佛說阿彌陀經要解便蒙鈔卷下

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佛說阿彌陀經要解便蒙鈔卷下	4	X22n0430_p0862a04
紅螺比丘　達默　造鈔	5	X22n0430_p0862a05
資福沙門　達林　參訂	6	X22n0430_p0862a06
△二特勸眾生應求往生以發願二。初揭示無上	7	X22n0430_p0862a07
因緣(此科關係極大)。二特勸。淨土殊	8	X22n0430_p0862a08
勝。謂帶業往生。橫出三界。	9	X22n0430_p0862a08
同居橫具四土開顯四教法輪。眾生圓淨四土。	10	X22n0430_p0862a09
圓見三身。圓證三不退。人民皆一生成佛。如是	11	X22n0430_p0862a10
等勝異超絕。全在此二科點示。須諦研之。	12	X22n0430_p0862a11
【鈔】此二科。乃一經大力用。故前文明力用云。上善	13	X22n0430_p0862a12
一處。是生同居。即已橫生上三土。一生補佛。是位	14	X22n0430_p0862a13
不退。即已圓證三不退。恐人忽略。故懸示我等當	15	X22n0430_p0862a14
知也。	16	X22n0430_p0862a15
△今初揭示無上因緣。	17	X22n0430_p0862a16
又舍利弗。極樂國土。眾生(纔)生(彼土)	18	X22n0430_p0862a17
者。皆是(三種)阿鞞跋	19	X22n0430_p0862a17
致。其(三不退)中多有一生補處。其數甚多。非是算數所	20	X22n0430_p0862a18
能知之。但可以無量無邊阿僧祇說。	21	X22n0430_p0862a19
△疏中分二。初釋跋致。二釋補處。初又三。初正明。	22	X22n0430_p0862a20
二點示。三結歸。　△今初。	23	X22n0430_p0862a21
【】阿鞞跋致。此云不退。一位不退。入聖流不墮凡地。	24	X22n0430_p0862a22
二行不退。恒度生不墮二乘地。三念不退。心心流	25	X22n0430_p0862a23
入薩婆若海。	26	X22n0430_p0862a24
【鈔】入聖流。不墮凡地者。我執已破。見惑已空。入聖	27	X22n0430_p0862b01
人之流類。不墮內凡外凡之地也。恒度生不墮二	28	X22n0430_p0862b02
乘地者。二乘法執空也。薩婆若。此云一切種智。海	29	X22n0430_p0862b03
者。果海也。	30	X22n0430_p0862b04
△二點示分二。初點示勝異。二點示超絕。初又二。	31	X22n0430_p0862b05
初示此土難證之劣。二示彼土圓證之勝。　△今	32	X22n0430_p0862b06
初。	33	X22n0430_p0862b07
【】若約此土藏初果。通見地。別初住。圓初信。名位不	34	X22n0430_p0862b08
退。通菩薩。別十向。圓十信。名行不退。別初地。圓初	35	X22n0430_p0862b09
住。名念不退。	36	X22n0430_p0862b10
【鈔】此明此土三不退之位次也。乃全約豎論。圓教	37	X22n0430_p0862b11
約理雖橫。約事仍豎。故不退之位。定不可移也。藏	38	X22n0430_p0862b12
初果。乃須陀洹果此云入流。謂入聖流也。又云逆	39	X22n0430_p0862b13
流。謂逆凡流也。通見地。乃通教第四地。見真諦理	40	X22n0430_p0862b14
也。別初住。乃發心住。圓初信。圓教信心位也。此乃	41	X22n0430_p0862b15
此土證位不退之位次也。若論行不退。藏教則無。	42	X22n0430_p0862b16
以二乘不修菩薩行故。雖有菩薩。不免有退故。通	43	X22n0430_p0862b17
菩薩。乃第九菩薩地。九地之前還有退也。別十向	44	X22n0430_p0862b18
者。別十回向位。前十行位。未能全不退也。圓十信	45	X22n0430_p0862b19
乃八至十信也。八信前還有退也。此乃此土行不	46	X22n0430_p0862b20
退位次。藏教全無。通教要到第九地。別教要到十	47	X22n0430_p0862b21
向。圓教要到十信。方得行不退。可見其難也。若論	48	X22n0430_p0862b22
念不退。通教亦無也。以不破無明。不證法身。別圓	49	X22n0430_p0862b23
雖有。別教要到初歡喜地。圓教要到初發心住。始	50	X22n0430_p0862b24
破無明。始見法身。始得念念流入果海。益可見其	51	X22n0430_p0862c01
難證矣。	52	X22n0430_p0862c02
△二示彼土圓證之勝。科中云。此科關係極大。以	53	X22n0430_p0862c03
係我等帶業往生。一生成佛。無非大事因緣故。	54	X22n0430_p0862c04
又云如是等勝異超絕。全在此二科點示。此乃	55	X22n0430_p0862c05
第一點示此經力用也。	56	X22n0430_p0862c06
【】今淨土五逆十惡。十念成就。帶業往生。居下下品	57	X22n0430_p0862c07
者。皆得三不退。	58	X22n0430_p0862c08
【鈔】五逆十惡等者。十六觀經下品往生章云。或有	59	X22n0430_p0862c09
眾生。作不善業。五逆十惡。具諸不善。如此愚人。以	60	X22n0430_p0862c10
惡業故。應墮惡道。經歷多劫。受苦無窮。如此愚人。	61	X22n0430_p0862c11
臨命終時。遇善知識。勸令念佛。如是至心。令聲不	62	X22n0430_p0862c12
絕。具足十念。於念念中。除八十億劫生死之罪。命	63	X22n0430_p0862c13
終之時。見金蓮華。猶如日輪。住其人前。如一念頃。	64	X22n0430_p0862c14
即得往生極樂世界。五逆者。出佛身血。弒阿羅漢。	65	X22n0430_p0862c15
弒父。弒母。破和合僧。十惡可知。五逆十惡。罪極重	66	X22n0430_p0862c16
也。十念成就。行極輕也。即得往生。正謂帶業往生	67	X22n0430_p0862c17
居下下品。皆與補處俱。正謂位不退。即已圓證三	68	X22n0430_p0862c18
不退也。若詳點示者。帶業往生等。可知圓證念不	69	X22n0430_p0862c19
退。即圓見法身。圓淨寂光土。圓斷根本無明。圓修	70	X22n0430_p0862c20
圓教道品。圓證一切種智。圓轉娑婆五濁。行不退。	71	X22n0430_p0862c21
位不退。例此可知。故經云。眾生纔生彼土。皆是三	72	X22n0430_p0862c22
種不退。其中多有一生補處。一生補處者。一生成	73	X22n0430_p0862c23
佛也。一生成佛者。以念佛者念念即佛故也。	74	X22n0430_p0862c24
△二點示超絕二。初示此土難超。二示彼土超絕。	75	X22n0430_p0863a01
△今初。	76	X22n0430_p0863a02
【】然據教道。若是凡夫。則非初果等。若是二乘。則非	77	X22n0430_p0863a03
菩薩等。若是異生。則非同生性等。又念不退。非復	78	X22n0430_p0863a04
異生。行不退。非僅見道位不退。非是人民躐等則	79	X22n0430_p0863a05
成大妄。進步則捨故稱。	80	X22n0430_p0863a06
【鈔】此一進一退。明教道不亂也。凡夫具足煩惱者。	81	X22n0430_p0863a07
自非初果見道聖人等次也。二乘乃不發心者。則	82	X22n0430_p0863a08
又非恒度生之菩薩等類也。異生。乃三賢位。無明	83	X22n0430_p0863a09
未破。法身未證。不與如來體同。故名異生。則又非	84	X22n0430_p0863a10
證法身初地菩薩同生性等也。此是一進。明下不	85	X22n0430_p0863a11
能妄躐上等也。又念不退之同生性。非復異生之	86	X22n0430_p0863a12
三賢。行不退之菩薩。非僅見道之初果。位不退之	87	X22n0430_p0863a13
聖人。斷非具煩惱之人民。此是一退。明上不能妄	88	X22n0430_p0863a14
稱下名。躐等者。越其等次也。則成大妄者。則成未	89	X22n0430_p0863a15
得言得。未證言證之大妄語也。進步則捨故稱者。	90	X22n0430_p0863a16
凡夫進步。則得聖人新名。則捨凡夫之故名也。乃	91	X22n0430_p0863a17
至異生進步。則得初地之新稱。則捨三賢之故名	92	X22n0430_p0863a18
也。	93	X22n0430_p0863a19
△二示彼土超絕。	94	X22n0430_p0863a20
【】唯極樂同居。一切俱非。一切俱是。	95	X22n0430_p0863a21
【鈔】俱非者。圓超也。俱是者。圓絕也。	96	X22n0430_p0863a22
絕。謂絕待。無分	97	X22n0430_p0863a22
別也。無分別。故俱是也。一切俱非俱是者。約正報。	98	X22n0430_p0863a23
則非人民。非二乘。非菩薩。亦非是佛。以與佛同體	99	X22n0430_p0863a24
故。具足煩惱故。而又一切俱是。與佛同體故是佛。	100	X22n0430_p0863b01
具足煩惱故又是凡夫等也。約依報。則非同居。皆	101	X22n0430_p0863b02
是一生補處故。而亦非是寂光。皆是人民故。而又	102	X22n0430_p0863b03
是同居。皆是人民故。又是寂光。皆補處菩薩故。下	103	X22n0430_p0863b04
文云。若謂是凡夫。卻不歷異生。若謂是一生補處。	104	X22n0430_p0863b05
卻可名凡夫。娑婆不退。如此難證難超。極樂位次。	105	X22n0430_p0863b06
如彼之勝異超絕。可謂不思議之妙門。無上因緣	106	X22n0430_p0863b07
也。二點示竟。	107	X22n0430_p0863b08
△三結歸。	108	X22n0430_p0863b09
【】十方佛土。無此名相。無此階位。無此法門。非心性	109	X22n0430_p0863b10
之極致。持名之奇勳。彌陀之大願。何以有	110	X22n0430_p0863b11
此(極樂淨宗如此如此)。	111	X22n0430_p0863b11
【鈔】此結歸三不可思議因也。三不思議。即三要也。	112	X22n0430_p0863b12
十方無此名相等者。無此俱非俱是名相階位等。	113	X22n0430_p0863b13
獨極樂有此俱非俱是名相。俱非俱是階位。極樂	114	X22n0430_p0863b14
有此者。因有此俱非俱是法門故也。俱非者。無量	115	X22n0430_p0863b15
壽也。俱是者。無量光也。故曰非心性之極致。持名	116	X22n0430_p0863b16
之奇勳。彌陀之大願。何以有此。因光壽心性極致。	117	X22n0430_p0863b17
故有光壽名相。因光壽奇勳。勳。謂功勳。始有光壽	118	X22n0430_p0863b18
階位。因光壽大願。故有光壽法門。心性之極致者。	119	X22n0430_p0863b19
心要也。持名之奇勳者。境要也。彌陀之大願者。法	120	X22n0430_p0863b20
門要也。三要。即三不可思議也。初釋跋致竟。	121	X22n0430_p0863b21
△二釋補處又三。初正釋。二點示。三嗟嘆。　△今初。	122	X22n0430_p0863b22
【】一生補處者。只一生補佛位。如彌勒觀音等。極樂	123	X22n0430_p0863b23
人民。普皆一生成佛。人人必實證補處。故其中多	124	X22n0430_p0863b24
有此等上善。不可數知也。	125	X22n0430_p0863c01
【鈔】一生補處者。即前文圓三不退別名。只一生補	126	X22n0430_p0863c02
佛位。即下文謂同盡無明。同登妙覺。於念不退中。	127	X22n0430_p0863c03
超盡四十一因位。故與此土彌勒。彼土觀音。位齊	128	X22n0430_p0863c04
等也。非止一人。極樂人民皆然。乃至此土鸚鵡。八	129	X22n0430_p0863c05
哥等。往生去皆然。以念念即佛故。所以不落賢聖	130	X22n0430_p0863c06
次位。必實證補處。故其中多有此等上善。不可以	131	X22n0430_p0863c07
算而知也。既圓證三不退。則圓轉五濁。圓見三身	132	X22n0430_p0863c08
等。一切力用。皆在其中。	133	X22n0430_p0863c09
△二點示。	134	X22n0430_p0863c10
【】復次釋迦一代時教。惟華嚴明一生圓滿。而一生	135	X22n0430_p0863c11
圓滿之因。則末後普賢行願品中十大願王。導歸	136	X22n0430_p0863c12
安養。且以此勸進華藏海眾。	137	X22n0430_p0863c13
【鈔】此點示勝異超絕也。一代時教者。釋迦四十九	138	X22n0430_p0863c14
年。一代所說之法。天台判為正時八教。五時。謂華	139	X22n0430_p0863c15
嚴時。阿含時。方等時。般若時。法華涅槃時。八教。謂	140	X22n0430_p0863c16
化儀四教。化法四教。詳讀綱宗。非此所務。故不錄	141	X22n0430_p0863c17
也。唯華嚴明一生圓滿者。謂一代時教中。別經皆	142	X22n0430_p0863c18
無此義。唯有華嚴經中。明此一生圓滿成佛之因	143	X22n0430_p0863c19
也。即善財童子初見文殊。得根本智。後參五十二	144	X22n0430_p0863c20
員知識。得差別智也。而一生圓滿之因等者。謂一	145	X22n0430_p0863c21
生成佛之因。後參普賢。普賢以一者禮敬諸佛等。	146	X22n0430_p0863c22
十大願王。引導還歸極樂世界圓滿。非在此娑婆	147	X22n0430_p0863c23
世界圓滿也。非唯善財一人。華藏海眾。同聞共稟。	148	X22n0430_p0863c24
故曰且以此求生淨土法門。勸進華藏海眾也。行	149	X22n0430_p0864a01
願品云。願我臨欲命終時。盡除一切諸障礙。面見	150	X22n0430_p0864a02
彼佛阿彌陀。即得往生安樂剎。我既往生彼國已。	151	X22n0430_p0864a03
現前成就此大願。一切圓滿盡無餘。利樂一切眾	152	X22n0430_p0864a04
生界。彼佛眾會咸清淨。我時於勝蓮華生。親睹如	153	X22n0430_p0864a05
來無量光。現前授我菩提記。蒙彼如來授記已。化	154	X22n0430_p0864a06
身無數百俱胝。智力廣大遍十方。普利一切眾生	155	X22n0430_p0864a07
界。此經若於五時次第。生在第三。若論一生成佛。	156	X22n0430_p0864a08
獨讓此經。所以華嚴一生成佛。唯善財一人。末後	157	X22n0430_p0864a09
還歸極樂。此經一生成佛。非是算數所知。可謂勝	158	X22n0430_p0864a10
異超絕也。	159	X22n0430_p0864a11
△三嗟嘆。	160	X22n0430_p0864a12
【】嗟乎。凡夫例登補處。奇倡極談。不可測度。華嚴所	161	X22n0430_p0864a13
稟。卻在此經。而天下古今信尟疑多。辭繁義蝕。余	162	X22n0430_p0864a14
唯有剖心瀝血而已。	163	X22n0430_p0864a15
【鈔】凡夫例登補處者。謂以下下例上上也。例者。概	164	X22n0430_p0864a16
也。以下下人民。與上上補處一概。不分高下也。此	165	X22n0430_p0864a17
乃念念即佛不思議淨宗也。奇倡極談者。凡夫例	166	X22n0430_p0864a18
登補處之義。唯此經有。他經所無。故此經為奇絕	167	X22n0430_p0864a19
之宣倡。極妙之談。可謂不可測度之經也。華嚴大	168	X22n0430_p0864a20
經所稟一生成佛之義。末後導歸安養。卻在此經。	169	X22n0430_p0864a21
誰信此義。誰又不疑此義。非但今時。古來華嚴合	170	X22n0430_p0864a22
論。尚云西方是權。華藏是實。故曰天下古今。信尟	171	X22n0430_p0864a23
疑多。雖有三兩家註述。言辭太繁。凡夫例登補處	172	X22n0430_p0864a24
之理。念念即佛之宗。華嚴所稟此經之義。全蝕。蝕	173	X22n0430_p0864b01
者。缺也。余唯下。老人自謂無別法。唯有剖心瀝血	174	X22n0430_p0864b02
而已矣。是故此解。字字皆老人之心血也。前文明	175	X22n0430_p0864b03
我等成佛大事因緣。此又是法門大事因緣。故曰	176	X22n0430_p0864b04
關係極大也。經文初揭示無上因緣竟。	177	X22n0430_p0864b05
△二特勸。	178	X22n0430_p0864b06
舍利弗。(如上無上大事因緣)眾生(幸得)	179	X22n0430_p0864b07
聞者。應當發願願生彼國。	180	X22n0430_p0864b07
所以者何。得與如是(不可算數一生補處)諸	181	X22n0430_p0864b08
上善人。俱會一處。	182	X22n0430_p0864b08
【鈔】特勸者。特勸眾生應求往生以發願也。上文一	183	X22n0430_p0864b09
生成佛。無上大事因緣之境。一一舉示我等幸而	184	X22n0430_p0864b10
得聞。幸者。不當聞而得聞也。既已得聞。應當發願	185	X22n0430_p0864b11
求生。一生彼土。便同登補處之位。若不發願求生。	186	X22n0430_p0864b12
可惜枉聞此經也。	187	X22n0430_p0864b13
△疏中分四。初釋上善。二釋一處。三點出淨宗。四	188	X22n0430_p0864b14
專重信願。　△今初。	189	X22n0430_p0864b15
【】前羅漢菩薩。但可云善人。唯補處居因位之極。故	190	X22n0430_p0864b16
云上。其數甚多。故云諸。	191	X22n0430_p0864b17
【鈔】前文羅漢菩薩。但可云善人者。彼土等覺以還。	192	X22n0430_p0864b18
概為之民。然雖為人民。乃無漏不思議善人民也。	193	X22n0430_p0864b19
善人民中。不妨分上中下。羅漢乃下善人。菩薩乃	194	X22n0430_p0864b20
中善人。補處居因位之極。乃可云上善人。上善眾	195	X22n0430_p0864b21
多。不妨又分上中下。故有三輩九品之別。直至妙	196	X22n0430_p0864b22
覺。無明盡淨。則無品可得也。	197	X22n0430_p0864b23
△二釋一處分三。初詳示此土粗劣。二點示彼土	198	X22n0430_p0864b24
勝超。三結三不可思議。初又二。初示尋常。二示	199	X22n0430_p0864c01
佛世。　△今初。	200	X22n0430_p0864c02
【】俱會一處。猶言凡聖同居。尋常由實聖過去有漏	201	X22n0430_p0864c03
業。權聖大慈悲願。故凡夫得與聖人同居至實聖	202	X22n0430_p0864c04
灰身。權聖機盡。便升沉碩異。苦樂懸殊。	203	X22n0430_p0864c05
乃暫同(石火電光)。非	204	X22n0430_p0864c05
究竟同也。又天壤之間。見聞者少。幸獲見聞。親近	205	X22n0430_p0864c06
步趨者少。	206	X22n0430_p0864c07
【鈔】文二。初通。次別。通則通釋同居。別則別明天上	207	X22n0430_p0864c08
人間。俱會一處者。如言凡聖同居也。尋常者。謂佛	208	X22n0430_p0864c09
前佛後。簡非佛世也。實聖者。同居土中。凡則唯一。	209	X22n0430_p0864c10
聖則有二。一實一權。實者。乃實證聖人。即現證初	210	X22n0430_p0864c11
二三果者。過去有漏業者。見惑雖斷。思惑未盡也。	211	X22n0430_p0864c12
權聖。即上三土。及他方示現來者。實聖由業。權聖	212	X22n0430_p0864c13
由願。故凡夫得與聖人同居。至於實聖業盡情空。	213	X22n0430_p0864c14
灰身泯智。權聖機盡願滿。感應道息。便升沉大異。	214	X22n0430_p0864c15
苦樂天殊。乃暫時之同居。非如極樂之究竟同居	215	X22n0430_p0864c16
也。又天壤下。別明天上人間。天。謂五不還天。壤。謂	216	X22n0430_p0864c17
人間有聖道場。即天台五臺等。楞嚴經云。此不還	217	X22n0430_p0864c18
天。彼諸天王。獨有欽聞。不能知見。如今世間曠野	218	X22n0430_p0864c19
深山。聖道場地。皆阿羅漢所住持故。世間麤人。所	219	X22n0430_p0864c20
不能見。幸而獲見。久久親近者少。如寒山拾得等。	220	X22n0430_p0864c21
幸而獲聞。遠遠步趨者亦不多也。	221	X22n0430_p0864c22
△二示佛世。	222	X22n0430_p0864c23
【】又佛世聖人縱多。如珍如瑞。不能遍滿國土。如眾	223	X22n0430_p0864c24
星微塵。又居雖同。而所作所辦。則迥不同。	224	X22n0430_p0865a01
【鈔】前尋常。明其麤。此舉佛世。又顯其	225	X22n0430_p0865a02
劣。佛在世。菩	226	X22n0430_p0865a02
薩等亦現於世間。然而亦如珍寶之不多。亦如祥	227	X22n0430_p0865a03
瑞之無常。不能如極樂之遍滿國土。常如眾星之	228	X22n0430_p0865a04
普天。多如微塵之匝地也。又居雖同居。所作所辦	229	X22n0430_p0865a05
不同。又不如極樂作辦皆同。是則但有同居之假	230	X22n0430_p0865a06
名。而無同居之實義。故曰粗劣也。	231	X22n0430_p0865a07
△二點示彼土勝超二。初示勝異。二示超絕。　△今	232	X22n0430_p0865a08
初。	233	X22n0430_p0865a09
【】今同以無漏不思議業(多善根	234	X22n0430_p0865a10
福德因緣)。感生俱會一處(得生彼國)。為	235	X22n0430_p0865a10
師友。如	236	X22n0430_p0865a10
壎如箎。同盡無明。同登妙覺。	237	X22n0430_p0865a11
【鈔】同以無漏不思議業。感生俱會一處。則示究竟	238	X22n0430_p0865a12
因同。勝異上文所作所辦迥不同。為師友。如壎如	239	X22n0430_p0865a13
箎。勝異上文如珍如瑞。不多不常。同盡無明。同登	240	X22n0430_p0865a14
妙覺。則顯究竟果同。故為究竟同居。前文云生同	241	X22n0430_p0865a15
居。即已橫生上三土也。無漏不思議業者。念念即	242	X22n0430_p0865a16
佛之行。圓超九界之有漏。故曰無漏。圓超九界之	243	X22n0430_p0865a17
分別。故曰不思議業。感生俱會一處者。謂因緣所	244	X22n0430_p0865a18
生法。全體即無生第一義諦也。為師友如壎如箎	245	X22n0430_p0865a19
者。或為師友。或為弟兄。不相捨離也。壎箎乃樂器	246	X22n0430_p0865a20
名。古有弟兄二人。一吹壎。一吹箎。常不捨離。詩經	247	X22n0430_p0865a21
有伯氏吹壎。仲氏吹箎之句。同盡無明。即圓斷五	248	X22n0430_p0865a22
住。圓淨四土等。同登妙覺。乃圓證三身。圓證三智	249	X22n0430_p0865a23
等。一切力用。自在其中。	250	X22n0430_p0865a24
△二示超絕。	251	X22n0430_p0865b01
【】是則下凡眾生。於念不退中。超盡四十一因位。若	252	X22n0430_p0865b02
謂是凡夫。卻不歷異生。必補佛職。與觀音勢至無	253	X22n0430_p0865b03
別。若謂是一生補處。卻可名凡夫不可名等覺菩	254	X22n0430_p0865b04
薩此皆教網所不能收。剎網所不能例(方是極樂淨宗)。	255	X22n0430_p0865b05
【鈔】是則者。承上文勝異中。點出圓超圓絕二義。即	256	X22n0430_p0865b06
絕待圓融二義也。下凡眾生者。即帶業往生。張鍾	257	X22n0430_p0865b07
馗。張善和之類也。超盡四十一因位者。即此等惡	258	X22n0430_p0865b08
人。以念念即佛之行。一生彼土。直等佛果。不歷菩	259	X22n0430_p0865b09
薩因位。故曰圓超。既曰圓超。便是圓淨四土。圓證	260	X22n0430_p0865b10
三身。圓證三不退等也。若謂下。明非凡非聖。而又	261	X22n0430_p0865b11
即凡即聖。教網不能收者。如來八教如網。撈摝有	262	X22n0430_p0865b12
情故也。不能收者。無此名相。無此階位故也。剎網	263	X22n0430_p0865b13
不能例者。佛剎亦如網。世界如孔。輪山如系。重重	264	X22n0430_p0865b14
交攝無盡也。不能例者。亦無此名相。無此階位。又	265	X22n0430_p0865b15
無此同居。所以不能比例也二示彼土勝超竟。	266	X22n0430_p0865b16
△三結三不思議。	267	X22n0430_p0865b17
【】當知吾人大事因緣。同居一關	268	X22n0430_p0865b18
。最難透脫(實話)。唯極樂	269	X22n0430_p0865b18
同居。超出十方同居之外。了此。方能深信彌陀願	270	X22n0430_p0865b19
力。信佛力。方能深信名號功德。信持名。方能深信	271	X22n0430_p0865b20
吾人心性本不可思議也。	272	X22n0430_p0865b21
【鈔】吾人大事因緣者。成佛大事因緣也。同居關最	273	X22n0430_p0865b22
難脫者。同居見思最難斷。分段生死最難出也。唯	274	X22n0430_p0865b23
極樂超出十方同居之外者。唯極樂同居。能圓斷。	275	X22n0430_p0865b24
圓淨。圓證。圓脫。一生決定成佛。不至二生也。了此	276	X22n0430_p0865c01
者。了此土同居最難成佛。彼同居最易成佛也。方	277	X22n0430_p0865c02
信彌陀願力者。彼同居乃彌陀願行所成故。信佛	278	X22n0430_p0865c03
力方信名號功德者。又是眾生持名淨業所感故。	279	X22n0430_p0865c04
信持名方信吾人心性本不可思議者。彼同居彌	280	X22n0430_p0865c05
陀種智所現故。又是眾生唯識所變故。種智唯識	281	X22n0430_p0865c06
者。即我今現前一念心之自性也。由能現心性不	282	X22n0430_p0865c07
可思議。故所現同居不可思議。今了此所現不可	283	X22n0430_p0865c08
思議。信知心性本不可思議也。釋一處竟。	284	X22n0430_p0865c09
△三點出淨宗。	285	X22n0430_p0865c10
【】具此深信。方能發於大願。合此信願。的為淨土指	286	X22n0430_p0865c11
南。由此而執持名號。乃為正行。	287	X22n0430_p0865c12
【鈔】具此三種深信。信必真。三信即六信故。真信發	288	X22n0430_p0865c13
願。願必切。良心發現故。合此信願。的確為淨土慧	289	X22n0430_p0865c14
行。指南。即定南針。喻慧行為前導故。由此執持名	290	X22n0430_p0865c15
號為行行。目足並運。二行相持。乃為正行也。	291	X22n0430_p0865c16
△四專重信願。	292	X22n0430_p0865c17
【】若信願堅固臨時十念一念亦決得生若無信願	293	X22n0430_p0865c18
縱將名號持至風吹不入。雨打不溼。如銀牆鐵壁	294	X22n0430_p0865c19
相似。亦無得生之理。修淨業者。不可不知	295	X22n0430_p0865c20
也(世有此一輩以持名壓捺妄想不知求生故為	296	X22n0430_p0865c20
極力道破)。大本	297	X22n0430_p0865c20
阿彌陀經。亦以發菩提願為要。正與此同。	298	X22n0430_p0865c21
【鈔】若無信願者。不信西方極樂是唯心。彌陀乃自	299	X22n0430_p0865c22
性。但信緣影妄想。為唯心自性。所以不發願求生。	300	X22n0430_p0865c23
雖亦念佛。但為壓妄想而已。此行不但不能得福。	301	X22n0430_p0865c24
而且有過。以不信不願。必將起謗法之愆。故預為	302	X22n0430_p0866a01
修淨業者告。發菩提願正於此同者。求生淨土。即	303	X22n0430_p0866a02
菩提願故。以求生必厭離。厭離。即眾生無邊誓願	304	X22n0430_p0866a03
度。煩惱無盡誓願斷。求生。即法門無量誓願學。佛	305	X22n0430_p0866a04
道無上誓願成也。經文二特勸眾生應求往生以	306	X22n0430_p0866a05
發願竟。	307	X22n0430_p0866a06
△三正示行者執持名號以立行二。初正示無上	308	X22n0430_p0866a07
因果。二結勸。　△今初。	309	X22n0430_p0866a08
舍利弗。不可以少善根福德因緣。得生彼國。舍利弗。	310	X22n0430_p0866a09
若有善男子善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一	311	X22n0430_p0866a10
日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六	312	X22n0430_p0866a11
日。若七日。一	313	X22n0430_p0866a11
心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛。與諸聖眾。現在其	314	X22n0430_p0866a12
前。是人終時。心不顛倒。即得往生。阿彌陀佛。極樂國	315	X22n0430_p0866a13
土。	316	X22n0430_p0866a14
△疏中分三。初正釋。二破疑。三誡勸。初中分五。初	317	X22n0430_p0866a15
總釋無上因果。二別明能持所持。三別明三慧。	318	X22n0430_p0866a16
四往生二相。五結前啟後。初又二。初明因。二明	319	X22n0430_p0866a17
果。　△今初。	320	X22n0430_p0866a18
【】菩提正道名善根即親因。種種助道施戒禪等名	321	X22n0430_p0866a19
福德。即助緣聲聞獨覺菩提善根少。人天有漏福	322	X22n0430_p0866a20
業福德少。皆不可生淨土。唯以信願執持名號。則	323	X22n0430_p0866a21
一一聲悉具多善根福德。散心稱名。福善亦不可	324	X22n0430_p0866a22
量。況一心不亂哉。	325	X22n0430_p0866a23
【鈔】文二。初正釋善根福德。二別明得生不得生。菩	326	X22n0430_p0866a24
提下。釋善根。種種下。明福德。善根者。謂菩提正道。	327	X22n0430_p0866b01
菩提。即能修道品之智。故曰正道。即親因者。又名	328	X22n0430_p0866b02
習因。習因感習果。即總報主五陰身也。福德者。即	329	X22n0430_p0866b03
種種助道六度也。即助緣者。又名報因。報因感報	330	X22n0430_p0866b04
果。即別報福德等也。二別明得生不得生者。先明	331	X22n0430_p0866b05
不得生。聲聞獨覺善根少者。聲聞表藏教菩提善	332	X22n0430_p0866b06
根。獨覺表通教菩提善根。藏通二教非成佛之因。	333	X22n0430_p0866b07
故曰少。人天為有漏福業者。不免生死之苦。故曰	334	X22n0430_p0866b08
有漏之業。故福德亦少。因福善不多。故皆不能生	335	X22n0430_p0866b09
淨土。一生成佛也。唯以下。明得生也。信中具事事	336	X22n0430_p0866b10
無礙之信。願中具事事無礙之願。此二為多善根	337	X22n0430_p0866b11
之親因。名為慧行。以慧導行。行亦事事無礙。此一	338	X22n0430_p0866b12
為多福德之助緣。名為行行。故一一聲悉具多善	339	X22n0430_p0866b13
多福。散心稱名。福善尚不可思量。況一心不亂。安	340	X22n0430_p0866b14
得不往生也。	341	X22n0430_p0866b15
△二明果。	342	X22n0430_p0866b16
【】故使感應道交。文成印壞。彌陀聖眾。不來而來。親	343	X22n0430_p0866b17
垂接引。行人心識。不往而往。托質寶蓮也。	344	X22n0430_p0866b18
【鈔】故使者。由其事事皆無礙故。始得感應之道相	345	X22n0430_p0866b19
交。文成印壞。在於同時。佛纔能接。眾生纔能生也。	346	X22n0430_p0866b20
感應道交者。我之善根福德為能感。有冥感顯感。	347	X22n0430_p0866b21
彌陀聖眾為所感。聖眾慈悲為能應。有冥應顯應。	348	X22n0430_p0866b22
眾生善根福德為所應。善根福德。若至觀行一心	349	X22n0430_p0866b23
不亂。則與同居化身彌陀聖眾。感應道交。若至事	350	X22n0430_p0866b24
一心不亂。亦相似一心不亂。則與方便應身聖眾。	351	X22n0430_p0866c01
感應道交。若至理一心不亂。亦名分證一心不亂。	352	X22n0430_p0866c02
則與實報寂光法報二身聖眾。感應道交。若未至	353	X22n0430_p0866c03
一心不亂。則但與法身聖眾。感應道交。但冥感冥	354	X22n0430_p0866c04
應。感應唯是一心。故無礙也。文成印壞者。涅槃經	355	X22n0430_p0866c05
云。譬如蠟印印泥。印與泥合。印滅文成。此以銅鑄	356	X22n0430_p0866c06
像。像文成則蠟模印壞。以喻眾生現陰滅。則中有	357	X22n0430_p0866c07
陰成。在於同時。今借喻。喻淨土文成。則娑婆印壞。	358	X22n0430_p0866c08
在於一念。淨土文成。或同居文成。乃至實報寂光	359	X22n0430_p0866c09
文成。成壞唯在一心。故曰無礙也。彌陀聖眾。不來	360	X22n0430_p0866c10
而來。親垂接引者。彌陀聖眾。乃眾生心內之彌陀。	361	X22n0430_p0866c11
是故不來。此句約理。乃真如門也。下句約事。故而	362	X22n0430_p0866c12
來親垂接引。乃生滅門也。二門唯是一心。則接則	363	X22n0430_p0866c13
決定接。來則實不來也。眾生心識。不往而往。托質	364	X22n0430_p0866c14
寶蓮者。極樂乃眾生心內之淨土。故不往。真如門	365	X22n0430_p0866c15
也而往托質寶蓮。乃生滅門。二門唯是一心。則生	366	X22n0430_p0866c16
則決定生。去則實不去。來往唯是一心。故無礙也。	367	X22n0430_p0866c17
總釋無上因果竟。	368	X22n0430_p0866c18
△二別明能持所持。	369	X22n0430_p0866c19
【】善男女者。不論出家在家。貴賤老少。六趣四生。但	370	X22n0430_p0866c20
聞佛名。即多劫善根成熟五逆十惡皆名善也阿	371	X22n0430_p0866c21
彌陀佛是萬德洪名。以名召德。罄無不盡。故即以	372	X22n0430_p0866c22
執持名號為正行。不必更涉觀想參究等行(	373	X22n0430_p0866c23
圓極語)。至簡	374	X22n0430_p0866c23
易。至直捷也。	375	X22n0430_p0866c24
【鈔】善男女為能持。洪名為所持。五逆十惡皆名善	376	X22n0430_p0867a01
者。有名字善。觀行善等也。纔聞名。乃名字善。起行	377	X22n0430_p0867a02
修。乃觀行善等也。萬德洪名者。百界各具百界功	378	X22n0430_p0867a03
德。故略言萬德也。名以召德。罄無不盡者。名。謂假	379	X22n0430_p0867a04
名。召者。呼也。德。乃實德。今以假名呼其實德。全實	380	X22n0430_p0867a05
德而成假名。假名外無實德也。喻如全水成冰。冰	381	X22n0430_p0867a06
外無水也。不必更涉觀想參究等行者。不必冰外	382	X22n0430_p0867a07
更求水也。至極簡要容易。至極不曲捷近者。以念	383	X22n0430_p0867a08
念即佛故。二別明能持所持竟。	384	X22n0430_p0867a09
△三別明三慧又三。初明聞慧。二明思慧。三明修	385	X22n0430_p0867a10
慧。　△今初。	386	X22n0430_p0867a11
【】聞而信。信而願。乃肯執持。	387	X22n0430_p0867a12
不信不願。與不聞等。雖	388	X22n0430_p0867a12
為遠因。不名聞慧。	389	X22n0430_p0867a13
【鈔】此簡聞慧。必是具足三資。始名聞慧。設缺一。則	390	X22n0430_p0867a14
與不聞無異也。	391	X22n0430_p0867a15
△二明思慧又二。初標。二釋。　△今初。	392	X22n0430_p0867a16
【】執持則念念憶佛名號。故是思	393	X22n0430_p0867a17
慧。然有事持理持(可訂久)。	394	X22n0430_p0867a17
【鈔】可訂久者。別人釋此執持名號。一心不亂等。	395	X22n0430_p0867a18
不案教觀。故為釋。今為重訂。訂者。據教觀而正	396	X22n0430_p0867a19
定也。	397	X22n0430_p0867a20
△二釋二。初事持。二理持。　△今初。	398	X22n0430_p0867a21
【】事持者。信有西方阿彌陀佛。而未達是心作佛。是	399	X22n0430_p0867a22
心是佛。但以決志願求生故。如子憶母無時暫忘。	400	X22n0430_p0867a23
【鈔】此明事持但有真信切願實行。而未明唯心自	401	X22n0430_p0867a24
性之理也。是心作佛。是心是佛者。他佛全是自心。	402	X22n0430_p0867b01
自心全是他佛也。	403	X22n0430_p0867b02
△二理持。	404	X22n0430_p0867b03
【】理持者。信西方阿彌陀佛。是我心具。是我心造即	405	X22n0430_p0867b04
以自心所具所造洪名。為繫心之境。令不暫	406	X22n0430_p0867b05
忘也(仍不廢事)。	407	X22n0430_p0867b05
【鈔】此明由達其理故。即事持便是理持也。二明思	408	X22n0430_p0867b06
慧竟。	409	X22n0430_p0867b07
△三明修慧二。初明七日剋期。二明一心不亂。　△	410	X22n0430_p0867b08
今初。	411	X22n0430_p0867b09
【】一日至七日者剋期辦事也利根一日即不亂鈍	412	X22n0430_p0867b10
根七日方不亂中根二三四五六日不定(此初	413	X22n0430_p0867b11
學要期之法下根則有若干七日亦是隨樂剋期之	414	X22n0430_p0867b11
法)。又利根	415	X22n0430_p0867b11
能七日不亂。鈍根僅一日不亂。中根六五四三二	416	X22n0430_p0867b12
日不定(此久學練習之法中下根亦有若干七日)。	417	X22n0430_p0867b13
【鈔】文二。先則初學。二則久鍊。利根一日即不亂者。	418	X22n0430_p0867b14
今世雖為初學。宿因早已成熟。故今世始得。一日	419	X22n0430_p0867b15
工夫。便得一心不亂也。一日為能得。不亂為所得。	420	X22n0430_p0867b16
於此所得中。有一日不亂者。有二日。乃至若干日	421	X22n0430_p0867b17
者。或得事不亂。或得理不亂者。不定也。鈍根七日	422	X22n0430_p0867b18
方不亂者。前因少鍊習。故今世七日方纔不亂。於	423	X22n0430_p0867b19
此不亂中。或得事。或得理。不定。此等較上利根。雖	424	X22n0430_p0867b20
名為鈍。若較下根。仍名為利。下根要經若干七日	425	X22n0430_p0867b21
故。中根二三四等者。前因鍊習不等。故今世能發	426	X22n0430_p0867b22
不齊也。於此不亂中。亦有一日二日不等。亦事理	427	X22n0430_p0867b23
不定也。下明久鍊者。乃已得工夫之後。又久久鍊	428	X22n0430_p0867b24
習。若約事理不亂。乃已破見惑後。又破二種思惑	429	X22n0430_p0867c01
也。利根能七日不亂者。或一箇七日。若鍊純熟。則	430	X22n0430_p0867c02
有若干七日不定也。鈍根僅一日不亂者。因根性	431	X22n0430_p0867c03
鈍故。久久鍊習。但得一日不亂。再不能多也。中根	432	X22n0430_p0867c04
或得六日五日等不定。中下亦有若干者。謂中根	433	X22n0430_p0867c05
今世中得過無數七日。下根或得一二箇七日。若	434	X22n0430_p0867c06
干者。不定數也。明七日剋期竟。	435	X22n0430_p0867c07
△二明一心不亂。	436	X22n0430_p0867c08
【】一心亦二種。不論事持理持(	437	X22n0430_p0867c09
可訂久)。持至伏除煩惱。乃至	438	X22n0430_p0867c09
見思先盡。皆事一心。不論事持理持。持至心開見	439	X22n0430_p0867c10
本性佛。皆理一心。事一心。不為見思所亂。理一心。	440	X22n0430_p0867c11
不為二邊所亂(字字引商刻羽)。即修慧也。	441	X22n0430_p0867c12
【鈔】文二。初明一心。二明不亂。不論事持理持者。今	442	X22n0430_p0867c13
由不達理故。判為事持。今由達其理故。判事持即	443	X22n0430_p0867c14
為理持。仍亦不廢事。故事理唯一執持。故不論也。	444	X22n0430_p0867c15
持至伏除煩惱者。執持名號。至觀行五品位。伏其	445	X22n0430_p0867c16
見惑名伏。若至初信。見惑空名除。若至七信。思惑	446	X22n0430_p0867c17
亡。名見思先盡。界內事惑斷。名事一心也。持至心	447	X22n0430_p0867c18
開見本性佛者。從八信持至初發心住。無明破。親	448	X22n0430_p0867c19
證法身也。理惑破。故名理一心也。事一心我執亡。	449	X22n0430_p0867c20
故不為見思所亂。理一心法執盡。故不為二邊所	450	X22n0430_p0867c21
亂也。此為修慧也。別明三慧竟。	451	X22n0430_p0867c22
△四往生二相。	452	X22n0430_p0867c23
【】不為見思亂。故感變化身佛。及諸聖眾現前。心不	453	X22n0430_p0867c24
復起娑婆界中三有顛倒。往生同居方便二種極	454	X22n0430_p0868a01
樂世界不為二邊亂。故感受用身佛。及諸聖眾現	455	X22n0430_p0868a02
前。心不復起生死涅槃二見顛倒。往生實報寂光	456	X22n0430_p0868a03
二種極樂世界。	457	X22n0430_p0868a04
【鈔】此釋經文其人臨命終時。阿彌陀佛。與諸聖眾。	458	X22n0430_p0868a05
現在其前等也。上二科乃別明無上因。此科乃別	459	X22n0430_p0868a06
明無上果也。不為見思亂故等者。承上文事一心	460	X22n0430_p0868a07
而言。謂尋常工夫若至事一心。我執空故。臨命終	461	X22n0430_p0868a08
時。不為見思煩惱所亂。如入禪定。與變化身佛。及	462	X22n0430_p0868a09
諸聖眾。感應道交。現在其前。是人終時。心不復起	463	X22n0430_p0868a10
娑婆界中欲有。色有。無色有。我執顛倒。若我執伏。	464	X22n0430_p0868a11
往生同居極樂。我執若盡。往生方便極樂世界也。	465	X22n0430_p0868a12
不為二邊亂者。承上文理一心也。尋常若至理一	466	X22n0430_p0868a13
心。則法執亡。臨命終時。不為空有二邊所亂。如入	467	X22n0430_p0868a14
禪定。與受用身佛。及諸聖眾。感應道交。現在其前	468	X22n0430_p0868a15
是人終時。心不復起生死涅槃二見顛倒。若無明	469	X22n0430_p0868a16
分破。則生實報極樂。若無明破盡。則生寂光極樂	470	X22n0430_p0868a17
世界也。往生二相竟。	471	X22n0430_p0868a18
△五結前啟後。	472	X22n0430_p0868a19
【】當知執持名號。既簡易直捷。仍至頓至圓。以念念	473	X22n0430_p0868a20
即佛故。不勞觀想。不必參究。當下圓明。無餘無欠。	474	X22n0430_p0868a21
上上根不能踰其閫(以念念即佛故)。下下	475	X22n0430_p0868a22
根亦能臻其域(以念念即佛故)。其所感	476	X22n0430_p0868a22
佛所生土。往往勝進(方是極樂淨宗)。亦	477	X22n0430_p0868a23
不一概。可謂橫該八教。豎	478	X22n0430_p0868a23
徹五時(圓收所以圓超)。所以徹底悲心。	479	X22n0430_p0868a24
無問自說。且深歎其難信	480	X22n0430_p0868a24
也。	481	X22n0430_p0868b01
【鈔】此乃結前正釋。啟後破疑。當下圓明。無餘無欠	482	X22n0430_p0868b02
者。觀想參究。皆在此一句名號中。無餘剩。無欠缺。	483	X22n0430_p0868b03
文殊普賢皆求生。故上上根莫踰其閫。鸚鵡八哥	484	X22n0430_p0868b04
亦往生。故下下根亦臻其域。往往勝進。亦不一概	485	X22n0430_p0868b05
者。佛分三身。土分四土。乃一往而大概論也。若兩	486	X22n0430_p0868b06
往而詳論。則不一概也。以功行勝劣進退不等。佛	487	X22n0430_p0868b07
身佛土不可思議。故四土各分三輩九品也。橫該	488	X22n0430_p0868b08
豎徹者。五時八教。不出四教。四教即一句佛號。因	489	X22n0430_p0868b09
緣所生。即空即假即中也。法門深遠。故無問自說。	490	X22n0430_p0868b10
又歎其為難信之法也。結前啟後竟。初正釋竟。	491	X22n0430_p0868b11
△二破疑。前後十二問答。總為七科。初不必觀想	492	X22n0430_p0868b12
疑。二不必參究疑。三寧保非魔疑。四料簡七日	493	X22n0430_p0868b13
一念。五遙遠即到疑。六二行差別疑。七能除罪	494	X22n0430_p0868b14
否疑。　△今初。	495	X22n0430_p0868b15
【】問。觀經專明作觀。何謂不勞觀想。答此義即出觀	496	X22n0430_p0868b16
經。彼經因勝觀。非凡夫心力所及。故於第十三別	497	X22n0430_p0868b17
開劣像之觀(兼為觀經發蒙)。而障重者猶	498	X22n0430_p0868b18
不能念(此念字謂觀想出觀經)彼佛。故於第	499	X22n0430_p0868b18
十	500	X22n0430_p0868b18
六大開稱名之門。今經因末世障重者多。故專主	501	X22n0430_p0868b19
第十六觀。當知人根雖鈍。而丈六八尺之像身。無	502	X22n0430_p0868b20
量壽佛之名字。未嘗不心作心是。故觀劣者不勞	503	X22n0430_p0868b21
勝觀。而稱名者並不勞觀想也。	504	X22n0430_p0868b22
【鈔】彼經因勝觀非凡夫心力所及者。彼經乃報身	505	X22n0430_p0868b23
之相。白毫宛轉五須彌。紺目澄清四大海。豈凡夫	506	X22n0430_p0868b24
所能觀也。故於十三別開劣像之觀者。經云。若欲	507	X22n0430_p0868c01
至心生西方者。先當觀一丈六像。在池水上。如先	508	X22n0430_p0868c02
所說無量壽佛。身量無邊。非凡夫心力所及。然彼	509	X22n0430_p0868c03
如來宿願力故。有憶想者。必得成就。阿彌陀佛。神	510	X22n0430_p0868c04
通如意。於十方國。變現自在。或現大身。滿虛空中。	511	X22n0430_p0868c05
或現小身。丈六八尺。所現之身。皆真金色	512	X22n0430_p0868c06
。(云云。)而	513	X22n0430_p0868c06
障重者猶不能念彼佛。故於第十六大開稱名之	514	X22n0430_p0868c07
門者。下品往生章云。如此愚人。臨命終時。遇善知	515	X22n0430_p0868c08
識勸令念佛。如是至心令聲不絕。具足十念。念念	516	X22n0430_p0868c09
中除八十億劫生死之罪。命終之時。見金蓮華。猶	517	X22n0430_p0868c10
如日輪。住其人前。如一念頃。即得往生極樂世界。	518	X22n0430_p0868c11
當知丈六八尺之像。無量壽佛之名。未嘗不心作	519	X22n0430_p0868c12
心是者。謂是心作佛。是心是佛。是心作名號。是心	520	X22n0430_p0868c13
是名號。經云。諸佛如來。是法界身。入一切眾生心	521	X22n0430_p0868c14
想中。是故汝等心想佛時。是心即是三十二相。八	522	X22n0430_p0868c15
十種好。是心作佛。是心是佛。諸佛正遍知海。從心	523	X22n0430_p0868c16
想生。是故觀劣者。不勞前之勝觀。今稱名修第十	524	X22n0430_p0868c17
六觀者。前十三觀亦並不勞作也。	525	X22n0430_p0868c18
△二不必參究疑又二。初正破不必參究。二兼破	526	X22n0430_p0868c19
不肯死心。　△今初。	527	X22n0430_p0868c20
【】問。天奇毒峰諸祖。皆主參念佛者是誰。何謂不必	528	X22n0430_p0868c21
參究。答。此義即出天奇諸祖。前祖因念佛人。不契	529	X22n0430_p0868c22
釋迦徹底悲心故傍不甘直下詰問一猛提醒何	530	X22n0430_p0868c23
止長夜復旦。我輩至今日。猶不肯死心念佛。苦欲	531	X22n0430_p0868c24
執敲門瓦子。向屋裏打親生爺娘。則於諸祖成惡	532	X22n0430_p0869a01
逆。非善順也(真宗之脫離窠臼老作家)。	533	X22n0430_p0869a02
【鈔】天奇毒峰諸祖。即天奇本瑞禪師。毒峰本善禪	534	X22n0430_p0869a03
師。前祖因念佛人不契悲心者。因念佛人。不肯死	535	X22n0430_p0869a04
心念佛。心不死。故不能契證念佛三昧。不得三昧。	536	X22n0430_p0869a05
故不能心開。心不開。故不能破其無明。不能了是	537	X22n0430_p0869a06
心作佛。是心是佛之旨。所以不契徹底悲心也。傍	538	X22n0430_p0869a07
不甘者。古人乃傍邊不甘心者。直下詰問。一猛提	539	X22n0430_p0869a08
醒者。正為提其心開。破其緣影妄想。了其是心作	540	X22n0430_p0869a09
佛。是心是佛之旨。故天奇示眾云。終日念佛。不知	541	X22n0430_p0869a10
全體是佛。如不知。只看念佛者是誰。乃為了其一	542	X22n0430_p0869a11
句阿彌陀佛。全體即是心性。故曰是心作佛。是心	543	X22n0430_p0869a12
是佛。既所念之佛。全體是能念之心。則一切所見	544	X22n0430_p0869a13
所聞所覺等。豈非能見能聞能覺之心。故楞嚴經	545	X22n0430_p0869a14
云。此見及緣。元是菩提妙淨明體。云何於中有是	546	X22n0430_p0869a15
非是也。既了其是心作佛。是心是佛。亦必了其是	547	X22n0430_p0869a16
心作土。是心是土。既了是心是土。則緣影妄想。當	548	X22n0430_p0869a17
下頓歇。自肯死心念佛。求生淨土矣。何止長夜復	549	X22n0430_p0869a18
旦者。何止。謂不止也。緣影妄想。即長夜無明。從無	550	X22n0430_p0869a19
始來。即以緣影為心性故。若了其緣影非心。則真	551	X22n0430_p0869a20
心自旦。旦者。明也。苦執敲門瓦子者。喻不肯死心	552	X22n0430_p0869a21
念佛。苦將敲門金磚放下。拈起敲門破瓦。當作至	553	X22n0430_p0869a22
寶也。向屋裏打親生爺娘。屋喻自身。爺娘喻自心。	554	X22n0430_p0869a23
身是自心親生相分。故喻親生爺娘。打。喻自問自	555	X22n0430_p0869a24
己是誰也。則於諸祖等者。諸祖原是一片善順之	556	X22n0430_p0869b01
心。由自不了故。反成惡逆也。正破不必參究竟。	557	X22n0430_p0869b02
△二兼破不肯死心。	558	X22n0430_p0869b03
【】進問。此在肯心者則可。未肯	559	X22n0430_p0869b04
者何得相應。曰。噫。正	560	X22n0430_p0869b04
唯未肯。所以要你肯心相應。汝等正信未開如生	561	X22n0430_p0869b05
牛皮不可屈折當知有目者固無日下然燈之理。	562	X22n0430_p0869b06
而無目者。亦何必於日中苦覓燈炬(平常之	563	X22n0430_p0869b07
極愚者未免驚其孤崚所謂難信之法也)。大勢	564	X22n0430_p0869b07
至法王	565	X22n0430_p0869b07
子云。不假方便。自得心開。此一行三昧中大火聚	566	X22n0430_p0869b08
語也。敢有觸者。寧不被燒。	567	X22n0430_p0869b09
【鈔】進問者。於前問中。又升進一層。謂今所說。乃在	568	X22n0430_p0869b10
肯死心者則可也。而我等心性未開。未肯死心。何	569	X22n0430_p0869b11
得與徹底悲心相應。答曰噫者。恨聲也。謂我所說	570	X22n0430_p0869b12
者。非為肯心者說。唯為你等未肯者。要你發起肯	571	X22n0430_p0869b13
心相應去也。故曰但辦肯心。必不相賺也。正信未	572	X22n0430_p0869b14
開者。唯心之旨正信未開也。如生牛皮者。唯心之	573	X22n0430_p0869b15
理不明。必不能捨其我法二執。故不可屈折也。當	574	X22n0430_p0869b16
知有目者。喻正信已開。了知萬法唯是自心。必肯	575	X22n0430_p0869b17
死心念佛。斷無又參究之理。而無目者。喻正信未	576	X22n0430_p0869b18
開。正好死心念佛。自得心開。亦何必於心中苦苦	577	X22n0430_p0869b19
覓心也。故大勢至章云。若眾生心。憶佛念佛。現前	578	X22n0430_p0869b20
當來必定見佛。去佛不遠。不假方便。自得心開。此	579	X22n0430_p0869b21
不假方便。自得心開二語。於念佛一行三昧中。如	580	X22n0430_p0869b22
大火聚。敢有觸此大火。焉不被燒。喻顯念到一心	581	X22n0430_p0869b23
不亂。焉不心開。故曰不假方便。自得心開也。二不	582	X22n0430_p0869b24
必參究疑竟。	583	X22n0430_p0869c01
△三寧保非魔疑。	584	X22n0430_p0869c02
【】問。臨終佛現。寧保非魔。答	585	X22n0430_p0869c03
。修心人不作佛觀。而佛	586	X22n0430_p0869c03
忽現。非本所期。故名魔事。念佛見佛。已是相應。況	587	X22n0430_p0869c04
臨終致非魔時。何須疑慮。	588	X22n0430_p0869c05
【鈔】參禪人平素不作佛觀。而佛忽現。非本心之所	589	X22n0430_p0869c06
期望。故是魔境。念佛人望得見佛。而佛現前。已是	590	X22n0430_p0869c07
與心相應。此時當發慚愧心。莫自誇自矜也。	591	X22n0430_p0869c08
△四料簡七日一念。	592	X22n0430_p0869c09
【】問。七日不亂。平時耶。臨終	593	X22n0430_p0869c10
耶。答。平時也問。七日不	594	X22n0430_p0869c10
亂之後。復起惑造業亦得生耶。答。果得一心不亂	595	X22n0430_p0869c11
之人。無更起惑造業之事(寶鑑照妖)。問	596	X22n0430_p0869c12
。大本十念。寶王一念。	597	X22n0430_p0869c12
平時耶。臨終耶。答。十念通二時。晨朝十念。屬平時。	598	X22n0430_p0869c13
十念得生。與觀經十念稱名同。屬臨終時。一念。則	599	X22n0430_p0869c14
但約臨終時。問。十念一念並得生。何須七日。答。若	600	X22n0430_p0869c15
無平時七日工夫。安有臨終十念(確確)。一念縱下下品	601	X22n0430_p0869c16
逆惡之人。並是夙因成熟。故感臨終遇善友。聞便	602	X22n0430_p0869c17
信願。此事萬中無一。豈可僥倖。淨土或問。斥此最	603	X22n0430_p0869c18
詳。今人不可不讀。	604	X22n0430_p0869c19
【鈔】文二。初料簡七日不亂。果得一心不亂。無更起	605	X22n0430_p0869c20
惑造業者。果真得事一心不亂。則我執已空。斷無	606	X22n0430_p0869c21
起見思惑。造有漏業之事。況理一心不亂也。二料	607	X22n0430_p0869c22
簡十念一念。大本。即大本無量壽經。寶王。即念佛	608	X22n0430_p0869c23
三昧寶王論。晨朝十念。即慈雲大師晨朝十念法。	609	X22n0430_p0869c24
下下品逆惡人。即張鍾馗等也。並是前因早已成	610	X22n0430_p0870a01
熟。今世以十聲名號一引發耳。不然。何故臨終遇	611	X22n0430_p0870a02
善友。聞開導。即便信願也。豈可僥倖。謂豈可平時	612	X22n0430_p0870a03
不務真修。而妄冀臨終十念往生也。料簡七日一	613	X22n0430_p0870a04
念竟。	614	X22n0430_p0870a05
△五遙遠即到疑。	615	X22n0430_p0870a06
【】問。西方去此十萬億土。何得	616	X22n0430_p0870a07
即生。答。十萬億土。不	617	X22n0430_p0870a07
出我現前一念心性之外。以心性本無外故。又仗	618	X22n0430_p0870a08
自心之佛力接引。何難即生。如鏡中照數十層山	619	X22n0430_p0870a09
水樓閣。層數宛然。實無遠近。一照俱了。見無先後。	620	X22n0430_p0870a10
從是西方過十萬億佛土。有世界名曰極樂。亦如	621	X22n0430_p0870a11
是。其土有佛。號阿彌陀。今現在說法。亦如是。其人	622	X22n0430_p0870a12
臨命終時。阿彌陀佛。與諸聖眾。現在其前。是人終	623	X22n0430_p0870a13
時。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。亦如	624	X22n0430_p0870a14
是。當知字字皆海印三昧。大圓鏡智之靈文也。	625	X22n0430_p0870a15
【鈔】問意可知。答中分四。初正答。二喻	626	X22n0430_p0870a16
顯。三法合。四	627	X22n0430_p0870a16
總結。初正答云。不出一念心性者。一念具四分。一	628	X22n0430_p0870a17
念。即見分心。乃自證分。性。乃證自證分。十萬億土。	629	X22n0430_p0870a18
即相分。四分不離一心。故曰不出。以心性本無外	630	X22n0430_p0870a19
者以心之真如性。豎窮橫遍。本無內外故也。又仗	631	X22n0430_p0870a20
自心中之佛力。接引佛心內之眾生。何難即得往	632	X22n0430_p0870a21
生也。如鏡下。喻顯。鏡。即大圓鏡智四分。鏡。喻自證	633	X22n0430_p0870a22
分。鏡銅。喻證自證分。照。喻見分。山水	634	X22n0430_p0870a23
樓閣。喻相分。	635	X22n0430_p0870a23
層數宛然。喻佛土層數宛然。並喻佛接則決定接。	636	X22n0430_p0870a24
生生則決定生。來去宛然也。實無遠近。喻佛土實	637	X22n0430_p0870b01
無自性。並喻佛來則實不來。生去則實不去。來去	638	X22n0430_p0870b02
無性也。一照俱了。見無先後。喻四分不出一鏡。感	639	X22n0430_p0870b03
應道交。在於同時也。從是下三以法合喻也。名曰	640	X22n0430_p0870b04
極樂亦如是。現在說法亦如是。此明依正二報。不	641	X22n0430_p0870b05
出現前一念四分。合鏡中層數宛然。層數無性。一	642	X22n0430_p0870b06
照俱了。見無先後。彌陀聖眾現在其前。心不顛倒。	643	X22n0430_p0870b07
即得往生亦如是。明來去不出現前一念四分。合	644	X22n0430_p0870b08
鏡中來去宛然。來去無性。一念俱了。見無先後也。	645	X22n0430_p0870b09
當知下。四總結也。字字皆海印等者。謂此經字字	646	X22n0430_p0870b10
句句。皆是顯示海印三昧。大圓鏡智之靈文也。三	647	X22n0430_p0870b11
昧鏡智。皆現前一念心性之異名。理具諸法。名海	648	X22n0430_p0870b12
印三昧。事造諸法。名大圓鏡智。理具事造兩重三	649	X22n0430_p0870b13
千。同居一念心性也。五遙遠即到疑竟。	650	X22n0430_p0870b14
△六二行差別疑。	651	X22n0430_p0870b15
【】問。持名判行行。則是助行。	652	X22n0430_p0870b16
何名正行。答。依一心說	653	X22n0430_p0870b16
信願行。非先後。非定三。蓋無願行。不名真信。無行	654	X22n0430_p0870b17
信。不名真願。無信願。不名真行。今全由信願持名。	655	X22n0430_p0870b18
故信願行三。聲聲圓具。所以名多善根福德因緣。	656	X22n0430_p0870b19
觀經稱佛名故。念念中除八十億劫生死之罪。此	657	X22n0430_p0870b20
之謂也。若福善不多。安能除罪如此之大。	658	X22n0430_p0870b21
【鈔】問中持名判行行者。前文云。信願為慧行。持名	659	X22n0430_p0870b22
為行行。如目足並運。既持名判為行行。則是助行。	660	X22n0430_p0870b23
何為正行。答。依一心說信願行者。信願行。唯是一	661	X22n0430_p0870b24
心也。唯一心故。非先後。非定三也。此約真諦也。蓋	662	X22n0430_p0870c01
無願下。約圓融而論也。全由信願持名者。謂信願	663	X22n0430_p0870c02
行三。互相由也。由真信發切願。由切願立實行。由	664	X22n0430_p0870c03
實行纔能顯真信切願。故信願行三。聲聲中圓滿	665	X22n0430_p0870c04
具足。由圓滿具足。所以名多善根多福德之因緣	666	X22n0430_p0870c05
也。六二行差別疑竟。	667	X22n0430_p0870c06
△七能除罪否疑又二。初平日除罪疑。二散心除	668	X22n0430_p0870c07
罪疑。　△今初。	669	X22n0430_p0870c08
【】問。臨終猛切。能除多罪。平	670	X22n0430_p0870c09
日至心稱名。亦除罪否。	671	X22n0430_p0870c09
答。如日出。群闇消。稱洪名。萬罪滅。	672	X22n0430_p0870c10
【鈔】此喻釋顯罪性本空由心造。心若滅時罪已亡	673	X22n0430_p0870c11
也。謂心造罪時。全佛而成眾生。眾生外更無有佛。	674	X22n0430_p0870c12
喻如日落。則全明成暗。暗外更無有明也。心稱洪	675	X22n0430_p0870c13
名時。全眾生而成佛。佛外更無有眾生。喻如日出。	676	X22n0430_p0870c14
全暗成明。明外更無有暗。故得一念相應一念佛。	677	X22n0430_p0870c15
念念相應念念佛也。	678	X22n0430_p0870c16
△二散心除罪疑二初問二答。　△初問。	679	X22n0430_p0870c17
【】問。散心稱名。亦除罪否。	680	X22n0430_p0870c18
△二答又二。初正答。二引證。　△今初。	681	X22n0430_p0870c19
【】答。名號功德不可思議。寧不除罪。但不定往生。以	682	X22n0430_p0870c20
悠悠散善。難敵無始積罪故。當知積罪假使有體	683	X22n0430_p0870c21
相者。盡虛空界不能容受。雖百年晝夜彌陀十萬。	684	X22n0430_p0870c22
一一聲滅八十億劫生死。然所滅罪如爪上土。未	685	X22n0430_p0870c23
滅罪如大地土。唯念至一心不亂。則如健人突圍	686	X22n0430_p0870c24
而出。非復三軍能制耳。	687	X22n0430_p0871a01
【鈔】悠悠者。不專也。如爪上土者。手上土也。佛在一	688	X22n0430_p0871a02
樹下。拈一葉問阿難言。樹上葉多。爪上葉多。阿難	689	X22n0430_p0871a03
言。樹上葉多。佛言。我已說法如爪上葉。未說法如	690	X22n0430_p0871a04
樹上葉。天竺呼手。多呼爪耳。唯至一心不亂者。二	691	X22n0430_p0871a05
種一心不亂。健人突圍而出者。突者。破也。破娑婆	692	X22n0430_p0871a06
四種薉土之圍而出。非復三軍能制者。非見思軍。	693	X22n0430_p0871a07
塵沙軍。無明軍能制耳。	694	X22n0430_p0871a08
△二引證。	695	X22n0430_p0871a09
【】然稱名便為成佛種子。如金剛終不可壞。佛世一	696	X22n0430_p0871a10
老人求出家。五百聖眾皆謂無善根。佛言。此人無	697	X22n0430_p0871a11
量劫前為虎偪。失聲稱南無佛。今此善根成熟。值	698	X22n0430_p0871a12
我得道。非二乘道眼所知也。由此觀之。法華明過	699	X22n0430_p0871a13
去佛所散亂稱名。皆已成佛。豈不信哉。	700	X22n0430_p0871a14
【鈔】二破疑竟。	701	X22n0430_p0871a15
△三誡勸。	702	X22n0430_p0871a16
【】伏願緇素智愚。於此簡易直捷。無上圓頓法門。勿	703	X22n0430_p0871a17
視為難。而輒生退諉。勿視為易。而漫不策勤。勿視	704	X22n0430_p0871a18
為淺。而妄致藐輕。勿視為深。而弗敢承任。蓋所持	705	X22n0430_p0871a19
之名號真實不可思議(即心故)。能持之心性亦真實不可	706	X22n0430_p0871a20
思議(即佛故)。持一聲。則一聲不可思議	707	X22n0430_p0871a21
。持十百千萬無量	708	X22n0430_p0871a21
無數聲。聲聲皆不可思議也(讀者當知此優	709	X22n0430_p0871a22
曇缽羅出現時也)。	710	X22n0430_p0871a22
【鈔】直心是道場。是法非思量分別之所能解。一落	711	X22n0430_p0871a23
思量分別。則難易等情生。與道相違。故誡曰勿謂	712	X22n0430_p0871a24
也。緇素者。緇為染衣。出家人也。素為白衣。在家者。	713	X22n0430_p0871b01
輒生退諉者。棄置而不前也。漫不策勤者。懈怠而	714	X22n0430_p0871b02
不進也。妄致藐輕者。妄謂權小。藐視而輕慢也。弗	715	X22n0430_p0871b03
敢承任者。妄謂太高。不敢承任全體是佛也。所念	716	X22n0430_p0871b04
不可思議者。即能念之心性也。能念不可思議者。	717	X22n0430_p0871b05
即所念之佛身也。優曇缽羅華。喻佛身出現也。此	718	X22n0430_p0871b06
念佛法。非但口念。是要心心相應。始有不可思議	719	X22n0430_p0871b07
功德也。此即三要。所念即境要。能念即心要。能所	720	X22n0430_p0871b08
不二。聲聲不可思議。即法門要。要者妙也。妙即不	721	X22n0430_p0871b09
可思議。乃不可思議之解也。經文初正示無上因	722	X22n0430_p0871b10
果竟。	723	X22n0430_p0871b11
△二結勸。	724	X22n0430_p0871b12
舍利弗。我見是利。故說此言。若有眾生。聞是說者。應	725	X22n0430_p0871b13
當發願。生彼國土。	726	X22n0430_p0871b14
△疏中分三。初正釋。二破情。三總結。初又二。初約	727	X22n0430_p0871b15
理圓釋二。約事確釋。　△今初。	728	X22n0430_p0871b16
【】我見者。佛眼所見。究盡明了	729	X22n0430_p0871b17
也。是利者。橫出五濁。	730	X22n0430_p0871b17
圓淨四土。直至不退位盡。是為不可思議功德之	731	X22n0430_p0871b18
利也。	732	X22n0430_p0871b19
【鈔】橫出五濁者。謂娑婆同居五濁。方便五濁。實報	733	X22n0430_p0871b20
寂光五濁。圓淨極樂四種淨土。乃至圓證三不退	734	X22n0430_p0871b21
也。	735	X22n0430_p0871b22
△二約事確釋二。初明仗自力之難。二明仗他力	736	X22n0430_p0871b23
之易。　△今初。	737	X22n0430_p0871b24
【】復次是利。約命終時心不顛倒	738	X22n0430_p0871c01
而言(此解確甚令人骨寒)。蓋薉土自力	739	X22n0430_p0871c01
修行。生死關頭。最難得力。無論頑修狂慧。無	740	X22n0430_p0871c02
功。即悟門深遠。操履潛確之人。儻分毫習氣未除。	741	X22n0430_p0871c03
未免隨強偏墜。永明祖師所謂十人九蹉路。陰境	742	X22n0430_p0871c04
若現前。瞥爾隨他去。此誠可寒心者也。初果昧於	743	X22n0430_p0871c05
出胎。菩薩昏於隔陰。者裏豈容強作主宰。僥倖顢	744	X22n0430_p0871c06
頇。	745	X22n0430_p0871c07
【鈔】生死關頭最難得力者。非得力之處也。此位宗	746	X22n0430_p0871c08
鐘名為亂心位。謂第六意識不行。八識中習氣亂	747	X22n0430_p0871c09
發。喻如國無真主。亂臣賊子齊現前也。華嚴云。又	748	X22n0430_p0871c10
復是人臨命終時。最後剎那。一切諸根。悉皆散壞。	749	X22n0430_p0871c11
唯此願王。不相捨離。於一切時。引導其前。楞嚴謂	750	X22n0430_p0871c12
臨命終時。未捨暖觸。一生善惡。俱時頓現。純想即	751	X22n0430_p0871c13
飛。若飛心中兼福兼慧。及與淨願。自然心開。見十	752	X22n0430_p0871c14
方佛。一切淨土。隨願往生無論頑修狂慧。無	753	X22n0430_p0871c15
功者。頑修。謂但有事行而無理觀者。狂慧。乃但有	754	X22n0430_p0871c16
狂解而無實行者。。謂臨終時全然無用。唯有	755	X22n0430_p0871c17
慚愧而已。無論謂此二種人。且置而不論也。即悟	756	X22n0430_p0871c18
門深遠。操履潛確之人等者。悟門深遠。勝過頑修	757	X22n0430_p0871c19
者操履潛確。謂工夫恰當。又勝過狂慧者。即此二	758	X22n0430_p0871c20
種人。儻若婬欲習氣。有分毫未除。不免隨強偏墜。	759	X22n0430_p0871c21
五祖戒禪師。轉蘇東坡。草堂青禪師。轉曾魯公。是	760	X22n0430_p0871c22
其榜樣也。　(蘇東坡弟蘇子由。謫廣東高	761	X22n0430_p0871c23
安縣時洞山雲菴與聰禪師。一夕同夢五祖戒禪	762	X22n0430_p0871c23
師明至。遂與子由。出城迓之。已而。東坡	763	X22n0430_p0871c24
至。三人說所夢。坡曰。八九歲時。夢身是僧	764	X22n0430_p0871c24
。往來陝右。又先妣孕時。	765	X22n0430_p0871c24
夢一眇目僧求寄宿。雲菴驚曰。戒公陝右人	766	X22n0430_p0872a01
。一目眇。逆數其終。已五十年。時東坡四十	767	X22n0430_p0872a01
九)。　(○宋朝草堂青	768	X22n0430_p0872a01
禪師。有曾家婦人。嘗為齋供。及布施衣物	769	X22n0430_p0872a02
。和尚感其恩。乃言老僧與夫人作子。一日此	770	X22n0430_p0872a02
婦人生子。使人看	771	X22n0430_p0872a02
草堂。已坐化矣。所生子。曾魯公也。以前	772	X22n0430_p0872a03
世為僧。常福慧雙修。故少年登高科。其後作	773	X22n0430_p0872a03
宰相)。　(○唐朝惠林寺	774	X22n0430_p0872a03
沙門圓澤。與隱士李源厚善惠林。即源舊第	775	X22n0430_p0872a04
也。父守東都。為祿山所害。	776	X22n0430_p0872a04
源以故不仕。常居寺中。與澤相	777	X22n0430_p0872a04
約遊峨嵋山。源欲自荊州。澤欲由斜谷。源	778	X22n0430_p0872a05
以久絕人事。不欲復入京師。澤不能強。遂自	779	X22n0430_p0872a05
荊州。舟次南浦。見	780	X22n0430_p0872a05
一婦人汲水。澤望而泣曰。所不欲由此者為	781	X22n0430_p0872a06
是耳。源驚問其故。澤曰。婦人孕三年矣。遲	782	X22n0430_p0872a06
吾為之子。不逢則	783	X22n0430_p0872a06
已。今既見之。無可逃者。公當以符助我令	784	X22n0430_p0872a07
速生。三日願公臨。以一笑為信。後十三年。	785	X22n0430_p0872a07
於杭州天竺寺外。當	786	X22n0430_p0872a07
與公相見。源悲哀。具浴。至暮澤亡。婦乳	787	X22n0430_p0872a08
三日。源往視之。兒見源果笑。即以故語其家	788	X22n0430_p0872a08
。葬訖。源返寺中。後如	789	X22n0430_p0872a08
期自洛之杭赴其約於葛洪井畔。聞有牧童扣	790	X22n0430_p0872a09
牛角而歌曰。三生石上舊精魂。賞月吟風莫要	791	X22n0430_p0872a09
論。慚愧情	792	X22n0430_p0872a09
人遠相訪。此身雖異性常存。源曰。澤公健	793	X22n0430_p0872a10
否。答曰。李君真信士也。然世緣未盡。且勿	794	X22n0430_p0872a10
相近。唯勤修不惰。乃	795	X22n0430_p0872a10
復相見。又歌曰。身前身後事茫茫。欲話因	796	X22n0430_p0872a11
緣恐斷腸。吳越江山遊已遍。卻迴煙棹上瞿塘	797	X22n0430_p0872a11
。遂隱不見。源復	798	X22n0430_p0872a11
惠林寺)永明祖師等者。四料揀云。有禪無淨土。十人	799	X22n0430_p0872a12
九蹉路。陰境若現前。瞥爾隨他去。蹉路者。失路。陰	800	X22n0430_p0872a13
境者。中陰身境。即中有身也。瞥爾。目睛一過。即隨	801	X22n0430_p0872a14
他去也。說到於此。無有一人不寒心者也。凡夫且	802	X22n0430_p0872a15
置。初果聖人。尚昧於出胎。小分位菩薩。尚昏於隔	803	X22n0430_p0872a16
陰。況凡夫也。初果有七番生死。尚有出胎之迷。菩	804	X22n0430_p0872a17
薩亦有此苦。故曰隔陰之昏。陰。即五陰身也。者裏	805	X22n0430_p0872a18
豈容強作主宰。僥倖顢頇者。者裏。謂生死關。分金	806	X22n0430_p0872a19
爐也。強作主宰。乃第六意識功能。臨命終時。前六	807	X22n0430_p0872a20
識不行。雖有第七第八識。乃無記性。所以不能強	808	X22n0430_p0872a21
作主宰也。既不能作主。又豈能不當過而顢顢頇	809	X22n0430_p0872a22
頇強過去者也。不能作主又且置。圓澤禪師。乃已	810	X22n0430_p0872a23
得五通初果聖人。尚云不見則已。見則不可逃也。	811	X22n0430_p0872a24
故曰倘有分毫習氣未除。不免隨強偏墜也。	812	X22n0430_p0872b01
△二明仗他力之易。	813	X22n0430_p0872b02
【】唯有信願持名。仗他力故。佛慈悲願定不唐捐彌	814	X22n0430_p0872b03
陀聖眾。現前慰導。故得無倒。自在往生。佛見眾生	815	X22n0430_p0872b04
臨終倒亂之苦。特為保任此事(切膚刻骨)	816	X22n0430_p0872b05
。所以殷勤結前勸	817	X22n0430_p0872b05
願。以願能導行故也。	818	X22n0430_p0872b06
【鈔】文可知。初正釋竟。	819	X22n0430_p0872b07
△二破情二。初問。二答。　△今初。	820	X22n0430_p0872b08
【】問。佛既心作心是。何不竟言自佛。而必以他佛為	821	X22n0430_p0872b09
勝。何也。	822	X22n0430_p0872b10
【鈔】此問答以破我法二執。顯全他即自也。十六觀	823	X22n0430_p0872b11
經云。是心作佛。是心是佛。此解盡明是心作佛。是	824	X22n0430_p0872b12
心是佛之旨。故問云。佛既心作心是何不竟言念	825	X22n0430_p0872b13
自佛。豈不捷近。必以念他佛為殊勝。何也。	826	X22n0430_p0872b14
△二答分二。初約二見破。二約四益破。　△今初。	827	X22n0430_p0872b15
【】答此之法門。全在了他即自若諱言他佛。則是他	828	X22n0430_p0872b16
見未忘(妙)。若偏重自佛。卻成我見顛倒(妙妙)。	829	X22n0430_p0872b17
【鈔】此之法門。全在了他即自者。原此念佛三昧。大	830	X22n0430_p0872b18
勢至念佛圓通章。文句開為三種。一唯念自佛。二	831	X22n0430_p0872b19
唯念他佛。三自他俱念。念自佛者。觀六根之性。全	832	X22n0430_p0872b20
是佛性。念他佛者。俾六根所對。無非自佛之六塵。	833	X22n0430_p0872b21
自他俱念者。則先須開圓解。了知心佛眾生三無	834	X22n0430_p0872b22
差別。自他本自不二。乃托他佛以顯本性。故應佛	835	X22n0430_p0872b23
顯。知本性明。托外義成。唯心觀立。今此念佛求生	836	X22n0430_p0872b24
法門。乃自他俱念。立唯心識觀。圓破我法二執也。	837	X22n0430_p0872c01
全在了他即自者。乃了知佛是眾生心內之佛。眾	838	X22n0430_p0872c02
生乃佛心內眾生。心佛眾生三無差別。自他不二	839	X22n0430_p0872c03
之圓頓解也。若諱言他佛。諱。謂忌諱。則是他見未	840	X22n0430_p0872c04
忘。他見未忘。我見仍在。對自言他故。我見仍在。必	841	X22n0430_p0872c05
專重自佛以為捷近。卻又成我見顛倒。我執不空。	842	X22n0430_p0872c06
如何了其法執。我法二執既不了。如何圓淨四土。	843	X22n0430_p0872c07
圓證三身也。	844	X22n0430_p0872c08
△二約四益破。	845	X22n0430_p0872c09
【】又悉檀四益後三益事不孤起。儻不從世界深發	846	X22n0430_p0872c10
慶信(牙慧者能不瞠然)。則欣厭(生善破	847	X22n0430_p0872c11
惡)二益尚不能生。何況悟入理佛。唯即	848	X22n0430_p0872c11
事持達理持。所以彌陀聖眾現前。即是本性明顯。	849	X22n0430_p0872c12
往生彼土。見佛聞法。即是成就慧身。不由他悟。	850	X22n0430_p0872c13
【鈔】悉檀四益者。歡喜。生善。破惡。入	851	X22n0430_p0872c14
理也。此經正宗	852	X22n0430_p0872c14
一分。信願行三資。不出四悉。初廣陳依正妙果啟	853	X22n0430_p0872c15
信。乃世界悉檀也。次特勸發願。乃為人對治二悉	854	X22n0430_p0872c16
檀也。三正示立行。乃即事持達理持。第一義悉檀	855	X22n0430_p0872c17
也。後三益事不孤起者。若無世界悉檀。必不能發	856	X22n0430_p0872c18
願立行也。儻不從世界悉檀。深發慶信之歡喜益。	857	X22n0430_p0872c19
則發願中。生善破惡欣厭二益尚不能生。況能入	858	X22n0430_p0872c20
理也。唯有從第三執持名號中。即事持達入理持。	859	X22n0430_p0872c21
乃名為念自佛。分證以下。縱念自亦是念他。有能	860	X22n0430_p0872c22
念所念法執未忘故。分證以上。縱念他亦是念自。	861	X22n0430_p0872c23
自他不二故。所以其人臨命終時。彌陀聖眾現前。	862	X22n0430_p0872c24
即本性顯。乃證自性法身德也。是人終時。心不顛	863	X22n0430_p0873a01
倒。往生彼土。見佛聞法。即成就自性中本有慧身。	864	X22n0430_p0873a02
不由於他悟。即發心住菩薩。得清淨妙法身。湛然	865	X22n0430_p0873a03
應一切也。二破情竟。	866	X22n0430_p0873a04
△三總結。	867	X22n0430_p0873a05
【】法門深妙。破盡一切戲論。斬盡一切竟見。唯馬鳴	868	X22n0430_p0873a06
龍樹智者永明之流。徹底擔荷得去。其餘世智辯	869	X22n0430_p0873a07
聰通儒禪客。盡思度量。愈推愈遠(確確)	870	X22n0430_p0873a08
。又不若愚夫婦	871	X22n0430_p0873a08
老實念佛者。為能潛通佛智。暗合道妙也(	872	X22n0430_p0873a09
確確)。我見是	873	X22n0430_p0873a09
利。故說此言。分明以佛眼佛音。印定此事。豈敢違	874	X22n0430_p0873a10
抗。不善順入也哉二正宗分竟。	875	X22n0430_p0873a11
【鈔】此乃正宗已竟。總結法門也。戲論。乃不實之談	876	X22n0430_p0873a12
意見。乃胸臆之見。皆非實智所悟也。此法門。乃直	877	X22n0430_p0873a13
心直行。不落擬議思量。故曰斬盡也。馬鳴。乃東天	878	X22n0430_p0873a14
竺婆羅門。因中五百世為馬王生時眾馬皆鳴。得	879	X22n0430_p0873a15
法於富那夜奢尊者。傳佛心印為第十二祖。造起	880	X22n0430_p0873a16
信論勸人求生淨土。龍樹。乃南天竺梵志也。為樹	881	X22n0430_p0873a17
神。樹中常有五百龍聽法。後遇迦毗摩羅尊者。得	882	X22n0430_p0873a18
佛心印。為十四祖。楞伽云。南天竺國中。大明德比	883	X22n0430_p0873a19
丘。厥號為龍樹。得初歡喜地。往生安樂國。永明。名	884	X22n0430_p0873a20
延壽。號沖元。錢塘王氏子。少誦法華。錢文穆王時	885	X22n0430_p0873a21
為稅司。為放生用官課遭刑。色不變。釋之出家。參	886	X22n0430_p0873a22
天台韶國師。發明心要。禪觀中。觀音菩薩授灌頂	887	X22n0430_p0873a23
水。後住永明寺。賜號智覺禪師。日課一百八事。洪	888	X22n0430_p0873a24
名十萬夜間別峰行道念佛。於開寶八年二月。晨	889	X22n0430_p0873b01
起焚香。別眾而逝。年七十二歲。後有僧病中入冥。	890	X22n0430_p0873b02
見王禮一僧像。詢之。乃永明禪師。往生西方上上	891	X22n0430_p0873b03
品。王重其德。故禮敬耳。潛通佛智。暗合道妙者。老	892	X22n0430_p0873b04
實人念佛。無思量分別。唯一實信暗暗與佛智道	893	X22n0430_p0873b05
妙合也。經文三正示行者執持名號以立行竟。大	894	X22n0430_p0873b06
科二正宗分竟。	895	X22n0430_p0873b07
△三流通分。信願持名一法。圓收圓超一切法門。	896	X22n0430_p0873b08
豎與一切法門渾同。橫與一切法門迥異(	897	X22n0430_p0873b09
明白之極)。(諸經論中	898	X22n0430_p0873b09
亦有橫義。乃隨斷惑淺深。即於同居見上	899	X22n0430_p0873b10
三土。是則約證名橫。約斷仍豎也)既無問	900	X22n0430_p0873b10
自說。誰堪倡募流通。唯佛與佛。乃能究盡諸法	901	X22n0430_p0873b11
實相。此經唯佛境界。唯佛佛可與流通耳。	902	X22n0430_p0873b12
【鈔】此明立科意也。別人流通。有判在佛說此經已	903	X22n0430_p0873b13
者。有判在六方佛後。今解何得將六方佛便判入	904	X22n0430_p0873b14
流通。恐有議者。故先明之也。圓收圓超一切法門	905	X22n0430_p0873b15
者。豎與一切法門渾同。故圓收。橫與一切法門迥	906	X22n0430_p0873b16
異。故圓超。言橫豎者。四教法門。前三教總名為豎。	907	X22n0430_p0873b17
漸次深入故。唯圓教名橫。然若約六而常即。雖名	908	X22n0430_p0873b18
為橫。若約即而常六。則仍是豎矣。唯此念佛圓通。	909	X22n0430_p0873b19
豎而論之。則與二十四聖所證無異。故曰渾同。若	910	X22n0430_p0873b20
約帶業橫超。則他門所無。唯此一門獨擅。故曰迥	911	X22n0430_p0873b21
異也。批中云。約證名橫。約斷仍豎者。身在同居。心	912	X22n0430_p0873b22
即見方便實報之境。故名為橫。然而乃是斷見思	913	X22n0430_p0873b23
見方便。斷無明見實報。若不斷則不能見。故仍然	914	X22n0430_p0873b24
還是豎也。此經唯示佛境。不示九界。故從六方佛	915	X22n0430_p0873c01
判入流通。	916	X22n0430_p0873c02
○文為二初普勸。二結勸。　△初中三。初勸信流通。	917	X22n0430_p0873c03
二勸源流通。三勸行流通。　△初中二。初略引標	918	X22n0430_p0873c04
題。二徵釋經題。　△初中六。初東方。	919	X22n0430_p0873c05
(至)六上方。唐	920	X22n0430_p0873c05
譯十方。今略攝故。　△今初。	921	X22n0430_p0873c06
舍利弗。如我今者。讚歎阿彌陀佛不可思議功德之	922	X22n0430_p0873c07
利。東方亦有阿鞞佛。須彌相佛。大須彌佛。須彌光	923	X22n0430_p0873c08
佛。妙音佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長	924	X22n0430_p0873c09
舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信	925	X22n0430_p0873c10
是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。	926	X22n0430_p0873c11
【鈔】阿鞞者。此云無動。謂不為九界三障所動也。	927	X22n0430_p0873c12
藏通二佛。不為見思惑動。有漏業動。六凡苦果動。	928	X22n0430_p0873c13
方便土佛。不為塵沙惑動。無漏業動。變易苦果動。	929	X22n0430_p0873c14
實報土佛。不為無明動。不為二邊業動。菩薩變易	930	X22n0430_p0873c15
苦果動。寂光土佛。有理即無動。名字無動。觀行無	931	X22n0430_p0873c16
動。乃至究竟無動。須彌相者。此云妙高相。妙名不	932	X22n0430_p0873c17
可思議。同居土佛。非六凡可思議故妙。在六凡之	933	X22n0430_p0873c18
上故高。方便土佛。非三乘可思議。在九人	934	X22n0430_p0873c19
(藏二乘。通三乘。	935	X22n0430_p0873c19
別三賢。圓十信)之上。故曰妙高。實報土	936	X22n0430_p0873c20
佛。非菩薩可思議。	937	X22n0430_p0873c20
在九界之上。寂光土有理即妙高相。乃至究竟妙	938	X22n0430_p0873c21
高相。大須彌者。須彌山有大小。梵王乃眾生之父。	939	X22n0430_p0873c22
喻如小須彌。同居土佛。乃四生慈父。人天教主。故	940	X22n0430_p0873c23
名大須彌也。方便土佛。乃三乘之父。實報土佛。乃	941	X22n0430_p0873c24
菩薩之父。寂光土有理即父。名字父。乃至究竟父	942	X22n0430_p0874a01
也。須彌光者。須彌山乃四寶所成。四寶皆有光明。	943	X22n0430_p0874a02
喻佛乃四德所成。四德皆放光明。故曰須彌光。同	944	X22n0430_p0874a03
居佛乃四枯德所成。謂不淨。苦。無常。無我。則放四	945	X22n0430_p0874a04
枯之光。方便乃四榮德所成。謂常。樂。我。淨。則放四	946	X22n0430_p0874a05
榮之光。實報乃非枯非榮德所成。謂中道四德。則	947	X22n0430_p0874a06
放中道之光。寂光有理即四光。乃至究竟四光。妙	948	X22n0430_p0874a07
音者。佛具六十四種梵音。故曰妙音。同居佛有四	949	X22n0430_p0874a08
教妙音。方便用別圓二教妙音。實報佛唯圓教妙	950	X22n0430_p0874a09
音。寂光有六即妙音也。	951	X22n0430_p0874a10
△疏中分五。初釋功德。二釋佛號。三釋東方。四釋	952	X22n0430_p0874a11
舌相。五釋標題。初又二。初釋佛功德。二明自功	953	X22n0430_p0874a12
德。　△今初。	954	X22n0430_p0874a13
【】不可思議略有五意。一橫超三界。不俟斷惑。二即	955	X22n0430_p0874a14
西方橫具四土。非由漸證(不退一生等義皆	956	X22n0430_p0874a15
攝第二義中)。三但持名號。不假禪觀	957	X22n0430_p0874a15
諸方便(大有功於淨土)。四一七為期。不	958	X22n0430_p0874a16
藉多劫多生多年月。五持	959	X22n0430_p0874a16
一佛名。即為諸佛護念。不異持一切佛名。此皆導	960	X22n0430_p0874a17
師大願行之所成就。故曰阿彌陀佛不可思議功	961	X22n0430_p0874a18
德之利。	962	X22n0430_p0874a19
【鈔】橫超三界不俟斷惑者。橫超同居三界。方便三	963	X22n0430_p0874a20
界。實報三界。以念佛者一念心性。即常寂光土。故	964	X22n0430_p0874a21
與佛號相應時。便無惑可得。故曰不俟斷也。餘文	965	X22n0430_p0874a22
可知。	966	X22n0430_p0874a23
△二明自功德。	967	X22n0430_p0874a24
【】又行人信願持名。全攝佛功德	968	X22n0430_p0874b01
成自功德(伶俐者少)。故亦曰	969	X22n0430_p0874b01
阿彌陀佛不可思議功德之利。	970	X22n0430_p0874b02
【鈔】全攝佛功德成自功德者。以萬德洪名。名以召	971	X22n0430_p0874b03
德。罄無不盡故。釋功德竟。	972	X22n0430_p0874b04
△二釋佛號。	973	X22n0430_p0874b05
【】阿鞞。此云無動。佛有無量德。應有無量名。隨機	974	X22n0430_p0874b06
而立。或取因。或取果。或性。或相。或行願等。雖舉一	975	X22n0430_p0874b07
隅。仍具四悉。隨一一名。顯所詮德。劫壽說之。不能	976	X22n0430_p0874b08
悉也。	977	X22n0430_p0874b09
【鈔】名。謂假名。德。乃實德。德既無量	978	X22n0430_p0874b10
。隨德立名。名亦	979	X22n0430_p0874b10
無量。世所共稱者。乃隨四悉檀機而立也。或有取	980	X22n0430_p0874b11
於因行者。如無量精進等。或有取於果德者。如無	981	X22n0430_p0874b12
動等。或性或相等。雖然舉其一隅。仍具四悉檀也。	982	X22n0430_p0874b13
隅者。方隅。喻如舉一方仍具四方也。隨一一名等	983	X22n0430_p0874b14
者。謂因果性相行願等。法法皆通。法法皆備。故說	984	X22n0430_p0874b15
之不盡也。	985	X22n0430_p0874b16
△三釋東方。	986	X22n0430_p0874b17
【】東方虛空不可盡。世界亦不可盡。世界不可盡。住	987	X22n0430_p0874b18
世諸佛亦不可盡。略舉恒河沙耳。	988	X22n0430_p0874b19
【鈔】恒河者。即殑伽河。殑伽。乃河神之名。以神為名	989	X22n0430_p0874b20
也。此云天堂來。見從高處來故。舊云沙河者。訛也。	990	X22n0430_p0874b21
章安云。諸經多以恒河為量者。具四悉檀。一人多	991	X22n0430_p0874b22
識故。二入者得福。三八河中大。四是佛生處。此河	992	X22n0430_p0874b23
四十里寬。沙細如麵。故以河沙喻其多也。	993	X22n0430_p0874b24
△四釋舌相。	994	X22n0430_p0874c01
【】此等諸佛。各出廣長舌。勸信此經而眾生猶不生	995	X22n0430_p0874c02
信。頑冥極矣。常人三世不妄語。舌能至鼻。藏果頭	996	X22n0430_p0874c03
佛三大僧祇劫不妄語。舌薄廣長可覆面。今證大	997	X22n0430_p0874c04
乘淨土妙門。所以遍覆三千。表理誠稱真。事實非	998	X22n0430_p0874c05
謬也。	999	X22n0430_p0874c06
【鈔】藏果頭佛者。藏教果佛也。三大僧祇者。修六度	1000	X22n0430_p0874c07
行也。即如釋迦佛。先世作瓦師。名大光明。爾時有	1001	X22n0430_p0874c08
佛名釋迦牟尼。弟子名舍利弗。目連。阿難。佛與弟	1002	X22n0430_p0874c09
子。俱到瓦師舍。時瓦師布草然燈供佛。便發願言。	1003	X22n0430_p0874c10
我於當來作佛。亦如今佛。弟子名字亦等。此最初	1004	X22n0430_p0874c11
發心時。至寶髻佛出。初僧祇滿。永離女身。從寶髻	1005	X22n0430_p0874c12
至然燈佛。二僧祇滿。時菩薩以七枝青蓮供佛。布	1006	X22n0430_p0874c13
髮掩泥。佛為授記作佛。號釋迦牟尼。從然燈至毗	1007	X22n0430_p0874c14
婆尸佛。三僧祇滿。復過一百劫。修三十二相因。至	1008	X22n0430_p0874c15
迦葉佛時。居補處。為護明菩薩。此釋迦佛示現三	1009	X22n0430_p0874c16
大阿僧祇劫修行之相。即成藏教果佛也。遍覆三	1010	X22n0430_p0874c17
千大千世界者。謂一初禪天。一六欲天。一須彌山。	1011	X22n0430_p0874c18
一日月所遶。一四天下。一輪圍山。為一四天下。如	1012	X22n0430_p0874c19
此一千初禪天。為一二禪天所統。為小千世界。如	1013	X22n0430_p0874c20
此一千二禪天。為一三禪天所統。為中千世界。如	1014	X22n0430_p0874c21
此一千三禪天。為一四禪天所統。為大千世界。小	1015	X22n0430_p0874c22
中大三次言千。故曰三千大千世界。共有百億四	1016	X22n0430_p0874c23
天下。乃至百億初禪天也。今三世不妄語。舌相至	1017	X22n0430_p0874c24
鼻。出言決定可信。何況三僧祇不妄語。舌覆其面	1018	X22n0430_p0875a01
也。今證大乘淨土妙門。舌相遍覆三千世界。表其	1019	X22n0430_p0875a02
理誠。又表事實。理誠則稱乎真性。事實則決定非	1020	X22n0430_p0875a03
謬。眾生再不生信可謂無信大闡提。故說誠實言。	1021	X22n0430_p0875a04
名為勸信流通也。	1022	X22n0430_p0875a05
△五釋標題。	1023	X22n0430_p0875a06
【】標出經題。流通之本。什師順此方好略譯今題。巧	1024	X22n0430_p0875a07
合持名妙行。奘師譯云。稱讚淨土佛攝受經。文有	1025	X22n0430_p0875a08
詳略。義無增減。	1026	X22n0430_p0875a09
【鈔】略引標題者。乃釋迦佛略引十方諸佛所標經	1027	X22n0430_p0875a10
名。乃稱讚阿彌陀佛不可思議功德一切諸佛所	1028	X22n0430_p0875a11
護念經也。標出經題流通之本者。經中所標經題。	1029	X22n0430_p0875a12
正是此經本名也。羅什大師順此方人好略。譯成	1030	X22n0430_p0875a13
佛說阿彌陀經。為巧合持名妙行。玄奘法師譯云。	1031	X22n0430_p0875a14
稱讚淨(土佛)攝受經。三題文雖不同。義則無二也。經	1032	X22n0430_p0875a15
文東方竟。	1033	X22n0430_p0875a16
△二南方。	1034	X22n0430_p0875a17
舍利弗。南方世界有日月燈佛。名聞光佛。大燄肩佛。	1035	X22n0430_p0875a18
須彌燈佛。無量精進佛。如是等恒河沙數諸佛。各於	1036	X22n0430_p0875a19
其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝	1037	X22n0430_p0875a20
等眾生。當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護	1038	X22n0430_p0875a21
念經。	1039	X22n0430_p0875a22
【鈔】日月燈佛者。日以照晝。喻佛道種智。照俗諦。月	1040	X22n0430_p0875a23
以照夜。喻佛一切智。照真諦。燈則晝夜齊照。喻佛	1041	X22n0430_p0875a24
一切種智。二諦齊照。同居土佛。生滅無生滅二種	1042	X22n0430_p0875b01
三智。方便土無量無作二種三智實報土唯無作	1043	X22n0430_p0875b02
一種三智。寂光土六即三智也。名聞光者。名謂名	1044	X22n0430_p0875b03
稱。聞謂普聞。光謂聲光。謂名聲普聞於四土也。藏	1045	X22n0430_p0875b04
通二佛普聞同居。別教佛普聞方便實報。圓佛圓	1046	X22n0430_p0875b05
聞於四土。大燄肩者。肩有荷擔之義。燄有燒然之	1047	X22n0430_p0875b06
義。謂二肩擔荷權實二智之燄。燒眾生三諦惑染	1048	X22n0430_p0875b07
也。藏通二佛燒六凡。別佛燒九界。圓佛圓燒十界。	1049	X22n0430_p0875b08
又分六即燒。又言大者。謂藏教大六凡。通大藏。別	1050	X22n0430_p0875b09
大通。圓大別也。須彌燈者。燈取照明之義。謂妙高	1051	X22n0430_p0875b10
燈佛也。藏通二佛。照明六凡四諦。超出凡夫外道	1052	X22n0430_p0875b11
邪燈之上。故曰妙高。別圓二佛。照明界外四諦。超	1053	X22n0430_p0875b12
出十界之上。故曰妙高燈佛也。無量精進者。謂六	1054	X22n0430_p0875b13
度萬行皆精進。四土四教精進。六即精進。南方竟。	1055	X22n0430_p0875b14
△三西方。	1056	X22n0430_p0875b15
舍利弗。西方世界有無量壽佛。無量相佛。無量幢佛。	1057	X22n0430_p0875b16
大光佛。大明佛。寶相佛。淨光佛。如是等恒河沙數諸	1058	X22n0430_p0875b17
佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠	1059	X22n0430_p0875b18
實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德一切諸	1060	X22n0430_p0875b19
佛所護念經。	1061	X22n0430_p0875b20
【鈔】無量壽佛者。藏教則生滅之壽。通教則幻化之	1062	X22n0430_p0875b21
壽。別教則無量次第之壽。圓教則無作之壽。同居	1063	X22n0430_p0875b22
二壽。方便二壽。實報一壽。又六即無量壽。無量相	1064	X22n0430_p0875b23
者。藏教則三十二相生滅無量。通教則八萬四千	1065	X22n0430_p0875b24
相。別教則剎塵之無量相。圓教則實相不思議之	1066	X22n0430_p0875c01
無量相。同居四種。方便二種。實報寂光唯圓教。又	1067	X22n0430_p0875c02
六即無量相。無量幢者。幢謂法幢。法門無量。樹立	1068	X22n0430_p0875c03
法幢亦無量。謂生滅法幢無量。乃至無作法幢無	1069	X22n0430_p0875c04
量。同居具四。乃至寂光六即。大光者。光謂照明之	1070	X22n0430_p0875c05
義。照明四諦。照明十二因緣。照明六度。乃至四教。	1071	X22n0430_p0875c06
四土。六即。大明者。明謂了明。謂了明三諦也。謂偏	1072	X22n0430_p0875c07
真。即真。次第。一心。四土。六即。寶相	1073	X22n0430_p0875c08
者。寶取貴重義。	1074	X22n0430_p0875c08
三十二寶相。凡夫外道貴重。八萬四千寶相。天道	1075	X22n0430_p0875c09
中貴重。剎塵寶相。三乘貴重。實相寶相。十界皆貴	1076	X22n0430_p0875c10
重。四土六即。淨光者。析空淨。體空淨。次第淨。一心	1077	X22n0430_p0875c11
淨。	1078	X22n0430_p0875c12
【】無量壽佛。與彌陀同名。十方各方面同名諸佛無	1079	X22n0430_p0875c13
量也。然即是導師。亦可。為度眾生。不妨轉讚釋迦	1080	X22n0430_p0875c14
如來所說。	1081	X22n0430_p0875c15
△四北方。	1082	X22n0430_p0875c16
舍利弗。北方世界有燄肩佛。最勝音佛。難沮佛。日生	1083	X22n0430_p0875c17
佛。網明佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長	1084	X22n0430_p0875c18
舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信	1085	X22n0430_p0875c19
是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。	1086	X22n0430_p0875c20
【鈔】燄肩佛如前。又有暖義。謂佛以兩肩荷擔二智	1087	X22n0430_p0875c21
之火。暖眾生三智善根。令生有芽。最勝音者。謂四	1088	X22n0430_p0875c22
諦音十二因緣音。六度音。生滅音。無作音。最勝者。	1089	X22n0430_p0875c23
勝六凡。勝藏教。乃至圓勝別。四土六即最勝。難沮	1090	X22n0430_p0875c24
者。沮。謂止隔也。非六凡止隔。非三乘止隔。非菩薩	1091	X22n0430_p0876a01
止隔。非分證止隔。日生者。如來不出世。十方常暗	1092	X22n0430_p0876a02
冥。如來出於世。十方皆明了。四教日生。四土日生。	1093	X22n0430_p0876a03
六即日生。網明者。有二種網。謂世界網。教法網。梵	1094	X22n0430_p0876a04
網經。佛在四禪天宮。觀網羅幢云。十方世界猶如	1095	X22n0430_p0876a05
網孔。我之教法。亦復如是。世界網。即苦集二諦。教	1096	X22n0430_p0876a06
法。即道滅二諦。有生滅四諦網明。乃至無作四諦	1097	X22n0430_p0876a07
網明。乃至四土六即。	1098	X22n0430_p0876a08
△五下方。	1099	X22n0430_p0876a09
舍利弗。下方世界有師子佛。名聞佛。名光佛。達磨佛。	1100	X22n0430_p0876a10
法幢佛。持法佛。如是等恒河沙數諸佛。各於其國。出	1101	X22n0430_p0876a11
廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。	1102	X22n0430_p0876a12
當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。	1103	X22n0430_p0876a13
【鈔】師子。乃獸中之王。喻佛乃一界中王。藏通二佛。	1104	X22n0430_p0876a14
六凡中王。別佛三乘中王。圓佛十界中王。四土六	1105	X22n0430_p0876a15
即。名聞佛如前。名光者。即此名字。乃法身之光。有	1106	X22n0430_p0876a16
生滅名光。乃至無作。達磨者。此云法。有四諦。因緣。	1107	X22n0430_p0876a17
六度。乃至四教。四土。六即。法幢佛。持法佛。亦然。	1108	X22n0430_p0876a18
【】此界水輪金輪風輪之下。復有下界非非想天等。	1109	X22n0430_p0876a19
乃至重重無盡也。達磨。此云法。	1110	X22n0430_p0876a20
【鈔】此界水輪等者。華嚴經云。三千世界以無量因	1111	X22n0430_p0876a21
緣乃成。大地依水輪。金輪。風輪。空輪。空無所依。眾	1112	X22n0430_p0876a22
生業感。世界安住。復有下界等者。空輪之下。復有	1113	X22n0430_p0876a23
下方世界非非想天。四禪天。六欲天。須彌山。四洲。	1114	X22n0430_p0876a24
大海。鐵圍山。大地。重重無盡者。下方虛空不可盡。	1115	X22n0430_p0876b01
故世界亦重重無盡也。	1116	X22n0430_p0876b02
△六上方。	1117	X22n0430_p0876b03
舍利弗。上方世界有梵音佛。宿王佛。香上佛。香光佛。	1118	X22n0430_p0876b04
大燄肩佛。雜色寶華嚴身佛。娑羅樹王佛。寶華德佛。	1119	X22n0430_p0876b05
見一切義佛。如須彌山佛。如是等恒河沙數諸佛。各	1120	X22n0430_p0876b06
於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。	1121	X22n0430_p0876b07
汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所	1122	X22n0430_p0876b08
護念經。	1123	X22n0430_p0876b09
【鈔】梵音佛者。梵者。淨也。生滅梵音。	1124	X22n0430_p0876b10
無生梵音。能淨	1125	X22n0430_p0876b10
六凡五濁。別圓梵音。能淨界外五濁。宿王者。宿。乃	1126	X22n0430_p0876b11
星宿。月為宿中之王。佛為眾生之王。香上者。五分	1127	X22n0430_p0876b12
法身之香。謂戒。定。慧。解脫。解脫知見	1128	X22n0430_p0876b13
。唯佛為上。香	1129	X22n0430_p0876b13
光者。如來身光。皆出妙香。大燄肩如前。雜色寶華	1130	X22n0430_p0876b14
嚴身者。以萬行之因華。嚴一乘之妙果。娑羅樹王	1131	X22n0430_p0876b15
者。此云堅固樹。有四枯樹。四榮樹。四非枯非榮樹。	1132	X22n0430_p0876b16
四枯。即空觀。四榮。乃假觀。非枯非榮。即中道觀。六	1133	X22n0430_p0876b17
凡中堅固。二乘中堅固。菩薩中堅固。寶華德者。生	1134	X22n0430_p0876b18
滅無生等。見一切義者。真諦義。俗諦義。中諦義。如	1135	X22n0430_p0876b19
須彌山者。如須彌眾山之王。如須彌四寶所成。如	1136	X22n0430_p0876b20
須彌居大海而不動。如須彌天人所居。	1137	X22n0430_p0876b21
△疏中三。初略明上界。二問答破疑。三誡勸後賢。	1138	X22n0430_p0876b22
△今初。	1139	X22n0430_p0876b23
【】此界非非想天之上。復有上界風輪金輪。及三界	1140	X22n0430_p0876b24
等。重重無盡也。	1141	X22n0430_p0876c01
△二問答破疑二。初偏讚西方疑。二遍緣法界疑。	1142	X22n0430_p0876c02
△今初。	1143	X22n0430_p0876c03
【】問。諸方。必有淨土。何偏讚	1144	X22n0430_p0876c04
西方。答。此亦非善問。假	1145	X22n0430_p0876c04
使讚阿佛國。汝又疑偏東方。展轉戲論(妙答)。	1146	X22n0430_p0876c05
△二遍緣法界疑二。初問。二答。　△今初。	1147	X22n0430_p0876c06
【】問。何不遍緣法界(細研下答亦非善問)。	1148	X22n0430_p0876c07
【鈔】緣。謂攀緣。此謂遍緣者。謂念東方	1149	X22n0430_p0876c08
佛。又念南方。	1150	X22n0430_p0876c08
乃至念下方。又念上方。到處攀緣。乃為遍緣。不了	1151	X22n0430_p0876c09
現前一念。乃法界綱宗也。	1152	X22n0430_p0876c10
△二答二。初約事答。二約理答。　△今初。	1153	X22n0430_p0876c11
【】答。有三義。令初機易標心故。阿彌本願勝故。佛與	1154	X22n0430_p0876c12
此土眾生偏有緣故。蓋佛度生生受化。其間難易	1155	X22n0430_p0876c13
淺深總在於緣。緣之所在。恩德弘深(願勝	1156	X22n0430_p0876c14
)。種種教啟(標心)。能	1157	X22n0430_p0876c14
令歡喜信入(歡喜)。能令觸動宿種(生善	1158	X22n0430_p0876c15
)。能令魔障難遮(破惡)。能令	1159	X22n0430_p0876c15
體性開發(入理)。所以萬德欽承。群靈拱極。	1160	X22n0430_p0876c16
【鈔】文二。初標三義。二明三義所以。令初機易標心	1161	X22n0430_p0876c17
故者。令初機專注無量光壽之境。易得標明橫遍	1162	X22n0430_p0876c18
豎窮之心性也。蓋佛度生下。明三義因緣所以也。	1163	X22n0430_p0876c19
佛度生生受化等。總在於緣者。總在於前緣。前緣	1164	X22n0430_p0876c20
若淺。則眾生難受化。佛難度。前緣若深。則眾生易	1165	X22n0430_p0876c21
受化。佛易度。現見彌陀於眾生易化易度。豈非彌	1166	X22n0430_p0876c22
陀比諸佛偏有緣也。緣之所在恩德弘深者。今世	1167	X22n0430_p0876c23
緣之所在。在前世所惠恩德。恩德淺則緣淺。恩德	1168	X22n0430_p0876c24
深則緣重。現見彌陀緣重。豈非四十八願之恩德。	1169	X22n0430_p0877a01
勝過諸佛也。又現見彌陀種種教啟。即此經。十六	1170	X22n0430_p0877a02
觀經等。能令眾生得四悉檀。豈非易標心也。體性	1171	X22n0430_p0877a03
開發。即實相體性開發。往生淨土也。所以十方恒	1172	X22n0430_p0877a04
河沙數萬德。欽承讚歎。無量無邊補處群靈。拱極	1173	X22n0430_p0877a05
圍繞。有此三義勝於諸佛。故得偏讚偏念也。	1174	X22n0430_p0877a06
△二約理答。	1175	X22n0430_p0877a07
【】當知佛種從緣起。緣即法界。一念一切念。一生一	1176	X22n0430_p0877a08
切生。一香一華。一聲一色。乃至受懺授記。摩頂垂	1177	X22n0430_p0877a09
手。十方三世。莫不遍融。故此增上緣因。名法界緣	1178	X22n0430_p0877a10
起。此正所謂遍緣法界者也。	1179	X22n0430_p0877a11
【鈔】此約理答。明上偏緣偏念。全體即遍緣法界者	1180	X22n0430_p0877a12
也。佛種從緣起者。佛種。為佛性。即一真法界。從緣	1181	X22n0430_p0877a13
起者。隨緣因了因而起也。緣即法界者。緣因了因。	1182	X22n0430_p0877a14
即全體法界也。一念一切念者。彌陀乃法界藏身。	1183	X22n0430_p0877a15
念彌陀一佛。即念一切諸佛也。一生一切生者。極	1184	X22n0430_p0877a16
樂乃法界藏土。故生極樂一土。即生一切佛土也。	1185	X22n0430_p0877a17
一香一華等者。一香乃法界藏香。一處拈香。一切	1186	X22n0430_p0877a18
處皆拈香。一華等亦然。乃至一處禮懺。一切處皆	1187	X22n0430_p0877a19
禮懺。受懺。授記。摩頂。垂手。隨拈一法	1188	X22n0430_p0877a20
。皆是法界。故	1189	X22n0430_p0877a20
曰橫則遍於十方。豎則窮於三世。莫不普遍融通	1190	X22n0430_p0877a21
也。故此偏念偏生。增上緣因了因。即正因法界緣	1191	X22n0430_p0877a22
起。此纔正謂遍緣法界。汝所謂念西方。復又念東	1192	X22n0430_p0877a23
念下方。復又念上方。彼纔正謂偏讚偏念者也。問	1193	X22n0430_p0877a24
答破疑竟。	1194	X22n0430_p0877b01
△三誡勸後賢。	1195	X22n0430_p0877b02
【】淺位人便可決志專求(本不出	1196	X22n0430_p0877b03
法界外)。深位人亦不必捨西方而	1197	X22n0430_p0877b03
別求華藏(何以加於法界)。若謂西方是權	1198	X22n0430_p0877b04
。華藏是實。西方小。華藏	1199	X22n0430_p0877b04
大者。全墮眾生遍計執情。以不達權實一體。大小	1200	X22n0430_p0877b05
無性故也(解千餘年之惑)。	1201	X22n0430_p0877b06
【鈔】若謂西方是權等者。乃李長者。華嚴合論中語。	1202	X22n0430_p0877b07
彼判華藏是實。西方是權。故前文云。非邪。破末世	1203	X22n0430_p0877b08
積迷之習。非權。破華嚴合論之。全墮眾生遍計	1204	X22n0430_p0877b09
者。若約三性判之。猶是法執遍計執情也。言三性	1205	X22n0430_p0877b10
者。一遍計所執性。二依他起性。三圓成實性。遍計	1206	X22n0430_p0877b11
者。謂愚夫周遍計度所執我法。以為實有。即我法	1207	X22n0430_p0877b12
二執也。依他起性者。依他眾緣和合而有。故如幻	1208	X22n0430_p0877b13
事。非有似有。有即非有。即此中謂權實大小之幻	1209	X22n0430_p0877b14
相也。圓成實性者。圓滿成實之法性也。即此中謂	1210	X22n0430_p0877b15
一體無性之實性也。不達權實一體。大小無性者。	1211	X22n0430_p0877b16
不了權亦法界。實亦法界。權實皆法界。故西方橫	1212	X22n0430_p0877b17
具四土。即同居是寂光實報也。大小無性者。華藏	1213	X22n0430_p0877b18
雖大。亦無自體。眾世界和合有故。大亦無性。西方	1214	X22n0430_p0877b19
雖小。橫具四土。亦無小性。彼不達西方橫具四土。	1215	X22n0430_p0877b20
故計以為小。又不了權實大小。皆依他起。皆如幻	1216	X22n0430_p0877b21
如化。無有實體。唯一圓滿成實之性。故為法執遍	1217	X22n0430_p0877b22
計之情也。經文初略引標題竟。	1218	X22n0430_p0877b23
△二徵釋經題。	1219	X22n0430_p0877b24
舍利弗。於汝意云何。(稱讚功德之名。上來	1220	X22n0430_p0877c01
已詳言矣)何故名為一切	1221	X22n0430_p0877c01
諸佛所護念經(耶。)舍利弗。若有善男子善女人。聞是	1222	X22n0430_p0877c02
經受持者。及聞諸佛名者。是諸善男子善女人。皆為	1223	X22n0430_p0877c03
一切諸佛之所護念。皆得不退轉於阿耨多羅三藐	1224	X22n0430_p0877c04
三菩提。是故舍利弗。汝等皆當信受我語。及諸佛所	1225	X22n0430_p0877c05
說。	1226	X22n0430_p0877c06
【鈔】於汝意云何等。乃自徵。舍利弗下。自釋也。稱讚	1227	X22n0430_p0877c07
功德之名等者。此經全題。乃稱讚不可思議功德	1228	X22n0430_p0877c08
一切諸佛所護念經。何故但釋後半題。故云上來	1229	X22n0430_p0877c09
半卷經文。已詳釋前半題矣。故此經獨顯名字法	1230	X22n0430_p0877c10
界不可思議也。	1231	X22n0430_p0877c11
△疏中分三。初釋護念。二釋果覺。三結勸信。初又	1232	X22n0430_p0877c12
二。初正釋。二料簡。　△今初。	1233	X22n0430_p0877c13
【】此經獨詮無上心要。諸佛名字。並詮無上圓滿究	1234	X22n0430_p0877c14
竟萬德。故聞者皆為諸佛護念。又聞經受持。即執	1235	X22n0430_p0877c15
持名號。阿彌名號。諸佛所護念故。	1236	X22n0430_p0877c16
【鈔】文二釋。一約聞經釋護念。二約持名釋護念。詮	1237	X22n0430_p0877c17
者。顯也。而有能詮所詮。能詮即此經。所詮有三。一	1238	X22n0430_p0877c18
無上心要。二諸佛名字。三並詮無上萬德。此即三	1239	X22n0430_p0877c19
德祕藏。心要者。即能念之心性也。諸佛名字者。即	1240	X22n0430_p0877c20
所念之佛號也。能所不二。即無上圓滿究竟萬德。	1241	X22n0430_p0877c21
佛乃十界之尊故。智德圓滿。斷德究竟法身體顯。	1242	X22n0430_p0877c22
故曰萬德慈尊。此三德祕藏。乃諸佛共證。故蒙諸	1243	X22n0430_p0877c23
佛共所守護愛念也。又聞經下。約持名釋。聞經受	1244	X22n0430_p0877c24
持者。即是執持名號也。正釋竟。	1245	X22n0430_p0878a01
△二料簡二。初問。二答。　△今初。	1246	X22n0430_p0878a02
【】問。但聞諸佛名。而未持經。亦得護念不退耶。	1247	X22n0430_p0878a03
△二答又二。初明通局二義。二明自他二力。初又	1248	X22n0430_p0878a04
二。初明局義。二明通義。初又二。初明他經。二明	1249	X22n0430_p0878a05
此經。　△今初。	1250	X22n0430_p0878a06
【】答。此義有局有通。占察謂雜亂垢心。雖誦我名而	1251	X22n0430_p0878a07
不為聞。以不能生決定信解。但獲世間善報。不得	1252	X22n0430_p0878a08
廣大深妙利益。若到一行三昧。則成廣大微妙行	1253	X22n0430_p0878a09
心。名得相似無生法忍。乃為得聞十方佛名。	1254	X22n0430_p0878a10
【鈔】占察。即占察善惡業報經也。局者。	1255	X22n0430_p0878a11
拘也。不通也。	1256	X22n0430_p0878a11
約豎而論也。雜亂垢心者。見思垢心之所雜亂。雖	1257	X22n0430_p0878a12
然口誦而不為聞。以不能生決定信解者。定水不	1258	X22n0430_p0878a13
清。慧月不朗。故但得人天善報。見思不破。不能得	1259	X22n0430_p0878a14
第一義悉檀入理益。廣者。性具也。大。即性量也。深	1260	X22n0430_p0878a15
妙。性體也。一行三昧。即一心不亂。見思惑空。則入	1261	X22n0430_p0878a16
相似之位。名相似無生忍。相似性體性量性具。相	1262	X22n0430_p0878a17
似第一義諦。乃為聞十方佛名。	1263	X22n0430_p0878a18
△二明此經。	1264	X22n0430_p0878a19
【】此亦應爾。故須聞已執持。至一心不亂。方為聞諸	1265	X22n0430_p0878a20
佛名。蒙諸佛護念。此局義也。	1266	X22n0430_p0878a21
【鈔】若持至事一心不亂。我執破。見思空。凡情脫。則	1267	X22n0430_p0878a22
與一切智相應。一切智者。應身佛名也。則蒙應身	1268	X22n0430_p0878a23
佛護念。若至理一心不亂。法執破。無明空。聖解亡。	1269	X22n0430_p0878a24
則與一切種智相應。一切種智者。法身佛名也。則	1270	X22n0430_p0878b01
蒙法身佛護念也。明局義竟。	1271	X22n0430_p0878b02
△二明通義。	1272	X22n0430_p0878b03
【】通義者。諸佛慈悲。不可思議。名號功德。亦不可思	1273	X22n0430_p0878b04
議。故一聞佛名。不論有心無心。若信若否。皆成緣	1274	X22n0430_p0878b05
種。況佛度眾生。不簡怨親。恒無疲倦。苟聞佛名。佛	1275	X22n0430_p0878b06
必護念。又何疑焉。	1276	X22n0430_p0878b07
【鈔】文可知。明通局二義竟。	1277	X22n0430_p0878b08
△二明自他二力又二。初明自力之難。二明他力	1278	X22n0430_p0878b09
之易。　△今初。	1279	X22n0430_p0878b10
【】然據金剛三論。根熟菩薩為佛護念。位在別地圓	1280	X22n0430_p0878b11
住。蓋約自力。必入同生性。乃可護念。	1281	X22n0430_p0878b12
【鈔】金剛三論。乃釋金剛般若經三論。無著天親二	1282	X22n0430_p0878b13
菩薩造。同生性者。三賢位是異生性。謂觀智不同	1283	X22n0430_p0878b14
故。若入聖位。觀智皆同。故名同生性。親證法身。故	1284	X22n0430_p0878b15
乃蒙佛護念也。	1285	X22n0430_p0878b16
△二明他力之易。	1286	X22n0430_p0878b17
【】今仗他力。故相似位即蒙護念。乃至相似位以還。	1287	X22n0430_p0878b18
亦皆有通護念之義。下至一聞佛名。於同體法性	1288	X22n0430_p0878b19
有資發力。亦得遠因終不退也。	1289	X22n0430_p0878b20
【鈔】上文約自力。乃念自佛。今仗他力。乃念他佛。念	1290	X22n0430_p0878b21
自佛須到分證位。乃可護念。今念他佛。故相似位	1291	X22n0430_p0878b22
即蒙護念。此還約實行之力。念到事一心不亂而	1292	X22n0430_p0878b23
言也。然事一心不亂者。見思已空。往生方便土者	1293	X22n0430_p0878b24
也。若往生同居土者。未必到相似位。故曰乃至相	1294	X22n0430_p0878c01
似以還等也。相似以還。乃觀行位。一聞佛名。乃名	1295	X22n0430_p0878c02
字位也。於同體法性有資發力者。佛與眾生同一	1296	X22n0430_p0878c03
法性。故曰同體。正當聞名時。便是法性力。資養種	1297	X22n0430_p0878c04
子發成現行。未能得其近果。故曰遠因不退也。初	1298	X22n0430_p0878c05
釋護念竟。	1299	X22n0430_p0878c06
△二釋果覺。	1300	X22n0430_p0878c07
【】阿耨多羅。此云無上。三藐三菩提。此云正等正覺。	1301	X22n0430_p0878c08
即大乘果覺也。	1302	X22n0430_p0878c09
【鈔】大乘果覺者。乃大白牛乘之果覺也。藏通二教。	1303	X22n0430_p0878c10
無實成佛義。別妙覺。猶是圓教二行菩薩。故前三	1304	X22n0430_p0878c11
教果覺。但有其名而已。唯一圓妙覺。稱為果覺也。	1305	X22n0430_p0878c12
五住究盡。二死永亡。故曰無上。歸無所得。圓滿菩	1306	X22n0430_p0878c13
提。故曰正等正覺也。	1307	X22n0430_p0878c14
△三結勸信。	1308	X22n0430_p0878c15
【】圓三不退。乃一生成佛異名。故勸身子等皆當信	1309	X22n0430_p0878c16
受。聞名功德如此。釋迦及十方諸佛。同所宣說。可	1310	X22n0430_p0878c17
不信乎。初勸信流通竟。	1311	X22n0430_p0878c18
【鈔】此經乃一生成佛之經。故佛囑勸舍利弗。汝等	1312	X22n0430_p0878c19
菩薩聲聞天龍八部。皆當信解受持。聞名功德尚	1313	X22n0430_p0878c20
如此。況受持讀誦廣長舌相。共所宣說。豈可不信	1314	X22n0430_p0878c21
也。	1315	X22n0430_p0878c22
△二勸願流通。	1316	X22n0430_p0878c23
舍利弗。若有人已發願。今發願。當發願。欲生阿彌陀	1317	X22n0430_p0878c24
佛國者。是諸人等。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三	1318	X22n0430_p0879a01
菩提。於彼國土。若已生。若今生。若當生。是故舍利弗。	1319	X22n0430_p0879a02
諸善男子善女人。若有信者。應當發願。生彼國土。	1320	X22n0430_p0879a03
△疏中分三。初正釋。二破疑。三結讚。初又二。初明	1321	X22n0430_p0879a04
三勸之意。二明願依四弘。　△今初。	1322	X22n0430_p0879a05
【】已願已生。今願今生。當願當生。正顯依信所發之	1323	X22n0430_p0879a06
願無虛也。非信不能發願。非願信亦不生。故云若	1324	X22n0430_p0879a07
有信者。應當發願。又願者。信之券。行之樞。尤為要	1325	X22n0430_p0879a08
務。舉願則信行在其中。所以殷勤三勸也。	1326	X22n0430_p0879a09
【鈔】文三。初顯願無虛棄。正顯一念相應一念生也。	1327	X22n0430_p0879a10
二明信願互助。非信不能發願等。乃名字信願。助	1328	X22n0430_p0879a11
成觀行信願。故云若有信者。應當發願。若無願。則	1329	X22n0430_p0879a12
觀行信不能生也。三明三資中要。券者。文約也。樞	1330	X22n0430_p0879a13
者。門樞也。喻顯信有願則文約在手。永無改悔。行	1331	X22n0430_p0879a14
有願則行有所歸。決定無倒。故為要務。所以信行	1332	X22n0430_p0879a15
則一勸。願則殷勤三勸也。	1333	X22n0430_p0879a16
△二明願依四弘。	1334	X22n0430_p0879a17
【】復次願生彼國即欣厭二門厭離娑婆。與依苦集	1335	X22n0430_p0879a18
二諦所發二種弘誓相應。欣求極樂。與依道滅二	1336	X22n0430_p0879a19
諦所發二種弘誓相應。故得不退轉於大菩提	1337	X22n0430_p0879a20
道(此皆淨宗指訣世人多夢夢不了所以雖修無	1338	X22n0430_p0879a20
功)。	1339	X22n0430_p0879a20
【鈔】菩薩四弘誓願。依四諦而發。依苦諦發眾生無	1340	X22n0430_p0879a21
邊誓願度。依集諦發煩惱無盡誓願斷。依道諦發	1341	X22n0430_p0879a22
法門無量誓願學。依滅諦發佛道無上誓願成。今	1342	X22n0430_p0879a23
求生淨土。總攝四弘。謂厭離門。與依苦集二諦二	1343	X22n0430_p0879a24
種弘誓相攝。欣求門。與道滅二諦二種弘誓相攝。	1344	X22n0430_p0879b01
既與菩提因相應。故不退轉菩提之果。初正釋竟。	1345	X22n0430_p0879b02
△二破疑。	1346	X22n0430_p0879b03
【】問今發願但可云當生何名今生。答。此亦二義。一	1347	X22n0430_p0879b04
約一期名今(有此義方使一生要期非謬)。	1348	X22n0430_p0879b05
現生發願持名。臨終定生淨土。二約	1349	X22n0430_p0879b05
剎那名今(有此義方能深入一行三昧)。一	1350	X22n0430_p0879b06
念相應一念生。念念相應念念生。妙	1351	X22n0430_p0879b06
因妙果不離一心。如秤兩頭低昂時等何俟娑婆	1352	X22n0430_p0879b07
報盡。方育珍池。只今信願持名。蓮萼光榮。金臺影	1353	X22n0430_p0879b08
現。便非娑婆界內人矣(此即理之事非徒論理)。	1354	X22n0430_p0879b09
【鈔】一念相應一念生者。正當信願念佛時。七寶池	1355	X22n0430_p0879b10
中。已生蓮萼。若精進勇猛。蓮萼光榮。若懈怠退悔。	1356	X22n0430_p0879b11
日漸憔瘁。一念既爾。念念皆然。此土念為妙因。彼	1357	X22n0430_p0879b12
土生為妙果。雖分彼此。不出現前一念心之自性	1358	X22n0430_p0879b13
外。喻如秤之兩頭。不離一秤。低昂雖分。在於同時。	1359	X22n0430_p0879b14
何必俟候臨命終時。纔往生也。此乃即理之事。非	1360	X22n0430_p0879b15
徒論理。　(古有可久大師。常誦法華。呼	1361	X22n0430_p0879b16
為久法華。元祐八年坐化。越三日還。謂人曰	1362	X22n0430_p0879b16
。吾遊淨土。	1363	X22n0430_p0879b16
見諸勝境。與經符契。此間修淨業者。華萼	1364	X22n0430_p0879b17
皆已標名。標金台者。一成都廣教院勳公。一	1365	X22n0430_p0879b17
明州孫十二郎。一	1366	X22n0430_p0879b17
可久。標銀台者。明州徐道姑。言訖復化。	1367	X22n0430_p0879b18
徐道姑亡。異香滿室。孫十二郎亡。天樂鳴空	1368	X22n0430_p0879b18
)。　(○越國夫人王氏。宋	1369	X22n0430_p0879b18
哲宗從父荊王之妻。導諸妾婢。專修淨土。	1370	X22n0430_p0879b19
後有一婢。無疾而逝。其夕夫人夢婢致謝。幸	1371	X22n0430_p0879b19
蒙訓責。得生淨土	1372	X22n0430_p0879b19
矣。夫人曰。西方可至乎。婢曰可。遂導夫	1373	X22n0430_p0879b20
人。頃之。見一大池。中有蓮華。大小間錯。	1374	X22n0430_p0879b20
或榮或悴。夫人問其故。婢	1375	X22n0430_p0879b20
曰。世間修西方者。纔發一念。此中便生一	1376	X22n0430_p0879b21
華。勤惰不同。榮悴亦異。中有一人。朝服而	1377	X22n0430_p0879b21
坐。寶冠瓔珞莊嚴其	1378	X22n0430_p0879b21
身。夫人問曰。何人耶。婢曰。楊傑也。又	1379	X22n0430_p0879b22
一人朝服而坐。又問何人。曰馬玗也。兩人俱	1380	X22n0430_p0879b22
修淨業。事具本傳。夫人	1381	X22n0430_p0879b22
問曰。我當生何處。婢導之行。可數里。見	1382	X22n0430_p0879b23
一華台。金碧輝煌。光明洞然。曰此夫人生處	1383	X22n0430_p0879b23
。乃金台上品上生也。	1384	X22n0430_p0879b23
既覺。悲喜交至其年遇。生日。晨起。秉爐	1385	X22n0430_p0879b24
焚香。望觀音閣而立。諸眷方趣前為壽。	1386	X22n0430_p0879b24
之。則已立化去矣)。	1387	X22n0430_p0879b24
△三結讚。	1388	X22n0430_p0879c01
【】極圓極頓。難議難思。唯有大智。方能諦信。	1389	X22n0430_p0879c02
【鈔】此妙因妙果。不離一心。圓頓之旨。非如舍利弗	1390	X22n0430_p0879c03
智慧。不能直下無疑也。經文二勸願流通竟。	1391	X22n0430_p0879c04
△三勸行流通二。初諸佛轉讚。二教主結歎。　△今	1392	X22n0430_p0879c05
初。	1393	X22n0430_p0879c06
舍利弗。如我今者。稱讚諸佛不可思議功德。彼諸佛	1394	X22n0430_p0879c07
等。亦稱讚我不可思議功德。而作是言。釋迦牟尼佛。	1395	X22n0430_p0879c08
能為甚難希有之事。能於娑婆國土。五濁惡世。劫濁。	1396	X22n0430_p0879c09
見濁。煩惱濁眾生濁命濁中得阿耨多羅三藐三菩	1397	X22n0430_p0879c10
提。為諸眾生。說是一切世間難信之法(此句	1398	X22n0430_p0879c11
重在持名故是勸行)。	1399	X22n0430_p0879c11
△疏中分三。初明諸佛轉讚。二明能為希有之事。	1400	X22n0430_p0879c12
三明眾生世間。　△今初。	1401	X22n0430_p0879c13
【】諸佛功德智慧。雖皆平等。而施化則有難易。淨土	1402	X22n0430_p0879c14
成菩提易。濁世難。為淨土眾生說法易。為濁世眾	1403	X22n0430_p0879c15
生難。為濁世眾生說漸法猶易。說頓法難。為濁世	1404	X22n0430_p0879c16
眾生說餘頓法猶易。說淨土橫超頓法尤難。為濁	1405	X22n0430_p0879c17
世眾生說淨土橫超頓修頓證妙觀。已自不易。說	1406	X22n0430_p0879c18
此無藉劬勞修證。但持名號。徑登不退。奇特勝妙。	1407	X22n0430_p0879c19
超出思議。第一方便。更為難中之難。故十方諸佛。	1408	X22n0430_p0879c20
無不推我釋迦偏為勇猛也。	1409	X22n0430_p0879c21
【鈔】此以二土難易。顯出釋迦勇猛。故諸佛轉讚也。	1410	X22n0430_p0879c22
諸佛功德。乃至難易者。約自證則佛佛道同。約化	1411	X22n0430_p0879c23
他則佛佛道異也。淨土成菩提易。濁世難者。略說	1412	X22n0430_p0879c24
十種。淨土常常見佛故易。濁世不常見佛故難。淨	1413	X22n0430_p0880a01
土常常聞法故易。濁世不常聞法故難。淨土上善	1414	X22n0430_p0880a02
俱會故易。濁世惡友牽纏故難。淨土無有魔事故	1415	X22n0430_p0880a03
易。濁世群魔惱亂故難。淨土不受輪迴故易。濁世	1416	X22n0430_p0880a04
輪迴不息故難。淨土無三惡道故易。濁世惡趣難	1417	X22n0430_p0880a05
逃故難。淨土勝緣助道故易。濁世塵緣障道故難。	1418	X22n0430_p0880a06
淨土壽命無量故易。濁世壽命短促故難。淨土圓	1419	X22n0430_p0880a07
證不退故易。濁世修行多退故難。淨土一生成佛	1420	X22n0430_p0880a08
故易。濁世塵劫難成故難也。為淨土眾生說法易。	1421	X22n0430_p0880a09
為濁世難者。淨土根利。濁世根鈍故也。漸法。即前	1422	X22n0430_p0880a10
三教。乃隨他意語故易。頓法。為圓教。隨自意說故	1423	X22n0430_p0880a11
難。餘頓法。謂於圓教中。除淨土橫超。餘一切念自	1424	X22n0430_p0880a12
佛法門。猶易者。根利者可入也。淨土橫超頓法。即	1425	X22n0430_p0880a13
一切念他佛法門。尤難者。甚難也。謂不俟斷惑帶	1426	X22n0430_p0880a14
業往生。故曰甚難也。頓修頓證妙觀。已自尤難。故	1427	X22n0430_p0880a15
曰不易。說此無藉劬勞辛苦修證。但持名號。七日	1428	X22n0430_p0880a16
功成。便登不退位盡。可謂難中之難。我今於濁世	1429	X22n0430_p0880a17
中。難成者能成。難說者能說。故十方諸佛。無不推	1430	X22n0430_p0880a18
讓我釋迦偏為勇猛也。	1431	X22n0430_p0880a19
△二明能為希有之事又四。初明妙行能轉。二明	1432	X22n0430_p0880a20
妙行能得。三明釋迦所得。四明釋迦所說。　△今	1433	X22n0430_p0880a21
初。	1434	X22n0430_p0880a22
【】劫濁者。濁法聚會之時。劫濁中非帶業橫出之行。	1435	X22n0430_p0880a23
必不能度(突圍而出)。	1436	X22n0430_p0880a24
【鈔】此五濁法。事在同居。理通上三。且約同居。濁法	1437	X22n0430_p0880b01
聚會者。五濁法聚會。減劫末法之時也。非一句阿	1438	X22n0430_p0880b02
彌陀佛。帶業橫出。必不能度此劫濁也。	1439	X22n0430_p0880b03
【】見濁者。五利使邪見增盛。謂身見邊見見取戒取	1440	X22n0430_p0880b04
及諸邪見。昏昧汩沒。故名為濁。見濁中非不假方	1441	X22n0430_p0880b05
便之行。必不能度(意見不容)。	1442	X22n0430_p0880b06
【鈔】見濁者。見惑也。五利使者。利。謂	1443	X22n0430_p0880b07
快利。使。即驅使。	1444	X22n0430_p0880b07
謂眾生為此五種妄惑。驅使流轉也。增盛。謂增長	1445	X22n0430_p0880b08
熾盛也。一身見。謂妄認四大為身。二邊見。謂於上	1446	X22n0430_p0880b09
身見。或執為斷。或執為常。名斷常二邊。三邪見。謂	1447	X22n0430_p0880b10
邪心取理。撥無因果。四見取。謂雖不撥因果。然非	1448	X22n0430_p0880b11
果計果。五戒取。謂非因計因。及諸邪見。謂六十二	1449	X22n0430_p0880b12
見等。種種見惑。昏昧汩沒。惑亂真性。故名為濁。處	1450	X22n0430_p0880b13
此見濁中。非但念阿彌陀佛。不假方便之行。必不	1451	X22n0430_p0880b14
能度此見濁也。	1452	X22n0430_p0880b15
【】煩惱濁者。五鈍使煩惑增盛謂貪嗔癡慢疑煩動	1453	X22n0430_p0880b16
惱亂。故名為濁。煩惱濁中非即凡心是佛心之行。	1454	X22n0430_p0880b17
必不能度(無取無捨)。	1455	X22n0430_p0880b18
【鈔】煩惱濁者。思惑也。五鈍使者。鈍。	1456	X22n0430_p0880b19
謂遲鈍。對上利	1457	X22n0430_p0880b19
使而言。故名為鈍。一貪。謂引取無厭。二嗔。謂嗔怒	1458	X22n0430_p0880b20
忿發。三癡。謂愚癡不了。四慢。謂自恃輕他。五疑。謂	1459	X22n0430_p0880b21
猶豫不決。處此煩惱濁中。非但念阿彌陀佛。即心	1460	X22n0430_p0880b22
即佛之行。必不能度此煩惱濁也。	1461	X22n0430_p0880b23
【】眾生濁者。見煩惱所感麤弊五陰和合假名眾生	1462	X22n0430_p0880b24
色心並皆陋劣。故名為濁。眾生濁中非欣厭之行。	1463	X22n0430_p0880c01
必不能度(取捨熾然)。	1464	X22n0430_p0880c02
【鈔】見煩惱所感等者。見。謂見濁。煩惱	1465	X22n0430_p0880c03
。謂煩惱濁。以	1466	X22n0430_p0880c03
此二濁為因。造有漏業為緣。招感麤陋弊惡五陰	1467	X22n0430_p0880c04
和合。假名為人也。(六道皆在內)色心陋	1468	X22n0430_p0880c05
劣者。色。乃色陰。	1469	X22n0430_p0880c05
心。乃受想行識四陰。悉皆不淨。皆苦。皆無常。皆無	1470	X22n0430_p0880c06
我。故曰陋劣。處此眾生濁中。非但念阿彌陀佛。厭	1471	X22n0430_p0880c07
離濁惡。欣求清淨之行。必不能度此眾生濁也。	1472	X22n0430_p0880c08
【】命濁者。因果並劣。壽命短促。乃至不滿百歲。故名	1473	X22n0430_p0880c09
為濁。命濁中非不費時劫。不勞勤苦之行。必不能	1474	X22n0430_p0880c10
度(應量而飽)。	1475	X22n0430_p0880c11
【鈔】因果並劣者。因。則見濁。煩惱濁。	1476	X22n0430_p0880c12
為因劣。眾生濁。	1477	X22n0430_p0880c12
為果劣。處此命濁中。非但念阿彌陀佛。七日工夫。	1478	X22n0430_p0880c13
必不能度此命濁也。初明妙行能轉竟。	1479	X22n0430_p0880c14
△二明妙行能得。	1480	X22n0430_p0880c15
【】復次祇此信願莊嚴一聲阿彌陀佛。轉劫濁為清	1481	X22n0430_p0880c16
淨海會。轉見濁為無量光。轉煩惱濁為常寂光。轉	1482	X22n0430_p0880c17
眾生濁為蓮華化生。轉命濁為無量壽。	1483	X22n0430_p0880c18
【鈔】此明一句阿彌陀佛。圓轉五濁。圓成五清也。祇	1484	X22n0430_p0880c19
此信願莊嚴一聲阿彌陀佛者。即信願定慧力。莊	1485	X22n0430_p0880c20
嚴光壽法身也。言一聲者。取耳根圓通。易明豎窮	1486	X22n0430_p0880c21
橫遍之義。若隨智論。六根六塵。皆豎窮橫遍。今隨	1487	X22n0430_p0880c22
情論。唯耳根易入。故楞嚴經云。十方俱擊鼓。十處	1488	X22n0430_p0880c23
一時聞。此橫遍十方。無量光也。生滅二圓離。此則	1489	X22n0430_p0880c24
常真實。此豎窮三際。無量壽也。今信願力。莊嚴此	1490	X22n0430_p0881a01
法身阿彌陀佛也。轉劫濁為清淨海會者。劫濁為	1491	X22n0430_p0881a02
濁法聚會。今往生淨土。成淨法聚會。若觀行轉。成	1492	X22n0430_p0881a03
同居淨會。相似轉。方便淨會。分證轉。實報淨會。究	1493	X22n0430_p0881a04
竟轉。寂光淨會。轉見濁為無量光者。見惑為智慧	1494	X22n0430_p0881a05
性。故為光明。今往生淨土。則轉成智德無量光。或	1495	X22n0430_p0881a06
同居無量光。方便無量光。乃至實報寂光無量光。	1496	X22n0430_p0881a07
轉煩惱濁為常寂光者。煩惱是思惑。往生淨土。轉	1497	X22n0430_p0881a08
成斷德。故曰常寂光。或同居斷德。乃至寂光斷德。	1498	X22n0430_p0881a09
轉眾生濁為蓮華化生者。或同居化生。乃至寂光	1499	X22n0430_p0881a10
化生。轉命濁為無量壽者。或同居無量壽。乃至寂	1500	X22n0430_p0881a11
光無量壽也。二明妙行能得竟。	1501	X22n0430_p0881a12
△三明釋迦所得。	1502	X22n0430_p0881a13
【】故一聲阿彌陀佛。即釋迦本師。於五濁惡世。所得	1503	X22n0430_p0881a14
之阿耨多羅三藐三菩提法(淨宗千古之蘊一	1504	X22n0430_p0881a15
旦發靈希有哉)。	1505	X22n0430_p0881a15
【鈔】故者。承上文一句阿彌陀佛妙行。能圓轉圓證。	1506	X22n0430_p0881a16
是故即釋迦所行之因。所證之果覺全體也。三明	1507	X22n0430_p0881a17
釋迦所得竟。	1508	X22n0430_p0881a18
△四明釋迦所說。	1509	X22n0430_p0881a19
【】今以此果覺全體。授與濁惡眾生。乃諸佛所行境	1510	X22n0430_p0881a20
界。唯佛與佛能究盡。非九界自力所能信解也。	1511	X22n0430_p0881a21
【鈔】此四科。皆釋經文能為甚難希有之事。上文釋	1512	X22n0430_p0881a22
釋迦於五濁中能得菩提。此科明又能為濁惡眾	1513	X22n0430_p0881a23
生。說此難信之法。故曰授與也。此一念心性。唯佛	1514	X22n0430_p0881a24
證窮。故唯佛能究盡。非九界自力所能信解也。二	1515	X22n0430_p0881b01
明能為希有之事竟。	1516	X22n0430_p0881b02
△三明眾生世間。	1517	X22n0430_p0881b03
【】諸眾生。別指五濁惡人。一切世間。通指四土器世	1518	X22n0430_p0881b04
間。九界有情世間也。	1519	X22n0430_p0881b05
【鈔】世間有三種。一正覺世間。佛法界也。二有情世	1520	X22n0430_p0881b06
間。九法界皆有情念。故曰有情也。三器世間。依報	1521	X22n0430_p0881b07
國土。依報無情。故如器也。經文中為諸眾生。說是	1522	X22n0430_p0881b08
一切世間難信之法。為諸眾生者。別指有情世間	1523	X22n0430_p0881b09
中六凡眾生。故云五濁惡人。一切世間者。三世間	1524	X22n0430_p0881b10
中。除正覺世間。器世間。有情世間。皆在其中。故云	1525	X22n0430_p0881b11
通指也。經文初諸佛轉讚竟。	1526	X22n0430_p0881b12
△二教主結歎。前勸信流通。是諸佛付囑。此本師	1527	X22n0430_p0881b13
付囑。囑語略別從通。但云一切世間。猶前諸佛	1528	X22n0430_p0881b14
所云。汝等眾生。當知文殊迦葉等。皆在所囑也。	1529	X22n0430_p0881b15
【鈔】此明科意。此科名教主結歎。又名付囑流通。前	1530	X22n0430_p0881b16
文勸信流通。是諸佛付囑本國一切世間。此是本	1531	X22n0430_p0881b17
師付囑娑婆一切世間。囑語略別從通者。上文有	1532	X22n0430_p0881b18
別指通指二義。今經文中不云為諸眾生。但云為	1533	X22n0430_p0881b19
一切世間者。乃略其別義。從其通義。以通收別故	1534	X22n0430_p0881b20
也。猶如前勸信流通中。諸佛所云。汝等眾生。當信	1535	X22n0430_p0881b21
是稱讚等義同。當知文殊等者。既云一切世間。當	1536	X22n0430_p0881b22
知文殊迦葉等。皆在所囑也。	1537	X22n0430_p0881b23
舍利弗。當知我於五濁惡世。行此難事。得阿耨多羅	1538	X22n0430_p0881b24
三藐三菩提。為一切世間說此難信之法。是為甚難。	1539	X22n0430_p0881c01
△疏中分四。初法門難遇。二明五決定。三無知之	1540	X22n0430_p0881c02
錯。四知難之是。　△今初。	1541	X22n0430_p0881c03
【】信願持名一行。不涉施為。圓轉五濁。唯信乃入。非	1542	X22n0430_p0881c04
思議所行境界。設非本師來入惡世。示得菩提。以	1543	X22n0430_p0881c05
大智大悲。見此行此說此。眾生何由稟此也哉。	1544	X22n0430_p0881c06
【鈔】文可知。	1545	X22n0430_p0881c07
△二明五決定。	1546	X22n0430_p0881c08
【】(此五段應與五必不能度之訓	1547	X22n0430_p0881c09
合觀)然吾人處劫濁中。決定為時所囿。為苦	1548	X22n0430_p0881c09
所偪。處見	1549	X22n0430_p0881c09
濁中。決定為邪智所纏。邪師所惑。處煩惱濁中。決	1550	X22n0430_p0881c10
定為貪欲所陷。惡業所螫。處眾生濁中。決定安於	1551	X22n0430_p0881c11
臭薉而不能洞覺。甘於劣弱而不能奮飛。處命濁	1552	X22n0430_p0881c12
中。決定為無常所吞。石火電光。措手不及。	1553	X22n0430_p0881c13
【鈔】此明處於娑婆。五濁決定難逃也。謂我等處於	1554	X22n0430_p0881c14
濁法聚會之時。決定為時所囿。囿。謂苑囿。如囚在	1555	X22n0430_p0881c15
獄難逃四種決定之苦所偪也。處見濁中。自己正	1556	X22n0430_p0881c16
眼未開。定是邪智所纏。邪師說法如恒河沙。豈能	1557	X22n0430_p0881c17
逃乎。在煩惱濁中。決定婬欲所陷。陷坑如盆。惡	1558	X22n0430_p0881c18
業如五毒。難逃其螫也。在眾生濁中。定安然於臭	1559	X22n0430_p0881c19
囊。不能洞然覺悟其不淨苦空也。甘心於劣弱眾	1560	X22n0430_p0881c20
生。不能承當自性本來是佛也。在命濁中。定為無	1561	X22n0430_p0881c21
常大鬼所吞。即此身心念念生滅。即無常大鬼。非	1562	X22n0430_p0881c22
身外鬼也。此鬼從來未曾離。故定為所吞也。纔發	1563	X22n0430_p0881c23
心修行。便措手不及矣。	1564	X22n0430_p0881c24
△三無知之錯。	1565	X22n0430_p0882a01
【】若不深知其甚難(當知甚難之	1566	X22n0430_p0882a02
旨從未經道破)。將謂更有別法。可出五濁。	1567	X22n0430_p0882a02
蓬勃	1568	X22n0430_p0882a02
宅裏。戲論紛然(確然確然)。	1569	X22n0430_p0882a03
【鈔】若不深知其五濁甚難出。又不深知其念佛必	1570	X22n0430_p0882a04
能度。心中自謂我更有別傳玄妙之法。可出五濁。	1571	X22n0430_p0882a05
此類人定是見濁所致。邪智所纏。邪師所惑。在此	1572	X22n0430_p0882a06
臭煙蓬勃大火宅中。貪著嬉戲。邪智邪見。戲論紛	1573	X22n0430_p0882a07
然者也。	1574	X22n0430_p0882a08
△四知難之是。	1575	X22n0430_p0882a09
【】唯深知其甚難。方肯死盡偷心	1576	X22n0430_p0882a10
。寶此一行(功在萬世)。此本師	1577	X22n0430_p0882a10
所以極口說其難甚。而深囑我等當知也。初普勸	1578	X22n0430_p0882a11
竟。	1579	X22n0430_p0882a12
【鈔】唯有深知其五濁甚難出。念佛必能度者。方肯	1580	X22n0430_p0882a13
死盡。將謂更有別傳妙法之偷心。將一句阿彌陀	1581	X22n0430_p0882a14
佛。作為至寶。故曰寶此一行。本師說難甚者。深囑	1582	X22n0430_p0882a15
我等當知五濁甚難出。念佛必能度也。經文二教	1583	X22n0430_p0882a16
主結歎竟。大科初普勸竟。	1584	X22n0430_p0882a17
△二結勸。	1585	X22n0430_p0882a18
佛說此經已。舍利弗。及諸比丘。一切世間天人阿修	1586	X22n0430_p0882a19
羅等。聞佛所說。歡喜信受。作禮而去。	1587	X22n0430_p0882a20
【】法門不可思議。難信難知。無一人能發問者。佛智	1588	X22n0430_p0882a21
鑒機。知眾生成佛緣熟。無問自說。令得四益。如時	1589	X22n0430_p0882a22
雨化。故歡喜信受也。身心怡悅名歡喜。毫無疑惑	1590	X22n0430_p0882a23
名信。領納不忘名受。感大恩德。投身歸命名作禮。	1591	X22n0430_p0882a24
依教修持。一往不退名而去。	1592	X22n0430_p0882b01
【鈔】文二。初總標四益。二別點四益。初文可知。二身	1593	X22n0430_p0882b02
心下。別點四益。身心怡悅名歡喜。乃世界悉檀歡	1594	X22n0430_p0882b03
喜益也。毫無疑惑名信。領納不忘名受。乃為人悉	1595	X22n0430_p0882b04
檀生善益也。感大恩德。投身歸命名作禮。乃對治	1596	X22n0430_p0882b05
悉檀破惡益也。謂歸命於佛。便破九界之惡故。依	1597	X22n0430_p0882b06
教修持。一往不退名而去。乃第一義悉檀入理益	1598	X22n0430_p0882b07
也。謂一得往生。便登不退之位故。此乃圓教四益。	1599	X22n0430_p0882b08
非前三教也。流通分竟。解經竟。	1600	X22n0430_p0882b09
△三跋語二。初自跋。二他跋。　△今初。	1601	X22n0430_p0882b10
【解跋】經云。末法億億人修行罕一得道。唯依念佛得度	1602	X22n0430_p0882b11
嗚呼。今正是其時矣(吐心吐膽)。捨此不	1603	X22n0430_p0882b12
思議法門。其何能淑。	1604	X22n0430_p0882b12
旭出家時(現身說法)。宗乘自負。藐視教	1605	X22n0430_p0882b13
典。妄謂持名。曲為中	1606	X22n0430_p0882b13
下。後因大病。發意西歸。復研妙宗。圓中。二鈔。及雲	1607	X22n0430_p0882b14
棲疏鈔等書。始知念佛三昧。實無上寶王。方肯死	1608	X22n0430_p0882b15
心執持名號。萬牛莫挽也。吾友去病久事淨業。欲	1609	X22n0430_p0882b16
令此經大旨。辭不繁而炳著請余為述要解。余欲	1610	X22n0430_p0882b17
普與法界有情。同生極樂。理不可卻(言有	1611	X22n0430_p0882b18
不獲已者)。舉筆於丁亥	1612	X22n0430_p0882b18
九月二十有七。說於十月初五凡九日告成。所	1613	X22n0430_p0882b19
願一句一字。咸作資糧。一見一聞。同階不	1614	X22n0430_p0882b20
退(字字道實果然果然)。信疑	1615	X22n0430_p0882b20
皆植道種。讚謗等歸解脫。仰唯諸佛菩薩。攝受證	1616	X22n0430_p0882b21
明。同學友人。隨喜加被。西有道人蕅益智旭閣筆	1617	X22n0430_p0882b22
故跋。時年四十有九。	1618	X22n0430_p0882b23
【鈔】文分為四。初序法門當令。二旭出家時下。至理	1619	X22n0430_p0882b24
不可卻。序此解因緣。三自舉筆下。至九日告成。乃	1620	X22n0430_p0882c01
作述年月。四乃發願迴向。言跋語者。跋者。足也。序	1621	X22n0430_p0882c02
在前者如首。序在後者如足。有首可以瞻視。有足	1622	X22n0430_p0882c03
可以行動。乃流通之義。亦名後序。末法者釋迦三	1623	X22n0430_p0882c04
法住世。自釋迦滅後一千年為正法。一千年後又	1624	X22n0430_p0882c05
一千年為像法。後一萬年為末法。此時正在末法	1625	X22n0430_p0882c06
已到二千年矣。故曰正是其時也。淑者善也。後文	1626	X22n0430_p0882c07
並可知。	1627	X22n0430_p0882c08
佛說阿彌陀經要解	1628	X22n0430_p0882c09
△二他跋二。初原跋。二歙浦講錄跋。　△今初。	1629	X22n0430_p0882c10
【解跋】經云。三界唯心。萬法唯識。古人云	1630	X22n0430_p0882c11
。念自性彌陀。生	1631	X22n0430_p0882c11
唯心淨土。合觀之。是心作佛。是心是佛。心外無佛。	1632	X22n0430_p0882c12
佛外無心之義明矣。後人不達。捨西方極樂。別言	1633	X22n0430_p0882c13
唯心淨土。捨萬德慈尊。別言自性彌陀。不幾心外	1634	X22n0430_p0882c14
有佛。佛外有心耶。　靈峰大師。深悟心性無外之	1635	X22n0430_p0882c15
體。特為此經拈出要解。一展讀時。信願持名。人可	1636	X22n0430_p0882c16
自操其。不唯言簡意周。且使希有甚難之宗。如	1637	X22n0430_p0882c17
聲鼓鐸。盡開經藏無復櫝藏。誠古今所未有也。名	1638	X22n0430_p0882c18
曰要解。其斯為無上心要矣乎。　古吳淨業弟子正	1639	X22n0430_p0882c19
知去病氏謹識。	1640	X22n0430_p0882c20
【鈔】文二。初明後人之失。二讚此解之得。初中先引	1641	X22n0430_p0882c21
證。次正明。經云。三界唯心。萬法唯識者。乃引佛說。	1642	X22n0430_p0882c22
明娑婆三界萬法。皆唯心也。古人云。念自性彌陀。	1643	X22n0430_p0882c23
生唯心淨土者。乃引祖語。明極樂三界萬法。亦皆	1644	X22n0430_p0882c24
唯心也。合而觀之者。謂二土皆唯心所現。唯識所	1645	X22n0430_p0883a01
變。既皆唯心所現。唯識所變。則是心作佛。是心是	1646	X22n0430_p0883a02
佛。心外無佛。佛外無心。譬如全金作器。全器是金。	1647	X22n0430_p0883a03
金外無器。器外無金。萬法唯心之義明矣。二正明。	1648	X22n0430_p0883a04
後人不達是心作佛。是心是佛之旨。捨西方唯心	1649	X22n0430_p0883a05
之佛土。別執緣影妄想。以為唯心佛土。豈不庶幾	1650	X22n0430_p0883a06
乎心外有佛。佛外有心。譬如離器求金。則於佛祖	1651	X22n0430_p0883a07
共相違也。二讚此解之得。靈峰者。北天目山靈峰	1652	X22n0430_p0883a08
等。大師出家之所也。深悟心性無外者。深悟娑婆	1653	X22n0430_p0883a09
極樂。不出現前一念心性之外。以心性本無外故。	1654	X22n0430_p0883a10
特為此經拈出要解者。正為拈出無外心要之解	1655	X22n0430_p0883a11
也。信願持名。人可自操其券者。既信萬法唯心。則	1656	X22n0430_p0883a12
極樂乃自心本有之淨物。娑婆乃自心本有薉物。	1657	X22n0430_p0883a13
自心之薉理當捨。自心淨理當取。則信願持名。不	1658	X22n0430_p0883a14
必諄諄而苦勸。人人可自操其券。譬如文約在掌。	1659	X22n0430_p0883a15
則娑婆薉地理當該棄。極樂淨地。理當該置矣。如	1660	X22n0430_p0883a16
聲鼓鐸者。希有甚難。唯心宗旨。如敲鼓鐸。洪音全	1661	X22n0430_p0883a17
現。盡開唯心經藏。無復隱藏矣。誠古今所未有之	1662	X22n0430_p0883a18
書也。名曰要解者。乃無上心要之解也。正知。字也。	1663	X22n0430_p0883a19
去病。號也。識。音至。記也。	1664	X22n0430_p0883a20
△二歙浦講錄跋。	1665	X22n0430_p0883a21
【跋】此本係性日癸巳歲。在歙浦棲雲院所聽錄者。於	1666	X22n0430_p0883a22
時隨允持循。蒼暉晟。堅密時。諸公之後。獲聞法要。	1667	X22n0430_p0883a23
覺老人此翻心膽盡吐。蓋祕密之藏。會當大啟於	1668	X22n0430_p0883a24
今時。非偶然也。因退而紀之。甲午冬。老人病中口	1669	X22n0430_p0883b01
授數處。令改正。此本遂稱允當。及老人西逝。性旦	1670	X22n0430_p0883b02
以病拙藪逋。薄福多障。無緣流通闡播。聊識其後。	1671	X22n0430_p0883b03
以誌不忘云。　庚子夏。華陽學人性旦拭涕跋。	1672	X22n0430_p0883b04
△釋迦如來讚彌陀　　折攝咸令歸極樂	1673	X22n0430_p0883b05
金口丁寧至再三　　其如迷人疑障何	1674	X22n0430_p0883b06
蕅益大師宏誓深　　特著此解闡佛心	1675	X22n0430_p0883b07
大意單提信願行　　心佛無外事理圓	1676	X22n0430_p0883b08
觀想參究俱不涉　　專主持名見獨超	1677	X22n0430_p0883b09
此解真得佛心髓　　淨業學人受益多	1678	X22n0430_p0883b10
日久板廢誠可惜　　廣通和尚(上繖下悟	1679	X22n0430_p0883b11
紅螺山第一代)勸重刻	1680	X22n0430_p0883b11
意在常明無盡燈　　隨心樂助任緇白	1681	X22n0430_p0883b12
眾僧公資成半分　　敬捐半分那明德(徹悟三寶弟子)	1682	X22n0430_p0883b13
善繕文字恐失真　　拈花和尚(上懷下仁)校差訛	1683	X22n0430_p0883b14
已無之板復流通　　修淨土人孰不樂	1684	X22n0430_p0883b15
解盡歷劫不信心　　普願同生安樂國	1685	X22n0430_p0883b16
乾隆歲次庚戌二月八日重刻。	1686	X22n0430_p0883b17
△便蒙鈔原跋。	1687	X22n0430_p0883b18
便蒙一書。乃吾師老人講演此解。深有得於不思	1688	X22n0430_p0883b19
議者。忍酸不禁。特向癢癢處而撓之也。又念生盲	1689	X22n0430_p0883b20
逐於鶴動之見。妄談唯心。未生已前苦言自性。殊	1690	X22n0430_p0883b21
不知早落已生之後緣影深塹中。事不獲已。故有	1691	X22n0430_p0883b22
是作也。要解者。乃蕅益古佛。將所悟心性無外之	1692	X22n0430_p0883b23
旨。煥然於洪名之上。獨露於四土之中。誠長夜之	1693	X22n0430_p0883b24
寶炬。孰能增其明者。奈佛法凋零。邪見熾盛。毒智	1694	X22n0430_p0883c01
橫行。讀此解時。尚不能隨語依通。而況言外之旨。	1695	X22n0430_p0883c02
是以吾　師痛法情深。遂於講演之暇隨筆鈔錄。	1696	X22n0430_p0883c03
令釋迦蕅益徹底悲心分明目前。遂自謙曰便蒙	1697	X22n0430_p0883c04
鈔。時(具)蒙　老人不棄餐法乳之情深。遂於驥尾	1698	X22n0430_p0883c05
略跋數語。用酬深恩於萬一耳。　門人悟具沐手敬	1699	X22n0430_p0883c06
識	1700	X22n0430_p0883c07
	1701	X22n0430_p0883c08
佛說阿彌陀經要解便蒙鈔卷下(終)	1702	X22n0430_p0883c09
	1703	X22n0430_p0883c10
	1704	X22n0430_p0883c11
	1705	X22n0430_p0883c12
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	1707	X22n0430_p0883c14
	1708	X22n0430_p0883c15
	1709	X22n0430_p0883c16
	1710	X22n0430_p0883c17
	1711	X22n0430_p0883c18
	1712	X22n0430_p0883c19
	1713	X22n0430_p0883c20
	1714	X22n0430_p0883c21
	1715	X22n0430_p0883c22
	1716	X22n0430_p0883c23
	1717	X22n0430_p0883c24
	1718	X22n0430_p0884a01
	1719	X22n0430_p0884a02
	1720	X22n0430_p0884a03
	1721	X22n0430_p0884a04
	1722	X22n0430_p0884a05
重刻跋	1723	X22n0430_p0884a06
	1724	X22n0430_p0884a07
原夫淨土法門。足超越於群經也哉。求其至要指歸。	1725	X22n0430_p0884a08
莫要於小本彌陀。則其文略義豐。深固幽遠。理極	1726	X22n0430_p0884a09
圓頓。事誠簡易。故中天調御。自開金口以叮嚀。十	1727	X22n0430_p0884a10
方如來。出廣長舌而讚歎。然心要玄關。愚迷未識。	1728	X22n0430_p0884a11
故　靈峰老人。悲提後學。述成要解。此書精義入	1729	X22n0430_p0884a12
神。致歸允當。使修淨業之輩信而有勇。所以　紅	1730	X22n0430_p0884a13
螺慕蓮法師。寢饋於要解有年矣。將此書鈔發便	1731	X22n0430_p0884a14
蒙。明辨以皙。純粹而精。誠　二公一番婆心。盡吐	1732	X22n0430_p0884a15
肝膽。理契法海之全珠。文完義山之片石。俾見聞	1733	X22n0430_p0884a16
者咸發信願之行。既事就付梓板寄古燕。此方行	1734	X22n0430_p0884a17
者聞名罕見。胸懷戀慕。渴仰於斯。適　南海化聞	1735	X22n0430_p0884a18
老人。邂逅京都。偶然相值。睹覽之際。如賈客得海。	1736	X22n0430_p0884a19
時採而回。本意即付梨棗。因緒事紛紛。遂復久置	1737	X22n0430_p0884a20
高閣。於丙申夏。(余)幸蒙　老人委演法華。於閒遊	1738	X22n0430_p0884a21
相。時談淨宗。隨憶前鈔。尋即相授。(余	1739	X22n0430_p0884a22
)仔細窮覽。如	1740	X22n0430_p0884a22
重病得藥一般。正知挽回末法。的是奇方。離斯捷	1741	X22n0430_p0884a23
逕。出生死以奚從。捨此法門。脫輪迴而何日。悲慶	1742	X22n0430_p0884a24
交集。叩募流通。故云法不孤起。假因緣時湊合。而	1743	X22n0430_p0884b01
生值遇斯經。不可以少善根而會。伏願見聞隨喜。	1744	X22n0430_p0884b02
盡斷狐疑。遂成一行三昧。頓悟無生法忍。親覲彌	1745	X22n0430_p0884b03
陀等蒙記云爾。	1746	X22n0430_p0884b04
時於	1747	X22n0430_p0884b05
光緒二十三年季春書於三觀精舍蓮蕊氏謹識	1748	X22n0430_p0884b06

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】卍新纂續藏經第二十二冊 No. 430《阿彌陀經要解便蒙鈔》CBETA 電子佛典 V1.3 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 22, No. 430 阿彌陀經要解便蒙鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3, Normalized Version

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佛說阿彌陀經要解便蒙鈔卷下

本經佛學辭彙一覽(共 746 條)

一切世間

一切法

一切時

一切智

一切智者

一切智相

一切種智

一切諸佛

一切諸佛所護念經

一心

一心不亂

一四天下

一生補處

一行

一行三昧

一念

一法

一乘

一真

一真法界

一期

一實

七寶

九地

九品

九界

了因

二入

二力

二土

二因

二死

二行

二見

二身

二明

二門

二乘

二執

二教

二報

二智

二答

二義

二語

二諦

二禪

二禪天

二邊

人天

入聖

八教

八萬四千

八識

十二因緣

十六觀

十方

十行

十念

十念往生

十信

十界

十惡

十萬億佛土

三十二相

三千大千世界

三土

三大

三不退

三世

三世間

三有

三身

三性

三明

三果

三法

三昧

三界

三乘

三教

三惡道

三智

三無差別

三菩提

三障

三際

三德

三慧

三論

三賢

三諦

三禪

三藐三菩提

三寶

三觀

下方

下根

上人

上方

上界

上根

凡夫

大千

大千世界

大妄語

大身

大事因緣

大乘

大師

大悲

大菩提

大勢至

大圓鏡智

大慈

不可思議

不生

不退

中千世界

中有

中陰

中陰身

中道

中道觀

中諦

五利使

五戒

五品

五時八教

五祖

五逆

五通

五陰

五結

五鈍使

五濁

內凡

內眾

六凡

六大

六即

六度

六根

六欲

六欲天

六道

六塵

六趣

分位

分別

分段生死

分證

化生

化身

化法

化法四教

化儀

化儀四教

天人

天台

天竺

天堂

天道

天龍

天龍八部

心心

心印

心佛

心宗

心性

心所

心法

心相

心要

心經

心識

心觀

文殊

方便

方便土

方等

方等時

比丘

水輪

火宅

世界

世間

主宰

他力

出世

出要

出家

加被

功德

古佛

四一

四十八願

四土

四大

四分

四天下

四弘誓願

四生

四洲

四教

四等

四聖

四德

四諦

四禪

四禪天

外凡

外道

布施

平等

弘誓

本心

本師

本願

末法

正因

正行

正法

正報

正等正覺

正覺

玄奘

生死

生相

生滅

白衣

目連

示現

共相

同居

名相

因位

因果

因緣

回向

多生

妄想

妄語

如來

安樂國

成佛

有情

有情世間

有無

有漏

牟尼

百劫

百界

耳根

自力

自在

自性

自性彌陀

自證

自證分

舌相

色心

色有

行人

行不退

行者

行相

行願

位不退

住持

佛土

佛位

佛身

佛具

佛性

佛果

佛法

佛祖

佛眼

佛智

佛號

佛道

佛境

佛種

佛說

作觀

別教

別報

別圓

利使

利根

利樂

劫濁

即中

即空

即空即假即中

即假

妙果

妙法

妙門

妙覺

妙觀

弟子

戒取

我見

我所

我執

沙門

決定信

見地

見取

見思

見惑

見道

見道位

見濁

身子

身心

身光

身見

邪見

事理

事造

依他

依他起性

依正

依通

依報

受用身

受持

受想行識

和合僧

和尚

命濁

宗乘

定水

定慧

往生

念佛

念佛三昧

念念

念法

性佛

性具

性相

所作

放生

放光

明處

果德

法住

法佛

法忍

法身

法身佛

法乳

法性

法性

法門

法界

法界身

法要

法師

法執

法報

法華

法華涅槃時

法輪

直心

知見

空有

空無

空輪

空觀

舍利

舍利弗

初地

初住

初果

初發心

初禪

初禪天

初歡喜地

金口

金剛

金蓮

長者

阿含

阿含時

阿僧祇

阿僧祇劫

阿耨多羅三藐三菩提

阿彌陀佛

阿羅漢

阿鞞跋致

青蓮

非人

非非想天

信士

信心

信解

俗諦

剎那

南無

南無佛

度生

後有

思惑

思慧

持名

是心是佛

染衣

流轉

界內

界外

界如

相分

相應

苦果

苦空

苦苦

苦諦

計度

迦葉

迦葉佛

風輪

修行

修道

修慧

修證

唐捐

娑婆

差別

師子

悟入

根本智

根本無明

根性

海眾

海會

涅槃

真如

真性

真法

真法界

真諦

破見

破和合僧

能所

般若

般若時

般若經

退轉

迴向

馬鳴

假名

假觀

參禪

唯心

唯心淨土

唯識

唯識所變

國土

執持

婆羅門

宿因

宿願

宿願力

常見

常寂

常寂光土

得度

得道

授記

教主

教法

教觀

梵王

梵志

梵音

欲天

欲有

清淨

深妙

淨土

淨妙

淨宗

淨業

理佛

理即

理具

理惑

理觀

現生

現行

現身說法

現前

現證

異生

異生性

眾生

眾生心

眾生世間

第一義

第一義諦

第八識

第六意識

習氣

莊嚴

貪欲

貪著

通教

報土

報因

報佛

報身

寒山

尊者

惑染

惡業

惡道

惡趣

散心

散善

普賢

智旭

智者

智相

智德

智慧

減劫

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無自性

無色有

無作

無我

無始

無所得

無明

無倒

無記

無問自說

無常

無情

無著

無量

無量壽

無量壽佛

無漏

無盡

無盡燈

無緣

無餘

無礙

發心

發心住

發願

童子

等心

等覺

絕待

善女人

善男子

善知識

善根

善惡

善業

菩提

菩薩

菩薩行

華嚴

虛空

虛空界

鈍使

鈍根

開顯

須陀洹

須陀洹果

須彌山

亂心

勢至

圓成

圓成實性

圓佛

圓妙

圓具

圓修

圓教

圓通

圓解

圓頓

圓融

微塵

意識

慈尊

慈悲

慈雲

感應

感應道交

業報

業感

極樂世界

楞伽

滅法

滅後

滅諦

煩惱

煩惱濁

當來

萬行

萬法

萬法唯識

萬德洪名

經論

經藏

罪性

聖人

聖眾

補處

解脫

解脫知見

資糧

道品

道眼

道場

道種智

道諦

道觀

達磨

過去

遍計所執性

頓悟

僧祇

像法

塵劫

塵沙

壽命

壽者

實有

實性

實相

實報土

實報寂光

實智

對治

慚愧

漏業

盡虛空界

福業

福德

福慧

種子

種智

稱名

精舍

精進

緇素

聞法

聞慧

誓願

說法

增上

增上緣

增長

廣長舌

慧力

摩頂

撥無因果

緣因

緣起

蓮華

諸天

諸佛

諸法

賢聖

輪迴

器世間

學人

導師

懈怠

橫出

橫超

濁惡

然燈佛

獨覺

融通

隨他意語

隨喜

隨緣

龍樹

彌陀

彌勒

應身

戲論

禪定

禪師

禪觀

聲聞

斷見

斷惑

斷德

歸命

禮懺

薩婆若

攀緣

羅漢

證法

邊見

難度

願力

願行

願度

顛倒

寶王

寶相

覺者

釋迦

釋迦牟尼

闡提

攝受

灌頂

瓔珞

護念

鐵圍山

魔事

魔障

權實

權實二智

歡喜

歡喜地

讀誦

變化

變易

顯示

體性

體空

觀行

觀音

觀智

觀想

蕅益

麤人

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