1 X28n0590_p0542c01 　 2 X28n0590_p0542c02 玅法蓮華經玄義輯略 3 X28n0590_p0542c03 　 4 X28n0590_p0542c04 　　　　天台山幽溪沙門　傳燈　錄 5 X28n0590_p0542c05 天台智者大師以五章玄義解釋經題題下義旨罄 6 X28n0590_p0542c06 無不盡言五章者一釋名二辨體三明宗四論用五 7 X28n0590_p0542c07 判教釋此五章有通有別通則七番共解別則五章 8 X28n0590_p0542c08 各說例如利鈍須廣略二門也言七番共解者一標 9 X28n0590_p0542c09 章二引證三生起四開合五料簡六觀心七會異標 10 X28n0590_p0542c10 章令易憶持起念心故引證佛語起信心故生起使 11 X28n0590_p0542c11 不雜亂起定心故開合料簡會異等起慧心故觀心 12 X28n0590_p0542c12 即聞即行起精進心故五心立成五根排五障成五 13 X28n0590_p0542c13 力乃至入三解脫門略說七重共意如此廣解五章 14 X28n0590_p0542c14 者一一廣起五心五根令開示悟入佛之知見耳如 15 X28n0590_p0542c15 是等義備在玅玄今輒錄彼五章大略。 16 X28n0590_p0542c16 初釋名為三初判通別二定前後三略正解初判通 17 X28n0590_p0542c17 別者玅法蓮華名異眾典別也俱稱為經通也立此 18 X28n0590_p0542c18 二名凡約三意謂教行理從緣故教別從說故教通 19 X28n0590_p0542c19 從能契故行別從所契故行通理從名故別名從理 20 X28n0590_p0542c20 故通此略說也若廣說者夫教本應機機宜不同故 21 X28n0590_p0542c21 部部別異金口梵聲通是佛說故通別二名也約行 22 X28n0590_p0542c22 者泥洹真法寶眾生以種種門入如五百比丘各說 23 X28n0590_p0542c23 身因佛言無非正說三十二菩薩各入不二法門文 24 X28n0590_p0542c24 殊稱善大論明阿那波那皆是摩訶衍以不可得故 25 X28n0590_p0543a01 當知從行則別所契則同求那跋摩云諸論各異端 26 X28n0590_p0543a02 修行理無二(云云)約理者理則不二名字非一智度 27 X28n0590_p0543a03 論云般若是一法佛說種種名大經云解脫亦爾多 28 X28n0590_p0543a04 諸名字如天帝釋有千種名名多故別理一故通今 29 X28n0590_p0543a05 稱玅法之經即是教之通別各賜諸子等一大車乘 30 X28n0590_p0543a06 是寶乘直至道場即是行之通別或言實相或言佛 31 X28n0590_p0543a07 知見大乘家業一地實事寶所繫珠平等大慧等是 32 X28n0590_p0543a08 理之通別約此三義故立兩名也。 33 X28n0590_p0543a09 二定玅法前後者若從義便應先明法卻論其玅下 34 X28n0590_p0543a10 文云我法玅難思若從名便應先玅次法如欲美彼 35 X28n0590_p0543a11 稱為好人篤論無人何所稱好必應先人後好今題 36 X28n0590_p0543a12 從名便故先玅後法解釋義便故先法後玅雖復前 37 X28n0590_p0543a13 後亦不相乖。 38 X28n0590_p0543a14 三略正解為二初略解別名次略釋通名初解別名 39 X28n0590_p0543a15 為二先釋玅法次釋蓮華玅法又二先法次玅。 40 X28n0590_p0543a16 法者南嶽師云法有三謂眾生法佛法心法眾生法 41 X28n0590_p0543a17 者經云所謂諸法有如是相如是性如是體如是力 42 X28n0590_p0543a18 如是作如是因如是緣如是果如是報如是本末究 43 X28n0590_p0543a19 竟等天台師云依義讀文凡有三轉一云是相如是 44 X28n0590_p0543a20 性如乃至是報如二云如是相如是性乃至如是報 45 X28n0590_p0543a21 三云相如是性如是乃至報如是若皆稱如者如名 46 X28n0590_p0543a22 不異即空義也若作如是相如是性者點空性相名 47 X28n0590_p0543a23 字施設邐迤不同即假義也若作相如是者如於中 48 X28n0590_p0543a24 道實相之是即中義也分別令易解故明空假中得 49 X28n0590_p0543b01 意為言空即假中約如明空一空一切空點如明相 50 X28n0590_p0543b02 一假一切假就是論中一中一切中非一二三而一 51 X28n0590_p0543b03 二三不縱不橫名為實相唯佛與佛究竟此法是十 52 X28n0590_p0543b04 法攝一切法若依義便作三意分別若依讀便當依 53 X28n0590_p0543b05 偈文云如是大果報種種性相義(云云)昔光宅法師 54 X28n0590_p0543b06 以前五如是為權屬凡夫次四如是為實屬聖人後 55 X28n0590_p0543b07 一如是總結權實引偈證云如是大果報大故知是 56 X28n0590_p0543b08 實種種性相故知是權天台師云今恐不爾大義有 57 X28n0590_p0543b09 三大多勝若取大為實者亦應取多取勝種種之名 58 X28n0590_p0543b10 豈非多義若言權屬凡夫凡夫何意無實若實屬聖 59 X28n0590_p0543b11 人聖人何意無權如此抑沒義不可依今明權實者 60 X28n0590_p0543b12 以十如是約十法界為六道四聖也皆稱法界者其 61 X28n0590_p0543b13 意有三十數皆依法界法界外更無復法能所合稱 62 X28n0590_p0543b14 故言十法界也二此十種法分齊不同因果隔別凡 63 X28n0590_p0543b15 聖有異故加之以界也三此十皆即法界攝一切法 64 X28n0590_p0543b16 一切法趣地獄是趣不過當體即理更無所依故名 65 X28n0590_p0543b17 法界乃至佛法界亦復如是若十數依法界者能依 66 X28n0590_p0543b18 所依即入空界也十界界隔者即假界也十數皆法 67 X28n0590_p0543b19 界者即中界也欲令易解如此分別得意為言空即 68 X28n0590_p0543b20 假中無一二三如前(云云)此一法界具十如是十法 69 X28n0590_p0543b21 界具百如是又一法界具九法界則有百界十如是 70 X28n0590_p0543b22 束為五差一惡二善三二乘四菩薩五佛判為二法 71 X28n0590_p0543b23 前四是權法後一是實法細論各具權實且依兩義 72 X28n0590_p0543b24 然此權實不可思議乃是三世諸佛二智之境以此 73 X28n0590_p0543c01 為境何法不收(非但即諸世諦而已)此境發智 74 X28n0590_p0543c02 何智不發(非但觸事 75 X28n0590_p0543c02 而真而已)故文云諸法諸法者是所照境廣也唯佛與佛 76 X28n0590_p0543c03 乃能究盡者明能照智深窮邊盡底也其智慧門難 77 X28n0590_p0543c04 解難入者歎境玅也我所得智慧微玅最第一者歎 78 X28n0590_p0543c05 智與境相稱也方便品長行略說此法後開示悟入 79 X28n0590_p0543c06 廣說此法火宅譬喻此法信解領解此法長者付子 80 X28n0590_p0543c07 此法藥草述成此法化城引入此法如是等種種秪 81 X28n0590_p0543c08 名十如權實法耳如來洞達究十法底盡十法邊明 82 X28n0590_p0543c09 識眾生種非種芽非芽熟不熟可度脫不可度脫如 83 X28n0590_p0543c10 實知之無有錯謬殃掘摩羅雖是惡人實性相熟即 84 X28n0590_p0543c11 時得度四禪比丘雖是善人惡性相熟即不堪度當 85 X28n0590_p0543c12 知眾生之法不可思議雖實而權雖權而實實權相 86 X28n0590_p0543c13 即不可思議不可以牛羊眼觀視眾生不可以凡夫 87 X28n0590_p0543c14 心評量眾生智如如來乃可評量何以故眾生法玅 88 X28n0590_p0543c15 故故經云欲令眾生開示悟入佛之知見若眾生無 89 X28n0590_p0543c16 佛知見何所論開當知佛之知見蘊在眾生也佛法 90 X28n0590_p0543c17 者佛豈有別法秪百界千如是佛境界唯佛與佛究 91 X28n0590_p0543c18 竟斯理如函大蓋亦隨大以無邊佛智照廣大佛境 92 X28n0590_p0543c19 到其源底名隨自意法也若照九法性相本末纖芥 93 X28n0590_p0543c20 不遺名隨他意法從二法本垂十界跡或示己身或 94 X28n0590_p0543c21 示他身或說自意語或說他意語自意他意不可思 95 X28n0590_p0543c22 議己身他身微玅寂絕皆非權非實而能應於九界 96 X28n0590_p0543c23 之權一界之實而於佛法無有損減諸佛之法豈不 97 X28n0590_p0543c24 玅耶故經云止止不須說我法玅難思佛法不出權 98 X28n0590_p0544a01 實是法甚微玅難見難可了一切眾生類無能知佛 99 X28n0590_p0544a02 者即實智玅也及佛諸餘法亦無能測者即佛權智 100 X28n0590_p0544a03 玅也如是二法唯佛與佛乃能究盡諸法實相是名 101 X28n0590_p0544a04 佛法玅也心法者前所明法豈得異心但眾生法太 102 X28n0590_p0544a05 廣佛法太高於初學為難然心佛及眾生是三無差 103 X28n0590_p0544a06 別觀心則易涅槃云一切眾生具足上定上定者謂 104 X28n0590_p0544a07 佛性也能觀心性名為上定上能兼下即攝得眾生 105 X28n0590_p0544a08 法也華嚴云遊心法界如虛空則知諸佛之境界法 106 X28n0590_p0544a09 界即中也虛空即空也心佛即假也三種具即佛境 107 X28n0590_p0544a10 界也是為觀心仍具佛法又遊心法界者觀根塵相 108 X28n0590_p0544a11 對一念心起於十界中必屬一界若屬一界即具百 109 X28n0590_p0544a12 界千法於一念中悉皆備足此心幻師於一日夜常 110 X28n0590_p0544a13 造種種眾生種種五陰種種國土所謂地獄假實國 111 X28n0590_p0544a14 土乃至佛假實國土行人當自選擇何道可從又如 112 X28n0590_p0544a15 虛空者觀心自生心不須藉緣藉緣有心心無生力 113 X28n0590_p0544a16 心無生力緣亦無生心緣各無合云何有合尚叵得 114 X28n0590_p0544a17 離則不生尚無一生況有百界千法也以心空故從 115 X28n0590_p0544a18 心所生一切皆空此空亦空若空非空點空設假假 116 X28n0590_p0544a19 亦非假無假無空畢竟清淨又復佛境界者上等佛 117 X28n0590_p0544a20 法下等眾生法故經云修攝其心觀一切法不動不 118 X28n0590_p0544a21 退淨名云諸佛解脫當於眾生心行中求華嚴云心 119 X28n0590_p0544a22 佛及眾生是三無差別破心微塵出大千經卷是名 120 X28n0590_p0544a23 心法玅也釋法竟。 121 X28n0590_p0544a24 二明玅者一通釋二別釋通又為二一相待二絕待 122 X28n0590_p0544b01 相待論玅者待半字為麤明滿字為玅亦是常無常 123 X28n0590_p0544b02 大小相待為麤玅也淨名云說法不有亦不無以因 124 X28n0590_p0544b03 緣故諸法生即是明滿字也始坐佛樹力降魔得甘 125 X28n0590_p0544b04 露滅覺道成即提昔之半待出於滿也般若云於閻 126 X28n0590_p0544b05 浮提見第三法輪轉亦是對鹿苑為一待般若為第 127 X28n0590_p0544b06 二也涅槃云昔於波羅柰初轉法輪今於尸城復轉 128 X28n0590_p0544b07 法輪眾經皆共以鹿苑為半為小為麤待此明滿大 129 X28n0590_p0544b08 玅其義是同今法華明昔於波羅奈轉四諦法輪五 130 X28n0590_p0544b09 眾之生滅今復轉最玅無上之法輪此亦待鹿苑為 131 X28n0590_p0544b10 麤法華為玅玅義皆同待麤亦等文義在此也問齊 132 X28n0590_p0544b11 方等來滿理無殊者悉應稱玅答今亦不剋教定時 133 X28n0590_p0544b12 那忽云齊方等耶縱令爾者別有所以何者利根菩 134 X28n0590_p0544b13 薩於彼入玅與法華不異鈍根菩薩及二乘人猶帶 135 X28n0590_p0544b14 方便諸味調伏方等帶生蘇論玅以待麤般若帶熟 136 X28n0590_p0544b15 蘇論玅以待麤今經無二味方便純真醍醐論玅以 137 X28n0590_p0544b16 待麤此玅彼玅玅義無殊但以帶方便不帶方便為 138 X28n0590_p0544b17 異耳復次三藏但半字生滅門不能通滿理故名為 139 X28n0590_p0544b18 麤滿字是不生不滅門能通滿理故名為玅能通滿 140 X28n0590_p0544b19 理復有二種一帶方便通滿理二直顯滿理方等般 141 X28n0590_p0544b20 若帶方便通滿理今經直顯滿理故中論云為鈍根 142 X28n0590_p0544b21 弟子說因緣生滅相為利根弟子說因緣不生滅相 143 X28n0590_p0544b22 (云云)中論偈云因緣所生法我說即是空亦名為假 144 X28n0590_p0544b23 名亦名中道義若不即空為通真方便是故言麤若 145 X28n0590_p0544b24 能即空是通中方便通中方便若帶即空即假通中 146 X28n0590_p0544c01 者麤不帶空假直通中者玅(云云)問乳至醍醐同稱 147 X28n0590_p0544c02 為滿是義云何答今以譬解譬如官有三航及以私 148 X28n0590_p0544c03 航從於此岸度人彼岸乳教如大中兩航共度人彼 149 X28n0590_p0544c04 岸酪教如私航度人中洲生蘇如四種小航與私航 150 X28n0590_p0544c05 度人於中洲兩航度人於彼岸熟蘇如三航一航中 151 X28n0590_p0544c06 州二航彼岸醍醐如大航度人彼岸三航同是官物 152 X28n0590_p0544c07 故俱稱滿私航非官物是故言半官物之中二航小 153 X28n0590_p0544c08 所容蓋寡大航壯麗容載倍多獨稱為玅智者以譬 154 X28n0590_p0544c09 喻得解也。 155 X28n0590_p0544c10 二絕待明玅者為四一隨情三假法起若入真諦待 156 X28n0590_p0544c11 對即絕故身子云吾聞解脫之中無有言說此三藏 157 X28n0590_p0544c12 經中絕待意也二若隨理三假一切世間皆如幻化 158 X28n0590_p0544c13 即事而真無有一事而非真者更待何物為不真耶 159 X28n0590_p0544c14 望彼三藏絕還不絕即事而真乃是絕待此通教絕 160 X28n0590_p0544c15 待也三別教若起望即真之絕還是世諦何者非大 161 X28n0590_p0544c16 涅槃猶是生死世諦絕還有待若入別教中道待則 162 X28n0590_p0544c17 絕矣四圓教若起說無分別法即邊而中無非佛法 163 X28n0590_p0544c18 亡泯清淨豈更佛法待於佛法如來法界故出法界 164 X28n0590_p0544c19 外無復有法可相形比待誰為麤形誰得玅無所可 165 X28n0590_p0544c20 待亦無所絕不知何名強言為絕大經云大名不可 166 X28n0590_p0544c21 稱量不可思議故名為大譬如虛空不因小空名為 167 X28n0590_p0544c22 大也涅槃亦爾不因小相名大涅槃玅亦如是玅名 168 X28n0590_p0544c23 不可思議不因於麤而名為玅若謂定有法界廣大 169 X28n0590_p0544c24 獨絕者此則大有所有何謂為絕今法界清淨非見 170 X28n0590_p0545a01 聞覺知不可說示文云止止不須說即是絕言我法 171 X28n0590_p0545a02 玅難思即是絕思又云是法不可示言辭相寂滅亦 172 X28n0590_p0545a03 是絕歎之文不可以待示不可以絕示滅待滅絕故 173 X28n0590_p0545a04 言寂滅又云一切諸法常寂滅相終歸於空此空亦 174 X28n0590_p0545a05 空則無待絕中論云若法為待成是法還成待今則 175 X28n0590_p0545a06 無因待亦無所成法華首云既得無生忍亦不生無 176 X28n0590_p0545a07 生無生即無生是名絕待降此已外若更作者絕何 177 X28n0590_p0545a08 物顯何理流浪無窮則墮戲論乃是迷情分別絕待 178 X28n0590_p0545a09 不絕非絕非待待於亦待亦絕言語相逐永無絕矣 179 X28n0590_p0545a10 何者言語從覺觀生心慮不息語何由絕如痴犬逐 180 X28n0590_p0545a11 塊徒自疲勞塊終不絕若能玅悟寰中息覺觀風心 181 X28n0590_p0545a12 水澄清言思皆絕如黠師子放塊逐人塊本既除塊 182 X28n0590_p0545a13 則絕矣玅悟之時洞知法界外無法而論絕者約有 183 X28n0590_p0545a14 門明絕也是絕亦絕約空門明絕也如快馬見鞭影 184 X28n0590_p0545a15 無不得入是名絕待玅也用是兩玅玅上三法眾生 185 X28n0590_p0545a16 之法亦具二玅稱之為玅佛法心法亦具二玅稱之 186 X28n0590_p0545a17 為玅若將上四種絕待約五味經者乳教兩絕酪教 187 X28n0590_p0545a18 一絕生蘇四絕熟蘇三絕此經但有一絕若開權絕 188 X28n0590_p0545a19 者無不入一玅絕也問何意以絕釋玅答秪喚玅為 189 X28n0590_p0545a20 絕絕是玅之異名如世人稱絕能耳又玅是能絕麤 190 X28n0590_p0545a21 是所絕此玅有絕麤之功故舉絕以名玅如跡中先 191 X28n0590_p0545a22 施方便之教大教不得起今大教若起方便教絕將 192 X28n0590_p0545a23 所絕以名於玅耳又跡中大教既起本地大教不得 193 X28n0590_p0545a24 興今本地教興跡中大教即絕絕於跡大功由本大 194 X28n0590_p0545b01 將絕跡之大名於本大故言絕也又本教若興觀心 195 X28n0590_p0545b02 之玅不得起今入觀玅寂言語道斷本教即絕絕由 196 X28n0590_p0545b03 於觀將此絕名名於觀玅為顯此義故以絕為玅今 197 X28n0590_p0545b04 將跡之絕玅玅上眾生法將本地之絕玅玅上佛法 198 X28n0590_p0545b05 將觀心之絕玅玅上心法前四絕橫約四教今三絕 199 X28n0590_p0545b06 橫約圓教(云云)。 200 X28n0590_p0545b07 　昔四明祖師問學者曰法華既顯一實何故玄文 201 X28n0590_p0545b08 　釋題而明二玅門人自仁答曰法華為開權顯實 202 X28n0590_p0545b09 　之教乃一代之所歸五時之極唱若不以二玅甄 203 X28n0590_p0545b10 　之則一乘顯實玅義難彰矣且初相待論判粗玅 204 X28n0590_p0545b11 　者彼此互形曰相以他望己為待蓋待前四時七 205 X28n0590_p0545b12 　教之麤方顯法華一乘之玅良以昔日諸經機緣 206 X28n0590_p0545b13 　未熟部味教觀兼但對帶不若法華淳圓絕玅是 207 X28n0590_p0545b14 　故為麤故經云正直捨方便但說無上道已今當 208 X28n0590_p0545b15 　說此法華經最為第一以故此經純一無雜獨得 209 X28n0590_p0545b16 　玅名良有以也次絕待論開麤顯玅者絕前諸麤 210 X28n0590_p0545b17 　無可形待也蓋以法華之玅有絕麤之功故使昔 211 X28n0590_p0545b18 　日四時七教之麤一經開顯以一玅乘貫而絕之 212 X28n0590_p0545b19 　麤即是玅玅外無麤權即是實實外無權譬如神 213 X28n0590_p0545b20 　仙九轉丹砂點鐵成金一成真金不復為鐵故經 214 X28n0590_p0545b21 　曰決了聲聞法是諸經之王指汝所行是菩薩道 215 X28n0590_p0545b22 　開方便門示真實相一開之後無所間然無小無 216 X28n0590_p0545b23 　大咸歸佛界一切諸法皆是佛法更無餘乘直顯 217 X28n0590_p0545b24 　一實是名絕待論玅也然此二玅若非相待以判 218 X28n0590_p0545c01 　則不顯法華超過諸說若非絕待以開則不知法 219 X28n0590_p0545c02 　華玅一切法解釋一題陳茲二玅茲所謂抗折百 220 X28n0590_p0545c03 　家超過諸說其為吾祖乎。 221 X28n0590_p0545c04 通釋玅竟別釋玅者若鹿苑三麤鷲頭一玅皆跡中 222 X28n0590_p0545c05 之說約跡開十重論玅此玅有跡有本本據元初元 223 X28n0590_p0545c06 初本玅十重論玅跡本俱是教依教作觀觀復有十 224 X28n0590_p0545c07 重論玅跡中有眾生法玅佛法玅心法玅各十重合 225 X28n0590_p0545c08 三十重此與眾經論玅有同有異本中三十玅與眾 226 X28n0590_p0545c09 經一向異此六十重一一皆有待玅絕玅則有一百 227 X28n0590_p0545c10 二十重若破麤顯玅即用上相待玅若開麤顯玅即 228 X28n0590_p0545c11 用上絕待玅(云云)。 229 X28n0590_p0545c12 　釋籤云本跡各十具列在文若觀心十並皆附在 230 X28n0590_p0545c13 　諸文之末或存或沒不別開章既其觀心寄在諸 231 X28n0590_p0545c14 　文之下今但約跡本兩門各具十玅義各攝於心 232 X28n0590_p0545c15 　佛眾生。 233 X28n0590_p0545c16 跡中十玅者一境玅二智玅三行玅四位玅五三法 234 X28n0590_p0545c17 玅六感應玅七神通玅八說法玅九眷屬玅十功德 235 X28n0590_p0545c18 利益玅云何境玅謂十如境因緣境四諦境三諦境 236 X28n0590_p0545c19 二諦境一諦境無諦境等是諸佛所師故稱境玅經 237 X28n0590_p0545c20 云諸法如是相等唯佛與佛乃能究盡諸法實相實 238 X28n0590_p0545c21 相是佛智慧門門即境也又云甚深微玅法難見難 239 X28n0590_p0545c22 可了我及十方佛乃能知是相即境玅也智玅者所 240 X28n0590_p0545c23 謂二十智四菩提智下智中智上智上上智七權實 241 X28n0590_p0545c24 智五三智一如實智以境玅故智亦隨玅以法常故 242 X28n0590_p0546a01 諸佛亦常函蓋相稱境智不可思議故稱智玅經云 243 X28n0590_p0546a02 我所得智慧微玅最第一又以此玅慧求無上道無 244 X28n0590_p0546a03 漏不思議甚深微玅法唯我知是相(云云)即智玅也 245 X28n0590_p0546a04 行玅者謂增數行次第五行不次第五行智導行故 246 X28n0590_p0546a05 故言行玅經云本從無數佛具足行諸道行此諸道 247 X28n0590_p0546a06 已道場得成果又云合掌以敬心欲聞具足道又諸 248 X28n0590_p0546a07 法從本來常自寂滅相佛子行道已來世得作佛即 249 X28n0590_p0546a08 行玅也位玅者謂三草位二木位一實位玅行所契 250 X28n0590_p0546a09 故言位玅經初天雨四華表住行向地開示悟入亦 251 X28n0590_p0546a10 是位義乘是寶乘遊於四方四方是因位直至道場 252 X28n0590_p0546a11 是果位即位玅也三法玅者謂總三法縱三法橫三 253 X28n0590_p0546a12 法不縱不橫三法類通三法皆秘密藏故稱為玅經 254 X28n0590_p0546a13 云佛自住大乘如其所得法定慧力莊嚴大乘即真 255 X28n0590_p0546a14 性定即資成慧即觀照即三法玅也感應玅者謂四 256 X28n0590_p0546a15 句感應三十六句感應三十五感應別圓感應水不 257 X28n0590_p0546a16 上升月不下降一月一時普現眾水諸佛不來眾生 258 X28n0590_p0546a17 不往慈善根力見如此事故名感應玅經云我於三 259 X28n0590_p0546a18 七日思惟如是事又我以佛眼觀見六道眾生又一 260 X28n0590_p0546a19 切眾生皆是吾子又遙見其父踞師子床即感應玅 261 X28n0590_p0546a20 也神通玅者謂報通修通作意通體法通無記化化 262 X28n0590_p0546a21 通無謀之應稱緣轉變若遠若近若種若熟若脫皆 263 X28n0590_p0546a22 為一乘故言神通玅經云今佛世尊入于三昧是不 264 X28n0590_p0546a23 可思議現希有事即神通玅也說法玅者謂說十二 265 X28n0590_p0546a24 部法小部法大部法逗緣法所詮法圓詮法如理圓 266 X28n0590_p0546b01 說咸令眾生開示悟入佛之知見故言說法玅經云 267 X28n0590_p0546b02 如來能種種分別巧說諸法言辭柔軟悅可眾心身 268 X28n0590_p0546b03 子云聞佛柔軟音深遠甚微玅又其所說皆悉到於 269 X28n0590_p0546b04 一切智地又但說無上道又已今當說最為難信難 270 X28n0590_p0546b05 解即說法玅也眷屬玅者謂業眷屬神通眷屬願眷 271 X28n0590_p0546b06 屬應眷屬如陰雲籠月群臣豪族前後圍繞故言眷 272 X28n0590_p0546b07 屬玅經云但教化菩薩無聲聞弟子即眷屬玅也利 273 X28n0590_p0546b08 益玅者謂果益因益空益假益中益變易益猶如大 274 X28n0590_p0546b09 海能受龍雨故名利益玅經云現在未來若聞一句 275 X28n0590_p0546b10 一偈皆與三菩提記又須臾聞者即得究竟三菩提 276 X28n0590_p0546b11 又若以小乘化我即墮慳貪此事為不可又終不令 277 X28n0590_p0546b12 一人獨得滅度皆以如來滅度而滅度之即利益玅 278 X28n0590_p0546b13 也。 279 X28n0590_p0546b14 本門十玅一者本因玅二本果玅三本國土玅四本 280 X28n0590_p0546b15 感應玅五本神通玅六本說法玅七本眷屬玅八本 281 X28n0590_p0546b16 涅槃玅九本壽命玅十本利益玅一本因玅者如來 282 X28n0590_p0546b17 本初發菩提心行菩薩道所修因也若十六王子在 283 X28n0590_p0546b18 大通佛時弘經結緣皆是中間所作非本因也若娑 284 X28n0590_p0546b19 婆為墨東行千界方下一點點不點等盡抹為塵一 285 X28n0590_p0546b20 塵一劫復過於是百千萬億那由他劫彌勒補處以 286 X28n0590_p0546b21 出假智直數世界尚不能知況數其塵寧當得盡特 287 X28n0590_p0546b22 是如來巧喻顯其長遠之相況以世智巧歷算數也 288 X28n0590_p0546b23 文云我以佛眼觀彼久遠猶若今也唯佛能知如此 289 X28n0590_p0546b24 久遠皆是跡因非本因也若留中間之因於後難信 290 X28n0590_p0546c01 是故法華拂跡除疑權而非實我本行菩薩道時不 291 X28n0590_p0546c02 在中間過是已前所行道者名之為本故名本因玅 292 X28n0590_p0546c03 經云我本行菩薩道所成壽命今猶未盡即是本之 293 X28n0590_p0546c04 行因玅也本果玅者本初所行圓玅之因契得究竟 294 X28n0590_p0546c05 常樂我淨乃是本果不取寂滅道場舍那成佛為本 295 X28n0590_p0546c06 果也尚不取中間之果以為本果況舍那始成云何 296 X28n0590_p0546c07 是本但取成佛已來甚大久遠初證之果名本果玅 297 X28n0590_p0546c08 經云我實成佛已來無量無邊億那由他劫又云我 298 X28n0590_p0546c09 實成佛已來久遠若斯但以方便教化眾生作如此 299 X28n0590_p0546c10 說即本果玅也本國土玅者本既成果必有依國今 300 X28n0590_p0546c11 既跡在同居或在三土中間亦有四土本佛亦應有 301 X28n0590_p0546c12 土復居何處經云自從是來我常在此娑婆世界說 302 X28n0590_p0546c13 法教化按此文者實非今日跡中娑婆亦非中間權 303 X28n0590_p0546c14 跡處所乃是本之娑婆即本國土玅也本感應玅者 304 X28n0590_p0546c15 既已成果即有本時所證二十五三昧慈悲誓願機 305 X28n0590_p0546c16 感相關能即寂而照名本感應玅經云若有眾生來 306 X28n0590_p0546c17 至我所我以佛眼觀其信等諸根利鈍此即本時照 307 X28n0590_p0546c18 機之智即本感應玅也本神通玅者亦是昔時所得 308 X28n0590_p0546c19 無記化化禪與本因時諸慈悲合施化所作神通駭 309 X28n0590_p0546c20 動最初可度眾生故言本神通玅經云如來秘密之 310 X28n0590_p0546c21 力又中間文云或示己身或示他身或說己事或說 311 X28n0590_p0546c22 他事即是垂形十界作種種像驗本亦然即本神通 312 X28n0590_p0546c23 玅也本說法玅者即是往昔初坐道場始成正覺初 313 X28n0590_p0546c24 轉法輪四辯所說之法名本說法玅經云是諸菩薩 314 X28n0590_p0547a01 悉是我所化令發大道心今皆住不退修學吾道法 315 X28n0590_p0547a02 又中間或說己事或說他事驗本亦然即本說玅法 316 X28n0590_p0547a03 也本眷屬玅者本時說法所被之人也如下方住者 317 X28n0590_p0547a04 彌勒不識即本眷屬玅經云此諸菩薩身皆金色下 318 X28n0590_p0547a05 方空中住此等是我子我從久遠來教化是等眾即 319 X28n0590_p0547a06 本眷屬玅也本涅槃玅者本時所證斷德涅槃亦是 320 X28n0590_p0547a07 本時應處同居方便二土有緣既度唱言入滅即本 321 X28n0590_p0547a08 涅槃玅經云又復言其入於涅槃如是皆以方便分 322 X28n0590_p0547a09 別又云今非入滅而便唱言當取滅度化緣既訖而 323 X28n0590_p0547a10 唱入滅中間既唱涅槃例本亦有涅槃即本涅槃玅 324 X28n0590_p0547a11 也本壽命玅者既唱入滅則有長短遠近壽命名本 325 X28n0590_p0547a12 壽命玅經云處處自說名字不同年紀大小年即壽 326 X28n0590_p0547a13 命大小即長短常無常也中間既爾本壽亦然即本 327 X28n0590_p0547a14 壽命玅也本利益玅者本業願通應等眷屬八番十 328 X28n0590_p0547a15 番饒益者名本利益玅經云又以方便說微玅法能 329 X28n0590_p0547a16 令眾生發歡喜心即中間利益又云聞佛說壽命劫 330 X28n0590_p0547a17 數長遠如是無量無邊阿僧祇眾生得大饒益即跡 331 X28n0590_p0547a18 中之益跡與中間既爾例本亦然即是本利益玅也。 332 X28n0590_p0547a19 　略引跡本二十重玅標章引證如此若廣釋者具 333 X28n0590_p0547a20 　如玄文二卷之上至七卷之下(云云)。 334 X28n0590_p0547a21 釋玅法竟次釋蓮華者夫世間之華有乎多種或狂 335 X28n0590_p0547a22 華無果或有果無華或一華多果或多華一果或一 336 X28n0590_p0547a23 華一果或前果後華或前華後果狂華無果如牡丹 337 X28n0590_p0547a24 華等喻外道空修梵行無所克獲有果無華如廣州 338 X28n0590_p0547b01 有木名度不華而實喻外道計自然之果此果無實 339 X28n0590_p0547b02 一華多果如胡麻等喻凡夫供養父母報在梵天多 340 X28n0590_p0547b03 華一果如桃李等喻聲聞種種苦行止得涅槃一華 341 X28n0590_p0547b04 一果如柿等喻緣覺一遠離行亦得涅槃前果後華 342 X28n0590_p0547b05 如爪稻等喻須陀洹卻後修道前華後果可知喻菩 343 X28n0590_p0547b06 薩先藉緣修生後真修此等皆是麤華不以為喻唯 344 X28n0590_p0547b07 此蓮華華果俱多可譬因含萬行果圓萬德故以為 345 X28n0590_p0547b08 譬又餘華麤喻九法界十如是因果蓮華玅喻佛法 346 X28n0590_p0547b09 界十如是因果又以此華喻佛法界跡本兩門各有 347 X28n0590_p0547b10 三喻喻跡者一華生必有於蓮為蓮而華蓮不可見 348 X28n0590_p0547b11 此譬約實明權意在於實無能知者經云我意難可 349 X28n0590_p0547b12 測無能發問者又云隨宜說法意趣難解二華開故 350 X28n0590_p0547b13 蓮現而須華養蓮譬權中有實而不能知今開權顯 351 X28n0590_p0547b14 實意須於權廣識洹河沙佛法者秪為成實使深識 352 X28n0590_p0547b15 佛知見耳三華落蓮成即喻廢三顯一唯一佛乘直 353 X28n0590_p0547b16 至道場菩薩有行見不了了但如華開諸佛以不行 354 X28n0590_p0547b17 故見則了了譬如華落蓮成此三譬跡門從初方便 355 X28n0590_p0547b18 引入大乘終竟圓滿也又三譬本門者一華必有蓮 356 X28n0590_p0547b19 譬跡必有本跡含於本意雖在本佛旨難知彌勒不 357 X28n0590_p0547b20 識二華開蓮現譬開跡顯本意在於跡能令菩薩識 358 X28n0590_p0547b21 佛方便既識跡已不識於本增道損生三華落蓮成 359 X28n0590_p0547b22 譬廢跡顯本既識本已不復迷跡但於法身修道圓 360 X28n0590_p0547b23 滿上地也此三譬譬本門始從初開終至本地二門 361 X28n0590_p0547b24 六譬各有所擬初重約佛界十如施出九界十如次 362 X28n0590_p0547c01 重開九界十如顯佛界十如三重廢九界十如成佛 363 X28n0590_p0547c02 界十如三譬攝得跡門始終盡若得此意十二因緣 364 X28n0590_p0547c03 四諦三諦等智行位乃至功德利益亦用此譬譬之 365 X28n0590_p0547c04 (云云)第四重約本佛界十如施出跡中佛界十如第 366 X28n0590_p0547c05 五重開跡中佛界十如顯出本中佛界十如第六重 367 X28n0590_p0547c06 廢跡中佛界十如成本中佛界十如始終圓滿開合 368 X28n0590_p0547c07 具足是為少分以蓮華為譬也。 369 X28n0590_p0547c08 多分譬者譬如石蓮烏皮在外白肉在內四微為質 370 X28n0590_p0547c09 卷荷欲生微細眾具開華布須蓮實房成初後不異 371 X28n0590_p0547c10 蓮華始終十義具足譬佛界眾生始自無明終至佛 372 X28n0590_p0547c11 果十如是法無有缺減此總譬也若別譬者譬如石 373 X28n0590_p0547c12 蓮黑則叵染硬則叵壞不方不圓不生不滅劫初無 374 X28n0590_p0547c13 種故不生今不異初故不滅是名蓮子相一切眾生 375 X28n0590_p0547c14 自性清淨心亦復如是不為客塵所染生死重積而 376 X28n0590_p0547c15 心性不住不動不生不滅即是佛界如是相淨名曰 377 X28n0590_p0547c16 一切眾生即菩提相即其義也譬如蓮子雖復烏皮 378 X28n0590_p0547c17 污泥之中白肉不改一切眾生了因智慧亦復如是 379 X28n0590_p0547c18 五住淤泥生死果報一切智性猶在不失是名佛界 380 X28n0590_p0547c19 如是性故言煩惱即菩提又諸法不生般若生即其 381 X28n0590_p0547c20 義也譬如蓮子在淤泥中而四微不污是名蓮子體 382 X28n0590_p0547c21 一切眾生正因佛性亦復如是常樂我淨不動不壞 383 X28n0590_p0547c22 名佛界如是體大經言是味真正停留在山草木叢 384 X28n0590_p0547c23 林不能覆滅即其義也譬如蓮子為皮殼所籠為泥 385 X28n0590_p0547c24 所沒卷荷在心而有生長之氣一切眾生心亦如是 386 X28n0590_p0548a01 雖苦果所縛集惑所沈而能於中發菩提心甚大雄 387 X28n0590_p0548a02 猛如獅子乳如獅子筋弦是名佛界如是力經言若 388 X28n0590_p0548a03 發菩提心動無邊生死破無始有輪閻浮人未見果 389 X28n0590_p0548a04 而能勇猛發心也譬如蓮子雖復微小烏皮之內具 390 X28n0590_p0548a05 有根莖華葉鬚臺眾具頓足是名蓮子如是作一切 391 X28n0590_p0548a06 眾生初發菩提心亦復如是明解決定慈悲誓願上 392 X28n0590_p0548a07 求下化誓取成就志不疲退是名佛界如是作華首 393 X28n0590_p0548a08 經言一切諸功德皆在初心中即其義也譬如蓮子 394 X28n0590_p0548a09 根依淤泥而華處虛空風日照動晝夜增長榮耀頓 395 X28n0590_p0548a10 足一切眾生亦復如是從無明際發菩提心修菩薩 396 X28n0590_p0548a11 行出離生死入法性中因行成就值於佛日被神通 397 X28n0590_p0548a12 風其心念念入薩婆若海此名佛界如是因經言於 398 X28n0590_p0548a13 無量劫所作功德不如五莖蓮華上然燈佛得功德 399 X28n0590_p0548a14 多此是真因成就即其義也譬如蓮華鬚蕊圍繞在 400 X28n0590_p0548a15 華內蓮外此名蓮華如是緣菩薩亦復如是於真因 401 X28n0590_p0548a16 中具足萬行六波羅蜜一行一切行資助於因如鬚 402 X28n0590_p0548a17 在華內若得果時眾行休息如鬚在蓮外是名佛界 403 X28n0590_p0548a18 如是緣經言盡行諸佛所有道法即其義也譬如蓮 404 X28n0590_p0548a19 華華成結蓮而華葉零落臺子成實此名蓮子如是 405 X28n0590_p0548a20 果菩薩亦復如是真因所感無上菩提大果圓滿究 406 X28n0590_p0548a21 竟成實是名佛界如是果故經言佛子行道已來世 407 X28n0590_p0548a22 得作佛即其義也譬如蓮實房臺包遶此名蓮子如 408 X28n0590_p0548a23 是報菩薩亦復如是大果圓滿無上報足習果之果 409 X28n0590_p0548a24 依於報果如實依臺經言如是大果報久修業所得 410 X28n0590_p0548b01 即其義也譬如泥蓮四微處空蓮四微初後不異此 411 X28n0590_p0548b02 名蓮子本末等一切眾生亦復如是本有四德隱名 412 X28n0590_p0548b03 如來藏修成四德顯名為法身性德修德常樂我淨 413 X28n0590_p0548b04 一而無二是為佛界十如本末究竟等經言眾生如 414 X28n0590_p0548b05 佛如一如無二如即其義也是用蓮華譬十如境竟 415 X28n0590_p0548b06 次用蓮華譬十二因緣者淤泥水草重復通如上說 416 X28n0590_p0548b07 也即是無明支種子能生力即是行支內有卷荷華 417 X28n0590_p0548b08 鬚備具即是識名色六入觸受支含潤愛取有支團 418 X28n0590_p0548b09 圓盤屈不能得出即是老死支若能芽鋒萌動鑽烏 419 X28n0590_p0548b10 皮破即是無明滅不復在烏皮內生即是諸行滅出 420 X28n0590_p0548b11 即是老死滅此譬四種十二因緣也。 421 X28n0590_p0548b12 次用蓮華譬四諦者烏皮譬界內苦白肉譬界內集 422 X28n0590_p0548b13 泥譬界外集水譬界外苦道滅可知此通譬四種四 423 X28n0590_p0548b14 諦也次用蓮華譬二諦者蓮藕莖葉等譬俗蓮藕莖 424 X28n0590_p0548b15 孔空譬真此通譬七種二諦也次用蓮華譬三諦者 425 X28n0590_p0548b16 真俗如前四微擬常樂我淨譬中道第一義諦此通 426 X28n0590_p0548b17 譬五種三諦也四微無生無滅譬一實諦劫初無生 427 X28n0590_p0548b18 今時無滅譬無諦無說也用蓮華譬境玅竟。 428 X28n0590_p0548b19 次更譬九玅者內有生性譬中智玅卷荷生性譬空 429 X28n0590_p0548b20 智玅鬚葉生性譬假智玅蓮臺四微生性譬中智玅 430 X28n0590_p0548b21 此三生性譬一心三智玅也蓮子雖小備有根莖華 431 X28n0590_p0548b22 葉譬行玅莖即慈悲葉即智慧鬚即三昧開敷即解 432 X28n0590_p0548b23 脫又葉以譬三慈者覆水青葉譬眾生緣慈覆水黃 433 X28n0590_p0548b24 葉譬法緣慈倚葉譬無緣慈倚荷若出蓮生不久無 434 X28n0590_p0548c01 緣慈成得記不久又根華子葉利益人蜂即檀香氣 435 X28n0590_p0548c02 即尸生泥不辱即忍增長則精進柔濕即禪不污即 436 X28n0590_p0548c03 慧齊此譬行玅也蓮譬理即位芽鑽皮麤住位芽出 437 X28n0590_p0548c04 皮細住位鑽泥欲定位齊泥未到位出泥在水四禪 438 X28n0590_p0548c05 位禪定如水能洗欲塵處水增長譬無色位齊此譬 439 X28n0590_p0548c06 觀行蓮華出水譬破見思相似蓮華十信位處空含 440 X28n0590_p0548c07 而欲敷譬十住位鬚臺可識譬十行位隨日開迴譬 441 X28n0590_p0548c08 十回向位敷舒成就荷負蜂蝶譬十地位鬚葉零落 442 X28n0590_p0548c09 房子獨在譬休息眾行玅覺圓滿果上無事真常湛 443 X28n0590_p0548c10 然此皆譬位玅也蓮有四微譬真性軌蓮房內虛莖 444 X28n0590_p0548c11 藕中空譬觀照軌臺鬚圍繞譬資成軌此譬三法乘 445 X28n0590_p0548c12 玅也蓮成處空影臨清水譬顯機顯應影臨濁水譬 446 X28n0590_p0548c13 冥機冥應影臨風浪之水譬亦冥亦顯機應大經云 447 X28n0590_p0548c14 闇中樹影夜影臨水譬非冥非顯機應此等譬感應 448 X28n0590_p0548c15 玅也若風搖蓮華東昂西倒向南映北下風則合上 449 X28n0590_p0548c16 風則開者即譬東涌西沒中涌邊沒等此譬地動瑞 450 X28n0590_p0548c17 日暮華合譬入定瑞日出華開譬說法瑞遠望則紅 451 X28n0590_p0548c18 近望則白赤華青葉相映輝赫譬放光瑞流芳遍野 452 X28n0590_p0548c19 譬旃檀香風瑞蕊粖飄颺譬天雨華瑞風雨飄洒翻 453 X28n0590_p0548c20 珠相棠譬天鼓自然鳴瑞此等皆譬神通玅也華合 454 X28n0590_p0548c21 未開譬隱一乘分別說三華葉正開譬會三歸一但 455 X28n0590_p0548c22 說一乘華落蓮存譬絕教冥理若知如來常不說法 456 X28n0590_p0548c23 乃名多聞此等譬說法玅也從一藕邊更生一華展 457 X28n0590_p0548c24 轉復生無邊蓮華譬業生眷屬玅從一蓮房墮子在 458 X28n0590_p0549a01 泥更生蓮華展轉復生無量蓮華譬神通眷屬玅掘 459 X28n0590_p0549a02 移彼藕採彼蓮子種於此池蓮華熾盛譬願生眷屬 460 X28n0590_p0549a03 玅彼池飛來如遊絲薄霧入於此池蓮華熾盛譬應 461 X28n0590_p0549a04 生眷屬玅魚鱉噞喁其下蜂蝶翔集其上譬眾生果 462 X28n0590_p0549a05 報清涼之玅益見者歡喜譬於因益採用其葉譬三 463 X28n0590_p0549a06 草益採用其華譬玅小樹益採用其蓮譬大樹益採 464 X28n0590_p0549a07 用其藕譬玅實事益此等譬功德利益如是等譬及 465 X28n0590_p0549a08 餘無量譬喻以譬跡中十玅(云云)。 466 X28n0590_p0549a09 次譬本者譬如一池蓮華始熟熟已墮落投於泥水 467 X28n0590_p0549a10 方復生長乃至成熟如是展轉更生更熟歲月既積 468 X28n0590_p0549a11 遂遍大池華田布滿佛亦如是本初修因證果已竟 469 X28n0590_p0549a12 為眾生故更起方便在生死中示初發心復示究竟 470 X28n0590_p0549a13 數數生滅無數百千本地垂應俯同凡俗更修五行 471 X28n0590_p0549a14 烏蓮更生莖葉譬更修聖行蓮子四微稍稍增長譬 472 X28n0590_p0549a15 更修天行荷葉始生譬更修梵行蓮子墮泥譬同諸 473 X28n0590_p0549a16 惡更修病行蓮荷始萌譬同小善更修嬰兒行如是 474 X28n0590_p0549a17 三世益物不可稱計遍滿法界無非分身垂跡開跡 475 X28n0590_p0549a18 廢跡等益(云云)若非蓮華何由遍喻諸法若非玅法 476 X28n0590_p0549a19 何由取喻蓮華法譬雙辨故稱玅法蓮華經者訓法 477 X28n0590_p0549a20 訓常法則十界同尊常則三世不易復由聖人心口 478 X28n0590_p0549a21 所宣故言經也釋通別兩名竟。 479 X28n0590_p0549a22 第二顯體者前釋名總說文義浩漫今頓點要理正 480 X28n0590_p0549a23 顯經體直辨真性真性非無二軌欲令易解是故直 481 X28n0590_p0549a24 說後顯宗用非無初軌偏舉當名耳夫體者一部之 482 X28n0590_p0549b01 指歸眾義之都會也非但會之至難亦乃說之不易 483 X28n0590_p0549b02 文云是法不可示言辭相寂滅大經云不生不生不 484 X28n0590_p0549b03 可說又云有因緣故亦可得說今略錄三條初論體 485 X28n0590_p0549b04 意二正明體三引文證。 486 X28n0590_p0549b05 初論體意者何意須用此體釋論云諸小乘經若有 487 X28n0590_p0549b06 無常無我涅槃三印印之即是佛說修之得道無三 488 X28n0590_p0549b07 法印即是魔說大乘經但有一法印謂諸法實相名 489 X28n0590_p0549b08 了義經能得大道若無實相印是魔所說故身子云 490 X28n0590_p0549b09 世尊說實道波旬無此事何故小三大一小乘明生 491 X28n0590_p0549b10 死與涅槃異生死以無常為初印無我為後印二印 492 X28n0590_p0549b11 印說生死涅槃但用一寂滅印是故須三大乘生死 493 X28n0590_p0549b12 即涅槃涅槃即生死不二不異淨名曰一切眾生常 494 X28n0590_p0549b13 寂滅相即大涅槃又云本自不生今則無滅本不生 495 X28n0590_p0549b14 者則非無常無我相今則無滅者則非小寂滅相唯 496 X28n0590_p0549b15 是一實相故言常寂滅相即大涅槃但用一印也此 497 X28n0590_p0549b16 大小印印半滿經外道不能雜天魔不能破如世文 498 X28n0590_p0549b17 符得印可信當知諸經畢定須得實相之印乃得名 499 X28n0590_p0549b18 為了義也。 500 X28n0590_p0549b19 二正顯體者即一實相印也三軌之中取真性軌十 501 X28n0590_p0549b20 法界中取佛法界十如是中取如是體四種十二因 502 X28n0590_p0549b21 緣中取不思議不生不滅十二支中取苦道即法身 503 X28n0590_p0549b22 四種四諦中取無作四諦於無作中唯取滅諦七種 504 X28n0590_p0549b23 二諦中取五種二諦五二諦中唯取真諦五三諦中 505 X28n0590_p0549b24 取五中道第一義諦諸一諦中取中道一實諦諸無 506 X28n0590_p0549c01 諦中取中道無諦也若得此意就智妙中簡乃至十 507 X28n0590_p0549c02 玅一一簡出正體例可知也譬如梁柱綱紀一屋非 508 X28n0590_p0549c03 梁非柱即屋內之空柱梁譬以因果非梁非柱譬以 509 X28n0590_p0549c04 實相實相為體非梁非柱也屋若無空無所容受因 510 X28n0590_p0549c05 果無實相無所成立釋論云若以無此空一切無所 511 X28n0590_p0549c06 作又如日月綱天公臣輔主日月可二太虛空天不 512 X28n0590_p0549c07 可二也臣將可多主不可多也為此義故須簡出正 513 X28n0590_p0549c08 體如三軌成乘不縱不橫不即不離顯此義便須簡 514 X28n0590_p0549c09 觀照等唯指真性當名正意分明三軌既然餘法例 515 X28n0590_p0549c10 爾。 516 X28n0590_p0549c11 三引文證者序品云今佛放光明助發實相義又云 517 X28n0590_p0549c12 諸法實相義已為汝等說方便品云唯佛與佛乃能 518 X28n0590_p0549c13 究盡諸法實相偈中云諸佛法久後要當說真實又 519 X28n0590_p0549c14 云我以相嚴身為說實相印身子領解云世尊說實 520 X28n0590_p0549c15 道波旬無此事又云安住實智中我定當作佛法師 521 X28n0590_p0549c16 品云開方便門示真實相安樂行云觀諸法如實相 522 X28n0590_p0549c17 壽量品云如來如實知見普賢觀云昔於靈山廣說 523 X28n0590_p0549c18 一實之道又云觀於一實境界故知諸佛為大事因 524 X28n0590_p0549c19 緣出現於世秪令眾生開佛知見見此一實非因果 525 X28n0590_p0549c20 之理耳經文在茲可為明證也。 526 X28n0590_p0549c21 第三明宗者修行之喉衿顯體之要蹊如梁柱持屋 527 X28n0590_p0549c22 結網綱維提維則目動梁安則桷存蓋因果之宗是 528 X28n0590_p0549c23 一經顯體之要也今略錄其三初簡宗體二正明宗 529 X28n0590_p0549c24 三眾經同異。 530 X28n0590_p0550a01 初簡宗體者有人言宗即是體體即是宗今所不用 531 X28n0590_p0550a02 何者宗致既是因果因果即二體非因果體即不二 532 X28n0590_p0550a03 體若是二體即非體體若不二體即非宗宗若不二 533 X28n0590_p0550a04 宗即非宗宗若是二宗即非體云何而言體即是宗 534 X28n0590_p0550a05 宗即是體又柱梁是屋之綱維屋空是梁柱所取不 535 X28n0590_p0550a06 應以梁柱是屋空屋空是梁柱宗體若一其過如是 536 X28n0590_p0550a07 又宗體異者則二法孤調宗非顯體之宗體非宗家 537 X28n0590_p0550a08 之體宗非顯體之宗宗則邪倒無印體非宗家之體 538 X28n0590_p0550a09 則體狹不周離法性外別有因果宗體若異其過如 539 X28n0590_p0550a10 是今言不異而異約非因非果而論因果故有宗體 540 X28n0590_p0550a11 之別耳釋論云若離諸法實相皆名魔事普賢觀云 541 X28n0590_p0550a12 大乘因者諸法實相大乘果者諸法實相即其義也 542 X28n0590_p0550a13 當知實相體通而非因果行始辨因行終論果耳。 543 X28n0590_p0550a14 二正明宗者此經始從序品訖安樂行品破廢方便 544 X28n0590_p0550a15 開顯真實佛之知見亦明弟子實因實果亦明師門 545 X28n0590_p0550a16 權因權果文義雖廣撮其樞要為成弟子實因因正 546 X28n0590_p0550a17 果傍故於前段明跡因跡果也從涌出品訖勸發品 547 X28n0590_p0550a18 廢跡顯本廢方便之近壽明長遠之實果亦明弟子 548 X28n0590_p0550a19 實因實果亦明師門權因權果文義雖廣撮其樞要 549 X28n0590_p0550a20 為顯師之實果果正因傍故於後段明本因本果合 550 X28n0590_p0550a21 前因果共為經宗意在於此所以經分二文論本論 551 X28n0590_p0550a22 跡雙題法譬舉蓮舉華師弟權實總在其間也。 552 X28n0590_p0550a23 三眾經因果同異者謂跡因果或同或異本因果永 553 X28n0590_p0550a24 異跡因果者實相通印諸體何經不約此以論因果 554 X28n0590_p0550b01 大品明非因非果實相為體而但因為宗般若遣蕩 555 X28n0590_p0550b02 正是因意故云菩薩心中名般若在佛心中名薩婆 556 X28n0590_p0550b03 若文中亦說菩薩無生滅因獲不斷不常薩婆若果 557 X28n0590_p0550b04 叡師序云啟玄章以不住為始歸三慧以無得為終 558 X28n0590_p0550b05 終始因果也文中亦說一切種智佛果為成般若之 559 X28n0590_p0550b06 因因正果傍無量義宣說摩訶般若歷劫修行故知 560 X28n0590_p0550b07 彼經用因為宗也淨名用佛國因果兩義為宗寶積 561 X28n0590_p0550b08 具問因果佛備答因果故知雙用因果為宗也華嚴 562 X28n0590_p0550b09 圓頓之教解宗不同或言用因為宗據題言華嚴是 563 X28n0590_p0550b10 萬行莊飾修因之義文中說四十地行相故用因為 564 X28n0590_p0550b11 宗又云果為宗據題云大方廣佛佛是極果之名華 565 X28n0590_p0550b12 嚴是定慧萬善莊嚴佛身非莊嚴因文中多說舍那 566 X28n0590_p0550b13 法身之事即用果為宗也又解云因果合為宗如言 567 X28n0590_p0550b14 佛即是果華嚴即是因文中具說法身亦說諸地俱 568 X28n0590_p0550b15 用因果為宗諸經對緣不同故明宗互異耳般若通 569 X28n0590_p0550b16 對三人傍真因果此義則異別對菩薩復有利鈍為 570 X28n0590_p0550b17 鈍明因此義亦異利人因者此義則同淨名佛國義 571 X28n0590_p0550b18 兼若三種佛國因果此義則異一種佛國因果者則 572 X28n0590_p0550b19 同華嚴亦對兩緣鈍異利同如前分別又將此意歷 573 X28n0590_p0550b20 五味因果例可知是為眾經因果與跡門同異之相 574 X28n0590_p0550b21 也二本門因果永異眾經者若三藏菩薩始行實因 575 X28n0590_p0550b22 果無權因果乃至明佛道樹始成非久遠本跡通教 576 X28n0590_p0550b23 菩薩亦始行因神通變化而論本跡非久遠本跡也 577 X28n0590_p0550b24 大品說菩薩有本跡二乘則無說佛始得生法二身 578 X28n0590_p0550c01 本跡不說久遠淨名不說聲聞有本跡但明菩薩住 579 X28n0590_p0550c02 不思議之本跡說佛有淨土螺髻所見亦非久遠華 580 X28n0590_p0550c03 嚴說舍那釋迦為本跡菩薩亦有本跡聲聞尚不聞 581 X28n0590_p0550c04 不解云何自有本跡今經發聲聞有本本有因果示 582 X28n0590_p0550c05 為二乘跡中因果發佛之跡王宮生身生道樹法身 583 X28n0590_p0550c06 生乃至中間生法二身悉皆是跡但取最初先得真 584 X28n0590_p0550c07 應名之為本故師弟本因本果與餘經永異今經跡 585 X28n0590_p0550c08 中師弟因果與眾經有同有異本中師弟因果眾經 586 X28n0590_p0550c09 所無正以此之因果為經玅宗也。 587 X28n0590_p0550c10 第四論用者用是如來之玅能此經之勝用如來以 588 X28n0590_p0550c11 權實二智為玅能此經以斷疑生信為勝用秪二智 589 X28n0590_p0550c12 能斷疑生信生信斷疑由於二智約人約法左右互 590 X28n0590_p0550c13 論耳前明宗就宗體分別使宗體不濫今論於用就 591 X28n0590_p0550c14 果用分別使宗用不濫何者宗亦有用用亦有宗宗 592 X28n0590_p0550c15 用非用用用用非宗用用宗非宗宗宗宗非用宗宗 593 X28n0590_p0550c16 用者因果是宗因果各有斷伏為用用有宗者慈悲 594 X28n0590_p0550c17 為用宗斷疑生信為用用若論於宗且置斷伏但論 595 X28n0590_p0550c18 因果今明於用但論斷疑生信且置慈悲若得此意 596 X28n0590_p0550c19 則知權實二智能斷疑生信是今經之大用其義明 597 X28n0590_p0550c20 矣諸經不純明佛之智慧不發佛自應跡不正破廢 598 X28n0590_p0550c21 二乘小果不斷生身菩薩遠疑起其遠信不顯本地 599 X28n0590_p0550c22 增法身菩薩本念佛之道損界外之生如此力用眾 600 X28n0590_p0550c23 經所無今經具之所以命章不論二乘菩薩等智純 601 X28n0590_p0550c24 顯佛之微玅智慧不開眾生九法界知見純開眾生 602 X28n0590_p0551a01 佛之知見餘經但道佛所變化是跡不道佛身自是 603 X28n0590_p0551a02 跡今經自道佛身是跡其餘變化寧得非跡今經正 604 X28n0590_p0551a03 破廢化城二乘之果況因行耶又破稟方便教菩薩 605 X28n0590_p0551a04 執跡為極今皆發廢悉稱是權跡及中間諸疑悉斷 606 X28n0590_p0551a05 起遠不思議信又顯本地真實功德令法身菩薩得 607 X28n0590_p0551a06 大利益始自初阿終鄰後荼抹十方那由他土為塵 608 X28n0590_p0551a07 數增道菩薩不能令盡蓋由如來雨權實二智一味 609 X28n0590_p0551a08 之雨其雨普等四方俱下一切諸教四門俱破充足 610 X28n0590_p0551a09 求於具足道者斷其深疑起其大信令入一圓因控 611 X28n0590_p0551a10 摩訶衍車遊於四方直至道場大用大力玅能玅益 612 X28n0590_p0551a11 猶自未盡復次此力能破二乘之果二乘怖畏生死 613 X28n0590_p0551a12 入空取證生安隱想生已度想墮三無為坑若死若 614 X28n0590_p0551a13 死等苦已如敗種更不還生智醫拱手方藥無用至 615 X28n0590_p0551a14 如涅槃能治闡提此則為易闡提心智不滅夫有心 616 X28n0590_p0551a15 者皆當作佛非定死人治則不難二乘灰身滅智灰 617 X28n0590_p0551a16 身則色非常住滅智則心慮已盡焦芽敗種復在高 618 X28n0590_p0551a17 原陸地既聾且啞永無反復諸教主所棄諸經方藥 619 X28n0590_p0551a18 不行今則本佛智大玅法藥良色身不灰如淨琉璃 620 X28n0590_p0551a19 內外色像悉於中現令心智不滅開示悟入佛之知 621 X28n0590_p0551a20 見令客作賤人付菩薩家業高原陸地授佛蓮華其 622 X28n0590_p0551a21 耳一時聽十法界聲其舌隨一切類演佛音聲令一 623 X28n0590_p0551a22 切聞能以一根遍為眾用即是今經之力用也。 624 X28n0590_p0551a23 上已說佛智力竟今更重說如漢末三分曹公智略 625 X28n0590_p0551a24 當時第一復劣楊修三十四里此真丹人智不及外 626 X28n0590_p0551b01 國外道智如芥比山一切世人外道智不及舍利弗 627 X28n0590_p0551b02 十六分一二乘智如螢火蟲菩薩智如日光通菩薩 628 X28n0590_p0551b03 智如鴻鵠勢不及遠別菩薩智如金翅鳥從一須彌 629 X28n0590_p0551b04 至一須彌別菩薩智如爪上土比佛智慧如十方土 630 X28n0590_p0551b05 當知佛之智慧至融至即至頓至實不可思議不縱 631 X28n0590_p0551b06 不橫圓玅無比喻不可盡問答餘經不純說今經獨 632 X28n0590_p0551b07 純說之此佛實智力大也譬如十小牛乃至一龍十 633 X28n0590_p0551b08 龍一力士十力士不如五通人外五通不如一羅漢 634 X28n0590_p0551b09 一切羅漢不如一目連目連不如一身子身子不如 635 X28n0590_p0551b10 菩薩菩薩不如別菩薩別菩薩不如圓菩薩圓菩薩 636 X28n0590_p0551b11 不如佛佛跡甚大化復作化化化無盡無謀而當如 637 X28n0590_p0551b12 修羅琴一切賢聖無能測者佛力既如此餘諸義例 638 X28n0590_p0551b13 可知不復記問實相體因果宗既通眾經權實二智 639 X28n0590_p0551b14 復云何答名雖通用力大差別藏通以二智斷四住 640 X28n0590_p0551b15 之疑生偏真之信淨名雖彈斥二乘及偏行菩薩亦 641 X28n0590_p0551b16 是界內斷疑生信不能令小乘及方便菩薩斷大疑 642 X28n0590_p0551b17 生大信大品通意亦是界內疑斷信生別意雖在界 643 X28n0590_p0551b18 外亦未斷近疑生遠信華嚴正意斷界外疑生於圓 644 X28n0590_p0551b19 信亦未斷近生遠故權實二名雖復通用而力大異 645 X28n0590_p0551b20 今經用佛菩提二智斷七種方便最大無明同入圓 646 X28n0590_p0551b21 因破執近跡之情生本地深信乃至等覺亦令斷疑 647 X28n0590_p0551b22 生信如是勝力豈同眾經耶。 648 X28n0590_p0551b23 第五判教相者佛於無名相中假名相說說餘經典 649 X28n0590_p0551b24 各赴緣取益至如華嚴初逗圓別之機高山先照直 650 X28n0590_p0551c01 明次第不次第修行住上地上之功德不辨如來說 651 X28n0590_p0551c02 頓之意若說四阿含增一明人天因果中明真寂深 652 X28n0590_p0551c03 義雜明諸禪定長破外道而通說無常知苦斷集證 653 X28n0590_p0551c04 滅修道不明如來曲巧施小之意若諸方等折小彈 654 X28n0590_p0551c05 偏歎大褒圓慈悲行願事理殊絕不明並對呵責之 655 X28n0590_p0551c06 意若般若論通則三人同入論別則菩薩獨進廣歷 656 X28n0590_p0551c07 陰入盡淨虛融亦不明共別之意若涅槃在後略斥 657 X28n0590_p0551c08 三修麤點五味亦不委說如來置教原始結要之終 658 X28n0590_p0551c09 凡此諸經皆是逗會他意令他得益不譚佛意意趣 659 X28n0590_p0551c10 何之今經不爾絓是法門網目大小觀法十力無畏 660 X28n0590_p0551c11 種種規矩皆所不論為前經已說故但說如來布教 661 X28n0590_p0551c12 之原始中間取與漸頓適時大事因緣究竟終訖說 662 X28n0590_p0551c13 教之綱格大化之筌其宿殖淳厚者初即頓與直 663 X28n0590_p0551c14 明菩薩位行功德言不涉小文云始見我身聞我所 664 X28n0590_p0551c15 說即皆信受入如來慧其不堪者隱其無量神德以 665 X28n0590_p0551c16 貧所樂法方便附近語令勤作文云我若讚佛乘眾 666 X28n0590_p0551c17 生沒在苦如此之人應以此法漸入佛慧既得道已 667 X28n0590_p0551c18 宜須彈斥即如方等以大破小文云苦切責之已示 668 X28n0590_p0551c19 以所繫珠若宜兼通半滿洮汰如大品遣蕩相著會 669 X28n0590_p0551c20 其宗途文云將導眾人欲過險路過此難已定之以 670 X28n0590_p0551c21 父子付之以家業拂之以權跡顯之以實本當知此 671 X28n0590_p0551c22 經唯論如來說教大綱不委微細網目譬如算者初 672 X28n0590_p0551c23 下後除紀其大數不存斗斛故無量義云無量義者 673 X28n0590_p0551c24 從一法生則於一佛乘分別說三此譬下算若收無 674 X28n0590_p0552a01 量以入一會三而歸大者此譬除算唯記大數焉如 675 X28n0590_p0552a02 是等意皆法身地寂而常照非始道樹逗大逗小佛 676 X28n0590_p0552a03 智照機其來久矣文云唯以一大事因緣出現於世 677 X28n0590_p0552a04 此照大久矣文云殷勤稱歎方便此照小久矣文云 678 X28n0590_p0552a05 諸佛法久後要當說真實此照會小歸大久矣信解 679 X28n0590_p0552a06 品云踞師子床見子便識此語初鑒大機久矣於窗 680 X28n0590_p0552a07 牖中遙見其子者此鑒小機久矣密遣二人方便附 681 X28n0590_p0552a08 近語令勤作此鑒須開三久矣心相體信入出無難 682 X28n0590_p0552a09 此鑒調斥久矣領知眾物此鑒洮汰久矣後付家業 683 X28n0590_p0552a10 此鑒教行久矣當知佛意深遠彌勒不識所為因緣 684 X28n0590_p0552a11 況下地二乘凡夫等耶文云唯我知是相十方佛亦 685 X28n0590_p0552a12 然又已今當說最為難信難解大品已上是已說是 686 X28n0590_p0552a13 隨他意彼不明此意故易信易解無量義是今說是 687 X28n0590_p0552a14 亦隨他意亦易信解涅槃是當說先已聞故亦易信 688 X28n0590_p0552a15 易解將說此教疑請重疊具如跡本二文受請說時 689 X28n0590_p0552a16 祇是說於教意教意是佛意佛意是佛智佛智至深 690 X28n0590_p0552a17 是故三止四請如此艱難比於餘經餘經則易若始 691 X28n0590_p0552a18 坐道場梵王初請直言請法亦無疑網往復殷勤說 692 X28n0590_p0552a19 諸方等觀文可知說大品時猶酬梵請唯華嚴中請 693 X28n0590_p0552a20 金剛藏可為連類而人師偏著謂加於法華言小乘 694 X28n0590_p0552a21 致請不及菩薩此見一邊耳身子騰眾心云佛口所 695 X28n0590_p0552a22 生子合掌瞻仰待求佛諸菩薩大數有八萬欲聞具 696 X28n0590_p0552a23 足道何獨是一小乘又彌勒闔眾求決文殊與解脫 697 X28n0590_p0552a24 月金剛藏若為有異又本門中菩薩請佛說於佛法 698 X28n0590_p0552b01 豈比菩薩請菩薩說菩薩法耶若就此意有加於彼 699 X28n0590_p0552b02 若彼列眾十方雲集地涌菩薩皆從釋尊發心是我 700 X28n0590_p0552b03 所化此一往則齊而不無疏密又彼明十方佛說華 701 X28n0590_p0552b04 嚴被加者同名法慧金剛藏等不言彼佛是舍那分 702 X28n0590_p0552b05 身今明三變土田一方各四伯萬億那由他土滿中 703 X28n0590_p0552b06 諸佛悉是釋尊分身此意異彼彼以華嚴為勝還復 704 X28n0590_p0552b07 出一兩句非故興毀若較其優劣恐成失指但此法 705 X28n0590_p0552b08 華開權顯本前後二文疑多請倍不比餘經祗為深 706 X28n0590_p0552b09 論佛教玅說聖心近會圓因遠申本果所以疑請不 707 X28n0590_p0552b10 已若能精知教相則識如來權實二智也教意甚深 708 X28n0590_p0552b11 其略如是。 709 X28n0590_p0552b12 　 710 X28n0590_p0552b13 玅法蓮華經玅義輯略(終) 711 X28n0590_p0552b14

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十八冊 No. 590《法華經玄義輯略》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 28, No. 590 法華經玄義輯略

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玅法蓮華經玄義輯略

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