妙法蓮華經入疏卷第一

	1	X30n0600_p0001a01
	2	X30n0600_p0001a02
	3	X30n0600_p0001a03
妙法蓮華經入疏目次	4	X30n0600_p0001a04
	5	X30n0600_p0001a05
卷第一	6	X30n0600_p0001a06
序　序品第一	7	X30n0600_p0001a07
卷第二	8	X30n0600_p0001a08
方便品第二	9	X30n0600_p0001a09
卷第三	10	X30n0600_p0001a10
譬喻品第三	11	X30n0600_p0001a11
卷第四	12	X30n0600_p0001a12
信解品第四	13	X30n0600_p0001a13
卷第五	14	X30n0600_p0001a14
藥草喻品第五	15	X30n0600_p0001a15
卷第六	16	X30n0600_p0001a16
授記品第六　化城喻品第七	17	X30n0600_p0001a17
卷第七	18	X30n0600_p0001a18
五百弟子授記品第八　授學無學人記品第九	19	X30n0600_p0001a19
法師品第十　見寶塔品第十一	20	X30n0600_p0001a20
卷第八	21	X30n0600_p0001a21
提婆達多品第十二　勸持品第十三	22	X30n0600_p0001a22
卷第九	23	X30n0600_p0001a23
安樂行品第十四	24	X30n0600_p0001a24
卷第十	25	X30n0600_p0001b01
從地涌出品第十五　如來壽量品第十六	26	X30n0600_p0001b02
分別功德品第十七	27	X30n0600_p0001b03
卷第十一	28	X30n0600_p0001b04
隨喜功德品第十八　法師功德品第十九	29	X30n0600_p0001b05
常不輕菩薩品第二十	30	X30n0600_p0001b06
如來神力品第二十一	31	X30n0600_p0001b07
囑累品第二十二	32	X30n0600_p0001b08
藥王菩薩本事品第二十三	33	X30n0600_p0001b09
卷第十二	34	X30n0600_p0001b10
妙音菩薩品第二十四	35	X30n0600_p0001b11
觀世音菩薩普門品第二十五	36	X30n0600_p0001b12
陀羅尼品第二十六　妙莊嚴王本事第二十七	37	X30n0600_p0001b13
普賢菩薩勸發品第二十八	38	X30n0600_p0001b14
妙法蓮華經入疏目次(終)	39	X30n0600_p0001b15
	40	X30n0600_p0001b16
	41	X30n0600_p0001b17
	42	X30n0600_p0001b18
	43	X30n0600_p0001b19
	44	X30n0600_p0001b20
	45	X30n0600_p0001b21
	46	X30n0600_p0001b22
	47	X30n0600_p0001b23
	48	X30n0600_p0001b24
	49	X30n0600_p0001c01
	50	X30n0600_p0001c02
	51	X30n0600_p0001c03
	52	X30n0600_p0001c04
	53	X30n0600_p0001c05
	54	X30n0600_p0001c06
刻法華入疏序	55	X30n0600_p0001c07
	56	X30n0600_p0001c08
妙法華經。一切諸經之父。而通經之家。天台獨得其	57	X30n0600_p0001c09
宗。天台兒孫。節取其疏。註於經文者。古今凡五家矣。	58	X30n0600_p0001c10
宋四明威師入疏。柯山倫師科註。元習善徐居士科	59	X30n0600_p0001c11
註。明上天竺寺如師科註。古吳蕅益旭師會義。是也。	60	X30n0600_p0001c12
世盛傳倫師以下四書。而不知有威師入疏。乙亥之	61	X30n0600_p0001c13
春余開講文句於台麓。會有書氏。持入疏來。質梓刻	62	X30n0600_p0001c14
於余。余喜而讀之。其節錄疏記之要。不似四書之略。	63	X30n0600_p0001c15
或易其文。或移其語。使讀者易解。誠大有益於初學	64	X30n0600_p0001c16
焉。嗚呼斯書。本成乎四書之先。而今行乎四書之後。	65	X30n0600_p0001c17
所謂顯晦有時者乎。遂書以卑之書氏。刻於其端。	66	X30n0600_p0001c18
時	67	X30n0600_p0001c19
元祿丁丑九月下浣沙門光謙謹撰	68	X30n0600_p0001c20
	69	X30n0600_p0001c21
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妙法蓮華經入疏卷第一	75	X30n0600_p0002a03
	76	X30n0600_p0002a04
所言妙者。妙名不可思議也。所言法者。十界十如	77	X30n0600_p0002a05
權實之法也。蓮華者。譬權實法也。良以妙法難解。	78	X30n0600_p0002a06
假喻易彰。況意乃多。略擬前後。合成六喻也。一為	79	X30n0600_p0002a07
蓮故華。譬為實施權。文云。知第一寂滅。以方便力	80	X30n0600_p0002a08
故。雖示種種道。其實為佛乘。二華敷譬開權。蓮現	81	X30n0600_p0002a09
譬顯實。文云。開方便門。示真實相。三華落譬廢權。	82	X30n0600_p0002a10
蓮成譬立實。文云。正直捨方便。但說無上道。又蓮	83	X30n0600_p0002a11
譬於本。華譬於跡。從本垂跡。跡依於本。文云。我實	84	X30n0600_p0002a12
成佛已來。久遠若斯。但教化眾生。作如是說。我少	85	X30n0600_p0002a13
出家。得三菩提。二華敷譬開跡。蓮現譬顯本。文云。	86	X30n0600_p0002a14
一切世間。皆謂今始得道。然我成佛來。無量無邊。	87	X30n0600_p0002a15
那由他劫。三華落譬廢跡。蓮成譬立本。文云。諸佛	88	X30n0600_p0002a16
如來。法皆如是。為度眾生。皆實不虛。是以先標妙	89	X30n0600_p0002a17
法。次喻蓮華。蕩化城之執教。廢草菴之滯情。開方	90	X30n0600_p0002a18
便之權門。示真實之妙理。會眾善之小行。歸廣大	91	X30n0600_p0002a19
之一乘。上中下根。皆與記。發眾聖之權巧。顯本	92	X30n0600_p0002a20
地之幽微。故增道損生。位鄰大覺。一期化導。事理	93	X30n0600_p0002a21
俱圓。蓮華之譬。意在斯矣。又發祕密之奧藏。稱之	94	X30n0600_p0002a22
為妙。示權實之正軌。故號為法。指久遠之本果。喻	95	X30n0600_p0002a23
之以蓮。會不二之圓道。譬之以華。又妙法蓮華。敘	96	X30n0600_p0002a24
名也。示真實之妙理。敘體。歸廣大之一乘。敘宗。蕩	97	X30n0600_p0002b01
化城之執教。敘用。一期化圓。敘教也。聲為佛事。稱	98	X30n0600_p0002b02
之為經。經者外國。稱修多羅。聖教之都名。有翻無	99	X30n0600_p0002b03
翻。各十五義。具在玄文。卷者卷舒也。第者居也。眾	100	X30n0600_p0002b04
次之首。名為第一。	101	X30n0600_p0002b05
姚秦三藏法師　鳩摩羅什　譯	102	X30n0600_p0002b06
天台　智者　疏　并記	103	X30n0600_p0002b07
四明沙門　道威　入注	104	X30n0600_p0002b08
妙法蓮華經序品第一	105	X30n0600_p0002b09
妙法蓮華經五字。通題。委在玄義。略如前說。序品	106	X30n0600_p0002b10
別號。此下略申。序者訓序也。謂階位賓主問答。悉	107	X30n0600_p0002b11
庠序之義。如下文。通別二序。以別內外也。又可用	108	X30n0600_p0002b12
安庠。即非匆卒越次之意。即通別二序。共有此義。	109	X30n0600_p0002b13
後方正故。此約字訓釋也。若經家從義。則有次序	110	X30n0600_p0002b14
由序述序也。初次者。以如是等五事。冠於經首。即	111	X30n0600_p0002b15
名次序。即是通序。即從如是我聞。至退坐一面。都	112	X30n0600_p0002b16
名通序。通冠經首。故曰次序也。二由序者。即別序	113	X30n0600_p0002b17
也。如從爾時世尊。訖此一品。名為別序。良以放光	114	X30n0600_p0002b18
現瑞。別為起發之端。名為由序。三述序者。由光所	115	X30n0600_p0002b19
照。見萬八千土。彌勒懷疑致問。文殊引古而答。為	116	X30n0600_p0002b20
眾釋疑。作正說哢引。名為敘述序也。當知序之一	117	X30n0600_p0002b21
字。具此三義。初次序名通。二三由述名別。然通者。	118	X30n0600_p0002b22
則一切經初。皆安如是等五事。證信佛經。對破外	119	X30n0600_p0002b23
道不如不是之計。緣起如下文明。二三別序者。別	120	X30n0600_p0002b24
明本經。不與餘經共。故引起正說之由。永異諸經。	121	X30n0600_p0002c01
故名別序。又復須知。通序通諸部。別序別一部。又	122	X30n0600_p0002c02
通序通諸經。別序別一教。如今經。部教純一無雜	123	X30n0600_p0002c03
兼但對帶偏圓小大。唯一開權顯實。純妙圓經之	124	X30n0600_p0002c04
別序。故云別序。別一教也。又通序名。通而體別。別	125	X30n0600_p0002c05
序。事別而義通。義通故。諸經通有別序體別故。別	126	X30n0600_p0002c06
在今經。故知今經通別俱別。以由法華超出一代	127	X30n0600_p0002c07
眾經之上別在佛乘。以如是等不關餘經。方可得	128	X30n0600_p0002c08
云序是正家之序。正名序家之正。若得此意。一部	129	X30n0600_p0002c09
炳然。下文正解。以此貫通。不更重釋也。言品者。中	130	X30n0600_p0002c10
阿含云跋渠。此翻為品。品義則通。下去諸品。以通	131	X30n0600_p0002c11
從別。不更釋品字。當知品字則通。序名在別。別一	132	X30n0600_p0002c12
品故。品者。義類同故。聚在一段。故名品也。然聚者	133	X30n0600_p0002c13
誰人聚之。題為品目。如下經文。或佛自唱。或是結	134	X30n0600_p0002c14
集經家之語。言佛自唱者。如藥王品云。佛告宿王	135	X30n0600_p0002c15
華。若有人聞是藥王菩薩本事品。能隨喜等。又云。	136	X30n0600_p0002c16
宿王華。以此藥王菩薩本事品。囑累於汝。乃至云	137	X30n0600_p0002c17
持是品等文。是佛自唱其品也。若經家之語者。如	138	X30n0600_p0002c18
妙音觀音乃至勸發品等。皆是結集經者安之。非	139	X30n0600_p0002c19
翻譯人也。以此經梵文中諸品先足。並是結集者	140	X30n0600_p0002c20
所置。信無譯人明矣。第者居也。一者眾數之始。諸	141	X30n0600_p0002c21
品之初。故言第一也。當須以通別二序。冠於經首。	142	X30n0600_p0002c22
則二十七品。方名為經。以序從正。俱皆名經。故妙	143	X30n0600_p0002c23
法之唱。非唯正宗。二十八品。俱名妙故。故品品之	144	X30n0600_p0002c24
內。咸具體等。句句之下。通結妙名。教行人理四。皆	145	X30n0600_p0003a01
稱一故。一家相承序。正流通三段可識。摩頂至足。	146	X30n0600_p0003a02
皆是一身。二十八品。俱稱為妙。使妙旨不失。稍似	147	X30n0600_p0003a03
弘通。故云妙法蓮華經序品也。	148	X30n0600_p0003a04
如是。	149	X30n0600_p0003a05
此舉所聞之法體。即五事之一也。則都指一部。為	150	X30n0600_p0003a06
所聞之法體。別在正宗及流通故。亦可兼於別序。	151	X30n0600_p0003a07
乃懷疑答問。及無量義。通名聞故。雨華動地。從所	152	X30n0600_p0003a08
表說。通皆表聞。故始末一經。俱為所聞體也。當約	153	X30n0600_p0003a09
因緣四悉解之。故知如是者。三世佛經之初。皆安	154	X30n0600_p0003a10
如是。諸佛道同。不與世諍。即是歡喜。名世界悉檀	155	X30n0600_p0003a11
也。又大論云。舉時方令人生信。經有如是。則可生	156	X30n0600_p0003a12
信。方即崛山。猶通於昔。約時顯味。令處非通。即生	157	X30n0600_p0003a13
實信。方是今經為人悉檀也。又對破外道阿歐二	158	X30n0600_p0003a14
字不如不是。此義亦通。若依今經。則破昔說兼但	159	X30n0600_p0003a15
對帶之惡。不獨破外名。今對治悉檀也。又如是者。	160	X30n0600_p0003a16
信順之辭。信則所聞之理會。順則師資之道成。即	161	X30n0600_p0003a17
第一義也。故知四悉攝八萬法藏。故今用之。若無	162	X30n0600_p0003a18
此因緣釋者。尚不殊外計。況因緣語通。通於一化	163	X30n0600_p0003a19
故。須知今大事四悉。非餘感應。開顯四悉。一道無	164	X30n0600_p0003a20
外。久遠四悉。諸經所無。觀心四悉。一觀遍收。若得	165	X30n0600_p0003a21
此意。方會經旨。未知今經阿難。傳佛何等文。詮何	166	X30n0600_p0003a22
等是。不可以漸文傳頓是。以偏文詮圓是。傳詮若	167	X30n0600_p0003a23
謬。則文不如。文不如則理不是。此義難明。今當略	168	X30n0600_p0003a24
說。且寄漸教。分別義趣。若佛明俗則有文字。真無	169	X30n0600_p0003b01
文字。阿難傳佛俗諦文字。與佛說不異。故名為如。	170	X30n0600_p0003b02
因此俗文。會真諦理。故名為是者。此乃小乘三藏	171	X30n0600_p0003b03
經初如是。非今經也。若佛說即色是空。空即是色。	172	X30n0600_p0003b04
色空空色。無二無別。空色不二為如。即事而真為是。	173	X30n0600_p0003b05
阿難傳佛文不異為如。能詮即所詮為是。此是大	174	X30n0600_p0003b06
乘之始。通教經初如是。亦非今經如是。若佛說生	175	X30n0600_p0003b07
死是有邊。涅槃是無邊。出生死有邊。入涅槃無邊。	176	X30n0600_p0003b08
出涅槃無邊。入於中道。阿難傳此。與佛說無異為	177	X30n0600_p0003b09
如。從淺至深無非曰是。此即別教經初如是。非今	178	X30n0600_p0003b10
經也。若佛說生死即涅槃。亦即中道。況涅槃寧非中	179	X30n0600_p0003b11
道。真如法界。實性實際。遍一切處。無非佛法。阿難	180	X30n0600_p0003b12
傳此。與佛無異。故名為如。如如不動。故名為是。則	181	X30n0600_p0003b13
是圓經。今初如是。當知今經如是。超出頓漸祕密	182	X30n0600_p0003b14
不定諸教之上。開權顯實。唯一佛乘。更無二三。方	183	X30n0600_p0003b15
乃今經超八教之如是。方為此經之所聞。若聞此	184	X30n0600_p0003b16
經如是。即席說聽行者。隨聞即照了自己身。覺心	185	X30n0600_p0003b17
明淨。即信自己之心。名為見佛。慧數分明。是見身	186	X30n0600_p0003b18
子。諸數分明。見眾比丘。慈悲心淨。是見諸菩薩。經	187	X30n0600_p0003b19
云。若人信汝所說。即得見我及比丘僧并諸菩薩。	188	X30n0600_p0003b20
即於觀心。見自己心體。所表如是。乃免數他寶也。	189	X30n0600_p0003b21
我聞。	190	X30n0600_p0003b22
我聞者。即第二能持之人。是阿難尊者也。經云。阿	191	X30n0600_p0003b23
難有四種。一者阿難陀。此云歡喜。持小乘三藏。二	192	X30n0600_p0003b24
者阿難跋陀。此云歡喜賢。受持初衍門通教雜藏。	193	X30n0600_p0003c01
三者阿含有典藏阿難。持菩薩藏。四者阿難婆伽。	194	X30n0600_p0003c02
此云歡喜海。持圓頓佛藏。即今經阿難。然此海阿	195	X30n0600_p0003c03
難。耳根不壞。聲在可聞處。作心欲聞。眾緣和合。故	196	X30n0600_p0003c04
言我聞。問。應言耳聞。那云我聞。答。我是耳主。舉我	197	X30n0600_p0003c05
即攝眾緣也。言眾緣者。乃藉阿難願力。及以如來	198	X30n0600_p0003c06
宿誓。滅後眾生。有機可發。方乃能令和合成聞。故	199	X30n0600_p0003c07
且以我。是眾緣和合。我方能聞。故云我聞也。又釋	200	X30n0600_p0003c08
論云。凡夫有三種我。謂見我。慢我。名字我。若學人	201	X30n0600_p0003c09
但二種。無見我也。無學人有一種。但有名字我。若	202	X30n0600_p0003c10
言阿難是學人。則無邪我。能伏慢我。隨世名字。稱	203	X30n0600_p0003c11
我無咎。約教而言。經云。阿難面如淨滿月。目若青	204	X30n0600_p0003c12
蓮華。親承佛旨。如仰完器。傳以化人。如瀉異缾。以	205	X30n0600_p0003c13
此傳聞聞法。即是小乘三藏我聞。非今經我聞也。	206	X30n0600_p0003c14
若言離四句。我。非我。亦我亦無我。非我非無我。我	207	X30n0600_p0003c15
所。非我所。亦我亦我所。非我非我所者。離此四句。	208	X30n0600_p0003c16
方名無我。佛正法中無我。誰聞。此賢阿難住於學	209	X30n0600_p0003c17
地。得空無相願。眼耳鼻舌。諸根不漏。傳持聞不聞	210	X30n0600_p0003c18
法者。即初衍門通教賢阿難我聞。非今經也。若言	211	X30n0600_p0003c19
阿難多聞士。知我無我而不二。雙亦分別我無我。	212	X30n0600_p0003c20
是典藏阿難。多所含受。如大雲持雨。此傳不聞聞	213	X30n0600_p0003c21
法者。即別教典阿難。非今經也。若言阿難知我無	214	X30n0600_p0003c22
我二而不二。方便為侍者。傳如來無礙智慧。以自	215	X30n0600_p0003c23
在音聲。傳權傳實。能了是常與無常。能知如來常	216	X30n0600_p0003c24
不說法。是名阿難菩薩具足多聞。故佛法大海水。	217	X30n0600_p0004a01
流入阿難心。此方是今經海阿難。持不聞不聞之	218	X30n0600_p0004a02
妙法。即今經之我聞也。問。阿難是佛得道夜方生。	219	X30n0600_p0004a03
侍佛二十餘年。未侍佛時。應是不聞耶。答。大論云。	220	X30n0600_p0004a04
阿難集法時。自云。佛初轉法輪。我爾時不見。如是	221	X30n0600_p0004a05
展轉聞。當知不悉聞。有云。阿難得佛覺三昧。力悉	222	X30n0600_p0004a06
自能聞。報恩經云。阿難求四願。所未聞經。願佛重	223	X30n0600_p0004a07
說。又云。佛口密為說之。胎經又云。佛從金棺出金	224	X30n0600_p0004a08
臂。重為阿難。現入胎之相。胎相尚見。況未聞經耶。	225	X30n0600_p0004a09
當知前經悉得聞也。然今日聞經者。於自己心中。	226	X30n0600_p0004a10
見我無我聞不聞。達一切法即空。若分別無我而	227	X30n0600_p0004a11
我不聞而聞。了一切法即假。若知我無我二而不	228	X30n0600_p0004a12
二。不二而二。見己心中不聞不聞之妙法。一念具	229	X30n0600_p0004a13
足。即是中道。乃見己心中我聞義也。	230	X30n0600_p0004a14
一時。	231	X30n0600_p0004a15
此第三。聞持和合也。言一時者。即第五說法華開	232	X30n0600_p0004a16
權顯實。法王啟運。嘉會上上之一時。非昔日兼但	233	X30n0600_p0004a17
對帶大小道合之時。即是此經一大事因緣開佛	234	X30n0600_p0004a18
知見道合之一時也。聞經者即照己心。一念一時。	235	X30n0600_p0004a19
即空假中。六十劫不離剎那。即妙一時也。	236	X30n0600_p0004a20
佛住王舍城耆闍崛山中。	237	X30n0600_p0004a21
此即第四能說教主。及聞持處也。今不從開。乃合	238	X30n0600_p0004a22
佛及處。故今依合解也。然佛於法性。無動無出。何	239	X30n0600_p0004a23
以故。由佛能覺法性煩惱。本不二相。便是菩提故。	240	X30n0600_p0004a24
無動也。能覺生死即是涅槃故。無出也。為眾生故。	241	X30n0600_p0004b01
能令感見。不動而動。示斷生因。不出而出。出生死	242	X30n0600_p0004b02
海。化九道眾。故有佛身出現世間。而於如來。實無	243	X30n0600_p0004b03
動出也。言佛者。西竺云佛陀。此云覺者。知者。對迷	244	X30n0600_p0004b04
名知。對愚說覺。為眾生故。強立名字。故有三種覺	245	X30n0600_p0004b05
義。所謂自覺。由佛自能覺了一切諸法。六度萬行。	246	X30n0600_p0004b06
遠助圓滿。不歷僧祇故。成妙覺。安置諸子祕密藏	247	X30n0600_p0004b07
中。吾亦自住其中。故云自覺覺佗覺行圓滿也。所	248	X30n0600_p0004b08
言佛名覺者。覺名則通於大小偏圓諸教之佛。當	249	X30n0600_p0004b09
知今經即是開權顯實。即劣辨勝。示現尊特之身。	250	X30n0600_p0004b10
不可思議。如虛空相。遍充法界。無有分別。不同昔	251	X30n0600_p0004b11
日八十丈六老比丘形一念相應坐蓮臺受職等身。	252	X30n0600_p0004b12
以法華前三佛離明隔偏小故。來至今經。從劣辨勝。	253	X30n0600_p0004b13
即三而一。從勝而言。非謂太虛名為圓佛。故至今	254	X30n0600_p0004b14
經乃知指昔。唯佛究盡。斯言有在。若觀解者。當觀	255	X30n0600_p0004b15
自己之心。即空假中。即是圓覺究竟如來。以由實	256	X30n0600_p0004b16
慧冥符。全生是佛。得斯旨已。六即甄分。免退屈之	257	X30n0600_p0004b17
譏。簡上慢之失。此略釋佛竟也。所言住者。佛身是	258	X30n0600_p0004b18
能住。娑婆是所住。非但身依於土。亦乃心法相依。	259	X30n0600_p0004b19
若秪以色身住土。用釋住名。且大菩薩。神無方所。	260	X30n0600_p0004b20
便無所住耶。當知今經能住所住。不同昔日析體	261	X30n0600_p0004b21
次第兼帶能所之住。乃是開權顯實。以首楞嚴定。	262	X30n0600_p0004b22
住祕密藏。即王舍城。是常寂光。為佛住處也。良由	263	X30n0600_p0004b23
以無住法。住於境中。非但見於佛住如如。亦見己	264	X30n0600_p0004b24
心所住法界也。言王舍者。天竺云羅閱祇伽羅。此	265	X30n0600_p0004c01
云王舍城。其國名摩伽陀。此云不害。彼無刑殺法	266	X30n0600_p0004c02
故。亦云摩竭提。此云天羅。王之名也。以王名國耳。	267	X30n0600_p0004c03
王生太子。名曰斑足。後紹王位。與千國小王。共造	268	X30n0600_p0004c04
此舍。子城周一百五十里。緣起委如仁王大論法	269	X30n0600_p0004c05
華文句。省繁不錄。然此之王舍。一切大眾所見不	270	X30n0600_p0004c06
同。或見娑羅林地。沙草石壁。即三藏人所見也。或	271	X30n0600_p0004c07
見七寶清淨莊嚴。此乃衍門通人所見。或見是三	272	X30n0600_p0004c08
世諸佛所遊行處。即大乘別菩薩見也。或見即是	273	X30n0600_p0004c09
不可思議諸佛境界。真實法體。此即圓頓大乘菩	274	X30n0600_p0004c10
薩見。此即像法決疑經所明也。所住既有四種。能	275	X30n0600_p0004c11
住佛身。亦須四也。若約觀心見王舍者。王即心王。	276	X30n0600_p0004c12
舍即五陰之舍。以其識陰善惡之王。造此無記之	277	X30n0600_p0004c13
舍。若能析己自心五陰舍空。空為涅槃城。此觀淺。	278	X30n0600_p0004c14
如見土木。小乘始也。若體己心五陰舍即空。空為	279	X30n0600_p0004c15
涅槃城。即通人所照也。若觀己心五陰舍。因滅是	280	X30n0600_p0004c16
色。獲得常色。受想行識。亦復如是。見已常樂我淨	281	X30n0600_p0004c17
四德。為諸佛之所遊處者。即大乘別義。已上三義。	282	X30n0600_p0004c18
俱非圓頓也。今經當觀己身五陰之舍。即是法性	283	X30n0600_p0004c19
真如。真如無受想行識。一切眾生及國土。即是涅	284	X30n0600_p0004c20
槃。不可復滅。畢竟空寂之舍。即大涅槃。名見己心	285	X30n0600_p0004c21
王舍真如實體也。如是則終日聞經法相。未常聞	286	X30n0600_p0004c22
法相。故曰無離文字即解脫相也。所言耆山者。此	287	X30n0600_p0004c23
翻靈鷲。以山形似鷲。將峰以名山。阿含經云。佛在	288	X30n0600_p0004c24
靈鷲山。告諸比丘。久遠劫來。三世諸佛。同名靈鷲。	289	X30n0600_p0005a01
更有異名。汝等知不。亦名廣普山。又名負重山。又	290	X30n0600_p0005a02
曰仙窟山。恒有羅漢菩薩神通諸仙所居。委釋如	291	X30n0600_p0005a03
天台文句。問。劫火洞然。天地廓清。云何前佛後佛。	292	X30n0600_p0005a04
同居此山耶。答。後劫立時。本相還現。除得神通人	293	X30n0600_p0005a05
知之。非凡夫二乘所解。若聞經耆山。欲照己心者。	294	X30n0600_p0005a06
當觀自己色陰。無知如山。經云。是身無知。猶如草	295	X30n0600_p0005a07
木瓦礫。觀識陰如靈。三陰如鷲。此於自己五陰。即	296	X30n0600_p0005a08
見所觀靈鷲山耳。又諸觀境。不出五陰。此山雖是	297	X30n0600_p0005a09
依報。託此以觀正報。若觀此己陰靈鷲。無常生滅。	298	X30n0600_p0005a10
即三藏義也。觀此靈鷲。即色是空。通教意也。若觀	299	X30n0600_p0005a11
靈即智性。了因智慧莊嚴。觀鷲聚集。緣因福德莊	300	X30n0600_p0005a12
嚴。觀山即法性。是正因不動。三法名祕藏者。即大	301	X30n0600_p0005a13
乘別菩薩義。今經觀自己靈鷲。一心之中。三因頓	302	X30n0600_p0005a14
具。不縱不橫。不並不別。名祕密藏。即見自心常住	303	X30n0600_p0005a15
其中。故大經云定慧力莊嚴。即自住靈鷲也。以此	304	X30n0600_p0005a16
度眾生。即令他住靈鷲。故名安置諸子也。此之大	305	X30n0600_p0005a17
乘圓頓觀法。具如天台止觀十境十乘。運大白牛。	306	X30n0600_p0005a18
不動不出。乘是寶乘。直至道場。非用法相之所逮	307	X30n0600_p0005a19
也。下去經文既廣。不更一一委箋四釋之義。但以	308	X30n0600_p0005a20
上諸義。貫下眾文。使句句字字一一明了。此中預	309	X30n0600_p0005a21
示。不更細釋。具如法華玄疏等。委解分明。若欲細	310	X30n0600_p0005a22
知。請尋彼教。經言中者。以佛處中道。升中天。中日	311	X30n0600_p0005a23
降。中國生。中夜入滅。皆表中道。今處山中。說中道	312	X30n0600_p0005a24
教。是所表也。　△此下與大去至退坐一面。都是第	313	X30n0600_p0005b01
五聞持之伴。此有三節。初聲聞。次菩薩。後雜眾。所	314	X30n0600_p0005b02
列先後者。有事有義。言事。謂逐其形跡親疏。聲聞	315	X30n0600_p0005b03
形出俗網。跡近如來。證經親故。故先列也。天人形	316	X30n0600_p0005b04
乖服異。跡非侍奉。證經疏故。在後列也。菩薩形不	317	X30n0600_p0005b05
檢節。跡無定處。既不同俗。復異於僧。故處季孟之	318	X30n0600_p0005b06
間也。有義者。聲聞欣涅槃。天人著生死。各有所偏。	319	X30n0600_p0005b07
菩薩不欣不著。居中求宗。故在兩間。古人與釋論。	320	X30n0600_p0005b08
皆作此意申通耳。就聲聞中。先列多知識眾。次少	321	X30n0600_p0005b09
知識。後列尼眾。此下經文。大科為六段消釋。初聲	322	X30n0600_p0005b10
聞。眾科竟。	323	X30n0600_p0005b11
與大比丘眾。	324	X30n0600_p0005b12
此第一舉類也。類者。皆是大比丘之氣類。譬群輩。	325	X30n0600_p0005b13
盡是眾所知識。高譽大德之類。故云與等。與者共	326	X30n0600_p0005b14
也。共義用七一釋之。謂共一時一處一戒一心一	327	X30n0600_p0005b15
見一道一解脫也。若準下歎德。此七俱在鹿苑之	328	X30n0600_p0005b16
小。若論已得記者。此七全是今經之圓。俱在於大。	329	X30n0600_p0005b17
以同妙感應等。能與是阿難。所與乃大眾。廣釋如	330	X30n0600_p0005b18
疏記。經云大者。釋論解大有三義。初大者。為天帝	331	X30n0600_p0005b19
國主人王大人所敬。名大也。二勝者。升出九十五	332	X30n0600_p0005b20
種外道之外。故名勝也。三曰多義者。遍知一切內	333	X30n0600_p0005b21
外經書。名多。又應各三。謂道大。用大。知大也。勝多	334	X30n0600_p0005b22
亦爾。道即修性念處。大於一切智外道。用即修共	335	X30n0600_p0005b23
念處。勝神通外道。知即修緣念處。多四韋陀外道。	336	X30n0600_p0005b24
更須約四教。迭迭論大多勝釋義。及明諸大眾內	337	X30n0600_p0005c01
心所契。照理淺深。今置偏小。且明今經大伴者。直	338	X30n0600_p0005c02
就中道。觀己心性廣博若虛空。名大。雙遮二邊。入	339	X30n0600_p0005c03
寂滅海。名勝。雙照二諦。多所含容。一心一切心。不	340	X30n0600_p0005c04
可思議。名多。有此三義。是名大也。比丘者。肇什二	341	X30n0600_p0005c05
師。約四義釋。一淨命乞士。二破煩惱。三能持戒。四	342	X30n0600_p0005c06
名怖魔。釋論云三義。一怖魔。二破惡。三乞士。今依	343	X30n0600_p0005c07
論釋。以肇什不通初後。論通初後。如初出家白四	344	X30n0600_p0005c08
羯磨。無作戒力。遍翻一切惡。乃至修禪。發定共等	345	X30n0600_p0005c09
戒。名為破惡。若初剃髮稟戒。修定慧。伏破煩惱。名	346	X30n0600_p0005c10
怖魔。若初離邪命。以乞自活。修定慧。求無漏。名乞	347	X30n0600_p0005c11
士。比丘三義。俱通初後。亦應約四教本跡。釋比丘	348	X30n0600_p0005c12
三義。避繁且置。若於己心。見比丘三義者。觀己一	349	X30n0600_p0005c13
心。淨若虛空。不為二邊桎梏所礙。平等大慧。無住	350	X30n0600_p0005c14
無著。即名出家。以中道妙觀自資。活法身慧命。名	351	X30n0600_p0005c15
為己心見乞士義。若觀己心五住煩惱。即是菩提。	352	X30n0600_p0005c16
名己心破惡。若觀己心。一切諸邊顛倒。無非中道。	353	X30n0600_p0005c17
即是怖魔。此乃自己心中。見比丘也。眾者。天竺云	354	X30n0600_p0005c18
僧伽。此云和合眾。一人不名和合。四人已上。乃名	355	X30n0600_p0005c19
和合。事和無別眾。法和無別理。釋論明有四種眾。	356	X30n0600_p0005c20
一不依淨命。名破戒眾。二不解法律。名愚癡眾。三	357	X30n0600_p0005c21
五方便人。慚愧眾。四苦法忍。名真實眾。更須四教	358	X30n0600_p0005c22
本跡辨眾。文略。若能照己心中道。入相似位。未發	359	X30n0600_p0005c23
真實。慚第一義天。愧諸聖人。名自己心中見慚愧	360	X30n0600_p0005c24
眾。若發真。即真實眾。不依觀行。名破戒眾。不解觀	361	X30n0600_p0006a01
相。即愚癡眾。如此解。非數法相。	362	X30n0600_p0006a02
萬二千人俱。	363	X30n0600_p0006a03
此第二總標多知識眾之大數也。問。凡諸列眾。及	364	X30n0600_p0006a04
得道者。何故其數必全無缺耶。答。大論釋大數五	365	X30n0600_p0006a05
千分。中云。若過若減。皆存大數。若照己心。見萬二	366	X30n0600_p0006a06
千者。即觀己陰十二入。一入具十法界。一界又具	367	X30n0600_p0006a07
十界。界界各十。如是法。則一入中。具足百界千如。	368	X30n0600_p0006a08
十二入。即成一萬二千法門。此意須解天台止觀。	369	X30n0600_p0006a09
假使一法乃至千萬法。皆悉一心中見。以自在法	370	X30n0600_p0006a10
門。無盡過數量時。悉表照心。乃佛教本意也。	371	X30n0600_p0006a11
皆是阿羅漢。	372	X30n0600_p0006a12
此第三明知識之位也。皆是者。指上萬二千人也。	373	X30n0600_p0006a13
阿羅漢者。有二義。一是有翻。二是無翻。有翻自有	374	X30n0600_p0006a14
三義。此云無著不生應供三也。九十八使煩惱山	375	X30n0600_p0006a15
盡。故名無著也。無明糠脫。後世田中。不受生死果	376	X30n0600_p0006a16
報。故云不生。具智斷功德。堪為人天福田。故言應	377	X30n0600_p0006a17
供。此三義是有翻也。若無翻者。秖緣羅漢一名。含	378	X30n0600_p0006a18
上三義。是故不翻。但稱羅漢也。上釋且約果解。因	379	X30n0600_p0006a19
中自有三義。如前。又羅漢一名。有其三種。一名慧	380	X30n0600_p0006a20
解脫。二名俱解脫。三名無疑大解脫。三種俱名羅	381	X30n0600_p0006a21
漢。應更約教簡之。且置。上釋有翻三義。即是約德	382	X30n0600_p0006a22
解釋。若以德論。非但藏通羅漢有此三義。應化佛	383	X30n0600_p0006a23
道別圓二種羅漢。亦有此三義。非但殺賊。亦殺不	384	X30n0600_p0006a24
賊。不賊者涅槃是。是亦須破。即殺賊義也。無漏是	385	X30n0600_p0006b01
不生。仍名為生。今不生於生。亦不生於不生。名曰	386	X30n0600_p0006b02
不生。非但應供。亦是供應。一切眾生。成其供應。此	387	X30n0600_p0006b03
是約初地初住應化等三義之德。所以本是平等	388	X30n0600_p0006b04
大慧。無破不破。能跡示諸教不生。本證解脫。無賊	389	X30n0600_p0006b05
不賊。示為殺賊。本得法身。非應不應。能示應供。當	390	X30n0600_p0006b06
知若就己心。用中道妙觀。殺無明賊。不生二乘心。	391	X30n0600_p0006b07
供養此人。如供養世尊。又云。供佛及文殊。不如供	392	X30n0600_p0006b08
修方等者一食。又云。若毀讚佛。罪福猶輕。毀讚持	393	X30n0600_p0006b09
經者。罪福甚重。何以故。佛無食想。久離八風。不為	394	X30n0600_p0006b10
損益。施持經者。全肉身。續報命。生法身。增慧命。是	395	X30n0600_p0006b11
故有益。毀之生憂惱退悔。因失好時。不可救故。此	396	X30n0600_p0006b12
則大損。此約觀行。不生三義。對因應供也。天親指	397	X30n0600_p0006b13
此。明位一句。是總歎德。下五句。是別歎德。天台承	398	X30n0600_p0006b14
用耳。	399	X30n0600_p0006b15
諸漏已盡。無復煩惱。逮得己利。盡諸有結。心得自在。	400	X30n0600_p0006b16
此五句。別歎阿羅漢殺賊應供不生三德也。初二	401	X30n0600_p0006b17
句歎殺賊。言諸漏者。三漏也。一是欲漏。謂欲界一	402	X30n0600_p0006b18
切煩惱。但除無明。二有漏。謂上色無色二界。一切	403	X30n0600_p0006b19
煩惱。除無明。三謂無明漏。即三界無明也。又成論	404	X30n0600_p0006b20
云。失道故名漏。律云。癡人造業。開諸漏門。此約因	405	X30n0600_p0006b21
說漏也。毗曇云。漏落生死名漏。乃約果說。由造業	406	X30n0600_p0006b22
因。則失慧命。墮受生死苦果。故亡法身。既失慧命。	407	X30n0600_p0006b23
喪於法身。則是失道。傾喪重寶。由此失道。漏等為	408	X30n0600_p0006b24
所潤業致召。能潤煩惱。即有九十八使煩惱。流扼	409	X30n0600_p0006c01
纏蓋。逼惱行人。羅漢既斷能潤所潤業等俱盡。故	410	X30n0600_p0006c02
初二句正歎殺賊一德也。次逮得一句。正歎應供	411	X30n0600_p0006c03
一德。由前殺賊。成斷功德。斷必具智。功成己利。故	412	X30n0600_p0006c04
堪應供也。次盡諸二句。是歎不生德也。諸有。即二	413	X30n0600_p0006c05
十五有生處也。結。即二十五有生因也。因盡果亡。	414	X30n0600_p0006c06
歎不生明矣。不應作殺賊歎也。羅漢但應結盡。未	415	X30n0600_p0006c07
應有盡。有盡者。因中說果。又盡在不久也。諸有結	416	X30n0600_p0006c08
盡。由定慧具足。定具足故。心得自在。慧具足故。慧	417	X30n0600_p0006c09
得自在。即是定慧具足。俱解脫人。生決定盡。即是	418	X30n0600_p0006c10
歎不生德也。上之五句。是別歎羅漢三德故也。當	419	X30n0600_p0006c11
知諸聲聞羅漢元是古佛。如須菩提本是東方青	420	X30n0600_p0006c12
龍陀佛。舍利弗本是金龍陀佛。跡輔釋迦之化。示	421	X30n0600_p0006c13
作聲聞。本地煩惱漏流。其源久竭。證大涅槃。是本	422	X30n0600_p0006c14
不生。久證法身智斷。實相功德。是本己利應供之	423	X30n0600_p0006c15
德也。本得二十五三昧。破二十五有。顯出真我。具	424	X30n0600_p0006c16
八自在我。是本殺賊。今日跡示二乘功德。世人不	425	X30n0600_p0006c17
了教意垂跡權方引物之巧。但見諸經或有斥聲	426	X30n0600_p0006c18
聞之語。謂實是敗種等。亦學斥聲聞誑阿羅漢。致	427	X30n0600_p0006c19
使天下凡俗。心口亦相熏習。嫌罵聖眾。自損累他。	428	X30n0600_p0006c20
一何傷哉。當知四大十六諸羅漢等。經法華開顯。	429	X30n0600_p0006c21
皆已成佛。是真聲聞。以佛道聲。令一切聞。經家歎	430	X30n0600_p0006c22
德。且從昔歎。既到今經。俱成大菩薩等也。今日聞	431	X30n0600_p0006c23
經者。欲見自己心中具此三德者。當用中道正觀。	432	X30n0600_p0006c24
照己自心。不漏落空假二邊。煩惱不滅而滅。即殺	433	X30n0600_p0007a01
賊也。能觀心性。名為上定。衣珠寶藏。一心中曉。全	434	X30n0600_p0007a02
是己物。即見自心己利應供也。若照己心。正觀中	435	X30n0600_p0007a03
道。斷於結賊。亦斷二邊。中道不存。不為境觀縛心。	436	X30n0600_p0007a04
故名自在。不斷煩惱。即入涅槃。即不生義。不俟遠	437	X30n0600_p0007a05
求。於一心中。頓見三德。	438	X30n0600_p0007a06
其名曰。	439	X30n0600_p0007a07
從此下去。是第五列名。下欲消名。今先示標名意	440	X30n0600_p0007a08
旨。然略舉二十一尊者者。佛諸弟子。皆備眾行。而	441	X30n0600_p0007a09
隱其圓能。但各從一德標名者。欲引物偏好故。諸	442	X30n0600_p0007a10
聖者。或初因皆在外道。為破外故。在釋種中。為調	443	X30n0600_p0007a11
伏故。為導為主。而將引之。如身子入胎。迦葉立行。	444	X30n0600_p0007a12
眷屬師友。若逆若順。能化所化。顯諸聖者跡不徒	445	X30n0600_p0007a13
施。如增一云。有立齋建福。營造房室。有調伏外道。	446	X30n0600_p0007a14
善供疾病。遊行化人。息事端拱。好著好衣。服弊無	447	X30n0600_p0007a15
恥。食無厭足。語言麤獷。尼俗眾等。皆是大權。各長	448	X30n0600_p0007a16
偏好引物之儀。如陳如比丘。皆共上座名者有德	449	X30n0600_p0007a17
大人相隨。舍利弗共諸智慧深利者相隨。目連與	450	X30n0600_p0007a18
諸神通大力者相隨。各掌一德。若消名號。須識其	451	X30n0600_p0007a19
行。從德立稱。無往不通。凡釋義因緣。多寄初教。以	452	X30n0600_p0007a20
是感應之始故也。一一當須四意消釋。或有存沒。	453	X30n0600_p0007a21
省繁略耳。	454	X30n0600_p0007a22
阿若憍陳如。	455	X30n0600_p0007a23
憍陳如姓也。此翻火器。婆羅門種。其先事火。從此	456	X30n0600_p0007a24
命族。火有二義。照也。燒也。照則闇不生。燒則物不	457	X30n0600_p0007b01
生。此以不生為姓也。阿若名也。此翻已知。亦名無	458	X30n0600_p0007b02
知。即是真知。以無生智為名也。經云。我佛法中。寬	459	X30n0600_p0007b03
仁博識。初受法味。陳如比丘第一。故以阿若為名	460	X30n0600_p0007b04
也。由佛與己二願所牽。前得無生。如巨夜長寢。無	461	X30n0600_p0007b05
人能覺。日光未出。明星先現。陳如比丘最初見佛	462	X30n0600_p0007b06
得道。初聞法鼓。初服道香。初嘗甘露。初入法流。初	463	X30n0600_p0007b07
證真諦。閻浮提得道。最在一切天人一切羅漢前	464	X30n0600_p0007b08
得道。所以阿若列居眾首。有所表矣。委釋阿若緣	465	X30n0600_p0007b09
起。約教本跡及前三教觀心廣解在疏。須者尋彼。	466	X30n0600_p0007b10
若今聞經行者。欲了己心無生智者。直觀自己一	467	X30n0600_p0007b11
心如法界鏡團圓。中道境智不二。不觀背面無明	468	X30n0600_p0007b12
實智。乃至不觀種種形容。不取種種檠像。但觀團	469	X30n0600_p0007b13
圓。無際畔。無始無終。無明無闇。不一不異。譬於圓	470	X30n0600_p0007b14
觀。不取十法界相貌。無善惡邪正。亦無大小等法。	471	X30n0600_p0007b15
一切皆泯。但緣諸法實相法性佛法。若色若香。無	472	X30n0600_p0007b16
非實相。修性本如。鏡內外一。離於三教分別情想。	473	X30n0600_p0007b17
以無分別智。照無分別境。了了分明。理無明闇。泯	474	X30n0600_p0007b18
於現前心境。即是法性。當知四諦是一切佛法之	475	X30n0600_p0007b19
大都也。若泯若照。無非實相。以實相體離泯照故。	476	X30n0600_p0007b20
全泯照。是不可思議。所以陰入界苦即是法身。非	477	X30n0600_p0007b21
顯現故名為法身。障體即是法身。貪恚癡即般若。	478	X30n0600_p0007b22
非能明故名為般若。無所可照。性自明了故也。業	479	X30n0600_p0007b23
行繫縛。皆名解脫。非斷縛得脫。亦無體可繫。亦無	480	X30n0600_p0007b24
能繫。故稱解脫也。解脫即業不生般若即煩惱不	481	X30n0600_p0007c01
生。法身即苦不生。此三不生。即一不生。是一不生	482	X30n0600_p0007c02
即三不生。非三非一。不並不別。但觀理是。不觀染	483	X30n0600_p0007c03
除。染體自虛。本虛名滅。故妙體滅。不立除名。障體	484	X30n0600_p0007c04
即德。不待轉除。即見己心生即無生也。始聞阿若	485	X30n0600_p0007c05
無生之名。則解下諸聖者道理皆然。以最初故。略	486	X30n0600_p0007c06
示大綱。若於阿若權實不迷。以此圓觀。消今經中	487	X30n0600_p0007c07
五佛三周本跡流通。悉是無生之大體也。法華一	488	X30n0600_p0007c08
都。方寸可知。若不然者。則唐設無生之名。永無無	489	X30n0600_p0007c09
生之旨。略指方隅。則一代觀境可識。具悉委如止	490	X30n0600_p0007c10
觀中。	491	X30n0600_p0007c11
摩訶迦葉。	492	X30n0600_p0007c12
摩訶迦葉者。梵云摩訶。此云大也。迦葉此云龜氏。	493	X30n0600_p0007c13
其先祖學道。靈龜負仙圖而應。從德命族。故言大	494	X30n0600_p0007c14
龜氏也。亦云光波。亦名飲光。以身有光明。能映物	495	X30n0600_p0007c15
故。名畢缽羅。或云畢缽波羅延等。從樹得名。父母	496	X30n0600_p0007c16
禱樹神。求得此子。以樹名之也。迦葉有十大功德。	497	X30n0600_p0007c17
其家大富勝缾沙王。并十六大國無以為鄰。身純	498	X30n0600_p0007c18
金色勝閻浮金。具佛三十相。身光遠照一由旬外。	499	X30n0600_p0007c19
但闕白毫肉髻。因毗婆尸佛滅後。塔像金色缺壞。	500	X30n0600_p0007c20
迦葉時為貧女丐金瑩佛。九十一劫。人中天上。身	501	X30n0600_p0007c21
恒金色。心恒受樂。最後託摩竭國尼拘律陀婆羅	502	X30n0600_p0007c22
門家生。畏勝王得罪。減一耕犁。但用九百九十九	503	X30n0600_p0007c23
雙牛金犁。又經云。其家有。最下品者直百千兩	504	X30n0600_p0007c24
金。以釘打入地七尺。疊不穿破。如本不異。六十庫	505	X30n0600_p0008a01
金粟。一庫容三百四十斛。庫倉類。捨此家業。又經	506	X30n0600_p0008a02
云。以麥飯供養支佛。怛越忉利各千反受樂。身皆	507	X30n0600_p0008a03
金色。故諸天請結集時。讚言。耆年欲恚慢已除。其	508	X30n0600_p0008a04
形譬如紫金柱。上下端嚴妙無比。目明清淨如蓮	509	X30n0600_p0008a05
華。又納金色婦。迭臥無欲。捨而出家。身被無價寶	510	X30n0600_p0008a06
衣。截為僧伽梨。四奉佛為座。如是三捨。世無倫	511	X30n0600_p0008a07
匹。是為捨大也。又於跋耆聚落。值佛奉無價寶衣	512	X30n0600_p0008a08
上佛。佛授與糞掃大衣。此衣是大聖大衣。又大麤	513	X30n0600_p0008a09
重。而迦葉云。我受佛衣。師想塔想。未曾枕頭。況以	514	X30n0600_p0008a10
覆臥。如此大衣。大進我行。故言受大。又於跋耆聚	515	X30n0600_p0008a11
落。初從佛聞增上戒定慧。即得無漏。受乞食法。行	516	X30n0600_p0008a12
十二頭陀。逾老不捨。後時佛語。汝今年高。可捨乞	517	X30n0600_p0008a13
食。歸眾受食。可捨麤重糞掃衣。受壞色居士輕衣。	518	X30n0600_p0008a14
迦葉白佛。佛不出世。我當為辟支佛。終身行頭陀。	519	X30n0600_p0008a15
我今不敢放所習法更學餘者。又為當來世作明。	520	X30n0600_p0008a16
未來世言。上座迦葉為佛所歎。我當學難行苦行。	521	X30n0600_p0008a17
佛言善哉善哉。是為行大。增一阿含云。迦葉頭陀	522	X30n0600_p0008a18
既久。鬚髮長。衣服弊。來詣佛所。諸比丘比丘尼起	523	X30n0600_p0008a19
慢。佛命迦葉就佛半座共坐。迦葉不肯。佛言吾有	524	X30n0600_p0008a20
四禪。禪定息心。從始至終。無有耗損。迦葉亦然。吾	525	X30n0600_p0008a21
有大慈。仁覆一切。汝亦如此。體性亦慈。吾有大悲。	526	X30n0600_p0008a22
濟度眾生。汝亦如是。吾有四神三昧。一無形。二無	527	X30n0600_p0008a23
量意。三清淨積。四不退轉。汝亦如是。吾有六通。汝	528	X30n0600_p0008a24
亦如是。吾有四定。一禪定。二智定。三慧定。四戒定。	529	X30n0600_p0008b01
汝亦如是。功德與我不異。何故不坐耶。諸比丘等。	530	X30n0600_p0008b02
聞佛所讚。心驚毛豎。迦葉即坐。佛為大眾說昔因	531	X30n0600_p0008b03
緣。昔我為聖王。號文陀竭。高才絕倫。時迦葉為天	532	X30n0600_p0008b04
帝釋。欽服道德。遣千馬車。造闕迎王。天帝出候。與	533	X30n0600_p0008b05
王同坐。相娛樂已。送王還宮。昔迦葉以生死座。命	534	X30n0600_p0008b06
吾同坐。吾今成佛。以正法座。報其往勳。是故命坐。	535	X30n0600_p0008b07
對佛時。天人咸謂佛師。迦葉即起便嗚佛足云。佛	536	X30n0600_p0008b08
是我師。我是弟子。又迦葉為尼說法。作師子吼。為	537	X30n0600_p0008b09
佛印可大也。又於大眾千二百五十四大弟子等	538	X30n0600_p0008b10
為大。五百山寺主。閻浮提知事上座。名為位大。佛	539	X30n0600_p0008b11
燒身後。灰場生四缽多羅樹。此表迦葉集三僧祇	540	X30n0600_p0008b12
劫法。謂三藏四阿含也。三藏者。僧肇序云。宗極絕	541	X30n0600_p0008b13
於稱謂。賢聖以之沖默。玄旨非言不傳。釋迦以之	542	X30n0600_p0008b14
致教。約身口防之以禁律。明善惡則導之以契經。	543	X30n0600_p0008b15
演幽微辨之以法相。此則明戒定慧三藏也。四阿	544	X30n0600_p0008b16
含者。增一明人天因果。長破邪見。中明深義。雜明	545	X30n0600_p0008b17
禪定。皆大迦葉之功也。若別論者。迦葉誦出阿毗	546	X30n0600_p0008b18
曇藏。故今結集大。如來去後。法付迦葉。能為一切	547	X30n0600_p0008b19
而作依止。猶如如來。何者佛言。若有頭陀苦行人。	548	X30n0600_p0008b20
我法則存。若無此人。我法則不存。迦葉能荷負佛	549	X30n0600_p0008b21
法。令得久住。至未來佛。付法授衣竟。然後入滅。故	550	X30n0600_p0008b22
言持法大。行十二頭陀者。一者捨好衣。求時苦。得	551	X30n0600_p0008b23
時多怖畏。失時生懊惱。二者糞掃衣。無水火盜賊	552	X30n0600_p0008b24
王難五怖。三者多畜。則縫治浣負。其勞亦多。故但	553	X30n0600_p0008c01
三衣。四者若僧中食。則營佐僧事。故行乞食。五者	554	X30n0600_p0008c02
若受殘食小食。擾動喪時。故一坐食。六者多食難	555	X30n0600_p0008c03
消。生睡懈怠。少食譏懸乏力。故節量食。七者多器	556	X30n0600_p0008c04
洗持多妨。故一缽食。八者須漿勞動。故不飲漿。九	557	X30n0600_p0008c05
者房舍生著。故樹下。十者樹下又著。故冢間。十一	558	X30n0600_p0008c06
冢間生憂悲。故露地。十二若臥消功增懶。故常坐。	559	X30n0600_p0008c07
此十二種行。上聖稱歎。今日聞經者。忝預道流。聞	560	X30n0600_p0008c08
茲勝法。而不自省心行耶。復名十二抖擻。須約教	561	X30n0600_p0008c09
本跡及前三教觀相。一一消釋如疏。若聞經者欲	562	X30n0600_p0008c10
見一念心中抖擻。五住煩惱。一抖擻。乃至一切抖	563	X30n0600_p0008c11
擻。無非實相。諸佛所行是如來行。過諸菩薩所行	564	X30n0600_p0008c12
清淨。即見自己頭陀行也。	565	X30n0600_p0008c13
優樓頻螺迦葉。伽耶迦葉。那提迦葉。	566	X30n0600_p0008c14
此三迦葉。是姓如前釋。梵云優樓頻螺。此云木瓜	567	X30n0600_p0008c15
林也。那提此云河江也。伽耶城名也。家離王舍城	568	X30n0600_p0008c16
南七由旬。皆以處為名也。因毗婆尸佛時。共樹剎	569	X30n0600_p0008c17
柱緣。為兄弟。兄作缾沙王之師。有五百弟子。二弟	570	X30n0600_p0008c18
各有所化二百五十人。共行兄法。佛作十種變。謂	571	X30n0600_p0008c19
毒龍不中。龍火不燒。恒水不溺。三方取果。北取粳	572	X30n0600_p0008c20
糧。乃至知嫌隱去。知念即來。火滅不然。斧舉不下	573	X30n0600_p0008c21
等。初睹眾變。邪執未改。而言瞿曇雖神。不如我道	574	X30n0600_p0008c22
真。佛言汝是盲人。目無所睹耶。見諸神變。固謂自	575	X30n0600_p0008c23
真。汝非羅漢。亦不得道。迦葉聞語。霍然開悟。師徒	576	X30n0600_p0008c24
皆伏。捨家歸佛。乃至一千弟子。聞呼善來。得沙門	577	X30n0600_p0009a01
果。又阿含經云優樓比丘。能將護四眾。供給四事。	578	X30n0600_p0009a02
令無所之。最為第一。那提比丘。心意寂然。降伏諸	579	X30n0600_p0009a03
結。精進最為第一。伽耶比丘。觀了諸法。都無所著。	580	X30n0600_p0009a04
善能化導。最為第一。當知優樓本。住般若三德之	581	X30n0600_p0009a05
林。伽耶本證法身不動之城。那提本住解脫之水。	582	X30n0600_p0009a06
淨諸垢穢。跡示依林城水住。以度眾生。今日聞經	583	X30n0600_p0009a07
者。照一念心。正觀心性。中道不動。如城防敵。又心	584	X30n0600_p0009a08
性湛然不動。而動如水淨諸邊倒。又遮照心性枯	585	X30n0600_p0009a09
榮。如林蓊鬱。三法相資。不即不離。即見自己一心	586	X30n0600_p0009a10
三觀。一體兄弟。	587	X30n0600_p0009a11
舍利弗。	588	X30n0600_p0009a12
舍利弗者名也。具足應言舍利弗羅。此云身子。又	589	X30n0600_p0009a13
云珠子。為其母好形身。身之所生。故名身子。又其	590	X30n0600_p0009a14
母聰明。過一切女。聰明相在眼珠。珠之所生。故言	591	X30n0600_p0009a15
珠子。時人以子顯母。此二從母得名也。又名優波	592	X30n0600_p0009a16
提舍。此云論義。其父學通典籍。鐵鍱其腹。頭戴火	593	X30n0600_p0009a17
冠。獨步王舍。打論義鼓。國師陀羅自知陳故。兼則	594	X30n0600_p0009a18
相不祥。恐義屈奪封。以女妻之。論義得妻。因論名	595	X30n0600_p0009a19
子。顯父德也。又舍標父。利標母。雙顯父母。故言舍	596	X30n0600_p0009a20
利也。弗者子也。姓拘栗陀。本婆羅門種也。初於道	597	X30n0600_p0009a21
見頞威儀庠序。因問師法。頞答云。諸法從緣	598	X30n0600_p0009a22
生。是故說因緣。是法緣及盡。我師如是說。一聞即	599	X30n0600_p0009a23
得須陀洹果。來至佛所。七日遍達佛法淵海。至十	600	X30n0600_p0009a24
五日後。得證無學阿羅漢果。增一云。我佛法中。智	601	X30n0600_p0009b01
慧無窮。決了諸疑者。舍利弗第一。滿慈子稱歎曰。	602	X30n0600_p0009b02
輿第二世尊共論。乃至縈衣頂戴。佛說一句。身子	603	X30n0600_p0009b03
以一句為本。七日七夜。作師子吼。更出異味異句。	604	X30n0600_p0009b04
其辯無窮。身子智辯。寧可得盡。釋論稱為右面轉	605	X30n0600_p0009b05
法輪大將。即其義也。其有昔巧方便。胎慧。寄辯。論	606	X30n0600_p0009b06
議。玅術。入道。對治。兼濟。解義。通用	607	X30n0600_p0009b07
九種功德。此不	608	X30n0600_p0009b07
具書。委如疏辨。今日聞經者。欲獲己利。觀己妄念	609	X30n0600_p0009b08
即空假中。非一異相。而一異相。一心三觀。攝得一	610	X30n0600_p0009b09
切種智。照了心中一慧一切慧。一切慧一慧。非一	611	X30n0600_p0009b10
慧非一切慧。是見己心舍利弗。	612	X30n0600_p0009b11
大目犍連。	613	X30n0600_p0009b12
大目犍連者姓也。此云讚誦。或云蘆菔。或云胡豆。	614	X30n0600_p0009b13
是祖古仙所嗜。因以命族也。名拘律陀。是樹名也。	615	X30n0600_p0009b14
因禱樹神得子。因以名焉。目連有算法。相法等目	616	X30n0600_p0009b15
連。簡異同名。故云大目犍連也。增一經云。我弟子	617	X30n0600_p0009b16
中。神通輕舉。飛到十方者。大目犍連第一。釋論云。	618	X30n0600_p0009b17
舍利弗才明見貴。目連豪爽取重。智藝相比。德行	619	X30n0600_p0009b18
互同。稱為左面轉法輪大將。因往昔曾助辟支佛。	620	X30n0600_p0009b19
剃頭浣染。縫袈裟。願得神通故也。其有制外道。伏	621	X30n0600_p0009b20
二龍。厭調達。簡非眾。駐車問藥。化帝釋。降慢心。彰	622	X30n0600_p0009b21
佛聲。知佛意。九種功德。在疏。此不具述。聞經者當	623	X30n0600_p0009b22
照己心。三諦寂寂。不起滅定。現大神通。一心欻有	624	X30n0600_p0009b23
一切心。觀一切心倏無諸心。心無有無。諸法不動。	625	X30n0600_p0009b24
通疾如風。即己心神通。	626	X30n0600_p0009c01
摩訶迦旃延。	627	X30n0600_p0009c02
摩訶迦旃延。此云文飾。善讚詠故。亦云扇繩。此子	628	X30n0600_p0009c03
生時。父已逝去。此兒礙母不得再嫁。如扇繫繩。亦	629	X30n0600_p0009c04
名柯羅。此云思勝。思是慧數。論義功強。得思勝名。	630	X30n0600_p0009c05
此皆從姓為名也。長阿含經云。有外道執斷見。謂	631	X30n0600_p0009c06
無他世。凡有十番問答。廣演諸義。外道便伏而讚	632	X30n0600_p0009c07
歎。尊者善哉玅說。又能教化歸戒。令屠兒受夜戒。	633	X30n0600_p0009c08
婬女受晝戒。後受報時。各獲善相。又與世典婆羅	634	X30n0600_p0009c09
門論義。世典得遠離塵垢。增一經云。善分別義。敷	635	X30n0600_p0009c10
演道教者。迦旃延最為第一。聞經者當以三諦觀	636	X30n0600_p0009c11
智。研於心境。境能發智。往復研覈。一心豁悟。義理	637	X30n0600_p0009c12
明了。即名己心思勝義也。	638	X30n0600_p0009c13
阿樓馱。	639	X30n0600_p0009c14
阿。樓馱者亦云阿那律。亦云阿泥盧豆。梵音不	640	X30n0600_p0009c15
同耳。此云無貧。亦曰如意。亦云無獦。得兔。非獦得	641	X30n0600_p0009c16
故也。賢愚經云。弗沙佛末法時。世饑饉。有支佛名	642	X30n0600_p0009c17
利吒。行乞食。空缽無獲。有一貧人。見而悲悼。白言。	643	X30n0600_p0009c18
勝士能受稗否。即以所噉奉之。食已支佛作十八	644	X30n0600_p0009c19
變。貧人後採稗。有一兔。跳抱其背。變為死人。無伴	645	X30n0600_p0009c20
得脫。待闇還家。委地成金人。拔指隨生。用腳即出。	646	X30n0600_p0009c21
取之無盡。惡人惡王。欲來奪之。但見死屍。而貧所	647	X30n0600_p0009c22
睹純是金寶。九十一劫。果報充足。故號無貧。是名	648	X30n0600_p0009c23
如意也。姓瞿曇。此云純淑。亦名舍夷。即貴姓也。此	649	X30n0600_p0009c24
乃斛飯季子。名阿那律。是淨飯王之姪兒。世尊之	650	X30n0600_p0010a01
堂弟。阿難之從兄。羅云之叔。非聊爾人也。為精進	651	X30n0600_p0010a02
故。七日七夜不眠。睫不交。眠是眼食。既七日不眠。	652	X30n0600_p0010a03
眼則喪睛。失於肉眼。佛與八百比丘。為那律作三	653	X30n0600_p0010a04
衣。佛親舒張截割。諸比丘縫。一日即成。佛說進止	654	X30n0600_p0010a05
共俱等戒。無量人得道。佛令求天眼。繫念在緣。四	655	X30n0600_p0010a06
大淨色。半頭而發。徹障內外。明闇悉睹明了。對梵	656	X30n0600_p0010a07
王曰。吾見釋迦大千世界。如觀掌果。增一經云。我	657	X30n0600_p0010a08
佛法中。天眼徹視者。阿那律比丘。最為第一。天眼	658	X30n0600_p0010a09
有發有修。如疏略辨。當知本住實相天眼。以不二	659	X30n0600_p0010a10
相。見諸佛國。聞經者以實慧冥符。即凡夫肉眼。便	660	X30n0600_p0010a11
是佛眼。因中以佛眼佛智見之。唯佛無生。即四眼	661	X30n0600_p0010a12
二智所見。是佛眼真空冥寂之見。故下經云。父母	662	X30n0600_p0010a13
所生眼。悉見三千界。尚於己肉眼。即是佛眼。況天	663	X30n0600_p0010a14
眼乎。則可知也。	664	X30n0600_p0010a15
劫賓那。	665	X30n0600_p0010a16
劫賓那。此云房宿。因父母禱房星感子。以房宿(音秀)	666	X30n0600_p0010a17
為名。此生時名也。又是比丘初出家時。未見佛。始	667	X30n0600_p0010a18
向佛所。中路晚。值雨寄宿陶師房。以草為座。夜又	668	X30n0600_p0010a19
一比丘亦寄宿。隨後而來。前比丘即推草與之共	669	X30n0600_p0010a20
坐。後比丘問前來者。何所之耶。答覓佛。後至比丘	670	X30n0600_p0010a21
即為說法。辭在阿含。豁然得道。後比丘即是佛自	671	X30n0600_p0010a22
身。共佛房宿。得見法身。此從得道處名劫賓那。宿	672	X30n0600_p0010a23
主毗沙門王。持蓋隨賓那後。宿主既奉。星宿可知。	673	X30n0600_p0010a24
增一云。我佛法中。善知星宿日月者。劫賓那第一。	674	X30n0600_p0010b01
當知本與如來同棲實相。跡示房宿。若聞經者。當	675	X30n0600_p0010b02
觀五陰房舍。即空假中。達苦等三道。即是法身。具	676	X30n0600_p0010b03
足報應。四德常然。名己心見房宿也。	677	X30n0600_p0010b04
憍梵波提。	678	X30n0600_p0010b05
此云牛齝。亦云牛王。亦云牛跡。昔五百世曾作比	679	X30n0600_p0010b06
丘。過佗粟田。摘看生熟。後作牛償之。牛若食後。恒	680	X30n0600_p0010b07
事虛嚼。今得無學果。尚有餘習。凡人但觀形相。不	681	X30n0600_p0010b08
知有德。若笑羅漢人即獲罪。避人笑故。常居天上。	682	X30n0600_p0010b09
天知有德。不笑其形。樂居天上也。佛滅度後。迦葉	683	X30n0600_p0010b10
集千大羅漢。結集三藏。遣下座僧。使召憍梵。問曰。	684	X30n0600_p0010b11
佛及和尚。答皆滅度。即曰。佛住我住。佛滅我滅。更	685	X30n0600_p0010b12
不下天宮。現四道流。注至大迦葉所。水聲說偈云	686	X30n0600_p0010b13
稽首禮玅眾。第一犬德僧。聞佛滅度我隨去。大象	687	X30n0600_p0010b14
既去象子隨。即時入滅。聞經者。當觀己心中道玅	688	X30n0600_p0010b15
理。安步平正。其疾如風。即見己心憍梵也。	689	X30n0600_p0010b16
離婆多。	690	X30n0600_p0010b17
離婆多者亦云離越。此云星宿。或室宿。或假和合。	691	X30n0600_p0010b18
或常作聲。父母從星辰乞子。既其獲感。因星作名。	692	X30n0600_p0010b19
雖得出家。猶隨本字。言假和合等。因夜宿空亭中。	693	X30n0600_p0010b20
見二鬼爭屍。緣起委如疏引。眾僧云。此人易度。語	694	X30n0600_p0010b21
云汝身本是佗遺體。非己有也。即得悟道獲果。增	695	X30n0600_p0010b22
一云。坐禪入定。心不倒亂者。離越比丘最為第一。	696	X30n0600_p0010b23
當知本住日星宿三昧。若照己心。佛眾生一體無	697	X30n0600_p0010b24
別。於一心中見十方佛。多如夜星現。即見自己離	698	X30n0600_p0010c01
越也。	699	X30n0600_p0010c02
畢陵伽婆蹉。	700	X30n0600_p0010c03
畢陵者此云餘習。前五百世為婆羅門。餘習猶高。	701	X30n0600_p0010c04
因過恒水。咄水神云。小婢駐流。恒水神即為分水	702	X30n0600_p0010c05
兩派。神後來訴佛。佛令婆蹉懺謝。即合手懺云。小	703	X30n0600_p0010c06
婢莫瞋。大眾皆笑。懺而更罵。佛言本習如此。實無	704	X30n0600_p0010c07
高心。增一云。樹下苦坐。不避風雨者。婆蹉比丘最	705	X30n0600_p0010c08
為第一。當知本住常樂八自在我。跡示慢心惡口。	706	X30n0600_p0010c09
聞經者。諦了麤言軟語。皆性惡法。即見自己婆蹉	707	X30n0600_p0010c10
比丘也。	708	X30n0600_p0010c11
薄拘羅。	709	X30n0600_p0010c12
薄拘羅者。此云善容。或偉形。或大肥盛等。而色貌	710	X30n0600_p0010c13
端正。故言善容。昔施僧一訶梨勒果。故身常無病。	711	X30n0600_p0010c14
年一百六十歲。有五不死報。後母曾置熱熬。投釜。	712	X30n0600_p0010c15
棄水中。與大魚食。刀破不死。因持不殺戒。以四戒	713	X30n0600_p0010c16
莊嚴。堅持不犯。不避火水。餘人雖持五戒。多毀犯。	714	X30n0600_p0010c17
故身常樂寂。常處閑居。乃至不曾與人言一兩句	715	X30n0600_p0010c18
語。不染六塵。常在禪定。未嘗散亂。增一云。壽命極	716	X30n0600_p0010c19
長。終不中夭。常樂閑居。不處眾中。薄拘羅第一。行	717	X30n0600_p0010c20
者若照己根塵。諸法即三諦寂靜。名觀心見善容。	718	X30n0600_p0010c21
摩訶拘絺羅。	719	X30n0600_p0010c22
摩訶拘絺羅此云大膝。常與姊論義。皆論勝姊。因	720	X30n0600_p0010c23
姊孕舍利弗。論不勝姊。知所懷智。寄辯母口。恐甥	721	X30n0600_p0010c24
出胎勝己。即棄家往南天竺。讀十八經。時人笑之。	722	X30n0600_p0011a01
累世難通。一生非冀。喟然歎曰。在家為姊所勝。出	723	X30n0600_p0011a02
路為佗所輕。誓讀不休。無暇剪爪。時人呼為長爪	724	X30n0600_p0011a03
梵志。學訖。還問甥何所。答為佛弟子。即大憍慢。我	725	X30n0600_p0011a04
甥八歲。聲震五天。沙門何術誘我姊兒。徑往佛所。	726	X30n0600_p0011a05
思惟良久。不得一法入心。語佛言。一切法不忍。忍	727	X30n0600_p0011a06
即安義。此言一切法我皆能破。使不得安。故言一	728	X30n0600_p0011a07
切法不忍。佛問云。汝見是忍否。此墯兩負處。若我	729	X30n0600_p0011a08
見忍。前已云一切法不忍。若我見不忍。無以勝佛。	730	X30n0600_p0011a09
思惟良久。低頭得法眼淨。增一云。南方毗留匐叉	731	X30n0600_p0011a10
天王。常持蓋隨侍。得四辯才。觸難能通。拘絺羅第	732	X30n0600_p0011a11
一。今持經人。照己心具二莊嚴。則見大膝。	733	X30n0600_p0011a12
難陀。	734	X30n0600_p0011a13
難陀者。亦云放牛。因頻婆娑羅王請佛及比丘。三	735	X30n0600_p0011a14
月安居。王語放牛送乳。終竟三月。王令見佛。乃語	736	X30n0600_p0011a15
同輩云。曾聞一切智人。即淨飯王子。彼生在王宮。	737	X30n0600_p0011a16
頗知放牛事。乃問佛。佛為說十一事。如大論文。因	738	X30n0600_p0011a17
而發心出家。成無學果。從因為名。故云放牛。若觀	739	X30n0600_p0011a18
心者。例上牛齝觀心觀。	740	X30n0600_p0011a19
孫陀羅難陀。	741	X30n0600_p0011a20
孫陀羅難陀。難陀如前。孫陀羅。此云好愛。亦云端	742	X30n0600_p0011a21
正。四月九日生。容儀挺特。婦名孫陀利。極端正。食	743	X30n0600_p0011a22
息不相離。佛與阿難途行乞食。到孫陀門。正與婦	744	X30n0600_p0011a23
在高樓食。即起迎佛。持缽取飯。佛即還尼俱園。佛	745	X30n0600_p0011a24
語阿難。令難陀自送來。阿難宣旨。受教。婦言君須	746	X30n0600_p0011b01
還來共食。送飯奉佛。佛令剃頭。握拳語剃者。勿持	747	X30n0600_p0011b02
刀臨閻浮提王頂。佛逼不得止。仍剃頭。明日佛與	748	X30n0600_p0011b03
五百比丘應請。求住守寺。意欲逃去。佛令關房掃	749	X30n0600_p0011b04
地。關南北開。掃此彼污。復懼佛歸。即逃歸去。於路	750	X30n0600_p0011b05
值佛。屏身隱樹。樹迥然升空。佛見即喚將還。問何	751	X30n0600_p0011b06
故去。即答昨婦別待還共食。憶婦去耳。佛將遊天	752	X30n0600_p0011b07
堂地獄。因是獲聖果。短佛四指。若入眾中。有未識	753	X30n0600_p0011b08
者。謂言佛來。有外道聰明。國人稱為智者。與身子	754	X30n0600_p0011b09
論議。結舌。欲佛法出家。見難陀色貌殊偉。歎云。短	755	X30n0600_p0011b10
小比丘智慧難概。況堂堂乎。難陀即度出家。後獲	756	X30n0600_p0011b11
聖果。聞經者。當照無明之愛。即見己心涅槃之好	757	X30n0600_p0011b12
愛。	758	X30n0600_p0011b13
富樓那彌多羅尼子。	759	X30n0600_p0011b14
言富樓那者。此云滿願。彌多羅。此云慈。母名也。父	760	X30n0600_p0011b15
於滿江。禱梵天求子。正值江滿。又夢七寶器盛滿	761	X30n0600_p0011b16
中寶入母懷。母懷子。父願獲滿。故名滿願。母名彌	762	X30n0600_p0011b17
多羅尼。尼者女也。彼通稱女為尼。男為那也。既是	763	X30n0600_p0011b18
慈之所生。故言慈子。我父名滿。我母名慈。諸梵行	764	X30n0600_p0011b19
人。呼我為滿慈子。此從父母得名也。若從己者。是	765	X30n0600_p0011b20
人善知內外經書。靡所不知。此就己智名滿。增一	766	X30n0600_p0011b21
云。善能廣說。分別義理。滿願第一。又云。於說法人	767	X30n0600_p0011b22
中最為第一。欲還本國。人惡。能行忍行。或人毀辱。	768	X30n0600_p0011b23
拳毆打杖刀刃時。我當自幸離五陰毒器。名為行	769	X30n0600_p0011b24
忍滿也。為大智舍利弗所稱歎。一切梵行人。皆當	770	X30n0600_p0011c01
縈衣頂戴。若人見者。得大利益。若照一心。四弘四	771	X30n0600_p0011c02
諦。一念具足。自利兼佗。悉皆豐備。即見己心之滿	772	X30n0600_p0011c03
願也。	773	X30n0600_p0011c04
須菩提。	774	X30n0600_p0011c05
須菩提。此云空生。為初生時。家中倉庫器皿一切	775	X30n0600_p0011c06
皆空。問占者。言吉。因曰空生。常修空行。故言善業。	776	X30n0600_p0011c07
若供養者。得現勝報。故善吉。常樂遊止閑林石窟	777	X30n0600_p0011c08
寂靜之處。常入空定。佛忉利下。率土輻湊。爭先頂	778	X30n0600_p0011c09
禮。空生端坐石室。念諸法空。觀色非佛。乃至識非	779	X30n0600_p0011c10
佛。眼非佛。乃至意非佛。豁然悟道。佛告蓮華比丘	780	X30n0600_p0011c11
尼。非汝前禮。汝禮色身。須菩提前見法身。聞經者。	781	X30n0600_p0011c12
當照己心。不在內外中間。亦非自有。湛然清淨。即	782	X30n0600_p0011c13
見自己空生之法身也。	783	X30n0600_p0011c14
阿難。	784	X30n0600_p0011c15
阿難者。此云歡喜。亦云無染。淨飯王因天告云汝	785	X30n0600_p0011c16
子成佛。須臾臣奏。昨夜天地大動。太子成佛。王大	786	X30n0600_p0011c17
歡喜。白飯王臣奏生兒。舉國欣欣。因名歡喜。阿難	787	X30n0600_p0011c18
端正。人見歡喜。中阿含云。四眾若聞阿難所說。若	788	X30n0600_p0011c19
多若少。見其語默行住坐臥進止動轉。無不歡喜。	789	X30n0600_p0011c20
四月八日佛成道日生。後出家。佛求為侍者。目連	790	X30n0600_p0011c21
騰三願。預知譏嫌。佛即印許。佛言。阿難勝前侍者。	791	X30n0600_p0011c22
前侍者聞說乃解。今佛未言。阿難已解佛意。須與	792	X30n0600_p0011c23
不與。皆悉能知。故以法付阿難。如來歡喜。四天王	793	X30n0600_p0011c24
各奉佛缽。佛累而按之。合成一缽。四緣宛然。此缽	794	X30n0600_p0012a01
太重。阿難歡喜荷持無倦。中阿含云。阿難侍佛二	795	X30n0600_p0012a02
十五年。所聞八十千犍度。皆誦不違。不重問一句。	796	X30n0600_p0012a03
念力歡喜。又阿難隨佛入龍宮。見天人龍女。心無	797	X30n0600_p0012a04
染著。故名無染。增一云。知時明物。所至無疑。所憶	798	X30n0600_p0012a05
不忘。多聞廣達。堪任奉持。阿難第一。自誓坐入涅	799	X30n0600_p0012a06
槃。於恒河中。入風奮三昧。分身為四分。一與天。一	800	X30n0600_p0012a07
與龍。一與毗舍離。一與阿闍世。口出微玅語。世尊	801	X30n0600_p0012a08
所讚歎。天人之所愛。今聞經者。當照己心即空假	802	X30n0600_p0012a09
中。一念心塵。具如來藏。奉持佛法。不離剎那。破己	803	X30n0600_p0012a10
心塵。出大經卷。即見自己心中持法阿難也。	804	X30n0600_p0012a11
羅羅。	805	X30n0600_p0012a12
羅羅者。此云覆障。釋迦為太子。求父出家。父不	806	X30n0600_p0012a13
聽許。汝若有子。放汝出家。太子以手指妃腹。語云。	807	X30n0600_p0012a14
汝六年後。當生男。佛出家後。耶輸有娠。佛既出家。	808	X30n0600_p0012a15
妃卻有娠。諸釋咸瞋。欲治欲殺。因焚火坑。耶輸抱	809	X30n0600_p0012a16
子。發大誓願。若為非子。母子俱燒。若真遺體。天當	810	X30n0600_p0012a17
為證。即抱子投火。坑變為蓮池。華捧真體。王及國	811	X30n0600_p0012a18
人始復不疑。有十義名覆障。具如疏釋。佛敕羅云。	812	X30n0600_p0012a19
不得滅度。待我法滅盡。今猶住世。未入涅槃。聞經	813	X30n0600_p0012a20
者。若照己一心三智。障五住惑。使不得生。即見自	814	X30n0600_p0012a21
己心中羅羅也。	815	X30n0600_p0012a22
如是眾所知識。大阿羅漢等。	816	X30n0600_p0012a23
此是第六結上多知識眾。或言知秖是識。或言聞	817	X30n0600_p0012a24
名為知。見形為識。見形為知。見心為識。大與羅漢	818	X30n0600_p0012b01
如前解。此釋多知識眾竟。	819	X30n0600_p0012b02
復有學無學二千人。	820	X30n0600_p0012b03
此是初聲聞眾中。第二少知識眾。但舉學無學之	821	X30n0600_p0012b04
位與數。不列名歎德。驗此呼為少知識眾耳。然聖	822	X30n0600_p0012b05
與凡絕交。故凡不測聖。名為絕交。非聖全不交凡	823	X30n0600_p0012b06
名為絕也。如以凡望凡。交者方識。況以凡望聖。理	824	X30n0600_p0012b07
合絕交。交好既絕。不可以凡夫能知能識。而判所	825	X30n0600_p0012b08
知所識若多少識也。等絕凡交。不可以多人知識	826	X30n0600_p0012b09
為高實本。以少人知識為下權跡。故知多識少識	827	X30n0600_p0012b10
本跡權實。各有理本。故諸聖者。為引凡下。發彼同	828	X30n0600_p0012b11
類。機緣不等。隨類接之。若凡志希高慕遠者。以多	829	X30n0600_p0012b12
識引之。若藏名隱德退讓者。以少識引之。隨順眾	830	X30n0600_p0012b13
生。若干差別。不以多少之跡失其本也。問跡必有	831	X30n0600_p0012b14
本。權必引實。上釋聲聞。多少二眾。皆約本跡。元是	832	X30n0600_p0012b15
大權。若爾。則唯有能引。而無所引。答。實如所問。且	833	X30n0600_p0012b16
據法說。初周舍利一人得記之時。四眾八部。咸皆	834	X30n0600_p0012b17
歡喜。即所引之流非不無也。然為成四釋。通有本	835	X30n0600_p0012b18
跡之義。本既不同。事須分別。若已入圓位。能引之	836	X30n0600_p0012b19
人。成於發起影響二眾。灼然本是菩薩。降斯已外。	837	X30n0600_p0012b20
曾發大心。亦名菩薩。若元住小者。則是大經未曾	838	X30n0600_p0012b21
發心。皆名菩薩。故釋上二十一尊者。通有本跡。委	839	X30n0600_p0012b22
消如疏。言學無學之位。有五句釋。初學。二無學。三	840	X30n0600_p0012b23
無學學。四學無學。五非學非無學。約五句對四教。	841	X30n0600_p0012b24
就能所斷惑推義。委在疏文。聞經者。若自照己心。	842	X30n0600_p0012c01
正觀中道。不緣二邊中間。藥病俱泯。即是無學。能	843	X30n0600_p0012c02
如是觀。即名為學也。少知識文竟。然天台疏記。釋	844	X30n0600_p0012c03
上聲聞眾等。一一各約因緣約教本跡觀心。雖具	845	X30n0600_p0012c04
用四釋畢。又於此文之後。重明總別兩番消釋。義	846	X30n0600_p0012c05
該一代。顯善權巧。觀行精微。影化功畢。生伴息化。	847	X30n0600_p0012c06
簡異諸經所列聲聞。方顯今經所列之眾。咸成玅	848	X30n0600_p0012c07
機。況諸聲聞弟子。若顯若晦。在大在小。為主為伴。	849	X30n0600_p0012c08
示訥示辯。有屈有申。厭外欣內。背大向小。引小入	850	X30n0600_p0012c09
大。會偏歸圓。自因至果。皆為眾生。作種熟脫去來	851	X30n0600_p0012c10
今益。所歷既多。時處不一。良由機緣生熟未等。今	852	X30n0600_p0012c11
既咸會。以昔望今。令成今教人法俱美。故一一人。	853	X30n0600_p0012c12
具用四釋。今了機應。從外至內。後入法華。本跡兩	854	X30n0600_p0012c13
門。先後悟入。皆藉引導。影響發起。隨聞一句。若人	855	X30n0600_p0012c14
若法。皆成化機。悉可為觀。故於一人。遍須眾釋。況	856	X30n0600_p0012c15
令後代聞名起行。稟教識體。思跡睹本。尋其因緣。	857	X30n0600_p0012c16
廣照始末。若得此意。於一人所。於經一句。可以為	858	X30n0600_p0012c17
上求佛果境。可以識下化眾生機。可以曉聖者化	859	X30n0600_p0012c18
儀。可以了凡眾稟益。可以達名義同異。可以知行	860	X30n0600_p0012c19
等理殊。可以知隨聞成觀。可以解跡本人法。可以	861	X30n0600_p0012c20
信化事長遠。可以仰聖恩難報。可以知眾生難化。	862	X30n0600_p0012c21
可以知會理至難。佗人不見。謂為蘩。若得今意。	863	X30n0600_p0012c22
凡聞諸經一法一事一人一行。則解十方三世諸	864	X30n0600_p0012c23
土諸佛用教。現身雖復不同。然思修之門。其理無	865	X30n0600_p0012c24
別。玅得此意。四儀三業。修觀有託。況復能觀須辨	866	X30n0600_p0013a01
同異。天台疏記。委悉分明。須者尋之。非此可具。此	867	X30n0600_p0013a02
釋初聲聞眾竟。下去第三列尼眾。	868	X30n0600_p0013a03
摩訶波闍波提比丘尼。與眷屬六千人俱。	869	X30n0600_p0013a04
先列波闍波提者。此云大愛道。亦云憍曇彌。此云	870	X30n0600_p0013a05
眾主也。當知本住智度法門。跡為千佛之母。生育	871	X30n0600_p0013a06
導師。問。大愛道之名。何故用智度消耶。復非佛母。	872	X30n0600_p0013a07
何作佛母釋義耶。然以有智故。方能愛道。既愛大	873	X30n0600_p0013a08
道。智度亦大。況凡女人皆能生子。故借淨名佛母	874	X30n0600_p0013a09
之義。令生己心導師之子故。六千者數也。若於自	875	X30n0600_p0013a10
己見者。正用華嚴十種六根。約界好辨。即成六千	876	X30n0600_p0013a11
也。	877	X30n0600_p0013a12
羅羅母。耶輸陀羅比丘尼。亦與眷屬俱。	878	X30n0600_p0013a13
耶輸陀羅者。以子標母。此云華色。亦曰名聞。或云	879	X30n0600_p0013a14
無翻。溫良恭儉讓。德齊太子。然在家為菩薩之妻。	880	X30n0600_p0013a15
天人知識。出家為尼眾之主。位居無學。問。此經及	881	X30n0600_p0013a16
涅槃中。云羅羅是耶輸子。未曾有及瑞應二經。	882	X30n0600_p0013a17
云是瞿夷者子。何也。然十二遊行經出三夫人。一	883	X30n0600_p0013a18
是瞿夷。二是耶輸。三鹿野。或可彼經舉大母耳。此	884	X30n0600_p0013a19
經舉所生耶輸也。故釋論云。劬毗陀是寶女不孕。	885	X30n0600_p0013a20
即是瞿夷。故知定是耶輸子也。　△此下當釋第三	886	X30n0600_p0013a21
菩薩眾。經從此至下八萬人俱。乃是聞持伴中。次	887	X30n0600_p0013a22
列菩薩眾也。此一節文有六段。初明菩薩氣類。二	888	X30n0600_p0013a23
總標諸大數。三階位。四歎德。五列名。六結。	889	X30n0600_p0013a24
菩薩摩訶薩。	890	X30n0600_p0013b01
此中菩薩摩訶薩五字。即是初氣類。言氣類者。即	891	X30n0600_p0013b02
是菩薩摩訶薩之流類。若具存梵語。應言菩提薩	892	X30n0600_p0013b03
埵摩訶薩埵。什師避繁。略提埵二字。菩提此言道	893	X30n0600_p0013b04
也。薩埵此云心也。摩訶此云大也。此諸人等。皆求	894	X30n0600_p0013b05
廣博大道。又成熟眾生。故云大道心也。俱是大道	895	X30n0600_p0013b06
心之氣類。故下經云。菩薩聞是法。疑網皆已除。若	896	X30n0600_p0013b07
菩薩不聞法華。非善行菩薩道。若聞此經。即善行	897	X30n0600_p0013b08
菩薩道也。釋論云。菩薩為出家在家四眾中攝。今	898	X30n0600_p0013b09
何別列耶。答。有菩薩墯四眾中。有四眾不墯菩薩。	899	X30n0600_p0013b10
為其不發大心作佛故。今別列同是發大心求作	900	X30n0600_p0013b11
佛者。名菩薩眾。又準下歎德不涉權下。皆是證信	901	X30n0600_p0013b12
影響。非率爾人。又菩薩多種。有其偏圓。須約教甄	902	X30n0600_p0013b13
分方顯今經菩薩。聞經者。當觀己心。中道雙照二	903	X30n0600_p0013b14
諦名大。通至菩提果名道。破五住塵勞名眾生。即	904	X30n0600_p0013b15
是見自己心中大道心眾生也。又復諸菩薩本地	905	X30n0600_p0013b16
難測。或居等覺。或齊法王。如文殊本是龍種上尊	906	X30n0600_p0013b17
王佛。跡補釋迦。餘並準知。由普現色身三昧力。散	907	X30n0600_p0013b18
影垂容。以口輪不可思議攝化。隨宜廣說。但可以	908	X30n0600_p0013b19
意知。不可以言辯。譬如槌砧成諸淳朴也。	909	X30n0600_p0013b20
八萬人。	910	X30n0600_p0013b21
此是第二標大數也。然餘經集眾甚多。此經何少	911	X30n0600_p0013b22
耶。但是隨要所列。語其大數。故知今開祕藏。不涉	912	X30n0600_p0013b23
權下。不必在多列眾。雖爾本門得道。數倍諸經。譬	913	X30n0600_p0013b24
如王論密事。不可率土同謀。從要所列。若觀心者。	914	X30n0600_p0013c01
照一善心。具十法界。十界交互。具百法界千性相	915	X30n0600_p0013c02
等。心中有十善心。即成萬法。為所觀境。約八正道	916	X30n0600_p0013c03
為能觀。能所相從。合成八萬法門。即見己身中大	917	X30n0600_p0013c04
道心八萬菩薩眾也。	918	X30n0600_p0013c05
皆於阿耨多羅三藐三菩提。	919	X30n0600_p0013c06
此是第三明鄰圓際極位也。阿耨此云無上道。應	920	X30n0600_p0013c07
從後句。成上位行念三種不退之位。更須約教簡	921	X30n0600_p0013c08
判。顯今經圓教。具三不退。當觀自己一念陰法即	922	X30n0600_p0013c09
是法身。名念不退。達己縛業即是解脫。具諸行門。	923	X30n0600_p0013c10
名行不退。了己煩惱即是菩提。以般若離二死故。	924	X30n0600_p0013c11
名位不退。此即達己心三道。成三不退位也。下從	925	X30n0600_p0013c12
不退。至能度眾生。有十三句。是第四歎十地菩薩	926	X30n0600_p0013c13
德也。當知從義盡為句。不屬字之多少。	927	X30n0600_p0013c14
不退轉。	928	X30n0600_p0013c15
此中不退轉三字成前。即是明位也。起後即是歎	929	X30n0600_p0013c16
德。此之一句。義當兩屬。前將此義。釋成位中三不	930	X30n0600_p0013c17
退義畢。今當起後以對初地。初地名歡喜。喜其不	931	X30n0600_p0013c18
退不墮二邊入中道。還依一念具三不退。故知歎	932	X30n0600_p0013c19
初歡喜地也。此地圓離三垢。圓發三智。圓明圓轉。	933	X30n0600_p0013c20
一念供養。圓植德本。為圓佛所歎等。下之諸句。一	934	X30n0600_p0013c21
一準此。此且一途。豎約十地義便。隨人樂欲。令易	935	X30n0600_p0013c22
解故。且於一一句。約豎釋義。若爾。此圓妙之經。何	936	X30n0600_p0013c23
以豎歎十地別發位耶。答。一者寄本。二者證同。三	937	X30n0600_p0013c24
者順論攝取事門等。後文約橫釋圓義自顯。	938	X30n0600_p0014a01
皆得陀羅尼。	939	X30n0600_p0014a02
此一句歎二地。二地名離垢。遮諸惡。達眾善。即陀	940	X30n0600_p0014a03
羅尼義。故知離垢地也。	941	X30n0600_p0014a04
樂說辨才。	942	X30n0600_p0014a05
此一句歎三地。三地名明地。由內智明。故能外說。	943	X30n0600_p0014a06
欲知智在說。說有種種。樂說最勝故。故知歎第三	944	X30n0600_p0014a07
明地。	945	X30n0600_p0014a08
轉不退轉法輪。	946	X30n0600_p0014a09
此一句歎四地。四地名燄。能破闇。又能燋炷。轉法	947	X30n0600_p0014a10
輪自害己惑。如焦炷。破他迷闇。如除闇。是歎第四	948	X30n0600_p0014a11
燄地。	949	X30n0600_p0014a12
供養無量百千諸佛。	950	X30n0600_p0014a13
此一句難第五。名難勝地。此地得深禪定。用神通	951	X30n0600_p0014a14
力。難勝難及。於一念頃。遍至十方。供養諸佛。是歎	952	X30n0600_p0014a15
第五地也。	953	X30n0600_p0014a16
於諸佛所。植眾德本。	954	X30n0600_p0014a17
此一句歎第六。名現前地。由得禪能供養諸佛。福	955	X30n0600_p0014a18
資種智。種智現前。智是德本。如植種於地。是知歎	956	X30n0600_p0014a19
第六地也。	957	X30n0600_p0014a20
常為諸佛之所稱歎。	958	X30n0600_p0014a21
此一句歎第七遠行地。此地二智方便。出過一切。	959	X30n0600_p0014a22
廣修利益。稱會佛心。故知是歎七地也。	960	X30n0600_p0014a23
以慈修身。	961	X30n0600_p0014a24
此一句歎第八不動地。正智不動。不出三界。但以	962	X30n0600_p0014b01
慈熏身。應入五道。以慈熏口。為人說法。以慈熏心。	963	X30n0600_p0014b02
為設方便。正法華具熏三業。是歎第八地也。	964	X30n0600_p0014b03
善入佛慧。	965	X30n0600_p0014b04
此一句歎第九善慧地。深入實際。妙徹本源。此名	966	X30n0600_p0014b05
最合。是知歎九地。	967	X30n0600_p0014b06
通達大智。到於彼岸。名稱普聞無量世界。能度無數	968	X30n0600_p0014b07
百千眾生。	969	X30n0600_p0014b08
此四句歎第十法雲地。法身如虛空。禪定如大雲。	970	X30n0600_p0014b09
智慧如大雨。故初句歎法雲地也。到於彼岸一句。	971	X30n0600_p0014b10
是歎此地內德。到三諦之彼岸。因中說果。到在不	972	X30n0600_p0014b11
久故。名稱普聞等者。歎此地外德。由內德深廣。致	973	X30n0600_p0014b12
令聲名普聞無量。內外相稱也。能度眾生一句。歎	974	X30n0600_p0014b13
此地勝前諸地度生。故稱能度。此上四句。都是歎	975	X30n0600_p0014b14
第十地也。然上諸地。悉具內外等眾德。而出沒釋	976	X30n0600_p0014b15
者。依十地名便。隨人樂說。令易解故。此約豎十地	977	X30n0600_p0014b16
釋竟。若約橫釋此十三句歎德者。從初住義便。直	978	X30n0600_p0014b17
就初發心住。一發一切發。出過二邊。革凡超聖。入	979	X30n0600_p0014b18
中道。其心寂滅。念念流入薩婆若海。名得不退轉。	980	X30n0600_p0014b19
初住遮離取相無知無明等障。持達般若解脫法	981	X30n0600_p0014b20
身三德。故云得陀羅尼。初住口密說法功德。不可	982	X30n0600_p0014b21
思議。名樂說辯才。初住能分身百界作佛。說法教	983	X30n0600_p0014b22
化。名轉不退轉法輪。初住得不思議神力。遍能承	984	X30n0600_p0014b23
事法界諸佛。名供養百千諸佛。初住得實相本。能	985	X30n0600_p0014b24
種德本。初住開佛知見。知見己法與諸佛同。名佛	986	X30n0600_p0014c01
所稱歎。初住普現色身。遍應法界。名以慈修身。初	987	X30n0600_p0014c02
住入祕密藏。名善入佛慧。初住一心三智無有障	988	X30n0600_p0014c03
礙。故云通達大智。初住分得事理究竟。名到彼岸。	989	X30n0600_p0014c04
初住圓德真實與名相稱。云名稱普聞等。初住能	990	X30n0600_p0014c05
為十法界。而作依止。安立救護。名能度眾生。此初	991	X30n0600_p0014c06
住一位。更有無量無邊不可思議種種功德。略歎	992	X30n0600_p0014c07
十三句耳。二住乃至等覺。亦復如是。大品云。初阿	993	X30n0600_p0014c08
字門具四十一字功德。後荼亦具諸字功德。中間	994	X30n0600_p0014c09
亦爾。若欲照己自心見眾德者。但觀一心中三觀	995	X30n0600_p0014c10
圓明。則見上三不退位。三陀羅尼。三種聞持。三無	996	X30n0600_p0014c11
礙辯。三種法輪。一體三寶。三種慈悲。三教佛身。三	997	X30n0600_p0014c12
智。三諦。一心三觀。有無量功德。不可具說。況十三	998	X30n0600_p0014c13
句寧可盡耶。要而言之。以由達了洞明不退一心	999	X30n0600_p0014c14
三觀。乃至見己心度生一心三觀。乃至以得度生	1000	X30n0600_p0014c15
一心三觀故。方得乃至不退一心三觀。展轉互具。	1001	X30n0600_p0014c16
中間諸句。準說可知。三觀無殊。隨事明異耳。觀圓	1002	X30n0600_p0014c17
德妙。不可分張。小乘一句。尚說無盡。況圓菩薩。一	1003	X30n0600_p0014c18
心頓曉。見自己諸德也。此釋第四歎德竟。	1004	X30n0600_p0014c19
其名曰。	1005	X30n0600_p0014c20
此總標起。第五列十八菩薩名。然下列諸大士大	1006	X30n0600_p0014c21
名。或從法門。或從德行。或從本願。或隱或顯。或真	1007	X30n0600_p0014c22
或俗。或主或伴。不同聲聞事跡顯著。雖非顯著。必	1008	X30n0600_p0014c23
具諸教。即居今經之首。義必在圓。雖是一名。備無	1009	X30n0600_p0014c24
量義。今依諸經及觀心等。隨文消之。	1010	X30n0600_p0015a01
文殊師利菩薩。	1011	X30n0600_p0015a02
此云妙德。無行經名滿殊尸利。普超云濡首。梵語	1012	X30n0600_p0015a03
不同耳。有三義釋其名。初大經云。了了見佛性。猶	1013	X30n0600_p0015a04
如妙德等。此從見性。立妙德名也。二若從思益經	1014	X30n0600_p0015a05
云。雖說諸法。而不起法相。由不起非法相故名妙	1015	X30n0600_p0015a06
德。此乃如說而觀。言行相稱。從行立名也。三如悲	1016	X30n0600_p0015a07
華經云。願我行菩薩道。所化眾生。皆於十方。先成	1017	X30n0600_p0015a08
正覺等。寶藏佛言。汝作功德甚深。願取妙土。今故	1018	X30n0600_p0015a09
號汝名文殊師利。此乃益物事廣。所化位高。行願	1019	X30n0600_p0015a10
高廣。一切皆妙。從願得妙德名也。菩薩二字如前	1020	X30n0600_p0015a11
釋。彼經云。在北方歡喜世界作佛。號歡喜藏摩尼	1021	X30n0600_p0015a12
寶積佛。今猶現在。若聞名者。滅四重罪。楞嚴又云。	1022	X30n0600_p0015a13
有佛號龍種上尊王如來。亦是文殊。為利生益物。	1023	X30n0600_p0015a14
影響釋迦耳。然文殊何故居菩薩首列耶。然序中	1024	X30n0600_p0015a15
既能釋彌勒之疑。乃是一經發起之首。況二萬億	1025	X30n0600_p0015a16
佛所。咸為眾啟疑。故列在八萬之首。今日聞經者。	1026	X30n0600_p0015a17
當照己心理性。三德之藏。不縱不橫。即見己心中	1027	X30n0600_p0015a18
妙德也。	1028	X30n0600_p0015a19
觀世音菩薩。	1029	X30n0600_p0015a20
天竺云婆婁吉低稅。此云觀世音。思益經云。若眾	1030	X30n0600_p0015a21
生見者。即時畢定。得於菩提。稱名者得免眾苦。故	1031	X30n0600_p0015a22
名觀音。又悲華經云。若有眾生受苦。稱我名者。心	1032	X30n0600_p0015a23
念我者。為我天耳天眼。所聞見故。若不免苦。我不	1033	X30n0600_p0015a24
取正覺。寶藏佛云。汝觀一切眾生。生大悲心。今當	1034	X30n0600_p0015b01
字汝為觀世音。至下普門品。更廣釋名。聞經者。照	1035	X30n0600_p0015b02
己一心中三智名觀。三諦名世。三觀是語本名音。	1036	X30n0600_p0015b03
此即見自己心中觀世音菩薩。	1037	X30n0600_p0015b04
得大勢菩薩。	1038	X30n0600_p0015b05
思益經云。我投足之處。震動三千大千世界及魔	1039	X30n0600_p0015b06
宮殿。名大勢至。此約威勢釋勢也。又悲華經云。願	1040	X30n0600_p0015b07
我世界如觀音等無有異。寶藏佛言。由汝願取大	1041	X30n0600_p0015b08
千世界故。字汝為大勢至。此乃以世釋勢。勢力取	1042	X30n0600_p0015b09
世。不違其志。以志大故。故佛記之。志願取世。亦名	1043	X30n0600_p0015b10
世志。聞經者。照一心中體真等三止為足。投動三	1044	X30n0600_p0015b11
諦地。使見愛傾覆。即見己心大勢至也。	1045	X30n0600_p0015b12
常精進菩薩。	1046	X30n0600_p0015b13
大寶積經云。是菩薩為一眾生。經無量劫。隨逐不	1047	X30n0600_p0015b14
捨。猶不受化。而無一念棄捨。身心俱進。若照己心。	1048	X30n0600_p0015b15
無明法性。不即不離。見心中常精進菩薩。	1049	X30n0600_p0015b16
不休息菩薩。	1050	X30n0600_p0015b17
思益云。恒河沙劫為一日夜。是三十日為月。十二	1051	X30n0600_p0015b18
月為歲。過百千萬億劫。得值一佛。如是值恒沙佛。	1052	X30n0600_p0015b19
行諸梵行。修習功德。然後受記。心不休息。因此名	1053	X30n0600_p0015b20
也。今聞經者。若照己心。空不住空。如無佛時。出假	1054	X30n0600_p0015b21
不住假。如有佛時。入中不住中。如得授記。應照三	1055	X30n0600_p0015b22
諦。心性常住。即自己心中不休息也。	1056	X30n0600_p0015b23
寶掌菩薩。	1057	X30n0600_p0015b24
普超經云。被上德鎧。乃至佛無能沮敗。此釋掌也。	1058	X30n0600_p0015c01
身被上鎧。固掌法身。名掌也。今釋大乘。常以實心。	1059	X30n0600_p0015c02
通諸慧心。為人講說出世上上珍寶。心無貪惜。約	1060	X30n0600_p0015c03
此釋寶。若照己心即空假中。能掌心性三諦之寶。	1061	X30n0600_p0015c04
即自己寶掌也。	1062	X30n0600_p0015c05
藥王菩薩。	1063	X30n0600_p0015c06
悲華云。願於劫盡苦惱時。我皆救護。刀兵疾疫。作	1064	X30n0600_p0015c07
大醫王。寶藏佛言。今當字汝名為藥王。若照己心	1065	X30n0600_p0015c08
三觀。治三毒重病。即自己藥王菩薩。	1066	X30n0600_p0015c09
勇施菩薩。寶月菩薩。月光菩薩。滿月菩薩。大力菩薩。	1067	X30n0600_p0015c10
無量力菩薩。越三界菩薩。	1068	X30n0600_p0015c11
此七菩薩。並寶積名。疏記闕釋。未撿餘經注。	1069	X30n0600_p0015c12
跋陀婆羅菩薩。	1070	X30n0600_p0015c13
此云善守。亦云賢守。思益云。若眾生聞名者。畢定	1071	X30n0600_p0015c14
得三菩提。故名善守。般舟亦名善護。善巧將護。令	1072	X30n0600_p0015c15
其不退。若觀心中道。諸善中最不為三惑所動。即	1073	X30n0600_p0015c16
見己心中善守也。	1074	X30n0600_p0015c17
彌勒菩薩。	1075	X30n0600_p0015c18
此云慈氏。慈姓也。名阿逸多。此云無勝。思益云。若	1076	X30n0600_p0015c19
眾生見者。即得慈心三昧。故名慈氏。賢愚經云。昔	1077	X30n0600_p0015c20
為國王。見所乘象。欲心熾盛。象師以鐵鉤。觸象頂	1078	X30n0600_p0015c21
上。見之而生慈心。今為補處。又悲華經云。發願於	1079	X30n0600_p0015c22
刀火劫中。擁護眾生。本願力熏。見苦生慈。若觀己	1080	X30n0600_p0015c23
心。中道無緣。即是大慈。慈善根力。令諸心數皆入	1081	X30n0600_p0015c24
同體大慈法中。離諸不善。即見己心中慈氏也。	1082	X30n0600_p0016a01
寶積菩薩。	1083	X30n0600_p0016a02
疏記闕釋。	1084	X30n0600_p0016a03
導師菩薩。	1085	X30n0600_p0016a04
思益云。於墮邪道眾生。生大悲心。令入正道。不求	1086	X30n0600_p0016a05
恩報。故名導師。乃舍婆提國人。是白衣居士。令他	1087	X30n0600_p0016a06
邪見皆入正道。若觀心即空假中。導一切行。不墜	1088	X30n0600_p0016a07
邊見。即己心導師也。	1089	X30n0600_p0016a08
如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。	1090	X30n0600_p0016a09
此是第六結上數也。釋第二列菩薩眾竟。	1091	X30n0600_p0016a10
爾時。	1092	X30n0600_p0016a11
即當爾之時也。此下是聞持伴中。第三雜眾也。古	1093	X30n0600_p0016a12
人云。是凡夫眾。此中有聖。如八龍是八地菩薩。況	1094	X30n0600_p0016a13
初在華嚴中。並得不思議解脫。不可云凡也。舊云	1095	X30n0600_p0016a14
俗眾。此中有道。如闍王所將。不獨俗眾。不可云俗。	1096	X30n0600_p0016a15
舊云天人眾。此中有龍鬼。皆不便。今依天台。呼為	1097	X30n0600_p0016a16
雜眾。意則兼含矣。雜義云何。謂五道色欲二界。合	1098	X30n0600_p0016a17
有八番之眾。故云雜也。約外則有五道果報。形服	1099	X30n0600_p0016a18
差殊。亦名為雜。約內則證理。得道未得道。五道之	1100	X30n0600_p0016a19
眾。具四悉機。析體偏圓。與之相雜。故名雜也。此據	1101	X30n0600_p0016a20
初所列。未聞正宗。若見定起。咸成人一。純等無雜。	1102	X30n0600_p0016a21
雜義如是。豈可但以凡夫形俗判之耶。復不可以	1103	X30n0600_p0016a22
五道人天判之。為此眾有得道證理四教諸機。故	1104	X30n0600_p0016a23
言雜眾也。	1105	X30n0600_p0016a24
釋提桓因。與其眷屬二萬天子俱。	1106	X30n0600_p0016b01
此八番中。初列欲界天主等。或云旃提羅。此翻能	1107	X30n0600_p0016b02
作。作欲界忉利天主故也。忉利是所居處。在須彌	1108	X30n0600_p0016b03
山頂。忉利橫有三十三。委釋如餘經論。且釋能伴。	1109	X30n0600_p0016b04
於處非要。故略不辨。下諸所依皆爾也。雜阿含云。	1110	X30n0600_p0016b05
比丘問佛。何故名釋提桓因。答。本為人時。行於頓	1111	X30n0600_p0016b06
施。報作天主。名釋提桓因。帝釋有千種名。皆有所	1112	X30n0600_p0016b07
因。此不具出。蓋是此欲天之主。故前列之。應約教	1113	X30n0600_p0016b08
解。以般若中得記。號無著世尊。當知本證三十三	1114	X30n0600_p0016b09
地功德。跡居須彌山頂。同棲第一義天。共服實相	1115	X30n0600_p0016b10
甘露。若達己心忘念陰法。即是實相常住。如天甘	1116	X30n0600_p0016b11
露。即見帝釋也。二萬等。即帝釋所將之眾。思之可	1117	X30n0600_p0016b12
知。	1118	X30n0600_p0016b13
復有名月天子。普香天子。寶光天子。	1119	X30n0600_p0016b14
此等三天子。是帝釋內臣。如卿相等也。或云是三	1120	X30n0600_p0016b15
光天子。名月即月天子。是寶吉祥。乃大勢至應作	1121	X30n0600_p0016b16
也。普香即明星天子。乃虛空藏應作也。寶光即日	1122	X30n0600_p0016b17
天子是寶意。乃觀世音應作也。應跡名字。並在正	1123	X30n0600_p0016b18
法華經所出。	1124	X30n0600_p0016b19
四大天王。與其眷屬萬天子俱。	1125	X30n0600_p0016b20
此四大天王。即是帝釋外臣。如武將也。四者。東方	1126	X30n0600_p0016b21
名提頭賴吒天王。此云持國。亦名安民。居須彌半	1127	X30n0600_p0016b22
腹黃金山之上。常領二鬼。一犍闥婆。二富單那。次	1128	X30n0600_p0016b23
南方毗留勒叉。此云增長天王。居琉璃山。領二鬼。	1129	X30n0600_p0016b24
一薜荔多。二鳩槃荼。西方毗留博叉天王。此云惡	1130	X30n0600_p0016c01
眼。居白銀山。領二鬼。一毒龍。二毗舍闍。北方名毗	1131	X30n0600_p0016c02
沙門天王。此云多聞。居水精山。領二鬼。一羅剎。二	1132	X30n0600_p0016c03
夜叉。所各領鬼者。不令惱人。故名護世。本住常樂	1133	X30n0600_p0016c04
我淨。跡示為護世四天王。	1134	X30n0600_p0016c05
自在天子。大自在天子。與其眷屬三萬天子俱。	1135	X30n0600_p0016c06
自在天。亦名變化天。即欲界第五天。圓暉疏云。樂	1136	X30n0600_p0016c07
變化。種種樂具。以報得境猶麤。更以業通。變細妙	1137	X30n0600_p0016c08
境。而自在受用。故名變化自在也。大自在者。即欲	1138	X30n0600_p0016c09
界第六天。是欲界極天之頂。欲得境時。自能變化	1139	X30n0600_p0016c10
五欲。又餘天知所須意。他為變化。五欲用時即足。	1140	X30n0600_p0016c11
故得大自在名也。中間更有夜摩兜率二天。不出	1141	X30n0600_p0016c12
經。略耳。此列欲界天眾竟。	1142	X30n0600_p0016c13
娑婆世界主梵天王尸棄大梵。	1143	X30n0600_p0016c14
此中及下。列第二色界天眾也。言娑婆者。此云忍	1144	X30n0600_p0016c15
土。其中眾生安於十惡。不肯出離。從人名土。故名	1145	X30n0600_p0016c16
忍土。悲華經云。名娑婆者。是諸眾生。忍受三毒及	1146	X30n0600_p0016c17
諸煩惱。故名忍土。亦名雜雜。九道共居。此略釋娑	1147	X30n0600_p0016c18
婆世界也。言梵者。此云離欲。除下地惑。上升色界。	1148	X30n0600_p0016c19
故名離欲。亦稱為高淨。尸棄亦名樹提尸棄。即火	1149	X30n0600_p0016c20
名。由此王修火光定。破欲界惑。從德立名也。經標	1150	X30n0600_p0016c21
梵王。即舉天主之位。復云尸棄者。釋論云。以尸棄	1151	X30n0600_p0016c22
為梵王。尸棄是名。此舉位顯名。目一人耳。住禪中	1152	X30n0600_p0016c23
間。內有覺觀。外有言說。若單修禪。為梵民。加四無	1153	X30n0600_p0016c24
量心。得主領為王。此是初禪有三天。今但舉其王。	1154	X30n0600_p0017a01
則攝餘二天。	1155	X30n0600_p0017a02
光明大梵等。與其眷屬萬二千天子俱。	1156	X30n0600_p0017a03
言光明者。即二禪三天。俱有光明。以此三天初離	1157	X30n0600_p0017a04
尋伺內麤過患。遺身生妙光。故立光明之號也。言	1158	X30n0600_p0017a05
等者。須等上三禪三天。四禪九天。但經家存略不	1159	X30n0600_p0017a06
具出耳。若釋此十八天名。與身壽等。委如俱舍。非	1160	X30n0600_p0017a07
此可述。此列色界天眾竟。不列無色界眾者。但戒	1161	X30n0600_p0017a08
急乘緩。如四句。不預此會也。	1162	X30n0600_p0017a09
有八龍王。	1163	X30n0600_p0017a10
此當第三番列八龍王。此總標大數。下列八名。	1164	X30n0600_p0017a11
難陀龍王。跋難陀龍王。	1165	X30n0600_p0017a12
初難陀名歡喜。次跋名善。是其兄弟。常護摩竭提	1166	X30n0600_p0017a13
國。雨澤以時。國無饑年。鉼沙王年為一會。百姓聞	1167	X30n0600_p0017a14
皆歡喜。後從此立名。即目連所降者也。居其海中。	1168	X30n0600_p0017a15
此八龍王。華嚴中得不思議解脫法門。元是八地	1169	X30n0600_p0017a16
菩薩。垂跡應現。一一依本跡解之。當知本住歡喜	1170	X30n0600_p0017a17
地。跡居海中。觀解在後也。	1171	X30n0600_p0017a18
娑伽羅龍王。	1172	X30n0600_p0017a19
華嚴所稱。從居海受名。或有因國得名。本住智度	1173	X30n0600_p0017a20
大海。跡處滄溟。	1174	X30n0600_p0017a21
和脩吉龍王。	1175	X30n0600_p0017a22
此云多頭。居於水中。本住普現色身三昧。跡示多	1176	X30n0600_p0017a23
頭也。	1177	X30n0600_p0017a24
德叉迦龍王。	1178	X30n0600_p0017b01
此云視毒。亦云多舌。本住樂說辯法門。跡示多舌	1179	X30n0600_p0017b02
也。	1180	X30n0600_p0017b03
阿那婆達多龍王。	1181	X30n0600_p0017b04
此從池名。長阿含云。雪山頂有池。名阿耨達池。此	1182	X30n0600_p0017b05
龍王常處其中。閻浮提諸龍有三患。謂熱風熱沙	1183	X30n0600_p0017b06
金翅鳥入宮。居彼池無三患。故名無熱池。當知本	1184	X30n0600_p0017b07
住清涼樂我淨。跡處涼池。免三毒病。	1185	X30n0600_p0017b08
摩那斯龍王。	1186	X30n0600_p0017b09
此云大身。大力。脩羅排海。淹喜見城。此龍縈身。以	1187	X30n0600_p0017b10
遏海水。本住無邊身。跡為大體大力也。	1188	X30n0600_p0017b11
優缽羅。龍王等。各與若干百千眷屬俱。	1189	X30n0600_p0017b12
優缽羅。此云黛色蓮華池。此龍依住池中。從池得	1190	X30n0600_p0017b13
名。本住法華三昧。跡居此池。正法念經云。龍為諸	1191	X30n0600_p0017b14
天保境。天與脩羅興兵。天先遣龍鬥。故知為天所	1192	X30n0600_p0017b15
管。此龍等屬畜所收。	1193	X30n0600_p0017b16
有四緊那羅王。	1194	X30n0600_p0017b17
此當第四列緊那羅眾。此乃總標其數。言四緊那	1195	X30n0600_p0017b18
羅者。亦云真陀羅。此云疑神。似人而有一角。故號	1196	X30n0600_p0017b19
人非人。是天帝法樂神。居十寶山。如華嚴經列。身	1197	X30n0600_p0017b20
有異相。即上奏樂。佛時說法。諸天弦歌般遮于瑟	1198	X30n0600_p0017b21
而頌法門也。	1199	X30n0600_p0017b22
法緊那羅王。妙法緊那羅王。大法緊那羅王。持法緊	1200	X30n0600_p0017b23
那羅王。各與若干百千眷屬俱。	1201	X30n0600_p0017b24
法緊奏生滅法音。妙法奏無生法音。大法奏無量	1202	X30n0600_p0017c01
法音。持法奏無作法音。諸緊既歷五味。所奏法音	1203	X30n0600_p0017c02
須遍四教。如大樹經云。大樹緊那羅王。與無量緊	1204	X30n0600_p0017c03
及無量乾諸天。奏八萬四千淨妙樂音。來至佛所。	1205	X30n0600_p0017c04
弦歌一動。聲震大千。須彌山王涌沒低昂。一切聲	1206	X30n0600_p0017c05
聞。皆從座起猶如舞戲。迦葉被問。答言非本心也。	1207	X30n0600_p0017c06
故知能奏別圓法音。使諸聲聞不能自安。當知本	1208	X30n0600_p0017c07
住不可思議。不起滅定。安禪合掌。讚諸法王。跡中	1209	X30n0600_p0017c08
弦管。歌詠十力。今經不如大樹所列多者。驗聞實	1210	X30n0600_p0017c09
不易故。緊等皆四者。表四教可知。若了自己音聲	1211	X30n0600_p0017c10
即空假中。隨順三諦。即是讚佛也。	1212	X30n0600_p0017c11
有四乾闥婆王。	1213	X30n0600_p0017c12
此當第五列乾闥眾也。言乾闥婆者此云嗅香。以	1214	X30n0600_p0017c13
香為食。亦云香陰。其身出香。此是天帝俗樂之神。	1215	X30n0600_p0017c14
此通總標數也。	1216	X30n0600_p0017c15
樂乾闥婆王。	1217	X30n0600_p0017c16
樂者幢倒。謂緣幢。即竿木也。	1218	X30n0600_p0017c17
樂音乾闥婆王。	1219	X30n0600_p0017c18
樂音者。鼓節弦管也。	1220	X30n0600_p0017c19
美乾闥婆王。	1221	X30n0600_p0017c20
美者。幢倒中勝品者。	1222	X30n0600_p0017c21
美音乾闥婆王。各與若干百千眷屬俱。	1223	X30n0600_p0017c22
美音者。弦管中勝者也。釋四乾眾竟。	1224	X30n0600_p0017c23
有四阿脩羅王。	1225	X30n0600_p0017c24
此當第六列脩羅眾。阿脩羅者。此云無酒。四天下	1226	X30n0600_p0018a01
採華。欲醞大海為酒。魚龍業力。其味不變。瞋妒誓	1227	X30n0600_p0018a02
斷。故言無酒。亦云不端正。此神諂曲。此脩羅道。亦	1228	X30n0600_p0018a03
屬鬼畜二道所攝。若居海邊。鬼道所攝。若居大海	1229	X30n0600_p0018a04
底者。即屬畜生道攝。此通標數。	1230	X30n0600_p0018a05
婆稚阿脩羅王。	1231	X30n0600_p0018a06
此云被縛。或云五處被縛。或五惡物繫頸不得脫	1232	X30n0600_p0018a07
故。亦云有縛者。為帝釋所縛。名有縛也。	1233	X30n0600_p0018a08
佉羅騫馱阿脩羅王。	1234	X30n0600_p0018a09
此云廣肩胛。亦云惡陰。即涌海水者也。	1235	X30n0600_p0018a10
毗摩質多羅阿脩羅王。	1236	X30n0600_p0018a11
此云淨心。即舍脂父也。因舍脂讒其父。遂與帝釋	1237	X30n0600_p0018a12
交兵。腳波海水。手攻善現城。帝釋以般若咒力。不	1238	X30n0600_p0018a13
能為害也。	1239	X30n0600_p0018a14
羅阿脩羅王。各與若干百千眷屬俱。	1240	X30n0600_p0018a15
羅此云障持。障持日月故也。是畜生種。變身長	1241	X30n0600_p0018a16
八萬四千由旬。寶珠嚴身。因日放光照其眼。舉手	1242	X30n0600_p0018a17
掌障日。日為所覆。其怖日月時。倍大其身。氣呵日	1243	X30n0600_p0018a18
月。日月失光。而來訴佛。佛告云。羅莫吞日月等。	1244	X30n0600_p0018a19
羅聞偈。支節戰動。身流白汗。即放日月。時婆稚	1245	X30n0600_p0018a20
見羅戰怖放月。何故汝今戰怖不安耶。答云。我	1246	X30n0600_p0018a21
若不依佛語放月去者。頭破作七分。由佛力眾生	1247	X30n0600_p0018a22
力日月力故。不能害日月也。因見佛塔被焚。載水	1248	X30n0600_p0018a23
滅火救。願得大身欲界第一。生光明城。作羅阿	1249	X30n0600_p0018a24
主。有南洲金剛山中。宮室所治六千由旬。行樹布	1250	X30n0600_p0018b01
列。一日一夜。三時受苦。苦具自入宮中。屬四惡趣	1251	X30n0600_p0018b02
者。良由此也。若照心者。用中道妙觀。雙遮法界空	1252	X30n0600_p0018b03
寂。即名覆障。三觀斷惑。即見交兵。要而言之。達性	1253	X30n0600_p0018b04
惡法門也。噉月緣出大論。釋戰。文在阿含中。	1254	X30n0600_p0018b05
有四迦樓羅王。	1255	X30n0600_p0018b06
此當第七列迦樓羅眾也。此先標起。言迦樓羅者。	1256	X30n0600_p0018b07
此云金翅。翅融金色。大海北面大樹上。樹東有卵	1257	X30n0600_p0018b08
生龍宮。又有卵生金翅鳥宮。樹南胎西濕北化四	1258	X30n0600_p0018b09
面各有龍鳥之宮。鳥兩翅相去。三百三十六萬里。	1259	X30n0600_p0018b10
此鳥有神力。雄化為天子。雌變為天女。化己住處	1260	X30n0600_p0018b11
為寶宮。亦有百味。而報須食龍。世人言莊子呼為	1261	X30n0600_p0018b12
鵬。鵬行眾鳥翼之。亦稱鳳凰者謬矣。鳳不踐生草。	1262	X30n0600_p0018b13
噉竹實。棲乳桐。金翅云何是類耶。鳥緣出長阿含	1263	X30n0600_p0018b14
中也。	1264	X30n0600_p0018b15
大威德迦樓羅王。	1265	X30n0600_p0018b16
迦樓如前釋。大威德者。威勝群輩故。	1266	X30n0600_p0018b17
大身迦樓羅王。	1267	X30n0600_p0018b18
大群輩也。	1268	X30n0600_p0018b19
大滿迦樓羅王。	1269	X30n0600_p0018b20
龍恒充己意故。	1270	X30n0600_p0018b21
如意迦樓羅王。各與若干百千眷屬俱。	1271	X30n0600_p0018b22
如意者。頸有此珠故也。諸鳥壽八千歲。命終其心	1272	X30n0600_p0018b23
衝風輪。透金山頂。成如意珠。龍得之為王。人王亦	1273	X30n0600_p0018b24
有感此珠。	1274	X30n0600_p0018c01
韋提希子阿闍世王。與若干百千眷屬俱。	1275	X30n0600_p0018c02
此當第八列人眾也。韋提希此云思惟。是母也。父	1276	X30n0600_p0018c03
名頻婆娑羅。此云摸實。阿闍世即子也。此云未生	1277	X30n0600_p0018c04
怨。母懷之日。常有惡心於鉼沙王。未生已惡。故因	1278	X30n0600_p0018c05
為名。或呼為婆留支。此云無指。為初生時。相者云	1279	X30n0600_p0018c06
凶。王令升樓撲之不死。但損一指。名為無指。普超	1280	X30n0600_p0018c07
經云。阿闍世從文殊。懺悔得柔順忍。命終入賓吒	1281	X30n0600_p0018c08
羅地獄。即入即出。生上方佛土。得無生忍。彌勒出	1282	X30n0600_p0018c09
時。復來此界。名不動菩薩。後當作佛號淨界如來。	1283	X30n0600_p0018c10
據得柔順忍。及預今經聞持清淨眾。至涅槃時。身	1284	X30n0600_p0018c11
瘡始發。悔得初果。故知跡示引逆罪者爾。不可迷	1285	X30n0600_p0018c12
跡而惑其本也。若照心貪愛母無明父。害此稱逆。	1286	X30n0600_p0018c13
逆即順也。行於非道。通達佛道。此列雜眾八番機	1287	X30n0600_p0018c14
竟也。問佛在人道中說法。列人眾何少耶。答文略	1288	X30n0600_p0018c15
不載。人實不少。無量義是此經序。文云。及諸小王	1289	X30n0600_p0018c16
轉輪聖王。四轉輪也。國王臣民士女。及眷屬眾。則	1290	X30n0600_p0018c17
廣矣。問。天人龍鬼。皆來見佛聞法。地獄一道。無色	1291	X30n0600_p0018c18
一界。何意。不列此會者何。答。夫諸道升沈。由戒有	1292	X30n0600_p0018c19
持毀。乘有緩急。有見佛不見之殊。持戒有麤細。報	1293	X30n0600_p0018c20
有優劣。乘有大小。見佛有權實。辨戒乘。略分為三	1294	X30n0600_p0018c21
品。謂上中下。又依涅槃一句。開為四句。一乘戒俱	1295	X30n0600_p0018c22
急者。今天人聞法者是。二戒緩乘急。今畜鬼聞法	1296	X30n0600_p0018c23
者是。三戒急乘緩。無色不來者是。四戒乘俱緩。地	1297	X30n0600_p0018c24
獄不來者是。餘經有列無色地獄者。何耶。乘分三	1298	X30n0600_p0019a01
品。餘經有列。乃中下乘急耳。此中不列者。上乘緩	1299	X30n0600_p0019a02
故。不能聞法華見佛也。當知福易戒難。戒易乘難。	1300	X30n0600_p0019a03
以不來此經者眾。廣釋四句。如淨名疏。七義解之。	1301	X30n0600_p0019a04
須者撿之。若得此意以此四句。一一勘於人天八	1302	X30n0600_p0019a05
部。六道眾機。自他值佛。聞法時處。得道奢促。諸經	1303	X30n0600_p0019a06
列眾多少有無。以驗己身當來生處。三世因果如	1304	X30n0600_p0019a07
印不差。朗然可識。今聞經者應揣心自責於經序。	1305	X30n0600_p0019a08
豈不懷慚於正宗。嘉會得道。倍塵數於大千。不預	1306	X30n0600_p0019a09
班流深愧丹俯。賴今聞見繫種。將當識寄妙乘。終	1307	X30n0600_p0019a10
期彼岸。更願諸佛冥資。即生開發。自他皆入。用報	1308	X30n0600_p0019a11
法恩。聖鑑無私。證茲誠願。	1309	X30n0600_p0019a12
各禮佛足。退坐一面。	1310	X30n0600_p0019a13
此廣結同嘉會也。始從如是。直下止此。俱名通序	1311	X30n0600_p0019a14
竟。然此通序緣出大論。云佛將涅槃。阿難問佛。一	1312	X30n0600_p0019a15
切經首當作何語。佛答阿難。應云如是我聞。一時	1313	X30n0600_p0019a16
佛在某方某國。與某大眾。非但我法如是。三世諸	1314	X30n0600_p0019a17
佛經初皆然。故名通序。以一切經首皆有故也。又	1315	X30n0600_p0019a18
以如是等五事。通冠正宗及流通一部之文。故云	1316	X30n0600_p0019a19
如是。通指一部。我聞能聞一部。時處主伴。必無異	1317	X30n0600_p0019a20
途。通冠一部。亦名通序。章安別記。從前三段消經。	1318	X30n0600_p0019a21
即此義也。又名經後序者。結集時在說經後故。又	1319	X30n0600_p0019a22
名經前序者。以佛付囑令安經首故。又名證信序。	1320	X30n0600_p0019a23
亦名破邪序。如前解如是中說。然今經通序。超出	1321	X30n0600_p0019a24
一代。簡如前說。此釋通序竟。　△從爾時世尊下訖	1322	X30n0600_p0019b01
品。名別序也。言別序者。望通得名。且約當教。相望	1323	X30n0600_p0019b02
為言。佛及弟子。經前經後。通從別妙。又若從如來	1324	X30n0600_p0019b03
最後遺囑。則通序唯通。別序唯別。若如來滅後。來	1325	X30n0600_p0019b04
至今經。對昔辨者。此之別序。意別而兼通。通敘昔	1326	X30n0600_p0019b05
故。唯在今經。通序文通而意別。別在今故。諸經通	1327	X30n0600_p0019b06
爾。當知今經二序相對。其名自分。於今經中。言通	1328	X30n0600_p0019b07
敘昔者。說法則重敘出生。放光則漸頓俱照。唯有	1329	X30n0600_p0019b08
華地。專表斯典。意密未宣。入定乃義兼開合。眾喜	1330	X30n0600_p0019b09
則悅動殊昔。約昔異今。疑念乃雙。緣過現猶預於	1331	X30n0600_p0019b10
當。答問則廣敘三同。通收一代。經意既遠。序亦異	1332	X30n0600_p0019b11
常。是故他經直爾發起。此文為五。一眾集。二現瑞。	1333	X30n0600_p0019b12
三疑念。四發問。五答問也。且先總解此五。應須四	1334	X30n0600_p0019b13
教。初因緣者。光宅釋此。有逆順生起。由眾集故現	1335	X30n0600_p0019b14
瑞。乃至由問故答。答由於問。乃至瑞由眾集。此乃	1336	X30n0600_p0019b15
翻覆緣起。鉤鎖相連。序於正意。竟自未顯。直是因	1337	X30n0600_p0019b16
緣釋。尚自不明。況二三四緣。了無旨趣。其旨者何。	1338	X30n0600_p0019b17
謂表四一。一經所顯。不出四故。此亦以光宅義。而	1339	X30n0600_p0019b18
破光宅。若依今師自義。應表十妙皆一也。今明五	1340	X30n0600_p0019b19
序。序正中四一也。集眾敘人一。以多人和合。至今	1341	X30n0600_p0019b20
同故。是世界也。現瑞敘理一。六瑞一一無不表中。	1342	X30n0600_p0019b21
此名最順。是第一義。疑念敘行一。修行之來。為生	1343	X30n0600_p0019b22
物善。搆疑興念。令眾行成。是為人也。問答敘教一。	1344	X30n0600_p0019b23
由答問故。疑除教興。問答即是除疑之教。是對治。	1345	X30n0600_p0019b24
一往論其大旨。然集眾等各具四一。有此表彰。方	1346	X30n0600_p0019c01
可生起逆順有由。若不爾者。何大乘經不集眾。放	1347	X30n0600_p0019c02
光雨華動地。但無生起大疑。請答不必妙德。答問	1348	X30n0600_p0019c03
不引三同。今雖未正說。但因疑請問答而後知。則	1349	X30n0600_p0019c04
使地華之前。既說定異常。說定之前。眾不孤集。雖	1350	X30n0600_p0019c05
曾聞無量義。既定不散。知向聞未卒。故知地華之	1351	X30n0600_p0019c06
後定起。所說不輕。以前後準中。應華地亦異。由是	1352	X30n0600_p0019c07
聞法。表一乘人。人由現瑞。表一乘理。為顯斯理。生	1353	X30n0600_p0019c08
疑問答。教行斯在。人理宛然。又由瑞中。說開經。表	1354	X30n0600_p0019c09
合教。入合定。表中行。放中光。表中理。雨中華。表中	1355	X30n0600_p0019c10
位。中地動。中惑除。總成人一。良有以也。故天表第	1356	X30n0600_p0019c11
一義天。地表實相之地。雖並有表兆。而時眾莫測。	1357	X30n0600_p0019c12
縱聞開經。尚不知開本表於合。況復能知定理等	1358	X30n0600_p0019c13
耶。故待文殊引往。方知化道不殊。須知生疑本為	1359	X30n0600_p0019c14
立行。疑決行稱。引古教同。乃知今佛方說教一。而	1360	X30n0600_p0019c15
令時會成一乘人。如是乃可為今經由漸。作顯實	1361	X30n0600_p0019c16
先萌也。若不爾者。徒云釋序。表法華意。竟自未彰。	1362	X30n0600_p0019c17
如此猶是因緣釋耳。二約教者。此序序正。非藏通	1363	X30n0600_p0019c18
別教。乃是今圓也。且從廢權。故云非藏等。先廢後	1364	X30n0600_p0019c19
開。理數然耳。故歷教簡三。尚未名一。若開顯已。無	1365	X30n0600_p0019c20
非經王。三約本跡者。若以序序壽量中本地四一	1366	X30n0600_p0019c21
者。亦可預表。故知此序顯表跡四。密表本四。久成	1367	X30n0600_p0019c22
不逾此四故也。四約觀心解者。以皆表一。理觀易	1368	X30n0600_p0019c23
彰。今略述之。一心三諦。理一也。一心三觀。行一也。	1369	X30n0600_p0019c24
能作此觀者。人一也。能詮觀境之經。即教一也。又	1370	X30n0600_p0020a01
常觀三德。能所皆四。法身理也。般若教也。解脫行	1371	X30n0600_p0020a02
也。和合三法。成假名人。即觀行如來也。約六即位。	1372	X30n0600_p0020a03
位位四一。於念念中。念念四一。一色一香。無非四	1373	X30n0600_p0020a04
一。如此觀行。真法華三昧也。心境互發。即因緣觀	1374	X30n0600_p0020a05
之四一也。不同三教。即約教觀之四一也。久遠已	1375	X30n0600_p0020a06
得。即本地觀之四一也。此約四教。總解五序。竟。次	1376	X30n0600_p0020a07
別釋中。就初集眾又二。初眾集威儀。次眾集供養。	1377	X30n0600_p0020a08
爾時世尊四眾圍繞。	1378	X30n0600_p0020a09
初是眾集威儀也。言爾時者。欲現六瑞時也。古人	1379	X30n0600_p0020a10
云眾集時者。不體言旨。凡云爾時。皆指前事之末。	1380	X30n0600_p0020a11
後事之始。此指現六瑞之前。欲說無量義經時。眾	1381	X30n0600_p0020a12
初圍繞。若云眾集時者。不可云眾集時眾繞。如方	1382	X30n0600_p0020a13
便品初。即指文殊答問竟時。不可云佛從三昧起。	1383	X30n0600_p0020a14
如云爾後爾乃等。皆是爾時之後。若集眾竟。可云	1384	X30n0600_p0020a15
爾乃說無量義。故知別論。即是欲說無量義時。通	1385	X30n0600_p0020a16
論。可指佛未定起之時。初則四眾圍繞。乃至雨華	1386	X30n0600_p0020a17
動地。故云是時天雨等也。所以重云是時天雨者。	1387	X30n0600_p0020a18
別指入定後時也。此雖小事。其例實多。事還不輕。	1388	X30n0600_p0020a19
故令遍識也。世尊者。別舉化主一號爾。四眾者。有	1389	X30n0600_p0020a20
云。天龍等四。梵魔等四。大小客舊。雖有此列。不判	1390	X30n0600_p0020a21
凡聖逆順權實說默今昔微著共別兼獨施開本	1391	X30n0600_p0020a22
跡。都無旨歸。又云。出家在家各二。合為四眾。此名	1392	X30n0600_p0020a23
局。意不周。今師於出家等四中。一一眾中。更各開	1393	X30n0600_p0020a24
四。一發起。二當機。三影響。四結緣。今立此四。乃遍	1394	X30n0600_p0020b01
諸四。收向十雙。凡聖乃至本跡。一一不濫。此四生	1395	X30n0600_p0020b02
起者。機雖可發。必藉先導。導機既發。影響扶疏。三	1396	X30n0600_p0020b03
利全無。結緣眾也。初發起者。權謀智鑑。知機知時。	1397	X30n0600_p0020b04
擊揚發動。成辦利益。如大象樹。使象子得飽。所	1398	X30n0600_p0020b05
謂發起。令眾集發起瑞相。乃至發起問答等。皆名	1399	X30n0600_p0020b06
發起眾也。二當機者。宿植德本。緣合時熟。如癰欲	1400	X30n0600_p0020b07
潰。不起于座。聞即得道。此名當機眾。三影響者。古	1401	X30n0600_p0020b08
往諸佛。法身菩薩。隱其圓極。匡輔法王。如眾星繞	1402	X30n0600_p0020b09
月。雖無為作。而有巨益。此名影響眾。四結緣者。結	1403	X30n0600_p0020b10
謂結搆。立機之始。緣即緣助。能成其終。則為未來	1404	X30n0600_p0020b11
修得三德之先萌也。力無引導擊動之能。德非伏	1405	X30n0600_p0020b12
物鎮嚴之用。而過去根淺。覆漏汙雜。三慧不生。現	1406	X30n0600_p0020b13
世雖見佛聞法。無四悉檀益。但作未來得度因緣。	1407	X30n0600_p0020b14
此名結緣眾耳。此即通取六根五品。別則五千起	1408	X30n0600_p0020b15
去之流。雖無三慧。納種在識。為繫珠緣。比丘一眾	1409	X30n0600_p0020b16
既爾。餘三眾亦然。合十六眾也。類如大通智勝佛	1410	X30n0600_p0020b17
時。王子覆講。即彼時發起眾。除發起外。諸大菩薩。	1411	X30n0600_p0020b18
餘皆影響眾。聞法得道。即彼時當機。聞法未度。而	1412	X30n0600_p0020b19
世世相值。于今有住聲聞地者。即彼時結緣眾。彼	1413	X30n0600_p0020b20
佛世時。尚有四四十六眾。今佛道同。寧得無耶。經	1414	X30n0600_p0020b21
從總想。但云四眾。若直云比丘等四。所攝未周。因	1415	X30n0600_p0020b22
緣釋竟。此是圓教十六眾。約三教例亦可解。本跡	1416	X30n0600_p0020b23
者。且約體用。或本住尊極。跡為十六眾也。觀心者。	1417	X30n0600_p0020b24
研境作觀。在名字觀行位中。即成結緣。入相似成	1418	X30n0600_p0020c01
當機。分真。即成發起影響也。然分真位。更分二義。	1419	X30n0600_p0020c02
若舊入者。唯名影響。乃至聞經。超入後位。意亦如	1420	X30n0600_p0020c03
是。若新入者。得是當機。亦是影響及以發起。即如	1421	X30n0600_p0020c04
發誓弘經之徒。又五千起去。亦是結緣。故知不專	1422	X30n0600_p0020c05
五品。今約觀行。從容而釋也。又涉公云。天台立影	1423	X30n0600_p0020c06
響等眾。有義無文。未可依信。當知涉公未達經文。	1424	X30n0600_p0020c07
經引文殊彌勒。豈非發起。三周獲記。豈非當機。除	1425	X30n0600_p0020c08
發起外諸大菩薩。豈非影響。除當機眾。如起去等。	1426	X30n0600_p0020c09
豈非結緣。故今經所列。即是其文也。義須必有發	1427	X30n0600_p0020c10
起等四。即其義也。有文有義。定可依承。況雜眾中。	1428	X30n0600_p0020c11
雖無擊動。亦能引導。通名發起。雖非鎮嚴。亦能輔	1429	X30n0600_p0020c12
佐。通名影響。而八部歡喜。即是當機。聞此當熟。即	1430	X30n0600_p0020c13
是結緣。淨名云。而生五道以現其身。并其所引。四	1431	X30n0600_p0020c14
眾義足。云無文者。深成不達。廣破在記。此不具述。	1432	X30n0600_p0020c15
言圍繞者。佛初出世。人未知法。淨居天下。化為人	1433	X30n0600_p0020c16
像。到已右旋。旋已敬禮。禮已卻坐聽法。因於天敬。	1434	X30n0600_p0020c17
人以為楷。此因緣四悉也。又圍繞者行旋威儀也。	1435	X30n0600_p0020c18
表四門機動見圓理。以圓對偏。今昔相望。四教義	1436	X30n0600_p0020c19
足。若無量義時。仍是偏小。今從圓極義邊。方是大	1437	X30n0600_p0020c20
機動也。本跡者。本住非動非不動之法身。跡示諸	1438	X30n0600_p0020c21
教機動繞佛爾。又觀佛身周匝。相好莊嚴。四旋瞻	1439	X30n0600_p0020c22
仰。增念佛定。即是觀心解也。	1440	X30n0600_p0020c23
供養恭敬尊重讚歎。	1441	X30n0600_p0020c24
第二明眾集供養者。通論三業皆是供養。別論卑	1442	X30n0600_p0021a01
謹虔禮名恭敬。至念專注名尊重。發言稱美名讚	1443	X30n0600_p0021a02
歎。施其依報名供養。此中文略。具辨應如無量義	1444	X30n0600_p0021a03
經廣說。天廚天香天缽器等。即是供養。大莊嚴菩	1445	X30n0600_p0021a04
薩。及八萬大士。合掌叉手。即是恭敬。一心瞻仰。即	1446	X30n0600_p0021a05
是尊重。說七言偈。即是讚歎。今論眾集。指彼文者。	1447	X30n0600_p0021a06
彼經眾集說法竟。儼然不散。即入彼定。當時放光。	1448	X30n0600_p0021a07
天便雨華。地即六動。時眾睹此便生疑念。及以問	1449	X30n0600_p0021a08
答遷延。即彼坐席仍說法華。故知三業供養。不得	1450	X30n0600_p0021a09
有異。用彼廣。釋此略。於義無咎。此釋初集眾序竟。	1451	X30n0600_p0021a10
△此下第二從為諸菩薩至起七寶塔。是現瑞相	1452	X30n0600_p0021a11
序。又二。初是此土六瑞。二明他土六瑞。初此土六	1453	X30n0600_p0021a12
瑞。自為三雙。謂智定。因果。感應也。此先總釋。智則	1454	X30n0600_p0021a13
指一說多。定則諦緣義處。因則四位天華。果則六	1455	X30n0600_p0021a14
處地動。感則大乘機發。應則圓毫照之。又此六中	1456	X30n0600_p0021a15
唯除說法。餘五同時。雖復異同。共顯一致。然於六	1457	X30n0600_p0021a16
中。雖前二。後二正為時眾。以中二為表。正在因果	1458	X30n0600_p0021a17
故也。所以華表真因。地兼分果。說且顯露從多。定	1459	X30n0600_p0021a18
乃密意從處。圓機當發。圓應照之。故知六瑞並異	1460	X30n0600_p0021a19
諸經。然此六皆稱瑞相者。文云今相如本瑞。瑞秖	1461	X30n0600_p0021a20
是相耳。若分別者。以密報為瑞。奇異為相。相何所	1462	X30n0600_p0021a21
報。妙理玄賾。說之至難。人情悠悠。不能尊重。先以	1463	X30n0600_p0021a22
異相。駭變常情。常情既變。而生欽渴。故以異釋相。	1464	X30n0600_p0021a23
以報釋瑞也。又應略明六瑞。表報十妙。說法瑞表	1465	X30n0600_p0021a24
報說法妙智妙。入定瑞表報行妙。雨華瑞表報位	1466	X30n0600_p0021b01
妙。地動瑞表報境妙乘妙。眾喜瑞表報眷屬妙利	1467	X30n0600_p0021b02
益妙。放光瑞表報感應妙神通妙。當知六瑞表報	1468	X30n0600_p0021b03
十妙。俱名現相序也。況六瑞廣則表無量妙法。處	1469	X30n0600_p0021b04
中則十。極略則一。唯表一乘。本跡開合。委在玄義。	1470	X30n0600_p0021b05
古來諸師全無此意。致使光地等徒施浪疑虛答。	1471	X30n0600_p0021b06
狀若炫燿時眾。何殊精魅外道。故今師釋瑞。必有	1472	X30n0600_p0021b07
所表。是則大事大人。作大感動。大機獲大益。顯大	1473	X30n0600_p0021b08
理。須大眷屬。以輔大會。俱感大時。大運成熟。自非	1474	X30n0600_p0021b09
靈山共稟。此世親承。焉能契之。曷有測之。標章總	1475	X30n0600_p0021b10
釋竟。	1476	X30n0600_p0021b11
為諸菩薩。說大乘經。名無量義。教菩薩法。佛所護念。	1477	X30n0600_p0021b12
此初說法即屬智。此有四義。初明所說法體者。即	1478	X30n0600_p0021b13
說大乘經也。言大乘者。善戒經云。有七大。一法大。	1479	X30n0600_p0021b14
謂十二部。毗佛略等。即今境妙。二心大。謂求於菩	1480	X30n0600_p0021b15
提。三解大。謂解菩薩藏。此二即今智妙。四淨大。謂	1481	X30n0600_p0021b16
見道淨心等。五莊嚴大。謂以福德智慧莊嚴。即今	1482	X30n0600_p0021b17
行妙。六時大。謂三僧祇行行。此義雖涉三藏。數有	1483	X30n0600_p0021b18
大小。即今位妙。七具足大。謂以相好。自嚴得菩提。	1484	X30n0600_p0021b19
即今三法妙。前六是因大。後一是果大。大因大果。	1485	X30n0600_p0021b20
合為一大乘經也。此且引七大來成跡中前之五	1486	X30n0600_p0021b21
妙。因必有果。能必有所。前必兼後。應知十法因果。	1487	X30n0600_p0021b22
自他為所說法體。且以因果名同。其義猶別。兼獨	1488	X30n0600_p0021b23
開判。例應細簡方名大乘。明所說法體竟。二釋體	1489	X30n0600_p0021b24
上別名。經云名無量義也。如法華論列十七種。皆	1490	X30n0600_p0021c01
法華之異名。無量義者。即法華異名之一也。既云	1491	X30n0600_p0021c02
法華是無量義異名。故知無量義。亦是法華異名。	1492	X30n0600_p0021c03
則序中立名。於理無咎。前說無量義經。以為法華	1493	X30n0600_p0021c04
序竟。更依論意。即是先說法華異名。還入法華妙	1494	X30n0600_p0021c05
定。若爾前已說竟。今何重說。答前所說經。灼然成	1495	X30n0600_p0021c06
序。今文經家重牒其名。義欲兼正。名義兩兼。序正	1496	X30n0600_p0021c07
雙得。今申論意。佛直說此名。而入此定。故得為序。	1497	X30n0600_p0021c08
故大品。金光明。涅槃。皆先唱名。於序無妨。今經文	1498	X30n0600_p0021c09
殊引古佛。亦名無量義。又云當說大乘經名妙法	1499	X30n0600_p0021c10
蓮華。此亦序中。唱名與論同也。今按彼經釋。無量	1500	X30n0600_p0021c11
義者。從一法生。言一法者。所謂無相。無相不相。名	1501	X30n0600_p0021c12
為實相。從此實相。生無量法。所謂二法。三道。四果。	1502	X30n0600_p0021c13
今師釋此文。無相者無生死相也。不相者不涅槃	1503	X30n0600_p0021c14
相。涅槃亦無。故言不相無相。即指中道實相。故知	1504	X30n0600_p0021c15
彼經能生與今實相無別也。二法者即頓漸。頓謂	1505	X30n0600_p0021c16
華嚴頓中一切法也。漸謂三藏方等般若一切法	1506	X30n0600_p0021c17
也。三道即三乘。四果即羅漢。支佛。菩薩。佛。又圓佛	1507	X30n0600_p0021c18
能生。三佛所生。亦名四果也。如此諸法名為無量。	1508	X30n0600_p0021c19
實相為義處。從一義處。出無量法。得為無量法入	1509	X30n0600_p0021c20
一義處作序。故能生義處。法華別名。所生無量。為	1510	X30n0600_p0021c21
法華序。故序中一名。義兼兩向。又應知從一以出	1511	X30n0600_p0021c22
無量。雖舉能出。通皆屬序。若無量入一。雖涉所生。	1512	X30n0600_p0021c23
通皆屬正。故義處一法。亦成兩向。出生之義處屬	1513	X30n0600_p0021c24
序。收會之義處屬正。故佛入義處。意兼二途。譬如	1514	X30n0600_p0022a01
算師。從一算下諸算。除諸算歸一算。由下故除。下	1515	X30n0600_p0022a02
為除序。又從一派諸。收諸歸一。開為合序。亦復如	1516	X30n0600_p0022a03
是。作此消釋。不違彼經論。亦與此經合。得意言之。	1517	X30n0600_p0022a04
即所生為能生。方是異名。能生家之所生。此乃成	1518	X30n0600_p0022a05
序。若也專能。何殊生等諸師及昔一圓。若專論所。	1519	X30n0600_p0022a06
何異注者及昔三教。是故各存。還成雙失。所以今	1520	X30n0600_p0022a07
家能所相從。二義俱立。若專序者。則法華已前。非	1521	X30n0600_p0022a08
但未論會多歸一。亦未會說從一出多。故無量義	1522	X30n0600_p0022a09
為今經序。此義自古諸師不曉。疏中廣破六家謬	1523	X30n0600_p0022a10
解。今粗釋之。備悉在疏。此釋第二體上別名竟。三	1524	X30n0600_p0022a11
明因人所依。經云教菩薩法是也。用無量義處。以	1525	X30n0600_p0022a12
教菩薩故。義處即諦理也。此仍兼異名釋之。教菩	1526	X30n0600_p0022a13
薩亦與法華不殊。故燈明佛歎法華經。云教菩薩	1527	X30n0600_p0022a14
法佛所護念。下文普令一切眾亦同得此道。又云。	1528	X30n0600_p0022a15
若我遇眾生盡教以佛道。即此意也。四明果人所	1529	X30n0600_p0022a16
護。經云佛所護念也。無量義處。是佛自所證得。是	1530	X30n0600_p0022a17
故如來之所護念。下文云。佛自住大乘也。雖欲開	1531	X30n0600_p0022a18
示。眾生根鈍。久默斯要。不務速說。故言護念也。	1532	X30n0600_p0022a19
佛說此經已。結跏趺坐。入於無量義處三昧。身心不	1533	X30n0600_p0022a20
動。	1534	X30n0600_p0022a21
此明第二入定瑞也。佛說經已。入無量義處三昧	1535	X30n0600_p0022a22
者。慧定相成。非禪不智。須先入定。非智不禪。故先	1536	X30n0600_p0022a23
說法。即智而定。即定而智。先後入出。無有隔礙。且	1537	X30n0600_p0022a24
順化儀。現有前後。佛居極位。必無前後。其體相即	1538	X30n0600_p0022b01
問。若未說無量義。可入斯定。說此經已。何故入定	1539	X30n0600_p0022b02
耶。答若先入此定。後說此經可解。說此經竟而更	1540	X30n0600_p0022b03
入者。是為法華作序耳。何者。若不先開。則後無所	1541	X30n0600_p0022b04
合。先入開定。為合定作序。稱為瑞相。以入定中。義	1542	X30n0600_p0022b05
兼二意。意雖復二。時眾但見無量義後。即便入定。	1543	X30n0600_p0022b06
不知所入為是何定。不知定後為說何法。故結集	1544	X30n0600_p0022b07
者。復符佛旨。述所說經。但云無量。述所入定。即加	1545	X30n0600_p0022b08
其處。若從義處。以出無量。顯成序意。若收無量。以	1546	X30n0600_p0022b09
入義處。密成正宗。雖加義處。眾亦未知。若作次第	1547	X30n0600_p0022b10
者。先入無量義處三昧已。應入法華三昧。若明文	1548	X30n0600_p0022b11
彰顯。時眾則知。何俟彌勒殷勤。文殊勒固。故知作	1549	X30n0600_p0022b12
序。其義轉明。身心不動者。與所緣之處相應也。身	1550	X30n0600_p0022b13
之本源湛若虛空。心之理性。畢竟常寂。故大通智	1551	X30n0600_p0022b14
勝。身體及手足。寂然安不動。其心常憺怕。未曾有	1552	X30n0600_p0022b15
散亂。身若金剛。不可動轉。心若虛空。無有分別故。	1553	X30n0600_p0022b16
無量義處三昧法。持於身心。故不動也。稱為無量	1554	X30n0600_p0022b17
者。此定寂而常照。能知世間。從此一法。出無量法	1555	X30n0600_p0022b18
也。若作序者。身法體動運。今令不動運。心法體分	1556	X30n0600_p0022b19
別。今令不分別。序義明矣。問。瑞相本論奇特異相。	1557	X30n0600_p0022b20
說法入定。是佛之恒儀。何得為瑞耶。答。說法雖竟。	1558	X30n0600_p0022b21
時眾不散。肅肅有待。故前之說法。舉眾來集。待於	1559	X30n0600_p0022b22
後聞此事奇特。與常說異。何意非瑞。雖入開定。意	1560	X30n0600_p0022b23
在合定。與常入定有異。何意非瑞相耶。又文殊引	1561	X30n0600_p0022b24
古佛六瑞。皆有此事。若昔非瑞相。何以證今。今古	1562	X30n0600_p0022c01
同然。古人不立說定為瑞。此非凡情之所測量。此	1563	X30n0600_p0022c02
明第一智定一雙竟。	1564	X30n0600_p0022c03
是時天雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶	1565	X30n0600_p0022c04
曼殊沙華。而散佛上及諸大眾。	1566	X30n0600_p0022c05
此是第二因果一雙。初明雨華瑞也。此表成佛之	1567	X30n0600_p0022c06
因。若三藏中因是二乘因。通中因是共因。別中因	1568	X30n0600_p0022c07
是菩薩因。皆非今經表報圓乘佛因。今天雨華。報	1569	X30n0600_p0022c08
其當獲佛因。佛因者即四輪因也。小白表銅輪習	1570	X30n0600_p0022c09
種性十住開佛知見。大白表銀輪性種性十行示	1571	X30n0600_p0022c10
佛知見也。小赤表金輪道種性十迴向悟佛知見	1572	X30n0600_p0022c11
也。大赤表琉璃輪聖種性十地入佛知見也。四輪	1573	X30n0600_p0022c12
皆同是因。是因由中而生。故從天而雨。由是因位	1574	X30n0600_p0022c13
故。以華表之。但因有趣果之義。故而散佛上。如此	1575	X30n0600_p0022c14
因果。誰當感剋。祇是此會時眾。故言及諸大眾也。	1576	X30n0600_p0022c15
下文殊釋疑。吹大法螺等四句。又正說中開示悟	1577	X30n0600_p0022c16
入。又與大車中遊於四方節節相承。皆是位義。故	1578	X30n0600_p0022c17
知華表因位也。問。四輪是別位義。那得釋今圓位	1579	X30n0600_p0022c18
耶。答。名通義圓。尚無所失。況名別義圓。而不得用	1580	X30n0600_p0022c19
耶。借別顯圓。如玄義止觀委明。	1581	X30n0600_p0022c20
普佛世界六種震動。	1582	X30n0600_p0022c21
此是第二地動表果義也。極果分果。俱得名果。始	1583	X30n0600_p0022c22
末兼舉。故六動是表果也。言普者。謂動遍等三。故	1584	X30n0600_p0022c23
名普也。言六動者。謂動起涌震吼覺也。搖颺不安	1585	X30n0600_p0022c24
名動。自下升高名起。疄隴凹凸名涌。六方出沒亦	1586	X30n0600_p0023a01
名為涌。隱隱有聲名震。砰發響名吼。令物覺悟	1587	X30n0600_p0023a02
名覺。經但震動者。於形聲三。各標一也。今表圓家	1588	X30n0600_p0023a03
六番破無明。即住行向地等妙六也。無明盤。未	1589	X30n0600_p0023a04
曾侵毀。四眾之機。方將破壞。故動地以表之。無明	1590	X30n0600_p0023a05
若轉。即變為明。故普佛世界。六種震動也。此約教	1591	X30n0600_p0023a06
解也。若因緣者。優婆塞清淨戒經云。菩薩生時動	1592	X30n0600_p0023a07
地。示此生已盡煩惱也。一切眾生應得道者。煩惱	1593	X30n0600_p0023a08
將滅故動。即此義也。若本跡者。如文殊釋疑。引古	1594	X30n0600_p0023a09
佛為答。密得此意。即是識本。非謂他佛昔現斯瑞。	1595	X30n0600_p0023a10
而我世尊本亦斯瑞。非今一反也。若就今文。約觀	1596	X30n0600_p0023a11
解者。即六根也。地相堅固。如六根冰執。未曾入大	1597	X30n0600_p0023a12
乘之道。動難動之地。表淨未淨之根。當破無明。故	1598	X30n0600_p0023a13
動表之。此直六根解。又如中陰等經云。東涌西沒	1599	X30n0600_p0023a14
者。東方青主肝。肝主眼。西方白主肺。肺主鼻。此東	1600	X30n0600_p0023a15
涌主眼根功德生。西沒鼻根煩惱互滅。鼻根功德	1601	X30n0600_p0023a16
生則眼煩惱互滅。眼鼻表於東西。則耳舌理當南	1602	X30n0600_p0023a17
北。心是中央。四方如身。身具四根。心遍緣四。故以	1603	X30n0600_p0023a18
心對身。而為涌沒。謂中涌邊沒。邊涌中沒。六根對	1604	X30n0600_p0023a19
青等塵。即觀十二入也。又六動者。一一動中。又有	1605	X30n0600_p0023a20
三。謂直動。遍動。等遍動。直動為動。四天下動名遍	1606	X30n0600_p0023a21
動。大千世界動為等遍動。餘五亦如是。合十八種	1607	X30n0600_p0023a22
動。即觀十八界。皆破無明也。初約六根。次約十二	1608	X30n0600_p0023a23
入。後十八界。是約於陰界入三。觀常住耳。此且略	1609	X30n0600_p0023a24
存所表之數。並闕所表觀境相狀。當知根根皆修	1610	X30n0600_p0023b01
三觀。如十八動。此中但約能動之相。所動之地。唯	1611	X30n0600_p0023b02
一地而已。如根雖六以心破。故一切俱破也。	1612	X30n0600_p0023b03
爾時會中比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。天龍夜叉。乾	1613	X30n0600_p0023b04
闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩羅伽。人非人。及諸	1614	X30n0600_p0023b05
小王。轉輪聖王。是諸大眾。得未曾有。歡喜合掌。一心	1615	X30n0600_p0023b06
觀佛。	1616	X30n0600_p0023b07
此是第三感應一雙中。初明機感也。然大眾心喜	1617	X30n0600_p0023b08
瑞者。眾見雨華地動。知甘露將降。欣躍內充。表大	1618	X30n0600_p0023b09
機當發。感於勝應爾。問。喜怒人之常情。何得為瑞。	1619	X30n0600_p0023b10
答。天華悅目。地動震心。大經云。動時能令眾生心	1620	X30n0600_p0023b11
動。華地是外瑞。心喜是內瑞。故非常之喜。得是瑞	1621	X30n0600_p0023b12
焉知非常耶。然昔者教中。奚嘗不睹雨華等相。昔	1622	X30n0600_p0023b13
雖曾有。而不為喜所動。又能一心觀佛。是知欣躍	1623	X30n0600_p0023b14
異常。故得是瑞。若歡喜但動陰心者。人天義也。若	1624	X30n0600_p0023b15
喜動真諦無漏心者。藏通義也。若喜動即假心者。	1625	X30n0600_p0023b16
別義也。喜動實相心者。圓義也。問。實理無動。今那	1626	X30n0600_p0023b17
言動。答。動即發也。圓機當成。名動實相。以天人等	1627	X30n0600_p0023b18
動。當趣實故。	1628	X30n0600_p0023b19
爾時佛放眉間白毫相光。	1629	X30n0600_p0023b20
照東方至周遍。亦可作他土總瑞也。	1630	X30n0600_p0023b21
照東方萬八千世界。靡不周遍。	1631	X30n0600_p0023b22
此是第三感應雙中。次明聖應也。佛放光瑞。即表	1632	X30n0600_p0023b23
應機設教。破惑除疑也。然此一文分判。有其進退。	1633	X30n0600_p0023b24
通兼彼此。故其文勢亦含長短。若短取者。始從爾	1634	X30n0600_p0023c01
時。終至周遍。並屬此土第六瑞文也。若長取者。須	1635	X30n0600_p0023c02
至尼吒天也。今從短判文爾。亦可從照東方。至下	1636	X30n0600_p0023c03
吒天。以此土第六瑞中半節。為他土總瑞。若為他	1637	X30n0600_p0023c04
總。亦有長短。準望應知。此現瑞相。須約四釋解之。	1638	X30n0600_p0023c05
初因緣釋者。白毫具種種功德。觀佛海三昧經云。	1639	X30n0600_p0023c06
佛初生時。毫長五尺。苦行時長一丈四尺。得佛時	1640	X30n0600_p0023c07
長丈五尺。此約世界也。其毫中表俱空。如白琉璃	1641	X30n0600_p0023c08
筒。內外清淨。從初發心。中間行行。種種相貌。乃至	1642	X30n0600_p0023c09
入涅槃。一切功德。皆現毫中。毫在二眉之間。即表	1643	X30n0600_p0023c10
中道常也。其相柔軟表樂。卷舒自在表我。白即表	1644	X30n0600_p0023c11
淨。此約為人也。放光破闇。表中道生智慧。此約對	1645	X30n0600_p0023c12
治也。光照此土他土。表自覺覺他。此約第一義。次	1646	X30n0600_p0023c13
約教者。兩教二乘。雖達二諦。不知中道。如有二眉。	1647	X30n0600_p0023c14
而無白毫。別教雖知三諦。不能毫中具一切法。當	1648	X30n0600_p0023c15
知從初至後。法界中事。悉現毫中者。即表圓教之	1649	X30n0600_p0023c16
意。且從分說。此中毫事。唯在究竟。此釋白毫竟。次	1650	X30n0600_p0023c17
釋放光者。眾經明放光不同。大品從足下千輻輪	1651	X30n0600_p0023c18
相。乃至頂髻。一一各放六萬億光明。如彼廣說。以	1652	X30n0600_p0023c19
身輪表般若遍也。大經面門放光。即是口也。表佛	1653	X30n0600_p0023c20
口密說於祕藏也。此經。定中眉間白毫放光。表意	1654	X30n0600_p0023c21
輪也。並緣宜不同。機見不等。一一皆具三密四悉	1655	X30n0600_p0023c22
益也。雖一代來三輪施化。當當之益。莫若言教也。	1656	X30n0600_p0023c23
臨滅之際。面門放光。表此言教流至來世。今且通	1657	X30n0600_p0023c24
論放光。若別論者。準諸文說。不照無色。義同集眾。	1658	X30n0600_p0024a01
又收放光不同。育王經云。收從背入。欲說過去事。	1659	X30n0600_p0024a02
收從前入。欲記未來事。而不見記現在事。章安云。	1660	X30n0600_p0024a03
從脅入應記現在事。經又云。足入記地獄。踝入記	1661	X30n0600_p0024a04
畜生。腳趾入記鬼。膝入記人。左掌入記鐵輪王。右	1662	X30n0600_p0024a05
掌入記金輪王。及記諸天。臍入記聲聞。口入記緣	1663	X30n0600_p0024a06
覺。白毫入記菩薩。肉髻入記佛。而今經放白毫光。	1664	X30n0600_p0024a07
而未見收光文者略耳。今經若佛定起必收。收必	1665	X30n0600_p0024a08
肉髻。又云。放光照現在事。收光明將來事。此經正	1666	X30n0600_p0024a09
論此土他土諸佛道同。故正論放光。若解諸佛道	1667	X30n0600_p0024a10
同。即開示悟入。任運獲記。則放光為正。收光是傍。	1668	X30n0600_p0024a11
故略而不說。此約因緣。釋放光也。若丈六佛放光	1669	X30n0600_p0024a12
者。三藏義也。若尊特佛與丈六共放光者。通義也。	1670	X30n0600_p0024a13
若尊特佛獨放光者。別義也。若丈六佛。即毗盧遮	1671	X30n0600_p0024a14
那法身放光者。圓義也。所言放者。一者不制唯照	1672	X30n0600_p0024a15
大千。二者作意發動。則照一萬八千。此乃如來無	1673	X30n0600_p0024a16
謀而作。有所表也。蓋東是方始。表十住是位始爾。	1674	X30n0600_p0024a17
故跡門說法。生身菩薩。朗然見理。入於十住。開佛	1675	X30n0600_p0024a18
知見。舉初即知中後。故靡不周遍者。當知諸方亦	1676	X30n0600_p0024a19
然。諸位亦然。此約跡門。若就本門說法。四方佛集。	1677	X30n0600_p0024a20
即表本門說法。法身菩薩。增道損生。四位增長。乃	1678	X30n0600_p0024a21
至等覺文云。餘一生在也。若觀解者。萬八千者。約	1679	X30n0600_p0024a22
十八界。論百法界千性相。文云從阿鼻獄上至有	1680	X30n0600_p0024a23
頂。即六法界也。又見諸佛菩薩比丘等。十界足也。	1681	X30n0600_p0024a24
具足百界千如。故云靡不周遍。此等境界。佛慧未	1682	X30n0600_p0024b01
開。蘊在十八。故以光照表開。開即別在初住開佛	1683	X30n0600_p0024b02
知見。故以萬八千表十八界皆開。此釋智定一雙。	1684	X30n0600_p0024b03
竟。始從為諸菩薩說大乘經名無量義。訖此。並是	1685	X30n0600_p0024b04
現相瑞中初此土六瑞畢。　△此下第二明現光照	1686	X30n0600_p0024b05
他土六瑞也。總為三雙。謂上聖下凡。人法。始終也。	1687	X30n0600_p0024b06
此六生起者。既有可化眾生。即有能化之佛。有佛	1688	X30n0600_p0024b07
即有說法。說法即有弟子。弟子即是行始。行始必	1689	X30n0600_p0024b08
致終也。此明下生起竟。又彼此所表。二智道同。若	1690	X30n0600_p0024b09
上此土六瑞。總報眾生當獲自覺。彼土六瑞。總報	1691	X30n0600_p0024b10
眾生當獲覺他。應知瑞雖有六。以光為本。光表覺	1692	X30n0600_p0024b11
智。光照彼此。光表二覺也。又此彼六瑞。表此彼二	1693	X30n0600_p0024b12
土已今當說諸佛道同。為表三同故。現彼此六瑞。	1694	X30n0600_p0024b13
下從盡見彼土六趣眾生。下至行菩薩道者。是現	1695	X30n0600_p0024b14
彼土已說。與此土同也。從復見諸佛。下至七寶塔	1696	X30n0600_p0024b15
者。是現此土當與彼土同。法華今同隱而未彰。但	1697	X30n0600_p0024b16
成二同耳。何故隱其今同耶。答。若所現光中。便見	1698	X30n0600_p0024b17
法華授記聲聞。說壽長遠。則下如來都無所作。化	1699	X30n0600_p0024b18
儀不成。縱使見彼記小長壽。此眾亦疑不知此土	1700	X30n0600_p0024b19
聲聞為得記否。設見涌出。其壽若何。等是未知。故	1701	X30n0600_p0024b20
並隱之。由隱未彰。是故彌勒生疑問。文殊廣答。具	1702	X30n0600_p0024b21
述三同。眾機略知定後之相。故知通序文通而釋。	1703	X30n0600_p0024b22
契別理者。由四釋故。別序文別而義妙者。由五時	1704	X30n0600_p0024b23
故也。所以答事纔訖定起。於斯事符於答。方顯文	1705	X30n0600_p0024b24
殊見極。此且略示他土瑞意。	1706	X30n0600_p0024c01
下至阿鼻地獄。上至阿迦尼吒天。於此世界。盡見彼	1707	X30n0600_p0024c02
土六趣眾生。	1708	X30n0600_p0024c03
此是第一見彼土六趣瑞也。問。見彼六趣等。那名	1709	X30n0600_p0024c04
瑞也。答始見六趣。終見涅槃。彼土五時設教。頓在	1710	X30n0600_p0024c05
釋迦光中。所見非瑞是何。然見六趣眾生。是現彼	1711	X30n0600_p0024c06
佛為五濁故。出現於世。此佛亦然。二土出世意同。	1712	X30n0600_p0024c07
同五濁故。故施等不殊。此是下凡一隻也。	1713	X30n0600_p0024c08
又見彼土現在諸佛。	1714	X30n0600_p0024c09
此見彼第二能化諸佛瑞。前有可化之機。此明能	1715	X30n0600_p0024c10
化之佛。此見上聖一隻。故名上聖下凡一雙。	1716	X30n0600_p0024c11
及聞諸佛所說經法。	1717	X30n0600_p0024c12
此明第二人法雙中。初明聞佛說法。即是彼土第	1718	X30n0600_p0024c13
三瑞也。是見彼佛初從無相一法。非頓而頓。與此	1719	X30n0600_p0024c14
土初說華嚴意同。至下重頌中。經文轉明也。當知	1720	X30n0600_p0024c15
法華一乘。非頓漸攝。於一開出。乃頓漸生焉。故知	1721	X30n0600_p0024c16
華嚴非頓。而頓明矣。	1722	X30n0600_p0024c17
并見彼諸比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。諸修行得道	1723	X30n0600_p0024c18
者。	1724	X30n0600_p0024c19
此見四眾得道。即第四瑞也。是見彼佛非漸而漸。	1725	X30n0600_p0024c20
與此土佛華嚴之後。次說三藏。意同。是名人法一	1726	X30n0600_p0024c21
雙也。	1727	X30n0600_p0024c22
復見諸菩薩摩訶薩。種種因緣。種種信解。種種相貌。	1728	X30n0600_p0024c23
行菩薩道。	1729	X30n0600_p0024c24
此明第三始終一雙。初見菩薩行。即第五瑞也。見	1730	X30n0600_p0025a01
彼佛三藏之後。次說方等般若眾經。與此土佛三	1731	X30n0600_p0025a02
藏之後。意同也。言種種因緣者。名有通別。因緣即	1732	X30n0600_p0025a03
感應異名。如前解。因緣通於漸頓。遍於四時。四時	1733	X30n0600_p0025a04
之中。各有感應。對今無非今教之因緣也。若別說	1734	X30n0600_p0025a05
因緣者。正是三藏之後。明共不共般若為因。助道	1735	X30n0600_p0025a06
戒定慧等為緣。約三人即有種種因緣。又就共不	1736	X30n0600_p0025a07
共人。種種因緣。種種相貌者。共不共各四門。教教	1737	X30n0600_p0025a08
四悉。一一門。復有無量相貌。五百比丘。各說身因。	1738	X30n0600_p0025a09
即其義也。不共四門亦如是。若論此三展轉相生	1739	X30n0600_p0025a10
者。由發心因緣。故信解。由信解。故行行。又別說者。	1740	X30n0600_p0025a11
別指般若中三教。是菩薩行。並成通人。冥得別益	1741	X30n0600_p0025a12
故也。又因緣者。謂感應差別也。信解者。謂能感不	1742	X30n0600_p0025a13
同。相貌者。謂信後行異也。有此不同。皆云種種。雖	1743	X30n0600_p0025a14
復殊途。不逾二味。又感應則互望疏密。故云因緣	1744	X30n0600_p0025a15
也。能感則內懷納受。故云信解也。修行則身口外	1745	X30n0600_p0025a16
彰。故云相貌也。又外相儀貌。故云相貌也。當知因	1746	X30n0600_p0025a17
緣相貌種別無量。皆是彼與此同。是始一隻也。	1747	X30n0600_p0025a18
復見諸佛般涅槃者。復見諸佛般涅槃後。以佛舍利	1748	X30n0600_p0025a19
起七寶塔。	1749	X30n0600_p0025a20
此見彼土第六瑞終也。是現彼佛般若之後。開權	1750	X30n0600_p0025a21
顯實。收無量法。還入一法。唱入涅槃。息化起塔。光	1751	X30n0600_p0025a22
照彼土。始終究竟。炳然在目。當知此土從一出無	1752	X30n0600_p0025a23
量。非頓而頓。非漸而漸。其事已竟。必當收無量法。	1753	X30n0600_p0025a24
還入一法。開權顯實。息化歸真。與彼土同也。彼土	1754	X30n0600_p0025b01
所現之相。因緣相貌。雖復種種。皆會入一因一緣。	1755	X30n0600_p0025b02
一相一貌。同至法華。無復餘相。當知此土佛。從定	1756	X30n0600_p0025b03
起所說。與彼皆同。請觀經旨及以佛言。五時判教。	1757	X30n0600_p0025b04
豈不信耶。此明第三始終一雙竟。問。光中所照一	1758	X30n0600_p0025b05
一橫見。何得乃云先頓後漸。乃至會歸耶。又於見	1759	X30n0600_p0025b06
中可無純頓唯漸等耶。答。實如所問。時眾但知因	1760	X30n0600_p0025b07
光得見。大術在於世尊。見者非其境界。然令見意。	1761	X30n0600_p0025b08
本為證同。所放光明為成一實。事殊理絕者。非光	1762	X30n0600_p0025b09
所霑。遠近既俱令見聞。過未亦何隔於視聽。故十	1763	X30n0600_p0025b10
方始末。皎若目前。安以凡情測量聖境。何獨化主	1764	X30n0600_p0025b11
佛力令見。同聞眾中。及以集經者時。有古佛晦跡	1765	X30n0600_p0025b12
其中。智鑑當時。述斯橫豎。加令見者聖凡一等。故	1766	X30n0600_p0025b13
知但依文次。經旨宛然。始從為諸菩薩說大乘經。	1767	X30n0600_p0025b14
訖此。是第二現瑞序經畢。　△下從爾時彌勒作是	1768	X30n0600_p0025b15
念。訖今當問誰。是第三疑念序。文為二。初彌勒疑	1769	X30n0600_p0025b16
念。二大眾疑念。彌勒有三念。	1770	X30n0600_p0025b17
爾時彌勒菩薩作是念。今者世尊現神變相。以何因	1771	X30n0600_p0025b18
緣而有此瑞。今佛世尊入于三昧。是不可思議現希	1772	X30n0600_p0025b19
有事。	1773	X30n0600_p0025b20
此是彌勒初正念六瑞疑也。言現神變相者。神內	1774	X30n0600_p0025b21
也。變外也。內外異故。聞見歡喜。世界悉也。又神名	1775	X30n0600_p0025b22
天心。即是天然內慧也。變名變動。即是六瑞外彰。	1776	X30n0600_p0025b23
物睹生善。為人悉也。首楞嚴云。佛住不二法。能作	1777	X30n0600_p0025b24
神通。遍調一切。對治悉也。法王法力超蓋一切。彌	1778	X30n0600_p0025c01
勒不測外變。亦不知內慧。故無過上。第一義悉。此	1779	X30n0600_p0025c02
因緣義也。若夫庸人不知術者。散人不知定者。凡	1780	X30n0600_p0025c03
人不知聖者。小聖不知身子。身子不知菩薩。菩薩	1781	X30n0600_p0025c04
不知補處。補處不知尊極。此就極處。實位不知。此	1782	X30n0600_p0025c05
約教義也。又彌勒值佛。植善既多。何容不彷彿知	1783	X30n0600_p0025c06
耶。應須隱明示闇。權言不知。此約權義。是本跡也。	1784	X30n0600_p0025c07
若觀心。智照靈通。六即隨心變現。即觀心也。	1785	X30n0600_p0025c08
當以問誰。誰能答者。	1786	X30n0600_p0025c09
此第二念。念疑問誰。	1787	X30n0600_p0025c10
復作此念。是文殊師利法王之子。已曾親近供養過	1788	X30n0600_p0025c11
去無量諸佛。必應見此希有之相。我今當問。	1789	X30n0600_p0025c12
此是第三念文殊。文殊念起。第二念除。既已得人。	1790	X30n0600_p0025c13
何須再念。故第三念於時復息。至下發問。唯初念	1791	X30n0600_p0025c14
存。但成一疑也。問。經稱文殊是法王子者。此諸菩	1792	X30n0600_p0025c15
薩何人不是法王之子。答。有二義故。一於王子中。	1793	X30n0600_p0025c16
德推文殊。二諸經中文殊並為菩薩眾首。彌勒疑	1794	X30n0600_p0025c17
念畢。	1795	X30n0600_p0025c18
爾時比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。及諸天龍鬼神等。	1796	X30n0600_p0025c19
咸作此念。是佛光明神通之相。	1797	X30n0600_p0025c20
此第二大眾疑念中。初正念六瑞也。	1798	X30n0600_p0025c21
今當問誰。	1799	X30n0600_p0025c22
此第二念問誰也。大眾只有此二念。若將下偈望	1800	X30n0600_p0025c23
此。亦得有三念。下偈云。四眾欣仰瞻仁及我。若無	1801	X30n0600_p0025c24
第三念文殊者。何事云瞻仁耶。而此中無者。欲推	1802	X30n0600_p0026a01
補處居先。先有三意。一是補處。二有三念。三能發	1803	X30n0600_p0026a02
問。為此義故。大眾闕一念也。問。文殊彌勒德位相	1804	X30n0600_p0026a03
亞。何故一問一答耶。答。此應四釋解之。夫機有在	1805	X30n0600_p0026a04
無。位雖齊等。賓主異宜。聖人承機。非問者不能答	1806	X30n0600_p0026a05
也。又如文殊。推堪問疾。於無垢施仍為所訶。故云	1807	X30n0600_p0026a06
在無。此為四悉因緣故也。又法門有權實。權補處	1808	X30n0600_p0026a07
須問。實者須答。又跡有久近。近問久答。又名有便	1809	X30n0600_p0026a08
易。彌勒名慈氏。慈為眾生應須問。文殊名妙德。德	1810	X30n0600_p0026a09
應須答。此釋第三疑念序竟。　△此下從爾時訖偈。	1811	X30n0600_p0026a10
即是第四發問序。為二。長行偈頌。長行中。初經家	1812	X30n0600_p0026a11
敘。次正問。	1813	X30n0600_p0026a12
爾時彌勒菩薩欲自決疑。	1814	X30n0600_p0026a13
此經家敘彌勒自疑。	1815	X30n0600_p0026a14
又觀四眾比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。及諸天龍鬼	1816	X30n0600_p0026a15
神等。眾會之心。	1817	X30n0600_p0026a16
此經家述四眾他疑。	1818	X30n0600_p0026a17
而問文殊師利言。以何因緣。而有此瑞神通之相。放	1819	X30n0600_p0026a18
大光明。	1820	X30n0600_p0026a19
此是彌勒總問此土六瑞。問。秪放光。云何總六。答。	1821	X30n0600_p0026a20
放光既在此土瑞終。仍居他土六瑞之首。故總舉	1822	X30n0600_p0026a21
一光。通攸二六。況下重頌既廣問六瑞。故知長行	1823	X30n0600_p0026a22
總舉明矣。	1824	X30n0600_p0026a23
照于東方萬八千土。悉見彼佛國界莊嚴。	1825	X30n0600_p0026a24
次彌勒發問他土瑞。	1826	X30n0600_p0026b01
於是彌勒菩薩。欲重宣此義。以偈問曰。	1827	X30n0600_p0026b02
此是經家述偈之由也。下諸偈初。皆有此例釋。問。	1828	X30n0600_p0026b03
何意有偈頌耶。答。龍樹毗婆沙有十義申之。為四	1829	X30n0600_p0026b04
悉檀故也。一隨國土。天竺有散華貫華等說。如此	1830	X30n0600_p0026b05
間序後銘也。二隨樂欲不同。有樂散說。有好章句。	1831	X30n0600_p0026b06
此二為世界悉檀故。三隨解不同。或於散華得解。	1832	X30n0600_p0026b07
或於章句得解。四又表佛殷勤重說。五使後生信。	1833	X30n0600_p0026b08
此三是為人悉檀故。六為眾集前後。七易奪言辭。	1834	X30n0600_p0026b09
轉勢說法。此二是對治悉檀故。八隨利鈍。利者一	1835	X30n0600_p0026b10
聞即悟。鈍者再說方悟。九示義無盡。十明至人有	1836	X30n0600_p0026b11
無方之說。此三是第一義悉檀故。有偈頌之義。下	1837	X30n0600_p0026b12
去諸文例此中意。更不別釋也。　△偈有六十二行。	1838	X30n0600_p0026b13
文為兩。初五十四行。頌上問瑞。後八行請答。就問	1839	X30n0600_p0026b14
為二。前四行問此土瑞。後五十行問他土瑞。總科	1840	X30n0600_p0026b15
竟。	1841	X30n0600_p0026b16
文殊師利。導師何故。	1842	X30n0600_p0026b17
此二句問此土瑞中。初說法入定。能導於人。既稱	1843	X30n0600_p0026b18
導師。是問說法入定。即問上智定一雙也。	1844	X30n0600_p0026b19
眉間白毫。大光普照。	1845	X30n0600_p0026b20
此頌上此土第六聖應白毫相光瑞也。	1846	X30n0600_p0026b21
雨曼陀羅。曼殊沙華。栴檀香風。悅可眾心。以是因緣。	1847	X30n0600_p0026b22
地皆嚴淨。	1848	X30n0600_p0026b23
此一偈半頌第三因瑞也。他云。風由檀林故香。地	1849	X30n0600_p0026b24
加之嚴淨。非是頌上。盈長兩事。天台謂非盈也。夫	1850	X30n0600_p0026c01
天華至妙。豈但有色而無香耶。華香如檀。故云檀	1851	X30n0600_p0026c02
風。此表因運至果。如華有香風。譬道香德風遍熏	1852	X30n0600_p0026c03
一切。華既集地。地則嚴淨。因若起果。果則嚴淨。金	1853	X30n0600_p0026c04
光明云。聚集功德。莊嚴佛身。故以風地二事。如因	1854	X30n0600_p0026c05
至果。顯成四華之德也。	1855	X30n0600_p0026c06
而此世界。六種震動。	1856	X30n0600_p0026c07
此頌問上第四地動表果瑞也。	1857	X30n0600_p0026c08
時四部眾。咸皆歡喜。身意快然。得未曾有。	1858	X30n0600_p0026c09
此頌問上第五眾喜即機感瑞也。雖不次第。六瑞	1859	X30n0600_p0026c10
並足。已上四行偈頌。問此土六瑞也。　△此下有五	1860	X30n0600_p0026c11
十行。頌具問他土六瑞。文為六。初三行問六趣眾	1861	X30n0600_p0026c12
生。二四行問見彼佛及說法。三三行問他土四眾。	1862	X30n0600_p0026c13
次一行半結前開後。次有三十一行半。問他土修	1863	X30n0600_p0026c14
菩薩行。次七行問供養舍利。此總示科竟。	1864	X30n0600_p0026c15
眉間光明。照于東方。萬八千土。皆如金色。從阿鼻獄。	1865	X30n0600_p0026c16
上至有頂。諸世界中。六道眾生。生死所趣。善惡業緣。	1866	X30n0600_p0026c17
受報好醜。於此悉見。	1867	X30n0600_p0026c18
初一行頌。問上總照他土意。上從照東方。有進退	1868	X30n0600_p0026c19
兩科。亦科為他土總瑞。準此偈科。上偈初此土光	1869	X30n0600_p0026c20
瑞云大光普照。前已明竟。至他土瑞首。重云眉間	1870	X30n0600_p0026c21
光明等者。顯是重頌總瑞文。前長行中。光瑞乃居	1871	X30n0600_p0026c22
此土第六。乘此即明他土六瑞。他土六瑞無光不	1872	X30n0600_p0026c23
見。故須判為他土總瑞。涉公都不立二土六瑞。但	1873	X30n0600_p0026c24
云此初行中上半譯是。下半行譯非。嗚呼自未解	1874	X30n0600_p0027a01
於經旨。徒加譯者之非耶。既為他土總瑞。所以不	1875	X30n0600_p0027a02
別分科。但戴在六趣之始。次二行別頌六趣也。初	1876	X30n0600_p0027a03
舉上下二界。次諸世界下具列依正因果。諸世界	1877	X30n0600_p0027a04
者指萬八千。非但見能趣有情。亦睹所趣諸有。非	1878	X30n0600_p0027a05
但見果報好醜。亦知業緣善惡。故見六趣。但是取	1879	X30n0600_p0027a06
機之所。四趣及天。雖即非人。通指宰主。乃遍六趣。	1880	X30n0600_p0027a07
此是頌上初下凡一隻。	1881	X30n0600_p0027a08
又睹諸佛。聖主師子。演說經典。微妙第一。其聲清淨。	1882	X30n0600_p0027a09
出柔軟音。教諸菩薩。無數億萬。梵音深妙。令人樂聞。	1883	X30n0600_p0027a10
各於世界。講說正法。種種因緣。以無量喻。照明佛法。	1884	X30n0600_p0027a11
開悟眾生。	1885	X30n0600_p0027a12
此四行頌上第二第三兩瑞。即上非頓而頓。是問	1886	X30n0600_p0027a13
上見彼佛土。云直見佛說法。今偈廣明說法之相。	1887	X30n0600_p0027a14
謂說華嚴頓教之時。逗大根性也。言聖主師子者。	1888	X30n0600_p0027a15
即如此土現盧舍那像也。聖即是主。故云聖主。謂	1889	X30n0600_p0027a16
華嚴十方世界主伴之主。但是諸菩薩伴中之主。	1890	X30n0600_p0027a17
非關支佛羅漢中主。非前藏通教主。師子吼名決	1891	X30n0600_p0027a18
定說也。演說經典微妙第一者。即如此土先照高	1892	X30n0600_p0027a19
山。演華嚴頓教也。雖云兼別。最初純大。故云第一。	1893	X30n0600_p0027a20
其聲清淨出柔軟音者。前之兩教。猶雜煩惱。故非	1894	X30n0600_p0027a21
清淨。赴機未遍。不名柔軟。教諸菩薩等者。即如此	1895	X30n0600_p0027a22
土七處等會。無聲聞人也。梵音深妙者。並詮中道。	1896	X30n0600_p0027a23
故云深妙。令人樂聞者。稱理當機。故云樂聞。古師	1897	X30n0600_p0027a24
云。如來胸中大種所起。故名清淨。無卒暴故。名曰	1898	X30n0600_p0027b01
柔軟。此以欲色凡夫報質。釋佛梵聲。一何苦哉。各	1899	X30n0600_p0027b02
於世界等。一者以萬八千為各。二者主伴不同為	1900	X30n0600_p0027b03
各。信知須判此文。為華嚴教。前之兩教。及中三昧。	1901	X30n0600_p0027b04
無此事故。華嚴二教。八門名種種。以無量喻。照明	1902	X30n0600_p0027b05
佛法等。如此土華嚴。始見我身。入如來慧也。無三	1903	X30n0600_p0027b06
乘事。名為佛法。此明他土華嚴時竟也。　△此下頌	1904	X30n0600_p0027b07
上見四眾得道即第四瑞也。有三行。問彼土四眾。	1905	X30n0600_p0027b08
即頓說之後。次明三藏教。是見非漸而漸。漸有初	1906	X30n0600_p0027b09
中終三漸。就漸初中。自有三乘。	1907	X30n0600_p0027b10
若人遭苦。厭老病死。為說涅槃。盡諸苦際。	1908	X30n0600_p0027b11
此一行是三藏初。開聲聞乘也。此頌明四諦。言苦	1909	X30n0600_p0027b12
者。苦含因果。即苦集二諦。厭老病死。即是道諦。為	1910	X30n0600_p0027b13
說涅槃。即是滅諦。亦可為說之言。兼於道諦。涅槃	1911	X30n0600_p0027b14
之道。即道諦也。所證滅理。即滅諦也。又遭苦。是總	1912	X30n0600_p0027b15
標。厭老病死。是知苦。知苦故斷集。為說涅槃。是知	1913	X30n0600_p0027b16
滅。知滅故修道。此文具明聲聞乘四諦分明。所修	1914	X30n0600_p0027b17
行相者。若人遭苦而造惡業。苦不得盡。底下凡夫	1915	X30n0600_p0027b18
是也。若人遭苦而修善業。苦亦不盡。厭下攀上。如	1916	X30n0600_p0027b19
難陀為欲故持戒等是也。若人遭苦厭集。復厭依	1917	X30n0600_p0027b20
果。感佛說涅槃者。此人能盡諸苦際也。他土亦開	1918	X30n0600_p0027b21
三乘也。古師於此文前。不作華嚴消文。且遭苦已	1919	X30n0600_p0027b22
前。鹿苑之始。豈有各於世界之文。以小乘中無十	1920	X30n0600_p0027b23
方佛故。頓後漸初。唯有鹿苑三乘。此文初乘四諦。	1921	X30n0600_p0027b24
乃至下文佛子。三相宛然。如何不以五時消經耶。	1922	X30n0600_p0027c01
若人有福。曾供養佛。志求勝法。為說緣覺。	1923	X30n0600_p0027c02
此一行頌。次開中乘也。若供養佛少。遭苦致惱。若	1924	X30n0600_p0027c03
供養佛多。雖遭苦而福。故云聲聞三生種福。支佛	1925	X30n0600_p0027c04
百劫種福。形彼聲聞故言有福。志求勝法者。聲聞	1926	X30n0600_p0027c05
厭苦而修行。支佛求道故修行。深求緣起勝妙之	1927	X30n0600_p0027c06
理。即是彼土開中乘。	1928	X30n0600_p0027c07
若有佛子。修種種行。求無上慧。為說淨道。	1929	X30n0600_p0027c08
此一行頌。後開六度大乘。真慈悲能紹佛種。故言	1930	X30n0600_p0027c09
佛子。修於六度。故言種種行。志求作佛。故言無上	1931	X30n0600_p0027c10
慧。六度中無六蔽。如藥中無病。故言淨道。非畢竟	1932	X30n0600_p0027c11
淨。又聲聞苦諦為觀門。緣覺集諦為觀門。六度菩	1933	X30n0600_p0027c12
薩道諦為觀門。故言淨道。況六度大乘。修種種行。	1934	X30n0600_p0027c13
及無上慧。諸教共有。此中且明因光暫見。不合廣	1935	X30n0600_p0027c14
求法相。但略堪表同。於理即足。若論修行。方可廣	1936	X30n0600_p0027c15
辨矣。下去有三十一行半偈經。廣明二味。故須判。	1937	X30n0600_p0027c16
此上文唯鹿苑中。三藏三乘竟。	1938	X30n0600_p0027c17
文殊師利。我住於此。見聞若斯。及千億事。如是眾多。	1939	X30n0600_p0027c18
今當略說。	1940	X30n0600_p0027c19
此一行半偈。結前開後也。見謂見上佛子等。是見	1941	X30n0600_p0027c20
也。聞據漸頓諸教。皆云演說及為說等。並是聞也。	1942	X30n0600_p0027c21
見聞億事。大網略足。故云若斯。同者略之謂千億	1943	X30n0600_p0027c22
事。即結前也。及千億事如是眾多等。即是開後也。	1944	X30n0600_p0027c23
續後而說。故云今當。應知及千億事一句。義可兩	1945	X30n0600_p0027c24
牽。蘭菊之言。斯有在也。此文結前二時。開後二意。	1946	X30n0600_p0028a01
△下從我見彼土下。第五有三十一行半。問他土	1947	X30n0600_p0028a02
菩薩種種修行也。下去但云菩薩修行。既居鹿苑	1948	X30n0600_p0028a03
之後。又在涅槃之前。準下釋般若。須兼二蘇。以法	1949	X30n0600_p0028a04
華相未決了故。從容釋之。雖約二蘇。唯云般若。教	1950	X30n0600_p0028a05
多在三者。以方等三同般若三。小同鹿苑。故不別	1951	X30n0600_p0028a06
指。就此為三。初一行總問。次十五行次第問。次十	1952	X30n0600_p0028a07
五行半雜問。總科竟。	1953	X30n0600_p0028a08
我見彼土。恒沙菩薩。種種因緣。而求佛道。	1954	X30n0600_p0028a09
此一偈是初總問也。問云。下別文既該方等般若。	1955	X30n0600_p0028a10
亦應具有兩教二乘。何故總問唯求佛道。答。實如	1956	X30n0600_p0028a11
所問。但總避繁文。小同鹿苑。故略不說。言恒沙者。	1957	X30n0600_p0028a12
阿耨達池四面各出一河。東銀牛口出殑伽河。南	1958	X30n0600_p0028a13
金象口出信度河。西琉璃馬口出縛芻河。北頗胝	1959	X30n0600_p0028a14
迦師子口出徙多河。各繞池一匝。流入四大海。於	1960	X30n0600_p0028a15
中殑伽沙細而多。外人所計以為福河。入洗滅罪。	1961	X30n0600_p0028a16
佛亦順俗。故常指之。又佛說法多近此河。故以為	1962	X30n0600_p0028a17
喻也。　△下去有十五行。次第問中為六。此中六度。	1963	X30n0600_p0028a18
但指大體。若依二味具出其相。委如止觀二及七	1964	X30n0600_p0028a19
記引。就初問檀度。復有三意。	1965	X30n0600_p0028a20
或有行施。金銀珊瑚。真珠摩尼。硨磲瑪瑙。金剛諸珍。	1966	X30n0600_p0028a21
奴婢車乘。寶飾輦輿。歡喜布施。迴向佛道。願得是乘。	1967	X30n0600_p0028a22
三界第一。諸佛所歎。或有菩薩。駟馬寶車。欄楯華蓋。	1968	X30n0600_p0028a23
軒飾布施。	1969	X30n0600_p0028a24
此四行偈。問捨財。珍寶奴婢。貴賤共能此施。駟馬	1970	X30n0600_p0028b01
寶車。豪俠者所施。四匹共乘。故云駟也。	1971	X30n0600_p0028b02
復見菩薩。身肉手足。及妻子施。求無上道。	1972	X30n0600_p0028b03
此一偈問捨身也。妻子等是捨外身。例如迦葉捨	1973	X30n0600_p0028b04
金色婦也。身肉等是自內身也。內身既捨。外身不	1974	X30n0600_p0028b05
受不著。故名捨妻。或捨出家入道。受具戒故。	1975	X30n0600_p0028b06
又見菩薩。頭目身體。欣樂施與。求佛智慧。	1976	X30n0600_p0028b07
此一偈問捨命。而不言法施者。讓後般若也。又約	1977	X30n0600_p0028b08
身命財。與生死後際。等得不壞常住。即是法施。故	1978	X30n0600_p0028b09
不別說也。已上六行。並問檀度竟。	1979	X30n0600_p0028b10
文殊師利。我見諸王。往詣佛所。問無上道。便捨樂土。	1980	X30n0600_p0028b11
宮殿臣妾。剃除鬚髮。而被法服。	1981	X30n0600_p0028b12
此二行頌。第二問戒度。約比丘論持戒者。在家施	1982	X30n0600_p0028b13
易戒難。出家施難戒易。故約比丘明戒也。往詣等	1983	X30n0600_p0028b14
者。表往非餘所。無上道者。所問尊極。云樂土者。所	1984	X30n0600_p0028b15
棄不輕。剃除者。表身心俱離。王出家者。如五王經	1985	X30n0600_p0028b16
云。昔有五王。鄰國無競。互為親友。有一大王。名曰	1986	X30n0600_p0028b17
普安。習菩薩行。以餘四王邪見熾盛。普安愍之。呼	1987	X30n0600_p0028b18
來殿上。七日七夜娛樂受樂。四王曰。國事眾多。請	1988	X30n0600_p0028b19
退還家。普安自送。至於半道。而問之言。各何所好。	1989	X30n0600_p0028b20
一云。願春陽之日。遊戲原野。一云。願常作王。種種	1990	X30n0600_p0028b21
嚴飾。人民侍從。道路傾目。一云。願得好婦兒端正	1991	X30n0600_p0028b22
無雙。一云。願父母常在。多有兄弟。美食音樂。共相	1992	X30n0600_p0028b23
娛樂。各各說已。迴白普安。王何所願。答。我先為說	1993	X30n0600_p0028b24
卿願不長。若樂春遊。冬皆凋朽。若樂為王。福盡相	1994	X30n0600_p0028c01
代。若樂妻兒。一朝疾病。受苦無量。若樂父母常在	1995	X30n0600_p0028c02
等。一旦有事。為他所執。我所樂者。不生不滅。不苦	1996	X30n0600_p0028c03
不樂。不饑不渴。不寒不熱。存亡自在。四王問曰。此	1997	X30n0600_p0028c04
樂何處求之。何處有師耶。普安曰。吾師號佛。近在	1998	X30n0600_p0028c05
祗洹。諸王歡喜。各詣佛所。自責己過。佛說八苦。王	1999	X30n0600_p0028c06
及侍從無量人。得須陀洹。長阿含有四輪王。分於	2000	X30n0600_p0028c07
一國。雇剃頭人。捨國入道。大略同此。既云問無上	2001	X30n0600_p0028c08
道。非關小果。且據捨土事同。故今引之。此祗合明	2002	X30n0600_p0028c09
所見意。以序表正宗。所引諸緣寄此泛明耳。被法	2003	X30n0600_p0028c10
服者。瓔珞經云。若天龍八部鬥爭。念此袈裟。生慈	2004	X30n0600_p0028c11
悲心。意令比丘安可不忍。亦令俗眾樂慕。龍縷牛	2005	X30n0600_p0028c12
觸。免難解脫。	2006	X30n0600_p0028c13
或見菩薩。而作比丘。獨處閑靜。樂誦經典。	2007	X30n0600_p0028c14
此一偈頌。第三問忍度也。忍有三種。閑林邃谷。惡	2008	X30n0600_p0028c15
人惡獸。忍耐無瞋。即生忍。自節守志。即是苦忍。為	2009	X30n0600_p0028c16
求佛道。即第一義忍。又而作比丘。即苦行忍。獨處	2010	X30n0600_p0028c17
閑靜。即生忍。樂誦經典。即第一義忍。生忍苦忍。別	2011	X30n0600_p0028c18
在初教。第一義忍。亦通前三。別唯圓別。又如別譯	2012	X30n0600_p0028c19
阿含。佛在舍衛。有一梵志。來至佛所。種種罵佛。種	2013	X30n0600_p0028c20
種惱佛。佛告梵志。如汝以種種飲食上王。及遺親	2014	X30n0600_p0028c21
族。彼若不受食。為復屬誰。梵志曰。此還屬我。佛言	2015	X30n0600_p0028c22
此亦如是。我既不受。還屬於汝。故此不受。亦是生	2016	X30n0600_p0028c23
忍也。	2017	X30n0600_p0028c24
又見菩薩。勇猛精進。入於深山。思惟佛道。	2018	X30n0600_p0029a01
此一偈第四問精進度也。夫深山可畏。非窳怯者	2019	X30n0600_p0029a02
所居。勇進者能安之。傍若無物。思修實相。念念不	2020	X30n0600_p0029a03
休。進求佛道也。　△此下二行問禪度也。初一行問	2021	X30n0600_p0029a04
修根本禪。後一行問修出世上上禪。通途皆得有	2022	X30n0600_p0029a05
根本修。	2023	X30n0600_p0029a06
又見離欲。常處空閑。深修禪定。得五神通。	2024	X30n0600_p0029a07
此一行問根本禪也。言離欲得五通。通教定也。又	2025	X30n0600_p0029a08
根本本離欲背捨。亦修不淨等離欲。前兩教也。若	2026	X30n0600_p0029a09
別教兼離二乘欲也。若圓教中道。離順道法愛欲	2027	X30n0600_p0029a10
也。根本上上。具如止觀禪境中說。深修禪定者。發	2028	X30n0600_p0029a11
初禪一品。此定未深。乃至九品。傳傳為深。又背捨	2029	X30n0600_p0029a12
九定八勝十一切入等。傳傳為深。此定轉變自在	2030	X30n0600_p0029a13
能發諸通。凡夫但五通。二乘具六。別教菩薩讓佛。	2031	X30n0600_p0029a14
分有無漏。亦但稱五通也。圓人初後皆具六通。一	2032	X30n0600_p0029a15
天眼。二天耳。三他心。四宿命。五如意。六無漏通。	2033	X30n0600_p0029a16
又見菩薩。安禪合掌。以千萬偈。讚諸法王。	2034	X30n0600_p0029a17
此一偈第二明上上禪。此是別圓之禪。靜散不相	2035	X30n0600_p0029a18
妨。不起滅定。現諸威儀。如修羅琴不拊而韻。無緣	2036	X30n0600_p0029a19
無念。有感則形。故能安禪中讚佛也。已上二偈。問	2037	X30n0600_p0029a20
禪度竟。　△此下第六三行問般若。分為二科。	2038	X30n0600_p0029a21
復見菩薩。智深志固。能問諸佛。聞悉受持。	2039	X30n0600_p0029a22
此一偈。問自行也。智深者。慧窮理本也。志固者。誓	2040	X30n0600_p0029a23
願廣大也。此即二種莊嚴。能問能持自行也。	2041	X30n0600_p0029a24
又見佛子。定慧具足。以無量喻。為眾講法。欣樂說法。	2042	X30n0600_p0029b01
化諸菩薩。破魔兵眾。而擊法鼓。	2043	X30n0600_p0029b02
此二偈。問化他也。未到定慧多。無色定多。四禪等。	2044	X30n0600_p0029b03
又背捨慧多。九定定多。十一切中等。方名具足。此	2045	X30n0600_p0029b04
因緣釋。又二乘定多。菩薩慧多。佛乃各等。方曰具	2046	X30n0600_p0029b05
足。此約教義也。又空觀定多。假觀慧多。中觀則等。	2047	X30n0600_p0029b06
故云定慧具足。以無量喻。即是種種方便。諸教之	2048	X30n0600_p0029b07
中。引無量譬類。助顯第一義也。破魔兵眾。空觀破	2049	X30n0600_p0029b08
四魔。假觀次第破八魔。中觀圓破八魔十魔一切	2050	X30n0600_p0029b09
魔。擊法鼓者。初發心住。便成正覺。百佛世界作佛。	2051	X30n0600_p0029b10
即是圓教。圓擊梵論法鼓。已上始從或有行施。訖	2052	X30n0600_p0029b11
此。次第問畢。　△此下去第三有十五行半。不復次	2053	X30n0600_p0029b12
第。隨見雜問也。問。向明所見。可非隨見。答。並是隨	2054	X30n0600_p0029b13
見。但二途不同。從不次第邊。最為隨見。尚許一見	2055	X30n0600_p0029b14
具經五時。何妨睹行次與不次。問。上明六度。自收	2056	X30n0600_p0029b15
得萬行。何須更問。太繁雜耶。答。上問次第者。自漸	2057	X30n0600_p0029b16
一途。非次第者。不定一途。既言種種相貌。何啻兩	2058	X30n0600_p0029b17
途而言繁耶。此次第雜亂。兩番六度擬他土。開三	2059	X30n0600_p0029b18
藏。後說方等十二部經。辨六度相貌。具如此問。不	2060	X30n0600_p0029b19
異。就雜問中。文為七意。初二行問禪度。又二。	2061	X30n0600_p0029b20
又見菩薩。寂然宴默。天龍恭敬。不以為喜。	2062	X30n0600_p0029b21
此一偈。問入捨禪。即第四禪是自行。亦可別圓忘	2063	X30n0600_p0029b22
懷之捨。忘彼禪故。名之為捨。	2064	X30n0600_p0029b23
又見菩薩。處林放光。濟地獄苦。令入佛道。	2065	X30n0600_p0029b24
此一偈。問入悲禪。即是化他也。菩薩入定放光。種	2066	X30n0600_p0029c01
種利益。菩薩六度。四教不同。故思益第一經云。佛	2067	X30n0600_p0029c02
告思益梵天。能教眾生一切智心。是名布施。不捨	2068	X30n0600_p0029c03
菩提心名持戒。不見心相生滅名忍。求心不可得	2069	X30n0600_p0029c04
名進。除身心麤名禪。離諸戲論名慧。此是三藏六	2070	X30n0600_p0029c05
度也。第二云。我說布施。名為涅槃。愚謂大富。入諸	2071	X30n0600_p0029c06
法實相故。持戒是涅槃。不作不起故。忍是涅槃。念	2072	X30n0600_p0029c07
念滅故。精進是涅槃。無所取故。禪定是涅槃。不貪	2073	X30n0600_p0029c08
著故。慧是涅槃。不得相故。此大乘通教六度。又第	2074	X30n0600_p0029c09
四云。能達一切法無所捨名檀。達一切法無所漏	2075	X30n0600_p0029c10
失名尸。達一切法無所傷損名忍。達一切法平等	2076	X30n0600_p0029c11
名禪。達一切法無有起相名慧。如此六度次第修	2077	X30n0600_p0029c12
者。大乘別教。若不動此念。一心具足。頓修六度。大	2078	X30n0600_p0029c13
乘圓教也。故菩薩放光化他。諸相不一。須以教定	2079	X30n0600_p0029c14
之。如思益中網明菩薩。放光遍照十方阿僧祇國。	2080	X30n0600_p0029c15
一切煩惱。一切疾病。遇光安樂。乃至佛自放六度	2081	X30n0600_p0029c16
光。觸者蒙益。當知大乘一一禪中。須具慈悲喜捨。	2082	X30n0600_p0029c17
具出華嚴。此不備引。	2083	X30n0600_p0029c18
又見佛子。未嘗睡眠。經行林中。勤求佛道。	2084	X30n0600_p0029c19
第二一行。問精進。即是般舟三昧經念佛等法門	2085	X30n0600_p0029c20
也。般舟此翻佛立。此舉除睡中最。以九十日常行	2086	X30n0600_p0029c21
故也。	2087	X30n0600_p0029c22
又見具戒。威儀無缺。淨如寶珠。以求佛道。	2088	X30n0600_p0029c23
第三一行。問戒也。大論所出。戒有十種。一不缺戒	2089	X30n0600_p0029c24
者。即是持於性善乃至四重等。清淨如守護明珠。	2090	X30n0600_p0030a01
犯者如珠破缺。二不破戒者。即持十三。無有損破。	2091	X30n0600_p0030a02
犯如器破。三不穿戒者。是持波夜提等。犯如器漏。	2092	X30n0600_p0030a03
此三戒是律儀戒也。四不雜戒者。持定共戒也。五	2093	X30n0600_p0030a04
隨道戒者。隨順諦理。能破見惑。名為隨道。六無著	2094	X30n0600_p0030a05
戒者。見真成聖。於思惟惑。無所染著。七智所讚戒	2095	X30n0600_p0030a06
者。并八自在戒。並約菩薩化他。為佛所讚。故九隨	2096	X30n0600_p0030a07
定戒。十具足究竟戒。住首楞嚴定也。經言威儀無	2097	X30n0600_p0030a08
缺。舉初不缺戒。淨如寶珠。即第十究竟戒。經舉初	2098	X30n0600_p0030a09
後。中間可知也。	2099	X30n0600_p0030a10
又見佛子。住忍辱力。增上慢人。惡罵捶打。皆悉能忍。	2100	X30n0600_p0030a11
以求佛道。	2101	X30n0600_p0030a12
第四一行半。問忍。即生法二忍。已如前釋。	2102	X30n0600_p0030a13
又見菩薩。離諸戲笑。及癡眷屬。親近智者。一心除亂。	2103	X30n0600_p0030a14
攝念山林。億千萬歲。以求佛道。	2104	X30n0600_p0030a15
第五兩行。更問禪也。初一行半明所離。次半行明	2105	X30n0600_p0030a16
離意也。凡諸修禪皆須離蓋。具如止觀也。言離戲	2106	X30n0600_p0030a17
笑。是卻掉悔蓋。離癡眷屬。是卻瞋蓋。近智者。除疑	2107	X30n0600_p0030a18
蓋。一心除亂。是卻貪蓋。攝念山林。是除睡蓋。須離	2108	X30n0600_p0030a19
五蓋者。意在佛道。又如寶積經。迦葉云。有四緣。急	2109	X30n0600_p0030a20
走捨離百由旬外。一利養。二惡友。三惡眾。四同住	2110	X30n0600_p0030a21
多戲笑。或瞋鬥等。又云。若有打截大千眾生。未名	2111	X30n0600_p0030a22
為罪。若有惡心惱發菩提心人。其罪又過於是。般	2112	X30n0600_p0030a23
舟經須令離癡人。癡眷屬。及鄉里等。	2113	X30n0600_p0030a24
或見菩薩。肴膳飲食。百種湯藥。施佛及僧。名衣上服。	2114	X30n0600_p0030b01
價直千萬。或無價衣。施佛及僧。千萬億種。栴檀寶舍。	2115	X30n0600_p0030b02
眾妙臥具。施佛及僧。清淨園林。華果茂盛。流泉浴池。	2116	X30n0600_p0030b03
施佛及僧。如是等施。種種微妙。歡喜無厭。求無上道。	2117	X30n0600_p0030b04
第六五行。問檀度也。初四行明四事施。如是下一	2118	X30n0600_p0030b05
行結成檀度也。初行飲食。次行湯藥。第三行衣服。	2119	X30n0600_p0030b06
第四行臥具房舍。園林浴池。橋梁美井。皆此事收	2120	X30n0600_p0030b07
也。肴葅也。膳美食也。不知何事嘉祥及涉法師	2121	X30n0600_p0030b08
皆以肴為肉。縱有一分字義通肉。何須置餘專用	2122	X30n0600_p0030b09
於肉。使末代少識疑之。應云非穀而食曰餚。若作	2123	X30n0600_p0030b10
者噉也。說文曰。膳者具食也。祇從肉作。訓啖爾。	2124	X30n0600_p0030b11
誰即名為啖肉。或云是肉。乃未制之前。斯言更謬。	2125	X30n0600_p0030b12
大乘頓制。一切斷肉。何論楞伽前後制耶。況復並	2126	X30n0600_p0030b13
是光中所見。豈一萬八千。咸同未施斷肉之制。猶	2127	X30n0600_p0030b14
以肉供佛僧耶。經云名衣等者。如此土迦葉袈	2128	X30n0600_p0030b15
裟直十萬兩金。光中所見。或當有此。	2129	X30n0600_p0030b16
或有菩薩。說寂滅法。種種教詔。無數眾生。或見菩薩。	2130	X30n0600_p0030b17
觀諸法性。無有二相。猶如虛空。又見佛子。心無所著。	2131	X30n0600_p0030b18
以此妙慧。求無上道。	2132	X30n0600_p0030b19
第七有三行。問般若也。此應五意消之。先直消經	2133	X30n0600_p0030b20
者。初一行明不可說而說般若。次一行明不可觀	2134	X30n0600_p0030b21
而觀般若。三一行言語道斷。心行處滅。即說不可	2135	X30n0600_p0030b22
說。觀不可觀般若也。第二約方等時釋者。或可用	2136	X30n0600_p0030b23
此三番般若成。上見他土說方等中六度。以五隨	2137	X30n0600_p0030b24
般若故也。第三對般若時釋者。或可別擬他土說	2138	X30n0600_p0030c01
方等。後明大品教。盛談般若寂滅。無二清淨不著。	2139	X30n0600_p0030c02
表此彼同也。第四對三味釋者。或可說寂滅法。是	2140	X30n0600_p0030c03
方等中意。觀諸法性。猶如虛空。是般若中意。正是	2141	X30n0600_p0030c04
歷法作觀。法相無二。此義實與大品相會。若作彼	2142	X30n0600_p0030c05
土見法華意者。以此妙慧求無上道一行是也。但	2143	X30n0600_p0030c06
見修妙慧人。不見法華妙慧座席。若見座席。即知	2144	X30n0600_p0030c07
此妙如彼。何事須疑。但見人不見座席。闔眾疑問	2145	X30n0600_p0030c08
也。第五重對般若釋者。或可三番般若。與此間般	2146	X30n0600_p0030c09
若相同。未知此後次何所說。是故疑問。上長行文	2147	X30n0600_p0030c10
迮。但舉六意。偈頌既廣。顯義泠然。況所見難量故。	2148	X30n0600_p0030c11
詳之至五。收羅既廣。不出於斯。問。第五釋與第三	2149	X30n0600_p0030c12
釋。何別。答。第三直以不說而說等。與般若相同。故	2150	X30n0600_p0030c13
且對之。第五中因第四釋中。以第三行對於法華	2151	X30n0600_p0030c14
者。良由妙慧二字。仍云見人不見座席。故卻將初	2152	X30n0600_p0030c15
後二行。歸於中間一行。不觀而觀。正同般若。即與	2153	X30n0600_p0030c16
不見法華座席同。等是不見故。未消法華。釋之還同	2154	X30n0600_p0030c17
般若。故有第五意。初皆云或者。意在於斯。上長行	2155	X30n0600_p0030c18
但云種種因緣信解相貌。未分三味四教之別。釋	2156	X30n0600_p0030c19
者誰知此中三行。含於二味耶。此問般若時竟。始	2157	X30n0600_p0030c20
上我見彼土恒沙菩薩。訖此。總第五問他土菩薩	2158	X30n0600_p0030c21
行行經文畢。　△下從文殊師利又有去。第六問彼	2159	X30n0600_p0030c22
土佛涅槃。有七行。明佛滅後。以舍利起塔者。正頌	2160	X30n0600_p0030c23
上他土佛出五濁。從無相一法。開漸頓教故。有二	2161	X30n0600_p0030c24
法三道種種行類相貌不同。如上所見也。今見他	2162	X30n0600_p0031a01
土佛般涅槃。佛子慕德。為樹塔。即表無量悉歸入	2163	X30n0600_p0031a02
一。一出無量。如前已表。無量歸一。正是入於涅槃	2164	X30n0600_p0031a03
時也。此示竟竟。下但節文。就文為六。	2165	X30n0600_p0031a04
文殊師利。又有菩薩。佛滅度後。供養舍利。	2166	X30n0600_p0031a05
初一行。總標佛滅度後起塔也。	2167	X30n0600_p0031a06
又見佛子。造諸塔廟。無數恒沙。嚴飾國界。	2168	X30n0600_p0031a07
第二一行。明塔數也。	2169	X30n0600_p0031a08
寶塔高妙。五千由旬。縱廣正等。二千由旬。	2170	X30n0600_p0031a09
第三一行。明其塔量。	2171	X30n0600_p0031a10
一一塔廟。各千幢幡。珠交露幔。寶鈴和鳴。	2172	X30n0600_p0031a11
第四一行。明塔相也。梵語塔婆。此云方墳。方墳如	2173	X30n0600_p0031a12
此土塚墓。大灌頂翻為塚也。殿堂如此土靈宇。崇	2174	X30n0600_p0031a13
臺峻階。承露干雲。長表淨域。歸心上聖耳。新云窣	2175	X30n0600_p0031a14
睹波。此云高顯處。即是安置身骨之處。	2176	X30n0600_p0031a15
諸天龍神。人及非人。香華伎樂。常以供養。	2177	X30n0600_p0031a16
第五一行。明供養也。良以塔藏身骨。故供養者福	2178	X30n0600_p0031a17
大。不同殿堂形貌安處。故長阿含云。佛臨涅槃。有	2179	X30n0600_p0031a18
梵摩比丘。佛前立執扇扇佛。佛言。卻勿在吾前。阿	2180	X30n0600_p0031a19
難思念。此比丘常隨侍佛。供給無厭。今者末後須	2181	X30n0600_p0031a20
其給使。乃令遣卻何因緣耶。佛告阿難。今俱尸城	2182	X30n0600_p0031a21
十二由旬。諸天測塞。嫌此比丘當佛前立。今者末	2183	X30n0600_p0031a22
後諸天神等。皆欲供養。而此比丘有大威德。光明	2184	X30n0600_p0031a23
映蔽。使我等不得親近禮敬。是故令卻。阿難白佛。	2185	X30n0600_p0031a24
何緣故有是身光。佛言。毗婆尸佛時。以歡喜心。手	2186	X30n0600_p0031b01
執火炬。照彼佛塔。使其身體光明乃爾。上至二十	2187	X30n0600_p0031b02
八天。身光不及。火照既爾。餘皆準知。舍利所住之	2188	X30n0600_p0031b03
處。其功不輕。慢之生罪。罪莫大焉。諸經斯例甚多。	2189	X30n0600_p0031b04
非今正意。略敘一緣生信。餘不具列。	2190	X30n0600_p0031b05
文殊師利。諸佛子等。為供舍利。嚴飾塔廟。國界自然。	2191	X30n0600_p0031b06
殊特妙好。如天樹王。其華開敷。	2192	X30n0600_p0031b07
第六兩行。結供養等。天樹者。即忉利天波利質多	2193	X30n0600_p0031b08
羅樹也。經意正供舍利。傍嚴國界耳。若直爾嚴國。	2194	X30n0600_p0031b09
何須起塔。然上六行。並見有滅度之相。則知佛已	2195	X30n0600_p0031b10
入涅槃。雖見入於涅槃。不知爾前所說。何耶。時眾	2196	X30n0600_p0031b11
不決。未測見由。不同古人畏妨壽量。但作起塔為	2197	X30n0600_p0031b12
佛事釋。況復爾前已見二蘇。大小理足。不應重說。	2198	X30n0600_p0031b13
始自偈初訖此。五十四行偈。頌彼此二土六瑞文	2199	X30n0600_p0031b14
竟。　△下從佛放一下。第二有八行。請答為二。初三	2200	X30n0600_p0031b15
行舉疑事述請。後五行釋伏難。初舉事中又三。	2201	X30n0600_p0031b16
佛放一光。我及眾會。見此國界。種種殊妙。	2202	X30n0600_p0031b17
此初一行。舉見此土事。白毫為本。白毫表中。為諸	2203	X30n0600_p0031b18
法之本。故先舉也。及見諸事。故云種種。問。但云佛	2204	X30n0600_p0031b19
放一光。見此國界。何曾關餘五瑞耶。答。因光見處。	2205	X30n0600_p0031b20
國界種種。一切皆妙。當知光是殊妙之本。況復諸	2206	X30n0600_p0031b21
瑞並中為本。光即中也。他土由光亦爾。	2207	X30n0600_p0031b22
諸佛神力。智慧希有。放一淨光。照無量國。	2208	X30n0600_p0031b23
此一行。舉見他土事。諸佛為本。即總攝餘五也。言	2209	X30n0600_p0031b24
諸佛者。舉諸顯一。正指釋迦也。神力智慧。即舉光	2210	X30n0600_p0031c01
本也。希有即正歎也。爾前不爾。故云希有。由二事	2211	X30n0600_p0031c02
故。其光乃淨。言放一淨光。即歎光體。次句歎用。所	2212	X30n0600_p0031c03
照國也。過萬八千。方云無量。故前立數。且從所表。	2213	X30n0600_p0031c04
況復諸方所照亦爾。故云無量也。	2214	X30n0600_p0031c05
我等見此。得未曾有。佛子文殊。願決眾疑。	2215	X30n0600_p0031c06
此一行。正請答也。初二句重舉所照。而歎過常。次	2216	X30n0600_p0031c07
二句舉見稱號。以請答也。云見此者。二土瑞也。與	2217	X30n0600_p0031c08
一化異。故云未曾。既殊凡諂。未曾不虛。諸佛子等。	2218	X30n0600_p0031c09
疑事不輕。故重啟之。非為專己。故云眾也。因此中	2219	X30n0600_p0031c10
正請。生出文殊初伏難也。請云佛子文殊願決眾	2220	X30n0600_p0031c11
疑。文殊仍此。起初伏難。汝云眾疑。眾未曾疑。若疑	2221	X30n0600_p0031c12
應問。眾不發言有疑。我何所決。以質彌勒也。　△第	2222	X30n0600_p0031c13
二就釋伏難為二。初四行正釋伏難。次一行請答。	2223	X30n0600_p0031c14
言伏難者。文殊內心搆難。不肯時答。其意有三。一	2224	X30n0600_p0031c15
者此瑞希奇。不可倉卒輕爾有判。大事意遠故也。	2225	X30n0600_p0031c16
二者智眾如海。謙光推高。將護發起影響故。三者	2226	X30n0600_p0031c17
靳固前卻。生眾渴仰。將護當機結緣二眾故。初二	2227	X30n0600_p0031c18
二義。共成第三。文殊故以伏難潛而拒之此。是文	2228	X30n0600_p0031c19
殊難意也。彌勒彰灼釋難。意亦有三。一者瑞大疑	2229	X30n0600_p0031c20
大。若不為釋。憂兕在懷。妨聞正法。二者眾海乃多。	2230	X30n0600_p0031c21
機在仁者。三者闔眾瞻仁。故知注誠殷重。所以彰	2231	X30n0600_p0031c22
言釋難。請令時答。此示意文畢。	2232	X30n0600_p0031c23
四眾欣仰。瞻仁及我。世尊何故。放斯光明。	2233	X30n0600_p0031c24
此一行。彌勒釋上正請後。文殊初伏難也。上伏難	2234	X30n0600_p0032a01
云眾既無疑。今釋云四眾欣仰瞻仁及我。及我欲	2235	X30n0600_p0032a02
令我問。瞻仁欲得仁答。此釋初難竟。文殊因此起	2236	X30n0600_p0032a03
第二難。眾同有疑。不易可答。待佛出定。然後自決	2237	X30n0600_p0032a04
其疑。	2238	X30n0600_p0032a05
佛子時答。決疑令喜。何所饒益。演斯光明。	2239	X30n0600_p0032a06
彌勒即用此第二偈。釋上次難也。若有疑在懷。憂	2240	X30n0600_p0032a07
兕不泰。應以時答。不知如來何時定起。故言佛子	2241	X30n0600_p0032a08
時答。即催促之辭。令其即答。決疑令喜。文殊因此	2242	X30n0600_p0032a09
釋。故起第三伏難。我與仁者。同居學地。欲測於佛。	2243	X30n0600_p0032a10
微共籌量。獨令我答。於理不可。	2244	X30n0600_p0032a11
佛坐道場。所得妙法。為欲說此。為當授記。	2245	X30n0600_p0032a12
彌勒即以此第三偈。釋上第三難云。我亦微心下	2246	X30n0600_p0032a13
男。踟躕兩楹。為說妙法。為當授記。故言佛坐道場	2247	X30n0600_p0032a14
所得妙法。為欲說此。為當授記。文殊因此釋故。起	2248	X30n0600_p0032a15
第四難。若如汝說。即是釋疑。何煩我答耶。	2249	X30n0600_p0032a16
示諸佛土。眾寶嚴淨。及見諸佛。此非小緣。	2250	X30n0600_p0032a17
彌勒即以此第四偈。釋上第四伏難。釋意。安得以	2251	X30n0600_p0032a18
我猶豫之心。而判大事。故言示諸佛土此非小緣。	2252	X30n0600_p0032a19
文殊伏難既窮。謙光亦止。此四伏難。光宅受於次	2253	X30n0600_p0032a20
師。次師受江北釗師。既是先賢文外巧思。故今天	2254	X30n0600_p0032a21
台師用之。	2255	X30n0600_p0032a22
文殊當知。四眾龍神。瞻察仁者。為說何等。	2256	X30n0600_p0032a23
此一行偈。彌勒重結請答。始自上爾時彌勒菩薩。	2257	X30n0600_p0032a24
欲自決疑。訖此。第四發問序畢。　△從爾時文殊師	2258	X30n0600_p0032b01
利語彌勒下。訖偈。名答問序。有長行偈頌。長行為	2259	X30n0600_p0032b02
四。一從語下。名惟忖答。二從善男子我於下。名略	2260	X30n0600_p0032b03
曾見答。三從諸善下。名廣曾見答。四從今見下。名	2261	X30n0600_p0032b04
分明判答也。	2262	X30n0600_p0032b05
爾時文殊師利。語彌勒菩薩摩訶薩。及諸大士。善男	2263	X30n0600_p0032b06
子等。如我惟忖。	2264	X30n0600_p0032b07
此乃標章惟忖也。夫以下測上。止可罔像卜度。惟	2265	X30n0600_p0032b08
昔儔今。不可頓決。所以初從彷彿。惟者思惟也。忖	2266	X30n0600_p0032b09
者忖量也。惟今如昔。忖昔如今。然文殊古佛。豈應	2267	X30n0600_p0032b10
不知跡示思惟也。此惟忖答。答上此土問也。故先	2268	X30n0600_p0032b11
以下五句文。酬序六疑也。	2269	X30n0600_p0032b12
今佛世尊。欲說大法。雨大法雨。吹大法螺。擊大法鼓。	2270	X30n0600_p0032b13
演大法義。	2271	X30n0600_p0032b14
此一節正惟忖答。答上跡門。六瑞事也。欲說大法	2272	X30n0600_p0032b15
者。答說法瑞。惟昔諸佛。說無量義。後開權顯實。收	2273	X30n0600_p0032b16
無量歸一。忖今佛既說法已。亦應開權顯實。會無	2274	X30n0600_p0032b17
量以歸一。一者即大法也。雨大法雨者。答上雨華	2275	X30n0600_p0032b18
瑞。惟昔諸佛天雨四華之後。普入圓因住行向地。	2276	X30n0600_p0032b19
忖於今佛雨華之後。皆成佛因。如天非小大。非赤	2277	X30n0600_p0032b20
白。而雨赤白之華。第一義。非開示悟入。見此理時。	2278	X30n0600_p0032b21
即證開示悟入。譬如種子得雨萌開。今聞大法雨。	2279	X30n0600_p0032b22
潤法性種。破無明糠。開於十住佛知見也。惟昔雨	2280	X30n0600_p0032b23
華時。已表當說圓因四位。故四而非果。忖今天華	2281	X30n0600_p0032b24
而四雨。了時會之一因。一因必四位為所階。四雨	2282	X30n0600_p0032c01
以義天為能表。吹大法螺者。答上大眾心喜瑞。惟	2283	X30n0600_p0032c02
昔四眾見瑞。歡喜障除。機動即改人教行理。忖今	2284	X30n0600_p0032c03
眾喜。亦應障機動。改人教行理。所改既深。故言大	2285	X30n0600_p0032c04
法螺。譬如吹螺知是改號。今之與先。已得十住。今	2286	X30n0600_p0032c05
從十住。聞法更改。入十行。示佛知見。喜心內動。圓	2287	X30n0600_p0032c06
障冥壞。改昔權人。成今妙眾。言擊大法鼓。答上地	2288	X30n0600_p0032c07
動瑞。惟昔地動已後。即有六番破無明惑。忖於今	2289	X30n0600_p0032c08
佛地動之後。亦應六番破無明惑。聲教極妙。故言	2290	X30n0600_p0032c09
大鼓。譬如擊鼓知是誡兵。今之與先。已在十行。聞	2291	X30n0600_p0032c10
法誡入迴向。悟佛知見。故知誡兵。必破邊疆之大	2292	X30n0600_p0032c11
賊。地動則除中理之無明故。二乘昔來都無斯理。	2293	X30n0600_p0032c12
序中冥利。時眾未知。演大法義者。答上放光瑞。惟	2294	X30n0600_p0032c13
昔諸佛放白毫光。後說法華。彼此道同。忖於今佛	2295	X30n0600_p0032c14
放光後。廣明五佛道同。又演之言布。橫闊豎深。乃	2296	X30n0600_p0032c15
是演義。今之與先。已在十向。又重聞法。從向入地。	2297	X30n0600_p0032c16
入佛知見。窮無明源。盡法界邊。深廣備足。又忖今	2298	X30n0600_p0032c17
同昔。睹光已表開顯道同。故以一光。俱照彼此。此	2299	X30n0600_p0032c18
表釋迦。彼表四佛。既是佛道。故言演大法義。如是	2300	X30n0600_p0032c19
五句。悉是惟昔判今。忖今類昔。會文附義。唯少入	2301	X30n0600_p0032c20
定一瑞。而雨華動地放光等。皆由入定故爾。意則	2302	X30n0600_p0032c21
兼具。無勞疑也。然此惟忖一答。大聖忖量。不徒涉	2303	X30n0600_p0032c22
慮。當知此初惟忖。乃為略廣二答之基。故彌勒思	2304	X30n0600_p0032c23
瑞以設疑。文殊附疑以忖度。是故思惟昔佛正前	2305	X30n0600_p0032c24
之六瑞忖量今佛瑞後之三周。故下廣略答。適時	2306	X30n0600_p0033a01
方顯思忖。此即一經之骨目也。問。大法法義二句	2307	X30n0600_p0033a02
何殊。答。大法表此土開顯。法義。表彼此道同。此照	2308	X30n0600_p0033a03
於彼。彼同於此。故云演也。並一代所無。信答問有	2309	X30n0600_p0033a04
在。當知經之五句。初句是總。後四句是別。言總者	2310	X30n0600_p0033a05
大法是也。以下四句皆是大法。故知下四為成初	2311	X30n0600_p0033a06
句之總也。言別者。雨吹擊演。開示悟入是也。即以	2312	X30n0600_p0033a07
雨等別彼大法。令入住等。對四位故。名之為別。然	2313	X30n0600_p0033a08
私謂。此四別對住行向地。且從豎義言之。若一一	2314	X30n0600_p0033a09
位各論橫豎。當位自具從始至末。如雨華用表四	2315	X30n0600_p0033a10
位。吹螺通表改於四位。擊鼓亦通表四番破惑。演	2316	X30n0600_p0033a11
說通於橫豎深廣。始自雨華。終至法義。一一該於	2317	X30n0600_p0033a12
跡門廣說。句句皆含為令眾生佛知之見。一位具	2318	X30n0600_p0033a13
足一切位也。然從豎釋者。且從聞法得益不同。今	2319	X30n0600_p0033a14
從入住者。且名法雨。乃至入地。且名法義也。	2320	X30n0600_p0033a15
諸善男子。我於過去諸佛。曾見此瑞。放斯光已。即說	2321	X30n0600_p0033a16
大法。是故當知。今佛現光。亦復如是。欲令眾生。咸得	2322	X30n0600_p0033a17
聞知一切世間。難信之法。故現斯瑞。	2323	X30n0600_p0033a18
此乃妙德引過去略曾見。答上他土問也。然此土	2324	X30n0600_p0033a19
五瑞。不通他土。唯放光一瑞。遍照東方。既云放斯	2325	X30n0600_p0033a20
光已。即說大法。他土六瑞。以光為總。因光先睹聖	2326	X30n0600_p0033a21
主演說。故知略曾見答。專答放光。是答他土之問	2327	X30n0600_p0033a22
也。初文且以己智惟忖。今文略引曾見答義。小分明於	2328	X30n0600_p0033a23
前。且從言說階漸釋耳。善男子者。即開前七方便	2329	X30n0600_p0033a24
為善。堪聞獨妙名男。男子即大丈夫。能見佛性者	2330	X30n0600_p0033b01
是也。男子通在五時。須約教判。當知妙德今見如	2331	X30n0600_p0033b02
昔。昔祇是今。故引過去。酬上問他。顯序正同也。曾	2332	X30n0600_p0033b03
見者。即是見廣言中庠序。略廣漸增。為答之方。賓	2333	X30n0600_p0033b04
主儀耳。欲令眾生。咸得聞知者。欲令之言。談教意	2334	X30n0600_p0033b05
也。聞即聞慧。知即思慧。即開顯之聞思。故云難信。	2335	X30n0600_p0033b06
二慧必須修也。如下文云若聞是經思惟修習也。	2336	X30n0600_p0033b07
聞知亦信法雨行也。以一部文。凡論入法。不出二	2337	X30n0600_p0033b08
行。二慧得入諸位。二行須各有三慧故也。聞知何	2338	X30n0600_p0033b09
法義耶。然聞知收無量歸一。即上大法意。又聞知	2339	X30n0600_p0033b10
改三乘教理。即上法螺十行。又聞知六番破無明。	2340	X30n0600_p0033b11
即上法鼓十向。又聞諸佛道同。即上大法義十地。	2341	X30n0600_p0033b12
又聞開示等。即上法雨十住。故知略曾還述惟忖	2342	X30n0600_p0033b13
也。通指諸位並開佛知見。故云一切世間難信之	2343	X30n0600_p0033b14
法。當知難信之珠。四十餘年。方乃信解故。何義指	2344	X30n0600_p0033b15
今文為彼。指上為此耶。良以惟忖有今佛之言。略	2345	X30n0600_p0033b16
曾有過去之語。以今表此。以過表彼也。若爾廣曾	2346	X30n0600_p0033b17
亦有過去之言。何以雙表。然廣中具述三同。以顯	2347	X30n0600_p0033b18
此。復有過去之語。以表他也。　△此諸善男子。至下	2348	X30n0600_p0033b19
汝身是也。一節經文。是第三廣曾見。答此土他土	2349	X30n0600_p0033b20
之問也。再引廣曾見答。更分明於略。彌勒因光橫	2350	X30n0600_p0033b21
見東方。以為問。文殊引昔豎見而為答。橫豎顯諸	2351	X30n0600_p0033b22
佛道同也。	2352	X30n0600_p0033b23
諸善男子。如過去無量無邊。不可思議。阿僧祇劫。	2353	X30n0600_p0033b24
初此是引一佛同中。初明過去時節文也。	2354	X30n0600_p0033c01
爾時有佛。號日月燈明如來。應供。正遍知。明行足。善	2355	X30n0600_p0033c02
逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。	2356	X30n0600_p0033c03
此初一佛次標名同也。通號可與今佛同。別名云	2357	X30n0600_p0033c04
何同。此當以名別義同為釋。何者。日是慧。月是定。	2358	X30n0600_p0033c05
定慧是自行德。燈明是化他德。能仁能定慧。能自	2359	X30n0600_p0033c06
他。故同也。又日月燈是三智。今佛亦三智。隨緣稱	2360	X30n0600_p0033c07
別。義則不殊。故言名同。若爾何佛無定慧三智。獨	2361	X30n0600_p0033c08
云燈明與釋迦同耶。然餘佛縱具此義。不及燈明	2362	X30n0600_p0033c09
義顯。何者。如楞嚴中。堅意問壽。佛令往東方。過三	2363	X30n0600_p0033c10
萬二千佛土。有佛名照明莊嚴自在王。堅意往問	2364	X30n0600_p0033c11
竟。阿難云。如我解佛所說。彼佛是釋迦異名爾。故	2365	X30n0600_p0033c12
照明之言。正與日月燈明。義同。故云義同也。此十	2366	X30n0600_p0033c13
號者。即一體三身之十號。須更約教分判相別。	2367	X30n0600_p0033c14
演說正法。初善中善後善。其義深遠。其語巧妙。純一	2368	X30n0600_p0033c15
無雜。具足清白梵行之相。	2369	X30n0600_p0033c16
此是初一佛。第三說法同。即昔佛先頓後漸。同是	2370	X30n0600_p0033c17
五時故也。演說正法初中後善者。即是頓教華嚴	2371	X30n0600_p0033c18
時七善也。夫七善之語。乃通大小。若準佛慧同。今	2372	X30n0600_p0033c19
應云圓乘七善也。言初中後善者。即是頓教序正	2373	X30n0600_p0033c20
流通。即名時節善。其義深遠。即是頓教了義之理。	2374	X30n0600_p0033c21
二乘不測其邊底。故言深遠。是第二義善。其語巧	2375	X30n0600_p0033c22
妙。即是頓教八音所吐。會理直說。悅菩薩心。即頓	2376	X30n0600_p0033c23
教之文。名第三語善。純一無雜。不與二乘共。即是	2377	X30n0600_p0033c24
頓教第四獨一善。具足者。具明界內界外滿字之	2378	X30n0600_p0034a01
法。即是第五頓教圓滿善。清白。無二邊瑕穢。即是	2379	X30n0600_p0034a02
第六頓教調柔善。梵行之相者。即是第七頓教無	2380	X30n0600_p0034a03
緣慈善也。此即最初說頓初同。答彌勒問他土佛	2381	X30n0600_p0034a04
初說頓法同也。	2382	X30n0600_p0034a05
為求聲聞者。說應四諦法。度生老病死。究竟涅槃。為	2383	X30n0600_p0034a06
求辟支佛者。說應十二因緣法。為諸菩薩。說應六波	2384	X30n0600_p0034a07
羅蜜。	2385	X30n0600_p0034a08
此即引初古佛次頓之後。開漸教法同也。不明方	2386	X30n0600_p0034a09
等般若者何。但以六波羅蜜擬之。即是二蘇只文	2387	X30n0600_p0034a10
略耳。上問若人遭苦等。今引古佛亦開此漸。以答	2388	X30n0600_p0034a11
斯問也。次引為求辟支佛等。答上若人有福問也。	2389	X30n0600_p0034a12
次引為諸菩薩等。答上佛子修種種行之問也。此	2390	X30n0600_p0034a13
引古佛說法。至波羅蜜等。明今已與昔同二蘇也。	2391	X30n0600_p0034a14
此六通云波羅蜜者。並是西土之言。秦翻經論多	2392	X30n0600_p0034a15
不同。略出三翻。或云事究竟。或云到彼岸。或云度	2393	X30n0600_p0034a16
無極。云何事究竟。菩薩修此六法。能究竟通別二	2394	X30n0600_p0034a17
種因果。一切自行化他之事。故云事究竟。菩薩成	2395	X30n0600_p0034a18
此六法。能從二種生死此岸。到二種涅槃彼岸故	2396	X30n0600_p0034a19
也。菩薩因此六法。能度通別二種事理。諸法之曠	2397	X30n0600_p0034a20
遠。故云度無極。此是經論三翻名義也。一檀波羅	2398	X30n0600_p0034a21
蜜者。云何檀名波羅蜜耶。梵云檀那。秦言布施。所	2399	X30n0600_p0034a22
謂內有信心。外有福田。更有財物。三事和合。心生	2400	X30n0600_p0034a23
捨法。破慳貪法者。名為檀。言施有二種。一者財施。	2401	X30n0600_p0034a24
所謂四事。妻子身命。隨所須者。皆能施與。俱名財	2402	X30n0600_p0034b01
施也。二者法施。所謂從諸佛及善知識所。或從經	2403	X30n0600_p0034b02
論并自觀行。心知聞見世間出世間法。菩薩以清	2404	X30n0600_p0034b03
淨心。為人演說一相平等行。此二種之行。名為檀	2405	X30n0600_p0034b04
也。波羅蜜者。翻名如前。由菩薩以清淨質直心。於	2406	X30n0600_p0034b05
檀中。能具修五種心故。檀名波羅蜜。五者云何。一	2407	X30n0600_p0034b06
者知施實相。若布施人。受人。及財物三事。皆空俱	2408	X30n0600_p0034b07
不可得。入實相正觀。以無所捨法。隨他所須。能捨	2409	X30n0600_p0034b08
不吝。名知施實相。二名起慈悲心者。故菩薩雖知	2410	X30n0600_p0034b09
布施實相。而無所有。起大慈悲心。欲因此施與一	2411	X30n0600_p0034b10
切樂。拔一切苦。名起慈悲心也。三名發願者。施時	2412	X30n0600_p0034b11
願因此施。得無上佛果。不求凡夫二乘果報。名發	2413	X30n0600_p0034b12
願也。四名迴向者。隨所施時。迴所施功德。向薩婆	2414	X30n0600_p0034b13
若。及施一切眾生。名迴向也。五名具足方便。所謂	2415	X30n0600_p0034b14
能於布施一法。旋轉通達一切佛法。遍修諸行。名	2416	X30n0600_p0034b15
具足方便也。若能具足此五心。是時隨有所施。因	2417	X30n0600_p0034b16
中說果。亦名事究竟。名到彼岸。名度無極。是菩薩	2418	X30n0600_p0034b17
所行布施。故名為菩薩行檀波羅蜜。若至無上佛	2419	X30n0600_p0034b18
果。方是檀波羅蜜具足滿也。二尸羅。三羼提。四毗	2420	X30n0600_p0034b19
梨。五禪。六般若。各有翻名并五種心。並是波羅蜜。	2421	X30n0600_p0034b20
例檀度中釋。不委出相狀也。此六更須約部教簡	2422	X30n0600_p0034b21
判。	2423	X30n0600_p0034b22
令得阿耨多羅三藐三菩提。成一切種智。	2424	X30n0600_p0034b23
此引古佛會漸同也。即古佛開頓漸。後顯實之說。	2425	X30n0600_p0034b24
始終修行究竟。此答上彌勒見他土佛涅槃後起	2426	X30n0600_p0034c01
塔之問也。即是今佛當與昔同。此即引最初古佛	2427	X30n0600_p0034c02
與已今當同。同今佛三。初一佛三同竟。次當引二	2428	X30n0600_p0034c03
萬同。	2429	X30n0600_p0034c04
次復有佛。亦名日月燈明。次復有佛。亦名日月燈明。	2430	X30n0600_p0034c05
如是二萬佛。皆同一字。號日月燈明。又同一姓。姓頗	2431	X30n0600_p0034c06
羅墯。彌勒當知。初佛後佛皆同一字。名日月燈明。十	2432	X30n0600_p0034c07
號具足。所可說法。初中後善。	2433	X30n0600_p0034c08
此引二萬佛。亦答彌勒上問。說法名號。皆同初佛	2434	X30n0600_p0034c09
也。此中只舉說頓同。故言初中後善。即古佛說華	2435	X30n0600_p0034c10
嚴教也。何故不明開漸耶。文殊巧說。為避繁文。但	2436	X30n0600_p0034c11
例初後。三同義足。文殊見時。皆具五味。然最後一	2437	X30n0600_p0034c12
佛。但舉開漸同。次第互舉耳。而不引二萬之前佛	2438	X30n0600_p0034c13
者。正為名字說法皆同。據義為便耳。皆是為頓開	2439	X30n0600_p0034c14
漸。過去佛既爾。驗知他土不過萬八千者。以過此	2440	X30n0600_p0034c15
外不同也。然二萬者。表權實滿故。二萬約界如論。	2441	X30n0600_p0034c16
權實各一萬。成二萬法門也。燈明如前解也。姓頗	2442	X30n0600_p0034c17
羅墯者。此翻捷疾。亦云利根等。即婆羅門中一貴	2443	X30n0600_p0034c18
姓也。十號如前釋。既云引同。姓何故異。縱使姓異。	2444	X30n0600_p0034c19
未足為乖。作義同時。不無其理。尊貴多聞。義同名	2445	X30n0600_p0034c20
別。豈以今古同名釋迦耶。說頓法如前釋。	2446	X30n0600_p0034c21
其最後佛。未出家時。有八王子。一名有意。二名善意。	2447	X30n0600_p0034c22
三名無量意。四名寶意。五名增意。六名除疑意。七名	2448	X30n0600_p0034c23
響意。八名法意。是八王子。威德自在。各領四天下。是	2449	X30n0600_p0034c24
諸王子。聞父出家。得阿耨多羅三藐三菩提。悉捨王	2450	X30n0600_p0035a01
位。亦隨出家。發大乘意。常修梵行。皆為法師。已於千	2451	X30n0600_p0035a02
萬佛所。植諸善本。	2452	X30n0600_p0035a03
此即是第三最後一佛。開出漸同也。此一節是有	2453	X30n0600_p0035a04
子。明過去曾與今佛八子。即是開出漸義。不明頓	2454	X30n0600_p0035a05
者。例前初佛并二萬佛。則三同義足。昔佛八子。今	2455	X30n0600_p0035a06
佛一子。數雖不等。並出同居土。土有見思。俱示有	2456	X30n0600_p0035a07
子。有子事同。一八赴緣之別。生一子。表一道清淨。	2457	X30n0600_p0035a08
生八子。表八正道。取有子義同也。然昔佛子出家	2458	X30n0600_p0035a09
發大乘意。今佛子出家住小乘果。云何同耶。答。昔	2459	X30n0600_p0035a10
化導已竟。顯本事彰。故云發大乘意。今未發跡。猶	2460	X30n0600_p0035a11
言羅漢。下文發本即是菩薩。其義同也。然出家者。	2461	X30n0600_p0035a12
即須出五住煩惱。二死之家也。得阿耨等者。此翻	2462	X30n0600_p0035a13
無上正遍知覺。捨王位者。捨金輪聖帝之位也。梵	2463	X30n0600_p0035a14
行。六度行願也。得道已後。以自行法。隨機說教。導	2464	X30n0600_p0035a15
利人天。四弘誓願。即大乘意。此明曾見與今已同	2465	X30n0600_p0035a16
也。	2466	X30n0600_p0035a17
是時日月燈明佛。說大乘經。名無量義。教菩薩法。佛	2467	X30n0600_p0035a18
所護念。說是經已。即於大眾中。結跏趺坐。入於無量	2468	X30n0600_p0035a19
義處三昧。身心不動。	2469	X30n0600_p0035a20
此即古佛同此土智定一雙也。	2470	X30n0600_p0035a21
是時天雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶	2471	X30n0600_p0035a22
曼殊沙華。而散佛上及諸大眾。普佛世界六種震動。	2472	X30n0600_p0035a23
此即是古佛同此土因果一雙。	2473	X30n0600_p0035a24
爾時會中比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。天龍夜叉。乾	2474	X30n0600_p0035b01
闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩羅伽。人非人。及諸	2475	X30n0600_p0035b02
小王。轉輪聖王等。是諸大眾。得未曾有。歡喜合掌。一	2476	X30n0600_p0035b03
心觀佛。爾時如來。放眉間白毫相光。	2477	X30n0600_p0035b04
此是古佛同此土感應一雙。始從是時日下。訖此	2478	X30n0600_p0035b05
三雙文。並是文殊引古佛同此土六與今同。昔佛	2479	X30n0600_p0035b06
自土六瑞。悉與今佛瑞同。委釋眾等六瑞如前。	2480	X30n0600_p0035b07
照東方萬八千佛土。靡不周遍。如今所見是諸佛土。	2481	X30n0600_p0035b08
此是文殊引古佛同今佛他土六瑞。總云如今所	2482	X30n0600_p0035b09
見。則知昔佛他土六瑞。亦與今同。已上明古佛彼	2483	X30n0600_p0035b10
此六瑞同也。	2484	X30n0600_p0035b11
彌勒當知。爾時會中。有二十億菩薩。樂欲聽法。是諸	2485	X30n0600_p0035b12
菩薩。見此光明。普照佛土。得未曾有。欲知此光所為	2486	X30n0600_p0035b13
因緣。	2487	X30n0600_p0035b14
此明古佛懷疑序同此土今也。然昔佛明別序。既有	2488	X30n0600_p0035b15
現瑞懷疑二序。而文無集眾發問答問三序者。義	2489	X30n0600_p0035b16
推則有。既言說法。知必集眾。既道懷疑。應知有問。	2490	X30n0600_p0035b17
若問必答。但例二序。兼得三序同。又若述昔答。則	2491	X30n0600_p0035b18
不俟文殊費辭。既不言答。亦不出問。又祗緣不敘	2492	X30n0600_p0035b19
昔答。故以己辭。具騰始末。始說法華。終盡滅後。乃	2493	X30n0600_p0035b20
至結會。方結述云今見此瑞與本無異等。乃至偈	2494	X30n0600_p0035b21
云我見燈明佛。本光瑞如此。以是知今佛。欲說法	2495	X30n0600_p0035b22
華經等。利物乘機。巧申己見。何勞費辭耶。從上是	2496	X30n0600_p0035b23
時。訖此。引文殊曾見事。與今今同畢。	2497	X30n0600_p0035b24
時有菩薩。名曰妙光。有八百弟子。	2498	X30n0600_p0035c01
從此一節。至下汝身是也。明文殊曾見事。與今當	2499	X30n0600_p0035c02
同。文有六段。消釋如下。此一節。是初昔因人同今因	2500	X30n0600_p0035c03
人也。昔因妙光。今因身子。正是所因人同。又昔佛	2501	X30n0600_p0035c04
八子師於妙光。如來起定。對告妙光。又付託妙光。	2502	X30n0600_p0035c05
今佛子羅云亦師身子。佛從定起。亦對告身子。跡	2503	X30n0600_p0035c06
門譬說竟。又付託身子。今古孱齊。是昔因人。與今	2504	X30n0600_p0035c07
因人同也。不同古師謬解。夫妙光菩薩。身子是聲	2505	X30n0600_p0035c08
聞。云何同耶。然昔事已彰。談為菩薩。今事未發。道	2506	X30n0600_p0035c09
是聲聞。比及發跡。身子即是大菩薩。非同何謂。昔	2507	X30n0600_p0035c10
妙光垂跡。何必不作聲聞耶。此特是文殊巧說。方	2508	X30n0600_p0035c11
便隱顯意也。	2509	X30n0600_p0035c12
是時日月燈明佛。從三昧起。因妙光菩薩。說大乘經。	2510	X30n0600_p0035c13
名妙法蓮華。教菩薩法。佛所護念。	2511	X30n0600_p0035c14
此一文述曾見事。與今當同。中次說法名同也。上	2512	X30n0600_p0035c15
彌勒見他土初頓。頓後見鹿苑之漸。漸後見方等般	2513	X30n0600_p0035c16
若種種行。行後無境。不見法華涅槃之會。但見起	2514	X30n0600_p0035c17
塔供養之事。不見法華。懷疑請問。今文殊答曾見	2515	X30n0600_p0035c18
佛初頓次漸後種種行畢。即說見法華。此彼六瑞	2516	X30n0600_p0035c19
之後。答出法華之相。明說法華後。即入涅槃。此分	2517	X30n0600_p0035c20
明定答他土之問也。上彌勒問中。無此法華之相。	2518	X30n0600_p0035c21
今文殊引曾見。答出定決眾疑也。從三昧者。即調	2519	X30n0600_p0035c22
直定首楞嚴定也。起者出定之相。所表如下釋。因	2520	X30n0600_p0035c23
者即對告人。是所因之人也。說大乘至蓮華者。即	2521	X30n0600_p0035c24
是正宗開顯。一道清淨。無復餘乘。十方佛土中。唯	2522	X30n0600_p0036a01
有一乘法之大乘也。此一非對二得名。此大非對	2523	X30n0600_p0036a02
小名大。此乃離見聞覺知。法界明然清淨。所言教	2524	X30n0600_p0036a03
菩薩。至護念者。不同序中能生之義。此乃正宗異	2525	X30n0600_p0036a04
名義也。	2526	X30n0600_p0036a05
六十小劫。不起于座。時會聽者。亦坐一處。六十小劫。	2527	X30n0600_p0036a06
身心不動。聽佛所說。謂如食頃。是時眾中。無有一人	2528	X30n0600_p0036a07
若身若心。而生懈倦。	2529	X30n0600_p0036a08
此是文殊引古時節當同之相。如今佛下文五十	2530	X30n0600_p0036a09
小劫。謂如半日。即是時節同古佛也。須信經中六	2531	X30n0600_p0036a10
十小劫。經文不虛。蓋由機宜躬肅。聞法堅志。感佛	2532	X30n0600_p0036a11
威加。一坐經時。忘其久耳。不同生公表重寄時。注	2533	X30n0600_p0036a12
家佛促自是機宜。謂如食頃。且夫時眾那能促長	2534	X30n0600_p0036a13
為短耶。然聞若志固。及經法力。兼佛威加。如食頃	2535	X30n0600_p0036a14
也。	2536	X30n0600_p0036a15
日月燈明佛。於六十小劫。說是經已。即於梵魔沙門。	2537	X30n0600_p0036a16
婆羅門。及天人。阿脩羅眾中。而宣此言。如來於今日	2538	X30n0600_p0036a17
中夜。當入無餘涅槃。	2539	X30n0600_p0036a18
此即引古佛唱滅當同。昔佛說法華竟。即便入滅。	2540	X30n0600_p0036a19
亦如迦葉佛。蓋彼是同居淨土故也。今佛云如來	2541	X30n0600_p0036a20
不久當入涅槃。又云將死不久。化道已足。唱滅事	2542	X30n0600_p0036a21
齊也。然古佛即入滅。時今佛說涅槃教了。方始入	2543	X30n0600_p0036a22
滅。如何同耶。然古佛土淨。不須扶律。今佛為在穢	2544	X30n0600_p0036a23
土。須贖命。贖命者。既開顯已。法法莫不皆如。恐生	2545	X30n0600_p0036a24
不了即惡為行。乃說扶律贖法身命。又為兼權明	2546	X30n0600_p0036b01
實。助發實故。帶實用權。顯權力故。過常未常。始末	2547	X30n0600_p0036b02
一故。滅雖進否。等皆滅故。言梵魔者。即色界主。亦	2548	X30n0600_p0036b03
三界主。魔是欲界主。沙門此云勤息。勤息惡故。婆	2549	X30n0600_p0036b04
羅門此云淨行。外道中出家淨行種。更云及天人	2550	X30n0600_p0036b05
等。但所列不同。並趣舉耳。所以六道標善略惡。皆	2551	X30n0600_p0036b06
取入佛法易故。	2552	X30n0600_p0036b07
時有菩薩。名曰德藏。日月燈明佛。即授其記。告諸比	2553	X30n0600_p0036b08
丘。是德藏菩薩。次當作佛。號曰淨身多陀阿伽度。阿	2554	X30n0600_p0036b09
羅訶。三藐三佛陀。	2555	X30n0600_p0036b10
此是文殊引古佛授記當同今佛也。然古佛自授	2556	X30n0600_p0036b11
菩薩記。今經授聲聞記。云何同。當知昔事已成。故	2557	X30n0600_p0036b12
言授菩薩記。然正是曾三歸一聲聞得記。文殊若	2558	X30n0600_p0036b13
便說昔授聲聞記者。佛從定起。更何所論。文殊巧	2559	X30n0600_p0036b14
談。故不發跡耳。若說授菩薩記。諸經皆爾。執教者	2560	X30n0600_p0036b15
未驚。而隱古佛記小之言。從後以菩薩立號。又恐	2561	X30n0600_p0036b16
二乘聞後驚疑憚教。或恐拂席以亡後聞。當知正	2562	X30n0600_p0036b17
為授記功超一代。且如華嚴法界。何所不含融。彼	2563	X30n0600_p0036b18
聲聞使如聾啞。後分雖有。授記事乖。鹿苑初聞。一	2564	X30n0600_p0036b19
向談小。方等尚昧。般若猶生。雖楞伽方等有記小	2565	X30n0600_p0036b20
之言。楞伽乃密對菩薩。方等為斥奪聲聞故。一代	2566	X30n0600_p0036b21
教文。彰灼授記。唯在於此。請搜檢大藏。方驗有所	2567	X30n0600_p0036b22
歸。委釋授記之名。如下品題。次當作佛者。佛指德	2568	X30n0600_p0036b23
藏。言淨身者。成佛別號。多陀等。此云如來。阿羅訶。	2569	X30n0600_p0036b24
此云應供。三藐等。此云正遍知。此是通號十中。且	2570	X30n0600_p0036c01
舉三號耳。即授記同當。	2571	X30n0600_p0036c02
佛授記已。便於中夜。入無餘涅槃。	2572	X30n0600_p0036c03
此下至讚歎文。是引古佛通經當今佛。四節次第。	2573	X30n0600_p0036c04
如下釋。此一節文。正明時節同也。	2574	X30n0600_p0036c05
佛滅度後。妙光菩薩。持妙法蓮華經。	2575	X30n0600_p0036c06
此明通經人。是其妙光也。	2576	X30n0600_p0036c07
滿八十小劫。為人演說。	2577	X30n0600_p0036c08
此即持經久近時節。	2578	X30n0600_p0036c09
日月燈明佛八子。皆師妙光。妙光教化。令其堅固阿	2579	X30n0600_p0036c10
耨多羅三藐三菩提。是諸王子。供養無量百千萬億	2580	X30n0600_p0036c11
佛已。皆成佛道。其最後成佛者。名曰然燈。	2581	X30n0600_p0036c12
此明妙光弘經所化弟子。八子行成。先得佛之相	2582	X30n0600_p0036c13
也。	2583	X30n0600_p0036c14
八百弟子中有一人。號曰求名。貪著利養。雖復讀誦	2584	X30n0600_p0036c15
眾經。而不通利。多所忘失。故號求名。是人亦以種諸	2585	X30n0600_p0036c16
善根因緣故。得值無量百千萬億諸佛。供養恭敬。尊	2586	X30n0600_p0036c17
重讚歎。	2587	X30n0600_p0036c18
此明妙光所化八百之一方成。所以引此八子八	2588	X30n0600_p0036c19
百者。近則釋疑。遠則密開壽量。釋疑者。乃文殊或	2589	X30n0600_p0036c20
恐後人謂疑彌勒補處是大。文殊非補處。則是小。	2590	X30n0600_p0036c21
小不應答。大不應問。故舉八百。顯彌勒宜應有問。	2591	X30n0600_p0036c22
妙光昔親對佛。先復為師。故釋疑非謬。乃舉八子	2592	X30n0600_p0036c23
八百。預釋後人之疑。善巧之要也。又云密開壽量	2593	X30n0600_p0036c24
者。為八子其最小成佛。號曰然燈。然燈是定光。妙光	2594	X30n0600_p0037a01
是釋迦九世祖師。孫今成佛。師祖為弟子。師弟無	2595	X30n0600_p0037a02
定。將知密顯生非生滅非滅。此乃預擊時眾。密發	2596	X30n0600_p0037a03
疑端。豈有伽耶近成。而以師為弟子。兩時弟子。何	2597	X30n0600_p0037a04
者為尊。二處之師。誰為是實。師弟無定。本跡難憑。	2598	X30n0600_p0037a05
終須剋覈令理有歸。密生其端。本門方審。預密表	2599	X30n0600_p0037a06
之。若爾利根者。莫自預曉本壽耶。然利根縱其已	2600	X30n0600_p0037a07
知。須待彌勒扣發。見本眷屬。聞說無疑也。若爾彌	2601	X30n0600_p0037a08
勒昔見諸佛。曾聞法華。雖不通利。安可不聞。今為	2602	X30n0600_p0037a09
補處。宿智頗忘。何故疑問耶。答。時眾機宜。應須扣	2603	X30n0600_p0037a10
發。此依權道不從實行。實行何妨曾見六瑞及聞	2604	X30n0600_p0037a11
正宗等事。故知實位補處。輔應化佛。示歷五味。亦	2605	X30n0600_p0037a12
且從權。文中當從權釋。	2606	X30n0600_p0037a13
彌勒當知。爾時妙光菩薩。豈異人乎。我身是也。求名	2607	X30n0600_p0037a14
菩薩。汝身是也。	2608	X30n0600_p0037a15
此一節結會古今也。始自從其最後佛。直至此中。	2609	X30n0600_p0037a16
是最後一佛。明三同文竟。即已今當三也。然古人	2610	X30n0600_p0037a17
但作已同當同。不作今同解釋。今尋文云今見此	2611	X30n0600_p0037a18
瑞與本無異。此正語今同。云何喚六瑞。作已同釋	2612	X30n0600_p0037a19
耶。然瑞是今同。謝方名已。云何在定。華地炳然。眾	2613	X30n0600_p0037a20
喜充懷。毫光溢目。古人稱已。殊不體文。唯說法適	2614	X30n0600_p0037a21
休。況眾猶未散。故從多瑞皆名為今。據文為三同	2615	X30n0600_p0037a22
解釋。斯方當理。	2616	X30n0600_p0037a23
今見此瑞。與本無異。是故惟忖。今日如來。當說大乘	2617	X30n0600_p0037a24
經。名妙法蓮華。教菩薩法。佛所護念。	2618	X30n0600_p0037b01
此一節文。分明判上忖略廣答也。今昔六瑞既同。	2619	X30n0600_p0037b02
惟忖決定不謬。當知惟忖見已分明。為成答問之	2620	X30n0600_p0037b03
儀。先微後著。略曾廣曾。皆決定也。今乃明判。顯向	2621	X30n0600_p0037b04
非疑。今見等言分明判也。當說大乘經。故決定前	2622	X30n0600_p0037b05
說瑞也。名妙法蓮華。決定前雨華瑞也。教菩薩法。	2623	X30n0600_p0037b06
決定前眾喜瑞。佛所護念。決定前地動瑞也。入定	2624	X30n0600_p0037b07
瑞兼總在中。餘瑞由中定有故。分明判答文竟。	2625	X30n0600_p0037b08
爾時文殊師利。於大眾中。欲重宣此義。而說偈言。	2626	X30n0600_p0037b09
然此下有四十五行偈。不頌上惟忖略曾見答。於	2627	X30n0600_p0037b10
廣曾見中。但頌前後。不頌中間也。	2628	X30n0600_p0037b11
我念過去世。無量無數劫。有佛人中尊。號日月燈明。	2629	X30n0600_p0037b12
世尊演說法。度無量眾生。無數億菩薩。令入佛智慧。	2630	X30n0600_p0037b13
此兩行。頌上廣曾見中時節同。即初二句是也。次	2631	X30n0600_p0037b14
二句頌名號同也。次四句頌上說法等同。此頌廣	2632	X30n0600_p0037b15
曾見最初一佛。	2633	X30n0600_p0037b16
佛未出家時。所生八王子。見大聖出家。亦隨修梵行。	2634	X30n0600_p0037b17
此上一行。頌廣曾見中。最後一佛已同。消經文如	2635	X30n0600_p0037b18
長行釋竟。下去更頌今當二同也。	2636	X30n0600_p0037b19
時佛說大乘。經名無量義。於諸大眾中。而為廣分別。	2637	X30n0600_p0037b20
佛說此經已。即於法座上。跏趺坐三昧。名無量義處。	2638	X30n0600_p0037b21
天雨曼陀華。天鼓自然鳴。諸天龍鬼神。供養人中尊。	2639	X30n0600_p0037b22
一切諸佛土。即時大震動。佛放眉間光。現諸希有事。	2640	X30n0600_p0037b23
此頌上曾見事與今今同。此四行頌此土六瑞同。	2641	X30n0600_p0037b24
而長出天鼓自然鳴。表無問自說也。如方便品初	2642	X30n0600_p0037c01
從三昧起。告舍利弗。廣歎略歎。此土他土。寄言絕	2643	X30n0600_p0037c02
言。若境若智。此乃一經之根本。五味之要津。此事	2644	X30n0600_p0037c03
不輕。故須先表。即十二部中之一也。初一行頌說	2645	X30n0600_p0037c04
法。次一行頌入定。次二句頌上雨華。但加天鼓以	2646	X30n0600_p0037c05
助妙因。次半行頌眾喜。次半行地動。次一句頌放	2647	X30n0600_p0037c06
光。次現諸希有事一句。總結頌上諸瑞故也。	2648	X30n0600_p0037c07
此光照東方。萬八千佛土。示一切眾生。生死業報處。	2649	X30n0600_p0037c08
有見諸佛土。以眾寶莊嚴。琉璃玻璃色。斯由佛光照。	2650	X30n0600_p0037c09
及見諸天人。龍神夜叉眾。乾闥緊那羅。各供養其佛。	2651	X30n0600_p0037c10
已上三行。頌上曾見事與今今同中。此是頌見他	2652	X30n0600_p0037c11
土六趣眾生同。初半行重明總瑞。次一句正舉六	2653	X30n0600_p0037c12
趣。故云一切。次一句中總明生死因果及處。生死	2654	X30n0600_p0037c13
兩字總標。業字明生死之因。報是明生死之果。處	2655	X30n0600_p0037c14
即二十五有。亦是與此土同。次一行明所依土。前	2656	X30n0600_p0037c15
長行及問答。皆不云光色。至此方云。準前應有。土	2657	X30n0600_p0037c16
同穢故。由光照乃淨耳。次一行明諸趣供養。雖云	2658	X30n0600_p0037c17
供養。意表機成。準此前文亦應有。	2659	X30n0600_p0037c18
又見諸如來。自然成佛道。身色如金山。端嚴甚微妙。	2660	X30n0600_p0037c19
如淨琉璃中。內現真金像。	2661	X30n0600_p0037c20
此一行兩句。頌見佛同。云自然成佛道者。若方便	2662	X30n0600_p0037c21
道位中。則加心修習。即藏教四善根。通教性地。別	2663	X30n0600_p0037c22
圓地住之前。皆名方便道。若發真道。即自然。任運	2664	X30n0600_p0037c23
與理合也。上明所照六道。即所化之機。須具四種。	2665	X30n0600_p0037c24
當知四教之機。既遍於諸趣。即有四佛。遍赴於物	2666	X30n0600_p0038a01
情。是故四教各有真道。一坐任運。三十四念。一念	2667	X30n0600_p0038a02
相應。不加功力。別圓妙覺。本得自然。他不見之。大	2668	X30n0600_p0038a03
小混亂。上明六道。須有四機。辨能化佛。四教不同。	2669	X30n0600_p0038a04
自然亦爾。	2670	X30n0600_p0038a05
世尊在大眾。敷演深法義。	2671	X30n0600_p0038a06
此半行。頌上純一無雜。無雜七善頓教同。但云深	2672	X30n0600_p0038a07
法。不語菩薩。祗將法約人。須之法既深玄。必運大	2673	X30n0600_p0038a08
機。開頓教。	2674	X30n0600_p0038a09
一一諸佛土。聲聞眾無數。因佛光所照。悉見彼大眾。	2675	X30n0600_p0038a10
或有諸比丘。在於山林中。精進持淨戒。猶如護明珠。	2676	X30n0600_p0038a11
又見諸菩薩。行施忍辱等。其數如恒沙。斯由佛光照。	2677	X30n0600_p0038a12
此頌上開漸三乘同。但云聲聞。不云四諦。將人約	2678	X30n0600_p0038a13
法。須之人既二乘。必知開三藏說也。雖不頌出緣	2679	X30n0600_p0038a14
覺。攝在其中。又見菩薩等。即頌上六度大乘。又初	2680	X30n0600_p0038a15
二行約聲聞。初直明所見人。次明所修行。次一行	2681	X30n0600_p0038a16
明菩薩。以施辱等餘四度。	2682	X30n0600_p0038a17
又見諸菩薩。深入諸禪定。身心寂不動。以求無上道。	2683	X30n0600_p0038a18
又見諸菩薩。知法寂滅相。各於其國土。說法求佛道。	2684	X30n0600_p0038a19
此頌上見他土菩薩。種種因緣行行同。此中略不	2685	X30n0600_p0038a20
答頌上起塔也。蓋上問中不見他土法華相。故次	2686	X30n0600_p0038a21
見起塔。今答出法華相。故起塔入滅事。在後答也。	2687	X30n0600_p0038a22
已同畢。	2688	X30n0600_p0038a23
爾時四部眾。見日月燈佛。現大神通力。其心皆歡喜。	2689	X30n0600_p0038a24
各各自相問。是事何因緣。	2690	X30n0600_p0038b01
此頌上昔佛四眾疑念。今同畢。	2691	X30n0600_p0038b02
天人所奉尊。適從三昧起。讚妙光菩薩。汝為世間眼。	2692	X30n0600_p0038b03
一切所歸信。能奉持法藏。如我所說法。唯汝能證知。	2693	X30n0600_p0038b04
世尊既讚歎。令妙光歡喜。	2694	X30n0600_p0038b05
從此乃至畢偈。即頌曾見與今當同也。此兩行二	2695	X30n0600_p0038b06
句偈文。頌上昔因人同。既云從三昧起。即讚妙光。	2696	X30n0600_p0038b07
讚後方始說經。故知正是對告。故不可依古作流	2697	X30n0600_p0038b08
通解之。況復但云證知。不云流通故也。	2698	X30n0600_p0038b09
說是法華經。	2699	X30n0600_p0038b10
此一句。即是頌上說法同也。	2700	X30n0600_p0038b11
滿六十小劫。不起於此座。所說上妙法。是妙光法師。	2701	X30n0600_p0038b12
悉皆能受持。	2702	X30n0600_p0038b13
此一行一句。頌上時節同。約不思議延促劫智義	2703	X30n0600_p0038b14
也。妙光皆悉受持。亦如身子受佛付囑也。	2704	X30n0600_p0038b15
佛說是法華。令眾歡喜已。尋即於是日。告於天人眾。	2705	X30n0600_p0038b16
諸法實相義。已為汝等說。我今於中夜。當入於涅槃。	2706	X30n0600_p0038b17
此二行。即是曾見當同。唱滅他土入滅意。	2707	X30n0600_p0038b18
汝一心精進。當離於放逸。諸佛甚難值。億劫時一遇。	2708	X30n0600_p0038b19
此頌當同有囑累也。如此土遺教。囑累同。	2709	X30n0600_p0038b20
世尊諸子等。聞佛入涅槃。各各懷悲惱。佛滅一何速。	2710	X30n0600_p0038b21
此頌當同。有悲泣。如此土涅槃。弟子涕泣盈目。遍	2711	X30n0600_p0038b22
體血現。如波羅奢華。此即是恭法慕人之志故也。	2712	X30n0600_p0038b23
聖主法之王。安慰無量眾。我若滅度時。汝等勿憂怖。	2713	X30n0600_p0038b24
此一行。是同此土慰喻。亦如遺教。汝等比丘勿懷	2714	X30n0600_p0038c01
悲惱。乃至已作得度因緣等。	2715	X30n0600_p0038c02
是德藏菩薩。於無漏實相。心已得通達。其次當作佛。	2716	X30n0600_p0038c03
號曰為淨身。亦度無量眾。	2717	X30n0600_p0038c04
此一行半。即是頌上授記事同。	2718	X30n0600_p0038c05
佛此夜滅度。如薪盡火滅。分布諸舍利。而起無量塔。	2719	X30n0600_p0038c06
比丘比丘尼。其數如恒沙。倍復加精進。以求無上道。	2720	X30n0600_p0038c07
此上二行。頌昔滅後時節。四眾得益已。如薪盡火	2721	X30n0600_p0038c08
滅者。小乘佛以果報身為薪。智慧為火。慧依報身。	2722	X30n0600_p0038c09
身滅智亡。大乘佛以機為薪。逗應為火。生盡應滅。	2723	X30n0600_p0038c10
倍加精進者。以滅得度也。	2724	X30n0600_p0038c11
是妙光法師。奉持佛法藏。	2725	X30n0600_p0038c12
此上二句。頌上佛滅後。弘經之人同。	2726	X30n0600_p0038c13
八十小劫中。廣宣法華經。	2727	X30n0600_p0038c14
此頌昔佛滅後。行經時節同也。	2728	X30n0600_p0038c15
是諸八王子。妙光所開化。堅固無上道。當見無數佛。	2729	X30n0600_p0038c16
供養諸佛已。隨順行大道。相繼得成佛。轉次而授記。	2730	X30n0600_p0038c17
最後天中天。號曰然燈佛。諸仙之導師。度脫無量眾。	2731	X30n0600_p0038c18
此上三行。頌上所益已成弟子同也。	2732	X30n0600_p0038c19
是妙光法師。時有一弟子。心常懷懈怠。貪著於名利。	2733	X30n0600_p0038c20
求名利無厭。多遊族姓家。棄捨所習誦。廢忘不通利。	2734	X30n0600_p0038c21
以是因緣故。號之為求名。亦行眾善業。得見無數佛。	2735	X30n0600_p0038c22
供養於諸佛。隨順行大道。具六波羅蜜。今見釋師子。	2736	X30n0600_p0038c23
其後當作佛。號名曰彌勒。廣度諸眾生。其數無有量。	2737	X30n0600_p0038c24
此上五行。即是頌上當成弟子。即彌勒也。	2738	X30n0600_p0039a01
彼佛滅度後。懈怠者汝是。妙光法師者。今則我身是。	2739	X30n0600_p0039a02
此偈一行。即是頌上結會古今之文。　△此後四偈。	2740	X30n0600_p0039a03
頌上分明判答。文為三。初我見燈明下。初有一行。	2741	X30n0600_p0039a04
頌上當說大乘經。次今相如本瑞下。第二兩行。頌	2742	X30n0600_p0039a05
教菩薩法。次諸求三乘人下。第三一行。頌上佛所	2743	X30n0600_p0039a06
護念。在文可解。此後四行。即是頌上分明判答也。	2744	X30n0600_p0039a07
不同舊作結成為剩。又闕頌上判文矣。當知後四	2745	X30n0600_p0039a08
行偈。通二義消之。至下箋經。但作文殊釋彌勒四	2746	X30n0600_p0039a09
伏疑解釋。然四伏疑者。何耶。又由前文彌勒菩薩。	2747	X30n0600_p0039a10
先釋文殊師利四種伏難竟。令文殊菩薩。必定有	2748	X30n0600_p0039a11
答。以釋眾疑。此中卻是文殊述此四偈。斷彌勒四	2749	X30n0600_p0039a12
種伏疑。使彌勒不復更問也。然四伏疑者。彌勒一	2750	X30n0600_p0039a13
疑其名。二疑名下之體。三疑其宗。四疑其用。且第	2751	X30n0600_p0039a14
一彌勒疑名者。因上長行文殊廣引先佛曾說法	2752	X30n0600_p0039a15
華。分明判答。故彌勒潛疑欲問云。諸佛赴緣機。緣	2753	X30n0600_p0039a16
人時各異。古佛雖名法華。未知今釋迦定起何必	2754	X30n0600_p0039a17
如此仍說法華耶。此因上廣答。故彌勒疑今佛定	2755	X30n0600_p0039a18
起說法名同。此初伏疑。	2756	X30n0600_p0039a19
我見燈明佛。本光瑞如此。以是知今佛。欲說法華經。	2757	X30n0600_p0039a20
此一偈。文殊斷上彌勒潛疑其名也。彌勒因文殊	2758	X30n0600_p0039a21
此偈。斷疑其名。因此彌勒又疑名下之體。自有名	2759	X30n0600_p0039a22
同體同。自有名同體異。未審此佛說法華之名。名	2760	X30n0600_p0039a23
下體何所顯召耶。彌勒次疑名下之體也。	2761	X30n0600_p0039a24
今相如本瑞。是諸佛方便。今佛放光明。助發實相義。	2762	X30n0600_p0039b01
文殊即以此一偈。斷彌勒疑名下之體。故云助發	2763	X30n0600_p0039b02
實相義。即名下之體也。彌勒因此斷疑其體。復疑	2764	X30n0600_p0039b03
其宗。未知實相何人會之耶。	2765	X30n0600_p0039b04
諸人今當知。合掌一心待。佛當雨法雨。充足求道者。	2766	X30n0600_p0039b05
文殊以此一行之偈。斷彌勒第三伏疑其宗。故云	2767	X30n0600_p0039b06
佛當雨法雨。彌勒因此。又疑其用。佛雨法雨。唯祗	2768	X30n0600_p0039b07
洽菩薩。亦潤二乘耶。	2769	X30n0600_p0039b08
諸求三乘人。若有疑悔者。佛當為除斷。令盡無有餘。	2770	X30n0600_p0039b09
文殊即以此一偈。斷彌勒疑用。故云諸求三乘人	2771	X30n0600_p0039b10
等。然彌勒聯翩構疑。文殊頻繁為斷。既事窮理盡。	2772	X30n0600_p0039b11
即得之於懷。可謂善於問答。具二莊嚴。光宅但知	2773	X30n0600_p0039b12
前述釗師彌勒釋文殊四種伏難。使文殊必答。顯	2774	X30n0600_p0039b13
彌勒之美。而不見此中文殊釋彌勒四種伏疑。令	2775	X30n0600_p0039b14
彌勒不問。不見此義。乃成抑妙德之能也。章安師	2776	X30n0600_p0039b15
云。釋此四伏疑文。出自天台。非傳他疏。寄語後賢。	2777	X30n0600_p0039b16
勿遏人長。自釗師已後。數百年中。講法華者。溢路	2778	X30n0600_p0039b17
頗有斯見。非長何謂也。此乃別序文畢。然佛世之	2779	X30n0600_p0039b18
機。聞此別序。有獲實利否。答序正流通。俱有種熟	2780	X30n0600_p0039b19
脫三。獲利大益。蓋聞者所從獲種熟等故。別序五	2781	X30n0600_p0039b20
中節節益異。如說無量義。密得種等三益不同。故	2782	X30n0600_p0039b21
睹定見光覺動蒙華。乃至問答俱有種等。如其久	2783	X30n0600_p0039b22
遠蒙佛善巧。合種佛道因緣。中間相值。更以異方	2784	X30n0600_p0039b23
便。助顯第一義。而成熟之。今日雨華動地。以如來	2785	X30n0600_p0039b24
滅度而滅度之。即其相也。若祗云是序未得論種	2786	X30n0600_p0039c01
等益者。則昧序中種等過未因果。并上通序。總是	2787	X30n0600_p0039c02
大段序分竟。	2788	X30n0600_p0039c03
	2789	X30n0600_p0039c04
妙法蓮華經入疏卷第一	2790	X30n0600_p0039c05

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【經文資訊】卍新纂續藏經第三十冊 No. 600《法華經入疏》

【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.6 (Big5) 普及版，完成日期：2007/12/11

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# 卍 Xuzangjing Vol. 30, No. 600 法華經入疏

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/12/11

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

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妙法蓮華經入疏卷第一

本經佛學辭彙一覽(共 1120 條)

缽多羅

一大事

一大事因緣

一切世間

一切法

一切智

一切智人

一切經

一切種智

一切諸佛

一切諸法

一化

一心

一心三智

一心三觀

一地

一行

一佛乘

一念

一明

一法

一相

一食

一乘

一異

一智

一期

一道

一實

一體三寶

七大

七方便

七有

七寶

九世

九地

九品

九道

了因

了義

二入

二十五有

二土

二心

二世

二因

二死

二行

二序

二忍

二戒

二明

二乘

二教

二眾

二智

二答

二義

二道

二種生死

二種涅槃

二種羅漢

二諦

二禪

二邊

二覺

人天

人見

人非人

人道

入心

入定

入空

入滅

八不

八天

八正道

八苦

八音

八風

八教

八萬四千

八萬法門

八萬法藏

八魔

十二入

十二因緣

十二部經

十二頭陀

十八天

十八界

十力

十方

十地

十如

十行

十住

十法界

十界

十迴向

十惡

十善

十號

十魔

三千大千世界

三千界

三不退

三世

三世諸佛

三因

三有

三行

三衣

三佛

三戒

三身

三味

三明

三法

三垢

三昧

三毒

三界

三相

三乘

三乘教

三密

三教

三惑

三智

三菩提

三業

三業供養

三道

三漏

三疑

三種慈悲

三語

三德

三慧

三輪

三諦

三禪

三歸

三藏

三藏教

三藐三佛陀

三藐三菩提

三難

三寶

三觀

下地

下乘

下根

上方

上乘

上座

上慢

凡夫

乞士

乞食

千輻輪

口密

口輪

大人相

大千

大千世界

大士

大心

大比丘

大自在天

大身

大事因緣

大法雨

大法鼓

大法螺

大威德

大乘

大乘經

大涅槃

大悲

大勢至

大慈

大種

大寶積

大覺

大灌頂

小劫

小乘

小乘三藏

尸城

尸羅

已今當

不可思議

不生

不生不滅

不共般若

不退

不動地

中有

中陰

中尊

中道

中道實相

中觀

五行

五戒

五味

五品

五神通

五欲

五眾

五通

五陰

五惡

五蓋

五濁

仁者

內界

六大

六天

六行

六即

六度

六度萬行

六時

六根

六通

六瑞

六道

六塵

六種震動

六蔽

六趣

分別

分別智

化主

化佛

化道

化儀

天人

天人師

天台

天竺

天眼

天龍

天龍八部

心王

心行

心性

心所

心法

心相

心觀

文殊

文殊師利

方便

方等

方等時

止觀

比丘

比丘尼

世界

世相

世尊

世間

世間法

世間解

世親

出世

出世間

出世間法

出家

出離

功德

古佛

四一

四大

四大弟子

四不退

四分

四天下

四天王

四王

四弘誓願

四生

四行

四位

四事

四事

四果

四阿含

四苦

四重

四重罪

四教

四眾

四惡趣

四善根

四道

四德

四緣

四機

四諦

四禪

四難

四魔

外道

布施

平等

弘誓

本心

本地

本願

末法

正因

正念

正法

正報

正語

正覺

玄義

生因

生死

生死即涅槃

生佛

生即無生

生身

生滅

用大

由旬

白衣

目連

目犍連

示現

任運

共不共

共相

共般若

印可

同居

名相

合十

合掌

因人

因位

因果

因緣

因緣觀

因論

地大

地獄

妄念

如如

如來

如來慧

如來藏

如法

如是我聞

如意珠

如實

安居

成佛

有支

有色

有見

有情

有頂

有無

有結

有漏

有學

有邊

此岸

死有

死相

百劫

百界

百界千如

耳根

肉眼

自在

自在天

自在王

自行化他

自相

色身

色界

行人

行不退

行法

行者

行相

行苦

行樹

行願

位不退

位妙

佛土

佛母

佛印

佛因

佛地

佛成道日

佛身

佛事

佛性

佛果

佛法

佛法藏

佛知見

佛陀

佛乘

佛海

佛記

佛教

佛眼

佛智

佛會

佛滅

佛滅度

佛經

佛號

佛道

佛境

佛種

佛說

佛慧

作意

作觀

別教

別圓

別境

判教

利生

利物

利根

利養

劫火

即中

即事而真

即空

即假

卵生

坐禪

妙土

妙法

妙法蓮華

妙音菩薩

妙理

妙德

妙慧

妙樂

妙覺

妙觀

弟子

忍土

忍行

忍辱

戒力

戒定

戒定慧

戒經

我見

我所

沙劫

沙門

見性

見思

見惑

見愛

見道

言教

身子

身心

身光

身輪

邪見

邪命

邪執

那由他

那律

事理

依止

依正

依報

供養

具戒

到彼岸

受具

受持

受記

受想行識

和合眾

和尚

命者

夜叉

夜摩

定光

定共戒

定相

定異

定答

定慧

居士

彼岸

念力

念佛

念念

念處

性地

性佛

性相

性惡

所作

所緣

放光

放逸

明地

明行足

果人

果分

果報

法入

法力

法王子

法名

法佛

法忍

法我

法身

法身菩薩

法味

法性

法性

法服

法空

法門

法施

法流

法界

法相

法音

法師

法座

法恩

法眼

法眼淨

法華

法華三昧

法雲

法雲地

法愛

法滅

法鼓

法樂

法緣

法輪

法螺

法藏

法體

直心

知見

知法

空色

空即是色

空定

空相

空假中

空無

空觀

舍利

舍利弗

舍衛

初地

初住

初果

初發心

初禪

初歡喜地

金山

金剛

金剛山

長行

陀羅尼

阿含

阿那律

阿修羅

阿僧祇

阿僧祇劫

阿鼻

阿鼻地獄

阿耨多羅三藐三菩提

阿羅漢

阿難陀

阿闍世

雨曼陀羅華

雨華瑞

非人

信心

信解

俗諦

剎那

剃髮

前佛後佛

南洲

契經

威儀

威德

帝釋

度生

律儀

律儀戒

後佛

思惟

思慧

持戒

染著

柔軟

柔順忍

界內

界外

界如

相好

相即

相應

眉間白毫相

眉間光

耶輸陀羅

背捨

苦行

苦果

苦際

苦諦

迦葉

迦葉佛

迦樓羅

迦旃延

重山

重頌

降伏

風輪

首楞嚴

俱空

俱舍

修多羅

修行

修得

修善

修道

修羅

娑婆

娑婆世界

差別

師子

師子吼

悟入

桓因

根力

根性

根塵

涅槃

涅槃城

琉璃

畜生

畜生道

真如

真我

真法

真空

真諦

破戒

破見

神力

神通

能所

般舟三昧

般若

般若時

般涅槃

財施

退轉

迴向

鬼神

鬼道

假名

假和合

假觀

偏小

偏圓

兜率

曼陀羅

曼殊

國土

婆羅門

寂然

寂滅

寂滅相

寂靜

宿命

宿植

密藏

常住

常坐

常寂

常樂我淨

得度

得通

得道

掉悔

授記

教一

教化

教主

教行

教判

教典

教法

教理

教觀

梵天

梵天王

梵王

梵行

梵志

梵音

梵語

梵魔

欲天

欲界

欲漏

清淨

深妙

深法

深禪定

淨土

淨心

淨名

淨妙

淨戒

淨命

淨居天

淨域

淨飯王

理即

理性

理觀

現世

現前

現前地

畢竟空

異相

眾生

眾生心

眾生見

眼根

第一義

第六天

第四禪

莊嚴

袈裟

貪著

貪愛

通力

通別二序

通序

通教

通途

陰入界

陰界

雪山

鹿苑

勝義

喜見城

喜捨

報身

報恩

報得

富樓那

尊者

尊特

尋伺

惡口

惡業

惡趣

提婆達多

普賢

智者

智度

智慧

智斷

無上士

無上道

無生

無生忍

無生法

無生智

無色界

無住

無作

無我

無始

無念

無所有

無明

無明父

無明惑

無明漏

無為

無相

無記

無問自說

無常

無貪

無著

無量

無量劫

無量義

無漏

無漏通

無盡

無緣

無餘

無餘涅槃

無學

無學果

無礙

無礙智

發心

發心住

發菩提心

發願

等妙

等覺

結集

結賊

結緣

結跏趺坐

善心

善巧

善男子

善來

善知識

善根

善現

善惡

善業

善慧地

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

菩薩道

菩薩藏

華嚴

華嚴時

虛空

虛空藏

開示悟入

開悟

開權顯實

開顯

順化

須陀洹

須陀洹果

須彌山

勤息

勢至

圓佛

圓妙

圓乘

圓教

圓頓

圓覺

意密

慈心三昧

慈氏

慈悲

感應

愛欲

愛道

敬禮

業力

業通

業報

業緣

極果

楞伽

滅定

滅法

滅度

滅後

滅理

滅智

滅諦

煩惱

瑞應

當來

當機

萬行

萬法

稟教

經行

經論

罪福

聖人

聖果

聖教

聖眾

聖應

補處

解脫

解脫相

辟支

辟支佛

道中

道心

道果

道理

道場

道種性

道諦

過去

過未

頓大

頓教

頓漸

頓說

鳩摩

鳩摩羅什

僧伽

僧伽梨

僧祇

像法

嘉祥

塵垢

塵勞

境智

壽命

實性

實相

實相義

實智

實際

對治

慚愧

漸教

漸頓教

睡眠

福田

福德

種子

種性

種智

種覺

稱名

精進

聞法

聞持

聞慧

誓願

說法

說通

遠行地

鼻根

增上

增上慢

增長

增長天

影響眾

慧力

慧命

摩頂

摩訶

摩訶迦葉

摩訶薩

摩訶薩埵

樂受

樂神

樂說

緣生

緣因

緣起

緣覺

羯磨

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸法實相

諸相

諸漏

諸趣

調御丈夫

賢聖

質多

輪王

學人

學無學

導師

懈怠

機緣

燈明

燈明佛

然燈佛

閻浮

閻浮提

隨喜

隨喜功德

隨順

隨緣

隨類

頭陀

頭陀行

龍王

龍宮

龍神

龍樹

優婆夷

優婆塞

彌勒

應化

應供

應法

應現

戲論

檀那

檀林

檀波羅蜜

檀度

濟度

禪定

糞掃衣

總別

聲聞

聲聞乘

斷肉

斷見

斷惑

歸戒

瞿曇

薩婆若

薩埵

轉法輪

轉輪聖王

醫王

離垢

離垢地

離蓋

壞色

繫縛

羅剎

羅漢

證法

證信序

譏嫌

邊見

難行

難陀

難勝地

願力

願佛

顛倒

嚴淨

寶車

懺悔

覺心

覺他

覺者

覺觀

釋迦

釋師子

釋提桓因

饒益

灌頂

瓔珞

纏蓋

羼提

護世四天王

護念

辯才

鐵輪王

權門

權實

歡喜

歡喜地

讀誦

變化

體大

體用

體性

體相

體滅

靈山

靈鷲山

觀心

觀世音

觀行

觀法

觀門

觀音

觀解

觀慧

讚佛

忉利天

伎樂

跏趺

犍度

慳貪

憍陳如

憍慢

蕅益

鷲山

波羅蜜

五家

四門

四輪

六波羅蜜

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