佛說摩訶阿彌陀經衷論并敘

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佛說摩訶阿彌陀經衷論敘	4	X22n0401_p0142a04
摩訶阿彌陀經一卷。邵陽魏居士會譯。先世父梅叔	5	X22n0401_p0142a05
公所校定也。今耕心。復述衷論六篇。提要鉤玄。以補	6	X22n0401_p0142a06
本經所未及。既卒業。敬為敘曰。中夏淨宗。始於扶柳	7	X22n0401_p0142a07
安公。成於匡盧遠公。下逮天台永明。薪傳不絕。及有	8	X22n0401_p0142a08
明雲栖宏公。專以是為化度正軌。著書滿家。亦精亦	9	X22n0401_p0142a09
博。世以為淨業中興之祖。無愧色也。我	10	X22n0401_p0142a10
國家政教兼隆。旁及出世之學。雍正中。	11	X22n0401_p0142a11
世宗憲皇帝既定龍藏教典。復御選歷代禪師語錄	12	X22n0401_p0142a12
開示天下。輒取雲栖法語為殿。惟以度生為急。悉鏟	13	X22n0401_p0142a13
門戶之私。蓋自佛法東來。未嘗有此。烏呼盛已。乾嘉	14	X22n0401_p0142a14
之際。豐潤訥堂大師復倡教於紅蠡資福寺。戒律精	15	X22n0401_p0142a15
嚴。規模宏遠。每闡先佛度生之要。至淚隨聲墮。聞者	16	X22n0401_p0142a16
靡不涕泗霑衣。故參學之徒非忘身求道者。莫敢闚	17	X22n0401_p0142a17
其牖。迄今遺範具存。蔚為海內道場之冠。則匡盧法	18	X22n0401_p0142a18
席儼然未散。眾生之慧命所系。豈偶然哉。耕心少承	19	X22n0401_p0142a19
家學。既嘗受業於先世。父頗悉紅蠡宗恉。及參省一	20	X22n0401_p0142a20
大師於揚州。復具通現證三昧之故。沈潛研索。幾三	21	X22n0401_p0142a21
十年。乃敢就先世父所定本經。僭加論說。蓋欲藉是	22	X22n0401_p0142a22
以上報佛恩。且為效法紅蠡諸君子更進一解。意訥	23	X22n0401_p0142a23
堂省一兩大師端居清泰寂光。或相視而笑。未可知	24	X22n0401_p0142a24
也。方今世道陵夷。邪說蜂起。不但先佛之無上正覺。	25	X22n0401_p0142b01
曠世未聞。即處世聖人道德彝倫之誨。亦視為老生	26	X22n0401_p0142b02
常談。不可理喻。雖號稱賢俊。亦頫首一辭。今乃持此	27	X22n0401_p0142b03
以貽海內眾生。冀其悟入。詎有訴合之望。然惑業雖	28	X22n0401_p0142b04
奢。真如自在。先佛之至道微言。不容遽泯。則後學之	29	X22n0401_p0142b05
羨文贅說。亦無取深緘。苟遻出世哲人。其必有以知	30	X22n0401_p0142b06
此矣。　光緒三十年。太歲在甲辰春正月。菩薩戒弟子	31	X22n0401_p0142b07
元澍正定王耕心謹撰	32	X22n0401_p0142b08
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佛說摩訶阿彌陀經衷論敘竟	34	X22n0401_p0142b10
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佛說摩訶阿彌陀經	41	X22n0401_p0142b17
魏居士敘曰。蓮池大師舍大本彌陀及觀經。而專	42	X22n0401_p0142b18
宗小本彌陀。固已偏而不全矣。及雲栖法彙刊大	43	X22n0401_p0142b19
本彌陀經又專用魏譯。且謂四十八願。古今流通。	44	X22n0401_p0142b20
夫天親菩薩無量壽偈。已言誓二十四章。是西域	45	X22n0401_p0142b21
古本如是。故漢吳二譯宗之為二十四願。自魏譯	46	X22n0401_p0142b22
敷衍加倍。重複沓冗。前後雷同。是以唐譯省之為	47	X22n0401_p0142b23
四十六願。宋譯省之為三十四願。是古不流通。今	48	X22n0401_p0142b24
亦不流通也。加之五痛五燒。冗複相等。惟寶積經	49	X22n0401_p0142c01
唐譯無之。故無量壽經。至今叢林不列於日課。使	50	X22n0401_p0142c02
我佛世尊因該果海。果徹因源之大願。不章於世。	51	X22n0401_p0142c03
豈非淨土經教之大憾哉。謹會數譯以成是經。無	52	X22n0401_p0142c04
一字不有來歷。庶幾補雲栖之缺憾。為法門之善	53	X22n0401_p0142c05
本矣。或謂據子別本經注。仿雲栖彌陀疏。一一銷	54	X22n0401_p0142c06
歸自性。且愛不盡不出娑婆。彼玻璃。硨磲。珊瑚。瑪	55	X22n0401_p0142c07
瑙。黃金。白銀。真珠。寶樹。樓閣。瓔珞	56	X22n0401_p0142c08
。天樂。何預性分	57	X22n0401_p0142c08
中事。而經言極樂世界。津津道之者何。曰。此法身	58	X22n0401_p0142c09
報化之自然也。娑婆世界。本華藏世界第十三重。	59	X22n0401_p0142c10
眾生視為坎坑土石者。世尊以神足攝之。立地皆	60	X22n0401_p0142c11
為琉璃寶地。及攝神足。還復如故。此生佛因果之	61	X22n0401_p0142c12
異感也。眾生無不有六根。有六根。即有六塵六入。	62	X22n0401_p0142c13
是以目欲極天下之色。耳欲極天下之音。舌欲極	63	X22n0401_p0142c14
天下之味。鼻欲極天下之香。身欲極天下細滑之	64	X22n0401_p0142c15
觸。心欲極天下快意之法。其求而得之者。為諸天	65	X22n0401_p0142c16
福報。不知天福享盡之易墮也。其次為人道。人道	66	X22n0401_p0142c17
終身為形骸妻子所役。苦樂相半。且富貴溺人。易	67	X22n0401_p0142c18
入三途也。在家之難如此。即出家之僧。宗教二門。	68	X22n0401_p0142c19
自智者永明宗教合修而外。餘皆大乘自命。欲由	69	X22n0401_p0142c20
初地以登十地。動經長劫。且菩薩有隔陰之迷。雲	70	X22n0401_p0142c21
門青艸堂五祖戒。其前車之鑒。此豎出三界之所	71	X22n0401_p0142c22
以難也。是以大聖覺王憫之。輒於豎出三界之外。	72	X22n0401_p0142c23
創橫出三界之法。即妄全真。會權歸實。攬大海水	73	X22n0401_p0142c24
為醍醐。變大地為黃金。一聲喚醒。萬德洪名。人人	74	X22n0401_p0143a01
心中有無量壽佛放光動地。剖塵出卷。自衣獲珠。	75	X22n0401_p0143a02
乃知欲為苦本。欲為道本。欣不極則厭不至。厭不	76	X22n0401_p0143a03
極則三界不得出。如是嚮往。如是取舍。如是出離。	77	X22n0401_p0143a04
而後一禮拜。一觀想。一持名。念念仰彌陀如慈父。	78	X22n0401_p0143a05
如疾苦之呼天。如逃牢獄而趨寶所。雖欲心之不	79	X22n0401_p0143a06
專。不可得矣。不然者。口持洪名。心懸世樂。欲其竟	80	X22n0401_p0143a07
出三界也。不亦難哉。菩薩戒弟子魏承貫謹撰。梅	81	X22n0401_p0143a08
叔公記曰。大部阿彌陀經。古譯有五。得失互見。皆	82	X22n0401_p0143a09
非善本。至南宋舒龍王氏。乃成大阿彌陀經二卷。	83	X22n0401_p0143a10
義例雖頗勝古譯。猶不免疏漏之嫌。近世邵陽魏	84	X22n0401_p0143a11
居士復本雲栖大師之說。遍考諸譯別為一書。包	85	X22n0401_p0143a12
舉綱宗。文辭簡當。乃得為是經之冠冕。顧仍曰無	86	X22n0401_p0143a13
量壽經。適與曹魏康法師譯本同名。則當正者一。	87	X22n0401_p0143a14
經書佛名。或作無量壽。或作阿彌陀。使讀者靡所	88	X22n0401_p0143a15
適從。轉不如龍舒舊本之畫一。則當正者二。其餘	89	X22n0401_p0143a16
字句亦多未安。是皆後學所宜審。無取依違也。今	90	X22n0401_p0143a17
蔭福再事校讎。俾歸嚴整。且定全經為二十四章。	91	X22n0401_p0143a18
既本文義自然。亦法彌陀莊嚴淨土願數。定經名	92	X22n0401_p0143a19
為摩訶阿彌陀。悉從梵文。以別龍舒舊號。庶幾此	93	X22n0401_p0143a20
經之定本矣。問有校語。皆隨文附見。以諗讀者。輒	94	X22n0401_p0143a21
先書大恉於篇首。以志歲月。　同治十二年癸酉。冬	95	X22n0401_p0143a22
十一月。淨宗弟子正定王蔭福記。	96	X22n0401_p0143a23
菩薩戒弟子承貫邵陽魏　源會譯	97	X22n0401_p0143a24
菩薩戒弟予元澍正定王耕心衷論	98	X22n0401_p0143b01
如是我聞。一時佛在王舍國耆闍崛山。與大比丘眾	99	X22n0401_p0143b02
千二百五十人俱。皆是諸大聲聞。眾所知識。其名曰。	100	X22n0401_p0143b03
憍陳如尊者。大目犍連尊者。舍利弗尊者。迦葉尊者。	101	X22n0401_p0143b04
阿難尊者。如是等諸大弟子而為上首。又有普賢菩	102	X22n0401_p0143b05
薩。文殊師利菩薩。彌勒菩薩。及賢劫中一切菩薩。皆	103	X22n0401_p0143b06
來集會。此諸菩薩。皆具無量行願。植眾德本。具諸功	104	X22n0401_p0143b07
德。行權方便。游諸佛國。普現一切。供養諸佛。化導眾	105	X22n0401_p0143b08
生。達眾生相。通諸法性。譬善幻師幻諸男女等相。於	106	X22n0401_p0143b09
彼相中。實無所得。入空無願無相三昧。而能具足總	107	X22n0401_p0143b10
持無量百千三昧。住深定門。悉睹現在無量諸佛。於	108	X22n0401_p0143b11
一念中。遍游佛土。分別眾生語言。哀愍如己眷屬。誓	109	X22n0401_p0143b12
成諸佛無量功德。超諸聲聞緣覺之地。又有比丘比	110	X22n0401_p0143b13
丘尼五百人。清淨優婆塞七千人。清淨優婆夷五百	111	X22n0401_p0143b14
人。欲界天子八十萬。色界天子七十萬。遍淨天子六	112	X22n0401_p0143b15
十萬。梵天一億。如是無量大眾。一時雲集。	113	X22n0401_p0143b16
右第一章。如是至上首一。魏居士曰。羅漢諸名。各	114	X22n0401_p0143b17
本或用梵語。或用華語。今止酌列五尊者。以例其	115	X22n0401_p0143b18
餘。蔭福按佛在舊作佛住。舍國舊作舍城。今皆從	116	X22n0401_p0143b19
漢譯訂如文。以後經文字句閒有未安。皆從諸譯	117	X22n0401_p0143b20
訂正。義例仿此。不具述。又有至之地二。魏居士曰。	118	X22n0401_p0143b21
此讚菩薩功德一節。宋譯無之。今從四譯。而節其	119	X22n0401_p0143b22
冗辭。又有至雲集三。魏居士曰。此九句。各譯無之。	120	X22n0401_p0143b23
從漢譯增。蓋此經普被上中下三根。宜首列凡聖	121	X22n0401_p0143b24
男女。在家出家四眾。以表當機。	122	X22n0401_p0143c01
爾時世尊威光赫奕。如融金聚。又如浮明鏡。影暢表	123	X22n0401_p0143c02
裏。現大光明數千百變。尊者阿難即自思惟。今日世	124	X22n0401_p0143c03
尊諸根悅豫。清淨光顏。巍巍寶剎莊嚴。從昔以來所	125	X22n0401_p0143c04
未曾見。喜得瞻仰。生希有心。即從座起。偏袒右肩。長	126	X22n0401_p0143c05
跪合掌。而白佛言。世尊今日入大寂定。住甚奇特廣	127	X22n0401_p0143c06
大之法。住諸佛所在最勝之道。為念過去未來諸佛	128	X22n0401_p0143c07
耶。為念現在他方諸佛耶。惟願宣說。利益一切。爾時	129	X22n0401_p0143c08
世尊告阿難言。善哉善哉。阿難。汝為哀愍利益諸眾	130	X22n0401_p0143c09
生故。能問如是微妙之義。汝今斯問。勝於供養一天	131	X22n0401_p0143c10
下阿羅漢辟支佛。布施累劫諸天人民蜎飛蝡動之	132	X22n0401_p0143c11
類功德百千萬倍。何以故。當來諸天人民一切含靈。	133	X22n0401_p0143c12
皆因汝問。而得度脫故。阿難。如來出世。難值難見。如	134	X22n0401_p0143c13
優曇華。偶爾一現。汝今所問。多所饒益。我當為汝演	135	X22n0401_p0143c14
說。開化一切。	136	X22n0401_p0143c15
右第二章。爾時至表裏一。魏居士曰。五句參用魏	137	X22n0401_p0143c16
唐二譯。現大至百變二。魏居士曰。此八字依漢吳	138	X22n0401_p0143c17
二譯增。尊者至有心三。魏居士曰。以上二行。參用	139	X22n0401_p0143c18
漢魏二譯。即從至一切四。魏居士曰。以上三行。參	140	X22n0401_p0143c19
用各譯字句。爾時至之義五。魏居士曰。哀愍二句	141	X22n0401_p0143c20
用唐譯。汝今至脫故六。魏居士曰。此節用漢吳二	142	X22n0401_p0143c21
譯。阿難至一切七。魏居士曰。末七句用魏譯。參用	143	X22n0401_p0143c22
各譯字句。	144	X22n0401_p0143c23
佛告阿難。乃往過去久遠無量不可思議無央數劫。	145	X22n0401_p0143c24
有佛出世。名世自在王如來。住世四十二劫。彼佛法	146	X22n0401_p0144a01
中。有一比丘。名曰法藏。本是國王。聞佛說法。尋發無	147	X22n0401_p0144a02
上正真道意。棄國捐王。行作沙門。智慧勇猛。無能踰	148	X22n0401_p0144a03
者。詣世自在王如來所。頂禮佛足。向佛合掌。而白佛	149	X22n0401_p0144a04
言。唯然世尊。我已發無上正覺之心。願佛為我廣宣	150	X22n0401_p0144a05
諸佛淨土莊嚴。令我於世得無等覺。成大菩提。時世	151	X22n0401_p0144a06
自在王佛語法藏比丘。莊嚴佛土。汝當自攝。比丘白	152	X22n0401_p0144a07
佛。斯義弘深。非我境界。惟願世尊為我敷演。爾時世	153	X22n0401_p0144a08
自在王佛知其高明。志願深廣。即為廣說二百一十	154	X22n0401_p0144a09
億諸佛剎土。天人善惡。國土麤妙。應其心願。悉現與	155	X22n0401_p0144a10
之。時彼比丘聞佛所說。嚴淨國土皆悉睹見。起發無	156	X22n0401_p0144a11
上殊勝之願。其心寂靜。志無所著。修習功德。發大誓	157	X22n0401_p0144a12
願。攝取莊嚴。具足五劫。往詣世自在王佛言。我今為	158	X22n0401_p0144a13
菩薩道。欲令我後作佛時。於八方上下諸無央數佛	159	X22n0401_p0144a14
中。智慧光明功德。都勝諸佛國者。寧可得否。佛言。譬	160	X22n0401_p0144a15
如大海。一人斗量。經歷劫數。尚可窮底。人至心求道。	161	X22n0401_p0144a16
何願不得。	162	X22n0401_p0144a17
右第三章。佛告至二劫一。魏居士曰。原本由世自	163	X22n0401_p0144a18
在王佛。上溯住劫五十二佛。與然鐙佛相首尾。唐	164	X22n0401_p0144a19
宋二譯皆逆數而上。漢吳諸譯。則順數而下。或謂	165	X22n0401_p0144a20
然鐙為釋迦授記之師。不應法藏發心乃在五十	166	X22n0401_p0144a21
二佛之後。或謂古佛同名者多。無可適從。且過去	167	X22n0401_p0144a22
古佛。數不勝數。既非經誼所關。故今闕之。即從世	168	X22n0401_p0144a23
自在王起。以息疑諍。彼佛至佛言二。魏居士曰。此	169	X22n0401_p0144a24
下各本有偈。或四字句。或五字句。或七字句。惟吳	170	X22n0401_p0144b01
譯無之。今從吳譯唯然至不得三。魏居士曰。以上	171	X22n0401_p0144b02
十二行。用魏譯。參取吳譯。	172	X22n0401_p0144b03
時法藏比丘稽首禮足。繞佛三匝。合掌而住。白佛言。	173	X22n0401_p0144b04
世尊。我已攝取莊嚴佛土清淨之行。惟垂聽察。第一	174	X22n0401_p0144b05
願。設我成佛。國中無三惡道。設有地獄餓鬼畜生。乃	175	X22n0401_p0144b06
至聞其名者。不取正覺。第二願。設我成佛。國中天人。	176	X22n0401_p0144b07
純是化生。無有胎生。亦無女人。其他國女人有願生	177	X22n0401_p0144b08
我國者。命終即化男身來我剎土。生蓮華中。華開見	178	X22n0401_p0144b09
佛。若不爾者。不取正覺。第三願。設我成佛。國中天人。	179	X22n0401_p0144b10
若形色不同。尚有好醜。不悉金色身三十二相者。不	180	X22n0401_p0144b11
取正覺。第四願。設我成佛。國中天人。若不皆識宿命。	181	X22n0401_p0144b12
下至知百千億那由他諸劫事者。不取正覺。第五願。	182	X22n0401_p0144b13
設我成佛。國中天人。若不得天眼。下至見百千億那	183	X22n0401_p0144b14
由他諸佛國者。不取正覺。第六願。設我成佛。國中天	184	X22n0401_p0144b15
人。若不得天耳。下至聞百千億那由他諸佛所說。不	185	X22n0401_p0144b16
悉受持者。不取正覺。第七願。設我成佛。國中天人。若	186	X22n0401_p0144b17
不得見他心智。下至知百千億那由他諸佛國中眾	187	X22n0401_p0144b18
生心念者。不取正覺。第八願。設我成佛。國中天人。若	188	X22n0401_p0144b19
不得神足。於一念頃。下至不能超過百千億那由他	189	X22n0401_p0144b20
諸佛國者。不取正覺。第九願。設我成佛。國中天人。若	190	X22n0401_p0144b21
不得漏盡。住滅盡定。及決定證大涅槃者。不取正覺	191	X22n0401_p0144b22
第十願。設我成佛。國中天人。若不悉得廣長舌。說法	192	X22n0401_p0144b23
善巧。辯才無礙者。不取正覺。第十一願。設我成佛。光	193	X22n0401_p0144b24
明若有限量。不遍照百千億那由他諸佛國。普勝諸	194	X22n0401_p0144c01
佛光明。令彼十方眾生觸此光明。身意柔軟。罪垢滅	195	X22n0401_p0144c02
除。命終皆得生我國者。不取正覺。第十二願。設我成	196	X22n0401_p0144c03
佛。壽命若有限量。下至百千億那由他劫者。不取正	197	X22n0401_p0144c04
覺。第十三願。設我成佛。國中聲聞若有數量。乃至三	198	X22n0401_p0144c05
千大千世界眾生悉成緣覺。於百千劫悉共計校。能	199	X22n0401_p0144c06
知其數者。不取正覺。第十四願。設我成佛。國中天人。	200	X22n0401_p0144c07
壽命亦皆如佛。無有限量。永無生死。除其本願示現	201	X22n0401_p0144c08
修短自在。若不爾者。不取正覺。第十五願。設我成佛。	202	X22n0401_p0144c09
國中天人。若不皆身具無邊光明。照曜諸佛國土者。	203	X22n0401_p0144c10
不取正覺。第十六願。設我成佛。名聲普聞十方世界。	204	X22n0401_p0144c11
無量諸佛若不悉咨嗟稱歎我名者。不取正覺。第十	205	X22n0401_p0144c12
七願。設我成佛。十方眾生聞我名號。發菩提心。至心	206	X22n0401_p0144c13
信樂。欲生我國。乃至臨終十念求生。若不見佛與大	207	X22n0401_p0144c14
眾圍繞現其人前者。不取正覺。惟除五逆。誹謗正法。	208	X22n0401_p0144c15
第十八願。設我成佛。他方佛土諸菩薩眾。來生我國。	209	X22n0401_p0144c16
究竟必至一生補處。除其本願自在所化。為度脫一	210	X22n0401_p0144c17
切眾生故。遍游佛國。修菩薩行者。雖生他國。終不受	211	X22n0401_p0144c18
三途苦。永不退失善根。若不爾者。不取正覺。第十九	212	X22n0401_p0144c19
願。設我成佛。國中天人。雖住聲聞緣覺之位。而能承	213	X22n0401_p0144c20
佛神力供養諸佛。一食之頃。若不能遍至無數無量	214	X22n0401_p0144c21
諸佛國者。不取正覺。第二十願。設我成佛。國中天人。	215	X22n0401_p0144c22
衣服飲食。應念所需。自然化現在前。乃至於諸佛所	216	X22n0401_p0144c23
種種供養。香華幢蓋瓔珞音樂。應念圓滿。無所從來。	217	X22n0401_p0144c24
無所從去。乃至欲求諸佛就供。以佛神力。應念即得	218	X22n0401_p0145a01
他方諸佛舒臂來此。受其供養。若不爾者。不取正覺。	219	X22n0401_p0145a02
第二十一願。設我成佛。國土清淨。皆悉照見十方一	220	X22n0401_p0145a03
切諸佛世界。若不爾者。不取正覺。第二十二願。設我	221	X22n0401_p0145a04
成佛。國中有無量道場樹。高或百千由旬。或四百萬	222	X22n0401_p0145a05
由旬。諸菩薩欲見諸佛淨國莊嚴。悉於寶樹閒見。猶	223	X22n0401_p0145a06
如明鏡睹其面像。若不爾者。不取正覺。第二十三願。	224	X22n0401_p0145a07
設我成佛。自地以上至於虛空。宮殿樓觀。池流華樹。	225	X22n0401_p0145a08
國土所有一切萬物。皆以無量雜寶百千種香而共	226	X22n0401_p0145a09
合成。嚴飾奇妙。超諸天人。其香普熏十方世界。供養	227	X22n0401_p0145a10
諸佛。菩薩聞者。皆修佛行。若不如是。不取正覺。第二	228	X22n0401_p0145a11
十四願。設我成佛。所有他方佛剎聲聞緣覺。聞我名	229	X22n0401_p0145a12
號。不發大心。不得堅固不退轉。究竟成就阿耨多羅	230	X22n0401_p0145a13
三藐三菩提者。不取正覺。佛告阿難。爾時法藏比丘	231	X22n0401_p0145a14
說此願已。以偈頌曰。我建超世願。必至無上道。斯願	232	X22n0401_p0145a15
不滿足。誓不成等覺。我於無量劫。不為大施主。普濟	233	X22n0401_p0145a16
諸貧苦。誓不成等覺。我至成佛道。名聲超十方。究竟	234	X22n0401_p0145a17
有不聞。誓不成等覺。離欲深正念。淨慧修梵行。志求	235	X22n0401_p0145a18
無上尊。為諸天人師。供養一切佛。具足眾德本。願慧	236	X22n0401_p0145a19
悉成滿。得為三界雄。如佛無礙智。通達靡不照。願我	237	X22n0401_p0145a20
功德力。等此最勝尊。斯願如克果。大千應感動。虛空	238	X22n0401_p0145a21
諸天神。當雨真妙華。佛告阿難。法藏比丘說此頌已。	239	X22n0401_p0145a22
應時普地六種震動。天雨妙華以散其上。自然音樂。	240	X22n0401_p0145a23
空中讚言。決定必成無上正覺。	241	X22n0401_p0145a24
右第四章。時法至正覺一。魏居士曰。魏譯四十八	242	X22n0401_p0145b01
願。唐譯四十六願。宋譯三十六願。惟漢吳二譯皆	243	X22n0401_p0145b02
止二十四願。而天親菩薩無量壽偈亦云誓二十	244	X22n0401_p0145b03
四章。則西天本同也。今遵漢吳。以免重複。至每願	245	X22n0401_p0145b04
中字句。兼取各譯所長。以成完善。蔭福按設我成	246	X22n0401_p0145b05
佛舊本成作得。辭非雅訓。今據唐譯本改正如文。	247	X22n0401_p0145b06
佛告至妙華二。魏居士曰。此偈漢吳二譯無之。唐	248	X22n0401_p0145b07
譯每句七字。魏宋二譯每句五字。今用魏譯。略節	249	X22n0401_p0145b08
數句。佛告至正覺三。魏居士曰。此用魏譯。	250	X22n0401_p0145b09
阿難。法藏比丘於其佛所諸天魔梵龍神八部大眾	251	X22n0401_p0145b10
之中。發斯弘誓願已。一向專志莊嚴妙土。所修佛國。	252	X22n0401_p0145b11
開廓廣大。超勝獨妙。於阿僧祇劫。修行布施。持戒。忍	253	X22n0401_p0145b12
辱。精進。禪定。般若。六波羅蜜。亦教人行六波羅蜜。以	254	X22n0401_p0145b13
大莊嚴具足眾行。三昧常寂。智慧無礙。住空無相無	255	X22n0401_p0145b14
願之法。無作無起。眾法如化。或為長者居士。豪姓尊	256	X22n0401_p0145b15
貴。或為剎利國王。轉輪聖帝。或為六欲天主。乃至梵	257	X22n0401_p0145b16
王。常以四事供養恭敬諸佛。由成就如是諸善根故。	258	X22n0401_p0145b17
隨所生處。有無量寶藏自然涌出。身諸毛孔出無量	259	X22n0401_p0145b18
香。普熏世界。無量眾生聞之。皆發阿耨多羅三藐三	260	X22n0401_p0145b19
菩提心。於一切法。皆得自在。所說諸願。靡不成就。如	261	X22n0401_p0145b20
是無量百千億劫。功德圓滿。乃入佛位。現在西方。去	262	X22n0401_p0145b21
閻浮提十萬億佛剎。有世界名曰極樂。佛名阿彌陀。	263	X22n0401_p0145b22
成佛以來。於今十劫。有無量無數菩薩聲聞圍繞說	264	X22n0401_p0145b23
法。	265	X22n0401_p0145b24
右第五章阿難至如化一。魏居士曰。此處魏唐宋	266	X22n0401_p0145c01
譯皆有稱頌法藏修行數十句。皆不出六波羅蜜	267	X22n0401_p0145c02
之內。今用漢吳二譯較簡括。其莊嚴以下六句。兼	268	X22n0401_p0145c03
取魏譯或為至佛位二。魏居士曰。此參取各譯字	269	X22n0401_p0145c04
句。蔭福按所說諸願下。舊惟作皆悉得之四字。文	270	X22n0401_p0145c05
率義略。殊不成語。今依龍舒譯本增定為靡不成	271	X22n0401_p0145c06
就至乃入佛位二十字。庶不失先佛開示淨宗至	272	X22n0401_p0145c07
道。鄭重分明之意。現在至說法三。魏居士曰。又一	273	X22n0401_p0145c08
向出生菩薩經。佛言。我念過去無量阿僧祇劫。有	274	X22n0401_p0145c09
佛號寶功德威宿劫王。彼佛將入涅槃為眾廣說	275	X22n0401_p0145c10
法本陀羅尼。時有輪王。名曰持火。王有太子。名曰	276	X22n0401_p0145c11
不思議勝功德。生年十六。從彼如來聞是法本。即	277	X22n0401_p0145c12
於七萬歲中。精勤修習。未曾睡眠。亦不偃側。端坐	278	X22n0401_p0145c13
一處。不貪財寶。及以王位。不樂自身。得值九十億	279	X22n0401_p0145c14
百千那由他佛。諸佛說法。盡能聞持修習。厭家薙	280	X22n0401_p0145c15
髮。而作沙門。復於九萬歲中。修習此陀羅尼。復為	281	X22n0401_p0145c16
眾生分別顯示。一生之中。力精教化。令八十億百	282	X22n0401_p0145c17
千那由他眾生得發道心。至不退地。爾時不思議	283	X22n0401_p0145c18
勝功德比丘。豈異人乎。即阿彌如來是也。此明法	284	X22n0401_p0145c19
藏所修本行。足與經文互證。	285	X22n0401_p0145c20
阿難。彼佛所放光明。遍照東方恒沙佛剎。南西北方。	286	X22n0401_p0145c21
四維上下。亦復如是。若化頂上圓光。或一二三四由	287	X22n0401_p0145c22
旬。或百千由旬。或億萬由旬。或照一二佛剎。百千佛	288	X22n0401_p0145c23
剎。乃至遍照無量無邊無數佛剎。是故阿彌陀佛。亦	289	X22n0401_p0145c24
名無量光佛。如是光明普照十方一切世界。其有眾	290	X22n0401_p0146a01
生遇斯光者。垢滅善生。身意柔軟。若在三途極苦之	291	X22n0401_p0146a02
處。有緣見此光明。皆得休息。命終皆得解脫。若有眾	292	X22n0401_p0146a03
生聞其光明功德。日夜稱說。至心不斷。隨意所願。得	293	X22n0401_p0146a04
生其國。	294	X22n0401_p0146a05
右第六章。阿難至佛剎一。魏居士曰。光明遠近不	295	X22n0401_p0146a06
同處。漢吳二譯皆指他方諸佛。魏唐二譯亦同。惟	296	X22n0401_p0146a07
宋譯屬阿彌陀佛自身圓光。隨意大小。最為得之。	297	X22n0401_p0146a08
蓋放光與圓光不同。諸佛成道說法未有不放光	298	X22n0401_p0146a09
照大千世界者。豈有十方佛光拘止尋丈之理。至	299	X22n0401_p0146a10
阿彌陀佛化身接引眾生。則光亦有大小。隨其所	300	X22n0401_p0146a11
現。庶不礙諸佛功德平等之誼。是故至其國二。魏	301	X22n0401_p0146a12
居士曰。無量光下。各本尚有十二種光明佛號。皆	302	X22n0401_p0146a13
攝於無量之中。今節去。以省重複。眾生遇光以下。	303	X22n0401_p0146a14
用漢吳二譯。	304	X22n0401_p0146a15
復次阿難。阿彌陀佛有無量無數聲聞之眾。譬喻算	305	X22n0401_p0146a16
數所不能及。阿難。彼大目犍連神通第一。三千大千	306	X22n0401_p0146a17
世界所有一切星宿眾生。於一晝夜。悉知其數。假使	307	X22n0401_p0146a18
百千萬億聲聞神通之力。皆如大目犍連。一一聲聞	308	X22n0401_p0146a19
壽百千萬億歲。盡其壽命數彼聲聞。百分之中。不及	309	X22n0401_p0146a20
一分。復次阿難。譬如大海。深八萬四千由旬。廣闊無	310	X22n0401_p0146a21
邊。假使有人出身一毛碎為百分。細如微塵。以一毛	311	X22n0401_p0146a22
塵沾海一滴。此毛塵水。較海孰多。阿難。彼目犍連等	312	X22n0401_p0146a23
聲聞之眾。盡其形壽所知數者。如毛塵水。所未知者。	313	X22n0401_p0146a24
如大海水。彼佛及諸菩薩壽量劫數。亦復如是。	314	X22n0401_p0146b01
右第七章。復次至海水一。魏居士曰。以上各譯略	315	X22n0401_p0146b02
同。其字句用魏宋二譯。彼佛至如是二。魏居士曰。	316	X22n0401_p0146b03
此壽量句。用唐譯增。	317	X22n0401_p0146b04
又其國土七寶諸樹。周滿世界。金樹。銀樹。琉璃樹。玻	318	X22n0401_p0146b05
璃樹。真珠樹。硨磲樹。瑪瑙樹。或有二寶三寶四寶五	319	X22n0401_p0146b06
寶六寶七寶。轉共合成。根莖枝幹。此寶所成。華葉果	320	X22n0401_p0146b07
實。他寶所作。或有寶樹。黃金為根。白銀為身。琉璃為	321	X22n0401_p0146b08
枝。玻璃為梢。真珠為葉。硨磲為華。瑪瑙為果。其餘諸	322	X22n0401_p0146b09
樹諸寶輾轉相互。亦復如是。行行相望。枝枝相對。葉	323	X22n0401_p0146b10
葉相當。又阿彌陀佛有道場樹。高四百萬里。其本周	324	X22n0401_p0146b11
圍五十由旬。枝葉四布二十萬里。一切眾寶自然合	325	X22n0401_p0146b12
成。珍妙寶網羅覆其上。微風吹動。演出無量妙音。流	326	X22n0401_p0146b13
遍國中。若有眾生睹菩提樹。聞聲嗅香。嘗其果味。觸	327	X22n0401_p0146b14
其光影。念樹功德。皆得五根清淨。住不退轉。至成佛	328	X22n0401_p0146b15
道。	329	X22n0401_p0146b16
右第八章。又其至相當一。魏居士曰。各譯皆將每	330	X22n0401_p0146b17
樹根柯枝葉華果與七寶輾轉互配。演成七段。過	331	X22n0401_p0146b18
於繁悉。無關佛法。今省并之。末三句。用漢魏譯增。	332	X22n0401_p0146b19
又阿至佛道二。魏居士曰。道場樹一節。宋譯無之。	333	X22n0401_p0146b20
此用魏唐二譯。蔭福按。道場樹一節。實見宋譯第	334	X22n0401_p0146b21
三十六章。惟與他譯字句不同。魏居士以為無其	335	X22n0401_p0146b22
文。非也。	336	X22n0401_p0146b23
復次阿難。彼佛國土。清淨嚴飾。寬廣平正。無丘陵坑	337	X22n0401_p0146b24
坎。荊棘沙礫。土石等山。黑山。雪山。寶山	338	X22n0401_p0146c01
。金山。須彌山。	339	X22n0401_p0146c01
鐵圍山。大鐵圍山。惟以黃金為地。爾時阿難聞是語	340	X22n0401_p0146c02
已。白世尊言。若無須彌山。其四天王天忉利天。依何	341	X22n0401_p0146c03
而住。佛語阿難。四禪天色究竟天。依何而住。當知眾	342	X22n0401_p0146c04
生業因果報。不可思議。諸佛神力。亦不可思議。彼佛	343	X22n0401_p0146c05
淨土本無人天之別。惟順餘方。示有三界。	344	X22n0401_p0146c06
右第九章。復次至思議一。魏居士曰。此節魏唐宋	345	X22n0401_p0146c07
三譯略同。彼佛至三界二。魏居士曰。人天三界四	346	X22n0401_p0146c08
句。宋譯無之。此從魏唐二譯增入。	347	X22n0401_p0146c09
復次阿難。彼佛國土。雖無大海。而有泉池。處處交流。	348	X22n0401_p0146c10
其水深廣。或十由旬。二十由旬。三十由旬。乃至百千	349	X22n0401_p0146c11
由旬。其水清淨。具八功德。又水兩岸。復有無數栴檀	350	X22n0401_p0146c12
香樹。吉祥果樹。華果恒芳。光明照曜。若彼眾生過浴	351	X22n0401_p0146c13
此水。欲至足者。欲至膝者。乃至欲至頂者。或欲冷者。	352	X22n0401_p0146c14
溫者。急流者。緩流者。其水一一隨眾生意。令受禪定	353	X22n0401_p0146c15
之樂。其寶池中。純是蓮華。有他方眾生來生其國者。	354	X22n0401_p0146c16
即於蓮華中自然化生。結跏趺坐。又於水中出種種	355	X22n0401_p0146c17
聲。佛法僧聲。止息聲。無性聲。波羅蜜聲。十力四無所	356	X22n0401_p0146c18
畏聲。神通聲。無作聲。無生無滅聲。寂靜聲。大慈大悲	357	X22n0401_p0146c19
聲。喜舍聲。灌頂受記聲。眾生聞如是種種聲已。其心	358	X22n0401_p0146c20
清淨。與聲中說法相應。無諸分別。成熟善根。永不退	359	X22n0401_p0146c21
於阿耨多羅三藐三菩提心。其有不願聞聲者。即如	360	X22n0401_p0146c22
定中。一無所聞。	361	X22n0401_p0146c23
右第十章。魏居士曰。此章皆用宋譯。惟蓮華化生	362	X22n0401_p0146c24
四句。及不願聞聲二句。宋譯無之。從漢唐二譯增。	363	X22n0401_p0147a01
復次阿難。彼國菩薩。或於晨朝欲供諸佛。思香華等。	364	X22n0401_p0147a02
作是念時。香華瓔珞。幢幡網蓋。及諸伎樂。隨意即至。	365	X22n0401_p0147a03
其所散華。即於空中結成華蓋。或十由旬。或數十百	366	X22n0401_p0147a04
千由旬。乃至遍覆三千大千世界。供養諸佛已。即於	367	X22n0401_p0147a05
晨朝還到本國。若思飲食湯藥衣服臥具等。亦復如	368	X22n0401_p0147a06
是。此諸菩薩所需之食。實無食者。但見色聞香。以意	369	X22n0401_p0147a07
為食。身心柔軟。無所味著。事已化去。時至復現。其香	370	X22n0401_p0147a08
味或有不欲聞者。即無所聞。又復思念摩尼寶等莊	371	X22n0401_p0147a09
嚴。及宮殿樓觀。堂宇房閣。或大或小。或高或下。或處	372	X22n0401_p0147a10
虛空。或在平地。或依寶樹而住。隨意所現。無不具足。	373	X22n0401_p0147a11
其諸菩薩阿羅漢。各自行道。中有在地講經誦經者。	374	X22n0401_p0147a12
有在地受經聽經者。有在地經行者。思道及坐禪者。	375	X22n0401_p0147a13
有在虛空講經誦經者。有在虛空受經聽經者。有在	376	X22n0401_p0147a14
虛空經行者。思道及坐禪者。中有未得須陀洹道者。	377	X22n0401_p0147a15
則得須陀洹道。未得斯陀含道者。則得斯陀含道。未	378	X22n0401_p0147a16
得阿那含道者。則得阿那含道。未得阿羅漢道者。則	379	X22n0401_p0147a17
得阿羅漢道。未得阿惟越致者。則得阿惟越致。各自	380	X22n0401_p0147a18
行道。莫不自在。	381	X22n0401_p0147a19
右第十一章。復次至所聞一。魏居士曰。此節參用	382	X22n0401_p0147a20
唐宋魏三譯。又復至具足二。魏居士曰。此節用宋	383	X22n0401_p0147a21
譯。惟虛空平地二句。從漢譯增。其諸至自在三。魏	384	X22n0401_p0147a22
居士曰。此節用漢譯增。又各譯有乞人不如帝王。	385	X22n0401_p0147a23
帝王。不如輪王。輪王不如忉利諸天。輾轉相倍。不	386	X22n0401_p0147a24
如無量壽國云云一節。但或讚宮殿。或讚威勢。或	387	X22n0401_p0147b01
讚菩薩容貌。各本互異。無所適從。且非義諦所關。	388	X22n0401_p0147b02
故舍彼取此。較於行人觀心有益。	389	X22n0401_p0147b03
復次阿難。彼佛國土。每於晨食時。香風自起。吹動寶	390	X22n0401_p0147b04
樹寶網。出微妙音。演說苦空無常無我諸波羅蜜。其	391	X22n0401_p0147b05
有聞者。塵勞垢習自然不起。風觸其身。如比丘得滅	392	X22n0401_p0147b06
盡定。復吹樹華落放地上。遍滿佛土。隨色次第。而不	393	X22n0401_p0147b07
雜亂。軟妙如兜羅綿。足履其上。蹈下四寸。隨足舉已。	394	X22n0401_p0147b08
復還如故。過一時後。其華自然沒入於地。隨其時節。	395	X22n0401_p0147b09
復雨新華。一日之中。如是六反。	396	X22n0401_p0147b10
右第十二章。魏居士曰。此章字句。參用魏唐宋譯。	397	X22n0401_p0147b11
復次阿難。彼佛國土。復有眾鳥住虛空界。出種種音。	398	X22n0401_p0147b12
猶如佛聲說法。普聞世界。皆是佛力化作。非實畜生。	399	X22n0401_p0147b13
右第十三章。魏居士曰。化鳥七句。各譯無之。今從	400	X22n0401_p0147b14
唐譯。但彼在下文。今移於此。	401	X22n0401_p0147b15
復次阿難。彼佛國土。無日月星曜晝夜之象。亦無劫	402	X22n0401_p0147b16
數之名。亦無山川高下。林苑家室。於一切處。既無標	403	X22n0401_p0147b17
示。亦無名號。亦無取舍分別。惟有眾寶蓮華周滿世	404	X22n0401_p0147b18
界。一一寶華百千億葉。其華光明無量種色。青色青	405	X22n0401_p0147b19
光。白色白光。黃色黃光。紫色紫光。一一華中出三十	406	X22n0401_p0147b20
六百千億光。一一光中出三十六百千億佛。一一諸	407	X22n0401_p0147b21
佛。又放百千光明。普為十方說微妙法。各各安立眾	408	X22n0401_p0147b22
生於佛泥洹之道。	409	X22n0401_p0147b23
右第十四章。復次至分別一。魏居士曰。此節字句。	410	X22n0401_p0147b24
參取諸譯。惟有至之道二。魏居士曰。此節宋譯無	411	X22n0401_p0147c01
之。用魏唐譯增。	412	X22n0401_p0147c02
復次阿難。不獨我今稱讚阿彌陀佛光明功德。東方	413	X22n0401_p0147c03
過恒河沙數世界諸佛如來。亦各出廣長舌相。放無	414	X22n0401_p0147c04
量光。說誠實言。稱讚阿彌陀佛不可思議功德。西方	415	X22n0401_p0147c05
南方北方恒河沙數世界諸佛。亦復如是。四維上下	416	X22n0401_p0147c06
恒河沙數世界諸佛。亦復如是。何以故。欲令眾生聞	417	X22n0401_p0147c07
彼佛名。發清淨心。憶念受持。歸依供養。求生彼界。得	418	X22n0401_p0147c08
不退轉故。	419	X22n0401_p0147c09
右第十五章。魏居士曰。此章用宋譯。與魏唐各譯	420	X22n0401_p0147c10
大同小異。	421	X22n0401_p0147c11
復次阿難。十方世界諸天人民。如有至心願生彼國。	422	X22n0401_p0147c12
凡有三輩。其上輩者。舍身出家而作沙門。發無上菩	423	X22n0401_p0147c13
提之心。一向專念阿彌陀佛。修諸功德。願生彼國。此	424	X22n0401_p0147c14
等眾生臨壽終時。阿彌陀佛與諸大眾現其人前。即	425	X22n0401_p0147c15
隨彼佛往生其國。便於七寶華中自然化生。住不退	426	X22n0401_p0147c16
轉。應時即得智慧。神通自在。其中輩者。十方世界諸	427	X22n0401_p0147c17
天人民。如有至心願生彼國。雖不能行作沙門。大修	428	X22n0401_p0147c18
功德。當發無上菩提之心。一向專念阿彌陀佛。多少	429	X22n0401_p0147c19
修善。奉持齋戒。供養三寶。以此迴向願生彼國。其人	430	X22n0401_p0147c20
臨終。阿彌陀佛化現其身。光明相好具如真佛。與諸	431	X22n0401_p0147c21
大眾現其人前。即隨化佛往生其國。住不退轉。功德	432	X22n0401_p0147c22
智慧次於上輩者也。其下輩者。十方世界諸天人民。	433	X22n0401_p0147c23
如有至心願生彼國。假使不能作諸功德。當發無上	434	X22n0401_p0147c24
菩提之心。一向專意。乃至十念念阿彌陀佛。願生其	435	X22n0401_p0148a01
國。若聞法歡喜信樂。不生疑惑。乃至一念念彼佛者。	436	X22n0401_p0148a02
以至誠心願生其國。此人臨終。夢見彼佛。亦得往生。	437	X22n0401_p0148a03
功德智慧次於中輩者也。	438	X22n0401_p0148a04
右第十六章。魏居士曰。此章皆用魏譯。視唐宋二	439	X22n0401_p0148a05
譯文義完善。此三輩。當觀經上中二品。而無其下	440	X22n0401_p0148a06
三品。	441	X22n0401_p0148a07
佛告阿難。彼國菩薩。皆當究竟一生補處。除其宿願	442	X22n0401_p0148a08
為眾生故。以弘誓力入生死界。度脫有情。隨意而作	443	X22n0401_p0148a09
佛事。阿難。彼佛國中諸聲聞眾。身光一尋。菩薩光明	444	X22n0401_p0148a10
照百由旬。或千由旬。又有二菩薩。最尊第一。光明普	445	X22n0401_p0148a11
照三千大千世界。阿難白佛。彼二菩薩。其號云何。佛	446	X22n0401_p0148a12
言。一名觀世音。一名大勢至。此二菩薩。現居此界作	447	X22n0401_p0148a13
大饒益。攝念佛人生彼佛國。阿難。其有眾生得生彼	448	X22n0401_p0148a14
國。其鈍根者。見佛聞法。成就二忍。其利根者。得不可	449	X22n0401_p0148a15
計無生法忍。又彼菩薩乃至成佛。不受惡趣。神通自	450	X22n0401_p0148a16
在。除以宿願生他方五濁惡世。示現同彼。常識宿命。	451	X22n0401_p0148a17
右第十七章。魏居士曰。此章皆用魏譯。而參取各	452	X22n0401_p0148a18
譯字句。又此下各本有讚彼國菩薩功德數百言。	453	X22n0401_p0148a19
宋譯已省三分之二。今全省之。至此下。漢吳魏譯	454	X22n0401_p0148a20
皆有佛告彌勒勸進往生及五痛五燒數千言。繁	455	X22n0401_p0148a21
冗複沓。不類佛語。唐宋二譯皆無之。今從後二譯。	456	X22n0401_p0148a22
阿難。汝起面西頂禮。爾時阿難即從座起。合掌面西。	457	X22n0401_p0148a23
五體投地。而白佛言。我今願見極樂世界阿彌陀佛。	458	X22n0401_p0148a24
供養禮拜。種諸善根。即時阿彌陀佛於其掌中放無	459	X22n0401_p0148b01
量光。普照一切諸佛世界。於此世界所有黑山。雪山。	460	X22n0401_p0148b02
金山。寶山。目真鄰陀山。須彌山。鐵圍山。大海江河。叢	461	X22n0401_p0148b03
林樹木。及天人宮殿。一切境界。無不照見。譬如日出	462	X22n0401_p0148b04
明照世間。亦復如是。聲聞菩薩一切光明。皆悉隱蔽。	463	X22n0401_p0148b05
爾時會中天龍八部。人非人等。皆見極樂世界種種	464	X22n0401_p0148b06
莊嚴。及見阿彌陀佛聲聞菩薩圍繞恭敬。譬如須彌	465	X22n0401_p0148b07
山王出於大海。爾時極樂世界過此西方百千俱胝	466	X22n0401_p0148b08
那由他國。以佛威力。如對目前。彼見此土。亦復如是。	467	X22n0401_p0148b09
右第十八章。魏居士曰。以上皆用宋譯。間取各譯	468	X22n0401_p0148b10
字句。	469	X22n0401_p0148b11
爾時世尊告彌勒菩薩言。汝見極樂世界從地以上	470	X22n0401_p0148b12
至色究竟天諸莊嚴否。汝聞阿彌陀佛大音演說妙	471	X22n0401_p0148b13
法。宣布一切佛剎化眾生否。汝見彼國眾生游處虛	472	X22n0401_p0148b14
空。宮殿隨意。或遍至十方供養諸佛否。彌勒菩薩白	473	X22n0401_p0148b15
佛言。世尊。如佛所說。一一皆見。世尊。云何彼土眾生。	474	X22n0401_p0148b16
亦有宮殿處地。不能游行虛空神通自在者耶。佛言。	475	X22n0401_p0148b17
此乃彼國化城邊地眾生。由彼在世時。不了諸佛不	476	X22n0401_p0148b18
思議智。大乘廣智。最上勝智。但信罪福修習善本。願	477	X22n0401_p0148b19
生其國。此人命終時。生彼國邊界七寶城中。其城縱	478	X22n0401_p0148b20
廣各二千里。城中亦有舍宅寶樹寶池。供養如第二	479	X22n0401_p0148b21
忉利天。其人於其城中凡五百歲。不能游行虛空。不	480	X22n0401_p0148b22
能見佛聞法。譬如轉輪聖王有七寶牢獄。若諸小王	481	X22n0401_p0148b23
子得罪。幽此宮中。衣食供帳伎樂。如轉輪王。而以金	482	X22n0401_p0148b24
鎖繫其兩足。此諸王子寧樂處彼否。彌勒言。不也。但	483	X22n0401_p0148c01
以種種方便求出。佛告彌勒。此諸眾生亦復如是。又	484	X22n0401_p0148c02
如此土眾生處母胎中。尚未出胎。一切無所見聞。此	485	X22n0401_p0148c03
等眾生亦復如是。雖處華胎。而不能見佛聞法。與此	486	X22n0401_p0148c04
土處胎無異。由其宿命所種善根。不能離相。不求佛	487	X22n0401_p0148c05
慧。妄生分別。視生佛國。如求人天福報。是故因果相	488	X22n0401_p0148c06
感。生此化城。雖有餘樂。而以不見佛為苦。待彼眾生	489	X22n0401_p0148c07
久知悔責。求離彼處。乃能往詣阿彌陀佛所。供養聞	490	X22n0401_p0148c08
法。既聞法開悟已。乃得遍至諸佛世界。修其功德。此	491	X22n0401_p0148c09
等眾生暫離三界輪回。信慧未全。尚復如是。況乃世	492	X22n0401_p0148c10
智聰辯。取相分別。情執深重。但求人天福田。增益邪	493	X22n0401_p0148c11
心。永在三界獄中。云何得免輪回。出離生死。彌勒當	494	X22n0401_p0148c12
知。眾生在此五濁惡世精進一日一夜。勝在天上為	495	X22n0401_p0148c13
善百歲。所以者何。天上多樂少苦故。在此忍界精進	496	X22n0401_p0148c14
十日十夜。勝在他方佛國邊地為善千歲。所以者何。	497	X22n0401_p0148c15
佛界邊地多樂少苦故。	498	X22n0401_p0148c16
右第十九章。爾時至皆見一。魏居士曰。以上皆用	499	X22n0401_p0148c17
宋譯。間取各譯字句。世尊至生死二。魏居士曰。此	500	X22n0401_p0148c18
節參取魏唐二譯。其漢吳文亦相仿。惟宋譯不指	501	X22n0401_p0148c19
邊地化城。而指生天為胎生。則天上亦屬化生。且	502	X22n0401_p0148c20
佛與彌勒問答語氣。亦太淺近。故不從之。惟末數	503	X22n0401_p0148c21
句。略參取其意。又案菩薩處胎經云。佛言。過此西	504	X22n0401_p0148c22
方十二億那由他剎。有懈慢國。快樂安隱。人欲往	505	X22n0401_p0148c23
生阿彌陀佛國。若從此國過。人多染著。即願生其	506	X22n0401_p0148c24
中。遂不得到彌陀佛土。若人見此不貪不愛。即得	507	X22n0401_p0149a01
越過至安樂國。又寶積經。有一比丘聞佛讚揚東	508	X22n0401_p0149a02
方不動如來佛剎功德心生貪著。而白佛言。我今	509	X22n0401_p0149a03
願生不動佛剎。佛告比丘。彼國不以愛著而得往	510	X22n0401_p0149a04
生。惟有植諸善本。修諸梵行。得生彼國。此二經皆	511	X22n0401_p0149a05
可與此相證。即十六觀經之下品往生。不得見佛	512	X22n0401_p0149a06
也。此經三輩往生。皆上中品。而以下品屬疑城邊	513	X22n0401_p0149a07
地。彌勒至苦故三。魏居士曰。此節各譯相仿。惟此	514	X22n0401_p0149a08
土為善勝於極樂也。世界。當指疑城邊地言之。諸	515	X22n0401_p0149a09
譯未免以辭害意。故酌增邊地二字。	516	X22n0401_p0149a10
彌勒菩薩白佛言。世尊。今此娑婆世界。及諸佛剎。有	517	X22n0401_p0149a11
幾多菩薩得生極樂世界。佛言。彌勒。我此娑婆世界。	518	X22n0401_p0149a12
有七十二那由他菩薩。已曾供養阿彌陀佛。植眾德	519	X22n0401_p0149a13
本。當生彼國。其諸小行菩薩。修小功德。當來得往生	520	X22n0401_p0149a14
者。不可勝計。復次阿難。難忍佛剎。有十八億菩薩生	521	X22n0401_p0149a15
彼國土。寶藏佛剎。有九十億菩薩生彼國土。火光佛	522	X22n0401_p0149a16
剎。有二十二億菩薩生彼國土。無量光佛剎。有二十	523	X22n0401_p0149a17
五億菩薩生彼國土。世鐙佛剎。有六十億菩薩生彼	524	X22n0401_p0149a18
國土。龍樹佛剎。有千四百億菩薩生彼國土。無垢光	525	X22n0401_p0149a19
佛剎。有二十五億菩薩生彼國土。師子佛剎。有千百	526	X22n0401_p0149a20
八億菩薩生彼國土。吉祥峰佛剎。有二千百億菩薩	527	X22n0401_p0149a21
生彼國土。仁王佛剎。有千億菩薩生彼國土。華幢佛	528	X22n0401_p0149a22
剎。有一億菩薩生彼國土。光明王佛剎。有十二億菩	529	X22n0401_p0149a23
薩生彼國土。得無畏佛剎。有六十九億菩薩生彼國	530	X22n0401_p0149a24
土。此外十方世界無量佛國。其往生者。亦復如是。晝	531	X22n0401_p0149b01
夜一劫。說不能盡。	532	X22n0401_p0149b02
右第二十章。魏居士曰。此章皆用宋譯。惟末四句。	533	X22n0401_p0149b03
從魏譯增。	534	X22n0401_p0149b04
若有善男子善女人。得聞阿彌陀佛名號。深心信樂。	535	X22n0401_p0149b05
至誠歸依。無所疑惑。當知此人夙世已曾於諸佛所	536	X22n0401_p0149b06
種諸善根。非小乘比。若於此經書寫供養。受持讀誦。	537	X22n0401_p0149b07
為他演說。乃至於一晝夜思惟彼剎。及佛身功德。此	538	X22n0401_p0149b08
人命終。假使三千大千世界滿中大火。亦能超過。生	539	X22n0401_p0149b09
彼國土。是人已曾值過去佛。受菩提記。一切如來同	540	X22n0401_p0149b10
所稱讚。無上菩提。隨意成就。	541	X22n0401_p0149b11
右第二十一章。魏居士曰。此用宋譯。參取各譯字	542	X22n0401_p0149b12
句。蔭福按。菩提記。舊本誤提為薩。殊膠。今依宋譯	543	X22n0401_p0149b13
改正如文。	544	X22n0401_p0149b14
佛語彌勒。我悲此土眾生。盡其形壽。為心走使。無田	545	X22n0401_p0149b15
宅。憂田宅。無財寶。憂財寶。無眷屬。憂眷	546	X22n0401_p0149b16
屬。適然得之。	547	X22n0401_p0149b16
又憂非常。水火盜賊。怨家債主。焚漂劫奪。日夜怔營。	548	X22n0401_p0149b17
無有休息。身亡命終。棄捐之去。莫誰隨者。又或於所	549	X22n0401_p0149b18
怨仇。更相報復。於所恩愛。互相貪戀。世世轉劇。或父	550	X22n0401_p0149b19
哭子。或子哭父。兄弟夫婦。更相哭泣。惟己之神識。獨	551	X22n0401_p0149b20
生獨死。獨往獨來。苦樂自當。無能代者。或有勉修福	552	X22n0401_p0149b21
田。情執深重。但求人天有漏果報。祗增生死。不出輪	553	X22n0401_p0149b22
回。永劫以來。流轉五道。憂畏勤苦。不可勝言。變化殃	554	X22n0401_p0149b23
咎。異處善惡。自然追逐。去無所至。窈窈冥冥。別離久	555	X22n0401_p0149b24
長。道路不同。會見無期。甚難甚難。此皆不了佛智。不	556	X22n0401_p0149c01
信佛語。不拔生死輪回根本。迷沒愚癡苦海。無有出	557	X22n0401_p0149c02
期。當知眾生處此五濁惡世。長受五痛五燒。於諸世	558	X22n0401_p0149c03
界中。最可憐愍。何謂五濁。劫濁。命濁。見	559	X22n0401_p0149c04
濁。眾生濁。煩	560	X22n0401_p0149c04
惱濁。是為五濁。何謂五痛五燒。生時痛。老時痛。病時	561	X22n0401_p0149c05
痛。死時痛。患難窮苦痛。淫欲火燒。瞋忿火燒。貪盜火	562	X22n0401_p0149c06
燒。邪偽火燒。愚癡火燒。是為五痛五燒。我今於此五	563	X22n0401_p0149c07
濁惡世。勸導眾生。出五濁。離五痛。斷五燒。說此易行	564	X22n0401_p0149c08
難信之法。是為甚難。當知眾生或聞阿彌陀佛名號。	565	X22n0401_p0149c09
悲悚信樂。深心歸依者。皆是宿種善根。已曾供養諸	566	X22n0401_p0149c10
佛。若聞阿彌陀佛名號。不敬不信。不樂受持者。皆由	567	X22n0401_p0149c11
惡道中來。不種善根所致。	568	X22n0401_p0149c12
右第二十二章。魏居士曰。漢吳魏三譯皆有佛告	569	X22n0401_p0149c13
彌勒勸進往生。及五痛五燒等數千言。唐宋二譯	570	X22n0401_p0149c14
皆無之。固較簡淨。但於我佛悲心苦口覺迷之恉。	571	X22n0401_p0149c15
又恐有缺。考漢吳譯。皆有生老病死苦五痛之語。	572	X22n0401_p0149c16
竊意當初佛說五痛。不過如此。後人輾轉附益。故	573	X22n0401_p0149c17
失其真。今故於前三譯中。決擇精粗。存此一節。以	574	X22n0401_p0149c18
資持誦。而起悲信。惟中間人天福田五句。各譯無	575	X22n0401_p0149c19
之。今采宋譯增人。	576	X22n0401_p0149c20
佛語彌勒。如來出世。難值難見。諸佛經法。難得難聞。	577	X22n0401_p0149c21
若聞此經。信樂受持。難中之難。無過此難。當來之世。	578	X22n0401_p0149c22
經道滅盡。我以慈悲哀愍。特留此經止住百歲。其有	579	X22n0401_p0149c23
眾生值斯經者。隨意所願。皆可得度。過是以往。阿彌	580	X22n0401_p0149c24
陀經亦滅。惟餘阿彌陀佛四字廣度群生。汝等皆當	581	X22n0401_p0150a01
受持我語。廣流末法。毋令斷絕。	582	X22n0401_p0150a02
右第二十三章。佛語至得度一。魏居士曰。此節皆	583	X22n0401_p0150a03
用魏譯過是至群生二。魏居士曰。此四句。各譯無	584	X22n0401_p0150a04
之。今從大集經增入。使人知此淨土法門。為末法	585	X22n0401_p0150a05
第一律梁。且使人免法滅之懼。又瑜伽師地論云。	586	X22n0401_p0150a06
劫盡之時。阿彌陀佛四字。世間無能念全。或能一	587	X22n0401_p0150a07
字。或能二字。若有能念全四字者。即為天人師。是	588	X22n0401_p0150a08
知法愈末則根愈鈍。又法苑珠林言。餓鬼地獄。有	589	X22n0401_p0150a09
菩薩憫之。教以念佛。皆不成聲。或以佛號寫其手	590	X22n0401_p0150a10
掌。字不能現。是知業障愈重。則信受愈難。故人身	591	X22n0401_p0150a11
難得。佛法難聞。況淨土橫超三界。至易簡。至難信。	592	X22n0401_p0150a12
經末丁寧告戒以難中之難。無過此難。讀者當發	593	X22n0401_p0150a13
深慶幸。深悲恐。方不負金口屬付之苦心也。	594	X22n0401_p0150a14
爾時佛說此經。無量眾生皆發無上正覺之心。萬二	595	X22n0401_p0150a15
千那由他人。得清淨法眼。二十二億諸天人民。得阿	596	X22n0401_p0150a16
那含果。八百比丘。漏盡意解。四十億菩薩。得不退轉。	597	X22n0401_p0150a17
以弘誓功德而自莊嚴。於將來世當成正覺。爾時三	598	X22n0401_p0150a18
千大千世界六種震動。光明普照十方國土。百千音	599	X22n0401_p0150a19
樂自然而作。無量妙華雨滿虛空。佛說是經已。尊者	600	X22n0401_p0150a20
阿難及彌勒菩薩。天龍八部。一切大眾。皆大歡喜。信	601	X22n0401_p0150a21
受奉行。	602	X22n0401_p0150a22
右第二十四章。魏居士曰。此用魏宋二譯。	603	X22n0401_p0150a23
衷論一	604	X22n0401_p0150a24
佛說摩訶阿彌陀經。解脫生死之淵源。大部彌陀諸	605	X22n0401_p0150b01
經之第一本也。先佛遺教。以發明生死之故為全體。	606	X22n0401_p0150b02
以開示解脫生死諸方為大用。生死。病也。諸方。藥也。	607	X22n0401_p0150b03
眾生苟不知生死之為病。先佛亦奚以藥為。如已能	608	X22n0401_p0150b04
知生死之病。則先佛必揭至神之藥以為貺。可知也。	609	X22n0401_p0150b05
度生之方。雖有禪淨教律諸宗之別。而若禪若教。獲	610	X22n0401_p0150b06
效至艱。度生未廣。惟淨土一宗。普被三根。靡所不統。	611	X22n0401_p0150b07
上上根不能踰其閾。下下根亦可涉其藩。但具至心。	612	X22n0401_p0150b08
皆可轉凡入聖。故淨土一宗。實足兼諸家之長。而諸	613	X22n0401_p0150b09
家所長。不足以握淨宗之要。以此先佛既遍寄其說	614	X22n0401_p0150b10
於大乘教典。復專說淨土諸經。以定普度眾生之極	615	X22n0401_p0150b11
軌。此大小兩部彌陀諸經所由來也。夫先佛心源所	616	X22n0401_p0150b12
寄。惻怛如此。諸經所陳。精切如此。而至今世諦家猶	617	X22n0401_p0150b13
不知生死解脫為何事。即禪那家亦或妄肆譏彈。何	618	X22n0401_p0150b14
歟。此無他。既疏典墳。復爭門戶。其智不足以知此。其	619	X22n0401_p0150b15
仁遂亦不足以任此而已。龍藏至言。浩如煙海。雖非	620	X22n0401_p0150b16
若輩所能闚。即先聖格致之方。亦不解其精意所存。	621	X22n0401_p0150b17
毫無聞見。輒直趣三途。悍然不顧。亦可哀矣。考淨土	622	X22n0401_p0150b18
一宗。流別雖多。終以持名念佛為上第。而持名諸經。	623	X22n0401_p0150b19
復有大小彌陀兩部之別。大彌陀經。古譯有六。其第	624	X22n0401_p0150b20
一本三卷。曰無量清淨平等覺經。後漢月支三藏法	625	X22n0401_p0150b21
師支婁迦讖所譯也。第二本二卷。曰阿彌陀經。亦名	626	X22n0401_p0150b22
阿彌陀三邪三佛薩樓佛檀過度人道經。吳月支三	627	X22n0401_p0150b23
藏法師支謙所譯也。第三本二卷。曰無量壽經。魏三	628	X22n0401_p0150b24
藏法師康僧鎧所譯也。第四本二卷。在大寶積經內。	629	X22n0401_p0150c01
曰無量壽如來會。唐三藏法師菩提流志所譯也。第	630	X22n0401_p0150c02
五本三卷。曰無量壽莊嚴經。宋西域三藏法師法賢	631	X22n0401_p0150c03
所譯也。第六本二卷。曰大彌陀經。宋龍舒居士王日	632	X22n0401_p0150c04
休所會譯也。以上六本。並見乾隆三年　欽定龍藏	633	X22n0401_p0150c05
彙記。長洲彭居士紹升以龍舒譯本。義有未安。復校	634	X22n0401_p0150c06
訂魏譯無量壽經。著起信論三卷。經文豐縟。論亦精	635	X22n0401_p0150c07
當。是為此經之第七本。咸豐中。邵陽魏居士謂諸家	636	X22n0401_p0150c08
及龍舒譯本。猶未盡善。乃會譯眾本。別為一書。仍名	637	X22n0401_p0150c09
無量壽經。則為此經之第八本矣。彭氏魏氏成書。皆	638	X22n0401_p0150c10
在重訂龍藏之後。故藏本缺焉。每進益上。亦淨土家	639	X22n0401_p0150c11
所宜知也。小彌陀經。譯本有二。第一本一卷。亦名阿	640	X22n0401_p0150c12
彌陀經。姚秦三藏法師鳩摩羅什所譯也。第二本一	641	X22n0401_p0150c13
卷。曰稱讚淨土佛攝受經。唐三藏法師玄奘所譯也。	642	X22n0401_p0150c14
二文大同小異。而秦譯尤精。故明雲栖大師袾宏為	643	X22n0401_p0150c15
作疏鈔四卷者是也。先佛說經。義有詳略。故分大小	644	X22n0401_p0150c16
兩部。而大部之文。足該小部。以其具述阿彌陀佛創	645	X22n0401_p0150c17
建淨土之正因。非小部所能詳備也。魏氏會譯本。復	646	X22n0401_p0150c18
上援漢譯。訂四十八願為二十四願。以祛諸家譯本	647	X22n0401_p0150c19
之誤。其文亦簡切不支。故尤非諸家所及云。同治中。	648	X22n0401_p0150c20
先世父梅叔公嘗言。魏氏經文。足以冠冕大部諸經。	649	X22n0401_p0150c21
而當校正者。猶有數事。一日正名。謂經名無量壽。與	650	X22n0401_p0150c22
康譯無別。而文辭迴殊。適以滋後學之惑也。二曰正	651	X22n0401_p0150c23
實。謂經書佛名。或作無量壽。或作阿彌陀。為例已疏。	652	X22n0401_p0150c24
而古今修淨業者。惟念阿彌陀佛。未嘗有念無量壽	653	X22n0401_p0151a01
佛者。則經書佛名。當仍依龍舒舊文。以作阿彌陀佛	654	X22n0401_p0151a02
為是。其餘文字。亦尚有可議者。因博考眾本。手自校	655	X22n0401_p0151a03
讎。且定經名曰摩訶阿彌陀。摩訶。華言所謂大也。大	656	X22n0401_p0151a04
義改從梵文。所以別龍舒舊本也。校訂既訖。且議行	657	X22n0401_p0151a05
世。公遽歸道山。厥志未酬。亦是經之缺典矣。耕心年	658	X22n0401_p0151a06
二十餘。偏好方策。頗究漢宋諸家學術之要。空腹高	659	X22n0401_p0151a07
心。不可一世。又聞昌黎韓氏排斥佛老。號稱大儒。心	660	X22n0401_p0151a08
尤慕之。其後雖習聞先曾王父椒園公嘗以謗佛罹	661	X22n0401_p0151a09
神譴。及悔過自新。乃深通佛乘。遂以循吏名當世。而	662	X22n0401_p0151a10
為意氣所蠱。殊不謂然。且隱事腹誹。然實不知佛乘	663	X22n0401_p0151a11
之是非為何如也。及先世父參宛平瑞安法師於江	664	X22n0401_p0151a12
寧。因具通紅蠡宗恉。家居習靜。時以教授子弟。於小	665	X22n0401_p0151a13
子耕心期許尤切。耕心因得盡闚大乘諸經論。乃知	666	X22n0401_p0151a14
至道微言。本非世諦所能解。而舉世夢夢。顛倒是非。	667	X22n0401_p0151a15
尤非六道天人之福。及光緒初。復聞揚州省一大師	668	X22n0401_p0151a16
現證念佛三昧。為海內淨業宗師第一。乃竭誠參叩。	669	X22n0401_p0151a17
更備悉淨宗得失之奧。既歸。輒身體力行。漸有證入。	670	X22n0401_p0151a18
更遍徵藏典。益知講師之空言。不足敵大師之實行。	671	X22n0401_p0151a19
其後以身膺世網。不欲蹈位卑言高之咎。默默自將。	672	X22n0401_p0151a20
用辭譏病。迄今已二十餘年矣。近以年將遲暮。頗虞	673	X22n0401_p0151a21
衰朽。且方值國家多難。邪說橫行。或儒或佛。幾無稅	674	X22n0401_p0151a22
駕之所。明發不寐。時切隱憂。乃取先世父所校經本。	675	X22n0401_p0151a23
繫以衷論若干萬言。以示後學。其文上援教乘。下抒	676	X22n0401_p0151a24
心得。尤必舉現證三昧之心傳。以為修持歸宿。意在	677	X22n0401_p0151b01
發揮實際。不欲徒尚空談。由是此經此論。非同非異。	678	X22n0401_p0151b02
亦同亦異。即經義所遺。亦旁推交通。無所不具。庶期	679	X22n0401_p0151b03
上報佛恩。下纘淨宗幾絕之緒。即儒佛之傾危。亦欲	680	X22n0401_p0151b04
藉是以奏撥亂反正之勣。知我罪我。惟願上質十方	681	X22n0401_p0151b05
諸佛。無暇與流俗競短長也。如有闊疏。則補缺拾遺。	682	X22n0401_p0151b06
仍以俟真修實證及博通大乘之至人。不敢自是也。	683	X22n0401_p0151b07
先曾王父。諱定柱。初授雲南知縣。道光十年。終浙江	684	X22n0401_p0151b08
按察使。先世父。諱蔭福。故江南沛縣知縣。	685	X22n0401_p0151b09
求通是經者。第一當知生死之故。第二當知解脫生	686	X22n0401_p0151b10
死諸法。第三在修淨業以超生死。第四在持名念佛	687	X22n0401_p0151b11
以超生死。第五在現證念佛三昧以超生死。今悉本	688	X22n0401_p0151b12
此義為文。且益以或問終焉。經所詳者略之。經所略	689	X22n0401_p0151b13
者詳之。合者離之。離者合之。所謂非同非異。亦同亦	690	X22n0401_p0151b14
異也。不如是。則先佛度生之弘願無由明。此經不盡	691	X22n0401_p0151b15
之宗恉亦無由具。且無以統括諸宗。為至道之根柢	692	X22n0401_p0151b16
云。烏呼。生死事大。無常迅速。此豈託空言昧實效者。	693	X22n0401_p0151b17
所能悉哉。志在出世之哲人。苟欲取法乎上。其毋忽	694	X22n0401_p0151b18
諸。	695	X22n0401_p0151b19
生死之實有二。一曰分段生死。二曰變易生死。分段	696	X22n0401_p0151b20
生死者。四大和合謂之生。四大分散謂之死。輪回六	697	X22n0401_p0151b21
道之生死也。變易生死者。因移果易。易麤為精。謂之	698	X22n0401_p0151b22
生。舍所住位。謂之死。進趨一乘之生死也。分段生死。	699	X22n0401_p0151b23
固有生死之生死也。變易生死。本無生死之生死。以	700	X22n0401_p0151b24
度生無已。乘大悲弘願以入界內。故亦假名生死也。	701	X22n0401_p0151c01
猶滯分段生死。是為界內。是為六凡眾生。已證變易	702	X22n0401_p0151c02
生死。是為界外。是為四聖正果。猶滯界內。是為處世。	703	X22n0401_p0151c03
已超界外。乃為出世也。界內六凡。惟趨生滅。本情以	704	X22n0401_p0151c04
造業。本業以受生。其輪回六道。或榮或瘁。或苦或樂。	705	X22n0401_p0151c05
而卒無實樂之可憑。苟不能進趣真如。其苦與瘁終	706	X22n0401_p0151c06
無已時。故曰固有之生死。界外四聖。分證真如。本性	707	X22n0401_p0151c07
以進道。皆乘大悲弘願。以遨游三界拯濟眾生。其來	708	X22n0401_p0151c08
也。必有所為。其往也。必有所證。馴至十地等覺。上極	709	X22n0401_p0151c09
無上正等正覺而後已。故曰本無之生死。固有之生	710	X22n0401_p0151c10
死。有升有降。且升一而降九。雖至生天。猶不能超然	711	X22n0401_p0151c11
於分段之外。所謂輪回之苦者此也。本無之生死。有	712	X22n0401_p0151c12
升無降。進止自由。且每進益上。以度生酬願。乃有此	713	X22n0401_p0151c13
生死。故不得以生死論也。已超生死之外。仍入生死	714	X22n0401_p0151c14
界內以度眾生者。是為菩薩。是為大乘。既超生死之	715	X22n0401_p0151c15
外。遂證相似涅槃。不生不滅。惟蘄獨善。不復以度生	716	X22n0401_p0151c16
為念者。是為聲聞緣覺。是為中小二乘。中小二乘。適	717	X22n0401_p0151c17
為諸佛所訶。以其無意度生。顯悖大乘。必不能進證	718	X22n0401_p0151c18
無上正覺故也。變易生死。如賢哲之擢官。雖有遷移。	719	X22n0401_p0151c19
每進益上。分段生死。如流民之就食。即有榮枯。終無	720	X22n0401_p0151c20
依據。總覈十界之究竟。永證涅槃之樂者。惟有一乘	721	X22n0401_p0151c21
諸佛。長罹生死之災者。惟在六道眾生而已。眾生輪	722	X22n0401_p0151c22
回。雖有六道之殊。尤必以人道為樞紐。人道眾生。積	723	X22n0401_p0151c23
善業者。百無一二。積惡業者。數逾恒沙。即以善業論。	724	X22n0401_p0151c24
如不能修出世福慧。惟積界內善因。極其所至。不過	725	X22n0401_p0152a01
生天。天道壽命雖長。果報雖勝。終在分段生死之內。	726	X22n0401_p0152a02
福報既終。仍當淪墜。既從淪墜。則三途之害。終不能	727	X22n0401_p0152a03
免。天道如此。餘道可知。善業如此。惡業可知。即無善	728	X22n0401_p0152a04
無惡者亦可知。故凡不能超脫於三界之外者。無論	729	X22n0401_p0152a05
善惡。三途之害。皆不能翛然無累。以已生復死。已死	730	X22n0401_p0152a06
復生。生必有來。死必有往。生死相纏。莫知所極。縱修	731	X22n0401_p0152a07
善果。不過一生兩生不失善道。稍一失足。復從淪墜	732	X22n0401_p0152a08
矣。以一隙有漏之明。心不敵無始業習之厚。勢有必	733	X22n0401_p0152a09
至。理有固然。不足怪也。所謂了生死。即了此分段之	734	X22n0401_p0152a10
生死。所謂解脫生死。即解脫此分段之生死而已。而	735	X22n0401_p0152a11
界內眾生。以不通二種生死之故。因不知修證之方。	736	X22n0401_p0152a12
既不解修證之方。上焉者。不過經畫太空。自闢門戶。	737	X22n0401_p0152a13
以成其處世之學。下焉者。必致固執惑業。力競三途。	738	X22n0401_p0152a14
上或上升。僅成淺喜。下至下降。遂抱深憂。歷劫茫茫。	739	X22n0401_p0152a15
共淪長夜。諸佛所謂可憐愍者。正在此輩。豈不悲哉。	740	X22n0401_p0152a16
夫諱疾忌醫。固可駭怪。即當壯健時遽嘲盧扁。不知	741	X22n0401_p0152a17
壯健之人。亦有衰病之一日。得失雖異。謬妄不殊。賢	742	X22n0401_p0152a18
哲苟具真知。不識何以自處。生死之故。至道之源。大	743	X22n0401_p0152a19
略如此。蹈常襲故。及甘食悅色之倫。亦可以爽然自	744	X22n0401_p0152a20
失矣。	745	X22n0401_p0152a21
三界諸天。下及地獄。分段生死之境也。六道升降。分	746	X22n0401_p0152a22
段生死之果也。十二類生。分段生死之相也。或升或	747	X22n0401_p0152a23
降。輪回不息。分段生死之險巇也。一墮三途。動經塵	748	X22n0401_p0152a24
劫。眾生業力不可思議。地獄之慘酷。鬼畜之沉淪。亦	749	X22n0401_p0152b01
不可思議。分段生死之鉅災也。生已復死。死已復生。	750	X22n0401_p0152b02
累經胎獄而不辭。屢換面具而無愧。雖欲徑歸斷滅。	751	X22n0401_p0152b03
不知本無斷滅之事。亦無斷滅之理。分段生死之大	752	X22n0401_p0152b04
累也。方生方死。莫能自由。亦終不肯自由。分段生死	753	X22n0401_p0152b05
之妙因也。或愚或智。或賢或不肖。或富或貴。或貧或	754	X22n0401_p0152b06
賤。無一得免。且終不肯自蘄解免。或反深惡出世大	755	X22n0401_p0152b07
聖人之望人解免。吾不知其何說也。所謂生死之故。	756	X22n0401_p0152b08
如是焉而已。諸佛菩薩之所悲念。念此輩也。諸佛菩	757	X22n0401_p0152b09
薩之所化度。度此輩也。然而此輩若聞非聞。若見非	758	X22n0401_p0152b10
見。若知非知。方赬面戟指詬謗不已。且力拒出世大	759	X22n0401_p0152b11
聖人之悲念化度焉。烏呼。吾不知其果何說也。	760	X22n0401_p0152b12
求通生死之故。當先知方量。次知心量。不知方量。則	761	X22n0401_p0152b13
聰明局於一隅。不知心量。則智慧霾於世諦。生死之	762	X22n0401_p0152b14
故且無由通。或至歷劫不知其所以然。終從淪墜而	763	X22n0401_p0152b15
後已。可哀也。心量源也。方量流也。心量因也。方量果	764	X22n0401_p0152b16
也。然心量之說。近取諸身。稍具超世之識者。或能知	765	X22n0401_p0152b17
之。方量之說。每以為非耳目所及。莫不疑為荒誕。或	766	X22n0401_p0152b18
視為莊列之寓言。不知諸佛及等覺菩薩。已圓證真	767	X22n0401_p0152b19
如。故能遍通其理。遍履其境。因以開示眾生。不辭精	768	X22n0401_p0152b20
悉。彼諸佛菩薩悲念眾生。化度眾生。猶日不暇給。烏	769	X22n0401_p0152b21
肯向小兒蟲豸輩妄作寓言。翻成戲論哉。然而大惑	770	X22n0401_p0152b22
者。且終身不解。不愚者。且終身不靈。每持此見為障	771	X22n0401_p0152b23
道之具。本經所陳。幾成虛設。則推闡方量之綱要。以	772	X22n0401_p0152b24
通其狂惑。諒亦先佛所深許矣。所謂方量柰何。法界	773	X22n0401_p0152c01
有十。統分四土。十界者。一佛界。二菩薩界。三緣覺界。	774	X22n0401_p0152c02
四聲聞界。五天界。六人界。七阿修羅界。八畜生界。九	775	X22n0401_p0152c03
餓鬼界。十地獄界。四土者。一曰常寂光土。諸佛所居	776	X22n0401_p0152c04
也。二曰實報莊嚴土。十地菩薩所居也。三曰方便有	777	X22n0401_p0152c05
餘土。緣覺聲聞所居也。四曰凡聖同居土。寄報諸聖。	778	X22n0401_p0152c06
及天人以下眾生所居也。自諸天以下下至地獄。統	779	X22n0401_p0152c07
名三界。亦曰六道。天人修羅為善道。畜生餓鬼地獄	780	X22n0401_p0152c08
為惡道。三善道。為善業眾生受生之處。三惡道。亦曰	781	X22n0401_p0152c09
三途。皆惡業眾生退墮之處也。三界者。欲界色界無	782	X22n0401_p0152c10
色界也。由地獄以上。上極六欲天。統為欲界。以皆有	783	X22n0401_p0152c11
男女情欲也。由六欲天以上。以次遞上。復有初禪三	784	X22n0401_p0152c12
天。二禪三天。三禪三天。四禪九天。統為色界。以惟有	785	X22n0401_p0152c13
色身。並無男女情欲也。由色界天以上。以次遞上。復	786	X22n0401_p0152c14
有四空天。統為無色界。以並無色身。惟有魂識如鬼	787	X22n0401_p0152c15
神也。是為三界二十八天。六欲天之下。復有地居三	788	X22n0401_p0152c16
天。以次遞上。復有空居一天。空居天以上。即欲界之	789	X22n0401_p0152c17
初天矣。是為三界三十二天。則諸天之全也。諸天之	790	X22n0401_p0152c18
名。具如大佛頂首楞嚴等經所紀。茲不具述。修羅有	791	X22n0401_p0152c19
四。或攝人趣。或攝鬼趣。或攝畜生趣。惟修羅王執持	792	X22n0401_p0152c20
世界。力洞無畏。能與梵天及天帝釋四天爭權。惟修	793	X22n0401_p0152c21
天福。不修天慧。其所卜居。鄰於日月。為天之附庸。故	794	X22n0401_p0152c22
為天趣所攝。亦得別為一界也。寂光實報及方便有	795	X22n0401_p0152c23
餘三土。為四聖界。以皆出世聖人所居也。天人以下	796	X22n0401_p0152c24
下至地獄。為六凡界。雖曰凡聖同居。而聖為寄報。故	797	X22n0401_p0153a01
仍謂之六凡也。娑婆同居界內。凡聖各二。凡二者。一	798	X22n0401_p0153a02
惡眾生。即四趣也。二善眾生。即人天也。四趣。謂三途	799	X22n0401_p0153a03
及修羅也。修羅有天福。無天德。故亦謂之惡趣也。聖	800	X22n0401_p0153a04
二者。一實聖。即四果辟支。通教六地。別十住。圓十信。	801	X22n0401_p0153a05
後心通惑雖盡。報身猶在。皆名實也。二權聖。謂寂光	802	X22n0401_p0153a06
實報方便三土中法身菩薩。及妙覺佛。為度有緣眾	803	X22n0401_p0153a07
生。示現同居。皆為權也。權實諸聖。或寄報三界諸天。	804	X22n0401_p0153a08
或示現人世。故名是土曰凡聖同居也。所謂聖。謂聲	805	X22n0401_p0153a09
聞四果以上。已出三界分段生死諸聖人也。所謂凡。	806	X22n0401_p0153a10
謂天人以下六道三途。未出三界分段生死諸眾生	807	X22n0401_p0153a11
也。以心有迷悟。故有聖凡之別。既別聖凡。遂有四土	808	X22n0401_p0153a12
十界。四土雖恢弘無際。要皆此一心所感召而已。如	809	X22n0401_p0153a13
無分段生死。及界內界外之異。諸佛菩薩且無所用	810	X22n0401_p0153a14
其悲願。無所用其化度矣。此方量之大綱。三界之實	811	X22n0401_p0153a15
義也。凡一天一地。一日一月。一須彌山。上自初禪天	812	X22n0401_p0153a16
梵天以下。下自鐵圍山燄摩羅王地獄界以上。為一	813	X22n0401_p0153a17
小世界。如此千小世界。有一二禪天覆之。是為一小	814	X22n0401_p0153a18
千世界。積此小千世界至一千。有一三禪天覆之。是	815	X22n0401_p0153a19
為一中千世界。則百萬小世界矣。積此中千世界至	816	X22n0401_p0153a20
一千。有一四禪天覆之。是為大千世界。則十萬萬小	817	X22n0401_p0153a21
世界矣。一大千世界。通為一佛化度之境。亦名三千	818	X22n0401_p0153a22
大千世界者。繁複不厭之詞也。化度者化。此度此三	819	X22n0401_p0153a23
界六道中之分段眾生也。佛所化度。自菩薩以下。莫	820	X22n0401_p0153a24
不兼容并包。而惟以界內分段眾生為尤急。不可不	821	X22n0401_p0153b01
知也。先佛釋迦牟尼世尊所化度之境。曰娑婆世界。	822	X22n0401_p0153b02
吾輩所居。為娑婆世界中之一小世界。此小世界。有	823	X22n0401_p0153b03
四大洲。中國所統為南洲。以在須彌山之南也。亦曰	824	X22n0401_p0153b04
支那。亦曰震旦。樓炭經所謂蔥河以東名震旦。是也。	825	X22n0401_p0153b05
八方上下。虛空無盡。則世界無盡。世界無盡。則眾生	826	X22n0401_p0153b06
無盡。眾生無盡。則生死無盡。生死無盡。則化度無盡。	827	X22n0401_p0153b07
即諸佛亦無盡。如大方廣佛華嚴經所陳者是也。十	828	X22n0401_p0153b08
方世界。皆有淨有穢。此娑婆世界。適為穢土。以眾生	829	X22n0401_p0153b09
惡業視他方尤重。故獨現此穢土也。他方淨土雖夥。	830	X22n0401_p0153b10
惟西方阿彌陀佛極樂世界。通四土為一土。永絕三	831	X22n0401_p0153b11
途六道分段生死之苦。故獨為純淨。非十方淨土所	832	X22n0401_p0153b12
能及。其化度因果。及一切依正莊嚴。皆如本經所陳。	833	X22n0401_p0153b13
詳繹自見。極樂世界在此娑婆世界之西。去此世界	834	X22n0401_p0153b14
十萬億佛世界。亦如本經所陳是也。今禪宗及世諦	835	X22n0401_p0153b15
諸家不考藏典。乃以西域天竺當之。謬妄甚矣。此又	836	X22n0401_p0153b16
十方世界之大略。極樂淨土之方位也。	837	X22n0401_p0153b17
所謂心量柰何。虛空無盡。世界無盡。則眾生之心量	838	X22n0401_p0153b18
亦無盡。心量者。心所能至之分量也。諸佛量周法界。	839	X22n0401_p0153b19
既通法界之事理。且履法界之勝境。是為已證之心	840	X22n0401_p0153b20
量。眾生尚滯生死。雖未能遽履其境。未嘗不可先通	841	X22n0401_p0153b21
其事理。因以漸臻其勝境。是為未證之心量。已證之	842	X22n0401_p0153b22
心量。不可思議。未證之心量。亦不可思議。先哲所謂	843	X22n0401_p0153b23
心佛眾生三無差別者是已。夫佛與眾生。相去不可	844	X22n0401_p0153b24
以日劫計。今乃以為無別何哉。以眾生之心。果欲為	845	X22n0401_p0153c01
善。終必至善。果欲為惡。終必至惡。果欲學道。即無不	846	X22n0401_p0153c02
學道。果欲念佛。即無不念佛。果欲往生。亦無不往生。	847	X22n0401_p0153c03
或好世諦。即仍在世諦。或好出世。即無不出世。上至	848	X22n0401_p0153c04
諸佛。下極地獄。無不惟此一心所造。先佛所開示者。	849	X22n0401_p0153c05
已遍震三千大千世界。而下達之眾生。仍一無所解。	850	X22n0401_p0153c06
意以為與我無涉。吾不知果能與彼無涉與否。殊不	851	X22n0401_p0153c07
敢必。此十方諸佛所以悲念無已者歟。故惟心淨土。	852	X22n0401_p0153c08
自性彌陀者。無非此眾生之心性。惟心穢土。自性三	853	X22n0401_p0153c09
途者。亦無非此眾生之心性。惟在眾生之自擇而已。	854	X22n0401_p0153c10
紅蠡醒大師曰。吾人現前一念之心。全真成妄。全妄	855	X22n0401_p0153c11
即真。終日不變。終日隨緣。夫不隨佛界之緣而念佛	856	X22n0401_p0153c12
界。便念九界。不念三乘。便念六凡。不念人天。便念三	857	X22n0401_p0153c13
途。不念鬼畜。便念地獄。以凡在有心。不能無念。以無	858	X22n0401_p0153c14
念心體。惟佛獨證。自等覺以還。皆悉有念。凡起一念。	859	X22n0401_p0153c15
必落十界。更無有念出十界外者。以十法界更無外	860	X22n0401_p0153c16
故。每起一念。為一受生之緣。果知此理。而不念佛者。	861	X22n0401_p0153c17
未之有也。若此心能與平等大慈大悲依正功德以	862	X22n0401_p0153c18
及萬德洪名相應。即念佛法界也。能與菩提心六度	863	X22n0401_p0153c19
萬行相應。即念菩薩法界也。以無我心與十二因緣	864	X22n0401_p0153c20
相應。即念緣覺法界也。以無我心觀察四諦。即念聲	865	X22n0401_p0153c21
聞法界也。或與四禪八定以及上品十善相應。即念	866	X22n0401_p0153c22
天法界也。如與五戒相應。即念人法界也。若修戒善	867	X22n0401_p0153c23
等法。兼懷瞋慢勝負之心。即落修羅法界。若以緩軟	868	X22n0401_p0153c24
念下品十惡。即墮畜生法界。或以緩急相半心與中	869	X22n0401_p0154a01
品十惡相應。便墮餓鬼法界。若以猛熾心與上品十	870	X22n0401_p0154a02
惡相應。即墮地獄法界矣。十惡者。即殺。盜	871	X22n0401_p0154a03
。淫。妄言。綺	872	X22n0401_p0154a03
語。惡口。兩舌。貪。瞋。邪見。是也。反此	873	X22n0401_p0154a04
則為十善。當密自	874	X22n0401_p0154a04
檢點日用所起之念。與何界相應者多。與何界相應	875	X22n0401_p0154a05
者猛。則他日安身立命之處。不勞更問人矣。又曰。一	876	X22n0401_p0154a06
切境界。惟業所感。惟心所現。即其現處。當體即心。凡	877	X22n0401_p0154a07
在有心。不能無境。不現佛境。便現九界之境。不現三	878	X22n0401_p0154a08
乘之境。便現六凡之境。不現天人鬼畜之境。便現地	879	X22n0401_p0154a09
獄之境。佛與三乘所現境界。雖優降不同。要皆受享	880	X22n0401_p0154a10
法樂而已。三界諸天所現之境。惟受禪定五欲之樂。	881	X22n0401_p0154a11
人道之境。苦樂相問。各隨其業多少不同。鬼畜之境。	882	X22n0401_p0154a12
苦多樂少。至於地獄。則純一極苦。如人夢中所現山	883	X22n0401_p0154a13
川人物。皆依夢心所現。若無夢心。必無夢境。設無夢	884	X22n0401_p0154a14
境。亦無夢心。故知心外無境。境外無心。全境即心。全	885	X22n0401_p0154a15
心即境。若於因中察果。當須觀心。設於果處驗因。當	886	X22n0401_p0154a16
須觀境。故曰未有無心境。曾無無境心。果必從因。因	887	X22n0401_p0154a17
必克果。苟真知此心境因果一如不二之理。猶不肯	888	X22n0401_p0154a18
念佛求生淨土者。吾不信也。心量方量之義。備見三	889	X22n0401_p0154a19
藏教典。不勝稱引。今大師所論。獨能提綱挈領。毫無	890	X22n0401_p0154a20
餘蘊。學者亦可以知其概矣。	891	X22n0401_p0154a21
衷論二	892	X22n0401_p0154a22
先佛說法五十年。統九界聖凡諄諄教誨。本嘗一日	893	X22n0401_p0154a23
厭倦。直至涅槃而後已。顧不曰闡教。不曰論道。惟曰	894	X22n0401_p0154a24
說法。何也。以先佛所開示者。無非解脫生死之實法	895	X22n0401_p0154b01
也。眾生造業之法。萬別千差。無所不具。故先佛度生	896	X22n0401_p0154b02
之法。亦萬別千差。無所不具。今綜核大綱。凡有五宗。	897	X22n0401_p0154b03
所謂禪宗淨宗教宗律宗密宗也。禪宗有五。曰溈仰。	898	X22n0401_p0154b04
曰臨濟。曰曹洞。曰雲門。曰法眼。是也。淨宗惟一。廬山	899	X22n0401_p0154b05
是也。教宗有三。曰天台。曰賢首。曰慈恩。天台賢首為	900	X22n0401_p0154b06
性宗。慈恩為相宗也。律宗惟一。南山是也。密宗雖無	901	X22n0401_p0154b07
所不統。而厥宗不顯。其初祖則洛陽廣福寺國師金	902	X22n0401_p0154b08
剛智也。禪宗以徹見本性為究竟。以參究話頭為修	903	X22n0401_p0154b09
持之法。淨宗以往生西方極樂淨土為究竟。以專念	904	X22n0401_p0154b10
阿彌陀佛為修持之法。教宗義繁。學有定慧。皆以斷	905	X22n0401_p0154b11
惑證果為究竟。以諸家止觀為修持之法。然斷惑證	906	X22n0401_p0154b12
果。諸宗皆同。不獨教宗為然。特教宗所論。尤詳悉爾。	907	X22n0401_p0154b13
定學諸法。有六妙門禪。有十六特勝。有通明觀。有九	908	X22n0401_p0154b14
想觀。有八念觀。有十想觀。有八背舍觀。有八勝處觀。	909	X22n0401_p0154b15
有十一切處觀。有九次第定。有師子奮迅三昧。有超	910	X22n0401_p0154b16
越三昧。有王三昧。慧學諸法。有發聲聞心。有發辟支	911	X22n0401_p0154b17
心。有發四弘願六度心。有體空觀。有次第三觀。有圓	912	X22n0401_p0154b18
頓妙觀。所以修定謂之止。所以修慧謂之觀。三觀。空	913	X22n0401_p0154b19
假中是也。圓頓妙觀。亦名一心三觀。亦名摩訶止觀。	914	X22n0401_p0154b20
亦名大乘止觀法門。是也。以上諸止觀。統括大小諸	915	X22n0401_p0154b21
乘。皆出世之學也。此外復有根本四禪。有四無量心。	916	X22n0401_p0154b22
有四無色定。皆界內之禪定也。統論禪定。凡有四種。	917	X22n0401_p0154b23
一者世間禪。即根本四禪。及四無量心。四無色定也。	918	X22n0401_p0154b24
修持者。惟證天果。不能出分段生死。故曰世間也。二	919	X22n0401_p0154c01
者亦世間亦出世間禪。謂六妙門。十六特勝。及通明	920	X22n0401_p0154c02
觀。利根依此發真斷惑。鈍根或亦隨禪受生。故曰亦	921	X22n0401_p0154c03
世間亦出世間也。慧學體空一觀。亦統三乘。惟次第	922	X22n0401_p0154c04
三觀。及圓頓妙觀。純為大乘修持之法。然以上諸家	923	X22n0401_p0154c05
止觀。名字雖存。修習者少。近世志在出世者。大率或	924	X22n0401_p0154c06
歸禪宗。或歸淨宗。而或禪或教或律。尤當以迴向往	925	X22n0401_p0154c07
生淨土為第一義。以諸宗繁雜。且多退墮。惟橫超生	926	X22n0401_p0154c08
死。事半功倍。苟證念佛三昧。尤足囊括諸宗。即三昧	927	X22n0401_p0154c09
未就。但能臨終正念。亦可往生。既獲往生。即永無退	928	X22n0401_p0154c10
墮之緣。其得失相去。判若天淵。故非諸宗所能並論	929	X22n0401_p0154c11
也。律宗以身心兼淨為究竟。以備持菩薩以下具戒	930	X22n0401_p0154c12
為修持之法。既已受戒。復犯戒者。其罪幾至不通懺	931	X22n0401_p0154c13
悔。近世受戒之徒。幾以犯戒為游戲三昧。其升沈功	932	X22n0401_p0154c14
罪。不問可知矣。密宗。持誦諸陀羅尼咒是也。陀羅尼。	933	X22n0401_p0154c15
此云總持。以能總括一切佛法也。所謂總持。謂持誦	934	X22n0401_p0154c16
陀羅尼者。既懺宿業。亦滌心業。亦度含靈。亦消災難。	935	X22n0401_p0154c17
亦可折伏鬼神。亦可迴向往生淨土。亦可斷除諸惑。	936	X22n0401_p0154c18
明自本心。見自本性。然持誦者。必持戒禁語掩關專	937	X22n0401_p0154c19
念。念至一心不亂。乃能現證三昧。所求如願。如尋常	938	X22n0401_p0154c20
散念。則其效亦減。不可概論也。三藏諸經為顯部。諸	939	X22n0401_p0154c21
陀羅尼為密部。所謂顯。謂依文解義。依解起行。無不	940	X22n0401_p0154c22
可通也。所謂密。謂譯音不譯義。如軍中之口號信矢。	941	X22n0401_p0154c23
惟宜令到奉行。應答無誤。無取求解。亦不必求解也。	942	X22n0401_p0154c24
故持誦者。惟當依文口誦。餘無別法。而昧者不知。轉	943	X22n0401_p0155a01
以不能解義為疑。更有冒昧釋子不知此義。強為解	944	X22n0401_p0155a02
詁。亦可怪矣。飯所以療饑。忽責以不能禦寒。衣所以	945	X22n0401_p0155a03
禦寒。忽責以不能療饑。不知其體用所在。皆謬妄之	946	X22n0401_p0155a04
說也。諸陀羅尼。或出佛說。或出法身菩薩說。或出鬼	947	X22n0401_p0155a05
神說。其威神赫奕神效不測者。有大悲。尊勝。準提。楞	948	X22n0401_p0155a06
嚴等咒。各咒皆有本經。其持誦之法。儀軌亦多。而惟	949	X22n0401_p0155a07
以持戒禁語掩關專念為第一義。其餘不必拘滯。其	950	X22n0401_p0155a08
說具見大悲陀羅尼經。及首楞嚴經。流俗不解此說。	951	X22n0401_p0155a09
或拘文牽義。至不敢持誦。妄人或任意侮慢。致遭鬼	952	X22n0401_p0155a10
神之訶譴。皆下愚之過。不足論也。阿彌陀佛四字。皆	953	X22n0401_p0155a11
屬梵文。亦與諸咒同。故持咒念佛。其法大率無異。惟	954	X22n0401_p0155a12
念佛之究竟。專在往生。而以懺願等事為兼攝。持咒	955	X22n0401_p0155a13
惟在懺願。而以往生為兼攝耳。此五宗修持諸法。皆	956	X22n0401_p0155a14
學者所宜知也。	957	X22n0401_p0155a15
先佛所謂全體。不過二端。一曰真如。一曰生滅。是也。	958	X22n0401_p0155a16
明自本心。見自本性。伏除三惑。是為真如。未明本心。	959	X22n0401_p0155a17
未見本性。三惑具在。是為生滅。真如者。不生不滅。不	960	X22n0401_p0155a18
垢不淨。不增不減。出世四聖。及三界六凡。所同具之	961	X22n0401_p0155a19
本性也。生滅者。亦生亦滅。亦垢亦淨。亦增亦減。三界	962	X22n0401_p0155a20
六凡。上暨實報莊嚴諸菩薩。所分具之三惑也。三惑	963	X22n0401_p0155a21
者。一曰見思。二曰塵沙。三曰無明。見思。三界眾生之	964	X22n0401_p0155a22
惑也。塵沙。聲聞緣覺之惑也。無明。十地菩薩之惑也。	965	X22n0401_p0155a23
三界眾生囊括三惑。無所不具。而尤以見思一惑。為	966	X22n0401_p0155a24
分段生死之根本。由是教宗立三觀以破三惑。證三	967	X22n0401_p0155b01
智。成三德。修空觀者。破見思惑。證一切智。成般若德。	968	X22n0401_p0155b02
修假觀者。破塵沙惑。證道種智。成解脫德。修中觀者。	969	X22n0401_p0155b03
破無明惑。證一切種智。成法身德。既破見思。然後能	970	X22n0401_p0155b04
先後上證緣覺聲聞四果。超然於分段生死之外。所	971	X22n0401_p0155b05
謂出世也。再破塵沙。且分破無明。乃能證十地菩薩	972	X22n0401_p0155b06
諸果。復盡破無明。則三惑盡破。即上證佛果。所謂無	973	X22n0401_p0155b07
上正等正覺也。三惑以次分破。則真如以次遞顯。必	974	X22n0401_p0155b08
三惑盡破無餘。然後真如無所不具。即先佛之體用	975	X22n0401_p0155b09
亦無所不備。此教宗之說也。禪那參究之法。用心犀	976	X22n0401_p0155b10
利。且琢磨入微。必破末後牢關。然後謂之徹悟。既抵	977	X22n0401_p0155b11
徹悟。則三惑俱斷。惟以淨除現業流識為務。蓋由慧	978	X22n0401_p0155b12
以入定。故見功超卓如此。如中夏六祖大鑑。及五宗	979	X22n0401_p0155b13
諸師。所證者皆是也。然後世眾生業力愈厚。道力愈	980	X22n0401_p0155b14
微。禪那一宗。所悟所修稍有差池。轉多泣歧之歎。上	981	X22n0401_p0155b15
上根既萬中無一。僅獲薄悟。遽欲圓超生死。決不足	982	X22n0401_p0155b16
恃。轉不能如淨土一宗。普被三根之為得矣。永明壽	983	X22n0401_p0155b17
禪師曰。有禪無淨土。十人九蹉路。陰境忽現前。瞥爾	984	X22n0401_p0155b18
隨他去。老成見到之言。昭晰如此。誠願解脫生死者。	985	X22n0401_p0155b19
不可不知也。	986	X22n0401_p0155b20
修禪教諸宗以蘄解脫。為豎出生死。修淨土一宗以	987	X22n0401_p0155b21
蘄解脫。為橫出生死。豎出者。謂自下而上。惟在此界	988	X22n0401_p0155b22
斷惑證果。以出生死也。橫出者。謂由此至彼。往生西	989	X22n0401_p0155b23
方淨土。以出生死也。豎出生死。惟仗自力。見思惑毫	990	X22n0401_p0155b24
髮未斷。即不能超脫無累。橫出生死。兼仗佛力。見思	991	X22n0401_p0155c01
未斷。亦能往生。既得往生。則無業可造。永無退墮之	992	X22n0401_p0155c02
虞。如本經所明者是也。見思未斷。雖非往生之究竟。	993	X22n0401_p0155c03
但得臨終時。正念分明。念佛不輟。即往生可必。以視	994	X22n0401_p0155c04
豎出諸宗。實有難易之別。本師釋迦牟尼佛。及十方	995	X22n0401_p0155c05
諸佛。所以並讚者以此。唐宋後諸宗師所以竭力勸	996	X22n0401_p0155c06
導者亦以此。前輩論辯至詳。即本經亦開示不厭。無	997	X22n0401_p0155c07
矣贅說。果能深求其故。毋以解脫正宗為空談之具。	998	X22n0401_p0155c08
斯可矣。	999	X22n0401_p0155c09
衷論三	1000	X22n0401_p0155c10
專修淨業。以蘄往生極樂淨土。是為淨宗。淨宗之流	1001	X22n0401_p0155c11
別。亦有數家。一曰持名。二曰觀想。三曰持誦大乘陀	1002	X22n0401_p0155c12
羅尼咒。迴向往生。四曰持誦大乘諸經。迴向往生。其	1003	X22n0401_p0155c13
說具見諸經所陳。不可殫述。而終以持名為第一修	1004	X22n0401_p0155c14
持正法。持名者。口誦心惟阿彌陀佛。是也。觀想之法。	1005	X22n0401_p0155c15
詳見觀無量壽佛經。雖亦淨業之大宗。而觀境恢弘。	1006	X22n0401_p0155c16
非凡夫心力所能到。且有正觀邪觀之防。其繁難殊	1007	X22n0401_p0155c17
甚。故古今從未有專修觀想求生淨土者。則其難可	1008	X22n0401_p0155c18
知。且觀想之要。惟在當面見佛。而持名果至一心不	1009	X22n0401_p0155c19
亂。亦必當面見佛。並極樂依正莊嚴。亦無不現在目	1010	X22n0401_p0155c20
前。古經如般舟三昧。文殊般若。諸經所陳。今人如省	1011	X22n0401_p0155c21
一大師所現證者皆是。是持名一宗。足兼觀想。無取	1012	X22n0401_p0155c22
舍易就難。古今修淨業者。所以必以此經為往生正	1013	X22n0401_p0155c23
行也。持咒以下諸行門。雖有其說。修習者亦尟。蓋解	1014	X22n0401_p0155c24
脫生死。為人界第一大事。苟通其說。斷不肯姑舍正	1015	X22n0401_p0156a01
行。轉騖旁門。以圖徼幸也。	1016	X22n0401_p0156a02
治淨業者。必先具信願二輪。二輪不具。必不能依解	1017	X22n0401_p0156a03
起行可知也。二輪之先導。有兩事焉。一則考究典籍。	1018	X22n0401_p0156a04
一則親師取友也。無典籍。則師友無以收警策之功。	1019	X22n0401_p0156a05
無師友。則典籍無以奏觀感之效。蓋師友乃活潑之	1020	X22n0401_p0156a06
典籍。典籍為精詳之師友。二者皆不容偏廢。解脫生	1021	X22n0401_p0156a07
死之至道。非荒疏謬妄之徒所能襲取也。兩事已完。	1022	X22n0401_p0156a08
二輪已具。然後能依解起行。修習無疑。出世之豪傑。	1023	X22n0401_p0156a09
其毋因陋就簡。反致一蹶不振也。	1024	X22n0401_p0156a10
衷論四	1025	X22n0401_p0156a11
持名念佛。亦有二法。一念四字佛。一念六字佛。念六	1026	X22n0401_p0156a12
字佛。見觀經第十六觀。所謂合掌叉手稱南無阿彌	1027	X22n0401_p0156a13
陀佛。是也。念四字佛。見本經。及小彌陀經。如本經所	1028	X22n0401_p0156a14
謂一向專念阿彌陀佛。及惟餘阿彌陀佛四字廣度	1029	X22n0401_p0156a15
群生。又小彌陀經所謂執持名號。是也。四字六字。雖	1030	X22n0401_p0156a16
若無別。而惟念四字。出自本經。且南無二字。終屬增	1031	X22n0401_p0156a17
益之文。是修淨業者。尤當以專念四字佛。為持誦之	1032	X22n0401_p0156a18
正軌矣。	1033	X22n0401_p0156a19
修淨業者有三事。一曰念佛。二曰持戒。三曰修福。念	1034	X22n0401_p0156a20
佛為正行。持戒修福為助行。所謂依解起行者此也。	1035	X22n0401_p0156a21
念佛之法。復有三科。一曰平居定課。二曰平居散課。	1036	X22n0401_p0156a22
三曰刻期閉關專念現證三昧。專念之法。別見後文。	1037	X22n0401_p0156a23
定散二課。乃淨業之正軌。故先出其說以為初學告。	1038	X22n0401_p0156a24
荒陋之區。尚不知念佛為何事。不嫌覶縷也。	1039	X22n0401_p0156b01
念佛定課。當先於淨室。供西方三聖金像。或畫像一	1040	X22n0401_p0156b02
軸。像必東向。行人禮拜必西向。乃稱如儀。每日課時。	1041	X22n0401_p0156b03
先盥漱焚香。然後合掌向西。至心膜拜頂禮。　禮拜已。	1042	X22n0401_p0156b04
誦曰。	1043	X22n0401_p0156b05
南無本師釋迦牟尼佛。次曰。	1044	X22n0401_p0156b06
南無十方三世諸佛。次曰。	1045	X22n0401_p0156b07
南無西方極樂世界接引導師阿彌陀佛。次曰。	1046	X22n0401_p0156b08
南無觀世音菩薩。次曰。	1047	X22n0401_p0156b09
南無大勢至菩薩。次曰。	1048	X22n0401_p0156b10
南無清淨大海眾菩薩。　禮誦已。然後誦雲栖大師袾	1049	X22n0401_p0156b11
宏西方願文一遍。或誦大慈菩薩迴向發願偈一遍。	1050	X22n0401_p0156b12
皆可。文與偈雖繁簡不同。而厥義無別。以兩文皆以	1051	X22n0401_p0156b13
迴向往生為主。且能總括菩薩四弘誓願無遺也。迴	1052	X22n0401_p0156b14
向已。然後退坐向西。至心稱念	1053	X22n0401_p0156b15
阿彌陀佛。或千聲。或數千聲。多至萬聲不等。念已。復	1054	X22n0401_p0156b16
禮拜而退。　是為定課之儀軌。清淨大海眾菩薩以上	1055	X22n0401_p0156b17
為序課。稱念阿彌陀佛為正課也。每日定課。時之早	1056	X22n0401_p0156b18
晚。及念佛之多少。皆在行人自量其時其力為準。無	1057	X22n0401_p0156b19
定程也。如行役於外。不能供像禮拜者。當向西合掌	1058	X22n0401_p0156b20
立禮。惟念阿彌陀佛。而誦偈迴向。亦不可缺。所謂散	1059	X22n0401_p0156b21
課者。每日定課外。無論何時何地。但值無事及不對	1060	X22n0401_p0156b22
客時。無論行住坐臥。皆當稱念阿彌陀佛。或默持。或	1061	X22n0401_p0156b23
出聲持。或金剛持。皆無不可。但不必持珠記數耳。金	1062	X22n0401_p0156b24
剛持者。惟脣齒微動。字字分明。而未嘗出聲。是也。以	1063	X22n0401_p0156c01
上定課儀軌。古法亦繁簡不同。惟此折衷允當。可為	1064	X22n0401_p0156c02
定法。然此乃為在家二眾言之。若出家二眾。每日當	1065	X22n0401_p0156c03
三時上殿。禮拜持誦。或直法廬山分六時禮念。乃天	1066	X22n0401_p0156c04
下叢林久廢不講。或轉藉門庭施設。自文其謬。俾先	1067	X22n0401_p0156c05
佛之良法美意湮沒無傳。深可悼痛。今惟懷柔紅蠡	1068	X22n0401_p0156c06
山修持嚴密。故不三二年。輒有正念往生之人。可敬	1069	X22n0401_p0156c07
也。散念之法。則無論在家出家。皆當如法修習。乃可	1070	X22n0401_p0156c08
漸收一心之效。如不能念茲在茲。往生實未敢必。行	1071	X22n0401_p0156c09
人宜自省也。至十念往生之法。雖出本經。而據余所	1072	X22n0401_p0156c10
見諸淨業家。或修習頗勤。年當遲暮。反退初心。或臨	1073	X22n0401_p0156c11
命終時。神明昏憒。徑失正念者。時時有之。若惟修十	1074	X22n0401_p0156c12
念輒能往生者。實未嘗親見。蓋末法眾生業習日厚。	1075	X22n0401_p0156c13
又非三千年前之善根可比。既未親見。即不敢依文	1076	X22n0401_p0156c14
證實。以自誤誤人。通識之士。尚其鑒諸。雲栖西方願	1077	X22n0401_p0156c15
文曰。稽首西方安樂國。接引眾生大導師。我今發願	1078	X22n0401_p0156c16
願往生。惟願慈悲哀攝受。弟子某甲。普為四恩三有	1079	X22n0401_p0156c17
法界眾生。上求諸佛一乘無上菩提道故。專心持念	1080	X22n0401_p0156c18
阿彌陀佛萬德洪名。期生淨土。又以業重福輕。障深	1081	X22n0401_p0156c19
慧淺。染心易熾。淨德難成。今於佛前。翹勤五體。披瀝	1082	X22n0401_p0156c20
一心。投誠懺悔。我及眾生。曠劫至今。迷本淨心。縱貪	1083	X22n0401_p0156c21
瞋癡。染穢三業。無量無邊所作罪垢。無量無邊所結	1084	X22n0401_p0156c22
冤業。願悉消滅。敢從今日。立深誓願。遠離惡法。誓不	1085	X22n0401_p0156c23
更造。勤修聖道。誓不退墮。誓成正覺。誓度眾生。阿彌	1086	X22n0401_p0156c24
陀佛以慈悲願力。當證知我。當哀憫我。當加被我。願	1087	X22n0401_p0157a01
禪觀之中。夢寐之際。得見阿彌陀佛金色之身。得歷	1088	X22n0401_p0157a02
阿彌陀佛寶嚴之土。得蒙阿彌陀佛甘露灌頂。光明	1089	X22n0401_p0157a03
照身。手摩我頭。衣覆我體。使我宿障自除。善根增長。	1090	X22n0401_p0157a04
疾空煩惱。頓破無明。圓覺妙心。廓然開悟。寂光真境。	1091	X22n0401_p0157a05
常得現前。至於臨命終時。預知時至。身無一切病苦	1092	X22n0401_p0157a06
難。心無一切貪戀迷惑。諸根悅豫。正念分明。舍報	1093	X22n0401_p0157a07
安詳。如入禪定。阿彌陀佛與觀音勢至。諸聖賢眾。放	1094	X22n0401_p0157a08
光接引。垂手提攜。樓閣幢幡。異香天樂。西方聖境。昭	1095	X22n0401_p0157a09
示目前。令諸眾生見者聞者。歡喜感歎。發菩提心。我	1096	X22n0401_p0157a10
於爾時。乘金剛臺。隨從佛後。如彈指頃。生極樂國七	1097	X22n0401_p0157a11
寶池內。勝蓮華中。華開見佛。見諸菩薩。聞妙法音。獲	1098	X22n0401_p0157a12
無生忍。於須臾間。承事諸佛。親蒙授記。得授記已。三	1099	X22n0401_p0157a13
身四智五眼六通。無量百千陀羅尼門。一切功德。皆	1100	X22n0401_p0157a14
悉成就。然後不違安養。回入娑婆。分身無數。遍十方	1101	X22n0401_p0157a15
剎。以不可思議自在神力。種種方便。度脫眾生。咸令	1102	X22n0401_p0157a16
離染。還得淨心。同生西方。入不退地。如是大願。世界	1103	X22n0401_p0157a17
無盡。眾生無盡。業及煩惱一切無盡。我願無盡。願今	1104	X22n0401_p0157a18
禮佛發願修持功德。回施有情。四恩總報。三有齊資。	1105	X22n0401_p0157a19
法界眾生。同圓種智。大慈迴向發願偈曰。十方三世	1106	X22n0401_p0157a20
佛。阿彌陀第一。九品度眾生。威德無窮極。我今大皈	1107	X22n0401_p0157a21
依。懺悔三業罪。凡有諸福善。至心用迴向。願同念佛	1108	X22n0401_p0157a22
人。感應隨時現。臨終西方境。分明在目前。見聞皆精	1109	X22n0401_p0157a23
進。共生極樂國。見佛了生死。如佛度一切。	1110	X22n0401_p0157a24
觀無量壽佛經曰。修淨業者。當生西方極樂國土。欲	1111	X22n0401_p0157b01
生彼國者。當修三福。一者孝養父母。奉事師長。慈心	1112	X22n0401_p0157b02
不殺。修十善業。二者受持三歸。具足眾戒。不犯威儀。	1113	X22n0401_p0157b03
三者發菩提心。深信因果。讀誦大乘。勸進行者。如此	1114	X22n0401_p0157b04
三事。名為淨業。佛告韋提希。汝今知否。此三種業。乃	1115	X22n0401_p0157b05
是過去未來現在三世諸佛淨業正因。今按先佛所	1116	X22n0401_p0157b06
示淨土因地諸善業。莫詳於此。足以補本經所缺。學	1117	X22n0401_p0157b07
者當知五濁惡世之五痛五燒諸苦。非力持此三淨	1118	X22n0401_p0157b08
業者。決不能免。念佛以治內心。積善以勵外行。然後	1119	X22n0401_p0157b09
得為淨宗中人。然後得以往生淨土。舍此不為。雖念	1120	X22n0401_p0157b10
佛精勤。適與大乘菩提相反。其所證可知。此三淨業。	1121	X22n0401_p0157b11
乃先佛實事。求是之誨。不可忽也。第一科不言忠以	1122	X22n0401_p0157b12
事君者。蓋為出家二眾言之。若在家士大夫。身為臣	1123	X22n0401_p0157b13
子。自當視孝養奉事之例以起行。不待煩言也。慈心	1124	X22n0401_p0157b14
不殺。謂不殺眾生也。若枉殺人。更不待論矣。十善者。	1125	X22n0401_p0157b15
一身三業。殺盜淫也。二口四業。妄言綺語惡口兩舌	1126	X22n0401_p0157b16
也。三意三業。貪瞋癡也。十事並行。謂之十惡業。十事	1127	X22n0401_p0157b17
皆不行。謂之十止善。但不為惡。亦得謂之善也。止善	1128	X22n0401_p0157b18
之外。復能力反十惡。增修善行。然後謂之十善業。反	1129	X22n0401_p0157b19
惡修善者。如不殺之外。復能贖放生命。慎恤刑罰。不	1130	X22n0401_p0157b20
肯妄坐一人。乃為不殺之善業。不盜之外。復能賑濟	1131	X22n0401_p0157b21
窮困。乃為不盜之善業。不淫之外。復能保全貞節。乃	1132	X22n0401_p0157b22
為不淫之善業。不妄言之外。復能以至誠惻怛之說。	1133	X22n0401_p0157b23
教人改過遷善。及解惑學道。乃為不妄言之善業。不	1134	X22n0401_p0157b24
綺語之外。復能以縱橫博辯之說。教人改過遷善。及	1135	X22n0401_p0157c01
解惑學道。乃為不綺語之善業。不惡口之外。復能以	1136	X22n0401_p0157c02
準情酌理之說。教人改過遷善。及解惑學道。乃為不	1137	X22n0401_p0157c03
惡口之善業。不兩舌之外。復能以懷忠抱信之說。教	1138	X22n0401_p0157c04
人改過遷善。及解惑學道。乃為不兩舌之善業。不貪	1139	X22n0401_p0157c05
之外。復能親親仁民。由近及遠。布施不倦。或推賢讓	1140	X22n0401_p0157c06
能。以人事君。不肯苟據祿位。乃為不貪之善業。不瞋	1141	X22n0401_p0157c07
之外。復能苦口婆心。解人仇讎。息人訟獄。乃為不瞋	1142	X22n0401_p0157c08
之善業。不癡之外。復能正誼明道。以德慧術智。維持	1143	X22n0401_p0157c09
國家天下之政教。及一切傾危變亂。乃為不癡之善	1144	X22n0401_p0157c10
業。則十善之全也。十善之義。一反一正一止。有三重	1145	X22n0401_p0157c11
進退。姑以三界論之。至善極果。足以上生諸天。至惡	1146	X22n0401_p0157c12
極果。足以下淪阿鼻地獄。故先佛成規。惟以十善為	1147	X22n0401_p0157c13
天道正因。然充其分量。且先以定慧。實亦永證無上	1148	X22n0401_p0157c14
正覺之正因。故淨宗因地。亦必以此為福業之要領	1149	X22n0401_p0157c15
也。舊說十善業。不殺之外。惟曰放生。不盜之外。惟曰	1150	X22n0401_p0157c16
施食。不淫之外。惟曰梵行。不妄之外。惟曰誠實。不綺	1151	X22n0401_p0157c17
之外。惟曰質直。不兩舌之外。惟曰和諍。不惡口之外。	1152	X22n0401_p0157c18
惟曰常軟。不貪之外。惟曰不爭。不瞋之外。惟曰慈悲。	1153	X22n0401_p0157c19
不癡之外。惟曰因緣。蓋皆講師之說。故惟據出家者	1154	X22n0401_p0157c20
為言。不知先佛所建五戒十善。乃統出家在家之四	1155	X22n0401_p0157c21
眾悉歸陶鑄。決非出家二眾狃於一隅者。所宜獨擅。	1156	X22n0401_p0157c22
以止善不過自守。行善必歸化度眾生。乃合先佛立	1157	X22n0401_p0157c23
言之恉。今說不妄。惟曰誠實。說不綺。惟曰質直。云云。	1158	X22n0401_p0157c24
局於一隅。不知擴充。實未能盡其分量。今新說推本	1159	X22n0401_p0158a01
人界四眾之要務為言。所以擴十善未盡之義。孤陋	1160	X22n0401_p0158a02
之說。不足論已。三歸。謂歸依佛法僧三寶也。眾戒。謂	1161	X22n0401_p0158a03
在家五戒。出修沙彌十戒。比丘僧二百五十戒。比丘	1162	X22n0401_p0158a04
尼三百五十戒。及菩薩十重四十八輕諸戒也。不犯	1163	X22n0401_p0158a05
威儀。謂行止坐臥諸威儀。皆不得少背戒律也。發菩	1164	X22n0401_p0158a06
提心。謂發菩提四弘誓願也。四弘誓願者。一曰眾生	1165	X22n0401_p0158a07
無邊誓願度。二曰煩惱無盡誓願斷。三曰法門無量	1166	X22n0401_p0158a08
誓願學。四曰佛道無上誓願成。此四弘願。乃大乘十	1167	X22n0401_p0158a09
地菩薩之正因。亦即十方無量諸佛上證極果之正	1168	X22n0401_p0158a10
因。願雖有四。尤以度生為第一義。必發此願。乃為大	1169	X22n0401_p0158a11
乘。不發此願。即為中小二乘。所證之果。雖亦超然生	1170	X22n0401_p0158a12
死之外。而永無成佛之期。適為諸佛所不取。必回小	1171	X22n0401_p0158a13
向大。然後直趣菩提。每進益上。此大小諸乘。及成佛	1172	X22n0401_p0158a14
不成佛之分也。修淨業者。當專效阿彌陀佛。以發願	1173	X22n0401_p0158a15
度生為主。其不知發願者。既獲往生。亦必回小向大。	1174	X22n0401_p0158a16
與他方世界之中小二乘終局偏小者不同。故本經	1175	X22n0401_p0158a17
三品往生。莫不曰發無上菩提之心也。深信因果者。	1176	X22n0401_p0158a18
因以種言。果以實言。如農圃之樹藝。必先下種。然後	1177	X22n0401_p0158a19
成實。世無無種之實。亦無無實之種。此二字乃世出	1178	X22n0401_p0158a20
世間十界四土萬理萬事之總名。而流俗失考。惟以	1179	X22n0401_p0158a21
善惡感應當之。謬矣。蓋善惡感應。雖亦在因果之中。	1180	X22n0401_p0158a22
而非因果名實之正義。如惟以善惡感應為因果。是	1181	X22n0401_p0158a23
猶執一木一石以為山。執一指一節以為人。山與人	1182	X22n0401_p0158a24
必不肯應也。讀誦大乘者。大乘諸教典。乃化度眾生	1183	X22n0401_p0158b01
進趨極果之正因。非小乘獨善之學可比。故修淨業	1184	X22n0401_p0158b02
者。必以通解大乘為至道淵源也。勸進行者者。生死	1185	X22n0401_p0158b03
之故。解脫之方。非世諦眾生所能遽解。必藉師友之	1186	X22n0401_p0158b04
勸導乃能證入。此尤度生之要義。故又以勸進為淨	1187	X22n0401_p0158b05
業之終也。以上三福。乃念佛之助行。亦萬善之綱宗。	1188	X22n0401_p0158b06
於世出世間諸善業。無所不統。故先佛亦以此為淨	1189	X22n0401_p0158b07
業之正因。然非至心念佛迴向往生。則此三福轉以	1190	X22n0401_p0158b08
前無鄉導。適僅成人天之果。此又助行之實義。治此	1191	X22n0401_p0158b09
經者。不可不察也。	1192	X22n0401_p0158b10
淨土之學有六要。六要皆通。則朗然大覺。與佛同儔。	1193	X22n0401_p0158b11
所圓證者。更在禪教諸家之上。六要皆不通。則仍困	1194	X22n0401_p0158b12
輪回。不出生死。何所底止。雖諸佛亦不能預知矣。六	1195	X22n0401_p0158b13
要柰何。若戒若定若慧。是為出世三德。修淨業者。依	1196	X22n0401_p0158b14
此三德各各權實。是也。昔淨宗諸大師雖未嘗推闡	1197	X22n0401_p0158b15
及此。而若理若事。皆具見先佛遺教。如日月經天。江	1198	X22n0401_p0158b16
河行地。不容陽為不知。以自誤誤人也。權戒者。惟持	1199	X22n0401_p0158b17
具戒。不能進修三福也。實戒者。既持具戒。復進修三	1200	X22n0401_p0158b18
福。如觀經所陳也。權定者。惟能終身念佛。未證一心	1201	X22n0401_p0158b19
不亂也。寶定者。閉關專念。現證一心不亂。內則伏除	1202	X22n0401_p0158b20
見思二惑。外則面見阿彌陀佛依正莊嚴。及十方諸	1203	X22n0401_p0158b21
佛也。權慧者。深通淨宗信解行證諸說。不為世諦所	1204	X22n0401_p0158b22
搖奪也。實慧者。閉關專念。已證一心不亂。已獲實定。	1205	X22n0401_p0158b23
復精進專念不已。更見真如本性。徑發一切智慧。如	1206	X22n0401_p0158b24
文殊般若諸經所陳也。修淨業者。果能始於權戒。終	1207	X22n0401_p0158c01
於實慧。然後得收淨業之全功。往生淨土。必超登上	1208	X22n0401_p0158c02
品。如有權無實。如本經所陳。雖亦庶幾往生。設為宿	1209	X22n0401_p0158c03
業所縛。仍不免捍格之虞。此本經未盡之蘊。所以必	1210	X22n0401_p0158c04
待彌綸也。	1211	X22n0401_p0158c05
權戒實戒之義。如上章所陳是也。權定之義。惟依定	1212	X22n0401_p0158c06
散二課終身念佛。孳孳不倦。但不為內惑所纏。外緣	1213	X22n0401_p0158c07
所撓。亦得往生淨土。如木經所謂至心願生彼國。一	1214	X22n0401_p0158c08
向專念阿彌陀佛。是也。本經所謂專念。謂惟念佛號。	1215	X22n0401_p0158c09
不雜餘業。非閉關專念。現證三昧之義也。淨土之學。	1216	X22n0401_p0158c10
亦精亦博。備見一切教典。先佛所示實定實慧諸義。	1217	X22n0401_p0158c11
已詳別經。故本經無述焉。然學者如不解現證三昧	1218	X22n0401_p0158c12
之說。則實定實慧。遂無進趨之緣。雖念佛終身。而心	1219	X22n0401_p0158c13
業猶在。心業既在。雖獲往生。終非淨宗之究竟。故本	1220	X22n0401_p0158c14
經所示。惟得謂之權定也。近有講師古崑。未達先佛	1221	X22n0401_p0158c15
淨宗權實二義。及閉關專念現證三昧之法。惟以終	1222	X22n0401_p0158c16
身念佛不倦為宗。著念佛要訣一篇。其目曰。第一不	1223	X22n0401_p0158c17
貪靜境。第二不參是誰。第三不除妄想。第四不求一	1224	X22n0401_p0158c18
心。其意以為終身念佛。亦得姑名一心不亂。亦可徑	1225	X22n0401_p0158c19
遂往生。如因妄想難除。一心難證。反失進修之路。則	1226	X22n0401_p0158c20
自誤尤甚。其說蓋專為畏難苟安之徒痛下砭鍼。誠	1227	X22n0401_p0158c21
可廣度含靈。為本經之一助。然主持太過。流弊亦多。	1228	X22n0401_p0158c22
何也。一適阻上智進修之地。二適開中下退惰之緣。	1229	X22n0401_p0158c23
三上違古經。四下負今驗。五未達淨宗之大全。轉為	1230	X22n0401_p0158c24
禪教兩宗所深鄙。乘除功過。終非第一了義也。以余	1231	X22n0401_p0159a01
所見淨業諸君子。有初志甚勤。垂老退墮者。有信願	1232	X22n0401_p0159a02
頗真。忽自尋煩惱。致死非命者。有素行念佛。無不通	1233	X22n0401_p0159a03
曉。及臨命終時。反失正念。不得往生者。有既名念佛。	1234	X22n0401_p0159a04
復以意見參禪。空腹高心。致失心病狂者。紛紛籍籍。	1235	X22n0401_p0159a05
無事生事。反置先佛遺教於不問。大率皆以身纏宿	1236	X22n0401_p0159a06
業。復昧真修。故轉貽流俗之笑柄。此了義之說。所以	1237	X22n0401_p0159a07
不可不講也。參究念佛。本後世偽妄之說。非先佛遺	1238	X22n0401_p0159a08
教所有。崑師所論四事。惟此一端。至精至確。然亦先	1239	X22n0401_p0159a09
哲所已言。不為創獲。若不貪靜境。乃更為躁妄人力	1240	X22n0401_p0159a10
樹赤幟。尤不可訓。念佛者。下學上達之至道。必先卻	1241	X22n0401_p0159a11
外境。乃能漸靜心境。果靜外境。心境之能靜不靜。尚	1242	X22n0401_p0159a12
不敢知。今乃先以靜境為禁。是必一傳眾咻。轉能學	1243	X22n0401_p0159a13
道矣。亦異聞也。實定之義。如小彌陀經所陳是也。其	1244	X22n0401_p0159a14
文曰。若有善男子善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。	1245	X22n0401_p0159a15
若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七	1246	X22n0401_p0159a16
日。一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛與諸聖眾現	1247	X22n0401_p0159a17
在其前。是人終時。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極	1248	X22n0401_p0159a18
樂國土。舍利弗。我見是利。故說此言。若有眾生聞是	1249	X22n0401_p0159a19
說者。應當發願生彼國土。先佛所示實定之義如此。	1250	X22n0401_p0159a20
淨宗正因。第一在發願往生。第二即在念佛至一心	1251	X22n0401_p0159a21
不亂。果能念佛至一心不亂。然後謂之實定。臨命終	1252	X22n0401_p0159a22
時。即任運往生。必無退失正念之慮。必一心不亂。然	1253	X22n0401_p0159a23
後謂之念佛三昧。三昧者。正定也。正定者。實定也。此	1254	X22n0401_p0159a24
本經所缺之義。必當補以此文者。然歷代講師釋此	1255	X22n0401_p0159b01
文者。靡不疏舛。雖博如雲栖之疏鈔。精如靈峰之要	1256	X22n0401_p0159b02
解。亦顯與經義背馳。有不可不亟正者。原經文之義。	1257	X22n0401_p0159b03
本謂念佛之人。如能專心念至一日一心不亂。或遠	1258	X22n0401_p0159b04
至七日一心不亂。其人至臨命終時。佛即與聖眾現	1259	X22n0401_p0159b05
前接引。其人自能心不顛倒。任運往生。所謂一日至	1260	X22n0401_p0159b06
七日。乃指一心不亂在定之期。非謂念佛一日至七	1261	X22n0401_p0159b07
日。即能得一心不亂也。一心不亂之期。多則七日。少	1262	X22n0401_p0159b08
則一日。皆名念佛三昧。久暫雖異。一心則同。果能一	1263	X22n0401_p0159b09
日不亂。即不難七日不亂。故無事區別也。修淨業者。	1264	X22n0401_p0159b10
當知一心不亂。即為念佛三昧。而念佛三昧。決無七	1265	X22n0401_p0159b11
日即證之理。學者果能先具信願。力求三昧。當閉關	1266	X22n0401_p0159b12
專念。必念至一心不亂。然後得為現證三昧。一心不	1267	X22n0401_p0159b13
亂。是為實定。實定之期。不妨七日。亦不妨多日。而至	1268	X22n0401_p0159b14
少亦必須一日。若念至一心不亂之期。則各視其人	1269	X22n0401_p0159b15
業力之厚薄。宿根之深淺。果能數月即證一心。已屬	1270	X22n0401_p0159b16
上根。若猶未能。則百日千日。皆不可定。無論七日決	1271	X22n0401_p0159b17
無遽證之理。即百日亦斷不敢必。超脫生死之大事。	1272	X22n0401_p0159b18
一心不亂之實定。不可誤信講師謬解。以七日之輕	1273	X22n0401_p0159b19
心掉之。及求而不得。復不知謬解之失。反腹誹先佛	1274	X22n0401_p0159b20
之遺文本無實效。則一誤再誤。其妄彌甚矣。規通經	1275	X22n0401_p0159b21
文。亦無謬巧。惟自若一日起。至一心不亂止。通為一	1276	X22n0401_p0159b22
句讀之。則其義自明。無多博辯也。若者。或也。謂或一	1277	X22n0401_p0159b23
日一心不亂。或七日一心不亂也。即解作如字。其義	1278	X22n0401_p0159b24
亦通。唐譯本則直作或字。尤無迂曲。總之一日七日。	1279	X22n0401_p0159c01
皆指一心不亂而言。非指念佛之期而言也。如以一	1280	X22n0401_p0159c02
七日為念佛之期。是先佛直謂眾生念佛七日。或少	1281	X22n0401_p0159c03
至一日。即可徑證三昧矣。自先佛垂教。至今幾三千	1282	X22n0401_p0159c04
年。既無其事。則亦無其理。并經文亦不作此解可知。	1283	X22n0401_p0159c05
學者勿為舊說所惑可已。權慧之義。如上章所陳深	1284	X22n0401_p0159c06
通淨宗是也。欲通淨宗之大全。必先備繹淨宗教典。	1285	X22n0401_p0159c07
且加以親師取友。自然義理通明。不致為流俗所惑。	1286	X22n0401_p0159c08
其悍然不顧。力趨三途者。大抵皆以不能讀書。不求	1287	X22n0401_p0159c09
甚解。乃終歸自欺耳。業力所在。雖出世聖人亦不能	1288	X22n0401_p0159c10
強度。無足辯也。實慧之義。謂內見真如。外見諸佛也。	1289	X22n0401_p0159c11
其說繁賾。故別見後章云。此六要之義。淨業大用之	1290	X22n0401_p0159c12
全也。	1291	X22n0401_p0159c13
衷論五	1292	X22n0401_p0159c14
光緒七年春。余參省一大師於揚州淨慧寺。次年春。	1293	X22n0401_p0159c15
輒依所聞於大師者。閉關專念。三期乃已。雖頗有所	1294	X22n0401_p0159c16
證。莫敢自是也。及大師示寂於丹徒竹林寺。余遠求	1295	X22n0401_p0159c17
事狀。敬為之傳。且著澍庵大師傳附焉。於是念佛三	1296	X22n0401_p0159c18
昧實定實慧之效。靡所不具。而余皆得竊聞之。亦末	1297	X22n0401_p0159c19
法中一大事因緣已。今復上援古經。下徵今驗。述現	1298	X22n0401_p0159c20
證念佛三昧論一篇。以補本經所缺。蓋上溯初參省	1299	X22n0401_p0159c21
師時。已二十餘年矣。夫解脫生死。為法界第一事。現	1300	X22n0401_p0159c22
證念佛三昧。為解脫第一法。本經所未具。則般舟諸	1301	X22n0401_p0159c23
經恢於昔。古經所未顯。則省澍兩師襮於今。此皆先	1302	X22n0401_p0159c24
佛哀憫眾生。現是神變。而淨宗之全體大用乃益以	1303	X22n0401_p0160a01
彰。烏呼。豈偶然哉。	1304	X22n0401_p0160a02
般舟三昧經曰。若沙門白衣所。聞西方阿彌陀佛剎。	1305	X22n0401_p0160a03
常念彼方佛。不得缺戒。一心念。若一日晝夜。若七日	1306	X22n0401_p0160a04
七夜。過七日已。見阿彌陀佛。覺不見。夢見之。如夢中	1307	X22n0401_p0160a05
所見。不知晝夜。不知內外。不在冥故不見。不蔽礙故	1308	X22n0401_p0160a06
不見。菩薩心作是念時。諸佛國境界名大山。須彌山。	1309	X22n0401_p0160a07
其有幽冥之處。悉為開闢。目亦不蔽。心亦不礙。是菩	1310	X22n0401_p0160a08
薩摩訶薩。不持天眼徹視。不持天耳徹聽。不持神足	1311	X22n0401_p0160a09
到於佛剎。不是生彼剎乃見。便於是間坐見阿彌陀	1312	X22n0401_p0160a10
佛。聞所說經悉受得。從三昧中。能具足為人說之。此。	1313	X22n0401_p0160a11
古經之一也。文殊般若經曰。欲入一行三昧。應處空	1314	X22n0401_p0160a12
間。舍諸亂意。不取相貌。繫心一佛。專稱名字。隨彼方	1315	X22n0401_p0160a13
所。端身正向。能於一佛念念相續。即是念中。能見過	1316	X22n0401_p0160a14
去未來現在諸佛。念一佛功德。與念無量佛無二。阿	1317	X22n0401_p0160a15
難聞法。猶住量數。若得一行三昧。諸經法門。一一分	1318	X22n0401_p0160a16
別。皆悉了知。晝夜宣說。智慧辯才。終不斷絕。阿難多	1319	X22n0401_p0160a17
聞辯才。百千等分不及一。此古經之二也。大般若經	1320	X22n0401_p0160a18
曰。佛告曼殊室利。菩薩能正修一相莊嚴三昧。疾證	1321	X22n0401_p0160a19
菩提。應離喧雜。不思眾生相。專念一如來。審取名字。	1322	X22n0401_p0160a20
善想容儀。即得普觀三世諸佛。即得諸佛一切智慧。	1323	X22n0401_p0160a21
此古經之三也。大佛頂首楞嚴經曰。大勢至法王子	1324	X22n0401_p0160a22
白佛言。超日月光佛教我念佛三昧。譬如有人。一專	1325	X22n0401_p0160a23
為憶。一人專忘。如是二人。若逢不逢。或見非見。二人	1326	X22n0401_p0160a24
相憶。二憶念深。如是乃至從生至生。同於形影。不相	1327	X22n0401_p0160b01
乖異。十方如來憐念眾生。如母憶子。若子逃逝。雖憶	1328	X22n0401_p0160b02
何為。子若憶母如母憶時。母子歷生。不相違遠。若眾	1329	X22n0401_p0160b03
生心。憶佛念佛。現前當來。必定見佛。去佛不遠。不假	1330	X22n0401_p0160b04
方便。自得心開。如染香人。身有香氣。此則名曰香光	1331	X22n0401_p0160b05
莊嚴。我本因地。以念佛心入無生忍。今於此界攝念	1332	X22n0401_p0160b06
佛人。歸於淨土。佛問圓通。我無選擇。都攝六根。淨念	1333	X22n0401_p0160b07
相繼。得三摩地。斯為第一。此古經之四也。華嚴經兜	1334	X22n0401_p0160b08
率偈讚品曰。以佛為境界。專念而不舍。此人得見佛。	1335	X22n0401_p0160b09
其數與心等。又佛不思議法品。如來十種佛事。謂若	1336	X22n0401_p0160b10
有眾生專心憶念。則得現前。心不調順。則為說法等。	1337	X22n0401_p0160b11
此古經之五也。大集經曰。若人專念一方佛。或行或	1338	X22n0401_p0160b12
坐。至七七日。現身見佛。即得往生。此古經之六也。法	1339	X22n0401_p0160b13
華三昧觀經曰。眾生一稱南無佛者。皆作佛。惟一大	1340	X22n0401_p0160b14
乘無二三。一切法。一相一門。所謂無生無滅。畢竟空	1341	X22n0401_p0160b15
相。習如是觀。五欲自斷。五蓋自除。五根增長。即得禪	1342	X22n0401_p0160b16
定。此古經之七也。以上皆先佛所示念佛三昧起教	1343	X22n0401_p0160b17
經文。或專主阿彌陀佛言。或不專主阿彌陀佛言。或	1344	X22n0401_p0160b18
正或變。厥義益完。而數千百年來推闡無人。幾成絕	1345	X22n0401_p0160b19
學。今所見依解起行徑證三昧者。惟省一及澍庵兩	1346	X22n0401_p0160b20
大師而已。先佛之良法美意。昭晰如此。而眾生皆見	1347	X22n0401_p0160b21
如未見。廢棄如遺。惑亦甚矣。般舟經所陳。專以定言。	1348	X22n0401_p0160b22
即上文所謂實定也。文殊般若及大般若經所陳。專	1349	X22n0401_p0160b23
以慧言。即上文所謂實慧也。凡證念佛三昧者。必先	1350	X22n0401_p0160b24
定後慧。未有獲慧而不獲定者。如學者已證實定。復	1351	X22n0401_p0160c01
閉關專念不已。乃能由定以發慧。此定慧自然之次	1352	X22n0401_p0160c02
第也。學者如志求發慧。必發願上請。乃獲現證。如知	1353	X22n0401_p0160c03
修而不知蘄請。亦未必現證。蓋念佛三昧。尤以發願	1354	X22n0401_p0160c04
蘄請為主。不可忽也。七經之外。更有開示念佛三昧	1355	X22n0401_p0160c05
諸文。如小彌陀經。唐譯小彌陀經。坐禪三昧經。大集	1356	X22n0401_p0160c06
賢護經。鼓音聲王等經。亦無不發揮切摯。要皆不出	1357	X22n0401_p0160c07
定慧二義。無出七經外者。而小彌陀經。已備見上文。	1358	X22n0401_p0160c08
故不復具述云。	1359	X22n0401_p0160c09
眾生心念有三。一曰善念。二曰惡念。三曰雜念。而總	1360	X22n0401_p0160c10
名妄念。所謂見思惑者。此三念也。所謂生滅心者。此	1361	X22n0401_p0160c11
三念也。所謂六根六塵者。此三念也。所謂業障。及輪	1362	X22n0401_p0160c12
迴根本者。此三念也。下根眾生。多蓄惡念。中根眾生。	1363	X22n0401_p0160c13
多蓄雜念。上根眾生。多蓄善念。而亦不免惡雜諸念。	1364	X22n0401_p0160c14
若下根眾生。或終身未嘗有一念之善。或且以惡雜	1365	X22n0401_p0160c15
諸念為義所當有之正念。千差萬別。不可勝窮也。眾	1366	X22n0401_p0160c16
生蓄念純善者。萬中無一。且不知出世之勝因。真如	1367	X22n0401_p0160c17
之至善。縱有微善。終為惡雜所擾。仍歸生滅。故與惡	1368	X22n0401_p0160c18
雜二事。同名妄念也。又真如實際。必以此心自能作	1369	X22n0401_p0160c19
主為根本。禪宗如是。淨宗亦如是。苟非如是。則定非	1370	X22n0401_p0160c20
實定。慧亦非實慧矣。修淨業者。方念佛時。心所憶念	1371	X22n0401_p0160c21
惟當在佛。如仍雜餘念。是名雖念佛。實非念佛。其心	1372	X22n0401_p0160c22
不專一。及不能自主可知。心既不能自主。遂致不能	1373	X22n0401_p0160c23
專一。則念佛之外。雖別涉善念。亦當與惡雜諸念同	1374	X22n0401_p0160c24
名妄念。乃自然之理。其過在念不專一。心不自主。非	1375	X22n0401_p0161a01
善之為過。仍此心之自為過焉而已。心當念佛。而心	1376	X22n0401_p0161a02
不在佛。即心當念善。而心不在善可知。即推之萬事	1377	X22n0401_p0161a03
萬物之得失。亦無不可知。此至道之微言。真如之實	1378	X22n0401_p0161a04
際。亦即誠偽之大防。而眾生下愚。幾索解人不得。其	1379	X22n0401_p0161a05
可哀矣。先佛之為教。專在祛除妄念。以為出世之資。	1380	X22n0401_p0161a06
及至善之本。故所示祛妄之法。不可勝計。而惟以念	1381	X22n0401_p0161a07
佛三昧為至精至卓。念佛三昧者。秉真念以祛妄念。	1382	X22n0401_p0161a08
妄念既盡。真念獨存。諸念既盡。惟阿彌陀佛一念獨	1383	X22n0401_p0161a09
存。然後乃成三昧。三昧者。華言正定。所謂一心不亂。	1384	X22n0401_p0161a10
所謂禪定。是也。既證三昧已。以云出世。則往生淨土。	1385	X22n0401_p0161a11
圓超上品。以云處世。則諸惡淨盡。至善日增。故念佛	1386	X22n0401_p0161a12
三昧。囊括一切三昧。實兼出世處世之大本大原。而	1387	X22n0401_p0161a13
下愚不察。亦可哀矣。已證三昧。乃契真如。已證三昧。	1388	X22n0401_p0161a14
乃止至善。已證三昧。乃能決定往生。解脫分段生死。	1389	X22n0401_p0161a15
已證三昧。乃能轉凡入聖。忽超世出世間。而下愚不	1390	X22n0401_p0161a16
察。轉以謗佛為古今通義。通儒不察。轉以謗佛為門	1391	X22n0401_p0161a17
戶標準。禪宗亦不察。轉以念佛為依附影響。且藐視	1392	X22n0401_p0161a18
諸佛第一三昧。以自是其虛誑之愚。亦可哀矣。	1393	X22n0401_p0161a19
念佛三昧有二等。第一曰根本三昧。第二曰究竟三	1394	X22n0401_p0161a20
昧。學者閉關念佛。必念至一塵不染。萬緣俱寂。心中	1395	X22n0401_p0161a21
惟存四字佛號。雖強覓妄念。亦了不可得。然後得為	1396	X22n0401_p0161a22
一心不亂。既證一心不亂。然後謂之根本三昧。根本	1397	X22n0401_p0161a23
三昧。即上文所謂實定也。學者既證根本三昧。復進	1398	X22n0401_p0161a24
修不已。且嘗預發見性之願。然後圓覺妙心。廓然開	1399	X22n0401_p0161b01
悟。明自本心。見自本性。乃得謂之究竟三昧。究竟三	1400	X22n0401_p0161b02
昧。即上文所謂實慧也。既證根本三昧。則阿彌陀佛。	1401	X22n0401_p0161b03
十方諸佛。及極樂世界一切依正莊嚴。無不普現目	1402	X22n0401_p0161b04
前。一切宮室牆壁。山川林麓。皆不能障礙。極樂此界	1403	X22n0401_p0161b05
悉訴合為一。古經如般舟三昧。及華嚴諸典所陳。今	1404	X22n0401_p0161b06
驗如省一大師所證者。是也。既證究竟三昧。則面見	1405	X22n0401_p0161b07
彌陀。親聞說法。諸經法門。靡不通解。智慧辯才。終不	1406	X22n0401_p0161b08
斷絕。即得諸佛一切智慧。古經如文殊般若。及大般	1407	X22n0401_p0161b09
若諸典所陳。今驗如澍庵大師所證者。是也。夫念佛	1408	X22n0401_p0161b10
之體用。內在祛除偽妄。外在決定往生。今已證實定。	1409	X22n0401_p0161b11
則妄心淨盡。已操臨終往生之符。根基已建。有進無	1410	X22n0401_p0161b12
退。是為三昧之要領。念佛之禎祥。故以第一三昧為	1411	X22n0401_p0161b13
根本三昧也。既證實定。復進修不已。則由定發慧。乃	1412	X22n0401_p0161b14
一切三昧自然之次第。既能見自本性。自然妙契真	1413	X22n0401_p0161b15
如。上同佛慧。是為三昧之止境。念佛之極功。故以第	1414	X22n0401_p0161b16
二三昧為究竟三昧也。然行人必開關禁語。專心修	1415	X22n0401_p0161b17
習。都攝六根。淨念相繼。乃得圓證根本三昧。已證根	1416	X22n0401_p0161b18
本三昧。復進修不已。乃得進證究竟三昧。如已證根	1417	X22n0401_p0161b19
本三昧。不復進修。亦必滯於半途。不能進證究竟。如	1418	X22n0401_p0161b20
省一大師。以未通教典向上之誨。既獲實定。輒不復	1419	X22n0401_p0161b21
進修。今稽其所證。殊無向上之效。惟澍庵大師。關期	1420	X22n0401_p0161b22
既長。且秉志堅勁。故兼獲定慧。竟證三昧之全。其所	1421	X22n0401_p0161b23
持誦。雖屬大悲陀羅尼。而證驗之功。與念佛無差別	1422	X22n0401_p0161b24
也。蓋諸佛之於眾生。雖慈悲無量。仍必待眾生之自	1423	X22n0401_p0161c01
修不懈。乃能彌進彌上。若修持之方有所未盡。諸佛	1424	X22n0401_p0161c02
亦不能強拽使前。此則學道自然之徵驗。不易之通	1425	X22n0401_p0161c03
途。非空談般若者。所能欺飾也。元明以來。淨宗諸大	1426	X22n0401_p0161c04
師。亦嘗上考古經。而不能下徵今驗。故於二等三昧	1427	X22n0401_p0161c05
之名實次第。皆無所發明。今余綜核古今。且據所親	1428	X22n0401_p0161c06
驗者。敬出此義。以餉真修實證之徒。此固先佛已陳	1429	X22n0401_p0161c07
之絕詣。省澍兩師既證之實功。非余一己私智所能	1430	X22n0401_p0161c08
創闢也。今流俗講師畏難苟安。頗以閉關念佛為諱。	1431	X22n0401_p0161c09
惟願優游持名。以冀徼幸往生。下愚無識。一唱百和。	1432	X22n0401_p0161c10
已習為故常。致現證三昧一宗。幾成絕學。此淨業之	1433	X22n0401_p0161c11
深憂也。然上根豪傑之士。決不致為流俗所惑。因悉	1434	X22n0401_p0161c12
白所知。別述新法。以為天下後世告。心慕至道者。諒	1435	X22n0401_p0161c13
必有以自處矣。	1436	X22n0401_p0161c14
閉關念佛。亦曰專念法門。般舟三昧及文殊般若諸	1437	X22n0401_p0161c15
經。所示詳矣。論者或以為本經獨無專念之法。是殊	1438	X22n0401_p0161c16
不然。本經第十六章所謂一向專念阿彌陀佛。即平	1439	X22n0401_p0161c17
日定散二課念佛之法。第十九章所謂眾生在此五	1440	X22n0401_p0161c18
濁惡世。精進一日一夜。及十日十夜。即閉關專念之	1441	X22n0401_p0161c19
法也。如非閉關專念。尚何精進。尚何十日十夜之有。	1442	X22n0401_p0161c20
忘庸不察。乃疑本經無專念之法。鹵莽甚矣。修淨業	1443	X22n0401_p0161c21
者。如惟依定散二課念佛。以冀徼幸往生。則專念之	1444	X22n0401_p0161c22
法。不足持贈。如有志向上。必欲真修實證二種三昧。	1445	X22n0401_p0161c23
具握往生見性之符。則閉關專念之法。固有不可不	1446	X22n0401_p0161c24
亟講者。近世雲栖大師。不知現證三昧。必待閉關專	1447	X22n0401_p0162a01
念。乃奏實效。復不知流俗閉關之無法。致滋謬妄。乃	1448	X22n0401_p0162a02
轉以閉關念佛為譏病。其理殊不可解。以中興淨土	1449	X22n0401_p0162a03
之宗師。而所見如此。使專念之訣幾無定論。現證三	1450	X22n0401_p0162a04
昧。幾成絕學。致淨土一宗。愈趨愈下。無足怪矣。專念	1451	X22n0401_p0162a05
之法。為說雖繁。實則行所無事而已。如不能行所無	1452	X22n0401_p0162a06
事。必且無事生事。尤非余之所敢知矣。所謂新法者。	1453	X22n0401_p0162a07
有五要。有五戒。五要者。一曰擇地。二曰擇人。三曰預	1454	X22n0401_p0162a08
約。曰曰刻期。五曰儀軌。五戒者。一曰禁語。二曰屏事。	1455	X22n0401_p0162a09
三曰持齋。四曰謝客。五曰防退。而無上綱要。不過一	1456	X22n0401_p0162a10
事。一事者。舍飲食便溺臥寐三事外。口惟誦佛。誦不	1457	X22n0401_p0162a11
得住。心惟憶佛。憶不得住。耳惟聽佛。聽不得住。飲食	1458	X22n0401_p0162a12
便溺時。口雖不得誦佛。心中未嘗不可憶佛。既臥亦	1459	X22n0401_p0162a13
然。及寐乃已。已醒復續。此專念之定法也。口不誦佛。	1460	X22n0401_p0162a14
是為外斷。心不憶佛。是為內斷。外斷猶有不得已時。	1461	X22n0401_p0162a15
如有內斷。是心不在佛矣。心不在佛。尚何專念之有。	1462	X22n0401_p0162a16
凡修念佛三昧者。雖屏絕外緣。專心持誦。胸中妄念。	1463	X22n0401_p0162a17
猶紛至沓來。瀾翻不已。如先將以怠惰。不能制心一	1464	X22n0401_p0162a18
處。則一心之效。愈難妄冀。此學道者。所以必貴精進	1465	X22n0401_p0162a19
也。擇地之法。當以叢林古剎。及僻靜園林。為得所。必	1466	X22n0401_p0162a20
外遠市囂。內絕賓客。始免解說之煩。行道之室。當以	1467	X22n0401_p0162a21
三楹獨院為率。三楹中。以西一楹為供佛之室。以東	1468	X22n0401_p0162a22
一楹為行人臥室。以中一楹庋置雜物。或為從人之	1469	X22n0401_p0162a23
臥室。供佛室內。宜懸西方三聖畫像一軸。或惟供阿	1470	X22n0401_p0162a24
彌陀佛金像一軀。像必東向。像前案上。惟設香鑪一。	1471	X22n0401_p0162b01
案前惟設蒲團一。行人設坐。必倚東壁。坐必西向。供	1472	X22n0401_p0162b02
佛室內。像座香鑪蒲團之外。別無餘物。所以淨心目。	1473	X22n0401_p0162b03
絕外緣也。臥室內。惟置臥榻衾枕。及必用衣服。筆墨	1474	X22n0401_p0162b04
紙硯茶具。行廁虎子之屬。一切典籍玩器。皆屏棄不	1475	X22n0401_p0162b05
設。亦所以絕外緣也。如不用行廁。便溺宜在院內。去	1476	X22n0401_p0162b06
佛室僻遠之所。埽除宜有定時。以免妄人喧競。院外	1477	X22n0401_p0162b07
總門。當使執役之人自外下鑰。非送飲食盥湯之屬。	1478	X22n0401_p0162b08
不得妄開。舍執役一人之外。亦不得使他人闌入。每	1479	X22n0401_p0162b09
日開門。惟當以四度為準。餘非有意外要事。亦不得	1480	X22n0401_p0162b10
妄開。此閉關之宗要也。蓋專念之法。以謝客禁語為	1481	X22n0401_p0162b11
第一善計。門不下鑰。或致外人闌入。行人既因禁語	1482	X22n0401_p0162b12
不能酬對。必致啟人怪詫。內亦自增煩惱。故尤不可	1483	X22n0401_p0162b13
不慎也。擇人之說有二。一曰護關之人。二曰服役之	1484	X22n0401_p0162b14
人。護關之人。無非親友同志。惟屬其屏絕外人。不得	1485	X22n0401_p0162b15
闌入關室。及禁絕附近之喧競。餘無他事也。然亦必	1486	X22n0401_p0162b16
得篤實之人。乃無忘忽之慮。如因忘忽致增意外之	1487	X22n0401_p0162b17
擾。亦鉅患也。服役之人。多則二人。少則一人。必誠樸	1488	X22n0401_p0162b18
可倚。始終如一者。乃可託之。事後之犒。尤不可少。其	1489	X22n0401_p0162b19
事不過刻期傳送飲食盥湯。暨遞送衣服溺器。及事	1490	X22n0401_p0162b20
過下鑰等數端。無所謂勞瘁也。然或值謬妄小人。飲	1491	X22n0401_p0162b21
食不以時至。致飢不得食。渴不得飲。或忘失下鑰。使	1492	X22n0401_p0162b22
外人闌入。無故釀成煩惱。亦鉅患也。如有意外之事。	1493	X22n0401_p0162b23
必須使令者。當寫簡付之。此筆墨之所以設也。如行	1494	X22n0401_p0162b24
人膽怯。不能獨居靜室。即使其人傍晚入關。在外室	1495	X22n0401_p0162c01
伴宿亦可。特意外之擾。或不能免。總宜以獨居為是	1496	X22n0401_p0162c02
耳。預約之說有四。凡閉關之人。如別無罣礙。固屬勝	1497	X22n0401_p0162c03
緣。其餘無論沙門白衣。凡有父母師長者。如關期之	1498	X22n0401_p0162c04
內。值其危疾。即無不破期出關之理。或行人自染危	1499	X22n0401_p0162c05
疾。及適遇意外之事。亦有不得不出關者。行人當入	1500	X22n0401_p0162c06
關之前。即宜預屬家人及護關之人。設遇意外。必當	1501	X22n0401_p0162c07
如某人某事。方得寄書專請出關。其餘無論何事。皆	1502	X22n0401_p0162c08
不得張皇妄請。無理取鬧。此一事也。行人在關。惟當	1503	X22n0401_p0162c09
一心念佛。決無僂指計日之理。如已證一心。則心無	1504	X22n0401_p0162c10
他念。固不知出關為何日。即未證一心。為日太久。亦	1505	X22n0401_p0162c11
必不記出關之期。此當於入關前。先屬服役之人。俟	1506	X22n0401_p0162c12
關期既滿之次日。即書一簡請行人出關。庶無計日	1507	X22n0401_p0162c13
之憧擾。此又一事也。外門必終日下鑰。始免外人之	1508	X22n0401_p0162c14
闌入。護關及服役之人。必終日不離。乃能防範意外	1509	X22n0401_p0162c15
之擾。此又一事也。他如飲食必須刻時傳送。不得或	1510	X22n0401_p0162c16
早或晚。便溺必須刻時掃除。不得或勤或惰。亦一事	1511	X22n0401_p0162c17
也。蓋行人既已禁語。即不能復涉外緣。如非預定約	1512	X22n0401_p0162c18
束。必致臨時侜張。不可理解。執役之人。固多下愚。更	1513	X22n0401_p0162c19
尟篤實。事前諄諄告誡。事後不吝犒勞。其信受奉行。	1514	X22n0401_p0162c20
猶不敢必。如行人不知告誡。徑以冒昧從事。則此輩	1515	X22n0401_p0162c21
之懈惰荒唐。必更不可問。不預則廢。小事且然。況禁	1516	X22n0401_p0162c22
語念佛欲證三昧之大事乎。刻期之法。亦有數端。一	1517	X22n0401_p0162c23
曰小期。二曰大期。小期。為試修三昧者設。大期。為正	1518	X22n0401_p0162c24
修三昧者設也。專念之法。尤以刻期為樞要。初學如	1519	X22n0401_p0163a01
不知閉關之法。慮有差誤。不妨先刻小期以習之。修	1520	X22n0401_p0163a02
習既熟。然後再刻大期。庶無疑滯。小期少則十曰。多	1521	X22n0401_p0163a03
則二三十日不等。若大期。則當以百二十日為定程。	1522	X22n0401_p0163a04
以為期太長。必有嚴寒溽暑之虞。為期稍短。復不足	1523	X22n0401_p0163a05
為現證之地也。百二十日長期。或在春夏之際。或在	1524	X22n0401_p0163a06
秋冬之際。春夏當以正二三四。或二三四五。四月為	1525	X22n0401_p0163a07
節。秋冬當以七八九十。或八九十十一。四月為節。過	1526	X22n0401_p0163a08
此則已及嚴寒溽暑。關房之內。既不得裸袒向佛。亦	1527	X22n0401_p0163a09
不便圍鑪熾炭。多滋外擾。故必宜以此兩期為定也。	1528	X22n0401_p0163a10
且行人色身亦有強弱。如體弱之人。持誦至百二十	1529	X22n0401_p0163a11
日之久。已不免有氣羸之弊。正可藉嚴寒溽暑二時。	1530	X22n0401_p0163a12
以培體氣。以息精神。以為後期勇猛精進之地。如不	1531	X22n0401_p0163a13
解此義。勢必進銳退速。轉非修習之誠矣。顧此特為	1532	X22n0401_p0163a14
中人以下。及外緣不備者立說。若上根求道之士。不	1533	X22n0401_p0163a15
顧身命。不問寒暑。勇猛直前。決無退惰。誓必以現證	1534	X22n0401_p0163a16
為期者。亦未必無人。近世如澍庵大師。正居此等。此	1535	X22n0401_p0163a17
則非尋常刻期所能限制。中下等輩所能測量。惟在	1536	X22n0401_p0163a18
行人之自審而已。儀軌有二。一曰迴向發願。二曰執	1537	X22n0401_p0163a19
持勿失。發願之義。復有通有別。懺悔求生淨土。及發	1538	X22n0401_p0163a20
菩提大心等願。古人所已言者。為通例。行人自發之	1539	X22n0401_p0163a21
願。為別例。心苟肫切。無論為通為別。皆能如願以償。	1540	X22n0401_p0163a22
如非肫切。雖有別願。亦屬空言無補。且自發別願者。	1541	X22n0401_p0163a23
必先通教典。俾所發之願。無不與正覺相應。始免流	1542	X22n0401_p0163a24
弊。若不通教義。妄發不宜發之願。轉不如惟以通願	1543	X22n0401_p0163b01
迴向為得矣。考通願之外。如發別願。惟為父母懺罪	1544	X22n0401_p0163b02
求福。深合教義。多能克果。其餘皆當以通願為主。若	1545	X22n0401_p0163b03
懷挾謬妄。或妄冀神通。及前知之屬。即為波旬說。正	1546	X22n0401_p0163b04
行人之大戒。不可不慎也。通願之文。博而精者。有雲	1547	X22n0401_p0163b05
栖大師之西方發願文。約而精者。有大慈菩薩之念	1548	X22n0401_p0163b06
佛發願偈。專念迴向。當以願文為主。行人入關之第	1549	X22n0401_p0163b07
一日。先以黃紙莊書願文。焚香禮佛已。即於佛前火	1550	X22n0401_p0163b08
化。然後如上文所列平常定課之儀。先誦本師釋迦	1551	X22n0401_p0163b09
牟尼佛。以次至清淨大海眾菩薩而止。乃復口誦願	1552	X22n0401_p0163b10
文一遍。即退坐念佛。自此後。百二十日內。每日惟專	1553	X22n0401_p0163b11
念阿彌陀佛四字名號。不復再縈他念他事。直至出	1554	X22n0401_p0163b12
關而後已。此閉關專念第一日發願之儀軌也。西方	1555	X22n0401_p0163b13
願文。義意精贍。凡懺業求生。發菩提心。及現證根本	1556	X22n0401_p0163b14
究竟二種三昧諸義。已無所不具。如行人入關專念。	1557	X22n0401_p0163b15
用此文迴向時。但於文內當加被我句下。刪去願禪	1558	X22n0401_p0163b16
觀之中夢寐之際二句九字。別增伏願百二十日關	1559	X22n0401_p0163b17
期之內。徑獲一心。遂證三昧。下接得見阿彌陀佛云	1560	X22n0401_p0163b18
云。即於閉關專念所蘄請者。亦無所不備。第欲修專	1561	X22n0401_p0163b19
念法門。必先取此文講習嫻熟。然後文中所願。即我	1562	X22n0401_p0163b20
心所願。果能執持毋失。自然馴至感通。若不解其義	1563	X22n0401_p0163b21
意之精。即與無願無異。不可不知也。然此猶為能通	1564	X22n0401_p0163b22
文字者言之。若不通文義之人。但知有專念現證之	1565	X22n0401_p0163b23
法。入關時。止宜禮佛默禱。惟求一心不亂。及當面見	1566	X22n0401_p0163b24
佛。則他義亦無所不包。不必執著願文也。蓋閉關之	1567	X22n0401_p0163c01
法。惟以決志專念為第一義。餘皆不免為第二義。此	1568	X22n0401_p0163c02
又不可不知也。念佛三昧。乃出世至道之第一事。閉	1569	X22n0401_p0163c03
關專念以期現證。又為念佛之第一法。既曰專念。惟	1570	X22n0401_p0163c04
在執持勿失已爾。無他儀軌也。然執持勿失。精義至	1571	X22n0401_p0163c05
多。則又有無儀軌之儀軌在焉。是故飲食時。口不能	1572	X22n0401_p0163c06
誦佛。心中仍念佛不斷。即儀軌也。便溺時。口不必誦	1573	X22n0401_p0163c07
佛。心中仍念佛不斷。亦儀軌也。上床就臥時。口不必	1574	X22n0401_p0163c08
誦佛。心中亦念佛不斷。亦儀軌也。舍此三事外。心口	1575	X22n0401_p0163c09
之間。無不念佛之地。亦儀軌也。佛室之內。惟行人一	1576	X22n0401_p0163c10
人得入。雖執役之人亦不得入。亦儀軌也。坐時。無論	1577	X22n0401_p0163c11
跏趺。無論平坐。皆無不可。惟不得以傾側忘敬。亦儀	1578	X22n0401_p0163c12
軌也。坐倦不妨經行佛前。然當緩步安詳。亦不得以	1579	X22n0401_p0163c13
踔厲忘敬。亦儀軌也。在佛室不得短衣。亦儀軌也。夜	1580	X22n0401_p0163c14
臥惟解長衣。不得並去裏衣褻衣。亦儀軌也。早則五	1581	X22n0401_p0163c15
更即起。遲則黎明即起。好睡者。無妨早眠。不得遲起。	1582	X22n0401_p0163c16
亦儀軌也。白晝不得臥寐。亦儀軌也。入關以前。當沐	1583	X22n0401_p0163c17
浴更衣以示潔。關期之內。不得再以洗浴廢事。亦儀	1584	X22n0401_p0163c18
軌也。關期之內。不得以觀書消遣。不得流連外庭臥	1585	X22n0401_p0163c19
室以消遣。亦儀軌也。關期之內。非有要事書簡付外。	1586	X22n0401_p0163c20
不得以寫字消遣。亦儀軌也。關期之內。除第一日焚	1587	X22n0401_p0163c21
香禮佛化願文。及期滿焚香禮佛始退外。餘惟每日	1588	X22n0401_p0163c22
早起入關室時。禮佛一次。餘時禮佛雖無定次。皆不	1589	X22n0401_p0163c23
必焚香。亦儀軌也。平時定課念佛。皆當持珠記數。閉	1590	X22n0401_p0163c24
關專念。不得再以持珠記數。致增外擾。亦儀軌也。此	1591	X22n0401_p0164a01
皆無儀軌之儀軌也。佛之所以屬望眾生者。惟在一	1592	X22n0401_p0164a02
心不亂。眾生所以閉關念佛者。亦惟在悉屏外緣以	1593	X22n0401_p0164a03
冀庶幾得證一心不亂。此專念之第一義也。若不知	1594	X22n0401_p0164a04
此義。或以禮佛為敬。而不知以專念為敬。或以洗沐	1595	X22n0401_p0164a05
為潔。而不知以專念為潔。則上違先佛之遺教。下背	1596	X22n0401_p0164a06
專念之真修。已負執事廢理之愆。若號稱閉關。而不	1597	X22n0401_p0164a07
肯謝客。不肯禁語。是直以專念良法為游戲之具。尤	1598	X22n0401_p0164a08
不足與議矣。此又專念中之弘綱巨恉也。所謂禁語	1599	X22n0401_p0164a09
者。人關以後。此口舍念佛外。不得復作他語也。所謂	1600	X22n0401_p0164a10
禁事者。入關以後。此身舍念佛外。不得復營他事也。	1601	X22n0401_p0164a11
所謂持齋者。入關以後。食皆純素。不得少雜葷酒也。	1602	X22n0401_p0164a12
此則專為白衣言之。若比丘二眾。固已持齋於平日	1603	X22n0401_p0164a13
矣。比丘平日如不能持齋戒殺。悉屏葷酒。是已破先	1604	X22n0401_p0164a14
佛之根本大戒。已不得預沙門之列。其必不能專誠	1605	X22n0401_p0164a15
念佛可知。不足與辯也。所謂謝客者。入關以後。舍執	1606	X22n0401_p0164a16
役人外。不得復見一客也。所謂退墮者。入關以後。舍	1607	X22n0401_p0164a17
父母師長忽染危疾。及自身危疾。意外禍患外。不得	1608	X22n0401_p0164a18
無故出關也。蓋刻期若干日。行人當入關之初。發願	1609	X22n0401_p0164a19
之際。既已上陳佛前矣。危疾禍患。未必適遇。則無故	1610	X22n0401_p0164a20
出關。亦未必果有其事。是退墮之戒。幾同虛設矣。不	1611	X22n0401_p0164a21
知佛法之神力。不可思議。眾生之業力。亦不可思議。	1612	X22n0401_p0164a22
以余所見。有號稱專念。而不勝其心業之煩惱。假託	1613	X22n0401_p0164a23
小事以出關者。有不勝其心業之煩惱。徑背護持及	1614	X22n0401_p0164a24
執役之人。逃遁以出關者。無事生事。自欺欺佛。委學	1615	X22n0401_p0164b01
道之奇方。貽流俗之謗議如此。則退墮之戒。烏得以	1616	X22n0401_p0164b02
為虛設哉。烏呼。不學之科第。尸位之公卿。薄福眾生。	1617	X22n0401_p0164b03
猶不能強致。矧轉凡入聖之良法。法界中之第一三	1618	X22n0401_p0164b04
昧。詎可以忽突從事哉。眾生果能證此三昧。固已優	1619	X22n0401_p0164b05
入聖流。永無退墮。即如法專念。不肯怠惰。得終一期。	1620	X22n0401_p0164b06
其懺除宿業。裨益心性之實。亦已不可思議。此退墮	1621	X22n0401_p0164b07
之戒。所以不得不悽愴往復。諄切言之也。以上五要	1622	X22n0401_p0164b08
五戒。總名專念十法。是為真修實證念佛三昧之正	1623	X22n0401_p0164b09
訣。本此訣以專念。猶不能獲一心。證三昧者。有之矣。	1624	X22n0401_p0164b10
若不知此訣。惟隨流俗念法。或頗聞此訣。而心業深	1625	X22n0401_p0164b11
厚。別持謬妄之見。視為弁髦。仍從流俗之念法。以為	1626	X22n0401_p0164b12
得計。則從古至今。未有能證三昧者也。依正訣。勵真	1627	X22n0401_p0164b13
修。一期未得現證。猶可續訂後期。果能終身不懈。必	1628	X22n0401_p0164b14
有現證之日。如自安謬妄。蔑棄正訣。既悖佛心。復違	1629	X22n0401_p0164b15
教典。而猶欲一心不亂。妄冀見佛。是無異緣木求魚	1630	X22n0401_p0164b16
戴盆望天矣。胡可得哉。胡可得哉。然教典昭昭。毫無	1631	X22n0401_p0164b17
疑義。乃千餘年來。立說諸前輩。皆勤求理觀。不務事	1632	X22n0401_p0164b18
修。使先佛之聖法幾成絕詣。其能依訣真修實證者。	1633	X22n0401_p0164b19
舍省一大師外。竟未見有第二人。蓋非真修實證之	1634	X22n0401_p0164b20
果難。實依解起行之不易遘。并知此良法正訣者。亦	1635	X22n0401_p0164b21
寥寥無幾焉爾。上根實之徒。烏可不詳事考鏡。自	1636	X22n0401_p0164b22
定從違哉。	1637	X22n0401_p0164b23
閉關念佛蘄證三昧。首在一心專念。乃能漸證一心。	1638	X22n0401_p0164b24
非優游魚雅。與妄念相纏者。所能企及也。一心專念	1639	X22n0401_p0164c01
之法。外則屏絕諸緣。內則精心果力。心口之間。把定	1640	X22n0401_p0164c02
佛名。字字不懈。乃得謂之專念。乃得謂之執持。若口	1641	X22n0401_p0164c03
誦佛名。心馳八極。未具執持之真修。烏能證一心之	1642	X22n0401_p0164c04
實效。所謂道力終勝業力者。蓋為真能執持者言。非	1643	X22n0401_p0164c05
為不能執持者言也。苟未具執持之要。即悉屏外緣。	1644	X22n0401_p0164c06
亦何益哉。眾生當平居閱歷外緣時。畢生與妄念相	1645	X22n0401_p0164c07
依。反覺此心宴然。似無妄念。及閉關專念。則妄念之	1646	X22n0401_p0164c08
來。或如飆馳霆震。或如悽管繁弦。或如繭剝千絲。或	1647	X22n0401_p0164c09
如沙延萬里。卑則欲障。高則理障。駮則無理取鬧。種	1648	X22n0401_p0164c10
種諸障。綜其大要。中理之念。不過十三。非理之念。不	1649	X22n0401_p0164c11
止十三。非理非非理之念。復不止十之三四。行人值	1650	X22n0401_p0164c12
此。當知所謂生滅心者即此。所謂見思惑者即此。此	1651	X22n0401_p0164c13
輩正我生死之淵源。輪迴之根本。造化之所以牢籠	1652	X22n0401_p0164c14
我者以此。鬼神之所以闚測我者亦以此。此皆偽我。	1653	X22n0401_p0164c15
非真我也。不但惡雜諸念。為謬妄之尤。即所謂善念。	1654	X22n0401_p0164c16
亦謬妄之尤。何也。至道之要。惟在妙契真如。由我作	1655	X22n0401_p0164c17
主。非淨除妄念。不能一心不亂。非一心不亂。不能妙	1656	X22n0401_p0164c18
契真如。非妙契真如。不能本性以起用。由我作主。果	1657	X22n0401_p0164c19
能本性起用。由我作主。然後善無不存。乃真行善。惡	1658	X22n0401_p0164c20
無不絕。乃真止惡。心如太虛。一塵不染。造化雖神。不	1659	X22n0401_p0164c21
足牢籠。鬼神雖幽。莫能闚測。十方諸佛。皆我故人。三	1660	X22n0401_p0164c22
藏教典。皆我陳語。五宗公案。皆我鄉談。迴憶故我。不	1661	X22n0401_p0164c23
值一噱已。此皆證道之至言。亦學道之實事也。行人	1662	X22n0401_p0164c24
果能先通此理。先知此事。然後知專念之鵠。舍阿彌	1663	X22n0401_p0165a01
陀佛四字之外。罔非妄念。心知其妄。且勤事修。自然	1664	X22n0401_p0165a02
偽我潛消。真我日顯矣。所謂事修者非他。仍此一心	1665	X22n0401_p0165a03
執持毫不放舍之念法而已。一心之境。此口在佛。此	1666	X22n0401_p0165a04
心在佛。形神寤寐。無不是佛。乃得有進無退。必成三	1667	X22n0401_p0165a05
昧。如不知此義。或心恨妄念。激昂慨。力逐使行。無	1668	X22n0401_p0165a06
行期也。或心畏妄念。痛哭流涕。虔禱使去。無去志也。	1669	X22n0401_p0165a07
烏呼。悉屏外緣。執持之難猶若此。彼不屏外緣。與阿	1670	X22n0401_p0165a08
彌陀佛若以淡漠相遭者。其所獲當何如哉。近世學	1671	X22n0401_p0165a09
道之人。非謬妄不經。即波旬之說。其智不足以知此。	1672	X22n0401_p0165a10
其仁遂亦不足以任此。諸佛所憐憫者。正在此輩。故	1673	X22n0401_p0165a11
余不憚煩言。再三申警。葛藤無已。不知血性男子。出	1674	X22n0401_p0165a12
世至人。果以為何如也。	1675	X22n0401_p0165a13
先哲論念佛三昧者。厥誤有十。十誤具存。適為真修	1676	X22n0401_p0165a14
實證之害。不可不察也。十誤者。一七日刻期之誤。二	1677	X22n0401_p0165a15
不坐不睡之誤。三高聲念佛之誤。四事持理持之誤。	1678	X22n0401_p0165a16
五參究念佛之誤。六集眾念佛之誤。七執著觀想之	1679	X22n0401_p0165a17
誤。八執著事懺之誤。九因陋就簡之誤。十避難趨易	1680	X22n0401_p0165a18
之誤也。秦譯小彌陀經曰。若有善男子善女人。聞說	1681	X22n0401_p0165a19
阿彌陀佛。執持名號。若一日若二日。若三日。若四日。	1682	X22n0401_p0165a20
若五日。若六日。若七日。一心不亂。其人臨命終時云	1683	X22n0401_p0165a21
云。唐譯小彌陀經曰。若有淨信諸善男子。或善女人	1684	X22n0401_p0165a22
得聞如是無量壽佛無量無邊不可思議功德名號。	1685	X22n0401_p0165a23
極樂世界功德莊嚴。聞已思惟。若一日夜。或二。或三。	1686	X22n0401_p0165a24
或四。或五。或六。或七。繫念不亂。是善男子或善女人。	1687	X22n0401_p0165b01
臨命終時云云。此兩經之原文也。秦譯之義。當以執	1688	X22n0401_p0165b02
持名號為一句。以若一日若二日直至一心不亂。自	1689	X22n0401_p0165b03
為一句。唐譯之義。當以聞已思惟為一句。以若一日	1690	X22n0401_p0165b04
夜或二或三直至繫念不亂。自為一句。其意謂行人	1691	X22n0401_p0165b05
念佛。如能念至一日一心不亂。或遠至七日一心不	1692	X22n0401_p0165b06
亂。即可操他日往生之券。其人臨命終時。即心不顛	1693	X22n0401_p0165b07
倒。徑遂往生爾。一日至七日。乃念佛一心不亂獲定	1694	X22n0401_p0165b08
之期。非念佛一日或至七日。即可一心不亂。即可遂	1695	X22n0401_p0165b09
獲實定也。秦譯之義如此。唐譯之義亦如此。其文本	1696	X22n0401_p0165b10
無奧衍。亦無差謬。而博如雲栖之疏鈔。精如靈峰之	1697	X22n0401_p0165b11
要解。無不誤以獲定之期。為閉關專念之期。以是行	1698	X22n0401_p0165b12
人遂有念佛打七之說。不知決無此理。亦無此事。非	1699	X22n0401_p0165b13
先佛經文之誤。實後世解詁之疏。而舉世夢夢。莫不	1700	X22n0401_p0165b14
奉為典要。不可解也。夫念佛三昧。乃先佛至圓至頓	1701	X22n0401_p0165b15
專修定慧。以解脫生死之極功也。以至圓至頓之極	1702	X22n0401_p0165b16
功。而以為七日可證。有是理乎。遍考傳記。固未嘗見	1703	X22n0401_p0165b17
一人念佛七日即證三昧者。既未嘗見一人之徵驗。	1704	X22n0401_p0165b18
而以為果有其事可乎。蓋眾生以沈淪生死之故。歷	1705	X22n0401_p0165b19
無量劫。乃有今日。惟其未具出世之定慧。乃有沈淪。	1706	X22n0401_p0165b20
惟其沈淪。乃有生死。故眾生無論富貴。無論貧賤。無	1707	X22n0401_p0165b21
論智愚賢不肖。既有生死。即具宿業。既尟定慧。即具	1708	X22n0401_p0165b22
現業。宿現諸業。雖有厚薄之分。決無純淨之理。現業	1709	X22n0401_p0165b23
之累。苟具賢智。猶可以懺悔解免。非賢非智之倫。已	1710	X22n0401_p0165b24
不可期。其餘更不足論。今乃以念佛專修。僅至一二	1711	X22n0401_p0165c01
百日。即獲一心。即證三昧。既懺宿現諸業。復操往生	1712	X22n0401_p0165c02
之券。非至圓至頓。何能臻此。所謂圓頓者。謂苟具真	1713	X22n0401_p0165c03
修。決能實證云爾。非謂念佛七日。即可收實證之效	1714	X22n0401_p0165c04
也。如謂念佛七日。即可收實證之效。則大地眾生。數	1715	X22n0401_p0165c05
千百年之內。幾無一人無此七日之暇。是大地眾生。	1716	X22n0401_p0165c06
但有此七日功夫。即無不立證念佛三昧。即無不超	1717	X22n0401_p0165c07
然於生死之外矣。豈不異哉。所謂念佛三昧者。內則	1718	X22n0401_p0165c08
一心不亂。外則并見西方三聖。十方諸佛。及極樂此	1719	X22n0401_p0165c09
土訴合為一。如省一大師所證者。是也。所謂一心不	1720	X22n0401_p0165c10
亂。謂此心惟有阿彌陀佛。其餘諸念。纖毫不存。是也。	1721	X22n0401_p0165c11
所證如此。是為實定。是為根本三昧。根本三昧。已決	1722	X22n0401_p0165c12
非七日所能遽證。無論究竟三昧矣。以余所見。由專	1723	X22n0401_p0165c13
念而證實定者。僅有省一大師一人。其徑證究竟三	1724	X22n0401_p0165c14
昧。由定發慧者。惟澍庵大師一人而已。澍公專念至	1725	X22n0401_p0165c15
三年之久。余更未嘗面加參叩。故其證入之期。不敢	1726	X22n0401_p0165c16
輒定。若省公則以童真出家。無纖毫之過。猶必專念	1727	X22n0401_p0165c17
至兩期之久。乃證根本三昧。若余所親歷。更專念至	1728	X22n0401_p0165c18
三期之久。自揣所證。僅得一日一心。而所見諸佛光	1729	X22n0401_p0165c19
相。猶未能真切。并根本三昧。亦未敢遽承。則其難可	1730	X22n0401_p0165c20
知。學道之徒。決不敢大言欺世。以自誤誤人。以此知	1731	X22n0401_p0165c21
念佛七日即證一心。決非經文之本義。亦非人世所	1732	X22n0401_p0165c22
宜有。雖獲罪雲栖諸老。亦不敢辭。惟在後學之自審	1733	X22n0401_p0165c23
而已。世有決真修實證之志者。惟當依新定百二十	1734	X22n0401_p0165c24
日之長期。閉關專念。庶幾猶有實證之日。如謂不然。	1735	X22n0401_p0166a01
則非余之所敢知已。此七日刻期之誤也。昔有修般	1736	X22n0401_p0166a02
舟三昧者。執不坐不睡之文。未及兩月。雨腿胕腫。病	1737	X22n0401_p0166a03
不能興。竟破期出關。不能卒業。余參省公時。嘗以此	1738	X22n0401_p0166a04
義為質。省公曰。專修念佛三昧。惟在悉屏諸念。漸證	1739	X22n0401_p0166a05
一心。果證一心。則精神壯健。自然不困。決不欲睡。自	1740	X22n0401_p0166a06
然不飢。決不欲食。余昔在關所證。其效如此。乃先得	1741	X22n0401_p0166a07
一心。然後自然不睡。非未得一心。先以不睡強制。遂	1742	X22n0401_p0166a08
可徑證一心也。余昔在關。既得一心時。雖腹內不飢。	1743	X22n0401_p0166a09
心不欲食。而每值飯來。必強食少許。恐不食太久。轉	1744	X22n0401_p0166a10
致人怪詫也。省公之言如此。則妄執不坐不睡之文。	1745	X22n0401_p0166a11
以強求三昧者。其謬可知。然非此等開示。旦不知不	1746	X22n0401_p0166a12
睡之效。實在已證一心之後。其說之精切如此。實足	1747	X22n0401_p0166a13
為後世法程。學道者。如妄執舊說。先自戕賊。是則格	1748	X22n0401_p0166a14
致未精。自貽伊戚。非舊說之咎。此不坐不睡之誤也。	1749	X22n0401_p0166a15
唐人紫閣法師。謂高聲念佛。易得三昧。余昔頗信其	1750	X22n0401_p0166a16
說。閉關兩期。皆以高聲持誦。而心亂彌甚。及第三期。	1751	X22n0401_p0166a17
深求其故。乃知不亂之實。惟在安詳專念。不在高聲。	1752	X22n0401_p0166a18
高聲持誦。必致心逐神馳。轉非善計。以此低聲詳念。	1753	X22n0401_p0166a19
僅使耳聞。乃得漸有證入。而兩期二百餘日。晝夜聲	1754	X22n0401_p0166a20
喧。竟致氣虛之病。以此知紫閣之說。乃叢林念佛之	1755	X22n0401_p0166a21
陋習。非期證三昧之真修。如深信其說。且轉滋流弊。	1756	X22n0401_p0166a22
此高聲念佛之誤也。靈峰小彌陀經要解曰。執持則	1757	X22n0401_p0166a23
念念憶佛名號。然有事持理持。事持者。信有西方阿	1758	X22n0401_p0166a24
彌陀佛。而未達是心作佛。是心是佛。但以決志願求	1759	X22n0401_p0166b01
生故。如子憶母。無時暫忘。理持者。信有西方阿彌陀	1760	X22n0401_p0166b02
佛。是我心具。是我心造。即以自心所具所造洪名。為	1761	X22n0401_p0166b03
繫心之境。令不暫忘也。今按先佛淨宗遺教。惟有專	1762	X22n0401_p0166b04
心持念之誨。專心持念。惟在事特。別無所謂理持也。	1763	X22n0401_p0166b05
後世說經之徒。或內讋禪那。或外博教典。惟恐淨業	1764	X22n0401_p0166b06
之不玄不妙。每強生枝節。競進葛藤。如雲栖之疏鈔。	1765	X22n0401_p0166b07
靈峰之要解。皆窮高極深。惟恐不得當者。是也。不知	1766	X22n0401_p0166b08
淨土之要。專在事修。無取理觀。果能進證二種三昧。	1767	X22n0401_p0166b09
其窮高極深。且兼攝法界一切三昧。斷非諸宗所能	1768	X22n0401_p0166b10
及。何也。以定慧并圓。且操往生之故也。禪宗所長。	1769	X22n0401_p0166b11
惟在證悟。證悟之後。猶當埽除現業流識。甫能上事	1770	X22n0401_p0166b12
諸佛。解脫生死。若現業流識一毫未淨。解脫生死。猶	1771	X22n0401_p0166b13
不敢必。淨宗則果證二種三昧。固已現生近事諸佛。	1772	X22n0401_p0166b14
亦獲證悟。亦決往生。其能兼得禪宗所長可知。禪宗	1773	X22n0401_p0166b15
且然。其能冠冕諸宗之三昧。亦可知。然此等實證。皆	1774	X22n0401_p0166b16
自事修專念中來。決非空談玄妙者所能及。玄妙猶	1775	X22n0401_p0166b17
無取空談。更何事持理持之有。如必以理持為玄妙。	1776	X22n0401_p0166b18
則少通數卷教典者。皆能稱述。尤不足異。然則上企	1777	X22n0401_p0166b19
三昧者。惟在決志真修。以期實證而已。空談博辯。果	1778	X22n0401_p0166b20
何益哉。此事持理持之誤也。二種三昧。皆以一心不	1779	X22n0401_p0166b21
亂為權輿。然必先具根本三昧。乃得進證究竟三昧。	1780	X22n0401_p0166b22
世所謂百尺竿頭再進一步。是也。二種三昧。次第秩	1781	X22n0401_p0166b23
然。不容紊亂。諸經具在。可覆按也。雲栖大師未能會	1782	X22n0401_p0166b24
通遺教。不知念佛三昧有定慧之別。輒以持名念佛	1783	X22n0401_p0166c01
所證之一心。為事一心。以參究念佛所證之一心。為	1784	X22n0401_p0166c02
理一心。雖先佛遺教。絕無參究念佛之說。亦在所不	1785	X22n0401_p0166c03
顧。不知何意也。且禪宗參究話頭。數逾恒沙。亦何取	1786	X22n0401_p0166c04
強易念佛為參究。淨宗念佛。本無疑義。今因參究念	1787	X22n0401_p0166c05
佛。轉生疑義。詎非枝節。且以參究念佛為理。是以持	1788	X22n0401_p0166c06
名念佛為非理矣。先佛所謂念佛之理。決不如此。諸	1789	X22n0401_p0166c07
經具在。亦可覆按。無取空談也。又參究念佛。雖獲一	1790	X22n0401_p0166c08
心。仍不能外見諸佛。及極樂淨土。心淨土淨。然後得	1791	X22n0401_p0166c09
為念佛三昧。今既不然。尚何一心。尚何三昧之有。蓋	1792	X22n0401_p0166c10
大師本以參究念佛。得破本參。故執著枝節之舊法。	1793	X22n0401_p0166c11
毅然不讓。不知其說不足增益禪宗。適足破壞淨業。	1794	X22n0401_p0166c12
且使先佛所示二種三昧之正宗。皆湮沒無傳。非細	1795	X22n0401_p0166c13
故也。二種三昧之別。已詳見上文。而參究之非。尤不	1796	X22n0401_p0166c14
容不辯。此參究念佛之誤也。修念佛三昧者。必外絕	1797	X22n0401_p0166c15
諸緣。然後能內證一心。必內證一心。然後能外見淨	1798	X22n0401_p0166c16
土。及一切諸佛。此專念之法。所以必當以禁語屏事	1799	X22n0401_p0166c17
為首務也。集眾念佛。乃叢林之儀軌。非專修三昧者	1800	X22n0401_p0166c18
所尚。尤妄者。至男女淆雜。反致譏嫌。實非細故。如不	1801	X22n0401_p0166c19
通世故。率意招邀。決無絲粟之實功。且來意外之煩	1802	X22n0401_p0166c20
惱。亦可惜已。此集眾念佛之誤也。淨土行人如蘄轉	1803	X22n0401_p0166c21
凡入聖。當以閉關持名為第一義。如誤執觀想。以期	1804	X22n0401_p0166c22
見佛。且不知有邪觀之虞。其惑彌甚。蓋持名既證三	1805	X22n0401_p0166c23
昧。則諸佛現前。淨土此方訢合為一。心淨則土淨。乃	1806	X22n0401_p0166c24
持名之實效。亦何必別事觀想。反招邪觀。如不解此	1807	X22n0401_p0167a01
義。是持名念佛之全體大用。猶未具真知灼見。即妄	1808	X22n0401_p0167a02
事觀想。亦決無所得矣。一門深入。乃學道之正宗。行	1809	X22n0401_p0167a03
證之要訣。若朝三暮四。烏足以語至道哉。此執著觀	1810	X22n0401_p0167a04
想之誤也。念佛之實功。一心不亂而已。苟證一心。是	1811	X22n0401_p0167a05
為實定。以云出世。則先後現證二種三昧。決定上品	1812	X22n0401_p0167a06
上生。翛然於生死萬物之表。以云經世。則諸惡電埽。	1813	X22n0401_p0167a07
眾善雲屯。高據孔門之四科。兼獲叔孫氏之三不朽。	1814	X22n0401_p0167a08
名臣循吏。皆其緒餘。無待勉強。以云神僊。則立致決	1815	X22n0401_p0167a09
定沖舉。深通生死之故者。且無所用其沖舉焉。蓋見	1816	X22n0401_p0167a10
思既盡。則無明塵沙諸惑。亦勢必循敘漸盡。非如此。	1817	X22n0401_p0167a11
不足以證究竟三昧也。然欲兼證此等三昧。舍閉關	1818	X22n0401_p0167a12
專念之法。別無謬巧。而愚者不察。乃別務事懺。反昧	1819	X22n0401_p0167a13
真修。且或誤以事懺為真修。詎非笑柄。此深悉定慧	1820	X22n0401_p0167a14
淵源者。所以每見淨土懺願諸儀。未嘗不慨然太息	1821	X22n0401_p0167a15
也。然則期證三昧者。亦惟閉關專念而已。他不足道	1822	X22n0401_p0167a16
也。此執著事懺之誤也。欲通念佛之綱宗。必先具通	1823	X22n0401_p0167a17
禪那。教。律。祕密。諸家之綱宗。必先具通經世聖人四	1824	X22n0401_p0167a18
科三不朽之綱宗。必先具通格物致知之綱宗。然此	1825	X22n0401_p0167a19
數端。非首以讀書。次以親師取友者。決不可得。非力	1826	X22n0401_p0167a20
除門戶之邪見者。決不可得。非先具兼善之志者。亦	1827	X22n0401_p0167a21
決不可得。如惟據尋常講師之一論一說。及儒家神	1828	X22n0401_p0167a22
僊家之空談排斥。鮮有不受其惑者。蓋雖淨宗諸家	1829	X22n0401_p0167a23
書。其淺陋者。亦或不可偏信。其他可知。此融會貫通	1830	X22n0401_p0167a24
之所以為難。因陋就簡之所以不可不慎也。然則苟	1831	X22n0401_p0167b01
欲入此保社。豈門戶之瞀儒。無知之僧道。及甘食悅	1832	X22n0401_p0167b02
色全軀保妻子之徒。所得與哉。此因陋就簡之誤也。	1833	X22n0401_p0167b03
念佛三昧。諸家三昧之冠冕也。惟其兼綜經世出世	1834	X22n0401_p0167b04
之長。故得為諸家三昧之冠冕。以冠冕諸家之三昧。	1835	X22n0401_p0167b05
流俗乃欲以輕心掉之。常法持之。以冀徵驗。可乎。上	1836	X22n0401_p0167b06
文專念法門。乃余遍考先佛之教典。親睹真修實證	1837	X22n0401_p0167b07
之至人。且嘗身歷真修實證之得失。乃敢不避譏嫌。	1838	X22n0401_p0167b08
具陳所見。蓋願普告天下後世之志士仁人。且冀遍	1839	X22n0401_p0167b09
息天下萬世之邪教詖行。實遍質諸佛不惑之說也。	1840	X22n0401_p0167b10
然苟無其人。道不虛行。自念衰病日侵。尚嬰世網。不	1841	X22n0401_p0167b11
復能進證三昧之極功。深以自愧。若其說之精切著	1842	X22n0401_p0167b12
明。則固有不容易者。斯世果有兼通經世出世之豪	1843	X22n0401_p0167b13
傑。當知超脫分段生死。以轉凡入聖。舍此別無盡善	1844	X22n0401_p0167b14
之方。庶幾勉力真修。進圖現證三昧。既足師表人天。	1845	X22n0401_p0167b15
亦可悉備六度萬行。普拯含靈。且適為鄙說之顯證。	1846	X22n0401_p0167b16
如不察區區悲憫之衷。惟欲以避難就易之方妄希	1847	X22n0401_p0167b17
三昧。或不能上考古經。下徵今驗。別事空談。反疏實	1848	X22n0401_p0167b18
義。俾現證之傳不顯於世。以自誤誤人。則載胥及溺。	1849	X22n0401_p0167b19
亦末如之何已。余舊作念佛頓漸偈曰。修漸不修頓。	1850	X22n0401_p0167b20
無由證三昧。業力仍糾纏。道力不難退。修頓亦修漸。	1851	X22n0401_p0167b21
殺敵期致果。實廢空談。諸佛皆印可。頓漸兩不修。	1852	X22n0401_p0167b22
安愚無善計。不解超輪迴。終受三途制。頓漸兩俱修。	1853	X22n0401_p0167b23
見佛亦見性。現為人天師。終歸無上乘。此念佛頓漸	1854	X22n0401_p0167b24
之分。亦避難趨易之得失也。十誤之說如此。雖本經	1855	X22n0401_p0167c01
之贅言。實法界之了義。即見斥於出世之先哲。亦所	1856	X22n0401_p0167c02
不辭。非好辯也。不得已也。	1857	X22n0401_p0167c03
舊作省一大師傳曰。省一大師。名失考。俗姓高氏。揚	1858	X22n0401_p0167c04
州江都人。世為農家。至大師尤端愨。年十二。執母喪。	1859	X22n0401_p0167c05
哀毀不已。意謂人不可無母。無母且不可為人。由是	1860	X22n0401_p0167c06
發出世想。而以父阻不果行。及年十九。父亦沒。及投	1861	X22n0401_p0167c07
天峰寺薙染。旋受具戒於揚州天寧寺。其幼時。嘗聞	1862	X22n0401_p0167c08
人言。凡出家者。悉登上果。意深悅之。及已出家。屢求	1863	X22n0401_p0167c09
修持之法。無知者。久之。始聞淨土之學於焦山僧。輒	1864	X22n0401_p0167c10
自立課程。專志持名不輟。又數年。復有告以刻期求	1865	X22n0401_p0167c11
證念佛三昧者。大師乃喜曰。必如此。乃稱圓頓。不然。	1866	X22n0401_p0167c12
且鬱鬱畢世。奚為也。遂發願閉關念佛百二十日。期	1867	X22n0401_p0167c13
現證三昧。已入關。妄念紛乘。瀾翻不止。期已滿。無所	1868	X22n0401_p0167c14
得。師大恨。規再舉。誓必得乃已。又數年。復掩關於揚	1869	X22n0401_p0167c15
州。初念時。雜妄如故。至五十日猶未已。師大戚。彌加	1870	X22n0401_p0167c16
懇摯。如是者二十餘日。返觀心境。覺情識破壞。妄念	1871	X22n0401_p0167c17
漸息。意乃稍慰。又久之。覺妄念之擾。日不過三五至。	1872	X22n0401_p0167c18
即見阿彌陀佛卓立空際。金容炳然。莊嚴微妙。不可	1873	X22n0401_p0167c19
名狀。師禮拜已。私念曰。佛已在前。溷溺臥寐皆不便。	1874	X22n0401_p0167c20
奈何。已而灑然曰。父母於子。猶不以汙穢為嫌。況佛	1875	X22n0401_p0167c21
哉。由是勇猛精進。持誦益虔。又久之。心境廓然。與太	1876	X22n0401_p0167c22
虛同。善念惡念。及細微雜念。纖毫不存。動靜如一。心	1877	X22n0401_p0167c23
口之際。惟餘佛名。欲求妄念。亦了不可得。至是神氣	1878	X22n0401_p0167c24
倍充。不復臥寐。亦無飢渴。食至則食。亦無所苦。外境	1879	X22n0401_p0168a01
則光明洞徹。極樂此土。訢合為一。所居之室。牆壁皆	1880	X22n0401_p0168a02
隱。諸佛菩薩充滿大空。金地蓮池七寶行樹。及空際	1881	X22n0401_p0168a03
地上宮室樓臺。目力所屆。多不勝數。所行坐處。境界	1882	X22n0401_p0168a04
如一。光耀無間。亦不別晝夜。其超勝博麗。多淨土諸	1883	X22n0401_p0168a05
經所未及。故不能遍識焉。一日方持誦間。見前有寶	1884	X22n0401_p0168a06
蓮華二。華上天人。貌與諸菩薩同。而神似其父母。裁	1885	X22n0401_p0168a07
一注視。其一人已緩步至前。果母也。欣然謂師曰。汝	1886	X22n0401_p0168a08
以我故。發心出家。汝今證道。我與汝父亦以汝故。得	1887	X22n0401_p0168a09
超生淨土。今奉佛飭。特來慰汝。師方起立。母止之曰。	1888	X22n0401_p0168a10
佛正在前。不可以我故。擾汝定力。汝志已慰。他日淨	1889	X22n0401_p0168a11
土好相見也。言已遂隱。再視寶蓮。則與大地眾華披	1890	X22n0401_p0168a12
拂相糅。迷不知處所矣。自證三昧後。心境淨境。不變	1891	X22n0401_p0168a13
不退。直至期滿出關乃已。師言。當在關時。心境寂然。	1892	X22n0401_p0168a14
不知久暫。及既出。追溯其時。蓋不啻二十日云。師證	1893	X22n0401_p0168a15
三昧時。年幾三十。後雖為無事道人。終日念佛繙經。	1894	X22n0401_p0168a16
未嘗自怠。既老。眉髮俱白。而顏色溫潤。狀貌嶷然。有	1895	X22n0401_p0168a17
參謁者。惟語以入道緣起。及所證境界。每戒人曰。認	1896	X22n0401_p0168a18
真念佛。佛不汝欺也。又曰。苟證三昧。往生乃可必。然	1897	X22n0401_p0168a19
不能閉關禁語。一心持誦。三昧無由證也。或以禪教	1898	X22n0401_p0168a20
為問。輒謝不知。其教人絕無矯飾如此。故虛妄之徒	1899	X22n0401_p0168a21
見師面。靡不爽然自失者。師年六十餘。嘗一主天寧	1900	X22n0401_p0168a22
寺法席。旋謝去。光緒十一年四月六日。示寂於丹徒	1901	X22n0401_p0168a23
竹林寺。塔在夾山之青龍麓。世壽七十有四。法臘五	1902	X22n0401_p0168a24
十有五。贊曰。道力業力。不敵久矣。而世之治淨土者。	1903	X22n0401_p0168b01
輒以散心持名。蘄脫生死。豈不異哉。余昔久聞大師	1904	X22n0401_p0168b02
名。至光緒七年春。始得參禮於揚州淨慧寺。大師諄	1905	X22n0401_p0168b03
諄勸導。意若以為可教者。余後雖頗依大師口訣以	1906	X22n0401_p0168b04
自策。而所證微淺。不足仰嗣高躅。時用自愧。然於大	1907	X22n0401_p0168b05
師所付屬者。服膺不忘。猶冀沒齒精進。必得一當以	1908	X22n0401_p0168b06
相報。而大師已不及待矣。淨土一宗。自匡廬創制。迄	1909	X22n0401_p0168b07
今幾千五百年。涉其藩者。不可勝計。而求如大師之	1910	X22n0401_p0168b08
真修實證。垂範百世者。殊不多覯。蓋空言實踐之不	1911	X22n0401_p0168b09
能相如此。夫出世之學非他。實之學也。法門之	1912	X22n0401_p0168b10
要。無過淨土。淨土之要。無過掩關持名。現證三昧。遍	1913	X22n0401_p0168b11
徵教乘。昭晰無疑。而歷古宗匠未嘗建議及此。實正	1914	X22n0401_p0168b12
覺第一缺憾。今大師起而振之。陶冶法界之功。殆有	1915	X22n0401_p0168b13
不可思議者。余輒不自外。遠徵事狀。證以所聞。敬為	1916	X22n0401_p0168b14
傳以喻後學。海內修淨業者。苟不欲陷溺己靈。當視	1917	X22n0401_p0168b15
此為標準焉。如謂不然。請質之釋迦彌陀。及十方諸	1918	X22n0401_p0168b16
佛。他非所知也。今按大師所證者。為根本三昧。根本	1919	X22n0401_p0168b17
三昧。所謂實定也。如已獲根本三昧。復事進修。則由	1920	X22n0401_p0168b18
定發慧。必進證究竟三昧。惜大師不考教典。輒以此	1921	X22n0401_p0168b19
為止境也。根本三昧。如禪宗之破本參。而定力尤深。	1922	X22n0401_p0168b20
為益尤鉅。以惟破本參。僅得為證道之初基。其定甚	1923	X22n0401_p0168b21
暫。亦不足徑超生死。念佛已證根本三昧。則內境先	1924	X22n0401_p0168b22
已肅清。乃得心淨土淨。外見諸佛。及西方淨土。遂握	1925	X22n0401_p0168b23
往生之符。視禪宗破參之徒。得失懸絕矣。是為今驗	1926	X22n0401_p0168b24
之一。	1927	X22n0401_p0168c01
舊作澍庵大師傳曰。澍庵大師。江南甘泉人。或曰儀	1928	X22n0401_p0168c02
徵。莫能詳也。少時粗獷無賴。不持戒律。嘗居揚州禪	1929	X22n0401_p0168c03
寺。以與飯頭相競。穢罵無禮。主僧怒。對眾訶譴之。且	1930	X22n0401_p0168c04
曰如不速改。且夏楚出院。師憤恨。思所以讎主僧者。	1931	X22n0401_p0168c05
中夜。忽自悔曰。若所為。縱能讎主僧。如鬼神何。已思	1932	X22n0401_p0168c06
湔恥之術。惟在自修。而學道之方。自顧蔑如。於是輾	1933	X22n0401_p0168c07
轉終夜。天且曙。忽悟曰。吾聞至心持大悲神咒者。無	1934	X22n0401_p0168c08
不徹法源。證上果。吾雖無知。猶能誦此。奈何以無術	1935	X22n0401_p0168c09
自阻邪。明日。謁主僧禮謝。自陳願閉關三年。專持神	1936	X22n0401_p0168c10
咒。乞假靜室。且助衣食之費。主僧喜。從之。師遂移居	1937	X22n0401_p0168c11
藏經閣。朝夕持誦不懈。胸懸一牌。書曰禁語。有登閣	1938	X22n0401_p0168c12
者。欲與語。輒指牌以示。如是者。三年乃出。既出。則神	1939	X22n0401_p0168c13
采頓殊。抑抑自下。見者皆敬異之。而莫測其所證云	1940	X22n0401_p0168c14
何也。揚州俗好啜茶。茶社中。坐客恒滿。師亦不時往。	1941	X22n0401_p0168c15
時海內方尚考證之學。客有析經籍疑義於師側者。	1942	X22n0401_p0168c16
相詁難甚苦。師笑不語。客問故。師曰。卿曹所談。皆有	1943	X22n0401_p0168c17
佚脫。何相難為。客請其說。師輒為客各誦所論書。且	1944	X22n0401_p0168c18
誦且解。娓娓不已。客相顧駭服。由是師以博通典籍	1945	X22n0401_p0168c19
名。士人從問經史者無虛日。久之。乃知師於內外方	1946	X22n0401_p0168c20
策。九流百家。下逮小說短書。凡一切文字。不待目涉。	1947	X22n0401_p0168c21
無不能暗誦者。輕薄少年或試詰以綺語書。師亦應	1948	X22n0401_p0168c22
聲誦無疑。以是競傳神異。號稱聖僧。時儀徵阮文達	1949	X22n0401_p0168c23
公。方予告家居。聞師名。試與語。師亦酬對不倦。文達	1950	X22n0401_p0168c24
歎異之。謂師所證。超然於人天之表。非佔畢者所能	1951	X22n0401_p0169a01
測云。咸豐紀元。師已老憊。猶時出應客。見少年遊戲	1952	X22n0401_p0169a02
無節者。輒歎曰。後生不習正業。惟事嬉游。老僧且死。	1953	X22n0401_p0169a03
不得見矣。不日災害將至。不知若輩何以自脫也。少	1954	X22n0401_p0169a04
年或反脣相稽。復黯然不答。越二年。粵匪陷揚州。師	1955	X22n0401_p0169a05
示寂已逾年。其言乃驗。師晚年屏處。惟以寫經自課。	1956	X22n0401_p0169a06
所書華嚴殘帙。余猶及見之。聞所書至多。揚州叢林	1957	X22n0401_p0169a07
時有藏者。贊曰。大悲陀羅尼。威神赫奕。包舉法界。	1958	X22n0401_p0169a08
於世出世間之學。無所不統。先民持誦者。證驗非一。	1959	X22n0401_p0169a09
其本經所載良法美意。昭如日星。而流俗無識。不能	1960	X22n0401_p0169a10
上考古文。下徵今驗。惟僅以為禳禍辟邪之具。謬矣。	1961	X22n0401_p0169a11
大師以下劣凡夫。驟登聖域。跡其所獲。非見思惑盡。	1962	X22n0401_p0169a12
圓證聲聞極果者。不能臻此。乃當時惟知其神。而不	1963	X22n0401_p0169a13
知其所以神。卒未聞有聞風興起者。則信乎上智不	1964	X22n0401_p0169a14
常。神勇難覯。如大師者。詎非法門龍象。毅然大丈夫	1965	X22n0401_p0169a15
哉。江都釋祥開。嘗習大師者也。每為余言。少見大師。	1966	X22n0401_p0169a16
輒不敢仰視。故無由霑溉法乳。自求解脫。至今以為	1967	X22n0401_p0169a17
憾。噫。求道者。無他謬巧。惟在精專。苟蘊不撓之志。則	1968	X22n0401_p0169a18
大師之成規具在。又何憾焉。今按大師所證者。為究	1969	X22n0401_p0169a19
竟三昧。究竟三昧。所謂實慧也。大悲陀羅尼。乃觀世	1970	X22n0401_p0169a20
音菩薩所說。觀世音菩薩。過去劫中。作佛已竟。以度	1971	X22n0401_p0169a21
生之願無止期。今復現為西方淨土阿彌陀佛之左	1972	X22n0401_p0169a22
輔。故持此陀羅尼者。或兼修定慧。或發願往生。但具	1973	X22n0401_p0169a23
真修。無不證果。其徵驗與念佛無異。詳見大悲陀羅	1974	X22n0401_p0169a24
尼經。茲不具論。大師專念之期。遠至三年。遂由定發	1975	X22n0401_p0169b01
慧。徑證三昧上品。其往生與否。則視乎發願迴向。末	1976	X22n0401_p0169b02
由考定。而所證如此。固已超然於分段生死之外。無	1977	X22n0401_p0169b03
俟推求矣。究竟三昧。如禪宗之徹悟。而所證尤超。如	1978	X22n0401_p0169b04
文殊般若經所示者是已。是為今驗之二。則三昧之	1979	X22n0401_p0169b05
全也。	1980	X22n0401_p0169b06
衷論六	1981	X22n0401_p0169b07
或問。般舟三昧。及大集經。或刻期七晝夜。或刻期七	1982	X22n0401_p0169b08
七日。現生見佛。其說當與小彌陀經文同。今獨謂小	1983	X22n0401_p0169b09
彌陀之七日。乃實定之期。非念佛之期。何歟。　答曰。般	1984	X22n0401_p0169b10
舟之文。所重先在一心念。大集之文。所重先在專念。	1985	X22n0401_p0169b11
閉關專修三昧者。如果能一心念佛。專心念佛。自然	1986	X22n0401_p0169b12
妄念易息。一心易證。無論七七日可以見佛。即七晝	1987	X22n0401_p0169b13
夜之短期。亦未嘗不可見佛。此心淨土淨之實義實	1988	X22n0401_p0169b14
事。非妄說也。無如見思諸惑。乃眾生妄念之本。亦眾	1989	X22n0401_p0169b15
生分段生死之基。眾生方以見思妄念。為現在之真	1990	X22n0401_p0169b16
我。舍此幾無栖泊之處。此妄念之所以不易盡。念佛	1991	X22n0401_p0169b17
實定之所以不易成也。此非格物致知。真修實證之	1992	X22n0401_p0169b18
君子。決不能闚其是非奧賾。而世俗方且以念佛為	1993	X22n0401_p0169b19
易修易證之一事。其荒謬幾不可以理喻。可哂也。故	1994	X22n0401_p0169b20
般舟諸經。雖有刻期七晝夜諸文。實非大地眾生所	1995	X22n0401_p0169b21
能集事。學道之倫。既願實事求是。實證三昧。不可執	1996	X22n0401_p0169b22
此等遺文以自欺也。若小彌陀經文。則實以七日為	1997	X22n0401_p0169b23
在定之期。非念佛之期。詳繹原文。本無疑義。前說已	1998	X22n0401_p0169b24
審。不必執般舟之文。強發難端。致誤眾生定慧之實	1999	X22n0401_p0169c01
效也。	2000	X22n0401_p0169c02
或問。念佛一心不亂有三解。厥義安在。　答曰。不亂為	2001	X22n0401_p0169c03
一解。一心為一解。念佛一心不亂為一解也。止觀家	2002	X22n0401_p0169c04
專修禪定。祛除業惑。乃不亂之說。參究家專持話頭。	2003	X22n0401_p0169c05
別無雜念。乃一心之說。淨土家專念阿彌陀佛。馴至	2004	X22n0401_p0169c06
惟存佛號。淨無餘念。是為一心不亂之說。此三解也。	2005	X22n0401_p0169c07
體弱之人。專修念佛三昧。有以氣虛為慮者。當依六	2006	X22n0401_p0169c08
妙門禪。先習數隨二法。而以阿彌陀佛四字。代一二	2007	X22n0401_p0169c09
三四數目等字。其法坐定後。當入息時。心中先默念	2008	X22n0401_p0169c10
一阿字。第二息再念彌字。第三息再念陀字。第四息	2009	X22n0401_p0169c11
再念佛字。一息一字。周而復始。口不出聲。即無氣虛	2010	X22n0401_p0169c12
之患。亦仍不失念佛法門。修習既久。既能不傷中氣。	2011	X22n0401_p0169c13
且能漸致氣旺。寢祛妄念。精進不懈。然後閉關出聲	2012	X22n0401_p0169c14
專念。則三昧易成。與冒昧入關者迥別。此先修不亂。	2013	X22n0401_p0169c15
後修一心之養氣真訣。亦新法也。長期念佛。高聲持	2014	X22n0401_p0169c16
誦。頗傷中氣。亦不能磨入細。速致一心。余昔誤信	2015	X22n0401_p0169c17
紫閣之說。致增病痛。故不憚繁複。再申勸誡。不可不	2016	X22n0401_p0169c18
察也。	2017	X22n0401_p0169c19
或問。念佛入門之要。厥義安在。　答曰。信願二輪。無不	2018	X22n0401_p0169c20
真切。是為念佛入門之要。若信願非真。決不肯認真	2019	X22n0401_p0169c21
念佛。非入門第一要務歟。紅蠡醒大師曰。真為生死	2020	X22n0401_p0169c22
發菩提心。以深信願持佛名號。十六字。為念佛法門	2021	X22n0401_p0169c23
一大綱宗。若真為生死之心不發。一切開示。皆為戲	2022	X22n0401_p0169c24
論。世間一切重苦。無過生死。生死不了。生死死生。生	2023	X22n0401_p0170a01
生死死。出一胞胎。入一胞胎。舍一皮袋。取一皮袋。苦	2024	X22n0401_p0170a02
已不堪。況輪回未出。離免墮落。豬胞胎。狗胞胎。何所	2025	X22n0401_p0170a03
不鑽。驢皮袋。馬皮袋。何所不取。此箇人身。最為難得。	2026	X22n0401_p0170a04
最易打失。一念之差。便入惡趣。三途易入而難出。地	2027	X22n0401_p0170a05
獄時長而苦重。七佛以來。猶為螘子。八萬劫後。未脫	2028	X22n0401_p0170a06
鴿身。畜道時長已極。鬼獄時長尤倍。久經長劫。何了	2029	X22n0401_p0170a07
何休。萬苦交煎。無歸無救。每一言之。衣毛卓豎。時一	2030	X22n0401_p0170a08
念及。五內如梵。是故即今痛念生死。如喪考妣。如救	2031	X22n0401_p0170a09
頭然也。然我有生死。我求出離。而一切眾生。皆在生	2032	X22n0401_p0170a10
死。皆應出離。彼等與我本同一體。皆是多生父母。未	2033	X22n0401_p0170a11
來諸佛。若不念普度。惟求自利。則於理有所虧。心有	2034	X22n0401_p0170a12
未安。況大心不發。則外不能感通諸佛。內不能契合	2035	X22n0401_p0170a13
本性。上不能圓成佛道。下不能廣利群生。無始恩愛。	2036	X22n0401_p0170a14
何以解脫。無始怨愆。何以解釋。積劫罪業。難以懺除。	2037	X22n0401_p0170a15
積劫善根。難以成熟。隨所修行。多諸障緣。縱有所成。	2038	X22n0401_p0170a16
終墮偏小。故須稱性發大菩提心也。然大心既發。應	2039	X22n0401_p0170a17
修大行。而於一切行門之中。求其最易下手。最易成	2040	X22n0401_p0170a18
就。至極穩當。至極圓頓者。則無如以深信願持佛名	2041	X22n0401_p0170a19
號矣。所謂深信者。釋迦如來梵音聲相。決無誑語。彌	2042	X22n0401_p0170a20
陀世尊大慈悲心。決無虛願。且以念佛求生之因。必	2043	X22n0401_p0170a21
感見佛往生之果。如種瓜得瓜。種豆得豆。響必應聲。	2044	X22n0401_p0170a22
影必隨形。因不虛棄。果無浪得。此可不待問佛而能	2045	X22n0401_p0170a23
自信者也。況吾人現前一念心性。全真成妄。全妄即	2046	X22n0401_p0170a24
真。終日隨緣。終日不變。橫遍豎窮。當體無外。彌陀淨	2047	X22n0401_p0170b01
土。總在其中。以我具佛之心。念我心具之佛。豈我心	2048	X22n0401_p0170b02
具之佛。而不應我具佛之心耶。往生傳載臨終瑞相。	2049	X22n0401_p0170b03
班班列列。豈欺我哉。如此信已。願樂自切。以彼土之	2050	X22n0401_p0170b04
樂。回觀娑婆之苦。厭離自深。如離廁坑。如出牢獄。以	2051	X22n0401_p0170b05
娑婆之苦。遙觀彼土之樂。欣樂自切。如歸故鄉。如趨	2052	X22n0401_p0170b06
寶所。總之如渴思飲。如飢思食。如病苦之思良藥。如	2053	X22n0401_p0170b07
嬰兒之思慈母。如避怨家之持刀相迫。如墮水火而	2054	X22n0401_p0170b08
急求救援。果能如此懇切。一切境緣。莫能引轉矣。然	2055	X22n0401_p0170b09
後以此信願之心執持名號。持一聲。是一九蓮種子。	2056	X22n0401_p0170b10
念一句。是一往生正因。直須心心相續。念念無差。惟	2057	X22n0401_p0170b11
專惟勤。無雜無間。愈久愈堅。轉持轉切。久之久之。自	2058	X22n0401_p0170b12
成片段。入一心不亂矣。誠能如此。若不往生者。釋迦	2059	X22n0401_p0170b13
如來便為誑語。彌陀世尊便為虛願。有是理哉。其說	2060	X22n0401_p0170b14
之精切著明如此。學者可以深省矣。	2061	X22n0401_p0170b15
或問。儒家之闢佛。厥義安在。　答曰。先佛開示。悉出世	2062	X22n0401_p0170b16
之至道也。出世之至道。其要雖在解脫生死。其緒餘	2063	X22n0401_p0170b17
猶足範圍天下之政教。弘深奧博。不可驟通也。如欲	2064	X22n0401_p0170b18
通其體用所在。必先知若何為生死。若何為解脫生	2065	X22n0401_p0170b19
死。若何無方量。若何為心量。若何為明心。若何為見	2066	X22n0401_p0170b20
性。若何為淨宗。若何為禪宗。若何為教宗。若何為律	2067	X22n0401_p0170b21
宗。若何為密宗。若何為顯密之別。若何為大乘。若何	2068	X22n0401_p0170b22
為中小二乘。若何為大小諸乘之別。若何為菩提大	2069	X22n0401_p0170b23
心。若何為六度萬行。若何為阿耨多羅三藐三菩提。	2070	X22n0401_p0170b24
若何為念佛。若何為參禪。若何為戒。若何為定。若何	2071	X22n0401_p0170c01
為慧。若何為解悟。若何為證悟。若何為諸家三昧。若	2072	X22n0401_p0170c02
何為念佛三昧。若何為因果之實義。若何為儒釋之	2073	X22n0401_p0170c03
真詮。其子目雖更僕難窮。其弘綱鉅恉。大抵不過此	2074	X22n0401_p0170c04
數端。非博涉教典。不能融會。非至心親師取友。不能	2075	X22n0401_p0170c05
貫通。乃諸儒惟據門戶之私心。莫不以先入之鄙言	2076	X22n0401_p0170c06
為主。所以決不能知其精義所在也。然先儒所以不	2077	X22n0401_p0170c07
能知佛者。其過不止在門戶之私。轉在不知處世聖	2078	X22n0401_p0170c08
人格物致知之義。如能先通處世先聖格致之微。於	2079	X22n0401_p0170c09
先佛之弘綱鉅恉。必不肯不考其體用淵源。輒加誣	2080	X22n0401_p0170c10
謗之理。故凡諸儒之謗佛。非不知佛也。亦仍不知先	2081	X22n0401_p0170c11
聖儒術之精義而已。不足怪也。夫生死之故。天下第	2082	X22n0401_p0170c12
一大事也。解脫生死。天下第一至道也。今乃以不考	2083	X22n0401_p0170c13
其典籍。不親其師友之故。遂不能稍通其說。此非不	2084	X22n0401_p0170c14
解格致之精義而何。尤冒昧者。雖頗聞其生死之說。	2085	X22n0401_p0170c15
而仍以揮斥為名。誣罔為利。則不知六道之阽危。鬼	2086	X22n0401_p0170c16
神之禍福。分段生死之艱虞。果能與彼無涉與否。如	2087	X22n0401_p0170c17
猶有豪髮之相涉。恐決非門戶之私。冒昧之論。所能	2088	X22n0401_p0170c18
捍禦解免已。此心悅至道者所深悲也。諸儒之闢佛。	2089	X22n0401_p0170c19
唐以前猶粗糲無識。宋元後。乃彌近精微。然博辯如	2090	X22n0401_p0170c20
朱子。自稱悔悟如羅整庵。皆自謂至精至密。究與先	2091	X22n0401_p0170c21
佛遺教之得失。豪髮無與。適成其不克真通格物致	2092	X22n0401_p0170c22
知之過。此心悅至道者所深悲也。曰。然則諸儒之闢	2093	X22n0401_p0170c23
佛。亦有過歟。答曰。先佛為法界之大師。其說專在解	2094	X22n0401_p0170c24
脫生死。遍濟含靈。凡有血氣心性之倫。皆當歸仰。且	2095	X22n0401_p0171a01
純善無惡。純誠無偽。今乃挾一隅之見以闢之謗之。	2096	X22n0401_p0171a02
烏得為無過。諸儒苟能正誼明道。功德兼隆。上裨國	2097	X22n0401_p0171a03
家政教。下拯黎庶艱危。處為真儒。出為名臣循吏。即	2098	X22n0401_p0171a04
有謗佛之愆。亦當末減。若無道不學。絕無功德及人。	2099	X22n0401_p0171a05
外假儒術高名。內實逞其甘食悅色全軀保妻子之	2100	X22n0401_p0171a06
素。亦復踵襲謬妄。輒謗及純善無惡解脫生死之正	2101	X22n0401_p0171a07
覺。別天地神祇昭布森列。詎能免降鑒之嚴切哉。此	2102	X22n0401_p0171a08
尤心悅至道者所深悲也。	2103	X22n0401_p0171a09
或問。流俗之闢佛。厥義安在。　答曰。流俗之闢佛。不過	2104	X22n0401_p0171a10
舉業之徒。文辭之彥。及無識之妄庸。此輩偶聞理學	2105	X22n0401_p0171a11
之名。猶切齒以道。況無上正覺哉。無道不學之尤。靡	2106	X22n0401_p0171a12
不具徙家忘妻之見。欲其心通出世之至道。冤苦甚	2107	X22n0401_p0171a13
矣。大率宿業深厚者。其性情無不躁妄。其識見無不	2108	X22n0401_p0171a14
凡陋。其行履無不邪僻。其心聲無不詐偽。其甚者。至	2109	X22n0401_p0171a15
以君父為外物。祖先為疣贅。蓋非如此。不足以增長	2110	X22n0401_p0171a16
宿業。淪落三途。亦不足致諸佛之悲憫太息。莫可如	2111	X22n0401_p0171a17
何焉。不足辯也。	2112	X22n0401_p0171a18
或問。吾王氏入道始末。　答曰。先曾王父椒園公訟過	2113	X22n0401_p0171a19
記曰。余家世業儒。篤奉六籍。自五祀以外無雜祭。墩	2114	X22n0401_p0171a20
之左。潔室一楹。妥先聖四配主。列祀神武關漢壽帝。	2115	X22n0401_p0171a21
司命文昌帝。配以斗魁。以禮官祭日。虔祀無怠。近百	2116	X22n0401_p0171a22
年矣。室中未嘗有二氏書。及像設。曾王父厚庵公官	2117	X22n0401_p0171a23
江南。廉名滿吳下。僦民居。鄰火及甍。朝服告天。火中	2118	X22n0401_p0171a24
見白鸚鵡反風滅火。又檄輓庫綱。渡黃河。中流暴飆	2119	X22n0401_p0171b01
裂帆。百口震號。俄睹金容炳煜。致分風斷流之異。乃	2120	X22n0401_p0171b02
手繪普陀大士妙相。報再生德。余童齔時。日從先妣	2121	X22n0401_p0171b03
炷香頂禮。及十歲過鄉墩。聞其師方授諸弟孟子書。	2122	X22n0401_p0171b04
訓曰。楊者何。今道家是也。墨者何。今佛家是也。能以	2123	X22n0401_p0171b05
言距道與佛。即聖人之徒也。聞之。大欣悅其言。歸則	2124	X22n0401_p0171b06
詫人曰。吾異日必且為聖賢。自是日尋諸老儒。互以	2125	X22n0401_p0171b07
能詆佛相褒詡。不復肯頂禮大士。顧實不知佛義云	2126	X22n0401_p0171b08
何也。年十七舉於鄉。旅謁座主少宗伯阿雨齋先生。	2127	X22n0401_p0171b09
先生顧余曰。賢英齡雋發。前路未可限。顧老夫一言	2128	X22n0401_p0171b10
相贈。他日得志。願勿闢異端。余愕問何謂也。先生哂	2129	X22n0401_p0171b11
曰。睹賢勇形於色。聊相規耳。賢誠欲距異端。試言異	2130	X22n0401_p0171b12
端何等。余以佛老對。先生曰。孔孟時。有楊墨。無佛老。	2131	X22n0401_p0171b13
以佛老為楊墨。乃儒者之言。非孔孟之言也。夫異端。	2132	X22n0401_p0171b14
異其端也。所謂端。即孟子惻隱羞惡四端是也。其言	2133	X22n0401_p0171b15
不仁不義。無禮無智。是楊墨之弊。其言為仁為義。為	2134	X22n0401_p0171b16
禮為智。則非楊墨之弊也。非遍觀其言。惡能別乎。今	2135	X22n0401_p0171b17
世士君子罕行孔孟之言。惟以闢佛老張門戶。以自	2136	X22n0401_p0171b18
鳴為儒。其下者。病天堂地獄之說不便於己所為。亦	2137	X22n0401_p0171b19
姑詆之。以紓其怖憚。徒為佛者所竊笑。此未必遂為	2138	X22n0401_p0171b20
聖人徒也。吾賢自審之而已。余聞之。意為憮然。歸而	2139	X22n0401_p0171b21
默察己所言論行事。其乖謬聖人者益眾。氣由是稍	2140	X22n0401_p0171b22
稍愧沮。然而前相與詆佛諸老儒。日相過從。互申曩	2141	X22n0401_p0171b23
說。余中雖欿歉。顧憚其譏病。聊復推波助瀾。燄弗為	2142	X22n0401_p0171b24
衰。乾隆丙午。邑中大疫。道殣如麻。率以七日不汗死。	2143	X22n0401_p0171c01
余二十一日。三震戰。三不汗。奄然氣盡。神歷房闥出	2144	X22n0401_p0171c02
衢中。將適東郭嶽祠。顧見西來戈甲如雲。人馬皆長	2145	X22n0401_p0171c03
尋丈。詢前驅者。曰。關神武帝受敕征臺灣也。俄睹	2146	X22n0401_p0171c04
神武櫜鞬御赤馬。龍刀在握。神采熠熠。余當衢迎拜。	2147	X22n0401_p0171c05
頓顙塵中。一仰視。則黼几已具。神武袞冕秉圭。東面	2148	X22n0401_p0171c06
垂拱。余涕泣陳所苦。籲乞庇宥。神武厲聲叱曰。汝知	2149	X22n0401_p0171c07
罪乎。汝以先世積德。籍注鄉薦後四年。當登辛丑進	2150	X22n0401_p0171c08
士第。福祿未艾。豈謂汝自得舉以來。童昏無識。忘先	2151	X22n0401_p0171c09
世功德。自詡才雋。憍慢嫉忌。惡人勝已。輕率愎戾。銜	2152	X22n0401_p0171c10
恚睚眥。凌侮儕輩。多懷意惡。訐發人短。喜談閨閣。談	2153	X22n0401_p0171c11
諧愒日。褻引聖典。種種積慝。惡簿等身。而且不睹二	2154	X22n0401_p0171c12
氏之書。妄肆臆毀。心無忌憚。貌附聖賢。尤犯天律所	2155	X22n0401_p0171c13
深惡。游巡使者日有奏報。髮不勝擢。是以上帝震怒。	2156	X22n0401_p0171c14
初削科名。今削壽籍。將墮惡道。豈吾所能垂祐乎。余	2157	X22n0401_p0171c15
聞。震慄喪魄。崩角求活。矢自湔艾。既久久。神武顏色	2158	X22n0401_p0171c16
稍霽。微頫首曰。止。姑觀汝後修。余泥首敬謝。再仰視。	2159	X22n0401_p0171c17
金容已杳。衢中闃無人。皇恐亟趨歸。入門歷榻呻而	2160	X22n0401_p0171c18
寤。則睹真官朱衣玉顏。從兩童子。搴簾入曰。奉帝命	2161	X22n0401_p0171c19
來活汝。兩童登榻。各手短杖擊余體。擊頭頭汗。擊胸	2162	X22n0401_p0171c20
胸汗。濈然溼重衾。至膝而止。遂能張目索飲。翼日扶	2163	X22n0401_p0171c21
杖起。詣神武像前匍伏謝。自是始稍知悔懼。竊意聖	2164	X22n0401_p0171c22
賢之言積慶餘殃。迪吉逆凶。皆以誘掖中下之人。使	2165	X22n0401_p0171c23
不為不善而已。二氏之說。亦以發明善慶惡殃之理	2166	X22n0401_p0171c24
而已。其言之明罪福怵愚悍者。士可得見而知。聞而	2167	X22n0401_p0172a01
悟。其言之絕思議通於穆者。士見而未必遂知。聞而	2168	X22n0401_p0172a02
未必遂悟。況無聞無見乎。病稍瘥。假一榻養痾禪寺。	2169	X22n0401_p0172a03
稍稍涉獵藏典。初覽小乘。雖不敢如昔詬謗。顧於胸	2170	X22n0401_p0172a04
中頗亦時有扞迕。意雜疑信。次及中乘。帖然意適。竊	2171	X22n0401_p0172a05
謂率是淨修。高當不失冉閔。下亦不減樂正克也。後	2172	X22n0401_p0172a06
歷大乘。淵乎妙哉。人性本善。天道融通。以智仁勇造	2173	X22n0401_p0172a07
生安學利。以孝弟慈利天下國家。節圍萬物而無心。	2174	X22n0401_p0172a08
陶冶萬物而無情。視聽言動。操本運末。中規中矩而	2175	X22n0401_p0172a09
不勉。生死人鬼。原始要終。有物有則而能貞。執一可	2176	X22n0401_p0172a10
以貫萬。朝聞可以夕死。洙泗鄒嶧之傳。蘊其妙未及	2177	X22n0401_p0172a11
言。引其緒未及詳。凡以世多中下。欲使由賢入聖。而	2178	X22n0401_p0172a12
佛氏則兼以世不絕大智。超詣非難。欲並使由凡躋	2179	X22n0401_p0172a13
聖。若乃及其成功則一也。何惑乎天地靈祇傾嚮翼	2180	X22n0401_p0172a14
贊之乎。余初從囈誶十年。日謂佛言害於吾師孔孟	2181	X22n0401_p0172a15
之道。至是乃知釋流附益。害道之說。嗟誠有之。顧萬	2182	X22n0401_p0172a16
萬非佛意。若佛之道。與孔孟並立。萬萬不相害。微特	2183	X22n0401_p0172a17
不相害。又無不足以發明孔孟之言。凡所謂蘊妙未	2184	X22n0401_p0172a18
及言。與言之不能詳者。憶向來讀書二十年。但以華	2185	X22n0401_p0172a19
飾誑妄弋獵科名。其於聖賢牆廡。不啻馬牛其風。乃	2186	X22n0401_p0172a20
由遍觀佛書。而後志氣稍稍通。障翳稍稍盡。愧厲稍	2187	X22n0401_p0172a21
稍生。趨向稍稍堅。心痗背汗。不敢不求勉為善人。然	2188	X22n0401_p0172a22
後迴念向時貌聖賢實悖聖賢。其獲罪宮牆。良不可	2189	X22n0401_p0172a23
逭也。自丙午懺罪。湔洗三年。慄慄臨履。己酉夏。先妣	2190	X22n0401_p0172a24
遘疾幾絕。感神武示拯於夢。夢僉同。家人皆驚歎。明	2191	X22n0401_p0172b01
年庚戌。神武又示先妣夢。督余上春官。鎖闈宵分。肸	2192	X22n0401_p0172b02
蠁降靈。遂忝與甲榜。迄今佹遇危憊。屢示呵護如響。	2193	X22n0401_p0172b03
信乎帝神在天下。如水在地中。無過不懲。無善不拯。	2194	X22n0401_p0172b04
亦惟人自決其法聖賢與悖聖賢而已。余躬歷罪福。	2195	X22n0401_p0172b05
曲邀神貸。始得稍稍觀覽佛書。漸以達於聖賢之義。	2196	X22n0401_p0172b06
世固不乏英彥才雋。毅然氣岸。以聖賢自命。余敢不	2197	X22n0401_p0172b07
避詬厲。備疏始末。敬告來賢。果賢者自揣能真為文	2198	X22n0401_p0172b08
周孔孟。無防暫束佛書不觀。苟未能。抑亦何恃能無	2199	X22n0401_p0172b09
懼也。公之自述如此。其後以知縣起家。洊歷監司。廉	2200	X22n0401_p0172b10
明勤篤。如于清端。陸清獻。諸君子。且識量高遠。能斷	2201	X22n0401_p0172b11
大事。道光中。嘗面奉　聖諭褒獎。以循吏名當世。此	2202	X22n0401_p0172b12
外垂訓之文。及所注金剛般若等經。皆多所發明。具	2203	X22n0401_p0172b13
見椒園居士集。茲不贅述。及我世父梅叔公上承遺	2204	X22n0401_p0172b14
訓。嘗謂公之學雖偏精教典。而於淨土一宗。未嘗致	2205	X22n0401_p0172b15
力。因求其說於紅蠡瑞法師。獲聞精奧。退居之暇。每	2206	X22n0401_p0172b16
以教家庭子弟。耕心傳習既久。復聞現證三昧之說	2207	X22n0401_p0172b17
於揚州省大師。因得具悉其體用所在。此則吾王氏	2208	X22n0401_p0172b18
入道之始末因緣也。曰。椒園之蔚為循吏。梅公之處	2209	X22n0401_p0172b19
家孝友。此皆吾儒所固有。亦復何與佛氏。遽名家學。	2210	X22n0401_p0172b20
答曰。明德親民。達道達德。實皆儒家所固有。生死之	2211	X22n0401_p0172b21
故。解脫之方。四土三乘。十二類生。橫超豎超三界諸	2212	X22n0401_p0172b22
法門。及無上正覺之升沈顯晦。亦豈儒家所固有哉。	2213	X22n0401_p0172b23
儒家所以不能知佛者。惟在生死之故。及上逮無上	2214	X22n0401_p0172b24
正覺一切奧義。此正古今儒佛得失之林。亦吾王氏	2215	X22n0401_p0172c01
所由學道之淵源也。且我椒園公先以謗佛罹神譴。	2216	X22n0401_p0172c02
後以遍繹教典。懺悔樹立。乃得處為通儒。出為循吏。	2217	X22n0401_p0172c03
我世父梅叔公亦嘗自言。非通紅蠡之學。必不能徼	2218	X22n0401_p0172c04
幸聞道。勉為善人。則先佛之秉無緣慈以普度眾生	2219	X22n0401_p0172c05
者。固已不可思議。即其拯吾王氏於水火者。亦豈有	2220	X22n0401_p0172c06
極哉。然兩公之一聞千悟。實以天資高朗。本屬志士	2221	X22n0401_p0172c07
仁人。故能從容自樹如此。若無志不仁。方且以詬謗	2222	X22n0401_p0172c08
譎詐為能。雖諸佛現前。亦無由濟其陷溺矣。此又天	2223	X22n0401_p0172c09
下智愚賢不肖升沈所在。亦吾王氏所當深警也。	2224	X22n0401_p0172c10
或問。佛僊家亦嘗闢佛。厥義安在。　答曰。神僊上果。惟	2225	X22n0401_p0172c11
在生天。而天道仍在六道之內。佛言生天之果。雖壽	2226	X22n0401_p0172c12
至八萬餘劫。如生死未了。壽盡仍當淪墜。不能超然	2227	X22n0401_p0172c13
於分段生死之外也。先佛所示大中小三乘遺教。靡	2228	X22n0401_p0172c14
非解脫生死良方。凡不能解脫生死。不得超然於六	2229	X22n0401_p0172c15
道輪回之外者。皆三乘所未有。夫勤苦生天。雖壽歷	2230	X22n0401_p0172c16
多劫。仍當淪墜。以視正修淨宗。徑得往生阿彌陀佛	2231	X22n0401_p0172c17
清泰世界。永無退墮之虞者。其得失實判若天淵。尚	2232	X22n0401_p0172c18
何闢佛之足云。余昔嘗受內丹真訣於先師梁先生。	2233	X22n0401_p0172c19
其後先生自謂年過八十。為家緣所累。結胎無望。且	2234	X22n0401_p0172c20
嘗感異夢。恐旁入鬼神道中。因使耕心詳論淨土之	2235	X22n0401_p0172c21
學。不三兩月。憮然自失。翻然改圖。徑為一勞永逸之	2236	X22n0401_p0172c22
計。遽發願念佛。朝夕無間。至臨終時。悉屏喧雜。志氣	2237	X22n0401_p0172c23
清明。合掌正念誦佛而逝。其獲往生淨土。具有徵驗。	2238	X22n0401_p0172c24
可謂豪傑之士矣。求僊綱要。在外積眾善。內修金丹。	2239	X22n0401_p0173a01
脫胎之後。尤在度廣有緣。遍拯諸苦。必馴致天僊而	2240	X22n0401_p0173a02
後已。惟知勤修內丹。不知積善感應之理。已不能決	2241	X22n0401_p0173a03
定成就。況瞢修瞎煉。不知兼濟為何事。亦何神僊之	2242	X22n0401_p0173a04
足云。學者苟跂淨土宗恉。當考大小彌陀諸經所陳。	2243	X22n0401_p0173a05
乃通解脫生死之正義。毋執神僊之說。昧解脫之原。	2244	X22n0401_p0173a06
以自誑也。又內丹結胎。必在獲定之後。念佛如獲實	2245	X22n0401_p0173a07
定。已證根本三昧。決定往生。其得失更不待辯。志在	2246	X22n0401_p0173a08
長生久視者。可以語矣。	2247	X22n0401_p0173a09
或問。先儒闢佛。首以委棄倫理為大詬。厥義安在。　答	2248	X22n0401_p0173a10
曰。此謬說也。先佛教人。本有四眾之別。所謂比丘僧。	2249	X22n0401_p0173a11
比丘尼。優婆塞。優婆夷。是已。諸經之首。莫不具此四	2250	X22n0401_p0173a12
眾。不容不見也。比丘二眾。猶可以為委棄倫理。彼在	2251	X22n0401_p0173a13
家學道如優婆塞夷二眾。亦何委棄倫理之有。且觀	2252	X22n0401_p0173a14
經淨業三福。首以孝養父母為第一義。本統四眾言	2253	X22n0401_p0173a15
之。讀者不察。陽為不知。出家之徒。亦不得陽為不知	2254	X22n0401_p0173a16
也。先佛遺規。惟有辭親出家之說。無棄親出家。不顧	2255	X22n0401_p0173a17
奉養之義。如優婆二眾。則更不待言。佛法所希至遠	2256	X22n0401_p0173a18
至大。故不得不辭親出家。如果真修實證。不但上度	2257	X22n0401_p0173a19
一世之父母。且能遍度累劫之父母昆弟。及一切有	2258	X22n0401_p0173a20
緣。闢佛者縱不知此。四眾之說。亦未必無聞。其所以	2259	X22n0401_p0173a21
陽為不知者。蓋深恐妨我甘食悅色全軀保妻子之	2260	X22n0401_p0173a22
私。故託至高之人理以箝制其口。不知適啟心通至	2261	X22n0401_p0173a23
道者所深鄙。可惜也。	2262	X22n0401_p0173a24
或問。僧家之得失。亦有說歟。　答曰。烏呼	2263	X22n0401_p0173b01
。僧家之得失。	2264	X22n0401_p0173b01
烏得為無說。蓋辭親出家。所以為解脫生死也。而此	2265	X22n0401_p0173b02
輩真通生死之故者。千中無一焉。嚴持戒律。天人所	2266	X22n0401_p0173b03
欽。眾所共仰也。而此輩嚴持戒律者。百中無一焉。惟	2267	X22n0401_p0173b04
真修乃獲實證也。而此輩由真修以抵實證者。萬中	2268	X22n0401_p0173b05
無一焉。其破壞戒律。啖名嗜利。奔走勢位。逸樂終身	2269	X22n0401_p0173b06
之屬。乃不知凡幾。此正諸佛諸天所深憾。亦詬佛諸	2270	X22n0401_p0173b07
儒之所深憾也。先儒所闢。正在此等。而不知此乃流	2271	X22n0401_p0173b08
俗之僧法。非正覺之佛法。持此以詬先佛之正法。雖	2272	X22n0401_p0173b09
僧家有以自取。亦流俗終身不解之大惑。不可不辯	2273	X22n0401_p0173b10
也。如僧家果能嚴持戒律。馴至清修梵行。深入佛海。	2274	X22n0401_p0173b11
即不知佛者。亦未必遽加謗議。惜多為惑業所錮。既	2275	X22n0401_p0173b12
不能會通教典。親師取友。以蘄真修實證。流弊所極。	2276	X22n0401_p0173b13
遂若無可救藥者。亦心悅至道者所深悲也。	2277	X22n0401_p0173b14
或問。欲通佛法大義。當讀何書。欲通淨宗實義。當讀	2278	X22n0401_p0173b15
何書。其先後次第。亦有說歟。　答曰。欲通佛法。當自真	2279	X22n0401_p0173b16
通淨宗始。先儒以不解淨宗要領。因不能解佛法之	2280	X22n0401_p0173b17
大義。或不知方量心量之奧。輒以大小彌陀諸經所	2281	X22n0401_p0173b18
陳極樂莊嚴。及往生之說。為莊列寓言。不知先佛無	2282	X22n0401_p0173b19
寓言也。必先通淨宗。然後能探索教典。遍通諸宗。此	2283	X22n0401_p0173b20
願通諸宗之次第也。治教典者。當先讀論藏。次讀經	2284	X22n0401_p0173b21
律二藏。則得失易明。如先讀經藏。往往轉增煩惑。殊	2285	X22n0401_p0173b22
非善計。此願讀教典者之切實次第也。淨宗諸論。有	2286	X22n0401_p0173b23
無量壽經優波提舍一卷。淨土十疑論一卷。西方要	2287	X22n0401_p0173b24
訣二卷。念佛三昧寶王論三卷。龍舒淨土文十卷。蓮	2288	X22n0401_p0173c01
宗寶鑑十卷。淨土或問一卷。念佛直指二卷。淨土指	2289	X22n0401_p0173c02
歸二卷。淨土生無生論一卷。續淨土生無生論一卷。	2290	X22n0401_p0173c03
淨土法語一卷。樂邦文類六卷。西方合論十卷。淨土	2291	X22n0401_p0173c04
晨鐘十卷。淨土警語一卷。西歸直指五卷。無量壽經	2292	X22n0401_p0173c05
起信論三卷。觀無量壽佛經約論一卷。阿彌陀經約	2293	X22n0401_p0173c06
論一卷。西方公據二卷。念佛警策二卷。淨土淺說三	2294	X22n0401_p0173c07
卷。念佛百問一卷。淨業知津一卷。念佛四要訣一卷。	2295	X22n0401_p0173c08
紅蠡徹悟大師語錄二卷。淨宗諸經。大小彌陀兩部。	2296	X22n0401_p0173c09
有無量清淨平等覺經三卷。阿彌陀經二卷。無量壽	2297	X22n0401_p0173c10
經二卷。別行大寶積經無量壽如來會二卷。無量壽	2298	X22n0401_p0173c11
莊嚴經三卷。大彌陀經二卷。彭居士新校無量壽經	2299	X22n0401_p0173c12
三卷。世父梅叔公新校魏居士會譯摩訶阿彌陀經	2300	X22n0401_p0173c13
一卷。阿彌陀佛經一卷。稱讚淨土佛攝受經一卷。後	2301	X22n0401_p0173c14
出阿彌陀偈經一卷。開示觀想者。有觀無量壽佛經	2302	X22n0401_p0173c15
一卷。諸經解詁最要者。有雲栖大師阿彌陀佛經疏	2303	X22n0401_p0173c16
鈔四卷。藕益大師阿彌陀佛經要解一卷。觀無量壽	2304	X22n0401_p0173c17
佛經疏妙宗鈔三卷。開示念佛三昧者。有般舟三昧	2305	X22n0401_p0173c18
經三卷。大集賢護經五卷。文殊所說般若經一卷。阿	2306	X22n0401_p0173c19
彌陀鼓音聲王陀羅尼經一卷。觀世音得大勢菩薩	2307	X22n0401_p0173c20
受記經一卷。淨宗傳記。有往生集一卷。淨土聖賢錄	2308	X22n0401_p0173c21
九卷。續淨土聖賢錄四卷。以上目錄。惟少芟凡鄙諸	2309	X22n0401_p0173c22
論。今所備記。則淨宗之全也。禪宗要典。有六祖壇經。	2310	X22n0401_p0173c23
景德傳燈錄。五燈會元。指月錄。續指月錄。雍正　御	2311	X22n0401_p0173c24
選歷代禪師語錄。禪關策進。密宗要典。有大悲陀羅	2312	X22n0401_p0174a01
尼經。準提陀羅尼經。尊勝陀羅尼經。教宗要典。大乘	2313	X22n0401_p0174a02
般若。寶積。大集。華嚴。涅槃。五大部外。	2314	X22n0401_p0174a03
有首楞嚴經。楞	2315	X22n0401_p0174a03
伽經。妙法蓮華經。金剛般若經。圓覺經。維摩經。小乘	2316	X22n0401_p0174a04
諸經。四阿含外。有四十二章經。地藏本願經。樓炭經。	2317	X22n0401_p0174a05
律宗要典。大乘有梵網經。菩薩戒本經。小乘有比丘	2318	X22n0401_p0174a06
僧尼優婆塞夷諸戒本。推闡諸宗大義要典。有憨山	2319	X22n0401_p0174a07
夢游集。雲栖法彙。先哲古論。有宗鏡錄。心賦。萬善同	2320	X22n0401_p0174a08
歸集。諸宗傳記。有釋迦世譜。佛祖通載。高僧傳四編。	2321	X22n0401_p0174a09
神僧傳。禪林僧寶傳。訓詁掌故之要。有教乘法數。翻	2322	X22n0401_p0174a10
譯名義集。法苑珠林。一切經音義。其全目。見雍正	2323	X22n0401_p0174a11
欽定龍藏彙記。不具述。發揮諸宗大義之書。永明壽	2324	X22n0401_p0174a12
禪師宗鏡錄。尤稱絕詣。而古今幾無通其說者。可惜	2325	X22n0401_p0174a13
也。	2326	X22n0401_p0174a14
或問。淨宗權輿。及闡教著書。始於何代。　答曰。無量清	2327	X22n0401_p0174a15
淨平等覺經。譯於後漢。是為淨宗入中國之始。有晉	2328	X22n0401_p0174a16
扶柳道安法師嘗著往生論六卷。是為淨宗闡教著	2329	X22n0401_p0174a17
書之始。及安公傳其學於廬山遠法師。乃集淨宗之	2330	X22n0401_p0174a18
成。如徵授受源流。安公實為淨宗之鼻祖。以所著往	2331	X22n0401_p0174a19
生論今佚不存。故議者惟推廬山為本宗初祖。而安	2332	X22n0401_p0174a20
公信解行證之詳。皆就湮沒。可惜也。	2333	X22n0401_p0174a21
或問。獲證三昧。現生見佛。先佛所示詳矣。今世現證	2334	X22n0401_p0174a22
者。惟省公一人。不識尊宿先哲。亦有見佛如省公者	2335	X22n0401_p0174a23
比歟。　答曰。前世現生見佛者。晉有廬山遠法師。劉居	2336	X22n0401_p0174a24
士程之。劉宋有葛濟妻紀氏。唐有釋懷感。慧日。自覺。	2337	X22n0401_p0174b01
法照。大行。及尼淨真。宋有永明壽禪師。及遵式。顯超。	2338	X22n0401_p0174b02
孫居士忠。呂宏妻吳氏。姚母某氏。元有釋梵琦。明有	2339	X22n0401_p0174b03
唐居士時。近世有余母宗氏。皆見淨土聖賢錄。而臨	2340	X22n0401_p0174b04
終見佛。及旁見子史諸家典籍者。不與焉。稽其所獲。	2341	X22n0401_p0174b05
上足以證先佛遺經。下足以證省公今驗。及本論之	2342	X22n0401_p0174b06
說。亦學者所宜知也。	2343	X22n0401_p0174b07
或問。入道之正軌。　答曰。志士仁人。入道之根柢。讀書	2344	X22n0401_p0174b08
求友。入道之階梯。此皆入道之正軌也。必先具志士	2345	X22n0401_p0174b09
仁人之資。乃能讀有用之書。交有益之友。必擴充志	2346	X22n0401_p0174b10
士仁人之分量。然後足為孝弟。足為忠貞。足以獨善	2347	X22n0401_p0174b11
一身。足以兼善天下。博通古今正變。折衷儒術異同。	2348	X22n0401_p0174b12
高據孔氏之四科。遂兼叔孫氏之三不朽。亦必擴充	2349	X22n0401_p0174b13
志士仁人之分量。然後能修淨業正因。足證念佛三	2350	X22n0401_p0174b14
昧。遂通教乘綱宗。肩任六度萬行。由是以漸希無上	2351	X22n0401_p0174b15
正等正覺。則處世出世之全已。釋家所謂佛性。即此	2352	X22n0401_p0174b16
志士仁人之性也。神僊家所謂僊骨。即此志士仁人	2353	X22n0401_p0174b17
之骨也。宋元後儒家講學。必有宗恉。余謂不必別立	2354	X22n0401_p0174b18
宗恉。惟以志士仁人為宗恉。已罄無不盡。無俟他求	2355	X22n0401_p0174b19
也。若無志不仁。力求下達。視方策如仇讎。以師友為	2356	X22n0401_p0174b20
弁髦。惟以甘食悅色全軀保妻子為至德要道。甚者	2357	X22n0401_p0174b21
且縱欲敗度。以惡為能。知進而不知退。知存而不知	2358	X22n0401_p0174b22
亡。知得而不知喪。馴至邪正不辨。向背乖宜。持此處	2359	X22n0401_p0174b23
家。必無不敗之家。持此處國。亦無不敗之國。持此以	2360	X22n0401_p0174b24
輔翼天下。必至顛倒是非。撓亂政教。惟恐天下不亂	2361	X22n0401_p0174c01
而後已。不能擴充志仁。其流弊遂至此極。此正誼明	2362	X22n0401_p0174c02
道之倫所由悽愴痛心也。其不足以上希至道。抑可	2363	X22n0401_p0174c03
知矣。蓋學者必先通人理。然後能上通天理。必真通	2364	X22n0401_p0174c04
天人之故。然後能企出世之正覺。若人理猶不能解。	2365	X22n0401_p0174c05
遽欲上通諸佛奧義。烏可得哉。方今盛世。雖決無此	2366	X22n0401_p0174c06
輩。而春秋之所責備者。正在此輩。前史之所譏彈者。	2367	X22n0401_p0174c07
亦正在此輩。三途之所招邀。鬼神之所切齒。諸佛之	2368	X22n0401_p0174c08
所悲憫者。亦正在此輩。此亦讀書君子。法界眾生。所	2369	X22n0401_p0174c09
宜留意也。昔龍舒居士著淨土文。惟知勸勉雜流。論	2370	X22n0401_p0174c10
及宰官。轉無深警之語。不知古昔宰官。雖因惑造業。	2371	X22n0401_p0174c11
至不可思議。而既秉輔翼政教之權。苟能深通因果。	2372	X22n0401_p0174c12
稍悟正覺。其兼濟天下。福被蒼生之功德。亦必不可	2373	X22n0401_p0174c13
思議。非方外諸公區區補苴罅漏者。所能並論。故因	2374	X22n0401_p0174c14
此論之成。輒殿以志士仁人之說焉。烏呼。廣額屠兒	2375	X22n0401_p0174c15
放下屠刀。儼然千佛一數。聞道之君子。無忽此老生	2376	X22n0401_p0174c16
常談也。	2377	X22n0401_p0174c17
	2378	X22n0401_p0174c18
佛說摩訶阿彌陀經衷論竟	2379	X22n0401_p0174c19

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【經文資訊】卍新纂續藏經第二十二冊 No. 401《摩訶阿彌陀經衷論》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 22, No. 401 摩訶阿彌陀經衷論

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/07/06

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

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佛說摩訶阿彌陀經衷論并敘

本經佛學辭彙一覽(共 904 條)

一三昧

一大事

一大事因緣

一切如來

一切法

一切智

一切經

一切種智

一切諸佛

一心

一心三觀

一心不亂

一生補處

一地

一如

一行

一行三昧

一念

一法

一持

一相

一食

一乘

一期

一極

一塵不染

一實

七佛

七寶

九次第定

九品

九界

九蓮

了生

了義

二十八天

二因

二百五十戒

二行

二忍

二門

二乘

二眾

二惑

二義

二種生死

二禪

二禪天

二藏

人天

人見

人身

人非人

人道

入定

入空

入聖

八天

八定

八念

八勝處

八萬四千

十一切處

十二因緣

十八天

十力

十六特勝

十六觀

十方

十方淨土

十地

十住

十戒

十念

十念往生

十法界

十信

十界

十惡

十善

三十二相

三千大千世界

三土

三五

三分

三世

三世諸佛

三有

三行

三佛

三昧

三界

三界二十八天

三乘

三根

三惑

三惡道

三無差別

三善道

三菩提

三業

三福

三德

三摩

三摩地

三緣

三禪

三歸

三藏

三藐三菩提

三寶

三觀

下根

上乘

上根

凡夫

凡聖同居土

口四

大千

大千世界

大士

大心

大方廣

大比丘

大戒

大事因緣

大空

大施主

大乘

大乘教

大師

大涅槃

大寂定

大悲

大菩提

大勢至

大慈

大慈大悲

大寶積

大覺

小乘

不可思議

不生

不生不滅

不取正覺

不退

不退地

中千世界

中有

中觀

五大

五戒

五宗

五根

五祖

五逆

五欲

五眼

五蓋

五濁

元明

內界

內眾

內證

六入

六凡

六妙門

六度

六度萬行

六時

六根

六祖

六欲

六欲天

六通

六道

六塵

六種震動

公案

分別

分段生死

分證

化生

化佛

化身

化現

天人

天人師

天台

天竺

天堂

天眼

天道

天趣

天龍

天龍八部

天魔

心心

心佛

心性

心所

心相

心通

心智

心量

心源

心觀

文殊

文殊師利

方外

方便

方廣

止觀

止觀法門

比丘

比丘尼

世出世間

世法

世界

世尊

世間

世間禪

世諦

他心智

出世

出世間

出世間禪

出家

出離

加被

功德

古佛

四十八願

四土

四大

四大分散

四天王

四天王天

四弘誓願

四事

四事

四果

四空

四空天

四阿含

四恩

四眾

四智

四無量心

四聖

四諦

四禪

四禪八定

四禪天

外緣

布施

平等

平等覺

弘誓

弘願

本心

本師

本願

末法

正因

正行

正定

正念

正果

正法

正等正覺

正業

正覺

永劫

犯戒

玄奘

生死

生死輪

生佛

生相

生滅

由旬

白衣

目犍連

示寂

示現

任運

印可

同居

名相

合掌

因地

因果

因緣

回小向大

地上

地獄

地藏

多生

妄心

妄念

妄執

妄想

如來

如法

如是我聞

如實

安樂國

安隱

成佛

有見

有情

有教

有無

有漏

有漏果

有輪

次第三觀

死相

牟尼

自力

自在

自在王

自性

自性彌陀

自證

舌相

色身

色界

行人

行者

行相

行樹

行證

行願

西天

西方淨土

住劫

佛七

佛土

佛化

佛因

佛位

佛身

佛事

佛性

佛果

佛法

佛界

佛乘

佛海

佛祖

佛教

佛智

佛經

佛號

佛道

佛境

佛說

佛慧

佛寶

別願

利根

劫濁

含靈

坐禪

妙土

妙心

妙法

妙法蓮華

妙門

妙覺

妙觀

弟子

形色

忍界

戒律

戒相

戒善

我見

沙門

沙彌

見性

見思

身心

身光

身見

邪見

邪觀

那由他

那含

事修

事理

事觀

依正

供養

兩舌

具戒

受戒

受具

受持

受記

命者

命濁

宗密

定力

定門

定散

定慧

定學

居士

往生

念佛

念佛三昧

念佛迴向

念念

念法

念誦

性分

性宗

所作

放生

放光

放光動地

明王

果報

泥洹

波旬

法王子

法忍

法身

法身菩薩

法乳

法性

法性

法門

法界

法相

法音

法師

法眼

法滅

法數

法樂

法藏

法藏比丘

法臘

知法

空居天

空無

空經

空觀

舍利

舍利弗

初心

初地

初禪

初禪天

近事

金口

金山

金剛

長衣

長者

陀羅尼

阿含

阿那含

阿修羅

阿修羅界

阿僧祇

阿僧祇劫

阿鼻

阿鼻地獄

阿耨多羅三藐三菩提

阿彌陀佛

阿羅漢

非人

信受奉行

信解

信解行證

信慧

信樂

南山

南洲

南無

南無佛

威儀

威德

帝釋

幽冥

度生

律宗

思惟

思惑

持名

持戒

持念

持誦

持齋

施主

施食

是心是佛

染心

染著

柔軟

流轉

界內

界分

界外

相分

相好

相宗

相應

胎生

苦本

苦空

苦空無常

苦空無常無我

苦海

迦葉

迦葉尊者

食時

首楞嚴

修行

修善

修慧

修羅

修證

唐三藏

娑婆

娑婆世界

差別

師子

恩愛

悟入

悔過

海眾

涅槃

琉璃

畜生

畜生界

畜生趣

病苦

真如

真佛

真我

真詮

破見

神力

神足

神咒

神通

神道

神識

般舟三昧

般若

般若經

退轉

迴向

鬼界

鬼神

鬼趣

假名

假觀

偏小

偏袒

參禪

曼殊

國土

執事

執持

執著

寂然

寂靜

宿命

宿願

密宗

常寂

常寂光土

得度

授記

教化

教典

梵天

梵行

梵音

梵語

欲天

欲取

欲界

清淨

清淨心

清淨法眼

淫欲

深心

淨土

淨土宗

淨心

淨宗

淨業

淨業正因

淨德

理障

理觀

現生

現前

現證

畢竟空

眾生

眾生心

眾生見

眾生相

第一義

莊嚴

貪著

通念佛

通教

通惑

閉關

雪山

頂禮

勝因

勝處

勝業

報佛

報身

尊者

惡口

惡業

惡道

惡趣

散心

普度

普賢

智者

智慧

智慧光

無上正等正覺

無上正覺

無上乘

無上菩提

無上道

無央數劫

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無色界

無作

無我

無始

無念

無所得

無明

無明惑

無畏

無相

無相三昧

無常

無情

無等

無量

無量光佛

無量劫

無量壽

無量壽如來

無量壽佛

無間

無愧

無盡

無緣

無餘

無礙

無礙智

發心

發菩提心

發願

童子

等覺

結跏趺坐

善女人

善巧

善因

善男子

善果

善根

善惡

善業

菩提

菩提心

菩提樹

菩薩

菩薩行

菩薩戒

菩薩道

華藏世界

華嚴

虛妄

虛空

虛空界

鈍根

開悟

須陀洹

須彌山

傳燈

勢至

圓光

圓成

圓通

圓頓

圓覺

微塵

意三

意成

慈恩

慈悲

感應

愛著

業力

業因

業障

極果

極樂世界

滅盡定

煩惱

瑜伽

當來

當機

萬行

萬劫

萬德洪名

經行

經論

經藏

罪福

群生

聖人

聖典

聖眾

聖僧

補處

解行

解脫

解惑

辟支

辟支佛

道力

道中

道心

道場

道種智

過去

遍淨天

頓漸

鳩摩

鳩摩羅什

僧祇

僧寶

塵沙

塵勞

壽命

實有

實際

漏盡

漏盡意解

睡眠

福田

福業

福慧

種子

種智

稱名

稱念

精進

綺語

維摩

聞法

聞持

誓願

說法

增長

廣長舌

慧日

慧命

慧學

摩訶

摩訶薩

樂邦

樂受

緣起

緣覺

緣覺法界

蓮華

諸天

諸佛

諸宗

諸法

論藏

誹謗正法

賢劫

賢首

輪王

輪迴

餓鬼

餓鬼界

導師

橫出

橫超

濁惡

融通

遵式

閻浮

閻浮提

隨緣

龍王

龍神

龍神八部

龍象

龍樹

優婆夷

優婆塞

優曇華

彌陀

彌勒

應法

戲論

禪那

禪宗

禪定

禪師

禪教

禪觀

總持

聲聞

聲聞緣覺

臨終正念

臨濟

齋戒

叢林

斷惑

斷滅

歸依

歸依佛

穢土

轉輪王

轉輪聖王

離生

離相

曠劫

羅漢

證入

證果

證悟

譏嫌

邊地

邊界

願力

願佛

願度

顛倒

勸誡

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寶王

寶地

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覺王

釋子

釋迦

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