法華玄贊攝釋卷第二

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法華玄贊攝釋卷第二	3	X34n0636_p0039b16
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沙門　智周　撰	5	X34n0636_p0039b18
疏第二卷	6	X34n0636_p0039b19
疏或及初解皆持業釋者。略有五釋。一云。大悲即是	7	X34n0636_p0039b20
大智之用。亦悲亦智。名為持業。二云。無上佛果。不離	8	X34n0636_p0039b21
於心。智所起處。即是菩提。故觀經云。心即是佛。三云。	9	X34n0636_p0039b22
所求之果。不離能求。可名持業。所度之生。自他有別。	10	X34n0636_p0039b23
不名持業。據一邊說。四云。攝他同己。故所度生。即能	11	X34n0636_p0039b24
度者。亦名菩提薩埵。五者。大悲大智。屬能度人。不取	12	X34n0636_p0039c01
所求及所度者。議曰。初解理通。文略不具。次三非正。	13	X34n0636_p0039c02
今依第五。問既與初解。全自不同。云何得言初亦持	14	X34n0636_p0039c03
業。答初依大悲大智而釋。今亦取之。故云亦也。但自	15	X34n0636_p0039c04
他異。故成有財持業二別。若不爾者。持業有財而有	16	X34n0636_p0039c05
何別。	17	X34n0636_p0039c06
疏顯示菩提者。法身理體。及菩提道者。四智心品。	18	X34n0636_p0039c07
疏顯示人平等相。三世諸佛。功德平均。名人平等。或	19	X34n0636_p0039c08
有釋云。約真理說。有情共有。名人平等。議曰。不及初	20	X34n0636_p0039c09
釋。與解脫相。而無別故。復攝四智。而不得故。論復說	21	X34n0636_p0039c10
云。以菩提法。故知是佛。若依真理。二乘亦有。豈即名	22	X34n0636_p0039c11
佛。	23	X34n0636_p0039c12
疏說智及智處者。智謂四智。處謂真如。智依處故。	24	X34n0636_p0039c13
疏菩提菩提斷者。智名菩提。真理名斷。因斷障得。立	25	X34n0636_p0039c14
以斷名。	26	X34n0636_p0039c15
疏一切莫過超遍等喻者。按涅槃經十九云。喻者有	27	X34n0636_p0039c16
八種。一者順喻。謂從小至大。從因至果。法喻皆爾。展	28	X34n0636_p0039c17
轉而增。名為順喻。即順次第也。二者逆喻。至極處已。	29	X34n0636_p0039c18
卻尋至所依。尋至初首。法喻皆爾。名為逆喻。逆次第	30	X34n0636_p0039c19
也。三者現喻。眾生心性。猶如獼猴。獼猴之性。捨一取	31	X34n0636_p0039c20
一。眾生心性。亦復如是。取著五塵。無蹔時住。眾生及	32	X34n0636_p0039c21
猴。現皆不住。將現比現。名為現喻。四者非喻。如佛先	33	X34n0636_p0039c22
言。四山從四方來。四山即是生老病死。生老病死。實	34	X34n0636_p0039c23
非是山。而名為山。故名非喻。五者先喻。譬如有人。有	35	X34n0636_p0039c24
貪著妙華。採取之時。為水所漂。眾生亦爾。貪愛五欲。	36	X34n0636_p0040a01
為生死水之所漂沒。喻初貪欲能為後患。名為先喻	37	X34n0636_p0040a02
也。六者後喻。如法句說。莫輕小罪以為無。殃水渧雖	38	X34n0636_p0040a03
微。漸盈大器。謂取後時盈大為喻。故名後喻。七先後	39	X34n0636_p0040a04
喻。譬如芭蕉。生果則死。愚人得養。亦復如是。如螺懷	40	X34n0636_p0040a05
妊。命不久全。謂以生死兩時為比。名先後喻。八遍喻。	41	X34n0636_p0040a06
謂遍計法。以比彼物。名為遍喻。如波利樹根葉等。一	42	X34n0636_p0040a07
一以比如來弟子。從初出家。終至菩提。廣如彼經。恐	43	X34n0636_p0040a08
繁不具。	44	X34n0636_p0040a09
疏然諸經論至菩提體者。按大般若三百八十七云。	45	X34n0636_p0040a10
此本性空。即是諸佛所證無上菩提。又二百三十云。	46	X34n0636_p0040a11
何謂無上正等菩提。佛言諸法真如。是謂無上正等。	47	X34n0636_p0040a12
菩提。斯教非一。恐繁不具。	48	X34n0636_p0040a13
疏不退非即不轉者。略有二釋。一云。退者失也。轉謂	49	X34n0636_p0040a14
動焉。於彼菩提。脩而不失。相用煩惱。復能不動。故退	50	X34n0636_p0040a15
轉別。二云。前三不退。但名不退。非名不轉。猶為相惑	51	X34n0636_p0040a16
之所動故。第四不退。雖通即別二種之義。今取於別。	52	X34n0636_p0040a17
所以者何。為不退名該前三種。故從於寬。而取別也。	53	X34n0636_p0040a18
疏不退即不轉者。忻覺進心。即不為彼相用等動。故	54	X34n0636_p0040a19
得不退。即名不動。問約二不退。解不退轉。已得不退。	55	X34n0636_p0040a20
亦同第二即不轉耶。答不得。猶為相用之所動故。若	56	X34n0636_p0040a21
爾何由對四及二。分為兩釋。答由諸聖教汎明不退。	57	X34n0636_p0040a22
有四二別。故對以明。非對四二。證不退轉。成即別也。	58	X34n0636_p0040a23
設對四種。明退轉別。理亦無失。對二准知。	59	X34n0636_p0040a24
疏十地經至分三用者。引釋外難。難八地去。唯定非	60	X34n0636_p0040b01
散。云何說言有聞持耶。聞是散故。答意可悉。	61	X34n0636_p0040b02
疏散者施也等者。問能持持四。可名總持。所持各一。	62	X34n0636_p0040b03
何名總持。答且如法中。以一言中。現一切言等。如一	63	X34n0636_p0040b04
字咒。示含多法。義等可知。故示名總。	64	X34n0636_p0040b05
疏因果別故者。聞持為因。法義等果。	65	X34n0636_p0040b06
疏謂轉如前四位二種等者。四即信等四種不退。二	66	X34n0636_p0040b07
即已得未得二也。有云。四不退中。一一皆有已得未	67	X34n0636_p0040b08
得二種不退。且第六信前。已得不退。未得有退。第六	68	X34n0636_p0040b09
已去。於未得法。亦復不退。餘三准知。又有云。證行不	69	X34n0636_p0040b10
退。名為二也。議曰。若信等位。未得不退。與八地上。而	70	X34n0636_p0040b11
復何別。又疏指前。前疏不明證行不退。但依初解。	71	X34n0636_p0040b12
疏說自分功德等者。謂諸菩薩。說自所得大乘之法。	72	X34n0636_p0040b13
名為自分。談二乘法。名為外分。又當地已得。上地未	73	X34n0636_p0040b14
得。名自名外。已得之法。更不退失。未得進求。心固而	74	X34n0636_p0040b15
趣。名不退轉。或說二乘法。令他不為邪染所動。自不	75	X34n0636_p0040b16
為彼小乘法拘。亦名不動。	76	X34n0636_p0040b17
疏說智等者。智四智等。福謂百劫所脩福事。或但餘	77	X34n0636_p0040b18
福。或令有情所引福事。初福未得。名為不轉。於次福	78	X34n0636_p0040b19
者。不生愛染。若於後福。勸生行之。離於邪欲。並名不	79	X34n0636_p0040b20
轉。或無漏福。資成正覺。窮未來際。不同人天福有遷	80	X34n0636_p0040b21
改。故名不動。說智可知。	81	X34n0636_p0040b22
疏說般若等。體用分之。行相准悉。	82	X34n0636_p0040b23
疏說有為等者。真理凝寂。非動搖故。名為不轉。或於	83	X34n0636_p0040b24
無為。任運證脩。志無傾怯。名為不轉。或可前三。約勝	84	X34n0636_p0040c01
劣明。言不退者。已得劣法。言不轉者。未得勝法。汎明	85	X34n0636_p0040c02
福智。智勝福劣。今約後時脩相好故。福名不轉。方便	86	X34n0636_p0040c03
乃是智慧妙用。為勝無失。審詳。	87	X34n0636_p0040c04
疏蟷蜋拒轍者。按韓詩外傳曰。齊莊公出獵。有蟷蜋	88	X34n0636_p0040c05
舉首將搏其輪。問其御曰。此何虫。對曰。蟷蜋也。為虫	89	X34n0636_p0040c06
知進。而不知退。不量其力。而輕就敵。又莊子曰。蟷蜋	90	X34n0636_p0040c07
努臂。以當車轍。不知不勝任也。	91	X34n0636_p0040c08
疏動宣言教至言後者。如次屬彼教理行果。能行行	92	X34n0636_p0040c09
人。因佛等聲。能得聖道。名運聲前。據究竟說。非是一	93	X34n0636_p0040c10
切正聞聲時。即運聖道。言後准知。	94	X34n0636_p0040c11
疏以己身心業者。菩薩依舉自色身體。攝餘二業。有	95	X34n0636_p0040c12
云。菩薩依佛色身種植。名為攝取。問何不依彼法身	96	X34n0636_p0040c13
種善。答今明供養。故明色身。	97	X34n0636_p0040c14
疏供養有十者。有三義。一於三寶起恩德想。二明差	98	X34n0636_p0040c15
別。三顯得果。先於三寶。起六種心。一起福田心。如世	99	X34n0636_p0040c16
良田能生稼穡。三寶能生眾生善牙。二起恩德心。能	100	X34n0636_p0040c17
拔眾生一切諸若。能與眾生涅槃常樂。三起最勝心。	101	X34n0636_p0040c18
一切眾生。無有能勝於三寶者。三寶乃勝一切眾生。	102	X34n0636_p0040c19
何以然者。眾生未免生老病死種種等苦。三寶不然。	103	X34n0636_p0040c20
故為最勝。四起難值心。於百千劫。不聞名字。況能可	104	X34n0636_p0040c21
見。如鄔曇華。極難遇矣。五起獨現心。三千界中。但一	105	X34n0636_p0040c22
佛出。出即不多。故頗逢遇。六起德依心。世出世間所	106	X34n0636_p0040c23
有功德。皆依三寶。而有之故。如諸卉木岩石泉流。皆	107	X34n0636_p0040c24
依大地。方得有矣。二明差別。具如疏辨。然第十正行。	108	X34n0636_p0041a01
略更分五。一於諸有情。起四無量心。普緣眾生。有求	109	X34n0636_p0041a02
樂者。發起無倒與樂之心。緣有苦者。起除苦心。緣有	110	X34n0636_p0041a03
樂者。發起隨喜。不妒嫉心。緣諸有情。無苦無樂。有苦	111	X34n0636_p0041a04
有樂。三類眾生。逆次發起除貪瞋癡清淨之心。如次	112	X34n0636_p0041a05
名為慈悲喜捨。二於諸行。脩被無常苦無我想。一切	113	X34n0636_p0041a06
世法。皆為生住異滅等相之所遷變。輪迴三有。生死	114	X34n0636_p0041a07
不息。故名無常。此無常法。有生死等種種逼迫。故名	115	X34n0636_p0041a08
為苦此。苦之法。假無其體。獨幻化等。故名無我。三於	116	X34n0636_p0041a09
涅拌。脩勝利行。謂彼涅槃。體圓寂靜。無生無滅。離煩	117	X34n0636_p0041a10
惱縛。是眾德本。湛若虛空。勝一切法。能證此者。即能	118	X34n0636_p0041a11
永斷一切煩惱。得一切智。一切功德。出過三界。為人	119	X34n0636_p0041a12
天師。是故當須觀此涅槃。所有勝利。而求證之。四於	120	X34n0636_p0041a13
三寶六處。而修隨念。念佛具有大悲等德。是大導師。	121	X34n0636_p0041a14
能引眾生。出於燬宅生死險路。是大醫王。療眾生苦。	122	X34n0636_p0041a15
念此如來種種功德。不得顛倒執著分別。名佛隨念。	123	X34n0636_p0041a16
念於三乘清淨之法。是大良藥。能除眾生三界等苦。	124	X34n0636_p0041a17
念此法時。示不顛倒執著分別。念於一切菩薩二乘。	125	X34n0636_p0041a18
能離煩惱。得大功德。和合無諍。眾生善友能救眾生	126	X34n0636_p0041a19
苦。復能與樂。念賢聖等一切功德。亦不執著。念布施	127	X34n0636_p0041a20
等是大般筏。能度眾生生死大海。至於彼岸。念六度	128	X34n0636_p0041a21
時。亦不執著等。是名六度隨念。五於一切法。發生智	129	X34n0636_p0041a22
慧。信離言法真如之體。不起分別。住無相心。謂情非	130	X34n0636_p0041a23
情。莫不皆以真如為體。如體離言。言詮不逮。本無分	131	X34n0636_p0041a24
別。亦無有相。實如既然。諸法亦爾。但由眾生虛妄顛	132	X34n0636_p0041b01
倒。於無分別無相法中。起分別相。若能於法。知實無	133	X34n0636_p0041b02
相。及無分別。自心不起分別等相。此即名為住無相	134	X34n0636_p0041b03
觀正行供養。三顯果差別者。且初第一現前供養。當	135	X34n0636_p0041b04
獲無量大福德果。受大梵福。於無量劫。不墮惡道。由	136	X34n0636_p0041b05
此亦能為菩提因。後所得果。轉勝於前。乃至第十。寂	137	X34n0636_p0041b06
為上妙。何所以然。答正行正是成佛之因。餘非正因。	138	X34n0636_p0041b07
故勝劣別。恐繁且止。	139	X34n0636_p0041b08
疏理事疑盡者。問疑唯分別。入見已除。云何今言二	140	X34n0636_p0041b09
疑盡耶。答有三釋。一云。然於事中八地已前。容得有	141	X34n0636_p0041b10
疑。今皆永盡。二云。約習氣言。八地方盡。三云。疑要與	142	X34n0636_p0041b11
彼有漏心俱。八地已上。漏心永絕。已前猶有。約此俱	143	X34n0636_p0041b12
心永無之處。言八地除。實初地斷。義同得於無餘涅	144	X34n0636_p0041b13
拌及想受滅。無為之中。	145	X34n0636_p0041b14
疏入一切智等者。有云。論文而不倒也。入一切智。是	146	X34n0636_p0041b15
能證智。如實境界。是所證理。復有釋云。佛一切智。於	147	X34n0636_p0041b16
菩薩所入之境界也。議曰。准於經文。後釋亦得。依論	148	X34n0636_p0041b17
文解。道理無失。據理明白。改亦應得。然觀經意。以釋	149	X34n0636_p0041b18
論者。入者能入。菩薩之智。一切智者。即是如來如實	150	X34n0636_p0041b19
境界。佛所觀境。今談菩薩能入佛境。故經說云。善入	151	X34n0636_p0041b20
佛慧之性也。此釋望於經論。莫不相順。	152	X34n0636_p0041b21
疏通大智者。問何獨稱大。答小唯生空。今生法二。故	153	X34n0636_p0041b22
云大也。	154	X34n0636_p0041b23
疏應作所作等者。問菩薩二利。萬行俱修。何故獨言	155	X34n0636_p0041b24
化眾生事。名為應作。答菩薩之行。外己親人。是以菩	156	X34n0636_p0041c01
薩利他為本。又得忍已。物我平等。故常利他。故大品	157	X34n0636_p0041c02
經云。大事者。謂救眾生。此是菩薩常所應作。智度論	158	X34n0636_p0041c03
云。菩薩得無生忍已。更無餘事。唯成就眾生。淨佛國	159	X34n0636_p0041c04
土。	160	X34n0636_p0041c05
疏攝取事門等者。此中文意。鉤鎖相連。皆以上句。生	161	X34n0636_p0041c06
起下句。思准可悉。故不作也。	162	X34n0636_p0041c07
疏不同下上等者。所言下上。不約地分。但取勝劣。以	163	X34n0636_p0041c08
為上下。七地已前。為彼有無相用等動。今此八地。離	164	X34n0636_p0041c09
斯二種。問按十地論云。八地菩薩。耽寂滅酒。十方諸	165	X34n0636_p0041c10
佛。摩頂七勸。唯識亦云。於利他中。不欲行障。如何今	166	X34n0636_p0041c11
說任運而行。答七勸有障。皆據利他。不能任運。非依	167	X34n0636_p0041c12
自利。自利實能任運進故。又八地中。有入住出。勸為	168	X34n0636_p0041c13
創入。任運依後。故十地云。汝已經二大阿僧祇已。故	169	X34n0636_p0041c14
知創入。非勸住出。	170	X34n0636_p0041c15
疏八九十地示現諸地者。同得攝取九句。功德名同。	171	X34n0636_p0041c16
示現諸地。諸地即是八九十也。此總舉結論之大意	172	X34n0636_p0041c17
也。	173	X34n0636_p0041c18
疏何智等者。問上下支門。及攝取事。兩復次釋。總有	174	X34n0636_p0041c19
三處。明此三智。為同為異。答初門三智。如次根本後	175	X34n0636_p0041c20
得真如。真如名智。智實性故。觀照雖通本後二智。今	176	X34n0636_p0041c21
取後得攝取事門。初復次釋。與前釋同。第二復次。與	177	X34n0636_p0041c22
前有異。初中二智。俱是後得。望義異故。問論歎菩薩。	178	X34n0636_p0041c23
何不立上上起門。答有兩釋。一云。羅漢上下起定。菩	179	X34n0636_p0041c24
薩不爾。所以不說。二云。亦有影略說故。前舉羅漢。影	180	X34n0636_p0042a01
後菩薩。理亦有也。且下起上者。由得陀羅尼。故於菩	181	X34n0636_p0042a02
提。而不退轉。餘皆准知。議曰。後釋理全。不然且如羅	182	X34n0636_p0042a03
漢定由漏盡。菩提不退。非定總持。九地八地。亦名不	183	X34n0636_p0042a04
退轉故。餘皆思悉。故不具非。有古德釋十三句。分為	184	X34n0636_p0042a05
二種。初總後別。別有十二。名十二淨。一持法淨。二知	185	X34n0636_p0042a06
機淨。三正事淨。四習解淨。五脩因淨。六斷疑淨。七深	186	X34n0636_p0042a07
心淨。八入密淨。凡悟理淨。十究竟淨。十一長他功德	187	X34n0636_p0042a08
淨。十二令他解脫淨。又束十二。總為六德。一不退菩	188	X34n0636_p0042a09
提德。二知機說法德。三供佛修因德。四他讚自修德。	189	X34n0636_p0042a10
五凝真照俗德。六譽遠功高德。配經可悉。	190	X34n0636_p0042a11
經勇施者。有釋云。大士了畢竟空。捨身命財。不生怯	191	X34n0636_p0042a12
弱。	192	X34n0636_p0042a13
經大力菩薩等者。有釋云。據理釋者。煩惱能令三界	193	X34n0636_p0042a14
紛綸。二乘迷倒。其力最大。菩薩能摧此大惡法。故名	194	X34n0636_p0042a15
大力。	195	X34n0636_p0042a16
經無量力者。有釋云。依理明者。無相之力。不以有量	196	X34n0636_p0042a17
為名。故名無量。	197	X34n0636_p0042a18
疏不樂異熟果者。先業所招。縱依於樹及起念等。所	198	X34n0636_p0042a19
得衣等。皆名異熟。今即不然。變化而作。名非異熟。問	199	X34n0636_p0042a20
設是變化。亦遠託因。復欲界中。何有變化。答應名異	200	X34n0636_p0042a21
熟。然似通果變起。故得變化名。復言。言化者。但業化	201	X34n0636_p0042a22
非通化也。問下二空居等。所受樂具。為是先有。為念	202	X34n0636_p0042a23
方現。答待念方現。若爾云何名為先住欲塵求耶。答	203	X34n0636_p0042a24
樂具等物。雖待念現。宮殿等事。先即非無。故亦無失。	204	X34n0636_p0042b01
疏若依後釋無四空居等者。依後初釋。空居但一。據	205	X34n0636_p0042b02
後第二。四種總無。不足全無。總名無也。問無縱何過。	206	X34n0636_p0042b03
答疏但舉言。法華會無四空居眾。不言即過。或亦有	207	X34n0636_p0042b04
過。何獨空居。不來聽耶。	208	X34n0636_p0042b05
疏三光天子等者。問三光何攝。答有云。散天以恒空	209	X34n0636_p0042b06
中散居不定。議曰。此答與問。不相應。應地居攝。雖	210	X34n0636_p0042b07
實處空。以屬四天。故空地二。屬地居也。	211	X34n0636_p0042b08
疏大般若至堪忍界主者。頂髻光頂。俱名尸棄。若依	212	X34n0636_p0042b09
般若。尸棄大梵。即第四梵。光明同前。等言但等初禪	213	X34n0636_p0042b10
諸天。及第三禪。	214	X34n0636_p0042b11
經娑伽羅龍者。即天授品。娑竭羅龍。此從所依海得	215	X34n0636_p0042b12
名也。	216	X34n0636_p0042b13
疏無熱惱等者。依池得名。離三熱惱。何以知然。答如	217	X34n0636_p0042b14
阿耨達經云佛往欲池。化彼龍眾。先遣目連。警覺彼	218	X34n0636_p0042b15
類。時目連化為妙翅。而於池上。鼓羽鳴觜。諸龍子等。	219	X34n0636_p0042b16
驚集王所。而作是言。比無此鳥。今何忽有。按此經言。	220	X34n0636_p0042b17
鳥既不到。何被食憂。餘二可悉。	221	X34n0636_p0042b18
疏絞妙高令細龍之類者。傳云。此龍欲食帝釋等。絞	222	X34n0636_p0042b19
山令斷。冀令墜海。將欲食之。議曰。此非也。或可亦通。	223	X34n0636_p0042b20
為顯般若之威力故。山欲將覆。帝釋知已。集諸天眾。	224	X34n0636_p0042b21
處善法堂。而念般若。龍威自息。不能為害。	225	X34n0636_p0042b22
經緊那羅者。有云歌神。馬頭人身能語。問何道所攝。	226	X34n0636_p0042b23
按雜心論。畜生趣攝。	227	X34n0636_p0042b24
經乾闥婆等者。又按智度論云。犍闥婆。名童龍摩。此	228	X34n0636_p0042c01
云樹。居在地上。十寶山中。若諸天須樂。乃身有異相。	229	X34n0636_p0042c02
即飛上天。與緊那羅。番休上下。問何趣所攝。傳有二	230	X34n0636_p0042c03
釋。一云鬼攝。一云屬脩羅。未見正文。	231	X34n0636_p0042c04
疏師子兒等者。此亦不然。非以畜生生。即畜生攝。如	232	X34n0636_p0042c05
犢子雞胤部等。非畜攝故。卵生人等。其類非一。	233	X34n0636_p0042c06
疏深於須彌者。略有三釋。一云量度。大小不同。今見	234	X34n0636_p0042c07
猶有大小兩釋。所以增減。而無失也。二云。業力所致。	235	X34n0636_p0042c08
縱入金剛。亦復何失。亦猶石鐵火等中。有眾生故。又	236	X34n0636_p0042c09
同中有。於山等物。皆不礙故。三云。據實海水亦深八	237	X34n0636_p0042c10
萬四千。舉其成數。但言八萬。如俱舍頌云。煩惱八十	238	X34n0636_p0042c11
千。此亦應爾。故知經論所望不同。並無有爽。	239	X34n0636_p0042c12
疏化生鳥能食四生龍者。問夫化生死。尸骸頓滅。食	240	X34n0636_p0042c13
化生龍。何有食取。答鳥吞咽已。未死之間。能為食事。	241	X34n0636_p0042c14
或雖死已。暫爾之間。亦有資益。	242	X34n0636_p0042c15
疏聞小乘經等者。按普超三昧經第三云。阿闍世王	243	X34n0636_p0042c16
所入地獄。名賓跎羅。普曰集欲。適入尋出。其身不遭	244	X34n0636_p0042c17
苦惱之患。問准古今錄。皆說此經是大乘經。云何既	245	X34n0636_p0042c18
依小乘判耶。答疏隨古人。且依小判。何以明之。答按	246	X34n0636_p0042c19
吉藏疏云。阿含經云。闍王懺悔。猶墮拍鞠地獄。得成	247	X34n0636_p0042c20
辟支。實爾大乘亦說入地獄。	248	X34n0636_p0042c21
疏聞大乘經不墮地獄者。問普超經中。明言墮獄。云	249	X34n0636_p0042c22
何乃違。答亦依古說。古疏說云。大乘經力勝。重罪都	250	X34n0636_p0042c23
滅。所以不墮。議曰。雖云順古。而違經文。不具指陳。來	251	X34n0636_p0042c24
誤後也。	252	X34n0636_p0043a01
疏後得柔順忍者。普超經云。如來為說三世之心。則	253	X34n0636_p0043a02
無形貌。無所有等。以何心害。說是語時。王阿闍世。得	254	X34n0636_p0043a03
柔順忍。又云。王尋逮得不起法忍。問既得忍已。云何	255	X34n0636_p0043a04
墮獄。答斯權現也。示於後人。令生恭敬。問普超涅拌。	256	X34n0636_p0043a05
俱是大乘。云何二說。得有不同。答略為三釋。一普超	257	X34n0636_p0043a06
經說。隨轉理門。涅拌所言。據真實理。二普超意明不	258	X34n0636_p0043a07
孝過重。業障難逃。令生猒怖。言墮地獄。涅槃意顯大	259	X34n0636_p0043a08
乘力大。令其令忻慕。三普超而據示相而說。涅槃依	260	X34n0636_p0043a09
實。不入談之。各據一義。並不相違。	261	X34n0636_p0043a10
疏并客眾者。古疏云。聖有二種。謂聲聞菩薩。凡有兩	262	X34n0636_p0043a11
眾。即客舊二。問何謂客眾。答有云。吠舍黧等。並名客	263	X34n0636_p0043a12
眾。或妙音等。亦名客眾。議曰。疏意不然。古疏云。經文	264	X34n0636_p0043a13
自有。經文何處。有吠舍黧。復云凡眾。妙音非凡。故知	265	X34n0636_p0043a14
非也。彼意言者。經之所言。餘域人天。並名客眾。	266	X34n0636_p0043a15
疏以面向為前者。問此經不說。何以明之。答維摩經	267	X34n0636_p0043a16
等云。皆謂世尊在其前。即為證矣。論依此義。故加前	268	X34n0636_p0043a17
後。	269	X34n0636_p0043a18
經為諸菩薩等者。問上云。四眾之所圍遶。何故今唯	270	X34n0636_p0043a19
為菩薩。答據正所被。若爾前明四眾。取比丘等。何有	271	X34n0636_p0043a20
菩薩。答且舉四眾。實有菩薩。又比丘等。亦攝菩薩。何	272	X34n0636_p0043a21
以為證。按智度論云。菩薩必墮四眾之中。四眾未必	273	X34n0636_p0043a22
墮菩薩中。	274	X34n0636_p0043a23
疏對法十一明七種大姓等者。問般若論中。但列七	275	X34n0636_p0043a24
名。餘指瑜伽。依撿瑜伽四十六釋。與對法論。義有不	276	X34n0636_p0043b01
同。云何得言名別義同。答略為二釋。一乍觀二論。似	277	X34n0636_p0043b02
若肝膽。審而察之。誠同水乳。今具牒會。冀令易悟。疏	278	X34n0636_p0043b03
中已具對法論文。今者但引瑜伽對會。瑜伽論云。一	279	X34n0636_p0043b04
法大性。謂十二分教中。菩薩藏攝。方廣之教。會云。對	280	X34n0636_p0043b05
法望彼能緣之心。瑜伽據體。二論名別。體實不殊。二	281	X34n0636_p0043b06
發心大姓。謂有一類。於其無上正等菩提。發正願心。	282	X34n0636_p0043b07
會云。對法具牒。瑜伽影顯。願求菩提。即自利故。或亦	283	X34n0636_p0043b08
具之。欲趣菩提。要起正願。願中含於二義。一求菩提。	284	X34n0636_p0043b09
二利樂他。不興二願。無得菩提故。四十八云。願有二	285	X34n0636_p0043b10
種。一求菩提。二利樂他也。三勝解大姓。謂有一類。於	286	X34n0636_p0043b11
法大姓。生勝信解。會云。法大姓者。即二無我之真理	287	X34n0636_p0043b12
也。實了二理。而在於智。智之同時。非無淨信。瑜伽據	288	X34n0636_p0043b13
彼鄰近而言。言生信解。四增上意樂大姓。謂有一類。	289	X34n0636_p0043b14
已過勝解行地。證入淨勝意樂地。會云。對法據總。凡	290	X34n0636_p0043b15
聖合言。瑜伽約別。但說聖者。五資糧大性。謂福德智	291	X34n0636_p0043b16
慧。脩習圓滿。能證無上正等菩提。會云。由福智故。不	292	X34n0636_p0043b17
住於二。方得菩提。對法據用。明所不住。而云方便。不	293	X34n0636_p0043b18
住生死及於涅槃。瑜伽依體及所求果。故云福智及	294	X34n0636_p0043b19
得菩提。互舉一邊。影略明也。六時大性。謂經於三無	295	X34n0636_p0043b20
數大劫。方證無上正等菩提。會云。瑜伽明言其時所	296	X34n0636_p0043b21
得之果。影顯業用。對法明言果業。密亦顯時。互舉一	297	X34n0636_p0043b22
義。七圓證大性。謂即所證無上菩提。會云。開合次第。	298	X34n0636_p0043b23
雖復不同。體竟不別。二釋兩論七義。義有不同。隨作	299	X34n0636_p0043b24
者意。何要會之而使一種。且如對法。前五為因。後二	300	X34n0636_p0043c01
是果。瑜伽前六是因。後一是果。故論云。前六皆是圓	301	X34n0636_p0043c02
證大性之因。圓證大性。是前六種大性之果。故知別	302	X34n0636_p0043c03
也。餘別可悉。又按大集經第七云。其乘廣大故。於諸	303	X34n0636_p0043c04
眾生。無障礙故。是一切智善根本故。無有煩惱諸結	304	X34n0636_p0043c05
黑闇故。所有光明。無處不遍故。周遍有眼目故。本性	305	X34n0636_p0043c06
常淨故。初無垢行故。斷諸煩惱一切習氣故。故名大	306	X34n0636_p0043c07
乘。准此經文。通攝有為無為二種功德。廣如彼說。	307	X34n0636_p0043c08
疏無相不相等者。略有三釋。一云。初相是有。不相是	308	X34n0636_p0043c09
無。不者無也。上一無字。該下兩處。應言無有相無有	309	X34n0636_p0043c10
相。意顯真如離空有二。二云。初言相者。即有為法。次	310	X34n0636_p0043c11
言相者。法實體相。意言無一有為法中。不以真如而	311	X34n0636_p0043c12
為體相。三云。初無相者。無遍計相。次云不相。有依圓	312	X34n0636_p0043c13
二。議曰。後釋稍疏。經意唯明一真法界。前二義通。	313	X34n0636_p0043c14
疏最勝經典者。問制伏放逸。尋求理覆。律論為勝。何	314	X34n0636_p0043c15
故今云脩多勝耶。答意云。此經明於一乘。會二皈一。	315	X34n0636_p0043c16
形二藏勝。不言餘經。亦總名勝。形對不同。互有勝故。	316	X34n0636_p0043c17
疏諸佛德藏者。略有二釋。一云。定能含諸功德故。而	317	X34n0636_p0043c18
名為藏。定依此經。經亦名藏。二云。此經能含功德。及	318	X34n0636_p0043c19
諸定等。經即名藏。議曰。後釋為勝。順經論故。故神力	319	X34n0636_p0043c20
品云。如來所有一切之法。自在神力等。皆入此經。	320	X34n0636_p0043c21
疏一出水不可盡等者。有議曰。法身雖在二乘濁水。	321	X34n0636_p0043c22
而不滅盡。即如經言。有垢真如。若出水已。名無垢如。	322	X34n0636_p0043c23
皆不可盡。又云。三世諸佛。化他成佛。令出二乘。而佛	323	X34n0636_p0043c24
乘不可盡。即如經言。以我此物。周給一國。猶尚不匱	324	X34n0636_p0044a01
等。又云。蓮華出泥水。而不捨泥水。雖令眾生出二乘。	325	X34n0636_p0044a02
而不捨二乘。常作二乘。方便即如。經云。一雨所潤。三	326	X34n0636_p0044a03
草得益等。	327	X34n0636_p0044a04
疏前解頓悟菩薩等者。有義談於如來法身之體。出	328	X34n0636_p0044a05
離二乘濁泥水也。問先在中後超名出。如來菩薩元	329	X34n0636_p0044a06
不在中。何以名出。答有二釋。一云。菩薩等有二乘種	330	X34n0636_p0044a07
姓。今成菩薩。永不取彼二乘之果。亦名為出。若爾元	331	X34n0636_p0044a08
無二乘姓者。何名為出。既有斯妨。故第二釋云。夫言	332	X34n0636_p0044a09
出者。不要先入後出名出。但離於彼。即得出名。如言	333	X34n0636_p0044a10
岸上。先在於岸。及後出者。但名岸上。此亦應爾。議曰。	334	X34n0636_p0044a11
疏中上下皆云。彼經對菩薩故。名無量義。對二乘故。	335	X34n0636_p0044a12
名為蓮華。今不可盡。既比頓悟。云何得言蓮華之號。	336	X34n0636_p0044a13
唯對二乘。今即一釋。即不可盡。亦喻漸悟。漸悟身中。	337	X34n0636_p0044a14
大乘體法性。能出彼小乘水。故後出泥水。喻彼二乘。	338	X34n0636_p0044a15
後迴心已。用能出彼小乘水故。是以蓮華對於二乘。	339	X34n0636_p0044a16
無量義名對彼菩薩。即無妨矣。若爾師資豈不自為	340	X34n0636_p0044a17
魚肉。答依法不依人。豈以所宗。曲相阿僮。又疏主本	341	X34n0636_p0044a18
意。言不可盡。喻大乘體性。言喻頓悟。且順古釋。故嘉	342	X34n0636_p0044a19
祥云。前義與後義異者。而有二釋。第二釋云。前約直	343	X34n0636_p0044a20
往菩薩。後就迴心入大也。又疏主問答之中。言彼蓮	344	X34n0636_p0044a21
華。據未出水。性能出故。此據水上。用能出故。若以頓	345	X34n0636_p0044a22
悟。名不可盡。云何未出。又云。彼經正對菩薩。名無量	346	X34n0636_p0044a23
義。傍被二乘。名為蓮華。若頓悟者。名不可盡。云何得	347	X34n0636_p0044a24
言。蓮華之名。不對菩薩。豈可前後自相矛盾。故知疏	348	X34n0636_p0044b01
主前敘他解。後申自義。以為問答。熟思應悉。問若爾	349	X34n0636_p0044b02
何故初出水義。不言二乘。第二方言喻聲聞耶。答既	350	X34n0636_p0044b03
取真理。而以為體。豈獨不定二乘有耶。既通菩薩。所	351	X34n0636_p0044b04
以不得同於後義。而指聲聞。	352	X34n0636_p0044b05
疏此乃所詮等者。且此能詮為餘。能所二詮門者。待	353	X34n0636_p0044b06
此能詮。彼所詮義。方得顯故。此能詮法。以為本故。餘	354	X34n0636_p0044b07
能詮法。方因起故。所詮為門。翻前可悉。	355	X34n0636_p0044b08
疏二云至與此名體無二者。問俱號蓮華。名可無二。	356	X34n0636_p0044b09
真如行果。既各不同。云何言體。亦無二耶。答兩經蓮	357	X34n0636_p0044b10
華。俱以真如行果為體。但緣彼對菩薩。正舉真如。此	358	X34n0636_p0044b11
應二乘。偏言行果。互舉一邊。實體不別。有云。彼理之	359	X34n0636_p0044b12
中。而有行果。此經以彼行果為體。故云無別。有云。取	360	X34n0636_p0044b13
能依行果之體為華。體即如故。有云。雖彼真如。此是	361	X34n0636_p0044b14
行果。能所依別。然以彼此。各用一法。名為無二。議曰。	362	X34n0636_p0044b15
言即有餘。理即不可。若以理中行果為體。彼理之中。	363	X34n0636_p0044b16
即包行果。此行果中。不兼彼理。云何無二。疏中但云	364	X34n0636_p0044b17
能依行果。名此蓮華。不言其體。云何言俱真如故。故	365	X34n0636_p0044b18
名無二。疏言體無其二。即云。各以一法為體。名為無	366	X34n0636_p0044b19
二。疏亦說云。名無其二。應亦不同。得名蓮華。名為無	367	X34n0636_p0044b20
二。此既不爾。彼云何然。又彼理為體。可云一法。此有	368	X34n0636_p0044b21
行果。云何名一。故皆不可。	369	X34n0636_p0044b22
疏後二義釋此寬彼狹者。問第五此寬。理無有爽。第	370	X34n0636_p0044b23
四彼狹。有多疑矣。彼此皆以二法為體。云何即有寬	371	X34n0636_p0044b24
狹不同。答因果之中。但有理智。所以名寬。具如疏中	372	X34n0636_p0044c01
明理智也。	373	X34n0636_p0044c02
疏住對面念等者。面謂涅槃真如之理。念即與定相	374	X34n0636_p0044c03
應者也。今意明定。而言念者。鄰近釋。亦有聖教。言背	375	X34n0636_p0044c04
面念。面謂生死。定能永棄生死面故。	376	X34n0636_p0044c05
疏示聽聰明之相等者。不思而說。說多疏誤。思已方	377	X34n0636_p0044c06
陳。陳乃審諦。審諦無過。故成聰叡。	378	X34n0636_p0044c07
疏發三問答者。三字恐誤。應為二也。彌勒為問。文殊	379	X34n0636_p0044c08
為答。問答合言。名之為二。亦有釋云。彌勒鶖子文殊	380	X34n0636_p0044c09
等問。名三問答。議曰。理未必然。鶖子等問。不因定故。	381	X34n0636_p0044c10
疏如將說般若等者。此答意云。說般若時。雖先入定。	382	X34n0636_p0044c11
定亦不名般若定故。定經名別。此亦同彼。	383	X34n0636_p0044c12
疏適意華等者。其華之色。而即不定。或通四色。今時	384	X34n0636_p0044c13
所雨。應唯白華。有所表故。同白毫等。	385	X34n0636_p0044c14
疏行四法跡者。能與三學。而為因跡。按雜集論第十	386	X34n0636_p0044c15
云。謂無貪無瞋。正念正定。無貪無瞋。能令增上戒學	387	X34n0636_p0044c16
清淨。不因貪恚門毀犯學處故。正念能令增上心學	388	X34n0636_p0044c17
清淨。由於所緣。無有忘失。持心定故。正定能令增上	389	X34n0636_p0044c18
慧學清淨。由定心者。能如實遍知故。	390	X34n0636_p0044c19
疏截四流者。按雜集論第七云。謂欲暴流。有暴流。見	391	X34n0636_p0044c20
暴流。無明暴流。隨流漂鼓。是暴流義。隨順雜染故。	392	X34n0636_p0044c21
疏斷四繫者。按雜集第七云。謂貪欲身繫。瞋恚身繫。	393	X34n0636_p0044c22
戒繫。取身繫。此實執取身繫。以能障礙定意性身。故	394	X34n0636_p0044c23
名為繫。由此能障定心自性之身。故名為繫。非障色	395	X34n0636_p0044c24
身。何以故。能為四種心亂因故。謂由貪愛財物等因。	396	X34n0636_p0045a01
令心散亂。於鬥諍事。不正行為因。令心散亂。於難行	397	X34n0636_p0045a02
戒禁。苦惱為因。令心散亂。不如正理。推求境界為因。	398	X34n0636_p0045a03
令心散亂。由彼依止。各別見故。忘生執著。謂唯此真。	399	X34n0636_p0045a04
餘並愚忘。由此為因。令心散動。於何散動。謂於定心。	400	X34n0636_p0045a05
如實知也。	401	X34n0636_p0045a06
疏四軛者。按雜集論第七云。謂欲有見無明四也。障	402	X34n0636_p0045a07
礙離繫。是軛義。又按瑜伽論第十九云。一謂染汙尋	403	X34n0636_p0045a08
思軛。二不染尋汙思軛。三喜樂繫縛軛。四一切色想	404	X34n0636_p0045a09
軛。由此異生。雖到有頂。而為四軛所繫縛故。於彼下	405	X34n0636_p0045a10
地。還復往生。二論不同。如餘處會。	406	X34n0636_p0045a11
疏五合觀說處者。處有二釋。一云。處謂法也。今既地	407	X34n0636_p0045a12
動。必不虛爾。欲說何法。二云。處謂處所。	408	X34n0636_p0045a13
疏仁王經頌等。者按彼經文。總明五忍。今此二頌。明	409	X34n0636_p0045a14
初伏忍。初之頌明忍方便。餘正明忍。忍有三品。銅銀	410	X34n0636_p0045a15
金輪。如次三品。即是地前三十心也。十善謂戒。欲趣	411	X34n0636_p0045a16
彼岸。度生死流。事資於戒。為舟為足。十善為本。故先	412	X34n0636_p0045a17
明之。發心將棄。名為長別。非已別訖。近生聖道。名道	413	X34n0636_p0045a18
種姓。	414	X34n0636_p0045a19
疏此與餘經三種姓別等者。按善戒地持瑜伽唯識經	415	X34n0636_p0045a20
論中。初性後習。故與般若。而有異也。何以	416	X34n0636_p0045a21
故。答善戒等。	417	X34n0636_p0045a21
據法爾無漏種子元有。名性種姓。復因修增。并新所	418	X34n0636_p0045a22
熏。名習種姓。仁王經中。不約本種。但據新熏。逢緣修	419	X34n0636_p0045a23
行。初學名習。習已漸增。位復不退。名性種姓。如世說	420	X34n0636_p0045a24
言。習以成姓。道種姓等。亦望漸增。所對不同。故無有	421	X34n0636_p0045b01
失。問按十地等論。十王之位。不說地前。初地菩薩為	422	X34n0636_p0045b02
鐵輪王。亦復不說四天王位。及第三禪。何乃不同。答	423	X34n0636_p0045b03
地前三十。或報不定。多隨業力。初地已上。隨願力生。	424	X34n0636_p0045b04
隨心自在。仁王通依業願二力。十地等論。但據願力	425	X34n0636_p0045b05
自在者說。又四天王。臣而非主。第三靜慮。極樂不苦。	426	X34n0636_p0045b06
所以十地不立王也。問按仁王經云。雖十千劫行十	427	X34n0636_p0045b07
正道。入習忍位。習忍位者。即十位初。僧祇之始。按本	428	X34n0636_p0045b08
業經云。一二三劫。得入初住。二文不同。一何乖反。答	429	X34n0636_p0045b09
有二解。一云。十千劫者。據入習忍不退位說。若不爾	430	X34n0636_p0045b10
者。與迂迴人辟支何別。彼十千劫。到初菩提。如涅槃	431	X34n0636_p0045b11
說。二云。且舉十千。非必定爾。逢緣即減。不遇或增。故	432	X34n0636_p0045b12
本業經云。若值善知識學佛法。若一二劫。方入住位。	433	X34n0636_p0045b13
准會仁王。本業可悉。	434	X34n0636_p0045b14
疏涅槃面門等者。面門謂口。一頭之上。眼鼻等孔。口	435	X34n0636_p0045b15
最為大。欲表常住大涅槃理。故放口光。然按經文。云	436	X34n0636_p0045b16
種種光。不言四色者。言四色者。疏主之意。為顯涅拌	437	X34n0636_p0045b17
有四德故。有云。光有六色。云種種也。而有二意。一表	438	X34n0636_p0045b18
真應二身萬德具足。故云種種。二表化身而必滅也。	439	X34n0636_p0045b19
所以然者。夫盛必衰。光既是盛。顯必有滅。故有斯表。	440	X34n0636_p0045b20
疏上生言舉身放光者。舉猶遍也。顯佛慈悲。弘濟普	441	X34n0636_p0045b21
及。又明脩行悉得度故。或彰彌勒果滿事故。言金色	442	X34n0636_p0045b22
者。顯可重也。濟末代生。可為寶故。	443	X34n0636_p0045b23
疏有緣皆函。等者。問有緣至言。為屬此界。為亦屬他。	444	X34n0636_p0045b24
答唯屬此界。撿上下文。不見他方尋光至者。或兼他	445	X34n0636_p0045c01
界。故下頌云。又諸萬億國。轉輪聖王至。故得通他。	446	X34n0636_p0045c02
疏不照無色彼無處故者。問無色既許有定果色。光	447	X34n0636_p0045c03
何不照。答非是一切皆能有故。所以不照。若爾有者	448	X34n0636_p0045c04
何不偏照。答光既被彼。不可於中有照不照。若爾欲	449	X34n0636_p0045c05
色。光雖遠臨。中間無緣。了不知見。彼何不爾。既有此	450	X34n0636_p0045c06
難。應云無緣。故不照也。	451	X34n0636_p0045c07
疏上下括於五趣者。問萬八千界。一一皆耶。答爾。既	452	X34n0636_p0045c08
云悉見。明知齊等。	453	X34n0636_p0045c09
疏多思名人者。諸本不同。或作思。或有作恩。字既不	454	X34n0636_p0045c10
同。隨應兩釋。一云是思。善能思量種種善惡。異餘趣	455	X34n0636_p0045c11
故。二云是恩。有恩慈德。勝餘趣故。更撿經本。	456	X34n0636_p0045c12
疏意寂靜故者。略有二釋。一云。寂靜體是涅槃。人能	457	X34n0636_p0045c13
求彼。從所求法。而以立名。即有財釋。二云。人多無諸	458	X34n0636_p0045c14
劇苦擾惱不同鬼等。惡求多求。恐怯多畏。極大苦等。	459	X34n0636_p0045c15
故名寂靜。議曰。後釋善也。理可思知。問經云。於此盡	460	X34n0636_p0045c16
見彼土。為凡為聖。答居法華會。凡聖皆見。問廣慧聲	461	X34n0636_p0045c17
聞所見。不逾一三千界。云何凡夫見萬八千。答佛威	462	X34n0636_p0045c18
所加故。有論云。定通等力。即不決定。故有何過。	463	X34n0636_p0045c19
疏分段變易生死者。此廣有章。今被時要。略辨名體。	464	X34n0636_p0045c20
而言體者。總二生死。正取異熟第八識為體。兼通餘	465	X34n0636_p0045c21
識。異熟五薀。且別分段。名言熏習。識等五種。而為親	466	X34n0636_p0045c22
因。福及非福。不動三業。為勝增上。能招感緣一切煩	467	X34n0636_p0045c23
惱。能為發業潤生之緣。由依他緣。而得生故。問勝鬘	468	X34n0636_p0045c24
等經云。如取為緣。有漏業因。而生三有。名為分段。不	469	X34n0636_p0046a01
言識等名言親種。一何乖反。答彼等經論。隱彼親種。	470	X34n0636_p0046a02
但顯增上。分因。與緣。故亦無失。變易體者。即前識等。	471	X34n0636_p0046a03
五果種子。皆為親因欲界福業。并色不動。但除無想	472	X34n0636_p0046a04
及淨居業。為近勝緣。依四靜慮。緣事無漏。後得悲智	473	X34n0636_p0046a05
相應定願。為遠勝緣。復由所知障。執彼菩提有情為	474	X34n0636_p0046a06
有。而起悲願。亦。為斷此。留身久住。故所知障。能為其	475	X34n0636_p0046a07
緣。問勝鬘經云。無漏業因。所知障緣。有意生身。云何	476	X34n0636_p0046a08
得言。以名言種。不動等業。而為其體。答經隱所資。但	477	X34n0636_p0046a09
舉能資。及彼能發勝劣二緣。故亦無過。問既有親因。	478	X34n0636_p0046a10
及所知障等。何要復用無漏業為因。答若無無漏。無勝	479	X34n0636_p0046a11
堪能感變易生。故假此資。所以須矣。言釋名者。分謂	480	X34n0636_p0046a12
齊限。即是命根。段謂差別。是五薀體。捨此受餘。有差	481	X34n0636_p0046a13
別故。此差別身。命有齊限。即段之分。名為分段。命屬	482	X34n0636_p0046a14
身根。依士釋。或此分段。俱通身命。皆隨因緣。有定齊	483	X34n0636_p0046a15
限。故名分段。亦分亦段。持業釋也。由此無漏所資感	484	X34n0636_p0046a16
故。所受變易。妙用難測。非下劣境。變易即不思議。持	485	X34n0636_p0046a17
業釋也。或無漏定願。妙用難測。名不思議。不思議之	486	X34n0636_p0046a18
變易。依士釋也。	487	X34n0636_p0046a19
疏四種生死者。按無上依經。以分段生死。有四種難。	488	X34n0636_p0046a20
變易喻彼。亦立四種。四種難者。一煩惱難。謂無明愛	489	X34n0636_p0046a21
取。二者業難。謂行全及有少分。三者執報難。即識等	490	X34n0636_p0046a22
五果。并生老死。四過失難。謂生異滅。憂悲苦惱。以變	491	X34n0636_p0046a23
易四。如次喻彼。即所知障。而為方便。無漏有分別業。	492	X34n0636_p0046a24
乃為因緣。所得變易。名為有有。以五薀上有生等故。	493	X34n0636_p0046b01
重言有有。即變易上。生異滅等。行苦攝故。更無餘果。	494	X34n0636_p0046b02
故云無有。問若爾。但有三種生死。無有即是第三攝	495	X34n0636_p0046b03
故。若乍看似然。理實不爾。第三但取五薀之體。由上	496	X34n0636_p0046b04
有彼生等相故。從其所有。得有有名。不取生等而為	497	X34n0636_p0046b05
體也。第四即取生等為體。故全別也。准此而言。念念	498	X34n0636_p0046b06
有四。古今釋異。諸教不同。廣如章辨。後便更敘。	499	X34n0636_p0046b07
疏七有等者。五趣是所趣業。及中有是能趣。能所合	500	X34n0636_p0046b08
言。故但有七。若爾煩惱亦為能趣。無不因惑有趣果	501	X34n0636_p0046b09
故。據親者言。隱疏不說。	502	X34n0636_p0046b10
疏九有情居者。有情樂居。有九不同。名九有情居。一	503	X34n0636_p0046b11
身異想異。謂取初禪。成劫已來。不計梵王。為能生時。	504	X34n0636_p0046b12
欲界人天。諸受不同。歡慼有異。身形彙別。故成二異。	505	X34n0636_p0046b13
二身異想一。即成劫初。初禪天也。謂劫初成。梵王獨	506	X34n0636_p0046b14
住。念諸輔翼。因有天生。梵王念言。我能生彼。後來天	507	X34n0636_p0046b15
子。起宿住通。知梵王念。而生梵處。便云我從梵王所	508	X34n0636_p0046b16
生。計能生同。名為想一。王勝餘劣。身貌不同。故名身	509	X34n0636_p0046b17
異。三身一想異。謂第二禪。身並相似。根本有喜等。未	510	X34n0636_p0046b18
至而有捨。有厭動勇而樂捨者。樂厭不同。故想成異。	511	X34n0636_p0046b19
或初生天子。見下火災。言本至此。舊住天子。而言不	512	X34n0636_p0046b20
來。我屢見此。未曾來也。來不來別。名為想異。四身一	513	X34n0636_p0046b21
想一。第三禪同一樂想。身復不別。五第四禪。并四無	514	X34n0636_p0046b22
色。名之為九。故俱舍頌云。身異及想異。異身同一想。	515	X34n0636_p0046b23
翻此身想一。并無色下三。故識住有七。餘非有損壞。	516	X34n0636_p0046b24
應知兼有頂。及無想有情。是九有情居。餘非不樂住。	517	X34n0636_p0046c01
此亦兼明七識住也。問三塗之中。及第四禪。非非想	518	X34n0636_p0046c02
處。如何損壞。非識住耶。答夫言住者。識所愛樂。來處	519	X34n0636_p0046c03
樂住。住樂不離。三惡道中。多不愛樂。設令愛生。不樂	520	X34n0636_p0046c04
住故。第四禪中。五淨居者。唯聖所居。深厭生死。情忻	521	X34n0636_p0046c05
入滅。無想天中。而復無識無雲等三。未生樂生。生已	522	X34n0636_p0046c06
有樂求無想者。非非想處。有滅盡定。滅心心所。由斯	523	X34n0636_p0046c07
識住。但有於七。三塗有情。不樂住故。非九情居。如餘	524	X34n0636_p0046c08
廣明。恐繁不具。	525	X34n0636_p0046c09
疏僧中有二等者。問二類之中。有優婆塞等。此何名	526	X34n0636_p0046c10
僧。答據理和說。或僧者眾義。故近事等。亦在僧收。	527	X34n0636_p0046c11
疏由行菩薩道故入二位者。地前地上。名為二位。即	528	X34n0636_p0046c12
是信解相貌二也。	529	X34n0636_p0046c13
疏四攝法者。按諸經論。處處廣明。今疏所述。即瑜伽	530	X34n0636_p0046c14
論。論有九門。九門多義。疏撮而言。不舉名因。今依疏	531	X34n0636_p0046c15
引。而略展釋。疏不言者。今亦不具。言九門者。一自性	532	X34n0636_p0046c16
愛語。二一切愛語。三難行愛語。四一切門愛語。五善	533	X34n0636_p0046c17
士愛語。六一切種愛語。七遂求愛語。八二世愛語。九	534	X34n0636_p0046c18
清淨愛語。利行同事。亦名九門。一自性語。於諸有情。	535	X34n0636_p0046c19
常樂宣說。悅可意語。諦語法語。引攝義語。釋曰。不麤	536	X34n0636_p0046c20
惡語。名為悅意。不妄語故。名之為諦。不離間語。名為	537	X34n0636_p0046c21
法語。不綺語故。名引攝語。二一切愛語者。略有三種。	538	X34n0636_p0046c22
一設慰喻語。疏云。遠離頻戚等。二設慶悅語。見諸有	539	X34n0636_p0046c23
情妻子財穀。其所昌盛。而不自知。如應覺悟。以申慶	540	X34n0636_p0046c24
悅。或知信戒聞捨慧增。亦復慶悅。釋曰。言不自知者。	541	X34n0636_p0047a01
雖有盛事。自不為盛。或復不知盛之所因。由憑三寶	542	X34n0636_p0047a02
福德所致。三設勝益語。宣說一切圓滿法教相應之	543	X34n0636_p0047a03
語。利益安樂一切有情。恒常現前。以勝益言。而為餘	544	X34n0636_p0047a04
益。釋曰。前之二種。隨世軌語。後勝益語。順正法教。三	545	X34n0636_p0047a05
難行愛語。略有三種。一能於怨家。以善淨心。無穢濁	546	X34n0636_p0047a06
心。思擇為說。如前三語。二能於上品。愚痴鈍根。諸有	547	X34n0636_p0047a07
情所。心無疑慮。思擇為說。種種法教。誓受疲勞。如理	548	X34n0636_p0047a08
如法。如善攝取。三能於諂詐欺誑親教。軌範尊長。真	549	X34n0636_p0047a09
實福田。行耶惡行諸有情所。無嫌恨心。無恚惱心。思	550	X34n0636_p0047a10
擇為說。如前三語。四一切門愛語。略有四種。一欲斷	551	X34n0636_p0047a11
諸蓋。趣向善者。為說先時所應作法。釋曰。為說人天	552	X34n0636_p0047a12
善業等事。名先所作。以無如來數數得故。或為先說	553	X34n0636_p0047a13
五停心觀。名先作法。初入法人。初時須作此五觀故。	554	X34n0636_p0047a14
五觀初作。名為先時。時即初也。二遠離諸蓋。心調善	555	X34n0636_p0047a15
者。為說增進四聖諦等。相應正法。三在家出家。多放	556	X34n0636_p0047a16
逸者。無倒諫誨。方便令其出離放逸。行不放逸行。四	557	X34n0636_p0047a17
於諸法中。多疑惑者。為令當來離諸疑惑。為說正法。	558	X34n0636_p0047a18
議論決擇。五善士愛語。六一切種愛語。疏略不引。七	559	X34n0636_p0047a19
遂求愛語。謂依四淨。語起八聖語。釋曰。即不麤惡等	560	X34n0636_p0047a20
四善語。名四淨語。見言見。不見言不見。八種實語。名	561	X34n0636_p0047a21
八聖語。八二世愛語。九清淨愛語。疏略不引。利行亦	562	X34n0636_p0047a22
九。自性利行。由彼愛語。為諸有情。示現正理隨其所	563	X34n0636_p0047a23
應。於諸學處。隨義利行。法隨法行。如是行中。安住悲	564	X34n0636_p0047a24
心。無愛染心。勸導調伏。安處建立。略名自性。釋曰。隨	565	X34n0636_p0047b01
彼彼趣。以義利行。饒益有情。名為利行。令如說行。示	566	X34n0636_p0047b02
其正理。隨其所應。於諸所學。隨義利行。法隨法行者。	567	X34n0636_p0047b03
謂教脩三學。問利行愛語。而有何別。答愛語汎說教	568	X34n0636_p0047b04
理果法。今利行中。隨機正授三乘之行。令其脩習。名	569	X34n0636_p0047b05
為利行。故二別也。二一切利行者。略有二種。一未成	570	X34n0636_p0047b06
熟有情能成熟利行。二已成熟有情令解脫利行。復	571	X34n0636_p0047b07
有三門。一於現法利勸導利行。謂導以法業德。招集	572	X34n0636_p0047b08
守護。增長財位。由此能令獲大名稱。及現法樂。釋曰。	573	X34n0636_p0047b09
作諸金銀。及種植等。皆名為法。作工巧等。名之為業。	574	X34n0636_p0047b10
德謂道德。由有德故。得他財利。或言法者。謂不邪命。	575	X34n0636_p0047b11
如法求財。名為法也。業等同前。菩薩教人。以此法等。	576	X34n0636_p0047b12
三事得財。故現得樂。二於後法利勸導利行。謂勸棄	577	X34n0636_p0047b13
捨財位。清淨出家。受乞求行。以自活命。由此能令決	578	X34n0636_p0047b14
定獲得後法安樂。現樂不定。三於現後利勸導利行。	579	X34n0636_p0047b15
謂導在家。或出家者。漸次脩行。趣向離欲。由此能令	580	X34n0636_p0047b16
現得輕安。後生淨天。或般涅槃。三難行利行。略有三	581	X34n0636_p0047b17
種。於先未行勝善根因諸有情所。能行利行。名第一	582	X34n0636_p0047b18
難。難勸導故。於有善因。現前耽著廣大財位。眾具圓	583	X34n0636_p0047b19
滿有情。能行利行。名第二難。廣大放逸。耽著縛故。於	584	X34n0636_p0047b20
諸外道。著本異道。邪見邪行有情。能行利行。名第三	585	X34n0636_p0047b21
難。彼於自宗。愚癡執著。於正法律。增背執故。四一切	586	X34n0636_p0047b22
門。五善士。六一切種。此之三門。疏略不引。七遂求利	587	X34n0636_p0047b23
行。謂見有情。有八纏者。方便開解。令離被經纏。謂見	588	X34n0636_p0047b24
有情。於應慚處。為無慚纏。方便令離。餘七亦爾。八二	589	X34n0636_p0047c01
世利行。有九種。謂於有情。依淨身業。勸離殺生不與	590	X34n0636_p0047c02
取欲邪行。離一切窣羅若迷麗耶。及以末陀放逸處	591	X34n0636_p0047c03
酒。依淨語業。勸離語四過。依淨意業。勸離貪瞋癡。釋	592	X34n0636_p0047c04
曰。身語各四。意為根本。三合為一。故云九也。窣羅若。	593	X34n0636_p0047c05
米酒也。迷麗耶。藥酒也。末阤者。蒲桃酒也。九清淨利	594	X34n0636_p0047c06
行。略有十種。依外有五。一無罪行。諸惡行者。於諸善	595	X34n0636_p0047c07
中。能正安處。名無罪行。二不縛行。於非解脫。非定清	596	X34n0636_p0047c08
淨處。求為真解脫。求為定清淨。即於其中。能正勸導。	597	X34n0636_p0047c09
名不縛行。三漸次行。知劣中妙慧。隨次為說下中上	598	X34n0636_p0047c10
法。教誡教授。令漸次脩。名漸次行。四遍行利行。一切	599	X34n0636_p0047c11
有情。隨力隨能。行義利行。隨類勸導。名遍行利行。五	600	X34n0636_p0047c12
如應利行。於請有情。若於自義。善法三品。功能差別。	601	X34n0636_p0047c13
可勸導者。及由方便。功能差別。可勸導者。及於彼如	602	X34n0636_p0047c14
彼。方便勸導。名如應行。依內清淨。有五利行。一於諸	603	X34n0636_p0047c15
有情。起廣大悲。意樂現前。而行利行。二於諸有情。所	604	X34n0636_p0047c16
作義利。雖受一切大苦劬勞。而心無倦。深生歡喜。而	605	X34n0636_p0047c17
行利行。三雖現安處。最勝第一。圓滿財位。而自謙下。	606	X34n0636_p0047c18
如奴如僕。亦如孝子。旋荼羅子。其心卑屈。離憍慢我	607	X34n0636_p0047c19
執。而行利行。四於諸有情。心無愛深。無有虛偽。真實	608	X34n0636_p0047c20
哀憐。而行利行。五於諸有情。生起畢竟無復退轉慈	609	X34n0636_p0047c21
愍之心。而行利行。問何名外內。答諸依有情。外緣而	610	X34n0636_p0047c22
起。立以外名。依自內悲。所起之者。故名為內。四者同	611	X34n0636_p0047c23
事。如疏略引。今更不廣。	612	X34n0636_p0047c24
疏非如二乘執三別體等者。如薩婆多。不立真如。然	613	X34n0636_p0048a01
計智慧擇滅解脫。皆別實有。化地部等。立善法等三	614	X34n0636_p0048a02
種真如。亦計智等三事別體。身智滅後。得無餘依。即	615	X34n0636_p0048a03
前後也。大乘不爾。問大無三事。假實不同。為無為別。	616	X34n0636_p0048a04
云何不異。答起智斷惑。證滅之時。不得異時調然而	617	X34n0636_p0048a05
別。亦猶因果不即離也。思可知矣。問二乘解脫。與佛	618	X34n0636_p0048a06
解脫。為同為異耶。答亦同亦異。約煩惱障惑苦而言。	619	X34n0636_p0048a07
此即同也。故經依此。說三乘人同解脫床。若諸障盡。	620	X34n0636_p0048a08
方名解脫。此即有別。二乘未斷煩惱障習。及所知障。	621	X34n0636_p0048a09
故經下云。其實未得一切解脫。	622	X34n0636_p0048a10
疏又樂有五種等者。今者略明五種體性。自性樂者。	623	X34n0636_p0048a11
按瑜伽論。云受樂也。有漏無漏。遍通學無學。三界所	624	X34n0636_p0048a12
繫。所有攝益。身心之受。皆名受樂。通有無漏喜樂捨	625	X34n0636_p0048a13
受。而為自性。二者因樂。論云。謂二樂品。謂有無漏二	626	X34n0636_p0048a14
樂。或身心二樂。順樂果業。及根塵二。并彼能生。順樂	627	X34n0636_p0048a15
受觸。並名因樂。體通五薀。順樂果業。相應共有。皆因	628	X34n0636_p0048a16
樂體。三苦對治樂。論云。寒熱飢渴等苦滅時。生起樂	629	X34n0636_p0048a17
覺。問此樂自性。為取火等能除之法。為取所生受之	630	X34n0636_p0048a18
自體。答設爾何難。二俱有過。若取火等。因樂何殊。若	631	X34n0636_p0048a19
取所生。受樂何異。答俱不取。但取寒苦息。所生樂受	632	X34n0636_p0048a20
俱慧。覺苦無有慧。為其體。又苦無之處。義說為樂。非	633	X34n0636_p0048a21
實有之。苦息之時。但生捨受。捨受俱慧。覺無飢等。故	634	X34n0636_p0048a22
取捨受俱慧為體。四受斷樂。論云。然依勝義。諸所有	635	X34n0636_p0048a23
受。皆悉是苦。滅盡定時。此勝義苦。暫時寂靜。故名為	636	X34n0636_p0048a24
樂。即以盡定。而為自體。問滅盡定。具止滿無漏心。豈	637	X34n0636_p0048b01
無漏心。名勝義苦。答無漏之心。雖是所止。而非是苦。	638	X34n0636_p0048b02
而言所猒而是苦者。從遠所猒有漏為言。問若爾有	639	X34n0636_p0048b03
漏所猒之心。乃由無漏加行心遣。何關滅定。而云滅	640	X34n0636_p0048b04
定除勝義苦。名受斷樂。答如滅受想。無為之體。無間	641	X34n0636_p0048b05
道時。實已得之。後時方乃得滅盡定。卻說無間所得	642	X34n0636_p0048b06
無為。名想受滅。此亦然也。勝者勝心。方覺為苦。名勝	643	X34n0636_p0048b07
義苦。五無惱害樂。論云。有四。一出離樂。謂出家者。信	644	X34n0636_p0048b08
戒等為體。二遠離樂。得初靜慮。離生喜樂受數為體。	645	X34n0636_p0048b09
或取五支。並名為體。三寂靜樂。二定已上。尋伺息故。	646	X34n0636_p0048b10
名為寂靜。以二禪上定為其體。或四五支。隨應為體。	647	X34n0636_p0048b11
四三菩提樂。謂無分別智。而為其體。或通後智。為此	648	X34n0636_p0048b12
樂體。或智所證涅槃。亦為此體。問遠離等三。猶居有	649	X34n0636_p0048b13
漏。云何總名無惱害耶。答前三能順三菩提樂。名無	650	X34n0636_p0048b14
惱害。故論結云。能隨順故。	651	X34n0636_p0048b15
疏以根地人下者。按佛地婆娑正理俱舍。謂有三度。	652	X34n0636_p0048b16
即地根人。度謂越度。超過之義。上地利根。及以上位。	653	X34n0636_p0048b17
如次超於下地鈍根。及於下位。以名為地根人度。如	654	X34n0636_p0048b18
彼廣明。恐繁不具。問彌勒望佛。三俱是下。云何乃言。	655	X34n0636_p0048b19
示相懷疑。答不知實心。名地等下。能知化心。名示相	656	X34n0636_p0048b20
疑。如猿等類。猶知佛故。若爾凡夫。豈不如猿。名實心	657	X34n0636_p0048b21
惑。答彌勒因滿。歷事既多。放光等緣。昔皆曾見。故能	658	X34n0636_p0048b22
知也。餘眾不爾。不可為例。	659	X34n0636_p0048b23
疏離諸搆盡等者。有難云。按下文殊答成就云。我於	660	X34n0636_p0048b24
過去。曾見此瑞。今佛現光。亦復如是。舉古顯今。即是	661	X34n0636_p0048c01
比度。復云。如我惟忖。即是搆盡。云何得言。離搆盡等。	662	X34n0636_p0048c02
今釋無違。定心緣境。無非現量。舉古顯今。豈即比知。	663	X34n0636_p0048c03
下疏科云。示相籌量。名為惟忖。此并會訖。無繁致難。	664	X34n0636_p0048c04
疏因成就等者。疏主釋意。文殊自成放光等事。名因	665	X34n0636_p0048c05
成就。此因即是成就一切智之緣也。故復言緣。故總	666	X34n0636_p0048c06
說言。一切智成就緣。緣字屬上。論復言因者相也者。	667	X34n0636_p0048c07
出前因體。有餘德釋言。因成就而有二種。一者正因。	668	X34n0636_p0048c08
二者緣因。論言一切智成就者。是正因。論言緣因者	669	X34n0636_p0048c09
相也者。是緣因。緣字屬下。謂文殊成就一切智。故見	670	X34n0636_p0048c10
過去事。故一切智。即是見彼過去正因。	671	X34n0636_p0048c11
疏凡重說頌有十所由者。如文可悉。又按龍樹十住	672	X34n0636_p0048c12
毗婆沙云。復有六體。一隨諸國法有不同。且如震旦	673	X34n0636_p0048c13
序銘之文。天竺故有散華貫華二種之說。二樂不同	674	X34n0636_p0048c14
故。隨彼志說。彼長行偈頌以應。三悟非一。有解長行。	675	X34n0636_p0048c15
不了於偈。有了於偈。不悟長行。或別聞俱迷。令聽方	676	X34n0636_p0048c16
悉。故雙明之。四根有利鈍。利根一聞。而則知了。鈍根	677	X34n0636_p0048c17
而說。方乃解之。五引聽者。易奪言辭。轉勢說法。其猶	678	X34n0636_p0048c18
將息病者。迴互食味。六眾有前後。	679	X34n0636_p0048c19
疏頌依於文及文士者。文者文字。言文士者。是作頌	680	X34n0636_p0048c20
人。依文及士。而有於頌。頌實有體。復有釋云。士字誤	681	X34n0636_p0048c21
也。應為上字。頌雖依文。取勝上文。方為頌依。並依小	682	X34n0636_p0048c22
乘解。	683	X34n0636_p0048c23
疏失盧迦頌等者。傳西方釋。句有五類。一處中句。以	684	X34n0636_p0048c24
八字成者。二者前句。或以六字七字所成。三者後句	685	X34n0636_p0049a01
九字已上。乃至二十六字所成。四者短句。或以三字	686	X34n0636_p0049a02
五字所成。五者長句。從二十七。乃至百字。或更多字	687	X34n0636_p0049a03
之所成者。隨前五類。當類四句。方名為偈。縱是長行。	688	X34n0636_p0049a04
亦數四句。名之為偈。問觀今經文。但十六字。云何判	689	X34n0636_p0049a05
言當失盧頌。答若准西方。有三十二。今譯從漢。但有	690	X34n0636_p0049a06
十六。如言菩提。此但云覺。故無失也。又按婆沙。句有	691	X34n0636_p0049a07
三種。一集義句。二集字句。三讚歎句。今此頌中。隨應	692	X34n0636_p0049a08
皆有。如文可悉。復有釋云。偈猶竭也。乃此方言。明義	693	X34n0636_p0049a09
竭盡。故名為偈。議曰不然。設此方言。未必偈中。皆明	694	X34n0636_p0049a10
義盡。	695	X34n0636_p0049a11
經旃檀香風者。有云。雨華表生一乘之解。香風表滅	696	X34n0636_p0049a12
二乘之惑。	697	X34n0636_p0049a13
經照明佛法開悟眾者。疏釋如文。議曰。或此二句。總	698	X34n0636_p0049a14
結於前。說四辨意。	699	X34n0636_p0049a15
疏從革不違者。革猶改也。	700	X34n0636_p0049a16
疏西方之行者。五行之中。金屬西方。	701	X34n0636_p0049a17
疏今亦聲也者。金字形聲攝也。	702	X34n0636_p0049a18
疏牟婆洛揭婆遏濕摩揭婆者。釋如疏文。按泰法師	703	X34n0636_p0049a19
佛地論疏云。舊言車渠馬瑙。然於此方。無正名相當。	704	X34n0636_p0049a20
故存梵言。	705	X34n0636_p0049a21
疏杵藏者。形似立名。	706	X34n0636_p0049a22
疏胎藏者。業力所加。餘緣不損。為名之堅。據實亦有	707	X34n0636_p0049a23
墮胎等者。據一邊說。	708	X34n0636_p0049a24
疏帝青大青等者。梵云因陀羅尼羅目多。是帝釋寶。	709	X34n0636_p0049b01
以其最勝。復稱為大。准此勝劣。而有不同。云帝大青。	710	X34n0636_p0049b02
或云。帝釋居處。波質多羅樹下地。是此寶故。故名帝	711	X34n0636_p0049b03
青。言目多者。此云珠也。以此帝青。而為珠矣。問如佛	712	X34n0636_p0049b04
地論攝大乘論。引七寶名。與此不同。何所以耶。答良	713	X34n0636_p0049b05
為隨方所重不同。經論隨俗。列名。有異。故無過矣。	714	X34n0636_p0049b06
疏輓者。音萬同。	715	X34n0636_p0049b07
疏具七攝受等者。按唯識論云。要七最勝之所攝受。	716	X34n0636_p0049b08
方可建立波羅蜜多。一安住最勝。謂要安住菩薩種	717	X34n0636_p0049b09
姓。二依止最勝。謂要依止大菩提心。三意樂最勝。謂	718	X34n0636_p0049b10
要悲愍一切有情。四事業最勝。謂為要具行一切事	719	X34n0636_p0049b11
業。五巧便最勝。謂要無相智所攝受。六迴向最勝。謂	720	X34n0636_p0049b12
要迴向無上菩提。七清淨最勝。謂要不為二障間雜。	721	X34n0636_p0049b13
疏古人四馬一乘逐等者。馳逐經營等也。	722	X34n0636_p0049b14
疏西域暑熱等。問光中所囑。乃是東方。華蓋之飾。自	723	X34n0636_p0049b15
是西域。何取西法。以辨東儀。答所照維東。能照西發。	724	X34n0636_p0049b16
故舉西法。以此東儀。餘皆類此。	725	X34n0636_p0049b17
疏曲輈轓車耳者。車轅曰輈。車箱曰轓。曲據形言。耳	726	X34n0636_p0049b18
助辭也。或云。耳者車耳。即障泥也。	727	X34n0636_p0049b19
疏不應施等者。倚宮形勢。盜劫活酒。屠殺得財。皆名	728	X34n0636_p0049b20
不淨。酒毒藥等。名亂眾生。置羅機網。名惱生物。刀弓	729	X34n0636_p0049b21
箭等。為害生物。音樂女色。名壞淨心。皆不應施。問何	730	X34n0636_p0049b22
故經云及妻子施。令他離背。即惱所施。損壞淨心。復	731	X34n0636_p0049b23
敗受者。何成檀度。答菩薩與彼妻子等類。必先立契。	732	X34n0636_p0049b24
若有求者。施請不違。有此誠言。許施無過。如須達太	733	X34n0636_p0049c01
子。施妻子事。若以女色之意。而貽於人。固成譴累。若	734	X34n0636_p0049c02
隨求即與。不為失也。	735	X34n0636_p0049c03
疏復作後時因。為今好施。熏脩之力。令於來生施不	736	X34n0636_p0049c04
息絕。名後時因。	737	X34n0636_p0049c05
疏施中應起四智者。念此資財。五家之分。而不堅牢。	738	X34n0636_p0049c06
虛失無功。不如惠捨能致大益。名覺悟智。念餘貧者。	739	X34n0636_p0049c07
衣不蔽醜。食不充飢。我方於彼。猶以為勝。縱少飢寒	740	X34n0636_p0049c08
當須忍之。可咸以施。名忍苦智。念斯玉帛。由我妄情。	741	X34n0636_p0049c09
見之為好。理實非然。若不爾者。諸聖者等。易不愛此。	742	X34n0636_p0049c10
縱畜生類。亦不貪樂。故知妄愛。實何所貪。而不惠施	743	X34n0636_p0049c11
名知倒智。念彼三界。悉是泡幻。何乃願求。以我所施。	744	X34n0636_p0049c12
願求菩提堅固之體。名不堅智。問雖願求於堅固之	745	X34n0636_p0049c13
體。有實因此得彼體耶。答有按新華嚴經頌云。昔於	746	X34n0636_p0049c14
眾生起大悲。脩行施等波羅蜜。以是其身最殊妙。能	747	X34n0636_p0049c15
令見者生歡喜。夫行施等。皆須迴向。迴向何德。而須	748	X34n0636_p0049c16
作耶。答按大般若經云。譬如真金。若時若時。鍊燒打。	749	X34n0636_p0049c17
爾時爾時。光色轉盛。若時若時。光色轉盛。爾時爾時。	750	X34n0636_p0049c18
展轉調柔。堪為器具。如是菩薩。若時若時。以所作善。	751	X34n0636_p0049c19
與有情共。迴向菩提。願同證得一切智智。爾時爾時。	752	X34n0636_p0049c20
善根轉盛。若時若時。善根轉盛。爾時爾時。展轉鄰近	753	X34n0636_p0049c21
一切智智。又按舊華嚴經云。迴向者何義。永度世間	754	X34n0636_p0049c22
生死彼岸。故說迴向。又大般若云。若以無所得心。而	755	X34n0636_p0049c23
為方便。與諸有情。迴向菩提。所得功德。於彼異生二	756	X34n0636_p0049c24
乘諸福業事。為最勝等。何以故。以二乘等。但為令己	757	X34n0636_p0050a01
自在安樂。為自涅槃。菩薩迴向。普為一切有情。調伏	758	X34n0636_p0050a02
寂靜涅槃。	759	X34n0636_p0050a03
經我見諸王剃除鬚髻等者。問人之所重。莫過寶位。	760	X34n0636_p0050a04
今捨黃屋。入彼緇林。棄諸俗儀。受僧禁戒。有何勝利。	761	X34n0636_p0050a05
見斯救擯。答因茲戒本。坏捨幻身。得金剛體。能拯物	762	X34n0636_p0050a06
危。自離諸難。按新華嚴經頌云。昔在無邊大劫海。脩	763	X34n0636_p0050a07
治淨戒波羅蜜。故獲淨身遍十方。普滅世間諸重苦。	764	X34n0636_p0050a08
舊經云。若時淨戒順正教。諸佛賢聖所讚歎。戒是無	765	X34n0636_p0050a09
上菩提本。應當具足持淨戒。又涅拌經云。一切眾生	766	X34n0636_p0050a10
雖有佛性。要因持戒。乃見佛性。得成菩提。又云。如金	767	X34n0636_p0050a11
翅鳥。能噉諸龍。唯不能噉受三皈者。又大般若經云。	768	X34n0636_p0050a12
以無所得。而為方便。脩行淨戒。如是淨戒。能滿淨戒。	769	X34n0636_p0050a13
乃至般若。六波羅蜜。有斯勝益。故捨王位。猶若脫履。	770	X34n0636_p0050a14
疏思惟法義諦密法忍舉偏說者。問何以明之。答按	771	X34n0636_p0050a15
金剛般若經。若人以百千萬劫。捨於身命。不如受持	772	X34n0636_p0050a16
一四句偈。捨身命者。即安受等忍。故知勝劣由來異	773	X34n0636_p0050a17
也。問當以何念。能發於忍。答當念忍力。能致菩提。不	774	X34n0636_p0050a18
忍為因。諸根不具。不能辨諸成有情事。故大般若經	775	X34n0636_p0050a19
云。我若不脩忍波羅蜜。當生諸根殘缺。容貌醜陋。不	776	X34n0636_p0050a20
具菩薩圓滿色身。若得菩薩圓滿色身。有情見者。必	777	X34n0636_p0050a21
獲菩提。若不得此圓滿色身。則不能成就一切有情	778	X34n0636_p0050a22
嚴淨佛土。況當能得一切智智。問作念可然。頗有因	779	X34n0636_p0050a23
忍。實成佛耶。答按新華嚴經頌云。往昔脩行忍清淨。	780	X34n0636_p0050a24
信解真實無分別。是故色相皆圓滿。普放光明照十	781	X34n0636_p0050b01
方。斯之為證。	782	X34n0636_p0050b02
疏精進有五者。如文具辨。又按大集經云。懃行精進。	783	X34n0636_p0050b03
凡有四法。一者發心。二者作心。三者觀心。四者如法	784	X34n0636_p0050b04
住。如是四法。即是具足佛法因緣。何以故。發心者。即	785	X34n0636_p0050b05
是生善法因。作者。名為增善法因。觀者。名為利眾生	786	X34n0636_p0050b06
因。如法住者。名入一切佛法因緣。問人多懈怠。以何	787	X34n0636_p0050b07
為心。即能精進。答當作念言。不精銳者。失諸功德。若	788	X34n0636_p0050b08
懃懃者。能證菩提。利有情類。奚不勗勵而脩習耶。故	789	X34n0636_p0050b09
大般若經云。我若懈怠。不起精進。尚不能獲菩薩勝	790	X34n0636_p0050b10
道。何由成就一切有情嚴淨佛土。況當能得一切智	791	X34n0636_p0050b11
智。以此為念。即可精練。能致作佛。故新華嚴經云。往	792	X34n0636_p0050b12
昔懃脩多劫海。能轉眾生深重障。故能分身遍十方。	793	X34n0636_p0050b13
悉現菩提樹王下。	794	X34n0636_p0050b14
經安禪合掌等者。問入定安寂。云何復言。以千萬偈。	795	X34n0636_p0050b15
讚諸法王。答有二釋。一云。此之菩薩皆已登地。不起	796	X34n0636_p0050b16
滅定。尚現威儀。餘定讚歎。故亦無爽。二云。安禪者。乃	797	X34n0636_p0050b17
是梵言。語尚略也。具言安禪那。此云合掌。譯經之主。	798	X34n0636_p0050b18
遂於宜便。梵漢雙言。言安禪合掌之。安禪之言。乃非	799	X34n0636_p0050b19
定也。下言讚歎。亦無失矣。問廣運三業。二利長修。寂	800	X34n0636_p0050b20
靜閑居。曷有多益。答心猶野馬。意若嚴後。制之一處。	801	X34n0636_p0050b21
無事不辦。故大般若經云。是諸菩薩。入色無色定。寂	802	X34n0636_p0050b22
靜安樂。但欲引發自在神通。與諸有情。作大饒益。亦	803	X34n0636_p0050b23
欲調伏麤重身心。令有堪能脩諸功德。又新華嚴經	804	X34n0636_p0050b24
頌云。佛久修行無量劫。禪定大海普清淨。故令見者	805	X34n0636_p0050c01
深歡喜。煩惱障垢悉除滅。廣有多能。故須入定。	806	X34n0636_p0050c02
疏經復見菩薩至擊法鼓者。慧度也。問所有六度。孰	807	X34n0636_p0050c03
為優劣。答據無相理法性而言。亦何優劣。若依聖教	808	X34n0636_p0050c04
功能而說。智為群首。今略言之。一能為善母。大般若	809	X34n0636_p0050c05
經云。能與一切善法為母。一切二乘菩薩諸佛所有	810	X34n0636_p0050c06
善法。從此生故。二能御五度。即彼經云。如善御者。駕	811	X34n0636_p0050c07
駟馬車。令避險路。行於正道。隨本意欲。能往所至。甚	812	X34n0636_p0050c08
深般若。亦復如是。善御一切波羅蜜多。令避生死涅	813	X34n0636_p0050c09
拌險路。行於自利利他正道。至本所求一切智智。三	814	X34n0636_p0050c10
能滅諸惡。舊華嚴經頌云。譬如伽陀藥。消滅一切苦。	815	X34n0636_p0050c11
智慧亦如是。除滅諸癡冥。又大般若云。若有菩薩。安	816	X34n0636_p0050c12
住般若。關閉一切險惡趣門。不受人天貧窮下賤。四	817	X34n0636_p0050c13
能成正覺。舊華嚴經頌云。勇猛懃方便。能盡海源底。	818	X34n0636_p0050c14
智慧力如是。究竟諸佛海。大般若云。安住般若。速能	819	X34n0636_p0050c15
圓滿一切智智。又華嚴云。如來住修諸行海。具足般	820	X34n0636_p0050c16
若波羅蜜。是故舒光普照明。克殄一切愚癡暗。	821	X34n0636_p0050c17
經為眾講法者。問夫說法者。如何安措得為為善說。	822	X34n0636_p0050c18
答善調三業。能離毀。息偏儻情。棄貪求志。斯即可為	823	X34n0636_p0050c19
善說法者。故按大般若經云。是菩薩謂隨所化。多為	824	X34n0636_p0050c20
愛語。含笑先言。遠離頻蹙。發詞有義。能稱如實。諸有	825	X34n0636_p0050c21
所說。不欺侮人。所言決定。種種樂說。以柔耎語。令眾	826	X34n0636_p0050c22
歡悅。容色寬和。使他親附。隨義而說。聞者悟解。為利	827	X34n0636_p0050c23
益故。稱法相說。平等為說。心無偏儻。離虛妄言。作決	828	X34n0636_p0050c24
定說。種種樂說。隨眾根性。由此因緣。令眾歡喜。又大	829	X34n0636_p0051a01
集經云。凡所演說。不為飲食。至心演說。說時不輕。亦	830	X34n0636_p0051a02
不自高。為出善巧。所聞不失。問名字執著。至人明誡。	831	X34n0636_p0051a03
法本離言。正典咸載。今啟講途。豈不盾。答據真諦	832	X34n0636_p0051a04
言。復除其病。非無執言皆制不說。不爾吾徒將何以	833	X34n0636_p0051a05
悟。故按舊華嚴經云。如寶在闇處。無明故不見。真諦	834	X34n0636_p0051a06
無說者。雖慧莫能睹。由斯宣說。益無窮矣。	835	X34n0636_p0051a07
疏謂四正斷等者。一能制惡法。名為律儀。初脩有漏。	836	X34n0636_p0051a08
精進制彼已生惡法。令之不起。後脩無漏。斷彼已生	837	X34n0636_p0051a09
惡所熏種。二種並名律儀斷也。故瑜伽論二十九云。	838	X34n0636_p0051a10
一律儀斷。謂於已生惡不善法。為令斷故。生欲策勵。	839	X34n0636_p0051a11
二未生惡法。有當生義。為令彼現當不復生。故斷彼	840	X34n0636_p0051a12
種。種現兩亡。故言斷斷。即瑜伽云。於其未生惡不善	841	X34n0636_p0051a13
法。為欲令彼不現行斷。為斷故斷。故名斷斷。又令永	842	X34n0636_p0051a14
斷。令不起現。重言斷斷。又由初斷。斷於已生。今并未	843	X34n0636_p0051a15
生。故言斷斷。三未來之善。生必能有斷所斷德。故數	844	X34n0636_p0051a16
精進。令彼得生。因修習故。通斷得生。故名脩斷。故瑜	845	X34n0636_p0051a17
伽云。由於善法。數修數習。先所未得。能令現前。能有	846	X34n0636_p0051a18
所斷。故名修斷。四已生善法。若無放逸。能斷所斷。為	847	X34n0636_p0051a19
護彼善。而勤精進。令有所斷。名防護斷。故瑜伽云。由	848	X34n0636_p0051a20
於已得現前諸善法中。遠離放逸。修不放逸。能令善	849	X34n0636_p0051a21
法。住不忘失。防護已生所有善法。能有所斷。名法護	850	X34n0636_p0051a22
斷。問四斷之體。其法者何。答剋體斷精進。故對法論	851	X34n0636_p0051a23
第十云。正斷自體者。謂精進。問夫言能斷。剋性唯智。	852	X34n0636_p0051a24
云何精進。而得斷名。答由緣所斷之法。而起精進。是	853	X34n0636_p0051b01
故精進。而得斷名。故對法云。初二正斷。緣彼已生未	854	X34n0636_p0051b02
生所治惡不善法。以為其境。後二緣彼未生已生能	855	X34n0636_p0051b03
治之法。而以為境。故從所緣。以立斷稱。	856	X34n0636_p0051b04
經惡罵埵打等者。按大般若經云。若有人來埵打訶	857	X34n0636_p0051b05
罵。菩薩應作是念。殑河沙可知數量。我身過患。難可	858	X34n0636_p0051b06
得知。謂無始來。發起種種煩惱惡業。違害理事。諸佛	859	X34n0636_p0051b07
賢聖。共所訶毀。今此人來。埵打訶罵。百分千分。乃至	860	X34n0636_p0051b08
鄔波尼煞曇分。未得其一。如何緣此。應生忿恚。觀如	861	X34n0636_p0051b09
是義。而能忍受。都無瞋忿怨恨之心。又按出曜經云。	862	X34n0636_p0051b10
忍心如地。猶如此地。受淨不淨。不作是念。捨是受是。	863	X34n0636_p0051b11
智者執行。亦復如是。若有歡譽。不以為歡。有數辱者。	864	X34n0636_p0051b12
不懷憂慼。見善不喜。聞惡不怒。是故說忍心如地也。	865	X34n0636_p0051b13
以此為心。故能安受打罵之苦。	866	X34n0636_p0051b14
疏如彼三類說不二義。按維摩經。三十三聖。明不二	867	X34n0636_p0051b15
義。分為三類。第一類者。前三十一菩薩。同說以分別	868	X34n0636_p0051b16
執。名之為二。無分別理。名為不二。智會此理。名入不	869	X34n0636_p0051b17
二。第二類者。文殊師利。以彼言說。名之為二。離言法	870	X34n0636_p0051b18
性。名為不二。智達此性。名入不二。第三類者。謂維摩	871	X34n0636_p0051b19
詰。假智言說。俱名為二。法性真如。名為不二。正智證	872	X34n0636_p0051b20
智。名入不二。問准前三十一菩薩。說各不同。云何總	873	X34n0636_p0051b21
合。為一類耶。答觀文似異。據理乃同。故為一類。廣如	874	X34n0636_p0051b22
彼說。	875	X34n0636_p0051b23
疏俱舍頌云極微金水等者。又按佛本行經第十二	876	X34n0636_p0051b24
云。凡七極微。成一客塵。合七客塵。成一兔塵。乃至成	877	X34n0636_p0051c01
虱。皆同俱舍。七虱成一芥子。七芥子成一大麥。七麥	878	X34n0636_p0051c02
成一指節。累七指節。成於半尺。兩半成一尺。二尺一	879	X34n0636_p0051c03
肘。四肘一弓。五弓一杖。二十杖名一息。八十息名拘	880	X34n0636_p0051c04
盧奢。八拘盧奢名一由旬。注云。依隨類數。討得二百	881	X34n0636_p0051c05
八十四里。一三十步。問何故不同。答略為二釋。一國	882	X34n0636_p0051c06
法前後。改張有異。如今斗尺。望古周時。大小全異。二	883	X34n0636_p0051c07
五天竺境。土俗不同。亦如今此河南河北關東關西。	884	X34n0636_p0051c08
尺步等量。亦全有異。彼亦應爾。譯經之主。隨當國言。	885	X34n0636_p0051c09
故參差也。亦非有過。復有說云。或四里或一驛地。名	886	X34n0636_p0051c10
一由旬。皆准斯會。縱譯經人。是此間者。亦隨彼方。一	887	X34n0636_p0051c11
國境法。	888	X34n0636_p0051c12
疏不爾此洲詎安多塔者。問今所明塔。乃是光照東	889	X34n0636_p0051c13
土之事。何得難云此不安多。答雖東西別。報化佛境。	890	X34n0636_p0051c14
佛佛相似。舉此化境。不堪安多。返顯彼方。明是報域。	891	X34n0636_p0051c15
疏如天樹王其華開敷等者。有云。釋難。而外難云。若	892	X34n0636_p0051c16
由造塔。國界嚴好。本徒嚴國。何關供養。故為釋言。如	893	X34n0636_p0051c17
樹開華。本為結子。不欲榮樹。及其華發。樹自嚴好。造	894	X34n0636_p0051c18
塔亦爾。	895	X34n0636_p0051c19
疏是今時因菩提因故者。問文殊今現。處王子位。云	896	X34n0636_p0051c20
何說因。是今佛因。答為二釋。一據妙吉祥。今實成佛。	897	X34n0636_p0051c21
名今佛因。二者。約彼大三世說。往行名去。成佛名今。	898	X34n0636_p0051c22
佛身已後。所有未來。總名未來。雖未成佛。形待約世。	899	X34n0636_p0051c23
故亦名今。復有釋。論。云妙光之。前未能為眾敷闡斯	900	X34n0636_p0051c24
典。然所脩行。是後說因。名為因相。為妙光身。聞法華	901	X34n0636_p0052a01
已。能為眾說。稱之為果。議准曰此後釋。所見果者。即	902	X34n0636_p0052a02
是過去因之果也。然望論意。後釋亦得。	903	X34n0636_p0052a03
疏三轉嗣對者。謂嗣繼嗣。攝佛法輪。令不斷故。	904	X34n0636_p0052a04
疏住外凡位者。此有二釋。一云。十信已前。名外凡位。	905	X34n0636_p0052a05
已後名內。二云。十住已前。名為外凡。已後名內。菩薩	906	X34n0636_p0052a06
本業瓔珞經云。佛子住此地者。所得福德。過外凡位。	907	X34n0636_p0052a07
百千萬億。由此故知。已前總名外凡。議曰。前雖無證。	908	X34n0636_p0052a08
理亦可通。約未入彼四十心位。立以外稱。問何故本	909	X34n0636_p0052a09
業說十住外。名為外凡。答以十住外。未入三祗根本	910	X34n0636_p0052a10
位故。故與外名。前解約彼。方便根本。皆異已前。未發	911	X34n0636_p0052a11
心故。總名為內。言破疑者。破彼三乘新舊二疑。故下	912	X34n0636_p0052a12
經云。諸求三乘人。若有疑悔者。佛當為除斷。令盡無	913	X34n0636_p0052a13
有餘。	914	X34n0636_p0052a14
疏令入聖等者。故鶖子言。疑悔永已盡。安住實智中。	915	X34n0636_p0052a15
當必証入聖實智故。	916	X34n0636_p0052a16
疏二密境界者。說二乘權。菩薩為實。唯佛能知。非餘	917	X34n0636_p0052a17
所測。甚深難解。名密境界。或與二乘。授佛記故。故智	918	X34n0636_p0052a18
度論云。法華經云。二乘作佛。名秘密法。或是世尊密	919	X34n0636_p0052a19
意而說。名密境界。定性二乘。實不作佛。今奄含說。名	920	X34n0636_p0052a20
之密也。議曰。據二乘記。引智論證。釋密無違。何名為	921	X34n0636_p0052a21
二。此論自言。菩薩聲聞。二種密故。准第三釋。亦只一	922	X34n0636_p0052a22
密。不得稱二。思之可知。故初釋善。然八大義。總分為	923	X34n0636_p0052a23
二。初之六種。為令眾生自得作佛。即自利也。後之二	924	X34n0636_p0052a24
種。令他聞教而證圓果。即利他也。初中復二。初五辨	925	X34n0636_p0052b01
因。後一明果。第二利他。亦分兩種。初之一句。為物演	926	X34n0636_p0052b02
教。後之一句。令物證入。	927	X34n0636_p0052b03
疏古攝論至三十五劫等者。按今攝論及餘經論。未	928	X34n0636_p0052b04
曾見有三十三者。恐此方古德。以意定之。	929	X34n0636_p0052b05
疏多依五種者。論中雖說有五種劫。不言此經上下	930	X34n0636_p0052b06
之劫。皆依五說。疏云多依五種劫者。取論意釋。亦不	931	X34n0636_p0052b07
決判。但依五種。如下授諸聲聞等記。不必取此月年	932	X34n0636_p0052b08
等劫。至文更會。	933	X34n0636_p0052b09
疏涅拌經云如來等者。又按出曜經說。而有四義。一	934	X34n0636_p0052b10
依過去佛來。經云。如過去等正覺來。吾從彼來。於三	935	X34n0636_p0052b11
阿僧祇劫。執行懃苦。故名如來。二從二利來。經云。或	936	X34n0636_p0052b12
施國財妻子頭目髓腦。能自拔濟。從中來故。故名如	937	X34n0636_p0052b13
來。三從法性中來。經云。復從法性。就世間義。故謂如	938	X34n0636_p0052b14
來。四如諸世尊。依德而來。經云。如過去諸佛。具足十	939	X34n0636_p0052b15
力。四無所畏。十八不共殊勝之法。大慈大悲。廣度一	940	X34n0636_p0052b16
切。不離如性。我今亦爾。故謂如來。	941	X34n0636_p0052b17
疏羅漢是共德等者。問按瑜伽云。應正等覺。名為共	942	X34n0636_p0052b18
德。非獨羅漢。今疏所判。乃乖本論。答略為二釋。一疏	943	X34n0636_p0052b19
撿文誤。二言共德者。有二種共。一三乘共。二諸佛共。	944	X34n0636_p0052b20
言羅漢者。三乘共德。斷煩惱障。同證生空。正等覺者。	945	X34n0636_p0052b21
諸佛共德。斷所知障。同證法空。故瑜伽云。應正等覺。	946	X34n0636_p0052b22
謂永解脫一切煩惱。及所知障。論文雖總。理有斯別。	947	X34n0636_p0052b23
疏主約彼三乘共德。是以偏指。非是疏主撿文誤也。	948	X34n0636_p0052b24
有餘釋云。二空之理。諸佛同證。名為共也。明行等德。	949	X34n0636_p0052c01
並是有為。諸佛各別。名不共德。有為體異。屬各別故。	950	X34n0636_p0052c02
疏遮行行者。如彼根戒。防護根門。名為遮行。三業造	951	X34n0636_p0052c03
脩。亦為行行。	952	X34n0636_p0052c04
疏四種增上心等者。謂即四禪增上心法。現樂滿也。	953	X34n0636_p0052c05
四體疑湛故。名名住也。	954	X34n0636_p0052c06
疏此二是行行攝者。即前行行住行。總名行行。	955	X34n0636_p0052c07
疏由此如來至遮自苦者。牒彼論也。	956	X34n0636_p0052c08
疏言此中不造過等。疏主釋也。由不造過。釋三不護。	957	X34n0636_p0052c09
言密護根門故。無忘失者。由護根門。所以無忘失。世	958	X34n0636_p0052c10
間靜慮。遮苦行等。釋前住行。佛所得定。雖唯無漏。以	959	X34n0636_p0052c11
有為法。亦名世間。由得此定。現法樂住。顯異未得忘	960	X34n0636_p0052c12
懃苦者。名遮苦行。復有釋云。遮行行行。總名行行。四	961	X34n0636_p0052c13
增上心。名為住行。故瑜伽云。前是行行。後是住行。論	962	X34n0636_p0052c14
云。由此二種。顯示如來三種不護。無忘失法者。釋由	963	X34n0636_p0052c15
行行故。顯三不護。由遮行故。顯無忘失。論云。由不造	964	X34n0636_p0052c16
過世世間靜慮等者。釋世間靜慮。而是樂道。外道造	965	X34n0636_p0052c17
作。所修苦行。名過靜慮。今明如來由不造彼過。世靜	966	X34n0636_p0052c18
慮所有苦行。名遮自苦。議曰。二釋異者。餘德據論。初	967	X34n0636_p0052c19
標次第。故攝遮行行行。總名行行。疏主依義。據釋次	968	X34n0636_p0052c20
第。攝住行行行。總名行行。論云。不造過者。餘德平聲。	969	X34n0636_p0052c21
而釋過義。疏主去聲。以解過義。各望義殊。俱有所以。	970	X34n0636_p0052c22
今詳論云。由此二種。顯示如來三種不護。無忘失法。	971	X34n0636_p0052c23
由不造過。世靜慮等者。如次顯彼行行遮行住行三	972	X34n0636_p0052c24
也。	973	X34n0636_p0053a01
疏三不護等者。問三業無非。即云不護。諸根無過。何	974	X34n0636_p0053a02
須密護。答無罪覆藏。名為不護。諸根無非。如防護者。	975	X34n0636_p0053a03
不起於過。名為密護。非是如來加意守防。名為密護。	976	X34n0636_p0053a04
疏於四諦至如次配者。問苦集世法。能解之智。名世	977	X34n0636_p0053a05
間解。滅道非是世間之法。能解之智。非世間解。答滅	978	X34n0636_p0053a06
道能治。解此世間能治之法。名世間解。若爾二空能	979	X34n0636_p0053a07
證所證。亦能治世。何故不說。答約通三乘。但言四諦。	980	X34n0636_p0053a08
復有釋云。自性因緣。義同疏釋。云愛味者。即過失也。	981	X34n0636_p0053a09
由愛味故。起諸過失。過患者。離欲行也。由見過患。故	982	X34n0636_p0053a10
能離欲。能趣行者。由見於前生死之中。諸法自性因	983	X34n0636_p0053a11
緣愛味過患等已。心便猒背。起趣三乘菩提等行。名	984	X34n0636_p0053a12
為趣行。過患所離。出離能離。故為一也。	985	X34n0636_p0053a13
疏由此復釋者。瑜伽論中。有此二釋。古又釋者。與後	986	X34n0636_p0053a14
釋同。闇相會也。未必古人見瑜伽論。	987	X34n0636_p0053a15
疏一初善至後善等者。有釋如次配聞思修三種慧。	988	X34n0636_p0053a16
由教之力。能生慧故。	989	X34n0636_p0053a17
疏謂極究竟至離欲為後邊者。此論文也。法性離垢	990	X34n0636_p0053a18
等者。疏主釋也。言法性離垢故者。釋極究竟離諸垢	991	X34n0636_p0053a19
言。能學之者至得果離垢者。釋及一切至為後邊言。	992	X34n0636_p0053a20
能學究竟明有學人脩行究竟等者。明無學也。有二	993	X34n0636_p0053a21
釋。一云。離現行垢故。名謂極究竟離諸垢。斷隨眠故。	994	X34n0636_p0053a22
名及一切至為後邊。此由教力。能令聞者。生四智等。	995	X34n0636_p0053a23
斷現種也。二云。初簡外道。暫能伏惑。非究竟斷。名究	996	X34n0636_p0053a24
竟離諸垢也。後簡外道。不能離彼非想地惑。名一切	997	X34n0636_p0053b01
究竟離欲為後邊。	998	X34n0636_p0053b02
疏及八語具皆圓滿故者。按瑜伽二十五云。一先首	999	X34n0636_p0053b03
語。趣涅槃宮為先故。二微妙語。謂清淨聲。如迦陵頻	1000	X34n0636_p0053b04
伽鳥聲故。三顯了語。謂文詞善巧故。四易解語。巧辨	1001	X34n0636_p0053b05
說故。五樂聞語。豐諸義味。令樂聞故。六無依語。不為	1002	X34n0636_p0053b06
規求名利等事。發語說法故。七無違逆語。隨彼意樂。	1003	X34n0636_p0053b07
多少說故。八無邊語。廣大善巧故。當知此八。略具三	1004	X34n0636_p0053b08
德。一趣向德。謂初一種。二自體德。謂次二種。三方便	1005	X34n0636_p0053b09
德。謂後五種。	1006	X34n0636_p0053b10
疏七圓滿等者。所度無邊。名無限量。能度之者。超過	1007	X34n0636_p0053b11
一切。名為最勝。	1008	X34n0636_p0053b12
疏八清淨謂自性解脫故者。自性解脫。是本論文。疏	1009	X34n0636_p0053b13
有二釋。一云。一剎那解脫等者。約時以釋。法一剎那。	1010	X34n0636_p0053b14
自是解脫。或復如來一剎那聲。而說之時。法亦解脫。	1011	X34n0636_p0053b15
二言法自性解脫。據體自釋。復有釋云。謂在學位。無	1012	X34n0636_p0053b16
漏之法。名自性解脫。	1013	X34n0636_p0053b17
疏謂相續解脫者。此本論文。疏亦兩釋。初約相續。亦	1014	X34n0636_p0053b18
有二義。一據法體自相續說。二依如來相續而說。二	1015	X34n0636_p0053b19
約學人。復有釋云。在無學位。名相續也。	1016	X34n0636_p0053b20
疏十梵行者。復有二釋。一云。煩惱等法。名為非梵。八	1017	X34n0636_p0053b21
聖道支。能離彼故。故名梵行。二云。此八道支。從彼如	1018	X34n0636_p0053b22
來梵音而生。故名梵行。	1019	X34n0636_p0053b23
疏如觀碁等者。有人執斧行山中。見二人碁。碁可一	1020	X34n0636_p0053b24
局。斧柯摧然爛盡。又按異苑。昔有人乘馬山行。遙望	1021	X34n0636_p0053c01
岫裏。有二老翁。相對樗蒲。高巖懸竦。遂下騎造焉。以	1022	X34n0636_p0053c02
策柱地。跪而觀之。自謂俄頃。視其馬鞭摧然以爛。顧	1023	X34n0636_p0053c03
瞻其鞍下。骸骨枯朽。既還家。無復親舊。舊居荒廢。明	1024	X34n0636_p0053c04
比久盡。仿偟靡寄。一慟而絕。又按東陽記。晉中朝人。	1025	X34n0636_p0053c05
有王質。嘗入山伐木。至石室。見童子數人。彈琴而歌。	1026	X34n0636_p0053c06
質留跂斧柯聽之。童子以一物與之。狀如棗核。質取	1027	X34n0636_p0053c07
含之。便不復飢。小停止似俄頃間耳。童子語曰。汝來	1028	X34n0636_p0053c08
久。何不速去。承聲而起。所坐斧柯。摧然爛盡。既歸去	1029	X34n0636_p0053c09
家數十年。稚子幼孫。皆成耆宿。親故彫落。無復時比。	1030	X34n0636_p0053c10
復之二事。雖非疏引。延促義同。故因言也。	1031	X34n0636_p0053c11
疏沙門至此云功勞者。按佛本行經釋。有斯義也。彼	1032	X34n0636_p0053c12
頌釋云。福德積聚捨諸非。此世彼世知無惱。一切生	1033	X34n0636_p0053c13
死除滅故。得此證者名沙門。	1034	X34n0636_p0053c14
疏化身報身至可言諸佛者。一報土中。有多化土。據	1035	X34n0636_p0053c15
化土說。言諸佛土一切動也。	1036	X34n0636_p0053c16
疏梵云吠琉璃者。復有釋云。言琉璃者。從山為名。謂	1037	X34n0636_p0053c17
遠山寶。即須彌山也。此寶青色。一切真寶。皆不能壞。	1038	X34n0636_p0053c18
亦非煙焰所能鎔鑄。唯是神鬼。有通力者。能破為物。	1039	X34n0636_p0053c19
或云。是金翅鳥卵。此寶鬼神破之。以賣與人。	1040	X34n0636_p0053c20
疏水精至土地辨者。議曰。非必五天皆無冰也。按西	1041	X34n0636_p0053c21
域傳。雪山多雪。嚴凝寒苦。特甚餘處。何得無冰。若據	1042	X34n0636_p0053c22
大綱。多分而說。彼實炎暑。無冰可爾。然疏主以玄應	1043	X34n0636_p0053c23
法師一切經音。作斯判故。故隨彼言。非實許爾。	1044	X34n0636_p0053c24
疏百劫脩相好歎弗沙佛者。問百劫之中。處在幾劫。	1045	X34n0636_p0054a01
見弗沙佛。答第六劫也。何以明之。答按佛本行經云。	1046	X34n0636_p0054a02
我念往昔。有如來出現於世。名曰弗沙。時彼佛在雜	1047	X34n0636_p0054a03
寶窟內。我見彼佛。心生歡喜。合十指掌。翹於一腳。七	1048	X34n0636_p0054a04
日七夜。而將此偈。讚歎彼佛。偈言。天上天下無如佛	1049	X34n0636_p0054a05
等。彼佛便記。汝於來世。過於九十四劫。當得作佛。號	1050	X34n0636_p0054a06
釋迦牟尼。既云。過九十四劫。故知處在六劫。逢弗沙	1051	X34n0636_p0054a07
佛也。若爾。何故有經說言。讚弗沙佛。超於九劫。復言	1052	X34n0636_p0054a08
九十一劫。而得佛耶。答乃應諸教見聞不同。故有斯	1053	X34n0636_p0054a09
異。問本行經言。過九十四。那知即是在第六劫。答據	1054	X34n0636_p0054a10
不超。合當第六。又釋准言過於九十四劫。餘之六劫。	1055	X34n0636_p0054a11
即是所超。此即百劫之中。初劫逢也。	1056	X34n0636_p0054a12
疏二淨果者。成佛為一。度生第二。	1057	X34n0636_p0054a13
方便品　　疏第三	1058	X34n0636_p0054a14
疏行竦者。竦謂敬也。可謂息惡務進善也。故國語云。	1059	X34n0636_p0054a15
竦善抑惡。廣雅云。竦上也。謂高上也。行能崇善上昇。	1060	X34n0636_p0054a16
故云行竦。有本作疏。傳釋云疏。謂疏條扶疏。行能疏	1061	X34n0636_p0054a17
條。而長果法。雖有斯理。無文可憑。故取前義。竦字為	1062	X34n0636_p0054a18
正。	1063	X34n0636_p0054a19
疏蓮華但說二義因果故即智詮者。此意說云。論既	1064	X34n0636_p0054a20
但說教理二種。名為蓮華。故今此間。亦以教理。而為	1065	X34n0636_p0054a21
蓮華。為因為果。言智者理。言詮者教。	1066	X34n0636_p0054a22
疏蓮華二義至無爽道理者。論中蓮華。雖喻教理。解	1067	X34n0636_p0054a23
無量義經。然彼論云。出水開敷。因果之上。理亦得有	1068	X34n0636_p0054a24
故取蓮華。況於因果。亦不失於開敷通理。議曰。初之	1069	X34n0636_p0054b01
一釋。依論以明。而非是正。第二雖正。然據勝言。亦非	1070	X34n0636_p0054b02
盡理。第三釋者。盡理正也。	1071	X34n0636_p0054b03
疏佛智有二者。汎明佛智。有斯二種。	1072	X34n0636_p0054b04
疏實法亦二者。夫言智者。必有其境。欲明真智。故舉	1073	X34n0636_p0054b05
境也。	1074	X34n0636_p0054b06
疏實智亦爾者。智依境起。實境既二。故智亦二。上標	1075	X34n0636_p0054b07
二智。此文之下。釋上真智。本意欲辨方便之體。若不	1076	X34n0636_p0054b08
對真而以形。何法得名方便。故先舉真。後明方便。	1077	X34n0636_p0054b09
疏對知妄知等者。瓶軍林等。名之為妄。即是第一世	1078	X34n0636_p0054b10
間世俗。執情計有。據體是無。名之為妄。智能知妄。名	1079	X34n0636_p0054b11
知妄智。智非是妄。	1080	X34n0636_p0054b12
疏對知事智等者。謂三科等。名之為事。即是第二道	1081	X34n0636_p0054b13
理世俗。隨義立彼三科等法。事相顯現。差別可知。名	1082	X34n0636_p0054b14
之為事。	1083	X34n0636_p0054b15
疏對知相等者。謂四諦等。名之為相。即是第二證得	1084	X34n0636_p0054b16
世俗。染淨因果。而相可知。名之為相。	1085	X34n0636_p0054b17
疏對知詮智等者。謂二空門。名之為詮。即是第四勝	1086	X34n0636_p0054b18
義世俗。聖者之智。依此空門。能顯真理。名之為詮。	1087	X34n0636_p0054b19
疏此之四種實智者。實智體一。所對有四。能對實智。	1088	X34n0636_p0054b20
故得四名。非體四也。	1089	X34n0636_p0054b21
疏餘四所對至俗智者。此之所說。能對所對。真俗二	1090	X34n0636_p0054b22
智。餘聖亦有。今者疏意。唯明如來真俗之智。佛後得	1091	X34n0636_p0054b23
智。能知四俗。名為俗智。	1092	X34n0636_p0054b24
疏對智權智者。佛後得智。知二乘權。或可二乘。自所	1093	X34n0636_p0054c01
得智。名為知權。解權乘故。名為知權。權言乃是大乘	1094	X34n0636_p0054c02
談也。非彼自悟二乘為權。或可迴心。亦知是權。然疏	1095	X34n0636_p0054c03
本意。但取如來知權智也。	1096	X34n0636_p0054c04
疏若依趣入至俗智者。第三真者。親能趣入。第三俗	1097	X34n0636_p0054c05
智。理即不然。故真俗別。若爾餘俗。亦非趣入。何故不	1098	X34n0636_p0054c06
對。但對第三。答前二俗智。全非證真之方便。故第三	1099	X34n0636_p0054c07
俗智。緣四諦理。可是趣入之加行也。親疏不同。故二	1100	X34n0636_p0054c08
相對。	1101	X34n0636_p0054c09
疏謂見道前七方便者。一五停心觀。二別相念處。三	1102	X34n0636_p0054c10
總相念處。四煖。五頂。六忍。七世第一法。五停心觀者。	1103	X34n0636_p0054c11
一修不淨觀。治四種貪。一顯色貪。緣青瘀等。作不淨	1104	X34n0636_p0054c12
觀。而以治之。二形色貪。謂見舉容形貌美好。生貪心	1105	X34n0636_p0054c13
故。緣於爛壞被食等相。而除彼志。三妙觸貪。觸身細	1106	X34n0636_p0054c14
滑。而生貪著。觀蛆虫等。用遣貪心。四供奉貪。謂祇奉	1107	X34n0636_p0054c15
合儀。歌舞悅意。因生染心。當觀死屍。不能舉動。將對	1108	X34n0636_p0054c16
治之。二脩數息觀。為除散亂。然有六因。而得圓滿。一	1109	X34n0636_p0054c17
者數。謂繫心入出之息。唯念憶持入出息數。從一至	1110	X34n0636_p0054c18
十。不增不減。恐心於境。極聚散故。若十中間。心數亂	1111	X34n0636_p0054c19
者。後應從一。次第數之。終而後始。乃至得定。二者隨。	1112	X34n0636_p0054c20
謂繫於心。緣出入息。不作加行。隨息而行。念入息名	1113	X34n0636_p0054c21
至何所。謂念息入。為行遍身。為行一分。隨彼息入。行	1114	X34n0636_p0054c22
至喉心。乃至足指。念恒隨逐。若念息出。離身為至。一	1115	X34n0636_p0054c23
磔一尋。隨所至方。念恒隨逐。三者止。謂後繫念唯在	1116	X34n0636_p0054c24
鼻端。或在眉間。乃至足指。隨所樂處。安止其心。觀息	1117	X34n0636_p0055a01
住身。如珠中縷。為冷為煖。為損為益。四者觀。謂雖觀	1118	X34n0636_p0055a02
察此息風。已兼觀息俱五蘊等法。以為境界。五者轉。	1119	X34n0636_p0055a03
謂移轉也。緣息風覺。安置後後勝善根中。乃至世間	1120	X34n0636_p0055a04
第一法位。六者淨。謂後外進。入見道故。或至盡智。名	1121	X34n0636_p0055a05
之為淨。三因緣觀。為遣愚痴。謂有眾生。迷內因果。為	1122	X34n0636_p0055a06
引譬類。近指世間穀種等因。牙莖等果。生生不絕。開	1123	X34n0636_p0055a07
曉彼意。況彼內身。決有因緣。無明等因。老死等果。彼	1124	X34n0636_p0055a08
由觀此。復得入道。四慈悲觀。破瞋恚者。令觀眾生。如	1125	X34n0636_p0055a09
己子想。五界方便觀。治著我者。觀此一身。因十八界	1126	X34n0636_p0055a10
和合而有。本無有我。停者齊也。五經之中。隨觀何者。	1127	X34n0636_p0055a11
皆得入道。二別相念者。別別作彼四念處等。三總相	1128	X34n0636_p0055a12
念者。通觀念處。四諦等上。作彼苦空無常無我四種	1129	X34n0636_p0055a13
觀也。四者煖法。謂總相念。後順決擇分。初善根生。名	1130	X34n0636_p0055a14
為煖法。是彼聖道火之前相。立以煖名。即此善法。觀	1131	X34n0636_p0055a15
彼四諦十六行相。五者頂法。謂煖法後。有善根生。名	1132	X34n0636_p0055a16
為頂法。動善根中。此法最勝。如人頂故。名為頂法。觀	1133	X34n0636_p0055a17
行同前。六者忍法。謂頂法後。有善根生。於四諦理。能	1134	X34n0636_p0055a18
忍可中。此最勝故。又無退墮。故名為忍。下中二忍。觀	1135	X34n0636_p0055a19
行同頂。上品忍者。唯觀欲苦。與世第一。相鄰接故。七	1136	X34n0636_p0055a20
者世第一法。謂從上忍。無間而生。此有漏故。名為世	1137	X34n0636_p0055a21
間。是最勝故。名為第一。脩一行相。唯一剎那。亦同上	1138	X34n0636_p0055a22
忍。緣欲苦諦。略辨所要。廣如俱舍。恐繁不具。	1139	X34n0636_p0055a23
疏蒞真入俗者。蒞謂臨也。謂後得智。反影緣如。不能	1140	X34n0636_p0055a24
親證。名之為蒞。親緣於事。名為入俗。	1141	X34n0636_p0055b01
疏十地云總至壞者。按十地論云。所說十句中。皆有	1142	X34n0636_p0055b02
六種差別相門。謂總至壞。總相者。是根本入。別者餘	1143	X34n0636_p0055b03
九入。別依止本。滿彼本故。同相者入故。異相者增相	1144	X34n0636_p0055b04
故。成相者略說故。壞相廣說故。如世界成壞。餘一切	1145	X34n0636_p0055b05
十句中。隨義類知者。釋曰。佛地經中。歎菩薩德。有二	1146	X34n0636_p0055b06
十句。論釋前十。名十種入。復依本經。總同等六。辨上	1147	X34n0636_p0055b07
十句。由依初入。有餘九故。故第一入。名為根本。根本	1148	X34n0636_p0055b08
攝末。名為總相。別相可知。即前十句。同名為入。故言	1149	X34n0636_p0055b09
同相者入故。一一入中。更有異義。故異名增。若成劫	1150	X34n0636_p0055b10
已。四大等聚成山等物。如一山中。略攝多物。故以成	1151	X34n0636_p0055b11
劫。喻於成義。劫壞器散。四大散廣。故借劫壞。以況壞	1152	X34n0636_p0055b12
義。然有即以成壞劫事。名成壞者。理全不然。論自說	1153	X34n0636_p0055b13
云。成者略也。壞也廣也。如成壞劫。既置如言。明取喻	1154	X34n0636_p0055b14
也。又按彼論第三卷云。菩薩善知諸地成壞。如是次	1155	X34n0636_p0055b15
第。集故成。散故壞。疏主引此六種法者。意取六中少	1156	X34n0636_p0055b16
含多者。證此所立。集成方便。問總同成三。而有何別。	1157	X34n0636_p0055b17
別異壞三。又復何殊。答總約體義。苞含於十。同偏據	1158	X34n0636_p0055b18
名。成隨一一所成之法。略談盡指。別依別九。對一總	1159	X34n0636_p0055b19
明。異據九別。一一增壞。隨所應。一一區散。廣分別說。	1160	X34n0636_p0055b20
故六有分。比講讀者。至於此文。種種摧存。皆非本旨。	1161	X34n0636_p0055b21
故今具出。意袪前惑。	1162	X34n0636_p0055b22
疏又趣婆羅奈等者。證語方便。議曰。執持糞器。說九	1163	X34n0636_p0055b23
部法。身語別陳。趣波羅奈等。身語雙說。而言趣者。即	1164	X34n0636_p0055b24
是身業。轉四諦法。語業所攝。	1165	X34n0636_p0055c01
疏外已為便者。略有三釋。一而疏自身。稱為外己。此	1166	X34n0636_p0055c02
顯菩薩親於外物。疏自己身。二外謂他身。己謂自體。	1167	X34n0636_p0055c03
利益於他。而同自己。三外他己自。合斯二益。名之為	1168	X34n0636_p0055c04
便。	1169	X34n0636_p0055c05
疏濟人法益者。濟人者。即利有情。益法者。令法久住。	1170	X34n0636_p0055c06
亦方亦便者。謂彼善巧波羅蜜多。有彼方便二種之	1171	X34n0636_p0055c07
義。名亦方便。持業釋也。亦如無性釋大乘言。亦乘亦	1172	X34n0636_p0055c08
大。持業受稱。	1173	X34n0636_p0055c09
疏乃通三釋者。按下顯上。及以通彰。為三釋也。	1174	X34n0636_p0055c10
疏合是十二方便善巧者。按下顯上。通彰三合。便攝	1175	X34n0636_p0055c11
瑜伽。十二方便。	1176	X34n0636_p0055c12
疏為成後四後脩六種等者。後六隨義。通成前四。不	1177	X34n0636_p0055c13
以後六別成前也。有言別成。非論本意。	1178	X34n0636_p0055c14
疏隨順會通者。隨順。謂先順所化人。現煖笑等。會通。	1179	X34n0636_p0055c15
謂釋前人所疑。	1180	X34n0636_p0055c16
疏一切諸法至如幻夢等者。此出外人所迷之經。總	1181	X34n0636_p0055c17
有五句。一無自性。二無有事。三無生滅。四等虛空。五	1182	X34n0636_p0055c18
如幻夢。疏但牒四。脫如虛空。	1183	X34n0636_p0055c19
疏彼經不說至自性者。會第一句。經意不說依他圓	1184	X34n0636_p0055c20
成。一切諸法。總無其體。名無自性。但說遍計。所言自	1185	X34n0636_p0055c21
性。而體無有。名無自性。若爾但無遍計一種。云何經	1186	X34n0636_p0055c22
言。一切諸法。皆無自性。答能遍計心。執彼彼物。所以	1187	X34n0636_p0055c23
遍計。亦名一切。	1188	X34n0636_p0055c24
疏據第一義非無其自性者。會第二句。雖有依他圓	1189	X34n0636_p0056a01
成二法所言說事。然依此事。起遍計言。如此遍計。言	1190	X34n0636_p0056a02
下所說。法之自性。如兔角等。據第一義。如遍計言所	1191	X34n0636_p0056a03
執之性。理即無也。故言無事。非言依他圓成二法。亦	1192	X34n0636_p0056a04
名無事。	1193	X34n0636_p0056a05
疏既彼性事至有何生滅者。會第三句。前說性事。皆	1194	X34n0636_p0056a06
計所執。本無有體。體既是無。何有生滅。皮之不存。毛	1195	X34n0636_p0056a07
將安附。第四如虛空義。疏略不引。按彼論云。譬如空	1196	X34n0636_p0056a08
中有眾多色色業。可得容受一切諸色色業等者。依	1197	X34n0636_p0056a09
他圓成。喻如於空。遍計所執。似色色業。由迷依他圓	1198	X34n0636_p0056a10
成二性。執有定性。若人若法。如依於空。有色色業。若	1199	X34n0636_p0056a11
除於色及色業已。虛空顯現。如除遍計我法二執。真	1200	X34n0636_p0056a12
如二理。清淨顯現。故說諸法如虛空等。即三性法。並	1201	X34n0636_p0056a13
如虛空。廣如彼文。有喻合結三種差別。	1202	X34n0636_p0056a14
疏又如幻夢至故說如幻者。會第五句。明彼遍計所	1203	X34n0636_p0056a15
執之法。非如倒情妄計之法。如實顯現。亦非遍計所	1204	X34n0636_p0056a16
依依他。都無自性。此依他性。但如幻有。	1205	X34n0636_p0056a17
疏究竟清淨等者。明八相成道。如下廣敘。	1206	X34n0636_p0056a18
疏其能所詮至智為性者。此會違也。外有難云。前釋	1207	X34n0636_p0056a19
名中。便通教理。何故出體。但唯取智。故釋云。由因後	1208	X34n0636_p0056a20
得。能起教理。故但取本。又能所詮。體性各別。所以但	1209	X34n0636_p0056a21
取智為體也。	1210	X34n0636_p0056a22
疏觀無量義處定名實智觀者。問觀者是慧。今明於	1211	X34n0636_p0056a23
定。何故舉慧。答有二釋。一云。觀體乃是定相應慧。慧	1212	X34n0636_p0056a24
強定劣。舉相應慧。以彰定名。鄰近釋也。二云。觀者定	1213	X34n0636_p0056b01
行觀境。五別境中。定慧之境。皆名所觀。舉所觀境。標	1214	X34n0636_p0056b02
能觀定。議曰。前釋為勝。縱舉其境。但應言觀。何故乃	1215	X34n0636_p0056b03
稱如實智耶。故前釋正。復有餘德。而釋論云。以如實	1216	X34n0636_p0056b04
智。觀者鑒明。鑒明謂知病識藥。從三昧起者。以知藥	1217	X34n0636_p0056b05
審病既竟。應投藥時至。故從定起。議曰。觀於論文。後	1218	X34n0636_p0056b06
釋親也。所以然者。論既說云。以如實智觀。從三昧起。	1219	X34n0636_p0056b07
明如實觀。乃是起定之所由也。若如疏解。如實智觀。	1220	X34n0636_p0056b08
即是其定。何須更言以如實智。從定起耶。智者應思。	1221	X34n0636_p0056b09
疏二乘不知亦通此二者。通教理二。	1222	X34n0636_p0056b10
疏餘別屬理教者。難見覺等。別屬於教。五種甚深。別	1223	X34n0636_p0056b11
屬於理。	1224	X34n0636_p0056b12
疏以阿含深即昔三教者。問若依諸教。五種甚深。唯	1225	X34n0636_p0056b13
依真如。疏中何故唯會於教。不會餘三。答以阿含深。	1226	X34n0636_p0056b14
經自標歎。所以偏云。	1227	X34n0636_p0056b15
疏由此有故餘三自成者。問云何由智性智相。餘三	1228	X34n0636_p0056b16
得成。答既有智慧。同時心所。即是其果。智慧要因教	1229	X34n0636_p0056b17
萬行生。即有同也。智不孤起。必依於境。所以有二。三	1230	X34n0636_p0056b18
必有也。	1231	X34n0636_p0056b19
疏其後二番至一處明者。謂第二番解彼方便知見	1232	X34n0636_p0056b20
念觀。三句說已。次復更釋方便等三。為第三番。故疏	1233	X34n0636_p0056b21
結云。後二番中。初之三義。一處明也。兩番釋彼前三	1234	X34n0636_p0056b22
句已。後方釋彼第四言詞。還為兩番。屬彼三解之中	1235	X34n0636_p0056b23
第二解也。第二屬彼第三解也。結意可知。	1236	X34n0636_p0056b24
疏往成就謂八相成道等者。按大般若云。由方便善	1237	X34n0636_p0056c01
巧威力。為有情類。示現入胎。乃至涅拌種種化相。一	1238	X34n0636_p0056c02
入胎相。如疏具引。二嬰兒童子相。有下劣有情。善根	1239	X34n0636_p0056c03
少故。不堪見佛成無上覺。轉妙法輪。菩薩為彼。示現	1240	X34n0636_p0056c04
嬰兒。及作童子。後宮遊戲。菩薩若作餘像說法。後宮	1241	X34n0636_p0056c05
女人。則不信樂。是故示現嬰童子。三出家相者。有高	1242	X34n0636_p0056c06
行人。尚能離俗。菩薩為彼。示現出家。四苦行相。復有	1243	X34n0636_p0056c07
天人。作如是念。端坐受樂。不得聖道。菩薩為彼。示現	1244	X34n0636_p0056c08
苦行。亦為降伏苦行外道。示現種種難行苦行。五成	1245	X34n0636_p0056c09
道相。復有天人。長夜發願。菩薩行詣菩提座時。我等	1246	X34n0636_p0056c10
天人。常獻供養。菩薩為彼。詣菩提座。無量天人。既供	1247	X34n0636_p0056c11
養已。一切獲得菩提因緣。六降魔相。復有天人。作如	1248	X34n0636_p0056c12
是念。惡魔外道。障礙正法。願得菩薩坐菩提座。降伏	1249	X34n0636_p0056c13
惡魔及諸外道。有正信者。皆令見法。為此有情。坐菩	1250	X34n0636_p0056c14
提座。七轉法輪相。有天人等。作如是言。願見大師。成	1251	X34n0636_p0056c15
一切智。一切相智。無師智。自然智。是諸有情。雖不求	1252	X34n0636_p0056c16
出離。而根性純熟。是深法器。為是有情。示現三轉十	1253	X34n0636_p0056c17
二行相。無上法輪。八入涅拌相。復有天人。樂聞圓寂。	1254	X34n0636_p0056c18
菩薩為彼。示現涅拌。議曰。疏開嬰兒童子為二。不說	1255	X34n0636_p0056c19
出家。然按彼經。如前所引。恐經本不同。疏引差互。更	1256	X34n0636_p0056c20
勘諸本。攝論等明。恐繁不引。	1257	X34n0636_p0056c21
疏下解此與第四別者。論第三番。復解此第三種種	1258	X34n0636_p0056c22
知見。第四言詞。二種別也。至下疏文。亦自釋也。	1259	X34n0636_p0056c23
疏本末因緣者。隨彼所說。一切諸法。本之與末。非局	1260	X34n0636_p0056c24
一法。	1261	X34n0636_p0057a01
疏此六釋中迴邪入等者。有餘疏本。而言四釋。亦有	1262	X34n0636_p0057a02
言五。皆悉誤也。疏初牒論解云。示現外道邪法諸佛	1263	X34n0636_p0057a03
正法。即是第一第二迴邪入正。疏復說云。方便更有	1264	X34n0636_p0057a04
四番。并前為六。總為三對。一迴邪入正對。二進善破	1265	X34n0636_p0057a05
惡對。三自悟悟他對。	1266	X34n0636_p0057a06
疏著地者。問其滅定者。身證不還。方乃得之。如何得	1267	X34n0636_p0057a07
言見戒取等。執此三昧。答略有四釋。一煩惱見戒。不	1268	X34n0636_p0057a08
還等無。所知障者。非亦不有。二未得聖前。聞此滅定。	1269	X34n0636_p0057a09
起見戒取。執之為勝。而學脩證。實凡夫也。三文總義	1270	X34n0636_p0057a10
別。雖復總言執此三昧。竟說外道及俗類等。以見取	1271	X34n0636_p0057a11
等。執自所有非想等定。非是聖者。有得滅定。而起此	1272	X34n0636_p0057a12
執。四隨轉理門。如薩婆多。亦於解脫戒等。起執取也。	1273	X34n0636_p0057a13
議曰。前之二釋。教理無違。第三雖通。然但意准。第四	1274	X34n0636_p0057a14
難悉。無有明據。	1275	X34n0636_p0057a15
疏緣無量境等者。按大菩薩藏經云。大慈無量者。謂	1276	X34n0636_p0057a16
諸菩薩。行菩薩道。為菩提故。盡眾生界。慈心遍滿。所	1277	X34n0636_p0057a17
謂盡虛空界。是眾生量。如虛空界。無所不遍。菩薩大	1278	X34n0636_p0057a18
慈。亦復如是。無有眾生。含識種類。而不充遍。此即境	1279	X34n0636_p0057a19
界。及行無量(文)。按雜集總有五義。一所依止。二所緣	1280	X34n0636_p0057a20
境。三者行相。四者自體。五者助伴。靜慮為依。有情為	1281	X34n0636_p0057a21
境。願與彼樂相應。為行相。定慧為自體。諸心心法。為	1282	X34n0636_p0057a22
助伴。	1283	X34n0636_p0057a23
疏平等欲令離諸惡故者。言平等者。顯捨行相。雖令	1284	X34n0636_p0057a24
眾生捨離諸染。亦名為捨。然以平等。而辨捨義。或通	1285	X34n0636_p0057b01
二義。故無性論云。捨謂棄捨。令捨隨眠。又處中住。說	1286	X34n0636_p0057b02
名為捨。	1287	X34n0636_p0057b03
疏出體性等者。問雜集乃以定慧為體。今何不同。答	1288	X34n0636_p0057b04
對法論依引生通體。疏依顯揚涅拌經等。約別對治。	1289	X34n0636_p0057b05
別出體也。答望義別。亦不相違。	1290	X34n0636_p0057b06
疏無緣慈等者。問作真如相。何名無緣。答無緣謂境。	1291	X34n0636_p0057b07
體即真如。法性離言。體無起盡。一切諸相。名之為無。	1292	X34n0636_p0057b08
前第一二有情及法。亦是境也。	1293	X34n0636_p0057b09
疏初三安樂後一利益者。但令離彼貪癡等惑。故名	1294	X34n0636_p0057b10
利益。未必即得調適安處。不名安樂。安樂利益。義不	1295	X34n0636_p0057b11
同故。前三安樂。義准可知。若爾何故。無性攝論云。捨	1296	X34n0636_p0057b12
無量者。欲令有情獲得利益。及安樂耶。答有是利益。	1297	X34n0636_p0057b13
不名安樂。有是利益。亦名安樂。疏依偏句。論依俱說	1298	X34n0636_p0057b14
亦不相違。	1299	X34n0636_p0057b15
疏與一切種利樂等者。略為二釋。一云。屬能利人。由	1300	X34n0636_p0057b16
所利生。而非一故。故能利功。而亦非一。名一切種。二	1301	X34n0636_p0057b17
云。屬所化生。所利非一。名一切種。議曰。後釋雖通。前	1302	X34n0636_p0057b18
釋為本。以佛名為一切智。一切種智故。	1303	X34n0636_p0057b19
疏因果相當名之為處等者。又按無性攝論云。處名	1304	X34n0636_p0057b20
所以有所容受。若無所以無所容受。說名非處。謂無	1305	X34n0636_p0057b21
處無容。諸眾生類。無同惡因。而當得有。	1306	X34n0636_p0057b22
疏淨不淨果至名為處者。釋曰。淨業是生樂果之處。	1307	X34n0636_p0057b23
不淨業是生苦果處。自在天等。名不平等。謂外道類。	1308	X34n0636_p0057b24
計自在等。能生諸法。為諸法因。所生諸法。優劣不等。	1309	X34n0636_p0057c01
正法責云。既因是一。果何差異。為斯毀彼。名不平等。	1310	X34n0636_p0057c02
疏如實轉因者。釋云。如實者。稱實之義。轉者起義。要	1311	X34n0636_p0057c03
由如實。自起善惡。以之為因。生樂苦果。非同外道不	1312	X34n0636_p0057c04
平等計。故可名處。疏本名云如轉變因。是草誤也。	1313	X34n0636_p0057c05
疏此定通漏無漏故名雜染等者。此乃依總。漏無漏	1314	X34n0636_p0057c06
判。然委說者。染中有二。一者。為障礙雜染故。論云。得	1315	X34n0636_p0057c07
所未得中。彰礙雜染。謂無方便善巧。加行及蓋。隨一	1316	X34n0636_p0057c08
現行。釋曰。為求靜慮。起加行時。無方便故。及以諸蓋。	1317	X34n0636_p0057c09
間雜生故。二者。自地雜染已得。所應得中。自地雜染。	1318	X34n0636_p0057c10
謂煩惱纏。及以隨眠者。釋曰。雖離下欲。得靜慮等。仍	1319	X34n0636_p0057c11
為自地。纏隨眠染。不得清淨。言清淨者。論云。復有四	1320	X34n0636_p0057c12
種。與上相違。應知其相者。釋曰。一善巧純淨。謂善巧	1321	X34n0636_p0057c13
行。及以諸善。純淨現前。二離纏隨眠。謂離現纏。及種	1322	X34n0636_p0057c14
隨眠所起定等。一向清淨。三解假立。謂依靜慮等。引	1323	X34n0636_p0057c15
發種種功德。隨彼功能。假立名字。四解清淨。又即如	1324	X34n0636_p0057c16
是諸靜慮等。具證得已。後更勝進。脩習圓滿。得隨所	1325	X34n0636_p0057c17
欲。及無雜艱。得無硬澀。是名清淨。	1326	X34n0636_p0057c18
疏根者信等五根者。問為唯此信等五根。為更取餘。	1327	X34n0636_p0057c19
答此中唯明入道根故。但取信等。若也通說。生死根	1328	X34n0636_p0057c20
等。即二十二根。悉皆是也。	1329	X34n0636_p0057c21
疏八十千行者。即八萬也。且舉成數。具而言之。八萬	1330	X34n0636_p0057c22
四千。界者即因。是種子也。	1331	X34n0636_p0057c23
疏諸趣門中等者。此所知行。總有四種。一者。謂遍趣	1332	X34n0636_p0057c24
行。如貪行者。脩不淨觀等。二者。罪福不動趣行。謂順	1333	X34n0636_p0058a01
五趣之行。三者。朋黨各各趣行。謂相違見行。四者。或	1334	X34n0636_p0058a02
餘一切品類差別。此世他世。無罪趣行。即彼三乘。及	1335	X34n0636_p0058a03
不定性。於三世中。起趣涅拌。無罪之行。疏文如次。有	1336	X34n0636_p0058a04
四行也。問遍趣行力。能知是非。與處非處智力何別。	1337	X34n0636_p0058a05
答彼知境寬。此遍趣行。但知諸行。能有所趣。處非處	1338	X34n0636_p0058a06
力。非但知此。亦知餘法。所謂海渧地塵。有情心所。真	1339	X34n0636_p0058a07
偽等事。如是無量。皆處非處力所通達。	1340	X34n0636_p0058a08
疏二生類者。剎帝利等是。	1341	X34n0636_p0058a09
疏三種姓者。謂此是我父。此是我母等。	1342	X34n0636_p0058a10
疏長壽至邊際者。壽命至老。名為長壽。壽命更多。名	1343	X34n0636_p0058a11
為久住。盡業所感。長短之命。名為邊際。	1344	X34n0636_p0058a12
疏略六行者。八言說中。後三合一。同是壽量。故但有	1345	X34n0636_p0058a13
六。八言說句。是過去世。曾所起者。能詮名等。六略行	1346	X34n0636_p0058a14
者。是前八六所詮行也。問菩薩亦得此十力不。答亦	1347	X34n0636_p0058a15
分得。非圓滿也。若爾云何名為漏盡。答全盡分盡。俱	1348	X34n0636_p0058a16
名盡故。或可知他漏得盡故。或八地上。漏永不行。亦	1349	X34n0636_p0058a17
名漏盡。	1350	X34n0636_p0058a18
疏我於此難正見無由者。按對法論云。我於是事。正	1351	X34n0636_p0058a19
見無緣。義意相似。於諸謗難。見無實因。能難於我。名	1352	X34n0636_p0058a20
見無緣。緣即因也。又按瑜伽云。如來於此。能為對治。	1353	X34n0636_p0058a21
諸謗難中。都不見有如實因相。釋曰。都不見有真實	1354	X34n0636_p0058a22
道理。能為難相。	1355	X34n0636_p0058a23
疏邪行鄣諸聖道等者。復有釋云。煩惱障道。有其二	1356	X34n0636_p0058a24
種。謂見道煩惱障於見道。脩道煩惱障於脩道。初果	1357	X34n0636_p0058b01
已得。見道煩惱。畢竟不行。未具修道。所以仍起妻子	1358	X34n0636_p0058b02
等愛。	1359	X34n0636_p0058b03
疏說出離道等者。疏中具釋。復有釋云。羅漢道滿。盡	1360	X34n0636_p0058b04
來生若。畢竟不受現身病苦等。酬於前業。仍須受之。	1361	X34n0636_p0058b05
議曰。疏中初釋於理最勝。經中復有示現事故。經中	1362	X34n0636_p0058b06
明言是羅漢故。	1363	X34n0636_p0058b07
疏內未伏除至名觀外色者。此蓋疏主釋彼論意。非	1364	X34n0636_p0058b08
論正文。內謂自身。見者乃是能見假者。即於自身。有	1365	X34n0636_p0058b09
色想貪。名為色想。由於內身未除此想。故作初觀。而	1366	X34n0636_p0058b10
以除之。問於內起貪。何故觀外不淨治之。答外易內	1367	X34n0636_p0058b11
難。復因外塵。內貪不止。由斯觀外。息於內染。	1368	X34n0636_p0058b12
疏今則不然者。問雜集亦云。於內未伏見者色想。疏	1369	X34n0636_p0058b13
主取之。以釋俱舍。何得復云。今不然耶。答未伏少同。	1370	X34n0636_p0058b14
光明不淨。故有多異。	1371	X34n0636_p0058b15
疏初習業者等者。問按本論云。於內未伏見者色想。	1372	X34n0636_p0058b16
或現安立見者色想。釋論解云。謂於內身。未依無色	1373	X34n0636_p0058b17
定。伏除見者色想。或見者色想。安立現前。二論俱無	1374	X34n0636_p0058b18
初習等言。憑何以說。答文雖不明。理通二釋。若唯一	1375	X34n0636_p0058b19
解。何假或言。又瑜伽云。謂生欲界。已離欲界欲。未離	1376	X34n0636_p0058b20
色界欲。名初解脫。由斯疏文。含綜二論。理無違矣。論	1377	X34n0636_p0058b21
言。於內身者。略有三釋。一內身。謂意意身未依無色	1378	X34n0636_p0058b22
定法。伏見者色。二取五根及扶根塵。總名內身。即依	1379	X34n0636_p0058b23
此身。起色之解。此解未以無色定伏。三總以欲色。顯	1380	X34n0636_p0058b24
形等色。及情非情。名之為身。皆聚集故。行者於此。未	1381	X34n0636_p0058c01
離色欲。即身在此。欲相之內。名為內身。論見者色想。	1382	X34n0636_p0058c02
略為二釋。一見者。謂假者。即是能見色等。假者色想。	1383	X34n0636_p0058c03
乃是見色想解。依境立名。名為色想。二見者。謂我能	1384	X34n0636_p0058c04
見。名為見者。色想同前。有云。不觀自身所有根境。但	1385	X34n0636_p0058c05
觀身外他身根境。名內未伏。見者色想。此之甚。過	1386	X34n0636_p0058c06
思可悉。	1387	X34n0636_p0058c07
疏若久習業至安立現前者。問對法所明。如上已引。	1388	X34n0636_p0058c08
文中不說離色欲言。據何為證。答理應爾矣。若不爾	1389	X34n0636_p0058c09
者。二釋俱未依無色定。未離色欲。竟有何差。論分為	1390	X34n0636_p0058c10
兩解。而置或言。又既未離色界染。色自當情。何待安	1391	X34n0636_p0058c11
立。既言安立而現在前。離色染者。其義明矣。問既離	1392	X34n0636_p0058c12
色染。何假安立。而重觀耶。答令觀精純。障轉遠故。	1393	X34n0636_p0058c13
疏而觀欲界作光明等者。按瑜伽云。於欲界色。有光	1394	X34n0636_p0058c14
明相。作意思惟。而生勝解。復云。觀諸色者。觀何等色。	1395	X34n0636_p0058c15
答欲界色。諸色之言。通內外也。問按瑜伽云。依已解	1396	X34n0636_p0058c16
脫。而作勝解。初中久脩。已離色染。何故。但觀欲內外	1397	X34n0636_p0058c17
色。不觀色色。答瑜伽唯依初業者說。明言觀欲。對法	1398	X34n0636_p0058c18
既通初脩久業。故觀諸色。言通二界境。疏主從寬。且	1399	X34n0636_p0058c19
言觀欲。又欲色麤弊。為障力增。故偏言矣。	1400	X34n0636_p0058c20
疏由前三解脫等者。問初解脫境。論言諸色。何故今	1401	X34n0636_p0058c21
云。攝少多耶。答勝處別作少多等觀。今總攝彼。以為	1402	X34n0636_p0058c22
光明。故不違論言觀諸色。問何等解脫。引勝處耶。答	1403	X34n0636_p0058c23
初一解脫。引第一二。第二解脫。引第三四。第三解脫。	1404	X34n0636_p0058c24
引後四種。所以者何。謂初勝處。內有色想。觀外色少。	1405	X34n0636_p0059a01
若好若惡。若劣若勝。於彼諸色。勝知勝見。得如實想。	1406	X34n0636_p0059a02
由奢摩他道。名為勝知。由毗缽舍那道。名為勝見。於	1407	X34n0636_p0059a03
勝未勝二種之中。無上慢增。名如實想。第二勝處。內	1408	X34n0636_p0059a04
有色想。觀外色多。乃至得如實想。由此二處。俱內有	1409	X34n0636_p0059a05
色。故從第一解脫所出。第三勝處。內無色想。觀外色	1410	X34n0636_p0059a06
少。乃至得如實想。第四勝處。內無色想。觀外色多。乃	1411	X34n0636_p0059a07
至得如實想。由次二處。俱內無色。故從第二解脫所	1412	X34n0636_p0059a08
流。餘四勝處。內無色想。觀外諸色。青黃赤白。乃至得	1413	X34n0636_p0059a09
如實想。四色如次。為後四處。由後四處。內無色想。觀	1414	X34n0636_p0059a10
四淨色。故從第三解脫所出。廣如雜集。問雖因解脫。	1415	X34n0636_p0059a11
引勝處等。設二境別。復何失耶。答如世第一法。為引	1416	X34n0636_p0059a12
見道。還作無相真如等觀。雖親疏異。所緣名同。又由	1417	X34n0636_p0059a13
解脫。勝處等生。復由勝處等解脫成滿。互為因故。觀	1418	X34n0636_p0059a14
境同也。故雜集云。依解脫故造脩。釋曰。由初解脫。但	1419	X34n0636_p0059a15
起勝解。方起後行。故云造脩。由勝處故起方便。釋曰。	1420	X34n0636_p0059a16
次勝處能勝前境。即是發起加行功力。名起方便。由	1421	X34n0636_p0059a17
遍處故成滿。釋曰。後由遍處。境行周普。故名成滿。此	1422	X34n0636_p0059a18
乃解脫。先起為因。復云。若於彼得成滿。即於解脫究	1423	X34n0636_p0059a19
竟。釋曰。復由勝遍二。以為方便。能脫諸障。故此勝遍。	1424	X34n0636_p0059a20
是解脫因。故由遍處。而成滿已。即前解脫。方得究竟。	1425	X34n0636_p0059a21
疏由除變化障等者。略有二釋。一轉變諸色。令隱顯	1426	X34n0636_p0059a22
等。名為變化。於轉變時。不得自在。名變化之障。所知	1427	X34n0636_p0059a23
障攝。二未作觀時。若怨嫌心。見一切色。俱為不淨。若	1428	X34n0636_p0059a24
起貪染。見一切色。俱以為淨。勝劣等亦然。此怨貪心	1429	X34n0636_p0059b01
轉變前塵。故名變化。變化即障。體通二障。	1430	X34n0636_p0059b02
疏瑜伽至依初業者。問准列名。云有色觀諸色。不言	1431	X34n0636_p0059b03
其外。何故今云。觀外諸色。答按瑜伽第十二論。但云	1432	X34n0636_p0059b04
諸色。而無外字。第十五云。未伏內色想。外無染汙色。	1433	X34n0636_p0059b05
既此參差。略為三釋。一未依無色。制伏色想。云內未	1434	X34n0636_p0059b06
伏。已用色定。離欲界染。云外無染。已離欲色。而得外	1435	X34n0636_p0059b07
名。非唯外境。二依定散地。名為內外。於散色離過。名	1436	X34n0636_p0059b08
外無染。定無染在。名內未伏。故諸聖教。呼定散二。名	1437	X34n0636_p0059b09
內外也。故外等言。亦通根境。三外境名外。始業之人。	1438	X34n0636_p0059b10
未能雙觀。且觀外境。論依初習。言外無染。此唯外境。	1439	X34n0636_p0059b11
名之為外。議曰。前二理通。後釋非善。何以明之。唯離	1440	X34n0636_p0059b12
境染。根染未袪。初未得定。定既未得。何名解脫。故瑜	1441	X34n0636_p0059b13
伽十二云。已離欲界欲故。若未離根染。何名已離。又	1442	X34n0636_p0059b14
十五云。能引不還。或阿羅漢。諸神通等。謂外無染汙	1443	X34n0636_p0059b15
色。是名第一。既對那含等。明八解脫。豈那含等。於欲	1444	X34n0636_p0059b16
根染。而未離耶。若爾何故。疏主會云。依初業有。答疏	1445	X34n0636_p0059b17
主雙會十二十五。未得無色。未除色染者。依初業說。	1446	X34n0636_p0059b18
不言外者觀外境色。名為初業。雜集亦但言觀諸色。	1447	X34n0636_p0059b19
而無外字。故前三釋。臧否明矣。據前二義。故疏說云。	1448	X34n0636_p0059b20
觀外諸色。	1449	X34n0636_p0059b21
疏唯觀外境而為不淨者。問內染已遣。外染亦無。何	1450	X34n0636_p0059b22
更觀耶。答雖染已除。為堅牢故。觀不淨。令貪不起。	1451	X34n0636_p0059b23
疏准對法久習等者。按對法本云。於內已伏見者色。	1452	X34n0636_p0059b24
或現安立見者無色想。疏主釋之。分為久始。然疏亦	1453	X34n0636_p0059c01
有先初後文。又瑜伽鈔。亦初業先。久業居後。問以何	1454	X34n0636_p0059c02
為正。答略以二釋。一初先久後。如初解脫。釋之次第。	1455	X34n0636_p0059c03
雖初已除見者色想。為令障遠觀得增明。故更現前。	1456	X34n0636_p0059c04
安立無色。而重觀也。故現安立見久習也。二先為久	1457	X34n0636_p0059c05
習。後為初習。以久習者。不假安摸因脩。而能起無色	1458	X34n0636_p0059c06
想。故言於內已伏色想。初習業者。未能任運要待安	1459	X34n0636_p0059c07
施。作無色想。故言安立。阿毗達摩。何要次第。取捨任	1460	X34n0636_p0059c08
好。應從多本。唯此疏主。判對法文。為初久別。餘德不	1461	X34n0636_p0059c09
分。然解內身及見者言。同初解脫。唯翻有色無色為	1462	X34n0636_p0059c10
別。思之可悟。故不繁記。	1463	X34n0636_p0059c11
疏而觀外色作少多等者。但觀外色。而作少多好惡	1464	X34n0636_p0059c12
等也。不為光明。問瑜伽對法。俱不說作少多等觀。憑	1465	X34n0636_p0059c13
何而立。答二論結云。餘如前說。前中既觀少多等境。	1466	X34n0636_p0059c14
故知此爾。若爾瑜伽初解脫中。亦觀光明。第二應爾。	1467	X34n0636_p0059c15
答不為例。瑜伽自簡云。又不思惟。彼想明相。但簡光	1468	X34n0636_p0059c16
明。餘如於前。即少多同也。	1469	X34n0636_p0059c17
疏已離染色名為外者。若根若境。但離染者。總立外	1470	X34n0636_p0059c18
名。不唯外境。然准對法。言內外者。約根塵異。乃同俱	1471	X34n0636_p0059c19
舍。與瑜伽別。	1472	X34n0636_p0059c20
疏今此第二內有色者有根等色者。問大小乘教。皆	1473	X34n0636_p0059c21
言第二。名內無色。今者何故。言內有色。答談彼第二。	1474	X34n0636_p0059c22
解脫觀人。內有根色。非牒第二解脫之名。名內有色。	1475	X34n0636_p0059c23
言內說色。正談有色。言有根等。出內色體。問辨意如	1476	X34n0636_p0059c24
何。答根塵離染。總名為外。論言緣外。但據外塵。以略	1477	X34n0636_p0060a01
觀故。恐惑者執。亦觀於根。故以斯簡。若爾外塵。自以	1478	X34n0636_p0060a02
名外。何言離染。立以外名。答境外名局。離染外寬。從	1479	X34n0636_p0060a03
寬為名。故無爽矣。然大論抄通觀塵根。名觀外也。俱	1480	X34n0636_p0060a04
離染故。與此異也。	1481	X34n0636_p0060a05
疏此說觀外色等者。觀外色時。不須此定。名不現前。	1482	X34n0636_p0060a06
非第二人。不得彼定。名不現也。	1483	X34n0636_p0060a07
疏或已離色界欲等者。雖得無色定。不依作觀。但以	1484	X34n0636_p0060a08
色定。立無色想。而現在前。以為觀也。故云。無色而不	1485	X34n0636_p0060a09
現前。非不得也。	1486	X34n0636_p0060a10
疏不同俱舍等者。地繫除障。悉不同也。故俱舍云。一	1487	X34n0636_p0060a11
一通依初二靜慮。能治欲界。初靜慮中。顯色貪故。問	1488	X34n0636_p0060a12
為二根本。兼近分耶。答有二釋。一通近分。靜慮之名。	1489	X34n0636_p0060a13
攝於根本。及近分故。根本近分。皆除欲界初靜慮中。	1490	X34n0636_p0060a14
顯色貪故。二云根本。俱舍不明言近分故。議曰。前解	1491	X34n0636_p0060a15
為勝。小宗但為除顯色貪。豈近分法。不除障耶。問第	1492	X34n0636_p0060a16
二靜慮。亦緣顯色。第三靜慮。寧非解脫。答初靜慮中。	1493	X34n0636_p0060a17
由眼識故。故於顯色。能引貪生。上無眼識。第三不立。	1494	X34n0636_p0060a18
問上亦借下眼識等起。應引貪生。答要伏下染。方得	1495	X34n0636_p0060a19
上定。故借下識。貪不得生。不同自地起識生貪。故不	1496	X34n0636_p0060a20
為例。故俱舍云。第二定中。無色貪故。問按俱舍云。八	1497	X34n0636_p0060a21
中前三。唯以欲界色處為境。云何緣欲境。除初定色	1498	X34n0636_p0060a22
貪。又色色淨。欲色不淨。復何觀不淨。能除淨色貪。答	1499	X34n0636_p0060a23
非正能斷。能為方便。令遠離故。	1500	X34n0636_p0060a24
疏清淨相轉等者。顯異前二。故言清淨光鮮等也。問	1501	X34n0636_p0060b01
所為意何。答有二因緣。一令心欣。二審成滿。故俱舍	1502	X34n0636_p0060b02
云。前不淨觀。令心沈慼。今修淨觀。策發令欣。為審自	1503	X34n0636_p0060b03
知。脩不淨觀。為成不成。若觀淨相。煩惱不起。彼方成	1504	X34n0636_p0060b04
故。	1505	X34n0636_p0060b05
疏餘地亦有相似解脫等者。如欲界等中。雖亦有清	1506	X34n0636_p0060b06
淨。為餘貪等。所陵雜故。初二定中。不淨伏故。第三定	1507	X34n0636_p0060b07
中。樂所迷故。又並八災所擾亂故。	1508	X34n0636_p0060b08
疏已得捨念圓滿清白者。此顯所依。唯第四定。此定	1509	X34n0636_p0060b09
唯與捨相應故。亦賴於念。故兼言之。於一剎那。離過	1510	X34n0636_p0060b10
名清。相續離過。復名為白。	1511	X34n0636_p0060b11
疏以此為依等者。以此捨念。定為所依。所脩解脫。故	1512	X34n0636_p0060b12
名為淨。三義名淨。疏下引云。超苦樂故。動亂靜故。善	1513	X34n0636_p0060b13
磨營故。是三義也。	1514	X34n0636_p0060b14
疏二覺無故者。若不相待。但別觀一。或淨不淨。即淨	1515	X34n0636_p0060b15
不淨。二覺無也。以境一故。	1516	X34n0636_p0060b16
疏由於被障至不淨物者。引釋淨中。不淨入義。不淨	1517	X34n0636_p0060b17
之中。淨性所隨。對法不釋。此亦不明。略為二釋。一不	1518	X34n0636_p0060b18
淨物中。有白骨故。名淨性隨。二即前薄皮。不離三十	1519	X34n0636_p0060b19
六不淨物。故名淨隨。議曰。後解雖得。初釋分明。	1520	X34n0636_p0060b20
疏超苦樂等者。離八災患也。苦攝於憂。樂即兼喜。動	1521	X34n0636_p0060b21
謂二息。亂謂尋伺。	1522	X34n0636_p0060b22
疏近分解脫道等者。若依俱舍。近分地中。九解脫道。	1523	X34n0636_p0060b23
總為解脫。九無間非。所緣下故。若順正理。而有兩釋。	1524	X34n0636_p0060b24
一釋同前。一云。近分地中。九無間道。八解脫道。並非	1525	X34n0636_p0060c01
解脫。不背下地。故緣下道離故。又未全脫下地染故。	1526	X34n0636_p0060c02
契經說彼超過下故。唯第九解脫道。得名解脫。所緣	1527	X34n0636_p0060c03
下者。緣下之法。以為境故。故俱舍論二十八云。空處	1528	X34n0636_p0060c04
近分。緣下地色。起色想故。餘近分地。准此可知。	1529	X34n0636_p0060c05
疏要背下地等者。即棄背義。是解脫也。問各背棄何。	1530	X34n0636_p0060c06
答按婆沙論十四。云棄背義。是解脫義。初二解脫。棄	1531	X34n0636_p0060c07
背色貪。第三棄背不淨觀心。四無色處。各自棄背地	1532	X34n0636_p0060c08
下地心。滅盡解脫。棄背一切所緣心也。	1533	X34n0636_p0060c09
疏多說根本等者。近分地中。唯解脫道。名為解脫。不	1534	X34n0636_p0060c10
取無間。名非全也。	1535	X34n0636_p0060c11
疏即於空處思惟勝解者。重觀遍滿太虛空解脫。即	1536	X34n0636_p0060c12
於識處等者。觀觀空識。所觀之識。亦遍滿也。	1537	X34n0636_p0060c13
疏於識無邊處等者。思惟識外。無有若色非色可得。	1538	X34n0636_p0060c14
故言於識。思惟勝解。	1539	X34n0636_p0060c15
疏以識無有為自地名者。識外無法。名識無有。非識	1540	X34n0636_p0060c16
體無。名以識無。	1541	X34n0636_p0060c17
疏遍於想可生處者。解此論文。諸德各異。今略敘四。	1542	X34n0636_p0060c18
一如疏明。二當地四薀四諦等法。皆能為境。而生於	1543	X34n0636_p0060c19
心。名想生處。由此論云。更不於餘。而作勝解。三有頂	1544	X34n0636_p0060c20
心細故。更不於餘下地比挾。而起自地勝解。四下之	1545	X34n0636_p0060c21
三地。名想生處。遍於此處。思惟勝解。議曰。乍觀四釋。	1546	X34n0636_p0060c22
義互不足。略為徵問。用曉未悟。且問初釋。論自明言。	1547	X34n0636_p0060c23
更不於餘。而作勝解。緣無所有。豈非於餘。若言想生。	1548	X34n0636_p0060c24
應作勝解。取無所有。餘二有頂。亦想可生。何捨不取。	1549	X34n0636_p0061a01
難第四釋。義亦大同。思可知異。故不別徵。答非想等	1550	X34n0636_p0061a02
名形無所有麤心而立。故須觀彼以為解脫。如空處	1551	X34n0636_p0061a03
等。依空立名。即觀空等。以為解脫。此亦應爾。簡空處	1552	X34n0636_p0061a04
等。言不於餘。觀無所有總心心所。故言遍於想可生	1553	X34n0636_p0061a05
處。雖有頂地。想亦可生。然非明利。故不取也。問第二	1554	X34n0636_p0061a06
釋。若觀自地。論何稱遍。若不形下。此地何因得非想	1555	X34n0636_p0061a07
名。若既待下而得其名。何不觀下。若也唯觀自地之	1556	X34n0636_p0061a08
法。即應唯名非非想也。唯細心故。不名非想。而無所	1557	X34n0636_p0061a09
待麤心心故。問第三釋大略同之。故不別責。答當地	1558	X34n0636_p0061a10
四薀四諦不同。觀斯眾境。稱遍何咎。立名雖形。下麤	1559	X34n0636_p0061a11
心法。解脫不必須對彼為。更不於餘而作勝解。論明	1560	X34n0636_p0061a12
證故。既有斯理。四釋優劣。難為定判。智者當思。今助	1561	X34n0636_p0061a13
一釋。無所有處。及有頂地。此二合名想可生處。何所	1562	X34n0636_p0061a14
以然。因二地心。得名非想非非想故。若唯有頂。形對	1563	X34n0636_p0061a15
於何。名為非想。若觀無所有。不觀本地。復何得名非	1564	X34n0636_p0061a16
非想耶。故知取二。唯依此二。思惟勝解。簡空等處。名	1565	X34n0636_p0061a17
不於餘而作勝解。問緣於識外。更無餘法名無所有。	1566	X34n0636_p0061a18
即不兼自。唯於識處。思惟勝解。對無所有。名為非想。	1567	X34n0636_p0061a19
何不唯於無所有處。思惟勝解。即兼於自。答無所有	1568	X34n0636_p0061a20
處。唯從識外無法立名。故唯於他。思惟勝解。有頂形	1569	X34n0636_p0061a21
於自他得稱。故於二處。思惟勝解。	1570	X34n0636_p0061a22
疏上說離染依無學說等者。如前所明。解脫之處。言	1571	X34n0636_p0061a23
離染者。並依無學所得者說。非據有學。有學之人。染	1572	X34n0636_p0061a24
未離故。引證可知。	1573	X34n0636_p0061b01
疏身證者得至定未能伏者。對明有學那含解脫。不	1574	X34n0636_p0061b02
同無學要離於染。有頂一地。必不伏斷。以是學故。而	1575	X34n0636_p0061b03
不能斷。無上可欣。故名不伏。餘地如文。問所引唯識。	1576	X34n0636_p0061b04
但明滅定。云何證餘染不離耶。答要得前七。方證第	1577	X34n0636_p0061b05
八。舉後明前。故無失也。問有頂染在。何名解脫。答煩	1578	X34n0636_p0061b06
惱雖在。定障少伏。故得解脫。	1579	X34n0636_p0061b07
疏空識二處至影略說者。此證有學。而未離染。亦得	1580	X34n0636_p0061b08
解脫。前之二地。言離染者。顯無學得。顯無學人。得後	1581	X34n0636_p0061b09
二種。亦須離染。後之二種。不言離染。顯有學得。影有	1582	X34n0636_p0061b10
學人。得前二種。亦未離染。若不爾者。何須置此離不	1583	X34n0636_p0061b11
離言。問論前自云。前七解脫。於已解脫。而生勝解。如	1584	X34n0636_p0061b12
何今言兼有學耶。答為二釋。一前局後通。二實唯無	1585	X34n0636_p0061b13
學。後文略故。故二解脫。不言離染。議曰。前釋為勝。既	1586	X34n0636_p0061b14
許那含得於解脫。兼之何過。	1587	X34n0636_p0061b15
疏無分別智等為體者。問對法等論。說八解脫。而是	1588	X34n0636_p0061b16
事觀。云何根本智為體耶。答對法等論。通三乘言。此	1589	X34n0636_p0061b17
論兼依菩薩等得。是故說言。緣如為境。有餘德釋。通	1590	X34n0636_p0061b18
後得智。不許根本。名事觀故。變影緣如。非親得也。諸	1591	X34n0636_p0061b19
處說言。世出世智。目後得故。議曰。前解為正。何所以	1592	X34n0636_p0061b20
然。影變緣如。與本智異。論何不簡。但言緣如。又若但	1593	X34n0636_p0061b21
言世出世智。可目後得。今論既有世間之名。與常全	1594	X34n0636_p0061b22
異。又八解中。有通凡得。唯將後得。以為體者。凡體用	1595	X34n0636_p0061b23
何。故知後謬。	1596	X34n0636_p0061b24
疏以二十二法等者。謂善十一。遍行別境。各有五種。	1597	X34n0636_p0061c01
第六心王。名二十二。	1598	X34n0636_p0061c02
疏謂如來藏不變故者。雖在煩惱。不為煩惱所染。故	1599	X34n0636_p0061c03
名不變也。佛性論云。虛妄之法。有三變異。一果報盡	1600	X34n0636_p0061c04
故變異。二對治所破故變異。三念念滅故變異。法身	1601	X34n0636_p0061c05
離此三過失。故名不變也。一前後寂靜。無果變異。二	1602	X34n0636_p0061c06
無流故。無對治異。三非有為故。無念念壞異。	1603	X34n0636_p0061c07
疏初四住權等者。後有配云。前四地前。後三地上。及	1604	X34n0636_p0061c08
於佛地。第一攝取。即十信位攝取。令入十信中故。第	1605	X34n0636_p0061c09
二令不散亂者。即是十住。住令離散故。第三令取者。	1606	X34n0636_p0061c10
即是十行。修行稱取。第四令得解脫者。即十迴向。以	1607	X34n0636_p0061c11
行純熟。必得解脫。第五對治者。已登初地。證二空理。	1608	X34n0636_p0061c12
得二種智。斷二隨眠。名得對治。第六令進趣者。二地	1609	X34n0636_p0061c13
以上。一行之中。修一切行。而增勝故。名為進趣。第七	1610	X34n0636_p0061c14
今不失者。失者退也。八地已去。名不退地。佛地無學。	1611	X34n0636_p0061c15
總名不失。	1612	X34n0636_p0061c16
疏何故配經等者。論中說與教化等言。結彼前說。第	1613	X34n0636_p0061c17
三番意。論文隱秘。恐學難知。故疏徵起。問言詞等。作	1614	X34n0636_p0061c18
第三番。意亦同此。復有義。自上已來。明佛說法。令彼	1615	X34n0636_p0061c19
眾生自行成就。與教化下。第二釋明佛說法。令彼眾	1616	X34n0636_p0061c20
生化他成就。何以知之。論上結云。此七種法。為諸眾	1617	X34n0636_p0061c21
生身。所作成就故。故知已前定為自行。即次復云。又	1618	X34n0636_p0061c22
與教化成就。故知教化作利他行。化眾生時。應以證	1619	X34n0636_p0061c23
法而受化者。授以證法。應以說法而受化者。即為說	1620	X34n0636_p0061c24
法。如向前說者。化他二法。如前自行成就法。是再說	1621	X34n0636_p0062a01
應知者。重說向前自行二法。所有次第。即是化他。二	1622	X34n0636_p0062a02
行次第。但自他異。行相皆同。故論指之。而更不作。	1623	X34n0636_p0062a03
疏不生等三相法者。謂無生住滅故。大集經第二十	1624	X34n0636_p0062a04
云。無為之法。有三種相。謂無出無滅。無住無出。即無	1625	X34n0636_p0062a05
生也。問此無為相。百法何攝。答雖未見文。以理言之。	1626	X34n0636_p0062a06
不相應攝。如有為相。言不相應二十四者。從增勝說。	1627	X34n0636_p0062a07
示方隅爾。	1628	X34n0636_p0062a08
疏初地已上得四證淨者。依瑜伽論。所說差別。如前	1629	X34n0636_p0062a09
略明。然堅固者。不壞之義。按華嚴經第三十九。菩薩	1630	X34n0636_p0062a10
有十不壞之信。謂於一切佛法不壞信。一切聖僧不	1631	X34n0636_p0062a11
壞信。於一切菩薩不壞信。於一切善知識不壞信。於	1632	X34n0636_p0062a12
一切眾生不壞信。於一切菩薩大願不壞信。於一切	1633	X34n0636_p0062a13
菩薩行不壞信。恭敬供養一切諸佛不壞信。教化一	1634	X34n0636_p0062a14
切眾生。成就菩薩行。巧妙方便。不壞信。	1635	X34n0636_p0062a15
疏若未入聲聞決擇分善等者。復有義。煖頂忍位。亦	1636	X34n0636_p0062a16
得轉成麟角喻果。經百劫已。起彼麟角。煖等善根。不	1637	X34n0636_p0062a17
移於坐。而成麟角。故俱舍論二十三云。從煖善根。乃	1638	X34n0636_p0062a18
至菩提。不起于座。問頗有獨覺。不從聲聞資糧加行。	1639	X34n0636_p0062a19
從自二位。脩成果耶。答有。故大婆沙第七云。轉獨覺	1640	X34n0636_p0062a20
種姓。順解脫分。起聲聞及佛種姓順解脫分。轉聲聞	1641	X34n0636_p0062a21
姓。起餘亦爾。若起佛種姓。解脫分已。則不可轉。極猛	1642	X34n0636_p0062a22
利故。又俱舍論二十三云。顯麟角喻。及無上覺。煖等	1643	X34n0636_p0062a23
善根。並無移轉。向餘乘義。皆以第四靜慮為依。一坐	1644	X34n0636_p0062a24
便成自乘覺故。有餘獨覺。異麟角喻。起彼種姓。初二	1645	X34n0636_p0062b01
善根。轉向餘乘。理無遮礙。據斯二論。獨覺自有資糧	1646	X34n0636_p0062b02
加行二位。明矣。雙問二日。解脫分定生。尚非麟角加	1647	X34n0636_p0062b03
行之位。云何能轉。生全少故。若定不轉。婆沙俱舍二	1648	X34n0636_p0062b04
論。那通兩俱。答曰。若望自乘。可言生定。迴趣化運。而	1649	X34n0636_p0062b05
可增生。生數既多。為麟何失。諸部不同。取捨各異。云	1650	X34n0636_p0062b06
何獨以俱舍婆沙。用為指南。況俱舍等。但言煖等三	1651	X34n0636_p0062b07
位。轉成獨覺。不言麟角。然准俱舍疏釋應善。以論不	1652	X34n0636_p0062b08
言煖等可轉成麟角故。若必也得。何不同彼獨覺而	1653	X34n0636_p0062b09
說。議曰。二理俱通撿之。	1654	X34n0636_p0062b10
疏初地已上至發十種心者。然十發心。而有多種。今	1655	X34n0636_p0062b11
按華嚴三十九。初有十發心。一發無量無邊廣心。於	1656	X34n0636_p0062b12
一切佛。二度脫一切眾生。三合一切眾生。一切世一	1657	X34n0636_p0062b13
切剎。悉入法界。四觀一切法。悉如虛空。五觀一切菩	1658	X34n0636_p0062b14
薩諸行。六正念三世一切諸佛。七了達不可思議諸	1659	X34n0636_p0062b15
業果報。八嚴淨一切諸如來剎。九深心入一切如來	1660	X34n0636_p0062b16
大眾。十觀察一切如來妙音。一一之上。皆有發無量	1661	X34n0636_p0062b17
無邊廣心之意。恐繁不具。	1662	X34n0636_p0062b18
疏其中末後一頌半者。即初六頌中。末後一半。	1663	X34n0636_p0062b19
疏生因中疑者。於此因由所以之中。而起於疑。名因	1664	X34n0636_p0062b20
中疑。有義。教是理因。於教生疑。名因中疑。議曰。智為	1665	X34n0636_p0062b21
甚深。教稱難解。今雙牒起。明二俱疑。言疑教生。故為	1666	X34n0636_p0062b22
不足。故前釋善。	1667	X34n0636_p0062b23
疏前說甚深後說甚深等者。即證阿含二深也。有義。	1668	X34n0636_p0062b24
如舍利弗等。昔居外道。佛為引彼。讚歎小乘。名為真	1669	X34n0636_p0062c01
極。今指於彼。名前甚深。今從定起。讚智及門。名後甚	1670	X34n0636_p0062c02
深。議曰。前正後謬。疏自說云。前後甚深。不同聲聞。若	1671	X34n0636_p0062c03
准後釋。但後不同。云何前深。亦不同耶。豈可疏主自	1672	X34n0636_p0062c04
為楯。	1673	X34n0636_p0062c05
疏稟佛言至簡異胎藏等者。依佛言教。生自法身。名	1674	X34n0636_p0062c06
佛口生。即聖一道等。名法身也。	1675	X34n0636_p0062c07
疏此土佛出無轉輪王等者。有義。即釋迦佛百億國	1676	X34n0636_p0062c08
中。諸菩薩等。化作而來。稱諸國來。	1677	X34n0636_p0062c09
疏返道疑生故名為損者。略為二釋。一定性所得。無	1678	X34n0636_p0062c10
學果法。名之為道。彼若於自所得生信。乃名為順。今	1679	X34n0636_p0062c11
聞一乘。於自所得。疑為不極。故名為返。二如來昔說	1680	X34n0636_p0062c12
羅漢名極。今復說非昔今說異。名為返道。因此返道。	1681	X34n0636_p0062c13
而有疑起。故名返道疑生。即此疑心。名之為損。有義。	1682	X34n0636_p0062c14
執小謗大。故言損也。議曰。乍觀論文。後說為勝。細尋	1683	X34n0636_p0062c15
其旨。前釋為優。所以者何。論云。是故羅漢。不入涅拌。	1684	X34n0636_p0062c16
意云。見佛說無二極。是故定性。執阿羅漢。不入涅拌	1685	X34n0636_p0062c17
故知執無定性趣極。即為損也。若不爾者。論言。是故	1686	X34n0636_p0062c18
羅漢。不入涅拌。此言何目。	1687	X34n0636_p0062c19
疏觀此文至不說無驚者。此有妨難。具釋如決。今對	1688	X34n0636_p0062c20
凡夫二乘菩薩。六類不同。說不說驚。可為四句。一說	1689	X34n0636_p0062c21
則有驚。不說無驚。謂五驚怖中。第一三五。二說則無	1690	X34n0636_p0062c22
驚。不說有驚。謂五中第二。三說與不說。而皆有驚。謂	1691	X34n0636_p0062c23
五中第四。今昔二時。皆有悔故。問准經及論。其舍利	1692	X34n0636_p0062c24
弗。未聞法華。常悔脩小。及聞法華。悔心隨遣。云何得	1693	X34n0636_p0063a01
說說與不說皆驚怖耶。答准經論文。即無今悔。以理	1694	X34n0636_p0063a02
言之。亦容有也。如疑既有。新舊兩徒。悔何不二。以斯	1695	X34n0636_p0063a03
理准。可得有也。悔行云何。為今聞說二乘作佛。悔不	1696	X34n0636_p0063a04
早脩大乘行也。疏決兩處。皆有斯意。四說與不說。皆	1697	X34n0636_p0063a05
無驚。謂不退菩薩。今昔皆無五驚怖故。且望此佛。對	1698	X34n0636_p0063a06
法華經。說未說時。名為今昔。非遠望也。若遠望之。何	1699	X34n0636_p0063a07
妨菩薩昔曾有驚。	1700	X34n0636_p0063a08
疏於三類中兩足為貴者。舊釋戒定。以為二足。如來	1701	X34n0636_p0063a09
二足。超諸餘聖。名兩足尊。議曰。後釋雖得。然不及疏。	1702	X34n0636_p0063a10
疏釋乃是涅拌文故。	1703	X34n0636_p0063a11
疏今取初及第三者。第二四句。但名煩惱。不得名障。	1704	X34n0636_p0063a12
非殊勝故。	1705	X34n0636_p0063a13
疏尼乾子經有五種逆者。問按彼經第五。明五逆罪。	1706	X34n0636_p0063a14
即同小乘五逆之罪。復言有五根本罪。五如疏列。而	1707	X34n0636_p0063a15
不名逆。今云逆者。豈不違經。答經據通者。而立逆名。	1708	X34n0636_p0063a16
唯大乘者。而不言逆。非體非逆。若非逆者。何罪攝耶。	1709	X34n0636_p0063a17
豈輕成逆。重不爾耶。問准此經五中。一一之中。而有	1710	X34n0636_p0063a18
多種。為要總犯。為隨犯一。即成逆耶。答隨犯於一。即	1711	X34n0636_p0063a19
成逆罪。問若爾逆罪。何但五種。答據類言五。亦不相	1712	X34n0636_p0063a20
違。	1713	X34n0636_p0063a21
經如是增上慢人退亦佳矣者。問此起去。何當更還。	1714	X34n0636_p0063a22
答按大方便寶雨經第三。善住天子問經第三云。增	1715	X34n0636_p0063a23
上慢人。退席而去。不久還來。故知此徒。亦可還也。經	1716	X34n0636_p0063a24
略不言。故亦無失。或可此經唯明一乘二乘作佛。其	1717	X34n0636_p0063b01
義甚深。非增上慢智所忖慮。是以不還。彼經不爾。容	1718	X34n0636_p0063b02
不久還。經自明文。言還不還。不可以理會令同也。兩	1719	X34n0636_p0063b03
釋不同。任情取捨。	1720	X34n0636_p0063b04
經如是妙法者。古德云。妙有二種。一者體妙。謂非三	1721	X34n0636_p0063b05
一。言忘慮絕。二者用妙。亦非三一。不知何以美之。為	1722	X34n0636_p0063b06
對昔三。強歎為一。故注經云。非三非一。盡相為妙。非	1723	X34n0636_p0063b07
大非小。通物為法。	1724	X34n0636_p0063b08
疏鶖子往劫曾所未聞者。問於十六子。聞經發心。云	1725	X34n0636_p0063b09
何說言。曾未聞耶。答彼時長遠。望以後來更不聞故。	1726	X34n0636_p0063b10
名曾未聞。顯經難過。隱前不說。	1727	X34n0636_p0063b11
疏生死海減者。問何以爾耶。答一切七寶。多在海中。	1728	X34n0636_p0063b12
眾生福勝。海減寶出。令眾生用。海增翻此。	1729	X34n0636_p0063b13
疏論云至此有三釋解大事。一開示悟入。以為三釋。	1730	X34n0636_p0063b14
一釋如文。下疏云。第二解云。總依佛性下。即第二釋。	1731	X34n0636_p0063b15
下云。第三解云。依大涅槃三事解下。是第三釋。乍觀	1732	X34n0636_p0063b16
疏文。為言標釋。知見之性。以為三也。恐有未悟。故以	1733	X34n0636_p0063b17
示之。	1734	X34n0636_p0063b18
論如來能證如實知彼義故者。釋之如疏。今復有義。	1735	X34n0636_p0063b19
如來能證。舉能證人。如實知者。出能證智。彼義者。出	1736	X34n0636_p0063b20
所證法。即是法身。一知之言。通能所知。	1737	X34n0636_p0063b21
疏稱化作城非寶所故者。翻顯寶所。非稱化作。故明	1738	X34n0636_p0063b22
體實。而是無為。	1739	X34n0636_p0063b23
疏有二種如來藏空智者。二如來藏。即所緣境。謂空	1740	X34n0636_p0063b24
不空。二種之藏。言空智者。即是如來。緣二藏智。問二	1741	X34n0636_p0063c01
智不無。何故名空。答所緣空故。以得空名。問所緣何	1742	X34n0636_p0063c02
空。答煩惱虛無。真如離彼忘心分別一切諸相。故並	1743	X34n0636_p0063c03
名空。即此空智。亦名藏智。緣二藏故。問二何名藏。答	1744	X34n0636_p0063c04
忘能覆藏。真是所藏。故並名藏。復有義。即二空理。名	1745	X34n0636_p0063c05
為空智。智實性故。亦名為智。因空所顯。而得空名。	1746	X34n0636_p0063c06
疏謂若離至煩惱藏者。此辨煩惱空藏之相。妄法別	1747	X34n0636_p0063c07
起。其體不一。是故名離。可以對治。因緣易脫。故名為	1748	X34n0636_p0063c08
脫始終變改。目之為異。經本無有若斷之言。或本不	1749	X34n0636_p0063c09
同。更勘餘本。	1750	X34n0636_p0063c10
疏不離至如來藏者。此辨真實如來藏相。所謂諸佛	1751	X34n0636_p0063c11
同體義分。非全別體。故曰不離。體真常住。不可因緣	1752	X34n0636_p0063c12
易脫令失。故曰不脫。始終不變。名為不異。妙出情分。	1753	X34n0636_p0063c13
名不思議。經本亦無不斷之語。有義。真如體遍。不離	1754	X34n0636_p0063c14
有情。故曰不離。縛法可脫。體既非縛。故名不脫。如為	1755	X34n0636_p0063c15
法體。與諸餘法非條然別。名為不異。議曰。不及前釋。	1756	X34n0636_p0063c16
得失可悉。	1757	X34n0636_p0063c17
疏能覆真如名如來藏者。復有二釋。一知此妄空。能	1758	X34n0636_p0063c18
成如來。故所知空。名如來藏。二妄法空中。無有真實	1759	X34n0636_p0063c19
如來藏性。名空如來藏。空即無義。從彼所無。而以立	1760	X34n0636_p0063c20
名。	1761	X34n0636_p0063c21
疏刀提耶等者。傳釋云。昔有長者。名刀提耶。其家巨	1762	X34n0636_p0063c22
富。情多鄙吝。平生之日。藏金於擣砧之下。死已為犬	1763	X34n0636_p0063c23
還生其家。慳心宿因。常臥砧側。以守所藏。非家人者。	1764	X34n0636_p0063c24
輒莫能近砧。佛知長者根熟。輒造將化。至門呼言。刀	1765	X34n0636_p0064a01
提耶刀提耶。犬聞喜躍。走至佛前。如來慰喻。家人見	1766	X34n0636_p0064a02
之。莫不驚駭。佛為說所因。猶未之信。佛言。汝父昔日	1767	X34n0636_p0064a03
有金何之。答云。知父安藏。然莫委其所。佛命於擣砧	1768	X34n0636_p0064a04
所掘。果得金。方知家犬。乃尊君矣。今取喻者。意有二	1769	X34n0636_p0064a05
焉。一金喻煩惱。刀提耶者。喻如來藏。因金顯犬。知是	1770	X34n0636_p0064a06
所親。因煩惱顯如來藏。二犬喻煩惱。金喻如來。因犬	1771	X34n0636_p0064a07
能顯地下之金。因於煩惱。能顯身中如來藏性。	1772	X34n0636_p0064a08
疏善不善法皆名佛性者。善有兩種。謂有無漏。無漏	1773	X34n0636_p0064a09
之中。通有無為。即前所引楞伽勝鬘二如來藏。有漏	1774	X34n0636_p0064a10
善者。為隨順性。如加行善等。為增上緣。隨順增長無	1775	X34n0636_p0064a11
漏種故。亦名佛性。不善法者。為違背性。礙無漏法。因	1776	X34n0636_p0064a12
斷於此。而得菩提。覆佛性故。亦名佛性。無垢稱意。准	1777	X34n0636_p0064a13
此明也。	1778	X34n0636_p0064a14
疏四能顯德藏等者。問因斷煩惱。方證法身。法身即	1779	X34n0636_p0064a15
是所顯之法。云何今判為能顯耶。答處纏之位。其德	1780	X34n0636_p0064a16
未彰。若出纏已。具恒沙德。故名能顯。亦如金性。在礦	1781	X34n0636_p0064a17
之中。未堪其器。不名顯器。及于陶冶。真金。則能成種	1782	X34n0636_p0064a18
種器。是故真金。亦名能顯。顯成器故。法身亦爾。	1783	X34n0636_p0064a19
疏開者出生顯證之義等者。開屬眾生。眾生證二圓	1784	X34n0636_p0064a20
果故。有義。為眾生說佛性。名之為開。此釋開者。即屬	1785	X34n0636_p0064a21
如來。開闡解釋佛性義故。議曰。若依經本。本疏為優。	1786	X34n0636_p0064a22
故經云。欲令眾生開佛知見。故知開者。屬於眾生。若	1787	X34n0636_p0064a23
據論云。餘釋為善。故論云。欲開佛知見。令眾生知得	1788	X34n0636_p0064a24
清淨故。然觀經本。與論所牒經文少別。意將論中所	1789	X34n0636_p0064b01
牒經正。何以明之。唯論牒經。開示悟三。與本經文。並	1790	X34n0636_p0064b02
無差別。唯牒開佛一處經文。即與經本。顛倒不同。故	1791	X34n0636_p0064b03
知經木。譯之倒也。或可經正。而論顛倒。論顛倒者。亦	1792	X34n0636_p0064b04
譯主焉。理既各通。難以定判。知者更詳。	1793	X34n0636_p0064b05
疏示者同義等者。問前開知見。已說真如。今示復明。	1794	X34n0636_p0064b06
一何鄭重。答疏釋如文。復有義。前清淨義。即無垢如。	1795	X34n0636_p0064b07
今明同義。即有垢如。故佛性論。以無垢如。為勝相。以	1796	X34n0636_p0064b08
有垢如。為同相故。故今分二。亦無失矣。	1797	X34n0636_p0064b09
疏雖二乘至故住是說者。此伏難。難云。若入變易。名	1798	X34n0636_p0064b10
為不退。二乘迴心。即得變易。如何至八地。方名不退。	1799	X34n0636_p0064b11
故疏答意云。二乘雖爾。菩薩八地以前不定。若至八	1800	X34n0636_p0064b12
地。三乘決定。悉皆總受。無不受者。據此決定。故言八	1801	X34n0636_p0064b13
地。	1802	X34n0636_p0064b14
疏唯下三世等者。有餘德。以教理行果。配開等。今引	1803	X34n0636_p0064b15
下文。證非不取。	1804	X34n0636_p0064b16
疏此方便至偏說一乘者。問何所以然。答初時三根。	1805	X34n0636_p0064b17
因果理智。四皆迷故。故具說之。根性既差。迷悟不等。	1806	X34n0636_p0064b18
有於此悟。於彼便迷。有在此迷。彼法便悟。故隨迷者。	1807	X34n0636_p0064b19
即為說之。故下二周。隨說有異。更有異釋。終不離難。	1808	X34n0636_p0064b20
故擯不記。	1809	X34n0636_p0064b21
疏若依此解至便非此義者。三周所說。廣略雖差。其	1810	X34n0636_p0064b22
體無別。若初四種。總是無為。牛車造作。即有為攝。體	1811	X34n0636_p0064b23
既不同。故成盾。便非此言。而有兩種。一者牛車。非	1812	X34n0636_p0064b24
是開示悟入之義。二者涅槃貧女喻等。非今法華開	1813	X34n0636_p0064c01
示等義。若依前釋。便非此義。但顯牛車義。與此釋別。	1814	X34n0636_p0064c02
非斷此釋以為非也。若依後釋。便非之非義。即明此	1815	X34n0636_p0064c03
解以為不正。	1816	X34n0636_p0064c04
疏如貧女等者。問何以女為喻。答女有懷孕之義。似	1817	X34n0636_p0064c05
況眾生身含佛性。又經以女喻菩薩者。為以女人多	1818	X34n0636_p0064c06
慈悲故。故喻之也。	1819	X34n0636_p0064c07
疏般若在上為能證道等者。問按彼經文。以自在目。	1820	X34n0636_p0064c08
喻彼伊三點。不縱不橫。不喻涅拌。何故今譬涅拌三	1821	X34n0636_p0064c09
事。答觀彼經文。誠如所責。義既萬差。縱類三德。復有	1822	X34n0636_p0064c10
何過。蓋光彼教。義乃含多。若非智洞幽秘。就能為斯	1823	X34n0636_p0064c11
釋乎。	1824	X34n0636_p0064c12
疏今此三釋至意趣難解者。理行果三。總名所詮。寬	1825	X34n0636_p0064c13
狹差別。尋前三釋。易知不辨。	1826	X34n0636_p0064c14
疏又以蓮華至亦無乖爽者。此釋外難。外難意云。華	1827	X34n0636_p0064c15
喻妙法。論解教理。而有出水開敷之義。可同於華。今	1828	X34n0636_p0064c16
以因果。以為妙法。華之二義。何以類之。故有斯答。答	1829	X34n0636_p0064c17
意可悉。	1830	X34n0636_p0064c18
疏餘依永滅等者。更無餘生苦依之體。名為永滅。非	1831	X34n0636_p0064c19
無即身名餘依滅。有迷此文。乃言二乘身灰智亡。方	1832	X34n0636_p0064c20
名出宅。若爾身在。不名出宅。下經說言出宅索車。豈	1833	X34n0636_p0064c21
可在於無餘之位。有斯事耶。誤之甚矣。	1834	X34n0636_p0064c22
疏又七地分段盡此一生等者。頓悟悲增。七地以前。	1835	X34n0636_p0064c23
猶居分段。生數既多。不名出宅。至第七地。欲末之時。	1836	X34n0636_p0064c24
盡一生已。即入變易。更有餘義。辨如義決。	1837	X34n0636_p0065a01
	1838	X34n0636_p0065a02
法華玄贊攝釋卷第二	1839	X34n0636_p0065a03

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【經文資訊】卍新纂續藏經第三十四冊 No. 636《法華經玄贊攝釋》CBETA 電子佛典 V1.3 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 34, No. 636 法華經玄贊攝釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3, Normalized Version

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法華玄贊攝釋卷第二

本經佛學辭彙一覽(共 855 條)

一切如來

一切有情

一切法

一切智

一切智者

一切智智

一切經

一切種智

一切諸佛

一切諸法

一四句偈

一地

一如

一行

一明

一法

一剎

一剎那

一持

一乘

一真

一真法界

一道

七方便

七有

七識

七寶

九地

九有

九有情居

九門

二力

二十二根

二世

二因

二如

二行

二利

二忍

二見

二足

二身

二明

二空

二乘

二根

二執

二智

二無我

二業

二義

二解脫

二道

二障

二禪

二藏

二證

二覺

人天

人見

人身

人執

入定

入法界

入滅

入聖

八大

八不

八災患

八相

八相成道

八聖

八解脫

八道

八識

八纏

十二分教

十八界

十力

十六行

十六行相

十心

十方

十王

十地

十行

十住

十信

十迴向

十善

三千界

三不退

三五

三世

三世諸佛

三光

三因

三有

三劫

三身

三性

三昧

三界

三皈

三相

三苦

三乘

三根

三教

三惡道

三智

三菩提

三塗

三業

三種相

三語

三德

三學

三禪

三難

三寶

下地

上慢

凡夫

大士

大劫

大乘

大乘經

大師

大涅槃

大悲

大菩提

大慈

大慈大悲

小乘

小乘法

小乘經

不可思議

不生

不退

不退地

不淨觀

中有

五行

五忍

五根

五根本

五逆

五逆罪

五停心觀

五欲

五塵

五種甚深

五樂

五趣

五蘊

五觀

六因

六行

六忍

六度

六時

六處

分別

分別智

分段生死

分段變易

分教

化土

化生

化佛

化身

化境

天人

天竺

幻有

幻身

心心

心王

心即是佛

心性

心所

心法

心緣

心觀

文殊

文殊師利

方便

方廣

比丘

火災

世出世間

世法

世界

世尊

世間

世間解

出世

出世間

出家

出息

出離

加行

加行善

功德

古德

四一

四大

四不退

四天王

四生

四行

四位

四住

四劫

四身

四事

四事

四念處

四法

四空

四苦

四眾

四智

四無量心

四等

四聖

四聖諦

四德

四諦

四諦十六行相

四禪

四攝法

外凡

外道

外緣

布施

平等

本地

正因

正行

正見

正定

正念

正法

正等覺

正覺

生因

生死

生死流

生死海

生身

生空

生滅

由旬

目連

示現

伏忍

伏斷

任運

同相

名相

合十

合掌

因果

因陀羅

因修

因緣

因緣觀

地上

地前

地獄

妄語

如來

如來藏

如法

如理

如實

如實知

如實知者

如實智

成佛

有色

有作

有見

有為

有為法

有相

有情

有頂

有無

有漏

有學

牟尼

百劫

自在

自在天

自性

自相

色身

色界

色相

色處

行人

行不退

行供養

行果

行者

行相

行苦

佛土

佛因

佛地

佛身

佛具

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛海

佛記

佛智

佛境

佛種

佛說

佛慧

作意

作觀

別相

別相念處

別業

別境

利他

利生

利根

利樂

劫初

劫海

即離

卵生

吠舍

妙吉祥

妙有

妙法

妙法輪

妙慧

弟子

形色

忍位

忍法

忍界

戒取

戒定

戒波羅蜜

戒學

我見

我所

沙門

見行

見取

見道

言教

言詮

身心

身根

身業

邪見

邪命

那含

事相

事觀

依止

依他

依法不依人

依圓

供養

兩足尊

取著

受持

命者

定性

定性二乘

定相

定散

定慧

往生

彼岸

念佛

念念

念處

性空

所作

所知障

所緣

所藏

拘盧

放光

放逸

果報

果滿

法名

法位

法住

法忍

法身

法性

法性

法性真如

法空

法界

法相

法師

法堂

法華

法華會

法鼓

法爾

法樂

法輪

法器

法體

知見

空有

空門

空處

空無

舍利

舍利弗

初地

初住

初果

初禪

初禪天

近事

金剛

金剛體

長行

長者

陀羅尼

阿含

阿僧祇

阿僧祇劫

阿羅漢

阿闍世

非色

非非想處

非情

信解

信樂

俗智

剎那

剎帝利

前塵

契經

威儀

帝釋

度生

律儀

後有

後得智

思惟

持戒

染心

柔順忍

相好

相待

相應

苦行

苦果

苦空

苦空無常

苦空無常無我

苦智

苦諦

迦陵

重障

降伏

降魔

降魔相

俱舍

修因

修行

修道

修德

差別

師子

悟入

根本智

根性

根門

根塵

涅槃

琉璃

畜生

畜生趣

病苦

真如

真法

真法界

真俗

真常

真理

真智

真解脫

真諦

真應二身

神力

神通

秘密

能所

般若

般若時

般若經

般涅槃

退轉

迴向

鬼神

停心

唯識

執持

執著

奢摩他

寂滅

寂靜

宿因

密法

常住

得度

得通

捨受

教化

教相

教理

教理行果

梵王

梵行

梵音

梵福

欲有

欲界

欲塵

殺生

清淨

深心

深法

淨心

淨因

淨佛

淨戒

淨業

淨觀

理即

理事

理和

理教

理智

理體

現行

現前

現量

現當

畢竟空

畢竟無

異生

異相

異熟

異熟果

眾生

眾生心

眾生界

眼識

第一義

第二禪

第八識

第三禪

第四禪

習氣

貪欲

貪著

貪愛

通力

通教

雪山

頂法

勝處

勝義

喜捨

喜樂

堪忍

報土

報身

尋伺

惡因

惡行

惡業

惡道

惡趣

惡魔

悲智

散地

智者

智度

智相

智智

智慧

智斷

智證

無上正等菩提

無上法

無上法輪

無上菩提

無上覺

無生

無生忍

無自性

無住

無我

無我想

無始

無念

無所有

無所得

無明

無為

無相

無倒

無師智

無常

無貪

無量

無量劫

無量義

無間

無想天

無慚

無漏

無漏法

無緣

無諍

無遮

無餘

無餘依

無學

登地

發心

發願

童子

等覺

等觀

善巧

善因

善法

善知識

善根

善惡

善業

菩提

菩提心

菩提樹

菩提薩埵

菩薩

菩薩行

菩薩道

菩薩藏

華嚴

著我

虛妄

虛空

虛空界

虛無

鈍根

開示悟入

開悟

須彌山

圓成

圓果

圓寂

愚痴

意生身

意定

意業

意樂

慈悲

慈悲觀

愛語

業力

業因

業有

業果

業障

楞伽

滅定

滅後

滅道

滅盡定

煩惱

煩惱障

煖法

瑜伽

當來

禁戒

萬行

萬劫

經論

罪福

聖教

聖僧

聖諦

解行

解行地

解脫

解脫相

解脫道

資糧

辟支

道中

道前

道理

過去

遍行

頓悟

僧祇

壽命

實有

實性

實智

實語

對法

對治

漏業

漏盡

漸悟

盡虛空界

福田

福智

福業

福德

種子

種智

精進

綺語

維摩

聞法

聞思修

聞持

語業

說法

輕安

增上

增上心

增上心學

增上戒學

增上慢

增上緣

增長

慧力

慧學

摩頂

數息觀

樂受

樂果

樂說

熱惱

瞋恚

緣心

緣因

緣事

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸受

諸法

諸法真如

諸相

諸趣

賢聖

質多

輪王

輪迴

學人

學處

學無學

導師

憶持

懈怠

擇滅

獨覺

親緣

隨眠

隨喜

隨順

隨類

靜慮

龍子

龍樹

優婆塞

彌勒

檀度

禪那

禪定

總持

總相

總相念處

聲聞

斷惑

斷德

薩埵

轉法輪

轉輪王

轉輪聖王

醫王

離生

離垢

離間語

壞劫

壞相

繫縛

羅漢

識住

證入

證法

證智

難行

願力

顛倒

嚴淨

懺悔

覺者

釋迦

釋迦牟尼

饒益

攝受

瓔珞

鐵輪王

權智

歡喜

變化

變易

變易生死

顯示

顯色

體用

體性

體相

觀心

觀空

觀照

憍慢

波羅蜜

五家

二詮

四流

六波羅蜜

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