。何故但十二。答有總有別。總者。涅槃云。能	577	X34n0638_p0633a23
說法者。所宜聞故。三乘通說十二分教。以轉□法輪	578	X34n0638_p0633a24
三周只有十二行相故。別癈立者。如是聖教直說非	579	X34n0638_p0633b01
直說相對為問故。有契經及應頌也。單重為門故。有	580	X34n0638_p0633b02
應頌及諷誦等。問答者。問三藏中素怛攬。與十二分	581	X34n0638_p0633b03
教契經。寬狹如何。答四句分別。一有是三中修多羅。	582	X34n0638_p0633b04
而非十二分中契經。為應頌。二有是十二分中契經。	583	X34n0638_p0633b05
而非三中者。為通相修多羅。三俱為別相契經。入三	584	X34n0638_p0633b06
藏者。四俱非。為外道教。問何長行略說。而非契經。答	585	X34n0638_p0633b07
隨義勝故。名契經等。餘不知也。	586	X34n0638_p0633b08
經言鈍根樂(至)涅槃者。問何故四十年前不說大乘。	587	X34n0638_p0633b09
而說小乘耶。答我只緣隨宜說法。識知眾生根性。頓	588	X34n0638_p0633b10
說大乘。不得有五義故。所以先權後實。眾苦所惱亂	589	X34n0638_p0633b11
者。四障中聲聞畏苦障。緣覺捨心。外道著我。闡提不	590	X34n0638_p0633b12
信障。故今苦惱為說涅槃也。	591	X34n0638_p0633b13
言鈍根者。若說大乘。事須利根智慧。	592	X34n0638_p0633b14
言樂小者。若說大乘。事須此等聞得佛。大喜充遍身。	593	X34n0638_p0633b15
言耽生死者。說大乘須猒離生死。	594	X34n0638_p0633b16
言逢緣者。若說大乘。須百千萬億劫世世已曾從佛	595	X34n0638_p0633b17
受化。	596	X34n0638_p0633b18
言現眾苦者。若說大乘。須眾有清淨。	597	X34n0638_p0633b19
言雖逢諸佛者。問十六王子時。聞法華經。何故於諸	598	X34n0638_p0633b20
無量佛。不行深妙道。答疏云雖逢等。	599	X34n0638_p0633b21
言信解品者。昔權六。一最初發心喻。譬若有人年既	600	X34n0638_p0633b22
幼稚。二退流生死喻。捨父逃逝久住他國或十二十。	601	X34n0638_p0633b23
三中還見佛喻。年既長大。加復窮困。四不肯修大喻。	602	X34n0638_p0633b24
父每念子。與子離別五十餘年。五化以二乘喻。父遙	603	X34n0638_p0633c01
見之而語使言。不須此人勿強將來。六示大不希喻。	604	X34n0638_p0633c02
長者有疾自知將死不久。語窮子言。最初發心退流	605	X34n0638_p0633c03
生死。同此於諸無量佛。不行深妙道。化以二乘喻。即	606	X34n0638_p0633c04
同此眾苦所惱亂。為是說涅槃。	607	X34n0638_p0633c05
經言我設方便者。四十年所說小乘也。令得入佛慧。	608	X34n0638_p0633c06
與大乘為因。雖然化二乘。元來為菩薩。四十年前說	609	X34n0638_p0633c07
小乘。元來為佛慧。未曾說汝等當得成佛道。未曾說	610	X34n0638_p0633c08
法華經也。	611	X34n0638_p0633c09
言會已前汝根等者。通會四十年前意也。今正是其	612	X34n0638_p0633c10
時。決定說大乘也。問何故唯佛涅槃時。為說法華經	613	X34n0638_p0633c11
時。答如來入滅。眾生戀慕。正是樂聞大乘時。經言。長	614	X34n0638_p0633c12
者臨欲終時。而命其子。并會親族國王大臣(云云)。正	615	X34n0638_p0633c13
是窮子羨慕長者財物時。正是長者臨老付屬家事	616	X34n0638_p0633c14
時。正是如來欲入涅槃時。正是眾生根熟樂欲聞法	617	X34n0638_p0633c15
時也。	618	X34n0638_p0633c16
言同化城者。初知根熟。後說一乘。根熟有五。一涅槃	619	X34n0638_p0633c17
時到者。悲感生信。又臨欲時。而命其子。眾生根熟。恐	620	X34n0638_p0633c18
佛涅槃。聞即深信。二眾又清淨漸離染故。初說三乘。	621	X34n0638_p0633c19
出於濁世。眾生垢重。今久化之。漸離垢名清淨。三信	622	X34n0638_p0633c20
解堅固者。證解信解二皆生故。不外阻壞也。四了達	623	X34n0638_p0633c21
空法者。生空已證。後聞般若。令知法空不愚法故。五	624	X34n0638_p0633c22
深入禪定者。四禪九定遍出入故。要具此五。方堪說	625	X34n0638_p0633c23
此經。後說一乘者。此據退性密意說之。名唯有一乘。	626	X34n0638_p0633c24
非有情性無差別。便集根熟方說。未熟不言。名同化	627	X34n0638_p0634a01
城也。	628	X34n0638_p0634a02
言說為大本者。既四十年前說二乘。正是入大乘為本	629	X34n0638_p0634a03
故。勸住大乘中。正是經言隨順說者。初根且說九部。	630	X34n0638_p0634a04
經言以故說是經者。以由用也。用入大乘。故說是經。	631	X34n0638_p0634a05
斯為本故。彼非究竟。應住大乘。	632	X34n0638_p0634a06
言此有五德者。今以五德。翻前五過。一心淨翻前二	633	X34n0638_p0634a07
義。專求大乘翻樂小。除二障翻貪著生死。二柔軟翻	634	X34n0638_p0634a08
前眾苦所惱亂。堪耐勞倦。苦不惱故。三利根翻鈍根。	635	X34n0638_p0634a09
四五二句無量諸佛所而行深妙道。翻前於諸無量	636	X34n0638_p0634a10
佛不行深妙道。問前行疏言。頓悟漸者下。言除二障。	637	X34n0638_p0634a11
故名心淨者。若爾。地前頓悟。障垢未除。得了迴心。由	638	X34n0638_p0634a12
居智障。何名心淨。答但大乘畢竟能斷。即名心淨。非	639	X34n0638_p0634a13
要斷盡。	640	X34n0638_p0634a14
言堪耐者。奴代反。五精進中。無退精進。經中言堅猛。	641	X34n0638_p0634a15
言磨瑩者。三慧聞思修為能練磨。菩薩心為所練磨。	642	X34n0638_p0634a16
菩薩心上清淨無染。名瑩。	643	X34n0638_p0634a17
言寶規真覺者。寶重規求無上菩提也。五德中初三	644	X34n0638_p0634a18
利他。後二自利。三周皆有。堪為說之相。初周說具此	645	X34n0638_p0634a19
五德。成十法之子。方堪為說。中周譬喻品末十九頌。	646	X34n0638_p0634a20
於有智者。應為說之。下周即涅槃時到。五緣具足。方	647	X34n0638_p0634a21
始說之。	648	X34n0638_p0634a22
言十種法堪發菩提心者。修習善根。即順解脫分及	649	X34n0638_p0634a23
順決擇心。通菩提涅槃之因。所發即菩提心。如造須	650	X34n0638_p0634a24
麴為能發。假者為能發。	651	X34n0638_p0634b01
言志求勝法者。亦理智二種也。亦有謂真理涅槃也。	652	X34n0638_p0634b02
問何知是真理。答寶觀真覺。故名理。	653	X34n0638_p0634b03
言求佛智慧者。即菩提也。	654	X34n0638_p0634b04
言結成勝二者。即勝人勝法。	655	X34n0638_p0634b05
言勸捨非妙二者。即劣人劣法。問因何有此結文。答	656	X34n0638_p0634b06
由前言我此九部法一偈。別顯勝法也。又言有佛子	657	X34n0638_p0634b07
心淨等一偈半。別顯勝人也。今此一偈雙結前勝人	658	X34n0638_p0634b08
勝法也。初一行半結前勝人。後兩句結前勝法也。	659	X34n0638_p0634b09
經言我記如是人者。五德佛子也。	660	X34n0638_p0634b10
經言來世成佛道者。獲大果。	661	X34n0638_p0634b11
經言以深心念佛者。發菩提心。	662	X34n0638_p0634b12
經云修持淨戒故無缺無犯。此等之人。聞道作佛。大	663	X34n0638_p0634b13
喜充遍身。得人天果。名小喜。得二乘果。名中喜。得成	664	X34n0638_p0634b14
佛果。名大喜。若得人天果。名心頭喜。若得二乘果滿	665	X34n0638_p0634b15
面喜。若得佛果菩提。遍身喜。問實得否。答經言。汝等	666	X34n0638_p0634b16
既已知諸佛世之師至作佛。又言。心歡喜充滿。如甘	667	X34n0638_p0634b17
露見灌。爾時舍利弗。踊躍歡喜。此結前勝人也。	668	X34n0638_p0634b18
經言佛知彼心行為說大乘者。別結前勝法也。	669	X34n0638_p0634b19
言念佛有二者。一者語念。心動於語。語呼佛名。高聲	670	X34n0638_p0634b20
念佛。有十種功德。故言語念也。二心念者。意議與念	671	X34n0638_p0634b21
俱時。想念於佛故。經云。心念不空過也。	672	X34n0638_p0634b22
言或心緣事佛者。心緣事事即報佛化佛。	673	X34n0638_p0634b23
言願救者。願救自他。廣談法要。	674	X34n0638_p0634b24
二希成者。希自他身亦當作佛。	675	X34n0638_p0634c01
言智念理身者。即是正智證法身理。此亦有二。一求	676	X34n0638_p0634c02
證。二滅障。求證即解脫道。滅障即無間道。緣事即定。	677	X34n0638_p0634c03
緣理即慧。並是緣三佛之身。此為心念。	678	X34n0638_p0634c04
言定慧既爾者。只指向上經文。或云。智念理身慧也。	679	X34n0638_p0634c05
又持戒故。或又相應三昧定也。潞府言。前言我設是	680	X34n0638_p0634c06
方便。令得入佛慧。未曾說汝等當得成佛道。別顯劣	681	X34n0638_p0634c07
人也。我此九部法。隨順眾生說。入大乘為本。別顯劣	682	X34n0638_p0634c08
法也。	683	X34n0638_p0634c09
經言聲聞若菩薩(至)皆成佛無疑者。只聞此法華一	684	X34n0638_p0634c10
偈。便成佛無疑。又四十年前所行行。迴心已去為成	685	X34n0638_p0634c11
佛因。此勸大乘也。	686	X34n0638_p0634c12
言無二無三者。疏主優心也。	687	X34n0638_p0634c13
言此據真理者。即真如妙理也。無二者。遮無二種法	688	X34n0638_p0634c14
身故。法性真如三乘同等。若言法身。即二乘教下無。	689	X34n0638_p0634c15
唯大乘有。在二乘位名解脫身。在大牟尼位名法身。	690	X34n0638_p0634c16
問如何愛法身作乘。答如船依水。水得運名也。或此	691	X34n0638_p0634c17
據真理者。即是真實道理也。通菩提涅槃也。即是能	692	X34n0638_p0634c18
詮教名權方便。所詮智慧名真實乘。問何要第二解	693	X34n0638_p0634c19
耶。答緣二乘人執有餘涅槃。大乘中涅槃三事具足。	694	X34n0638_p0634c20
般若即是菩提法身。即是理也。此言二乘無者。無三	695	X34n0638_p0634c21
事涅槃名無也。不是二乘總無。因果觀行及權方便	696	X34n0638_p0634c22
法。一一皆有也。只有有餘涅槃。非是究竟。又羊鹿車	697	X34n0638_p0634c23
不能廣分別法也。	698	X34n0638_p0634c24
言然涅槃可證等者。通外難。亦是疏主斷也。問二乘	699	X34n0638_p0635a01
智果但假名。經說羊鹿車不上。二乘理果假義。同應	700	X34n0638_p0635a02
彼化城亦不入。違經。答疏言然涅槃等。問化城將喻	701	X34n0638_p0635a03
涅槃理。即許中路入化城。羊鹿二車喻生空智。何言	702	X34n0638_p0635a04
出宅車不上。又言。二車門外方便設。二子出門不上	703	X34n0638_p0635a05
車。化城中路方便施三百由旬城不入。答疏言然涅	704	X34n0638_p0635a06
槃可證等。量云。羊鹿二車。是有法。定許上故。宗因云。	705	X34n0638_p0635a07
假施設故。同喻。如化城。反量云。化城。是有法。定不入	706	X34n0638_p0635a08
故。宗因云。假施設故。同喻。如羊鹿車。此答意一種是	707	X34n0638_p0635a09
無真實非究竟。二乘則實得解脫。實能息苦。實斷煩	708	X34n0638_p0635a10
惱障。實得生空理。所以化城實入。二乘無種智。劣故。	709	X34n0638_p0635a11
二車不名登也。	710	X34n0638_p0635a12
言問三事稱大般者。意言城是假許實入。車是假不	711	X34n0638_p0635a13
見登。答疏言。解脫諸苦息等。意實能息苦。故言入化	712	X34n0638_p0635a14
城。二車權種智。二乘無故。不上於羊鹿。二乘雖有種	713	X34n0638_p0635a15
智。少故隱而不說。二者雖有。不能廣分別法。雖亦分	714	X34n0638_p0635a16
得。不名上車也。即得解脫將時諸苦息。不妨許入於	715	X34n0638_p0635a17
假城。得生空智時。種智無羊鹿假車不許上。	716	X34n0638_p0635a18
言又解脫二乘等者。問二空種智以為車。分得生空	717	X34n0638_p0635a19
車不上。二障盡處稱解脫。分得解脫不入城。答疏言	718	X34n0638_p0635a20
又解脫等。意言解脫二乘有分得。分得解脫。城許入	719	X34n0638_p0635a21
種類後智獨圓。分得生智。車不上。問菩薩亦分得種	720	X34n0638_p0635a22
智。應不名上車。答菩薩分得法空智。實登慧也。二乘	721	X34n0638_p0635a23
不同此例言。	722	X34n0638_p0635a24
言理實無別者。此約雖分有種智作用不廣。務令迴	723	X34n0638_p0635b01
心。隱少言無。非無也。分得入城上車。道理恰齊。故言	724	X34n0638_p0635b02
無別也。	725	X34n0638_p0635b03
言又惑障因果煩惱障盡。因果皆無。化城稱暫入。智	726	X34n0638_p0635b04
障因果總不斷。二車種智不言登也。	727	X34n0638_p0635b05
經言終不以小乘等者。根宜未熟。所說為三。畢竟門	728	X34n0638_p0635b06
中須歸一實。	729	X34n0638_p0635b07
言佛之智慧者。總標智慧。體通五種佛之智慧也。	730	X34n0638_p0635b08
言今此多說者。此解同初周。開佛知見。理智雙說。合	731	X34n0638_p0635b09
鶖子忻也。捨卻二乘權。取一乘實。	732	X34n0638_p0635b10
言或唯真智者。問何要唯說智慧。答此經前五波羅	733	X34n0638_p0635b11
蜜。為能校量。第六波羅蜜。為所校量。分別品云。於八	734	X34n0638_p0635b12
十萬億那由他劫。行五波羅蜜。不如有人。聞如來壽	735	X34n0638_p0635b13
量品。生一念信心功德。過前五度。百分千分百千萬	736	X34n0638_p0635b14
億分。不及其一。故終不以小濟度眾生。此第二解同	737	X34n0638_p0635b15
中周。唯說種智牛車。令中根四人生折也。捨卻羊鹿。	738	X34n0638_p0635b16
直上牛車也。	739	X34n0638_p0635b17
言或此一事多說者。同第三唯取智性真如。不取智	740	X34n0638_p0635b18
慧相。欲令二乘人捨化城取寶所涅槃。涅槃經言。師	741	X34n0638_p0635b19
子吼是無畏義。佛性即空。空即智慧真如。是空之性。	742	X34n0638_p0635b20
故名空。因空所顯。故名空。又真如智慧之性。亦名智	743	X34n0638_p0635b21
慧也。此唯取初為正。即同初周。二乘無故。即是智性	744	X34n0638_p0635b22
智相。便是三事涅槃。名一大事。二乘無故。下破古人	745	X34n0638_p0635b23
也。	746	X34n0638_p0635b24
言十七偈述開示等者。長行分二。初略標(所	747	X34n0638_p0635c01
以者何下)。後	748	X34n0638_p0635c01
廣釋。廣釋分三。初徵。經言舍利弗云何下。次釋。諸佛	749	X34n0638_p0635c02
世尊唯以下。後結。舍利弗是為下。今此頌中不述徵	750	X34n0638_p0635c03
結。唯述釋文。有無不同也。	751	X34n0638_p0635c04
言假者佛身等者。解佛字。即同涅槃。言如來安住秘	752	X34n0638_p0635c05
密藏中。問佛身無漏。豈名假者。答佛具有無漏三科	753	X34n0638_p0635c06
法為體。所以名假者。如三無漏根。體豈非假也。	754	X34n0638_p0635c07
言恒安處者。解住義。言住大乘。大乘即菩提涅槃兩	755	X34n0638_p0635c08
法。此解如來五薀假者身。為能住法身報身。菩提涅	756	X34n0638_p0635c09
槃為所住。只此所住二法。即是大乘也。	757	X34n0638_p0635c10
言所得唯是法身者。唯法身真如理也。	758	X34n0638_p0635c11
言或大乘者。唯取真理也。	759	X34n0638_p0635c12
言正智證者。問何名為住。答疏言正智等。	760	X34n0638_p0635c13
言萬德具足者。唯識言自性涅槃。謂一切法相真如	761	X34n0638_p0635c14
理。雖有容染。而本性淨。無數量微妙功德。此約性說	762	X34n0638_p0635c15
也。	763	X34n0638_p0635c16
言故佛報身如其等者。意言所證法身。向上具塵沙	764	X34n0638_p0635c17
萬德。如者似也。能證智證。著此無為功德。遂令報身	765	X34n0638_p0635c18
之上。還具一百四十不共塵沙有為功德。及得定慧	766	X34n0638_p0635c19
力莊嚴。定即福。慧即智也。菩提智上平等一味。無差	767	X34n0638_p0635c20
別故。此第二解如其所證等。總是報身智也。	768	X34n0638_p0635c21
言攝持一切者。即是定慧攝持一切功德菩提涅槃。	769	X34n0638_p0635c22
還以此二度於眾生。不同疏中所得唯理也。	770	X34n0638_p0635c23
經自證無上道(至)此事為不可者。此顯法平等也。	771	X34n0638_p0635c24
言無上道(至)貫通者。問何名無上道。答正智名道勝。	772	X34n0638_p0636a01
故名無上也。法身真理名大乘故。一言無上言貫通	773	X34n0638_p0636a02
理二處。理智二種悉皆無上。即菩提涅槃也。	774	X34n0638_p0636a03
言二皆平等者。真如理也。智證理時。無能取所取自	775	X34n0638_p0636a04
他。無物我異故。故理智二種。悉皆平等。問智證理時。	776	X34n0638_p0636a05
為智相分。智即見分。云何言無能取所取。答正證如	777	X34n0638_p0636a06
時。不取相故。名為無也。非取全無。故論云。爾時住唯	778	X34n0638_p0636a07
識。離二取相故。長行解云。智與真如平等。平等俱離	779	X34n0638_p0636a08
能取所取相故。俱是分別戲論現故。論有三解。初云。	780	X34n0638_p0636a09
有義此智二分俱無。攝論第六說無所取能取相故。	781	X34n0638_p0636a10
二云。此智相見俱有。帶彼相起。名緣彼故。三云。見有	782	X34n0638_p0636a11
相無說。無相取不取相故。雖有見分。而無分別說。非	783	X34n0638_p0636a12
能取非取全無。瑜伽七十三說。問若無相分見分何	784	X34n0638_p0636a13
緣。答雖無相分。而可說此帶如相起。不離如故。	785	X34n0638_p0636a14
言自他等者。解上無能取所取也。能取為自。所取為	786	X34n0638_p0636a15
他。能取為我。所取為物。意言既證平等理智二法。無	787	X34n0638_p0636a16
物我自他。豈可自證大乘與化小運也。	788	X34n0638_p0636a17
言又大乘者。此解可無上大乘。即是無上道。以彼大	789	X34n0638_p0636a18
乘運用勝故。二俱是智。唯取正智。不同前解大乘是	790	X34n0638_p0636a19
理。	791	X34n0638_p0636a20
言佛既證此平等(至)二別者。問世尊莫自證得大乘	792	X34n0638_p0636a21
法。與他眾生。說小乘耶。答經云。若以小化。乃乘至於	793	X34n0638_p0636a22
一人。我即墮慳貪。此事為不可。	794	X34n0638_p0636a23
言內離染者。意言如來既內離染。故得無畏。能說實	795	X34n0638_p0636a24
法。	796	X34n0638_p0636b01
經言若人信皈佛者。如來不欺一切眾生。不誑眾生。	797	X34n0638_p0636b02
問何故不欺誑眾生。答我緣向內斷諸法中惡。所以	798	X34n0638_p0636b03
外不欺誑眾生也。	799	X34n0638_p0636b04
經言亦無貪嫉意者。不貪此菩薩法。與眾生。名不貪。	800	X34n0638_p0636b05
解上不誑。亦不嫉一切眾生。成其大乘。名不嫉。解上	801	X34n0638_p0636b06
不欺也。自證無上道。名貪也。與他人說小乘。名慳。慳	802	X34n0638_p0636b07
即慳而不與。由斷一切法中惡故。佛於十方而獨無	803	X34n0638_p0636b08
畏。	804	X34n0638_p0636b09
言由斷一切法中惡等者。雙釋無貪嫉。意言由無貪	805	X34n0638_p0636b10
嫉。所以能師子吼。是決定說。師子吼是無畏義。	806	X34n0638_p0636b11
言我是一切智者。真智。一切見者。俗智。一切智者本	807	X34n0638_p0636b12
後。一切見是五眼。又一切見。生死智力而實知故。	808	X34n0638_p0636b13
言平等化者。藥草言。如來于時觀是眾生諸根利鈍	809	X34n0638_p0636b14
精進懈怠。隨其所堪。而為說法。頌中言。貴賤上下。持	810	X34n0638_p0636b15
戒毀戒。威儀具足等。	811	X34n0638_p0636b16
言父聞子健恨不煞者。不是能喫飯。亦不是肥壯。但	812	X34n0638_p0636b17
能理家事計算。名為健也。父恨不煞身。以謝子之思	813	X34n0638_p0636b18
也。	814	X34n0638_p0636b19
言自外何吝者。身尚不惜。豈況身外財物珍帛。而有	815	X34n0638_p0636b20
吝耶。佛菩薩得眾生入佛法中。恨不替眾生受苦。豈	816	X34n0638_p0636b21
況惜佛果功德無漏財法耶。	817	X34n0638_p0636b22
言顯外莊嚴等者。問世尊為復內實離貪癡。為復妄	818	X34n0638_p0636b23
語耶。答如人身內有冷病。面色黃黑。有熱病面色赤。	819	X34n0638_p0636b24
我若內有煩惱病。即形憔悴。經言我以相嚴身。光明	820	X34n0638_p0636c01
照世間。無量眾所尊。為說實相印。如來身光縱之。即	821	X34n0638_p0636c02
彌滿法界。任運能遍三千大千世界。於諸毛孔中。常	822	X34n0638_p0636c03
放光明。普照有情。及器世間。復以智光。破煩惱暗。恐	823	X34n0638_p0636c04
隱日月光。神力攝之。而照一尋也。	824	X34n0638_p0636c05
言實相印者。表信也。表非虛也。如世間公家文書。有	825	X34n0638_p0636c06
印表其實也。教中若說我。表是外道邪教。若說生空	826	X34n0638_p0636c07
理。表知小乘教。若說二空理。印知是大乘教。今明實	827	X34n0638_p0636c08
相印。表知是大乘教也。案法菀云。了不了義經中說	828	X34n0638_p0636c09
有三法印者。表是佛經名了義。若無三法印。即自外	829	X34n0638_p0636c10
道。經云。名不了義。一有漏皆苦。即簡外道計苦為樂。	830	X34n0638_p0636c11
二有為無常。即簡外道計冥性等常。三諸法無我。即	831	X34n0638_p0636c12
簡外道計有神我等。此三法印通大小乘有。今大乘	832	X34n0638_p0636c13
實相印者。即二空理為印大乘教。名了義經也。二空	833	X34n0638_p0636c14
為印大乘教。如說三性三無性等。	834	X34n0638_p0636c15
言如小乘中說三法印者。一者諸行無常。二者涅槃	835	X34n0638_p0636c16
寂靜。三諸法無我。初唯有為。次唯無為。後通二種。此	836	X34n0638_p0636c17
是小乘印也。今此實相印。偏舉大乘。如王齒印。即國	837	X34n0638_p0636c18
王有金箱王印。以辨真偽。今以三法印。印諸教法。若	838	X34n0638_p0636c19
異此者。非佛教也。如世間人度關津。便有官家文印	839	X34n0638_p0636c20
印之。佛法亦爾。若欲度分段生死關。即以小乘三法	840	X34n0638_p0636c21
印印之。若欲度變易生死關。即以大乘二空印而印	841	X34n0638_p0636c22
之。	842	X34n0638_p0636c23
經言舍利弗當知我本誓(至)無異者。即凡夫時發願	843	X34n0638_p0636c24
也。問如來有三身。眾生有一身。如來出生死。眾生在	844	X34n0638_p0637a01
生死。何言無異。即有異也。答世尊當為凡夫時。逢善	845	X34n0638_p0637a02
知識教化。便悟昔所不知。因此修行。令身中報佛種	846	X34n0638_p0637a03
子生現行。佛種從緣起。當時發願。願令一切眾生。還	847	X34n0638_p0637a04
如我身。悟先所不知。故言無異也。不必事須一一三	848	X34n0638_p0637a05
十二相也。當日發願。直至靈山會已前。一切眾生共	849	X34n0638_p0637a06
佛有異。直至今生靈山會上。得舍利弗迴心。悟昔所	850	X34n0638_p0637a07
不知。名與佛無異也(悟知見了)。	851	X34n0638_p0637a08
言如我昔所(至)滿足者。前頌中所言立願。但是願令	852	X34n0638_p0637a09
眾生一一似如來。悟先所不知大乘真智。今者果滿。	853	X34n0638_p0637a10
靈山會上法說一乘。令鶖子悟先所不知。名如我等。	854	X34n0638_p0637a11
又解有二意。一云。四願中當日因中發願。願無上佛	855	X34n0638_p0637a12
道誓願成。今日成佛故。言如我昔所願。今者以滿足。	856	X34n0638_p0637a13
滿足者。自利行滿足。利他未滿足。二言世尊因中修	857	X34n0638_p0637a14
行入佛知見。令證不退轉地。當日發願。願一切眾生。	858	X34n0638_p0637a15
還如我身。修入佛知見智。今得三根聲聞迴心向大	859	X34n0638_p0637a16
決定取當來入佛知見智。故言滿足。	860	X34n0638_p0637a17
言今者果滿等者。意言疏有二。一今者滿自成佛也。	861	X34n0638_p0637a18
遂昔願心。即滿足也。二云。今者果滿者。稱遂識。如人	862	X34n0638_p0637a19
不見物。那事果否。答且稱意。即是果也。四十年前直	863	X34n0638_p0637a20
至十六王子時已來。事總未果。今日法華會上果滿	864	X34n0638_p0637a21
也。得鶖子迴心行入佛知見。名果滿。即是如我昔至	865	X34n0638_p0637a22
滿足也。問阿那含是修入佛知見人耶。答化眾生入	866	X34n0638_p0637a23
於佛道。道者因也。	867	X34n0638_p0637a24
言示不同意者。問示有同識三乘法身本來平等。即	868	X34n0638_p0637b01
合一一眾生。總以大乘化之。何故四十年前說三乘	869	X34n0638_p0637b02
法。法華會上說一乘。四十年前說不同法華會上說。	870	X34n0638_p0637b03
問何故初說後說不同耶。答四十年前求道同不得。	871	X34n0638_p0637b04
經言。若我遇眾生。盡教以佛道。有智者可爾。無智迷	872	X34n0638_p0637b05
惑不信也。	873	X34n0638_p0637b06
言錯學亂行者。牟云。錯學不如不學。亂行不如不行。	874	X34n0638_p0637b07
錯聽不如不聽。錯說不如不說。四十年前說同不得。	875	X34n0638_p0637b08
問何名智。何名無智。答二般。一頓二漸悟菩薩不定	876	X34n0638_p0637b09
性聲聞三乘。并定性不愚法者。總名智也。二凡夫外	877	X34n0638_p0637b10
道兼二乘有學無學未迴心前及全性愚法。皆名無	878	X34n0638_p0637b11
智也。	879	X34n0638_p0637b12
言亦如覆盃水者。地下窪(於交反)如覆。一	880	X34n0638_p0637b13
坏水。在堤塘。	881	X34n0638_p0637b13
水淺無力。莊子云。水之積也不厚。其負大舟也無力。	882	X34n0638_p0637b14
愚人喻坏水。說教如致坏。迷惑不信。即如膠著。牟云。	883	X34n0638_p0637b15
但取無力。力劣不勝坳塘之水。只浮得芥等之舟。若	884	X34n0638_p0637b16
載萬斛之船。還須得大海。菩薩根器由若大海。一乘	885	X34n0638_p0637b17
之法如萬斛之船。二乘之根如坳塘之水。二乘法如	886	X34n0638_p0637b18
芥葉之舟。若二乘根器聞著大乘。如致坏於窪塘之	887	X34n0638_p0637b19
水。即不勝也。為說一乘。即委之在地也。置委也。	888	X34n0638_p0637b20
言未曾修善本等者。問為復今生已來未曾修善本。	889	X34n0638_p0637b21
為復過去久遠已來曾修善本耶。答設爾何失。二俱	890	X34n0638_p0637b22
有過。若道過去已來未曾修善本者。過去繫珠之義	891	X34n0638_p0637b23
不成。若今生四十年前未曾修善本。說經不得。今既	892	X34n0638_p0637b24
過四十年後。法華經豈曾修善本。又問未曾修善本。	893	X34n0638_p0637c01
為復小乘善本。若是小乘善本。如何與說大乘為因。	894	X34n0638_p0637c02
答二說。一云。未曾修小乘無漏善本。求說法華經。不	895	X34n0638_p0637c03
得欲到法華會聲聞人得羅漢果。有彼出世方便善	896	X34n0638_p0637c04
本。所以說法華。問何恃小乘為因。答迴心向大。只此	897	X34n0638_p0637c05
小乘。無漏方便善。為大乘因也。二取過去十六王子	898	X34n0638_p0637c06
二萬佛時所修大乘。為善本。若爾者。已修善本。何名	899	X34n0638_p0637c07
未修。答疏言。無始雖起多分等。意言過去雖逢佛雖	900	X34n0638_p0637c08
修善本。多求人天果報。未專求無上菩提。多分暗劣。	901	X34n0638_p0637c09
名未曾修善。因總攬前來意者。不出二釋。一者持業。	902	X34n0638_p0637c10
即取二乘所修無漏理智。此無漏善。即是大乘之本	903	X34n0638_p0637c11
也。彼不定性人。若不得二乘者。必不能決定迴心故。	904	X34n0638_p0637c12
故我云。以方便引導汝故。生我法中。法中皆即二乘	905	X34n0638_p0637c13
無漏也。然後我今還欲令汝憶念本願等。故知二乘	906	X34n0638_p0637c14
無漏。即為大乘本。昔未得故。故云未曾也。亦即初權	907	X34n0638_p0637c15
後實之次第也。二者。無漏之本。即大乘無漏之本也。	908	X34n0638_p0637c16
即取前方便行。能迴心後。地前有漏。助為一乘也。無	909	X34n0638_p0637c17
始雖起。已未決定。所修之行。皆資人天之身。故云無	910	X34n0638_p0637c18
始雖起等。今得無學所有諸行。皆資大乘無漏種。故	911	X34n0638_p0637c19
更無人天之身可資長。故云未曾等。	912	X34n0638_p0637c20
言唯生得善者。設於往時加行而修。亦名生得。以彼	913	X34n0638_p0637c21
所資是人天故。能資無漏。方名加行。故論云。菩薩前	914	X34n0638_p0637c22
者。資糧位也。中既修習已趣見道。復修加行。	915	X34n0638_p0637c23
言以此為緣癡便發等者。無明發業。即是行支。熏得	916	X34n0638_p0637c24
五果種子。愛取潤已。轉體成有。故有有支。故生死二	917	X34n0638_p0638a01
支。由有生死。起一切怨苦憂惱。苦樹增長也。	918	X34n0638_p0638a02
言一切苦惱苦樹增長者。即是無明發行。行支招集	919	X34n0638_p0638a03
識等五支種子。愛取水潤。轉成有支。由有支故有生	920	X34n0638_p0638a04
老支。一期愁惱苦樹增長。潞云。無明行是生老死樹	921	X34n0638_p0638a05
根。識等五支是生死樹莖。愛取有是生死樹華。生老	922	X34n0638_p0638a06
死支是生死樹果。又云。無明行如土。識等五支如樹	923	X34n0638_p0638a07
愛取如水溉灌。生死支結果。	924	X34n0638_p0638a08
言由無出世方便善本者。重釋所由也。重釋前義。初	925	X34n0638_p0638a09
說執先而惑後。此說惑先而執後。故唯識云。雖諸煩	926	X34n0638_p0638a10
惱皆能發業。而發業位無明力增。具十一種殊勝事	927	X34n0638_p0638a11
故。如潤生位貪愛力增。說愛名水。能發潤故。	928	X34n0638_p0638a12
言發業明等者。唯識云。謂由迷內異熟果愚發。正能	929	X34n0638_p0638a13
招後有果業。復依迷外增上果愚。緣境界受發起貪	930	X34n0638_p0638a14
愛。多迷外塵妻子眷屬及資具等起。簡要云。若爾發	931	X34n0638_p0638a15
業無明。多由迷內身起。何言今者由五欲境為緣。癡	932	X34n0638_p0638a16
便發業。又上界無明不依五欲境發業。如何經言堅	933	X34n0638_p0638a17
著於五欲。癡愛故生惱。答疏言今據欲等。著欲說重	934	X34n0638_p0638a18
處。故上界三塵名輕。若據內身三界無別也。意令生	935	X34n0638_p0638a19
猒怖故。	936	X34n0638_p0638a20
經言以諸欲因緣等者。以諸等一句。貫下諸句。	937	X34n0638_p0638a21
言純起不善等者。且修十善業。有其三品。下品修生	938	X34n0638_p0638a22
修羅。中品生人中。上品修生六欲天及上二界。十不	939	X34n0638_p0638a23
善業亦三品。下品生鬼趣。中品生畜生等生。上品生	940	X34n0638_p0638a24
地獄也。故分三道。隨業不同也。	941	X34n0638_p0638b01
言由雜業故等者。論云。由貪現在樂。起非福業了。生	942	X34n0638_p0638b02
三惡趣。由貪未來樂故。造福業不動業。死了生人天	943	X34n0638_p0638b03
及上二界。經中但說所趣果。有六趣也。疏中約果明	944	X34n0638_p0638b04
因。故置雜言也。六趣即是善惡業果也。故說因業名	945	X34n0638_p0638b05
雜也。人天中雜業。故言由雜業故輪迴六趣。又業有	946	X34n0638_p0638b06
四。一黑黑業。因果俱黑故。二白白業。因果俱白故。三	947	X34n0638_p0638b07
白黑業。人天總報即白。別瘖啞等即黑。畜生總報即	948	X34n0638_p0638b08
黑。別報端正等即白。五白貌兒。四非黑黑。即無漏業	949	X34n0638_p0638b09
等。	950	X34n0638_p0638b10
言備受諸苦毒者。此是問意。問有情流轉六趣四生。	951	X34n0638_p0638b11
四生皆有苦。今者何故唯說受胎生苦。不說餘故。答	952	X34n0638_p0638b12
疏言偏指一生現苦為論故。言受胎之微形世世常	953	X34n0638_p0638b13
增長。世世者。指多生身也。三苦。一苦苦。身是苦本。更	954	X34n0638_p0638b14
作苦事。名苦苦。二壞苦。三行苦。五苦者。	955	X34n0638_p0638b15
金云。一老。二	956	X34n0638_p0638b15
病。三怨憎會。四死。五求不得苦。八苦者。	957	X34n0638_p0638b16
生。老。病。死。五	958	X34n0638_p0638b16
怨憎會。六愛別離。七求不得苦。八略攝一切五趣薀	959	X34n0638_p0638b17
苦。即是五盛蔭苦。五苦迫故(上解二句經文了)。	960	X34n0638_p0638b18
言受胎之微等者。胎者孕也。微者劣也。若於四生他	961	X34n0638_p0638b19
生為勝。今由攬父母利令不淨。以成此身微劣劣生	962	X34n0638_p0638b20
也。	963	X34n0638_p0638b21
言瑜伽論說者。即十七地中意地中說也。	964	X34n0638_p0638b22
言本居中有者。死有後。生有前。死生二有中五薀名	965	X34n0638_p0638b23
中有也。又中有多名。一名中有。亦名健闥縛。即尋香。	966	X34n0638_p0638b24
得香所資故。亦名意行。以意為依。往生處故。或名趣	967	X34n0638_p0638c01
生。對生有起故。大乘中中有。既屬生支。欲說受胎。先	968	X34n0638_p0638c02
論中有。言中有極長一七日。一度死。死已更生中有。	969	X34n0638_p0638c03
中有壽極至七七日。更不得過。問中有既有命終。死	970	X34n0638_p0638c04
時應更有中有傳識耶。若許有者。應可有無窮。若不	971	X34n0638_p0638c05
許者。如何傳識。答中有身死不同本有也。暫時悶絕。	972	X34n0638_p0638c06
第六分識不行。纔死便生。不捨第八識。又解但是滅	973	X34n0638_p0638c07
相所攝。不立中有也。問於減劫中。造得輪王業。劫增	974	X34n0638_p0638c08
方受。據此中有合長時。何言七七日。答章敬云。小乘	975	X34n0638_p0638c09
中有一師。許多時住。從減至增。皆住也。今大乘中有。	976	X34n0638_p0638c10
與彼不同。決定業者。往諸趣受。若不定者。往餘生中	977	X34n0638_p0638c11
寄生也。即同類生寄生是。若諸部說十二十年等。皆	978	X34n0638_p0638c12
不正說也。	979	X34n0638_p0638c13
言黑羺光者。上品不善業身如里羺光。骨曆羊似山	980	X34n0638_p0638c14
羊也。中下品不善者如陰暗夜。造上品善業者。身如	981	X34n0638_p0638c15
白衣光。中下品善者如晴明夜。如里羺光身形也。陰	982	X34n0638_p0638c16
暗夜所見境也。如白衣光身形也。晴明夜所見境也。	983	X34n0638_p0638c17
問誰人得見中有身。答清淨天眼升大力菩薩廣慧	984	X34n0638_p0638c18
聲聞見也。寶積經云。地獄中有其色如燒瓦木。傍生	985	X34n0638_p0638c19
中有如燒。餓鬼如水色。	986	X34n0638_p0638c20
言隨當生相。如當本有形同業所感。問中有身形大	987	X34n0638_p0638c21
小。答抄解云。未見大乘教說。且小乘所說。欲界中有	988	X34n0638_p0638c22
形重大小。如五六歲小兒。色界中有如當本有形。若	989	X34n0638_p0638c23
爾。如菩薩受胎。云何母夢見白象入右脅。答此是吉	990	X34n0638_p0638c24
祥瑞應相。非關中有。菩薩久捨傍生趣故。問中有有	991	X34n0638_p0639a01
衣服否。答色界中有有衣服。與衣服俱生。慚愧增故。	992	X34n0638_p0639a02
欲界中有多分無衣。無慚愧故。唯除菩薩及白淨尼。	993	X34n0638_p0639a03
由本願力。及施袈裟。別業感故。	994	X34n0638_p0639a04
言所往無礙者。有所往唯至受生處。所趣無礙。山河	995	X34n0638_p0639a05
石壁透過。問與神通何別。答全別。但於生處去則得。	996	X34n0638_p0639a06
餘處不能也。通力普能去也。	997	X34n0638_p0639a07
言見己同類者。隨何處中有。皆見自身同類有情及	998	X34n0638_p0639a08
所生處而起愛故。問一切皆具中有否。答不定。極惡	999	X34n0638_p0639a09
人即無中有。生身入地獄。如善星等。及轉身為狼。及	1000	X34n0638_p0639a10
變為蝙蝠等。及生無色界者。無其中有。以無形故。問	1001	X34n0638_p0639a11
無色界沒。來生下界。既具中有。於何處起。慈恩答言。	1002	X34n0638_p0639a12
隨前滅前處中有現前。	1003	X34n0638_p0639a13
言造惡業者。簡要云。惡業中有。唯見不淨丘陵荊棘。	1004	X34n0638_p0639a14
造善業者。唯見珠玉之光華堂麗室清淨之處。	1005	X34n0638_p0639a15
言眼觀不淨者。則云。攝論文。眼觀不淨為正。抄云。下	1006	X34n0638_p0639a16
淨者。設生三惡趣。亦見淨相。所以所生。若見穢相。不	1007	X34n0638_p0639a17
欣生。故受生位。事須見淨生忻也。相國云。有疏言不	1008	X34n0638_p0639a18
字誤也。撿數處論文。皆言下字。牟云。可言不淨。亦有	1009	X34n0638_p0639a19
別理。即明淨之淨。前言造惡業者。所見之境。暗如陰	1010	X34n0638_p0639a20
夜。即是此下視不明淨也。若爾。往天趣者。何不言上	1011	X34n0638_p0639a21
淨。答理實應爾。今舉重處令生猒故。	1012	X34n0638_p0639a22
言往天趣者。頭向上。如人發梯也。往人趣者。傍面而	1013	X34n0638_p0639a23
往。如人往來相也。若唯俱舍云。天首上三橫。地獄頭	1014	X34n0638_p0639a24
皈下。小乘地獄中有足上頭下。	1015	X34n0638_p0639b01
言若造不律儀等者。難云。潤生之心。總有二位。一本	1016	X34n0638_p0639b02
有末心。二中有沒心。若生惡趣。所見不忻。云何中有	1017	X34n0638_p0639b03
而起於愛。故論云。愛非遍有。寧別立支。生生惡趣者。	1018	X34n0638_p0639b04
不起愛故。答疏言若惡不律等。好煞生者。見昔同類	1019	X34n0638_p0639b05
知識同伴一處煞生。便往彼中。喜樂馳趣。亦生樂時。	1020	X34n0638_p0639b06
便被拘礙。地獄中有初見。事須見喜。後變成不喜。相	1021	X34n0638_p0639b07
識親情。悉變作牛頭阿傍也。中有亦滅。便受地獄身也。	1022	X34n0638_p0639b08
言若餘雜業等者。局明入胎也。大寶積經五十六說。	1023	X34n0638_p0639b09
佛在誓多林。告難陀及五百苾芻。我有法要。初中後	1024	X34n0638_p0639b10
善。所為入母胎。彼中有入母胎時。心即顛倒。作邪解	1025	X34n0638_p0639b11
心。生寒冷想。大雨大風及雲霧相。或大眾聞聲。作此	1026	X34n0638_p0639b12
相已。隨業優劣。後起十種虛妄之想。云何為十。或今	1027	X34n0638_p0639b13
入宅。我今登樓。我昇堂殿。我昇床座。我入草菴。我入	1028	X34n0638_p0639b14
華舍。我入草藂林中墻孔籬間。作此念已。即入母胎。	1029	X34n0638_p0639b15
名羯邏藍。父精母血。非是餘物。由此二物和合為因。	1030	X34n0638_p0639b16
識依止住。若薄福者。欲入胎時。便聞種種紛亂之聲。	1031	X34n0638_p0639b17
自便妄見入於藂林竹葦蘆荻等中。若福多者。聞寂	1032	X34n0638_p0639b18
靜嘿妙可意聲。及自妄見昇堂殿等。	1033	X34n0638_p0639b19
言於其父母(至)生憂生患者。牟言受生之相。汙穢難	1034	X34n0638_p0639b20
名。人子之分。非可竊誼。每見聽講者。說受胎之際。輒	1035	X34n0638_p0639b21
加戲笑。曾不反觀廉恥之人。固應不爾。此乃諸佛菩	1036	X34n0638_p0639b22
薩大悲心中。與我等眾生說。非造次而談。豈得聞之	1037	X34n0638_p0639b23
便為笑樂。男中有於父生憂。於母生喜。於父生憂如	1038	X34n0638_p0639b24
競色男。女中有於母生憂。於父生喜。於母憂如競色	1039	X34n0638_p0639c01
女。瑜伽論云。彼於爾時。見其父母共行邪行所出精	1040	X34n0638_p0639c02
血。而起顛倒。顛倒者。不謂父母行此邪行。乃見自身	1041	X34n0638_p0639c03
與彼和合。方乃受生。迷他為自。故名顛倒。所以隨於	1042	X34n0638_p0639c04
男女生憂生愛。愛心潤當生也。以此貪愛。於父母生	1043	X34n0638_p0639c05
嗔喜。然本有末位除昏昧。昏昧中愛不行故。問潤生	1044	X34n0638_p0639c06
之愛屬當生繫者。此有何意。答二意。一者。受當生者。	1045	X34n0638_p0639c07
定緣此愛。即是此愛有力於當生故。故當生攝。二云。	1046	X34n0638_p0639c08
以中有後心。方起此愛。大乘中有屬當生攝故。	1047	X34n0638_p0639c09
言攬父母之遺者。瑜伽云。爾時父母貪愛心俱極。最	1048	X34n0638_p0639c10
後決定各出一滴濃厚精血。二渧和合住在胎中。合	1049	X34n0638_p0639c11
為一團。猶如熟乳。方為識依而住。問父母不淨為攬	1050	X34n0638_p0639c12
成身。為不爾耶。答小乘所說。即便成身。大乘不爾。託	1051	X34n0638_p0639c13
此為依。識內種子變為身故。若取前義。唯識不成。以	1052	X34n0638_p0639c14
他為自身故。心外取境故。問何故現見男女似於父	1053	X34n0638_p0639c15
母耶。答寶積經言。有四因緣。汝應善聽。如依青草。虫	1054	X34n0638_p0639c16
乃得生。草非是虫。虫不離草。然依此草。因緣和合。虫	1055	X34n0638_p0639c17
乃得生。虫作青色。如牛糞虫作黃色。依棗作赤色。依	1056	X34n0638_p0639c18
酪作白色。非離糞等體。等體非虫。和合因緣。作黃色	1057	X34n0638_p0639c19
等。能依似所依也。問老子云。身體髮膚受之父母。不	1058	X34n0638_p0639c20
敢毀傷。答世界所談。不別信也。	1059	X34n0638_p0639c21
言迷醉者。潞云。中有一剎那。及本有多剎那。總名昏	1060	X34n0638_p0639c22
醉時也。	1061	X34n0638_p0639c23
言父母不淨等者。此意亦說本識中五根種子及四	1062	X34n0638_p0639c24
大種而生現行。五根初生。極其柔軟。如草初生牙。非	1063	X34n0638_p0640a01
說父母之不淨也。此說色身初生之位。假彼父母不	1064	X34n0638_p0640a02
淨為依。故名雜穢。此約處同時。非是互相涉入。	1065	X34n0638_p0640a03
言若已凝結箭內等者。若者如也。箭內稀者。疏作弓	1066	X34n0638_p0640a04
箭字。像胎子作箭。從喻為名。女人受胎。如被箭中。箭	1067	X34n0638_p0640a05
能損於身。胎子能損於母。又獐鹿被箭中已。必為死	1068	X34n0638_p0640a06
因。初結生已。定為老病死因也。言甲煎之煎。外雖凝	1069	X34n0638_p0640a07
結。向內稀故。俱舍云。此胎中箭。漸次轉增。	1070	X34n0638_p0640a08
言此云皰者。如水上泡形段也。如麻如栗許大。在其	1071	X34n0638_p0640a09
胎中。如豌豆。瘡者舉其厚薄以喻胎子。不以大小為	1072	X34n0638_p0640a10
喻也。	1073	X34n0638_p0640a11
言堅厚者。成團而堅。如羊肝。	1074	X34n0638_p0640a12
言支分相現者。即是一頭兩手二足。	1075	X34n0638_p0640a13
言具根位者。唯識云。七七日後。名六處支。諸根明盛	1076	X34n0638_p0640a14
顯故。具根已前。名色支攝。	1077	X34n0638_p0640a15
言至此初後方鉤者。意言至此七七日具根之位。方	1078	X34n0638_p0640a16
鉤三個月也。其相云何。謂如前月下旬受胎。直至後	1079	X34n0638_p0640a17
月上旬。兼中間一月。豈不是初受胎及後成就鉤著	1080	X34n0638_p0640a18
三個月也。若前月上旬中旬受胎者。即不鉤得三個	1081	X34n0638_p0640a19
月。或可但以一月。是三十日。即四十九日。長短鉤著	1082	X34n0638_p0640a20
三個月也。所剩十九日分。向前向後也。更解事須依	1083	X34n0638_p0640a21
取前月十五已後。至後月上旬四十九日。方鉤三月。	1084	X34n0638_p0640a22
前月名初。後月名後。種種成就也。	1085	X34n0638_p0640a23
言不增減者。示產生也。意說世間懷胎。有樣月生。有	1086	X34n0638_p0640a24
六年在胎者。名增。有十月不足生者。名減。今取不增	1087	X34n0638_p0640b01
不減月數之者。如是合經三十八七日在胎圓滿。更	1088	X34n0638_p0640b02
經四日即生。即是經二百七十日。於中月小大。遂鉤	1089	X34n0638_p0640b03
著十個月。故言十月滿足也。然此三十八七日行相	1090	X34n0638_p0640b04
不同。如寶積五十六云。復次難陀。如是應知。凡人入	1091	X34n0638_p0640b05
胎者。大數言之。有三十八七日。居其母腹。初七日時	1092	X34n0638_p0640b06
在腹中。如如癰。臥在糞穢。如處鍋中。身根及識同	1093	X34n0638_p0640b07
在一處。狀如煎熬。名羯邏藍。狀如粥汁。或如酪漿。	1094	X34n0638_p0640b08
於七日中。內熱煎煮。地界堅性。水界濕性。火界暖性。	1095	X34n0638_p0640b09
風界動性。方始現前。又云羯邏藍身。有地無水。便即	1096	X34n0638_p0640b10
乾燥。悉皆分裂。如手握乾麵。有水無地。便即離散。	1097	X34n0638_p0640b11
如油滴水。有地水而無火者。而便爛壞。譬如夏月陰	1098	X34n0638_p0640b12
處肉團。若無風界。便不能增長廣大。從二七日已後。	1099	X34n0638_p0640b13
合有三十八種增長。名字各各不同也。第二七日有	1100	X34n0638_p0640b14
風自起。名為遍觸。猶先業力觸彼胎時。名頞部曇。狀	1101	X34n0638_p0640b15
似稠酪。或如凝蘇。於七日中。內熱煎煮。第三七日風	1102	X34n0638_p0640b16
名刀稍口。風觸彼胎子時。名曰閉尸。狀如鐵箸。或如	1103	X34n0638_p0640b17
蚯蚓。第四七日風名內開。吹擊胎煎。名為健男。狀如	1104	X34n0638_p0640b18
鞋楦。或如溫名。第五七日風名攝持。此風觸胎有五	1105	X34n0638_p0640b19
相現。兩臂兩及頭。第六七日風名廣大。此風觸胎	1106	X34n0638_p0640b20
有四相現。謂兩肘兩膝。第七七日風名遊轉。此風觸	1107	X34n0638_p0640b21
胎。有四相現。二手二足。猶如聚沫。或如水苔。第八七	1108	X34n0638_p0640b22
日風名翻轉。此風觸胎。胎有十相。手足十指初生。第	1109	X34n0638_p0640b23
九七日風名分散。此風觸胎有九相現。二眼二耳二	1110	X34n0638_p0640b24
鼻口。及大小二穴。第十七日風名堅硬。風令胎堅實。	1111	X34n0638_p0640c01
即此七日有風。名曰普門。此風吹脹胎藏。猶如浮囊。	1112	X34n0638_p0640c02
以風吹滿。第十一七日風名疏通。觸胎令胎通徹。有	1113	X34n0638_p0640c03
九孔現。若母行立坐臥等時。作事業時。彼風遊轉。虛	1114	X34n0638_p0640c04
通漸令孔大。若風向上。下孔便開。若風向下時。即通	1115	X34n0638_p0640c05
下穴。如橐鑰風上下通氣。風事異已。即便隱滅。第十	1116	X34n0638_p0640c06
二七日風名曲口。此吹胎於左右邊。作大小脈。猶如	1117	X34n0638_p0640c07
藕絲。如是依身交絡而住。即此七日有風。名曰穿持。	1118	X34n0638_p0640c08
於彼胎內。作一百四十節。復猶風力作一百一禁處。	1119	X34n0638_p0640c09
謂令百一病起。於此禁處。而有病生。第十三七日。以	1120	X34n0638_p0640c10
前風力。知有飢渴。母食飲時。所有滋味從臍中而入。	1121	X34n0638_p0640c11
藉以滋身。第十四七日風名線口。其風令胎生一千	1122	X34n0638_p0640c12
筋。於身前後左右。各二百五十。第十五七日風名連	1123	X34n0638_p0640c13
持。能令胎子作十二種脈。吸諸味故。前後左右一一	1124	X34n0638_p0640c14
復有一百道脈。相屬相連。令有八萬。前後左右此八	1125	X34n0638_p0640c15
萬脈。復有眾多孔穴。或一或二乃至九孔。一一各有	1126	X34n0638_p0640c16
毛孔相連。由如藕根有多孔隙。第十六七日風。名甘	1127	X34n0638_p0640c17
露行。此風能為方便。安置胎子二眼處所兩耳兩鼻	1128	X34n0638_p0640c18
口咽胸臆。令食得入停貯之處。能令通過出入氣息。	1129	X34n0638_p0640c19
此約後時為論。非胎能食也。第十七七日風名毛拂	1130	X34n0638_p0640c20
口。能令眼等處所通利滑潤。第十八七日風名無垢。	1131	X34n0638_p0640c21
能令胎子六處清淨。即六根也。第十九七日風。能令	1132	X34n0638_p0640c22
胎子成就四根。眼耳鼻舌。入母胎時。先得三根。為身	1133	X34n0638_p0640c23
命意。第二十七日風名堅固。此風依胎左腳。生指節	1134	X34n0638_p0640c24
十二骨。依胎右腳。生十二骨。足跟四骨。髆膝久有腰	1135	X34n0638_p0641a01
踝三骨。脊有十八骨。肋數有二十四骨。依左手指節	1136	X34n0638_p0641a02
二十骨。右手二十骨。腕有三骨。臂有四骨。胸肩者各	1137	X34n0638_p0641a03
有七十骨。頭有四骨。頷有二骨。齒有三十二骨。頰有	1138	X34n0638_p0641a04
二骨。髑髏四骨。第二十一七日風名生起。能令胎子	1139	X34n0638_p0641a05
身上生肉。第二十二七日風名浮流。能令胎子生血。	1140	X34n0638_p0641a06
第二十三七日風名淨持。能令胎子生皮。第二十四	1141	X34n0638_p0641a07
七日風名滋潤。能令胎子皮膚光悅。第二十五七日	1142	X34n0638_p0641a08
風名持城。能令胎子血肉滋潤。第二十六七日風名	1143	X34n0638_p0641a09
生成。能令胎子身生毛髮爪甲。此一一與脈相連。第	1144	X34n0638_p0641a10
二十七七日風名典藥。髮毛爪甲悉皆成就。第二十	1145	X34n0638_p0641a11
八七日風。於母胎中。胎子便生八種顛倒想。所為屋。	1146	X34n0638_p0641a12
乘。園。林。樓閣。洲縣。河。池想。而實無	1147	X34n0638_p0641a13
此故。此生分別。第	1148	X34n0638_p0641a13
二十九七日風名華修。能令胎子令其形色鮮白淨	1149	X34n0638_p0641a14
潔。或由業力令身黧黑。或復青色。或乾燥無有滋潤。	1150	X34n0638_p0641a15
第三十七日風名鐵口。風吹毛髮等。能令生長。白黑	1151	X34n0638_p0641a16
黃等諸色。皆隨業現。第三十一七日。於母胎中。胎子	1152	X34n0638_p0641a17
漸大。如是三十二三十三三十四七日已來。增長廣	1153	X34n0638_p0641a18
大。第三十五七日。子於母胎。支體具足。第三十六七	1154	X34n0638_p0641a19
日。其子不樂住母胎。第三十七七日。胎子便生三種	1155	X34n0638_p0641a20
不顛倒想。所為不淨想。臭穢想。黑暗想。第三十八七	1156	X34n0638_p0641a21
日風名藍華。生風能令胎子轉身向下。長舒兩足。轉	1157	X34n0638_p0641a22
頭向下。以趣產門。難陀。若彼胎子於前身中。造眾惡	1158	X34n0638_p0641a23
業。或墮人胎。由此因緣。將欲出胎。手足撩亂。不能轉	1159	X34n0638_p0641a24
側。便於母腹。以取命終也。	1160	X34n0638_p0641b01
言種種眾苦者。胎子體血。乍被外風所吹。如百千刀	1161	X34n0638_p0641b02
錐攙刺。具受種種苦。	1162	X34n0638_p0641b03
言迫迮者。狹也。	1163	X34n0638_p0641b04
言或由先業母食等者。談損害也。母食灰鹽。子髮稀	1164	X34n0638_p0641b05
尟。有二因由。一先業。二母食灰鹽。灰鹽者更有說。或	1165	X34n0638_p0641b06
由先業故。令母灰鹽。灰鹽者鹹閟之水。有似於灰。煮	1166	X34n0638_p0641b07
彼為鹽。名灰鹽。四分律中。十種鹽中。灰鹽是西方鹽	1167	X34n0638_p0641b08
名。非此方鹽名。非是鹽中有灰。名為灰鹽。由先業力。	1168	X34n0638_p0641b09
不行忍辱。感身一切惡相。	1169	X34n0638_p0641b10
言頑白者。不覺痛也。	1170	X34n0638_p0641b11
言男居右脅者。問男子本位在左。女本位在右。如何	1171	X34n0638_p0641b12
今者男右女左。答今者結生之時。迷醉顛倒。男女位	1172	X34n0638_p0641b13
異。而於父母生愛染故。	1173	X34n0638_p0641b14
言云倚腹向脊者。男即於母生愛。於父生嗔。背父向	1174	X34n0638_p0641b15
母。所以面向資也。	1175	X34n0638_p0641b16
言倚脊向腹者。女於母生嗔。於父生愛染故。故背母	1176	X34n0638_p0641b17
向父也。	1177	X34n0638_p0641b18
言攬父母之不淨者。有解世間人女有身。即月經不	1178	X34n0638_p0641b19
通。即緣子在胎中攬之。以資長也。亦有云子在胎中。	1179	X34n0638_p0641b20
胎衣之上有乳。令子食也。有福者感母食上味。變成	1180	X34n0638_p0641b21
於乳。流生胎中令子食也。若惡業者胎衣上乳少。表	1181	X34n0638_p0641b22
薄福也。	1182	X34n0638_p0641b23
言現緣既爾者。現在所見緣既爾。皆是百惡所招。十	1183	X34n0638_p0641b24
業道十十相資。成百也。一個為頭。餘九助。十個總為	1184	X34n0638_p0641c01
頭。即成百也。	1185	X34n0638_p0641c02
言三十六物者。偈曰。外相三四醜。身器二六成。中含	1186	X34n0638_p0641c03
十二穢。是名三十六。髮毛爪齒(四)。睡眠	1187	X34n0638_p0641c04
涕唾(四)。垢汙	1188	X34n0638_p0641c04
大小便(四)。是名外相三四醜(二六者)。	1189	X34n0638_p0641c05
皮膚血肉觔脈(一六)。	1190	X34n0638_p0641c05
骨髓肪膏腦膜(二六)。名身器二六成。脾腎心肺肝膽腸	1191	X34n0638_p0641c06
胃赤白疾生熟二藏。是名中含十二穢也。	1192	X34n0638_p0641c07
言求邪出離錯行等者。若依後科。有無並屬五見。若	1193	X34n0638_p0641c08
依初科。有無並屬邊見。且依後科解者。經言薄德少	1194	X34n0638_p0641c09
福等者。慈悲不涼厚。名少福智慧。又實尟名薄德。又	1195	X34n0638_p0641c10
不修前五度。名薄福。不修後般若度。名薄德故。上言	1196	X34n0638_p0641c11
斯人尟福德不堪受是法等。	1197	X34n0638_p0641c12
言因起見戒取所餘惑者。深著虛妄法。即見取戒取。	1198	X34n0638_p0641c13
我慢心諂曲等。即所餘惑生。	1199	X34n0638_p0641c14
言雖祈出要不悟等者。五見見不正。總名邪見。	1200	X34n0638_p0641c15
言此依後科非要等者。五見見不正故。總名邪見。	1201	X34n0638_p0641c16
言非要撥無等者。顯揚說。邪見緣撥五門。謂因果作	1202	X34n0638_p0641c17
用實事等。	1203	X34n0638_p0641c18
言邪見煩雜等者。五見見不正。總邪見。向上六十二	1204	X34n0638_p0641c19
見種行相。總名邪見。總名稠林(上解稠林)。	1205	X34n0638_p0641c20
言若有若無等者。是五見中四見。皆執於有。若無者。	1206	X34n0638_p0641c21
五見中邪見。多撥於無。	1207	X34n0638_p0641c22
言皆執有故者。牟言。四種見中。如邊見中斷見。豈名	1208	X34n0638_p0641c23
為有。亦言多執有故。答疏主約多分名有。猶如邪見	1209	X34n0638_p0641c24
名無。四是有。邪見是無。	1210	X34n0638_p0642a01
言等言顯示種種煩等者。等取五見。向上差別行解	1211	X34n0638_p0642a02
不同。名種種煩雜。但是向內等也。	1212	X34n0638_p0642a03
言依初科者解邪見者。五見之邪見也。邪見向下行	1213	X34n0638_p0642a04
相差別有十五句。名稠林也。	1214	X34n0638_p0642a05
言此二為邊見者。三界之賴耶為體。阿賴耶識非斷	1215	X34n0638_p0642a06
非常。以常轉故。故唯識云。常遮斷轉表非常。由如瀑	1216	X34n0638_p0642a07
流。因果法爾。前異熟既盡。復生餘異熟。今言執斷常	1217	X34n0638_p0642a08
合名為邊見也。	1218	X34n0638_p0642a09
言等者。等取身見見取。或取三見也。問若依初科。只	1219	X34n0638_p0642a10
合等身見。何故兼等見取戒取耶。答六十二見依邊	1220	X34n0638_p0642a11
見邪見生也。其身見是邊邪二見之根本也。見取戒	1221	X34n0638_p0642a12
取又是色見之眷屬故。亦等三見也。問戒取如何亦	1222	X34n0638_p0642a13
名見。答依見執戒。亦名見眷屬也。	1223	X34n0638_p0642a14
言由六十二見等者。問疏中自言若依初科等。今准	1224	X34n0638_p0642a15
初科。一頌半明起身邊邪見成六十二見。後之二頌	1225	X34n0638_p0642a16
方言因見戒取所餘惑生。此既依初科。只合等取身	1226	X34n0638_p0642a17
見。何言兼等戒取耶。答疏言。由六十二見等。其實只	1227	X34n0638_p0642a18
合等於身見。依初科故。意言六十二見但五見中邊	1228	X34n0638_p0642a19
邪二見差別之相。若論其體。即是染慧一分為體故。	1229	X34n0638_p0642a20
言以餘二見等者。指見取戒取二。為邪見之眷屬。身	1230	X34n0638_p0642a21
見是邊見之根本(上解兩種重科之所以也)。	1231	X34n0638_p0642a22
言六十二見章者。釋此六十二見。准疏合有四門分	1232	X34n0638_p0642a23
別。今於四門。復添三門。最初一門最後二門。疏內疏	1233	X34n0638_p0642a24
外合以七門。一總名所見因。二配屬部名。三別陳行	1234	X34n0638_p0642b01
相。四三際分別。五攝歸二見。六迷諦所起。七諸部同	1235	X34n0638_p0642b02
異。初一門最後二門。疏內無也。且明所因者有二。初	1236	X34n0638_p0642b03
佛說因。二見起因。佛說因者。長阿含二十卷。梵動品	1237	X34n0638_p0642b04
云。佛遊摩竭提國。行至竹林園中說法時。有梵志。名	1238	X34n0638_p0642b05
善念。彼有弟子。名梵摩達。師及弟子當共隨佛後。伺	1239	X34n0638_p0642b06
求其短。善念以無數方便毀法僧。梵摩達當讚三寶。	1240	X34n0638_p0642b07
師徒二人各懷異見。是事故。諸比丘等。於其食已。諸	1241	X34n0638_p0642b08
講堂中。作如是語。甚奇世尊。有大神力。威德具足。盡	1242	X34n0638_p0642b09
知眾生志意所趣。佛在靜室。以天耳眼聞知。而故問	1243	X34n0638_p0642b10
曰。向何所說。時諸比丘具陳上事。世尊告曰。若毀三	1244	X34n0638_p0642b11
寶。汝等不得懷忿結心。意言於彼若起此意。自陷溺	1245	X34n0638_p0642b12
故。讚三寶。汝等不應生喜心。自陷溺故。有沙門婆羅	1246	X34n0638_p0642b13
門等。於本劫末劫。見種種無數隨意所入。盡入六十	1247	X34n0638_p0642b14
二見中。唯佛知此見起處。如是縛。如是執。雖知不著	1248	X34n0638_p0642b15
故。即得寂靜無餘解脫(解脫因也)。二見起	1249	X34n0638_p0642b16
因者。瑜伽論云。	1250	X34n0638_p0642b16
謂彼一切薩迦耶以為因。因緣雖有親疏。皆因我見。	1251	X34n0638_p0642b17
諸見方起(一行了)。二配屬部名者。依瑜伽八十云。薩迦	1252	X34n0638_p0642b18
耶見以為根本。有六十二見。以為十計。一四遍常論。	1253	X34n0638_p0642b19
謂二四八十劫。見生死遍常是。二四一分常論。梵餘	1254	X34n0638_p0642b20
至恚一分是。三十六有想論。有色有邊至純樂等有	1255	X34n0638_p0642b21
想是。四無想論。有色有色等生無想是。五俱非論。即	1256	X34n0638_p0642b22
俱非二字是。六七斷滅論。人欲色至斷滅是。七無因	1257	X34n0638_p0642b23
論。從無想至無因是。八四有邊論。憶上下至有邊等	1258	X34n0638_p0642b24
是。九四不死矯亂論。怖無知至矯亂是。十五現涅槃	1259	X34n0638_p0642c01
論。人欲天至涅槃是。	1260	X34n0638_p0642c02
言二四八十等者。第三別陳行相。計既有十。隨分十	1261	X34n0638_p0642c03
段。言二四八十劫。見生死遍常。四遍常論第一段。遍	1262	X34n0638_p0642c04
常二字通四句也。謂伊師迦者。僧佉之類。坐得四禪	1263	X34n0638_p0642c05
根本定。起宿住通。緣過去境。有下中上也。下品宿住	1264	X34n0638_p0642c06
通憶得二十劫。中品宿住通憶得四十劫。上品宿住	1265	X34n0638_p0642c07
通憶得八十劫。彼諸外道。見火災壞世界了又卻成。	1266	X34n0638_p0642c08
成了又卻壞。便作是念。將知世界但是隱顯而有。故	1267	X34n0638_p0642c09
知是常不是無常。上二四八十劫。便是前三遍常。宿	1268	X34n0638_p0642c10
住通次下第四遍常。法菀云。或依天眼。計現在世。以	1269	X34n0638_p0642c11
為前際。現一切眾生。此界滅。彼界生。此落滅。彼落生。	1270	X34n0638_p0642c12
元來不斷絕。但是隱顯而有。不是無常。故執世間及	1271	X34n0638_p0642c13
我但是常(四遍常了)。	1272	X34n0638_p0642c14
言梵餘大種心等者。四一分常論。一分是常。一分無	1273	X34n0638_p0642c15
常。計梵王是常。餘是無常。餘是梵輔梵眾也。謂初禪	1274	X34n0638_p0642c16
梵王壽命六十劫。世界初成。最在前來。獨住劫。方有	1275	X34n0638_p0642c17
梵眾也。從上界生。到初禪來。早見梵王在初禪。梵王	1276	X34n0638_p0642c18
若來若去。梵輔梵眾皆不知。便計梵王是常我等無	1277	X34n0638_p0642c19
常也。二大種心者。大種是常。心是無常。或心即是常。	1278	X34n0638_p0642c20
大種無常。三謂有外道。從戲忘天沒。來生此間。散觀	1279	X34n0638_p0642c21
此在彼天中正遊戲。次五衰相現。即便起執。在彼天	1280	X34n0638_p0642c22
中。不遊戲者是常。我等遊戲即是無常。四忿恚。謂彼	1281	X34n0638_p0642c23
諸天。五衰相見。將死不久。被諸天子強力之者。遷置	1282	X34n0638_p0642c24
林中。領諸天徒。共為歡樂。有是事已。有憤恚生。角眼	1283	X34n0638_p0643a01
視之。身便致死。來生此間。返觀不憤恚者。在彼天中。	1284	X34n0638_p0643a02
便執彼天不憤恚者是常。我等憤恚即是無常。金云。	1285	X34n0638_p0643a03
此是欲界四空居天攝。牟云。四句分別。一自害非他	1286	X34n0638_p0643a04
害。即欲界四空居天。二他害非自害。下二天忉利天	1287	X34n0638_p0643a05
四天王被修羅害故。三自他俱害。即人中。四自他俱	1288	X34n0638_p0643a06
不。即是上界(四一分常了)。	1289	X34n0638_p0643a07
言有色有邊等者。有想十六論想者。能取之相名有	1290	X34n0638_p0643a08
相。論其處所。即欲界全。色界一心。除無想天。無色界	1291	X34n0638_p0643a09
中除有頂天。計無色界有細色。我有色計色蘊為我。	1292	X34n0638_p0643a10
我無色計四蘊為我。離色計我。句數分別者。一我有	1293	X34n0638_p0643a11
色。死後生有想。二我無色。死後生有想。三我亦有色	1294	X34n0638_p0643a12
亦無色。死後生有想。四我非有色非無非色。死後生	1295	X34n0638_p0643a13
有想(上有色四句下有色四句)。一我有邊。	1296	X34n0638_p0643a14
死後生有想。如獸主外	1297	X34n0638_p0643a14
道。執色為我。體有分限。如指節量等。若非色所依所	1298	X34n0638_p0643a15
緣亦有心限。二我無邊。死後生有想。勝數外道。我若	1299	X34n0638_p0643a16
色非色。遍一切處。三我亦有邊亦無邊。死後生有想。	1300	X34n0638_p0643a17
離繫子外道所執之我。隨身大小量不定故。有卷有	1301	X34n0638_p0643a18
舒。四我非有邊非無邊。死生有想。	1302	X34n0638_p0643a19
言各死生想地者。疏主結也。	1303	X34n0638_p0643a20
言一種小無量等者。一我有一想。死後生有想。下三	1304	X34n0638_p0643a21
無色唯一空想。或唯識想名一想。二我有種種想。死	1305	X34n0638_p0643a22
後生有想。在欲色全。除無想天。心境多故。見解殊異。	1306	X34n0638_p0643a23
三我有小想。死後生有想。遍出外道計。執小色為我	1307	X34n0638_p0643a24
所。我與彼合。名為小想。謂在下地。除無想天。若大眾	1308	X34n0638_p0643b01
等四小色通三下無色。四我有無量想。死後生有想。	1309	X34n0638_p0643b02
計執空識之想也。計小分為我所。合名無量想。一我	1310	X34n0638_p0643b03
有純樂。死後生有想。色界中下三禪。二我有純苦。死	1311	X34n0638_p0643b04
後生有想。在地獄。三我亦有樂亦有苦。死後生有想。	1312	X34n0638_p0643b05
在鬼畜。生人欲天。四非有樂非有苦。死後生有想。第	1313	X34n0638_p0643b06
四禪已上。	1314	X34n0638_p0643b07
言即有色邊等者。無想十六論也。一我有色。死後生	1315	X34n0638_p0643b08
無想見也。得定生彼。遂作是計。二我無色。死後生無	1316	X34n0638_p0643b09
想。執命根為我等。三我亦有色亦無色。死後生無想。	1317	X34n0638_p0643b10
執色為根。總以為我。於此二中。起於一我想。四我非	1318	X34n0638_p0643b11
有色非無色。死後生無想。唯依尋伺。想不明了(上色四句	1319	X34n0638_p0643b12
下邊四句)一我有邊。死後生無想。由彼定心	1320	X34n0638_p0643b13
。時分促故。於	1321	X34n0638_p0643b13
四薀中。隨計一薀。以為所緣。執我有邊故。二我無邊。	1322	X34n0638_p0643b14
死後生無想。執色為我。遍一切處。三我亦有邊亦無	1323	X34n0638_p0643b15
邊。死後生無想。執色為我。有卷舒故。四我非有邊非	1324	X34n0638_p0643b16
無邊。死後生無想。	1325	X34n0638_p0643b17
言生無想俱非者。一我有色。死後生非想非非想。執	1326	X34n0638_p0643b18
色為我。見諸有憶入非想非非想定。不明了故。作如	1327	X34n0638_p0643b19
是執。不說自得定。唯依尋伺。二我無色。死後生非想	1328	X34n0638_p0643b20
非非想。執無色薀。以為我等。入非想非非想定。不明	1329	X34n0638_p0643b21
了故。作如是計。三我亦有色亦無色。死後生非想非	1330	X34n0638_p0643b22
非想。四非有色非無色。死後生非想。非非想	1331	X34n0638_p0643b23
(有邊四句)。一	1332	X34n0638_p0643b23
我有邊。死後生非想非非想。二我無邊。死後生非想	1333	X34n0638_p0643b24
非非想。三我亦有邊亦無邊。死後生非想非非想。四	1334	X34n0638_p0643c01
我非有邊。死後生非想非非想。	1335	X34n0638_p0643c02
言人欲天二句者。第六七斷滅論也。一人中。二欲天。	1336	X34n0638_p0643c03
三色界。四無色界。開之為四。總計七處。人中欲天為	1337	X34n0638_p0643c04
二。四禪合為一。名三。四無色開為四。謂有外道。計此	1338	X34n0638_p0643c05
七處死了斷滅更不復生故。名七斷滅也。問何故欲	1339	X34n0638_p0643c06
界開人天。答趣異故。若爾。無色應合色界。應開以天	1340	X34n0638_p0643c07
趣故。答慈恩云。據實應爾。然彼無色無形。修定加行。	1341	X34n0638_p0643c08
難可得成。彼執若起。必是加行。以更不見上地法故。	1342	X34n0638_p0643c09
故別計斷滅。不同色界也。	1343	X34n0638_p0643c10
言無想天沒二句者。二無因論也(第七段)。尋伺計無因有	1344	X34n0638_p0643c11
二意。一從無想天沒。即是定中起宿住通觀察。二尋	1345	X34n0638_p0643c12
伺不定。約俱於靜處思惟也。初無因者。謂有外道。從	1346	X34n0638_p0643c13
無想天死。下生人中。修得宿住通。卻觀彼天。只視著	1347	X34n0638_p0643c14
出心已後事。不能觀他出心已前無心之果。只觀著	1348	X34n0638_p0643c15
有心時事。視他無心位不著。便執我及世間無因而	1349	X34n0638_p0643c16
有二由。尋伺不憶前身。作如是執。現見世間空無果	1350	X34n0638_p0643c17
執。大風卒起。忽然還靜。瀑河彌漫。欻成空竭。牛頭上	1351	X34n0638_p0643c18
有角。馬足下安蹄者。烏羽翼一般。山雞毛衣五色。便	1352	X34n0638_p0643c19
有一切諸法。無因而生。皆是自然而有也。問亦有不	1353	X34n0638_p0643c20
知欲界已前多身。應計無因。何唯說二。答無想天出	1354	X34n0638_p0643c21
心已前。微細難知。故計無因。餘地前因分麤劣故。故	1355	X34n0638_p0643c22
不計之。若爾。豈不見無想天身耶。答前位色身。亦是	1356	X34n0638_p0643c23
其果。但不知此何因有。意說彼無身所遠故不能知。	1357	X34n0638_p0643c24
極知以十劫故。又彼空中無心。不見此身因故。	1358	X34n0638_p0644a01
言憶上下傍等二句者。第八段四有邊論也。謂有外	1359	X34n0638_p0644a02
道執有四種。緣著之處。則執有邊。緣不著處。即執無	1360	X34n0638_p0644a03
邊也。一外道得定。上見色究竟天。又下見無間地獄。	1361	X34n0638_p0644a04
便憶得世間上下有邊。便執有世間住有邊想。若有	1362	X34n0638_p0644a05
一類一向傍憶無邊。便於世間住無邊想。二者傍見	1363	X34n0638_p0644a06
鐵圍山。便計傍即有邊也。上下不見邊際。便計上下	1364	X34n0638_p0644a07
無邊。三者由憶持世間。亦有邊亦無邊也。即憶持上	1365	X34n0638_p0644a08
下有邊傍無邊也。四者。非有邊非無邊。即是劫壞也。	1366	X34n0638_p0644a09
劫若未壞。即說有邊。劫既壞了。何處說有邊耶。	1367	X34n0638_p0644a10
言壞劫二字者。結前第四句。非有邊非無邊也。	1368	X34n0638_p0644a11
言有邊二字。結上下傍俱也。等者。等取無邊。	1369	X34n0638_p0644a12
言怖無知二句者。第九四不死矯亂論也。一不死是天。	1370	X34n0638_p0644a13
以天長壽。外道執為常住不死。名不矯。應言不死無	1371	X34n0638_p0644a14
矯亂論。今佛法中。毀責之言矯亂也。謂外道求無想	1372	X34n0638_p0644a15
天涅槃。都無所得。恐有人問。鑒我身上無知。所以懷	1373	X34n0638_p0644a16
怖也。我今不知死與不害。儻有人問我。我不得定答。	1374	X34n0638_p0644a17
若定答者。他人鑒我無智。則此輕笑。如有人問云。無	1375	X34n0638_p0644a18
想天增上勝道為害耶。為耶。答我彼天法。事須自證	1376	X34n0638_p0644a19
方解。若擬請說者。我天法秘密。都無言說。此名怖無	1377	X34n0638_p0644a20
知也。二言以諂者。有人問云。彼天法如何。答先以言	1378	X34n0638_p0644a21
詞。裨補前人。汝大有福德。大有伎藝。災伊求問。事不	1379	X34n0638_p0644a22
得必。若問來問西持東答。皆不答問之事。語言非我	1380	X34n0638_p0644a23
淨天一切秘密。皆不許記別。故說矯言故。云行諂也。	1381	X34n0638_p0644a24
如律師也。三言懷怖者。已有小得。心未決定。常懼於	1382	X34n0638_p0644b01
他有所詰問。定答恐錯成邪見故。不答。恐知我昧劣。	1383	X34n0638_p0644b02
被他所知。由是由因緣不得解脫。以此怖心而為其	1384	X34n0638_p0644b03
室。常以此法為自安處。故名懷怖畏也。四言戇等者。	1385	X34n0638_p0644b04
謂於內身都無悟證。若答恐成妄語。若不答。恐前人	1386	X34n0638_p0644b05
鑒我無知。諸人問我。彼如何。我當返問云。汝意言好	1387	X34n0638_p0644b06
耶惡耶。答言我道彼天法不思議。返答言一如汝所	1388	X34n0638_p0644b07
說也。上來四。一怖無知。二行諂。三懷怖。四愚戇。以此	1389	X34n0638_p0644b08
四論矯亂前人。得生不死天故。名四不死矯亂也。	1390	X34n0638_p0644b09
言人欲天二句者。第十五現涅槃論也。欲界人中及	1391	X34n0638_p0644b10
六欲天。合為一涅槃。四靜慮別開為四涅槃也。謂有	1392	X34n0638_p0644b11
外道。見人天中受快樂。人中乘服衣輕。天中寶座金	1393	X34n0638_p0644b12
臺。外道曰。此身現世受樂。即是涅槃。涅槃者樂義。一	1394	X34n0638_p0644b13
見於欲界人天虛妄五欲樂。便計樂以為涅槃。二猒	1395	X34n0638_p0644b14
此五欲。生於初禪。計為涅槃。三從初禪生二禪。計為	1396	X34n0638_p0644b15
涅槃。四從二禪生三禪。計為涅槃。五從三禪生四禪。	1397	X34n0638_p0644b16
計為涅槃。問何欲界合人天為一。色界即開為四。答	1398	X34n0638_p0644b17
欲界人天同受五塵。故合也。四禪同是定境。開也。又	1399	X34n0638_p0644b18
四定所猒離法。各自不同故。問何不計無色為涅槃	1400	X34n0638_p0644b19
答無身受樂故。	1401	X34n0638_p0644b20
言此證見中等者。第四三際分別也。問意六十二見	1402	X34n0638_p0644b21
中幾見過去。幾見未來。幾見現在。二際中攝。答疏言	1403	X34n0638_p0644b22
邊一分等。意言初五部十八見通過去前際中收也。	1404	X34n0638_p0644b23
何者。是一四遍常論。二四一分常論。三二無因論。四	1405	X34n0638_p0644b24
有邊無邊論。上下有邊。一傍無邊。亦有邊亦無邊。非	1406	X34n0638_p0644c01
有邊非無邊。五四不死矯亂論。此之五部。合十八見。	1407	X34n0638_p0644c02
皆前際攝。問既言三際分別。何言只說前後際。不說	1408	X34n0638_p0644c03
現在。答言中間際者。即前後際攝也。問四遍常論中。	1409	X34n0638_p0644c04
前三遍常在前際。可爾。第四遍常見未來生死。又上	1410	X34n0638_p0644c05
下有邊傍無邊。及四不死矯。此之七法見現在法。何	1411	X34n0638_p0644c06
言前際過去收。答雖是現在。不通過去。前際中收。緣	1412	X34n0638_p0644c07
是過去之後。亦名過去。過去之果。亦過去也。	1413	X34n0638_p0644c08
言所餘四十四等者。十六有想論。無想俱非十六論。	1414	X34n0638_p0644c09
七斷滅論。五現涅槃論。此之五部。合四十四見。皆具	1415	X34n0638_p0644c10
後際。未來收。問此中五現涅槃。是現在法。如何言是	1416	X34n0638_p0644c11
後際中收耶。答雖是現在法。是後際之前。亦後際。問	1417	X34n0638_p0644c12
既言三際分別。何言唯說前後。不說中際耶。答中際	1418	X34n0638_p0644c13
者即前後際攝也。前際之後。後際之前。是故中際前	1419	X34n0638_p0644c14
後際攝也(三際分別了)。	1420	X34n0638_p0644c15
言此六十二見經論(至)誰幾見者。問詞也。即梵網六	1421	X34n0638_p0644c16
十二見經及長阿含等經。瑜伽顯揚等論也。初一行	1422	X34n0638_p0644c17
偈六部四十見。皆以邊見為體。後偈四部合十五見。	1423	X34n0638_p0644c18
皆以邪見為體。且初一四遍常論。二四一分常論。三	1424	X34n0638_p0644c19
有想十六論。四無想八論。五俱非八論。此前五部合	1425	X34n0638_p0644c20
四十見。是常見之一部。七斷滅論即斷見。合此常斷	1426	X34n0638_p0644c21
二見。共四十七見。皆邊見為體也。後偈四部合十五	1427	X34n0638_p0644c22
見。即是二無因論。邊無邊論。四句上下有邊是一。傍	1428	X34n0638_p0644c23
無邊是二。并亦有邊亦無邊非有邊非無邊是又。四	1429	X34n0638_p0644c24
不死矯亂是四。五見涅槃論為五。皆已邪見為體。	1430	X34n0638_p0645a01
言誰幾見者。誰即六十二見中隨指一見。幾者。五見	1431	X34n0638_p0645a02
中幾見所攝也。	1432	X34n0638_p0645a03
言七斷滅皆邊見者。於中四十見是常見。七見是斷	1433	X34n0638_p0645a04
見者。問如一分常見中無常者。是何見攝。答非五見	1434	X34n0638_p0645a05
攝故。慈恩言。此雖非斷。然堅執故。亦是染慧所攝。非	1435	X34n0638_p0645a06
五見收。	1436	X34n0638_p0645a07
言皆邪見所攝者。慈云。此十類皆邪見攝。非我見後	1437	X34n0638_p0645a08
起故。十類者。一遍常。二一分常。三十六有想。四無想	1438	X34n0638_p0645a09
十六。五俱非。六七斷滅。七二無因。八邊無。九四不死。	1439	X34n0638_p0645a10
十五現涅槃(五攝歸二見了)。第六迷諦所起	1440	X34n0638_p0645a11
。第七諸部同異。	1441	X34n0638_p0645a11
疏外別解二門也。且迷諦所起者。然諸說法不過二	1442	X34n0638_p0645a12
種。一者世間法。二出世間法。世間法者。謂苦集二諦	1443	X34n0638_p0645a13
因果。是染分依他。出世間法者。謂滅道二諦因果。圓	1444	X34n0638_p0645a14
成實性。俱是淨分依他。說此二法。總攝一切世間出	1445	X34n0638_p0645a15
世間法。悉皆都盡。諸外道等智慧狹劣。不能了知此	1446	X34n0638_p0645a16
二因果。便迷四諦。起六十二見。第一迷滅諦。起五現	1447	X34n0638_p0645a17
涅槃論。執於欲界及四靜慮。以為涅槃論。第二迷於	1448	X34n0638_p0645a18
道諦。起四不死矯亂論。夫道諦者。道理正真。外道迷	1449	X34n0638_p0645a19
此二。不識道理。有人問義。作此矯亂。諂惑於人故。三	1450	X34n0638_p0645a20
迷於集諦。起二無因論。且佛法凡說苦果。皆集為因。	1451	X34n0638_p0645a21
來有苦生不從集起。外道迷此集諦。執一切法無因	1452	X34n0638_p0645a22
而生。自然而有。四迷苦諦。即餘七部五十一見是。不	1453	X34n0638_p0645a23
了此苦從集因生。遂便起執(明迷諦了)。第	1454	X34n0638_p0645a24
七同異者。且涅	1455	X34n0638_p0645a24
槃經中。緣於五蘊。起六十二見。且色蘊中。作十二句。	1456	X34n0638_p0645b01
謂一我有色。二我無色。三我亦有色亦無色。四我非	1457	X34n0638_p0645b02
有色非無色。第二重。一我有邊。二我無邊。三我亦有	1458	X34n0638_p0645b03
邊亦無邊。四我非有邊非無邊。第三重。一我有常。二	1459	X34n0638_p0645b04
我無常。三我亦有常亦無常。四我非有常非無常。三	1460	X34n0638_p0645b05
四成十二。色蘊既爾。餘之四蘊各有十二句。五蘊合	1461	X34n0638_p0645b06
成六十。外神我二種。合成六十二見。	1462	X34n0638_p0645b07
言神我二者。神是能執。我是所執。二各別也。故成二	1463	X34n0638_p0645b08
種(上章門分別了)。	1464	X34n0638_p0645b09
言由執神我者。簡要言。神我即身見也。執身有我。起	1465	X34n0638_p0645b10
我見已。次起邊見。部見依止此邊邪二見。以為根本	1466	X34n0638_p0645b11
起六十二見。其見戒取但是眷屬。不親能生得六十	1467	X34n0638_p0645b12
二見也。	1468	X34n0638_p0645b13
言後起見等者。論云四見取。謂於諸見及所依蘊。執	1469	X34n0638_p0645b14
為最勝。能得清淨一切鬥諍所依為業。五戒禁取。謂	1470	X34n0638_p0645b15
於隨順諸見戒禁及所依蘊。執為最勝。能得清淨。無	1471	X34n0638_p0645b16
利勤苦所依為業。	1472	X34n0638_p0645b17
言執見等者。准論取及所依蘊。見戒俱行。色心等眷	1473	X34n0638_p0645b18
屬。五蘊性也。	1474	X34n0638_p0645b19
言著此妄法等者。若依初科。妄法唯是見取。即戒取	1475	X34n0638_p0645b20
是一偈因起見取戒取所餘惑生也。若依後科。妄法	1476	X34n0638_p0645b21
即是一偈半。別明起五見也。	1477	X34n0638_p0645b22
言我慢自恃者。恃(時止反)矜(居凌反)鄭	1478	X34n0638_p0645b23
云。言矜謂自大也。	1479	X34n0638_p0645b23
誇(苦花反)大言也。篾輕懱。	1480	X34n0638_p0645b24
言以具如是耽欲者。耽欲二字。結上一行半猶處俗	1481	X34n0638_p0645c01
塵五欲沉沒經文也。著邪二字。結前二偈半求邪出	1482	X34n0638_p0645c02
離錯學亂行故。不同四十年前求說示佛知見。不得	1483	X34n0638_p0645c03
在家著欲。出家外道亂以錯學。經言。以諸欲因緣等	1484	X34n0638_p0645c04
四行經是。	1485	X34n0638_p0645c05
言四親近行者。即四攝法也。以屬如來。四親近行屬	1486	X34n0638_p0645c06
於眾生。一由佛有布施故。所以眾生親近善友。二由	1487	X34n0638_p0645c07
愛語故。聽聞妙法。三由利行故。如理思惟。四由事故。	1488	X34n0638_p0645c08
如說修行。又四中。初一生福。後三生智。智中分三。初	1489	X34n0638_p0645c09
聞。次思。後修慧。	1490	X34n0638_p0645c10
言既無四聞慧者。聽聞正法。聞慧為初因。初因既無	1491	X34n0638_p0645c11
聞慧。思修二慧亦不可得。今無四行。三慧不生。如是	1492	X34n0638_p0645c12
惡人甚為難度。	1493	X34n0638_p0645c13
經我為設方便者。四十年前說二乘。名設方便。與大	1494	X34n0638_p0645c14
乘為方便。盡苦道者。有餘涅槃。息分段苦。名盡苦道	1495	X34n0638_p0645c15
言由如此故者。正解經中是二字也。問既有苦依身。	1496	X34n0638_p0645c16
何名涅槃息苦。答雖有微苦。所依未滅。而障永寂。故	1497	X34n0638_p0645c17
名涅槃也。	1498	X34n0638_p0645c18
經言我雖說涅槃等者。指四十年說小乘有餘涅槃	1499	X34n0638_p0645c19
也。	1500	X34n0638_p0645c20
言是亦非真滅者。不是真滅。有所知障在。未永滅故。	1501	X34n0638_p0645c21
問何名真滅。答諸法從本來。常自寂滅相。	1502	X34n0638_p0645c22
經言佛子行道已等者。但能迴心向大。盡是佛因。約	1503	X34n0638_p0645c23
大乘根熟。迴心向大。斷所知障。言來世作佛。從當為	1504	X34n0638_p0645c24
名。	1505	X34n0638_p0646a01
言勸捨解脫等者。意言令取佛果。法身真理也。此言	1506	X34n0638_p0646a02
勸捨。捨彼執心。非捨二乘涅槃之體。論云。二乘所得	1507	X34n0638_p0646a03
二轉依果。唯永離煩惱障縛。無殊勝法。名解脫身。我	1508	X34n0638_p0646a04
牟尼尊所得二果。永離二障。亦名法身。無量無邊力	1509	X34n0638_p0646a05
無畏等。大功德法所莊嚴故。	1510	X34n0638_p0646a06
言法從無始等者。解經諸法從本來。顯爾法身真理。	1511	X34n0638_p0646a07
從無始來。自性寂靜。即是本來自性清淨涅槃。體非	1512	X34n0638_p0646a08
新有。本來有故。即寶所也。乃為真滅。	1513	X34n0638_p0646a09
言故行道已者。道即是智。於十地中。道數數彼。名行	1514	X34n0638_p0646a10
道已。於當來世作佛。圓鏡智證。證此本性寂滅法法	1515	X34n0638_p0646a11
身理也。	1516	X34n0638_p0646a12
言我本智慧等者。如來智上方便也。解經中我有方	1517	X34n0638_p0646a13
便等二句經。不同前後二乘是大乘之方便也。此中	1518	X34n0638_p0646a14
則引四十年前說二乘法。法華會上說一乘法。將四	1519	X34n0638_p0646a15
十年前法。法華會上一乘一處著。名三乘。此三乘總	1520	X34n0638_p0646a16
是當來成佛方便也。	1521	X34n0638_p0646a17
經言今此諸大眾(至)無二乘者。不唯我獨自說一乘	1522	X34n0638_p0646a18
一切佛皆說一乘。若不說一乘。則不要先權後實說。	1523	X34n0638_p0646a19
既先權後實說。明知說一乘也。若說初權不說實。諸	1524	X34n0638_p0646a20
佛語有異。既說權必說實。故佛語無異也。前佛後佛。	1525	X34n0638_p0646a21
究竟令一切眾生得一切種智。此語無異也。問偈中	1526	X34n0638_p0646a22
既言除疑。長行何處是除疑處耶。答長行云。舍利弗。	1527	X34n0638_p0646a23
汝等當一心信解受持佛語。諸佛如來言無虛妄。無	1528	X34n0638_p0646a24
有餘乘。唯一佛乘。正與彼同。汝等行位未到。勸勿生	1529	X34n0638_p0646b01
疑。即是除疑也。所以疏主言既云唯一等。	1530	X34n0638_p0646b02
經言天人等者。若依初解。群生即不定性人。若依後	1531	X34n0638_p0646b03
解。即是頓語異方便。若初解。異即方便。即初權後實。	1532	X34n0638_p0646b04
若依後解。異彼方便。即頓悟說一乘。依主釋。前解持	1533	X34n0638_p0646b05
業。	1534	X34n0638_p0646b06
言為不定性者。秀云。不定性迴心聲聞。名不定性。即	1535	X34n0638_p0646b07
漸悟業。	1536	X34n0638_p0646b08
言為定性者。頓悟菩薩於大乘中。種性定故。更無二	1537	X34n0638_p0646b09
乘。雜種性故。若為不定性。初說三乘。後說一實。若為	1538	X34n0638_p0646b10
定性。頓說一乘。無前後故。	1539	X34n0638_p0646b11
言故以異方便者。今為頓悟。直說一乘。名異方便。異	1540	X34n0638_p0646b12
前方便。名異方便。方便雖一。所望別故。或可方便有	1541	X34n0638_p0646b13
大小故。直說一乘。名異方便。說二乘故。名小方便。假	1542	X34n0638_p0646b14
以言教。詮於理故。不因言教。無由顯理。故知言教。顯	1543	X34n0638_p0646b15
理之方便。由是大乘言教。亦名方便。異於小教。名異	1544	X34n0638_p0646b16
方便。牟言。頓說一乘為所異。頓說為正直。漸說為方	1545	X34n0638_p0646b17
便。今言異方便者。所異即方便。持業。異於彼方便。依	1546	X34n0638_p0646b18
主。屬主聲。但不得言能異即方便。能異頓說。非方便	1547	X34n0638_p0646b19
故。故經言。正直捨方便。但說無上道。然此不取所異	1548	X34n0638_p0646b20
即方便。以是頓教故。	1549	X34n0638_p0646b21
言助顯一乘者。何名助顯第一義。答紀國云。因亦得	1550	X34n0638_p0646b22
歸於大。名助顯第一義。二乘權教助顯一乘義。故言	1551	X34n0638_p0646b23
助顯第一義。後依頓悟菩薩。解頓教大乘。名異方便。	1552	X34n0638_p0646b24
此教不同小乘。異於小乘方便教。名異方便。問如何	1553	X34n0638_p0646c01
大乘名方便。答能詮教是詮理之方便也。教能詮顯。	1554	X34n0638_p0646c02
即助顯一乘第一義故。	1555	X34n0638_p0646c03
言真如等。即四智菩提也。頓教大乘。故不得通取方	1556	X34n0638_p0646c04
便也。	1557	X34n0638_p0646c05
經言禪智等者。等字向內等限齊。只等六度也。又解	1558	X34n0638_p0646c06
等字。等取四攝四無量色。後解為勝。	1559	X34n0638_p0646c07
言逢佛聞法者。此明眾生逢過去佛聞法。修於無量法	1560	X34n0638_p0646c08
門諸行。名種種福德。植諸善根。名佛之因。引攝之次	1561	X34n0638_p0646c09
第。兼表一童之善。必積至佛果菩提也。有不作福慧	1562	X34n0638_p0646c10
者。義亦可通。既通結上文六度四攝等。無非福慧也。	1563	X34n0638_p0646c11
言有善剛強者。是生死中善。非是順理益於物。四句	1564	X34n0638_p0646c12
分別。一善而非耎。二乘有智。無大悲心故。二耎而非	1565	X34n0638_p0646c13
善。是凡夫緣妻兒脊屬。雖有悲愍心。無於世加行善	1566	X34n0638_p0646c14
意。三亦善亦軟。是菩薩心。四非善非耎。外道之徒。	1567	X34n0638_p0646c15
言順理益物者。二乘人順理不益物。凡夫益物不順	1568	X34n0638_p0646c16
理。交他人喫肉飲酒。資益前人。後入地獄。菩薩亦益	1569	X34n0638_p0646c17
物亦順理也。	1570	X34n0638_p0646c18
言後文且者。問何不佛在日行善耎心。滅後行耶。答	1571	X34n0638_p0646c19
緣佛滅後之人。行善耎心難作故。故偏舉之。又行六	1572	X34n0638_p0646c20
度。是總行。此善耎心。是別行故。非是佛在日作此諸	1573	X34n0638_p0646c21
行。而非佛因。在日易修故。	1574	X34n0638_p0646c22
言准上六度者。問前唱經文。過去佛在日。眾生行六	1575	X34n0638_p0646c23
度。言得佛道。及至滅後。唯行善耎心。不言六度。莫佛	1576	X34n0638_p0646c24
滅度後行六度。不是成佛因耶。疏答言。准上六度。佛	1577	X34n0638_p0647a01
滅度是總行。善耎心是別行。行此總行。亦成佛道。非	1578	X34n0638_p0647a02
是佛滅度後修行六度。不得成佛。在日滅後。總別二	1579	X34n0638_p0647a03
行。皆佛因故。	1580	X34n0638_p0647a04
言八珍嚴瑩(烏定反)。與序品別。又七寶中。此無彼珊瑚	1581	X34n0638_p0647a05
磨尼。彼無此頗梨玫瑰。亦與下觀音別。彼有虎珀。	1582	X34n0638_p0647a06
言佛地論數七寶者。即開琉璃與珠。別成七寶。今此	1583	X34n0638_p0647a07
經中既有玫瑰。即琉璃與珠合為一也。若琉璃是一。	1584	X34n0638_p0647a08
珠是一。即成八珍。若琉璃與珠合為一個琉璃珠。又	1585	X34n0638_p0647a09
有玫瑰。即成七寶。	1586	X34n0638_p0647a10
言赤真珠者。赤虫吐出。名赤真珠。體赤名真珠。問經	1587	X34n0638_p0647a11
中唯言七寶。何得疏科八珍。答八珍之中。含得七寶	1588	X34n0638_p0647a12
也。	1589	X34n0638_p0647a13
言青白間色者。即碧色。赤白為紅。青黃為綠。赤黑為	1590	X34n0638_p0647a14
紫也。皆不正色。青黃赤白為正色也。	1591	X34n0638_p0647a15
言瑪瑙有多者。梵云遏濕摩揭撿婆。此云杵藏。或云	1592	X34n0638_p0647a16
胎藏。取堅實義。似馬腦故。以是玉類故。字玉邊作。或	1593	X34n0638_p0647a17
可石類。故石邊作。	1594	X34n0638_p0647a18
言玫瑰赤色者。火齊珠。即玫瑰之異名。齊字去聲呼。	1595	X34n0638_p0647a19
玫琅玕出崑崙山。問玫瑰一種是石。有何差別。答若	1596	X34n0638_p0647a20
勝劣一處說。曰玫。若唯圓好。曰瑰。唯取勝也。	1597	X34n0638_p0647a21
言增一者。四。一長。二增。三中。四雜。	1598	X34n0638_p0647a22
言未曾起塔者。所得之果。即是梵福。	1599	X34n0638_p0647a23
言補持者。若修補破寺。有二功德。一令本造寺功德	1600	X34n0638_p0647a24
不斷運運增長。二者。令自功德亦得生長。若別造寺	1601	X34n0638_p0647b01
唯得自利功德。無利他功德。	1602	X34n0638_p0647b02
言三和合者。問聖既無諍。寧說和合耶。答金云。但說	1603	X34n0638_p0647b03
和合。聖之弟子聖之眾非說和合。聖即眾也。當日提	1604	X34n0638_p0647b04
婆達多。問佛邊索門徒不得。便領五百愚夫。夜摩後	1605	X34n0638_p0647b05
別布以說。或此總是凡夫比丘。聖之弟子也。問言聖	1606	X34n0638_p0647b06
無學無諍者。如如何無憂王殄諍。答當日聖人其實	1607	X34n0638_p0647b07
無諍。只是大天有諍。餘聖眾無諍。雖然執非。元來不	1608	X34n0638_p0647b08
違如來教也。和合得不成梵福也。和有二義。一理。二	1609	X34n0638_p0647b09
事。事中二。一者。眾僧有諍事。以理勸喻。二者。眾僧無	1610	X34n0638_p0647b10
食。欲擬離散。施食令住。	1611	X34n0638_p0647b11
言佛初成者。由此因故。死還作梵王也。	1612	X34n0638_p0647b12
言當得菩提者。感其梵福果。佛亦名梵王。	1613	X34n0638_p0647b13
經言或有起石廟者。如國家有宗廟。欲令子孫昌感	1614	X34n0638_p0647b14
令佛遺身起塔者。令增眾生福田。	1615	X34n0638_p0647b15
言九物等。一石。二栴檀。三沉水者。即沉香。四木。五	1616	X34n0638_p0647b16
餘材。謂諸木等。六塼。七瓦。八泥。和況作疊成塔也。	1617	X34n0638_p0647b17
九云築基階也。	1618	X34n0638_p0647b18
言靈廟者。切韻(眉召反)宗正作廣。廣者貌也。	1619	X34n0638_p0647b19
言白虎通者。昔日有白虎殿。集諸賢士。於此殿中。通	1620	X34n0638_p0647b20
解一切字。又云。此是人姓白名虎。通造玉篇也。	1621	X34n0638_p0647b21
言聚沙為佛者。如佛在世時。無量童子在路弄砂。謂	1622	X34n0638_p0647b22
言是麵。或取灰來。謂是糗。忽遇佛來。無量童子兩手	1623	X34n0638_p0647b23
掬沙。為麵為糗。奉獻世尊。世尊愍其志誠心。為其納	1624	X34n0638_p0647b24
受。摩頂而去。乘此福報。得鐵輪王。此約有種性發心	1625	X34n0638_p0647c01
行行者。供養皆成佛。童子即七歲。	1626	X34n0638_p0647c02
言非諸凡夫等者。簡無種性人及決定種性。簡定性	1627	X34n0638_p0647c03
聲聞。升有種性未發心者。設使供養。不成佛也。以凡	1628	X34n0638_p0647c04
夫唯為己身。二乘求自果故。供養不成佛也。	1629	X34n0638_p0647c05
經言若人為佛故者。為由作也。只作佛像也。	1630	X34n0638_p0647c06
言建立諸形像者。即畫繡土木為佛像也。	1631	X34n0638_p0647c07
言為求作佛等者。問造作佛形像有何意。答疏言為	1632	X34n0638_p0647c08
求作佛等。意言一為求當來成佛故作佛像。二為思	1633	X34n0638_p0647c09
敬佛故作佛。如佛往忉利天安居。為母說法。時優填	1634	X34n0638_p0647c10
王思敬佛已。既無神通。遂令巧近。及諸目連昇忉利	1635	X34n0638_p0647c11
天。以栴檀木。圖刻如來形。瞻仰禮敬。世尊答贈斯畢。	1636	X34n0638_p0647c12
安居後從忉利天。三道寶階卻歸閻浮。于時栴檀像	1637	X34n0638_p0647c13
亦起迎禮世尊。世尊摩頂授記。汝來世而為眾生。廣	1638	X34n0638_p0647c14
作福事。像教因此而興。	1639	X34n0638_p0647c15
言又說者。為第二解也。若人為佛故(去聲呼)。建立諸形	1640	X34n0638_p0647c16
像。通佛及金剛師子等。皆是為佛也。	1641	X34n0638_p0647c17
言世世者。為造像故。形貌端正。由此因。滅得眼目明	1642	X34n0638_p0647c18
淨也。	1643	X34n0638_p0647c19
言後生梵天者。讚時久建布十類劫中。或二十劫為	1644	X34n0638_p0647c20
一劫。謂梵眾天。或四十劫為一劫。或六十劫為一劫。	1645	X34n0638_p0647c21
隨應皆。	1646	X34n0638_p0647c22
言多四天下十陪者。既言四天下大海。即取第八鹹	1647	X34n0638_p0647c23
海。不取前七也。有二意。一由今生造像。來生宿習力	1648	X34n0638_p0647c24
更造功德。多鑄像寫經。多大海四天下十陪。因今少	1649	X34n0638_p0648a01
為因。後更多造。頭數多也。二身中。多於大海四天下	1650	X34n0638_p0648a02
十陪也。	1651	X34n0638_p0648a03
言二偈十物者。一七寶。二鋀石。三赤白銅。四鑞。五鉛。	1652	X34n0638_p0648a04
六鍚。七鐵。八木。九泥。十膠漆布。將此十物作佛。料簡	1653	X34n0638_p0648a05
者。赤銅白銅俱是銅類合也。若合赤白銅為一者。銀	1654	X34n0638_p0648a06
與鍚不同。故別開也。若鈆鍚類同者故合為一者。則	1655	X34n0638_p0648a07
開赤白銅也。膠漆布用時一處用。不別開也。鉛鍚二	1656	X34n0638_p0648a08
說。一鉛鍚。是一般故合也。二者各別言。銀鉛之間。有	1657	X34n0638_p0648a09
說上者為銀。下者為鉛。非上非下者為鍚。尚書云。青	1658	X34n0638_p0648a10
洲貢鉛也。問云優婆塞戒經說。不許用膠作像。此如	1659	X34n0638_p0648a11
何許。答一云。不許皮膠。唯許用木膠。二開遮不同。用	1660	X34n0638_p0648a12
亦無失。	1661	X34n0638_p0648a13
經言百福莊嚴相者。因中修百福。為能莊嚴。感此相	1662	X34n0638_p0648a14
故。是所莊嚴。如來三十二相。而有總別因。若是總因。	1663	X34n0638_p0648a15
六度萬行也。若是別因者。如來三十二相。每修一相。	1664	X34n0638_p0648a16
皆與百福莊嚴。俱舍云。修妙業。其相云何。頌云。贍部	1665	X34n0638_p0648a17
男對佛。佛思思所成。餘百劫方修。各百福嚴飾。長行	1666	X34n0638_p0648a18
解。修相好業。唯在此洲。覺慧勝故。以男簡女。唯對於	1667	X34n0638_p0648a19
佛。觀佛起思。思所成攝。三無數劫外。餘百大劫修妙	1668	X34n0638_p0648a20
相業。諸佛因中。法應如是。然三十二相業。各百福莊	1669	X34n0638_p0648a21
嚴。百箇善思。名為百福。如修足下平滿相時。先起五	1670	X34n0638_p0648a22
十思。修治身令清淨。次起一思。正牽引彼。復起十五	1671	X34n0638_p0648a23
思。令其圓滿。譬如農夫先治畦壟。次下種子。後以童	1672	X34n0638_p0648a24
水而覆治之。此相既然。餘相准說。五十思者。為十善	1673	X34n0638_p0648b01
業道。各具十思。且初不煞思時。五思者。一離殺思。二	1674	X34n0638_p0648b02
勸導思。三讚歎思。四隨喜思。五迴向思。乃至正見亦	1675	X34n0638_p0648b03
爾。今言百福莊嚴者。即彼百福所招之三十二相也。	1676	X34n0638_p0648b04
言必帶悲心者。七最勝中。第三意樂最勝也。唯識論	1677	X34n0638_p0648b05
云。修六度時。要具七最勝之所攝受。方可建立波羅	1678	X34n0638_p0648b06
蜜多。一安住最勝。謂要安住菩薩種性。二依止最勝。	1679	X34n0638_p0648b07
依止大菩提心。三意樂最勝。悲愍一切眾生。四事業	1680	X34n0638_p0648b08
最勝。具行一切事業。緣施等事。五巧便最勝。無相智	1681	X34n0638_p0648b09
人之所攝受。三輪清淨。六迴向最勝。迴向無上菩提。	1682	X34n0638_p0648b10
七清淨最勝。不為二障間雜。三時無悔。	1683	X34n0638_p0648b11
言以華施者。謂念。擇法。精進。意。輕安。	1684	X34n0638_p0648b12
定。捨。於境明記。	1685	X34n0638_p0648b12
名為念。觀察德失故。名擇法。熾然後善。名為精進。於	1686	X34n0638_p0648b13
意適悅。以得名喜。調暢身心。為輕安。專注所緣。名為	1687	X34n0638_p0648b14
定。遠離沉掉。平等寂靜。目之為捨。問擇法是慧。別名	1688	X34n0638_p0648b15
覺支。餘非慧收。何得名覺。答念支覺法所依止故。擇	1689	X34n0638_p0648b16
法同體而是覺故。精進是覺出離支故。由是慧與非	1690	X34n0638_p0648b17
慧。總名覺支。問何故此七名之華。答見道位中。修七	1691	X34n0638_p0648b18
覺支。同開華結果。以似華故。	1692	X34n0638_p0648b19
言以香施得五分法身香故者。香能除臭惡。今此定	1693	X34n0638_p0648b20
慧解脫知見。此五分法身能除煩惱臭法故。	1694	X34n0638_p0648b21
言以幡施者。幡能旋轉。發人善心。如陀羅尼。能轉橡	1695	X34n0638_p0648b22
惡業。得善業故。往生經言。幡一轉時輪王位。	1696	X34n0638_p0648b23
言以蓋施者。若以華蓋施於佛者。得四無量慈悲喜	1697	X34n0638_p0648b24
捨。覆陰四生故。	1698	X34n0638_p0648c01
言黃帝世伶倫等者。問因何有樂興焉(五用反)。答疏言	1699	X34n0638_p0648c02
黃帝世等。皇帝世使伶倫氏。於大處之西崑崙之北。	1700	X34n0638_p0648c03
嶰答之中伐竹。雌雄各六。以制十二管。聽鳳鳥之鳴。	1701	X34n0638_p0648c04
以定十二律。謂六律六呂。伶倫即樂官。善調音律。正	1702	X34n0638_p0648c05
月律中大簇。御注月令。律者侯風之管。以竹為之。中	1703	X34n0638_p0648c06
猶應也。為吹灰。管長八寸。空徑三分。闊九分。高誘云。	1704	X34n0638_p0648c07
可物起初生簇地而出。故名大簇(蒼豆反)二月律中夾	1705	X34n0638_p0648c08
鍾。管長七寸四分。高誘云。是月萬物去陰而生。故云	1706	X34n0638_p0648c09
夾鍾。三月律中沽洗。管長七寸一分。高誘云。沽故也。	1707	X34n0638_p0648c10
洗新也。是月陽氣陰氣散。在外在中。蒼生去故就新	1708	X34n0638_p0648c11
也。四月律中中呂。六寸六分。高誘云。陽氣所以族陽	1709	X34n0638_p0648c12
成功。故曰中呂。五月律中蕤賓。六寸三分。是月陰氣	1710	X34n0638_p0648c13
萎蕤在下。蒙主人在內。陽氣在外。蒙賓在外。六月律	1711	X34n0638_p0648c14
中林鍾。六寸七分。七月律中夷則。五寸六分。夷者像	1712	X34n0638_p0648c15
也。則者法也。太陽在內。太陰氣發。萬物凋傷。應法成	1713	X34n0638_p0648c16
性。八月律中南呂。五寸三分。陰氣內藏。陰呂於陽。任	1714	X34n0638_p0648c17
真成功也。九月律中無射。四寸九分。陰氣上昇。陽氣	1715	X34n0638_p0648c18
下降。萬物隨陽而盛。無射(音亦)出見。十	1716	X34n0638_p0648c19
月律中應鐘。四	1717	X34n0638_p0648c19
寸七分。陰夜於陽。轉成其功。十一月律中黃鐘。九寸。	1718	X34n0638_p0648c20
黃鍾者律之始也。高誘云。陽氣取於下。陰氣盛於上。	1719	X34n0638_p0648c21
蒔於黃眾之下。故曰黃鍾。十二月律中大呂。八寸四	1720	X34n0638_p0648c22
分。意言既使伶倫伐竹定十二律。音樂之道。自此而	1721	X34n0638_p0648c23
興。故云作樂。	1722	X34n0638_p0648c24
言五聲八音等者。五聲者。宮商角徵羽也。漢書云。五	1723	X34n0638_p0649a01
聲滌蕩人之邪意。主甚正性也。宮者中也。中央以暢	1724	X34n0638_p0649a02
四方。唱始施生。為四方之本也。商者章也。萬物成就	1725	X34n0638_p0649a03
可章故。角者觸也。物觸地而生戴荒角。徵者祉也。物	1726	X34n0638_p0649a04
盛大曰恥也。羽者宇也覆也。韓詩外傳。陽樂名大護。	1727	X34n0638_p0649a05
護者救護為義也。聞其宮聲。使人溫良而寬大。聞商	1728	X34n0638_p0649a06
聲。使人廣而好義。聞角聲。惻隱而仁愛。聞徵聲。使人	1729	X34n0638_p0649a07
樂養而好信。聞羽聲。使人恭儉而好禮。問何但於五。	1730	X34n0638_p0649a08
答以蒙五行。	1731	X34n0638_p0649a09
言干戚者。鄭玄云。干楯也。戚斧也(武	1732	X34n0638_p0649a10
執也)。羽者翼也。旄	1733	X34n0638_p0649a10
牛尾(文所執也)。又云。謂左手執傍排。名	1734	X34n0638_p0649a11
之為干。右手執矛	1735	X34n0638_p0649a11
楯。名之為戚。執此二種。以作舞。有雄猛之勢。名為舞	1736	X34n0638_p0649a12
樂也。羽毛者文樂也。左手執杖。以鳥羽飾之。左手執	1737	X34n0638_p0649a13
以獸毛。執此二種作舞。儒雅業好。名文樂。此是湯時	1738	X34n0638_p0649a14
樂。先武後文。治國之次第也。	1739	X34n0638_p0649a15
言八音克諧者。謂金。石。絲。竹。匏。土。	1740	X34n0638_p0649a16
革。木。以象八卦。八	1741	X34n0638_p0649a16
節也。音者。毛詩序云。情發於聲。聲成於文。謂之音。即	1742	X34n0638_p0649a17
宮商角徵羽。上下相應。名成文也。問何但說八。答國	1743	X34n0638_p0649a18
話云。金以動之。絲竹以引之。匏形如大虫。以宣之。土	1744	X34n0638_p0649a19
以讚之。革木以節之。物得其當。即是克能也。諧和也。	1745	X34n0638_p0649a20
即上下相應。方曰音。即是和義。樂記云。凡亦所起。由	1746	X34n0638_p0649a21
人之心。心之動也。使物之然也。故云治世之音。鄭衛	1747	X34n0638_p0649a22
之音。又桑間滌上之音。亡國之音也。若論大樂。無聲	1748	X34n0638_p0649a23
沖和之性。難取其像。難得其形。故假金石剋諧。述天	1749	X34n0638_p0649a24
地生成之力。絲竹之流。皇帝聖化之風。一金。謂鍾磬	1750	X34n0638_p0649b01
等。二石。謂石磬等打作聲。絲。謂絃索之類也。竹。謂簫	1751	X34n0638_p0649b02
笛之類也。瓟者。笙向上以似醬杓子吹者瓟也。土者。	1752	X34n0638_p0649b03
謂塤簷土作燒成。吹之有聲也。革者鼓也。木者。謂踧	1753	X34n0638_p0649b04
語一踧。二語。踧者。木似漆桶。於中著舌。而撼之有聲。	1754	X34n0638_p0649b05
眾樂一時動也。二者。狀如伏虎形。皆上二十四齒。	1755	X34n0638_p0649b06
表二十四氣。以竹。之齒上有聲。眾樂一時止(上解	1756	X34n0638_p0649b07
總名)。	1757	X34n0638_p0649b08
言鼓者。動之出聲。曰鼓鳴也。若壹邊皮者。此所擊之	1758	X34n0638_p0649b09
鼓也。若能擊名鼓。鼓擊也。今取所擊之鼓也。凡出聲	1759	X34n0638_p0649b10
曰鼓。不唯音聲。場康打者名鼓。今取一切物打著有	1760	X34n0638_p0649b11
聲。皆是鼓故。名凡出聲也。易云。鼓之以雷運。	1761	X34n0638_p0649b12
言角者。曲形而似牛角。吹之有聲。	1762	X34n0638_p0649b13
言貝者。海中水族類也。涅槃云。吹貝知時。知曲終時	1763	X34n0638_p0649b14
也。西天凡音聲。皆吹貝作聲也。	1764	X34n0638_p0649b15
言簫管者。簫是管也。舜作。以像鳳翼。簫簫而有聲。釋	1765	X34n0638_p0649b16
名簫簫也。管聲簫簫而清。廣雅云。二十四管無底。或	1766	X34n0638_p0649b17
十六管有底。無者為調。有云。簫長二尺也。	1767	X34n0638_p0649b18
言箾者所角反。意言此字亦通簫音。而非此字。若取	1768	X34n0638_p0649b19
所角。即以擊人。曰箾。以音同故。引[?夕][?夕]也。	1769	X34n0638_p0649b20
言笛者。七孔籥。籥者笛。笛總名。亦名直也。聲正。風俗	1770	X34n0638_p0649b21
通云。笛者。漢武帝丘仲所造。笛滌也。所以滌蕩邪穢。	1771	X34n0638_p0649b22
納於雅正也。籥字切樂器也。爾雅大籥。籥謂產注。如	1772	X34n0638_p0649b23
笛。三孔而短小。廣雅云。七孔也。初學記云。笛一定。諸	1773	X34n0638_p0649b24
絃歌等。皆從笛起。即今漢振以笛為先。若胡部以笙	1774	X34n0638_p0649c01
為先。長一尺四寸。七孔表七曜。五孔表五行。三孔象	1775	X34n0638_p0649c02
三才。一切諸樂盡遂他笛聲。笛聲不遂諸聲也。樂之	1776	X34n0638_p0649c03
正聲也。	1777	X34n0638_p0649c04
言琴禁者。白善通云。禁也。所似止婬邪正人心也。琴	1778	X34n0638_p0649c05
伏義所造。本置五絃。大為君小為臣。大小相應。如君	1779	X34n0638_p0649c06
唱臣和。至父王加一。武王加一。變宮反以令君臣之	1780	X34n0638_p0649c07
恩。故令第六名為文絃。第七為武絃。記文神農所造	1781	X34n0638_p0649c08
也。廣雅云。琴三尺三寸六分也。	1782	X34n0638_p0649c09
言箜篌者。說文。師延所作靡靡之樂。後生桑	1783	X34n0638_p0649c10
間。滌(音同)	1784	X34n0638_p0649c10
上水流聲。作此箜篌。初造得成。來進諸侯。聽一日不	1785	X34n0638_p0649c11
定。乃至多不足。諸侯盡來。所以空諸侯之國。名曰空	1786	X34n0638_p0649c12
侯。此音美麗。聽之不去。空餘侯國。名曰空侯。二云。空	1787	X34n0638_p0649c13
侯國。侯國進來。餘國無故。空侯國有故。名曰空侯也。	1788	X34n0638_p0649c14
通云。一曰坎侯。漢武帝祠太山。一令樂人侯調。依琴	1789	X34n0638_p0649c15
作坎。侯言其坎。坎應節也。侯者姓。二十四絃像二十	1790	X34n0638_p0649c16
四氣也。	1791	X34n0638_p0649c17
言琵琶者。本胡中樂。馬上所彈。牟云。推手前為琵。卻	1792	X34n0638_p0649c18
引手名琶。中空外實。因此立名琵琵。即像天地氣也。	1793	X34n0638_p0649c19
盤圓柄直。陰陽之序也。長三尺五寸。三尺像三才。五	1794	X34n0638_p0649c20
寸像五行。二孔像日月。四絃像四時也。	1795	X34n0638_p0649c21
言鐃如鈴者(女交反)。形似鈴可鈸。許大小	1796	X34n0638_p0649c22
。鉦者鉦(諸盈反)	1797	X34n0638_p0649c22
鐃也。似鐃大於鈴也。大者曰鐃。小者曰鈴。	1798	X34n0638_p0649c23
言軍法者。古時軍法。十人之中。一人執之。驚餘九人。	1799	X34n0638_p0649c24
可行即行。可止即步。長司馬執鐸。即隊頭也。挃之出	1800	X34n0638_p0650a01
聲。以為麟。令鐸即鈴。論語云。天將天子以為木鐸。	1801	X34n0638_p0650a02
言五人為伍者。五五二十五人。為兩也。五人為一五。	1802	X34n0638_p0650a03
五箇五為二十五人。謂之兩(良長反)。軍法二十五人立	1803	X34n0638_p0650a04
司馬。女今時一隊頭也。司馬者。即隊頭。是古時云司	1804	X34n0638_p0650a05
馬。兩司馬執鐸。鐸者三孔圓曰鐸。其往銅。其舌木。柱	1805	X34n0638_p0650a06
之作聲。呼喚二十五人。鐸大於鐃。因鐃故引為證。因	1806	X34n0638_p0650a07
非此中義。	1807	X34n0638_p0650a08
言銅鈸者。以兩扇銅。左右相拔。名為銅拔。作鈸字無	1808	X34n0638_p0650a09
所從。	1809	X34n0638_p0650a10
言發菩提經等者。發菩提心云。音樂女色壞亂淨心。	1810	X34n0638_p0650a11
此如何供養。答疏言發心經云等。邪婬之樂損壞淨	1811	X34n0638_p0650a12
心。故不可施。其正之樂讚德長善。何妨供養。只如此	1812	X34n0638_p0650a13
方鄭衛之聲。謂之邪樂。雲韶大復。謂之正樂。正則修	1813	X34n0638_p0650a14
身立德。邪則亡國破家。又彼經恐受施者壞淨心。所	1814	X34n0638_p0650a15
以遮不許。此經將供養佛。故無有失。	1815	X34n0638_p0650a16
言如金藏中者。意言如金藏論中許有音樂供養等	1816	X34n0638_p0650a17
事。	1817	X34n0638_p0650a18
言歌唄者。歌唄即法中音樂也。謂聲中名句。讚詠佛	1818	X34n0638_p0650a19
德。即同詩頌歌盛德之形容師。一曰。歌者而陳德也。	1819	X34n0638_p0650a20
動而天地應焉。四時和焉。星辰理焉。萬物育焉等。法	1820	X34n0638_p0650a21
中論。歌唄讚佛德。即是因中將此音樂聲歌讚佛德。	1821	X34n0638_p0650a22
果中得梵音聲相。如世尊三十二相中梵音聲相。最	1822	X34n0638_p0650a23
為殊勝。能說法度眾生也。	1823	X34n0638_p0650a24
言當得大士等者。如妙音菩薩因中好設樂以供養。	1824	X34n0638_p0650b01
至果位善說法以利生也。	1825	X34n0638_p0650b02
言婆娑者(蒲賀去呼)。有作師。謬矣。	1826	X34n0638_p0650b03
言陳思王等者。問此方因何有梵唄。答疏陳思等。按	1827	X34n0638_p0650b04
曆帝記云。魏文帝曹丕。是魏武帝操之子。在位七年。	1828	X34n0638_p0650b05
武帝有二子。號曹丕。二名曹植。字子建。況曹丕主封。	1829	X34n0638_p0650b06
弟曹植為陳思王。陳思郡名也。美貌有文。兄丕每禮	1830	X34n0638_p0650b07
重偏。置甄一閣。遂被甄妃后凌逼不從。自齧其臂。德	1831	X34n0638_p0650b08
困沐髮。兄見妃后臂齧損。問得事由。便欲殺之。令行	1832	X34n0638_p0650b09
七步。詩成即不煞。如不成即煞。詩曰。煮豆然豆。以其	1833	X34n0638_p0650b10
豆子釜中治。一種同根生。相煎何太急。詩既成已。遂	1834	X34n0638_p0650b11
免煞之。除為何東候也。初封河東。王歿後。封為陳思	1835	X34n0638_p0650b12
王也。十歲屬文。下筆成詠。略無所改。每讚佛經。輒連	1836	X34n0638_p0650b13
嗟翫。以為真道之宗極也。遂製轉讀七聲。然降曲折	1837	X34n0638_p0650b14
之響。故今諷詠成寧章焉。	1838	X34n0638_p0650b15
言巖岫等者。其王登相。洲西魚山之間。巖岫之所。聞	1839	X34n0638_p0650b16
念經。遂擬彼聲而作梵。從山為名。名惡梵。爾雅云。山	1840	X34n0638_p0650b17
有奧穴為岫。聞穴之中念經也。	1841	X34n0638_p0650b18
言遒者。字	1842	X34n0638_p0650b19
反。婉者(於洗反)。有作酋字。合單作。不	1843	X34n0638_p0650b19
用	1844	X34n0638_p0650b19
著之遶。單作乃至長遶之義。即是引聲。若著之遶。訓	1845	X34n0638_p0650b20
為盡義。疏取盡。此言盡者。氣和暢屈皆盡。其高下之	1846	X34n0638_p0650b21
分也。音者朗也。即是巖穴之中念經聲。清美盡朗。故	1847	X34n0638_p0650b22
建谷流響。	1848	X34n0638_p0650b23
言冥合西等者。冥(莫經反)闇也夜也。闇合西域故。契者	1849	X34n0638_p0650b24
切約也。糅云。凡欲誦經。皆先有三數聲。讚詠佛德及	1850	X34n0638_p0650c01
經功德。然後念經。後念經說。亦有三數聲。迴向發願	1851	X34n0638_p0650c02
等。前三後三。三數同故。總名啟。啟者開也。中間正說。	1852	X34n0638_p0650c03
即是七聲也。有三。三寶為三啟。七聲者。三寶向上更	1853	X34n0638_p0650c04
加四諦。名七聲也。	1854	X34n0638_p0650c05
言俱胝耳者。攝云。西域云室縷頻沒應俱胝。唐言二	1855	X34n0638_p0650c06
百億。古云億耳者。訛也。西域傳云。南天竺伊爛拏缽	1856	X34n0638_p0650c07
伐多國。昔有長者。豪貴巨富。晚絕有繼嗣。時有報者。	1857	X34n0638_p0650c08
後妻遣使報其父。父聞歡喜。遂賜金錢二百億。即二	1858	X34n0638_p0650c09
萬貫錢也。十貫為一萬。百貫為一億。千貫為十億。萬	1859	X34n0638_p0650c10
貫為百億。二百億者二萬貫也。子因此立名二百億。	1860	X34n0638_p0650c11
如人家男女。初生稱時。五斤六斤七斤。便為名也。伯	1861	X34n0638_p0650c12
乎成立生長。足不履地。於其足下。一莖毛長一尺餘。	1862	X34n0638_p0650c13
光潤細軟。色若黃金。後頻婆羅王聞之欲見。追詔長	1863	X34n0638_p0650c14
者。自家至城。穿渠通漕。以滿芥子。御舟安止。送於子。	1864	X34n0638_p0650c15
冀免蒙舟蹶之患。於是先禮世尊。世尊示以加趺。呈	1865	X34n0638_p0650c16
王事。王善其禮。因而教歸。遂投如來。此家得道果。至	1866	X34n0638_p0650c17
能作梵唄聲也。此言俱胝。亦是信義。耳者助句之詞。	1867	X34n0638_p0650c18
等言。等取放牛難陀。亦有聲能作梵。	1868	X34n0638_p0650c19
經言若人散亂(至)華者。且說有發心者。縱散亂心。亦	1869	X34n0638_p0650c20
得見佛也。	1870	X34n0638_p0650c21
言與前四事等者。問與前四事供養中華供養何別。	1871	X34n0638_p0650c22
答前據定心。此約散心。或別。前禮供養。兼諸物。此唯	1872	X34n0638_p0650c23
時華供養。設施一華。雖復心輕物少。即此微一之功。	1873	X34n0638_p0650c24
皆成佛道也。	1874	X34n0638_p0651a01
言略言供養盡等者。意言餘像亦得成佛也。道或是	1875	X34n0638_p0651a02
金銀銅鐵泥木等佛像。餘皆成佛。	1876	X34n0638_p0651a03
經云漸見無數佛者。如四依菩薩。供養二十六恒沙	1877	X34n0638_p0651a04
佛也。	1878	X34n0638_p0651a05
經言或有禮拜舉手等者。西域記云。致敬之禮。其儀	1879	X34n0638_p0651a06
有九。一發言慰問。二俯手示敬。三舉高揖。四合掌平	1880	X34n0638_p0651a07
恭。五屈一膝。六長跪。七年膝據地。八五輪俱屈。九五	1881	X34n0638_p0651a08
體投地。今舉一手。即當第三高揖。此經中有五。一禮。	1882	X34n0638_p0651a09
二合掌。三舉手。四小低頭。一稱南無佛。即是第一發	1883	X34n0638_p0651a10
言慰問。	1884	X34n0638_p0651a11
經言自成無上道者。此明供自身作佛。經言廣度無	1885	X34n0638_p0651a12
等者。復化眾生。方得入滅。成轉法輪。	1886	X34n0638_p0651a13
經言入無餘涅槃(至)火滅者。問如何佛示現順同小	1887	X34n0638_p0651a14
乘人。入無餘涅槃。又復初權後實。三世軌儀。何故更	1888	X34n0638_p0651a15
入無餘。重增定性之病。答無餘雖同。薪火之喻各別。	1889	X34n0638_p0651a16
小乘薪喻藏識。火喻身智。入無餘時。藏識既斷。能依	1890	X34n0638_p0651a17
身智亦復滅無。如彼薪無火亦隨滅。若約大乘。眾生	1891	X34n0638_p0651a18
善根如薪。如來身智如火。眾生善根若在。前類佛出	1892	X34n0638_p0651a19
世間。由如有火。眾生滅盡。有類薪無。佛入涅槃。如同	1893	X34n0638_p0651a20
火滅。	1894	X34n0638_p0651a21
經言若人散亂心等者。意言不說在定及以多稱。散	1895	X34n0638_p0651a22
心尚爾。豈況在定及多稱。	1896	X34n0638_p0651a23
言我常稱五十三者。過去有三千人。常稱五十三佛	1897	X34n0638_p0651a24
名。一千在過去莊嚴劫已成佛。一千人即在此賢劫	1898	X34n0638_p0651b01
成佛。即拘留孫佛為首是。一千人在未來劫成佛是	1899	X34n0638_p0651b02
也。	1900	X34n0638_p0651b03
經言若有聞是法者。若有有種性人。聞是法華經者。	1901	X34n0638_p0651b04
成佛道。非無種性人聞而成佛。	1902	X34n0638_p0651b05
經言一切諸如來者。即未來中一切也。	1903	X34n0638_p0651b06
言佛及眾生二俱合說者。糅云。一切諸如來。即能化	1904	X34n0638_p0651b07
也。若有聞法者。即化也。在此一處明故。	1905	X34n0638_p0651b08
言合說於此說者。上下同故。今謂不爾。此中意未來	1906	X34n0638_p0651b09
諸佛度諸眾生。入佛無漏智。此即佛說也。一重。所化	1907	X34n0638_p0651b10
眾生既自成佛。轉為他說一乘妙法波若。聞者無一	1908	X34n0638_p0651b11
不成。此即未來諸佛所化之眾生成佛之時亦爾。合	1909	X34n0638_p0651b12
說一乘妙法也。一重。疏言眾生即是得成佛之眾生	1910	X34n0638_p0651b13
也。由如釋迦化鶖子。作華光。華光又合堅滿成華足	1911	X34n0638_p0651b14
安行。成轉法輪故。	1912	X34n0638_p0651b15
言二俱合說若不爾者。上四句。已言度諸眾生入無	1913	X34n0638_p0651b16
漏智。下二句。何須更言無一不成佛。故此屬第二重	1914	X34n0638_p0651b17
佛所化之人也。合者應當義。初權後實。化不定性。佛	1915	X34n0638_p0651b18
佛皆然。亦是眾合義。兩重能化皆是佛。兩重所化皆	1916	X34n0638_p0651b19
是眾生。在此一處明。故言合說也。	1917	X34n0638_p0651b20
經言諸佛本誓願等者。釋先權後實之意。問何故佛	1918	X34n0638_p0651b21
出。事須先權後實說耶。答經。諸佛本誓願。至亦同得	1919	X34n0638_p0651b22
此道也。亦如華光出世。雖非惡時。以本願故。說三乘	1920	X34n0638_p0651b23
法也。	1921	X34n0638_p0651b24
言明悟三性者。由此悟三性。能說權實。云何悟三性。	1922	X34n0638_p0651c01
而能說權實。由明悟依他圓成是有。所以第一時說	1923	X34n0638_p0651c02
有。由悟遍計性是無。所以第二時說空。由雙悟前二	1924	X34n0638_p0651c03
性。所以第三時說不空不有。	1925	X34n0638_p0651c04
	1926	X34n0638_p0651c05
法華經玄贊要集卷第二十	1927	X34n0638_p0651c06
弘舉記	1928	X34n0638_p0651c07
	1929	X34n0638_p0651c08
符六年孟冬月三十日於永嘉開元寺法華寫	1930	X34n0638_p0651c09
過伏以事務煩通兼且手拙檖至謬劣也通鑒大	1931	X34n0638_p0651c10
德覓契于慧璩記了。	1932	X34n0638_p0651c11
願以書寫力　　自他生內院　　聞法悟一乘	1933	X34n0638_p0651c12
速成無上道	1934	X34n0638_p0651c13
貞永元年(壬辰)潤九月二十六日　春日山邊於四	1935	X34n0638_p0651c14
恩院書寫畢。	1936	X34n0638_p0651c15
執筆　長盛	1937	X34n0638_p0651c16

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【經文資訊】卍新纂續藏經第三十四冊 No. 638《法華經玄贊要集》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 34, No. 638 法華經玄贊要集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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法華經玄贊要集卷第二十

本經佛學辭彙一覽(共 799 條)

一大事

一切世間

一切法

一切智

一切智者

一切種智

一切諸法

一心

一生補處

一如

一行

一佛乘

一念

一法

一空

一剎

一剎那

一相

一乘

一期

一實

七寶

了生

了義

了義經

二凡

二心

二因

二行

二利

二見

二足

二身

二果

二空

二門

二乘

二教

二眾

二義

二語

二障

二際

二諦

二禪

二藏

人天

人見

人身

人執

入滅

八段

八相

八相成道

八苦

八音

八識

十七地

十二分教

十二行相

十二緣起

十八界

十方

十地

十見

十信

十善

三七日

三十二相

三千大千世界

三大

三分

三心

三世

三行

三佛

三身

三和

三性

三法

三法印

三昧

三界

三相

三苦

三乘

三根

三教

三部

三無性

三無漏根

三塗

三道

三疑

三際

三慧

三輪

三禪

三舉

三藏

三寶

下地

上二界

上人

上方

上界

上慢

凡夫

大千

大千世界

大士

大妄語

大劫

大乘

大乘教

大乘經

大涅槃

大悲

大菩提

大種

大寶積

小乘

小乘法

尸羅

尸羅不清淨

不生

不退

不淨觀

中有

五分法身

五分法身香

五行

五戒

五見

五苦

五食

五乘

五根

五衰

五教

五欲

五眼

五部

五過

五塵

五趣

五輪

五濁

五蘊

六十二見

六物

六度

六度萬行

六根

六欲

六欲天

六處

六趣

分別

分段生死

分教

化佛

天人

天竺

天眼

天趣

心行

心所

心經

心緣

方便

方等

方廣

比丘

比丘尼

火災

世界

世尊

世間

世間法

出世

出世間

出世間法

出要

出家

出離

加行

加行位

加行善

功德

四一

四大

四分

四分律

四天下

四天王

四心

四生

四有

四行

四事

四事

四依

四空

四相

四教

四智

四等

四障

四論

四諦

四禪

四禪定

四攝法

外道

布施

平等

本位

本誓

本識

本願

末法

正見

正法

犯戒

生死

生身

生空

生空智

生相

生滅

由旬

白衣

目連

示現

任運

共不共

名色

名相

名德

合十

合掌

因果

因緣

因緣和合

因論

地前

地獄

多生

妄見

妄語

妄語戒

如如

如來

如法

如理

如語

安居

成佛

有支

有色

有作

有見

有法

有為

有情

有教

有頂

有無

有漏

有餘涅槃

有學

有邊

死有

牟尼

百劫

自性

自證

色心

色有

色身

色界

色蘊

行者

行相

行苦

行解

西天

住劫

佛化

佛因

佛地

佛身

佛具

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛乘

佛教

佛智

佛滅

佛滅度

佛經

佛道

佛種

佛說

佛慧

別相

別報

別業

利他

利生

利物

利根

即空

即離

妙法

妙音菩薩

妙理

希法

弟子

形色

忍辱

戒名

戒取

戒經

我見

我所

我慢

沙門

決定業

見取

見道

見道位

見諦

言教

身入

身心

身光

身見

身受

身根

邪見

邪命

那由他

那含

事相

依止

依他

依果

供養

制戒

受持

受記

夜摩

定性

定性聲聞

定答

定業

定慧

往生

念佛

忿結

性相

所作

所知障

所緣

拘留孫佛

放光

果位

果報

果滿

波斯匿

法印

法名

法見

法身

法性

法性

法性真如

法空

法空智

法界

法相

法要

法師

法處

法無我

法華

法華會

法爾

法輪

法器

知見

知法

空居天

空法

空無

舍利

舍利弗

舍衛

舍衛國

初心

初果

初發心

初禪

金剛

長行

長者

陀羅尼

阿含

阿那含

阿僧祇

阿僧祇劫

阿賴耶

阿賴耶識

阿羅漢

非人

非色

信心

信解

俗智

剎那

前佛後佛

南無

南無佛

契理

契經

威儀

威德

律師

律儀

後有

後佛

後念

後得智

思惟

持戒

施食

柔軟

流轉

相分

相好

相即

相應

胎生

苦本

苦果

苦苦

苦諦

迦葉

重頌

俱生

俱舍

修生

修多羅

修行

修得

修善

修慧

修羅

冥性

唐三藏

娑婆

娑婆世界

差別

師子

師子吼

根本智

根性

涅槃

琉璃

畜生

病苦

真如

真理

真智

真語

真覺

破戒

神力

神通

秘密

般若

般若經

衰相

記別

退轉

迴向

鬼趣

假名

唯識

執見

寂滅

寂滅相

寂靜

宿習

密藏

常住

常見

得通

得道

授記

捨心

教化

教行

教法

教理

梵天

梵王

梵志

梵音

梵眾

梵眾天

梵福

梵語

欲天

欲界

清淨

清淨涅槃

深心

深妙

淨心

淨戒

淨觀

理即

理智

現世

現在世

現行

現前

異方便

異熟

異熟果

眾生

眾生心

眼根

第一義

第八識

細色

莊嚴

莊嚴劫

袈裟

貪著

貪愛

通力

鹿車

傍生

傍生趣

喜樂

報佛

報身

尋伺

惑障

惡因

惡果

惡業

惡趣

散心

智光

智果

智者

智相

智慧

智證

減劫

無上法

無上菩提

無上道

無色界

無我

無始

無所得

無明

無為

無畏

無相

無倒

無記

無常

無貪

無等

無量

無間

無間地獄

無想天

無慚

無漏

無漏智

無憂王

無諍

無餘

無餘涅槃

無學

無學果

無礙

發心

發菩提心

發願

童子

等智

善心

善因

善果

善根

善惡

善業

菩提

菩提心

菩薩

菩薩道

華嚴

著我

虛妄

鈍根

開遮

間色

飲酒

亂心

圓成

愚法

意樂

慈恩

慈悲

愛取

愛語

業力

業有

業果

業感

滅定

滅法

滅度

滅後

滅道

滅盡定

滅諦

煩惱

煩惱障

瑞應

瑜伽

當來

萬行

經宗

經部

經論

罪根

群生

聖人

聖果

聖教

聖眾

補處

解脫

解脫身

解脫知見

解脫道

資糧

資糧位

道士

道果

道理

道場

道諦

達磨

過去

過去莊嚴劫

頓悟

頓教

頓說

僧祇

僧殘

像法

像教

塵沙

壽命

實性

實相

實相印

實智

實語

對法

慚愧

漏業

漸悟

睡眠

福田

福智

福業

福德

福慧

種子

種性

種智

種種界智力

種種勝解智力

精進

維摩

聞法

聞思修

聞慧

語業

誓願

說法

輕安

增上

增上慢

增長

摩頂

摩頂授記

摩訶

摩訶衍

緣事

緣起

緣理

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸行無常

諸佛

諸見

諸法

諸法無我

諸趣

賢劫

趣寂

輪王

輪迴

餓鬼

器世間

學處

學無學

憶持

懈怠

燃燈

賴耶

賴耶識

閻浮

隨分

隨喜

隨順

隨類

靜慮

優婆提舍

優婆塞

優婆塞戒

彌勒

應法

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戲論

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總別

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聲聞畏苦障

斷見

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離生

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羅漢

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