1 X23n0438_p0279c05
  2 X23n0438_p0279c06
  3 X23n0438_p0279c07
毗盧遮那成佛神變加持經義釋卷第二 4 X23n0438_p0279c08
    沙門 一行 述記 5 X23n0438_p0279c09
  入真言門住心品第一之餘 6 X23n0438_p0279c10
爾時執金剛祕密主復以偈問佛乃至不知諸空非 7 X23n0438_p0279c11
彼能知涅槃是故應了知空離於斷常者如上佛說 8 X23n0438_p0279c12
經之大旨心實相門略以周備時金剛手為令未來 9 X23n0438_p0279c13
眾生具足方便無復餘疑故以偈問佛請世尊廣演 10 X23n0438_p0279c14
其義是中略有九句初句云何世尊說此心菩提生 11 X23n0438_p0279c15
者即是菩提心生也如華嚴經廣說歎發菩提心功 12 X23n0438_p0279c16
德今此中直問心密印云何了知此心菩提種子發 13 X23n0438_p0279c17
生若已發生其性云何第二句復以云何相知發菩 14 X23n0438_p0279c18
提心者相謂性成於內必有相彰於外如般若中廣 15 X23n0438_p0279c19
明阿毗拔致相貌今此中亦問菩提心生時有何相 16 X23n0438_p0279c20
貌也經云願識心心勝自然智生說者是如實歎佛 17 X23n0438_p0279c21
功德請敷演前二句義初云識心是心自覺之智次 18 X23n0438_p0279c22
又言心即是心之實相意明境智俱妙無二無別故 19 X23n0438_p0279c23
重言之自然智即是如來常智唯是心自證心不從 20 X23n0438_p0279c24
佗悟言佛既於識心人中最為第一必能知此菩提 21 X23n0438_p0280a01
發生及其微相唯願說之也第三句云大勤勇幾何 22 X23n0438_p0280a02
次第心續生者大勤勇即是佛之異名也歎德而復 23 X23n0438_p0280a03
發問有幾心次第而得是心也第四第五句云心諸 24 X23n0438_p0280a04
相與時願佛廣開演者問此諸心差別之相及相續 25 X23n0438_p0280a05
勝進凡經幾時而得究竟淨菩提心也第六句云功 26 X23n0438_p0280a06
德聚亦然者言是心微妙功德亦願世尊廣開演之 27 X23n0438_p0280a07
故云亦然也第七句云及彼行修行者次問當以何 28 X23n0438_p0280a08
行云何修行而能獲得無上悉地亦可分為二句也 29 X23n0438_p0280a09
第八句第九句云心心有殊異唯大牟尼說者謂眾 30 X23n0438_p0280a10
生異熟識心與瑜伽行者殊異之心亦願世尊分別 31 X23n0438_p0280a11
廣說牟尼者是寂嘿義言佛身語心皆究竟寂滅過 32 X23n0438_p0280a12
語言地以對二乘小寂不可為譬故云大牟尼也阿 33 X23n0438_p0280a13
闍梨言如是九句或可分為十句從此以後迄至經 34 X23n0438_p0280a14
終皆是如來酬九問之意廣分別說然佛觀當時眾 35 X23n0438_p0280a15
會務令得意求宗或後問先答文無定準或轉生疑 36 X23n0438_p0280a16
問以盡支流如下文入大悲藏曼荼羅等即是答修 37 X23n0438_p0280a17
行句百字果等即是答殊異心及功德句其餘隨有 38 X23n0438_p0280a18
相應處皆以類觀之義可知也。 39 X23n0438_p0280a19
次如來答金剛手偈中善哉善哉佛真子廣大心利 40 X23n0438_p0280a20
益者以從如來種性生從佛身語心生故曰真子如 41 X23n0438_p0280a21
前大日世尊現廣大加持境界今祕密主亦欲普為 42 X23n0438_p0280a22
如是無量應度眾生速成大行裂大疑網同獲三平 43 X23n0438_p0280a23
等句無盡莊嚴故佛歎言善哉佛子汝今能以廣大 44 X23n0438_p0280a24
心為利益無量眾生故發如是問也次云勝上大乘 45 X23n0438_p0280b01
句心續生之相諸佛大祕密外道不能識者略有七 46 X23n0438_p0280b02
義故名大乘一者以法大故謂諸佛廣大甚深祕密 47 X23n0438_p0280b03
之藏毗盧遮那遍一切處大人所乘二者發心大故 48 X23n0438_p0280b04
謂一向志求平等大慧起無盡悲願誓當普授法界 49 X23n0438_p0280b05
眾生三者信解大故謂初見心明道時具足無量功 50 X23n0438_p0280b06
德能遍至琩F佛剎以大事因緣成就眾生四者以 51 X23n0438_p0280b07
性大故謂自性清淨心金剛寶藏無有缺減一切眾 52 X23n0438_p0280b08
生等共有之五者依止大故謂如是妙乘即法界眾 53 X23n0438_p0280b09
生大依止處猶如百川同趣大海卉木依地而生六 54 X23n0438_p0280b10
者以時大故謂壽量長遠出過三時師子奮迅祕密 55 X23n0438_p0280b11
神通之用未曾休息七者以智大故謂諸法無邊故 56 X23n0438_p0280b12
等虛空心自然妙慧亦復無邊窮實相源底譬如函 57 X23n0438_p0280b13
蓋相稱以如是七因緣故於諸大乘法門猶如醍醐 58 X23n0438_p0280b14
淳味第一故云最勝大乘也乘名進趣句名止息之 59 X23n0438_p0280b15
處故云大乘句也心續生之相者雖此心畢竟常淨 60 X23n0438_p0280b16
猶如虛空離一切相而亦從因緣起有心相生猶如 61 X23n0438_p0280b17
大海波浪非是常有亦非常無若常有者不應風飆 62 X23n0438_p0280b18
止息則澄然而靜若常無者不應風飆纔起鼓怒相 63 X23n0438_p0280b19
續當知是心從緣起故即是不生而生生而不生無 64 X23n0438_p0280b20
相常相相常無相甚深微妙難可了知諸佛祕密之 65 X23n0438_p0280b21
印不妄宣示是故凡夫二乘兩種外道非但不識無 66 X23n0438_p0280b22
生滅心亦復不識生滅心故云諸佛大祕密外道不 67 X23n0438_p0280b23
能識我今悉開示一心應諦聽也次偈云越百六十 68 X23n0438_p0280b24
心生廣大功德其性常堅固知彼菩提生者是略答 69 X23n0438_p0280c01
初問云何即知菩提心生今佛告言越百六十相續 70 X23n0438_p0280c02
心即是淨菩提心如有人問云何知此乳中醍醐生 71 X23n0438_p0280c03
答言若乳酪生熟酥麤濁變異之相悉已融妙無復 72 X23n0438_p0280c04
滓穢當知即是醍醐生也行者最初開發金剛寶藏 73 X23n0438_p0280c05
時見是心性如淨虛空超諸數量爾時離因業生佛 74 X23n0438_p0280c06
樹芽生此芽生時已遍法界何況枝葉華果故云生 75 X23n0438_p0280c07
廣大功德以過心行戲論故不可破不可轉猶若閻 76 X23n0438_p0280c08
浮檀金無能說其過惡故云其性常堅固若知自心 77 X23n0438_p0280c09
有如是印當知是菩提生也次有一偈半略答菩提 78 X23n0438_p0280c10
心相貌以世間更無有法可以表示淨菩提心相者 79 X23n0438_p0280c11
唯除太虛空喻少分相似故云無量如虛空譬如虛 80 X23n0438_p0280c12
空不為煙雲塵霧之所染汙其性常住離諸因緣假 81 X23n0438_p0280c13
使八方大風吹盡世界亦不能令其動自本初以來 82 X23n0438_p0280c14
常自寂滅無相非適今也心相亦爾從無始以來本 83 X23n0438_p0280c15
自不生以本不生故無有一法能令染汙動搖常住 84 X23n0438_p0280c16
不變永寂無相故云不染汙常住諸法不能動本來 85 X23n0438_p0280c17
寂滅無相爾時行人為此寂光所照無量知見自然 86 X23n0438_p0280c18
開發如蓮華敷故云無量智成就此智成就即是毗 87 X23n0438_p0280c19
盧遮那心佛現前故云正等覺顯現梵本云三藐三 88 X23n0438_p0280c20
佛陀現也佛已略說如是心實相印若行者與此相 89 X23n0438_p0280c21
應當知已具堅固信力然此信力本從真言門供養 90 X23n0438_p0280c22
儀軌行法如說修行得至淨菩提心故云供養行修 91 X23n0438_p0280c23
行從是初發心也此中供養有二種一者外供養二 92 X23n0438_p0280c24
者內供養下文當廣說耳或有說言但觀心性無相 93 X23n0438_p0281a01
無為不應種種紛動行菩薩道此說非也如以四種 94 X23n0438_p0281a02
不生觀礦中金性雖復在因在果常自無減無增若 95 X23n0438_p0281a03
不以方便消融滓穢則此不生金無由可得行人亦 96 X23n0438_p0281a04
復如是若不以三種祕密方便供養行門消融百六 97 X23n0438_p0281a05
十心礦石之垢何以得此淨菩提心龍樹阿闍梨中 98 X23n0438_p0281a06
道正觀正以從緣起故無生義成而汝謂龜毛兔角 99 X23n0438_p0281a07
為不生是故墮在失處又如世人睹真金百鍊不移 100 X23n0438_p0281a08
以為妙性窮極若五通仙人以諸藥物種種鍊冶能 101 X23n0438_p0281a09
化土石之類盡為金寶其有服食之者住壽長遠神 102 X23n0438_p0281a10
變無方當知真金性中自有如是力用但世人無祕 103 X23n0438_p0281a11
密方便故不能得耳淨菩提心亦如是若以大悲萬 104 X23n0438_p0281a12
行種種鍊冶得成神變加持不思議業故不應未得 105 X23n0438_p0281a13
謂得保初心為極果也。 106 X23n0438_p0281a14
經云祕密主無始生死愚童凡夫執著我名我有分 107 X23n0438_p0281a15
別無量我分祕密主若彼不觀我之自性則我我所 108 X23n0438_p0281a16
生者以下答心相續義也欲明淨心最初生起之由 109 X23n0438_p0281a17
故先說愚童凡夫違理之心無始生死者智度云世 110 X23n0438_p0281a18
間若眾生若法皆無有始經中佛言無明覆愛所繫 111 X23n0438_p0281a19
往來生死始不可得乃至菩薩觀無始亦空而不墮 112 X23n0438_p0281a20
有始見中愚童義如先說凡夫者正譯應云異生謂 113 X23n0438_p0281a21
由無明故隨業受報不得自在墮於種種趣中色心 114 X23n0438_p0281a22
像類各各差別故曰異生也其所計我但有言語而 115 X23n0438_p0281a23
無實事故云執著我名言我有者即是我所如是我 116 X23n0438_p0281a24
我所執如十六知見等隨事差別無量不同故名為 117 X23n0438_p0281b01
分次釋虛妄分別所由故云祕密主若彼不觀我之 118 X23n0438_p0281b02
自性則我我所生也若彼觀察諸蘊皆悉從眾緣生 119 X23n0438_p0281b03
是中何者是我我住何所為即蘊異蘊相在耶若能 120 X23n0438_p0281b04
如是諦求當得正眼然彼不自觀察但展轉相承自 121 X23n0438_p0281b05
久遠以來祖習此見謂我在身中能有所作及長養 122 X23n0438_p0281b06
成就諸根唯此究竟道餘皆妄語以是故名為愚童 123 X23n0438_p0281b07
也。 124 X23n0438_p0281b08
經云復計有時者謂計一切天地好醜皆以時為因 125 X23n0438_p0281b09
如彼偈言時來眾生熟時至則催促時能覺悟人是 126 X23n0438_p0281b10
故時為因更有人言雖一切人物非時所作然時是 127 X23n0438_p0281b11
不變因是實有法細故不可見以華實等果故可知 128 X23n0438_p0281b12
有時何以故見果知有因故此時法不壞故常亦以 129 X23n0438_p0281b13
不觀時自性故而生如是妄計也經云地等變化者 130 X23n0438_p0281b14
謂地水火風虛空各各有執為真實者或云地為萬 131 X23n0438_p0281b15
物因以一切眾生萬物依地得生故以不觀地之自 132 X23n0438_p0281b16
性但從眾緣和合有故而生是見以為供養地者當 133 X23n0438_p0281b17
得解脫次有計水能生萬物火風亦爾或計萬物從 134 X23n0438_p0281b18
空而生謂空是真解脫因宜應供養承事皆應廣說。 135 X23n0438_p0281b19
經云瑜伽我者謂學定者計此內心相應之理以為 136 X23n0438_p0281b20
真我常住不動真性湛然唯此是究竟道離於因果 137 X23n0438_p0281b21
不觀心自性故如是見生以為真我但住此理即名 138 X23n0438_p0281b22
解脫也經云建立淨不建立無淨者是中有二種計 139 X23n0438_p0281b23
前句謂有建立一切法者依此修行謂之為淨次句 140 X23n0438_p0281b24
謂此建立非究竟法若無建立所謂無為乃名真我 141 X23n0438_p0281c01
亦離前句所修之淨故云無淨也由不觀我之自性 142 X23n0438_p0281c02
有如是見生廣說如上經云若自在天若流出及時 143 X23n0438_p0281c03
者謂一類外道計自在天是常是自在者能生萬物 144 X23n0438_p0281c04
如十二門中難云若眾生是自在子者唯應以樂遮 145 X23n0438_p0281c05
苦不應與苦應但供養自在則滅苦得樂而實不爾 146 X23n0438_p0281c06
但自行苦樂因緣而自受報非自在天作又若自在 147 X23n0438_p0281c07
作眾生者誰復作此自在若自在自作則不然如物 148 X23n0438_p0281c08
不自作若更有作者則不名自在如彼論廣說也計 149 X23n0438_p0281c09
流出者興建立大同建立如從心出一切法此中流 150 X23n0438_p0281c10
出如從手功出一切法譬如陶師子埏埴無間生種 151 X23n0438_p0281c11
種差別形相次云時者與前時外道宗計小異皆自 152 X23n0438_p0281c12
在天種類也經云尊貴者此是那羅延天外道計此 153 X23n0438_p0281c13
天湛然常住不動而有輔相造成萬物譬如人主無 154 X23n0438_p0281c14
為而治有司受命行之以能造之主更無所尊貴者 155 X23n0438_p0281c15
故名尊貴又此宗計尊貴者遍一切地水火風空處 156 X23n0438_p0281c16
昔有論師欲伏彼宗計故往詣天祠於彼天像身上 157 X23n0438_p0281c17
坐而飲食西方以飲食之殘為極不淨皆共忿怒論 158 X23n0438_p0281c18
師言如所宗豈非遍一切處地水火風空界相答言 159 X23n0438_p0281c19
如是論師言彼即地水火風我亦如是以之相入何 160 X23n0438_p0281c20
所不可而忿怒邪彼眾默然不能加報亦由不觀我 161 X23n0438_p0281c21
之自性故生如是妄計也經云自然者謂一類外道 162 X23n0438_p0281c22
計一切法皆自然而有無造作之者如蓮華者生而 163 X23n0438_p0281c23
鮮潔誰之所染如棘刺端利誰所削成故知諸法皆 164 X23n0438_p0281c24
自爾也有師難云今目觀人造舟船室宅之類皆從 165 X23n0438_p0282a01
眾緣而有非自然成云何自爾邪若謂雖有而未明 166 X23n0438_p0282a02
了故須人功發之是亦不然既須人功發之即是從 167 X23n0438_p0282a03
緣非自然有也經云內我者有計身中離心之外別 168 X23n0438_p0282a04
有我性能運動此身作諸事業難者云若如是者我 169 X23n0438_p0282a05
即無常何以故若法是因及從因生皆無常故若我 170 X23n0438_p0282a06
無常則罪福果報皆悉斷滅如是等種種論義至挍 171 X23n0438_p0282a07
量中廣明經云人量者謂計神我之量等於人身身 172 X23n0438_p0282a08
小亦小身大亦大智度云有計神大小隨人身死壞 173 X23n0438_p0282a09
時神亦前出即與此同然彼宗以我為常住自在之 174 X23n0438_p0282a10
法今既隨身大小即是無常故知不然也經云遍嚴 175 X23n0438_p0282a11
者謂計此神我能造諸法然世間尊勝遍嚴之事是 176 X23n0438_p0282a12
我所為與自在天計小異如中論破自在云自在天 177 X23n0438_p0282a13
何為不盡作樂人盡作苦人而有苦者樂者當知從 178 X23n0438_p0282a14
愛憎生故不自在今遍嚴者既能造諸福樂而不能 179 X23n0438_p0282a15
以樂遮苦何名遍常自在耶經云若壽者謂有外道 180 X23n0438_p0282a16
計一切法乃至四大草木等皆有壽命也如草木伐 181 X23n0438_p0282a17
已續生當知有命又彼夜則卷合當知亦有情識以 182 X23n0438_p0282a18
睡眠故難者云若見斬刈還生以為有命則人斷一 183 X23n0438_p0282a19
支不復增長豈無命邪如合昏木有眠則水流晝夜 184 X23n0438_p0282a20
不息豈是常覺皆由不觀我之自性故生種種妄見 185 X23n0438_p0282a21
也經云補特伽羅謂彼宗計有數取趣者皆是一我 186 X23n0438_p0282a22
但隨事異名耳若有從今世趣於後世是則識神為 187 X23n0438_p0282a23
常識神若常云何有死生死名此處沒生名彼處出 188 X23n0438_p0282a24
故不得言神常若無常則無有我如佛法中犢子道 189 X23n0438_p0282b01
人及說一切有者此兩部計有三世法若定有過去 190 X23n0438_p0282b02
未來現在則同有數取趣者失佛三種法印西方諸 191 X23n0438_p0282b03
菩薩作種種量破彼宗計也經云若識者謂有一類 192 X23n0438_p0282b04
執此識遍一切處乃至地水火風虛空界識皆遍滿 193 X23n0438_p0282b05
其中此亦不然若識遍常應獨能見聞覺知而今要 194 X23n0438_p0282b06
由根塵和合方有識生則汝識神為無所用又若識 195 X23n0438_p0282b07
神遍五道中云何復有死生邪故知不爾也經云阿 196 X23n0438_p0282b08
賴邪者是執持含藏義亦是室義此宗說有阿賴邪 197 X23n0438_p0282b09
能持此身有所造作含藏萬像攝之則無所有舒之 198 X23n0438_p0282b10
則滿世間不同佛法中第八識義也然世尊密意說 199 X23n0438_p0282b11
如來藏為阿賴邪若時佛法中人不觀自心實相分 200 X23n0438_p0282b12
別執著亦同我見也經云知者見者謂有外道計身 201 X23n0438_p0282b13
中有知者能知苦樂等事復有計能見者即是真我 202 X23n0438_p0282b14
智度云目睹色名曰見者五識知名為知者皆是我 203 X23n0438_p0282b15
計隨事異名也難者云汝言能見是我而彼能聞能 204 X23n0438_p0282b16
觸知者為是我不若皆是者六根境界互不相知一 205 X23n0438_p0282b17
不可作六六不可作一若有非我者是亦同疑故知 206 X23n0438_p0282b18
根塵和合有所知見無別我也經云能執所執謂有 207 X23n0438_p0282b19
外道言身中離識心別有能執者即是真我能運動 208 X23n0438_p0282b20
身口作諸事業或有說言能執者但是識心其所執 209 X23n0438_p0282b21
境界乃名真我此我遍一切處然內外身受心法性 210 X23n0438_p0282b22
皆從緣生無有此自性是中所執能執尚不可得何 211 X23n0438_p0282b23
況我邪亦由不觀我之自性故作是說也經云內知 212 X23n0438_p0282b24
外知者亦是知者別名分為二計有計內知為我謂 213 X23n0438_p0282c01
身中別有內證者即是真我或以外知為我謂能知 214 X23n0438_p0282c02
外塵境界者即是真我也經云社怛梵者謂與知者 215 X23n0438_p0282c03
外道宗計大同但部黨別異故特出之耳經云若摩 216 X23n0438_p0282c04
奴闍者智度翻為人即是人執也具譯當言人生此 217 X23n0438_p0282c05
是自在天外道部類計人即從人生故以人為名唐 218 X23n0438_p0282c06
三藏云意生非也末那是意今云末奴聲轉義別誤 219 X23n0438_p0282c07
耳經云摩納婆者是毗紐天外道部類正翻應云勝 220 X23n0438_p0282c08
我言我於身心中最為勝妙也彼常於心中觀我可 221 X23n0438_p0282c09
一寸許智度亦云有計神在心中微細如芥子清淨 222 X23n0438_p0282c10
名為淨色或如豆麥乃至一寸初受身時最在前受 223 X23n0438_p0282c11
譬如像骨及其成身如像己莊唐三藏翻為儒童非 224 X23n0438_p0282c12
也儒童梵云摩拏婆此中云納義別誤耳(此二名是菩提闍梨 225 X23n0438_p0282c13
解)經云常定生彼外道計我是常住不可破壞自然 226 X23n0438_p0282c14
常生無有更生故以為名也經云聲非聲者聲即是 227 X23n0438_p0282c15
聲論外道若聲顯者計聲體本有待緣顯之體性常 228 X23n0438_p0282c16
住若聲生者計聲本生待緣生之生已常住彼中復 229 X23n0438_p0282c17
自分異計如餘處廣釋非聲者與前計有異彼計聲 230 X23n0438_p0282c18
是遍常此宗悉撥為無墮在無善惡法亦無聲字處 231 X23n0438_p0283a01
以此為實也。 232 X23n0438_p0283a02
經云祕密主如是等我分自昔以來分別相應希求 233 X23n0438_p0283a03
順理解脫者經中略舉三十許事若隨類差別則有 234 X23n0438_p0283a04
無量無邊如人坐得四禪即計此法為真實常理或 235 X23n0438_p0283a05
生是念我是得禪者如是等皆是我分相應例可知 236 X23n0438_p0283a06
也皆由不觀我實相故但從久遠以來相承祖習此 237 X23n0438_p0283a07
見各各自謂有大師薄伽梵一切知見者以善修瑜 238 X23n0438_p0283a08
伽故現覺此法而為世間說之唯此是究竟道更無 239 X23n0438_p0283a09
餘道如劫初時獨有一天先生梵界而作是念若更 240 X23n0438_p0283a10
有眾生來與我共住豈不善哉時有上界天命終來 241 X23n0438_p0283a11
生此中先生者即謂之言由我念力故汝得生此汝 242 X23n0438_p0283a12
即我所生也彼亦作是念是尊能生我等便相隨順 243 X23n0438_p0283a13
計為最初有我者從是以來謂是梵天王能造世間 244 X23n0438_p0283a14
如是展轉生於異見不可勝記希求順理解脫者順 245 X23n0438_p0283a15
理梵音瑜祇即是古昔修瑜伽行者謂彼得真解脫 246 X23n0438_p0283a16
是萬物之宗今順彼行希求解脫故云然也已上皆 247 X23n0438_p0283a17
是破壞內外因果違理之心次明最初順理之心即 248 X23n0438_p0283a18
是世間八心也。 249 X23n0438_p0283a19
經云祕密主愚童凡夫類猶如羝羊或時有一法相 250 X23n0438_p0283a20
生所謂持齋彼思惟此少分發起歡喜數數修習祕 251 X23n0438_p0283a21
密主是初種子善業發生羝羊是畜生中性最下劣 252 X23n0438_p0283a22
但念水草及婬欲事餘無所知故順西方語法以喻 253 X23n0438_p0283a23
不知善惡因果愚童凡夫也世間從久遠來展轉相 254 X23n0438_p0283a24
承有善法之名然以違理之心種種推求而不能得 255 X23n0438_p0283b01
後時忽然自有念生我今節食持齋即是善法然由 256 X23n0438_p0283b02
未是佛法中八關戒也彼由節食自誡故即覺緣務 257 X23n0438_p0283b03
減少令我飲食易足不生馳求勞苦爾時即生少分 258 X23n0438_p0283b04
不著之心其心歡喜而得安穩由見此利益故數數 259 X23n0438_p0283b05
有修習之即是最初微識善惡因果故名種子心也。 260 X23n0438_p0283b06
經云復以此為因於六齋日施與父母男女親戚 261 X23n0438_p0283b07
是第二芽種者此六齋日即是智度論中上代五通 262 X23n0438_p0283b08
仙人勸令此日斷食既順善法又免鬼神災橫如彼 263 X23n0438_p0283b09
廣說也由見止息貪求內獲利益故欲修習此法令 264 X23n0438_p0283b10
得增長故於持齋之日捨己財物而與六親自念我 265 X23n0438_p0283b11
無守護之憂而令佗人愛敬獲孝義之譽以見此因 266 X23n0438_p0283b12
果故轉生歡喜生歡喜故善心稍增由如從種子生 267 X23n0438_p0283b13
芽也。 經云復以此施授與非親識者是第三皰種 268 X23n0438_p0283b14
謂欲成此守齋善法修習無貪慧捨之心由數習故 269 X23n0438_p0283b15
善心漸次增長復能施與非親識人見此平等施心 270 X23n0438_p0283b16
功德利益故爾時善萌倍復增廣猶如芽莖滋盛未 271 X23n0438_p0283b17
生葉時故名皰種也。 經云復以此施與器量高德 272 X23n0438_p0283b18
者是第四葉種謂已能習行惠捨藉此為因漸能甄 273 X23n0438_p0283b19
擇所施之境如是之人德行高勝我今宜應親近而 274 X23n0438_p0283b20
供養之即是慧性漸開遇善知識之由漸也。 經云 275 X23n0438_p0283b21
復以此施歡喜授與伎樂人等及獻尊宿是第五敷 276 X23n0438_p0283b22
華者謂慧性漸開復甄別所施之境見其利佗之益 277 X23n0438_p0283b23
以伎樂人能化大眾令其歡喜故賞其功凡如此類 278 X23n0438_p0283b24
眾多是以云等也尊宿耆舊多所見聞及學行高尚 279 X23n0438_p0283c01
世所師範以其多所導利故推誠歡喜而施與之亦 280 X23n0438_p0283c02
令我施時心倍歡喜故即是華種也。 經云復以此 281 X23n0438_p0283c03
施發親愛心而供養之是第六成果者謂所習醇熟 282 X23n0438_p0283c04
非直歡喜而已復能以親愛心施與尊行之人又因 283 X23n0438_p0283c05
前施因緣得聞法利知彼內懷勝德謂能出離欲等 284 X23n0438_p0283c06
狎習親附而供養之望初種子即是成果心也。 復 285 X23n0438_p0283c07
次祕密主彼護戒生天是第七受用種子者謂已能 286 X23n0438_p0283c08
齋施見其利益即知三業不善皆是衰惱因緣我當 287 X23n0438_p0283c09
捨之護戒而住由護戒故現世獲諸善利有大名聞 288 X23n0438_p0283c10
身心安樂倍復增廣賢善命終而得生天譬如種果 289 X23n0438_p0283c11
已成受用其實故曰受用種子也又如從一種子而 290 X23n0438_p0283c12
成百千果實是一一果實復生若干展轉滋育不可 291 X23n0438_p0283c13
勝數今此受用果心復成後心種子亦復如是故曰 292 X23n0438_p0283c14
受用種子也。 293 X23n0438_p0283c15
經云祕密主以此心生死流轉於善友所聞如是言 294 X23n0438_p0283c16
此是天大天與一切樂者若虔誠供養一切所願皆 295 X23n0438_p0283c17
滿所謂自在天等乃至彼聞如是心懷慶悅慇重恭 296 X23n0438_p0283c18
敬隨順修行祕密主是名愚童異生生死流轉無畏 297 X23n0438_p0284a01
依第八嬰童心已知尊行之人宜應親近供養又見 298 X23n0438_p0284a02
持戒能生善利即是漸識因果今復聞善知識言有 299 X23n0438_p0284a03
大天能與一切樂若虔誠供養所願皆滿即能起歸 300 X23n0438_p0284a04
依心也雖未聞佛法然知此諸天因修善行得此善 301 X23n0438_p0284a05
報又漸解甄別勝田復聞佛法殊勝妙必能歸依信 302 X23n0438_p0284a06
受故為世間最上心也問曰前說自在天等皆是邪 303 X23n0438_p0284a07
計今復云歸依此等是世間勝心與前有何異邪答 304 X23n0438_p0284a08
曰前是不識因果之心但計諸法是自在天等所造 305 X23n0438_p0284a09
今由善根熟故於生死流轉中求無畏依欲效彼因 306 X23n0438_p0284a10
冀成勝果故不同前計也商羯羅是摩醯首羅別名 307 X23n0438_p0284a11
也黑天梵音嚕捺羅是自在天眷屬龍尊是諸大龍 308 X23n0438_p0284a12
俱吠囉皆世所宗奉大天也梵天后是世間所奉尊 309 X23n0438_p0284a13
神然佛法中梵王離欲無有妃后從波頭摩以下所 310 X23n0438_p0284a14
謂得叉迦羅龍和修吉龍商佉龍羯句擿劍龍大蓮 311 X23n0438_p0284a15
華龍俱里劍龍摩訶泮尼龍阿地提婆龍薩陀龍難 312 X23n0438_p0284a16
陀等龍皆是世間所奉尊神也天仙謂諸五通神仙 313 X23n0438_p0284a17
其數無量故不列名圍陀是梵王所演四種明論大 314 X23n0438_p0284a18
圍陀論師是受持彼經能授教者以能開示出欲之 315 X23n0438_p0284a19
行故應歸依也於彼部類之中梵王猶如佛四圍陀 316 X23n0438_p0284a20
典猶如十二部經傳此法者猶如和合僧時彼聞如 317 X23n0438_p0284a21
是等世間三寶歡喜歸依隨順修行是第八生死凡 318 X23n0438_p0284a22
夫無畏依也。 319 X23n0438_p0284a23
經云祕密主復次殊勝行隨彼所說中殊勝住求解 320 X23n0438_p0284a24
脫慧生等者謂即此第八無畏依中復有殊勝心也 321 X23n0438_p0284b01
既聞如上所說世間諸薄伽梵宜應供養歸依復遂 322 X23n0438_p0284b02
生心此諸三寶何者為勝我當擇其善者隨順修行 323 X23n0438_p0284b03
由前善根力故隨彼所說法中得殊勝住者有求解 324 X23n0438_p0284b04
脫智生然以未知緣起法故所有觀空智慧不離斷 325 X23n0438_p0284b05
常故曰常無常空但隨順如是說而勤修學此中復 326 X23n0438_p0284b06
有二種若求解脫智生名殊勝心已於空法作證名 327 X23n0438_p0284b07
決定心若離分說之并前凡有十心也世尊欲明出 328 X23n0438_p0284b08
世間觀空智慧故次說言祕密主非彼知解空非空 329 X23n0438_p0284b09
義了知斷常雖作非有非無平等觀絕諸戲論然亦 330 X23n0438_p0284b10
不能雙離是見由彼未解正因緣故然佛法中以知 331 X23n0438_p0284b11
因緣有故則離無見以觀自性空故不生有見若離 332 X23n0438_p0284b12
有無見者即不墮斷常若不達如是空義雖復不著 333 X23n0438_p0284b13
有無離言絕相終是以分別想作此無分別心猶如 334 X23n0438_p0284b14
長爪梵志觀諸法實相不受一切法而作是見夫真 335 X23n0438_p0284b15
空離於分別云何分別空耶若不解空義者雖復一 336 X23n0438_p0284b16
心精進勤求解脫非彼能知涅槃是故佛言汝欲求 337 X23n0438_p0284b17
涅槃者應了知緣起之空離於斷常也由彼初種子 338 X23n0438_p0284b18
心減損少分貪垢即順少分淨心從此以後齋施漸 339 X23n0438_p0284b19
增即是淨心勢力漸得萌動由此熏習則能甄擇所 340 X23n0438_p0284b20
歸依處有求解脫慧生若不遇善緣還從斷常空退 341 X23n0438_p0284b21
入邪見然其八心種子終不敗亡若聞佛法但於斷 342 X23n0438_p0284b22
常空合觀緣起空即入正道若是未生種子無機之 343 X23n0438_p0284b23
人雖種種為說終不能信解也又如行者於第八心 344 X23n0438_p0284b24
求生死無畏依時若遇善知識為說三寶真歸依處 345 X23n0438_p0284c01
由彼漸識現世因果故即能信受復置是事如彼修 346 X23n0438_p0284c02
齋時是人若遇善知識告言汝觀何利故為此齋施 347 X23n0438_p0284c03
彼即答言我觀貪求保護因緣有種種憂苦少欲行 348 X23n0438_p0284c04
施得歡喜安樂住故善知識告言善哉善男子如佛 349 X23n0438_p0284c05
所說眾生以慳貪故現世有種種憂苦命終以此因 350 X23n0438_p0284c06
緣墮惡道中以心離慳貪垢故現世安穩有大名稱 351 X23n0438_p0284c07
命終生天後得涅槃是故汝今更應以勝上心受八 352 X23n0438_p0284c08
齋法彼聞已便信受如說修行若無機之人但說世 353 X23n0438_p0284c09
間苦樂皆是自在天造或地等變化以時為因則聞 354 X23n0438_p0284c10
如是八齋少分安淨尚不能信況餘深事耶問曰如 355 X23n0438_p0284c11
是八心最初種子復以何為因答曰由世間自久遠 356 X23n0438_p0284c12
以來有善惡之名種子從是生也如劫初眾生貪食 357 X23n0438_p0284c13
地味爾時即以多食者為不善少食者為善或有見 358 X23n0438_p0284c14
多食因緣起諸過患便作是念我今少食此味常自 359 X23n0438_p0284c15
誡節不亦善乎然此眾生亦未識因果後世之報但 360 X23n0438_p0284c16
展轉相承謂仁義慚愧等以為善法有能如是行者 361 X23n0438_p0284c17
世間共稱譽之又如小劫終竟時眾生忽爾發心知 362 X23n0438_p0284c18
世間惡法過患更相勸導共行善事爾時亦無善知 363 X23n0438_p0285a01
識勸導使然當知皆是自心實相熏習因緣力也如 364 X23n0438_p0285a02
最初種子離微塵許心垢時即顯如微塵許淨心勢 365 X23n0438_p0285a03
力雖云善種子生其實相即是不生生以是堅固性 366 X23n0438_p0285a04
故在眾生識心終不敗亡未至自心實際大金剛輪 367 X23n0438_p0285a05
中間更無住處雖果復成種展轉滋長然亦不出阿 368 X23n0438_p0285a06
字門故云最上大乘句心續生之相諸佛大祕密外 369 X23n0438_p0285a07
道不能知法華藥草喻品意亦在於此也復次行者 370 X23n0438_p0285a08
歸依三寶隨順如來律儀於一日中受八齋法由聖 371 X23n0438_p0285a09
戒所防護故寂靜安樂以安樂故則信賢聖所行數 372 X23n0438_p0285a10
數修習是名最初種子為令此善增長而修諸善乃 373 X23n0438_p0285a11
至由戒醇淨決定生天後至涅槃是名受用種子復 374 X23n0438_p0285a12
由親近善知識故聞正法利不起異歸依心是生死 375 X23n0438_p0285a13
流轉凡夫第八真實無畏依又於此中殊勝住有求 376 X23n0438_p0285a14
解脫慧生思惟觀察生決定想從此即發聲聞菩提 377 X23n0438_p0285a15
初種子心皆應准例前文廣分別說乃至三乘一一 378 X23n0438_p0285a16
地皆具十心迄第十地亦具種子芽皰葉華果等有 379 X23n0438_p0285a17
求佛地智生觀畢竟空得到金剛際也。 380 X23n0438_p0285a18
爾時金剛手復請佛言唯願世尊說彼心如是說已 381 X23n0438_p0285a19
佛告金剛手祕密主言祕密主諦聽心相謂貪心無 382 X23n0438_p0285a20
貪心瞋心慈心癡心智心乃至云何受生心謂諸有 383 X23n0438_p0285a21
修習行業彼生心如是同性此答前問中諸心相句 384 X23n0438_p0285a22
也初列六十心名次釋其相祕密主彼云何貪心謂 385 X23n0438_p0285a23
隨順染法者染謂染著前境即是染汙淨心若隨順 386 X23n0438_p0285a24
修行此法名有貪心以心法微細難識但觀彼所為 387 X23n0438_p0285b01
事業必有相彰于外譬如覽煙之狀貌則火性可以 388 X23n0438_p0285b02
比知故諸句多以順修明義以可例然也此等皆是 389 X23n0438_p0285b03
未得出世心以來與善種雜起之心若行者善識真 390 X23n0438_p0285b04
偽猶如農夫務除穢草以輔嘉苗則淨心勢力漸漸 391 X23n0438_p0285b05
增長勿謂是因緣事相輕忽至言使心沒其中不得 392 X23n0438_p0285b06
自覺知也第二云何無貪心謂隨順無染法者謂與 393 X23n0438_p0285b07
前心相違乃至所應進求善處亦復不生願樂是故 394 X23n0438_p0285b08
不染善法俱障善萌與無染汙心名同事異最須觀 395 X23n0438_p0285b09
察也是故行者但觀貪心實相自然貪不染心不應 396 X23n0438_p0285b10
起如是無慧不貪之行也第三云何瞋心謂隨順怒 397 X23n0438_p0285b11
法者怒謂瞋心發動事彰於外以心法難識故以順 398 X23n0438_p0285b12
修怒法釋之若數起如是不寂靜相即知是瞋心相 399 X23n0438_p0285b13
也但於此眾緣中觀察瞋心自無所住則此障不生 400 X23n0438_p0285b14
第四云何慈心謂隨順修行慈法者此慈亦是與瞋 401 X23n0438_p0285b15
相違愛見心垢之慈非善種所生也上慈字據內心 402 X23n0438_p0285b16
下慈字是外相所為事業既覺知已但治妨道之失 403 X23n0438_p0285b17
轉轉修慈無量心即是對治也第五云何癡心謂順 404 X23n0438_p0285b18
修不觀法者謂不觀前言善惡是非遇便信受凡所 405 X23n0438_p0285b19
為事業不能先以慧心甄別壽量是非如是等多諸 406 X23n0438_p0285b20
誤失皆是癡心相也第六云何智心謂順修殊勝增 407 X23n0438_p0285b21
上法者謂是人於種種所說中皆以智簡擇此勝此 408 X23n0438_p0285b22
劣此應受此不應受取其勝上者而後行之即是無 409 X23n0438_p0285b23
癡相也然過人之法非智力籌量所能及之唯信者 410 X23n0438_p0285b24
能入耳也是故觀察世智辨聰難是彼對治第七云 411 X23n0438_p0285c01
何決定心謂尊教命如說奉行第八云何疑心謂常 412 X23n0438_p0285c02
收持不定等事者今先釋疑心令決定心相易解明 413 X23n0438_p0285c03
了故謂此人隨有所聞便生不決定心如受戒時便 414 X23n0438_p0285c04
自生疑心我今定得戒為不得戒耶或疑師疑法諸 415 X23n0438_p0285c05
事例爾如人道行以疑惑故不能前進智度偈云乃 416 X23n0438_p0285c06
至譬如觀岐路好利者應逐是彼對治又決定心者 417 X23n0438_p0285c07
謂隨聞善友等如法教命便即不生疑慮至心奉行 418 X23n0438_p0285c08
然亦當以慧觀察生正決定心離邪決定心也第九 419 X23n0438_p0285c09
云何暗心謂於無疑慮法生疑慮解者謂如四諦不 420 X23n0438_p0285c10
淨無常等世間智者不應生疑然彼聞之心懷猶豫 421 X23n0438_p0285c11
如夜見株杌生種種憶度之心若見有如是相者當 422 X23n0438_p0285c12
知暗心使然也第十云何明心謂於不疑慮法無疑 423 X23n0438_p0285c13
慮修行者謂於決定法印非可疑慮之法彼隨所聽 424 X23n0438_p0285c14
聞即能懸信當知是明心也然是中若過若不及即 425 X23n0438_p0285c15
是障道之心更處中之慧是彼對治第十一云何積 426 X23n0438_p0285c16
聚心謂無量為一為性者謂此人隨於一事生信解 427 X23n0438_p0285c17
已更聞種種殊異法皆合集為一如人學得一三昧 428 X23n0438_p0285c18
已見餘經教無量法門差別勝事皆謂說此定心離 429 X23n0438_p0285c19
此之外更無餘法故名積聚心也第十二云何鬥心 430 X23n0438_p0285c20
謂互相是非為性者謂聞佗所說言教常好辨論是 431 X23n0438_p0285c21
非謂是義應爾是事不然假使所言合理亦以種種 432 X23n0438_p0285c22
方便伺求其長短欲令墮在失處設佗來問亦復求 433 X23n0438_p0285c23
其長短言此問乖僻我不應答有如是相現當知是 434 X23n0438_p0285c24
鬥心也第十三云何諍心謂於自己而生是非者謂 435 X23n0438_p0286a01
內懷是非之心如自思惟一義竟輒復自設異端推 436 X23n0438_p0286a02
求其失雖善心諮受於人既領受已還自思惟推求 437 X23n0438_p0286a03
得失謂此事合爾此不合爾多有如是相現當知是 438 X23n0438_p0286a04
諍心也第十四云何無諍心謂是非俱捨者準梵本 439 X23n0438_p0286a05
轉聲於六十心下皆合有為性之字例可知也謂其 440 X23n0438_p0286a06
心不懷向背雖先所宗習作如是見解者更聞異言 441 X23n0438_p0286a07
以違合理即受行之或先以為是聞佗以為不善即 442 X23n0438_p0286a08
能改之情無所執是非俱捨有如是相當知是無諍 443 X23n0438_p0286a09
心也覺知無記無諍之心修諸法實相無諍之心是 444 X23n0438_p0286a10
彼對治也第十五云何天心謂心思隨念成就者如 445 X23n0438_p0286a11
諸天以先世果報故若有所須不加功力隨心而生 446 X23n0438_p0286a12
數起如是願樂當知是天心亦由曾生上界故有此 447 X23n0438_p0286a13
習也如真言行人不期遠大之果但為自心所牽能 448 X23n0438_p0286a14
障淨菩提心當自覺知勿貪世間悉地是彼對治第 449 X23n0438_p0286a15
十六云何阿修羅心謂樂處生死者阿名為非修羅 450 X23n0438_p0286a16
名天以其果報似天而行業住處不同故以為名也 451 X23n0438_p0286a17
此知有解脫之利但深樂生死果報快樂不能進趣 452 X23n0438_p0286a18
若行人有此相貌當知名修羅心亦由先世曾生此 453 X23n0438_p0286a19
趣故有此習也觀察無常苦空等是彼對治第十七 454 X23n0438_p0286a20
云何龍心謂思念廣大資財者謂數作是念我當以 455 X23n0438_p0286a21
何方便獲如是廣大資財勝妙珍寶有此多貪無厭 456 X23n0438_p0286a22
之想是龍趣之心也亦本從龍趣中來故生此習喜 457 X23n0438_p0286a23
令行人願求世間悉地障出世淨心思惟少欲知足 458 X23n0438_p0286a24
無常等是彼對治第十八云何人心謂思念利佗者 459 X23n0438_p0286b01
謂好追求思念某甲於我有恩我當以如是方便令 460 X23n0438_p0286b02
得大利某甲曾於我所有不饒益今當報之及種種 461 X23n0438_p0286b03
理人利物之計皆是人心也當念自觀心行早求法 462 X23n0438_p0286b04
利不應紛紜思慮佗緣是彼對治第十九云何女心 463 X23n0438_p0286b05
謂隨順欲法者亦是人趣心但以多欲心為異耳如 464 X23n0438_p0286b06
經說言女人多欲百倍於男子常念所經樂事或想 465 X23n0438_p0286b07
佗容色姿態等能令行者障蔽淨心亦是多生曾作 466 X23n0438_p0286b08
女人猶有本習也是中以不淨念處等觀身實相是 467 X23n0438_p0286b09
彼對治行第二十云何自在心謂思惟欲我一切如 468 X23n0438_p0286b10
意者自在即外道所事天神也彼宗計自在天能隨 469 X23n0438_p0286b11
念造諸眾生及苦樂等事修此法者亦常係念願得 470 X23n0438_p0286b12
如其本尊若真言行人數念如是悉地願我隨念成 471 X23n0438_p0286b13
就當知是自在心亦先習使然也當觀諸法皆悉屬 472 X23n0438_p0286b14
眾因緣無有自在是所對治第二十一云何商人心 473 X23n0438_p0286b15
謂順修初收聚後分析法者如世商人先務儲聚貨 474 X23n0438_p0286b16
物然後思惟分析之此物當某處用彼物當某處用 475 X23n0438_p0286b17
可得大利若行人先務內外學問令周備已方復籌 476 X23n0438_p0286b18
量此是世典當如是處用此二乘法用應接某人此 477 X23n0438_p0286b19
大乘資糧是某緣所要此名商人心亦由先習使然 478 X23n0438_p0286b20
也修捷疾智是彼對治謂隨聞何法即應觀彼因緣 479 X23n0438_p0286b21
事用豈待多聞蓄聚方求用處耶第二十二云何農 480 X23n0438_p0286b22
夫心謂隨順初廣聞而後求法者如學稼者詢問老 481 X23n0438_p0286b23
農云何知地良美云何耕植耘耨云何候時云何﹝卄/刈﹞ 482 X23n0438_p0286b24
藏如是一一知已方就功力此心亦爾先務諮承智 483 X23n0438_p0286c01
者廣聞道品然後行之皆宿習使然也以利智為所 484 X23n0438_p0286c02
對治如聞諸蘊無常即知界入緣起等其相例爾又 485 X23n0438_p0286c03
如毒箭入體豈得俟三農月廣問而後拔之耶第二 486 X23n0438_p0286c04
十三云何河心謂順修依因二邊法者此心性雙依 487 X23n0438_p0286c05
二邊或時修常或時修斷或復邪正兼信如河水雙 488 X23n0438_p0286c06
依兩岸其所漂流之物亦不定係一邊此中對治謂 489 X23n0438_p0286c07
行人專心一境則能有所至到若心不定守能令事 490 X23n0438_p0286c08
業俱辦無此理也第二十四云何陂池心謂隨順渴 491 X23n0438_p0286c09
無厭足法者譬如陂池若眾水流入終無厭足此心 492 X23n0438_p0286c10
亦爾若名利眷屬等事來集其身終無厭足乃至於 493 X23n0438_p0286c11
所學法亦爾如已得乳糜不務速食更復渴望餘味 494 X23n0438_p0286c12
是中少欲知足以為對治第二十五云何井心謂如 495 X23n0438_p0286c13
是思惟深復甚深者謂如俯闚井水淺深之量難知 496 X23n0438_p0286c14
此心性亦如是凡所思惟好尚深邃所有善不善事 497 X23n0438_p0286c15
皆欲令人不能測量共住同事亦不識其心行當知 498 X23n0438_p0286c16
是井心也緣起法門及善人相皆顯了易知是彼對 499 X23n0438_p0286c17
治第二十六云何守護心謂唯此心是實餘心不實 500 X23n0438_p0286c18
者如世人為護己身財物等故乃至周牆重閣種種 501 X23n0438_p0286c19
防守不令為佗所傷此心亦爾常守護身心乃至如 502 X23n0438_p0286c20
龜藏六不令外境所傷謂唯此行為實諸餘有作之 503 X23n0438_p0286c21
務皆為不實學聲聞者多生此心也以兼護佗人為 504 X23n0438_p0286c22
所對治又有人自保所解不欲令佗種種異論所傷 505 X23n0438_p0286c23
謂餘見解悉皆不實亦是也第二十七云何慳心謂 506 X23n0438_p0286c24
隨順為己不與佗法者謂此人諸有所作皆悉為自 507 X23n0438_p0287a01
身故財物伎藝乃至善法皆好祕惜不以惠人有此 508 X23n0438_p0287a02
相者知是慳心也以念施及無常等為所對治常念 509 X23n0438_p0287a03
財物伎能設無常時無有隨我去者然今此身念念 510 X23n0438_p0287a04
不可自保云何惜此邪第二十八云何貓狸心謂順 511 X23n0438_p0287a05
修徐進法者如貓狸伺捕禽鳥屏息靜住不務速進 512 X23n0438_p0287a06
望至度內然後取之此人亦爾遇聞種種法要但作 513 X23n0438_p0287a07
心領受記持而不進行冀待良緣會合則當勇健勵 514 X23n0438_p0287a08
行之又如貓狸蒙種種慈育亦不識恩分若人但受 515 X23n0438_p0287a09
佗慈惠善言而不念報亦貓心也以不待時處如聞 516 X23n0438_p0287a10
輒行常念恩德為所對治第二十九云何狗心謂得 517 X23n0438_p0287a11
少分以為喜足者如狗以薄福因緣所期下劣故遇 518 X23n0438_p0287a12
得少分麤鄙之食便生喜足若稍過於此者則非本 519 X23n0438_p0287a13
所望此心亦爾聞少分善法便以為行不可盡不復 520 X23n0438_p0287a14
更求勝事此聲聞種習所生也以增上意樂為所對 521 X23n0438_p0287a15
治乃至心如大海少亦不拒多亦不溢第三十云何 522 X23n0438_p0287a16
迦樓羅心謂隨順朋黨羽翼法者此鳥常恃兩翅挾 523 X23n0438_p0287a17
輔其身所往隨意以成大勢假少一羽則無所能為 524 X23n0438_p0287a18
此心亦爾常念多得朋黨與輔翼相資以成事業又 525 X23n0438_p0287a19
因佗所作而後發心不能獨進如見人行善便念彼 526 X23n0438_p0287a20
尚能行我何不為當念勇健菩提心如師子王不賴 527 X23n0438_p0287a21
助伴為所對治第三十一云何鼠心謂思惟斷諸繫 528 X23n0438_p0287a22
縛者如鼠見佗箱篋繩係等輒好非理損壞亦不作 529 X23n0438_p0287a23
念由斷此故令我得如是利但爾無趣為之此心亦 530 X23n0438_p0287a24
爾所有繫屬及與成事好為間隙而沮敗之第三十 531 X23n0438_p0287b01
二云何歌詠心梵本缺文不釋阿闍梨言此喻傳法 532 X23n0438_p0287b02
音也如世人度曲於佗得善巧已復為佗人奏之出 533 X23n0438_p0287b03
種種美妙之音聞者歡喜此心欲從佗聽聞正法我 534 X23n0438_p0287b04
當轉為眾生以種種文句莊嚴分別演說令此妙音 535 X23n0438_p0287b05
處處聞知也是聲聞宿習亦能障淨心也當念我當 536 X23n0438_p0287b06
得內證自然之慧然後普現色身而演說之是彼對 537 X23n0438_p0287b07
治第三十三云何舞心謂修行如是法我當上昇種 538 X23n0438_p0287b08
種神變者如世人支分散動說名為舞神變亦爾現 539 X23n0438_p0287b09
種種未曾有事令前人心淨悅眼多是五通餘習者 540 X23n0438_p0287b10
若偏尚如是悉地方便願求亦障淨心也當念除蓋 541 X23n0438_p0287b11
障三昧心無散動神通不起滅定而作加持神變勿 542 X23n0438_p0287b12
貪世間小驗是所對治第三十四云何擊鼓心謂隨 543 X23n0438_p0287b13
順是法我當擊法鼓者鼓能警誡眾生令得覺悟若 544 X23n0438_p0287b14
行人但作如是念眾生長夜昏寐我當習種種無礙 545 X23n0438_p0287b15
辯才擊大法鼓而警悟之亦能妨礙淨心也當念早 546 X23n0438_p0287b16
證無量語言陀羅尼以天鼓妙音普告一切眾生勿 547 X23n0438_p0287b17
以世間小利妨大事因緣是彼對治第三十五云何 548 X23n0438_p0287b18
室宅心謂順修自護身法者如人造立舍宅庇衛其 549 X23n0438_p0287b19
身得免寒熱風雨盜賊惡蟲等種種不饒益事此心 550 X23n0438_p0287b20
亦爾我當持戒修善以自防護今世後世遠離惡道 551 X23n0438_p0287b21
眾苦多是聲聞習也當念救護一切眾生非獨一身 552 X23n0438_p0287b22
是所對治第三十六云何師子心謂修行一切無怯 553 X23n0438_p0287b23
弱法者如師子王於諸獸中隨所至處皆勝無有怯 554 X23n0438_p0287b24
弱此心亦爾於一切事中皆欲令勝一切人心不怯 555 X23n0438_p0287c01
弱自謂無有難事莫能與我角其優劣者若自覺知 556 X23n0438_p0287c02
已當發釋迦師子心當令一切眾生遍勝無有優劣 557 X23n0438_p0287c03
是所對治第三十七云何鵂鶹心謂常暗夜思念者 558 X23n0438_p0287c04
此鳥於大明中無所能為夜則六情爽利若行者晝 559 X23n0438_p0287c05
日雖有所聞誦習昏憒不得其善巧至暗夜思憶所 560 X23n0438_p0287c06
為之事重復籌量便得明了乃至修禪觀等亦以暗 561 X23n0438_p0287c07
處為勝若覺知己當念等於明暗令所作意無晝夜 562 X23n0438_p0287c08
之別是所對治第三十八云何烏心謂一切處驚怖 563 X23n0438_p0287c09
思念者如烏鳥若人善心附近惠養或時伺求其便 564 X23n0438_p0287c10
俱生猜畏之心一切時性常如是此心亦爾雖善友 565 X23n0438_p0287c11
欲為饒益及陷誤之者一概猜阻而懷疑懼乃至持 566 X23n0438_p0287c12
戒修善時亦於生死懷驚怖心若覺知已當修安定 567 X23n0438_p0287c13
無畏心是彼對治第三十九云何羅剎心謂於善中 568 X23n0438_p0287c14
發起不善者如人見為善事皆作不善意解佛說造 569 X23n0438_p0287c15
諸塔廟得無量福而彼反作是言由此故橫損無量 570 X23n0438_p0287c16
小蟲煩擾施主將何所益當受苦報如是等不善心 571 X23n0438_p0287c17
生起也是中但以觀功德利益不念彼短為所對治 572 X23n0438_p0287c18
第四十云何刺心謂一切處發起惡作為性者猶如 573 X23n0438_p0288a01
棘叢於一切處多所損妨令近者不安此人心亦爾 574 X23n0438_p0288a02
若行善事如大施等既作已便生追悔之心若作惡 575 X23n0438_p0288a03
事竟復自思惟亦懷慚懼是故常懷惡作動慮不安 576 X23n0438_p0288a04
此中對治若有違犯速務懺除勿生掉悔所為善事 577 X23n0438_p0288a05
應自思惟生慶幸心第四十一云何窟心謂順修為 578 X23n0438_p0288a06
入窟法者謂諸龍阿修羅等皆在地下或海底深窟 579 X23n0438_p0288a07
中多有神仙諸藥能得長壽自在行者或念彼中多 580 X23n0438_p0288a08
有美女端正同於諸天可無夭逝之憂五欲自恣或 581 X23n0438_p0288a09
念留住彼中可得劫壽見未來諸佛皆是窟心也當 582 X23n0438_p0288a10
念如法修行可於此生見法明道乃至成佛不應枉 583 X23n0438_p0288a11
路稽留念此世仙之法是彼對治第四十二云何風 584 X23n0438_p0288a12
心謂遍一切處發起為性者風性散亂由不住故此 585 X23n0438_p0288a13
人心亦爾於一切處遍種善根謂於世間外道種種 586 X23n0438_p0288a14
天尊及三乘諸行中皆令有分而作是念如多種子 587 X23n0438_p0288a15
於一切處遍之會有成者當知是風心也當念石田 588 X23n0438_p0288a16
不毛虛費種子當求良美福田膏腴之處專意耕耨 589 X23n0438_p0288a17
所獲必多是彼對治第四十三云何水心謂順修洗 590 X23n0438_p0288a18
濯一切不善法者如水性清潔雖暫為諸垢所汙澂 591 X23n0438_p0288a19
之則淨又能洗除垢穢此人心亦爾常欲發露垢惡 592 X23n0438_p0288a20
懺洗三業眾罪以見此垢此淨我如是行則能障礙 593 X23n0438_p0288a21
淨心但當觀心實相了從本來垢法不生自能除一 594 X23n0438_p0288a22
切蓋障是彼治行也第四十四云何火心謂熾盛炎 595 X23n0438_p0288a23
熱為性者如火性赫奕躁疾此人心亦爾若造善時 596 X23n0438_p0288a24
於須臾間能成無量功德造惡亦少時成極重業此 597 X23n0438_p0288b01
中治行應思惟猛暴之心多所敗傷以柔和慈善之 598 X23n0438_p0288b02
水方便令滅而熾然善事務令琱[是彼對治第四 599 X23n0438_p0288b03
十五云何泥心梵本缺文不釋阿闍梨言此是一向 600 X23n0438_p0288b04
無明心也乃至目前近事不能分別記憶故律云猶 601 X23n0438_p0288b05
如泥團又如泥濘以淖弱故難事越度要令有所由 602 X23n0438_p0288b06
藉謂假橋梁等方能越之若覺有此心必須歸馮善 603 X23n0438_p0288b07
友令方便開發乃能漸去無知還生慧性也第四十 604 X23n0438_p0288b08
六云何顯色心謂類彼為性者譬如青黃赤白等染 605 X23n0438_p0288b09
色若素絲入之便與同色此人心亦如是見聞善法 606 X23n0438_p0288b10
亦隨彼行見聞惡事亦依隨修學乃至無記亦爾對 607 X23n0438_p0288b11
種種境界隨事而遷行人自覺知已當念專求自證 608 X23n0438_p0288b12
之法不由佗悟不為佗緣所轉是彼對治第四十七 609 X23n0438_p0288b13
云何版心謂順修隨量法捨棄餘善故者如版在水 610 X23n0438_p0288b14
中隨其分量受載諸物過限則不能勝終亦傾棄之 611 X23n0438_p0288b15
此人心亦爾簡擇善法隨己力分行一事已便作是 612 X23n0438_p0288b16
語我承上以來唯行此法不知其佗乃至習行八齋 613 X23n0438_p0288b17
即不捨離更不慕行餘善以發廣大心學菩提行是 614 X23n0438_p0288b18
所對治第四十八云何迷心謂所執異所思異者如 615 X23n0438_p0288b19
人迷故意欲向東而更向西此人心亦如是意欲學 616 X23n0438_p0288b20
不淨觀而反取淨相自謂我今修不淨觀若修無常 617 X23n0438_p0288b21
無我時反行常我倒中謂我今修無常無我由心散 618 X23n0438_p0288b22
亂故使然也常念專一其心﹝宋-木+釆﹞諦安詳無倒觀察是 619 X23n0438_p0288b23
彼對治第四十九云何服毒藥心謂順修無生分法 620 X23n0438_p0288b24
者毒謂龍蛇藥草諸惡毒也如人中毒悶絕轉趣死 621 X23n0438_p0288c01
地無有生分此人心亦爾不生善心亦不生惡心乃 622 X23n0438_p0288c02
至一切心不能生起但任運而行漸入無因無果中 623 X23n0438_p0288c03
故名無生分法也行人自覺知已應發起大悲眾善 624 X23n0438_p0288c04
離斷滅空即是所治甘露妙藥第五十云何罥索心 625 X23n0438_p0288c05
謂一切處住於我縛為性者如人為罥索所縛乃至 626 X23n0438_p0288c06
手足支分不得動轉此心者如是墮於斷見我縛之 627 X23n0438_p0288c07
中此見能縛行者心乃至於一切處常為所拘不能 628 X23n0438_p0288c08
自出最是重障也既覺知已應速以緣起正慧刀決 629 X23n0438_p0288c09
除障蓋是所對治第五十一云何械心謂二足止住 630 X23n0438_p0288c10
為性者在手曰杻在足曰械如人為械所持故二足 631 X23n0438_p0288c11
停住不得前進此心亦爾常好端坐寂然住立而修 632 X23n0438_p0288c12
定心及觀察法義為此所拘故名為械心此中治行 633 X23n0438_p0288c13
當於一切時處思惟修習使靜亂無間是所對治第 634 X23n0438_p0288c14
五十二云何雲心謂常作降雨思念者如西方夏三 635 X23n0438_p0288c15
月中霖雨特甚以常滯淫昏墊故時俗憂樂思慮之 636 X23n0438_p0288c16
心蔚翳滋多故云作降雨時思念也覺知已則當行 637 X23n0438_p0288c17
捨心離於世間憂喜隨順法喜是所對治第五十三 638 X23n0438_p0288c18
云何田心謂常如是修事自身者如人有良美之田 639 X23n0438_p0289a01
常修治耕墾芸除荒穢種種方便令得清淨此人亦 640 X23n0438_p0289a02
爾常好修事其身以香華滋味等灌塗奉養務令光 641 X23n0438_p0289a03
潔嚴好覺知已常念回此功力修事其心以如是諸 642 X23n0438_p0289a04
供養具播植福田資成勝果是彼對治第五十四云 643 X23n0438_p0289a05
何鹽心謂所思念彼復增加思念者如鹽性鹹凡有 644 X23n0438_p0289a06
所入處皆增鹽味此人心亦如是於所思事復加思 645 X23n0438_p0289a07
念如憶想欲色之時適生此意還復自推求是心由 646 X23n0438_p0289a08
誰而生作何相貌觀此未決復念此推求之慮有何 647 X23n0438_p0289a09
因緣如是則無窮盡也覺知已當一向安心諦理務 648 X23n0438_p0289a10
使穿徹又心性離念非憶度能知不於分別之上更 649 X23n0438_p0289a11
增心數也第五十五云何剃刀心謂唯如是依止剃 650 X23n0438_p0289a12
除法者剃除鬚髮是離俗出家相謂此人心但作是 651 X23n0438_p0289a13
念我已剃除俗相令惡法不得復滋更何所求當知 652 X23n0438_p0289a14
此心最惡以自作分除故能剃除所有善根令不得 653 X23n0438_p0289a15
生當念一切賢聖所應斷者所謂無明住地三毒之 654 X23n0438_p0289a16
根若能剃此令妄想不生乃名真出家也第五十六 655 X23n0438_p0289a17
云何彌盧等心謂常思惟心高舉為性者如須彌山 656 X23n0438_p0289a18
高絕眾峰無能出其上者此人心亦爾常以高舉為 657 X23n0438_p0289a19
性乃至師僧父母等所應尊敬處皆不能下意猶如 658 X23n0438_p0289a20
高幢不可屈撓之若欲撓之要必當折終不能改其 659 X23n0438_p0289a21
常操以忍辱謙卑於一切眾生作大師想為所對治 660 X23n0438_p0289a22
第五十七云何海等心謂常如是受用自身而住者 661 X23n0438_p0289a23
譬如大海百川歸之吞納無限此心亦爾於一切勝 662 X23n0438_p0289a24
事皆歸之於己謂嫌餘人無有比者常自恃如是眾 663 X23n0438_p0289b01
多所長自受用此而住前心務高此心務廣故云與 664 X23n0438_p0289b02
海等同也行者覺知已當念三賢十聖等無量大功 665 X23n0438_p0289b03
德海展轉深廣自剋心行曾未得其塵渧不應起大 666 X23n0438_p0289b04
慢之心也第五十八云何穴等心謂先決定彼後變 667 X23n0438_p0289b05
改為性者譬如完堅之器後若遇緣穿穴無所堪任 668 X23n0438_p0289b06
此心亦爾初時多所受持後稍穿漏也或初發心受 669 X23n0438_p0289b07
戒時具足無缺不久漸生漏法同於已敗之器法水 670 X23n0438_p0289b08
不停凡如是例皆名穴心也故行者當令所為之事 671 X23n0438_p0289b09
皆有終始又知性多變改最能障礙堅固菩提心是 672 X23n0438_p0289b10
彼對治第五十九云何受生心謂諸有修習行業彼 673 X23n0438_p0289b11
生心如是同性者如人由白黑業受善惡報由所作 674 X23n0438_p0289b12
種種雜故受彼彼無量差別身此心亦爾所修諸行 675 X23n0438_p0289b13
欲回向受生當知得果亦兼惡善也故行者當念甄 676 X23n0438_p0289b14
擇善惡除去不善純修白法就此善中又復以慧更 677 X23n0438_p0289b15
去麤礦如是次第乃至得成純一清淨醍醐妙果是 678 X23n0438_p0289b16
所治也第六十心梵本缺文阿闍梨云少一猿猴心 679 X23n0438_p0289b17
也猿猴之性身心散亂常不蹔住行人亦爾其性躁 680 X23n0438_p0289b18
動不安故多所攀緣猶如猿猴放一捉一大略言之 681 X23n0438_p0289b19
眾生盡爾今就偏盛而言也此中亦不隨動散之相 682 X23n0438_p0289b20
繫緣一境是所對治猶如猿猴若繫之於柱則不復 683 X23n0438_p0289b21
肆情掉擲躍騰是所治也然此六十心或時行者本 684 X23n0438_p0289b22
性偏多或由行道用心發動先習或一時雜起或次 685 X23n0438_p0289b23
第而生當於一切時留心觀察自然得順淨菩提心 686 X23n0438_p0289b24
若阿闍梨為弟子平治心地時亦當一一簡去也。 687 X23n0438_p0289c01
經云祕密主一二三四五再數凡百六十心越世間 688 X23n0438_p0289c02
三妄執出世間心生乃至四分之一度於信解者亦 689 X23n0438_p0289c03
是答諸心相及心殊異也由有無明故生五根本煩 690 X23n0438_p0289c04
惱心謂貪瞋癡慢疑所以不說五見者以屬見煩惱 691 X23n0438_p0289c05
多在六十心中也此五根本煩惱初再數為十第二 692 X23n0438_p0289c06
再數成二十第三再數成四十第四再數成八十第 693 X23n0438_p0289c07
五再數成一百六十故云一二三四五再數成百六 694 X23n0438_p0289c08
十心也以眾生煩惱心常依二法不得中道故隨事 695 X23n0438_p0289c09
異名輒分為二就此二中復更展轉細分之其名相 696 X23n0438_p0289c10
具如十萬偈中說若更約上中下九品等乃至成八 697 X23n0438_p0289c11
萬塵勞廣則無量譬如從一種子生五根本於一根 698 X23n0438_p0289c12
本皆破為二枝至第五破則成百六十小枝從此復 699 X23n0438_p0289c13
更離分則條葉不可勝計又如劫初時人皆化生以 700 X23n0438_p0289c14
念為食身光自然安樂無礙然以不知心實相故稍 701 X23n0438_p0289c15
貪著地肥由食味多小色貌隨異是非勝負之心猶 702 X23n0438_p0289c16
此而生以有憍慢心故福利衰減地肥隱沒乃至地 703 X23n0438_p0289c17
膚林藤亦復不現次食自然粳米始有男女之殊婬 704 X23n0438_p0289c18
盜殺妄等種種非法次第而起是事阿含中廣明從 705 X23n0438_p0290a01
是以來有種種族姓種種方俗起種種業煩惱網成 706 X23n0438_p0290a02
種種眾生趣造種種五陰之身自非一切智人則不 707 X23n0438_p0290a03
能究其條緒阿闍梨所以為此喻者欲表一無明心 708 X23n0438_p0290a04
隨諸事離分即成阿僧祇妄執也越世間三妄執出 709 X23n0438_p0290a05
世間心生者若以淨菩提心為出世間心即是超越 710 X23n0438_p0290a06
三劫瑜祇行梵云劫跛有二義一者時分二者妄執 711 X23n0438_p0290a07
若依常途解釋度三阿僧祇劫得成正覺若祕密釋 712 X23n0438_p0290a08
超一劫瑜祇行即已度百六十心等一重麤妄執名 713 X23n0438_p0290a09
一阿僧祇劫超二劫瑜祇行又度一百六十心等一 714 X23n0438_p0290a10
重細妄執名二阿僧祇劫真言門行者復越一劫更 715 X23n0438_p0290a11
度百六十心等一重極細妄執得至佛慧初心故云 716 X23n0438_p0290a12
三阿僧祇劫成佛也若一生度此三妄執即一生成 717 X23n0438_p0290a13
佛何論時分耶然就第一重內最初解了唯蘊無我 718 X23n0438_p0290a14
時即名出世間心生也度世間六十心離我倒所生 719 X23n0438_p0290a15
三毒根本名越三毒妄執也復次有三妄執所謂根 720 X23n0438_p0290a16
境界淹留修行根謂六根境謂六塵界謂六識界以 721 X23n0438_p0290a17
內外十二入界即是根境故合言之此是三果學人 722 X23n0438_p0290a18
所留滯處故云淹留修行也復次有三妄執所謂業 723 X23n0438_p0290a19
煩惱株杌及無明種子即是無學聖人所斷最難斷 724 X23n0438_p0290a20
處凡有三種三妄執也學摩訶衍人初得出世初心 725 X23n0438_p0290a21
與小乘見道適齊然不墮聲聞正位所以爾者由彼 726 X23n0438_p0290a22
從初發心即知心性但為我倒所覆未能現前爾時 727 X23n0438_p0290a23
諦觀陰界入等悉從緣生無常變異是中何者是神 728 X23n0438_p0290a24
我耶作如是推求即了神本不生度無量見網淨菩 729 X23n0438_p0290b01
提心少分增明由得菩提心勢力所以不墮二乘地 730 X23n0438_p0290b02
也然彼行者有法執當心若修禪定道品種種諸度 731 X23n0438_p0290b03
時雖不於中起諸我倒而心住於禪慧等法稽留淹 732 X23n0438_p0290b04
滯不能速至菩提以非如實巧度故名淹留修行也 733 X23n0438_p0290b05
然亦稍離下地三妄執能拔業煩惱根本無明種子 734 X23n0438_p0290b06
生十二因緣知如是甚深之法有佛無佛性相常爾 735 X23n0438_p0290b07
如前所說建立淨不建立無淨等種種宗計皆不相 736 X23n0438_p0290b08
應乃至長叉梵尼諸大論師等自以智慧利根推求 737 X23n0438_p0290b09
諸法實相皆亦不能圖度此十二因緣義如稻﹝卄/干﹞ 738 X23n0438_p0290b10
經廣明言湛寂者寂是不生義謂五根本煩惱及百 739 X23n0438_p0290b11
六十隨煩惱等皆畢竟不生故名為寂湛者是甚深 740 X23n0438_p0290b12
義譬如清潭萬仞澂恬鏡徹臨視之者不測淺深故 741 X23n0438_p0290b13
說三獸渡河各隨足跡之所至獨有大香象王能漸 742 X23n0438_p0290b14
次深入到其源底耳此中有三乘之人同以無言說 743 X23n0438_p0290b15
道得諸法實相然聲聞入法性最淺故厭怖生死自 744 X23n0438_p0290b16
謂已得涅槃生滅度想辟支佛所入有差稍深故於 745 X23n0438_p0290b17
生死不甚匆遽然不能以方便力發起大悲菩薩悟 746 X23n0438_p0290b18
如是法時即知是心垢漸除所以淨心漸現爾時便 747 X23n0438_p0290b19
得菩提心勢力能以不住道學種種度門故同共一 748 X23n0438_p0290b20
法中而昇沉有異也。 經云一切外道所不能知者 749 X23n0438_p0290b21
此宗中說有兩種外道也外外道猶如睹見清潭逆 750 X23n0438_p0290b22
生怖畏不敢習近內外道雖能游泳其中適熱除垢 751 X23n0438_p0290b23
得清涼樂然不覺是中有無量寶玉一則不入不識 752 X23n0438_p0290b24
二則入而不識故云一切外道不能知也先佛宣說 753 X23n0438_p0290c01
離一切過者言十方三世諸佛唯有此一門誘進群 754 X23n0438_p0290c02
迷出於火宅是處無復障礙戲論不行故種種因量 755 X23n0438_p0290c03
諸師無能出其過惡者然未度法障未名真淨菩提 756 X23n0438_p0290c04
心如蓮華雖已離濁泥尚未出水故經云彼出世間 757 X23n0438_p0290c05
心住蘊中也以行者於瑜伽中湛寂之心雖已明顯 758 X23n0438_p0290c06
然涉事時根塵識等猶尚當心由厭怖有為故著無 759 X23n0438_p0290c07
為法然以菩提心勢力自然不由佗教有如是慧隨 760 X23n0438_p0290c08
生能於蘊等發起其心修離著方便於五種譬喻觀 761 X23n0438_p0290c09
察無性空初句觀察聚沫者如水上浮沫雖可目睹 762 X23n0438_p0290c10
有種種形推求性實了不可得色陰亦爾若麤若細 763 X23n0438_p0290c11
無不從眾緣生緣生無性即是色本不生也次句浮 764 X23n0438_p0290c12
泡者如夏時暴雨水上浮泡亦但屬眾緣四句觀之 765 X23n0438_p0290c13
都無起滅受陰亦爾諸苦樂等皆從情塵和合生從 766 X23n0438_p0290c14
緣無性即是受本不生也次句陽炎者如春月地氣 767 X23n0438_p0290c15
日光望之如水迷渴者生企求心奔趣徒勤去之彌 768 X23n0438_p0290c16
遠眾生亦爾不知緣起性空有法想生若悟實相即 769 X23n0438_p0290c17
想本不生也次芭蕉者如人求芭蕉中堅實乃至分 770 X23n0438_p0290c18
分破析至於鄰虛亦不可得行陰亦爾一微塵涉於 771 X23n0438_p0291a01
動境無不從眾緣生緣生無性即是行本不生也次 772 X23n0438_p0291a02
幻事者如世間咒術藥力蔽惑人心現種種未曾有 773 X23n0438_p0291a03
事識陰亦爾從一念無明幻心幻出三界究其源本 774 X23n0438_p0291a04
都無生滅去來當知從眾緣生無自性故亦識本不 775 X23n0438_p0291a05
生也聲聞經中雖說此五喻而意明無我今此中五 776 X23n0438_p0291a06
喻意明諸蘊性空如觀五陰者當知十二入十八界 777 X23n0438_p0291a07
六入十二因緣等皆應廣分別說如大般若中所明 778 X23n0438_p0291a08
行者如是觀察時從無性門達諸法即空得離一重 779 X23n0438_p0291a09
法倒了知心性如是不為蘊界處能執所執之所動 780 X23n0438_p0291a10
搖故名證寂然界證此寂然界時漸過二乘境界如 781 X23n0438_p0291a11
蓮華雖未開敷而稍出清流之上行者亦爾不復心 782 X23n0438_p0291a12
沒蘊中故名出世間心若據正譯當言上世間心也 783 X23n0438_p0291a13
祕密主彼離違順八心相續業煩惱網者如前所說 784 X23n0438_p0291a14
種子根皰等及歸依三寶為人天乘行齋施善法皆 785 X23n0438_p0291a15
名順世八心若三乘初發道意迄至拔業煩惱根本 786 X23n0438_p0291a16
無明種子生十二因緣名違世八心或可就見道修 787 X23n0438_p0291a17
道等諸位分之各自有八心也大乘行者了達諸蘊 788 X23n0438_p0291a18
性空故於一切法中都無所取亦無所捨雙離違順 789 X23n0438_p0291a19
八心我蘊兩倒二種業煩惱網是名超越一劫瑜祇 790 X23n0438_p0291a20
行瑜伽譯為相應若以女聲呼之則曰瑜祇所謂相 791 X23n0438_p0291a21
應者即是觀行應理之行人也依常途解釋者是菩 792 X23n0438_p0291a22
薩從發心以來經一大阿僧祇劫方證如是寂然界 793 X23n0438_p0291a23
今祕密宗但度此一重妄執即是超一阿僧祇劫行 794 X23n0438_p0291a24
者未過此劫與辟支佛位齊時名為極無言說處爾 795 X23n0438_p0291b01
時心滯無為法相若失方便多墮二乘地證小涅槃 796 X23n0438_p0291b02
然以菩提心勢力還能發起悲願從此以後三乘徑 797 X23n0438_p0291b03
路始分然所觀人法俱空與成實諸宗未甚懸絕由 798 X23n0438_p0291b04
約偏真之理作此平等觀耳故以三乘上中下出世 799 X23n0438_p0291b05
間心合論一僧祇劫至第二僧祇劫乃與二乘異也。 800 X23n0438_p0291b06
經云復次祕密主大乘行發無緣乘心法無我性何 801 X23n0438_p0291b07
以故如彼往昔如是修行者觀察蘊阿賴耶知自性 802 X23n0438_p0291b08
如幻陽炎影響旋火輪乾闥婆城者即是明第二重 803 X23n0438_p0291b09
觀法無我性也梵音莽缽羅是無義亦是佗義所謂 804 X23n0438_p0291b10
佗緣乘者謂發平等大誓為法界眾生行菩薩道乃 805 X23n0438_p0291b11
至諸一闡提及二乘未入正位者亦當以種種方便 806 X23n0438_p0291b12
析伏攝受普令同入是乘約此無緣大悲故名佗緣 807 X23n0438_p0291b13
乘又無緣乘者至此僧祇始能觀察阿陀那深細之 808 X23n0438_p0291b14
識解了三界唯心心外更無一法而可得者乘此無 809 X23n0438_p0291b15
緣心而行大菩提道故名無緣乘也此無緣乘心即 810 X23n0438_p0291b16
是法無我性以行者初劫修觀行時心沒蘊中故以 811 X23n0438_p0291b17
五種無性空門觀法無我然望緣生中道由屬對治 812 X23n0438_p0291b18
悉檀若失般若方便即墮於斷滅名惡取空者濫方 813 X23n0438_p0291b19
廣道人今大乘不可得空相空相亦不可得雖觀諸 814 X23n0438_p0291b20
法無所有然亦於諸法無所空故須離有離無道觀 815 X23n0438_p0291b21
法無我性為欲淨除智障故隨順古昔諸菩薩修學 816 X23n0438_p0291b22
觀蘊阿賴耶即楞伽解深密等八識三性三無性皆 817 X23n0438_p0291b23
是此意經言知自性者即是知三界唯心也如幻陽 818 X23n0438_p0291b24
炎影響旋火輪乾闥婆城六喻皆是雙辦有無明蘊 819 X23n0438_p0291c01
阿賴耶別緣起義與前劫上五喻觀無性空意復有 820 X23n0438_p0291c02
殊矣阿賴耶義云含藏正翻為室謂諸蘊於此中生 821 X23n0438_p0291c03
於此中滅即是諸蘊巢窟故以為名然阿賴耶有三 822 X23n0438_p0291c04
種義一者分別義二者因緣義三者真實義如大乘 823 X23n0438_p0291c05
莊嚴論求真實偈中以離二及迷依無說無戲論故 824 X23n0438_p0291c06
應知三性俱真實所云離二者謂分別性真實由能 825 X23n0438_p0291c07
取所取畢竟無故迷依者謂依佗性真實由此起諸 826 X23n0438_p0291c08
分別故無說無戲論者謂真實性真實由自性無戲 827 X23n0438_p0291c09
論故次說求真實譬喻偈云如彼起幻師譬說虛妄 828 X23n0438_p0291c10
分別如彼諸幻事譬說二種迷釋曰如幻師依咒術 829 X23n0438_p0291c11
力變木石等以為迷因如是虛妄分別依佗性亦爾 830 X23n0438_p0291c12
起種種分別為顛倒因又如幻師像金等種種相貌 831 X23n0438_p0291c13
顯現如是所起分別性亦爾能取所取故二迷畬 832 X23n0438_p0291c14
顯現次偈云如彼無體故得入第一義如彼可得故 833 X23n0438_p0291c15
通達世諦實此中意言如彼幻者幻事無有實體此 834 X23n0438_p0291c16
譬依佗分別二相亦無實體由此道理即得通達第 835 X23n0438_p0291c17
一義諦又如幻者幻事體亦不可得此譬虛妄分別 836 X23n0438_p0291c18
亦爾由此道理即得通達世諦之實又偈云彼事無 837 X23n0438_p0292a01
體故即得真實境如是轉依故即得真實義釋云若 838 X23n0438_p0292a02
人了彼幻事無體即得平等實境若諸菩薩了彼二 839 X23n0438_p0292a03
迷無體得轉依時即得真實性義也又偈云是事彼 840 X23n0438_p0292a04
處有彼有體亦無有體無有故是故說是幻此偈明 841 X23n0438_p0292a05
幻事有而非有何以故有謂幻像事彼處顯現故非 842 X23n0438_p0292a06
有謂彼實體不可得故如是有體與無體無二由此 843 X23n0438_p0292a07
義故說彼是幻又偈云無體非無體非無體即體無 844 X23n0438_p0292a08
體體無二是故說是幻此偈明幻事非有而有何以 845 X23n0438_p0292a09
故非有謂彼幻事無體由無實體故而有謂幻事非 846 X23n0438_p0292a10
無體由像顯現故如是無體與有體無二由此義故 847 X23n0438_p0292a11
說彼是幻此幻即譬諸蘊是故當知虛妄分別有而 848 X23n0438_p0292a12
非有何以故彼二影顯現而實體不可得故故說色 849 X23n0438_p0292a13
等有體即是無體復次虛妄分別非有而有何以故 850 X23n0438_p0292a14
彼二都無實體然有影顯現故故說色等無體與有 851 X23n0438_p0292a15
體無二由此有無不二能遮建立誹謗及趣小乘寂 852 X23n0438_p0292a16
滅所以然者由於無體知無體故不應安立由於有 853 X23n0438_p0292a17
體知世諦故不應誹謗又以彼二無別故不應厭體 854 X23n0438_p0292a18
入小涅槃彼偈又云幻像及取幻迷故說有二如是 855 X23n0438_p0292a19
無彼二而有二可得骨像及取骨觀故亦說二無二 856 X23n0438_p0292a20
而說二可得亦如是前偈意云迷人於幻像及取幻 857 X23n0438_p0292a21
以迷故說有能取所取二事彼二雖無而二可得由 858 X23n0438_p0292a22
迷顯現故後偈意云觀行人亦爾於骨像及取骨由 859 X23n0438_p0292a23
觀故說有能觀所觀二事彼二雖無而二亦可得由 860 X23n0438_p0292a24
觀顯現故問曰如是觀已以何法為能治何法為所 861 X23n0438_p0292b01
治故彼復說二偈云應知所治體謂彼法迷相如是 862 X23n0438_p0292b02
體無體有非有如幻應知能治體念處等諸法如是 863 X23n0438_p0292b03
體無相如幻亦如是前偈意云何所治體即是迷法 864 X23n0438_p0292b04
相迷法相者謂如是如是體故然如是體可說為有 865 X23n0438_p0292b05
由虛妄分別故亦說非有由能取所取二體與非體 866 X23n0438_p0292b06
無別故如是有亦如幻無亦如幻故說此相如幻後 867 X23n0438_p0292b07
偈意云能治體即是諸法謂佛所說念處等如是如 868 X23n0438_p0292b08
是體故彼體亦皆如幻何以故如諸凡夫所取如是 869 X23n0438_p0292b09
如是有體故如諸佛所說如是如是無體故如是體 870 X23n0438_p0292b10
無相而佛世尊示現入胎出生踰城出家成等正覺 871 X23n0438_p0292b11
如是無相而影顯現是故如幻問曰若諸法同如幻 872 X23n0438_p0292b12
者以何義故一為能治一為所治彼偈答言譬如強 873 X23n0438_p0292b13
幻王令餘幻王即退如是清淨法能令染法盡由此 874 X23n0438_p0292b14
義故菩薩雖修眾行而無所得也彼論明觀察蘊阿 875 X23n0438_p0292b15
賴耶了知自性如幻最與此經符會故具出之當知 876 X23n0438_p0292b16
陽炎影響旋火輪乾城亦應如是廣說前劫五喻有 877 X23n0438_p0292b17
泡沫芭蕉此中所以不論者此三事由帶折法明無 878 X23n0438_p0292b18
性空然此中幻炎等喻意明唯識無境體法難解之 879 X23n0438_p0292b19
空即是麤相轉融故不論也行者解諸蘊唯心即是 880 X23n0438_p0292b20
知法自性未了如是如是自性時畏墮有所得故不 881 X23n0438_p0292b21
能盡理觀有畏墮斷滅故不能盡理觀空非但見有 882 X23n0438_p0292b22
不明亦復見空未盡今以如幻等門照有空不二而 883 X23n0438_p0292b23
人法二空之相亦不當心乃名真入法空悟唯識性 884 X23n0438_p0292b24
故。 885 X23n0438_p0292c01
經云祕密主彼如是捨無我心主自在覺自心本不 886 X23n0438_p0292c02
生心主即心王也以不滯有無心無罣礙所為妙業 887 X23n0438_p0292c03
隨意能成故云心王自在心王自在明即是淨菩提 888 X23n0438_p0292c04
心更作一轉開明倍勝於前劫也以心王猶如池水 889 X23n0438_p0292c05
性本清淨心數淨除猶如客塵清淨是故證此性清 890 X23n0438_p0292c06
淨時即能自覺心本不生何以故以心前後際俱不 891 X23n0438_p0292c07
可得故譬如大海波浪以從緣起故即是先無後無 892 X23n0438_p0292c08
而水性不爾波浪從緣起時水性非是先無波浪因 893 X23n0438_p0292c09
緣盡時水性非是後無心王亦復如是無前後際以 894 X23n0438_p0292c10
前後際斷故雖復遇境界風從緣起滅而心性常無 895 X23n0438_p0292c11
生滅覺此心本不生即是漸入阿字門爾時復離百 896 X23n0438_p0292c12
六十心等塵沙諸煩惱一重微細妄執名第二阿僧 897 X23n0438_p0292c13
祇劫故經云知自心性是超越二劫瑜祇行也此中 898 X23n0438_p0292c14
無為生死緣因生壞等義如勝鬘寶性佛性論中廣 899 X23n0438_p0292c15
明今且明宗義故不詳說然上來原始要終自發一 900 X23n0438_p0292c16
毫之善以至於超度人法有無二障雖宗極炳著轉 901 X23n0438_p0292c17
妙轉深由是對治心外之垢尚未開此心中種種祕 902 X23n0438_p0292c18
密不思議事從此以後方乃說之若不作如此對辯 903 X23n0438_p0293a01
則常情各翫先習不能覺其微妙也。 904 X23n0438_p0293a02
經云復次祕密主真言門修行菩薩行諸菩薩無量 905 X23n0438_p0293a03
無數百千俱胝那庾多劫積集無量功德智慧具修 906 X23n0438_p0293a04
諸行無量智慧方便皆悉成就者即是欲明超第三 907 X23n0438_p0293a05
劫之心欲令見聞者信樂尊重故先歎其功德耳如 908 X23n0438_p0293a06
餘教中菩薩行於方便對治道次第漸除心垢經無 909 X23n0438_p0293a07
量阿僧祇劫或有得至菩提或不至者今此教諸菩 910 X23n0438_p0293a08
薩則不如是直以真言為乘超入淨菩提心門若見 911 X23n0438_p0293a09
此心明道時諸菩薩無數劫中所修福慧自然具足 912 X23n0438_p0293a10
譬如世人以舟車跋涉經險難惡道得達五百由旬 913 X23n0438_p0293a11
更有一人直乘神通飛空而度其所經過及至到之 914 X23n0438_p0293a12
處雖則無異而所乘法有殊又世尊所以先廣說如 915 X23n0438_p0293a13
上諸心相者為教真言門諸觀行人若行至如是境 916 X23n0438_p0293a14
界時則須明識不得未到謂到而於中路稽留也復 917 X23n0438_p0293a15
次如輪王太子初誕育時眾相備足無所缺減雖未 918 X23n0438_p0293a16
能遍習眾藝統御四洲然已能任持七寶成就紹王 919 X23n0438_p0293a17
之家業何以故以即是輪王具體故真言行者初入 920 X23n0438_p0293a18
淨菩提心亦復如是雖未於無數阿僧祇劫具修普 921 X23n0438_p0293a19
賢眾行滿足大悲方便然此等如來功德皆已成就 922 X23n0438_p0293a20
何以故即是毗盧遮那具體法身故是以經云無量 923 X23n0438_p0293a21
無數劫乃至智慧方便皆悉成就也又如王子始生 924 X23n0438_p0293a22
又以龍神兆庶之所宗歸初發淨菩提心亦復如是 925 X23n0438_p0293a23
已為天人世間迷失正道者作大歸依若常途諸論 926 X23n0438_p0293a24
所明證此心時即名為佛是故舍利弗等一切聲聞 927 X23n0438_p0293b01
緣覺盡其智力不能測量經云所謂出過一切聲聞 928 X23n0438_p0293b02
辟支佛地也行者得此心時即知釋迦牟尼淨土不 929 X23n0438_p0293b03
毀見佛壽量長遠本地之身與上行等從地涌出諸 930 X23n0438_p0293b04
菩薩同會一處修對治道者雖跡鄰補處然不識一 931 X23n0438_p0293b05
人是故此事名為祕密又此菩薩能於畢竟淨心中 932 X23n0438_p0293b06
普集會十方法界諸佛菩薩亦自能普詣十方供養 933 X23n0438_p0293b07
諸善知識詢求正法唯獨自明了諸天世人莫能知 934 X23n0438_p0293b08
者由此因緣復名祕密前二劫中雖云度二乘地雖 935 X23n0438_p0293b09
須菩提等由能承佛威神衍說人法俱空而於此祕 936 X23n0438_p0293b10
密一乘心生驚疑不知所趣乃名直過聲聞辟支佛 937 X23n0438_p0293b11
地也時大威德諸天不見菩薩心所依處咸生敬信 938 X23n0438_p0293b12
故釋提桓因作如是願言今此上人不久成佛若彼 939 X23n0438_p0293b13
成佛時我當奉吉祥草四天王亦生此念言若此菩 940 X23n0438_p0293b14
薩成佛時我當獻缽梵天王亦作此念若此菩薩成 941 X23n0438_p0293b15
佛時我當請轉法輪故云親近敬禮也已歎入真言 942 X23n0438_p0293b16
門功德竟然行者復以何法入此門耶故經次云所 943 X23n0438_p0293b17
謂空性空性即是自心等虛空性上文無量如虛空 944 X23n0438_p0293b18
乃至正等覺顯現即喻此心也前劫悟萬法唯心心 945 X23n0438_p0293b19
外無法今觀此心即心則是如來自然智亦是毗盧 946 X23n0438_p0293b20
遮那遍一切身以心如是故諸法亦如是根塵皆入 947 X23n0438_p0293b21
阿字門故曰離於根境影像不出常寂滅光故曰無 948 X23n0438_p0293b22
相以心實相智覺心之實相境智皆是般若波羅蜜 949 X23n0438_p0293b23
故曰無境界以此中十智喻望前十喻復成戲論故 950 X23n0438_p0293b24
曰越諸戲論第三重微細百六十心煩惱業壽種除 951 X23n0438_p0293c01
復有佛樹牙生故曰等虛空無邊一切佛法依此相 952 X23n0438_p0293c02
續生既不壞因緣即入法界亦不動法界即是緣起 953 X23n0438_p0293c03
當知因緣生滅即是法界生滅法界不生滅即是因 954 X23n0438_p0293c04
緣不生滅故曰離有為無為界若如來出世若不出 955 X23n0438_p0293c05
世諸法法爾如是住故曰離諸造作如般若中一切 956 X23n0438_p0293c06
法趣眼是趣不過猶如百川赴海更無去處是故當 957 X23n0438_p0293c07
知眼即是第一實際第一實際中眼尚不可得何況 958 X23n0438_p0293c08
趣不趣耶耳鼻舌身意亦如是故曰離眼耳鼻舌身 959 X23n0438_p0293c09
意行者得如是微細慧時觀一切染淨諸法乃至少 960 X23n0438_p0293c10
分猶如鄰虛無不從緣生者若從緣生即無自性若 961 X23n0438_p0293c11
無自性即是本不生本不生即是心之實際心實際 962 X23n0438_p0293c12
亦復不可得故曰極無自性心生也此心望前二劫 963 X23n0438_p0293c13
由如蓮華盛敷若望後二心即是果復成種故曰如 964 X23n0438_p0293c14
是初心佛說成佛因故於業煩惱解脫而業煩惱具 965 X23n0438_p0293c15
依此中云佛說者世尊以十方三世佛為證言以此 966 X23n0438_p0293c16
一事因緣為眾生開淨知見其道玄同也行者解脫 967 X23n0438_p0293c17
一切業煩惱時即知一切業煩惱無非佛事本自無 968 X23n0438_p0293c18
有縛今何有脫邪如良醫變毒為藥用除眾疾又如 969 X23n0438_p0294a01
虛空出過眾相而萬像具依若住此不思議解脫時 970 X23n0438_p0294a02
即是真阿羅漢不著於有為無為一切世間應受廣 971 X23n0438_p0294a03
大供養故經云世間宗奉常應供養也復次阿闍梨 972 X23n0438_p0294a04
欲明此應供義故統論三劫始終作寶珠譬喻猶如 973 X23n0438_p0294a05
有如意寶在石朴之中以世人不識故棄在衢路之 974 X23n0438_p0294a06
間與瓦礫無異然別寶者見有微相纔彰於外即便 975 X23n0438_p0294a07
識之先用利鐵鐫去鈍石既近寶玉其石漸耎復以 976 X23n0438_p0294a08
諸藥食之使礦穢消化而復不傷其質爾時麤垢已 977 X23n0438_p0294a09
除尚有細垢既洗以灰水磨以淨﹝疊*毛﹞種種方便而瑩 978 X23n0438_p0294a10
發之既得光顯置之高幢能隨一切所求普雨眾物 979 X23n0438_p0294a11
爾時世人生奇特想尊重是寶由如大天以能充滿 980 X23n0438_p0294a12
所希願故然此寶玉於一時間普應眾心隨其所得 981 X23n0438_p0294a13
各各差別然此眾物為於寶中先有邪先無邪若先 982 X23n0438_p0294a14
有者即此小珠何能頓藏眾物若先無物者又何能 983 X23n0438_p0294a15
頓雨眾物即此世間寶性已有不可思議何況眾生 984 X23n0438_p0294a16
菩提心寶邪是故諸善知識纔見眾生世間八心適 985 X23n0438_p0294a17
萌動時即便識是真寶知有可鑿之理如彼相者以 986 X23n0438_p0294a18
曾多識名寶是以遇便識之諸佛菩薩亦爾久已證 987 X23n0438_p0294a19
知親從一毫之善自致大菩提道是故鑑彼情機即 988 X23n0438_p0294a20
大歡喜方便誘進令受三歸如前已分別說譬如收 989 X23n0438_p0294a21
彼頑石置於家中次以三種三心拔業煩惱根無明 990 X23n0438_p0294a22
種子如以利鐵開鑿去其麤礦次觀無緣乘法無我 991 X23n0438_p0294a23
性如漸至耎處以藥物消化而不傷之次生極無自 992 X23n0438_p0294a24
性心如灰水瑩拭使極光淨爾時生於佛家名置在 993 X23n0438_p0294b01
高幢雨種種寶以此因緣故堪受世間廣大供養也 994 X23n0438_p0294b02
若行者直從真言門得見心寶如仙人善咒術以神 995 X23n0438_p0294b03
力取之雖巧拙難易不同而獲寶終無有異路故此 996 X23n0438_p0294b04
經從淺至深廣明心相皆為開示菩提心本末因緣 997 X23n0438_p0294b05
若但依常途法相則不得言諸佛大祕密我今悉開 998 X23n0438_p0294b06
衍也。 999 X23n0438_p0294b07
經云祕密主信解行地觀察三心無量波羅蜜多慧 1000 X23n0438_p0294b08
觀四攝法信解地無對無量不思議建立十心無邊 1001 X23n0438_p0294b09
智生者此經宗從淨菩提心以上十住地皆是信解 1002 X23n0438_p0294b10
中行唯如來名究竟一切智地如華嚴中初地菩薩 1003 X23n0438_p0294b11
能信如來本行所入信成就諸波羅蜜信入諸勝地 1004 X23n0438_p0294b12
信成就力信具足無所畏信生長不可壞不共佛法 1005 X23n0438_p0294b13
信不思議佛法信出生無中邊佛境界信隨入如來 1006 X23n0438_p0294b14
無量境界信成就果於如是諸事中其心畢竟不可 1007 X23n0438_p0294b15
破壞不復隨佗緣轉故名信解行地亦名到於修行 1008 X23n0438_p0294b16
地也觀察三心即是因根究竟心若通論信解地則 1009 X23n0438_p0294b17
是初地菩薩得此虛空無垢菩提心時自然於十無 1010 X23n0438_p0294b18
盡界生十大願乃至滿足百萬阿僧祇大願此即是 1011 X23n0438_p0294b19
菩提心為因從二地以去增修大悲萬行即是無盡 1012 X23n0438_p0294b20
大願於十方界生根乃至漸次增長至第八地以去 1013 X23n0438_p0294b21
皆名方便地佛性論云八地以上境界皆同但約方 1014 X23n0438_p0294b22
便為階降耳若觀一一地亦自有三心如以眾多十 1015 X23n0438_p0294b23
因緣得入初地名為因既彼安住已以種種大悲萬 1016 X23n0438_p0294b24
行淨治是地名為根說淨治地果相及方便業名究 1017 X23n0438_p0294c01
竟餘皆準此此經無量波羅蜜多四攝法即是治地 1018 X23n0438_p0294c02
也行者從此無有待對出過心量不可思議地有十 1019 X23n0438_p0294c03
心無邊智生即是初地果相也華嚴云發十大願已 1020 X23n0438_p0294c04
則得利益心柔軟心隨順心寂靜心調伏心寂滅心 1021 X23n0438_p0294c05
謙下心潤澤心不動心不濁心次又成就十種淨諸 1022 X23n0438_p0294c06
地法所謂信慈悲喜捨無有疲厭知諸經論善解世 1023 X23n0438_p0294c07
法慚愧及堅固力供養諸佛依教修行復次住是地 1024 X23n0438_p0294c08
已善知諸地障善知地成壞善知地相果善知地得 1025 X23n0438_p0294c09
修善知地法清淨善知地地轉行善知地地處非處 1026 X23n0438_p0294c10
善知地地殊勝智善知地地不退轉善知淨治一切 1027 X23n0438_p0294c11
菩薩地乃至轉入如來地如是等有眾多十心若廣 1028 X23n0438_p0294c12
分別即有百萬阿僧祇度門故曰無邊智生也更就 1029 X23n0438_p0294c13
前三心作十心說之若通論信解地則初地為種子 1030 X23n0438_p0294c14
二地為芽三地為皰四地為葉五地為華六地為果 1031 X23n0438_p0294c15
七地為受用種子八地為無畏依所謂果中之果九 1032 X23n0438_p0294c16
地為有進求佛地慧生是最勝心十地此心決定此 1033 X23n0438_p0294c17
二心無別境界還是於第八心中約方便轉勝開出 1034 X23n0438_p0294c18
之耳若一一地中亦自具此十心且如住初地時成 1035 X23n0438_p0295a01
就淨治諸地法及知諸地相即是先解一地竟藉此 1036 X23n0438_p0295a02
為因智慧增長更解二地以上十心類例推之可知 1037 X23n0438_p0295a03
華嚴有眾多十法門亦當準此次第廣分別說然此 1038 X23n0438_p0295a04
經宗從初地得即入金剛寶藏故華嚴十地經一一 1039 X23n0438_p0295a05
名言依阿闍梨所傳皆須作二種釋一者淺略釋二 1040 X23n0438_p0295a06
者深祕釋若不達如是祕號但依文說之則因緣事 1041 X23n0438_p0295a07
相往往涉於十住品若解金剛頂十六大菩薩生自 1042 X23n0438_p0295a08
當證知也經云我一切諸有所說皆依此而得者如 1043 X23n0438_p0295a09
上一切智地無盡莊嚴境界及餘無量修多羅佛所 1044 X23n0438_p0295a10
稱歎一切行果無不因此而得之是故餘經如是廣 1045 X23n0438_p0295a11
歎娑羅樹王莖葉華果今此經中唯明此樹王種子 1046 X23n0438_p0295a12
及生育因緣若離此因緣能成彼果者無有是處所 1047 X23n0438_p0295a13
以稱大日經王者非為此乎經復舉益勸修云是故 1048 X23n0438_p0295a14
智者當思惟此一切智信解地復越一劫昇住此地 1049 X23n0438_p0295a15
即是初入此信解地是復越百六十心一重細惑名 1050 X23n0438_p0295a16
度三大僧祇劫也行者初觀空性時覺一切法皆入 1051 X23n0438_p0295a17
心之實際下不見眾生可度上不見諸佛可求爾時 1052 X23n0438_p0295a18
萬行休息謂為究竟若住此者即退不墮二乘地進 1053 X23n0438_p0295a19
不得上菩薩地名為法愛生亦名無記心然以菩提 1054 X23n0438_p0295a20
心勢力及如來加持力復能發起悲願爾時十方諸 1055 X23n0438_p0295a21
佛同時現前而勸喻之以蒙佛教授故轉生極無自 1056 X23n0438_p0295a22
性心乃至心之實際亦不可得雖解脫一切業煩惱 1057 X23n0438_p0295a23
而業煩惱具存至此不思議地乃名真離二乘地也 1058 X23n0438_p0295a24
就前三句義中更開佛地為上上方便心至此第四 1059 X23n0438_p0295b01
心時名究竟一切智地故曰此四分之一度於信解 1060 X23n0438_p0295b02
也。 1061 X23n0438_p0295b03
經云爾時執金剛祕密主白佛言世尊願救世者演 1062 X23n0438_p0295b04
說心相菩薩有幾種得無畏處乃至當得一切法自 1063 X23n0438_p0295b05
性平等無畏者猶是答前心相句以金剛手既聞此 1064 X23n0438_p0295b06
教諸菩薩直乘真言門上菩薩地故問世尊此菩薩 1065 X23n0438_p0295b07
行道時有幾種得無畏處佛還復約前三劫作差降 1066 X23n0438_p0295b08
對明也梵音阿溼﹝口*縛﹞娑正譯當言蘇息如人為強力 1067 X23n0438_p0295b09
者所持扼喉閉氣垂將悶絕忽蒙放捨還得復蘇眾 1068 X23n0438_p0295b10
生亦如是為妄想業煩惱所纏觸緣皆閉至此六處 1069 X23n0438_p0295b11
如得再生故名蘇息處亦如度險惡道時其心泰然 1070 X23n0438_p0295b12
無所畏懼故名無畏處也佛言祕密主彼愚童凡夫 1071 X23n0438_p0295b13
修諸善法害不善法當得善無畏者善義通於淺深 1072 X23n0438_p0295b14
今此中意明十善業道如世人以十不善道因緣漂 1073 X23n0438_p0295b15
沉惡趣無有窮已後得順世八心漸受三歸戒於無 1074 X23n0438_p0295b16
量世生人天中後至涅槃以免離三途極苦名最初 1075 X23n0438_p0295b17
蘇息處也若真言行者初入三昧耶依三密供養佛 1076 X23n0438_p0295b18
修行位與此齊等也經云若如實知我當得身無畏 1077 X23n0438_p0295b19
者如修身觀時見此身三十六物之所集成五種不 1078 X23n0438_p0295b20
淨惡露充滿終不為此而生貪愛次復觀受心法得 1079 X23n0438_p0295b21
離不觀我性四種顛倒於身之扼縛得蘇息處若真 1080 X23n0438_p0295b22
言行者本尊三昧眾相現前時位與此齊也。 經云 1081 X23n0438_p0295b23
若於取蘊所集我身捨自色像觀當得無我無畏者 1082 X23n0438_p0295b24
謂觀唯蘊無我時於陰界入中種種分折推求我不 1083 X23n0438_p0295c01
可得捨此自色像者譬如因樹則有樹影現若無樹 1084 X23n0438_p0295c02
者影由何生今五蘊尚從緣生都無自性何況此積 1085 X23n0438_p0295c03
集中而有我耶如上所說乃至證湛寂之心離一切 1086 X23n0438_p0295c04
過是於我之扼縛得蘇息處若真言行者於瑜伽境 1087 X23n0438_p0295c05
界一切分段中能觀心不可得不生愛慢位與此齊 1088 X23n0438_p0295c06
也。 經云若害蘊住法攀緣當得法無畏者謂行者 1089 X23n0438_p0295c07
心住蘊中欲令發起離著爾時約幻炎等喻觀察諸 1090 X23n0438_p0295c08
蘊即空得離違順八心證寂然界能離蘊之扼縛於 1091 X23n0438_p0295c09
法得蘇息處法謂十緣生句也若真言行者現覺瑜 1092 X23n0438_p0295c10
伽境界皆如鏡像水月無性無生時位與此齊也。 1093 X23n0438_p0295c11
經云若害法住無緣當得法無我無畏者即是無緣 1094 X23n0438_p0295c12
乘心觀察法無我性於心外有無影像智都無所得 1095 X23n0438_p0295c13
心王自在覺本不生得離法之扼縛於法無我得蘇 1096 X23n0438_p0295c14
息處若真言行者於瑜伽道中心得自在用時位與 1097 X23n0438_p0295c15
此齊也經。 云若復一切蘊界處能執所執我壽命 1098 X23n0438_p0295c16
等及法無緣空自性無性此空智生當得一切法自 1099 X23n0438_p0295c17
性平等無畏者謂觀自心畢竟空性時我之與蘊法 1100 X23n0438_p0295c18
及無緣皆同一性所謂自性無性此空智生即是極 1101 X23n0438_p0296a01
無自性心生也於業煩惱等都無所縛亦無所脫故 1102 X23n0438_p0296a02
云得一切法自性平等爾時於有為無為界二種扼 1103 X23n0438_p0296a03
縛得蘇息處即是真言行者虛空無垢菩提心也然 1104 X23n0438_p0296a04
此心在纏出纏皆畢竟無相以如來五眼諦觀尚不 1105 X23n0438_p0296a05
能得其像貌況餘生滅中人今所以廣明三劫六無 1106 X23n0438_p0296a06
畏處眾多心相者皆是擬議外跡以明修證之深淺 1107 X23n0438_p0296a07
耳上已明見煙之相可以皆比知火性但知心垢盡 1108 X23n0438_p0296a08
處戲論不行即是第六無畏依更欲如何表示耶。 1109 X23n0438_p0296a09
經云祕密主若真言門修菩薩行諸菩薩深修觀察 1110 X23n0438_p0296a10
十緣生句當於真言行通達作證乃至如實遍知一 1111 X23n0438_p0296a11
切心相者是略答前問中修行句也如下文萬行方 1112 X23n0438_p0296a12
便中無不藉此十緣生句淨除心垢是故當知最為 1113 X23n0438_p0296a13
旨要真言行者特宜留意思之然統論此品中十緣 1114 X23n0438_p0296a14
生句略有三種一者以心沒蘊中欲對治實法故觀 1115 X23n0438_p0296a15
此十緣生句如前所說即空之幻是也二者以心沒 1116 X23n0438_p0296a16
法中欲對治境界攀緣故觀此十緣生句如前所說 1117 X23n0438_p0296a17
蘊阿賴耶即心之幻是也三者以心沒心實際中欲 1118 X23n0438_p0296a18
離有為無為界故觀此十緣生句如前所說解脫一 1119 X23n0438_p0296a19
切業煩惱而業煩惱具依即不思議之幻也摩訶般 1120 X23n0438_p0296a20
若中十喻亦具含三意今此中云深修觀察者即是 1121 X23n0438_p0296a21
意明第三重且如行者於瑜伽中以自心為感佛心 1122 X23n0438_p0296a22
為應感應因緣即時毗盧遮那現所喜見身說所宜 1123 X23n0438_p0296a23
聞法然我心亦畢竟淨佛心亦畢竟淨若望我心為 1124 X23n0438_p0296a24
自即佛心為佗今此境界為從自生耶佗生耶共生 1125 X23n0438_p0296b01
無因生耶以中論種種門觀之生不可得而形聲宛 1126 X23n0438_p0296b02
然即是法界論幻即幻論法界即法界幻論遍一切 1127 X23n0438_p0296b03
處即遍一切處論幻故名不可思議幻也復次言深 1128 X23n0438_p0296b04
修者謂得淨心已去從大悲生根乃至方便究竟其 1129 X23n0438_p0296b05
間一一緣起皆當以十喻觀之由所證轉深故言深 1130 X23n0438_p0296b06
觀察也且如四諦義直示娑婆世界已有無量無邊 1131 X23n0438_p0296b07
差別名又況無盡法界中逗機方便何可窮盡今行 1132 X23n0438_p0296b08
者於一念淨心中通達如是塵沙四諦空則畢竟不 1133 X23n0438_p0296b09
生有則盡其性相中則舉體皆常以三法無定相故 1134 X23n0438_p0296b10
名為不思議幻也如四諦者餘一切法門例耳是故 1135 X23n0438_p0296b11
唯有如來乃能窮此十喻達其源底此經所以次無 1136 X23n0438_p0296b12
垢菩提心即明十喻者包括始終綜該諸地也既觸 1137 X23n0438_p0296b13
緣成觀不可縷說今且依釋論明其大歸耳。 1138 X23n0438_p0296b14
經云云何為十謂如幻陽炎夢影乾闥婆城響水月 1139 X23n0438_p0296b15
浮泡虛空華旋火輪乃至云何為幻謂如咒術藥力 1140 X23n0438_p0296b16
能造所造種種色像惑自眼故見希有事展轉相生 1141 X23n0438_p0296b17
往來十方然彼非去非不去何以故本性淨故如是 1142 X23n0438_p0296b18
真言幻持誦成就能生一切者佛說藥力不思議如 1143 X23n0438_p0296b19
人以藥力故昇空隱形履水蹈火此事非諸論師等 1144 X23n0438_p0296b20
能建立因量出其所由亦非可生疑謂定應爾或不 1145 X23n0438_p0296b21
應爾過如是籌度境界唯親行此藥執持行用者乃 1146 X23n0438_p0296b22
證知耳又如藥術因緣示現能造所造種種色像雖 1147 X23n0438_p0296b23
於眾緣中一一諦求都無生處而亦五情所對明了 1148 X23n0438_p0296b24
現前雖展轉相生往來十方然亦非去非不去是事 1149 X23n0438_p0296c01
亦非籌度思量之境釋論云佛問德女譬如幻師幻 1150 X23n0438_p0296c02
作種種事於汝意云何是幻所作內有不答言不也 1151 X23n0438_p0296c03
又問外有不內外有不從前世至今世從今世至後 1152 X23n0438_p0296c04
世不幻所作有生者滅者不實有一法是幻所作不 1153 X23n0438_p0296c05
皆答言不也佛言汝頗見聞幻所作伎樂不答言我 1154 X23n0438_p0296c06
亦見亦聞佛言若幻空欺誑無實云何從幻能作伎 1155 X23n0438_p0296c07
樂女言大德是幻相法爾耳雖無根本而可聞見佛 1156 X23n0438_p0296c08
言無明亦如是雖非內有乃至無生滅者而無明因 1157 X23n0438_p0296c09
緣諸行生若無明盡行亦盡乃至廣說今此真言門 1158 X23n0438_p0296c10
喻持誦者亦復如是如下文廣說依三密修行得成 1159 X23n0438_p0296c11
一切奇特不思議事雖一一緣中諦求畢竟離於四 1160 X23n0438_p0296c12
句法爾如是不異淨心而自在神變宛然不謬此事 1161 X23n0438_p0296c13
亦非諸大論師等聰辨利根者所能測量獨有方便 1162 X23n0438_p0296c14
具足得成悉地者自證知耳。 1163 X23n0438_p0296c15
經云復次祕密主陽燄性空彼依世人妄想成立有 1164 X23n0438_p0296c16
所談議如是真言相唯是假名者釋論云以日光風 1165 X23n0438_p0296c17
動塵故曠野中動如野馬無智人初見之謂之為水 1166 X23n0438_p0296c18
眾生亦爾結使煩惱日光熱等動諸行塵邪憶念風 1167 X23n0438_p0296c19
於生死曠野中轉無智慧者謂一相為男一相為女 1168 X23n0438_p0296c20
復次若遠見之謂以為水近則無水相如是遠聖法 1169 X23n0438_p0296c21
者不知無我及諸法空於陰界入性空法中生人想 1170 X23n0438_p0296c22
等若近聖法則知諸法實相是時虛誑種種妄想盡 1171 X23n0438_p0296c23
除此經意云如世人遠望之者徒見此炎之相強立 1172 X23n0438_p0296c24
假名求其實事都不可得故云妄想成立有所談議 1173 X23n0438_p0297a01
如真言行者於瑜伽中見種種殊特境界乃至諸佛 1174 X23n0438_p0297a02
海會無盡莊嚴爾時應作此陽燄觀了知唯是假名 1175 X23n0438_p0297a03
離於慢著轉近心地則悟加持神變種種因緣但是 1176 X23n0438_p0297a04
法界炎耳故云如是真言相唯是假名。 1177 X23n0438_p0297a05
經云復次祕密主如夢中所見晝日牟呼栗多剎那 1178 X23n0438_p0297a06
歲時等住種種異類受諸苦樂覺已都無所見如是 1179 X23n0438_p0297a07
夢真言行應知亦爾者釋論云如夢中都無實事謂 1180 X23n0438_p0297a08
之有實覺已知無而還自笑人亦如是結使眠中實 1181 X23n0438_p0297a09
無而生著得道覺時乃知無覺亦復自笑又如以眠 1182 X23n0438_p0297a10
力故無法而見法無喜事而喜無瞋事而瞋無怖事 1183 X23n0438_p0297a11
而怖眾生亦爾無明眠力故不應瞋喜憂怖而生瞋 1184 X23n0438_p0297a12
喜憂怖等故今復明此夢事不思議邊如夢中自見 1185 X23n0438_p0297a13
住壽一日二日乃至無量歲有種種國土及眾生族 1186 X23n0438_p0297a14
類或昇天宮或在地獄受諸苦樂覺時但一念間耳 1187 X23n0438_p0297a15
於覺心眠法因緣中四句求之了不可得而夢事照 1188 X23n0438_p0297a16
然憶持不謬以一念為千萬歲以一心為無量境此 1189 X23n0438_p0297a17
事非世間智者憶度思量能盡其源底亦非可疑之 1190 X23n0438_p0297a18
事獨夢者親證知耳今此真言行者瑜伽之夢亦復 1191 X23n0438_p0297a19
如是或須臾間備見無量加持境界或不起于座而 1192 X23n0438_p0297a20
經多劫或遍遊諸佛國土親近供養利益眾生此事 1193 X23n0438_p0297a21
於諸眾因緣中觀察都無所起不出一念淨心然亦 1194 X23n0438_p0297a22
分別不謬此事誰能思議出其所以然實獨證知者 1195 X23n0438_p0297a23
自知耳行者得如是境界但當以夢喻觀之心不疑 1196 X23n0438_p0297a24
怪亦不生著即以普現色身之夢作無盡莊嚴故云 1197 X23n0438_p0297b01
深修十句也。 1198 X23n0438_p0297b02
經云復次祕密主以影喻解了真言能發悉地如面 1199 X23n0438_p0297b03
緣於鏡而現面像彼真言悉地當如是知者此中言 1200 X23n0438_p0297b04
影即是釋論鏡中像喻彼論云如鏡中像非鏡作非 1201 X23n0438_p0297b05
面作非執鏡者作非自然作亦非無因緣作何以非 1202 X23n0438_p0297b06
鏡作若面未到鏡則無像故何以非面作無鏡則無 1203 X23n0438_p0297b07
像故何以非執鏡者作無鏡無面則無像故何以非 1204 X23n0438_p0297b08
自然作若未有鏡未有面則無像像待鏡鏡待面然 1205 X23n0438_p0297b09
後有故亦非無因者若無因緣應常有若常有者除 1206 X23n0438_p0297b10
鏡除面亦應自出以是故非無因緣當知諸法亦復 1207 X23n0438_p0297b11
如是以我不可得故一切因緣生法不自在故諸法 1208 X23n0438_p0297b12
屬因緣故非自作若自無佗亦無故非佗作若佗作 1209 X23n0438_p0297b13
則失罪福力亦非共作以有二過故亦非無因如先 1210 X23n0438_p0297b14
世業因今世善惡行緣從是得苦樂一切諸法必有 1211 X23n0438_p0297b15
因緣以愚癡故不知耳如少兒見鏡中像心樂愛著 1212 X23n0438_p0297b16
失已破鏡求索智人笑之失樂更求之亦復如是亦 1213 X23n0438_p0297b17
為得道聖人所笑今此真言門中以如來三密淨身 1214 X23n0438_p0297b18
為鏡自身三密行為鏡中像因緣有悉地生猶如面 1215 X23n0438_p0297b19
像若行者悉地成就時乃至起五神通住壽長遠面 1216 X23n0438_p0297b20
見十方國土遊諸佛剎皆以此喻觀察是事從自生 1217 X23n0438_p0297b21
耶佗生耶若謂佗三密加持能授是果則眾生未修 1218 X23n0438_p0297b22
行時佛之大悲平等何故不令成就若謂自如說行 1219 X23n0438_p0297b23
能得是果何用觀三密淨鏡之身求加被耶若共生 1220 X23n0438_p0297b24
則有二過何以故若謂我心為因待彼眾緣方得成 1221 X23n0438_p0297c01
就者即此因中先有悉地果耶若先無耶若先有之 1222 X23n0438_p0297c02
眾緣則無所用若先無之眾緣復何所用然是悉地 1223 X23n0438_p0297c03
成就亦復非無因緣故智論鏡像偈云非有亦非無 1224 X23n0438_p0297c04
亦復非有無此語亦不受如是名中道不應如彼小 1225 X23n0438_p0297c05
兒妄生取著也作如是觀故行者心無所得不生戲 1226 X23n0438_p0297c06
論故曰應如是知。 1227 X23n0438_p0297c07
經云復次祕密主以乾闥婆城譬解了成就悉地宮 1228 X23n0438_p0297c08
者釋論云日初出時見城門樓櫓宮殿行人出入日 1229 X23n0438_p0297c09
轉高轉滅此城但可眼見而無實有有人初未曾見 1230 X23n0438_p0297c10
意謂實樂疾行趣之近而逾失日高遂滅饑渴悶極 1231 X23n0438_p0297c11
睹熱氣如野馬謂之為水復往趣之乃至求之疲極 1232 X23n0438_p0297c12
而無所見思惟自悟渴願心息行者亦爾以智慧知 1233 X23n0438_p0297c13
無我無實法者是時顛倒願息聲聞經中無此乾闥 1234 X23n0438_p0297c14
婆城喻又以城喻身說此眾緣實有但城假名為破 1235 X23n0438_p0297c15
吾我故菩薩利根深入諸法空中故以乾闥婆城為 1236 X23n0438_p0297c16
喻也此中言悉地宮有上中下上謂密嚴佛國出過 1237 X23n0438_p0297c17
三界非二乘所得見聞中謂十方嚴淨土下謂諸天 1238 X23n0438_p0297c18
修羅宮等若行者成三品持明仙時安住如是悉地 1239 X23n0438_p0297c19
宮中當以此喻觀察如海氣日光因緣邑居嚴麗層 1240 X23n0438_p0297c20
臺人物粲然可觀不應同彼愚夫妄生貪著求其實 1241 X23n0438_p0297c21
事以此因緣於種種勝妙五塵中淨心無所罣礙也。 1242 X23n0438_p0297c22
經云復次祕密主以響喻解了真言聲如緣聲有響 1243 X23n0438_p0297c23
彼真言者當如是解者釋論云若深山峽谷中若深 1244 X23n0438_p0297c24
絕澗中若空大舍中以語言聲相擊故從聲有聲名 1245 X23n0438_p0298a01
為響無智人謂為有實智者心念是聲無人作但以 1246 X23n0438_p0298a02
聲轉故更有響聲誑人耳根人欲語時亦咽口中有 1247 X23n0438_p0298a03
風名憂陀那還入至臍觸臍響出響出時觸頂及齗 1248 X23n0438_p0298a04
齒脣舌咽胸七處而退是名語言愚人不解而生三 1249 X23n0438_p0298a05
毒智者了知心無所著但隨諸法實相真言行者若 1250 X23n0438_p0298a06
於瑜伽中聞八風種種違順之音或諸聖者以無量 1251 X23n0438_p0298a07
法音現前教授或由舌根淨故能以一音遍諸世界 1252 X23n0438_p0298a08
遇此諸境界時亦當以響喻觀察此但從三密眾緣 1253 X23n0438_p0298a09
而有是事非生非滅非有非無是故於中不應妄生 1254 X23n0438_p0298a10
戲論爾時自入音聲慧法門也。 1255 X23n0438_p0298a11
經云復次祕密主如因月出故照於淨水而現月影 1256 X23n0438_p0298a12
像如是真言水月喻彼持明者當如是說者釋論云 1257 X23n0438_p0298a13
月在虛空中行而影現於水實法性月輪在如如法 1258 X23n0438_p0298a14
性實際虛空中而凡夫心水有我我所相現又如小 1259 X23n0438_p0298a15
兒見水中月歡喜欲取大人見之則笑無智者亦爾 1260 X23n0438_p0298a16
身見故見有吾我無實智故見種種法見已歡喜欲 1261 X23n0438_p0298a17
取諸相得道聖人笑之復次譬水中見月影攪水則 1262 X23n0438_p0298a18
不見無明心靜水中見吾我憍慢諸結使影實智慧 1263 X23n0438_p0298a19
杖攪心水則不見以是故說諸菩薩知法如水中月 1264 X23n0438_p0298a20
持明行者亦如是由三密方便自心澄淨故諸佛密 1265 X23n0438_p0298a21
嚴海會悉於中現或自以如意珠身於一切眾生心 1266 X23n0438_p0298a22
水中現爾時應諦想觀今此密嚴之相從我淨心生 1267 X23n0438_p0298a23
耶從佛淨身生耶自佗實相尚自畢竟不生何況相 1268 X23n0438_p0298a24
違因緣而有所生又如一切江河井池大小諸器月 1269 X23n0438_p0298b01
亦不來水亦不去而淨月能以一輪普入眾水之中 1270 X23n0438_p0298b02
我今亦復如是眾生心亦不來自心亦復不去而見 1271 X23n0438_p0298b03
聞蒙益皆實不虛當以慧杖攪之使知無實不得如 1272 X23n0438_p0298b04
彼嬰童欲作方便取之以為玩好之具也既能自靜 1273 X23n0438_p0298b05
其意復當如如不動為人演說之故曰持明者當如 1274 X23n0438_p0298b06
是說。 1275 X23n0438_p0298b07
經云復次祕密主如天降雨生泡彼真言悉地種種 1276 X23n0438_p0298b08
變化當知亦爾者聲聞經以受譬浮泡般若中以泡 1277 X23n0438_p0298b09
為喻雖無實性而因緣猶是實生故十句中有如化 1278 X23n0438_p0298b10
而不明泡喻今此經譬意亦復殊也如夏時雨水自 1279 X23n0438_p0298b11
雨水中隨渧之大小生種種浮泡形類各異然水性 1280 X23n0438_p0298b12
一味自為因緣四句推求無別所生之法是故此泡 1281 X23n0438_p0298b13
舉體從緣泡起即是水起泡滅即是水滅故以此喻 1282 X23n0438_p0298b14
即心之變化也如行者即以自心作佛還蒙心佛示 1283 X23n0438_p0298b15
悟方便轉入無量法門及以心為漫荼羅此境與心 1284 X23n0438_p0298b16
為緣能作種種不思議變化是故行者以浮泡喻觀 1285 X23n0438_p0298b17
之了知不離自心故不生著也釋論又云修定者有 1286 X23n0438_p0298b18
十四變化天龍鬼神亦能化作如化生先無定物但 1287 X23n0438_p0298b19
以心生便有心滅則滅又是法無初無中無後生是 1288 X23n0438_p0298b20
無所從來滅亦無所至當知諸法亦如是復次如變 1289 X23n0438_p0298b21
化相清淨如虛空無所染著不為罪福所汙諸法亦 1290 X23n0438_p0298b22
爾法性如如實際自然常淨譬如閻浮提四大河一 1291 X23n0438_p0298b23
一河有五百小河以為眷屬此水種種不淨入大海 1292 X23n0438_p0298b24
中皆悉清淨與泡喻意同也。 1293 X23n0438_p0298c01
經云復次祕密主如空中無眾生無壽命彼作者不 1294 X23n0438_p0298c02
可得以心迷亂故而生如是種種妄見者釋論云如 1295 X23n0438_p0298c03
虛空者謂但有名而無實法虛空非可見法遠視故 1296 X23n0438_p0298c04
眼光轉見縹色諸法亦如是空無所有人遠無漏實 1297 X23n0438_p0298c05
智慧故棄實相見彼我男女屋舍城郭等種種雜物 1298 X23n0438_p0298c06
心著如小兒仰觀青天謂有實色有人飛上極遠而 1299 X23n0438_p0298c07
無所見又如虛空性常清淨人謂陰﹝目*壹﹞為不淨諸法 1300 X23n0438_p0298c08
亦如是性常清淨婬欲瞋恚等﹝目*壹﹞故人謂不淨此經 1301 X23n0438_p0298c09
云心迷亂者如人以疾病非人等種種因緣其心迷 1302 X23n0438_p0298c10
亂妄見淨虛空中有種種人物形相或可怖畏或可 1303 X23n0438_p0298c11
貪著若得本心時則知如此事生時不染虛空滅時 1304 X23n0438_p0298c12
亦非還淨本來不礙虛空亦不異於空行者修觀行 1305 X23n0438_p0298c13
時若有種種魔事種種業煩惱境皆當安心此喻如 1306 X23n0438_p0298c14
淨虛空雖於無量劫中處於地獄爾時意無罣礙如 1307 X23n0438_p0298c15
得神通者於空一顯色中自在飛行不為人法妄想 1308 X23n0438_p0298c16
之所塵汙也。 1309 X23n0438_p0298c17
經云復次祕密主譬如火燼若人執持在手而以旋 1310 X23n0438_p0298c18
轉空中有輪像生者如人持火燼空中旋轉作種種 1311 X23n0438_p0298c19
相或方或圓三角半月大小長短隨意所為愚小觀 1312 X23n0438_p0298c20
之以為實事而生貪著然實都無法生但手中速疾 1313 X23n0438_p0298c21
力能運一火成無量相爾真言行者若於瑜伽中隨 1314 X23n0438_p0298c22
心所運無不成就乃至於一阿字門旋轉無礙成無 1315 X23n0438_p0298c23
量法門爾時當造斯觀但由淨菩提心一體速疾力 1316 X23n0438_p0298c24
巧用使然不應於中作種種見計為勝妙而生戲論 1317 X23n0438_p0299a01
也釋論無火輪喻別有影喻云如影可見而不可捉 1318 X23n0438_p0299a02
諸法亦如是眼識等見聞覺知實不可得又如影映 1319 X23n0438_p0299a03
光則現不映則無諸結使煩惱遮正見光則有我相 1320 X23n0438_p0299a04
法相又影人去則去人動則動人住則住善惡業影 1321 X23n0438_p0299a05
亦復如是後世去時亦去今世住時亦住報不斷故 1322 X23n0438_p0299a06
罪福熟時則出然是影非有物但是誑眼法如旋火 1323 X23n0438_p0299a07
燼疾轉成輪亦非實有喻意大同也。 1324 X23n0438_p0299a08
祕密主應如是了知大乘句心句無等等句必定句 1325 X23n0438_p0299a09
正等覺句漸次大乘生句者梵音謂句為缽曇義如 1326 X23n0438_p0299a10
前釋此十喻皆是摩訶衍人甚深緣起非聲聞緣覺 1327 X23n0438_p0299a11
安足之處也故名大乘句心之實性更無一法可以 1328 X23n0438_p0299a12
顯示之者亦不可授人但如是深觀察時障蓋雲披 1329 X23n0438_p0299a13
自當證知耳故名心句如來智慧於一切法中無可 1330 X23n0438_p0299a14
譬類亦無過上故名無等而心之實相與之函蓋相 1331 X23n0438_p0299a15
稱間無異際故云無等等若以十緣生了知心處則 1332 X23n0438_p0299a16
安住其中故曰無等等句諸佛以此十緣生義必定 1333 X23n0438_p0299a17
師子吼說如來性心實相印若有能信解者假使十 1334 X23n0438_p0299a18
方世界一切諸魔皆化身作佛說相似般若亦不能 1335 X23n0438_p0299a19
變易其心使法相不如是故曰必定句以此中道正 1336 X23n0438_p0299a20
觀離有為無為界極無自性心生即是心佛顯現故 1337 X23n0438_p0299a21
曰正等覺句以深修觀察故如入大海漸次轉深乃 1338 X23n0438_p0299a22
至毗盧遮那以上上智觀方能盡其源底故曰漸次 1339 X23n0438_p0299a23
大乘生句當知如是六句次第相釋次第相生也毗 1340 X23n0438_p0299a24
盧遮那即以此十緣生句不思議法界作無盡莊嚴 1341 X23n0438_p0299b01
藏從十世界微塵數諸佛法界門常出根力覺道禪 1342 X23n0438_p0299b02
定解脫諸寶遍施眾生猶尚不匱故曰具足法財一 1343 X23n0438_p0299b03
切如來智業由此具足故曰出生種種工巧大智若 1344 X23n0438_p0299b04
於一念心中明見十緣生義則上窮無盡法界下極 1345 X23n0438_p0299b05
無盡眾生界其中一切心相皆能了了覺知以皆從 1346 X23n0438_p0299b06
緣起即空即假即中故曰如實遍知一切心相阿闍 1347 X23n0438_p0299b07
梨言行者初修觀行境界現前時由內因外緣力故 1348 X23n0438_p0299b08
自然有緣起智生不同常途習定功力苦至而後通 1349 X23n0438_p0299b09
徹也梵本中云自此以後次說真言者持誦次第如 1350 X23n0438_p0299b10
法悉地如法果生此是傳法者所記故不於經中具 1351 X23n0438_p0299b11
出其大意言已說淨菩提心諸心相竟從此以下明 1352 X23n0438_p0299b12
進修方便及悉地果生也。 1353 X23n0438_p0299b13
  1354 X23n0438_p0299b14
毗盧遮那成佛神變加持經義釋卷第二 1355 X23n0438_p0299b15

 

 

 

 

 

          網頁版大藏經之資料來源:中華電子佛典協會

             以下是資料來源的相關訊息:

【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十三冊 No. 438《大日經義釋》CBETA 電子佛典 V1.12 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 23, No. 438 大日經義釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12, Normalized Version

=========================================================================

毗盧遮那成佛神變加持經義釋卷第二

本經佛學辭彙一覽(共 710 條)

一三昧

一切世間

一切法

一切時

一切智

一切智人

一切智地

一切諸法

一心

一地

一如

一行

一念

一法

一相

一乘

一微塵

一實

一諦

一闡提

七寶

九品

二入

二心

二因

二如

二足

二空

二門

二乘

二義

二障

二邊

人天

人見

人身

人執

人道

入法界

入信

八風

八識

十二入

十二因緣

十二部經

十八界

十六知見

十心

十方

十地

十住

十善

十善業道

十聖

三大

三心

三世

三世諸佛

三劫

三性

三果

三法

三昧

三昧耶

三毒

三界

三乘

三密

三密加持

三無性

三業

三賢

三歸

三藏

三寶

下地

上人

上方

上界

上界天

凡夫

大心

大事因緣

大法鼓

大威德

大乘

大乘法

大師

大悲

大悲菩薩

大菩提

小劫

小乘

不可思議

不生

不共佛法

不退

不淨觀

中有

中道

中諦

中觀

五見

五根

五根本

五神通

五欲

五眼

五通

五陰

五塵

五識

五蘊

內外道

內我

內證

六入

六大

六物

六根

六處

六塵

六齋日

六識

分別

化土

化生

化身

天人

天乘

天尊

天龍

幻相

心心

心王

心地

心行

心佛

心性

心所

心法

心垢

心相

心智

心量

心證

心觀

方便

方便心

水月

火宅

世法

世界

世尊

世智辨聰

世智辨聰難

世間

世諦

出世

出世心

出世間

出家

出離

加持

加被

功德

四大

四分

四天王

四洲

四諦

四禪

四攝法

外道

外緣

平等

平等觀

本心

本地

正因

正見

正法

正等覺

正覺

生死

生死流

生佛

生滅

生滅去來

由旬

示現

任運

名相

因果

因修

因緣

回向

地水火風

地水火風空

地獄

地種

在纏

多生

妄分別

妄見

妄執

妄想

妄語

如如

如來

如來地

如來藏

如法

如是力

如是性

如是相

如是體

如意珠

如意寶

如實

如實知

安心

成佛

有作

有見

有所得

有法

有為

有相

有情

有無

有輪

牟尼

耳根

自在

自在天

自性

自性清淨心

自恣

自證

舌根

色心

色有

色身

行人

行果

行法

行者

行苦

行陰

行業

住心

佛因

佛地

佛位

佛身

佛事

佛性

佛法

佛陀

佛教

佛境

佛說

佛慧

作意

別相

別境

利物

利根

劫初

即中

即空

即空即假即中

即假

妙果

妙慧

弟子

忍辱

我見

我所

我相

沙門

見思

見道

見網

言教

身心

身光

身見

身受

邪見

事相

事修

依止

供養

取著

受戒

受持

受記

和合僧

定相

念力

念念

念施

念處

忿怒

性心

性佛

性空

性相

所作

果報

法入

法印

法名

法住

法我

法見

法身

法性

法性

法空

法門

法界

法相

法要

法音

法財

法執

法喜

法無我

法華

法想

法愛

法鼓

法爾

法輪

知見

知法

空一顯色

空大

空有

空性

空法

空門

空相

空處

空無

舍利

舍利弗

初心

初地

初發心

近事

金剛

金剛手

金剛頂

金剛輪

長養

陀羅尼

阿含

阿修羅

阿僧祇

阿僧祇劫

阿賴耶

阿羅漢

阿闍梨

非人

非時

信力

信成就

信解

信樂

剎那

威德

律儀

後有

思惟

持戒

持明

持誦

持齋

施主

染心

染法

染著

柔軟

流轉

界如

相分

相即

相空

相應

苦空

迦樓羅

重障

俱生

俱空

修多羅

修行

修善

修羅

修證

唐三藏

娑婆

娑婆世界

差別

師子

師子吼

桓因

根力

根力覺道

根本無明

根本煩惱

根塵

海會

涅槃

畜生

真子

真我

真言

真性

真解脫

神通

般若

般若波羅蜜

退轉

鬼神

假名

偏真

曼荼羅

唯心

唯識

唯識無境

國土

執持

執著

寂然

寂然界

寂滅

寂靜

宿習

密印

密行

密宗

常住

常寂

得通

得道

悉地

掉悔

捨心

梵天

梵天王

梵王

梵志

梵界

梵音

欲取

清淨

清淨心

淨土

淨心

淨佛

淨觀

理即

理觀

現世

現前

現當

畢竟空

畢竟無

異生

異熟

異熟識

眾生

眾生心

眾生世間

眾生界

眼識

第一義

第八識

莊嚴

貪著

貪愛

陰界

勝行

勝果

喜捨

惡因

惡行

惡取空

惡報

惡業

惡道

惡趣

惡露

智者

智度

智慧

無生

無自性

無住

無我

無始

無始生死

無所有

無所得

無明

無為

無為生死

無為法

無畏

無相

無倒

無記

無常

無貪

無減

無等

無量

無量劫

無間

無漏

無盡

無盡法界

無緣

無諍

無餘

無學

無礙

發心

發菩提心

發露

等心

等覺

等觀

結使

善心

善巧

善男子

善法

善知識

善根

善惡

善業

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

菩薩道

華嚴

著我

虛妄

虛妄分別

虛空

虛空界

虛無

開演

順世

須彌山

微塵

微塵數

意樂

慈悲

感應

愛見

愛著

敬禮

業因

極果

楞伽

滅定

滅法

滅度

煩惱

瑜伽

萬行

萬法

經宗

經論

罪福

聖人

補處

解行

解行地

解空

解脫

資糧

辟支

辟支佛

道中

道行

道品

道理

道觀

違順

過去

僧祇

塵沙

塵勞

境智

壽命

壽者

實有

實性

實相

實相印

實智

實際

對治

慚愧

睡眠

福田

福因

福慧

種子

種性

精進

聞法

說法

增上

增長

摩訶

摩訶衍

瞋心

瞋恚

緣力

緣心

緣生

緣因

緣成

緣事

緣起

緣起性空

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸宗

諸法

諸法實相

諸相

諸蘊

賢聖

輪王

遮那

學人

憶持

賴耶

閻浮

閻浮提

隨順

隨煩惱

隨類

龍神

龍樹

應供

戲論

禪定

禪慧

禪觀

聲聞

聲聞菩提

聲聞緣覺

齋法

齋時

斷見

斷滅

歸戒

歸依

轉法輪

攀緣

羅剎

羅漢

識心

識界

願佛

顛倒

嚴淨

寶性

蘊界

覺心

釋迦

釋迦牟尼

釋提桓因

闡提

饒益

攝受

辯才

魔事

歡喜

變化

變易

顯示

顯色

體性

觀心

觀行

觀法

觀空

伎樂

慳貪

憍慢

醍醐

闍梨

波羅蜜

十智

大藏經 冊別目錄