法華玄贊攝釋卷第一

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法華經玄贊攝釋目次	4	X34n0636_p0018a04
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卷第一	6	X34n0636_p0018a06
自敘　序品第一	7	X34n0636_p0018a07
卷第二	8	X34n0636_p0018a08
序品之餘　方便品第二	9	X34n0636_p0018a09
卷第三	10	X34n0636_p0018a10
方便品之餘　譬喻品第三	11	X34n0636_p0018a11
信解品第四　藥草喻品第五	12	X34n0636_p0018a12
授記品第六	13	X34n0636_p0018a13
卷第四	14	X34n0636_p0018a14
化城喻品第七　五百弟子品第八	15	X34n0636_p0018a15
人記品第九　法師品第十	16	X34n0636_p0018a16
寶塔品第十一　提婆品第十二	17	X34n0636_p0018a17
持品第十三　安樂行品第十四	18	X34n0636_p0018a18
涌出品第十五　壽量品第十六	19	X34n0636_p0018a19
分別功德品第十七　隨喜功德品第十八	20	X34n0636_p0018a20
法師功德品第十九　不輕品第二十	21	X34n0636_p0018a21
神力品第二十一　囑累品第二十二	22	X34n0636_p0018a22
藥王品第二十三　妙音品第二十四	23	X34n0636_p0018a23
普門品第二十五　陀羅尼品第二十六	24	X34n0636_p0018a24
嚴王品第二十七　勸發品第二十八	25	X34n0636_p0018b01
	26	X34n0636_p0018b02
法華經玄贊攝釋目次(終)	27	X34n0636_p0018b03
	28	X34n0636_p0018b04
	29	X34n0636_p0018b05
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法華玄贊攝釋卷第一	33	X34n0636_p0018b09
	34	X34n0636_p0018b10
撲揚沙門　智周　撰	35	X34n0636_p0018b11
開元八年暮秋朔日。余濫竿覺使聖佛道場矣。時群	36	X34n0636_p0018b12
德萃焉。謂余曰此修多羅。辭約理秘。藏固沖。是以	37	X34n0636_p0018b13
龍樹讚歎。麟角扣寂。逮乎凡朦罔窺閫奧。匪夫註記	38	X34n0636_p0018b14
券疏。而詎遊哉。故伐蘇命世。人寶振富婁慈恩學	39	X34n0636_p0018b15
襲洛聖。摛章趙國。斯謂蓮剖芬馥。膳含珍味者矣。故	40	X34n0636_p0018b16
尚道之士。莫不手舞頂載。且夫陷圍佩毒。馳未均	41	X34n0636_p0018b17
利涉大川。淺深幾異。故有若執炬焉。思過半焉。猶瞽	42	X34n0636_p0018b18
聵焉。方今嗣傳有准。曷不贊前途啟後躅。示之貝竹。	43	X34n0636_p0018b19
利不偉乎。余不肖也。談何容易。但群情流顧。莫之以	44	X34n0636_p0018b20
抑。乃敬述先誨。捃諸所遺。長想十翼。資光一轍。庶幾	45	X34n0636_p0018b21
後進蒞迷無惑者也。勒成四卷目攝云爾。	46	X34n0636_p0018b22
疏酬願因者。夫願有多種。不出二種。如瑜伽論四十	47	X34n0636_p0018b23
八云。願有二種。一求菩提。二利樂他。因中之願。具有	48	X34n0636_p0018b24
兩種。果中唯一。但願度生。果已滿故。	49	X34n0636_p0018c01
疏如我昔所願今者已滿者。問。現睹四生沈溺九有。	50	X34n0636_p0018c02
願滿無異。豈不爽哉。答傳有四釋。一云。一切有情。通	51	X34n0636_p0018c03
有無性。據有有姓。稱言滿足。二云。就有性中。有無緣	52	X34n0636_p0018c04
別。依有緣者。故言滿足。三云。就有緣中熟差。約根熟	53	X34n0636_p0018c05
者。而言滿足。四云。熟者度得。未熟亦作得度因緣。是	54	X34n0636_p0018c06
以總言我願滿足議曰。義門漸略。理亦可通。一一甄	55	X34n0636_p0018c07
別。旨猶朦昧。且第一釋。據有性者。有性既有。未發心	56	X34n0636_p0018c08
等。與佛全差。一何言滿。餘思得失。今正釋云。願眾如	57	X34n0636_p0018c09
我。行因趣果。生既發心。欣無上覺。證入道因。故對有	58	X34n0636_p0018c10
緣。言滿無失。	59	X34n0636_p0018c11
疏初依菩薩供五恒佛等者。問依何地位。立此四依。	60	X34n0636_p0018c12
答相傳多釋。一云。見道前劫為第一依。未入聖故。初	61	X34n0636_p0018c13
之三地為第二依。同世間故。次四五六為第三依。同	62	X34n0636_p0018c14
二乘故。餘之四地為第四依。純菩薩故。又真諦釋。如	63	X34n0636_p0018c15
下疏引。問准下學無學人。供養五十世界塵佛。方成	64	X34n0636_p0018c16
正覺。二十六恒。一何少耶。答有三釋。一供養自國佛	65	X34n0636_p0018c17
二十六恒。若約他方。數乃塵界。二起通供養佛世界	66	X34n0636_p0018c18
五十。若依業力。二十六恒。三四依一一有入住出。言	67	X34n0636_p0018c19
五恒等。且約三中之一心也。初兩釋好。若依後解。四	68	X34n0636_p0018c20
依三心。總計祇有七十八恒。望五十界。亦餘少也。故	69	X34n0636_p0018c21
不取之。	70	X34n0636_p0018c22
疏餘經無此初大相者。問初相者何。答有三釋。一云。	71	X34n0636_p0018c23
入定名初。此釋不然。將說餘經。前亦入定。何得言無。	72	X34n0636_p0018c24
二云。說無量義經入定等瑞。總名初相。若爾涅拌在	73	X34n0636_p0019a01
於遺教前說。涅拌應是遺教初相。答不例。非涅拌後	74	X34n0636_p0019a02
定說遺教。法華經前。畢說無量。無量所以得名初相。	75	X34n0636_p0019a03
體用兩法相因說故。又彼經者。雖被菩薩。傍益二乘。	76	X34n0636_p0019a04
作聞此漸故。三云。入定雨華。放光動地。總名初相。餘	77	X34n0636_p0019a05
經不具雨華等事。故言無也。問何故不取無量義經。	78	X34n0636_p0019a06
答雖無量後即說法華。彼經自為菩薩而說。彌勒等	79	X34n0636_p0019a07
眾。復無疑故。故非其相。問光等非首。如何說初。答正	80	X34n0636_p0019a08
宗前故得稱初也。問餘經何故無此初相。答自昔未	81	X34n0636_p0019a09
說二乘作佛。今欲開權。顯斯實旨。恐有疑生。故現奇	82	X34n0636_p0019a10
禎。拂彼迷意。故大般若經第七十七。四百九十八。五	83	X34n0636_p0019a11
百五十六等云。佛言憍尸迦。若入聲聞獨覺正性離	84	X34n0636_p0019a12
生者。不能復發阿耨多羅三藐三菩提心。何以故。彼	85	X34n0636_p0019a13
於生死行流。已作限隔故。維摩經云。聲聞之人。猶如	86	X34n0636_p0019a14
敗種。順權方便經第一云。聲聞如敗種。無所加設。大	87	X34n0636_p0019a15
樹緊那羅經云。入正位者。燒敗於種。前大乘中。永非	88	X34n0636_p0019a16
法器。更有多文。恐繁不具。今談此等悉皆成佛。與昔	89	X34n0636_p0019a17
說別。意旨難信。是以餘經無此初相。	90	X34n0636_p0019a18
疏說因者。傳有三釋。一云。法華會前。說於二乘九部	91	X34n0636_p0019a19
之法。為調彼心令堪聞大。說九部法。是聞大漸。故名	92	X34n0636_p0019a20
說因。說即是因。及說之因。二云。論七成就。第五名為	93	X34n0636_p0019a21
依止說因。眾生渴仰。為說因體。說之因也。三云。所說	94	X34n0636_p0019a22
法華。即名說因。由說此經。生聞得果。故正說經。名為	95	X34n0636_p0019a23
說因。說即因也。議曰。若自別釋。非無此途。論取疏意。	96	X34n0636_p0019a24
三皆不可。初解非者。疏引唯以大事因緣。辨於說因。	97	X34n0636_p0019b01
大事因緣。豈九部法。第二說非。義亦准此。第三非者。	98	X34n0636_p0019b02
為酬說因。說斯妙法。妙法體即自是說因。云何酬因	99	X34n0636_p0019b03
方說妙法。能酬所酬。義乃無別。今觀疏意。乃為二釋。	100	X34n0636_p0019b04
一成佛出世。是說法因。故疏自云。諸佛成道。必說一	101	X34n0636_p0019b05
乘。二未成佛前。願成佛已。說於一乘。故疏結云。皆是	102	X34n0636_p0019b06
因中方便求趣。復云。故趣宿因。說斯妙法。若爾說因	103	X34n0636_p0019b07
願因。二有何別。答願成正覺。名為願因。願說妙法。名	104	X34n0636_p0019b08
為說因。對望不同。故分為二。問所述六因。為因果因。	105	X34n0636_p0019b09
為因由因。答有二釋。一云。因果之因。若爾大相佛位	106	X34n0636_p0019b10
方起。何得言因。答昔見他佛。現相方說。遂自發心。將	107	X34n0636_p0019b11
說現相。二云。通二。前四在因。後二居果。居果即以因	108	X34n0636_p0019b12
由名因。然觀疏意。有二釋意。故疏結云。皆是因中。方	109	X34n0636_p0019b13
便求取。即前順釋。	110	X34n0636_p0019b14
疏行七步放光明等者。大集經第二十一云。我不行	111	X34n0636_p0019b15
七步而言行者。示現行也。又大般若亦同示現。又涅	112	X34n0636_p0019b16
拌經第四云。南行七步。示現欲為無量眾生。作上福	113	X34n0636_p0019b17
田。西行七步。示現生盡永斷老死。是最後身。北行七	114	X34n0636_p0019b18
步。示現已度諸有生死。東行七步。示現眾生而作導	115	X34n0636_p0019b19
首。四維七步。示現斷滅種種煩惱四魔種姓。成於如	116	X34n0636_p0019b20
來。上行七步。示現不為不淨之物之所染汙。猶如虛	117	X34n0636_p0019b21
空。下行七步。示現法雨滅地獄火。令彼眾生受安穩	118	X34n0636_p0019b22
樂。	119	X34n0636_p0019b23
疏我生胎分盡者。菩薩有三。一者一生所繫。二者最	120	X34n0636_p0019b24
後之身。三者坐於道樹。上生即一生所繫。下生局得	121	X34n0636_p0019c01
二身。今說偈身。即當第二。若乃成佛。三生並盡。今此	122	X34n0636_p0019c02
三生。唯約化佛。餘未見文。以理而言。亦通餘有。如第	123	X34n0636_p0019c03
七地。唯此一身。即受變易。名一生繫。八地以上。名最	124	X34n0636_p0019c04
後身。往自在宮。坐蓮華座。名坐道場。此取自受。有三	125	X34n0636_p0019c05
生也。若他受用。理亦如是。觀音之身。名為最後。其坐	126	X34n0636_p0019c06
道場。一生所繫。未見成證。理必定有。問一生補處。約	127	X34n0636_p0019c07
何等生。名為一生。答且如彌勒。昔在人中。名一生者。	128	X34n0636_p0019c08
一大生也。若據小生。而有四也。天中中有。及本有二。	129	X34n0636_p0019c09
人中中有。及本有二。合為四生。如七生等依大生說。	130	X34n0636_p0019c10
實理論生。有二十八。若爾何故智度論說。彌勒三生。	131	X34n0636_p0019c11
答以在人中。即得成佛。故除人中本有一生。但言三	132	X34n0636_p0019c12
也。又諸菩薩有五種生。一除災生。由願自在。為魚等	133	X34n0636_p0019c13
身。濟諸飢乏。為大醫王。救諸疾病。乃至變為種種物	134	X34n0636_p0019c14
類。息除眾患。二隨類生。願自在力。於傍生等惡類中	135	X34n0636_p0019c15
生。彼所行惡。而自不行。彼不行善。而自行之。如入酒	136	X34n0636_p0019c16
肆能立其操等。三大勢生。稟性生時。壽量形色。種姓	137	X34n0636_p0019c17
富貴。最為殊勝。能斷眾生我慢等過。四增上生。受十	138	X34n0636_p0019c18
王果。自在化導。隨所應生。五最勝生。此生資糧已極	139	X34n0636_p0019c19
圓滿。生王家等。能現等覺。作諸佛事。釋迦即當第五	140	X34n0636_p0019c20
生也。問得變易生。已捨胎藏。云何子今方說無耶。答	141	X34n0636_p0019c21
捨之與受。俱示相言。理實久離此之穢業。問若論化	142	X34n0636_p0019c22
相。盡有情界。有情界有。化何盡耶。答生既無盡。化亦	143	X34n0636_p0019c23
無窮。且據一期八相之事。言盡何失。或約此界化緣	144	X34n0636_p0019c24
已畢。言盡無爽。故處胎經云。從此滅度。於十方面。各	145	X34n0636_p0020a01
三十二垓諸佛國土。而復成佛。教化眾生。准此盡言。	146	X34n0636_p0020a02
故知化也。議曰。雖有二釋。前解為正。若依後釋。違壽	147	X34n0636_p0020a03
量品。壽量品云。其父聞子悉已得差。尋便來皈。咸使	148	X34n0636_p0020a04
見之。既言還來。故知此界非化總畢。又處胎經。不言	149	X34n0636_p0020a05
永不來生此界。故前釋善。	150	X34n0636_p0020a06
疏遊出四門至證大菩提等者。問如來施為。無非佛	151	X34n0636_p0020a07
事。示遊觀等。何所彰表。答非無所示。案大集經云。示	152	X34n0636_p0020a08
現老人。為壞貪身。示現病苦。為壞貪壽。示現死相。為	153	X34n0636_p0020a09
壞貪欲及我我所。示現沙門。為令眾生不求釋梵人	154	X34n0636_p0020a10
天之身。勤求出世無上之法。踰出宮城者。示現出離	155	X34n0636_p0020a11
三界繫縛。則除周羅。棄捨瓔珞。遣馬犍陟。放闡陀還	156	X34n0636_p0020a12
者。示現遠離一切煩惱。現剃髭髮者。示現不貪著於	157	X34n0636_p0020a13
一切法。受著袈裟者。示調眾生。從鬱陀伽阿羅邏邊。	158	X34n0636_p0020a14
諮問受法者。示破壞自高之心。六年苦行者。為壞外	159	X34n0636_p0020a15
道。現受飲食者。示現隨世法。現受蘭草者。示於知足。	160	X34n0636_p0020a16
坐草辱上者。示壞憍慢。降伏魔怨者。示勇猛力。獲得	161	X34n0636_p0020a17
無上菩提道者。示現了知一切法相。更有餘經。說有	162	X34n0636_p0020a18
別處。後當會釋。問彼時云何得有沙門。答有兩釋。一	163	X34n0636_p0020a19
云。是化。若爾侍者云何識耶。答雖無正教。外俗教中。	164	X34n0636_p0020a20
何妨說有沙門等狀。傳聞乃識。亦猶犧皇等君所有	165	X34n0636_p0020a21
形儀。記之典冊。達觀知委。問犧皇等君。是彼外事。外	166	X34n0636_p0020a22
典可記。沙門非外。何得為例。答周書記佛生滅等事。	167	X34n0636_p0020a23
宣尼說彼西方聖人。西方外論記。千年後有佛出世。	168	X34n0636_p0020a24
此豈非外記內事耶。彼亦何失。二云。外道沙門雖非	169	X34n0636_p0020b01
是正。而亦猒世。承此生欣。踰城出俗。累年學外。若不	170	X34n0636_p0020b02
爾者。云何見彼內道沙門而求外法。准此二解。理俱	171	X34n0636_p0020b03
通也。思之。又案智度論第一云。太子以刀剃髮。持上	172	X34n0636_p0020b04
妙寶衣。貿麤布僧伽黎。以衣准人。沙門是化。而未甄	173	X34n0636_p0020b05
分。故於外道。修苦樂行。	174	X34n0636_p0020b06
疏仙人所住林等者。又准佛本行經第十二云。太子	175	X34n0636_p0020b07
在彼閻浮樹陰之下。思惟坐禪。一切樹影悉移。唯閻	176	X34n0636_p0020b08
浮陰。獨覆太子。	177	X34n0636_p0020b09
疏鶖子等請乘權實境等者。問鶖子問境。佛何為說	178	X34n0636_p0020b10
果之與因。開示悟入。前三為果。後一因故。答智所緣	179	X34n0636_p0020b11
故。亦得名境。示彼令知使修進也。	180	X34n0636_p0020b12
疏悔唯小有者。問何故經云。求三乘人。疑悔皆斷。答	181	X34n0636_p0020b13
有二釋。一云。文約義繁。合而言也。理實菩薩無得有	182	X34n0636_p0020b14
悔。大勝小劣。不可悔勝方求劣也。二云。亦有。如不定	183	X34n0636_p0020b15
性諸小菩薩。於大菩提。起懸崖想。退求小位。斯豈非	184	X34n0636_p0020b16
悔。雖有此理。然無顯文說悔修大。問此經論云。二者	185	X34n0636_p0020b17
多事驚怖。以大乘眾生。生如是心。我無量無邊劫。行	186	X34n0636_p0020b18
菩薩行。生驚怖心。起取異乘心。此豈非是悔修大。云	187	X34n0636_p0020b19
何得言取異乘耶。答只言取異。無悔大文。若實有悔。	188	X34n0636_p0020b20
文何不說。如第四驚怖。悔實不無。文即明說。此既不	189	X34n0636_p0020b21
說。故知無也。但揣無力。欲退求小。議曰。以至理言。有	190	X34n0636_p0020b22
悔修大。故信解品云。悔來至此。竊作是念。此或王等	191	X34n0636_p0020b23
非我傭力得物之處。不如往至貧里。肆力有地。復云。	192	X34n0636_p0020b24
何故至此。案此等文。即悔修大。若爾疏主何乃言無。	193	X34n0636_p0020c01
答疏意不障菩薩有悔。然法華會無有此者。信解品	194	X34n0636_p0020c02
中。敘昔事故。有餘德云。菩薩有悔。引論為證。斷疏主	195	X34n0636_p0020c03
釋。為不盡理。此亦不可。一論無明文。二乖疏本意。問	196	X34n0636_p0020c04
三根聲聞。各至何處。而斷疑耶。答鶖子初聞法說一	197	X34n0636_p0020c05
乘。疑心已盡。故方便品末後之偈。告鶖子云。無復諸	198	X34n0636_p0020c06
疑惑等。譬喻品初。廣敘疑盡。須菩提等。中下根之人。	199	X34n0636_p0020c07
得記已去。疑心方盡。故授記品請記偈云。心猶懷疑	200	X34n0636_p0020c08
懼。未敢即便食。又云。雖蒙佛音聲。言我等作佛。心常	201	X34n0636_p0020c09
懷憂懼。如來敢便食。又五百弟子品云。自謂已得究	202	X34n0636_p0020c10
竟滅度。今乃知之。如無智者。又云。我今乃知實是菩	203	X34n0636_p0020c11
薩。案此等文。得授記已。疑心方盡。問何故上根疑除	204	X34n0636_p0020c12
方記。中下不那。答根勝劣異。劣假聞記。迷情乃息。中	205	X34n0636_p0020c13
望下勝。對上不如。故亦得記。後始疑盡。問悔通小有。	206	X34n0636_p0020c14
即彼三品。並得有不。答上根有悔。經有明文。中下兩	207	X34n0636_p0020c15
根。略有二釋。一云亦有。序品末云。諸求三乘人。若有	208	X34n0636_p0020c16
疑悔者。譬喻品云。願為四眾。說其因緣。令離疑悔。授	209	X34n0636_p0020c17
記品云。每惟小乘過。不知當云何。得佛無上慧。五百	210	X34n0636_p0020c18
弟子品云。悔過自責。准此等證。三根俱有。悔有新舊。	211	X34n0636_p0020c19
五百弟子品中言悔。聞記方生。即新悔也。餘悔是舊	212	X34n0636_p0020c20
二云。中下兩根。舊無有悔。舍利弗請。言令離悔。舉己	213	X34n0636_p0020c21
方人。實彼鈍根。昔未曾悔。若論新悔。理有無失。議曰。	214	X34n0636_p0020c22
前釋為正。經有誠文。不可意斷言彼無也。引證如前。	215	X34n0636_p0020c23
問聲聞之疑。而有新舊。如文可知。未審菩薩疑亦二	216	X34n0636_p0020c24
耶。答吉藏法師解云。菩薩舊疑者。昔稟三乘之教。既	217	X34n0636_p0021a01
執道理有三。或疑退墮二地。或疑進成佛道。今疑者。	218	X34n0636_p0021a02
疑佛所說今昔相違。昔說有三。今不應明一。今辨有	219	X34n0636_p0021a03
一。昔不應說三。故方便品。菩薩聞此法。疑網皆已除。	220	X34n0636_p0021a04
問菩薩新疑。出何文也。答身子請中云。求佛諸菩薩。	221	X34n0636_p0021a05
大數有八萬。欲聞具足道。當知菩薩亦有疑也。問八	222	X34n0636_p0021a06
萬大士。皆是法身菩薩。何容有疑。答身子權行。接引	223	X34n0636_p0021a07
實人。法身菩薩。應同新學。故無過也。	224	X34n0636_p0021a08
疏諸經云餘人善根涅拌時盡者。准莊嚴論。而有此	225	X34n0636_p0021a09
言。	226	X34n0636_p0021a10
疏瑜伽及法華論說四聲聞者。問何故瑜伽名不定	227	X34n0636_p0021a11
性。法華論名退菩提心。答法華一會。多是退心。不言	228	X34n0636_p0021a12
不定。瑜伽總談不定退心。不定姓寬。退心言狹。有不	229	X34n0636_p0021a13
定姓非退心故。	230	X34n0636_p0021a14
疏增上慢等者。此舉無學。例執初禪等。亦為初果等。	231	X34n0636_p0021a15
疏菩薩與記令發心者。發心有二。一發趣向心。二發	232	X34n0636_p0021a16
信向心。增上即初。趣寂第二。合而言之。總名發心。又	233	X34n0636_p0021a17
菩薩有二。一者初業。二者久脩。久脩達器。隨姓與記。	234	X34n0636_p0021a18
如勝鬘經。菩薩堪能荷四重任。求菩薩者。授菩薩乘	235	X34n0636_p0021a19
等。若初業者。未識根器。但總發願。令得作佛。即般若	236	X34n0636_p0021a20
經。我皆令入無餘涅拌。不輕同此。	237	X34n0636_p0021a21
疏根未熟者。議曰。畢竟未熟。亦得名未。何要後熟方	238	X34n0636_p0021a22
名未熟耶。故趣寂人。亦名未熟。	239	X34n0636_p0021a23
疏菩薩與記具理性因者。問案瑜伽論。理智雙有。方	240	X34n0636_p0021a24
名具因。今但有理。何得名具。答此經論云。示現眾生	241	X34n0636_p0021b01
皆有佛性。若非理者。云何皆有。疏主依此。約理名具。	242	X34n0636_p0021b02
猶總也。眾生齊有。故立具名。更有餘釋。如下當悉。	243	X34n0636_p0021b03
疏菩薩與記令發心等者。問菩薩與記。尚令生信。佛	244	X34n0636_p0021b04
何捨耶。答佛記作佛。必具國土名號等事。增上慢者。	245	X34n0636_p0021b05
善根未植。而無此事。故佛不記。	246	X34n0636_p0021b06
疏由生數少等者。前三果人。有七生等。名生數少。無	247	X34n0636_p0021b07
學生盡。名曰全無。或在凡位。經六十劫。三生修習。於	248	X34n0636_p0021b08
此生中。從初至極。亦名全無。問頓漸之義。豈由生數。	249	X34n0636_p0021b09
若不由者。何事須言。答有二釋。一云。舉生數等。意顯	250	X34n0636_p0021b10
得聖。得聖得有學無學別。顯二差別。並能迴趣。非言	251	X34n0636_p0021b11
生數。證漸悟義。二云。無學迴心。必名漸悟。有學迴心。	252	X34n0636_p0021b12
要取無學。方行大行。受變易等。故舉生數。證有學等。	253	X34n0636_p0021b13
名為漸悟。問何要得無學。方行大行等。答若至無學。	254	X34n0636_p0021b14
煩惱已盡。更不受於長時生死。若有學位。未盡煩惱。	255	X34n0636_p0021b15
容得招生。為怖斯事。故取無學。方行大行。議曰。後釋	256	X34n0636_p0021b16
違教。佛地論云。迴向菩提。或於學位。即能棄捨。求聲	257	X34n0636_p0021b17
聞願。或無學位。方能棄捨。若雖迴心。要取無學。豈不	258	X34n0636_p0021b18
違此有學之位棄捨之言。又云。學位迴心。即伏煩惱。	259	X34n0636_p0021b19
起定願力。資現身因。令於長時生死相續。名不思議	260	X34n0636_p0021b20
變易生死。言即伏惑。明非無學。無學斷故。准此學人。	261	X34n0636_p0021b21
得受變易。變易既得。即離長苦。何假要至無學方受。	262	X34n0636_p0021b22
問前釋者。理雖可通。致生數言。亦非至要。但言二乘。	263	X34n0636_p0021b23
即乃苞盡。何藉生數。答若不言數。恐不能悉。學無學	264	X34n0636_p0021b24
等。並能迴趣。故非無要。	265	X34n0636_p0021c01
疏若從二凡者。二乘凡位。具二種姓。修二乘行。未得	266	X34n0636_p0021c02
二果。齊此已還。並名二凡。	267	X34n0636_p0021c03
疏況復示有生數少等者。此依凡位。望去見道。說為	268	X34n0636_p0021c04
多少。問既約聞慧。而釋於悟。何以生等。為理證耶。答	269	X34n0636_p0021c05
有二釋。一云。雖二凡位發心向大。然要至彼二乘見	270	X34n0636_p0021c06
道。後方修大。以決擇等。有定生時。一坐等故。若不至	271	X34n0636_p0021c07
見。云何得名已定生耶。設未定生。亦須入見。所以然	272	X34n0636_p0021c08
者。為怖長時生死苦故。若見入已。即受變易。若不爾	273	X34n0636_p0021c09
者。二大劫來。受生死苦。故約生數而已為證。二云。但	274	X34n0636_p0021c10
曾發二心。曾修二行。即名漸悟。況復亦有去二見道。	275	X34n0636_p0021c11
生數近者。不名漸悟。言生數者。意證久修。亦名漸悟。	276	X34n0636_p0021c12
非以生數。證彼入見。方行大乘行。議曰。前釋是本而	277	X34n0636_p0021c13
有多過。如決中斥。後解理通。然非是彼師之本意。疏	278	X34n0636_p0021c14
中兩釋。約生數者。非疏家意。疏主往在藪門敷闡。諸	279	X34n0636_p0021c15
德諍此頓漸之義。有人約此生數以判。故敘之耳。疏	280	X34n0636_p0021c16
主但據或得二聖。或行二行。迴趣大者。即名漸悟。	281	X34n0636_p0021c17
疏三種練磨心者。一菩提廣大屈。引他況己練。二萬	282	X34n0636_p0021c18
行難脩屈。省己增脩練。三轉依難證屈。引麤況妙練。	283	X34n0636_p0021c19
無性攝論第六卷云。無量諸世界。無量人有情。剎那	284	X34n0636_p0021c20
剎那。證覺無上正等菩提。是為第一練磨其心者。解	285	X34n0636_p0021c21
云。無量界者。顯處無邊。無量人等者。明趣無限。剎那	286	X34n0636_p0021c22
剎那者。時無有障。證覺等者。顯前無障。脩因成就。故	287	X34n0636_p0021c23
證菩提。此並引他。文無例已。准下二練。亦合有也。此	288	X34n0636_p0021c24
意例云。彼無量界他音情等。於念念頃。皆能發心。證	289	X34n0636_p0022a01
菩提果。我既與彼。同有佛性。何不發心亦趣菩提。而	290	X34n0636_p0022a02
退屈耶。第二論云。依此意樂。能行施等波羅蜜多。我	291	X34n0636_p0022a03
已獲得如是意樂。我由此故。少用功力。修習施等波	292	X34n0636_p0022a04
羅蜜多。當得圓滿。是為第二等者。解云。由此意樂者。	293	X34n0636_p0022a05
顯他已發菩提心故。為六度等因。能行施等者。明地	294	X34n0636_p0022a06
因因行施等果。此並引他。我已獲得如是意樂者。明	295	X34n0636_p0022a07
己亦得六度等因。我由此故等者。顯己亦能速圓行	296	X34n0636_p0022a08
果。第三論云。若有成就諸有障善。於命終時。即便可	297	X34n0636_p0022a09
愛一切自體。圓滿而生。我有妙善。無障礙善。云何爾	298	X34n0636_p0022a10
時不當獲得一切圓滿等者。解云。若有等者。引他障	299	X34n0636_p0022a11
善。於命終等者。明他因彼障善得果。此總引他。四菩	300	X34n0636_p0022a12
薩行菩提分等。名妙無障。十地位中。由證真故。名之	301	X34n0636_p0022a13
為妙。金剛無礙。能除障故。名無障善。此並明自有妙	302	X34n0636_p0022a14
善因。云何爾時等者。由金剛等。既能除障。得佛果故。	303	X34n0636_p0022a15
是故佛果自然圓滿。明己因因復得佛果。問作三練	304	X34n0636_p0022a16
磨。未登聖位。云何得言我有妙善。及無障善。答從當	305	X34n0636_p0022a17
為論。若脩不息。必得二善。二善既有。何不得果。非時	306	X34n0636_p0022a18
已得。名有妙善。問此三練磨。在何位地。答有二釋。一	307	X34n0636_p0022a19
云。總在十信初位。二云。第一在十信前。及十信中。第	308	X34n0636_p0022a20
二在後十解前。及十解位。第三在彼十迴向前。及迴	309	X34n0636_p0022a21
向位。故唯識云。此資糧位。於二種障。雖未伏除。修勝	310	X34n0636_p0022a22
行時。有三退屈。而能三事。練磨其心。堅固熾然。脩諸	311	X34n0636_p0022a23
勝行。問三種練磨。通能所治。及以所練。各以何法。而	312	X34n0636_p0022a24
為自性。答能練總。以聞思二慧。而為自體。由聞於他。	313	X34n0636_p0022b01
發心脩行。引他例已。策發自心。比量智故。故是聞慧。	314	X34n0636_p0022b02
所練體者。本有種姓。及菩提心。四菩薩行。菩提分等。	315	X34n0636_p0022b03
所治即是三種退屈。所知障攝。即彼為體。由橫思量。	316	X34n0636_p0022b04
謂自無能。謂菩提心。非眾行因。謂果難得。故是法執。	317	X34n0636_p0022b05
所知障攝。問練磨者何義。答謂策舉心。令其猛利。對	318	X34n0636_p0022b06
治退屈。是練磨義。亦猶練金。復似磨鏡令心純淨。立	319	X34n0636_p0022b07
練磨名。廣如唯識鈔疏。斷除四處障者。如無性攝論	320	X34n0636_p0022b08
第六。第一論云。由離聲聞獨覺作意。斷作意故者。解	321	X34n0636_p0022b09
云。由者因義。由離作意障。能入所知相。餘三准此。言	322	X34n0636_p0022b10
斷作意故者。釋離作意之所由也。此言斷者。但是伏	323	X34n0636_p0022b11
也。後三亦爾。此意說云。初脩菩薩。見生死苦。涅拌為	324	X34n0636_p0022b12
樂。欲捨生死。忻趣涅拌。此即名為二乘作意。障大菩	325	X34n0636_p0022b13
提。故須先斷。由觀生死涅拌。同無相性。及修大悲。斷	326	X34n0636_p0022b14
執小乘生死作意。作意即障。持業釋名。或二無學執	327	X34n0636_p0022b15
自乘極。不趣大乘。或二有學執趣二果。不樂大乘。或	328	X34n0636_p0022b16
見道前。二乘凡夫。忻求二果。此等並名二乘作意。議	329	X34n0636_p0022b17
曰。前二釋本。准後兩釋。理亦無違。通四不爽。第二論	330	X34n0636_p0022b18
云。由於大乘諸疑離。疑以能永斷異慧疑故者。解云。	331	X34n0636_p0022b19
雖離於前二乘作意。於大乘教種種法門。先起疑惑。	332	X34n0636_p0022b20
後執一是。便撥餘非。即是慧能。此慧邪倒。與正不同。	333	X34n0636_p0022b21
故云異也。體即法執。邪見所攝。故世親云。此中異慧。	334	X34n0636_p0022b22
謂鄙惡慧。於理動搖。疑謂猶預。作三性觀。異慧及疑。	335	X34n0636_p0022b23
永不復轉。名為永斷。異慧及疑。亦即是障。問標云諸	336	X34n0636_p0022b24
疑離疑。離疑之言。目於何法。答有四釋。一云。能斷彼	337	X34n0636_p0022c01
疑。名為離疑。二云。云諸疑者。即二乘人。言離疑者。漸	338	X34n0636_p0022c02
頓菩薩。合而為文。云諸疑離疑。三云。不定種姓諸小	339	X34n0636_p0022c03
菩薩。雖先發心。至第六住前。然於大行。起懸崖想。數	340	X34n0636_p0022c04
數退屈。遂起疑心。為得不得。名為諸疑。欲就二乘心	341	X34n0636_p0022c05
生決定。名為離疑。四云。諸小菩薩。先於佛說顯密三	342	X34n0636_p0022c06
藏種種不同。而生疑惑。名為諸疑。後執一是。斥餘為	343	X34n0636_p0022c07
非。自為決定。名為離疑。據實未悟。依彼妄解。名為離	344	X34n0636_p0022c08
疑。議曰。第一解正。所以然者。答本論問云。云何能入	345	X34n0636_p0022c09
所應知相。彼總答云。由斷四處障等能入。下別釋中。	346	X34n0636_p0022c10
四種皆說能所二治。若離疑言。不自能治。第二將何	347	X34n0636_p0022c11
為能治耶。若言第二不說能治。何故餘有。此獨無耶。	348	X34n0636_p0022c12
故離疑言。顯能離也。若爾故第一第三先說離言。第	349	X34n0636_p0022c13
二能離下方言耶。答阿毗達摩。性相而求。逐便即言。	350	X34n0636_p0022c14
何責先後。第四亦復言無分別。豈無分別亦是障耶。	351	X34n0636_p0022c15
然第四釋。理亦少通。然非論意。故亦不取。有人斷前	352	X34n0636_p0022c16
第三解正。難第一云。疑既已離。云何名障。此斷全非。	353	X34n0636_p0022c17
說疑異慧。名之為障。由離此障。入所知相。於理何失。	354	X34n0636_p0022c18
審披本論。藏否自現。第三論云。由離所聞所思法中	355	X34n0636_p0022c19
我我所執斷法執故者。解云。雖離諸疑。然隨所聞。若	356	X34n0636_p0022c20
教義等。皆執有性。便障唯識法空觀智。故斷法執。方	357	X34n0636_p0022c21
入真觀。故釋論云。執著皆無。於其勝義。證現觀故。第	358	X34n0636_p0022c22
四論云。由於現前現住安立一切相中無所作意無	359	X34n0636_p0022c23
所分別斷分別故者。解云。於此安立現前相中。而無	360	X34n0636_p0022c24
作意。及離分別。斷分別言。而通一切分別之法。若隨	361	X34n0636_p0023a01
別說。是忍一位。能觀之智。此即勝障。入初地時。息滅	362	X34n0636_p0023a02
名斷。問何以復須斷此忍位分別智觀。答此忍雖離	363	X34n0636_p0023a03
能所分別法執。然自有彼微細分別。障彼初地無分	364	X34n0636_p0023a04
別智。故須滅也。釋論云。謂於現前至悉能永離者。解	365	X34n0636_p0023a05
云。此並舉彼離緣之境。言謂於現前任運而轉色等	366	X34n0636_p0023a06
現住者。業所引境也。即大地等。言及作功用諸骨鎖	367	X34n0636_p0023a07
等淨定安立者。定所引境。言一切所緣諸境界相作	368	X34n0636_p0023a08
意分別悉能永斷者於前定散二境之上。能分別心	369	X34n0636_p0023a09
一切永伏。此上並明離緣染法分別。言乃至一切諸	370	X34n0636_p0023a10
佛菩薩波羅蜜等如是等相執著分別悉能永離者。	371	X34n0636_p0023a11
言佛菩薩者。淨法假境。波羅蜜等。淨法實境。於此等	372	X34n0636_p0023a12
境。能執分別。悉能永離。明離緣淨境分別。問何者為	373	X34n0636_p0023a13
處。答處所即四所障。由此四障。障四觀行。從彼所障。	374	X34n0636_p0023a14
名之為處。或此四障。是分別心所居之處。障即是處。	375	X34n0636_p0023a15
前釋依主。後釋持業。此中總意。初二障彼猒小忻大	376	X34n0636_p0023a16
之行。後二障彼捨妄證真之行。故得障名。若能斷智。	377	X34n0636_p0023a17
即觀無相。及於三性。由證法空。證無能所。斷分別心。	378	X34n0636_p0023a18
如次四智斷彼四障。問於何地位。斷四障耶。答在十	379	X34n0636_p0023a19
信位。斷於初障。由離小心。初入大乘十信位故。在十	380	X34n0636_p0023a20
解位。斷第二障。由於大乘離疑惑故。而得正解。修菩	381	X34n0636_p0023a21
薩行。在十迴向。乃至忍位。斷第三障。由作遍計。觀遣	382	X34n0636_p0023a22
所執。故在第一。斷第四障。由此第一分別觀智。加行	383	X34n0636_p0023a23
息滅。得成初地最上覺故。若據相違正滅言之。斷分	384	X34n0636_p0023a24
別位。即在初地。成此第四離分別障。論引頌云。現前	385	X34n0636_p0023b01
自然住。安立一切相。智者不分別。得最上菩提。解云。	386	X34n0636_p0023b02
言現前者。通說定散二境當心。名現前也。自然住者。	387	X34n0636_p0023b03
別顯散境。言安立者。別明定境。一切相者。雙顯前二	388	X34n0636_p0023b04
定散境相。智者不分別者。離能取心。得上菩提者。離	389	X34n0636_p0023b05
障得果。即以初地。名上菩提。形於地前。故稱最上。	390	X34n0636_p0023b06
疏緣法義為境者。法者即文。義者所詮。無性攝論第	391	X34n0636_p0023b07
六云。似文似義。釋論云。似外相轉。實唯在因。准此即	392	X34n0636_p0023b08
以有似於無。內似外也。	393	X34n0636_p0023b09
疏由此攝論至即二種者。攝論一三兩種之障。亦即	394	X34n0636_p0023b10
同此離執之義。	395	X34n0636_p0023b11
疏諸疑離疑即是前者。攝論第二諸疑離疑。此前第	396	X34n0636_p0023b12
一破疑中攝。	397	X34n0636_p0023b13
疏佛自成道未為聲聞授記等者。問准提謂等經。授	398	X34n0636_p0023b14
價人等。成佛之記。價人之中。亦有聲聞。云何得言前	399	X34n0636_p0023b15
未記彼。答彼文言總。而意授彼提謂等記。若不爾者。	400	X34n0636_p0023b16
云何此經言未曾說汝等當得成佛道。故知彼經。文	401	X34n0636_p0023b17
合意別。	402	X34n0636_p0023b18
疏有佛子心淨等者。問若先未行。今說令行。可名彰	403	X34n0636_p0023b19
行。佛子心淨。即先已行。如何得言今說法華。為彰行	404	X34n0636_p0023b20
耶。答舉大前行。令復小者。亦冀行之。舉勝引劣。冀令	405	X34n0636_p0023b21
二乘見賢思齊。亦不違也。此經上下多有此妨。倣斯	406	X34n0636_p0023b22
通釋。	407	X34n0636_p0023b23
疏要由脩慧福等者。略有四釋。一云。初之五句。如次	408	X34n0636_p0023b24
配彼眷屬境界文字實相觀照般若。並名因行。第六	409	X34n0636_p0023c01
一句。即一乘果。由前五因。得此果故。二云。初句資糧	410	X34n0636_p0023c02
位。而依外門。脩福慧故。次句加行。能依定門。觀空有	411	X34n0636_p0023c03
故。即此加行。依似文義。名依教詮。即此依教。悟自性	412	X34n0636_p0023c04
等。假有實無。名究玄理。得入見道。名真解起。證所證	413	X34n0636_p0023c05
理。名悟一乘。三云。初之兩句。明脩福慧空有二行。次	414	X34n0636_p0023c06
之四句。明觀教理行果四種。雖云修行。未知如何可	415	X34n0636_p0023c07
以脩之。故舉教等。令依脩習。四云。初句意彰創所修	416	X34n0636_p0023c08
行。次句因行智達空有。第三句明要持於教。第四句	417	X34n0636_p0023c09
顯而善決釋三藏妙旨。第五句意。由前四事。正智得	418	X34n0636_p0023c10
生。第六句者。顯因上五種脩所悟理。問本彰於行。何	419	X34n0636_p0023c11
故說彼理教等耶。答雖言於行。要在現等。若不因詮。	420	X34n0636_p0023c12
行從何起。不知理果而何所忻。故說無失。議曰。第二	421	X34n0636_p0023c13
釋位稍局也。豈登地已。不脩行耶。餘三隨應。理可通	422	X34n0636_p0023c14
矣。	423	X34n0636_p0023c15
疏因即七地等者。第七地中。亦攝於果。從多總相。說	424	X34n0636_p0023c16
為因也。	425	X34n0636_p0023c17
疏下隨所應並皆具配者。下文廣散。不可繁談。今略	426	X34n0636_p0023c18
序之。示方隅耳。列名如次。此不別說。舍利弗等。在法	427	X34n0636_p0023c19
華會。未解一乘。未趣大前。名種姓地。或初發心。亦種	428	X34n0636_p0023c20
姓地。經二萬劫。到十信故。分別功德品云。八世界眾	429	X34n0636_p0023c21
生。發菩提心。觀音品云。八萬眾生。發無等心。此等並	430	X34n0636_p0023c22
名勝解行地。分別功德品云眾生得無生法忍。天親	431	X34n0636_p0023c23
釋云。而是初地即是第三增上意樂地。又云。菩薩得	432	X34n0636_p0023c24
聞持陀羅尼門。亦得旋陀羅尼。一相而言。即是第四	433	X34n0636_p0024a01
行正行地。又云。菩薩能轉不退法輪。即當第五決定	434	X34n0636_p0024a02
地攝。又云。菩薩得樂說辨才。即屬第六決定行地。又	435	X34n0636_p0024a03
云。菩薩能轉清淨法輪。即是第七究竟地中菩薩位	436	X34n0636_p0024a04
攝。壽量亦明三身佛果。即第七地果究竟攝。彼等經	437	X34n0636_p0024a05
文。下疏自具。故不縷說。四菩薩行。亦如次列。下疏自	438	X34n0636_p0024a06
明。故亦不說。	439	X34n0636_p0024a07
疏利今後明記聲聞等者。問授記何不在前。彰記門	440	X34n0636_p0024a08
攝。答前門總談。而為記別。後門別說。利益不同。故分	441	X34n0636_p0024a09
二門。亦無失矣。	442	X34n0636_p0024a10
疏別記等者。問法明普明。二種不同。何名同耶。答法	443	X34n0636_p0024a11
普雖異。明名同故。故名同記。若爾善現名為名相。學	444	X34n0636_p0024a12
無學等名為寶相。相名同故。應名同記。答經品不同。	445	X34n0636_p0024a13
根性亦異。不可為例。問品同性等。即名同記。慶喜羅	446	X34n0636_p0024a14
。性等品同。應名同記。答性品雖同。名不同故。或慶	447	X34n0636_p0024a15
喜等。名同無失。為別於前。故名後記。隨舉一邊。不可	448	X34n0636_p0024a16
齊責。不如前釋。然有釋云。慶喜羅。非眾所識。得後	449	X34n0636_p0024a17
記名。而經中言眾望足者。羅自言。非佛說故。不可	450	X34n0636_p0024a18
信也。議曰。此釋違經。而亦乖論。序品歎德而總結云。	451	X34n0636_p0024a19
眾所知識。論中但云。學無學等。非眾識故。若爾慶等	452	X34n0636_p0024a20
應非後記。論不言故。答舉多攝少。後記何違根性與	453	X34n0636_p0024a21
品。而並同故。	454	X34n0636_p0024a22
疏與天女記者。法師品中。言八部等。一切聞經。皆與	455	X34n0636_p0024a23
授記。據此文寬。得有天女。或但此經通記之處。即攝	456	X34n0636_p0024a24
天女。非局一品。古有二釋。一云。耶輸陀羅。是天女也。	457	X34n0636_p0024b01
父是樂神。乾闥婆故。二云。法華文中。不見天女得記	458	X34n0636_p0024b02
之處。但有龍女。或可即名龍女以為天女。近傳釋云。	459	X34n0636_p0024b03
法師品及法師功德品。亦兼天女。議曰。古解近傳。俱	460	X34n0636_p0024b04
違正教。設縱耶輸是樂神女。樂神非天。何名天女。准	461	X34n0636_p0024b05
本行經。耶輸非彼樂神之女。不可救言依主名天。經	462	X34n0636_p0024b06
如下引。龍既非天。女非天女。又復釋迦不與彼記。經	463	X34n0636_p0024b07
既明文。披之自悉。近傳解者。案彼法師功德品云。男	464	X34n0636_p0024b08
子女人。持經皆得六根清淨。不言得佛。不可違文以	465	X34n0636_p0024b09
意斷也。	466	X34n0636_p0024b10
疏如提婆品(至)合四位益者。問前二位。為是此界。為	467	X34n0636_p0024b11
彼方耶。若是彼方。何開此經現益之事。若此界者。經	468	X34n0636_p0024b12
無明文。以何為准。又復疏主下釋彼文云。前二位彼	469	X34n0636_p0024b13
土得益。一何盾。答准下上疏。疏有二意。一者。四位	470	X34n0636_p0024b14
總此界益。故判四位。總名利今。二者。前二彼界之益。	471	X34n0636_p0024b15
經文形勢。有此難准。故為二釋。問四位之中。第二第	472	X34n0636_p0024b16
四。而云記者。何佛記耶。益為二釋。或即彼佛。或即釋	473	X34n0636_p0024b17
迦。文不明言。任情取捨。問彼佛者。何名現益。答由聞	474	X34n0636_p0024b18
法華。賴彼佛記。亦名現利。問既得授記。何不屬彼果	475	X34n0636_p0024b19
記利中。益雖云得記。文不說為成佛之事。但可記彼	476	X34n0636_p0024b20
地位等事。故非屬果。或由非是釋迦記故。故非果記。	477	X34n0636_p0024b21
議曰。後解非也。有何所以。餘佛授記。非得果名。獨釋	478	X34n0636_p0024b22
迦爾。故前為善。	479	X34n0636_p0024b23
疏若往僧坊至帝坐處等者。問聞他隨喜。福尚無邊。	480	X34n0636_p0024b24
自受持等。云何乃少。答理實無限。若具彰陳。恐諸小	481	X34n0636_p0024c01
智。心生狂亂。狐疑不信。故般若云。我若具說。心即狂	482	X34n0636_p0024c02
亂。是故略舉。隨喜猶多。故知親聽。福不應寡。	483	X34n0636_p0024c03
疏四乘為實等者。勝鬘說彼四實一權。為對決定四	484	X34n0636_p0024c04
種機故。頓教大乘者。即四乘中。大乘是也。一乘權者。	485	X34n0636_p0024c05
即彼經會以前說。言唯一乘者。是權說也。問彼經上	486	X34n0636_p0024c06
下。總無此言。何以得知一權四實。答直據顯文。彼似	487	X34n0636_p0024c07
非有。以理取教。教即非無。言四乘者。經云。攝受正法。	488	X34n0636_p0024c08
善男子。建立大地。荷四重任。乃至授以大乘。言一乘	489	X34n0636_p0024c09
者。經云。若如來隨彼所欲而方便說。即是大乘。無有	490	X34n0636_p0024c10
二乘四乘。不言隨欲方便故明四實一乘。即言隨欲	491	X34n0636_p0024c11
方便。明說一權。若不爾者。隨欲等言。何所彰表。問隨	492	X34n0636_p0024c12
何意欲。說一無二。答如法華等。隨不定意。說一無二。	493	X34n0636_p0024c13
勝鬘會之。云方便說。問若說一權。應唯三實。四中大	494	X34n0636_p0024c14
乘。即一乘故。答唯說一乘。不立餘運。此佛權說。名之	495	X34n0636_p0024c15
曰權。非大體無名為權也。四中大乘。對大根性。同餘	496	X34n0636_p0024c16
三乘。有所對器。故四名實。問四對定四。應器名實。一	497	X34n0636_p0024c17
對不定。隨性非權。答望自不定。是實非權。形四定姓。	498	X34n0636_p0024c18
故權非實。	499	X34n0636_p0024c19
疏一乘是實二乘為權者。此法華說一實二權。問勝	500	X34n0636_p0024c20
鬘說四。同四重擔。即言四實。一乘為權。法華說乘。同	501	X34n0636_p0024c21
諸草木。亦應一權三乘是實。答法華本為不定聲聞。	502	X34n0636_p0024c22
故說一實。下因轉破。說三草木。而非本故。故非三真。	503	X34n0636_p0024c23
理實若對定性而言。亦得名實。對望不同。故不相例。	504	X34n0636_p0024c24
疏三乘有行之教者。總對三乘。而說於有。三乘各依	505	X34n0636_p0025a01
自乘所觀。觀行差別。而為有也。有云。不定性人。有三	506	X34n0636_p0025a02
乘性。此人觀於有空之時。名為三乘。非是有別三乘	507	X34n0636_p0025a03
之人名為三乘。議曰。後解違般若等。彼經自云。初轉	508	X34n0636_p0025a04
法輪。三乘得益。各各不同。如疏自引。故前解善。	509	X34n0636_p0025a05
疏三乘同行空教者。對彼三乘總相說空。三根悟異。	510	X34n0636_p0025a06
二乘達我空。菩薩雙悟。	511	X34n0636_p0025a07
疏先懺至謗法等罪者。問佛初成道。法猶未唱。云何	512	X34n0636_p0025a08
得有謗法之。而云悔耶。答罪通過現。佛示令悔。斯	513	X34n0636_p0025a09
亦何咎。	514	X34n0636_p0025a10
疏四大本淨等者。悟四大等。本唯真理。離於妄執。故	515	X34n0636_p0025a11
名本淨。又傳三釋。一云。於四大等。起貪等惑。令彼四	516	X34n0636_p0025a12
大成所緣縛。令斷貪等。於彼四大。所緣縛斷。故本淨。	517	X34n0636_p0025a13
若五蘊六塵不善者。斷無記離縛。故言本淨。二云。若	518	X34n0636_p0025a14
地獄業所感四大。名為不淨。由懺悔已。惡業自消。不	519	X34n0636_p0025a15
受彼果。故言本淨。三云。四大是異熟果。感此本因。即	520	X34n0636_p0025a16
業感二。故名業惑。為四大本。由懺悔已。惑業自淨。不	521	X34n0636_p0025a17
招惡果。故名本淨。五蘊六塵。及五我等。皆准此知。議	522	X34n0636_p0025a18
曰。三釋俱非。皆不明悟本淨之體。若初釋云。四大無	523	X34n0636_p0025a19
記。非自性染。然由緣縛。故得染名。離縛之時。名本淨	524	X34n0636_p0025a20
者。若爾六塵五蘊不善。若斷之時。何名本淨。不善本	525	X34n0636_p0025a21
非無記性故。若談真理。何乃不言。故為非也。若言色	526	X34n0636_p0025a22
聲有是業者。惡引生而表善惡。名為善惡。非自性故。	527	X34n0636_p0025a23
名本淨者。云何前言不善者斷。又雖無記。豈非有漏。	528	X34n0636_p0025a24
有漏之法。云何淨耶。第二非者。縱人天等所招四大。	529	X34n0636_p0025b01
從因等言。何不名染。餘過思准。第三非者。若懺悔已。	530	X34n0636_p0025b02
可不招果。云何得言惑業名淨。未見聖言煩惱惡業	531	X34n0636_p0025b03
名淨之處。若據真理。直言即悉何事何事。故為不可	532	X34n0636_p0025b04
今案覺愛難五時教。引提謂經等云。四大本無。乃至	533	X34n0636_p0025b05
六塵本無。又云。五我本淨。是人無我。即此脩明二空。	534	X34n0636_p0025b06
窮宗之說者。准此疏主。取意而談。本無本淨。義同文	535	X34n0636_p0025b07
異。或經有異。故不相違。悟四大等。明法空理。吾我本	536	X34n0636_p0025b08
淨。明悟生空。疏本言五。而筆誤也。有不知錯。而因而	537	X34n0636_p0025b09
解之。翰墨徒施。終乖經本。故不錄也。	538	X34n0636_p0025b10
疏價人得柔順忍者。准仁王經。四五六地。名為順忍。	539	X34n0636_p0025b11
相同二乘。順無生故。依佛地經。唯第六地。名為順忍。	540	X34n0636_p0025b12
論自釋云。隨順無生法忍故。問何乃不同。答仁王總	541	X34n0636_p0025b13
約近遠得名。佛地唯依近順名順。問柔者。何義。仁王	542	X34n0636_p0025b14
佛地。何無柔言。答柔者調柔。我見若存。是非等起不。	543	X34n0636_p0025b15
名調柔。四地永亡。故得柔稱。又此三地。能斷害伴羸	544	X34n0636_p0025b16
劣隨眠。得名柔也。廣略不同。故諸教異。	545	X34n0636_p0025b17
疏龍王得信忍者。按仁王經。初二三地。得不壞信。相	546	X34n0636_p0025b18
同世間。脩施戒脩。三品不同。總名信忍。而言龍者。化	547	X34n0636_p0025b19
相而言。實大菩薩。故華嚴云。阿耨池龍。出水給濟瞻	548	X34n0636_p0025b20
部洲人。皆大菩薩。若不爾者。豈畜生身。有得聖耶。若	549	X34n0636_p0025b21
許。便違一切聖教。	550	X34n0636_p0025b22
疏但為此曰至法輪方轉者。此釋外難。外難意云。為	551	X34n0636_p0025b23
提謂等。說法之日。有得聖者。何不當即名轉法輪。至	552	X34n0636_p0025b24
五比丘。始名為輪。答意如文。問經文自云。提謂等眾。	553	X34n0636_p0025c01
得果大小。各各不同。何故不名三乘同觀。答但言果	554	X34n0636_p0025c02
別。不說同觀。問五比丘時。豈說同觀。答即下所引大	555	X34n0636_p0025c03
般若云。轉四諦輪。三乘果異。此即所觀四諦是同。名	556	X34n0636_p0025c04
同觀也。復有釋云。法輪有二。一化漸悟。二被頓悟。三	557	X34n0636_p0025c05
七日後名為轉法輪。據化漸悟。若依頓悟。初七日等。	558	X34n0636_p0025c06
亦得名轉。若不爾者。云何得言佛所施為。無非法輪。	559	X34n0636_p0025c07
問初七日等。有得小果。何名為頓。答決定性等頓。學	560	X34n0636_p0025c08
自乘。亦名為頓。議曰。雖有此理。然未見文。說諸定姓。	561	X34n0636_p0025c09
總名頓也。今以理准。法轉有二。一者通行。三乘同觀	562	X34n0636_p0025c10
四諦理故。二者別行。三乘觀境得果各別。三七日後。	563	X34n0636_p0025c11
名轉法輪。據通行說。若凡施為。並名法輪。依別行言。	564	X34n0636_p0025c12
亦不相違。	565	X34n0636_p0025c13
疏毗濕縛藥者。此云有功能藥。有云。此言天馬耳形	566	X34n0636_p0025c14
如乾薑。議曰。雖未見文分明譯處。以理而言。取前為	567	X34n0636_p0025c15
正。一者名寬。二者疏主三藏聞傳。相傳非謬。此意說	568	X34n0636_p0025c16
云。於諸丸散湯等之中。若置此藥。令餘諸藥。功能轉	569	X34n0636_p0025c17
勝。於一切教。置此三性了義之經。義乃顯了。餘喻准	570	X34n0636_p0025c18
此。	571	X34n0636_p0025c19
疏婆羅斯者。此乃河名。義無相當。故不翻也。問准	572	X34n0636_p0025c20
菩薩念佛三昧經云。波羅奈城。云何名河。答城從於	573	X34n0636_p0025c21
河立名無失。	574	X34n0636_p0025c22
疏仙人墮處者。按婆娑云。昔時有王。將諸婇女。在園	575	X34n0636_p0025c23
遊觀。有五百仙人。乘空而度。見已墮落。因立名焉。又	576	X34n0636_p0025c24
按菩薩念佛三昧經第四云。於古仙住處。三轉法輪。	577	X34n0636_p0026a01
又大集經第二云。鹿野林中。仙人住處。轉正法輪。又	578	X34n0636_p0026a02
轉法輪經論釋云。彼處常饒寂靜仙人。是故世尊在	579	X34n0636_p0026a03
彼處轉。更有多文。皆同於此。問何乃相違。答大小乘	580	X34n0636_p0026a04
異。法輪經論。亦同大乘。問瑜伽深密文既言墮。為同	581	X34n0636_p0026a05
小部。為取大乘。若同大乘。何乃言墮。答為二釋。一隨	582	X34n0636_p0026a06
轉理門。文言墮故。二依大乘義。墮者即是住之異名。	583	X34n0636_p0026a07
疏第三時中普為發趣一切乘者。問為要被三。為對	584	X34n0636_p0026a08
一二。設爾何過。二俱有失。若要被三。此法華經。應非	585	X34n0636_p0026a09
第三。無緣覺故。若不要三。何名為普。即小乘等。應名	586	X34n0636_p0026a10
第三。答具明有空。被三根法。名之為普。非要一時有	587	X34n0636_p0026a11
三所利。方得普名。且三性教。說所執無。餘二性有。有	588	X34n0636_p0026a12
無義足。說有即當。為趣二乘。說空即當。為發大者。空	589	X34n0636_p0026a13
有具。明即當為彼久學菩薩。依斯說普。理亦無爽。法	590	X34n0636_p0026a14
華第三。小乘非者。理可思矣。	591	X34n0636_p0026a15
疏涅拌亦云醫教服乳等者。問按涅拌經。初醫服乳。	592	X34n0636_p0026a16
喻於外道。客醫斷乳。及後教服。皆譬如來。如何有教。	593	X34n0636_p0026a17
同於外道。經言初醫性復頑嚚。亦復不知病起根原。	594	X34n0636_p0026a18
復不善解風冷熱病一切諸患。豈我世尊有斯過耶。	595	X34n0636_p0026a19
答慧日論云。此對外道執皆有我。為破此有。令入人	596	X34n0636_p0026a20
空。且密說人空。義顯為小。初說法有。次破法有。密說	597	X34n0636_p0026a21
法空。涅拌會中。方為顯說。除外道執有。故說空。除聲	598	X34n0636_p0026a22
聞執空。故說有。以明佛性非妄計我。故非有。有常等。	599	X34n0636_p0026a23
故非空。合第三時。議曰。今觀疏論釋經。意云。舉外道	600	X34n0636_p0026a24
有我。喻說法有。然甚離也。觀經喻合。望初有教。殊不	601	X34n0636_p0026b01
相當。取證三時。恐成誤矣。後當細披。	602	X34n0636_p0026b02
疏若以偏圓等者。小乘名偏。大乘名圓。從小向大。名	603	X34n0636_p0026b03
依偏圓。有云。偏約一機。名偏誤也。	604	X34n0636_p0026b04
疏一果之證者。不證小果。唯取大乘。名一果證。	605	X34n0636_p0026b05
疏依善戒經至唯說有二者。准下引文。先標後列。今	606	X34n0636_p0026b06
此無標。作者墮時。不可齊一。	607	X34n0636_p0026b07
疏六處殊勝者。此出無漏種姓之體。言無始者。顯法	608	X34n0636_p0026b08
爾義。六處殊勝。相傳三釋。一云。佛果根境。不過六故。	609	X34n0636_p0026b09
但云六處。以實而言。佛十二處。今因中姓。與果殊勝。	610	X34n0636_p0026b10
六處為因。因從果稱。云六殊勝。二云。此是有情內六	611	X34n0636_p0026b11
根處。於六處中。有得佛果最勝功能。故名殊勝。三云。	612	X34n0636_p0026b12
是第六意處。無始以來。殊勝種姓。在其第六阿賴耶	613	X34n0636_p0026b13
識意處之中。此第六處名殊勝六處。評其是非。如唯	614	X34n0636_p0026b14
識鈔。	615	X34n0636_p0026b15
疏無種姓人無種姓故等者。問按善戒經第一云。菩	616	X34n0636_p0026b16
薩若無菩薩性者。雖復發心勤修精進。終不能得阿	617	X34n0636_p0026b17
耨菩提。而無不言無性之人。一何增減。答善戒雖無。	618	X34n0636_p0026b18
地持即有。故地持云。非種姓人。無種姓故。餘同善戒。	619	X34n0636_p0026b19
疏引地持善戒大同。而不具說。故亦無失。	620	X34n0636_p0026b20
疏依有無等者。言依有者。有行姓也。依無者。無行姓。	621	X34n0636_p0026b21
依異者。二乘觀行得果等別。故別明之。依同者。二乘	622	X34n0636_p0026b22
同斷惑障。同證生空。依此合說。言通者。即不定姓。通	623	X34n0636_p0026b23
者三乘聖種姓故。言就別者。不定性乘。攝入三乘。更	624	X34n0636_p0026b24
不別明。問二乘之人。斷證等同。涅槃合明。菩薩亦爾。	625	X34n0636_p0026c01
何乃別開。答煩惱分同。所知斷別。利鈍全異。何乃相	626	X34n0636_p0026c02
例。餘准此通。問三乘相望。皆有不同。何唯二乘。相對	627	X34n0636_p0026c03
名異。答實理應爾。但由同義。既對二乘。所以異義。不	628	X34n0636_p0026c04
望菩薩。	629	X34n0636_p0026c05
疏遠塵離者。論有二釋。一云。由見所斷諸煩惱轉。得	630	X34n0636_p0026c06
離繫故。名為遠塵。由彼隨眠得離繫故。說名離垢。二	631	X34n0636_p0026c07
云。以現觀時。有麤我慢。間無間轉。名之為塵。若遍了	632	X34n0636_p0026c08
知。所取能取。所緣平等。即彼斷滅。故說遠塵。一切見	633	X34n0636_p0026c09
道所斷煩惱。隨眠斷故。說名離垢。問按莊嚴論。即是	634	X34n0636_p0026c10
大乘見道位收。彼第七云。離垢者。見道所斷。煩惱滅	635	X34n0636_p0026c11
故。菩薩爾時名遠塵離垢。得法眼淨。大論八十六中	636	X34n0636_p0026c12
所說。即是聲聞。彼說遠塵。得十勝利。二者。隨獲一沙	637	X34n0636_p0026c13
門果。三者。了知我證預流。准斯二論。通於大小。何故	638	X34n0636_p0026c14
判是定性聲聞。答然法華經。是第三時普發之教。分	639	X34n0636_p0026c15
別品等。有發大心。故遠塵言。明得小果。由此義順。發	640	X34n0636_p0026c16
一切乘。亦復不違遠塵之說。疏依斯義。判是聲聞不	641	X34n0636_p0026c17
言遠塵。不通大有。設爾何知是定性耶。答按善勇猛	642	X34n0636_p0026c18
般若說云。若於三乘。性不定者。聞此法已。發正覺心。	643	X34n0636_p0026c19
今既不言發正覺心。故知定性。餘妨准思。	644	X34n0636_p0026c20
疏病人三種者。問四依菩薩。供佛極多。獨覺之人。自	645	X34n0636_p0026c21
然悟道。何言菩薩不遇疾療。二乘要值。方得病療。答	646	X34n0636_p0026c22
言遇不遇。約始發心。不障後時得奉多佛。聲聞眾出。	647	X34n0636_p0026c23
得遇無違。麟角一人。望遠亦遇。或從多分。理亦無爽。	648	X34n0636_p0026c24
問准何得知菩薩不遇。亦能發意。答瑜伽論云。菩薩	649	X34n0636_p0027a01
四緣。而能發心。一者。見佛現諸神變。二者。聞佛說妙	650	X34n0636_p0027a02
法故。三者。末法見正法滅。四者。劫減見飢饉等。因期	651	X34n0636_p0027a03
四種。皆能發心。廣如入道次第中辨。	652	X34n0636_p0027a04
疏此經至亦同涅拌者。問既有小草。經何不被。答下	653	X34n0636_p0027a05
談乘差。說言小草。非法華會得有彼器。若爾何名普	654	X34n0636_p0027a06
為一切。答談法功能。具說於法。如前已說。	655	X34n0636_p0027a07
疏諸論雖說聖亦迴心等者。有迴心已。即受變易。有	656	X34n0636_p0027a08
未受者。論據即受。說聖迴心。經依未受。故言未入。正	657	X34n0636_p0027a09
性生者。此人雖曾行二乘行。未得小果。聞大乘經。即	658	X34n0636_p0027a10
發菩提。	659	X34n0636_p0027a11
疏正性離生者。正性有二義。一者涅槃。二者聖道。見	660	X34n0636_p0027a12
所斷惑。為眾惑本。猶如生食為眾病本。名之為生。聖	661	X34n0636_p0027a13
道能斷。名為離生。又大般若三百七十八云。以何為	662	X34n0636_p0027a14
生。以何為離。佛言菩薩以一切有所得為生。以一切	663	X34n0636_p0027a15
無所得為離。又四百八中。以生食等。而為喻也。問何	664	X34n0636_p0027a16
故前釋般若不同。答前依喻伽對法等論。通三乘釋。	665	X34n0636_p0027a17
般若唯依菩薩以明。望義異也。議曰。入見道中。未得	666	X34n0636_p0027a18
涅拌。云何正性取涅拌耶。雖復證得一分真理。涅槃	667	X34n0636_p0027a19
之義。未建立故。又般若云。以無所得。名之為離。無所	668	X34n0636_p0027a20
得者。無分別智。准此後解。正性應善。更思撿餘。	669	X34n0636_p0027a21
疏勝鬘經至無間非法眾生者。四喻相傳。總有三釋。	670	X34n0636_p0027a22
一云。大海最重。以喻凡夫。諸山次輕。喻於聲聞。草木	671	X34n0636_p0027a23
轉輕。喻於緣覺。眾生最輕。喻於菩薩。准此依障輕重	672	X34n0636_p0027a24
為喻。二云。海喻菩薩。理性深廣。山喻獨覺。樂處最靜。	673	X34n0636_p0027b01
神通稍高。草木喻聲聞。得涅槃已。後報盡故。眾生喻	674	X34n0636_p0027b02
闡提。但有人天生得善根。力微少故。喻理如是。然文	675	X34n0636_p0027b03
不次。三云。海喻闡提。生死無盡故。山喻聲聞。諸見不	676	X34n0636_p0027b04
動故。草木喻獨覺。神通之障執輕小故。眾生喻菩薩。	677	X34n0636_p0027b05
二障輕小故。教理行果。義非邪妄。名之為正。體苞軌	678	X34n0636_p0027b06
持。目之為法。或唯正理。名之為法。攝者包含。受謂領	679	X34n0636_p0027b07
納。證法在心。名為攝受。言無聞等者。有二釋。一云。無	680	X34n0636_p0027b08
聞熏習法爾無漏。言非法者。非聖法器。二云。無聞者。	681	X34n0636_p0027b09
不聞法也。言非法者。不能思惟如說行也。議曰。而明	682	X34n0636_p0027b10
正法及無聞等。並前解勝。何所以者。若不攝彼教行	683	X34n0636_p0027b11
等法。何能濟人。豈教行等不名正法。豈彼不聞人天	684	X34n0636_p0027b12
等法而思行之。若不爾者。無不行之。云何得言人天	685	X34n0636_p0027b13
善根。而成熟者。若云無未行行。云無聞等。斯何過者。	686	X34n0636_p0027b14
若爾亦應三乘性者。元未行行。以人天善。而成熟之。	687	X34n0636_p0027b15
若云。不聞不能思惟三乘聖法。名無聞等。言既不彰。	688	X34n0636_p0027b16
豈無濫也。故取前勝。	689	X34n0636_p0027b17
疏第五有二時邊等者。按莊嚴論第一云。一向行惡	690	X34n0636_p0027b18
行。普斷諸白法。無有解脫分。善少亦無因。釋云。無般	691	X34n0636_p0027b19
涅槃法者。是無性位。此略有二。一者。時邊般涅槃法。	692	X34n0636_p0027b20
二者。畢竟無涅槃法。時邊法者。有四種人。一者。一向	693	X34n0636_p0027b21
行惡行。二者。普斷諸善法。三者。無解脫分善根。四者。	694	X34n0636_p0027b22
善根不具足。畢竟無涅槃法者。無由因故。彼無般涅	695	X34n0636_p0027b23
槃性。謂此但求生死。不樂涅槃。	696	X34n0636_p0027b24
疏當成不成者。略為三釋。一云。言不成者。無種姓人。	697	X34n0636_p0027c01
當成之言。文對之耳。二云當成。謂有姓雖現未成。當	698	X34n0636_p0027c02
可成故。不成謂無性。三云。當成不成。並目無性。當成	699	X34n0636_p0027c03
之法。所謂菩提。此當成法。而不得成。是以結名當成	700	X34n0636_p0027c04
不成。議曰。既非聖言。義意言之。三皆總得。然依理長。	701	X34n0636_p0027c05
前二非勝。思之可悉。問上所引教。根器不同。各何所	702	X34n0636_p0027c06
以。答言依有無通別等者。是釋所以。更有餘釋。恐繁	703	X34n0636_p0027c07
不述。雖有斯釋。終未離難。難云。何故依彼。無有等性。	704	X34n0636_p0027c08
一五等別。實理解者。教所被器。器類不同。故一五等。	705	X34n0636_p0027c09
種種有異。何乃須責。問若第三時。而被菩薩。名菩薩	706	X34n0636_p0027c10
乘。應聲聞等。亦名彼乘。答顯說諸運。對彼達觀。名菩	707	X34n0636_p0027c11
薩乘。雖被聲聞。不唯說彼。非彼餘乘。此義應思。問法	708	X34n0636_p0027c12
華等經。普發一切。即名第三。般若亦爾。何故第二。答	709	X34n0636_p0027c13
正唯被有。傍益一切。據正非傍。故是第二。餘例准思。	710	X34n0636_p0027c14
疏小乘二十部等者。此部分起。所說法異。廣如論明。今	711	X34n0636_p0027c15
略釋名。以披所要。一大眾部。佛涅拌後。界內界外兩	712	X34n0636_p0027c16
處結集。界外之眾。無別主首。徒眾數萬。但名大眾。至	713	X34n0636_p0027c17
大天已。乖諍因生。界外苗裔。而多轉從大天所說。故	714	X34n0636_p0027c18
取昔名。名大眾部。二一說部。此師說云。世出世間。一	715	X34n0636_p0027c19
切諸法。但有假名。皆無實體。名即是說。從彼所立。用	716	X34n0636_p0027c20
彰部名。三說出世部。此部意明。世間之法。顛倒煩惱。	717	X34n0636_p0027c21
業及世界。四轉次生。既顛倒生。故但假名。都無實體。	718	X34n0636_p0027c22
出世之法。非因倒起。故道及果。皆是實有。亦從所立。	719	X34n0636_p0027c23
以得部名。四雞胤部。上古有仙。貪欲所逼。遂染於雞。	720	X34n0636_p0027c24
後所生族。因名雞胤。婆羅門中。仙種姓也。五多聞部。	721	X34n0636_p0028a01
廣學三藏。深悟佛言。從德為名。名多聞部。六說假部。	722	X34n0636_p0028a02
部主意言。世出世法。皆有假實。蘊實處假。亦從所立。	723	X34n0636_p0028a03
而部得名。七制多山部。制多梵言。此云靈廟。安置聖	724	X34n0636_p0028a04
靈之廟處也。山有制多。山得此名。人依山住。部從山	725	X34n0636_p0028a05
號。八西山住部。山在制多山之西故。從處為名。九北	726	X34n0636_p0028a06
山住部。義同西山。從處立稱。十說一切有部。一切有	727	X34n0636_p0028a07
二。一者有為。三世法等。二者無為。非三世攝。二皆體	728	X34n0636_p0028a08
有。亦從所立。而為部名。十一雪轉部。以上座部微弱	729	X34n0636_p0028a09
不行。如似雪風飄流靡措。從喻為名。亦名雪山。從處	730	X34n0636_p0028a10
得稱。亦可名上座。從遠所襲。以彰部號。十二犢子部。	731	X34n0636_p0028a11
上古有仙。居山靜處。欲染母牛。因而有子。自後仙種。	732	X34n0636_p0028a12
皆稱犢子。部從遠襲。故以為名。十三法上部。律主之	733	X34n0636_p0028a13
號。有法可上。或復有法。出眾人上。並名法上。部從人	734	X34n0636_p0028a14
稱。十四賢胄部。賢者部主之名。胄者苗裔之義。是賢	735	X34n0636_p0028a15
羅漢之苗裔故。從襲為名。十五正量部。權衡刊定。名	736	X34n0636_p0028a16
之為量。量無邪謬。目之為正。此部所立。甚深法義。判	737	X34n0636_p0028a17
定無邪。目稱正量。從所立法。以為部名。十六密林山	738	X34n0636_p0028a18
部。近山林木。蓊鬱繁密。從處為號。十七化地部。部主	739	X34n0636_p0028a19
之身。本是國王。王所統攝。國界地也。化地上人。故云	740	X34n0636_p0028a20
化地。捨國出家。弘宣佛法。從本為號。號化地部。十八	741	X34n0636_p0028a21
法藏部。部主之名。藏之與密。意義大同。法藏法密。二	742	X34n0636_p0028a22
義皆得。此師含密。正法如藏。從人立名。十九飲光部。	743	X34n0636_p0028a23
梵云迦葉波。此云飲光。婆羅門姓。上古有仙。身有金	744	X34n0636_p0028a24
光。影蔽餘暉。故名飲光。部主是彼飲光之胤。故言飲	745	X34n0636_p0028b01
光。又此部主。身有金光。能飲餘光。從自立名。二十經	746	X34n0636_p0028b02
量部。此師唯依經為正量。不依律論。即經部師。依彼	747	X34n0636_p0028b03
所立。而立部名。	748	X34n0636_p0028b04
疏宗有八者。問七八兩宗。義顯可悉。餘之六種。望二	749	X34n0636_p0028b05
十部。各攝幾耶。答初宗攝六。謂犢子法上賢胄正量	750	X34n0636_p0028b06
密林經量等部。第二攝四。謂一切有多聞雪山飲光	751	X34n0636_p0028b07
等部。第三攝七。謂大眾雞胤制多西山北山化地法	752	X34n0636_p0028b08
藏等部。餘三如名。各攝自部。復言等者。自部之中。本	753	X34n0636_p0028b09
末有異。故等等之。前三言等。文意可悉。問按宗輪。犢	754	X34n0636_p0028b10
子等五。無根等蘊。經量即有。又所許我。義全不同。云	755	X34n0636_p0028b11
何總合為一宗耶。答今據分同。非說一切。又計我別。	756	X34n0636_p0028b12
然有我同。約斯為宗。故亦無失。自餘問答。皆倣此也。	757	X34n0636_p0028b13
恐繁不述。問四阿含等。六宗之中。各是何攝。答阿含	758	X34n0636_p0028b14
即是第三宗收。釋論第二。法有宗攝。毗曇梵網。入第	759	X34n0636_p0028b15
一宗。四分亦當第三宗義。思屬可悉。故不繁言。	760	X34n0636_p0028b16
疏雖說於有不違於空等者。意說依圓二性名有。不	761	X34n0636_p0028b17
說遍計。亦是有收。故不違空。不違有義。翻此應悉。	762	X34n0636_p0028b18
疏滿宗所收者。問莊嚴遠塵。即是小果。被彼何非半	763	X34n0636_p0028b19
教所收。答經唯被小。名為半教。今既不爾。故非半收。	764	X34n0636_p0028b20
若爾若應有作不攝。答通明小義。何非有作。	765	X34n0636_p0028b21
疏以一乘為宗者。一乘之中。根本方便。皆通教理行	766	X34n0636_p0028b22
果四種。然古德釋。略有四師。一云。以萬善之因。為此	767	X34n0636_p0028b23
經宗。所以然者。經皈一乘。一乘即因故。乘以運載為	768	X34n0636_p0028b24
義。果更無進。故大品云。是乘從三界出。至薩婆若	769	X34n0636_p0028c01
中住。既言於住。明非進義。問此經初分明因。後門辨	770	X34n0636_p0028c02
果。云何偏以因乘為宗。答後章辨果。為成前因。以行	771	X34n0636_p0028c03
一乘之因。得壽量故。舉果成因。以因為宗。二云。以果	772	X34n0636_p0028c04
為宗。所以然者。夫欲識經宗。宜觀經題。題云妙法者。	773	X34n0636_p0028c05
謂如來靈智體也。陶冶塵滓。眾塵斯盡。故名為妙。堪	774	X34n0636_p0028c06
為物軌。所以稱法。自因已來。麤法未盡。不得稱妙。故	775	X34n0636_p0028c07
以果德。為此經宗。是以釋迦玄音始唱。歎佛智慧甚	776	X34n0636_p0028c08
深。多寶讚善。稱大慧平等。即其證也。三云。具以一乘	777	X34n0636_p0028c09
因果。而為宗義。前分明一乘之因。後章明一乘之果。	778	X34n0636_p0028c10
故借蓮華為喻者。此華不有而已。有即華實俱含。此	779	X34n0636_p0028c11
經不說而已。說即因果雙辨。四云。以無所著。而為經	780	X34n0636_p0028c12
宗。問何以知然。答中觀論云。推求諸法。有亦無。無亦	781	X34n0636_p0028c13
無。亦有亦無亦無。非有非無亦無。是名法性。故因果	782	X34n0636_p0028c14
不可得。即是妙法。又法華論云。引導眾生。令離諸著。	783	X34n0636_p0028c15
著有四種等。故有著者。不名妙法。無所著者。乃是經	784	X34n0636_p0028c16
宗。又經云。是法不可示。言辭相寂滅等。此證非一。又	785	X34n0636_p0028c17
曰。此經始終。具有四句。一因乘非果乘。即證子乘車	786	X34n0636_p0028c18
直至道場。二果乘非因乘。佛自性大乘是。三雙用因	787	X34n0636_p0028c19
果為乘。即合前二句。四非因果為乘。謂是法不可示	788	X34n0636_p0028c20
等。前三句為乘用。第四句為乘體故。說上三句。皈於	789	X34n0636_p0028c21
非因非果。議曰。初且非理。此經論云。方便品下。顯因	790	X34n0636_p0028c22
果相。開示悟果。入一是因。方便品等。正明一乘。果若	791	X34n0636_p0028c23
非乘。何須明此開示悟三。又唯識論云。諸佛究竟。樂	792	X34n0636_p0028c24
利樂他。樂利樂他。豈非運義。又佛自運。窮未來際。此	793	X34n0636_p0029a01
之自運。何不名乘。不以增進。解乘義故。然大品云。薩	794	X34n0636_p0029a02
婆若中位者。約自行。滿一相而說。二亦不可。即此經	795	X34n0636_p0029a03
云。乘是寶乘。直至道場。此證甚多。因中煩惱。體是塵	796	X34n0636_p0029a04
滓。可不名妙。因無漏行。既非塵滓。何不名妙。只以因	797	X34n0636_p0029a05
行。名之為乘。不以因惑而為乘故。三理少通。然不取	798	X34n0636_p0029a06
彼方便因果。義乃不備。此經佛語舍利等云。汝等所	799	X34n0636_p0029a07
行。是菩薩道。道者因也。方便若非是大乘因。云何得	800	X34n0636_p0029a08
言是菩薩道。漸漸得成佛。四亦難詳。若無所著。以為	801	X34n0636_p0029a09
宗者。何得乃言此經宗耶。豈餘聖典。許執著耶。若云	802	X34n0636_p0029a10
諸法寂滅。言因果等。豈非著者。若爾諸法非言。言非	803	X34n0636_p0029a11
著者。豈非是言。若是言者。言非所著。亦是其著。何得	804	X34n0636_p0029a12
名宗。若云言非所著。寄之以顯。而不依執。何非宗者。	805	X34n0636_p0029a13
前言因果亦寄而明。不於彼執。何即為過。又云。前三	806	X34n0636_p0029a14
為用等者。用不離體。體既是宗。何獨棄用。亦應體不	807	X34n0636_p0029a15
離用。體亦非宗。若云體者而非因果。因果既非。更以	808	X34n0636_p0029a16
何法。而為體耶。若云離言而不可說為因果者。亦應	809	X34n0636_p0029a17
離言而不可說體與非體。若寄談之。既得名體。何即	810	X34n0636_p0029a18
不得為因果耶。彼此異因。理不可得。粗述大略。餘繁	811	X34n0636_p0029a19
不敘。	812	X34n0636_p0029a20
疏三經品得名等者。本釋具疏。略敘古云。若依佛經。	813	X34n0636_p0029a21
但立一名。法華論明一部始終。有十七種名。議曰。論	814	X34n0636_p0029a22
明十七。乃是無量義經別名。何關於此。若云彼經即	815	X34n0636_p0029a23
此法華故。故十七名屬法華者。彼即法華。已說畢。或	816	X34n0636_p0029a24
何乃更須說法華耶。體用而言。理即不障。不爾即有	817	X34n0636_p0029b01
如前之失。設彼即此。云何言得依經。但一經中。自云	818	X34n0636_p0029b02
名無量義等。列三名故。又古德云。梵音之中。含正及	819	X34n0636_p0029b03
妙。是以什公法護法師。各取一種。今合前二。更加兩	820	X34n0636_p0029b04
名。謂真法好法。然佛之道。未曾邪正。為對內外二邪。	821	X34n0636_p0029b05
故立為正。言妙真好。對麤偽惡。義意亦然。問既有四	822	X34n0636_p0029b06
名。何獨稱妙。答凡有三義。一經有妙文。無正等稱。如	823	X34n0636_p0029b07
云我法妙難思。是乘微妙。即其事也。二妙是精微深	824	X34n0636_p0029b08
遠之稱。立於妙名。即稱歎義。即云我法妙難思等。三	825	X34n0636_p0029b09
就義推。夫正以形邪受稱。妙以轉麤得名。宜以九十	826	X34n0636_p0029b10
六法為邪。五乘稱正。五乘雖正。正下而由麤。一乘之	827	X34n0636_p0029b11
法。乃稱為妙。不得云外道為麤。五乘為妙。亦不得云	828	X34n0636_p0029b12
五乘為邪。一乘為正。外道之法。形於佛法。其猶石與	829	X34n0636_p0029b13
玉。五乘之與一乘。皆同是玉。但玉有精麤。故以五乘	830	X34n0636_p0029b14
為麤。一乘為妙也。議曰。真法好法既非佛言。不可人	831	X34n0636_p0029b15
情而以加也。窮將不可。雖以三義。證取妙言。以理論	832	X34n0636_p0029b16
之。隨取皆得。菩薩言既含正妙兩義。譯主隨意。取以	833	X34n0636_p0029b17
標名。不可於中強定優劣。既以相形。立於正妙。五乘	834	X34n0636_p0029b18
形外。為妙何乖。劣乘對勝。為邪何失。亦如四真四俗	835	X34n0636_p0029b19
諦故。不可以經有妙之言即證經題。經中亦云是大	836	X34n0636_p0029b20
乘等。應證題名為大乘耶。此既不許。彼何即取。但是	837	X34n0636_p0029b21
譯者。隨標以言。未皆定也。	838	X34n0636_p0029b22
疏應云妙法白蓮華經者。問智度論云。陸生中。須曼	839	X34n0636_p0029b23
華為第一。水生中。青蓮華為最上。今者何故取下白	840	X34n0636_p0029b24
華。喻上妙法。答青蓮華形相乃妙。故喻如來之眼。白	841	X34n0636_p0029c01
華眾色為勝。故譬於斯經。欲顯此經。義明白故。諸法	842	X34n0636_p0029c02
本故。餘如疏辨。	843	X34n0636_p0029c03
疏無別白字者。奔荼者。義當白華。梵題之中。不別言白。	844	X34n0636_p0029c04
疏與辨中邊三種無上亦不相違者。此遮伏難。難一	845	X34n0636_p0029c05
乘體。即是無上乘。中邊論中。無上乘者。境行果三。而	846	X34n0636_p0029c06
為其體。何故今此唯用行果。故會意云。三種無上。即	847	X34n0636_p0029c07
行境果。今雖行果。義亦攝境。故不違。	848	X34n0636_p0029c08
疏能詮之教名權方便者。法性離言。由佛愍生。於後	849	X34n0636_p0029c09
得智。方便施設能詮之教。為有情說。故但能詮皆權	850	X34n0636_p0029c10
方便。此釋不取教為一乘之所以也。	851	X34n0636_p0029c11
疏總覽經文等者。此即第三解法華體。第一唯以行	852	X34n0636_p0029c12
果為體。第二依論及方便品。初以教理二。為妙法體。	853	X34n0636_p0029c13
尋文可悉。	854	X34n0636_p0029c14
疏悲智所誘名衣等者。問譬喻品云。當以衣。從	855	X34n0636_p0029c15
舍出之。後更思惟。乃至當設方便等。准彼經文。不以	856	X34n0636_p0029c16
衣机。衣机若是二乘因行。何不用耶。答此敘古釋。非	857	X34n0636_p0029c17
疏主意。此亦不然。豈有過者。便指古人。答疏主解彼	858	X34n0636_p0029c18
衣等文。云果化喻。故知此處。非疏主意。又復本師	859	X34n0636_p0029c19
親承疏主。相傳不謬。	860	X34n0636_p0029c20
疏上來三乘猶若分段者。此斷身手有力等文。所以	861	X34n0636_p0029c21
然者。在所燒門。未出宅故。出宅已後。名離分段。自在	862	X34n0636_p0029c22
不繫。方與車名。	863	X34n0636_p0029c23
疏云菡萏者。荷華也。芙蕖者。芙蓉別名。江東呼荷為	864	X34n0636_p0029c24
蕖。蘤者華也。	865	X34n0636_p0030a01
疏然觀經意等者。總重聊簡。文有二意。一云。方便品	866	X34n0636_p0030a02
初。至唯行果二。以名蓮華。總是第一。取行果二。并會	867	X34n0636_p0030a03
不取教理所以。所以之中。而有兩節。初會方便品初。	868	X34n0636_p0030a04
說有教理。次云無量義經等。顯教理二。不彼二乘。於	869	X34n0636_p0030a05
中復二。初明非正。後唯菩薩。思准可悉。二云。又復此	870	X34n0636_p0030a06
經。至名蓮華等者。此即斷取。教等四種。如文易了。蓮	871	X34n0636_p0030a07
華二義。至第二疏。如彼廣明。	872	X34n0636_p0030a08
疏教行並開敷等者。由論說云。開敷出水。名為蓮華。	873	X34n0636_p0030a09
不作此言。恐違論旨。此釋外難。難意可詳。	874	X34n0636_p0030a10
疏況論釋名非解於此者。設外人云我依論者。設縱	875	X34n0636_p0030a11
依論。猶闕一義。況復本論。但解彼無量義經。十七	876	X34n0636_p0030a12
名中。蓮華之義。非釋此經也。	877	X34n0636_p0030a13
疏大法之妙是依主者。但是大乘。悉得名大。妙唯在	878	X34n0636_p0030a14
此。簡餘大乘。故云之妙。	879	X34n0636_p0030a15
疏若理為妙等者。准疏教法相對四釋。然行與果。既	880	X34n0636_p0030a16
亦妙法。以二對經。釋亦無失。疏舉梗概。而亦無過。別	881	X34n0636_p0030a17
釋綺互。思之可悟。	882	X34n0636_p0030a18
疏其法師品等者。問既通依主持業二義。何不入彼	883	X34n0636_p0030a19
不定名耶。答雖有二義。然觀經意。取人法師。故不入	884	X34n0636_p0030a20
彼不定數內。	885	X34n0636_p0030a21
疏能所為名者。分別者能分別。屬於人。功德者所分	886	X34n0636_p0030a22
別。屬於法。	887	X34n0636_p0030a23
疏顯經品廢立等者。然有傳釋。此經所譯。數與時節。	888	X34n0636_p0030a24
今因略敘。僧寶林云。此經六譯。然尋傳記。但有五本。	889	X34n0636_p0030b01
一正法華。晉大康七年。八月十日。竺法護譯。二妙法。	890	X34n0636_p0030b02
按寶唱錄云。秦弘始七年。三月十六日。於長安大寺。	891	X34n0636_p0030b03
什公所譯。三秦錄云。十年二月六日譯。遠法師序云。	892	X34n0636_p0030b04
弘始八年譯。所記各異。難以准言。三按晉錄云。秦弘	893	X34n0636_p0030b05
始元年譯。名薩曇分陀利經。有六卷。今無。四晉錄云。	894	X34n0636_p0030b06
沙門慧根。以晉大康元年譯。名方等法華五卷。亦闕	895	X34n0636_p0030b07
此本。五姚興錄。及魏錄云。外國沙門支謙。至魏甘露	896	X34n0636_p0030b08
元年七月。於交州城譯。沙門道敷筆受。名法華三昧	897	X34n0636_p0030b09
經一卷。亦闕此本。今加一本。隋仁壽二年。笈多於長	898	X34n0636_p0030b10
安興善寺譯。亦名妙法華。議曰。按內典錄。此經重譯。	899	X34n0636_p0030b11
但有三本。謂初二後一。而別說有法華三昧。單譯中	900	X34n0636_p0030b12
收。准此前言第三四五法華異譯。道理難悉。然更撿	901	X34n0636_p0030b13
餘錄。	902	X34n0636_p0030b14
疏古解至安在前者。按吉藏法師法華疏云。諸經屬	903	X34n0636_p0030b15
累。多在經末。此安神力品後者。依於梵本及法華論。	904	X34n0636_p0030b16
又即秦地新翻法華。並安屬累品。在於經末。今明羅	905	X34n0636_p0030b17
什善解秦言。妙得經旨。安在神力品後。必有深致。餘	906	X34n0636_p0030b18
如疏引。議曰。此判難詳。所以然者。梵本次第。為依佛	907	X34n0636_p0030b19
說。為結集排。若佛說者。什違佛言。云何得言妙得經	908	X34n0636_p0030b20
旨。若言非佛阿難集經。云何經首言如是耶。與佛本	909	X34n0636_p0030b21
經。不相似故。設縱慶喜而排次者。慶喜佛許。什公豈	910	X34n0636_p0030b22
即智逾阿難。作斯通會。理成焉有。後人紛糾。蓋因此	911	X34n0636_p0030b23
也。幸熟詳之。問古德所會。過已可知。實義云何。什公	912	X34n0636_p0030b24
經本。屬累非後。答今以愚度。什所譯本。本先不次。依	913	X34n0636_p0030c01
本譯之。故致差舛。誠非故意。竊觀梵本。葉葉皆別。加	914	X34n0636_p0030c02
復輕脆。然以縷貫。縷斷葉脫。因而集雜。緣斯不次。未	915	X34n0636_p0030c03
必故情。	916	X34n0636_p0030c04
疏文殊海會至華現者。此引文誤。誤引妙音來此之	917	X34n0636_p0030c05
文。文殊文云。爾時文殊師利。至詣靈鷲山。意取詣山。	918	X34n0636_p0030c06
以為證也。設取妙音。何非為證。答他說妙音來此之	919	X34n0636_p0030c07
時。此已成穢土。合有山。何得為證。故不取也。	920	X34n0636_p0030c08
疏上見下故等者。問下根不知上根之事。變土既佛。	921	X34n0636_p0030c09
妙音何見。豈可佛下妙音為上。答穢土為下。本為二	922	X34n0636_p0030c10
乘。及凡夫等。隱劣為淨。所以妙音得兼見本。若爾何	923	X34n0636_p0030c11
故言為分身變為淨土。答為警二乘。令其忻慕。若不	924	X34n0636_p0030c12
爾者。佛恒居淨。何須變乎。	925	X34n0636_p0030c13
疏經家結集為偈者。此兩句經。合是長行。是結集家。	926	X34n0636_p0030c14
見斯文少。復前及後。皆是於偈。故束為偈。若不爾者。	927	X34n0636_p0030c15
云何而言偈答無盡。此即偈故。或寫經者。勒而為偈。	928	X34n0636_p0030c16
名為經家。	929	X34n0636_p0030c17
疏設無亦何違理者。問梵文元有。今無違本。云何乃	930	X34n0636_p0030c18
言不違理耶。答只是本脫。違何道理。有本言損。有解	931	X34n0636_p0030c19
云。如良醫等。雖有於損。亦不乖於利益之宗。設有處	932	X34n0636_p0030c20
言菩薩不害於人。亦何違理。何不違理。據彼畢竟。名	933	X34n0636_p0030c21
為不害。非全不損。損有益故。	934	X34n0636_p0030c22
疏隨時至故知差舛者。此意說云。元本問者。是莊嚴	935	X34n0636_p0030c23
幢。偈中何故答無盡意。又無祇問無盡意。長行乃言	936	X34n0636_p0030c24
無盡遍觀。觀音願海。告幢菩薩。乃至說偈。即是佛告	937	X34n0636_p0031a01
無盡意也。豈不問答。人有差舛。	938	X34n0636_p0031a02
疏四從三逆者。若從第四隨時所添。違前二經一論	939	X34n0636_p0031a03
三本。	940	X34n0636_p0031a04
疏第六釋經本文者。科此經者。今古寔繁。略敘一二	941	X34n0636_p0031a05
異增異智。有廬山龍法師。開為二段。從初竟安樂行	942	X34n0636_p0031a06
十四品。是開三顯一。從踊出品十四品。是開近顯遠。	943	X34n0636_p0031a07
於兩中。各有序正流通三分。合成六也。又光宅雲。法	944	X34n0636_p0031a08
師為三分。同吉藏法師。又印法師為四。一初品名序	945	X34n0636_p0031a09
說。二從方便品竟安樂品十三品。開三顯一。三從踊	946	X34n0636_p0031a10
出品分別功德品彌勒說偈已前。開近顯遠。四從分	947	X34n0636_p0031a11
別功德品彌勒偈後已去竟經。流通分。又河西道朗	948	X34n0636_p0031a12
法師。開為五門。一從如是我聞。竟序品。致法華必轉	949	X34n0636_p0031a13
之相。二從方便品至法師品。明法華體無二之法。三	950	X34n0636_p0031a14
從寶塔品。竟壽量品。明法華常住法身之果。四從分	951	X34n0636_p0031a15
別功德品已下。至屬累品。明修行法華所生功德。五	952	X34n0636_p0031a16
從藥王本事品。明流通法華也。又道融法師。類為九	953	X34n0636_p0031a17
轍。第一昏聖相扣轍。即序品是。第二識教皈真轍。方	954	X34n0636_p0031a18
便品是。第三興類潛彰轍。譬喻品是。第四述昔窮迷	955	X34n0636_p0031a19
轍。信解品是。第五稱因進悟轍。化城喻品是。第六讚	956	X34n0636_p0031a20
揚理行轍。法師品是。第七本跡無生轍。見寶塔梵是。	957	X34n0636_p0031a21
第八舉因徵果轍。踊出品是。第九宣揚違濟轍。從隨	958	X34n0636_p0031a22
喜功德品訖經是。議曰。考尋古釋。皆存一理。然依理	959	X34n0636_p0031a23
教。但取三分。夫將說法。必有由序。驚駭物情。令生信	960	X34n0636_p0031a24
意。乃為正說之由漸故。故有序分。物起淨心。澄情渴	961	X34n0636_p0031b01
仰。佛隨器說。故有正宗。有情無盡。佛悲莫窮。冀傳不	962	X34n0636_p0031b02
息。有流通也。斯乃理矣。按佛地論。釋佛地經。開有三	963	X34n0636_p0031b03
分。雖釋一經。可為通軌。餘經亦有三分勢故。又道安	964	X34n0636_p0031b04
法師。判大小乘經。皆有三分。故取三分也。雖取三分。	965	X34n0636_p0031b05
取三分之中。而有多類。至於優劣。如疏所斷。又有古	966	X34n0636_p0031b06
德。汎言序者。總有二種。一經前序。二經後序。經前序	967	X34n0636_p0031b07
者。即序品。是正宗前。經後序者。如是我聞等。是佛說	968	X34n0636_p0031b08
經後。方教置故。	969	X34n0636_p0031b09
疏遵古法師判二分者。問此釋如何。答理亦難究。若	970	X34n0636_p0031b10
言得益即是正宗。序品亦宗。舉動施為。皆悉佛事。佛	971	X34n0636_p0031b11
事遠近。皆有益故。若言授記得證發心等。方名益者。	972	X34n0636_p0031b12
應方便品不名正宗。無上益故。若云鶖子悟解一乘。	973	X34n0636_p0031b13
何得非益者。彌勒發問。文殊為答。眾疑亦遣。何不名	974	X34n0636_p0031b14
益。若言文殊雖答。未見佛說。疑心猶在。不得稱益。亦	975	X34n0636_p0031b15
應鶖子在方便品。尚未得記。不名正宗。又佛地論判	976	X34n0636_p0031b16
經三分。亦違彼也。熟思。	977	X34n0636_p0031b17
疏智積還等者。議曰。引此證彼八品為正宗。恐成返	978	X34n0636_p0031b18
唾。所以然者多寶本意。來聽法華。及至出時。說經已	979	X34n0636_p0031b19
訖。出何所益。若言本來祗為勸證。不言聽法者。若爾	980	X34n0636_p0031b20
請歸。亦為不可。勸證之事。而未畢故。又違經文。經自	981	X34n0636_p0031b21
說云。為聽法故。塔踊其前。准此經文。證十九品為正	982	X34n0636_p0031b22
宗也。若爾智積何事請歸。聽未訖故。斯亦無失。智積	983	X34n0636_p0031b23
下根。不測上聖。隨自心請。亦何違理。更熟思之。問塔	984	X34n0636_p0031b24
品既云。為聽法故。而踊現前。即前八品。定不得名以	985	X34n0636_p0031c01
為正宗。云何疏斷初解為勝。答夫言經者。序正流通。	986	X34n0636_p0031c02
並總名經。雖復不聞序正兩分。聽於流通。名為聽經。	987	X34n0636_p0031c03
亦復何失。由斯之理。疏斷初解。以為正也。然但不得	988	X34n0636_p0031c04
引請還事。證八為正。過如前辨。	989	X34n0636_p0031c05
疏證之果因者。之者助詞。意明令彼證得於果。而及	990	X34n0636_p0031c06
得因。	991	X34n0636_p0031c07
疏序成就者。問皆是序。何故第一獨得序名。答雖標	992	X34n0636_p0031c08
總稱。即是別名。如十一色。此經七喻。眼境名色。初彰	993	X34n0636_p0031c09
喻名。此亦同彼。	994	X34n0636_p0031c10
疏二眾成就者。餘經未必具有四種。故標勝言。	995	X34n0636_p0031c11
疏第四隨順威儀成就者。問與眾成中。威儀何別。答	996	X34n0636_p0031c12
聽說二別。	997	X34n0636_p0031c13
疏見能照等者。光為能照。萬八千量。是所照境。六趣	998	X34n0636_p0031c14
三寶涅拌等事。名為所照。	999	X34n0636_p0031c15
疏如大術等經者。問按大術經。佛報母恩。天上所說。	1000	X34n0636_p0031c16
如是等言。佛臨寂滅。方乃教置。時既懸隔。何以會通。	1001	X34n0636_p0031c17
答始終為論。始從天上。爰至金棺。重起而說。總為一	1002	X34n0636_p0031c18
經。即如華嚴大般若等。此類非一。	1003	X34n0636_p0031c19
疏立之所以者。又按智度百論等中。外道經初。先標	1004	X34n0636_p0031c20
兩字。所謂阿憂。阿之言無。憂之言吉。無所不吉。故名	1005	X34n0636_p0031c21
無吉。有傳釋云。阿字同前。憂者有也。一切諸法。不過	1006	X34n0636_p0031c22
有無。故以標攝。今顯異彼。置如是等。問經由佛說。為	1007	X34n0636_p0031c23
簡外道。置如是等。戒亦佛言。何不置簡。答古有解云	1008	X34n0636_p0031c24
戒等之法。為內信說。不假須安。經通為俗。故置如是。	1009	X34n0636_p0032a01
議曰。此釋不然。如遺教經等。既通於俗。何無如是。此	1010	X34n0636_p0032a02
類非一。實義合有。略故無也。准諸廣律。有如是等。	1011	X34n0636_p0032a03
疏三妙觀者。厭離有為。求於菩提。深念有情。三心是	1012	X34n0636_p0032a04
也。	1013	X34n0636_p0032a05
疏清淨增上力等者。按無性攝論第七云。清淨者。即	1014	X34n0636_p0032a06
善根力。增上者。大願力。第二句全。即堅固力。雖遇惡	1015	X34n0636_p0032a07
友。方便破壞。終不棄捨大菩提心。所脩善法。念念增	1016	X34n0636_p0032a08
進。不生喜足者。即心進力。齊是名為最初修行。三無	1017	X34n0636_p0032a09
數劫者。釋後二句。議曰。有人判為總有四力。今觀頌	1018	X34n0636_p0032a10
意。但只有三。第四力。者准於釋文。似結於前。非是別	1019	X34n0636_p0032a11
明心進之力。然設進取者。理亦無失。然疏主意。取三	1020	X34n0636_p0032a12
力也。何以為證。答即次云善根為體等。如次三力。如	1021	X34n0636_p0032a13
文可悉。	1022	X34n0636_p0032a14
疏證四不壞信者。問為一切聖道。為唯見耶。答通一	1023	X34n0636_p0032a15
切道。四果皆得。問四種何別。答如瑜伽論九十八云	1024	X34n0636_p0032a16
又四證淨。預流果中。唯說為淨。於餘學果。說圓滿淨。	1025	X34n0636_p0032a17
於最上果。說為第一圓滿清淨。問云何不有壞。答能	1026	X34n0636_p0032a18
信之心。堅固無動。即前論云。深固根本。於餘生中。亦	1027	X34n0636_p0032a19
不可引。無虛誑故。設在餘生。於佛善說法毗奈耶。畢	1028	X34n0636_p0032a20
竟無轉。故名證淨。廣如彼說。	1029	X34n0636_p0032a21
疏信為手等者。捨能捐惡。牙唾諸物。頭連身首。而命	1030	X34n0636_p0032a22
不斷。念能憶持。善心不絕。頭為身導。慧能簡擇。為善	1031	X34n0636_p0032a23
法導。有能擔集。二利能積一切功德。由斯義同。故取	1032	X34n0636_p0032a24
為喻。	1033	X34n0636_p0032b01
疏七聖財等者。無胎初始義。因斯傳釋。世財有四。一	1034	X34n0636_p0032b02
過意財。謂珍寶等。令心悅故。二增長財。謂按摩等。長	1035	X34n0636_p0032b03
養四大故。三吉祥財。五月五日等。續命衣等。四住持	1036	X34n0636_p0032b04
財。宅舍等。是所住持故。	1037	X34n0636_p0032b05
疏眾善因之俶落者。亦初始義。	1038	X34n0636_p0032b06
疏拔眾生出生死泥者。異熟果如土。煩惱若水。業類	1039	X34n0636_p0032b07
如泥人。	1040	X34n0636_p0032b08
疏大車無輗等者。炫論語疏云。案考工記車之職	1041	X34n0636_p0032b09
有拍車大車羊車。無小車。小車非周禮之車。名大車	1042	X34n0636_p0032b10
亦非周禮大車。直二車相對。名大小耳。禮言。拍車者。	1043	X34n0636_p0032b11
拍者長也。古書伯仲之字。皆作拍。此車大於羊車。故	1044	X34n0636_p0032b12
以拍為名。羊者善也。說文說善美之字。皆從羊故。鄭	1045	X34n0636_p0032b13
玄云。羊車拍車山車大車。平地載任之車。羊車所用	1046	X34n0636_p0032b14
未詳。輗穿轅端著之。乃無文也。蓋舊相傳為然。以輗	1047	X34n0636_p0032b15
相類之物。皆是施軛之處。以拍車大而難制。其輗	1048	X34n0636_p0032b16
應穿轅之端。更著木於上而為之。羊車小而易制。其	1049	X34n0636_p0032b17
直因轅之端。而節之也。	1050	X34n0636_p0032b18
疏左傳苟者明信等。按傳云。鄭武公莊公。為平王卿	1051	X34n0636_p0032b19
士。注云。卿士。王卿之執政者。言父子秉周之正。傳王	1052	X34n0636_p0032b20
貳於虢。注云。虢西虢公也。亦仕王朝。王欲分政於虢。	1053	X34n0636_p0032b21
不復專任鄭伯。傳鄭伯怨王。王曰。無之。故周鄭交質。	1054	X34n0636_p0032b22
王子狐為質於鄭。公子忽為質於周。注云。王子狐。平	1055	X34n0636_p0032b23
王王子也。傳王崩。周人將卑虢公政。注云。周人遂成	1056	X34n0636_p0032b24
平王本意。傳四月。鄭祭足帥師取溫之麥秋。又取成	1057	X34n0636_p0032c01
周之禾。注云。四月。今二月也。秋。今之夏	1058	X34n0636_p0032c02
。麥禾皆未熟。	1059	X34n0636_p0032c02
言取者。蓋芟踐之也。溫。今河內溫縣。成周洛陽縣也。	1060	X34n0636_p0032c03
傳周鄭交怨。注云。兩相疾怨。傳君子曰。信不由中。質	1061	X34n0636_p0032c04
無益也。明恕而行之。要之以禮。雖無有質。誰能間之。	1062	X34n0636_p0032c05
苟有明信。澗谿沼時之毛。注云。谿亦澗也。沼池也。時	1063	X34n0636_p0032c06
小渚也。傳蘋蘩薀藻之菜。注云。蘋大萍。蘩皤蒿。薀藻	1064	X34n0636_p0032c07
聚藻。傳筐筥鑄釜之器。注方曰筐。圓曰筥。無足曰釜。	1065	X34n0636_p0032c08
有足曰鑄。傳潢汗行潦之水。注潢污停水。行潦流水。	1066	X34n0636_p0032c09
傳可薦於鬼神。可著於王公。注著進也。傳而況君子。	1067	X34n0636_p0032c10
結二國之信。行之以禮。又焉用質。注通言。盟約彼此	1068	X34n0636_p0032c11
之情。故云二國。	1069	X34n0636_p0032c12
疏眾生三疑者。准此合在立所以中。疏主隨古。安釋	1070	X34n0636_p0032c13
名內。	1071	X34n0636_p0032c14
疏感應之端者。端者首也。序也。有本言瑞。誤也。亦同	1072	X34n0636_p0032c15
二十唯識所說。展轉增上力。二識成決定義。或瑞字	1073	X34n0636_p0032c16
也。瑞者信也。明如是者。而是其信。故左傳云。所臨唯	1074	X34n0636_p0032c17
信。信者。言之瑞也。善之主也。是故臨之。杜預云。瑞符	1075	X34n0636_p0032c18
也。神臨之也。	1076	X34n0636_p0032c19
疏與我聞作呼轍耳者。此中意云。若不先指所聞之	1077	X34n0636_p0032c20
經。即言我聞。我聞於何為。欲彰其自聞。所以先標如	1078	X34n0636_p0032c21
是。光宅寺名。在潤州江寧。梁武之世。雲法師也。不欲	1079	X34n0636_p0032c22
斥其名。故以寺標人焉。	1080	X34n0636_p0032c23
疏合十五釋。法公五傍。總合為一。數雖有五。並明謗	1081	X34n0636_p0032c24
故。有云。五傍分五。三疑三寶。各合為一。名為十五。議	1082	X34n0636_p0033a01
曰。不及於前。二三一一。釋如是周。五傍一一。釋便不	1083	X34n0636_p0033a02
備。且如第一離增益謗。然不能遮損減等故。故五合	1084	X34n0636_p0033a03
一。二三別開。	1085	X34n0636_p0033a04
疏不同前二者。非外道故。不同於初。非極成故。不同	1086	X34n0636_p0033a05
第二。由無我執。有自在德。名為大我。即阿難也。如世	1087	X34n0636_p0033a06
說言。不自伐功。其功更大。由悟無我。自在逾增。故名	1088	X34n0636_p0033a07
大我。	1089	X34n0636_p0033a08
疏有三阿難等者。亦如帝釋千名。非即自多。舊人解	1090	X34n0636_p0033a09
云。有三阿難。文殊師利將大乘阿難。於鐵圍山間。結	1091	X34n0636_p0033a10
集大乘三藏。餘二阿難集二三藏。疏不取此。	1092	X34n0636_p0033a11
疏多聞聞持等者。按佛地論釋云。無量經典。初中後	1093	X34n0636_p0033a12
分。皆能聽受。故名多聞。隨所聞義。皆能憶持。令不忘	1094	X34n0636_p0033a13
失。故名聞持數習文義。令其堅住。是故說名其聞積	1095	X34n0636_p0033a14
集。議曰。如次聞思脩三慧也。	1096	X34n0636_p0033a15
疏然根五義等者。一所依勝。二能生勝。三相續勝。四	1097	X34n0636_p0033a16
自在勝。五莊嚴勝也。又按對法論云。又由六相。耳於	1098	X34n0636_p0033a17
聞聲中最勝。非識等。何等為六。一由生因。耳能生彼	1099	X34n0636_p0033a18
故。二由依處。聞依耳故。三由無動轉。耳常一類故。四	1100	X34n0636_p0033a19
由自在轉。不待緣合。念念生故。五由端嚴轉。由此莊	1101	X34n0636_p0033a20
嚴所依身故。六由聖教。如經中說耳能聞聲故。如是	1102	X34n0636_p0033a21
所說六種相貌。於識等中。皆不可得。	1103	X34n0636_p0033a22
疏以二為門等者。耳意二種。而為門也。問耳不得名。	1104	X34n0636_p0033a23
理乃無失。云何意識。不言取聲。但說耳耶。答耳不得	1105	X34n0636_p0033a24
名。云但聞聲。不遮意也。若爾何故瑜伽論說。聞謂比	1106	X34n0636_p0033b01
量。豈意聞聲。唯比量耶。答瑜伽據意聞名而說。實亦	1107	X34n0636_p0033b02
得聲。故亦無爽。	1108	X34n0636_p0033b03
疏諸餘佛土至為佛事等者。問按上生經。彌勒入首	1109	X34n0636_p0033b04
楞嚴三昧。放於光明。光明之中。有般若等現。亦如招	1110	X34n0636_p0033b05
手。前人解意。豈非依色。有名等耶。答依多分說。色等	1111	X34n0636_p0033b06
有名。少不足說。更思。	1112	X34n0636_p0033b07
疏隨墮八時等者。晝夜八時。或八囀聲時。直非直等。	1113	X34n0636_p0033b08
略有三釋。一約教相明。長行名直。頌名非直。二依十	1114	X34n0636_p0033b09
二分教而說契經名直。以初略說。未巨細故。餘之十	1115	X34n0636_p0033b10
一。明周至。委曲而談。名為非直。三從所詮。名詮自	1116	X34n0636_p0033b11
性。稱為直說。句詮差別。言非直說。議曰。第二釋中。若	1117	X34n0636_p0033b12
約委具非委具辨。違瑜伽論。論云。不了義經者。謂契	1118	X34n0636_p0033b13
經應頌記別。世尊略說。其義未了。應當更釋。准此三	1119	X34n0636_p0033b14
分皆非委。云何言一名為直說。若云不約具與非	1120	X34n0636_p0033b15
具。名直非直者。更據何理。作斯判耶。故難詳也。又契	1121	X34n0636_p0033b16
經中有通別二。而不分別。雷同而言。亦成疏略。實義	1122	X34n0636_p0033b17
應言別相契經應頌記別。名為直說。未委具故。餘名	1123	X34n0636_p0033b18
非直。義周至故。	1124	X34n0636_p0033b19
疏已能善入等者。無性釋云。或依德跡。或共了知。謂	1125	X34n0636_p0033b20
彼已能善入大乘。或即於此已極善入。故名已能善	1126	X34n0636_p0033b21
入大乘。此顯已得諸陀羅尼辨財功德。於大乘義。能	1127	X34n0636_p0033b22
持能闡者。解云。謂彼菩薩。內有善入解大乘教義。道	1128	X34n0636_p0033b23
德行跡。跡是安足之處。德是施名之所。由內有德。故	1129	X34n0636_p0033b24
名善入。德名外彰。名共了知。謂彼已能等者。釋前德	1130	X34n0636_p0033c01
跡。或即於此等者。釋前共了陀羅尼辨財。如次顯上	1131	X34n0636_p0033c02
德跡共了。總由此德。名為善入。餘文悉。又體大者。甚	1132	X34n0636_p0033c03
深高廣。無上故大。	1133	X34n0636_p0033c04
疏彼增上生等者。談實菩薩實不說法。聞者為言。菩	1134	X34n0636_p0033c05
薩為說。約此故言增上生也。然有餘釋與此稍別。如	1135	X34n0636_p0033c06
本疏及法苑決釋。	1136	X34n0636_p0033c07
疏譬如天等者。如人於天或鬼神處。求乞論咒。此人	1137	X34n0636_p0033c08
夢中。雖無耳識。於意識上。論咒顯現。故知夢人意識。	1138	X34n0636_p0033c09
不能分別鬼神所說論咒。所見論咒。明自心現。	1139	X34n0636_p0033c10
疏我從成道等者。按大般若。佛告善現等言。我曾於	1140	X34n0636_p0033c11
此不說一字。汝亦不聞。當何所解。何以故。甚深般若。	1141	X34n0636_p0033c12
言說等皆遠離故。由此於中說者聽者。皆不可得。又	1142	X34n0636_p0033c13
新華嚴頌云。諸佛無有法。佛於何有說。但隨其自心。	1143	X34n0636_p0033c14
謂說如是法。	1144	X34n0636_p0033c15
疏如母嚙指子生喚解者。按汝南先賢傳云。周惕者。	1145	X34n0636_p0033c16
安成人。母身有疾。其亦有疾。若在野。母須見。嚙指便	1146	X34n0636_p0033c17
至。又孝經援神契云。庶人孝則林澤茂浮。野怪草秀。	1147	X34n0636_p0033c18
水出神魚。注云。庶人謂有德不任。若曾子之孝。千里	1148	X34n0636_p0033c19
感母。能便其城致浮珍。固其宜也。問若實不說。如何	1149	X34n0636_p0033c20
說云。我所說法。如手中葉等。答為增上緣。令他得益	1150	X34n0636_p0033c21
如手葉等。名為說也。問無性為許諸菩薩等有言說	1151	X34n0636_p0033c22
不。若許有者。不合難言如何菩薩能說有。兩俱不成。	1152	X34n0636_p0033c23
答云增上生者。亦自他兩失。若不許說。亦為不可。非	1153	X34n0636_p0033c24
唯大悲。及離戲論。何不說耶。答菩薩理說。言不說者。	1154	X34n0636_p0034a01
但為非是說經之人。由佛加被。令遣作緣。而不言說。	1155	X34n0636_p0034a02
非是一切言語皆無。餘有處言。五人說經。皆依此會。	1156	X34n0636_p0034a03
議曰。今按佛地。佛唯三法。而不說法。論既明言。理無	1157	X34n0636_p0034a04
致惑。准無性論。出於教體。但取問者所變為體。意存	1158	X34n0636_p0034a05
唯識。復顯菩薩非說經人。云增上生。令他得解。不言	1159	X34n0636_p0034a06
菩薩元總無言。故釋善入大乘等云。得陀羅尼辨財	1160	X34n0636_p0034a07
功德。於大乘義。能持能闡。若總無言。何名能闡。若爾	1161	X34n0636_p0034a08
舉喻。豈不盾。答喻證菩薩而不說經。不證菩薩總	1162	X34n0636_p0034a09
無言也。意言。天鬼為增長緣。取能求者自心所變論	1163	X34n0636_p0034a10
咒等法。而為其體。不取天等論等為體。不障天等餘	1164	X34n0636_p0034a11
時之中得說論也。斯亦何過。若爾疏主豈不解彼文。	1165	X34n0636_p0034a12
答非不悟也。取彼菩薩非是說經之人。故言不說。不	1166	X34n0636_p0034a13
是總言菩薩無說。又彼文隱。取義而談。云不說法。若	1167	X34n0636_p0034a14
不爾者。既有本質。何故唯取能聞所變。不取能說。約	1168	X34n0636_p0034a15
此之理。故言不說也。更思。	1169	X34n0636_p0034a16
疏謂餘相續差別識故者。即說法者。是聽法餘。相續	1170	X34n0636_p0034a17
即身。自心之上。所說之法。種種不同。名為差別。令餘	1171	X34n0636_p0034a18
差別。翻准應悉。問云何般若華嚴等經。皆言不說。答	1172	X34n0636_p0034a19
依法性言。更有多釋。如唯識鈔。	1173	X34n0636_p0034a20
疏此中二解至綺互解釋者。不說法家會說法文。說	1174	X34n0636_p0034a21
法之家。會不說法文。如唯識鈔。	1175	X34n0636_p0034a22
疏說教時分有二義者。問說聽究竟。共相會遇。義旨	1176	X34n0636_p0034a23
無殊。何故分二。答乍觀似同。理實有異。初約說聽所	1177	X34n0636_p0034a24
為事畢。雖多剎那。總名一時。後依說聽感應時同。名	1178	X34n0636_p0034b01
為一時。問設不就彼說聽究竟。而言一時。復有何過。	1179	X34n0636_p0034b02
答如初說字。次談於名。後方言句。乃至部等。時皆有	1180	X34n0636_p0034b03
異。云何言一。故知依彼事畢稱一。故佛地論云。說聽	1181	X34n0636_p0034b04
究竟。總名一時。若不爾者。字名句等。聽說時異。云何	1182	X34n0636_p0034b05
言一。	1183	X34n0636_p0034b06
疏如夢所見謂有多等者。按無性攝論所引頌云。處	1184	X34n0636_p0034b07
夢謂經年。寤乃須臾頃。故時雖無量。攝在一剎那。又	1185	X34n0636_p0034b08
西域傳云。有隱士。結廬屏跡。博習伎術。究極神理。能	1186	X34n0636_p0034b09
使瓦礫為寶。人畜易形。但未能馭風雲。陪仙駕。閱圖	1187	X34n0636_p0034b10
考古。更求仙術。其方曰。夫神仙者。長生之術也。將欲	1188	X34n0636_p0034b11
求學。先定其志。築建壇場。命一烈士。執長刀。立壇隅	1189	X34n0636_p0034b12
屏絕息言。自昏達署。求仙者。中壇面坐。手按長劍。口	1190	X34n0636_p0034b13
誦神咒。收視返聽。達明登仙。是人既得仙方。訪烈士。	1191	X34n0636_p0034b14
營求曠歲。未諧心願。後得烈士。先與人傭力。艱辛五	1192	X34n0636_p0034b15
歲。迷失一日。遂被笞辱。又無所得。悲號巡路。隱士見	1193	X34n0636_p0034b16
命。數加重賂。潛行陰德。感激其心。烈士屢求效命以	1194	X34n0636_p0034b17
報知己。隱土曰。我求烈士。彌歷歲時。幸而會遇。奇貌	1195	X34n0636_p0034b18
應圖。非有他故。願一夕不聲耳。烈士曰。死尚不辭。豈	1196	X34n0636_p0034b19
徒屏息。於是設壇場。受仙法。依方行事。坐待日曛。曛	1197	X34n0636_p0034b20
暮之後。司其務隙。隱士誦咒。烈士按銛刀。殆將曉矣。	1198	X34n0636_p0034b21
忽發聲叫。是時空中火下。煙焰雲蒸。隱士疾引此人。	1199	X34n0636_p0034b22
入他避難。已而問曰。誡子無聲。何以驚呴烈士曰。受	1200	X34n0636_p0034b23
命後。至夜分。惛然若夢。變易更起。見昔事主。躬來慰	1201	X34n0636_p0034b24
謝。感荷厚恩。忍不報語。彼人震怒。遂見殺害。更受中	1202	X34n0636_p0034c01
陰身。自顧歎惜。猶願歷世不言。以報厚德。遂見託生	1203	X34n0636_p0034c02
南印度大婆羅門家。乃至受胎出胎。備經苦厄。荷恩	1204	X34n0636_p0034c03
荷德。忍而不言。洎乎受業冠婚喪親生子。每念前恩。	1205	X34n0636_p0034c04
忍而不語。宗親戚屬。咸見怪異。年過六十。而有一男。	1206	X34n0636_p0034c05
妻謂曰。汝可言矣。若不語者。當殺汝子。我時惟念。已	1207	X34n0636_p0034c06
隔生世。自願衰老。唯此稚子。因止其妻。令無殺害。遂	1208	X34n0636_p0034c07
發此聲耳。隱士曰。我之過也。此魔嬈耳。烈士感恩。悲	1209	X34n0636_p0034c08
事不成。憤志而死。	1210	X34n0636_p0034c09
疏是不相應等者。問長等依色立。隨依色處收。時依	1211	X34n0636_p0034c10
五薀施。何不從依攝。答長等但依色。從別色處收。時	1212	X34n0636_p0034c11
依總法立。故不相應攝。故佛地論云。即是有為法上。	1213	X34n0636_p0034c12
假立分位。或是心上分位影像。依色心等。總假立故。	1214	X34n0636_p0034c13
是不相應行薀所攝。	1215	X34n0636_p0034c14
疏諸經中有說相續相等者。引牒文難。問頗有唯說	1216	X34n0636_p0034c15
剎那時耶。答有華嚴等云。佛以一音。即其事也。問疏	1217	X34n0636_p0034c16
何不言。答亦方隅爾。或一音言。而含多義。謂一剎那。	1218	X34n0636_p0034c17
或一無漏。並名一音。故疏不言。	1219	X34n0636_p0034c18
疏淨穢可定知者。所變之土。不過二種。故可知定。眾	1220	X34n0636_p0034c19
生根性。萬品不同。故難准也。	1221	X34n0636_p0034c20
疏覺有三義等者。又按大般若第三百六十五。總有	1222	X34n0636_p0034c21
八釋。今舉後三義。即三覺。一於三世法。及無為法。一	1223	X34n0636_p0034c22
切種相。無障智轉。二如實開覺一切有情。令離顛倒	1224	X34n0636_p0034c23
惡業眾苦。三能如實覺一切法相。所謂無相。故名佛	1225	X34n0636_p0034c24
陀。如次配疏三覺無失。又華嚴經第六偈云。於實知	1226	X34n0636_p0035a01
真實。非實知非實。善解真實際。故號為正覺。此略不	1227	X34n0636_p0035a02
舉覺他義也。	1228	X34n0636_p0035a03
疏如睡覺等者。疏意可悉。有餘德云。佛陀之名。含於	1229	X34n0636_p0035a04
二義。一是覺義。無明如睡。斷無明盡。如睡夢覺。二是	1230	X34n0636_p0035a05
開義。愛染如水。蓮華沒水。未能得開。斷除愛染。如華	1231	X34n0636_p0035a06
出水方得開敷。議曰。觀彼論勢。疏解為勝。夢覺自知	1232	X34n0636_p0035a07
夢前更事。餘即不委。故喻自覺。華開氣馥。令他聞見。	1233	X34n0636_p0035a08
故喻覺他。以後二喻。配前二覺。文義順也。故本釋善。	1234	X34n0636_p0035a09
疏如所有性等者。一切真俗。諸法自性。名如所有。如	1235	X34n0636_p0035a10
所有者。指斥言也。此諸法性。智悉能知。舉境顯智。名	1236	X34n0636_p0035a11
如所有。又釋云。如謂真如。證如之智。名如所有。即根	1237	X34n0636_p0035a12
本智。故瑜伽論七十七云。如所有性者。謂即一切染	1238	X34n0636_p0035a13
淨法中。所有真如。又釋。若如其所有。一切諸法。皆能	1239	X34n0636_p0035a14
緣之。名如所有。即後得智。議曰。初二釋善理。明義備。	1240	X34n0636_p0035a15
有所憑故。智者思之。	1241	X34n0636_p0035a16
疏盡所有也者。一切真俗。所有諸法。差別之義。名盡	1242	X34n0636_p0035a17
所有。盡所有者。指斥言也。此差別法。智悉能知。舉境	1243	X34n0636_p0035a18
顯智。名盡所有。又釋云。備攝有無。名盡所有。智悉能	1244	X34n0636_p0035a19
知。名盡所有智。即唯後得。故瑜伽論。七十七云盡所	1245	X34n0636_p0035a20
有性者。謂諸雜染清淨法中。所有一切。品別邊際。又	1246	X34n0636_p0035a21
釋若盡者減義。減盡煩惱所有之智。名盡所有智。即	1247	X34n0636_p0035a22
根本智。議曰。今取初之二釋。優劣可詳。故不待言。	1248	X34n0636_p0035a23
疏准諸至名薄伽梵者。按佛地論云。佛具十德。何故	1249	X34n0636_p0035a24
佛教傳法者。一切經首。但置薄伽梵名。謂即此名。世	1250	X34n0636_p0035b01
咸尊重。故諸外道。皆稱本師。名薄伽梵。又引一名。總	1251	X34n0636_p0035b02
攝眾德。餘名不爾。是故經首。皆置此名。	1252	X34n0636_p0035b03
疏應化非真佛等者。問按天親論。但云應化非佛非	1253	X34n0636_p0035b04
說。不言法身而能說法。引斯為證。恐乖論旨。答引彼	1254	X34n0636_p0035b05
意證應化非真。非真說法。不以彼文直證法說。若爾	1255	X34n0636_p0035b06
引之。而何取益。答憑之申理。既說應化非佛非說。故	1256	X34n0636_p0035b07
知法佛可名真佛。故彼論云。非非法者。真如無我。相	1257	X34n0636_p0035b08
實有故。一切聖人。依真如法清淨得名。故知法佛名	1258	X34n0636_p0035b09
為真佛。佛既名真。合名真說。故疏引彼稱讚大乘。而	1259	X34n0636_p0035b10
以為證。有云。疏主引般若論。證法佛說。乖論意者。不	1260	X34n0636_p0035b11
悟深旨。妄為彈斥。應細思之。	1261	X34n0636_p0035b12
疏住少聖凡夫觀丈六而無盡者。二乘之人。名為小	1262	X34n0636_p0035b13
聖。四善根前。及餘一切凡夫之類。總名凡夫。但見丈	1263	X34n0636_p0035b14
六。又按西域傳云。有婆羅門。聞釋迦佛身長丈六。常	1264	X34n0636_p0035b15
懷疑惑。未之信也。乃以丈六竹杖。欲量佛身。恒於杖	1265	X34n0636_p0035b16
端。出過丈六。如是增高莫能窮實。遂投杖而去。因植	1266	X34n0636_p0035b17
根為林竹。脩勁被山滿谷。因號斯處。為杖林焉。	1267	X34n0636_p0035b18
疏劬師羅長者。按經音義。此云妙音。	1268	X34n0636_p0035b19
疏古因解聖住等者。吉藏法師云。住有二種。一者身	1269	X34n0636_p0035b20
住。二者心住。身住有四。一化處住。十方諸佛。等有國	1270	X34n0636_p0035b21
土。二異俗住。三世諸佛。多栖止伽藍。三未捨壽分住。	1271	X34n0636_p0035b22
佛未答魔王啟請。壽命無量。由答啟請。則唯留八十。	1272	X34n0636_p0035b23
餘皆捨之。四者威儀住。謂行住坐臥。悉名為住。二就	1273	X34n0636_p0035b24
內德論住。亦有四種。一者天住。謂住布施持戒等。二	1274	X34n0636_p0035c01
梵住。謂住四無量心。三聖住。謂住空無相無願三昧。	1275	X34n0636_p0035c02
四佛住。住願十力等果地眾德。如來具此內外八住。	1276	X34n0636_p0035c03
疏二謂退凡者。凡有二義。一未得聖者。名之為凡。有	1277	X34n0636_p0035c04
經說云。王宮人等。並得初果。二謂非王家人親屬。凡	1278	X34n0636_p0035c05
庶名凡。問何未至佛。王宮豫下乘。答敬法重人。顯為	1279	X34n0636_p0035c06
後軌。亦猶迦葉聞佛涅拌。欲起神通赴涅拌所。而思	1280	X34n0636_p0035c07
之曰。我今最後見於世尊。豈可以通而往彼耶。此顯	1281	X34n0636_p0035c08
珍敬。王亦如之。	1282	X34n0636_p0035c09
疏古人有說置千王等皆謬者。問古人所說。非無典	1283	X34n0636_p0035c10
據。如智度論律毗婆沙仁王等經。說各異故。何得總	1284	X34n0636_p0035c11
撥。為謬說耶。答設彼等說。皆敘彼俗。不正說也。故疏	1285	X34n0636_p0035c12
不取。	1286	X34n0636_p0035c13
疏自他二化俱說等者。山佛自化。城他王化。舉自化	1287	X34n0636_p0035c14
處。顯利於緇。說他化處。明益於素。	1288	X34n0636_p0035c15
疏或教妙至有所表等者。前解山城。俱喻教理。此即	1289	X34n0636_p0035c16
別配。山同出水。城類開敷。思之可悉。	1290	X34n0636_p0035c17
疏舍衛豐其四德者。謂豐多聞解脫財寶欲境。	1291	X34n0636_p0035c18
疏古說此經合居四處者。疏雖不說。准理而言。處既	1292	X34n0636_p0035c19
有四。說即有三。初二同疏。三者屬累品後。居穢土說。	1293	X34n0636_p0035c20
故成三矣。	1294	X34n0636_p0035c21
疏今解至說唯在二等者。問觀音之品。既在空說。無	1295	X34n0636_p0035c22
盡菩薩。云何右膝著地請佛。答經本不同。多無右膝	1296	X34n0636_p0035c23
著地之語。設縱有者。理亦無違。地者。依持之義。膝踞	1297	X34n0636_p0035c24
於華。名為著地。	1298	X34n0636_p0036a01
疏因緣之經等者。因有三種。謂因事因請因戒。此即	1299	X34n0636_p0036a02
因請。	1300	X34n0636_p0036a03
疏讚證因亦利之者。此釋外難。外難意云。一乘正逗	1301	X34n0636_p0036a04
聲聞。鶖子可請。既不被於菩薩。二聖何陳。故今答云。	1302	X34n0636_p0036a05
因利益故。所以請也。由讚壽量。及持經等。分別等品。	1303	X34n0636_p0036a06
證益不同。既有斯利。菩薩故請。	1304	X34n0636_p0036a07
疏聲聞凡夫等者。定性之人。遠塵離垢。不定性者。發	1305	X34n0636_p0036a08
菩提心。	1306	X34n0636_p0036a09
疏聖者菩薩等者。然無生忍。初地亦得。今所明者。非	1307	X34n0636_p0036a10
初地也。若初地忍。即合凡夫菩薩所得。既言聖者。故	1308	X34n0636_p0036a11
知餘地。	1309	X34n0636_p0036a12
疏有化聲聞等者。問意證報土二乘是化。今滿慈子。	1310	X34n0636_p0036a13
見居穢剎。何須化為。又佛地論。但說報土。佛菩薩等。	1311	X34n0636_p0036a14
化為聲聞。不言化土。今引滿慈。恐成虛設。答疏意談	1312	X34n0636_p0036a15
經有化之事。非即以證二土之化。但通言耳。	1313	X34n0636_p0036a16
疏十五人王眾者。有本云。人天眾者。天字誤也。有云。	1314	X34n0636_p0036a17
天對人來。實無天也。此釋誤也。	1315	X34n0636_p0036a18
疏此眾二徒者。徒者徒轍。有此相對之徒轍也。二二	1316	X34n0636_p0036a19
合之。總成三對。如次可悉。	1317	X34n0636_p0036a20
疏後眾次第者。問前第三門。所烈名字。與此第四。何	1318	X34n0636_p0036a21
故不同。答此眾多德。互立一名。由此多寶。為聽證來。	1319	X34n0636_p0036a22
分身諸佛。為證開集。前後互明。故無失也。	1320	X34n0636_p0036a23
疏依乞等者。比丘乞食。須具五義。一者。不得詐現異	1321	X34n0636_p0036a24
相。二者。不得說己有德。三者。不得高聲現威。四者。不	1322	X34n0636_p0036b01
得瞻相吉凶。五者。不得說有所得驚動人心。又真諦	1323	X34n0636_p0036b02
云。食有五種。一者盜食。二者債食。三者許食。四家法	1324	X34n0636_p0036b03
食。五自在食。初戒定慧三種俱無。二者。三學隨有一	1325	X34n0636_p0036b04
種。而無餘二。三具三學。四有學聖。五無學者。	1326	X34n0636_p0036b05
疏跋陀十六人者。即上生經所說。跋陀十六人也。非	1327	X34n0636_p0036b06
此經中所烈跋陀。	1328	X34n0636_p0036b07
疏一心等者。同心觀佛。希聞妙旨。同一見解。八聖道	1329	X34n0636_p0036b08
同。餘可知矣。問慶喜于時身居有學。解脫何同。答前	1330	X34n0636_p0036b09
首言乃是結集者置。集法之時。已得解脫。所以言同。	1331	X34n0636_p0036b10
或從多言。問二乘之智。如盲摸象。各各不同。何名一	1332	X34n0636_p0036b11
見。答後得等異。根本無差。故名一見。	1333	X34n0636_p0036b12
疏真諦三釋大者。彼有三喻。猶如大王。智德尊高。勝	1334	X34n0636_p0036b13
一切人。喻如山海。形量大故。猶如大軍。兵眾多故。稱	1335	X34n0636_p0036b14
之為大。如次為喻。	1336	X34n0636_p0036b15
疏合為六者。非是全取。前之二三。取前五解。加名稱	1337	X34n0636_p0036b16
大。而為六釋。除智論初。議曰。可總為七。取智論初。九	1338	X34n0636_p0036b17
十五種外道之中。最為大故。	1339	X34n0636_p0036b18
疏四淨命者。離諸邪命事。乃名淨命。邪命有四。一者	1340	X34n0636_p0036b19
仰口。謂占相星月等。二者下口。謂自種植貿易等事。	1341	X34n0636_p0036b20
三者方口。謂騁國四方。通致使命。四者尖口。或云經	1342	X34n0636_p0036b21
口。諸行醫道等。以上四緣。求諸衣食。並名邪命。即以	1343	X34n0636_p0036b22
貪瞋所發三業。名為邪命。而有頌云。俗邪見難除。由	1344	X34n0636_p0036b23
恒執異見。道邪命難斷。由資具屬他。問比丘之名。含	1345	X34n0636_p0036b24
於乞義。諸餘乞者。應名比丘。答比丘之名。具於五義。	1346	X34n0636_p0036c01
餘不具五。不名比丘。然有釋云。乞有二種。一乞法。二	1347	X34n0636_p0036c02
乞食。比丘具二。餘不乞法。不名比丘。又退無積畜之	1348	X34n0636_p0036c03
累。進有福物之功。自利利他。異餘乞者。議曰。後釋難	1349	X34n0636_p0036c04
詳。亦有俗人。於佛求法。所得不積。二利齊脩。應名比	1350	X34n0636_p0036c05
丘。故知比丘而含五義。非一乞士得比丘名。	1351	X34n0636_p0036c06
疏依新經舊論有十六句者。唐三藏所譯般若等經。	1352	X34n0636_p0036c07
名為新經。此經之論。先譯名舊。且言新經。實餘古經。	1353	X34n0636_p0036c08
亦有十六句者。問論釋於經。何故經論數不同耶。答	1354	X34n0636_p0036c09
古有兩釋。一云。梵本廣略不同。一云。聲聞常眾。無會	1355	X34n0636_p0036c10
不集。處處歎之。故羅什略歎其德。天親欲示解一經	1356	X34n0636_p0036c11
歎德。令識眾經歎德之意。故廣記也。議曰。初解乖理。	1357	X34n0636_p0036c12
論牒經釋。經本既略。論何因廣。故非梵本有廣略也。	1358	X34n0636_p0036c13
問何故諸經歎德增減不同。答有二釋。一者。譯主具	1359	X34n0636_p0036c14
略不同。二集法者。歎有多少。歎德皆是結集置故。	1360	X34n0636_p0036c15
論上上起門者。古有三釋。一云。學人功德。比凡為上。	1361	X34n0636_p0036c16
無學人德。復勝於學。故云上上。二云。羅漢有二。一者。	1362	X34n0636_p0036c17
鈍根小羅漢德。但名為上。今明利根大羅漢德。故云	1363	X34n0636_p0036c18
上上。三者。就大羅漢。有二功德。一上功德。二上上德。	1364	X34n0636_p0036c19
今十六句。歎上上德。議曰。理有百途。非無此旨。若依	1365	X34n0636_p0036c20
論勢。可從本疏。所以然者。論云。上上起門者謂諸漏	1366	X34n0636_p0036c21
已盡故。名為羅漢。標上上已。即以諸句上下釋之。故	1367	X34n0636_p0036c22
知諸句上下互起。名上上起。若如古說。論何不言。	1368	X34n0636_p0036c23
疏論以第二句釋初句者。問無學之人。種現俱盡。何	1369	X34n0636_p0036c24
不雙以第二三句。釋第一耶。答有二釋。一云。理實合	1370	X34n0636_p0037a01
爾。但由現惑。招於三有。無學既稱不受後有。故以第	1371	X34n0636_p0037a02
二。釋第一也。二云。八地已去。頓悟菩薩。亦名羅漢。若	1372	X34n0636_p0037a03
要種盡。方得應名。即顯八地非羅漢攝。今顯通彼。故	1373	X34n0636_p0037a04
以漏盡。釋羅漢也。議曰。後釋為正。前約一邊。雖復正	1374	X34n0636_p0037a05
明小乘羅漢。義兼菩薩。故亦無違。	1375	X34n0636_p0037a06
疏十六大隨者。色無色界。各有八隨。合成十六。	1376	X34n0636_p0037a07
疏具十一殊勝事者。按緣起經說。一所緣勝。遍緣染	1377	X34n0636_p0037a08
淨故。二行相勝。隱真顯妄故。三因緣勝。惑業生本故。	1378	X34n0636_p0037a09
四等起勝。等能發起能引所引能生所生緣起法故。	1379	X34n0636_p0037a10
五轉異勝。隨眠纏縛相應不共。四轉異故。六邪行勝。	1380	X34n0636_p0037a11
於諦起增益及損減行故。七相狀勝。微細自相遍愛	1381	X34n0636_p0037a12
非愛。共相轉故。八作業勝。作流轉所依事。寂止能障	1382	X34n0636_p0037a13
事故。九障礙勝。障礙勝法及廣法故。十隨轉勝。乃至	1383	X34n0636_p0037a14
有頂。猶隨轉故。十一對治勝。二種妙智。所對治故。	1384	X34n0636_p0037a15
疏多緣欲起從勝為名者。略言欲界。而有三欲。一睡	1385	X34n0636_p0037a16
眠欲。二婬欲欲。三飲食欲。為此勝故。故得欲名。	1386	X34n0636_p0037a17
疏九結者。此之九結。而有三義。一自相。二功用。三位	1387	X34n0636_p0037a18
差別。言自相者。愛結謂三界貪。恚結謂欲隨惑恚。慢	1388	X34n0636_p0037a19
結謂七慢。無明結謂三界無知。見結謂薩迦耶見邊	1389	X34n0636_p0037a20
見。取結謂見戒二取。疑結謂於四諦三寶猶豫。嫉結	1390	X34n0636_p0037a21
謂隨惑。慳結亦隨惑也。言功用者。謂有此者。不厭三	1391	X34n0636_p0037a22
界。由此展轉。不善現行。善不現行。言位者。謂於後果	1392	X34n0636_p0037a23
生位。廣如對法。	1393	X34n0636_p0037a24
疏以離定障名心解脫者。問定障是何。答理實諸染。	1394	X34n0636_p0037b01
能障定者。皆名定障。然依勝說。異熟生受。名勝定障。	1395	X34n0636_p0037b02
領下劣法。不上進故。問定既離障。何乃名為心解脫	1396	X34n0636_p0037b03
耶。答定是心所。以所從王。名心解脫。鄰近釋也。或定	1397	X34n0636_p0037b04
令必住於一境。定得心名。問頗有定圓根不具耶。答	1398	X34n0636_p0037b05
應為四句。有定圓根不具。謂身證那含。得九定故。名	1399	X34n0636_p0037b06
為定圓。上惑未已。名根不具。有根具定不滿。謂慧解	1400	X34n0636_p0037b07
脫及超中二。有根圓定亦具。謂俱解脫者。有根定俱	1401	X34n0636_p0037b08
不具。謂諸凡夫未得定者。及除身證餘前三果。	1402	X34n0636_p0037b09
疏離性障者。煩惱體性。即是障故。故名性障。	1403	X34n0636_p0037b10
疏由離此二證獲無為者。問豈離定障。得無為耶。答	1404	X34n0636_p0037b11
許得何失。若爾何故說三乘人解脫床同。答彼約惑	1405	X34n0636_p0037b12
苦不生解脫。不說無為三乘同也。問定障既在所知	1406	X34n0636_p0037b13
障收。云何生觀而能斷耶。答非生現觀。但以事觀。能	1407	X34n0636_p0037b14
伏於彼。由無惑可斷。復更不別得於果故。故非理觀。	1408	X34n0636_p0037b15
若也練根取獨覺果。容以理觀別得果故。雖不別得	1409	X34n0636_p0037b16
擇滅無為。由伏定障。得非擇滅。故言離二證獲無為。	1410	X34n0636_p0037b17
疏離心相應縛者。王體非縛。相應煩惱。能縛心故。名	1411	X34n0636_p0037b18
相應縛。心相應即縛。持業釋也。	1412	X34n0636_p0037b19
疏如相應事已辦故者。略有四釋。一云。與四諦理相	1413	X34n0636_p0037b20
應也。一云。如謂真如相應。謂正智與如相應。正智辦	1414	X34n0636_p0037b21
也。一云。能證滅諦。諸心心所。名曰相應。如者。指斥之	1415	X34n0636_p0037b22
辭。由得如是相應之事。已成辦故。所以名為已辦所	1416	X34n0636_p0037b23
辦。一云。如相應等者。是舉喻也。思可知矣。雖有多釋。	1417	X34n0636_p0037b24
隨應皆得。	1418	X34n0636_p0037c01
疏單釋十五至心自在者。問既由諸句。名心自在。何	1419	X34n0636_p0037c02
名單釋。答疏主總談。由具上句。至心自在。不同餘句	1420	X34n0636_p0037c03
取他束釋。	1421	X34n0636_p0037c04
疏准論三句以下釋上者。准有三句。而以下句。向上	1422	X34n0636_p0037c05
釋之。所釋唯三。能釋即四。乍觀為言。能釋有三。上釋	1423	X34n0636_p0037c06
下七。亦准此知。	1424	X34n0636_p0037c07
疏三單二不釋者。問既不以他及總不釋。何總名為	1425	X34n0636_p0037c08
上上起耶。答從多為名。	1426	X34n0636_p0037c09
疏故入十地得羅漢名者。釋以現行漏盡之義。釋羅	1427	X34n0636_p0037c10
漢名之所以也。	1428	X34n0636_p0037c11
疏或總無煩惱別我執亦亡者。此有二義。一明當句。	1429	X34n0636_p0037c12
自釋所以遮於外難。前諸漏盡。據總煩惱。此無復言。	1430	X34n0636_p0037c13
約別我執。雖俱現行。總別有異。故分二種。此順前解。	1431	X34n0636_p0037c14
無復煩惱。第二釋也。二者。第二三句。俱是現行。將諸	1432	X34n0636_p0037c15
漏盡。釋無煩惱。雖俱現行。由總現無。別執亦盡。故將	1433	X34n0636_p0037c16
釋之。與前不同。亦有斯理。前釋為本。	1434	X34n0636_p0037c17
疏三應入聚落至所牽等者。如鬱頭藍子。雖得非想	1435	X34n0636_p0037c18
非非想定。然未自在。後入王宮。為欲境惑。失諸神通。	1436	X34n0636_p0037c19
即其事也。	1437	X34n0636_p0037c20
疏應一向行善等者。問既號無學。何有進脩。答二乘	1438	X34n0636_p0037c21
究竟道。欣大菩提故。若爾定性應不進脩。答亦樂利	1439	X34n0636_p0037c22
他練根除障。總言進脩。故理無爽。	1440	X34n0636_p0037c23
疏於二界禪等者。問禪唯色界。言二者何。答略為三	1441	X34n0636_p0037c24
釋一云。疏脫第字。一云。文總應言於色不著於禪。於	1442	X34n0636_p0038a01
無色界不著於定。一云。無色亦得名禪。禪者。此譯名	1443	X34n0636_p0038a02
為靜慮。能生一切諸功德故。亦義名為功德藂林。故	1444	X34n0636_p0038a03
智度論八十說云。禪者。四禪四無色定等諸禪定。若	1445	X34n0636_p0038a04
不爾者。禪波羅蜜攝定不盡。而經論中。多不說者。色	1446	X34n0636_p0038a05
界具支。無色不具。故得名別。理實通有。	1447	X34n0636_p0038a06
疏應如實知同生眾等者。問云何同生。答古有釋云。	1448	X34n0636_p0038a07
准經而有二五種佛子。一者。四果并緣覺五。二者。四	1449	X34n0636_p0038a08
果并法身菩薩。而除緣覺。此二五種。並從佛口生。故	1450	X34n0636_p0038a09
謂同生眾生。准疏意云。化諸眾生。令同羅漢。所得己	1451	X34n0636_p0038a10
利。名曰同生。	1452	X34n0636_p0038a11
疏攝取得功德者。問云何名得。答有云。一切羅漢。必	1453	X34n0636_p0038a12
應諸漏已盡。無復煩惱。准此意云。令得漏盡。無復煩	1454	X34n0636_p0038a13
惱。名之為得。議曰。若爾何但攝於二句。無學必合所	1455	X34n0636_p0038a14
住辦等。准俱解脫。望十五句。總名為得。慧解脫者。隨	1456	X34n0636_p0038a15
准知之。然疏意云。由成二句。是以能得諸功德故。故	1457	X34n0636_p0038a16
名為得。	1458	X34n0636_p0038a17
疏攝取所應作者。問猶脩供養。云何名為已作所作。	1459	X34n0636_p0038a18
答自位滿故。名已作所作。為報佛恩。更脩供養。	1460	X34n0636_p0038a19
疏過上下界者。下謂欲界。上色無色。定散不同。開合	1461	X34n0636_p0038a20
為二。	1462	X34n0636_p0038a21
疏攝取上上功德者。問何故初後二門之中。正智解	1463	X34n0636_p0038a22
脫。皆言無為。第二門中。即言解脫謂神通耶。答解脫	1464	X34n0636_p0038a23
之名。通於二義。由伏定障。方得神通。亦名解脫。古隨	1465	X34n0636_p0038a24
義釋。不同何咎。即第十四。至心自在。前後不同。准此	1466	X34n0636_p0038b01
可悟。	1467	X34n0636_p0038b02
疏宗義配之者。但以宗徒義意配之。非論本意及真	1468	X34n0636_p0038b03
實理。須此配也。	1469	X34n0636_p0038b04
疏十二由經等者。問結集之首。乃是慶喜。何言不同。	1470	X34n0636_p0038b05
答且初結集界內外二。自茲已後。諸部傳異。故不同	1471	X34n0636_p0038b06
矣。言唯慶喜。據初從多。思之。	1472	X34n0636_p0038b07
疏脩苦樂行者。於鬱頭藍等處。學非想等定。名為樂	1473	X34n0636_p0038b08
行。對苦名樂。彼定不與樂相應故。	1474	X34n0636_p0038b09
疏上時者。有云。西方俗時。而有三種。一者熱際。二者	1475	X34n0636_p0038b10
雨際。三者寒際。今此尊者。熱際時生。故名上時。亦猶	1476	X34n0636_p0038b11
雨眾外道。而立名焉。	1477	X34n0636_p0038b12
疏無滅佛黨弟者。傳釋云。亦號此尊。名半頭天眼。古	1478	X34n0636_p0038b13
釋半頭之言。由失肉眼。後得天眼。半頭已上。悉能照	1479	X34n0636_p0038b14
矚。名半頭眼。復有釋云。肉天具有。名全有眼。由闕無	1480	X34n0636_p0038b15
一。故名半頭。議曰。按智度論云。何泥云盧頭。色界四	1481	X34n0636_p0038b16
大造色。半頭清淨。是天眼。佛天眼。四大造色。遍頭清	1482	X34n0636_p0038b17
淨。准此但據淨有圓缺。以名遍半。未必約見及眼具	1483	X34n0636_p0038b18
闕。若如古釋。五眼不具。總應名半。縱有天眼。眼亦少	1484	X34n0636_p0038b19
故。未必皆能全頭見故。故不依也。尊者即是甘露飯	1485	X34n0636_p0038b20
王之子也。	1486	X34n0636_p0038b21
疏假和合等者。問死尸無情。云何得與有情為支分	1487	X34n0636_p0038b22
也。答有二釋。一云。鬼神之力。二云。實即不然。示現可	1488	X34n0636_p0038b23
爾。為破有情執有實我。顯假和合。示無我故。議曰。前	1489	X34n0636_p0038b24
解違唯識理。離託餘身。無重生故。思之。	1490	X34n0636_p0038c01
疏餘習尚在等者。問按大集經。歎羅漢云。善得解脫。	1491	X34n0636_p0038c02
斷煩惱習。云何今言有餘習耶。答習氣有二。煩惱即	1492	X34n0636_p0038c03
習。因習成故。二煩惱之習。惑氣分故。前羅漢無。後容	1493	X34n0636_p0038c04
得有。故大集經云。佛漏盡智。無邊清淨。不雜煩惱習。	1494	X34n0636_p0038c05
聲聞緣覺習結氣。是故漏盡智不淨。	1495	X34n0636_p0038c06
疏經五不死者。一釜煮不死。二鏊爍不燋。三水不溺。	1496	X34n0636_p0038c07
四魚腹不爛。五刀破不傷。	1497	X34n0636_p0038c08
疏因共佛論者。本外道也。後逢如來求欲論義。自為	1498	X34n0636_p0038c09
其主。矯立宗。言言不受一切法。此矯意云。既立宗云。	1499	X34n0636_p0038c10
不受一切。佛若難我。我皆不受。佛返徵云。汝為自受	1500	X34n0636_p0038c11
此知見耶。為不受乎。彼聞斯責。即知墮負。請皈出家。	1501	X34n0636_p0038c12
此難意云。若自受者。即違自宗。宗言不受一切法故。	1502	X34n0636_p0038c13
豈汝此見。非一切耶。若言不受。兩俱不成。俱知此見。	1503	X34n0636_p0038c14
汝之起故。云何不受。又夫宗者。違他順己。汝自不受。	1504	X34n0636_p0038c15
何得名宗。若言我宗不許。何成俱過者。設爾亦有世	1505	X34n0636_p0038c16
間相違。及隨一過。	1506	X34n0636_p0038c17
疏放牛十一事者。一知色。二知相。三知刮刷。四知覆	1507	X34n0636_p0038c18
瘡。五知作煙。六知好道。七知所宜所。八知度處。九知	1508	X34n0636_p0038c19
隱處。十知留乳。十一知養牛主。如智度論第二具明。	1509	X34n0636_p0038c20
疏滿慈子者。有云尊者父母江邊祠天。求乞於子。設	1510	X34n0636_p0038c21
以華香。供養梵天。感夢寶器。因得是子。滿本願故。故	1511	X34n0636_p0038c22
名滿也。	1512	X34n0636_p0038c23
疏執日等者。此尊者六年處胎。傳有二因。一云。曾塞	1513	X34n0636_p0038c24
鼠穴。時經六日。二昔曾為王。召一沙門。處於門外。經	1514	X34n0636_p0039a01
於六日。忘不處分。故招斯過。	1515	X34n0636_p0039a02
疏進趣止息名為無學者。問如俱解脫。理即可然。慧	1516	X34n0636_p0039a03
解脫人。定未圓足。云何得云滿足止息。得無學名。答	1517	X34n0636_p0039a04
據自分位。所得足故。即名無學。不約練根轉脩勝定。	1518	X34n0636_p0039a05
若不爾者。從俱解脫。亦非無學。後迴趣故。故知但據	1519	X34n0636_p0039a06
本根性滿。雖止得於未至定法。亦得名滿。或且據彼	1520	X34n0636_p0039a07
俱解脫人。而作斯釋。此經所列。並俱脫故。不如前釋。	1521	X34n0636_p0039a08
疏大術生佛七日命終者。問但有皈禮諸佛並賴。益	1522	X34n0636_p0039a09
壽延長。親誕神儀。翻令促命。答如來設化。事不一途。	1523	X34n0636_p0039a10
舉動施為。非無所以。且傳釋云。佛在知足。將降人中。	1524	X34n0636_p0039a11
先觀閻浮所有四事。一觀生中國。二觀生剎帝利家。	1525	X34n0636_p0039a12
三觀眾生根器。四觀所生母七日命終。菩薩不欲屈	1526	X34n0636_p0039a13
節女人。故有斯志。故目連問經云。父母生我時。七日	1527	X34n0636_p0039a14
便壽終。所以者何。母人之德。不堪受其禮故。所以者	1528	X34n0636_p0039a15
何。用與得佛。不應還向母作禮。於是頌曰。佛為天人	1529	X34n0636_p0039a16
尊。諸道無能及。女人德薄淺。不堪受其禮。此經雖不	1530	X34n0636_p0039a17
入因。然取其意。釋難亦得。問何故彌勒生婆羅門家。	1531	X34n0636_p0039a18
答濁惡劫出。生剎利舍。劫初減。應生淨行家。問若待	1532	X34n0636_p0039a19
根熟。云何迦葉如來。七日涅槃。而不化利。答以所被	1533	X34n0636_p0039a20
生而無多故。言不化也。非是全無。又按佛本行經。總	1534	X34n0636_p0039a21
有三釋。一云。太子誕生。適滿七日。摩耶夫人。更不能	1535	X34n0636_p0039a22
得諸天威力。復不得太子在胎所受快樂。以力薄故。	1536	X34n0636_p0039a23
其形羸瘦。遂命終矣。二云。或有師言。夫人壽命算數。	1537	X34n0636_p0039a24
唯在七日。是故命終。雖然但往昔來常有是法。何以	1538	X34n0636_p0039b01
故。以諸菩薩幼年出家。母見是事。其心破裂。即便命	1539	X34n0636_p0039b02
終。三云。薩婆多師。復作是言。其菩薩母。見所生子。身	1540	X34n0636_p0039b03
體洪滿。端正可喜。於世少雙。既睹如是希奇之事未	1541	X34n0636_p0039b04
曾有法。歡喜踊躍。逼滿身中。以不勝故。即便命終。又	1542	X34n0636_p0039b05
按大乘方便經第一云。菩薩先在兜率天時。以天眼	1543	X34n0636_p0039b06
觀摩耶夫人命根滿十月已。餘有七日在。爾時菩薩。	1544	X34n0636_p0039b07
便從兜率天來。菩薩以方便。知摩耶夫人命根欲盡。	1545	X34n0636_p0039b08
故來下生。非菩薩咎。	1546	X34n0636_p0039b09
疏父母等將皈等者。意說。闥婆本非人類。如何父母。	1547	X34n0636_p0039b10
而言取歸。	1548	X34n0636_p0039b11
	1549	X34n0636_p0039b12
法華玄贊攝釋卷第一	1550	X34n0636_p0039b13

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【經文資訊】卍新纂續藏經第三十四冊 No. 636《法華經玄贊攝釋》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 34, No. 636 法華經玄贊攝釋

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法華玄贊攝釋卷第一

本經佛學辭彙一覽(共 741 條)

一切有情

一切有部

一切法

一切經

一切諸法

一化

一心

一生補處

一明

一剎

一剎那

一相

一乘

一期

一實

一說部

七聖財

九有

九品

九結

了義

了義經

二十部

二凡

二土

二心

二因

二如

二行

二利

二見

二身

二果

二空

二門

二乘

二眾

二煩惱

二義

二障

二識

二證

二覺

二觀

人天

人空

人無我

入定

入聖

八相

八聖

八聖道

十二處

十力

十方

十地

十信

十界

十迴向

十德

三七日

三力

三大

三分

三心

三世

三世諸佛

三因

三有

三身

三性

三果

三法

三昧

三界

三相

三相續

三乘

三根

三菩提

三業

三疑

三障

三慧

三論

三學

三藏

三藐三菩提

三轉法輪

三寶

三覺

三觀

下方

下乘

下根

上人

上乘

上座

上根

上慢

凡夫

乞士

乞食

大士

大心

大劫

大我

大事因緣

大乘

大乘三藏

大乘教

大乘經

大眾部

大悲

大菩提

小乘

小乘經

不生

不退

中有

中觀

五比丘

五法

五法

五乘

五眼

五蘊

內典

內界

六大

六因

六度

六相

六根

六處

六塵

六趣

分位

分別

分別智

分教

化土

化佛

化緣

天人

天眼

心心

心所

心相

心解脫

心觀

文殊

文殊師利

方外

方便

方等

比丘

比量

世出世間

世法

世界

世尊

世間

世親

出世

出世法

出世間

出家

出離

加行

加被

功德

古德

四力

四大

四分

四生

四有

四位

四住

四事

四事

四依

四果

四阿含

四重

四眾

四智

四無量心

四等

四善根

四種人

四障

四德

四緣

四論

四諦

四禪

四魔

外道

布施

平等

本師

本願

末法

正行

正法

正法輪

正覺

生因

生死

生佛

生身

生空

生滅

目連

示現

任運

共相

同行

名色

名相

合十

因果

因緣

地上

地前

地獄

妄執

如來

如法

如是我聞

如是相

如實

如實知

成佛

有作

有所得

有法

有流

有為

有為法

有情

有教

有頂

有無

有漏

有學

死相

羊車

耳識

肉眼

自在

自性

自相

色心

色界

色處

行果

行法

行者

行相

行陰

住持

佛七

佛土

佛地

佛位

佛身

佛事

佛具

佛性

佛果

佛法

佛陀

佛記

佛教

佛智

佛經

佛道

佛說

伽藍

作意

作業

別相

利他

利根

利樂

劫初

即離

坐禪

妙法

妙觀

弟子

形色

忍位

戒定

戒定慧

戒經

我見

我所

我空

我執

我慢

沙門

見所斷

見結

見道

見道位

見論

身子

邪見

邪命

那含

事觀

依止

依圓

供養

取結

受持

命者

定性

定性聲聞

定門

定散

定慧

念佛

念佛三昧

念念

性相

所作

所知障

所緣

放光

放光動地

明地

果人

果地

果德

法佛

法忍

法見

法身

法身菩薩

法性

法性

法空

法空觀

法門

法相

法師

法執

法眼

法眼淨

法華

法華三昧

法華會

法滅

法爾

法輪

法器

法藏

法體

知見

知法

空有

空教

空無

空觀

舍利

舍利弗

舍衛

初地

初位

初果

初發心

初禪

金剛

長行

長者

陀羅尼

阿含

阿耨多羅三藐三菩提

阿賴耶

青蓮

青蓮華

非人

非天

非時

信向

信解

俗人

剎那

剎帝利

剃髮

契經

威儀

帝釋

度生

後有

後得智

後報

思惟

持戒

染法

柔順忍

流轉

界內

界外

界地

相應

耶輸陀羅

苦行

迦葉

降伏

修多羅

修行

唐三藏

差別

悟入

悔過

根力

根本智

根性

海會

涅槃

畜生

病苦

真如

真佛

真法

真俗

真理

真諦

破有

破法

神力

神咒

神通

能所

般若

般若經

般涅槃

記別

迷情

迴向

鬼神

假名

假有

假和合

偏圓

兜率

兜率天

唯識

國土

執著

婆羅門

寂滅

寂靜

宿因

常住

得度

授記

教化

教行

教法

教相

教理

教理行果

教體

梵天

梵音

欲染

欲界

清淨

深法

淨土

淨心

淨命

理即

理性

理教

理智

理論

理證

理觀

現生

現行

現前

畢竟無

異熟

異熟生

異熟果

眾生

習氣

莊嚴

袈裟

貪欲

貪著

通教

雪山

傍生

最後身

勝行

勝義

報土

報佛

尊者

惑障

惡行

惡果

惡業

悲智

智者

智度

智德

智慧

智斷

無上正等菩提

無上乘

無上菩提

無上覺

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無色界

無我

無始

無所得

無明

無為

無為法

無相

無記

無情

無等

無量

無量義

無間

無漏

無盡

無緣

無餘

無學

無礙

登地

發心

發菩提心

發願

等心

等覺

結集

善心

善因

善男子

善法

善根

善現

善惡

菩提

菩提分

菩提心

菩薩

菩薩行

菩薩乘

菩薩道

華嚴

鈍根

開三顯一

開示悟入

飲食欲

圓行

意樂

意識

慈恩

感應

愛結

業力

業感

滅度

滅諦

煩惱

煩惱習

瑜伽

萬劫

經宗

經部

經論

聖人

聖言

聖典

聖財

聖教

補處

解行

解行地

解脫

資糧

資糧位

道中

道前

道理

道場

道樹

預流果

頓悟

頓教

頓漸

僧伽

僧寶

境行果

壽命

實有

實我

實相

實相觀

實際

對法

對治

漏盡

漏盡智

漸悟

疑結

福慧

精進

維摩

聞法

聞持

聞持陀羅尼

聞慧

說一切有部

說出世部

說法

說假部

增上

增上慢

增上緣

增長

慧日

慧根

慧能

樂神

樂說

緣起

緣縛斷

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸法

諸漏

趣寂

學人

學無學

憶持

擇滅

濁惡

獨覺

賴耶

閻浮

隨眠

隨喜

隨喜功德

隨順

隨類

靜慮

龍王

龍樹

彌勒

應化

應頌

應器

戲論

禪定

禪波羅蜜

總別

總相

聲聞

聲聞緣覺

斷惑

斷智

斷滅

穢土

穢剎

薩迦耶見

薩婆若

轉法輪

醫王

離生

離垢

犢子部

繫縛

羅漢

證入

證大菩提

證法

證覺

願力

願度

願海

顛倒

寶相

懺悔

覺心

覺他

釋迦

釋梵

闡提

攝受

瓔珞

纏縛

護法

鐵圍山

魔王

權實

歡喜

變易

變易生死

顯密

顯教

體大

體用

體性

靈鷲山

觀行

觀空

觀音

觀智

觀照

觀照般若

恚結

慳結

憍慢

鷲山

波羅蜜

四門

七慢

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