玅法蓮華經文句纂要卷第二

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玅法蓮華經文句纂要卷第二	3	X29n0599_p0650b06
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隋章安尊者　灌頂　結集	5	X29n0599_p0650b08
陳隋天台　智者大師　說	6	X29n0599_p0650b09
唐荊溪尊者　湛然　述記	7	X29n0599_p0650b10
閩鼓山私淑比丘道霈纂要	8	X29n0599_p0650b11
△先申品目次釋經文。　今初。	9	X29n0599_p0650b12
玅法蓮華經方便品第二	10	X29n0599_p0650b13
方者法也。便者用也。法有方圓。用有差會	11	X29n0599_p0650b14
(雖俱法用。以偏	12	X29n0599_p0650b14
望圓。偏差圓。會。會雖勝差。然會已非差	13	X29n0599_p0650b15
。用亦成玅)三權是矩是方。一實是	14	X29n0599_p0650b15
規是圓。若智詣於矩。則善用偏法逗會眾生。若智	15	X29n0599_p0650b16
詣於規。則善用圓法逗會眾生。譬如偏舉一指以	16	X29n0599_p0650b17
目偏處。是舉偏法以目智。宜用法以釋方。將用以	17	X29n0599_p0650b18
釋便。若總舉指以目圓處。宜將秘以釋方。玅以釋	18	X29n0599_p0650b19
便也(用偏法。如以一指。偏目一方。若用	19	X29n0599_p0650b20
圓法。如以五指。遍示諸方)。舉偏法釋方	20	X29n0599_p0650b20
便。蓋隨眾生欲。非佛本懷。如經。令離諸著。出三界	21	X29n0599_p0650b21
苦。是故如來殷勤。稱歎方便。　(僭補曰	22	X29n0599_p0650b22
。以三權對一實共論。以未開故。秪	23	X29n0599_p0650b22
論於權。是體外方便。非今品意)。　又方	24	X29n0599_p0650b23
便者門也。門名能通。通於所	25	X29n0599_p0650b23
通(如世之門。本為能通。三皆入實。故名	26	X29n0599_p0650b24
為門)。方便權略。皆是弄引。為真	27	X29n0599_p0650b24
實作門。真實得顯。功由方便。從能顯得名。故以門	28	X29n0599_p0650c01
釋方便。如經。開方便門。示真實相。此義但是入實	29	X29n0599_p0650c02
之門。非今品意。　又方者秘也。便者玅也	30	X29n0599_p0650c03
(於昔成秘。彼秘被開。	31	X29n0599_p0650c03
於今成玅)。玅達於方。即是真秘(達即是	32	X29n0599_p0650c04
開。用玅之便。以開秘方。玅外無法。故云	33	X29n0599_p0650c04
即是)。點內衣裏無價之珠。與王頂上唯有一珠。無二	34	X29n0599_p0650c05
無別。指客作人。是長者子。亦無二無別(	35	X29n0599_p0650c06
眾生身中有昔種緣。	36	X29n0599_p0650c06
名為衣珠。自退已來。於彼醉客偏門。尚為	37	X29n0599_p0650c07
偏門之名。何況圓所。若不開之。三權未顯。	38	X29n0599_p0650c07
如衣覆珠。今經開之。	39	X29n0599_p0650c07
與果智一。作人亦爾。思之可知)。如斯之	40	X29n0599_p0650c08
言。是秘是玅。如經。唯我知	41	X29n0599_p0650c08
是相。十方佛亦然。止止不須說。我法玅難思。故以	42	X29n0599_p0650c09
秘釋方。以玅釋便。正是今品之意。故言方便品也。	43	X29n0599_p0650c10
○初番釋者。是體外方便。化物之權。隨他意語。次	44	X29n0599_p0650c11
釋亦是體外方便。自行化他之權。亦是隨自他意	45	X29n0599_p0650c12
語。後釋是同體方便。即是自行權。隨自意	46	X29n0599_p0650c13
語。　(初釋者。自	47	X29n0599_p0650c13
有三文。簡初文者。三教一向名他名權。權	48	X29n0599_p0650c14
隔實故。釋次文者。以三教之他。與圓自對辨	49	X29n0599_p0650c14
。釋第三文者。三俱	50	X29n0599_p0650c14
體內。無非真實。但名為自。自外無他。他	51	X29n0599_p0650c15
即自也)。　又初釋方便。非能入。非所	52	X29n0599_p0650c15
入。次釋方便。是能入。非所入。後釋方便。是所入。非	53	X29n0599_p0650c16
能入。故知名同。其義大異。　世人多不見此意。浪釋	54	X29n0599_p0650c17
方便品。　(釋初文者。且指三教。但是法	55	X29n0599_p0650c18
用。尚非能通。況是所通。是故三教。非能非	56	X29n0599_p0650c18
所。故三方便。	57	X29n0599_p0650c18
悉皆為麤。釋次意者。門是三教。得是能通	58	X29n0599_p0650c19
。不云三教即是圓。故非所通。既其不即。故	59	X29n0599_p0650c19
猶是麤。釋第三文者。	60	X29n0599_p0650c19
亦開前二。初非能非所。次則能通。並開成	61	X29n0599_p0650c20
所。所中善巧。名為方便。故玅方便。異於方	62	X29n0599_p0650c20
法。及能通門。故知下	63	X29n0599_p0650c20
結斥)。　故正法華。名善權品。權即方便	64	X29n0599_p0650c21
。無二無別。低頭	65	X29n0599_p0650c21
舉手。皆成佛道。方便善權。皆真實也。當知今品。乃	66	X29n0599_p0650c22
是如來方便。攝一切法。如空包色。若海納流。豈可	67	X29n0599_p0650c23
以一枝一派。釋法界之大都耶。　今明權實。先作四	68	X29n0599_p0650c24
句。謂一切法皆權。一切法皆實。一切法亦權亦實。	69	X29n0599_p0651a01
一切法非權非實。一切法權者。如文云。諸法如是	70	X29n0599_p0651a02
相性體力本末等。介爾有言。皆是權也。　一切法實	71	X29n0599_p0651a03
者。如文。如來巧說諸法。悅可眾心。眾心以入實為	72	X29n0599_p0651a04
悅。又諸法從本來。常自寂滅相。又云。如來所說。皆	73	X29n0599_p0651a05
悉到於一切智地。又云。皆實不虛。又大經四句。皆	74	X29n0599_p0651a06
不可說也。　一切法亦權亦實者。如文所謂諸法如	75	X29n0599_p0651a07
實相。是雙明一切亦權亦實。例如不淨觀。亦實亦	76	X29n0599_p0651a08
虛。云云(不淨下引例。假想故虛。治欲故	77	X29n0599_p0651a09
實。秪此一觀。是實是虛。何妨一法。亦權亦	78	X29n0599_p0651a09
實)。　一	79	X29n0599_p0651a09
切法非權非實者。文云非如非異。又云。亦復不行	80	X29n0599_p0651a10
上中下法。有為無為。實不實法。非虛非實。如實相	81	X29n0599_p0651a11
也。　若一切法皆權。何所不破。縱令百千種師。一一	82	X29n0599_p0651a12
師作百千種說。無不是權。如來有所說。尚復是權。	83	X29n0599_p0651a13
況復人師。寧得非權。如前所出。悉皆權也。　若一切	84	X29n0599_p0651a14
法皆實者。何所不破。唯此一事實。餘二則非真。但	85	X29n0599_p0651a15
一究竟道。寧得眾多究竟道耶。　若一切法亦權亦	86	X29n0599_p0651a16
實者。復何所不破。一切悉有權有實。那得自是一	87	X29n0599_p0651a17
途。一一法中。皆有權實。不得一向權。一向實也。　若	88	X29n0599_p0651a18
一切法非權非實。復何所不破。何復紛紜。強生建	89	X29n0599_p0651a19
立。佛雖能於此不可說法。方便能說。而眾生不堪。	90	X29n0599_p0651a20
若發軫單說此法取眾生者。即不能得也。故言不	91	X29n0599_p0651a21
可說不可說也。　且置此事。以自行權實。共別教權	92	X29n0599_p0651a22
實。共取眾生者。大機利者直得。鈍者曲得。小機利	93	X29n0599_p0651a23
鈍俱不得。蓋華嚴意也。　復置此事。單用三藏權實	94	X29n0599_p0651a24
取眾生者。大機利鈍者密得。顯不得(佛初	95	X29n0599_p0651b01
成道。第二轉法輪。陳	96	X29n0599_p0651b01
如一人證初果。八萬諸天證無生法忍。二乘	97	X29n0599_p0651b02
不知。故云密得)。小機利鈍者。但保	98	X29n0599_p0651b02
於證。取亦不得。蓋三藏意也。　復置是事。合用四種	99	X29n0599_p0651b03
權實共取眾生者。大機利鈍者曲直俱得。小機利	100	X29n0599_p0651b04
鈍者保證。俱不得。蓋方等意也。　復置是事。捨三藏	101	X29n0599_p0651b05
權實。用三種權實共取眾生者。大機利鈍俱得。小	102	X29n0599_p0651b06
機利鈍保證。俱不得。蓋般若意也。　復置是事。捨三	103	X29n0599_p0651b07
種權實。單用圓教自行權實取眾生者。大小機利	104	X29n0599_p0651b08
鈍俱得。蓋法華意也。如來智慧。靡所不達。明照時	105	X29n0599_p0651b09
宜。用與可否。故釋品云。方者。諸方法也。便者。善巧	106	X29n0599_p0651b10
用也。巧用方法取眾生皆得。是故殷勤。稱歎方便	107	X29n0599_p0651b11
(此約前四時三種法用。不能至實。故但成	108	X29n0599_p0651b12
於初義釋品。若至法華。縱名法用。亦成秘玅	109	X29n0599_p0651b12
之法用也。即可以	110	X29n0599_p0651b12
用釋今經品。則方法之名。昔日通四。今無復三)。	111	X29n0599_p0651b13
又華嚴論教。但是滿字。論時。但是乳。論法。是一自	112	X29n0599_p0651b14
行。一化他。若對人。但是菩薩。二乘聾啞。若依今經	113	X29n0599_p0651b15
文。未曾向人說如此事。	114	X29n0599_p0651b16
約三藏者。若論教。唯是半字。若論法。是一種化他。	115	X29n0599_p0651b17
若論時。即是酪。若依今文。住立門外。著弊垢衣。執	116	X29n0599_p0651b18
除糞器。二乘人耳。	117	X29n0599_p0651b19
約方等。若論教。對半論滿。若論時。並酪明酥。若論	118	X29n0599_p0651b20
法。有三種化他。一種自行。若依今文。心相體信。入	119	X29n0599_p0651b21
出無難。	120	X29n0599_p0651b22
約般若。若論教。帶半論滿。若依時。挾生而熟。若依	121	X29n0599_p0651b23
法。則有二種化他。一種自行。若依今文。出內取與。	122	X29n0599_p0651b24
皆使令知。	123	X29n0599_p0651c01
約法華論教。廢半論滿。若論時。純是醍醐。若論法。	124	X29n0599_p0651c02
唯有自行。若依今文。開權顯實。此實我子。我之所	125	X29n0599_p0651c03
生。我實是父。付以家業。授記作佛。前教不說者。今	126	X29n0599_p0651c04
皆發之。正直捨方便。但說無上道。故是自行之權。	127	X29n0599_p0651c05
故言方便品(僭補曰。經前品旨。文句有略	128	X29n0599_p0651c06
解。廣解。料揀等。此但撮其要。不能具錄。	129	X29n0599_p0651c06
智力	130	X29n0599_p0651c06
有餘者。宜自撿之)。	131	X29n0599_p0651c07
△二正釋經文。從此品下。訖分別功德品十九行	132	X29n0599_p0651c08
偈。或至偈後現在四信弟子文盡。凡十五品半。是	133	X29n0599_p0651c09
正說分。若作兩正說。從此下。訖授學無學人記。凡	134	X29n0599_p0651c10
八品。是跡門正說。今且逐近。就跡門正說八品中。	135	X29n0599_p0651c11
初方便品。更為兩。一略開三顯一。二廣開三顯一。	136	X29n0599_p0651c12
○略更為二。初略開三顯一。二騰疑致請。略中有	137	X29n0599_p0651c13
長行。有偈頌。長行中又為二。一寄言歎二智。二絕	138	X29n0599_p0651c14
言歎二智。若不措言。則無能知者。雖復稱揚。言不	139	X29n0599_p0651c15
能盡。寄言為二。一歎諸佛權實。二歎釋迦權實。諸	140	X29n0599_p0651c16
佛道同。是故俱歎。上光照他土。彌勒橫問。文殊引	141	X29n0599_p0651c17
古。大眾豎聞。正表於此。故發軫定起。即明諸佛道	142	X29n0599_p0651c18
同也。就歎諸佛文為三。一雙歎。二雙釋。三雙結。就	143	X29n0599_p0651c19
雙歎中。先經家提起。次正歎。　今初。	144	X29n0599_p0651c20
爾時世尊。從三昧安詳而起。告舍利弗。	145	X29n0599_p0651c21
爾時者。文殊問答已竟。佛從定起之時也。佛常在	146	X29n0599_p0651c22
定。何故言起。此有所示。往古諸佛說此經時。必前	147	X29n0599_p0651c23
入無量義。即入法華。今佛亦爾。此示世界悉檀。哀	148	X29n0599_p0651c24
從定起。冥真達俗。二俱審諦。說必不謬。增長物信。	149	X29n0599_p0652a01
此示為人悉檀。哀從定起。佛寂而常照。尚須入定。	150	X29n0599_p0652a02
方乃說法。況復散心。妄有所說。此是對治悉檀。哀	151	X29n0599_p0652a03
從定起。入定緣理。安心實相。出定令他。安心實相。	152	X29n0599_p0652a04
此是第一義悉檀。哀從定起。安此四法。故言安詳	153	X29n0599_p0652a05
而起也。　告舍利弗者。小乘中智慧第一。將欲因其	154	X29n0599_p0652a06
破小智。顯大智。開權顯實。此乃經家提起之文。法	155	X29n0599_p0652a07
華論云。佛入甚深三昧。正念不動。如實智觀。從三	156	X29n0599_p0652a08
昧而起。現如來得自在力故。如來入定。無能驚忤	157	X29n0599_p0652a09
故。論與今義相應。第一義悉檀。出過世間。故無能	158	X29n0599_p0652a10
驚忤。四悉檀無障礙。故得自在。　跏趺坐者。古往微	159	X29n0599_p0652a11
塵恒沙諸佛。及弟子。盡行此法故。又跏趺起惡覺。	160	X29n0599_p0652a12
尚生他敬心。況入深境界而不適悅天人耶。又非	161	X29n0599_p0652a13
世受用法。不與外道共。能破魔軍煩惱故。又能生	162	X29n0599_p0652a14
三種菩提道故也(三種菩提者。一性淨菩提	163	X29n0599_p0652a15
。二離垢淨菩提。三究竟菩提)。	164	X29n0599_p0652a15
△次正歎二智中二。先歎實。	165	X29n0599_p0652a16
諸佛智慧甚深無量。	166	X29n0599_p0652a17
實者。諸佛智慧也。非三種化他權實。故言諸佛。顯	167	X29n0599_p0652a18
自行之實。故言智慧。此智慧體。即一心三智。甚深	168	X29n0599_p0652a19
無量者。即稱歎之辭也。明佛實智。豎徹如理之底。	169	X29n0599_p0652a20
故言甚深。橫窮法界之邊。故言無量。譬如根深則	170	X29n0599_p0652a21
條茂。源遠則流長。實智既然。權智例爾。	171	X29n0599_p0652a22
△次歎權。	172	X29n0599_p0652a23
其智慧門。難解難入。一切聲聞辟支佛所不能知。	173	X29n0599_p0652a24
權智者。蓋是自行道前方便。有進趣之力。故名為	174	X29n0599_p0652b01
門(等覺已下是道前)。從門入到道中(玅	175	X29n0599_p0652b02
覺道中)。道中稱實。道前	176	X29n0599_p0652b02
謂權也(此約四十二位因果。論權實也)。	177	X29n0599_p0652b03
難解難入者。歎權之辭也。	178	X29n0599_p0652b03
不謀而了。無方大用。七種方便。不能測度。十住始	179	X29n0599_p0652b04
解。十地為入。舉初與後。中間難示難悟可知。而別	180	X29n0599_p0652b05
舉聲聞緣覺所不能知者。執重。故別破之耳。法身	181	X29n0599_p0652b06
本意。元以自行權實擬之。無機逃走。故言不知。華	182	X29n0599_p0652b07
嚴頓照。聾啞瞽聵。故言不知。方等彈斥。保住艸菴。	183	X29n0599_p0652b08
故言不知。般若轉教。無心悕取一之意。故言不	184	X29n0599_p0652b09
知。今大機啟發。放光動地。彼此今古。諸佛道同。由	185	X29n0599_p0652b10
懷疑惑。故言不知。利根菩薩。節節能知。鈍同二乘。	186	X29n0599_p0652b11
是亦不知也。又方便智慧為門。得入方便智。即是	187	X29n0599_p0652b12
三教。各各四門。齊教入證也。自有佛智為門。得入	188	X29n0599_p0652b13
佛智慧。如上說圓因。稱方便品。即是自行觀智為	189	X29n0599_p0652b14
門。即今經所歎。其智慧門。圓教四門。即其一也(圓教	190	X29n0599_p0652b15
四門者。具如止觀。即教智行理。言即其一	191	X29n0599_p0652b16
者。謂智慧為門也)。自有實為門。入方	192	X29n0599_p0652b16
便智。雙照二諦。即其義也(以實為門。入	193	X29n0599_p0652b17
方便智。雙照二諦者。即此經開顯	194	X29n0599_p0652b17
之後。從體起用。即權即實也)。　△二雙釋諸佛二智。	195	X29n0599_p0652b18
所以者何佛曾親近(至)名稱普聞。	196	X29n0599_p0652b19
佛曾親近。至盡行道法。是釋諸佛實智。良由外值	197	X29n0599_p0652b20
佛多。稟承至要。故實智甚深。良由內行純厚。盡行	198	X29n0599_p0652b21
道法。故實智無量。無量。則釋橫廣。甚深。則釋豎高	199	X29n0599_p0652b22
也。　勇猛精進二句。是釋諸佛權智。其智慧門。難解	200	X29n0599_p0652b23
難入。良由勇猛精進。能入難入之門。既入門已。澤	201	X29n0599_p0652b24
被無疆。物欽勝德。故名稱普聞。　亦可分句。勇猛精	202	X29n0599_p0652c01
進能入法門。即釋權智深。名稱普聞。即釋權智廣。	203	X29n0599_p0652c02
觀權文。無深廣之語。例實智。此義則成(	204	X29n0599_p0652c03
例實智此義則成者。	205	X29n0599_p0652c03
以即實之權。權即實也)。　△三雙結諸佛二智。	206	X29n0599_p0652c04
成就甚深未曾有法。隨宜所說。意趣難解。	207	X29n0599_p0652c05
稱理究竟。故言成就。到彼岸底。故言甚深。此結成	208	X29n0599_p0652c06
實智也。稱機適會。故言隨宜。非七方便所知。故言	209	X29n0599_p0652c07
難解。此結成權智也。　有時解成就甚深未曾有法。	210	X29n0599_p0652c08
結自行權實。隨宜所說意趣難解。結化他權實(歎	211	X29n0599_p0652c09
諸佛權實二智竟)。　△二歎釋迦權實二智。文亦為	212	X29n0599_p0652c10
三。初雙歎。次雙釋。後雙結。　今初。	213	X29n0599_p0652c11
舍利弗吾從成佛已來(至)引導眾生令離諸著。	214	X29n0599_p0652c12
吾從成佛已來。歎實智。若實智不圓。佛道不成。既	215	X29n0599_p0652c13
云成佛。一成一切成。即是歎實智也。　種種因緣下。	216	X29n0599_p0652c14
是歎權智。四十餘年。以三種化他權實。逗會眾生。	217	X29n0599_p0652c15
故言種種因緣也。譬喻者。小乘中以芭蕉水沫為	218	X29n0599_p0652c16
譬。大乘中以乾城鏡幻等譬。依諸論者。以小乘譬	219	X29n0599_p0652c17
乳。大乘譬醍醐也。廣演者。能於一法。出無量義也。	220	X29n0599_p0652c18
無數方便者。即七種方便也。引導眾生令離諸著	221	X29n0599_p0652c19
者。說散十善。離三途著。說淨十善。離欲界著。說三	222	X29n0599_p0652c20
藏。離見思著。說菩薩法。離涅槃著。說佛法。離順道	223	X29n0599_p0652c21
法愛著。　△次雙釋二智。	224	X29n0599_p0652c22
所以者何。如來方便。知見波羅蜜。皆已具足。	225	X29n0599_p0652c23
如來半句。即是釋實智。從真如實相中來而得成	226	X29n0599_p0652c24
佛道。故名如來。即釋成實智也。　方便。即是釋權智。	227	X29n0599_p0653a01
由於方便善巧。故能種種因緣。　知見波羅蜜者。即	228	X29n0599_p0653a02
是雙舉權實知見也。一切種智名實知。佛眼名實	229	X29n0599_p0653a03
見。道種智名權知。法眼名權見。悉到事理邊底。故	230	X29n0599_p0653a04
名波羅蜜。　皆已具足者。權實悉究竟也。若不作雙	231	X29n0599_p0653a05
釋之意。那忽言皆已。皆已者。雙釋意顯也。　△三雙	232	X29n0599_p0653a06
結二智。	233	X29n0599_p0653a07
舍利弗如來知見(至)成就一切未曾有法。	234	X29n0599_p0653a08
如來知見。如前說。廣大明橫。深遠明豎。如此實智。	235	X29n0599_p0653a09
非橫非豎。寄言往歎。論其橫豎。照無限極。如函大	236	X29n0599_p0653a10
蓋大也。　無量無礙下。即是結權智也。自行之權。道	237	X29n0599_p0653a11
前方便。約諸法門。故知是結權智明矣。實智無若	238	X29n0599_p0653a12
干也。無量。即佛地四等也。無礙。即佛地四辯也。能	239	X29n0599_p0653a13
於一辭一義。旋出無量。樂說不窮。比別通菩薩。如	240	X29n0599_p0653a14
甲上土方地。力。即十力。畏。即四無所畏。禪。盡禪之	241	X29n0599_p0653a15
實相。定。即首楞嚴定。三昧。即王三昧。深入無際者。	242	X29n0599_p0653a16
結成豎深。成就一切未曾有法。結成橫廣(一寄言	243	X29n0599_p0653a17
歎竟)。　△二絕言歎三。　初舉絕歎之由。	244	X29n0599_p0653a18
舍利弗。如來能種種分別(至)悅可眾心。	245	X29n0599_p0653a19
如來能種種分別巧說諸法者。即舉權也。　言辭柔	246	X29n0599_p0653a20
軟悅可眾心者。舉實也。何以得知。上見他土說頓	247	X29n0599_p0653a21
云。其聲清淨。出柔軟音。下身子領解云。聞佛柔軟	248	X29n0599_p0653a22
音。深遠甚微玅。據前後兩文。知是舉實智也。　前歎	249	X29n0599_p0653a23
中。前實後權。今何意前權後實。明前欲寄言。故從	250	X29n0599_p0653a24
實而舒權。今欲絕言。須卷權歸實耳。　△次指絕言	251	X29n0599_p0653b01
之境。	252	X29n0599_p0653b02
舍利弗。取要言之。無量無邊未曾有法。佛悉成就。	253	X29n0599_p0653b03
取要言之。是指實境。要者。莫過于實也。無量無邊	254	X29n0599_p0653b04
未曾有法。是指權境。　又舉要是創指之端。無量無	255	X29n0599_p0653b05
邊。是指權。未曾有法。是指實。言此二法。佛悉成就。	256	X29n0599_p0653b06
修道得故。此那可說。若單明一事。不應言悉。既雙	257	X29n0599_p0653b07
指權實。其意明矣。　△三正絕言歎為二。　初絕言	258	X29n0599_p0653b08
歎。	259	X29n0599_p0653b09
止。舍利弗。不須復說。	260	X29n0599_p0653b10
明此法深寂。言語道斷。體不可說。故止而歎之。設	261	X29n0599_p0653b11
慈悲為說。聞不能解。傷其善根。是故止也。　△二釋	262	X29n0599_p0653b12
止歎之意為兩。一就佛是無上人。成就修得無上	263	X29n0599_p0653b13
法故。不可說。	264	X29n0599_p0653b14
所以者何(至)唯佛與佛乃能究盡。	265	X29n0599_p0653b15
就佛成就下。明上人權實橫滿不可說。從唯佛與	266	X29n0599_p0653b16
佛下。明上人權實豎深不可說。　成就對不成就。乃	267	X29n0599_p0653b17
至難解對不難解。即是橫明成就修道得故。故不	268	X29n0599_p0653b18
可說。　唯佛與佛乃能究盡者。初中分獲。未盡其源。	269	X29n0599_p0653b19
如十四夜月。光用未普。獨佛與佛。究竟邊底。如十	270	X29n0599_p0653b20
五夜月。體無不圓。光無不遍。如此豎深。修道得故。	271	X29n0599_p0653b21
故不可說。　△次明甚深境界不可思議故不可說。	272	X29n0599_p0653b22
有二。初一句略標權實章。如文。	273	X29n0599_p0653b23
諸法實相。	274	X29n0599_p0653b24
(僭補曰。諸法實相一句兩向。向前。即屬	275	X29n0599_p0653c01
前科。唯佛與佛。乃能究盡諸法實相也。向下	276	X29n0599_p0653c01
。即是標權實章門。所	277	X29n0599_p0653c01
謂諸法如是相等十如之文。釋此一句也)。	278	X29n0599_p0653c02
△次十句廣釋權實相。	279	X29n0599_p0653c02
所謂諸法如是相(至)如是本末究竟等。	280	X29n0599_p0653c03
今作四番釋。一約十法界。二約佛法界。三約離合。	281	X29n0599_p0653c04
四約位。經云諸法。故用十法界釋也。經云佛所成	282	X29n0599_p0653c05
就第一希有之法。故用佛法界釋也。經云止止不	283	X29n0599_p0653c06
須說。我法玅難思。故用離合釋也。經云唯佛與佛	284	X29n0599_p0653c07
乃能究盡。故用位釋也。	285	X29n0599_p0653c08
一約十法界者。四聖六凡。是為十界。世出世間。數	286	X29n0599_p0653c09
不出十。一一界中。雖復多派。不出十如。十如者。謂	287	X29n0599_p0653c10
如是相性體力作因緣果報本末究竟等。三塗。表	288	X29n0599_p0653c11
苦為相。定惡聚為性。摧折色心為體。登刀入鑊為	289	X29n0599_p0653c12
力。起十惡為作。有漏惡業為因。惡愛取等為緣。惡	290	X29n0599_p0653c13
習為果。三惡趣為報。本末皆癡為等。三善道。表樂	291	X29n0599_p0653c14
為相。定善聚為性。升出色心為體。樂受為力。起五	292	X29n0599_p0653c15
戒十善為作。白業為因。善愛取為緣。善習為果。人	293	X29n0599_p0653c16
天趣為報。初後相在為等。二乘界。表涅槃為相。解	294	X29n0599_p0653c17
脫為性。五分為體。無繫為力。道品為作。無漏慧行	295	X29n0599_p0653c18
為因。修出世善法為緣。四果為果。方便土為報。前	296	X29n0599_p0653c19
後相在為等。菩薩佛界者。緣因為相。了因為性。正	297	X29n0599_p0653c20
因為體。四弘為力。六度萬行為作。智慧莊嚴為因。	298	X29n0599_p0653c21
福德莊嚴為緣。三菩提為果。大涅槃為報。圓融無	299	X29n0599_p0653c22
礙為等。又如地獄界。當地自具相性本末。亦具畜	300	X29n0599_p0653c23
生界相性本末。乃至具佛法界相性本末。無有缺	301	X29n0599_p0653c24
減。阿毗曇毗婆沙第七云。地獄道。成就他化天法。	302	X29n0599_p0654a01
即是其例。餘九法界亦如是。當知一一界。皆有九	303	X29n0599_p0654a02
界十如。若照自位九界十如。皆名為權。照其自位	304	X29n0599_p0654a03
佛界十如。名之為實。一中具無量。無量中具一。所	305	X29n0599_p0654a04
以名不可思議。　(言自位者。雖明十界。	306	X29n0599_p0654a05
界界各十。且照當界。以九為權。以一為實。	307	X29n0599_p0654a05
故須	308	X29n0599_p0654a05
結云。一中無量。一界具十。一一十如。若	309	X29n0599_p0654a06
自若他。若因若果。在一心故。故云無量中一	310	X29n0599_p0654a06
。一中無量。不可以一	311	X29n0599_p0654a06
說。不可以多說。不可以權說。不可以實說	312	X29n0599_p0654a07
。因果。善惡。空有。大小。凡聖。漸頓。開	313	X29n0599_p0654a07
合。心法。依正。一多自在。一切	314	X29n0599_p0654a07
諸法悉皆如是。是知譚法界者。未窮斯玅。	315	X29n0599_p0654a08
致使惑果事而迷因理)。　(○僭補曰。若照	316	X29n0599_p0654a08
自位九界為權。佛界為	317	X29n0599_p0654a08
實者。心佛眾生。三無差別。各具三千法門	318	X29n0599_p0654a09
。但佛法太高。眾生法太廣。為易修觀故。但	319	X29n0599_p0654a09
觀心法三千。故云自	320	X29n0599_p0654a09
位也)。　須知一中無量。凡夫雖具。絕理	321	X29n0599_p0654a10
情迷。二乘雖具。	322	X29n0599_p0654a10
捨離求脫。菩薩雖具。照則不周。名不了了。如來洞	323	X29n0599_p0654a11
覽。橫豎具足。　(先重立境云。一中無量	324	X29n0599_p0654a12
。凡夫絕理等者。自鄙無分。故云絕理。隨想	325	X29n0599_p0654a12
異見。故	326	X29n0599_p0654a12
云情迷。既絕且迷。徒具何益。二乘等者。	327	X29n0599_p0654a13
即二教二乘。煩惱即真。捨而不觀。避空求空	328	X29n0599_p0654a13
。反資小脫。菩薩等者。	329	X29n0599_p0654a13
藏通照六。別照次第。故云不周。皆迷己界	330	X29n0599_p0654a14
。不達佛界。不了了言。尚該十地。故今應指	331	X29n0599_p0654a14
別地及因。橫豎具足	332	X29n0599_p0654a14
者。一中無量為橫。無量即一為豎。多一相	333	X29n0599_p0654a15
即。故云具足)。　唯獨自明了。餘人所	334	X29n0599_p0654a15
不見。不可宣示。止止絕言。其在此耳。	335	X29n0599_p0654a16
二約佛法界釋者。佛界非相非不相。而名如是相。	336	X29n0599_p0654a17
指萬善緣因。故下文云。眾寶莊校。即其義也。佛界	337	X29n0599_p0654a18
非性非不性。而名如是性。指智慧了因。故下文云。	338	X29n0599_p0654a19
有大白牛也。佛界非體非不體。而名如是體。指實	339	X29n0599_p0654a20
相正因。故下文云。其車高廣也。佛界非力非不力。	340	X29n0599_p0654a21
而名為力。指菩提道心。慈善根力等。故下文云。又	341	X29n0599_p0654a22
於其上。張設幰蓋也。佛界非作非不作。而名如是	342	X29n0599_p0654a23
作。指任運無功用道。故下文云。其疾如風也。佛界	343	X29n0599_p0654a24
非因非不因。而名如是因。指四十一位。故下文云。	344	X29n0599_p0654b01
乘是寶乘。遊於四方也。佛界非緣非不緣。而名如	345	X29n0599_p0654b02
是緣。指一切助菩提道。故下文云。又多僕從。而侍	346	X29n0599_p0654b03
衛之。佛界非果非不果。而名如是果。指玅覺朗然。	347	X29n0599_p0654b04
圓因所剋。故下文云。直至道場也。佛界非報非不	348	X29n0599_p0654b05
報。而名如是報。指大般涅槃。故下文云。得無量無	349	X29n0599_p0654b06
漏。清淨之果報也。佛界非本非末。而言本末。本即	350	X29n0599_p0654b07
佛相。末即佛報。是自行權也。佛界非等。非不等。而	351	X29n0599_p0654b08
名究竟等。指於實相。故標章云實相。是自行之實	352	X29n0599_p0654b09
也。即實而權。故言本末。即權而實。故言	353	X29n0599_p0654b10
為等(問。此中佛	354	X29n0599_p0654b10
界。與前十中佛界何別。答。前則在迷在因	355	X29n0599_p0654b11
。通悟通果。今乃唯果。不通因迷。故一一法	356	X29n0599_p0654b11
。皆用雙非。非相非不	357	X29n0599_p0654b11
相。雖出雙非。意存三諦。下九準知。乃至	358	X29n0599_p0654b12
本末究竟等也。如是方名究竟佛乘。是故皆以	359	X29n0599_p0654b12
大車文結。此則於	360	X29n0599_p0654b12
今品文。是佛果家之諸法實相。於彼譬說。	361	X29n0599_p0654b13
即至道場之莊嚴大車。於彼宿世。即極果佛之	362	X29n0599_p0654b13
開權寶渚。於彼	363	X29n0599_p0654b13
本門。即久成佛之所契玅法。若正宗可識。	364	X29n0599_p0654b14
豈迷流通。一句一偈之言。彌可信也。三德三	365	X29n0599_p0654b14
軌之說。皎若目前。	366	X29n0599_p0654b14
若得此意。廣演於八年。不出乎一念。經五	367	X29n0599_p0654b15
十小劫。詎動於剎那。例知一代逗機。居于心	368	X29n0599_p0654b15
性。十方佛事。宛然	369	X29n0599_p0654b15
矚目。法界根性。覽而易通。隨宜所說。咸	370	X29n0599_p0654b16
指藏理)。此是如來自行權實。最為	371	X29n0599_p0654b16
無上無上相。乃至無上果報。橫廣豎深。而無有上。	372	X29n0599_p0654b17
故標章云。諸法實相也。例亦應言諸法實性。實體。	373	X29n0599_p0654b18
實力。乃至應言實究竟等。但略舉一而蔽諸耳。如	374	X29n0599_p0654b19
來遍照。橫豎悉周。如觀掌果。秖為凡夫如雙盲。二	375	X29n0599_p0654b20
乘如眇目。菩薩夜視朦朧不曉。不可得說。止止絕	376	X29n0599_p0654b21
言。其意在此耳。	377	X29n0599_p0654b22
三約離合者。若佛心中所觀十界十如。皆無上相。	378	X29n0599_p0654b23
乃至無上果報。唯是一佛法界。如海總萬流。千車	379	X29n0599_p0654b24
一轍。此即自行權實。若隨他意。則有九法界十如	380	X29n0599_p0654c01
相性等。即是化他權實。化他雖復有實。皆束為權。	381	X29n0599_p0654c02
自行雖復有權皆束為實。此即自行化他權實。隨	382	X29n0599_p0654c03
他則開。隨自則合。橫豎周照。開合自在。雖開無量。	383	X29n0599_p0654c04
無量而一。雖合為一。一而無量。雖無量一。而非一	384	X29n0599_p0654c05
非無量。雖非一非無量。而一而無量。唯佛與佛。乃	385	X29n0599_p0654c06
能究盡。凡夫則誹謗不信。二乘則迷悶不受。菩薩	386	X29n0599_p0654c07
則塵未明。為此義故。止止絕言。	387	X29n0599_p0654c08
四約位者。如是相者。一切眾生皆有實相。本自有	388	X29n0599_p0654c09
之。乃是如來藏之相貌也。如是性。即是性德智慧。	389	X29n0599_p0654c10
第一義空也。如是體。即是中道法性之理也。是為	390	X29n0599_p0654c11
三德。通十法界。位位皆有。　若研此三德。入於十信	391	X29n0599_p0654c12
位。則名如是力。如是作。入四十一地。名如是因。如	392	X29n0599_p0654c13
是緣。若至佛地。名如是果。如是報。　初三名本。後三	393	X29n0599_p0654c14
名末。初後同是三德。故言究竟等。　初位三德。通惡	394	X29n0599_p0654c15
通善。通賢通聖。通小通大。通始通極。雖在惡而不	395	X29n0599_p0654c16
沉。雖在善而不升。雖在賢而不下。雖在聖而不高。	396	X29n0599_p0654c17
雖在小而不窄。雖在大而不寬。雖在始而非新。雖	397	X29n0599_p0654c18
在極而非故。故是不可思議。不可得說。止止絕言	398	X29n0599_p0654c19
耳。	399	X29n0599_p0654c20
復次三德究竟等者。十界相性。權實開合。差別若	400	X29n0599_p0654c21
干。以平等大慧。如實觀之。究竟皆等。　若迷此境。即	401	X29n0599_p0654c22
有六界相性。名為世諦。若解此境。即有二乘相性。	402	X29n0599_p0654c23
名為真諦。達此非迷非解。即有菩薩佛界性相。中	403	X29n0599_p0654c24
道第一義諦。若以此慧等於俗諦。俗諦非迷。等於	404	X29n0599_p0655a01
真諦。真諦非解。非解非迷。雙非迷解。但名平等。若	405	X29n0599_p0655a02
雙照者。權即是實。實即是權。雖二而不二。亦名究	406	X29n0599_p0655a03
竟等也。　○又權實不二之境。七種方便。不能以不	407	X29n0599_p0655a04
二智。等不二境。唯有諸佛。以不二智。等不二境。故	408	X29n0599_p0655a05
言究竟等。　○又今大乘機動。不明九界性相。直說	409	X29n0599_p0655a06
一切性相。悉入佛界性相。昔教不說。謂昔不與今	410	X29n0599_p0655a07
等。今教說。知昔與今等。故言究竟等。　○初約惑解	411	X29n0599_p0655a08
等。次約人等。後約教等。說此甚廣。記者不能委悉	412	X29n0599_p0655a09
耳。	413	X29n0599_p0655a10
南嶽讀此文。皆云如。故呼為十如也。天台依義讀	414	X29n0599_p0655a11
文。凡有三轉。一云是相如。是性如。乃至是報如。二	415	X29n0599_p0655a12
云如是相。如是性。乃至如是報。三云相如是。性如	416	X29n0599_p0655a13
是。乃至報如是。若皆稱為如者。如名不異。即空義	417	X29n0599_p0655a14
也。若作如是相等。點空相性。名字施設。即假義也。	418	X29n0599_p0655a15
若作相如是等。如於中道實相之是。即是中義也。	419	X29n0599_p0655a16
分別令易解。故明空假中。得意為言。空即假中。約	420	X29n0599_p0655a17
如明空。一空一切空。點如明相。一假一切假。就是	421	X29n0599_p0655a18
論中。一中一切中。非一二三。而一二三。不縱不橫。	422	X29n0599_p0655a19
名為實相。此之十如。乃十界上因果之法。一法界	423	X29n0599_p0655a20
具十如是。十法界具百如是。又一法界具九法界。	424	X29n0599_p0655a21
則百法界。千如是。九界為權。佛界為實。細論各具	425	X29n0599_p0655a22
權實。然此權實。不可思議。乃是三世諸佛二智所	426	X29n0599_p0655a23
依之境。何法不收。此境發智。何智不發。故荊溪云。	427	X29n0599_p0655a24
的指玅境。出自法華。正指此也(初歎二佛二智長	428	X29n0599_p0655b01
行竟)。　△次偈頌。有二十一行為兩。初十七行半。頌	429	X29n0599_p0655b02
長行歎二智。後三行半。頌略開三顯一。動執生疑。	430	X29n0599_p0655b03
前又二。初四行頌寄言歎。後十三行半。頌絕言歎。	431	X29n0599_p0655b04
夫偈頌長行。互有廣略者。令義易顯耳。長行二佛	432	X29n0599_p0655b05
權實各歎。表化緣異故。頌中二佛合歎。示二智理	433	X29n0599_p0655b06
同故。　初寄言中又二。初兩行合頌二佛二智。後二	434	X29n0599_p0655b07
行。合頌二佛釋歎結歎等也。　今初。	435	X29n0599_p0655b08
爾時世尊。欲重宣此義而說偈言。	436	X29n0599_p0655b09
世雄不可量(至)無能測量者。	437	X29n0599_p0655b10
初世雄不可量一句。合頌上二佛實智。　次諸天下	438	X29n0599_p0655b11
三句揀人。　次佛力無所畏下一偈。合頌上二佛權	439	X29n0599_p0655b12
智也。力無畏等。頌諸功德是頌權智。餘法者。即指	440	X29n0599_p0655b13
化他之權。是實智之餘助耳。正頌上種種因緣(云	441	X29n0599_p0655b14
云)。言頌開合者。此有三異。一上舉人。又標法。故云	442	X29n0599_p0655b15
諸佛智慧。今但頌人。將人以美法。故云世雄。二者。	443	X29n0599_p0655b16
上開歎。今合歎。以法別故須開。以人總故須合。三	444	X29n0599_p0655b17
者。上云一切二乘不知。今言一切眾生類不知。　△	445	X29n0599_p0655b18
後二行。合頌二佛釋歎結歎之意也。	446	X29n0599_p0655b19
本從無數佛(至)我已悉知見。	447	X29n0599_p0655b20
本從無數佛。具足行諸道。頌上諸佛釋歎。佛曾親	448	X29n0599_p0655b21
近百千諸佛。盡行道法之文也。　甚深微玅法。頌上	449	X29n0599_p0655b22
結歎實。成就甚深未曾有法也。　難見難可了。頌上	450	X29n0599_p0655b23
結歎權。意趣難解也。　於無量億劫。行此諸道已。頌	451	X29n0599_p0655b24
上釋迦釋歎知見波羅蜜。皆已得具足。上二句舉	452	X29n0599_p0655c01
因具足。次道場得成果一句。舉果具足。　我已悉知	453	X29n0599_p0655c02
見一句。頌上結釋迦二智。如來知見廣大之文也。	454	X29n0599_p0655c03
(初四行頌寄言歎竟)。　△第二有十三行半。頌上絕	455	X29n0599_p0655c04
言。文為五。初半行如是大果報。即頌不思議境。	456	X29n0599_p0655c05
如是大果報。種種性相義。	457	X29n0599_p0655c06
但舉初後。中間略可知。義字。兼頌究竟等也。大與	458	X29n0599_p0655c07
種種。如玄義中說(但舉初後者。仍先舉後	459	X29n0599_p0655c08
二。卻舉初二。故先云大果報。次云性相	460	X29n0599_p0655c08
義也。義字等者。義謂義理。秪一究竟之言	461	X29n0599_p0655c09
。有三諦三觀義理也。大與種種等者。具如玄	462	X29n0599_p0655c09
文)。　△第	463	X29n0599_p0655c09
二半行。追頌取要言之佛悉成就也。	464	X29n0599_p0655c10
我及十方佛。乃能知是事。	465	X29n0599_p0655c11
△第三半行。追頌上止不須說也。	466	X29n0599_p0655c12
是法不可示。言辭相寂滅。	467	X29n0599_p0655c13
實相非方所。故不可示。非言語道。故云言辭相寂	468	X29n0599_p0655c14
滅。　△第四頌舉不知之人。有十行半。文為八。初半	469	X29n0599_p0655c15
偈總揀不入者。即七方便也。	470	X29n0599_p0655c16
諸餘眾生類。無有能得解。	471	X29n0599_p0655c17
△次二句。揀能入者。即圓教十信。故云信力堅固	472	X29n0599_p0655c18
者。	473	X29n0599_p0655c19
除諸菩薩眾。信力堅固者。	474	X29n0599_p0655c20
(僭補曰。七方便。借藏教七賢位。名法華	475	X29n0599_p0655c21
七方便。一兩教二乘。二兩教菩薩。三別教十	476	X29n0599_p0655c21
信。四十住。五十行。六	477	X29n0599_p0655c21
十迴向。七圓五品是也。問。圓十信。未證	478	X29n0599_p0655c22
法身。何以非方便。答。此品初。佛從定起。	479	X29n0599_p0655c22
即歎二佛二智。無有知者。	480	X29n0599_p0655c22
今偈云。諸餘眾生類。無有能得解。除諸菩	481	X29n0599_p0655c23
薩眾。信力堅固者。即圓教十信。故言信力堅	482	X29n0599_p0655c23
固者。長行唯佛與	483	X29n0599_p0655c23
佛知。頌中明十信知。互舉耳。據此偈。佛	484	X29n0599_p0655c24
金口親許圓十信知。豈可雷同前三教。判入方	485	X29n0599_p0655c24
便耶。以信鄰初住。	486	X29n0599_p0655c24
即斷惑證真故也。華嚴經云。一切世界諸群	487	X29n0599_p0656a01
生。少有欲求聲聞乘。求獨覺者轉復少。趣大	488	X29n0599_p0656a01
乘者甚難遇。趣	489	X29n0599_p0656a01
大乘者猶為易。能信此法倍甚難。法華舉七	490	X29n0599_p0656a02
方便。與圓十信較量。華嚴舉三乘。與圓十信	491	X29n0599_p0656a02
較量。皆許十信	492	X29n0599_p0656a02
能信此法。其義一揆。可互相印證也)。	493	X29n0599_p0656a03
△三一行半。揀二乘不知。	494	X29n0599_p0656a03
諸佛弟子眾(至)其力所不堪。	495	X29n0599_p0656a04
△四一行。舉身子不知。	496	X29n0599_p0656a05
假使滿世間。皆如舍利弗。盡思共度量。不能測佛智。	497	X29n0599_p0656a06
△五一行半。舉諸大弟子。	498	X29n0599_p0656a07
正使滿十方(至)亦復不能知。	499	X29n0599_p0656a08
△六二行舉支佛。	500	X29n0599_p0656a09
辟支佛利智(至)莫能知少分。	501	X29n0599_p0656a10
△七二行半。舉發心菩薩不入。	502	X29n0599_p0656a11
新發意菩薩(至)不能知佛智。	503	X29n0599_p0656a12
發心語通。或可六度菩薩。三僧祗未斷惑。名為發	504	X29n0599_p0656a13
心。或可指上人天中。自攝得六度。而發心之語。別	505	X29n0599_p0656a14
擬通別等發心也。　△八一行。揀不退菩薩亦不知	506	X29n0599_p0656a15
也。	507	X29n0599_p0656a16
不退諸菩薩。其數如恒沙。一心共思求。亦復不能知。	508	X29n0599_p0656a17
通教不退。斷界內惑。是故不知。別教地前。亦有證	509	X29n0599_p0656a18
位不退。行不退等。亦所不知也(第四八段竟)。　△第	510	X29n0599_p0656a19
五一行半。頌上難解法。佛能知實相境。	511	X29n0599_p0656a20
又告舍利弗(至)十方佛亦然。	512	X29n0599_p0656a21
無漏不思議者。頌上結要。舉權實所止之境也。甚	513	X29n0599_p0656a22
深微玅法一句。頌上第一希有難解之法。我今已	514	X29n0599_p0656a23
具得三句。頌上唯佛與佛乃能究盡也。明諸佛道	515	X29n0599_p0656a24
同。同皆究竟。故云唯我知是相。十方佛亦然。釋不	516	X29n0599_p0656b01
思議者。如如意珠。無毫釐之有。能雨眾寶。實相不	517	X29n0599_p0656b02
生。能生般若也。　(第二十三行半。頌絕	518	X29n0599_p0656b03
言歎竟)。　(初	519	X29n0599_p0656b03
十七行半頌長行竟)。　△後三行半。頌略開三顯一。	520	X29n0599_p0656b04
文二。初略開三顯一。二騰疑致請。就略開顯為二。	521	X29n0599_p0656b05
初行半。頌諸佛顯實。次頌釋迦開三。互明一邊耳	522	X29n0599_p0656b06
今初。	523	X29n0599_p0656b07
舍利弗當知(至)要當說真實。	524	X29n0599_p0656b08
諸佛語無異者。此論諸佛化道是同。次兩句勸信。	525	X29n0599_p0656b09
後兩句世尊法久後。要當說真實。即顯實也。動昔	526	X29n0599_p0656b10
之執。生今之疑。將非魔作佛。正由聞此語也。佛既	527	X29n0599_p0656b11
如實語勸信。何事翻疑。為防因疑起謗者。故須勸	528	X29n0599_p0656b12
信耳。　△次頌釋迦開三。文為三。初一行正明開三。	529	X29n0599_p0656b13
告諸聲聞眾。及求緣覺乘。我令脫苦縛。逮得涅槃者。	530	X29n0599_p0656b14
將明二乘之非。故言逮得涅槃者。　又解。我令脫苦	531	X29n0599_p0656b15
縛。逮得涅槃。即擬六度菩薩乘。何以知之。修六度	532	X29n0599_p0656b16
行。即免四趣縛。未能入滅度。三僧祗百劫。乃得涅	533	X29n0599_p0656b17
槃。逮之言。遠乃及耳。　又六度行。前度他。故言我令	534	X29n0599_p0656b18
脫苦縛。後取無漏。故言逮得涅槃。此義推之。知是	535	X29n0599_p0656b19
六度乘也。　又以數推之。下句云。佛以方便力。示以	536	X29n0599_p0656b20
三乘教。若不指此。將何為三。不應重數二乘為三	537	X29n0599_p0656b21
乘也。　△次半行。正明三乘是方便。	538	X29n0599_p0656b22
佛以方便力。示以三乘教。	539	X29n0599_p0656b23
△次兩句出立三之意。	540	X29n0599_p0656b24
眾生處處著。引之令得出。	541	X29n0599_p0656c01
意是權引。離諸苦故。非為真實。但是方便門耳(初	542	X29n0599_p0656c02
略開顯竟)。　△二騰疑致請。由聞三是方便。故執動	543	X29n0599_p0656c03
疑生(是諸聲聞。聞三乘是方便。所以疑於	544	X29n0599_p0656c04
方便。又聞要當說真實。所以疑於真實)。文	545	X29n0599_p0656c04
為	546	X29n0599_p0656c04
二。一敘疑。二正請決。敘疑又二。一經家敘。二正生	547	X29n0599_p0656c05
疑。初二。先敘千二百疑。	548	X29n0599_p0656c06
爾時大眾中有諸聲聞(至)千二百人。	549	X29n0599_p0656c07
△次敘四眾疑。	550	X29n0599_p0656c08
及發聲聞辟支佛心比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。	551	X29n0599_p0656c09
上云三乘皆是方便。敘疑但在二乘者。以其執重	552	X29n0599_p0656c10
疑深。故偏舉。若至下陳疑中。即云求佛諸菩薩。大	553	X29n0599_p0656c11
數有八萬。亦皆有疑。故知三乘僉疑。偏舉二乘耳。	554	X29n0599_p0656c12
△二正生疑二。一疑佛二智。	555	X29n0599_p0656c13
各作是念(至)一切聲聞辟支佛所不能及。	556	X29n0599_p0656c14
從何故殷勤稱歎方便。即是總疑權實二智。從而	557	X29n0599_p0656c15
作是言。佛所得法甚深者。是疑實智。有所言說。意	558	X29n0599_p0656c16
趣難知下。是疑權智。以聞諸佛語無異。要當說真	559	X29n0599_p0656c17
實。從此生疑。何者。佛昔說三乘智慧。同證不差。但	560	X29n0599_p0656c18
餘習有盡不盡耳。今忽稱歎如來二智。非我所及。	561	X29n0599_p0656c19
是故疑佛二智也。　△二疑己所得。	562	X29n0599_p0656c20
佛說一解脫義(至)而今不知是義所趣。	563	X29n0599_p0656c21
從佛說一解脫義。我等亦得此法下。此是自疑所	564	X29n0599_p0656c22
得三乘聖道。是真出要。我修此理。亦到涅槃。而今	565	X29n0599_p0656c23
忽言皆是方便。未知何者真實。故言不知是義所	566	X29n0599_p0656c24
趣。此從上斥三為方便。而生是疑(一敘疑竟)。　△二	567	X29n0599_p0657a01
正請決。文有三請二止。就前為三止。佛預知三周	568	X29n0599_p0657a02
得益。前後不俱。故三抑。俟其三請也。　就初請為二。	569	X29n0599_p0657a03
一長行。二偈頌。長行為二。一陳疑。	570	X29n0599_p0657a04
爾時舍利弗知四眾心疑(至)今者四眾咸皆有疑。	571	X29n0599_p0657a05
△二正請。	572	X29n0599_p0657a06
惟願世尊。敷演斯事(至)甚深微妙難解之法。	573	X29n0599_p0657a07
△二偈頌中。有十一行偈。文為六。初二句頌疑實	574	X29n0599_p0657a08
智。	575	X29n0599_p0657a09
爾時舍利弗。欲重宣此義。而說偈言。	576	X29n0599_p0657a10
慧日大聖尊。久乃說是法。	577	X29n0599_p0657a11
△第二三行。頌疑權智。	578	X29n0599_p0657a12
自說得如是(至)諸佛之所得。	579	X29n0599_p0657a13
△第三三行。明三乘四眾有疑。	580	X29n0599_p0657a14
無漏諸羅漢(至)願佛為解說。	581	X29n0599_p0657a15
初一行。上句明羅漢。次句明菩薩。既云涅槃。何以	582	X29n0599_p0657a16
言菩薩。上云逮得涅槃者。此中稱及。及者。此菩薩	583	X29n0599_p0657a17
自求涅槃。又以及他。故異二乘。知是菩薩。後二行	584	X29n0599_p0657a18
明緣覺。出家二眾。及八部等。皆中乘之機也。　△第	585	X29n0599_p0657a19
四一行半。明身子疑。	586	X29n0599_p0657a20
於諸聲聞眾(至)為是所行道。	587	X29n0599_p0657a21
△第五一行。明佛子疑。	588	X29n0599_p0657a22
佛口所生子。合掌瞻仰待。願出微玅音。時為如實說。	589	X29n0599_p0657a23
△第六二行。總明同疑請也。	590	X29n0599_p0657a24
諸天龍神等(至)欲聞具足道。	591	X29n0599_p0657b01
夫偈頌長行。可以意推。如其非頌。即是長出。於義	592	X29n0599_p0657b02
非急者。不能煩文分擘。故略耳。　△次明二止。恐驚	593	X29n0599_p0657b03
疑故。	594	X29n0599_p0657b04
爾時佛告舍利弗(至)一切世間諸天及人皆當驚疑。	595	X29n0599_p0657b05
△二舍利弗騰宿根利。是故更請。	596	X29n0599_p0657b06
舍利弗重白佛言(至)而說偈言。	597	X29n0599_p0657b07
法王無上尊。惟說願勿慮。是會無量眾。有能敬信者。	598	X29n0599_p0657b08
△次佛三止之。護上慢故。	599	X29n0599_p0657b09
佛復止舍利弗(至)重說偈言。	600	X29n0599_p0657b10
止止不須說。我法玅難思。諸增上慢者。聞必不敬信。	601	X29n0599_p0657b11
△三身子述慧益多。牒疑三請。有二。初長行。	602	X29n0599_p0657b12
爾時舍利弗重白佛言(至)長夜安隱多所饒益。	603	X29n0599_p0657b13
△次偈頌。	604	X29n0599_p0657b14
爾時舍利弗。欲重宣此義而說偈言。	605	X29n0599_p0657b15
無上兩足尊(至)則生大歡喜。	606	X29n0599_p0657b16
(一略開三顯一騰疑致請竟)。　△二廣開三顯一。斷	607	X29n0599_p0657b17
疑生信。有三周。共八品。一從此文。至第二卷。盡迴	608	X29n0599_p0657b18
向佛道偈止。為上根法說周。二從爾時舍利弗。我	609	X29n0599_p0657b19
今無復疑悔下。乃至授記。凡四品。為中根譬說周。	610	X29n0599_p0657b20
三化城喻等三品。為下根因緣說周。亦名理事行。	611	X29n0599_p0657b21
問。三周為三根人。云何一周。通有三說。若爾。一說	612	X29n0599_p0657b22
應具三根。答。法說非止逗上中之上。又有中下。從	613	X29n0599_p0657b23
正略傍。故言逗上耳。餘二周亦如是(答意	614	X29n0599_p0657b24
者。許各具三根。法說	615	X29n0599_p0657b24
自被法說中三。餘二亦爾。但說三根。攝九	616	X29n0599_p0657c01
即足。從正略旁者。上根中上根為正。中下是	617	X29n0599_p0657c01
旁。亦應云。具論有	618	X29n0599_p0657c01
三。且言上耳。若逗上根。上三俱被。但上	619	X29n0599_p0657c02
根為多為正。中下是略是旁。中下三根。為正	620	X29n0599_p0657c02
為旁。亦復如是)。夫	621	X29n0599_p0657c02
眾生心神不定。遇惡緣。轉利為鈍。遇善緣。轉鈍為	622	X29n0599_p0657c03
利。先世值佛聞法。自有轉下中為上。俱於法說得	623	X29n0599_p0657c04
悟。自有轉下為中。聞譬說得解。下者不轉。三周乃	624	X29n0599_p0657c05
了。如此轉根。譬三刀斫木。利一。中二。鈍者三下。利	625	X29n0599_p0657c06
鈍之名不失。木斷之處是同(譬者。刀如根	626	X29n0599_p0657c07
。木如惑。執者如機。佛令其斫。	627	X29n0599_p0657c07
受教如聞法。運斫如用觀。木斷如證。曾磨	628	X29n0599_p0657c08
如轉。遇磨不同。故有利鈍)。問。三根入初	629	X29n0599_p0657c08
住。	630	X29n0599_p0657c08
有利鈍不。答。真修體顯。則無差降。問。若爾。初住已	631	X29n0599_p0657c09
上。更起緣修。有優劣不。答。此同位人。無復勝負。真	632	X29n0599_p0657c10
修體融。寧得有異耶。	633	X29n0599_p0657c11
問。經中多明菩薩為上根。緣覺中根。聲聞下根。若	634	X29n0599_p0657c12
言菩薩上根。應併在法說中得悟。緣覺併在譬說	635	X29n0599_p0657c13
中得解。聲聞併在於因緣中得悟耶。然經中一往。	636	X29n0599_p0657c14
判出三根。至於悟解。義未必然。今經但見聲聞得	637	X29n0599_p0657c15
解。不見支佛者。支佛是中根。既值佛出世。入聲聞	638	X29n0599_p0657c16
數。隨根得悟。故不別標緣覺耳。故身子請偈云。其	639	X29n0599_p0657c17
求緣覺者。比丘比丘尼。依此文。即知緣覺入四眾	640	X29n0599_p0657c18
中攝也。又法師品云。比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。	641	X29n0599_p0657c19
求聲聞者。求支佛者。豈無緣覺得解耶。舊云。菩薩	642	X29n0599_p0657c20
是上根。不必皆利。從多為上。而執心易轉。原其域	643	X29n0599_p0657c21
懷求佛。但執過三百已。即求近果。此疑易悟。三根	644	X29n0599_p0657c22
菩薩。同在法說得解。上者或在略說。中者或在廣	645	X29n0599_p0657c23
說之初。下者與身子齊。今明菩薩語通。但使發大	646	X29n0599_p0657c24
心。悉是菩薩。何必併是利根。及身子尚少。豈得初	647	X29n0599_p0658a01
周之初。已併得悟。若爾。流通壽量。何意有諸菩薩。	648	X29n0599_p0658a02
節節得悟無生忍者。發菩提心者。舊云。壽量中悟。	649	X29n0599_p0658a03
皆是法身。增道損生。今言不爾。有六百八十萬億	650	X29n0599_p0658a04
那由他恒河沙人。得無生法忍。此人始得此忍。當	651	X29n0599_p0658a05
知壽量之前。未是法身。故知菩薩得悟。不可局在	652	X29n0599_p0658a06
初周之初也。	653	X29n0599_p0658a07
問。菩薩得悟。通於始終。二乘得悟。亦應至後。答。三	654	X29n0599_p0658a08
周定父子天性已竟。則皆名菩薩。設在後悟。同名	655	X29n0599_p0658a09
菩薩悟也。	656	X29n0599_p0658a10
問。若三乘同悟。何意但見聲聞領解。其二則無。答	657	X29n0599_p0658a11
今明無佛出世。名獨覺。聞佛說十二因緣法。名緣	658	X29n0599_p0658a12
覺。既入聲聞數中。得悟領解。皆不別出。大意可見。	659	X29n0599_p0658a13
身子迦葉等。悉是中乘根性。故聲聞領解。兼得緣	660	X29n0599_p0658a14
覺。無勞別出也。又四眾中。有發緣覺心者。其人得	661	X29n0599_p0658a15
悟。即不一也。信解品云。密遣二人。追捉將還。即是	662	X29n0599_p0658a16
其義。菩薩不領解者。聲聞之教。不明得佛。今經開	663	X29n0599_p0658a17
其歸大之路。自恐解謬。故對佛述解菩薩不爾。故	664	X29n0599_p0658a18
無領解。又其意有二。一菩薩本意求佛。設有異執	665	X29n0599_p0658a19
而執輕。終歸取佛。無有不得之慮。今聞三周之說。	666	X29n0599_p0658a20
但是正其觀慧。故不須領解。二菩薩悟大。處處有	667	X29n0599_p0658a21
文。二乘作佛。始自今教。逐要流傳。故略菩薩領解。	668	X29n0599_p0658a22
梵文或有。漢略不書耳。	669	X29n0599_p0658a23
問。若同皆領解。何故聲聞得記。不見緣覺菩薩受	670	X29n0599_p0658a24
記。此亦三意。一者。昔明二乘入正位。不能發心。何	671	X29n0599_p0658b01
由得記。今既悟大。欣斯別決。故為記劫國也。菩薩	672	X29n0599_p0658b02
發心求佛。行成自滿。故不欣急求佛。亦不促授。又	673	X29n0599_p0658b03
前教處處授菩薩記。此是恒說。逐要傳譯。如前云	674	X29n0599_p0658b04
云。　(僭補曰。逐要傳譯。如前云云者。	675	X29n0599_p0658b05
即此三意中第一意。為聲聞授劫國記。即是逐	676	X29n0599_p0658b05
要。菩薩授記。乃是恒	677	X29n0599_p0658b05
說。非此所急。況跡門流通。調達龍女皆授	678	X29n0599_p0658b06
記。何云不授。即如次所引)二菩薩亦有別	679	X29n0599_p0658b06
記。調達龍女。豈非記耶。又法師品云。求聲聞者。求	680	X29n0599_p0658b07
辟支佛者。求佛道者。如是等類。咸於佛前。聞法華	681	X29n0599_p0658b08
經。我皆與授記。當得三菩提。此豈非皆記耶。三二	682	X29n0599_p0658b09
乘昔來未曾得八相記。故記其劫國。菩薩先已曾	683	X29n0599_p0658b10
記。故不重明耳。淺近之記。初住已得。非菩薩所欣。	684	X29n0599_p0658b11
菩薩所期。乃是圓極玅覺遠記耳。故壽量品中。始	685	X29n0599_p0658b12
從發心。訖一生得。玅因斯滿。極果頓圓。此乃授法	686	X29n0599_p0658b13
身記。何謂無記耶。	687	X29n0599_p0658b14
問。若小悟大。應同授法身記。那得授八相記耶。答	688	X29n0599_p0658b15
八相是應記。既得應記。知必有本。欲使物知聞。共	689	X29n0599_p0658b16
結來緣。故與應記耳。又此二乘。若聞壽量。即同損	690	X29n0599_p0658b17
生。得法身記也。	691	X29n0599_p0658b18
又明待時不待時。爾前不悟。必待法華悟者。名為	692	X29n0599_p0658b19
待時。法華前教已解者。名不待時。何故爾。佛有顯	693	X29n0599_p0658b20
密二說。若顯說為論。法華之前。二乘未悟大道。要	694	X29n0599_p0658b21
須五味調熟。會在法華。故云。說時未至故。今正是	695	X29n0599_p0658b22
其時。決定說大乘。此即待時也。若密教為論。未必	696	X29n0599_p0658b23
具待五味。在法華方會。爾前密有入者。故名不待	697	X29n0599_p0658b24
時。此乃大判時不時。若就三周。亦是待時不待時。	698	X29n0599_p0658c01
跡本二門。亦是待時。不侍時。致有前後悟入。即此	699	X29n0599_p0658c02
意也(僭補曰。應在三周前後得記者。是待	700	X29n0599_p0658c03
時也。不在三周之數。前後密得者。是不待時	701	X29n0599_p0658c03
也。又跡	702	X29n0599_p0658c03
門是待時。本門是不待時也)。	703	X29n0599_p0658c04
問。有一種根性。非密非顯。二時不攝者。應是失時。	704	X29n0599_p0658c05
永不得悟耶。答。餘經或謂此為失時。今經不爾。此	705	X29n0599_p0658c06
人雖於密顯兩時不悟。雖生滅度之想。而於彼土。	706	X29n0599_p0658c07
得聞是經。故無失時。乃是待彼土之時耳。問。五千	707	X29n0599_p0658c08
起去。應是失時。答。此等應以如來滅度後。弘經人	708	X29n0599_p0658c09
受益也。	709	X29n0599_p0658c10
問。身子初周。為四眾三根請。譬周為中下請。云何	710	X29n0599_p0658c11
言佛各為三根人。三周說法耶。答。此語不便。請則	711	X29n0599_p0658c12
普請。說亦普說。但上根智利。聞法得悟。中根處中。	712	X29n0599_p0658c13
聞譬得悟。下根居下。聞三得悟。汝當隨義。云何隨	713	X29n0599_p0658c14
語。	714	X29n0599_p0658c15
問。宿世是過去事。法譬是當現事不。答。經無文。義	715	X29n0599_p0658c16
推應爾。引三歸一。三望一。一則是當。舉事為譬。譬	716	X29n0599_p0658c17
即是現。準後望前。應如所問。　(僭補曰	717	X29n0599_p0658c18
。三周差別之義。文句有十種料揀。	718	X29n0599_p0658c18
廣大精微。無疑不破。此但略撮其要。以便	719	X29n0599_p0658c19
好略之機。不能具錄。有志樂多聞者。宜自撿	720	X29n0599_p0658c19
之)。	721	X29n0599_p0658c19
△初周法說。文為五。一從殷勤三請下。訖卷。正是	722	X29n0599_p0658c20
法說。二從第二卷初。訖偈頌。是身子領解。三從吾	723	X29n0599_p0658c21
今於天人下。訖佛所護念。是佛述成。四從汝於來	724	X29n0599_p0658c22
世。訖宜應自欣慶。是與授記。五從四眾。訖盡迴向	725	X29n0599_p0658c23
佛道。是四眾歡喜。今初法說。有長行偈頌。長行為	726	X29n0599_p0658c24
三。一許。二受旨。三正說。許文為三。一	727	X29n0599_p0659a01
順許。二誡許。	728	X29n0599_p0659a01
三揀許。　今初。	729	X29n0599_p0659a02
爾時世尊。告舍利弗。汝已殷勤三請。豈得不說。	730	X29n0599_p0659a03
△二誡許。	731	X29n0599_p0659a04
汝今諦聽。善思念之。吾當為汝分別解說。	732	X29n0599_p0659a05
諦聽是聞慧。善思是思慧。念之是修慧。大經明四	733	X29n0599_p0659a06
善法。為大涅槃因。一善知識如來也。餘者可解(大經	734	X29n0599_p0659a07
四善法者。德王品釋十功德中云。一者親近	735	X29n0599_p0659a08
善友。二者聽聞正法。三者思惟其義。四者如	736	X29n0599_p0659a08
說修行。唯此四	737	X29n0599_p0659a08
法。是涅槃因。若言苦行是涅槃因。無有是	738	X29n0599_p0659a09
處)。　△三揀眾許。	739	X29n0599_p0659a09
說此語時(至)汝今善聽當為汝說。	740	X29n0599_p0659a10
五千在座。故如來三止。今將許說。威神遣去。故名	741	X29n0599_p0659a11
揀眾。五濁障多名罪重。執小翳大名根深。未得謂	742	X29n0599_p0659a12
得。名上慢。未得三果。未證無學。有如此失者。謂障	743	X29n0599_p0659a13
執。慢。三種之失也。而不制止者。上聞開三顯一。言	744	X29n0599_p0659a14
略義隱。猶未生謗。足作繫珠因緣。去則有益。若聞	745	X29n0599_p0659a15
廣開三顯一。乖情起謗。住則有損。是故不制止也。	746	X29n0599_p0659a16
此眾無復枝葉者。枝葉細末。不任器用。此等執方	747	X29n0599_p0659a17
便之方便(方便之方便者。四果是方便。更	748	X29n0599_p0659a18
於煖頂妄計為極。是執方便之方便也)。於	749	X29n0599_p0659a18
大非器。大品云。攀拊枝葉。棄於根本。是人為不黠。	750	X29n0599_p0659a19
即是此義也。退亦佳矣者。既以小自翳。復妨他大	751	X29n0599_p0659a20
光。今退無謗法之愆。復無障他之過。故云佳矣。上	752	X29n0599_p0659a21
枝葉未去。如來三止。貞實願聞。故身子三請。師弟	753	X29n0599_p0659a22
鑒機。非徒靳固也。	754	X29n0599_p0659a23
問。佛大慈悲。何不神力使其住而不聞。如華嚴中	755	X29n0599_p0659a24
聾啞。何不增狀毒鼓。如喜根勝意。答。各有所以。華	756	X29n0599_p0659b01
嚴末席。始開於漸。未破小執。故在座而隔。今諸佛	757	X29n0599_p0659b02
法久後。要當說真實。正欲滅化城。破艸菴。宜須揀	758	X29n0599_p0659b03
遣。若去住俱謗。宜如喜根強說。今去則有益。那忽	759	X29n0599_p0659b04
令住。住則有損。那忽不遣。喜根以慈故強說。如來	760	X29n0599_p0659b05
以悲故發遣。問。五千在座。即不蒙益。去有何益。答。	761	X29n0599_p0659b06
此非當機。是結緣人耳。已如上說。昔大通佛時。亦	762	X29n0599_p0659b07
有無量眾生。心生疑惑。世世與師俱生。今皆得度。	763	X29n0599_p0659b08
此人亦爾。說大經時。萬五千億人。於是經中。不生	764	X29n0599_p0659b09
信心。是人於未來。亦當得信。例此。益在不久。金光	765	X29n0599_p0659b10
明中。時閻浮提有二種人。亦斯例意。　○汝今善聽。	766	X29n0599_p0659b11
即結許也。　(毒鼓者。大經云。譬如有人	767	X29n0599_p0659b12
。以毒塗鼓。於大眾中。擊令出聲。聞者皆死	768	X29n0599_p0659b12
。鼓者。平等	769	X29n0599_p0659b12
法身。毒者。無緣慈悲。打者。發起眾也。	770	X29n0599_p0659b13
聞者。當機眾也。死者。無明破也。今世惑破	771	X29n0599_p0659b13
近死。正當當機人也。來世	772	X29n0599_p0659b13
惑破遠死。此五千等。雖非當機。亦聊作繫	773	X29n0599_p0659b14
珠因緣耳。金光明第七云。二種人者。一者深	774	X29n0599_p0659b14
信大乘方等。二者	775	X29n0599_p0659b14
毀訾。不生信樂不生信樂者。亦得結緣。故	776	X29n0599_p0659b15
引為例)。　(○喜根勝意者。諸法無行經云	777	X29n0599_p0659b15
。爾時文殊師利言。世尊。	778	X29n0599_p0659b15
師子吼鼓音王如來滅度之後。爾時有菩薩比	779	X29n0599_p0659b16
丘。名曰喜根。時為法師。質直端正。不壞威	780	X29n0599_p0659b16
儀。不捨世法。爾	781	X29n0599_p0659b16
時眾生。普皆利根。樂聞深論。其喜根法師	782	X29n0599_p0659b17
。於眾人前。不稱讚少欲知足。細行獨處。但	783	X29n0599_p0659b17
教眾人諸法實相。所	784	X29n0599_p0659b17
謂一切法性。即是貪欲之性。貪欲性。即是	785	X29n0599_p0659b18
諸法性。嗔恚性。即是諸法性。愚癡性。即是	786	X29n0599_p0659b18
諸法性。其喜根法師。	787	X29n0599_p0659b18
以是方便。教化眾生。眾生所行。皆是一相	788	X29n0599_p0659b19
。各不相是非。所行之道。心無嗔癡。以無嗔	789	X29n0599_p0659b19
癡因緣故。逮得法忍。	790	X29n0599_p0659b19
於佛法中。決定不壞。世尊。爾時復有比丘	791	X29n0599_p0659b20
法師。行菩薩道。名曰勝意。其勝意比丘。護	792	X29n0599_p0659b20
持禁戒。得四禪四無	793	X29n0599_p0659b20
色定。行十二頭陀。世尊。是勝意比丘。有	794	X29n0599_p0659b21
諸弟子。其心輕動。樂見他過。世尊。後於一	795	X29n0599_p0659b21
時。勝意菩薩。入聚落乞	796	X29n0599_p0659b21
食。誤至喜根弟子家。見舍主居士子。即到	797	X29n0599_p0659b22
其所。敷座而坐。為居士子。稱讚少欲知足細	798	X29n0599_p0659b22
行。說無利語過。讚	799	X29n0599_p0659b22
歎遠眾。樂獨行者。又於居士子前。復說喜	800	X29n0599_p0659b23
根法師過失。是比丘不實。以邪見道。教化眾	801	X29n0599_p0659b23
生。是雜行者。說婬	802	X29n0599_p0659b23
欲無障礙。嗔恚無障礙。愚癡無障礙。一切	803	X29n0599_p0659b24
諸法。皆無障礙。是居士子。利根。得無生法	804	X29n0599_p0659b24
忍。即語勝意比丘。大	805	X29n0599_p0659b24
德。汝知貪欲。為是何法。勝意言。居士。	806	X29n0599_p0659c01
我知貪欲。是煩惱。居士子言。大德。是煩惱	807	X29n0599_p0659c01
。為在內。在外耶。勝意比丘	808	X29n0599_p0659c01
言。不在內。不在外。大德。若貪欲不在內	809	X29n0599_p0659c02
。不在外。不在東西南北。四維上下十方。即	810	X29n0599_p0659c02
是無生。若無生者。云何	811	X29n0599_p0659c02
說若垢若淨。爾時勝意比丘。瞋恚不喜。從	812	X29n0599_p0659c03
座起去。作如是言。是喜根比丘。以妄語法。	813	X29n0599_p0659c03
多惑眾人。是人以不	814	X29n0599_p0659c03
學入音聲法門故。聞佛音聲則喜。聞外道音	815	X29n0599_p0659c04
聲則瞋。於梵行音聲則喜。於非梵行音聲則瞋	816	X29n0599_p0659c04
。以不學入音	817	X29n0599_p0659c04
聲法門故。乃至爾時喜根菩薩。於眾僧前。	818	X29n0599_p0659c05
說是諸偈云。貪欲是涅槃。恚癡亦如是。如此	819	X29n0599_p0659c05
三事中。有無量佛	820	X29n0599_p0659c05
道。若有人分別。貪欲瞋恚癡。是人去佛遠	821	X29n0599_p0659c06
。譬如天與地。菩提與貪欲。是一而非二。皆	822	X29n0599_p0659c06
入一法門。平等無有	823	X29n0599_p0659c06
異。凡夫聞怖畏。去佛道甚遠。貪欲不生滅	824	X29n0599_p0659c07
。不能令心惱。若人有我心。及有得見者。是	825	X29n0599_p0659c07
人為貪欲。將入於地	826	X29n0599_p0659c07
獄。貪欲之實性。即是佛法性。佛法之實性	827	X29n0599_p0659c08
。亦是貪欲性。是二法一相。所謂是無相。若	828	X29n0599_p0659c08
能如是知。則為世間	829	X29n0599_p0659c08
導。乃至說是諸偈法時。三萬諸天子。得無	830	X29n0599_p0659c09
生法忍。萬八千人。漏盡解脫。即時地裂。勝	831	X29n0599_p0659c09
意比丘。墮大地獄。以	832	X29n0599_p0659c09
是業障罪因緣故。百千億那由他劫。於大地	833	X29n0599_p0659c10
獄。受諸苦毒。從地獄出。七十四萬世。常被	834	X29n0599_p0659c10
誹謗。若干百千劫。	835	X29n0599_p0659c10
乃至不聞佛之名字。自是已後。還得值佛。	836	X29n0599_p0659c11
出家學道。而無志樂。於六十二萬世。常返道	837	X29n0599_p0659c11
入俗。亦以業障餘	838	X29n0599_p0659c11
罪故。於若干百千世。諸根闇鈍。世尊。爾	839	X29n0599_p0659c12
時喜根法師。於今東方過十萬億佛土。有國名	840	X29n0599_p0659c12
寶莊嚴。於中得阿	841	X29n0599_p0659c12
耨多羅三藐三菩提。號曰勝光明威德王如來	842	X29n0599_p0659c13
。應供。正遍知。今現在彼。其勝意比丘。今	843	X29n0599_p0659c13
我身是。世尊。我未	844	X29n0599_p0659c13
入如是法相門時。受如是苦。分別苦。顛倒	845	X29n0599_p0659c14
苦。是故若發菩薩心者。若發小乘心者。不欲	846	X29n0599_p0659c14
起如是業障罪不	847	X29n0599_p0659c14
欲受如是苦惱者。不應拒逆佛法。無有處所	848	X29n0599_p0659c15
。可生瞋癡。佛告文殊師利。汝聞是諸偈。得	849	X29n0599_p0659c15
何等利。世尊。我畢	850	X29n0599_p0659c15
是業障罪已。聞是偈因緣故。所在生處。利	851	X29n0599_p0659c16
根智慧。得深法忍。巧說深法。文殊師利。為	852	X29n0599_p0659c16
誰力故。能憶如是無	853	X29n0599_p0659c16
量阿僧祇劫罪業因緣。世尊。諸菩薩有所念	854	X29n0599_p0659c17
。有所說。有所思惟。皆是佛之神力。所以者	855	X29n0599_p0659c17
何。一切諸法。皆從	856	X29n0599_p0659c17
佛出故)。	857	X29n0599_p0659c18
(僭補曰。按諸法無行經。喜根勝意二菩薩	858	X29n0599_p0659c19
所說之法。勝意是藏教事六度菩薩。斷煩惱而	859	X29n0599_p0659c19
證菩提。喜根是	860	X29n0599_p0659c19
一乘圓教大菩薩。以三毒之性。即諸法實性	861	X29n0599_p0659c20
。一相無相。是諸法實相。勝意以著相故謗喜	862	X29n0599_p0659c20
根。即是謗法華	863	X29n0599_p0659c20
經。是法住法位。世間相常住。亦是謗治世	864	X29n0599_p0659c21
語言。資生業等。皆與實相不相違背。亦是謗	865	X29n0599_p0659c21
十法界十如因果	866	X29n0599_p0659c21
權實之法。本末究竟。皆與實相等。以謗大	867	X29n0599_p0659c22
法故。生身陷地獄。從地獄出。復得人身。又	868	X29n0599_p0659c22
若干劫。受諸罪報。謗	869	X29n0599_p0659c22
法之罪。經有明文。所謂謗斯經故。獲罪如	870	X29n0599_p0659c23
是。讀之。令人心悸毛豎。所以佛稱種智。修	871	X29n0599_p0659c23
假多聞。雖學三乘權	872	X29n0599_p0659c23
教。依之修證。而一乘大法。不可不學。所	873	X29n0599_p0659c24
謂自行權。本為實也。凡業是經者。喜根所說	874	X29n0599_p0659c24
之法。當深究研窮。而	875	X29n0599_p0659c24
即之於心。勝意著相謗法。前車既覆。後之	876	X29n0599_p0660a01
來者。宜痛誡也)。	877	X29n0599_p0660a01
△第二受旨。	878	X29n0599_p0660a02
舍利弗言。唯然世尊。願樂欲聞。	879	X29n0599_p0660a03
如文(一許二受旨竟)。　△第三正法說。文為二。一明	880	X29n0599_p0660a04
四佛章。廣上諸佛權實。二明釋迦章。廣上釋迦權	881	X29n0599_p0660a05
實。上句逗少。是文略。總云諸佛。是人略。但開三顯	882	X29n0599_p0660a06
一。是義略。此中章句多。是文廣。明五佛。是人廣。明	883	X29n0599_p0660a07
六番。是義廣。六者。一歎法希有。二說無虛妄。三開	884	X29n0599_p0660a08
方便。四示真實。五為五濁施權。六揀偽敦實。歎法。	885	X29n0599_p0660a09
令生尊重。說無虛謬。止其誹謗。開方便。使莫執小。	886	X29n0599_p0660a10
示真實。使其悟大。舉五濁。示必施三。揀偽。要顯真	887	X29n0599_p0660a11
實。於五佛章中。一一應備六義。而前後互出不具	888	X29n0599_p0660a12
足者。蓋如來巧說。使略而無闕。詣而不煩文耳。初	889	X29n0599_p0660a13
四佛章二。一總明諸佛。二列三世。總章應具六。今	890	X29n0599_p0660a14
但四。一歎法。二無虛妄。三開方便。四示真實。闕二	891	X29n0599_p0660a15
義者。指後文也。　今初。	892	X29n0599_p0660a16
佛告舍利弗(至)如優曇缽華時一現耳。	893	X29n0599_p0660a17
歎法中。法譬雙歎。時乃說之者。諸佛同出五濁。必	894	X29n0599_p0660a18
前施三。如今世尊。四十餘年。始顯真實。久久稀疏。	895	X29n0599_p0660a19
故言時乃說之。久不說者。為人不堪故。時未至故。	896	X29n0599_p0660a20
五千未遣故。今人已堪。時已至。五千已去。決定說	897	X29n0599_p0660a21
大乘。故言時乃說之。優曇華者。此言靈瑞。三千年	898	X29n0599_p0660a22
一現。現則金輪王出。表三乘調熟已後。方說玅法。	899	X29n0599_p0660a23
授法王記。又隔跨酪生酥熟酥三味已後。乃說醍	900	X29n0599_p0660a24
醐。觀心者。觀心即中名為瑞。此觀通一切法至實	901	X29n0599_p0660b01
相名為靈(法譬雙歎者。法喻蓮華。此云優	902	X29n0599_p0660b02
曇者。乃是優曇蓮華。非尋常蓮華也)。　△	903	X29n0599_p0660b02
第	904	X29n0599_p0660b02
二勸信無虛妄法。	905	X29n0599_p0660b03
舍利弗。汝等當信佛之所說。言不虛妄。	906	X29n0599_p0660b04
不虛妄者。此理至深。理與昔異。此言至玅。言與昔	907	X29n0599_p0660b05
反。此行至普。行與昔乖。此人至勝。勝於昔劣。還指	908	X29n0599_p0660b06
客作四種之麤。而今皆玅。恐物生謗。故勸信也。信	909	X29n0599_p0660b07
無虛妄人。說無虛妄法。　△第三施方便文三。謂標。	910	X29n0599_p0660b08
釋。結。　今初。	911	X29n0599_p0660b09
舍利弗。諸佛隨宜說法。意趣難解。	912	X29n0599_p0660b10
初明佛道隨三種機宜說方便。故言隨宜。而佛意	913	X29n0599_p0660b11
在實。物莫能解。故言意趣難解也。　△二釋。	914	X29n0599_p0660b12
所以者何。我以無數方便(至)演說諸法。	915	X29n0599_p0660b13
釋者。舉今佛之權能。釋諸佛之方便。巧慧同故。借	916	X29n0599_p0660b14
此釋彼。云我以無數方便。謂諸佛施權。亦如我也。	917	X29n0599_p0660b15
△三是法非思量三句。有兩義。或作結施權。謂佛	918	X29n0599_p0660b16
意難知。唯佛與佛能了。稟教者謂三。諸佛知一耳。	919	X29n0599_p0660b17
或作顯實。即是次文。　△第四顯真實。文為五。一標	920	X29n0599_p0660b18
勝人法。二標出世意。三重徵起。四正顯實。五總結。	921	X29n0599_p0660b19
今初。	922	X29n0599_p0660b20
是法非思量分別之所能解。唯有諸佛。乃能知之。	923	X29n0599_p0660b21
標人法者。舉無分別法。唯是佛所知佛以無分別	924	X29n0599_p0660b22
智。解知無分別法。即是顯實法也。　△二標出世意。	925	X29n0599_p0660b23
所以者何。諸佛世尊。唯以一大事因緣故。出現於世。	926	X29n0599_p0660b24
出世意者。為兩。初總。次分字。總者。諸佛覺如實之	927	X29n0599_p0660c01
相。乘此實道。出應於世。秖令眾生。得此實相。唯為	928	X29n0599_p0660c02
此事。出現於世。曾無他事。除諸法實相。餘皆名魔	929	X29n0599_p0660c03
事。分字釋者。一。則一實相也。非五非三。非七非九。	930	X29n0599_p0660c04
故言一也。其性廣博。博五三七九。故名為大。諸佛	931	X29n0599_p0660c05
出世之儀式。故名為事。眾生有此機感佛。故名為	932	X29n0599_p0660c06
因。佛乘機而應。故名為緣。是為出世之本意。而今	933	X29n0599_p0660c07
說三者。為一弄引耳。如人欲取。先當與之。雖說種	934	X29n0599_p0660c08
種道。其實為一乘。即此義也。　△三重徵起。	935	X29n0599_p0660c09
舍利弗。云何名諸佛世尊(至)出現於世。	936	X29n0599_p0660c10
重示者。將欲分別。更重提起。為解釋之端。又此大	937	X29n0599_p0660c11
事。佛所尊重。如釋論中明。父王欲多聞太子名。數	938	X29n0599_p0660c12
數說之。無有厭足。云云(如釋論等者。文	939	X29n0599_p0660c13
初適云。諸佛大事今復徵。云何名諸	940	X29n0599_p0660c13
佛大事等者。佛所尊重。故數言之。故引為	941	X29n0599_p0660c14
例。云云者。論更有文。亦云如王好施。所生	942	X29n0599_p0660c14
太子。名數數與等	943	X29n0599_p0660c14
一標勝人法。二標出世意。三重徵起竟)。　△四正顯	944	X29n0599_p0660c15
實。為令眾生開示悟入佛之知見也。法華論有四	945	X29n0599_p0660c16
義。一者無上義。除一切智。更無餘事。如經。開佛知	946	X29n0599_p0660c17
見。為令眾生得清淨故。出現於世。二同義。聲聞。辟	947	X29n0599_p0660c18
支佛。佛性法身平等故。如經。欲示眾生佛知見故。	948	X29n0599_p0660c19
出現於世。三不知義。謂二乘人。不知究竟唯一佛	949	X29n0599_p0660c20
乘故。如經。欲悟佛知見故。出現於世。四為令證不	950	X29n0599_p0660c21
退轉地。現與無量智業故。如經。欲令眾生入佛知	951	X29n0599_p0660c22
見故。出現於世。論言次第。初開佛知見為無上。次	952	X29n0599_p0660c23
示三乘同有佛性法身。雖明佛智無上。但恐佛獨	953	X29n0599_p0660c24
有。故第二明三乘同有。雖三乘同有。而二乘不悟。	954	X29n0599_p0661a01
示其令悟。雖悟而不得不退。故第四令得不退。今	955	X29n0599_p0661a02
師作四解。不乖論。論句句釋。今一句作四釋。論明	956	X29n0599_p0661a03
證不退轉地。今作四位釋。論知如來能證實。今作	957	X29n0599_p0661a04
四智釋。論明同義。今作觀心釋。論明不知究竟處。	958	X29n0599_p0661a05
今作四門釋。今為顯實。無量法皆一也。一色一香。	959	X29n0599_p0661a06
無非中道。此義可知。玄義中十玅。則是十種一也。	960	X29n0599_p0661a07
十玅者。一境玅。境即理境也。謂十如是等境。心佛	961	X29n0599_p0661a08
眾生。三無差別。不可思議。經云。唯佛與佛。乃能究	962	X29n0599_p0661a09
盡諸法實相。所謂諸法如是相等是也。二智玅。智	963	X29n0599_p0661a10
即全境所發之智也。以境玅故。智亦隨玅。函蓋相	964	X29n0599_p0661a11
應。不可思議。經云。我所得智慧。微玅最第一是也。	965	X29n0599_p0661a12
三行玅。行即所修之行也。以智玅故。智導於行。行	966	X29n0599_p0661a13
亦隨玅。不可思議。經云。行此諸道已。道場得成果	967	X29n0599_p0661a14
是也。四位玅位即修行所歷之位次也。謂十住。十	968	X29n0599_p0661a15
行。十迴向。十地等諸位。以行玅故。所證之位亦玅。	969	X29n0599_p0661a16
不可思議。經云。乘是寶乘。遊於四方是也。五三法	970	X29n0599_p0661a17
玅。三法。即真性。觀照。資成之三法也。真性是理。觀	971	X29n0599_p0661a18
照是慧。資成是定。此之三法。是佛所證。不可思議。	972	X29n0599_p0661a19
經云。佛自住大乘。如其所得法。定慧力莊嚴是也。	973	X29n0599_p0661a20
六感應玅。感即眾生。應即佛也。謂眾生能以圓機	974	X29n0599_p0661a21
感佛。佛即以玅應應之。如水不上升。月不下降。而	975	X29n0599_p0661a22
一月普現眾水。不可思議。經云。一切眾生。皆是吾	976	X29n0599_p0661a23
子是也。七神通玅天心名神。慧性名通。天然慧性。	977	X29n0599_p0661a24
徹照無礙。名為神通。謂如來無謀之應。善權方便。	978	X29n0599_p0661b01
稱適機宜。變現自在。不可思議。經云。今佛世尊。入	979	X29n0599_p0661b02
于三昧。是不可思議。現希有事是也。八說法玅。謂	980	X29n0599_p0661b03
說大小乘偏圓之法。咸令眾生悟入佛之知見。一	981	X29n0599_p0661b04
音宣演。不可思議。經云。如來能種種分別。巧說諸	982	X29n0599_p0661b05
法。言辭柔軟。悅可眾心是也。九眷屬玅。謂佛出世。	983	X29n0599_p0661b06
十方諸大菩薩。皆來贊輔。或以神通而來生者。或	984	X29n0599_p0661b07
以宿願而來生者。或以應現而來生者。皆名眷屬。	985	X29n0599_p0661b08
俱不可思議。經云。但教化菩薩。無聲聞弟子是也。	986	X29n0599_p0661b09
十利益玅。謂佛說法。一切眾生。咸得開悟本性。入	987	X29n0599_p0661b10
佛知見。猶如時雨普洽。大地蒙益。不可思議。經云。	988	X29n0599_p0661b11
現在未來。若聞一句一偈。我皆與授阿耨多羅三	989	X29n0599_p0661b12
藐三菩提記是也。佛為一事。依經。且作四一消文。	990	X29n0599_p0661b13
一者理一。二人一。三行一。四教一。理一有二。一正	991	X29n0599_p0661b14
釋。二結成。　今初。	992	X29n0599_p0661b15
諸佛世尊(至)欲令眾生入佛知見道故出現於世。	993	X29n0599_p0661b16
理一復為四意。一約四位。二約四智。三約四門。四	994	X29n0599_p0661b17
約觀心。　一四位者。諦境不可知見。約於智眼。乃能	995	X29n0599_p0661b18
知見。二智四眼。不能知見。唯一切種智。佛眼。則能	996	X29n0599_p0661b19
知見。經云。為令眾生。開佛知見。不論佛果。自知自	997	X29n0599_p0661b20
見。若偏語佛果。即失眾生。若語眾生。則無佛知見	998	X29n0599_p0661b21
故。不可偏取。三教行人。雖是眾生。未有佛眼佛智	999	X29n0599_p0661b22
故。不能知見實相。圓教四位。亦是眾生。又分得佛	1000	X29n0599_p0661b23
眼佛智。則眾生義成。知見義亦成。故寄此四位。以	1001	X29n0599_p0661b24
釋理一。如瑞相中。天雨四華。表萬善同歸。得入四	1002	X29n0599_p0661c01
位。乘四位華。以趣佛果。故約位顯理也。開者。即是	1003	X29n0599_p0661c02
十住。初破無明。開如來藏。見實相理。何者。性德之	1004	X29n0599_p0661c03
理。而為通別兩惑之所染著。難可了知(通	1005	X29n0599_p0661c04
惑謂見思。別惑謂	1006	X29n0599_p0661c04
無明。通別兩惑。同在一念)。初心能圓信	1007	X29n0599_p0661c05
圓受圓伏。而未能斷。不	1008	X29n0599_p0661c05
名為開(隨喜之前。初心圓信。名字位也。	1009	X29n0599_p0661c06
圓受。五品位也。圓伏。六根位也。將此凡心	1010	X29n0599_p0661c06
。即為伏斷。	1011	X29n0599_p0661c06
故云能也)。內加觀行。外藉法雨。助破通	1012	X29n0599_p0661c07
別惑藏。顯出真	1013	X29n0599_p0661c07
修性。知見朗然開發。如日出暗滅。眼目有用。故名	1014	X29n0599_p0661c08
為開。緣修破惑。故名使得清淨(問。若入	1015	X29n0599_p0661c09
初住。方名開者。當知此經。凡	1016	X29n0599_p0661c09
夫絕分。何故論文云為凡夫。答。四釋之中	1017	X29n0599_p0661c10
。約智約位唯聖方開。約觀約門。乃通名字。	1018	X29n0599_p0661c10
況為令之語。令凡入	1019	X29n0599_p0661c10
聖。結緣之益。準此可知。所以四釋。方顯	1020	X29n0599_p0661c11
今意。不妨高位。不棄凡夫)。仁王云。入理	1021	X29n0599_p0661c11
般	1022	X29n0599_p0661c11
若名為住(入理之言。義通深淺。從初立稱	1023	X29n0599_p0661c12
。故且云住)。住於十住小白華	1024	X29n0599_p0661c12
位也。　示者。惑障既除。知見體顯。體備萬德。顯示分	1025	X29n0599_p0661c13
明。故名為示。即是十行大白位也。　悟者。障除體顯。	1026	X29n0599_p0661c14
法界行明。事理融通。更無二趣。攝大乘師云。如理	1027	X29n0599_p0661c15
智。如量智。今理量不二。故名為悟。即十迴向小赤	1028	X29n0599_p0661c16
位也。　入者。事理既融。自在無礙。自在流注。任運從	1029	X29n0599_p0661c17
阿到茶。入薩婆若海。如攝大乘師云。如理如量。通	1030	X29n0599_p0661c18
達自在。如量知見。能持眾德。如理知見。能遮眾惑	1031	X29n0599_p0661c19
(於釋悟入。並引攝大乘者。借別成圓故。	1032	X29n0599_p0661c20
釋悟中云。理量不二。釋入中云。理量自在。	1033	X29n0599_p0661c20
當知別中無此事也。若	1034	X29n0599_p0661c20
爾。前釋住中。引仁王云。入理名住者。準	1035	X29n0599_p0661c21
例借別。亦可十住如理。十行如量。量即理故	1036	X29n0599_p0661c21
名住。理即量故名行)。	1037	X29n0599_p0661c21
即是十地大赤位也。　然圓道玅位。一位之中。即具	1038	X29n0599_p0661c22
四十一地功德。秪開。即具示悟入等。更非異心。但	1039	X29n0599_p0661c23
如理知見。無有分別淺深之相。欲顯如量知見故。	1040	X29n0599_p0661c24
分別四位耳。發心畢竟二不別。如是二心前心難。	1041	X29n0599_p0662a01
既云難易。即知初心與畢竟心。應有明晦淺深之	1042	X29n0599_p0662a02
別。猶如月體。初後俱圓。而有朔望之殊(	1043	X29n0599_p0662a03
先開中云朔望者。朔。	1044	X29n0599_p0662a03
明也。謂月初明。望。謂相望。即圓滿時。	1045	X29n0599_p0662a04
日月相望。月非朔望。寄於朔望。則有虧盈)	1046	X29n0599_p0662a04
。四位知見。	1047	X29n0599_p0662a04
皆明照實相。而說開入之異耳。	1048	X29n0599_p0662a05
二約四智者。今欲以圓教四智。對於四位。不如般	1049	X29n0599_p0662a06
若中通教釋也。　(僭補曰。四智之名。出	1050	X29n0599_p0662a07
般若通教。通於三教。今歸一實。則三教俱圓	1051	X29n0599_p0662a07
。以	1052	X29n0599_p0662a07
示無淺深故引用也)一道慧。見道實性。實	1053	X29n0599_p0662a08
性中得開佛知見	1054	X29n0599_p0662a08
也。二道種慧。知十法界。諸道種別解惑之相。一一	1055	X29n0599_p0662a09
皆示佛知見也。三一切智。知一切法。一相寂滅。即	1056	X29n0599_p0662a10
悟佛知見也。四一切種智。知一切法。一相。寂滅相。	1057	X29n0599_p0662a11
種種行類相貌皆識。即入佛知見也(初文者	1058	X29n0599_p0662a12
。慧因智果。各具別	1059	X29n0599_p0662a12
圓。因果之上。各加種者。故得別名。各加	1060	X29n0599_p0662a13
一切。故受果稱。所謂因該果海。果徹因源是	1061	X29n0599_p0662a13
也)。又道	1062	X29n0599_p0662a13
慧如理名開。道種慧如量名示。一切智。理量不二	1063	X29n0599_p0662a14
稱悟。一切種智。理量雙照為入。此亦約實理無淺	1064	X29n0599_p0662a15
深中。而淺深分別也。	1065	X29n0599_p0662a16
三約圓教四門橫釋四句者。空門。一空一切空。即	1066	X29n0599_p0662a17
開佛知見也。有門。一有一切有。即示佛知見也。亦	1067	X29n0599_p0662a18
空亦有門。一切亦空亦有。即悟佛知見也。非空非	1068	X29n0599_p0662a19
有門。一切非空非有。即入佛知見也。能通則四。所	1069	X29n0599_p0662a20
通則一。開示悟入。是能通之門。所知所見。是所通	1070	X29n0599_p0662a21
之理也。	1071	X29n0599_p0662a22
四約觀心釋者。觀於心性三諦之理。不可思議。此	1072	X29n0599_p0662a23
觀明淨。名為開。雖不可思議。而能分別空假中心。	1073	X29n0599_p0662a24
宛然無濫。名為示。空假中心。即三而一。即一而三。	1074	X29n0599_p0662b01
名為悟。空假中心。非空假中。而齊照空假中。名為	1075	X29n0599_p0662b02
入。是為一心三觀。而分開示悟入之殊也。　所以四	1076	X29n0599_p0662b03
種釋者。見理由位。位立由智。智發由門。門通由觀。	1077	X29n0599_p0662b04
觀故則門通。門通故智成。智成故位立。位立故見	1078	X29n0599_p0662b05
理。見理故。名為理一也。　△二結成。	1079	X29n0599_p0662b06
舍利弗。是為諸佛以一大事因緣故出現於世。	1080	X29n0599_p0662b07
如文(初理一竟)。　△二明人一。	1081	X29n0599_p0662b08
佛告舍利弗。諸佛如來。但教化菩薩。	1082	X29n0599_p0662b09
就昔方便。謂教化三乘。理實而言。但化菩薩。如彼	1083	X29n0599_p0662b10
窮子。自謂客作賤人。長者所觀。實為己子。即是人	1084	X29n0599_p0662b11
一也。　△三明行一。	1085	X29n0599_p0662b12
諸有所作。常為一事。唯以佛之知見。示悟眾生。	1086	X29n0599_p0662b13
三乘眾行。名之為諸。為圓故諸。即是一事。此行何	1087	X29n0599_p0662b14
所至到。唯趣佛之知見。即是行一也。　△四明教一。	1088	X29n0599_p0662b15
舍利弗。如來但以一佛乘故(至)無有餘乘若二若三。	1089	X29n0599_p0662b16
圓頓之教。名一佛乘。故序品云。說大乘經。即是教	1090	X29n0599_p0662b17
義也。自別教已去。皆名有餘之說。即不了義。非佛	1091	X29n0599_p0662b18
一乘。今言但以一佛乘者。純說佛法之圓教乘也。	1092	X29n0599_p0662b19
無餘乘者。無別教帶方便有餘之說。無二者。無般	1093	X29n0599_p0662b20
若中之帶二。無三者。無方等中所對之三也。如此	1094	X29n0599_p0662b21
二三皆無。況三藏中三耶(四正顯實竟)。　△五總結。	1095	X29n0599_p0662b22
舍利弗。一切十方諸佛。法亦如是。	1096	X29n0599_p0662b23
如文(初總明諸佛章竟)。　△次三世佛章。各明教一	1097	X29n0599_p0662b24
行一。後總論人一理一。在文可見。若當章自作四	1098	X29n0599_p0662c01
一者亦得。而不及總文顯也。菩薩瓔珞經第十三。	1099	X29n0599_p0662c02
明九世佛。過去三世佛。現未亦爾。未來過去佛者。	1100	X29n0599_p0662c03
古佛慈悲。入未來作種種形度眾生者是。未來現	1101	X29n0599_p0662c04
在佛者。當受未來記者是。未來未來佛者。當佛轉	1102	X29n0599_p0662c05
次受記者是。過去準此可知。現在現在佛者。當化	1103	X29n0599_p0662c06
主者是。現在未來佛。次補者是。現在過去佛。古佛	1104	X29n0599_p0662c07
垂跡者是。　△一過去諸佛章又二。初開權。	1105	X29n0599_p0662c08
舍利弗過去諸佛(至)而為眾生演說諸法。	1106	X29n0599_p0662c09
以無量無數方便者。明開權也。　△次顯實。	1107	X29n0599_p0662c10
是法皆為一佛乘故(至)究竟皆得一切種智。	1108	X29n0599_p0662c11
是法皆為一佛乘故。明顯實也。例上一佛乘。即是	1109	X29n0599_p0662c12
教一。從諸佛聞法。法被眾生。兼得人一。究竟皆得	1110	X29n0599_p0662c13
一切種智。種智所知。即是理一。能知即是行一。雖	1111	X29n0599_p0662c14
不次第。四一兼足也。　△二未來佛章開顯如文。	1112	X29n0599_p0662c15
舍利弗未來諸佛(至)究竟皆得一切種智。	1113	X29n0599_p0662c16
△三現在佛章。正是化主。又三。初標佛出之意。	1114	X29n0599_p0662c17
舍利弗現在十方(至)安樂眾生。	1115	X29n0599_p0662c18
如諸佛章中。唯以一大事因緣。出現於世。此亦如	1116	X29n0599_p0662c19
是。唯為饒益安樂眾生。而出於世也。　△次開權。	1117	X29n0599_p0662c20
是諸佛亦以無量無數方便(至)而為眾生演說諸法。	1118	X29n0599_p0662c21
△三顯實。	1119	X29n0599_p0662c22
是法皆為一佛乘故(至)欲令眾生入佛之知見故。	1120	X29n0599_p0662c23
舍利下。總顯人理也(現在佛章。從初即量	1121	X29n0599_p0662c24
開權顯實。經舍利弗是諸佛下。即當	1122	X29n0599_p0662c24
總文。故前料簡中云。三世佛章。各明教行	1123	X29n0599_p0663a01
。後總明人理。若爾。何不秪合著現佛章中為	1124	X29n0599_p0663a01
四一文。而用為總	1125	X29n0599_p0663a01
耶。以經文初自云。舍利弗。是諸佛等。故	1126	X29n0599_p0663a02
知是總)。　(一明四佛章竟)。　△第二廣	1127	X29n0599_p0663a02
釋迦章。於六義中。無歎法希有。但有五。一開權。二	1128	X29n0599_p0663a03
顯實。三為五濁施方便。四揀偽敦實。五無虛妄。	1129	X29n0599_p0663a04
今初。	1130	X29n0599_p0663a05
舍利弗我今復如是(至)方便力而為說法。	1131	X29n0599_p0663a06
我今亦如是。我即釋迦現在。先三後一。如四佛不	1132	X29n0599_p0663a07
異。故言亦復如是。知諸眾生有種種欲者。即是五	1133	X29n0599_p0663a08
乘根性欲。過去名根。現在名欲。未來名性。深心所	1134	X29n0599_p0663a09
著者。即是根也。方便者。即隨宜開三乘權法也。　△	1135	X29n0599_p0663a10
二顯實。	1136	X29n0599_p0663a11
舍利弗。如此皆為一佛乘。一切種智故。	1137	X29n0599_p0663a12
佛乘是教一。一切是行一。種智所知是理一。　△第	1138	X29n0599_p0663a13
三為五濁故施權。有二。先標意。	1139	X29n0599_p0663a14
舍利弗。十方世界中。尚無二乘。何況有三。	1140	X29n0599_p0663a15
將舉五濁。先標其意。上已說諸佛開權顯實。未明	1141	X29n0599_p0663a16
隱實施權。其玅法清淨。湛一如空。尚無帶二帶三	1142	X29n0599_p0663a17
之權。況有單三單五之權。秪為五濁障重。實不得	1143	X29n0599_p0663a18
宣須施單五單三之權。亦施帶二帶三之權。故言	1144	X29n0599_p0663a19
於一佛乘。分別說三。分別說於帶二帶三之三。及	1145	X29n0599_p0663a20
單五單三之三。　△次釋五濁之相有三。初唱數列	1146	X29n0599_p0663a21
名。	1147	X29n0599_p0663a22
舍利弗。諸佛出於五濁惡世(至)見濁命濁。	1148	X29n0599_p0663a23
△二明體相。	1149	X29n0599_p0663a24
如是。	1150	X29n0599_p0663b01
如是者。明體相也。體者。劫濁無別體。劫是長時。剎	1151	X29n0599_p0663b02
那是短時。但約四濁。立此假名。文云。劫濁亂時。即	1152	X29n0599_p0663b03
此義也。眾生濁亦無別體。攬見慢果報上立此假	1153	X29n0599_p0663b04
名。文云。眾生垢重。即此義也。煩惱濁。指五鈍使為	1154	X29n0599_p0663b05
體。見濁指五利使為體。命濁。指連持色心為體。　○	1155	X29n0599_p0663b06
相者。四濁增劇。聚在此時。瞋恚增劇。刀兵起。貪欲	1156	X29n0599_p0663b07
增劇。饑餓起。愚癡增劇。疾疫起。三災起故。煩惱倍	1157	X29n0599_p0663b08
隆。諸見轉熾。麤弊色心。惡名穢稱。摧年減壽。眾濁	1158	X29n0599_p0663b09
交湊。如水奔昏。風波鼓努。魚龍攪撓。無一憀賴。時	1159	X29n0599_p0663b10
使之然。如劫初光音天墮地。地使有欲。如忉利天	1160	X29n0599_p0663b11
入麤澀園。園生鬥心。是名劫濁相(如水奔	1161	X29n0599_p0663b12
昏。謂水濁也。光音等者。	1162	X29n0599_p0663b12
世界初成時。此天初下。即第二禪初天。初	1163	X29n0599_p0663b13
下人間。身有光明。猶能飛行。無男女根。無	1164	X29n0599_p0663b13
所食噉。如是乃至食	1165	X29n0599_p0663b13
林藤。地膚。至粳米等。男女根生。具如俱	1166	X29n0599_p0663b14
舍劫章中明。地是惡緣。從緣而說。故云使然	1167	X29n0599_p0663b14
。如忉利等者。亦是舉	1168	X29n0599_p0663b14
例。更顯地生欲惡故也。帝釋城外有四園苑	1169	X29n0599_p0663b15
。謂眾車麤。雜。喜。諸天欲戰。從麤澀園出	1170	X29n0599_p0663b15
諸戰具。須車。出車苑。	1171	X29n0599_p0663b15
若歡喜園。入中生喜。欲界生欲。亦復如是	1172	X29n0599_p0663b16
)。煩惱濁者。貪海納流。未曾飽	1173	X29n0599_p0663b16
足。瞋蚖吸毒。撓諸世間。癡暗頑嚚。過於漆墨。慢高	1174	X29n0599_p0663b17
下視。陵忽無度。疑網無信。不可告實。是為煩惱濁	1175	X29n0599_p0663b18
相。　見濁者。無人謂有人。有道謂無道。十六知見。六	1176	X29n0599_p0663b19
十二等。猶如羅網。又似稠林。纏縛屈曲。不能得出。	1177	X29n0599_p0663b20
是見濁相。　眾生濁者。攬於色心。立一主宰。譬如黐	1178	X29n0599_p0663b21
膠。無物不著。流宕六道。處處受生。如貧如短。名長	1179	X29n0599_p0663b22
名富。是為眾生濁相。　命濁者。朝生暮殞。晝出夕沒。	1180	X29n0599_p0663b23
波轉煙迴。瞬息不住。是命濁相。濁相眾多。不能具	1181	X29n0599_p0663b24
說。次第者。煩惱見為根本。從此二濁。成於眾生。從	1182	X29n0599_p0663c01
眾生有連持命。此四經時。謂為劫濁也。	1183	X29n0599_p0663c02
料揀者。問。五濁若障大。華嚴中未除濁而聞法者。	1184	X29n0599_p0663c03
何也。答。此應四句分別。一大乘根利障重。以根利	1185	X29n0599_p0663c04
故。重障不能障。此土華嚴。初聞大乘者是也。二根	1186	X29n0599_p0663c05
利障輕。三根鈍障輕。他方淨土。聞大乘者是也。四	1187	X29n0599_p0663c06
根鈍障重。如此土身子等。除濁方聞大乘者是也。	1188	X29n0599_p0663c07
問。五濁障小不。答。此就小乘。應四句分別。小乘根	1189	X29n0599_p0663c08
利遮輕。障不能障。身子是也。根利遮重。障亦不能	1190	X29n0599_p0663c09
障。央掘是也。根鈍遮輕。亦不為障。槃特是也。根鈍	1191	X29n0599_p0663c10
遮重此則成障。不聞小乘。不得度者是。	1192	X29n0599_p0663c11
(央堀魔羅。此云一切	1193	X29n0599_p0663c11
世間現。婆羅門子。母跋陀羅。幼失父。年	1194	X29n0599_p0663c12
十二。色力人相具足。慧辨聰明。師摩尼跋陀	1195	X29n0599_p0663c12
羅婆羅門。通達四毗	1196	X29n0599_p0663c12
陀經。時師暫受王請。留世間現守舍。婆羅	1197	X29n0599_p0663c13
門婦。年少端正。於世間現。生愛染心。前執	1198	X29n0599_p0663c13
其衣。世間現言。仁今	1199	X29n0599_p0663c13
便是我之母。如何尊處。而行非法。內懷愧	1200	X29n0599_p0663c14
悚。捨衣遠避。其婦懷慚。以繩自縊。足未離	1201	X29n0599_p0663c14
地。摩尼跋陀羅。事畢	1202	X29n0599_p0663c14
還家。見婦自懸。以刀截繩。高聲大叫。誰	1203	X29n0599_p0663c15
為此事。時婦答言。是世間現。欲行非法。強	1204	X29n0599_p0663c15
見凌逼。作如是事。跋陀	1205	X29n0599_p0663c15
先知此人。有大功德。思惟是已。語世間現	1206	X29n0599_p0663c16
。汝是惡人。毀辱所尊。汝今非復真婆羅門。	1207	X29n0599_p0663c16
當殺千人。可得除罪。	1208	X29n0599_p0663c16
世間現奉命。即殺千人。還禮師足。師復告	1209	X29n0599_p0663c17
言。更當殺千人。一人一指作鬘。冠首而還。	1210	X29n0599_p0663c17
然後得成婆羅門。央	1211	X29n0599_p0663c17
掘即殺千人指少一。見母。即欲殺母。世尊	1212	X29n0599_p0663c18
現其前。捨母欲殺佛。佛示現避去。世間現說	1213	X29n0599_p0663c18
偈云。住住大沙門。	1214	X29n0599_p0663c18
白淨王太子。我是央掘魔。今當稅一指。世	1215	X29n0599_p0663c19
尊答偈云。住住央掘魔。輸汝慧劍稅。我住無	1216	X29n0599_p0663c19
生際。而汝不覺知。	1217	X29n0599_p0663c19
乃至世尊向央掘說偈言。汝來央掘魔。出家	1218	X29n0599_p0663c20
受三皈。央掘說偈答言。此乘是大乘。說名無	1219	X29n0599_p0663c20
礙智。是故我今	1220	X29n0599_p0663c20
日。歸依於如來。乃至世尊歎言。善哉央掘	1221	X29n0599_p0663c21
。善來比丘。即成沙門。威儀具足。如舊比丘	1222	X29n0599_p0663c21
。爾時十方諸佛。遣大	1223	X29n0599_p0663c21
菩薩曰。今釋迦牟尼佛。與大法將戰。降大	1224	X29n0599_p0663c22
師子。度無量眾。乃至央掘問佛。如來言。我	1225	X29n0599_p0663c22
住無生際。住解脫地。	1226	X29n0599_p0663c22
云何而復住此娑婆世界。願說因緣。佛告央	1227	X29n0599_p0663c23
掘。汝當與文殊師利俱。往十方各過恒河沙世	1228	X29n0599_p0663c23
界。一一界中	1229	X29n0599_p0663c23
諸佛。問如是義。猶如鴈王。從此而去。彼	1230	X29n0599_p0663c24
一一佛。皆答言。釋迦牟尼佛。即是我身。汝	1231	X29n0599_p0663c24
還。當為汝說。央掘與文	1232	X29n0599_p0663c24
殊師利。即還本國。具述上事。請佛為答。	1233	X29n0599_p0664a01
佛即告言。央掘魔羅。涅槃無生際。即是如來	1234	X29n0599_p0664a01
。如來即是涅槃無生	1235	X29n0599_p0664a01
際。云云。此經有四卷。劉宋求那跋陀羅譯	1236	X29n0599_p0664a02
。但錄其大概耳)。　(○槃特比丘。無多聞	1237	X29n0599_p0664a02
性。佛令誦苕帚二字。誦帚	1238	X29n0599_p0664a02
忘苕。誦苕忘帚。一日連誦出曰苕帚。豁然	1239	X29n0599_p0664a03
心開。證阿羅漢果)。	1240	X29n0599_p0664a03
問。自有不在華嚴。不在三藏。而得聞大聞小乘者。	1241	X29n0599_p0664a04
何也。答。此就四教。教教中作四門分別。根利遮輕	1242	X29n0599_p0664a05
者。聞非空非有門入也。根利遮重者。聞亦空亦有	1243	X29n0599_p0664a06
門入也。根鈍遮輕者。聞空門入也。根鈍遮重者。聞	1244	X29n0599_p0664a07
有門入也。兩教四門。約小乘分別。兩教四門。約大	1245	X29n0599_p0664a08
乘分別。細推可解。	1246	X29n0599_p0664a09
若論因果。則二因三果(二因。謂煩惱及見	1247	X29n0599_p0664a10
。餘三是果。義兼依正)。論人	1248	X29n0599_p0664a10
法。一人四法。人謂眾生。法即餘四。　論	1249	X29n0599_p0664a11
三障。二報障。	1250	X29n0599_p0664a11
二煩惱障。業在其間(二報者。即眾生命。	1251	X29n0599_p0664a12
二煩惱者。見亦通得名煩惱故。業在其	1252	X29n0599_p0664a12
間者。煩惱潤業。業能招報。故云其間)。	1253	X29n0599_p0664a13
論三假。眾生是因成假。命是相續假。相待假可知	1254	X29n0599_p0664a14
(眾生下。中論三假門。相待可知者。即劫	1255	X29n0599_p0664a15
煩惱見也。劫即長短相待。煩惱違順等相待。	1256	X29n0599_p0664a15
見即有無等相待。若	1257	X29n0599_p0664a15
通論各具三假。依正二報。莫不皆從三假而	1258	X29n0599_p0664a16
成。今從分別。且別說也。故別對之)。	1259	X29n0599_p0664a16
問。既言五濁。何者是五清。答。準例邪正。三毒邪是	1260	X29n0599_p0664a17
五濁。正是五清。他方淨土。無邪三毒。則五濁障輕。	1261	X29n0599_p0664a18
此義可知(言正三毒者。他方淨土。如阿	1262	X29n0599_p0664a19
國。亦有女人。無邪欲故。舉一準餘。諸可例	1263	X29n0599_p0664a19
識)。	1264	X29n0599_p0664a19
△三結釋。	1265	X29n0599_p0664a20
舍利弗劫濁亂時(至)於一佛乘分別說三。	1266	X29n0599_p0664a21
(第三為五濁釋施權竟)。　△第四揀偽敦真文二。初	1267	X29n0599_p0664a22
揀真偽。二開除釋疑。初又為二。一若不聞知。非真	1268	X29n0599_p0664a23
弟子。二聞不信受。成增上慢。　今初。	1269	X29n0599_p0664a24
舍利弗若我弟子(至)非辟支佛。	1270	X29n0599_p0664b01
如世弟子。隨順師法。繼嗣傳燈。若不聞不知師之	1271	X29n0599_p0664b02
正法。則無法可順。何謂弟子。如來昔為五濁說三。	1272	X29n0599_p0664b03
汝隨順得涅槃。得聞得知。名為弟子。今五濁既除。	1273	X29n0599_p0664b04
為汝說一。何意不聞不知。不聞者。即不聞教一。不	1274	X29n0599_p0664b05
知者。即不知行一。非真。即非理一。非弟子。即非人	1275	X29n0599_p0664b06
一也。　△二聞不信受成增上慢。	1276	X29n0599_p0664b07
又舍利弗(至)若不信此法無有是處。	1277	X29n0599_p0664b08
不信成慢者。此敦其使信。何者。汝自謂是後身。身	1278	X29n0599_p0664b09
尚無量。實非後身。汝自謂究竟。猶餘二百由旬。實	1279	X29n0599_p0664b10
非究竟。未得謂得。豈非增上慢耶。真羅漢者。濁除	1280	X29n0599_p0664b11
根利。知非究竟。信真實法。未是後身。不起上慢。知	1281	X29n0599_p0664b12
非究竟。信於究竟。即信理一。無增上慢。即成行一。	1282	X29n0599_p0664b13
信則信教。是為教一。是佛弟子。則人一也。　△第二	1283	X29n0599_p0664b14
開除釋疑。又二。先開除。	1284	X29n0599_p0664b15
除佛滅度後(至)受持讀誦解義者是人難得。	1285	X29n0599_p0664b16
除佛滅後。不成增上慢。次所以者何佛滅下。明好	1286	X29n0599_p0664b17
人難得。深經難解。亦不成上慢。若佛在世。正說此	1287	X29n0599_p0664b18
經。不信不受。非真羅漢。成增上慢。若佛滅後。方得	1288	X29n0599_p0664b19
羅漢者。偏執權經。不信圓法。聽許非增上慢。又佛	1289	X29n0599_p0664b20
雖入滅。此經尚在。不信不受。應是上慢耶。即得開	1290	X29n0599_p0664b21
除。佛滅度後。雖有此經。解其文義者。此人難遇。羅	1291	X29n0599_p0664b22
漢不信不解。亦聽許非增上慢。　△次釋疑。	1292	X29n0599_p0664b23
若遇餘佛。於此法中。便得決了。	1293	X29n0599_p0664b24
若佛滅後。解經人難遇。得羅漢者。即永入涅槃耶。	1294	X29n0599_p0664c01
即釋云。是人雖生滅度之想。捨命已後。便生界外	1295	X29n0599_p0664c02
有餘之國。值遇餘佛。得聞此經。即便決了。釋論第	1296	X29n0599_p0664c03
九十三。釋畢定品云。羅漢受先世身。身必應滅。住	1297	X29n0599_p0664c04
在何處而具足佛道。答。羅漢三界漏因緣盡。更不	1298	X29n0599_p0664c05
復生三界。出三界外。有淨佛土。無煩惱名。於是國	1299	X29n0599_p0664c06
土佛所。聞法華經。具足佛道。即引法華云。有羅漢。	1300	X29n0599_p0664c07
若不聞法華。自謂得滅度。我於餘國。為說是事。汝	1301	X29n0599_p0664c08
皆作佛。論既引經為證。今釋經還將論解。南嶽師	1302	X29n0599_p0664c09
云。餘佛者。四依也。羅漢遇之。聞經決了。又羅漢修	1303	X29n0599_p0664c10
念佛定。見十方佛。為說此經。便得決了。又凡夫行	1304	X29n0599_p0664c11
人。苦到懺悔。見十方佛為說。亦得決了(第四揀偽	1305	X29n0599_p0664c12
敦真竟)。　△第五明無虛妄。止物謗心。	1306	X29n0599_p0664c13
舍利弗汝等當一心信解(至)唯一佛乘。	1307	X29n0599_p0664c14
文三。初勸信釋迦實說。次諸佛如來下。勸信諸佛。	1308	X29n0599_p0664c15
三無有餘乘下。結成不虛也(初法說周長行竟)。　△	1309	X29n0599_p0664c16
第二偈頌。有一百二十一行。分二。初四行一句。頌	1310	X29n0599_p0664c17
上許答。後一百十六行三句。頌上正答。上許答有	1311	X29n0599_p0664c18
三。謂順。誡。揀。今不頌順。但頌揀誡。	1312	X29n0599_p0664c19
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	1313	X29n0599_p0664c20
比丘比丘尼(至)舍利弗善聽。	1314	X29n0599_p0664c21
初三行半。頌上五千退。上慢。我慢。不信。四眾通有。	1315	X29n0599_p0664c22
但出家二眾。多修道得禪。謬謂聖果。偏起上慢。在	1316	X29n0599_p0664c23
俗矜高。多起我慢。女人智淺。多生邪僻。不自見其	1317	X29n0599_p0664c24
過者。三失覆心。藏玼揚德。不能自省。是無慚人也。	1318	X29n0599_p0665a01
若自見過。是有羞僧也。於戒有缺漏者。律儀有失	1319	X29n0599_p0665a02
名缺。定共道共有失名漏。無道定等故。內起惡覺。	1320	X29n0599_p0665a03
如玉含瑕。無律儀故。外動身口。如玉露瑕。覆罪自	1321	X29n0599_p0665a04
得。故名護惜。小智者。不得學無學智。而有世間小	1322	X29n0599_p0665a05
智。妄謂有漏以為無漏。小中之小。故言小智也。糟	1323	X29n0599_p0665a06
糠者。無無漏禪定潤故如糟。無理慧故如糠。是五	1324	X29n0599_p0665a07
千等。有世間禪如糟。有文字解如糠。封文失旨。如	1325	X29n0599_p0665a08
糠無米。又糟糠譬其無大機。枝葉譬其非好器。悉	1326	X29n0599_p0665a09
不任用。故須遣之。　此眾無枝葉二句。頌上眾已清	1327	X29n0599_p0665a10
淨。舍利弗善聽一句。即頌上誡許。誡令善聽也。　△	1328	X29n0599_p0665a11
後一百十六行三句。頌上正答。又為二。初從諸佛	1329	X29n0599_p0665a12
所得法下。有七十三行一句。頌四佛章門。　二從今	1330	X29n0599_p0665a13
我亦如是下。有四十三行半。頌上釋迦章門。　就初	1331	X29n0599_p0665a14
又為四。初三十四行三句。頌上諸佛門。第二有二	1332	X29n0599_p0665a15
十七行半。頌過去佛門。第三有六行半。頌未來佛	1333	X29n0599_p0665a16
門。第四有四行半。頌現在佛門。　今就初頌諸佛章	1334	X29n0599_p0665a17
門中文為五。初五行三句。頌諸佛施權。第二十三	1335	X29n0599_p0665a18
行。頌諸佛顯實。第三四行半。頌上勸信。第四九行	1336	X29n0599_p0665a19
半。舉五濁。第五兩行。頌上不虛。今初二。初四行一	1337	X29n0599_p0665a20
句。頌施權。	1338	X29n0599_p0665a21
諸佛所得法(至)優波提舍經。	1339	X29n0599_p0665a22
諸佛所得法者。修道得於諸權法也。無量方便力	1340	X29n0599_p0665a23
下。頌上無數方便。種種因緣。演說諸法也。眾生心	1341	X29n0599_p0665a24
念者。頌上隨宜說法也。頌中廣出隨宜之相。即是	1342	X29n0599_p0665b01
照九法界機。說七方便。總言九七。不可定判。故言	1343	X29n0599_p0665b02
若干。隨欲之宜。應用世界悉檀。隨性之宜。應用為	1344	X29n0599_p0665b03
人悉檀。隨惡業宜。應用對治悉檀。現起希望名念。	1345	X29n0599_p0665b04
法門不同名種種。過去所習名性。現在欣樂名欲。	1346	X29n0599_p0665b05
或可習欲成性。成性生習欲。善惡業者。七方便傳	1347	X29n0599_p0665b06
傳為善惡(云云)。佛以權智。照諸方便性欲。然後以	1348	X29n0599_p0665b07
諸因緣譬喻隨其所宜。說九部經。十二部。如玄義	1349	X29n0599_p0665b08
中說(九部經者。九部法為二乘說。從十二	1350	X29n0599_p0665b09
部經出九部修多羅。闕大乘方等。授記。及無	1351	X29n0599_p0665b09
問自說	1352	X29n0599_p0665b09
也。優波提舍。此云論議。餘名可解。十二	1353	X29n0599_p0665b10
部頌云。長行重頌。并授記。孤起。無問而自	1354	X29n0599_p0665b10
說。因緣譬喻。及本事。本	1355	X29n0599_p0665b10
生。方廣。未曾有。論議。俱成十二名。廣	1356	X29n0599_p0665b11
如大論三十三)。　△二一行半。結施權之	1357	X29n0599_p0665b11
意。	1358	X29n0599_p0665b12
鈍根樂小法(至)為是說涅槃。	1359	X29n0599_p0665b13
前世根鈍。今世無機。不堪聞大。故言不行深玅道。	1360	X29n0599_p0665b14
前世貪著障重。今世眾苦所惱。唯可聞小。故言為	1361	X29n0599_p0665b15
是說涅槃也(初五行三句頌諸佛施權竟)。　△第二	1362	X29n0599_p0665b16
十三行。頌諸佛顯實。文四。初三行頌理一。	1363	X29n0599_p0665b17
我設是方便(至)以故說是經。	1364	X29n0599_p0665b18
令得入佛慧。頌上一大事因緣也。決定說大乘。總	1365	X29n0599_p0665b19
頌開示悟佛知見。入大乘為本。頌上入佛知見也。	1366	X29n0599_p0665b20
△二四行半。頌上諸佛但教化菩薩。以明人一。	1367	X29n0599_p0665b21
有佛子心淨(至)皆成佛無疑。	1368	X29n0599_p0665b22
(僭補曰。此四行半偈。總頌人一。然更有	1369	X29n0599_p0665b23
三周差別之意。前三行半。明為上根法說及授	1370	X29n0599_p0665b23
記。與舍利弗同也。	1371	X29n0599_p0665b23
後一行。為三乘人作譬說因緣說及授記。與	1372	X29n0599_p0665b24
四大弟子等同也。初分為五。初一行。三軌行	1373	X29n0599_p0665b24
道。心淨是入慧	1374	X29n0599_p0665b24
悲室。柔軟是著忍辱衣。利根是坐法空座。	1375	X29n0599_p0665c01
無量諸佛所二句。是安住三法中。於無量佛所	1376	X29n0599_p0665c01
。上求下化。故云	1377	X29n0599_p0665c01
而行深玅道。謂修行實相玅法也。二為此佛	1378	X29n0599_p0665c02
子下一行。說法授記。明為說實相玅法。授記	1379	X29n0599_p0665c02
作佛。正與舍利	1380	X29n0599_p0665c02
弗初周聞法得記同也。三以深心下半偈。念	1381	X29n0599_p0665c03
佛修戒。深心念佛者。心佛一如。法界一相。	1382	X29n0599_p0665c03
繫緣法界。是文殊	1383	X29n0599_p0665c03
一行三昧。念實相佛也。修持淨戒。兼得六	1384	X29n0599_p0665c04
度。是深心修六波羅蜜。度度到彼岸也。四此	1385	X29n0599_p0665c04
等聞得佛半偈。得	1386	X29n0599_p0665c04
記大喜。謂聞授記得佛。而得如來無量大喜	1387	X29n0599_p0665c05
。充滿法身也。五佛知彼心下半偈。稱機法說	1388	X29n0599_p0665c05
。明為大機。直說	1389	X29n0599_p0665c05
大乘實相。雖則為實施權。究竟開權顯實也	1390	X29n0599_p0665c06
。初三行半竟。後一行明為三乘人。作譬說因	1391	X29n0599_p0665c06
緣說。一句偈皆	1392	X29n0599_p0665c06
為授記。與四大弟子等同也)。　△三一行	1393	X29n0599_p0665c07
三句。頌上教一。	1394	X29n0599_p0665c07
十方佛土中(至)說佛智慧故。	1395	X29n0599_p0665c08
假名引導。即方便教也。牒假名三教。顯佛慧一教。	1396	X29n0599_p0665c09
無二者。無通教中半滿相對之二也。無三者。無三	1397	X29n0599_p0665c10
藏中之三。如此等二三。皆是假名字。引導諸眾生。	1398	X29n0599_p0665c11
令入一佛乘也。　△四有三行三句。頌上諸有所作。	1399	X29n0599_p0665c12
常為一事。行一文也。	1400	X29n0599_p0665c13
諸佛出於世(至)此事為不可。	1401	X29n0599_p0665c14
事即是行。終不以小乘。濟度於眾生。即是頌上常	1402	X29n0599_p0665c15
為一大事之意也。佛自住大乘。以此度眾生。頌上	1403	X29n0599_p0665c16
唯以佛之知見示悟眾生。後一行。釋不以小度之	1404	X29n0599_p0665c17
意(第二十三行頌諸佛顯實竟)。　△第三四行半。頌	1405	X29n0599_p0665c18
上勸信。有二。初二行半。舉果勸信。舉果中。初行半	1406	X29n0599_p0665c19
明內心。	1407	X29n0599_p0665c20
若人信歸佛(至)而獨無所畏。	1408	X29n0599_p0665c21
若人信歸佛。如來不欺誑者。明佛心清淨。無明慳	1409	X29n0599_p0665c22
垢。眾惡已斷。淨心中說。故是可信。　△次一行明外	1410	X29n0599_p0665c23
色。	1411	X29n0599_p0665c24
我以相嚴身。光明照世間。無量眾所尊。為說實相印。	1412	X29n0599_p0666a01
身相炳著。光色端嚴。內無闇惑。外有光明。則口無	1413	X29n0599_p0666a02
欺誑。為眾所尊。說大乘印。則可信受。　△後二行舉	1414	X29n0599_p0666a03
因勸信。此亦為二。一明昔誓。	1415	X29n0599_p0666a04
舍利弗當知。我本立誓願。欲令一切眾。如我等無異。	1416	X29n0599_p0666a05
我昔誓願。非但自誓菩提。亦誓眾生。同入佛慧。今	1417	X29n0599_p0666a06
酬誓故說。是亦可信。　△二明願滿。	1418	X29n0599_p0666a07
如我昔所願。今者已滿足。化一切眾生。皆令入佛道。	1419	X29n0599_p0666a08
今菩提既滿。眾生亦入。汝既自證佛慧。亦驗我誓	1420	X29n0599_p0666a09
不虛。結成舉因勸信也。問。本誓既普。今眾生尚多。	1421	X29n0599_p0666a10
願云何滿。答。佛三世益物。今明現在。論願滿也(第	1422	X29n0599_p0666a11
三四行半頌上勸信竟)。　△第四九行半。舉五濁。上	1423	X29n0599_p0666a12
明五濁在釋迦章後。今頌文在總佛門末。釋迦門	1424	X29n0599_p0666a13
中。又更重出。此明諸佛同出五濁。皆先三後一也。	1425	X29n0599_p0666a14
此文為四。初一行。總明五濁障大。	1426	X29n0599_p0666a15
若我遇眾生。盡教以佛道。無智者錯亂。迷惑不受教。	1427	X29n0599_p0666a16
若我遇眾生者。中阿含十二云。劫初光音天下生	1428	X29n0599_p0666a17
世間。無男女尊卑。眾共生世。故言眾生。此據最初	1429	X29n0599_p0666a18
也。若攬眾陰而有假名眾生。此據一期受報也。若	1430	X29n0599_p0666a19
言處處受生。故名眾生者。此據業力五道流轉也。	1431	X29n0599_p0666a20
正法念云。十種眾生。謂長短方圓三角青黃赤白	1432	X29n0599_p0666a21
紫。云何眾生生死長。在地獄時。身受不可思議苦。	1433	X29n0599_p0666a22
心念無量無邊惡。在畜生時。身迭相吞噉。心迭相	1434	X29n0599_p0666a23
逼惱。在於鬼時。身若燒山。心如沸鑊。邪見熾盛。觝	1435	X29n0599_p0666a24
突癡兇。在人時。身口意常作不饒益事。以自勞苦。	1436	X29n0599_p0666b01
身口意常念不饒益事。以自牽纏。在天時。耽染六	1437	X29n0599_p0666b02
塵。縱逸嬉戲。不聞正法。杜塞福源。是名眾生生死	1438	X29n0599_p0666b03
長。　云何眾生生死短。在地獄時。能一念寂靜心取	1439	X29n0599_p0666b04
戒。在畜生時。能一念靜心皈依三寶。在餓鬼時。能	1440	X29n0599_p0666b05
一念靜心靜諸根。在人時。能修六度。養父母。敬三	1441	X29n0599_p0666b06
寶。以善嚴身口意。在天時。能捨天樂。持戒樂禪。教	1442	X29n0599_p0666b07
化讀誦。梵行少語。是為眾生生死短(言梵	1443	X29n0599_p0666b08
行少語者。欲界諸地。	1444	X29n0599_p0666b08
法爾多語。以有言語。皆由覺觀。以少語故	1445	X29n0599_p0666b09
。覺觀少。煩惱漸薄。故云短也)。云何眾生	1446	X29n0599_p0666b09
方	1447	X29n0599_p0666b09
生死。如鬱單越。於一切物無我所。捨身必上天。從	1448	X29n0599_p0666b10
天上又上天。唯向升善處。是名生死方楞(	1449	X29n0599_p0666b11
方者。猶如方物	1450	X29n0599_p0666b11
動靜定故。於此死已。定生天上)。云何眾	1451	X29n0599_p0666b12
生圓生死。唯在三途四趣	1452	X29n0599_p0666b12
中。團圞圓轉。如旋火煙迴是也。云何三角生死。謂	1453	X29n0599_p0666b13
善業。不善業。無記等是也(角者。聚也。	1454	X29n0599_p0666b14
諸律論文。多以聚名角)。云何	1455	X29n0599_p0666b14
眾生青生死。恒入闇地獄。常怖怕是也。云何眾生	1456	X29n0599_p0666b15
黃生死。餓鬼饑羸萎黃是也。云何眾生赤生死。畜	1457	X29n0599_p0666b16
生迭相食噉。流血赫然是也。云何眾生白生死。謂	1458	X29n0599_p0666b17
人中天中。白業善道。如諸天臨死時。餘天語言。汝	1459	X29n0599_p0666b18
生人道去。南閻浮提是汝作福處。若人臨死。知識	1460	X29n0599_p0666b19
語言。汝向天中去。當知兩處。是白生死。又第五云。	1461	X29n0599_p0666b20
心畫地獄黑色。鬼鴿色。畜生黃。人赤。天白。此義云	1462	X29n0599_p0666b21
何。答。上說五道果報。今說五道造業。故其不同耳。	1463	X29n0599_p0666b22
如是等眾生。若與佛相遇。眾生以苦惱自煎。諸佛	1464	X29n0599_p0666b23
以大悲濟物。悲與苦相對。故言相遇。又佛如。眾生	1465	X29n0599_p0666b24
如。一如無二。天性相關。故言相遇。夫大悲恒愍眾	1466	X29n0599_p0666c01
生。若以人天教。我則墮闇惑。止免青黃赤紫等生	1467	X29n0599_p0666c02
死非教佛道。若遇眾生。令修小乘。我則墮慳貪。此	1468	X29n0599_p0666c03
事為不可。秖出二十五有。若遇眾生。教令通別。我	1469	X29n0599_p0666c04
則墮偏僻。失佛知見。今皆令眾生得實相玅慧。體	1470	X29n0599_p0666c05
達一切。皆是佛法。無非正道。此則盡教以佛道。生	1471	X29n0599_p0666c06
死苦永盡。我常如是說。但眾生根鈍罪重。不可如	1472	X29n0599_p0666c07
願。過去有佛。號住無住。發願使己國眾生。同日同	1473	X29n0599_p0666c08
時成佛。即日滅度。又賢劫前有佛。號平等。亦願己	1474	X29n0599_p0666c09
國。及十方眾生。亦同一日成佛。即日滅度。今日有	1475	X29n0599_p0666c10
佛。復有眾生。云何耶。佛言。止止。我前所言。得人身	1476	X29n0599_p0666c11
者耳。頗有發願。令五道同日成佛不。佛言。不可以	1477	X29n0599_p0666c12
非器之身。成無上道。要先化三趣。令得人天。然後	1478	X29n0599_p0666c13
乃可如願。三趣非善道。何能成佛。如人求寶聚。不	1479	X29n0599_p0666c14
於空中求。　△二六行。別明五濁為五。初二行明眾	1480	X29n0599_p0666c15
生濁。	1481	X29n0599_p0666c16
我知此眾生(至)備受諸苦毒。	1482	X29n0599_p0666c17
善本者。真如實相也。不依此種善根。故不感大也。	1483	X29n0599_p0666c18
堅著五欲者。即諸惡之本。從癡有愛。則我病生。　△	1484	X29n0599_p0666c19
二一行別明命濁。	1485	X29n0599_p0666c20
受胎之微形。世世常增長。薄德少福人。眾苦所逼迫。	1486	X29n0599_p0666c21
觀心釋者。一念心起。即為未來作業。業即胎。胎業	1487	X29n0599_p0666c22
無窮。世世不斷。不斷即是增長也。受胎之形。形即	1488	X29n0599_p0666c23
五陰。陰名世。壽命連持諸陰入世。初從薄酪已至	1489	X29n0599_p0666c24
老死。故名世世增長。是命濁受陰身經說。凡夫受	1490	X29n0599_p0667a01
身。初七未轉異。二七有生相如薄酪。三七如厚酪。	1491	X29n0599_p0667a02
四七如凝酥。五七如坏。六七如肉摶。七七於肉摶	1492	X29n0599_p0667a03
生五皰頭手腳等。八七又五皰。一頭。兩膊。兩腕。九	1493	X29n0599_p0667a04
七續生二十四皰。四皰作眼耳鼻舌。二十皰為二	1494	X29n0599_p0667a05
十指。十七轉現腹相。漸漸皮骨分解。作諸異相。生	1495	X29n0599_p0667a06
七百筋。七千脈。隨所須相。用一風染之。須白相。白	1496	X29n0599_p0667a07
風染。乃至餘風亦如是。香風故。安隱端正。臭風故。	1497	X29n0599_p0667a08
不安隱。則醜陋邪戾。後出胎食五穀。則生八萬戶	1498	X29n0599_p0667a09
蟲也。　△三一行是見濁。	1499	X29n0599_p0667a10
入邪見稠林。若有若無等。依止此諸見。具足六十二。	1500	X29n0599_p0667a11
五見交加。如稠林密茂。若有是常見。若無是斷見。	1501	X29n0599_p0667a12
因此二見。生六十二。或云。外道計我有四句。色即	1502	X29n0599_p0667a13
是我。離色是我。色大我小。我住色中。我大色小。色	1503	X29n0599_p0667a14
住我中。四陰亦爾。是為二十。三世為六十。并根本	1504	X29n0599_p0667a15
為六十二。如大品中說。　△四一行頌煩惱濁。	1505	X29n0599_p0667a16
深著虛妄法。堅受不可捨。我慢自矜高。諂曲心不實。	1506	X29n0599_p0667a17
△五一行頌劫濁。	1507	X29n0599_p0667a18
於千萬億劫。不聞佛名字。亦不聞正法。如是人難度。	1508	X29n0599_p0667a19
長時無佛法。即是劫濁。又上來四濁。集在時中。故	1509	X29n0599_p0667a20
名劫濁。如是人難度者。五濁障故。不信一乘。則不	1510	X29n0599_p0667a21
可度也。觀解者。念念惡覺。永無正觀自覺。即不見	1511	X29n0599_p0667a22
佛。心無八正。即不聞法。此心難度。　△三一行。為五	1512	X29n0599_p0667a23
濁故。即權為說小。	1513	X29n0599_p0667a24
是故舍利弗。我為設方便。說諸盡苦道。示之以涅槃。	1514	X29n0599_p0667b01
△四一行半。即是終令入大。	1515	X29n0599_p0667b02
我雖說涅槃(至)來世得作佛。	1516	X29n0599_p0667b03
析三界妄盡。滅色取空。則非真滅。若體達無明本	1517	X29n0599_p0667b04
無常寂。即是真滅。雖本無常寂。若不修道。無由契	1518	X29n0599_p0667b05
會。故言佛子行道已。來世得作佛也(第四九行半	1519	X29n0599_p0667b06
舉五濁竟)。　△第五兩行。頌上不虛。上云。汝等當信	1520	X29n0599_p0667b07
佛之所說。言不虛妄。勸信前已頌訖。不虛今更頌。	1521	X29n0599_p0667b08
初二句。先明釋迦先開三。	1522	X29n0599_p0667b09
我有方便力。開示三乘法。	1523	X29n0599_p0667b10
△次兩句。明諸佛後顯實。互現耳。	1524	X29n0599_p0667b11
一切諸世尊。皆說一乘道。	1525	X29n0599_p0667b12
△後一行正明不虛。	1526	X29n0599_p0667b13
今此諸大眾。皆應除疑惑。諸佛語無異。唯一無二乘。	1527	X29n0599_p0667b14
前權後實。誠言不虛。勿生疑也(已上三十四行三	1528	X29n0599_p0667b15
句頌上諸佛門竟)。　△第二二十七行半。頌上過去	1529	X29n0599_p0667b16
佛章。文為二。初二行頌說三。	1530	X29n0599_p0667b17
過去無數劫(至)演說諸法相。	1531	X29n0599_p0667b18
△二有二十五行半。頌顯一。上文顯實。兼有四一。	1532	X29n0599_p0667b19
今偈具頌。於中又二。初一行。略頌上三一。	1533	X29n0599_p0667b20
是諸世尊等。皆說一乘法。化無量眾生。令入於佛道。	1534	X29n0599_p0667b21
皆說一乘法。即是頌教一。化無量眾生。頌人一。令	1535	X29n0599_p0667b22
入於佛道。即頌理一。兼得行一。　△二有二十四行	1536	X29n0599_p0667b23
半。約五乘廣頌顯一。就文為二。初一行半。總約五	1537	X29n0599_p0667b24
乘以顯一。	1538	X29n0599_p0667c01
又諸大聖主(至)助顯第一義。	1539	X29n0599_p0667c02
天人群生類。是舉諸乘以明人一。更以異方便。舉	1540	X29n0599_p0667c03
諸行以顯行一。兼得教一。第一義是正因佛性。即	1541	X29n0599_p0667c04
是理一。又異方便者。若用圓玅正觀。此即實相方	1542	X29n0599_p0667c05
便。不名為異。若用七方便觀。助顯第一義者。名異	1543	X29n0599_p0667c06
方便。　△二有二十三行。別約五乘以顯真實。即為	1544	X29n0599_p0667c07
三。初二行明菩薩乘。	1545	X29n0599_p0667c08
若有眾生類(至)皆已成佛道。	1546	X29n0599_p0667c09
若作五乘釋者。但是六度菩薩乘。若作七方便釋	1547	X29n0599_p0667c10
者。兼得通別菩薩乘。何者。三教大乘。皆行六度。而	1548	X29n0599_p0667c11
運心有異。相心行六度。即三藏菩薩。無相。即通教。	1549	X29n0599_p0667c12
非相非無相。次第行六度。即別教。今但列六度。未	1550	X29n0599_p0667c13
知定判屬誰。尋上文云。更以異方便者。非獨六度	1551	X29n0599_p0667c14
菩薩。即三教菩薩方便。昔聞法。皆已成教一。昔六	1552	X29n0599_p0667c15
度行。皆已成行一。如是諸人等。皆已成人一。皆已	1553	X29n0599_p0667c16
成佛道。皆已理一也。　△二一行明二乘。	1554	X29n0599_p0667c17
諸佛滅度後。若人善軟心。如是諸眾生。皆已成佛道。	1555	X29n0599_p0667c18
從諸佛滅度後。若人善軟心一行。開聲聞緣覺。皆	1556	X29n0599_p0667c19
入一乘。何以得知。大品歎阿羅漢。心調柔軟。又淨	1557	X29n0599_p0667c20
名云。住調伏心。是賢聖行。是以知之。昔善軟心皆	1558	X29n0599_p0667c21
成行一。諸人等是人一。成佛道是理一。　△三二十	1559	X29n0599_p0667c22
行明人天乘。不彰是人天。但明造像起塔。專至散	1560	X29n0599_p0667c23
亂。故知是天人業。問。人天小善。應住果報云何皆	1561	X29n0599_p0667c24
言已成佛道。答。此應明三佛性義。大經言。復有佛	1562	X29n0599_p0668a01
性。善根人有。闡提人無者。即是人天小善。低頭舉	1563	X29n0599_p0668a02
手。為山始簣。合抱初毫。昔方便未開。謂住果報。今	1564	X29n0599_p0668a03
開方便行。即是緣因佛性。能趣菩提。成顯實之義	1565	X29n0599_p0668a04
也。就此為二。前十九行。約天人小善。成緣因種子	1566	X29n0599_p0668a05
以明顯實。後一行。約了因種子以明顯實。尋文可	1567	X29n0599_p0668a06
解。前十九行為十。初三行半。約造塔明天乘。	1568	X29n0599_p0668a07
諸佛滅度已(至)積土成佛廟。	1569	X29n0599_p0668a08
因時至心。傾財捨寶。果時任運。自然受樂。故是天	1570	X29n0599_p0668a09
乘也。木者。長安有木名。亦任造像。金光明云。	1571	X29n0599_p0668a10
以佛舍利。如芥粟許。置小塔中。三十三天。已有自	1572	X29n0599_p0668a11
然果報。即其義也。　△二一行。童子戲砂作塔。即是	1573	X29n0599_p0668a12
人業。	1574	X29n0599_p0668a13
乃至童子戲。聚沙為佛塔。如是諸人等。皆已成佛道。	1575	X29n0599_p0668a14
因時汎汎。悠然作善。果時作意。勤求得樂。故是人	1576	X29n0599_p0668a15
業。成佛道。則是理一人一。　△三四行。約志心造像	1577	X29n0599_p0668a16
明天業。	1578	X29n0599_p0668a17
若人為佛故(至)皆已成佛道。	1579	X29n0599_p0668a18
優婆塞戒經。不許用膠。得失意罪。而此經用者。古	1580	X29n0599_p0668a19
師云。外國用樹膠耳。光宅言。或有處必須於像。聽	1581	X29n0599_p0668a20
許用牛皮膠。若有他物。即不得用也。有言。大豆汁。	1582	X29n0599_p0668a21
可代膠清。然牛皮終是不淨物。後得不淨果報。不	1583	X29n0599_p0668a22
淨錢不任造像。可換取如法淨錢造像。地持不用	1584	X29n0599_p0668a23
雌黃臭物。戒經不許造半身像。得失意罪。善相不	1585	X29n0599_p0668a24
起墮落生死中。然造像各有所擬。若當堂佛。必須	1586	X29n0599_p0668b01
坐。消息佛。或坐或臥。行動佛。必應立。而弟子於塔	1587	X29n0599_p0668b02
殿立像前不得坐。此處定屬佛故。若白衣舍。餘處	1588	X29n0599_p0668b03
坐像前。不能久立。乞坐者得。立像前。即不得坐也。	1589	X29n0599_p0668b04
造像功德經。略明十一功德。一者世世眼目清潔。	1590	X29n0599_p0668b05
二者生處無惡。三者常生貴家。四者身如紫磨金	1591	X29n0599_p0668b06
色。五者豐饒珍寶。六者生賢善家。七者生得為王。	1592	X29n0599_p0668b07
八者作金輪王。九者生梵天。壽命一劫。十者不墮	1593	X29n0599_p0668b08
惡道。十一者後生還能敬重三寶。又云。若人臨終。	1594	X29n0599_p0668b09
發言造像。乃至如麥。能除三世八十億劫生死	1595	X29n0599_p0668b10
之罪。當知此等功德。並是華報。果在佛地也。　△四	1596	X29n0599_p0668b11
一行明人業。	1597	X29n0599_p0668b12
乃至童子戲。若草木及。或以指爪甲。而畫作佛像。	1598	X29n0599_p0668b13
(僭補曰。音委。艸木華始生者	1599	X29n0599_p0668b14
。謂用草。木。。指爪。以畫佛像	1600	X29n0599_p0668b14
。雖是童戲。皆成佛道)。　△五一	1601	X29n0599_p0668b14
行半結成顯實。	1602	X29n0599_p0668b15
如是諸人等(至)度脫無量眾。	1603	X29n0599_p0668b16
諸人。皆成人一。漸漸積功德。即成行一。佛道即成	1604	X29n0599_p0668b17
理一。但化菩薩。即成教一。說法教化也。　△六三行	1605	X29n0599_p0668b18
半。約諸塵供養明天業。	1606	X29n0599_p0668b19
若人於塔廟(至)皆已成佛通。	1607	X29n0599_p0668b20
△七一行。約散心用塵供養明人業。	1608	X29n0599_p0668b21
若人散亂心。乃至以一華。供養於畫像。漸見無數佛。	1609	X29n0599_p0668b22
△八一行。約身業供養明天人業。	1610	X29n0599_p0668b23
或有人禮拜。或復但合掌。乃至舉一手。或復小低頭。	1611	X29n0599_p0668b24
禮拜一句。五體著地。是上禮。即天業。合掌低頭。是	1612	X29n0599_p0668c01
中禮。即人業。　△九一行半結成。	1613	X29n0599_p0668c02
以此供養像(至)如薪盡火滅。	1614	X29n0599_p0668c03
非但顯實。自成佛道。亦能施權。薪盡涅槃也。　△十	1615	X29n0599_p0668c04
有一行。約口業。例上應具天人。今但出人業。	1616	X29n0599_p0668c05
若人散亂心。入於塔廟中。一稱南無佛。皆已成佛道。	1617	X29n0599_p0668c06
南無。或言度我。又云歸命畢命。歸佛耳。調達臨終	1618	X29n0599_p0668c07
稱南無。未得稱佛。便墮地獄。佛記其從地獄出。當	1619	X29n0599_p0668c08
作辟支佛。字曰南無。外國事天像者。以金為像頭。	1620	X29n0599_p0668c09
賊來盜之。取不能得。即稱南無佛。便得頭。明日眾	1621	X29n0599_p0668c10
聚云。天像失頭。便是無天來著耳。著者。云何失頭。	1622	X29n0599_p0668c11
天即降一人云。賊來取頭。即稱南無佛。諸天皆驚	1623	X29n0599_p0668c12
動。是故得我便。是故失頭。眾人云。天不如佛耶。既	1624	X29n0599_p0668c13
不如者。何不事佛。賊稱南無佛尚得天頭。況賢者	1625	X29n0599_p0668c14
稱南無佛。十方尊神不可當。但精進勿懈怠。那先	1626	X29n0599_p0668c15
經云。人臨死。稱南無佛。得免泥黎者。云何。如人持	1627	X29n0599_p0668c16
一石置水。石必沒無疑。若能持百石子置船上者。	1628	X29n0599_p0668c17
必不沒。若直爾死。必入泥黎。如石置水。若臨死稱	1629	X29n0599_p0668c18
南無佛。佛力故。令不入泥黎。般力故。使石不沒也。	1630	X29n0599_p0668c19
胎經。報恩經云。華林園第三大會。九十二億人者。	1631	X29n0599_p0668c20
是釋尊遺法中一稱南無佛人。得見彌勒也(上十	1632	X29n0599_p0668c21
九行頌緣因種子竟)。　△第二有一行。明了因種子。	1633	X29n0599_p0668c22
於諸過去佛。在世或滅後。若有聞是法。皆已成佛道。	1634	X29n0599_p0668c23
問。何以約過去章廣明五乘。答。三世皆有。但未來	1635	X29n0599_p0668c24
未起。現在始行。於證義弱。過去開權已久。受化之	1636	X29n0599_p0669a01
人。皆成四一。證義事強。搆之虛言。不如驗之實事。	1637	X29n0599_p0669a02
故於過去廣說五乘也。　(僭補曰。經中散	1638	X29n0599_p0669a03
心念佛。聚沙為塔。指爪畫佛。合掌低	1639	X29n0599_p0669a03
頭等。雖是人天小善。當時諸人。皆於過去	1640	X29n0599_p0669a04
劫中。成佛已竟。譬如毫末微芽。能成參天大	1641	X29n0599_p0669a04
樹。膚寸纖雲。能注	1642	X29n0599_p0669a04
滂沱大雨。眾生亦爾。雖一念微善。皆從真	1643	X29n0599_p0669a05
如實相中流出。是為緣因佛性。終得菩提。譬	1644	X29n0599_p0669a05
如三艸二木。雖大	1645	X29n0599_p0669a05
小有殊。皆一地所生。一雨所潤。究竟成就	1646	X29n0599_p0669a06
。理自然耳。過去既爾。現未亦然。此文既明	1647	X29n0599_p0669a06
。故後三佛章中。不重	1648	X29n0599_p0669a06
出已上二十七行半頌過去佛門竟也)。　△第三有六	1649	X29n0599_p0669a07
行半。頌上未來佛章。文為二。初一行半頌說三。	1650	X29n0599_p0669a08
未來諸世尊(至)以無量方便。	1651	X29n0599_p0669a09
△後五行頌顯一為四。初一行頌人一。	1652	X29n0599_p0669a10
度脫諸眾生。入佛無漏智。若有聞法者。無一不成佛。	1653	X29n0599_p0669a11
△二一行頌行一。	1654	X29n0599_p0669a12
諸佛本誓願。我所行佛道。普欲令眾生。亦同得此道。	1655	X29n0599_p0669a13
△三兩行頌教一。	1656	X29n0599_p0669a14
未來世諸佛(至)是故說一乘。	1657	X29n0599_p0669a15
知法常無性者。實相常住。無自性。乃至無無因性。	1658	X29n0599_p0669a16
無性亦無性。是名無性(知法常無性等者。	1659	X29n0599_p0669a17
一實理上。性相二空。無性性空。即	1660	X29n0599_p0669a17
無四性。既云實相。無自性等。故知即是理	1661	X29n0599_p0669a18
性性空。性空既爾。和空準知。無性亦無。即	1662	X29n0599_p0669a18
是相空。故知經中一	1663	X29n0599_p0669a18
無性言。具二無性。即是無性性。無相性也	1664	X29n0599_p0669a19
。本自有之。故曰常無。知者。照也。具如止	1665	X29n0599_p0669a19
觀第五不思議境中。一	1666	X29n0599_p0669a19
念三千。非自他等。既無四性。一念亦無。	1667	X29n0599_p0669a20
即是性空。既無一念。無念亦無。即是相空。	1668	X29n0599_p0669a20
即是不思議之二空也。	1669	X29n0599_p0669a20
若不了今家。依於智論中論等。準理準義。	1670	X29n0599_p0669a21
緣於心性。立此二空。諸無可準。非用法相者	1671	X29n0599_p0669a21
之所逮也。故於實	1672	X29n0599_p0669a21
道。須閑修性。若本自二空。即是性德。若	1673	X29n0599_p0669a22
推檢入空。即是修德。推而不成。須修萬行。	1674	X29n0599_p0669a22
正助合行。行中具足一	1675	X29n0599_p0669a22
切諸行。方名緣因。聞斯義已。方乃名閑。	1676	X29n0599_p0669a23
問。世間因緣。可以四句。了生無生。今性本	1677	X29n0599_p0669a23
淨。非關緣起。何須以此	1678	X29n0599_p0669a23
四句推之。答。世緣起法。亦本無生。但由	1679	X29n0599_p0669a24
情計。謂之為生。理性亦爾。由謂自他等。故	1680	X29n0599_p0669a24
須推之。二空不顯。尚須	1681	X29n0599_p0669a24
更約續待推檢。況因緣耶)。佛種從緣起者	1682	X29n0599_p0669b01
。中道無性。即是佛種。	1683	X29n0599_p0669b01
迷此理者。由無明為緣。則有眾生起。解此理者。由	1684	X29n0599_p0669b02
教行為緣。則有正覺起。欲起佛種。須一乘教。此即	1685	X29n0599_p0669b03
頌教一也。　又無性者。即正因佛性也。佛種從緣起	1686	X29n0599_p0669b04
者。即是緣了。以緣資了。正種得起。一起一切起。如	1687	X29n0599_p0669b05
此三性。名為一乘也。　△四一行頌理一也。	1688	X29n0599_p0669b06
是法住法位。世間相常住。於道場知已。導師方便說。	1689	X29n0599_p0669b07
是法者。是十界十如染淨之法。住法位者。佛如眾	1690	X29n0599_p0669b08
生如。皆住於如。如為法位也。世間相常住者。出世	1691	X29n0599_p0669b09
正覺以如為位。亦以如為相。位相常住。世間眾生。	1692	X29n0599_p0669b10
亦以如為位。亦以如為相。豈不常住。世間相既常	1693	X29n0599_p0669b11
住。豈非理一(理一中云。是法等者。正示	1694	X29n0599_p0669b12
理一。其染淨之法。皆名是法。染謂眾生。是	1695	X29n0599_p0669b12
九界。	1696	X29n0599_p0669b12
淨即正覺。是佛界。眾生正覺。是能住法。	1697	X29n0599_p0669b13
染淨一如。是所住位。位無二稱。同立一如。	1698	X29n0599_p0669b13
不出真如也)。又	1699	X29n0599_p0669b13
釋。世間者。即是陰界入也。常住者。即正因也。正因	1700	X29n0599_p0669b14
常故。緣了亦常。故言世間相常住也。於道場知已。	1701	X29n0599_p0669b15
此舉果釋成開權顯實。道場朗然。斯理久暢。物情	1702	X29n0599_p0669b16
障重。方便施三(已上六行半頌未來佛門竟)。　△第	1703	X29n0599_p0669b17
四有四行半。頌現在佛章為三。初一行半。頌為化	1704	X29n0599_p0669b18
之意。正為安隱眾生。	1705	X29n0599_p0669b19
天人所供養(至)亦說如是法。	1706	X29n0599_p0669b20
△二一行頌上顯實。	1707	X29n0599_p0669b21
知第一寂滅。以方便力故。雖示種種道。其實為佛乘。	1708	X29n0599_p0669b22
知第一寂滅。即頌理一。雖施方便。其實為佛乘。或	1709	X29n0599_p0669b23
頌教一。或頌行一。　△三二行正頌開權。	1710	X29n0599_p0669b24
知眾生諸行(至)隨應方便說。	1711	X29n0599_p0669c01
(四行半現在佛竟)。　(第一有七十三行一句頌四佛	1712	X29n0599_p0669c02
章門竟)。　△第二有四十三行半。頌釋迦章。凡兩意。	1713	X29n0599_p0669c03
一頌上。二本下。法說。上根已悟。中根未了。故須作	1714	X29n0599_p0669c04
喻還譬上法。譬不孤起。承躡有由。故言譬本。若以	1715	X29n0599_p0669c05
義判。則有六義。一長者。二見火。三一乘化不得。四	1716	X29n0599_p0669c06
三乘化得。五還說一乘。六不虛。自餘攝入六義之	1717	X29n0599_p0669c07
內。　論總別者。初開三顯一。總敘釋迦一化教門。從五	1718	X29n0599_p0669c08
濁去。皆屬別譬也。　次本跡者。總敘佛教。總含本跡。	1719	X29n0599_p0669c09
從五濁去。別明本跡。五濁一章。正明居法身本。見	1720	X29n0599_p0669c10
眾生苦。起大悲心。從一乘化不得者垂跡耳。大分	1721	X29n0599_p0669c11
為二。初從今我亦如是下兩行偈。略頌上權實。為	1722	X29n0599_p0669c12
下總譬作本。第二從我以佛眼觀見下。有四十一	1723	X29n0599_p0669c13
行半偈。廣頌上六義。為下別譬作本。　今初。	1724	X29n0599_p0669c14
今我亦如是(至)皆令得歡喜。	1725	X29n0599_p0669c15
此二偈。略頌上權實者。初一偈。頌上顯實。具四一。	1726	X29n0599_p0669c16
今我亦如是。如於諸佛之是。同以一實。教化眾生。	1727	X29n0599_p0669c17
此是總頌顯實也。安隱者。涅槃秘藏。是安隱處。佛	1728	X29n0599_p0669c18
自住其中。亦安置眾生入秘密藏。安隱處。即頌理	1729	X29n0599_p0669c19
一。眾生即頌人一。種種法門入於佛道。即頌行一。	1730	X29n0599_p0669c20
宣示即教一。　後一偈。頌上施權。智慧力者。即權智。	1731	X29n0599_p0669c21
力也。知眾生性欲者。鑒小機也。方便說諸法者。正	1732	X29n0599_p0669c22
施權也。皆令得歡喜者。隨宜稱機也。　○又二偈為	1733	X29n0599_p0669c23
下總譬作本者。初偈云。今我亦如是。我即釋迦。是	1734	X29n0599_p0669c24
一化之主。為下有大長者譬作本。次句安隱眾生	1735	X29n0599_p0670a01
者。安隱。即大涅槃常樂住處。此處寂靜。無五濁障。	1736	X29n0599_p0670a02
故名安隱。安隱。即對不安隱。不安隱。即三界生死	1737	X29n0599_p0670a03
行化之所。有五濁障。名不安隱。即為下火宅譬作	1738	X29n0599_p0670a04
本。眾生。即是五道受化之徒。為下五百人譬作本。	1739	X29n0599_p0670a05
又安隱者。即是安隱法。還對不安隱法。不安隱法。	1740	X29n0599_p0670a06
即五濁法也。為下火起譬作本。第三句種種法門。	1741	X29n0599_p0670a07
即對不種種。為下唯有一門譬作本。次偈知眾生	1742	X29n0599_p0670a08
性欲者。即是五道中。別有三乘根性。為下三十子	1743	X29n0599_p0670a09
譬作本。　向上即是略頌。向下即是總譬本。本末相	1744	X29n0599_p0670a10
承。文義整足。譬中當更引上證下(云云)。二偈雖略。	1745	X29n0599_p0670a11
收佛一化開權顯實。原始要終。罄無不盡。故稱略	1746	X29n0599_p0670a12
頌為下總譬本也(初兩行偈。頌上權實。為下總譬	1747	X29n0599_p0670a13
作本竟)。　△第二我以佛眼觀見下。有四十一行半	1748	X29n0599_p0670a14
偈。廣頌上六義。為下別譬作本。文分為六。初我以	1749	X29n0599_p0670a15
佛眼下四行。頌上五濁設三。為下見火譬作本。　第	1750	X29n0599_p0670a16
二從我始坐道場下十七行半。頌施方便化。為下	1751	X29n0599_p0670a17
捨几用車譬作本。　第三從我見佛子等下六行。頌	1752	X29n0599_p0670a18
上顯實。為下等賜大車譬作本。　第四如三世諸佛	1753	X29n0599_p0670a19
下五行半。頌上歎法希有。釋迦章雖無。指諸佛章	1754	X29n0599_p0670a20
中也。第五汝等勿有疑下二行半。頌上不虛。第六	1755	X29n0599_p0670a21
以五濁惡世下六行。揀眾敦信。此三意。合為下不	1756	X29n0599_p0670a22
虛譬作本。大概如此。　今初四行頌五濁。上云。為五	1757	X29n0599_p0670a23
濁故說三。今為五濁故出世。出世本應說大。障不	1758	X29n0599_p0670a24
獲已。故前說小。今初四行頌五濁說三。	1759	X29n0599_p0670b01
舍利弗當知。我以佛眼觀見。　六道眾生(眾	1760	X29n0599_p0670b02
生濁)。貧窮無	1761	X29n0599_p0670b02
福慧(劫濁)。入生死險道。相續苦不斷(命	1762	X29n0599_p0670b03
濁)。深著於五欲。如	1763	X29n0599_p0670b03
犛牛愛尾。以貪愛自蔽。盲瞑無所見(煩惱濁)。不求大勢	1764	X29n0599_p0670b04
佛。及與斷苦法。深入諸邪見。以苦欲捨苦(	1765	X29n0599_p0670b05
見濁)。為是眾	1766	X29n0599_p0670b05
生故。而起大悲心。	1767	X29n0599_p0670b06
文分三。初我以佛眼觀見者。頌佛能見。佛在法身	1768	X29n0599_p0670b07
之地。以常寂佛眼。圓照群機。若根利濁輕。則以盧	1769	X29n0599_p0670b08
舍那像。說一乘法。若根鈍濁重。則脫瓔珞。以老比	1770	X29n0599_p0670b09
丘像驚入火宅。方便說三。秪是于時鑒機。故言我	1771	X29n0599_p0670b10
以佛眼觀見也。若觀色法。應用天眼。若分別根機。	1772	X29n0599_p0670b11
應用法眼。云何言以佛眼見耶。佛眼圓通。舉勝兼	1773	X29n0599_p0670b12
劣。又四眼入佛眼。皆名佛眼。　六道眾生下。第二有	1774	X29n0599_p0670b13
二行三句四字。明所見五濁。六道眾生。頌眾生濁。	1775	X29n0599_p0670b14
貧窮無福慧一句。頌劫濁。入生死險道。相續苦不	1776	X29n0599_p0670b15
斷。此頌命濁。深著於五欲一行。頌煩惱濁。不求大	1777	X29n0599_p0670b16
勢佛一行。頌見濁。以外道不求正法。深入邪見。以	1778	X29n0599_p0670b17
苦欲捨苦。此正頌見濁。或云五熱炙身。欲望捨苦。	1779	X29n0599_p0670b18
反得苦報。或云。諸見即是受。受即是苦。行此苦因。	1780	X29n0599_p0670b19
望欲捨苦。豈可得耶。　普曜經云。五道源來。五戒為	1781	X29n0599_p0670b20
人。十善生天。慳貪墮餓鬼。觝突墮畜生。十惡墮地	1782	X29n0599_p0670b21
獄。無五趣。五陰六衰。則是泥洹。不處生死。不住泥	1783	X29n0599_p0670b22
洹。便受菩提決(五道源來者。五道因也。	1784	X29n0599_p0670b23
從一至一故名為趣。衰秪是賊。能損耗故)。	1785	X29n0599_p0670b23
毗曇毗婆沙第七云。地獄中人。初生時念云。昔聞	1786	X29n0599_p0670b24
沙門說。貪欲是地獄過惡。大可畏處。我昔不斷貪	1787	X29n0599_p0670c01
欲。今受此劇惱。此舉貪欲是地獄因也。又云。五道	1788	X29n0599_p0670c02
各有自爾法。地獄色斷還續。畜生能飛虛空。餓鬼	1789	X29n0599_p0670c03
施摶食時。能來到人中。人中有勇健。念力。梵行。勇	1790	X29n0599_p0670c04
健者。不見果而廣能修因。念力者。久遠所作而能	1791	X29n0599_p0670c05
憶。梵行者。能得解脫達分。得正決定。天中有自然。	1792	X29n0599_p0670c06
隨意。所須即得(解脫達分者。涅槃名解脫	1793	X29n0599_p0670c07
。所修善根。不住生死。名之為達。聲聞三生	1794	X29n0599_p0670c07
。	1795	X29n0599_p0670c07
支佛百劫。解脫之分。名解脫分。得正決定	1796	X29n0599_p0670c08
者。初果也)。地獄中。成就他化自在	1797	X29n0599_p0670c08
天煩惱業及善。而不現前行。他化自在。成就地獄	1798	X29n0599_p0670c09
煩惱業及不善。而不現前行。舉上舉下。中間可知。	1799	X29n0599_p0670c10
地獄此方名。胡稱泥梨者。秦言無有。無有喜樂。無	1800	X29n0599_p0670c11
氣味。無歡無利。故云無有。或言卑下。或言墮落。中	1801	X29n0599_p0670c12
陰倒懸。諸根皆毀壞故。或言無者。更無赦處。獄卒	1802	X29n0599_p0670c13
是變化令見。非眾生數。初將罪人縛至閻王所者。	1803	X29n0599_p0670c14
是眾生數。若受苦時。非眾生數。初皆正語。若受苦	1804	X29n0599_p0670c15
痛聲。不復可分別。畜生者。形傍行傍。故名畜生。又	1805	X29n0599_p0670c16
畜生者。名遍有。遍五道中。四天。三十三天。悉有。而	1806	X29n0599_p0670c17
上天所乘象馬等。是福業化作。非眾生數也。又畜	1807	X29n0599_p0670c18
生者。名盲冥。盲冥者。無明多故。名畜生。劫初時。皆	1808	X29n0599_p0670c19
解聖語。後飲食異。心諂而語皆變。不復能語(劫初時等	1809	X29n0599_p0670c20
者。諸教相中。畜生能言。皆此時也)。鬼	1810	X29n0599_p0670c21
者。胡言闍梨哆。秦言祖父。眾	1811	X29n0599_p0670c21
生最初生彼道。名祖父。後生者。亦名祖父。又慳貪	1812	X29n0599_p0670c22
墮此趣。此趣多饑渴。故名餓鬼。亦被諸天驅使。亦	1813	X29n0599_p0670c23
希望飲食。故名餓鬼。人者。胡言摩奢。此云意。昔	1814	X29n0599_p0670c24
頂生王初化。諸有所作。善思惟。善籌量。善憶念。人	1815	X29n0599_p0671a01
民如王教。諸有所作。先思量憶念。故名人為意。又	1816	X29n0599_p0671a02
人能息意。能修道。得達分。又云。人名慢。五道中多	1817	X29n0599_p0671a03
慢者。稱人趣也。阿修羅者。修羅名天。阿言非。非天。	1818	X29n0599_p0671a04
故稱阿修羅。又修羅名端正。彼不端正。故言阿修	1819	X29n0599_p0671a05
羅。修羅名酒。阿之言無。彼無酒。故言阿修羅也。天	1820	X29n0599_p0671a06
者。天然自然。樂勝身勝。眾事悉勝餘趣。常以光自	1821	X29n0599_p0671a07
照。故名為天。　阿含云。眾生是假名。界是法。五趣眾	1822	X29n0599_p0671a08
生。與法界和合。若眾生行不善心時。與不善界俱。	1823	X29n0599_p0671a09
行善心時。與善界俱。行勝心時。與勝界俱。行鄙心	1824	X29n0599_p0671a10
時。與鄙界俱。是故比丘。當作是學善種種界。前是	1825	X29n0599_p0671a11
因緣釋六趣。後觀心釋六趣也。　為是眾生故下。第	1826	X29n0599_p0671a12
三有半行。明起大悲。而起大悲心者。上舉能見。次	1827	X29n0599_p0671a13
明所見。今明大悲熏心。應入三界。施設方便。引趣	1828	X29n0599_p0671a14
佛慧也(初四行為下見火譬作本竟)。　△第二十七	1829	X29n0599_p0671a15
行半。頌施方便化。為下捨几用車譬作本。就此為	1830	X29n0599_p0671a16
二。初有六行半。明念用大乘擬不得。次尋念下十	1831	X29n0599_p0671a17
一行。明念同諸佛。用三乘化。稱宜可得。就初念用	1832	X29n0599_p0671a18
大化又為三。初一行半。明用大擬宜。次眾生下三	1833	X29n0599_p0671a19
行。明眾生無機。三我即下二行。明念息大化。　今	1834	X29n0599_p0671a20
初。	1835	X29n0599_p0671a21
我始坐道場(至)微玅最第一。	1836	X29n0599_p0671a22
始坐道場者。至理無時。假時化物。為化之初。故言	1837	X29n0599_p0671a23
始也。事釋者。初在此處修治得道。故言道場。坐此	1838	X29n0599_p0671a24
樹下。得三菩提。故名道樹。感樹恩故觀樹。念地德	1839	X29n0599_p0671b01
故經行。道成賽澤之時。欲以大法擬宜眾生也。觀	1840	X29n0599_p0671b02
心釋者。樹即十二因緣之大樹也。深觀緣起。自成	1841	X29n0599_p0671b03
菩提。欲以無漏法林樹。蔭益眾生。故言觀樹。經行	1842	X29n0599_p0671b04
者。大乘三十七品。是行道法。自以道品。履一切地。	1843	X29n0599_p0671b05
得成佛道。欲以此法。化度眾生。是故起行。樹地無	1844	X29n0599_p0671b06
有分別。豈須報恩。未曾有經云。秖以通化傳法。名	1845	X29n0599_p0671b07
報恩耳。過去因果經云。佛成道初一七日。思惟我	1846	X29n0599_p0671b08
法玅。無能受者。二七日。思眾生上中下根。三七日。	1847	X29n0599_p0671b09
思惟誰應先聞法。即至波羅柰。為五人說四諦。陳	1848	X29n0599_p0671b10
如得法眼淨。頞鞞拔提。十力迦葉。摩訶男。拘利。未	1849	X29n0599_p0671b11
得道。佛重說四諦。四人得法眼淨。佛又說五陰。無	1850	X29n0599_p0671b12
常。苦。空。非我。五人得阿羅漢。佛為佛寶。四諦為法	1851	X29n0599_p0671b13
寶。五人及佛。是六阿羅漢。即是僧寶。五比丘者。諸	1852	X29n0599_p0671b14
女聽僊人說法。惡生王瞋。割兩臂耳鼻等。血變為	1853	X29n0599_p0671b15
乳。惡生王者。拘鄰是。僊人者佛是。佛誓令得甘露。	1854	X29n0599_p0671b16
令初聞法音也。問。何故初為五人轉法輪。答。人先	1855	X29n0599_p0671b17
見諦故。人是現見故。人為證故。佛所行事業。與人	1856	X29n0599_p0671b18
同故。諸天從人中得善利故。人中有四眾故。輪王	1857	X29n0599_p0671b19
出世。聲至他化自在。憍陳如得道聲至梵天。佛得	1858	X29n0599_p0671b20
道。聲至首陀會(首陀會。即摩醯首羅。色	1859	X29n0599_p0671b21
究竟天也)。何故爾。答。善業	1860	X29n0599_p0671b21
名譽業。稱讚父母師長業。有上中下故爾也。若使	1861	X29n0599_p0671b22
有頂(有頂。三有之頂。非非想天)。有耳	1862	X29n0599_p0671b23
識者。佛聲亦至彼。輪王行	1863	X29n0599_p0671b23
十善。生欲天。欲天喜我眷屬增多故。陳如離欲。故	1864	X29n0599_p0671b24
徹梵。佛最勝至尼吒。若依大乘。佛得道。聲遍至百	1865	X29n0599_p0671c01
億尼吒。又遍十方無量世界尼吒(尼吒。即	1866	X29n0599_p0671c02
色究竟。上又言有頂者。	1867	X29n0599_p0671c02
為顯佛聲。彼無耳識。非聲不及)。瑤師云	1868	X29n0599_p0671c03
。事之至深。至聖猶思而後	1869	X29n0599_p0671c03
行。一七思佛智微玅。二七思眾生根性不同。三七	1870	X29n0599_p0671c04
思法藥萬品。即舉偈證之。我所得智慧。微玅最第	1871	X29n0599_p0671c05
一。眾生諸根鈍。云何而可度。今明佛在法身之地。	1872	X29n0599_p0671c06
寂而常照。恒以佛眼。洞覽無遺。豈始至道場。淹留	1873	X29n0599_p0671c07
三七。方思此事。言三七者。明有所表也。表佛初欲	1874	X29n0599_p0671c08
三周說法。故假言三七耳。初七思法說。次七思譬	1875	X29n0599_p0671c09
說。後七思因緣說。皆無機不得。是故息大施小也。	1876	X29n0599_p0671c10
此偏就圓教大乘為釋耳。若通途約大乘釋者。初	1877	X29n0599_p0671c11
七思惟。欲說圓教大乘。次七思惟。欲說別教。後七	1878	X29n0599_p0671c12
思惟。欲說通教大乘。皆無機不得。是故息大。說三	1879	X29n0599_p0671c13
藏三乘。為方便之化也。觀心釋者。初欲觀中道。中	1880	X29n0599_p0671c14
道玅難觀不得。次欲觀即假。即假觀分別。智難生	1881	X29n0599_p0671c15
不得。後欲觀即空。即空巧度。又不得。方觀方便析	1882	X29n0599_p0671c16
法小觀也。　△第二三行明無機。又為三。初半行明	1883	X29n0599_p0671c17
障重。	1884	X29n0599_p0671c18
眾生諸根鈍。著樂癡所盲。	1885	X29n0599_p0671c19
△二半行明不堪聞。	1886	X29n0599_p0671c20
如斯之等類。云何而可度。	1887	X29n0599_p0671c21
△三二行明諸梵雖請說大。佛知無機。所以不說。	1888	X29n0599_p0671c22
爾時諸梵王(至)請我轉法輪。	1889	X29n0599_p0671c23
△第三有二行。明念欲息化又二。初一行半。明無	1890	X29n0599_p0671c24
機強說。聞則有損。	1891	X29n0599_p0672a01
我即自思惟(至)墜於三惡道。	1892	X29n0599_p0672a02
△後半行正明息化。	1893	X29n0599_p0672a03
我寧不說法。疾入於涅槃。	1894	X29n0599_p0672a04
(一念用大乘擬不得竟)。　△第二有十一行。頌上於	1895	X29n0599_p0672a05
一佛乘。方便說三也。就此為二。初十行正明化得。	1896	X29n0599_p0672a06
後一行釋疑。就前十行有四。初一行明三乘擬	1897	X29n0599_p0672a07
宜。	1898	X29n0599_p0672a08
尋念過去佛。所行方便力。我今所得道。亦應說三乘。	1899	X29n0599_p0672a09
尋念者。念彼雖無大機。不容永捨。要以方便而濟	1900	X29n0599_p0672a10
度之。非都不知設三。欲引同諸佛。故云尋念也。　△	1901	X29n0599_p0672a11
第二六行半。明有小機。此又為二。初四行半。明諸	1902	X29n0599_p0672a12
佛歎。後二行。明釋迦酬順。上欲大化。於彼無機。故	1903	X29n0599_p0672a13
諸佛不歎。今欲說小。曲會根緣。則始終得度。所以	1904	X29n0599_p0672a14
佛歎也。就初佛歎為五。初三句。釋迦自敘諸佛現。	1905	X29n0599_p0672a15
作是思惟時。十方佛皆現。梵音慰喻我。	1906	X29n0599_p0672a16
佛現者。由念佛方便力。故佛現。由擬法會機二義。	1907	X29n0599_p0672a17
故佛現。　△二一行一句。明諸佛正歎釋迦。	1908	X29n0599_p0672a18
善哉釋迦文(至)而用方便力。	1909	X29n0599_p0672a19
歎釋迦能隱實設權。故云善哉。為一施三。引入佛	1910	X29n0599_p0672a20
慧。即是第一導師。得是無上法者。即是得實智微	1911	X29n0599_p0672a21
玅第一。而用方便力者。隨諸佛隱實用權也。　△三	1912	X29n0599_p0672a22
一行。明諸佛亦隱實用權。	1913	X29n0599_p0672a23
我等亦皆得。最玅第一法。為諸眾生類。分別說三乘。	1914	X29n0599_p0672a24
△四一行雙釋二義。	1915	X29n0599_p0672b01
少智樂小法。不自信作佛。是故以方便。分別說諸果。	1916	X29n0599_p0672b02
為眾生少智。不堪聞大。所以隱實。而復樂小。所以	1917	X29n0599_p0672b03
施權。　△五半行雙結二義。	1918	X29n0599_p0672b04
雖復說三乘。但為教菩薩。	1919	X29n0599_p0672b05
雖復說三。終為顯實也。　△第二有二行。明釋迦酬	1920	X29n0599_p0672b06
順二。初一行。發言酬順。	1921	X29n0599_p0672b07
舍利弗當知。我聞聖師子。深淨微玅音。稱南無諸佛。	1922	X29n0599_p0672b08
既聞諸佛歎。對曰南無。南無。此云敬從也。　△後一	1923	X29n0599_p0672b09
行念順物機。	1924	X29n0599_p0672b10
復作如是念。我出濁惡世。如諸佛所說。我亦隨順行。	1925	X29n0599_p0672b11
(第二六行半明有小機竟)。　△第三一行半正明施	1926	X29n0599_p0672b12
教。	1927	X29n0599_p0672b13
思惟是事已(至)為五比丘說。	1928	X29n0599_p0672b14
諸法寂滅相。不可以言宣下。即是前說中道無性	1929	X29n0599_p0672b15
佛種之理。此理非數。又不可說。今以方便作三乘	1930	X29n0599_p0672b16
說。又非生非滅。而以方便作生滅說。又偏真之理。	1931	X29n0599_p0672b17
亦非示說。以方便故。作四門說。初為五人。說無常	1932	X29n0599_p0672b18
有門也(諸法寂滅等者。問。此中三釋。義	1933	X29n0599_p0672b19
有何別。答。然初一說。以權實相對。即實不	1934	X29n0599_p0672b19
可說。說屬	1935	X29n0599_p0672b19
於權。三權是數故。一實非數。次生滅不生	1936	X29n0599_p0672b20
滅相對。即不生滅。不可言宣。此小衍相對也	1937	X29n0599_p0672b20
。亦是事理相對。第	1938	X29n0599_p0672b20
三即是偏真之理。亦不可宣。是則大小兩理	1939	X29n0599_p0672b21
。俱不可說。方便為物。俱可得說。雖俱可說	1940	X29n0599_p0672b21
。佛意在大。眾生於	1941	X29n0599_p0672b21
實。並非其宜。故思方便。作生滅說)。	1942	X29n0599_p0672b22
△第四一行。明受行悟入也。	1943	X29n0599_p0672b22
是名轉法輪。便有涅槃音。及以阿羅漢。法僧差別名。	1944	X29n0599_p0672b23
轉佛心中化他之法。度入他心。名轉法輪。陳如初	1945	X29n0599_p0672b24
得見諦。即斷見惑。分證滅諦。亦是分得有餘涅槃。	1946	X29n0599_p0672c01
涅槃之音。起自於此。由此得成無學。便有羅漢之	1947	X29n0599_p0672c02
名。能說三乘法者名佛。所說三乘即法。見諦羅漢	1948	X29n0599_p0672c03
等名僧。三寶於是現世間(一上十行明化得竟)。　△	1949	X29n0599_p0672c04
第二一行是釋疑。	1950	X29n0599_p0672c05
從久遠劫來。讚示涅槃法。生死苦永盡。我常如是說。	1951	X29n0599_p0672c06
疑師云。佛初未能鑒機。尋念諸佛。始知根性。即釋	1952	X29n0599_p0672c07
云。非我不知用於方便。特欲引同。故念諸佛。非始	1953	X29n0599_p0672c08
念方知。從久遠劫來。見其樂小。已為讚示。令盡眾	1954	X29n0599_p0672c09
苦。所以聞小。即得解脫也。疑弟子云。云何眾生。一	1955	X29n0599_p0672c10
世暫聞。即證羅漢。即釋云。從久遠劫來。為其讚示。	1956	X29n0599_p0672c11
稱於本習。故速得道(從久遠劫來者。久遠	1957	X29n0599_p0672c12
之言。準下宿世。乃指大通之後。以小	1958	X29n0599_p0672c12
熟故。故以一文。釋其二疑第二十七行半頌	1959	X29n0599_p0672c13
上施權為下捨几用	1960	X29n0599_p0672c13
車譬作本竟)。　△第三有六行。頌上顯實。為下等賜	1961	X29n0599_p0672c14
大車譬作本。文具四一。初二行頌人一。	1962	X29n0599_p0672c15
舍利弗當知(至)方便所說法。	1963	X29n0599_p0672c16
(僭補曰。既已曾從諸佛。聞方便法。則知	1964	X29n0599_p0672c17
開顯後。久發大心。志求佛道。不特一佛二佛	1965	X29n0599_p0672c17
而已。故成人一)。　△	1966	X29n0599_p0672c17
二一行頌理一。	1967	X29n0599_p0672c18
我即作是念。如來所以出。為說佛慧故。今正是其時。	1968	X29n0599_p0672c19
為說佛慧。即是上一切種智佛知見也。　△三二行	1969	X29n0599_p0672c20
頌教一。	1970	X29n0599_p0672c21
舍利弗當知(至)但說無上道。	1971	X29n0599_p0672c22
鈍根不信者皆信。佛喜無畏。說無上道。即教一。　△	1972	X29n0599_p0672c23
四一行頌行一。	1973	X29n0599_p0672c24
菩薩聞是法。疑網皆已除。千二百羅漢。悉亦當作佛。	1974	X29n0599_p0673a01
悉亦當作佛。是行一也。又上六偈有四意。初二行。	1975	X29n0599_p0673a02
明大乘機發。亦云索果。次兩行一句。明佛歡喜。眾	1976	X29n0599_p0673a03
生得大乘益故。次三句。正明顯實。次一行。受行悟	1977	X29n0599_p0673a04
人也。　明由機發故索果。索果由於機發。此應有四	1978	X29n0599_p0673a05
句。自有障除機未發。如諸羅漢。在三藏時。以樂小	1979	X29n0599_p0673a06
故。濁障雖除。大根鈍故。玅機未發。　自有大機發。障	1980	X29n0599_p0673a07
未除。如法華中諸凡夫人等。雖未斷結。以大根利	1981	X29n0599_p0673a08
故機發。自有障即除。機即發。如說無量義時。證二	1982	X29n0599_p0673a09
乘果。即於此座。大機即發。自有障未除。大機未發。	1983	X29n0599_p0673a10
即五千等是也志求佛道者。即是索大。非求小果	1984	X29n0599_p0673a11
也。索有三意。一大機有感果之義。機中論索。二情	1985	X29n0599_p0673a12
中密求。為得為不得。即此意。三發言索。即是殷勤	1986	X29n0599_p0673a13
三請也。昔教之中。已有二求。但未發言。至於今日。	1987	X29n0599_p0673a14
具此三索。問。昔出宅索三。是機情索者。文云。如先	1988	X29n0599_p0673a15
所許。此乃求三。何關求一。答。出外不見。必有異途。	1989	X29n0599_p0673a16
將昔許三。以求異意耳。亦得是索一也(第三六行	1990	X29n0599_p0673a17
頌上顯實為下等賜大車譬作本竟)。　△第四五行	1991	X29n0599_p0673a18
半。頌上歎法希有。就此為二。初一行。頌上如是玅	1992	X29n0599_p0673a19
法。玅法者。權實也。	1993	X29n0599_p0673a20
如三世諸佛。說法之儀式。我今亦如是。說無分別法。	1994	X29n0599_p0673a21
如三世者。引同諸佛用權。權是引物之儀式也。說	1995	X29n0599_p0673a22
無分別法。引同諸佛顯實。實則言語道斷。豈存儀	1996	X29n0599_p0673a23
式。又權實本無分別。為鈍根小智。分別權實。今還	1997	X29n0599_p0673a24
悟入一三不二。即知佛說三一無分別也。諸佛皆	1998	X29n0599_p0673b01
爾。何獨我耶。　△二四行半。頌上時乃說之。	1999	X29n0599_p0673b02
諸佛興出世(至)過於優曇華。	2000	X29n0599_p0673b03
上已舉曇華。頌中還說。　諸佛興出世兩句。久久懸	2001	X29n0599_p0673b04
遠。時有佛出。此舉值佛難。　正使出於世兩句。此舉	2002	X29n0599_p0673b05
說法華難。如今佛出世。四十餘年。始顯真實。　無量	2003	X29n0599_p0673b06
無數劫兩句。此舉聞法華難。如五千之流。梵音盈	2004	X29n0599_p0673b07
耳。越席而去。聞豈不難乎。　能聽是法者兩句。舉能	2005	X29n0599_p0673b08
信解者難。普眾唯身子前達。中下雖聽。猶未能了。	2006	X29n0599_p0673b09
舉曇華。譬上四難。但合聞者。餘可解。	2007	X29n0599_p0673b10
(僭補曰。曇華喻四難。更有	2008	X29n0599_p0673b10
聞法喜讚一言。過於優曇之喻。謂末法聞經	2009	X29n0599_p0673b11
。喜讚一言。達於佛心。斯人稀有。過於佛在	2010	X29n0599_p0673b11
世說法也)。　△	2011	X29n0599_p0673b11
第五二行半。頌上不虛。又二。初一行半。勿於可信	2012	X29n0599_p0673b12
人生疑。	2013	X29n0599_p0673b13
汝等勿有疑(至)無聲聞弟子。	2014	X29n0599_p0673b14
法王者。夫為人王。言則不二。佛為法王。豈容虛說。	2015	X29n0599_p0673b15
夫方便可是權假。真實寧應是妄。聞法王說法。勿	2016	X29n0599_p0673b16
生疑也(夫方便可是權假者。意明前教。可	2017	X29n0599_p0673b17
是權施。據佛本懷。雖非虛妄。以實望權。故	2018	X29n0599_p0673b17
云權假。	2019	X29n0599_p0673b17
施已復廢。終歸真實。今已說實。故勸莫疑	2020	X29n0599_p0673b18
)。　△次一行。勿於可信法起疑。	2021	X29n0599_p0673b18
汝等舍利弗。聲聞及菩薩。當知是玅法。諸佛之祕要。	2022	X29n0599_p0673b19
可信法者。此經四十餘年。蘊在佛心。他無知者。名	2023	X29n0599_p0673b20
為秘。一乘直道。總攝萬途。故言要也。今日開顯。正	2024	X29n0599_p0673b21
直分明。何疑之有。　△第六六行。頌上揀眾敦信。又	2025	X29n0599_p0673b22
二。初三行頌揀眾。	2026	X29n0599_p0673b23
以五濁惡世(至)廣讚一乘道。	2027	X29n0599_p0673b24
五濁一行。頌上揀非佛弟子。何者。若樂諸欲。是行	2028	X29n0599_p0673c01
魔業。故須揀之。上文著涅槃。尚非佛弟子。此文著	2029	X29n0599_p0673c02
生死。那是佛弟子耶。　當來世惡人下一行。頌上揀	2030	X29n0599_p0673c03
增上慢。上慢者。未得上法。謂得上法。不信受一乘。	2031	X29n0599_p0673c04
毀墮惡道。故揀也。　有慚愧清淨一行。頌上如來滅	2032	X29n0599_p0673c05
後解義者。是人難得。雖現前無佛。為讚一乘。若遇	2033	X29n0599_p0673c06
餘佛。便得決了也。　△次三行頌敦信。	2034	X29n0599_p0673c07
舍利弗當知(至)自知當作佛。	2035	X29n0599_p0673c08
初一行半。敦信於權。　次一行半。敦信於實。　實權無	2036	X29n0599_p0673c09
疑。自知作佛。　(僭補曰。汝等既已知者	2037	X29n0599_p0673c10
。知佛為世之導師。人天眼目其設權隨宜方便	2038	X29n0599_p0673c10
之	2039	X29n0599_p0673c10
事。本為顯實。無復疑惑。心大歡喜。自知	2040	X29n0599_p0673c11
作佛也)。　(四五六三段。合為下不虛譬	2041	X29n0599_p0673c11
作本竟)。　(法說周五段中。初法說竟)。	2042	X29n0599_p0673c12
	2043	X29n0599_p0673c13
玅法蓮華經文句纂要卷第二	2044	X29n0599_p0673c14

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【經文資訊】卍新纂續藏經第二十九冊 No. 599《法華經文句纂要》CBETA 電子佛典 V1.8 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 29, No. 599 法華經文句纂要, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.8, Normalized Version

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玅法蓮華經文句纂要卷第二

本經佛學辭彙一覽(共 829 條)

一大事

一大事因緣

一中一切中

一切世間

一切法

一切智

一切智地

一切種智

一切諸法

一化

一心

一心三智

一心三觀

一地

一如

一行

一行三昧

一佛乘

一念

一明

一法

一法界

一空

一空一切空

一相

一乘

一乘圓教

一假一切假

一期

一道

一實

一實相

七方便

七有

七賢

九世

九界

九部經

了生

了因

了義

二十五有

二心

二因

二行

二求

二見

二受

二明

二空

二門

二乘

二根

二教

二眾

二報

二智

二煩惱

二義

二道

二諦

二禪

人天

人身

人道

入世

入定

入空

入滅

八段

八相

十一位

十二因緣

十二頭陀

十力

十六行

十六知見

十方

十地

十如

十如是

十行

十住

十利

十法界

十信

十界

十迴向

十惡

十善

十萬億佛土

十種眾生

三七日

三大

三世

三世諸佛

三有

三行

三佛

三佛性

三災

三身

三味

三性

三明

三果

三法

三施

三昧

三毒

三界

三皈

三乘

三乘教

三根

三教

三惡道

三智

三無差別

三善道

三菩提

三塗

三種菩提

三障

三德

三諦

三歸

三藏

三藐三菩提

三寶

三觀

下根

上人

上求下化

上根

上慢

凡夫

口業

大心

大我

大沙門

大事因緣

大乘

大乘經

大師

大涅槃

大般涅槃

大悲

大慈

小劫

小乘

小機

不可思議

不生

不住生死

不退

不淨觀

中有

中道

中道實相

五比丘

五行

五利使

五戒

五見

五味

五明

五品

五乘

五欲

五陰

五鈍使

五趣

五濁

六凡

六行

六度

六度萬行

六界

六根

六衰

六道

六趣

分別

分證

化主

化道

化緣

天人

天台

天乘

天眼

天趣

天龍

心行

心佛

心性

心所

心法

心相

文殊

文殊師利

方便

方便土

方便智

方等

方廣

止觀

比丘

比丘尼

火宅

世出世間

世法

世界

世眼

世尊

世間

世間相常住

世間禪

世諦

主宰

出世

出世間

出要

出家

功德

古佛

四一

四大

四大弟子

四有

四行

四位

四依

四果

四法

四教

四眾

四智

四等

四聖

四諦

四禪

四難

外道

平等

本誓

末法

正因

正念

正法

正欲

正語

正覺

玄義

生死

生佛

生身

生相

生酥

生滅

用大

由旬

白衣

示現

伏斷

任運

光音天

名數

合掌

因果

因緣

地大

地前

地獄

地獄道

多生

妄語

如如

如來

如來藏

如法

如是力

如是因

如是作

如是性

如是果

如是相

如是報

如是體

如理

如量智

如意珠

如實

如實智

安心

安隱

成佛

有法

有門

有為

有頂

有無

有漏

有餘涅槃

牟尼

百劫

耳識

自在

自行化他

自性

自證

色心

色法

行人

行不退

行者

位不退

住果

佛土

佛化

佛地

佛事

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛界

佛乘

佛記

佛教

佛眼

佛智

佛滅

佛滅度

佛道

佛種

佛說

佛慧

佛寶

作意

作業

作觀

別教

利使

利根

劫初

劫濁

即中

即空

即假

弟子

忍辱

忍辱衣

戒經

我見

我所

我慢

沙門

見思

見惑

見道

見濁

見諦

身子

身受

身相

身業

邪見

那由他

事理

依止

依正

供養

兩足尊

到彼岸

受持

受記

命濁

定慧

居士

彼岸

念力

念佛

念念

性空

性相

性德

所作

放光

放光動地

果報

泥洹

法位

法住

法忍

法身

法性

法性

法空

法門

法界

法相

法音

法師

法眼

法眼淨

法喜

法華

法愛

法會

法爾

法輪

法藥

知見

知法

空有

空門

空相

空假中

舍利

舍利弗

初心

初位

初住

初果

金口

長行

長物

長者

阿含

阿修羅

阿僧祇

阿僧祇劫

阿羅漢

非人

非天

非非想天

非梵行

非器

信力

信心

信解

信樂

俗諦

剎那

南無

南無佛

南閻浮提

威儀

威德

帝釋

律儀

思惟

思慧

持戒

染心

染著

柔軟

流轉

界內

界外

皈依

相空

相待

相待假

相應

苦因

苦行

迦葉

重頌

重障

食時

首陀

首楞嚴

倒懸

俱生

修因

修多羅

修行

修得

修善

修道

修德

修慧

修羅

修證

娑婆

娑婆世界

差別

師子

師子吼

悟入

根力

根性

涅槃

畜生

真如

真如實相

真性

真諦

神力

神通

秘密

秘密藏

般若

般涅槃

退轉

迴向

假名

假觀

偏真

偏執

偏圓

婆羅門

寂滅

寂滅相

寂靜

宿世

宿願

密教

密藏

常住

常見

常寂

得度

得通

得道

授記

教一

教化

教行

教相

梵天

梵王

梵行

梵音

欲天

欲取

欲界

清淨

深心

深法

深法忍

深經

淨土

淨心

淨佛

淨戒

淨觀

理即

理事

理性

現世

現前

異方便

異相

眾生

眾生心

眼入

第一義

第一義空

第一義諦

第二禪

莊嚴

貪欲

貪著

貪愛

通教

通途

陰界

喜樂

報恩

報障

尊者

惑障

惡業

惡道

惡緣

惡趣

惡覺

散心

智果

智者

智眼

智慧

智慧門

無上法

無上道

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無自性

無住

無我

無念

無明

無為

無畏

無相

無記

無常

無等

無量

無量義

無慚

無漏

無漏法

無漏智

無漏慧

無緣

無緣慈悲

無餘

無學

無礙

發心

發菩提心

發願

童子

等覺

結集

結緣

善心

善巧

善來

善法

善知識

善根

善惡

善業

菩提

菩提心

菩薩

菩薩乘

菩薩道

華嚴

虛妄

虛空

鈍使

鈍根

開三顯一

開示悟入

開悟

開權顯實

開顯

亂心

傳燈

圓教

圓教四門

圓通

圓頓

圓融

慈悲

感果

感應

愛取

愛著

新發意

新發意菩薩

業力

業因

業障

極果

滅度

滅後

滅諦

煩惱

煩惱障

煩惱濁

當來

當機

禁戒

萬行

稟教

經行

罪報

群生

聖行

聖果

解脫

解惑

辟支

辟支佛

運心

道中

道心

道果

道前

道品

道場

道種智

道樹

違順

過去

僧祇

僧寶

壽命

實我

實性

實相

實相印

實智

實語

對治

慚愧

漏盡

福業

福德

福德莊嚴

福慧

種子

種性

種智

精進

聞法

聞慧

誓願

說法

說通

增上

增上慢

增長

慧力

慧日

慧門

慧劍

摩訶

樂受

樂說

瞋恚

緣因

緣起

緣理

緣覺

緣覺乘

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸法

諸法寂滅相

諸法實相

賢劫

賢聖

輪王

餓鬼

學人

學無學

導師

懈怠

濁惡

獨覺

融通

閻王

閻浮

閻浮提

隨他意語

隨喜

隨順

頭陀

龍神

優婆夷

優婆塞

優婆塞戒

優曇華

彌勒

應供

應現

濟度

禪定

總別

聲聞

聲聞乘

聲聞緣覺

斷見

斷惑

斷惑證真

斷結

歸依

歸命

薩婆若

轉法輪

離垢

羅漢

難度

願佛

顛倒

懺悔

覺心

覺者

覺觀

釋迦

釋迦牟尼

釋尊

闡提

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灌頂

瓔珞

纏縛

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魔羅

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