彌陀經疏鈔演義定本卷四

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疏。　感應道交者。念佛功成。眾生機熟。為感。無心扳	6	X22n0427_p0778b21
緣眾生。而於眾生自然現益。為應。道交者。即所謂菩	7	X22n0427_p0778b22
薩清涼月。常游畢竟空。眾生心垢盡。菩提影現中也。	8	X22n0427_p0778b23
鈔。　前有將謝四句。凡人命未終時。善惡之境未現	9	X22n0427_p0778b24
前者。以宿業未完。今業未熟。故現果未盡。當果未現	10	X22n0427_p0778c01
也。臨命終時。則夙業已盡。今業已熟。當果現前矣。唯	11	X22n0427_p0778c02
識云。由諸業習氣。二取習氣俱。前異熟既盡。復生餘	12	X22n0427_p0778c03
異熟。是也。	13	X22n0427_p0778c04
大本法藏下。是引二部證佛力。言諸經者下。是引諸	14	X22n0427_p0778c05
經雙證二力。一心信樂。是自力。與諸比丘住其人前。	15	X22n0427_p0778c06
是佛力。能正受持。是自力。阿彌陀佛住其人前。是佛	16	X22n0427_p0778c07
力。專心憶念。是自力。佛現其前。是佛力。	17	X22n0427_p0778c08
念佛眾生攝取不捨。是觀經第九佛觀中文。攝取不	18	X22n0427_p0778c09
捨者。以無緣慈。攝諸眾生。眾生不念佛則已。念則為	19	X22n0427_p0778c10
佛所護。終得離苦。永得安樂。釋論云。譬如魚子。母若	20	X22n0427_p0778c11
不念。子則爛壞。眾生亦爾。佛若不念。善根則壞。	21	X22n0427_p0778c12
能正受持者。凡人念佛。心帶異計。或雜餘想。不名正	22	X22n0427_p0778c13
受持。正受持者。離乎四句。不雜餘緣。是名正受持也。	23	X22n0427_p0778c14
本有佛性力者。真如內熏力也。真如內熏。人人皆然。	24	X22n0427_p0778c15
今不得此力者。如木有火。不假鑽燧。火終不現。雖具	25	X22n0427_p0778c16
真如。不藉師友教誨。真如亦不現也。	26	X22n0427_p0778c17
鈔。　六十萬億是報身。亦名尊特身。亦名勝應身。丈	27	X22n0427_p0778c18
六。亦名劣應身。亦名常身。化佛。是隨類化身。	28	X22n0427_p0778c19
登地方見報身者。十信三賢菩薩。不斷無明。不證真	29	X22n0427_p0778c20
如。但見應身。登地已去。分斷無明。分證法性。乃見報	30	X22n0427_p0778c21
身。展轉細妙。若無明已盡。位窮妙覺。則無佛可見。以	31	X22n0427_p0778c22
菩薩機忘。如來應息。諸佛無有彼此迭相見故。故曰	32	X22n0427_p0778c23
如來現起他受用。十地菩薩所被機也。	33	X22n0427_p0778c24
又起信論云。一者依分別事識。凡夫二乘心所見者。	34	X22n0427_p0779a01
名為應身。以不知轉識現故。見從外來。取色分齊。不	35	X22n0427_p0779a02
能盡知故。二者依於業識。謂諸菩薩從初發意。乃至	36	X22n0427_p0779a03
菩薩究竟地心所見者。名為報身。身有無量色。色有	37	X22n0427_p0779a04
無量相。相有無量好。離分齊相。常能住持。又為凡夫	38	X22n0427_p0779a05
所見者。是其麤色。非受樂相。故說為應。初發意菩薩	39	X22n0427_p0779a06
等所見者。以深信真如法故。少分而見。知彼色相莊	40	X22n0427_p0779a07
嚴等事。然此菩薩。猶自分別。以未入法身位故。若得	41	X22n0427_p0779a08
淨心所見微妙。其用轉勝。乃至菩薩地盡。見之究竟。	42	X22n0427_p0779a09
若離業識。則無見相。	43	X22n0427_p0779a10
前說依別教。起信依圓教。圓教十住。即別教十地故。	44	X22n0427_p0779a11
別十地見報身。展轉細妙。圓十地見報身。更展轉細	45	X22n0427_p0779a12
妙也。	46	X22n0427_p0779a13
鈔。　楞嚴止觀辨之甚悉者。楞嚴開五十種陰魔。而	47	X22n0427_p0779a14
受想二陰。是鬼神魔。天魔。止觀開十境。	48	X22n0427_p0779a15
三障。四魔。而	49	X22n0427_p0779a15
魔事境。是業障天魔。	50	X22n0427_p0779a16
不與修多羅合者。修多羅中謂。應身有三十二相。八	51	X22n0427_p0779a17
十種好。報身有八萬四千相。相有八萬四千好。若相	52	X22n0427_p0779a18
好之數。或多寡不定。悉為魔事。	53	X22n0427_p0779a19
不與本所修合者。如本所觀西方之佛。今佛從東來。	54	X22n0427_p0779a20
唯觀坐相。今見臥相等。	55	X22n0427_p0779a21
如幻非實下。是永明語。此乃如來下。是大師出從真	56	X22n0427_p0779a22
起化之意。	57	X22n0427_p0779a23
如鏡中形非內非外者。若言形在鏡內。不妨當體全	58	X22n0427_p0779a24
空。若言形在鏡外。不妨鏡中顯現。佛現亦然。若言佛	59	X22n0427_p0779b01
在心內。不妨實在西方。若言佛在心外。離心實無有	60	X22n0427_p0779b02
佛。	61	X22n0427_p0779b03
如夢中事不有不無者。若云夢事是有。及至於醒。了	62	X22n0427_p0779b04
無所得。若云夢事是無。正當夢時。原有夢境。佛現亦	63	X22n0427_p0779b05
然。若言是有。自心顯現。當體全空。若言是無。感應道	64	X22n0427_p0779b06
交。不壞幻相。	65	X22n0427_p0779b07
水清。則月自來。心淨。則佛自現者。謂水雖清。天上無	66	X22n0427_p0779b08
月不能現。如心雖淨。無佛悲願為緣不能現。又如月	67	X22n0427_p0779b09
雖明。地中無水不能現。如佛雖有悲願之緣。眾生心	68	X22n0427_p0779b10
垢不能現。執佛從心現。不信西方有佛。執佛西來。不	69	X22n0427_p0779b11
信自心顯現。皆邪見也。	70	X22n0427_p0779b12
鈔。　華嚴十五下。是釋文載聖經。疏云西域下。是釋	71	X22n0427_p0779b13
法傳西域。神游大方下。是釋不應疑阻。	72	X22n0427_p0779b14
華嚴頌者。經云。又放光明名見佛。此光覺悟將歿者。	73	X22n0427_p0779b15
令彼隨念見如來。命終得生其淨國。見有臨終等。	74	X22n0427_p0779b16
鈔。　幽幽綿綿。即是第五顛倒微細精想。所謂如急	75	X22n0427_p0779b17
流水。望如恬靜。流急不見。非是無流也。命根未斷者。	76	X22n0427_p0779b18
若識陰盡。則能超越命濁。識陰未盡。則十二類之命	77	X22n0427_p0779b19
元未斷也。	78	X22n0427_p0779b20
又幽幽綿綿命根未斷者。滅一切見聞覺知。內守幽	79	X22n0427_p0779b21
閑。百尺竿頭人也。人亡家破。煙滅灰飛者。人空法空。	80	X22n0427_p0779b22
空空亦空。百尺竿頭重進步也。此約斷惑證真說。	81	X22n0427_p0779b23
然而下。謂佛體本然不因斷顯。時時顯現。物物全彰。	82	X22n0427_p0779b24
但人自不覺爾。此約本然性德說。	83	X22n0427_p0779c01
是故下。古偈云。彌勒真彌勒。化身千百億。時時示時	84	X22n0427_p0779c02
人。時人自不識。是也。	85	X22n0427_p0779c03
疏。　暖盡識去者。眾生息暖識三緣和合。假立命根。	86	X22n0427_p0779c04
識。即賴耶見分。息暖。即賴耶相分。此八識者。來為先	87	X22n0427_p0779c05
鋒。去為後殿。暖盡識去。正八識離體時也。	88	X22n0427_p0779c06
鈔。　心神惶怖動止揮霍者。溈山云。臨行揮霍。怕怖	89	X22n0427_p0779c07
慞惶。前路茫茫。未知何往。	90	X22n0427_p0779c08
未免憎愛父母者。經云。見明色發。明見想成。異見成	91	X22n0427_p0779c09
憎。同想成愛。流愛為種。納想為胎。交遘發生。吸引同	92	X22n0427_p0779c10
業。	93	X22n0427_p0779c11
小聖初心不能正知出入者。古云。菩薩有隔陰之昏。	94	X22n0427_p0779c12
聲聞有出胎之昧。是也。	95	X22n0427_p0779c13
隨業受生者。七賢女經云。雀來入瓶中。以縠覆其口。	96	X22n0427_p0779c14
縠穿雀飛去。識心隨業走。謂業識成形。依四大住。四	97	X22n0427_p0779c15
大分張。業識隨業轉也。	98	X22n0427_p0779c16
一切國土唯想所持者。起信云。一切諸法。唯依無明	99	X22n0427_p0779c17
妄心而得住持。若離妄心。則無一切諸法自相可得。	100	X22n0427_p0779c18
楞嚴云。想澄成國土。知覺乃眾生等。	101	X22n0427_p0779c19
彼國邊地即是疑城在九品之外者。以其無真實信	102	X22n0427_p0779c20
心故也。	103	X22n0427_p0779c21
在定之心即是淨土。此據寂光而言。然亦不妨實有	104	X22n0427_p0779c22
事相。	105	X22n0427_p0779c23
鈔。　非以欲愛為因四大為體者。經云。一切眾生。皆	106	X22n0427_p0779c24
以婬欲而正性命。又云。愛欲為因。愛命為果。眾生愛	107	X22n0427_p0780a01
命。還依欲本。西方上善。皆承淨因力。隨願往生。若有	108	X22n0427_p0780a02
若無清虛微妙之身。豈此因此體耶。	109	X22n0427_p0780a03
指端出乳者。北洲男女。左右分行。其男女夙有緣者。	110	X22n0427_p0780a04
路傍樹林下垂覆之。成夫婦事。事畢樹起。即分散去。	111	X22n0427_p0780a05
無復相認。婦乃有孕。產子道傍。不顧而去。其往來者。	112	X22n0427_p0780a06
以指端置兒口中。指即出乳。須臾長大。	113	X22n0427_p0780a07
鈔。　上之三品有生彼即得陀羅尼者。此乃從空出	114	X22n0427_p0780a08
假。即十迴向。道種性人。及圓教十信滿心人。陀羅尼	115	X22n0427_p0780a09
者。一能持善。二能遮惡。是總持也。	116	X22n0427_p0780a10
經一小劫得無生忍者。此乃侵斷塵沙。已入別十行。	117	X22n0427_p0780a11
已得性種菩提。及圓教八九信人。到彼一劫。始入聖	118	X22n0427_p0780a12
種性。證無生忍。無生忍。言登別圓初地初住也。	119	X22n0427_p0780a13
經三小劫得百法明門者。此乃初破見思。已入別十	120	X22n0427_p0780a14
住。已得習種菩提。及圓教第七信人。到彼三小劫。始	121	X22n0427_p0780a15
入聖種性。得百法明門。言百法明門者。於相宗百法。	122	X22n0427_p0780a16
皆證三諦。乃以百法。而為明達三諦之門。三諦若明。	123	X22n0427_p0780a17
則了一切。心大歡喜。名歡喜地也。	124	X22n0427_p0780a18
中之三品有生彼國即得阿羅漢者。乃小乘退失大	125	X22n0427_p0780a19
心之內凡忍位。及世第一人。於臨命終時。聞讚方等。	126	X22n0427_p0780a20
迴心向大。得生淨土。因無漏道熟。便證小果。然迴向	127	X22n0427_p0780a21
心。須至別教七信以上。圓教觀行。四五二品。方是中	128	X22n0427_p0780a22
品上生人也。	129	X22n0427_p0780a23
生彼半劫得阿羅漢者。是小乘之暖頂二位人。其迴	130	X22n0427_p0780a24
向心。能至別教六信以下。圓教觀行二三兩品。方是	131	X22n0427_p0780b01
中品中生人也。	132	X22n0427_p0780b02
生彼一劫得阿羅漢者。乃小乘之外凡。其迴向心。能	133	X22n0427_p0780b03
至別教初二兩信。圓教觀行初品。方是中品下生人	134	X22n0427_p0780b04
也。	135	X22n0427_p0780b05
下三品人。若論階位。全未伏惑。但聞法稱佛。能滅業	136	X22n0427_p0780b06
障。而得往生。乃名字人也。隨功淺深。分於三品。	137	X22n0427_p0780b07
問。何中三品生。皆是小聖。下三品生。乃云得入初地。	138	X22n0427_p0780b08
發無上道心。發菩提心者。豈中品。乃皆劣器。下品反	139	X22n0427_p0780b09
皆大根耶。答。中品往生行人。德行有餘。智力不足。皆	140	X22n0427_p0780b10
在此土勤修戒定。不發大心。特於臨終。發大乘心。乃	141	X22n0427_p0780b11
得往生。故順其先習。但證小果。若下品行人。則五逆	142	X22n0427_p0780b12
十惡。乘急戒緩凡夫。特由臨終。善友開發。而得往生。	143	X22n0427_p0780b13
由戒緩故。生居下品。由乘急故。後皆不經小果。直入	144	X22n0427_p0780b14
大乘也。如龍女八歲成佛。廣額屠兒。放下屠刀。千佛	145	X22n0427_p0780b15
一數。是也。	146	X22n0427_p0780b16
鈔。　約法下諸無起作之理。即不生滅性本覺理也。	147	X22n0427_p0780b17
慧心。即離垢出纏始覺智也。安此者。以始覺之智。契	148	X22n0427_p0780b18
本覺之理。如智不二也。忍者。如忍事人。心不懷疑。亦	149	X22n0427_p0780b19
不說出。心中了了。吐露不出意也。	150	X22n0427_p0780b20
約行下。報行對集行說。集行者。念念勤修。心心趣入。	151	X22n0427_p0780b21
加功用行。乃有功用道。屬前七地之行也。報行者。不	152	X22n0427_p0780b22
必舉心運意。任運流入薩婆若海。無功用道。乃第八	153	X22n0427_p0780b23
地之行也。智冥於理。出行體也。行無別體。以智為體。	154	X22n0427_p0780b24
無相三句。明行相也。理無相無功。故行亦無相無功。	155	X22n0427_p0780c01
理曠若虛空。湛如渟海。故行亦曠若虛空。湛如渟海。	156	X22n0427_p0780c02
心識下二句。明用。行體如日。妄惑如暗。報行現前。妄	157	X22n0427_p0780c03
惑不起。故經云。八地菩薩。離一切心意識分別。始名	158	X22n0427_p0780c04
真得無生法忍。如前所說。	159	X22n0427_p0780c05
鈔。　孤山三輩齊觀經六品者。以大本三輩。純明善	160	X22n0427_p0780c06
行。不及惡人。觀經下三品人。皆五逆十惡人故。　靈	161	X22n0427_p0780c07
芝三輩對上三品者。以大本三輩。皆發菩提心。觀經	162	X22n0427_p0780c08
後六。皆未及故。	163	X22n0427_p0780c09
剋實而論下。謂前三說。乃據行據位。取義不同。非剋	164	X22n0427_p0780c10
實之論。若剋實而論。則煩惱菩提。皆無實法。煩惱之	165	X22n0427_p0780c11
性。即菩提性。前念是惡。後念是善。又何礙也。惡人既	166	X22n0427_p0780c12
已成善。豈不賢聖同科。如阿闍世弒父害母。應墮阿	167	X22n0427_p0780c13
鼻。後因重悔。得無根信。即上品攝是也。況中下耶。	168	X22n0427_p0780c14
鈔。　隨念淺深佛應稱之者。事一心念則淺。理一心	169	X22n0427_p0780c15
念則深。淺則以事識見佛。但見應身之劣。深則以業	170	X22n0427_p0780c16
識見佛。乃見報身之勝。	171	X22n0427_p0780c17
鈔。　正觀默照本心者。以一心三觀。照三諦一境。如	172	X22n0427_p0780c18
智相應。隨流識性也。古云。心隨萬境轉。轉處實能幽。	173	X22n0427_p0780c19
隨流認得性。無喜亦無憂。是也。	174	X22n0427_p0780c20
助行備修萬善者。雖照本心。不修萬善。則性亦不朗。	175	X22n0427_p0780c21
如論云。如人但念摩尼寶珠。不加種種磨治之功。珠	176	X22n0427_p0780c22
亦不淨。但念真如。不假種種萬行磨治。真如亦不明	177	X22n0427_p0780c23
淨。故雖了知自性本無慳貪。不妨隨順無貪修檀波	178	X22n0427_p0780c24
羅蜜以修行萬行。自然隨順真如故。	179	X22n0427_p0781a01
二事俱得了達四淨土者。如此正助雙修。事理雙備。	180	X22n0427_p0781a02
先伏見思。生同居淨。次斷見思。生方便淨。次斷塵沙	181	X22n0427_p0781a03
無明。生實報寂光淨。	182	X22n0427_p0781a04
如止得事善者。謂不修正觀。徒修事行。能伏見思生。	183	X22n0427_p0781a05
同居淨。遠作三土因耳。	184	X22n0427_p0781a06
故知淨土下。尋常以淨土一門。唯攝鈍根凡夫。禪宗	185	X22n0427_p0781a07
圓頓法門。乃究理菩薩境界。若如上論。則淨土正究	186	X22n0427_p0781a08
理菩薩境界。悠悠眾生乃兼容耳。	187	X22n0427_p0781a09
圓機體道最上淨業者。圓聞妙理。起圓信解。解入寂	188	X22n0427_p0781a10
光。苟加願力導之。如輕帆得遇順風。上品上生何疑	189	X22n0427_p0781a11
焉。愚樸之輩。不明理性。但信心稱名。發願往生。亦得	190	X22n0427_p0781a12
生彼。故知淨土一門。上及不退菩薩。下及悠悠凡夫。	191	X22n0427_p0781a13
三根普被。上下兼收。無不度也。	192	X22n0427_p0781a14
正觀通上中者默照本心。能斷見思塵沙。即上品。但	193	X22n0427_p0781a15
伏不斷。即中品。	194	X22n0427_p0781a16
助行通中下者。修萬行時。能伏見思即中品。全未能	195	X22n0427_p0781a17
伏。帶惑往生。即下品。	196	X22n0427_p0781a18
鈔。　自經論所明。至確有明證。三引大本。三引諸經。	197	X22n0427_p0781a19
皆證上品。從蓮華生也。	198	X22n0427_p0781a20
自果爾則上上文中至義必周也。是反覆辯明。無蓮	199	X22n0427_p0781a21
華二字之意。錯雜不倫。進退無據者。若曰蓮華之類。	200	X22n0427_p0781a22
不應下有臺字。則進從蓮無據。若曰金剛臺。紫金臺	201	X22n0427_p0781a23
之類。不應上有蓮華二字。則退從蓮又無據。	202	X22n0427_p0781a24
愚意至前後互顯耳。詳明文缺義周。十如。即如是相。	203	X22n0427_p0781b01
如是性。如是體。如是力。如是作。如是因	204	X22n0427_p0781b02
。如是緣。如是	205	X22n0427_p0781b02
果。如是報。如是本末究竟等。一切諸法。不離此十。亦	206	X22n0427_p0781b03
各具此十也。如是者。指法之辭。謂諸法有如是之相。	207	X22n0427_p0781b04
如是之性。乃至如是而窮盡。無非實相也。報者。答果	208	X22n0427_p0781b05
曰報。	209	X22n0427_p0781b06
但上上品下。是明上品殊勝之義。華開漸晚二句。上	210	X22n0427_p0781b07
品中生。經宿華開。即得見佛。上品下生。經一日一夜。	211	X22n0427_p0781b08
蓮華乃開。七日之中。乃得見佛。乃至下品上生。經七	212	X22n0427_p0781b09
七日。華開見佛。下品中生。經於六劫。華開見佛。下品	213	X22n0427_p0781b10
下生。經十二大劫。華開見佛。證道漸遠者。上中。經一	214	X22n0427_p0781b11
小劫。上下。經三小劫。得無生忍。住歡喜	215	X22n0427_p0781b12
地。乃至下上。	216	X22n0427_p0781b12
經十小劫。得入初地。下中。經於六劫。發無上道心。下	217	X22n0427_p0781b13
下。十二大劫。發菩提之心。	218	X22n0427_p0781b14
問極樂九品下。是釋明妙宗鈔或有差誤。	219	X22n0427_p0781b15
鈔。　不了佛智志意猶豫者。若了佛智。則知非淨非	220	X22n0427_p0781b16
穢。淨穢歷然。無彼無此。願生彼國。以不了故。半信半	221	X22n0427_p0781b17
疑。依違不決也。又猶豫者。利根執自性彌陀。唯心淨	222	X22n0427_p0781b18
土。不信十萬億外。有世界極樂。鈍根執事。不信自性	223	X22n0427_p0781b19
唯心之旨。皆猶豫也。	224	X22n0427_p0781b20
臨命終時方悔己過者。直至四大分離。空無所獲。方	225	X22n0427_p0781b21
悔平日。不修淨業。故云。看教參禪逐外尋。未曾迴首	226	X22n0427_p0781b22
一沈吟。前程黑暗路頭險。始覺從前錯用心。是也。	227	X22n0427_p0781b23
纔入邊地見七寶城即便止住者。修諸功德。願生彼	228	X22n0427_p0781b24
剎。兼了佛智。則徑生極樂。不修功德。願生彼剎。又不	229	X22n0427_p0781c01
了佛智。則竟滯娑婆。今因修諸功德。又臨終自悔。故	230	X22n0427_p0781c02
得入邊地。不滯娑婆。以不了佛智。志意猶豫。故見七	231	X22n0427_p0781c03
寶城。即便止住。	232	X22n0427_p0781c04
亦有自然快樂如忉利天者。古云。華中快樂如忉利。	233	X22n0427_p0781c05
不比人間父母胎。是也。	234	X22n0427_p0781c06
故名胎生者。胎在生藏之下。熟藏之上。不見不聞。今	235	X22n0427_p0781c07
不得見佛聞法。故名胎生。　如剎帝利下。喻胎生也。	236	X22n0427_p0781c08
犯法。喻信力不堅。幽之內宮等。喻疑城自然快樂。閻	237	X22n0427_p0781c09
浮金鎖。繫其兩足。不得自在。喻五百歲不見佛聞法。	238	X22n0427_p0781c10
如處胎也。	239	X22n0427_p0781c11
識其本罪。謂志意猶豫之罪。能了佛智。方名深自悔	240	X22n0427_p0781c12
責。	241	X22n0427_p0781c13
鈔。　是最後心者。此心之後。更無餘心故。　名為大	242	X22n0427_p0781c14
心者。以垂死之人。必知不免。諦心決斷。勝百年願力。	243	X22n0427_p0781c15
是心名為大心。以捨身事急故。如人入陣。不惜身命。	244	X22n0427_p0781c16
名為健人也。	245	X22n0427_p0781c17
又復大心。亦可即是菩提心。以此心之後。更無餘心。	246	X22n0427_p0781c18
則是頓入無心三昧。即是頓離念相。豈不為大。豈不	247	X22n0427_p0781c19
即是菩提心。蓋以九品行因。行行通乎九品。如五逆	248	X22n0427_p0781c20
罪。臨終十念為能消功。屬下下品。若能伏惑。即中品。	249	X22n0427_p0781c21
若根器大利。頓能斷惑。如闍王重悔。得無根信。即是	250	X22n0427_p0781c22
上三所攝。豈非五逆隨於懺功。自分九品也。且十念	251	X22n0427_p0781c23
得生。皆是夙有靈根者。十疑論云。臨終遇善知識。十	252	X22n0427_p0781c24
念成就者。並是宿善業強。始遇知識等。妙宗鈔云。此	253	X22n0427_p0782a01
雖造惡。已曾修觀。故使臨終。善友勸稱十念。定心則	254	X22n0427_p0782a02
成。亦是法行。乘急戒緩人也。由乘急故。得值善友。縱	255	X22n0427_p0782a03
現世不修三昧。亦是宿種今熟。故得往生。故今大心。	256	X22n0427_p0782a04
說即是菩提大心。亦無不可。況本鈔文。當知即是一	257	X22n0427_p0782a05
心不亂。若事一心。猶未為大。若理一心。豈不即是菩	258	X22n0427_p0782a06
提心。是故名為大心。	259	X22n0427_p0782a07
疏。　以生於自心故。不往而往者。既云自心則無往。	260	X22n0427_p0782a08
既云生於自心。則無往而往。無往而往。生則決定生。	261	X22n0427_p0782a09
往而無往。去則實不去也。今之往生。與昔人何礙耶。	262	X22n0427_p0782a10
鈔。　華嚴重重法界。不出一心者。重重法界不出四	263	X22n0427_p0782a11
法界。四法界不出一真法界。一真法界。即當人自性	264	X22n0427_p0782a12
也。	265	X22n0427_p0782a13
心無界限等者。此心廣大。無有方所。無有彼此。去至	266	X22n0427_p0782a14
何所。釋上不往。　狀其易穢等者。乃離穢往淨。離舊	267	X22n0427_p0782a15
往新之往。非離此往彼之往也。釋上而往。	268	X22n0427_p0782a16
解脫所說者。善財童子。第六於住林城。參解脫長者。	269	X22n0427_p0782a17
長者即入普攝一切佛剎三昧。次從三昧起。告善財	270	X22n0427_p0782a18
言。我見如是等。十方各土佛剎微塵數如來。彼諸如	271	X22n0427_p0782a19
來。不來至此。我不往彼。乃至隨意即見等。以佛來去	272	X22n0427_p0782a20
隨心現故。經云。若人欲了知。三世一切佛。應觀法界	273	X22n0427_p0782a21
性。一切惟心造。是也。	274	X22n0427_p0782a22
疏。　兜率內院。昔人亦願往生者。兜率乃欲界第四	275	X22n0427_p0782a23
天。分內外院。外院是天人所居。內院是菩薩所居。三	276	X22n0427_p0782a24
災亦無所損。昔人願生者。如白香山云。海山不是我	277	X22n0427_p0782b01
歸處。歸則須歸兜率天。是也。	278	X22n0427_p0782b02
鈔。　必智斷功德。堪與聖流者。智斷。即證智斷惑功	279	X22n0427_p0782b03
德。內院皆證智斷惑聖人所居。無此功德。不堪與會	280	X22n0427_p0782b04
故。	281	X22n0427_p0782b05
極樂求生無論惑業者。求生淨土。但得事一心功成。	282	X22n0427_p0782b06
即帶惑業往生。仗彌陀不思議願力。如載巨石。不至	283	X22n0427_p0782b07
沈淵。如上所說。	284	X22n0427_p0782b08
奘師謂內院易生者。奘師為相宗師德。而彌勒為相	285	X22n0427_p0782b09
宗之祖。故奘師常於定中見彌勒聖相。臨終歸於兜	286	X22n0427_p0782b10
率。常勸人修唯心識定。故謂內院易生也。	287	X22n0427_p0782b11
彌勒猶居等覺者。以尚在因位。未為極果。猶清辯謂	288	X22n0427_p0782b12
今彌勒未是遍知。俟龍華道後。方復問津。即其事也。	289	X22n0427_p0782b13
後生龍華者。彌勒下生經云。彌勒菩薩。即於出家之	290	X22n0427_p0782b14
日。便得成佛。坐於龍華樹下。華林園中。三會說法。第	291	X22n0427_p0782b15
一會。度九十六俱胝眾。乃釋迦佛法中造佛像者。第	292	X22n0427_p0782b16
二會。度九十四俱胝眾。乃釋迦佛時。五種法師讀誦	293	X22n0427_p0782b17
大乘經者。第三會。度九十二俱胝眾。乃釋迦佛法中	294	X22n0427_p0782b18
供養僧者。	295	X22n0427_p0782b19
華嚴較論國土者。心王菩薩。於眾會中告諸菩薩言。	296	X22n0427_p0782b20
佛子。此娑婆世界中。釋迦牟尼佛剎一劫。於極樂世	297	X22n0427_p0782b21
界阿彌陀佛剎。為一日一夜。極樂世界一劫。於袈裟	298	X22n0427_p0782b22
幢世界金剛堅佛剎。為一日一夜。袈裟幢世界一劫。	299	X22n0427_p0782b23
於不退音聲輪世界。為一日一夜。佛子。如是次第。乃	300	X22n0427_p0782b24
至過百萬阿僧祇世界。最後世界一劫。於勝蓮華世	301	X22n0427_p0782c01
界賢勝佛剎。為一日一夜。普賢菩薩。及諸同行大菩	302	X22n0427_p0782c02
薩等。充滿其中。	303	X22n0427_p0782c03
鈔。　不得戒。而得增益受戒者。梵網云。千里內無能	304	X22n0427_p0782c04
授戒師。許佛菩薩像前受戒。要須懺悔得見好相。即	305	X22n0427_p0782c05
便得戒。見好相者。佛來摩頂。見光見華等。若不見好	306	X22n0427_p0782c06
相。雖懺無益。然雖不得戒。而得增益受戒。	307	X22n0427_p0782c07
一聞千悟者。如脅下施拳。隔江招手。誦藥王而親見	308	X22n0427_p0782c08
靈山。逢吹鐙而頓傳心印。是也。	309	X22n0427_p0782c09
疏。　自性無形。是不顛倒義者。形者。相也。一切諸相。	310	X22n0427_p0782c10
皆倒心妄境。今真如自性。非一相。非異相。非非一異	311	X22n0427_p0782c11
相。非一異俱相。離一切法差別之相。有何倒妄。	312	X22n0427_p0782c12
自性無垢。是生極樂義者。垢者染也。一切染法。皆苦	313	X22n0427_p0782c13
因苦果。今離垢法身。出煩惱礙。智礙。離和合相。純淨	314	X22n0427_p0782c14
明故。成法出離鏡。甯非極樂。	315	X22n0427_p0782c15
鈔。　是則求於正相。尚不可得等。正者對倒而言。若	316	X22n0427_p0782c16
有正相。與倒何異。無正無倒。是名真不顛倒。	317	X22n0427_p0782c17
是則求於淨相。尚不可得等。淨者對垢而言。若有淨	318	X22n0427_p0782c18
相。與垢何別。無淨無垢。是名真淨土。	319	X22n0427_p0782c19
鈔。　指掌者。論語云。其如示諸斯乎。指其掌註云。言	320	X22n0427_p0782c20
易見也。	321	X22n0427_p0782c21
鈔。　靈知體上。彌陀聖眾終日現前者。自性寂即無	322	X22n0427_p0782c22
量壽。自性照即無量光。慈即觀音。智即勢至等。	323	X22n0427_p0782c23
常寂光中無時不往者。常即法身。寂即解脫。光即般	324	X22n0427_p0782c24
若。三德祕藏。行住坐臥不相離故。奈何下結勸。	325	X22n0427_p0783a01
鈔。　人天希有歷劫難逢者。佛未出世。人間止有輪	326	X22n0427_p0783a02
王說十善法。天上止有帝釋說出欲論等。皆有為因	327	X22n0427_p0783a03
果。不出輪迴。縱佛出世。亦先說人天小教。直至方等	328	X22n0427_p0783a04
時。方有此超生死。出輪迴之妙法。故經云。諸佛出於	329	X22n0427_p0783a05
世。懸遠值遇難。假使出於世。說是法亦難等。	330	X22n0427_p0783a06
出世間因。指小乘四諦十二因緣法。此法能超三界。	331	X22n0427_p0783a07
不墮輪迴。但依事識修行。心外見法。不悟唯心故猶	332	X22n0427_p0783a08
可思議也。　又通教無生四諦。別教無量四諦法。此	333	X22n0427_p0783a09
法能超二乘。不墮偏空。但道後方證。因果不融。淨土	334	X22n0427_p0783a10
則理外修成萬法乃不由心具。雖塵劫修道。廣游佛	335	X22n0427_p0783a11
剎。指彼淨土。但是體外方便。未為了義故猶可思可	336	X22n0427_p0783a12
議也。	337	X22n0427_p0783a13
出世間上上因者。以迴神億剎。實生乎自己心中。孕	338	X22n0427_p0783a14
質九蓮。匪逃乎剎那際內。是十方淨穢。卷懷同在剎	339	X22n0427_p0783a15
那。一念色心。羅列遍收法界。苟或事理攸隔。淨穢相	340	X22n0427_p0783a16
妨。安令五逆凡夫。十念便登於寶土。二乘賢輩。迴心	341	X22n0427_p0783a17
即達於金池也哉。是則大乘中大乘。了義中了義。佛	342	X22n0427_p0783a18
法之妙。過此以往。不知所裁。是不思議功德。出世間	343	X22n0427_p0783a19
上上因也。	344	X22n0427_p0783a20
鈔。　無量壽。無量光。三寶道品種種等。此指所施之	345	X22n0427_p0783a21
法也。此法或出音敷演。或現相指陳。以彼土眾生。六	346	X22n0427_p0783a22
根清淨。得大總持。六塵皆說。六根皆聞。法法頭頭。無	347	X22n0427_p0783a23
非妙法故。	348	X22n0427_p0783a24
水鳥樹林下四句。此彌陀神變也。眾生皆具相好神	349	X22n0427_p0783b01
變等。此眾生神變也。以彼國種種妙用。雖彌陀神變	350	X22n0427_p0783b02
所成。若眾生不得神變。不能受用。經云。方便是菩薩	351	X22n0427_p0783b03
淨土。菩薩成佛時。於一切法方便無礙眾生來生其	352	X22n0427_p0783b04
國。是也。	353	X22n0427_p0783b05
難信之法三句。經云。若不往昔修福慧。於此正法不	354	X22n0427_p0783b06
能聞。已曾欽奉諸如來。故有因緣聞此義。般若云。若	355	X22n0427_p0783b07
人一念生淨信者。當知是人。不於一佛二佛而種善	356	X22n0427_p0783b08
根等。	357	X22n0427_p0783b09
同居即寂光者。在下品往生。但見同居。圓心大士。即	358	X22n0427_p0783b10
是寂光。池閣蓮華無非般若。欄網行樹盡是真如。所	359	X22n0427_p0783b11
謂道人緣慮盡。觸目是心光也。	360	X22n0427_p0783b12
應身即法身者。在中下往生。但見應身。圓心大士。即	361	X22n0427_p0783b13
見法身。一一光明俱是三德祕藏。一一相好何非圓	362	X22n0427_p0783b14
極一心。所謂微妙淨法身。具相三十二也。	363	X22n0427_p0783b15
空尋文疏勞身心者。四十二章經云。博聞愛道。道必	364	X22n0427_p0783b16
難會。守志奉道。其道甚大。永嘉云。吾早年來積學問。	365	X22n0427_p0783b17
亦曾討疏尋經論。分別名相不知休。入海算沙徒自	366	X22n0427_p0783b18
困。是也。	367	X22n0427_p0783b19
疏。　自性離心言相者。以一切法不可說不可念。故	368	X22n0427_p0783b20
名為真如也。	369	X22n0427_p0783b21
鈔。　無記者。冥冥昏住。於善不善無所記別。曰無記。	370	X22n0427_p0783b22
今緘口忘機。正是無所分別。故落無記。是思之不得。	371	X22n0427_p0783b23
議之不得。不思不議亦復不得是真不可思議也。古	372	X22n0427_p0783b24
云。不可以有心求。不可以無心造。不可以語默通。其	373	X22n0427_p0783c01
斯之謂與。	374	X22n0427_p0783c02
鈔。　不生不滅者。本無有生。焉得有滅。無去無來者。	375	X22n0427_p0783c03
無所從來。何所至去。無增無減者。果佛圓明之體。即	376	X22n0427_p0783c04
眾生性德之佛故。湛然常住者。寂而常照。照而常寂	377	X22n0427_p0783c05
故。如如不動者。上如是智。下如是境。心境符合。得不	378	X22n0427_p0783c06
動空有等法故。有無斷常。皆是妄心計度。若離妄心。	379	X22n0427_p0783c07
自無一切法差別之相也。	380	X22n0427_p0783c08
東屬春生。於卦為震者。易曰。萬物出乎震。震東方也。	381	X22n0427_p0783c09
又曰震為雷。其究為健。又曰震動也。	382	X22n0427_p0783c10
即動即靜。應萬變而常寂者。不遷論云。不釋動以求	383	X22n0427_p0783c11
靜。即求靜於諸動。是故旋嵐偃岳而常靜。江河競注	384	X22n0427_p0783c12
而不流。野馬飄鼓而不動。日月歷天而不周也。	385	X22n0427_p0783c13
鈔。　百福所成者。世尊因地修行百福果位感一種	386	X22n0427_p0783c14
相好。修無量福。感無量相好。百福者。如大千眾生悉	387	X22n0427_p0783c15
瞽不見。悉皆醫治復明。乃稱一福也。	388	X22n0427_p0783c16
鈔。　七金者。一持雙。二持軸。三擔木。四	389	X22n0427_p0783c17
善見。五馬耳。	390	X22n0427_p0783c17
六象鼻。七魚嘴。皆有金色光明。七重環遶須彌山外。	391	X22n0427_p0783c18
高廣形量。次第減半。如須彌高八萬四千由旬。持雙	392	X22n0427_p0783c19
即四萬二千由旬。是也。	393	X22n0427_p0783c20
名稱高遠。踰於須彌者。自有高而不遠。遠而不高者。	394	X22n0427_p0783c21
今兼二者。豎出三土。橫遍沙界。仰之彌高。望之彌遠。	395	X22n0427_p0783c22
法界眾生莫不瞻仰也。	396	X22n0427_p0783c23
疏。　佛光廣照。兼身智二光。智光者。如經云。我以智	397	X22n0427_p0783c24
慧光。廣照無央界。身光者。如光明覺品。放光照一世	398	X22n0427_p0784a01
界。十世界。乃至不可說世界。不可窮盡等。	399	X22n0427_p0784a02
鈔。　淨極光通者。無明蕩盡。般若圓彰故。此即智光。	400	X22n0427_p0784a03
光明無量即身光。	401	X22n0427_p0784a04
鈔。　舉因該果二句。因不該果。果不徹因者。權乘因	402	X22n0427_p0784a05
果也。非一乘因果也。一乘因者。諸法實相是。一乘果	403	X22n0427_p0784a06
者。亦諸法實相是。	404	X22n0427_p0784a07
智而不悲二句。智而不悲。小乘偏真之智。悲而不智。	405	X22n0427_p0784a08
凡夫愛見之悲。非大乘一切種智。即悲之智。無緣之	406	X22n0427_p0784a09
悲。即智之悲也。	407	X22n0427_p0784a10
行非願起二句。行非願起偽行也。願不行成虛願也。	408	X22n0427_p0784a11
非菩薩無作妙行。稱性之願也。	409	X22n0427_p0784a12
堯仁者。通鑑云。堯仁如天。舜孝者。舜父	410	X22n0427_p0784a13
頑。母嚚。象傲。	411	X22n0427_p0784a13
克諧以孝。禹儉者。菲飲食而致孝乎鬼神。惡衣服而	412	X22n0427_p0784a14
致美乎黻冕。卑宮室而盡力乎溝洫。湯寬者。伊尹贊	413	X22n0427_p0784a15
湯曰。代虐以寬。	414	X22n0427_p0784a16
鈔。　外求智慧可盡二句。古云。從門入者。不是家珍。	415	X22n0427_p0784a17
向自己胸中流出。方始蓋天蓋地。是也。又香嚴聞一	416	X22n0427_p0784a18
答十。問十答百。而死於父母未生前句下。及問擊竹。	417	X22n0427_p0784a19
方云。一擊忘所知。更不假修持等。	418	X22n0427_p0784a20
鈔。　常為真實等四句。各有事理。永嘉云。正直語者	419	X22n0427_p0784a21
有二。一稱法說。令諸聞者信解明了。二稱理說。令諸	420	X22n0427_p0784a22
聞者除疑遣惑。柔軟語者亦二。一者安慰語。令諸聞	421	X22n0427_p0784a23
者歡喜親近。二者宮商清雅。令諸聞者愛樂受習。和	422	X22n0427_p0784a24
合語亦二。一事和合。見鬥爭人諫勸令捨。不自稱譽。	423	X22n0427_p0784b01
卑遜敬物。二理和合。見退菩提心人。慇勤勸進。善能	424	X22n0427_p0784b02
分別。菩提煩惱。平等一相。如實語者亦二。一事實者。	425	X22n0427_p0784b03
有則言有。無則言無。是則言是。非則言非。二理實者。	426	X22n0427_p0784b04
一切眾生皆有佛性。如來涅槃常住不變。	427	X22n0427_p0784b05
鈔。　十無盡藏者。謂信藏。戒藏。慚藏。愧	428	X22n0427_p0784b06
藏。聞藏。施藏。	429	X22n0427_p0784b06
慧藏。念藏。持藏。辯藏。其說法時。以廣長舌充滿世界	430	X22n0427_p0784b07
者。即第十辯藏也。	431	X22n0427_p0784b08
菩薩且然者。以圓教菩薩。初住即得普現色身三昧	432	X22n0427_p0784b09
故。	433	X22n0427_p0784b10
疏。　證小。謂人天小果漏無漏因。大事。謂開示悟入	434	X22n0427_p0784b11
佛之知見。	435	X22n0427_p0784b12
鈔。　色身三昧。即普現一切色身三昧。得此三昧。現	436	X22n0427_p0784b13
一現多。現小現大。隨意自在。	437	X22n0427_p0784b14
是為大事同法華者。法華神力品。佛出廣長舌相。上	438	X22n0427_p0784b15
至梵世。贊歎法華。證一大事因緣也。今六方諸佛。現	439	X22n0427_p0784b16
此舌相。贊歎淨土。豈小因緣也。	440	X22n0427_p0784b17
鈔。　諸佛相同。則心同等者。經云。十方諸如來。同共	441	X22n0427_p0784b18
一法身。一身一智慧。力無畏亦然。今外相既同。內心	442	X22n0427_p0784b19
何不然耶。　又心智願。即法報應三身。即法身般若	443	X22n0427_p0784b20
解脫三德。	444	X22n0427_p0784b21
鈔。　溪聲即是者。東坡詩云。溪聲即是廣長舌。山色	445	X22n0427_p0784b22
無非清淨身。是也。	446	X22n0427_p0784b23
情與無情融成一舌者。是法界一相。畢竟平等。平等	447	X22n0427_p0784b24
之中。何分生佛。及與萬象。	448	X22n0427_p0784c01
舌即法界法界即舌者。以趣舉一塵無法不具故。所	449	X22n0427_p0784c02
謂舌為法界。一切法趣舌也。所謂華藏世界所有塵。	450	X22n0427_p0784c03
一一塵中見法界也。所謂一時頓現非隱顯。一切圓	451	X22n0427_p0784c04
成無勝劣也。說遍覆時。豈不兩橛。	452	X22n0427_p0784c05
鈔。　令其安隱無諸障難者。觀經疏云。若為佛慈所	453	X22n0427_p0784c06
護。終得離苦。永得安樂。是也。	454	X22n0427_p0784c07
令其精進無有退墮者。釋論云。譬如魚子。母若不念。	455	X22n0427_p0784c08
子則爛壞。眾生亦爾。佛若不念。善根則壞。是也。	456	X22n0427_p0784c09
念佛佛念感應自然者。首楞嚴云。十方諸佛憐念眾	457	X22n0427_p0784c10
生。如母憶子。若子逃逝。雖憶何為。子若憶母。如母憶	458	X22n0427_p0784c11
時。母子歷生不相違遠。若眾生心。憶佛念佛。現前當	459	X22n0427_p0784c12
來必定見佛等。	460	X22n0427_p0784c13
鈔。　八地菩薩。常為如來護念者。以此菩薩已入無	461	X22n0427_p0784c14
功用地。住於報行。若如來不護者。彼時即入究竟涅	462	X22n0427_p0784c15
槃。棄捨一切利眾生業。故諸佛親現其前說種種法。	463	X22n0427_p0784c16
與此菩薩無量無邊起智門。常為如來之所護念也。	464	X22n0427_p0784c17
鈔。　普眼法門遍乎法界者。普眼有二。一大智普眼	465	X22n0427_p0784c18
普照法界。二大悲普眼普照眾生。今雖兼二者。意重	466	X22n0427_p0784c19
大悲眾生遍法界。則大悲遍法界。大悲遍法界。則此	467	X22n0427_p0784c20
法門亦遍法界。一說一切說也。	468	X22n0427_p0784c21
鈔。　純真絕妄四句。謂真如本無妄染。此真誠實也。	469	X22n0427_p0784c22
外教以六識不起虛偽。一味專誠。便為誠實者。非也。	470	X22n0427_p0784c23
以此識因塵而有。離塵則無。全體是妄故。	471	X22n0427_p0784c24
一視一聽等者。古云。日用事無別。唯吾自偶諧。頭頭	472	X22n0427_p0785a01
非取捨。處處勿張乖。朱紫誰為號。邱山絕點埃。著衣	473	X22n0427_p0785a02
并喫飯。運水及搬柴。是也。	474	X22n0427_p0785a03
又視聽言動莫不與俱者。所謂吾人食息起居。無不	475	X22n0427_p0785a04
承他恩力也。古今常護常念者。所謂真如內熏	476	X22n0427_p0785a05
無有間斷也。行住坐臥不離者箇者。所謂夜夜抱佛	477	X22n0427_p0785a06
眠。朝朝還共起也。　上約自性出纏說不離。此約自	478	X22n0427_p0785a07
性在纏說不離也。	479	X22n0427_p0785a08
鈔。　大智無盡有二釋。初一義約豎窮橫遍釋。第二	480	X22n0427_p0785a09
義約三德三智釋。　德智相對者。以一切智。即觀空	481	X22n0427_p0785a10
之智。般若掃蕩諸法故。道種智。乃觀俗之智。解脫乃	482	X22n0427_p0785a11
建立諸法故。一切種智。觀中道之智。法身迥出二邊。	483	X22n0427_p0785a12
絕諸對待故。	484	X22n0427_p0785a13
鈔。　實大聲宏等。名者實之賓也。佛於僧祇劫海。修	485	X22n0427_p0785a14
無量行。故名稱普遍聞於十方。	486	X22n0427_p0785a15
鈔。　權智照事者。廣行萬行。廣度眾生。知法知機。觀	487	X22n0427_p0785a16
根授法。熾然分別等。	488	X22n0427_p0785a17
實智照理者。正念真如。不生分別。言語道斷。直契無	489	X22n0427_p0785a18
為。如智不二等。	490	X22n0427_p0785a19
事理炳然雙照不昧者。正權智照事時。即實智照理。	491	X22n0427_p0785a20
熾然分別一切法。於第一義而不動。正實智照理時。	492	X22n0427_p0785a21
即權智照事。心外無法。滿目青山。	493	X22n0427_p0785a22
荷擔一切佛法者。一切佛法。不出二諦。二智能擔。曰	494	X22n0427_p0785a23
大燄肩佛也。	495	X22n0427_p0785a24
鈔。　南方為離者。易云。離也者。明也。萬物皆相見。南	496	X22n0427_p0785b01
方之卦也。	497	X22n0427_p0785b02
火內暗而外明者。離麗也。一陰麗於二陽之中。其象	498	X22n0427_p0785b03
為火。體陰而用陽也。	499	X22n0427_p0785b04
本光。是眾生本來有此光明也。	500	X22n0427_p0785b05
鈔。　導引眾生。令生勝意者。眾生智淺不知佛境。若	501	X22n0427_p0785b06
不贊揚。勝意不生。故欲引導眾生。令生勝意。必須自	502	X22n0427_p0785b07
贊也。如釋迦世尊。亦自贊云。我是如來應供者。我是	503	X22n0427_p0785b08
知道者。開道者。說道者等。亦普召群機。令生勝意也。	504	X22n0427_p0785b09
觀音師觀音者。楞嚴云。我於過去。遇觀世音如來。彼	505	X22n0427_p0785b10
佛教我。如幻聞熏聞修金剛三昧。	506	X22n0427_p0785b11
唯我獨尊者。悉達太子初降生時。一手指天。一手指	507	X22n0427_p0785b12
地。周行七步。目顧四方。曰天上天下。唯我獨尊。	508	X22n0427_p0785b13
鈔。　誌公現十一面者。梁武帝。嘗召畫工張僧由。寫	509	X22n0427_p0785b14
誌公像。誌公以指分披面門。作十一面觀音相。或慈	510	X22n0427_p0785b15
或威。或定或慧。僧由竟不能下筆。	511	X22n0427_p0785b16
鈔。　建立義者。上以大智建立菩提。下以大悲建立	512	X22n0427_p0785b17
眾生故。	513	X22n0427_p0785b18
鈔。　佛光映蔽一切者。天人之光但蔽日月。聲聞之	514	X22n0427_p0785b19
光兼蔽天人。支佛之光兼蔽聲聞。菩薩之光兼蔽支	515	X22n0427_p0785b20
佛。唯佛光明。映蔽一切之大光也。	516	X22n0427_p0785b21
鈔。　見思惑者。見者。若云見理時。能斷此惑。即從解	517	X22n0427_p0785b22
得名。若云見祇是假。假者不實為義。即當體受稱。思	518	X22n0427_p0785b23
惑入修道位。重慮緣真。此惑即除。名思惟惑。此從解	519	X22n0427_p0785b24
得名。若云思假及愛惑者。此當體受稱。然見惑從法	520	X22n0427_p0785c01
塵起。能障真理。思惑從五塵起。能牽三界。此皆約欲	521	X22n0427_p0785c02
界多分說。細論不拘。	522	X22n0427_p0785c03
塵沙惑者。謂眾生見思數多如塵沙。乃他人分上之	523	X22n0427_p0785c04
惑。菩薩之行。專為化他。若令眾生能斷見思之惑。於	524	X22n0427_p0785c05
菩薩即是斷塵沙惑。亦名別惑者。別在菩薩所斷故	525	X22n0427_p0785c06
也。	526	X22n0427_p0785c07
無明惑者。謂於一切法無所明了。故曰無明。此惑乃	527	X22n0427_p0785c08
業識種子煩惱根本。聲聞緣覺不知其名。別在大乘	528	X22n0427_p0785c09
菩薩。定慧雙修。萬行具足。方斷此惑。故亦名別惑也。	529	X22n0427_p0785c10
在法內名。外法外名。能知能解。名一切智。	530	X22n0427_p0785c11
能知一切道種差別。分別無謬。名道種智。	531	X22n0427_p0785c12
佛智中必雙照三智具足。名一切種智。	532	X22n0427_p0785c13
此三智是果。三觀是因。始終心要云。空觀者。破見思	533	X22n0427_p0785c14
惑。證一切智。成般若德。假觀者。破塵沙	534	X22n0427_p0785c15
惑。證道種智。	535	X22n0427_p0785c15
成解脫德。中觀者。破無明惑。證一切種智。成法身德。	536	X22n0427_p0785c16
然非智不斷。非斷不智。心要先言破惑。後言證智。是	537	X22n0427_p0785c17
非斷不成智也。今鈔先言智證。後言破惑者。是非智	538	X22n0427_p0785c18
不能斷也。	539	X22n0427_p0785c19
鈔。　八萬四千清淨寶目者。楞嚴云。由我獲得妙妙	540	X22n0427_p0785c20
聞心。故我能現眾多妙容。乃至二目三目。四目九目。	541	X22n0427_p0785c21
八萬四千清淨寶目。或慈或威。或定或慧。救護眾生	542	X22n0427_p0785c22
得大自在。	543	X22n0427_p0785c23
毫相如琉璃筒者。如來現相。初生時牽長五尺。苦行	544	X22n0427_p0785c24
時長一丈四尺。成道時長。一丈五尺。中空外明。如琉	545	X22n0427_p0786a01
璃筒。	546	X22n0427_p0786a02
鈔。　有染之智。不發妙光者。外道邪智。二乘偏智。皆	547	X22n0427_p0786a03
無明為體。不發妙光。佛乃五住究盡。淨極光通達也。	548	X22n0427_p0786a04
疏。　自性清淨者。以性離惑染。從本以來。一切染法	549	X22n0427_p0786a05
不相應故。	550	X22n0427_p0786a06
鈔。　湛若虛空者。如實空中。離一切法差別之相。無	551	X22n0427_p0786a07
虛妄心念故。曾何涯際者。離念相者。等虛空界。無所	552	X22n0427_p0786a08
不遍故。	553	X22n0427_p0786a09
鈔。　八音者。一二如文。三和適音。四尊慧音。五不女。	554	X22n0427_p0786a10
六不誤。七深遠。八如文。吳其沼乎者。子胥言。越十年	555	X22n0427_p0786a11
生聚。十年教訓。二十年後吳其沼乎。	556	X22n0427_p0786a12
止遏者。佛證法身。得無盡藏。所有神通妙用。不可止	557	X22n0427_p0786a13
遏也。　上義約體。此義約用。	558	X22n0427_p0786a14
鈔。　譬如日天子下。日輪普照喻也。喻遇惡不息利	559	X22n0427_p0786a15
益。經中合法云。不以眾生其性弊惡。邪見瞋濁。難可	560	X22n0427_p0786a16
調伏。便即棄捨。不修迴向。不以眾生不知報恩。退菩	561	X22n0427_p0786a17
薩行。不以凡愚共同一處。捨離一切如實善根。不以	562	X22n0427_p0786a18
眾生。數起過惡。難可忍受。而於彼所生疲厭心。釋曰。	563	X22n0427_p0786a19
弊惡合生盲。邪見合乾闥婆城。令人妄謂為實故。瞋	564	X22n0427_p0786a20
濁合修羅手。日為帝釋先鋒。彼瞋故覆障也。不知恩。	565	X22n0427_p0786a21
合閻浮樹崇巖邃谷。凡愚共同一處。合塵霧煙雲。以	566	X22n0427_p0786a22
雲霧能遍虛空。猶彼凡愚同一處住故。眾生數起過	567	X22n0427_p0786a23
惡。合時節改變。謂頻起過忒。乍善乍惡。如彼晝夜陰	568	X22n0427_p0786a24
陽易度等。	569	X22n0427_p0786b01
鈔。　梵網千珠者。大梵天宮有網羅幢。紅光互射。彩	570	X22n0427_p0786b02
色交輝。時佛觀諸羅網。因為說無量世界。猶如網孔。	571	X22n0427_p0786b03
各各不同。別異無量。佛教門亦復如是等。	572	X22n0427_p0786b04
又種種法門互相融徹者。一門涉入無量門。無量門	573	X22n0427_p0786b05
涉入一門也。　上義約遍覆說。此義約交融說。	574	X22n0427_p0786b06
疏。　自性含攝不可盡者。淨法滿足無有所少。杳莫	575	X22n0427_p0786b07
邊涯。絕諸分量也。	576	X22n0427_p0786b08
鈔。　萬物之所成終成始者。於時。則為群陰剝盡。一	577	X22n0427_p0786b09
陽復生。於物則為實理具備。生育之原。於人。則為智	578	X22n0427_p0786b10
而為眾事之幹。	579	X22n0427_p0786b11
百千法門是般若德。無邊德用是解脫德。同歸方寸	580	X22n0427_p0786b12
總在心源。是總一法身德也。	581	X22n0427_p0786b13
覓之則無相無形者。以自性非有相。非無相。非非有	582	X22n0427_p0786b14
非無相。非亦有亦無相。非一相。非異相。非俱非相。非	583	X22n0427_p0786b15
一異俱相。遠離一切諸相故。	584	X22n0427_p0786b16
出之則無窮無盡者。此圓覺性。本有過塵沙之妙用。	585	X22n0427_p0786b17
潛興密應。無有休息。無有窮盡故。	586	X22n0427_p0786b18
本來具足。不假他求者。妄心外念求之不盡。淨德性	587	X22n0427_p0786b19
滿無假外求也。	588	X22n0427_p0786b20
眾生心。即凡夫本具性德。如來藏。是果佛圓明之體。	589	X22n0427_p0786b21
而眾生性德之佛。非自非他。非因非果。即是圓常大	590	X22n0427_p0786b22
覺之體。故即名如來藏。	591	X22n0427_p0786b23
又眾生心者。即是生滅門中不覺義。依一念無明。遂	592	X22n0427_p0786b24
成業識。復從業識。轉起事識。以隨事扳緣。分別六塵。	593	X22n0427_p0786c01
是眾生心相也。又如來藏者。即是生滅門中覺義。謂	594	X22n0427_p0786c02
心體離念。法界一相。即是如來平等法身。是即名為	595	X22n0427_p0786c03
如來藏也。而眾生心。即名如來藏者。以不覺心不離	596	X22n0427_p0786c04
本覺故。論云。若離覺性。則無不覺。若離不覺之心。亦	597	X22n0427_p0786c05
無真覺自相可說。又云譬如種種瓦器。皆同微塵性	598	X22n0427_p0786c06
相。如是無漏無明種種業幻。皆同真如性相。是也。	599	X22n0427_p0786c07
鈔。　出入三界自在無礙者。凡夫入三界。為生死縛。	600	X22n0427_p0786c08
不得自在。二乘出三界。為涅槃縛。不得自在。佛悲智	601	X22n0427_p0786c09
雙行。往來自在故。	602	X22n0427_p0786c10
師子一吼。百獸畏懼者。永嘉云。師子吼無畏說。百獸	603	X22n0427_p0786c11
聞之皆腦裂。香象奔波失卻威。天龍寂聽生欣悅。	604	X22n0427_p0786c12
五種怖者。一不活。二惡名。三死。四惡道。五威德。	605	X22n0427_p0786c13
四無畏者。一一切智無畏。二漏盡無畏。三決疑無畏。	606	X22n0427_p0786c14
四說苦盡道無畏。	607	X22n0427_p0786c15
軌持義者。若理法則能軌生物解。任持自性。如學人	608	X22n0427_p0786c16
從緣一念。得悟自性。即此悟由。乃從性軌生。非外得	609	X22n0427_p0786c17
故。若教行等法。則能軌正身心。持令不失也。	610	X22n0427_p0786c18
鈔。　餘乘說法。是為雜染者。輪王說戒善。帝釋說出	611	X22n0427_p0786c19
欲。實有善當行。有惡當止。二乘說四諦。十二因緣法。	612	X22n0427_p0786c20
亦實有生死可厭。涅槃可欣。皆雜無明之染。而不清	613	X22n0427_p0786c21
淨。若佛說一乘之法。則染污清淨。總屬空華。生死涅	614	X22n0427_p0786c22
槃無非夢幻。唯此一事實。餘二則非真。所謂純一不	615	X22n0427_p0786c23
雜。具足清白梵行之相也。	616	X22n0427_p0786c24
覺非迷類者。凡夫三諦俱迷。二乘不迷真而迷俗。菩	617	X22n0427_p0787a01
薩不迷真俗而迷中。佛乃三諦齊覺。超九界眾生故。	618	X22n0427_p0787a02
佛即眾生者。若依生佛對說。則九界為生。佛乃大覺。	619	X22n0427_p0787a03
今言佛即眾生者。經云眾生無上者佛是。則佛乃無	620	X22n0427_p0787a04
上眾生也。	621	X22n0427_p0787a05
佛在異類者。對九界云。佛為異類。若十界皆生。則佛	622	X22n0427_p0787a06
為同類也。	623	X22n0427_p0787a07
五分法身。通大小乘。今云五分。乃大乘轉五陰身心。	624	X22n0427_p0787a08
得五分法身。	625	X22n0427_p0787a09
一切人天修羅外道二乘之香者。人天有戒善香。修	626	X22n0427_p0787a10
羅有下品十善香。外道亦有邪定邪慧之香。二乘有	627	X22n0427_p0787a11
戒定慧解脫解脫知見香。	628	X22n0427_p0787a12
疏。　斷智二德者。如來果上有智斷恩三德。今略恩	629	X22n0427_p0787a13
德也。	630	X22n0427_p0787a14
鈔。　止能滅惡。有體無用者。聲聞雖斷煩惱證涅槃。	631	X22n0427_p0787a15
不能從空出假。廣度眾生。但有五分法身之香。而無	632	X22n0427_p0787a16
大用之光。有體無用也。佛則內斷煩惱。具功德之香。	633	X22n0427_p0787a17
外度眾生。出大用之光。體用雙彰也。	634	X22n0427_p0787a18
以法身本具性德者。雖云萬德嚴身。然此萬德屬修。	635	X22n0427_p0787a19
修無別修。皆從性起修。以有恒沙性德。方有恒沙修	636	X22n0427_p0787a20
德。不然修不從性。乃有作之修。無干性體。云何能嚴	637	X22n0427_p0787a21
法身耶。	638	X22n0427_p0787a22
佛之四德。翻破凡夫無常計常等四倒。二乘常計無	639	X22n0427_p0787a23
常等四倒。　佛證三德祕藏。不為四相所遷曰常。猶	640	X22n0427_p0787a24
如寶華。不以春生。不以秋瘁。具無上菩提覺法樂。無	641	X22n0427_p0787b01
上涅槃寂靜樂。曰樂。猶如寶華。珍奇粹美。適悅人心。	642	X22n0427_p0787b02
具八自在我。不待於外曰我。猶如寶華。不假陽和。不	643	X22n0427_p0787b03
資雨露。不為五住所染。二死所累曰淨。猶如寶華。精	644	X22n0427_p0787b04
金美玉。淨無纖塵故。	645	X22n0427_p0787b05
鈔。　世出世間諸法無量。則義無量者。世間之法。是	646	X22n0427_p0787b06
陰入處界等。世間之義。則積聚涉入等。出世之法。是	647	X22n0427_p0787b07
諦緣六度等。出世之義。則逼迫招感等。	648	X22n0427_p0787b08
凡夫知近不知遠。但知世間法。不知出世間法故。	649	X22n0427_p0787b09
二乘知偏不知圓。厭有著空。不知空有無礙故。	650	X22n0427_p0787b10
初心菩薩。知總不知別。但悟涅槃心。不知差別義故。	651	X22n0427_p0787b11
知實不知權。但知真如界內。不知佛事門頭故。　佛	652	X22n0427_p0787b12
乃五眼圓明。三智圓顯。無不見也。	653	X22n0427_p0787b13
鈔。　體絕攀緣者。謂般若如大火聚。眾生之心處處	654	X22n0427_p0787b14
能緣。獨不緣於般若之上也。	655	X22n0427_p0787b15
淨名上方取香飯者。經云。時維摩詰。即入三昧。用神	656	X22n0427_p0787b16
通力。示諸大眾。上方界分過四十二恒河沙國土。有	657	X22n0427_p0787b17
國名眾香。佛號香積。今現在。其國香氣。比於十方諸	658	X22n0427_p0787b18
佛世界人天之香。最為第一。彼土無有聲聞辟支佛	659	X22n0427_p0787b19
名。唯有清淨大菩薩眾。佛為說法。乃至居士。遣化菩	660	X22n0427_p0787b20
薩到彼。請香飯曰。願得世尊所食之餘。當於娑婆世	661	X22n0427_p0787b21
界。施作佛事等。	662	X22n0427_p0787b22
疏。　觀音耳根。此方教體者。文殊選圓通偈云。此方	663	X22n0427_p0787b23
真教體。清淨在音聞。欲取三摩提。實以聞中入。離苦	664	X22n0427_p0787b24
得解脫。良哉觀世音。	665	X22n0427_p0787c01
勢至念佛不與圓通者。偈云。諸行是無常。念性元生	666	X22n0427_p0787c02
滅。因果今殊感。云何獲圓通。	667	X22n0427_p0787c03
鈔。　耳根不攝念佛。念佛能攝耳根者。若論法門。念	668	X22n0427_p0787c04
佛有事持理持。理持則反佛自佛。即是反聞自聞。是	669	X22n0427_p0787c05
念佛能攝耳根也。而耳根則無事持之法。是耳根不	670	X22n0427_p0787c06
攝念佛也。若論攝生。念佛則普攝利鈍諸根。下自地	671	X22n0427_p0787c07
獄鬼畜悠悠凡夫。上至具聞思修入三摩地者。皆生	672	X22n0427_p0787c08
彼國。是念佛能攝耳根也。而耳根圓通。則下機絕分。	673	X22n0427_p0787c09
是耳根不攝念佛也。	674	X22n0427_p0787c10
今此耳根如詩禮者。耳根獨被此方之機。不通餘方。	675	X22n0427_p0787c11
如習詩禮。據一邑言非合國故。	676	X22n0427_p0787c12
今此念佛如周易者。念佛遍逗十方之機。不局一方。	677	X22n0427_p0787c13
如彼周易通合國言非一邑故。	678	X22n0427_p0787c14
鈔。　以理奪事門者。真如界內不立一塵。有何淨穢。	679	X22n0427_p0787c15
何必願求。欲顯真如之理。故奪淨穢願求之事。非真	680	X22n0427_p0787c16
無淨穢往生之事也。	681	X22n0427_p0787c17
直指單傳者。禪宗直指人心。見性成佛。單傳心印。不	682	X22n0427_p0787c18
立文字。	683	X22n0427_p0787c19
此道無佛無眾生者。此道佛來也殺。魔來也殺。上無	684	X22n0427_p0787c20
佛道可成。下無眾生可度故。	685	X22n0427_p0787c21
此道舉心即錯。動念即乖者。古云。莫動著。動著即頭	686	X22n0427_p0787c22
角生。又云。纔擬議時白雲萬里等。	687	X22n0427_p0787c23
此道心境俱寂者。古云。外息諸緣。內心無喘。心如牆	688	X22n0427_p0787c24
壁。可以入道。又云。出息不涉眾緣。入息不居陰界等。	689	X22n0427_p0788a01
易地則皆然者。六祖處淨土諸師之時。六祖亦贊西	690	X22n0427_p0788a02
方。淨土諸師處六祖時。淨土諸師亦單弘直指矣。	691	X22n0427_p0788a03
鈔。　靈光獨耀二句。靈光對妄識言。妄識即八識之	692	X22n0427_p0788a04
光。八識各緣自境。故不離中邊也。靈光即真性之光。	693	X22n0427_p0788a05
真性絕乎對待。故迥絕中邊。	694	X22n0427_p0788a06
真照無私二句。真照對妄照言。妄照即六識之照。六	695	X22n0427_p0788a07
識對境之照。故不離彼此。真照即自體之照。自體本	696	X22n0427_p0788a08
無能所。故曰不分彼此。	697	X22n0427_p0788a09
迥絕中邊故一佛即多佛。多佛即一佛。一多無有障	698	X22n0427_p0788a10
礙。以一多盡妄識分別。靈光非妄識故。	699	X22n0427_p0788a11
何分彼此故彌陀主即諸佛伴。諸佛伴即彌陀主。主	700	X22n0427_p0788a12
伴交相成就。以主伴皆妄照安立。真照無妄照故。	701	X22n0427_p0788a13
無礙。則千差雖隔而非殊。如帝網千珠重重涉入故。	702	X22n0427_p0788a14
交成。則萬法不期而自會。如萬象森羅不離太虛空	703	X22n0427_p0788a15
故。	704	X22n0427_p0788a16
今者此經當在何處者。六方為能贊。此經為所贊。能	705	X22n0427_p0788a17
贊之佛。不離咫尺毫端。所贊之經。當在何處。咦。不離	706	X22n0427_p0788a18
當處常湛然。覓即知君不可見也。	707	X22n0427_p0788a19
鈔。　答彌陀功德下有二義。前義乃卷多歸一。後義	708	X22n0427_p0788a20
乃展一為多。雖有二義。實一多相即。展卷無礙。以諸	709	X22n0427_p0788a21
佛同一法身故。	710	X22n0427_p0788a22
疏。　菩薩欲聞而不得聞者。或問云。今博地凡夫。聞	711	X22n0427_p0788a23
者甚多。將超菩薩耶。答。聞經大有差等。凡夫耳雖聞	712	X22n0427_p0788a24
名。心不餐采。或心雖思惟。不踴躍篤行。此但耳聽言	713	X22n0427_p0788b01
詮。心不得旨。如不聞也。今所謂聞者。因詮得旨。悲喜	714	X22n0427_p0788b02
交集。篤信力行。乃心聞也。豈不超凡小耶。	715	X22n0427_p0788b03
疏。　自性自軌等者。經有軌持義。自性本自軌持。即	716	X22n0427_p0788b04
是真經。更於何處尋經。	717	X22n0427_p0788b05
佛有覺照義。自性本自瑩照。即是真佛。更於何處覓	718	X22n0427_p0788b06
佛。若離自性別求佛法。大似騎牛覓牛。拋家浪走也。	719	X22n0427_p0788b07
鈔。　是真般若者。終日轉經。不知經轉。以非真經也。	720	X22n0427_p0788b08
今無說無聞。方是真般若。所謂常轉如是經。百千萬	721	X22n0427_p0788b09
億卷也。	722	X22n0427_p0788b10
是名如來者。外求有相佛。與我不相干。以非真佛也。	723	X22n0427_p0788b11
今無名無相。方是真如來。所謂真佛屋裏坐。時人自	724	X22n0427_p0788b12
不識也。	725	X22n0427_p0788b13
既知真般若。則處處彌陀說法。故歷歷分明。　既識	726	X22n0427_p0788b14
真如來。則時時諸佛現前。故轟轟在耳。　歷歷分明。	727	X22n0427_p0788b15
則阿難所未聞經。無不聞之。說信已成兩橛。何況有	728	X22n0427_p0788b16
疑。　轟轟在耳。則夜神所事諸佛。一一承事。說不空	729	X22n0427_p0788b17
早已相乖。況有空過。	730	X22n0427_p0788b18
鈔。　究竟極果者。道窮妙覺。位極於茶。證一切種智。	731	X22n0427_p0788b19
圓觀第一義諦。對等覺而言名之無上。以等覺菩薩	732	X22n0427_p0788b20
猶有微細無明未斷。名有上士故。	733	X22n0427_p0788b21
正觀真諦者。二乘修一切智。正觀真諦。對外道邪見	734	X22n0427_p0788b22
而言。名之曰正。以九十六種外道。各執異計。皆邪見	735	X22n0427_p0788b23
故。	736	X22n0427_p0788b24
等觀俗諦者。菩薩修道種智。等觀俗諦。對二乘偏觀	737	X22n0427_p0788c01
而言。名之曰等。以二乘棄有觀空。墮偏見故。	738	X22n0427_p0788c02
正覺兼正等二義者。以二乘對外道名正。若對菩薩	739	X22n0427_p0788c03
棄有觀空。亦名邪故。　良以下出上所以。	740	X22n0427_p0788c04
佛與眾生本來無二者。謂本覺之體。因心果證。無二	741	X22n0427_p0788c05
無別也。	742	X22n0427_p0788c06
無明所覆遂成迷妄者。謂不知真如法一故。不覺心	743	X22n0427_p0788c07
起而有其念。遂成三細六粗也。　是則邪覺。不名為	744	X22n0427_p0788c08
正者。謂凡夫雖具有靈覺。而全皆是妄。非為正故。	745	X22n0427_p0788c09
聲聞辟支止破見思者。聲聞觀四諦。辟支觀十二因	746	X22n0427_p0788c10
緣。雖行門不同。而所斷者。同是三界見思。緣覺但侵	747	X22n0427_p0788c11
習氣。居聲聞上耳。　雖得菩提其道未中。不名為等	748	X22n0427_p0788c12
者。菩提謂一切智。但能從假入空。不能從空入假。故	749	X22n0427_p0788c13
其道未中。但悟偏真理。故是偏覺。未修平等觀故不	750	X22n0427_p0788c14
名為等。	751	X22n0427_p0788c15
一切菩薩已盡塵沙。未盡無明者。別教自十迴向。十	752	X22n0427_p0788c16
地至等妙二覺。圓教自第十信至等覺。是一切菩薩。	753	X22n0427_p0788c17
別十向已盡塵沙。未斷無明。初地始斷一品無明。乃	754	X22n0427_p0788c18
至妙覺斷十二品無明。故未盡。圓十信已盡塵沙。未	755	X22n0427_p0788c19
斷無明。初住始斷一品無明。乃至等覺斷四十一品	756	X22n0427_p0788c20
無明。故亦未盡。　雖得正等菩提。佛地猶遠。不名無	757	X22n0427_p0788c21
上者。菩提。謂道種智分證一切種智。以能雙遮雙照。	758	X22n0427_p0788c22
心心趣入薩婆若海。故得正等菩提。華嚴說十地菩	759	X22n0427_p0788c23
薩。充滿微塵國土。於那由他劫修菩薩行。所生智慧	760	X22n0427_p0788c24
比一如來智慧。百分不及一。乃至優波尼沙陀分亦	761	X22n0427_p0789a01
不及一。故云佛地猶遠。無論諸位菩薩。即至等覺。尚	762	X22n0427_p0789a02
更有過者。名有上士。故不名無上。	763	X22n0427_p0789a03
惟佛一人妄盡覺滿者。如菩薩地盡。滿足方便。一念	764	X22n0427_p0789a04
相應覺心。初起心無初相。遠離微細念故。名為妄盡。	765	X22n0427_p0789a05
究盡諸法實相。邊際智滿。種覺頓圓。名為覺滿。　如	766	X22n0427_p0789a06
望夜月。更無有覺過於此者。觀經疏云。無上士者。名	767	X22n0427_p0789a07
無所斷。無上士者更無過者。如十五日月圓滿具足。	768	X22n0427_p0789a08
眾星中王。最上最勝。威德特尊。是也。	769	X22n0427_p0789a09
鈔。　靈靈獨照下。妄照有照。故有所不照。真照無照。	770	X22n0427_p0789a10
故無所不照。妄知有知。故有所不知。真知無知。故無	771	X22n0427_p0789a11
所不知。此知此照。無明地無所減。般若地無所增。悟	772	X22n0427_p0789a12
時無得。迷時無失。	773	X22n0427_p0789a13
菩提即我下。菩提者真覺也。我者妄宰也。若迷時有	774	X22n0427_p0789a14
減有失。悟時有增有得。則真覺非妄宰。妄宰非真覺。	775	X22n0427_p0789a15
今既迷時無減無失。則妄宰全是真覺。悟時無增無	776	X22n0427_p0789a16
得。則真覺全是妄宰。若真覺妄宰是二。則以我之妄	777	X22n0427_p0789a17
宰。退彼之真覺。今既一矣。求其進相了不可得。云何	778	X22n0427_p0789a18
有退耶。	779	X22n0427_p0789a19
鈔。　累言不置者。如信無垢濁心清淨。信能悉施心	780	X22n0427_p0789a20
無吝。信能歡喜入佛法。信能增長智功德。信能必到	781	X22n0427_p0789a21
如來地等。	782	X22n0427_p0789a22
於實德能深忍樂欲者。謂於實則深忍。於德則深樂。	783	X22n0427_p0789a23
於能則深欲也。八識規矩云。深忍者。於諸法實事實	784	X22n0427_p0789a24
理。深信冥契。忍可於心。不為虛妄事理之所轉故。深	785	X22n0427_p0789b01
樂者。於三寶清淨法身般若解脫。真淨德中。深信好	786	X22n0427_p0789b02
樂。不為妄染邪德之所惑故。深欲者。於一切世出世	787	X22n0427_p0789b03
善。深信有力。能得善報。能成道果。起希望心。求必得	788	X22n0427_p0789b04
故。於中忍可是信因。樂欲是信果。知之必好之也。	789	X22n0427_p0789b05
心淨為性者。以心勝故。唯言於心兼心所也。謂此因	790	X22n0427_p0789b06
果信。不獨自體清淨。復能清淨一切心及心所。如極	791	X22n0427_p0789b07
香物。不獨自香。復能熏香一切餘物。如水清珠。不獨	792	X22n0427_p0789b08
自清。復能澄清一切濁水。其力最勝。故云。信為道源	793	X22n0427_p0789b09
功德母。流從此出。而善從此生也。信能必到如來地。	794	X22n0427_p0789b10
餘或難必而信可決也。	795	X22n0427_p0789b11
何言心淨下四句。是正釋心淨為性。	796	X22n0427_p0789b12
又諸染法下九句。是反明心淨為性也。　諸染法。即	797	X22n0427_p0789b13
貪等六煩惱。無慚等二十隨也。　各自有相者。如貪	798	X22n0427_p0789b14
心所。即於有有具染著為性。能障無貪生苦為業。無	799	X22n0427_p0789b15
慚。即不顧自法。輕拒賢善為性。能障於慚。生長惡行	800	X22n0427_p0789b16
為業等也。　唯有不信者。不信即不信心所。謂於實	801	X22n0427_p0789b17
德。能不忍樂欲。心穢為體。能障淨信。惰依為用。　自	802	X22n0427_p0789b18
相渾濁復能渾濁餘心心所等者。以不信不但自體	803	X22n0427_p0789b19
染穢。復能穢濁一切心心所法。如極臭物。復能熏諸	804	X22n0427_p0789b20
一切。是也。是故不信之力。勝諸染心。　信正翻彼者。	805	X22n0427_p0789b21
今信心所。正翻彼不信心所。不信既自穢穢他。則信	806	X22n0427_p0789b22
自自淨淨他。故淨為相也。	807	X22n0427_p0789b23
主乎心淨者。維摩云。若菩薩欲得淨土。當淨其心。隨	808	X22n0427_p0789b24
其心淨則佛土淨。	809	X22n0427_p0789c01
鈔。　全以果覺為自信心者。以彼果佛為我因心。若	810	X22n0427_p0789c02
離覺體。別言信者。是名邪信。非大乘圓頓之正信也。	811	X22n0427_p0789c03
眾生心中念念常有佛成正覺者。經云。應知自心念	812	X22n0427_p0789c04
念常有佛成正覺。何以故。不離此心。成正覺故。	813	X22n0427_p0789c05
疏。　自性非去來今。是已生今生當生義者。若言過	814	X22n0427_p0789c06
去已生。現在今生。未來當生。此則三際遷流。四相流	815	X22n0427_p0789c07
轉。非生淨土。乃生娑婆也。唯自性不落三際。乃已生	816	X22n0427_p0789c08
今生當生義也。	817	X22n0427_p0789c09
鈔。　萬年一念者。十世古今。始終不離當念故。萬年	818	X22n0427_p0789c10
為古。一念為今。萬年一念。何古而非今。　一念萬年	819	X22n0427_p0789c11
者。一念普觀無量劫也。一念為今。萬年為古。一念萬	820	X22n0427_p0789c12
年。何今而非古。　何古非今。以今奪古也。何今非古。	821	X22n0427_p0789c13
以古奪今也。互奪兩亡。則古今空矣。坐斷三際。當處	822	X22n0427_p0789c14
西方。誰非往生者。此出三際時也。	823	X22n0427_p0789c15
過去下。三際求心心不有。心不有處妄元無。妄元無	824	X22n0427_p0789c16
處即菩提。生死涅槃本平等。則誰是往生者。此空三	825	X22n0427_p0789c17
際心也。又誰是往生者。生而無生也。誰非往生者。無	826	X22n0427_p0789c18
生而生也。生而無生。無生而生。是名已生今生當生。	827	X22n0427_p0789c19
鈔。　火車相現者。觀經下品文云。或有眾生。偷僧祇	828	X22n0427_p0789c20
物。不淨說法。無有慚愧。以諸惡業。而自莊嚴。如此惡	829	X22n0427_p0789c21
人。命欲終時。地獄眾火。一時俱至。遇善知識。教令念	830	X22n0427_p0789c22
佛。尋得往生等。	831	X22n0427_p0789c23
劫石可磨者。有石方圓大一由旬。以諸天六銖衣。過	832	X22n0427_p0789c24
五百年乃拂一次。磨此石盡。名為一劫。	833	X22n0427_p0790a01
鈔。　真實不虛之如為信者。信有真實義。以若無有	834	X22n0427_p0790a02
信。萬事皆虛誑故。出生無盡之智為願者。願有出生	835	X22n0427_p0790a03
義。以萬德萬行。皆從樂欲故。	836	X22n0427_p0790a04
鈔。　一身即法身。一智慧即般若。力無畏即解脫。	837	X22n0427_p0790a05
鈔。　恩踰慈母二句。慈母之恩。慈及一生。他生未必	838	X22n0427_p0790a06
能慈。旻天之仁。仁止一界。他界未必能仁。佛之慈仁。	839	X22n0427_p0790a07
無處無時而不慈仁。故云踰也。粉骨碎身二句。古云。	840	X22n0427_p0790a08
假使頂戴經塵劫。身為床座遍三千。若不傳法度眾	841	X22n0427_p0790a09
生。畢竟無能報恩者。	842	X22n0427_p0790a10
鈔。　善權方便。曲就機宜。度生之才也。至德洪恩。普	843	X22n0427_p0790a11
霑萬類。度生之德也。有才無德。失度生之本。不能度	844	X22n0427_p0790a12
生。有德無才。失度生之用。亦不能度生。才德兼備。體	845	X22n0427_p0790a13
用同施。乃能度生也。	846	X22n0427_p0790a14
澄然不動。頓息萬緣。心行處滅也。漠爾忘言。永離戲	847	X22n0427_p0790a15
論。言語道斷也。有一未忘。則狂心未歇。命根未斷。不	848	X22n0427_p0790a16
能證理。思議雙亡。乃能證理也。	849	X22n0427_p0790a17
以悲即智下。以大悲故。往來三界。出沒四生。終日度	850	X22n0427_p0790a18
生。以大智故。一切眾生即寂滅相。無生可度。	851	X22n0427_p0790a19
以智即悲下。以大智故。了法皆空。不起一念。不居生	852	X22n0427_p0790a20
死。以大悲故。不住空寂。常度眾生。不證涅槃。	853	X22n0427_p0790a21
偏舉二字者。以悲即智。能仁即兼寂默。以智即悲。寂	854	X22n0427_p0790a22
默即兼能仁。　乃至一言者。能即兼仁。用即體故。仁	855	X22n0427_p0790a23
即兼能。體即用故。寂即兼默。心行處滅。自然語言道	856	X22n0427_p0790a24
斷。默即兼寂。言語道斷。乃曰心行處滅故。	857	X22n0427_p0790b01
鈔。　獨證自誓三昧者。證者忍也。自誓三昧。即如來	858	X22n0427_p0790b02
因地四弘誓願。願成佛道。願度眾生。願斷煩惱。願修	859	X22n0427_p0790b03
法門。今已成佛。斷無明成佛道。轉法輪度眾生。故為	860	X22n0427_p0790b04
獨證。此從如來得名。依出世之主得名也。	861	X22n0427_p0790b05
劫初梵王名忍者。空劫以前。此界未有人民。自梵王	862	X22n0427_p0790b06
降生始有人類。劫初梵王名忍。遂名忍界。此從梵王	863	X22n0427_p0790b07
得名。依世間之主得名也。	864	X22n0427_p0790b08
楞嚴譬之清水等者。經云。阿難。譬如清水。清潔本然。	865	X22n0427_p0790b09
即彼塵土灰沙之倫。本質留礙。二體法爾。性不相循。	866	X22n0427_p0790b10
有世間人。取彼土塵。投於淨水。土失留礙。水亡清潔。	867	X22n0427_p0790b11
容貌汩然。名之為濁。汝濁五重。亦復如是。	868	X22n0427_p0790b12
當有無五濁之善世者。以人壽二萬歲前。邪見不起。	869	X22n0427_p0790b13
煩惱輕微。四趣空虛。壽命久遠。時分清淨之善世也。	870	X22n0427_p0790b14
鈔。　執我我所者。內執為我。外執我所。或五陰中。執	871	X22n0427_p0790b15
一陰為我。餘陰為我所。	872	X22n0427_p0790b16
執斷執常者。或執諸法是無。而起斷滅之見。或執諸	873	X22n0427_p0790b17
法是有。而起常住之見。中道即第八識。以八識恒轉	874	X22n0427_p0790b18
如瀑流故。恒則不斷。轉則不常。今執斷常是失中道。	875	X22n0427_p0790b19
非因計因者。非涅槃因。計以為因。或拔髮熏鼻臥棘	876	X22n0427_p0790b20
投灰。或持牛狗等戒。種種無益苦行。	877	X22n0427_p0790b21
執麤為勝者。唯執己見為是。餘皆是非。縱遇佛來。亦	878	X22n0427_p0790b22
不信受。如擔麻為寶。棄金不顧等。擔麻棄金者。昔有	879	X22n0427_p0790b23
二人入山。各擔一擔麻。偶於中路見無數布帛。一智	880	X22n0427_p0790b24
者云。吾棄麻擔布。一愚者云。吾擔來路多。即是擔麻。	881	X22n0427_p0790c01
往前不遠。又見無數白銀。智者棄布擔銀。愚者依舊	882	X22n0427_p0790c02
擔麻。前往又見無數黃金。智者棄銀擔金。愚者依舊	883	X22n0427_p0790c03
只是擔麻。自負所見。不肯從人者。大率如是。	884	X22n0427_p0790c04
撥無因果。墮豁達空者。不信造善為樂。造惡為苦。而	885	X22n0427_p0790c05
言善惡苦樂一切皆空。不知無我無作無受者。善惡	886	X22n0427_p0790c06
之業亦不亡。墮豁達空。起斷滅見故。	887	X22n0427_p0790c07
色等五陰各具四句。三世迭之。則成六十者。如色陰	888	X22n0427_p0790c08
者。謂色大我小。我在色中。我大色小。色在我中。或即	889	X22n0427_p0790c09
色是我。離色是我。色既如是。四陰亦然。五四共成二	890	X22n0427_p0790c10
十句。三世迭之。成六十句。	891	X22n0427_p0790c11
鈔。　較前稍為重滯者。以此五使。與境相對。方得生	892	X22n0427_p0790c12
起。不同五利纔觸即生。幾微迅疾故。	893	X22n0427_p0790c13
分之為九十八者。見惑有八十八。以前十使。歷三界	894	X22n0427_p0790c14
四諦下增減不同。成八十八。謂欲界苦十使具足。集	895	X22n0427_p0790c15
滅各七使。除身見邊見戒取。道諦八使除身見邊見。	896	X22n0427_p0790c16
四諦下。合為三十二。上二界四諦下。餘皆如欲界。只	897	X22n0427_p0790c17
於每諦下除瞋使故。一界各有二十八。二界合為五	898	X22n0427_p0790c18
十六。并前三十二。合為八十八。更加思惑十使。謂欲	899	X22n0427_p0790c19
界貪瞋癡慢。上二界貪癡慢。共為九十八也。	900	X22n0427_p0790c20
細推則八萬四千者。以十使互具成一百。歷十法界	901	X22n0427_p0790c21
成一千。身口七支為七千。三世共成二萬一。四心各	902	X22n0427_p0790c22
具二萬一。共成八萬四千數。以八萬四千律儀對治	903	X22n0427_p0790c23
之。則成八萬四千法門。	904	X22n0427_p0790c24
三災感召者。一小三災。初飢饉。人壽減至三十歲時。	905	X22n0427_p0791a01
天不降雨。由大旱故。草菜不生。思欲見水尚不可得。	906	X22n0427_p0791a02
何況飲食。以是因緣。世間人民飢饉死者。其數無量。	907	X22n0427_p0791a03
二疾疫。人壽減至二十歲時。有大疾疫。種種諸病。	908	X22n0427_p0791a04
一切皆起。以是因緣。世間人民疾疫死者。其數無量。	909	X22n0427_p0791a05
三刀兵。人壽減至十歲時。諸人各起鬥爭。手執草	910	X22n0427_p0791a06
木即成刀鎗。互相殘害。以是因緣。世間人民刀兵死	911	X22n0427_p0791a07
者。其數無量。　二大三災者。一火災。謂於劫壞時。有	912	X22n0427_p0791a08
七日出現。大地須彌漸漸崩壞。四大海水漸漸消盡。	913	X22n0427_p0791a09
大千世界。及初禪天。皆悉洞然無有遺餘。是名火災。	914	X22n0427_p0791a10
二水災。謂初禪以下。七番火災。壞於世界之後。世	915	X22n0427_p0791a11
界復成。又於壞劫之時。漸降大雨。滴如車軸。更兼地	916	X22n0427_p0791a12
下水輪。涌沸上騰。大千世界乃至二禪天。水皆彌滿。	917	X22n0427_p0791a13
一切壞滅。如水消鹽。是名水災。　三風災。謂二禪以	918	X22n0427_p0791a14
下。七番水災以後。世界復成。又於壞劫之時。從下風	919	X22n0427_p0791a15
輪有猛風起。兼以眾生業力盡故。處處生風。大千世	920	X22n0427_p0791a16
界乃至三禪天。悉皆飄擊。蕩盡無餘。是名風災。　又	921	X22n0427_p0791a17
復當知。火燒初禪。有五十六番。水渰二禪有七番。風	922	X22n0427_p0791a18
刮三禪有一番。合之共六十四番也。　皆以類從者。	923	X22n0427_p0791a19
瞋感火災。貪感水災。癡感風災。	924	X22n0427_p0791a20
鈔。　橫計主宰為見我者。橫計謂橫生計度。主宰即	925	X22n0427_p0791a21
我執也。此即分別我執。唯識云。分別我執。是由現在	926	X22n0427_p0791a22
外緣力故。非與身俱。要待邪教。及邪分別然後方起。	927	X22n0427_p0791a23
故名分別。唯在第六意識中有是也。見我如計即色	928	X22n0427_p0791a24
是我。離色是我。我大色小。色在我中。色大我小。我在	929	X22n0427_p0791b01
色中等。此從邪師訓誨。而成分別我也。	930	X22n0427_p0791b02
俱生主宰為慢我者。俱生對分別而言。與生俱生。非	931	X22n0427_p0791b03
強思計度起故。主宰者。我執也。此即俱生我執。唯識	932	X22n0427_p0791b04
云。俱生我執。無始時來。虛妄熏習內因力故。恒與身	933	X22n0427_p0791b05
俱。不待邪教。及邪分別。任運而轉。故名俱生。此復二	934	X22n0427_p0791b06
種。一常相續。在第七識。二有間斷。在第	935	X22n0427_p0791b07
六識。是也。慢	936	X22n0427_p0791b07
我有七。一我慢。二慢。三過慢。四慢過慢	937	X22n0427_p0791b08
。五增上慢。六	938	X22n0427_p0791b08
卑劣慢。七邪慢。此七種皆依我相而生。皆為慢我。此	939	X22n0427_p0791b09
則不用教誨。生來即有。俱生我也。	940	X22n0427_p0791b10
鈔。　第八識。即黎耶本識。種是種子。謂本識中親生	941	X22n0427_p0791b11
自果。功能差別者。釋云。親生自果者。從自種子親生	942	X22n0427_p0791b12
現行果故。功能差別者。顯此種子非一種故。　然此	943	X22n0427_p0791b13
種子。與第八識。及所生果。不一不異。體是本識。果是	944	X22n0427_p0791b14
現行。識體望種為用。現果望種為因。故此三法。理應	945	X22n0427_p0791b15
不一不異也。宗鏡云。本識是體。種子是用。種子是因。	946	X22n0427_p0791b16
所生是果。此三理應不一不異。	947	X22n0427_p0791b17
依業所引者。謂隨宿因力生善惡等。功能決定方成	948	X22n0427_p0791b18
種子也。	949	X22n0427_p0791b19
外色即息煖。屬第八親相分。內心即第八現行識。屬	950	X22n0427_p0791b20
第八見分。由種子業力。此三相持不散。名命根不斷。	951	X22n0427_p0791b21
一不相持。或煖氣離身。或出入息斷。或見分離體。名	952	X22n0427_p0791b22
命根斷也。	953	X22n0427_p0791b23
疏。　此之五濁。且據果言者。謂上文所解五濁。且一	954	X22n0427_p0791b24
往就果邊說。非若楞嚴所說。通乎因果也。	955	X22n0427_p0791c01
或配三細者。是諸師以三細六粗釋五濁也。或配五	956	X22n0427_p0791c02
陰。是孤山。約五陰妄想為五濁也。	957	X22n0427_p0791c03
義亦不異者。謂法相雖不同。而義理則無別也。	958	X22n0427_p0791c04
鈔。　三細等者。起信論云。不如實知真如法一故。不	959	X22n0427_p0791c05
覺心起而有其念。依不覺故。生三種相。一者無明業	960	X22n0427_p0791c06
相。以依不覺故心動。說名為業。覺則不動。動則有苦。	961	X22n0427_p0791c07
果不離因故。　二者能見相。以依動故能見。不動則	962	X22n0427_p0791c08
無見。　三者境界相。以依能見故境界妄現。離見則	963	X22n0427_p0791c09
無境界。　以有境界緣故。復生六種相。一者智相。依	964	X22n0427_p0791c10
於境界心起分別。愛與不愛故。　二者相續相。依於	965	X22n0427_p0791c11
智故。生其苦樂覺心起念相應不斷故。　三者執取	966	X22n0427_p0791c12
相。依於相續緣念境界。住持苦樂。心起著故。　四者	967	X22n0427_p0791c13
計名字相。依於妄執。分別假名言相故。　五者起業	968	X22n0427_p0791c14
相。依於名字。尋名取著。造種種業故。　六者業繫苦	969	X22n0427_p0791c15
相。以依業受報。不自在故。	970	X22n0427_p0791c16
以劫濁配業相者。劫者時也。心性本淨。由無明初動	971	X22n0427_p0791c17
時即渾濁。故曰劫濁。今業相亦然。無明初起成業相	972	X22n0427_p0791c18
故。	973	X22n0427_p0791c19
次以見濁配轉現者。見者能見所見也。前業相能所	974	X22n0427_p0791c20
未分。次成轉現。雖無分別。能所宛然。心境具足。故以	975	X22n0427_p0791c21
見濁配轉現。　次以煩惱配智相。相續相。執取。計名	976	X22n0427_p0791c22
者。煩惱不出我法二執。我法復分俱生分別。今智為	977	X22n0427_p0791c23
俱生法。相續為分別法。執取為俱生我。名字為分別	978	X22n0427_p0791c24
我。四相皆屬煩惱道故。	979	X22n0427_p0792a01
次以眾生配起業相者。眾生者。眾法相生。亦處處受	980	X22n0427_p0792a02
生。故曰眾生。以由造善惡不動等業。方感眾法。處處	981	X22n0427_p0792a03
受生故。	982	X22n0427_p0792a04
次以命濁配業繫苦者。命濁即八識命根。為一期眾	983	X22n0427_p0792a05
生之總報主。為業所繫。住時決定不得解脫故。	984	X22n0427_p0792a06
以劫濁配色陰者。楞嚴云。汝見虛空。遍十方界。空見	985	X22n0427_p0792a07
不分。有空無體。有見無覺。相織妄成。是第一重名為	986	X22n0427_p0792a08
劫濁。此即是以劫濁配色陰也。以相織妄成。是空與	987	X22n0427_p0792a09
見相織。而妄成色陰。此即名為劫濁。豈不是以劫濁	988	X22n0427_p0792a10
配色陰。　蓋四大根塵同名色陰。而空見不分之時。	989	X22n0427_p0792a11
根塵渾亂。非劫濁而何。　分空分見。本無邊畔。故云	990	X22n0427_p0792a12
空見不分。以無體之空。織無覺之見。以無覺之見。織	991	X22n0427_p0792a13
無體之空。乃妄見空而兩無其實。此湛圓明心。為頑	992	X22n0427_p0792a14
空所渾。而成劫濁。是性為渾濁。	993	X22n0427_p0792a15
次以見濁配受陰者。楞嚴云。汝身現摶四大為體。見	994	X22n0427_p0792a16
聞覺知壅令留礙。水火風土旋令覺知。相織妄成。是	995	X22n0427_p0792a17
第二重名為見濁。此即是以見濁配受陰也。以相織	996	X22n0427_p0792a18
妄成。是六根與四大相織。而妄成受陰。以其見境領	997	X22n0427_p0792a19
納。渾濁真性。即名見濁。豈不是以見濁配受陰。	998	X22n0427_p0792a20
次以煩惱濁配想陰者。經云。又汝心中憶識誦習。性	999	X22n0427_p0792a21
發知見容現六塵。離塵無相。離覺無性。相織妄成。是	1000	X22n0427_p0792a22
第三重名煩惱濁。此即是以煩惱濁配想陰也。以相	1001	X22n0427_p0792a23
織妄成。是知見與六塵相織。而妄成想陰。既取著所	1002	X22n0427_p0792a24
領。則擾亂甚前。既渾真性。即名煩惱濁。豈不是以煩	1003	X22n0427_p0792b01
惱配想陰。	1004	X22n0427_p0792b02
次以眾生濁配行陰者。經云。又汝朝夕生滅不停。知	1005	X22n0427_p0792b03
見每欲留於世間。業運每常遷於國土。相織妄成。是	1006	X22n0427_p0792b04
第四重名眾生濁。此即是以眾生濁配行陰也。以相	1007	X22n0427_p0792b05
織妄成。是知見與業運相織。而妄成行陰。而去留假	1008	X22n0427_p0792b06
合。渾濁真性。即名眾生濁。豈不是以眾生濁配行陰	1009	X22n0427_p0792b07
次以命濁配識陰者。經云。汝等見聞元無異性。眾塵	1010	X22n0427_p0792b08
隔越無狀異生。性中相知。用中相背。同異失準。相織	1011	X22n0427_p0792b09
妄成。是第五重名為命濁。此即是以命濁配識陰也。	1012	X22n0427_p0792b10
以相織妄成。是一同一異。如經緯密織。而成識陰。而	1013	X22n0427_p0792b11
識住命存。識去命謝。渾濁真性。即名命濁。豈不是以	1014	X22n0427_p0792b12
命濁配識陰。	1015	X22n0427_p0792b13
為說稍殊。而義則大同者。離九相無五陰。離五陰無	1016	X22n0427_p0792b14
九相。名殊而體一也。	1017	X22n0427_p0792b15
疏。　濁惡不善者。濁者五濁。不善即十不善。五苦謂	1018	X22n0427_p0792b16
五道非樂故。	1019	X22n0427_p0792b17
鈔。　五道之苦者。地獄燒煮苦。餓鬼飢虛苦。畜生屠	1020	X22n0427_p0792b18
割苦。人間八種苦。天上五衰苦。此初以五道非樂。釋	1021	X22n0427_p0792b19
五苦也。	1022	X22n0427_p0792b20
或五痛五燒五惡等者。五惡謂殺生。偷盜。邪婬。妄語。	1023	X22n0427_p0792b21
飲酒。五痛即五惡之現在華報。五燒即五惡之三塗	1024	X22n0427_p0792b22
果報。此次以五罪招報。釋五苦也。	1025	X22n0427_p0792b23
身屬四生者。卵因想生。胎因情有。溼以合感。化以離	1026	X22n0427_p0792b24
應。情想合離更相變易。所有受業逐其飛沈。	1027	X22n0427_p0792c01
疏。　始覺冥乎本覺等者。諸佛久成。是本覺義。釋迦	1028	X22n0427_p0792c02
今成。是始覺義。始覺在纏曰本。本覺出纏曰始。始本	1029	X22n0427_p0792c03
不二。是佛佛互讚義。	1030	X22n0427_p0792c04
釋迦乃大悲利生是照義。牟尼乃大智冥理是寂義。	1031	X22n0427_p0792c05
寂照同時。是能仁寂默義。	1032	X22n0427_p0792c06
五濁是染義。菩提是不染義。隨緣不染。不染隨緣。是	1033	X22n0427_p0792c07
五濁菩提義。	1034	X22n0427_p0792c08
鈔。　因該果海等者。因該果海。始即本也。果徹因源。	1035	X22n0427_p0792c09
本即始也。用不離體。能仁即寂默。體不離用。寂默即	1036	X22n0427_p0792c10
能仁。	1037	X22n0427_p0792c11
故知下。既云始本二覺。為此佛彼佛。寂照自心。為釋	1038	X22n0427_p0792c12
迦牟尼。不獨此佛是寂照自心。此佛彼佛同歸寂照	1039	X22n0427_p0792c13
自心。始覺本覺。即寂照之體故。既云不染而染。是菩	1040	X22n0427_p0792c14
提五濁義。染而不染。是五濁菩提義。則煩惱菩提不	1041	X22n0427_p0792c15
出悟迷一念。既此佛彼佛同歸自心。煩惱菩提不離	1042	X22n0427_p0792c16
一念。則本師即我。我即菩提。既我即菩提。則得菩提。	1043	X22n0427_p0792c17
孰為能得。孰為所得耶。	1044	X22n0427_p0792c18
鈔。　十種難信。大約不出狂愚二病。前八係愚者高	1045	X22n0427_p0792c19
推聖境故不信。第九係狂者蔑視西方故不信。第十	1046	X22n0427_p0792c20
雙兼二者。以愚者聞理之無。故疑不信。狂者聞事之	1047	X22n0427_p0792c21
有。故疑不信。	1048	X22n0427_p0792c22
鈔。　欲令眾生。皆得聞知一切世間難信之法者。是	1049	X22n0427_p0792c23
文殊告彌勒之辭。謂四十年前所說。乘是三乘。性有	1050	X22n0427_p0792c24
五性。人皆易信。若說三乘是一乘。五性是一性。人所	1051	X22n0427_p0793a01
難信。尋常但說唯佛一人獨得正覺。今曰小乘羅漢	1052	X22n0427_p0793a02
皆當作佛。人所難信。尋常但說修行三祇方始成佛。	1053	X22n0427_p0793a03
今曰即心是佛。人所難信。今欲說此難信之法。欲令	1054	X22n0427_p0793a04
眾生得知即心即佛。無二無三之旨。故現斯瑞耳。	1055	X22n0427_p0793a05
此經難聞。信受亦難。是法師品。佛告藥王之辭。蓋以	1056	X22n0427_p0793a06
行菩薩道者。得見聞讀誦是經。乃能善行菩薩之道。	1057	X22n0427_p0793a07
求佛道者。若見若聞是法華經。聞已信解受持者。得	1058	X22n0427_p0793a08
近阿耨多羅三藐三菩提故。	1059	X22n0427_p0793a09
聞說此經。心即狂亂狐疑不信者。此經非大乘根器。	1060	X22n0427_p0793a10
不能持誦。所感功德。非常人可聞。聞必狐疑不信。蓋	1061	X22n0427_p0793a11
此經之義趣。與其果報不可思議故也。　以不驚不	1062	X22n0427_p0793a12
怖不畏為希有者。大乘之法。本自難信難解。非大乘	1063	X22n0427_p0793a13
根器。卒聞是法。未免驚愕疑怕畏懼。能聞是法。而不	1064	X22n0427_p0793a14
畏懼者。實為希有。	1065	X22n0427_p0793a15
鈔。　不可以有心求等者。自性非有。有心則墮增益	1066	X22n0427_p0793a16
執。自性非無。無心則墮損減執。自性離言說相。語言	1067	X22n0427_p0793a17
則墮妄想。自性離心緣相。寂默則墮無記。	1068	X22n0427_p0793a18
靈山上德。終成敗北者。靈山會上五千退席。及華嚴	1069	X22n0427_p0793a19
會上不見舍那之輩。敗北者。軍戰敗曰北。	1070	X22n0427_p0793a20
漢地金剛。始欲滅南者。德山號周金剛。不信南宗單	1071	X22n0427_p0793a21
傳直指之說。作青龍鈔。徑往南方。欲滅南宗。路逢婆	1072	X22n0427_p0793a22
子賣點心。婆子問云。所擔者何物。答曰。金剛經青龍	1073	X22n0427_p0793a23
鈔。曰。金剛經云。三心不可得。尊者欲點何心。山無對	1074	X22n0427_p0793a24
至龍潭往復叩擊。恍然大悟。乃曰窮諸辯。若一毫	1075	X22n0427_p0793b01
置於太虛。竭世樞機。似一滴投於巨壑。乃焚青龍鈔	1076	X22n0427_p0793b02
云。	1077	X22n0427_p0793b03
鈔。　謂盡說餘經。手擲須彌。足動大千等者。是多寶	1078	X22n0427_p0793b04
品。如來普告大眾之辭。盡說餘經如恒河沙。固是難	1079	X22n0427_p0793b05
事。然皆稱機之談。人亦易信。不足為難。若以手掌接	1080	X22n0427_p0793b06
須彌而擲方外。又以足指動大千而擲他國。雖皆難	1081	X22n0427_p0793b07
事。然有神通道力者。即能為之。猶未為難。唯於惡世	1082	X22n0427_p0793b08
宣說此經。最為難事。人不信故。生怨嫉故。招罵詈故。	1083	X22n0427_p0793b09
加杖木故。若無大願。生退屈故。	1084	X22n0427_p0793b10
今經難說亦復如是者。眾生我慢心高。無明堅厚。不	1085	X22n0427_p0793b11
肯信受。多生怨嫉。亦猶是也。	1086	X22n0427_p0793b12
剛強難伏者。法華云。是娑婆國中人多弊惡。懷增上	1087	X22n0427_p0793b13
慢。功德淺薄。瞋濁諂曲。心不實故。淨名云。此土眾生	1088	X22n0427_p0793b14
剛強難化。故佛為說剛強之語。而調伏之。言是地獄。	1089	X22n0427_p0793b15
是餓鬼。是畜生。乃至云。譬如象馬。悷不調。加諸楚	1090	X22n0427_p0793b16
毒。然後調伏。如是剛強難化眾生。故以一切苦切之	1091	X22n0427_p0793b17
言乃可入律。	1092	X22n0427_p0793b18
疏。　心境雙融。是行此二難義者。得道乃徹悟內心。	1093	X22n0427_p0793b19
說法乃化他外境故。心者得道義。境者說法義。今性	1094	X22n0427_p0793b20
中心境雙融。是二難並運義。	1095	X22n0427_p0793b21
鈔。　心逐等者。心逐境生。則心無自性。心體本寂也。	1096	X22n0427_p0793b22
得道乃徹悟內心。今心體本寂。則無所得者。名得菩	1097	X22n0427_p0793b23
提。境隨心現。則境無自性。境體自空也。說法乃化他	1098	X22n0427_p0793b24
外境。今境體自空。則無法可說者。是名說法。內心外	1099	X22n0427_p0793c01
境。互奪兩亡。自覺覺他。二覺俱泯矣。	1100	X22n0427_p0793c02
鈔。　菩薩真俗雙融。隨類應機者。凡夫著俗不通真。	1101	X22n0427_p0793c03
二乘耽真不涉俗。如徐六擔板。各執一邊。菩薩則真	1102	X22n0427_p0793c04
俗雙融。不滯生死。不住涅槃故。或現二乘同真。或現	1103	X22n0427_p0793c05
六凡同俗。隨類應機。不獨比丘中攝也。	1104	X22n0427_p0793c06
修羅詳有四種者。一從卵生。鬼趣所攝。二從胎生。人	1105	X22n0427_p0793c07
趣所攝。三因變化有。天趣所攝。四因溼氣有。畜生趣	1106	X22n0427_p0793c08
攝。	1107	X22n0427_p0793c09
疏。　究竟圓滿。是說經已者。若言如來將罷法座。為	1108	X22n0427_p0793c10
說經已。此文字教經。非自性真經也。自性真經。則首	1109	X22n0427_p0793c11
尾圓照。無欠無餘。未召當機說法已竟。	1110	X22n0427_p0793c12
周遍含容一切世間義者。若云天龍八部為一切世	1111	X22n0427_p0793c13
間。此有情世間。非正覺世間也。正覺世間。凡聖該羅。	1112	X22n0427_p0793c14
千足萬足。未擊犍槌人天畢集。	1113	X22n0427_p0793c15
鈔。　妙首白槌者。世尊一日升座。文殊白槌云。諦觀	1114	X22n0427_p0793c16
法王法。法王法如是。世尊便下座。天童頌云。一段真	1115	X22n0427_p0793c17
風見也麼。綿綿化母理機梭。織成古錦含春象。無奈	1116	X22n0427_p0793c18
東君漏洩何。	1117	X22n0427_p0793c19
雙林撫尺者。梁武帝。請傅大士講金剛經。大士上座	1118	X22n0427_p0793c20
撫尺一下。便即下座。帝愕然。誌公問云。陛下還會否。	1119	X22n0427_p0793c21
帝曰不會。誌公云大士講經竟。	1120	X22n0427_p0793c22
鈔。　念諸佛念諸法者。諸佛謂究竟理。即所謂平等	1121	X22n0427_p0793c23
法身遍一切處也。諸法謂究竟智。即所謂圓滿祕密	1122	X22n0427_p0793c24
藏。無量妙法門也。初地證遍滿法身。與妙覺法流水	1123	X22n0427_p0794a01
接。故能念諸佛法。生大歡喜也。	1124	X22n0427_p0794a02
轉離一切境界故生歡喜者。初地菩薩證三無性。永	1125	X22n0427_p0794a03
離人執。不著外境。法執分別亦不現行。故云轉離一	1126	X22n0427_p0794a04
切世間境界。	1127	X22n0427_p0794a05
親近一切佛故生歡喜者。初地得無分別心。與諸佛	1128	X22n0427_p0794a06
智用相應。唯依法力自然修行。熏習真如滅無明故。	1129	X22n0427_p0794a07
故云近一切佛。又此地菩薩。於一念頃。能至十方無	1130	X22n0427_p0794a08
餘世界。供養諸佛。請轉法輪。故云親近一切佛。	1131	X22n0427_p0794a09
初行亦名歡喜者。此位菩薩多行施度。內外一切悉	1132	X22n0427_p0794a10
皆惠施。見來乞者心大歡喜。我得善利。彼受施者。亦	1133	X22n0427_p0794a11
復歡喜故。	1134	X22n0427_p0794a12
初住亦云獲無邊歡喜者。以初住菩薩。信知一切法。	1135	X22n0427_p0794a13
從本以來自涅槃故。又此位能八相成道。自覺覺他。	1136	X22n0427_p0794a14
故獲無邊歡喜。	1137	X22n0427_p0794a15
隨其分量得法喜者。初心下凡。不能入理治惑。及與	1138	X22n0427_p0794a16
生善。聞世界悉檀。亦得歡喜益也。	1139	X22n0427_p0794a17
鈔。　發無上正覺心。是圓初信也。得法眼淨。是圓初	1140	X22n0427_p0794a18
住。外遠見塵。內離垢染。則法眼圓明絕諸瑕翳矣。阿	1141	X22n0427_p0794a19
那含者藏第三果。約圓是第六信。漏盡意解是藏第	1142	X22n0427_p0794a20
四果。約圓是第七信。	1143	X22n0427_p0794a21
得不退轉者。不退有三。破見思名位不退。破塵沙名	1144	X22n0427_p0794a22
行不退。破無明名念不退。今四十億菩薩所得。亦合	1145	X22n0427_p0794a23
隨其分量也。	1146	X22n0427_p0794a24
六種震動者。動起涌震吼擊也。三種是形。三種是聲。	1147	X22n0427_p0794b01
於形聲中各舉其一。故言震動也。搖播不安之謂動。	1148	X22n0427_p0794b02
自下升高之謂起。忽然騰舉之謂涌。隱隱出聲之謂	1149	X22n0427_p0794b03
震。雄聲猛烈之謂吼。砰發響之謂擊。共有十八相。	1150	X22n0427_p0794b04
一方動謂之動。四方齊動名遍動。八方齊動曰普遍	1151	X22n0427_p0794b05
動。餘五亦然。又直動為動。四天下動為遍動。大千界	1152	X22n0427_p0794b06
動為等遍動。下五亦然。	1153	X22n0427_p0794b07
不退忍。即柔順忍也。位在圓十信。此約淨土三法忍	1154	X22n0427_p0794b08
說。若約教道說。通教三法忍。此不退忍。亦即是柔順	1155	X22n0427_p0794b09
忍。以此忍屬性地。性地方得不退故。別教五忍。則此	1156	X22n0427_p0794b10
不退忍。即是信忍。以信忍屬十住。十住已得不退故。	1157	X22n0427_p0794b11
圓教四忍。此不退忍。亦即是順忍。而圓七信正屬不	1158	X22n0427_p0794b12
退故。	1159	X22n0427_p0794b13
未曾發意。今始初發。亦即是圓初信。或是圓初住。以	1160	X22n0427_p0794b14
下文有次第成佛。同名妙音故。	1161	X22n0427_p0794b15
得授記法忍。是圓初住。得無生法忍光明故。或是八	1162	X22n0427_p0794b16
地。是名真得無生法忍故。	1163	X22n0427_p0794b17
疏。　囑累者。謂將此法門。囑於汝。累汝宣傳也。古德	1164	X22n0427_p0794b18
云。你若不是此等人。自然不來仰及你之意。又囑者。	1165	X22n0427_p0794b19
是如來金口付囑。令彼流通。累者。今菩薩懸係於心。	1166	X22n0427_p0794b20
永無忘失也。	1167	X22n0427_p0794b21
鈔。　為他開示當令書寫執持者。法華開五種法師。	1168	X22n0427_p0794b22
一受持。信力曰受。念力曰持。即今執持是也。二讀。三	1169	X22n0427_p0794b23
誦。對文曰讀。不忘曰誦。此二亦攝在今執持中。四解	1170	X22n0427_p0794b24
說。宣傳曰解說。即今為他開示是也。五書寫。即今書	1171	X22n0427_p0794c01
寫是也。	1172	X22n0427_p0794c02
鈔。　以總持持餘尊法。為教理流轉之因者。此同易	1173	X22n0427_p0794c03
卦之乾元義也。蓋世間出世間。初無二理。世間法。則	1174	X22n0427_p0794c04
始自乾元資始。貞德收藏。為將來發育之機。出世間	1175	X22n0427_p0794c05
法。則始自華嚴初談。終至彌陀後滅。為後劫流傳之	1176	X22n0427_p0794c06
本。非乾貞則世間之生機盡滅。非彌陀則出世之慧	1177	X22n0427_p0794c07
命皆殘。則此經此理。為諸佛相傳慧命。為眾生出世	1178	X22n0427_p0794c08
之本源。其關係豈小因緣耶。	1179	X22n0427_p0794c09
疏。　自性無惱。是歡喜信受者。若云聞法而喜。領法	1180	X22n0427_p0794c10
而受。是為外隨境界所遷。非真歡喜信受也。自性具	1181	X22n0427_p0794c11
有過恒沙等煩惱之義。是真歡喜信受也。	1182	X22n0427_p0794c12
自性無住。是作禮而去義者。若云翹勤而禮。退席而	1183	X22n0427_p0794c13
去。是為妄緣風力而轉。非真作禮而去也。自性無住	1184	X22n0427_p0794c14
了無根本。是作禮而去也。	1185	X22n0427_p0794c15
鈔。　煩惱本寂者。上云無惱是喜義。尚有喜在。喜非	1186	X22n0427_p0794c16
樂土也。今則煩惱本寂。歡喜亦空。則苦土誰非樂土。	1187	X22n0427_p0794c17
上云無住是去義。尚有去在。去非往生也。今則來實	1188	X22n0427_p0794c18
無來。去亦何去。則往生畢竟無生。以有生生彼土者。	1189	X22n0427_p0794c19
是生彼土。非生自心也。以無生生彼土者。非生彼土。	1190	X22n0427_p0794c20
實生自心也。然後無問自說。世尊免付空談。此上不	1191	X22n0427_p0794c21
負弘法之主。獨任當機身子不孤重託。此下不負受	1192	X22n0427_p0794c22
囑之人。雖然理非事外。性即相邊。若其外極樂九蓮	1193	X22n0427_p0794c23
之土。別說唯心。捨彌陀萬德之名。別求自性。是當渡	1194	X22n0427_p0794c24
問津。對燈覓火矣。故曰不識彼關津。隔江猶問涉。早	1195	X22n0427_p0795a01
知燈是火。飯熟已多時。	1196	X22n0427_p0795a02
鈔。　仙陀婆者。是梵語。有鹽水馬器四名。惟有智臣	1197	X22n0427_p0795a03
乃能辨識。如王食時。呼仙陀婆。則知要鹽。如王洗盥。	1198	X22n0427_p0795a04
呼仙陀婆。則知要水。如王作眾務時。呼仙陀婆。則知	1199	X22n0427_p0795a05
要器。如王出游。索仙陀婆。則知要馬。	1200	X22n0427_p0795a06
餘可例知者。一心不亂。斷無明見自性。大明咒也。往	1201	X22n0427_p0795a07
生彼國究竟成佛。無上咒也。證無生忍。回入娑婆。普	1202	X22n0427_p0795a08
度眾生。無等等咒也。	1203	X22n0427_p0795a09
疏。　自性空。即空如來藏。所謂一空一切空。無假無	1204	X22n0427_p0795a10
中無不空也。自性有。即不空如來藏。所謂一假一切	1205	X22n0427_p0795a11
假。無空無中無不假也。自性不有不空。即空不空如	1206	X22n0427_p0795a12
來藏。所謂一中一切中。無空無假無不中也。	1207	X22n0427_p0795a13
鈔。　覓心了不可得者。二祖參初祖。時當隆冬。積雪	1208	X22n0427_p0795a14
至膝。堅立不動。初祖問欲求何事。二祖曰。乞師為我	1209	X22n0427_p0795a15
安心。初祖曰。將心來為汝安。二祖云。覓心了不可得。	1210	X22n0427_p0795a16
蓋已得心空。已到覺心初起。心無初相地位也。	1211	X22n0427_p0795a17
即心無所不具者。所謂自體有大智慧光明義故。遍	1212	X22n0427_p0795a18
照法界義故。真實識知義故。自性清淨義故。常樂我	1213	X22n0427_p0795a19
淨義故。清涼不變自在義故。具足如是過於恒沙不	1214	X22n0427_p0795a20
思議佛法。乃至滿足無有所少義故。名為法身如來	1215	X22n0427_p0795a21
之藏也。	1216	X22n0427_p0795a22
當總持而不立纖塵者。妙有即是真空也。故有是即	1217	X22n0427_p0795a23
空之有。無根本而出身萬法者。真空即是妙有也。故	1218	X22n0427_p0795a24
空是即有之空。即有則不空。是如實不空也。即空則	1219	X22n0427_p0795b01
不有。是如實空也。而如實不空。與如實空。不離一真	1220	X22n0427_p0795b02
如心。而一真如心。正是寂光淨土。故曰唯是一心。是	1221	X22n0427_p0795b03
名淨土。	1222	X22n0427_p0795b04
	1223	X22n0427_p0795b05
彌陀經疏鈔演義卷四(終)	1224	X22n0427_p0795b06
	1225	X22n0427_p0795b07
	1226	X22n0427_p0795b08
	1227	X22n0427_p0795b09
	1228	X22n0427_p0795b10
	1229	X22n0427_p0795b11
重刻阿彌陀經疏鈔演義原序	1230	X22n0427_p0795b12
	1231	X22n0427_p0795b13
嘗聞。至道無言。原不假於文字。妙義淵深。必有俟於	1232	X22n0427_p0795b14
注疏。是以大善知識。慈悲心切。每於經典。出妙手慧	1233	X22n0427_p0795b15
眼。句疏字解。欲使參證者直明向上一著。而	1234	X22n0427_p0795b16
彌陀尊經。乃蓮池大士疏注於前。古德大師演義於	1235	X22n0427_p0795b17
後。其宣明妙義。更為親切。但舊板無存。刊板難得。京	1236	X22n0427_p0795b18
師為首善之邦。大剎雲集。向上者往往有失指南之	1237	X22n0427_p0795b19
歎。(誠)目睹情狀。不忍經義侵晦。搆求原	1238	X22n0427_p0795b20
本。重付剞劂。	1239	X22n0427_p0795b20
流行海內。俾同志之人由此鑽研精進解向。大道至	1240	X22n0427_p0795b21
妙。悟真源後。並無假於語言文字。庶不負疏鈔演義	1241	X22n0427_p0795b22
之大慈悲心。以報	1242	X22n0427_p0795b23
佛恩於萬一。而凡我同志。尤期於亡經失注之處隨	1243	X22n0427_p0795b24
在補救。斯即十萬八千恒河沙數之功德矣。是為序。	1244	X22n0427_p0795c01
時	1245	X22n0427_p0795c02
乾隆十七年歲次壬申二月之吉	1246	X22n0427_p0795c03
慈因後學沙門惟誠重刻	1247	X22n0427_p0795c04

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【經文資訊】卍新纂續藏經第二十二冊 No. 427《阿彌陀經疏鈔演義》CBETA 電子佛典 V1.3 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 22, No. 427 阿彌陀經疏鈔演義, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3, Normalized Version

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彌陀經疏鈔演義定本卷四

本經佛學辭彙一覽(共 858 條)

一大事

一大事因緣

一小劫

一中一切中

一切世間

一切法

一切智

一切種智

一切諸法

一心

一心三觀

一心不亂

一如

一念

一念萬年

一法

一空

一空一切空

一持

一相

一乘

一真

一真如

一真法界

一異

一智

一期

七支

七使

七賢

七識

七寶

九品

九界

九蓮

了義

二力

二光

二因

二如

二死

二持

二乘

二執

二智

二義

二漏

二德

二諦

二禪

二禪天

二邊

二覺

人天

人空

人執

入空

入聖

八相

八相成道

八音

八萬四千

八萬四千法門

八識

十二因緣

十方

十地

十如

十行

十住

十使

十念

十法界

十信

十界

十迴向

十惡

十無盡藏

十善

三十二相

三土

三心

三世

三因

三災

三身

三和

三果

三法

三昧

三界

三相

三祇

三乘

三根

三智

三無性

三菩提

三塗

三會說法

三種相

三障

三際

三德

三摩

三摩地

三緣

三賢

三諦

三禪

三藐三菩提

三寶

三觀

上二界

上方

上座

上慢

凡小

凡夫

凡愚

大三災

大千

大千世界

大士

大心

大劫

大我

大事因緣

大明咒

大乘

大乘心

大乘經

大師

大梵天

大悲

大善知識

大慈

大覺

小三災

小劫

小乘

不可思議

不生

不生不滅

不退

不淨說法

中有

中道

中觀

五分法身

五忍

五性

五苦

五衰

五逆

五眼

五陰

五惡

五塵

五種法師

五濁

仁者

內凡

六凡

六度

六根

六祖

六塵

六種震動

六識

分別

分證

化佛

化身

天人

天趣

天龍

天龍八部

天魔

幻相

心心

心王

心光

心印

心行

心性

心所

心垢

心相

心要

心智

心源

心緣

心識

文殊

方外

方便

方等

止觀

比丘

水災

水輪

火災

世出世間

世界

世尊

世間

世間法

主宰

出世

出世間

出世間法

出家

出息

出離

功德

古德

四大

四天下

四心

四弘誓願

四生

四忍

四果

四法

四法界

四相

四重

四倒

四無畏

四德

四諦

四魔

外凡

外教

外道

外緣

平等

平等法

平等觀

弘誓

本心

本師

本識

本覺

正受

正念

正法

正覺

生死

生死縛

生佛

生滅

由旬

任運

劣應身

同行

同居

名色

名相

因地

因位

因果

因修

因緣

地獄

在纏

多生

妄心

妄見

妄染

妄執

妄想

妄語

妄緣

如如

如來

如來地

如來藏

如法

如是力

如是因

如是作

如是性

如是相

如是報

如是緣

如是體

如實

如實不空

如實知

如實空

安心

安隱

成佛

有作

有見

有為

有相

有情

有情世間

有無

有間

有輪

牟尼

耳根

自力

自在

自性

自性彌陀

自相

舌相

色心

色有

色身

色相

行人

行不退

行果

行者

行相

行陰

行樹

位不退

住持

佛土

佛地

佛事

佛性

佛法

佛教

佛智

佛號

佛道

佛境

佛說

別教

別圓

利生

利根

劫初

劫海

劫濁

即中

即心即佛

即心是佛

即空

即離

卵生

妙有

妙法

妙理

妙覺

忍位

忍界

戒取

戒定

戒定慧

戒定慧解脫解脫知見

戒師

戒善

我見

我所

我相

我執

我慢

沙門

沙界

見性

見性成佛

見思

見惑

見濁

身子

身心

身光

身見

邪見

那由他

那含

事相

事理

依圓

供養

來果

取著

受戒

受持

命濁

始覺

定慧

居士

往生

念力

念佛

念念

性地

性具

性空

性相

性德

放光

明地

明達

果位

果報

法力

法忍

法身

法身如來

法性

法性

法空

法門

法流

法界

法相

法師

法座

法執

法眼

法眼淨

法喜

法報

法報應

法華

法爾

法樂

法輪

法藏

知見

知法

空有

空劫

空見

空法

空無

空觀

初心

初地

初住

初禪

初禪天

金口

金剛

金剛三昧

長者

陀羅尼

阿僧祇

阿耨多羅三藐三菩提

阿彌陀佛

阿羅漢

阿闍世

信力

信心

信解

信樂

俗諦

剎那

剎帝利

前念

南宗

威德

帝網

帝釋

度生

律儀

後念

思假

思惟

思惑

持誦

染心

染污

染法

染著

柔軟

柔軟語

柔順忍

流轉

界內

界分

相分

相好

相即

相宗

相應

胎生

苦行

苦果

計度

軌持

風災

食時

首楞嚴

俱生

俱生我執

俱生法

修多羅

修行

修道

修羅

娑婆

娑婆世界

差別

師子

師子吼

悟入

根塵

涅槃

涅槃寂靜

涅槃縛

特尊

琉璃

畜生

畜生趣

真如

真佛

真性

真法

真法界

真空

真俗

真理

真諦

真覺

破見

神力

神通

能所

般若

記別

起業相

迷妄

退轉

迴向

鬼神

鬼趣

假名

假觀

偷盜

偏空

偏真

兜率

兜率天

參禪

唯心

唯識

國土

執事

執持

寂滅

寂滅相

寂靜

宿因

宿善

常住

常身

常寂

得道

授記

教行

教理

教體

教觀

梵天

梵王

梵行

梵語

欲取

欲界

欲愛

殺生

清淨

淨土

淨心

淨名

淨因

淨業

淨德

理具

理和

理性

現世

現行

現前

畢竟空

畢竟無

異生

異相

異熟

眾生

眾生心

眾生見

第一義

第一義諦

第七識

第八識

第三果

第六意識

習氣

莊嚴

袈裟

通力

通教

陰界

陰魔

最後心

報身

報恩

尊者

尊特

尊特身

惑染

惡行

惡業

惡道

悲智

普眼

普賢

智光

智者

智門

智相

智慧

智慧光

智斷

智證

無上士

無上正覺

無上菩提

無上道

無去無來

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無自性

無住

無作

無我

無始

無所得

無明

無明惑

無畏

無相

無倒

無記

無問自說

無常

無情

無貪

無減

無等

無等等咒

無量

無量劫

無量壽

無慚

無漏

無漏因

無漏道

無盡

無盡藏

無緣

無餘

無礙

登地

發菩提心

發願

童子

等妙

等覺

等觀

善法

善知識

善根

善惡

善業

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

菩薩道

華藏世界

華嚴

虛妄

虛空

虛空界

鈍根

開示悟入

須彌山

飲酒

傳心

勢至

圓心

圓教

圓通

圓頓

圓覺

微塵

微塵數

意識

慈悲

感應

感應道交

愛見

愛欲

愛道

業力

業障

業繫

業識

極果

極樂世界

煩惱

煩惱濁

當機

萬行

萬法

萬境

經論

聖人

聖眾

解脫

解脫知見

辟支

辟支佛

道力

道心

道果

道品

道後

道種性

道種智

道諦

過去

僧祇

塵劫

塵沙

塵相

壽命

實有

實空

實相

實報寂光

實智

實語

對治

慚愧

漏盡

漏盡無畏

漏盡意解

福慧

種子

種性

種智

種覺

稱名

精進

維摩

維摩詰

聞法

聞思修

誓願

說法

增上

增上慢

增長

廣長舌

慧可

慧命

摩頂

撥無因果

樂受

緣力

緣覺

蓮華

諸天

諸佛

諸法

諸法實相

諸相

賢聖

輪王

輪迴

遮惡

餓鬼

學人

濁惡

賴耶

閻浮

隨順

隨緣

隨類

龍華

龍華樹

彌陀

彌勒

應身

應供

禪宗

總持

聲聞

聲聞緣覺

斷見

斷惑

斷惑證真

斷智

斷滅

薩婆若

轉法輪

轉識

離垢

壞劫

攀緣

羅漢

識心

識住

證法

證智

邊地

邊見

邊際智

願力

願度

顛倒

懺悔

覺心

覺他

覺性

覺者

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覺滿

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護念

魔事

權智

歡喜

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