彌陀經疏鈔演義定本卷三

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疏。　華樂交輝。華。有天華樹華。樂。有天作自作。	6	X22n0427_p0755c12
鈔。　初引大本。是諸天所作。次引。是虛空自作。三引	7	X22n0427_p0755c13
觀經。雙具天作自作。以是下。結歸異世樂也。清暢。是	8	X22n0427_p0755c14
不澀。嘹喨。是不滯。微妙。是不麤。和雅。是不俗。	9	X22n0427_p0755c15
疏。　樂可以養人之性情。而蕩滌其邪穢。消融其渣	10	X22n0427_p0755c16
滓。是有和融之義。	11	X22n0427_p0755c17
鈔。　如實空。如實不空。即起信心真如門。空如來藏。	12	X22n0427_p0755c18
不空如來藏。如。謂真如。實。謂實相。如	13	X22n0427_p0755c19
實空者。謂此真	14	X22n0427_p0755c19
如實相之中。空無妄染。非謂如實自空。此則如實之	15	X22n0427_p0755c20
空也。不空有二義。一異妄無體故。二具足無漏性功	16	X22n0427_p0755c21
德故。	17	X22n0427_p0755c22
調和而克諧不悖者。舜典云八音克諧。無相奪倫。今	18	X22n0427_p0755c23
茲萬德亦然。常樂我淨。不悖真實識知。遍照法界。不	19	X22n0427_p0755c24
悖清涼不變。不離。不斷。不異。不思議。即克諧不悖也	20	X22n0427_p0756a01
融液而一味無乖者。清濁高下。如五味之相濟而後	21	X22n0427_p0756a02
和。今茲萬德亦然。雖實有此諸功德義。而無差別之	22	X22n0427_p0756a03
相。等同一味。唯一真如也。	23	X22n0427_p0756a04
忍進相與低昂者。忍進。六度之二也。忍者。惡罵捶打。	24	X22n0427_p0756a05
皆悉能忍。猶如大地。猶如橋梁。任一切踐踏。而不起	25	X22n0427_p0756a06
一念。故曰低。進者。曉夜忘疲。精進不懈。猶如一人與	26	X22n0427_p0756a07
萬人敵。勇猛直前。故曰昂。言相與者。正忍辱時。正精	27	X22n0427_p0756a08
進。愈精進時。愈忍辱也。　塤鳴篪奏者。	28	X22n0427_p0756a09
塤。土為之。篪。	29	X22n0427_p0756a09
竹為之。二器互相唱和。詩云。伯氏吹塤。仲氏吹篪。今	30	X22n0427_p0756a10
此忍進。低昂互造。如塤篪之互為高下也。	31	X22n0427_p0756a11
止觀雙成定慧者。止觀是因。定慧是果。止者。止其散。	32	X22n0427_p0756a12
止之既久。則成定。觀者。觀其昏。觀之既	33	X22n0427_p0756a13
久。則成慧。曰	34	X22n0427_p0756a13
雙成者。因中止觀雙修。果上定慧不二。　玉振金聲	35	X22n0427_p0756a14
者。金。鐘也。聲。宣也。八音未作。則先	36	X22n0427_p0756a15
擊鎛鐘。以宣其聲。	37	X22n0427_p0756a15
玉。磬也。振。收也。俟其既闋。後擊特磬	38	X22n0427_p0756a16
。以收其韻。今茲	39	X22n0427_p0756a16
禪定。如彼玉振。今茲觀慧。如彼金聲。迭相始終也。	40	X22n0427_p0756a17
慈悲喜捨。四無量心也。慈者。與眾生樂。悲者。拔眾生	41	X22n0427_p0756a18
苦。喜者。喜眾生離苦得樂也。捨者。一法不著。萬緣皆	42	X22n0427_p0756a19
捨也。哀而不傷樂而不泆者。詩人言文王未得后妃。	43	X22n0427_p0756a20
則寤寐反側以求之。是哀其所當哀。不害於和也。既	44	X22n0427_p0756a21
得后妃。則琴瑟鐘鼓以樂之。是樂其所當樂。不失其	45	X22n0427_p0756a22
正也。今茲慈悲。乃無緣之慈悲。非愛見之慈悲。喜捨。	46	X22n0427_p0756a23
乃性德之喜捨。非情識之喜捨。何傷何泆。	47	X22n0427_p0756a24
非唯不鼓兼復無聲者。觀經云。如天寶幢。不鼓自鳴。	48	X22n0427_p0756b01
今乃非唯不鼓自鳴。兼復無聲可聽。自性之樂。非五	49	X22n0427_p0756b02
眼能窺。二聽所聞故。　羽寂宮沈響天震地者。宮羽。	50	X22n0427_p0756b03
五音之二。雖五音沈寂。吼動乾坤。古云。沈沈寂寂絕	51	X22n0427_p0756b04
施為。觸著無端吼似雷。是也。	52	X22n0427_p0756b05
鈔。　下有金剛等。是明地下莊嚴。琉璃地上等。是明	53	X22n0427_p0756b06
地上莊嚴。	54	X22n0427_p0756b07
鈔。　無雜無穢。是真義。無變無遷。是如義。萬劫常新。	55	X22n0427_p0756b08
是金義。　不增不減。是平義。不高不下。是等義。千聖	56	X22n0427_p0756b09
共履。是地義。	57	X22n0427_p0756b10
毗舍下。是引證。楞嚴云。持地菩薩。於普光佛時。為比	58	X22n0427_p0756b11
丘。平填道路。至毗舍如來時。因國大王。設齋延佛。爾	59	X22n0427_p0756b12
時菩薩。平地待佛。佛摩頂云。當平心地。則世界地一	60	X22n0427_p0756b13
切皆平。	61	X22n0427_p0756b14
維摩云。舍利弗言。我見土石諸山。穢惡充滿。螺髻梵	62	X22n0427_p0756b15
王言。仁者心有高下。不依佛慧。故見此土為不淨耳。	63	X22n0427_p0756b16
於是佛以足指按地。即時大千世界珍寶嚴飾。	64	X22n0427_p0756b17
鈔。　晝則始東洲半六句。言日之旋環也。古云。南贍	65	X22n0427_p0756b18
部洲日當午。北俱盧洲打三鼓。東勝神洲日將晡。西	66	X22n0427_p0756b19
牛貨洲開門戶。是也。	67	X22n0427_p0756b20
鈔。　世人行善諸天歡喜者。以人修戒善。則天多眷	68	X22n0427_p0756b21
屬。天喜眷屬。故生喜也。又諸天皆好善。人修善。則上	69	X22n0427_p0756b22
合天心。故喜也。	70	X22n0427_p0756b23
鈔。　及至小萎亂風吹去者。法華云。香風吹萎華。更	71	X22n0427_p0756b24
雨新好者。是也。或難曰。極樂所有華木。皆七寶成。不	72	X22n0427_p0756c01
以春生。不以秋瘁。今乃萎者。何也。答。	73	X22n0427_p0756c02
此有二義。一者	74	X22n0427_p0756c02
隨順此方故。二者是表法故。以華表菩薩之因行。稍	75	X22n0427_p0756c03
有懈怠。如華之小萎。則鼓以般若之風。去其懈怠。重	76	X22n0427_p0756c04
加精進。如吹去萎華更雨新好也。	77	X22n0427_p0756c05
疏。　自性開覺是華義者。以圓覺之心。如華開。明照	78	X22n0427_p0756c06
十方剎故。佛地論云。如大夢覺。如蓮華開。是也。	79	X22n0427_p0756c07
鈔。　如華尚蕊者。迷則一無所覺故。如華正開者。悟	80	X22n0427_p0756c08
則萬法朗然故。	81	X22n0427_p0756c09
神靈通達。亦復如是者。以十法界依正色心。循業發	82	X22n0427_p0756c10
現。無主持者。無造作者。無分析者。皆自性任運。不思	83	X22n0427_p0756c11
議之無作妙用如是也。	84	X22n0427_p0756c12
經。　前經文云。過十萬億佛土。今經文亦云。供養他	85	X22n0427_p0756c13
方十萬億佛。則知十萬億者。是表數之極多。猶華嚴	86	X22n0427_p0756c14
之以十表無盡也。	87	X22n0427_p0756c15
疏。　眾生持取供佛。亦可約理。如華嚴。以萬行因華	88	X22n0427_p0756c16
莊嚴一乘妙果。以眾生屬因。佛屬果故。	89	X22n0427_p0756c17
鈔。　三種意生身者。一入三昧樂意生身。屬聲聞。二	90	X22n0427_p0756c18
覺法自性性意生身。屬菩薩。三種類俱生無行作意	91	X22n0427_p0756c19
生身。屬佛。謂之意生者。喻如意去。速疾無礙也。　入	92	X22n0427_p0756c20
三昧樂者。謂從三三昧中。發起神通之用。覺法自性	93	X22n0427_p0756c21
者。覺諸法自性。從此自性發起妙用。即名意生身。種	94	X22n0427_p0756c22
類者。十法界依正色心。俱在我一念心中顯現。本無	95	X22n0427_p0756c23
遷流之行。亦無有為之作。	96	X22n0427_p0756c24
疏。　佛真法身。猶若虛空。孰受供養。故自性自嚴。是	97	X22n0427_p0757a01
盛華供養義。　法身無為。不墮諸數。何云十萬億。故	98	X22n0427_p0757a02
自性自遍。是十萬億義。　心體不動。本絕去來。何云	99	X22n0427_p0757a03
時還。故自性自空。是食時還義。　心體遍周。本無對	100	X22n0427_p0757a04
待。何云本國。故自性自住。是本國義。	101	X22n0427_p0757a05
鈔。　心本具含萬德還以萬德嚴心者。所謂自體有	102	X22n0427_p0757a06
大智慧光明義。遍照法界義。真實識知義。常樂我淨	103	X22n0427_p0757a07
義等。即以所含之萬德。嚴我能含之一心。　德無所	104	X22n0427_p0757a08
德嚴無所嚴者。以對恒沙煩惱。顯恒沙性德。自性之	105	X22n0427_p0757a09
煩惱本空。德從何立。則德無所德。既以即心之德。嚴	106	X22n0427_p0757a10
此即德之心。全心即德。則嚴無所嚴。心德兩忘。能所	107	X22n0427_p0757a11
不立。一念不生。是真供養也。　誰能供養佛通達無	108	X22n0427_p0757a12
生者。佛者。覺也。覺體無生。不達無生。	109	X22n0427_p0757a13
何處覓佛。故唯	110	X22n0427_p0757a13
寂滅現前。乃能同佛慈力。不然。以生滅心。著相覓佛。	111	X22n0427_p0757a14
隨逐妄緣。非真供養故。	112	X22n0427_p0757a15
如理思惟即是供養如來者。金剛經云。如來者。即諸	113	X22n0427_p0757a16
法如義。不思真如之義。不能供養如來故。真如非有。	114	X22n0427_p0757a17
不以有思。真如非無。不以無思。真如非亦有亦無。不	115	X22n0427_p0757a18
以雙亦思。真如非非有非無。不以雙非思。離四句。絕	116	X22n0427_p0757a19
百非思。思至無思。思盡還源。方名親供養如來也。	117	X22n0427_p0757a20
無前無後一時供養者。維摩經善德長者言。憶念我	118	X22n0427_p0757a21
昔。自於父舍。設大施會。供養一切。期滿七日。維摩詰	119	X22n0427_p0757a22
來入會中。謂我言。長者子。夫大施會。不當如汝所設。	120	X22n0427_p0757a23
當為法施之會。何用財施會為。我言居士。何為法施	121	X22n0427_p0757a24
之會。詰言。法施會者。無前無後。一時供	122	X22n0427_p0757b01
養。釋曰。夫以	123	X22n0427_p0757b01
方會人。不可以一息期。以財濟物。不可以一時周。是	124	X22n0427_p0757b02
以會通無隅者。彌綸而不漏。法澤冥被者。不易時而	125	X22n0427_p0757b03
同覆。故能即無疆為一會。而道無不潤也。	126	X22n0427_p0757b04
心體本空者。以心無形相。十方求之。終不可得故。	127	X22n0427_p0757b05
空無來往者。畢竟空中。無形無住。無處無著。不動不	128	X22n0427_p0757b06
起故。	129	X22n0427_p0757b07
心源湛寂常住不遷者。心源。謂染心之源。即性淨也。	130	X22n0427_p0757b08
又麤相之源。即生相也。此在佛地。方了其源。若法身	131	X22n0427_p0757b09
大士。覺未至源。猶有生相。動彼靜心。業識起滅。故不	132	X22n0427_p0757b10
云常住。至生相都盡。無明風止。性海浪歇。湛然常住	133	X22n0427_p0757b11
也。然此是約生滅門說。若約真如門。則從本以來。離	134	X22n0427_p0757b12
諸名相。無有變異。不可破壞。湛然常住也。	135	X22n0427_p0757b13
金剛本處。即此經本國者。如起信言本覺。楞嚴言本	136	X22n0427_p0757b14
心。梵網言本源。圓覺言本際。皆指自性而言也。本處	137	X22n0427_p0757b15
本國。何獨不然。　此之謂務本者。論語謂。君子務本。	138	X22n0427_p0757b16
然彼以孝悌為本。未真務本也。必也了萬法之非真。	139	X22n0427_p0757b17
達本源之一致。蕩生滅之妄計。會常住之真。心返本	140	X22n0427_p0757b18
還源。為真務本也。	141	X22n0427_p0757b19
鈔。　教開四種三昧。　一曰常行者。出般舟三昧經	142	X22n0427_p0757b20
亦名佛立三昧。成時。見十方佛在空中立。以九十日	143	X22n0427_p0757b21
為一期。　二曰常坐者。出文殊□□□說□般若經。	144	X22n0427_p0757b22
亦名一行三昧。唯專念法界故也。亦以九十日為一	145	X22n0427_p0757b23
期。　三曰半行半坐者。出法華方等二經。法華三七	146	X22n0427_p0757b24
日為一期。方等不限時節。　四非行非坐者。亦名隨	147	X22n0427_p0757c01
自意。意起即觀故也。方法出請觀音等諸大乘經。通	148	X22n0427_p0757c02
於四儀及諸作務。公私匆遽。亦不礙修也。	149	X22n0427_p0757c03
疏。　自性常定者。那伽常在定。無有不定時。又云。心	150	X22n0427_p0757c04
地無散自性定。自性常慧者。一切眾生。皆具如來智	151	X22n0427_p0757c05
慧德相。又云。心地無癡自性慧。	152	X22n0427_p0757c06
鈔。　禪悅為食定有食義者。禪定資神。輕安適悅故。	153	X22n0427_p0757c07
智能運轉慧有行義者。智體無住。運用活潑故。	154	X22n0427_p0757c08
如論之論。是往生論。如論頌云下。是引證。食有六段	155	X22n0427_p0757c09
行有一段。　諸佛菩薩能說能受者。非諸佛不能說。	156	X22n0427_p0757c10
以具四無礙辯。得大無畏故。非菩薩不能受。以最極	157	X22n0427_p0757c11
利根。堪能擔荷故。	158	X22n0427_p0757c12
又正體智受真如味者。正體智。即根本智。亦名如理	159	X22n0427_p0757c13
智。此智能證真如。如空合空。似水投水。理智一如。長	160	X22n0427_p0757c14
無斷絕。從體起用。長養萬法。如食之能持色身長養	161	X22n0427_p0757c15
萬事也。	162	X22n0427_p0757c16
禪定資神下。次第釋前五食。　食有資悅義。今禪定	163	X22n0427_p0757c17
持心。遠離麤重。悅體舒神。即為食義。　食有增長義。	164	X22n0427_p0757c18
今願力堅強。執持正法。法身增長。即為食義。　食能	165	X22n0427_p0757c19
成辦諸事。今念力能明記不忘。成辦聖道。即為食義。	166	X22n0427_p0757c20
食能解除飢渴。今解脫能斷除三障。資益法身。即	167	X22n0427_p0757c21
為食義。　食能暢悅身心。今法喜能得大歡喜。飽滿	168	X22n0427_p0757c22
充足。即為食義。	169	X22n0427_p0757c23
未發大乘意。是未入正定聚眾生。修行信心者。已發	170	X22n0427_p0757c24
意。是信成就發心以後三賢菩薩。得忍者。是證發心	171	X22n0427_p0758a01
十地菩薩。一生補處。即等覺是。食此食者。皆摶真如	172	X22n0427_p0758a02
之理以為食也。問。既曰真如之理為食。而真如一味	173	X22n0427_p0758a03
平等。無增無減。萬古不磨。而文中深淺階位。屢食屢	174	X22n0427_p0758a04
消者。何也。答。真如雖曰一味萬古不磨。而乃隨智淺	175	X22n0427_p0758a05
深。以下位未證上位理時。則一心緣此理境。名食此	176	X22n0427_p0758a06
食。已證此理時。則此理化為烏有。名曰乃消。如人未	177	X22n0427_p0758a07
至廬山。則有廬山可緣。已至盧山。則廬山化為烏有。	178	X22n0427_p0758a08
故曰不見廬山真面目。只因身在此山中也。	179	X22n0427_p0758a09
如來行處是無行處者。行者。心行乎境也。凡夫行有。	180	X22n0427_p0758a10
二乘行空。大乘菩薩行中道。如來則有處全空。非行	181	X22n0427_p0758a11
有也。空處全有。不行空也。中道即二邊。不行中也。離	182	X22n0427_p0758a12
四句行。絕百非行。威音那畔行。法身向上行。不可行	183	X22n0427_p0758a13
處行也。故知下。結勸。	184	X22n0427_p0758a14
鈔。　釋迦調達宿因者。釋迦佛與調達。往昔為共命	185	X22n0427_p0758a15
鳥。一為調達者睡。一為釋迦者醒。醒者因取香果而	186	X22n0427_p0758a16
食。香氣芬然。睡者覺而惡曰。何瞞我而食也。吾當以	187	X22n0427_p0758a17
毒果害之。遂食毒果。二命俱喪。　黃鍾。是陽六律之	188	X22n0427_p0758a18
首。大呂。是陰六律之首。	189	X22n0427_p0758a19
鈔。　大乘菩提分乃有多種者。涅槃云。三十七品。為	190	X22n0427_p0758a20
涅槃因。非大涅槃因。無量阿僧祇道品。為大涅槃因	191	X22n0427_p0758a21
故。	192	X22n0427_p0758a22
三十七品無所不攝者。以法雖同。由心成異故。如一	193	X22n0427_p0758a23
四諦。有無量相。而皆攝在四諦之中。道品亦然。但心	194	X22n0427_p0758a24
行大小不同。而成異故。　道場者。得道之處。即是道	195	X22n0427_p0758b01
場。　道品是法身因者。淨名云。佛身者。即法身也。從	196	X22n0427_p0758b02
無量功德生。乃至從三十七道品生等。　道品是寶	197	X22n0427_p0758b03
炬陀羅尼者。寶炬。謂德炬。能爍破一切無明黑暗。故	198	X22n0427_p0758b04
名寶炬。攝一切法。名陀羅尼。　若人能觀八正道者。	199	X22n0427_p0758b05
涅槃云。善男子。眾生佛性。不異諸佛。若有能修八聖	200	X22n0427_p0758b06
道者。當知是人則得明見。善男子。雪山有草。名曰忍	201	X22n0427_p0758b07
辱。牛若食者。即成醍醐。眾生佛性。亦復如是。	202	X22n0427_p0758b08
智有二種。智字。是三十七品中之一分。　分別諸陰	203	X22n0427_p0758b09
有無量相者。有凡夫五陰。三乘五陰。諸佛五陰。凡夫	204	X22n0427_p0758b10
五陰。分段生死也。三乘五陰。變易生死也。諸佛五陰。	205	X22n0427_p0758b11
即真常之體。故曰因滅是色。獲得常色。受想行識。亦	206	X22n0427_p0758b12
復如是。　又復分別諸陰。有無量相。即是別教觀無	207	X22n0427_p0758b13
量四諦。而亦可通圓人。如星羅十門。月滿三觀。得一	208	X22n0427_p0758b14
空三昧。即得無量空三昧等。	209	X22n0427_p0758b15
疏。　一信二進。是十一善心所攝。三念四定五慧。是	210	X22n0427_p0758b16
五別境心所所攝。	211	X22n0427_p0758b17
鈔。　持其所已得者。如草木有根。則已得之枝葉華	212	X22n0427_p0758b18
果持而不失。行人具足五根。則已得功德。亦持而不	213	X22n0427_p0758b19
失也。　生其所未得者。未生之枝葉華果。漸漸能生。	214	X22n0427_p0758b20
行人具足五根。則未生功德。亦漸漸能生也。然始入	215	X22n0427_p0758b21
佛法。即有信心。未有定慧。不得名根。今由前三科。則	216	X22n0427_p0758b22
信不可拔。故得成根。下四亦然。　諦理。即真俗中。以	217	X22n0427_p0758b23
通大小乘故。	218	X22n0427_p0758b24
信等五法各有體用。信者。於實德能深忍樂欲心淨	219	X22n0427_p0758c01
為性。對治不信樂善為業。進者。於善惡品修斷事中	220	X22n0427_p0758c02
勇悍為性。對治懈怠滿善為業。念者。於曾習境令心	221	X22n0427_p0758c03
明記不忘為性。定依為業。定者。於所觀境令心專注	222	X22n0427_p0758c04
不散為性。智依為業。慧者。於所觀境揀擇為性。斷疑	223	X22n0427_p0758c05
為業。	224	X22n0427_p0758c06
俱舍三義。即上文二義。最勝者。即上持其所已得。而	225	X22n0427_p0758c07
自分不失也。自在者。即上生其所未得。而勝進上求	226	X22n0427_p0758c08
也。光顯體用雙彰者。即上即體起用。即用顯體也。	227	X22n0427_p0758c09
二十二根者。信。進。念。定。慧。憂。喜	228	X22n0427_p0758c10
。苦。樂。捨。眼。耳。鼻。舌。身。	229	X22n0427_p0758c10
意。共十六根。男根。女根。未知欲知根。	230	X22n0427_p0758c11
已知根。具知根。	231	X22n0427_p0758c11
命根。	232	X22n0427_p0758c12
鈔。　如瑜伽下。引證力有二義。後之所證出世法者。	233	X22n0427_p0758c13
即覺支正道。住行向地等法。難制伏。是不為邪外所	234	X22n0427_p0758c14
伏。此是證不為他伏也。下二句。是證又能伏他。一切	235	X22n0427_p0758c15
諸魔。即四魔八魔等。	236	X22n0427_p0758c16
深信諦理轉更增長者。前雖具信根。若未有力。則疑	237	X22n0427_p0758c17
惑能搖。邪外能亂。煩惱能侵。今既有力。則疑不能搖。	238	X22n0427_p0758c18
以有信獅子。能制疑兕故。邪外不能亂。以有信珠。能	239	X22n0427_p0758c19
清邪濁故。煩惱不能侵。以有信日。能破煩惱霜故。	240	X22n0427_p0758c20
進根增長者。前雖有進根。若未有力。則無始來不修	241	X22n0427_p0758c21
三學六度。種種懈怠種子。猶能發生。墮出世種種事	242	X22n0427_p0758c22
業。今得進力。則精進猛將。能伏懈怠魔軍。成辦三學	243	X22n0427_p0758c23
六度諸事業故。	244	X22n0427_p0758c24
念根增長者。前雖有念根。若未有力。則世間五欲六	245	X22n0427_p0759a01
塵邪念猶未盡除。出世之三寶施戒等正念。猶未成	246	X22n0427_p0759a02
就。今得念力之鎧。雖入五欲陣中。不為所損。能破種	247	X22n0427_p0759a03
種邪念魔軍故。	248	X22n0427_p0759a04
定根增長者。前雖有定根。繫緣一境。若未有力。則微	249	X22n0427_p0759a05
細雜念。猶未得除。四禪八定。九次第定。十六特勝等。	250	X22n0427_p0759a06
事理諸禪。猶未發起。今既得力。則定能澄清亂想之	251	X22n0427_p0759a07
垢。能現諸禪之珠故。　又不明諦理。但得世間禪。名	252	X22n0427_p0759a08
曰事禪。深明諦理。得出世間禪。及出世上上禪。名曰	253	X22n0427_p0759a09
理禪。又小乘緣空直入。乃至圓人直心正念真如名	254	X22n0427_p0759a10
曰理禪。小乘帶事兼修。乃至圓人從行託事附法。三	255	X22n0427_p0759a11
種觀法。皆事理兼修。名事理禪。種種不一。故云諸也。	256	X22n0427_p0759a12
慧根增長者。前雖具慧根。止觀分明。決擇是非。若未	257	X22n0427_p0759a13
有力。則九十五種邪外之見。偏乘小教權理之執。猶	258	X22n0427_p0759a14
或現前。今既有力。則慧劍當空。一切邪外偏小之絲。	259	X22n0427_p0759a15
無不盡斷故。	260	X22n0427_p0759a16
疏。　七覺自體。即擇法等。此之為用。為斷見道諸邪	261	X22n0427_p0759a17
見故。	262	X22n0427_p0759a18
鈔。　分分隨宜而用者。謂應用擇法。則用擇法。應用	263	X22n0427_p0759a19
精進。則用精進。隨其所宜。無差謬也。	264	X22n0427_p0759a20
諸已證入正位者。正位。即正性。以由前根力。能破一	265	X22n0427_p0759a21
切見執。不墮斷常。覺法正性。正性者。即四諦如實性。	266	X22n0427_p0759a22
即用此如實覺慧。以為支分。合宜則用也。　即四諦	267	X22n0427_p0759a23
如實性者。性即苦為逼迫性。集為招感性等。如實。即	268	X22n0427_p0759a24
是生滅。無生。無量。無作。此四各稱當教之理。名曰如	269	X22n0427_p0759b01
實。	270	X22n0427_p0759b02
觀諸法時善能覺了揀別真偽者。四聖諦理為真。外	271	X22n0427_p0759b03
道邪諦為偽。此二差別。在毫釐間。今觀法時。善能覺	272	X22n0427_p0759b04
了。不以偽為真。以真為偽故。	273	X22n0427_p0759b05
善能覺了不謬行於無益苦行者。以擇法後。次即修	274	X22n0427_p0759b06
道。故云修道法時。然外道久受勤苦。精進修行。不成	275	X22n0427_p0759b07
聖果者。以不達真性。惟用妄識修行。名曰精進。實同	276	X22n0427_p0759b08
懈怠。今須覺了是正是邪。勿行外道之謬行故。	277	X22n0427_p0759b09
得法喜時善能覺了等者。以既修道法。必得法喜。然	278	X22n0427_p0759b10
果見真性。乃稱法喜。若乃認奴作郎。將彼魚目。當我	279	X22n0427_p0759b11
明珠。則為大錯。故得法喜時。善須覺了。勿墮顛倒之	280	X22n0427_p0759b12
法生喜故。	281	X22n0427_p0759b13
除諸見煩惱時善須覺了等者。既得法喜。即斷諸見	282	X22n0427_p0759b14
煩惱。然貪等昏煩之法。體是虛偽。故須斷除。若信等	283	X22n0427_p0759b15
五根。及發宿世善根。乃出世真正善根。若亦斷除。錯	284	X22n0427_p0759b16
謬非小。故須覺了真偽。勿錯謬故。	285	X22n0427_p0759b17
捨所見念著等者。既以除諸見煩惱。則名捨所見境	286	X22n0427_p0759b18
捨所念著境時。然捨。乃對取而言。取既虛偽。捨豈得	287	X22n0427_p0759b19
真。并捨亦捨。弗令追憶故。	288	X22n0427_p0759b20
發諸禪定等者。既捨所見之境。則能發諸禪定。然禪	289	X22n0427_p0759b21
悅資神。能生愛著。故須覺了禪定虛偽。以定。對動而	290	X22n0427_p0759b22
有。動既是妄。定豈是真。勿生耽樂故。	291	X22n0427_p0759b23
修出世道時等者。既得禪定。乃修出世之道。則有二	292	X22n0427_p0759b24
病。定勝慧。則沈。慧勝定。則浮。必須定	293	X22n0427_p0759c01
慧均平。乃證寂	294	X22n0427_p0759c01
照不二。故用前六支。或起或伏。俱調和中適。勿墮二	295	X22n0427_p0759c02
病。故此覺支之用。能斷三界見惑。以為其果也。	296	X22n0427_p0759c03
疏。　八正道者。由前七支擇法。乃斷見惑。即入聖道。	297	X22n0427_p0759c04
聖者。證也。故亦名正。八聖自體。即正見	298	X22n0427_p0759c05
等。此之為用。	299	X22n0427_p0759c05
為斷修道諸煩惱故。	300	X22n0427_p0759c06
鈔。　一正見者。若修覺支。所得真覺。以智安立。我所	301	X22n0427_p0759c07
得者。與修多羅合耶。不與修多羅合耶。必令諦理分	302	X22n0427_p0759c08
明。無有錯謬故。	303	X22n0427_p0759c09
二正思惟者。雖見此理。與無漏智相應。然理性雖明。	304	X22n0427_p0759c10
未能究竟。今則從根本智。起後得智。重慮緣真。擴充	305	X22n0427_p0759c11
增長。入涅槃故。	306	X22n0427_p0759c12
三正語者。初見道人。尚多習氣。身三口四。未免現起。	307	X22n0427_p0759c13
故以無漏智。攝口四業。不起妄言。綺語。兩舌。惡口之	308	X22n0427_p0759c14
業。令住真實。正直。柔軟。和合之四善語故。	309	X22n0427_p0759c15
四正業者。不惟口無妄言。以無漏智。除身殺盜淫等	310	X22n0427_p0759c16
三種身業。所謂非惟不殺不盜不婬。并殺盜婬機。亦	311	X22n0427_p0759c17
復斷盡。身業清淨故。	312	X22n0427_p0759c18
五正命者。不惟身業清淨。以無漏智。通除三業中五	313	X22n0427_p0759c19
種邪命食。令住正命故。　五種邪者。一為利養詐現	314	X22n0427_p0759c20
奇特相。屬身業。二為利養自說功德。三占相吉凶。四	315	X22n0427_p0759c21
高聲現威。令人畏敬。此三屬口業。五說得供養。以動	316	X22n0427_p0759c22
人心。此屬意業。	317	X22n0427_p0759c23
六正精進者。前既三業清淨。又除三業中種種邪命。	318	X22n0427_p0759c24
則三業精純。乃堪進道。故念念精勤。趣涅槃道故。	319	X22n0427_p0760a01
七正念者。前既三業精勤。一心進道。故恐於正止正	320	X22n0427_p0760a02
觀之正道。根力覺支之助道。心有動失則忘失正念。	321	X22n0427_p0760a03
今則以無漏智。於正於助。明記不忘。不令動失故。	322	X22n0427_p0760a04
八正定者。既正念不失。復以無住之真智。住於無相	323	X22n0427_p0760a05
之真理。決定不移故。　以上約權乘釋。華嚴下。約大	324	X22n0427_p0760a06
乘也。	325	X22n0427_p0760a07
遠離一切諸邪見者。不唯外道之見。乃至偏乘小教	326	X22n0427_p0760a08
一切見病。悉皆遠離故。　捨妄分別心。隨順一切智	327	X22n0427_p0760a09
者。不唯分別六塵為妄。乃至分別真俗。及與離二邊	328	X22n0427_p0760a10
之中。皆妄分別。捨此分別。隨順一切種智故。	329	X22n0427_p0760a11
乃至者。超略之詞。若具引者。正語。則常行正語。離語	330	X22n0427_p0760a12
四過順聖言故。正業。則恒修正業。教化眾生。令調伏	331	X22n0427_p0760a13
故。正命。則安住正命。頭陀知足。威儀審	332	X22n0427_p0760a14
正。隨順菩提。	333	X22n0427_p0760a14
行四聖種。一切過失。皆遠離故。正精進。則勤修一切	334	X22n0427_p0760a15
菩薩苦行。入佛十力無罣礙故。正念。則心常正念。悉	335	X22n0427_p0760a16
能憶持一切言音。除滅世間散動心故。　於一三昧	336	X22n0427_p0760a17
入諸三昧者。如二十五王三昧。首楞嚴百八三昧等。	337	X22n0427_p0760a18
互為出入。無定法故。	338	X22n0427_p0760a19
鈔。　觀身不淨有五。一種子不淨。謂由父母赤白二	339	X22n0427_p0760a20
滴所合成故。二住處不淨。謂在母胎中生藏之下。熟	340	X22n0427_p0760a21
藏之上故。三自體不淨。謂四大所成。設以海水傾洗	341	X22n0427_p0760a22
此身。終無香潔故。四外相不淨。九孔常流。種種穢惡	342	X22n0427_p0760a23
故。五究竟不淨。一息不來。棄捐冢間。如朽敗木故。	343	X22n0427_p0760a24
觀受是苦者。受者。領納也。又領納有三。	344	X22n0427_p0760b01
苦受。樂受。不	345	X22n0427_p0760b01
苦不樂受。觀苦受。是苦苦。樂受。是壞苦	346	X22n0427_p0760b02
。不苦不樂受。	347	X22n0427_p0760b02
是行苦。	348	X22n0427_p0760b03
觀心無常者。觀現在識心。念念遷流。心心不住。轉變	349	X22n0427_p0760b04
不一故。	350	X22n0427_p0760b05
觀法無我者。觀行想二陰之法。空無主宰故。	351	X22n0427_p0760b06
身受心法。是所觀境。不淨苦無常無我。是能觀之心。	352	X22n0427_p0760b07
能觀之心。體實是慧。以慧觀於境。由念得住。與念相	353	X22n0427_p0760b08
鄰近。鄰近。故名念。然必觀四者。對治四倒故。謂觀身	354	X22n0427_p0760b09
不淨。治於淨倒。觀受是苦。治於樂倒。觀心無常。治於	355	X22n0427_p0760b10
常倒。觀法無我。治於我倒也。此次第者。從麤至細。以	356	X22n0427_p0760b11
對治故。智論云。此身既爾不淨。眾生貪著者。以其情	357	X22n0427_p0760b12
塵。生諸受故。計之為樂。誰受此樂。故次觀心。念念生	358	X22n0427_p0760b13
滅。後觀二陰。皆不自在。破此四倒。行四正行。開實相	359	X22n0427_p0760b14
門。四正勤者。四念智火。若得勤風。則無所不燒。故次	360	X22n0427_p0760b15
辯之。此四正勤。精進為體。揀非九十五種相違之勤。	361	X22n0427_p0760b16
故名為正。	362	X22n0427_p0760b17
四如意足者。欲勤心觀也。自體即是三摩提。欲勤心	363	X22n0427_p0760b18
觀。皆是助伴。欲謂猛利樂欲。勤。謂精進	364	X22n0427_p0760b19
無間。心。即是	365	X22n0427_p0760b19
定。謂專心於境。觀。即是慧。	366	X22n0427_p0760b20
亦名四神足者。神。即神通。足。即是定。	367	X22n0427_p0760b21
瑜伽云。如有足	368	X22n0427_p0760b21
者。能往能還。以騰躍勇健。能得能證世間勝法。出世	369	X22n0427_p0760b22
間殊勝法。說名為神。彼能到此。故名為足。　婆沙智	370	X22n0427_p0760b23
論。謂婆沙論。與大智度論。	371	X22n0427_p0760b24
疏。　又上三科至此始有根力者。念慧二根。即前四	372	X22n0427_p0760c01
念處所成。以四念處。念慧為體故。進根。即前四正勤	373	X22n0427_p0760c02
所成。以四正勤。精進為體故。定根。即前四如意所成。	374	X22n0427_p0760c03
如意。以三摩為自體故。若兼助體。即信進念定慧為	375	X22n0427_p0760c04
體。以四如意足。以欲勤心觀。為助伴故。故五根五力。	376	X22n0427_p0760c05
非離前三科別有體也。	377	X22n0427_p0760c06
鈔。　攝心調柔。即四如意足。　道之元德之母者。道	378	X22n0427_p0760c07
是佛道。佛道無上。而信為道之元。德。謂功德。佛德無	379	X22n0427_p0760c08
量。而信為德之母。　五位。謂信住行向地。　十信之	380	X22n0427_p0760c09
中信亦居初者。謂十信位。始自初信心。二念心。三精	381	X22n0427_p0760c10
進心。乃至十願心也。　十一善法信亦居初者。信。慚。	382	X22n0427_p0760c11
愧。無貪。乃至第十一不害也。	383	X22n0427_p0760c12
前所得法。即前三科。此即前文持其所已得。而自分	384	X22n0427_p0760c13
不失也。後當得法。即七覺支八正道。此即前文。生其	385	X22n0427_p0760c14
所未得。而勝進上求也。	386	X22n0427_p0760c15
鈔。　妙色雅音全體是自心顯現者。以自心即彌陀。	387	X22n0427_p0760c16
彌陀即自心。心佛眾生。三無差別。佛變化。即心變化	388	X22n0427_p0760c17
也。又自心色心不二。極樂依正莊嚴。不離當人一念	389	X22n0427_p0760c18
故。	390	X22n0427_p0760c19
心地含諸種者。六祖傳法偈也。偈云。心地含諸種。普	391	X22n0427_p0760c20
雨悉皆萌。頓悟華情已。菩提果自成。　全體是自心	392	X22n0427_p0760c21
培植者。心地無疑。即是信。心地無懈。即是進。乃至心	393	X22n0427_p0760c22
地無癡。即是慧等。	394	X22n0427_p0760c23
先德下。引證。謂根者。非枝葉也。力者。	395	X22n0427_p0760c24
有力用也。若離	396	X22n0427_p0760c24
心別求。是摘葉尋枝。非根本也。是傍他門戶。非己力	397	X22n0427_p0761a01
也。故必消歸自心。以心萬古如如。澄湛廣大。五根五	398	X22n0427_p0761a02
力。孰過於是。	399	X22n0427_p0761a03
覺心不起即七覺支者。謂覺者。覺了諸法也。若起心	400	X22n0427_p0761a04
覺境。是向外馳求。是迷昧。非覺了也。故必覺心不起。	401	X22n0427_p0761a05
一念不生。乃真覺支。	402	X22n0427_p0761a06
直了心性即八正道者。謂若正外有邪。正亦成邪。故	403	X22n0427_p0761a07
云。若法從待生。是法還成待。必須邪正雙忘。方名正	404	X22n0427_p0761a08
道。	405	X22n0427_p0761a09
經。　皆悉念佛念法念僧。疏鈔但發明佛法僧。不發	406	X22n0427_p0761a10
明如何念。今就鈔中約五教說三寶。則今念法。亦當	407	X22n0427_p0761a11
有五教不同。如小教。即是有門。其念三寶。實有能念	408	X22n0427_p0761a12
所念也。始。即空門。能念所念。一切皆空	409	X22n0427_p0761a13
也。終。即亦有	410	X22n0427_p0761a13
亦無門。念而不念。不念而念也。頓。即非空非有門。能	411	X22n0427_p0761a14
所雙寂。無念不念。離念頓顯也。圓。即圓融無礙門。一	412	X22n0427_p0761a15
念一切念。一切念一念。一時頓念非隱顯。一切圓成	413	X22n0427_p0761a16
無勝劣也。則知念法。深淺不同。隨機無定。然約而言	414	X22n0427_p0761a17
之。不出事理二種。事。即念別相三寶。念佛。則常念親	415	X22n0427_p0761a18
近。求一切智。念法。則常念修行諸波羅蜜。念僧。則常	416	X22n0427_p0761a19
念親近學如實行也。理。即念同相三寶。覺心不起。常	417	X22n0427_p0761a20
住第一義諦。不為二邊所動。是為念佛念法念僧。即	418	X22n0427_p0761a21
天台大師所謂。安心不動。稱之為念也。	419	X22n0427_p0761a22
鈔。　比丘五眾者。律中五人以上。同一羯磨。和合無	420	X22n0427_p0761a23
爭。如水乳合。名和合眾。	421	X22n0427_p0761a24
三寶大小乘別者。小乘。則丈六應身。四阿含經。四果	422	X22n0427_p0761b01
四向。為三寶。大乘。則圓滿報身。大乘方	423	X22n0427_p0761b02
等。三賢十聖。	424	X22n0427_p0761b02
為三寶。	425	X22n0427_p0761b03
三寶名相各別者。佛有三身四教六即十義等。法有	426	X22n0427_p0761b04
教行理果等。僧有凡夫賢聖等。	427	X22n0427_p0761b05
一立事就義門者。三十二相。丈六金身。事相佛也。立	428	X22n0427_p0761b06
此事相。以就覺義。以釋迦苦行成道。說法度人。自覺	429	X22n0427_p0761b07
覺他故名佛寶。四阿含等。不談實相。唯說苦空。此事	430	X22n0427_p0761b08
相法也。立此事相。以就軌持義。以四諦之法。亦能軌	431	X22n0427_p0761b09
生物解。任持自性故名法寶。剃髮染衣。六和無諍。此	432	X22n0427_p0761b10
事相僧也。立此事相。以就和合義。以雖不達實相。與	433	X22n0427_p0761b11
理和合。而在眾無爭。互相愛敬。六和為侶。如水乳合	434	X22n0427_p0761b12
故名僧寶。乃小教之三寶也。	435	X22n0427_p0761b13
二會事歸理者。非三十二相之佛為佛。般若經云。若	436	X22n0427_p0761b14
以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。又	437	X22n0427_p0761b15
曰若見諸相非相。即見如來。又曰如來者。即諸法如	438	X22n0427_p0761b16
義。故以如理為佛寶。法者。非以文字為法。經云。有法	439	X22n0427_p0761b17
可說。名為謗法。無法可說。是為說法。所謂無說無聞。	440	X22n0427_p0761b18
是名真說般若。此以如理名法寶。僧者。非以剃髮為	441	X22n0427_p0761b19
僧。經云。須陀洹。名為入流。而無所入。乃至阿羅漢實	442	X22n0427_p0761b20
無有法。名阿羅漢。亦以如理為僧寶。始教之三寶也	443	X22n0427_p0761b21
三理事融顯門者。雖云色相不是佛。音聲亦復然。又	444	X22n0427_p0761b22
云。亦不離色聲。見佛神通力。所謂於法不說斷滅相。	445	X22n0427_p0761b23
名曰佛寶。雖曰文字性空。名字亦離。又不離文字。說	446	X22n0427_p0761b24
解脫相。以文字性空。即實相故。名為法寶。雖云預流	447	X22n0427_p0761c01
非預流。羅漢非羅漢。又不壞僧相。善來比丘。鬚髮自	448	X22n0427_p0761c02
落。即成沙門。名為僧寶。事不礙理。理不礙事。事理無	449	X22n0427_p0761c03
礙。乃終教之三寶也。	450	X22n0427_p0761c04
四絕相理實門者。一念不生。即名佛寶。五法三自性	451	X22n0427_p0761c05
皆空。八識二無我俱遣。所謂無有涅槃佛。無有佛涅	452	X22n0427_p0761c06
槃。若有若無。二悉皆離。乃頓教之三寶也。	453	X22n0427_p0761c07
五融通不礙門者。以前四種。前淺後深。前不攝後。後	454	X22n0427_p0761c08
不攝前。今則舉前兼後。舉後兼前。拈一莖草即丈六	455	X22n0427_p0761c09
金身。剖一微塵出大千經卷。普賢身相若虛空。依真	456	X22n0427_p0761c10
而住非國土。一即是多。多即是一。頭頭涉入。剎剎圓	457	X22n0427_p0761c11
通。乃圓教之三寶也。	458	X22n0427_p0761c12
性體靈覺。照了諸法者。佛者覺也。真性之體靈靈不	459	X22n0427_p0761c13
昧。了了常知。普照諸法。而無能所。自性佛也。　恒沙	460	X22n0427_p0761c14
性德。皆可軌持者。因翻彼恒沙煩惱。顯此恒沙性德。	461	X22n0427_p0761c15
一一皆軌生物解。任持自性。自性法也。　性相不二。	462	X22n0427_p0761c16
冥合無違者。靈覺之體。即恒沙性德。恒沙性德。即靈	463	X22n0427_p0761c17
覺之體。二而不二。自性僧也。	464	X22n0427_p0761c18
法稱離欲尊者。以一切法門。能令眾生離諸惑染故。	465	X22n0427_p0761c19
又以從來不與染法相應。不與諸塵作對故。	466	X22n0427_p0761c20
鈔。　約而言之。皆三寶攝者。此三十七助道品。通大	467	X22n0427_p0761c21
小乘。即是法寶。此助道法。以正觀為體。正觀分明。即	468	X22n0427_p0761c22
是佛寶。此助道品。以性相為用。性相不二。即是僧寶。	469	X22n0427_p0761c23
故云皆三寶攝。又鳥音之中。或明此三十七品。悉皆	470	X22n0427_p0761c24
真故。悉同如故。是即佛攝。或明此道品。能離念故。能	471	X22n0427_p0762a01
隨順入真如故。即是法攝。或明此道品。事不礙理。理	472	X22n0427_p0762a02
不礙事。故即是僧攝。	473	X22n0427_p0762a03
或明含靈本具覺性者。世尊成道時。曰奇哉奇哉。一	474	X22n0427_p0762a04
切眾生。皆具如來智慧德相。但以妄想執著。而不證	475	X22n0427_p0762a05
得也。	476	X22n0427_p0762a06
或明性具種種諸相者。台教性具法門。十法界依正	477	X22n0427_p0762a07
色心。性中本自具足。但循業發現。故一一諸相。皆天	478	X22n0427_p0762a08
真之故物。非緣起之新成也。	479	X22n0427_p0762a09
或明性相和合不二者。古云性起為相。一多緣起之	480	X22n0427_p0762a10
無邊。相得性融。千差涉入而無礙。是也。	481	X22n0427_p0762a11
不善為辭者。或錯雜不倫。或汗漫無飾。或不能反覆	482	X22n0427_p0762a12
抑揚。跌蕩頓挫皆是。　扞格者。禮學記篇。扞格而不	483	X22n0427_p0762a13
勝。註。扞。拒扞也。格。讀如凍	484	X22n0427_p0762a14
之。謂如地之凍。堅強	485	X22n0427_p0762a14
而難入也。	486	X22n0427_p0762a15
鈔。　心體本自性離者。自性本離言說相。離名字相。	487	X22n0427_p0762a16
離心緣相。離一切法差別之相也。	488	X22n0427_p0762a17
鈔。　自近及遠。猶如逝水者。孟子云。源泉混混。不舍	489	X22n0427_p0762a18
晝夜。盈科而後進。放乎四海。	490	X22n0427_p0762a19
性具諸法五句。天台圓教義也。以別教所詮清淨真	491	X22n0427_p0762a20
如。空無一法。十界色心。從染淨之緣所變起。因中必	492	X22n0427_p0762a21
須蕩盡諸相。乃歸真性。果上何能即色即心。即依即	493	X22n0427_p0762a22
正。今圓教理具諸法。從理具中而有事造。雖云理具	494	X22n0427_p0762a23
事造。實無能具所具。能造所造。以即心即法。即法即	495	X22n0427_p0762a24
心。能造因緣及所造法。皆悉當處唯是一心。皆悉當	496	X22n0427_p0762b01
處唯是一色。唯心唯色。對待斯忘。妙觀觀之。無非三	497	X22n0427_p0762b02
諦。故依性起修時。一修一切修。一證一切證。故因窮	498	X22n0427_p0762b03
果證時。依正色心。法法相即。一說一切說也。	499	X22n0427_p0762b04
疏。　如幻法門者。佛說一切法。本為一切心。我無一	500	X22n0427_p0762b05
切心。焉用一切法。故一切法門皆悉如幻。　又愕嚴	501	X22n0427_p0762b06
云。如幻三摩提。彈指超無學。華嚴云。有無一切法。了	502	X22n0427_p0762b07
達悉如幻。入於如幻際。於彼無依著。是即如幻法門	503	X22n0427_p0762b08
也。	504	X22n0427_p0762b09
自性本具者。以一切法門皆悉如幻。而如幻之法。皆	505	X22n0427_p0762b10
根本於自性。自性之中無所不具。所以古人云。世間	506	X22n0427_p0762b11
種種法。無不從心生。一切法如幻。故說心如幻。譬如	507	X22n0427_p0762b12
工幻師。普現諸色像。園林華果等。幻師之所成。是也。	508	X22n0427_p0762b13
鈔。　貪瞋癡即戒定慧者。以無始法性為無明。故今	509	X22n0427_p0762b14
無明即法性。法性為無明。故成貪瞋痴。無明即法性	510	X22n0427_p0762b15
故即戒定慧。如清水濁水濕性無殊。三學三毒體性	511	X22n0427_p0762b16
不二也。又古云。無明業性即法性。天台云。惑業苦三	512	X22n0427_p0762b17
道。當體即是三德祕藏。起信云。若離覺性。則無不覺。	513	X22n0427_p0762b18
若離不覺之心。則無真覺自相可說。	514	X22n0427_p0762b19
善道惡道。悉皆如幻者。貪等乃惡道之本。戒等為善	515	X22n0427_p0762b20
道之因。貪瞋癡既即戒定慧。則惡道如幻。戒定慧不	516	X22n0427_p0762b21
離貪瞋癡。則善道亦如幻矣。　又貪瞋癡戒定慧因	517	X22n0427_p0762b22
也。善道惡道果也。因既全空。果復何有。故悉如幻。	518	X22n0427_p0762b23
疏。　以少況多者。少謂百千種樂。多謂微妙音。	519	X22n0427_p0762b24
鈔。　以前例後者。前謂化禽。後即風樹。	520	X22n0427_p0762c01
滅盡定者。九次第定之最後定也。此定七識恒行心	521	X22n0427_p0762c02
心所。六識之不恒行心心所。悉皆滅盡。獨有八識。故	522	X22n0427_p0762c03
曰滅盡。得此定者。六根虛靜。無復馳逸。內外湛明。入	523	X22n0427_p0762c04
無所入。真安和適悅之極。故以喻為風吹身。	524	X22n0427_p0762c05
鈔。　三法忍者。一音響忍。因聞聖教得悟入故。二柔	525	X22n0427_p0762c06
順忍。折伏煩惱全不起故。三無生法忍。無生之理忍	526	X22n0427_p0762c07
可於心故。　忉利天鼓者。華嚴云。忉利諸天著五欲	527	X22n0427_p0762c08
樂。行放逸時。天鼓之中。自然出音。而告之言。此樂無	528	X22n0427_p0762c09
常。莫行放逸等。　雷音是佛國。	529	X22n0427_p0762c10
鈔。　不會父母未生前句者。香嚴在百丈會中。機鋒	530	X22n0427_p0762c11
敏捷。後參溈山。山問曰。汝在百丈。能問一答十。問十	531	X22n0427_p0762c12
答百。是否。香嚴云是。山云。我不要汝答十答百。但將	532	X22n0427_p0762c13
父母未生前本來面目道一句來。嚴不能答。求溈山	533	X22n0427_p0762c14
為說。山云我若為汝說破。汝後來罵我。且去不為汝	534	X22n0427_p0762c15
說。嚴發憤云。我拌一生。做個常行粥飯僧。決要參破。	535	X22n0427_p0762c16
後因治地。聞擊竹得悟。乃向溈山作禮曰。若溈山早	536	X22n0427_p0762c17
為我說。焉得有今日事。	537	X22n0427_p0762c18
一擊忘所知。所知。即所知障。即渠問一答十處。到此	538	X22n0427_p0762c19
忽然渾化。故云忘。	539	X22n0427_p0762c20
更不假修持。所謂修證即不無。染污即不得。又即所	540	X22n0427_p0762c21
謂。斷除妄想重增病。趣向真如亦是邪。又即所謂。從	541	X22n0427_p0762c22
今以後不疑天不疑地也。	542	X22n0427_p0762c23
動容揚古路。動容即動容。周旋。揚古路。謂發揮妙性。	543	X22n0427_p0762c24
即所謂左右逢源。不知手之舞之足之蹈之也。	544	X22n0427_p0763a01
不墮悄然機。悄然機。謂虛無寂滅。湛入合湛等。今於	545	X22n0427_p0763a02
涅槃天。已大明悟。十方世界。及與身心。如吠琉璃。內	546	X22n0427_p0763a03
外明徹。故不墮也。	547	X22n0427_p0763a04
鈔。　理含萬法如樹者。樹有含藏義。能含枝葉華果	548	X22n0427_p0763a05
故。理含恒沙功德亦然。故云道樹也。　智周法界如	549	X22n0427_p0763a06
風者。風有周遍義。無處不到。故云色無邊故般若亦	550	X22n0427_p0763a07
無邊。	551	X22n0427_p0763a08
智與理冥者。如智契如理。如風之吹樹而無蹟。　理	552	X22n0427_p0763a09
隨智顯者。如如理。因如如智方顯。如樹之因風而有	553	X22n0427_p0763a10
聲。然而風不知樹。樹不知風。風樹各住自位。所謂各	554	X22n0427_p0763a11
各不相到。各各不相知。華嚴云。譬如長風起遇物咸	555	X22n0427_p0763a12
鼓扇。各各不相知。一切法如是。理智亦然。理外無智。	556	X22n0427_p0763a13
智外無理。理智亦無二本。	557	X22n0427_p0763a14
然各不相知。非是言其二本。乃言其自然交融也。有	558	X22n0427_p0763a15
不假造作。天然融會意。如此說。方與下句原無二本。	559	X22n0427_p0763a16
合百千種樂下。會歸一心。	560	X22n0427_p0763a17
疏。　前後功德繁不各係條下者。天親作往生論。以	561	X22n0427_p0763a18
釋此經。彼論頌中。有十七種功德釋此經功德莊嚴。	562	X22n0427_p0763a19
以頌對經。前後皆明顯可知。故不繁引。獨此經化禽	563	X22n0427_p0763a20
風樹二種莊嚴。引對彼頌。變化大乘等四種功德者。	564	X22n0427_p0763a21
以彼頌中。缺佛化作及無惡道二義。故今特引以發	565	X22n0427_p0763a22
明之。	566	X22n0427_p0763a23
鈔。　虛空功德者。頌云。無量寶交絡。羅網虛空中。種	567	X22n0427_p0763a24
種鈴發響。宣吐妙法音。	568	X22n0427_p0763b01
性功德者。正道大慈悲。出生善根故。　正報二功德。	569	X22n0427_p0763b02
謂上首功德。大眾功德。	570	X22n0427_p0763b03
鈔。　若能轉物二句。是楞嚴經文。文云。一切眾生。迷	571	X22n0427_p0763b04
己為物。為物所轉。是故於中。觀大觀小。若能轉物。即	572	X22n0427_p0763b05
同如來。	573	X22n0427_p0763b06
以心外無物六句。是鈔中釋辭。心外無物。物即是心。	574	X22n0427_p0763b07
是明色心不二。但離分別。即是般若。無有障礙。是明	575	X22n0427_p0763b08
離念相者。等虛空界。鈔意謂經所云轉物者。非是有	576	X22n0427_p0763b09
物可轉。蓋以心外並無有物。一切物皆即是心。而所	577	X22n0427_p0763b10
以見有物者。以心生分別故。但一念不生。全體即自	578	X22n0427_p0763b11
顯現。所以經說。若能轉物。即同如來也。　以此觀之。	579	X22n0427_p0763b12
可見自性般若周遍法界。而西方水鳥樹林。自悉皆	580	X22n0427_p0763b13
說法也。	581	X22n0427_p0763b14
起信離念相者。等虛空界者。論文云。所言覺義者。謂	582	X22n0427_p0763b15
心體離念。離念相者。等虛空界。無所不遍。法界一相。	583	X22n0427_p0763b16
即是如來平等法身。	584	X22n0427_p0763b17
疏。　依從正生者。若據外教。則從太極生兩儀。兩儀	585	X22n0427_p0763b18
生四象。四象生八卦。清濁奠位。三才肇分。則正從依	586	X22n0427_p0763b19
生。今內教則依從正生。一念無明。引生三細。境界為	587	X22n0427_p0763b20
緣。引起六麤。山河大地。因無明而有。妄想而成。依從	588	X22n0427_p0763b21
正生也。	589	X22n0427_p0763b22
鈔。　籌量名意者。相宗云。集起名心。集諸種子。起諸	590	X22n0427_p0763b23
現行故。籌量名意。籌慮思量。自分境界故。了別名識。	591	X22n0427_p0763b24
照了分別前境界故。	592	X22n0427_p0763c01
又意者。即第七識。籌量者。思惟籌量。第八見分是我	593	X22n0427_p0763c02
故也。此正取第七心王自體思量名意。亦兼取遍行	594	X22n0427_p0763c03
五所中思也。	595	X22n0427_p0763c04
意識謂意之識。即第六識也。論云。言意識者。即此相	596	X22n0427_p0763c05
續識。依諸凡夫取著轉深。計我我所。種種妄執。隨事	597	X22n0427_p0763c06
扳緣。分別六塵。名為意識。亦名分離識。又復說名分	598	X22n0427_p0763c07
別事識。是也。	599	X22n0427_p0763c08
念念逐外籌量者。念念隨逐外塵。思量籌度。曾不暫	600	X22n0427_p0763c09
離。日夜安於迷亂。而不覺也。唯生唯死。自若於紛擾	601	X22n0427_p0763c10
之中。無古無今。相忘於散亂之內。可懼也。	602	X22n0427_p0763c11
旋其意識者。謂初心人。未能遽依業識修行。祗可即	603	X22n0427_p0763c12
就意識回光返照也。故諸修行人未得定者。皆散位	604	X22n0427_p0763c13
獨頭意識為觀體。得上定者。亦是定意識現量觀察	605	X22n0427_p0763c14
也。	606	X22n0427_p0763c15
扣已而參者。謂不逐外籌量。但向一句阿彌陀佛上	607	X22n0427_p0763c16
著倒。念念體察。念念究審。鞠其根源也。	608	X22n0427_p0763c17
思盡還源者。即所謂體究之極。於自本心忽然契合	609	X22n0427_p0763c18
也。	610	X22n0427_p0763c19
思無所思者。即念而無念。是離念境界。所謂遠離微	611	X22n0427_p0763c20
細念故。得見心性。心即常住也。又復此即不思之思。	612	X22n0427_p0763c21
是任運清淨之意。故佛果第七。亦名為意。	613	X22n0427_p0763c22
疏。　前釋即眾多無有數量。廣大無有限量。	614	X22n0427_p0763c23
鈔。　自受用身照真法界者。乃無相之身。以功德智	615	X22n0427_p0763c24
慧為體。故照一真法界。他受用身遍照大眾者。乃有	616	X22n0427_p0764a01
相之身。以色心為體。為十地菩薩現起。故遍照大眾。	617	X22n0427_p0764a02
此約身智分釋。	618	X22n0427_p0764a03
光明名為智慧者。若身光不是智慧。則同土石木偶	619	X22n0427_p0764a04
無情。若智慧不即身光。則智慧有所不遍。故身光之	620	X22n0427_p0764a05
事。即智慧之理。圓融不二也。此約身智合釋。	621	X22n0427_p0764a06
四十四光者。始從善現照耀。終至觸法清淨。	622	X22n0427_p0764a07
我於一切無所執。得常光者。諸佛光明從智慧生。凡	623	X22n0427_p0764a08
夫執重。智慧不生。智慧不生。光明何有。故蕩一切執	624	X22n0427_p0764a09
者。乃能發光明也。又有所執者識情。無所執者智慧。	625	X22n0427_p0764a10
既有智光。豈無身光。	626	X22n0427_p0764a11
鈔。　義各有取者。東方為震。震為群動之首。動即不	627	X22n0427_p0764a12
動。表不動智也。萬八千者。表翻破十八界無明。以一	628	X22n0427_p0764a13
界有百界千如。成萬八千故。	629	X22n0427_p0764a14
彼佛光明最為遠者。以與眾生緣深。被機普遍故。又	630	X22n0427_p0764a15
經經必自讚。抑揚隨時亦無礙。或難佛光既遠。今何	631	X22n0427_p0764a16
不見。曰佛光本遍。眾生自迷。以煩惱心障智慧眼故。	632	X22n0427_p0764a17
如日光遍照。盲者不見。是盲者過。非日月咎也。	633	X22n0427_p0764a18
諸佛光明所不能及者。或有難云。佛佛道同。則光明	634	X22n0427_p0764a19
亦同。今佛光遠近懸殊者。何也。曰佛光實同。因機現	635	X22n0427_p0764a20
異。	636	X22n0427_p0764a21
鈔。　三壽者以下十三句。佛有三身。壽亦有三。法身	637	X22n0427_p0764a22
以如理為身。報身以智慧為身。應身以應機赴感為	638	X22n0427_p0764a23
身。壽者受也。領納義也。法身以真如領受諸法。故名	639	X22n0427_p0764a24
為受。雖云領受。實無能所。以真如即諸法。諸法即真	640	X22n0427_p0764b01
如。言領受者。不隔義也。真如無始無終。諸法亦無始	641	X22n0427_p0764b02
無終。徹三際。無窮無盡者。法身壽也。　報身則始	642	X22n0427_p0764b03
覺之智。領受本覺之理名受。雖云領受。亦無能所。以	643	X22n0427_p0764b04
無有智外如為智所證。無有如外智能證於如。如空	644	X22n0427_p0764b05
合空。似水投水。言領受者。相應義也。始覺有始無終。	645	X22n0427_p0764b06
本覺雖徹三際。今始出纏。亦有始無終。從今至當。無	646	X22n0427_p0764b07
窮無盡者。報身壽也。　應身則慈悲領受當機。故名	647	X22n0427_p0764b08
為受。雖云領受。亦無能所。以佛唯大悲大智。為眾生	648	X22n0427_p0764b09
作增上緣。令善根成熟眾生。自己心中見佛說法。言	649	X22n0427_p0764b10
領受者。機感相應義也。眾生機熟。應則隨現。眾生機	650	X22n0427_p0764b11
息。應則隨亡。有始有終。一期不斷者。此應身壽也。	651	X22n0427_p0764b12
又法身者。師軌法性。還以法性為身。此身非色質。亦	652	X22n0427_p0764b13
非心智。非陰界入之所攝持。強指法性為法身耳。	653	X22n0427_p0764b14
真如不隔者。以一切法悉皆真故。一切法皆同如故。	654	X22n0427_p0764b15
又報身者。修行所感。法華云。慧光照無量。久修業所	655	X22n0427_p0764b16
得。涅槃云。大般涅槃修道得故。此身非身非不身。強	656	X22n0427_p0764b17
名此智為報身耳。　境智相應者。如如智照如如境。	657	X22n0427_p0764b18
菩提智慧。與法性相應相冥也。相應者。如蓋相應。	658	X22n0427_p0764b19
相冥者。如水乳相冥。	659	X22n0427_p0764b20
又應身者。應同萬物為身也。應同連持為壽也。智與	660	X22n0427_p0764b21
體冥。能起大用。如水銀和真金。能塗諸色像。功德和	661	X22n0427_p0764b22
法身。處處應現往。然此應身。有勝有劣。勝即他受用。	662	X22n0427_p0764b23
是業識所見者。此依中理而住。劣即生身。事識所見	663	X22n0427_p0764b24
者。此依真理而住。　一期報得百年不斷者。如我世	664	X22n0427_p0764c01
尊。王宮出家。苦行成道。三十二相。八十種好。說法五	665	X22n0427_p0764c02
旬。住世八十。雙林樹下。乃入涅槃。此即劣應生身也。	666	X22n0427_p0764c03
法身以如理三句。謂法身以理為身故即如理為命。	667	X22n0427_p0764c04
報身以智慧為身故即智慧為命。應身以應機赴感	668	X22n0427_p0764c05
為身故以因緣為命。因即眾性能感之因。緣即諸佛	669	X22n0427_p0764c06
能應之緣。因緣時至。感應道交。因緣別離。感應斯泯。	670	X22n0427_p0764c07
觀經疏云下十句。六道有生滅。法身起應。亦示有生	671	X22n0427_p0764c08
滅。王宮降蹟。雙林涅槃。有始有終。應身壽也。三祇行	672	X22n0427_p0764c09
滿。無明斷盡。般若現前。從自受用。現他受用。於色究	673	X22n0427_p0764c10
竟天現最高大身。盡未來際說法教化。有始無終者。	674	X22n0427_p0764c11
報身壽也。報應即法故非壽。法即報應故非不壽。豎	675	X22n0427_p0764c12
窮三際。無始無終者。法身壽也。　又非壽者。非應同	676	X22n0427_p0764c13
連持之壽。非不壽者。非報智不連持壽。雙非二邊。冥	677	X22n0427_p0764c14
中法體。又此壽非長量。亦非短量。無延無促。云非壽	678	X22n0427_p0764c15
非不壽也。　然上三壽。亦是隨宜機教。非圓頓義也。	679	X22n0427_p0764c16
若據圓教性具法門。三身性具。三身融即。從性起修。	680	X22n0427_p0764c17
性既三身。無始無終。修亦三身。無始無終。性既三身	681	X22n0427_p0764c18
融即。修亦三身融即。舉一即三。言三即一。不可思議	682	X22n0427_p0764c19
者。圓教壽也。	683	X22n0427_p0764c20
是故下。引釋迦例彌陀。入滅雙林乃應身。被凡小機。	684	X22n0427_p0764c21
機薪既盡。應火則忘。　靈山未散。乃報身。被菩薩機。	685	X22n0427_p0764c22
機既常時。佛亦常在。　舍那千丈。乃菩提場所現報	686	X22n0427_p0764c23
身。丈六金身乃鹿野苑所現應身。二始同時。雙垂兩	687	X22n0427_p0764c24
相也。　佛本不移。機自異者。法身起用。如空谷傳聲。	688	X22n0427_p0765a01
明鏡寫影。隨聲高下。隨相妍媸。動若行雲。止猶谷神。	689	X22n0427_p0765a02
紜紜自彼。於我何為耶。	690	X22n0427_p0765a03
鈔。　僧祇八十大數之首者。始自阿僧祇。終至不可	691	X22n0427_p0765a04
說不可說轉。	692	X22n0427_p0765a05
從百洛叉倍倍積累者。數有三等。謂下中上。如黃帝	693	X22n0427_p0765a06
算法。共有十三數。謂十十為百。十百為千。十千為萬。	694	X22n0427_p0765a07
億兆京秭垓壤溝澗正載也。此則十倍之下數也。中	695	X22n0427_p0765a08
等數者。百倍倍之。經云。一百洛叉。為一	696	X22n0427_p0765a09
俱胝。是也。上	697	X22n0427_p0765a09
等數者。則倍倍倍之。俱胝俱胝為一阿庾多。是也。	698	X22n0427_p0765a10
鈔。　即長能短。即報即應也。即短恒長。即應即報也。	699	X22n0427_p0765a11
無長無短。報應即法也。長短存焉。法即報應也。	700	X22n0427_p0765a12
一一圓融。言思斯絕者。即長能短。不可以報言。即短	701	X22n0427_p0765a13
恒長。不可以應言。乃至長短存焉。不可以法言。以言	702	X22n0427_p0765a14
例思亦復如是。	703	X22n0427_p0765a15
鈔。　多種因者。一樂說。二發願。三總持。四供養。五弘	704	X22n0427_p0765a16
經。六念佛。七修禪。八行度。	705	X22n0427_p0765a17
阿彌陀佛昔為太子下一節。具足六度。七千歲中脅	706	X22n0427_p0765a18
不至席精進度。不念愛欲戒度。不念財寶施度。不問	707	X22n0427_p0765a19
他事。常獨處止禪度。意不傾動忍度。復教化他人智	708	X22n0427_p0765a20
度。　如上所引諸因。或為國王王子。或為輪王。或為	709	X22n0427_p0765a21
比丘。或為法師。或供養佛。或說法利人。或發四宏誓。	710	X22n0427_p0765a22
或行六度。所謂根深果茂。源遠流長。道不浪階。隨功	711	X22n0427_p0765a23
涉位耳。今人一行不修。欲希勝果。其猶拳石未辦。欲	712	X22n0427_p0765a24
累七層寶塔。其可得乎。　微妙法門者。謂心法妙。佛	713	X22n0427_p0765b01
法妙。眾生法妙。	714	X22n0427_p0765b02
鈔。　華嚴舉十表無盡者。一者數之始。十者數之終。	715	X22n0427_p0765b03
千為十百。萬為十千。經中數事。必舉十者。表無盡也。	716	X22n0427_p0765b04
猶是王老師兒孫者。南泉姓王。常自稱王老師。黃檗	717	X22n0427_p0765b05
至南泉。一日齋時。捧缽向南泉位上坐。南泉來見便	718	X22n0427_p0765b06
問。長老甚麼年中行道。檗云威音那畔。泉云猶是王	719	X22n0427_p0765b07
老師兒孫。	720	X22n0427_p0765b08
疏。　四諦聲教者。一苦諦。二十五有依正二報是。別	721	X22n0427_p0765b09
則二十五有。總則六道生死。一地獄道。作上品五逆	722	X22n0427_p0765b10
十惡者。感此道身。二畜生道。作中品惡逆者。感此道	723	X22n0427_p0765b11
身。三餓鬼道。作下品惡逆者。感此道身。四修羅道。作	724	X22n0427_p0765b12
下品十善。感此道身。五人道。四洲不同。皆苦樂相間。	725	X22n0427_p0765b13
在因之時。行五常五戒。及中品十善。感此道身。六天	726	X22n0427_p0765b14
道。二十八天不同。修上品十善。及禪定為因。感此道	727	X22n0427_p0765b15
身。上來所釋。從地獄至非想天。雖苦樂不同。未免死	728	X22n0427_p0765b16
而復生。生而復死。此是藏教實有苦諦。　二集諦者。	729	X22n0427_p0765b17
即見思惑。又云四住。又云枝末無明。又云通惑。又云	730	X22n0427_p0765b18
界內惑。雖名不同。但見思耳。見惑有八十八使。以五	731	X22n0427_p0765b19
鈍五利十使。歷三界。四諦下。增減不同。成八十八。思	732	X22n0427_p0765b20
惑有八十一品。謂三界分為九地。欲界合為一地。四	733	X22n0427_p0765b21
禪四空為八。共為九地。欲界一地中。有九品貪瞋癡	734	X22n0427_p0765b22
慢。上八地各有九品除瞋使。故成八十一也。上來見	735	X22n0427_p0765b23
思不同。總是藏教。實有集諦。　三滅諦者。滅前苦集	736	X22n0427_p0765b24
顯偏真理。因滅會真。滅非真諦。　四道諦者。略則戒	737	X22n0427_p0765c01
定慧。廣則三十七道品。此三十七合為七科。一四念	738	X22n0427_p0765c02
處。二四正勤。三四如意足。四五根。五五	739	X22n0427_p0765c03
力。六七覺支。	740	X22n0427_p0765c03
七八正道。已上七科。即是藏教生滅道諦。然四諦之	741	X22n0427_p0765c04
中分世出世。前二諦為世間因果。後二諦為出世間	742	X22n0427_p0765c05
因果。皆前果後因者。令知苦斷集慕滅修道也。	743	X22n0427_p0765c06
阿羅漢揀非前三者。一須陀洹。此云預流。此位斷三	744	X22n0427_p0765c07
界八十八使見惑。見真諦。故名為見道。二斯陀含。此	745	X22n0427_p0765c08
云一來。此位斷欲界九品思中。斷前六品盡。後三品	746	X22n0427_p0765c09
猶在。故更一來。三阿那含。此云不來。此位斷欲殘思	747	X22n0427_p0765c10
盡。進斷上八地思。四阿羅漢。此云無學。又云無生。又	748	X22n0427_p0765c11
云殺賊。又云應供。此位斷見思俱盡。子縛已斷。果縛	749	X22n0427_p0765c12
猶存。名有餘涅槃。	750	X22n0427_p0765c13
鈔。　世尊為憍陳如五人者。佛初出家入山修道。父	751	X22n0427_p0765c14
王思念。命陳如馬勝等五人隨侍。五人不勝其苦。退	752	X22n0427_p0765c15
居鹿苑。佛成道已。觀五人宜最先得度。故佛至鹿苑。	753	X22n0427_p0765c16
說法度之。	754	X22n0427_p0765c17
三轉法輪者。一示相轉。此是苦逼迫性。此是集招感	755	X22n0427_p0765c18
性。此是滅可證性。此是道可修性。二勸修轉。此是苦	756	X22n0427_p0765c19
汝應知。此是集汝應斷。此是滅汝應證。此是道汝應	757	X22n0427_p0765c20
修。三作證轉。此是苦我已知。此是集我已斷。此是滅	758	X22n0427_p0765c21
我已證。此是道我已修。	759	X22n0427_p0765c22
緣覺觀十二因緣者。一無明。謂煩惱障煩惱道。二行。	760	X22n0427_p0765c23
業障業道。此二支屬過去。三識託胎一分氣息。四名	761	X22n0427_p0765c24
色。名是心。色是質。五六入。六根成。此	762	X22n0427_p0766a01
胎中。六觸。此出	763	X22n0427_p0766a01
胎。七受。領納前境好惡等事。從識至受。名現在五果。	764	X22n0427_p0766a02
八愛。愛男女金銀等事。九取。凡見一切境界生取著	765	X22n0427_p0766a03
心。此二未來因。皆屬煩惱。如過去無明。十有。業已成	766	X22n0427_p0766a04
就。是未來因屬業道。如過去行。十一生。未來受生事。	767	X22n0427_p0766a05
十二老死。此即是四諦。所以重開者。以緣覺之人。先	768	X22n0427_p0766a06
觀集諦。所謂無明緣行。行緣識。乃至生緣老死。此則	769	X22n0427_p0766a07
生起。若滅觀者。無明滅。則行滅。乃至生	770	X22n0427_p0766a08
滅。則老死滅。	771	X22n0427_p0766a08
因觀十二因緣。覺真諦理。故言緣覺。此人斷三界見	772	X22n0427_p0766a09
思。與聲聞同。更侵習氣。故居聲聞上。	773	X22n0427_p0766a10
束之不出四諦者。若流轉門。無明愛取三支是煩惱	774	X22n0427_p0766a11
道。行有二支是業道。此五支為集諦。識名色等七支	775	X22n0427_p0766a12
為苦諦。若還滅門。滅前十二因緣之智為道諦。證寂	776	X22n0427_p0766a13
滅理為滅諦。	777	X22n0427_p0766a14
算數九章者。一方由。二粟布。三差分。四	778	X22n0427_p0766a15
少廣。五商均。	779	X22n0427_p0766a15
六均輸。七當程。八盈朒。九勾股。	780	X22n0427_p0766a16
洛閎一行者。洛閎漢武帝時人。精於歷數。漢時改正	781	X22n0427_p0766a17
朔。其所定也。算周天數云。後幾百年。當有差訛。必有	782	X22n0427_p0766a18
聖人出而正之。唐宗時。僧一行果出。復定歷數。	783	X22n0427_p0766a19
鄔波泥殺曇。此云微塵。	784	X22n0427_p0766a20
鈔。　二十三喻下。一禪定堅固。如須彌山。定力持身。	785	X22n0427_p0766a21
不為境風所動故。二實智照理。如明日月。親證真如。	786	X22n0427_p0766a22
遠離一切障故。三願力廣大。猶如大海。萬行功德。皆	787	X22n0427_p0766a23
由願力出生故。四權智熾盛。猶如猛火。斷諸煩惱。如	788	X22n0427_p0766a24
火能燒諸薪故。五忍辱如地。不分貴賤。任其踐踏。一	789	X22n0427_p0766b01
切悉平等故。乃至二十三慈悲廣大。猶如慈氏。唯心	790	X22n0427_p0766b02
識觀。遍緣法界諸眾生故。　又等法界者。慈氏修唯	791	X22n0427_p0766b03
心識定。觀法界依正。皆從識心流出。上而諸佛不增。	792	X22n0427_p0766b04
下而蜎蠕不減。唯識所現故云等也。	793	X22n0427_p0766b05
鈔。　華嚴二十五經下九句。有三圓滿。一切諸佛國	794	X22n0427_p0766b06
土莊嚴。指所依功德。依報圓滿也。如來所都。主圓滿	795	X22n0427_p0766b07
也。不可思議至當成正覺。輔翼圓滿也。	796	X22n0427_p0766b08
疏。　自性即空即假。是佛有菩薩義者。聲聞墮空。菩	797	X22n0427_p0766b09
薩出假。佛即自性法身不墮二邊。而雙即二邊也。	798	X22n0427_p0766b10
疏。　如來淨華聚。正覺華得生者。淨華即七淨華也。	799	X22n0427_p0766b11
如來因中修七淨華。果上成佛。故正覺得生。正覺華	800	X22n0427_p0766b12
指三乘賢聖。以三乘賢聖。將來成等正覺。稱正覺之	801	X22n0427_p0766b13
華也。經云。直心是菩薩淨土。菩薩成佛時。不諂眾生	802	X22n0427_p0766b14
來生其國等。正此意也。	803	X22n0427_p0766b15
鈔。　戒淨。謂身口意始終清淨。即正語正業正命也。	804	X22n0427_p0766b16
心淨。謂三乘制煩惱斷結漏盡。即正精進正念正	805	X22n0427_p0766b17
定也。　見淨。謂見一切法之真性不起妄想。即正見	806	X22n0427_p0766b18
正思惟也。　度疑淨者。若見未深。當時雖了。後或生	807	X22n0427_p0766b19
疑。若見深疑斷。名度疑淨。　行斷知見淨者。行謂苦	808	X22n0427_p0766b20
難。苦易。樂難。樂易。四行也。斷謂斷諸	809	X22n0427_p0766b21
結也。學地中八	810	X22n0427_p0766b21
智。未能自知所行所斷。既得無學。盡智無生智悉自	811	X22n0427_p0766b22
知見。所行所斷。通達分明。是名行斷知見淨。	812	X22n0427_p0766b23
鈔。　依如來智海含潤而生者。如來智。即湛圓真心	813	X22n0427_p0766b24
法界海慧也。念佛眾生得成三昧。雖不能游戲如來	814	X22n0427_p0766c01
大寂滅海。已沾一滴之潤。菩提之焦芽。正覺之枯種。	815	X22n0427_p0766c02
乃得含潤而生也。	816	X22n0427_p0766c03
見佛光明而生慈心者。是見光自進。佛放光明攝受。	817	X22n0427_p0766c04
此人是佛攝令進。　莊嶽齊街里名。	818	X22n0427_p0766c05
鈔。　大乘不退等者。謂既往生。已親大乘人。聞大乘	819	X22n0427_p0766c06
法。發大心。修大行。趣大果。不同此土。	820	X22n0427_p0766c07
六心墮落。塵劫	821	X22n0427_p0766c07
聲聞故。	822	X22n0427_p0766c08
已得不退者。凡所已得神通三昧。智慧辯才。更不喪	823	X22n0427_p0766c09
失。不同此土。神仙遭跨下。羅漢墜雲端。一動欲塵。皆	824	X22n0427_p0766c10
喪失故。	825	X22n0427_p0766c11
未得不退者。凡所未得之神通三昧等。種種功德。更	826	X22n0427_p0766c12
無阻滯。任運能得。不同此土。魔障現前。不能前進故。	827	X22n0427_p0766c13
鈔。　信行未備者。十信菩薩。如空中毛。可上可下。上	828	X22n0427_p0766c14
之則入聖流。下之則入凡流。未得不退轉位。　以無	829	X22n0427_p0766c15
退緣者。如前十疑論。五種不退等。　得少分法身者。	830	X22n0427_p0766c16
見相似法身入正定聚也。　證遍滿法身者。分斷無	831	X22n0427_p0766c17
明。分證法身也。	832	X22n0427_p0766c18
妙宗三不退者。台教云。惑有三種。見思塵沙無明。見	833	X22n0427_p0766c19
思阻乎空寂。塵沙障乎化導。無明翳乎法性。若破見	834	X22n0427_p0766c20
思證空寂理。名位不退。永不失超凡之位。以見思煩	835	X22n0427_p0766c21
惱六道之因。因亡果喪。不來三界故。若斷塵沙。能行	836	X22n0427_p0766c22
化導。名行不退。永不失菩薩之行。以二乘不斷塵沙。	837	X22n0427_p0766c23
不知眾生種種機。不知對治種種法。不能度生。此若	838	X22n0427_p0766c24
斷者。知法知機。任運度生故。若破無明。親證法性。名	839	X22n0427_p0767a01
念不退。永不失中道正念。以小教權乘。無明未斷。墮	840	X22n0427_p0767a02
空有二邊。無明若斷。不墮二邊常居中道故。	841	X22n0427_p0767a03
生同居為願不退者。以若據三惑未斷。似應退轉。但	842	X22n0427_p0767a04
以初發大願。願力持心。不致退轉故。　生方便為行	843	X22n0427_p0767a05
不退者。以若據未破塵沙。未能度生。未得行不退。以	844	X22n0427_p0767a06
七方便人。生彼土中。有餘佛說法。即斷塵沙。從空出	845	X22n0427_p0767a07
假。即行化導故。　生實報為智不退者。以證中道妙	846	X22n0427_p0767a08
理。永不失中道妙智故。　生寂光為位不退者。以究	847	X22n0427_p0767a09
竟窮源。永不退妙覺果位故。	848	X22n0427_p0767a10
鈔。　四教各明不退者。藏教有七賢聖位。自五停心。	849	X22n0427_p0767a11
至不時解脫別相念者。七賢之第二位也。此位能伏	850	X22n0427_p0767a12
見思故不退。又別者。謂各別身受心法不同故。相謂	851	X22n0427_p0767a13
行相。觀此四法。作不淨等行相故。　通教三乘共有	852	X22n0427_p0767a14
十地。自初乾慧以至佛地。性地者。第二地也。謂之性	853	X22n0427_p0767a15
地者。以相似得法性水故。此位亦伏見思故不退。	854	X22n0427_p0767a16
別教自十信至妙覺。有五十二位。七住不退者。此位	855	X22n0427_p0767a17
菩薩斷見思惑盡。與藏通極果相齊故不退。　圓教	856	X22n0427_p0767a18
自五品至妙覺。有五十三位。七信迴向心也。此位菩	857	X22n0427_p0767a19
薩見解。與別教迥異。斷惑與別教七住相齊故不退。	858	X22n0427_p0767a20
鈔。　前如護明者。釋迦未降王宮。居兜率天。號護明	859	X22n0427_p0767a21
菩薩。	860	X22n0427_p0767a22
疏。　何日當補。是疑時。又補處者下。是疑數。	861	X22n0427_p0767a23
鈔。　又如法藏願云下。言不但互見。而亦且總攝也。	862	X22n0427_p0767a24
鈔。　願受天樂者。昔有貧女處於糞聚。以人民所棄	863	X22n0427_p0767b01
殘汁為食。迦葉從乞。以汁供養。尊者問其所願。云欲	864	X22n0427_p0767b02
生天。數日命終生忉利。福勝餘天。	865	X22n0427_p0767b03
願作冥王者。毗沙國王。與維陀始王戰不勝。因立誓	866	X22n0427_p0767b04
願。願我來世為地獄主。治此罪人。十八大臣願亦如	867	X22n0427_p0767b05
是。今地獄主毗沙王是。十八獄卒十八大臣是。	868	X22n0427_p0767b06
若合符節者。孟子謂舜與文王。得志行乎中國。若合	869	X22n0427_p0767b07
符節。注云符節以玉為之。篆刻文字而中分之。彼此	870	X22n0427_p0767b08
各藏其半。至則左右相合為信也。若合符節。言其同	871	X22n0427_p0767b09
也。	872	X22n0427_p0767b10
疏。　自性還歸本體者。若不明本體。唯厭此娑婆忻	873	X22n0427_p0767b11
極樂。則隨境遷移。逐物流轉。非真生彼國故云也。	874	X22n0427_p0767b12
又還歸者。無不從此法界流。無不還歸此法界也。從	875	X22n0427_p0767b13
一心中流出四聖六凡。則四聖六凡仍舊還歸一心。	876	X22n0427_p0767b14
又自性即是本體。而云還歸者。以自性一向不守自	877	X22n0427_p0767b15
性。五道隨緣故今應當還歸也。	878	X22n0427_p0767b16
鈔。　不離當處者。古云。不離當處常湛然。覓即知君	879	X22n0427_p0767b17
不可見。又云漚生漚滅無非水。雲去雲來不離空。若	880	X22n0427_p0767b18
能了此。則生彼國者。非生彼國。生此自性安樂國也。	881	X22n0427_p0767b19
何曾咫尺動步者。前云。乃知匪離跬步。寶池湧四色	882	X22n0427_p0767b20
之華等。	883	X22n0427_p0767b21
如其下結勸。若果能了知本體不離當處。則高山平	884	X22n0427_p0767b22
地總西方何。須願生彼國。如古云。正念阿彌陀佛時。	885	X22n0427_p0767b23
寶池樹影日遲遲。更馳心念生西土。又是重栽眼上	886	X22n0427_p0767b24
眉是也。如其真如不守自性。五道隨緣。則是窮子捨	887	X22n0427_p0767c01
父逃逝。流落他鄉。則應厭此五濁。欣彼西方。發願往	888	X22n0427_p0767c02
生不可緩也。	889	X22n0427_p0767c03
疏。　入如是勝會。故當求生者。上乃詳陳依正種種	890	X22n0427_p0767c04
莊嚴。故勸發願求生。今出其所以中。但云得與諸上	891	X22n0427_p0767c05
善人。同會一處。不言得受種種妙樂。唯舉正而不及	892	X22n0427_p0767c06
依者。以樂事非珍。善友為珍。大學云。楚國無以為寶。	893	X22n0427_p0767c07
世人尚不寶珠玉。而寶善人。何況出世之教。故舉正	894	X22n0427_p0767c08
而不及依也。	895	X22n0427_p0767c09
鈔。　登龍者。東漢李膺。尚氣節孤高峻白。少所交游	896	X22n0427_p0767c10
人被其容接者。以為登龍門云。	897	X22n0427_p0767c11
與瀛者。唐太宗開宏文館。以杜如晦等。十八人為學	898	X22n0427_p0767c12
士。人羨其榮。以為瀛洲之選。	899	X22n0427_p0767c13
大士求登蓮錄者。長蘆賾禪師建蓮社。一夕夢一人	900	X22n0427_p0767c14
烏巾白衣。風貌清美。揖而曰。願入蓮社乞書一名。賾	901	X22n0427_p0767c15
問何名。曰普慧。又云家兄普賢。亦乞書名。覺而思華	902	X22n0427_p0767c16
嚴有二菩薩名。遂以為蓮錄之首。	903	X22n0427_p0767c17
卜居猶擇里仁者。孔子云。里仁為美。擇不處仁焉得	904	X22n0427_p0767c18
智。	905	X22n0427_p0767c19
疏。　萬善同歸者。恒沙性德不離真如。是性善同歸	906	X22n0427_p0767c20
也。從性起修。全修即性。則修善亦同歸矣。不達此理。	907	X22n0427_p0767c21
捨此惡聚。趨彼善聚。可謂棄真逐妄。東西馳走也。	908	X22n0427_p0767c22
鈔。　矛盾者。矛是鎗戈之屬。盾干也。排也。昔人雙賣	909	X22n0427_p0767c23
二物。各歎其勝。謂盾云。矛刺不入。謂矛能穿十重之	910	X22n0427_p0767c24
盾。智者謂曰。我買汝矛還刺汝盾。入與不入俱無詞	911	X22n0427_p0768a01
矣。	912	X22n0427_p0768a02
而此經大旨下。先破海東許靈芝。又靈下。次破靈芝	913	X22n0427_p0768a03
與海東。	914	X22n0427_p0768a04
觀經三福。為淨業正因者。文云。欲生彼國者。當修三	915	X22n0427_p0768a05
福。一者孝養父母。奉事師長。慈心不殺。修十善業。二	916	X22n0427_p0768a06
者受持三皈。具足眾戒。不犯威儀。三者發菩提心。深	917	X22n0427_p0768a07
信因果。讀誦大乘。勸進行者。此三種業。是三世諸佛。	918	X22n0427_p0768a08
淨業正因。	919	X22n0427_p0768a09
還以持名為正行。是取靈芝一半。復以持名為發菩	920	X22n0427_p0768a10
提心。是取海東一半。同歸執持名號。則和會其義也。	921	X22n0427_p0768a11
善根者下。是先釋善根。引二經發菩提心者。證菩提	922	X22n0427_p0768a12
心為善根也。發凡夫心者。修五戒十善求生人道天	923	X22n0427_p0768a13
中等。是謂無善根者。以十善等。是三界有漏因果。不	924	X22n0427_p0768a14
出輪迴故。　發聲聞心者。厭四生如桎梏。棄三界如	925	X22n0427_p0768a15
牢獄。求趨涅槃等。是謂少善根者。但念空無相無作	926	X22n0427_p0768a16
三昧。不肯莊嚴佛土。教化眾生故。	927	X22n0427_p0768a17
福德者下。是次釋福德。引二經。孝養父母。修諸功德。	928	X22n0427_p0768a18
證福德也。一切不作。是謂無福德者。所謂生不修福。	929	X22n0427_p0768a19
死歸苦趣也。但作此福種有漏因。是謂少福德者。所	930	X22n0427_p0768a20
謂修福不修慧。福盡還沈淪。是也。	931	X22n0427_p0768a21
善中善下。是釋持名。乃善中善。	932	X22n0427_p0768a22
發心菩提。即是圓教五品位。此所發之心。即是隨喜	933	X22n0427_p0768a23
心。妙心體具如如意珠。心佛及眾生。是三無差別。此	934	X22n0427_p0768a24
心即空即假即中。初心知此慶己慶人。所謂於生死	935	X22n0427_p0768b01
中發大菩提心也。	936	X22n0427_p0768b02
伏心菩提。即是圓教初信至七信位。以初信斷見惑。	937	X22n0427_p0768b03
從二信至七信斷思惑盡。所謂斷諸煩惱降伏其心	938	X22n0427_p0768b04
也。	939	X22n0427_p0768b05
明心菩提。即是圓教十信滿心入初住位。此位證一	940	X22n0427_p0768b06
心三智。以雙亡之力知寂滅相。以雙照之力知種種	941	X22n0427_p0768b07
相貌。所謂了達諸法實相也。	942	X22n0427_p0768b08
出到菩提。即是圓教初地至八地位。以初地始得法	943	X22n0427_p0768b09
忍光明。至八地方名真得無生法忍。為深行菩薩。難	944	X22n0427_p0768b10
可知。無差別。離一切相一切想一切執著。一切聲聞	945	X22n0427_p0768b11
辟支佛所不能及。離諸喧諍。寂滅現前。所謂出三界	946	X22n0427_p0768b12
到薩婆若也。	947	X22n0427_p0768b13
無上菩提。是圓教妙覺位。永別無明父母。究竟登涅	948	X22n0427_p0768b14
槃山頂。以虛空為座。成清淨法身。居常寂光土。為圓	949	X22n0427_p0768b15
教佛相。所謂坐道場成最正覺也。	950	X22n0427_p0768b16
又海東疏下。引證菩提即善根。　阿彌陀。即無上菩	951	X22n0427_p0768b17
提者。以阿彌陀佛。即當人覺體也。	952	X22n0427_p0768b18
福中福者下。釋持名乃福中福。　亦有二義者。一約	953	X22n0427_p0768b19
持名。即修福義。二約持名。易集福義。	954	X22n0427_p0768b20
一名纔舉萬德齊圓者。如前云。持名即持此一心。一	955	X22n0427_p0768b21
心之中。常樂我淨義。清涼不變義等。何德不具耶。	956	X22n0427_p0768b22
以之修福。福易集者。即一心持名。則萬善普會眾惡	957	X22n0427_p0768b23
盡消。以此無惡具善之心修福。則眾福皆趨。不勞功	958	X22n0427_p0768b24
用故。	959	X22n0427_p0768c01
疏。　親能發起為因二句。此約親疏釋因緣也。親能	960	X22n0427_p0768c02
發起為因。如種子生芽。覿體生起故曰親。假之助發	961	X22n0427_p0768c03
為緣。如雨露生芽。從傍助發故曰疏。	962	X22n0427_p0768c04
鈔。　不發正覺菩提。乃至不得成佛者。如經云。以生	963	X22n0427_p0768c05
滅心為本修因。欲契如來不生滅果。無有是處。又經	964	X22n0427_p0768c06
云。不發菩提心。勤修諸善根。魔所攝持。是有作之修。	965	X22n0427_p0768c07
多劫終成敗壞。忘心體極。一念頓契佛家。故知菩提	966	X22n0427_p0768c08
乃萬善之根本也。	967	X22n0427_p0768c09
然須一切福德助成者。以有慧無福。如鳥一翼。如車	968	X22n0427_p0768c10
一輪。不能飛空致遠。故須修一切福以助成之。如起	969	X22n0427_p0768c11
信論云。了知自性本無慳貪。隨順修行檀波羅蜜。乃	970	X22n0427_p0768c12
至了知自性本無愚癡。隨順修行般若波羅蜜。	971	X22n0427_p0768c13
以福濟慧。以事實理者。有慧無福。慧乃偏枯。有理無	972	X22n0427_p0768c14
事。理惟空解。枯慧不資妙性。空解何益真修。如前理	973	X22n0427_p0768c15
事雙修。依本智而求佛智。然後名為大智也。	974	X22n0427_p0768c16
鈔。　孝養父母。奉事師長敬上也。慈心不殺接下也。	975	X22n0427_p0768c17
修十善業。身除三邪。口離四過。意斷三惡也。此共凡	976	X22n0427_p0768c18
夫行。　三皈者。佛法僧也。具足眾戒者。道俗備受微	977	X22n0427_p0768c19
細。不犯威儀者。三千悉皆不缺也。此共二乘行。	978	X22n0427_p0768c20
發菩提心者。依無作境起無緣誓。名發菩提心。實相	979	X22n0427_p0768c21
不二而二。立因果殊。二而不二。始終理一。信此因果	980	X22n0427_p0768c22
方名為深。讀誦大乘。修三智解。運圓乘行。以此解行	981	X22n0427_p0768c23
教其行者。名為勸進。此大乘不共行業也。	982	X22n0427_p0768c24
云何發菩提心。而與上二同為福者。謂發菩提心既	983	X22n0427_p0769a01
是善根。則觀經前二應名為福。第三發心。何亦名福	984	X22n0427_p0769a02
耶。　今明福有事理下。以福有人天小果有漏有為	985	X22n0427_p0769a03
之事福。有稱性無漏無為之理福。今菩提心。正是般	986	X22n0427_p0769a04
若經中。不住相。如虛空不可思議之福。非有為事相	987	X22n0427_p0769a05
之福。故無礙也。	988	X22n0427_p0769a06
然今疏下。又問云。既菩提心。是如虛空之理福。今經	989	X22n0427_p0769a07
不判歸福德。而判歸善根者何也。良以善之與福。可	990	X22n0427_p0769a08
分可合。分則菩提偏屬善根。合則菩提亦可云福故。	991	X22n0427_p0769a09
鈔。　以是善根入涅槃界。不可窮盡者。以稱名善根。	992	X22n0427_p0769a10
不與一切有為相應。乃增長無為。隨順無為之善根	993	X22n0427_p0769a11
也。故入涅槃不可窮盡。譬如有人食少金剛。終竟不	994	X22n0427_p0769a12
消。要當穿骨而出。稱名功德直至涅槃。亦復如是。	995	X22n0427_p0769a13
修習無量最勝善根者。無量言其廣大。最勝言其微	996	X22n0427_p0769a14
妙。以稱性之修。一修一切修。廣無涯畔。妙不可測故。	997	X22n0427_p0769a15
願憶念無量無邊世界。是橫遍一切處。去來現在一	998	X22n0427_p0769a16
切諸佛。是豎遍一切時。所謂一念一切念。一切念一	999	X22n0427_p0769a17
念也。	1000	X22n0427_p0769a18
散心念佛。是著實憶持。著實體究。未入一心者。非如	1001	X22n0427_p0769a19
今人全不著意。徒事唇舌也。定意念佛。是既得事一	1002	X22n0427_p0769a20
心。而復於定心中。念念憶持。心心研究者。若是理一	1003	X22n0427_p0769a21
心。則是離念境界。既已無意。兼亦不止是定也。	1004	X22n0427_p0769a22
一心信樂。是信願二資。持諷誦念是行資。持而諷。誦	1005	X22n0427_p0769a23
而念。正用心之極。所謂口與心。聲聲相應。心與佛。步	1006	X22n0427_p0769a24
步不離也。此不往生誰復往生。	1007	X22n0427_p0769b01
一聲稱念。其福勝彼者。此一聲乃甚深之聲。此一念	1008	X22n0427_p0769b02
乃最後之念。所謂知聲相空。呼響不實。能稱所稱。皆	1009	X22n0427_p0769b03
不可得也。故云其福勝彼。	1010	X22n0427_p0769b04
稱佛名號。功德不可思議者。正以稱名。無能稱所稱。	1011	X22n0427_p0769b05
不可思議故。若稱名之心屬藏通別者。便可思議矣。	1012	X22n0427_p0769b06
聲音遘。取牛乳也。	1013	X22n0427_p0769b07
不以愛戀之心。遂得往生者。以愛戀之心是情識。不	1014	X22n0427_p0769b08
是智慧故。是但知取相。不知妙理故。是徒生好樂。未	1015	X22n0427_p0769b09
起真行故。	1016	X22n0427_p0769b10
疏。　單修圓頓。不願往生者。是宗門師德。直明真性	1017	X22n0427_p0769b11
不帶纖塵。佛來也殺。魔來也殺。念佛一聲。口三日	1018	X22n0427_p0769b12
者。　甯可謂之少善根者。謂以持名為多善根。則此	1019	X22n0427_p0769b13
等師德。皆夙具般若靈根乃能爾也。甯可謂之少善	1020	X22n0427_p0769b14
根耶。	1021	X22n0427_p0769b15
雖悟一心。尚餘後有者。謂若悟而即證無生。是真善	1022	X22n0427_p0769b16
根深厚。任渠橫說豎說。無所不可。教渠往東往西。真	1023	X22n0427_p0769b17
如說夢。若未得無生。而自負圓人。鈍置淨土。亦是善	1024	X22n0427_p0769b18
根淺尟也。	1025	X22n0427_p0769b19
哲老住京師四十年。常坐不臥。化後。紙襖亦燒出舍	1026	X22n0427_p0769b20
利。以不修西方。生大富貴處。	1027	X22n0427_p0769b21
青公即青草堂。年九十餘。感曾家女人送供。即為其	1028	X22n0427_p0769b22
子。後官至宰相。　覆轍者。漢賈誼云。前車既覆。後車	1029	X22n0427_p0769b23
當戒。	1030	X22n0427_p0769b24
鈔。　麤細無明猶未盡者。細即根本。麤即枝末。圓人	1031	X22n0427_p0769c01
見與佛齊。惑全未破。以理雖頓悟。乘悟併消。事須漸	1032	X22n0427_p0769c02
除因次第盡故。	1033	X22n0427_p0769c03
恒沙性德猶未悉備者。德有性德修德。性德本具。修	1034	X22n0427_p0769c04
德修成。今云性德未備。以性從修也。以全性起修全	1035	X22n0427_p0769c05
修成性。修德未圓性德未備故。	1036	X22n0427_p0769c06
除彼已登實報。餘或未免人天者。能斷無明證法身。	1037	X22n0427_p0769c07
生實報土。則超六道。若不然者。縱不墮惡趣。亦墮人	1038	X22n0427_p0769c08
天。焉無後有耶。或問曰。斷無明證法身菩薩生實報	1039	X22n0427_p0769c09
者。迥超六道不必言矣。生方便有餘者。亦超三界不	1040	X22n0427_p0769c10
受輪迴。何但言除實報能免人天。不言除方便亦免	1041	X22n0427_p0769c11
人天耶。答。此章問答。單論圓人。圓。人	1042	X22n0427_p0769c12
斷無明者。即生	1043	X22n0427_p0769c12
實報。如未斷無明。造至七信。雖生方便。所見之境與	1044	X22n0427_p0769c13
實報同。不同藏通二教體析之人。實生方便故。略而	1045	X22n0427_p0769c14
不言也。	1046	X22n0427_p0769c15
以善根不同者。謂諸聲聞悉覺真諦。未成就普賢行	1047	X22n0427_p0769c16
願故。	1048	X22n0427_p0769c17
修習見佛自在善根者。即憶念一切諸佛境界。普見	1049	X22n0427_p0769c18
法門。所謂於念念中悉能供養一切如來智波羅蜜。	1050	X22n0427_p0769c19
念念中知一切佛不可思議大神通事。智波羅蜜等。	1051	X22n0427_p0769c20
今諸大聲聞。本不修習。故不見佛也。	1052	X22n0427_p0769c21
疏。　自性出生一切法。是善根義者。根有出生義。今	1053	X22n0427_p0769c22
四聖六凡。色心依正。從自性生。以從理具起事造故。	1054	X22n0427_p0769c23
自性富有一切。是福德者。福德有富有義。今四聖	1055	X22n0427_p0769c24
六凡。依正色心。自性本具。以彼事造。由理具故。	1056	X22n0427_p0770a01
鈔。　起大慈無損害心者。謂於法界眾生。與自性眾	1057	X22n0427_p0770a02
生。咸欲與無上菩提覺法樂。無上涅槃寂靜樂。是無	1058	X22n0427_p0770a03
損害心。	1059	X22n0427_p0770a04
起大悲無逼惱心者。謂於有情世間。及五陰世間。皆	1060	X22n0427_p0770a05
欲拔境界逼迫之苦。煩惱纏縛之苦。是無逼惱心。	1061	X22n0427_p0770a06
不惜身命樂守護者。約理則備修德而圓性德。約事	1062	X22n0427_p0770a07
則求半偈而捨全身。自利則如善財不避火坑。利他	1063	X22n0427_p0770a08
則如不輕甘受打擲。	1064	X22n0427_p0770a09
捨離諸相者。是念諸佛實相身。即所謂色身非是佛。	1065	X22n0427_p0770a10
音聲亦復然。若見諸相非相。即見如來也。起隨念心	1066	X22n0427_p0770a11
者。隨順也。謂順理之念。即天台所謂安住中道。不為	1067	X22n0427_p0770a12
二邊所動。名之為念也。	1068	X22n0427_p0770a13
禮敬諸佛者。所有盡法界虛空界。十方三世一切諸	1069	X22n0427_p0770a14
佛。我悉以清淨三業。常修禮敬。一一佛所皆現不可	1070	X22n0427_p0770a15
說微塵數身。一一身遍禮不可說微塵數佛。	1071	X22n0427_p0770a16
普皆迴向者。從初禮拜乃至隨順。所有功德皆悉迴	1072	X22n0427_p0770a17
向。盡法界一切眾生。願令常得安樂。無諸病苦。欲行	1073	X22n0427_p0770a18
惡法。皆悉不成。所修善業。皆速成就。	1074	X22n0427_p0770a19
亦以此十生彼國土者。臨命終時。唯此願王。不相捨	1075	X22n0427_p0770a20
離。於一切時引導其前。一剎那中。即得往生極樂世	1076	X22n0427_p0770a21
界。	1077	X22n0427_p0770a22
鈔。　一聞佛名慈心喜悅五句。以佛乃曠劫修慈為	1078	X22n0427_p0770a23
體故。佛乃斷盡無明最清淨故。佛乃迥出常流。萬劫	1079	X22n0427_p0770a24
難聞故。今聞佛名即生慈心。乃至淚即出者。耳聞佛	1080	X22n0427_p0770b01
名心契佛心。如須達長者。因聞佛字。通身毛豎是也。	1081	X22n0427_p0770b02
今人聞佛名。泛爾尋常者。不知佛義。善根淺故。	1082	X22n0427_p0770b03
甯受諸惡趣四句。惡趣熱惱。善趣清涼。今甯受熱惱。	1083	X22n0427_p0770b04
不欲清涼者。以有聞佛不聞佛之得失。而分損益故。	1084	X22n0427_p0770b05
惡道聞佛。如人涉坑坎險道。得睹日月光明。善趣不	1085	X22n0427_p0770b06
聞佛。如人履平坦康莊。不見日月之光故。	1086	X22n0427_p0770b07
上該盛德菩薩。下及悠悠凡夫者。觀經疏云。上品之	1087	X22n0427_p0770b08
人。始從習種。終至解行菩薩。中品者。從外凡十信以	1088	X22n0427_p0770b09
下。下品。即是今時悠悠凡夫。釋云。十住名習種性。十	1089	X22n0427_p0770b10
行名性種性。十迴向名道種性。此三十位總名解行。	1090	X22n0427_p0770b11
是別教內凡。十信即是外凡。悠悠凡夫是名字人。尚	1091	X22n0427_p0770b12
未伏惑。修行不精進者。	1092	X22n0427_p0770b13
疏。　念境者。即所觀之理。念法。即能觀之智。	1093	X22n0427_p0770b14
疏。　萬德成就淨土攝生者。因脩萬行。果成萬德。加	1094	X22n0427_p0770b15
以四十八願。莊嚴淨土。攝化眾生。不同餘故。	1095	X22n0427_p0770b16
依之修行者。眾生未能了悟自心。未得脫體無依。必	1096	X22n0427_p0770b17
須依境發心趣向有地。今依佛名。如龍得水。如虎靠	1097	X22n0427_p0770b18
山。有所詣故。	1098	X22n0427_p0770b19
鈔。　言名便周者。以世間之名。名無得物之功。物無	1099	X22n0427_p0770b20
當明之實。名實不能相稱。今佛名者。名外無實。實外	1100	X22n0427_p0770b21
無名。名實不二。故言名便周。	1101	X22n0427_p0770b22
或謂下難云。三界唯心。萬法唯識。心外無境。然則行	1102	X22n0427_p0770b23
人止應觀心。何為觀境乎。答云。汝但知心外無境。不	1103	X22n0427_p0770b24
知境外無心。心者全境之心。境者全心之境。既無心	1104	X22n0427_p0770c01
外之境。為心所照。亦無境外之心。能照於境。心境一	1105	X22n0427_p0770c02
如也。不獨心境一如。亦復心境互發。先借西方假想	1106	X22n0427_p0770c03
之境。發我靈明妙心。以我靈明妙心。復發西方真境。	1107	X22n0427_p0770c04
以境發心。以心發境。重重互發互顯。喻如磨鏡愈磨	1108	X22n0427_p0770c05
愈淨。愈淨愈磨也。　又互發者。即妙宗所謂據乎心	1109	X22n0427_p0770c06
性。觀彼依正。依正可彰。託彼依正。觀於心性。心性易	1110	X22n0427_p0770c07
發也。	1111	X22n0427_p0770c08
直觀三道顯本性佛者。三道即眾生惑業苦也。本性	1112	X22n0427_p0770c09
乃三德祕藏。即法身般若解脫。眾生迷三德祕藏。為	1113	X22n0427_p0770c10
惑業苦三道。諸佛悟惑業苦三道。為三德祕藏。故圓	1114	X22n0427_p0770c11
頓行人。不必離此三道。別觀三德。觀苦道即法身。幻	1115	X22n0427_p0770c12
化空身即法身故。觀惑道即般若。貪嗔癡即諸佛不	1116	X22n0427_p0770c13
動智故。觀業道即解脫。身口所作即法性之大用故。	1117	X22n0427_p0770c14
有三昧兼持咒者。謂不能直觀本性者。更以異方便。	1118	X22n0427_p0770c15
助顯第一義。如方等三昧兼持咒。法華三昧兼誦經。	1119	X22n0427_p0770c16
十六觀般舟三昧。及與此經。則兼念佛。謂之兼者。以	1120	X22n0427_p0770c17
理觀為正。事行為助故。	1121	X22n0427_p0770c18
或直顯下或問云。直觀助顯功行不同證果之時。得	1122	X22n0427_p0770c19
無深淺。故云直觀助顯。雖云不同。直至成功無二無	1123	X22n0427_p0770c20
別。方便多門。歸元無二故。	1124	X22n0427_p0770c21
況初學下。謂所云助顯皆久修上士。理觀精純。但假	1125	X22n0427_p0770c22
事為助。若初學凡夫障染濃厚。理觀荒蕪。全資彌陀	1126	X22n0427_p0770c23
勝境。發我靈明妙心。須於四字洪名。全身著倒。故知	1127	X22n0427_p0770c24
持名實為修行要術。不可忽也。	1128	X22n0427_p0771a01
疏。　聞斯受之者。謂聞斯殊勝法門。通身領荷。直下	1129	X22n0427_p0771a02
承當。勇往直前。不為他岐所動。	1130	X22n0427_p0771a03
受斯守之者。謂領斯殊勝法門。終身依附。念念不離。	1131	X22n0427_p0771a04
與生俱生。不至中道而廢也。	1132	X22n0427_p0771a05
鈔。　只消向一句彌陀著倒者。古云。南無阿彌陀佛。	1133	X22n0427_p0771a06
宗門頭則公案等是也。	1134	X22n0427_p0771a07
鈔。　若不委身二句。謂若徹見念佛之妙。則自然不	1135	X22n0427_p0771a08
惜形骸。不顧身命。少有愛戀之心。則不能一心執持	1136	X22n0427_p0771a09
也。古云假使筋斷骨枯。我此工夫。決不退轉。又云。假	1137	X22n0427_p0771a10
使熱鐵輪。在我頂上旋。終不以此苦。退失菩提心。	1138	X22n0427_p0771a11
一者歸投義下。謂前皈命有投義。今執持名號。一心	1139	X22n0427_p0771a12
向往。如鳥投林。如客投主。如游子伶仃。唯有思歸一	1140	X22n0427_p0771a13
念。此但事相精勤。猶未明理。即事一心。二者歸元義。	1141	X22n0427_p0771a14
謂執持名號。還歸一心。則背塵合覺。返本還源。念念	1142	X22n0427_p0771a15
還歸自心。即名歸元。此則不唯事行。兼修理觀。為理	1143	X22n0427_p0771a16
一心。	1144	X22n0427_p0771a17
鈔。　非聞不知者。此界眾生。於六根中耳根偏利。耳	1145	X22n0427_p0771a18
根聞聲。意識了別方始得知故。　非說不聞者。此土	1146	X22n0427_p0771a19
說法。唯釋迦如來。如來演說。方始得聞故。	1147	X22n0427_p0771a20
得無生慧二句。引證非聞不知。　佛法無人說二句。	1148	X22n0427_p0771a21
引證非說不聞。	1149	X22n0427_p0771a22
鈔。　一行三昧者。經云法界一相。繫緣法界。是名一	1150	X22n0427_p0771a23
行三昧。論云謂一切諸佛法身。與眾生身平等無二。	1151	X22n0427_p0771a24
即名一行三昧。欲入是三昧者。應繫心一佛。專稱名	1152	X22n0427_p0771b01
字也。	1153	X22n0427_p0771b02
即是念中。能見過去未來現在諸佛者。盡知恒沙諸	1154	X22n0427_p0771b03
佛法界無差別相也。諸佛法身。與眾生心同體無二。	1155	X22n0427_p0771b04
今但見眾生心。不見佛法身者。以未能離念故。修一	1156	X22n0427_p0771b05
行三昧者。念空真念獲自本心。則諸佛法身於中顯	1157	X22n0427_p0771b06
現。如鏡中像。古云。諸佛猶如淨明鏡。我心亦似摩尼	1158	X22n0427_p0771b07
珠。諸佛常來入我身。我身遍入諸佛軀。是也。	1159	X22n0427_p0771b08
名必有相者。名為能召。相為所召。既稱能召之名。必	1160	X22n0427_p0771b09
有所召之體故。	1161	X22n0427_p0771b10
名相不離一心者。心為能現。名相為所現。既一心稱	1162	X22n0427_p0771b11
名。得能現體。所現名相。無不攝故。	1163	X22n0427_p0771b12
疏。　復有二義各分利鈍者。一者從散入定義。二者	1164	X22n0427_p0771b13
從定入散義。從散入定。則利者日少。鈍者日多。從定	1165	X22n0427_p0771b14
入散。則利者日多。鈍者日少。	1166	X22n0427_p0771b15
鈔。　如來得菩提。不係於日者。經云眾生各自謂佛	1167	X22n0427_p0771b16
某日成道。如來得菩提。實不係於日。以日者時也。依	1168	X22n0427_p0771b17
色心分位假立。無有自體故。百法中時。為二十四不	1169	X22n0427_p0771b18
相應行攝。今如來得菩提。坐斷三際何有於時。時者	1170	X22n0427_p0771b19
皆眾生妄想分別也。故經云。一念普觀無量劫。無去	1171	X22n0427_p0771b20
無來亦無住。如是了知三世佛。超諸方便成十力。	1172	X22n0427_p0771b21
七廟者。禮記云。天子七廟。三昭三穆。與太祖之廟。共	1173	X22n0427_p0771b22
為七。	1174	X22n0427_p0771b23
利鈍二根。各一至七者。若從散至定。則利根一日。鈍	1175	X22n0427_p0771b24
或至七。若從定歸散。則鈍根一日。利或至七。　利根	1176	X22n0427_p0771c01
者性敏下。正是從散入定。　亦有利根經於下。正是	1177	X22n0427_p0771c02
從定入散。此兩段申明利鈍二根。各一至七也。	1178	X22n0427_p0771c03
鈔。　口誦而心不念者。口誦佛名。心馳萬境。是為讀	1179	X22n0427_p0771c04
佛非念佛也。以念從心故。　心雖念而念不一者。雖	1180	X22n0427_p0771c05
心念佛。淨穢交馳。是雖念佛。非一心也。以一心者純	1181	X22n0427_p0771c06
淨故。　念雖一而有時不一者。雖少時一心。後復還	1182	X22n0427_p0771c07
亂。所謂朝則勤。而暮則怠。一日暴之。十日寒之。是雖	1183	X22n0427_p0771c08
一心。還復亂也。以不亂在無間故。皆非淨業之能事	1184	X22n0427_p0771c09
也。	1185	X22n0427_p0771c10
疏。　事理雙備者。如來以權實二智。證真俗二諦之	1186	X22n0427_p0771c11
理。凡說法時不離二諦。依俗諦說法故有事。依真諦	1187	X22n0427_p0771c12
說法故有理。所依之諦。真俗不二。故一字一語。事理	1188	X22n0427_p0771c13
雙備也。	1189	X22n0427_p0771c14
信力成就者。事一心人。不修理觀。唯憑信力。如水清	1190	X22n0427_p0771c15
珠。能清濁水。古云。清珠投於濁水。濁水不得不清。佛	1191	X22n0427_p0771c16
念投於散心。散心不得不一。	1192	X22n0427_p0771c17
屬定門攝者。定有世出世。與大小乘。及事理諸禪定	1193	X22n0427_p0771c18
不同。而要之定者無散之謂。今念念相續。無有二念。	1194	X22n0427_p0771c19
則心不散亂故屬定攝。然彼體究無間。至如靜夜鐘	1195	X22n0427_p0771c20
聲。澄潭月影。若未得冷灰豆爆。地一聲。亦屬定攝	1196	X22n0427_p0771c21
亦即是事一心。而疏鈔專以事一屬憶念。亦一往言	1197	X22n0427_p0771c22
耳。	1198	X22n0427_p0771c23
未有慧故者。以即就憶念無間。念到連念脫落。頓入	1199	X22n0427_p0771c24
無念。即屬慧門。古云。只一直念去。亦有悟日是也。今	1200	X22n0427_p0772a01
工夫始成片段。尚未契入本心。故止屬定門也。	1201	X22n0427_p0772a02
鈔。　以心緣歷。字字分明者。此是心念。不同前口念	1202	X22n0427_p0772a03
而心不念也。前句後句相續不斷。乃至無第二念者。	1203	X22n0427_p0772a04
此是一心念。不同前心雖念。而念不一也。不為貪瞋	1204	X22n0427_p0772a05
煩惱之所雜亂。此是一心不亂。不同前念雖一。而有	1205	X22n0427_p0772a06
時不一也。	1206	X22n0427_p0772a07
又以心緣歷。字字分明。是一句不亂。前句後句相續	1207	X22n0427_p0772a08
不斷。是多句不亂。不為貪瞋等雜亂。是對境不亂也。	1208	X22n0427_p0772a09
成具下。引證不亂。	1209	X22n0427_p0772a10
言定者四句。定能伏妄。慧能破妄。伏則如石壓草。如	1210	X22n0427_p0772a11
繩縛賊。暫時不動。根猶在故。破則如鋤斬草。如刀殺	1211	X22n0427_p0772a12
賊。究竟不動以無根故。	1212	X22n0427_p0772a13
疏。　能念所念更非二物者。以所念者佛。是即本覺	1213	X22n0427_p0772a14
之理。能念者心。是即始覺之智。若能始本合一。方了	1214	X22n0427_p0772a15
能所不二。天台云。諦觀名別。其體不殊。性三為諦。修	1215	X22n0427_p0772a16
三為觀。修性既融。能所莫得。是也。	1216	X22n0427_p0772a17
離於四句。唯是一心者。謂離一切法差別之相。以無	1217	X22n0427_p0772a18
虛妄心念故。所謂真如自性。非有相。非無相。非非有	1218	X22n0427_p0772a19
非無相。非有無俱相。依一切眾生以有妄心。念念分	1219	X22n0427_p0772a20
別。皆不相應。故說為空。若離妄心。實無可空故。	1220	X22n0427_p0772a21
無心無念空慧相應。故屬慧門。諸妄消亡。故兼得定。	1221	X22n0427_p0772a22
鈔。　能念心外無有佛為我所念者。謂一念未生前。	1222	X22n0427_p0772a23
佛在何所。因心起念故佛境現前。則所念之佛。因能	1223	X22n0427_p0772a24
念之心而有。若離能念之心。亦無所念之佛。則佛境	1224	X22n0427_p0772b01
從緣無有自性。	1225	X22n0427_p0772b02
所念佛外無有心能念於佛者。謂佛境未現之前。心	1226	X22n0427_p0772b03
在何所。因聞所念之佛。乃引生能念之心。則能念之	1227	X22n0427_p0772b04
心。因所念之佛而有。若離所念之佛。亦無能念之心。	1228	X22n0427_p0772b05
則心亦從緣無有自性。	1229	X22n0427_p0772b06
智外無如者。心者是智。佛者是如。心外無佛。是智外	1230	X22n0427_p0772b07
無如也。此乃奪境不奪人。古云。上園華已謝。車馬尚	1231	X22n0427_p0772b08
駢填是也。	1232	X22n0427_p0772b09
如外無智者。既佛外無心。是如外無智也。此乃奪人	1233	X22n0427_p0772b10
不奪境。古云。是處有芳草。滿城無故人。是也。	1234	X22n0427_p0772b11
非如非智。故唯一心者。智外無如。以智奪如故非如。	1235	X22n0427_p0772b12
如外無智。以如奪智故非智。互奪兩忘。則非如非智。	1236	X22n0427_p0772b13
故唯一心。此人境雙奪。古云。雲散水流去。寂然天地	1237	X22n0427_p0772b14
空。又云。人牛俱不見。正是月明時。是也。	1238	X22n0427_p0772b15
若言其有五句。謂能念之心。因所念之佛而有。則能	1239	X22n0427_p0772b16
念之心本體自空。所念之佛。因能念之心而有。則所	1240	X22n0427_p0772b17
念之佛了不可得。以心緣境。從無自性。故有非有也。	1241	X22n0427_p0772b18
此為空觀。	1242	X22n0427_p0772b19
若言其無五句。謂因所念之佛。引生能念之心。則能	1243	X22n0427_p0772b20
念之心惺惺不昧。因能念之心。引生所念之佛。則所	1244	X22n0427_p0772b21
念之佛歷歷分明。以性空之處。不礙緣生。故無非無	1245	X22n0427_p0772b22
也。此為假觀。	1246	X22n0427_p0772b23
若言亦有亦無二句。謂若雙執有無。則正當本體自	1247	X22n0427_p0772b24
空。了不可得時。又靈靈不昧。歷歷分明。以有奪無也。	1248	X22n0427_p0772c01
正當靈靈不昧。歷歷分明時。又本體自空了不可得。	1249	X22n0427_p0772c02
以無奪有也。互奪兩亡。則有無雙泯。此雙遮二邊之	1250	X22n0427_p0772c03
中道觀也。	1251	X22n0427_p0772c04
若言非有非無二句。謂若雙破有無。則因本體自空。	1252	X22n0427_p0772c05
了不可得。故得靈靈不昧歷歷分明。因無成有也。因	1253	X22n0427_p0772c06
靈靈不昧歷歷分明。故得本體自空了不可得因有	1254	X22n0427_p0772c07
成無也。互成雙立。則有無俱存。此雙照二邊之中道	1255	X22n0427_p0772c08
觀也。	1256	X22n0427_p0772c09
有無四句是病。三觀是藥。若四句既離。則三觀亦絕。	1257	X22n0427_p0772c10
此中有即俗諦。無即真諦。雙亦雙非。即中道第一義	1258	X22n0427_p0772c11
諦。舉一即三。言三即一。皆如境也。故云般若如火聚。	1259	X22n0427_p0772c12
四面不可入。又云般若如清涼池。四面皆可入也。	1260	X22n0427_p0772c13
非有則常寂下九句。結歸寂照難思。	1261	X22n0427_p0772c14
斯則下總結上二。　能所情消。即如智不二。有無見	1262	X22n0427_p0772c15
盡。即寂照難思。　見諦。即三諦圓融理。	1263	X22n0427_p0772c16
鈔。　如法華下。謂觀像通二種。一真佛。二像佛也。引	1264	X22n0427_p0772c17
法華證。觀現在真佛。引優填證。觀現在像佛。　栴檀	1265	X22n0427_p0772c18
像者。世尊成道後嘗往忉利天宮為母說法。優填王	1266	X22n0427_p0772c19
欲覲佛而不可得。乃請目連尊者。帶三十二匠。往彼	1267	X22n0427_p0772c20
天宮。各說一相。還來人間。用栴檀香木刻世尊像。觀	1268	X22n0427_p0772c21
瞻禮拜。	1269	X22n0427_p0772c22
以我心目者。觀經云。其光相好。及與化佛。不可具說。	1270	X22n0427_p0772c23
但當憶念。令心眼見。見此事者。即見十方一切諸佛。	1271	X22n0427_p0772c24
故名念佛三昧。	1272	X22n0427_p0773a01
想彼如來者。諸佛正遍知海從心想生。心想佛時。是	1273	X22n0427_p0773a02
心即是三十二相。八十隨形好。故當想彼如來。所謂	1274	X22n0427_p0773a03
以法界心。觀法界境。生於法界依正色心也。	1275	X22n0427_p0773a04
無生滅有空能所等相者。對上三種念佛持名是生	1276	X22n0427_p0773a05
滅相。經云。諸行是無常。念性元生滅故。觀像是空有	1277	X22n0427_p0773a06
相。對像則有。離像是無故。觀想是能所相。有能觀之	1278	X22n0427_p0773a07
心。所觀之境故。	1279	X22n0427_p0773a08
又前三。皆不離生滅有空能所等相。又前三皆不離	1280	X22n0427_p0773a09
言說相。名字相。心緣相。今實相之佛。過去無始。未來	1281	X22n0427_p0773a10
無終。無生滅相。一塵不立處。萬法齊彰。無空有相。照	1282	X22n0427_p0773a11
體獨立。絕諸對待。無能所相又復言語道斷。心行處	1283	X22n0427_p0773a12
滅。詞喪慮亡。離言說名字心緣等相。是無相不相。名	1284	X22n0427_p0773a13
為實相也。	1285	X22n0427_p0773a14
我若欲見阿彌陀佛隨意即見。是華嚴解脫長者所	1286	X22n0427_p0773a15
說。以此證實相者。以長者已能了知自性。如影響夢	1287	X22n0427_p0773a16
幻。所見諸佛。皆由自心。故經文云。善男子。我見如是	1288	X22n0427_p0773a17
等十方佛剎微塵數如來。彼諸如來不來至此。我不	1289	X22n0427_p0773a18
往彼。我若欲見安樂世界。阿彌陀如來。隨意即見。知	1290	X22n0427_p0773a19
一切佛及與我心。悉皆如夢。知一切佛猶如影像。自	1291	X22n0427_p0773a20
心如水。知一切佛所有色相。及以自心。悉皆如幻。悉	1292	X22n0427_p0773a21
皆如響。我如是知。如是憶念。所見諸佛皆由自心。	1293	X22n0427_p0773a22
又以此證實相者。以如實空。方能不空。如實不空。方	1294	X22n0427_p0773a23
顯真空。自非遠離諸相。焉能隨意現相。自非隨意現	1295	X22n0427_p0773a24
相。莫顯遠離諸相也。	1296	X22n0427_p0773b01
徹前徹後者。理即事故徹前。事即理故徹後。	1297	X22n0427_p0773b02
理一心即實相者。如上所言理一心者。則能所情消。	1298	X22n0427_p0773b03
有無見盡。離生滅空有等相。故即實相也。	1299	X22n0427_p0773b04
豈得稱名便成實相者。以稱名念佛。念念起滅。是生	1300	X22n0427_p0773b05
滅相。念時則有。不念則無。是空有相。能念是心。所念	1301	X22n0427_p0773b06
是佛。是能所相。稱佛名號。以心緣歷。是言說名字心	1302	X22n0427_p0773b07
緣等相。何言即實相耶。答曰。謂實相者。非為滅除諸	1303	X22n0427_p0773b08
相。而談實相。即相無相。名實相也。	1304	X22n0427_p0773b09
治世語言。皆與實相不違背者。以證意實相。則諸所	1305	X22n0427_p0773b10
說法無非實相。故不相違背。雖說俗事。亦順正法也。	1306	X22n0427_p0773b11
經云。以是清淨意根。乃至聞一偈一句。通達無量無	1307	X22n0427_p0773b12
邊之義。能演說一句一偈。至於一月四月乃至一歲。	1308	X22n0427_p0773b13
諸所說法。隨其義趣。皆與實相不相違背。若說俗間	1309	X22n0427_p0773b14
經書。治世語言。資生業等。皆順正法。	1310	X22n0427_p0773b15
一稱南無佛。皆已成佛道者。以亂心稱佛是為最易。	1311	X22n0427_p0773b16
而皆成佛道。信乎道無難易。顛沛造次。無非妙法。無	1312	X22n0427_p0773b17
非第一義也。	1313	X22n0427_p0773b18
直謂觀佛法身者。謂六十萬億那由他由旬之身。是	1314	X22n0427_p0773b19
實報身。名為尊特。亦名勝應。而特名法身者。為成行	1315	X22n0427_p0773b20
人圓妙境也。良以報應屬修。法身是性。若漸教說。別	1316	X22n0427_p0773b21
起報應二修。莊嚴法身一性。若頓教詮。報應二修。全	1317	X22n0427_p0773b22
是性具法身一性。舉體起修。故得全性成修。全修在	1318	X22n0427_p0773b23
性。三身融妙。指一即三也。　是知圓人修行。無行不	1319	X22n0427_p0773b24
圓。圓人對法。無法不妙。即一句彌陀。當體即空即假	1320	X22n0427_p0773c01
即中。當體即念自性天真之佛。而念實無念。是無生	1321	X22n0427_p0773c02
滅相。寂照難思。是無空有相。如智不二。是無能所相。	1322	X22n0427_p0773c03
不可思議。是無言說心緣等相。名號何非實相也。	1323	X22n0427_p0773c04
鈔。　般若智者。即自在決定解力。信眼清淨。智光照	1324	X22n0427_p0773c05
耀。普觀境界。離一切障。善巧觀察。普眼明徹也。	1325	X22n0427_p0773c06
此般若智。通已證未證。未證即是一心三觀。已證即	1326	X22n0427_p0773c07
是一心三智。三智是果。三觀是因。果在一心。因豈前	1327	X22n0427_p0773c08
後。因果不二。方曰圓修。故般若智通證未證也。若以	1328	X22n0427_p0773c09
般若智專持佛名。似屬未證。何以故。若已證一心三	1329	X22n0427_p0773c10
智。則已入圓住別地。已證無生。不消更用求生。恐亦	1330	X22n0427_p0773c11
不必專持矣。今以般若智專持佛名者。乃是別向及	1331	X22n0427_p0773c12
圓信以下。更以異方便。助顯第一義。據乎妙心稱彼	1332	X22n0427_p0773c13
名號。託彼名號發我妙心也。妙心一發。即三智實在	1333	X22n0427_p0773c14
一心中得。一行三昧斯成就矣。	1334	X22n0427_p0773c15
德雲比丘。示念佛法門者。初云我唯得此憶念一切	1335	X22n0427_p0773c16
諸佛境界。智慧光明普見法門。繼復示智光普照念	1336	X22n0427_p0773c17
佛門。乃至第二十一住虛空念佛門。　德雲比丘下。	1337	X22n0427_p0773c18
是先釋一行念佛。又修念佛下。是次釋一時念佛。	1338	X22n0427_p0773c19
以如為境。無境非佛者。釋上觀其法身也。法身即如	1339	X22n0427_p0773c20
如之理。若以如如之理。為所觀境。則真如遍一切處。	1340	X22n0427_p0773c21
遍一切處皆佛境也。此則以般若智照法界境。故云	1341	X22n0427_p0773c22
一行念佛。	1342	X22n0427_p0773c23
先化次報次法者。未達唯心。依事識觀佛化身。已達	1343	X22n0427_p0773c24
唯心。依業識觀佛報身。能斷無明。次依般若觀佛法	1344	X22n0427_p0774a01
身。今則一時而修。不歷次第。何者。化身是用。報身是	1345	X22n0427_p0774a02
智。法身是理。智外無如。故報即法。如外無智。故法即	1346	X22n0427_p0774a03
報。體外無用。故法報即應。用外無體。故應即法報。舉	1347	X22n0427_p0774a04
一即三。言三即一故。	1348	X22n0427_p0774a05
又一時而修者。圓人不獨隨觀一身即是三身。但趣	1349	X22n0427_p0774a06
舉一塵三身具足。所謂此觀微妙。即一而三。即三而	1350	X22n0427_p0774a07
一。一觀一切觀。一切觀一觀。非一非一切。如此之觀	1351	X22n0427_p0774a08
攝一切觀也。	1352	X22n0427_p0774a09
若觀彼佛真如法身者。能觀即是一心三觀。所觀即	1353	X22n0427_p0774a10
是三諦一境。謂之觀彼佛者。是託彼果佛圓明之體。	1354	X22n0427_p0774a11
顯我眾生性德之佛也。	1355	X22n0427_p0774a12
畢竟得生住正定者。往生之人。約有三位。一如蓮華	1356	X22n0427_p0774a13
未開時。信行未滿。未名不退。但以處無退緣。故稱不	1357	X22n0427_p0774a14
退。二信位滿足以去。華開見佛。入十住位。得少分見	1358	X22n0427_p0774a15
法身。住正定位也。三者三賢位滿入初地以去。證遍	1359	X22n0427_p0774a16
滿法身。生無邊佛土。如佛記龍樹菩薩等。住初地生	1360	X22n0427_p0774a17
淨土等也。此中畢竟等。是後二位。	1361	X22n0427_p0774a18
不以色念。是不念相好之色。不以四智十八法念。是	1362	X22n0427_p0774a19
不念功德之心。諸法自性空者。以佛無別色心功德。	1363	X22n0427_p0774a20
唯有如如理。及如如智獨存故。無所念是為念佛者。	1364	X22n0427_p0774a21
華嚴云。性空即是佛。金剛云。若見諸相非相。即見如	1365	X22n0427_p0774a22
來。佛以無境為境。則念以無念為念也。	1366	X22n0427_p0774a23
諦了自心名為觀佛者。自心者即法身也。諦了法身	1367	X22n0427_p0774a24
方為觀佛。外求有相佛。與我不相干。不為境亂。名為	1368	X22n0427_p0774b01
三昧者。三昧之言正受也。會境歸心。無境可亂。方名	1369	X22n0427_p0774b02
正定也。一體不移。名為心印者。唯一真心充遍法界。	1370	X22n0427_p0774b03
湛然常住。方名心印不壞也。	1371	X22n0427_p0774b04
疏。　雖云一心者。前以一心。為一行一時等。若只以	1372	X22n0427_p0774b05
一對一。便墮數矣。然法身無為不墮諸數。雖云一心。	1373	X22n0427_p0774b06
實則一切諸心無不攝故。	1374	X22n0427_p0774b07
鈔。　至誠心者。至之言專。誠之言實。深心者。佛果深	1375	X22n0427_p0774b08
高。以心往求。故曰深心。亦從深理生。亦從厚樂善根	1376	X22n0427_p0774b09
生。雖有三義而不相捨。求高深果。須見深理。欲契深	1377	X22n0427_p0774b10
理。須厚樂善根。此乃立行依理求果也。迴向發願心	1378	X22n0427_p0774b11
者。以真如實念趣果善心。二心功德。善巧迴向。願生	1379	X22n0427_p0774b12
淨土。速證法忍。廣拔一切眾生苦惱。	1380	X22n0427_p0774b13
起信三心者。一者直心。正念真如法故。謂向理之心。	1381	X22n0427_p0774b14
別無岐路。此即二行之本。二者深心。樂集一切諸善	1382	X22n0427_p0774b15
行故。謂修具萬德。迴向心源。即自利行本。三者大悲	1383	X22n0427_p0774b16
心。欲拔一切眾苦故。謂廣拔眾苦。令得菩提。即利他	1384	X22n0427_p0774b17
行本。妙行雖廣。三行皆收。	1385	X22n0427_p0774b18
名殊理一者。是以經論配合至誠心。即起信正念真	1386	X22n0427_p0774b19
如。不念真如。豈名專實。今此一心無虛妄即真。無遷	1387	X22n0427_p0774b20
流即如。即正念真如故。　深心。即起信樂集一切善	1388	X22n0427_p0774b21
行。以不集萬行。豈名立行依理求果。今此一心萬善	1389	X22n0427_p0774b22
同歸。即樂集一切善行故。　迴向發願。即起信大悲	1390	X22n0427_p0774b23
拔苦。如不拔苦眾生。豈名迴向發願。今此一心頓圓	1391	X22n0427_p0774b24
物我。即大悲拔苦故。	1392	X22n0427_p0774c01
一清淨心者。萬善皆空。纖塵不立故。直契真如心也	1393	X22n0427_p0774c02
二安清淨心者。若一行不圓。菩薩之心則不安隱。安	1394	X22n0427_p0774c03
者滿足萬善故。廣修萬行心也。三樂清淨心者。若一	1395	X22n0427_p0774c04
有情未度。菩薩之心則不喜樂。樂者廣度有情故。此	1396	X22n0427_p0774c05
普度眾生心也。	1397	X22n0427_p0774c06
垢無不盡者。從來不與染法相應故。又既入理一。則	1398	X22n0427_p0774c07
見思塵沙無明無不盡故。　理無不具者。本具恒沙	1399	X22n0427_p0774c08
功德故。又既入理一。則此一心中。頓捨萬緣。即布施。	1400	X22n0427_p0774c09
乃至此一心中。靈靈不昧。即智慧等故。　慈無不攝	1401	X22n0427_p0774c10
者。一心即無緣慈體。廣攝有情故。又既入理一。自然	1402	X22n0427_p0774c11
不捨法界遍入塵勞故。	1403	X22n0427_p0774c12
華嚴十種念佛者。一寂靜念。諸佛本來寂靜。眾生心	1404	X22n0427_p0774c13
中喧雜。何名念佛。若能寂靜。即是念佛。　二清淨念。	1405	X22n0427_p0774c14
諸佛本來清淨。眾生心污染。何名念佛。若能清淨。即	1406	X22n0427_p0774c15
是念佛。　三不竭念。　四明徹念。　五離塵念。　六	1407	X22n0427_p0774c16
離種種塵念。　七離垢念。　八光耀念。　九可愛樂	1408	X22n0427_p0774c17
念。　十無障礙念。諸佛本來塵塵涉入。剎剎圓通。眾	1409	X22n0427_p0774c18
生心中多障。何名念佛。若去其障礙。即是念佛。　淨	1410	X22n0427_p0774c19
名八法者。一饒益眾生。而不望報。二代一切眾生受	1411	X22n0427_p0774c20
諸苦惱。所作功德盡以施之。三等心眾生謙下無礙。	1412	X22n0427_p0774c21
於諸菩薩視之如佛。四所未聞經。聞之無疑。五不與	1413	X22n0427_p0774c22
聲聞而相違背。六不嫉彼供。不高己利。而於其中調	1414	X22n0427_p0774c23
伏其心。七常省己過。不訟彼短。八恒以一心。求諸功	1415	X22n0427_p0774c24
德。　行無瘡疣生於淨土者。瘡疣玉之瑕身之疵也。	1416	X22n0427_p0775a01
如既益眾生菩薩之善行也。苟或望報則瘡疣矣。至	1417	X22n0427_p0775a02
求諸功德菩薩之善行也。苟不一心則瘡疣矣。修此	1418	X22n0427_p0775a03
八行。去此八疵。誠為清淨之行而得生淨土也。	1419	X22n0427_p0775a04
我得憶念一切諸佛境界智慧光明普見法門者。諸	1420	X22n0427_p0775a05
佛境界。指所觀境。言一切者。橫遍豎窮故。智慧光明。	1421	X22n0427_p0775a06
指能觀之智。普見法門。即收前二。以結其名。謂以智	1422	X22n0427_p0775a07
慧。觀諸佛境界。即名普見也。	1423	X22n0427_p0775a08
二十一念佛門者。一智光普照。二令一切眾生。三令	1424	X22n0427_p0775a09
安住力。四令安住法。五照耀諸方。六入不可見處。七	1425	X22n0427_p0775a10
住於諸劫。八住一切時。九住一切剎。十住一切世。十	1426	X22n0427_p0775a11
一住一切境。十二住寂滅。十三住遠離。十四住廣大。	1427	X22n0427_p0775a12
十五住微細。十六住莊嚴。十七住能事。十八住自在	1428	X22n0427_p0775a13
心。十九住自業。二十住神變。二十一住虛空。　智光	1429	X22n0427_p0775a14
普照者。常見一切諸佛國土。種種宮殿悉嚴淨故。	1430	X22n0427_p0775a15
住虛空者。觀察如來所有身雲。莊嚴法界虛空界故	1431	X22n0427_p0775a16
心外無境界者。謂一心不亂。即是諸佛境界。心外別	1432	X22n0427_p0775a17
無佛境界故。　心外無智照者。謂一心不亂。即是智	1433	X22n0427_p0775a18
光普照悉皆嚴淨。心外別無智光照故。　心外無虛	1434	X22n0427_p0775a19
空者。謂一心不亂。即是莊嚴法界。及虛空界。心外別	1435	X22n0427_p0775a20
無住虛空故。	1436	X22n0427_p0775a21
鈔。　心想佛時。是心作佛者。觀經云。汝等心想佛時	1437	X22n0427_p0775a22
是心即是三十二相。八十隨形好。是心作佛。是心是	1438	X22n0427_p0775a23
佛。	1439	X22n0427_p0775a24
今釋是心作佛者。作有二義。一淨心能感他方應佛。	1440	X22n0427_p0775b01
故名是心作佛。即疏文所謂佛本是無。心淨故有也。	1441	X22n0427_p0775b02
二三昧能成己之果佛。故名是心作佛。即疏文所謂	1442	X22n0427_p0775b03
亦因三昧心終成作佛也。初作他佛。次作己佛。此約	1443	X22n0427_p0775b04
能感能成。釋作也。	1444	X22n0427_p0775b05
是心是佛者。是亦二義。一心即應佛。故名是心是佛。	1445	X22n0427_p0775b06
即疏文所謂向聞佛本是無。心淨故有。便謂條然有	1446	X22n0427_p0775b07
異。故言即是應佛。心外無佛也。二心即果佛。故名是	1447	X22n0427_p0775b08
心是佛。即疏文所謂亦無佛之因也。初是應佛。二是	1448	X22n0427_p0775b09
果佛。此約即應即果。釋是也。	1449	X22n0427_p0775b10
若論作是之義者。即不思議三觀也。何者。以明心作	1450	X22n0427_p0775b11
佛故。顯非性德。自然有佛。以明心是佛故。顯非修德。	1451	X22n0427_p0775b12
因緣成佛。即是而作。故全性成修。則泯一切自然之	1452	X22n0427_p0775b13
性。即作而是。故全修即性。則泯一切因緣之性。若其	1453	X22n0427_p0775b14
然者。何思不絕。何議不忘。	1454	X22n0427_p0775b15
既以作是絕乎思議。復以作是。顯於三觀。以若破若	1455	X22n0427_p0775b16
立。皆名為作。空假二觀也。不破不立。名之為是。中道	1456	X22n0427_p0775b17
觀也。全是而作。則三諦俱破。三諦俱立。名一空一切	1457	X22n0427_p0775b18
空。名一假一切假也。全作而是。則於三諦俱非破非	1458	X22n0427_p0775b19
立。名一中一切中也。即中之空假名作。能破三惑能	1459	X22n0427_p0775b20
立三法。故感他佛。三身圓應。能成我心三身當果。即	1460	X22n0427_p0775b21
空假之中名是。則全惑即智。全障即德。故心是應佛。	1461	X22n0427_p0775b22
心是果佛。故知作是一心修者。乃不思議三觀也。	1462	X22n0427_p0775b23
由此一心。終當作佛四句。一心即不生滅因地心也。	1463	X22n0427_p0775b24
由此因心。終成果覺。故始從信解。終至行證。等覺還	1464	X22n0427_p0775c01
源。直至如來妙莊嚴海。故名作也。	1465	X22n0427_p0775c02
即此一心。全體是佛四句。一心即真如法性身也。本	1466	X22n0427_p0775c03
無修證。不涉程途。全體是佛。若言是因。對果言因。既	1467	X22n0427_p0775c04
無當果。因是誰因。若言是果。對因言果。既無前因。果	1468	X22n0427_p0775c05
是誰果。故名是也。	1469	X22n0427_p0775c06
鈔。　修餘少善名散者。以人天小果有漏之因。是散	1470	X22n0427_p0775c07
心修善。故名散善。一心不亂名定者。心緣一境。無有	1471	X22n0427_p0775c08
異念。故言定善。	1472	X22n0427_p0775c09
一心復分定散者。事一心者。雖心緣一境。猶屬識心。	1473	X22n0427_p0775c10
所緣之境。念念遷流。能緣之心。新新不住。對前散心。	1474	X22n0427_p0775c11
故名曰定。對後理一。猶名為散。定善中散善也。理一	1475	X22n0427_p0775c12
心者。見諸法實相。以不生滅心契真常之理。本自不	1476	X22n0427_p0775c13
動。本自寂滅。定善中之定善也。	1477	X22n0427_p0775c14
事一心者。猶未離六識。故為定中散。理一心者。則是	1478	X22n0427_p0775c15
常住真心。故為定中定。	1479	X22n0427_p0775c16
疏。　即菩薩念佛者。以有凡夫念佛三昧。二乘念佛	1480	X22n0427_p0775c17
三昧。今是菩薩念佛三昧故。	1481	X22n0427_p0775c18
鈔。　惟言正念實相者。以不念有。不念空。不念二邊。	1482	X22n0427_p0775c19
不念中道故。	1483	X22n0427_p0775c20
今謂彼專下。謂彼經並無信願往生等語者。以正念	1484	X22n0427_p0775c21
實相專主理故。此經有信願往生者。兼事理故。事一	1485	X22n0427_p0775c22
心。則不相同。若理一心。正彼正念實相也。　蓋彼下	1486	X22n0427_p0775c23
釋疑。恐疑云。二經同一念佛三昧。而有專理兼事之	1487	X22n0427_p0775c24
不同者。何也。蓋彼為能離念者。以無念正入。此為不	1488	X22n0427_p0776a01
能離念者。以有念巧入。離為因不同。同歸無念。究竟	1489	X22n0427_p0776a02
不別也。	1490	X22n0427_p0776a03
鈔。　直指靈知者。波羅提云。在眼曰見。在耳曰聞。在	1491	X22n0427_p0776a04
手執捉。在足運奔。悟之則為佛性。迷之則為精魂是	1492	X22n0427_p0776a05
也。又荷澤云。知之一字。眾妙之門。永嘉云。不須知知	1493	X22n0427_p0776a06
但知而已等。	1494	X22n0427_p0776a07
門庭施設不同者。淨土法門。有淨有穢。有佛有生。是	1495	X22n0427_p0776a08
約建立門。禪宗法門。則淨穢雙非。生佛不立。是約掃	1496	X22n0427_p0776a09
蕩門。	1497	X22n0427_p0776a10
所證無兩心者。彼一切盡掃者。頓除妄想。直顯靈知。	1498	X22n0427_p0776a11
此一切建立者。使成三昧。亦悟靈知。故古云參禪本	1499	X22n0427_p0776a12
為超生死。念佛亦因脫死生。但向一邊挨得入。兩條	1500	X22n0427_p0776a13
門路不多爭。	1501	X22n0427_p0776a14
傳法四句者。初祖云。吾本來茲土。傳法度迷情。一華	1502	X22n0427_p0776a15
開五葉。結果自然成。	1503	X22n0427_p0776a16
印心四卷者。初祖付二祖曰。吾有楞伽四卷。亦付與	1504	X22n0427_p0776a17
汝。即是如來心要法門。令諸眾生開示悟入。	1505	X22n0427_p0776a18
鈔。　紛然不齊者。約善惡無記三性說。以三性自體	1506	X22n0427_p0776a19
迥異故。雜然競起者。約八識緣境不同說。以眼識緣	1507	X22n0427_p0776a20
色。耳識緣聲。賴耶緣根身器界故。	1508	X22n0427_p0776a21
溯流窮源不出一心者。始從清淨心中。無明妄動。轉	1509	X22n0427_p0776a22
成賴耶。次從賴耶。轉出前七。心王既起。心所隨行。次	1510	X22n0427_p0776a23
第引生五十一種。如從源出流也。今溯流及源者。則	1511	X22n0427_p0776a24
心所不離心王。心王不起。心所不生故。心王不離妙	1512	X22n0427_p0776b01
心。妙心不動。心王不現故。	1513	X22n0427_p0776b02
恒審思量者。指七識也。此識恒常。審推思察量度。第	1514	X22n0427_p0776b03
八見分為我故。恒之與審。於八識中四句分別。一恒	1515	X22n0427_p0776b04
而非審。謂第八識不執我。無間斷故。二審而非恒。謂	1516	X22n0427_p0776b05
第六識以執我。間斷故。三非恒非審。謂前五識不執	1517	X22n0427_p0776b06
我。多間斷故。四亦恒亦審。謂第七識執我。無斷故。	1518	X22n0427_p0776b07
真妄和合者。指賴耶也。起信云。不生不滅。與生滅和	1519	X22n0427_p0776b08
合。非一非異。名為阿賴耶識。釋曰不生不滅者。是如	1520	X22n0427_p0776b09
來藏自性清淨心。動作生滅不相離故。故云和合。非	1521	X22n0427_p0776b10
謂別有生滅來與真如合。謂生滅之心。心之生滅無	1522	X22n0427_p0776b11
二相故。真如全體動故。心與生滅非異。而恒不變真	1523	X22n0427_p0776b12
性故。心與生滅非一也。	1524	X22n0427_p0776b13
念極而忘者。忘謂人法雙亡。是六識脫落。而七識隨	1525	X22n0427_p0776b14
六識用事六識既脫則七識自然不行故恒審思量	1526	X22n0427_p0776b15
者。其思寂焉。	1527	X22n0427_p0776b16
忘極而化者。化謂空空亦空。是識陰盡。罔象虛無。顛	1528	X22n0427_p0776b17
倒妄想。皆淨盡無餘故。真妄和合者。其妄消焉。	1529	X22n0427_p0776b18
巨浪微波。咸成止水者。巨浪指前七識心心所。楞伽	1530	X22n0427_p0776b19
云。譬如巨海浪。斯由猛風起。洪波鼓冥壑。無有斷絕	1531	X22n0427_p0776b20
時。微波指第八識心心所。楞嚴云。如急流水。望如恬	1532	X22n0427_p0776b21
靜。流急不見。非是無流。	1533	X22n0427_p0776b22
濃雲薄霧。盡作澄空者。濃雲喻前七心心所。以前七	1534	X22n0427_p0776b23
麤重。障真重故。薄霧喻第八心心所。以第八微細。障	1535	X22n0427_p0776b24
真輕故。	1536	X22n0427_p0776c01
鈔。　若事一心下。或問云。此之至心。或指事一心。亦	1537	X22n0427_p0776c02
未可知焉知是理耶。故云事一心雖亦滅罪。如石壓	1538	X22n0427_p0776c03
草。如冰夾魚。冰泮則魚游。石去則草長。定力已過。罪	1539	X22n0427_p0776c04
將復現。理一心者。一心既朗。罪性皆空。以般若智了	1540	X22n0427_p0776c05
知罪性不在內外中間故。指理一心也。	1541	X22n0427_p0776c06
十方眾生下五句。明稱佛功勝。唯一大乘。　一切諸	1542	X22n0427_p0776c07
法二句。出其所以。謂何故一稱佛時。皆當作佛。唯一	1543	X22n0427_p0776c08
大乘耶。曰以一切諸法。唯一相不二相。一行不二行。	1544	X22n0427_p0776c09
故唯一乘。　所謂二句。轉釋一相。　習如是觀五句。	1545	X22n0427_p0776c10
明利益。　一相。即畢竟空相。離一切諸相。故名一相。	1546	X22n0427_p0776c11
一門。即法華中。唯有一門。而復陜小。　無生無滅。	1547	X22n0427_p0776c12
即華嚴所謂。一切法無生。一切法無滅。若能如是解。	1548	X22n0427_p0776c13
諸佛常現前。　畢竟空相。以破諸法畢竟淨盡。名為	1549	X22n0427_p0776c14
畢竟。又解畢竟名為終竟。觀是終竟之法。亦不可得。	1550	X22n0427_p0776c15
則不執有究竟之法。名為畢竟空。故法華云。乃至究	1551	X22n0427_p0776c16
竟涅槃。常寂滅相。終歸於空也。　五欲即五塵。以能	1552	X22n0427_p0776c17
動人欲心。故遂名欲。　五蓋。即貪瞋癡。	1553	X22n0427_p0776c18
睡眠。掉悔。此	1554	X22n0427_p0776c18
五能覆蓋真性。障諸禪定。故名曰蓋。　五根。即信念	1555	X22n0427_p0776c19
進定慧。　禪定。即百八三昧等。法界初門云。以是空	1556	X22n0427_p0776c20
慧。照諸禪定。種種法門。無染無著。則能出生諸菩薩	1557	X22n0427_p0776c21
百八三昧等。	1558	X22n0427_p0776c22
歸命一心者。南無即歸命。佛即是心也。	1559	X22n0427_p0776c23
一聞佛名。聞字是心聞。即若聞首題名字。所得功德。	1560	X22n0427_p0776c24
不可限量之聞。又即心聞洞十方。生於大因力之聞。	1561	X22n0427_p0777a01
鈔。　一乘大道下四句。謂華嚴一乘大道。乃頓悟自	1562	X22n0427_p0777a02
心之大菩薩境界。非樂生淨土菩薩境界。以厭此穢	1563	X22n0427_p0777a03
土。欣彼淨邦。不達淨穢雙非。知見不普故。	1564	X22n0427_p0777a04
今謂下。釋彼論意。以論中知見不普。是指得事一心	1565	X22n0427_p0777a05
者。非指理一心者。若得理一心。妙悟自心。有何穢之	1566	X22n0427_p0777a06
可厭。淨之可忻耶。此乃縱釋。	1567	X22n0427_p0777a07
然雖下是奪釋。平等法界。無生可度者。平等真法界。	1568	X22n0427_p0777a08
佛不度眾生。彌勒如。眾生如。一如無二如故。　常修	1569	X22n0427_p0777a09
淨土教化眾生者。淨名經云。雖知諸佛國。及與眾生	1570	X22n0427_p0777a10
空。而常修淨土。教化於眾生。　正所謂一乘大道者。	1571	X22n0427_p0777a11
平等法界。無生可度。真如界內不受一塵也。常修淨	1572	X22n0427_p0777a12
土教化眾生。佛事門頭不捨一法也。事理圓融。權實	1573	X22n0427_p0777a13
不二。一乘大道也。	1574	X22n0427_p0777a14
普賢菩薩。為華嚴長子者。他經皆首文殊。以重智故。	1575	X22n0427_p0777a15
此經獨首普賢。以宗法界行故。	1576	X22n0427_p0777a16
鈔。　不可以仁之難熟者。孟子云。五穀者。種之美者	1577	X22n0427_p0777a17
也。苟為不熟。不如稊稗。夫仁亦在乎熟之而已矣。	1578	X22n0427_p0777a18
疏。　又此四字。若離合釋之者。相非即是離。相即即	1579	X22n0427_p0777a19
是合。相非故名不亂。是以離釋之。相即故名一心。是	1580	X22n0427_p0777a20
以合釋之。一心自一心。不亂自不亂。故不妨離釋。一	1581	X22n0427_p0777a21
心即不亂。不亂即一心。故不妨合釋。	1582	X22n0427_p0777a22
鈔。　相即下十一句。釋相即。名一心。即有而無者。緣	1583	X22n0427_p0777a23
起即性空故。即無而有者。性空即緣起故。二邊叵得	1584	X22n0427_p0777a24
二句。互奪兩亡。緣起性空。既俱不可得。則非緣起性	1585	X22n0427_p0777b01
空之中道。亦不存故。　三德渾然。不可分別者。有即	1586	X22n0427_p0777b02
萬法齊彰。屬解脫德。無即一塵不立。屬般若德。中即	1587	X22n0427_p0777b03
空有難思。屬法身德。即有而無。解脫即般若。即無而	1588	X22n0427_p0777b04
有。般若即解脫。二邊叵得。般若解脫即法身。中亦不	1589	X22n0427_p0777b05
存。法身即般若解脫。舉一即三。言三即一。如天王三	1590	X22n0427_p0777b06
目。伊字三點。三德渾然。故名一心。	1591	X22n0427_p0777b07
相非下十四句。釋相非。故名不亂。假非是空。緣起非	1592	X22n0427_p0777b08
性空。空非是假。性空非緣起。中非假空。中道非緣起	1593	X22n0427_p0777b09
性空。空非是假。則能所雙亡。成般若德。假非是空。則	1594	X22n0427_p0777b10
能所雙立成解脫德。中非假空。則雙照雙遮成法身	1595	X22n0427_p0777b11
德。般若非法身解脫。解脫非般若法身。法身非解脫	1596	X22n0427_p0777b12
般若。三德歷然。故名不亂。又渾然即歷然。歷然即渾	1597	X22n0427_p0777b13
然。一心即不亂。不亂即一心也。	1598	X22n0427_p0777b14
鈔。　如小教下。正明五教一心。	1599	X22n0427_p0777b15
小教以由心造業等者。小教不知八識。由六識造善	1600	X22n0427_p0777b16
惡業。感三界六道苦樂等境。故曰一心。此假名一心。	1601	X22n0427_p0777b17
非真一心也。以不達唯心之理。心外實有前境故。	1602	X22n0427_p0777b18
始教以賴耶所變為一心者。始教知有八識。但不即	1603	X22n0427_p0777b19
真如。以真如凝然不變不隨緣故。乃生滅八識。含漏	1604	X22n0427_p0777b20
無漏種所變現也。如云無始時來界。一切法等依。由	1605	X22n0427_p0777b21
以有諸趣。及涅槃證得等。此以生滅八識為一心。	1606	X22n0427_p0777b22
終教以如來藏為一心者。終教達八識。即真如隨緣。	1607	X22n0427_p0777b23
為阿賴耶識。識如夢幻。唯一真如。此以如來藏為一	1608	X22n0427_p0777b24
心。	1609	X22n0427_p0777c01
頓教以染淨俱泯為一心者。染即六識。及生滅八識	1610	X22n0427_p0777c02
等。淨即如來藏。以終教歸如來藏。雖云至淨。以見有	1611	X22n0427_p0777c03
如來藏在。猶未離念故。此則五法三自性皆空。八識	1612	X22n0427_p0777c04
二無我俱遣。一念不生。方為一心。	1613	X22n0427_p0777c05
圓教總該萬有為一心者。前四教。則前淺後深。互不	1614	X22n0427_p0777c06
相攝。今圓教則周遍含容。重重無盡。隨舉一塵。全彰	1615	X22n0427_p0777c07
法界。總該萬有為一心也。	1616	X22n0427_p0777c08
天台四教例此者。小即藏教。始即通教。終即別教。圓	1617	X22n0427_p0777c09
即圓教。頓即天台之離言四教。	1618	X22n0427_p0777c10
疏。　具有此意者。謂雖無事理之文。而意則具足也。	1619	X22n0427_p0777c11
鈔。　專念阿彌佛。即得往生者。論文云。如修多羅說。	1620	X22n0427_p0777c12
若人專念西方極樂世界阿彌陀佛。所修善根迴向。	1621	X22n0427_p0777c13
願求生彼世界。即得往生。常見佛故。終無有退。	1622	X22n0427_p0777c14
若念真如法身者。論文云。若觀彼佛真如法身。常勤	1623	X22n0427_p0777c15
修習。畢竟得生。住正定故。	1624	X22n0427_p0777c16
雖念亦無能念可念者。論文云。若知一切法。雖說無	1625	X22n0427_p0777c17
有能說可說。雖念亦無能念可念。是名隨順。若離於	1626	X22n0427_p0777c18
念。名為得入。	1627	X22n0427_p0777c19
疏。　顯密二義者。言教直詮真性。開悟眾生。普願人	1628	X22n0427_p0777c20
人解了。無有隱覆曰顯。咒語如王密詔。唯佛能知。諸	1629	X22n0427_p0777c21
大菩薩不能曉了。但許精持。不通解路曰密。	1630	X22n0427_p0777c22
鈔。　自疑理性不明。所為無益者。此專事者。疑不明	1631	X22n0427_p0777c23
理。而阻其事也。大勢至下。正引事得通理。以決疑也	1632	X22n0427_p0777c24
不假方便自得心開者。方便即觀心究理等。今謂若	1633	X22n0427_p0778a01
眾生心。憶佛念佛。現前當來。必定見佛。不假觀心究	1634	X22n0427_p0778a02
理之方便。始得心開。直下念去。念至念極心空。自得	1635	X22n0427_p0778a03
開悟也。	1636	X22n0427_p0778a04
自疑稱佛名少。或致落空者。此專理者。疑稱名少。而	1637	X22n0427_p0778a05
阻其理。念念理一下。正以理通事。而決疑也。	1638	X22n0427_p0778a06
念念理一。念念彌陀者。所謂念空真念。處處彌陀說	1639	X22n0427_p0778a07
法時時蓮蕊化生也。故曰其為稱名不亦大乎。	1640	X22n0427_p0778a08
攝心體心四句。攝心即事持。事得通理。攝心即體心。	1641	X22n0427_p0778a09
體心即理持。理得通事。體心即攝心。	1642	X22n0427_p0778a10
疏。　隨機不定者。根稍鈍人。事尚未能。奚能究理。且	1643	X22n0427_p0778a11
先勤事。攝心既定。然後觀心究理。不然妄識紛飛。徒	1644	X22n0427_p0778a12
勞分別。何益之有。若根性大利人。般若緣深。法身機	1645	X22n0427_p0778a13
熟。莫勤事行。直究唯心。直捷根源。不勞摘葉尋枝故。	1646	X22n0427_p0778a14
問。前云執理而迷事。比貧士獲豪家之券。又云約理	1647	X22n0427_p0778a15
無可念。約事則無可念中吾固念之。以念即無念故。	1648	X22n0427_p0778a16
今云。徑就理持。不勤事行。豈非墮前所斥耶。答云。前	1649	X22n0427_p0778a17
之所斥。乃執理而迷事。耽著頑空。不信念佛者。今徑	1650	X22n0427_p0778a18
就理持。是即念返觀。正深求淨土。不撥事行者。故不	1651	X22n0427_p0778a19
墮前咎。	1652	X22n0427_p0778a20
疏。　二十一字者。專持名號。以稱名故。眾罪消滅。即	1653	X22n0427_p0778a21
是多善根福德因緣。	1654	X22n0427_p0778a22
疏。　自性非憶非忘下。憶者對忘而言。有憶有忘。非	1655	X22n0427_p0778a23
真執持。直須兩頭撒開。中間坐斷。乃真執持。　今者	1656	X22n0427_p0778a24
對昨而言。有昨有今。非真七日。直須劫日雙消。掃空	1657	X22n0427_p0778b01
三際。乃真七日。　若對多名一。一則彌多。何名一心。	1658	X22n0427_p0778b02
迥超數量。直契無為。是名一心。　若對亂名定。定則	1659	X22n0427_p0778b03
彌亂。何名不亂。諦了自心。頓超動寂。方名不亂。	1660	X22n0427_p0778b04
鈔。　本無生滅下。生則有憶。滅則有忘。自性本無生	1661	X22n0427_p0778b05
滅。何有憶忘。過去為昨。現在為今。自性體絕去來。誰	1662	X22n0427_p0778b06
成今昨。　自性一亦不為一。為墮諸數故。則多尚奚	1663	X22n0427_p0778b07
存。　自性定且無定形。有物凝然故。則亂將安寄。	1664	X22n0427_p0778b08
如斯會得。終日念佛。終日念心。以心外無佛。佛外無	1665	X22n0427_p0778b09
心。即佛即心。即心即佛。心佛無有二故。　終日念心。	1666	X22n0427_p0778b10
終日無念者。以即佛即心。則非佛。即心即佛。則非心。	1667	X22n0427_p0778b11
互奪兩亡。能所雙消故。如是念佛。名為真念佛。念佛	1668	X22n0427_p0778b12
之理。豈沾沾事行耶。	1669	X22n0427_p0778b13
	1670	X22n0427_p0778b14
彌陀經疏鈔演義卷三	1671	X22n0427_p0778b15

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【經文資訊】卍新纂續藏經第二十二冊 No. 427《阿彌陀經疏鈔演義》CBETA 電子佛典 V1.3 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 22, No. 427 阿彌陀經疏鈔演義, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3, Normalized Version

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彌陀經疏鈔演義定本卷三

本經佛學辭彙一覽(共 1056 條)

一三昧

一中一切中

一切如來

一切有為

一切法

一切時

一切智

一切種智

一切諸佛

一切諸法

一心

一心三智

一心三觀

一心不亂

一生補處

一地

一如

一行

一行三昧

一即三

一念

一念不生

一法

一空

一剎

一剎那

一相

一乘

一真

一真如

一真法界

一假一切假

一異

一智

一期

一微塵

七支

七方便

七賢

七識

七寶

九地

九次第定

九品

了悟

二十二根

二十八天

二十五有

二心

二因

二如

二行

二乘

二修

二根

二教

二報

二智

二無我

二義

二諦

二邊

二觀

人天

人道

入定

入滅

入聖

八十種好

八大

八天

八正道

八定

八法

八音

八聖

八識

八識二無我

八魔

十二因緣

十八天

十八界

十力

十六特勝

十六觀

十方

十方剎

十地

十住

十使

十法界

十信

十界

十迴向

十惡

十善

十萬億佛土

十聖

三十七道品

三十二相

三三昧

三不退

三心

三支

三世

三世諸佛

三自性

三行

三身

三性

三法

三昧

三毒

三界

三皈

三祇

三乘

三惑

三智

三無差別

三業

三道

三福

三種念佛

三障

三際

三德

三摩

三賢

三學

三諦

三諦圓融

三轉法輪

三識

三寶

三觀

丈六應身

凡小

凡夫

口四

口業

大千

大千世界

大士

大心

大身

大乘

大乘經

大師

大涅槃

大般涅槃

大悲

大菩提

大勢至

大慈

子縛

小乘

小機

已知根

不可思議

不生

不生不滅

不退

中有

中道

中道觀

五力

五十二位

五位

五忍

五戒

五味

五法

五法

五品

五食

五根

五逆

五教

五欲

五眾

五陰

五陰世間

五塵

五種不退

五蓋

五濁

五識

仁者

內凡

六入

六凡

六天

六即

六和

六念

六度

六根

六祖

六道

六塵

六識

公案

分位

分別

分段生死

分證

化生

化佛

化身

天台

天台大師

心心

心王

心印

心地

心行

心佛

心性

心所

心法

心要

心智

心源

心緣

心識

心觀

文殊

方便

方等

止觀

比丘

世法

世界

世尊

世間

世間禪

主宰

他受用身

出世

出世法

出世間

出世間禪

出家

功德

北俱盧洲

台教

四十八願

四大

四正勤

四生

四向

四如意足

四行

四住

四念處

四果

四法

四空

四阿含

四洲

四倒

四修

四神足

四教

四智

四無量心

四無礙辯

四聖

四聖諦

四道

四種三昧

四諦

四禪

四禪八定

四魔

外凡

外教

外道

布施

平等

平等法

本心

本來面目

本覺

本體

正因

正行

正見

正受

正定

正念

正法

正思惟

正報

正勤

正業

正精進

正語

正覺

正覺華

生死

生佛

生身

生相

生滅

由旬

白衣

目連

任運

同居

同相

名色

名相

因地

因果

因緣

回光返照

地上

地獄

地獄道

妄分別

妄心

妄染

妄執

妄想

妄緣

如如

如如智

如來

如來藏

如法

如理

如意足

如意珠

如實

如實不空

如實空

安心

安樂國

安隱

成佛

有色

有作

有法

有門

有為

有相

有情

有情世間

有無

有漏

有漏因

有餘涅槃

污染

百丈

百界

百界千如

耳根

耳識

自在

自性

自性清淨心

自相

色心

色身

色相

行人

行不退

行果

行者

行相

行苦

行業

行證

位不退

住相

佛土

佛化

佛立三昧

佛地

佛身

佛事

佛性

佛果

佛法

佛記

佛智

佛道

佛境

佛說

佛慧

佛寶

作意

別相

別相三寶

別教

別境

利他

利根

利樂

利養

即中

即心即佛

即空

即空即假即中

即假

含靈

妙心

妙色

妙果

妙法

妙理

妙樂

妙覺

妙觀

忍辱

戒定

戒定慧

戒善

我見

我所

沙門

見思

見惑

見道

見諦

言教

身入

身心

身光

身受

身相

身業

邪外

邪見

邪命

那由他

那伽

那含

事相

事理

事造

依正

依報

供養

兩舌

具知根

取著

受用身

受持

受想行識

和合眾

周遍法界

命者

始覺

宗門

定力

定門

定根

定散

定聚

定慧

居士

往生

念力

念佛

念佛三昧

念定

念念

念法

念根

念處

念僧

性地

性佛

性具

性空

性相

性海

性德

所作

所知障

所緣

拔苦

放光

放逸

明地

果位

果縛

枝末無明

法忍

法身

法身菩薩

法性

法性

法性身

法門

法施

法界

法相

法音

法師

法喜

法報

法無我

法華

法華三昧

法樂

法輪

法藏

法體

直了

直心

知見

知法

知苦斷集

空三昧

空有

空門

空相

空處

空無

空慧

空觀

舍利

舍利弗

初心

初地

初住

金剛

長老

長者

長養

陀羅尼

阿含

阿那含

阿僧祇

阿賴耶

阿賴耶識

阿彌陀佛

阿羅漢

非色

非情

信力

信心

信成就

信解

信樂

俗諦

剎那

剃髮

前念

南無

南無佛

南無阿彌陀佛

威儀

度生

後有

後得智

思惟

思惑

持名

是心是佛

染心

染污

染衣

染法

柔軟

流轉

流轉門

界內

界分

界地

界如

相好

相即

相宗

相空

相應

苦行

苦空

苦苦

苦諦

軌持

迦葉

降伏

食時

首楞嚴

俱生

俱舍

俱盧洲

修因

修多羅

修行

修善

修道

修德

修慧

修羅

修羅道

修證

娑婆

差別

悟入

根力

根本智

根身

根身器界

根性

涅槃

涅槃佛

涅槃界

涅槃寂靜

琉璃

畜生

畜生道

病苦

真心

真妄

真如

真如法身

真如隨緣

真佛

真性

真法

真法界

真空

真俗

真俗不二

真常

真理

真智

真諦

真覺

破有

破見

神足

神通

能所

般舟三昧

般若

般若波羅蜜

般若經

般涅槃

財施

迷情

退轉

迴向

鬼道

停心

假名

假觀

偏小

偏真

兜率

兜率天

參禪

唯心

唯識

國土

執持

執著

寂常

寂然

寂滅

寂滅相

寂靜

宿世

宿因

常住

常坐

常見

常寂

常寂光土

常樂我淨

得度

得通

得道

掉悔

教一

教內

教化

教行

教理

教體

教觀

欲界

欲塵

清淨

清淨心

深心

深行

淨土

淨心

淨名

淨邦

淨業

淨業正因

理即

理事

理具

理和

理性

理智

理禪

理觀

現在五果

現行

現前

現量

畢竟空

異方便

眾生

眾生心

眼識

第一義

第一義諦

第七識

第八識

第六識

終教

習氣

習種性

莊嚴

貪著

貪瞋痴

通力

通教

通惑

陰界

雪山

鹿苑

鹿野苑

最正覺

勝果

喜捨

喜樂

報土

報身

報得

尊者

尊特

惑染

惑業苦

惡口

惡業

惡道

惡趣

散心

散善

普度

普眼

普賢

智光

智波羅蜜

智者

智度

智相

智海

智慧

智慧光

無上涅槃

無上菩提

無生

無生法

無生法忍

無生智

無自性

無住

無作

無我

無始

無念

無明

無明父

無為

無畏

無相

無記

無常

無情

無貪

無減

無著

無量

無量劫

無間

無漏

無漏智

無盡

無緣

無諍

無餘

無學

無礙

發心

發菩提心

發願

等心

等覺

結漏

善心

善心所

善巧

善男子

善來

善法

善根

善現

善惡

善惡無記三性

善業

菩提

菩提分

菩提心

菩薩

菩薩行

華嚴

虛妄

虛空

虛空界

虛無

鈍根

開示悟入

開悟

須陀洹

須彌山

黃檗

亂心

勢至

圓成

圓妙

圓乘

圓修

圓教

圓通

圓頓

圓融

圓覺

微塵

微塵數

意生身

意根

意業

意識

慈氏

慈悲

感應

感應道交

愛見

愛取

愛欲

愛著

業障

業識

極果

極樂世界

楞伽

滅理

滅道

滅盡定

滅諦

煩惱

煩惱障

瑜伽

當來

當機

當體即空

萬行

萬劫

萬法

萬法唯識

萬境

經論

罪性

聖人

聖言

聖果

聖教

聖諦

補處

解行

解脫

解脫相

辟支

辟支佛

道果

道俗

道品

道後

道場

道種性

道樹

道諦

道觀

過去

遍行

頓悟

頓教

僧祇

僧寶

塵劫

塵沙

塵勞

境智

壽者

實有

實性

實空

實相

實相身

實報土

實智

對法

對治

漏盡

漸教

盡未來際

睡眠

福德

種子

種性

種智

稱名

稱念

精進

綺語

維摩

維摩詰

說法

輕安

增上

增上緣

增長

慧門

慧根

慧能

慧劍

摩頂

樂受

樂說

熱惱

緣生

緣成

緣起

緣起性空

緣覺

羯磨

蓮華

諸天

諸佛

諸見

諸受

諸法

諸法實相

諸相

諸趣

賢聖

輪王

輪迴

餓鬼

餓鬼道

器界

憶持

懈怠

機教

獨頭意識

融通

賴耶

賴耶識

隨形好

隨喜

隨順

隨緣

頭陀

龍樹

彌陀

彌勒

應身

應供

應現

檀波羅蜜

禪宗

禪定

禪定堅固

禪師

禪悅

總持

聲聞

還源

還滅

還滅門

齋時

斷見

斷惑

斷結

斷滅

歸元

歸命

薩婆若

轉法輪

離生

離垢

壞苦

曠劫

羅漢

識心

證入

證果

證法

願力

顛倒

嚴淨

覺心

覺支

覺他

覺位

覺性

覺者

覺觀

釋迦

饒益

攝心

攝受

纏縛

辯才

魔軍

魔障

權智

權實

權實二智

歡喜

讀誦

變化

變易

變易生死

顯密

體用

體性

靈山

觀心

觀行

觀法

觀音

觀想

觀慧

忉利天

溈山

慳貪

憍陳如

醍醐

波羅蜜

七覺支

三種身

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