法華經玄贊要集卷第二

法華經玄贊要集卷第二	1	X34n0638_p0197c01
鏡水寺沙門　栖復　集	2	X34n0638_p0197c02
言第一敘經起之意等者。牒前也。夫立教之心。各有	3	X34n0638_p0197c03
所存。老聃涉流沙。而演道德。孔氏獲麒麟。以述春秋。	4	X34n0638_p0197c04
孫子臏足。而兵法聿興。屈原放逐。而離騷遂作。此固	5	X34n0638_p0197c05
寰中之說。未為方外之談。若乃本師利見大悲為先。	6	X34n0638_p0197c06
將以拯火宅之焚。憩畏途之險。馳牛車於八正。示寶	7	X34n0638_p0197c07
所於二空。乃是其言猶時而立也。然教之興意。總別	8	X34n0638_p0197c08
有殊。先德所陳。唯顯別意。今論總意。略啟二門。一之	9	X34n0638_p0197c09
以出生死煩籠。二之以達菩提彼岸。且初意者。按三	10	X34n0638_p0197c10
啟經云。佛告諸苾芻。有三種法。於諸世間。是不可愛。	11	X34n0638_p0197c11
是不光澤。是不可念。是不稱意。何等為三。謂老病死。	12	X34n0638_p0197c12
若此三法。世間無者。如來應正等覺。不出於世。為諸	13	X34n0638_p0197c13
眾生。說所證法及調伏事。是故當知。由有三法。如來	14	X34n0638_p0197c14
出世。說所證法及調伏事。第二意者。下經云。諸佛世	15	X34n0638_p0197c15
尊。唯以一大事因緣故出現於世。廣說開示悟入菩	16	X34n0638_p0197c16
提涅槃。此通諸教。亦總此經。故名總意(上	17	X34n0638_p0197c17
總言下別意)。疏中	18	X34n0638_p0197c17
字不定也。一有作序經起意。無之字。有本言起之意。	19	X34n0638_p0197c18
經即是起。恰似經在前。意卻在後。三經之起意。之字	20	X34n0638_p0197c19
在起字上。向此則如來為能起。經為所起也。賀抄兩	21	X34n0638_p0197c20
義解起。三義解意。且初起者。通能所。第一佛五薀假	22	X34n0638_p0197c21
者身中後智。為能起。此則能起故名起。二者智之所	23	X34n0638_p0197c22
說教法名起。此則所起故名起(上二義解起)	24	X34n0638_p0197c23
。次三義解意。	25	X34n0638_p0197c23
第一八識四智。總名為意。能說故名意。此依等無間。	26	X34n0638_p0197c24
以解意。八識總名意。第二約所說。一部法華。是佛意	27	X34n0638_p0198a01
況意趣。故名意。第三約梵王鶖子渴仰心。為意。賀自	28	X34n0638_p0198a02
評云。初後恐非也。第二為正。即取所說一部法華。為	29	X34n0638_p0198a03
正。牟云。三解總非。且初解太寬失。論云成所作智現身。	30	X34n0638_p0198a04
妙觀察智說法。唯是一識一智。今若八識總取為意	31	X34n0638_p0198a05
太寬。第二解違文失。若所說一部妙法蓮華經趣況	32	X34n0638_p0198a06
名起。此解經即是意。意即是起。此解違疏文。疏經之	33	X34n0638_p0198a07
起意。意與經別也。第三渴仰心為意者。此則唯攝得	34	X34n0638_p0198a08
酬請之中一分。失卻酬因中之六義。謨敘正義云。意	35	X34n0638_p0198a09
有二般。一總。二別。總意者。降生成道。為說經之總意。	36	X34n0638_p0198a10
如法師昇座。是說法意。佛出世。意在說法。下經云破	37	X34n0638_p0198a11
有法王。至種種說法。又云說佛智慧故。諸佛出於世。	38	X34n0638_p0198a12
二者別意。別意中分二。一遠意。十六王子二萬億佛。	39	X34n0638_p0198a13
特與今日說經。為遠意。二者近意。法華會上。授記說	40	X34n0638_p0198a14
經。名近意。近意中又二。一顯。二密。法華會上。顯說一	41	X34n0638_p0198a15
乘。名顯意。四十年前。諸有所作。常為一事。又云汝等	42	X34n0638_p0198a16
所行。是菩薩道。密說一乘。名為密意。	43	X34n0638_p0198a17
言略由五義者。問世尊何故四十年後。向王城鷲山。	44	X34n0638_p0198a18
說法華經。有何意況。而興起此經。答疏云略由五義	45	X34n0638_p0198a19
(此略舉也)。此略字。束略名略。開則一門。束為五義。	46	X34n0638_p0198a20
言一為酬因請等者。總列五義也。酬因即酬自。酬請	47	X34n0638_p0198a21
即酬他。佛因中三大劫勤苦修行。今得成佛。為酬因	48	X34n0638_p0198a22
中之行。故說此經。名為酬自。酬他者。佛成道後。梵王	49	X34n0638_p0198a23
鶖子等請說法。酬他者。名為酬請。　二為破疑執者。	50	X34n0638_p0198a24
破疑即令生信。聲聞四十年前。疑自身不得作佛。今	51	X34n0638_p0198b01
日說法華經。言彼作佛。故破彼疑。令其生信也。破執	52	X34n0638_p0198b02
令生解。聲聞昔日執小果。以為究竟。言三人同坐解	53	X34n0638_p0198b03
脫床等。堅執有餘涅槃。以為真實。今說此經。道羊鹿	54	X34n0638_p0198b04
非真化城不實。除彼執小之心。令解牛車一實。名破	55	X34n0638_p0198b05
執。令其生解也。　三為彰記行者。彰記受果。二乘既	56	X34n0638_p0198b06
除執小之心。世尊各各與授菩提佛記。故名受果。彰	57	X34n0638_p0198b07
行授因。靈山雖與授記。皆說當來之言。各各令修一	58	X34n0638_p0198b08
乘之因。此即名為彰行。　四為利今後者。利今約見。	59	X34n0638_p0198b09
即是靈山現坐一十五類眾。聞此經。皆蒙利蓋。名為	60	X34n0638_p0198b10
約現。利後約當。即是佛涅槃後。受持此經。皆獲福利	61	X34n0638_p0198b11
名為約當也。　五顯時機者。顯時約法。即是十二年	62	X34n0638_p0198b12
前。大根未熟。且說有教。十二年後。多說空宗。未說此	63	X34n0638_p0198b13
經。四十年後。大根方熟。方說此經。昔日不說。說時未	64	X34n0638_p0198b14
至。因靈山會上說法華經。今正是其時。故名顯時約	65	X34n0638_p0198b15
法也。顯根約人者。佛欲說此經。先看根性。若聲聞根	66	X34n0638_p0198b16
熟。為說四諦法門。緣覺之人。為說十二緣生等法。今	67	X34n0638_p0198b17
既知大乘根熟。與說此經。故名顯根約人也。故疏主	68	X34n0638_p0198b18
說此五門。名敘經起之意也。	69	X34n0638_p0198b19
言酬因請中有二者。牒前重分也。問酬者何義。答酬	70	X34n0638_p0198b20
者報也酢也。今酬有三義。一者酬報。因中由聞法華	71	X34n0638_p0198b21
經。得成佛。成佛了報賞。上來法華經。口中宣說讚歎。	72	X34n0638_p0198b22
故名酬報。經云故為大國王。勤求獲此法。遂致得成	73	X34n0638_p0198b23
佛。今故為汝說。二酬對義。經云爾時世尊告舍利	74	X34n0638_p0198b24
弗。汝已慇懃三請。吾今豈得不說。汝今諦聽。善思念	75	X34n0638_p0198c01
之。吾當為汝分別解說。鶖子等聲聞請境。文殊請行。	76	X34n0638_p0198c02
彌勒請果。五品明一乘果。三酬獻義。勸行此經。廣令	77	X34n0638_p0198c03
發願云。經云以大音聲。普告四眾。誰能於此娑婆國	78	X34n0638_p0198c04
土。廣說法華經。如來不久當入涅槃。佛欲以此妙法	79	X34n0638_p0198c05
華經付屬有在。經云今於佛前。自說誓言。遂得二萬	80	X34n0638_p0198c06
菩薩請此方持。四類聲聞請他方持。八十萬億那由	81	X34n0638_p0198c07
他菩薩。彼此俱持。周旋往返十方國土。能令眾生書	82	X34n0638_p0198c08
寫受持此經。我不愛身命。但惜無上道。諸大菩薩。皆	83	X34n0638_p0198c09
於此經。獻忠赤之心。故名獻也。上來酬報。報其往恩。	84	X34n0638_p0198c10
酬對對其現眾。酬獻勸令修行。三義之中。酬報義偏	85	X34n0638_p0198c11
勝。如來因中。三大劫修行。因法華經得成佛。成佛了	86	X34n0638_p0198c12
卻說法華經。名酬報也。問因中修一乘因。今得成佛	87	X34n0638_p0198c13
了說經。如何名酬因。答一乘因行。具在此經。但知說	88	X34n0638_p0198c14
經。便是酬因。二梵王鶖子請為因。佛為說為果。即是	89	X34n0638_p0198c15
酬因也。問既總是酬因。何要更說酬。答對佛自身。酬	90	X34n0638_p0198c16
因分明也。若對他人。酬請義不分明也。所以酬因之	91	X34n0638_p0198c17
中。分出酬請也。其實兩義不別也。	92	X34n0638_p0198c18
言佛果不可虛成等者。此酬行因也。亦是論因次第。	93	X34n0638_p0198c19
亦是建立因。亦云略明增減也。問何不增至七八。減	94	X34n0638_p0198c20
至四五。何不將願因居初。行因為第二。將行為第一	95	X34n0638_p0198c21
耶。答疏云佛果不可虛等。疏主一遮外道自然義。二	96	X34n0638_p0198c22
亦破一性宗即心是佛義。佛果不可虛成也。必由業	97	X34n0638_p0198c23
行。方得說因也。即是佛法因緣義。破外道自然。三有	98	X34n0638_p0198c24
一性宗禪師云。即心是佛。但知悟了。更不要修行。佛	99	X34n0638_p0199a01
道非遙。迴心即是佛在心裏。何假外求。不如禮自家	100	X34n0638_p0199a02
心裏佛。頭不屈。不如念自家心裏佛。聲不出。禪師多	101	X34n0638_p0199a03
作此悟。四亦破世間。又愛果不愛因。見佛有三十二	102	X34n0638_p0199a04
相八十種好。即欲得見道。修行便不肯。見宰相即愛。	103	X34n0638_p0199a05
令讀書便不肯。未有不讀書得宰相。未有不修行得	104	X34n0638_p0199a06
佛果。總不行行得佛果。名為虛成。且佛因中。若不布	105	X34n0638_p0199a07
施。如何指虛空為庫藏。變大地為金銀。因中若不持	106	X34n0638_p0199a08
戒。豈感得十地菩薩。而為眷屬。若不忍辱。如何得三	107	X34n0638_p0199a09
十二相。一一相中。有眾多媚好。因中若不修第六度。	108	X34n0638_p0199a10
如何得具一切智。凡修一善。皆須迴向無上菩提。經	109	X34n0638_p0199a11
云我見釋迦如來。於無量劫。難行苦行。積功累德。求	110	X34n0638_p0199a12
菩薩道。至然後乃成得菩提道。得成佛了。穿針之善。	111	X34n0638_p0199a13
尚自不遺。豈況在因而不行行。未有不栽桃李。而得	112	X34n0638_p0199a14
其蔭涼。由如穀麥不可自出。必由耕墾而生。三祇劫	113	X34n0638_p0199a15
歷位修行。不可發心便成正覺。	114	X34n0638_p0199a16
言行不孤起等者。問空行行自然得果。何須發願。居	115	X34n0638_p0199a17
其第二。答疏言行不孤起等。結前行因。必假願者。生	116	X34n0638_p0199a18
後願因也。孤獨也。資助也。行事須得願助令生也。行	117	X34n0638_p0199a19
願兩法。如車二輪。如鳥二翼。闕一不可也。車無二輪。	118	X34n0638_p0199a20
即不能致遠。鳥無二翼。則不能沖天。行願相扶。亦復	119	X34n0638_p0199a21
如是。有行無願。行必孤。有願無行。願必虛。若行有於	120	X34n0638_p0199a22
願。行不孤。若願有行。於願即不虛。行如珍寶車。願如	121	X34n0638_p0199a23
御車者。寶車若無人控馭。必有傾覆。若有行無願。不	122	X34n0638_p0199a24
免沉淪。如人但修諸行。不發四弘誓願。得人天果了。	123	X34n0638_p0199b01
福盡還落三塗。以無願故。經云寶繩交絡。即是願也。	124	X34n0638_p0199b02
言行願雖復等者。解求因也。問行願既備。其因已成。	125	X34n0638_p0199b03
此則足得菩提。更何須求因。答疏言行願雖復自興	126	X34n0638_p0199b04
者。結前二因。無緣不能獨會。生後求因。雖有願行。若	127	X34n0638_p0199b05
不逢緣。從誰修學。經云吾於過去無量劫中。求法華	128	X34n0638_p0199b06
經。無有懈倦等。即是求因。時有仙人。來白王言。即是	129	X34n0638_p0199b07
緣。意道。雖有行願為因。若無外緣。則不可遇佛果菩	130	X34n0638_p0199b08
提。經云善知識者。是大因緣。所謂化導令得見佛。謨	131	X34n0638_p0199b09
云無善友緣。不能獨會遇於佛者。故知有為之法。不	132	X34n0638_p0199b10
假因而不生。不約緣而不立。所以心法四緣生。色法	133	X34n0638_p0199b11
二緣起。豈有取佛果菩提。而不由緣會者矣。	134	X34n0638_p0199b12
言雖逢緣以求重等者。解持因也。問既有行願求三	135	X34n0638_p0199b13
種。足得佛果。何用持因。答疏言雖逢等一句。結前求	136	X34n0638_p0199b14
因。非率爾而果成等者。生後持因。若佛果菩提率爾	137	X34n0638_p0199b15
而得。不要持學經典。只緣佛果菩提。事須三大阿僧	138	X34n0638_p0199b16
祇劫修行。供養二十六恒河沙佛。個個佛邊事。修學	139	X34n0638_p0199b17
經典。勤苦累劫。具修諸度。然可得成。故非率爾。率爾	140	X34n0638_p0199b18
者。表因修暫爾豈得。持有二義。一受持名持。十法行	141	X34n0638_p0199b19
中一行。二任持名持。十法行皆攝。經云盡行諸佛無	142	X34n0638_p0199b20
量道法。又云若我於宿世。不受持讀誦此經。不能疾	143	X34n0638_p0199b21
得阿耨菩提。由受持故。所以疾得阿耨菩提。問持經	144	X34n0638_p0199b22
實得菩提否。答疏言要由持學等。	145	X34n0638_p0199b23
言得果既圓等者。相因也。問何要酬相因。答疏言得	146	X34n0638_p0199b24
果既圓等。結前持因也。將陳應物。生後相因。問早因	147	X34n0638_p0199c01
持經得果。又重言得果。有何意也。答果有因中果。果	148	X34n0638_p0199c02
中果。因中果者。有阿羅漢果菩薩十地果。地地名果	149	X34n0638_p0199c03
也。雖言是果。且不圓。疏言得果既圓。簡前因中果也。	150	X34n0638_p0199c04
如來因持經得果。故獨名得果。既圓。典終滿位。吹貝	151	X34n0638_p0199c05
知時。典終喻成佛。吹貝況說法。成佛既了。只令度眾	152	X34n0638_p0199c06
生。所以言將陳應物。將由當也。則是如來得成佛已。	153	X34n0638_p0199c07
當為眾生。欲說法要也。	154	X34n0638_p0199c08
言表經宗等者。問既擬應物。便令說經。何要現相。答	155	X34n0638_p0199c09
疏言表經宗等。若說諸餘經。現小相亦得。今緣此經	156	X34n0638_p0199c10
深妙。所以先現大相。問此經宗旨。有何深妙。欲說之	157	X34n0638_p0199c11
時。事須現相表之。答佛自成道。唯為菩薩授記。只是	158	X34n0638_p0199c12
毀責二乘。永非法器。燋穀敗種等。唯毀責不曾記別。	159	X34n0638_p0199c13
故鶖子深自感傷。失於如來無量知見。忽於靈山會	160	X34n0638_p0199c14
上。言二乘作佛。令窮子領知家事。受用珍財。恐不生	161	X34n0638_p0199c15
信。故現大相表之。若說不死之樹生華。不枯之楊生	162	X34n0638_p0199c16
葉。則人人皆信。若言枯樹生華。枯楊生葉。則人皆不	163	X34n0638_p0199c17
信。昔說二乘為實。今日卻道是權。昔說不得菩提。今	164	X34n0638_p0199c18
日卻言成佛。如是昔權今實。昔實今權。理趣幽深。下	165	X34n0638_p0199c19
經云。深固幽遠。無人能到。故將演說。先現大相以表	166	X34n0638_p0199c20
之。所以先說無量義經已。便入三昧。天華四雨。地振	167	X34n0638_p0199c21
六動。毫相照輝。眾起疑。彌勒發問。文殊為答。先現如	168	X34n0638_p0199c22
是大相。方乃演說此經。故現大相表之。問若雨華動	169	X34n0638_p0199c23
地是大相。與說法華經為因。大相既是因。如何言之	170	X34n0638_p0199c24
因。若大相即因。持業釋。若大相之因。似依主釋。答雖	171	X34n0638_p0200a01
著之字。亦是持業釋。之言助句也。六因中。相因唯是	172	X34n0638_p0200a02
持業。不通依主。此解為正也。	173	X34n0638_p0200a03
言大相既彰等者。此兩句疏。諸科不定。行賀諸德等。	174	X34n0638_p0200a04
此二句疏屬下說因相。牟等。此二句是相因。意云。疏	175	X34n0638_p0200a05
主向下明相因。中言相既非常。故須說此。與此處言	176	X34n0638_p0200a06
大相既彰等。亦相似。屬相因勝。又准下說因疏文。言	177	X34n0638_p0200a07
三世佛成道究竟。必說一乘。即此言故標佛本出世	178	X34n0638_p0200a08
為一大事故也。便合是說□也。准行賀等科。此二句	179	X34n0638_p0200a09
即是說因。意言大相既彰。理須敷唱。敷唱何法。敷唱	180	X34n0638_p0200a10
一大事。大事因緣。是說法華經。所以疏言故標佛本	181	X34n0638_p0200a11
出世為一大事因緣故也。疏中二個故字。向上故字	182	X34n0638_p0200a12
是所以義。向下故字是結詞。由斯大相等。結前。理須	183	X34n0638_p0200a13
敷唱。生後說因。佛本現大相。只為敷大事因緣故。即	184	X34n0638_p0200a14
是明說因也。	185	X34n0638_p0200a15
言酬行因者。牒前行因也。問何名酬行因。答酬謂酬	186	X34n0638_p0200a16
昔報往之異名。因謂因由所以之別義。昔行與今說	187	X34n0638_p0200a17
為因。今說乃酬於昔行。昔行即為所酬。能所合說。名	188	X34n0638_p0200a18
酬行因。因中所行二利行。此行為因。如來說經。為酬	189	X34n0638_p0200a19
因行而說是經。如來因中行行。今得成佛。欲擬報他	190	X34n0638_p0200a20
昔日之行。無過說經。以彼七地四菩薩行。在此經中	191	X34n0638_p0200a21
具也。但說此經。便是讚歎所行行。便是酬行也。	192	X34n0638_p0200a22
言方便品中准論釋等者。西國梵本經。天親菩薩造	193	X34n0638_p0200a23
法華論。先牒梵本經。後方造論解釋。疏主和尚總引	194	X34n0638_p0200a24
來。此間秦本經。唯有六句。此法華甚深。是方便品初	195	X34n0638_p0200b01
唱二甚深處生起來。如來從定起來。忽然唱道。諸佛	196	X34n0638_p0200b02
智慧甚深無量。理甚深也。其智慧門難解難入。教甚	197	X34n0638_p0200b03
深也。所以者何。是經家自徵詞也。徵云佛說解脫所	198	X34n0638_p0200b04
證理深。我已得竟。能詮教深。我又得聞。更有何法。言	199	X34n0638_p0200b05
我不知耶。故言所以者何。徵也。向下八種甚深。盡是	200	X34n0638_p0200b06
答詞。教文甚深。不答理甚深也。所以者何下。八甚深	201	X34n0638_p0200b07
文。屬能詮教也。問此間說行。何用引教證耶。答八甚	202	X34n0638_p0200b08
深中。盡行諸佛等。修行甚深。正明萬行。與此中行因	203	X34n0638_p0200b09
同。唯此甚深。是正引。餘者相從而來也。	204	X34n0638_p0200b10
言佛曾親近等者。即是世尊經三大劫。供養二十六	205	X34n0638_p0200b11
恒河沙佛。個個佛邊事。須持經聞法。令其相續。不曾	206	X34n0638_p0200b12
暫癈。天親菩薩體此經意。論中解。名受持讀誦甚深。	207	X34n0638_p0200b13
問明受持讀誦甚深。何以論親近諸佛多少。答互舉	208	X34n0638_p0200b14
一邊也。經約所逢佛多少。論約所受持經多。此顯如	209	X34n0638_p0200b15
來親近佛多。反顯聞法亦廣。聞法亦廣。反顯受持讀	210	X34n0638_p0200b16
念甚深。不同二乘唯供養三個四個化佛。三生六十	211	X34n0638_p0200b17
四生一百劫便得。此則親近諸佛不多。親近諸佛不	212	X34n0638_p0200b18
多。反顯聞法不廣。聞法不廣。反顯受持不深也。問天	213	X34n0638_p0200b19
親菩薩爭知逢佛。是受持讀念甚深。答菩薩體下經	214	X34n0638_p0200b20
意。常不輕菩薩四位值佛。無有空過者。皆是受持法	215	X34n0638_p0200b21
華經也。於威音王佛涅槃之後。行不輕行。經云不專	216	X34n0638_p0200b22
讀念經典。但行禮拜。臨命終時。具聞威音王佛先所	217	X34n0638_p0200b23
說法華經。二十千萬億偈。悉能受持。又命終之後。值	218	X34n0638_p0200b24
二千億佛。皆號日月燈明。常持此經。以是因緣。又值	219	X34n0638_p0200c01
二千億佛。同號雲自在燈王。亦於諸佛法中。受持此	220	X34n0638_p0200c02
經。此意亦是驚動二乘。令知不實。我曾三大劫修學。	221	X34n0638_p0200c03
方得菩提。汝等二乘。只經三生四生。豈得大果滿足。	222	X34n0638_p0200c04
故不名甚深也。	223	X34n0638_p0200c05
言盡行諸佛等者。論名修行甚深也。簡要云。諸佛是	224	X34n0638_p0200c06
果。道法是因中萬行。因中萬行雖殊。修行總盡名無	225	X34n0638_p0200c07
量道法。如來三大劫。修自利利他之行。福之與智兩	226	X34n0638_p0200c08
門。一一修行。總皆圓滿。所以得名甚深。不同二乘三	227	X34n0638_p0200c09
生六十四生百劫便得果滿。唯行自利行。唯證生空。	228	X34n0638_p0200c10
唯斷一障。修行時少。大行未圓。所以不名甚深。如來	229	X34n0638_p0200c11
時多行廣。得名甚深。是知櫻之長也。乃急急於仙桃。	230	X34n0638_p0200c12
松之長也。乃遲遲於凡木。故知大乘修行時廣。名為	231	X34n0638_p0200c13
甚深。二乘修學。時既不多。乃不名深也。准諸經論。修	232	X34n0638_p0200c14
行有五。一發心修。涅槃經云。發心畢竟二無別。如是	233	X34n0638_p0200c15
二心初心難。自未得度先度他。是故頂禮初發心。二	234	X34n0638_p0200c16
心者。即最初發菩提心。及金剛心。後解脫道中名後	235	X34n0638_p0200c17
心。即是等覺心滅。妙覺心纔生。名為後心。最初發心。	236	X34n0638_p0200c18
與佛齊等。故言初心難。如言發無等等阿耨菩提心	237	X34n0638_p0200c19
也。二長時修。經三大劫。名為長時。故老經云。大方無	238	X34n0638_p0200c20
隅。大器晚成。大音希聲。大象無形。問凡夫之心。性多	239	X34n0638_p0200c21
狹劣。若聞修行經爾許時。豈不辛苦。而生退屈。答故	240	X34n0638_p0200c22
攝論云。愚夫修少時。怠心疑已久。聖修無量劫。勤苦	241	X34n0638_p0200c23
謂須臾。三無間修。心心相續無間斷故。如失驪龍珠。	242	X34n0638_p0200c24
潑盡大海水。四殷重修。志誠勇猛。三業策勵等故。五	243	X34n0638_p0201a01
無餘修。如言盡行諸佛無量道法等。	244	X34n0638_p0201a02
言勇猛等者。萬行若與精進相應。無事不成也。或一	245	X34n0638_p0201a03
句投火。半偈捨身。六年苦行。七日翹足。問成佛是他	246	X34n0638_p0201a04
萬行。何故宣說精進。答修行萬行時。事須得精進。阿	247	X34n0638_p0201a05
難常樂多聞。我常勤精進。是故我已得成佛。精進能	248	X34n0638_p0201a06
攝御萬行偏勝。故偏舉之。論主名果行甚深。果行有	249	X34n0638_p0201a07
二解。一云果是佛果。精進是行。行此精進行時。而得	250	X34n0638_p0201a08
佛果。果家之行。名為果行。即是感果也。二者果者果	251	X34n0638_p0201a09
決。行是因行。此行望佛果菩提。果決而取。名果行甚	252	X34n0638_p0201a10
深也。不同二乘唯取小果。復時節不多。所以不名甚	253	X34n0638_p0201a11
深也。	254	X34n0638_p0201a12
言名稱普聞者。論解。名增長功德心甚深也。此有二	255	X34n0638_p0201a13
解。一者自菩薩知名聞遠振。心生歡喜。轉加精進。增	256	X34n0638_p0201a14
長自功德心。二者諸餘眾生。見此菩薩名稱普聞。各	257	X34n0638_p0201a15
自發心修行。名增長他人功德心也。若在因中。即二	258	X34n0638_p0201a16
利雙運。若在果中。唯增長他人功德。牟云增長功德。	259	X34n0638_p0201a17
雖通自他。今但取於他。不取於自。以果中不熏種也。	260	X34n0638_p0201a18
言成就甚深等者。未曾有法。即涅槃也。問涅槃本來	261	X34n0638_p0201a19
而有。何故言成就也。答雖本來有。此人未曾證得。今	262	X34n0638_p0201a20
日得故。名成就也。論解。名快妙事心甚深。此有二解。	263	X34n0638_p0201a21
一云真如理。是性事體事。故名事也。涅槃理。從來未	264	X34n0638_p0201a22
證得。今日忽證得。名快妙事。只此快樂事。便是心也。	265	X34n0638_p0201a23
真實之心故。名快妙事心。此唯是所證理也。二者真	266	X34n0638_p0201a24
如理是性事。體是涅槃理。名快妙。此事與快俱是所	267	X34n0638_p0201b01
證。如來五薀假者能證之心。因快妙事成就。得名為	268	X34n0638_p0201b02
快妙事心。此則舉所證。取能證也。卻是能成之心。名	269	X34n0638_p0201b03
快妙心也。問何者是名教上甚深處耶。答教從彼快	270	X34n0638_p0201b04
妙心說。故教名快妙事心甚深。對彼二乘。立甚深也。	271	X34n0638_p0201b05
言難解法者如來能知者。此秦經無也。問何名難解	272	X34n0638_p0201b06
法。答涅槃是難解法。聲聞菩薩雖少分知此法。不名	273	X34n0638_p0201b07
難解。餘人不知。唯如來根本智。知盡此難解法。故論	274	X34n0638_p0201b08
名無上甚深也。有二義。一者涅槃當體。便名無上。當	275	X34n0638_p0201b09
體便是甚深。合而言之。故名無上甚深。二者涅槃體	276	X34n0638_p0201b10
是無上。二乘雖證。不名甚深。唯佛根本智。證悟此法。	277	X34n0638_p0201b11
得名無上甚深。前快妙事。舉所取能。今此無上甚深。	278	X34n0638_p0201b12
舉能取所。舉能證佛身。取所證理。名無上甚深也。二	279	X34n0638_p0201b13
乘不能證得法身。唯證生空之理。不名甚深也。	280	X34n0638_p0201b14
言隨宜所說等者。權實道理。一三不定。二乘不知。唯	281	X34n0638_p0201b15
佛能知。名意趣難解。論解名為入甚深。緣諸子未能	282	X34n0638_p0201b16
出宅。隨根唱有三車。商人擬卻退還。密設化城令住。	283	X34n0638_p0201b17
見諸子出宅已。後曉說羊鹿是無。知商人生已度之	284	X34n0638_p0201b18
心。便道化城不實。言真言化。說有說無。隨宜所談。意	285	X34n0638_p0201b19
趣難解。二乘不能如此。故非甚深。唯有如來。入解斯	286	X34n0638_p0201b20
法。名入甚深也。	287	X34n0638_p0201b21
言一切聲聞等者。此秦本無也。論解。名不共聲聞辟	288	X34n0638_p0201b22
支佛所作住持甚深。不共聲聞辟支佛。外利所作。亦	289	X34n0638_p0201b23
不同也。內利住持。亦不同也(言內外。即自	290	X34n0638_p0201b24
利利他也)。自受用身	291	X34n0638_p0201b24
自受法樂。名內。他化等身。名外。二乘內利。唯證生空。	292	X34n0638_p0201c01
緣覺化人。不過頂忍。佛可度眾生。動喻河沙。故名甚	293	X34n0638_p0201c02
深。不與二乘共也。此八甚深中。初四甚深。在因中也。	294	X34n0638_p0201c03
後四甚深。在果中也。今取四個因中行。就因中。盡行	295	X34n0638_p0201c04
諸佛無量道法。正相當也。	296	X34n0638_p0201c05
言經唯有六者。唐梵對明也。正法華及論。即八句足。	297	X34n0638_p0201c06
沼云。長行雖無。頌中即有。頌云如是大果報。種種性	298	X34n0638_p0201c07
相義。至乃能知是事。既言我及十方佛能知。即表二	299	X34n0638_p0201c08
乘不測。唯佛能知。即是無上甚深也。	300	X34n0638_p0201c09
言諸佛道法等者。明所起行也。結前第二甚深也。盡	301	X34n0638_p0201c10
行諸佛無量道法。正取第二甚深。餘者相從引來。諸	302	X34n0638_p0201c11
佛道法者。道是因義也。法者十二部經六波羅蜜。菩	303	X34n0638_p0201c12
薩因行。依此法故。故名道法。萬行雖殊。不過二利。一	304	X34n0638_p0201c13
自利。大智為首。上求菩提。二利他。大悲為先。恒度四	305	X34n0638_p0201c14
生。化他成佛既盡行者。四種修中。是無餘修也。	306	X34n0638_p0201c15
言具行等者。問既若萬行總修。得何果。答疏言具行	307	X34n0638_p0201c16
一乘等。問何不言根本智之因。唯言種智之因耶。答	308	X34n0638_p0201c17
此經化二乘人。二乘之人愛種智。自乘之中。又無種	309	X34n0638_p0201c18
智。如來虛指羊鹿車。後教捨羊鹿取牛車。正是種智	310	X34n0638_p0201c19
也。意令聲聞迴心向大。行一乘行。求於種智。緣彼聲	311	X34n0638_p0201c20
聞闕彼種智故。所以化城入之以息苦。羊鹿有名而	312	X34n0638_p0201c21
不登。為令迴心求種智故。故說法華也。	313	X34n0638_p0201c22
言故今酬因等者。緣具行一乘種智之因。方得佛果。	314	X34n0638_p0201c23
既得果已。乃酬於因。所以于今說斯妙法也。	315	X34n0638_p0201c24
言勸修因行者。世尊空說經。由酬恐行不足。更勸眾	316	X34n0638_p0202a01
生。行一乘行。與世尊相共酬因也。故言勸修因行也。	317	X34n0638_p0202a02
言酬願因者。酬對報往之異名。昔願與今說為因。今	318	X34n0638_p0202a03
說乃酬於昔願。昔願是所酬。今說乃為能酬。能所合	319	X34n0638_p0202a04
說。名酬願因。何名願。願是祈求之義。問前來行業清	320	X34n0638_p0202a05
淨。足得菩提。何須行因復更有願因。答願能引行。有	321	X34n0638_p0202a06
所趣向。行若無願。無所成辦。由如世間車馬。能運重	322	X34n0638_p0202a07
致遠被駕了。若無人控馭。即墜塹坑。今所行行亦爾。	323	X34n0638_p0202a08
雖復修諸善行。若不廣發大願。只受人天有漏果報。	324	X34n0638_p0202a09
不能永超三界。成就佛身。故行行之後。要須發願。所	325	X34n0638_p0202a10
以前言行不孤起必假願已資生。故酬行因後。有酬	326	X34n0638_p0202a11
願因也。夫願雖多。不過二種。一自利。二利他。因中具	327	X34n0638_p0202a12
二利。果中唯利他。大論云。願有二種。一求菩提願。二	328	X34n0638_p0202a13
利樂他願。天授品云。發願求於無上菩提(求	329	X34n0638_p0202a14
菩提願)。藥草	330	X34n0638_p0202a14
云。未度者令度。未解者令解等。又令離苦得涅槃果	331	X34n0638_p0202a15
等。即是利他願也。阿彌陀四十八大願。藥師十二大	332	X34n0638_p0202a16
願。瑜伽四願。不越二願。自利利他也。問釋迦如來發	333	X34n0638_p0202a17
願。與諸佛同否。答一切佛皆同。經云諸佛本誓願。我	334	X34n0638_p0202a18
所行佛道。普欲令眾生。亦同得此道。問求菩提願。利	335	X34n0638_p0202a19
樂他願。二願中。說經酬於何願。答唯酬利樂他願。以	336	X34n0638_p0202a20
彼求菩提願。成自受用身。早酬□唯度眾生願。未酬	337	X34n0638_p0202a21
未了。問說法華經。與酬願如何相當。答因中發願。願	338	X34n0638_p0202a22
一切眾生總得成佛。欲得眾生成佛。無過聞法華經。	339	X34n0638_p0202a23
聞法華經決定成佛。經云若有聞法者。無一不成佛。	340	X34n0638_p0202a24
所以今者為眾生說經。便是酬願也。	341	X34n0638_p0202b01
言舍利弗當知等者。我本者。果望拘因。名為本也。問	342	X34n0638_p0202b02
早晚是立誓願時。又復交眾生。一一總似如來三十	343	X34n0638_p0202b03
二相八十種好。名無異。名願滿足。為復教眾生。似佛	344	X34n0638_p0202b04
因地發心修行。名無異名滿足。答四解。一云佛因地	345	X34n0638_p0202b05
曾為瓦師。值一個佛。亦名釋迦牟尼。當時發願。願我	346	X34n0638_p0202b06
成佛。一如今佛。昔願今滿。名願滿足。二云大通佛十	347	X34n0638_p0202b07
六王子時。各昇法座。一一教化無量兢伽沙等眾生。	348	X34n0638_p0202b08
當時發願。願會下眾生。還似我身。因聞法華經。還行	349	X34n0638_p0202b09
因取果。當來成佛。今時會下眾生。從我聞法華經。還	350	X34n0638_p0202b10
行因取果。當來成佛。與我無異也。三云我與阿難。空	351	X34n0638_p0202b11
王佛所。同時發心。阿難常樂多聞。我常勤精進。是故	352	X34n0638_p0202b12
我已得成阿耨多羅。四云舍利弗當知。我本立誓願。	353	X34n0638_p0202b13
願一切眾生。與我無異。我當日於大通佛所聞經。有	354	X34n0638_p0202b14
種性人遇緣。根熟發心。當得菩提。當時與會下眾生	355	X34n0638_p0202b15
發願。願有性有緣。根熟發心。當來成佛。與我無異。問	356	X34n0638_p0202b16
當日發願。願滿足否。答當日發願。直至今生。般若會	357	X34n0638_p0202b17
前生。猶未滿足。到法華會上。方願滿足。問當時王子	358	X34n0638_p0202b18
會下。有無量殑伽沙眾生。今日靈山會上。聞此經受	359	X34n0638_p0202b19
記。都無一萬人。何太生。答二解。一者靈山會上。聞經	360	X34n0638_p0202b20
授記者。與王子會下人。多少不同。且據少分。言一切	361	X34n0638_p0202b21
也。二者若取大通佛王子會下。是立誓願時。大極懸	362	X34n0638_p0202b22
遠。以彼王子時發願。所度眾生。有向諸佛邊。發心得	363	X34n0638_p0202b23
度。亦有當來遇彌勒得度者。望釋迦不名願滿。不如	364	X34n0638_p0202b24
取今生成佛已後。三七日思惟。便是立誓願時。四十	365	X34n0638_p0202c01
年前。願未滿足。直至法華會上。以有二乘人。決定迴	366	X34n0638_p0202c02
心。修入佛知見因。取開示悟三果。故名願滿足無異	367	X34n0638_p0202c03
也。攝問。現睹四生沉淪九有。願滿無異。豈不爽歟。答	368	X34n0638_p0202c04
四解。一攝自答云。一約有種性眾生。言佛願滿足。不	369	X34n0638_p0202c05
取無性者。問豈大地沉淪受苦眾生。總是無種性。若	370	X34n0638_p0202c06
有一個眾生是有種性者入地獄。佛願未滿足。答空	371	X34n0638_p0202c07
有種性。亦不得更須共佛有緣。有種性有緣。方願滿	372	X34n0638_p0202c08
足。若無性無緣。願不滿足。問豈一切受苦者。總是無	373	X34n0638_p0202c09
性無緣。答兼須根熟者。佛願滿足。問豈一切大地受	374	X34n0638_p0202c10
苦眾生。總是無性無緣。根不熟者。答兼有種性。有緣	375	X34n0638_p0202c11
根熟。發心修行。入佛知見。當來取佛果菩提。佛願方	376	X34n0638_p0202c12
滿足(此解善)。牟云此兩行經文。分為二段	377	X34n0638_p0202c13
。即無妨難。第	378	X34n0638_p0202c13
一段云。舍利弗當知等一行者。此一頌。是大事文中。	379	X34n0638_p0202c14
依何等義文。文中長行偈說。此頌長行悟佛知見。令	380	X34n0638_p0202c15
一切眾生悟身中菩提種性。名令悟也。十六王子時	381	X34n0638_p0202c16
發願。云一切眾生。與我無異。不是三十二相名無異。	382	X34n0638_p0202c17
意道。我昔為凡夫時。悟得身中報佛種性。發心修行。	383	X34n0638_p0202c18
當來成佛。遂令眾生悟身中種性。迴心向大。修一乘	384	X34n0638_p0202c19
行。與我無異。果然有舍利弗等三根聲聞。悟身中知	385	X34n0638_p0202c20
見。與我無異(上解悟了)。	386	X34n0638_p0202c21
言如我昔所願等者。解入佛知見也。我緣身中悟得	387	X34n0638_p0202c22
報佛種性。所以修入佛知見。當時發願。願一切眾生。	388	X34n0638_p0202c23
還悟身中報佛種性。修入佛知見。與我無異也。果然	389	X34n0638_p0202c24
有舍利弗等。迴心向大。修入佛知見。世尊所已言。欲	390	X34n0638_p0203a01
令一切眾。如我等無異。至已滿足。問如何是願滿足	391	X34n0638_p0203a02
處。答化一切眾生。皆令入佛道。此兩頌。若約本處經	392	X34n0638_p0203a03
文。第一行悟佛知見頌文。屬果。第二行入佛知見頌	393	X34n0638_p0203a04
文。屬因。疏主引來。向酬願因中。安著兩行頌。總屬因	394	X34n0638_p0203a05
中願也。	395	X34n0638_p0203a06
言壽量品等者。解果願也。賀云雖在果位。發願度眾	396	X34n0638_p0203a07
生。亦令眾生發此願。問如來行圓果滿。眾望皆息。於	397	X34n0638_p0203a08
一切法。任運思擇。如何果位更起作意。答但似作意。	398	X34n0638_p0203a09
非實作意也。每者數也。即是晝夜六反。觀諸眾生。常	399	X34n0638_p0203a10
作是意。以何方法。令諸眾生得入無上道。	400	X34n0638_p0203a11
言若昔者。結因中願。若今果位者。結果中願也。	401	X34n0638_p0203a12
言每皆發願等者。因中發願。亦願度眾生。由若我身	402	X34n0638_p0203a13
得入佛道。果中發願。亦願眾生由如我身得入佛道。	403	X34n0638_p0203a14
世尊自得入佛道後。所以因中果中。當願眾生。還如	404	X34n0638_p0203a15
我身。得入佛道。	405	X34n0638_p0203a16
言故酬本願而說等者。世尊因聞此經。得入佛道。因	406	X34n0638_p0203a17
聞此經。得成正覺。因中果位。皆有願眾生如我之心。	407	X34n0638_p0203a18
若欲入道。事須要因此經。所以酬願。說於此經。如人	408	X34n0638_p0203a19
把白絹。爭得似他以為紅色。但知將絹入紅汁盆中。	409	X34n0638_p0203a20
絹便紅色。欲入佛道。得成正覺。皆因此經。所以今時	410	X34n0638_p0203a21
說斯妙法華經云。若有聞法者。無一不成佛。	411	X34n0638_p0203a22
言亦令眾生等者。即是令諸眾生得入佛道。一則酬	412	X34n0638_p0203a23
昔時之願。二乃令眾生見賢思齊。勸眾生發利他願。	413	X34n0638_p0203a24
與世尊相共酬也。	414	X34n0638_p0203b01
言行願相符等者。出願功能也。大論七十八云。由此	415	X34n0638_p0203b02
願故。煩惱微薄。能修精進。是故我說願波羅蜜。智度	416	X34n0638_p0203b03
論。問云菩薩修行。自然得果。何要發願然後得果。答	417	X34n0638_p0203b04
作福無願。無所標立。譬如牛有挽車之力。要須御者。	418	X34n0638_p0203b05
福慧如牛。願如御者。善惡業報亦復如是。若有行兼	419	X34n0638_p0203b06
願。少因感大果。若有行無願。多因感少果也。化度問	420	X34n0638_p0203b07
行行發願。無非盡心。何故世出世果差別。不得平等。	421	X34n0638_p0203b08
答阿闍世王經云。往昔過去無量大劫。有佛出世。號	422	X34n0638_p0203b09
一切度。與弟子在路而往。時有三少兒。見佛及侍者	423	X34n0638_p0203b10
光明嚴肅。互相謂曰。可共供養。三少兒曰。既無香華。	424	X34n0638_p0203b11
以何物供養。其一小兒。即脫頂上白珠。以著手中。便	425	X34n0638_p0203b12
謂二小兒曰。可以供養。二小兒效之。亦以頂上白珠	426	X34n0638_p0203b13
供養。三小兒共議曰。今既供養。欲何所求。三中一個	427	X34n0638_p0203b14
不敢發願如佛。願如左邊侍者。一個願如右邊侍者。	428	X34n0638_p0203b15
一個願得如佛在中而行。時三小兒發此願已。即以	429	X34n0638_p0203b16
白珠。同散佛上。二小兒發聲聞心。珠在佛邊兩邊。一	430	X34n0638_p0203b17
發願如佛者。珠在佛頂。變成寶蓋。蓋中有佛。佛告舍	431	X34n0638_p0203b18
利弗。願左邊者。汝身是也。願右邊者。目連是也。願中	432	X34n0638_p0203b19
央者。即我身是也。是知獻珠之日。彼此齊同。得果之	433	X34n0638_p0203b20
時。高低不等。皆由發願。問行願若雙修。有何利益。答	434	X34n0638_p0203b21
眾生行行。若無願與行相符。則如鳥一翼不可飛。如	435	X34n0638_p0203b22
車一輪不可轉。若舟無楫不越渡。眾生行行。得願相	436	X34n0638_p0203b23
符。則如鳥有二翼。而仲天不難。車有二輪。則千里可	437	X34n0638_p0203b24
往。如舟得楫。則蓬萊可登。故行行時。須得願相符。符	438	X34n0638_p0203c01
者即是節信契合之義。以竹為□。行願而相符。合致	439	X34n0638_p0203c02
出世故。致者至也。	440	X34n0638_p0203c03
言酬求因者。牒因也。昔日求為所酬。今日說為能酬。	441	X34n0638_p0203c04
能所合說名酬求因。酬者報義對義。求者規也。求有	442	X34n0638_p0203c05
二種。一則求人。二則求法。王聞仙言。歡喜踴躍。即隨	443	X34n0638_p0203c06
仙人(即求人也)。普為諸眾生。勤求於大法	444	X34n0638_p0203c07
。即求法也。問前	445	X34n0638_p0203c07
來有其行願。自然足得菩提。何假更須求因。答雖即	446	X34n0638_p0203c08
行願二種。為內因力。若欲成佛。事須假外緣也。世無	447	X34n0638_p0203c09
有不親近善知識。得成佛者。過去釋迦修行行日。在	448	X34n0638_p0203c10
資糧位。遇一個世無佛法時。人不識佛法。生在難中。	449	X34n0638_p0203c11
釋迦當日作念。虛受一生人身。都無利益。所以白日	450	X34n0638_p0203c12
向夜。高聲唱叫狂走。時四天門王。空中報曰。去此不	451	X34n0638_p0203c13
遠。有一仙人。有勝妙法。汝當求之。菩薩依言。到彼求	452	X34n0638_p0203c14
法。仙人曰。汝若求我法。我乞汝一願與我。三年不睡。	453	X34n0638_p0203c15
能否。菩薩答曰能。所以端坐。若睡以針針身。後經三	454	X34n0638_p0203c16
年。以千針針身。仙人曰。汝真是精進之人。所以為說	455	X34n0638_p0203c17
諸惡莫作諸善奉行也。又阿難一時於靜處思惟。善	456	X34n0638_p0203c18
知識者是半因緣。菩薩自家行行發願。更得善知識。	457	X34n0638_p0203c19
勸勵讚嘆。教一半功夫。名半因緣。如來知之。以種種	458	X34n0638_p0203c20
呵責。善知識者是大因緣。所謂化道令得見佛。經云	459	X34n0638_p0203c21
其善知識能作佛事。示教利喜。令入阿耨菩提等。天	460	X34n0638_p0203c22
授品云。由提婆達多善知識故。令我具足六波羅蜜	461	X34n0638_p0203c23
等。問當時求經曰。有人有法。未審說經酬於何者。答	462	X34n0638_p0203c24
今日說經。唯酬於法。不酬於人也。告諸四眾。提婆達	463	X34n0638_p0204a01
多。卻後過無量劫。當得成佛。號曰天王如來。就地獄	464	X34n0638_p0204a02
中。與授記。酬人了。問今日說經。何故唯酬於法。答經	465	X34n0638_p0204a03
云。普為諸眾生。勤求於大法。亦不為己身。及以五欲	466	X34n0638_p0204a04
樂。至今故為汝說。當時求法。為他一切眾生求。今日	467	X34n0638_p0204a05
卻為眾生說。便是酬法。二者我因他法華經。遂得成	468	X34n0638_p0204a06
佛。今日說經。便是酬也(勝因也)。	469	X34n0638_p0204a07
言吾於過去等者。引經文也。疏主引經。闕具不定。擊	470	X34n0638_p0204a08
鼓宣令已前。略卻十五句經文。即是爾時佛告諸菩	471	X34n0638_p0204a09
薩及天人四眾。至為於大法故。又時有仙人已前。略	472	X34n0638_p0204a10
卻四句經。即是誰能為我說大乘者。吾當終身供給	473	X34n0638_p0204a11
走使。又從乃至以身等已前。略卻兩句經文。即是經	474	X34n0638_p0204a12
云。採果汲水等。都略卻十九句經也(論闕具了清疏)。	475	X34n0638_p0204a13
言於多劫中等者。相國問。菩薩修行。現身多類。何故	476	X34n0638_p0204a14
定說為王。答王者自在。化他大故。偏說國王。舉勝身	477	X34n0638_p0204a15
隱劣身。舉難攝易。勸勵餘人。亦是鼓擊二乘也。且言	478	X34n0638_p0204a16
為王非是不作餘類。問既亦作餘身。如何經言。於多	479	X34n0638_p0204a17
劫中。常作國王。答若不作國王則已。但作國王處。便	480	X34n0638_p0204a18
為無上菩提。捨卻國位也。問為復現為國王。搥鐘擊	481	X34n0638_p0204a19
鼓。四方求法。為捨位了。四方求法。答通二解。一委政	482	X34n0638_p0204a20
太子。為庶人求。又言誰能為我。不言朕也。二云身現	483	X34n0638_p0204a21
為國王求法。經云來白王言。又云王聞仙言。問如來為	484	X34n0638_p0204a22
法。三劫常求。何不舉作餘身時求法。唯言作王。答意	485	X34n0638_p0204a23
表令生敬重。緣王位自在。世無所過。尚重此經。求之	486	X34n0638_p0204a24
無倦。豈況餘類而不敬重此經。問何要事須作王時	487	X34n0638_p0204b01
求法。答意欲化國人。悉皆出離。所以常作國王身。初	488	X34n0638_p0204b02
作國王。遣國人盡行十善。後時捨位求法。遣國人皆	489	X34n0638_p0204b03
敬重大乘。國王尚捨位求經。況我等不生殷重。故言	490	X34n0638_p0204b04
常作。十地經云。初地菩薩願為閻浮王。為主為首。引	491	X34n0638_p0204b05
餘勝類。行菩薩行。所以常作國王。問淨名云。夫求法	492	X34n0638_p0204b06
者。不著佛求。不著眾求。今言求法。此難寧通。答求法	493	X34n0638_p0204b07
有二。一有相求。二無相求。今約利生門中而說。且須	494	X34n0638_p0204b08
言於善友所專事求之。問何不先言無相求。答不可	495	X34n0638_p0204b09
求學有相。便言無相。	496	X34n0638_p0204b10
言即隨仙人等者。為法供承。人由法以成德。法藉人	497	X34n0638_p0204b11
以弘宣。善知識者。是大因緣。所謂化導令得見佛。此	498	X34n0638_p0204b12
經不聞則已。聞者定證菩提。所以敬法重人。供承無	499	X34n0638_p0204b13
倦。採果汲水。拾薪設食。嗔責打罵。悉皆受之。捨輪王	500	X34n0638_p0204b14
身。以為床座。如是奉事勤苦。經于千歲。為重大乘。曾	501	X34n0638_p0204b15
無一念退轉也。	502	X34n0638_p0204b16
言爾時王等者。結會古今。將今會古。天授是往日仙	503	X34n0638_p0204b17
人。將古會今。王者則我身是。	504	X34n0638_p0204b18
言以佛過去等者。雖然行行發願。事須得善友為緣。	505	X34n0638_p0204b19
故於善友。求重大乘。因緣會合。方得菩提。若闕一邊。	506	X34n0638_p0204b20
不成正覺。當初求法。不為己身。普為法界眾生。所以	507	X34n0638_p0204b21
行此苦行。既因求法。得證菩提。酬昔求心。說此妙法。	508	X34n0638_p0204b22
經云普為諸眾生。至今故為汝說。	509	X34n0638_p0204b23
言必由緣會等者。成立求因道理也。緣有二種。一人	510	X34n0638_p0204b24
緣。二法緣。欲得自身成佛事。須假彼外緣。求人求法。	511	X34n0638_p0204c01
會者會遇。要假又法二緣。方會遇得佛果菩提。故名	512	X34n0638_p0204c02
緣會也。恒重者。亦有二義。一重人。二重法。四方求法。	513	X34n0638_p0204c03
重法也。身為床座。奉事仙人。重人也。	514	X34n0638_p0204c04
言故今宣說者。問既求得法。未審酬否。答疏言故今	515	X34n0638_p0204c05
宣說。即是酬也。今日卻為眾生說。便是酬也。	516	X34n0638_p0204c06
言令生求重等者。我因求法。所以得證佛身。今日說	517	X34n0638_p0204c07
之。還令汝等求重。一則酬昔求法之心。二則令他脩	518	X34n0638_p0204c08
學求法。與世尊相共酬昔日所求經也(求因了)。	519	X34n0638_p0204c09
言酬持因者。酬謂對(能酬所酬等。如前)。	520	X34n0638_p0204c10
問既行行發願。求重	521	X34n0638_p0204c10
此經。則因緣具足。自得菩提。今何須要其持因。答雖	522	X34n0638_p0204c11
然因緣具足。必須長時受持。若也初有後無。終不能	523	X34n0638_p0204c12
剋果。由是如來因中。經三無數劫。於二十六恒河沙	524	X34n0638_p0204c13
佛所。長時受持。剝皮刺血。書寫大乘。如斯受持。方能	525	X34n0638_p0204c14
剋果。雖逢緣已求重。非率爾而果成。要由持學。始能	526	X34n0638_p0204c15
得果。經云若我於宿世。不受持讀誦此經。不能疾得	527	X34n0638_p0204c16
阿耨菩提。既因持經。得成佛了。今時起說昔日所持	528	X34n0638_p0204c17
之經。故名酬持因。	529	X34n0638_p0204c18
言前八甚深中等者。初引受持文。問何故有此三段	530	X34n0638_p0204c19
科文。如是次第耶。答緣第一段云。佛曾親近等。天親	531	X34n0638_p0204c20
云。受持讀念甚深也。問經云百千萬億無數。無數之	532	X34n0638_p0204c21
言。是多少耶。答不過涅槃經中二十六恒沙也。乍觀	533	X34n0638_p0204c22
文意。引甚深文。次便說供佛。文似孤起。此上兩段文。	534	X34n0638_p0204c23
通一切佛皆同。問未審何處是佛持經處。答下疏言。	535	X34n0638_p0204c24
又釋迦過去曾為常不輕。至彼方是自持經文。略明	536	X34n0638_p0205a01
科意也。下解疏。佛曾親近等者。四親近行中之一行	537	X34n0638_p0205a02
也。一親近善友。二聽聞正法。三繫念思惟。四如說修	538	X34n0638_p0205a03
行。新經云。第三如理作意。第四法隨法行。問如何經	539	X34n0638_p0205a04
言親近諸佛。論言受持讀誦甚深。答經約所事。則言	540	X34n0638_p0205a05
親近諸佛。論約所修行。名受持讀念甚深也。	541	X34n0638_p0205a06
言初依菩薩等者。依謂依託依馮。救濟之義。即所依	542	X34n0638_p0205a07
義。如世父母為子所依。四依菩薩能救濟眾生。與彼	543	X34n0638_p0205a08
眾生為依託。故名為依也。問一依即得。何要說四。答	544	X34n0638_p0205a09
勝劣不同。故分四也。次配位者。攝相安國傳。有二解。	545	X34n0638_p0205a10
一光法師云。見道已前初劫。為第一依。少伏煩惱故。	546	X34n0638_p0205a11
初二三地。為第二依。相同世間故。四五六地。為第三	547	X34n0638_p0205a12
依。相同二乘故。七八九十地。為第四依。純無相脩。唯	548	X34n0638_p0205a13
菩薩行故。第二真諦三藏配。地前初劫為初依。初地	549	X34n0638_p0205a14
至七地為第二依。八九十地為第三依。相好劫為第	550	X34n0638_p0205a15
四依。又第三解。依涅槃經澤州疏主解。一切地前菩	551	X34n0638_p0205a16
薩為初依。具煩惱故。同小乘七方便人。二初地至七	552	X34n0638_p0205a17
地為第二依。同小乘初二果人。初地菩薩斷分別惑。	553	X34n0638_p0205a18
同初果。二地至七地。更經一兩生。得入八地。受變易	554	X34n0638_p0205a19
身。同小乘二果。一來天上。一往人間。故得聖果。八九	555	X34n0638_p0205a20
二地為第三依。永捨分段身。更不起欲界心。同小乘	556	X34n0638_p0205a21
第三果人。更不還來欲界受生。第十地菩薩為第四	557	X34n0638_p0205a22
依。同小乘阿羅漢果。十地菩薩因究竟。阿羅漢小乘	558	X34n0638_p0205a23
之中果究竟。順疏意。三解中真諦為正。問何故將小	559	X34n0638_p0205a24
乘四果。同配四依菩薩。答約小分義相似。彼疏家作	560	X34n0638_p0205b01
科配。若據涅槃經文。亦無此勢也。若不約小分同者。	561	X34n0638_p0205b02
初果之人。極七返受生。菩薩受生不定。第二果人一	562	X34n0638_p0205b03
往來。菩薩化利人天。往來不定。第三果人。斷下修惑。	563	X34n0638_p0205b04
菩薩留惑潤生。第四果聖人。更不受後有。菩薩化身	564	X34n0638_p0205b05
無盡。故皆不同。問登地入聖。斷惑障。可是眾生所歸	565	X34n0638_p0205b06
依處。地前惑在。又是凡。何以配在初依攝。答登地斷	566	X34n0638_p0205b07
惑證真理。地上菩薩得為依。地前少分伏煩惱。亦得	567	X34n0638_p0205b08
與彼眾生依。如華嚴經。十信菩薩能八相成道。化利	568	X34n0638_p0205b09
眾生。為益既深。為依無失。問言四依菩薩供養二十	569	X34n0638_p0205b10
六河沙。未審每依具幾。答疏言初依供五恒等。依真	570	X34n0638_p0205b11
諦配也。問准下經云。阿難是諸人等。當供養五十世	571	X34n0638_p0205b12
界微塵數諸佛如來。至末後。同時於十方國。各得成	572	X34n0638_p0205b13
佛。皆同一號名曰寶相。准此與二十六河沙。多少何	573	X34n0638_p0205b14
故不同。答攝三解。一云供養自國佛二十六恒。兼供	574	X34n0638_p0205b15
養他國五十世界。二云業力供養。二十六恒。若神通	575	X34n0638_p0205b16
力供養。則五十世界。三云四依中皆有入住出心。若	576	X34n0638_p0205b17
約一心。論二十六恒。若約三心。論五十世界。攝自評	577	X34n0638_p0205b18
曰。前二解善。若約後解。三心通論。計七十八恒。對五	578	X34n0638_p0205b19
十世界。亦少也。又糅云。若捨身四事供養。二十六恒。	579	X34n0638_p0205b20
若一華一果。則五十世界。今准經文尊重讚歎。護持	580	X34n0638_p0205b21
法藏。乃是終身。路云。雖說四依菩薩供養二十六恒。	581	X34n0638_p0205b22
不言只供養爾許。便得成佛。不妨更亦供養。	582	X34n0638_p0205b23
言值多等者。釋難。亦云出以。問此間說持因。但引持	583	X34n0638_p0205b24
經文即得。何要論供佛多少。答疏言值多等。即是供	584	X34n0638_p0205c01
佛既多。受持亦廣。又云值多善友。結供佛。長時受持。	585	X34n0638_p0205c02
結前受持。	586	X34n0638_p0205c03
言又釋迦如來等者。問既言親近供養二十六恒佛	587	X34n0638_p0205c04
受持此經。方得成佛。亦大甚深。未審世尊曾為四依	588	X34n0638_p0205c05
菩薩。受持此經否。又今所說經。酬昔持因。自家因中	589	X34n0638_p0205c06
持經。文在何處。答疏言又釋迦如來等。經云爾時佛	590	X34n0638_p0205c07
告得大勢菩薩。乃往古昔。過無量無邊不可思議阿	591	X34n0638_p0205c08
僧祇劫。有佛出世。號威音王如來等。其威音王佛。滅	592	X34n0638_p0205c09
度之後。正法滅已。於像法中。增上慢比丘。有大勢力。	593	X34n0638_p0205c10
爾時有一比丘。名常不輕。得大勢。以何因緣。名常不	594	X34n0638_p0205c11
輕。是比丘凡有所見。若比丘等。皆悉禮拜(云云)。此是	595	X34n0638_p0205c12
釋迦因地。於二十六恒沙佛邊。持經處也。疏中不引	596	X34n0638_p0205c13
前來被打罵經文來。空引臨終受持億偈經文。由前	597	X34n0638_p0205c14
來向威音王像法之中。曾持經為因。所以臨終得威	598	X34n0638_p0205c15
音王佛加被空聲教示。二十千萬億偈。悉能受持。若	599	X34n0638_p0205c16
也總不曾持。滅度後佛又不曾見。因何令聞。又復二	600	X34n0638_p0205c17
十千萬億偈。如何記得耶。問法華只七卷。今說二十	601	X34n0638_p0205c18
千萬億偈。何以太多。答少化土經。少只七卷。大化土	602	X34n0638_p0205c19
多。不妨二十千萬億偈。如下殑伽沙頌。六百萬億垓。	603	X34n0638_p0205c20
不妨多也。本來持經在資糧位末。臨命終時。空聲教	604	X34n0638_p0205c21
示。為聞二十千萬億偈。即得如上六根清淨。從是即	605	X34n0638_p0205c22
得如上六根清淨。便入加行位。如上之言。指法師功	606	X34n0638_p0205c23
德。問爭知是加行位。答經文分明云。雖未得菩薩無	607	X34n0638_p0205c24
漏法生鼻。准此不是初地。又言父母所生清淨肉眼。	608	X34n0638_p0206a01
肉眼之言。表知不是天眼也。肉眼有如是勝用。資糧	609	X34n0638_p0206a02
位中。必無如此功能。若是諸根互用。事須初地。地前	610	X34n0638_p0206a03
無故。是加行也。	611	X34n0638_p0206a04
言即得如上六根等者。問菩薩因何增壽耶。答法威	612	X34n0638_p0206a05
德力增壽也。問偈中言神通力故增益壽命。不說法	613	X34n0638_p0206a06
威德力。答增壽有二。一法威德力。二神通力。長行與	614	X34n0638_p0206a07
偈。互舉一邊。理實雙說為勝。問如何神通能增長壽。	615	X34n0638_p0206a08
答夫四神足者。住世一劫。即是增壽處也。問本來此	616	X34n0638_p0206a09
菩薩。是何行位人。設使增壽太長生。如世間人持念	617	X34n0638_p0206a10
加被。只十年五年。即得絕。多亦不然。況菩薩增二百	618	X34n0638_p0206a11
萬億那由他歲耶。答安國云。此菩薩加行位中。命自	619	X34n0638_p0206a12
長故。況聞法力。問如何加行位中有四眾。答安國云。	620	X34n0638_p0206a13
此菩薩是資糧位末。所以有四眾。欲入加行位。兩盈	621	X34n0638_p0206a14
中間。有四眾也。問長命即指加行位。及說四眾。便云	622	X34n0638_p0206a15
資糧位末心(此解不當)。路云威音王佛。是	623	X34n0638_p0206a16
他受用佛。所居	624	X34n0638_p0206a16
報土。菩薩處中命長也。言有四眾。即是化土一處見	625	X34n0638_p0206a17
異也。此亦不然。一處見異。約佛說菩薩。無此功能也。	626	X34n0638_p0206a18
今有解云。受持千萬億偈增壽。盡是加行位。問如何	627	X34n0638_p0206a19
有四眾。答是加行位菩薩。不妨四眾得見。只如西國	628	X34n0638_p0206a20
天親無著。是加行位已去。及初地聖人。何妨四眾得	629	X34n0638_p0206a21
見也。	630	X34n0638_p0206a22
言常獲如上等者。便入初地也。問爭知是初地。答以	631	X34n0638_p0206a23
有常字故證常理。故常得淨六根。前未證理時。故無	632	X34n0638_p0206a24
常字。問如何是四位值佛。答第一威音王佛。像法之	633	X34n0638_p0206b01
中。行不輕行。直至臨命終時。具聞威音王佛先所說	634	X34n0638_p0206b02
法華經。二十千萬億偈。悉能受持。即得如上眼根清	635	X34n0638_p0206b03
淨。耳鼻舌身意清淨。得是六根清淨已。更增壽命。二	636	X34n0638_p0206b04
百萬億那由他歲。廣為人說是法華經。乃至是菩薩	637	X34n0638_p0206b05
復化千萬億眾。令住阿耨菩提等。是第一位。從命終	638	X34n0638_p0206b06
之後。得值二千億佛。皆號日月燈明。於其法中。說是	639	X34n0638_p0206b07
法華經。是第二位。以是因緣。復值二千億佛。皆號雲	640	X34n0638_p0206b08
自在燈王。乃至於四眾中。說是法華。心無所畏。是第	641	X34n0638_p0206b09
三位。從於此後。復值千萬億佛。亦於諸佛法中。說是	642	X34n0638_p0206b10
經典。功德成就。當得作佛。是第四位。	643	X34n0638_p0206b11
言其常不輕等。結會古今也。經云若我於宿世。不受	644	X34n0638_p0206b12
持讀誦法華經。為他人說者。不能疾得阿耨菩提等。	645	X34n0638_p0206b13
得大勢。彼時四眾比丘比丘尼。以瞋恚意。輕賤我故。	646	X34n0638_p0206b14
二百億劫。常不值佛。不聞法。不見僧。千劫於阿鼻地	647	X34n0638_p0206b15
獄。受大苦惱。畢是罪已。復遇常不輕菩薩。教化阿耨	648	X34n0638_p0206b16
菩提等。問菩薩何不將獲眾生。禮拜他教嗔罵千劫	649	X34n0638_p0206b17
入於地獄。答眾生根性宜如此。當時四眾打菩薩。嗔	650	X34n0638_p0206b18
從心起。熏見分種。所造業是地獄業。菩薩當時從後	651	X34n0638_p0206b19
與伊授記成佛。兼以說法音聲入伊耳中。熏相分種。	652	X34n0638_p0206b20
在第八識中。經千劫在地獄。種子方熟。從地獄出。經	653	X34n0638_p0206b21
云畢是罪已。復遇常不輕菩薩。教化阿耨菩提等(經證	654	X34n0638_p0206b22
了)。	655	X34n0638_p0206b23
言故為往時等者。由昔持經。今得成佛。故今宣說酬	656	X34n0638_p0206b24
昔持經也。	657	X34n0638_p0206c01
言勸常受持者。今得成佛。由昔持經。汝愛菩薩。須學	658	X34n0638_p0206c02
我行。昔不持妙法。不能疾得菩提。今獲相好周圓。皆	659	X34n0638_p0206c03
由持經之力。汝既忻求佛果。事須受持此經。若無間	660	X34n0638_p0206c04
斷之心。果滿共吾無別。一則酬昔持經。二則勸他受	661	X34n0638_p0206c05
學。由斯二意。故說此經也。	662	X34n0638_p0206c06
言酬相因者。現相與說經為因。說經乃酬於現相(能所	663	X34n0638_p0206c07
易知)。問佛本出世。只為利生。便合說經。	664	X34n0638_p0206c08
何須現相。答一	665	X34n0638_p0206c08
乘深妙。意旨極難。破二乘權。令歸一實。指昔無而言	666	X34n0638_p0206c09
今有。談前果為後因。恐有疑生便興異見。故現嘉瑞。	667	X34n0638_p0206c10
拂彼疑情。故須現相。相者相狀。相之一字。自古多解。	668	X34n0638_p0206c11
一安國十解。一外讚真乘相。說無量義經是。二內審	669	X34n0638_p0206c12
當根相。入無量義處三昧是。三天人散華相。天雨四	670	X34n0638_p0206c13
華等是。四地動降魔相。六振動是。五凡聖同歡相。四	671	X34n0638_p0206c14
眾瞻仰等是。六毫光遠照相。放毫光下是。七顯示他	672	X34n0638_p0206c15
方相。於此世界。盡見彼土下是。八此界莊嚴相。佛放	673	X34n0638_p0206c16
一光下是。九彌勒懷疑相。爾時彌勒菩薩作是念下	674	X34n0638_p0206c17
是。十文殊為答相。文殊告言下是。於中第七第八相。	675	X34n0638_p0206c18
疏無明文。只於眾見此已疑生中。有此意也。見彼土	676	X34n0638_p0206c19
之相狀。見此界之莊嚴。故疑生也。路有五。一外相。二	677	X34n0638_p0206c20
內相。三天相。四地相。五光明相。放眉間下	678	X34n0638_p0206c21
是(同安國前五也)。	679	X34n0638_p0206c21
金城有六解。前四同路。第五第六別也。第五他相。放	680	X34n0638_p0206c22
光明照于東方八千世界。六自相。見此國界種種殊	681	X34n0638_p0206c23
妙。諸抄解釋甚多。糅抄十二相。安國十相太寬。疏中	682	X34n0638_p0206c24
則有無者。金路或五或六解。則太狹。章敬六解為善。	683	X34n0638_p0207a01
一演導教物相。	684	X34n0638_p0207a02
已四十年後。名將說此經耶。答一則通二身亦得。二	685	X34n0638_p0207a03
者取化身亦甚有理。以現相是化身故。	686	X34n0638_p0207a04
言先為菩薩等者。演教道物相也。本來此經合向報	687	X34n0638_p0207a05
土中說。將向靈山穢土中說來。緣根鈍之徒。法深難	688	X34n0638_p0207a06
解。聞恐生謗。遂初說有教。令證小果。次談空教。陶練	689	X34n0638_p0207a07
小心。今者父知子意。漸已通泰。成就大志。自鄙先心。	690	X34n0638_p0207a08
遂於靈山會上。廣召有緣。欲將家財付與窮子。說其	691	X34n0638_p0207a09
行果攝入功能。乃先為菩薩。談體出生。說無量義經。	692	X34n0638_p0207a10
令知藥病性無量故。法亦無量。法無量故。義亦無量。	693	X34n0638_p0207a11
義無量者。從一法生。其一法者。所謂無相。無相不相。	694	X34n0638_p0207a12
名為實相。意令鼓擊聲聞迴心。意捨權取實。亦如菩	695	X34n0638_p0207a13
薩當坐蓮華故。無量義經與法華經。為時至成就也。	696	X34n0638_p0207a14
言次入無量義等者。問何要入定。答若不入定。爭知	697	X34n0638_p0207a15
鷲子是上根與法說。四人中性與喻說。五百千二百	698	X34n0638_p0207a16
下根。與宿世因緣說。若不入定。無由審根。後方演說。	699	X34n0638_p0207a17
為法深妙。所以如斯。亦為後人。作其軌範。由斯意故。	700	X34n0638_p0207a18
入無量義處三昧也。	701	X34n0638_p0207a19
言天雨四華等者。二儀呈瑞相也。且以帝王布慈。以	702	X34n0638_p0207a20
訓世。則感赤烏翔而老人星現。仁德育物。醴泉涌而	703	X34n0638_p0207a21
嘉禾生。是知盛德內充。禎祥外發。布慈雲於法界。息	704	X34n0638_p0207a22
火宅之炎極。朗慧日於大虛。破無明於巨闇。今說無	705	X34n0638_p0207a23
量義經已竟。便入等持。此事難思。乃感天動地。天雨	706	X34n0638_p0207a24
四華。則表度四生而證四涅槃。除硬強執小之心。行	707	X34n0638_p0207b01
大因而剋獲大果。地振六動。則表驚動諸魔。破六賊	708	X34n0638_p0207b02
煩惱。令諸大眾不起散心。觀我如來說法之處也。問	709	X34n0638_p0207b03
何不雨果子。雨於華。答若不行因而得果。即應雨果	710	X34n0638_p0207b04
不雨華。今既要行因。後方得果。故唯雨華也。	711	X34n0638_p0207b05
言四眾瞻仰等者。群情咸渴仰相。問既雨華動地。有	712	X34n0638_p0207b06
何利益耶。答疏言四眾等。亦是凡聖同嘉相。得聞無	713	X34n0638_p0207b07
量義經。又見佛入寂定。天華亂墜。地動傾搖。所以四	714	X34n0638_p0207b08
眾八部悉皆歡喜瞻仰。	715	X34n0638_p0207b09
言放毫光等者。他方遠示相。世尊將燃智炬光耀身	716	X34n0638_p0207b10
光。所以舒玉彩於眉間。現希奇於城外。令四眾倍生	717	X34n0638_p0207b11
渴仰。如來因此說經。大法師問曰。既言光照東方萬	718	X34n0638_p0207b12
八千世界。此方史籍。何不載之。答琳云。道合則千里	719	X34n0638_p0207b13
懸應。世乖則肝膽楚越。殷周之人。非釋教所宜。彥曰	720	X34n0638_p0207b14
有緣千里通。無緣隔壁聾。君子千里同風。小人隔陌	721	X34n0638_p0207b15
異俗。情若相得。則胡越為兄弟。若不相得。則肝膽為	722	X34n0638_p0207b16
仇讎。佛本放光。召有緣之眾。此土無緣。何妨當時不	723	X34n0638_p0207b17
見。問何故降生入滅。則令此土知之。答降生入滅。令	724	X34n0638_p0207b18
此土知者。遣知有佛出。有佛入滅。放光本召有緣。所	725	X34n0638_p0207b19
以則不令知見者。且靈山會上舒舌。經五十小劫。教	726	X34n0638_p0207b20
中只說。如來八十欠一。入般涅槃。又欲反淨方。移諸	727	X34n0638_p0207b21
天人。置於他土。此則於當會中。尚自有合見者。不見	728	X34n0638_p0207b22
之者。何妨此土而不見眉間光明。其猶日月麗天。非	729	X34n0638_p0207b23
盲者之所睹。八音六律。豈聾者之所聽聞。由是此方	730	X34n0638_p0207b24
書史不說也。	731	X34n0638_p0207c01
言眾見此已等者。是大眾懷疑相。見佛說無量義畢。	732	X34n0638_p0207c02
不下於座。便入于定。天雨華。地振動。毫光東照萬八	733	X34n0638_p0207c03
千。異相西呈。皎然七事。靈山眾會。不惻大聖之徵。各	734	X34n0638_p0207c04
自心中。有懷疑惑也。	735	X34n0638_p0207c05
言彌勒發問等者。是賓主懸知相也。彌勒位登補處。	736	X34n0638_p0207c06
知佛欲說此經。為愍一切眾生。乃示相起於疑惑。挾	737	X34n0638_p0207c07
自他之兩意。發問文殊一人。導師何故今朝現此多	738	X34n0638_p0207c08
般瑞相。文殊菩薩。是九代佛之祖師。見慈氏挾自他	739	X34n0638_p0207c09
以陳問。欲知現相之瑞。以宿命智。現見過去因果相。	740	X34n0638_p0207c10
成就十種事。如現在前。答彌勒言如我惟□。意云。且	741	X34n0638_p0207c11
待我思量忖看度。佛今欲說大法去。欲擬雨大法雨	742	X34n0638_p0207c12
去。乃至欲演大法義去。簡要云。彌勒睹今相。以為問。	743	X34n0638_p0207c13
文殊舉古事。而為答。既知釋迦非化符會燈明將說	744	X34n0638_p0207c14
法華驗之在。即經云我見燈明佛本光瑞。至法華經。	745	X34n0638_p0207c15
言欲說大法等者。論云有疑者當斷疑故。今佛欲說	746	X34n0638_p0207c16
舍利弗等。先住外凡位。曾受我化。於大乘法。種解脫	747	X34n0638_p0207c17
分善。鶖子等不知有此解脫善根。未生信解。常起疑	748	X34n0638_p0207c18
網。今欲說此經往昔之事。斷其疑網。故言欲說大法。	749	X34n0638_p0207c19
言雨大法雨等者。論云已斷疑者增長純熟彼智牙	750	X34n0638_p0207c20
故。今佛欲說成道已後。法華已前。四十年中。所轉法	751	X34n0638_p0207c21
輪。發生善牙之事故。時雨若降。無不霑洽。並皆如願。	752	X34n0638_p0207c22
法雨若降。未發大心。即便發心善牙增長也。	753	X34n0638_p0207c23
言吹大法蠡者。論云建立名字章句義故。今佛欲說	754	X34n0638_p0207c24
舍利弗當來成佛。號曰華光如來。說三乘法。猶如俗	755	X34n0638_p0208a01
間曲終之時。欲吹螺貝等。今佛亦爾。記鶖子成佛之	756	X34n0638_p0208a02
事名為曲終。更為他說。名吹法螺。經云華光如來亦	757	X34n0638_p0208a03
以三乘等。	758	X34n0638_p0208a04
言擊大法鼓等者。論云聲聞權密境界。世尊密言。三	759	X34n0638_p0208a05
人同坐解脫之床。名之為密。今佛欲說法。警動二乘。令	760	X34n0638_p0208a06
捨小執。名擊大法鼓。經云餘二則非真。開往聲聞乘。	761	X34n0638_p0208a07
為權密境界。令捨。顯今說菩薩乘。為實境界。令取也。	762	X34n0638_p0208a08
言演大法義等者。即是鶖子作佛。又為堅滿菩薩。受	763	X34n0638_p0208a09
記作佛。名演大法義。	764	X34n0638_p0208a10
言我於過去者。問文殊爭知。答疏言我於過去等。舉	765	X34n0638_p0208a11
古也。	766	X34n0638_p0208a12
言乃至廣說今日如來等者。證今也。賓主懸知相也。	767	X34n0638_p0208a13
言三世諸佛等者。辨有無也。問欲說此經。現斯瑞相。	768	X34n0638_p0208a14
唯釋迦如此。為當諸佛亦然。答疏言三世諸佛等。將	769	X34n0638_p0208a15
由當也。三世如來。當說此經。事須先現種種大相。過	770	X34n0638_p0208a16
去燈明。現在釋迦。未來華光。皆先現相後說經。相既	771	X34n0638_p0208a17
不一。名種種。	772	X34n0638_p0208a18
言不同餘經等者。問經教皆是佛說。何以此經不同	773	X34n0638_p0208a19
餘經。答此說曾所未聞。若不廣現禎祥。何以曉其執	774	X34n0638_p0208a20
滯。欲說此經。故現大相。謨云此經開方便門。示真實	775	X34n0638_p0208a21
相。創說二乘作佛。恐彼不信。故現大相。表經微妙所	776	X34n0638_p0208a22
說不虛。問何名初大相。答無量義是此經初大相。問	777	X34n0638_p0208a23
說遺教經。前說涅槃經。涅槃與遺教為初相。即此遺	778	X34n0638_p0208a24
教亦有初大相。何獨此經。答二解。一則約決定義	779	X34n0638_p0208b01
說。法華經前。必說無量義。無量義畢。必說法華。遺	780	X34n0638_p0208b02
教與涅槃。則不決定。只如日月燈明佛。日月淨明	781	X34n0638_p0208b03
德佛。說法華經畢。便是唱滅。更不說涅槃經。經云諸	782	X34n0638_p0208b04
法實相義。已為汝等說。我今於中夜。當入於涅槃。又	783	X34n0638_p0208b05
日月淨明德佛云。汝可安施床座。我於今夜當般涅	784	X34n0638_p0208b06
槃。亦付屬法華經了。便即入滅。二云約體用解。無量	785	X34n0638_p0208b07
義經是體。法華經是用。無量義經。為菩薩談體出生。	786	X34n0638_p0208b08
法華經。為聲聞談功能攝入。涅槃遺教。體用別也。二	787	X34n0638_p0208b09
者不取無量義經。唯取入定放光是初大相。問說上	788	X34n0638_p0208b10
生經。舉身而縱金色。說般若經。住對面念。說涅槃經。	789	X34n0638_p0208b11
從其面門。放種種色光。餘經亦放光入定。何言無。答	790	X34n0638_p0208b12
三者入定雨華動地。總名初大相。此經具足有六。餘	791	X34n0638_p0208b13
或一或二。皆不具足。問無量義經。諸相之中。最初首	792	X34n0638_p0208b14
說。何故不取作初大相耶。答攝云無量義經。正為菩	793	X34n0638_p0208b15
薩說。傍為聲聞。不可將菩薩所聞之經。與聲聞擬聞	794	X34n0638_p0208b16
之經。為初大相耶。說無量義經時。眾會不疑。所以攝	795	X34n0638_p0208b17
釋不取也。若無妨難。七成就中。除初二成就。是阿難	796	X34n0638_p0208b18
安置。非是初相。餘五成就。總是為初相也。謨云總取	797	X34n0638_p0208b19
為善。問放光入定。諸相之中居後。何名初相。答對正	798	X34n0638_p0208b20
宗前。總名初相。問何故現此初大相。然後說經。答此	799	X34n0638_p0208b21
經不同餘經。世尊四十年前。毀責聲聞。讚嘆菩薩。大	800	X34n0638_p0208b22
般若經云。佛告憍尸迦。若入聲聞獨覺正性離生者。	801	X34n0638_p0208b23
當知此人不能復發阿耨菩提心。何以故。彼於生死	802	X34n0638_p0208b24
作限隔故。又淨名云。聲聞之人。猶如敗種。設使溉灌。	803	X34n0638_p0208c01
不生芽莖。猶如高原不生蓮華。大樹緊那羅經云。聲	804	X34n0638_p0208c02
聞之人。燒敗於種。於大乘中。永非法器。唯菩薩人不	805	X34n0638_p0208c03
作是念。言我與如來一乘一種。而有進修。名為淤泥	806	X34n0638_p0208c04
可生蓮華。二乘之人。即作是言。我與如來。同坐一解	807	X34n0638_p0208c05
脫床。既有此執。名為高原。唯此經中。說聲聞作佛。其	808	X34n0638_p0208c06
事難信。恐生疑怪。所以先現大相。靈山一集。初則會	809	X34n0638_p0208c07
二歸一。迴小道而入大乘。次則三變土田。八方嚴淨。	810	X34n0638_p0208c08
引穢心而觀淨國。大乘已入。無復小乘。淨國已觀。何	811	X34n0638_p0208c09
有穢剎。始集分身佛普在淨土之中。而說常身之義。	812	X34n0638_p0208c10
餘經無此初大相也。誠證非一也。上來且烈序分諸	813	X34n0638_p0208c11
相。說正宗分正為酬之。問向下流通分放光動地等。	814	X34n0638_p0208c12
亦是相應說經酬之。答下文諸佛而重放白毫。召妙	815	X34n0638_p0208c13
音。而兼舒肉髻。慇懃而示。摩眾頂顯誠諦。而舌至初	816	X34n0638_p0208c14
禪。毛孔光明。謦咳彈指。重令地振。皆由囑累之深。再	817	X34n0638_p0208c15
現華飛。亦明功德之大。其餘天鼓鳴而天衣降。寶蓋	818	X34n0638_p0208c16
覆而寶瓔珞垂。眾相實多。蓋難以盡。皆欲流通至教。	819	X34n0638_p0208c17
貽厥後昆。非是正宗。不說酬彼也。路問云。論中第五	820	X34n0638_p0208c18
依止說因。與六因中相因。俱是放光。二義何別。答論	821	X34n0638_p0208c19
中說因。通眾生渴仰心。六因中相因。唯取佛事。不取	822	X34n0638_p0208c20
資事。	823	X34n0638_p0208c21
言相既非常者。問世尊莫空現相。不說法耶。答疏言	824	X34n0638_p0208c22
相既非常等。灼然說法也。說聲聞作佛極難。欲說之	825	X34n0638_p0208c23
時。故現非常之瑞。本現非常之相。為說非常之經。非	826	X34n0638_p0208c24
常之相既彰。須說非常之法也。	827	X34n0638_p0209a01
言即將說此等者。問世尊酬相說經。莫說諸餘經。答	828	X34n0638_p0209a02
疏言即將說此經等。顯相所為也。見相。依於此經也。	829	X34n0638_p0209a03
說經。依相也。	830	X34n0638_p0209a04
言酬說因者。牒因也。問何名為酬說因。答昔說與今	831	X34n0638_p0209a05
說為因。今說乃酬於昔說。昔說則為所酬。今說為能	832	X34n0638_p0209a06
酬。能所合說。名酬說因。此說因中。甚難得意。自古諸	833	X34n0638_p0209a07
師。計有二十餘解。的當者少。說著行行發願求持。被	834	X34n0638_p0209a08
前四因收。說著雨華動地放光。又被第五相因收。今	835	X34n0638_p0209a09
此說因。事須有因。方說與說為因。名為說因。有取我	836	X34n0638_p0209a10
此九部法入大乘為本。與說為因也。則能酬所酬。因	837	X34n0638_p0209a11
之與果。悉皆是也。又云說法華經為因。眾生聞音得	838	X34n0638_p0209a12
果。即此經便是說。說即是因也。所以甚難得意。第一	839	X34n0638_p0209a13
攝釋敘五解。初三解是古師義。後二自解。且前三解	840	X34n0638_p0209a14
者。一云四十年前。九部法為因。說法華是酬。經云我	841	X34n0638_p0209a15
此九部法。入大乘為本。即九部法是說。說即	842	X34n0638_p0209a16
是因(持業)。	843	X34n0638_p0209a16
或通依主。說字屬法華經。因字屬九部法。說家之因	844	X34n0638_p0209a17
(依主)。二云取依止說因成就中。眾生渴仰心為說因。三	845	X34n0638_p0209a18
云取所說法華經。即是因。眾生聞著得種智為果。故	846	X34n0638_p0209a19
所說法華經。正是說因也。攝敘古三解卻破也。攝自	847	X34n0638_p0209a20
申兩解。一云成佛出世為說因。與沼同。所以疏言故	848	X34n0638_p0209a21
三世佛成道究竟必說一乘。二云取因中發願。願成	849	X34n0638_p0209a22
佛畢。說法華經。只此願說經心。是說因。所以疏云皆	850	X34n0638_p0209a23
是因中方便求趣。又云故赴宿因說斯妙法。第二金	851	X34n0638_p0209a24
城三解。一云眾生渴仰心為說因。二云內證深密。三	852	X34n0638_p0209b01
云外現神通。金云此第三解為正也。更有路府賀法	853	X34n0638_p0209b02
師(謨抄)。牟等極繁。不可具敘也。今取攝	854	X34n0638_p0209b03
釋。敘古師解中。我	855	X34n0638_p0209b03
此九部至為本。又取沼法師成佛出世為說因。問若	856	X34n0638_p0209b04
成佛出世。何唯此經。一切經皆如此。答雖說諸經。不	857	X34n0638_p0209b05
是佛本出世。本出世意。只為說法華經。更不為餘事。	858	X34n0638_p0209b06
說佛智慧故。諸佛出於世。又云唯以一大事因緣故。	859	X34n0638_p0209b07
出現於世。如人家有一兒。愛宰相便讀書。應舉及第。	860	X34n0638_p0209b08
後中間尚書侍郎雖得。元來不稱他心。直待後時。得	861	X34n0638_p0209b09
宰相畢。方始稱得本心。此中亦爾。問若本來意。為說	862	X34n0638_p0209b10
法華經。何不出世便說。答所以未曾說。說時未至故。	863	X34n0638_p0209b11
根生說不得。所以別說方便。於三七日中。思惟如是	864	X34n0638_p0209b12
事。我所得智慧。總擬分付與。眾生入不得。又更思惟。	865	X34n0638_p0209b13
試與說大乘華嚴經。菩薩悟解。聲聞人如聾如醉。入	866	X34n0638_p0209b14
不得。不免先說權教。酬他成佛出世意。亦不著四十	867	X34n0638_p0209b15
年後說法華經。亦說便酬著成佛出世意也。故三世	868	X34n0638_p0209b16
佛。說大乘了。不說小乘入涅槃者。則有三佛五佛。若	869	X34n0638_p0209b17
說小乘了。不說大乘入涅槃者。則無也。佛若不為說	870	X34n0638_p0209b18
法華經出世來。何故日月淨明德佛。及日月燈明佛	871	X34n0638_p0209b19
亦說法華經已。便入涅槃。表出世事了。更無事也。	872	X34n0638_p0209b20
言下云諸佛如來等者。大事即是開示悟入菩提涅	873	X34n0638_p0209b21
槃也。抄家取成佛出世。為說因者。問何者是能酬所	874	X34n0638_p0209b22
酬。又何者是果。答今此疏中引文云。下云唯以一大	875	X34n0638_p0209b23
事因緣故。出現於世者。此是酬說因中。引能酬文	876	X34n0638_p0209b24
來。成佛出世為所酬。法華為能酬也。所酬是因。能酬	877	X34n0638_p0209c01
是果。諸佛如來。唯為說一大事因緣故。出現於世。說	878	X34n0638_p0209c02
一大事因緣者。即是說法華經。故云能酬也。問前五	879	X34n0638_p0209c03
因別總所酬文來。為說因也。說法華經為果。何故酬	880	X34n0638_p0209c04
說因中。偏引能說法華經文來。答制作之家。事不一	881	X34n0638_p0209c05
途。亦不妨也。既爾即取說法華經。開示悟入。一大事	882	X34n0638_p0209c06
因緣。為能酬。成佛出世。為所酬也。不違沼法師義也。	883	X34n0638_p0209c07
問若取諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世。至	884	X34n0638_p0209c08
此已來為能酬。成佛出世為所酬。問疏引下一節經	885	X34n0638_p0209c09
文云。乃至廣說。無聲聞弟子等文。應成無用。甚不相	886	X34n0638_p0209c10
當也。答灼然要當。夫成佛出世。本為說法華經。說菩	887	X34n0638_p0209c11
提涅槃大事因緣。不為說聲聞小事也。所以此一節	888	X34n0638_p0209c12
經文。分疏出世。不說小乘也。佛意本來降下閻浮。意	889	X34n0638_p0209c13
為說法華經大事因緣。不為說聲聞小事也。所以成	890	X34n0638_p0209c14
佛出世為說因。即是所酬。下云諸佛如來。唯以一大	891	X34n0638_p0209c15
事因緣故。出現於世。為顯直至最後。但教化菩薩。無	892	X34n0638_p0209c16
聲聞弟子。長行欲徹已來。總是酬說因之中能酬文。	893	X34n0638_p0209c17
問經言無聲聞弟子。現今教化三根。是何人。答雖教	894	X34n0638_p0209c18
化三根聲聞。先雖是聲聞。後作菩薩。故四十年前作	895	X34n0638_p0209c19
聲聞。迴心向大來作菩薩。究竟得種智故。上來雖有	896	X34n0638_p0209c20
多解。一取九部法。經文相當。二取成佛出世為正也。	897	X34n0638_p0209c21
一則順所引經文。二則順下結文。章敬云。則同長者	898	X34n0638_p0209c22
本意。總與牛車。緣中小不肯出來。所以權唱羊鹿。導	899	X34n0638_p0209c23
師本意。令到寶所。中途為商人。不肯前行。乃權設化	900	X34n0638_p0209c24
城令住。唱羊鹿。為牛車之漸。設化城是往寶所之基。	901	X34n0638_p0210a01
故知昔說小乘九部。是入大乘之因。今日說於此經。	902	X34n0638_p0210a02
乃酬彼往時所說。此解順經宗昔權今實也。荷恩云。	903	X34n0638_p0210a03
從方便品。嘆二甚深。至正說大事已前。皆名說因。於	904	X34n0638_p0210a04
中除三請文。三請文屬他酬請收也。今取三止文。決	905	X34n0638_p0210a05
定心因。授記取授記至願樂欲聞已來。為酬說因。亦	906	X34n0638_p0210a06
有取第二止後文。不取初止。以佛本來決定說法華	907	X34n0638_p0210a07
經心。從第二止後科出。論云佛心已有決定所為之	908	X34n0638_p0210a08
人。由此便有後止及說也。	909	X34n0638_p0210a09
言故趣等者。通結六因也。問必若許是結六因文。疏	910	X34n0638_p0210a10
主何得更言上來義類經文甚多至指述。則是結六	911	X34n0638_p0210a11
因文。如何言皆是因中方便求趣。結前四因。修學雖	912	X34n0638_p0210a12
滿等。結相說二因。故趣宿因等。通結六因。故知安國	913	X34n0638_p0210a13
恐非為正。由斯則如牟所解。是結說因文也。問說因	914	X34n0638_p0210a14
是果中說。何言皆是因中方便求趣。由此結說因文	915	X34n0638_p0210a15
中。有指他指自。疏言故三世諸佛等。是指他。疏言修	916	X34n0638_p0210a16
學雖滿等。是指自。疏言故赴宿因等。通結自他也。問	917	X34n0638_p0210a17
前標中既無三世佛字。何故結文中。便有三世佛字。	918	X34n0638_p0210a18
答以前疏文有乃至廣說之字。文執寬含容得所以	919	X34n0638_p0210a19
結也。問安國意何要向他說因中結六因也。答六因	920	X34n0638_p0210a20
望說。總得名因。總合喚作說因。然於中隨勝。別立六	921	X34n0638_p0210a21
因名字。行行勝故立行因。發願勝故立願因。求法勝	922	X34n0638_p0210a22
故立求因。受持勝故立持因等(云云)。問六因總與說	923	X34n0638_p0210a23
法華經為因。未審為復是因由因。為復因果因。答有	924	X34n0638_p0210a24
三釋。一云六因皆是因由因也。二云六因皆是因果	925	X34n0638_p0210b01
之因。問相說二因果中之事。如何判為因果之因。答	926	X34n0638_p0210b02
昔見他佛現相。後方說經。今時傲他佛現相說經。	927	X34n0638_p0210b03
昔與今為因故相說。亦是因果之因。三平遙云。前四	928	X34n0638_p0210b04
因。因果之因。成佛因故。後二因。因由之因。說法因故。	929	X34n0638_p0210b05
說三解中。取初解為正。六因皆因由。所以因也。六因	930	X34n0638_p0210b06
既是經起意中收。是說經之意況意趣。正是因由之	931	X34n0638_p0210b07
因也。問後二因可然。前之四因攝萬行。萬行感果。如	932	X34n0638_p0210b08
何是因由之因。答前四因既是萬行。萬行有二義。一	933	X34n0638_p0210b09
者望自受身。是因果之因。二者望說法華經。因由之	934	X34n0638_p0210b10
因也。因中萬行。望受用身。是因果之因。但成自受用	935	X34n0638_p0210b11
身了。便是酬因了。成佛了。不可閑坐。事須說經。說經	936	X34n0638_p0210b12
因他成佛。成佛因他萬行。萬行望佛果。是因果之因。	937	X34n0638_p0210b13
萬行與說法華經。為因由之因。相說二因。因由義極	938	X34n0638_p0210b14
成。所以六因因由義勝也。	939	X34n0638_p0210b15
上來正明六因。次下諸門分別者。一釋名。二出體。三	940	X34n0638_p0210b16
辨相。四因果。五正助。且釋名者。初總名者。一者六因	941	X34n0638_p0210b17
為所酬。說經為能酬。所酬即因(持業)因體即酬故也。若	942	X34n0638_p0210b18
能酬為果。所酬為因。所酬是能酬。果家之因	943	X34n0638_p0210b19
(依主)。因是	944	X34n0638_p0210b19
所行之行。感當果為名。酬乃果起名酬。對往因而立	945	X34n0638_p0210b20
號。酬家之因(依主總名了)。別名者。酬之	946	X34n0638_p0210b21
行因。酬之願因。乃	947	X34n0638_p0210b21
至酬之說因(依主)。行即是因願。即是因求	948	X34n0638_p0210b22
持相等(此五等皆	949	X34n0638_p0210b22
持業)此因體上。持二業用。因果因由。二皆持業。其說因	950	X34n0638_p0210b23
者。若九部法為說因。說即是因。若准路言。權說與實	951	X34n0638_p0210b24
說為因。昔說與今說為因。說即是因。有云所說法華	952	X34n0638_p0210c01
名因。眾生聞已得果名酬。荷恩云。取方便品初三止	953	X34n0638_p0210c02
文為說因。正說大事名酬。說即是因(持業)	954	X34n0638_p0210c03
。金云。內證深	955	X34n0638_p0210c03
密。沼云。成佛出世說法之因。　第二出體者。行因剋	956	X34n0638_p0210c04
性業思為體。即遍行中善思。思即行故。能防者是善	957	X34n0638_p0210c05
思。所防即三業。此三業中。思是能起。身語二業為所	958	X34n0638_p0210c06
起。如無表不是色。就所防故得色名。又思以造作為	959	X34n0638_p0210c07
業。心為性。小乘身業。以五根為體。語業以聲為體。	960	X34n0638_p0210c08
意業以思為體。大乘三業。俱用思為體。不同小乘。願	961	X34n0638_p0210c09
因者。以別境中欲勝解及善十一中信為體。欲者希	962	X34n0638_p0210c10
須為義。欲得修善。發勝解心。世人雖亦有故。是三塗	963	X34n0638_p0210c11
本。今此欲得作佛。決定印持。起殊勝而趣向之。以此	964	X34n0638_p0210c12
為體也。求因者。亦以欲勝解及信為體。經云爾時佛	965	X34n0638_p0210c13
告諸菩薩。及天人四眾。至六波羅蜜。持因者。若受持	966	X34n0638_p0210c14
名持。以別境中念慧為體。念能明記。慧能簡擇。若任	967	X34n0638_p0210c15
持名持。通三慧及念為體也。相因者。只是業果色為	968	X34n0638_p0210c16
體。有抄說。雨華動地放光。以法處中定果色為體。此	969	X34n0638_p0210c17
說不爾。動地雨華。只是業果色。不是定果色也。以佛	970	X34n0638_p0210c18
當時只動業果地。未必先變定果色了。然後振動。必	971	X34n0638_p0210c19
無此理。故不取也。此為正。定以別境中定為體。若准	972	X34n0638_p0210c20
涉云。雨華是忉利天人。擿園中華。向下散。還是天中	973	X34n0638_p0210c21
業果為體。若取無量義經為相因。并彌勒問文殊答。	974	X34n0638_p0210c22
以聲名句文為體。說因者。若九部法為因。以聲名句	975	X34n0638_p0210c23
文為體。若沼法師成佛出世為說因。即無漏化五薀	976	X34n0638_p0210c24
為體。　三辨行相者。行有二。一自利。二利他。即安樂	977	X34n0638_p0211a01
行品中四行。前二自利。後二利他。願因有二。一因中	978	X34n0638_p0211a02
願。我本立誓願。二果中願。每自作是念。求因有二。一	979	X34n0638_p0211a03
求人。王聞仙言。至即隨仙人。二求法。擊鼓宣令四方	980	X34n0638_p0211a04
求法。又有二種。一自求。身為床座。經於千歲等。二他	981	X34n0638_p0211a05
求。令他人求。如龍女求法華經。於剎那頃。發菩提心。	982	X34n0638_p0211a06
至不退轉。又如淨藏二子迴邪見之父王等。持因有	983	X34n0638_p0211a07
二。一總持。即四依菩薩。向二十六恒河沙佛邊持經。	984	X34n0638_p0211a08
二別持。即常不輕菩薩。又有二。一近持。即常不輕菩	985	X34n0638_p0211a09
薩臨終時。得聞二十千萬億偈。悉能受持。二遠持。更	986	X34n0638_p0211a10
增壽命二百萬億那由他歲。此約命短長。論遠近也。	987	X34n0638_p0211a11
相因者有二。一今相。彌勒問二昔相。文殊答述古也。	988	X34n0638_p0211a12
又有二。一古相。我見燈明佛。二今相。以是知今佛欲	989	X34n0638_p0211a13
說法華經。今相如本瑞。說因有二。一權說。即鹿野苑。	990	X34n0638_p0211a14
二實說。即靈山會。　四辨位者。前四在因。後二在果。	991	X34n0638_p0211a15
五正助者。說因為正。餘五為助。五因望說。總得名	992	X34n0638_p0211a16
因。故為助也(上來正解次義門業門料簡了)。	993	X34n0638_p0211a17
言上來義類等者。結略止繁也。義類即是行因義類。	994	X34n0638_p0211a18
願因義類。乃至說因義類。據論每品經文甚多。恐猒	995	X34n0638_p0211a19
繁廣。更不能具引。故略指述。路□□。六因各具四行。	996	X34n0638_p0211a20
行因四者。一道法具修行。經云佛曾睹近等。二□成	997	X34n0638_p0211a21
種智行。經云如來知見廣大深遠等。三常修佛果行。	998	X34n0638_p0211a22
經云吾從成佛已來等。四勸物同修行。經云舍利弗	999	X34n0638_p0211a23
當知諸佛語至。要當說真實等。願因四者一立誓邀	1000	X34n0638_p0211a24
期願。經云我本立誓願等。二修因滿足願。如我昔所	1001	X34n0638_p0211b01
願。至入佛道。三度生無盡願。盡教以佛道。四普得佛	1002	X34n0638_p0211b02
身願。普欲令眾生亦同得此道。求因四者。一歷劫長	1003	X34n0638_p0211b03
時求。吾於過去無量劫中求法華經等。二棄捨國位	1004	X34n0638_p0211b04
求。為於法故捐捨國位。三身為床座求。乃至以身而	1005	X34n0638_p0211b05
為床坐。四令他重法求。普為諸眾生勤求於大法等。	1006	X34n0638_p0211b06
持因四者。一創聞增壽持。臨命終時於虛空中具聞	1007	X34n0638_p0211b07
威音王佛先。至更增壽命二百萬億那由他歲。二重	1008	X34n0638_p0211b08
宣寶偈持。命終之後值二千億佛。至於此諸佛法中	1009	X34n0638_p0211b09
受持讀誦為諸四眾說此經典。三乃至成佛持。得大	1010	X34n0638_p0211b10
勢是常不輕菩薩摩訶薩供養。如是若干諸佛。供養恭	1011	X34n0638_p0211b11
敬尊重讚嘆。乃至當得作佛。四勸滅後者持。經是故	1012	X34n0638_p0211b12
行者於佛滅後。聞如是經。勿生疑惑。應當一心廣說	1013	X34n0638_p0211b13
此經。世世值佛。疾成佛道。相因四者。一凝身不動相。	1014	X34n0638_p0211b14
說此經已結加趺坐身心不動。二天華落瑞相。是時	1015	X34n0638_p0211b15
天雨曼陀羅華等。三地動傾搖相。普佛世界六種震	1016	X34n0638_p0211b16
動。四照境希有相。爾時佛放眉間。至起七寶塔。說因	1017	X34n0638_p0211b17
四者。一讚今隨古說。作是思惟時十方等。二接下方	1018	X34n0638_p0211b18
便說。思惟是事已等。三迴心向大說。我設是方便。令	1019	X34n0638_p0211b19
得入佛慧。四舉古捨擁說。十方佛土中等。	1020	X34n0638_p0211b20
言後酬請者。標也。請中有二。一總請梵王等。二別請	1021	X34n0638_p0211b21
化佛等。亦得名為天請聖請。別請中有二。初化佛請	1022	X34n0638_p0211b22
說權。鶖子等請說實。今言酬。唯酬請實。如來鹿野苑	1023	X34n0638_p0211b23
中。轉四諦法輪。酬梵王請訖。化佛梵王鶖子等。皆為	1024	X34n0638_p0211b24
所酬。今佛說者。則為能酬。能所合說。名為酬請。問如	1025	X34n0638_p0211c01
來大悲。何須待請方說。答鴻鍾雖響。必待扣而方鳴。	1026	X34n0638_p0211c02
大聖雖慈。必待請而方說。若不請而便說。企意難生。	1027	X34n0638_p0211c03
必致慢法之。請而不陳。如來有吝法之咎。故須待	1028	X34n0638_p0211c04
請。後方說之。請即如杵。酬即如鍾。杵亦擊而鍾必鳴。	1029	X34n0638_p0211c05
眾既請而佛即說也。標了。	1030	X34n0638_p0211c06
言如經中說等者。初敘降生成道。為所請境。若據文	1031	X34n0638_p0211c07
勢。即是酬請便合。疏云是時三千大千世界主。標中	1032	X34n0638_p0211c08
既言酬請。何故釋中都不論著請意。便說降生成道。	1033	X34n0638_p0211c09
此乃疏文剩長也。牟云降生成道為所請境。後明能	1034	X34n0638_p0211c10
請人。若依此科。疏文不剩。若擬請佛說法。未審所請	1035	X34n0638_p0211c11
之佛。為是報佛。為是化佛。何處現生。何處成道。所以	1036	X34n0638_p0211c12
賀云。若不說降生成道。便引請文。即義無來處也。如	1037	X34n0638_p0211c13
經中說者。即是本行經大集經因果等經。智論四分	1038	X34n0638_p0211c14
律等。處處皆說。准釋迦譜中說。有一菩薩。名為善慧。	1039	X34n0638_p0211c15
修行行滿。住知足天。眾曰。善慧將欲下降。先現五衰。	1040	X34n0638_p0211c16
諸天請曰。菩薩且住。莫現無常。答曰。有生必有滅。有	1041	X34n0638_p0211c17
會必有離。我今降閻浮。轉正法輪。度諸眾生。便為諸	1042	X34n0638_p0211c18
天。說百八法門。然後觀於十事。方始下降。同時有九	1043	X34n0638_p0211c19
億人。同時下生。先問諸天。當現何相。諸天報曰。象形	1044	X34n0638_p0211c20
為最。又本行經等說。釋迦菩薩。正念思惟。從兜率天。	1045	X34n0638_p0211c21
託陰摩耶夫人。右脅而住。是時夫人夢見六牙白象。其	1046	X34n0638_p0211c22
頭朱色。七支案地。乘空而下。入其右脅。至明清旦。白	1047	X34n0638_p0211c23
其王曰。大王當知。我於昨夜。作如是夢。請占相師。可	1048	X34n0638_p0211c24
以占之。時相師報曰。大王善聽。我見神仙天經所載。	1049	X34n0638_p0212a01
夫人靈夢。必生聖子。以偈答曰。若女人夢見。日天入	1050	X34n0638_p0212a02
右脅。彼女所生子。必作轉輪王。若女人夢見。月天入	1051	X34n0638_p0212a03
右脅。此女所生子。諸王中最勝。若女人夢見。白象入	1052	X34n0638_p0212a04
右脅。彼女所生子。三界無極尊。能利諸眾生。怨親悉	1053	X34n0638_p0212a05
平等。度脫千萬眾。出深煩惱海。故知夫人所懷。必	1054	X34n0638_p0212a06
生聖子。王聞歡喜踊躍不勝也。本行集云。聖母摩耶	1055	X34n0638_p0212a07
懷孕將滿。垂欲生時。其父善覺長者。遣使詣迦毗羅	1056	X34n0638_p0212a08
城淨飯王所。請夫人歸。春初二月八日(約今	1057	X34n0638_p0212a09
即二月八日當初周	1058	X34n0638_p0212a09
以十一月為正。即四月八日)向彼嵐毗尼園。	1059	X34n0638_p0212a10
安庠徐步。四遠觀看。	1060	X34n0638_p0212a10
然其彼林。別有一樹。名波羅叉。上下正等。枝葉垂布。	1061	X34n0638_p0212a11
翠紫相翬。如孔雀項。夫人到彼。其枝自低。舉其右手。	1062	X34n0638_p0212a12
攀彼樹枝。太子從母右脅而誕。九龍降水沐浴。太子	1063	X34n0638_p0212a13
於十方面。各行七步。一手指天。一手指地。天上天下。	1064	X34n0638_p0212a14
唯我獨尊。受苦眾生。因茲解脫。	1065	X34n0638_p0212a15
言行七步者。即於生處。各行七步。大集經云。我不行	1066	X34n0638_p0212a16
七步。而言行者。示現行也。涅槃經云。東行七步者。西	1067	X34n0638_p0212a17
國以東方為上。四季之中。東方主春。春為上首。表佛	1068	X34n0638_p0212a18
世尊與眾生而作導首。南方行者。南方主夏。夏能成	1069	X34n0638_p0212a19
長。萬物草木。榮盛之時。表佛與一切眾生而作福田。	1070	X34n0638_p0212a20
生長功德。西方行者。西方主秋。萬物長足結實。更不	1071	X34n0638_p0212a21
滋長。表佛成道已去不受後有。是最後身。北方行者。	1072	X34n0638_p0212a22
北方主冬。萬物彫落。更不生長。表佛我生已盡。四維	1073	X34n0638_p0212a23
行者。表成佛已能破四魔。上方行者。表成佛已不為	1074	X34n0638_p0212a24
塵垢不淨之物所染行。猶如虛空。下方行者。表佛示	1075	X34n0638_p0212b01
現法雨滅地獄火。問下方行者。莫入地獄去耶。答從	1076	X34n0638_p0212b02
上下來也。問何故只行七步。答度世經云。表如來有	1077	X34n0638_p0212b03
七聖財。章敬云。具七菩提分法故。問何名七菩提分。	1078	X34n0638_p0212b04
答四神足。正斷。正勤。五根。五力。七覺支	1079	X34n0638_p0212b05
。八聖道支。束	1080	X34n0638_p0212b05
則成七。開成三十七菩提分也。有高僧對武帝曰。佛	1081	X34n0638_p0212b06
行七步者。表超六道。所以行七步也。	1082	X34n0638_p0212b07
言放大光明等者。光能隱蔽世間日月星辰所有光	1083	X34n0638_p0212b08
明。表成佛已無有一人如法論義勝如來者。亦表破	1084	X34n0638_p0212b09
癡暗故。遍照十方者。表慈悲普。	1085	X34n0638_p0212b10
言四觀等者。表成佛已具四無所畏。度四生故。	1086	X34n0638_p0212b11
言作師子吼者。是無畏義。自在義。表佛出世。世界之	1087	X34n0638_p0212b12
中。而得自在。決定說故。	1088	X34n0638_p0212b13
言說偈言等者。我生等(苦諦盡)。是	1089	X34n0638_p0212b14
等(集諦盡)。我已等(滅諦	1090	X34n0638_p0212b14
盡)。當復等(道諦滿)。復由重也。受生無	1091	X34n0638_p0212b15
量。故云復也。問今	1092	X34n0638_p0212b15
此說偈。復是何身。答是最末後身。瑜伽云。末後身有	1093	X34n0638_p0212b16
二。一實。二化。實者第十地菩薩將成報身。於色究竟	1094	X34n0638_p0212b17
天大自在宮中者是。若化。即從知足天中。下生成佛	1095	X34n0638_p0212b18
者是。今疏所論。即化相。最後身復有三種。一者一生	1096	X34n0638_p0212b19
所繫身。住知天是。二最末後身。王宮生者是。三坐道	1097	X34n0638_p0212b20
樹身。即菩提樹下身是。上生攝一生所繫。下生攝後	1098	X34n0638_p0212b21
二身。今此說偈。即第二最末後身。若成佛時。三身皆	1099	X34n0638_p0212b22
盡。次依實報說三身。一者一生所繫身。初地菩薩。或	1100	X34n0638_p0212b23
七地末心。只此末心。菩薩三界分段身盡。只有此一	1101	X34n0638_p0212b24
生身。便受變易。名一生所繫身。二者末後身。八九十	1102	X34n0638_p0212c01
地菩薩變易身。只將此身。直至成佛。名最末後身。三	1103	X34n0638_p0212c02
者往自在天宮大寶蓮華王座上者。名坐道場身。瑜	1104	X34n0638_p0212c03
伽論說。菩薩受生。不過五種。一除災生。化身為魚米	1105	X34n0638_p0212c04
等。濟飢饉眾生等。二隨類生。現同類身。彼所行惡。而	1106	X34n0638_p0212c05
自不行。彼所行善事。而自行之。三大勢生。壽量形色。	1107	X34n0638_p0212c06
種性富貴。最為殊勝。能斷眾生我慢等過。為除憍慢	1108	X34n0638_p0212c07
眾生。種性色力。一切過人。四增上生。受十王果報。自	1109	X34n0638_p0212c08
在化導。名為增上生。五最勝生。論云。云何菩薩受最	1110	X34n0638_p0212c09
勝生。謂此菩薩於此生中。菩提資糧已極圓滿。或生	1111	X34n0638_p0212c10
婆羅門大國師家。或生剎利家。大國王家。既能現等	1112	X34n0638_p0212c11
覺菩薩。廣作佛事。今言我生。即第五最勝生也。胎分	1113	X34n0638_p0212c12
者。賀云胎生分位。今始方盡。准抄解。據實胎生分位。	1114	X34n0638_p0212c13
受變易時。久已盡矣。今言胎分盡者。約化相說。問眾	1115	X34n0638_p0212c14
生界未盡。如何佛化身說胎分盡。答生既無窮。化亦	1116	X34n0638_p0212c15
無盡。今言盡者。約一期化相。眼所見者。胎生身上。成	1117	X34n0638_p0212c16
佛出世。據此一生之中胎生已亡。故名盡。或約此界	1118	X34n0638_p0212c17
眾生化緣盡。故名胎分盡。問此界緣盡不來者。違他	1119	X34n0638_p0212c18
菩薩處胎經云。從此滅度。十方面各三十二該諸佛	1120	X34n0638_p0212c19
國土。而復成佛。教化眾生。又違他壽量品云。其父聞	1121	X34n0638_p0212c20
子悉已得差。尋便來歸。咸使見之。答故知卻來也。緣	1122	X34n0638_p0212c21
亦未盡也。問何名胎分盡耶。答分者因也。約今生一	1123	X34n0638_p0212c22
期化相身上說。不同凡夫造業招於後報。化相門中	1124	X34n0638_p0212c23
分者因義。因盡名盡。又分者分位。胎中五位。實報門	1125	X34n0638_p0212c24
中。盡來已久。化相門中。亦已盡也。問何故言我已得	1126	X34n0638_p0213a01
解脫。初生之時。未得解脫。何言已得。答欲得大乘。從	1127	X34n0638_p0213a02
成所作智起化身。應感而現。不同小乘計為實報身。	1128	X34n0638_p0213a03
即化相之身。初生便得解脫也。問四生總離。何獨言	1129	X34n0638_p0213a04
胎生。答濕化似淨。故不舉之。在胎穢惡。深可厭患。故	1130	X34n0638_p0213a05
偏舉之。問四生之中。化生最勝。何不受化生。而受胎	1131	X34n0638_p0213a06
生。答化身受胎。有五種意。一謂引諸釋種。入正法故。二	1132	X34n0638_p0213a07
者令所化生。不起怯劣心故。若受化生。彼便作念。此	1133	X34n0638_p0213a08
是天等。為天說法。不被我也。為引接此類。故受胎生。	1134	X34n0638_p0213a09
三者謂令餘人於佛正法。生渴仰殷重心。便作是念。	1135	X34n0638_p0213a10
菩薩捨尊位修行。今得成佛。轉正法輪。我等何為於	1136	X34n0638_p0213a11
所說之法。不生殷重。四者謂降伏一類憍慢恃賴族	1137	X34n0638_p0213a12
姓。不肯修行之人。是故菩薩捨轉輪王位。出家修道	1138	X34n0638_p0213a13
也。五者為留遺形舍利。與後代眾生長福。一興供養。	1139	X34n0638_p0213a14
千返生天。又更有說。恐當外道所記。所以不受化生。	1140	X34n0638_p0213a15
外道讖云。過百劫後。有大幻人出世。所以不受化生	1141	X34n0638_p0213a16
也。	1142	X34n0638_p0213a17
言作是誓等者。即前四句偈也。誓即願詞也。發願度	1143	X34n0638_p0213a18
眾生。菩薩亦說偈了。便更不語。更亦不行。便同世間	1144	X34n0638_p0213a19
孩子不別。問何故初行又語。後即不行復不語。答初	1145	X34n0638_p0213a20
生若不行若不語。便與世間孩子不別。已後出家成	1146	X34n0638_p0213a21
道說法。人不信受。言與我等何異。欲得異於世人。所	1147	X34n0638_p0213a22
以現行及語也。若便連頭語及行。恐世人將謂。是精	1148	X34n0638_p0213a23
魅幻惑。所以卻現孩子相。不行不語也。	1149	X34n0638_p0213a24
言身漸長大者。即是八歲作嬰兒。七年作童子。四年	1150	X34n0638_p0213b01
學五明。十年受欲樂。菩薩少即有出家之意。父王恐	1151	X34n0638_p0213b02
其學道。常以伎樂悅之。至年二十九。嚴駕遊觀。出四	1152	X34n0638_p0213b03
門。時年二十九。真諦解為正也。准本起經太子瑞應	1153	X34n0638_p0213b04
經。年七歲學書算。至十歲與調達捔之。至年十四。父	1154	X34n0638_p0213b05
王遣遊觀四門。或有十九出家。多解不同。總是身漸	1155	X34n0638_p0213b06
長大也。	1156	X34n0638_p0213b07
言遊出四門者。問既嚴駕而行。如何輒有老病死人	1157	X34n0638_p0213b08
來。答四人皆是淨居天中。化瓶天子化作。問何故遊	1158	X34n0638_p0213b09
四門。更無增減耶。答東門見老人。東方主春。春生萬	1159	X34n0638_p0213b10
物。表世間萬物生皆有老。所以見老人。南門見病。南	1160	X34n0638_p0213b11
主夏。夏主萬物榮盛。以表有盛必有衰。所以見病。西	1161	X34n0638_p0213b12
方主秋。秋主凋落。草木枯敗。以表有衰必有死。故見	1162	X34n0638_p0213b13
死人。北方主殺。以表沙門能斷煩惱。故見沙門。問四	1163	X34n0638_p0213b14
相之中。何唯現此三相。不現生相。答欲生厭故。故現	1164	X34n0638_p0213b15
三相。無常經云。若老病死。世間無者。如來不出世也。	1165	X34n0638_p0213b16
此老病死共嫌故。若現生相。恐更生忻。故不現也。五	1166	X34n0638_p0213b17
分律說。菩薩年至十四。嚴駕遊觀。出城東門。逢見老	1167	X34n0638_p0213b18
人。身分沉重。諸根熟昧。皮膚緩皺。行步傴曲。寢食不	1168	X34n0638_p0213b19
安。起坐呻吟。喘息氣逆。所為縵緩。為人所輕。世情彌	1169	X34n0638_p0213b20
篤。世事皆息。名為老相。問馭者曰。此是何人。答曰老	1170	X34n0638_p0213b21
人。吾免之否。答曰不免。迴駕還宮不樂。王恐出家。復	1171	X34n0638_p0213b22
增欲樂。又於一時。復敕馭者。嚴駕城南門。見一病人。	1172	X34n0638_p0213b23
百節酸疼。四支苦楚。能壞一切安穩樂事。如電損苗。	1173	X34n0638_p0213b24
頓傷興盛。吾免之否。答未免。又遊西門。逢見死人。舉	1174	X34n0638_p0213c01
屍在野。家室男女。哀號隨後。問馭者曰。此是何人。答	1175	X34n0638_p0213c02
曰死人。問何名為死。答風刀解支節。無處不苦痛。張	1176	X34n0638_p0213c03
口太息。手足紛亂。翻睛咀沫。捫摸虛空。汗液交流。便	1177	X34n0638_p0213c04
洟墮落。神遊氣絕。餘無所知。棄之曠野。離親戚。故謂	1178	X34n0638_p0213c05
之死。問曰。吾免之否。答富貴雖殊。死路不免。菩薩自	1179	X34n0638_p0213c06
念。未離老病死法。更增愁憂。即迴車還宮。太子迴駕。	1180	X34n0638_p0213c07
出城北門。逢見一人。剃除鬚髮。被帶法服。執持瓶缽。	1181	X34n0638_p0213c08
視地而行。問曰。此是何人。答曰。沙門也。披雲宴坐等	1182	X34n0638_p0213c09
(云云)。太子聞已。三稱善哉。下車恭敬。	1183	X34n0638_p0213c10
慇勤致問。歡喜	1184	X34n0638_p0213c10
踊躍。迴駕還宮。	1185	X34n0638_p0213c11
言既問識已等者。欲絕愛羅也。每見一相。輒問馭車	1186	X34n0638_p0213c12
人。太子遂知不免斯苦。前三是厭。後一是欣也。問佛	1187	X34n0638_p0213c13
未出世。未有沙門。如何說有沙門。答一云一切佛神	1188	X34n0638_p0213c14
力所化。二云法爾出世。淨居天子化作沙門相。三云	1189	X34n0638_p0213c15
外道亦有剃頭。似沙門。亦喚作沙門也。問佛化天化	1190	X34n0638_p0213c16
即不妨。如何馭車者識知是沙門。答曰。夫為馭者。事	1191	X34n0638_p0213c17
須博尋外教書史。書史之中。說有也。只如周書異記	1192	X34n0638_p0213c18
中說。過千年外有佛法。到來事也。若據章敬抄。兼馭	1193	X34n0638_p0213c19
者。亦是化瓶天子化來。能對答也。此解為正。依本行	1194	X34n0638_p0213c20
集。故作此說。餘解無據。皆不取也。	1195	X34n0638_p0213c21
言求無上果者。遠希大覺也。	1196	X34n0638_p0213c22
言中夜等者。變易分段皆名夜。在彼中間人名中夜。	1197	X34n0638_p0213c23
五分律云。菩薩為諸伎女作樂之次。菩薩蹔得睡眠。	1198	X34n0638_p0213c24
伎女輩亦皆睡眠。菩薩即覺。觀諸伎女更相扶枕。或	1199	X34n0638_p0214a01
露形體。狀如木人。鼻涕目淚。口中流涎。琴瑟箏笛。縱	1200	X34n0638_p0214a02
橫在地。又見宮殿。猶如丘墓。菩薩見之。三稱禍哉禍	1201	X34n0638_p0214a03
哉。遠視父王所住宮。住宮變狀。亦復如是。復稱禍哉。	1202	X34n0638_p0214a04
深可厭患。所以父王設樂。本欲令欣。事與願違。翻成	1203	X34n0638_p0214a05
厭境。	1204	X34n0638_p0214a06
言即命車匿等者。遁跡逾城也。章云闡鐸迦。五分律	1205	X34n0638_p0214a07
云。闡陀此云給侍。令被揵陟(即駿馬也)。	1206	X34n0638_p0214a08
又智論云。令被白	1207	X34n0638_p0214a08
馬(即朱綜白馬也)。闡陀白言。夜非行時。	1208	X34n0638_p0214a09
不應被馬。不審何故	1209	X34n0638_p0214a09
夜敕馬。太子曰。有大怨來。汝不知也。老病死怨。怨之	1210	X34n0638_p0214a10
大者。莫過於此。汝速被馬。勿得稽留。即被得馬。牽至	1211	X34n0638_p0214a11
中庭。白言馬已來此。菩薩便到馬所。將欲跨之。馬大	1212	X34n0638_p0214a12
悲鳴。天神恐有留難。即散馬聲。令人不聞。有一天神。	1213	X34n0638_p0214a13
空中叉手報曰。太子時已至矣。太子曰。左右侍人防	1214	X34n0638_p0214a14
護。如何得出。諸天威力。令諸伎人。睡如死屍。都不知	1215	X34n0638_p0214a15
覺。諸天捧馬足。夜半出城。表出生死長夜。所以半夜	1216	X34n0638_p0214a16
出。簡要云。父王為防護太子。恐闇開門出去。所以門	1217	X34n0638_p0214a17
上懸鈴。聞四十里。太子夜半開門出無人覺。前解踰	1218	X34n0638_p0214a18
城墻出。此後解從門出(前解為正)。恐罪門	1219	X34n0638_p0214a19
司。故踰墻有理	1220	X34n0638_p0214a19
也。諸天捧足。東北上十四由旬。至跋伽婆仙人所住	1221	X34n0638_p0214a20
林中也。諸天即淨居天子也。智度論僧祇律。皆言十	1222	X34n0638_p0214a21
二由旬。此譯家訛謬。不可和合也。由旬者。一由旬為	1223	X34n0638_p0214a22
十六里。十四由旬都計二百二十四里。若大乘依西	1224	X34n0638_p0214a23
域記數量之稱。即踰繕那。舊云由旬。亦云踰闍那。踰	1225	X34n0638_p0214a24
闍那由旬。並訛也。新云踰繕那。自古聖王。名一軍行。	1226	X34n0638_p0214b01
舊相傳云四十里矣。印度國俗。乃四十里矣。聖教所	1227	X34n0638_p0214b02
載。唯十六里。跋伽婆者梵語。此云賢首仙人。此仙人	1228	X34n0638_p0214b03
是賢人之首。故名賢首。此仙人住此胡桃林。林從人	1229	X34n0638_p0214b04
得名。名賢首林。仙人久滅。其林尚存。或林名賢首林。	1230	X34n0638_p0214b05
仙從林得名。賢首仙人林。	1231	X34n0638_p0214b06
言以刀剃髮等者。有云淨居等諸天。自持刀來。與太	1232	X34n0638_p0214b07
子剃髮。西域記說。太子向闡鐸迦邊。取刀自斷其髻。	1233	X34n0638_p0214b08
天帝釋接上。天宮中供養。然後淨居等諸天。化作剃	1234	X34n0638_p0214b09
髻人。手持利刀。徐步而至。太子見已語曰。為我剃髻	1235	X34n0638_p0214b10
否。幸為我淨之。化人受命。即為淨髮也。示現不貪一	1236	X34n0638_p0214b11
切愛。故剃髻。貿鹿衣者。智論云。太子持妙寶服。貿鹿	1237	X34n0638_p0214b12
布僧伽梨衣。西域記云。淨居天子化作獦人。服皮衣。	1238	X34n0638_p0214b13
持弓箭。太子曰。欲相貿易。願見允從。獦師曰善。太子	1239	X34n0638_p0214b14
解衣。持與獦人。獦人得以卻伏天身。凌空而去。自誓	1240	X34n0638_p0214b15
三昧經。佛念出家。淨居天子。持色界天繒。自然袈裟	1241	X34n0638_p0214b16
而至。普曜經云。兜率天子號離垢光。即取天依袈裟	1242	X34n0638_p0214b17
僧伽梨。化作沙門形。供養菩薩。瓔珞經云。福善天子	1243	X34n0638_p0214b18
持八萬四千金縷袈裟。以上菩薩。瑞應經云。乃脫寶	1244	X34n0638_p0214b19
裘與獵師。貿鹿皮衣。疏依此經也。	1245	X34n0638_p0214b20
言遣車匿歸等者。使安親也。有云太子夜半通城至	1246	X34n0638_p0214b21
此。既允宿心。乃形言曰。是我出煩籠之日。去羇鎖之	1247	X34n0638_p0214b22
時。最後釋迦之處在。後父母憶念。計寢食不安。眷屬	1248	X34n0638_p0214b23
憂愁。莫知為計。令他如此。豈曰大悲。車匿汝須卻來。	1249	X34n0638_p0214b24
歸報父王等。令知平善。車匿悲哀。不肯歸宮。欲得相	1250	X34n0638_p0214c01
隨還國。白馬跪膝流淚。太子慰喻。方可肯還。菩薩是	1251	X34n0638_p0214c02
時解天冠中末尼珠。命車匿曰。汝持此寶珠。還白父	1252	X34n0638_p0214c03
王。今茲遠遁。苟復違離。散斷無常。絕諸有漏。假使恩	1253	X34n0638_p0214c04
愛久共處。時至命盡會別離。見此無常須臾間。是故	1254	X34n0638_p0214c05
出家求解脫。	1255	X34n0638_p0214c06
言於凞連等者。摧邪六載也。遣使還已。即捨此林。詣	1256	X34n0638_p0214c07
阿藍所。學無所有處定。往鬱頭藍子處。學有頂定。平	1257	X34n0638_p0214c08
遙云。雖言六師。是阿藍伽藍二人。非六師外道也。太	1258	X34n0638_p0214c09
子捨仙人所住林。復至二外道所。學無所有處定。到	1259	X34n0638_p0214c10
彼問云。汝行何行業。外道答曰。我坐得無所有處定。	1260	X34n0638_p0214c11
即是涅槃。太子問曰。既是涅槃。為是有心。為是無心。	1261	X34n0638_p0214c12
若言有心。即有緣慮。有緣慮故。有愛恚生。愛恚生故。	1262	X34n0638_p0214c13
即生死相續。輪迴不絕。如何得言涅槃。若言無心。便	1263	X34n0638_p0214c14
同木石。即是非情。何名涅槃。外道嘿然無對。菩薩捨	1264	X34n0638_p0214c15
之而去。外道白太子。汝成道之時。願相度脫	1265	X34n0638_p0214c16
(此外道名阿羅	1266	X34n0638_p0214c16
姓加藍也)。次至鬱頭藍子所。此外道坐得非想定。徵難同	1267	X34n0638_p0214c17
前。此外道亦白太子。願相度脫。六師者。一滿迦葉(迦葉	1268	X34n0638_p0214c18
是姓。滿是名。即斷見外道也)。二末薩羯離	1269	X34n0638_p0214c19
瞿舍離子(上四字名。下三字母號。是	1270	X34n0638_p0214c19
彼女之子。即常見外道也)。三想吠多子(上	1271	X34n0638_p0214c20
一字名。下二字母號。即苦行外道也)。四無	1272	X34n0638_p0214c20
勝髮褐(無勝是名。垂髮披褐。即自然外道也	1273	X34n0638_p0214c21
)。五犎(府容反)迦衍那(初二字姓。本事	1274	X34n0638_p0214c21
大自在天)。六離繫子(亦名苦行外道也)。	1275	X34n0638_p0214c22
是彼所生名子。露形而行。	1276	X34n0638_p0214c22
佛法毀之。名無慚外道。文中雖言六年苦行。兼有樂	1277	X34n0638_p0214c23
行。夫求道者。離苦樂二邊。簡凡夫離樂。簡外道離苦。	1278	X34n0638_p0214c24
行處中行。不同外道。日食麻麥。自餓投巖。入泉赴火。	1279	X34n0638_p0215a01
編臥棘。五熱炙身。此之徒黨。皆非正術。遂捨而去。	1280	X34n0638_p0215a02
言勤苦過彼者。自餓外道。日食一粒油麻。或豆或粳	1281	X34n0638_p0215a03
米等。菩薩七日食一粒。如是經六年。名過彼也。	1282	X34n0638_p0215a04
言厭其非等者。涅槃經云。菩薩為顯中道之行。行正	1283	X34n0638_p0215a05
行故。降彼苦行外道已。即於凞連河沐浴。緣身羸瘦。	1284	X34n0638_p0215a06
上岸不得。淨居天子按樹枝低。令菩薩攀上。食乳糜	1285	X34n0638_p0215a07
者。馬鳴經云。有牧牛長者二女。名難陀波羅。住彼山	1286	X34n0638_p0215a08
林側。淨居天子報曰。菩薩在林中。汝應供養。女聞歡	1287	X34n0638_p0215a09
喜。到彼林中。獻奉香乳糜。又普曜經瑞應經云。有長	1288	X34n0638_p0215a10
者女。發願生男。當祭山神。遂搆千頭牛乳。飲五百頭。	1289	X34n0638_p0215a11
如是展轉。取最後一頭牛乳煮糜。一云九斛。一云三	1290	X34n0638_p0215a12
斛六升。佛欲成道夜。地六振動。時牧牛女。謂是樹神	1291	X34n0638_p0215a13
所為。遂煮乳粥。將祭山神。山神曰。我不勝此供養。昨	1292	X34n0638_p0215a14
夜子時。有悉達太子。於菩提樹下。成等正覺。但是彼	1293	X34n0638_p0215a15
徵祥。非我為也。汝可將供養之。當煮之時。從釜中上	1294	X34n0638_p0215a16
騰。一十六反。卻入釜中。表其涅槃十六德也。當受乳	1295	X34n0638_p0215a17
糜。時侍衛五人。二人捨去。乃至敗道虧志等。又大莊	1296	X34n0638_p0215a18
嚴經云。菩薩欲受乳糜。時四天王獻七寶缽。菩薩不	1297	X34n0638_p0215a19
受。最後獻石缽。所以受之。如是次第安置。以右手按	1298	X34n0638_p0215a20
之。合成一缽。四楞分明。菩薩以受乳糜。食已氣力充	1299	X34n0638_p0215a21
滿。	1300	X34n0638_p0215a22
言受吉祥草等者。太子當欲往齊正覺山。成等正覺。	1301	X34n0638_p0215a23
路逢長者負草而行。菩薩問曰。汝有名字何。答曰我	1302	X34n0638_p0215a24
名吉祥。太子念言。逢吉祥者。必表我成大菩提吉祥	1303	X34n0638_p0215b01
事故。菩薩又問。汝施與我一束草得否。答願將此草。	1304	X34n0638_p0215b02
遂施與菩薩。是故草依人立名。名吉祥草也。經云示	1305	X34n0638_p0215b03
現摧憍慢相。所以坐草也。一束既受草已。登齊正覺	1306	X34n0638_p0215b04
山。思惟果證。其山振動。山神白言。此非菩薩成道之	1307	X34n0638_p0215b05
處。若此成道。我之眷屬。皆悉不安。此地不合勝致菩	1308	X34n0638_p0215b06
薩之身。問歲星在所。其國有福。如來居處。人何不安。	1309	X34n0638_p0215b07
答鳳凰干飛。王者之嘉瑞。然其栖息。唯在梧桐。如來	1310	X34n0638_p0215b08
出世。大福群生。成道之時。宜居金剛寶座。此座威德	1311	X34n0638_p0215b09
尊重。非餘所安。欲成佛者。去此不遠。有過去諸佛。及	1312	X34n0638_p0215b10
賢劫千佛。皆於此處成道。名金剛座。菩薩蒙示。尋山	1313	X34n0638_p0215b11
而下。見一石窟。菩薩欲就成道。有二盲龍。又言菩薩	1314	X34n0638_p0215b12
欲成道者。就金剛座。若向此處者。必當摧壞我之窟	1315	X34n0638_p0215b13
宅。菩薩告曰。汝今盲冥。何得識知。爭見我身。言得成	1316	X34n0638_p0215b14
佛。答曰。人壽八萬歲時。我為一小師。說罪為福。受此	1317	X34n0638_p0215b15
盲身。後至六萬歲時。拘留孫佛出世。從此而過。我眼	1318	X34n0638_p0215b16
得開。遂至金剛座所。聽佛說法。彼佛滅已。我眼還盲。	1319	X34n0638_p0215b17
乃至四萬歲。拘那含牟尼佛。二萬歲時迦葉佛。具陳	1320	X34n0638_p0215b18
上事。如是三度佛過眼開。今見菩薩來。又得眼開。故	1321	X34n0638_p0215b19
知是大菩薩。必當成佛。釋迦菩薩留一身影。於石窟	1322	X34n0638_p0215b20
中而去。于今尚存(三藏親見)。	1323	X34n0638_p0215b21
言詣菩提樹者。即畢缽羅樹也。向樹下證菩提。故名	1324	X34n0638_p0215b22
菩提樹。佛在世時。高百餘尺。屢經斫伐。猶高四五丈。	1325	X34n0638_p0215b23
本行經云。其菩提樹。身形黃白。枝葉青翠。周匝圓滿。	1326	X34n0638_p0215b24
猶如車輪。上下長遠。高餘尺。直至于今佛。樹猶在。涅	1327	X34n0638_p0215c01
槃之日。葉即彫落。經于再宿。還復如故。每至此涅槃	1328	X34n0638_p0215c02
日。諸國君王。異方諸俗。數千萬人。不召而集。香水香	1329	X34n0638_p0215c03
乳。以用洗之。廣奏音樂。盛烈香華。燈炬繫日。競修供	1330	X34n0638_p0215c04
養。後有外道國王。心生不信。斫伐其樹并根。掘至水	1331	X34n0638_p0215c05
際。不留根蹤也。出後有國王。信佛法者。而嘆之曰。佛	1332	X34n0638_p0215c06
日已隱。佛樹摧滅。生靈何睹。舉身投地。悲感動地。以	1333	X34n0638_p0215c07
數千牛。搆乳而溉。經宿即生。高一丈也。全取菩提。已	1334	X34n0638_p0215c08
為樹名(有財釋也)為於此樹下。成大菩提。名菩提樹也。	1335	X34n0638_p0215c09
言坐金剛座者。在菩提樹下。居其正中。與世界同。成	1336	X34n0638_p0215c10
周百餘步。南北長東西狹。下據金輪。上窮地際。與金	1337	X34n0638_p0215c11
輪相連。猶如狼牙撮骨所成。西域記云。佛滅度後。諸	1338	X34n0638_p0215c12
國君王。傳聞佛說法。金剛寶座。遂以鐵作兩軀觀自	1339	X34n0638_p0215c13
在菩薩像。南北標界。東面而坐。彼諸耆舊相傳云。此	1340	X34n0638_p0215c14
菩薩像沙土埋沒。此菩薩身形盡時。佛法當滅。唐三	1341	X34n0638_p0215c15
藏至彼見。南隅者沒過至臆矣。然此金剛座。以三	1342	X34n0638_p0215c16
門分別。一釋名。二出體。三問答。且釋名者。此座從金	1343	X34n0638_p0215c17
輪之上涌出。故依此座向上。入金剛喻定。名金剛座。	1344	X34n0638_p0215c18
若無佛成道。即與地平。若佛欲就坐。即自涌出起也。	1345	X34n0638_p0215c19
二者出體。小乘有宗云。三千大千世界中。唯此界此	1346	X34n0638_p0215c20
州有。餘界餘州無。一切菩薩將登正覺。皆坐此座。大	1347	X34n0638_p0215c21
乘不然。總有二解。一則約總佛四威儀中。皆有此座。	1348	X34n0638_p0215c22
二約別此界此洲。有金剛座。他界亦爾。此依大小乘	1349	X34n0638_p0215c23
辨通局。三問答者。問金剛座形狀如何。答小乘有二	1350	X34n0638_p0215c24
說。一云如世穀堆。上尖下闊。若爾如何容受得八熱	1351	X34n0638_p0216a01
地獄耶。答第二解云。上闊下尖。不妨容受地獄等。牟	1352	X34n0638_p0216a02
云如世間重床子。應合方停。設使下闊。眾生業力。與	1353	X34n0638_p0216a03
地獄不相障礙。賀云若依大乘。此座唯識所變。亦是	1354	X34n0638_p0216a04
佛神力。福智所感。四智所變。是性境收能變之智。是	1355	X34n0638_p0216a05
現量攝。若爾何要此座而成佛耶。答菩薩為具微細	1356	X34n0638_p0216a06
二障。堅執難斷。要須此座。起金剛喻定。方能斷盡。餘	1357	X34n0638_p0216a07
地不勝也。不同小乘斷煩惱障。隨處證果。菩薩將吉	1358	X34n0638_p0216a08
祥草。鋪在座上。根向內。苗向外。鋪已右遶菩提樹金	1359	X34n0638_p0216a09
剛座三匝已了。結加趺座。如蛇纏身。卓然不動。口三	1360	X34n0638_p0216a10
唱言。我證甘露。又言一切諸漏若不斷盡。一切心若	1361	X34n0638_p0216a11
不解脫。我終不起此座(經云。示現摧憍慢相	1362	X34n0638_p0216a12
。故所以座草也)。	1363	X34n0638_p0216a12
言以智慧力者。菩薩發願已。後坐金剛座。作是念言。	1364	X34n0638_p0216a13
有魔波旬好為損壞。若不降卻。豈成大覺。遂放神光。	1365	X34n0638_p0216a14
照彼天宮。天宮振動。魔王波旬愁怖不樂。先以三女。	1366	X34n0638_p0216a15
幻惑菩薩。威神。變形改容。扶羸策杖。執手相攜。跛行	1367	X34n0638_p0216a16
而退。是時魔王誘亂不遂。心懷嫉妒。召集魔軍眾。往	1368	X34n0638_p0216a17
菩提樹所。菩薩報曰。汝曾設一無遮會。今得如是大	1369	X34n0638_p0216a18
威權。我曾無量億阿僧祇劫。為法曾修種種施。魔王	1370	X34n0638_p0216a19
曰。汝無量劫修行。誰人證知。菩薩以手指地。地神出	1371	X34n0638_p0216a20
來。我能為證。魔王即以種種幻惑妖異神變。擾動菩	1372	X34n0638_p0216a21
薩。菩薩即入慈心三昧。是時三千大千世界六種振	1373	X34n0638_p0216a22
動。作大音聲。猶如雷吼。波旬眷屬。一時退散。凡厥器	1374	X34n0638_p0216a23
仗。變為蓮華(牟破魔了料簡差別)。	1375	X34n0638_p0216a24
魔有四八并十種。四魔者。煩惱薀死天魔也。八魔者。	1376	X34n0638_p0216b01
即分段。變易。各有四。十魔者。欲憂愁飢渴。愛睡眠怖	1377	X34n0638_p0216b02
畏。疑毒及名利。自高輕慢彼。汝等軍如是。一切無能	1378	X34n0638_p0216b03
破。我智禪定力。摧瓶破投水。破魔中有二。一實報破。	1379	X34n0638_p0216b04
二化相破。實報破有八。化相破有四。且實報破者。初	1380	X34n0638_p0216b05
則分段四魔。後變易四魔。今說分段四魔者。華嚴云。	1381	X34n0638_p0216b06
十信菩薩。八相成道。能破天魔。第四生貴住中。即伏	1382	X34n0638_p0216b07
分別諸煩惱魔。資糧道漸。加行道頓伏。初地初心正	1383	X34n0638_p0216b08
斷分別體盡。其俱生者。加行道漸伏。初地已上能頓	1384	X34n0638_p0216b09
伏盡。然故意力。七地已前猶起。而不為失。八地已上	1385	X34n0638_p0216b10
一切不行。種子金剛心斷。其薀死二魔者。若依唯識。	1386	X34n0638_p0216b11
初地已上受變易生。即便伏薀死二魔。若至八地。受	1387	X34n0638_p0216b12
變易生。即七地滿心。方捨薀死。二魔。其悲智平等者。	1388	X34n0638_p0216b13
二三四地。皆受變易。次變易四者。煩惱魔謂所知障。	1389	X34n0638_p0216b14
俱生分別二類別故。且分別所知障。資糧位中漸伏。	1390	X34n0638_p0216b15
加行位中能頓伏盡。初地永斷。次俱生所知障障十	1391	X34n0638_p0216b16
地。其六七二識中。俱生所知障。十地之中地地斷。金	1392	X34n0638_p0216b17
剛。無間道一時斷盡。此是變易煩惱魔。其變易薀死	1393	X34n0638_p0216b18
二魔。唯識有二師義。一云金剛道起。降薀死二魔。二	1394	X34n0638_p0216b19
云解脫道起。方降薀死二魔。問變易天魔如何。答凡	1395	X34n0638_p0216b20
作魔王者。多是不思議解脫菩薩。譬如香象。與香象	1396	X34n0638_p0216b21
捔力。非驢所堪。菩薩既示相為魔。亦示相破。次下示相	1397	X34n0638_p0216b22
降魔者。今此菩提樹下。說破魔者。化相破也。金剛座	1398	X34n0638_p0216b23
上三十四心成等正覺。破煩惱魔。留第五分壽。與未	1399	X34n0638_p0216b24
來弟子。破薀魔也。薀魔樂住生死。今捨第五分壽。名	1400	X34n0638_p0216c01
破薀魔。受魔王請。卻後三月入涅槃。表於死得自在。	1401	X34n0638_p0216c02
破死魔也。然降天魔。有二說不定。一涅槃經說。菩提	1402	X34n0638_p0216c03
樹下。未成佛時。魔王惱亂菩薩。菩薩入慈心定。起雷	1403	X34n0638_p0216c04
吼三昧。即破天魔。又大般若說。得菩提已。然後破魔。	1404	X34n0638_p0216c05
法苑云。隨根不同。未可和會也。所以分段品魔障於	1405	X34n0638_p0216c06
三乘。變易品魔障於菩薩。初障解脫涅槃。後障菩提	1406	X34n0638_p0216c07
妙智。又煩惱魔障有餘。薀魔除無餘。死魔障生壽也。	1407	X34n0638_p0216c08
十魔者。欲等者欲魔。謂五塵境。體是所造。能生貪欲。	1408	X34n0638_p0216c09
從果為名。正是欲境之貪也。憂愁魔者。即是憂苦二	1409	X34n0638_p0216c10
受也。飢渴魔者。即是二觸所生之二欲也。愛者貪愛	1410	X34n0638_p0216c11
也。睡眠者。即是不定四中數也。怖畏者即五怖畏。疑	1411	X34n0638_p0216c12
者即猶豫。毒者謂三毒。名者謂聲名。利者謂資產。自	1412	X34n0638_p0216c13
高輕慢彼者。即是慢也。今言以智慧刀者。即非神通	1413	X34n0638_p0216c14
伏之。二釋皆得。應攝受者而攝受。應折伏者而折伏	1414	X34n0638_p0216c15
(上道樹降魔了)。	1415	X34n0638_p0216c16
證大菩提等者。悉達太子降魔既畢。當此土周昭王	1416	X34n0638_p0216c17
即位二十四年。甲寅之歲。四月八日夜明星出時。三	1417	X34n0638_p0216c18
十四心成等正覺。四月八日是佛生日。亦是成道日。	1418	X34n0638_p0216c19
亦有傳記中。說二月八日。是佛生日。亦是成道日。問	1419	X34n0638_p0216c20
何故亦說不定。答佛決定是四月八日生。當初周家	1420	X34n0638_p0216c21
以十一月為正月。即今二月八日也。作四月八日。今時	1421	X34n0638_p0216c22
二月八日。當往時四月八日。是成道日亦生日(今特取四	1422	X34n0638_p0216c23
月八日。浴佛者太過失。約彼周為論)。天魔	1423	X34n0638_p0216c24
波旬既惱佛不得。夜後於淨	1424	X34n0638_p0216c24
飯王宮殿前。空聲報曰。大王太子昨夜已死。王聞已	1425	X34n0638_p0217a01
驚惶悶絕。撲落金床。如熱沙中魚。婉轉于地。良久乃	1426	X34n0638_p0217a02
蘇。而說言。阿姨陀言虛。瑞應亦無驗。得利之真者。一	1427	X34n0638_p0217a03
切無所獲。是時菩提樹神。心大歡喜。天曼陀羅華。至	1428	X34n0638_p0217a04
父王所。而說偈言。汝子已成道。魔眾皆已散。光明如	1429	X34n0638_p0217a05
日出。普照於十方。又空中報曰。悉達太子。昨夜明星	1430	X34n0638_p0217a06
出時。成等正覺。王聞語已。前言死者是誰。今言成道	1431	X34n0638_p0217a07
是誰。菩提樹神答言。大王。前死者是天魔。後成道者	1432	X34n0638_p0217a08
今是菩提樹神。我親見太子成道。故來相報。王聞心	1433	X34n0638_p0217a09
大歡喜。平旦大都之日。百官慶荷。咸稱萬歲。正歡喜	1434	X34n0638_p0217a10
作樂之次。斛飯王入來奏云。臣當房昨夜賤妾誕生	1435	X34n0638_p0217a11
一男。即是阿難。當父王喜慶時生。故云慶喜。上來八	1436	X34n0638_p0217a12
年作嬰兒。七年為童子。四年學五明。十年受欲樂。二	1437	X34n0638_p0217a13
十九出家。三十五成道。成道已後四十五年。住世說	1438	X34n0638_p0217a14
法。	1439	X34n0638_p0217a15
言是時三千大千等者。初請意也。牟科云。初明梵王	1440	X34n0638_p0217a16
化佛請說權。二明鶖子等請說實。有說科疏意不盡。	1441	X34n0638_p0217a17
若科梵王請權。梵王不唯請權。經云恭敬合掌禮。請	1442	X34n0638_p0217a18
我轉法輪。但言轉法輪。不定權實。所以如來酬他梵	1443	X34n0638_p0217a19
王請。於三七日中。思惟如是事等。說權說實意亦不	1444	X34n0638_p0217a20
定。故知總相請也。既爾應須初請意有三義。初梵王	1445	X34n0638_p0217a21
總請權實。二化佛下。別請說權。三今既合宜等下。鶖	1446	X34n0638_p0217a22
子別請說實。等取文殊彌勒。且三千大千世界主者。	1447	X34n0638_p0217a23
是第四禪梵王。俱舍頌云。四大州日月等。又一四州	1448	X34n0638_p0217a24
量等於初禪。一千初禪量等二禪。二禪下。名小千界。	1449	X34n0638_p0217b01
一千二禪量等三禪。三禪下。為中千界。一千三禪量	1450	X34n0638_p0217b02
等四禪。四禪下。為大千界也。主即是尸棄大梵。光明	1451	X34n0638_p0217b03
大梵等。即是三千大千之主也。	1452	X34n0638_p0217b04
言及餘天等者。即是餘梵王諸天帝釋。下經云。爾時	1453	X34n0638_p0217b05
諸梵王。及諸天帝釋。至轉法輪。梵王作念。天佛出世。	1454	X34n0638_p0217b06
必合說法。此佛成道。何故三七日空座。我須請說。不	1455	X34n0638_p0217b07
解請權實。但知總相請也。下世尊酬。即趣波羅奈。轉	1456	X34n0638_p0217b08
四諦法輪。即酬梵王一分請中權意也。靈山會上。說	1457	X34n0638_p0217b09
法華經。亦遠酬著梵王請中一分實也。如來思惟時。	1458	X34n0638_p0217b10
亦有此意。思惟云。梵王請我轉法輪。今緣根生。且說	1459	X34n0638_p0217b11
權教。至後根熟。即說實法。今既梵王根熟。豈不為說	1460	X34n0638_p0217b12
大乘(上敘梵王總請了)。	1461	X34n0638_p0217b13
言化佛讚等者。申化佛別請說權意也。初見梵王等	1462	X34n0638_p0217b14
請。便擬宣說一乘。思惟根性。未堪為說。恐生誹謗。本	1463	X34n0638_p0217b15
來出世。只為說法利生。今若讚一佛乘。聞說必生誹	1464	X34n0638_p0217b16
謗。若也暫生誹謗。令他永劫沉淪。我寧不說大乘。卻	1465	X34n0638_p0217b17
擬入於圓寂。下云我即自思惟。至疾入於涅槃。又更	1466	X34n0638_p0217b18
思量。過去諸佛軌則利生方便如何乃先說三乘。後	1467	X34n0638_p0217b19
談一實。古佛既爾。我今亦爾。作此思惟。愜諸佛意。十	1468	X34n0638_p0217b20
方諸佛皆現。梵意慰喻我善哉。至分別說三乘。此是	1469	X34n0638_p0217b21
化佛請說權也。眾生根性未熟。且談小乘。三世諸佛	1470	X34n0638_p0217b22
法式皆爾。	1471	X34n0638_p0217b23
言今既合宜等者。三類不同。總是別請說實。問三類	1472	X34n0638_p0217b24
人中。能請只是一人。如何言等。答發言啟請。唯是一	1473	X34n0638_p0217c01
人。若同心合意。三根聲聞。八萬菩薩。故言等也。只如	1474	X34n0638_p0217c02
鶖子請中云。我等千二百。又文殊請云。是諸菩薩摩	1475	X34n0638_p0217c03
訶薩。於後惡世。云何能說是經。意為持品中二萬菩	1476	X34n0638_p0217c04
薩。四類聲聞請也。又彌勒四請。皆有我等之言。言等	1477	X34n0638_p0217c05
何失。問鶖子請境。世尊說處。何故說行果。答只此行	1478	X34n0638_p0217c06
果對能緣心說。總名境也。問何故鶖子唯請境。不請	1479	X34n0638_p0217c07
行果。何故文殊唯請行。不請境果。何故彌勒唯請果。	1480	X34n0638_p0217c08
不請行境耶。答鶖子四十年前。執所得之果。與如來	1481	X34n0638_p0217c09
一種所修之法。與大乘不別。不識權實。所以偏請世	1482	X34n0638_p0217c10
尊說權實境。文殊菩薩正是行一乘安樂行之人。所	1483	X34n0638_p0217c11
以請世尊說行。彌勒道滿當生。欲聞當來佛果三身。	1484	X34n0638_p0217c12
所以請果。第二重答意。唯向鶖子身上說也。以鶖子	1485	X34n0638_p0217c13
不知權可捨。不知實可取。所以請世尊說權實也。雖	1486	X34n0638_p0217c14
知取捨。未識所行之行。如何得離毀傷。所以文殊菩	1487	X34n0638_p0217c15
薩與聲聞請行既知一乘行是可修。二乘行是權。一	1488	X34n0638_p0217c16
乘是實。未識當來所取之果。前來聲聞授記果。是化	1489	X34n0638_p0217c17
身果。未識當來報身果。所以欲令二乘生欣趣。所以	1490	X34n0638_p0217c18
彌勒請果也(此說勝也)。今既合宜者。如來正意欲說法華	1491	X34n0638_p0217c19
經。鶖子便請。故曰合宜。合者契合。宜者根宜。根宜成	1492	X34n0638_p0217c20
就。方堪為說。名為合宜。賀云此顯四十年後。靈山會	1493	X34n0638_p0217c21
下。請說實之意也。今一乘正合時宜也。	1494	X34n0638_p0217c22
言鶖子等請等者。小乘教理行果名權境。大乘教理	1495	X34n0638_p0217c23
行果名實境。對鶖子能緣心。總說為境也。即十二品	1496	X34n0638_p0217c24
為一乘境也。上八品正明一乘境。法師品下四品。勸	1497	X34n0638_p0218a01
募持行。即是兼一乘境也。又昔密說三乘稱權。今日	1498	X34n0638_p0218a02
顯說一乘稱實也。	1499	X34n0638_p0218a03
言文殊等請等者。賀云文殊請說四安樂行。此即是	1500	X34n0638_p0218a04
一乘果之因。故名安樂之行也。	1501	X34n0638_p0218a05
言彌勒等請者。彌勒請說三身真應之果。自受用身	1502	X34n0638_p0218a06
名真。他報化身名應。或法身理是所證。自受用身是	1503	X34n0638_p0218a07
能證。此二總名真。他化身名應也。	1504	X34n0638_p0218a08
言故下經云等者。正引經證也。	1505	X34n0638_p0218a09
言安樂行品中等者。文殊發請。世尊廣說四安樂行。	1506	X34n0638_p0218a10
一正身行等。由行此行。當獲安樂。經云世尊。菩薩摩	1507	X34n0638_p0218a11
訶薩。於後惡世。云何能說是經。佛告文殊師利。若菩	1508	X34n0638_p0218a12
薩摩訶薩。於後惡世。欲說是法華經。當安住四法。即	1509	X34n0638_p0218a13
雨品為一乘行也。	1510	X34n0638_p0218a14
言壽量品中等者。彌勒請果。經云爾時彌勒菩薩摩	1511	X34n0638_p0218a15
訶薩。知八千恒河沙諸菩薩等心之所念。并欲自決	1512	X34n0638_p0218a16
所疑。合掌向佛。以偈問曰。無量千萬億。大眾諸菩薩。	1513	X34n0638_p0218a17
昔所未曾見。願兩足尊說。世尊告曰。此菩薩是我教	1514	X34n0638_p0218a18
化。乃至壽量品中。三告四請。世尊方說五品。為一乘	1515	X34n0638_p0218a19
果也。所以疏言三遍勸信。方說自身真應等。	1516	X34n0638_p0218a20
言故為酬請等者。問既有請。未審世尊酬否。答疏言	1517	X34n0638_p0218a21
故為等。緣聲聞之人。多皆慢法。若不待請。企意難生。	1518	X34n0638_p0218a22
是故如來欲擬說經。事須待請。為酬此請。故說斯經。	1519	X34n0638_p0218a23
言破疑執等者。問有何意興起此經。答如來說經。必	1520	X34n0638_p0218a24
先有起意。起者興起。意謂意咒意旨。興起意旨。而有	1521	X34n0638_p0218b01
五般。今當第二破疑執。緣三根聲聞。四十年前。有疑	1522	X34n0638_p0218b02
有執。疑則猶豫兩端。執則堅著不捨。疑則不信。執則	1523	X34n0638_p0218b03
不解。辨囿云。疑即猶豫迷上乘。而故起執乃封著。著	1524	X34n0638_p0218b04
小果而遂生。除疑決定信生。遣執分明解起。諸聲聞	1525	X34n0638_p0218b05
等者。昔日解三而不信一。執二乘為究竟。不肯迴心。	1526	X34n0638_p0218b06
定不定性二小菩薩。信一而不解三。執聲聞而不作	1527	X34n0638_p0218b07
佛。有欲退求小果。由是聲聞菩薩皆有疑執。今日說	1528	X34n0638_p0218b08
經破疑。則交生信。信自身作佛。令交取實。破執令生	1529	X34n0638_p0218b09
解。解二乘為權。令交捨權也。今當破疑。初懸談。後解	1530	X34n0638_p0218b10
疏。諸抄或七門八門十門。廣略不同。今依謨敘七門。	1531	X34n0638_p0218b11
一釋名者。疑如岐路。不肯進修。或疑者惑上乘而起。	1532	X34n0638_p0218b12
又疑是不定義。後聞佛說法華。乃言為是究竟法。為	1533	X34n0638_p0218b13
是所行道。乃至如今不知是義所趣等。疑者不定。猶	1534	X34n0638_p0218b14
如門扉。	1535	X34n0638_p0218b15
二出體有三。一定體。二約障。三種類。且定體者。唯識	1536	X34n0638_p0218b16
六云。云何為疑。於諸諦理。猶豫為性。能障不疑善品	1537	X34n0638_p0218b17
為業。謂猶豫者。善不生故。迷四諦理。以有疑故。迷善	1538	X34n0638_p0218b18
惡業。招愛非愛果。於苦集而無知斷。迷藏識中智種	1539	X34n0638_p0218b19
識性。為有為無。不能決定。起智證理。由是於滅道中。	1540	X34n0638_p0218b20
而無修理。此約迷理出體也。是不善性迷事者。於一	1541	X34n0638_p0218b21
一法上。不能了達。皆是迷相。大論五十八云。疑依五	1542	X34n0638_p0218b22
事生。一謂疑他世。疑過去世有佛法僧三寶否。疑未	1543	X34n0638_p0218b23
來世亦爾。二疑作用。疑父母胞胎之作用。疑化生有	1544	X34n0638_p0218b24
情之作用。疑中有身傳識之作用。人死了為無為有	1545	X34n0638_p0218c01
中有身為無。三疑因者。不知善因感善果惡因感惡	1546	X34n0638_p0218c02
果。疑布施是富貴因。慳貪是貧窮因。四異熟果。疑異	1547	X34n0638_p0218c03
熟果沙門果等。五疑諦實。苦集滅道佛法僧。是有是	1548	X34n0638_p0218c04
無耶。此通理事也。若依法華會上破疑者。破事疑不	1549	X34n0638_p0218c05
破理疑也。理疑自向初地門中。入見道破也。然唯識	1550	X34n0638_p0218c06
論有二師義。初師云。有義此疑以慧為體。論云疑謂	1551	X34n0638_p0218c07
分別異覺為體。覺慧即異決斷。覺說名為疑。護法正	1552	X34n0638_p0218c08
義云。有義此疑別有自體。以猶豫為性。此疑只是與	1553	X34n0638_p0218c09
慧相應。令慧不決。前安慧師取異慧為體者。由同時	1554	X34n0638_p0218c10
疑。令慧不決。說為異覺。非即是慧。毗助末底。執慧為	1555	X34n0638_p0218c11
疑。毗助若南。智應為識。意言毗助末底。以釋於疑。欲	1556	X34n0638_p0218c12
令慧體便成疑者。亦可毗助若南。以釋於識。豈便將	1557	X34n0638_p0218c13
智為識體耶。今既不許將智為識。如何以慧便為疑	1558	X34n0638_p0218c14
也。意道末底是慧兩家共許。毗助之兩家共許是疑	1559	X34n0638_p0218c15
義。汝即以執慧為體。若南是智。亦兩家共許。猶毗助	1560	X34n0638_p0218c16
之即共許為識。汝即不許識用智為體。即許識別有	1561	X34n0638_p0218c17
自體。如何毗助末底名為疑。即用慧為體。故知疑別	1562	X34n0638_p0218c18
有自體。問前毗助末底名疑。何故毗助筏蹉又名疑。	1563	X34n0638_p0218c19
答由是梵語不同。毗是種種義。又如六根本煩惱中。	1564	X34n0638_p0218c20
五見世俗有。彼自釋云。即是慧分。故餘五實有自體。	1565	X34n0638_p0218c21
彼言疑別有性故。故知疑非即慧。若疑即慧者。應同	1566	X34n0638_p0218c22
五見說世俗有。此疑若望真如。即是假法。若望世俗。	1567	X34n0638_p0218c23
即是實有。還將疑為性。量云。汝疑是有法。非即慧宗。	1568	X34n0638_p0218c24
因云。六煩惱中不說。世俗有故。喻如貪等。貪等非世	1569	X34n0638_p0219a01
俗有。貪等有自體疑。不說世俗有。同彼貪等。有自體	1570	X34n0638_p0219a02
也。　二約障者。一煩惱障中疑。唯分別障。唯見道所	1571	X34n0638_p0219a03
斷。二所知障中。隨無明住地疑。異熟生攝。如阿羅漢	1572	X34n0638_p0219a04
疑黑鹽之類。菩薩之人。七地已前有者。是異熟生疑。	1573	X34n0638_p0219a05
此在觀行之中。不明了心假。喚作疑心。此疑從異熟	1574	X34n0638_p0219a06
生。名異熟生疑。此七地已前菩薩有故。欲界心有異	1575	X34n0638_p0219a07
熟生疑心。八地已去菩薩二空觀相續。一切無也。此	1576	X34n0638_p0219a08
七地已前菩薩其實無疑。疑唯見道斷訖。但是七地	1577	X34n0638_p0219a09
已前有者。是有漏心。無始時來。與疑同起。和雜一處。	1578	X34n0638_p0219a10
疑雖斷有。有漏心時。便帶得一分疑。相狀起來。喚此	1579	X34n0638_p0219a11
有漏心作疑。簡要云。今此二乘無學有者。更無別體。	1580	X34n0638_p0219a12
異熟生攝(體訖)。	1581	X34n0638_p0219a13
三誰有疑者。亦名種類也。三乘皆有疑也。上根鶖子	1582	X34n0638_p0219a14
中根四人。下根五百千二百。緣覺凡夫。聲聞凡夫。經	1583	X34n0638_p0219a15
云及發聲聞辟支佛心者。第六住前頓漸二悟小菩	1584	X34n0638_p0219a16
薩。八地已上菩薩示現有疑。亦示相破也。并二乘聖	1585	X34n0638_p0219a17
有學等。皆是有疑人也。且聲聞人。上根鶖子。有新舊	1586	X34n0638_p0219a18
二疑。中下二根。有新而無舊。問上根鶖子。何獨有舊	1587	X34n0638_p0219a19
疑。答以利根故。如世間人是智慧前思慮。先見未萌	1588	X34n0638_p0219a20
之事。鶖子四十年前。往往疑自身。三人同座解脫床。	1589	X34n0638_p0219a21
何故世尊金色三十二。我即一相也無。我到頭莫無	1590	X34n0638_p0219a22
佛分。經云我常於日夜。每思惟是事。欲以問世尊。為	1591	X34n0638_p0219a23
失為不失。又云我常獨處山林樹下。若坐若行。每作	1592	X34n0638_p0219a24
是念。又云我常見世尊。稱讚諸菩薩。此是鶖子舊疑	1593	X34n0638_p0219b01
也。鶖子新疑者。今聞世尊嘆二甚深。言一切聲聞辟	1594	X34n0638_p0219b02
支佛所不能知。所以生疑。論家有定疑分。又云我今	1595	X34n0638_p0219b03
自於智。疑惑不能了。為是究竟法。為是所行道。又云	1596	X34n0638_p0219b04
今聞佛所說。心中大驚疑。此上根新疑也。次中下二	1597	X34n0638_p0219b05
根。根鈍故無舊疑。唯有新疑。且中根四人新疑者。鶖	1598	X34n0638_p0219b06
子請中云。而今於世尊前。聞所未聞。皆墮疑惑。又自	1599	X34n0638_p0219b07
領解云。四十年前。於佛教化菩薩阿耨菩提法。不生	1600	X34n0638_p0219b08
一念好樂之心。又云而無希取一餐之意。又云作是	1601	X34n0638_p0219b09
念已。疾走而去。准此文證。中根人唯有新疑也。下根	1602	X34n0638_p0219b10
聲聞新疑者。下根自云。我等常作是念。自謂已得滅	1603	X34n0638_p0219b11
度。今乃知之。如無智者。又偈中云。我等無智故。不覺	1604	X34n0638_p0219b12
亦不知。得少涅槃分。自足不求餘。准此等文。下根新	1605	X34n0638_p0219b13
疑也。緣覺之人舊疑。准理則有。准文則無也。且准理	1606	X34n0638_p0219b14
者。鶖子根利。而有舊疑。緣覺更利根於鶖子。何妨亦	1607	X34n0638_p0219b15
有舊疑也。准文者。據經文則無緣覺舊疑處。又說文	1608	X34n0638_p0219b16
殊菩薩言諸求三乘人。三乘人攝得緣覺。亦是舊疑	1609	X34n0638_p0219b17
也。緣覺新疑者。經云其求緣覺者。比丘比丘尼。相視	1610	X34n0638_p0219b18
懷猶豫。即新疑也。以彼法華會上無聖緣覺。是凡夫	1611	X34n0638_p0219b19
也。菩薩疑者。資糧位中。頓漸二悟兩類小菩薩。准疏	1612	X34n0638_p0219b20
中意。唯有舊疑。准抄家意。兼有新疑。且菩薩舊疑者。	1613	X34n0638_p0219b21
四十年前。頓悟小菩薩。言我自得菩提。聲聞無分。論	1614	X34n0638_p0219b22
唯我能然。餘不能爾。漸悟小菩薩。身中具彼二乘種	1615	X34n0638_p0219b23
性。於佛果菩提。作懸崖想。不唯疑彼聲聞不得成佛。	1616	X34n0638_p0219b24
我自到頭得成佛否。自他俱疑也。卻擬迴取二乘。即	1617	X34n0638_p0219c01
是攝論云。諸疑離疑。菩薩舊疑也。菩薩新疑者。路云	1618	X34n0638_p0219c02
求佛諸菩薩。大數有八萬。又諸萬億國。至欲聞具足	1619	X34n0638_p0219c03
道。此是菩薩新疑也。問此八萬菩薩。理事二疑俱盡。	1620	X34n0638_p0219c04
如何法華會上。而有新疑。耶答示相有疑。非是實有	1621	X34n0638_p0219c05
也。問菩薩示現有疑。意為何事。答為引實小菩薩。有	1622	X34n0638_p0219c06
疑交破也。准此道理。實有小菩薩。到法華會上。起新	1623	X34n0638_p0219c07
疑也。所以章敬云。取授學無學人記品中。新發意菩	1624	X34n0638_p0219c08
薩八千人。咸作是念。我等尚不聞諸大菩薩。得如是	1625	X34n0638_p0219c09
記。有何因緣。而諸聲聞得如是決。即是異生小菩薩	1626	X34n0638_p0219c10
新疑也。又嘉祥云。此兩類小菩薩。具有新舊二疑。昔	1627	X34n0638_p0219c11
稟三乘之教。疑其道理有三。擬趣入於二乘。名舊疑	1628	X34n0638_p0219c12
也。今聞說一一與前乖。既無前說三。今不合說一。疑	1629	X34n0638_p0219c13
其道理不定。故名新疑也。若依此解。菩薩具有新舊	1630	X34n0638_p0219c14
二疑也。三疑起因者。初總明。後別明。且總明者。心不	1631	X34n0638_p0219c15
孤起。託境方生。疑是心法。必仗於境。然後方起。疑起	1632	X34n0638_p0219c16
之時。而有總因。亦有別因也。總因者。即是三乘之人。	1633	X34n0638_p0219c17
皆不見世尊與聲聞人授記。所以三乘之人疑因。此	1634	X34n0638_p0219c18
生。聲聞人因不得記。故生疑也。菩薩之人因得記。故	1635	X34n0638_p0219c19
疑生也。或疑他不疑自。唯我能然。餘不能爾。或自他	1636	X34n0638_p0219c20
俱疑。不定性小菩薩。不唯聲聞不得成佛。我自身得	1637	X34n0638_p0219c21
成佛否。由是三乘俱有疑網也。二別因者。亦有是別	1638	X34n0638_p0219c22
起因也。鶖子等舊疑因思起。新疑因聞起。且舊疑因	1639	X34n0638_p0219c23
思起中有三。疑佛化偏。我等同入法性。云何如來以	1640	X34n0638_p0219c24
小乘法。而見濟度。二者疑菩提無分。金色三十二。十	1641	X34n0638_p0220a01
力諸解脫。乃至為失為不失。上是舊疑也。新疑者。新	1642	X34n0638_p0220a02
疑因聞起。即法華會上。唱二甚教理。甚教理是三根	1643	X34n0638_p0220a03
聲聞。起新疑處。初聞佛所說。心中大驚疑(	1644	X34n0638_p0220a04
上舊疑因思起)。新	1645	X34n0638_p0220a04
疑因聞起。若通論新舊二疑。俱因聞起。新疑即因聞	1646	X34n0638_p0220a05
二種甚深。言道聲聞不知。舊疑則因世尊獨與菩薩	1647	X34n0638_p0220a06
記。言當作佛。不說聲聞作佛。又金城等諸抄云。所疑	1648	X34n0638_p0220a07
有四。一疑化主非直。將非魔作佛。惱亂我心耶。二疑	1649	X34n0638_p0220a08
所證理。佛所得法。甚深難解。又佛說一解脫義。我等	1650	X34n0638_p0220a09
亦得此法。到於涅槃。三疑能詮教。而今從佛聞所未	1651	X34n0638_p0220a10
聞。皆墮疑惑。又其智慧門。難解難入。四疑智未圓。我	1652	X34n0638_p0220a11
今自於智。疑惑不能了。皆是此中疑起因所攝。	1653	X34n0638_p0220a12
四何時起者。金等諸抄。晝夜等是起疑時。經云我常	1654	X34n0638_p0220a13
於日夜每思惟等。問一切時中。皆有晝夜。何唯疑起	1655	X34n0638_p0220a14
時是晝夜。問又佛未出時有晝夜。彼時應有舊疑起。	1656	X34n0638_p0220a15
授記已後有晝夜。彼時新疑應卻生。故知不可。問經	1657	X34n0638_p0220a16
文中晝夜文甚分明。何不取。答縱使文中有晝夜之	1658	X34n0638_p0220a17
言。空說上根。不包餘類也。謨云取涅槃四十年前。起	1659	X34n0638_p0220a18
舊疑時。法華會上。起新疑時。為正也。	1660	X34n0638_p0220a19
五何處起者。有云山林樹下。是疑起處。經云我常獨	1661	X34n0638_p0220a20
處山林樹下等。賀云有三妨。一者往日居山谷。是起	1662	X34n0638_p0220a21
舊疑處。若爾今日居山谷。何不說起新疑處。二者若	1663	X34n0638_p0220a22
要居山谷。是記疑處。若出山來。疑即合斷。何要說經	1664	X34n0638_p0220a23
斷疑。三者身若能斷。即說山谷。是起疑處。疑發於心。	1665	X34n0638_p0220a24
何故說身住處。問經文如此如何。答設經文如此。亦	1666	X34n0638_p0220b01
是說鶖子一人。未盡理也。有解云。大乘教理行果。小	1667	X34n0638_p0220b02
乘教理行果。是起疑處也。	1668	X34n0638_p0220b03
六句數者。一昔時於大生疑。我常於日夜。每思惟是	1669	X34n0638_p0220b04
事。至為失為不失。即是好滿不共德。具相降魔德。二	1670	X34n0638_p0220b05
者昔時於小生疑。即是若坐若經行。常思惟是事。嗚	1671	X34n0638_p0220b06
呼深自責。即是處小階而起嘆也。三今時於大生疑。	1672	X34n0638_p0220b07
佛說一解脫義。我等亦得此法。到於涅槃。而今不知	1673	X34n0638_p0220b08
是義所趣。又云佛所得法。甚深難解。有所言說。意趣	1674	X34n0638_p0220b09
難知。於此大乘教理兩法。向上生疑。四今時於小乘	1675	X34n0638_p0220b10
生疑。我今自於智。疑惑不能了。至所行道。於小生疑。	1676	X34n0638_p0220b11
又有四句。一疑自不疑他。聲聞人疑自身永無佛分。	1677	X34n0638_p0220b12
二疑他不疑自。即定姓小菩薩。三自他俱疑。不定性	1678	X34n0638_p0220b13
小菩薩。數起異乘心。四自他俱不疑。聲聞授記已後。	1679	X34n0638_p0220b14
少分無疑也。	1680	X34n0638_p0220b15
第七正明斷疑分位者。分二。初諸識有無。二正破分	1681	X34n0638_p0220b16
位。且識有無者。唯識云。藏識全無。末那具四。意識有	1682	X34n0638_p0220b17
十。五識唯三。意云。此疑既是煩惱。與何識相應。疑唯	1683	X34n0638_p0220b18
在意。異熟生心從異熟起。名異熟生。異熟不同。有其	1684	X34n0638_p0220b19
三種。一異類而熟。此第八識是無記。昔日所造善惡	1685	X34n0638_p0220b20
之業。招得五趣等果。餘識所招。非此第八。與此異熟。	1686	X34n0638_p0220b21
故名異。因是善惡。果是無記。名為異類。二變異而熟。	1687	X34n0638_p0220b22
賴耶種子。未起現行。且同賴耶。是其無記。凝然不變。	1688	X34n0638_p0220b23
起現行時。若心生愛。愛極即取。由愛水潤。轉體成有	1689	X34n0638_p0220b24
有也。即生名為變異。三者異時而熟者。前念剎那落	1690	X34n0638_p0220c01
謝。後念起未時。既前後不同。名為異時。此疑即從第	1691	X34n0638_p0220c02
八識生。名異熟生類。末那具四。我癡我愛我見我慢。	1692	X34n0638_p0220c03
此第七識。有執無疑。前五唯三。即貪嗔癡。且如眼見	1693	X34n0638_p0220c04
色時。違情境即嗔。順情境即貪。中容即癡。乃至身識	1694	X34n0638_p0220c05
皆准此。故知疑准在第六識中。雖言藏識全無。就現	1695	X34n0638_p0220c06
行說。若論種子。不得言無。此疑即是後四障中。諸疑	1696	X34n0638_p0220c07
離疑障也。下疏云。諸疑離疑。即是前二也。二正破分	1697	X34n0638_p0220c08
位者。問今言破疑。破何疑。答新舊皆破也。理事之中。	1698	X34n0638_p0220c09
唯破事疑。不破理疑。地前菩薩雖有。初地門中破也。	1699	X34n0638_p0220c10
問何要破。答為令二乘眾生。生信心故。所以世尊出	1700	X34n0638_p0220c11
定已後。告四眾云。於佛所說法。當生大信力。世尊法	1701	X34n0638_p0220c12
久後。要當說真實。問因何破得。答說經能破也。文殊	1702	X34n0638_p0220c13
菩薩答云。諸求三乘人。至令盡無有餘。又云一切諸	1703	X34n0638_p0220c14
世尊。皆說一乘道。今此諸大眾。皆應除疑惑。又云聲	1704	X34n0638_p0220c15
聞若菩薩。至皆成佛無疑。問論云說即有驚。不說即	1705	X34n0638_p0220c16
無驚。有因聞經。方生疑者。如何名說經破疑。答初聞	1706	X34n0638_p0220c17
二深。咸皆有疑。後三周正說。聞者除疑。亦名說經破	1707	X34n0638_p0220c18
疑也。謨云簡要等云。鶖子聞方便品了疑除。佛言汝	1708	X34n0638_p0220c19
等既已知。諸佛世之師。隨宜方便事。無復諸疑惑。又	1709	X34n0638_p0220c20
云我聞是法音。得所未曾有。心懷大歡喜。疑網皆已	1710	X34n0638_p0220c21
除。初周上根未得記除疑也。中根下根得記了。方除	1711	X34n0638_p0220c22
疑。授記品云。心猶懷疑懼。未敢即便食。若復得王教。	1712	X34n0638_p0220c23
然後乃噉食。此未得記。尚自懷疑。得記了方能斷疑。	1713	X34n0638_p0220c24
此中根人疑斷處也。次下根人。亦得記了疑除。五百	1714	X34n0638_p0221a01
弟子授記品云。自謂已得滅度。至我今乃知實是菩	1715	X34n0638_p0221a02
薩。此是下根人疑遣也。次下小菩薩兩類之人舊疑	1716	X34n0638_p0221a03
者。四十年前。見世尊不與聲聞授記。所以生疑。今日	1717	X34n0638_p0221a04
見世尊與聲聞授記。便是小菩薩斷舊疑處。若菩薩	1718	X34n0638_p0221a05
新疑。見世尊與阿難授記處生也。經云我等尚不聞	1719	X34n0638_p0221a06
諸大菩薩得如是記。以何因緣。而諸聲聞得如是決。	1720	X34n0638_p0221a07
世尊與他解釋。我與阿難。於空王佛所。發菩提心已	1721	X34n0638_p0221a08
下。斷新疑也。然疑不同有四對。謂種子現行對。煩惱	1722	X34n0638_p0221a09
所知。理事。種子習氣。且種子疑。要三乘見道。方斷現	1723	X34n0638_p0221a10
行。地前聞教即除。二煩惱所知。煩惱障疑。通障三乘。	1724	X34n0638_p0221a11
所知唯障大乘漸頓二悟。若是小乘迴心。只斷所知。	1725	X34n0638_p0221a12
煩惱自乘中已斷。三理事者。迷四諦理。三性三無性。	1726	X34n0638_p0221a13
見道斷。事疑修道中斷。羅漢疑黑鹽等。是事疑也。四	1727	X34n0638_p0221a14
種子習氣者。種子即見道斷。習氣即無學位中方斷。	1728	X34n0638_p0221a15
在見道中。雖即種子除。習氣上在。所以無學道方除。	1729	X34n0638_p0221a16
種子如蒜醬。習氣如氣蒜。上來解義門訖。一釋名。二	1730	X34n0638_p0221a17
出體。三誰有疑。四何時起。五何處起。六句數分別。七	1731	X34n0638_p0221a18
正明斷疑分位。	1732	X34n0638_p0221a19
言佛自成道等者。正是疑起因由也。亦名標所起境。	1733	X34n0638_p0221a20
心不孤起。託境方生。佛自成道。四十年前。處處會中。	1734	X34n0638_p0221a21
讚嘆菩薩。并與菩薩授記。毀責聲聞。復不與授記。因	1735	X34n0638_p0221a22
此三乘人皆有疑網也。上辨成佛。下半行疏。解疑起	1736	X34n0638_p0221a23
因也。	1737	X34n0638_p0221a24
言聲聞等者。標起疑人。等者。等取三乘人。亦云等取	1738	X34n0638_p0221b01
緣覺四眾等。今疏烈上根。不烈中下根。舉勝攝劣也。	1739	X34n0638_p0221b02
言故舍利弗甚自等者。此舊疑文也。無量知見者。即	1740	X34n0638_p0221b03
塵沙萬德。菩提涅槃。名無量知見。若得授記。即不失	1741	X34n0638_p0221b04
此知見。緣不得記。將謂失此知見。所以感傷。今聞得	1742	X34n0638_p0221b05
作。故疑即除。世尊我常獨處山林樹下。若坐若行。每	1743	X34n0638_p0221b06
作是念。我等同入法性。云何如來以小乘法而見濟	1744	X34n0638_p0221b07
度。是我等咎。非世尊也。至終日竟夜每自剋責。此上	1745	X34n0638_p0221b08
舊疑也。	1746	X34n0638_p0221b09
言而今從佛聞所未聞等者。新疑文也。	1747	X34n0638_p0221b10
言諸小菩薩者。頓悟小菩薩也。即是論云言我能然。	1748	X34n0638_p0221b11
餘不能爾。問何不言大菩薩。答示相有疑。亦示相破。	1749	X34n0638_p0221b12
非此所要。故不言也。	1750	X34n0638_p0221b13
言或不定性諸小等者。即漸悟菩薩。疑佛菩提。為得	1751	X34n0638_p0221b14
不得。即是攝論云諸疑離疑也。或有疑者不疑者。疏	1752	X34n0638_p0221b15
置或言也。	1753	X34n0638_p0221b16
言由是三乘等者。結也。由者由不授記聲聞。是以三	1754	X34n0638_p0221b17
乘人皆有疑網也。由是有疑。所以說經破疑也。	1755	X34n0638_p0221b18
言由此經文等者。問說經破得疑不。答疏云由此經	1756	X34n0638_p0221b19
文等。此一段文。方便品文中。唯說菩薩聲聞。不說緣	1757	X34n0638_p0221b20
覺也。	1758	X34n0638_p0221b21
言聞我所說法等者。聞佛說十方佛土中唯有一乘。	1759	X34n0638_p0221b22
由是昔今二疑並盡。所以然者。十方世界。若有二乘。	1760	X34n0638_p0221b23
可捨於一。而就於二。既無別二乘。故求作佛。	1761	X34n0638_p0221b24
言又云諸求三乘等者。疏主恐人疑道。說經不被緣	1762	X34n0638_p0221c01
覺。所以引第二段經文。證有緣覺。經文雖不分明說	1763	X34n0638_p0221c02
名字。以有三乘之言。攝得緣覺也。又疏主向下體經	1764	X34n0638_p0221c03
意。緣緣覺授記處無。所以此間但奄含說了。更不分	1765	X34n0638_p0221c04
明列也。問何故說經破疑。則被緣覺。及至授記。則不	1766	X34n0638_p0221c05
為緣覺耶。答緣覺之人。一座證果。法華會上。又無此	1767	X34n0638_p0221c06
緣覺無學之人。縱有者。盡是見道已前凡夫。亦聞經	1768	X34n0638_p0221c07
了。便斷疑。斷疑了。便迴心修行大行。所以不要授記。	1769	X34n0638_p0221c08
聲聞之人。四果證聖。每果之中。耽翫無為理。不肯迴	1770	X34n0638_p0221c09
心。事須得世尊與授記。方肯迴心也。所以聲聞得授	1771	X34n0638_p0221c10
記。緣覺不要授記也。問疏主何要引序品中一段文	1772	X34n0638_p0221c11
來。證說經破疑耶。序品中。如來由未說經。答文殊菩	1773	X34n0638_p0221c12
薩見雨華動地等事。告彌勒云。據此瑞相。如來必合	1774	X34n0638_p0221c13
欲說法。斷三乘眾生疑也。經文雖在序品中。元來指	1775	X34n0638_p0221c14
方便品中斷疑事也。所以序品品末疏云。兩道牙生。	1776	X34n0638_p0221c15
令進修故。正指方便品也。	1777	X34n0638_p0221c16
言又云菩薩聞等者。方便品經文證也。疏引斷疑文。	1778	X34n0638_p0221c17
唯引初周。理實下之二周。亦合具引。第二周云。而今	1779	X34n0638_p0221c18
從佛聞所未聞皆墮。至令離疑悔。三周云。爾時會中	1780	X34n0638_p0221c19
新發意菩薩八千人皆作是念。至得如是決等。	1781	X34n0638_p0221c20
言此中破疑亦兼等者。問如來說經為破疑。疏中即	1782	X34n0638_p0221c21
立破疑門。不唯破疑。兼破悔。何故不立破悔門。破悔	1783	X34n0638_p0221c22
疏中不立門。應破疑門亦不立。答疏云。此中破疑等。	1784	X34n0638_p0221c23
緣前標門。但言破疑執。此欲辨悔。故言亦兼也。	1785	X34n0638_p0221c24
言悔昔修小等者。問悔何事。答疏言悔昔修小不得	1786	X34n0638_p0222a01
作佛。出悔所以也。昔見菩薩得記。聲聞不蒙。便自剋	1787	X34n0638_p0222a02
責。我何修小。不行大因。不如菩薩蒙記菩提。今蒙授	1788	X34n0638_p0222a03
記。當得菩提。悔昔所修。惡先所作。枉費其功。修小乘	1789	X34n0638_p0222a04
行。取小乘果。何不樂大乘行大行。令我經爾許時。不	1790	X34n0638_p0222a05
得記別。不樂知金銀珍寶。止宿草菴。常乃愛其除糞。	1791	X34n0638_p0222a06
不取牛車。愛乎羊鹿。不往寶所方便入化城。故知昔	1792	X34n0638_p0222a07
日所作。大枉其功。經云不解方便隨宜所說。初聞佛	1793	X34n0638_p0222a08
法。遇便信受。思惟取證。嗚呼深自責。云何而自欺等。	1794	X34n0638_p0222a09
故言悔昔等。	1795	X34n0638_p0222a10
言今聞得作等者。問既有此悔。如何破之。答疏言今	1796	X34n0638_p0222a11
聞得作等。將謂昔日所行。其功枉費。既是大因。何所	1797	X34n0638_p0222a12
悔也。若不因除糞。如何後得家財。不入化城。如何今	1798	X34n0638_p0222a13
往寶所。三百由旬已過。但行二百。即到寶方。不為	1799	X34n0638_p0222a14
取羊鹿。如何得上牛車。欲求菩提。萬行皆作。況小乘	1800	X34n0638_p0222a15
法。而不修行。頓悟則先大而後小。後四五六地還相	1801	X34n0638_p0222a16
同二乘。修小乘法。漸悟則先小而後大。更不學小乘	1802	X34n0638_p0222a17
法。是知昔日修行。亦不枉也。經云我此九部法。隨順	1803	X34n0638_p0222a18
眾生說。又云汝等所行。是菩薩道。漸漸修學。悉當成	1804	X34n0638_p0222a19
佛。問疑生分別。入見即除。悔多憂俱。離欲便捨。今既	1805	X34n0638_p0222a20
是無學。何有悔焉。答此雖言悔。但是惡作。惡先所作。	1806	X34n0638_p0222a21
非是悔也。問既是惡作。何言破悔。答從果為名。故言	1807	X34n0638_p0222a22
悔也。理實非悔。是惡作故。此悔有二。一則悔不修大。	1808	X34n0638_p0222a23
二則悔昔修小。今但破悔昔修小。不破悔不修大。悔	1809	X34n0638_p0222a24
不修大。正合所應。故不破。	1810	X34n0638_p0222b01
言疑通三乘悔唯等者。問說經破疑。即立破疑門。說	1811	X34n0638_p0222b02
經兼破悔。何不立破悔門。答疑通三乘等意言寬者	1812	X34n0638_p0222b03
則立。狹者則不立。問何名寬狹。答賀云三義。一三乘	1813	X34n0638_p0222b04
論寬狹。二三根論寬狹。三三性論寬狹。且三乘寬狹	1814	X34n0638_p0222b05
者。聲聞之人。昔修小行時有二悔。一則悔修小乘行	1815	X34n0638_p0222b06
二悔不早修大乘行。故言悔唯小有也。大乘即無悔。	1816	X34n0638_p0222b07
不可悔勝而修劣。未見有菩薩悔不早修小乘者。	1817	X34n0638_p0222b08
若爾文殊偈言。諸求三乘人。若有疑悔者。如何菩薩	1818	X34n0638_p0222b09
有悔。答彼處云有悔者。言總意別。悔實不通大乘。將	1819	X34n0638_p0222b10
悔名字。寄向有疑之處。相合說。言總意別也。言中說	1820	X34n0638_p0222b11
有。意中不通也。攝云文約義繁。合而為言。乍似難會。	1821	X34n0638_p0222b12
意亦前不別。二云大乘不定性菩薩。於佛果菩提。起	1822	X34n0638_p0222b13
懸崖想。退求小位。豈不是悔。答此揣量修行大行不	1823	X34n0638_p0222b14
及。故取異乘。不名為悔。亦無破悔大文。攝云。信解品	1824	X34n0638_p0222b15
云。悔來至此。即是有悔。疏主何言無悔。答疏主不障	1825	X34n0638_p0222b16
他諸經中菩薩有悔。今言菩薩無悔。且約法華會無	1826	X34n0638_p0222b17
也。信解品談往事也。亦有云。信解品云菩薩有。約身	1827	X34n0638_p0222b18
即是菩薩。若約身中種姓論。即是二乘人。由帶彼二	1828	X34n0638_p0222b19
乘種姓。所以起悔。悔屬小乘性。縱起悔心。是小乘人。	1829	X34n0638_p0222b20
非大菩薩也。賀云小菩薩悔修大行。擬退去。約暫時	1830	X34n0638_p0222b21
退入二乘。不久卻歸修行大行。此約暫時有悔。疏言	1831	X34n0638_p0222b22
無悔。約長時無也。今詳諸釋。皆歸有理。然疏意。悔准	1832	X34n0638_p0222b23
小有。為正也。問何須破悔。答聲聞人有二種。一悔修	1833	X34n0638_p0222b24
小乘行。因此停住。妨行大乘行。所以破也。將謂四十	1834	X34n0638_p0222c01
年前所修小乘。不是大乘因。枉用功夫。所以世尊向	1835	X34n0638_p0222c02
說。汝等所行。是菩薩道。所以除悔也。二者悔不早修	1836	X34n0638_p0222c03
大乘行。此間不破。彼亦與無上菩提。為增上緣也。菩	1837	X34n0638_p0222c04
薩人無此悔故。故言悔唯小有。未見菩薩住大乘中。	1838	X34n0638_p0222c05
悔修大乘者。未見有文。不可捨勝而取劣耶。問何處	1839	X34n0638_p0222c06
破。答隨說三周之處。疑斷之時。悔亦隨遣。三根寬狹	1840	X34n0638_p0222c07
者。鶖子上根。有新舊二悔。中下二根。有新而無舊。且	1841	X34n0638_p0222c08
鶖子舊悔者。經云我從昔來。終日竟夜。每自剋責。又云	1842	X34n0638_p0222c09
我常獨處山林樹下。若坐若行。每作是念等。此是鶖	1843	X34n0638_p0222c10
子舊悔也。鶖子新悔。經無明文。唯法華論中。解方便	1844	X34n0638_p0222c11
品。一切世間諸天及人。皆當驚疑處經文。彼論家。作	1845	X34n0638_p0222c12
五種驚怖解。五中悔驚怖。正是此間鶖子新悔。謂大	1846	X34n0638_p0222c13
德舍利弗等。起如是悔心。言我不應證如是小乘之	1847	X34n0638_p0222c14
法。此是正義。又唱二甚深。亦是鶖子新悔起處也。問	1848	X34n0638_p0222c15
上根可爾。中下根具新舊二悔否。答攝二解。一云亦	1849	X34n0638_p0222c16
真有新舊悔。序品末。諸求三乘人。若有疑悔者。又譬	1850	X34n0638_p0222c17
喻品。願為四眾。說其因緣。令離疑悔。又授記品中。每	1851	X34n0638_p0222c18
惟小乘過。不知當云何。得佛無上慧。又五百品云。悔	1852	X34n0638_p0222c19
過自責。准此。三根聲聞俱有悔。就中中根四人。通新	1853	X34n0638_p0222c20
舊二悔也。下根唯有新悔也。問中下許無舊疑。如何	1854	X34n0638_p0222c21
中根說有舊悔。答第二解云。中下二根。唯有新悔。而	1855	X34n0638_p0222c22
無舊悔也。然彼窮子及彼下根領解。皆陳自足。更不	1856	X34n0638_p0222c23
求餘。寧豈昔時悔修小乘行。故中下二根無舊悔。為	1857	X34n0638_p0222c24
正也(上三根寬狹)。三三性寬狹者。疑唯不善及有覆無記	1858	X34n0638_p0223a01
性也。悔不早修大乘行。通善性。悔不作惡事。是不善	1859	X34n0638_p0223a02
性。如急行失威儀等。後追悔。即威儀無記。如宣律師	1860	X34n0638_p0223a03
從東京入正都。不乘安乘逢雨急行。後卻追悔。故知	1861	X34n0638_p0223a04
悔通三性。疏且依三乘三根辨寬狹。不依三性。若依	1862	X34n0638_p0223a05
三性。疑狹悔寬。以疑寬□。別立破□□□。悔狹故。□	1863	X34n0638_p0223a06
□□悔門。故言以寬攝狹等。問三乘有疑。何別答菩	1864	X34n0638_p0223a07
薩起通理事。聲聞起者。唯事□□。	1865	X34n0638_p0223a08
言至後卷中者。後第二卷經文。若論疏。早是第五卷	1866	X34n0638_p0223a09
也。疑悔之差別。煩惱障疑。法執類疑。有煩惱伴悔。惡	1867	X34n0638_p0223a10
作名悔。如是差別。皆如下釋也。	1868	X34n0638_p0223a11
	1869	X34n0638_p0223a12
法華經玄贊要集卷第二	1870	X34n0638_p0223a13

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【經文資訊】卍新纂續藏經第三十四冊 No. 638《法華經玄贊要集》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 34, No. 638 法華經玄贊要集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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法華經玄贊要集卷第二

本經佛學辭彙一覽(共 799 條)

一大事

一大事因緣

一切世間

一切法

一切時

一切智

一切經

一心

一如

一行

一佛乘

一念

一法

一相

一乘

一異

一智

一期

一道

一實

七支

七方便

七菩提分

七聖財

七識

七寶

九有

二心

二因

二行

二利

二求

二身

二明

二果

二空

二空觀

二門

二乘

二修

二悟

二根

二業

二煩惱

二義

二障

二禪

二識

二邊

人天

人身

入定

入滅

入聖

八十種好

八大

八法

八相

八相成道

八音

八萬四千

八聖

八聖道

八識

八魔

十二部經

十方

十王

十地

十法行

十信

十善

十魔

三七日

三十二相

三千大千世界

三大

三心

三世

三世諸佛

三有

三佛

三劫

三身

三車

三性

三果

三法

三昧

三毒

三界

三相

三祇

三乘

三根

三無性

三塗

三想

三業

三疑

三慧

三禪

三藏

三寶

下方

下根

上方

上乘

上根

上慢

凡夫

大千

大千世界

大心

大自在天

大劫

大事因緣

大法雨

大法鼓

大乘

大乘法

大乘教

大悲

大菩提

大覺

小劫

小乘

小乘法

不可思議

不生

不退

中有

中道

五力

五位

五見

五明

五品

五根

五衰

五欲

五塵

五趣

五識

內證

六因

六度

六根

六根本煩惱

六賊

六道

六識

分位

分別

化土

化主

化生

化佛

化身

化道

化緣

天人

天眼

天魔

心心

心即是佛

心法

心相

心通

文殊

文殊師利

方外

方便

方等

比丘

比丘尼

火宅

世界

世尊

世間

出世

出世果

出家

出離

加行

加行位

加行道

加被

功德

古佛

四大

四分

四天王

四心

四弘誓願

四生

四生百劫

四行

四位

四事

四事

四依

四果

四法

四威儀

四神足

四眾

四智

四障

四緣

四諦

四禪

四魔

外凡

外教

外道

外緣

布施

平等

弘誓

本心

本師

本誓

本願

正念

正法

正法輪

正等覺

正勤

正覺

永劫

生死

生死長夜

生身

生空

生相

由旬

目連

示現

任運

合掌

因地

因果

因修

因緣

地上

地上菩薩

地前

地前菩薩

地獄

如來

如法

如理

成佛

成所作智

有作

有法

有為

有相

有教

有頂

有無

有漏

有漏果

有餘涅槃

有學

有覆無記

死相

死魔

牟尼

百劫

肉眼

自在

自在天

自相

色法

色界

行果

行者

行相

行苦

行業

行願

住持

佛土

佛化

佛生日

佛因

佛身

佛事

佛果

佛法

佛知見

佛乘

佛記

佛教

佛智

佛滅

佛滅度

佛道

佛種

佛種性

佛說

佛慧

伽藍

作意

別境

別請

利他

利生

利根

利樂

即心是佛

妙心

妙法

妙法蓮華

妙覺

妙觀

妙觀察智

弟子

形色

忍辱

我見

我所

我愛

我慢

我癡

沙門

決定信

見道

身心

身受

身業

身識

邪見

那由他

那含

依止

供養

兩足尊

受用身

受持

和尚

定力

定性

彼岸

性宗

所作

所知障

拘那含牟尼

拘留孫佛

放光

放光動地

果人

果地

果位

果報

果滿

波旬

法入

法力

法名

法身

法性

法性

法服

法門

法界

法要

法音

法師

法座

法執

法處

法華

法華會

法滅

法鼓

法爾

法樂

法緣

法輪

法器

法螺

法藏

知見

知足天

空王

空王佛

空宗

空教

空觀

舍利

舍利弗

初心

初地

初果

初發心

初禪

金剛

金剛心

金剛座

長行

長者

長時修

阿僧祇

阿僧祇劫

阿鼻

阿耨菩提

阿羅漢

阿闍世

雨曼陀羅華

非情

信力

信心

信解

剎那

剃髮

前念

剋果

威儀

威德

帝釋

度生

律師

後有

後佛

後念

後報

思惟

持名

持念

界分

相分

相好

相即

相應

眉間光

胎生

苦行

苦集滅道

苦諦

迦葉

迦葉佛

降伏

降魔

降魔相

風刀

俱生

俱舍

修因

修行

修惑

修善

修道

娑婆

宴坐

差別

師子

師子吼

悟入

根本智

根本煩惱

根性

涅槃

真如

真言

真理

真諦

破有

破執

神力

神足

神通

能所

般若

般若經

般涅槃

記別

退轉

迴向

馬鳴

假法

兜率

兜率天

曼陀羅

唯識

唯識所變

國土

執持

婆羅門

宿世

宿因

宿命

常見

常身

得度

授記

教一

教化

教法

教理

教理行果

梵王

梵語

欲流

欲界

清淨

深妙

淨土

淨名

淨居天

淨飯王

淨髮

理事

現生

現行

現量

異生

異相

異時而熟

異熟

異熟生

異熟果

眾生

眾生見

眼根

第七識

第二果

第八識

第三果

第六識

第四禪

習氣

莊嚴

袈裟

貪欲

貪愛

通力

頂禮

鹿車

鹿野苑

最後身

勝因

喘息

報土

報佛

報身

惑障

惡因

惡業

悲智

提婆達多

散心

智者

智度

智慧

智慧門

智證

無上菩提

無上道

無始

無所有

無明

無為

無畏

無相

無記

無常

無等

無著

無量

無量劫

無量義

無間

無間修

無慚

無漏

無盡

無緣

無遮

無遮會

無餘

無餘修

無學

登地

發心

發菩提心

發願

童子

等心

等持

等覺

善因

善果

善知識

善根

善惡

菩提

菩提分

菩提心

菩提樹

菩薩

菩薩十地

菩薩行

菩薩乘

菩薩道

華嚴

虛空

開示悟入

圓果

圓寂

微塵

微塵數

意業

意識

慈心三昧

慈氏

慈悲

慈雲

感果

新發意

新發意菩薩

業力

業果

業報

滅度

滅後

滅道

滅諦

煩惱

煩惱障

煩惱魔

瑞應

瑜伽

當來

萬行

經行

經宗

經論

群生

聖人

聖果

聖財

聖教

補處

解脫

解脫道

資糧

資糧位

辟支

辟支佛

道中

道後

道理

道場

道樹

道諦

過去

遍行

頓悟

頓漸

僧伽

僧伽梨

僧祇

僧祇律

像法

嘉祥

塵沙

塵垢

壽命

實有

實相

實相義

漸悟

睡眠

福田

福智

福慧

種子

種性

種智

精進

聞法

語業

誓願

說法

增上

增上慢

增上緣

增長

慧力

慧日

慧門

慧能

摩訶

摩訶薩

瞋恚

緣心

緣生

緣起

緣緣

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸相

諸漏

賢人

賢劫

賢劫千佛

賢首

輪王

輪迴

學人

學無學

導師

燈明

燈明佛

獨覺

賴耶

閻浮

隨順

隨類

彌陀

彌勒

應供

濟度

禪定

禪師

總別

總持

總相

聲入

聲聞

聲聞乘

還相

斷見

斷惑

穢土

穢剎

藏識

轉四諦法輪

轉法輪

轉輪王

離生

離垢

雙運

羅漢

藥師

證大菩提

證果

證法

證悟

難行

難陀

願行

願波羅蜜

願度

嚴淨

寶車

寶相

覺心

覺支

覺者

釋迦

釋迦牟尼

攝受

瓔珞

護法

魔王

魔波旬

魔軍

魔障

權教

權實

歡喜

讀誦

變易

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靈山會上

觀行

忉利天

伎樂

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四門

七覺支

六波羅蜜

四安樂行

四十八大願

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