妙法蓮華經入疏卷第三

妙法蓮華經入疏卷第三	1	X30n0600_p0070b01
姚秦三藏法師　鳩摩羅什　譯	2	X30n0600_p0070b02
天台　智者　疏　并記	3	X30n0600_p0070b03
四明沙門　道威　入注	4	X30n0600_p0070b04
妙法蓮華經譬喻品第三	5	X30n0600_p0070b05
然此譬喻品題。應在下諸天說偈之後。火宅譬喻	6	X30n0600_p0070b06
之前。而置此中法說領解之前者。乃是譯經者。調	7	X30n0600_p0070b07
卷置領解之初耳。不可云發起中根。指法說領解	8	X30n0600_p0070b08
得記等。為譬說作序。此是人情耳。若置法說之後。	9	X30n0600_p0070b09
豈中根人可不悟耶。然此品初。雖兼第一周文。今	10	X30n0600_p0070b10
釋品題。乃依第二周意。而消別目。題譬喻品者。蓋	11	X30n0600_p0070b11
由前廣明五佛開權顯實上長行偈頌。上根利智。	12	X30n0600_p0070b12
圓聞獲悟。為中下之機。抱迷未達。大悲不已。巧智	13	X30n0600_p0070b13
無邊。更動樹訓風。舉扇喻月。使其悟解。故言譬喻	14	X30n0600_p0070b14
也。此品乃如來親唱。不同世人只喻近事。喻下所	15	X30n0600_p0070b15
表法有權實。不可率爾。今先總釋。次乃別釋。先總	16	X30n0600_p0070b16
釋。譬者以類比況。謂之譬也。喻者開曉令悟。謂之	17	X30n0600_p0070b17
喻也。既兩字雙題。義有小別。故以此界內人中車	18	X30n0600_p0070b18
宅。比況界外佛乘深義。曉訓時眾。託此比彼。寄淺	19	X30n0600_p0070b19
訓深。此總釋也。若別釋者。以世法比出世法。因於	20	X30n0600_p0070b20
曾有世間父子。今聞出世未曾有慧。成佛真子。踊	21	X30n0600_p0070b21
躍歡喜。故經以世間父子。譬出世師弟。良由聲聞	22	X30n0600_p0070b22
等與佛天性不殊。唯在今經說未曾有。何以知之。	23	X30n0600_p0070b23
所以密遣之日。尚無傭作之心。領財之時。豈生己	24	X30n0600_p0070b24
物之念。特由天性相關。遂荷領知之澤爾。前憂悔	25	X30n0600_p0070c01
至此方除。中下之徒。聞譬說時。始名真子。今方得	26	X30n0600_p0070c02
悟。踊躍彌加。蓋由聞譬生於實喜。此即信解歡喜	27	X30n0600_p0070c03
之文。題總別文。此約歡喜。世界悉檀故設譬喻也。	28	X30n0600_p0070c04
又以世生法。比出世生法。使蒙佛音教。不失大乘。	29	X30n0600_p0070c05
如經父知諸子先心。各有所好珍玩之具。故以世	30	X30n0600_p0070c06
生法資具。譬出世三乘生法。故今經指昔三車。妙	31	X30n0600_p0070c07
珍玩攝。故云汝等所行是菩薩道。既知諸子所好。	32	X30n0600_p0070c08
乃設三車。即是為人悉檀故設譬喻也。又以世滅	33	X30n0600_p0070c09
法。比出世滅法。昔雖得無漏。猶墯諸疑悔。今聞一	34	X30n0600_p0070c10
大車。始盡除憂惱。如經我為其父應拔其苦。令免	35	X30n0600_p0070c11
燒煮。然昔破見思。通論。於今莫非除惡。別論。拔苦	36	X30n0600_p0070c12
本在大車。今乃得之。除惡之極。莫過於此。即是對	37	X30n0600_p0070c13
治悉檀故說喻也。又以世大車不生不滅。比出世	38	X30n0600_p0070c14
本有性德不生不滅。令住實智中。我定當作佛。如	39	X30n0600_p0070c15
經乘是寶乘。直至道場。即是第一義悉檀。為設譬	40	X30n0600_p0070c16
喻品。當知法說實相。何隱何顯。若長風靡息。空月	41	X30n0600_p0070c17
常懸。但中下之流。大機未啟。蔽情猶擁。謂月隱風	42	X30n0600_p0070c18
停。逗茲二途。更動樹舉扇。使風月意彰。雖法喻異	43	X30n0600_p0070c19
說。為四悉檀因緣。故作譬喻品說。若直消兩字。何	44	X30n0600_p0070c20
足題品。當知佛以遮那一音。說於譬喻。一音唯實。	45	X30n0600_p0070c21
巧喻兼權。權引歸實。若約教者。佛意本讚一乘。為	46	X30n0600_p0070c22
物不堪。尋念先佛大悲方便。即趣鹿園。稱讚三車。	47	X30n0600_p0070c23
於是二乘以中下。自濟恩不及人。菩薩駕牛運他	48	X30n0600_p0070c24
出火。即三藏譬喻又三人同畏燒煮。聲聞如獐直	49	X30n0600_p0071a01
去不迴。緣覺如鹿母並顧並馳。菩薩如大象身捍	50	X30n0600_p0071a02
刀箭。合群而出。涅槃云免馬象。此通教中譬。又三	51	X30n0600_p0071a03
乘發心近。菩薩發心久遠。理深智彊。斷別惑。窮源	52	X30n0600_p0071a04
盡性。大品云。二乘如螢火。菩薩如日光。此別教譬。	53	X30n0600_p0071a05
又始見我身。聞我所說。入如來慧。即華嚴時。如斯	54	X30n0600_p0071a06
之人。易可化度。不須譬引。為未入者。四十餘年。經	55	X30n0600_p0071a07
歷三味。更以異方便。助顯第一義。今日王城。決定	56	X30n0600_p0071a08
說大乘。普令一切開示悟入佛之知見。不令一人	57	X30n0600_p0071a09
獨得滅度。如今如始。如始如今。華嚴法華。無二無	58	X30n0600_p0071a10
異。上根利智。聞即能解。不須譬喻。只為中下未悟。	59	X30n0600_p0071a11
故迷法說權實岐道。動執生疑。自謂我昔與彼同	60	X30n0600_p0071a12
居無學。亦與菩薩同契一真。彼蒙記述。我猶未霑。	61	X30n0600_p0071a13
初聞略說。已懷進退。為是極果。為何方便。為永在	62	X30n0600_p0071a14
小。為當成大。重聞五佛。疑仍未除。故須今日更以	63	X30n0600_p0071a15
大車誘之。而得獲益。是名圓譬。更以五味及以時	64	X30n0600_p0071a16
部。委簡方顯今譬也。問。今經既是獨圓之教。但直	65	X30n0600_p0071a17
約一圓教。釋義已足。何須煩重而約四教。煩文義	66	X30n0600_p0071a18
壅耶。答。此則不然。蓋由今經大旨。部意正在開權。	67	X30n0600_p0071a19
功超一代。不約所開。無由說實。是故譬既三車一	68	X30n0600_p0071a20
車。今昔相對。法亦若權若實。並列偏圓。若不爾者。	69	X30n0600_p0071a21
開何所開。若直用一圓消經。何殊華嚴及諸味中	70	X30n0600_p0071a22
圓耶。是故若釋餘經。但用藏等。若釋法華。用頓等	71	X30n0600_p0071a23
八。舉旨不錯。廣解本跡。委在妙玄。今聞經者。觀心。	72	X30n0600_p0071a24
空如白牛。假如具度。中如車體。已上釋題。並從譬	73	X30n0600_p0071b01
喻。正文之義。至下消經。還依法說四段。	74	X30n0600_p0071b02
爾時舍利弗。踊躍歡喜。	75	X30n0600_p0071b03
此去畢偈。是法說第二大章身子領解段。言領者。	76	X30n0600_p0071b04
領其所聞。即外領佛說。故云領也。言解者。述其所	77	X30n0600_p0071b05
聞。即內受佛意。故云解也。上二句。乃是經家。敘身	78	X30n0600_p0071b06
子內解。良以內解在心。名意喜也。喜動于形。名踊	79	X30n0600_p0071b07
躍。即身喜也。從妙人。聞妙法。得妙解。三業俱喜也。	80	X30n0600_p0071b08
若值一幸。尚復欣抃。況三喜具足。寧不踊躍。下文	81	X30n0600_p0071b09
云。今從世尊。聞此法音。心懷踊躍。內外和合。即世	82	X30n0600_p0071b10
界益也。又改小學大。棄貧事草庵。受富豪家業。文	83	X30n0600_p0071b11
云今日乃知真是佛子。即為人益。又憂悔雙遣。疑	84	X30n0600_p0071b12
難並除。內外妨障。廓然大朗。文云我已得漏盡	85	X30n0600_p0071b13
聞亦除憂惱。即對治益。又佛子所應得者皆已得	86	X30n0600_p0071b14
之。文云安住實智中我定當作佛。即第一義益也。	87	X30n0600_p0071b15
由身子等聞五佛廣開權顯實。得四悉益。又復應	88	X30n0600_p0071b16
知。若歡喜。喜於入位。而阿羅漢出三界樊籠。破四	89	X30n0600_p0071b17
住子果。對害不慼。逢利不欣。苦忍明發。究竟無學。	90	X30n0600_p0071b18
即三藏喜先已得之。今不應重喜。若三人同以無	91	X30n0600_p0071b19
言說道。體折雖異。證空一致。一致之道。即通教久	92	X30n0600_p0071b20
已得之。亦不重喜。若二空觀為方便道。用假觀遣	93	X30n0600_p0071b21
二乘之隘陋。用空觀蕩凡夫之喧湫。過二邊惡。得	94	X30n0600_p0071b22
大歡喜。即別教復非所擬。當知今之歡喜。乃依圓	95	X30n0600_p0071b23
悟。初發心住名歡喜。或進行向名歡喜。或超初地	96	X30n0600_p0071b24
亦名歡喜地。既三因開發。與初地不殊。俱名歡喜。	97	X30n0600_p0071c01
良由身子上根利智。必是超入。亦名歡喜。故約前	98	X30n0600_p0071c02
三教。比並方見。今經歡喜異昔。故須教釋。二本跡	99	X30n0600_p0071c03
解者。身子久已成佛。號金龍陀。跡助釋迦。為右面	100	X30n0600_p0071c04
智慧弟子。始從外道。拔邪歸正。示乳味歡喜。生蘇	101	X30n0600_p0071c05
熟蘇。利益菩薩。今作醍醐入佛知見歡喜。喜其利	102	X30n0600_p0071c06
益學佛道者。如此等歡喜。皆跡所為。故名歡喜踊	103	X30n0600_p0071c07
躍。即內解也。問。若云身子本佛。跡示聲聞。若爾且	104	X30n0600_p0071c08
法說。唯見身子一人得記。則初周全無實行得記。	105	X30n0600_p0071c09
豈非如來徒施初周耶。答。不然。如身子領解重頌	106	X30n0600_p0071c10
云。佛於大眾中。說我當作佛。既頌上長行千二百	107	X30n0600_p0071c11
羅漢。非獨身子一人。但經中初說。唯記身子。無記	108	X30n0600_p0071c12
他劫國等文者。梵文或有。漢略不書。如下四眾歡	109	X30n0600_p0071c13
喜。云我等亦如是。即如身子之領解。如身子被述	110	X30n0600_p0071c14
成。如身子得記。故四眾但見身子領解。今我同聞。	111	X30n0600_p0071c15
亦應共得爾。前未記身子者。秪緣實行未熟。權行	112	X30n0600_p0071c16
同生。故四十餘年。不顯真實。纔聞五佛開顯。妙理	113	X30n0600_p0071c17
豁然。即破無明。尋堪與記。豈一代化功。全任實行	114	X30n0600_p0071c18
者耶。	115	X30n0600_p0071c19
即起合掌。瞻仰尊顏。	116	X30n0600_p0071c20
此二句。敘外解也。即起合掌。名身領解。昔權實為	117	X30n0600_p0071c21
二。如掌不合。今解權即實。如二掌合。掌合必須向	118	X30n0600_p0071c22
佛。昔權非佛因。昔實非佛果。今解權即實。成大圓	119	X30n0600_p0071c23
因。因必趣果。故言合掌向佛也。瞻仰尊顏者。表解	120	X30n0600_p0071c24
實。實即佛境。非方便法。瞻仰尊顏。無餘思念。表聞	121	X30n0600_p0072a01
佛知見。以表意解。合掌表身。領於權。亦領於實。瞻	122	X30n0600_p0072a02
仰意解於實。亦表解於權也。然合掌瞻仰等。何教	123	X30n0600_p0072a03
所無。而今所表。非但外儀睹佛。亦乃意無異思。表	124	X30n0600_p0072a04
睹他實境。而開自知見也。此是經家敘內外解竟。	125	X30n0600_p0072a05
次身子自陳。	126	X30n0600_p0072a06
而白佛言。今從世尊。聞此法音。心懷踊躍。得未曾有。	127	X30n0600_p0072a07
此標三喜。乃是身子自陳領解也。今從世尊。標我	128	X30n0600_p0072a08
身見佛身。故名身喜。聞此法音。依於佛口。聞而歡	129	X30n0600_p0072a09
喜。故標口喜。得未曾有。是我意解佛意。名意喜。此	130	X30n0600_p0072a10
是標三喜也。領必具三。非獨口領也。	131	X30n0600_p0072a11
所以者何。我昔從佛。聞如是法。見諸菩薩授記作佛。	132	X30n0600_p0072a12
而我等不預斯事。甚自感傷。失於如來無量知見。	133	X30n0600_p0072a13
此釋上三喜也此提昔身失。顯今身領之喜也。言	134	X30n0600_p0072a14
昔從聞法等者。華嚴如聾啞。鹿苑顯無。二時密有。	135	X30n0600_p0072a15
則非其時。聞如是法。秪是方等中。聞大乘實慧。與	136	X30n0600_p0072a16
今不殊。故言聞如是法也。授記者。亦是方等中。與	137	X30n0600_p0072a17
菩薩記。二乘不預斯事。甚自感傷。思益淨名中。聞	138	X30n0600_p0072a18
褒大斥小。內疑外鄙。名為感傷。失於知見者。失佛	139	X30n0600_p0072a19
眼之見。失佛智之知也。此並提昔不見。為失也。昔	140	X30n0600_p0072a20
不見佛。故無身喜。顯今身領喜也。	141	X30n0600_p0072a21
世尊。我常獨處山林樹下。若坐若行。每作是念。我等	142	X30n0600_p0072a22
同入法性。云何如來以小乘法。而見濟度。是我等咎。	143	X30n0600_p0072a23
非世尊也。	144	X30n0600_p0072a24
此是提昔口失。顯今口解之喜。良以昔身處山林。	145	X30n0600_p0072b01
心執小道。則不聞大法。故無口喜。我常獨處山林	146	X30n0600_p0072b02
者。思過之所。即山林也。今思昔日。處儀及心無非	147	X30n0600_p0072b03
是失也。言同入法性者。正提昔過相。良以昔日身	148	X30n0600_p0072b04
子等不知小法性外。別有大乘妙理。縱方等般若	149	X30n0600_p0072b05
聞大菩薩事。自謂但是我本教六度菩薩。而執所	150	X30n0600_p0072b06
入之一理。疑三乘之能門由。佛昔說三乘雖異。所	151	X30n0600_p0072b07
證真理俱同。一理既同。而我失於知見。不預授記。	152	X30n0600_p0072b08
菩薩得之。故獲記。固執音說。是實不解權施。故	153	X30n0600_p0072b09
疑一理。為失不失耶。若失者。我證理得果何失。若	154	X30n0600_p0072b10
不失者。何故不記我耶。又疑莫三教異。證理不同	155	X30n0600_p0072b11
耶。以菩薩得記。而我亦是佛子。何故如來有偏。以	156	X30n0600_p0072b12
小濟我耶。所以成過。今述此失。故今悔過。乃云是	157	X30n0600_p0072b13
我等咎。由我迷權。何關理教。由惑一實。何關佛偏。	158	X30n0600_p0072b14
追述昔非。仰謝如來。是為引過自歸。故言非世尊	159	X30n0600_p0072b15
也。	160	X30n0600_p0072b16
所以者何。若我等待說所因成就阿耨多羅三藐三	161	X30n0600_p0072b17
菩提者。必以大乘。而得度脫。然我等不解方便隨宜	162	X30n0600_p0072b18
所說。初聞佛法。遇便信受。思惟取證。世尊。我從昔來。	163	X30n0600_p0072b19
終日竟夜。每自剋責。	164	X30n0600_p0072b20
此是提昔意失。顯今意解之喜也。良以不待說所	165	X30n0600_p0072b21
因。則無實解。又不識方便。故無權解。無權實二解。	166	X30n0600_p0072b22
故無意喜。昔失既彰。今得自顯也。不待所因。有二	167	X30n0600_p0072b23
義故。一昔不受待對於前。如初華嚴。日照高山。明	168	X30n0600_p0072b24
三諦之慧。是得佛因。以此待對於我。而我不受。失	169	X30n0600_p0072c01
之於前。名不待所因。次諸佛法。久後要當說真實。	170	X30n0600_p0072c02
我不停待於後。而卻於兩楹之間。鹿苑二蘇。匆匆	171	X30n0600_p0072c03
取小。不解方便。權實隨宜。我不待對。過不屬他。故	172	X30n0600_p0072c04
每自責。言大乘者。語通諸教。非別大乘。乃是圓頓	173	X30n0600_p0072c05
大乘也。應知所因不出因果及以願行。行即六度。	174	X30n0600_p0072c06
願即四弘。	175	X30n0600_p0072c07
而今從佛。聞所未聞未曾有法。斷諸疑悔。身意泰然。	176	X30n0600_p0072c08
快得安隱。	177	X30n0600_p0072c09
此一節。結上三喜也。從佛結身喜。聞法結口喜。斷	178	X30n0600_p0072c10
諸疑悔。是結意喜。	179	X30n0600_p0072c11
今日乃知。真是佛子。從佛口生。從法化生。得佛法分。	180	X30n0600_p0072c12
此一節結三成。乃知真是佛子。近佛義成也。從佛	181	X30n0600_p0072c13
口生。結口成也。從法化生。是結意成。經有標釋結	182	X30n0600_p0072c14
三。如此消文。文盡。釋理理彰。言得佛法分。分即初	183	X30n0600_p0072c15
住分真位也。又此一段長行。可作四悉益解之。從	184	X30n0600_p0072c16
今從世尊下。是世界歡喜。從所以者何我昔去。提	185	X30n0600_p0072c17
昔失顯今得。是為人喜。從世尊我從昔來。即對治	186	X30n0600_p0072c18
喜。從今日乃知去。是第一義喜也。又若約喜心明	187	X30n0600_p0072c19
四悉。喜動悅。世界。未曾有。即所得喜。是為人喜。動	188	X30n0600_p0072c20
覺觀。即對治。動于形。明別理顯。即第一義。已上身	189	X30n0600_p0072c21
子自陳長行竟。	190	X30n0600_p0072c22
爾時舍利弗。欲重宣此義。而說偈言。	191	X30n0600_p0072c23
此即結集經家之語。	192	X30n0600_p0072c24
我聞是法音。得所未曾有。心懷大歡喜。疑網皆已除。	193	X30n0600_p0073a01
此一行。頌上通標三喜也。我聞標口喜。能說即兼	194	X30n0600_p0073a02
身喜。以近佛故。餘之三句。頌標意喜。我聞即領也。	195	X30n0600_p0073a03
心大喜即解也。	196	X30n0600_p0073a04
昔來蒙佛教。不失於大乘。佛音甚希有。能除眾生惱。	197	X30n0600_p0073a05
我已得漏盡。聞亦除憂惱。	198	X30n0600_p0073a06
此一行半。頌身喜也。初一行身領。次半身解。即見	199	X30n0600_p0073a07
佛喜。長行明失知見。頌中明不失大乘。上論失論	200	X30n0600_p0073a08
遠。頌論近論得者。互現耳。	201	X30n0600_p0073a09
我處於山谷。或在林樹下。若坐若經行。常思惟是事。	202	X30n0600_p0073a10
嗚呼深自責。云何而自欺。我等亦佛子。同入無漏法。	203	X30n0600_p0073a11
不能於未來。演說無上道。金色三十二。十力諸解脫。	204	X30n0600_p0073a12
同共一法中。而不得此事。八十種妙好。十八不共法。	205	X30n0600_p0073a13
如是等功德。而我皆已失。我獨經行時。見佛在大眾。	206	X30n0600_p0073a14
名聞滿十方。廣饒益眾生。自惟失此利。我為自欺誑。	207	X30n0600_p0073a15
我常於日夜。每思惟是事。欲以問世尊。為失為不失。	208	X30n0600_p0073a16
我常見世尊。稱讚諸菩薩。以是於日夜。籌量如此事。	209	X30n0600_p0073a17
今聞佛音聲。隨宜而說法。無漏難思議。令眾至道場。	210	X30n0600_p0073a18
此有十一行偈。頌上不聞法。此九行。頌上身遠故	211	X30n0600_p0073a19
不聞。初八行。頌身遠明口領。明昔失顯今得也。後	212	X30n0600_p0073a20
今聞佛一行。頌身遠不聞明口解。明昔失顯今也。	213	X30n0600_p0073a21
言金色三十二者。疏文不釋。今依法界次第。略示	214	X30n0600_p0073a22
名相。至論法身靈寂。豈有形聲心識之可見聞乎。	215	X30n0600_p0073a23
但以慈悲之力。隨有應見得樂免苦者。即現端嚴	216	X30n0600_p0073a24
相好。然此三十二通云相者。相名有所表。發攬而	217	X30n0600_p0073b01
可別。名之為相。如來應化之體。現此三十二相。以	218	X30n0600_p0073b02
表法身眾德圓極。便見者愛敬。知有勝德可崇。人	219	X30n0600_p0073b03
天中尊。眾聖中主。故現三十二相也。今直列名。不	220	X30n0600_p0073b04
暇委釋。一足下安平如奩底。二足下千輻輪相。三	221	X30n0600_p0073b05
手足指長勝餘人。四手足柔耎。勝餘身分。五足跟	222	X30n0600_p0073b06
具足滿好。六手足指合縵網勝餘人。七足趺高好	223	X30n0600_p0073b07
跟相稱。八伊泥延鹿纖好。九立手摩膝。十陰藏	224	X30n0600_p0073b08
如馬王。十一身縱廣等。十二一一毛孔生青色柔	225	X30n0600_p0073b09
耎。十三毛上向青色柔耎右旋。十四金色光其相	226	X30n0600_p0073b10
微妙。十五身光面各一丈。十六皮膚薄滑。不受塵	227	X30n0600_p0073b11
垢。不停蚊蚋。十七兩足下。兩手。兩肩。項中七處滿。	228	X30n0600_p0073b12
十八兩腋下滿。十九上身如師子。二十身端直。二	229	X30n0600_p0073b13
十一肩圓好。二十二四十齒具足。二十三齒白淨	230	X30n0600_p0073b14
齊。密而根深。二十四四牙最白而大。二十五頰車	231	X30n0600_p0073b15
如師子。二十六咽中津液得味中上味。二十七舌	232	X30n0600_p0073b16
大薄覆面。至髮際。二十八梵音深遠。如迦陵頻伽	233	X30n0600_p0073b17
聲。二十九眼色如金精。三十睫如牛王。三十一眉	234	X30n0600_p0073b18
間白毫相。如兜羅綿。三十二頂肉髻成。此之三十	235	X30n0600_p0073b19
二名。通於四教所見。須知今經三十二。非前三教。	236	X30n0600_p0073b20
乃是開權顯實三十二。故龍尊所讚。深達罪福相。	237	X30n0600_p0073b21
遍照於十方。微妙淨法身。具相三十二。即今經相	238	X30n0600_p0073b22
也。言八十種好。準大經云。佛好無量。此應色中。唯	239	X30n0600_p0073b23
八十者。世間眾生。事八十神。故佛具之。以生尊敬。	240	X30n0600_p0073b24
今經文意。總言敘昔失耳。然八十好。各具四悉。利	241	X30n0600_p0073c01
他。不必全為八十神。故一一好無非好海。今聞開	242	X30n0600_p0073c02
權。正領昔失。不失不思議好也。我常於日夜者。生	243	X30n0600_p0073c03
死為夜。涅槃為日。以藏對衍。而為中外。為生死中	244	X30n0600_p0073c04
有涅槃。為生死外有邪。若生死中有。即大乘意。若	245	X30n0600_p0073c05
生死中無。即小乘意。若得悟時。二疑雙遣。當知是	246	X30n0600_p0073c06
諸聖者。若只以昏曉。而為晝夜。於此思惟。何足可	247	X30n0600_p0073c07
述。此中應從所表。約在昔教二味時。機情中任運	248	X30n0600_p0073c08
冥有此疑。未得彰言作如此說。但敘昔失顯今得。	249	X30n0600_p0073c09
又若圓別對於藏通。以生死涅槃俱為夜。此疑得	250	X30n0600_p0073c10
除名為日也。日若出時。二疑俱遣。又世人二種。一	251	X30n0600_p0073c11
草創學大乘者。二習小入大乘者。捔其事相。直入	252	X30n0600_p0073c12
者劣。例如從阿毗曇中入者勝。菩薩亦爾。於華嚴	253	X30n0600_p0073c13
中入者。化道應弱。五味入者勝。昔謂無漏但至無	254	X30n0600_p0073c14
餘。今乃方知。至實道場。此明昔身遠故不聞法失。	255	X30n0600_p0073c15
顯今近佛聞法。口領解也。	256	X30n0600_p0073c16
我本著邪見。為諸梵志師。世尊知我心。拔邪說涅槃。	257	X30n0600_p0073c17
我悉除邪見。於空法得證。爾時心自謂。得至於滅度。	258	X30n0600_p0073c18
此第二兩行。頌上入法性故不聞法也。邪見是凡	259	X30n0600_p0073c19
人著。入法性是二乘人著。俱不聞法。明口領解昔	260	X30n0600_p0073c20
失顯今口領解焉。始從我處於山谷訖此。頌上口	261	X30n0600_p0073c21
喜領解畢也。	262	X30n0600_p0073c22
而今乃自覺。非是實滅度。若得作佛時。具三十二相。	263	X30n0600_p0073c23
天人夜叉眾。龍神等恭敬。是時乃可謂。永盡滅無餘。	264	X30n0600_p0073c24
此去九行半。頌上心得妙解意喜也。此二行。領昔	265	X30n0600_p0074a01
非實。顯今方實。明待所因。聞下當作佛。是所因也。	266	X30n0600_p0074a02
驗知昔不待所因也。	267	X30n0600_p0074a03
佛於大眾中。說我當作佛。聞如是法音。疑悔悉已除。	268	X30n0600_p0074a04
此一行。正頌聞於初周妙解。即頌方便中顯實。	269	X30n0600_p0074a05
初聞佛所說。心中大驚疑。將非魔作佛。惱亂我心耶。	270	X30n0600_p0074a06
此一行。卻前頌上法說周初。聞略說之時。而生疑	271	X30n0600_p0074a07
悔。	272	X30n0600_p0074a08
佛以種種緣。譬喻巧言說。其心安如海。我聞疑網斷。	273	X30n0600_p0074a09
此一行。頌上諸佛章門也。種種者頌上開權也。譬	274	X30n0600_p0074a10
喻頌上曇華妙法也。聞五佛道同。解魔非魔。是解	275	X30n0600_p0074a11
方便。故心安如海也。	276	X30n0600_p0074a12
佛說過去世。無量滅度佛。安住方便中。亦皆說是法。	277	X30n0600_p0074a13
此一行。頌過去佛章。	278	X30n0600_p0074a14
現在未來佛。其數無有量。亦以諸方便。演說如是法。	279	X30n0600_p0074a15
此一行。頌現未來佛章門。	280	X30n0600_p0074a16
如今者世尊。從生及出家。得道轉法輪。亦以方便說。	281	X30n0600_p0074a17
此一行。正頌上釋迦章開權也。	282	X30n0600_p0074a18
世尊說實道。波旬無此事。以是我定知。非是魔作佛。	283	X30n0600_p0074a19
我墯疑網故。謂是魔所為。	284	X30n0600_p0074a20
此一行半。悔過自責。知初疑過在於我。頌上意喜	285	X30n0600_p0074a21
領解。始從上昔來蒙佛至此。頌上釋三領竟。	286	X30n0600_p0074a22
聞佛柔軟音。深遠甚微妙。演暢清淨法。我心大歡喜。	287	X30n0600_p0074a23
疑悔永已盡。安住實智中。	288	X30n0600_p0074a24
此一行半。頌上結三喜也。初三句結佛音聲。即口	289	X30n0600_p0074b01
喜。次三句結意喜。還以聞佛。用兼於身。結三喜足	290	X30n0600_p0074b02
也。	291	X30n0600_p0074b03
我定當作佛。為天人所敬。轉無上法輪。教化諸菩薩。	292	X30n0600_p0074b04
此一行。頌上三喜成。始從經初踊躍訖此偈。頌是	293	X30n0600_p0074b05
法說身子領解竟。　△下從爾時佛告去。是第三如	294	X30n0600_p0074b06
來述成段。今如來述成身子領解非虛。文有三。一	295	X30n0600_p0074b07
昔曾教大。二中忘取小。三還為說大。所以引昔曾	296	X30n0600_p0074b08
教。述其見佛之緣。若中忘取小。述其憂悔聞法之	297	X30n0600_p0074b09
緣。還為說大。述其悟解不虛。述成上三意也。	298	X30n0600_p0074b10
爾時佛告舍利弗。吾今於天人沙門婆羅門等大眾	299	X30n0600_p0074b11
中說。我昔曾於二萬億佛所。為無上道故。常教化汝。	300	X30n0600_p0074b12
汝亦長夜。隨我受學。我以方便。引導汝故。生我法中。	301	X30n0600_p0074b13
上由身子敘已領解故。今如來述成。印證身子所	302	X30n0600_p0074b14
敘三喜悟解不謬也。然此中是如來明昔曾教大。	303	X30n0600_p0074b15
為今見佛之緣。述成身子領解身喜也。言為無上	304	X30n0600_p0074b16
道者。十住毗婆沙云。身無上者。謂相好屬果也。受	305	X30n0600_p0074b17
持無上者。謂自利利他也。具足無上者。謂命見戒	306	X30n0600_p0074b18
也。智德無上。謂四無礙也。不思議無上。謂六波羅	307	X30n0600_p0074b19
蜜也。解脫無上。能壞煩惱所知也。行無上。謂聖梵	308	X30n0600_p0074b20
二行。此六屬因無上也。又唯約果論。身無上者。名	309	X30n0600_p0074b21
大丈夫。受持無上。名大慈悲。具足無上。名到彼岸。	310	X30n0600_p0074b22
智無上。名一切智。不思議無上。名阿羅訶。解脫無	311	X30n0600_p0074b23
上。名大涅槃。行無上。名三藐三佛陀。言道者。菩薩	312	X30n0600_p0074b24
瓔珞云。道當清淨。穢濁非道。道當一心。多想非道。	313	X30n0600_p0074c01
道當知足。多欲非道。道當恭敬。憍慢非道。道當撿	314	X30n0600_p0074c02
意。放逸非道。道當顯曜。自隱非道。道當連屬。無行	315	X30n0600_p0074c03
非道。道當覺悟。愚惑非道。道當教化。慳吝非道。道	316	X30n0600_p0074c04
近善友。習惡非道。如是種種明無上道。故道義無	317	X30n0600_p0074c05
量。諸教自論。各有多義。今經開顯圓妙實相。為無	318	X30n0600_p0074c06
上道。即是無上佛乘之道。名無上道。一一無上。皆具	319	X30n0600_p0074c07
諸道之無上也。言長夜隨我受學者。昔雖大化。未	320	X30n0600_p0074c08
曾破界內無明。在惑闇心中。隨佛受學。昔是大機	321	X30n0600_p0074c09
觀行位人。圓聞一句。納種在識。永劫不失。了因雖	322	X30n0600_p0074c10
遠。猶尚不滅。況今真悟寧虛。故舉昔曾教大。述今	323	X30n0600_p0074c11
見佛不謬也。言我以方便生我法中者。此義兩牽。	324	X30n0600_p0074c12
若昔以大化。今生大解。即為見佛之緣。若令免惡	325	X30n0600_p0074c13
道。權以小引。此為聞法之緣。	326	X30n0600_p0074c14
舍利弗。我昔教汝。志願佛道。汝今悉忘。而便自謂已	327	X30n0600_p0074c15
得滅度。	328	X30n0600_p0074c16
此述成聞法口喜也。乃是如來明身子中忘取小。	329	X30n0600_p0074c17
述上口領中間憂悔。而為引誘。得聞妙法之緣。自	330	X30n0600_p0074c18
有中途廢大習小。名中途悉忘。若而今自謂已得	331	X30n0600_p0074c19
滅度。即是而今悉忘。由汝忘若大願。致即習小憂	332	X30n0600_p0074c20
悔。而得聞法不虛也。	333	X30n0600_p0074c21
我今還欲令汝憶念本願所行道故。為諸聲聞。說是	334	X30n0600_p0074c22
大乘經。名妙法蓮華。教菩薩法。佛所護念。	335	X30n0600_p0074c23
此明如來還為說大。述成上悟解意喜不虛。不虛	336	X30n0600_p0074c24
者。昔元聞大。信今不虛。我今還欲令汝憶念本願	337	X30n0600_p0075a01
故。述成得意領解不虛。先施權教。成其中途小善。	338	X30n0600_p0075a02
後顯真實。遂其本願大心。此乃如來述上身子領	339	X30n0600_p0075a03
解三喜畢也。始從吾今至此。法說大科。第三如來	340	X30n0600_p0075a04
述成竟。　△從下舍利去畢偈。是法說第四佛授記	341	X30n0600_p0075a05
段。前自陳領解。次如來印竟。是故與記。	342	X30n0600_p0075a06
舍利弗。汝於未來世。過無量無邊。不可思議劫。	343	X30n0600_p0075a07
此正是明舍利弗第一授記時節也。問。若得大解。	344	X30n0600_p0075a08
自知作佛。何俟須記耶。答。記有四意。一昔未記二	345	X30n0600_p0075a09
乘。而今須記。二中下未悟。以記勉勵之。三令聞者	346	X30n0600_p0075a10
結緣。四滿其本願。是故記也。又此之四意。具在三	347	X30n0600_p0075a11
周。中周亦具四意。但第二意中除中一字。只可云	348	X30n0600_p0075a12
為下根未悟等。至第三周。但有三意。全除第二一	349	X30n0600_p0075a13
意。故知三周具此四意。但於第二意中。次減後除	350	X30n0600_p0075a14
異耳。	351	X30n0600_p0075a15
供養若干千萬億佛。奉持正法。具足菩薩所行之道。	352	X30n0600_p0075a16
此一節。是第二授記身子行因。文中有供佛。有修	353	X30n0600_p0075a17
行。	354	X30n0600_p0075a18
當得作佛。號曰華光如來。應供。正遍知。明行足。善逝。	355	X30n0600_p0075a19
世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。	356	X30n0600_p0075a20
此是第三授記。身子得果。從當得至華光。是別號。	357	X30n0600_p0075a21
應供等並通號。然釋十號甚眾。且依一種消之。無	358	X30n0600_p0075a22
虛妄名如來。良福田名應供。知法界名正遍知。具	359	X30n0600_p0075a23
三明名明行足。不還來名善逝。知眾國土名世間	360	X30n0600_p0075a24
解。無與等名無上士。調他心名丈夫。為眾生眼名	361	X30n0600_p0075b01
天人師。知三聚名為佛。能壞波旬名婆伽婆。	362	X30n0600_p0075b02
國名離垢。其土平正。清淨嚴飾。安隱豐樂。天人熾盛。	363	X30n0600_p0075b03
琉璃為地。有八交道。黃金為繩。以界其側。其傍各有	364	X30n0600_p0075b04
七寶行樹。常有華果。	365	X30n0600_p0075b05
此一節。是第四授國土也。離垢是名。其土等明國	366	X30n0600_p0075b06
淨相。此是同居淨土也。無高下曰平。不偏曰正。安	367	X30n0600_p0075b07
隱等是土用。琉璃下重明土之勝相。	368	X30n0600_p0075b08
華光如來。亦以三乘。教化眾生。舍利弗。彼佛出時雖	369	X30n0600_p0075b09
非惡世。以本願故。說三乘法。	370	X30n0600_p0075b10
此是第五授記身子說法中。有三乘一乘也。準今	371	X30n0600_p0075b11
釋迦。故云亦以三乘等。然釋迦出五濁。故說三乘。	372	X30n0600_p0075b12
身子淨土。何須施三。故經舍利弗下。釋出施三意。	373	X30n0600_p0075b13
土淨只說一乘。為酬願說三。即施即廢。問。身子本	374	X30n0600_p0075b14
在何時。願說三乘耶。答。準大悲空藏經。於六十劫。	375	X30n0600_p0075b15
行菩薩道。因婆羅門乞眼。與之足踐。因此退大。志	376	X30n0600_p0075b16
願眾生難化。我成佛時應說三乘。問。既得記已。何	377	X30n0600_p0075b17
故更經若干劫耶。答。若記菩薩。但通途云得無生	378	X30n0600_p0075b18
等。今記聲聞。須約劫國。應佛成處。須有機緣。此諸	379	X30n0600_p0075b19
聲聞。昔未曾有淨土之行。蒙記已後。與物結緣。物	380	X30n0600_p0075b20
機不同。致劫多少。龍女雖畜。以乘急故。先習方便。	381	X30n0600_p0075b21
若據權跡。此復別論。又諸聲聞。時不同者。為逗物	382	X30n0600_p0075b22
宜。隨機長短。機緣不等。初住何殊。世人睹聲聞受	383	X30n0600_p0075b23
記。則嫌劫數長遠。見龍女作佛。乃疑時節短促。或	384	X30n0600_p0075b24
疑少過獲罪太廣。或思小善招功自多。或譏佛說	385	X30n0600_p0075c01
迴或不定。或責菩薩示跡參差。或聞勝行多劫。疑	386	X30n0600_p0075c02
教門虛構。或聞諸佛神變。謂世術相兼。或疑六十	387	X30n0600_p0075c03
小劫以為半日。或迷一剎那經無數劫。如是邪言。	388	X30n0600_p0075c04
不可知數。乃由邪見種強宿熏力弱。端拱守弊。空	389	X30n0600_p0075c05
談是非。但信教仰理。何須臆度。赴緣益物。非世所	390	X30n0600_p0075c06
知。當知是人。豈了初住得八相記。十方作佛。種種	391	X30n0600_p0075c07
示現。雖種種示現。與法身記殊。若不為物修淨土	392	X30n0600_p0075c08
行。成佛之處。為誰取土。	393	X30n0600_p0075c09
其劫名大寶莊嚴。何故名曰大寶莊嚴。其國中以菩	394	X30n0600_p0075c10
薩為大寶故。	395	X30n0600_p0075c11
此是第六授記身子劫數。其劫名下標。何故名曰	396	X30n0600_p0075c12
下釋也。	397	X30n0600_p0075c13
彼諸菩薩。無量無邊。不可思議。算數譬喻。所不能及。	398	X30n0600_p0075c14
非佛智力。無能知者。若欲行時。寶華承足。此諸菩薩。	399	X30n0600_p0075c15
非初發意。皆久植德本。於無量百千萬億佛所。淨修	400	X30n0600_p0075c16
梵行。恒為諸佛之所稱歎。常修佛慧。具大神通。善知	401	X30n0600_p0075c17
一切諸法之門。質直無偽。志念堅固。如是菩薩。充滿	402	X30n0600_p0075c18
其國。	403	X30n0600_p0075c19
此是第七授記身子眾數。然有人有行也。	404	X30n0600_p0075c20
舍利弗。華光佛壽。十二小劫。除為王子未作佛時。其	405	X30n0600_p0075c21
國人民。壽八小劫。	406	X30n0600_p0075c22
此是第八授記身子壽量也。單論成佛後壽。故云	407	X30n0600_p0075c23
除為王子時。是佛壽也。八小劫所化人壽也。	408	X30n0600_p0075c24
華光如來。過十二小劫。授堅滿菩薩。阿耨多羅三藐	409	X30n0600_p0076a01
三菩提記。告諸比丘。是堅滿菩薩。次當作佛。號曰華	410	X30n0600_p0076a02
足安行。多陀阿伽度。阿羅訶。三藐三佛陀。其佛國土。	411	X30n0600_p0076a03
亦復如是。	412	X30n0600_p0076a04
此是第九授記身子據補處記也。華足安行記補	413	X30n0600_p0076a05
處別號也。多陀阿伽度此云如來。阿羅訶此云應	414	X30n0600_p0076a06
供。三藐三佛陀此云正遍知也。十號之中。文語從	415	X30n0600_p0076a07
略。且舉三號。從華光至佛陀正報。其佛下語依報。	416	X30n0600_p0076a08
舍利弗。是華光佛。滅度之後。正法住世。三十二小劫。	417	X30n0600_p0076a09
像法住世。亦三十二小劫。	418	X30n0600_p0076a10
此是第十授記。身子法住像正。舍利弗正法。三十	419	X30n0600_p0076a11
二小劫者。三災飢病刀滅眾生者名小劫。又直是	420	X30n0600_p0076a12
時節名小劫。如說法華經六十小劫。亦是時節數	421	X30n0600_p0076a13
耳。故知身子國淨。非三災滅外物。為小劫也。	422	X30n0600_p0076a14
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。	423	X30n0600_p0076a15
舍利弗來世。成佛普智尊。號名曰華光。當度無量眾。	424	X30n0600_p0076a16
此一行。超頌上第三得果也。言普智尊者。即通號	425	X30n0600_p0076a17
也。普即正遍知。尊即世尊。乃十號中略二耳。華光	426	X30n0600_p0076a18
即別號也。	427	X30n0600_p0076a19
供養無數佛。具足菩薩行。十力等功德。證於無上道。	428	X30n0600_p0076a20
此一行。是追頌上第二行因也。	429	X30n0600_p0076a21
過無量劫已。劫名大寶嚴。	430	X30n0600_p0076a22
此半行。超頌上第六劫名。	431	X30n0600_p0076a23
世界名離垢。清淨無瑕穢。以琉璃為地。金繩界其道。	432	X30n0600_p0076a24
七寶雜色樹。常有華果實。	433	X30n0600_p0076b01
此一行半。頌上國淨。	434	X30n0600_p0076b02
彼國諸菩薩。志念常堅固。神通波羅蜜。皆已悉具足。	435	X30n0600_p0076b03
於無數佛所。善學菩薩道。	436	X30n0600_p0076b04
此一行半。亦是超頌上第七菩薩眾數也。	437	X30n0600_p0076b05
如是等大士。華光佛所化。	438	X30n0600_p0076b06
此半行。追頌上第五法說。佛所化他。必須說權實	439	X30n0600_p0076b07
法。	440	X30n0600_p0076b08
佛為王子時。棄國捨世榮。於最末後身。出家成佛道。	441	X30n0600_p0076b09
華光佛住世。壽十二小劫。其國人民眾。壽命八小劫。	442	X30n0600_p0076b10
此二行。頌上壽量也。	443	X30n0600_p0076b11
佛滅度之後。正法住於世。三十二小劫。廣度諸眾生。	444	X30n0600_p0076b12
正法滅盡已。像法三十二。	445	X30n0600_p0076b13
此一行半。頌上法住久近。	446	X30n0600_p0076b14
舍利廣流布。天人普供養。	447	X30n0600_p0076b15
此半行。長頌舍利也。	448	X30n0600_p0076b16
華光佛所為。其事皆如是。其兩足聖尊。最勝無倫匹。	449	X30n0600_p0076b17
彼即是汝身。宜應自欣慶。	450	X30n0600_p0076b18
此一行半。乃如來結歎上授記身子。宜應自欣慶	451	X30n0600_p0076b19
者。初入歡喜位之解也。初住能百佛世界作佛。身	452	X30n0600_p0076b20
子或超入行地。用即倍是。授記段畢。　△此下畢偈。	453	X30n0600_p0076b21
是初周法說。第五大科四眾歡喜段。	454	X30n0600_p0076b22
爾時四部眾。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。天龍夜叉。	455	X30n0600_p0076b23
乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩羅迦等大眾。見	456	X30n0600_p0076b24
舍利弗於佛前。受阿耨多羅三藐三菩提記。心大歡	457	X30n0600_p0076c01
喜。踊躍無量。	458	X30n0600_p0076c02
此上一節。即經家敘眾喜。釋四眾名。如前通序。	459	X30n0600_p0076c03
各各脫身所著上衣。以供養佛。釋提桓因梵天王等。	460	X30n0600_p0076c04
與無數天子。亦以天妙衣。天曼陀羅華。摩訶曼陀羅	461	X30n0600_p0076c05
華等。供養於佛。所散天衣。住虛空中。而自迴轉。諸天	462	X30n0600_p0076c06
伎樂。百千萬種。於虛空中。一時俱作。雨眾天華。	463	X30n0600_p0076c07
此上一節。是陳供養。通語四眾八部出家二眾也。	464	X30n0600_p0076c08
言上衣者。即大衣也。若論三衣。俱不可捨。以西方	465	X30n0600_p0076c09
法多但三衣。如大品中三百比丘。聞般若已。皆以	466	X30n0600_p0076c10
僧伽梨。而用供養。論中或云亡相為法故也。或當	467	X30n0600_p0076c11
日便得。若通說之。以兼俗故。言而自迴轉者。表聞	468	X30n0600_p0076c12
身子得記。法性自然而轉。因果依正自他。悉皆轉	469	X30n0600_p0076c13
故也。	470	X30n0600_p0076c14
而作是言。佛昔於波羅柰。初轉法輪。今乃復轉無上	471	X30n0600_p0076c15
最大法輪。	472	X30n0600_p0076c16
此一節。是四眾八部。陳領解。而作至初轉法輪。領	473	X30n0600_p0076c17
昔鹿苑開權。但略中間二味。從今乃下。正領今日	474	X30n0600_p0076c18
顯實也。言最大法輪者。最是今經超八。開權之圓	475	X30n0600_p0076c19
名為最也。大者人理等四。或境妙等十。或心佛眾	476	X30n0600_p0076c20
生等三。今經開已。純一圓乘妙法之輪。名妙法輪	477	X30n0600_p0076c21
也。	478	X30n0600_p0076c22
爾時諸天子。欲重宣此義。而說偈言。	479	X30n0600_p0076c23
昔於波羅柰。轉四諦法輪。分別說諸法。五眾之生滅。	480	X30n0600_p0076c24
此一行。頌上領開權。五眾者即五陰等也。	481	X30n0600_p0077a01
今復轉最妙。無上大法輪。是法甚深奧。少有能信者。	482	X30n0600_p0077a02
此一行。頌上領顯實。	483	X30n0600_p0077a03
我等從昔來。數聞世尊說。未曾聞如是。深妙之上法。	484	X30n0600_p0077a04
此一行。即四眾自述得解。	485	X30n0600_p0077a05
世尊說是法。我等皆隨喜。大智舍利弗。今得受尊記。	486	X30n0600_p0077a06
我等亦如是。必當得作佛。於一切世間。最尊無有上。	487	X30n0600_p0077a07
佛道叵思議。方便隨宜說。	488	X30n0600_p0077a08
此二行半。明隨喜等。言我等亦如是者。如身子之	489	X30n0600_p0077a09
領解。如身子被佛述成。如身子之得記故也。	490	X30n0600_p0077a10
我所有福業。今世若過世。及見佛功德。盡迴向佛道。	491	X30n0600_p0077a11
此一行。明迴向也。言此明迴向。上明隨喜。於五悔	492	X30n0600_p0077a12
只此二者。由此眾等已預記。無罪可悔。已獲分	493	X30n0600_p0077a13
記。故無勸請。已有所至。略無發願。故無餘之三悔。	494	X30n0600_p0077a14
經但明二爾。若望極果。唯除懺悔。餘四非無也。問。	495	X30n0600_p0077a15
迦葉善吉諸大聲聞尚未得解。四眾八部。為是何	496	X30n0600_p0077a16
人。而先於迦葉等獲悟耶。答。四眾八部。亦具三品。	497	X30n0600_p0077a17
上根同身子得解。即如此中者是。中根之者。乃隨	498	X30n0600_p0077a18
後二周。得悟可知。又復迦葉等。並是權行。為引中	499	X30n0600_p0077a19
下之機。未開悟故。所以迦葉滿願等。示同不解。非	500	X30n0600_p0077a20
謂迦葉等。不及四眾。為示權行。如釋前身子中說。	501	X30n0600_p0077a21
從爾時四部長行訖偈。是法說。第五歡喜文竟。經	502	X30n0600_p0077a22
從方便品始。自爾時世尊告舍利弗。汝已殷勤三	503	X30n0600_p0077a23
請順許。訖此。是跡門正宗中。廣開三顯一中初。為	504	X30n0600_p0077a24
上根法說五段經文竟。　△下從爾時去。是跡門正	505	X30n0600_p0077b01
宗廣開中第二為中根人。正作譬喻說也。若據經	506	X30n0600_p0077b02
首譬喻品題。須安此中爾時之前。是正譬說故。而	507	X30n0600_p0077b03
譯經家調卷。將此品題。安法說四段文初。此是第	508	X30n0600_p0077b04
二為中根。正譬喻說開權顯實。此又有四品。此一	509	X30n0600_p0077b05
品。正是譬喻開三顯一。信解一品譬喻。四大領解。	510	X30n0600_p0077b06
藥艸一品譬喻述成。授記一品明與決。此四品經	511	X30n0600_p0077b07
並屬中周。皆約譬說。今此正譬說文二。一請。二答。	512	X30n0600_p0077b08
請有三段。	513	X30n0600_p0077b09
爾時舍利弗白佛言。世尊。我今無復疑悔。親於佛前。	514	X30n0600_p0077b10
得受阿耨多羅三藐三菩提記。	515	X30n0600_p0077b11
此上一節。身子致請自述無疑爾。	516	X30n0600_p0077b12
是諸千二百心自在者。昔住學地。佛常教化言。我法	517	X30n0600_p0077b13
能離生老病死。究竟涅槃。是學無學人。亦各自以離	518	X30n0600_p0077b14
我見。及有無見等。謂得涅槃。而今於世尊前。聞所未	519	X30n0600_p0077b15
聞。皆墯疑惑。	520	X30n0600_p0077b16
此是第二身子述同輦有惑。同輩是同行懷舊。故	521	X30n0600_p0077b17
須為請。佛常教化言下。執昔三乘教也。而今於世	522	X30n0600_p0077b18
尊前下。執昔理一也。昔說三是究竟。今又說一為	523	X30n0600_p0077b19
真實。矛盾相攻。故云皆墯疑惑。問。凡夫亦有一聽	524	X30n0600_p0077b20
便悟。已聞略廣五佛開權。及聞身子領述得記。龍	525	X30n0600_p0077b21
鬼尚能引例領解。中下實行何頓猶迷。答。此有二	526	X30n0600_p0077b22
義。一者久執。二者入位。證果若解。即破昔執。執破	527	X30n0600_p0077b23
入住。凡夫未必入住。又無執故。或當易領。聲聞之	528	X30n0600_p0077b24
人。以二義故。雖聞未證。於執久中。自有根性不同。	529	X30n0600_p0077c01
故分三品。言聞所未聞等者。聞身子四段。昔教所	530	X30n0600_p0077c02
無。準五佛章門。我非佛知見。驗昔所得。知無真實。	531	X30n0600_p0077c03
今昔真實。同異莫辨。故云疑惑也。	532	X30n0600_p0077c04
善哉世尊。願為四眾。說其因緣。令離疑悔。	533	X30n0600_p0077c05
此是第三身子普為四眾請。蓋身子入位。今新運	534	X30n0600_p0077c06
大悲。更須修淨土行。是菩薩行之基。四眾是所化	535	X30n0600_p0077c07
境。故普為四眾請也。言說其因緣者。說前開三後	536	X30n0600_p0077c08
顯一。大事之因緣也。此是身子請文竟。　△下明如	537	X30n0600_p0077c09
來答。文為三段。一發起。二譬喻。三勸請。初發起又	538	X30n0600_p0077c10
為二。一抑。二引。	539	X30n0600_p0077c11
爾時佛告舍利弗。我先不言諸佛世尊。以種種因緣。	540	X30n0600_p0077c12
譬喻言辭。方便說法。皆為阿耨多羅三藐三菩提耶。	541	X30n0600_p0077c13
是諸所說。皆為化菩薩故。	542	X30n0600_p0077c14
此是如來答請中先抑也。此中抑令憤勇。下乃引	543	X30n0600_p0077c15
令速進。我先不言下。指上不說權是方便耶。責抑	544	X30n0600_p0077c16
之言也。皆為菩提者。即指上顯實責之。皆為化菩	545	X30n0600_p0077c17
薩者。若權若實。皆令眾生入於佛道。無住涅槃。上	546	X30n0600_p0077c18
已分明言向汝竟。云何猶執昔教。迷闇不解。佛如	547	X30n0600_p0077c19
此責。謂是抑文也。	548	X30n0600_p0077c20
然舍利弗。今當復以譬喻。更明此義。諸有智者。以譬	549	X30n0600_p0077c21
喻得解。	550	X30n0600_p0077c22
此上一節。即是引接安慰也。前斥既切。恐中下當	551	X30n0600_p0077c23
機。鄙劣自沉。今許其譬喻。更明此義。若能解者。猶	552	X30n0600_p0077c24
稱智人。此明發起竟。　△此下正明譬說。有長行偈	553	X30n0600_p0078a01
頌。長行又二。初開譬。二合譬。開中又二	554	X30n0600_p0078a02
。初總。二別。	555	X30n0600_p0078a02
初總中為六。	556	X30n0600_p0078a03
舍利弗。若國邑聚落。	557	X30n0600_p0078a04
此下至在此宅中。是總譬也。上偈中略開權顯實。	558	X30n0600_p0078a05
有其六譬。俱名總譬。從若國下。至僮僕。是初長者	559	X30n0600_p0078a06
譬。長者譬中。復有三義。一名行。二標位號。三歎德。	560	X30n0600_p0078a07
初名行。上法說偈中。今我亦如是。我即釋迦化主	561	X30n0600_p0078a08
也。若國邑聚落者。乃舉處以顯長者名行。遍於三	562	X30n0600_p0078a09
處也。夫名如實。行如主。行在我己。名從他傳。行有	563	X30n0600_p0078a10
親疏。名有遠近。實行則親。權行則疏。行親名遠。遍	564	X30n0600_p0078a11
於三土。行疏名近。唯在同居。方便實報。迭為遠近。	565	X30n0600_p0078a12
雖復親疏。更互相顯。名行相稱。他無謬傳。所以行	566	X30n0600_p0078a13
高名遠。名厚必行親。故以處表之。驗名行不濫。封	567	X30n0600_p0078a14
疆為國。最遠。以譬如來果德。居實報土為國也。宰	568	X30n0600_p0078a15
治為邑。譬如來有餘土也。聚落居邑之中鄰閭。最	569	X30n0600_p0078a16
近譬佛處同居土。為聚落也。長者名行遍此三處。	570	X30n0600_p0078a17
近不見其細陋。遠但挹其高風。口無擇言。身無擇	571	X30n0600_p0078a18
行。意無擇法。名行相稱。真實大人。內合如來三業。	572	X30n0600_p0078a19
隨智慧行。稱機施化。名稱普聞。德周法界。極果既	573	X30n0600_p0078a20
成。必遍三土。今從土用。唯得豎論。寬狹不等。以顯	574	X30n0600_p0078a21
居遍。以依顯正故也。從本垂跡者。今日之前。從寂	575	X30n0600_p0078a22
光本。垂三土跡。至法華會。攝三土跡。歸寂光本。行	576	X30n0600_p0078a23
所契理本也。名所及處跡也。理遍三土。化境必周。	577	X30n0600_p0078a24
終無行劣而名廣也。即體用相稱。無賓主之異。彪	578	X30n0600_p0078b01
炳洋溢。跡遍三土。釋名行竟。	579	X30n0600_p0078b02
有大長者。	580	X30n0600_p0078b03
此正標長者位號。以世間長者。譬出世長者也。世	581	X30n0600_p0078b04
間長者。須具十德。方稱長者。出世亦爾。一姓貴。二	582	X30n0600_p0078b05
位高。三大富。四威猛。五智深。六年耆。七行淨。八禮	583	X30n0600_p0078b06
備。九上歎。十下皈也。今一一以世合出世長者。共	584	X30n0600_p0078b07
帖釋之。一世間姓貴者。則三皇五帝之裔。左貂右	585	X30n0600_p0078b08
插之家。辨出世姓貴者。則佛從三世真如實際中	586	X30n0600_p0078b09
生。經云國邑聚落。三處稱譽為大。豈非姓貴也。二	587	X30n0600_p0078b10
世間位高者。則輔弼丞相。鹽梅阿衡。譬出世。則功	588	X30n0600_p0078b11
成道著。十號無極。經云長者。豈非位高也。三世間	589	X30n0600_p0078b12
富者。則銅陵金谷。豐饒侈靡。譬出世富。則萬德悉	590	X30n0600_p0078b13
皆具足。經云財富無量。豈非豐足也。四世間威猛	591	X30n0600_p0078b14
者。則嚴霜隆重。不肅而成。譬出世威。則十力雄猛。	592	X30n0600_p0078b15
降魔制外。經云多有僮僕。豈非威勢。五世間智深	593	X30n0600_p0078b16
者。則胸如武庫。用之則行。捨之則藏。譬出世。一心	594	X30n0600_p0078b17
三智無不通達。經云多有田宅。即部分權略。周瞻	595	X30n0600_p0078b18
大度。豈非智深也。六年耆。則蒼蒼稜稜。物儀所伏。	596	X30n0600_p0078b19
譬出世。早成正覺。久遠若斯。經云衰邁。即耆老也。	597	X30n0600_p0078b20
七世間行淨者。則白珪無玷。所行如言。譬出世三	598	X30n0600_p0078b21
業。隨智運動無失經云其家廣大。即德行也。八世	599	X30n0600_p0078b22
間禮備者。則節度庠序。世所式瞻。譬出世具佛威	600	X30n0600_p0078b23
儀。心大如海。經云唯有一門。即禮節訓人一路也。	601	X30n0600_p0078b24
九世間上歎者。則天子一人所敬。譬出世則為十	602	X30n0600_p0078c01
方正覺。所共稱譽。經闕此德。今以大字兼之。大人	603	X30n0600_p0078c02
國王所知故稱大。即上人所敬也。十世間下皈者。	604	X30n0600_p0078c03
則為四海所皈。譬出世七種方便而來依止。經云	605	X30n0600_p0078c04
多諸人眾。即是下為四海人之所歸也。世具十德。	606	X30n0600_p0078c05
譬出世長者十德具足。乃名長者。此用世間長者	607	X30n0600_p0078c06
之號。譬出世長者之名。能出長者。由何而成。莫不	608	X30n0600_p0078c07
須修於觀。方成果德。今須於目前行者心中觀此	609	X30n0600_p0078c08
十德。修於十乘。不離凡夫所見。成等正覺。且一心	610	X30n0600_p0078c09
中十德者。一令忘念能觀心智。從實相出。生在佛	611	X30n0600_p0078c10
不思議境。種姓之家。是心姓貴也。二於一念中。緣	612	X30n0600_p0078c11
理發誓。三惑不起。雖未發真。是著如來衣。稱寂滅	613	X30n0600_p0078c12
忍。是觀心位高也。三一念中三諦。含藏一切功德。	614	X30n0600_p0078c13
巧安稱理。是心大富也。四於一念正觀之德。降伏	615	X30n0600_p0078c14
愛見。除三諦惑。得破遍名。是心威猛也。五一念中	616	X30n0600_p0078c15
道雙照。權實並明。無塞不通。是心智深也。六一念	617	X30n0600_p0078c16
心中。久積善根。能修此觀。無作道品。過七方便。是	618	X30n0600_p0078c17
心年耆也。七一念觀中。能觀心性。名為上定。使三	619	X30n0600_p0078c18
業於理無過。是觀心行淨也。八一念依真之位。歷	620	X30n0600_p0078c19
緣對境。威儀無失。是心禮備也。九一念深信。能如	621	X30n0600_p0078c20
此觀。安忍不動。諸佛皆歡喜。歎美持法者。是觀心	622	X30n0600_p0078c21
上敬也。十於一念中。不生法愛。致感下供。天龍四	623	X30n0600_p0078c22
部。恭敬供養。是心下歸也。下文云。佛子住是地。即	624	X30n0600_p0078c23
是佛受用。經行及坐臥。既稱此人為佛。是名觀心	625	X30n0600_p0078c24
長者十德也。故知果上十德。並因心本具。帖經對	626	X30n0600_p0079a01
法。文理契合。上法說云。我今亦如是。今譬長者。佛	627	X30n0600_p0079a02
德灼然。	628	X30n0600_p0079a03
其年衰邁。財富無量。多有田宅。及諸僮僕。	629	X30n0600_p0079a04
此第三明長者譬中。歎長者德業也。德有內外。內	630	X30n0600_p0079a05
則智略。外則貲財也。年高博達今古。譬佛智德也。	631	X30n0600_p0079a06
衰邁根志純熟。譬佛斷德。此其年衰邁一句。譬佛	632	X30n0600_p0079a07
內有智斷二德也。從財富至僮僕。譬佛外德。有總	633	X30n0600_p0079a08
有別也。財富無量一句。總譬如來外有萬德也。多	634	X30n0600_p0079a09
有田宅者。別譬如來福慧。田能養命。譬禪定以福	635	X30n0600_p0079a10
德田。資般若命也。宅可棲身。譬實境為佛智所訖	636	X30n0600_p0079a11
也。以禪定田。棲實境宅。資養般若身命也。而云多	637	X30n0600_p0079a12
有者。以佛福德無行而不修。其田乃多。若論智慧。	638	X30n0600_p0079a13
無境而不照。宅則甚眾。故云多有田宅也。門有種	639	X30n0600_p0079a14
種。略則十八空門。廣則無量空門。一宅一門。其門	640	X30n0600_p0079a15
尚多。況家富宅廣。一宅多門。理合無量。門謂出宅	641	X30n0600_p0079a16
之路。此之宅門。即大車門也。言及諸僮僕者。即給	642	X30n0600_p0079a17
侍使人。譬方便知見。皆已具足。和光六道。曲順萬	643	X30n0600_p0079a18
機。即實智之僮僕也。從若國至此。是總譬六中。初	644	X30n0600_p0079a19
長者譬。上法說釋迦顯實中。今我亦如是一句文	645	X30n0600_p0079a20
畢。長者譬竟也。	646	X30n0600_p0079a21
其家廣大。	647	X30n0600_p0079a22
此一句。即總譬六中。第二舍宅譬也。舍宅譬上釋	648	X30n0600_p0079a23
迦顯實中。安隱眾生故一句文也。安隱對不安隱。	649	X30n0600_p0079a24
不安隱譬三界火宅。眾生冗冗不出三界。久而居	650	X30n0600_p0079b01
之。此三界火宅。眾生迷謂。各著顛倒濁火所焚。此	651	X30n0600_p0079b02
三界火宅。為佛所統也。如來已住安隱。對彼五濁	652	X30n0600_p0079b03
不安之法。機應相遇。應對所化眾機義邊。統而家	653	X30n0600_p0079b04
之。故言廣大也。	654	X30n0600_p0079b05
唯有一門。	655	X30n0600_p0079b06
此一句。是總譬六中第三。一門譬上法說釋迦顯	656	X30n0600_p0079b07
實中。以種種法門。宣示於佛道。對不種種。今作一	657	X30n0600_p0079b08
門譬也。即是理為教所詮。故以理家之教為門。理	658	X30n0600_p0079b09
既是一。教應不二。須明理家之教。為今一門。即大	659	X30n0600_p0079b10
一門。以由對不種種。是大故也。又門者。有宅門車	660	X30n0600_p0079b11
門。二種之異。宅者即三界生死也。門者出要之路。	661	X30n0600_p0079b12
是方便教之能詮。故曰宅門也。三車者大乘法也。	662	X30n0600_p0079b13
門者圓教之詮也。故知宅門。是所出火宅之路也。	663	X30n0600_p0079b14
車門是所入實相之路也。當知二門若今昔對辨。	664	X30n0600_p0079b15
則車宅永殊。若從開說。則二門不異。宅與車一。二	665	X30n0600_p0079b16
門何殊。是故三乘具有二義。承教出宅。不見小車。	666	X30n0600_p0079b17
中間已經諸味調熟。乃從父索先所許車。既索須	667	X30n0600_p0079b18
與。開彼小門。無非大教。門下小理。終無別途。絕理	668	X30n0600_p0079b19
無二。麤妙體一。法住法位。世間相常。三界尚如。何	669	X30n0600_p0079b20
別之有。若不先異。何所論同。沒苦之人。於今咸會。	670	X30n0600_p0079b21
即是大車一門。故云唯有一門也。	671	X30n0600_p0079b22
多諸人眾。一百二百。乃至五百人。止住其中。	672	X30n0600_p0079b23
此是總譬中。第四五百人譬也。譬上眾生。即通譬	673	X30n0600_p0079b24
五道取機之處也。	674	X30n0600_p0079c01
堂閣朽故。牆壁隤落。柱根腐敗。梁棟傾危。	675	X30n0600_p0079c02
此是總譬六中。第五火起中所燒宅相。即六道果	676	X30n0600_p0079c03
報也。譬上安隱對不安隱法。即五濁法也。堂譬欲	677	X30n0600_p0079c04
界。閣譬色無色界。牆壁譬四大。此牆壁應通三界。	678	X30n0600_p0079c05
無非減損。無色雖無四大造色。定果所為。皆是牆	679	X30n0600_p0079c06
壁。三界皆以意識維持也。若約諸宗。無色非全無	680	X30n0600_p0079c07
四大色。雅合經旨也。隤落譬減損。傾危譬遷變。柱	681	X30n0600_p0079c08
根譬命。梁棟譬意識。腐敗譬危殆不久。此約三界。	682	X30n0600_p0079c09
通說己他。約事明所燒宅相也。欲令易解。作觀釋	683	X30n0600_p0079c10
之。堂譬身之下分。閣譬頭等上分。牆壁譬皮肉。隤	684	X30n0600_p0079c11
落譬老朽。柱根譬兩足。腐敗譬無常。梁棟譬背骨。	685	X30n0600_p0079c12
傾危譬大期。探取下重頌。云周障屈曲。譬大小腹。	686	X30n0600_p0079c13
亦譬六根六識六塵等心也。	687	X30n0600_p0079c14
周匝俱時。欻然火起。焚燒舍宅。	688	X30n0600_p0079c15
此是總譬中。第五火起中能燒之火。即是八苦之	689	X30n0600_p0079c16
火。遍在四大四生。故言周匝也。並皆無常。故云俱	690	X30n0600_p0079c17
時。欻然譬本無今有。本無此苦。無明故有。且附大	691	X30n0600_p0079c18
乘。理淨本無。從迷今有。故云欻然。此意須曉即生	692	X30n0600_p0079c19
死之涅槃。即涅槃之生死義也。	693	X30n0600_p0079c20
長者諸子。若十二十。或至三十。在此宅中。	694	X30n0600_p0079c21
此是總譬中。第六三十子譬。譬上知眾生性欲也	695	X30n0600_p0079c22
只云眾生。語通五道。若取知眾生性欲。即別指三	696	X30n0600_p0079c23
乘。上云五百。通是生機之處。五百皆有正因。為長	697	X30n0600_p0079c24
者家中之人。今若十二十等。別在緣了。以昔曾習	698	X30n0600_p0080a01
佛法。天性相關。則是子義也。三乘根異。性欲不同。	699	X30n0600_p0080a02
若十是菩薩子。二十是緣覺也。三十是聲聞也。從	700	X30n0600_p0080a03
十至三十。意明三乘各十而已。文從合說。言各十	701	X30n0600_p0080a04
者。悉有十智之性。謂世智。他心智。苦集滅道智。法	702	X30n0600_p0080a05
比智。盡智。無生智。如此十智。三藏三乘。始末俱修。	703	X30n0600_p0080a06
故三乘人。乘此出宅。故云十也。言或者。以支佛出	704	X30n0600_p0080a07
沒不同。或小乘攝。或中乘攝。以由值佛不值佛不	705	X30n0600_p0080a08
同故云或也。此是總六譬竟。　△此下別譬也。有四。	706	X30n0600_p0080a09
初是長者見火譬。二捨几用車譬。三等賜大車譬。	707	X30n0600_p0080a10
四不虛譬。初中有四。一能見人。二所見火。三驚怖。	708	X30n0600_p0080a11
四廣前所見之火。	709	X30n0600_p0080a12
長者見。	710	X30n0600_p0080a13
此初長者見三字。是第一長者譬中。初標出能見	711	X30n0600_p0080a14
人也。譬上我以佛眼觀見之文。即能見人也。	712	X30n0600_p0080a15
是大火。從四面起。	713	X30n0600_p0080a16
此明初長者譬中。第二所見火相也。身受心法。即	714	X30n0600_p0080a17
宅之四邊。從此四邊。起淨樂四種之倒。致有八苦	715	X30n0600_p0080a18
倒果之火。眾苦皆集。即是所見火也。此譬上法說	716	X30n0600_p0080a19
云。六道眾生貧窮無福慧。乃至以苦欲捨苦。二行	717	X30n0600_p0080a20
三句四字文也。若知身不淨苦無常等。即煩惱火	718	X30n0600_p0080a21
滅。	719	X30n0600_p0080a22
即大驚怖。而作是念。我雖能於此所燒之門。安隱得	720	X30n0600_p0080a23
出。	721	X30n0600_p0080a24
此是長者譬中。第三驚怖也。譬上法說。為是眾生	722	X30n0600_p0080b01
故。而起大悲心文也。即大驚怖者。長者念其子退	723	X30n0600_p0080b02
大善心。故驚。即是如來大悲小應。與其退大之心。	724	X30n0600_p0080b03
同時而起也。子既退大。憂子將起重惡。故怖。長者	725	X30n0600_p0080b04
自行。實無驚怖。化他為子邊云驚怖也。又驚即對	726	X30n0600_p0080b05
慈。念其無樂。怖即對悲。憂其有苦。我雖能於此所	727	X30n0600_p0080b06
燒之門安隱得出者。即是釋成上驚怖慈悲之義。	728	X30n0600_p0080b07
言雖等者。長者先已安隱得出。雖安而驚。雖出而	729	X30n0600_p0080b08
入。為子之故。方知如來恒住大悲。安處涅槃。而不	730	X30n0600_p0080b09
離三界故以安隱得出。釋成驚怖也。若就機說。雖	731	X30n0600_p0080b10
安者先見子有大志。如久已安隱。由退墯苦。安隱	732	X30n0600_p0080b11
不久。故名為雖。若就應論。如來以智慧力。稟先佛	733	X30n0600_p0080b12
所施正教。能尋所詮見諦。不為五濁八苦所危。故	734	X30n0600_p0080b13
名安。四倒暴風所不能動。故名穩。肅然累外。故名	735	X30n0600_p0080b14
得出。而眾生不爾。為火所焚。由是如來慈悲。獨為	736	X30n0600_p0080b15
憂火所燒。故經云所燒之門安隱得出。問。既為所	737	X30n0600_p0080b16
燒。云何而言安隱得出耶。答。夫門有楗有空。非楗	738	X30n0600_p0080b17
無以標門。非空無以通致。楗可灰燼。空不可燒。此	739	X30n0600_p0080b18
從小乘立譬也。當知教有能詮所詮。若非詮辨之	740	X30n0600_p0080b19
門。無以為教。若非所詮空理。何以得出。以由小乘	741	X30n0600_p0080b20
詮辨之教。不談中道法界。可是無常。能詮磨滅。譬	742	X30n0600_p0080b21
若門楗被燒。故言所燒之門。所詮空理。理不磨滅。	743	X30n0600_p0080b22
得小教下之所詮。故名安穩得出。若不從所燒之	744	X30n0600_p0080b23
門。何用安穩得出。藉於言教。契於所詮。以佛教門。	745	X30n0600_p0080b24
出三界苦。得涅槃證。故云於此所燒之門安隱得	746	X30n0600_p0080c01
出。燒與安隱二義俱成。大經云。因無常故。而果是	747	X30n0600_p0080c02
常也。又若小乘無常教門。此從所燒門出。若大乘	748	X30n0600_p0080c03
衍門教門。常住文字。即解脫者。此教即理。體達即	749	X30n0600_p0080c04
燒無燒。而安隱得出。又若就如來權智。即是從所	750	X30n0600_p0080c05
燒門出。若就實智。體於所燒。安隱得出。故經云。先	751	X30n0600_p0080c06
作衣几案。出之不得。復以無常出之。即此之意	752	X30n0600_p0080c07
也。是故如來驚怖也。	753	X30n0600_p0080c08
而諸子等。於火宅內。樂著嬉戲。不覺不知。不驚不怖。	754	X30n0600_p0080c09
火來逼身。苦痛切己。心不厭患。無求出意。	755	X30n0600_p0080c10
此是長者譬中。第四廣前第二所見之火。亦還是	756	X30n0600_p0080c11
重釋成驚怖之義也。而諸至宅內。是牒前人處也。	757	X30n0600_p0080c12
樂著嬉戲四字。此應兩解。初分字釋之。嬉者著見	758	X30n0600_p0080c13
名嬉。即遊樂也。遊名遍樂。譬著見惑。遍於三界。故	759	X30n0600_p0080c14
名嬉也。戲者著愛名戲。亦樂也。戲雖亦樂。隨處別。	760	X30n0600_p0080c15
故非遍三界。以譬思惑所繫別故也。二合字釋者。	761	X30n0600_p0080c16
耽湎四見名嬉。唐喪其功名戲。此是嬉戲合釋著	762	X30n0600_p0080c17
見也。又耽湎五塵名嬉。空無所獲名戲。空生徒死。	763	X30n0600_p0080c18
而無厭離。如被兒戲。此以嬉戲。合釋著思也。何以	764	X30n0600_p0080c19
分合二釋耶。答。由嬉戲二字。義通名樂。故俱通見	765	X30n0600_p0080c20
修。故須合解。又樂有隨處與遍樂之異。故譬見修	766	X30n0600_p0080c21
不同。次約分字解釋也。言不覺不知不驚不怖者。	767	X30n0600_p0080c22
此應三釋。初約凡夫釋不覺者。眾生全不覺三界	768	X30n0600_p0080c23
五濁五陰八苦。都不言是能燒之火。不識苦諦。名	769	X30n0600_p0080c24
不覺也。不知者。眾生全不覺四倒三毒之火。本是	770	X30n0600_p0081a01
能燒。是不解火是熱法。如集諦。名不知也。不驚者。	771	X30n0600_p0081a02
由眾生不知火熱。不畏傷身。既不識惑。云何憂慮。	772	X30n0600_p0081a03
既不識集。則不慮苦。惑侵於法身。失道諦。名不驚	773	X30n0600_p0081a04
也。不怖者。眾生既不驚失於道諦身。而不怖斷於	774	X30n0600_p0081a05
滅諦慧命。故云不怖也。如是凡夫。不覺於苦。不知	775	X30n0600_p0081a06
於集。不驚傷道。不怖失滅。故經云不覺。是約凡夫	776	X30n0600_p0081a07
不知四諦釋竟。次約小賢聖位釋。以不聞四諦教。	777	X30n0600_p0081a08
則無聞慧。名不覺。不得思慧。名不知。又不得見解。	778	X30n0600_p0081a09
名不覺。不得思惟解。名不知。無見諦故。名不驚。無	779	X30n0600_p0081a10
思惟故。名不怖也。第三約三世釋見者。不覺現苦	780	X30n0600_p0081a11
由過去集。不知未苦由現在集。既迷苦集。故無道	781	X30n0600_p0081a12
滅。而不驚不怖。此約三世釋也。雖約凡等三釋。總	782	X30n0600_p0081a13
而言之。並是迷於四諦。以迷諦故。八苦逼身。故言	783	X30n0600_p0081a14
不覺等也。言逼身切己者。即五識逼身。逼者近也。	784	X30n0600_p0081a15
濁在五識。名之為近。以切己故。名為逼身。同時意	785	X30n0600_p0081a16
識。俱受苦境。非初剎那未分別時。又秪此五識體	786	X30n0600_p0081a17
是異熟八苦。近豈過此。心不厭患者。心乃意識心	787	X30n0600_p0081a18
王也。身為八苦所逼。而心不厭惱。故此心王心所。	788	X30n0600_p0081a19
不能以此意識成觀。唯能分別。以成三受。三受義	789	X30n0600_p0081a20
成。故云切己。逼甚故切。故一一苦。皆由五識。以對	790	X30n0600_p0081a21
於境。次至第六。而重分別。復立苦因。何能生厭。故	791	X30n0600_p0081a22
無求出意也。又此一節文。既廣上所見火。即譬五	792	X30n0600_p0081a23
濁也。嬉譬見濁。戲譬煩惱濁。不覺不知不驚不怖。	793	X30n0600_p0081a24
此四句秪是迷四諦。以迷諦故。譬眾生濁。火來逼	794	X30n0600_p0081b01
身苦痛切己。譬五陰盛壽命濁。心不厭患無求出	795	X30n0600_p0081b02
意。譬劫濁。始從長者見訖此。是別四譬中。第四長	796	X30n0600_p0081b03
者見火四譬竟。	797	X30n0600_p0081b04
舍利弗。是長者。作是思惟。我身手有力。當以衣。若	798	X30n0600_p0081b05
以几案。從舍出之。	799	X30n0600_p0081b06
從此訖視父而已。總是別譬中。第二捨几用車譬。	800	X30n0600_p0081b07
譬上寢大施小。上六行半。大擬不得中三。一擬宜。	801	X30n0600_p0081b08
二無機。三息化。今譬為二。謂誡勸兩門。各有三義。	802	X30n0600_p0081b09
此上云。是長者至出之。一節之文。是明初勸門中	803	X30n0600_p0081b10
初擬宜。譬上念用大化。我始坐道場。於三七日中。	804	X30n0600_p0081b11
思惟如是事等文。言身手等者。準下佛自合譬云。	805	X30n0600_p0081b12
但以神力及智慧力。以釋此譬。身譬神通荷負。手	806	X30n0600_p0081b13
譬智慧提拔。依三昧斷德。則有神通。依智慧智德。	807	X30n0600_p0081b14
則有說法。智斷之力。能成法身。以智斷二德。還從	808	X30n0600_p0081b15
勸誡兩門入。勸即為人悉檀。誡即對治悉檀。此二	809	X30n0600_p0081b16
悉檀。為第一義方便。如來初欲勸門擬宜眾生。令	810	X30n0600_p0081b17
眾善奉行。成就十力無畏。一切種智。而眾生不堪。	811	X30n0600_p0081b18
次欲以誡門擬宜。令諸惡莫作。證大涅槃。眾生不	812	X30n0600_p0081b19
堪。無機息化。故知念用大乘。秪是勸誡兩悉檀。神	813	X30n0600_p0081b20
通智斷耳。故上文云。定慧力莊嚴。以此度眾生。即	814	X30n0600_p0081b21
此義也。前歎長者。其年衰邁。即譬智斷。智斷即身	815	X30n0600_p0081b22
手力也。言當以衣若以几案等者。衣者。三藏	816	X30n0600_p0081b23
法師云。是外國盛華之器。貢上貴人。用此貯之。或	817	X30n0600_p0081b24
云衣襟者非也。豈救火以袖盛子耶。衣者。亦準	818	X30n0600_p0081c01
下佛自合譬云。若我讚如來知見力無所畏者。眾	819	X30n0600_p0081c02
生不能以此得度。如來以神通。發動此三。以智慧	820	X30n0600_p0081c03
宣說此三。無機息化。當知衣几案。乃是略中廣	821	X30n0600_p0081c04
之異耳。衣譬如一乘知見。知即一切種智知。見	822	X30n0600_p0081c05
即佛眼名見。知見二字。名略義玄。譬如衣一足	823	X30n0600_p0081c06
多含。故譬云衣也。几者即處中譬說。乘四無所	824	X30n0600_p0081c07
畏。用對四諦。如几於法小廣。於物小安穩。故云几	825	X30n0600_p0081c08
也。案者譬一乘十力。廣說十力橫豎該括。如案多	826	X30n0600_p0081c09
足。則無傾覆。於法則廣。於物則安。於三七日中思	827	X30n0600_p0081c10
惟。欲作如此廣略佛法說之。而眾生不堪。故言衣	828	X30n0600_p0081c11
几案。擬宜意說也。	829	X30n0600_p0081c12
復更思惟。是舍唯有一門。而復陜小。諸子幼稚。未有	830	X30n0600_p0081c13
所識。戀著戲處。	831	X30n0600_p0081c14
此是勸門中。第二明子不受勸。譬上法說無機。云	832	X30n0600_p0081c15
眾生諸根鈍。乃至云何而可度。無機文。復更思惟。	833	X30n0600_p0081c16
一門陜小者。此更通別釋之。別釋。即約一與門及	834	X30n0600_p0081c17
陜小三義。分字釋之。一謂一道清淨也。門謂一乘	835	X30n0600_p0081c18
正教。通於所通也。陜小謂諸子以無大機。不容斷	836	X30n0600_p0081c19
常及七方便。入此實教之理。故言陜小。別釋竟。通	837	X30n0600_p0081c20
釋者。一門陜小。通理教行三也。初約理釋一門陜	838	X30n0600_p0081c21
小者。實理無雜。唯一法界。故云一也。由此一理。遍	839	X30n0600_p0081c22
通一切。令至此理。故言門也。此實門理。微妙難知。	840	X30n0600_p0081c23
諸子不入。故言陜小。此理釋一門陜小也。二約教	841	X30n0600_p0081c24
釋。十方諦求。更無餘乘。唯一佛乘。故言一也。此教	842	X30n0600_p0082a01
能通。即是解脫。故云門。此之理教玄妙。凡夫不知	843	X30n0600_p0082a02
出處。是不知權。又不知入處。是不知實。名一門陜	844	X30n0600_p0082a03
小。又兩教二乘。因聞少知出要。而永不知入。菩薩	845	X30n0600_p0082a04
雖自知出。亦不知入。奪七方便皆不知入出。上文	846	X30n0600_p0082a05
云。若我讚佛乘眾生沒在苦。不能以教自通。將談	847	X30n0600_p0082a06
無機。故言陜小。此約教論一門陜小也。若約行明	848	X30n0600_p0082a07
者。圓因自行。行大直道。無留難故。故名為一也。善	849	X30n0600_p0082a08
行菩薩道。直至道場。故名為門。妙行難行。方便無	850	X30n0600_p0082a09
機。故言陜小耳。言諸子幼稚未有所識者。昔二萬	851	X30n0600_p0082a10
佛所。教無上道。大乘善根微弱。名幼稚。若聞大乘。	852	X30n0600_p0082a11
必生謗毀。以大善種弱故。名未有所識也。戀著戲	853	X30n0600_p0082a12
處者。此明惡強。即是初退大。因時深著見愛。後受	854	X30n0600_p0082a13
八苦。果時深著依正。於欲界著六塵。色界著禪味。	855	X30n0600_p0082a14
無色界著定。上文云。眾生諸根鈍著樂癡所盲。不	856	X30n0600_p0082a15
堪聞大乘。故云無機也。	857	X30n0600_p0082a16
或當墯落。為火所燒。	858	X30n0600_p0082a17
此二句第三息化。名放捨善誘也。為上無機故。即	859	X30n0600_p0082a18
息化法說。云我寧不說法。疾入於涅槃文也。譬言	860	X30n0600_p0082a19
墯落者。有二。一者幼稚憶本戲處。故墯落。二都無	861	X30n0600_p0082a20
識執物不堅。故墯落。譬著五欲。墯在三途。二者善	862	X30n0600_p0082a21
弱無識。謗毀大乘。墯落三途也。勸中三義文畢。	863	X30n0600_p0082a22
我當為說怖畏之事。此舍已燒。宜時疾出。無令為火	864	X30n0600_p0082a23
之所燒害。作是念已。如所思惟。具告諸子。汝等速出。	865	X30n0600_p0082a24
此下訖視父而已。第二明對治誡門也。此上一節。	866	X30n0600_p0082b01
是擬宜對治。誡怖令出。對治之相。如大品中。說四	867	X30n0600_p0082b02
念處等。皆是摩訶衍。以不可得故。此大乘對治。不	868	X30n0600_p0082b03
同小乘。如觀不淨等。能所俱忘。皆不可得。上既見	869	X30n0600_p0082b04
子。戀著戲處。故說怖事。令子得免。五濁火燒五陰	870	X30n0600_p0082b05
舍覆。宜應捨離。若久住著。必斷善根。故云無令為	871	X30n0600_p0082b06
火之所燒害。若久住著。則大小俱失。故誡擬宜。	872	X30n0600_p0082b07
父雖憐愍善言誘喻。而諸子等。樂著嬉戲。不肯信受。	873	X30n0600_p0082b08
不驚不畏。了無出心。亦復不知何者是火。何者為舍。	874	X30n0600_p0082b09
云何為失。	875	X30n0600_p0082b10
此一節。是子不受誡也。不驚不畏者。不生聞思。如	876	X30n0600_p0082b11
前廣釋。不識八苦五濁能燒善根。如不知火。不識	877	X30n0600_p0082b12
陰界入法。是諸苦器。如不識舍。不知喪失法身之	878	X30n0600_p0082b13
由。如不知云何為失。此即誡門無機也。	879	X30n0600_p0082b14
但東西走戲。視父而已。	880	X30n0600_p0082b15
此二句。為誡門放捨也。皆背明向闇。如東西。譬苦	881	X30n0600_p0082b16
集也。若能明見苦集。如東西向明。以不知苦故。而	882	X30n0600_p0082b17
起於集。如日東而西走。不識集故。而招於苦。如日	883	X30n0600_p0082b18
西而東馳。生死往還速疾。如馳走。死如往。生如還。	884	X30n0600_p0082b19
還已復往。生死不絕。無彼變易二土之壽。故如疾	885	X30n0600_p0082b20
速。即馳走也。於中起見愛如戲也。雖用大擬。不從	886	X30n0600_p0082b21
大教。故言視父。而已。雖見父。怖畏逃走。失聞見利。	887	X30n0600_p0082b22
故云而已。又機扣於應。故名視。機生不受。故云而	888	X30n0600_p0082b23
已。明捨几譬竟。	889	X30n0600_p0082b24
爾時長者。即作是念。此舍已為大火所燒。我及諸子。	890	X30n0600_p0082c01
若不時出。必為所焚。	891	X30n0600_p0082c02
從此訖爭出火宅。明用車也。譬上用小乘。擬得四	892	X30n0600_p0082c03
段文也。此一節。明擬宜三車譬。譬上法說念欲作	893	X30n0600_p0082c04
三乘施化。上云尋念過去佛所行方便力也。從爾	894	X30n0600_p0082c05
時至必為所焚者。蓋大乘化功為父命。眾生有大	895	X30n0600_p0082c06
乘善根。為子命。子若久住不出。流轉生死。大善若	896	X30n0600_p0082c07
盡。即子命斷。子命若斷。則化功亦廢。即父命斷。故	897	X30n0600_p0082c08
云我及諸子必為所焚。然大乘善根。理實無斷。意	898	X30n0600_p0082c09
令速出。以必死逼之。雖大救未得。而種不可亡。所	899	X30n0600_p0082c10
以雖欲小化。為在大乘慧命故。不廢化功。又前云	900	X30n0600_p0082c11
諸子。但言苦痛切己。猶是未死。今云必焚。即以死	901	X30n0600_p0082c12
義逼之。若不受小化。義同於死。問。上文云我於所	902	X30n0600_p0082c13
燒之門安隱得出。今言若不時出必為所焚。此義	903	X30n0600_p0082c14
云何。答。前云得出。今云焚者。法應不同。二善各別。	904	X30n0600_p0082c15
前出即是法身。今言若不時出。即是應身同疾。眾	905	X30n0600_p0082c16
生有大乘善根。與應身時出。眾生若久住。不受化	906	X30n0600_p0082c17
者。大乘必斷。大善若斷。佛無由應。機息應謝。灰斷	907	X30n0600_p0082c18
入滅。眾生與應。不能時出。即是但為所焚。焚故義	908	X30n0600_p0082c19
當子父命斷。以此擬宜。而權逼之。問。前云得出。是	909	X30n0600_p0082c20
法身者。大之與小。法並無燒。何須言出耶。答。秖以	910	X30n0600_p0082c21
無燒名之為出。然則法應並皆無燒。應本同物。從	911	X30n0600_p0082c22
物云燒。從理則法應無壞。從事則物燒佛出。今說	912	X30n0600_p0082c23
俱燒。意在同出。故云若不時出。必為所焚也。	913	X30n0600_p0082c24
我今當設方便。令諸子等。得免斯害。	914	X30n0600_p0083a01
此一節。即譬上法說云我今所得道亦應說三乘。	915	X30n0600_p0083a02
欲設權化也。	916	X30n0600_p0083a03
父知諸子先心。各有所好。種種珍玩。奇異之物。情必	917	X30n0600_p0083a04
樂著。	918	X30n0600_p0083a05
此一節。明父知諸子先心所好譬。譬上法說作是	919	X30n0600_p0083a06
思惟。十方佛現等文也。此是小擬宜得中。第二明	920	X30n0600_p0083a07
有得度之機。故以小接。開一為三。隨子各好。由子	921	X30n0600_p0083a08
昔日曾習小道。佛知先心。性欲不同。三乘種別。故	922	X30n0600_p0083a09
云各好。又知諸子昔曾習大。習大未濃。是為大弱。	923	X30n0600_p0083a10
厭老病死。故以小接。是為小強。知身子六心中退。	924	X30n0600_p0083a11
即此義也。本曾習大。名知先心。中間退大。厭老病	925	X30n0600_p0083a12
死。小強有二。一者厭苦。二者是治。各有所好。故說	926	X30n0600_p0083a13
三乘。	927	X30n0600_p0083a14
而告之言。汝等所可玩好。希有難得。汝若不取。後必	928	X30n0600_p0083a15
憂悔。	929	X30n0600_p0083a16
從此訖皆當與汝。是小擬得中。第三歎三車希有	930	X30n0600_p0083a17
譬。譬上正轉法輪施三化也。有其三義。謂勸轉。示	931	X30n0600_p0083a18
轉。證轉。上節即是初勸轉文也。	932	X30n0600_p0083a19
如此種種。羊車鹿車牛車。今在門外。可以遊戲。	933	X30n0600_p0083a20
此即是示轉也。	934	X30n0600_p0083a21
汝等於此火宅。宜速出來。隨汝所欲。皆當與汝。	935	X30n0600_p0083a22
此明證轉。皆與之言。正當己證亦令他證。故名為	936	X30n0600_p0083a23
與也。已上三轉之文。譬上法說。云思惟是事已。即	937	X30n0600_p0083a24
趣波羅柰。諸法寂滅相。不可以言宣。以方便力故。	938	X30n0600_p0083b01
為五比丘說文也。	939	X30n0600_p0083b02
爾時諸子。聞父所說珍玩之物。適其願故。心各勇銳。	940	X30n0600_p0083b03
互相推排。競共馳走。爭出火宅。	941	X30n0600_p0083b04
此是第四適子所願譬。譬上法說受行悟入。前偈	942	X30n0600_p0083b05
本略。但云是名轉法輪便有涅槃音。至法僧差別	943	X30n0600_p0083b06
名等。今譬事廣。廣明修因至果。依六句釋之。一從	944	X30n0600_p0083b07
爾時至適其願故者。機教相稱。即聞慧也。言心各	945	X30n0600_p0083b08
勇銳。即是思慧。思心動慮。思慧方便也。此四念同	946	X30n0600_p0083b09
為一句也。互相推排者。推四真理。排伏見惑。邪正	947	X30n0600_p0083b10
未決。名為互相。此入修慧。屬煖頂位。為第二句也。	948	X30n0600_p0083b11
言競者。競取勝理也。此是忍法位。競取勝理。初觀	949	X30n0600_p0083b12
三十二諦。競趣真道。後縮觀趣苦法忍。以不出觀	950	X30n0600_p0083b13
為第三句也。共者。是世第一法位。同觀一諦。與苦	951	X30n0600_p0083b14
法忍四觀不別。為第四句也。馳走者。入見道十五	952	X30n0600_p0083b15
心。速疾見理。譬上便有涅槃音。見道之中。分得涅	953	X30n0600_p0083b16
槃。為第五句也。爭出火宅。思惟道也。爭出三界。成	954	X30n0600_p0083b17
無學果。斷思惟盡。方出火宅。即譬上偈及以阿羅	955	X30n0600_p0083b18
漢法僧差別名。為第六句也。若依今經大乘圓觀	956	X30n0600_p0083b19
心性釋者。只於現前一心。用中道正觀。直觀實相。	957	X30n0600_p0083b20
心法相稱。名適所願也。境無邊故。觀亦無邊名勇。	958	X30n0600_p0083b21
如境研心利名銳也。心境相研。名互相推排也。心	959	X30n0600_p0083b22
王心數。緣境速疾。名競共馳走也。遍歷一切陰界	960	X30n0600_p0083b23
入等。無非實相。名出火宅也。始從是長者作是思	961	X30n0600_p0083b24
惟我身手力訖此。是別譬第二捨几用車譬竟。	962	X30n0600_p0083c01
是時長者。見諸子等安隱得出。皆於四衢道中露地	963	X30n0600_p0083c02
而坐。無復障礙。其心泰然。歡喜踊躍。	964	X30n0600_p0083c03
從此訖後非本所望。是別譬中第三等賜大車一	965	X30n0600_p0083c04
譬。譬上法說顯真實相。於中文有四段。此上一節。	966	X30n0600_p0083c05
是初見子免難歡喜譬。譬上我即作是念。所以出	967	X30n0600_p0083c06
於世。至今我喜無畏。兩行一句偈也。然此中譬。與	968	X30n0600_p0083c07
上法說中。雖有前後之異。並是互現。共成一意。如	969	X30n0600_p0083c08
上法說中。先明機發。次說障除佛喜無畏。今譬中	970	X30n0600_p0083c09
先明免難。後明索車。又上法說明佛喜無畏。此中	971	X30n0600_p0083c10
說子歡喜。以子喜故。其父亦喜。此亦互現。共成一	972	X30n0600_p0083c11
意也。所言免難歡喜者。若子未免難。父則憂念。若	973	X30n0600_p0083c12
得離火。心即泰然。故免難歡喜。得為一譬。以子喜	974	X30n0600_p0083c13
故。其父亦喜。得譬佛喜也。言安隱得出四衢道者。	975	X30n0600_p0083c14
衢道正譬四諦。四諦觀異。名為四衢。四諦同會真	976	X30n0600_p0083c15
理見諦。如交路頭。若見惑雖除。思惟猶在。不名露	977	X30n0600_p0083c16
地。三界思盡名露地。住果不進。故云而坐。不為見	978	X30n0600_p0083c17
思所局。故云泰然。生滅度安隱想。故言歡喜踊躍	979	X30n0600_p0083c18
也。	980	X30n0600_p0083c19
時諸子等。各白父言。父先所許玩好之具。羊車鹿車	981	X30n0600_p0083c20
牛車。願時賜與。	982	X30n0600_p0083c21
此是等賜中。第二諸子索車譬。譬上法說先大機	983	X30n0600_p0083c22
動。我見佛子等志求佛道者。至皆來至佛所等文	984	X30n0600_p0083c23
也。言索車之義。古人不云菩薩索車。索車但在二	985	X30n0600_p0083c24
乘。今章安私以總別駮斥。廣在疏文。須者尋之。今	986	X30n0600_p0084a01
釋索車。應明三義。初明能索人。二明所索車數及	987	X30n0600_p0084a02
體。三正明索車義也。且初明能索人者。當知五乘	988	X30n0600_p0084a03
俱索。應四句分別。自有不斷惑不索。自有斷惑索	989	X30n0600_p0084a04
車。有亦斷惑亦不斷惑。亦索亦不索。自有非斷惑	990	X30n0600_p0084a05
非不斷惑非索非不索。又歷五味。隨教多少。論斷	991	X30n0600_p0084a06
與索。又於一一句。一一意復各四句。謂障除機動。	992	X30n0600_p0084a07
障未除機動。障亦除亦未除機動。障非除非未除	993	X30n0600_p0084a08
機動。成十六句。顯能索之人竟也。次明所索車數。	994	X30n0600_p0084a09
有開合不同者。如此經引。昔佛為聲聞說四諦。緣	995	X30n0600_p0084a10
覺說十二因緣。菩薩說六度。今佛亦說三乘。又如	996	X30n0600_p0084a11
華嚴等。說聲聞緣覺菩薩及佛。即四乘。又如地論。	997	X30n0600_p0084a12
教五十種善。集為五乘。又如瓔珞。說三乘九乘悉	998	X30n0600_p0084a13
入平等大慧。經論聖說諸乘不同。但是開合之異	999	X30n0600_p0084a14
耳。不出三乘。即是三車義也。今更約教分別。若說	1000	X30n0600_p0084a15
三乘各異。而真諦同者。三藏教。三乘同真諦亦同	1001	X30n0600_p0084a16
者。通教也。若說三乘三三九乘或四乘淺深階級	1002	X30n0600_p0084a17
各各不同。後入平等大慧者。別教也。若說三乘九	1003	X30n0600_p0084a18
乘四乘一一初後皆與平等相應。圓教也。當知經	1004	X30n0600_p0084a19
中只云羊鹿牛三。與諸經論名異。而不出三車。此	1005	X30n0600_p0084a20
明數竟。次明所索車者。若從諸子情口。假索昔實。	1006	X30n0600_p0084a21
小車之體。則是因中以十智教行為佛。至果以真	1007	X30n0600_p0084a22
理為小車體也。若從諸子實意。機情索大及三索	1008	X30n0600_p0084a23
俱索大車之體者。則正以諸法實相。以為實索大	1009	X30n0600_p0084a24
車之體也。一切眾寶莊校。皆莊嚴具。此略明體竟。	1010	X30n0600_p0084b01
三明索義者有三。謂機情口也。機者。昔日依盡無	1011	X30n0600_p0084b02
生。能入無餘。而於方等。見菩薩不思議。聞淨名彈	1012	X30n0600_p0084b03
斥。若我所得是實。大士不應折挫。若我非實。佛那	1013	X30n0600_p0084b04
云是實。故云茫然不知等。即機索也。二至大品中。	1014	X30n0600_p0084b05
領知大法。樂大心起。欲進修習大。又疑得與不得。	1015	X30n0600_p0084b06
故身子敘云。欲以問世尊。為失為不失。即情中已	1016	X30n0600_p0084b07
索大乘之義也。三今加口索者。因聞方便品。初聞	1017	X30n0600_p0084b08
略開三並是方便。即復執今方便。疑昔未極。故云	1018	X30n0600_p0084b09
我今不知是義所趣。動宿疑情。故發言請。即口請	1019	X30n0600_p0084b10
也。當知通而言之。方等亦有機情二索。般若亦具	1020	X30n0600_p0084b11
二索。但無口索。若別論者。方等但機。般若唯情。法	1021	X30n0600_p0084b12
華方口。口必具三。法華機情。不同昔索。明索義竟	1022	X30n0600_p0084b13
也。又復應知。此中譬文。譬短含長。義至法華之始。	1023	X30n0600_p0084b14
故鹿苑出宅。復經二味。今方口索。將下信解譬文。	1024	X30n0600_p0084b15
顯此含長。方開體命之義。將下顯此。此中索車。義	1025	X30n0600_p0084b16
含三索。故上法說。譬本志求佛道之言。亦含三索。	1026	X30n0600_p0084b17
以義求之可解。此別第二索車譬竟。	1027	X30n0600_p0084b18
舍利弗。爾時長者。各賜諸子。	1028	X30n0600_p0084b19
從此訖非本所望。是別四譬中。第三等賜大車譬。	1029	X30n0600_p0084b20
譬上於諸菩薩中正直捨方便但說無上道文。有	1030	X30n0600_p0084b21
標廣釋三義。此文是標等子章也。以子等故。則心	1031	X30n0600_p0084b22
等也譬一切眾生。等有佛性。心即心性。其心若等。	1032	X30n0600_p0084b23
其子必等。以由佛性等故。其子皆等也。而言各賜	1033	X30n0600_p0084b24
者。本習不同。諸位不一。至此所說無非一乘。若一	1034	X30n0600_p0084c01
人不遍。不名子等。當知一法不與。不名等賜。所謂	1035	X30n0600_p0084c02
色心。逆順。依正。行理。因果。自他。解	1036	X30n0600_p0084c03
惑。小大。慧福。故	1037	X30n0600_p0084c03
知等賜秪是開彼三乘六道。無非一如。故一一如。	1038	X30n0600_p0084c04
無不遍攝遍具遍入。一切眾生。誰無四方道場之	1039	X30n0600_p0084c05
分。誰不理有。大車具度。待時待緣。故至今日。方云	1040	X30n0600_p0084c06
各賜也。	1041	X30n0600_p0084c07
等一大車。	1042	X30n0600_p0084c08
此標車等章。車等者。以法等故。無非佛法。譬一切	1043	X30n0600_p0084c09
諸法。開顯皆摩訶衍。摩訶衍同故。等是大車。車等	1044	X30n0600_p0084c10
之意者。由所賜不二。是故云等。但點所習。無非妙	1045	X30n0600_p0084c11
乘。秪緣性同。賜義則等。標大車竟。	1046	X30n0600_p0084c12
其車高廣。眾寶莊校。周匝欄楯。四面懸鈴。又於其上。	1047	X30n0600_p0084c13
張設幰蓋。亦以珍奇雜寶。而嚴飾之。寶繩交絡。垂諸	1048	X30n0600_p0084c14
華纓。重敷綖。安置丹枕。	1049	X30n0600_p0084c15
從此訖而侍衛之。是廣敘車體。中有三。初敘車高	1050	X30n0600_p0084c16
廣。譬說假名車有高相。以譬如來知見深遠。橫周	1051	X30n0600_p0084c17
法界之邊際。豎徹三諦之源底。故譬云其車高廣。	1052	X30n0600_p0084c18
即正體也。眾寶莊校者。譬萬行緣因修飾也。周匝	1053	X30n0600_p0084c19
欄楯者。譬總持即了因般若。持萬善。遮眾惡也。四	1054	X30n0600_p0084c20
面懸鈴者。譬四辯下化也。張設幰蓋者。譬四無量。	1055	X30n0600_p0084c21
眾德之中。慈悲最高。普覆一切也。珍奇雜寶而嚴	1056	X30n0600_p0084c22
飾之者。真實萬善。嚴此慈悲。大經云。慈若具足十	1057	X30n0600_p0084c23
力無畏。名如來慈。慈中行布施等也。寶繩交絡者。	1058	X30n0600_p0084c24
譬四弘誓堅固大慈心也。垂諸華纓者。譬四攝神	1059	X30n0600_p0085a01
通等悅動眾生也。亦譬七覺並以無緣。而為所依。	1060	X30n0600_p0085a02
譬七寶妙鬘也。重敷綖者。譬觀練熏修一切諸	1061	X30n0600_p0085a03
禪重沓柔耎也。安置丹枕者。有外有內二枕。且外	1062	X30n0600_p0085a04
枕者。車若駕運。隨所到處。須此支昴。恐昴須支故	1063	X30n0600_p0085a05
也。譬即動而靜。即靜而動。如車行枕閑。車息枕用。	1064	X30n0600_p0085a06
用時常靜。閑時常動。實體亦爾。自因至果。法性不	1065	X30n0600_p0085a07
動。所以如風不移。寂然而到。萬行無作。眾智莫觀。	1066	X30n0600_p0085a08
此則三德俱不二也。以三即一。故使爾耳。車內枕	1067	X30n0600_p0085a09
者。休息身首。行如身。智如首。以一行三昧之枕。息	1068	X30n0600_p0085a10
一切智一切行。所息得理而然。丹者即赤光。譬智	1069	X30n0600_p0085a11
屯無聞。喻無分別法。以朱正紫間故。以赤表無雜	1070	X30n0600_p0085a12
之光。以譬智也。南山注經音云。西方無木枕。皆以	1071	X30n0600_p0085a13
赤皮內綿毛為枕。赤而且光。內枕也。	1072	X30n0600_p0085a14
駕以白牛。膚色充潔。形體姝好。有大筋力。行步平正。	1073	X30n0600_p0085a15
其疾如風。	1074	X30n0600_p0085a16
此釋白牛體也。譬真實修得。無漏般若。能導權教	1075	X30n0600_p0085a17
諦緣度法。悉至究竟薩婆若海。白是色本。即與本	1076	X30n0600_p0085a18
淨無漏相應。體具萬德如膚充。煩惱不染如色潔。	1077	X30n0600_p0085a19
又約境以釋行相。即四念處為白牛。四正勤中。二	1078	X30n0600_p0085a20
世善滿如膚充。二世惡盡如色潔。四如意足稱行	1079	X30n0600_p0085a21
者心。如形體姝好。筋譬五根住立能生義也。力譬	1080	X30n0600_p0085a22
五力摧伏斡用義也。行步平正以譬定慧均等。又	1081	X30n0600_p0085a23
譬七覺調平也。其疾如風者。八正道中行。速疾到	1082	X30n0600_p0085a24
薩婆若故。問。經文大車。等賜諸子。諸子得已。始至	1083	X30n0600_p0085b01
初住。乃至猶在名字觀行。如何解釋純以果義釋	1084	X30n0600_p0085b02
耶。答。以證示人。人行差別。明因等果。舉事示理。故	1085	X30n0600_p0085b03
但示云汝等所行是菩薩道。心佛眾生三無差別。	1086	X30n0600_p0085b04
是故理賜行位等賜。即果賜也。果理在行。方可云	1087	X30n0600_p0085b05
賜。豈可理果與眾生邪。	1088	X30n0600_p0085b06
又多僕從。而侍衛之。	1089	X30n0600_p0085b07
此又多僕從者。譬方便波羅蜜。能屈曲隨人。給侍	1090	X30n0600_p0085b08
使令。眾魔外道。二乘遍行。皆隨方便智用也。故淨	1091	X30n0600_p0085b09
名云皆吾侍者。又果地神通運役隨意。即僕從。與	1092	X30n0600_p0085b10
下偈儐從。名異義同。故今習大乘者。自量己心。一	1093	X30n0600_p0085b11
句觀足。還與此經所列同異何如。若一句即是。為	1094	X30n0600_p0085b12
是何句。若一句足。何須諸句。豈佛謬說強騁文辭。	1095	X30n0600_p0085b13
繁列車儀。衍惑迦葉。此大羅漢。久為僧首。四十餘	1096	X30n0600_p0085b14
年。不受真化。纔聞方便通歎二智。略開顯已。動執	1097	X30n0600_p0085b15
生疑。情方猶豫。殷勤三請。廣聞五佛十番開權。又	1098	X30n0600_p0085b16
睹身子三業領解。八部引例。四眾酬恩。如來述成。	1099	X30n0600_p0085b17
分明與記。經斯重疊。宿種未開。纔聞大車。便堪授	1100	X30n0600_p0085b18
記。故知此經觀法具足。天台依止。備立十乘。若此	1101	X30n0600_p0085b19
車譬。一句徒設。則顯佛有綺語之辜。或舉集人添	1102	X30n0600_p0085b20
糅之咎。及責譯者混雜之愆。若屬對有由。則行儀	1103	X30n0600_p0085b21
可軌。豈學大觀。頓爾全棄。既失大檢。小徑莫從。大	1104	X30n0600_p0085b22
小咸亡。恐隨邪濟。乘壞驢車。為向何所。此不可具。	1105	X30n0600_p0085b23
委在疏文也。廣敘車體竟。	1106	X30n0600_p0085b24
所以者何。是大長者。財富無量。種種庫藏。悉皆充溢。	1107	X30n0600_p0085c01
此一節。佛自釋有車之由也。上廣大七寶妙車。由	1108	X30n0600_p0085c02
何而得耶。故釋出其由。長者財富藏溢。譬如來果	1109	X30n0600_p0085c03
地。福德圓滿。行理之極也。福成行也。慧趣理也。自	1110	X30n0600_p0085c04
行化他。遍一切法。故云財富無量。皆具二德。故云	1111	X30n0600_p0085c05
種種也。藏者不出行藏理藏。一切法趣檀尸等六	1112	X30n0600_p0085c06
度萬行。是趣不過者。是約行為如來藏。又一切法	1113	X30n0600_p0085c07
趣陰入界根塵等。是趣不過。即是約理。明如來藏。	1114	X30n0600_p0085c08
故云諸藏也。悉皆充溢者。約權實體用釋。自行實	1115	X30n0600_p0085c09
智體德備名充。化他權智用德具名溢。又入中道	1116	X30n0600_p0085c10
名充。雙照故名溢。非但藏多。又皆充溢。何法不是	1117	X30n0600_p0085c11
摩訶衍。故大乘無量。釋出有車之由也。從其車訖	1118	X30n0600_p0085c12
此經。廣釋等車文竟。	1119	X30n0600_p0085c13
而作是念。我財物無極。不應以下劣小車。與諸子等。	1120	X30n0600_p0085c14
今此幼童。皆是吾子。愛無偏黨。我有如是七寶大車。	1121	X30n0600_p0085c15
其數無量。應當等心。各各與之。不宜差別。	1122	X30n0600_p0085c16
此一節。標廣心等文。何故長者心等無偏。有其三	1123	X30n0600_p0085c17
義。所以心等。一者財富故。云我財物無極。自行財	1124	X30n0600_p0085c18
物既多。不應與小。是故心等也。二者三乘根性。皆	1125	X30n0600_p0085c19
是吾子故。故心等也。三者既等是子。所以長者無	1126	X30n0600_p0085c20
偏。是心等。若富而非子。亦不等與。若是子而貧。亦	1127	X30n0600_p0085c21
不得等。三義具足。是故等賜。經云應當等心也。當	1128	X30n0600_p0085c22
知若教若行。一切皆摩訶衍。即是財多。故云七寶	1129	X30n0600_p0085c23
大車其數無量。言各各與之不宜差別者。不移本	1130	X30n0600_p0085c24
習。而示真實。如身子即於智慧。開佛知見。具一切	1131	X30n0600_p0086a01
佛法。目連於禪定。開佛知見。具一切佛法。餘人例	1132	X30n0600_p0086a02
爾。又約法者。方等般若念處。正勤根力覺道。種種	1133	X30n0600_p0086a03
異名。皆開示實相。歷一切法。亦復如是。故云無量	1134	X30n0600_p0086a04
也。	1135	X30n0600_p0086a05
所以者何。以我此物。周給一國。猶尚不匱。何況諸子。	1136	X30n0600_p0086a06
此一節。佛自釋上子等心也。故以財等況於子等。	1137	X30n0600_p0086a07
又以處等而況子等。由子本一家也。初釋財多。尚	1138	X30n0600_p0086a08
周一國。況復諸子。譬大圓因。尚遍該善惡。況佛知	1139	X30n0600_p0086a09
見耶。一國者寂光土也。遍益法界。理亦不窮。況同	1140	X30n0600_p0086a10
居土結緣人耶。此舉廣處。以況略人。言國中人非	1141	X30n0600_p0086a11
子尚充。況是子耶。言非子者。且貶正因。不同緣了。	1142	X30n0600_p0086a12
故抑言非子。譬佛無緣者尚度。況有緣耶。故以無	1143	X30n0600_p0086a13
緣對本有理。無非吾子。寄化他說。且以未結緣者。	1144	X30n0600_p0086a14
而為非子。如來常給。子自不歸。無緣通覆。故云周	1145	X30n0600_p0086a15
給。人天善惡。與法界同。故父果車。是子理車。但開	1146	X30n0600_p0086a16
其情。假名等賜。眾生無盡。車亦不窮。不窮故不匱。	1147	X30n0600_p0086a17
不匱故無偏。望迷為開。悟本非閉。緣了之子。先已	1148	X30n0600_p0086a18
結緣。今熟脫之。正因之子。未結緣者。今為下種。故	1149	X30n0600_p0086a19
以種者。況結緣人。	1150	X30n0600_p0086a20
是時諸子。各乘大車。得未曾有。非本所望。	1151	X30n0600_p0086a21
此是大車譬中第四。適願得車歡喜。譬上法說。受	1152	X30n0600_p0086a22
行悟入。菩薩聞是法。疑網皆已除。千二百羅漢。悉	1153	X30n0600_p0086a23
亦當作佛文也。本求羊鹿水牛。期出分段。今得白	1154	X30n0600_p0086a24
牛。盡於變易。過本所望。豈不歡喜。始從各賜諸子	1155	X30n0600_p0086b01
等一大車訖此。是別譬中。第三大車譬竟。	1156	X30n0600_p0086b02
舍利弗。於汝意云何。是長者等與諸子珍寶大車。寧	1157	X30n0600_p0086b03
有虛妄不。	1158	X30n0600_p0086b04
從此訖後善哉如汝所言。總是別四譬中。第四不	1159	X30n0600_p0086b05
虛文也。此上一節。是佛問身子云。本但許三。而今	1160	X30n0600_p0086b06
與一。非虛妄不。欲令身子領實。故以虛妄問之也。	1161	X30n0600_p0086b07
舍利弗言。不也世尊。是長者但令諸子。得免火難。全	1162	X30n0600_p0086b08
其軀命。非為虛妄。	1163	X30n0600_p0086b09
此是身子答如來不虛之問也。答有二意不虛。一	1164	X30n0600_p0086b10
是免難故不虛。二不乖本心故不虛。此上一節。是	1165	X30n0600_p0086b11
標免難不虛章也。	1166	X30n0600_p0086b12
何以故。若全身命。便為已得玩好之具。	1167	X30n0600_p0086b13
此釋免難不虛意也。大乘命重。五分身輕。昔行三	1168	X30n0600_p0086b14
乘。全五分身。已得免火。今獲大寶。濟于重命免難。	1169	X30n0600_p0086b15
豈應有虛妄耶。	1170	X30n0600_p0086b16
況復方便。於彼火宅。而拔濟之。	1171	X30n0600_p0086b17
此況結免難也。初用小濟。免八苦之火。存五分之	1172	X30n0600_p0086b18
身。已得珍玩。況常於火宅。方便教小。是子不虛。本	1173	X30n0600_p0086b19
意在大。豈虛妄耶。此中方便濟拔。似譬斷德神通	1174	X30n0600_p0086b20
之力。義亦兼於智德也。況二萬佛所大乘慧命。今	1175	X30n0600_p0086b21
乃圓因成就。佛知見開。寧是虛妄。此答許三免難	1176	X30n0600_p0086b22
不是虛妄也。	1177	X30n0600_p0086b23
世尊。若是長者。乃至不與最小一車。猶不虛妄。	1178	X30n0600_p0086b24
次明不乖本心。此先標不乖本心章。本知無三。意	1179	X30n0600_p0086c01
令不謗。不謗者已不乖本心故也。	1180	X30n0600_p0086c02
何以故。是長者先作是意。我以方便。令子得出。以是	1181	X30n0600_p0086c03
因緣。無虛妄也。	1182	X30n0600_p0086c04
此是身子釋不乖本心也。本知無小。意令不毀墯	1183	X30n0600_p0086c05
惡。既無毀因。不墯惡果。不與小車。不乖本意。非虛	1184	X30n0600_p0086c06
妄也。	1185	X30n0600_p0086c07
何況。長者自知財富無量。欲饒益諸子。等與大車。	1186	X30n0600_p0086c08
此上一節。結不乖本心。自知財富無量。欲饒益其	1187	X30n0600_p0086c09
子。與一大車。過本所望。是故不虛也。此中結云財	1188	X30n0600_p0086c10
富無量。似譬智德辯說之力。義亦兼斷德也。此是	1189	X30n0600_p0086c11
結財等。故不虛也。從上不也訖此。是身子答不虛	1190	X30n0600_p0086c12
妄竟。	1191	X30n0600_p0086c13
佛告舍利弗。善哉善哉。如汝所言。	1192	X30n0600_p0086c14
此是歎述也。有二善哉者。述二不虛也。第四別譬	1193	X30n0600_p0086c15
不虛竟也。問。佛何不自說不虛。答。佛許三與一。自	1194	X30n0600_p0086c16
說為難。身子說不虛。取信為易也。始從若國邑聚	1195	X30n0600_p0086c17
落有大長者訖此。是如來正作總別二譬。譬上法	1196	X30n0600_p0086c18
說略廣二章開三顯一竟。　○從此至偈。是合上總	1197	X30n0600_p0086c19
別二譬也。小不次第耳。此上一節。至三藐三菩提。	1198	X30n0600_p0086c20
合上總譬六文也。	1199	X30n0600_p0086c21
舍利弗。如來亦復如是。	1200	X30n0600_p0086c22
如來亦復如是者。此先合上長者譬中。第二位號	1201	X30n0600_p0086c23
也。如來有無量德號。略舉十義中一也。如上法說	1202	X30n0600_p0086c24
中。今我喜無畏文也。	1203	X30n0600_p0087a01
則為一切世間之父。	1204	X30n0600_p0087a02
此節合上長者譬中。第一名行若國邑聚落文。上	1205	X30n0600_p0087a03
云國邑聚落。今合直云一切世間者。通指同居有	1206	X30n0600_p0087a04
餘自體三土。皆是妙色妙心果報之處。既云一切	1207	X30n0600_p0087a05
世間之父。故知三土皆是證道色心報處。寂光既	1208	X30n0600_p0087a06
遍。遮那亦等。諸身既與法身量同。諸土亦與寂光	1209	X30n0600_p0087a07
不異。一切眾生無不具此。但果報未滿。全局在迷。	1210	X30n0600_p0087a08
迷故陰質局彼太虛。如來果滿。與法界等量。應遍	1211	X30n0600_p0087a09
三處。即一切世間。即合上國邑聚落也。	1212	X30n0600_p0087a10
於諸怖畏。衰惱憂患。無明闇蔽。永盡無餘。而悉成就	1213	X30n0600_p0087a11
無量知見。力無所畏。有大神力。及智慧力。具足方便	1214	X30n0600_p0087a12
智慧波羅蜜。	1215	X30n0600_p0087a13
此一節。合上長者譬中。第三歎德。其年衰邁。財富	1216	X30n0600_p0087a14
無量。多有田宅。及諸僮僕文也。於諸怖畏至無明	1217	X30n0600_p0087a15
永盡。合上衰邁根志純熟。顯成斷德也。且約界內。	1218	X30n0600_p0087a16
以對諸子是所畏故也。而悉成就無量知見。合其	1219	X30n0600_p0087a17
年高博達古今顯智德也。力無所畏。合上外德財	1220	X30n0600_p0087a18
富無量也。有大神力者。深修禪定。能得神通。合上	1221	X30n0600_p0087a19
多有田也。及智慧力者。智必照境。如身之託處。合	1222	X30n0600_p0087a20
上宅也。具足至波羅蜜等者。合上諸僕從也。	1223	X30n0600_p0087a21
大慈大悲。常無懈倦。恒求善事。利益一切。	1224	X30n0600_p0087a22
此合上總中第四五百人譬也。慈悲是施化之本。	1225	X30n0600_p0087a23
一切是五道。恒為慈悲所被。合取機之所也。	1226	X30n0600_p0087a24
而生三界朽故火宅。	1227	X30n0600_p0087b01
此合上總中。第二舍宅譬中其家廣大。法說云安	1228	X30n0600_p0087b02
隱文也。	1229	X30n0600_p0087b03
為度眾生。	1230	X30n0600_p0087b04
此合上總中。第六三十子譬。別在緣了之機也。法	1231	X30n0600_p0087b05
說云知眾生性欲文也。	1232	X30n0600_p0087b06
生老病死。憂悲苦惱。愚癡闇蔽。三毒之火。	1233	X30n0600_p0087b07
此合上總中。第五欻然火起譬。譬上法說安隱文	1234	X30n0600_p0087b08
也。	1235	X30n0600_p0087b09
教化令得阿耨多羅三藐三菩提。	1236	X30n0600_p0087b10
此合上第三唯有一門。良以教能詮理。尋理起行。	1237	X30n0600_p0087b11
即得菩提。故知教理共用合上唯有一門譬。此合	1238	X30n0600_p0087b12
上總六譬文竟。　△下去是合上別譬。上別譬中有	1239	X30n0600_p0087b13
四。今合亦有四意。但譬中驚怖在前。諸子戀著戲	1240	X30n0600_p0087b14
處在後。合中不覺不驚在前。拔苦與樂在後。互現	1241	X30n0600_p0087b15
辨其不定意耳。對上可見。	1242	X30n0600_p0087b16
見。	1243	X30n0600_p0087b17
此是合上別譬中初合能見之眼。即是如來寂照	1244	X30n0600_p0087b18
智眼能見也。合前譬云長者見。法說云當知我以	1245	X30n0600_p0087b19
佛眼觀見文也。	1246	X30n0600_p0087b20
諸眾生。為生老病死。憂悲苦惱。之所燒煮。亦以五欲	1247	X30n0600_p0087b21
財利故。受種種苦。又以貪著追求故。現受眾苦。後受	1248	X30n0600_p0087b22
地獄畜生餓鬼之苦。若生天上。及在人間。貧窮困苦。	1249	X30n0600_p0087b23
愛別離苦。怨憎會苦。如是等種種諸苦。	1250	X30n0600_p0087b24
上一節。合上別譬第二所見之火。前云是大火從	1251	X30n0600_p0087c01
四面起。又法說云六道眾生。貧窮無福慧。乃至以	1252	X30n0600_p0087c02
苦欲捨苦等文也。此中八苦為火。生老病死四苦	1253	X30n0600_p0087c03
如文。貪著追求。是求不得苦。後受地獄天上人間。	1254	X30n0600_p0087c04
是五盛陰苦。愛離怨會二苦。如文。此之八苦。從四	1255	X30n0600_p0087c05
倒四面而起。此所見之火也。	1256	X30n0600_p0087c06
眾生沒在其中。歡喜遊戲。不覺不知。不驚不怖。亦不	1257	X30n0600_p0087c07
生厭。不求解脫。於此三界火宅。東西馳走。雖遭大苦。	1258	X30n0600_p0087c08
不以為患。	1259	X30n0600_p0087c09
上一節。合上第四所見火譬。即前諸子不覺不知	1260	X30n0600_p0087c10
等也。不觀苦集。故不厭也。不觀道滅。故不求解脫。	1261	X30n0600_p0087c11
雖遭大苦。不以為患。合上心不厭患無求出意等	1262	X30n0600_p0087c12
文。	1263	X30n0600_p0087c13
舍利弗。佛見此已。便作是念。我為眾生之父。應拔其	1264	X30n0600_p0087c14
苦難。與無量無邊佛智慧樂。令其遊戲。	1265	X30n0600_p0087c15
上一節。合上第三。即起驚怖。而作是念。我雖能於	1266	X30n0600_p0087c16
此所燒之門安隱得出文是也。亦法說云。為是眾	1267	X30n0600_p0087c17
生故而起大悲心文也。應拔其苦難者。即大悲之	1268	X30n0600_p0087c18
力。與無量樂者。即大慈之力。慈從化意。悲從用小	1269	X30n0600_p0087c19
也。已上合上別譬四中初所見火。一譬四段文畢	1270	X30n0600_p0087c20
也。　△下去合上別譬四中。合第二捨几用車譬。上	1271	X30n0600_p0087c21
譬有勸誡二門。今但合勸不合誡。上法說中。勸善	1272	X30n0600_p0087c22
不明誡惡。故勸修為正。誡惡是傍。亦是勸善即誡	1273	X30n0600_p0087c23
惡。誡惡即勸善。今合勸善。即知合誡惡也。上勸文	1274	X30n0600_p0087c24
有三。謂擬宜無機息化也。	1275	X30n0600_p0088a01
舍利弗。如來復作是念。若我但以神力。及智慧力。捨	1276	X30n0600_p0088a02
於方便。為諸眾生。讚如來知見力無所畏者。眾生不	1277	X30n0600_p0088a03
能以是得度。	1278	X30n0600_p0088a04
上一節。合前譬中。是長者作是思惟。我身手有力。	1279	X30n0600_p0088a05
當以衣。若以几案。從舍出之文也。初法說即云。	1280	X30n0600_p0088a06
我始坐道場。於三七日中。思惟如是事。我所得智	1281	X30n0600_p0088a07
慧。微妙最第一文也。但以神力者。合上身力文也。	1282	X30n0600_p0088a08
及智慧力者。合上手力文也。讚如來知見。合上衣	1283	X30n0600_p0088a09
也。力無所畏等。合上几與案也。若佛初出即用	1284	X30n0600_p0088a10
此擬。眾生不能以此得度。此合初擬宜文。	1285	X30n0600_p0088a11
所以者何。是諸眾生。未免生老病死。憂悲苦惱。而為	1286	X30n0600_p0088a12
三界火宅所燒。何由能解佛之智慧。	1287	X30n0600_p0088a13
此一節。釋不得度。合上第二無機諸子不受勸譬。	1288	X30n0600_p0088a14
正由五濁障重。未免生死等火也。大乘微妙。不能	1289	X30n0600_p0088a15
得入。故言何由能解佛之智慧。此一句。即合上唯	1290	X30n0600_p0088a16
有一門。而復陋小。小故不能解佛智慧。不解智慧。	1291	X30n0600_p0088a17
即是行為門意也。前譬云。復更思惟。是舍唯有一	1292	X30n0600_p0088a18
門。而復陜小。諸子幼稚。未有所識。戀著戲處。初法	1293	X30n0600_p0088a19
說云。眾生諸根鈍。著樂癡所盲。如斯之等類。云何	1294	X30n0600_p0088a20
而可度文是也。此中合向無機文畢也。	1295	X30n0600_p0088a21
舍利弗。如彼長者。雖復身手有力。而不用之。	1296	X30n0600_p0088a22
此訖後如來亦復如是。雖有力無所畏。而不用之	1297	X30n0600_p0088a23
合上第三放捨善誘無機息化文也。即合前或當	1298	X30n0600_p0088a24
墯落為火所燒文是也。此息化一段。經文有二。先	1299	X30n0600_p0088b01
牒前後三譬。次方正合息化。牒前一譬。正帖合息	1300	X30n0600_p0088b02
化。牒後兩譬。傍成息化也。言雖復身手有力。而不	1301	X30n0600_p0088b03
用之。此牒前身手有力。救子不得譬。以合息化也。	1302	X30n0600_p0088b04
如來亦寢大化。此上文牒救子不得。即擬宜文是	1303	X30n0600_p0088b05
也。	1304	X30n0600_p0088b06
但以殷勤方便。勉濟諸子火宅之難。	1305	X30n0600_p0088b07
此牒前文中後用擬宜施三車之譬。即初法說云。	1306	X30n0600_p0088b08
尋念過去佛。所行方便力等文。譬云。爾時長者即	1307	X30n0600_p0088b09
作是念。此舍已為大火所燒。我及諸子若不時出。	1308	X30n0600_p0088b10
必為所焚。牒此者。傍成息化義也。	1309	X30n0600_p0088b11
然後各與珍寶大車。	1310	X30n0600_p0088b12
此亦牒前文中後第三等賜大車譬也。前云爾時	1311	X30n0600_p0088b13
長者各賜諸子等一大車。亦傍成息化意爾。	1312	X30n0600_p0088b14
如來亦復如是。雖有力無所畏。而不用之。	1313	X30n0600_p0088b15
此十六字。正合上第三息化。譬云或當墯落為火	1314	X30n0600_p0088b16
所焚文也。初法說。我寧不說法。疾入於涅槃文是	1315	X30n0600_p0088b17
也。從上如來復作是念。若我但以神力等。訖此。合	1316	X30n0600_p0088b18
上捨几譬文竟也。　△從此訖下如彼諸子為求牛	1317	X30n0600_p0088b19
車出於火宅。合上用車四段文也。	1318	X30n0600_p0088b20
但以智慧方便。於三界火宅。拔濟眾生。	1319	X30n0600_p0088b21
此正合上第一擬宜三車小化得也。譬前云。長者	1320	X30n0600_p0088b22
即作是念此舍已為大火。至乃令諸子得免斯害。	1321	X30n0600_p0088b23
為說三乘聲聞辟支佛佛乘。	1322	X30n0600_p0088b24
此正合上第二。知子先心各有所好。種種珍玩奇	1323	X30n0600_p0088c01
異之物。情必樂著文是也。言佛乘者。即菩薩乘。從	1324	X30n0600_p0088c02
果而名耳。	1325	X30n0600_p0088c03
而作是言。汝等莫得樂住三界火宅。勿貪麤弊色聲	1326	X30n0600_p0088c04
香味觸也。若貪著生愛。則為所燒。汝等速出三界。當	1327	X30n0600_p0088c05
得三乘聲聞辟支佛佛乘。	1328	X30n0600_p0088c06
此合上第三歎三車希有。自有三段。此合上第二	1329	X30n0600_p0088c07
示轉。即前云。如此種種羊車鹿車牛車。今在門外。	1330	X30n0600_p0088c08
可以遊戲文是也。言汝等莫得樂住三界火宅者。	1331	X30n0600_p0088c09
是示其盡無生處。三界即是示苦諦也。勿貪麤弊。	1332	X30n0600_p0088c10
乃至生愛則為所燒者。是示集諦也。汝等速出三	1333	X30n0600_p0088c11
界。示其滅道二諦。滅道即是示其三界外有其智	1334	X30n0600_p0088c12
斷三乘之果。故令速出三界。當得三乘。三乘正取	1335	X30n0600_p0088c13
道滅為體也。	1336	X30n0600_p0088c14
我今為汝。保任此事。終不虛也。汝等但當勤修精進。	1337	X30n0600_p0088c15
如來以是方便。誘進眾生。	1338	X30n0600_p0088c16
此合上第三必與證得不虛文也。前云。汝等於此	1339	X30n0600_p0088c17
火宅。宜速出來。隨汝所欲。皆當與汝。是合此文也。	1340	X30n0600_p0088c18
復作是言。汝等當知。此三乘法。皆是聖所稱歎。自在	1341	X30n0600_p0088c19
無繫。無所依求。乘是三乘。以無漏根力。覺道禪定。解	1342	X30n0600_p0088c20
脫三昧等。而自娛樂。便得無量安隱快樂。	1343	X30n0600_p0088c21
此是合上第一勸轉歎車希有。即前云。而告之言。	1344	X30n0600_p0088c22
汝等所可玩好。希有難得。汝若不取。後必憂悔文	1345	X30n0600_p0088c23
是也。言如此三乘。非我如是。諸佛方便。引物儀式。	1346	X30n0600_p0088c24
法皆如是。故云聖所稱歎也。言自在者。是得無生	1347	X30n0600_p0089a01
智也。言無繫者。是得盡智也。言無所依者。即我生	1348	X30n0600_p0089a02
已盡。不受後有也。言無所求者。即所作已辦。梵行	1349	X30n0600_p0089a03
已立也。言無學四智應須。初是我生已盡。二是所	1350	X30n0600_p0089a04
作已辦。三是梵行已立。四是名無所求。今從經次	1351	X30n0600_p0089a05
第略釋。前後亦無妨爾。上合歎車三轉之文也。若	1352	X30n0600_p0089a06
法說總云。思惟是事已。即趣波羅柰。乃至以方便	1353	X30n0600_p0089a07
力故。為五比丘說文是也。此合歎三車文畢也。　△	1354	X30n0600_p0089a08
下去合上適子所願譬。上云爾時諸子聞父所說	1355	X30n0600_p0089a09
珍玩之物。乃至爭出火宅文也。即初法說云。是名	1356	X30n0600_p0089a10
轉法輪。便有涅槃音。乃至法僧差別名文是也。但	1357	X30n0600_p0089a11
法譬經文。是總明三乘。今合下文。乃別開三乘。一	1358	X30n0600_p0089a12
一乘中自各為四。初聞思為一位。二修慧為一位。	1359	X30n0600_p0089a13
此二在賢位。三見道開為六句釋之。今開三。前譬	1360	X30n0600_p0089a14
中總明六句。釋之。今開三乘。但合六句為四位釋	1361	X30n0600_p0089a15
也。	1362	X30n0600_p0089a16
舍利弗。若有眾生。內有智性。從佛世尊。聞法信受。殷	1363	X30n0600_p0089a17
勤精進。欲速出三界。自求涅槃。是名聲聞乘。如彼諸	1364	X30n0600_p0089a18
子。為求羊車。出於火宅。	1365	X30n0600_p0089a19
此合聲聞乘也。若有眾生。內有智性者。通明宿習	1366	X30n0600_p0089a20
三乘樂欲。成三乘智性。故佛施三乘之教也。此文	1367	X30n0600_p0089a21
內有智性。乃至從佛聞法信受。此合上譬中云。是	1368	X30n0600_p0089a22
時諸子。聞父所說玩好之物。適其願故。合上聞慧	1369	X30n0600_p0089a23
也。殷勤二字。合上心各勇銳思慧。即聞思一位也。	1370	X30n0600_p0089a24
精進二字。合上第二互相推排。推是推理。排是排	1371	X30n0600_p0089b01
惡。惡去故精。理明故進。合上修慧一位也。欲速出	1372	X30n0600_p0089b02
三界。自求涅槃者。合上競共馳走。是前開三句釋	1373	X30n0600_p0089b03
之。今合為見道一位也。以由不出故。是名聲聞乘。	1374	X30n0600_p0089b04
至羊車出於火宅者。合上第四爭出火宅。修道無	1375	X30n0600_p0089b05
學一位也。當知三乘修行。皆有此四位也。	1376	X30n0600_p0089b06
若有眾生。從佛世尊。聞法信受。殷勤精進。求自然慧。	1377	X30n0600_p0089b07
樂獨善寂。深知諸法因緣。是名辟支佛乘。如彼諸子。	1378	X30n0600_p0089b08
為求鹿車。出於火宅。	1379	X30n0600_p0089b09
此合緣覺乘也。辟支佛求自然慧者。辟支是法行	1380	X30n0600_p0089b10
人。從他聞法。少自推義多。故取譬鹿。鹿不依人故	1381	X30n0600_p0089b11
也。自然者。從十二緣門入。此門本自有之。非佛天	1382	X30n0600_p0089b12
人所作。名自然慧。如大論云。有一道人問佛。大德。	1383	X30n0600_p0089b13
十二因緣。佛作耶。佛言。我不作。又問餘人作耶。佛	1384	X30n0600_p0089b14
言。亦非餘人作。有佛無佛。本性有之。故曰自然慧。	1385	X30n0600_p0089b15
又不從他聞。復名自然慧也。又聞法信受殷勤。即	1386	X30n0600_p0089b16
聞思也。精進即修慧也。求自然慧。至諸法因緣。是	1387	X30n0600_p0089b17
見道也。是名辟支佛至鹿車出宅。是修道位也。此	1388	X30n0600_p0089b18
即支佛四位。	1389	X30n0600_p0089b19
若有眾生。從佛世尊。聞法信受。勤修精進。求一切智。	1390	X30n0600_p0089b20
佛智。自然智。無師智。如來知見。力無所畏。愍念安樂	1391	X30n0600_p0089b21
無量眾生。利益天人。度脫一切。是名大乘。菩薩求此	1392	X30n0600_p0089b22
乘故。名為摩訶薩。如彼諸子。為求牛車。出於火宅。	1393	X30n0600_p0089b23
此合菩薩乘也。而菩薩稱一切智者。不同二乘。乃	1394	X30n0600_p0089b24
是佛智。菩薩望此修因。即大乘兼運之意。此就人	1395	X30n0600_p0089c01
說大乘也。聞法信受勤修。即聞思二慧一位。精進	1396	X30n0600_p0089c02
二字。即修慧一位也。求一切智。乃至度脫一切。是	1397	X30n0600_p0089c03
見道一位也。是名大乘菩薩。乃至為求牛車出宅。	1398	X30n0600_p0089c04
是修道位也。上譬支佛與菩薩四位。一一準釋聲	1399	X30n0600_p0089c05
聞乘中例。合上譬文。今曉此上三乘文。即是初法	1400	X30n0600_p0089c06
說云。是名轉法輪。乃至法僧差別名文。此合上第	1401	X30n0600_p0089c07
二捨几用車譬文畢。　△下去是合上第三等賜大	1402	X30n0600_p0089c08
車譬文。上大車譬中有四。一免難。二索車。三等賜。	1403	X30n0600_p0089c09
四歡喜。今略不合第二第四。但合免難。義兼索車。	1404	X30n0600_p0089c10
合等賜。義兼歡喜。以此四中二正二傍。當知由免	1405	X30n0600_p0089c11
難故索車。由等賜故歡喜。所以但合二也。今合中。	1406	X30n0600_p0089c12
先雙牒起免難賜車二譬。然後雙合二譬文也。	1407	X30n0600_p0089c13
舍利弗。如彼長者。見諸子等。安隱得出火宅。到無畏	1408	X30n0600_p0089c14
處。	1409	X30n0600_p0089c15
此先牒起免難喻文。	1410	X30n0600_p0089c16
自惟財富無量。等以大車。而賜諸子。	1411	X30n0600_p0089c17
此先牒起等賜喻也。	1412	X30n0600_p0089c18
如來亦復如是。為一切眾生之父。若見無量億千眾	1413	X30n0600_p0089c19
生。以佛教門。出三界苦怖畏險道。得涅槃樂。	1414	X30n0600_p0089c20
此一節。正合上初免難譬文也。上云。是時長者見	1415	X30n0600_p0089c21
諸子等。安隱得出。皆於四衢道中露地而坐。初法	1416	X30n0600_p0089c22
說云。我即作是念。如來所以出。為說佛慧故。乃至	1417	X30n0600_p0089c23
今我喜無畏文也。言以佛教門者。門有三義。謂入	1418	X30n0600_p0089c24
門義。出門義。別門義也。若以三界為宅。五陰為舍。	1419	X30n0600_p0090a01
此由迷色心。而入色心。即是入三界宅。生死之門	1420	X30n0600_p0090a02
也。論入門者。欲說出門故。義立入門。門是經遊為	1421	X30n0600_p0090a03
義。但未出名入。從一入一。義言為入。實非外來。經	1422	X30n0600_p0090a04
中正說出別之門。而釋約入門解者。欲說出門故	1423	X30n0600_p0090a05
也。言出門者。是乘從三界出。即是稟佛藏通教下	1424	X30n0600_p0090a06
所詮為門。若別義為出門者。即是稟佛別教下所	1425	X30n0600_p0090a07
詮為門也。若獨以教為門。不明所詮。則門義不成。	1426	X30n0600_p0090a08
教必須對理也。今言佛教門者。正是藏通二教。教	1427	X30n0600_p0090a09
下所詮之理。共為門。得出三界。而免苦難也。亦可	1428	X30n0600_p0090a10
義通別教門義。此合上免難歡喜文竟。　△從此訖	1429	X30n0600_p0090a11
能生淨妙第一之樂。是合上第三等賜大車譬也。	1430	X30n0600_p0090a12
上等賜中。先列二章門。次廣說三釋。今合闕略。文	1431	X30n0600_p0090a13
小不次第也。	1432	X30n0600_p0090a14
如來爾時。便作是念。我有無量無邊智慧。力無畏等。	1433	X30n0600_p0090a15
諸佛法藏。	1434	X30n0600_p0090a16
此上一節經文。正合上第四釋有車之由。上云財	1435	X30n0600_p0090a17
富無量。種種庫藏。悉皆充溢文是也。初法說即云。	1436	X30n0600_p0090a18
於諸菩薩中。正直捨方便。但說無上道文是也。	1437	X30n0600_p0090a19
是諸眾生。皆是我子。等與大乘。不令有人獨得滅度。	1438	X30n0600_p0090a20
皆以如來滅度。而滅度之。	1439	X30n0600_p0090a21
此一節。合上第五廣等心。上云我財物無極。不應	1440	X30n0600_p0090a22
以下劣小車。與諸子等。乃至不宜差別。今合云。不	1441	X30n0600_p0090a23
令有人獨得滅度。皆以如來滅度而滅度之。豈非	1442	X30n0600_p0090a24
合上廣等心義也。	1443	X30n0600_p0090b01
是諸眾生。脫三界者。	1444	X30n0600_p0090b02
此合上第一標等心章門。上云各賜諸子文是也。	1445	X30n0600_p0090b03
悉與諸佛禪定解脫。娛樂之具。	1446	X30n0600_p0090b04
此一節。合上第二標等車門。上云等一大車文是	1447	X30n0600_p0090b05
也。	1448	X30n0600_p0090b06
皆是一相一種。聖所稱歎。能生淨妙第一之樂。	1449	X30n0600_p0090b07
此一節。合上第三正廣大車文也。通合上其車高	1450	X30n0600_p0090b08
廣。眾寶莊挍。乃至而侍衛之文是也。言一相者。是	1451	X30n0600_p0090b09
實相即法身德也。一種者是種智。般若德也。能生	1452	X30n0600_p0090b10
淨妙之樂。樂即無苦。名為解脫。三德高廣。具足莊	1453	X30n0600_p0090b11
嚴。收羅眾德。名摩訶衍。此合上第三等賜大車文	1454	X30n0600_p0090b12
竟。　△此至偈。前是合上別譬第四無虛妄文也。上	1455	X30n0600_p0090b13
合有二。一全身命。二不乖本心。此二各有三別。今	1456	X30n0600_p0090b14
不合全身命文。但合不乖本心。兼得全身命。何者。	1457	X30n0600_p0090b15
佛意本為除其五濁。五濁既盡。大善自全。故不合	1458	X30n0600_p0090b16
全身命也。上不乖本心中。有標釋結三。今但合釋	1459	X30n0600_p0090b17
合結二文爾。	1460	X30n0600_p0090b18
舍利弗。如彼長者。初以三車。誘引諸子。然後但與大	1461	X30n0600_p0090b19
車寶物莊嚴。安隱第一。然彼長者。無虛妄之咎。	1462	X30n0600_p0090b20
此上一節文。是牒三車誘引。後與大車譬。此先通	1463	X30n0600_p0090b21
牒起不乖本心文。下去方正合釋。	1464	X30n0600_p0090b22
如來亦復如是。無有虛妄。初說三乘。引導眾生。然後	1465	X30n0600_p0090b23
但以大乘。而度脫之。	1466	X30n0600_p0090b24
此正合上如來初說三乘誘導。然後但以大乘。此	1467	X30n0600_p0090c01
合上解釋不乖本心文也。上云。先作是意。我以方	1468	X30n0600_p0090c02
便。令子得出文是也。	1469	X30n0600_p0090c03
何以故。如來有無量智慧。力無所畏。諸法之藏。能與	1470	X30n0600_p0090c04
一切眾生。大乘之法。但不盡能受。舍利弗。以是因緣。	1471	X30n0600_p0090c05
當知諸佛方便力故。於一佛乘。分別說三。	1472	X30n0600_p0090c06
此一節。合上第三況釋出不虛。即是上云。長者自	1473	X30n0600_p0090c07
知財富無量。欲饒益諸子。等與大車。合許三與一。	1474	X30n0600_p0090c08
非是虛妄也。此中合文與小況釋。小異於前。前意	1475	X30n0600_p0090c09
為令諸子得出。意不在三。故云欲饒益諸子等與	1476	X30n0600_p0090c10
大車。既出不與。亦非虛妄。今文明如來出世。本欲	1477	X30n0600_p0090c11
說大。但為小智樂著三界故。以方便誘引。既得出	1478	X30n0600_p0090c12
已。還與大乘。即稱本心。故言能與眾生大乘之法。	1479	X30n0600_p0090c13
但不盡能受也。若華嚴中。能受即為與大。不俟開	1480	X30n0600_p0090c14
一為三。不能受者。以方便力。於一佛乘。分別說三。	1481	X30n0600_p0090c15
三由眾生。非佛本意。故用此釋成不乖本心不虛	1482	X30n0600_p0090c16
妄也。始從上見諸眾生。為生老病死。訖此。是合上	1483	X30n0600_p0090c17
別四譬文竟。	1484	X30n0600_p0090c18
佛欲重宣此義。而說偈言。	1485	X30n0600_p0090c19
此去訖品。第二重頌上文。偈有一百六十五行。分	1486	X30n0600_p0090c20
為二。前有一百行。頌上長行。後有六十五行。明通	1487	X30n0600_p0090c21
經方法。前上長行。有開譬合譬。偈頌亦二。初有六	1488	X30n0600_p0090c22
十五行半。頌開譬。次有三十四行半。頌合譬。又初	1489	X30n0600_p0090c23
六十五行半。復為二。初三十三行偈。頌總譬。次有	1490	X30n0600_p0090c24
三十二行半偈。頌別譬。上總頌有六意。今六意中。	1491	X30n0600_p0091a01
止頌其四。兼得其二。頌家宅。兼得一門。頌五百人。	1492	X30n0600_p0091a02
兼得三十子也。此分經竟。	1493	X30n0600_p0091a03
譬如長者。	1494	X30n0600_p0091a04
此一句頌明長者。即頌上位號。即兼得名行歎德。	1495	X30n0600_p0091a05
既有長者之德。即知名行遍為國邑所崇。亦知內	1496	X30n0600_p0091a06
外年德俱高也。內合婆伽婆。即位號自知。具足智	1497	X30n0600_p0091a07
斷慈悲萬德也。此一句。頌上初長者譬文云。若國	1498	X30n0600_p0091a08
邑聚落有大長者。其年衰邁。財富無量。多有田宅。	1499	X30n0600_p0091a09
及諸僮僕文是也。	1500	X30n0600_p0091a10
有一大宅。	1501	X30n0600_p0091a11
此一句。頌上宅廣大。兼頌唯有一門。委釋如前。	1502	X30n0600_p0091a12
其宅久故。而復頓弊。堂舍高危。柱根摧朽。梁棟傾斜。	1503	X30n0600_p0091a13
基陛隤毀。牆壁圮圻。泥塗褫落。覆苫亂墜。椽梠差脫。	1504	X30n0600_p0091a14
周障屈曲。雜穢充遍。	1505	X30n0600_p0091a15
此三行。廣頌出宅體。明所燒之相。上云。堂閣朽故。	1506	X30n0600_p0091a16
牆壁隤落。柱根腐敗。梁棟傾危。故知此頌宅體文	1507	X30n0600_p0091a17
是也。其宅久故者。三界之宅。眾生無始。具三界因。	1508	X30n0600_p0091a18
惑種不亡故。無始為久。非今所造為故。無常畢鄙。	1509	X30n0600_p0091a19
名復頓弊。堂舍高危者。亦云。頭殿腹堂。背覆如舍。	1510	X30n0600_p0091a20
念念相續。無常遷謝。名為高危。一云。色界為堂。欲	1511	X30n0600_p0091a21
界為舍。不免墯落。名曰高危也。柱根摧朽者。命根	1512	X30n0600_p0091a22
支持如柱。過去行業為基陛也。亦云。兩足為柱根。	1513	X30n0600_p0091a23
三相所遷名摧朽也。梁棟傾斜者。意識綱維。以為	1514	X30n0600_p0091a24
梁棟。為諸苦所壞。如傾斜。亦云。脊骨為梁棟也。基	1515	X30n0600_p0091b01
陛隤毀者。髖為基陛。衰老形困。名為隤毀。墻壁圮	1516	X30n0600_p0091b02
圻者。如皮膚皴朽。泥塗褫落者。壯色鮮淨。如初泥	1517	X30n0600_p0091b03
塗也。充色枯悴。如彼褫落。覆苫亂墜者。如髮髭朽	1518	X30n0600_p0091b04
老。則皆脫落也。筋骨老弱。支節不援。如椽梠差脫。	1519	X30n0600_p0091b05
又云。四大為墻壁。皮膚如其泥塗。四威儀不正為	1520	X30n0600_p0091b06
亂墜。五識不聰。不相主境。為差脫也。周障屈曲雜	1521	X30n0600_p0091b07
穢充遍者。周障是六識。屈曲是六根。又六識緣六	1522	X30n0600_p0091b08
根。取境艱關。故言屈曲。六塵遍染六根。故言雜穢	1523	X30n0600_p0091b09
充遍。因緣觀心二釋如疏。頌宅體竟。	1524	X30n0600_p0091b10
有五百人。止住其中。	1525	X30n0600_p0091b11
此二句。頌上五百人譬。兼頌三十子文也。以三乘	1526	X30n0600_p0091b12
根性。為五道所攝。　△此頌上第五火起。有二十九	1527	X30n0600_p0091b13
行。正頌火起。明所燒之類。初有二十二偈。明地上	1528	X30n0600_p0091b14
事。譬欲界火起。自為四。初十七偈半。明欲界所燒	1529	X30n0600_p0091b15
之類。譬眾生十使。次有六句。明火起之由。譬起五	1530	X30n0600_p0091b16
濁所由。第三六句。正明火起勢。譬正起五濁。第四	1531	X30n0600_p0091b17
六句。明被燒之相。譬受八苦五濁。下更隨文細分。	1532	X30n0600_p0091b18
鴟梟鷲鵰。烏鵲鳩鴿。	1533	X30n0600_p0091b19
此去訖其狀如是。有六行偈。譬五鈍使眾生也。此	1534	X30n0600_p0091b20
上兩句。以八鳥。都譬慢使眾生。使者為慢所使之	1535	X30n0600_p0091b21
人也。以自舉輕他。如鳥為性陵高下視。八鳥譬人	1536	X30n0600_p0091b22
八種之慢也。文殊問經明八憍。今用配八鳥。當知	1537	X30n0600_p0091b23
以憍釋慢。但能所之別。陵他為慢。自貴為憍。故以	1538	X30n0600_p0091b24
慢釋慢也。初盛壯憍如鴟。譬我慢壯故我彊也。二	1539	X30n0600_p0091c01
姓憍如梟。譬大慢。如云於他勝謂己勝。如世寡姓	1540	X30n0600_p0091c02
尚未謝於崔盧。如梟尚食於母。況貴姓耶。故梟譬	1541	X30n0600_p0091c03
大慢也。三富憍如雕。譬過慢。如於他勝謂己等。如	1542	X30n0600_p0091c04
世貧者尚不下於石崇。況實富耶。四自在憍如鷲。	1543	X30n0600_p0091c05
譬邪慢。如云於有德中。謂己有德。如薄祐者尚無	1544	X30n0600_p0091c06
屈於有德。況有自在耶。五壽命憍如烏。譬增上慢。	1545	X30n0600_p0091c07
如云未得謂得。壽高計常。如少尚未肯尊老。況實	1546	X30n0600_p0091c08
壽高耶。六聰明憍如鵲。譬憍慢。如云於他等謂己	1547	X30n0600_p0091c09
等。於等而輕。如力雖劣。尚欲輕彼。況實齊耶。七行	1548	X30n0600_p0091c10
善憍如鳩。譬不如慢。如云於多分勝。謂己少劣。德	1549	X30n0600_p0091c11
業天隔。謂稍下於高蹤。況少劣耶。八色憍如鴿。譬	1550	X30n0600_p0091c12
憍慢。如云色不如他。亦謂己等。陋者自得。未肯劣	1551	X30n0600_p0091c13
於潘安。況美貌乎。此八種憍慢之名。出自經論。用	1552	X30n0600_p0091c14
配八鳥。此譬欲界起慢一使。為慢火所燒。眾生之	1553	X30n0600_p0091c15
類也。	1554	X30n0600_p0091c16
蚖蛇蝮蠍。蜈蚣蚰蜒。	1555	X30n0600_p0091c17
此二句偈。譬起瞋使。眾生。為火所燒之類也。瞋有	1556	X30n0600_p0091c18
三種。一非理自生瞋。不觸而吸。譬蚖毒之盛。故知	1557	X30n0600_p0091c19
蚖譬非理生瞋也。蚖即黑蛇。漢書曰玄蚖。二是執	1558	X30n0600_p0091c20
理瞋。觸則而螫。以譬蝮蠍其牙毒鼻上有針是也。	1559	X30n0600_p0091c21
三是戲論瞋。以譬蜈蚣蚰蜓也。頸赤者謂蜈蚣。不	1560	X30n0600_p0091c22
赤者謂蚰蜓。即蝍蛆。此譬眾生瞋使也。	1561	X30n0600_p0091c23
守宮百足。鼬貍鼷鼠。諸惡蟲輩。交橫馳走。屎尿臭處。	1562	X30n0600_p0091c24
不淨流溢。蜣蜋諸蟲。而集其上。	1563	X30n0600_p0092a01
此上二行偈。譬癡使眾生所燒之類也。癡有獨起。	1564	X30n0600_p0092a02
有相應起。守宮等兀然。譬獨頭無明癡也。在舍為	1565	X30n0600_p0092a03
守宮。在澤名蝘蜒。鼬者似鼠獸。若貁字似猿也。又	1566	X30n0600_p0092a04
似貍。亦噉鼠也。鼷者小鼠。有毒螫人及獸。至盡不	1567	X30n0600_p0092a05
痛。即甘口鼠也。此等並譬相應癡也。諸惡蟲輩者。	1568	X30n0600_p0092a06
從癡根本。備起諸結使也。交橫馳走者。明諸使相	1569	X30n0600_p0092a07
緣。或緣三界如交橫。起之速疾。如馳走也。屎尿臭	1570	X30n0600_p0092a08
處下一行。明癡心所著之境。皆是無常苦無我不	1571	X30n0600_p0092a09
淨。由癡不了。於中妄計淨等。而生染著。貪愛不息。	1572	X30n0600_p0092a10
譬如蜣蜋諸蟲。而集其上。此譬起癡使眾生所燒	1573	X30n0600_p0092a11
之類竟也。	1574	X30n0600_p0092a12
狐狼野干。咀嚼踐蹋。齧死屍。骨肉狼藉。由是群狗。	1575	X30n0600_p0092a13
競來搏撮。饑羸慞惶。處處求食。	1576	X30n0600_p0092a14
此上兩行偈。譬起貪使眾生。為火所燒之類也。貪	1577	X30n0600_p0092a15
有二種。一有力貪。二無力貪。有力者。以威勢取。如	1578	X30n0600_p0092a16
狐狼等。無力者。但能從他乞索麤弊。如野干等。咀	1579	X30n0600_p0092a17
嚼下。明貪取穢境。以譬死屍也。引物向己如咀嚼。	1580	X30n0600_p0092a18
不以道理如踐蹋。亦云貪心取境。有用不用。有用	1581	X30n0600_p0092a19
而取如咀嚼。不用而取如踐蹋。又少則咀嚼。多則	1582	X30n0600_p0092a20
踐蹋也。貪心取境。或取一城。或取一國。其有齊畔	1583	X30n0600_p0092a21
如齧也。骨肉狼藉者。積聚五塵。不知止足也。又	1584	X30n0600_p0092a22
愛心貪。貪五塵之肉。見心貪。貪道理之骨。推求知	1585	X30n0600_p0092a23
見。遂多所解。即是多骨。故須骨之狗。競來撮之者。	1586	X30n0600_p0092a24
此有力貪。搏撮無力之者。謂大勢豪貴惡黨賊等	1587	X30n0600_p0092b01
也。饑羸慞惶者。常不知足如饑。求不能得如羸。種	1588	X30n0600_p0092b02
種營覓如慞惶。此土儒宗莊老。亦計天命自然氣	1589	X30n0600_p0092b03
等。皆鈍使攝。比之西方。道理天隔。經云。多欲之人。	1590	X30n0600_p0092b04
雖富而貧也。又諸見心中。未得正法之食名饑。不	1591	X30n0600_p0092b05
能伏斷見惑名羸。處處求解名為慞惶。又即是貪	1592	X30n0600_p0092b06
人希求念望。故曰處處求食。此譬貪使眾生。為火	1593	X30n0600_p0092b07
所燒之類竟。	1594	X30n0600_p0092b08
鬥諍攫掣。啀喍嗥吠。	1595	X30n0600_p0092b09
此二句偈。譬起疑使眾生。所燒之類也。猶豫二邊	1596	X30n0600_p0092b10
名疑。未決是非。鬥諍。意謂為是名掣。復謂為非名	1597	X30n0600_p0092b11
攫。又向前曰攫。向後為掣。啀喍者。犬之聚脣露齒	1598	X30n0600_p0092b12
也。嗥吠者。出聲大吼也。即是發言論決是非之理。	1599	X30n0600_p0092b13
此明疑使眾生所燒類竟。	1600	X30n0600_p0092b14
其舍恐怖。變狀如是。	1601	X30n0600_p0092b15
此二句偈。都結上五鈍使文畢。　△從此訖後至叫	1602	X30n0600_p0092b16
喚馳走十行偈。明五利使所燒眾生類也。	1603	X30n0600_p0092b17
處處皆有。魑魅魍魎。	1604	X30n0600_p0092b18
此上二句。是先總五利使。以利使遍緣五陰四諦	1605	X30n0600_p0092b19
下惑。故言處處皆有也。夫鬼神有通有智。以譬利	1606	X30n0600_p0092b20
使。上禽獸則無。故以利使喻鬼神也。魑者山澤之	1607	X30n0600_p0092b21
怪。謂之魑也。又山神也。虎形曰魑。魅者宅神也。豬	1608	X30n0600_p0092b22
頭人形曰魅。魑魅物之精也。魍魎者木石變怪。又	1609	X30n0600_p0092b23
云水神也。此總譬五利使也。	1610	X30n0600_p0092b24
夜叉惡鬼。食噉人肉。毒蟲之屬。諸惡禽獸。孚乳產生。	1611	X30n0600_p0092c01
各自藏護。夜叉競來。爭取食之。食之既飽。惡心轉熾。	1612	X30n0600_p0092c02
鬥諍之聲。甚可怖畏。	1613	X30n0600_p0092c03
此三行偈。明初邪見一利使也。夜叉是捷疾鬼。譬	1614	X30n0600_p0092c04
邪見撥無因果也。人是善報。譬出世因果不雜煩	1615	X30n0600_p0092c05
惱。撥無此理。如食人肉也。毒蟲之屬等。是惡報。如	1616	X30n0600_p0092c06
世間因果雜諸煩惱。邪見之者。亦撥無此理。如噉	1617	X30n0600_p0092c07
毒蟲之屬也。孚乳產生者。伏卵曰孚。乳者養也。獸	1618	X30n0600_p0092c08
生曰乳。世間之法。從自類因生自類果也。即同類	1619	X30n0600_p0092c09
因得等流果。以子似父故以喻之。曰同類因相似。	1620	X30n0600_p0092c10
自部地前生。即五部九地也。各自藏護者。因能有	1621	X30n0600_p0092c11
果名藏。必得不失名護也。又孚乳產生。總說善惡	1622	X30n0600_p0092c12
並有因果相生之用也。人肉是善。毒蟲是惡。邪見	1623	X30n0600_p0092c13
之人。心撥無善惡因果等事。如夜叉競來爭取食	1624	X30n0600_p0092c14
也。食之既飽者。見心成就也。惡心熾盛者。邪見之	1625	X30n0600_p0092c15
心增廣也。鬥諍之聲者。內心成就。外彰言教。宣於	1626	X30n0600_p0092c16
無因無果之法。能令聞者不信因果。毀障佛法。墯	1627	X30n0600_p0092c17
落三途。故言甚可怖畏。此譬邪見利使所燒之類	1628	X30n0600_p0092c18
也。	1629	X30n0600_p0092c19
鳩槃荼鬼。蹲踞土埵。或時離地。一尺二尺。往返遊行。	1630	X30n0600_p0092c20
縱逸嬉戲。捉狗兩足。撲令失聲。以腳加頸。怖狗自樂。	1631	X30n0600_p0092c21
此兩行二句頌。譬戒取一使也。鳩槃荼是鬼勝者。	1632	X30n0600_p0092c22
如有漏善能勝諸蟲也。蹲踞土埵者。信十善戒。能	1633	X30n0600_p0092c23
生六天。是欲界高處。事如土埵也。又外道持戒。能	1634	X30n0600_p0092c24
修禪定。初得欲界定。或得未來定。未來定未脫欲	1635	X30n0600_p0093a01
界。欲界之頂如土埵也。或離一尺二尺者。得色界	1636	X30n0600_p0093a02
定如一尺。得無色處定如二尺。得升上界為往。退	1637	X30n0600_p0093a03
墯為迅也。起此戒取見障。如縱逸嬉戲也。捉狗兩	1638	X30n0600_p0093a04
足者。狗譬貪欲。一云。謗無苦因。如捉狗足。撥無苦	1639	X30n0600_p0093a05
果。如腳加頸。集本招果。如狗之聲。邪見之人。撥言	1640	X30n0600_p0093a06
無集無得苦之理。令其失聲也。此約事解。多在斷	1641	X30n0600_p0093a07
見。義釋也。若觀解者。修六行觀。伏貪。貪不行。似如	1642	X30n0600_p0093a08
被斷。為失聲。欲貪是狗也。覺觀為狗兩足也。覺觀	1643	X30n0600_p0093a09
往還。常在貪境。數息止心。是能縛義。為捉覺觀之	1644	X30n0600_p0093a10
足也。撲者。貪覺若強。向不淨境。依不淨觀。伏貪覺。	1645	X30n0600_p0093a11
貪覺摧伏。如狗被撲。困不能出聲。又云。作不淨觀。	1646	X30n0600_p0093a12
如撲狗。能生禪定。如被撲失聲也。腳加頸者。如狗	1647	X30n0600_p0093a13
雖被撲。擾動不伏。更以腳加。貪雖知不淨止。貪猶	1648	X30n0600_p0093a14
未甚靜。更以無常觀腳。加保常之頸。則生怖畏。貪	1649	X30n0600_p0093a15
覺不起也。又云。一往制心。如向地撲。常繫在緣。如	1650	X30n0600_p0093a16
腳加頸令不得起也。怖狗自樂者。以修無常。覺悟	1651	X30n0600_p0093a17
貪心。如怖狗。因得禪味。名自樂也。此之觀解。義通	1652	X30n0600_p0093a18
常見及以邪正。此譬戒取利使眾生。被火所燒類	1653	X30n0600_p0093a19
也。	1654	X30n0600_p0093a20
復有諸鬼。其身長大。裸形黑瘦。常住其中。發大惡聲。	1655	X30n0600_p0093a21
叫呼求食。	1656	X30n0600_p0093a22
此一行半偈譬身見也。如六十二見等。豎入三世。	1657	X30n0600_p0093a23
計我名長。橫遍五陰。計我名大。如二十身見。一陰	1658	X30n0600_p0093a24
四句。四句相望。無復優劣。故橫遍五陰。計我名大。	1659	X30n0600_p0093b01
計我自在。不修善法。即無慚愧。故言裸形。以惡業	1660	X30n0600_p0093b02
法。而自莊嚴。故言黑也。無正法功德資養。故言瘦	1661	X30n0600_p0093b03
也。以計我者。不能出於三界。故言常住其中。計我	1662	X30n0600_p0093b04
在心。發言宣說有我之相。故言發大惡聲。冀因此	1663	X30n0600_p0093b05
說。望得道果。故言叫呼求食也。此譬身見利使所	1664	X30n0600_p0093b06
燒之類也。	1665	X30n0600_p0093b07
復有諸鬼。其咽如針。	1666	X30n0600_p0093b08
此二句。以譬見取也。即非果計果。如非想非是涅	1667	X30n0600_p0093b09
槃之果。計之為常。無色唯心。名為咽細。非想是三	1668	X30n0600_p0093b10
界壽極之處。名為命危。而計之為常。名為保壽。正	1669	X30n0600_p0093b11
常計果之義也。此譬見取利使眾生所燒之類也。	1670	X30n0600_p0093b12
復有諸鬼。首如牛頭。或食人肉。或復噉狗。頭髮蓬亂。	1671	X30n0600_p0093b13
殘害兕險。饑渴所逼。叫喚馳走。	1672	X30n0600_p0093b14
此兩行頌譬邊見也。計我如牛頭。依我推斷常二	1673	X30n0600_p0093b15
邊。如牛頭二角也。世以牛力為大自在。計我亦爾。	1674	X30n0600_p0093b16
為身是我。為我是身。依於我見。而起邊見。互執能	1675	X30n0600_p0093b17
所等。如以五陰計一陰為我。餘皆我所。謂僮僕瓔	1676	X30n0600_p0093b18
珞窟宅。成六十五見。由計常斷之過。能斷出世善。	1677	X30n0600_p0093b19
如食人肉。能斷世善根。如或時噉狗。或時計常。或	1678	X30n0600_p0093b20
復計斷。前後迴轉。如頭髮蓬亂也。計常即破斷。計	1679	X30n0600_p0093b21
斷即破常。互相是非。強者伏弱。弱者從強。皆破他	1680	X30n0600_p0093b22
從己。如殘害兕險也。無有智定飲食自資。如饑渴	1681	X30n0600_p0093b23
所逼馳走也。此譬邊見利使所燒類也。	1682	X30n0600_p0093b24
夜叉餓鬼。諸惡鳥獸。饑急四向。闚看窗牖。如是諸難。	1683	X30n0600_p0093c01
恐畏無量。	1684	X30n0600_p0093c02
此一行半頌。總結上欲界所燒之類。煩惱之相也。	1685	X30n0600_p0093c03
亦是結利鈍眾生之相也。並是有漏之心。常無道	1686	X30n0600_p0093c04
味。故饑。由饑故。死生速疾。故云急也。四向者。見惑	1687	X30n0600_p0093c05
雖多。不出四句。利鈍並有饑急之義也。闚看窗牖	1688	X30n0600_p0093c06
者。明其邪觀空理。仰慕道味。雖復觀察。而滯著心	1689	X30n0600_p0093c07
多。不會正理。如闚窗見空。不得無礙也。由隔窗故。	1690	X30n0600_p0093c08
見空乃偏。空無偏正。由從窗闚。理無是非。計者成	1691	X30n0600_p0093c09
過。故知邪正誰不各謂仰慕至道耶。飢急四向闚	1692	X30n0600_p0093c10
看窗牖二句。通結上利鈍二使。後二句。收廣結非	1693	X30n0600_p0093c11
也。	1694	X30n0600_p0093c12
是朽故宅。屬于一人。其人近出。未久之間。	1695	X30n0600_p0093c13
此一行。頌欲界失火之由也。言朽故者。從生以說。	1696	X30n0600_p0093c14
故前後文國城家等。隨其義勢。或優或劣。無不屬	1697	X30n0600_p0093c15
生。咸歸長者。一色一香。一切皆然也。當知三界是	1698	X30n0600_p0093c16
佛化應之處。發心已來誓願度脫。故云屬于一人	1699	X30n0600_p0093c17
也。良由長者在宅。能令慎火。由出去後。諸子無知。	1700	X30n0600_p0093c18
故令火起。內合正由如來大通佛時。常教是等。令	1701	X30n0600_p0093c19
伏五濁。眾生感盡。如來捨應。此等於後。便起五濁。	1702	X30n0600_p0093c20
他土赴緣。非是永去。故言近出。又云。從得無生忍。	1703	X30n0600_p0093c21
不生三界。故名出也。不久應來。故言近也。下壽量	1704	X30n0600_p0093c22
品云數現涅槃。即是出宅之意也。	1705	X30n0600_p0093c23
於後宅舍。忽然火起。四面一時。其燄俱熾。棟梁椽柱。	1706	X30n0600_p0093c24
爆聲震裂。摧折墯落。牆壁崩倒。	1707	X30n0600_p0094a01
此兩行。正頌欲界火起之勢。有二種。一者勢分。二	1708	X30n0600_p0094a02
者威勢也。勢分通非非想。威勢燒無不壞。今當界	1709	X30n0600_p0094a03
二勢。亦復如是。三界為宅。則寬。五陰為舍則陋。忽	1710	X30n0600_p0094a04
然起義。如前釋。四面一時者。四面即是處所。身受	1711	X30n0600_p0094a05
心法等。起四倒五濁八苦。故云一時。諸苦相續。漸	1712	X30n0600_p0094a06
增為熾。名燄俱熾。棟梁椽柱。亦如前釋。命根斷為	1713	X30n0600_p0094a07
爆。風刀解體為裂。又云。受苦悲痛呻吟聲名為爆。	1714	X30n0600_p0094a08
諸根破壞為裂。氣斷骨離筋絕。為摧折墯落。四大	1715	X30n0600_p0094a09
解散。為牆壁崩倒也。	1716	X30n0600_p0094a10
諸鬼神等。揚聲大叫。雕鷲諸鳥。鳩槃荼等。周慞惶怖。	1717	X30n0600_p0094a11
不能自出。	1718	X30n0600_p0094a12
此一行半。頌欲界六天被燒之相也。初二句屬見。	1719	X30n0600_p0094a13
次一句屬修。次三句明不出所以。專由於見故。重	1720	X30n0600_p0094a14
云槃荼也。又初二句通列。故云鬼神等。等取蟲獸。	1721	X30n0600_p0094a15
次一行別列。故更云鳩槃荼等。初二句中。下句正	1722	X30n0600_p0094a16
明燒相。故云大叫。次一行中。下二句明愚不知出。	1723	X30n0600_p0094a17
正由不出故燒。燒故不出。故總屬燒相。云諸鬼等	1724	X30n0600_p0094a18
者。例上利使以譬神鬼。利使之人。或計斷常。若計	1725	X30n0600_p0094a19
常者。謂法定空。已有還無。無即常也。計斷之人。謂	1726	X30n0600_p0094a20
法定斷。唯此一死。更無復續。皆唱言定說。其事已	1727	X30n0600_p0094a21
顯。故云揚聲大叫也。若是鈍使及諸戒取。本不計	1728	X30n0600_p0094a22
斷。今見無常。但生疑怖。不知出離之方。故言慞惶	1729	X30n0600_p0094a23
不能自出。始從上鴟梟雕鷲鳩鴿等訖此。總譬欲	1730	X30n0600_p0094a24
界火起文竟也。　△此下去訖後四面充塞。頌穴中	1731	X30n0600_p0094b01
事。譬色界火起也。諸部解義。瞋通三界。即此文也。	1732	X30n0600_p0094b02
此文又為四。	1733	X30n0600_p0094b03
惡獸毒蟲。藏竄孔穴。毗舍闍鬼。亦住其中。	1734	X30n0600_p0094b04
此上一行。明色界所燒之類。初二句譬鈍使。次二	1735	X30n0600_p0094b05
句譬利使也。色界四禪之定。譬如孔穴也。雖復不	1736	X30n0600_p0094b06
及門外敞豁。猶得免於猛燄。入禪定中。猶得免於	1737	X30n0600_p0094b07
欲界麤惡也。利使眾生。亦得禪定。如毗舍闍鬼亦	1738	X30n0600_p0094b08
住其中。此譬色界十八天。利使眾生所燒類也。	1739	X30n0600_p0094b09
薄福德故。	1740	X30n0600_p0094b10
此一句。明色界火起之由也。由少福故。近惡遇苦	1741	X30n0600_p0094b11
也。	1742	X30n0600_p0094b12
為火所逼。	1743	X30n0600_p0094b13
此一句。明色界火起之勢。色界如孔穴之中。雖無	1744	X30n0600_p0094b14
猛燄。猶有熱惱。四禪雖無欲界麤惡。亦有愛味細	1745	X30n0600_p0094b15
苦。故言為火所逼。	1746	X30n0600_p0094b16
共相殘害。飲血噉肉。野干之屬。並已前死。諸大惡獸。	1747	X30n0600_p0094b17
競來食噉。臭煙蓬勃。四面充塞。	1748	X30n0600_p0094b18
此兩行頌。明色界被燒之相也。明利鈍相奪。色界	1749	X30n0600_p0094b19
諸使眾生。得禪是同。所計各異。異故互相是非。如	1750	X30n0600_p0094b20
相殘害也。既於禪中起諸見。則不能生無漏定慧。	1751	X30n0600_p0094b21
但著默然。如飲血也。又著五支。如噉肉也。野干者	1752	X30n0600_p0094b22
譬欲界貪。未來定已斷。故言並已前死也。亦名食	1753	X30n0600_p0094b23
噉。禪定之貪。如大惡獸。能吞欲界貪。故四倒八苦。	1754	X30n0600_p0094b24
如猛燄也。色界四倒。此苦如臭煙也。亦通身受心	1755	X30n0600_p0094c01
法。四大皮肉等。故言四面充塞。此譬色界火起竟。	1756	X30n0600_p0094c02
蜈蚣蚰蜒。毒蛇之類。為火所燒。爭走出穴。	1757	X30n0600_p0094c03
此一行。譬無色界火起所燒之類。厭色界定。出向	1758	X30n0600_p0094c04
無色。厭色界麤境。而觀無色法。如毒蛇類。火燒出	1759	X30n0600_p0094c05
穴。前云藏穴。譬色界。今乃出穴。譬無色界。是明空	1760	X30n0600_p0094c06
中事也。言空中者。非謂虛空。既以舍內譬欲。入穴	1761	X30n0600_p0094c07
譬色。今以穴外空地為空。以譬無色界天。前欲界	1762	X30n0600_p0094c08
以蜈蚣等譬瞋。此中例之。則瞋通三界也。小乘云	1763	X30n0600_p0094c09
上界無恚。知非盡理。此所燒之類也。	1764	X30n0600_p0094c10
鳩槃荼鬼。隨取而食。又諸餓鬼。頭上火燃。饑渴熱惱。	1765	X30n0600_p0094c11
周慞悶走。	1766	X30n0600_p0094c12
此一行半。譬無色所燒之相也。若得無色定。必滅	1767	X30n0600_p0094c13
下緣。尋生著上。故云隨取而食也。非想最頂。猶尚	1768	X30n0600_p0094c14
不免顛倒諸苦。如其頭上火然。非想禪定。亦有八	1769	X30n0600_p0094c15
苦之火。所燒之相也。心生異念。名生苦。念念不住。	1770	X30n0600_p0094c16
名老苦。行心擾擾。妨定名病苦。退定是死苦。求定	1771	X30n0600_p0094c17
不得。是求不得苦。求定不得。必有於障。即怨憎會	1772	X30n0600_p0094c18
苦。有四陰心。即五盛陰苦。失定之時。即愛別離苦。	1773	X30n0600_p0094c19
有此八苦之火。不能即斷有頂之種。故云頭上火	1774	X30n0600_p0094c20
然也。無無漏慧。故饑渴所惱。猶是輪迴。故曰周慞	1775	X30n0600_p0094c21
悶走也。	1776	X30n0600_p0094c22
其宅如是。甚可怖畏。毒害火災。眾難非一。	1777	X30n0600_p0094c23
此一行偈。總結上三界眾難非一也。從偈初訖此。	1778	X30n0600_p0094c24
總是頌上總譬竟。　○下是時去。有三十二行半偈。	1779	X30n0600_p0095a01
頌第二別譬。別譬有四。今頌但三。初有二行半。頌	1780	X30n0600_p0095a02
上初長者見火。第二有十三行。頌上捨几用車寢	1781	X30n0600_p0095a03
大施小譬。第三有十七行。頌賜大車譬。初二行半。	1782	X30n0600_p0095a04
頌見火。有三。一能見。二所見。三起驚怖。此中具頌	1783	X30n0600_p0095a05
也。	1784	X30n0600_p0095a06
是時宅主。在門外立。聞有人言。	1785	X30n0600_p0095a07
此三句。頌上別四譬中。初能見之人。上明見。今云	1786	X30n0600_p0095a08
聞。以聞代見也。聞必從他也。言在門外立者。正頌	1787	X30n0600_p0095a09
上我雖能於此所燒之門安隱得出也。立者。在法	1788	X30n0600_p0095a10
身地。常懷大悲。欲救眾生。不處第一義空座也。然	1789	X30n0600_p0095a11
第一義空為智。理合與悲同體。今言。不住無悲之	1790	X30n0600_p0095a12
智。恒居有智之悲。故云立也。當知無緣慈悲。方可	1791	X30n0600_p0095a13
與智同體也。聞有人言者。法是佛師。謂三昧法也。	1792	X30n0600_p0095a14
此法為師。即他人也。若入三昧。則能見機。三昧令	1793	X30n0600_p0095a15
佛能見。故云聞有人言也。問。真如法界。可是佛師。	1794	X30n0600_p0095a16
觀機三昧。縱名為法。祗是照俗。如何名師。答。觀者	1795	X30n0600_p0095a17
屬智。智即是佛也。依三昧起照。故得是師。雖云觀	1796	X30n0600_p0095a18
機。照體是法。如佛眼觀等。故有此眼。方能觀機。義	1797	X30n0600_p0095a19
之如遣。又云大悲是他人也。他義更親。汝義稍切。	1798	X30n0600_p0095a20
以無緣慈。望於應身。故無緣慈告於應身。令起化	1799	X30n0600_p0095a21
物。此乃分譬。但令法正焉。	1800	X30n0600_p0095a22
汝諸子等。先因遊戲。來入此宅。稚小無知。歡娛樂著。	1801	X30n0600_p0095a23
此一偈一句。頌上所見之火也。問。子本未出。云何	1802	X30n0600_p0095a24
言因遊戲來入。答或曾發心。名出三界。而復退還。	1803	X30n0600_p0095b01
名之為入。如人舉足欲出。門側而返亦名為出。亦	1804	X30n0600_p0095b02
名還入也。此約事解。又理性本淨。非三界法。因無	1805	X30n0600_p0095b03
明故。而起戲論。便有生死。故云先因遊戲來入也。	1806	X30n0600_p0095b04
當知約理解。戲論即是三界見思。見思即理故出。	1807	X30n0600_p0095b05
理即見思故入。故實相外。皆名戲論也。又大善未	1808	X30n0600_p0095b06
著為稚小。以無明所覆。為無知也。	1809	X30n0600_p0095b07
長者聞已。驚入火宅。	1810	X30n0600_p0095b08
此二句。頌上即大驚怖而起大悲心也。從上是時	1811	X30n0600_p0095b09
宅訖此。頌上別譬四中。初長者見火三譬竟。　△此	1812	X30n0600_p0095b10
下十三行偈。頌上別譬四中。第二大段捨几用車	1813	X30n0600_p0095b11
二譬也。	1814	X30n0600_p0095b12
方宜救濟。令無燒害。告喻諸子。說眾患難。惡鬼毒蟲。	1815	X30n0600_p0095b13
災火蔓莚。眾苦次第。相續不絕。毒蛇蚖蝮。及諸夜叉。	1816	X30n0600_p0095b14
鳩槃荼鬼。野干狐狗。雕鷲鴟梟。百足之屬。饑渴惱急。	1817	X30n0600_p0095b15
甚可怖畏。此苦難處。況復大火。	1818	X30n0600_p0095b16
此上四行半。頌上我當說怖畏擬宜。即誡門擬宜	1819	X30n0600_p0095b17
也。細分為六。初方宜至毒蟲一行。正明擬宜。方宜	1820	X30n0600_p0095b18
者。擬宜大教也。告喻即是說眾患難。誡教之義也。	1821	X30n0600_p0095b19
次惡鬼毒蟲一句。總立所燒。即是見思。三災火蔓	1822	X30n0600_p0095b20
莚一句。總明燒勢。四眾苦至不絕二句。略明燒相	1823	X30n0600_p0095b21
也。五毒蛇至百足之屬一行半。廣明所燒也。文中	1824	X30n0600_p0095b22
雜列見思二類。不復次第耳。六饑渴至大火一行	1825	X30n0600_p0095b23
況結。初二句舉所況。次二句正況。由無定慧。是故	1826	X30n0600_p0095b24
饑渴。已可怖畏。況復更為濁火所燒。如得上界有	1827	X30n0600_p0095c01
漏定時。無無漏定。已為小火之所焚燒。況墮下欲。	1828	X30n0600_p0095c02
大火所燒。即指饑渴。已為此苦。是故應求大乘永	1829	X30n0600_p0095c03
離也。此頌誡門擬宜竟。	1830	X30n0600_p0095c04
諸子無知。雖聞父誨。猶故樂著。	1831	X30n0600_p0095c05
此三句。頌上誡門無機。即子不受。是稚小無知故	1832	X30n0600_p0095c06
也。經文略故。但云無知也。言猶故樂著者。既無大	1833	X30n0600_p0095c07
志。復不習小。已無大小。復著三界。乃云猶故樂著。	1834	X30n0600_p0095c08
嬉戲不已。	1835	X30n0600_p0095c09
此一句。頌上視父而已。放捨苦言之義也。正頌息	1836	X30n0600_p0095c10
化。見思不已。故息大化。若見思不已。尚有大機。如	1837	X30n0600_p0095c11
來於時亦不吝大。但緣大小俱失。唯有見思。故於	1838	X30n0600_p0095c12
大小二途。且令出濁。先施小乘耳。	1839	X30n0600_p0095c13
是時長者。而作是念。諸子如此。益我愁惱。今此舍宅。	1840	X30n0600_p0095c14
無一可樂。而諸子等。耽湎嬉戲。不受我教。將為火害。	1841	X30n0600_p0095c15
即便思惟。設諸方便。	1842	X30n0600_p0095c16
此三行頌上擬宜。上文云。爾時長者。即作是念。乃	1843	X30n0600_p0095c17
至得免斯害文是也。初一行明擬宜意也。今此去	1844	X30n0600_p0095c18
一行。明用小之由。由著見思故。唯施小也。不受等	1845	X30n0600_p0095c19
半行。明用小之意。若不用小。則大小並亡。故云將	1846	X30n0600_p0095c20
為火害。害故喪身失命。當小濟之。次半行正思用	1847	X30n0600_p0095c21
小應也。	1848	X30n0600_p0095c22
告諸子等。我有種種。珍玩之具。妙寶好車。	1849	X30n0600_p0095c23
此頌上而告諸子至後心憂悔文。是頌上初勸轉	1850	X30n0600_p0095c24
也。妙寶者。仍屬方便教。如滅止妙離。阿含云妙中	1851	X30n0600_p0096a01
之妙等。此小乘之妙也。若妙寶是大。何故下文。皆	1852	X30n0600_p0096a02
詣父所。而索車耶。	1853	X30n0600_p0096a03
羊車鹿車。大牛之車。今在門外。	1854	X30n0600_p0096a04
此三句頌上示轉。上云如此羊車。至可以遊戲文	1855	X30n0600_p0096a05
也。言在門外者。如示四諦。令知出世間。故云門外	1856	X30n0600_p0096a06
也。	1857	X30n0600_p0096a07
汝等出來。	1858	X30n0600_p0096a08
此一句。重頌勸轉也。	1859	X30n0600_p0096a09
吾為汝等。造作此車。隨意所樂。可以遊戲。	1860	X30n0600_p0096a10
此一偈。頌上證轉。上云汝等於此火宅。至皆當與	1861	X30n0600_p0096a11
汝。經文意者。吾善造車。以給一切。驗知自必不乏	1862	X30n0600_p0096a12
於車。引自無謬。證賜不虛。故知以己所用之車。勸	1863	X30n0600_p0096a13
其令得。舉己例彼。故云在外吾為汝等。	1864	X30n0600_p0096a14
諸子聞說。如此諸車。即時奔競。馳走而出。到於空地。	1865	X30n0600_p0096a15
離諸苦難。	1866	X30n0600_p0096a16
此一行半偈。頌上適子所願。今總頌上六句。馳走	1867	X30n0600_p0096a17
頌上見諦也。空地頌上無學也。從方宜救濟訖此。	1868	X30n0600_p0096a18
頌上第二大科捨几用車文竟。　△從此下。是別四	1869	X30n0600_p0096a19
譬中。第三等賜大車譬也。上文有四。今頌亦四。初	1870	X30n0600_p0096a20
五行頌免難歡喜。第二三行頌索車。第三七行半。	1871	X30n0600_p0096a21
頌等賜。第四一行半頌得車歡喜。初免難文二。	1872	X30n0600_p0096a22
長者見子。得出火宅。住於四衢。坐師子座。	1873	X30n0600_p0096a23
此一行。頌前免難。前云是時長者見諸子等。至無	1874	X30n0600_p0096a24
復障礙。是也。言四衢者。即四諦也。坐師子座者。有	1875	X30n0600_p0096b01
二釋。一云。諸子坐座。得出三界。以自證小無畏。故	1876	X30n0600_p0096b02
云師子座也。二云。是長者坐座。長者見子免難。即	1877	X30n0600_p0096b03
父得無畏。何也。為父初在門外。猶有憂畏。故云父	1878	X30n0600_p0096b04
立。今子得出門外。故父方坐無畏之座。長者無畏。	1879	X30n0600_p0096b05
故上經云今我喜無畏。免難文竟。	1880	X30n0600_p0096b06
而自慶言。我今快樂。此諸子等。生育甚難。愚小無知。	1881	X30n0600_p0096b07
而入險宅。多諸毒蟲。魑魅可畏。大火猛燄。四面俱起。	1882	X30n0600_p0096b08
而此諸子。貪樂嬉戲。我已救之。令得脫難。是故諸人。	1883	X30n0600_p0096b09
我今快樂。	1884	X30n0600_p0096b10
此四行。頌上長者歡喜。前云其心泰然歡喜踊躍	1885	X30n0600_p0096b11
是也。而自慶下一行半。明得所化機是慶快。二萬	1886	X30n0600_p0096b12
億佛所。教其大緣。是故云生也。中間小熟。是故云	1887	X30n0600_p0096b13
育。經此多時。數數成熟。將養不易。故云甚難。大機	1888	X30n0600_p0096b14
微弱故。名愚小也。起濁由於無知。由因招果。故云	1889	X30n0600_p0096b15
入宅也。次多諸至可畏二句。述其所起見思之火	1890	X30n0600_p0096b16
也。次大火至俱起二句。述被燒火勢也。次而此至	1891	X30n0600_p0096b17
嬉戲二句。合見思之火也。次我已至脫難二句。明	1892	X30n0600_p0096b18
歡喜之由。次是故至快樂二句。結歡喜意也。此大	1893	X30n0600_p0096b19
車譬中。頌初免難歡喜譬竟。	1894	X30n0600_p0096b20
爾時諸子。知父安坐。皆詣父所。而白父言。願賜我等。	1895	X30n0600_p0096b21
三種寶車。如前所許。諸子出來。當以三車。隨汝所欲。	1896	X30n0600_p0096b22
今正是時。惟垂給與。	1897	X30n0600_p0096b23
此上三行。頌上第二索車譬也。初二句明索車時	1898	X30n0600_p0096b24
也。次從皆詣至寶車一行。正明索車也。次如前至	1899	X30n0600_p0096c01
所欲一行。述元許車也。次二句結索車。如疏廣辨。	1900	X30n0600_p0096c02
一十六句。如前釋。此是大車譬中。第二諸子索車	1901	X30n0600_p0096c03
竟。　△下從長者大富去。正頌等賜大車。上文有二	1902	X30n0600_p0096c04
章二廣二釋。後合只有五。今但頌四。不頌廣等心。	1903	X30n0600_p0096c05
不頌釋等心。二文頌亦不次。故預示之耳。	1904	X30n0600_p0096c06
長者大富。庫藏眾多。金銀琉璃。硨磲碼瑙。	1905	X30n0600_p0096c07
此一行。超頌第四釋有大車之由也。屋盛稱庫。地	1906	X30n0600_p0096c08
盛曰藏。一地一行。具足一切法。名之為藏。以含藏	1907	X30n0600_p0096c09
眾義故也。眼耳等六根。具一切法名庫。以藏寬庫	1908	X30n0600_p0096c10
陜。亦可互論。但約盛貯。諸庫不同。如六根各異。雖	1909	X30n0600_p0096c11
異各具互具。故於諸根。具一切行。以行歷根。即是	1910	X30n0600_p0096c12
根行。皆具諸法。即藏深庫近。如行遠根淺。雖有遠	1911	X30n0600_p0096c13
近。皆具諸法。約根論行。無復差別。誰知以根以行	1912	X30n0600_p0096c14
為藏為庫。各備諸法。此頌有車之由也。	1913	X30n0600_p0096c15
以眾寶物。造諸大車。莊校嚴飾。周匝欄楯。四面懸鈴。	1914	X30n0600_p0096c16
金繩交絡。真珠羅網。張施其上。金華諸瓔。處處垂下。	1915	X30n0600_p0096c17
眾綵雜飾。周匝圍繞。柔軟繒纊。以為茵蓐。上妙細。	1916	X30n0600_p0096c18
價直千億。鮮白淨潔。以覆其上。有大白牛。肥壯多力。	1917	X30n0600_p0096c19
形體姝好。以駕寶車。多諸儐從。而侍衛之。	1918	X30n0600_p0096c20
此六行偈。頌上第三廣大車也。以眾寶二句。正頌	1919	X30n0600_p0096c21
車體。因果所有。總名眾寶。約教修得。義之如造。性	1920	X30n0600_p0096c22
修不同。權宜名造。行多子多。故車非一。是故所造。	1921	X30n0600_p0096c23
諸而復大也。又須示方知。子修名造。以性泯修。造	1922	X30n0600_p0096c24
還本有。即大車體也。從莊校。至以覆其上四行。明	1923	X30n0600_p0097a01
車中具度。初一行如前釋。今言真珠等者。出幰蓋	1924	X30n0600_p0097a02
相。慈門非一。猶如網孔。一一孔中。皆一真珠。如眾	1925	X30n0600_p0097a03
慈門。並稱於實。前文但云垂諸華瓔。秪是直令見	1926	X30n0600_p0097a04
者忻悅。今云處處垂下。乃眾機遍悅也。眾綵雜飾	1927	X30n0600_p0097a05
一句。明垂化之處。設應不同也。周匝圍繞一句。明	1928	X30n0600_p0097a06
攝物之宜。無所闕少。柔軟等者。前直云重敷。今加	1929	X30n0600_p0097a07
歎柔軟。又以貴而覆其上。諸禪自在。故云柔軟。	1930	X30n0600_p0097a08
以妙冠麤。如細覆上也。茵者。說文云。車中重席。具	1931	X30n0600_p0097a09
足事禪。有異凡小。故云鮮白淨潔。以覆乃至衛之。	1932	X30n0600_p0097a10
已如前釋。	1933	X30n0600_p0097a11
以是妙車。	1934	X30n0600_p0097a12
此一句。頌上第二大車章門也。上第三等賜中。第	1935	X30n0600_p0097a13
二等大車章門。即前云等一大車文也。	1936	X30n0600_p0097a14
等賜諸子。	1937	X30n0600_p0097a15
此一句。頌上等賜中第一等心章門。即前云各賜	1938	X30n0600_p0097a16
諸子。始從長者大富訖此。是頌上大科第三等賜	1939	X30n0600_p0097a17
譬竟。	1940	X30n0600_p0097a18
諸子是時。歡喜踊躍。乘是寶車。遊於四方。嬉戲快樂。	1941	X30n0600_p0097a19
自在無礙。	1942	X30n0600_p0097a20
此一行半。頌上得車歡喜。前云。是時諸子。各乘大	1943	X30n0600_p0097a21
車。得未曾有。非本所望文也。然遊於四方者。乘中	1944	X30n0600_p0097a22
道慧。橫遊四種四門。四種四諦。豎遊四十一位。究	1945	X30n0600_p0097a23
竟常樂我淨之德。故言嬉戲自在也。言橫豎四十	1946	X30n0600_p0097a24
一位等。具如法說理一。四釋中。位門二釋。已上偈	1947	X30n0600_p0097b01
頌初正譬說竟。　△此下去頌上合總別譬文也。從	1948	X30n0600_p0097b02
此下去。有三十四行半偈。即是頌合譬也。初四行	1949	X30n0600_p0097b03
頌合總譬。但作四譬。兼得六譬也。	1950	X30n0600_p0097b04
告舍利弗。我亦如是。眾聖中尊。世間之父。	1951	X30n0600_p0097b05
言我亦如是一行。頌總合上長者譬也。上半行。頌	1952	X30n0600_p0097b06
上合位號。下半行。頌上合名行。兼歎德義也。七種	1953	X30n0600_p0097b07
方便。賢聖中尊。九種世間之父也。	1954	X30n0600_p0097b08
一切眾生。皆是吾子。深著世樂。無有慧心。	1955	X30n0600_p0097b09
此一偈頌上合五百人譬。即是五道。義兼三十子	1956	X30n0600_p0097b10
也。言三十子者。乃是緣因之子。一切眾生。即正因	1957	X30n0600_p0097b11
之子也。言無慧心者。通語無其實慧耳。即前云大	1958	X30n0600_p0097b12
慈大悲。常無懈倦。恒求善事。利益一切文也。	1959	X30n0600_p0097b13
三界無安。猶如火宅。	1960	X30n0600_p0097b14
此半偈。頌上合家宅。兼得一門。以宅必有門故也。	1961	X30n0600_p0097b15
即前云而生三界朽故火宅文也。	1962	X30n0600_p0097b16
眾苦充滿。甚可怖畏。常有生老。病死憂患。如是等火。	1963	X30n0600_p0097b17
熾然不息。	1964	X30n0600_p0097b18
此一偈半。頌上合火起譬。即前云。生老病死憂悲	1965	X30n0600_p0097b19
苦惱。愚癡闍蔽。三毒之火文也。從上我亦如是。訖	1966	X30n0600_p0097b20
此。頌上合總譬經竟。　△此下去有三十行半。第二	1967	X30n0600_p0097b21
頌上合別譬文也。上頌開無不虛。今頌合則有。下	1968	X30n0600_p0097b22
初三偈。頌上見諸眾生。為生老病死。乃至種種諸	1969	X30n0600_p0097b23
苦等文。頌上合見火中三譬。今頌合亦三譬也。	1970	X30n0600_p0097b24
如來已離。三界火宅。寂然閑居。安處林野。	1971	X30n0600_p0097c01
此一偈。頌上合別四譬中。初合長者能見火。科中	1972	X30n0600_p0097c02
初能見人譬。即前云見之一字也。上如來能見。正	1973	X30n0600_p0097c03
由寂然閑居。在王三昧。用智能見五濁諸子也。即	1974	X30n0600_p0097c04
合上聞有人言也。	1975	X30n0600_p0097c05
今此三界。皆是我有。其中眾生。悉是吾子。而今此處。	1976	X30n0600_p0097c06
多諸患難。	1977	X30n0600_p0097c07
此一偈半。頌上所見諸眾生。為生老病死之所燒	1978	X30n0600_p0097c08
煮。合別四譬初中。第二所見火譬也。經如前引。	1979	X30n0600_p0097c09
唯我一人。能為救護。	1980	X30n0600_p0097c10
此半偈。頌佛見此已。便作是念。乃至令其遊戲文	1981	X30n0600_p0097c11
也。此頌上合別初見火中。第三驚入火宅也。　△此	1982	X30n0600_p0097c12
下去有四行。頌上合別譬中。第二大科。捨几用車	1983	X30n0600_p0097c13
譬。為二。初一行頌捨几等。合上譬有三。擬宜。無機。	1984	X30n0600_p0097c14
息化也。今頌上。此一偈亦有三意。但總略耳。	1985	X30n0600_p0097c15
雖復教詔。	1986	X30n0600_p0097c16
此一句。頌上初合擬宜。前云。舍利弗。如來復作是	1987	X30n0600_p0097c17
念。若我但以神力。及智慧力。乃至眾生不能得度	1988	X30n0600_p0097c18
等文是也。	1989	X30n0600_p0097c19
而不信受。	1990	X30n0600_p0097c20
此一句。頌上合無機。前云。所以者何。是諸眾生。未	1991	X30n0600_p0097c21
免生老病死。乃至何由能解佛之智慧文也。	1992	X30n0600_p0097c22
於諸欲染。貪著深故。	1993	X30n0600_p0097c23
此二句。頌上合息化也。前云。如來亦復如是。如彼	1994	X30n0600_p0097c24
長者。雖有力無所畏。而不用之文是也。或可此二	1995	X30n0600_p0098a01
句頌上合無機。此上四句。乃頌上合捨几譬竟。　△	1996	X30n0600_p0098a02
此下從是方便。去有三偈。頌上合無機用車救子	1997	X30n0600_p0098a03
得譬。上文有四。今但頌三。合亦三。略不頌合知子	1998	X30n0600_p0098a04
先心文也。	1999	X30n0600_p0098a05
是以方便。	2000	X30n0600_p0098a06
此一句。頌上合用車擬宜三車。前云但以智慧方	2001	X30n0600_p0098a07
便。於三界火宅。拔濟眾生。欲擬宜文也。	2002	X30n0600_p0098a08
為說三乘。令諸眾生。知三界苦。開示演說。出世間道。	2003	X30n0600_p0098a09
此一偈一句。頌上合第三歎三車希有。前云。而作	2004	X30n0600_p0098a10
是言。汝等莫得樂住三界。乃至便得無量安隱快	2005	X30n0600_p0098a11
樂。即前三轉示證勸文也。	2006	X30n0600_p0098a12
是諸子等。若心決定。	2007	X30n0600_p0098a13
此半偈頌上合第四適所願。前云。若有眾生。內有	2008	X30n0600_p0098a14
智性。乃至欲速出三界。自求涅槃也。若心決定者。	2009	X30n0600_p0098a15
從苦法忍。已上是真決定。此之一句。總頌三乘馳	2010	X30n0600_p0098a16
走之位文也。	2011	X30n0600_p0098a17
具足三明。及六神通。有得緣覺。不退菩薩。	2012	X30n0600_p0098a18
此一行。各頌上三乘爭出火宅。前云。是名聲聞乘。	2013	X30n0600_p0098a19
如彼諸子。為求羊車。乃至為求牛車。出於火宅。亦	2014	X30n0600_p0098a20
兼三藏等文是也。此頌上合中。第三用車文竟。　△	2015	X30n0600_p0098a21
此下去有八行。頌別譬合第三等賜大車譬。上長	2016	X30n0600_p0098a22
行不合索車及與歡喜。今合等賜歡喜。不頌合免	2017	X30n0600_p0098a23
難索車。以由傍正故。有去取存略也。	2018	X30n0600_p0098a24
汝舍利弗。我為眾生。以此譬喻。說一佛乘。	2019	X30n0600_p0098b01
此一行。頌上合第三等賜譬中。大車。第二標等車	2020	X30n0600_p0098b02
門也。上云悉與諸佛禪定。至娛樂之具文也。	2021	X30n0600_p0098b03
汝等若能。信受是語一切皆當。得成佛道。	2022	X30n0600_p0098b04
此一行偈。頌上合等心章門。上云是諸眾生脫三	2023	X30n0600_p0098b05
界者之文也。	2024	X30n0600_p0098b06
是乘微淨。妙清第一。於諸世間。為無有上。佛所悅可。	2025	X30n0600_p0098b07
一切眾生。所應稱讚。供養禮拜。	2026	X30n0600_p0098b08
此二偈。頌上合正廣大車。上云。皆是一相一種。至	2027	X30n0600_p0098b09
第一之樂文是也。義如前釋。	2028	X30n0600_p0098b10
無量億千。諸力解脫。禪定智慧。及佛餘法。	2029	X30n0600_p0098b11
此一行偈。頌上合第一有車之由也。前云。如來爾	2030	X30n0600_p0098b12
時便作是念。我有無量無邊。乃至諸佛法藏文是	2031	X30n0600_p0098b13
也。從汝舍利弗訖此。頌上合等賜大車文竟也。	2032	X30n0600_p0098b14
得如是乘。令諸子等。日夜劫數。常得遊戲。與諸菩薩。	2033	X30n0600_p0098b15
及聲聞眾。乘此寶乘。直至道場。	2034	X30n0600_p0098b16
此二偈。頌上合得車歡喜。明各得大車。前云。是時	2035	X30n0600_p0098b17
諸子。各乘大車。得未曾有。非本所望。今云日夜者。	2036	X30n0600_p0098b18
初得佛知見。中道智光。如日。分仍有無明在如夜。	2037	X30n0600_p0098b19
自得中道智如日。慈悲入生死如夜。常行二法。故	2038	X30n0600_p0098b20
言遊戲。三乘之人。同入佛智。故云與諸菩薩及聲	2039	X30n0600_p0098b21
聞眾。又此明自行化他。自獲是乘。故言日夜遊戲。	2040	X30n0600_p0098b22
以此化他。故言與諸菩薩及聲聞眾。能化三乘。同	2041	X30n0600_p0098b23
乘寶乘。直至道場故也。	2042	X30n0600_p0098b24
以是因緣。十方諦求。更無餘乘。除佛方便。	2043	X30n0600_p0098c01
此一偈。結勸信也。所說一乘無三因緣。於十方土。	2044	X30n0600_p0098c02
審實而求。唯一無二。除佛方便。則不在言耳。他云	2045	X30n0600_p0098c03
菩薩不索車。今文何因菩薩乘車歡喜耶。從汝舍	2046	X30n0600_p0098c04
利弗訖此。第三頌合文等賜大車譬竟。　△此下從	2047	X30n0600_p0098c05
告舍利弗去。有十五行半偈。是頌上第四合不虛。	2048	X30n0600_p0098c06
也。上合不虛有二。先舉云舍利弗如彼長者。次譬	2049	X30n0600_p0098c07
後合不虛云。初以三車等。乃至云如來亦復如是	2050	X30n0600_p0098c08
等。合也。今文但頌合中。次譬。後正合文。及頌合。後	2051	X30n0600_p0098c09
況釋之文爾。不合先牒舉等文。今頌合不虛。十五	2052	X30n0600_p0098c10
行半為二。初三行半。正頌合不虛章門為二。次若	2053	X30n0600_p0098c11
有菩薩下。十二行偈。頌合上況釋出不虛也。當知	2054	X30n0600_p0098c12
上身子作稱本心不虛譬。父本欲令子得出難故。	2055	X30n0600_p0098c13
乃設三車。既得免難。乃至不與小車。亦不違先心。	2056	X30n0600_p0098c14
是故不虛。佛頌其譬。則明不虛。明佛本意即欲說	2057	X30n0600_p0098c15
一。但為五濁不肯信受。故說於三。濁障既除。還說	2058	X30n0600_p0098c16
一大。即稱本心。故頌合不虛也。	2059	X30n0600_p0098c17
告舍利弗。汝諸人等。皆是吾子。我則是父。	2060	X30n0600_p0098c18
此一行。頌合不虛中。先定父子。明本欲與大。故云	2061	X30n0600_p0098c19
皆是吾子。理應平等與大也。即上文云。如來亦復	2062	X30n0600_p0098c20
如是。無有虛妄。	2063	X30n0600_p0098c21
汝等累劫。眾苦所燒。我皆濟拔。令出三界。	2064	X30n0600_p0098c22
此一行。頌合不虛中。明說三乘意為除障。故云汝	2065	X30n0600_p0098c23
等累劫眾苦所燒。即上文云初說三乘引導眾生	2066	X30n0600_p0098c24
是也。	2067	X30n0600_p0099a01
我雖先說。汝等滅度。但盡生死。而實不滅。今所應作。	2068	X30n0600_p0099a02
唯佛智慧。	2069	X30n0600_p0099a03
此一行半。頌合不虛中。還為說大。初一行明障除。	2070	X30n0600_p0099a04
次半行遂本心。既已障除。還遂本心。與大乘法。故	2071	X30n0600_p0099a05
云今所應作唯佛智慧也。即上文云然後但以大	2072	X30n0600_p0099a06
乘而度脫之。此三節頌合不虛竟。　△此下從若有	2073	X30n0600_p0099a07
菩薩去。頌上合況釋出文也。還釋前三意。文為三。	2074	X30n0600_p0099a08
若有菩薩。於是眾中。能一心聽。諸佛實法。諸佛世尊。	2075	X30n0600_p0099a09
雖以方便。所化眾生。皆是菩薩。	2076	X30n0600_p0099a10
此二行。頌上合釋不虛中。初釋同皆是子。理應平	2077	X30n0600_p0099a11
等也。言若有菩薩者。方便三乘所化眾生。皆是昔	2078	X30n0600_p0099a12
日結緣佛子。亦皆同真如佛性。故云皆是菩薩也。	2079	X30n0600_p0099a13
此下從若人小智去。頌上合釋不能信受乃三乘。	2080	X30n0600_p0099a14
此下七行為五。	2081	X30n0600_p0099a15
若人小智。深著愛欲。為此等故。說於苦諦。眾生心喜。	2082	X30n0600_p0099a16
得未曾有。佛說苦諦。真實無異。	2083	X30n0600_p0099a17
此二行。說三乘中。初明苦諦也。初一句標說苦由。	2084	X30n0600_p0099a18
由小智故。但有世智。唯堪說小。次一句明以集重	2085	X30n0600_p0099a19
故。須明苦諦。次一句重指苦由。次一句正明說苦	2086	X30n0600_p0099a20
也。從眾生心喜去一行。明稱本習。於中初二句明	2087	X30n0600_p0099a21
機。次二句明應。應中言無異。如遺教云。苦諦實苦。	2088	X30n0600_p0099a22
不可令樂。言小智為說苦諦者。聲聞於三乘中最	2089	X30n0600_p0099a23
小。復以苦諦為初門。眾生心喜者。稱其本習則喜。	2090	X30n0600_p0099a24
本厭生死。自求涅槃。今聞出難。即會宿習。故歡喜。	2091	X30n0600_p0099b01
若有眾生。不知苦本。深著苦因。不能暫捨。為是等故。	2092	X30n0600_p0099b02
方便說道。諸苦所因。貪欲為本。	2093	X30n0600_p0099b03
此二行明集諦。初一行正明集諦。次半行顯集諦	2094	X30n0600_p0099b04
能治。次半行正明集諦過患本也。	2095	X30n0600_p0099b05
若滅貪欲。無所依止。滅盡諸苦。名第三諦。	2096	X30n0600_p0099b06
此一行。明滅諦也。初二句明滅諦功能。次二句明	2097	X30n0600_p0099b07
得滅諦名也。	2098	X30n0600_p0099b08
為滅諦故。修行於道。	2099	X30n0600_p0099b09
此半行。明道諦也。此中正是明有作四諦。	2100	X30n0600_p0099b10
離諸苦縛。名得解脫。是人於何。而得解脫。但離虛妄。	2101	X30n0600_p0099b11
名為解脫。	2102	X30n0600_p0099b12
此一行半。明此四法脫非究竟。初二句重舉解脫。	2103	X30n0600_p0099b13
次二句徵起。次二句釋離界繫。但明小脫也。	2104	X30n0600_p0099b14
其實未得。一切解脫。佛說是人。未實滅度。斯人未得。	2105	X30n0600_p0099b15
無上道故。我意不欲。令至滅度。我為法王。於法自在。	2106	X30n0600_p0099b16
安隱眾生。故現於世。	2107	X30n0600_p0099b17
此三行釋離障。初一行半。以無上道法斥。次一行	2108	X30n0600_p0099b18
半。出佛本心。此三偈。釋障既除。情根又利。還遂本	2109	X30n0600_p0099b19
心。與大乘法。佛本欲與一切解脫。今汝始斷分段。	2110	X30n0600_p0099b20
非大涅槃。以其未得一切故。終是未稱本心。故言	2111	X30n0600_p0099b21
我意不欲令至滅度。今則還令得無上道。入大涅	2112	X30n0600_p0099b22
槃。乃是究竟稱佛本心。一切解脫即是無作滅諦	2113	X30n0600_p0099b23
也。無上道即是無作道諦。用二諦破無作苦集。昔	2114	X30n0600_p0099b24
欲說此。而此眾生不堪。今既障已除。還說此也。佛	2115	X30n0600_p0099c01
為法王。於權實法。已得自在。開三顯一實。豈有虛	2116	X30n0600_p0099c02
妄也。始從上我亦如是眾聖中尊。訖此故現於世。	2117	X30n0600_p0099c03
是頌上合喻總別譬竟也。　△下去從汝舍利弗我	2118	X30n0600_p0099c04
此法印下。有六十五行偈。勸信流通。信者信佛說	2119	X30n0600_p0099c05
不說也。勸者勸可通不可通。有此二義。故言勸信。	2120	X30n0600_p0099c06
文為二。一標兩章。二釋文。	2121	X30n0600_p0099c07
汝舍利弗。我此法印。為欲利益。世間故說。	2122	X30n0600_p0099c08
此初一行偈。標說不說者。如來說此法。即為利益	2123	X30n0600_p0099c09
世間故說也。不說者。四十餘年。未是說時。五千未	2124	X30n0600_p0099c10
去。是故不說也。	2125	X30n0600_p0099c11
在所遊方。勿妄宣傳。	2126	X30n0600_p0099c12
此半行。標可通不可通章者。勿妄宣傳也。惡者強	2127	X30n0600_p0099c13
說。令其墯苦。善者不說。誤其失樂。若大悲愍惡。則	2128	X30n0600_p0099c14
不為通。若大慈念善。則應為通。是名標可通不可	2129	X30n0600_p0099c15
通章也。	2130	X30n0600_p0099c16
若有聞者。隨喜頂受。當知是人。阿鞞跋致。若有信受。	2131	X30n0600_p0099c17
此經法者。是人已曾。見過去佛。恭敬供養。亦聞是法。	2132	X30n0600_p0099c18
若人有能。信汝所說。則為見我。亦見於汝。及比丘僧。	2133	X30n0600_p0099c19
并諸菩薩。斯法華經。為深智說。淺識聞之。迷惑不解。	2134	X30n0600_p0099c20
一切聲聞。及辟支佛。於此經中。力所不及。汝舍利弗。	2135	X30n0600_p0099c21
尚於此經。以信得入。況餘聲聞。其餘聲聞。信佛語故。	2136	X30n0600_p0099c22
隨順此經。非己智分。	2137	X30n0600_p0099c23
此八行。釋可說不可說。明如來利益世間之相也。	2138	X30n0600_p0099c24
通論三世利益。別論令二乘入信。阿惟越致。是觀	2139	X30n0600_p0100a01
現在益為說也。是人已曾見過去佛者。觀過去善	2140	X30n0600_p0100a02
為說也。信汝見我者。觀未來善為說也。下文云。若	2141	X30n0600_p0100a03
深信解者。見佛常在靈鷲山。即其義也。斯法華經	2142	X30n0600_p0100a04
一行。結上開下。如來觀知三世利益。是故為說。淺	2143	X30n0600_p0100a05
智不解。則不為說。此釋如來說不說章也。　△下從	2144	X30n0600_p0100a06
憍慢去。雙釋二章門。有二。初三十六行半。明若用	2145	X30n0600_p0100a07
大悲門。莫為惡人說。自分三。先引惡數。次必起惡	2146	X30n0600_p0100a08
謗因。後必定獲惡果報。是故如來大悲不可為說	2147	X30n0600_p0100a09
也。	2148	X30n0600_p0100a10
又舍利弗。憍慢懈怠。計我見者。莫說此經。凡夫淺識。	2149	X30n0600_p0100a11
深著五欲。聞不能解。亦勿為說。	2150	X30n0600_p0100a12
此二行。先引惡數因。	2151	X30n0600_p0100a13
若人不信。毀謗此經。則斷一切。世間佛種。或復顰蹙。	2152	X30n0600_p0100a14
而懷疑惑。汝當聽說。此人罪報。若佛在世。若滅度後。	2153	X30n0600_p0100a15
其有誹謗。如斯經典。見有讀誦。書持經者。輕賤憎嫉。	2154	X30n0600_p0100a16
而懷結恨。此人罪報。汝今復聽。	2155	X30n0600_p0100a17
此四行半。明必起惡謗。由惡謗因。獲下文惡果報	2156	X30n0600_p0100a18
也。	2157	X30n0600_p0100a19
其人命終。入阿鼻獄。具足一劫。劫盡更生。如是展轉。	2158	X30n0600_p0100a20
至無數劫。	2159	X30n0600_p0100a21
此一行半。明初獲地獄惡果報。	2160	X30n0600_p0100a22
從地獄出。當墯畜生。若狗野干。其形瘦。黧黮疥癩。	2161	X30n0600_p0100a23
人所觸嬈。又復為人。之所惡賤。常困飢渴。骨肉枯竭。	2162	X30n0600_p0100a24
生受楚毒。死被瓦石。斷佛種故。受斯罪報。若作馲駝。	2163	X30n0600_p0100b01
或生驢中。身常負重。加諸杖捶。但念水艸。餘無所知。	2164	X30n0600_p0100b02
謗斯經故。獲罪如是。有作野干。來入聚落。身體疥癩。	2165	X30n0600_p0100b03
又無一目。為諸童子。之所打擲。受諸苦痛。或時致死。	2166	X30n0600_p0100b04
於此死已。更受蟒身。其形長大。五百由旬。聾騃無足。	2167	X30n0600_p0100b05
踠轉腹行。為諸小蟲。之所食。晝夜受苦。無有休息。	2168	X30n0600_p0100b06
謗斯經故。獲罪如是。	2169	X30n0600_p0100b07
此十行半偈。乃明後惡果報。墯畜生中。言斷世間	2170	X30n0600_p0100b08
佛種者。正當破壞緣了二因佛種也。言佛種者。淨	2171	X30n0600_p0100b09
名以煩惱為如來種。此取境界性也。大品以一切	2172	X30n0600_p0100b10
種智學般若。此取了因性為佛種。今經明小善成	2173	X30n0600_p0100b11
佛。此取緣因為佛種。若不信小善成佛。即斷世間	2174	X30n0600_p0100b12
佛種也。當知此經遍開六道佛種。若謗此經。義當	2175	X30n0600_p0100b13
斷也。問。謗經生罪。豈非經為罪緣。答。罪福由心。經	2176	X30n0600_p0100b14
乃緣助。其猶四大損益斯成。然從佛元意。唯為生	2177	X30n0600_p0100b15
福。是迷者過。非路咎也。	2178	X30n0600_p0100b16
若得為人。諸根闇鈍。矬陋癵躄。盲聾背傴。有所言說。	2179	X30n0600_p0100b17
人不信受。口氣常臭。鬼魅所著。貧窮下賤。為人所使。	2180	X30n0600_p0100b18
多病痟瘦。無所依怙。雖親附人。人不在意。若有所得。	2181	X30n0600_p0100b19
尋復忘失。若修醫道。順方治病。更增他疾。或復致死。	2182	X30n0600_p0100b20
若自有病。無人救療。設服良藥。而復增劇。若他反逆。	2183	X30n0600_p0100b21
抄劫竊盜。如是等罪。橫羅其殃。	2184	X30n0600_p0100b22
此七行。總明餘報賤人也。下去明三展轉餘報。	2185	X30n0600_p0100b23
如斯罪人。永不見佛。眾聖之王。說法教化。如斯罪人。	2186	X30n0600_p0100b24
常生難處。狂聾心亂。永不聞法。於無數劫。如恒河沙。	2187	X30n0600_p0100c01
生輒聾啞。諸根不具。	2188	X30n0600_p0100c02
此三行。明餘報不值佛也。	2189	X30n0600_p0100c03
常處地獄。如遊園觀。在餘惡道。如己舍宅。駝驢豬狗。	2190	X30n0600_p0100c04
是其行處。謗斯經故。獲罪如是。	2191	X30n0600_p0100c05
此二行。明復入惡道。	2192	X30n0600_p0100c06
若得為人。聾盲瘖啞。貧窮諸衰。以自莊嚴。水腫乾痟。	2193	X30n0600_p0100c07
疥癩癰疽。如是等病。以為衣服。身常臭處。垢穢不淨。	2194	X30n0600_p0100c08
深著我見。增益瞋恚。淫欲熾盛。不擇禽獸。謗斯經故。	2195	X30n0600_p0100c09
獲罪如是。	2196	X30n0600_p0100c10
此四行。明復得為人。	2197	X30n0600_p0100c11
告舍利弗。謗斯經者。若說其罪。窮劫不盡。以是因緣。	2198	X30n0600_p0100c12
我故語決。無智人中。莫說此經。	2199	X30n0600_p0100c13
此二行。結上莫與無智不信惡人說經也。已上三	2200	X30n0600_p0100c14
十六行。大悲門莫為惡人說妙經文竟。　△下從若	2201	X30n0600_p0100c15
有利根下十九行。釋弘經時用大慈門。善人應為	2202	X30n0600_p0100c16
宣說令不失法樂。弘通之要。諧和兩門。令其得所。	2203	X30n0600_p0100c17
是善流傳。若不得所。是妄宣傳。文為二。初十七行。	2204	X30n0600_p0100c18
有五雙十雙善人之相。可為宣說也。	2205	X30n0600_p0100c19
若有利根。智慧明了。多聞彊識。求佛道者。如是之人。	2206	X30n0600_p0100c20
乃可為說。若不曾見。億百千佛。植諸善本。深心堅固。	2207	X30n0600_p0100c21
如是之人。乃可為說。	2208	X30n0600_p0100c22
此三行。第一明過現善人一雙乃可為說也。利根	2209	X30n0600_p0100c23
是現在一雙。植善是過去一隻。彊識是現在一隻。	2210	X30n0600_p0100c24
曾見億百千佛。是過去一隻也。	2211	X30n0600_p0101a01
若人精進。常修慈心。不惜身命。乃可為說。若人恭敬。	2212	X30n0600_p0101a02
無有異心。離諸凡愚。獨處山澤。如是之人。乃可為說。	2213	X30n0600_p0101a03
此二行半。明第二善人上下一雙乃可為說也。修	2214	X30n0600_p0101a04
慈是愍下。恭敬是尊上。	2215	X30n0600_p0101a05
又舍利弗。若見有人。捨惡知識。親近善友。如是之人。	2216	X30n0600_p0101a06
乃可為說。若見佛子。持戒清潔。如淨明珠。求大乘經。	2217	X30n0600_p0101a07
如是之人。乃可為說。	2218	X30n0600_p0101a08
此三行。是第三明內外善人一雙。乃可為說。捨惡	2219	X30n0600_p0101a09
親善。是外求也。持戒如珠。是內護也。	2220	X30n0600_p0101a10
若人無瞋。質直柔軟。常愍一切。恭敬諸佛。如是之人。	2221	X30n0600_p0101a11
乃可為說。復有佛子。於大眾中。以清淨心。種種因緣。	2222	X30n0600_p0101a12
譬喻言辭。說法無礙。如是之人。乃可為說。	2223	X30n0600_p0101a13
此三行半。是第四自行化他一雙。乃可為說。質直	2224	X30n0600_p0101a14
敬佛。是自行。譬喻說法。是化他也。	2225	X30n0600_p0101a15
若有比丘。為一切智。四方求法。合掌頂受。但樂受持。	2226	X30n0600_p0101a16
大乘經典。乃至不受。餘經一偈。如是之人。乃可為說。	2227	X30n0600_p0101a17
如人至心。求佛舍利。如是求經。得已頂受。其人不復。	2228	X30n0600_p0101a18
志求餘經。亦未曾念。外道典籍。如是之人。乃可為說。	2229	X30n0600_p0101a19
此五行偈。是第五始終善人一雙。可為說經。四方	2230	X30n0600_p0101a20
求法。請益之始。頂受專修。是歸憑之終也。	2231	X30n0600_p0101a21
告舍利弗。我說是相。求佛道者。窮劫不盡。如是等人。	2232	X30n0600_p0101a22
則能信解。汝當為說。妙法華經。	2233	X30n0600_p0101a23
此兩行總結。善信甚多。略舉上來五雙。以示流通	2234	X30n0600_p0101a24
方法。顯慈悲兩門。可通不可通之大要也。從上我	2235	X30n0600_p0101b01
此法印訖此。是第三大段。勸信流通科意。始從爾	2236	X30n0600_p0101b02
時舍利弗白佛言。世尊。我今無復疑悔。長行偈頌。	2237	X30n0600_p0101b03
總廣合譬。訖此。總是為中根人譬說四段中。初正	2238	X30n0600_p0101b04
譬說竟。次品當第二四大聲聞。聞譬領解段也。	2239	X30n0600_p0101b05
	2240	X30n0600_p0101b06
妙法蓮華經入疏卷第三	2241	X30n0600_p0101b07

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】卍新纂續藏經第三十冊 No. 600《法華經入疏》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 30, No. 600 法華經入疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

=========================================================================

妙法蓮華經入疏卷第三

本經佛學辭彙一覽(共 808 條)

一切世間

一切法

一切智

一切智者

一切種智

一切諸法

一心

一地

一如

一行

一行三昧

一佛乘

一念

一明

一法

一法界

一剎

一剎那

一相

一乘

一真

一路

一道

一實

一諦

七方便

七寶

九世

九世間

九地

了因

二土

二世

二因

二行

二見

二足

二身

二明

二空

二空觀

二門

二苦

二乘

二修

二教

二眾

二智

二答

二義

二德

二諦

二邊

人天

入信

入滅

八十種好

八不

八天

八正道

八相

八苦

八梵

八憍

十一位

十二因緣

十二緣門

十八不共法

十八天

十八空

十力

十六行

十方

十行

十住

十身

十使

十善

十善戒

十號

十德

三七日

三十二相

三土

三大

三世

三世間

三因

三有

三行

三衣

三佛

三災

三身

三車

三受

三味

三明

三昧

三毒

三界

三界火宅

三相

三乘

三乘教

三教

三惑

三智

三無差別

三菩提

三業

三聚

三德

三諦

三藏

三藏教

三藐三佛陀

三藐三菩提

下根

上人

上界

上根

上慢

凡小

凡夫

凡愚

千輻輪

大士

大心

大乘

大乘法

大乘經

大涅槃

大悲

大慈

大慈大悲

小劫

小乘

小乘法

己證

不可思議

不生

不生不滅

不共法

不退

不淨觀

中有

中尊

中道

中觀

五力

五大

五比丘

五行

五利使

五見

五味

五法

五法

五乘

五悔

五根

五欲

五眾

五部

五陰

五鈍使

五塵

五濁

五識

六十二見

六天

六行

六度

六根

六道

六塵

六識

分別

化主

化生

化法

化道

化境

天人

天人師

天台

天龍

心王

心行

心佛

心性

心所

心法

心智

心識

文殊

方便

方便智

方等

比丘

比丘尼

火宅

火災

世法

世界

世尊

世間

世間解

他心智

出世

出世法

出世間

出世間道

出要

出家

出離

功德

叫喚

四一

四大

四正勤

四生

四向

四如意足

四行

四位

四念處

四法

四威儀

四苦

四倒

四教

四眾

四智

四諦

四禪

外空

外道

布施

平等

弘誓

本心

本教

本願

正因

正法

正報

正勤

正覺

永劫

生死

生滅

用大

由旬

目連

示現

伏斷

任運

共法

共相

同行

同居

名相

合掌

因果

因修

因緣

因緣觀

地上

地前

地獄

如來

如來慧

如來藏

如法

如意足

如實

安忍

安隱

成佛

有作

有見

有所得

有法

有門

有相

有頂

有無

有漏

有餘土

羊車

老苦

自在

自行化他

自證

色心

色法

色界

色界十八天

色處

行者

行相

行業

行樹

住果

佛化

佛因

佛身

佛具

佛性

佛果

佛法

佛法藏

佛知見

佛陀

佛乘

佛教

佛眼

佛智

佛滅

佛滅度

佛道

佛境

佛種

佛說

佛慧

但三衣

但中

作觀

別教

利他

利使

利根

劫濁

妙心

妙色

妙法

妙法蓮華

妙法輪

妙理

弟子

忍法

戒取

戒取見

我見

我所

我慢

沙門

見取

見思

見惑

見愛

見道

見障

見濁

見諦

言教

身子

身光

身見

身受

身苦

邪見

邪觀

乳味

事相

依止

依正

依報

依圓

供養

來果

到彼岸

受持

命濁

夜叉

定智

定慧

彼岸

念念

念處

性相

性德

所作

拔苦

放逸

明地

明行足

果地

果報

果滿

果德

波旬

法化

法印

法名

法位

法住

法忍

法身

法性

法性

法門

法界

法相

法音

法師

法華

法華會

法愛

法滅

法樂

法輪

法藏

知見

知法

空法

空門

空無

空觀

舍利

舍利弗

初地

初住

初發心

近事

金華

長行

長者

阿含

阿修羅

阿鼻

阿耨多羅三藐三菩提

阿羅漢

阿鞞跋致

信解

剎那

南山

契理

威儀

後有

思惟

思惑

思慧

怨憎會苦

持戒

染著

柔軟

流轉

界內

界外

界如

相好

相即

相應

苦本

苦因

苦集滅道

苦諦

迦陵

迦葉

迦樓羅

重頌

降伏

降魔

音教

風刀

俱起

修因

修行

修得

修善

修道

修慧

修羅

差別

師子

師子座

悟入

悔過

桓因

根力

根力覺道

根性

根塵

涅槃

涅槃樂

琉璃

畜生

病苦

真子

真如

真理

真諦

破見

神力

神通

能所

般若

迴向

鬼神

假名

假觀

偏圓

曼陀羅

唯心

國土

婆羅門

寂然

寂滅

寂滅相

宿習

常住

常見

常樂我淨

得度

得道

授記

教化

教行

教相

教理

梵天

梵天王

梵行

梵志

梵音

欲染

欲界

清淨

清淨心

淫欲

深心

深妙

淨土

淨心

淨名

淨妙

淨觀

理即

理性

理教

現前

異方便

異熟

眾生

眾生心

第一義

第一義空

第五大

莊嚴

貪使

貪欲

貪著

貪愛

通序

通教

通途

陰入界

陰界

陰藏

頂位

鹿車

鹿苑

勝行

報土

尊者

惡因

惡果

惡知識

惡報

惡業

惡道

悲門

智光

智者

智眼

智德

智慧

智慧波羅蜜

智斷

無上士

無上法

無上法輪

無上道

無生

無生忍

無生智

無色界

無住

無住涅槃

無作

無我

無始

無明

無畏

無師智

無記

無常

無量

無量劫

無慚

無漏

無漏法

無漏慧

無盡

無緣

無緣慈悲

無餘

無學

無學果

無礙

發心

發心住

發願

童子

等心

結使

結集

結緣

善心

善法

善根

善逝

善惡

菩提

菩薩

菩薩行

菩薩乘

菩薩道

華嚴

華嚴時

著我

虛妄

虛空

鈍使

開三顯一

開示悟入

開悟

開權顯實

開顯

圓妙

圓乘

圓教

圓頓

意成

意識

慈門

慈悲

愛見

愛欲

極果

滅法

滅度

滅道

滅諦

煩惱

煩惱濁

萬行

經行

經論

罪報

罪福

補處

解脫

辟支

辟支佛

道中

道果

道品

道理

道場

道諦

過去

遍行

鳩摩

鳩摩羅什

僧伽

僧伽梨

像法

壽命

實相

實教

實報土

實智

實際

對治

慢使

慚愧

漏盡

疑使

福田

福業

福德

福慧

種智

精進

綺語

聞法

聞慧

誓願

說法

增上

增上慢

德號

慧力

慧命

摩訶

摩訶衍

摩訶薩

撥無因果

樂受

熱惱

瞋恚

緣因

緣覺

緣覺乘

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸宗

諸法

諸法寂滅相

諸法實相

調御丈夫

賢聖

輪迴

遮那

餓鬼

學人

學無學

懈怠

機教

機緣

隨喜

隨順

頻伽

龍神

優婆夷

優婆塞

應化

應身

應供

戲論

濟度

禪味

禪定

總別

總持

聲聞

聲聞乘

聲聞緣覺

斷見

斷惑

斷德

薩婆若

轉四諦法輪

轉法輪

離生

離垢

羅漢

識心

證果

邊見

難行

願行

願佛

願度

顛倒

勸門

勸誡

寶車

懺悔

覺者

覺觀

釋迦

釋提桓因

饒益

瓔珞

護念

權化

權教

權智

權實

歡喜

歡喜地

讀誦

變易

顯正

體用

靈鷲山

觀心

觀行

觀法

觀空

觀解

讚佛

伎樂

憍慢

醍醐

鷲山

波羅蜜

四門

十智

大藏經　冊別目錄