法華經玄贊要集卷弟十

法華經玄贊要集卷弟十	1	X34n0638_p0390c01
鏡水寺沙門　栖復　錄	2	X34n0638_p0390c02
言四辨者即四等者。一法無礙解。法謂教法。解者智	3	X34n0638_p0390c03
也。於諸教法。智能了達。無有滯礙。名法無礙。所言解	4	X34n0638_p0390c04
者。後所得智。此智緣於名句文法。無礙而轉。名法。二	5	X34n0638_p0390c05
義。義謂所詮真俗諦理。菩薩於一義中。生一切義。故	6	X34n0638_p0390c06
說一字時。解一切義。菩薩說法義理無盡。名義無礙	7	X34n0638_p0390c07
解。三詞無礙解。唯緣於聲。緣諸方音聲。百舌七鳥聲	8	X34n0638_p0390c08
皆能解得。四辨說無礙解。即四辨七辨說法也。問此	9	X34n0638_p0390c09
四義中。誰因誰果。答前三因。後一果。要成前三。方能	10	X34n0638_p0390c10
辨說。問四辨與無礙何別。答於法義等四而解了。名	11	X34n0638_p0390c11
無礙解。為他宣說法義。四名辨。境體無別也。	12	X34n0638_p0390c12
言七辨者一捷辨須言等者。蹇(九輦反)跛行難也。若言	13	X34n0638_p0390c13
語作咋。吃(居部反)語難也。吃會意字。口	14	X34n0638_p0390c14
邊作乞。開口吃。	15	X34n0638_p0390c14
問蹇吃何別。答蹇即是語三斷六絕。吃即重道。據字	16	X34n0638_p0390c15
只合下著言。有疏本著足者。即是蹇跛也。即是跛驢。	17	X34n0638_p0390c16
喚作蹇衝。還是行不正之貌。亦是語多厥錯也。永云。	18	X34n0638_p0390c17
蹇者語澀。吃者語重。今者菩薩須言即言。而無量澀	19	X34n0638_p0390c18
故。名捷辨也。昔晉朝鄧艾口吃。晉帝知之記對。故問	20	X34n0638_p0390c19
卿名何。對曰。艾艾。帝曰。卿名艾艾。當為	21	X34n0638_p0390c20
機艾。對曰。鳳	22	X34n0638_p0390c20
鳳號號何德之衰也。	23	X34n0638_p0390c21
言二迅辨懸河等者。二說。一云。懸河與湕冷一種。南	24	X34n0638_p0390c22
地有湕河(慮偃反)。冷者清冷(嚧音)。懸	25	X34n0638_p0390c23
河者即懸注。況菩薩	26	X34n0638_p0390c23
辨。南地有湕河之水。清冷而懸河也。二云。懸河與湕	27	X34n0638_p0390c24
冷別。懸河。直是山中萬伊岸裏水。一道流下。名懸河	28	X34n0638_p0391a01
也。湕(建音同)冷字。便合作瓴。令邊作瓦	29	X34n0638_p0391a02
。此瓦瓶也。湕者	30	X34n0638_p0391a02
舉也。亦是翻瀉之義。即是建瓴水。於高屋之上。即舍	31	X34n0638_p0391a03
資頭瀉。水極迅疾。況菩薩辨。金云。瓴盛水瓴也。似	32	X34n0638_p0391a04
甖有耳。二解之中。後解有典據事因。漢高祖在咸陽。	33	X34n0638_p0391a05
楚王韓信謀反。陳平奏云。說高祖偽遊雲夢澤。捉取	34	X34n0638_p0391a06
韓信。雲夢澤在向東。於此澤中。設會諸侯。韓信出迎。	35	X34n0638_p0391a07
因便捉得。是日大赦天下。田骨奏高祖云。陛下收得	36	X34n0638_p0391a08
韓信。又理秦中。秦國形勢之國。既帶山河之險。懸隔	37	X34n0638_p0391a09
千里。四面是山。當中有水通流。地勢利便牢固。此秦	38	X34n0638_p0391a10
地得二萬人。當得諸國百萬人。其已下兵於諸侯之	39	X34n0638_p0391a11
國。譬如居高屋之上建水也。如瓴盛水居高屋之	40	X34n0638_p0391a12
上。翻其水。水勢甚速也。訥者蹇訥也。	41	X34n0638_p0391a13
言三應辨等者。眾生欲得說與說。名應。時不欲得說	42	X34n0638_p0391a14
與說。名增。欲得說時不與說。名減。二眾生根熟時與	43	X34n0638_p0391a15
說。名應持也。根熟了與說。名增。根未熟與說。名減。三	44	X34n0638_p0391a16
利根者與多說。鈍根者與少說。名應根。若利根者與	45	X34n0638_p0391a17
少說。名減。鈍根者與多說。名增。	46	X34n0638_p0391a18
言四無疏謬等者。無疏故說法不謬。無謬故說法不	47	X34n0638_p0391a19
邪。永云。今此菩薩所說。說心即心。言色即色。所有演	48	X34n0638_p0391a20
說。皆不邪錯。而契理故。	49	X34n0638_p0391a21
言五無斷盡等者。謨云。意言終而復始。無有斷絕。名	50	X34n0638_p0391a22
無斷盡。如蟻巡環等。	51	X34n0638_p0391a23
言六凡所演說豐義等者。豐故多事。義之言境。即是	52	X34n0638_p0391a24
體事。永云。本言在義。言多義寡。猶上樹求魚。剋舟求	53	X34n0638_p0391b01
劍。今者菩薩凡所演說義味盡豐。味豐故多理。	54	X34n0638_p0391b02
言七一切世間最上等者。智論云。五種音聲從佛口	55	X34n0638_p0391b03
出。一甚深如雷。九地菩薩說法亦如世尊。甚深如雷	56	X34n0638_p0391b04
聲。問雷聲重濁。何言清徹。若言清徹。即不如雷。答今	57	X34n0638_p0391b05
言如雷者。取雷聲入地隱軫也。之義不取濁義。遠聞。	58	X34n0638_p0391b06
如普賢言。我於寶威德上王佛國等。如目連尋如來	59	X34n0638_p0391b07
聲至野馬世界。如來聲不二清徹遠聞。聞者悅樂。三	60	X34n0638_p0391b08
入心敬愛。四諦了易解。五聽者無猒。具此四辨。所以	61	X34n0638_p0391b09
菩薩得樂說不退轉。即經樂說辨才。此五皆是此中	62	X34n0638_p0391b10
第七辨收。問捷辨迅辨何別。答捷辨對語難。迅辨對	63	X34n0638_p0391b11
語易者。問迅辨與無斷盡何別。答迅如聽不明者。無	64	X34n0638_p0391b12
斷盡如聽亦明者。兼明文義所說連環。	65	X34n0638_p0391b13
言多以後得等者。問多以之言。必合少分。通根本耶。	66	X34n0638_p0391b14
答法詞辨才。此三唯後得智外緣起故。義無礙解。義	67	X34n0638_p0391b15
謂義理。通道理理。後得智緣。若義理謂真理。即根本	68	X34n0638_p0391b16
智故。謂三全一少分。皆後得故。一少分是正智緣故。	69	X34n0638_p0391b17
故言多以及正智為體也。	70	X34n0638_p0391b18
言三說不退轉者。論云。說不退法輪者。即是經中轉	71	X34n0638_p0391b19
不退法輪。謨云。說此法輪勝進無退名不退。非為染	72	X34n0638_p0391b20
動名不轉。又云。法輪是所說。今轉不退轉。是能說。	73	X34n0638_p0391b21
言法輪是所說等者。疏主解法輪是所說。常說此不	74	X34n0638_p0391b22
退轉法故。偏解說字緣。與經文不同。所以偏解說字	75	X34n0638_p0391b23
也。如仕官人說仕官法。種田人說種田法。初地菩薩	76	X34n0638_p0391b24
說百三摩地門行檀等法。八地已去菩薩。於無上菩	77	X34n0638_p0391c01
提。決定當證。更不退轉。即以此不退之法及前諸不	78	X34n0638_p0391c02
退法等。為人說故。	79	X34n0638_p0391c03
言謂轉如前等者。問何名不退轉法輪。答疏云。謂轉	80	X34n0638_p0391c04
如前四等。問菩薩轉四種二法輪有何意。答四種之	81	X34n0638_p0391c05
中。策一信不退法輪。令一切外道異生捨邪歸正。二	82	X34n0638_p0391c06
轉位不退法輪。令一切眾生。捨小歸大。三轉證不退。	83	X34n0638_p0391c07
令一切眾生。捨凡成聖。四轉行不退。令一切眾生。捨	84	X34n0638_p0391c08
劣取勝也。轉二種者。一轉已得法輪。令一切眾生。捨	85	X34n0638_p0391c09
因取果。未得法輪。令一切修行之人。生決定心。求成	86	X34n0638_p0391c10
佛果。今此疏中。八地以上菩薩。言轉不退法輪。是四	87	X34n0638_p0391c11
種中行法輪。二種中未得法輪。化度云。即如前四種	88	X34n0638_p0391c12
不退中。皆有後二不退也。且信不退有二者。第六住	89	X34n0638_p0391c13
已前名為已得。從此已後名為未得。於已得者名及	90	X34n0638_p0391c14
不退。於未得者名為不轉。	91	X34n0638_p0391c15
言又彌勒所問等者。問說何法名轉不退法輪。答疏	92	X34n0638_p0391c16
言說自分等。問何名自分外分。答攝云。謂諸菩薩等	93	X34n0638_p0391c17
自所得大乘之法名自分。談二乘法名為外分。又當	94	X34n0638_p0391c18
地已得名為自分。上地未得名為外分。說此名不轉	95	X34n0638_p0391c19
不退法輪。	96	X34n0638_p0391c20
言又說智等者。謨云。無漏真智證理斷惑。決定無退。	97	X34n0638_p0391c21
名不退。所獲無漏福智。不同人天有漏福。可福輪故。	98	X34n0638_p0391c22
名不轉。福中有漏福無漏福。謂學百劫佛相好。親感	99	X34n0638_p0391c23
佛果菩提。此福勝故。名不轉也。世間有漏福非勝故。	100	X34n0638_p0391c24
有盡有能轉故。說第六波羅蜜說智名不退。說前五	101	X34n0638_p0392a01
波羅蜜說福名不轉。	102	X34n0638_p0392a02
言又說般若等者。說般若是體。名不退。以方便是取	103	X34n0638_p0392a03
佛果菩提之用。名不轉。謨云。本智照實相理。理智冥	104	X34n0638_p0392a04
合。名不退。方便後智能趣佛果。不為邪魔所動。名不	105	X34n0638_p0392a05
轉。說此名為轉不退轉也。	106	X34n0638_p0392a06
言又說有為事等者。八地菩薩身中有為功德示不	107	X34n0638_p0392a07
失故。名不退。無為功德凝然常故。名不轉。問不退與	108	X34n0638_p0392a08
不轉何別。答望自己得法名不退。望未得法名不轉。	109	X34n0638_p0392a09
勝劣異故。望自體法名不退。望勝法名不轉。說此名	110	X34n0638_p0392a10
為轉不轉也。	111	X34n0638_p0392a11
言此法如輪者。是總解三義。本章中有四義。今此攝	112	X34n0638_p0392a12
領遏義。任摧壞義中。言一圓滿義等者。八正道等。等	113	X34n0638_p0392a13
取七覺支。十無學智。八聖道支。且轂輞輻三。智圓滿	114	X34n0638_p0392a14
故。先以小乘宗。以正語正業正命為轂。以是戒故。小	115	X34n0638_p0392a15
乘宗戒。大乘宗見。小乘事須戒為先。若無戒。一切不	116	X34n0638_p0392a16
成。正見正思惟正念正精進為輻。以是慧故。故正定	117	X34n0638_p0392a17
為輞。今者大乘正見正思惟為轂。是根本故。正語正	118	X34n0638_p0392a18
業正命為輻。依前有故。正念正精進正定為輞。攝錄	119	X34n0638_p0392a19
餘故。	120	X34n0638_p0392a20
言二不定義等者。輪向實中。從南州至西州。從西州	121	X34n0638_p0392a21
至北州。從北州至東州。名不定。聖道無漏智。從見道	122	X34n0638_p0392a22
中煩惱盡。捨見道入修道。捨修道入無學道。名不定	123	X34n0638_p0392a23
義也。又從自身至他身。他身復為他人展轉說。名不	124	X34n0638_p0392a24
定義。如輪不定也。自三轉者。初印相轉。此是苦。此是	125	X34n0638_p0392b01
集。此是滅。此是道。此在見道。第二應修轉。此是苦我	126	X34n0638_p0392b02
應知。此是集我應斷。此是滅我應證。此是道我應修。	127	X34n0638_p0392b03
第三已作轉。此是苦我已知。此是集我已斷。此是滅	128	X34n0638_p0392b04
我已證。此是道我已修。即無學道也。次為他三轉者。	129	X34n0638_p0392b05
一示相轉。此是苦汝應知。此是集汝應斷。此是滅汝應	130	X34n0638_p0392b06
修。引是道汝應修。第二應修轉。此是苦汝應遍知。此	131	X34n0638_p0392b07
是集汝應遍斷。此是滅汝應遍證。此是道汝應遍修。	132	X34n0638_p0392b08
第三作證轉。未知苦諦。汝已遍知。未斷集諦。汝已遍	133	X34n0638_p0392b09
斷。未證滅諦。汝已遍證。未修道諦。汝已遍修。化度云。	134	X34n0638_p0392b10
若准小乘宗。一生中得成見修及無學道。今取不此	135	X34n0638_p0392b11
准依大乘三無數劫佛說。從見修無學道。展轉與他。	136	X34n0638_p0392b12
亦復如是。如佛轉與舍利弗時。於當□從見及修。成	137	X34n0638_p0392b13
無學道。號曰華光。轉與堅滿菩薩。如是展轉。故言不	138	X34n0638_p0392b14
定也。又說三道。初地入心住心。名印相。具七覺支。名	139	X34n0638_p0392b15
見道。二出心已後至十地已來。名應修。是八聖道支。	140	X34n0638_p0392b16
金剛心時。無惑之時。是十無學道。名已作轉。此約佛	141	X34n0638_p0392b17
自轉。自得已後。將為他轉也。安國云。佛雖許為人說。	142	X34n0638_p0392b18
然於三處法轉不轉。一高山不轉。我慢如山故。經云。	143	X34n0638_p0392b19
我慢自矜高。諂曲心不實。至難度。二險道不轉。愚癡	144	X34n0638_p0392b20
為險道。經云。入生死險道等。三深泥不轉。貪愛如泥	145	X34n0638_p0392b21
故。經云。以貪愛自蔽。盲冥無所見。至云何而可度。離	146	X34n0638_p0392b22
此三過。輪乃方行。	147	X34n0638_p0392b23
言安置聖道等者。即是世尊問阿若憍陳如。我已說	148	X34n0638_p0392b24
法。比丘解否。答云。我已解法。	149	X34n0638_p0392c01
言他得聖已等者。即是陳如成佛。轉為他說也。	150	X34n0638_p0392c02
言三摧壞義等者。俗呼為齧疣虫也。韓詩外傳云。齊	151	X34n0638_p0392c03
莊公出獵。有蟷蜋舉手搏其輪。問其御車者。此是何	152	X34n0638_p0392c04
虫也。御者對曰。此蟷蜋虫也。此虫知進而不知退。不	153	X34n0638_p0392c05
量其力。以輕龍敵也。又莊子云。蟷蜋努臂。以當車轍。	154	X34n0638_p0392c06
不知勝任也。蟷蜋況煩惱。車輪喻聖道。輪有二能。一	155	X34n0638_p0392c07
能摧未伏。二能鎮已伏。世界之中不賓伏者。輪到彼	156	X34n0638_p0392c08
處摧之。能降未伏也。被降了者。後更不敢起逆。名能	157	X34n0638_p0392c09
鎮已伏故。法輪亦爾。謨云。真智起時。無惑不斷。名摧	158	X34n0638_p0392c10
未伏。一斷已後。更不敢重生。名鎮已伏惑。無間道降	159	X34n0638_p0392c11
未伏。解脫道鎮已伏也。小乘不斷惑體。但斷惑障。大	160	X34n0638_p0392c12
乘伏定障。其種由在。冥智起時。種現皆盡。此約伏惑	161	X34n0638_p0392c13
名摧。斷惑名鎮也。	162	X34n0638_p0392c14
言如王論寶等者。金輪千輻。以金所成。金輪王福德。	163	X34n0638_p0392c15
敵四州人福。銀輪王七百五十輻。以銀所成。王三天	164	X34n0638_p0392c16
下。銅輪王五百輪。以銅所成。王二天下。鐵輪王二百	165	X34n0638_p0392c17
五十輪。王南閻浮提也。問何故名法輪。答以法所成	166	X34n0638_p0392c18
故名法輪。金銀銅鐵輪等轉時。事須得他輪王以手	167	X34n0638_p0392c19
摶之方轉。法輪亦爾。事須得他四辨七辨說方轉。唯	168	X34n0638_p0392c20
佛能轉。經云。一切世間天人沙門等。所不能轉故。言	169	X34n0638_p0392c21
如王輪寶故。喻如轉法輪亦爾。非唯伏鎮煩惱現行。	170	X34n0638_p0392c22
忽能斷種。摧伏所知。	171	X34n0638_p0392c23
言法輪有五者。標五義解輪也。	172	X34n0638_p0392c24
言一輪自性者。見修無學真無漏智。是輪自性。大乘	173	X34n0638_p0393a01
見道之中擇法覺支。以是慧故。餘六相從來。非是正	174	X34n0638_p0393a02
要也。	175	X34n0638_p0393a03
言擇法覺支者。意顯見道中修七覺支觀。	176	X34n0638_p0393a04
言等者。意顯修道中修八聖道支。觀八中取正見為	177	X34n0638_p0393a05
輪自性。以是慧故。餘七相從來也。更等取無學道中	178	X34n0638_p0393a06
十無學智。十中唯取盡無生智。為輪自性。餘是助伴。	179	X34n0638_p0393a07
十智者。一世俗。二法智。三類智。四苦智。五集智。六滅	180	X34n0638_p0393a08
智。七道智。八他心智。九盡智。十無生智。更有通修。判	181	X34n0638_p0393a09
修行相說。見道中修七覺支。修道八聖道支。以修七	182	X34n0638_p0393a10
覺支。順彼初地。菩薩入見道。有順捨受。名□。所以見	183	X34n0638_p0393a11
道修七覺支也。緣八聖道中。正語正業正命順代菩	184	X34n0638_p0393a12
薩修習位次。所以修道中修八聖道也(上別修行相)。次通	185	X34n0638_p0393a13
修行相者。若通行相說。見道中亦有七覺支八聖道	186	X34n0638_p0393a14
支。其修道亦有七覺支八聖道支。無學位亦爾。若七	187	X34n0638_p0393a15
支八道不通無學者。佛位功德應無七覺支八聖道	188	X34n0638_p0393a16
支。問既約通行相。忽應十無學智亦通見修。答二說。	189	X34n0638_p0393a17
一者約十無學智。一一各別。唯無學道有。不通見修。	190	X34n0638_p0393a18
二云。若約路云。八聖道支上加二智。即所加二智。唯	191	X34n0638_p0393a19
在無學道。餘八通見修。初解為勝也。	192	X34n0638_p0393a20
言二法輪因者。因有二種。一者。詮四諦教。教雖不能	193	X34n0638_p0393a21
斷惑。因聞此教。方能斷故。故教為輪因。二者。慧為輪	194	X34n0638_p0393a22
因。謂見道前能詮教。能生有漏聞慧。聞慧引生思慧。	195	X34n0638_p0393a23
思慧引生修慧。修慧為因。引生見道中法輪自性。聖	196	X34n0638_p0393a24
道因他聞教生故。教與有漏聞思修。為輪因也。問云	197	X34n0638_p0393b01
慧若斷惑。可名為法輪。三慧不斷惑。如何名法輪。答	198	X34n0638_p0393b02
三慧不斷惑。不令名法輪。為因引聖道。得名法輪因。	199	X34n0638_p0393b03
若約輪體。三慧即非。不斷惑故。非無漏故。今約輪因。	200	X34n0638_p0393b04
即通以三慧故。方引得見道起故。故偈云。外惑無熏	201	X34n0638_p0393b05
習。非內種應知。聞等熏習無。果生非道理。南云。地前	202	X34n0638_p0393b06
散善。只有聞思二慧。直至八地。方有修慧。正法輪體	203	X34n0638_p0393b07
也。疏言等。等取修慧也。	204	X34n0638_p0393b08
言三輪眷屬等者。問無漏智可名法輪。餘法何名法	205	X34n0638_p0393b09
輪。答相應眷屬。總名法輪也。	206	X34n0638_p0393b10
言五蘊諸法者。即前七覺支中餘六。八聖道中餘七。	207	X34n0638_p0393b11
十無學中。除盡智無生智外。餘是助伴。且如見道。聖	208	X34n0638_p0393b12
智起時。同時作意。驚於聖智。觸於空境。并思為行蘊。	209	X34n0638_p0393b13
受為受蘊。想為想蘊。第六意識為識蘊。無漏道共戒	210	X34n0638_p0393b14
遮防戒垢。從所防說。名為色蘊。如是等法助慧斷惑。	211	X34n0638_p0393b15
皆有功能。名輪因也。	212	X34n0638_p0393b16
言四法境輪等。聖道斷煩惱處。如二乘人法輪境。猶	213	X34n0638_p0393b17
如世間作陳處。青渠黃境。北山見王子陵等。是殺賊	214	X34n0638_p0393b18
處名境。法輪亦爾。是斷煩惱處名境。聲聞人法輪。皆	215	X34n0638_p0393b19
以四諦理為境。緣覺人法輪。皆以十二緣生理為境。	216	X34n0638_p0393b20
大乘人三轉法輪。皆以三性三無性為境也。	217	X34n0638_p0393b21
言五法輪果等者。因道所證菩提涅槃。因即是道。道	218	X34n0638_p0393b22
為能證。菩提涅槃為所證。尋常菩提智為能證。涅槃	219	X34n0638_p0393b23
為所證。此時因為能證。果為所證。三乘見道前教聞	220	X34n0638_p0393b24
思為因。見道修道輪自性為果。或見道修道輪自性	221	X34n0638_p0393c01
為因。引生果中菩提涅槃為果。此有兩重。見道前教	222	X34n0638_p0393c02
聞慧為因。唯因非果。果中菩提涅槃唯果非因。中間	223	X34n0638_p0393c03
二道亦因亦果。	224	X34n0638_p0393c04
言法既名輪等者。問何不名說法輪。名轉耶。答言轉	225	X34n0638_p0393c05
者。義則親。說則疏也。前來四辨七辨為能轉。法輪體	226	X34n0638_p0393c06
是所轉。菩薩說向人令他悟解。亦名轉也。只好講人	227	X34n0638_p0393c07
解心。轉到聽人心頭。解心亦生。名輪也。問何名菩薩	228	X34n0638_p0393c08
轉行法輪。答菩薩說教。之時。教中含理。人聞著依教	229	X34n0638_p0393c09
悟理。便是轉理。諸聽人聞著悟理。依理起行。行行取	230	X34n0638_p0393c10
果。便是轉行法輪。	231	X34n0638_p0393c11
言今隨所應等者。問法輪通三道。法輪體者。曰教理	232	X34n0638_p0393c12
行果。未審此問輪是何法輪。答疏言今隨所應等。此	233	X34n0638_p0393c13
菩薩是八地以上菩薩所法輪是行法輪。問此不退	234	X34n0638_p0393c14
法輪。是四不退中行不退。二不退中是未得不退。問	235	X34n0638_p0393c15
彼更未得。如何名轉。答還是說彼未得法。向人說名	236	X34n0638_p0393c16
轉。決定當證。名不退。不被功用所動。名不轉。意言八	237	X34n0638_p0393c17
地已後菩薩能說自他。得五法輪。證不退位。具五輪	238	X34n0638_p0393c18
故。信位二不退。有輪因故。	239	X34n0638_p0393c19
言又此五體等者。束五為四也。五即五法輪。四即教	240	X34n0638_p0393c20
理行果。問四法與五輪。如何相攝。答四中教法。攝五	241	X34n0638_p0393c21
中法輪因。四中理法。攝五中法輪境。四中行法。攝五	242	X34n0638_p0393c22
中法輪自性。及輪眷屬。四中果法攝。五中果法輪也	243	X34n0638_p0393c23
(直以配)。委曲配四中教法。攝五中法輪因。兼攝法輪果	244	X34n0638_p0393c24
中一分。梵音聲是如來聲界。名句文是佛法界屬教	245	X34n0638_p0394a01
也。四中理法。攝五中法輪境一分三道法輪。皆依四	246	X34n0638_p0394a02
諦理上斷煩惱。苦集二諦理全攝。其滅道二諦理只	247	X34n0638_p0394a03
攝一分。餘一分屬果。四中行法。攝五中見修二道輪	248	X34n0638_p0394a04
自性輪眷屬。并法輪因中有漏聞思修三慧。四中果	249	X34n0638_p0394a05
攝。法輪果中一分緣。梵音聲體是教。教法中收。四諦	250	X34n0638_p0394a06
理中滅道二諦理。一分屬果法。又法輪果中涅槃。是	251	X34n0638_p0394a07
教下所詮理。一分屬理法。餘一分屬果法。又無學位	252	X34n0638_p0394a08
中正見正智為輪自性。及無學位中輪眷屬皆是果	253	X34n0638_p0394a09
法收也。辨云。然前總相配屬。乃為善說。不爾。五輪自	254	X34n0638_p0394a10
性離亂。非疏本意。	255	X34n0638_p0394a11
言轉者動也等者。釋轉義中標也。	256	X34n0638_p0394a12
言動宣等者釋也。問何名動。答言動宣言教。問何名	257	X34n0638_p0394a13
為顯。答顯揚妙理。問何名為運。答運聖道於聲前。問	258	X34n0638_p0394a14
何名為起。答起真智於言後。且運聖道於聲前者。聽	259	X34n0638_p0394a15
人聖智起於說者之前。此相對名前也。起真智於言	260	X34n0638_p0394a16
後。前後名後也。問答約正說法時。聖道便起。唯陳如	261	X34n0638_p0394a17
一入相對名前。可爾。餘四人在四善根位。夏滿方始	262	X34n0638_p0394a18
得果。如何說相對名前。由此不成故。申第二解云。小	263	X34n0638_p0394a19
乘過去名前。大乘未來名前。如來轉法輪時。聽者聞	264	X34n0638_p0394a20
假聲名句文。熏得種子。落在第八識中。夏滿方始得	265	X34n0638_p0394a21
道。如來聲是現在。聖道在未來方起。如俗間喚未來	266	X34n0638_p0394a22
作前程事。如今聖道在如來法海聲之未來聲之前	267	X34n0638_p0394a23
故。故言運聖道於聲前。此五人總收也。起真智於言	268	X34n0638_p0394a24
後者。若約陳如等五人得無學果。則是在後。如來說	269	X34n0638_p0394b01
法了。聲已落謝過去。陳如等五人方得無學。故名起	270	X34n0638_p0394b02
真智於言後。此二解正也。三者。唯於八地菩薩身上	271	X34n0638_p0394b03
說。由菩薩先自內身成就得聖道。總未曾向人說聖	272	X34n0638_p0394b04
道。在說法者聲之前。名運聖道於聲前。聖道在未說	273	X34n0638_p0394b05
者聲之前。起真智等者。菩薩說法了。聽人聖道起。名	274	X34n0638_p0394b06
起真智於言後也。此解聖道屬菩薩。真智屬聽人。所	275	X34n0638_p0394b07
以疏云動宣言教。教也。顯揚妙理。理也。運聖道於聲	276	X34n0638_p0394b08
前。行也。起真智於言後。果也。問教法是有為。運動可	277	X34n0638_p0394b09
名轉。理法是凝然。如何亦名轉。答教法是有為。有為	278	X34n0638_p0394b10
得名轉。理法雖凝然。顯故亦名轉。又教為能轉。理為	279	X34n0638_p0394b11
所轉。如車是能轉。地為所轉。	280	X34n0638_p0394b12
言圓摧障惱等者。圓是滿義。摧是壞義。故名圓摧。有	281	X34n0638_p0394b13
云。圓摧邪惱。非也。路府云。三義之中。以彼法輪摧圓	282	X34n0638_p0394b14
滿懷義勝。故偏結之。其不定義劣。故隱之而不說也。	283	X34n0638_p0394b15
運聖道於聲前等。即是不定義。	284	X34n0638_p0394b16
言下方便品等者。指餘文也。即方便品法輪章廣說	285	X34n0638_p0394b17
也。	286	X34n0638_p0394b18
言第四依止善知識不退轉者。經云。供養無量百千	287	X34n0638_p0394b19
諸佛。於諸佛所植眾德本。此上四句。論合為二句。名	288	X34n0638_p0394b20
依止善知識不退轉。次兩句合為斷一切疑不退轉	289	X34n0638_p0394b21
一唱。經有六句。合成二不退轉。於此佛所。修行供養。	290	X34n0638_p0394b22
即是依已承事無暇。名不退。不被惡友所動。故名不	291	X34n0638_p0394b23
轉。問供養爾許多佛。佛邊作何事業。答於諸佛所殖	292	X34n0638_p0394b24
眾德本。殖田種也。種諸善根。問善本向何處種。答供	293	X34n0638_p0394c01
養無量百千諸佛。百千諸佛所種也。	294	X34n0638_p0394c02
言殖眾德本者。二解。一者德是果。三身之果。三身功	295	X34n0638_p0394c03
德名德。三身不一名諸。三無漏根名本。修彼三無漏	296	X34n0638_p0394c04
根。得果中眾德。因得本名因。即是本也。二者。德者果	297	X34n0638_p0394c05
中功德。萬德不一名眾。德本者。信進念定慧為因。當	298	X34n0638_p0394c06
來得彼佛果。因能得果。因得本名名德本。三者。因中	299	X34n0638_p0394c07
萬行。名之為德。萬行不一。名之為眾德。德即是本。故	300	X34n0638_p0394c08
名德本。此解德與本。俱在因中故。謨云。眾德通因果。	301	X34n0638_p0394c09
通福慧也。	302	X34n0638_p0394c10
言以己身心等者。論主解也。路云。解論文云。菩薩依	303	X34n0638_p0394c11
自三業。供養佛色身。依佛色身。攝得供功德。攝云。菩	304	X34n0638_p0394c12
薩自家三業依自色身。攝餘意語二業。並皆供養佛。	305	X34n0638_p0394c13
由身業禮拜口業讚歎意業思敬。不如身業恭敬供	306	X34n0638_p0394c14
養執持香花。但顯身業。攝餘二業。所以身色身業供	307	X34n0638_p0394c15
養佛。攝得檀波羅蜜功德。此解為正。問何等說口業	308	X34n0638_p0394c16
空說身心業。答舉身心攝口業也。供養佛時。身心業	309	X34n0638_p0394c17
偏勝。由持此業供養佛故。意說。三業之中身業勝故。	310	X34n0638_p0394c18
問何不依法身及自受用報身。攝取善根。答以此三	311	X34n0638_p0394c19
身非是菩薩受用身。法身無形像。自受用身非種善	312	X34n0638_p0394c20
根處故(上解論文)。	313	X34n0638_p0394c21
言菩薩修行莫過等者。疏主解也。意取菩薩依自色	314	X34n0638_p0394c22
身。攝取供養佛功德。為正。八地已去受變易身。名為	315	X34n0638_p0394c23
殊勝色身也。	316	X34n0638_p0394c24
言菩薩地說等者。大論四十四。云何菩薩供養如來。	317	X34n0638_p0395a01
答當知供養略有十種。一現供養者。一切現前佛。二	318	X34n0638_p0395a02
現前設利羅及制多。三現前一切三寶。設利羅者。此	319	X34n0638_p0395a03
云佛體。佛體有四。一業報佛體。自受用身。二全身佛	320	X34n0638_p0395a04
體。如多寶佛是。三化相佛體。本小化身是。四碎身佛	321	X34n0638_p0395a05
體。即法門寺指節等。是也。今言舍利。但得名骨。餘義	322	X34n0638_p0395a06
失也。忽訛略也。若言舍利有三。一赤舍利。肉也。二黑	323	X34n0638_p0395a07
舍利。髮也。三白舍利。骨也。	324	X34n0638_p0395a08
言制多等者。此云靈廟。無舍利處。皆云制多。舊云支	325	X34n0638_p0395a09
提。皆訛也。若有舍利處。云窣堵波。此云高顯處。言塔	326	X34n0638_p0395a10
波鋀婆。皆訛也。等字。等取佛法僧三寶者。先於三寶	327	X34n0638_p0395a11
處。起六種心。一起福田心。如世間良田能生稼穡。三	328	X34n0638_p0395a12
寶能生眾生善業。二起恩德心。能拔眾生一切諸苦。	329	X34n0638_p0395a13
能與眾生涅槃常樂。三起最勝心。一切眾生無有能	330	X34n0638_p0395a14
勝於三寶者。何以知。答一切眾生未免生老病死。三	331	X34n0638_p0395a15
寶不然。故名最勝。四起難值心。於百千劫。不聞名字。	332	X34n0638_p0395a16
況能得見。如優曇華極難遇故。五起獨現心。三千界	333	X34n0638_p0395a17
中但一佛出。出既不多。故難逢遇。六起功德心。世出	334	X34n0638_p0395a18
世間所有功德。皆依三寶而有。如諸卉木巖石泉流。	335	X34n0638_p0395a19
皆依大地而得有故。故修供養。此等一一。唯現供養。	336	X34n0638_p0395a20
如供養真身。就鳳翔法門寺去。餘三皆爾。	337	X34n0638_p0395a21
言二不現前等者。有二。一時不現前。二處不現前。時	338	X34n0638_p0395a22
不現前者。二月八日時。供養佛牙時。時雖未到。正月	339	X34n0638_p0395a23
之中。便修供養。名時不現前。二處不現前。不能就法	340	X34n0638_p0395a24
門寺去。但此間深房淨院裏。燒香發願遙供養。名處	341	X34n0638_p0395b01
不現前。疏言於餘佛制多等。等取舍利也。	342	X34n0638_p0395b02
言三現前不現等者。對一佛制多。名現前。若兼總作	343	X34n0638_p0395b03
一切佛舍利。名不現前。如一佛制多等。現在前時。供	344	X34n0638_p0395b04
養已了。便於此舍利。向上總作。一切佛舍利皆同此。	345	X34n0638_p0395b05
有三解。一云。佛之舍利皆以真如法為體性。法性真	346	X34n0638_p0395b06
如。既無兩般供養。一佛舍利。便供養一切佛舍利。供	347	X34n0638_p0395b07
養一佛舍利中法性。便供養著一切舍利中法性。二	348	X34n0638_p0395b08
云。佛佛道同。釋迦佛以四智八識成身。一切佛皆以	349	X34n0638_p0395b09
四智八識成身功德。既同供養一佛。與一切佛同。三	350	X34n0638_p0395b10
云。多佛共一世界。眾生緣熟。多佛共起。不化身色相。	351	X34n0638_p0395b11
若供養一佛化身色相體性。與一切佛身無異也。一	352	X34n0638_p0395b12
個佛色相分。帶得十方一切佛色相分皆同也(上論)。	353	X34n0638_p0395b13
言故我今者。疏主結也。	354	X34n0638_p0395b14
言四於如是等者。論說若諸菩薩。於如來所。若制多	355	X34n0638_p0395b15
所。設現前不現前供養。唯自手作。不使用友奴婢親	356	X34n0638_p0395b16
屬等作。是名菩薩自手供養。	357	X34n0638_p0395b17
言五若起悲等者。仕農工商。不是惡求得。菩薩悲心。	358	X34n0638_p0395b18
見貧苦人作念。此人今生貧苦。良由多生不布施。遂	359	X34n0638_p0395b19
與錢物。交伊安樂。然後還似我。對現前佛邊供養。	360	X34n0638_p0395b20
言俱供養者。自他皆作名俱也。尊於己者。即觀他卑	361	X34n0638_p0395b21
者教化也。	362	X34n0638_p0395b22
言七財敬等者。捨財是一應。以香華及四事等供養。	363	X34n0638_p0395b23
後生殷重心。即同犬馬。皆能有養。不敬何以別乎。	364	X34n0638_p0395b24
言八廣大供養等者。此有八種。一者長時。即以前來	365	X34n0638_p0395c01
財敬等事不間斷。二多供養不得少。三須淨妙物。不	366	X34n0638_p0395c02
得捨麤惡物。四須淨心。三事體廣。又為名利心。五事	367	X34n0638_p0395c03
須迴向。菩薩與七種最勝相應。十波羅蜜多。要最勝	368	X34n0638_p0395c04
之所攝受。得到彼岸。一安住前勝。謂要安住菩薩種	369	X34n0638_p0395c05
性。二依止最勝。謂要依止大菩薩心。三意樂最勝。謂	370	X34n0638_p0395c06
要悲愍一切眾生。四事業最勝。謂要具一切事業。五	371	X34n0638_p0395c07
巧便最勝。謂要無相智之所攝受。六迴向最勝。謂要	372	X34n0638_p0395c08
迴向無上菩提。七清淨最勝。謂要不為二障所惡。菩	373	X34n0638_p0395c09
薩如是布施。是名廣大波羅行。六如法供養。所施物	374	X34n0638_p0395c10
或是自力集得。或是從他求得。七假想。將財物等。起	375	X34n0638_p0395c11
彼想心。起百千身。恭敬禮拜。一一身出百千手。持香	376	X34n0638_p0395c12
散華。一一身出百千聲。讚歎佛功德。化出百千莊嚴	377	X34n0638_p0395c13
具。八隨喜。見瞻部洲乃至十方世界人供養。傍生隨	378	X34n0638_p0395c14
喜心。與供養人。功德齊等。此之八種。是名菩薩廣大	379	X34n0638_p0395c15
供養。	380	X34n0638_p0395c16
言九無染供養者。金云。有三。一自性無染。離輕慢故。	381	X34n0638_p0395c17
二令他無染。離放逸故。三物體無染。非理得財。劫奪	382	X34n0638_p0395c18
殺命沾酒。初二有情。第三物體。今不依此。故言無染。	383	X34n0638_p0395c19
又有六種。一不輕心。二不放逸。三不慢他。四不散亂。	384	X34n0638_p0395c20
五不矯詐。六非不淨物。初五約心名無染。後一物體	385	X34n0638_p0395c21
無染。	386	X34n0638_p0395c22
言十正行供養等者。攝云。普緣眾生求者。發起無倒	387	X34n0638_p0395c23
與樂之心。緣有苦者。發起離苦之心。緣有樂者。發起	388	X34n0638_p0395c24
隨喜不生嫉妒心。緣諸有情有樂無苦無樂不苦無	389	X34n0638_p0396a01
苦無樂。如次發起除貪嗔癡清淨之心。名為慈悲喜	390	X34n0638_p0396a02
捨。若有須臾修四無量心。時中極少。不過須臾。色中	391	X34n0638_p0396a03
極少。不過極微。	392	X34n0638_p0396a04
言乃至少時信等者。第十中文有五。一於諸有情。起	393	X34n0638_p0396a05
四無量心。二於諸法行。修無常苦空無我相。三於涅	394	X34n0638_p0396a06
槃起勝利相。四於三寶六度。而隨修念。五於諸法發	395	X34n0638_p0396a07
生智慧信忍離言等。於少時間。能信真如。是離言法	396	X34n0638_p0396a08
性。獲福無量。今越卻中間三義故。乃至少時信忍離	397	X34n0638_p0396a09
言。問信何法。答信真如法。忍可真如。是離言真如法。	398	X34n0638_p0396a10
離言無分別法。離言無相法。離是總也。	399	X34n0638_p0396a11
言起無分別等者。相國云。此即觀前諸供養事。體皆	400	X34n0638_p0396a12
是空。三輪清淨方真供養。如有偈言。一念淨心是菩	401	X34n0638_p0396a13
提。勝造恒沙七寶塔。寶塔究竟碎微塵。一念淨心成	402	X34n0638_p0396a14
正覺。攝云。情與非情。莫不皆以真如為體。真性離言。	403	X34n0638_p0396a15
本無差別。亦無眾相。真如既等。諸法亦然。但由眾生	404	X34n0638_p0396a16
虛妄顛倒。於相見相。無分別中。起分別相。若能於此	405	X34n0638_p0396a17
無分別。不起分別等相。此即名為住無相。觀正行供	406	X34n0638_p0396a18
養也。	407	X34n0638_p0396a19
言即為守護菩薩等者。即是持三聚淨戒。此是自利。	408	X34n0638_p0396a20
供養修四攝等。即是利他。若有分別動搖。便有是非	409	X34n0638_p0396a21
心起。是非心起則愛惡情生。愛惡既生。貪著前境。一	410	X34n0638_p0396a22
切煩惱因此而生。云何更能守護菩薩淨戒。意言。答	411	X34n0638_p0396a23
能住無相心。凡所修行四攝事等。皆名正行供養。意	412	X34n0638_p0396a24
說。萬行皆須於無相中而修。即是三輪清淨。事業最	413	X34n0638_p0396b01
勝也。	414	X34n0638_p0396b02
言最上等者。第十法供養。過前九種最上。簡前是下。	415	X34n0638_p0396b03
最勝簡前劣。最妙簡前麤。言過前供養等者。問此第	416	X34n0638_p0396b04
十供養。何故過前。答此供養。法身功德最勝。故過前	417	X34n0638_p0396b05
也。路云。此十供養。通約一切凡聖而論。前九供養住	418	X34n0638_p0396b06
有分別心。第十住天分別。故說過也。若八地已去菩	419	X34n0638_p0396b07
薩修行十供養。皆是住無相心。不言過也。	420	X34n0638_p0396b08
言應念如來等者。佛本來令居淨土。眾生不令見。為	421	X34n0638_p0396b09
眾生入生死。名大德。無一世界有二日月。未有世界	422	X34n0638_p0396b10
有二世尊。唯一佛獨出。故令供養。難遇如曇缽華。如	423	X34n0638_p0396b11
地與草木依止。母與孩子依止。依止義者。即功德法	424	X34n0638_p0396b12
也。法身與報身功德為依止。報身與化身為依止。十	425	X34n0638_p0396b13
二分教義。皆依止佛身也。	426	X34n0638_p0396b14
言於法僧亦然者。問法無別領受之心。云何於法而	427	X34n0638_p0396b15
修供養。答為緣增長自功德善根。所以於法修其供	428	X34n0638_p0396b16
養。不要法有領受之心。方修供養也。	429	X34n0638_p0396b17
言如幽贊者。般若心經諸廣說也。	430	X34n0638_p0396b18
言植者。常職反。種植也。	431	X34n0638_p0396b19
言五斷一切疑不退等者。為字平音。訓得訓使。被也	432	X34n0638_p0396b20
作也。天親論主解云。斷一切疑不退轉。決定集進修。	433	X34n0638_p0396b21
名不退。不為疑心所動。名不轉。斷疑有二。一菩薩自	434	X34n0638_p0396b22
斷疑者。問疑唯見道斷。初地菩薩也斷疑。何故八地	435	X34n0638_p0396b23
方始言盡。答攝三解。一云。疑有二種。疑唯見道斷。二	436	X34n0638_p0396b24
事疑。七地已前尚有。至八地方無。二云。疑種現總已	437	X34n0638_p0396c01
斷盡。只是習氣。初地已去至七地已來尚有。故八地方	438	X34n0638_p0396c02
盡。三云。無始時來疑。與有漏心相離一處生起。今疑	439	X34n0638_p0396c03
種現習氣總盡。但有有漏心時。便舉得一分疑相狀	440	X34n0638_p0396c04
起來。似實非疑也。八地以去無漏觀相續。故說無疑	441	X34n0638_p0396c05
也。故八地名決定地。有三決定。一種姓決定。二發心	442	X34n0638_p0396c06
決定。三不虛行決定。前二僧祇由有虛行(解	443	X34n0638_p0396c07
菩薩自斷疑了)。	444	X34n0638_p0396c07
言或由佛歎者。斷他疑也。一云。地前一大阿僧祇劫。	445	X34n0638_p0396c08
唯有漏正修。無漏傍修。修諸行門。多諸過失。如來毀	446	X34n0638_p0396c09
責時多。讚歎時少。若不呵責。行不進故。二云。登地已	447	X34n0638_p0396c10
去七地已前。無漏正修。有漏傍修。如來讚歎時多。毀	448	X34n0638_p0396c11
責時少。三云。八地已去純無漏。所以佛常歎也。第二	449	X34n0638_p0396c12
解。地前唯修有漏觀。如來常毀責。五地以前。有相觀	450	X34n0638_p0396c13
多。無相觀少。如來毀責時多。讚歎時少。第六一地無	451	X34n0638_p0396c14
相觀多。有相觀少。第七一地。純無相修。由有功用。如	452	X34n0638_p0396c15
來讚歎時多。毀責時少。第八一地。純無相修。佛常讚	453	X34n0638_p0396c16
歎也。上來菩薩自斷疑。所以得佛讚歎也。次第二解。	454	X34n0638_p0396c17
菩薩得佛讚歎。斷眾生疑也。靈山舉會疑此菩薩是	455	X34n0638_p0396c18
何行位。菩薩證得何法耶。忽然佛歎。斷眾生疑也。便	456	X34n0638_p0396c19
是七地已前菩薩。常見佛毀責。今既讚歎。明知八地。	457	X34n0638_p0396c20
所以斷眾生人疑也。	458	X34n0638_p0396c21
言及所得證者。即願波羅蜜多。常居定位。乃至成佛。	459	X34n0638_p0396c22
菩薩起智證無增減真如。不隨染淨有增減故。由前	460	X34n0638_p0396c23
願力。任運一心進修。敵前二大僧祇劫菩薩。所云地	461	X34n0638_p0396c24
一切有情盡行度行。皆是菩薩大願力故。名願波羅	462	X34n0638_p0397a01
蜜。色相加行。煩惱不能動擾菩薩心智。名不動地。	463	X34n0638_p0397a02
言六為何等何等事等者。外和常勤。內修不壞。名不	464	X34n0638_p0397a03
退。外化堅固。內證定住。名不轉。此中兩遍重道何等。	465	X34n0638_p0397a04
緣有兩箇問詞。論主合一處著。故云何等何等。若開	466	X34n0638_p0397a05
應合云為何等事。外為眾生說法。為何等事。內入證	467	X34n0638_p0397a06
諸法。入彼彼法不退轉。入者證義。證彼現事。現事不	468	X34n0638_p0397a07
故名彼彼。論主二句。經唯一。答牒經云。為以慈修身	469	X34n0638_p0397a08
也。緣慈菩薩。有無緣慈。緣真如為境。所以內入證諸	470	X34n0638_p0397a09
法。為修法緣慈。眾生緣慈。所以外為眾生說法。問菩	471	X34n0638_p0397a10
薩何要修無緣慈法緣慈。答菩薩為自利故。所以修	472	X34n0638_p0397a11
無緣慈。為利他故。所以修法緣慈。眾生緣慈。又問菩	473	X34n0638_p0397a12
薩何要自利。則修無緣慈法緣慈。答謂以慈修身。顯	474	X34n0638_p0397a13
菩薩行。自利亦是慈悲。利他亦是慈悲。顯行二利不	475	X34n0638_p0397a14
為餘事。皆為將慈悲修身也。問修何身。答修菩薩當	476	X34n0638_p0397a15
來成佛之三身。修無緣慈為法身因。修法緣慈。及眾	477	X34n0638_p0397a16
生緣慈。為報身化身因。故論解經句云。以慈悲而修	478	X34n0638_p0397a17
身心。	479	X34n0638_p0397a18
言顯行二利等者。謨云。問外化可言慈悲。內證何言	480	X34n0638_p0397a19
慈悲。即是自利故。答一云。菩薩利他之時。即為自利。	481	X34n0638_p0397a20
如坑有木灌水方浮。灌水如利他。木浮如自利。即為	482	X34n0638_p0397a21
利他。如嬭母故。二利但為慈悲。意舉利他。兼言二利。	483	X34n0638_p0397a22
說法但是利他故。故有偈言。下士勤方便。恒求自身	484	X34n0638_p0397a23
樂。中士求滅苦。不樂苦依身。上士恒勤求。自苦他安	485	X34n0638_p0397a24
樂。若令他離苦。以他為己樂。	486	X34n0638_p0397b01
言慈悲有三等者。指下偈中八風不動三悲接物處	487	X34n0638_p0397b02
說也。	488	X34n0638_p0397b03
言七入一切智如實等者。於佛智慧決定當證。名不	489	X34n0638_p0397b04
退。入佛真智能絕戲論。名不轉。	490	X34n0638_p0397b05
言此言顛倒等者。正當證文也。應言入如實境界之	491	X34n0638_p0397b06
一切智者。如實境界是法身理。菩薩有根本智。分證	492	X34n0638_p0397b07
之時。名之為入。若言入如實境界之智。取觀照智。與	493	X34n0638_p0397b08
下第九別。第九到於彼岸。窮真實性。唯取真理。第七	494	X34n0638_p0397b09
不退。舉所取能。證智即能觀心。第九不退。舉能取所。	495	X34n0638_p0397b10
取智之性。即所觀境。是七九差別。若依久似舉智取	496	X34n0638_p0397b11
理。便第七與第九相似也。一切智者。即是如來智。如	497	X34n0638_p0397b12
實境界者。佛所觀境。今談菩薩能入佛境故。經云。善	498	X34n0638_p0397b13
入佛慧。慧之性故名慧。慧所緣故名慧。菩薩趣證。名	499	X34n0638_p0397b14
之為入。問初地菩薩智證理時。名之為入。何假八地。	500	X34n0638_p0397b15
答初地雖入。不名善入。八地已上菩薩。名為善入。第	501	X34n0638_p0397b16
二解。如實境界者。佛德果中。清淨法界。四智心品。此	502	X34n0638_p0397b17
五法即是佛智慧。八地已上菩薩能趣故。名為入境	503	X34n0638_p0397b18
界。問初地菩薩亦以求趣。何唯八地。答初地已得法	504	X34n0638_p0397b19
上不退。未得法上猶退。不名善入。第三解。只取菩薩	505	X34n0638_p0397b20
根本智。便是佛慧。如下分別品云。一生當得阿耨菩	506	X34n0638_p0397b21
提等。既喚初地作菩提。便是佛慧。又云隨數生成佛。	507	X34n0638_p0397b22
初地雖得。不名善入。八地已去無漏相續。名善入佛	508	X34n0638_p0397b23
慧。未必皆是佛果正智。況文殊大士久已成佛。觀音	509	X34n0638_p0397b24
彌勒等示居因。未為非佛智也。	510	X34n0638_p0397c01
言八依我空法空等者。於二空智。決定通達。名不退。	511	X34n0638_p0397c02
二報不動。名不轉。經云通達大智。疏主解之。達二無	512	X34n0638_p0397c03
我智。生法二理俱證。名大智。由菩薩起二空根本智。	513	X34n0638_p0397c04
斷卻我執法執。向下顯得圓成實性。根本證圓成得	514	X34n0638_p0397c05
智。了依他如幻事。根本智未斷二執之時。向依他法	515	X34n0638_p0397c06
上。不了是無。妄情執有主宰自在。堅執不捨。由根本	516	X34n0638_p0397c07
智起來。斷卻二執。證向下無我理。後得智中重觀。依	517	X34n0638_p0397c08
他法上都無二執行相。觀依他如幻事。都無有我。作	518	X34n0638_p0397c09
此解時。還由他根本智。先斷二執。所以喚後得智。作	519	X34n0638_p0397c10
達二無我理智也。問論中既言我空法空。即合是理。	520	X34n0638_p0397c11
云何言智。答由智而能通達我空法空。故名不退。經	521	X34n0638_p0397c12
言通達大智。故知非理也。	522	X34n0638_p0397c13
言九入如實境界等者。一得無失名不退。所證安靜	523	X34n0638_p0397c14
名不轉。	524	X34n0638_p0397c15
言窮實性者。彼岸真如理名彼岸。根本智證名到彼	525	X34n0638_p0397c16
岸。此約生死為此岸。煩惱為本流。八地已去菩薩煩	526	X34n0638_p0397c17
惱為中流。八地已去菩薩煩惱不行。名越中流。名到	527	X34n0638_p0397c18
彼岸也。此第九舉能到。取所到。唯真如理也。問到彼	528	X34n0638_p0397c19
岸者。究竟之位。如何八地菩薩名到耶。答自地滿足。	529	X34n0638_p0397c20
形於前地。亦名到也。	530	X34n0638_p0397c21
言十應住持等者。論主解經也。於所化生。精進不息。	531	X34n0638_p0397c22
名不退。不為貪愛等行利他事動。名不轉。論云。住持	532	X34n0638_p0397c23
不退轉者。住持佛法。問因何菩薩能荷負住持佛法。	533	X34n0638_p0397c24
令法不滅。答緣菩薩名稱普聞無量世界也。	534	X34n0638_p0398a01
言故能住持等者。疏主解云。故能住持佛法。令法不	535	X34n0638_p0398a02
減。眾生生聞名。望風順化。信向修學。所以能住佛法	536	X34n0638_p0398a03
也。問天親菩薩因何將度眾生。為菩薩所應作事。答	537	X34n0638_p0398a04
只緣菩薩能度無數百千眾生。只緣菩薩有大名稱。	538	X34n0638_p0398a05
眾生聞名。響慕順化。信向修學。便能住持佛法。所以	539	X34n0638_p0398a06
論主喚菩薩。度百千眾生。為所應作事。	540	X34n0638_p0398a07
言能度無數百千眾生等者。問何菩薩取化眾生。所	541	X34n0638_p0398a08
作之事不退轉。答只緣菩薩能度無數百千眾生故。	542	X34n0638_p0398a09
將教化眾生。名作所應作。所作之事。皆已作語故。名	543	X34n0638_p0398a10
作所應作。問菩薩之行二利皆修。何故唯以化眾生	544	X34n0638_p0398a11
為所作。答二利之行。利他最難。故化眾生。是所應作。	545	X34n0638_p0398a12
非不作餘。大品經云。大事者為救眾生。智論云。菩薩	546	X34n0638_p0398a13
得無生忍已。更無餘事。唯成就眾生淨佛國土也。	547	X34n0638_p0398a14
言攝取事門論有二釋者。問兩番何別。答二解。一云。	548	X34n0638_p0398a15
初番約菩薩地位階降及方便化生等。第二番約上	549	X34n0638_p0398a16
上功德。簡異二乘故。二云。初番明菩薩依何地位。以	550	X34n0638_p0398a17
何方便。攝何功德。第二番明菩薩依於地上。攝諸功	551	X34n0638_p0398a18
德。形對二乘。名諸功德。是二差別也。	552	X34n0638_p0398a19
言論云攝取事門者。攝者包含總納。事者功德事。攝	553	X34n0638_p0398a20
取諸功德事。名攝取事。以少略文字。含於多功德也。	554	X34n0638_p0398a21
所以論云。攝取事門者。示現諸菩薩住何等清淨地	555	X34n0638_p0398a22
中。何等方便。何等境界中。以此三句為門。攝取十三	556	X34n0638_p0398a23
功德。即以少含多功德也。	557	X34n0638_p0398a24
言示現諸菩薩等者。依論略標也。便是論主二個問	558	X34n0638_p0398b01
頭。都攝十三句。經只此問之名句。便是能攝第一句	559	X34n0638_p0398b02
問上第一總句。意問云。靈山會上。菩薩既能於阿耨	560	X34n0638_p0398b03
多羅三藐三菩提不退轉。未審住何等清淨地中。有	561	X34n0638_p0398b04
如是功德。答八地九十地菩薩。始能於阿耨多羅三	562	X34n0638_p0398b05
藐三菩提。問上不退不轉。七地已前未能如此。八九	563	X34n0638_p0398b06
十地便是清淨地也。上問總句。因何等方便者。第二	564	X34n0638_p0398b07
問。問下十二句中。初十句問更是八地已上菩薩。依	565	X34n0638_p0398b08
何等方便。攝取功德。方便即是菩薩所行之行也。何	566	X34n0638_p0398b09
等境界等者。第三問。云此菩薩既能有方便。於何等	567	X34n0638_p0398b10
境界中。應作所作。即是依何處境界。教化眾生。	568	X34n0638_p0398b11
言此為總標者。只是指前三箇問意。即論中總標文	569	X34n0638_p0398b12
也。	570	X34n0638_p0398b13
言論下牒釋十三句中等者。疏主依標配句。疏主欲	571	X34n0638_p0398b14
擬一一依次第解釋。且先將十三句經文。配前三箇	572	X34n0638_p0398b15
問詞了。然後牒釋。此是疏主解也。且配句者。疏云。於	573	X34n0638_p0398b16
無上正等覺一句。即是經中總句。皆於阿耨多羅三	574	X34n0638_p0398b17
藐三菩提不退轉。配第一句住何等清淨地中。	575	X34n0638_p0398b18
言次有十句等者。次有十二句經中。初十句。從皆得	576	X34n0638_p0398b19
陀羅尼樂說辨才。至到於彼岸。配第二句因何等方	577	X34n0638_p0398b20
便。最後二句。名稱普聞無量世界。能度無量百千眾	578	X34n0638_p0398b21
生。配第三問詞依何等境界中作所應作(上依標配句)。	579	X34n0638_p0398b22
言故論牒釋中唯解等者。依標牒釋。即是論家論家	580	X34n0638_p0398b23
牒釋之中。唯牒初二句釋文。不牒解第三句依等境	581	X34n0638_p0398b24
界也。	582	X34n0638_p0398c01
言地清淨等者。牒釋也。正是論主答前問詞。前問云。	583	X34n0638_p0398c02
此菩薩住何等清淨地。能於無上菩提不退轉。答論	584	X34n0638_p0398c03
言地清淨者。八地已上三地。謂八地九地十地。名清	585	X34n0638_p0398c04
淨。問何清淨地者。謂無相簡有相。寂靜簡功用。清淨	586	X34n0638_p0398c05
簡煩惱。有解。八地配前無相行。九地配寂靜。十地配	587	X34n0638_p0398c06
清淨。若唯疏意。總相配好也。三地之中。一一地皆具	588	X34n0638_p0398c07
三種。無相寂淨。金云無相行者。不被七地已前相所	589	X34n0638_p0398c08
動。寂靜者。任運義。不被第九地中功用所動。清淨者。	590	X34n0638_p0398c09
離染義。不被煩惱所動也。	591	X34n0638_p0398c10
言此中以無相理等者。疏主解論文。辨云。理體無上。	592	X34n0638_p0398c11
又是三覺之實性。總名理也。下三覺字相從來。且就	593	X34n0638_p0398c12
勝。唯取無為。同向前來一無上覺。攝總也。	594	X34n0638_p0398c13
言故後三地皆於等者。皆於無相行上。不被有相動。	595	X34n0638_p0398c14
寂靜者。任運義。不被功用動。清淨者。無染義。不被煩	596	X34n0638_p0398c15
惱動。所以於無上菩提。向上不退亦不轉。	597	X34n0638_p0398c16
言非諸垢染者。結之。亦云反解也。簡煩惱。不被煩惱	598	X34n0638_p0398c17
動也。	599	X34n0638_p0398c18
言有相等者。不被有相動也。等字。等取功用。不被動	600	X34n0638_p0398c19
之所轉故。名不退。	601	X34n0638_p0398c20
言第二句因何等者。准下答第二句。問云此菩薩依	602	X34n0638_p0398c21
何等方便。答方便有四。第一攝取少法方便。第二攝	603	X34n0638_p0398c22
取善知識方便。第三攝取眾生方便。第四攝取智方	604	X34n0638_p0398c23
便。	605	X34n0638_p0398c24
言此攝三句等者。經云。皆得陀羅尼。樂說辨才。轉不	606	X34n0638_p0399a01
退轉法輪。且妙法方便者。即是教理行果。法義況忍。	607	X34n0638_p0399a02
經云。皆得陀羅尼。陀羅尼念慧為體。念慧向上攝持。	608	X34n0638_p0399a03
得無量無邊文義自利功德。記之在心。故名妙法方	609	X34n0638_p0399a04
便。	610	X34n0638_p0399a05
言由聞持住持等者。正解方便義。	611	X34n0638_p0399a06
言為人說者等者。路云。前樂說約菩薩。成就辨才為	612	X34n0638_p0399a07
人說者。以法和眾生根。是二差別。亦云。樂說辨才能	613	X34n0638_p0399a08
說所說轉不退轉。此二差別也。第二樂說辨才。第三	614	X34n0638_p0399a09
為人說。此二句攝得利他功德。	615	X34n0638_p0399a10
言二攝取善知識等者。引論文也。論主喚佛。作善知	616	X34n0638_p0399a11
識也。	617	X34n0638_p0399a12
言此攝三句以等者。經云。供養無量百千諸佛。此初	618	X34n0638_p0399a13
二句為方便。攝得供養佛檀波羅蜜功德。	619	X34n0638_p0399a14
言作所應作等者。經云。於諸佛所。植眾德本。此二句	620	X34n0638_p0399a15
為方便。攝得種殖善根功德等五根。	621	X34n0638_p0399a16
言由此常為諸佛等者。此二句攝得諸佛讚歎也。准	622	X34n0638_p0399a17
論。但攝經兩句。疏主意今為供養佛殖眾德故。所以	623	X34n0638_p0399a18
為佛稱歎。故攝取善知識方便。能攝經三句。故言由	624	X34n0638_p0399a19
此等。	625	X34n0638_p0399a20
言三攝取眾生等者。論文也。	626	X34n0638_p0399a21
言此攝一句以慈修身者。此一句為方便。攝利益眾	627	X34n0638_p0399a22
生事。菩薩慈悲攝於眾生。如母慈心攝於孩子。矜貧	628	X34n0638_p0399a23
恤寡。人者之善行。愍愚化惡。菩薩之用心。尚不擇於	629	X34n0638_p0399a24
怨親。寧有捨於善惡。故盡教化。不同凡夫惡者捨之。	630	X34n0638_p0399b01
所以菩薩常不捨眾生。常能救度眾生。所以攝得一	631	X34n0638_p0399b02
句也。	632	X34n0638_p0399b03
言此攝三句等者。菩薩自此三智。便是方便也。	633	X34n0638_p0399b04
言此自有三智等者。問菩薩自有三智。何關眾生事。	634	X34n0638_p0399b05
答由菩薩自有三智後化眾生。亦與眾生三智也。自	635	X34n0638_p0399b06
三智即是能攝。亦與眾生三智為因也。	636	X34n0638_p0399b07
言初智知如實者。初根本智。自利智。善入佛慧。次智	637	X34n0638_p0399b08
知事智。通達大智。利他智也。後智是真理。到彼岸智。	638	X34n0638_p0399b09
舉智取理。問真理如何名智。答智性故名智也。	639	X34n0638_p0399b10
言論中唯解此初標二句等者。此料簡第三問者。天	640	X34n0638_p0399b11
親菩薩標中問。依何等境界作所應作。天親菩薩更	641	X34n0638_p0399b12
不解。疏主與論主。牒將來解。依何等境界中作所應	642	X34n0638_p0399b13
作者。疏主云。只是名稱普聞無量世。界論主作所應	643	X34n0638_p0399b14
作。所以疏云。即是經云能度無數百千眾生(初番了)。	644	X34n0638_p0399b15
言復有攝取事門者。包含總攝義。所攝即是十三句	645	X34n0638_p0399b16
經文。能攝即是論家問詞。問此第二番與初番何別。	646	X34n0638_p0399b17
答別第一番解。明菩薩行德差別。依何等方便境界。	647	X34n0638_p0399b18
攝取八地已上功德。簡異七地已前。第二番意。明菩	648	X34n0638_p0399b19
薩攝取上地功德。簡二乘功德故。	649	X34n0638_p0399b20
言自下別釋二句等者。示現者。顯示也。諸地者。八地	650	X34n0638_p0399b21
九十地。地既不一。名諸也。	651	X34n0638_p0399b22
言十三句中初四句等者。是示現。諸地者。經云。皆於	652	X34n0638_p0399b23
阿耨多羅三藐三菩提不退轉。皆得陀羅尼。樂說辨	653	X34n0638_p0399b24
才。轉不退法輪。是諸地中攝。初一句皆於阿耨多羅	654	X34n0638_p0399c01
三藐三菩提不退。是第八地。次二句皆得陀羅尼樂	655	X34n0638_p0399c02
說辨才。是第九地。次一句轉不退轉法。是第十地。	656	X34n0638_p0399c03
言後九句是攝等者。次有九句。是攝取勝功德。不同	657	X34n0638_p0399c04
二乘功德。經云。供養無量百千諸佛。於諸佛所至百	658	X34n0638_p0399c05
千眾生(依標配白了)。	659	X34n0638_p0399c06
言故論下釋示現等者。標也。荷思宗云。無相名上。有	660	X34n0638_p0399c07
相名下。五地已前有相觀多。無相觀少。少故名下無	661	X34n0638_p0399c08
相行。第六地中有相觀多。無相觀少。少故名中。第七	662	X34n0638_p0399c09
地唯無相修故。名上無相。又五地已前功用行多。故	663	X34n0638_p0399c10
名上。第六地中有功用少故名中。第七地中功用最	664	X34n0638_p0399c11
少。名下。此上無相行。下功用行。皆在第七地中。意道。	665	X34n0638_p0399c12
八地已去菩薩。不被第七地中上無相行動。不被第	666	X34n0638_p0399c13
七地中下功用行所動。故言不同上下也。前來依地	667	X34n0638_p0399c14
位上下配。非也。今依哲及相國解。緣與疏及論意。同	668	X34n0638_p0399c15
約勝劣解為善。哲云。下功用行者。有功用名下。無功	669	X34n0638_p0399c16
用名上。前第七地中雖無相。由有功用。名下。此有功	670	X34n0638_p0399c17
用無相行。不動他。第八地已去。無功用無相行。上無	671	X34n0638_p0399c18
相行者。有相名下。無相名上。八地菩薩雖作無相觀。	672	X34n0638_p0399c19
然無無相當情。無相當情亦是相。攝云。所言下上不	673	X34n0638_p0399c20
約地位分。但勝劣以為上下。七地已前為被有相無	674	X34n0638_p0399c21
相功用等動。箇此八地離斯二種。謨云。意說無相望	675	X34n0638_p0399c22
有相。名上。有功用望無功用。名下。第七地中。由被無	676	X34n0638_p0399c23
相有功用所動。無相名上。有功用名下。今第八地已	677	X34n0638_p0399c24
去離斯二過。故云不同上下。故功用望無相。論下上	678	X34n0638_p0400a01
也。問有相分別。有相可能動無相。無相無分別。無相	679	X34n0638_p0400a02
何能動。答有相有分別。是非立動。名無相。為滯空	680	X34n0638_p0400a03
耽著。且名動。問七地純無相。滯著尚名動。八地有無	681	X34n0638_p0400a04
相。何故名不動。答七地有執著。無相亦名動。八地著	682	X34n0638_p0400a05
不起。無相不能動。此位菩薩上無相行。下功用行。不	683	X34n0638_p0400a06
能動故。故云不同上下也。問按十地論。第八地菩薩。	684	X34n0638_p0400a07
耽著三昧酒。十方諸佛摩頂七勸。善男子。汝已經多	685	X34n0638_p0400a08
劫。積集諸善根。云何不進修。無相海中住。菩薩聞已。	686	X34n0638_p0400a09
即便覺悟。趣入上地。又唯識云。於利他門中。不欲行	687	X34n0638_p0400a10
障。如何今說不被無相動耶。答七勸有障。皆約利他。	688	X34n0638_p0400a11
利他行未圓滿。要勸也。自利行中念念進修。不被無	689	X34n0638_p0400a12
相動。故任運而行。不被功用故。沼云。第七地中。由有	690	X34n0638_p0400a13
二動。一作功用。二耽無相。所以菩薩七地滿心耽無	691	X34n0638_p0400a14
相觀。不肯進修。入於八地。十方諸佛摩頂七勸。語言。	692	X34n0638_p0400a15
善男子。汝已修行。經於多劫。積集善根。云何不增集。	693	X34n0638_p0400a16
而耽無相觀。菩薩聞已。從此遂悟。起入八地。安國云。	694	X34n0638_p0400a17
破有說。七地不肯進修。勸入八地。此解全非。違他論	695	X34n0638_p0400a18
文故。不應依信故。攝論云。八地中有二境。一真境。無	696	X34n0638_p0400a19
相無功用。一切有相無功用不能動。二俗境。有相有	697	X34n0638_p0400a20
功用。謂現淨土中。一切惑不能動故。	698	X34n0638_p0400a21
言不同下者等者。釋也。論云。自然而行。簡功用也。	699	X34n0638_p0400a22
言上者勝行等者。疏主解論文也。上者勝行。指第七	700	X34n0638_p0400a23
地中無相行也。下者劣行。指第七地中功用也。	701	X34n0638_p0400a24
言唯識釋不動云等者。引教證成也。雖引唯識論證。	702	X34n0638_p0400b01
與此法華論渾別。唯識云。八地菩薩。相用煩惱。不能	703	X34n0638_p0400b02
動故。相是有相。用是功用。煩惱是煩惱。與法華論不	704	X34n0638_p0400b03
同也。	705	X34n0638_p0400b04
言此論釋不退等者。引法華論云。相是無相。用是功	706	X34n0638_p0400b05
用。此一不同。又唯識論。約地位上下配。法華論。約勝	707	X34n0638_p0400b06
劣配上下。此二論差別也。	708	X34n0638_p0400b07
言任運進修等者。結第八地法華論意。任運進修。簡	709	X34n0638_p0400b08
功用行。空有雙證。簡無相行。不為二動者。即是功用	710	X34n0638_p0400b09
無相。二種動也。根本智正觀空時。俗智亦能觀於有	711	X34n0638_p0400b10
也。唯識云。間即空方便智。發起有中殊勝行也。	712	X34n0638_p0400b11
言於九地中得等者。得勝進陀羅尼。具四礙辨自在	713	X34n0638_p0400b12
故。勝前進後。名勝進。此攝兩句。經謂皆得陀羅尼。攝	714	X34n0638_p0400b13
法無礙義無礙解也。樂說辨才。此一句攝詞無礙解	715	X34n0638_p0400b14
辨才無礙解也。緣第九地菩薩具四無礙辨。所以論	716	X34n0638_p0400b15
主配兩句。經每句各攝兩辨也。	717	X34n0638_p0400b16
言前第三地等者。問唯識論云。第三發光地。成就勝	718	X34n0638_p0400b17
定大法總持。能發無邊妙慧光故。又說二地斷闇鈍	719	X34n0638_p0400b18
障。及圓滿聞持陀羅尼愚。如何今言九地方得。答曰。	720	X34n0638_p0400b19
辨才初地初得。三地分得。九地相續。佛位圓滿。問九	721	X34n0638_p0400b20
地如何名滿。答此滿有二。將滿故名滿。因滿故名滿。	722	X34n0638_p0400b21
莊嚴滿名滿。所以第九地四無礙辨。最為殊勝。於一	723	X34n0638_p0400b22
剎那頃。三千大千世界所有人天異文異義。一時發	724	X34n0638_p0400b23
問。此地菩薩。能以一音。普答眾問。能斷眾疑。由此地	725	X34n0638_p0400b24
名善慧地(解九地了)。	726	X34n0638_p0400c01
言於第十地轉不退等者。初受位時。於摩尼殿上坐。	727	X34n0638_p0400c02
四天王。各取本方海水。灌王子頂。灌頂亦了。曙色亦	728	X34n0638_p0400c03
分。日未出時。從本方有一金輪。千輻所成。住王子頂。	729	X34n0638_p0400c04
將受位時。而有四義。一灌頂受職。十地經云。佛子。譬	730	X34n0638_p0400c05
如轉輪王長子。玉女寶之所生。具足王相。轉輪聖王。	731	X34n0638_p0400c06
令在白象寶閻浮檀金座上。取四大海水。上張寶縵	732	X34n0638_p0400c07
寶網華幢。種種莊嚴。手執金瓶香水。灌王子頂上。即	733	X34n0638_p0400c08
名灌頂剎帝利王數。具足十善道。故得轉輪聖王。二	734	X34n0638_p0400c09
增上無違王。云自在義。三善能決斷。四分明賞罰。十	735	X34n0638_p0400c10
地菩薩。百劫學佛相好。千劫學佛威儀。萬劫學化行。	736	X34n0638_p0400c11
將成佛時。於大寶華王座上。放大光明。照無量世界。	737	X34n0638_p0400c12
照無量一切眾生。又頂上放大光明。召十方世界佛。	738	X34n0638_p0400c13
佛見此光已。作是念言。某世界有佛某子。今欲成佛。	739	X34n0638_p0400c14
可往。十方諸佛一時到會。諸佛一時放光。卻照此菩	740	X34n0638_p0400c15
薩身。勸入金剛喻定。斷煩惱。捨劣無漏及變易身。解	741	X34n0638_p0400c16
脫道亦起。諸根相好。一一無邊無限善根所引生故。	742	X34n0638_p0400c17
由具四義。如王太子得法王子。名一王子。有灌頂受	743	X34n0638_p0400c18
位菩薩。有蒙光攝受。一切諸佛放大光明。令授位故。	744	X34n0638_p0400c19
二王子有增上無違。菩薩於法自在。謂於諸法智自	745	X34n0638_p0400c20
在故。三王子能善賞罰。菩薩善能說法。四王子善能	746	X34n0638_p0400c21
治罰。菩薩善解決了。王子灌頂子。便墮王數。決定為	747	X34n0638_p0400c22
王。菩薩家光了。便墮佛教。決定成佛。今第十地菩薩	748	X34n0638_p0400c23
轉此法輪。決定成佛也。	749	X34n0638_p0400c24
言以八九十地同等者。總結前來第二復次。以云復	750	X34n0638_p0401a01
有攝取事門者。示現諸地。諸地之中。開出八地十地	751	X34n0638_p0401a02
便解義了。至此間疏文。書去都結云。以八九十地同	752	X34n0638_p0401a03
亦現諸地。意道八九十地功德。同示現諸地中。收此	753	X34n0638_p0401a04
結前四句經文。經云。皆於阿耨多羅三藐三菩提不	754	X34n0638_p0401a05
退轉。皆得陀羅尼。樂說辨才。轉不退轉法輪是。	755	X34n0638_p0401a06
言故論自結者。結前生後也。	756	X34n0638_p0401a07
言下之九句同名攝取功德者。若約前四句功德。八	757	X34n0638_p0401a08
地九地十地各別得。十地菩薩後必滯。前必得八地	758	X34n0638_p0401a09
九地功德。若八地菩薩便不得九地功德。九地菩薩	759	X34n0638_p0401a10
不得他十地菩薩功德。此四句功德九十地皆不同	760	X34n0638_p0401a11
得。且皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。唯第八地	761	X34n0638_p0401a12
得也。皆得陀羅尼樂說辨才。唯九地得。轉不退轉法	762	X34n0638_p0401a13
輪。唯十地得。所以言皆不具得之餘。更有九句功德。	763	X34n0638_p0401a14
八地九地十地菩薩皆同得之。此八九十地菩薩。一	764	X34n0638_p0401a15
一皆具此九句功德也。	765	X34n0638_p0401a16
言上之三地等者。即是八九十地菩薩。能攝已下九	766	X34n0638_p0401a17
句經文功德。故言上之三地皆同得之。即是供養無	767	X34n0638_p0401a18
量百千諸佛。至度無數眾生。問爭知八九十地菩薩	768	X34n0638_p0401a19
不同得初四句功德耶。答只說同得九句功德。不說	769	X34n0638_p0401a20
初四句亦同得。疏主既不說。明知不同得也。是同得	770	X34n0638_p0401a21
者疏中說。及顯不同得者。則疏不說也。故餘之九句。	771	X34n0638_p0401a22
向八九十地中。一一皆能攝得。一一地中。皆具此九	772	X34n0638_p0401a23
句。以勝劣不同。兩遍結論之大意也。	773	X34n0638_p0401a24
言釋第二攝取功德等者。天親菩薩問有五個何等	774	X34n0638_p0401b01
將下九句經文。答五句者。依何處。依何心。依何智。依	775	X34n0638_p0401b02
何等境界行。依何等能辨。金云。論家五個何字。徵下	776	X34n0638_p0401b03
九句功德。意言凡諸菩薩所得功德。凡欲利生。先須	777	X34n0638_p0401b04
託處。必依善友。故須第一依處。涅槃云。一者。親近善	778	X34n0638_p0401b05
友。既依善友處。當用何心。故第二依度眾生為心。更	779	X34n0638_p0401b06
以度眾生為心。後將何法。以度眾生。故第三依何智。	780	X34n0638_p0401b07
更有能有能度之智。未知依何境界中修行諸行。故	781	X34n0638_p0401b08
有第四依何等境界行。雖依二種境界中行。依何方	782	X34n0638_p0401b09
便而化眾生。故有第五依何等能辨也。	783	X34n0638_p0401b10
言下自別釋者。論家自牒解也。	784	X34n0638_p0401b11
言依何處攝三句者。經云。供養無量百千諸佛。於諸	785	X34n0638_p0401b12
佛所。殖眾德本。常為諸佛之所稱嘆。只緣供養佛多。	786	X34n0638_p0401b13
攝得檀波羅蜜功德。只緣親近佛多。攝得讚歎功德。	787	X34n0638_p0401b14
常為佛之所稱歎。常得佛歎也。論云。依善知識處所	788	X34n0638_p0401b15
故。	789	X34n0638_p0401b16
言依何心者攝一句等者。依度眾生畢竟利益故。	790	X34n0638_p0401b17
言諸菩薩所作等者。疏主此菩薩依慈悲心攝眾生。	791	X34n0638_p0401b18
如母慈心。攝於孩子。問經云以慈修身。菩薩既自修	792	X34n0638_p0401b19
身。何名利益他人。答如母自喫餘食之時。剩喫湯藥。	793	X34n0638_p0401b20
意徒是嬭。乍觀似自益。於中身心。元來為利益他人。	794	X34n0638_p0401b21
問何名以慈修身。答熾然教化眾生。是菩薩慈悲心。	795	X34n0638_p0401b22
及至眾生。出離生死。便資益者。菩薩利他行故。知慈	796	X34n0638_p0401b23
悲是修菩薩身心也。	797	X34n0638_p0401b24
言依何智者攝三句等者。只此三智便是所攝。論句	798	X34n0638_p0401c01
為能攝也。只此見在三智亦方便。先由菩薩自身具	799	X34n0638_p0401c02
三智。然後與眾生三智也。	800	X34n0638_p0401c03
言一授記密智者。論主解善入佛智慧。記者分別解	801	X34n0638_p0401c04
釋之義。即是說法之智也。問既是說法之智。為名善	802	X34n0638_p0401c05
入。答悟解得諸佛智慧。道理說向於人。名善入也。密	803	X34n0638_p0401c06
者。此智是為眾生。解說深密義智。言授記密智。即智	804	X34n0638_p0401c07
論中。十種密中。第五授記密。中十密者。一身。衢師羅	805	X34n0638_p0401c08
長者等。二口。目連遠尋無際座下如聾。三意。外現貪	806	X34n0638_p0401c09
瞋等。四時。五授記。六折伏。七乘種種。八根差別。九一	807	X34n0638_p0401c10
信如實所作。十得菩薩。	808	X34n0638_p0401c11
言二諸通智等者。通者神通。神通有四。他心宿命神	809	X34n0638_p0401c12
境漏盡。此由是境。菩薩依此為境。向上向下能起神	810	X34n0638_p0401c13
通。名神通智。智能通達真俗諦境。名大智。	811	X34n0638_p0401c14
言證真如智者。意道此智是證真如之智。	812	X34n0638_p0401c15
言即到於彼岸者。真謂真如。是智性故。經文雖舉能	813	X34n0638_p0401c16
到。意取所到。真如而名智。此解勝。此三處解三智各	814	X34n0638_p0401c17
自別也。路府云。且下支門中。解初智取本後二智。名	815	X34n0638_p0401c18
善入佛慧。次智唯根本。依詮證理。名通達大智。後智	816	X34n0638_p0401c19
到彼岸之智。智云性故。唯取真如。攝取事門中兩番	817	X34n0638_p0401c20
釋。初番善入佛慧。緣理後得。通達大智。緣事後得。到	818	X34n0638_p0401c21
於彼岸智。亦是真如。第二番善入佛慧。說法智通達	819	X34n0638_p0401c22
大智。神通智到彼岸智。即根本智。能到名到也。所以	820	X34n0638_p0401c23
論主解云。依何智者。一授記密智。二者諸通智。三真	821	X34n0638_p0401c24
實智。	822	X34n0638_p0402a01
言依何等境界行等者。論家更不解第四句。疏主向	823	X34n0638_p0402a02
下。與論家配經句云。名稱普聞無量世界一句也。	824	X34n0638_p0402a03
言諸世界有二等者。疏主解經中世界。世界有二。一	825	X34n0638_p0402a04
器。二有情。緣經中有世界字。便通情與非情。俱是菩	826	X34n0638_p0402a05
薩教化眾生所行之境界故。	827	X34n0638_p0402a06
言依何等能辨等者。第五句論主亦不解。疏主配經	828	X34n0638_p0402a07
云。能度無數百千眾生。	829	X34n0638_p0402a08
言隨合別配等者。疏主別配經文了。便自分疏論文。	830	X34n0638_p0402a09
理令別配後之二句經文。此上是疏主解也。	831	X34n0638_p0402a10
言論乃解云等者。下解論家。廣略不同者。上來論標	832	X34n0638_p0402a11
五個何等之中。初三個何等。論主一一牒解了。至後	833	X34n0638_p0402a12
兩個何等境界行。何等能辨。論主並不牒解。亦不配	834	X34n0638_p0402a13
經文。亦不別配三個智。疏主與論家牒解。并配經文	835	X34n0638_p0402a14
了。疏主只與論家。配兩個經句。唯不與論家別配三	836	X34n0638_p0402a15
個智。所以分疏。論意云。理合別配後之二句。論乃解	837	X34n0638_p0402a16
云。依何等境界行。何等能辨者。即三種智所攝。應知	838	X34n0638_p0402a17
者。此敘論意。答前二句問詞。故是文略。安國云。問誰	839	X34n0638_p0402a18
人略。答菩提留支翻譯論文時略也。論主意。由成就	840	X34n0638_p0402a19
得三個智。能行能辨。利益眾生事也。若論家不略。一	841	X34n0638_p0402a20
一別配者。應云依何等境界行者。答云。名稱普聞無	842	X34n0638_p0402a21
量世界。依何等能辨者。答云。能度無數百千眾生。兼	843	X34n0638_p0402a22
令配三個智。云善入佛慧智通達大智智到於彼岸	844	X34n0638_p0402a23
智也。此中都有三種略。一者後二句不別牒解。是一	845	X34n0638_p0402a24
略。二不將三個智別配何等境界何能辨。是二略。三	846	X34n0638_p0402b01
兩個何等兩句。問詞答詞一句。是三略也。疏主出論	847	X34n0638_p0402b02
家。合有三智道理。云依何等能辨者。即三種智。應智	848	X34n0638_p0402b03
者文。意謂以三智於世界境中。能辨眾生事。用以三	849	X34n0638_p0402b04
智。攝斯二句。更不別配。故言三種智攝此番意。略不	850	X34n0638_p0402b05
能具顯。其意必爾。	851	X34n0638_p0402b06
言下列名者。謨云。不退菩薩德尊名高。稱之者使三	852	X34n0638_p0402b07
業歸依。聞之者令四重消滅。增自他之功德。作瞻仰	853	X34n0638_p0402b08
之良緣。由是標微號於前文。播芳名於後嗣。	854	X34n0638_p0402b09
言皆以願行為名者。問菩薩修因剋果。地位功德齊。	855	X34n0638_p0402b10
何故立名。有斯差別。答據實。菩薩之行究竟無差。但	856	X34n0638_p0402b11
約意樂不同。及彼眾生根感有異。遂令菩薩願行有	857	X34n0638_p0402b12
殊。且如文殊見他無樂。願作吉祥。觀音見苦纔念。即	858	X34n0638_p0402b13
尋聲來救。理實通能拔苦與樂。	859	X34n0638_p0402b14
言分為七對者。金科為四對。一已成當成對。文殊已	860	X34n0638_p0402b15
成。觀音勢至當成。二出家在家對。彌勒出家。跋陀婆	861	X34n0638_p0402b16
羅在家。論釋云。跋陀婆羅等十六賢士。能現四眾之	862	X34n0638_p0402b17
形。三他方此界對。彌勒此方。波羅奈國。劫波利村。婆	863	X34n0638_p0402b18
羅門家子。觀世音大勢至。即是他方。四主客對。賢護	864	X34n0638_p0402b19
是主。王舍城人。寶積毗耶離城人。導師是舍衛國人。	865	X34n0638_p0402b20
客也。今且依疏七對為正。問何故八萬大菩薩中。最	866	X34n0638_p0402b21
初烈文殊菩薩。答河西道朗法師。喚此菩薩。作遊方	867	X34n0638_p0402b22
菩薩。十方佛國有法會處。更為開教之主。即是過去	868	X34n0638_p0402b23
燈明會下。二十億菩薩。因妙光法師。方開妙法。今日	869	X34n0638_p0402b24
釋迦會下。因文殊菩薩。方得聞經。問何因前佛後佛。	870	X34n0638_p0402c01
因文殊開法華經。非餘菩薩。答三說。一云。文殊體群	871	X34n0638_p0402c02
生之意。釋時眾之疑。辨昔佛說云於前。明今佛敷之	872	X34n0638_p0402c03
於後。唯是文殊。絕疑謗之萌。開信解之漸。然後佛從	873	X34n0638_p0402c04
定起方說此。故言因文殊說法華經也。二云。文殊即	874	X34n0638_p0402c05
然燈之師。釋迦又是然燈弟子。據此文殊成佛在然	875	X34n0638_p0402c06
燈之前。況彌勒未通。是文殊引道教化。海會菩薩其	876	X34n0638_p0402c07
數難量。化龍女成佛。又是文殊之力。自今昔利益弘	877	X34n0638_p0402c08
多。三云。以過去日月燈明佛有八王子。皆師妙光菩	878	X34n0638_p0402c09
薩。其第八王子成佛。號然燈佛。今釋迦又事然燈佛	879	X34n0638_p0402c10
故。即是第九佛。故知文殊是九個佛之祖師。釋迦尚	880	X34n0638_p0402c11
遵文殊。為九代祖師。阿難豈敢不向初烈。經云。日月	881	X34n0638_p0402c12
燈明佛八子。皆師妙光。妙光教化。令其堅固阿耨多	882	X34n0638_p0402c13
羅三藐三菩提。又阿難排比。此十八大菩薩。盡是法	883	X34n0638_p0402c14
輪王之將士。破生死之魔怨。文殊與觀音。最初烈位。	884	X34n0638_p0402c15
執智劍為先鋒。寶積導師末後按名。彎定弓而為掩	885	X34n0638_p0402c16
尾。一則證阿難說經可信。二乃彰如來聖德尊重。廣	886	X34n0638_p0402c17
說蓮華寶經。法輪常輪。此菩薩佛滅度二百年。於雪	887	X34n0638_p0402c18
山中。現十八變。化火焚身。入涅槃。時人以舍利起塔。	888	X34n0638_p0402c19
往往諸天下來供舍利。舍利放大光明。	889	X34n0638_p0402c20
言拔苦與樂者。謨云。三界皆苦。四生無樂。偉哉上人。	890	X34n0638_p0402c21
候時而作。如昇祿位。如覆鼎鑊。殷斯殷斯。可以永託	891	X34n0638_p0402c22
也。	892	X34n0638_p0402c23
言妙吉祥者。真諦云。心恒寂靜。怨親平等。不為損惱。	893	X34n0638_p0402c24
名吉祥。往昔之時。示生天竺。為舍衛城中梵德婆羅	894	X34n0638_p0403a01
門之子。初生之時。感自然蓋。行往隨身。風雨不霑。塵	895	X34n0638_p0403a02
坌不汙。光明滿堂。白露垂庭。池涌七珍。神開伏藏。雞	896	X34n0638_p0403a03
生鳳子。豬誕龍象。馬產騏驎。牛生白澤。倉盈金粟。象	897	X34n0638_p0403a04
具六牙。由是十徵。父母歡喜。故云妙吉祥。訛云文殊	898	X34n0638_p0403a05
師利。此云妙德。涅槃經云。了了見佛性。猶如妙德等。	899	X34n0638_p0403a06
智論云。外凡位中。修行之人見佛性。如盲人摸象。二	900	X34n0638_p0403a07
乘人見佛性。如孩子觀月。四加行位菩薩。如幻眼見	901	X34n0638_p0403a08
空華。十地位中。初地至七地菩薩。見佛性。如隔羅縠。	902	X34n0638_p0403a09
從第十地已去至等覺位。未見佛性。如去羅縠。方名	903	X34n0638_p0403a10
了了。雖爾唯見自性。不見他性。見自身中佛性了了。	904	X34n0638_p0403a11
觀他人身中佛性。猶自朦朧。若至佛位。自身他身悉	905	X34n0638_p0403a12
皆了了。生死涅槃二皆平等。	906	X34n0638_p0403a13
言是北方常等者。央崛摩羅經說。文殊現是北方常	907	X34n0638_p0403a14
喜世界。歡喜藏摩尼寶積佛。聞名能滅四重等罪。等	908	X34n0638_p0403a15
字等取五逆。四重有二。一出家四重。謂煞盜婬妄。二	909	X34n0638_p0403a16
在家四重。一自讚毀他。二不施怨親。三慳惜財法。四	910	X34n0638_p0403a17
無因果。問犯四重罪。如斷頭人。如何開名罪即消滅。	911	X34n0638_p0403a18
答小乘不許大乘法勝。聞皆罪滅。又中下品懺罪。或	912	X34n0638_p0403a19
滅不滅。上品懺悔無不滅者。如闍王犯五無間。尚懺	913	X34n0638_p0403a20
得。況於餘。	914	X34n0638_p0403a21
言又云過去為等者。智論及首楞等說。過去為龍種	915	X34n0638_p0403a22
上尊王佛。又文殊師利嚴淨佛土經說。乃往過去。遇	916	X34n0638_p0403a23
雲雷音王得授記。當來於此世界成佛。號為普見如	917	X34n0638_p0403a24
來。智論第十二云。文殊師利分身變化五道中。或作	918	X34n0638_p0403b01
聲聞。或作緣覺。或作佛身也。	919	X34n0638_p0403b02
言華嚴經說在等者。與一萬菩薩。為聖勝友也。金毛	920	X34n0638_p0403b03
師子。鎮押毒龍。大力神王。堅持正法。信之者。毫光貫	921	X34n0638_p0403b04
日。觀化鳥之聯翩。奉之者。瑞雲滿空。覽天華之亂墜。	922	X34n0638_p0403b05
曾蒙佛使。向婆羅林外救魔。眾會讚揚。遣毗邪離城	923	X34n0638_p0403b06
問疾。或即於海教化龍女。速悟於一乘。或靈山證經。	924	X34n0638_p0403b07
會燈明之八子。此菩薩時坐時。眾寶國土一時動搖。	925	X34n0638_p0403b08
來時去時。不來相而來。不去相而去。化時現時。變大	926	X34n0638_p0403b09
地為金山。撓長河為蘇酪。悲時愍時。觀一切冤家。猶	927	X34n0638_p0403b10
如赤子。具諸三昧。猶如大海。住菩薩戒。如須彌山。忍	928	X34n0638_p0403b11
辱之心。猶如金剛。精進勇猛。猶如疾風。降諸外道。其	929	X34n0638_p0403b12
如師子。能淨諸見。猶如雨水。生長善芽。猶如春澤。莊	930	X34n0638_p0403b13
嚴菩薩。猶如華鬘。破煩惱怨。猶如霹靂。顯善惡行。猶	931	X34n0638_p0403b14
如明鏡。濟諸貧乏。猶如寶瓶。入暗者日。失道者同。生	932	X34n0638_p0403b15
天者梯。涅槃土橋。度生死大船。熱惱者蓋。一切眾生	933	X34n0638_p0403b16
無上福田。三世諸佛第一輔臣。問菩薩所化六道皆	934	X34n0638_p0403b17
行。何故專居清涼山內。答二意。一降伏毒龍。謂彼山	935	X34n0638_p0403b18
中多有毒龍。惱害眾生。由是世尊遣來作鎮。二者。緣	936	X34n0638_p0403b19
此界眾生愛樂大乘。於此密化四眾。常說大乘。實久	937	X34n0638_p0403b20
成佛。示為菩薩。助緣揚佛法。昔日天人師。今為法王	938	X34n0638_p0403b21
子。二尊不並化。故為菩薩身也。	939	X34n0638_p0403b22
言觀三業等者。觀眾生三業。而得自在。若眾生以身	940	X34n0638_p0403b23
業禮拜。菩薩以眼通觀之。若語業讚歎。菩薩以天耳	941	X34n0638_p0403b24
通聽之。若以心念。菩薩意業他心通觀之。乘三業而	942	X34n0638_p0403c01
救拔。若言觀自在。具攝得眾生三業。若言觀世音。唯	943	X34n0638_p0403c02
得語業。失餘二業。此菩薩凝神淨土。而應跡娑婆。現	944	X34n0638_p0403c03
六通於光中。非供名於剎土。立一佛頂上。現救苦於	945	X34n0638_p0403c04
塵沙。能使七難輪消。二求願滿。高勸臨形而刃斷。名	946	X34n0638_p0403c05
僧至死而不傷。長舒一唱而風迴。聞念名投而火滅。	947	X34n0638_p0403c06
具諸秘錄。可略而言之(上約行立名)。又約	948	X34n0638_p0403c07
願立名者。准雄	949	X34n0638_p0403c07
猛慧海經說。云何觀音菩薩。於此土偏有緣。答昔閻	950	X34n0638_p0403c08
浮提有王。名曰普首。有五百王子。其第一者。名曰善	951	X34n0638_p0403c09
光。值空王觀世音佛。發十大願。一者願知一切法。二	952	X34n0638_p0403c10
願乘般若船。三願值智慧風。四願得善方便。五願度	953	X34n0638_p0403c11
一切人。六願越於苦海。七願得戒持。八願登涅槃山。	954	X34n0638_p0403c12
九願證無為毳。十願同法性身也。又願。願我來世。亦	955	X34n0638_p0403c13
名觀世音。眾生病苦。三稱我名。若不往救者。誓願不	956	X34n0638_p0403c14
取上妙色身。所以偏於此土有緣也。	957	X34n0638_p0403c15
言阿彌陀佛滅度者。問准經所陳。乃是報身。何有滅	958	X34n0638_p0403c16
度。答是他受用身。他受用身應八地已前悲增菩薩。	959	X34n0638_p0403c17
可有滅度。永同所化。受分段身。有生滅故。故說彌陀	960	X34n0638_p0403c18
父名月上。母名殊勝妙顏。若對智增。八地已上。他受	961	X34n0638_p0403c19
用。生滅即無。	962	X34n0638_p0403c20
言得大勢等者。若以行時。能令下至金剛輪。上至光	963	X34n0638_p0403c21
明王佛剎。一時振動。有大威勢。故名大勢至。	964	X34n0638_p0403c22
言有二能者。具前文殊與樂。亦具觀音拔苦。故名二	965	X34n0638_p0403c23
能也。	966	X34n0638_p0403c24
言此二自利等者。智增悲增自利利他行雖萬門。不	967	X34n0638_p0404a01
出二事。自強不息。稱物平施。欽哉聖人。常作是意。常	968	X34n0638_p0404a02
精自利也。若除息惡。如救頭燃。若求菩提。不憚時處	969	X34n0638_p0404a03
不休息□是利他也。眾生未盡。常救苦故。此據一邊	970	X34n0638_p0404a04
說也。於中不妨通二也。菩薩修自利時。元來為眾生。	971	X34n0638_p0404a05
如人雖勤學。以自利收。本擬為人說。故利他攝。菩薩	972	X34n0638_p0404a06
亦爾。	973	X34n0638_p0404a07
言濟貧救疾等者。此攝三人。寶掌。藥王。勇施也。	974	X34n0638_p0404a08
言寶掌濟貧等者。所謂吠琉璃寶。頗胝迦寶。珊瑚虎	975	X34n0638_p0404a09
珀。璧玉珂貝。杵藏帝青大青寶。問現有貧苦。手中出	976	X34n0638_p0404a10
寶。為不救之。答深密經云。是諸眾生自業感耳。彼云。	977	X34n0638_p0404a11
若諸菩薩具足一切無盡財寶。成就大悲。何緣世間	978	X34n0638_p0404a12
現有眾生貧苦不得。佛答言。善男子。是諸眾生自業	979	X34n0638_p0404a13
過耳。若不爾者。菩薩常懷利益之心。又常具足無盡	980	X34n0638_p0404a14
財寶。如餓鬼。見於大海。而成猛火。非大海過。而餓鬼	981	X34n0638_p0404a15
自業之咎。故有偈言。如母乳。皆富貴。手中出寶義得	982	X34n0638_p0404a16
成。世間現有貧苦人。菩薩虛名稱寶掌。謨益。河水	983	X34n0638_p0404a17
東注餓。中出寶不虛。惡業何能受用。問菩薩悲心	984	X34n0638_p0404a18
更普。施寶亦令齊霑。世間貧富萬殊。菩薩怨親不等。	985	X34n0638_p0404a19
答終日貧窮軻。尚乃貪色逐聲。可中齊與富饒。豈肯	986	X34n0638_p0404a20
規行矩步。若爾眾生自業貧富已定。菩薩何能濟惠	987	X34n0638_p0404a21
於彼。答曰合得。雖同約緣有別。如世人食祿各別。不	988	X34n0638_p0404a22
合得。縱得亦返成瓦礫。如一境解成差。菩薩觀見眾	989	X34n0638_p0404a23
生。有錢物則放逸。廣造惡業。若被苦逼。即能發心。所	990	X34n0638_p0404a24
以菩薩知寶無益。所以不雨也。	991	X34n0638_p0404b01
言大藥樹等者。悲華經云。藥王菩薩起種種願。願於	992	X34n0638_p0404b02
賢劫千佛。初成佛時。我皆供養。佛入涅槃。我皆起塔。	993	X34n0638_p0404b03
劫盡苦惱眾生。我皆救護。於刀兵疫病劫中。作大醫	994	X34n0638_p0404b04
王。菩薩大悲於疫病劫中。為藥樹王。根莖枝葉。食者	995	X34n0638_p0404b05
病差。見色聞聲。香嘗味覺觸。皆得病差也。然後作	996	X34n0638_p0404b06
佛。即樓至如來是也。智論云。有一樹王。名殃伽陀。有	997	X34n0638_p0404b07
一毒蛇。趁一蝦蟆。蝦蟆奔於藥樹。心意安樂。毒蛇去	998	X34n0638_p0404b08
樹七步。得於藥氣在地。宛轉悶絕而死。善男子。菩薩	999	X34n0638_p0404b09
亦復如是。藥樹喻菩薩。蝦蟆喻眾生。毒蛇喻天魔波	1000	X34n0638_p0404b10
旬。	1001	X34n0638_p0404b11
言勇施等者。大士了空。畢竟空故。捨身命財。無怯無	1002	X34n0638_p0404b12
弱。亦能濟貧。後能救疾也。	1003	X34n0638_p0404b13
言導明破闇等。此三人。寶月。月光。滿月。問何名寶月	1004	X34n0638_p0404b14
答眾生眼白日見物。夜後不見物。要假月光引導。方	1005	X34n0638_p0404b15
眼見物。菩薩亦爾。無漏智如日。能除眾生身中癡闇。	1006	X34n0638_p0404b16
引生身中智慧。故名導明。菩薩智慧無漏所成。自體	1007	X34n0638_p0404b17
以寶所成。眾生可重。故名寶月。謨云。智體稱明。癡心	1008	X34n0638_p0404b18
是闇。竅有人死門。無鬼瞰瞰親也。如炬照室。如舟解	1009	X34n0638_p0404b19
纜。引導眾生。離於苦擔。問何名月光。答能鑒真俗。照	1010	X34n0638_p0404b20
於物根。故名月光。能破暗也。高滿月者。功德具足。如	1011	X34n0638_p0404b21
月圓滿。德無不圓。照無不普。亦能導明。亦破癡暗。	1012	X34n0638_p0404b22
言神通小大等者。謨云。依慧起通。縱彼神力。清茲長	1013	X34n0638_p0404b23
夜。搖颺世界。振動夷夏。眾生發心。濁世高謝。	1014	X34n0638_p0404b24
言大力等者。攝云。據理而釋。煩惱能使三界紛綸。二	1015	X34n0638_p0404c01
乘迷倒。其力最大。菩薩能摧此大惡法。故名大力。	1016	X34n0638_p0404c02
言無量力者。有云。無相之力。不以有量為力名。化度	1017	X34n0638_p0404c03
云。由作神通。驚察有緣。皆令發意。謂動地故。令眾生	1018	X34n0638_p0404c04
驚覺。知諸世界悉皆無常。何以故。世界廣大。而有動	1019	X34n0638_p0404c05
搖。況我之身。常能長久。唯疏意約事論土。初地動百	1020	X34n0638_p0404c06
佛世界。名大力。二地動千世界。三地動百千世界。四	1021	X34n0638_p0404c07
地動百億。五地動千億。六地動百千億世界。七地動	1022	X34n0638_p0404c08
百千億那由他世界。八地動百萬億大千微塵數世	1023	X34n0638_p0404c09
界。九地動。十阿僧祇百千佛國土微塵數世界。十地	1024	X34n0638_p0404c10
菩薩一剎那中。能動十不可說百千萬億那由他微	1025	X34n0638_p0404c11
塵世界。名無量力。	1026	X34n0638_p0404c12
言此二離染等者。此攝二人。越三界是離染。染即三	1027	X34n0638_p0404c13
界輪迴。善能離三界。跋陀婆羅。是進善。	1028	X34n0638_p0404c14
言越三界者。潞云。如有一人。與三種人。而為親友。一	1029	X34n0638_p0404c15
迦維越子。二大臣之子。三王之太子。同結契云。得味	1030	X34n0638_p0404c16
共均有苦代受。于時彼人囚彼因禁。迦維越子但能	1031	X34n0638_p0404c17
餉食供衣。亦無方能脫諸杻械。大臣之子能囑獄官	1032	X34n0638_p0404c18
脫其枷鑽。太子有力。推倒獄墻。令彼罪人公然得出。	1033	X34n0638_p0404c19
行施持戒修慧亦爾。三界牢獄囚禁眾生。若行施者。	1034	X34n0638_p0404c20
於三界中。衣服飲食。雖無所乏。而於眾苦。猶未能免。	1035	X34n0638_p0404c21
持戒之者。雖能免於三惡趣報。仍於三界不能出離。	1036	X34n0638_p0404c22
有修慧能斷煩惱。而於三界速能出離。如彼太子推	1037	X34n0638_p0404c23
倒獄墻。遣彼禁人自然得出。明此菩薩於施戒修而	1038	X34n0638_p0404c24
圓滿。已出三界。清昇彼岸。是故得名越三界菩薩也。	1039	X34n0638_p0405a01
言賢護者。鄰亞大聖。名之為賢。德行保全。稱之為守。	1040	X34n0638_p0405a02
言世間出世間等者。此有三。彌勒。寶積。導師。問何名	1041	X34n0638_p0405a03
世間出世間。答有漏名世間。無漏名出世間。如昇高	1042	X34n0638_p0405a04
臺。如墮幽室。度生之本。成佛之術。十八人中。類分第	1043	X34n0638_p0405a05
七。	1044	X34n0638_p0405a06
言彌勒姓慈等者。疏本多作姓字。姓氏字。亦有作性。	1045	X34n0638_p0405a07
性心性字。正梵語。應云梅咀利耶。此翻為慈。古云彌	1046	X34n0638_p0405a08
帝。或云彌勒。皆訛也。賢愚經第十云。生波羅奈國	1047	X34n0638_p0405a09
劫波利村輔相之子。初生之時。便有三十二相紫磨	1048	X34n0638_p0405a10
金色。父母乃召相師占之。相師曰。欲生之時。有何先	1049	X34n0638_p0405a11
兆。父答之言。其母本性不調。懷子已來性多慈善。相	1050	X34n0638_p0405a12
師曰。此是子之德。因為立號。號為慈氏。此得名有三。	1051	X34n0638_p0405a13
一者母性慈。姓氏也。二者。母心性慈善。此菩薩即取	1052	X34n0638_p0405a14
母心。便為性也。三者。依願立名。一切智光仙人經云。	1053	X34n0638_p0405a15
彌勒昔作一切智光仙人。值於慈氏佛。說慈心三昧。	1054	X34n0638_p0405a16
經云。願於未來得成佛時。亦名慈氏。廣如一切智光	1055	X34n0638_p0405a17
仙人經說。有一梵志。請佛說慈氏因由。佛言。過去無	1056	X34n0638_p0405a18
量無邊阿僧祗劫時。有世界。名曰勝華敷。佛告彌勒。	1057	X34n0638_p0405a19
恒以慈心。曰無量法教化一切眾生。經名慈心三昧	1058	X34n0638_p0405a20
大悲海雲。聞者必超百億劫罪。成佛無疑。有大婆羅	1059	X34n0638_p0405a21
門。名一切智光。有六十四能。多智博達。聞佛說彼經。	1060	X34n0638_p0405a22
便發信心。而發願言。願持彼經。當來成佛。號曰彌勒。	1061	X34n0638_p0405a23
即捨家入山。長行梵行。滿八十歲。乞食誦經。時遭荒	1062	X34n0638_p0405a24
歉。不得食喫。七日空住。是時林中有五百白兔。有一	1063	X34n0638_p0405b01
兔王。見仙人無食。而作是言。仙人為法不食多日。正	1064	X34n0638_p0405b02
法將滅。法海將竭。我今為法捨命。便告諸兔。諸行無	1065	X34n0638_p0405b03
常。眾生受身。未曾為法。欲以捨身供養法師。令法久	1066	X34n0638_p0405b04
住。兔王母子遶仙七匝。白言大師。我今為法供養尊	1067	X34n0638_p0405b05
者。仙人告言。汝是畜生。此心難辦。兔語子言。汝可隨	1068	X34n0638_p0405b06
意求覓水草。子聞母告。即報母言。我亦願樂相隨。即	1069	X34n0638_p0405b07
投入火中。母亦隨入。當爾之時。大地振動。諸天散華。	1070	X34n0638_p0405b08
持用供養。肉熟已後。諸神白仙人曰。今肉已熟。可宜	1071	X34n0638_p0405b09
食之。仙人聞神言。悲不能勝。而說偈曰。寧當燒身破	1072	X34n0638_p0405b10
眼耳。不忍行煞食眾生。說是語已。投火併命。與兔一	1073	X34n0638_p0405b11
時而死。佛告梵志。兔王者即我身。兔子者羅羅是。	1074	X34n0638_p0405b12
誦經仙人者。今彌勒是。非但從於慈母得名慈氏。抑	1075	X34n0638_p0405b13
亦當體久修慈心。自名慈氏。由從因位乃至成佛。皆	1076	X34n0638_p0405b14
名彌勒。有云。姓頗羅墮。字阿逸多。此云無勝也。	1077	X34n0638_p0405b15
言寶積引菩提等者。寶者可重義。積者疊重疊義。四	1078	X34n0638_p0405b16
智菩提。體是無漏。可尊重故。名之為寶。謂四智體是	1079	X34n0638_p0405b17
有為。品類不同。而高下名為積也。	1080	X34n0638_p0405b18
言大導師者。以法門引物。妙達正邪。如海導師。善永	1081	X34n0638_p0405b19
夷險。問莊周云。神人無功。聖人無名。今者法身菩薩。	1082	X34n0638_p0405b20
不可以像測。不可以智知。何故乃立名乎。答涅槃云。	1083	X34n0638_p0405b21
如任婆虫。實不食油。強名食油。涅槃亦爾。無名相中。	1084	X34n0638_p0405b22
強立名相說。涅槃是所體之法。今既無名。強為立名	1085	X34n0638_p0405b23
也。	1086	X34n0638_p0405b24
言故此三別者。意言寶積引至菩提。導師引至涅槃。	1087	X34n0638_p0405c01
彌勒拔出世聞苦。故此三別也。	1088	X34n0638_p0405c02
經言如是等者。此十八菩薩。是別名。通有十六。一名	1089	X34n0638_p0405c03
菩薩薩埵。二名摩訶薩埵。三名成就覺慧。四名最勝	1090	X34n0638_p0405c04
照明。五名最勝真子。六名最勝任持。七名最勝降伏。	1091	X34n0638_p0405c05
八名最勝萌。第九名勇健。十名軌範師。十一大商主。	1092	X34n0638_p0405c06
十二大名稱。十三名最勝怜愍。十四名大福田。十五	1093	X34n0638_p0405c07
名富自在。十六名大法師。	1094	X34n0638_p0405c08
言此皆菩薩無生身等者。不是不生故名無生。無處	1095	X34n0638_p0405c09
不生。名無生。如言般若無知。無所不知。故名無知。菩	1096	X34n0638_p0405c10
薩亦爾。隨形六道。現十八類身十九類身。無處不生。	1097	X34n0638_p0405c11
故名無生。此說化身。不說實身也。	1098	X34n0638_p0405c12
言塞三界門者。意言無處不生之無生身。故名無生。	1099	X34n0638_p0405c13
相國云。感三界業而為因門。能生三界。名來入宅。今	1100	X34n0638_p0405c14
此菩薩惑業既盡。不生三界。名塞三界門。問何者是	1101	X34n0638_p0405c15
三界門。答有二法。名三界門。一是業。二是煩惱。為此	1102	X34n0638_p0405c16
惑業為因。感三界五薀身生死果。以有惑業。令入三	1103	X34n0638_p0405c17
界無礙。故名三界門。今此菩薩斷卻業煩惱等盡。更	1104	X34n0638_p0405c18
不容三界生死。故名塞三界門。界門不受菩薩生死。	1105	X34n0638_p0405c19
故名塞。又云。菩薩入變易身。不受分段生死身。名無	1106	X34n0638_p0405c20
生也。無生故塞三界門。不似眾生不出三界。塞三界	1107	X34n0638_p0405c21
門。即是不出三界也。	1108	X34n0638_p0405c22
言無處不生者。無煩惱業。處處能起化身。教化眾生。	1109	X34n0638_p0405c23
示現生故。故名無處不生也。	1110	X34n0638_p0405c24
言垂形六道者。相云。六道四生。化令總盡。成本願故。	1111	X34n0638_p0406a01
故十地經云。譬阿耨達池流出四河。不可窮盡。充滿	1112	X34n0638_p0406a02
閻浮。轉復增長。乃至充滿大海。如是佛子。從菩薩心。	1113	X34n0638_p0406a03
流出善根大願之水。以四攝法。充滿眾生。不可窮盡。	1114	X34n0638_p0406a04
轉復增長。乃至充滿一切種智一切智故。	1115	X34n0638_p0406a05
言上明內護等者。問何名內護。答謨云。德隱群倫。潛	1116	X34n0638_p0406a06
形獨步。大磨智力。垂蔭藥樹。萬法不墜。四生是務。自	1117	X34n0638_p0406a07
力任持。名為內護。	1118	X34n0638_p0406a08
言下明外護等者。問何名外護。答謨云。天險難昇。誰	1119	X34n0638_p0406a09
言行路。地險丘陵。因人負固。王公捍弊。賢哲頒賦。願	1120	X34n0638_p0406a10
力任持。名為外護。十眾者。一帝釋臨天眾。二卷護舒	1121	X34n0638_p0406a11
輝眾。三小大自在眾。四跨握娑婆眾。五翳虛含灑眾。	1122	X34n0638_p0406a12
六清歌雅樂。七騰芳列樂。八動山涌海。九吞龍噉毒。	1123	X34n0638_p0406a13
十仁王自在。	1124	X34n0638_p0406a14
言於中人非人為二者。韋提希子阿闍世王是人。餘	1125	X34n0638_p0406a15
是非人也。此解非人不同。尋常喚夜叉作非人。但不	1126	X34n0638_p0406a16
是總名非人。先列非人。後烈人也。	1127	X34n0638_p0406a17
言非人中天非天者。除欲色界天。餘名非天。但不是	1128	X34n0638_p0406a18
天。即名非天。不必喚修羅作非天。	1129	X34n0638_p0406a19
言天中欲色等者。就天中欲界色界。為次也。經曰。爾	1130	X34n0638_p0406a20
時者。當爾之時。名為爾時。問靈山會下。凡聖混居。色	1131	X34n0638_p0406a21
界梵王為世界主。何緣外護十眾。先烈帝釋。若從下	1132	X34n0638_p0406a22
向上。何不先烈四王。答智論云。得初果後。得第三果。	1133	X34n0638_p0406a23
大品經云。得首楞嚴三昧。過賢劫後。二十四劫。當得	1134	X34n0638_p0406a24
作佛。號無著世尊。故初烈也。	1135	X34n0638_p0406b01
言釋迦姓也者。有云。姓字應為心之性。今詳下經云。	1136	X34n0638_p0406b02
出釋氏宮等。准此即是姓氏之姓。縱有仁慈。須以姓	1137	X34n0638_p0406b03
標。由如慈氏。	1138	X34n0638_p0406b04
言俱訛倒也者。正梵語。應云釋迦提婆因達羅七個	1139	X34n0638_p0406b05
字。略卻三個字。今但言釋提桓因四個字名。訛略也。	1140	X34n0638_p0406b06
若准梵本。先姓後名。翻就唐言。且令先姓後名。應云	1141	X34n0638_p0406b07
能天帝也。如今梵語不倒。自是唐言倒也。言天帝釋。	1142	X34n0638_p0406b08
先名後姓。兼釋字亦是梵語。正合翻作能。若言天帝	1143	X34n0638_p0406b09
釋。唐梵相兼立名也。	1144	X34n0638_p0406b10
言此在妙高山頂者。問此帝釋何位之主。答疏言。此	1145	X34n0638_p0406b11
在妙等。問妙高山頂周圓闊挾多少。答二說。一云。周	1146	X34n0638_p0406b12
匝四面。共有八萬由旬。即四面每面有二萬由旬也。	1147	X34n0638_p0406b13
二云。一面有八萬由旬。四面共有三十二萬由旬。今	1148	X34n0638_p0406b14
且說一面。故言妙高八萬也。路解。同取一面有八萬	1149	X34n0638_p0406b15
由旬。為正也。問依何教據。有八萬由旬。答俱舍頌云。	1150	X34n0638_p0406b16
妙高頂八萬。三十三天居。四角有四峰。金剛手所住。	1151	X34n0638_p0406b17
中宮名善現。周萬瑜繕那。高一半金城。雜飾地柔軟。	1152	X34n0638_p0406b18
中有殊勝殿。周千瑜繕那。外四苑莊嚴。眾車麤雜喜。	1153	X34n0638_p0406b19
妙地居四方。相去各二十。東北圓生樹。西南善法堂。	1154	X34n0638_p0406b20
問三十三天何處住。答頌云妙高等。長行解云。三十	1155	X34n0638_p0406b21
三天住迷盧。其頂四面各八十千。與下四邊。其量無	1156	X34n0638_p0406b22
別。即是高下去地八萬由旬。山頂四角各有一峰。於	1157	X34n0638_p0406b23
中止住。銅牙鐵爪御捍外邊。守護帝釋諸天。其山頂	1158	X34n0638_p0406b24
中。地柔軟。雜寶飾之。下足陷膝。舉腳還平。山頂中有	1159	X34n0638_p0406c01
宮。名善見。面二千五百由旬。周萬由繕那。金城量高	1160	X34n0638_p0406c02
一瑜繕那半。其地平坦。真金所成。但用天繒雜寶嚴	1161	X34n0638_p0406c03
飾。地觸柔軟。如睹羅綿。於踐踏時。隨足高下。是天帝	1162	X34n0638_p0406c04
釋所都之城。城中有殊勝殿。種種妙寶具足莊嚴。蔽	1163	X34n0638_p0406c05
諸宮殿。故名殊勝。面各二百五十。周千瑜繕那。是謂	1164	X34n0638_p0406c06
城中諸可愛事。總此中邊有三十三天。三十三天者。	1165	X34n0638_p0406c07
依正法念經云。一住法堂天。二住峰天。三住山頂天。	1166	X34n0638_p0406c08
四善現城天。五缽私地天。六住俱吒天。七雜殿天。八	1167	X34n0638_p0406c09
住歡喜園天。九光明天。十波利枳多樹園天。十一住	1168	X34n0638_p0406c10
險岸天。十二住雜險岸天。十三摩尼藏天。十四施行	1169	X34n0638_p0406c11
地天。十五金殿天。十六鬘預處天。十七住柔耎地天。	1170	X34n0638_p0406c12
十八雜莊嚴天。十九如意地天。二十微細行天。二十	1171	X34n0638_p0406c13
一部音喜樂天。二十二威德輪天。二十三同行天。二	1172	X34n0638_p0406c14
十四閻浮婆羅天。二十五速行天。二十六預照天。二	1173	X34n0638_p0406c15
十七智慧行天。二十八樂分天。二十九住輪天。三十	1174	X34n0638_p0406c16
威德顏天。三十一威德焰輪天。三十二影照天。三十	1175	X34n0638_p0406c17
三清淨天。是名三十三天也。城外四面。四菀莊嚴。一	1176	X34n0638_p0406c18
東面眾車菀。金銀輪等。在其菀內。二南面名麤惡菀。	1177	X34n0638_p0406c19
與非天戰旗鏘甲騎等。三西面歡喜菀。諸天先有鬥	1178	X34n0638_p0406c20
諍嗔恨。入此菀內適悅。四北面雜林菀。菀木雜色。錦	1179	X34n0638_p0406c21
綺分明。諸天好醜長短相異。入此菀內。皆相似故。此	1180	X34n0638_p0406c22
外為飾。菀四邊各有四妙地。地去菀二十瑜繕那。是	1181	X34n0638_p0406c23
彼諸天遊戲之處。城東北有樹。名圓生樹。亦名波利	1182	X34n0638_p0406c24
質多羅樹也。槃根深廣五瑜繕那。聳幹上昇。枝條傍	1183	X34n0638_p0407a01
布。高廣量等。五瑜繕那。挺特開華。妙高薰馥。順風香	1184	X34n0638_p0407a02
熏。滿百瑜繕那。若逆風時。由過五十瑜繕那。城外西	1185	X34n0638_p0407a03
南角有善法堂。諸天時集。詳論如法不如法事。故俱	1186	X34n0638_p0407a04
舍頌云。妙高頂八萬。三十三天居。四角有四峰。金剛	1187	X34n0638_p0407a05
手所住。中宮名善見。周萬瑜繕那。高一半金城。雜飾	1188	X34n0638_p0407a06
柔煖。中有殊勝殿。周千瑜繕那。外四菀莊嚴。眾車麤	1189	X34n0638_p0407a07
雜喜。	1190	X34n0638_p0407a08
言過去字憍尸等者。解國名也。是往昔賤時名字也。	1191	X34n0638_p0407a09
言摩揭陀等者。此云無毒害國。從人以得名。此云無	1192	X34n0638_p0407a10
毒害。貴時名也。過去帝釋於此為王。慈德化人。不行	1193	X34n0638_p0407a11
毒害。人有犯法。亦不加刑。但令出境。而轉罰之。所以	1194	X34n0638_p0407a12
宿因多無毒害。故云無毒害。紀國解云。而三驗不有	1195	X34n0638_p0407a13
人犯法。不行捶栲。一以秤秤。法官咒曰。若無犯者。物	1196	X34n0638_p0407a14
重人輕。若有犯者。物輕人重。若由抵沛。須以水驗。以	1197	X34n0638_p0407a15
犯法人。與石相違。連俱沉河中。而咒之曰。汝無所犯。	1198	X34n0638_p0407a16
人浮石沉。若有犯者。人沉石浮。若固不成。即燒鐵石。	1199	X34n0638_p0407a17
令以手觸。法官咒曰。若無犯者。雖觸無損。若有犯者。	1200	X34n0638_p0407a18
觸即自傷。如是知已。亦不加刑。但遣出國。任自存活。	1201	X34n0638_p0407a19
故□無毒害。准觀此解。毒害彌多。但宿因慈善化人。	1202	X34n0638_p0407a20
多無毒害。為勝。	1203	X34n0638_p0407a21
言彼國舊名置甘露等者。宗輪云。諸天與修羅。往昔	1204	X34n0638_p0407a22
之時。愛著心重。為毒所害。壽命短促。梵王念之。以龍	1205	X34n0638_p0407a23
為繩。以山為鑽。鑽於乳海。初得毒藥。與略細大。食次	1206	X34n0638_p0407a24
得酒。與修羅。得半月形。與摩首羅。額上得玉女。與	1207	X34n0638_p0407b01
毗紐天。前得牛。與梵王。騎伯馬。與北州輪王。得甘	1208	X34n0638_p0407b02
露。分散與國人服。廣除毒害。于時眾生福力所置。海	1209	X34n0638_p0407b03
變成乳。復為甘露。安置此處。服得長壽。除諸毒害。故	1210	X34n0638_p0407b04
以為名。此並西方俗典所說。亦如此方俗世說。天缺	1211	X34n0638_p0407b05
西南。女媧鍊五色石。以補之。辨云。因敘國名引來。非	1212	X34n0638_p0407b06
此正要也。	1213	X34n0638_p0407b07
言帝釋往昔有三十二人等者。證修因處也。帝釋於	1214	X34n0638_p0407b08
劫初之時。名為繭兒。為人賤隸。後時家主貧遺。遂雇	1215	X34n0638_p0407b09
繭兒。充典獄人。繭兒仁性多慈。每以平直。治諸囚者。	1216	X34n0638_p0407b10
善能誨諭。令彼心安。諸囚荷其仁慈。每一人出獄。輒	1217	X34n0638_p0407b11
留上服相贈。不經時歲。財物豐溢。家主知其貴其能	1218	X34n0638_p0407b12
事。遂放從良。并賜驢一頭。傾者未放已前。郎主到歲	1219	X34n0638_p0407b13
時節臘。即放遊從。因茲結會同類朋友三十二人。乃	1220	X34n0638_p0407b14
相謂曰。宿植盜囚。令為僕隸。豈能有過即改。見善即	1221	X34n0638_p0407b15
遷。從今已去。每見險途往來之處。即同力修理。諸人	1222	X34n0638_p0407b16
即從彼言。不日之間。險路悉平。後有天使。按行國界。	1223	X34n0638_p0407b17
見此道路平坦。欲敘縣令功勞。百姓曰。此非縣令所	1224	X34n0638_p0407b18
為。境內先有三十二人。先是賤隸。悉崇福事。修治險	1225	X34n0638_p0407b19
路。天使貴其令長虛受天祿。具狀奏聞。天子嘉其勳	1226	X34n0638_p0407b20
功。遂敕治化此縣。既受職己。榮貴在己。憍奢滿懷。遂	1227	X34n0638_p0407b21
娶一妻。名曰善法。後歡娛轉盛。更娶三妻。即歡喜夫	1228	X34n0638_p0407b22
人。圓生夫人。設支夫人。又以俸祿。贖出三十二人。因	1229	X34n0638_p0407b23
語之曰。我今共汝造善法堂。隨吾言否。眾人荷其恩	1230	X34n0638_p0407b24
德。僉曰率從。縣長有約。若造此堂。女人施物。必不得	1231	X34n0638_p0407c01
受。善法聞已。私語工人。能與我造寶瓶否。不順令明	1232	X34n0638_p0407c02
府知。待慶堂日。方報安置。後堂已成。遂于慶讚。問近	1233	X34n0638_p0407c03
人曰。更少何物。直曰。諸工已畢。唯少寶瓶。明府更見	1234	X34n0638_p0407c04
時至。如何營辦。匠曰。善法夫人先造得寶瓶。安置法	1235	X34n0638_p0407c05
堂。必應相稱。明府曰。既爾且安置。後當酬價。安置寶	1236	X34n0638_p0407c06
瓶了。夫人曰。一堂之媚。寶瓶為上。今應對眾題號善	1237	X34n0638_p0407c07
法堂。歡喜夫人既見是已。心懷嫉妒。遂捨資財。捨堂	1238	X34n0638_p0407c08
四面買園。周遍多種花果。以充供養。因茲立號。號歡	1239	X34n0638_p0407c09
喜。夫人於曠野路。多種果木施眾生食。又為蔭覆。立	1240	X34n0638_p0407c10
號為園生樹。第四設支。雖見三夫人作如是事。於修	1241	X34n0638_p0407c11
功德。都無樂心。唯事莊飾。三夫人曰。何不修福。設支	1242	X34n0638_p0407c12
曰。汝被夫賤。欲求愛重。我更得寵。何用福乎。後明府	1243	X34n0638_p0407c13
考滿并曰。夫人三十二人。所乘驢等。相次殞沒。其繭	1244	X34n0638_p0407c14
兒命終。得生妙高山頂殊勝殿上。得為帝釋。其三夫	1245	X34n0638_p0407c15
人亦得生天。第一夫人生善法堂。第二夫人生歡喜	1246	X34n0638_p0407c16
園。第三夫人生福林菀。三十三人得生四面。居八殿。	1247	X34n0638_p0407c17
為帝釋臣。驢命終已。生雪山北香山南。為白象身。唯	1248	X34n0638_p0407c18
食池中藕根。帝釋更生彼已。唯見三夫人及三十二	1249	X34n0638_p0407c19
人等。乃以天眼。觀設支夫人及所乘驢生於何處。見	1250	X34n0638_p0407c20
設支夫人死已作水札鳥。在象池邊。但食青蛙水族	1251	X34n0638_p0407c21
等類。帝釋見已。深生悲念。亦化作水札鳥。飛至其前。	1252	X34n0638_p0407c22
方便附近。語言。你識我否。加其威力。令知宿命。自知	1253	X34n0638_p0407c23
過去之時夫婦情重。帝釋遂復本形。擎此水札鳥。臂	1254	X34n0638_p0407c24
上安之。昇忉利天。於勝殿上。架上安之。三個夫人皆	1255	X34n0638_p0408a01
來看之。各彈其觜。或挹尾拽。或頭上磨娑。各說偈言。	1256	X34n0638_p0408a02
第一善法夫人云。昔日為娘子。燕脂驗注口。總緣人	1257	X34n0638_p0408a03
我狀。如今受此醜。第二夫人云。語道修功德。則道老	1258	X34n0638_p0408a04
時修。刺頭毛袋裏。眾共且夜遊。將阿莽惡觜。口嫁與	1259	X34n0638_p0408a05
劉虯琱。第三歡喜夫人云。腳手長了□。蜃口黑狼蒼。	1260	X34n0638_p0408a06
將捨莽面乳。學我上天堂。尾如橛苔帚。頭以高良薑。	1261	X34n0638_p0408a07
水札鳥不伏。而亦答言。不久受此身。被輕難可濟。儻	1262	X34n0638_p0408a08
得上堂。還來奪你婿。可中更遇小生來。是你三個阿	1263	X34n0638_p0408a09
婆。總被替水札鳥。身心慚愧。實不歡樂。即語帝釋云。	1264	X34n0638_p0408a10
放我向本處去。帝釋于時與受三歸五戒。三歸亦竟	1265	X34n0638_p0408a11
次說戒相云。汝從今時盡壽不煞生。是水札鳥戒能	1266	X34n0638_p0408a12
持否。乃至五皆如是也。更不煞生。自死了許食。歸到	1267	X34n0638_p0408a13
本池。見一蝦蟆。肚上逐水。隨流即前。欲食此蝦蟆。忽	1268	X34n0638_p0408a14
翻身轉。水札鳥逐一日。不得食喫。明日又見一個死魚。	1269	X34n0638_p0408a15
欲擬食之。又卻活。如是六七日不得食。即便餓死。雖	1270	X34n0638_p0408a16
受五戒。由本嫉妒。從此死已。生毗摩質多羅宮。為修	1271	X34n0638_p0408a17
羅女。修羅生男即醜。生女端正。美貌殊特。帝釋宮雖	1272	X34n0638_p0408a18
有青黃赤白四種蘇陀味可食。而無修羅宮中女色。	1273	X34n0638_p0408a19
修羅宮中雖有女色。無四種蘇陀味。由此互諍色味。	1274	X34n0638_p0408a20
競起干戈也。其設支年可十六七。毗摩質多羅修羅	1275	X34n0638_p0408a21
即言。我欲嫁女。當集四州人。揀擇女婿。遂語女言。稱	1276	X34n0638_p0408a22
女意者。即過去與之。平章已畢。遂廣召四州君子人。	1277	X34n0638_p0408a23
未來中間。帝釋隱身。先向宮中。私語許會。我化作一	1278	X34n0638_p0408a24
醜婆羅門。最在前行。你若見我。即與我華。我共汝為	1279	X34n0638_p0408b01
夫婦。其時設支即解其意。簡選之日。先見婆羅門。便	1280	X34n0638_p0408b02
過華與婆羅門。于時帝釋便復本形。修羅見已。即生	1281	X34n0638_p0408b03
瞋恨。汝先共我為怨。我不能嫁女與汝。于時帝釋提	1282	X34n0638_p0408b04
挈設支。便歸忉利天宮。因茲帝釋時與修羅。或競設	1283	X34n0638_p0408b05
支。或諍蘇味。常恒忿競。未之休也。	1284	X34n0638_p0408b06
言三光乃是四王等者。問如何攝三光天子。在四王	1285	X34n0638_p0408b07
天中。何不別開三光天。答以欲界天中無三光天。遂	1286	X34n0638_p0408b08
攝入四天王天也。古人云。三光天子別有居所處。疏	1287	X34n0638_p0408b09
主意三光天子在虛空。合向空居天收。緣實在四天	1288	X34n0638_p0408b10
王天。天宮舍擔頭行。屬地天收。無別所處。又云。惟在	1289	X34n0638_p0408b11
空中。散居散天。此說非也。	1290	X34n0638_p0408b12
言有經觀音等者。辨名也。古來皆引。未審何經。觀音	1291	X34n0638_p0408b13
名寶意。作日天子。即此經中名寶光。寶者可重義。光	1292	X34n0638_p0408b14
者破闇義。大勢至名寶吉祥。作月天子。能除熱惱。能	1293	X34n0638_p0408b15
作清涼。與人為吉祥事也。虛空藏菩薩作星天子。名	1294	X34n0638_p0408b16
普香。普土普遍月於萬物。萬物名為香。香則依質而	1295	X34n0638_p0408b17
有。離質無香。天如質。星如香。普者不斷義。如香不斷。	1296	X34n0638_p0408b18
故名普香。問何不帝釋後。先烈四王。後烈三光。答以	1297	X34n0638_p0408b19
彼是天帝釋之前軍。又最居下故先烈。欲界六天。地	1298	X34n0638_p0408b20
居有二。四天王天。忉利天也。三光運行不住。雖散居	1299	X34n0638_p0408b21
空。是地居。攝四天王故。又不過山頂。是地	1300	X34n0638_p0408b22
居也(辨名了)。	1301	X34n0638_p0408b22
言日宮火精作者。辨體量也。日者實也。光明成實。能	1302	X34n0638_p0408b23
生成就萬物。月者闕也。闕即是缺。有圓有缺。故名月	1303	X34n0638_p0408b24
也。星者精也。萬物精氣變作星。被天上萬物精氣主	1304	X34n0638_p0408c01
持著。向下草木。始得甘甜。若無精氣所持。一切無味	1305	X34n0638_p0408c02
也。星者萬物之香氣。香氣即是精氣。故喚星作普香。	1306	X34n0638_p0408c03
准疏引文。即依次第如今。大例讀底。經即不依次第。	1307	X34n0638_p0408c04
先說名月。月天子也。次號普香。星天子也。後名寶光。日	1308	X34n0638_p0408c05
天子也。何故一經一疏次第不同。答彼經依形量大	1309	X34n0638_p0408c06
少分。次第日月星。此經者差別不同。不依次第。月星	1310	X34n0638_p0408c07
日。疏主排比。將此經以順彼。故作此配。日宮火頗胝	1311	X34n0638_p0408c08
所成。徑五十一瑜繕那。月輪水頗胝所成。徑五十瑜	1312	X34n0638_p0408c09
繕那。皆是一徑量。非方圓量。星大者。十八俱盧舍。三	1313	X34n0638_p0408c10
十六里。中者十俱盧舍。小者四俱盧八。舊云由旬。新	1314	X34n0638_p0408c11
云瑜繕那。自古聖王一軍行也。四十里。此是舊傳也。	1315	X34n0638_p0408c12
印度國俗乃三十里。聖教所載。乃十六里。一瑜繕那	1316	X34n0638_p0408c13
為八俱盧舍。俱盧舍。謂大牛鳴聲所聞極處。即二里	1317	X34n0638_p0408c14
餘。五百弓量。	1318	X34n0638_p0408c15
言日月星此並空中旋繞四洲。四洲者。一東勝身州。	1319	X34n0638_p0408c16
身形勝於南州。故言勝身。梵云毗提河。此云勝身。南	1320	X34n0638_p0408c17
瞻部州從樹為名。此界北須彌山。南有樹。名瞻部也。	1321	X34n0638_p0408c18
言閻浮提。從金為名。樹下有金。金中最勝世界。從金	1322	X34n0638_p0408c19
為名也。名閻浮提。西瞿耶尼州。此云牛貨也。二云。有	1323	X34n0638_p0408c20
一金牛。人皆削取金。以為貨物。北呴盧州。此云上勝。	1324	X34n0638_p0408c21
福田勝餘三州。名上勝也。大小便利之時。地裂還合。	1325	X34n0638_p0408c22
定壽千歲。問何故日輪常滿。月有虧盈。答俱舍云。近	1326	X34n0638_p0408c23
日自影覆。故見月輪缺。若去日遠。月即圓。去日近。月	1327	X34n0638_p0408c24
即缺。從月一日。至十四日。漸漸相去遠。月漸漸圓。十	1328	X34n0638_p0409a01
五日。日月正相背。所以全明。從十六日。至二十九日。	1329	X34n0638_p0409a02
漸漸近日來。故見缺也。月在西。日在東。亦被爍。日在	1330	X34n0638_p0409a03
西。月在東。亦被爍。著日光盛滿。滿月光。日若在西。月	1331	X34n0638_p0409a04
若在東。西面日頭爍。月光影入東邊去。西邊人看不	1332	X34n0638_p0409a05
見西邊半。月光似月光自蓋。覆卻西邊半月光。故云	1333	X34n0638_p0409a06
近日自影覆。二者。經量部虧盈路別。行著盈路。月即	1334	X34n0638_p0409a07
缺。准此前十五日在盈路行。後十五日在虧路行。大	1335	X34n0638_p0409a08
乘瑜伽云。明有正側月。似一面鏡相。似月面上有光。	1336	X34n0638_p0409a09
背上無光。面向人則有光。背向人則無光。月盡日如	1337	X34n0638_p0409a10
鏡。仰面向上背向下不見光。從月一日漸漸覆來。到	1338	X34n0638_p0409a11
十五日如鏡面。向下端正月光圓也。十六日已後。漸	1339	X34n0638_p0409a12
漸卻仰。明有偏。側見便有缺也。外書中說。日火精作	1340	X34n0638_p0409a13
火。則內暗外明。月水精作內明外暗。向外盡無光。何	1341	X34n0638_p0409a14
以有虧盈。答月事須得日光照著。月光方出。如人眼	1342	X34n0638_p0409a15
雖有光。黑地不見物。事須燈光引也。月光事須得日	1343	X34n0638_p0409a16
光引。若十五日。月近日。日照分明。則圓。十六日已後。	1344	X34n0638_p0409a17
漸漸去日遠。漸漸缺也。月一日漸漸近日。漸漸圓也。	1345	X34n0638_p0409a18
上來諸解盡不是本來虧也。問曰。既是火精作。何以	1346	X34n0638_p0409a19
夏熱冬寒。答起世經云。若於夏時。日行北路。照著七	1347	X34n0638_p0409a20
金山。遂多熱。若至冬時。日行南道。遂照海水令冷。由	1348	X34n0638_p0409a21
此不同。依此方書史說。即五月一陰生。即寒。十一月	1349	X34n0638_p0409a22
一陽生。即熱。置四時寒熱等位。問日月博食是何耶。	1350	X34n0638_p0409a23
答帝釋之身居其山頂。修羅之宅居于海中。互爭色	1351	X34n0638_p0409a24
味。競起干戈。多於晦朔也。然帝釋前軍日月天子放	1352	X34n0638_p0409b01
威光明。射修羅眼。修羅以手遮日。故見有蝕也。又外	1353	X34n0638_p0409b02
書說。日合交而不交。故蝕。月合會而不會。故蝕。言交	1354	X34n0638_p0409b03
會者。同在一道。日從東來。月從西去。若交過。不相影	1355	X34n0638_p0409b04
蔽。故無蝕。若陰陽失侯。合交不交。上下相差。互相映	1356	X34n0638_p0409b05
奪。便有蝕也。問月中兔者因何有耶。答未曾有經說。	1357	X34n0638_p0409b06
波羅斯國烈士池西。有三獸窣堵波。狐猿兔。彼是	1358	X34n0638_p0409b07
如來修菩薩之處。當時為一兔身。燒身供養。帝釋將	1359	X34n0638_p0409b08
骸骨。安在月中。以示天下人也。問如何有樹影。答阿	1360	X34n0638_p0409b09
含經云。日月行莊。只此州北岸有大金山。名曰瞻部。	1361	X34n0638_p0409b10
其中有樹。極大長四十由旬。果如十石兌。汁如乳味	1362	X34n0638_p0409b11
甘。樹既高大。月輪照之。因斯月輪。現生樹影。時人號	1363	X34n0638_p0409b12
為娑羅樹也。月中黑是何相。答海中魚鱉影。入月中	1364	X34n0638_p0409b13
也。問一切山河大地影。何不入中空。魚鱉影入耶。答	1365	X34n0638_p0409b14
物類相感。月是水之精。魚是水之中虫故。問曰。是形	1366	X34n0638_p0409b15
質皆有所依。三光運行。依何而住。答經說此乃散天。	1367	X34n0638_p0409b16
以處空中。依風而住。起世經云。有五種風。吹而行。一	1368	X34n0638_p0409b17
持。二住。三隨順轉。四攝持。五將行。俱舍云。一日一夜	1369	X34n0638_p0409b18
遶妙高山。一匝劫莊故。論云。謂諸有情業增上力。共	1370	X34n0638_p0409b19
引風起故。遶妙高山。空中旋匝。運持日等。令不停墜	1371	X34n0638_p0409b20
也。星有通別。如北辰。唯此州。餘通三州也。又如彗星	1372	X34n0638_p0409b21
熒惑星。所應異故。若准三光天子經說。三光皆是菩	1373	X34n0638_p0409b22
薩化作。為利眾生。盲暗世界為作燈明。飢餓之國作	1374	X34n0638_p0409b23
大魚身。邪見世界顯立正道。為舟為筏。為藥為樹。但	1375	X34n0638_p0409b24
是自業異故。故招如是晦暗不同。亦表物盛必衰。所	1376	X34n0638_p0409c01
以盈而後缺。故易云。日盈則日先。月盈則虧。天地盈	1377	X34n0638_p0409c02
虛。與時消息。而況人乎。所以上諸天唯善業勝。故身	1378	X34n0638_p0409c03
有光明。不要日月。問寧知晝夜。答華之開合。鳥之喧	1379	X34n0638_p0409c04
靜。以辨晝夜。地獄唯惡業。唯黑暗。人中亦善亦惡。有	1380	X34n0638_p0409c05
晝有夜也。若唯有日無月。雖有成就。而無清涼。萬物	1381	X34n0638_p0409c06
乾燋。若唯有月無日。雖有清涼。而無成就。故須雙有	1382	X34n0638_p0409c07
也。	1383	X34n0638_p0409c08
言四王等者。列名也。東方提頭賴吒。此云持國。居白	1384	X34n0638_p0409c09
銀山。管乾闥婆毗舍闍等鬼神。護東弗婆提。不令侵	1385	X34n0638_p0409c10
損。南方最上第一層。毗樓博叉天王。此云增長。增長	1386	X34n0638_p0409c11
善事。居琉璃山。領鳩盤荼及薜蔾。護南瞻部州。不令	1387	X34n0638_p0409c12
侵損。西方最上層。梵云毗留勒叉天王。此云醜目。目	1388	X34n0638_p0409c13
最醜故。居黃金山。管領一切龍及富單那鬼等。護西	1389	X34n0638_p0409c14
牛貨州。不令侵損。北方最上第一層。梵云毗沙門天	1390	X34n0638_p0409c15
王。此云多聞。嘉祥云。常與佛守護道場。以多聞法故。	1391	X34n0638_p0409c16
故曰多門。居水精山。領夜叉羅剎等鬼。護北俱盧州。	1392	X34n0638_p0409c17
不令侵損也。四天王各居妙高之半腹。且如妙高山。	1393	X34n0638_p0409c18
出水八萬由旬也。半腹已下有四層級。依小乘。妙高	1394	X34n0638_p0409c19
層有四。相去各十千。傍出十六千。八四二千量。堅手	1395	X34n0638_p0409c20
及持鬘恒憍大王眾。如次居四級。亦住餘七金。路云。	1396	X34n0638_p0409c21
妙高去水八萬由旬。有四層級。第一層去此一萬由	1397	X34n0638_p0409c22
旬。傍出十六由旬。堅首神居住。此神銅牙鐵爪。第二	1398	X34n0638_p0409c23
層去此二萬由旬。傍出八千由旬。持鬘神住。此神恒	1399	X34n0638_p0409c24
持華鬘以莊嚴。第三層去此三萬由旬。傍出四千由	1400	X34n0638_p0410a01
旬。恒憍神住。此神果報勝餘。心生憍故。第四層去此	1401	X34n0638_p0410a02
四萬由旬。傍出二千由旬。四大天王住。各管諸鬼神。	1402	X34n0638_p0410a03
得天王名。四天王當山半腹也。從此以上。山身孤峰。	1403	X34n0638_p0410a04
直上四萬由旬。頂上名忉利。問四天王是何生攝答。	1404	X34n0638_p0410a05
是化生攝。瑜伽五云。一切欲界天。無有處母胎藏。四	1405	X34n0638_p0410a06
天王眾於父母肩上。或於懷中。如五歲小兒。欻然化	1406	X34n0638_p0410a07
生。三十三天如六歲。乃至他化天如十歲等。	1407	X34n0638_p0410a08
言亦住七金山之頂者。一健達羅。此云持雙。山頂有	1408	X34n0638_p0410a09
車轍雙跡。名持雙。二梵云伊沙陀羅。此云持軸山。山	1409	X34n0638_p0410a10
形似車軸也。三者。梵云揭地落迦山。此云擔林山。有	1410	X34n0638_p0410a11
林樹堪作擔竿。謂劫初時人。身極大。將此木作擔。穿	1411	X34n0638_p0410a12
小山石。移置閑處。故名擔林山。四者。蘇達梨舍那山	1412	X34n0638_p0410a13
此云善現。亦云善見。此山勝故。見者生喜。五者。頞濕	1413	X34n0638_p0410a14
摩羯孥。此云馬耳。山形似馬耳故。六者。毗那陀迦。此	1414	X34n0638_p0410a15
云象鼻。上分麤下細。如象鼻故。七者。尼民達羅。此云	1415	X34n0638_p0410a16
魚觜故。是四天王別居之處也。	1416	X34n0638_p0410a17
言三光四王等者。論近遠也。問此云三光四王。去此	1417	X34n0638_p0410a18
地面。有多少。答三光四王等。	1418	X34n0638_p0410a19
言壽量形相等者。指餘門義也。論云。欲界六天最下	1419	X34n0638_p0410a20
身量。一俱盧舍四分之一。有半里。長九百尺。如是後	1420	X34n0638_p0410a21
後一一增至第六天身。一俱盧舍半。即三里也。壽量	1421	X34n0638_p0410a22
頌云。人間五十年。下天一晝夜。乘斯壽五百。上五倍	1422	X34n0638_p0410a23
倍增。即人間五十年。為四天王天晝夜。乘此晝夜。三	1423	X34n0638_p0410a24
十日為一月。十二月為年。彼壽五百年。若第二天。即	1424	X34n0638_p0410b01
以天間百年。忉利天一晝夜。倍倍向上准知。經云。自	1425	X34n0638_p0410b02
在天子大自在天子者。夜摩兜率是空居天。對下忉	1426	X34n0638_p0410b03
利及四大王天。名自在天子。他化化樂樂自他。變為	1427	X34n0638_p0410b04
樂具。勝下二天。名大自在也。	1428	X34n0638_p0410b05
言得異熟果等者。問所感內身。可名異熟。所感外果。	1429	X34n0638_p0410b06
飲食等何名異熟。答金云。二說。一約業減邊。總名異	1430	X34n0638_p0410b07
熟。二云。此二天飲食。不依水得。但思念即至。是從天	1431	X34n0638_p0410b08
熟生。故言異熟。非真異熟。	1432	X34n0638_p0410b09
言隨意所念等者。問六欲天果。有何差別。答初之二	1433	X34n0638_p0410b10
天依樹求得。次之二天應念即得。此皆先業所感。色	1434	X34n0638_p0410b11
類以定。但要受用。即現不用。即無最上二天不樂果。	1435	X34n0638_p0410b12
以生得通。或自或他。新新變起。境非一准。名大自在	1436	X34n0638_p0410b13
也。	1437	X34n0638_p0410b14
言下二天依樹等者。樹有十種。一食樹。二飲樹。出諸	1438	X34n0638_p0410b15
湯藥飲。三衣樹者。有諸天人。要衣隨心即得。四乘樹。	1439	X34n0638_p0410b16
即乘騎也。龍畜等是。五莊嚴樹。天冠耳璫嚴身之具。	1440	X34n0638_p0410b17
六重香樹。天人要香熏衣。從樹求得也。七大集樹。天	1441	X34n0638_p0410b18
人集會。在此樹下。八歡笑樹。天人不能歡笑。樹上出	1442	X34n0638_p0410b19
歌笑之具。箜篌等物。九資生樹。家生五行具度。十座	1443	X34n0638_p0410b20
樹。本來樹上只出九種物。有人於第九資生向上。分	1444	X34n0638_p0410b21
出床坐。便成十也。故四天王天忉利天要境受用。事	1445	X34n0638_p0410b22
須樹而求。對他上二天思念而至。下之二天依樹求	1446	X34n0638_p0410b23
得。不名自在也。	1447	X34n0638_p0410b24
言今隨欲得名為等者。此解夜摩天睹史多。名自在	1448	X34n0638_p0410c01
天也。即是思念方至。雖隨欲得。還由先業。問為復是	1449	X34n0638_p0410c02
本來有了思念方至。為復是本來無思念方至。答一	1450	X34n0638_p0410c03
切是新有。問若爾違他瑜伽。瑜伽云。兜率已下諸天	1451	X34n0638_p0410c04
名現住欲塵生。今云思念。莫乖諸文。答攝釋云。若約	1452	X34n0638_p0410c05
受用資具。資具不妨別思念。若約所受用宮殿。則是	1453	X34n0638_p0410c06
舊有多現住。欲坐此生。此解非也。若言宮殿是舊有	1454	X34n0638_p0410c07
者。直至他化已來宮殿。成劫之時成得。亦是舊有也。	1455	X34n0638_p0410c08
此約所受用資具。隨欲求得之時。永更不滅盡。此天	1456	X34n0638_p0410c09
身受用。名現住欲塵生。表與上二天別也。上二天新	1457	X34n0638_p0410c10
新變起。	1458	X34n0638_p0410c11
言不樂異熟等者。此解他化化樂二天。名大自在也。	1459	X34n0638_p0410c12
問下四天。夜摩睹史及最下二天。依樹求得。皆是前	1460	X34n0638_p0410c13
生持戒業感。及與化樂天他化自在天。皆是前生善	1461	X34n0638_p0410c14
業所感。總名異熟果。如何最上二天。言不樂異熟。答	1462	X34n0638_p0410c15
若言異熟。上下天中總有也。然最上二天。自變他變	1463	X34n0638_p0410c16
得者即勝。今就勝處。厭下二天。故言不樂異熟也。又	1464	X34n0638_p0410c17
他化化樂名自在者。轉勝於前故。得大自在之名。問	1465	X34n0638_p0410c18
此上二天變化。與下夜摩兜率思念何別。答思念約	1466	X34n0638_p0410c19
任還。變化約加行。是二別也。問應可下二天勝上二	1467	X34n0638_p0410c20
天耶。答設使下二天加功用行。亦變他底不得。故不	1468	X34n0638_p0410c21
應為倒。問莫便是神通耶。答欲界無通果。此但是業	1469	X34n0638_p0410c22
通。以彼通果。此是業力。亦名生得通也。化樂天要境	1470	X34n0638_p0410c23
受用。新新變起。唯自變受用也。若他化自在天。強力	1471	X34n0638_p0410c24
天子。使劣天變也。若彼此力齊等者。更互變也。若於	1472	X34n0638_p0411a01
思念。六欲天總名思念。然則最下二天依樹求得。最	1473	X34n0638_p0411a02
上二天新新變起。所以中間二天別別思念也。化樂	1474	X34n0638_p0411a03
他化二天厭下二天舊境。欲得新新變起故。所以疏	1475	X34n0638_p0411a04
云。不樂異熟果。不樂受用舊境。喚中間二天思念得	1476	X34n0638_p0411a05
境。名異熟果。問設是變起。必許遠因。欲界之中。有何	1477	X34n0638_p0411a06
變化。答應名異熟業之所化。似彼通力所變化。起得	1478	X34n0638_p0411a07
變化。名所變境。皆由自心。云他變自心受用。答如許	1479	X34n0638_p0411a08
變化。扶塵義為自受用。非變根令他受用。故許變他。	1480	X34n0638_p0411a09
變樂具亦同此。此約本質相例。若約影像。一切皆用	1481	X34n0638_p0411a10
變之境。不違唯識之理。	1482	X34n0638_p0411a11
言又解他化天主等者。敘古解也。若依此解。欲界四	1483	X34n0638_p0411a12
空居天中。唯有他化自在一天來。餘夜摩睹吏化樂	1484	X34n0638_p0411a13
盡不來也。	1485	X34n0638_p0411a14
言又自在天是帝等者。即主兵臣四天門王也。大自	1486	X34n0638_p0411a15
在天。是帝釋之師。即摩醯首羅大自在天。第四禪梵	1487	X34n0638_p0411a16
王也。若依此後解。四空天全不來。問不來何過。答若	1488	X34n0638_p0411a17
是帝釋之師。四神主何不向後唱一處明。若是帝釋	1489	X34n0638_p0411a18
之臣。即合問四天王一處收故。故有過也。所以疏言。	1490	X34n0638_p0411a19
若後二解。無四空居欲界天也。	1491	X34n0638_p0411a20
言此云堪忍等者。釋世界名也。此從主立名。悲華經	1492	X34n0638_p0411a21
云忍土。真諦云。忍是梵王。由能忍他勝事。不生嫉妒。	1493	X34n0638_p0411a22
故言忍也。此梵王為世界主。從主為名。故云忍土。二	1494	X34n0638_p0411a23
者。從境為名。此界之中。有地獄餓鬼畜生鑊湯爐炭	1495	X34n0638_p0411a24
苦。無量無邊一切眾生大苦故。故名忍世界。三者。從	1496	X34n0638_p0411b01
行為名。袈裟幢世界百劫修行。不如阿彌陀佛國一	1497	X34n0638_p0411b02
日。阿彌陀佛國百劫修行。不如娑婆世界一日。若行	1498	X34n0638_p0411b03
布施。諸方淨土之中總行得。若行忍。事須世界行。金	1499	X34n0638_p0411b04
須火上試。世界是行忍處。諸菩薩摩訶薩堪忍大勞	1500	X34n0638_p0411b05
苦故。故名堪忍。若菩薩於此界中。為王教化。須能忍	1501	X34n0638_p0411b06
受故。方居此三千世界教化。故名堪忍也。	1502	X34n0638_p0411b07
言娑婆者訛也者。舊云娑婆。此云雜惡處。從所忍事	1503	X34n0638_p0411b08
以立名。淨土純樂。地獄純苦。此世界亦樂亦苦。有善	1504	X34n0638_p0411b09
有惡。故名為雜。又造雜業。故名雜。如維摩經云。諸菩	1505	X34n0638_p0411b10
薩曰。未曾有也。世尊釋迦牟尼佛。隱其無量自在之	1506	X34n0638_p0411b11
力。乃以貧所樂法。度脫眾生。斯諸菩薩。亦能勞謙。以	1507	X34n0638_p0411b12
無量大悲。生是佛土。又如不輕菩薩。杖木瓦石而打	1508	X34n0638_p0411b13
擲之。	1509	X34n0638_p0411b14
言初禪大小等者。解世界量也。且初禪量。與欲界中	1510	X34n0638_p0411b15
一四洲量相似。名等。二禪之下。須彌日月。各有一千。	1511	X34n0638_p0411b16
一千初禪等二禪故。如排一千個錢。都以一盤覆之。	1512	X34n0638_p0411b17
三禪之下。須彌日月各百萬一千個。二禪等三禪故。	1513	X34n0638_p0411b18
即是一個一千。是單一千。十個一千。一萬。百個一千。	1514	X34n0638_p0411b19
是十萬。千個一千。是百萬。如將前一千與錢盤布在	1515	X34n0638_p0411b20
地上。都以一本盤覆之。四種之下。須彌日月。各有萬	1516	X34n0638_p0411b21
億一千。千個三禪。等四禪故。即是一個百萬。是單百	1517	X34n0638_p0411b22
萬。十個百萬。是千萬。百個百萬。是萬萬。千個百萬。是	1518	X34n0638_p0411b23
億萬。如以前與錢一千個盤與大盤布在地上。又以	1519	X34n0638_p0411b24
一最大盤覆之。如是皆同一成壞。俱舍頌云。四大洲	1520	X34n0638_p0411c01
日月。蘇迷盧欲天。梵世各一千。名一小千界。此小千	1521	X34n0638_p0411c02
千倍。說名一中千。此千倍大千。皆同一成壞。名為大	1522	X34n0638_p0411c03
千界。問何者是初壞時。答頌云。壞從獄不生。至外器	1523	X34n0638_p0411c04
都盡。成劫從風起。至地獄初生。何者成壞之相云何。	1524	X34n0638_p0411c05
頌云。安立器世間。風輪最居下。且世界壞時。略有二	1525	X34n0638_p0411c06
種。一有情世間。二器世間。劫欲壞時。人中隨一有情。	1526	X34n0638_p0411c07
自然法爾所得第二靜慮。其全有情。展轉隨學。從此	1527	X34n0638_p0411c08
已後。生極光淨天。二器世壞時。復有三種。一火災。二	1528	X34n0638_p0411c09
水災。三風災。且火災壞者。起世經說。風吹海水沫。為	1529	X34n0638_p0411c10
日天子。具足造作一七火宮殿。消融世界。悉皆壞盡。	1530	X34n0638_p0411c11
二水災壞者。經說。大雲遍覆。及至充滿光陰諸天。自	1531	X34n0638_p0411c12
此已下。雨沸灰水。消光陰天所有宮殿。乃至須彌。如	1532	X34n0638_p0411c13
水消鹽。變壞皆盡。三風災壞者。三昧經說。從鐵圍山	1533	X34n0638_p0411c14
間。起大風光。吹遍淨天。吹諸州須彌山等。三千剎土。	1534	X34n0638_p0411c15
如吹灰土。悉皆散盡也。此三千大千萬億須彌四大	1535	X34n0638_p0411c16
州日月等。總屬如來一大化身。故如是百億個小化	1536	X34n0638_p0411c17
身。總在千華葉上一個華中。並屬一大化身。一大化	1537	X34n0638_p0411c18
身所王國。云盡屬如來一化受用也。據實。火災只到	1538	X34n0638_p0411c19
初禪盡。水災二禪盡。風災三禪盡。不到第四禪。今言	1539	X34n0638_p0411c20
頂者。頂有二種。一向內頂。二向外頂。如師僧頂。名向	1540	X34n0638_p0411c21
內頂。笠子頂名向外頂也。	1541	X34n0638_p0411c22
言故娑婆世界主者。解主字也。二解。第一云。問何人	1542	X34n0638_p0411c23
是娑婆世界主。答第四禪主。是娑婆世界三千大千	1543	X34n0638_p0411c24
世界主也。尸棄第四禪。光明二禪。等取初禪三禪也。	1544	X34n0638_p0412a01
言梵摩云等者。解梵義也。梵摩者是具足梵語。此云	1545	X34n0638_p0412a02
寂靜。不造惡業故。清淨者。離瞋故。淨潔者。身有光明	1546	X34n0638_p0412a03
故。問六欲天身亦有光明。何不言淨潔。答有五衰故。	1547	X34n0638_p0412a04
若言梵摩唯是梵語也。若言寂靜。清淨淨潔。唯是唐	1548	X34n0638_p0412a05
言。若言梵潔。唐梵雙兼也。今唯言梵。但是梵語之中。	1549	X34n0638_p0412a06
略卻魔字。故云略也。	1550	X34n0638_p0412a07
言尸棄者火災頂等者。第二解云。娑婆世界主梵天	1551	X34n0638_p0412a08
王。尸棄大梵。為一收。即取娑婆世界主。是初禪梵王	1552	X34n0638_p0412a09
也。以初禪是火災頂故。云尸棄。尸棄者頂髻也。故取	1553	X34n0638_p0412a10
初禪梵王。為娑婆世界主。光明是二禪。二禪之中。皆	1554	X34n0638_p0412a11
以光明為名字。等字之中。等取三禪四禪也。此是疏	1555	X34n0638_p0412a12
主第二解。千門萬戶。解義不同也。	1556	X34n0638_p0412a13
言然大般若五百等。會經文也。疏主第二解。若將尸	1557	X34n0638_p0412a14
棄梵王。是初禪梵王。是小千世界主。如何會他般若	1558	X34n0638_p0412a15
經文。尸棄者頂髻也。即持髻梵王。是堪忍世界主。文	1559	X34n0638_p0412a16
勢似取第四禪梵王也。答大般若云。尸棄是梵語。持	1560	X34n0638_p0412a17
髻者唐言。以彼第四禪螺髻梵王。頂持肉髻。故云持	1561	X34n0638_p0412a18
髻。唯第四禪梵王。獨有此相。即頂髻是第一禪梵王	1562	X34n0638_p0412a19
之別名。所以作第一解。取第四禪梵王。為娑婆世界	1563	X34n0638_p0412a20
主。第二解疏主。依法華經。言尸棄者梵語。翻就唐言。	1564	X34n0638_p0412a21
亦云頂髻。亦云持髻。兼初禪梵王。是一火災之塵頂。	1565	X34n0638_p0412a22
亦有此義。亦同長含云。尸棄者。初禪身也。所以疏主	1566	X34n0638_p0412a23
作第二解。娑婆世界主。即初禪梵王。名尸棄者。頂髻	1567	X34n0638_p0412a24
也。尸棄乃是第四禪。初禪梵王。若言梵王。通四禪。若	1568	X34n0638_p0412b01
言尸棄。唯目第四禪初禪也。言尸棄者。梵語。此翻持	1569	X34n0638_p0412b02
髻。即是第四禪梵王別名。頂持肉髻。螺髻梵王之別	1570	X34n0638_p0412b03
名。故云持髻。若言尸棄者。是梵語。此翻為頂髻。亦是	1571	X34n0638_p0412b04
初禪梵王別名。火災之塵頂。亦是頂髻也。	1572	X34n0638_p0412b05
言光明是餘等者。即第二禪主。經言等者。等第三禪。	1573	X34n0638_p0412b06
依長阿含。即舉初二。等第三第四故。	1574	X34n0638_p0412b07
言龍眾也者。二是第十翳虛含灑眾。龍眾之中。金分	1575	X34n0638_p0412b08
為四對。一能喜能賢對(難陀龍王。跋難陀龍	1576	X34n0638_p0412b09
王)。二八龍九頭對	1577	X34n0638_p0412b09
(沙竭羅。和修吉)。三多千少惱對(德叉迦	1578	X34n0638_p0412b10
龍王。阿那婆達多)。四依心依色對	1579	X34n0638_p0412b10
(摩那斯心優缽羅毛)。問龍是畜生趣。何故	1580	X34n0638_p0412b11
於天眾後。釋王眾前。	1581	X34n0638_p0412b11
烈名耶。答凡有四義。一其力最大故。五種不思議力	1582	X34n0638_p0412b12
中。龍居其一。一業力不思議。二世間力不思議。三龍	1583	X34n0638_p0412b13
神力。四禪定力。五佛力。第二助天鬥故。正法念經說。	1584	X34n0638_p0412b14
惡龍助修羅鬥。善龍助天鬥。今是善龍。故助天也。三	1585	X34n0638_p0412b15
調適陰陽。於人有恩。故次天烈。四護千佛法藏故。次	1586	X34n0638_p0412b16
先烈也。問既龍能調適陰陽。何故有天旱。答由五義	1587	X34n0638_p0412b17
故天旱也。一火大增。燒雲四散。二風大增。吹雲四散。	1588	X34n0638_p0412b18
三修羅收雲。歸於大海。四雲師雨師多故於放逸。五	1589	X34n0638_p0412b19
眾生慳貪嫉妒。多惡業招故。又麟虫之屬。龍為其長。	1590	X34n0638_p0412b20
德配五靈。能大能小。能幽能明。春則昇天。冬則入泉。	1591	X34n0638_p0412b21
變化倏忽。不可具言。廣雅云。有鱗甲者為蛟龍。有翼	1592	X34n0638_p0412b22
者為鷹龍。有角者為虯龍。無角者螭龍。莊教中有卵	1593	X34n0638_p0412b23
胎濕化四生龍也。	1594	X34n0638_p0412b24
言此二兄弟等者。安國云。此是王舍城龍。近城之處。	1595	X34n0638_p0412c01
雨澤依時。常多豐稔。所以佛將弟子。多在此城。	1596	X34n0638_p0412c02
言風不鳴條等者。凡所作事。善應人心。見者皆喜。故	1597	X34n0638_p0412c03
名為喜。	1598	X34n0638_p0412c04
言初能令喜等者。問初二龍如何名喜。後名賢。答疏	1599	X34n0638_p0412c05
云。初能令人喜。故名喜。	1600	X34n0638_p0412c06
言性賢名喜者。此龍自性賢善。令人喜也。	1601	X34n0638_p0412c07
言娑伽羅者。此龍居在世界外第八鹹海。即天授品	1602	X34n0638_p0412c08
娑竭羅龍宮。從所依海以立名。起世經說。大海底有	1603	X34n0638_p0412c09
娑竭羅龍宮。縱廣正等八萬由旬。伽竭二音相近也。	1604	X34n0638_p0412c10
糾國云。本是國名。此國近一仙人。仙人咒一國成海。	1605	X34n0638_p0412c11
此龍居中。故以為名。	1606	X34n0638_p0412c12
言和修吉者。即九頭龍也。	1607	X34n0638_p0412c13
言絞妙高等者。此有二意。一欲絞山令斷取帝釋而	1608	X34n0638_p0412c14
食。帝釋集諸天眾。於善法堂。念般若波羅蜜。龍威自	1609	X34n0638_p0412c15
息。二者。此龍為守護諸天。受樂此山。故以絞之耳。兩	1610	X34n0638_p0412c16
解盡善。以八大龍王多是福德善龍也。此龍之類。其	1611	X34n0638_p0412c17
數非一。舉彼流類。故云之類。此九頭龍。是鳥長國龍。	1612	X34n0638_p0412c18
由釋種初逐化身為象。馱釋種出也。	1613	X34n0638_p0412c19
言多舌者。舌有多故。名多舌。二語多故。名多舌。	1614	X34n0638_p0412c20
言或由嗜語等者。語多故名嗜語。如人言此人了事	1615	X34n0638_p0412c21
七手八腳。非實有也。	1616	X34n0638_p0412c22
言此云無惱者。無惱即少惱對。舊云阿耨達池。皆訛	1617	X34n0638_p0412c23
也。此龍從所依池。以得名。其池在靈山北香山南。周	1618	X34n0638_p0412c24
八百里。其龍宮殿在中也。	1619	X34n0638_p0413a01
言離三熱惱者。樓炭及起世經云。此池龍無三種熱	1620	X34n0638_p0413a02
惱故。一無熱沙所爍。由龍遊戲時多化作人。忽被熱	1621	X34n0638_p0413a03
砂礫著。便伏本形。二無風吹衣露形。龍變為人之時。	1622	X34n0638_p0413a04
變尾不得。風吹衣露形。若見身形。心生熱惱。三無妙	1623	X34n0638_p0413a05
翅鳥所食。阿耨達池經云。佛欲往彼池。化諸龍去。先	1624	X34n0638_p0413a06
遣目連。驚覺彼類。時目連化為妙翅鳥。鼓翼鳴觜。諸	1625	X34n0638_p0413a07
龍子等。驚怕至甚。遂至王所。而作是言。比無此事。今	1626	X34n0638_p0413a08
何忽有。故說此池龍。不被妙翅鳥所食。金城云。更有	1627	X34n0638_p0413a09
三種。四所食香飯。變成蝦蟆。五身有逆鱗。沙石入身	1628	X34n0638_p0413a10
內。六若行染時。露現如蛇相結。	1629	X34n0638_p0413a11
言華嚴經云大地等者。有疏云。八地菩薩亦無煩惱。	1630	X34n0638_p0413a12
八地既是第三劫。故名大地。唯識云。以十種勝行歷	1631	X34n0638_p0413a13
三劫。得名各殊。初劫但名波羅蜜。第二劫名近波羅	1632	X34n0638_p0413a14
蜜。第三劫名大波羅蜜。故名大地也。問此等諸龍。為	1633	X34n0638_p0413a15
後總是菩薩化。為後是實耶。答通於二種。若是實龍	1634	X34n0638_p0413a16
多分破戒。墮在龍中。問何以知之。答案海龍王經第	1635	X34n0638_p0413a17
三云。龍王白佛言。我從拘樓秦佛時。生於龍中。諸龍	1636	X34n0638_p0413a18
妻子眷屬皆少。今時龍眾何太多耶。佛告龍王。拘樓	1637	X34n0638_p0413a19
秦佛時。有九十八億破戒之人。生於龍中。拘那含牟	1638	X34n0638_p0413a20
尼佛時。八十億人。迦葉佛時。六十四億人。在家出家	1639	X34n0638_p0413a21
破戒。生於龍中。我法中九百九十億人在家出家。違	1640	X34n0638_p0413a22
犯禁戒。皆生龍中。以是之故。妻子眷屬不可稱計。由	1641	X34n0638_p0413a23
此龍中通化實二種。若是實報。多是破戒。	1642	X34n0638_p0413a24
言離苦法門等者。八地菩薩能化眾生。離於苦故。能	1643	X34n0638_p0413b01
為龍麟甲之內流出於水。濟瞻部眾生。離飢渴苦。	1644	X34n0638_p0413b02
言慈心者。亦云依心。約眾生。有不要雨。故先雲七日。	1645	X34n0638_p0413b03
故號慈心。與此相違。非慈也。如人失火。不可先雲也。	1646	X34n0638_p0413b04
言漚缽羅者。此云依色。路云。四色華。優缽羅是青蓮	1647	X34n0638_p0413b05
華。疏主云。紅蓮花。錯也。此亦不然。優漚二字。因義全	1648	X34n0638_p0413b06
別。優缽是青。漚缽是紅。非錯。如此方有字。加不字。是	1649	X34n0638_p0413b07
無義。若加亦字。是有義。不可以缽羅是同。遂無青紅	1650	X34n0638_p0413b08
之別。不妨無有義殊。此亦以居池得名也。	1651	X34n0638_p0413b09
言梵云緊那洛者。第十一清歌雅樂眾也。	1652	X34n0638_p0413b10
言歌神者。即歌詠盛德之義。非以四諦緣起六度。便	1653	X34n0638_p0413b11
作涼洲水調歌之有類。尚書皋繇。乃廋貝載歌。元首	1654	X34n0638_p0413b12
明哉。股肱良哉。庶事康哉。或如云何梵等。下云。歌唄	1655	X34n0638_p0413b13
頌德。事諗註。經云。狩形人面。而有一角。舊云疑神仙。	1656	X34n0638_p0413b14
人人見疑。是人非人。又云。馬頭人身能語。問何趣所	1657	X34n0638_p0413b15
攝。答雜心云。畜生攝也。智論十二云。天趣攝。以稍劣	1658	X34n0638_p0413b16
故。如世間僕隸。人之所使。是人趣收。此更為天所使。	1659	X34n0638_p0413b17
故知是天趣攝。在十寶山間也。歌神樂神與諸天作	1660	X34n0638_p0413b18
樂。分番上下也。若准正法念經說。北州別有一山。名	1661	X34n0638_p0413b19
如意山。所受快樂衣食等天同故。亦名無憂山。入此	1662	X34n0638_p0413b20
山者。皆快樂故。四個歌神。各在一偶而住。面貌亦異。	1663	X34n0638_p0413b21
一偶如黃金色。一面如白銀色。一面赤色。一偶即紫	1664	X34n0638_p0413b22
色也。	1665	X34n0638_p0413b23
言初歌四諦等者。問如何初歌四諦。配法緊那羅。次	1666	X34n0638_p0413b24
歌緣生。配妙法緊那羅等。答名法者。唯有名字章句。	1667	X34n0638_p0413c01
而無實義。名法。聲聞根劣。四諦但為法。次歌緣起者。	1668	X34n0638_p0413c02
勝前四諦。得妙法名。次歌六度者。包含廣大。故名大	1669	X34n0638_p0413c03
法。有三義故。名大法。一者。四諦緣起六度。總是所緣	1670	X34n0638_p0413c04
境。三種境中。此最大故。故名大法。二者。包含總攝。萬	1671	X34n0638_p0413c05
是萬行。體是大故。名大法。三者能感大果。故名大法。	1672	X34n0638_p0413c06
後歌一乘。故名持法。非空非有。可任持故。故名持法。	1673	X34n0638_p0413c07
化度問。與一乘何別。答六度是三乘中頓教大乘。一	1674	X34n0638_p0413c08
乘是四十年後漸教大乘。會別故各一任持。聲聞不	1675	X34n0638_p0413c09
退。得名持法也。又說六度是四十年前三乘中權教	1676	X34n0638_p0413c10
大乘。今此一乘是四十年後了義大乘。或一乘通教	1677	X34n0638_p0413c11
等。四法六度唯行。自成別故。	1678	X34n0638_p0413c12
言或初三種歌等者。初歌聲聞教行。名法。次歌緣覺	1679	X34n0638_p0413c13
教行。名妙法。次歌六度教行。名大法。後歌一乘理果。	1680	X34n0638_p0413c14
名持法者。一乘理果非有非空。可任持故。問何故前	1681	X34n0638_p0413c15
三種歌三乘教行。後一但歌一乘理果。答此順經宗	1682	X34n0638_p0413c16
意。令聽三乘之教。悟一乘之理。行三乘之因。趣一乘	1683	X34n0638_p0413c17
之果。故前三歌三乘教行。後一歌一乘理果也。	1684	X34n0638_p0413c18
言或歌一乘教理等者。歌一乘教名法。歌一乘理名	1685	X34n0638_p0413c19
妙法歌一乘理名妙法。歌一乘行名大法。歌一乘果	1686	X34n0638_p0413c20
名持法。疏中三解。初解任持一乘教理行果四法。二	1687	X34n0638_p0413c21
唯任持理果。三唯任持果。皆約所持以立名。欲令二	1688	X34n0638_p0413c22
乘迴心向大也。	1689	X34n0638_p0413c23
言隨佛所說一會等者。謨云。總結所歌之德。隨佛一	1690	X34n0638_p0413c24
會所說之法。皆為逗根。是故此神即事歌讚。不唯空	1691	X34n0638_p0414a01
歌法華經。維摩會下。歌不二法門。涅槃會下歌佛性。	1692	X34n0638_p0414a02
言如世樂音等者。如秦王破陣樂等是。經云。乾闥婆	1693	X34n0638_p0414a03
等者。騰芳烈樂眾。智論名童籠魔。此云樹。居在地上	1694	X34n0638_p0414a04
十寶山中。華嚴中具烈名字也。	1695	X34n0638_p0414a05
言樂音五孝反等者。樂字呼。	1696	X34n0638_p0414a06
言梵云末奴等者。末奴云意。是若云可。颯縛羅名音。	1697	X34n0638_p0414a07
若就梵語次第。名意可音。謂順唐言。云可意音。可意	1698	X34n0638_p0414a08
人心樂欲聞言故樂也。言亦名如意音。譯經之人意	1699	X34n0638_p0414a09
存省略。故但言樂也。疏主以一句。疏解樂字。義便盡	1700	X34n0638_p0414a10
樂者。令人愛樂也。此非正譯。但是以義安之。可意如	1701	X34n0638_p0414a11
意皆是樂義。樂乾闥婆王與美乾闥婆王。兩個王。經	1702	X34n0638_p0414a12
中無音字。即與末奴是若。義相應也。若言樂音乾闥	1703	X34n0638_p0414a13
婆王。美音乾闥婆。兩個王。經中有音字。即與梵語之	1704	X34n0638_p0414a14
中颯縛羅義相應也。	1705	X34n0638_p0414a15
言正法華云等云柔耎者。緣無音字。證此經中樂乾	1706	X34n0638_p0414a16
闥婆王。	1707	X34n0638_p0414a17
言和音者。緣有音字。證此經中樂音乾闥婆王。上來	1708	X34n0638_p0414a18
如意音和音可意音。盡是令人樂聞。解樂□字說。若	1709	X34n0638_p0414a19
帝釋諸天要作樂。乃有異相。即飛上天。與緊那羅分	1710	X34n0638_p0414a20
番次上下。但頭上有角者。名緊那羅。無角者名乾闥	1711	X34n0638_p0414a21
婆。問何趣攝。答有云鬼趣攝。亦云修羅攝。實天趣攝。	1712	X34n0638_p0414a22
是劣天所收。作樂唱歌。護諸天故也。	1713	X34n0638_p0414a23
言梵云健達縛等者。西域呼散樂人。為健達縛。即是	1714	X34n0638_p0414a24
唐言尋香行。以彼樂神。不事生計。常作樂說聞道。大	1715	X34n0638_p0414b01
官除改。或人家有喜慶事。此便尋香氣。西域喚作樂	1716	X34n0638_p0414b02
人。名尋香。聽采而行。名尋香行。與人作樂。或可尋酒	1717	X34n0638_p0414b03
食香氣而行。名尋香行。此樂神卻是從彼散樂人為	1718	X34n0638_p0414b04
喻。得名健達縛。即是此方尋香行義也。都有三種。一	1719	X34n0638_p0414b05
者。根本乾闥婆。食細香。如中有身。二又與諸天作樂。	1720	X34n0638_p0414b06
三海上蜃氣。此是三種散樂二義。問根本故從彼為	1721	X34n0638_p0414b07
名。然尋香中。有少差別。根本即食細香。如西方散樂	1722	X34n0638_p0414b08
尋香作樂。即尋局席之香。與前名同。海上蜃氣樓名	1723	X34n0638_p0414b09
乾闥婆者。即從人所弄。造假城等。得名也。	1724	X34n0638_p0414b10
言一非絲竹如鼓等者。所作樂不過八音。書云。八音	1725	X34n0638_p0414b11
刻諧。謂之樂。一金。謂鐘鈴之類。二石磬。架上打有聲。	1726	X34n0638_p0414b12
三絲。箏琴瑟弦索也。四竹。謂簫笛等。五匏。即笙也。柄	1727	X34n0638_p0414b13
似醬杓子。口中含著。六土。塤篪形似黃具樓吹之。七	1728	X34n0638_p0414b14
謂革。有毛曰皮。無毛曰革。即鼓皮也。八者木。木中有	1729	X34n0638_p0414b15
二。一機。即木桶中安舌而撼之。眾樂一時動。二者缺。	1730	X34n0638_p0414b16
即是板上大虫形。剜作大虫形段。背上安二十四	1731	X34n0638_p0414b17
齒。相似曲終。把一竹帚子。憂之作聲。眾樂一時停止。	1732	X34n0638_p0414b18
亦名為齟齬也。	1733	X34n0638_p0414b19
言非絲竹之下者。此四乾闥婆王。不越彼二類攝盡。	1734	X34n0638_p0414b20
賀云。若據諸樂。五音皆備。各是一家。更無勝劣。但由	1735	X34n0638_p0414b21
能弄之人勝劣。故分上下。此解不然。疏中更言樂中	1736	X34n0638_p0414b22
有二類。非是約能弄。賀言未當。且八音之樂。有淫有	1737	X34n0638_p0414b23
正。如今國家大禮所奏者。皆是雅樂。時間所有漢震	1738	X34n0638_p0414b24
胡部。是鄭衛之樂。故絲竹及非絲竹。以分勝劣。故	1739	X34n0638_p0414c01
詩序云。情發於聲。聲成於文。謂之音聲。有宮商角徵	1740	X34n0638_p0414c02
羽。成文者即宮商。上下相稱名音。故有治世之樂其	1741	X34n0638_p0414c03
音正和。亂世之樂怨。以怒其正乖。亡國之音哀。以怨	1742	X34n0638_p0414c04
思其民困。論語云。惡鄭聲之亂雅樂。故知樂有淫正	1743	X34n0638_p0414c05
兩別。今此言上下者。所謂正聲故。以正聲配音也。即	1744	X34n0638_p0414c06
約所奏之樂也。若樂乾闥及美乾闥即舉能樂能美	1745	X34n0638_p0414c07
人說。以為其名。不約所奏。注經云。一無聲之樂。如作	1746	X34n0638_p0414c08
舞渾脫等。下者名樂乾闥婆王。上者名美乾闥婆王。	1747	X34n0638_p0414c09
二者。有聲之樂。如簫笛等。下者名樂音。上者名美音。	1748	X34n0638_p0414c10
言或此同前等者。即如緊那羅等。曰初作四諦音曲。	1749	X34n0638_p0414c11
名樂。次作緣起音曲。名樂音。次作六度音曲。名美。後	1750	X34n0638_p0414c12
作一乘音曲。名美音。或作聲聞教行音曲。名樂。或作	1751	X34n0638_p0414c13
緣覺教行音曲。名樂音。次作六度教行音曲。名美。後	1752	X34n0638_p0414c14
作一乘理果音曲。名美音。曾有人箜篌中念得金剛	1753	X34n0638_p0414c15
經一卷。又如荊珂刺秦王。秦王請聽美人彈琴一曲。	1754	X34n0638_p0414c16
美人於琴中。教王掣羅袖踰屏風等。是此類也。	1755	X34n0638_p0414c17
言經云有四阿修羅王等者。此非天眾也。亦云第十	1756	X34n0638_p0414c18
三動山涌海眾。謂阿修羅居大海下。欲與帝釋戰。從	1757	X34n0638_p0414c19
海下發兵。吐氣衝海水。令其沸騰。搖動須彌。名動山	1758	X34n0638_p0414c20
涌海也。	1759	X34n0638_p0414c21
言梵阿素洛等者。解總名。問何名總名。答疏言。梵云	1760	X34n0638_p0414c22
阿素洛。此云非天。言阿修羅。訛也。准疏主解。素洛天	1761	X34n0638_p0414c23
之異名。並是天趣攝。問此更是天。何名非天。答是天	1762	X34n0638_p0414c24
無天行。毀責名非天。雖無天行。元來是天。	1763	X34n0638_p0415a01
言以多諂詐等者。問何云非。素洛云天。問天中上。至	1764	X34n0638_p0415a02
梵世。總有諂詐。何不名非天。答以多諂詐。一向行諂。	1765	X34n0638_p0415a03
簡天中則劣。或暫時有。不同修羅。故說天中名為質	1766	X34n0638_p0415a04
直。上說來修羅。是天攝也。	1767	X34n0638_p0415a05
言如人不仁亦名者。如人不行人行。毀責云非人。元	1768	X34n0638_p0415a06
來是人。意言是人身行不仁。故云名非天。不言非畜	1769	X34n0638_p0415a07
生。修羅是天攝。無天行故。故言非天也。	1770	X34n0638_p0415a08
言瑜伽佛地等者。疏主一往引諸教之便有通。通趣	1771	X34n0638_p0415a09
攝。三趣攝不定。	1772	X34n0638_p0415a10
言有云羅阿修羅等者。只如犢子雞胤部。如班足	1773	X34n0638_p0415a11
王。不可還是畜生所攝耶。	1774	X34n0638_p0415a12
言今依大乘瑜伽等者。疏主斷云。今依大乘瑜伽為	1775	X34n0638_p0415a13
正也。	1776	X34n0638_p0415a14
言一極弱者在人間等者。只今西方見有修羅窟。即	1777	X34n0638_p0415a15
清辨菩薩住處也。西域記云。馱那迦國城南不遠。	1778	X34n0638_p0415a16
有大山巖。有婆毗跋伽菩薩。唐言清辨論師。住阿素	1779	X34n0638_p0415a17
洛宮。待見彌勒菩薩成佛下生之時方出。此論師聞	1780	X34n0638_p0415a18
摩揭陀國護法菩薩宣揚教法。學徒數千。有壞談義。	1781	X34n0638_p0415a19
杖鍚而往。至波吒釐城。知護法菩薩在菩提樹。論師	1782	X34n0638_p0415a20
乃命門人曰。汝行詣菩提樹護法菩薩所。如我詞曰。	1783	X34n0638_p0415a21
菩薩宣揚遺教。導誘迷徒。仰德虛心。為日已久。然以	1784	X34n0638_p0415a22
宣願未果。不遂禮謁。菩提樹者。誓不空見。見當有證。	1785	X34n0638_p0415a23
稱天人師。護法菩薩謂其使曰。人世如幻。身命若浮。	1786	X34n0638_p0415a24
渴曰勒誠未遑。談議人信。往復言。不會見論師。更還	1787	X34n0638_p0415b01
本土。靜而思曰。非慈氏成佛。誰決我疑。於觀自在菩	1788	X34n0638_p0415b02
薩像前。隨心陀羅尼。絕糧飲水。時經三年。觀自在菩	1789	X34n0638_p0415b03
薩乃現妙色身。論師曰。願留此身。待見慈氏。觀自在	1790	X34n0638_p0415b04
菩薩曰。人命危脆。世間浮幻。宜修勝善。願生睹史多	1791	X34n0638_p0415b05
天。於斯禮覲。當達得見。論師曰。志不可舊。心不可二。	1792	X34n0638_p0415b06
觀自在菩薩曰。若然者。宜往馱那羯磔迦國城南山	1793	X34n0638_p0415b07
巖執金剛神所。志誠誦持執金剛陀羅尼者。當遂此	1794	X34n0638_p0415b08
願。論師於是往而誦焉。三年之後。神乃謂曰。伊何所	1795	X34n0638_p0415b09
願。在此勤勵。論師曰。願留此身。待見慈氏。觀自在菩	1796	X34n0638_p0415b10
薩指遣來請。悉充我願。其神示曰。此巖石內。有阿素	1797	X34n0638_p0415b11
洛宮。如法行請。石壁號開。開即入中。可以待見。論師	1798	X34n0638_p0415b12
曰。幽居無睹。詎知佛興。神曰。慈氏出興。我當相新。論	1799	X34n0638_p0415b13
師受命。專精誦持。復歷三年。初無異相。咒芥子以擊	1800	X34n0638_p0415b14
石巖。豁而洞開。是時百千萬眾觀睹忘返。論師再三	1801	X34n0638_p0415b15
召慕。人見皆怕。唯六人同入。入已壁遂合。今是此類	1802	X34n0638_p0415b16
也。餘者。居大海之下。有云水居。有云穴居。在須彌山	1803	X34n0638_p0415b17
北孔穴中。	1804	X34n0638_p0415b18
言以下四類十地經說二妙等者。如是次第四類。皆	1805	X34n0638_p0415b19
二萬一千由旬。計八萬四千由旬。據理透入金輪也。	1806	X34n0638_p0415b20
言准此已下八萬四千等。問須彌之底。下據金輪。言	1807	X34n0638_p0415b21
深於須彌矣。即有透金輪之過。如何會釋。答路府三	1808	X34n0638_p0415b22
說。一量度大小不同。本只是八萬由旬。著小尺度量。	1809	X34n0638_p0415b23
加四千由旬。二云。業力所致。亦後句失。如石中鐵中	1810	X34n0638_p0415b24
火中有眾生也。金輪不可透。業力使之然。必若透金	1811	X34n0638_p0415c01
輪。還當由業力。三云。據實。海水亦深八萬四千。舉其	1812	X34n0638_p0415c02
全數。但言八萬。俱舍頌云。牟尼說法蘊。數有八十千。	1813	X34n0638_p0415c03
據實。八十四千也(上解業力勝也)。	1814	X34n0638_p0415c04
言與起世經相違等者。一山東不同。二水下不同。彼	1815	X34n0638_p0415c05
說須彌東。是一句。西去一千等。是一句。道理方顯。	1816	X34n0638_p0415c06
言是別聚落等者。西去山千。一千由旬有宮殿者。是	1817	X34n0638_p0415c07
別聚落。不妨散作餘七金山等。如今世人。居別宅等。	1818	X34n0638_p0415c08
亦復何失。	1819	X34n0638_p0415c09
言羅此云等者。解別名也。今疏中依十地經辨次	1820	X34n0638_p0415c10
第。先列羅阿修羅王。據道理。亦合先列。住居最上。	1821	X34n0638_p0415c11
又是前軍故。合先列也。譯者差別。在後安之。法華經	1822	X34n0638_p0415c12
先列婆稚阿修羅王。最後列羅阿修羅王。不約大	1823	X34n0638_p0415c13
小。今疏主不依法華經中次第。依十地經中。先列羅	1824	X34n0638_p0415c14
。梵云羅。此云執者障義。羅阿修羅王與天鬥	1825	X34n0638_p0415c15
時。日月天子放盛光明。射修羅眼。修羅又是非天	1826	X34n0638_p0415c16
前軍。又以手遮日。令蹔隱沒。故云執日。如說耶輸之	1827	X34n0638_p0415c17
子名曰羅。為障佛日。故言執日。此但手遮。非手犯	1828	X34n0638_p0415c18
日也。	1829	X34n0638_p0415c19
言婆稚者。舊云被縛。此古人解也。	1830	X34n0638_p0415c20
言團圓等。圓滿之義。身形充實。故云圓滿。有大勢力。	1831	X34n0638_p0415c21
戰敵得勝。故云最勝。戰有勇決。故云勇健。正法華云	1832	X34n0638_p0415c22
最勝。義與勇健相似。	1833	X34n0638_p0415c23
言跋陀縛義等者。婆稚與跋稚迦。此五字廣略不同。	1834	X34n0638_p0415c24
大段翻為團圓。為正。若翻為被縛。即錯。	1835	X34n0638_p0416a01
言佉羅騫等者。佉騫二字。皆去聲呼也。馱字平音呼。	1836	X34n0638_p0416a02
陀音同也。	1837	X34n0638_p0416a03
言廣肩膊者。膊廣厚也。	1838	X34n0638_p0416a04
言明文其身者。即是畫其身也。只今荊蠻而有此俗。	1839	X34n0638_p0416a05
昔者周大王有長子三人。長曰大伯。次曰仲雍。小曰	1840	X34n0638_p0416a06
季歷。季歷賢。又生聖子。父王曰。大伯欲自居位。恐寶	1841	X34n0638_p0416a07
位不及。文王曰。故以天下讓於季歷。而自斷髮。文身	1842	X34n0638_p0416a08
踝形。以為飾。適於荊蠻。	1843	X34n0638_p0416a09
言此為最大。即身形大也。阿含經云。世界初成。色界	1844	X34n0638_p0416a10
光音天子從天下來。入海沐浴。精流水中。變為一卵	1845	X34n0638_p0416a11
殼。經八千歲。開生一女修羅。身如須彌山。千頭少一。	1846	X34n0638_p0416a12
後水觸女身。由是有孕。遂生一男。號毗摩質多。其身	1847	X34n0638_p0416a13
四倍。大於母身。九頭八腳。千手少一。後納香山乾闥	1848	X34n0638_p0416a14
婆女。生設支夫人。即帝釋父公也。問欲界諸天尚無	1849	X34n0638_p0416a15
精穢。云何色界天而有精耶。俱舍云。唯六欲天受妙	1850	X34n0638_p0416a16
欲境。初二天依地居。形變成染。與人無別。然風氣出。	1851	X34n0638_p0416a17
熱惱便除。非如人間有餘不淨。夜摩天眾。纔抱成欲。	1852	X34n0638_p0416a18
睹史天執手。樂變化相笑。他化天相視。云何色天而	1853	X34n0638_p0416a19
說精流。答沼云。此是經部中。敘外道義。故無有異。又	1854	X34n0638_p0416a20
修羅宮殿只有八萬由旬。今質多身四倍大母。母之	1855	X34n0638_p0416a21
身量已等須彌。如何彼宮而能居得。故知是外道義	1856	X34n0638_p0416a22
也。	1857	X34n0638_p0416a23
言梵云揭路荼。此云妙翅鳥。亦名吞龍。啖毒眾也。	1858	X34n0638_p0416a24
言不唯金故者。破古師云。金翅鳥翅羽色妙。不唯金	1859	X34n0638_p0416b01
故。	1860	X34n0638_p0416b02
言比丘當知若卵生鳥等者。按樓炭經第四云。須彌	1861	X34n0638_p0416b03
山南。大海之北。有大鐵樹。名俱梨睒(陝音	1862	X34n0638_p0416b04
)。身莖周匝二	1863	X34n0638_p0416b04
百八十里。高四千里。枝葉分布有二千里。樹東面有	1864	X34n0638_p0416b05
卵生鳥及卵生龍。南面有胎生鳥及胎生龍。西面有	1865	X34n0638_p0416b06
濕生鳥及濕生龍。北面有化生鳥及化生龍也。其卵	1866	X34n0638_p0416b07
生鳥欲食卵生龍時。於是飛向東面枝上。下觀海水。	1867	X34n0638_p0416b08
兩翅扇水令開。取卵生龍食之。而不能食胎濕化生。	1868	X34n0638_p0416b09
龍。胎鳥欲食卵胎生龍時。飛上南枝。扇水令開。取卵	1869	X34n0638_p0416b10
胎龍食之。乃至化生鳥食化生龍時。上北枝上。扇水	1870	X34n0638_p0416b11
令開。取前四生龍食之。此鳥各別有宮殿。方圓二十	1871	X34n0638_p0416b12
四萬里。七重城壁。皆是七寶。七重欄楯。樹木園苑。小	1872	X34n0638_p0416b13
鳥和鳴之相。又譬喻經云。摩竭陀國西北。有九黑山。	1873	X34n0638_p0416b14
山外有香醉山。香醉山內。有末拉末離樹。此云鐵叉	1874	X34n0638_p0416b15
樹。其樹高大。堅硬如鐵。諸妙翅鳥常在此樹。其鳥身	1875	X34n0638_p0416b16
大。兩翅相去三百三十六萬里者。栖此樹上。樹不動	1876	X34n0638_p0416b17
搖。亦無折損。又有一鳥。形如鴝鵒。名曰鳥堅鳥。復於	1877	X34n0638_p0416b18
此樹上止住。若住東枝。枝即東側。南西等枝亦爾。若	1878	X34n0638_p0416b19
在中枝。乃可安住平正。妙翅鳥見已。生□恚。謂樹神	1879	X34n0638_p0416b20
曰。我身極大。栖此樹。樹不動搖。鳥堅鳥云何令樹搖	1880	X34n0638_p0416b21
動。樹神答曰。汝身大所食至輕賤。上食龍。龍食於魚。	1881	X34n0638_p0416b22
所食更賤。不能令大樹動搖。彼鳥堅鳥唯食金剛。金	1882	X34n0638_p0416b23
剛堅硬。難可摧壞。所食更重。樹則傾搖。比當知喻。如	1883	X34n0638_p0416b24
十二有支。生死苦果。如鐵叉樹。彼妙翅鳥所食輕物。	1884	X34n0638_p0416c01
不能令鐵叉樹動搖。猶如俗人。雖談俗典文字。葛洪	1885	X34n0638_p0416c02
萬卷。諸子五車。不能破壞生死大樹。鳥堅鳥身形雖	1886	X34n0638_p0416c03
小。所食貴重。能令大樹動搖。喻如沙彌雖小。受持佛	1887	X34n0638_p0416c04
經。故能破壞十二有支生死大樹也。	1888	X34n0638_p0416c05
言是時此鳥以翅等者。闢者開義(房益反)。四生妙翅鳥。	1889	X34n0638_p0416c06
能食四生龍。後必帶前。如胎生鳥。能食胎生龍。兼食	1890	X34n0638_p0416c07
前卵生龍。兼前帶後。後必能帶前。如化生鳥。食化生	1891	X34n0638_p0416c08
龍。兼食前三生龍也。攝問云。化生龍頓生頓滅。既無	1892	X34n0638_p0416c09
身形。如何有資益義。答有三義。一云。化生鳥食化生	1893	X34n0638_p0416c10
龍。如空食空。能食所食。俱是化生。死了無身形。說何	1894	X34n0638_p0416c11
資益。二者。化生鳥不唯空食化生龍。兼食餘三生。只	1895	X34n0638_p0416c12
此三生。便能資益化生鳥。三者。不約所食。俱說有能	1896	X34n0638_p0416c13
食化生龍之作用。未必食也(第二也)。	1897	X34n0638_p0416c14
言設使龍身而事佛等者。緣龍事佛。皆變本身為人。	1898	X34n0638_p0416c15
是妙翅灼然不敢食。設使不變為人。空作龍身而事	1899	X34n0638_p0416c16
佛者。是妙翅鳥亦不能食噉。如來在日。有妙翅鳥食	1900	X34n0638_p0416c17
龍。龍後向佛說。佛變取袈裟一縷。繫著身上。妙翅鳥	1901	X34n0638_p0416c18
不能食噉。問何故佛變繫袈裟。答佛有二意。一佛以	1902	X34n0638_p0416c19
慈心。不可阻壞。二昔曾破戒。今為鳥王。見沙門形。即	1903	X34n0638_p0416c20
便敬修。惡心便息。有一龍得袈裟縷繫身。便向水面	1904	X34n0638_p0416c21
上來。被妙翅趁。龍遂化作人走。其妙翅鳥亦化為人	1905	X34n0638_p0416c22
走。趁著龍始擬喫。身上忽見袈裟。便不敢喫。或上鐵	1906	X34n0638_p0416c23
叉樹。或上或下。闢水令開。見龍身上袈裟卻迴。如是	1907	X34n0638_p0416c24
七度。心中飢。熱火從心起。火焰上徹天宮。帝釋變善	1908	X34n0638_p0417a01
龍。降雨滅火。唯收得心肝。猶如人。亦如車轂。帝釋	1909	X34n0638_p0417a02
得為如意珠。即如意迦樓羅王輪王得之為寶等。	1910	X34n0638_p0417a03
言不可阻者。損也。隔也。憂也。路府云。疏置設聲。文稍	1911	X34n0638_p0417a04
不便。恐疏錯。應言若使。即極分明。牟云。然置設言。別	1912	X34n0638_p0417a05
有深意。文言設者。即同俗縱然之義。意言若事佛者。	1913	X34n0638_p0417a06
縱言合食。亦不能食。況餘不應者也。故非疏錯。	1914	X34n0638_p0417a07
言亦云大威德者。解別名也。諸龍怖故。只自卵生龍	1915	X34n0638_p0417a08
怖。非諸類怖也。	1916	X34n0638_p0417a09
言大身者。兩翅相去三百三十六萬里。紀國云。大海	1917	X34n0638_p0417a10
龍王也。今准南洲。南東西北四方。始有八萬里。如何	1918	X34n0638_p0417a11
容受。牟答。約此在鹹海中。欲食龍時。闢水兩向而取。	1919	X34n0638_p0417a12
海水已深八萬由旬。即一百二十八萬餘里。不說南	1920	X34n0638_p0417a13
洲實安此鳥也。	1921	X34n0638_p0417a14
言大滿等者。腸常滿故。	1922	X34n0638_p0417a15
言如意者。頷下有如意珠。只此便是自心火起。燒鳥	1923	X34n0638_p0417a16
王身。輪王收得。為珠寶也。有說收得心肝。恐非也。疏	1924	X34n0638_p0417a17
主自言。領下有珠。何故言心肝。	1925	X34n0638_p0417a18
	1926	X34n0638_p0417a19
法華經玄贊要集卷第十	1927	X34n0638_p0417a20

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【經文資訊】卍新纂續藏經第三十四冊 No. 638《法華經玄贊要集》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 34, No. 638 法華經玄贊要集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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法華經玄贊要集卷弟十

本經佛學辭彙一覽(共 847 條)

一切世間

一切有情

一切法

一切智

一切智者

一切種智

一切諸佛

一化

一心

一地

一念

一法

一剎

一剎那

一食

一乘

一真

一業

一極

一道

七大

七金山

七寶

九地

了義

二世

二世間

二利

二求

二空

二乘

二執

二眾

二報

二智

二無我

二業

二義

二道

二語

二障

二諦

二禪

人天

人見

人身

人非人

入心

八大

八大菩薩

八大龍王

八正道

八音

八風

八萬四千

八聖

八聖道

八道

八識

十二有支

十八變

十方

十地

十住

十善

十輪

三十二相

三千大千世界

三千界

三世

三世諸佛

三光

三因

三多

三衣

三劫

三身

三性

三果

三昧

三界

三乘

三乘教

三修

三智

三無性

三無漏根

三菩提

三業

三道

三聚

三聚淨戒

三慧

三摩

三摩地

三輪

三禪

三斷

三歸

三歸五戒

三藐三菩提

三轉法輪

三寶

三覺

下方

上人

凡夫

乞食

口業

大千

大千世界

大士

大自在天

大身

大威德

大乘

大乘宗

大乘法

大師

大悲

大勢至

小乘

不生

不退

不動地

中有

五行

五戒

五法

五法

五根

五衰

五逆

五無間

五輪

五翳

五蘊

內明

內證

六凡

六天

六如

六度

六相

六欲

六欲天

六通

六道

六道四生

分別

分段生死

分教

分證

化生

化身

化樂天

天人

天人師

天竺

天堂

天眼

天趣

天魔

心性

心所

心相

心通

心智

心經

文殊

文殊師利

方便

方便智

比丘

水災

火大

火災

世界

世尊

世間

主宰

他化自在天

他心通

他心智

他受用身

出世

出世間

出家

出離

加行

加行位

功德

四大

四不退

四分

四天王

四天王天

四王

四加行

四生

四劫

四事

四事

四依

四法

四空

四空天

四洲

四苦

四重

四重罪

四眾

四智

四無量心

四等

四善根

四諦

四禪

四禪定

四攝法

外凡

外道

外緣

外護

布施

平等

本願

正行

正見

正定

正念

正法

正法輪

正思惟

正等覺

正業

正精進

正語

正覺

生死

生身

生滅

由旬

目連

示現

任運

光音天

印相

同行

名相

名德

因人

因位

因果

地上

地前

地獄

多生

如去

如來

如法

如理

如意珠

如實

成佛

有支

有作

有法

有為

有相

有情

有情世間

有無

有漏

有輪

此岸

牟尼

百劫

自力

自在

自在天

自性

色身

色界

色相

色蘊

行人

行不退

行供養

行果

行法

行者

行相

行解

行蘊

位不退

住心

住持

佛土

佛化

佛日

佛地

佛位

佛身

佛性

佛果

佛法

佛法藏

佛教

佛智

佛滅

佛滅度

佛道

佛境

佛說

佛慧

作意

別相

利他

利生

利根

劫初

即空

卵生

妙吉祥

妙色

妙法

妙高山

妙理

妙德

妙慧

弟子

忍土

忍行

戒相

我空

我相

我執

我慢

沙門

沙彌

見道

見論

言教

身心

身受

身業

邪見

那由他

那含

乳味

依止

依他

依正

供養

供養法

到彼岸

受用身

受持

受蘊

和眾

夜叉

夜叉羅剎

夜摩

定力

定慧

彼岸

念定

念念

性心

所作

所緣

拔苦

放光

放逸

明王

果報

法王子

法名

法身

法身菩薩

法性

法性

法性身

法空

法門

法界

法師

法堂

法執

法智

法無礙解

法華

法會

法爾

法緣

法輪

法藏

法蘊

空王

空有

空見

空居天

空法

空無

空無我

舍利

舍利弗

舍衛

舍衛國

初地

初果

初禪

金山

金剛

金剛心

金剛手

金剛神

金剛輪

長行

長者

陀羅尼

阿含

阿修羅

阿修羅王

阿僧祇

阿僧祇劫

阿耨多羅三藐三菩提

阿彌陀佛

阿闍世

青蓮

非人

非天

非有非空

非情

信不退

信心

信向

信解

俗人

俗智

俗諦

剎那

剎帝利

前佛後佛

剋果

南山

南洲

南閻浮提

契理

威儀

威德

帝釋

度生

後有

後佛

後得智

思惟

思慧

怨親平等

持戒

施行

柔軟

界外

相分

相好

相應

紅蓮花

胎生

苦果

苦空

苦海

苦智

苦諦

迦葉

迦葉佛

迦樓羅

降伏

風大

風災

風輪

首楞嚴

俱舍

修因

修行

修道

修慧

修羅

娑婆

娑婆世界

差別

師子

桓因

根本智

海眾

海會

涅槃

涅槃會

琉璃

畜生

畜生趣

病苦

真子

真如

真身

真性

真俗

真理

真智

真無漏智

真諦

破有

破戒

神力

神通

般若

般若波羅蜜

般若船

退轉

迴向

鬼神

鬼趣

兜率

唯識

國土

執持

執著

婆羅門

寂靜

宿因

宿命

宿植

密經

常見

得通

授記

捨受

教化

教行

教法

教理

教理行果

梵天

梵王

梵行

梵志

梵音

梵語

欲天

欲界

欲塵

清淨

清淨法界

淨土

淨心

淨佛

淨妙

淨戒

淨法界

理智

理體

現生

現行

現前

畢竟空

異生

異相

異熟

異熟果

眾生

眾生緣慈

第二禪

第八識

第三地

第三果

第三禪

第六天

第六意識

第四禪

習氣

莊嚴

袈裟

貪著

貪愛

通力

通教

雪山

傍生

勝行

勝處

喜樂

堪忍

報佛

報身

惑障

惡行

惡業

惡趣

散善

普賢

智光

智者

智智

智慧

智證

無上正等覺

無上菩提

無上覺

無生

無生忍

無生智

無我

無始

無為

無相

無相觀

無倒

無常

無著

無量

無間

無漏

無漏智

無漏道

無盡

無緣

無餘

無學

無學果

無礙

無礙解

登地

發心

發光地

發願

等覺

善男子

善法

善知識

善根

善現

善惡

善業

善慧地

菩提

菩提樹

菩薩

菩薩行

菩薩戒

菩薩淨戒

華嚴

虛妄

虛空

虛空藏

鈍根

順化

須彌山

勢至

圓成

圓成實性

微塵

微塵數

意三

意業

意樂

意識

慈心三昧

慈氏

慈悲

想蘊

愛著

敬禮

業力

業報

業感

滅度

滅道

滅諦

煩惱

瑜伽

當來

禁戒

萬行

萬劫

萬法

經宗

經部

經量部

聖人

聖教

解脫

解脫道

道中

道共戒

道前

道理

道場

道諦

過去

遍淨天

頓教

僧祇

嘉祥

塵沙

壽命

實有

實性

實相

實智

慚愧

漏盡

漸教

福田

福智

福德

福慧

種子

種智

稱名

精進

維摩

聞法

聞思修

聞持

聞持陀羅尼

聞慧

語業

誓願

說法

銀輪王

銅輪王

增上

增長

增悲

慧能

摩頂

摩訶

摩訶薩

摩訶薩埵

樂受

樂果

樂神

樂說

熱惱

緣生

緣事

緣起

緣理

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸法

賢劫

賢劫千佛

質多

輪王

輪迴

輪寶

餓鬼

器世間

導師

擇法覺支

燒香

燈明

燈明佛

然燈佛

閻浮

閻浮提

隨喜

隨順

靜慮

龍子

龍王

龍宮

龍象

優曇華

彌陀

彌勒

應人

戲論

檀波羅蜜

濕生

禪定

總持

總相

聲入

聲聞

斷惑

歸依

薩埵

轉法輪

轉輪王

轉輪聖王

離生

離言真如

羅剎

識蘊

證智

難陀

難度

願力

願行

願波羅蜜

願度

顛倒

嚴淨

懺悔

覺支

覺位

譬喻經

釋迦

釋迦牟尼

釋提桓因

攝受

灌頂

護法

鐵圍山

鐵輪王

鐵樹

權教

歡喜

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變化

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