法華經玄贊要集卷第七

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法華經玄贊要集卷第七	3	X34n0638_p0311b10
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鏡水寺沙門　栖復　錄	5	X34n0638_p0311b12
言說說序品有七者。標總名也。言成就者。釋總名。問	6	X34n0638_p0311b13
成就者何義。答有二義。一具足義。二圓滿義。具足者。	7	X34n0638_p0311b14
七義不少。名具足。七義之中。一一皆名圓滿義。問具	8	X34n0638_p0311b15
足與圓滿何別。答具足者是表詮。唯表此經具足七	9	X34n0638_p0311b16
義。圓滿者遮詮。餘經中不具七義。不得圓滿。所以疏	10	X34n0638_p0311b17
云。餘經無故。問餘經亦有放光雨華動地等事。何故	11	X34n0638_p0311b18
局此經。答餘經不妨亦有。若同此經七義圓滿。即無	12	X34n0638_p0311b19
此(上總標了)。	13	X34n0638_p0311b20
言始述通由者。釋初別名。問何名序。答疏云。始述通	14	X34n0638_p0311b21
由。此解序始由初也。最初通敘。與七成就為由。亦與	15	X34n0638_p0311b22
一切經通由。若言山城成就。於中攝佛時不著。若言	16	X34n0638_p0311b23
佛成就。於中攝山城。不著總言序分成就。故名通由。	17	X34n0638_p0311b24
問七個成就。對正宗。皆是序。何故序成就。獨得名序。	18	X34n0638_p0311c01
答有二義。一將他總稱。即目別名。如言十一色眼所	19	X34n0638_p0311c02
見者。獨名眼色。如言惡病。一切病總名實。七皆序。序	20	X34n0638_p0311c03
分成就。獨名序。又如無名指。餘指皆有名。此指無名	21	X34n0638_p0311c04
字。即取無名。便為名也。餘六成就。名字亦別。義理亦	22	X34n0638_p0311c05
別也。此序分成就。含法般垓多。立名不定。更無別名	23	X34n0638_p0311c06
可立。即以序分。便是名字。言具圓滿故等。具山城圓	24	X34n0638_p0311c07
滿。獨得序名。論之表勝餘故。即是勝餘經也。二意名	25	X34n0638_p0311c08
勝。一對後六個成就。名表勝餘。二對餘經。名表勝餘	26	X34n0638_p0311c09
也。具此義。獨得序名。實七皆序。問王舍城耆闍山。諸	27	X34n0638_p0311c10
經皆有。何故此經獨得圓滿。答有二義。一不遮他諸	28	X34n0638_p0311c11
經有山城者。只遮一類經。不向王城鷲山說者。遮無	29	X34n0638_p0311c12
不遮有。二者。諸經有山城。無所表。此經將城況教。將	30	X34n0638_p0311c13
山況理。所以疏云。或教妙如城。含妙理故。或理高如	31	X34n0638_p0311c14
山。出二乘故。所以經處王城居鷲嶺。有所表矣。故說	32	X34n0638_p0311c15
序分成就。獨有此功能也。故從如是至山中。皆是序	33	X34n0638_p0311c16
分成就也。	34	X34n0638_p0311c17
言二眾成就與大等者。論科有二門。一數。謂大眾無	35	X34n0638_p0311c18
數故。總談無數。經云。萬二千人等是。二行。論云聲聞	36	X34n0638_p0311c19
修小乘行。菩薩修大乘行。問經中不說行。如何論家	37	X34n0638_p0311c20
言行。答有二解。一論說經不說。互相影略也。二只經	38	X34n0638_p0311c21
中名字便是行。聲聞菩薩。以行為名。	39	X34n0638_p0311c22
言比丘者。此云乞士。乞食便是行也。菩薩名字。即求	40	X34n0638_p0311c23
菩提。度有情便是行也。　三攝功德。論云。皆是大阿	41	X34n0638_p0311c24
羅漢十六句。示現聲聞功德成就故。皆於阿耨菩提	42	X34n0638_p0312a01
不退轉。十三句示現菩提功德成就故。　四威儀。如	43	X34n0638_p0312a02
法住經云。爾時世尊四眾。至讚嘆。有解。威儀屬聽眾。	44	X34n0638_p0312a03
如法住屬佛。佛如法住此威儀中。名威儀如法住。	45	X34n0638_p0312a04
言圓滿勝餘經故者。此一句。唯解眾。成就中四義也。	46	X34n0638_p0312a05
數圓滿行圓滿功德圓滿。圓滿通上三處轉也。問眾	47	X34n0638_p0312a06
成就。餘皆有。何故還說勝餘經。答餘經四義不具足。	48	X34n0638_p0312a07
不名圓滿也。	49	X34n0638_p0312a08
言三如來欲說法時(至)成就等者。經云。為諸菩薩說	50	X34n0638_p0312a09
大乘經。名無量義。具十七名。勝餘故。若不說無量義	51	X34n0638_p0312a10
經。說法華經時。未至但說無量義經了。即是說法華	52	X34n0638_p0312a11
經時至也。	53	X34n0638_p0312a12
言四所依說法等者。此威儀。是隨順如來說法威儀	54	X34n0638_p0312a13
也。如來若擬說法。天不雨華。地不動。不名隨順也。如	55	X34n0638_p0312a14
來欲擬說法。天雨四華。地振六種。名隨順如來說法	56	X34n0638_p0312a15
也。威儀為能隨順。說法為所隨。如來說法為能住。威	57	X34n0638_p0312a16
儀為所住。應言說法所依隨順威儀住成就。若據論。	58	X34n0638_p0312a17
文即倒也。攝問此間威儀。與眾成就中威儀何別。答	59	X34n0638_p0312a18
說聽別故。此唯望佛。彼據聽眾。二皆別也。	60	X34n0638_p0312a19
言五依止說等者。以眾生渴仰心。與說為因。如來說	61	X34n0638_p0312a20
法。為能依止。眾生渴仰心。為所依止。此渴仰心。與說	62	X34n0638_p0312a21
法為因。何用放光。答欲得如來說法。事須彼眾生渴	63	X34n0638_p0312a22
仰心。欲得眾生之渴仰心。無過放光照境。放光照境。	64	X34n0638_p0312a23
能生眾生之渴仰心。若通而論之。則放光與眾生渴	65	X34n0638_p0312a24
仰心。總名說因。若剋體而論。正取渴仰心也。餘經無	66	X34n0638_p0312b01
者。無此放光。光中七事。眾生渴仰心。若論論。一一具	67	X34n0638_p0312b02
備。餘經則無。	68	X34n0638_p0312b03
言六大眾等者。爾時彌勒菩薩。示不知道。當以問誰。	69	X34n0638_p0312b04
誰能答者。眾生懷疑。當以問誰。欲示相懷疑。爾時彌	70	X34n0638_p0312b05
勒菩薩。作是念。今者世尊。現神變相。以何因緣。而有	71	X34n0638_p0312b06
此瑞。二眾人實心惑。經云。爾時比丘比丘尼。至今當	72	X34n0638_p0312b07
問誰。三慈氏雙申兩意。發問先因。爾時彌勒菩薩欲	73	X34n0638_p0312b08
自決疑。至以何因緣而有此瑞。雖問一人。多人欲聞。	74	X34n0638_p0312b09
生希有心。問底人有二。一有能問。二所問。所聞即是	75	X34n0638_p0312b10
文殊菩薩。即第七成就。今取能問人。即是彌勒。第六	76	X34n0638_p0312b11
成就。會中眾人有疑。同心合意。欲得彌勒一人。與多	77	X34n0638_p0312b12
人發問。問文殊菩薩。名雖問一人。會下聽處。即是多	78	X34n0638_p0312b13
人。多人同心合意。欲得文殊菩薩答意。徒知說法因	79	X34n0638_p0312b14
由。決心中疑網。故名多人欲聞。生希有心。問何不問	80	X34n0638_p0312b15
十人五人。唯問一人。答疑則千人萬人。疑若說解。一	81	X34n0638_p0312b16
個人便解卻多人疑處。一人既能解多人疑處。乃至	82	X34n0638_p0312b17
斷多人疑。亦只是一人能斷。所以不問多人也。餘經	83	X34n0638_p0312b18
無故者。若論彌勒問文殊答。餘經所無也。	84	X34n0638_p0312b19
言七文殊等者。文殊以宿命智。知能過去身。為妙光	85	X34n0638_p0312b20
法師。見彌勒為求名。菩薩現見過去果因相。成就十	86	X34n0638_p0312b21
種事。如現在前。是故答言。如現在前。表是親見。非是	87	X34n0638_p0312b22
比度。攝獲能知。論云。因相者。文殊自見己身。於彼彼	88	X34n0638_p0312b23
佛土。修行諸行。為今時之因。疏云。菩薩因行故。即是	89	X34n0638_p0312b24
與歡喜藏摩尼寶積佛為因也。言果相者。即是過去	90	X34n0638_p0312c01
所依自體。即是妙光身。望前前世五戒十善因。感得	91	X34n0638_p0312c02
妙光身。便是果相。妙光昇坐。說法華經。為二十億菩	92	X34n0638_p0312c03
薩。即是因相。與光文殊菩薩。當來成佛為因。名因相。	93	X34n0638_p0312c04
言十種事者。一現見大義因。八大義是。二現見世間	94	X34n0638_p0312c05
章。甚深意因。乃至十現見自身所經事因。經云。妙光	95	X34n0638_p0312c06
法師者。今即我身是。至欲說法華經。現見十種事因	96	X34n0638_p0312c07
果相。諸經無也(上論科了)。	97	X34n0638_p0312c08
言七中分二初等者。疏主科簡七成就為二。一通序。	98	X34n0638_p0312c09
二別序。法華論開為七。諸經合為二。此之二序。分成	99	X34n0638_p0312c10
五對。一證信發起對。證信序通一切經。發起序唯當	100	X34n0638_p0312c11
經。發起正宗故。二經後經前對。如是我聞四個字。說	101	X34n0638_p0312c12
經已後。臨入涅槃安置。名經後序。一時已下。說無量	102	X34n0638_p0312c13
義經。靈山雨華。種地放光。照境召集四眾。名經前序。	103	X34n0638_p0312c14
三阿難如來對。如是我聞。是阿難序。一時已下。如來	104	X34n0638_p0312c15
序。四未來現在對。如是我聞是未來。一時已下是現	105	X34n0638_p0312c16
在。五通別對。如是我聞已下。至眾成就。是通序。說無	106	X34n0638_p0312c17
量義經已下。是別序。今此疏有科判。即通別二序也。	107	X34n0638_p0312c18
通即諸經。別即此教。	108	X34n0638_p0312c19
言通序有五者。解通序也。然科通序。諸教不同。一真	109	X34n0638_p0312c20
諦三藏般若記。開為七。一如是者。標所聞法。二我者。	110	X34n0638_p0312c21
能聞人。三聞者。親承音旨。四一時者。顯所聞法。善合	111	X34n0638_p0312c22
根宜。五佛者。明說法主。六住處。顯有處所。七與大比	112	X34n0638_p0312c23
丘。顯非獨聞。佛地論科為五。一總顯已聞。總指一部	113	X34n0638_p0312c24
妙法。故言總顯。以親聞故。故言已聞。問何言一時。答	114	X34n0638_p0313a01
說者聽者。共相會遇。時分無別故。經立一時。問經通	115	X34n0638_p0313a02
五人說。佛菩薩神仙變化人弟子等。未審此經是	116	X34n0638_p0313a03
誰說。答表法尊主勝。不是餘人。故是佛說。經言佛字。	117	X34n0638_p0313a04
問外道教法。從天降下。或言朱鳥銜來。都無來處。未	118	X34n0638_p0313a05
審此經說有處所否。答經言住王舍城耆闍崛山中。	119	X34n0638_p0313a06
說處也。問阿難言如是我聞。未審當曇山獨自聞。為	120	X34n0638_p0313a07
復更有人同聞。答與者。兼并共及之義。與大比丘眾	121	X34n0638_p0313a08
萬二千人俱。有同聞眾也。所以通序之中。有此五段。	122	X34n0638_p0313a09
一總顯等。疏主科經中通序。即攝此五。疏科論中序	123	X34n0638_p0313a10
分。成就攝四。第五段所被機。入眾成就中。序成俱四	124	X34n0638_p0313a11
段。今此先解序分成就。此中四段。每段據實。各列為	125	X34n0638_p0313a12
一唱。疏主恐經文碎。所以四段合為一唱。唱中疏云。	126	X34n0638_p0313a13
如是我聞。即為初也。此處喪經也。	127	X34n0638_p0313a14
言為論本但說序分等者。量論家科。序分成就意	128	X34n0638_p0313a15
也。疏主科序分成就有四。論主科序分成就中。唯嘆	129	X34n0638_p0313a16
山城。不說餘三也。問若爾。論家序分成就。收法不盡。	130	X34n0638_p0313a17
答論主據勝處。嘆山城。餘三雖不嘆。亦是序分收也。	131	X34n0638_p0313a18
山城有所表。故與餘經別。所以偏說也。餘三不異餘	132	X34n0638_p0313a19
經故。論不說也。問金光明經有王舍城鷲山。如何言	133	X34n0638_p0313a20
別。答餘經雖有。不表經故。論云。序分成就者。此法門	134	X34n0638_p0313a21
中。示現二種義成就故。一者。示現一切諸法門家勝	135	X34n0638_p0313a22
故。二者。示現自在功德成就故。如王舍城勝一切城	136	X34n0638_p0313a23
故。耆闍崛山勝餘山故。顯此法門最勝故。如經言佛	137	X34n0638_p0313a24
住王舍城耆闍崛山故。	138	X34n0638_p0313b01
言一說之所由等者。問說之所由。立之所以。有何差	139	X34n0638_p0313b02
意。言經首置如是我聞。有何來由。由謂因由。答如來	140	X34n0638_p0313b03
入涅槃。遺阿難安置。此是說之事由。二立之所以。佛	141	X34n0638_p0313b04
交阿難立著。有何所以。以由用也。用作何物。答為令	142	X34n0638_p0313b05
生信。生信義不同。有其十釋。又云所由即從聲。所以	143	X34n0638_p0313b06
即為聲。故有差別也。	144	X34n0638_p0313b07
言說之所由者如大術等者。即摩訶摩耶經(摩	145	X34n0638_p0313b08
訶云大摩耶云術)	146	X34n0638_p0313b08
即摩耶夫人。是佛聖母。名曰大術。昇天三月安居。為	147	X34n0638_p0313b09
九十日說經。名大術經。問謹案彼經。佛初成道。為報	148	X34n0638_p0313b10
母恩。說出此經。如是我聞。佛臨涅槃時安置。時既懸	149	X34n0638_p0313b11
隔。如何得名大術經。答始終為論。從初成道。直至金	150	X34n0638_p0313b12
棺再啟。為母說法。總名大術經也。等者。等取闍維經	151	X34n0638_p0313b13
律藏傳付法藏傳智度論說其本緣。謂如世尊於俱	152	X34n0638_p0313b14
尸那城。力士生地。跋提河側。北首而臥。將入涅槃。阿	153	X34n0638_p0313b15
難是黨弟。見於如來圓寂相現。心沒憂海。莫能自勝。	154	X34n0638_p0313b16
然佛成道未久。天魔波旬。第一遍請佛入般涅槃。佛	155	X34n0638_p0313b17
言且去。吾本出家。只欲度生。吾緣成道已來。總未利	156	X34n0638_p0313b18
益。待吾度得智慧弟子了。方般涅槃。不逾多時。有舍	157	X34n0638_p0313b19
利弗。為諸梵志師。馬勝比丘。入城乞食。鶖子逢見威	158	X34n0638_p0313b20
儀閑雅。容貌可觀。遂問。師學誰耶。馬勝說三諦法。以	159	X34n0638_p0313b21
答鶖子。言下得證初果。後歸投佛。佛言善來等。得無	160	X34n0638_p0313b22
學果。十大弟子中。智慧第一。纔度得智慧弟子了。第	161	X34n0638_p0313b23
二遍天魔又來。請佛入般涅槃。世尊言且去。我雖度	162	X34n0638_p0313b24
得智慧弟子。未有神通弟子。後乃目連見鶖子。鶖子為	163	X34n0638_p0313c01
說馬勝三諦法。言下得初果。後投佛出家。世尊喚言	164	X34n0638_p0313c02
善來等。言下得初果。神通第一。天魔見已。第三遍復	165	X34n0638_p0313c03
請涅槃。世尊答言且待。我雖有智慧神通弟子。未有	166	X34n0638_p0313c04
多聞總持弟子。後有阿難。年滿二十年。世尊世尊為。	167	X34n0638_p0313c05
阿難說其二十年前所說經法。略示方隅。總以偈。如	168	X34n0638_p0313c06
下經云。世尊甚希有。令我念過去。無量諸佛法。如今	169	X34n0638_p0313c07
日所聞。我今無復疑。安住於佛道。方便為侍者。護持	170	X34n0638_p0313c08
諸佛法。阿難言下。並皆悟解。第三遍天魔復言。既度	171	X34n0638_p0313c09
得多聞弟子。何不入滅盡耶。其時阿難。在佛邊立。世	172	X34n0638_p0313c10
尊顧問阿難言。天魔請我入滅。夫善修四神足者。能	173	X34n0638_p0313c11
住一劫。或減一劫。我已善修四神足法。汝意欲留。為	174	X34n0638_p0313c12
以入滅。世尊三問已。阿難被魔燕耳。總不聞佛聲。阿	175	X34n0638_p0313c13
難默然不答。波旬言。佛自弟子尚自不願。何況我等。	176	X34n0638_p0313c14
於時世尊告波旬言。吾受汝請。待我有緣眾生未度	177	X34n0638_p0313c15
者度訖。涅槃經教未聞者令聞。四部眾集。親加付囑。	178	X34n0638_p0313c16
三乘教法。傳益未來。破暗除疑。事周究竟。卻後三月。	179	X34n0638_p0313c17
與汝涅槃。若不過三月。化緣不盡。若過三月。化緣即	180	X34n0638_p0313c18
畢。波旬聞此語已。歡喜還宮。世尊恐阿難憂悔。遂語。	181	X34n0638_p0313c19
阿難。汝且於後園樹下靜坐。修其觀行。思滅苦本。觀	182	X34n0638_p0313c20
汝之身從何所來。阿難依教。既至樹下。欲入於定。觀	183	X34n0638_p0313c21
未成之次。心中昏睡。忽作一夢。見一大樹。出眾叢林。	184	X34n0638_p0313c22
上至有頂之天。傍羅三有之地。樹上有華有果。一切	185	X34n0638_p0313c23
眾生。採華食果。依樹而住。皆言我賴此樹。身令得存。	186	X34n0638_p0313c24
求久之間。忽被毗嵐猛風卒起。吹此樹倒。力士生地。	187	X34n0638_p0314a01
娑羅林間。碎為微塵。阿難驚覺。心甚惶怖。知夢不祥。	188	X34n0638_p0314a02
心懷憂惱。遂往白佛。請說所由。佛告阿難。大樹者。即	189	X34n0638_p0314a03
是我身。有華有果。即是三乘教法。狂風到來。吹倒大	190	X34n0638_p0314a04
樹。即是波旬來請受請。入般涅槃。於叢林間。滅沒於	191	X34n0638_p0314a05
地。即是娑羅林間。力士生地。入般涅槃。阿難聞說。悲	192	X34n0638_p0314a06
啼號泣。世尊語阿難言。我先三遍問汝。汝都不言。悲	193	X34n0638_p0314a07
號何益。喪車後底。擔藥袋無益。賊去後張弓。爾時阿	194	X34n0638_p0314a08
難。悲哀憂愁痛苦。心狂荒亂。如重醉人。都無覺知。不	195	X34n0638_p0314a09
見四眾。不知如來已入涅槃。為未涅槃。阿難悲泣。不	196	X34n0638_p0314a10
能自勝。佛告阿難。設有一人。四事供養。供養滿三千	197	X34n0638_p0314a11
界。如稻麻竹葦。皆是羅漢。不如一人持香華供養佛。	198	X34n0638_p0314a12
汝以二十五年。親事於我。功德無量。而得初果。何須	199	X34n0638_p0314a13
憂泣。每於靜夜良辰。教阿難二十年已前。未聞之法。	200	X34n0638_p0314a14
言我初於鹿苑。而度五人。次度耶闍五十人。次度優	201	X34n0638_p0314a15
樓頻蠡迦葉五百人。伽耶迦葉二百人。阿難既聞已。	202	X34n0638_p0314a16
倍增悲歎。我為侍者。故留結縛。不證極果。夫為侍者。	203	X34n0638_p0314a17
不取凡夫。恐有疏失。不取極果。同佛無學。此但居初	204	X34n0638_p0314a18
果。佛言譬如大海之中無量魚等。欲至岸者。要吞鉤	205	X34n0638_p0314a19
餌。方得出岸。汝已吞鉤。當趣生死。如證應果。更聞此	206	X34n0638_p0314a20
語。悲泣悶絕于地。阿泥樓荳。以冷水灑阿難面。普以	207	X34n0638_p0314a21
善言。慰喻阿難。如來欲入涅槃。一切人天無能留者。	208	X34n0638_p0314a22
阿泥樓豆謂阿難曰。一切有為。無常散壞。復作是言。	209	X34n0638_p0314a23
世間空虛。無上法王。將欲衰殄。甚深大河欲渴。大法	210	X34n0638_p0314a24
燈明欲滅不久。法山欲頹。法船欲沈。法橋欲壞。善友	211	X34n0638_p0314b01
欲去。火怖將至。法幢欲倒。法樹欲折。佛日欲沒。汝莫	212	X34n0638_p0314b02
愁惱。如凡夫人。又佛大師。三僧祇劫。難行苦行。所集	213	X34n0638_p0314b03
法寶。親自付汝。汝若愁悶。忘失如來真甘露味。有情	214	X34n0638_p0314b04
漂溺生死瀑流。於苦海中。馮何解脫。汝可諮問大牟	215	X34n0638_p0314b05
尼尊未來世事。徒悲何益。一旦遠離無上世尊。設有	216	X34n0638_p0314b06
疑惑。當復問誰。阿難曰。我懷憂惱。知何啟問。尊者無	217	X34n0638_p0314b07
滅。告阿難言。汝何不問四事之法。又請如來住世。莫	218	X34n0638_p0314b08
般涅槃。問涅槃經。阿泥樓馱交阿難問。大智度論。憂	219	X34n0638_p0314b09
波離交阿難問。兩文何故不同。答兩人在會。同時交	220	X34n0638_p0314b10
問。互舉一邊。亦無有失。問波離樓豆。何不自問。答以。	221	X34n0638_p0314b11
阿難是結集之主。所以交問。阿難受教。以偈請佛。如	222	X34n0638_p0314b12
來若入滅。眾聖不莊嚴。由如夜暗中。有星而無月。如	223	X34n0638_p0314b13
來若在世。眾聖即莊嚴。如月有星辰。四面常圍繞。世	224	X34n0638_p0314b14
尊謂阿難曰。有會必有離。有生還有滅。已受波旬請。	225	X34n0638_p0314b15
決定入涅槃。汝有疑速問。	226	X34n0638_p0314b16
言佛教之云我滅度等者。答第一問也。波羅提木叉	227	X34n0638_p0314b17
是梵語。此之別解脫戒。解脫是涅槃果。別別防非。得	228	X34n0638_p0314b18
此涅槃果。名別解脫也。問戒是福門。如何得此涅槃	229	X34n0638_p0314b19
解脫。答正因則不得。依其順緣。能生定慧。故得解脫。	230	X34n0638_p0314b20
故有偈云。尸羅不清淨。三昧不現前。三昧不現前。聖	231	X34n0638_p0314b21
道不能起。糯云。身行不煞不盜。不墮三塗。便是解脫。	232	X34n0638_p0314b22
何必事須取涅槃解脫也。	233	X34n0638_p0314b23
言為汝大師等者。佛在之日。以佛為師。人法師。佛入	234	X34n0638_p0314b24
滅後。以戒為師。依法法師。故遺教經云。波羅提木叉	235	X34n0638_p0314c01
者。當知此則是汝大師。	236	X34n0638_p0314c02
言依四念處等者。答第二問。諸比丘等。依何處住。住	237	X34n0638_p0314c03
有二義。一身住。二心住。僧伽藍。是身住處。四念處觀。	238	X34n0638_p0314c04
是心住處。四念處觀者。身受心法。是所住四境也。念	239	X34n0638_p0314c05
與慧俱。鄰近為名。疏空言念也。念慧兩法為能住。住	240	X34n0638_p0314c06
心於此。四處之中。名四念處住。一觀身不淨。除淨倒。	241	X34n0638_p0314c07
令知苦諦。二觀受苦。除樂倒。令斷集諦。三觀心無常。	242	X34n0638_p0314c08
除常倒。令證滅。四觀法無我。除我倒。令修道諦。又觀	243	X34n0638_p0314c09
身不淨者。無始時來。一切眾生。於自身向上起貪愛。	244	X34n0638_p0314c10
世間朱脣皓齒。欲擬除斷。初修之人。事須觀自身不	245	X34n0638_p0314c11
淨。唯禪法秘要經。先從腳指頭觀。觀小許破處。因此	246	X34n0638_p0314c12
有血。便成瘡泡。膿血流出。漸至一腳。乃至遍身。皆是	247	X34n0638_p0314c13
不淨。自身既爾。即至他身。向上不起貪心。即於一切	248	X34n0638_p0314c14
物上。皆作是觀。貪愛自息。第一觀身。不淨有五。一種	249	X34n0638_p0314c15
子不淨。如牡丹華。從牡丹生還香。伊蘭從伊蘭子生	250	X34n0638_p0314c16
還嗅。三乘聖果。從戒忍等生還淨。凡夫從無明貪愛	251	X34n0638_p0314c17
煩惱種招感。故名種子不淨。有說。今此小乘觀行不	252	X34n0638_p0314c18
淨種子。但觀父母遺體。以為不淨。故龍樹偈云。是身	253	X34n0638_p0314c19
種不淨。非餘妙寶物。不從白淨生。但從穢道出。二住	254	X34n0638_p0314c20
處不淨者。於母胎中。生藏之下。熟藏之上。臭穢之處。	255	X34n0638_p0314c21
於此安住。母食熱物。如鑊湯地獄。母食冷物如塞冰	256	X34n0638_p0314c22
地獄。母若飢時。如倒懸地獄。母若飽時。如狹石地獄。	257	X34n0638_p0314c23
故名住。處不淨。故論偈云。是身為臭穢。不從華開生。	258	X34n0638_p0314c24
亦不從薝蔔。亦不從寶山。三自體不淨者。地水火風。	259	X34n0638_p0315a01
假合連持。皮肉筋骨。三十六物。以成其身。名自體不	260	X34n0638_p0315a02
淨。故論偈云。地水火風質。能變成不淨。傾海洗此身。	261	X34n0638_p0315a03
不能令香潔。四外相不淨者。亦云。自相九竅常流。垢	262	X34n0638_p0315a04
污臭穢。瘡痍膿血。肢淚涕唾。亦相不淨。故論偈云。種	263	X34n0638_p0315a05
種不淨物。充滿於身中。常流出不止。如漏囊盛物。五	264	X34n0638_p0315a06
究竟不淨者。為生者。病死氣絕已後。脹爛壞。變成	265	X34n0638_p0315a07
灰土。皆成不淨。反招後身。沈淪六趣。不能出離。故有	266	X34n0638_p0315a08
頌云。審諦觀此身。終歸於死處。難御無反覆。背恩如	267	X34n0638_p0315a09
小兒(上觀身了)。二觀受是苦。受謂苦樂捨	268	X34n0638_p0315a10
。即三受。為三苦	269	X34n0638_p0315a10
一期住令領納名受。八苦相煎名受是苦。苦者逼迫	270	X34n0638_p0315a11
義。凡夫不覺是苦。妄計為樂。今既觀之。樂無是苦。一	271	X34n0638_p0315a12
觀苦受為苦苦。若空言苦受。是向上苦字。更向苦上。	272	X34n0638_p0315a13
加生死病死怨憎會苦。此五苦隨逐。苦上重苦。名為	273	X34n0638_p0315a14
苦苦。二者。觀樂受為壞苦。樂受當體。是有漏法。早是	274	X34n0638_p0315a15
苦向上。更加愛別離求不得苦之所隨逐。名為壞苦。	275	X34n0638_p0315a16
世間錢財名利親情眷屬合會。蹔時似樂。樂變壞時。	276	X34n0638_p0315a17
能生憂惱。名為壞苦。三觀捨受為行苦。捨受向上。被	277	X34n0638_p0315a18
生住異滅四相遷流。遷流不安。名行苦。凡夫不覺是	278	X34n0638_p0315a19
苦。菩薩大怖。菩薩觀非想地薀。如無間地獄。故有頌	279	X34n0638_p0315a20
云。如以一睫毛。置掌中不覺。若置眼睛上。為苦極不	280	X34n0638_p0315a21
安。凡夫如手掌。不覺行苦睫。智者如眼睛。緣極生猒	281	X34n0638_p0315a22
怖。三觀心無常。心心所法。剎那無常。前滅後生。猶如	282	X34n0638_p0315a23
猿猴。曾不暫住。有非常有。不變無為。無非常無。不如	283	X34n0638_p0315a24
菟角。無彼有無二常之相。合名無常。故經頌云。色如	284	X34n0638_p0315b01
聚沫。不可撮摩。受類浮泡。不得久住。想同陽燄。從渴	285	X34n0638_p0315b02
愛生。行類芭蕉。中無有實。識如幻事。顛倒所起。第四	286	X34n0638_p0315b03
觀法無我者。三科五薀法。觀此法中。都無有我。若執	287	X34n0638_p0315b04
有我。則為非也。若執有主宰自在。則名人我。若執有	288	X34n0638_p0315b05
勝性。則名法我。如來交觀一切法中。都無有我。凡夫	289	X34n0638_p0315b06
妄執。無我之處。強執有我。於繩之上。實無蛇故。即薀	290	X34n0638_p0315b07
計我。離薀計我。三科法。但有從緣生。都無有我也。又	291	X34n0638_p0315b08
修此四觀。除六般尋。發九種修。六尋者。欲恚害眷屬	292	X34n0638_p0315b09
國土不死。九修者。對法云。一欲修。除不作意。二勤修。	293	X34n0638_p0315b10
除懈怠。三舉修。除沈昏。四勵修。除自輕蔑。五猛修。除	294	X34n0638_p0315b11
乏衣食。求出家故。六不退修。漸勝進故。七正念修。除	295	X34n0638_p0315b12
失念故。八智修。除不應行處。慎不行故。離惡軌範。及	296	X34n0638_p0315b13
邪念等故。九不捨善軛修。縱得果已。常不放逸。故涅	297	X34n0638_p0315b14
槃經三十五。說四種念住。為自境故。五種妙欲。為他	298	X34n0638_p0315b15
境界。如羅婆鳥。住自境界。不被他投。即懺愧也。羅婆	299	X34n0638_p0315b16
鳥者。阿濫堆。是土境間住。是自境界。若住虛空。即他	300	X34n0638_p0315b17
境也。偈云。飛鳥從空來。羅婆住自界。雖申勇猛力。致	301	X34n0638_p0315b18
勿被其身。四念體者。觀身不淨。取十一色法為體。觀	302	X34n0638_p0315b19
受是苦。即憂苦喜樂捨五受為體。觀心無常。小乘六	303	X34n0638_p0315b20
識為體。大乘八識為體。觀法無我者。除前十一色。及	304	X34n0638_p0315b21
受八識心王等。所餘諸法。並得為觀。法無我體。觀身	305	X34n0638_p0315b22
不淨色薀。觀受是苦受薀。觀心無常識薀。觀法無我	306	X34n0638_p0315b23
行薀(四念了)。	307	X34n0638_p0315b24
言惡性比丘等者。答第三問。惡性比丘。如何治罰也。	308	X34n0638_p0315c01
安國云。梵謂寂靜淨潔。壇是悉壇法也。將此梵德。寂	309	X34n0638_p0315c02
靜默之法對治。惡性比丘。辨之不共語也。今云。梵即	310	X34n0638_p0315c03
梵王。壇是宗法。舍言也。將二禪已上無言地法。惡性	311	X34n0638_p0315c04
比丘名梵壇。治之不共語也。問何以梵是無語言。答	312	X34n0638_p0315c05
梵默然故。所以疏言。不應打罵。打罵是不靜法治也。	313	X34n0638_p0315c06
但默擯故。默擯是靜法治也。賢愚經中。有被擯比丘	314	X34n0638_p0315c07
眾人不共語。有一個鬼為食人故。護世擯之。此被擯	315	X34n0638_p0315c08
鬼。見比丘苦。問不止我謂被擯。鬼言我亦被擯。共你	316	X34n0638_p0315c09
作一討挍。共覓飲食喫。人不見鬼。但於見汝。汝可在	317	X34n0638_p0315c10
我肩上。戴汝而行。人謂汝得聖。空中坐立。比丘即上	318	X34n0638_p0315c11
鬼肩上遊行。人間大得利養。天王見已。我久擯汝。何	319	X34n0638_p0315c12
故猶誑人間。貪奪財物。鬼被呵叱。即折置地。遂即致	320	X34n0638_p0315c13
死。因此人說。為眾不詳也。	321	X34n0638_p0315c14
言一切經首當置如是等者。此答第四問。一切經首。	322	X34n0638_p0315c15
置如是我聞等言。故有頌言。優婆離請問。經首置何	323	X34n0638_p0315c16
言。佛教如是著。萬代古今傳。	324	X34n0638_p0315c17
言立之所以等者。問一切經最初首。安如是我聞。有	325	X34n0638_p0315c18
何所以。答劫初之時。本無文字。後梵王出八十字。流	326	X34n0638_p0315c19
行於世。後諸眾生。生猒離想。梵王知已。遂總收字。皆	327	X34n0638_p0315c20
已吞之。口兩角頭。各留一字。即是阿憂兩字。諸外道	328	X34n0638_p0315c21
曰。此二字者。諸字中王。故不被吞咽。自後諸外道有	329	X34n0638_p0315c22
教。皆置阿憂二字。今簡異外道。故置如是我聞。智論	330	X34n0638_p0315c23
等中說。外道經初先標阿憂二字。阿之言無。憂之言	331	X34n0638_p0315c24
吉。無所不吉。故言無不吉。又解云。阿言無。憂言有。一	332	X34n0638_p0316a01
切諸法。不過有無。今顯異彼外道。故安如是我聞。又	333	X34n0638_p0316a02
外道教。無說時及以方所。或說空中拾得。或言赤鳥	334	X34n0638_p0316a03
銜來等。今簡彼。著如是。問佛經是佛說。為簡外道。置	335	X34n0638_p0316a04
如是等言。戒律亦是佛說。如何不安如是等言。答戒	336	X34n0638_p0316a05
被內眾。所以不安也。經通俗人。為令生信。所以安如	337	X34n0638_p0316a06
是我聞。理實合有。略故無也。准諸廣律。亦有也。	338	X34n0638_p0316a07
言智論云如是等者。問何不向序分正宗中智。要假	339	X34n0638_p0316a08
經末信受奉行生智也。答據實。三分總能生智。翻譯	340	X34n0638_p0316a09
之家。舉後取前。且言經末。其實總有也。問何故在前	341	X34n0638_p0316a10
生信。在後生智。答智因信生。所以最初說信。欲取無	342	X34n0638_p0316a11
上菩提去。事須先生信。汝舍利弗。尚於此經。以信得	343	X34n0638_p0316a12
入。故初說信。	344	X34n0638_p0316a13
言信為能入等者。問何故不空佛信。或空說智。何要	345	X34n0638_p0316a14
雙說。答信為能入等。欲入三乘教理。事須得信。欲度	346	X34n0638_p0316a15
三界生死。事須得智。度自度他。皆由智故。	347	X34n0638_p0316a16
言信為入法之等者。依初後次第解也。智為得果之	348	X34n0638_p0316a17
玄術。玄術者法也。玄者玄遠。幽玄之法術也。牟云。此	349	X34n0638_p0316a18
兩句釋上二句。如其次第也。又古人云。智屬於佛。能	350	X34n0638_p0316a19
說教故。信屬於資。能聽法故。今此不然。信智俱是資	351	X34n0638_p0316a20
瞿波。論云。佛有信智。二種境故。世尊相好。丈六金容。	352	X34n0638_p0316a21
睹者信伏。稱為信境。依四辨七辨。令物生智。名四智	353	X34n0638_p0316a22
境。由此故知。若信若智。皆屬於資。利鈍而分也。	354	X34n0638_p0316a23
言信則所言等者。約修行次第解也。有履之人有信	355	X34n0638_p0316a24
故。所出言語道理皆從順。名所言之理順。若是無信	356	X34n0638_p0316b01
之人。所出言語。人不信受。道理亦不相順。有信之人	357	X34n0638_p0316b02
所言順。道理若順。便有能說之人。能為師所聽為資。	358	X34n0638_p0316b03
資順於師。師順於資。既若相順。則師資道成也。	359	X34n0638_p0316b04
言由信故所說等者。重釋上標中。信順二字也。詞無	360	X34n0638_p0316b05
豐約。非信不傳。是故經初。建言如是。問如何不信。師	361	X34n0638_p0316b06
資不成。答如因明說。相違決定因。雖有三相。由不生	362	X34n0638_p0316b07
敵者。信智名三相。俱闕故。彼因體所立者。言生敵者	363	X34n0638_p0316b08
智了。故此之信。則所言之理順。非智無以順。其言非	364	X34n0638_p0316b09
言。無已生其智。故須相順。師資乃成也。	365	X34n0638_p0316b10
言趣極果等者。問何名極果。答即是佛位三身。菩提	366	X34n0638_p0316b11
涅槃。二轉依果。今顯趣向極果。初因不過於信。信為	367	X34n0638_p0316b12
能趣。極果為所趣。如人欲行千里。一步為初。今欲趣	368	X34n0638_p0316b13
佛果。三大劫中。將信為初。信如一寸之針。能引百丈	369	X34n0638_p0316b14
之線。縫綴衣服。由針而入。得佛果菩提。信為最初。故	370	X34n0638_p0316b15
名初因。信心與佛果。為因也。	371	X34n0638_p0316b16
言依仁王等經者。引仁王經證信。與四十心為因。四	372	X34n0638_p0316b17
十心後。與初地為因。言等者。等華嚴與仁王。同仁王	373	X34n0638_p0316b18
經中不立四十心。只三十心。十信攝入十住。即是伏	374	X34n0638_p0316b19
忍聖胎三十人。十住十行十堅心十信。只向第一發	375	X34n0638_p0316b20
心住攝。今言四十心。卻是論家立也。前四十心為初	376	X34n0638_p0316b21
因。初因之中。最初是信也。且四十心者。第一十信。一	377	X34n0638_p0316b22
信。二精進。三念。四定。五思。六不退。此	378	X34n0638_p0316b23
十信第六心。名	379	X34n0638_p0316b23
信不退。不退生邪見家。約上品發心說。若中下品發	380	X34n0638_p0316b24
心亦退。七迴向。八護法心。九戒心。十願心。二十住者。	381	X34n0638_p0316c01
一發心住。始從凡夫。便發求無上菩提之心。二持地	382	X34n0638_p0316c02
住。三修行住。四生貴住。種姓清淨故。四生貴住。五方	383	X34n0638_p0316c03
便具足住。六正心住。七不退住。八童真住。長生真解。	384	X34n0638_p0316c04
得佛法分。故曰童真。九法王子住。十灌頂住。三十行	385	X34n0638_p0316c05
者。修行六度。轉勝於前。故名為行。一歡喜行。二饒益	386	X34n0638_p0316c06
行。自利轉深。利他彌廣。故名饒益。三無瞋恨行。四無	387	X34n0638_p0316c07
盡行。度人不倦。利益增進。無有休息故。四無盡。五離	388	X34n0638_p0316c08
癡亂行。六善現行。七無著行。八善法行。九導重行。十	389	X34n0638_p0316c09
真實行。四十迴向者。一救護一切眾生。離眾生相迴	390	X34n0638_p0316c10
向。二不懷迴向。三等一切佛迴向。若行有為無為平	391	X34n0638_p0316c11
等圓通。則與三世諸佛。同行菩提故。曰等一切佛迴	392	X34n0638_p0316c12
向。四至一切處迴向。五無盡功德藏迴向。六隨順本	393	X34n0638_p0316c13
等善根迴向。七隨順等觀一切眾生迴向。著生死彌	394	X34n0638_p0316c14
廣故。能平等津。通法界眾生。故名等觀一切眾生迴	395	X34n0638_p0316c15
向。八如相迴向。一切眾皆如也。一切法亦如也。此如	396	X34n0638_p0316c16
道相融。故如相也。九無縛無著解脫迴向。十法界無	397	X34n0638_p0316c17
量迴向。四加行攝在此第十位中也。故地前四十心	398	X34n0638_p0316c18
為初因。就初因中。最初以信為首也。上解四十心。與	399	X34n0638_p0316c19
初地為因也。	400	X34n0638_p0316c20
言最初發起大菩提等者。解大菩提心。與佛果為因。	401	X34n0638_p0316c21
最初起大菩提心。同前趣極果之初因。菩提者。三身	402	X34n0638_p0316c22
菩提。法報化三佛菩提。最初起一念。求三種菩提。能	403	X34n0638_p0316c23
求之心。名菩提心也。菩提心以信進念定慧為體。此	404	X34n0638_p0316c24
五之中。最初是信。所以引菩提心來。只要最初信心。	405	X34n0638_p0317a01
餘四相從來也。	406	X34n0638_p0317a02
言須具十德等者。此二句。十德三妙觀。乃資助菩提	407	X34n0638_p0317a03
心。非是正要。文便引來。十德者。發菩提心。經云。一親	408	X34n0638_p0317a04
近善友。近佛菩薩。能長慧命。能生道牙。二供養諸佛。	409	X34n0638_p0317a05
良福田故。三修集善根。行萬行故。四志求勝法。樂大	410	X34n0638_p0317a06
乘故。五心常柔和。無瞋恚故。六遭苦能忍。忍寒熱故。	411	X34n0638_p0317a07
七慈悲淳厚。與樂拔苦故。八深心平等。觀一切眾生。	412	X34n0638_p0317a08
如一子故。九愛樂大乘。起淨心故。十志求佛智。忻菩	413	X34n0638_p0317a09
提故。三妙觀者。一猒離有為心。誓斷一切惡持攝律	414	X34n0638_p0317a10
儀戒。能招法身。斷德果也。二求菩提心。誓修一切善	415	X34n0638_p0317a11
根。攝善法戒。能招報身。智德果也。三深念眾生。持饒	416	X34n0638_p0317a12
益有情戒。能招化身。恩德果也。此上大菩提心。十德	417	X34n0638_p0317a13
三妙觀。總標也。	418	X34n0638_p0317a14
言大菩提心以等者。別釋也。此因力也。即信等五根。	419	X34n0638_p0317a15
是也。以善友為者。緣力也。事須得善友。知識觀發也。	420	X34n0638_p0317a16
以不退屈等者。精進力也。善根即信進念定慧為體	421	X34n0638_p0317a17
(上釋大菩提心)。	422	X34n0638_p0317a18
言攝大乘之等者。引論證仁王經中種力。無性攝論	423	X34n0638_p0317a19
第七之清淨者。即善根力。即前善根為自體因力也。	424	X34n0638_p0317a20
增上力者。即前善友為勝緣。堅固心勝進者。即前不	425	X34n0638_p0317a21
退屈。而為策發。雖逢惡友。方便破懷。終不棄捨大菩	426	X34n0638_p0317a22
提心。所修善法。念念增進。不生喜足。即勝進力也。	427	X34n0638_p0317a23
言名菩薩初修等者。釋前二力。三大劫初修最初。是	428	X34n0638_p0317a24
信也。	429	X34n0638_p0317b01
言二入諦理之等者。入者。證悟也。諦者四諦。諦由實	430	X34n0638_p0317b02
也。理者。真理也。老經云。合抱之樹。生於毫末。九層之	431	X34n0638_p0317b03
臺。起於壘。今欲入四諦理者。最初須依於信。又涓涓	432	X34n0638_p0317b04
之流。歸大海。一毫之善。直至菩提也。	433	X34n0638_p0317b05
言諸論皆說將入等者。信根者。即信進念定慧五根	434	X34n0638_p0317b06
也。信力者。即信等五力也。	435	X34n0638_p0317b07
言有信根等者。出根力功能也。根力二觀。根在燸頂	436	X34n0638_p0317b08
位。力在忍世第一二位之中。安國曰。資糧名根。加行	437	X34n0638_p0317b09
名力。資糧位中。二麤現行。雖有伏者。而於細者。及二	438	X34n0638_p0317b10
隨眠。止觀力微。未能伏滅。故不名力也。然此四加行	439	X34n0638_p0317b11
位。漸近道火。名為暖。如居山頂。進退兩間。名之為頂。	440	X34n0638_p0317b12
決定印持。名之為忍。世間最勝。名世第一。暖頂二位	441	X34n0638_p0317b13
起得信根。忍世第一起得五力。問根力義別。何得名	442	X34n0638_p0317b14
同。答信心初起。名之為根。後成就。名之為力。名數數	443	X34n0638_p0317b15
雖同。義意全別。又出生義邊。名之為根。難屈伏邊。名	444	X34n0638_p0317b16
之為力。有人解入諦理等。唯約小乘說者。不然。大乘	445	X34n0638_p0317b17
見位。亦能斷。於四諦下煩惱。而證諦理。若不爾者。相	446	X34n0638_p0317b18
見道十六心後得智中。應非真見。故知信等。能作大	447	X34n0638_p0317b19
乘入諦理之基。漸所以疏云。有信根故。萬善因此而	448	X34n0638_p0317b20
生有信力故。四魔不能屈伏。明知約大乘而言諦理。	449	X34n0638_p0317b21
二乘之人。即無萬善。亦不能伏變易中魔。	450	X34n0638_p0317b22
言四魔不能等者。於加行位。頓伏分別。漸伏俱生。是	451	X34n0638_p0317b23
除煩惱魔。三惡苦果。黃門等身。忍位裁而不受。是降	452	X34n0638_p0317b24
薀魔。分段死中。少得自在。是降死魔。降天魔者。唯大	453	X34n0638_p0317c01
羅漢身證那含。及登地已去。方能伏也。此解狹。且地	454	X34n0638_p0317c02
前菩薩。亦降天魔。華嚴之十住菩薩。八相成道。故知	455	X34n0638_p0317c03
地前亦降天魔也。	456	X34n0638_p0317c04
言三通妙真等者。問何名妙真之證淨。答二解。一約	457	X34n0638_p0317c05
能證解。二約所證解。且初之妙。以離麤得名。真者。離	458	X34n0638_p0317c06
妄為稱。證淨者。即四證淨。佛法僧戒此四法。是所緣	459	X34n0638_p0317c07
境。能緣無漏智。證達此理。名之為證。無漏智與信心	460	X34n0638_p0317c08
相應。同緣四法。名之為淨。只此四般境。離麤離妄。即	461	X34n0638_p0317c09
是妙真。即是證淨。故名通妙。真之證淨。准此即是能	462	X34n0638_p0317c10
通達彼妙真。及四證淨者。是信之力能也(如人媒)。二約	463	X34n0638_p0317c11
所證解。見道門中。四諦理名為妙真。離妄垢染。故稱	464	X34n0638_p0317c12
淨。今明修行之人。證獲得故。名為證淨。金問云。無分	465	X34n0638_p0317c13
別智。證之時有戒。可然。如何有佛僧。以理上。無假者	466	X34n0638_p0317c14
身故。答若約別體。即不許同體。何妨由此。潞府智上	467	X34n0638_p0317c15
說同體三寶。金約理上。說同體也。且潞云。無分別智	468	X34n0638_p0317c16
及俱時心所。總名為覺。覺察分別。故名佛寶。不捨自	469	X34n0638_p0317c17
體。名法寶。假者名僧寶。定道二名。戒也。金云。理是覺	470	X34n0638_p0317c18
性名佛。當體名法。無乖諍名僧。問何名四不懷信。答	471	X34n0638_p0317c19
四是境。只此佛法僧戒。不可破懷能緣之心。信此不	472	X34n0638_p0317c20
懷。不懷之家信。依主釋。二云。四是境。信是能緣心。能	473	X34n0638_p0317c21
緣信心堅固。名不可壞。此是境家之不懷信。依主釋。	474	X34n0638_p0317c22
或不壞即信。持業釋。但與無分別智相應信心。證三	475	X34n0638_p0317c23
寶境。出觀已後。逢三寶。信心不退。名四不壞也。問何	476	X34n0638_p0317c24
唯立四不壞信。更不增減耶。答證於聖果。要因四大	477	X34n0638_p0318a01
證之。譬如有人入於大海。採寶之時。便具四事。一者。	478	X34n0638_p0318a02
事須得導師。二須糧食。三須得伴侶。四須得乘馭。佛	479	X34n0638_p0318a03
為導師。法為糧食。僧為同侶。戒為乘馭。問何故先歸	480	X34n0638_p0318a04
依佛。次歸依法。後歸依僧。答佛是能說法人。故初歸	481	X34n0638_p0318a05
依。法是所說。次歸依。僧是所度根。故後歸依也。問唯	482	X34n0638_p0318a06
真見道。亦通餘耶。答九十八之預流果中。唯得名淨	483	X34n0638_p0318a07
相。餘果位名圓滿淨。於最極果。說為第一圓滿淨(上一	484	X34n0638_p0318a08
句標)。	485	X34n0638_p0318a09
言能越惡道者。信佛故。離地獄道。信法故。能越餓鬼	486	X34n0638_p0318a10
道。信僧故。離畜生道。又云。或一一皆通離三惡道。	487	X34n0638_p0318a11
言離貧賤因者。由信攝律儀戒攝善法戒。因生勝處	488	X34n0638_p0318a12
正離賤因。由信饒益有情戒。施他豐財。正離貧因。	489	X34n0638_p0318a13
言故論亦說信等者。引教例成也。見道真智。正名現	490	X34n0638_p0318a14
觀。顯察四諦理故。信能助此現觀增明。亦名現觀。唯	491	X34n0638_p0318a15
識九云。此二見道。與六現觀。相攝云何。五十五云。現	492	X34n0638_p0318a16
觀者。決定義。明了義。於諸諦中。決定妙慧。而為體故。	493	X34n0638_p0318a17
明了現前。而觀境故。唯識云。一思現觀。謂最上品。喜	494	X34n0638_p0318a18
受相應。思所成慧。最上品者。勝故。喜相應者。明利故。	495	X34n0638_p0318a19
由此思所成慧。能觀諸法。苦空等引生暖等。思引修	496	X34n0638_p0318a20
故。從因為名。名思現觀。第二信現觀同時信心有力。	497	X34n0638_p0318a21
助觀增明。謂緣於三寶。世出世間決定淨信。令不退	498	X34n0638_p0318a22
轉。鄰近為名。名現觀。信非是慧。忍可慧故。牟云。此上	499	X34n0638_p0318a23
二通漏無漏。第三戒觀。謂無漏戒。除破戒垢。令觀增	500	X34n0638_p0318a24
明。解云。無漏定共。道共無表色。相助斷惑故。亦能助	501	X34n0638_p0318b01
觀憎明故。四現觀。智諦現觀。此唯無漏緣。非安立諦	502	X34n0638_p0318b02
為境。以慧為性。通根本後得智。智者。割斷義。諦者境	503	X34n0638_p0318b03
智。能現見諦境。從境立名。名現觀。第五現觀邊。智諦	504	X34n0638_p0318b04
現觀。通世間出世。智慧為自性。邊者。是智諦現觀之	505	X34n0638_p0318b05
後邊。相形為名。名邊智諦。現觀解之。唯所後得。了悟	506	X34n0638_p0318b06
俗邊故。第六究竟現觀。所作已辨。名為究竟。現觀見	507	X34n0638_p0318b07
諸諦。名為現觀。謂盡智等十智。然智無漏。	508	X34n0638_p0318b08
言四荷至等者。荷者負也。至德者。佛果菩提。名為至	509	X34n0638_p0318b09
德。令心有二功能。一能荷負至德。二亦能與至德。為	510	X34n0638_p0318b10
嘉依。嘉由善也。即是善依也。二云。所三乘無學果。總	511	X34n0638_p0318b11
名至德。論信之一法。與三乘無學果。為善依也。三云。	512	X34n0638_p0318b12
因中萬善。是眾德。亦名至德。信為至德之嘉依也。依	513	X34n0638_p0318b13
者。依憑依託。一切善法。依信而生。信為善依也。	514	X34n0638_p0318b14
言信者食法味等者。問信有何功德。答疏云。信者。食	515	X34n0638_p0318b15
法味等善手也。三乘聖眾法。名學佛法者。一乘教法。	516	X34n0638_p0318b16
猶如法食。信心一個。是食法味之嘉手。學佛法者。以	517	X34n0638_p0318b17
信為手。智度論云。入三昧海。以信為本。亦有疏云。飲	518	X34n0638_p0318b18
法味。亦云。知應從多本。然食為正也。	519	X34n0638_p0318b19
言以信為手等者。法合也。三乘聖人。名學佛法者。三	520	X34n0638_p0318b20
乘教理。由如法食。信心一個。是食法味之嘉手。以信	521	X34n0638_p0318b21
為手。	522	X34n0638_p0318b22
言以信為牙者。無手不能取食。無牙不能斷草。象以	523	X34n0638_p0318b23
其牙。損噬諸總。捨喻於牙。能棄惡法。此捨不是捨施	524	X34n0638_p0318b24
之捨。是捨受之捨。但是善十一中。行捨名捨。論云。云	525	X34n0638_p0318c01
何名行捨。精進三根。令心平等正直無功用住為性。	526	X34n0638_p0318c02
對治掉舉。靜住為業。意道由不放逸。先除雜染。捨復	527	X34n0638_p0318c03
令心寂靜而住。即能損惡。如牙噬物。而能斷草也。沼	528	X34n0638_p0318c04
云。象有六牙。伏諸猛獸。修行之人。有行捨。能對治六	529	X34n0638_p0318c05
障。修行六度。以布施攝貧窮。以持戒攝毀禁。以忍辱	530	X34n0638_p0318c06
攝嗔恚。以精進攝懈怠。以禪定攝禮意。以智慧攝愚	531	X34n0638_p0318c07
癡也。	532	X34n0638_p0318c08
言以念為頸等者。論云。云何名念。於曾習境。令心明	533	X34n0638_p0318c09
記不忘為性。定依為業。謂憶持曾所受境。令不忘。一	534	X34n0638_p0318c10
切能引於定。如頸連持於身。不數猶於念。令前不忘。	535	X34n0638_p0318c11
又云。頸連身首。而令不斷。念能持善心不絕。凡象頸	536	X34n0638_p0318c12
者。此而無迴曲。有專直之用。念修善法。有不散之功。	537	X34n0638_p0318c13
故學佛法者。須得其念。念有二種。一者正念。即明記	538	X34n0638_p0318c14
憶持諸法。二者邪念。即入邪見稠林。下云。復有諸鬼。	539	X34n0638_p0318c15
其咽如針。即邪念也。	540	X34n0638_p0318c16
言以慧為頭者。雖有頸無頭。不能見物。事須得頭。頭	541	X34n0638_p0318c17
能引導。見善見惡。雖有念無慧。不能簡擇。事須得慧。	542	X34n0638_p0318c18
以慧為頭。頭上有眼見物。引身不墮坑塹也。	543	X34n0638_p0318c19
言於其兩肩等者。自利行為一肩。利他為一肩。一切	544	X34n0638_p0318c20
善法。皆依自利利他行。向上安立。名擔集善法也。或	545	X34n0638_p0318c21
戒定為兩肩。發生智慧。或以慚愧二法。為兩肩也。	546	X34n0638_p0318c22
言象所飲噉等者。永云。象飲噉必假鼻已取物。學佛	547	X34n0638_p0318c23
法者。事須最初生信。信能取法。喻之於手。捨能防惡。	548	X34n0638_p0318c24
況之以牙。念能持慧。比之於頸。慧能前道。譬之頸也。	549	X34n0638_p0319a01
言五七聖等者。沼云。在佛果位。名為聖財。若在因位。	550	X34n0638_p0319a02
名法財。元由初也。天地之初胎者。始也。出生之初故。	551	X34n0638_p0319a03
胎者。人倫之始。爾疋云。初裁首基。肇祖元胎。俶落權	552	X34n0638_p0319a04
輿始也。胎者胎藏。十月滿足。遂成人道。皆從胎藏。而	553	X34n0638_p0319a05
與意言。學者如世懷胎。必誕其子。法中論兆前一劫。	554	X34n0638_p0319a06
修習無量善根。熏發種子。如懷胎者。入見道時。斷二	555	X34n0638_p0319a07
障顯二空。理智生如來家。住極喜地。證真平等。如誕	556	X34n0638_p0319a08
生也。故言元胎。胎由始也。問七聖財中。何法最為元	557	X34n0638_p0319a09
始。答最初信也。財者聖法財。是法財之初也。	558	X34n0638_p0319a10
言學者大商等者。三乘人修行。取佛果菩提。名大商。	559	X34n0638_p0319a11
求二乘果。名小商。果位菩提涅槃名寶所。此是足珍	560	X34n0638_p0319a12
寶處。此菩薩如經記。佛如財主。菩薩向佛邊聽法。便	561	X34n0638_p0319a13
是學者補貨物。元規者。元由初也。規由求也。初規求	562	X34n0638_p0319a14
法寶。獲聖財處。事須最初生信也。簡異世間。故名聖	563	X34n0638_p0319a15
財。若准瑜伽論故。世間出世間財。凡則有四種。一適	564	X34n0638_p0319a16
意財。謂珍寶金銀等。令心悅樂。二憎長財。謂按摩等。	565	X34n0638_p0319a17
長養四大故。三吉祥財。如俗端午。續壽命衣物等。四	566	X34n0638_p0319a18
住持財。如宅舍家主飲食等。任持身命。問凡聖二財。	567	X34n0638_p0319a19
勝劣云何。答世財四種。設暫得而還無。法寶七財。一	568	X34n0638_p0319a20
獲得而長有故。大論第五。挍量勝劣。有五重。一行世	569	X34n0638_p0319a21
間之財長。不善行出世財長行。二樂。世間財。暫時安	570	X34n0638_p0319a22
樂。出世財長時究竟安樂。三遍。世財不遍益。出世財	571	X34n0638_p0319a23
遍益一切。四時。世間財有無不恒。出世財長時常有。	572	X34n0638_p0319a24
五地。世財唯欲界五趣。出世財遍九地。六引。世財引	573	X34n0638_p0319b01
生死。出世財能至菩提。七盡。世間財寶。暫有還無。出	574	X34n0638_p0319b02
世之財無竭盡。八奪。世財為他所奪。出世之財。化終	575	X34n0638_p0319b03
不奪。九往。世間之財不往後。出世之財。隨往後世十	576	X34n0638_p0319b04
足。世財無厭足。出世之財。果滿知足。十一恐怖。世間	577	X34n0638_p0319b05
財寶。畜即心驚。出世之財。恒然安樂。十二怨。世間財	578	X34n0638_p0319b06
寶。共畜諍競生。即招怨家。出世之財。自他無諍和合。	579	X34n0638_p0319b07
如乳。十三災害。世財有災害。出世之財。畢竟無礙。十	580	X34n0638_p0319b08
四嬈惱。世間之財。生老病死燒之憂。出世之財。無老	581	X34n0638_p0319b09
病死。清虛常樂。十五斷除。世間之財。資長憂惱。須斷。	582	X34n0638_p0319b10
出世之財。終不遺棄。	583	X34n0638_p0319b11
言七聖財等者。安云。一信。除疑正見財。二戒。即七眾	584	X34n0638_p0319b12
戒。防非離惡財。三聞。聞是聞所成慧。除疑博達財。四	585	X34n0638_p0319b13
捨。除貪離染財。捨謂行捨。無貪等三根為性。或捨謂	586	X34n0638_p0319b14
捨施。亦以無貪為性。後解為勝。五慧。簡擇勝劣財。即	587	X34n0638_p0319b15
思修二慧。六慚。崇賢進善財。七愧。輕拒暴惡財。此七	588	X34n0638_p0319b16
之中。信為首也。問爭知七聖財。信為首耶。答疏主引	589	X34n0638_p0319b17
顯揚論。排批以信。最為初首也。	590	X34n0638_p0319b18
言善本因等者(昌六反)。信之一法。與九善。為根本故。	591	X34n0638_p0319b19
言俶落者。爾疋云。肇祖元胎。俶落與始也。俶為春之	592	X34n0638_p0319b20
初。萬物之初生也。落為秋之初。萬物之始彫也。故舉	593	X34n0638_p0319b21
春秋之時。攝冬夏之兩節也。詩云。令終有俶。訪予落	594	X34n0638_p0319b22
正。皆始也。天四時亦有信。春以風為信。夏以暑為信。	595	X34n0638_p0319b23
秋以涼為信。冬以寒為信。春無風等。天之失	596	X34n0638_p0319b24
信也(標了)。	597	X34n0638_p0319b24
言欲為本者。起希等。論云。何為欲答於所樂境。起希	598	X34n0638_p0319c01
望為性。勤依為業。牟云。此中意說。將入彼大乘善法	599	X34n0638_p0319c02
時。由前信。信知自身有菩提涅槃之性。次即於此二	600	X34n0638_p0319c03
無上法。起希望心。而欲求之故。名欲為根本。	601	X34n0638_p0319c04
言作意所生者。第六意識。起希望時。必由作意。警覺	602	X34n0638_p0319c05
方生。論第三。云何作意。作意謂能警心為性。於所緣	603	X34n0638_p0319c06
境。引心為業。謂此警覺。應起心種。引生趣境。即是引	604	X34n0638_p0319c07
第六意識。於菩提涅槃之境。故名作意。所生數警覺	605	X34n0638_p0319c08
故。	606	X34n0638_p0319c09
言觸所集起者。雖然作意警心了。心心所法。已生現	607	X34n0638_p0319c10
行。若不得觸。則心心所法離散。事須得觸。和合一聚。	608	X34n0638_p0319c11
心心所緣所前境。是觸功能。論云。云何為觸。觸謂三	609	X34n0638_p0319c12
和。分別變異。令心心所。觸境為性。受想思等。所依為	610	X34n0638_p0319c13
業也。	611	X34n0638_p0319c14
言受所引等者。雖有和合根境。功能當時。領納前境	612	X34n0638_p0319c15
違順之相。還須是受。論云。云何名受。答受謂領納。順	613	X34n0638_p0319c16
違俱非境相為性起愛為業。	614	X34n0638_p0319c17
言定為增上等者。問如何言定。為增上。答若論令心	615	X34n0638_p0319c18
心所。深取所緣。專注一境。是他定功能。散心緣境。如	616	X34n0638_p0319c19
風中燈。無光也。所以一切時中。定心緣境。最勝故。名	617	X34n0638_p0319c20
增上。論云。云何為定。答於所觀境。令心專注一境不	618	X34n0638_p0319c21
散為性。智依為業。遺教言制之一處。無事不辨。	619	X34n0638_p0319c22
言慧為最勝等者。由定令心專注不散。依斯便有。決	620	X34n0638_p0319c23
擇智生。論云。云何名慧。於所觀境。簡擇為性。斷疑為	621	X34n0638_p0319c24
業。謂觀得失俱非境中。由慧推求。得決定故。	622	X34n0638_p0320a01
言解脫為堅固等者。有二解。一者。涅槃真理。稱為解	623	X34n0638_p0320a02
脫。非被所壞。得堅固名。一證得已。纏縛永息。二者。或	624	X34n0638_p0320a03
即勝解因中。印境名勝解。果中離縛。名解脫。纏謂八	625	X34n0638_p0320a04
纏十纏。俱舍云。纏八無慚愧。嫉慳并悔眠。掉舉與昏	626	X34n0638_p0320a05
沈。或十加忿覆。縛者。俱舍云。縛三由三受。解云。樂受	627	X34n0638_p0320a06
悅諸根。順故生貪欲。憂苦是逼迫。違故即生嗔。捨受	628	X34n0638_p0320a07
是中容。遍故愚癡起。又云。縛有三。相應縛者。本來心	629	X34n0638_p0320a08
王心所。是無記法。不是染。由與煩惱貪嗔癡等。同生	630	X34n0638_p0320a09
同滅。縛彼心王。所成雜染性不善性故。名相應縛。相	631	X34n0638_p0320a10
應即縛。二者。所緣縛。所緣本來。不是縛。由被能縛。彼	632	X34n0638_p0320a11
所緣本來所緣境。是無記。法體非是縛。由心王心所。	633	X34n0638_p0320a12
由與貪嗔相應。緣被所緣境。於彼境上起貪縛。彼所	634	X34n0638_p0320a13
緣名所緣縛。三自性縛。根隨煩惱。自性是縛法。名自	635	X34n0638_p0320a14
性縛。後有煩惱所知分別俱生種子。如是皆纏縛所	636	X34n0638_p0320a15
收也。	637	X34n0638_p0320a16
言出離為後等。問何名出離。為後邊。答潞云。覺道菩	638	X34n0638_p0320a17
提為離出。以證得得故。故言圓滿。望出生死盡處。此	639	X34n0638_p0320a18
最居後。故名後邊。二者。果望於因。因之後故。故名後	640	X34n0638_p0320a19
邊。此二解總望三乘果說。問若爾。何故後二。亦向九	641	X34n0638_p0320a20
善。因收也。答或此亦通諸聖弟子。分證理時。聖位對	642	X34n0638_p0320a21
凡夫。亦名後邊。兩解總得。潞約三乘人出分段生死	643	X34n0638_p0320a22
說。疏主約大乘說。問即初地聖位。對地前凡夫。亦名	644	X34n0638_p0320a23
後邊。初地菩薩名覺道滿。答雖不名滿。約當地說。亦	645	X34n0638_p0320a24
名滿。二者。約多分說。亦名覺道滿也。	646	X34n0638_p0320b01
言信既為欲依等者。安信之所由也。緣小乘善。有九	647	X34n0638_p0320b02
因大乘善。只有八因。疏主依瑜伽論。烈八善因。論中	648	X34n0638_p0320b03
只所欲為最初。事須先起欲。然後生諸善法。疏主依	649	X34n0638_p0320b04
論解了。末後反望向前八因。據道理。事須先依信生	650	X34n0638_p0320b05
故。最後兩句。安信之語。故言既為等兼信成九因。	651	X34n0638_p0320b06
言七啟機門等者。啟著開也。根者。眾生根性。只此根。	652	X34n0638_p0320b07
便是其門。根即是門。故名根門。問何名為手。答信是	653	X34n0638_p0320b08
手眾生信心若發。根門即開。信心不發。根門即閉。眾	654	X34n0638_p0320b09
生發信心。便是開根門。眾生不發信心。根門即閉也。	655	X34n0638_p0320b10
故眾生根門。開之與閉。皆由信心。故喚眾生信心。作	656	X34n0638_p0320b11
開根門之勝手也。二云。機即物根。門即教門。三乘五	657	X34n0638_p0320b12
乘教法。與眾生根性。為出離之門。今欲開彼教門。以	658	X34n0638_p0320b13
何為手。答眾生一念信心。是開教門之勝手。無手不	659	X34n0638_p0320b14
可開門。眾生若無信心教門。因何肯說此解。眾生信	660	X34n0638_p0320b15
心為手。如來教為門也。	661	X34n0638_p0320b16
言接教手等者。眾生信心如手。教亦為手。信手教手。	662	X34n0638_p0320b17
兩手相接。置出世故。	663	X34n0638_p0320b18
言俱舍論等者。疏主依何處聖教。說如來教為手。答	664	X34n0638_p0320b19
疏言俱舍等。長行解之。一切眾生。於生死沈淪無救。	665	X34n0638_p0320b20
世尊哀愍。隨授所應。正法教手。拔濟令出生死。生死	666	X34n0638_p0320b21
坭者。十二有支中。五果種子如土。是異熟性故。愛取	667	X34n0638_p0320b22
如水。數溉灌故。無明行類。和泥人。能造作故。生老死	668	X34n0638_p0320b23
支如泥。有漏性故。拔眾生出生死泥。即分段身也。彼	669	X34n0638_p0320b24
說有三義名泥。一沈處喻。深堅通三界。二溺處喻。粘	670	X34n0638_p0320c01
被妻子所粘故。三難出喻。廣傍說六道。難可出故。	671	X34n0638_p0320c02
言後陳正宗為等者。如來擬說正宗。正宗之中。乘教	672	X34n0638_p0320c03
手教眾生句。序分之中。發信心。舉信手。兩手相接。出	673	X34n0638_p0320c04
淤泥故。結歸當經也。	674	X34n0638_p0320c05
言智度論等。此論唯證信心為手也。	675	X34n0638_p0320c06
言八湛等者。賀云。信如水清珠。餘心所等。喻同濁水。	676	X34n0638_p0320c07
珠投濁水。濁水湛清。餘所皆同。心聚皆清。	677	X34n0638_p0320c08
言成唯識等者。問何聖教喚信作珠。答疏云。成唯等。	678	X34n0638_p0320c09
安云。此寶珠置在日月下。能出水火。投濁水中。水則	679	X34n0638_p0320c10
證淨。名水清珠。類同於信。大隨不信。自相渾濁。復能	680	X34n0638_p0320c11
渾濁。餘心心所極穢物。自穢穢他。此信澄清。能淨心	681	X34n0638_p0320c12
等如水清珠。能清濁水。此珠有三種。一陽燧珠。將映	682	X34n0638_p0320c13
日而得火。由有信故。將對智而能生無漏道火。二者。	683	X34n0638_p0320c14
月愛珠。將對月而出水。由此信故。能令眾主得月性	684	X34n0638_p0320c15
水也。三水清珠。能清濁水故。將此信心。投不信心中。	685	X34n0638_p0320c16
能清不信。性水渾濁故。故唯識六云。云何為信。於圓	686	X34n0638_p0320c17
德。能深忍樂欲。心淨為性。是信自體。能治不信。是信	687	X34n0638_p0320c18
之業用。若不信起來。自性渾濁。自體是不淨法。亦能	688	X34n0638_p0320c19
令心心所法。成其不淨。問此信以何為性。答心淨為	689	X34n0638_p0320c20
性。問為復心即是淨。為心俱時淨。為復心之淨。故第	690	X34n0638_p0320c21
一若言心即是淨者。自是心王。淨何關心。所信是心	691	X34n0638_p0320c22
所故。此約持業難也。若心俱時淨者。與慚等又何別。	692	X34n0638_p0320c23
一是心所。與心王相應。何不言慚等淨。第二若言心之	693	X34n0638_p0320c24
淨故者。自是心所。淨何言心淨為性。若離心有淨。此	694	X34n0638_p0321a01
可心所收。若淨即心。信應非心所行。若令心淨。慚等	695	X34n0638_p0321a02
何別。依主難。慚等令心淨。不許是信收。信既令心淨。	696	X34n0638_p0321a03
云何異慚等。鄰近難也。慚等心俱起。故彼非是信。信	697	X34n0638_p0321a04
與心俱起。云何異慚等。答慚等雖總有此功能。於中	698	X34n0638_p0321a05
各自別有行相。信之一法。唯能淨心。以心勝故。立淨	699	X34n0638_p0321a06
名。自體是淨。亦能淨一聚心王心所。亦成淨也。如水	700	X34n0638_p0321a07
清珠。能清濁水。慚崇重賢善為性。愧自用輕。拒暴惡	701	X34n0638_p0321a08
為性。雖善非淨為性。今我信者。即用心淨為性。無濫	702	X34n0638_p0321a09
彼失。何得為難。	703	X34n0638_p0321a10
言九建名道等者。建立也。疏云。建立名聞道德之善。	704	X34n0638_p0321a11
蓋不過於信。牟云。名聞利養。宛是僧談。事涉儒書。應	705	X34n0638_p0321a12
言名教五常之教。道謂大道。良由善也。資由助也。問	706	X34n0638_p0321a13
欲擬建立五常名教之大道。以何為善助。答無過於	707	X34n0638_p0321a14
信。信能與彼五常。名教道德。為良資也。簡要敘古說。	708	X34n0638_p0321a15
良由惡也。資由須也。欲擬建立名道。要須信	709	X34n0638_p0321a16
也(上標也)。	710	X34n0638_p0321a16
言宣尼云等者。宣尼者。孔夫子。死後王莽諡號。為文	711	X34n0638_p0321a17
宣王也。善問周達。曰宣。又云。能宣道德。曰宣。尼是字	712	X34n0638_p0321a18
也。夫子姓孔。名丘。字仲尼。論語第六。顏淵云。夫子至	713	X34n0638_p0321a19
衛。子貢問政。夫子為衛君無信。欲去食存信。故有此	714	X34n0638_p0321a20
言。子貢問夫子曰。為政者何。夫子曰。足食足兵存信。	715	X34n0638_p0321a21
即是為政之法。子貢曰。若事不得已而去之。三者何	716	X34n0638_p0321a22
先。夫子曰。去兵。兵者不祥之器。君子不得止而用之。	717	X34n0638_p0321a23
二者必不得已而去。於此二者何先。曰。去食存信。子	718	X34n0638_p0321a24
貢曰。人以食為命。無食即死。子曰。自古皆有死。民無	719	X34n0638_p0321b01
信不立。死者古今之常道。人皆有之。治邦不可失信	720	X34n0638_p0321b02
若無信。縱有食。乃不終天年而死。大國無信。小國不	721	X34n0638_p0321b03
歸。小國無信。大國伐。君無信。臣死。凡夫信至伐。為政	722	X34n0638_p0321b04
章云。子曰。人而無死。不知其可也。乍可抱信而死。不	723	X34n0638_p0321b05
可無信而生。	724	X34n0638_p0321b06
言如大車等者。論語云。人無信不立。如大車無輗。小	725	X34n0638_p0321b07
車無軛。其何以行之哉。云大車即牛車也。輗者即車	726	X34n0638_p0321b08
上轅端頭橫木以縛軛。小車者。駟馬車。軛者。轅端上	727	X34n0638_p0321b09
曲鉤衡。即橫曲木也。	728	X34n0638_p0321b10
言不知其可者。夫人若無信。則無用處。非名人也。	729	X34n0638_p0321b11
言十款衷誠等者。款由言也。衷者忠直。誠由實也。問	730	X34n0638_p0321b12
夫子欲擬劍款曲展忠誠。以何法為善。何法為藉待。	731	X34n0638_p0321b13
答無過於信。信能與款曲。忠誠為善助。為藉待。信能	732	X34n0638_p0321b14
助忠誠。故云。款衷誠等(上標了)。	733	X34n0638_p0321b15
言左傳言等者。釋也。牟云。左休明為魯史記中。仲尼	734	X34n0638_p0321b16
所修之經。而作傳廣解。故言左傳也。苟此訓且。	735	X34n0638_p0321b17
言澗溪沼沚等者。爾疋云。水注川曰溪。溪亦澗也。又	736	X34n0638_p0321b18
解云峽水謂云澗。小池曰沼。小沼曰渚。小渚曰沚。毛	737	X34n0638_p0321b19
者草也。是土之毛。猶如人身上毛髮。古詩云。有一由	738	X34n0638_p0321b20
舍公。秉金賣毛髮。蘋者。大萍也。即萍草也。蘩者。即皤	739	X34n0638_p0321b21
蒿。即白蓬蒿也。薀者。積義聚義。藻者。水草有文曰藻。	740	X34n0638_p0321b22
廌由上也。進也。若有信。將澗邊溪邊。沼沚之上。草將	741	X34n0638_p0321b23
來作菜可廌於鬼神。可羞王公。	742	X34n0638_p0321b24
言而況君子等者。引事成也。此事因周平王都洛陽。	743	X34n0638_p0321c01
謂周道陵夷。天子微劣也。鄭武公。鄭伯公。亦是周平	744	X34n0638_p0321c02
王卿士。平王父子。東國之政。傳云。王貳於號。號即西	745	X34n0638_p0321c03
號。公亦事於平王。意中欲得分一半國。計事與西號。	746	X34n0638_p0321c04
公亦作念之。次鄭伯公早知。傳云。鄭伯怨王。王遂諱	747	X34n0638_p0321c05
之。無此事。鄭伯心中不信。遂周鄭交質。周主子子孤。	748	X34n0638_p0321c06
為質於鄭公。鄭公子忽為質於周。注云。王子孤。即平	749	X34n0638_p0321c07
王之子也。後平王崩。國人取王在日意。欲分一半。與	750	X34n0638_p0321c08
西號公。雖二子更質鄭國。仍不賓伏。謀動干戈。夏四	751	X34n0638_p0321c09
月取溫州之麥。秋又取成州之禾。周時十一月為正。	752	X34n0638_p0321c10
昔時四月。即今二月。麥苗正長。次言取者。意交踐踏。	753	X34n0638_p0321c11
秋取成州禾者。昔時秋。即是舍時。五月六月禾苗長	754	X34n0638_p0321c12
成。交踐踏也。溫州者。今河內溫縣成州。即洛陽縣也。	755	X34n0638_p0321c13
傳云。周鄭交惡。兩相嫉也。曰人若無信。交質何益。若	756	X34n0638_p0321c14
人有信。不質亦得。子曰。信不由中。質無益也。明恕而	757	X34n0638_p0321c15
行。惡之以禮。雖無質。誰能間之。苟有明信。澗溪沼沚	758	X34n0638_p0321c16
之毛。蘋蘩薀藻之菜。筐筥錡釜之器。潢汙行潦之水。	759	X34n0638_p0321c17
可廌於鬼神。可羞於王公。況君子結二國。信行之。以	760	X34n0638_p0321c18
禮正。與用質也。圓曰筥。方曰筐。有足曰錡。無足曰釜。	761	X34n0638_p0321c19
停水曰潢。洿流水曰行潦。	762	X34n0638_p0321c20
言此十義中等者。結信義也。初八義依內典。後二義	763	X34n0638_p0321c21
依俗書。則云。真宗明信。即能信之心。俗典言信。乃所	764	X34n0638_p0321c22
信之事。義雖稍別。信且名同。離增減者。增即加增。佛	765	X34n0638_p0321c23
語滅乃減。乃減削佛語也。	766	X34n0638_p0321c24
言正釋其等者。又云。說之所由。立之所以。然則已知。	767	X34n0638_p0322a01
何名如是。我聞之義。故此正釋。其文也。	768	X34n0638_p0322a02
言佛地論等者。都有一十五釋。此標四解。約四般義。	769	X34n0638_p0322a03
解於如是。名依彼轉。轉者解說也。	770	X34n0638_p0322a04
言如有說言等者。但由富貴名。徹遠則聞。喻意舍衛	771	X34n0638_p0322a05
國中。有須達長者。最富如毗沙門天王故言如是。如	772	X34n0638_p0322a06
是者。比況之詞。天王宮中寶物。與長者家中寶物。多	773	X34n0638_p0322a07
少好惡。恰相似。長者家中寶物。與天王寶物。亦相似。	774	X34n0638_p0322a08
今日將阿難。如須達。毗沙門如世尊。意言阿難。法財	775	X34n0638_p0322a09
亦如世尊。無異如毗沙門也。	776	X34n0638_p0322a10
言如是者。法合也。問長者家中寶物多少。於天王宮	777	X34n0638_p0322a11
中寶物。答疏言如是。若多若少。貴賤若不相似。不得	778	X34n0638_p0322a12
名如是者。相似也。法合中有四不異。一所說不異如	779	X34n0638_p0322a13
是。亦亦能詮教也。如是亦所傳。今日傳也。所聞是昔	780	X34n0638_p0322a14
日聞。問長者家中寶物。與天王宮中寶物。多少一種	781	X34n0638_p0322a15
未審所傳所聞之法。莫加減否。疏言。如佛所說也。	782	X34n0638_p0322a16
言定無有異者。問莫名句文改易不同否。疏言。定無	783	X34n0638_p0322a17
有異。故言如是。問阿難昔日聞底法。與昔日佛說法	784	X34n0638_p0322a18
得同否。答依能詮教。昔聞與昔說。定無有異。何名所	785	X34n0638_p0322a19
說不異。如言十方佛土中唯有一乘法等。阿難亦爾	786	X34n0638_p0322a20
(上能詮教同)。	787	X34n0638_p0322a21
言為利樂者。不唯能詮教名句文同。兼所詮理亦同。	788	X34n0638_p0322a22
如來說持。經得六千功德。阿難今日說經利益。與昔	789	X34n0638_p0322a23
日恰同。故言如是。	790	X34n0638_p0322a24
言方便之因者。因即佛果菩提。因汝等所行。是菩提	791	X34n0638_p0322b01
道。若有聞法者。無一不成佛。世尊說法。定為利樂方	792	X34n0638_p0322b02
便之因。阿難所說之法。亦能利樂方便之因。一種利	793	X34n0638_p0322b03
樂。名依譬喻轉也。	794	X34n0638_p0322b04
言或當所說如是等者。佛地論二說。一昔聞同昔說。	795	X34n0638_p0322b05
即阿難望佛為相似。二今聞同昔聞。即今昔相似。問。	796	X34n0638_p0322b06
阿難今日。擬說底法。與昔聞同否。答曰。一切皆同也。	797	X34n0638_p0322b07
故名如是。	798	X34n0638_p0322b08
言二依教誨等者。一則如來昔教誨。二則阿難今日	799	X34n0638_p0322b09
教誨也。	800	X34n0638_p0322b10
言此中如是等者。又云。此中意者。佛當教誨。言汝等	801	X34n0638_p0322b11
如是讀誦經論。此是佛教誨。阿難若欲得分明合。言	802	X34n0638_p0322b12
汝當如我如是而說。	803	X34n0638_p0322b13
言近則傳法等者。有二。一則阿難教誨千羅漢。二則	804	X34n0638_p0322b14
教誨時眾。還言汝等當如是讀誦經論。教誨千大羅	805	X34n0638_p0322b15
漢也。	806	X34n0638_p0322b16
言或告時眾等者。阿難教誨眾。汝當如是依教修行。	807	X34n0638_p0322b17
我昔曾聞來不錯也。問阿難教誨中。前後兩解何別。	808	X34n0638_p0322b18
答前言教誨。勸千大羅漢修行。後言教誨。勸教懃聽	809	X34n0638_p0322b19
也。	810	X34n0638_p0322b20
言三依問答等者。時會。問阿難云。汝當所說昔定聞	811	X34n0638_p0322b21
耶。答言如是我聞。	812	X34n0638_p0322b22
言四依許可等者。二解。一是阿難自許可所說之法。	813	X34n0638_p0322b23
二是佛許可阿難說。前解為勝。	814	X34n0638_p0322b24
言我當為汝等者。思惟道理。如是而作者。威儀法用。	815	X34n0638_p0322c01
如是而說者。文字句義。又云。如是而思意業。如是而	816	X34n0638_p0322c02
作身業。如是而說語業。	817	X34n0638_p0322c03
言謂結集時等者。此五句疏文。是千大羅漢。請阿難	818	X34n0638_p0322c04
說。問結集盡是聲聞。如何喚作菩薩。答二解。一菩薩	819	X34n0638_p0322c05
之名。通三乘有。若喚作摩訶薩。即不得。若求菩提度	820	X34n0638_p0322c06
有情。通二乘有也。二者。聲聞迴心已去。名漸悟菩提。	821	X34n0638_p0322c07
言傳法菩薩等者。阿難許說也。問既千大羅漢。請阿	822	X34n0638_p0322c08
難說。阿難受請否。答疏云。傳法菩薩等。此答中二意。	823	X34n0638_p0322c09
亦許所說法。如是當說。許可法也。所說法皆曾聞來。	824	X34n0638_p0322c10
二許可人。如我所聞。與昔日聞時不異。	825	X34n0638_p0322c11
言或信可言等者。即可也。一此是阿難。自許可心中。	826	X34n0638_p0322c12
擬說底法。為如是法。我昔所聞。所聞之法。齊此當說。	827	X34n0638_p0322c13
更無加減也。二由無量聽者。能生深信。信印可阿難。	828	X34n0638_p0322c14
是事如是。此即聽者許可阿難。初解勝。化度云。或信	829	X34n0638_p0322c15
可者。定令眾生。於所傳教。而生起信。及印可故。名為	830	X34n0638_p0322c16
如是。信可者。是事如是。不信可者云。是事不如是。	831	X34n0638_p0322c17
言真諦三藏等者。律儀有三。一二百五十戒。二雜誦	832	X34n0638_p0322c18
律。三比丘尼律。今言微細律。即雜誦律也。雜明微細	833	X34n0638_p0322c19
事等。亦云小罪也。名微細也。有梵本未譯。	834	X34n0638_p0322c20
言明阿難昇座等者。釋云。阿難昇座。大聖潛加。遂開	835	X34n0638_p0322c21
滿月之容。獨薀世雄之相。如妙高之踞宏海。迥拔眾	836	X34n0638_p0322c22
山。似白鶴之處雞群。孤標素色。	837	X34n0638_p0322c23
言非佛更起等者。非字。貫此三句。如者。相似義。是者。	838	X34n0638_p0322c24
無非義。我說如十方佛。故言如。我說無非。故言是。為	839	X34n0638_p0323a01
除眾三疑故。故經初言如是。	840	X34n0638_p0323a02
言結集之緣等者。疏主法苑第二。有諸藏章。彼以十	841	X34n0638_p0323a03
門分別。第一即是結集緣起。廣引集藏及付法藏傳。	842	X34n0638_p0323a04
真諦異執疏。及智度論西域記等。合集而說。佛於俱	843	X34n0638_p0323a05
尸那城。入涅槃時。大地六種震動。爾時諸天。禮迦葉	844	X34n0638_p0323a06
足。而說偈言。耆年欲恚慢以除。其形譬如紫金柱。上	845	X34n0638_p0323a07
下端嚴妙無比。眼目清淨如蓮華。說此偈已。白迦葉	846	X34n0638_p0323a08
言。仁者知否。法船破。法城崩。法幢倒。行道人少。惡人	847	X34n0638_p0323a09
熾盛。當以大慈。建立法幢。迦葉奇布。時大迦葉。謂其	848	X34n0638_p0323a10
徒曰。慧日沈照。世界暗暝。善友返奇。眾生顛墜。懈怠	849	X34n0638_p0323a11
比丘。聞此語已。皆大歡喜。更相賀曰。佛般涅槃。我曹	850	X34n0638_p0323a12
安樂也。若有所犯。誰呵制我。迦葉聞已。心更悲傷。慧	851	X34n0638_p0323a13
集法藏。即命徒曰。往俱尸那城。路逢一梵志。手執於	852	X34n0638_p0323a14
蓮華者。從俱尸那城來。云世尊入滅。於是迦葉。即往	853	X34n0638_p0323a15
生怨王處。令造八個槽。王依教敕。便造八個大槽。又	854	X34n0638_p0323a16
索醫人。王亦從命。迦葉問醫。何藥治風等。後從王索。	855	X34n0638_p0323a17
王皆隨與。磨以為榍。煎已為膏。內八槽中。然後執王	856	X34n0638_p0323a18
手。告云。佛般涅槃。已經七日。王聞此語。悶絕而死。迦	857	X34n0638_p0323a19
葉將王。安藥槽中。遍至第八槽裏。王乃還活。以藥資	858	X34n0638_p0323a20
王。還得平復。如是三告。王亦三死。亦如前置藥槽中。	859	X34n0638_p0323a21
依舊還活。迦葉為說一切有為。皆歸磨滅。悉皆無常。	860	X34n0638_p0323a22
如來亦同。王莫憂惱。宜弘大法。以報佛恩應與眷屬。	861	X34n0638_p0323a23
從俱尸那城。王之眷屬。并大迦葉。屈申臂頃。至拘尸	862	X34n0638_p0323a24
那城。王既見佛入滅。又還悶絕。迦葉復以置藥槽中。	863	X34n0638_p0323b01
次第至八。王便得活。佛於衣外。出其雙足。受迦葉禮。	864	X34n0638_p0323b02
一切大眾。亦皆隨禮。准此即是第二七日。安荼毗分	865	X34n0638_p0323b03
云。佛般涅槃。初一七日。造棺及槨。第二七日。佛在棺	866	X34n0638_p0323b04
中。俱尸那城。入出四門。周遊往還。一切大眾。隨後往	867	X34n0638_p0323b05
來。第三七日。棺在香臺。人執火棺。不能令燃。過三七	868	X34n0638_p0323b06
日。迦葉乃至。重開棺槨。更洗佛足。復以新疊。千重纏	869	X34n0638_p0323b07
裹。入棺之後。火從內發。一日之中。焚之都盡。至荼毗	870	X34n0638_p0323b08
了。四眾弟子。見佛涅槃迦葉來至。皆欲涅槃。迦葉即	871	X34n0638_p0323b09
上須彌。打銅犍槌。而說偈言。諸佛弟子。各念於佛。當	872	X34n0638_p0323b10
報佛恩。莫入涅槃。是銅犍槌聲。及迦葉語。遍三千界。	873	X34n0638_p0323b11
皆悉聞知。未生怨王。為大檀越。云諸大弟子。得神通	874	X34n0638_p0323b12
者。皆悉來集得。九百九十九人。除阿難陀。從夏安居。	875	X34n0638_p0323b13
初十五日集。阿闍世王。為大檀越。迦葉入定。觀見阿	876	X34n0638_p0323b14
難。由在學地。從禪定起。牽出阿難。汝結未盡。不應住	877	X34n0638_p0323b15
此。汝有五過。一請彥女人。二踊佛衣。三索水不與。四	878	X34n0638_p0323b16
將馬音藏示女人。五不請佛住世。阿難言不識是非。	879	X34n0638_p0323b17
信上座語。願求懺悔。悔訖遣出門外。迦葉然後入來。	880	X34n0638_p0323b18
即自閉門。大眾議曰。誰結毗尼。阿那律曰。舍利弗。有	881	X34n0638_p0323b19
弟子憍梵波提。結毗尼尼藏。得使信往忉利天中。喚	882	X34n0638_p0323b20
喚不來。憍梵波提說偈言。憍梵波提頭面禮。眾妙第	883	X34n0638_p0323b21
一大德僧。如來入滅我亦滅。如大象去象子隨。是時。	884	X34n0638_p0323b22
阿難希求漏盡。慇懃疲極。欲臥就床。廓然大悟。如日	885	X34n0638_p0323b23
破暗。三明六通。具八解脫。數億天人。圍繞阿難。夜到	886	X34n0638_p0323b24
僧堂。繞門而喚。迦葉令於戶鑰孔中入來。入大眾已。	887	X34n0638_p0323c01
師子無畏。迦葉逕見。八萬餘人眾。叉手立迎。迦葉集	888	X34n0638_p0323c02
云。善來阿難。便就高座。條流眾僧。迦葉高聲。大令眾	889	X34n0638_p0323c03
云。欲度苦者。皆來至此。如佛所說。種種諸法。除眾生	890	X34n0638_p0323c04
苦。阿難說當知。天龍鬼神。四部弟子。四果聖人。諸軍	891	X34n0638_p0323c05
眾。聞皆令至。大眾次第。坐十二由旬。阿難居中。如月	892	X34n0638_p0323c06
圓滿。帝釋在右。梵王在左。侍奉阿難。如佛在時。時天	893	X34n0638_p0323c07
帝釋。說偈讚歎。一切天子。皆大欣悅。如見世尊。阿難	894	X34n0638_p0323c08
無畏。容儀巍巍。如日光明。既得漏盡。項背圓明。照於	895	X34n0638_p0323c09
大眾。眾起咸嘆。天魔聞之。欲將妻子并兵眾。滅此殘	896	X34n0638_p0323c10
法四輩弟子。爾時阿難。以智慧力。迦葉已精進力。申	897	X34n0638_p0323c11
手執魔。而以三屍。繫其頸上。第一人屍。二狗屍。三蛇	898	X34n0638_p0323c12
屍。脹難近。魔便請言。迦葉見放。羅漢不應見困於	899	X34n0638_p0323c13
人。我前極擾世尊。未曾如是見困。阿難迦葉遂誓彼	900	X34n0638_p0323c14
言。□若亂眾。屍還挂頸。波旬遂起。迦葉敕眾。皆當靜	901	X34n0638_p0323c15
聽。諸王普起。叉手侍立。阿難長歎。師子振欠。四顧告	902	X34n0638_p0323c16
言。如是我聞等。眾聞說如是我聞一時等言。一億天	903	X34n0638_p0323c17
女。得法眼淨。結為四藏。結集諸經。以為一藏。律為一	904	X34n0638_p0323c18
藏。論為一藏。錄諸異法。合集諸經。以為一藏。千大阿	905	X34n0638_p0323c19
羅漢。聞如是言已。上昇虛空。高七多羅樹。云無常力	906	X34n0638_p0323c20
大。我近始眼見耳聞。佛自說法。今日乃言如是我聞。	907	X34n0638_p0323c21
苦哉苦哉。集法已竟。其年十二月。未生怨王崩。大迦	908	X34n0638_p0323c22
葉入雞頭山。大眾皆散。	909	X34n0638_p0323c23
言注法華等者。注此經人甚多。有京兆韋詮。晉劉虯。	910	X34n0638_p0323c24
僧叡法師等。人所引即劉虯注。	911	X34n0638_p0324a01
言感應之端者。眾生大乘根性熟。感佛降生。眾生為	912	X34n0638_p0324a02
能感。端者首也。佛是一切眾生歸投處。是眾生端首。	913	X34n0638_p0324a03
左傳云。所論唯信。信者。言之端也。善之主也。如縣令	914	X34n0638_p0324a04
拜大。大減於當時。並是感應之事。如君王有德。即有	915	X34n0638_p0324a05
芝草生。慶雲現。鳳凰來翔。麒麟至等。	916	X34n0638_p0324a06
言如以順機等者。賀云。佛順於機。授法名如。眾生無	917	X34n0638_p0324a07
非稱之為是。機既無非。感於如來。如來順機以出世。	918	X34n0638_p0324a08
故名為應。	919	X34n0638_p0324a09
言眾生以無非等者。如下鶖子三請說經。是無非如	920	X34n0638_p0324a10
來。問云。佛告舍利弗。如是妙法。諸佛如來。時乃說之	921	X34n0638_p0324a11
即是如來□為應。如五千退席。此是有非。不名無非	922	X34n0638_p0324a12
也。	923	X34n0638_p0324a13
言名教者。潞云。名者。即一部之都名。教者。即一部之	924	X34n0638_p0324a14
教。	925	X34n0638_p0324a15
言注無量等者。即慧表法師注也。	926	X34n0638_p0324a16
言至人者。即至極之人。名為至人。四果及十地菩薩。	927	X34n0638_p0324a17
但名聖人。唯我世尊。名至人也。六無為中。無量義是	928	X34n0638_p0324a18
第六真如無為也。	929	X34n0638_p0324a19
言顯如等者。問言顯如。理在不疑。諸小乘經論。唯說	930	X34n0638_p0324a20
無為。何言顯如。答今順本經。言顯如也。縱說小乘。從	931	X34n0638_p0324a21
無住本。立一切法。有為無為之法。皆依真如。今言顯	932	X34n0638_p0324a22
如。何失。維摩云。一切法亦如也。	933	X34n0638_p0324a23
言公等者。即梁朝志公和尚。公是五等諸侯之上	934	X34n0638_p0324a24
首。國尊敬道德。比之上公。此中多約性以辨。	935	X34n0638_p0324b01
言第一句如是等者。相云。我法體無。今執為有增益	936	X34n0638_p0324b02
法體。故得謗名。如實不教人。言他教人。即是謗也。此	937	X34n0638_p0324b03
亦如是。且第一句有者。約遍計性為言。遍計性體空。	938	X34n0638_p0324b04
言其有者。即增益謗也。	939	X34n0638_p0324b05
言第二句等者。牟云。有為無為。名為有牛車寶所。體	940	X34n0638_p0324b06
是非無。即是依圓。是有令撥為無。即損減也。	941	X34n0638_p0324b07
言第三句等者。如清辨宗計牛車寶所。俗諦門中。境	942	X34n0638_p0324b08
智俱有。真諦門中。境智俱無。不同中道宗解。於真諦	943	X34n0638_p0324b09
亦有亦無。亦有即依圓。亦無即遍計空。即彼計俗諦	944	X34n0638_p0324b10
亦有。真諦亦無。有無相違。相違即謗也。	945	X34n0638_p0324b11
言第四句等者。此小乘□執。牛車非有。羊鹿非無。不	946	X34n0638_p0324b12
了權實。名愚癡謗。小乘若言涅槃是有者。涅槃應同	947	X34n0638_p0324b13
老死相。若言涅槃是無者。涅槃同斷滅法。真如妙有。	948	X34n0638_p0324b14
不得言有。亦不得言無也。	949	X34n0638_p0324b15
言第五句等者。展轉執法有無。是戲論故。說法者。有	950	X34n0638_p0324b16
須言有。無即言無。何故乃言非非有還是有。非非無	951	X34n0638_p0324b17
即還是無。言是成戲論也。五句皆言如是此經者。問	952	X34n0638_p0324b18
如是此經。離增益謗耶。答疏言。如是此經離執有增	953	X34n0638_p0324b19
益謗。問如是此經。離損減謗耶。答疏言如是此經離	954	X34n0638_p0324b20
執無損減。餘准知此。寶公。解如是之義。未必偏屬法	955	X34n0638_p0324b21
華。但損法也。	956	X34n0638_p0324b22
言光宅等者。光宅是寺名。在潤州江寧縣。梁武帝。後	957	X34n0638_p0324b23
捨宅為寺。雲法師。俗姓周。與莊嚴旻開善藏。俱擅聲	958	X34n0638_p0324b24
價。時人謂之鼎足僧。昔有一女人。每常發願。願生得	959	X34n0638_p0324c01
一兒。講法華經。即稱心矣。後夢一僧云。與汝作兒夢	960	X34n0638_p0324c02
畢三兩日間。遂覺懷孕。後誕生一子。滿宅有紫雲色。	961	X34n0638_p0324c03
三日光照其宅。後為子設滿月齊。具述上事。從僧乞	962	X34n0638_p0324c04
字。僧與作字。名為紫雲。七歲出家。至十三。講法華經。	963	X34n0638_p0324c05
從茲不絕講。一百餘遍。感得龍天來聽。其時值天旱。	964	X34n0638_p0324c06
武帝請講斯經祈雨。法師遂偏講藥草喻品經。至四	965	X34n0638_p0324c07
方俱下。其雨並足。具如高僧傳說。	966	X34n0638_p0324c08
言如是將傳等者。即一部之經。意言結集之時。將傳	967	X34n0638_p0324c09
所聞。昔時佛教。如是之言。是故經前。題舉一部也。	968	X34n0638_p0324c10
言即為我聞作等者。攝云。若不先損。所聞之經。即言	969	X34n0638_p0324c11
我聞者。我聞於何意。欲彰其自聞。所以先標如是。呼	970	X34n0638_p0324c12
謂呼召。轍謂軌轍。既言如是。須辨我聞。說此如是。二	971	X34n0638_p0324c13
字能呼彼我聞。而與彼為軌轍也。耳字助句。有車轍	972	X34n0638_p0324c14
方得能行。由有法故。我方得聞。故呼如是。與我聞為	973	X34n0638_p0324c15
軌轍。	974	X34n0638_p0324c16
言梁武等者。如即損法。是為定詞。名為如是。此解即	975	X34n0638_p0324c17
顯阿難自明。是佛所說。非己說故。	976	X34n0638_p0324c18
言長耳等者。梵云那連提黎耶舍。隨言尊。北印度烏	977	X34n0638_p0324c19
長國人也。形貌環奇。頂如肉髻。耳長而聳。目正處中。	978	X34n0638_p0324c20
有異常倫。特為殊相。北齊時。遊化至齊。未久遇周武	979	X34n0638_p0324c21
帝滅法。避難潛遊。大隨御宇。重興三寶。降詔書。請來	980	X34n0638_p0324c22
弘譯。年一百歲。住大興善寺也。	981	X34n0638_p0324c23
言就佛等者。問同說共說。二有何別。答言說與法體	982	X34n0638_p0324c24
同。名之為共。如言十方佛土中唯有一乘法。法體實	983	X34n0638_p0325a01
爾。更不說言。有三說同。於法稱法。而談名不異。	984	X34n0638_p0325a02
言由此同說等者。路云。三十初後。可名同說。中間就	985	X34n0638_p0325a03
法同說。□□隱。如如而說。說令證。故名同說。又解。由	986	X34n0638_p0325a04
此同說。令前佛寶。稱理無謬。令前法寶。所傳不異。令	987	X34n0638_p0325a05
前僧寶。故經可信。總結三文(此解緣)。	988	X34n0638_p0325a06
言已上合有一十五等。攝云。佛地為四。三疑為七。經	989	X34n0638_p0325a07
法華八。注無量義九。五謗為十。光宅為十一。武帝為	990	X34n0638_p0325a08
十二。長耳為十五。攝難云。佛地一人。何故開之。寶公	991	X34n0638_p0325a09
長耳。何故合之。由此總開合有二十一釋。	992	X34n0638_p0325a10
言傳法菩薩者。問阿難是小乘人。何言菩薩。答阿難	993	X34n0638_p0325a11
應化聲聞。實是菩薩。又云。授記已後。總成漸悟菩薩。	994	X34n0638_p0325a12
亦何相違。如迦葉畢缽羅窟結集。阿難在中。即是聲	995	X34n0638_p0325a13
聞。文殊在鐵圍山間。結集大乘三藏。阿難在中。即是	996	X34n0638_p0325a14
菩薩。	997	X34n0638_p0325a15
言非謂我者。但是傳法菩薩。自損己身。即言我聞。非	998	X34n0638_p0325a16
謂定屬阿難。如文殊菩薩將大眾。於鐵圍山間。結集	999	X34n0638_p0325a17
大乘。即是文殊自指己身言我聞。故言非定屬一人。	1000	X34n0638_p0325a18
又解。亦通諸國聞經。此阿羅漢等。故知非屬一人。	1001	X34n0638_p0325a19
言我謂諸薀等者。則云。佛地論意。顯總。於色等諸薀。	1002	X34n0638_p0325a20
隨世俗立假者名。故唯識云。世間聖教。說有我法。但	1003	X34n0638_p0325a21
由假立。非實有性。然假有二。一無體隨情假。即諸世	1004	X34n0638_p0325a22
間我中。隨妄情。假說有我。二有體施設假。即諸聖教。	1005	X34n0638_p0325a23
有法體上。強為施設。假說有我。前解亦名無依於有。	1006	X34n0638_p0325a24
其後義亦名依於體。迷情了知。前說別故。今此我言。	1007	X34n0638_p0325b01
但當後義。故唯識論。引契經云。為對遣愚夫。所執實	1008	X34n0638_p0325b02
我法。故於識所變。假說我法名。	1009	X34n0638_p0325b03
言妄所執等者。論云。諸所執我。略有三種。一者執我。	1010	X34n0638_p0325b04
體常周遍。量同虛空。隨所造業。受苦樂故。此勝數我	1011	X34n0638_p0325b05
意言。此我有二義。一者常。初後故。二者遍。遍五趣故。	1012	X34n0638_p0325b06
隨處造業等。解彼常遍二義所由。此中又別。若數論。	1013	X34n0638_p0325b07
我是實非。言造作故。若勝論。我實句義攝。體能作非	1014	X34n0638_p0325b08
受。合名造作業。受苦樂故。二者執我。其體雖常。而量	1015	X34n0638_p0325b09
不定。隨身大小。有卷舒故。此離計我。隨身大小。顯不	1016	X34n0638_p0325b10
定因。身大我即大。如油滴水。水大小故。如我依身。身	1017	X34n0638_p0325b11
大小故。我亦大小。三者執我。體常至細。由如極微。潛	1018	X34n0638_p0325b12
轉身中。作事業故。此獸主外道。遍出之我。此二外道。	1019	X34n0638_p0325b13
同作此計。潛轉身中。顯我小因。巡歷諸根。而有作用。	1020	X34n0638_p0325b14
有似佛法。第六意識。今此總敘。三計五師。餘九十五	1021	X34n0638_p0325b15
種不異此三。故破初計。先破數論。受者我。量云。汝所	1022	X34n0638_p0325b16
執我。是有法。應不隨身能受苦樂故。宗。因云。一許常	1023	X34n0638_p0325b17
故。二許遍故。同喻。如虛空。次破勝論師。	1024	X34n0638_p0325b18
作者我。量云。	1025	X34n0638_p0325b18
汝所執我。是有法。應不隨身能造諸業故。宗。因云。無	1026	X34n0638_p0325b19
動轉故。同喻。如虛空。第二計中。初常住破卷舒。後以	1027	X34n0638_p0325b20
卷舒破常住。初量云。汝所執我。是有法。非常住故。宗	1028	X34n0638_p0325b21
因云。許卷舒故。同喻。如橐籥風。橐是橐袋。籥者留運	1029	X34n0638_p0325b22
吹也。第三計中。初破本計。後破轉救。初破量云。汝所	1030	X34n0638_p0325b23
執我。是有法。於一剎那。應不能令大身遍動故。宗。因	1031	X34n0638_p0325b24
云。以由極小由故。如極微。彼救云。非一剎那即能遍	1032	X34n0638_p0325c01
動。次第而轉。以迅疾故。如旋火輪。破彼量云。汝所執	1033	X34n0638_p0325c02
我。是有法。應非常一故。宗因云。有往來故。同喻。如旋	1034	X34n0638_p0325c03
火輪。外道問曰。世人著我。不著無我。明知有我如虛	1035	X34n0638_p0325c04
空。無人不計人。故有人無人執。有人執薀有我。明知	1036	X34n0638_p0325c05
薀有我。答曰。於無我中。橫計為我。如翳眼。見有空華。	1037	X34n0638_p0325c06
華體豈為有。並曰。翳目見有華。華體非實有。妄心執	1038	X34n0638_p0325c07
有我。我體本來無。見華之時體無。執我之時。我非有。	1039	X34n0638_p0325c08
外人問。若無我。十二因緣。誰人云如是次第生起。如	1040	X34n0638_p0325c09
人量物。一二隨生。如世人能量所量。由人一二生緣	1041	X34n0638_p0325c10
起。若無我。誰人云次第起。答曰。無明及愛。生死不絕。	1042	X34n0638_p0325c11
何要我耶。世間種植。枝葉次第。豈皆有我。如世芽莖	1043	X34n0638_p0325c12
等。次第不由我。緣起雖無我。何妨次第生。授上所破。	1044	X34n0638_p0325c13
故知是妄。	1045	X34n0638_p0325c14
言二假施設等者。糅云。謂樂淨常我。唯依涅槃。以解	1046	X34n0638_p0325c15
斯者。今言法身之上。離逼迫故。名之為樂。無鄣垢	1047	X34n0638_p0325c16
染。稱之為淨。離四相故名。為常。無為自在。故名為	1048	X34n0638_p0325c17
我。	1049	X34n0638_p0325c18
言除二乘倒者。謂如來密意。說一切法。皆悉無常苦	1050	X34n0638_p0325c19
空無我。二乘聞已。不了所執。一切法者。皆是苦空。非	1051	X34n0638_p0325c20
唯世間。乃至涅槃。亦是苦空。世尊見此二乘執己。故	1052	X34n0638_p0325c21
為說言。大般涅槃有常樂我淨非苦空等。潞云。佛令	1053	X34n0638_p0325c22
修無常等觀時。非但於自身作無常等解。亦於如來	1054	X34n0638_p0325c23
觀。為無常等解。彼計如來十五界。並是有漏故。佛為	1055	X34n0638_p0325c24
除此顛倒解心。於離言涅槃法上。假施設為常樂我	1056	X34n0638_p0326a01
淨。如廣百論偈云。諸佛或說常。或時說無我。諸法實	1057	X34n0638_p0326a02
相中。無我非無我。初句除二乘倒。次句除凡夫倒。後	1058	X34n0638_p0326a03
二句顯實義。又說四念住。除凡夫顛倒。二乘修此。以	1059	X34n0638_p0326a04
道果。正證理時。而無一物。後時出觀卻觀。觀中而無	1060	X34n0638_p0326a05
所有。遂見於前方便道中空無常等。即執此為究竟	1061	X34n0638_p0326a06
果。如來與我。同坐解脫床。執佛亦有無常等義。為除	1062	X34n0638_p0326a07
此倒。法身之上。假施設有常樂等義。據彼四不可得。	1063	X34n0638_p0326a08
故名假施設。	1064	X34n0638_p0326a09
言三世流布等者。流者轉義。布者遍義。世間共傳計	1065	X34n0638_p0326a10
也。謂如天授佛奴等。今此我者亦爾。今順世間。故亦	1066	X34n0638_p0326a11
稱我。論云。我種種相者。謂有情命者。預流一來等。問	1067	X34n0638_p0326a12
世流布我。於二執中。是何執攝。答法執攝。不障道故。	1068	X34n0638_p0326a13
以賢聖名字。皆世流布故。以名呼召有所表彰。有主	1069	X34n0638_p0326a14
宰故。故呼名時。義同於我。即所知障攝。	1070	X34n0638_p0326a15
言共傳天授等者。提婆此云天授。達多此云詞授。從	1071	X34n0638_p0326a16
天神乞。彼授與之。因已立名。問世流布我。既稱天授。	1072	X34n0638_p0326a17
如何阿難順世間。但言我。答有二種。一者總。二者別。	1073	X34n0638_p0326a18
總即稱我。別則稱名。阿難但順世間之總稱。故言我	1074	X34n0638_p0326a19
聞。	1075	X34n0638_p0326a20
言不同前二等者。攝云。非外道故。不同於初妄所執。	1076	X34n0638_p0326a21
我非極果故。不同第二。假施設我。由無我執。有自在	1077	X34n0638_p0326a22
德。名為無我。之大我即指阿難。如世間說言。不自伐	1078	X34n0638_p0326a23
功。其功更大。由悟無我。自在逾增。故名大我。	1079	X34n0638_p0326a24
言諸佛法等者。則云。此問有二意。一問何不稱無我。	1080	X34n0638_p0326b01
二問何不稱名字。	1081	X34n0638_p0326b02
言一言說等者。賀云。假者之上。若說我聞。即令人易	1082	X34n0638_p0326b03
解。二易簡別。故言無我。皆通薀等諸法。知自於誰。今	1083	X34n0638_p0326b04
言我者。唯約五薀假者。言我即易。若言無我。即通三	1084	X34n0638_p0326b05
科。自他難辨。亦呼召言。知此說誰等。問無我通薀等。	1085	X34n0638_p0326b06
若言無我聞。即言知說誰我五薀等。今此說我聞。應	1086	X34n0638_p0326b07
知說誰。答無我之義。遍於薀等。薀等通於自他之身。	1087	X34n0638_p0326b08
故言我聞。然此我義。遍在諸薀自他之身。然稱我時。	1088	X34n0638_p0326b09
即有簡別。今云。相傳自稱我故。如世女人。言此誰物。	1089	X34n0638_p0326b10
答是人便。便知是彼女人之物。並曰人。人皆是人。但	1090	X34n0638_p0326b11
言是人。是此人物。物皆有我。知說我聞是此我。	1091	X34n0638_p0326b12
言二順世間者。賀云。一順世間法。謂二乘作生空觀。	1092	X34n0638_p0326b13
便怖我斷。故為說薀處界等法。我令二乘歡喜。二頂。	1093	X34n0638_p0326b14
有情世間。凡夫歡喜故。我即知光無執故。不同塵世	1094	X34n0638_p0326b15
間人。無論大小。皆能稱我。西方臣向君。亦稱我。	1095	X34n0638_p0326b16
言三際無我怖等者。沼云。一令發心。二令修學。若不	1096	X34n0638_p0326b17
說我。為誰修學。即聖教說。寧執有見。如須彌。不執空。	1097	X34n0638_p0326b18
見如芥子。由執有我。順得無我。如有初果人入觀。斷	1098	X34n0638_p0326b19
分別麤我。餘俱生微細我在。觀中不見。其分別麤我。	1099	X34n0638_p0326b20
不得便言。今者我我。何存在耶。	1100	X34n0638_p0326b21
言有自他染等者。稱我名自呼。彼名他我。一切凡夫。	1101	X34n0638_p0326b22
五趣眾生。總名染我。二乘菩薩。有染有淨。如來唯淨	1102	X34n0638_p0326b23
我。染者由世間我。淨者由聖教我。能作善業。受人天	1103	X34n0638_p0326b24
樂果。名善因果我。作惡我。受三塗苦果。名染因果。我	1104	X34n0638_p0326c01
僧尼之我。以出家學道為事業。在俗之中我。以士農	1105	X34n0638_p0326c02
工商為事業。於此等中。若稱無我。即無差別。是故稱	1106	X34n0638_p0326c03
我。	1107	X34n0638_p0326c04
言一示不乖俗等者。賀云。此真不乖俗。以解我聞。	1108	X34n0638_p0326c05
正宗之中。雖顯於真。序分之中。示不乖俗。故言我	1109	X34n0638_p0326c06
聞。	1110	X34n0638_p0326c07
言理雖顯妙等者。所詮理雖說無我之法。能詮之教。	1111	X34n0638_p0326c08
且說我聞。	1112	X34n0638_p0326c09
言欲顯真諦等者。問說無我之言。既不乖俗。及以麤	1113	X34n0638_p0326c10
者。欲顯於何。答疏言欲顯等。正宗之中。說無我顯真	1114	X34n0638_p0326c11
諦。序分之中。而說我者。不乖俗諦。所詮理中。無我理	1115	X34n0638_p0326c12
為妙法。能詮教中。言我者。不乖麤淺事。無我之中。強	1116	X34n0638_p0326c13
指我者。欲顯真諦。不離俗故。問何為不乖俗。答二說。	1117	X34n0638_p0326c14
一宗真而序俗。二理妙而言麤。由印度風俗。莫問尊	1118	X34n0638_p0326c15
卑。皆得稱我故。今真假俗顯。二者亦是相形待法。將	1119	X34n0638_p0326c16
俗顯真。將真顯俗。若無俗諦。何處立真。若無真諦。何	1120	X34n0638_p0326c17
處立俗。唯識頌云。故此與依他。非異非不異。即真俗	1121	X34n0638_p0326c18
不相離義。愚人見生死涅槃。即條然有別。如水與波。	1122	X34n0638_p0326c19
智者了之。體是其一。若水與冰。其體亦一。夏月冰消	1123	X34n0638_p0326c20
為水。若冬凝結。即水成冰。真俗亦爾。亦是有我。便是	1124	X34n0638_p0326c21
無我。亦是無我。便是有我。若言有我者。遍計即無。若	1125	X34n0638_p0326c22
言無我者。依圓即有。即是真俗不相離義。如繩中麻。	1126	X34n0638_p0326c23
木中火。水中溫。色中空等。	1127	X34n0638_p0326c24
言二我者。則云。第二義中。但是一人。隨德名別。古說	1128	X34n0638_p0327a01
實有三人。今對古人。故標此語。淨名經云。舍利弗問	1129	X34n0638_p0327a02
天女曰。汝於三乘。為何志求。天女曰。若以四諦法化	1130	X34n0638_p0327a03
眾生。我為聲聞。若以十二因緣法化眾生。我為緣覺。	1131	X34n0638_p0327a04
若以大乘法化。我為菩薩。今以聲聞最劣。直云慶喜。	1132	X34n0638_p0327a05
獨覺次勝。名喜賢。菩薩最勝。復名喜海。隨其德化。以	1133	X34n0638_p0327a06
立三名。	1134	X34n0638_p0327a07
言一云慶喜者。名標起願之初。生乎得道之夜。面如	1135	X34n0638_p0327a08
滿月。目類青蓮。能令見者悅神。亦使大王歡喜。故名	1136	X34n0638_p0327a09
慶喜。名標起願之初。即是昔為瓦師。二云。世尊初成	1137	X34n0638_p0327a10
道。天魔報淨飯王。大王悉達太子。一切義成。昨夜夜	1138	X34n0638_p0327a11
半已死。淨飯王忽聞。愁憂不樂。舉宮慟哭。續又報云。	1139	X34n0638_p0327a12
大王悉達太子。一切義成。昨夜明星出時。已成正覺。	1140	X34n0638_p0327a13
王問云。初報死。是誰。又報云成道。是何人。空中報曰。	1141	X34n0638_p0327a14
大王。初報死者。是天魔。後報成道者我。即是摩耶夫	1142	X34n0638_p0327a15
人。或說是菩提樹神。天明諸公侯及諸王。賀大王喜。	1143	X34n0638_p0327a16
斛飯王又奏云。臣妾昨夜誕生一子。王作名字慶喜。	1144	X34n0638_p0327a17
言賢者。集藏說。各有三藏。緣獨覺無別部分攝。入聲	1145	X34n0638_p0327a18
聞藏中。下為求聲聞等。	1146	X34n0638_p0327a19
言喜海者。問何名喜海。答聲聞如小水。緣覺如中河。	1147	X34n0638_p0327a20
菩薩如大海。故名海也。	1148	X34n0638_p0327a21
言隨德名別等者。如世間一個人。對父稱子。對外生	1149	X34n0638_p0327a22
攝舅。對姪名叔等。只是一人。聖所傳三乘法。各以得	1150	X34n0638_p0327a23
其名。非體別也。	1151	X34n0638_p0327a24
言阿難由此多等者。多聞聞慧。聞持思慧。其聞積集	1152	X34n0638_p0327b01
修慧。佛地論云。無量經典。初中後停。能聽能受。故名	1153	X34n0638_p0327b02
多聞。隨所聞義。皆能憶持。令不忘失。故名聞持。數集	1154	X34n0638_p0327b03
文義。令其堅住。是故說名其聞積集。若小乘有聞慧	1155	X34n0638_p0327b04
時。無思修。有思慧。無聞修慧。三慧不齊起。大乘瑜伽	1156	X34n0638_p0327b05
三慧俱緣。教理與小乘別。	1157	X34n0638_p0327b06
言若稱名字等者。雖順他無我理。亦順世間五常道	1158	X34n0638_p0327b07
理。無於諸法。得自在義。三藏教法名諸法。若空言如	1159	X34n0638_p0327b08
是阿難聞。將謂空解聲聞藏。不解餘二藏空。向聲聞	1160	X34n0638_p0327b09
得自在。餘二藏不得自在。若言我聞三藏之中。總得	1161	X34n0638_p0327b10
自在。若三名總稱。即文繁不便。由此但言我聞。即無	1162	X34n0638_p0327b11
前過。我之一字。通貫三名。稱於總我。無義不包。若言	1163	X34n0638_p0327b12
別名。失餘二義。故不稱名。	1164	X34n0638_p0327b13
言三我者。親義者。世間言我見聞。即是親義。若言阿	1165	X34n0638_p0327b14
難聞則疏。若會下識阿難者。知高座上是真阿難。若	1166	X34n0638_p0327b15
爾識者。將謂阿難。不在會中。若言阿難聞會下。便有	1167	X34n0638_p0327b16
同名阿難。時人曰為是毗耶離阿難。為是王舍城阿	1168	X34n0638_p0327b17
難。或云阿難聞。眾疑云。或非親聞。或從他傳受。問疏	1169	X34n0638_p0327b18
云。非親聞與從他傳受。何別。答非親聞。疑不是佛邊	1170	X34n0638_p0327b19
聞來。從他傳受。則疑向他人邊聞來。	1171	X34n0638_p0327b20
言令顯親聞等者。決中。問如來成道二十年後。阿難	1172	X34n0638_p0327b21
方始出家為侍者。二十年前。不聞之法。如何經首皆	1173	X34n0638_p0327b22
稱我聞。答阿難出家已後。佛重為說。為說由前所說	1174	X34n0638_p0327b23
經典。亦得稱我聞。今詳阿難因得授記。便能憶念過	1175	X34n0638_p0327b24
去所持諸佛法藏。況二十年所有經教。而不能持。今	1176	X34n0638_p0327c01
言親聞所說。乃是四十年後。說法華授學品經文。阿	1177	X34n0638_p0327c02
難面於佛前。自聞授記。及國土莊嚴。所願具足。乃至	1178	X34n0638_p0327c03
即時憶念過去無量千萬億諸佛法藏通達無礙。則	1179	X34n0638_p0327c04
云我聞者。聞真實之妙唱。得究竟之玄說。了達千萬	1180	X34n0638_p0327c05
億佛法藏。豈況二十年前者戴。故總攝我聞。固無違	1181	X34n0638_p0327c06
理。總攬諸文。可為七釋。一本願力故。二展轉聞故。三	1182	X34n0638_p0327c07
加持力故。四佛略說故。五三助力故。六聞汝力故。七	1183	X34n0638_p0327c08
授記力故。	1184	X34n0638_p0327c09
言聞謂耳根等者。攝別就總解也。且疏外解大小乘	1185	X34n0638_p0327c10
三師解釋不同。第一聲天論師。根聞識不聞。識能了	1186	X34n0638_p0327c11
別不能聞。聞聲須是耳根也。二妙音立。識聞根不聞。	1187	X34n0638_p0327c12
以根是色故。不能取境。根如卷畫皮。三世友師。立根	1188	X34n0638_p0327c13
識俱聞。問此第三師。與大乘何別。答由柴正不同。大	1189	X34n0638_p0327c14
乘根境識三和合方聞。小乘識外別有境。境與識別。	1190	X34n0638_p0327c15
大乘不然。境不離心。從心所變。事須根識聲三法具	1191	X34n0638_p0327c16
備。此門中從聞。謂耳根至對境和合。方名為聞。是疏	1192	X34n0638_p0327c17
主第一解聞。聞唯取耳根。發耳識取聲。聲境唯是實	1193	X34n0638_p0327c18
逕聽聲。問何故唯取耳根。發耳識。名聞耶。答約根本	1194	X34n0638_p0327c19
說。約初時說。以彼耳根與意識為明了依。若塞卻耳	1195	X34n0638_p0327c20
便不聞。意識聞教。事須得耳根與門。約根本說言耳	1196	X34n0638_p0327c21
聞。又聲是耳根家所取境聲。又與名句文為取依。名	1197	X34n0638_p0327c22
句文與意識為所緣聲。又與意識家所緣。名句取所	1198	X34n0638_p0327c23
依故。但說耳聞。不說意聞也。此疏主第一解中意也。	1199	X34n0638_p0327c24
問何名為聞。答疏云。聞謂耳根等。即是依耳根。發耳	1200	X34n0638_p0328a01
識聽聲境也。	1201	X34n0638_p0328a02
言今癈耳別等者。問緣境之時。既耳根發耳識。聽聲	1202	X34n0638_p0328a03
境。何不言耳聞。言我聞耶。答疏云。今癈耳別等。耳是	1203	X34n0638_p0328a04
六根中一。別嘆耳之時。攝六根。不得言我。我則是五	1204	X34n0638_p0328a05
薀總號。故癈耳別。就我。向上說耳。	1205	X34n0638_p0328a06
言雖依大乘根等者。問唯大乘義。根境識三和合名	1206	X34n0638_p0328a07
聞。何故空約耳。向上說聞。不說識及境耶。答疏云。雖	1207	X34n0638_p0328a08
依大乘。然根五義。勝於識等。五義者。一所依勝。識依	1208	X34n0638_p0328a09
於根。根不依識。乍可有根之處。不妨無識。未有有識	1209	X34n0638_p0328a10
之處無根。根能與心王心所。為親所依。境雖能牽生	1210	X34n0638_p0328a11
於心。非親所依故。二能生勝識生之時。藉緣多。則劣。	1211	X34n0638_p0328a12
根生之時。藉緣少。則勝。由色種子生色現行。已由有	1212	X34n0638_p0328a13
根故。始有能依識。識必依根生。根不依識生。三相續	1213	X34n0638_p0328a14
勝。五根是第八識相分。有第八識。則有五根。第八識	1214	X34n0638_p0328a15
常相續。五根亦相續。從生至死。相續不竭。眼等諸分	1215	X34n0638_p0328a16
間斷。三性易奪。此五根一類無記。故名相續。四自在	1216	X34n0638_p0328a17
勝。能為主故。根與識與境。二種為主。對能起心心所。	1217	X34n0638_p0328a18
得自在名。五莊嚴。令身端正嚴好。心心所等既無相	1218	X34n0638_p0328a19
狀無勝。先由清淨色根為所依。然故有扶塵耳根為	1219	X34n0638_p0328a20
莊嚴。令身端正嚴好。心心所等既無相狀無端嚴。故	1220	X34n0638_p0328a21
此五義對法論也。問何不隨於境立名。答唯識論云。	1221	X34n0638_p0328a22
隨根立名。具五義故。謂依於根。二之所發。三屬於根	1222	X34n0638_p0328a23
故。四助於根。五復如於五根。第一依於眼根。識得有。	1223	X34n0638_p0328a24
不由於有色。而識之定生。如根壞人。雖對色境。而識	1224	X34n0638_p0328b01
不起。第二根能發識。若根變異。識必變異。如迦末羅	1225	X34n0638_p0328b02
疾損眼故。所見青等。皆已為黃。非壞色時。而識名壞。	1226	X34n0638_p0328b03
第三屬。屬眼之識。由識種子。隨逐於根。而得生故。故	1227	X34n0638_p0328b04
名攝屬。第四助。助眼之分。由根合識。有所領受。令根	1228	X34n0638_p0328b05
損益。如觀日月。第五如。根根之識根識。根識二法俱	1229	X34n0638_p0328b06
有情數。故名為如。其唯識論但約根立名。不約勝義	1230	X34n0638_p0328b07
故。經不取之。且依對法論文。約勝而說。牟問等五根	1231	X34n0638_p0328b08
以何為體。答相國云。說根義殊有十一宗。大眾部。立	1232	X34n0638_p0328b09
五色根。即內團為體。二薩婆多。離心之外。仍有實體。	1233	X34n0638_p0328b10
三成實論師子曹云。由色香味觸四塵。由所造勝四	1234	X34n0638_p0328b11
大。是無常法。此中四大總得成根體。四經部。五根雖	1235	X34n0638_p0328b12
皆是假。然是實極微成。五說假部。根通假實。五薀門	1236	X34n0638_p0328b13
中實。處界門假。六順世外道。即以四大為眼等根體。	1237	X34n0638_p0328b14
七一說部。唯有根名。都無根體。八勝數論師。計眼根	1238	X34n0638_p0328b15
即塵。耳根即空。鼻根即地。舌根即水。身根即風。九難	1239	X34n0638_p0328b16
陀師。見分種子名眼等五根。十安慧菩薩。以遍計所	1240	X34n0638_p0328b17
起相。分為五根體。以能取所取虛妄起故。十一護法	1241	X34n0638_p0328b18
菩薩。根識各別從種。於中有二。一云唯現。二通種現。	1242	X34n0638_p0328b19
故言然根五義等(上攝別總了)。	1243	X34n0638_p0328b20
言若但聞聲等者。親疏相比也。問耳根但聞於聲。不	1244	X34n0638_p0328b21
聞名句文教體。事須是聲名句文四法具足。何故唯	1245	X34n0638_p0328b22
說耳根。不說第六意識耶。疏答言若但等。若但緣實	1246	X34n0638_p0328b23
聲。唯是耳根。耳根不緣名句文。若假實合說。事須兼	1247	X34n0638_p0328b24
第六識。方名為聞也。名為名句文也。義是所詮理。問	1248	X34n0638_p0328c01
第六意識緣名句文。兼緣聲。何故亦言緣名義。不言	1249	X34n0638_p0328c02
緣聲。答聲通耳識及第六識緣意。顯緣境之時。第六	1250	X34n0638_p0328c03
識偏勝。向第六識上。簡卻一分耳根。緣底聲空。言緣	1251	X34n0638_p0328c04
名義。不言緣聲也。	1252	X34n0638_p0328c05
言故瑜伽等者。引論證成。問何聖教等說名句文是	1253	X34n0638_p0328c06
假法。如何喚作文耶。答疏云。瑜伽等以彼名句文是	1254	X34n0638_p0328c07
假。第六識緣之時名比量。又問第六識緣境之時。既	1255	X34n0638_p0328c08
通三量。何故瑜伽只言比量。答論文之中。偏緣假說。	1256	X34n0638_p0328c09
不約緣實也。偏約緣名句文。不約緣聲。偏約散。不約	1257	X34n0638_p0328c10
定。定心聞。是現量攝。量有四種。一現量。	1258	X34n0638_p0328c11
二比。三非。四	1259	X34n0638_p0328c11
聖教量。如眼見青黃等色。即是現量。二如眼見遠煙	1260	X34n0638_p0328c12
必有火。是比量。三空華龜毛兔角等。即非量。若與前	1261	X34n0638_p0328c13
五。同取五塵境。即現量。此即散位而言。若定心中。第	1262	X34n0638_p0328c14
六唯現量。	1263	X34n0638_p0328c15
言耳名聞等者。問既瑜伽論第六意識名聞者。何故	1264	X34n0638_p0328c16
不言意聞。還言耳聞。答疏言耳名聞者。親聞等有二	1265	X34n0638_p0328c17
義。一則緣耳根親聞於聲。聲與名句文。為所依。二則	1266	X34n0638_p0328c18
與意為門。耳根與意識。為明了門。有此勝用。故偏說	1267	X34n0638_p0328c19
於耳也。今者言意雖能分別。由耳與意為門。意識方	1268	X34n0638_p0328c20
能分別。意方聞故。若唯耳聞不能分別。由意能分別	1269	X34n0638_p0328c21
法義故。言復與耳為門。然意與五識同起者。即與之	1270	X34n0638_p0328c22
為問。若獨頭因起者。即不與之為。問若約親緣於聲。	1271	X34n0638_p0328c23
是第八識。何故不能取第八識名聞。答以第八識不	1272	X34n0638_p0328c24
能熏種。所已簡之也。	1273	X34n0638_p0329a01
言以二為門等者。耳身為一門。意識為二門。耳識意	1274	X34n0638_p0329a02
識與熏習為門。熏得種子。落在第八識中。名熏習在	1275	X34n0638_p0329a03
總。總有二義。一者。第八識名總。二者。五薀身亦名總。	1276	X34n0638_p0329a04
言因聞所成等者。立聞熏義也。名言種子。因聞所成。	1277	X34n0638_p0329a05
總名聞也。前來聞為比量。證第六識名聞。耳名聞者。	1278	X34n0638_p0329a06
證耳識名聞。以二為門。熏習在總。證第八識能持種。	1279	X34n0638_p0329a07
復是所熏。	1280	X34n0638_p0329a08
言癈別耳意等者。問阿難何故不道耳聞。答疏云。癈	1281	X34n0638_p0329a09
別耳等。耳是色薀中別。識是心法。識薀中別。空言色	1282	X34n0638_p0329a10
識。但得二種。失餘三薀故。癈別取總故我聞。	1283	X34n0638_p0329a11
言見覺等者。問慶喜當時。見佛說。聞佛說。覺佛說。如	1284	X34n0638_p0329a12
何四般唯言我聞。得在經首。餘見文見知三義。何不	1285	X34n0638_p0329a13
標歟。但小乘云。眼見耳聞意知。鼻舌身三。名之為文	1286	X34n0638_p0329a14
見。若大乘即鼻舌身三名知。意識名文見。問第六識	1287	X34n0638_p0329a15
取境。何識取境。名見聞等。答眼識取境名見。耳名聞。	1288	X34n0638_p0329a16
鼻舌身三名知。以合中知故。意識名文見。問阿難當	1289	X34n0638_p0329a17
因何不言見等。答有三義。三義者。言一欲證深理者。	1290	X34n0638_p0329a18
緣聲下有名句文三。證得其義。即名詮自性。句詮差	1291	X34n0638_p0329a19
別。文即是字為二所依。為文下有名。名下有義。即有	1292	X34n0638_p0329a20
修斷二。問忻猒二義。要須先聞如來聲教。佛為眾生	1293	X34n0638_p0329a21
說法。聲上有其名等。能詮義理。聽者悟此。漸證深理。	1294	X34n0638_p0329a22
故此經首量言我聞。若言見色等。等取香味觸三。未	1295	X34n0638_p0329a23
悟於法。色等之上。無名證詮義故。故初不言我見聞	1296	X34n0638_p0329a24
等。	1297	X34n0638_p0329b01
言二此界以音等者。問如何此界不說見色香空	1298	X34n0638_p0329b02
說聞文見耶。答但依此土。以其音聲。而為佛事。能詮	1299	X34n0638_p0329b03
名等。以聲為依。此界不以色香味觸而為佛事。名等	1300	X34n0638_p0329b04
不依色等有故。	1301	X34n0638_p0329b05
言聲為所等者。即名句文三。依聲而立。為聲所依。名	1302	X34n0638_p0329b06
等為能依。問何緣不許名等依色故。答此界以音聲	1303	X34n0638_p0329b07
為佛事。問如人招手等。前人解意。豈非依色有名句	1304	X34n0638_p0329b08
文耶。答據多分說。故論云。然依音聲分位差別。而假	1305	X34n0638_p0329b09
建立名句文耳。	1306	X34n0638_p0329b10
言三希證菩提等者。賀云。若以欣求證菩提者。要多	1307	X34n0638_p0329b11
聞熏習以為因故。方至出世。大乘云。多聞熏習出世	1308	X34n0638_p0329b12
心之種子。不由見熏方成出世。又云外無熏習。非內	1309	X34n0638_p0329b13
種應知聞等熏習。無果生。非道理故。不言我見也。	1310	X34n0638_p0329b14
言由斯經首等者。永云。由斯三義。故說我聞。不言見	1311	X34n0638_p0329b15
等。	1312	X34n0638_p0329b16
言據實于時者。問維摩居士杜口毗耶。文殊睹斯以	1313	X34n0638_p0329b17
悟不二。寧非色等能詮理耶。答初談淺理。後至幽微。	1314	X34n0638_p0329b18
言議斷而心路亡。故以無言而顯真理。約本而言。亦	1315	X34n0638_p0329b19
由聞齊。復見非色已悟不二。	1316	X34n0638_p0329b20
言首諸餘佛土等者。光明即色等耶。香味觸故。上生	1317	X34n0638_p0329b21
經說。彌勒入楞嚴三昧。放大光明。光明之中。現數般	1318	X34n0638_p0329b22
等文字。此則見色而悟道。如昔有同學二人州臺去。	1319	X34n0638_p0329b23
去時辭和尚。和尚皎幽脫膊。努奉頭。弟子唱諾。便發	1320	X34n0638_p0329b24
在路。小第問師。足向來和尚努奉頭。何緣唱諾。足曰。	1321	X34n0638_p0329c01
汝不知意見我二人來和尚交汝努力。又如香積世	1322	X34n0638_p0329c02
界一切菩薩坐香樹下。聞斯妙香。即獲一切德藏三	1323	X34n0638_p0329c03
昧。此即因香而悟道。又云。時諸大眾食此飯者。此即	1324	X34n0638_p0329c04
嘗味而悟道。又華嚴經說。善財童子尋善知識。至長	1325	X34n0638_p0329c05
者女邊求法。女言。仁者與我執手。當令汝得未曾有	1326	X34n0638_p0329c06
法。童子不背毀我梵行。女言。大士行菩薩行。不借身	1327	X34n0638_p0329c07
命。況於手而不肯耶。童子即便執手。亦執手已。即見	1328	X34n0638_p0329c08
鏡中過去無量百千諸佛菩薩難行苦行。又見簾內	1329	X34n0638_p0329c09
無量百千微妙佛土。又見壁中無量諸佛各說不思	1330	X34n0638_p0329c10
議法。此即因觸而悟道。問諸大菩薩具足總持。何故。	1331	X34n0638_p0329c11
阿難獨持法藏。答涅槃經第四十說。雖有無量無邊	1332	X34n0638_p0329c12
菩薩具大慈悲。各各匆調伏眷屬。莊嚴自身。以是	1333	X34n0638_p0329c13
因緣。我涅槃後。不能宣說十二部經。或能宣說。人不	1334	X34n0638_p0329c14
信受。佛告文殊師利。阿難比丘。是吾之弟。終始事我	1335	X34n0638_p0329c15
來。二十餘年。所可聞法。具足受持。喻如寫之一瓶。具	1336	X34n0638_p0329c16
八種不思議。一者。事我已來。未曾受別請食。二者。事	1337	X34n0638_p0329c17
我來。未曾受我故衣服。三者。自事我來。至於我所。終	1338	X34n0638_p0329c18
不非時食。四者。自事我已來。具足煩惱。隨我入出諸	1339	X34n0638_p0329c19
王剎利豪貴大姓。見諸女人。及天龍女。不生欲心。五	1340	X34n0638_p0329c20
者。自事我來。持我所說十二部經。一經於耳。不曾再	1341	X34n0638_p0329c21
問。唯除一問。謂空三昧。六者。自事我來。雖未獲得他	1342	X34n0638_p0329c22
心智。常知如來入出諸定。七者。自事我來。未得願智。	1343	X34n0638_p0329c23
皆能了知。如是眾生。別如來所現在。皆得四沙門果。	1344	X34n0638_p0329c24
有得人身天身。八者。自事我來。如來所有祕密言教。	1345	X34n0638_p0330a01
悉能了知。由此偏傳法藏。	1346	X34n0638_p0330a02
言於此義中生等者。即以問詞。而為分別。若言不說	1347	X34n0638_p0330a03
法。昇攝波經云。我所說法。如手中葉。未所說法。如林	1348	X34n0638_p0330a04
中葉。若言說法。言我聞。如何楞伽經中說。我從光曜	1349	X34n0638_p0330a05
終至涅槃。於其中間。不說一字。何言說耶。	1350	X34n0638_p0330a06
言答有二解者。牟云。凡有四宗計。教法不同。於此質	1351	X34n0638_p0330a07
影。應為四句分別。一唯立質無影。大眾部等。二唯影	1352	X34n0638_p0330a08
無質。龍軍等。三質影俱有。親光等。四影質俱無。清辨	1353	X34n0638_p0330a09
等。勝義諦中。心境皆空。	1354	X34n0638_p0330a10
言一者龍軍等者。今此菩薩降伏異宗。猶如龍王能	1355	X34n0638_p0330a11
破諸敵。有大威猛。故曰龍軍也。此師佛滅度後七百	1356	X34n0638_p0330a12
年。外南天竺國。有論師。名龍猛。造智論。釋大般若。言	1357	X34n0638_p0330a13
等者。弟子提婆。造百論等。廣明空教。破彼執心。佛所	1358	X34n0638_p0330a14
說法。即是本質。眾生聞者。即是影教。今此二解兩宗。	1359	X34n0638_p0330a15
龍軍親光等是。此初師計如來果位。無前十五界。五	1360	X34n0638_p0330a16
根五識五境。前十五界既無。便無聲界。聲界既闕。即	1361	X34n0638_p0330a17
無名句文。故佛不說法。問何故無前十五界。答如來	1362	X34n0638_p0330a18
身土功德。甚深微妙。非有非無。離諸分別。絕諸戲論。	1363	X34n0638_p0330a19
非界處等法。問所攝前十五界唯有情。不通果中。一	1364	X34n0638_p0330a20
者佛果位中無有漏根。二者。佛心常在定論說五識	1365	X34n0638_p0330a21
性散亂故。但有意界法界意識界。	1366	X34n0638_p0330a22
言佛唯有三等者。三法中。初二自利。第三利他。大定	1367	X34n0638_p0330a23
即佛自利德。大智即根本智。大定即二智所依。第四	1368	X34n0638_p0330a24
禪中。第九品定。大悲是佛利他德。即後得智。化一切	1369	X34n0638_p0330b01
故。且大定有二種。一極微細定。如來能得微細之定。	1370	X34n0638_p0330b02
十地雖能得定。然不入微細定也。二遍盡定。如來遍	1371	X34n0638_p0330b03
十地。能書入諸定。由未廣大。唯如來廣大得大智。有	1372	X34n0638_p0330b04
三種。一性相圓明智性。即真如相。即俗諦。如來於彼	1373	X34n0638_p0330b05
真俗兩心。普能證入圓融朗徹。故名相性圓明智也。	1374	X34n0638_p0330b06
二妙用垂邊智。如來此智能作大事。極廣大故。無有	1375	X34n0638_p0330b07
邊量。作用無方。為妙用。三善達根宜智。如來此智能	1376	X34n0638_p0330b08
知三界眾生三乘根機。熟與不熟等。大悲為三種。一	1377	X34n0638_p0330b09
遍拔諸苦悲。如來此悲。能拔三界三苦八苦等。二平	1378	X34n0638_p0330b10
等解脫悲。即此經云。等賜牛車。愛無偏儻也。三遍書	1379	X34n0638_p0330b11
諸苦悲。即今三乘亦除諸執染等(上釋宗)。	1380	X34n0638_p0330b12
言久離戲論曾不等者。亦理也。夫論說法。皆是戲論。	1381	X34n0638_p0330b13
既無戲論。因何說法。戲論有三。一有漏名戲論。無漏	1382	X34n0638_p0330b14
名不戲論。二分別名戲論。不分別名不戲論。三說法	1383	X34n0638_p0330b15
名戲論。不說法名不戲論。如來身土功德。甚深微妙。	1384	X34n0638_p0330b16
非有非無。離諸分別。施諸戲論。非界處等法門所攝。	1385	X34n0638_p0330b17
故不說法也。	1386	X34n0638_p0330b18
言由佛慈悲等者。釋難也。問若離戲論不法說者。尊	1387	X34n0638_p0330b19
者阿難。何以言如是我聞。答疏云由佛慈悲等。由佛	1388	X34n0638_p0330b20
因中無量劫來常發願。願我成佛。一切眾生見我身	1389	X34n0638_p0330b21
者。發菩提心。聞我名者。斷惡修善。故今成道。眾生見	1390	X34n0638_p0330b22
佛自心生解。謂佛說法。又自家發願。只如我等眾生。	1391	X34n0638_p0330b23
無量生來發願。願我常得見佛聞法。一者。眾生自家	1392	X34n0638_p0330b24
願力。二者。又善根熟故。又詑如來本願。以為緣力。眾	1393	X34n0638_p0330c01
生自家識上文義相生。小乘人四諦十二因緣文義	1394	X34n0638_p0330c02
相生。大乘眾生六波羅蜜文義相生。由空谷傳聲。虛	1395	X34n0638_p0330c03
堂習聽。如今日世尊。無不說法。由眾識上自有經教。	1396	X34n0638_p0330c04
文義相現。自是眾生有緣。感得心上有經教等義相	1397	X34n0638_p0330c05
生。理實如來曾不說法。	1398	X34n0638_p0330c06
言此文義相等。問自是眾生自善根力。識上文義相	1399	X34n0638_p0330c07
生者。何故言佛說某經等。答疏云。此文義相等。意云。	1400	X34n0638_p0330c08
雖眾生自有善根力起。惡假於佛。而為強緣。名為佛	1401	X34n0638_p0330c09
說。猶如先考亡後。男女夢中。見其父母誨示。宛照心。	1402	X34n0638_p0330c10
上見者。自是愛心變為影像。若論先考元本不來。今	1403	X34n0638_p0330c11
日世尊說法。復如是。緣世尊因中說言。願我成佛之	1404	X34n0638_p0330c12
後。眾生見我者。識心之上。文義相生。煩惱消滅。乃至	1405	X34n0638_p0330c13
念名。皆得悟道等。若言依自善根力者。非論說法名	1406	X34n0638_p0330c14
影。身亦名影。且如地前地上乃至十地所見身量不	1407	X34n0638_p0330c15
同。故知唯影。若論真身唯證。乃至如何凡夫等得見也。	1408	X34n0638_p0330c16
言無性云等者。引證眾生識上文義相生。無性即無	1409	X34n0638_p0330c17
性攝論。簡天親攝論。八時者。唐三藏所翻頞瑟吒。此	1410	X34n0638_p0330c18
云八時。即是聽者所經時節。一云。八轉聲。時體業等	1411	X34n0638_p0330c19
(因解為正)。二云。華嚴會八時。亦有說云	1412	X34n0638_p0330c20
。為方四時。每時之	1413	X34n0638_p0330c20
中。有晝四夜四。名八時(一說)義淨三藏云	1414	X34n0638_p0330c21
。一瑟吒。此云	1415	X34n0638_p0330c21
樂欲時。就八時之中。即據聽者。樂欲聞法之時。安國	1416	X34n0638_p0330c22
問。此二三藏並詣祇園。親臨聖疏。緣何一義。翻釋不	1417	X34n0638_p0330c23
同。答隨梵本。頞之與一。而便譯之無過失。唐三藏約	1418	X34n0638_p0330c24
聽者所經時。故言八時。淨三藏約聽者聞法時。雖總	1419	X34n0638_p0331a01
是攝論取義。前後不同也。牟云。取樂欲時為勝。於八	1420	X34n0638_p0331a02
時。聞者識上。以彼樂欲屬聞者故。若依八時即八轉	1421	X34n0638_p0331a03
聲時。為勝也。	1422	X34n0638_p0331a04
言直非等者。攝三解。一長行名直。頌文名非直。二約	1423	X34n0638_p0331a05
十二分教中別相。契經一部名直說。餘十一部名非	1424	X34n0638_p0331a06
直說。三者名詮自性名直說。句詮差別名非直說。如	1425	X34n0638_p0331a07
言大即是自性名直。若道草糠大。是差別名非直。如	1426	X34n0638_p0331a08
五薀中色薀。是自性是直。常無常等是非直。	1427	X34n0638_p0331a09
言聚集顯現等者。小乘問曰。我宗三世是有。相續不	1428	X34n0638_p0331a10
斷。可成教體。汝大乘宗中。現在一念法。蹔時有用。流	1429	X34n0638_p0331a11
入過去。大乘過未無體。如何得成教體。答安國云。出	1430	X34n0638_p0331a12
體有二。一者。七心出體。連帶解生。二者。十二心出體。	1431	X34n0638_p0331a13
新新而起。凡是教體。皆是卒爾尋求決定染淨等流。	1432	X34n0638_p0331a14
成五心也。具七心者。如說諸字時。有卒爾尋求二心	1433	X34n0638_p0331a15
也。聞行字時。但有決定一心。聞無字時。有尋求一心。	1434	X34n0638_p0331a16
聞常字時。有決定染淨等流三心。是名七心也。十二	1435	X34n0638_p0331a17
心者。聞諸字。有卒爾尋求二心。聞行字。有卒爾尋決	1436	X34n0638_p0331a18
三心。聞無字。有卒尋二心。聞常字。五心並現。名十二	1437	X34n0638_p0331a19
心也。法菀云。由憶前字。展轉熏習。連後字生。於最後	1438	X34n0638_p0331a20
時。始能解義。雖無邊未。而教體亦成章。云聚集現。意	1439	X34n0638_p0331a21
明前念已滅之聲。熏第八識。成種子性。後念意識。任	1440	X34n0638_p0331a22
現在時。聲本質聲。雖云已滅。由種子力。影像顯現。乃	1441	X34n0638_p0331a23
至多念聚集而生。共作能詮。名為聚集顯現。	1442	X34n0638_p0331a24
言彼自難云等者。問答也。此論中引文倒也。正合先	1443	X34n0638_p0331b01
云。彼論初言伽梵。前已能善入大乘菩薩。為顯大乘	1444	X34n0638_p0331b02
體大用大故。說攝大乘品。次引論意。攝大乘論是西	1445	X34n0638_p0331b03
方菩薩造。簡要云。解他西方阿毗達麼經。此經有七	1446	X34n0638_p0331b04
百卷。此方不來。唯有一品。名攝大乘品。此品偏共眾	1447	X34n0638_p0331b05
生有緣。菩薩所已造攝乘論。偏解一品。問為復如來	1448	X34n0638_p0331b06
實說阿毗達摩經。菩薩造論解證。如來說法。復為是	1449	X34n0638_p0331b07
菩薩自家識上。攝大乘文義相生。證如來不說耶。若	1450	X34n0638_p0331b08
佛法菩薩必說。若佛不說。菩薩不說。答一云。菩薩能說	1451	X34n0638_p0331b09
法也。前來立理中。佛久離戲論。佛不說法。菩薩在因	1452	X34n0638_p0331b10
之有戲論。何妨說法。佛在果中。無戲論。不說法也。若	1453	X34n0638_p0331b11
爾即將菩薩造論及說法。返證如來不說法也。二者	1454	X34n0638_p0331b12
兼經為所解。菩薩造論為能解。兼所解之經。佛亦不	1455	X34n0638_p0331b13
說。菩薩見有經。亦是自家識上。大乘阿毗達磨文義	1456	X34n0638_p0331b14
相生也。故疏言論復自答。彼增上等意說。佛不說法。	1457	X34n0638_p0331b15
菩薩自家識上。大乘阿毗達磨文義相生。此文義相。	1458	X34n0638_p0331b16
亦是託佛利他。願力為增上緣。菩薩自家識上。有文	1459	X34n0638_p0331b17
義相現。約就強緣。故稱佛說。	1460	X34n0638_p0331b18
言譬如天等者。如人從天乞聽。明求論咒等。夜夢見	1461	X34n0638_p0331b19
天神授與論咒。夢中又耳識不行。不合開聲。天又不	1462	X34n0638_p0331b20
言。但是天神為增上緣。自家識心上。有論咒等相現。	1463	X34n0638_p0331b21
故知此人夢心意不能分別本質。論咒緣無耳識為	1464	X34n0638_p0331b22
問引故。然所見論咒。自心顯見也。此亦如是。問既是	1465	X34n0638_p0331b23
睡眠六識不行。如何得有卒爾耳識同時意識。如何	1466	X34n0638_p0331b24
得聞而復記得。答睡眠有二。一者有心。二者無心。此	1467	X34n0638_p0331c01
是有心即有夢。無心極重者即無夢。今第六識自起	1468	X34n0638_p0331c02
獨影境二。二實亦無。天等將論咒與之。但由彼天增	1469	X34n0638_p0331c03
上力故。令意識上論咒顯見。故引為喻。證唯自識。問	1470	X34n0638_p0331c04
佛無戲論可絕名言。菩薩未亡。豈同無說。答無性菩	1471	X34n0638_p0331c05
薩不說。說如夢中得論咒。故親證性。善入大乘。戲論	1472	X34n0638_p0331c06
亦亡。	1473	X34n0638_p0331c07
言故經亦言始等者。只此十六字。亦是佛為增上緣。	1474	X34n0638_p0331c08
眾生自家識上。有此十六字相見。大般若云。佛告善	1475	X34n0638_p0331c09
現。我曾於此。不說一字。汝亦不聞。當何所解。何以故。	1476	X34n0638_p0331c10
甚深般若。言說皆遠離故。	1477	X34n0638_p0331c11
言如母齒等者。汝南先賢傳云。周暢者。安城人也。慈	1478	X34n0638_p0331c12
孝母身有疾。子在野。母要見子。嚙指便至。母亦不喚。	1479	X34n0638_p0331c13
子亦不聞。其子於母而生喚解也。賀問若實不說。如	1480	X34n0638_p0331c14
何經言。我所說法。如手中葉等。答為增上緣。令他得	1481	X34n0638_p0331c15
益。如手中葉等。名為說也。無性論主意。佛說法。今疏	1482	X34n0638_p0331c16
中偏談不說者。疏主意。既言不說法。佛教以何為體。	1483	X34n0638_p0331c17
答眾生識上。文義相生。為體因此即引無性為證。無	1484	X34n0638_p0331c18
性意者。以眾生識上文義相為體。一唯識義故。二因	1485	X34n0638_p0331c19
緣故。如說諸行。字聲過去無。字在未來十二心。前十	1486	X34n0638_p0331c20
一心落謝過去。其像相皆識心。見連帶解生。相分見	1487	X34n0638_p0331c21
分。同種生故。是親因緣。及取能說者識上。文義展轉	1488	X34n0638_p0331c22
傳來。為教體。不取能聞能說。聲名句為體。問云何無	1489	X34n0638_p0331c23
性本論云。已能善入菩薩。為顯大乘體大故說此。即	1490	X34n0638_p0331c24
文句為體。答彼本論為增上緣。故作此說也。如天等	1491	X34n0638_p0332a01
力聞者。不以耳聞。天不以句說。而令心中論咒等現。	1492	X34n0638_p0332a02
意天鬼為增上緣。取能求者。息心所變。論咒等法。而	1493	X34n0638_p0332a03
為其體。即不取天等論咒為體也。	1494	X34n0638_p0332a04
言二者親光者。言等者。等取護法菩薩。佛身具有薀	1495	X34n0638_p0332a05
處界等。又唯識九云。如來功德身土。如應攝在薀處	1496	X34n0638_p0332a06
界中。又處處說於無常色獲得等。化度云。五薀中。聲	1497	X34n0638_p0332a07
是色薀。十一種色中收。名句文是行薀攝。十二處中。	1498	X34n0638_p0332a08
聲是聲處。名句文是法界。十八界中。聲是聲界。名句	1499	X34n0638_p0332a09
文是法界。既有十八界。有聲名句文。何言不說法。明	1500	X34n0638_p0332a10
知佛說法相國量云。如來五根定不無故。以是六根	1501	X34n0638_p0332a11
中隨一攝故。如意根。二云。如來五境界。定不無故。六	1502	X34n0638_p0332a12
界中隨一攝故。如法界。三云。如來五識乃至如意識	1503	X34n0638_p0332a13
(反量所知)既成十八界已。故知說法。	1504	X34n0638_p0332a14
言由離分別等者。前龍軍等師云。久離戲論。曾不說	1505	X34n0638_p0332a15
法者。由離分別。名無戲論。曾不說法者豈不說法。名	1506	X34n0638_p0332a16
無戲論耶。佛果位中。任運而說。說法與分別不同也。	1507	X34n0638_p0332a17
分別加行心。佛位之中無加行。佛果位中。又尋伺不	1508	X34n0638_p0332a18
說法宗。只將為分別說法名戲論。使道佛位中不說	1509	X34n0638_p0332a19
法不知佛位有無戲論說法。只是離相而說不住三	1510	X34n0638_p0332a20
輪。但是佛不起分別心說。問如何無別心說法。答佛	1511	X34n0638_p0332a21
說由如一雨。天雨是一。草木根性不同。稟潤各異。非	1512	X34n0638_p0332a22
雨有兩般三般。佛說法時。但說一味法。隨眾生根有	1513	X34n0638_p0332a23
三種。便見有三乘。五乘佛無分別。作三乘五乘。解此	1514	X34n0638_p0332a24
是耳耳根性。我與汝說四諦十二緣等。故知佛無不	1515	X34n0638_p0332b01
分別。故經云。如來於一語言中等。又經云。佛以一音	1516	X34n0638_p0332b02
演說等。只是佛無分別心說。名無戲論。非不說法。名	1517	X34n0638_p0332b03
無戲論。	1518	X34n0638_p0332b04
言謂直聞者等。申義也。直聞者。即自三乘五性眾生	1519	X34n0638_p0332b05
也。善根本願者有二。一即是眾生無始時來。曾發願。	1520	X34n0638_p0332b06
願我見佛聞法。逢善知識。以此善根。感如來識上文	1521	X34n0638_p0332b07
義相生。二者。此佛識上文義相。是如來利他善根所	1522	X34n0638_p0332b08
起。故稱佛說。此即直說法人也。前來不說法宗。由佛	1523	X34n0638_p0332b09
因中。發願為緣。感得眾生識上文義相生也。今此說	1524	X34n0638_p0332b10
法宗中。由眾生發願為緣。感如來識上文義相生。敵	1525	X34n0638_p0332b11
體相翻此。問疏文有二意。一從直聞者善根本願緣	1526	X34n0638_p0332b12
力。此上屬眾生。下言如來識上文義相生等。屬如來	1527	X34n0638_p0332b13
也。第二科云。謂直等者善根。屬眾生也。從本願緣力	1528	X34n0638_p0332b14
至佛說者。屬如來。佛因言此文義相。是佛利他者中。	1529	X34n0638_p0332b15
發利他願。願成佛了。起三業教化。眾生酬本願緣力	1530	X34n0638_p0332b16
即佛識上文義相生。為求聲聞者。應四諦法。四諦法	1531	X34n0638_p0332b17
文義相現。是佛利他善根所起。此是木質教。名為佛	1532	X34n0638_p0332b18
說。	1533	X34n0638_p0332b19
言聞者識上等。影像教。佛託眾生善根。眾生託佛三	1534	X34n0638_p0332b20
無數劫利他願為善根。故有質影差別也。問如來教	1535	X34n0638_p0332b21
聲。乃是無漏。眾生心識。即是有漏。耳識不能親取本	1536	X34n0638_p0332b22
質無漏之教。如何今者言我聞耶。答疏言聞者識上	1537	X34n0638_p0332b23
等。如鏡照本質似彼。名能照變影緣。無漏似彼名我	1538	X34n0638_p0332b24
聞。相云。佛所說法。無漏為本質。聽者心變有漏而緣。	1539	X34n0638_p0332c01
影質既殊。名不親得。八地已上無漏後得智所變文	1540	X34n0638_p0332c02
義相。隨於見亦是無漏教實質無漏。七地已前通漏	1541	X34n0638_p0332c03
無漏。地前小聖一向有漏。二乘雖有一分無漏後智。	1542	X34n0638_p0332c04
不能緣事。但能緣如故。今者阿難隨應可解。	1543	X34n0638_p0332c05
言世親說言等者。引二十唯識證也。世親言謂餘相	1544	X34n0638_p0332c06
續識上別故。此上佛身也。謂餘者。如來是能說法人。	1545	X34n0638_p0332c07
眾生是能聽法。是能聽之餘。故名謂餘。相續者耳義。	1546	X34n0638_p0332c08
即是佛五薀假者身義。差別者即是佛識上無漏本	1547	X34n0638_p0332c09
質之教。若文若義種種不同。名識差別也。以此為緣。	1548	X34n0638_p0332c10
令餘相續。差別識生。令餘者。即目眾生也。佛為能說。	1549	X34n0638_p0332c11
眾生為能聽。能聽能說之餘故。名令餘也。相續者身	1550	X34n0638_p0332c12
義。言差別者。即自眾生識上影教種種不同。名差別	1551	X34n0638_p0332c13
識生也。	1552	X34n0638_p0332c14
言彼此互為等者。佛利他善根為增上緣。眾生得聞。	1553	X34n0638_p0332c15
眾生善根為增上緣。感佛為說。名此互為也。佛雖成	1554	X34n0638_p0332c16
道。若無眾生。欲為誰說。故知眾生亦與佛為增上緣。	1555	X34n0638_p0332c17
故天上月如佛本智緣力。水中月。即眾生識上文義	1556	X34n0638_p0332c18
相生。問佛實說。眾生實聞。識心云何得成不離識義。	1557	X34n0638_p0332c19
答賀云。展轉增上力。二識成決定利他之力。不離佛	1558	X34n0638_p0332c20
識心。眾生善根不離眾生識。名不離義也。	1559	X34n0638_p0332c21
言由此經說我所說等者。引經。如來說法。瑜伽六十	1560	X34n0638_p0332c22
四。昇攝波經作如是說。梵云昇攝波。唐云胡桃林離	1561	X34n0638_p0332c23
心。云申怒林。亦云申云林。	1562	X34n0638_p0332c24
言如末尼等者。證如來無分別說法。末尼是珠無有	1563	X34n0638_p0333a01
分別能滿眾生所願。天鼓即帝釋宮中鼓。無人扣擊。	1564	X34n0638_p0333a02
能隨天所願。出四般聲。怨來怨去。受樂生厭	1565	X34n0638_p0333a03
等(可知)。牟	1566	X34n0638_p0333a03
云。將殊況佛身。將鼓況說法。且珠體無思。雨眾寶。眾	1567	X34n0638_p0333a04
生實得受用。佛無思而說。阿難實得聽聞。天鼓無思	1568	X34n0638_p0333a05
出聲。帝釋實能悟解。珠鼓不過二意。一化身益。如如	1569	X34n0638_p0333a06
意珠。二說法益。如天鼓也。	1570	X34n0638_p0333a07
言此中二解隨彼等者。說不說法宗名二。龍軍引經	1571	X34n0638_p0333a08
證不說法。親光引經證說。名兩文也。緣綺互者。龍軍	1572	X34n0638_p0333a09
即道佛不說。眾生識上。自有文義相生。有處言說法	1573	X34n0638_p0333a10
者。彼增上生。故作是說。親光則言。佛實說法。龍軍引	1574	X34n0638_p0333a11
經文來。證不說法了。破親光引來便是說法。親光引	1575	X34n0638_p0333a12
文證說法。破龍軍解。成不說法。故名隨彼兩文等。親	1576	X34n0638_p0333a13
光會龍軍所引經文。佛不說法一字。汝亦不聞者。有	1577	X34n0638_p0333a14
十義。一者。依法自性身。故言不說。金剛經云。如來無	1578	X34n0638_p0333a15
所說。二者。初自受用身。故言不說。唯佛與佛。乃能知	1579	X34n0638_p0333a16
之。三者。約他化身。故言不說。論云。應化非真佛。亦非	1580	X34n0638_p0333a17
說法者。四者。約諸佛所說不果。不果故名不說。下云。	1581	X34n0638_p0333a18
一切諸世尊。皆說一乘道。述而不作。五不說墮文字	1582	X34n0638_p0333a19
法。淨名云。文字性離。無有文字。六佛無有不證知故。	1583	X34n0638_p0333a20
故不說。佛於理事皆親證故。七約圓滿實性。無言說。	1584	X34n0638_p0333a21
故言不說。八約依他起性。緣生之法。虛幻非實。九約	1585	X34n0638_p0333a22
遍計所執自性。妄情計度。情有理無。故名不說。十約	1586	X34n0638_p0333a23
佛所說法。非聞者親所緣故。故云不說。聞者事須變	1587	X34n0638_p0333a24
影。故結偈言。三身無異墮文字。不證三性疏所緣。聖	1588	X34n0638_p0333b01
教以此理為依。是故龍軍不說法。問見佛宣說諸法。	1589	X34n0638_p0333b02
云何言不說一字。答據根本無分別智證會法。都無	1590	X34n0638_p0333b03
言說。故言不說一字也。於此略辨教體。　十門。一攝	1591	X34n0638_p0333b04
相歸性門。維摩云。一切法皆如也。梁攝論云。從最勝	1592	X34n0638_p0333b05
清淨海。流出正智。正智流出後得。後得智流出十二	1593	X34n0638_p0333b06
分教。攝末歸本。文非一故。二癈境談識門。華嚴云。佛	1594	X34n0638_p0333b07
子三界虛妄。唯識所起。一切從心轉。若人如是解。是	1595	X34n0638_p0333b08
名真佛子。三攝假歸實門。一切諸法以聲為體。名句	1596	X34n0638_p0333b09
等假故。離聲之外。無別名等。對法云。成所引聲。為諸	1597	X34n0638_p0333b10
教故。此名等是假。且約此方說。諸餘佛土中。亦以光	1598	X34n0638_p0333b11
明等。四癈實談假門。即以聲上屈曲為體。唯識云。此	1599	X34n0638_p0333b12
三離聲。雖無別體。而假實殊。亦即聲也。五假實合說	1600	X34n0638_p0333b13
門。即四法為體。無垢稱經云。或有佛土。以音聲語言	1601	X34n0638_p0333b14
文字。而作佛事。十地論云。說者聽者。俱以二事。方得	1602	X34n0638_p0333b15
究竟。一者善聲。二者善字。六有漏無漏門。以能說人。	1603	X34n0638_p0333b16
聞無漏教。思准可知。七能詮所詮門。即以文義二法	1604	X34n0638_p0333b17
而為體。八十云。為契經體。略有二種。一文。二義。文是	1605	X34n0638_p0333b18
能詮。義即所詮。八五法并明門。有二。心等五法。名等	1606	X34n0638_p0333b19
五法。有差別故。初中心所攝假從實。聲為體。色攝境	1607	X34n0638_p0333b20
從心。心為體。識癈實從假。不相應行為體。攝相歸性。	1608	X34n0638_p0333b21
無為為體。第二攝境從心。以無分別正智為體。第三	1609	X34n0638_p0333b22
並約有體。歸性歸相隨應。九質影兩相門。四分別。一	1610	X34n0638_p0333b23
唯質無影。正量部。又薩婆多。亦此所攝。彼計佛前十	1611	X34n0638_p0333b24
五界是有漏。故有此呵。天授無比。女人生貪有。直以	1612	X34n0638_p0333c01
佛有漏聲。為教體。二唯影無性。論計佛現身說法。然	1613	X34n0638_p0333c02
不取佛質教。恐心外取法。若龍軍即不現身。亦不說	1614	X34n0638_p0333c03
法。俱不取質。同入此句。三俱有。護法親光。佛地論云。	1615	X34n0638_p0333c04
由聞者善根增上力。引聞者識上有漏無漏二善種	1616	X34n0638_p0333c05
子文義相。又二十唯識云。展轉增上力。二識成決定。	1617	X34n0638_p0333c06
即眾生慧心決定。佛悲心決定。故云。二義成決定。護	1618	X34n0638_p0333c07
法云。能說者識上所現文義相。雖聖能聽人識心是	1619	X34n0638_p0333c08
心外法。若望自亦不違唯識義。十五心集現門。有宗	1620	X34n0638_p0333c09
難云。我說三世是有可得相續。成大乘過未無。如何	1621	X34n0638_p0333c10
成教體。為展轉連帶。聽者識上聚集解生。故無性云。	1622	X34n0638_p0333c11
貫穿綴縫。故得名經也。	1623	X34n0638_p0333c12
言意避增減等。者阿難加佛語名增。減佛語名減。如	1624	X34n0638_p0333c13
來說三周。阿難說二名減。如來說遍計所是無。阿難	1625	X34n0638_p0333c14
說有。名增佛語。故名增減。迴換語。以先為緣。以後為	1626	X34n0638_p0333c15
先。色心不同。理事相返。總名異分也。異者殊義。分者	1627	X34n0638_p0333c16
分別。如來說空。阿難改作有。此名改佛言。名異分(符問	1628	X34n0638_p0333c17
反)。分者因義。過失因。	1629	X34n0638_p0333c18
言謂如是法我等者。為令生信。信阿難語。非他人說。	1630	X34n0638_p0333c19
非展轉傳聞。他字與展轉別讀。顯示聞者。有所堪能	1631	X34n0638_p0333c20
堪能之言。離增減異分過失名堪。此一句上信阿難	1632	X34n0638_p0333c21
身。諸有所聞者。信阿難所說法也。	1633	X34n0638_p0333c22
言非如愚夫等。牟云。夫大天五事。餘所誘無知等(云	1634	X34n0638_p0333c23
云)。此解不必是大天。只是凡夫也。非如愚夫聞法之	1635	X34n0638_p0333c24
時。皆不能離如是過失。名無所堪能。諸有所聞。或不	1636	X34n0638_p0334a01
能離增減異分。結集法時。傳佛教者。依如來教。初說	1637	X34n0638_p0334a02
此言。如是法。我親從佛聞。文義決定離異分。無有損	1638	X34n0638_p0334a03
減也。	1639	X34n0638_p0334a04
言是故聞等者。三句疏文。配聞思修三慧也。承泰云。	1640	X34n0638_p0334a05
佛本教置如是我聞者。意顯所傳離於減異分之失。	1641	X34n0638_p0334a06
令諸眾生生信順故。是故眾生聞此法已。當勤修學	1642	X34n0638_p0334a07
也。	1643	X34n0638_p0334a08
	1644	X34n0638_p0334a09
法華經玄贊要集卷第七	1645	X34n0638_p0334a10

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【經文資訊】卍新纂續藏經第三十四冊 No. 638《法華經玄贊要集》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 34, No. 638 法華經玄贊要集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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法華經玄贊要集卷第七

本經佛學辭彙一覽(共 840 條)

一切有為

一切法

一切時

一切經

一切義成

一切諸法

一化

一心

一如

一行

一念

一法

一剎

一剎那

一乘

一真

一期

一極

一說部

七眾

七聖財

九地

九品

九難

了悟

了義

二入

二力

二心

二因

二如

二百五十戒

二行

二序

二戒

二求

二見

二空

二門

二持

二乘

二根

二執

二眾

二智

二義

二禪

二藏

二識

二觀

人天

人見

人身

人執

人道

入定

入滅

入觀

八大

八相

八相成道

八苦

八智

八解脫

八識

八識心王

十二分教

十二因緣

十二有支

十二處

十二部經

十八界

十大弟子

十六心

十心

十方

十地

十行

十住

十戒

十法界

十信

十迴向

十善

十德

十纏

三七日

三千界

三大

三分

三心

三世

三世諸佛

三有

三自性

三佛

三戒

三災

三身

三受

三和

三性

三明

三法

三空

三昧

三界

三相

三相續

三苦

三乘

三乘教

三修

三根

三惡道

三量

三塗

三業

三疑

三種菩提

三際

三慧

三諦

三舉

三藏

三藏教

三難

三寶

三觀

上座

凡夫

乞士

乞食

大士

大比丘

大劫

大我

大身

大定

大定

大乘

大乘三藏

大乘宗

大乘法

大乘經

大師

大般涅槃

大眾部

大悲

大菩提

大慈

小乘

小乘經

尸羅

尸羅不清淨

不生

不退

中有

中道

五力

五戒

五受

五性

五法

五法

五苦

五乘

五根

五通

五過

五塵

五境

五趣

五識

仁者

內典

內眾

六大

六物

六度

六根

六通

六道

六種震動

六趣

六識

分位

分別

分別智

分段生死

分教

分證

化身

化緣

天人

天竺

天龍

天魔

心心

心王

心所

心法

心智

心緣

心識

文殊

文殊師利

方便

止觀

比丘

比丘尼

比量

水大

世出世間

世界

世尊

世間

世間法

世親

主宰

出世

出世間

出家

出離

加行

加行位

加持

功德

四一

四大

四不可得

四分

四加行

四生

四事

四事

四依

四念住

四念處

四果

四法

四威儀

四相

四神足

四眾

四智

四塵

四諦

四魔

外道

布施

布施攝

平等

本教

本願

正因

正見

正念

正法

正覺

生死

生空

生相

用大

由旬

目連

示現

任運

共相

印可

同行

名相

名數

因位

因明

因果

因緣

地上

地水火風

地前

地獄

地獄道

妄心

妄執

如如

如來

如來家

如來識

如法

如是我聞

如實

安居

成佛

有支

有色

有作

有見

有法

有為

有情

有情世間

有頂

有無

有漏

有體施設假

死相

死魔

百丈

耳根

耳識

自在

自性

自性身

自相

舌根

色心

色有

色法

色境

行相

行苦

行捨

行解

住持

佛土

佛日

佛因

佛地

佛位

佛身

佛事

佛果

佛法

佛法藏

佛教

佛智

佛滅

佛滅度

佛經

佛道

佛說

佛寶

伽藍

作意

作業

別相

別解脫

別解脫戒

別請

利他

利樂

利養

劫初

即空

妙有

妙法

妙理

妙慧

妙觀

弟子

忍位

忍辱

戒定

戒律

我見

我所

我執

沙門

見道

見論

見諦

言教

身土

身受

身根

身業

邪見

那含

那律

事相

依止

依他

依他起性

依果

依圓

供養

來果

受用身

受持

和尚

命者

定慧

居士

念定

念念

念法

念處

性相

所作

所知障

所緣

拔苦

放光

放逸

果人

果位

果滿

波旬

法化

法王子

法王子住

法名

法住

法我

法身

法味

法門

法界

法相

法食

法師

法財

法執

法眼

法眼淨

法船

法報

法無我

法華

法樹

法藏

法體

空三昧

空教

空無

空無我

空觀

舍利

舍利弗

舍衛

初地

初果

表詮

金剛

長行

長者

長養

阿那律

阿耨菩提

阿羅漢

阿難陀

阿闍世

青蓮

非色

非時

非時食

信力

信不退

信心

信受奉行

俗人

俗諦

剎那

剎那無常

前念

契經

威儀

帝釋

度生

律儀

律儀戒

律藏

後有

後念

後得智

後報

思惟

思慧

怨憎會苦

持戒

相分

相好

相應

祇園

苦本

苦行

苦果

苦空

苦苦

苦海

苦諦

計度

迦葉

降伏

倒懸

俱生

俱舍

俱起

修行

修善

修道

修慧

唐三藏

夏安居

差別

師子

根力

根本智

根性

根門

根境識

涅槃

畜生

畜生道

真如

真如無為

真佛

真身

真俗

真理

真智

真諦

破戒

神足

神通

秘要

般若

般涅槃

迷情

退轉

迴向

鬼神

假合

假有

假法

唯識

國土

寂靜

宿命

常住

常樂我淨

強緣

得道

授記

捨受

教化

教法

教理

教體

梵王

梵行

梵志

梵語

欲取

欲界

清淨

深心

淨心

淨名

淨色根

淨飯王

理事

理智

現行

現身說法

現前

現量

畢竟無

異熟

眾生

眾生心

眾生見

眾生相

眼根

眼識

第八識

第六意識

第六識

莊嚴

貪欲

貪愛

通別二序

通序

鹿苑

勝處

勝義

勝義諦

喜樂

報佛

報身

尊者

尋伺

惡性

惡道

散心

智者

智度

智相

智德

智慧

智證

無上法

無上法王

無上菩提

無住

無我

無始

無明

無表色

無為

無畏

無相

無記

無記法

無常

無貪

無著

無著行

無量

無量劫

無量義

無間

無間地獄

無慚

無漏

無漏智

無漏道

無盡

無諍

無學

無學果

無礙

登地

發心

發心住

發菩提心

發願

童子

等心

等觀

結集

結縛

善心

善因

善來

善法

善知識

善根

善現

善業

菩提

菩提心

菩提樹

菩薩

菩薩行

華嚴

著我

虛妄

虛空

順世

圓寂

圓通

圓融

微塵

意根

意業

意識

慈氏

慈悲

感應

愛取

極果

楞伽

滅法

滅度

滅後

煩惱

煩惱魔

瑜伽

當來

萬行

經部

經論

經體

聖人

聖果

聖胎

聖財

聖教

聖教量

聖眾

解脫

資糧

資糧位

遊化

道中

道果

道理

道諦

達磨

違順

過去

過未

預流果

僧伽

僧伽藍

僧戒

僧祇

僧寶

像教

境智

壽命

實有

實性

對法

對治

慚愧

漏戒

漏盡

漸悟

睡眠

福田

種子

稱名

精進

維摩

聞法

聞思修

聞持

聞慧

語業

說法

說假部

鼻根

增上

增上緣

增悲

慧力

慧日

慧命

慧能

摩訶

摩訶摩耶

摩訶薩

樂受

樂果

瞋恚

緣力

緣心

緣生

緣成

緣事

緣起

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸法

賢聖

餓鬼

導師

憶持

懈怠

燈明

獨覺

親緣

隨眠

隨順

隨煩惱

龍天

龍王

龍猛

龍樹

優婆離

彌勒

應化

應化聲聞

應果

戲論

檀越

禪定

禪法

總持

聲處

聲聞

聲聞藏

叢林

斷惑

斷滅

斷德

歸依

歸依法

歸依僧

離相

壞色

壞苦

羅漢

識心

識界

證入

證信序

證悟

難行

難陀

願力

顛倒

懺悔

饒益

饒益有情戒

攝律儀戒

攝善法戒

灌頂

灌頂住

纏縛

護法

鐵圍山

魔波旬

權實

歡喜

讀誦

變化

變易

顯示

體大

體空

體相

靈山

觀心

觀行

觀法

觀解

忉利天

鷲山

波羅蜜

四門

十智

六波羅蜜

六成就

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