法華經玄贊要集卷第八

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法華經玄贊要集卷第八	3	X34n0638_p0334a13
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鏡水沙門　栖復　錄	5	X34n0638_p0334a15
言一法王啟化等者。若准經中要者。只此兩爾時也。	6	X34n0638_p0334a16
時無別時。約法以辨。第一約從如是我聞。直至作禮	7	X34n0638_p0334a17
奉行。散說能聽。或一年半歲。佛說法了。眾生聞法了。	8	X34n0638_p0334a18
於中大經生滅。簡之不取。攬彼眾生聞經之時。事緒	9	X34n0638_p0334a19
究竟。總名一時。啟化者。能化也。法王者。佛啟化即開	10	X34n0638_p0334a20
化佛自開法教化眾生。通他化身。准簡法身自受用	11	X34n0638_p0334a21
身也。問爭知兼取他受用身。答下云王城鷲嶺等。以	12	X34n0638_p0334a22
此為證。證取他受用身也。	13	X34n0638_p0334a23
言機器等者。即所化也。根器即三乘眾生根性皆成	14	X34n0638_p0334a24
就。名為咸集。佛為能說。三根為能聽。一會說聽事說。	15	X34n0638_p0334b01
總名一時。牟云。眾生根熟為能感。如來說法教化為	16	X34n0638_p0334b02
能應。	17	X34n0638_p0334b03
言二說聽等者。約眾生根熟。欲得聞法。如來利他善	18	X34n0638_p0334b04
根為說。說聽同時。無前無後。正是眾生根熟時。便是	19	X34n0638_p0334b05
如來說法時。如雞附卵。啐啄同時。若根未熟為說法。	20	X34n0638_p0334b06
即稱怨大喚。我不相犯。何為見捉。若根熟已後。不為	21	X34n0638_p0334b07
說法佛有利生失時之過。三十年前。根未熟。未是如	22	X34n0638_p0334b08
來說法。靈山會上。大乘根性熟。正是如來說法時。經	23	X34n0638_p0334b09
云。說時未至故。今正是其時。決定說大乘。問機器咸	24	X34n0638_p0334b10
集。共相會遇。二時何別。攝釋問答。初約說聽時所為。	25	X34n0638_p0334b11
事須畢經多剎那。總名一時。後依說聽感應同時。名	26	X34n0638_p0334b12
一時有斯別也。	27	X34n0638_p0334b13
言機感應化等者。此兩句疏文。解第二義啐啄同時	28	X34n0638_p0334b14
共相會遇時分無別義。二又解此是聊簡前兩義。法	29	X34n0638_p0334b15
王啟化根器感集義。共相會遇時分乘別義。上句料	30	X34n0638_p0334b16
簡第一義。下句第二義。是疏主引佛地論。云文標也。	31	X34n0638_p0334b17
緣前第二義中。辨根感同時事。亦引論文了。向下更	32	X34n0638_p0334b18
不解。下重解盡。是解前第一義中。一者道理時。二者	33	X34n0638_p0334b19
唯識時。生滅則同。於中法體相分二種。別所以向下	34	X34n0638_p0334b20
作兩重道理解也。	35	X34n0638_p0334b21
言初就剎那相等。初啟解前義剎那者。前剎那滅。後	36	X34n0638_p0334b22
剎那生。一念之中。有九百生滅。時無別體。約法而立。	37	X34n0638_p0334b23
約長即長。約短即短。中容即不長不短。此是不相應	38	X34n0638_p0334b24
中世時。此是假法。假法無如。非因緣故。即剎那剎那	39	X34n0638_p0334c01
相讀。假名一時。此三分位上假立。不從種子生。百法	40	X34n0638_p0334c02
云。三分位差別故。	41	X34n0638_p0334c03
言一者道理時等者。大乘過未無體。只於現在一剎	42	X34n0638_p0334c04
那法上。望前後假立三時。過去立名前。未來名後。現	43	X34n0638_p0334c05
在法上。有酬於前。引後之。故立三世。若前念法未滅。	44	X34n0638_p0334c06
後念亦不生。事須得前念法滅開避引導。後念法方	45	X34n0638_p0334c07
生。即以現在一念法為能引。未來法為所引。將能引	46	X34n0638_p0334c08
就所引以立名。名未來。過去法亦滅。現在法酬過去	47	X34n0638_p0334c09
法起來。即以現在法為能酬。過去法為所酬。將能酬	48	X34n0638_p0334c10
就所酬以立名。名過去。即以所酬假立過去。即以所	49	X34n0638_p0334c11
引。假立未來。對彼過未。說為現在。只此現在一念法	50	X34n0638_p0334c12
上。假立三世道理。名道理時也。	51	X34n0638_p0334c13
言說聽二徒等者。牟云。此約一期現在法上。依剎那	52	X34n0638_p0334c14
生滅之義。論其酬引三世之事也。	53	X34n0638_p0334c15
言即此現法有酬於前等者。哲云。三性現行中。無記	54	X34n0638_p0334c16
法從前種子生。可說酬前。既是無記。不能熏種。如何	55	X34n0638_p0334c17
有引後之義。且如六識中異熟生劣無記。第八前五	56	X34n0638_p0334c18
所。豈能引後。故不盡理。若善惡種子生現行已。後能	57	X34n0638_p0334c19
重種。此義有又如來果位現行法。現亦不熏種。佛無熏	58	X34n0638_p0334c20
習故。今應正釋。依種子上建立三世。即有酬前引後	59	X34n0638_p0334c21
之義。從前剎那生故。即是酬前引後種生故。即是引	60	X34n0638_p0334c22
後也。謨云。不然。疏中明言現行法誓施以種子義。解	61	X34n0638_p0334c23
酬引。謂蠹生木。還食於木。疏意說彼五薀現行剎那	62	X34n0638_p0334c24
生滅。若前念後念終不生。即說前念能引後念。誰種	63	X34n0638_p0335a01
子方名為引酬。不妨種子三義。成疏主意。共有四種。	64	X34n0638_p0335a02
一與彼生滅作依故。五薀諸行剎那生滅。二依現世	65	X34n0638_p0335a03
法。以辨生滅故。即此現法有酬於前引後之義。三依	66	X34n0638_p0335a04
生滅法。以辨酬引。即以所酬。假名過去。未來是能酬。	67	X34n0638_p0335a05
現在為所酬。故對後未來。假名過去。四依酬引法。以	68	X34n0638_p0335a06
論三世。即以所引。假名未來。過去是能引。現在是所	69	X34n0638_p0335a07
引。對彼過去。假名未來。於過去復名現在。	70	X34n0638_p0335a08
言對此二種等者。則云。對過去以立能酬。對未來而	71	X34n0638_p0335a09
稱能引。如斯二種並唯現現在。過未二世。並於現在	72	X34n0638_p0335a10
法假立。大乘過去皆是假也。	73	X34n0638_p0335a11
言五薀諸法者。今說聽二。從總有五薀。只一剎那現	74	X34n0638_p0335a12
在時。已落謝過去也。	75	X34n0638_p0335a13
言非一生滅等者。問經言一時。莫不只取此三世生	76	X34n0638_p0335a14
滅時耶。答不取也。若據法華一會。一彈指頃。六十五	77	X34n0638_p0335a15
剎那。一剎那間九百轉生滅。大經時盡不取。唯取事	78	X34n0638_p0335a16
緒周備究竟。總名一時。非一生滅之一時也。	79	X34n0638_p0335a17
言二者唯識時等者。唯遮外境。簡異小乘。識表內心。	80	X34n0638_p0335a18
簡清辨菩薩撥無內義。謂過去未來現在長時短時	81	X34n0638_p0335a19
行解不同。大乘過去已滅無體。未來未生。又是無體。	82	X34n0638_p0335a20
只於現在有體法上。變起過去未來現在相狀。從靈	83	X34n0638_p0335a21
山會。聞說大通智勝佛日月燈明佛。便於識上變作	84	X34n0638_p0335a22
過去長時解。若說大智舍利弗當來作佛。號曰華光。	85	X34n0638_p0335a23
便作未來長時解。若聞道龍女成佛。便於現色心之	86	X34n0638_p0335a24
上。作短時解。長時短時過未現在。皆於現在一剎那	87	X34n0638_p0335b01
色心之上。假安立也。問道理時。唯識時。一種是現在	88	X34n0638_p0335b02
法上立三時。有何差別。答道理時約法體本質說。唯	89	X34n0638_p0335b03
識時約相分變起說。問莫識心上變起長時短時。莫	90	X34n0638_p0335b04
便是經首一時否。答不取也。經中言如是我聞一時。	91	X34n0638_p0335b05
取彼識心之上無限長時短時積集一處聞經。事周	92	X34n0638_p0335b06
究竟。總名一時也。	93	X34n0638_p0335b07
言如夢所見謂有等者。引例成也。如無性攝論云。處	94	X34n0638_p0335b08
夢謂多年。覺乃須臾頃。故時雖無量。攝在一剎那。又	95	X34n0638_p0335b09
西域記云。施鹿林東行五六里。有窣堵波。傍有涸池	96	X34n0638_p0335b10
周八十餘步。聞諸先志曰。數百歲前。有一隱士。於此	97	X34n0638_p0335b11
池側。結廬併跡。博習伎術。究極神理。能使瓦礫為寶。	98	X34n0638_p0335b12
人畜易形。但未能馭風雲陪仙駕。閱圖考古。更求仙	99	X34n0638_p0335b13
術。其方曰。夫神仙者。長生之術。將欲求學。先定其志。	100	X34n0638_p0335b14
當築壇作法。命一烈士。手執長劍。立於壇隅。併息絕	101	X34n0638_p0335b15
言。自昏達曙。求仙者。壇中而坐。手按長劍。念神咒。收	102	X34n0638_p0335b16
視返聽。達明登仙。是人既得仙方。遂訪一烈士。營求	103	X34n0638_p0335b17
曠載。未諧心願。後得一烈士。先與人傭力。艱辛四五	104	X34n0638_p0335b18
年。一日違失主人。遂被笞辱。又無所得。悲泣巡路。隱	105	X34n0638_p0335b19
士見命數加優贈。潛行陰德。感激其心。烈士屢求效	106	X34n0638_p0335b20
命。報以恩德。隱士曰。我得汝來。彌歷多歲。幸而會遇	107	X34n0638_p0335b21
奇貌應圖。非有他故。願一夜不聲耳。烈士曰。死尚不	108	X34n0638_p0335b22
辭。豈從併息。於是故壇場受仙法。依方行事。昏暮之	109	X34n0638_p0335b23
後。伺人務隙。隱士誦咒。烈士按銛刃。殆將曉矣。忽然	110	X34n0638_p0335b24
發聲。大叫苦苦。是時空中火煙雲亟。隱士疾引此人	111	X34n0638_p0335c01
入池避難。已而問曰。誡子勿聲。何以驚叫。烈士曰。受	112	X34n0638_p0335c02
命之後。至夜久。昏然若夢。見昔事主人。躬來在傍。感	113	X34n0638_p0335c03
荷厚恩。忍不共語。彼人震怒。遂見煞害。更受中陰身。	114	X34n0638_p0335c04
遂見託生南印度國大婆羅門家。乃至受胎。備經苦	115	X34n0638_p0335c05
厄。荷其恩德。忍不言之。洎乎受業冠婚求親生子。每	116	X34n0638_p0335c06
念前恩。忍而不語。闔家親戚。咸見怪異。年至六十。而	117	X34n0638_p0335c07
有一子。其妻謂曰。汝可言矣。若不言者。當煞汝子。我	118	X34n0638_p0335c08
時憶念。已隔生世。自顧衰老。唯此稚子。寧忍屠割。因	119	X34n0638_p0335c09
止其妻。念令無煞害。遂發此聲耳。隱士曰。我之過也。	120	X34n0638_p0335c10
此魔嬈耳。烈士感恩。其事不成。憤恚而辨曰。諸夢與	121	X34n0638_p0335c11
覺。萬境皆心。故引夢時。明覺位。如二人在獄。一人明	122	X34n0638_p0335c12
日放。即嫌夜長。一人明日死受刑。復嫌夜短。故知時	123	X34n0638_p0335c13
分無別。唯是識心自變作長短。	124	X34n0638_p0335c14
言聽者心變等者。謨云。夢者見多生。其實唯有心。	125	X34n0638_p0335c15
都無多生境。聽者變三世。其實唯有心。實無三世境。	126	X34n0638_p0335c16
問說聽二從並皆心變。何故唯說聽者耶。答路云。說	127	X34n0638_p0335c17
者以達境無故。疏不言說者如夢。問道理唯識何別。	128	X34n0638_p0335c18
答道理約法體。如是不可改易。如春秋冬寒暄等別。	129	X34n0638_p0335c19
唯識但隨自心。變長變短。成過未等。若是聽者。渴慕	130	X34n0638_p0335c20
於法。一坐聽受。不覺寒暄。志士惜日短。愁人知夜長。	131	X34n0638_p0335c21
言唯意所緣者。解體不相應中時也。然此五八唯現	132	X34n0638_p0335c22
量。是實不緣假。第二士向內緣。緣第八故。今言時者。	133	X34n0638_p0335c23
唯意所緣。不通餘識。百法之中是不相應中收。五薀	134	X34n0638_p0335c24
之中行薀攝。十八界中法界收。十二處中法處所攝。	135	X34n0638_p0336a01
若法處法界攝八十一法。謂心所五十一。不相應二	136	X34n0638_p0336a02
十四。并無為六。計八十一法也。行薀攝七十三法也。	137	X34n0638_p0336a03
時即是八十一法中一數。故唯意緣。通能緣彼十八	138	X34n0638_p0336a04
界故。問意緣於時三境之中。是何境攝。答若獨緣於	139	X34n0638_p0336a05
時不兼緣。所依實法所變相分。與見分同種獨影境	140	X34n0638_p0336a06
收。若兼實緣。相隨所依。即相質同種。即帶質境攝。樞	141	X34n0638_p0336a07
要云。性境不隨心。獨影唯從見帶質通情。本性種子	142	X34n0638_p0336a08
等隨應。相國云。總攝諸境有其三種。一者性境。諸實	143	X34n0638_p0336a09
法境名為性境。色是實色。心是實心。此境各自有體	144	X34n0638_p0336a10
性故。有三不隨心。一性不隨。如實五塵。唯無起性。不	145	X34n0638_p0336a11
隨能緣五識。通於三性。二界繫不隨。如第八識。是一	146	X34n0638_p0336a12
界繫。所緣種子通三界繫。或身在上地。眼耳二識緣	147	X34n0638_p0336a13
欲界境。識上地繫。境下地繫。二禪已上眼耳身識緣	148	X34n0638_p0336a14
自地境。識初禪繫。境自地繫。三種子不隨。由見相種	149	X34n0638_p0336a15
子各別體故。二者獨影境。唯從見分種子所生性繫	150	X34n0638_p0336a16
種子皆定同故。如第六識緣空華等。皆是隨心。無別	151	X34n0638_p0336a17
體用。彼境攝故。名獨影境。即唯獨有影像。而無其本	152	X34n0638_p0336a18
質。三者帶質之境。謂此影像有實。本質如因。第七所	153	X34n0638_p0336a19
變相分。約從本質。是無覆無記。亦從見分。是有覆所	154	X34n0638_p0336a20
攝。亦得說言。從本質種生。得說言從見分種生。義不	155	X34n0638_p0336a21
定言種等。隨應之言。因不定義。義顯三境。依心聚生。	156	X34n0638_p0336a22
有唯一境。或二或三。而不定故。唯一者。如前已說。有	157	X34n0638_p0336a23
二者。如第八識緣自他散境。心王是性境所緣之境。	158	X34n0638_p0336a24
有實用故。若五位心所。即獨影境攝。如緣種子不生現	159	X34n0638_p0336b01
故。又五識緣自地五塵。是初性境。亦得說名帶質之	160	X34n0638_p0336b02
境。變相緣故。又如第六緣過未五薀。是獨影境。亦得	161	X34n0638_p0336b03
名為帶質境。熏成種子生本質故。有三合生。如因中	162	X34n0638_p0336b04
第八緣定果色。心心所緣是獨影。心王所緣是性境。	163	X34n0638_p0336b05
實故亦得名帶質之境。以第六所變定果之色。為本	164	X34n0638_p0336b06
質故。問長等依色處收。時依五薀施。何不向五薀實	165	X34n0638_p0336b07
法收。答長依實色上。假定隨依色處收。時依眾法立。	166	X34n0638_p0336b08
假故不得。而五薀實法收也。故不相應行薀收。一得。	167	X34n0638_p0336b09
二命根。三眾同分。四異生性。五無想定。六滅盡定。七	168	X34n0638_p0336b10
無報。八名。九句。十文。十一生。十二老。	169	X34n0638_p0336b11
十三住。十四無	170	X34n0638_p0336b11
常。十五流轉。十六定異。十七想應。十八勢速。十九次	171	X34n0638_p0336b12
第。二十時。二十一方。二十二數。二十三和合性。二十	172	X34n0638_p0336b13
四不和合性。	173	X34n0638_p0336b14
言此言一時等者。通妨難中。初別也。問言一時者。一	174	X34n0638_p0336b15
為約剎那名一時。二為約相續名一時。三為約為春	175	X34n0638_p0336b16
夏秋冬四時名一時。為約六時行道名一時。為寅卯	176	X34n0638_p0336b17
等十二時名一時。四為約成道後數七月或一年半年	177	X34n0638_p0336b18
中名一時不。答疏言此言一時。一則不定。約剎那等。	178	X34n0638_p0336b19
言但是聽者等者。問取何等時。答疏言但是聽等。	179	X34n0638_p0336b20
言不定約剎那等者。如來於一語言中。演說無邊契	180	X34n0638_p0336b21
經海。此說經時。則眾生聽時多剎那。無量剎那方	181	X34n0638_p0336b22
解也。或有說時久聽勝。聽勝亦久。即是三根聲聞之	182	X34n0638_p0336b23
中。下根五百千二百。又如來三遍說下根。第三遍方	183	X34n0638_p0336b24
解。此解說時亦長。聽時亦久。如說黃絹幼婦外孫齊	184	X34n0638_p0336c01
臼。此是曹娥婢上言。曹操開宇讀解有前後。一又便	185	X34n0638_p0336c02
解。一又行三十里方悟。	186	X34n0638_p0336c03
言亦不定約相續等者。相續者身義。能說能聽人。無	187	X34n0638_p0336c04
始時來。相續有此身。問莫向相續身上說時。答佛一	188	X34n0638_p0336c05
音聲中。現一切聲。一時之中。現一切字。此約出生。若	189	X34n0638_p0336c06
約聽者。是菩薩得陀羅尼。或諸根互用。聞一字時。通	190	X34n0638_p0336c07
達無量字。或為鈍根者。延短念為多劫。多劫方解。為	191	X34n0638_p0336c08
利根者。促多劫為短念。短念則解。故不得約相續身	192	X34n0638_p0336c09
上說時也。	193	X34n0638_p0336c10
言不定約四時等者。春夏秋冬時有日月處。則有四	194	X34n0638_p0336c11
時。上天無日月處。四時便不定也。亦向下轉六時者。	195	X34n0638_p0336c12
寅朝午時。黃昏初夜。中夜後夜。禮懺之六時也。八時	196	X34n0638_p0336c13
者。即八轉聲時。體業具。謂從屬依呼。十二時者。即是	197	X34n0638_p0336c14
平旦寅。日出卯。食時辰等。	198	X34n0638_p0336c15
言一日一月照等者。問何故不取前來諸時。答疏言	199	X34n0638_p0336c16
一日一月照四等。賀云。此方日向北即長。北洲日向	200	X34n0638_p0336c17
北即短。若北洲日向南長。南洲日向南即短。問何故	201	X34n0638_p0336c18
如此。答南洲北洲兩洲日近山來。行著山正面。分位	202	X34n0638_p0336c19
即長。去山若遠即短。是故南洲日長。北洲日短。南洲	203	X34n0638_p0336c20
日短。北洲日長。若准此方解日行之道。有南有北。此	204	X34n0638_p0336c21
世界向南即狹。向北即闊。故論云。南瞻部如車。夏月	205	X34n0638_p0336c22
行著向北路。即日長。冬月行著向南狹路。即日短	206	X34n0638_p0336c23
也。暄寒不定者。南洲日向南路行。照行著南海水氣。	207	X34n0638_p0336c24
便寒。北洲日向南行。照著七金山。即熱。南洲日向北	208	X34n0638_p0337a01
路行。照著七金山。金氣即熱。北洲日向北行。照著北	209	X34n0638_p0337a02
海水氣。即寒也。近遠不定者。南洲日向南行。即去山	210	X34n0638_p0337a03
遠北洲日南行。即去山近也。南洲日向北行即近。北	211	X34n0638_p0337a04
洲日向北即遠。晝夜不定者。南洲日午。北洲夜半。東	212	X34n0638_p0337a05
洲日沒。西洲日出。諸方。即四天下也。	213	X34n0638_p0337a06
言恒二天下等者。南洲日午。西洲日出。此二天下同	214	X34n0638_p0337a07
起用。起用北洲夜半。東洲日沒。此二天同起用也。故	215	X34n0638_p0337a08
俱舍云。日月迷盧半。五十一五十。夜半日沒中。日出	216	X34n0638_p0337a09
四洲等。大論說。日火頗胝所成。月水頗胝所成也。	217	X34n0638_p0337a10
言又除已下者。下之言。即是四天王天。日月照著處。	218	X34n0638_p0337a11
則有長短暄寒等事。便與四洲同也。	219	X34n0638_p0337a12
言上諸天等者。日月照不著處。便無四時暄寒等事	220	X34n0638_p0337a13
言經擬諸方等者。問何要說上諸天等無四時八時	221	X34n0638_p0337a14
耶。答疏言經擬上地等。若說四時流行不遍。已上諸	222	X34n0638_p0337a15
天。無四時也。唯除北洲。餘三洲中皆流通故。問如此	223	X34n0638_p0337a16
洲日出處。是東方。未審四洲方同否。答餘洲日出不	224	X34n0638_p0337a17
在東方。問餘三天下既法不行。何故。此言諸方流通。	225	X34n0638_p0337a18
答東西二洲亦有通此經故。	226	X34n0638_p0337a19
言坐亦不定約成道等者。言如是我聞成道時。亦不	227	X34n0638_p0337a20
得佛。於一會通報通化。直見不同。并見報佛土成道	228	X34n0638_p0337a21
遠。自我得佛來等。凡夫二乘。見化佛等成道近。出釋	229	X34n0638_p0337a22
氏宮去伽城耶不遠是。	230	X34n0638_p0337a23
言經擬三乘等者。問何不隨化人所見立長時短時。	231	X34n0638_p0337a24
答疏言經擬三乘等。若約年代。即唯遍凡夫二乘。不	232	X34n0638_p0337b01
通大菩薩。但總立一時也。	233	X34n0638_p0337b02
言然諸經中有說相續等者。問何故不經首言如是	234	X34n0638_p0337b03
聞六十小劫時耶。答懈怠者實經六十小劫。精進者	235	X34n0638_p0337b04
謂如食頃。故知不約相續時也。	236	X34n0638_p0337b05
言有說四時等者。涅槃經二月十五日盡時。此亦不	237	X34n0638_p0337b06
定。上天無盡。人中四洲盡有不定。南洲是夏。西洲是	238	X34n0638_p0337b07
秋。北洲為冬。東洲為春。輪轉不定。只就此間說亦不	239	X34n0638_p0337b08
定。只如周家已前十一月便為正歲。如今十二月為	240	X34n0638_p0337b09
正。當往時二月。故知不定。若說嚼揚枝時。即寅時說。	241	X34n0638_p0337b10
金剛經云。飯食訖。洗足已。敷座而坐。日正午時即。是	242	X34n0638_p0337b11
前十二時收。	243	X34n0638_p0337b12
言上生經云等者。此皆前六時攝也。	244	X34n0638_p0337b13
言有說成道已後等者。問十二年中說有。十二年後。	245	X34n0638_p0337b14
說空等三時。中方說不空不有。若取成道後第二七	246	X34n0638_p0337b15
日說華嚴經。第三時教不定也。	247	X34n0638_p0337b16
言雖有是說等者。金云。謂說四時八時六時。是隨一	248	X34n0638_p0337b17
方城也。說二七日四十年。是隨化土眾生。直見不同	249	X34n0638_p0337b18
且作是說。	250	X34n0638_p0337b19
言仍非初總等者。但是經中說時。非經首之一時也。	251	X34n0638_p0337b20
言問處中有淨等者。則云。申問。問意。佛居鷲嶺。此即	252	X34n0638_p0337b21
穢處。分身佛來變穢為淨。淨穢處定。時何不定。何不	253	X34n0638_p0337b22
隨凡聖而說長時短時。是此問意。	254	X34n0638_p0337b23
言答說處標等者。淨則實淨。穢則實穢。淨穢決定。不	255	X34n0638_p0337b24
是穢則是淨。不是淨即是穢。離此已外。無別方所。故	256	X34n0638_p0337c01
言淨穢決定。時有三。一者利鈍別。若為利根者。一聞	257	X34n0638_p0337c02
即解。經時促。為鈍根者。悟解遲。經時節長。二者聖凡	258	X34n0638_p0337c03
有別。聖經時節長。凡人經時節即促。三者意樂有別。	259	X34n0638_p0337c04
或有樂時促者。則促長為短。樂時長者。則延促為長。	260	X34n0638_p0337c05
以時不定故。不別說也。時但總言也。	261	X34n0638_p0337c06
言第三說教主者。經言佛。問經通五人說。一佛。二弟	262	X34n0638_p0337c07
子。三諸天。四神仙。五處變化。未審此經是誰人說。答	263	X34n0638_p0337c08
表不是餘人經言佛也。	264	X34n0638_p0337c09
言梵云佛陀者。具足應言佛陀。就梵語中。意從生	265	X34n0638_p0337c10
善。故略云佛。自是梵語略。不是唐中略也。及至疏解。	266	X34n0638_p0337c11
則依具足梵語解。且古翻譯云。佛陀者。此云有慧之	267	X34n0638_p0337c12
主。此有二義。一者。十地菩薩名為有慧。佛是有慧人	268	X34n0638_p0337c13
中主。故名有慧之主。二者。只此佛身中四智。名有慧	269	X34n0638_p0337c14
佛。無漏五薀假者身名主。是有惡之主。此古譯云慧	270	X34n0638_p0337c15
主。其義雖同。不如言覺者。新翻云覺者。慧則是覺。主	271	X34n0638_p0337c16
則是者。有覺之者。故云覺者。者是五薀假者。假者身	272	X34n0638_p0337c17
中有智慧。故云覺者。問一切眾生總有五薀。應合言	273	X34n0638_p0337c18
者。答空言者即得不合言覺者。凡夫應言無之者。問	274	X34n0638_p0337c19
何名覺義。答覺者覺察。覺察煩惱妄想。如人怕賊入	275	X34n0638_p0337c20
來。先且覺察。凡夫有一百二十八煩惱。入五薀舍中	276	X34n0638_p0337c21
來。向無明被下。生死長夜不覺不知。二者覺知。身	277	X34n0638_p0337c22
中有二種佛性。欲得成佛。事須覺知此性。問慧之與	278	X34n0638_p0337c23
智何別。答若就證無為理覺。即名慧。若斷有為煩惱。	279	X34n0638_p0337c24
即名智。	280	X34n0638_p0338a01
言一自覺者。覺自身中。有此菩提涅槃二種性不同。	281	X34n0638_p0338a02
凡不自覺。佛自覺。能斷二障。得成於佛。凡夫不懼來	282	X34n0638_p0338a03
世受於苦果。今生輕慢。生輕慢死。種種非違。卒陳難	283	X34n0638_p0338a04
盡。名不自覺。佛一一自覺知。證無為真如智。無一物	284	X34n0638_p0338a05
而不知。	285	X34n0638_p0338a06
言二覺他等者。令他覺悟身中有此菩提涅槃性。問	286	X34n0638_p0338a07
二乘證生空。知生死是幻。自證知身中我空。不造諸	287	X34n0638_p0338a08
業。應名為佛。答不然。雖唯自覺。唯覺自一身。不覺察	288	X34n0638_p0338a09
一切眾生。不得名佛。佛自覺了。又覺察一切眾生。皆	289	X34n0638_p0338a10
令斷惑證真。故名為佛。二乘只緣不覺他。故滯涅槃。	290	X34n0638_p0338a11
言三覺行圓滿等者。菩薩二覺未滿。少分滯生死涅	291	X34n0638_p0338a12
槃。問何名二覺未滿。答一自利未滿。根本智證理斷	292	X34n0638_p0338a13
惑。後得智變影緣如。根本智證理未滿。斷障未盡。總	293	X34n0638_p0338a14
名自利未滿。問何名利他未滿。答緣事後得智。名利	294	X34n0638_p0338a15
他。初地菩薩化百三千界內眾生。離此已外。便化不	295	X34n0638_p0338a16
得。故言未滿。如來覺行圓滿。覺之行即三僧祇劫行	296	X34n0638_p0338a17
滿也。若約具足而說。覺亦滿。行亦滿。	297	X34n0638_p0338a18
言佛地論云具一切等者。問何名一切。答一切者。世	298	X34n0638_p0338a19
出世間有漏無漏情與非情故。名一切法。真如理是	299	X34n0638_p0338a20
一法。此一法遍在有為無為萬法之中。無有一切不	300	X34n0638_p0338a21
依真如。只此真如與一切法作所作。真如得一切之	301	X34n0638_p0338a22
名。令取他名。名有財。若然者則真理名一切。根本智	302	X34n0638_p0338a23
證盡一切理。能證之智從理生名。名一切智。二者。約	303	X34n0638_p0338a24
用立名。煩惱名一切。智斷此一切煩惱。名一切智。斷	304	X34n0638_p0338b01
煩惱障也。	305	X34n0638_p0338b02
言一切種智者。若色若心一切種類。名一切種。其後	306	X34n0638_p0338b03
後得智總別而知一切種類。真諦俗諦有漏無漏有	307	X34n0638_p0338b04
為無為有情無性。如是眾生若干種心。後得智悉知	308	X34n0638_p0338b05
解。盡一切種類。從境立名。名一切種智。斷所知障也。	309	X34n0638_p0338b06
言能自開覺者。即自利智也。開者。出生顯證之義。起	310	X34n0638_p0338b07
自本智。斷盡煩惱妄想。證自真如理。名自開覺智也。	311	X34n0638_p0338b08
言能開覺一切者。即自利利他。如三大劫滿。金剛心	312	X34n0638_p0338b09
後。解脫道內。證得本智。三身具足。四智圓明。名能自	313	X34n0638_p0338b10
開覺。後得智中起大悲心。利益有情。即亦能開覺一	314	X34n0638_p0338b11
切眾生。若心若境。如來能知。今眾生斷惡修善。起智	315	X34n0638_p0338b12
斷煩惱亦能開覺一切有情。若二乘唯有本智。而無	316	X34n0638_p0338b13
後得智。唯有羊鹿身。而無車也(上四法解也)。	317	X34n0638_p0338b14
言如睡夢覺者。喻解也。即是自利智也。如又睡裏作	318	X34n0638_p0338b15
夢。覺後自知。餘人不知。根本智證理。唯自知。不通餘	319	X34n0638_p0338b16
知。問後得智變影緣如。豈不是知耶。答只此變影。是	320	X34n0638_p0338b17
不知也。以不能親緣故。更解云。此上但取自知。餘人	321	X34n0638_p0338b18
不知。義甚好。若言睡覺後卻觀夢中事。此卻觀之。言	322	X34n0638_p0338b19
向法轉。便以後得智。其睡人正睡之時。亦不知道作	323	X34n0638_p0338b20
夢。徒睡覺了返觀方知。便似後得智。今取地前凡夫	324	X34n0638_p0338b21
煩惱未斷睡未覺。未得真覺。常處夢中。初地門中。證	325	X34n0638_p0338b22
得妙平二智。亦名腄夢覺知。此名分覺佛位。令覺智	326	X34n0638_p0338b23
也。	327	X34n0638_p0338b24
言如蓮華開等者。利他智也。後得上利。答眾生功德。	328	X34n0638_p0338c01
名蓮華開也。蓮華不開則已。開則見者覺香。佛知不	329	X34n0638_p0338c02
逢則已。逢則眾生霑益。又云。蓮華若開。必見其臺。後	330	X34n0638_p0338c03
智說法。必能悟理也。故名為佛。論家結(上	331	X34n0638_p0338c04
依論雜明六個智了)	332	X34n0638_p0338c04
一切智等者。緣前來論家敘知不盡。疏主依疏重分	333	X34n0638_p0338c05
本後。各有六人智。言觀於空智者。此有二義。一真如	334	X34n0638_p0338c06
理。是真空之性也。知證此理。名觀空智。二者真理之	335	X34n0638_p0338c07
上。無我法二執。名為空智。證此理名空智。對後得智	336	X34n0638_p0338c08
是有。立空智名也。	337	X34n0638_p0338c09
言理智者。對後得緣事智。立理智名。	338	X34n0638_p0338c10
言真智者。智證真如。對後得了妄。立真智名。	339	X34n0638_p0338c11
言無分別智者。有二義。一離能取所取相。名無分別。二	340	X34n0638_p0338c12
真如理。是無分別智。證此理名無分別智。初證之時。	341	X34n0638_p0338c13
不見能證所證。如末尼天鼓。無思成自事。無所分別。	342	X34n0638_p0338c14
種種佛事成。言語道斷。心行處滅。心與境冥。理與神	343	X34n0638_p0338c15
貪。境如智。智如境。名為如如。名無分別智	344	X34n0638_p0338c16
。謨問云。無分	345	X34n0638_p0338c16
別智正證如時。為是親緣。為是變影。若親緣者。心外	346	X34n0638_p0338c17
取境。唯識不成。若變緣者。與後得智。復有何別。答先	347	X34n0638_p0338c18
定二分有無。然可會通。成唯識云。有三師說。初云。此	348	X34n0638_p0338c19
智見相分俱無。說無所取相故。二云。此智見相俱有。帶	349	X34n0638_p0338c20
彼相起。名俱緣彼故。三云。此智見有相無。說無所取。	350	X34n0638_p0338c21
不取相故。雖有見分。而無分別。說非能取。非取令無。	351	X34n0638_p0338c22
慈恩取第三說。准此。此智是不變影。緣於真如。與後	352	X34n0638_p0338c23
得智別。問何名心心所法。四分合成。此無相故。答然	353	X34n0638_p0338c24
此真理。識實性故。雖親緣彼。境非離心。唯識不遮。不	354	X34n0638_p0339a01
離心境。不以親緣。便非唯識。雖不變影。狹帶彼境。有	355	X34n0638_p0339a02
親相分。名非不以四分合成然之。所以有親有疏。辨	356	X34n0638_p0339a03
帶已相。帶者是心。屬於能緣。已相屬境。屬於相分。謂	357	X34n0638_p0339a04
於能緣心。緣所緣相分時。帶起境體之已相。名帶已	358	X34n0638_p0339a05
相。由是小乘師破大乘云。無分別智不帶起真如已	359	X34n0638_p0339a06
相。真如聖智應非所緣緣。唐三藏云。汝小乘師不解	360	X34n0638_p0339a07
我大乘義。言帶者有二。一者狹帶。即能緣心。親附境	361	X34n0638_p0339a08
體而緣。二者變帶者。即能緣心。變起相分而緣。言相	362	X34n0638_p0339a09
者亦有二種。一者體相相。二者相狀。相即有為。若無	363	X34n0638_p0339a10
分別智緣真如時。是狹帶體相而緣。是所緣緣。若有	364	X34n0638_p0339a11
漏心心所及無漏後得智緣境時。即是變帶相狀而	365	X34n0638_p0339a12
緣。是所緣緣。攝大乘論智殊勝品云。由離五種相。名	366	X34n0638_p0339a13
無分別。一離無作意相。便無分別簡眠醉等。二離尋	367	X34n0638_p0339a14
伺等。簡二定已上。三離想受滅相。簡二無心。四離色	368	X34n0638_p0339a15
自相。簡所造色。五離於無漏。有分別心。離此五相。方	369	X34n0638_p0339a16
是此中無分別智也。	370	X34n0638_p0339a17
言如所有也者。攝三解。一如者指斥之詞。一切真俗	371	X34n0638_p0339a18
二諦諸法自性。名如所有也。此諸法性知舉境顯智	372	X34n0638_p0339a19
名所有也。二云。如是真如。此前諸智。盡是真如之上	373	X34n0638_p0339a20
所有。名如所有。三云。一切染淨法。名如所有法之真	374	X34n0638_p0339a21
性。即是真如智。能知此所有法中真如之性。名如所	375	X34n0638_p0339a22
有也。攝云。初二解善。謨云。此上七智皆須證如方名。	376	X34n0638_p0339a23
此知如家所有知。名如所有智。又真如為能有。智為	377	X34n0638_p0339a24
所有。亦同維摩經云。從無住本立一切法。若剋性而	378	X34n0638_p0339b01
言。如是真如智從此起。名如所有。真如與一切萬法。	379	X34n0638_p0339b02
為增上緣。若就能生所生真如為能生。智為所生。真	380	X34n0638_p0339b03
如為能有。智為所有。名如所有也。	381	X34n0638_p0339b04
言總相而言等者唯識第一云。由斷續生。煩惱障故。	382	X34n0638_p0339b05
證真解脫。由斷尋解。所知障故。得大菩提。云總相者。	383	X34n0638_p0339b06
未是了義說。據實。煩惱障不唯空障涅槃。兼障菩提。	384	X34n0638_p0339b07
所知障不唯空障菩提。兼障涅槃空。	385	X34n0638_p0339b08
言斷煩惱障者。約增勝且就一邊說。故言總相也(上本	386	X34n0638_p0339b09
智了)。	387	X34n0638_p0339b10
言一切種智者。能知一切種智類法故。	388	X34n0638_p0339b11
言覺有情者。即是前來亦能開覺一切有情能化生	389	X34n0638_p0339b12
故。	390	X34n0638_p0339b13
言如蓮華開者。化度云。若蓮華未開。未有香氣。華若	391	X34n0638_p0339b14
開已。香氣遠騰。眾皆聞見。喻佛種智。說法化生。名聞	392	X34n0638_p0339b15
遠振。	393	X34n0638_p0339b16
言觀於有智者。對根本觀空之智。名有也。	394	X34n0638_p0339b17
言事智者。對理名事也。	395	X34n0638_p0339b18
言俗智者。對真名俗。	396	X34n0638_p0339b19
言後所得智者。簡無分別智。後時得故。名後得智。即	397	X34n0638_p0339b20
了俗由證真故。說為後得智。一達俗差別。二變影緣	398	X34n0638_p0339b21
如。不是親證。問七地已還。菩薩本智證如。一剎那後方	399	X34n0638_p0339b22
起後得。達俗利生。可名後得。八地菩薩。本後俱時同	400	X34n0638_p0339b23
一剎那。無前無後。動不妨靜。靜即動。何言後得。答雖	401	X34n0638_p0339b24
一時望前前位論。八地望前。今後方得。名為後得。亦	402	X34n0638_p0339c01
不相違。佛果位中。亦許本後二後二俱一時起。	403	X34n0638_p0339c02
言盡所有也者。攝二說。一云。謂後得智通緣真俗。盡	404	X34n0638_p0339c03
於一切所有。總緣所有者。指行言也。此差別法智。悉	405	X34n0638_p0339c04
能知舉境顯智。名盡所有也。二云。備攝有無。名盡所	406	X34n0638_p0339c05
有。智悉能知。名盡所有也。	407	X34n0638_p0339c06
言總於而言斷所知者。此唯是後得智。言斷所知障	408	X34n0638_p0339c07
者。所知不是障。障不是所知。以障障所知。故名所知	409	X34n0638_p0339c08
障。障所知境。令智不分明。後得緣事。由是偏說斷智	410	X34n0638_p0339c09
障得。煩惱障理。正智證真。是故偏說斷煩惱得。其實	411	X34n0638_p0339c10
互通。	412	X34n0638_p0339c11
言准諸經梵等者。西方若凡若聖。皆傳此名。就一切	413	X34n0638_p0339c12
名中。此最是勝名也。佛合經首安著也。問佛有十號。	414	X34n0638_p0339c13
何故唯教安此一號。不安諸名耶。答以此一言。合諸	415	X34n0638_p0339c14
德故。如佛地論偈云。自在熾盛與端嚴。名稱吉祥及	416	X34n0638_p0339c15
尊貴。具足如斯六種義應知總名薄伽。薄伽者聲也。	417	X34n0638_p0339c16
梵謂具德。若有為此薄伽聲者。自能破四魔。必具六	418	X34n0638_p0339c17
德。一自在德。永不繫屬諸煩惱故。二者熾盛德。炎猛	419	X34n0638_p0339c18
智火所燒鍊故。三者端嚴德。三十二相所莊嚴。金色	420	X34n0638_p0339c19
三十二等。四名稱德。佛之勝名無不知故。名聞滿十	421	X34n0638_p0339c20
方等。五吉祥德。常起方便利眾生。作吉祥事故。六尊	422	X34n0638_p0339c21
貴德。世出世間。咸尊重故。天上天下無如佛等。若稱	423	X34n0638_p0339c22
餘號。闕於六德。問外道亦稱本師。名薄伽梵覺。佛法	424	X34n0638_p0339c23
弟子亦稱本師。名薄伽梵。未審有何簡。答謂簡外道。	425	X34n0638_p0339c24
更如佛字。即真諦所譯金剛般若言佛薄伽梵也。問	426	X34n0638_p0340a01
既佛教安置佛薄伽梵。何故空安佛字。答國云。有三	427	X34n0638_p0340a02
義故。但名佛。一秦人好略。二隨方生善。三就勝義故。	428	X34n0638_p0340a03
一秦人好略者。薄伽梵字即多。佛字略二。隨方生善	429	X34n0638_p0340a04
者。此方之中。言佛最生善。三就義勝者。義勝中有十	430	X34n0638_p0340a05
義。一覺勝天鼓。鼓有四德。一能知怨來言怨來。去則	431	X34n0638_p0340a06
言怨去。佛名亦爾。能覺眾生三毒煩惱若生若滅言	432	X34n0638_p0340a07
滅。二能護諸天。能破修羅。佛名亦爾。能救三苦。能破	433	X34n0638_p0340a08
四魔。三天鼓能令諸天受五欲樂。佛名亦爾。能令眾	434	X34n0638_p0340a09
生受出世樂。四天鼓能令諸天生貪著心。佛名能令	435	X34n0638_p0340a10
眾生生出世心。此上四德皆鼓功能。總名覺勝天鼓。	436	X34n0638_p0340a11
二不由他悟。由無師智。覺知一切法故。三斷二無知	437	X34n0638_p0340a12
無知者。即煩惱所知障也。四已過眠夢。凡夫未得真	438	X34n0638_p0340a13
覺。常處夢中。如來不眠不夢。故云已過。五如蓮華開。	439	X34n0638_p0340a14
智日光照觸。蓮華即開。十地行圓。佛智自發。六性淨	440	X34n0638_p0340a15
無染。因中真如。雖有煩惱。五義不染。一無相故。譬如	441	X34n0638_p0340a16
煙霧不能染空。二非對治故。譬如熱鐵不停蚊虻。三	442	X34n0638_p0340a17
非處所故。譬如大石不能住空。四無轉異故。譬如白	443	X34n0638_p0340a18
涅而不緇。五妄不染真故。譬如鉛刀不能斫石。因中	444	X34n0638_p0340a19
有惑。尚不能染。果中惑盡豈能。七具足三義。三義即	445	X34n0638_p0340a20
三身。八具足三德。謂智斷恩德。九具三寶性。同體三	446	X34n0638_p0340a21
寶。十自知令他知。以智慧力。證真如境。名名自知。復	447	X34n0638_p0340a22
以慈悲力。說十二分教。令他知也。具此十義。故偏舉	448	X34n0638_p0340a23
佛名。不說餘號也。	449	X34n0638_p0340a24
言問此三身中等者。如是我聞一時佛。此三身中何	450	X34n0638_p0340b01
身所攝。答疏言答准處等。小乘宗說。一者生身。王宮	451	X34n0638_p0340b02
生身也。二者法身。五分法身。謂戒定慧解脫解脫知	452	X34n0638_p0340b03
見香。三者化身。即猿猴鹿馬等。問大乘宗。法報化身	453	X34n0638_p0340b04
三身中。何身說法。答定通報化。若准處准根。應聲聞	454	X34n0638_p0340b05
而為化佛。處即是王舍城耆闍崛山中。即是准處也。	455	X34n0638_p0340b06
根即是二乘。二乘凡夫既是正為。佛即是少化身。若	456	X34n0638_p0340b07
准處准根。定是穢土化身。說法華經也。若准文准器。	457	X34n0638_p0340b08
應菩薩而即報身。准經文。常在靈鷲山及餘諸住處。	458	X34n0638_p0340b09
乃至我此土安穩。天人常充滿。准器者。法華經流通	459	X34n0638_p0340b10
分中。傍為菩薩。文殊普賢既在會。即報土報身。	460	X34n0638_p0340b11
言感者根器不同者。即是聲聞菩薩二種不同也。應	461	X34n0638_p0340b12
現故通報化。佛身本來無二。只是隨所現不同。對菩	462	X34n0638_p0340b13
薩現報身。對聲聞現化身。猶五個人者月不同。四人	463	X34n0638_p0340b14
東西南北去。皆見月隨人去。一人坐不動。見月還不	464	X34n0638_p0340b15
動也。月體是一。本來不動也。	465	X34n0638_p0340b16
言王舍城鷲嶺等者。釋所由也。言問何不言劫盡水	466	X34n0638_p0340b17
漂風漂。云火災耶。答三災中火災初故。所以偏舉也。	467	X34n0638_p0340b18
言我土安穩者。佛身雖在一處。隨根所見不同。問如	468	X34n0638_p0340b19
何一種是佛土。何故有燒不燒。答一人初地他受用	469	X34n0638_p0340b20
土為所依。能依之向上。有一百人三千大千世界。一	470	X34n0638_p0340b21
百人世界總被燒。不他受用土不燒。問爭知是他受	471	X34n0638_p0340b22
用土。答經云。常在靈鷲山等。鶖子聞經。即化佛也。文	472	X34n0638_p0340b23
殊在中。即報佛也。	473	X34n0638_p0340b24
言應化非真佛等者。疏主意佛既通報通化。兼合有	474	X34n0638_p0340c01
彼身。在用之處。即合有體。有報土處。即有法身。法身	475	X34n0638_p0340c02
既有。法身即合能說法。所以引天親攝論證法身。是	476	X34n0638_p0340c03
真能說法人。問論文只證應化非是真佛。非是真說	477	X34n0638_p0340c04
法人。不證他法身是能說法人。疏主何故加添云。推	478	X34n0638_p0340c05
功歸本。即法身說耶。答疏主善得論。論意但是返成	479	X34n0638_p0340c06
法身。是真說法人。所以偏說報化。非真無實五薀。無	480	X34n0638_p0340c07
實心心所。如鏡中火。譬如幻人與幻人說法。若法身	481	X34n0638_p0340c08
不是真說法人。應化對誰得名非真耶。所以向下引	482	X34n0638_p0340c09
證。住法界藏。明法身說也。	483	X34n0638_p0340c10
言住法界藏等者。此間解藏。與前勝鬘楞伽解藏別。	484	X34n0638_p0340c11
彼以煩惱覆真名藏。此間法性真如名法界。含容一	485	X34n0638_p0340c12
切無為塵沙萬德。法身住此。名住法界藏。問如何一	486	X34n0638_p0340c13
體之上有差別義。答論云。雖此身土體無差體。而屬	487	X34n0638_p0340c14
佛法性相異故。相則配佛。性則配法。佛者是法身佛。	488	X34n0638_p0340c15
與大功德法為依止。為體。相則名身。身持自體名土。	489	X34n0638_p0340c16
土即是藏。即是法性土。問何名法身說。答二義名說	490	X34n0638_p0340c17
法。一者。十二分教從法身流出。名說法。二令智生解	491	X34n0638_p0340c18
邊。名說法。問何人聽法。答六十六人是聽眾。大圓鏡	492	X34n0638_p0340c19
智妙觀察智三個根本智。證真如時。各與二十二個	493	X34n0638_p0340c20
心心所法。計六十六人。問說何法。答根本智證真如	494	X34n0638_p0340c21
時。生一味清淨相。名法身說法。若言一味清淨早不	495	X34n0638_p0340c22
是說法。正證理時。無生解心。但是一味清淨相也。	496	X34n0638_p0340c23
言佛地經等住等者。證化報身說法也。此他受用身	497	X34n0638_p0340c24
所居之土。為諸菩薩現通說法。其座有十相。土有十	498	X34n0638_p0341a01
八圓滿且十地論第十云。大寶華王座。有十種相。一	499	X34n0638_p0341a02
者主相。如經得是三昧現在前時。即有大寶蓮華出	500	X34n0638_p0341a03
現。二量相。如經如十阿僧祇百千三千大千世界故。	501	X34n0638_p0341a04
三勝相。如經一切眾寶間飾莊嚴故。四地相。經云過	502	X34n0638_p0341a05
於一切世間境界故。五因相。如經出世間善根所生	503	X34n0638_p0341a06
故。六成相。如經諸法如幻性境界所成故。七第一義	504	X34n0638_p0341a07
相。如經光明普照一切法界。八功德相。如經過一切	505	X34n0638_p0341a08
諸天所有境界故。九體相。如經大琉璃摩尼寶以為	506	X34n0638_p0341a09
莖不可量栴檀為臺大瑪瑙為鬚閻浮檀金為葉。十	507	X34n0638_p0341a10
莊嚴具足相。如經華座身有無量光明一切一切眾	508	X34n0638_p0341a11
寶間飾其內無量寶網彌覆其上。	509	X34n0638_p0341a12
言十八圓滿等者。佛地論云。一顯色圓滿。如一切無	510	X34n0638_p0341a13
邊世界。二形色圓滿。如經無量方所妙飾間列。三分	511	X34n0638_p0341a14
量圓滿。如經宮殿周圓無際其量難測。四方所圓滿。	512	X34n0638_p0341a15
如經超過三界所行之所。五因圓滿。如經勝出世間	513	X34n0638_p0341a16
善根起。六果圓滿。如經最極自在淨識為相。七五圓	514	X34n0638_p0341a17
滿。如經如來所都。八輔翼圓滿。如經大菩薩眾所雲	515	X34n0638_p0341a18
集。九眷屬圓滿。如經無量天龍人等常所翼從。十住	516	X34n0638_p0341a19
持圓滿。如經廣大乘法味喜樂所持。十一事業圓滿。	517	X34n0638_p0341a20
如經化諸眾生一切義利。十二攝益圓滿。如經滅諸	518	X34n0638_p0341a21
煩惱災橫纏垢。十三無畏圓滿。如經遠離眾魔。十四	519	X34n0638_p0341a22
住處圓滿。如經過諸莊嚴之所依處。十五路圓滿。如	520	X34n0638_p0341a23
經大念慧行以為遊路。金云。念聞慧。慧是思。思行是	521	X34n0638_p0341a24
修慧。此之三慧。與佛菩薩。為遊路也。十六乘圓滿。如	522	X34n0638_p0341b01
經大正妙觀以為所乘。十七門圓滿。如經圓滿大空	523	X34n0638_p0341b02
無相無願解脫為所入門。十八依持圓滿。如經無量	524	X34n0638_p0341b03
功德眾所莊嚴大寶華王之所建立大宮殿中說此	525	X34n0638_p0341b04
契經也。故名十八圓滿。乃報身說也。	526	X34n0638_p0341b05
言此經王城等者。屬當經文。此約經首佛字。以經言	527	X34n0638_p0341b06
住王舍城耆闍崛山。即化佛身也。	528	X34n0638_p0341b07
言應物現身者。應正體智。現清淨法身。應受用法樂。	529	X34n0638_p0341b08
現自受用身。應十地菩薩。現十重他受用身。應二乘	530	X34n0638_p0341b09
二凡夫。現小化身。言皆說法故。	531	X34n0638_p0341b10
言楞伽經中說等者。證三身說法也。問法身化身說	532	X34n0638_p0341b11
法可知。如何是自受用身說法。若據自受用身。諸根	533	X34n0638_p0341b12
相好一一皆遍。如何分身土後言說法。答此約報受	534	X34n0638_p0341b13
義名身。所依義名土。此有二義。所云其體周遍。佛佛	535	X34n0638_p0341b14
自他不相見。若樂相見。遍義不成。二云。其體周遍。佛	536	X34n0638_p0341b15
佛互相見。若不相見。無自在義。此是自受用身身土	537	X34n0638_p0341b16
也。自受用身說法。身說法有二義。一佛佛相見。互相	538	X34n0638_p0341b17
謨議。名說法。二者。本智與後得智說法。三個根本智	539	X34n0638_p0341b18
中。證得塵砂功德盡是無言說法。破後得智變影著。	540	X34n0638_p0341b19
雖不親得。一一云皆被騰將來。然後後得智中。於無	541	X34n0638_p0341b20
名相法上。安立名相說。此是自受用身說法也。十重	542	X34n0638_p0341b21
他受用身。大小化身。是自受用身邊聽法人。金云。三	543	X34n0638_p0341b22
身說法。應作四句料簡。一一說二不說者。說一自受	544	X34n0638_p0341b23
用身。自受法樂故。名一說。二不說者。般若論云。應化	545	X34n0638_p0341b24
非真佛。亦非說法者。名二不說。二者。二說一不說。二	546	X34n0638_p0341c01
說者。如他受用變變化身。有所化眾生。名二說。一不	547	X34n0638_p0341c02
說者。自受用身無所化生。名一不說。三者。三身俱說	548	X34n0638_p0341c03
法。如楞伽經。法身說法令智生解。自受身說法。自受	549	X34n0638_p0341c04
法樂。名說變化身說法。有所化生名說。四者。三身俱	550	X34n0638_p0341c05
不說法。如龍軍宗是。	551	X34n0638_p0341c06
言由此瞿師羅等者。釋現身說法不同之意也。經音	552	X34n0638_p0341c07
云。劬師羅是梵語。此云妙音居士。住王舍城中。身長	553	X34n0638_p0341c08
三尺。自恥短。羞見如來。自思念言。如來有丈六之身。	554	X34n0638_p0341c09
紫磨金色。每思瞻禮。其如短何。如來知其根熟。現同	555	X34n0638_p0341c10
類身。詣門乞食。長者隔門見已。生希有心。廣作供養。	556	X34n0638_p0341c11
為說法要。言下遂得初果。	557	X34n0638_p0341c12
言五百婆羅門者。當以青灰塗身。以求解脫。如來欲	558	X34n0638_p0341c13
化彼類。乃為現身還作塗灰之身。彼婆羅門見已。心	559	X34n0638_p0341c14
生歡喜。瞿曇今者。學我仙道。如來為說法要。言下遂	560	X34n0638_p0341c15
證初果。	561	X34n0638_p0341c16
言無邊身菩薩等者。有一菩薩。從東方來。我聞娑婆	562	X34n0638_p0341c17
世界有釋迦如來。身長丈六。我既有此無邊之身。當	563	X34n0638_p0341c18
觀彼佛無見頂相。乃以竹杖長丈六量之。如來現身	564	X34n0638_p0341c19
過於丈六。如是展轉上至光明王佛剎。常過丈六。竟	565	X34n0638_p0341c20
不能見如來頂相菩薩即攝竹杖說偈言。虛空無有	566	X34n0638_p0341c21
邊。佛功德亦爾。設有能量者。窮劫不能盡。上過虛空	567	X34n0638_p0341c22
界。無量諸佛剎。見釋師子身。如本而無異。問既言無	568	X34n0638_p0341c23
邊身菩薩。身量無邊。廓周法界。何得乃言從東方來。	569	X34n0638_p0341c24
答若論身量。實乃無邊。觀佛頂相時。乃他身來也。引	570	X34n0638_p0342a01
此菩薩意者。欲證化身之中有報身。報身之中亦有	571	X34n0638_p0342a02
化身。不得定准。	572	X34n0638_p0342a03
言住小聖之凡夫等者。小聖即是小聲聞。三乘之凡	573	X34n0638_p0342a04
夫。即是四菩提以前。一切凡夫觀丈六。而無盡者。二	574	X34n0638_p0342a05
義無盡。一即是凡夫觀無盡。二則二乘觀如來丈六	575	X34n0638_p0342a06
身上相好。猶不能盡。如舍利弗等。數世尊三十二相。	576	X34n0638_p0342a07
數至第三十二相了。更有三十二相。乃至無窮。故名	577	X34n0638_p0342a08
觀丈六而無盡。又准西域記云。有婆羅門。聞釋迦佛	578	X34n0638_p0342a09
長丈六。常懷疑惑。後以丈六竹杖量佛身。恒於杖端。	579	X34n0638_p0342a10
常出丈六。如是增高。不能窮盡。遂投竹杖於地而去。	580	X34n0638_p0342a11
因植根焉。杖竹修茂。被山滿谷。因號斯處。為杖林焉。	581	X34n0638_p0342a12
至今猶存。三藏親瞻。	582	X34n0638_p0342a13
言今顯主尊等者。問如是則總指一部妙法。我聞則	583	X34n0638_p0342a14
顯親。一時是說法之時。何要更說教主。答疏云。今顯	584	X34n0638_p0342a15
主等。又問經通五人說。佛弟子。諸天。神仙。變化。未審	585	X34n0638_p0342a16
此經是誰人說。答疏云今顯等。一則顯主尊而教勝。	586	X34n0638_p0342a17
二則全生意心。由斯所以。故標主謨。教法隨主。決定	587	X34n0638_p0342a18
是勝。故君為臣下之主。君則臣賢。佛為教法之師。佛	588	X34n0638_p0342a19
尊定知法勝。亦如桂生高嶺。良由所附者高也。准是	589	X34n0638_p0342a20
佛說。更不通餘人也。	590	X34n0638_p0342a21
言遊化居止等者。正解有二義。一居止義。二遊化義。	591	X34n0638_p0342a22
居止於遊化於城。二義總解住字也。	592	X34n0638_p0342a23
言古人因此等者。古人將住字。屬佛字。一處解。便說	593	X34n0638_p0342a24
佛住。既有佛住。便有天住。嘉禪便將八住義解此中	594	X34n0638_p0342b01
住義。疏主意只是住者居止義也。然此八住中有二	595	X34n0638_p0342b02
義。一者身住。二者心住。且身住有四。一化處住。謂十	596	X34n0638_p0342b03
六大國。是佛所遊境故。二異俗住。謂三世諸佛多栖	597	X34n0638_p0342b04
止精舍伽藍。是佛所止故。三未捨壽命住。佛合得住	598	X34n0638_p0342b05
世。一切由天魔波旬。請佛入滅。捨等五分壽。唯留八	599	X34n0638_p0342b06
十年。謂未入涅槃已前。住五分法身。名未捨壽命。住	600	X34n0638_p0342b07
四威儀住。謂行住坐臥。四威儀中。悉名為住	601	X34n0638_p0342b08
(上身住下心住)。	602	X34n0638_p0342b08
五天住。謂布施持戒二種得生天。名天住。六梵住。四	603	X34n0638_p0342b09
無量心住此之中。感梵王福。名為梵住。七聖住。謂空	604	X34n0638_p0342b10
無相無願解脫門。入空滅見。入無願滅愛。入無相滅	605	X34n0638_p0342b11
無明。佛住無相。名為聖住。八佛住十力等。諸功德中	606	X34n0638_p0342b12
名為佛住。具此內外住。此而是無而住也。	607	X34n0638_p0342b13
言住名雖同者。疏主責云。住名雖同。義意全別。若以	608	X34n0638_p0342b14
有住字即言佛住者。有經亦言佛在其處。其處云何。	609	X34n0638_p0342b15
以佛在而配八住。然住字屬下。即無妨矣。	610	X34n0638_p0342b16
言語邃義幽之處等者。經云。十方世界中無二亦無	611	X34n0638_p0342b17
三者。論云。無第二獨覺乘。無第三聲聞乘。佛乘為第	612	X34n0638_p0342b18
一。破二歸一。古師便道。無二者。無聲聞緣覺。無三者	613	X34n0638_p0342b19
兼無大乘。便言破三歸一此即是語邃義幽之處。曾	614	X34n0638_p0342b20
不囑心。且如開示悟入之深理。會二歸一之真宗。未	615	X34n0638_p0342b21
曾屬在心中等。由名同理別之文。虛張翰墨。虛者不	616	X34n0638_p0342b22
實義。張由設也。援由引也。據由也(上解住義)。	617	X34n0638_p0342b23
言梵云矩奢者。矩音(上音居同去音)。	618	X34n0638_p0342b24
言摩竭陀等者。榞處所也。嘉祥云如來說法必依處	619	X34n0638_p0342c01
所。證經可信。不同外道或云朱鳥銜來。或說神山授	620	X34n0638_p0342c02
與。摩竭陀者。此云無毒害國。誓云。有犯罪者。不行煞	621	X34n0638_p0342c03
戮。犯輕罪者。以寶贖之。犯重者。被驅出國。故名無毒	622	X34n0638_p0342c04
害國。頻婆羅王。向前諸王。皆都此處。	623	X34n0638_p0342c05
言多出上等者。此城茅草。勝於諸城。最勝上故名上	624	X34n0638_p0342c06
茅。此草因世尊成道。向吉祥長者邊受得草。世尊立	625	X34n0638_p0342c07
字。名吉祥草。自已後總喚此草。作吉祥草。古人只喚	626	X34n0638_p0342c08
此城。作中王舍城。即錯也。但喚作王城不妨。城草立	627	X34n0638_p0342c09
名。故言因以為名也。	628	X34n0638_p0342c10
言崇山四國等者。此說外羅城也。宰由乘也。周由遍	629	X34n0638_p0342c11
也。山城墻直。西通一道。人遂疾往來。不通車馬。北闢	630	X34n0638_p0342c12
山門。闢由開也。以取山形作城。城不得圓。乃東西長。	631	X34n0638_p0342c13
南北狹也。周一百五十里也。城若四方可定得里數。	632	X34n0638_p0342c14
緣依山形作城。每面定里數不得。但取言一百五十	633	X34n0638_p0342c15
里也。	634	X34n0638_p0342c16
言內宮子城者。說子城。若子城是土打出。即合一面	635	X34n0638_p0342c17
十里。若隨山形。城分段即不定也。	636	X34n0638_p0342c18
言羯尼迦等者。勿作加音呼。此是梵語。此云黃華樹。	637	X34n0638_p0342c19
華如大母梢。堪作香油。塗身香聞五十里。八戒中不	638	X34n0638_p0342c20
得著香油塗身。是也又云。似此間槐樹。即不定是槐	639	X34n0638_p0342c21
樹。此方樹六月華開。彼國樹三月華開。時節不同。彼	640	X34n0638_p0342c22
國取華作香油。此間華不香。所以不是。殊由異也。馥	641	X34n0638_p0342c23
由香也。爛者盛也。	642	X34n0638_p0342c24
言宮城北門外等者。此宮城外也。此云高顯處。亦云	643	X34n0638_p0343a01
塔亦云塔婆。提婆達多於佛起逆心。與未生怨王。共	644	X34n0638_p0343a02
為親友。兼勸未生怨王。交煞頻婆娑羅王。先交未生	645	X34n0638_p0343a03
怨王請佛供養。佛受請已。與諸弟子。從耆闍崛山入	646	X34n0638_p0343a04
城來。提婆達多於象廄中。借象來以須飲醉遂從城	647	X34n0638_p0343a05
北門放出。其象哮吼。到如來前。如來於五指端。端頭	648	X34n0638_p0343a06
也。放光。光中化出五師子。醉象馴伏。馴由善也。馴由	649	X34n0638_p0343a07
隨也。	650	X34n0638_p0343a08
言次此東北有窣堵等者。馬勝比丘證得羅漢果。欲	651	X34n0638_p0343a09
入城乞食。佛言汝今日逢著至極聰明人。應少為說	652	X34n0638_p0343a10
法。入到城中。逢舍利弗本等珊闍耶外道。領一百門	653	X34n0638_p0343a11
徒。見馬勝比丘威儀庠序進有方。舍利弗見已。合掌	654	X34n0638_p0343a12
讚歎。生希有心。遂問云。師是誰。誰之弟子。師說何法。	655	X34n0638_p0343a13
馬勝曰。我師名釋迦文。所說法者。諸法從緣生。諸法	656	X34n0638_p0343a14
從因滅。我師釋迦文。常作如是說。舍利子聞已。言下	657	X34n0638_p0343a15
便證初果。於此得初果處。時人置窣堵婆記之。舍利	658	X34n0638_p0343a16
子與目連。自小同為外道弟子。二人立誓。若得勝法。	659	X34n0638_p0343a17
願相付受。後舍利子得初果已後。顏色怡悅。目連逢	660	X34n0638_p0343a18
著。問云。汝得何法。顏色與前有異。時舍利子即轉為	661	X34n0638_p0343a19
說。此即二人通慧。初入佛法也。言下證初果。	662	X34n0638_p0343a20
言次此正北不遠有等者。時彼國中。有婆羅門。名室	663	X34n0638_p0343a21
利鞠多。其家巨富。金銀珍寶。其數無量。事諸外道。唯	664	X34n0638_p0343a22
不事佛即自念言。佛常自說知去來現在之事。今可	665	X34n0638_p0343a23
試之。請佛家中。矯設供養。置毒藥於飯中。堀火坑於	666	X34n0638_p0343a24
正道可深五丈。滿中燒火。折木危覆。以土蓋之。即自	667	X34n0638_p0343b01
請佛。佛便受請。讚善哉。告諸比丘。隨我後行。放大光	668	X34n0638_p0343b02
明。照勝蜜舍。悉作金色。佛行至城門。足蹈門限。舉城	669	X34n0638_p0343b03
大動。病者得愈。箜篌樂器不鼓自鳴。佛到勝蜜門。亦	670	X34n0638_p0343b04
入門已。五丈火坑化蓮池。池中蓮華。一華千葉。捧如	671	X34n0638_p0343b05
來足。諸聖弟子等。一華百葉。捧足而行。外道作念。火	672	X34n0638_p0343b06
坑雖過。毒飯仍存。時諸聖弟子。緣飢便擬喫。佛告諸	673	X34n0638_p0343b07
比丘。且住莫喫。佛說偈咒。願令毒藥不能為害。皆變	674	X34n0638_p0343b08
成上味。外道禮佛。懺悔聞法。便得初果。	675	X34n0638_p0343b09
言宮城東北行等者。此是新梵語也。	676	X34n0638_p0343b10
言接北山之陽者。出宮城東北望。則是北山。南面日	677	X34n0638_p0343b11
陽北面日陰。孤由獨也。	678	X34n0638_p0343b12
言既栖鷲鳥等者。出所以也。問何名鷲峰。又名鷲臺。	679	X34n0638_p0343b13
答疏言既栖鷲鳥者。緣鷲鳥於中住止故。名鷲峰也。	680	X34n0638_p0343b14
又類高臺者。緣山遙者似山。及至到向上地平。故便	681	X34n0638_p0343b15
似臺。緣鷲於中栖止。故名鷲臺。若准疏主意。鷲峰鷲	682	X34n0638_p0343b16
臺。皆依鷲鳥於中栖。以立其名也。	683	X34n0638_p0343b17
言空翠相映等者。山色青青曰翠。空色碧。山色濃。空	684	X34n0638_p0343b18
色淡。將山青色映空色。濃分色。將空碧色映青色。淡	685	X34n0638_p0343b19
分色。	686	X34n0638_p0343b20
言舊云耆闍崛等者。此云靈鷲鳥。於此食人屍。名靈	687	X34n0638_p0343b21
鷲山。問何故翻譯加靈字。答此鳥於王舍城中。有人	688	X34n0638_p0343b22
欲死。便群飛去彼。其事必應。故得言靈也。路云。問古	689	X34n0638_p0343b23
人依鷲鳥食人屍。得名靈鷲。疏主如何古人言訛而	690	X34n0638_p0343b24
略也。如何不許古譯。答疏主不嗔他古人取鷲居山	691	X34n0638_p0343c01
義。但嗔是古人訛略義。鷲者大也。	692	X34n0638_p0343c02
言耆闍崛。對姞栗陀羅矩吒山。梵語之呼召。淺深不	693	X34n0638_p0343c03
正名訛也。舊梵語三個字。新梵語六個字。字數少名	694	X34n0638_p0343c04
略。及至翻譯鷲。唐言新翻鷲峰。攝山鳥兩義。舊翻為	695	X34n0638_p0343c05
靈鷲。闕於山名。此唐梵皆略也。	696	X34n0638_p0343c06
言頻婆娑羅者。此云影肩王。此王曩切植因。生逢佛	697	X34n0638_p0343c07
世。既為請主。復作人王。敬法為懷。投誠三寶。為佛弟	698	X34n0638_p0343c08
子。	699	X34n0638_p0343c09
言麓等者。山足曰麓也。山頂曰峰。山尖處小曰峰。踰	700	X34n0638_p0343c10
險曰跨。登峻曰陵。綾編昆比也編烈也。	701	X34n0638_p0343c11
言下乘者。謂佛在此宣揚妙法。敬法重人。於此下車。	702	X34n0638_p0343c12
如大迦葉聞佛涅槃。欲起神通往涅槃所。後自念言。	703	X34n0638_p0343c13
我今最後見於如來。豈可以神通而往。此亦如是也。	704	X34n0638_p0343c14
二山路險阻。所以於此下乘。	705	X34n0638_p0343c15
言二謂退凡等者。一云凡聖名凡。得聖果者。即往來	706	X34n0638_p0343c16
得聖名凡。留住也。王及宮內人盡得初果聖位凡夫。	707	X34n0638_p0343c17
未得聖果者。簡更在後去。二者。凡庶名凡。王之眷屬	708	X34n0638_p0343c18
宰相百官可共同往。餘凡庶百姓不更去。即簡凡人。	709	X34n0638_p0343c19
不令同往。	710	X34n0638_p0343c20
言其山頂東西等者。頂上土平。東西稍長。纔過三重。	711	X34n0638_p0343c21
南北稍狹。向餘一里。	712	X34n0638_p0343c22
言臨崖西埵等者。埵埵即向崖。西埵陲。即邊埵也。	713	X34n0638_p0343c23
言東闢其戶者。向陽背陰。人宅以南為正。西方以日	714	X34n0638_p0343c24
出為上。意表遺法東流故。放光照東。非獨磚精舍。表	715	X34n0638_p0344a01
法東流也。	716	X34n0638_p0344a02
言今作說法等者。有三般。一者入定像。手相重於	717	X34n0638_p0344a03
其齊下。二降魔像。垂手指地。指地神為證。三說法像。	718	X34n0638_p0344a04
舉手屈指。為數法故。似佛說法之像。立即丈六也。坐	719	X34n0638_p0344a05
即八尺也。	720	X34n0638_p0344a06
言精舍東等者。五天之地。多作經行。故鷲山覺樹之	721	X34n0638_p0344a07
下。鹿苑王地之內。皆有世尊經行之處。令諸弟子放	722	X34n0638_p0344a08
學。一為資身。二為長道。所以經行也。	723	X34n0638_p0344a09
言傍有大石等者。者是天授得世通。以其神力。擲石	724	X34n0638_p0344a10
打世尊。世尊于時在於山下。結加趺坐。忽見此石從	725	X34n0638_p0344a11
上下來。即作神力。向上而避。至色究竟天。猶趁世尊。	726	X34n0638_p0344a12
世遙者。而彈指曰。是我業報不可思議。便即住待。傷	727	X34n0638_p0344a13
佛足出血。若依四分律。四天門王接石擲至他方。迸	728	X34n0638_p0344a14
石下來。猶傷佛足。	729	X34n0638_p0344a15
言其南崖下有宰等者。只是崖半腹已來。橘云。方圓	730	X34n0638_p0344a16
七十餘步。如何坐得十五類徒眾。據此經中徒眾極	731	X34n0638_p0344a17
廣。計合遍百億三千。如何此處容斯大眾。答此亦不	732	X34n0638_p0344a18
妨。如無色界諸天。皆悉同來佛邊聽法。變百億身。共	733	X34n0638_p0344a19
立毛端。上界天身。其量極大。尚能共向一毛端立。況	734	X34n0638_p0344a20
復如來不思議力。	735	X34n0638_p0344a21
言山城北門行一里餘等者。西域記云。王舍城中有	736	X34n0638_p0344a22
大長者。名迦蘭陀者。時稱豪貴。以大竹園。初施外道。	737	X34n0638_p0344a23
後見如來說法。聽而信受。心中思念。欲將竹園施佛。	738	X34n0638_p0344a24
造精舍。時諸鬼神咸其誠心趁。遂外道合出。長者於	739	X34n0638_p0344b01
此建立。造功德成就事畢。獨往請佛。園從長者立名。	740	X34n0638_p0344b02
賀云。鼠名。過去有王出城遊戲。時屬熱。熱在此池邊	741	X34n0638_p0344b03
樹下止息。忽然睡著。有一毒蛇。欲螫於王。樹上有一	742	X34n0638_p0344b04
迦蘭陀鼠。作作聲叫。王遂驚覺。乃毒蛇欲來螫王。王	743	X34n0638_p0344b05
日類蒙此鼠。而救我命。遂封此園與鼠。不合人採斫	744	X34n0638_p0344b06
園從鼠立名。名迦蘭陀園。傍邊有池。從園得名。	745	X34n0638_p0344b07
言南山之陰等者。即是山城北面。名南山之陰。有大	746	X34n0638_p0344b08
石室。是大迦葉結集之處。此是界內結集之處。若界	747	X34n0638_p0344b09
外結集。去此更有二十里。	748	X34n0638_p0344b10
言池西北二三里等者。解王舍得名。此是正解也。此	749	X34n0638_p0344b11
去靈山。四五里也。若上茅城。去山十五里也。	750	X34n0638_p0344b12
言外郭已壞等者。其新王舍城。三藏和尚到彼。外郭	751	X34n0638_p0344b13
已壞。無復遺堵。趾由足也。有基趾。亦通周二十餘里。	752	X34n0638_p0344b14
面有一門。	753	X34n0638_p0344b15
言初頻婆沙羅王等。得名所以也。編者北也。羅者。爾	754	X34n0638_p0344b16
雅云。罹由憂也彼也四鄰被災。	755	X34n0638_p0344b17
言家縱等。不謹慎名縱逸。言眾庶嗟自薄祐。怨王無	756	X34n0638_p0344b18
德。	757	X34n0638_p0344b19
言攘者。由除也。　言懲者。懲由誠也。	758	X34n0638_p0344b20
言寒林者。即是棄屍之處也。意言寒林本是棄死屍	759	X34n0638_p0344b21
之處。人所不往。是不祥處。故今犯罪者。送之於彼。雖	760	X34n0638_p0344b22
有命人。絕遊往亦同死。屍如犯令之死人也。寒林北	761	X34n0638_p0344b23
方王。癸水主冬。冬即寒也。冬主於死。故名寒林也。	762	X34n0638_p0344b24
言吠舍釐者。此是城名。亦云毗耶離城。此云廣嚴城。	763	X34n0638_p0344c01
在王舍城北落西也。以王先立幕舍。後墻造舍故	764	X34n0638_p0344c02
稱王舍。	765	X34n0638_p0344c03
言又云至未生等者。有說不是頻婆娑羅王。此城	766	X34n0638_p0344c04
是未生怨王也。下和會云。只是報修。更為高厚。非	767	X34n0638_p0344c05
新也。未生怨王歿後。即無憂王嗣位。阿育王即闍	768	X34n0638_p0344c06
王之子。頻婆娑羅王孫也。	769	X34n0638_p0344c07
言波吒釐城者。此是樹名也。按西域記云。中天竺國	770	X34n0638_p0344c08
摩竭陀國恒河南有故城。周七十餘里。荒蕪歲久。基	771	X34n0638_p0344c09
趾當上存。昔人壽無量歲。時號為俱蘇摩補羅城。唐	772	X34n0638_p0344c10
言香華城。王多出香華故。更至人壽數千歲時。人名	773	X34n0638_p0344c11
波吒釐城。亦云巴連弗邑城。	774	X34n0638_p0344c12
言至無憂王遷等者。以新王舍城。施婆羅門。三藏和	775	X34n0638_p0344c13
尚到彼(上敘疏主解)。	776	X34n0638_p0344c14
言古人有說山城等者。古人第一解。古人將上茅城。	777	X34n0638_p0344c15
便是王舍城。有九億家。古昔有王。此城居上。城中百	778	X34n0638_p0344c16
姓盡被火燒。唯獨王宮不被火燒。王即遣百姓門上。	779	X34n0638_p0344c17
盡盡王舍。從是已後。更無所指。因此立名王舍也。	780	X34n0638_p0344c18
言或云置千王等者。古師第二解也。仁王經說。往昔	781	X34n0638_p0344c19
有王。出城遊獵。被女師子來逼其身。王遂染其女師	782	X34n0638_p0344c20
子。十月滿足。遂誕一兒。銜至朝堂。吐之而去。王聞是	783	X34n0638_p0344c21
事。此我之胤嗣。抱入宮養之。餘處皆似人。唯足班駮。	784	X34n0638_p0344c22
因此立字。名為班足。先王崩已。繼位為王。年漸長成。	785	X34n0638_p0344c23
人中希有。身量既大。食噉亦多。後於一時。廚家內少。	786	X34n0638_p0344c24
怨王怪責。不敢遠求。遂近有一小兒初死。求得重宰	787	X34n0638_p0345a01
以奉於王。王既食之。氣味是美。問其所得。彼不敢隱。	788	X34n0638_p0345a02
具陳其事。王語之曰。已後常覓如此之肉。以供朕膳。	789	X34n0638_p0345a03
後經歷年月。人民皆知。王既食人。不堪作王。群臣計	790	X34n0638_p0345a04
議。欲謀煞之。後時引至城北門。眾集欲煞。王知不免	791	X34n0638_p0345a05
其難。語左右曰。容我少活。即發願。我一生已來。所有	792	X34n0638_p0345a06
善根。令我今日變身為飛行羅剎。發是願已。依言變	793	X34n0638_p0345a07
成。遍歷人間。飛行自在。群臣不敢更起惡心。班足還	794	X34n0638_p0345a08
來為國主。語廚官曰。此凡人肉。既如此美。天子內必	795	X34n0638_p0345a09
應更甜。即自飛行遍歷諸國。選得一千王。皆肥自少	796	X34n0638_p0345a10
嫩。遂遣作屋舍。安置千王。即遣廚家。次第聊理日供。	797	X34n0638_p0345a11
三頓。每頓一王。因此所。由遂名王舍。此言皆謬也。攝	798	X34n0638_p0345a12
問云。王城者。有九億家。及斑足王事。此皆是仁王經	799	X34n0638_p0345a13
智度論及律中說。皆是佛說。何故疏主指斥佛經。言	800	X34n0638_p0345a14
謬耶。攝答云。彼仁王等經教之中。有正義不正義。此	801	X34n0638_p0345a15
是疏主敘他不正義來。言謬也。又云。此疏主言謬意	802	X34n0638_p0345a16
別。若說九億家失火。及班足王事。不妨上茅城。古來	803	X34n0638_p0345a17
有如是事。疏主責云。古人引來。解他新王舍城。便是	804	X34n0638_p0345a18
錯。疏主只喚此作謬也。	805	X34n0638_p0345a19
言王都既在王舍等者。結前山城。亦是自意斷也。問	806	X34n0638_p0345a20
佛說法只在靈山。不在王舍。何故說山之處。兼說於	807	X34n0638_p0345a21
城。說城之處。兼說山答城是人王化處。山是如來所	808	X34n0638_p0345a22
居。所以二處雙說也。問山是如來自化處。城是人王	809	X34n0638_p0345a23
他化處。山城自他何故總說。答金云。五意。一居山表	810	X34n0638_p0345a24
自修因。入城假化緣助。二居山自利。入城利他。三居	811	X34n0638_p0345b01
山思慧。入城修慧。四居山表大智。入城表大悲。五居	812	X34n0638_p0345b02
山不住涅槃。如經言我雖於此所燒之門安穩得出。	813	X34n0638_p0345b03
不住生死也。右手執持除糞之器。不住涅槃。	814	X34n0638_p0345b04
言自他二化俱說等者。攝云。山是佛自化。城是人王	815	X34n0638_p0345b05
化。舉自化顯利緇。說化顯利於俗。	816	X34n0638_p0345b06
言一切法門中最等者。一切法門。即是餘一切大乘。	817	X34n0638_p0345b07
一切大乘經皆有教理。此經教理。即阿含甚深。通三	818	X34n0638_p0345b08
乘教理。即五種智慧故。於一切法門中最勝故。經云。藥	819	X34n0638_p0345b09
王今告汝。我所說諸經。法華最第一。問餘經大有向	820	X34n0638_p0345b10
山城說。者。何故法華經偏歎山城耶。答不遮他餘經	821	X34n0638_p0345b11
向山城說。餘經無所表彰故。法華論偏讚。有所表矣。	822	X34n0638_p0345b12
言城乃摩竭等者。此標城勝。顯法亦勝。問摩竭陀國	823	X34n0638_p0345b13
大。有諸餘城。何故不向波吒釐等城中說。偏向王舍	824	X34n0638_p0345b14
城中。答城有二義勝。一城乃是三千大千世界之正	825	X34n0638_p0345b15
中。二是摩竭陀國之正中。一乘是三乘中道。五天之	826	X34n0638_p0345b16
中表五乘之中道。故知經勝餘經。二城是仁王住境。	827	X34n0638_p0345b17
不同餘城。餘城偏僻故。人王不住。經是法王住境。仁	828	X34n0638_p0345b18
王不居小國。如來不住二乘。仁王非大國而不居。法	829	X34n0638_p0345b19
王非大乘而不住。經云。佛自住大乘。多寶如來全身。	830	X34n0638_p0345b20
在此塔中。	831	X34n0638_p0345b21
言二者示現自在功德等者。第二解也。無漏之教出	832	X34n0638_p0345b22
於二乘。名自在功德。	833	X34n0638_p0345b23
言俱蘇摩城既在等者。問俱蘇摩城不是山城。即上	834	X34n0638_p0345b24
茅是山城也。若嗄俱蘇摩作山城者。疏主筆誤辨之。	835	X34n0638_p0345c01
摩竭陀國總有三城。一上茅。二王舍。三俱蘇摩。此翻	836	X34n0638_p0345c02
香華城。香華城去王舍甚遠。可二百餘里。如何言近	837	X34n0638_p0345c03
於王舍城。又上茅山城園一百五十里。俱蘇摩城周	838	X34n0638_p0345c04
七十里。故知不同也。又准唐三藏行記。俱蘇摩城實	839	X34n0638_p0345c05
別。從北天竺國。向南度恒河。河南是中天界。亦過恒	840	X34n0638_p0345c06
河有一城。名補羅城。過去人壽數千歲。又名波吒釐	841	X34n0638_p0345c07
子城。亦名巴連弗邑城。只緣新王舍施與婆羅門。天	842	X34n0638_p0345c08
子遂遷俱蘇摩城。與上茅城別。如何疏主云俱蘇摩	843	X34n0638_p0345c09
既是山城。答疏主意道。俱蘇摩城亦是山城。問四面	844	X34n0638_p0345c10
亦大有諸山。亦以山為城。何以不向俱蘇摩城邊。山	845	X34n0638_p0345c11
城上說法。向上茅城邊。山城上說法耶。答疏云。此山	846	X34n0638_p0345c12
獨勝高而顯故。	847	X34n0638_p0345c13
言近於王舍乃有等者。疏主意道。近新王舍。四面丈	848	X34n0638_p0345c14
有諸山河。故不向近新王舍城邊。山中說法。空向鷲	849	X34n0638_p0345c15
峰山中說。答此山獨勝高而顯故。所以論云。表法高	850	X34n0638_p0345c16
顯等。	851	X34n0638_p0345c17
言或如城等者。第三解也。喻通教理城。喻教麗物咒	852	X34n0638_p0345c18
理城中既出諸上妙珍寶。表此經若性若相若體若	853	X34n0638_p0345c19
用。並在此經之內。法勝餘法。合前教無嘉德。而不具	854	X34n0638_p0345c20
合前理。嘉由善也。	855	X34n0638_p0345c21
言上人之所遊等者。文殊此方菩薩。妙音東土上人	856	X34n0638_p0345c22
涌出。及以諸聖並出。此經名上人。還喻理也。	857	X34n0638_p0345c23
言或教妙如城等者。第四解也。此含藏高顯勝。將城	858	X34n0638_p0345c24
咒教。將山況理。山同理而出水。城喻教而聞敷。耆岳	859	X34n0638_p0346a01
孤抓標。理出二乘之上。城含妙寶教。詮一實而敷榮。	860	X34n0638_p0346a02
言所以此經在王城等者。總結四解也。	861	X34n0638_p0346a03
言般若通貫五門等者。例成也。問為復唯此經有所	862	X34n0638_p0346a04
表。諸經亦有所表否。答疏言般若通貫等。將四德喻	863	X34n0638_p0346a05
五種般若。五門者。一實相般若。出纏之真理。二觀照	864	X34n0638_p0346a06
般若。離妄之真慧。三眷屬般若。相應之萬行。四文字	865	X34n0638_p0346a07
般若。謂能詮之真教。五境界之般若。所觀真俗二境。	866	X34n0638_p0346a08
言舍衛豐其四德等者。此云聞物國。一豐財德。此國	867	X34n0638_p0346a09
近於南海。多出珍寶異物。人多富人。如須達等。況眷	868	X34n0638_p0346a10
屬般若。謂智相應時。有萬行為眷屬故。二俗塵德。緣	869	X34n0638_p0346a11
舍衛國多出女人。姝孋如燕趙多住。麗。喻境界般若。	870	X34n0638_p0346a12
將二空為境界故。三多聞德此國諸婆羅門。三學高	871	X34n0638_p0346a13
人。並在其中。多博學勝餘國。故喻觀照是慧。四解脫	872	X34n0638_p0346a14
德。城中有十七億人。皆得阿羅漢果。三明六通具解	873	X34n0638_p0346a15
脫。五文字般若。喻城能出一切寶物。具此四德。今文	874	X34n0638_p0346a16
字般若。能詮一切理故。能詮教如城。即文字詮彼四	875	X34n0638_p0346a17
種故。表斯五種般若故。居此國說也。	876	X34n0638_p0346a18
言金生麗水等者。引喻例成也。賀云。在辰錦洲也。此	877	X34n0638_p0346a19
水之中有金類提河也。	878	X34n0638_p0346a20
言提河有金等者。則云。古云阿利羅跋提河。正曰阿	879	X34n0638_p0346a21
恃多伐底河。唐言無勝。此世共稱耳(西域記六說)。	880	X34n0638_p0346a22
言生死如河等者。水常流而不斷。表生死之不停。金	881	X34n0638_p0346a23
常定而不流。表涅槃之本寂。離河而無別明金。離生	882	X34n0638_p0346a24
死亦無圓寂。金不離河。涅槃不離生死。所以生死涅	883	X34n0638_p0346b01
槃本平等也。	884	X34n0638_p0346b02
言各有所表者。舍衛豐其四德。於彼說其金剛經。提	885	X34n0638_p0346b03
河有金。於彼說涅槃。城勝餘城。山勝餘山。勝餘山於	886	X34n0638_p0346b04
此說法華經。依處說經。各有表矣。	887	X34n0638_p0346b05
言古說此經等者。即是嘉祥解也。四處者一從方便	888	X34n0638_p0346b06
品至法師品。靈山穢土說。二從寶塔初。至半品已來。	889	X34n0638_p0346b07
世尊變土召分身無功暇說法。三從寶塔品一半已	890	X34n0638_p0346b08
後。世尊與多寶同塔坐。以神力接諸大眾。皆在虛空	891	X34n0638_p0346b09
中。直至屬累品中分身佛還已來空中說。四從藥王	892	X34n0638_p0346b10
品後卻著地來。直至普賢品穢土中說。此四穢土淨	893	X34n0638_p0346b11
土空中又穢土。名四處也。	894	X34n0638_p0346b12
言今解處三等者。賀云。此述新義。即疏主義。處三者	895	X34n0638_p0346b13
一從方便品至法師品末已來。穢土說。二從寶塔初	896	X34n0638_p0346b14
至一半已來。世尊變土。召分身佛。更不說法。同古師	897	X34n0638_p0346b15
義。三從寶塔品一半已後直至經末。盡是空說也。說	898	X34n0638_p0346b16
唯在二者。簡要之淨土之中不說法。但是變土。坐分	899	X34n0638_p0346b17
身佛也。後世尊多寶同塔坐。直至經末。空中坐說。更	900	X34n0638_p0346b18
不於空中別開出淨土也。即取穢土說及空中說。故	901	X34n0638_p0346b19
說唯在二處也。攝問云。寶塔品後直至經末。是空中	902	X34n0638_p0346b20
說。如何無盡意菩薩言右膝著地。答地者依持之義。	903	X34n0638_p0346b21
膝踞蓮華臺。亦名著地。破古師云。無復還穢者。無復	904	X34n0638_p0346b22
分身佛。去世界卻穢之道理。	905	X34n0638_p0346b23
言淨穢唯二等。破古師義。穢只是一逼。無有兩頭穢	906	X34n0638_p0346b24
中間淨也。	907	X34n0638_p0346c01
言今標創會者。問經既通淨土空中說。經初何不言	908	X34n0638_p0346c02
如是我聞一時佛淨土空中說。唯言穢中說耶。答疏	909	X34n0638_p0346c03
言今標創會。故說山城。最初序品。名創會經。一時佛	910	X34n0638_p0346c04
住王舍城耆闍崛山中名住。標化處。化處既是山城。	911	X34n0638_p0346c05
能住之佛。故是化身。	912	X34n0638_p0346c06
言欲令三乘等者。出所以也。問何要標化身。答疏云。	913	X34n0638_p0346c07
欲令三乘等菩薩聲聞皆見化身。若現報身。聲聞之	914	X34n0638_p0346c08
人。怕怖疾走而去。凡夫人不得見故。	915	X34n0638_p0346c09
言題佛悲深等者。謨云。將此乘身二妙。而於穢土現	916	X34n0638_p0346c10
身說法。故是悲深也。永云。藏報身之實德。顯化相之	917	X34n0638_p0346c11
權形。不居淨土。處此穢方。如此華為皆是身妙。經云。	918	X34n0638_p0346c12
即說瓔珞細軟上服嚴身之具。更著麤弊垢膩之衣。	919	X34n0638_p0346c13
塵土坌身右手執持除糞之器。狀有所畏。語諸作人。	920	X34n0638_p0346c14
汝等懃作。勿得懈息。以方便故。得近其子。此是身妙。	921	X34n0638_p0346c15
昔於會前。於一佛乘。分別說三。今於靈山。會二歸一。	922	X34n0638_p0346c16
此等所由。皆是乘妙。隱妙理之深文。揚麤義之疏。教	923	X34n0638_p0346c17
乘妙也。脫珍御服。著弊垢衣。身妙也。	924	X34n0638_p0346c18
言若標報佛及等者。問若標報身佛。處顯淨土。則如	925	X34n0638_p0346c19
何。答疏若標報佛等。若現報佛淨土。恐三乘眾疑非	926	X34n0638_p0346c20
己分。不敢修學門。何故說經初現穢土。後現淨土。答	927	X34n0638_p0346c21
初現穢土。表二乘人居分段身。後現淨土說法。表二	928	X34n0638_p0346c22
乘人捨分段身了。便是淨土中人。問何故說法華經	929	X34n0638_p0346c23
在地上空中耶。答二乘人昔執難捨如地。迴心向大。	930	X34n0638_p0346c24
證二空理。所以住空。由此但顯穢處化身(上說法處了)。	931	X34n0638_p0347a01
言一為證信等者。如是者。總指一部妙經。我聞者。即	932	X34n0638_p0347a02
顯親聞者。一時者。說教時分。佛者。說教之主。住王舍城	933	X34n0638_p0347a03
耆闍崛山。說教之處。此則敘致已。問何用更標聽眾。	934	X34n0638_p0347a04
答證經可信。故標同聞。恐阿難說法非真。所以證也。	935	X34n0638_p0347a05
言助成慶喜等者。慶喜自言。如是我聞。已除疑惑。今	936	X34n0638_p0347a06
列菩薩聲聞二乘。顯同聞故。助成慶喜。聞法可信。如	937	X34n0638_p0347a07
世間人立文契。如有保見。證事不虛。若有同門。故經	938	X34n0638_p0347a08
可信。釋迦如來說一乘法。破二會二。多寶來證。言如	939	X34n0638_p0347a09
所說者。皆是真實。則顯如來所說不虛。今阿難說經。	940	X34n0638_p0347a10
有周聞者。則顯阿難所傳不謬故。標聽眾助。成慶喜。	941	X34n0638_p0347a11
言眾疑有三等者。一如是我聞除疑也。慶喜自談。由	942	X34n0638_p0347a12
言我聞。故非自衿說。二言佛。顯是佛說。非神仙菩	943	X34n0638_p0347a13
薩天龍鬼等說。三今烈眾者。顯同聞眾。證阿難親聞	944	X34n0638_p0347a14
佛說。非從他傳聞。言今顯周聞等。顯與阿難靈山會	945	X34n0638_p0347a15
所同聞法華經。今時舉眾者。證經可信。	946	X34n0638_p0347a16
言時方人等者。時謂一時。方謂方所。山城人即十五	947	X34n0638_p0347a17
類聽證經可信。問智度論云。經通八部聽。何故空說	948	X34n0638_p0347a18
人。答以八部等變身為人。理無有失。	949	X34n0638_p0347a19
言二為顯德等者。諸天圍繞帝釋。即顯天帝之德。梵	950	X34n0638_p0347a20
眾圍繞梵王。則顯梵王之德。諸聖圍繞法王。則顯法	951	X34n0638_p0347a21
王如來之德。山河千萬城壁九重門。不睹皇居壯。焉	952	X34n0638_p0347a22
知天子尊。不見上公名。豈知法王聖。為顯佛德。故經	953	X34n0638_p0347a23
說勝也。見十哲而知孔丘德。如毗沙門子侍衛宣律	954	X34n0638_p0347a24
師。顯宣律師有威德。又說慈恩疏主。以左右侍人皆	955	X34n0638_p0347b01
法將。門下客盡是瑯玕楚璧。	956	X34n0638_p0347b02
言三為啟請者。意說如來欲擬說法。事須待請。既有	957	X34n0638_p0347b03
請人。所以烈眾也。	958	X34n0638_p0347b04
言利物之方者。總略教請即法華境所果三名。利物	959	X34n0638_p0347b05
之方。能利法也。	960	X34n0638_p0347b06
言必應所欲者。欲希望眾生。希為說名應渴。如來行	961	X34n0638_p0347b07
欲所利人也。謨云。如我凡輩所有宣說。但是談其心	962	X34n0638_p0347b08
中自解之處。不全起得聽者所欲。佛菩薩所有言說。	963	X34n0638_p0347b09
皆能應其所欲之心。鶖子文殊彌勒。是其所欲也。	964	X34n0638_p0347b10
言次第宣唱等者。略陳所請之法也。若宣唱修行次	965	X34n0638_p0347b11
第。則先因後果。若宣說觀行次第。則身為異體。先果	966	X34n0638_p0347b12
後因此上一句疏。貫通兩類。若先觀果令忻。即先果	967	X34n0638_p0347b13
後因。行因取果。即先因後果。境行果三。前二為因。後	968	X34n0638_p0347b14
一為果。	969	X34n0638_p0347b15
言身為果體等者。即壽量品法身報身也。疏主見身	970	X34n0638_p0347b16
中有境行果三。欲擬收境行。總為因來。所以言行是	971	X34n0638_p0347b17
因性。乘為所學。所學即是一乘境。境即因也。	972	X34n0638_p0347b18
言方便品下鶖子等者。辨能請人世。經云。爾時舍利	973	X34n0638_p0347b19
弗知四眾心疑。自亦未了。乃至今者四眾咸皆有疑。	974	X34n0638_p0347b20
唯願世尊。敷演斯事。二云。舍利弗重白佛言。世尊唯	975	X34n0638_p0347b21
願說之。唯願說之所以者何。是會無數等。三爾時舍	976	X34n0638_p0347b22
利弗。重白佛言。唯願說之。唯願說之。今此會中如我	977	X34n0638_p0347b23
等比等。故言三請也。二乘是權。一乘是實。經云。唯此	978	X34n0638_p0347b24
一事實。一乘是實。餘二則非真。二乘權人。云但離虛	979	X34n0638_p0347c01
妄。名為解脫。其實未得一切解脫。二乘權也。	980	X34n0638_p0347c02
言安樂行品文殊因請等者。有二解。一因前勸持品	981	X34n0638_p0347c03
中。二萬菩薩。請此方持。四類聲聞。請他方持。八十萬	982	X34n0638_p0347c04
億那由他菩薩。彼此俱持。因前菩薩請持經。文殊因	983	X34n0638_p0347c05
此行。初讚揚希有。後請說軌儀。名為因請。文殊菩薩	984	X34n0638_p0347c06
自行已成。彌勒菩薩自果已滿。法華經亦不為此兩	985	X34n0638_p0347c07
個菩薩。此兩人亦不合請他行果。問若爾如何起請。	986	X34n0638_p0347c08
答因鶖子請境。知權可捨。知實可取。唯不識一乘之	987	X34n0638_p0347c09
行。惡世持經。如何得離傷毀。菩薩因此請行。故名因	988	X34n0638_p0347c10
請。昔日二乘執小。化身為實。未識身之真化。菩薩因	989	X34n0638_p0347c11
此請。名果故因請。亦有疏云固請。固者牢固也。正明	990	X34n0638_p0347c12
捨權就實之行。故云固請。路府云。疏主不合道捨權	991	X34n0638_p0347c13
就實之行。只合道捨非取是之行。緣文殊請如來說	992	X34n0638_p0347c14
四安樂行。行上無權實也。謨云。但是捨權就實之行。	993	X34n0638_p0347c15
三根聲聞。是權實人。與說安樂行。名捨權就實之家	994	X34n0638_p0347c16
行。依主釋。	995	X34n0638_p0347c17
言彌勒三請等者。有二解。一云。捨卻權佛之身果。取	996	X34n0638_p0347c18
當來法身報身實果。名捨權取實之果。二云。捨權就	997	X34n0638_p0347c19
實是三根聲聞。更迴心向大。行安樂行。取壽量品中	998	X34n0638_p0347c20
果也。化度問云。境行果三。三人請。何故不同耶。答鶖	999	X34n0638_p0347c21
子小聖。未識二乘之行果。但執我乘。與如來乘等。所	1000	X34n0638_p0347c22
以請境也。文殊菩薩是能行一乘行人。但請行也。彌	1001	X34n0638_p0347c23
勒道滿。當生次居佛位。所以請果。	1002	X34n0638_p0347c24
言因緣之經等者。啟請意也。因緣有三。一因事說法。	1003	X34n0638_p0348a01
二因犯制戒。三因請說法。合此總名因緣之經也。不	1004	X34n0638_p0348a02
請而說。慢法心生。請已方陳。則能除慢。企	1005	X34n0638_p0348a03
(立旗久)望也。	1006	X34n0638_p0348a03
故說因緣之經。名除法慢也。	1007	X34n0638_p0348a04
言故聲聞請境一乘等者。所利人也。此證因請而說。	1008	X34n0638_p0348a05
言菩薩請行等者。且文殊請行。經云。爾時文殊師利	1009	X34n0638_p0348a06
法王子菩薩摩訶薩。白佛言。世尊。是諸菩薩甚為難	1010	X34n0638_p0348a07
有。敬順佛故。發大誓願。於後惡世。護持讀誦說是法	1011	X34n0638_p0348a08
華經。世尊。菩薩摩訶薩。於後惡世。云何能說是經。佛	1012	X34n0638_p0348a09
告文殊師利。若菩薩摩訶薩於後惡世。欲說是經。當	1013	X34n0638_p0348a10
安住四法。彌勒請果。經云。爾時佛告諸菩薩及一切	1014	X34n0638_p0348a11
大眾。諸善男子。汝等當信解如來誠諦之語。又復告	1015	X34n0638_p0348a12
諸大眾。汝等當信解如來誠諦之語。乃至而告之言。	1016	X34n0638_p0348a13
汝等諦聽如來秘密神通之力。一切世間天人及阿	1017	X34n0638_p0348a14
修羅。皆謂今釋迦牟尼佛出釋氏宮。去伽耶城不遠。	1018	X34n0638_p0348a15
坐於道場。得阿耨等。	1019	X34n0638_p0348a16
言讚證因亦利之者。三解。一菩薩見有大利益。所以	1020	X34n0638_p0348a17
請說一乘行一乘果。乃至如來讚一乘行一乘果。便	1021	X34n0638_p0348a18
有十一位得證。因佛讚而得益。故云因亦利之。二者。	1022	X34n0638_p0348a19
讚謂法師品讚人讚法。證謂寶塔天授證經可信。因	1023	X34n0638_p0348a20
前讚功德。所以勸持品中。二萬菩薩。四類聲聞請持。	1024	X34n0638_p0348a21
緣不識方法。文殊菩薩請說四安樂行。便有無數菩	1025	X34n0638_p0348a22
薩。從地涌出。乃是能行人。遂有彌勒懷疑。父少子老。	1026	X34n0638_p0348a23
舉世不信。請說三身壽量。聲聞等因聞一乘因果。有	1027	X34n0638_p0348a24
大利益。名因亦利之。三云。又說如來壽量品名讚證。	1028	X34n0638_p0348b01
證者所證法。即三佛菩薩因此十一得證。因聞讚壽	1029	X34n0638_p0348b02
量。而獲益故。名因亦利之。疏中意。說安樂行名讚。說	1030	X34n0638_p0348b03
壽量名證。分別品名因亦利之。	1031	X34n0638_p0348b04
言四為當機者。問烈眾有何意。答為彼當機。故烈眾	1032	X34n0638_p0348b05
也。此問解當根不周餘處。餘處當根。因三根聲聞正	1033	X34n0638_p0348b06
為也。定姓聲聞傍為也。今此不分傍正。但聞經得益。	1034	X34n0638_p0348b07
總是。	1035	X34n0638_p0348b08
言退菩薩心等者。標也。標中聲聞菩薩。又標中不說	1036	X34n0638_p0348b09
有定姓聲聞。向下釋中。兼說定姓也。	1037	X34n0638_p0348b10
言菩薩領悟說等者。諸品也。五品也。	1038	X34n0638_p0348b11
言聲聞凡夫等者。此為下品。本是定姓凡夫。在資加	1039	X34n0638_p0348b12
二位。聞法華經。得小乘初果。引妙莊嚴王品為證。八	1040	X34n0638_p0348b13
萬四千人遠塵離垢。得法眼淨是。	1041	X34n0638_p0348b14
言發菩提心者。此為中品。是前資加二位。不定性聲	1042	X34n0638_p0348b15
聞凡夫。聞法華經。迴心向大來。即是曾發二心。問有	1043	X34n0638_p0348b16
何文證。答觀音品云。八萬四千眾生。皆發無等。等阿	1044	X34n0638_p0348b17
耨多羅等。又分別品八世界微塵數眾生。發菩提心。	1045	X34n0638_p0348b18
又法師品云。求聲聞等。	1046	X34n0638_p0348b19
言彼聖者類等者。此為上品聲聞。從初果至無學位。	1047	X34n0638_p0348b20
盡是當根也。即法華會三根聲聞中。有前三果及第	1048	X34n0638_p0348b21
四果。故烈眾也。	1049	X34n0638_p0348b22
言菩薩凡夫等者。下品菩薩。此資糧位菩薩。頓悟漸	1050	X34n0638_p0348b23
悟兩類小菩薩。疑自不疑他。不疑自也。	1051	X34n0638_p0348b24
言證真達聖者。因中品菩薩此本加行位。若未聞法	1052	X34n0638_p0348c01
華經。未合入初地。為聞法華經力。更經一生兩生。得	1053	X34n0638_p0348c02
入初地。證真達聖。如經八生當得。乃至二生一生也	1054	X34n0638_p0348c03
此入第二僧祇劫也。	1055	X34n0638_p0348c04
言聖者菩薩等者。是上品。一云。本是初二三地已去。	1056	X34n0638_p0348c05
聞法華經。得入八地。證無生法忍。二云。聖者菩薩得	1057	X34n0638_p0348c06
初地。證聖性名聖者。菩薩聞法華經。修行求證。得入	1058	X34n0638_p0348c07
八地無生忍。等字等取十地功德。	1059	X34n0638_p0348c08
言故為三機等者。二說。一云。為三根聲聞。說斯妙法	1060	X34n0638_p0348c09
二云。聲聞菩薩各有三根。如來為此二類三根。說斯	1061	X34n0638_p0348c10
妙法也。後解強也。	1062	X34n0638_p0348c11
言五為引攝等者。問阿難結集烈眾。是何意。答為引	1063	X34n0638_p0348c12
攝故烈眾也。就門中有三類。凡夫要引攝。一為引一	1064	X34n0638_p0348c13
類我慢凡夫。有錢富貴。恃賴名強。不肯聽法。著帝釋	1065	X34n0638_p0348c14
梵王。引令伊作念。諸大梵王尚聽來。我豈不聽耶。二	1066	X34n0638_p0348c15
為引攝一類自足眾生。身中曾修少善。便生喜足。更	1067	X34n0638_p0348c16
不肯修。便引觀音等諸大菩薩。尚自聽法。三引攝一	1068	X34n0638_p0348c17
類下賤貧寒。根不具足。自輕眾生。羞恥自身。不肯聽	1069	X34n0638_p0348c18
來。汝豈不勝大蟒田文云類。上自聽法也。	1070	X34n0638_p0348c19
言為引當時餘生等者。令受聽法。阿難結集。盡在經	1071	X34n0638_p0348c20
中。為引今時及未來眾生。令交發心。隨學佛法。故在	1072	X34n0638_p0348c21
會也。	1073	X34n0638_p0348c22
言經具陳者。賀云。烈摩羅伽等。為引今時自輕眾	1074	X34n0638_p0348c23
生。問具陳菩薩聲聞何意。答為引今時眾生發心求	1075	X34n0638_p0348c24
故。	1076	X34n0638_p0349a01
言若無勝侶等者。問何故事須烈眾引攝方始發心。	1077	X34n0638_p0349a02
答疏云。若無勝侶等。	1078	X34n0638_p0349a03
言佛地論云等者。例成烈眾之意。意道淨土之中上	1079	X34n0638_p0349a04
說有輔翼眷屬。豈況穢土之中。而不烈其聽眾。故疏	1080	X34n0638_p0349a05
云。淨土上然。何況穢剎也。	1081	X34n0638_p0349a06
言二彰權實者。意道十五眾有權有實。靈山會上丈	1082	X34n0638_p0349a07
六釋迦。亦通報通化。	1083	X34n0638_p0349a08
言淨穢土中等者。且報佛報土。總得報佛報土。不說	1084	X34n0638_p0349a09
不知。然總說化土有四。一大化土。二者三變淨土。三	1085	X34n0638_p0349a10
者化穢土。四報佛居報淨土。且第一大化身居大化	1086	X34n0638_p0349a11
土。佛定是權。聲聞為權。菩薩通權實。若四加行位菩	1087	X34n0638_p0349a12
薩即實。於中十地上位菩薩即權。二者。小化身居化	1088	X34n0638_p0349a13
淨土。或穢土。菩薩聲聞通權通實。三根聲聞實。滿慈	1089	X34n0638_p0349a14
子阿難是權。多事驚怖。小菩薩實。文殊普賢是權。又	1090	X34n0638_p0349a15
報佛居報土。聲聞為權。菩薩為實。	1091	X34n0638_p0349a16
言今此化報雙有等者。此經若向化土說。聲聞在中	1092	X34n0638_p0349a17
為實。此經若通報土說。菩薩在中為實。聲聞眾為權	1093	X34n0638_p0349a18
也。故名兩實二權也。	1094	X34n0638_p0349a19
言初烈靈山化佛等者。問今說經何故通兩實二權	1095	X34n0638_p0349a20
耶。答疏云。初烈靈山化佛等。疏屬當經文。菩薩是實。	1096	X34n0638_p0349a21
聲聞是權也。	1097	X34n0638_p0349a22
言況多寶分身者。引化成立也。安國云。此通證報化	1098	X34n0638_p0349a23
二佛土有化現事。滿慈子等是化聲聞。雖在化土。亦	1099	X34n0638_p0349a24
可通證。報土中有化聲聞。多寶如來是報土中佛。尚	1100	X34n0638_p0349b01
自於化土而為化現。亦可通證。化土中菩薩是化也。	1101	X34n0638_p0349b02
十地菩薩是下位菩薩。向化土中來。上自是化現。況	1102	X34n0638_p0349b03
多寶如來是上位佛。向化土中來。此佛身灼然是化	1103	X34n0638_p0349b04
現。又聲聞中。滿慈子等是化聲聞。向化土中來。尚自	1104	X34n0638_p0349b05
是化現。若報土中有聲聞。豈不是化現也。	1105	X34n0638_p0349b06
言准知報化等者。准佛地論中權實道理照然。	1106	X34n0638_p0349b07
言論中既說有化等者。引論成也。	1107	X34n0638_p0349b08
言滿慈等。取阿難也。	1108	X34n0638_p0349b09
言自餘化等者。言等者。等取八部也。問報土顯於莊	1109	X34n0638_p0349b10
嚴。聲聞在中。可言化。滿慈既處穢方。有何利益而言	1110	X34n0638_p0349b11
化。答報土顯於莊嚴。眷屬莊嚴故言化。滿慈為引實	1111	X34n0638_p0349b12
聲聞須化。良之法華會上。有五種權。一佛權。多寶分	1112	X34n0638_p0349b13
身是。二菩薩權。普賢文殊是。三聲聞權。滿慈等是。四	1113	X34n0638_p0349b14
四眾八部權。龍權如說波斯匿王佛邊聽來。諸人皆	1114	X34n0638_p0349b15
起。唯有八龍王。化作八個老人。稱下坐不起。王心中	1115	X34n0638_p0349b16
怒。龍王便知。夜後擬雨砂石傾卻王宮。佛知便敕目	1116	X34n0638_p0349b17
連。神通救。吾緣與諸弟子。此間行化城等。須得土地	1117	X34n0638_p0349b18
主。目連授佛敕。便化為妙翅鳥。展翅遮卻宮殿。電雨	1118	X34n0638_p0349b19
電子。打著鳥身。悉變為明月寶珠。明日王佛邊聽來	1119	X34n0638_p0349b20
是我昨日聞法來力。佛言大王。此是八龍所作。吾交	1120	X34n0638_p0349b21
目連救。因禍致福。得如許寶物也。自後因敕諸龍神	1121	X34n0638_p0349b22
等。若來聽法。各現本形。五龍權龍女是也。	1122	X34n0638_p0349b23
言一高名大德者。亦名釋種清高眾。高名有二意。一	1123	X34n0638_p0349b24
眾所知識。二經中別烈名字。經云。其名曰阿若等。	1124	X34n0638_p0349c01
言二無名大德眾者。亦云未圓已滿眾。未圓是有學。	1125	X34n0638_p0349c02
已滿是無學。非是眾所知識。經中不烈別名字。經復	1126	X34n0638_p0349c03
有學無學等。	1127	X34n0638_p0349c04
言二尊重諸尼眾者。亦名承恩入道眾。經云。爾時佛	1128	X34n0638_p0349c05
姨母摩訶波闍波提等。去迦維羅衛城不遠。別有一	1129	X34n0638_p0349c06
城。名曰天城。城中有一長者。名曰善覺。有八個女。最	1130	X34n0638_p0349c07
長女最小。嫁與淨飯王。餘六個嫁與餘三王。長女摩	1131	X34n0638_p0349c08
耶生佛。姨母養佛。亦姨亦母。故云姨母也。	1132	X34n0638_p0349c09
言四內眷諸尼眾。亦云曩結深恩。經云。羅羅母耶	1133	X34n0638_p0349c10
輸陀羅等。是佛為太子時。室內眷屬。	1134	X34n0638_p0349c11
言五聖德難思眾。亦名神功廣大眾。經云。其名曰文	1135	X34n0638_p0349c12
殊師利等。准經歎德。皆得陀羅尼等。	1136	X34n0638_p0349c13
言六帝釋諸天等者。亦名戰勝修羅眾。經爾時釋提	1137	X34n0638_p0349c14
桓因等。	1138	X34n0638_p0349c15
言七三光四王者。亦名眷護舒暉眾。經復有名月天	1139	X34n0638_p0349c16
子普香天子等。	1140	X34n0638_p0349c17
言八二自在眾者。亦名小大自在。經云。自在天子大	1141	X34n0638_p0349c18
自在等。	1142	X34n0638_p0349c19
言九色界諸天眾者。亦名跨握娑婆眾。經云。娑婆世	1143	X34n0638_p0349c20
界主梵天王尸棄大梵光明大梵等。	1144	X34n0638_p0349c21
言十龍眾者。亦名翳虛含灑眾。經云。有八龍王難陀	1145	X34n0638_p0349c22
等。	1146	X34n0638_p0349c23
言十一緊羅眾者。亦云高吟白雪。亦云清歌雅樂。經	1147	X34n0638_p0349c24
云。有四緊那羅王法緊那羅王妙法緊等。	1148	X34n0638_p0350a01
言十二乾闥婆等者。亦云巧弄朱絲。亦云勝芳烈樂。	1149	X34n0638_p0350a02
此是樂神。經有四等。	1150	X34n0638_p0350a03
言十三阿修羅等者。亦名動山涌海。經云有四等。	1151	X34n0638_p0350a04
言十四迦樓羅眾等者。亦云答龍噉毒眾。經有四等。	1152	X34n0638_p0350a05
言十五人王眾者。經云。韋提希子阿闍世王等。	1153	X34n0638_p0350a06
言復有六眾者。一多寶眾。亦云寶塔陵空。二分身眾。	1154	X34n0638_p0350a07
亦質影殊形眾。三龍宮眾。亦云涌海乘蓮眾。四涌出	1155	X34n0638_p0350a08
眾。亦云烈地呈形。五妙音。亦云鸞歌迥發。六普賢者。	1156	X34n0638_p0350a09
亦云御蒙迴方眾。	1157	X34n0638_p0350a10
言此眾二徒等者。金二解。一云。前十五眾為一徒。後六	1158	X34n0638_p0350a11
眾為一徒。徒者徒黨。又聞法配前十五眾。證法配後	1159	X34n0638_p0350a12
多寶分身也。龍宮行法。涌出持法妙音說法。普賢護	1160	X34n0638_p0350a13
法。二云。十五眾名前。六眾名後。前眾名聞法。後眾名	1161	X34n0638_p0350a14
證法。前眾行法。後眾持法。前眾說法。見佛說法來聽。	1162	X34n0638_p0350a15
後眾護法。自許云諸解盡善。牟云。二徒總配六眾。徒	1163	X34n0638_p0350a16
謂徒類。此後六眾。三個二徒。多寶分身為二徒。俱是	1164	X34n0638_p0350a17
佛故。龍宮涌出為二徒。俱涌出故。妙音普賢為二徒。	1165	X34n0638_p0350a18
俱他方菩薩故。人多寶聞法。分身證法。龍宮行法。涌	1166	X34n0638_p0350a19
出持法。妙音說法。普賢護法。此解為善也。問何故多	1167	X34n0638_p0350a20
寶名聞法。答經云。善哉善哉。釋迦牟尼佛。快說是法	1168	X34n0638_p0350a21
華經。我為聽是經故。而來至此。若分身配證法。撿上	1169	X34n0638_p0350a22
下經文。無證法故。但有開塔文。經云。彼佛分身諸佛。	1170	X34n0638_p0350a23
在於十方世界說法。盡還集一處。然後我身乃出現	1171	X34n0638_p0350a24
耳。初塔涌印說經可信。塔開聽法證經可重。分身不	1172	X34n0638_p0350b01
集。塔即不開。塔若不開。分身亦不來證法。故知證法	1173	X34n0638_p0350b02
須假分身。龍宮行法眾者。經云。文殊師利菩薩言。唯	1174	X34n0638_p0350b03
常宣說妙法華經。所化眾生其數無量。不可稱計。非	1175	X34n0638_p0350b04
口所宣。非心所測。其必流行一乘法也。名行涌出眾	1176	X34n0638_p0350b05
持法者。經云。我娑婆世界。自有六萬恒河沙菩薩。一	1177	X34n0638_p0350b06
一菩薩各有六萬恒河沙眷屬。是諸人等。能於我滅	1178	X34n0638_p0350b07
後。護持讀誦廣說此經。既言護持。明知持法。妙音配	1179	X34n0638_p0350b08
說法者。經云。華德。汝但見妙音其身在此。而是菩薩	1180	X34n0638_p0350b09
現種種身。處處為諸眾生。說是經典。普賢菩薩護法。	1181	X34n0638_p0350b10
經云。復白佛言。於後五百歲濁惡世中。其有是經典。	1182	X34n0638_p0350b11
我當守護。除其衰患。令得安穩。使伺求得其便者。問	1183	X34n0638_p0350b12
多寶唯有智積一人。何得名眾塔。答雖標一人。據實	1184	X34n0638_p0350b13
亦有多眾。隱而不論。又約多寶。以少從多。亦名眾也。	1185	X34n0638_p0350b14
言此中有六門異者。菩薩有無也。前三門對諸經辯	1186	X34n0638_p0350b15
異。後三門對當經菩薩異。	1187	X34n0638_p0350b16
言一三乘無獨覺者。獨覺有二。一麟喻。出無佛世。二	1188	X34n0638_p0350b17
部行。部黨而行。故部行少分。亦得與佛同世。法華會	1189	X34n0638_p0350b18
上言無。有二義。一無獨覺得果者。到經會中末。二者	1190	X34n0638_p0350b19
無有到經會聞法華經得獨覺者。約此二義。名無也。	1191	X34n0638_p0350b20
言多分出無佛等者。瑜伽三十四云。復有一類初得	1192	X34n0638_p0350b21
獨覺。道滿百劫。修習資糧。過百劫已。出無佛世。無師	1193	X34n0638_p0350b22
自然能悟三十七菩提分。能證現觀。得獨覺菩提。斷	1194	X34n0638_p0350b23
一切煩惱。成阿羅漢。即是會上無得果者也。	1195	X34n0638_p0350b24
言教雖被者。問如何法華經被他。答即是無聞經得	1196	X34n0638_p0350c01
果也。問前顯根門中。不被獨覺。此間何故則云。教雖	1197	X34n0638_p0350c02
被彼。答亦不相違。彼處言不被者。約定性獨覺。此間	1198	X34n0638_p0350c03
言被。約不定性獨覺。彼處言不被。約得果者言不被。	1199	X34n0638_p0350c04
此間被彼。約獨覺凡夫。不定性者則被。問法華會三	1200	X34n0638_p0350c05
乘中無獨覺。如何成破二。答獨覺凡夫。資加兩位。聞	1201	X34n0638_p0350c06
經迴心向大。便是破二門。經既是無得果者。如何堪	1202	X34n0638_p0350c07
法師五果聖人迴心。又如何門外中子索車。答此二	1203	X34n0638_p0350c08
義約有道理。則實有。且法華會上。則無不妨。諸經會	1204	X34n0638_p0350c09
下。有得果者。金問云。何故法華會上無獨覺。仁王則	1205	X34n0638_p0350c10
有。答有二義。一是化。不是化不是實。二法華會破二。	1206	X34n0638_p0350c11
與他相違。故無獨覺。仁王不是破二之經。不妨有也。	1207	X34n0638_p0350c12
此經無聞經得果者。所以烈眾處無。	1208	X34n0638_p0350c13
言下文亦陳有等者。若約求緣覺乖凡夫。下文亦有	1209	X34n0638_p0350c14
也。經云。其求緣覺者。比丘比丘尼。又云。告諸聲聞眾。	1210	X34n0638_p0350c15
及求緣覺乘。	1211	X34n0638_p0350c16
言二三界無無色等者。有二義無。一者光不照故不	1212	X34n0638_p0350c17
來。二者皆是定性聲聞。樂定那含。無根可熟也。無緣	1213	X34n0638_p0350c18
故不來。問佛放光。何故不照。答光明是色法。彼界無	1214	X34n0638_p0350c19
色。不將色照色光也。問彼界有定果色。何故不照。答	1215	X34n0638_p0350c20
定果色有實得者。不得者。事不決定。故不照也。	1216	X34n0638_p0350c21
言仁王亦有者。問仁王經中。何故即有。答仁王經中。	1217	X34n0638_p0350c22
所說空理。不妨聽來。不同法華破二歸一。所以不來	1218	X34n0638_p0350c23
也。問定果身中。既無意根用。將何聽法。答意能故。故	1219	X34n0638_p0350c24
大論云。聞謂比量。又定通之力則不決定。	1220	X34n0638_p0351a01
言三五趣無地獄者。五趣之中。無地獄趣。有餘四趣	1221	X34n0638_p0351a02
謂天等。	1222	X34n0638_p0351a03
言光雖照彼者。謨云。問色界蒙光明。經烈色界天。地	1223	X34n0638_p0351a04
獄既蒙光。何緣不在會。答疏云雖等。	1224	X34n0638_p0351a05
言一乘進習等。出緣之所以。顯揚論云。極慼非三塗。	1225	X34n0638_p0351a06
極折非上二。問色界之中佛光照。尋光來會聽真經。	1226	X34n0638_p0351a07
地獄如來光既臨。何故不來聽妙法。答疏云。一乘進	1227	X34n0638_p0351a08
習等。問色欲二界有容預。可許放光而照之。地獄是	1228	X34n0638_p0351a09
無暇身。如來何故放光照。答色欲二界有容預。全其	1229	X34n0638_p0351a10
進修光燭之。地獄是其無暇收。光照亦令暫息苦。	1230	X34n0638_p0351a11
言陀羅尼等者。問尊勝經有地獄眾。時琰魔王於其	1231	X34n0638_p0351a12
夜分。將諸眷屬。至於佛所。此經何無。答疏云。陀羅尼	1232	X34n0638_p0351a13
等。	1233	X34n0638_p0351a14
言所以光照者。問既若不來。何須光照。答疏云。所以	1234	X34n0638_p0351a15
光照令生猒。	1235	X34n0638_p0351a16
言令彼見光等者。問此經既不來。何用光明照。答但	1236	X34n0638_p0351a17
發猒苦之心。不能發彼菩提之心也。普無色光不及。	1237	X34n0638_p0351a18
無光任不來。地獄既蒙光。有光何不至。答無色光緣闕。	1238	X34n0638_p0351a19
俱無不得來。地獄雖蒙光。無緣不合至。問總持經會	1239	X34n0638_p0351a20
上。上有琰魔王。一乘威力強。何容不召至。答真言本	1240	X34n0638_p0351a21
息苦。地獄亦須來。此經談一乘。苦身來何益。問如來	1241	X34n0638_p0351a22
放光照召眾。欲聞經談。地獄既不來。何須光照彼。答	1242	X34n0638_p0351a23
蒙光苦不息。世尊虛放光。暫時能發心。何惜光明照。	1243	X34n0638_p0351a24
言此後三無等者。即是四眾八部輪王。	1244	X34n0638_p0351b01
言四明次第者。菩薩聲聞。菩薩內外二護。先後次第也。	1245	X34n0638_p0351b02
言初眾分四等者。十五眾名初。六眾名後也。	1246	X34n0638_p0351b03
言或內護外護等者。助也。前十五眾亦名內護外護	1247	X34n0638_p0351b04
眾。初五眾名內。後十眾名外也。	1248	X34n0638_p0351b05
言外護中八部仁王等者。先烈八部。後烈仁王。就八	1249	X34n0638_p0351b06
部中。先烈天眾。後烈非天。天即帝釋眾。非天即龍等。	1250	X34n0638_p0351b07
除天一部外餘七部。總屬非天也。	1251	X34n0638_p0351b08
言天中地居空等者。帝釋及四天王眾。是地居。自在	1252	X34n0638_p0351b09
天子等。是空居。問三光既在屬虛空。如何得與帝釋	1253	X34n0638_p0351b10
俱為地居。答據實。三光皆是虛空。俱是帝釋之臣。攝	1254	X34n0638_p0351b11
臣歸主。故言地居也。	1255	X34n0638_p0351b12
言地中帝臣者。帝釋是主。四大天王普香等。是臣。	1256	X34n0638_p0351b13
言虛空中非禪主等者。自在天子名非禪主。四禪梵	1257	X34n0638_p0351b14
王名禪主。	1258	X34n0638_p0351b15
言後眾次第者。證法眾多寶。開塔眾分身。經利益廣	1259	X34n0638_p0351b16
大眾海會菩薩。持法無邊涌出菩薩。他方行法眾妙	1260	X34n0638_p0351b17
音菩薩。	1261	X34n0638_p0351b18
言證法眾者。多寶出聲讚言。善哉善哉。釋迦牟尼。能	1262	X34n0638_p0351b19
以平等大慧。教菩薩法妙法華經。為大眾說。皆是真	1263	X34n0638_p0351b20
實。全身在於塔中為證。湛攝釋云。問前門之多寶聞	1264	X34n0638_p0351b21
法。分身證法。今此門中。何故多寶證法。分身開塔。前	1265	X34n0638_p0351b22
後不同耶。答多寶亦得名聽法。亦得名證法。經云。如	1266	X34n0638_p0351b23
是如是。釋迦牟尼世尊。如所說者。皆是真實。又云。我	1267	X34n0638_p0351b24
之塔廟。為聽是經故。涌現其前。為作證明。讚言善哉	1268	X34n0638_p0351c01
善哉。又分身亦名證法。亦名開塔。經云。若我寶塔為	1269	X34n0638_p0351c02
聽法華經。出於諸佛前時。其有欲以我身示四眾者。	1270	X34n0638_p0351c03
彼佛分身諸佛。在於十方世界說法。盡還集一處。然	1271	X34n0638_p0351c04
後我身乃出現耳。又云。彼某甲佛欲以開此寶塔。由	1272	X34n0638_p0351c05
此多寶為聽證來。分身諸佛為證開塔集。既經兩勢	1273	X34n0638_p0351c06
下。疏主本文中。亦為進退二解。所以疏中前言聞法	1274	X34n0638_p0351c07
眾。此名證法眾。言開塔眾者。經云。彼佛分身諸佛。在	1275	X34n0638_p0351c08
於十方世界。至出現耳。故如分身是開塔。	1276	X34n0638_p0351c09
言經利廣大眾者。經云。仁往龍宮。所化眾生。其數幾	1277	X34n0638_p0351c10
何。文殊師利言。其數無量。不可稱計。非口所宣。非心	1278	X34n0638_p0351c11
所測等。	1279	X34n0638_p0351c12
言持法無邊眾者。經云。我娑婆世界。自有六萬恒河	1280	X34n0638_p0351c13
沙菩薩。一一皆有六萬恒河沙眷屬。是諸人等。能於	1281	X34n0638_p0351c14
我滅度後。護持讀誦此經。	1282	X34n0638_p0351c15
言他方行法眾者。問為復妙音到此方來。持法華經。	1283	X34n0638_p0351c16
名他方行法。為卻迴彼國持法華經。名他方行法。答	1284	X34n0638_p0351c17
通此二處。一此界菩薩他方行法。一他方菩薩此方	1285	X34n0638_p0351c18
行法。經云。是菩薩以若干智慧。明照娑婆世界。令一	1286	X34n0638_p0351c19
切眾生。各得所知。於十方恒河沙世界中。亦復如是。	1287	X34n0638_p0351c20
言他方勸持者。經云。普賢菩薩言。我於寶威德上王	1288	X34n0638_p0351c21
佛國。遙聞此娑婆世界說法華經。來此能經。還歸本	1289	X34n0638_p0351c22
國。又云。世尊於後五百歲濁惡世中。其有受持是經	1290	X34n0638_p0351c23
典者。我當守護等。	1291	X34n0638_p0351c24
言佛地論雖釋等者。述緣由也初眾之中。聲聞居先。	1292	X34n0638_p0352a01
菩薩居後。前來解眾多。是佛地論。章敬云。論第二云。	1293	X34n0638_p0352a02
何故此中先烈聲聞後說菩薩。為於大乘生疑成者。	1294	X34n0638_p0352a03
除彼疑故。為引不定種性定信故。為已清淨。諸大聲	1295	X34n0638_p0352a04
聞捨於自身尊貴慢故。大聲聞眾。近對世尊。親受記	1296	X34n0638_p0352a05
故。又諸聲聞常隨佛故。形同內眷屬。又令菩薩於聲	1297	X34n0638_p0352a06
聞眾。生恭敬故。	1298	X34n0638_p0352a07
言一形相不同等者。聲聞形相似佛。菩薩不。今佛只	1299	X34n0638_p0352a08
有出家相。無在家相。佛佛事須形同出家。言有在家	1300	X34n0638_p0352a09
初二果。三果已去盡出家。無有在家羅漢菩薩則有	1301	X34n0638_p0352a10
在家故。形不同佛也。	1302	X34n0638_p0352a11
言二處有近遠者。菩薩六道化生。聲聞常須近佛。若	1303	X34n0638_p0352a12
離佛則被外道惱他也。	1304	X34n0638_p0352a13
言戒德有殊者。聲聞持出家戒。所以先烈。菩薩不爾	1305	X34n0638_p0352a14
聲聞持遮戒。及攝律儀戒。菩薩持性戒。饒益有情戒。	1306	X34n0638_p0352a15
菩薩作則是持。止則是犯。入婬女舍。入酒肆。能立其	1307	X34n0638_p0352a16
志。聲聞止即持。作即犯。	1308	X34n0638_p0352a17
言四欲令菩薩於聲聞等者。四十年前。常見世尊毀	1309	X34n0638_p0352a18
責聲聞。讚歎菩薩。便有頓悟小菩薩。言唯我能然。餘	1310	X34n0638_p0352a19
不能爾。漸悟小菩薩。亦疑聲聞不作佛。故八萬大	1311	X34n0638_p0352a20
士。尚烈聲聞之後。況我等小輩而生慢耶。又合未來	1312	X34n0638_p0352a21
在家白衣行菩薩者。敬出家幢相。所已先烈。更問如	1313	X34n0638_p0352a22
何先烈僧。後列尼。答欲令未來世尼眾敬僧故。	1314	X34n0638_p0352a23
言華嚴等者。於大乘教。自分四句。有列小不列大。如	1315	X34n0638_p0352a24
般若經。有列大不列小。如華嚴。有大小俱不列。如勝	1316	X34n0638_p0352b01
鬘經。有小大俱列。如此經。問如何先列地居。後列空	1317	X34n0638_p0352b02
居。先列非禪主。後列禪主。答從下至上。為次第也。	1318	X34n0638_p0352b03
言數成就者。謂大眾無數。十五類眾。都合一處著。都	1319	X34n0638_p0352b04
喚作一個數。是無之數。故云大眾無數故。	1320	X34n0638_p0352b05
言總談無數等者。且十類徒眾。每眾之中。各與若干。	1321	X34n0638_p0352b06
若干之言。便不知多。小眾之上既爾。十五類徒眾。合	1322	X34n0638_p0352b07
一處著。有十五個。若總合一處著。不知其數。故云總	1323	X34n0638_p0352b08
談無數。論各別標。謂萬二千人。論(平聲呼	1324	X34n0638_p0352b09
之)若論量經中	1325	X34n0638_p0352b09
阿羅漢萬二千人菩薩八萬人梵王帝釋。一一別標。	1326	X34n0638_p0352b10
則有數。若總談則有無數。此即分疏論中大眾無數	1327	X34n0638_p0352b11
之道理也。金云。論中但謂大眾無數故。其總談無數	1328	X34n0638_p0352b12
等文是疏家釋意。言以總攝別。論既總談無數。即經	1329	X34n0638_p0352b13
中別標萬二千人等。等取菩薩八萬人等名。論各別	1330	X34n0638_p0352b14
標等(二說總皆善)。	1331	X34n0638_p0352b15
言行成就中等者。有四。一菩薩聲聞各二義立行。一	1332	X34n0638_p0352b16
依名立行。二依形立行。菩薩聲聞皆爾。	1333	X34n0638_p0352b17
言依乞食等者。依名立行。謂修小乘行。比丘此云乞	1334	X34n0638_p0352b18
士。真諦云。乞食有五種。一者盜。戒定慧三學俱無。二	1335	X34n0638_p0352b19
舉債食。三學有一而無其二。三者許可食。戒定慧具	1336	X34n0638_p0352b20
足。四者家法食。謂有學聖人所食信施。如子食父祿。	1337	X34n0638_p0352b21
五自在食。謂無學聖果。如食子物。准淨月女經。比丘	1338	X34n0638_p0352b22
乞食離四耶食。名淨命食。一仰口食。謂仰觀星蒙占	1339	X34n0638_p0352b23
相吉凶。二下口食。耕田種食興生販賣。三方口食。通	1340	X34n0638_p0352b24
置四方使命。四維口食。合和湯藥維者。四角曰維。不	1341	X34n0638_p0352c01
正義也。又智度論云。離五邪。一不得詐現異相。二	1342	X34n0638_p0352c02
說己有德。三高聲現威。四占相吉凶。五不得說有所	1343	X34n0638_p0352c03
得。驚動人心。梵語苾芻。訛云比丘。此翻乞士。上乞法	1344	X34n0638_p0352c04
下乞食。即是依行立名行也。	1345	X34n0638_p0352c05
言二菩薩者。菩薩依名立行。修大乘求二覺。即自覺	1346	X34n0638_p0352c06
覺他也。	1347	X34n0638_p0352c07
言求二覺者。上求菩提。下化有情。名為二覺。菩提配	1348	X34n0638_p0352c08
求二覺菩提。薩埵配有情。令取他名也。	1349	X34n0638_p0352c09
言菩薩已神通等者。跋陀婆羅。此云賢護。具足神通	1350	X34n0638_p0352c10
現四眾身。教化眾生。故別標舉。以形彰行。此在家菩	1351	X34n0638_p0352c11
薩。眷屬十六人。而此經所不列。如上生經具明。	1352	X34n0638_p0352c12
言四出家人等者。依形立行也。	1353	X34n0638_p0352c13
言攝功德就者。十六句歎聲聞德。十三句歎菩薩德	1354	X34n0638_p0352c14
此是論主科。眾成就有四。應知何等為四。一者數成	1355	X34n0638_p0352c15
就。二者行成就。三者攝功德成就。四者威儀如法住	1356	X34n0638_p0352c16
成就。後疏解中一一牒解之。數成就者。謂大眾無數	1357	X34n0638_p0352c17
故。行成就者。有四種。一者聲聞眾等。乃至威儀一定。	1358	X34n0638_p0352c18
不同菩薩故恰到攝功德成就。不言攝功德者。便言	1359	X34n0638_p0352c19
皆是阿羅漢等十六句。示現聲聞功德成就故。皆於	1360	X34n0638_p0352c20
阿耨菩提不退轉等十三句。示現菩薩功德成就不	1361	X34n0638_p0352c21
爾牒疏主與論主分。疏云。然本論中不別標牒。何不	1362	X34n0638_p0352c22
標牒文。義顯文故也。	1363	X34n0638_p0352c23
言儀威如法住等者。此標牒也。欲聽法住此相中。名	1364	X34n0638_p0352c24
住相也。	1365	X34n0638_p0353a01
言雖各禮佛亦是等者。問各禮佛足。退座一面。何故	1366	X34n0638_p0353a02
不向威儀收。答疏云。雖各禮佛足等及退座。尋常見	1367	X34n0638_p0353a03
佛威儀。非聽法相。設使不聞法。亦是須禮佛足也。	1368	X34n0638_p0353a04
言論說眾成就等者。就論說眾成就中。合而言之。有	1369	X34n0638_p0353a05
四成就。不言一一眾中有法有等四也(上依論解了)。	1370	X34n0638_p0353a06
言此初也者。標類舉數。經與大比丘者。與大比丘。是	1371	X34n0638_p0353a07
標數萬二千人。是舉數也。	1372	X34n0638_p0353a08
言龍樹等者。一處。同一法會處。即是山城也。一時。同	1373	X34n0638_p0353a09
一聞法時。一心。同一迴向心。一戒。同持出家戒二百	1374	X34n0638_p0353a10
五十戒。一見。同一心見。一道。同一解脫。一理。同此上	1375	X34n0638_p0353a11
義同解與義共義。	1376	X34n0638_p0353a12
言諸眾中大者。十五類徒眾中大故。二者大障礙	1377	X34n0638_p0353a13
斷煩惱障。三者識大。上至釋梵諸天。下至國王大臣。	1378	X34n0638_p0353a14
無不知識。名識大。	1379	X34n0638_p0353a15
言真諦三釋等者。一者勝大。由如大王智德尊崇。勝	1380	X34n0638_p0353a16
一切人故。二者體大。喻山海形量大故。三者數大。由	1381	X34n0638_p0353a17
如大軍兵眾多。	1382	X34n0638_p0353a18
言今合為六等者。疏主合智論并真諦三解。合為六	1383	X34n0638_p0353a19
釋。攝釋云。疏主不全取兩師六解。除卻真諦三解中	1384	X34n0638_p0353a20
初之一解。餘之五解自加一解。名稱大。即為六也。金	1385	X34n0638_p0353a21
云。數大離大配前數大。大部礙斷。位大。配前體大。名	1386	X34n0638_p0353a22
稱配前諸眾中最大。識大配前大人恭敬。此中既言。	1387	X34n0638_p0353a23
今合為六。所以配之(上解大義了)。	1388	X34n0638_p0353a24
言苾芻訛等者。草有五德。依之立名。一形端鬱茂香	1389	X34n0638_p0353b01
氣遠騰。二體德貞純霾風牢拂。三非何葉受答媚水	1390	X34n0638_p0353b02
藏。四沃地流津芳華地坼。五靈枝眷翼妙色舒耀。安	1391	X34n0638_p0353b03
國云。草有五德。況比丘。一體性柔軟。況比丘心行柔	1392	X34n0638_p0353b04
順。二引蔓傍布。況比丘展轉相教。三香氣遠騰。況比	1393	X34n0638_p0353b05
丘戒香芬馥。四觸身安樂。況比丘觸證法樂。五不背	1394	X34n0638_p0353b06
日光。況比丘深心向佛。大論云。比丘有五。一乞正比	1395	X34n0638_p0353b07
丘。常乞食故。二自稱比丘。犯重戒□。三名相比丘。剃	1396	X34n0638_p0353b08
髮染衣而不具戒。四破結使比丘。五白四羯磨比丘。	1397	X34n0638_p0353b09
此等是第四第也。問比丘之名。含於乞義。餘有乞者。	1398	X34n0638_p0353b10
應名比丘。答比丘之名含五義。餘不具五。故不名比	1399	X34n0638_p0353b11
丘。問五義者何。答疏云。一曰怖魔等者。地神唱言。某	1400	X34n0638_p0353b12
方某處某甲長者家。有子出家。剃髮染衣。誓超生死。	1401	X34n0638_p0353b13
制諸外道。降伏魔怨虛空夜叉接聲上告。至欲界第	1402	X34n0638_p0353b14
六天。自在天子。名魔波旬。聞已心懷妒弊怕怖。懼他	1403	X34n0638_p0353b15
勝己。宮遂振動。有二義。一比丘精誠。感魔宮振動。如	1404	X34n0638_p0353b16
梁妻哭長城倒。二諸比丘家已化彼眾生。便捨於	1405	X34n0638_p0353b17
我。浸我境界。作是議時。以魔怖故。宮乃振動。	1406	X34n0638_p0353b18
言二云乞士等者。謂清淨活命。故云乞士。乞有二種。	1407	X34n0638_p0353b19
一者乞法。上從諸佛乞法以資心。下從白衣乞食以	1408	X34n0638_p0353b20
資身。食有四種。一劫奪食。破戒比丘食他供養。倍倍	1409	X34n0638_p0353b21
還他。二借貸食。善法欲已去。乃至未得聖。三子食父	1410	X34n0638_p0353b22
食。前三果人受他食。由生慚愧。如食父祿。四父食子	1411	X34n0638_p0353b23
食。阿羅漢人應捨食故。又退無畜積之累。進有利益	1412	X34n0638_p0353b24
之功。自利利他。故名乞士。	1413	X34n0638_p0353c01
言三名淨持戒等者。不同在家俗人空持五戒八戒。	1414	X34n0638_p0353c02
此比丘持二百五十戒。持五百戒。具足持此。名淨持	1415	X34n0638_p0353c03
戒。且沙彌僧有三。一驅烏。七歲至十四五。二應器。二	1416	X34n0638_p0353c04
十堪受具戒。應法器。三賊心。遂求規避。無心修道。僧	1417	X34n0638_p0353c05
中有四。一無慚愧僧。虛受信施。二啞羊果僧。不解一	1418	X34n0638_p0353c06
物。如驢披師子皮。三朋黨。部黨而行。不修道故。四世	1419	X34n0638_p0353c07
俗僧。經律論不知求誰那直歲之者也。	1420	X34n0638_p0353c08
言四云淨命等者。攝云。即以無貪嗔所發身業名正	1421	X34n0638_p0353c09
業。無貪嗔所發語業名正語。無貪所發意業名正命。	1422	X34n0638_p0353c10
路府云。若無嗔癡所發身名正業。無嗔所發語業名	1423	X34n0638_p0353c11
正語。無貪嗔所發意業名正命。正命即淨命也。今疏	1424	X34n0638_p0353c12
主意。又別三業。唯無嗔發也。無貪身業名正業。無貪	1425	X34n0638_p0353c13
發語業名正語。無貪發意業名正命。	1426	X34n0638_p0353c14
言五曰破惡等者。智度論云。復有比丘。破煩惱故。亦	1427	X34n0638_p0353c15
名比丘。此之五義。因中怖魔破惡。故至果名煞賊。因	1428	X34n0638_p0353c16
中淨命淨持戒。故至果名無生。因中名乞士。果名應	1429	X34n0638_p0353c17
供。前草五德未曾配屬。況云。一體性柔煖。配第二乞	1430	X34n0638_p0353c18
士。二引蔓傍布。配惡心有慳法不相教故。三觸身安	1431	X34n0638_p0353c19
樂。配淨命緣隨法味。四香氣遠騰。配淨持戒。五不背	1432	X34n0638_p0353c20
日光。配初破怖魔。	1433	X34n0638_p0353c21
言眾者。僧也。此解眾字也。僧是梵音之略。眾乃唐語	1434	X34n0638_p0353c22
之全。今以梵言。而釋唐字。智度論云。何名僧伽。僧伽	1435	X34n0638_p0353c23
秦言眾也。多比丘一處和合名僧伽。譬如眾樹方名	1436	X34n0638_p0353c24
為林。一樹不名林。一僧不名眾。多僧方成眾也。	1437	X34n0638_p0354a01
言理事二和等者。金云。理和。為同證生空理。事和。即	1438	X34n0638_p0354a02
羯磨布薩等。又六和者。一身。二口。三意。	1439	X34n0638_p0354a03
四戒。五見。六	1440	X34n0638_p0354a03
行。同一正淨居等。同證生空無布薩等事。二事和非	1441	X34n0638_p0354a04
理。此界凡僧布薩受戒等事。三俱和。如經大比丘等。	1442	X34n0638_p0354a05
四俱不和者。如白衣等。	1443	X34n0638_p0354a06
言三人已上等者。僧有因種。一四人僧。除受大戒自	1444	X34n0638_p0354a07
恣出罪。餘一切如法羯磨應作。二者五人僧。邊方受	1445	X34n0638_p0354a08
大戒自恣等。三者十人僧。中國受大戒。四者二十人	1446	X34n0638_p0354a09
僧。出僧殘罪。今言三人已上得名僧者。然法事成辦。	1447	X34n0638_p0354a10
要假四。一人作法事。云大德僧聽。自前頭三人。非自	1448	X34n0638_p0354a11
云大德僧。疏主且約白有三人。既言已上。意說四人	1449	X34n0638_p0354a12
也。遮減不遮僧也。言已上。有云疏主錯。非也。	1450	X34n0638_p0354a13
言此歎德也者。牟云。大比丘眾一萬二千。功積巍巍。	1451	X34n0638_p0354a14
崇山巨海。高人共聽。表說不虛。是故經家先論歎德。	1452	X34n0638_p0354a15
歎德諸經論中。多少不同。正法華經十二句。金光明	1453	X34n0638_p0354a16
十七句。秦本法華經六句。法華論大般若經十六句。	1454	X34n0638_p0354a17
西方梵本法華十六句嘆德。天親菩薩造法華論。解他	1455	X34n0638_p0354a18
西方梵本經論中。亦有十六句。經為所解。論為能解。	1456	X34n0638_p0354a19
及至唐國來。菩提留支譯論。亦有十六句。羅什三藏	1457	X34n0638_p0354a20
譯經。此間秦本經只有六句。疏主引大般若經中有	1458	X34n0638_p0354a21
十六句歎德。添向此間經中一處明。以辨同異。問何	1459	X34n0638_p0354a22
故將論解經。經與論句數。不同多少。答攝云。古來傳	1460	X34n0638_p0354a23
有兩解。梵本廣略不同。三藏隨本翻譯。論文即廣。經	1461	X34n0638_p0354a24
文即略。二云。如來處處會中聲聞相隨。無有不到之	1462	X34n0638_p0354b01
處。每會之中。說法皆讚。聲聞皆歎德。羅什緣見諸經	1463	X34n0638_p0354b02
歎德教多。所以此經略歎。問造論何故不略。答菩薩	1464	X34n0638_p0354b03
於此一本論上廣歎令解一切歎總。與一切經中歎	1465	X34n0638_p0354b04
德意同。故不略也。問此經與諸經歎德。何故廣略不	1466	X34n0638_p0354b05
同。答有二解。一云。翻譯之家心眼。廣略不	1467	X34n0638_p0354b06
同。二云。是。	1468	X34n0638_p0354b06
阿難結集之時略也。歎德列眾。皆結集家敘置。排比	1469	X34n0638_p0354b07
次第。非是佛說也。疏主將論與經。一處對辨。經則全	1470	X34n0638_p0354b08
引。論則不盡。經中文句與論文同者。更不引論文勘。	1471	X34n0638_p0354b09
若不同者。便引論文勘。若名字些不同。義若同。亦不	1472	X34n0638_p0354b10
引論文來勘。若文不同義。又即引論文來勘。有人不	1473	X34n0638_p0354b11
得此意。道疏引論文盡。	1474	X34n0638_p0354b12
言經有六句等者。新是大般若經。但是唐三藏譯。總	1475	X34n0638_p0354b13
名新經。及舊論。魏朝菩提留支論。對唐三藏。便名舊	1476	X34n0638_p0354b14
論也。	1477	X34n0638_p0354b15
言是阿羅漢者。皆由盡也。是阿羅漢諸漏已盡。無復	1478	X34n0638_p0354b16
煩惱。此句與論同也。經云得真自在。論云心得自在	1479	X34n0638_p0354b17
也。得真自在。約證真無為。心得自在。約離縛說也。經	1480	X34n0638_p0354b18
云心善解脫。慧善解脫。經文開也。論云善得心慧解	1481	X34n0638_p0354b19
脫。論文含也。經如調慧馬。論云心善調伏。此經與論。	1482	X34n0638_p0354b20
意同文字不同也。經云亦如大龍。已作所作已辦所	1483	X34n0638_p0354b21
辦。棄諸重擔。逮得己利。盡諸有。結此六句。經與論文	1484	X34n0638_p0354b22
同。更不引論文和合也。經云正智解脫。論云善得正	1485	X34n0638_p0354b23
智心解脫。論文加三字。經云至心自在。經云第究竟	1486	X34n0638_p0354b24
也。	1487	X34n0638_p0354c01
言論有三釋等者。依論釋三門別敘。論將十六句歎	1488	X34n0638_p0354c02
羅漢德。作三門解釋。第一作上上起門。解一遍。第二	1489	X34n0638_p0354c03
作總別相門。解一遍。第三作攝取事門。解一遍。	1490	X34n0638_p0354c04
言作上上起門等者。是解。問何名上上起。答攝云。古	1491	X34n0638_p0354c05
有三解。一云。初二三果有學對凡夫。名上功德。阿羅	1492	X34n0638_p0354c06
對有學。名上上功德。二者。羅漢有二。純根羅漢身中	1493	X34n0638_p0354c07
功德。對有學。名上功德。二利根羅漢身中功德。對鈍	1494	X34n0638_p0354c08
根羅漢。名上上功德。三者。只就利根羅漢身中功德。	1495	X34n0638_p0354c09
有上功德上上功德。名上上起也。詳曰。理有多途。非	1496	X34n0638_p0354c10
無此旨。若依論勢。可從本疏。	1497	X34n0638_p0354c11
言由上句故下句等者。第一申上句故。下句得起。由	1498	X34n0638_p0354c12
如得真自在。問因何得得真自在。答由諸漏已盡現	1499	X34n0638_p0354c13
行無。無復煩惱種子滅。由煩惱種子現行。所以成就	1500	X34n0638_p0354c14
得。得真自在一句。此則諸漏已盡。無復煩惱為上句。	1501	X34n0638_p0354c15
得真自在為下句。下句不自起。要假他上句。方能起	1502	X34n0638_p0354c16
得下句。此乃上句為能起。下句為所起。上字屬上句。	1503	X34n0638_p0354c17
起字屬下句所起。所起是他上之字起。故名上。此類	1504	X34n0638_p0354c18
非一。名上上起。問下句早是所起。又是下句。何不名	1505	X34n0638_p0354c19
下起。答是下句。故不合名上起。是他上句起得此下	1506	X34n0638_p0354c20
句。下句就上句。故名上起。問何不言下下起。答從勝	1507	X34n0638_p0354c21
而說。不可為難。又今此歎德。事須舉勝。若言下下起。	1508	X34n0638_p0354c22
何成歎。故言上也。	1509	X34n0638_p0354c23
言或由下句上句方起者。即是下句起上句也。如論	1510	X34n0638_p0354c24
言。諸漏已盡故名阿羅漢。問因何成就得阿羅漢。答	1511	X34n0638_p0355a01
由諸漏已盡。故得阿羅漢果也。此即阿羅漢。是上句。	1512	X34n0638_p0355a02
是所起。諸漏已盡。是下句。是能起。上字屬他上句。將	1513	X34n0638_p0355a03
起字屬下句。起之上句。故名上起。問下句起上句。何	1514	X34n0638_p0355a04
不名下下起。答由下句起得上句。故名上起。此類非	1515	X34n0638_p0355a05
一。名上上起(上解門名了)。	1516	X34n0638_p0355a06
言論以第二句等者。以第二句諸漏已盡。故釋菩薩	1517	X34n0638_p0355a07
一句中阿羅漢。此已下句起上。鄰次單起也。問事須	1518	X34n0638_p0355a08
煩惱總盡。方名阿羅漢。何不雙將下第二句諸漏已	1519	X34n0638_p0355a09
盡第三句無復煩惱。起初句阿羅漢耶。答有三解。一	1520	X34n0638_p0355a10
云。以諸漏已盡。是現行無。無復煩惱。是種子滅。以彼	1521	X34n0638_p0355a11
羅漢不受後有。良由煩惱現行。不由種子。所以唯將	1522	X34n0638_p0355a12
第二諸漏已盡句。解初句阿羅漢。二云。羅漢之名通	1523	X34n0638_p0355a13
三乘。有順同大乘八地菩薩。得名羅漢。三乘無學不	1524	X34n0638_p0355a14
退菩薩。就不退菩薩中。一師取初地已去。一師取八	1525	X34n0638_p0355a15
地已去。路云。八地頓悟菩薩。亦名羅漢。若要種總盡	1526	X34n0638_p0355a16
方得名羅漢。即八地菩薩不名羅漢也。為成立彼義	1527	X34n0638_p0355a17
故。八地菩薩得名羅漢。此前二解雖有理亦未是。疏	1528	X34n0638_p0355a18
中本意。疏主意第三解。准他瑜伽論唯識二論。三義	1529	X34n0638_p0355a19
解羅漢。應已永害煩惱賊。得名羅漢。煩惱賊者。唯現	1530	X34n0638_p0355a20
行。不說種子。現行既得名賊。所以引來解此間經中	1531	X34n0638_p0355a21
羅漢也。	1532	X34n0638_p0355a22
言即是論言應已等者。有中有略。唯識略。此論廣。婆	1533	X34n0638_p0355a23
沙中有六義。一煞怨。為能永斷一切煩惱。二破輪。為	1534	X34n0638_p0355a24
永斷十二有支生死之輪。三不生。為不受後有。四不	1535	X34n0638_p0355b01
生上。為不上生生死輪迴六道。五應供。為堪受人天	1536	X34n0638_p0355b02
龍神等妙供。六應教化一切眾生。准此即已三中。害	1537	X34n0638_p0355b03
煩惱賊。六中煞怨。以解羅漢。	1538	X34n0638_p0355b04
言諸論皆云等者。釋漏總名也。且疏外解者。問何名	1539	X34n0638_p0355b05
為漏。答疏云。小乘漏有四種。一懃而不利。二利而不	1540	X34n0638_p0355b06
懃。三亦懃亦利。四不勤不利。此取初句及第三句。此	1541	X34n0638_p0355b07
句是煩惱障名因。引來解漏。非善也。薩婆多宗解。漏	1542	X34n0638_p0355b08
者住義。令諸眾生住於生死。又論中有七住漏。一漏	1543	X34n0638_p0355b09
自性根。隨煩惱體。是漏法漏性合故。名為有漏。二漏	1544	X34n0638_p0355b10
相應。同時心王心所遍行別境等。由與漏相應。亦成	1545	X34n0638_p0355b11
漏也。三漏所緣。所緣境本來不是漏。被漏心緣。著善	1546	X34n0638_p0355b12
無記境。從能緣心。亦名為漏。四漏間雜。前識起善心	1547	X34n0638_p0355b13
時。被不善心等漏法。間雜而生。五漏俱。謂第七識一	1548	X34n0638_p0355b14
切時常執我。故合第六識。識行施戒。不能忘相。亦成	1549	X34n0638_p0355b15
漏法也。六漏所引。今生身是前生有漏心熏生。故成	1550	X34n0638_p0355b16
有漏。來生身又是今生身煩惱漏心中重得。令當來	1551	X34n0638_p0355b17
苦相續。名為漏引。七漏隨逐。身在欲界。上二界漏亦	1552	X34n0638_p0355b18
隨欲界身。一約界。上生非想處。皆被漏隨逐。二約位。	1553	X34n0638_p0355b19
直至金剛心已來。皆被隨逐也(上解七漏了)	1554	X34n0638_p0355b20
。更有三漏。上	1555	X34n0638_p0355b20
漏。傍漏。下漏。如形。心王如船。煩惱如水。船由水入故	1556	X34n0638_p0355b21
泡。心王被煩惱勝故。泡淪生死也。上漏如舍。善心所	1557	X34n0638_p0355b22
如舍。煩惱如天雨。舍不修故。令天雨從外入來。損漏	1558	X34n0638_p0355b23
財帛。由心王被煩惱所損。兼污佛性不現。三漏如器。	1559	X34n0638_p0355b24
由心心王向六根門中取境。隨境起煩惱。如身器漏。	1560	X34n0638_p0355c01
器若漏時。無所堪用。身器若漏。闕修善因。闕修善因	1561	X34n0638_p0355c02
無所堪用(疏外解了)。論皆云。良是唯識對法顯揚雜集名	1562	X34n0638_p0355c03
諸論。煩惱現行令心連注。此二句。是上漏也。流散不	1563	X34n0638_p0355c04
絕。名之為漏。此二句。名傍漏也。如漏器漏舍已下。都	1564	X34n0638_p0355c05
結上二漏也。煩惱現行簡種子。令心連注。心心所本	1565	X34n0638_p0355c06
來不是漏。由與煩惱現行同生同滅。不相捨離。名之	1566	X34n0638_p0355c07
為漏也。令心連注者。不斷絕義。由彼煩惱染彼心王。	1567	X34n0638_p0355c08
念念生滅。皆成不善性有覆性不斷絕。如舍雨水連	1568	X34n0638_p0355c09
注不斷也。故如舍。流散不絕四個字。即是傍漏也。由	1569	X34n0638_p0355c10
煩惱引彼心心所法。馳流六境。招過不息。名流散不	1570	X34n0638_p0355c11
絕也。	1571	X34n0638_p0355c12
言如漏器等者。如漏器結傍漏。漏舍結上漏也。亦是	1572	X34n0638_p0355c13
結前漏義。亦是毀責也。	1573	X34n0638_p0355c14
言損壞處廣等者。解漏義。兼菩提涅槃。亦被迷二覆。	1574	X34n0638_p0355c15
名損壞處廣也。	1575	X34n0638_p0355c16
言毀責過失等者。如貪嗔癡。亦名三毒。損慧命故。亦	1576	X34n0638_p0355c17
名三惟一。然燒人功德。亦名三株杌。亦為名三火。亦	1577	X34n0638_p0355c18
名漏。亦名六賊。	1578	X34n0638_p0355c19
言此唯現行等者。配經句即是諸漏已盡現行無。無	1579	X34n0638_p0355c20
復煩惱種子滅也。	1580	X34n0638_p0355c21
言據實通等者。據實。諸漏通種子現行。且就此經說。	1581	X34n0638_p0355c22
唯現行。若是盡理而論。遍通種子。不爾。經兩句何別。	1582	X34n0638_p0355c23
煩惱即諸漏無別故。	1583	X34n0638_p0355c24
言二列名漏有等者。一欲漏約境立名。二有漏約果	1584	X34n0638_p0356a01
立名。三無明漏約體立名。問曰。有何所以。唯立三漏。	1585	X34n0638_p0356a02
答由外門流注。立欲漏。由緣五生外境界故。而起此	1586	X34n0638_p0356a03
漏。名外門也。上二界中。唯緣內身而起此漏。故名內	1587	X34n0638_p0356a04
門。立一有漏。與內外漏為依上故。立無明漏。此言內	1588	X34n0638_p0356a05
外門轉。約多分言也。	1589	X34n0638_p0356a06
言欲漏者。欲謂貪欲。瑜伽論云。有五行相。一能生欲	1590	X34n0638_p0356a07
界諸煩惱故。二能發惡業煞盜婬等。三能違善品功	1591	X34n0638_p0356a08
德。不令生起。四能著五欲外境轉故。五能生苦苦及	1592	X34n0638_p0356a09
境苦。俱舍云。世間妙境非真欲。真欲謂人分別貪故。	1593	X34n0638_p0356a10
喚貪作欲。欲即是貪。由於六境上起貪。名欲也。然此	1594	X34n0638_p0356a11
欲漏有其三義。一飲食欲。二睡眠欲。三婬欲欲。雖具	1595	X34n0638_p0356a12
諸惑。以欲勝故。獨立欲名。二有漏者。問何故名有漏。	1596	X34n0638_p0356a13
答從彼業煩惱有。故名有漏。上二界中。多緣內身。起	1597	X34n0638_p0356a14
此有漏。立有漏名。雜集論云。有六因名有漏。一漏自	1598	X34n0638_p0356a15
性。謂諸煩惱展轉相望。互為所緣。互為相應。更相隨	1599	X34n0638_p0356a16
順。故言漏自性也。二漏相屬。謂有身見等名漏。以此	1600	X34n0638_p0356a17
相應心心所與漏相應。名為漏相屬。名為有漏。是鄰	1601	X34n0638_p0356a18
近釋。眼等六根漏所依故。與漏所依。以能生漏。有彼	1602	X34n0638_p0356a19
漏故。名為有漏。故名漏相屬。有財釋。三漏所縛。謂一	1603	X34n0638_p0356a20
切有漏所有善法。方便生得。由漏所發及漏所潤。招	1604	X34n0638_p0356a21
後有故。名漏所縛。令招生死。是所縛義。決擇分善法。	1605	X34n0638_p0356a22
不能正感後有異熟。而有能助感。亦名漏所縛。四漏	1606	X34n0638_p0356a23
所隨。下地法為上地漏法所隨。或上地法為下地漏	1607	X34n0638_p0356a24
所隨。五漏隨順。謂即決擇分善。助感後有。名漏隨順。	1608	X34n0638_p0356b01
謂雖是善。而第七識有漏俱起。名漏隨順。六漏種煩	1609	X34n0638_p0356b02
惱。謂阿羅漢有漏諸薀。雖無煩惱。而由前生煩惱所	1610	X34n0638_p0356b03
潤。從漏所生。名為有漏。	1611	X34n0638_p0356b04
言三無明漏者。古解無他明故。故名無明。此解不正。	1612	X34n0638_p0356b05
應合言所無即明。故名無明。無明不以餘法為緣。彰	1613	X34n0638_p0356b06
自行相。且明是慧。若有慧即能決擇因果道理。無此	1614	X34n0638_p0356b07
明故。與癡暗相應。便有異熟果。異真實義愚故。名無	1615	X34n0638_p0356b08
明漏。	1616	X34n0638_p0356b09
言三出體欲界見等者。初小乘後大乘。煩惱雖多。不	1617	X34n0638_p0356b10
過見道修道所斷煩惱。且小乘一百八煩惱為體。欲	1618	X34n0638_p0356b11
界苦下具一切。苦諦下有十煩惱也。集滅離三見。離	1619	X34n0638_p0356b12
身見邊見戒取。有七個煩惱。道除於二見。除身見	1620	X34n0638_p0356b13
邊見有八。四諦下計三十二。帖修道煩惱貪嗔慢無	1621	X34n0638_p0356b14
明四。計三十六。五部下除五個無明。計三十一。上二	1622	X34n0638_p0356b15
界見修合說。各三十六。二界合說計七十二。於中上	1623	X34n0638_p0356b16
二界五部下各除五嗔。二界計除十嗔。又上二界五	1624	X34n0638_p0356b17
部下除卻十個無明。自為無明漏。七十二個煩惱中	1625	X34n0638_p0356b18
除二十。只有五十二。帖欲三十一。計八十三。又加十	1626	X34n0638_p0356b19
種。計九十三。又三界計有十五個無明。都計一百八	1627	X34n0638_p0356b20
煩惱為漏體。於中十五個無明漏也。餘欲界者。自為	1628	X34n0638_p0356b21
欲漏。在上二界者。為有漏也(上小乘出體)	1629	X34n0638_p0356b22
。次大乘出體者。	1630	X34n0638_p0356b22
見道之中。四諦下各有十煩惱。苦集是彼因依處所	1631	X34n0638_p0356b23
故。滅道是彼怖畏處故。此約總行相說。四諦下皆具	1632	X34n0638_p0356b24
十煩惱。若約別行相。親疏迷諦。即不具也。且苦諦下	1633	X34n0638_p0356c01
十煩惱。若一貪二嗔三癡四慢五疑六身見七邊見	1634	X34n0638_p0356c02
八邪見九見取十戒取。餘集滅道三諦皆爾。四諦下	1635	X34n0638_p0356c03
計四十。并修道六。貪嗔癡慢身見邊見。修合說根本	1636	X34n0638_p0356c04
煩惱。有四十六。并隨煩惱二十。計六十六。卻除五個	1637	X34n0638_p0356c05
無明。為無明漏。只有六十一煩惱。為欲漏體也。	1638	X34n0638_p0356c06
言色無色界等者。上二界煩惱。合說名有漏。且色界	1639	X34n0638_p0356c07
見修合說。有四十六。無色界有四十六。計九十二。於	1640	X34n0638_p0356c08
中上界不行恚也。上二界五部下。共除卻十個嗔人。	1641	X34n0638_p0356c09
上二界共除十個無明。九十二中。除卻二十。只有七	1642	X34n0638_p0356c10
十二根本煩惱也。其隨煩惱中。上二界中各有八大	1643	X34n0638_p0356c11
隨。計十六也。并色界諂誑。及二界憍。四合成二十也。	1644	X34n0638_p0356c12
將二十個隨煩惱。帖前七十二。成九十二法。作有漏	1645	X34n0638_p0356c13
體也。	1646	X34n0638_p0356c14
言三界合有等者。三界五部下。共有十五個無明。為	1647	X34n0638_p0356c15
無明漏體也。問大乘四諦下。何故總具十煩惱。小乘	1648	X34n0638_p0356c16
闕具不同耶。答大乘將為總迷。若小乘離三見等。將	1649	X34n0638_p0356c17
為不迷。緣小乘觀行麤故。離三見者。謂身邊二見及	1650	X34n0638_p0356c18
戒禁取。失戒禁取者。執為勝為因。此是集諦故。無色	1651	X34n0638_p0356c19
凡起我執。果法上起。即是身見。集諦既是其因。何得	1652	X34n0638_p0356c20
有我。故無身見。離邊見。夫言邊者。執我斷常。方名為	1653	X34n0638_p0356c21
邊。如執神我等。集諦既無我。邊見亦言。皮既不毛之	1654	X34n0638_p0356c22
安寄。離戒禁者。此不合在集諦安。外道執為道諦。所	1655	X34n0638_p0356c23
以合在道諦下安也。緣外道執為能得即是道。執為	1656	X34n0638_p0356c24
清淨。即是滅諦。滅諦無三者。此即常樂我淨。不可滅	1657	X34n0638_p0357a01
諦之下。而有身見等也。道除二見者。謂身見邊見必	1658	X34n0638_p0357a02
無執道為斷為常及我等。問大乘既四諦下皆具十	1659	X34n0638_p0357a03
煩惱。迷諦親疏總別如何。答論云。然迷諦相有總有	1660	X34n0638_p0357a04
別。總者。謂十種皆四諦相起。苦集是彼因依處故。滅	1661	X34n0638_p0357a05
道是彼怖畏處故。對法七云。苦集二諦皆是煩惱十	1662	X34n0638_p0357a06
種因緣。又為依處怖畏者。論云。由煩惱力。樂著生死。	1663	X34n0638_p0357a07
於清淨法。起懸崖想。及起迷撥猶預等事。次別迷四	1664	X34n0638_p0357a08
諦相者。二唯迷苦諦。八通迷四諦。身邊二見唯果處	1665	X34n0638_p0357a09
起。別空非我。屬苦諦故。謂疑三見親迷苦理。二取執	1666	X34n0638_p0357a10
彼三見。戒及所依薀。為勝為因。能得清淨。於自他見	1667	X34n0638_p0357a11
及彼眷屬。如次隨應起貪恚慢。相應無知。與九同迷。	1668	X34n0638_p0357a12
不共無明。親迷苦理。此上迷苦。若迷集等及邪見親	1669	X34n0638_p0357a13
迷。二取貪等疏迷。若滅道二諦嗔亦迷由怖畏。故生	1670	X34n0638_p0357a14
憎嫉。	1671	X34n0638_p0357a15
言四離合癈立者。三界煩惱總是有漏。漏於三有名	1672	X34n0638_p0357a16
漏。一種是漏法。欲界煩惱。別立欲漏名。離上二界煩	1673	X34n0638_p0357a17
惱。合名有漏。名合。簡要云。有說欲漏有漏。約界分二	1674	X34n0638_p0357a18
名。離三界無明。總合一處說。名無明漏。名合也。安國	1675	X34n0638_p0357a19
云。四瀑流中。立見流名。立三漏之中。不立見漏名癡。	1676	X34n0638_p0357a20
路府云。十煩惱中。無明別立漏名。立餘貪等九。不別	1677	X34n0638_p0357a21
立漏名癡也。	1678	X34n0638_p0357a22
言欲唯散地等者。問欲界何離。上二界何合。答疏言	1679	X34n0638_p0357a23
欲唯散地唯有漏地等。且立欲界煩惱。為欲漏者。疏	1680	X34n0638_p0357a24
中有五義。一欲唯散地唯有漏地。此界唯是有漏也。	1681	X34n0638_p0357b01
唯不善也。煩惱通不善性有覆性。所以觸立欲漏。	1682	X34n0638_p0357b02
言上界俱定等者。問上二界何故合為一有漏耶。答	1683	X34n0638_p0357b03
疏云。上二界俱定等。此中翻前五義。亦有五義俱定	1684	X34n0638_p0357b04
者。上二界皆定。故通無漏地者。如四禪等名禪那。此	1685	X34n0638_p0357b05
近分中間根本等。通漏無漏。空處識處等。但只名定。	1686	X34n0638_p0357b06
唯是無漏。四禪通漏無漏者。亦有禪定。亦有滅定。如	1687	X34n0638_p0357b07
有頂文中微微心入滅定。入定即無漏。出定即有漏。	1688	X34n0638_p0357b08
名通漏無漏。小乘俱舍云。滅定唯是有漏。彼宗計空	1689	X34n0638_p0357b09
識等處。通前無漏。非非想唯是有漏。無漏大王不居	1690	X34n0638_p0357b10
邊表故。大乘即言通漏無漏。一趣者天趣。一生者化	1691	X34n0638_p0357b11
生。一性者煩惱。唯有覆性。又若說有漏者。三界煩惱	1692	X34n0638_p0357b12
總合名有漏。漏於三有。有之漏故。於中隨勝別。將欲	1693	X34n0638_p0357b13
界煩惱。立欲漏名也。問言無明共立無明漏耶。答疏	1694	X34n0638_p0357b14
云。無明力增等。論云。相應無知。與九同迷。與餘九根	1695	X34n0638_p0357b15
本煩惱同時者。名相應。二者不共。不共有二。一恒行	1696	X34n0638_p0357b16
不共。簡要云。在第七識。獨行不共。在第六識。獨行有	1697	X34n0638_p0357b17
二。一者。是主獨行。二者。非主獨行。無明若與八大隨	1698	X34n0638_p0357b18
相應起者。無明力增。名是主獨行。若無明忿等小隨	1699	X34n0638_p0357b19
相應起者。忿等相增無明名非王。問第七識中。無明	1700	X34n0638_p0357b20
若獨起。可立不共。既識中與四惑俱。如何名不共。答	1701	X34n0638_p0357b21
亦名不共。一恒行故不共。二不與餘識煩惱俱。故亦	1702	X34n0638_p0357b22
名不共。	1703	X34n0638_p0357b23
言為前二所依等者。即是與欲漏有漏。為所依也。是	1704	X34n0638_p0357b24
無明漏家所依也。	1705	X34n0638_p0357c01
言十一殊勝者。一所緣勝。此舉境明心。謂此無明遍染	1706	X34n0638_p0357c02
淨一切法故。二者行相勝。隱真義智。顯其忘故。真如	1707	X34n0638_p0357c03
佛性。無始時來。皆被隱覆故。三因緣勝。與惑業為生	1708	X34n0638_p0357c04
死本故。能與惑業苦為增上緣。四者等起勝。謂此無	1709	X34n0638_p0357c05
明等皆能發起。能引所引能生所生。緣起法故。故無	1710	X34n0638_p0357c06
明行為能引。識等五支為所引。愛取為能生。生老死	1711	X34n0638_p0357c07
為所生。十二支流轉不絕。皆從無明來也。五者轉異	1712	X34n0638_p0357c08
勝。能轉異名。如無明種子在藏識中。若起現行。即緣	1713	X34n0638_p0357c09
境轉種成現行。名為轉異。六者邪行勝。於四諦理。執	1714	X34n0638_p0357c10
言有增益謗。執言無損減謗。於三性上。遍計是空。執	1715	X34n0638_p0357c11
有即增益。依圓是有。撥無即損減。七有相狀勝。微細	1716	X34n0638_p0357c12
自相。遍愛非愛。共相應故。貪起來即與貪和。嗔起來	1717	X34n0638_p0357c13
即與嗔相和合。八者作業勝。由此能作流轉所依事	1718	X34n0638_p0357c14
及能作障礙事故。九者障礙勝。能障勝法及廣法故。	1719	X34n0638_p0357c15
涅槃名勝法。菩提名廣。或可信五根名勝。聞等三慧	1720	X34n0638_p0357c16
名廣法故。十者隨轉勝。近論即從欲界。及至有頂。常	1721	X34n0638_p0357c17
隨轉故。遠即直至金剛心已來。隨逐轉者。流轉即同	1722	X34n0638_p0357c18
涅槃。猶如家犬也。十一對治勝。二種妙智所對治故。	1723	X34n0638_p0357c19
二空無漏智方能斷得也。餘加行有漏心。皆斷不得	1724	X34n0638_p0357c20
也。若諸煩惱。羅漢斷得。若無明住地煩惱。羅漢亦不	1725	X34n0638_p0357c21
能斷之。潛在第六識中。四住地煩惱。二乘斷得。	1726	X34n0638_p0357c22
言五得名所從者。問云何名為漏。答疏云。雖知三界	1727	X34n0638_p0357c23
等。疏主出所以。雖知三界煩惱。總名為有。有是三界	1728	X34n0638_p0357c24
苦果。因他惑業有故。有是總聚。三界自體漏。即根隨	1729	X34n0638_p0358a01
二類煩惱。煩惱有力漏於有。有之漏故。名為有漏也。	1730	X34n0638_p0358a02
言下界煩惱多等者。問有果既有三種。漏既是因。亦	1731	X34n0638_p0358a03
有三種。三種總與有果為因。即合總名有漏。何故更	1732	X34n0638_p0358a04
分三種。名字不同。答疏云。下界煩惱等。欲者貪欲。著	1733	X34n0638_p0358a05
於欲境。而生貪欲也。欲即是貪。喚作欲也。	1734	X34n0638_p0358a06
言從勝為名者。下界有三欲。謂睡眠等一切煩惱。因	1735	X34n0638_p0358a07
此三欲而生。如飲食及湯藥等。雖遍諸味。獨得一名。	1736	X34n0638_p0358a08
故云從勝為名。名欲漏也。	1737	X34n0638_p0358a09
言上界諸惑等者。色無色二界煩惱。既無別相。只是	1738	X34n0638_p0358a10
為因。能感有果。故名有漏也。	1739	X34n0638_p0358a11
言無明不以餘法等者。欲漏從境為。名上二界漏從	1740	X34n0638_p0358a12
果為名。唯此無明彰自行相。迷暗為性。既無別行相。	1741	X34n0638_p0358a13
所無即明。故名無明。	1742	X34n0638_p0358a14
言此漏非一者。疏主解經中諸字也。	1743	X34n0638_p0358a15
言以第四句釋第二句者。配句也。	1744	X34n0638_p0358a16
言得真自在等者。引經也。此乃以下起上。隔越而單	1745	X34n0638_p0358a17
起也。將得真自在句。釋諸漏已盡。問因何故名諸漏	1746	X34n0638_p0358a18
已盡。答由得真自在故。所以諸漏已盡。第三果人未	1747	X34n0638_p0358a19
得諸漏盡。只緣未得。得真自在也。	1748	X34n0638_p0358a20
言由證真得無為等者。疏主解也。真自在之言。唯約	1749	X34n0638_p0358a21
滅理說。不約心也。真無為簡假無為。外道凡夫六行	1750	X34n0638_p0358a22
伏惑。得擇滅。此是假無為。假自在。只如鬱子坐。得非	1751	X34n0638_p0358a23
想定。得世五通。遊入王宮。生貪欲心。卻失神通。後著	1752	X34n0638_p0358a24
門出。失假無為。即退也。羅漢無漏智斷煩惱。得名真	1753	X34n0638_p0358b01
自在。不已也。問初二果人。見道修道。亦證無為理。何	1754	X34n0638_p0358b02
不名真自在。答初二果人未離欲界生故。非真自在。	1755	X34n0638_p0358b03
問第三果人已離欲界。何不名真自在。答第三果人	1756	X34n0638_p0358b04
煩惱未盡。未得涅槃。非真自在。羅漢得者。以真對假	1757	X34n0638_p0358b05
論。獨得稱自在。問小乘無間道斷惑。解脫道證理。斷	1758	X34n0638_p0358b06
惑於先。證理在後。即合將第二句釋第四句。何故卻	1759	X34n0638_p0358b07
將第四句釋第二句。答明暗兩法若別時。先將第二	1760	X34n0638_p0358b08
釋第四。明暗兩法既同時。何妨第四釋第二。證理斷	1761	X34n0638_p0358b09
惑若先後。將第二釋第四。證理斷惑既同時。何妨第	1762	X34n0638_p0358b10
四釋第二。	1763	X34n0638_p0358b11
言以第二第三句釋第四句者。以第二第三句諸漏	1764	X34n0638_p0358b12
已盡無復煩惱。釋第四句得真自在。以上起下。鄰近	1765	X34n0638_p0358b13
釋也。問前來將得真自在句。解諸漏已盡。是現行無。	1766	X34n0638_p0358b14
何不此間將得真自在解無復煩惱種子滅。答則不	1767	X34n0638_p0358b15
決定有。是煩惱種子滅。則不因得真自在。如初果自	1768	X34n0638_p0358b16
在。如初果聖人入見道斷分別煩惱。種子現皆盡。不	1769	X34n0638_p0358b17
得他真自在。所以雙將第二句諸漏已盡第三句無	1770	X34n0638_p0358b18
復煩惱。解第四句得真自在。	1771	X34n0638_p0358b19
言盡諸漏盡等者。當曰疏主造疏時。論本上有盡字。	1772	X34n0638_p0358b20
與無復煩惱一處說。所以疏主自解云。盡者是諸漏	1773	X34n0638_p0358b21
已盡也。無煩惱者。無復煩惱。疏主所以將第二第三	1774	X34n0638_p0358b22
句釋第四句。問因何得真自在。答由煩惱種子現行	1775	X34n0638_p0358b23
總盡故。得真自在也。	1776	X34n0638_p0358b24
言亦有本云等者。有論本云。以無復煩惱故。無盡字。	1777	X34n0638_p0358c01
若無盡字。空將第三句。釋第四句得真自在也。	1778	X34n0638_p0358c02
言又以第五第六等者。以第五句善得心解脫第六	1779	X34n0638_p0358c03
句善得慧解脫故。得真自在。此以下起上。鄰次復起。	1780	X34n0638_p0358c04
言定障等者。問何名定障。答據實。諸染行心心所法	1781	X34n0638_p0358c05
能障定者。皆名定障。領下劣境。生貪愛味故。更不進	1782	X34n0638_p0358c06
修。正是定障。問定障一種。障中何障所收。答所知障	1783	X34n0638_p0358c07
也。問二乘又生空理觀不斷。所知如何言離定障。答	1784	X34n0638_p0358c08
生空理觀斷。即不得生空事觀。許伏下所知。安國云。	1785	X34n0638_p0358c09
伏定障。得非擇滅也。凡夫不斷煩惱。凡夫伏煩惱。二	1786	X34n0638_p0358c10
乘不斷所知。許二乘人伏一分所知。問既離定障。合	1787	X34n0638_p0358c11
是定解脫。何名心解脫。答三解。一定是心所。定得解	1788	X34n0638_p0358c12
脫。以所從王。名心解脫。二定能合心。專注一境。定得	1789	X34n0638_p0358c13
心名。三者。三學之中。定學名心學也。	1790	X34n0638_p0358c14
言離性障等者。攝云。煩惱障煩惱體性。能障善法性。	1791	X34n0638_p0358c15
即是障名性障(持業)。路云。性是真如理名性。煩惱是性	1792	X34n0638_p0358c16
之障(依主)。	1793	X34n0638_p0358c17
言又離無明等者。二解。一由前解中。伏所知障。不得	1794	X34n0638_p0358c18
真自在。緣事觀中伏。二由有此病。所以作後解。依煩	1795	X34n0638_p0358c19
惱障解也。且如無明貪嗔煩惱。有二個功能。一能障	1796	X34n0638_p0358c20
慧。二能縛心王。由慧起來。斷卻煩惱體性慧。得解脫	1797	X34n0638_p0358c21
之名。	1798	X34n0638_p0358c22
言彼相應心等者。相應有二義。一與煩惱相應心。二	1799	X34n0638_p0358c23
與慧相應心。二解中取與慧相應心為正。即是同時	1800	X34n0638_p0358c24
慧上得解脫。與相應之心。亦解脫也。此二解離煩惱	1801	X34n0638_p0359a01
障也。	1802	X34n0638_p0359a02
言由離此二證等者。結歸經文。問由離此意。為復是	1803	X34n0638_p0359a03
定障性障耶。為復是後解中心解脫。慧解脫指何法。	1804	X34n0638_p0359a04
答且作初段定障性障結也。若爾則與下結文相違	1805	X34n0638_p0359a05
也。結文云。由離此二證。獲無為。得真自在者。若爾伏	1806	X34n0638_p0359a06
定障。如何得真自在。真自在即無為也。答緣有此妨。	1807	X34n0638_p0359a07
所以作第二解。第二解此為正。離煩惱障。得心解脫	1808	X34n0638_p0359a08
慧解脫故。	1809	X34n0638_p0359a09
言以第二句釋第三句者。以第二諸漏已盡句。起第	1810	X34n0638_p0359a10
三無復煩惱。此以上起下。問何將第二句。起第三句。	1811	X34n0638_p0359a11
答由先諸漏已盡。現行無始有。無復煩惱種子滅。所	1812	X34n0638_p0359a12
以將第二句起第三句。問因何得無復煩惱無耶。答	1813	X34n0638_p0359a13
得諸漏已盡故。即得無復煩惱也。現行無故種子無。	1814	X34n0638_p0359a14
能熏斷故。所熏亦滅也。以彼前來煩惱現行。名諸漏	1815	X34n0638_p0359a15
已盡也。	1816	X34n0638_p0359a16
言以遠離能見等者。此門之中。故煩惱現行。名能見。	1817	X34n0638_p0359a17
只此能見所見。亦是煩惱。煩惱現行。現行無時。便是	1818	X34n0638_p0359a18
諸漏已巳盡也。能見所見諸漏現行既無。便是無復	1819	X34n0638_p0359a19
煩惱種子滅故。將第二句釋第三句也。今此間解能	1820	X34n0638_p0359a20
見所見。與諸處別。此能見所見。俱是煩惱。問何名能	1821	X34n0638_p0359a21
見。答心王與彼貪嗔癡等煩惱相應。緣於前境。故名	1822	X34n0638_p0359a22
能見。問何名相應縛。答由貪嗔癡等煩惱與心王相	1823	X34n0638_p0359a23
應。心王不得自在。故名能見者相應縛。問何名所見。	1824	X34n0638_p0359a24
答中間相分名所見。境強心劣。令能緣心不得解脫。	1825	X34n0638_p0359b01
相分縛見分。所緣縛能緣。故云。所見者所緣縛。將二	1826	X34n0638_p0359b02
縛為現行。由現行無故。種子亦滅。能熏現行。既無所	1827	X34n0638_p0359b03
熏。種子不有。如焰燒炷。焰若滅。炷亦無。	1828	X34n0638_p0359b04
言以離現行諸等者。結歸經句現行煩惱。若無種子	1829	X34n0638_p0359b05
自然不生。名無復煩惱也。	1830	X34n0638_p0359b06
言或復單釋等者。唯將無復煩惱一句獨單釋。以前	1831	X34n0638_p0359b07
來喚煩惱種子。作煩惱者。但是約別行相說。據其通	1832	X34n0638_p0359b08
相種子現行。皆名煩惱也。能見者執我心。此是我見	1833	X34n0638_p0359b09
現行。是有體法。又云。能見者。執我心能緣見分也。所	1834	X34n0638_p0359b10
見者。即是中間相分。即是所見所執我相。是無體法	1835	X34n0638_p0359b11
也。上標釋。是單釋無復煩惱一句。作現行解。能見所	1836	X34n0638_p0359b12
見盡是無復煩惱現行也。	1837	X34n0638_p0359b13
言前諸漏是等者。問前來云諸漏已盡。是煩惱現行。	1838	X34n0638_p0359b14
今單釋無復煩惱。又是現行。二種何別。答疏云。前諸	1839	X34n0638_p0359b15
漏已盡等。前解諸漏已盡。是一百二十八煩惱總現	1840	X34n0638_p0359b16
行。此間單釋是一百二十八煩惱中。別現行。現行即	1841	X34n0638_p0359b17
是能見所見也。又前諸漏已盡。是十煩惱總現行。此	1842	X34n0638_p0359b18
間單釋是十煩惱中別無我見現行。我見無故。餘九	1843	X34n0638_p0359b19
種子亦無。便是現行無故。種子無。當句中道理恰足。	1844	X34n0638_p0359b20
故不將第二句釋第三句也。言別無我現行即是能	1845	X34n0638_p0359b21
見所見。問何故空將我見現行。解無復煩惱。答疏言	1846	X34n0638_p0359b22
我見為本。諸漏生故。我見若滅。諸惑不生也。故論云。	1847	X34n0638_p0359b23
由我法執。二障具生也。前義中種子能生現行。現行	1848	X34n0638_p0359b24
無故。種子無。此間單釋中。我見現行為本。能生一切	1849	X34n0638_p0359c01
煩惱。亦是我見無故。諸惑無。故有此相似功能。前喚	1850	X34n0638_p0359c02
我現行作無復煩惱。故單釋也。	1851	X34n0638_p0359c03
言以第五第六句釋第七句者。此以上起下。鄰次復	1852	X34n0638_p0359c04
起。第五句善得四解脫。第六句善得慧解脫。釋第七	1853	X34n0638_p0359c05
句經。經云如調慧馬。論云心善調伏。疏主解故如良	1854	X34n0638_p0359c06
馬其性調順。	1855	X34n0638_p0359c07
言以善得心慧解脫等者。論解心慧兩法。兩法總解	1856	X34n0638_p0359c08
脫。合心慧也。心解脫離定障。慧解脫離性障。問何不	1857	X34n0638_p0359c09
云定解脫。云心解脫耶。答有二義。一心是心王。定是	1858	X34n0638_p0359c10
心所。將劣就勝。從心立名。二離障得定。定能令心專	1859	X34n0638_p0359c11
注一境。定得心名也。	1860	X34n0638_p0359c12
言慧解脫者。問若論慧解脫無為。向上離煩惱。名解	1861	X34n0638_p0359c13
脫。如何說慧。答由煩惱覆真如故。慧求證不得。先由	1862	X34n0638_p0359c14
慧斷卻煩惱。證彼真如。慧亦得解脫也。	1863	X34n0638_p0359c15
言故如良馬等者。即取所調伏之馬。即馬比之君子。	1864	X34n0638_p0359c16
上善若水。逐器方圓。權之則止。決之則流。此之良馬	1865	X34n0638_p0359c17
可左可右。善隨人心。羅漢煩惱既盡。其心調順。早是	1866	X34n0638_p0359c18
良馬。況更經調來。	1867	X34n0638_p0359c19
言以第九十兩句等者。第九句已作所作。第十句已	1868	X34n0638_p0359c20
辦所辦。起第八句。經云亦如大龍。此以下起上也。	1869	X34n0638_p0359c21
言亦如大龍者標所起句也。	1870	X34n0638_p0359c22
言行諸惡道如平坦等者。論標三句。歎龍德。龍則行	1871	X34n0638_p0359c23
於險惡道中。如平坦路。履險若夷。羅漢具此滅道智	1872	X34n0638_p0359c24
圓。苦集二諦生死因果皆已盡故。三途險道。三界生	1873	X34n0638_p0360a01
死因果。拘礙不得。如龍行於惡道。無所拘礙也。	1874	X34n0638_p0360a02
言應行者。已行即是論解。能起經句也。	1875	X34n0638_p0360a03
言故新經云者。已作所作。即是道諦智也。已辦所辦。	1876	X34n0638_p0360a04
滅諦智也。	1877	X34n0638_p0360a05
言故如大龍者。結上論文也。	1878	X34n0638_p0360a06
言由已作道諦等者。疏主解也。即經云。已作所作已	1879	X34n0638_p0360a07
辦所辦也。	1880	X34n0638_p0360a08
言如龍威德雖行等者。疏主解論。歎龍德也。雖行生	1881	X34n0638_p0360a09
死等者。苦諦也。如怛路等者。集諦也。上四句解前論	1882	X34n0638_p0360a10
中行諸惡三句。標文也。	1883	X34n0638_p0360a11
言不為生死而作留難等者。解前論中應行者已行	1884	X34n0638_p0360a12
下二句。釋名也。不為生死作留難者。不同凡夫渺渺。	1885	X34n0638_p0360a13
三途水悠悠。五道開雲飛。由不過凡眾。若為還三果	1886	X34n0638_p0360a14
四向。尚不免人天受生何咒凡夫無學人絕斯過也。	1887	X34n0638_p0360a15
言滅道滿故者。都結也。	1888	X34n0638_p0360a16
言論單釋第九等者。問前來第八句。經云亦如大龍。	1889	X34n0638_p0360a17
此間第九句中。言人中大龍。即是第八句釋第九句。	1890	X34n0638_p0360a18
何成單釋。答前句之中。直從阿羅漢人身上功德。名	1891	X34n0638_p0360a19
為大龍。所以論主嘆龍德。此間單釋。第九句但是舉	1892	X34n0638_p0360a20
喻。將龍喻羅漢身上功德。不是將第八句釋第九句。	1893	X34n0638_p0360a21
問前來第九第十句釋第八句時。第九中經文。只言	1894	X34n0638_p0360a22
所作已作。更無人中大龍。如今單釋。何故則有。答經	1895	X34n0638_p0360a23
家本句即無。論家即有。但是功德不思議。引喻也。問	1896	X34n0638_p0360a24
何名煩惱怨敵。答煩惱能卻無生慧命。如怨也。	1897	X34n0638_p0360b01
言單釋第十句者。經云所作已辦者。已作所辦之事	1898	X34n0638_p0360b02
也。	1899	X34n0638_p0360b03
言更不復生如相應等者。論主解也。生死永斷。故名	1900	X34n0638_p0360b04
不復生。如相應者。安國云。如謂真如。相應謂正智與	1901	X34n0638_p0360b05
真如相應之智。已成辦故。攝有二解。一云。如者指斥	1902	X34n0638_p0360b06
之詞。能證滅諦諸心心所。名曰相應之事已成辦得	1903	X34n0638_p0360b07
故。二者舉喻。如者稱順之詞。真如妙理。前三果人。名	1904	X34n0638_p0360b08
未稱順。從三生六十劫來。未曾得。今日始得。更不復	1905	X34n0638_p0360b09
生。斷苦諦苦。所作已辦。斷集諦。如世間相應事。以成	1906	X34n0638_p0360b10
辦故。	1907	X34n0638_p0360b11
言以第九第十句釋第十一句等者。以第九以作所	1908	X34n0638_p0360b12
作。第十以辦所辦二句。釋第十一句。棄諸重擔。此以	1909	X34n0638_p0360b13
上起下也。	1910	X34n0638_p0360b14
言後生重擔者。論重解。由滅道諦滿等者。疏主解也。	1911	X34n0638_p0360b15
即是經云。已作所作道諦智。已辦所辦滅諦智滿。便	1912	X34n0638_p0360b16
捨後身生死諸法。名棄諸重擔。擔者押溺有情。即生	1913	X34n0638_p0360b17
死因果。問早晚得離。答初果之人。更有七生身。直至	1914	X34n0638_p0360b18
無學。方不受後有。名棄重擔。通取五薀。為重擔體也。	1915	X34n0638_p0360b19
言以十一句釋第十二句者。以第十一句棄諸重擔。	1916	X34n0638_p0360b20
起十二句逮得己利。	1917	X34n0638_p0360b21
言即以涅槃為己利者。疏主解也。己者身也。利者涅	1918	X34n0638_p0360b22
槃。為己身之利。無為法性。體通恒沙。利周一切人皆	1919	X34n0638_p0360b23
可證。今羅漢一分。故言己利也。問與前所作已辦俱	1920	X34n0638_p0360b24
是涅槃。二句何別。答雖俱涅槃。義有別。逮得己利。約	1921	X34n0638_p0360c01
能離重擔邊說。所作已辦。約所證滅處說也。	1922	X34n0638_p0360c02
言以第十二句釋十三句者。以第十二句逮得己利。	1923	X34n0638_p0360c03
釋第十三句盡諸有結也。	1924	X34n0638_p0360c04
言盡諸有結等者。論主解也。有者。三者之身。是果。即	1925	X34n0638_p0360c05
是苦諦。結者因義。即集諦。能和合。於苦名結。亦是縛	1926	X34n0638_p0360c06
義。結縛眾生。故名為結。問結縛眾生。皆是先業。何不	1927	X34n0638_p0360c07
說業。說煩惱名結耶。答苦果本非是苦。為從善惡業	1928	X34n0638_p0360c08
所生。即合喚業為苦緣。業力無不能自生。由彼煩惱。	1929	X34n0638_p0360c09
與業為緣。故偏說煩惱名結也。	1930	X34n0638_p0360c10
言能和合苦者。無明貪等。與業和合。能招當苦三有	1931	X34n0638_p0360c11
之果。	1932	X34n0638_p0360c12
言謂愛結等者。一者愛結。三界苦果。不過貪愛。故名	1933	X34n0638_p0360c13
愛結。欲界四諦修道五部下各一。計五個。色無色界	1934	X34n0638_p0360c14
各五。成十五個愛結。二者恚結。非愛有情及非情數。	1935	X34n0638_p0360c15
一切境界嗔恚纏事。欲界四及修道有五。三者慢結。	1936	X34n0638_p0360c16
謂即七慢。由此慢結。繫縛有情。廣行不善。通五部下	1937	X34n0638_p0360c17
三界。合有十五個。四者無明結。謂三界無明。於苦集	1938	X34n0638_p0360c18
法。不能了廣行善所繫縛故。五部下三界合有十五	1939	X34n0638_p0360c19
個。五者疑結。謂於諦理妄生疑惑。不修五行。五部之	1940	X34n0638_p0360c20
中。疑唯見斷。三界四諦下三四成十二個。六者見結。	1941	X34n0638_p0360c21
即身邊見邪見。見結所繫。故不能出離。妄執推求。謗	1942	X34n0638_p0360c22
佛法僧。無有解脫。身邊二見。唯苦諦。三界苦諦合成	1943	X34n0638_p0360c23
有六也。邪見通四諦。三界合成十二。帖前三界身邊	1944	X34n0638_p0360c24
二見有六。計成十八也。七者取結。謂戒取見取也。虛	1945	X34n0638_p0361a01
妄執不修正行。與共相應戒取。唯在苦諦道諦也。每	1946	X34n0638_p0361a02
諦各一。三界成六個見取。又四諦各一。三界四諦成	1947	X34n0638_p0361a03
十二。又帖戒取六個。成十八也。八嫉結九慳結二種。	1948	X34n0638_p0361a04
問何獨此二別分為二結。答一者慳結。能令在家之	1949	X34n0638_p0361a05
人。慳惜自財。為貪因。嫉結能令出家之人。嫉他名譽。	1950	X34n0638_p0361a06
為賤因。故偏立為結也。	1951	X34n0638_p0361a07
言由九種者。結也。	1952	X34n0638_p0361a08
言第八二句釋第十四句者。以第二句諸漏已盡。釋	1953	X34n0638_p0361a09
第十四句正智解脫也。	1954	X34n0638_p0361a10
言以諸漏盡正智解脫者。問因何得正智解脫。答由	1955	X34n0638_p0361a11
諸漏已盡。所以正智解脫。正智是能證智。解脫是所	1956	X34n0638_p0361a12
證真理。離障義邊。名為解脫。此二有為無為別也。	1957	X34n0638_p0361a13
言單釋第十五句云等者。問因何得至心自在智。答	1958	X34n0638_p0361a14
過見修道智故。所以得心自在智。此智出於初果見	1959	X34n0638_p0361a15
道智。出於二三果修道智。名出過見修道等。	1960	X34n0638_p0361a16
言住見修道等者。疏主解也。初果住見道。有三界九	1961	X34n0638_p0361a17
品修惑。二果位修道。有欲界三品修惑。三果住修道。	1962	X34n0638_p0361a18
有上界修惑。上惑斷之未盡。不名自在。今此羅漢斷	1963	X34n0638_p0361a19
三界惑盡。至此見修盡故。名自在也。問第十五句至	1964	X34n0638_p0361a20
心自在。與得真自在何別。答有為無為別。得真自在。	1965	X34n0638_p0361a21
唯約所證真無為說。若至心自在。唯是能證正智也。	1966	X34n0638_p0361a22
前依所證理。此就所得之果。	1967	X34n0638_p0361a23
言由成上諸句至等者。疏主添也。諸句者。前十四句	1968	X34n0638_p0361a24
也。問由成上諸句。還是將前十四句。釋第十五句。何	1969	X34n0638_p0361b01
成當句自釋耶。答不是將十四句釋十五句一句。但	1970	X34n0638_p0361b02
是說第十五句殊勝也。先由成卻前十四句功德。方	1971	X34n0638_p0361b03
得第十五句。若不具前十四句。第十五句亦不成也。	1972	X34n0638_p0361b04
言以第十四句釋第十六句者。將第十四句善得正	1973	X34n0638_p0361b05
智心解脫句。釋第十六句第一究竟也。	1974	X34n0638_p0361b06
言第一究竟等者。究竟者。對未究竟。問何名第一究	1975	X34n0638_p0361b07
竟。答第一者。對前見道修道。名為第一。前來十四句。	1976	X34n0638_p0361b08
本經句中。只言正智解脫。本論中加心字。即言正智	1977	X34n0638_p0361b09
心解脫。疏中便兩度解脫別。前將第二句釋第十四。	1978	X34n0638_p0361b10
第十四本經中。只言正智解脫。正智是能證智。解脫	1979	X34n0638_p0361b11
是所證真如理。真理離障。名解脫。此間將第十四釋	1980	X34n0638_p0361b12
第十六。第十四句中。心字亦別。義亦別也。心即是定。	1981	X34n0638_p0361b13
定亦得解。即是俱解脫羅漢也。此有四句料簡。一果	1982	X34n0638_p0361b14
滿定未滿。慧解脫羅漢。二定滿果不滿。第三果人得	1983	X34n0638_p0361b15
滅盡定。不妨四禪八定總名定滿。未成無學。名果則	1984	X34n0638_p0361b16
不滿。三者定慧俱滿。是俱解脫阿羅漢。四定慧俱不	1985	X34n0638_p0361b17
滿(易解)。此定慧兩法俱滿。便顯第十六句功德。是俱解	1986	X34n0638_p0361b18
脫。廣慧聲聞德也。便顯是離定障。起得神通。及無諍	1987	X34n0638_p0361b19
三昧諸功德。亦顯是至第一究竟處。前五位羅漢卻	1988	X34n0638_p0361b20
退。未是究竟到也。阿羅漢人教理行果。是到彼岸。前	1989	X34n0638_p0361b21
三果未得也。問何名無諍三昧。答諍有三種。一煩惱	1990	X34n0638_p0361b22
諍。九十八使。并十纏。二蘊諍。所謂生死也。三鬥諍。謂	1991	X34n0638_p0361b23
諸眾生互相凌辱。言諸相違。無前三諍。名無諍也。阿	1992	X34n0638_p0361b24
羅漢人依第四禪定。觀一切眾生諍從嗔生。所以先	1993	X34n0638_p0361c01
作里巷觀。直見何身起。觀歡喜心。則現歡喜之身。方	1994	X34n0638_p0361c02
便令眾生不起煩惱。名無諍三昧。諸功德。即五根五	1995	X34n0638_p0361c03
力等也。	1996	X34n0638_p0361c04
言成到彼岸等者。經云。第一究竟。論家云到岸也。	1997	X34n0638_p0361c05
言唯上論文唯有三等者。將論料簡第一位也。謂以	1998	X34n0638_p0361c06
第二句諸漏已盡。釋初句皆是阿羅漢。以第四得真	1999	X34n0638_p0361c07
自在。釋第二諸漏已盡。以第九第十句已作所作已	2000	X34n0638_p0361c08
辦所辦。釋第八句亦如大龍。此中約所起有三句。若	2001	X34n0638_p0361c09
約能起句。有四句也。且以上句為所起。下句為能起。	2002	X34n0638_p0361c10
問所起目何名起。答是所起故名起。當體是上。上即	2003	X34n0638_p0361c11
是起。名上起。持業釋。此類非一。名上上起。若能起名	2004	X34n0638_p0361c12
起。四句是能起。下句為能起。問下句因何名起。答能	2005	X34n0638_p0361c13
故起名起。問何名上。答上字屬他上句。下句但名起。	2006	X34n0638_p0361c14
不名上。是他上家之起。故名上起。或能起上。故名上	2007	X34n0638_p0361c15
起。或起之上。故名上起。此類非一。名上上起。依主釋	2008	X34n0638_p0361c16
也。	2009	X34n0638_p0361c17
言准論有七句以上等者。此以上起下。第二位也。謂	2010	X34n0638_p0361c18
第二諸漏已盡。解第三無復煩惱。以第五句心善解	2011	X34n0638_p0361c19
脫第六句慧善解脫。起第七句如調慧馬。以第九句	2012	X34n0638_p0361c20
已作所作。第十句已辦所辦。起第十一句棄諸重擔。	2013	X34n0638_p0361c21
以第十一句棄諸重擔。起第十二句逮得己利。以第	2014	X34n0638_p0361c22
十二句逮得己利。起得第十三句盡諸有結。以第二	2015	X34n0638_p0361c23
句諸漏盡。起第十四句正智解脫。以第十四句正智	2016	X34n0638_p0361c24
解脫。起第十六句第一究竟。	2017	X34n0638_p0362a01
言此以能起名起等者。上為能起。此以上起下。能起	2018	X34n0638_p0362a02
故名起。當體又是上句。上即是起。名上起。持業釋。若	2019	X34n0638_p0362a03
下句名起。是所起故。名起。問何故名上。答上字屬他	2020	X34n0638_p0362a04
句。他句又是能起。下句但名起。不名上。是他上之起。	2021	X34n0638_p0362a05
故名上起。依主釋。或起之上。故名上起。	2022	X34n0638_p0362a06
言此類非一等者。即指前來上下有七句名。此類非	2023	X34n0638_p0362a07
一。約所起句有七。若約能起句。即有九句也。	2024	X34n0638_p0362a08
言准論唯有三等者。第三位也。謂第九句應作者作。	2025	X34n0638_p0362a09
第十句已辦所辦。第十五句至心自在。此之三句。唯	2026	X34n0638_p0362a10
是單釋。	2027	X34n0638_p0362a11
言或第三句亦是等者。第三句無復煩惱。能見執我	2028	X34n0638_p0362a12
心。所見者。所執我相。故亦是單釋。	2029	X34n0638_p0362a13
言有二句不釋等者。第四位也。即是第五句心善解	2030	X34n0638_p0362a14
脫。第六句慧善解脫。此二句論家不將諸句來解。名	2031	X34n0638_p0362a15
二不釋。	2032	X34n0638_p0362a16
言有一句上釋下等者。第五位也。即是第四句得真	2033	X34n0638_p0362a17
自在。即是向上第三句來釋。亦曾將向下第五六句	2034	X34n0638_p0362a18
來釋(五位訖)。	2035	X34n0638_p0362a19
言總說頌曰者。牟意。說有三有七者。並約所釋之句。	2036	X34n0638_p0362a20
不約能釋之句也。若兼釋義。即雜亂也。	2037	X34n0638_p0362a21
言上釋下有七者。亦是取所釋句。	2038	X34n0638_p0362a22
言二不釋者。即第五第六句也。	2039	X34n0638_p0362a23
言一通於上下者。通被四句釋。通被下句釋。謂第四	2040	X34n0638_p0362a24
得真自在句也。問三句七句通上可得。名上上起。三	2041	X34n0638_p0362b01
單二不釋。應非上上起。答從多分說。二云。曾將此單	2042	X34n0638_p0362b02
句。釋他餘句若釋著上句。上即起名上起。若釋著下	2043	X34n0638_p0362b03
句。上之起故。名上起也。又第十五句亦是單釋。以少	2044	X34n0638_p0362b04
多名上起。若疏主解云。由成上諸句。至無學道。即似	2045	X34n0638_p0362b05
將已上諸句來釋。若依此道理。上之故名上起也。	2046	X34n0638_p0362b06
言今依此經文等者。略相配屬也。天親造論。解西方	2047	X34n0638_p0362b07
梵本經。經中總有十六句。就十六句中。秦經只有六	2048	X34n0638_p0362b08
句。當第一第二第三第十二第十三第十五已上六	2049	X34n0638_p0362b09
句。秦經也。第六句心得自在。便是第十五句至心自	2050	X34n0638_p0362b10
在也。或可秦本經心得自在。是梵本經中第四句得	2051	X34n0638_p0362b11
真自在。由證真無為。名漏盡自在故。	2052	X34n0638_p0362b12
言以下釋等者。下釋上有一句。上釋下有二句。如疏	2053	X34n0638_p0362b13
易知也。	2054	X34n0638_p0362b14
言自餘闕故等者。初二句闕。他句來釋。後一句心得	2055	X34n0638_p0362b15
自在。若是第十五句。即是單釋句。此上三句盡是闕	2056	X34n0638_p0362b16
他來釋。皆依自作行相解也。	2057	X34n0638_p0362b17
言漏如前釋唯取現行等者。問事須種現總盡。方名	2058	X34n0638_p0362b18
阿羅漢。何故空就現行說耶。	2059	X34n0638_p0362b19
言此諸漏已盡者。疏第一答。以彼羅漢不受後有。至	2060	X34n0638_p0362b20
由煩惱現行。不說種子。故名此諸漏已盡。名阿羅漢	2061	X34n0638_p0362b21
者也。	2062	X34n0638_p0362b22
言即是應已永害等者。疏第二答。以彼唯識論中三	2063	X34n0638_p0362b23
義解。羅漢中永害煩惱賊。是現行不說種子也。	2064	X34n0638_p0362b24
言故入十地等者。疏第三答。順彼八地已去菩薩。得	2065	X34n0638_p0362c01
名羅漢。三乘無學不退菩薩。總名羅漢。就不退菩薩	2066	X34n0638_p0362c02
中有三。一云。二乘無學漸悟菩薩。更不退起煩惱。迴	2067	X34n0638_p0362c03
心向大。得名不退菩薩。二云。八地已上菩薩。俱生煩	2068	X34n0638_p0362c04
惱現行。永不起故。名不退菩薩。得名羅漢。三云。頓悟	2069	X34n0638_p0362c05
菩薩入初地時。分別惑業盡。雖有俱生。不為過失。亦	2070	X34n0638_p0362c06
得名為不退菩薩。永害煩惱賊故。名為羅漢。此證現	2071	X34n0638_p0362c07
行漏盡得羅漢名。唯識三解。初能變伏斷位。次門中	2072	X34n0638_p0362c08
阿羅漢者。攝三乘無學果位。引決擇分。云諸阿羅漢。	2073	X34n0638_p0362c09
獨覺如來。不成就阿賴耶名故。後以四句分別。一有	2074	X34n0638_p0362c10
成就轉識。非阿賴耶。三乘無學不退菩薩。不入無心	2075	X34n0638_p0362c11
位。二有成就賴耶非轉。七地已前二乘有學一切異	2076	X34n0638_p0362c12
生入無心位。三有俱成就。第二句不入無心位。四俱	2077	X34n0638_p0362c13
不成就。即第二句入無心位。意取初句。然此三師皆	2078	X34n0638_p0362c14
言阿羅漢中。論取第二師。今取第一者。顯是直往法	2079	X34n0638_p0362c15
華會中。若是漸悟。多是受變易。厭或心多故。三乘羅	2080	X34n0638_p0362c16
漢並捨賴耶。得異熟名。故論云。恒轉如瀑流。阿羅漢	2081	X34n0638_p0362c17
位。於種現俱盡。得阿羅漢名。佛是大羅漢。捨異熟。受	2082	X34n0638_p0362c18
無垢淨識名。捨賴耶。受異熟名。二乘亦乘受異熟一。	2083	X34n0638_p0362c19
問今阿羅漢種現俱盡。可名羅漢。八地菩薩留或。至	2084	X34n0638_p0362c20
或盡。證佛一切智。既餘種在。何得亦名羅漢。答雖種	2085	X34n0638_p0362c21
未亡。現行盡處邊。亦得名為羅漢。上來以下句起上	2086	X34n0638_p0362c22
句。諸漏已盡。起阿羅漢。	2087	X34n0638_p0362c23
言無復煩惱者。以上釋下。諸漏已盡。起無復煩惱者。	2088	X34n0638_p0362c24
釋也。	2089	X34n0638_p0363a01
言煩惱種子得煩惱名者。疏主初解。唯約種子解煩	2090	X34n0638_p0363a02
惱。收義不盡也。	2091	X34n0638_p0363a03
言此可由彼雙離等者。緣前初解收義未盡。所以第	2092	X34n0638_p0363a04
二解唯依煩惱現行。解無復煩惱。所緣者。即是相分	2093	X34n0638_p0363a05
也。相應者。相應縛。能緣見分與煩惱相應。名相應縛。	2094	X34n0638_p0363a06
此之二縛。俱是煩惱現行。煩惱現行無故。種子無。故	2095	X34n0638_p0363a07
名無復煩惱。問既第二解無復煩惱。總作現行解。與	2096	X34n0638_p0363a08
前諸漏已盡現行何別。答疏主第二解。同前句數中。	2097	X34n0638_p0363a09
將無復煩惱一句。作單解。前諸漏已盡。是一百二十	2098	X34n0638_p0363a10
八煩惱。總是現行。今此單釋無復煩惱。是十煩惱中	2099	X34n0638_p0363a11
我見現行。總漏既盡。別執亦已。我見現行若在。餘九	2100	X34n0638_p0363a12
惑種子。依我見生。我見若無。餘九惑種隨斷也。故名	2101	X34n0638_p0363a13
無復煩惱。無復重生。重生有二。一不復重生現行。現	2102	X34n0638_p0363a14
行是能熏。二不復重生種子。種子是所熏。種子剎那	2103	X34n0638_p0363a15
自生滅。故六義說種子。一剎那滅。二果俱有。三常隨	2104	X34n0638_p0363a16
轉。四性決定。五待眾緣。六引自果。意言偏言種子斷	2105	X34n0638_p0363a17
者。種能生現熏種成。但有法爾種子也。無法爾現行。	2106	X34n0638_p0363a18
故偏言種子也。即種子是能生。現行為所生。問既此	2107	X34n0638_p0363a19
問是單釋引惑總漏盡。是何意。答意將總煩惱現行。	2108	X34n0638_p0363a20
顯別執亦亡。不是將漏盡句解。此間單釋疏主暗將	2109	X34n0638_p0363a21
彼處能見所見來解此處復煩惱也。上句諸漏已盡	2110	X34n0638_p0363a22
解。下句無復煩惱。	2111	X34n0638_p0363a23
言由斷生死等者。逮得己利。釋盡諸有結。此以第四	2112	X34n0638_p0363a24
句起第五句。上句起下句。名上上起。柙溺有情名擔	2113	X34n0638_p0363b01
故。能得涅槃己利。所以能盡諸有結。問阿羅漢因何	2114	X34n0638_p0363b02
逮得己利。答只緣棄諸重擔。所以證得涅槃為己利	2115	X34n0638_p0363b03
也。	2116	X34n0638_p0363b04
言即由逮得有餘者。解盡諸有結。問因何阿羅漢能	2117	X34n0638_p0363b05
盡諸有結。答只緣證得涅槃為己身之利。所以能盡	2118	X34n0638_p0363b06
諸有結。結謂三有之因。九結煩惱也。	2119	X34n0638_p0363b07
言由以漏盡等者。解心得自在。若什公將第十五句	2120	X34n0638_p0363b08
至心自在來。翻作秦經心得自在。即論主第十五句	2121	X34n0638_p0363b09
至心自在。是單釋句。即是善過見道修道智故。所以	2122	X34n0638_p0363b10
心得自在。若什公將十六句中第四得真自在。為此	2123	X34n0638_p0363b11
秦經心得自在來。即得真自在。是重釋句。即同前來。	2124	X34n0638_p0363b12
將第五六句心善解脫慧善解脫。起得真自在句。亦	2125	X34n0638_p0363b13
將第三句來釋也。	2126	X34n0638_p0363b14
言離性事障者。問何名得真自在。答由離性事障。證	2127	X34n0638_p0363b15
真無為。名真自在。即是心得自在。此解經中第六句。	2128	X34n0638_p0363b16
即當論中第四句。離性障即慧解脫。事障即心解脫	2129	X34n0638_p0363b17
二障既除。八解脫滿。名心得自在。問何名性事障。答	2130	X34n0638_p0363b18
性即煩惱。滅此煩惱。離性障事。即定障。由定為本。能	2131	X34n0638_p0363b19
起神通。神通之事。而得自在。名離事障。	2132	X34n0638_p0363b20
言文既闕少者。指餘文。疏主同論家。卻將心得自在。	2133	X34n0638_p0363b21
作第四句解。不晚分疏。云文既闕少等。即此經中第	2134	X34n0638_p0363b22
六句。若依論次第。是十五句。今疏主進退其事。此取	2135	X34n0638_p0363b23
第四句之所以。故言不可一一依論次第也。文闕少	2136	X34n0638_p0363b24
故。論家第四是得真自在。秦經第四是逮得己利。故	2137	X34n0638_p0363c01
名闕少不次也。論有十六句。此間秦經六句。又不依	2138	X34n0638_p0363c02
次也。	2139	X34n0638_p0363c03
言謂皆是阿羅漢者。初句是下十五句為所依。由此	2140	X34n0638_p0363c04
諸句。方得有故。總無別總。攬別成總。別無別。開總成	2141	X34n0638_p0363c05
別。阿羅漢一句。總名應義。一個應義中含十五義。若	2142	X34n0638_p0363c06
向一處著。總成阿羅漢一個應義。若開別著。便是十	2143	X34n0638_p0363c07
五門功德。離別之外亦無總。離總之外亦無別也。	2144	X34n0638_p0363c08
	2145	X34n0638_p0363c09
法華玄贊抄卷第八	2146	X34n0638_p0363c10

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【經文資訊】卍新纂續藏經第三十四冊 No. 638《法華經玄贊要集》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 34, No. 638 法華經玄贊要集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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法華經玄贊要集卷第八

本經佛學辭彙一覽(共 926 條)

一切世間

一切有情

一切法

一切智

一切萬法

一切經

一切種智

一化

一心

一如

一佛乘

一念

一法

一剎

一剎那

一乘

一真

一真如

一期

一道

一實

一實相

一彈指

七有

七金山

七菩提分

七識

九結

了義

二凡

二心

二世

二因

二百五十戒

二利

二見

二和

二果

二空

二門

二乘

二根

二執

二智

二答

二義

二漏

二障

二諦

二禪

二識

二證

二覺

二護

二觀

人天

人身

人空

入定

入空

入滅

八大

八佛

八戒

八邪

八定

八萬四千

八解脫

八識

十一位

十一法

十二分教

十二支

十二有支

十二處

十八界

十力

十方

十地

十住

十戒

十煩惱

十號

十纏

三十二相

三千大千世界

三千界

三大

三五

三分

三火

三世

三世諸佛

三光

三因

三多

三有

三佛

三災

三身

三和

三性

三明

三果

三法

三昧

三毒

三界

三苦

三乘

三時教

三根

三塗

三業

三境

三漏

三德

三慧

三學

三諦

三斷

三歸

三藏

三寶

三覺

下地

下乘

下根

上二界

上人

上界

上界天

凡夫

乞士

乞食

大千

大千世界

大比丘

大劫

大戒

大空

大乘

大乘宗

大乘法

大乘教

大乘經

大悲

大菩提

子斷

小劫

小乘

不可思議

不生

不共無明

不住生死

不退

中有

中陰

中陰身

中道

五分法身

五百戒

五行

五位

五戒

五見

五品

五乘

五根

五欲

五眾

五通

五部

五塵

五境

五趣

五識

內眾

內緣

六大

六天

六因

六行

六身

六和

六門

六時

六根

六通

六賊

六道

六境

六識

分位

分別

分別智

分教

化土

化生

化佛

化身

化現

化緣

天人

天竺

天趣

天龍

天魔

心心

心王

心行

心所

心解脫

心緣

文字般若

文殊

文殊師利

方便

方等

比丘

比丘尼

比量

火災

世出世間

世界

世尊

世間

他受用土

他受用身

出世

出世心

出世間

出家

出離

加行

加行位

功德

四大

四分

四分律

四天下

四天王

四天王天

四王

四加行

四向

四位

四住

四住地

四依

四果

四法

四威儀

四洲

四欲

四眾

四智

四等

四漏

四德

四諦

四禪

四禪八定

四禪定

四魔

外道

外護

布施

布薩

平等

本師

正行

正法

正業

正語

生死

生死長夜

生死輪

生佛

生身

生空

生滅

白衣

目連

示現

伏斷

共相

名相

合掌

因果

因緣

地上

地前

地獄

地獄趣

多生

多寶如來

妄執

妄想

如如

如來

如法

如是我聞

如理

如實

成佛

有支

有見

有法

有為

有相

有情

有教

有頂

有無

有結

有漏

有學

牟尼

百八煩惱

百劫

竹園

自在

自在天

自性

自相

自恣

自證

色心

色有

色法

色界

色處

行人

行果

行法

行者

行相

行陰

行解

住相

佛土

佛日

佛地

佛位

佛身

佛事

佛性

佛果

佛法

佛陀

佛乘

佛教

佛智

佛經

佛種

佛說

伽藍

作意

作業

別相

別境

利他

利生

利物

利根

吠舍

妙色

妙法

妙理

妙觀

妙觀察智

弟子

形色

戒取

戒取見

戒定

戒定慧

戒香

我見

我所

我空

我相

我執

我慢

沙門

沙彌

見取

見流

見結

見道

言教

身土

身見

身業

身識

邪見

那由他

那含

事障

事觀

依止

依圓

供養

來果

具戒

到彼岸

制戒

取結

受用土

受用身

受戒

受具

受持

受記

和合性

和尚

夜叉

定性

定性聲聞

定異

定慧

定學

居士

彼岸

念念

念法

性戒

性相

所作

所知障

所緣

所緣緣

放光

明王

果人

果位

波旬

波斯匿

法化

法王子

法住

法佛

法忍

法身

法身佛

法味

法性

法性

法性土

法性真如

法門

法界

法相

法要

法食

法師

法執

法眼

法眼淨

法處

法報

法智

法華

法華會

法會

法滅

法爾

法樂

法器

法顯

法體

知法

空色

空處

空無

舍利

舍利子

舍利弗

舍衛

舍衛國

初地

初果

初能變

初禪

金山

金剛

金剛心

長者

陀羅尼

阿含

阿育王

阿修羅

阿僧祇

阿耨菩提

阿賴耶

阿羅漢

阿闍世

非天

非情

信解

俗人

俗智

俗塵

俗諦

剎那

剎那生滅

剃髮

前念

南山

南洲

契經

威儀

威德

帝釋

律師

律儀

律儀戒

後五百歲

後有

後念

後得智

思慧

持戒

染衣

柔軟

流轉

界內

界分

相分

相好

相即

相應

相應心

苦果

苦苦

苦諦

迦葉

迦樓羅

降伏

降魔

食時

俱生

俱舍

俱起

修因

修行

修惑

修善

修道

修道所斷

修慧

修羅

唐三藏

娑婆

娑婆世界

差別

師子

悟入

桓因

根本智

根本煩惱

根性

根門

海會

涅槃

琉璃

真如

真佛

真言

真空

真俗

真理

真智

真解脫

真諦

真覺

破戒

神力

神咒

神通

秘密

般若

般若經

退轉

迴向

鬼神

假名

假法

唯識

執持

婆羅門

常見

常樂我淨

教化

教主

教法

教理

教理行果

梵天

梵天王

梵王

梵音

梵語

欲界

欲漏

清淨

深心

淨土

淨命

淨飯王

理事

理和

理智

理觀

現世

現行

現行法

現身說法

異生

異生性

異相

異熟

異熟生

異熟果

眾生

第一義

第七識

第八識

第三果

第三時教

第六識

第四禪

莊嚴

貪欲

貪著

貪愛

通教

通慧

頂相

鹿苑

勝義

喜樂

報土

報佛

報身

報通

惑業苦

惡業

惡道

提婆達多

散地

普賢

智者

智度

智相

智德

智慧

智斷

智證

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無色界

無住

無作

無我

無始

無所得

無明

無明漏

無為

無為法

無畏

無相

無師智

無記

無貪

無等

無量

無間

無想定

無慚

無漏

無漏智

無盡

無憂王

無緣

無諍

無諍三昧

無學

無學果

發心

發菩提心

發願

等妙

等諦

結使

結集

結縛

善心

善心所

善因

善男子

善法

善根

善惡

菩提

菩提分

菩提心

菩薩

華臺

華嚴

虛空

鈍根

開示悟入

飲食欲

勢速

圓寂

微微心

微塵

微塵數

意根

意業

意樂

慈恩

慈悲

感應

愛取

愛結

會二歸一

業力

業有

業報

楞伽

滅定

滅法

滅度

滅理

滅道

滅盡定

滅諦

煩惱

煩惱障

瑜伽

當來

當機

萬行

萬法

萬境

經行

經律論

經論

聖人

聖果

解脫

解脫門

解脫道

資糧

資糧位

遊化

道中

道後

道理

道場

道諦

過去

過未

遍行

頓悟

僧伽

僧祇

僧殘

嘉祥

塵沙

境行果

境界般若

壽命

實有

實性

實相

實相般若

實經

對法

對治

慢結

慚愧

漏盡

漸悟

疑結

睡眠

睡眠欲

種子

種性

種智

精舍

精進

維摩

聞法

聞持

聞慧

語業

誓願

說法

增上

增上緣

慧力

慧命

摩訶

摩訶薩

樂神

緣心

緣生

緣事

緣起

緣緣

緣覺

緣覺乘

羯磨

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸相

諸漏

輪王

輪迴

輪轉

遮戒

學人

學無學

懈怠

擇滅

濁惡

燈明

燈明佛

獨覺

親緣

賴耶

閻浮

隨順

隨煩惱

龍王

龍宮

龍神

龍樹

彌勒

應化

應供

應法

應器

禪那

禪定

總別

總持

總相

聲聞

聲聞乘

聲聞緣覺

斷惑

斷惑證真

斷智

瞿曇

禮懺

穢土

穢剎

藏識

薩埵

轉識

離生

離垢

繫縛

羅剎

羅漢

識心

識身

證法

證智

邊見

難陀

寶性

懺悔

覺他

覺位

覺者

覺樹

釋迦

釋迦牟尼

釋師子

釋梵

饒益

饒益有情戒

攝律儀戒

瓔珞

護法

驅烏

魔王

魔波旬

權實

歡喜

讀誦

變化

變易

顯色

體大

體用

體性

體相

靈山

靈山會上

靈鷲山

觀行

觀空

觀音

觀照

苾芻

恚結

琰魔王

慳結

鷲山

鷲峰

四安樂行

七慢

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