解深密經疏卷第四(經本第二)

解深密經疏卷第四(經本第二)	1	X21n0369_p0251a01
西明寺沙門　圓測　撰	2	X21n0369_p0251a02
解深密經一切法相品第四	3	X21n0369_p0251a03
將釋此品。有其二種。一解品名。二釋文義。題云一	4	X21n0369_p0251a04
切法相品者。自有兩釋。一云三性非一。故言一切。	5	X21n0369_p0251a05
皆持自性。軌生物解。名之為法。相謂體相。或相狀	6	X21n0369_p0251a06
相。謂所執等。是一切法體性相狀。總說三性。名一	7	X21n0369_p0251a07
切法。即持業釋。若一一性名一切法。是依主釋。以	8	X21n0369_p0251a08
一一性非一切故。一云一切法者。略有二釋。所謂	9	X21n0369_p0251a09
有為及無為等。中即有五。謂心心法等。廣有百法。	10	X21n0369_p0251a10
謂八識等。然此三性是一切法體性相狀。故名一	11	X21n0369_p0251a11
切法相。若依此釋。於三性中。前之二性。名一切法	12	X21n0369_p0251a12
相。即持業釋。二性皆具一切法故。後圓成實。名一	13	X21n0369_p0251a13
切法相。是依主釋。是一切法之體相故。雖有兩釋。	14	X21n0369_p0251a14
後釋為勝。下經文不違理故。如下經說。所執依他。	15	X21n0369_p0251a15
皆云一切圓成實性。是一切法。平等真如。此品廣	16	X21n0369_p0251a16
明一切法相三性道理故。名一切法相品(深密題云。聖者	17	X21n0369_p0251a17
功德林菩薩問品者。梵本經文有此異故)。	18	X21n0369_p0251a18
爾時德本菩薩摩訶薩。白佛言。世尊。如世尊說。於諸	19	X21n0369_p0251a19
法相善巧菩薩。	20	X21n0369_p0251a20
釋曰。第二正釋文。就所觀境。自有二種。一真俗諦	21	X21n0369_p0251a21
境。二有無性境。上來已釋真俗二境。自下當辨有	22	X21n0369_p0251a22
無性境。初明有性。即是三性。後說無性。即三無性。	23	X21n0369_p0251a23
於二品中。依有立無。有性是本。所以先明。無性是	24	X21n0369_p0251a24
末。故在後說。由斯理故。世親菩薩三十頌云。即依	25	X21n0369_p0251b01
此三性。立彼三無性。就此品中。文別有二。初菩薩	26	X21n0369_p0251b02
請問。後如來正答。就請問中。復分為二。初舉所問	27	X21n0369_p0251b03
教。後依教發問。此即初也。文有兩節。初約時分辨	28	X21n0369_p0251b04
問答者。深密經云。功德林者。以德成人。如樹成林。	29	X21n0369_p0251b05
法喻雙舉。名功德林。今德本者。從無量劫久殖德	30	X21n0369_p0251b06
本。解云。此是從因立號。種殖福智二種德本。故言	31	X21n0369_p0251b07
德本。於諸法相善巧菩薩者。舉所問教。諸法相者。	32	X21n0369_p0251b08
辨所觀法。善巧菩薩者。能觀人也。	33	X21n0369_p0251b09
於諸法相善巧菩薩者。齊何名為於諸法相善巧菩	34	X21n0369_p0251b10
薩。如來齊何施設彼。為諸法相善巧菩薩。說是語已。	35	X21n0369_p0251b11
釋曰。此即第二依教發問。文有兩節。初牒所問教。	36	X21n0369_p0251b12
後齊何等者。正發問辭。問有二意。一問菩薩善巧	37	X21n0369_p0251b13
齊何分位。二問施設善巧之名。或可前明所詮之	38	X21n0369_p0251b14
義。後問能詮之教。	39	X21n0369_p0251b15
爾時世尊告德本菩薩曰。	40	X21n0369_p0251b16
釋曰。自下第二世尊正說。於中有二。初讚問許說。	41	X21n0369_p0251b17
後諸法相下對問正說。前中有三。初標問答者。次	42	X21n0369_p0251b18
讚問有益。後勸聽許說。此即初也。	43	X21n0369_p0251b19
善哉德本。汝今乃能請問如來如是深義。汝今為欲	44	X21n0369_p0251b20
利益安樂無量眾生。哀愍世間乃諸天人阿素洛等。	45	X21n0369_p0251b21
為令獲得義利安樂。故發斯問。	46	X21n0369_p0251b22
釋曰。第二讚問有益。文有二節。初讚問深義。後讚	47	X21n0369_p0251b23
問有益。准上應知。	48	X21n0369_p0251b24
汝應諦聽。吾當為汝說諸法相。	49	X21n0369_p0251c01
釋曰。第三敕聽許說。	50	X21n0369_p0251c02
謂諸法相略有三種。	51	X21n0369_p0251c03
釋曰。自下第二對問正說。於中有二。初約所觀辨	52	X21n0369_p0251c04
諸法相。後復次德本下。約能觀人。明善巧菩薩。前	53	X21n0369_p0251c05
中有二。先法。後喻。法中有三。初標章舉數。次問答	54	X21n0369_p0251c06
列名。後次第別釋。此即初也。然此略言。自有兩釋。	55	X21n0369_p0251c07
一者廣略略。謂一切法。廣雖百法。略唯三性。今對	56	X21n0369_p0251c08
百法。故言略也。二者要略略。故攝大乘云。謂所知	57	X21n0369_p0251c09
相略有三種。無性釋云。略有三種者。謂一切法。要	58	X21n0369_p0251c10
有所應知所應斷所應證差別故。	59	X21n0369_p0251c11
何等為三。	60	X21n0369_p0251c12
釋曰。第二問答列名。先徵。後列。此即徵也。	61	X21n0369_p0251c13
一者遍計所執相。二者依他起相。三者圓成實相。	62	X21n0369_p0251c14
釋曰。此即列名。然三相名。有通有別。言三相者是	63	X21n0369_p0251c15
其通名。三謂標數。相即體性。或相狀相。即六釋中	64	X21n0369_p0251c16
帶數釋也。具如別章。言別名者。一者遍計所執。攝	65	X21n0369_p0251c17
大乘論第四卷云。云何成遍計所執。何因緣故。名	66	X21n0369_p0251c18
遍計所執。無量行相。意識遍計。顛倒生相。故名遍	67	X21n0369_p0251c19
計所執。自相實無。唯有遍計所執可得。是故說名	68	X21n0369_p0251c20
遍計所執也。(解云。此文雙答二問。或可	69	X21n0369_p0251c21
次第答前兩問)世親釋云。無量	70	X21n0369_p0251c21
行相者。所謂一切境界行相。意識遍計者。謂即意	71	X21n0369_p0251c22
識說名遍計。顛倒生相者。謂是能生虛妄顛倒所	72	X21n0369_p0251c23
緣境相。自相實無者。實無彼體。唯有遍計所執可	73	X21n0369_p0251c24
得者。唯有亂識所執可得。無性釋云。無量行相者。	74	X21n0369_p0252a01
謂種種我法境界影像。(一云依他因緣我法	75	X21n0369_p0252a02
。一云所執我法)意識遍	76	X21n0369_p0252a02
計者。謂即意識說名遍計。顛倒生相者。謂亂識所	77	X21n0369_p0252a03
取能取義相生因。(一云遍計所執境義。相	78	X21n0369_p0252a04
生顛倒亂識之因。一云所執無量行相。	79	X21n0369_p0252a04
與依他起相見生因)故名遍計所執者。謂即	80	X21n0369_p0252a05
遍計所執義相。	81	X21n0369_p0252a05
名為遍計所執自性。自相實無。唯有遍計所執可	82	X21n0369_p0252a06
得者。謂於實無我及法中。唯有遍計所執影像相	83	X21n0369_p0252a07
貌可得。故名遍計所執。依成唯識第八卷云。周遍	84	X21n0369_p0252a08
度故。名遍計。即能計度虛妄分別。分別謂彼所執	85	X21n0369_p0252a09
蘊界處等。若法若我。自性差別。總名遍計所執自	86	X21n0369_p0252a10
性。然能遍計。自有兩說。一云八識及諸心所有遍	87	X21n0369_p0252a11
攝者。皆能遍計虛妄分別。為自性故。皆似所取能	88	X21n0369_p0252a12
取現故。說阿賴耶。以遍計所執自性妄執種為所	89	X21n0369_p0252a13
緣故。(此是安慧論師義也)有義。第六第	90	X21n0369_p0252a14
七心品。執我法者。是	91	X21n0369_p0252a14
能遍計。唯說意識能遍計故。廣說如彼。(	92	X21n0369_p0252a15
此即護法菩薩宗)	93	X21n0369_p0252a15
深密經云。虛妄分別相。因緣相。第一義相	94	X21n0369_p0252a16
。(真諦三藏所翻	95	X21n0369_p0252a16
諸論分別性。依他性。真實性。楞伽經云。	96	X21n0369_p0252a17
妄相自性緣起自性成自性者。譯家別故)今言	97	X21n0369_p0252a17
遍	98	X21n0369_p0252a17
計所執者。舉遍計意取所執。若遍計所執者。是依	99	X21n0369_p0252a18
主釋。若以所執對性。即持業釋。所執即性故。二者	100	X21n0369_p0252a19
依他起。攝大乘云。若依他自性。實唯有識。似義顯	101	X21n0369_p0252a20
現之所依止。云何成依他起。何因緣故。名依他起。	102	X21n0369_p0252a21
從自薰習種子所生依他緣起。故名依他起生。剎	103	X21n0369_p0252a22
那後無有功能自然住故。名依他起。世親釋云。從	104	X21n0369_p0252a23
自因緣生。生已無能。蹔時安住。名依他起。無性釋	105	X21n0369_p0252a24
云。謂從遍計所執。名言熏習種生。依自種子他所	106	X21n0369_p0252b01
生故。名依他起。此說彼體依他而生。生剎那後。無	107	X21n0369_p0252b02
有功能自然住者。此說彼體依而住。由此二因。名	108	X21n0369_p0252b03
依他起。(所言住者。依勝軍義。生剎那後	109	X21n0369_p0252b04
別立住時。名依他住。依護法宗。即生剎那蹔	110	X21n0369_p0252b04
有用故。義說	111	X21n0369_p0252b04
為住)有為諸法。依因託緣。而得生起。名依他起。故三	112	X21n0369_p0252b05
十唯識云。依他起自性分別緣所生。護法釋云。依	113	X21n0369_p0252b06
他眾緣而得生起。名依他起。三者圓成實性。攝大	114	X21n0369_p0252b07
乘云。由無變異性故。又由清淨所緣性故。一切善	115	X21n0369_p0252b08
法最勝性故。由最勝義。名圓成實。世親釋云。由無	116	X21n0369_p0252b09
變異性故者。謂無虛誑性。如不虛誑臣。由最勝義。	117	X21n0369_p0252b10
名圓成實者。謂由清淨所緣性故。最勝性故。名圓	118	X21n0369_p0252b11
成實。如圓成衣。無性釋云。圓滿成就真實為性。略	119	X21n0369_p0252b12
不說喻。餘同世親。成唯識云。二空所顯。圓滿成就。	120	X21n0369_p0252b13
諸法實性。名圓成實。顯此遍常體非虛謬。簡自共	121	X21n0369_p0252b14
相虛空我等。解云。二空所顯者。略出體性。具三義	122	X21n0369_p0252b15
故名圓成實。一者圓滿。即顯遍滿義。簡色是質礙	123	X21n0369_p0252b16
等自相二。者成就即。顯常義簡。諸共相苦無常等	124	X21n0369_p0252b17
雖是共相。即無常故。三者諸法實性。顯非虛誑。簡	125	X21n0369_p0252b18
於虛空外道我等。雖說遍常。是虛謬故。又成唯識。	126	X21n0369_p0252b19
云。無漏有為離倒究竟勝用周遍。亦得此名。然此	127	X21n0369_p0252b20
經中說初非後說得名者。皆持業釋。遍計所執。乃	128	X21n0369_p0252b21
至圓成。即是性故。	129	X21n0369_p0252b22
云何諸法遍計所執相。	130	X21n0369_p0252b23
釋曰。自下第三次第別釋。別釋三分為三。就初相	131	X21n0369_p0252b24
中。先問後答。此即問也。	132	X21n0369_p0252c01
一切法名假安立自性差別。乃至為令隨起言說。	133	X21n0369_p0252c02
釋曰。此即答也。謂一切法。無實自性。但隨妄情名	134	X21n0369_p0252c03
言假立我諸自性。如說謂我。或說色等我法自性。	135	X21n0369_p0252c04
或說假我。或說實我。或可見色不可見等。我法差	136	X21n0369_p0252c05
別。如是假立自性差別已。乃至為令世間有情隨	137	X21n0369_p0252c06
起言說。依成唯識第八。復云。謂所妄執蘊處界等。	138	X21n0369_p0252c07
若我若法。自性差別。此所妄執。自性差別。總名遍	139	X21n0369_p0252c08
計所執自性。廣說自性及差別義。如世親無性攝	140	X21n0369_p0252c09
大乘釋第四卷說。及瑜伽論七十三等。	141	X21n0369_p0252c10
云何諸法依他起相。	142	X21n0369_p0252c11
釋曰。此下第二辨依他起。先問後答。此即問也。	143	X21n0369_p0252c12
謂一切法緣生自性。則此有故彼有。此生故彼生。謂	144	X21n0369_p0252c13
無明緣行。乃至招集純大苦蘊。	145	X21n0369_p0252c14
釋曰。此即答也。文有兩節。初總相出體。謂從緣生	146	X21n0369_p0252c15
一切煩惱業生雜染從緣生故。皆名依他。汎論依	147	X21n0369_p0252c16
他。自有二種。一者雜染。二者清淨。故成唯識第八	148	X21n0369_p0252c17
云。有漏無漏皆依他起。依他眾緣而得起故。頌言	149	X21n0369_p0252c18
分別緣所生者。應知亦說染分依他。此經亦爾。說	150	X21n0369_p0252c19
染非淨。言則此有故等者。指事別釋。然前二句。有	151	X21n0369_p0252c20
差別者。薩婆多宗。如俱舍論第九卷云。何故世尊	152	X21n0369_p0252c21
說前二句。謂依此有。故彼有此生故彼生。為於緣	153	X21n0369_p0252c22
起知決定故。依無明有諸行得有。非離無明可有	154	X21n0369_p0252c23
諸行。又為顯示諸支傳生。謂依此支有。彼支得有	155	X21n0369_p0252c24
由彼支生餘支得生。又為顯示三際傳生。謂依前	156	X21n0369_p0253a01
際有中際得有。由中際有後際得生。又為顯示親	157	X21n0369_p0253a02
傳二緣。謂有無明。無明無間生行。或展轉力諸行	158	X21n0369_p0253a03
方生。(一云無明支後。即起行支。名無間	159	X21n0369_p0253a04
生行。起無明已。次起無記心。後起行支。名	160	X21n0369_p0253a04
展轉力諸行方生。	161	X21n0369_p0253a04
一云無明望行。名無間生。無明望識等。名	162	X21n0369_p0253a05
展轉生)有餘師釋。如是二句。為	163	X21n0369_p0253a05
破無因常因二論。(此有立破。具如彼論)	164	X21n0369_p0253a06
軌範諸師。釋此二句。	165	X21n0369_p0253a06
為顯因果不斷及生。謂依無明不斷。諸行不斷。即	166	X21n0369_p0253a07
由無明生故。諸行得生。如是展轉。皆應廣說。若廣	167	X21n0369_p0253a08
分別。如順正理第二十五。依瑜伽論第十卷云。問。	168	X21n0369_p0253a09
云何說言此有故彼有。答。由未斷緣餘得生義故。	169	X21n0369_p0253a10
問。云何此生故彼生。答。由無常緣餘得生義故。依	170	X21n0369_p0253a11
雜集第四云。相者謂無作緣生故。無常緣生故。勢	171	X21n0369_p0253a12
用緣生故。是緣生相。由此相故。薄伽梵說此有故	172	X21n0369_p0253a13
彼有此生故彼生。謂無明緣行。乃至廣說。此有彼	173	X21n0369_p0253a14
有者。顯無作緣生義。唯由有緣故。果法得有。非緣	174	X21n0369_p0253a15
有實作用能生果法。此生故彼生者。顯無常緣生	175	X21n0369_p0253a16
義。非無生法為因故。少所生法而成得立。	176	X21n0369_p0253a17
無明緣行等者。顯勢用緣生義。雖復諸法無作無	177	X21n0369_p0253a18
常。然不隨一法為緣故。一切果生。所以者何。以諸	178	X21n0369_p0253a19
法功能差別如說。無明力故諸行得生。乃至生力	179	X21n0369_p0253a20
故。得有老死。若廣分別。如彌勒菩薩所問論第五	180	X21n0369_p0253a21
卷說。	181	X21n0369_p0253a22
招集純大苦薀者。依俱舍論。如是純言。顯唯有行	182	X21n0369_p0253a23
無我我所。大苦薀言。顯苦積集無初無後。集言為	183	X21n0369_p0253a24
顯諸苦薀生。依大毗婆沙第二十四云。復次此十	184	X21n0369_p0253b01
二支緣起法。有根有莖。有枝有葉。有華有果。猶如	185	X21n0369_p0253b02
大樹。此中根者謂無明行。莖者謂識名色。枝者謂	186	X21n0369_p0253b03
六處。葉者謂觸受。華者謂愛取有。果者謂生老死	187	X21n0369_p0253b04
此十二支緣起法樹。或有華有果。或無華無果。有	188	X21n0369_p0253b05
華有果者。謂異生及有學。無華果者。謂阿羅漢。依	189	X21n0369_p0253b06
瑜伽第十云。問。於緣起中。何等是苦牙。誰守養苦	190	X21n0369_p0253b07
牙。何等為苦樹。答。無明行緣所引識乃至受是苦	191	X21n0369_p0253b08
牙。受緣所引愛乃至有是守養苦牙。生與老死。當	192	X21n0369_p0253b09
知是苦樹。若依攝論。約十一識。明依他起。故攝大	193	X21n0369_p0253b10
乘云。論曰。此中何者依他起相。謂阿賴耶識為種	194	X21n0369_p0253b11
子。虛妄分別所攝諸識。此復云何。謂身身者受者	195	X21n0369_p0253b12
識。彼所受識。彼能受識。世識。數識。處	196	X21n0369_p0253b13
識。言說識。自	197	X21n0369_p0253b13
他差別識。善趣惡趣死生識。此中若身身者受者	198	X21n0369_p0253b14
識。彼所受識。彼能受識。世識。數識。處	199	X21n0369_p0253b15
識。言說識。此	200	X21n0369_p0253b15
由名言熏習種子。若自他差別識。此由我見熏習	201	X21n0369_p0253b16
種子。若善趣惡趣死生識。此由有支熏習種子。乃	202	X21n0369_p0253b17
至云如是名為依他起相。世親攝論第四釋云。身	203	X21n0369_p0253b18
謂眼等五界。身者謂染汙意。(無性云。眼	204	X21n0369_p0253b19
等五識所依意界。名身者識也)	205	X21n0369_p0253b19
能受者謂意界。(無性云第六識所依意界名	206	X21n0369_p0253b20
受者識)彼所受識者。謂	207	X21n0369_p0253b20
色等六外界。彼能受識者。謂六識界。世識者。謂生	208	X21n0369_p0253b21
死相續不斷住。(無性云。世識者謂是三時	209	X21n0369_p0253b22
影現)數識者。謂算計性。	210	X21n0369_p0253b22
(無性云。謂似一等筭數影現)處識者。謂	211	X21n0369_p0253b23
器世間。(無性云。謂似聚落蘭等影現)言	212	X21n0369_p0253b23
說識者。謂見聞覺知四種言說。如是諸識。皆用所	213	X21n0369_p0253b24
知依中所說名言熏習差別為因。自他差別識者。	214	X21n0369_p0253c01
謂依此差別。此用前說我見熏習差別為因。(無性云。謂	215	X21n0369_p0253c02
身等識我我所執相續不斷執我我所他他所等	216	X21n0369_p0253c03
有差別故)善趣惡趣生死識	217	X21n0369_p0253c03
者。謂生死趣種種差別。此由前說有支熏習差別	218	X21n0369_p0253c04
種子。(無性云。謂似天人及捺落迦傍生餓	219	X21n0369_p0253c05
鬼死生影現也)廣如無性世親釋	220	X21n0369_p0253c05
論第四。然此諸識有差別者。若依無性。眼等五識	221	X21n0369_p0253c06
所依意界。名身者識。第六意識所依意界。名受者	222	X21n0369_p0253c07
識。解云。無性論意。眼等五識所依意界。即是賴耶。	223	X21n0369_p0253c08
名身者識。第六意識所依意界。即是末那名受者	224	X21n0369_p0253c09
識。若依世親。與此相翻。第七末那名身者識。第八	225	X21n0369_p0253c10
賴耶名受者識。故彼論云。身者謂染汙意。受者謂	226	X21n0369_p0253c11
意界。又此諸識。數有差別。若依梁論及成唯識。皆	227	X21n0369_p0253c12
云十一。若依攝大乘。自有兩文。前文十一。後文十	228	X21n0369_p0253c13
二。謂開善趣惡趣死生識。以為二故。一善趣惡趣。	229	X21n0369_p0253c14
識。二死生識。故彼論云。業果異熟無數量故。所受	230	X21n0369_p0253c15
死生無數量故。無性釋云。善趣惡趣及與死生。解	231	X21n0369_p0253c16
云。說故及言。故知十二。世親不釋。故為十一。於理	232	X21n0369_p0253c17
無違。	233	X21n0369_p0253c18
云何諸法圓成實相。	234	X21n0369_p0253c19
釋曰。自下第三釋圓成實。於中先問後答。此即問也。	235	X21n0369_p0253c20
謂一切法平等真如。	236	X21n0369_p0253c21
釋曰。此即答也。於中有二。初正出體。後顯勝用。此	237	X21n0369_p0253c22
即初也。謂前所說。遍一切法一味真如。以為體性	238	X21n0369_p0253c23
若中邊。圓成實性。自有二種。故第二云此圓成實。	239	X21n0369_p0253c24
總有二種。無為有為有差別故。無為總攝真如涅	240	X21n0369_p0254a01
槃。無變異故。名圓成實。有為總攝一切聖道。於境	241	X21n0369_p0254a02
無倒故。亦名圓成實。若依攝大乘。圓成實性。自有	242	X21n0369_p0254a03
四種。故彼論云。云何應知圓成實性。應知宣說四	243	X21n0369_p0254a04
清淨法。一者自性清淨。謂真如空實際無相勝義	244	X21n0369_p0254a05
法界。二離垢清淨。謂即此離一切障垢。三者得此	245	X21n0369_p0254a06
道清淨。謂一切菩提分法波羅蜜多等。四者生此	246	X21n0369_p0254a07
境清淨。謂諸大乘妙正法教。由此法教清淨緣故。	247	X21n0369_p0254a08
非遍計所執自性。最淨法界等流性故。非依他自	248	X21n0369_p0254a09
性。如是四法。總攝一切清淨法盡。此中有二頌。	249	X21n0369_p0254a10
幻等說於生　　說無計所執　　若說四清淨	250	X21n0369_p0254a11
是謂圓成實　　自性與離垢　　清淨道所緣	251	X21n0369_p0254a12
一切清淨法　　皆四相所攝	252	X21n0369_p0254a13
廣如無性世親釋論第五卷說。此經上來別約三	253	X21n0369_p0254a14
法。釋三性義。若依中邊。第二成唯識第八。約四諦	254	X21n0369_p0254a15
義通釋三性。若依雜集第五。約薀界處三科法門。	255	X21n0369_p0254a16
通說三性。若依大般若。約一切法。通釋三性故無	256	X21n0369_p0254a17
性釋論第四卷云。如大般若波羅蜜多經中亦說。	257	X21n0369_p0254a18
佛告慈氏。若於彼彼行相事中遍計為色。為受。為	258	X21n0369_p0254a19
想。為行。為識。乃至為一切佛法。依止名想施設言	259	X21n0369_p0254a20
說遍計。以為諸色自性。乃至一切佛法自性。是名	260	X21n0369_p0254a21
遍計所執色。乃至遍計所執一切佛法。若復於彼	261	X21n0369_p0254a22
行相事中。唯有分別法性安立。分別為緣。起諸戲	262	X21n0369_p0254a23
論。假立名想施設言說。謂之為色。乃至謂為一切	263	X21n0369_p0254a24
佛法。是名分別色乃至分別一切佛法。若諸如來	264	X21n0369_p0254b01
出現於世。若不出世。法性安立。法界安立。由彼遍	265	X21n0369_p0254b02
計所執色故。此分別色。於常常時。於恒恒時。是真	266	X21n0369_p0254b03
如性。無自性性。法無我性。實際之性是名法性。色	267	X21n0369_p0254b04
乃至由彼遍計所執一切佛法故。此分別一切佛	268	X21n0369_p0254b05
法。於常常時。於恒恒時。乃至是名法性一切佛法。	269	X21n0369_p0254b06
廣說如經。	270	X21n0369_p0254b07
於此真如。諸菩薩眾勇猛精進為因緣故。如理作意。	271	X21n0369_p0254b08
無倒思惟。為因緣故。乃能通達。於此通達漸漸修集。	272	X21n0369_p0254b09
乃至無上正等菩提。方證圓滿。	273	X21n0369_p0254b10
釋曰。此顯勝用。謂於真如。諸菩薩眾。資糧位中。勇	274	X21n0369_p0254b11
猛精進。於加行位。無倒思惟。由此因緣。見道位中。	275	X21n0369_p0254b12
乃能通達。住修道位漸漸修集。至究竟位。方證圓	276	X21n0369_p0254b13
滿。若依瑜伽第七十三。有其三用。一證得清淨用。	277	X21n0369_p0254b14
二解脫二縛二縛用。三引發功德用。故彼論云。乃	278	X21n0369_p0254b15
至能令證得清淨。能令解脫一切相縛及麤重縛。	279	X21n0369_p0254b16
亦令引發一切功德。解云。如次即當見等三道。然	280	X21n0369_p0254b17
此三相體性寬狹。諸說不同。且依真諦三藏說云。	281	X21n0369_p0254b18
第八賴耶。名依他起。眼等七識。為分別性。依他無	282	X21n0369_p0254b19
生。分別無相。為真實性。又解。眼等八識。為依他起。	283	X21n0369_p0254b20
所變相分。為分別性。依他無生。分別無相。為真實	284	X21n0369_p0254b21
性。又解。眼等八識見分相分。名依他起。妄所執	285	X21n0369_p0254b22
境。為分別性。依他無生。分別無相。為真實性。如上	286	X21n0369_p0254b23
兩解。理且不然。眼等八識及諸相分等從緣生。云	287	X21n0369_p0254b24
何偏說第八賴耶。名依他起。眼等七識為分別性。	288	X21n0369_p0254c01
分別無相依他無生。不異二性。如何說彼名真實	289	X21n0369_p0254c02
性。如此等過。不可具陳。已外諸說。恐繁不敘。今述	290	X21n0369_p0254c03
諸教所說三性。總有二門。一所執雜染不倒門。謂	291	X21n0369_p0254c04
妄所執實我實法。都無所有。但隨妄情而施設故。	292	X21n0369_p0254c05
說之為有。如是皆名遍計所執。一切雜染諸有漏	293	X21n0369_p0254c06
法。從緣生者。名依他起。依因託緣而得生故。一切	294	X21n0369_p0254c07
有為無漏道諦。及諸無為。名圓成實。二種皆是不	295	X21n0369_p0254c08
顛倒故。二所執緣生不變門。謂妄所執實我法等。	296	X21n0369_p0254c09
隨情有故。名所執性。有漏無漏一切有為。皆依他	297	X21n0369_p0254c10
起。一切諸法。平等真如。不變異故。名圓成實。於上	298	X21n0369_p0254c11
二門。諸教不同。自有聖教說前非後。如楞伽經第	299	X21n0369_p0254c12
四卷說。大慧。正智如如者。不可壞故。名成自性。辨	300	X21n0369_p0254c13
中邊論。亦同此說。自有聖教說後非前。如瑜伽論	301	X21n0369_p0254c14
七十四云。問。第二自性幾所攝。答四所攝。問。第三	302	X21n0369_p0254c15
自性幾所攝。答一所攝。自有聖教二種俱有。如成	303	X21n0369_p0254c16
唯識第八卷云。分別緣所生。應知。且說染分依他。	304	X21n0369_p0254c17
淨分依他亦圓成故。或諸染淨心心所法皆名分	305	X21n0369_p0254c18
別能緣慮故。是則一切染淨依他。皆是此中依他	306	X21n0369_p0254c19
起攝。攝論第四云。二者依他雜染清淨性不成故。	307	X21n0369_p0254c20
(世親釋云。由即如是依他起性。若遍計時	308	X21n0369_p0254c21
。即成雜染。無分別時即成清淨。由二分故。	309	X21n0369_p0254c21
一性不成。無性釋意。	310	X21n0369_p0254c21
亦同此說)今此一部。說後非前。唯說真如圓成實故。或	311	X21n0369_p0254c22
可說前非後。唯說染法為緣生故。或可通有二義。	312	X21n0369_p0254c23
前二說故。若廣分別。如三性章。	313	X21n0369_p0254c24
善男子。如眩翳人眼中所有眩翳過患。遍計所執相。	314	X21n0369_p0255a01
當知亦爾。	315	X21n0369_p0255a02
釋曰。自下第二。舉喻重釋。於中有二。初明翳淨眼	316	X21n0369_p0255a03
境三相喻。後善男子下頗胝迦寶四事喻。前中三	317	X21n0369_p0255a04
喻。即分為三。初眩翳過患喻。次眩翳眾相喻。後淨	318	X21n0369_p0255a05
眼本境喻。例有二節。初正明喻說。後舉法同喻。此	319	X21n0369_p0255a06
即第一眩翳過患喻。此喻意云。由眼有翳。便發眼	320	X21n0369_p0255a07
識及眼識同時分別意識。由此二識。引生第二念	321	X21n0369_p0255a08
中分別意識。作毛輪等解。然毛輪自有二種。一者	322	X21n0369_p0255a09
分別意識所計實毛輪等。即說此為眼翳過患。以	323	X21n0369_p0255a10
此過患。喻所執性。二者即彼分別意識所依所託。	324	X21n0369_p0255a11
似毛輪相。即說此為眩翳眾相。喻依他起。如後當	325	X21n0369_p0255a12
說。此用過患喻所執性故。言遍計所執。當知亦爾。	326	X21n0369_p0255a13
或可眩翳過患者。即說眩翳名為過患。此意說言。	327	X21n0369_p0255a14
由所執故。生依他起。似由眩翳現毛輪等。故瑜伽	328	X21n0369_p0255a15
論七十三云。如眼若有翳等過患。便有髮毛輪等	329	X21n0369_p0255a16
翳相現前可得。若無彼患。便不可得。但有自性無	330	X21n0369_p0255a17
顛倒取。問。如何依他喻所執性。答。無淨色喻圓成	331	X21n0369_p0255a18
故。故無有失。問。翳眼眼識見毛輪不。解云。西方諸	332	X21n0369_p0255a19
師。自有兩釋。一安慧宗。眼等五眼亦緣毛輪第二	333	X21n0369_p0255a20
月等。故雜集云。迦末羅病損壞眼根。見青為黃。護	334	X21n0369_p0255a21
法菩薩說。眼等識緣實境起。是現量故。瞿婆論師。	335	X21n0369_p0255a22
十二唯識梵本記中。自有二說。一云。五識唯緣實	336	X21n0369_p0255a23
境。是故。阿毗達磨經云。無有眼等識。不緣實境起。	337	X21n0369_p0255a24
意識有三種。緣實不實境。故知五識唯緣實境。一	338	X21n0369_p0255b01
云。五識亦緣不實。是故。經云。由亂眼根及眼識引	339	X21n0369_p0255b02
亂意識生。由不亂眼及眼識引不亂意識。故知五	340	X21n0369_p0255b03
識見第二月及空華等。此中所說過患等文。依前	341	X21n0369_p0255b04
三說。准即可知。	342	X21n0369_p0255b05
如眩翳人眩翳眾相。或髮毛輪蜂蠅巨勝。或復青黃	343	X21n0369_p0255b06
赤白等相。差別現前。依他起相。當知亦爾。	344	X21n0369_p0255b07
釋曰。第二眩翳眾喻。喻依他相。當知亦爾。謂眩翳	345	X21n0369_p0255b08
人。似毛輪相。非實似實。故喻依他起。非有似有。當	346	X21n0369_p0255b09
知亦爾。	347	X21n0369_p0255b10
如淨眼人遠離眼中眩翳過患。即此淨眼本性所行	348	X21n0369_p0255b11
無亂境界。圓成實相。當知亦爾。	349	X21n0369_p0255b12
釋曰。第三淨眼本境喻。謂彼淨眼本所行境。青黃	350	X21n0369_p0255b13
等色。自性清淨。無毛輪等眩翳過患。圓成實性。當	351	X21n0369_p0255b14
知亦爾。自性清淨。於依他起。無所執性。	352	X21n0369_p0255b15
善男子。譬如清淨頗胝迦寶。若與青染色合。則似帝	353	X21n0369_p0255b16
青大青末尼寶像。由耶執耶帝青大青末尼寶故。惑	354	X21n0369_p0255b17
亂有情。	355	X21n0369_p0255b18
釋曰。此下第二頗胝迦寶四色喻。於中有二。初廣	356	X21n0369_p0255b19
辨四喻。後如是德本下。舉法同喻。前中四喻。即分	357	X21n0369_p0255b20
為四。此即第一青色相應喻。文有五節。義含四種。	358	X21n0369_p0255b21
意喻三性。文五節者。一清淨頗胝迦者依他起。二	359	X21n0369_p0255b22
若與青染色合者。喻言說習氣。此明依他起與言	360	X21n0369_p0255b23
說習氣合。三即似帝青大青等者。喻依他起。由我	361	X21n0369_p0255b24
法分別名言種子力故。雖在內識。而似外現。四由	362	X21n0369_p0255c01
耶執取帝青等者。此喻由邪執故執為實有。五惑	363	X21n0369_p0255c02
亂有情者。此喻邪師將己所執。惑亂有情。令生實	364	X21n0369_p0255c03
解。義含四者。准下合文。喻中有四。一頗胝迦者。喻	365	X21n0369_p0255c04
依他起。二與青染色合者。喻名言熏習與依他合。	366	X21n0369_p0255c05
三由耶執耶等。喻彼能執。四即彼所執情有理無。	367	X21n0369_p0255c06
喻圓成實。言意三者。謂青染色合。乃至惑亂有情。	368	X21n0369_p0255c07
喻所執性。頗胝迦寶。喻依他起。無實帝青。喻圓成	369	X21n0369_p0255c08
實。下三色喻。皆具諸義。准此應知。譬如清淨頗胝	370	X21n0369_p0255c09
迦寶者。此出寶體。此處無名。故不翻之。應師經音	371	X21n0369_p0255c10
云。此云水玉。或云白珠。深密經云。清淨琉璃者。譯	372	X21n0369_p0255c11
家別故。若依俱舍。妙高山王四寶所成。謂金銀吠	373	X21n0369_p0255c12
琉璃頗胝迦。此頗胝迦。即當赤色。又即彼云。日輪	374	X21n0369_p0255c13
下面頗胝迦寶。火珠所成。月輪下面頗胝迦寶。水	375	X21n0369_p0255c14
珠所成。准此等文。其頗胝迦。亦具眾色。今於此經。	376	X21n0369_p0255c15
且舉白色。以對四色。由此下文不說白色。若與青	377	X21n0369_p0255c16
染色者。明色轉變。謂頗胝迦與青色合即。似帝青	378	X21n0369_p0255c17
大青末尼寶像。帝青等者。謂天帝釋青及大青。末	379	X21n0369_p0255c18
尼寶者。此云如意珠。即說頗胝迦。名為如意。或可	380	X21n0369_p0255c19
所似帝青等即是末尼。由耶執等者。顯諸世間執	381	X21n0369_p0255c20
似為實為他宣說迷亂有情。此意說云。阿賴耶識。	382	X21n0369_p0255c21
由我法執習氣力故。變似我法。諸有情類。執為實	383	X21n0369_p0255c22
我。惑亂有情。據實頗胝迦上無實青等。於賴耶上	384	X21n0369_p0255c23
無所執性應知亦爾。後當分別。	385	X21n0369_p0255c24
若與赤染色合。則以虎魄末尼寶像。由耶執耶虎魄	386	X21n0369_p0256a01
末尼寶故。惑亂有情。	387	X21n0369_p0256a02
釋曰。第二赤色相應喻。深密經云。置赤色中。即出	388	X21n0369_p0256a03
赤波頭摩尼摩尼寶光明現前。	389	X21n0369_p0256a04
若與綠染色合。則似末羅羯多末尼寶像。由耶執取	390	X21n0369_p0256a05
末羅羯多末尼寶故。惑亂有情。	391	X21n0369_p0256a06
釋曰。第三綠色相應喻。末羅羯多。此處無名。故不	392	X21n0369_p0256a07
翻之。有說。此云煞色寶。由此寶故。煞一切色盡壞	393	X21n0369_p0256a08
故。依深密經。但言綠色。	394	X21n0369_p0256a09
若與黃染色合。則似金像。由耶執取真金像故。惑亂	395	X21n0369_p0256a10
有情。	396	X21n0369_p0256a11
釋曰。第四黃色相應喻。與深密經有差別者。此云	397	X21n0369_p0256a12
金像。彼云金色摩尼之寶。後三種喻。准初可知。	398	X21n0369_p0256a13
如是德本如彼清淨頗胝迦上所有染色相應。依他	399	X21n0369_p0256a14
起相上遍計所執相言說習氣。當知亦爾。	400	X21n0369_p0256a15
釋曰。自下第二舉法同喻。合上四義。即分為四。一	401	X21n0369_p0256a16
合種子。二合相執。三合依他。四合成實。此之四義。	402	X21n0369_p0256a17
於前喻中。文雖有五。義合有四。故以四義。合上喻	403	X21n0369_p0256a18
文。此即初也。然此四義。自有兩說。一云。初一執緣。	404	X21n0369_p0256a19
次三如次。喻其三性。一云。初二喻所執性白種現	405	X21n0369_p0256a20
執成所執故。此即初也。謂於頗胝迦上所有染色	406	X21n0369_p0256a21
相應義故。頗胝迦上似青色像現。如是由依他上	407	X21n0369_p0256a22
妄執種子為因緣故。於賴耶上似色聲等依他相	408	X21n0369_p0256a23
現。	409	X21n0369_p0256a24
如彼清淨頗胝迦上所有帝青大青虎魄末羅羯多	410	X21n0369_p0256b01
金等耶執。依他起相上遍計所執相。執當知亦爾。	411	X21n0369_p0256b02
釋曰。此下第二合現行執。謂由前說執種子故。能	412	X21n0369_p0256b03
生依他似色等相。由現執故。執彼為實。由此義故。	413	X21n0369_p0256b04
此上二段意顯三中遍計所執。	414	X21n0369_p0256b05
如彼清淨頗胝迦寶。依他起相當知亦爾。	415	X21n0369_p0256b06
釋曰。第三合依他起。謂頗胝迦即似青等。如是依	416	X21n0369_p0256b07
他由種子故。似色聲等種種相現。	417	X21n0369_p0256b08
如彼清淨頗胝迦上所有帝青大青虎魄末羅羯多	418	X21n0369_p0256b09
真金等相。於常常時。於恒恒時。無有真實。無自性性。	419	X21n0369_p0256b10
釋曰。第四合圓成實。於中有二。初重舉前喻。後釋	420	X21n0369_p0256b11
法同喻。此即初也。於頗胝迦上無實青等。名無有	421	X21n0369_p0256b12
真實。亦名無自性性。或可無真實者。遮青等實。無	422	X21n0369_p0256b13
自性性者。雖無青等實。而有頗胝迦性。	423	X21n0369_p0256b14
即依他起相上。由遍計所執相。於常常時。於恒恒時。	424	X21n0369_p0256b15
無有真實。無自性性。圓成實相。當知亦爾。	425	X21n0369_p0256b16
釋曰。此即第二釋法同喻。於依他上。無有所執實	426	X21n0369_p0256b17
我等性。即此名為無自性性。或可於依他上。無有	427	X21n0369_p0256b18
所執實。而有無自性性。於常常時及恒恒時者。自	428	X21n0369_p0256b19
有兩釋。一云。依前前無故。說常常言。於後後無故。	429	X21n0369_p0256b20
說恒恒言。一云。顯無有真實故說常常有。無自性	430	X21n0369_p0256b21
性故言恒恒時。問。此三性與七真如。如何相攝。解	431	X21n0369_p0256b22
云。如成唯識第八卷說。彼云。如是三性與七真如	432	X21n0369_p0256b23
云何相攝。七真如者。一流轉真如。謂有為法流轉	433	X21n0369_p0256b24
實性。(有為有二種。一四相所為故名有為	434	X21n0369_p0256c01
。二煩惱所為故名有為。此即煩惱所為)二實	435	X21n0369_p0256c01
相真如。謂二無我所顯實性。三唯識真如。謂染淨	436	X21n0369_p0256c02
法唯識實性。(今此所取能觀染淨唯識觀智	437	X21n0369_p0256c03
。即是真如也)四安立真如。	438	X21n0369_p0256c03
謂苦實性。五邪行真如。謂集實性。六清淨真如。謂	439	X21n0369_p0256c04
滅實性。七正行真如。謂道實性。此七實性。圓成實	440	X21n0369_p0256c05
攝。根本後得二智境故。隨相攝者。流轉苦集三。前	441	X21n0369_p0256c06
二性攝。妄執雜染故。餘四皆是圓成實攝。辨中邊	442	X21n0369_p0256c07
論第二卷云。差別真實。略有七種。謂流轉。實相。唯	443	X21n0369_p0256c08
識。安立。邪行。清淨。正行。云何應知。	444	X21n0369_p0256c09
此七真實。依三	445	X21n0369_p0256c09
根本真實立耶。頌曰。流轉與安立。邪行依初二。實	446	X21n0369_p0256c10
相唯識清。正行依後一。顯揚論第三。瑜伽七十七。	447	X21n0369_p0256c11
應准此攝。於理無違。次後又問三性五事相攝云	448	X21n0369_p0256c12
何。諸聖教說相攝不定。一瑜伽七十四說。依他性	449	X21n0369_p0256c13
攝彼相名分別正智。成圓實性攝彼真如。遍計所	450	X21n0369_p0256c14
執不攝五事。彼說有漏心心所法。變似所詮。說名	451	X21n0369_p0256c15
為相。似能詮現。施設為名。能變心等。立為分別。無	452	X21n0369_p0256c16
漏心等。離戲論故。但總名。正智不說能所詮。四從	453	X21n0369_p0256c17
緣生皆依他攝。二依辨中邊第二卷說。依他起性	454	X21n0369_p0256c18
攝相分別。遍計所執唯攝彼名。正智真如圓成實	455	X21n0369_p0256c19
攝。彼說有漏心及心所相分名。相餘名分別。遍計	456	X21n0369_p0256c20
所執都無體故。為顯非有。假說為名。二無倒故圓	457	X21n0369_p0256c21
成實攝。三依楞伽經第七卷說。依他起唯攝分別。	458	X21n0369_p0256c22
遍計所執攝彼相名。正智真如圓成實攝。彼說有	459	X21n0369_p0256c23
漏心及心所相見分等。總名分別。虛妄分別為自	460	X21n0369_p0256c24
性故。遍計所執能詮所詮。隨情立為名相二事。四	461	X21n0369_p0257a01
依世親攝大乘論第四卷說。名屬依他起性。義屬	462	X21n0369_p0257a02
遍計所執。彼有漏心心所法相見分等。由名勢力	463	X21n0369_p0257a03
成所遍計。故說為名。遍計所執。隨名橫計。體實非	464	X21n0369_p0257a04
有。假立義名。如前四教所說五事三性相攝。文雖	465	X21n0369_p0257a05
有異。而義無違。護法菩薩。取初為勝。不雜亂故。復	466	X21n0369_p0257a06
有問言。諸聖教中。說有五相。此與三性相攝云何。	467	X21n0369_p0257a07
所詮能詮。各具三性。謂妄所計屬初性攝。相名分	468	X21n0369_p0257a08
別。隨其所應。所詮能詮。屬依他起。真如正智。隨其	469	X21n0369_p0257a09
所應。所詮能詮。屬圓成實。後得變似能詮相故。二	470	X21n0369_p0257a10
相屬相。唯初性攝。妄執義名定相屬故。彼執著相。	471	X21n0369_p0257a11
唯依他起。虛妄分別為自性故。不執著相。唯圓成	472	X21n0369_p0257a12
實。無漏智等。為自性故。瑜伽八十一。二性是所詮。	473	X21n0369_p0257a13
遍計所執性是能詮。第七十四。顯揚十六。能詮所	474	X21n0369_p0257a14
詮。皆通三性。委細分別。具如唯識第八卷疏。	475	X21n0369_p0257a15
復次德本。相名相應以為緣故。遍計所執相而可了	476	X21n0369_p0257a16
知。	477	X21n0369_p0257a17
釋曰。自下第二依能觀門。明善巧菩薩。於中有二。	478	X21n0369_p0257a18
初長行廣釋。後以頌略說。前中有二。初略辨三相。	479	X21n0369_p0257a19
勸物令知。後依前三相。正顯觀門。又釋即分為二。	480	X21n0369_p0257a20
初正辨觀門。後如是德本下。重牒前觀。以答前問。	481	X21n0369_p0257a21
前中有三。初明菩薩了知三性。次善男子下。知三	482	X21n0369_p0257a22
性故了知三相。後善男子下。知三相故斷染證淨。	483	X21n0369_p0257a23
雖有兩科。且依後釋。此即第一了知三性。三性別	484	X21n0369_p0257a24
故。即分為三。此即初也。謂所詮相與能詮名。互相	485	X21n0369_p0257b01
繫屬。以為緣故。妄所執相。遍計所執。而可了知。故	486	X21n0369_p0257b02
瑜伽七十三云。遍計所執自性緣何應知。答。緣於	487	X21n0369_p0257b03
相名相屬應知。若廣分別。如三無性論。彼第一云。	488	X21n0369_p0257b04
分別性者。無有體相。名等五法所不攝故。外曰。無	489	X21n0369_p0257b05
體云何分別。答。但有無義故。何以故。如世間於義	490	X21n0369_p0257b06
中立名。凡夫執名。分別義性。謂名即義性。此為顛	491	X21n0369_p0257b07
倒。但有名分別。無實體故。何以故。此名及義。互為	492	X21n0369_p0257b08
客故。云何知然。由三義故。此理可知。一名前覺不	493	X21n0369_p0257b09
生。二多體相違失。三雜體相違過。具如彼論。攝大	494	X21n0369_p0257b10
乘論。同三無性。	495	X21n0369_p0257b11
依他起上遍計所執相執以為以緣。依他起相而可了	496	X21n0369_p0257b12
知。	497	X21n0369_p0257b13
釋曰。此釋依他。謂執遍計所執相分別以為緣故。	498	X21n0369_p0257b14
依他起性而得生起。故顯揚第十六云。於依他起	499	X21n0369_p0257b15
自性。執著初自性故。起於熏智。則成雜染。又云。於	500	X21n0369_p0257b16
所執相所起執故。應可了知。是依他起。若能執者	501	X21n0369_p0257b17
從緣生故。故佛性論第二卷云。問曰。依他起性緣	502	X21n0369_p0257b18
何因故得成耶。答曰。緣執分別性故得顯現。問。依	503	X21n0369_p0257b19
他起通染及淨。如何但言所執相執以為緣故。依	504	X21n0369_p0257b20
他起性而可了知。會釋此難。如瑜伽論第七十四	505	X21n0369_p0257b21
說。故彼云。問。若依他起自性亦正智所攝。何故前	506	X21n0369_p0257b22
說依他起自性緣遍計所執自性執應可了知。答。	507	X21n0369_p0257b23
彼意唯說依他起自性雜染分。非清淨分。若清淨	508	X21n0369_p0257b24
分。當知緣彼無執。應可了知。	509	X21n0369_p0257c01
依他起相上遍計所執相無執以為緣故。圓成實相	510	X21n0369_p0257c02
而可了知。	511	X21n0369_p0257c03
釋曰。此釋圓成實。謂於依他起上無所執相。以顯	512	X21n0369_p0257c04
真實。故言無執。故瑜伽七十三云。緣遍計所執自	513	X21n0369_p0257c05
性。於依他起自性中。畢竟不實。應知。或可無執即	514	X21n0369_p0257c06
是聖道。不執著故。名為無執。此意說云。不執著道	515	X21n0369_p0257c07
以為因故。證得清淨圓成實性。故瑜伽云。世尊。於	516	X21n0369_p0257c08
餘經中說。緣不執著遍計所執自性。應知此性者。	517	X21n0369_p0257c09
依得清淨說。不依相說。解云。餘經者即此經也。依	518	X21n0369_p0257c10
得清淨者。依內證得真如聖道。顯所證理。或可由	519	X21n0369_p0257c11
聖道力。斷染證得清淨真如。依能證道。顯所證理。	520	X21n0369_p0257c12
不依相說者。此文不依遣所執相顯圓成實。若依	521	X21n0369_p0257c13
前說。言餘經者。指所餘經。有云。無執者。無能執依	522	X21n0369_p0257c14
他及所執分別。故言無執。故佛性論云。問曰。真實	523	X21n0369_p0257c15
性緣何因得成。答曰。由分別依他極無所有。故得	524	X21n0369_p0257c16
顯現。解云。譯家謬也。遣依他起。違自所宗瑜伽等	525	X21n0369_p0257c17
故。	526	X21n0369_p0257c18
善男子。若諸菩薩。能於諸法依他起相上。如實了知	527	X21n0369_p0257c19
遍計所執相。即能如實了知一切無相之法。	528	X21n0369_p0257c20
釋曰。此下第二。知三性故。了知三相。三相不同。即	529	X21n0369_p0257c21
分為三。此即第一。知所執故。了知無相。謂如前說	530	X21n0369_p0257c22
相名相應以為緣故。知實了知遍計所執名相假	531	X21n0369_p0257c23
立無實自性。由此即能如實了知一切所執無相	532	X21n0369_p0257c24
之法。	533	X21n0369_p0258a01
若諸菩薩。如實了知依他起相。即能如實了知一切	534	X21n0369_p0258a02
雜染相法。	535	X21n0369_p0258a03
釋曰。此即第二。了依他故。知雜染相。謂能了知從	536	X21n0369_p0258a04
相執起皆是依他。即能了知雜染是依他起。前是	537	X21n0369_p0258a05
總觀。後是別觀。前後二相。准此應知。又云。初約自	538	X21n0369_p0258a06
性。辨依他觀。後約差別。辨依他觀。又云。前依盡所	539	X21n0369_p0258a07
有性。後是如所有性。	540	X21n0369_p0258a08
若諸菩薩。如實了知圓成實相。即能如實了知一切	541	X21n0369_p0258a09
清淨相法。	542	X21n0369_p0258a10
釋曰。此即第三了圓成實。知清淨相。謂遍計所執	543	X21n0369_p0258a11
無執以為緣故。即能了知諸清淨法皆圓成實。	544	X21n0369_p0258a12
善男子。若諸菩薩。能於依他起相上。如實了知無相	545	X21n0369_p0258a13
之法。即能斷滅雜染相法。	546	X21n0369_p0258a14
釋曰。此下第三。知三相故。斷染證淨。於中有二。初	547	X21n0369_p0258a15
了知無相。斷雜染法。後斷雜染故證得清淨。此即	548	X21n0369_p0258a16
初也。然無相法。自有三釋。一云。即所執性。隨情說	549	X21n0369_p0258a17
有。據理即無。相常無故。故名無相。故中邊云。遍計	550	X21n0369_p0258a18
所執此相本無。故名無相。若依此釋。謂能了知無	551	X21n0369_p0258a19
相法故。依他起性雜染相法即不得生。故說能斷	552	X21n0369_p0258a20
雜染相法。若無所執。雜染相法不得生故。故瑜伽	553	X21n0369_p0258a21
論七十四云。問。遍計所執自性能為幾業。答五。一	554	X21n0369_p0258a22
能生依他起自性。二即於彼性能起言說。三能生	555	X21n0369_p0258a23
補特伽羅執。四能生法執。五能攝受彼二種執習	556	X21n0369_p0258a24
氣麤重。一云。依他起上無所執性所顯真如。離諸	557	X21n0369_p0258b01
相故。名為無相。故攝論云。真如永離一切色等相	558	X21n0369_p0258b02
故。故名無相。又廣百論云。真如空理。離有無等一	559	X21n0369_p0258b03
切法相。故名無相。若依此釋。謂能了知無相法故。	560	X21n0369_p0258b04
即能斷滅依他起性雜染相法。一云。所執圓成皆	561	X21n0369_p0258b05
名無相。前二義故。若依此釋。謂能了知遍計所執	562	X21n0369_p0258b06
無相法故。即能悟入圓成實性無相之法。由能悟	563	X21n0369_p0258b07
入圓成實故。即能斷滅依他起性雜染相法。故瑜	564	X21n0369_p0258b08
伽七十四云。問若觀行者。如實悟入遍計所執自	565	X21n0369_p0258b09
性時。當言隨入何等自性。答圓成自性。問。若觀行	566	X21n0369_p0258b10
者。隨入圓成自性時。當言除遣何等自性。答依他	567	X21n0369_p0258b11
起自性。	568	X21n0369_p0258b12
若能斷滅雜染相法。即能證得清淨相法。	569	X21n0369_p0258b13
釋曰。此即第二斷雜染故。證得涅槃。謂由斷滅雜	570	X21n0369_p0258b14
染法故。即能證得清淨涅槃。問。此三相觀依何位	571	X21n0369_p0258b15
說。若在地前。如何能斷雜染相法。要無漏道方能	572	X21n0369_p0258b16
斷故。若在地上。入初地時。證二空理。如何先起二	573	X21n0369_p0258b17
性觀耶。解云。此三相觀分成兩位。初二性觀。依加	574	X21n0369_p0258b18
行位。作四尋思四如實智。第三圓成。在十地位。是	575	X21n0369_p0258b19
故。無著攝大乘論。立三性觀。釋此經意。彼第六卷。	576	X21n0369_p0258b20
論云。如是菩薩。悟入意言似義相。故悟入遍計所	577	X21n0369_p0258b21
執性。悟入唯識故。悟入依他起性。云何悟入圓成	578	X21n0369_p0258b22
實性。若已滅除意言聞法熏習種類唯識之想。爾	579	X21n0369_p0258b23
時菩薩已遣義想。一切似義無容得生。故似唯識	580	X21n0369_p0258b24
亦不得起。由是因緣。住一切義無分別名。	581	X21n0369_p0258c01
(無分別名者。能	582	X21n0369_p0258c01
詮真諦平等法。名以所詮真如。是一切義無	583	X21n0369_p0258c02
分別理。今能詮名從所詮立名。名無分別名。	584	X21n0369_p0258c02
此所詮真如從	585	X21n0369_p0258c02
能詮立目。故云無分別名)於法界中。便得	586	X21n0369_p0258c03
現見相應而住。爾時	587	X21n0369_p0258c03
菩薩平等平等所緣能緣無分別智已得生起。由	588	X21n0369_p0258c04
此菩薩名已悟入圓成實性。即准此文。圓成實觀	589	X21n0369_p0258c05
唯在地上。故成唯識第九頌云。若時於所緣。智都	590	X21n0369_p0258c06
無所得。爾時住唯識。離二取相故。	591	X21n0369_p0258c07
如是德本。由諸菩薩如實了知遍計所執相依他起	592	X21n0369_p0258c08
相圓成實相故。如實了知諸無相法雜染相法清淨	593	X21n0369_p0258c09
相法。	594	X21n0369_p0258c10
釋曰。自下第二。重牒觀門。以答二問。於中有二。初	595	X21n0369_p0258c11
重牒觀門。後齊此已下。正答二問。前中有二。初牒	596	X21n0369_p0258c12
知三性故了知三相。後牒知三相故即斷染證淨。	597	X21n0369_p0258c13
此即第一。牒上知三性故了知三相。准上可知。	598	X21n0369_p0258c14
如實了知無相法故。斷滅一切雜染相法。斷滅一切	599	X21n0369_p0258c15
染相法故。證得一切清淨相法。	600	X21n0369_p0258c16
釋曰。自下第二。牒上知三相故斷染證淨。謂由了	601	X21n0369_p0258c17
知遍計所執無相義故。展轉漸證圓成實性。由斯	602	X21n0369_p0258c18
證得清淨涅槃。又解。了知遍計所執無相真如故	603	X21n0369_p0258c19
能斷雜染證涅槃果也。	604	X21n0369_p0258c20
齊此名為於諸法相善巧菩薩。如來齊此施設彼為	605	X21n0369_p0258c21
於諸法相善巧菩薩。	606	X21n0369_p0258c22
釋曰。此即第二。依上觀門。以答二問。謂佛依上了	607	X21n0369_p0258c23
知三性諸菩薩眾。即說名為善巧菩薩。如來依此	608	X21n0369_p0258c24
善巧菩薩施設聖教。名為善巧菩薩。然此菩薩善	609	X21n0369_p0259a01
巧分限。諸說不同。一云。十信已上皆名善巧。一云。	610	X21n0369_p0259a02
十迴向中第十迴向。名加行道。即依彼位起四尋	611	X21n0369_p0259a03
思如實智故。一云。初已上證清淨如及俗相故。	612	X21n0369_p0259a04
爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰。	613	X21n0369_p0259a05
釋曰。自下第二。以頌略說。於中有二。初發起頌文。	614	X21n0369_p0259a06
後舉頌略說。此即初也。	615	X21n0369_p0259a07
若不了知無相法。雜染相法不能解。不斷雜染相法	616	X21n0369_p0259a08
故。壞證微妙淨相法。不觀諸行眾過失。放逸過失害	617	X21n0369_p0259a09
眾生。懈怠住法動法中。無有失壞可憐愍。	618	X21n0369_p0259a10
釋曰。此即第二。以頌略說。上來長行順釋了知三	619	X21n0369_p0259a11
性德。此頌反顯不了無相失。如何說此反順釋者。	620	X21n0369_p0259a12
理實長行及頌。皆有反順。為存略故。各據一邊影	621	X21n0369_p0259a13
略互顯。依深密經。頌及長行。皆順釋者。譯家別故。	622	X21n0369_p0259a14
有其二頌。即分為二。初有一頌。正頌不了無相失。	623	X21n0369_p0259a15
後之一頌。重釋不觀眾行失。前中有二。初之二句	624	X21n0369_p0259a16
舉不了知。顯不斷雜染失。後有二句。約不斷染。顯	625	X21n0369_p0259a17
不證圓成失。壞謂失壞。謂不斷染故失壞證得微	626	X21n0369_p0259a18
妙真如淨相法也。失壞者。是不能證義。就釋後頌	627	X21n0369_p0259a19
文別有二。初之二句。明放逸失。後有二句。明懈怠	628	X21n0369_p0259a20
失。言不觀諸行眾過失等者。謂由愚痴不能觀察	629	X21n0369_p0259a21
諸行過失。遂起放逸傷害眾生。言懈怠住法動法	630	X21n0369_p0259a22
中等者。此明第二懈怠過失。謂懈怠者。過失之因。	631	X21n0369_p0259a23
功德之障。言住法者。即是涅槃常住不滅。故名為	632	X21n0369_p0259a24
住。言動法者。是生死法。前生後滅。流轉三有。故名	633	X21n0369_p0259b01
動法。又解。住法者是定。動法者是散亂。言無有失	634	X21n0369_p0259b02
壞可憐愍者。謂由懈怠故。於住法無。於動法有。由	635	X21n0369_p0259b03
是無有。故成失壞。由失壞故。甚可憐愍。廣釋失壞。	636	X21n0369_p0259b04
如瑜伽論第三十六及七十三(深密經云。如	637	X21n0369_p0259b05
實知諸法。即捨染法相	638	X21n0369_p0259b05
捨染法相已。證於清淨法。不觀有為過。懈	639	X21n0369_p0259b06
怠放逸害。諸法常不動。離相名菩薩也)。	640	X21n0369_p0259b06
解深密經無自性相品第五	641	X21n0369_p0259b07
將釋此品。有其二義。一解品名。二釋文義。題云無	642	X21n0369_p0259b08
自性相品者。謂無自性略有三種。一相無自性性。	643	X21n0369_p0259b09
二生無自性性。三勝義無自性性。無自性言顯三	644	X21n0369_p0259b10
無性。故言無自性也。相即體相。或謂相狀。此三無	645	X21n0369_p0259b11
性。如其次第。即用三性。以為體相。此品廣明三無	646	X21n0369_p0259b12
自性體相相狀。故言無自性相品(深密經云	647	X21n0369_p0259b13
成就第一義菩薩問	648	X21n0369_p0259b13
品者〔人從〕立名。譯家別故)。	649	X21n0369_p0259b14
爾時勝義生菩薩摩訶薩。白佛言世尊。	650	X21n0369_p0259b15
釋曰。自下正釋文義。就釋有情無性境中。上來已	651	X21n0369_p0259b16
釋三性境訖。自下第二釋三無性。於此品內。有其	652	X21n0369_p0259b17
五分。一菩薩請問分。二爾時世尊下。如來正說分。	653	X21n0369_p0259b18
三爾時勝義生下。領解受持分。四爾時勝義生菩	654	X21n0369_p0259b19
薩下。校量歎勝分。五爾時勝義生下。依教奉行分。	655	X21n0369_p0259b20
就請問中。文別有三。初標問答者。次我曾下。申	656	X21n0369_p0259b21
所問事。後未審下。依教發問。此即第一標問答者。	657	X21n0369_p0259b22
言勝義生者。勝義即是所證之境。勝智之境。名勝	658	X21n0369_p0259b23
義。生者能證之智。緣勝義生名之為生。故攝論云。	659	X21n0369_p0259b24
於此證會。故名為生。於此所緣。勝智生故。就能所	660	X21n0369_p0259c01
證。以立其號。名勝義生。	661	X21n0369_p0259c02
我曾獨在靜處。心生如是尋思。	662	X21n0369_p0259c03
釋曰。自下第二。申所問事。於中有二。初陳己疑思。	663	X21n0369_p0259c04
後舉所問教。此即初也。謂昔我曾獨在山林閑房	664	X21n0369_p0259c05
靜。如是尋思。世尊如何先說有性。後說無性。深密	665	X21n0369_p0259c06
經云。空閑之處。生覺觀心者。如前分別。譯家別故。	666	X21n0369_p0259c07
汎論尋思。有其四種。一者。三界有漏分別心心所	667	X21n0369_p0259c08
法。二者尋伺。故深密云。空閑之處生覺觀心。三者	668	X21n0369_p0259c09
唯尋。故集論第六云。尋思行者。緣入出息念境。俱	669	X21n0369_p0259c10
舍論第二十二云。尋多亂心名尋行者。彼依息念	670	X21n0369_p0259c11
能正入修。或可通說尋伺。名尋思行者。四者慧數。	671	X21n0369_p0259c12
如四尋思。處處說故。今於此中。第四為勝。	672	X21n0369_p0259c13
世尊以無量門。曾說諸蘊所有自相。生相滅相。永斷	673	X21n0369_p0259c14
遍知。	674	X21n0369_p0259c15
釋曰。自下第二。申所問教。於中有二。初舉有性教。	675	X21n0369_p0259c16
後世尊復說下。顯無性教。就前文中。有十三門。攝	676	X21n0369_p0259c17
為五段。一明蘊教。二明諦教。三明諸界。四明念住。	677	X21n0369_p0259c18
五八聖道。此即第一辨蘊教門。於中有二。初正明	678	X21n0369_p0259c19
蘊教。後類顯三教。此即五相辨蘊聖教。無量門者。	679	X21n0369_p0259c20
此有兩釋。一云。蘊中所有自共相等。諸門非一。故	680	X21n0369_p0259c21
名無量。一云。可見不可見有色無色等。諸門非一。	681	X21n0369_p0259c22
故名無量。所有自相即是別相。如說色是質礙。如	682	X21n0369_p0259c23
是識是了別。生相滅相即是通相。色等皆有生滅	683	X21n0369_p0259c24
相故。永斷遍知。即苦集相。永斷集諦苦煩惱故。遍	684	X21n0369_p0260a01
知苦諦生死果故。或可所有自相者。即是自相差	685	X21n0369_p0260a02
別相。如是二相。遍於生滅。永斷遍知。如下領解中	686	X21n0369_p0260a03
說。	687	X21n0369_p0260a04
如說諸蘊諸處緣起。諸食亦爾。	688	X21n0369_p0260a05
釋曰。此即第二類釋二門。謂如蘊中所說五相。十	689	X21n0369_p0260a06
二處教緣起諸食應知亦爾。謂處自相能見色。名	690	X21n0369_p0260a07
之為眼。眼所見故。名之為色。乃至能知法故。名之	691	X21n0369_p0260a08
為意。意所知故。名之為法。緣起自相智所對法。別	692	X21n0369_p0260a09
有心所。覆弊為性。名為無明。如瑜伽論五十六說。	693	X21n0369_p0260a10
乃至漸衰頓滅。名為老死。諸食自相分段而吞。各	694	X21n0369_p0260a11
為段食。乃至了別執持名為識食。生滅二相永斷	695	X21n0369_p0260a12
遍知。准上應知。問。如何勝義諦品。以六相分別蘊	696	X21n0369_p0260a13
等。具說四諦。於此品中。但說苦集。而非滅道。解云。	697	X21n0369_p0260a14
前品欲辨現觀有差別故。具說四諦。今此品中。有	698	X21n0369_p0260a15
性無性二教差別。是故此中略而不說。由得蘊故	699	X21n0369_p0260a16
滅及依證。	700	X21n0369_p0260a17
以無量門。曾說諸諦所有自相。遍知永斷。作證修習。	701	X21n0369_p0260a18
釋曰。第二辨四諦教。有其五句。所有自相。自有兩	702	X21n0369_p0260a19
說。准上應知。謂逼迫名。召集名集。滅盡名滅。能通	703	X21n0369_p0260a20
名道。遍知等四。別顯四諦。遍知苦諦。永斷集諦。作	704	X21n0369_p0260a21
證滅諦。修習道諦。	705	X21n0369_p0260a22
以無量門。曾說諸界所有自相。種種界性。非一界性。	706	X21n0369_p0260a23
永斷遍知。	707	X21n0369_p0260a24
釋曰。第三辨諸界門。所有自相。准上應知。次之二	708	X21n0369_p0260b01
句。謂十八界。展轉異相。名種種界。即十八界。無量	709	X21n0369_p0260b02
有情。所依差別。名非一界。如瑜伽論五十六說。若	710	X21n0369_p0260b03
依八十三。與上相反。如初卷記。永斷遍知。准上應知。	711	X21n0369_p0260b04
以無量門。曾說念住所有自相。能治所治。及以修。習	712	X21n0369_p0260b05
未生令生。生已堅住。不忘信修。增長廣大。	713	X21n0369_p0260b06
釋曰。第四辨念住教。於中有二。初釋念住。後類五	714	X21n0369_p0260b07
門。前中五句。所有自相。自有二釋。准蘊應知。此四	715	X21n0369_p0260b08
念住。以慧為體。住身等境。應言慧住。而言念住。與	716	X21n0369_p0260b09
念相應。住身等境。故名念住。此六釋中。鄰近釋也。	717	X21n0369_p0260b10
後四句者。一能治四倒。二未生令生。三生已堅住。	718	X21n0369_p0260b11
四不忘倍修增長廣大。如初卷說。	719	X21n0369_p0260b12
如說念住。正斷神足根力覺支。亦復如是。	720	X21n0369_p0260b13
釋曰。此即第二類釋五門。謂如念住有其五句。四	721	X21n0369_p0260b14
正斷門。四種神足。五根。五力。七等覺支。皆有五句。	722	X21n0369_p0260b15
准上應知。	723	X21n0369_p0260b16
以無量門。曾說八支聖道。所有自相。能治所治。及以	724	X21n0369_p0260b17
修習。未生令生。生已堅住。不忘倍修增長廣大。	725	X21n0369_p0260b18
釋曰。第五八聖道支。有其五句。准上應知。此後七	726	X21n0369_p0260b19
門。即是三十七品觀。義如別章。	727	X21n0369_p0260b20
世尊復說一切諸法皆無自性。無生無滅。本來寂靜	728	X21n0369_p0260b21
自性涅槃。	729	X21n0369_p0260b22
釋曰。第二顯無性教。謂依下經。三時法輪。於第一	730	X21n0369_p0260b23
時。說四諦教。於第二時。說無相教。第三時中。說了	731	X21n0369_p0260b24
義教。說一切法皆無自性無生滅本來寂靜自性	732	X21n0369_p0260c01
涅槃無自性性。而今此中。約第二時。對第一時。以	733	X21n0369_p0260c02
為發問所依。前說有相。後說無相。此無相言。違前	734	X21n0369_p0260c03
有相。故以無相。為問所依。問若。准此經。初唯說有。	735	X21n0369_p0260c04
後但說無。無量義經前後兩時。皆說空有。故彼經	736	X21n0369_p0260c05
云。善男子。我起樹王。詣波羅奈鹿野園中。為阿若	737	X21n0369_p0260c06
拘鄰等五人。轉四諦法輪時。亦說諸法本來寂靜。	738	X21n0369_p0260c07
中間於此及以處處。為諸比丘并眾菩薩。辨演宣	739	X21n0369_p0260c08
說十二因緣六波羅蜜。亦說諸法本來空寂。具說	740	X21n0369_p0260c09
如彼。即此二經如何會釋。解云。如智度論。諸佛說	741	X21n0369_p0260c10
法。有其二事。一者秘密。二者顯示。無量義經。依秘	742	X21n0369_p0260c11
密門。今依此經。是顯示門。各據一邊。互不相違。	743	X21n0369_p0260c12
未審世尊依何密意。作如是說。一切諸法。皆無自性。	744	X21n0369_p0260c13
無生無滅。本來寂靜。自性涅槃。	745	X21n0369_p0260c14
釋曰。第三依教發問。於中有三。初陳己疑情。次請	746	X21n0369_p0260c15
願解釋。後申所釋經。此即初也。謂佛先說蘊處界	747	X21n0369_p0260c16
等十三法門皆無自性。後復說言一切諸法皆無	748	X21n0369_p0260c17
自性無生滅等。前說有性。後說無性。二教相違。未	749	X21n0369_p0260c18
審世尊依何密意。作如是說無自性等(若依	750	X21n0369_p0260c19
密經。有其五節。	751	X21n0369_p0260c19
一一切法本來無證。二一切法本來不生。三	752	X21n0369_p0260c20
一切法本來無滅。四一切法本來寂靜。五一切	753	X21n0369_p0260c20
法本來自性	754	X21n0369_p0260c20
涅槃)。	755	X21n0369_p0260c21
我今請問如來斯義。唯願如來哀愍解釋。	756	X21n0369_p0260c22
釋曰。此即第二諸願解釋。	757	X21n0369_p0260c23
說一切法。皆無自性。無生無滅。本來寂靜。自性涅槃。	758	X21n0369_p0260c24
所有密意。	759	X21n0369_p0261a01
釋曰。第三申所釋教。	760	X21n0369_p0261a02
爾時世尊。告勝義生菩薩曰。	761	X21n0369_p0261a03
釋曰。自下第二。如來正說。於中有二。初讚問許說。	762	X21n0369_p0261a04
後勝義生當知下。依問正說。前中有二。初讚問有	763	X21n0369_p0261a05
益。後敕聽許說。前中有四。一辨能說者。二讚問應	764	X21n0369_p0261a06
理。三讚問深義。四讚問有益。此即初也。	765	X21n0369_p0261a07
善哉善哉。勝義生。汝所尋思。甚為如理。	766	X21n0369_p0261a08
釋曰。此即第二讚問應理。	767	X21n0369_p0261a09
善哉善哉。善男子。汝今乃能請問如來如是深義。	768	X21n0369_p0261a10
釋曰。此即第三讚問深義。此上二種。文義俱善。是	769	X21n0369_p0261a11
故重言善哉善哉。	770	X21n0369_p0261a12
汝今為欲利益安樂無量眾生。哀愍世間及諸天人	771	X21n0369_p0261a13
阿素洛等。為令獲得義利安樂。故發斯問。	772	X21n0369_p0261a14
釋曰。此即第四讚問有益。准應知。	773	X21n0369_p0261a15
汝應諦聽。吾當為汝解釋所說一切諸法。皆無自性。	774	X21n0369_p0261a16
無生無滅。本來寂靜。自性涅槃。所有密意。	775	X21n0369_p0261a17
釋曰。此即第二敕聽許說。	776	X21n0369_p0261a18
勝義生。當知。我依三種無自性性密意。說言一切諸	777	X21n0369_p0261a19
法皆無自性。	778	X21n0369_p0261a20
釋曰。此下第二。依問正說。於中有二。初長行廣釋。	779	X21n0369_p0261a21
後舉頌重說。前中有五一約三無性。釋經諸句。二	780	X21n0369_p0261a22
復次勝義生下。約三性觀。辨立三無性意。三復次	781	X21n0369_p0261a23
勝義生下。約位辨立三無性意。四復次勝義生下。	782	X21n0369_p0261a24
約三無性觀。辨一乘義。五復次勝義生下。約無性	783	X21n0369_p0261b01
教。辨取解不同。此即第一。約三無性。釋經諸句。於	784	X21n0369_p0261b02
中有二。初約三無性。釋諸經中說一切法皆無自	785	X21n0369_p0261b03
性。後勝義生當知下。約初後無性。釋一切法無生	786	X21n0369_p0261b04
滅等。前中有三。初標章略說。次善男子下。問答廣	787	X21n0369_p0261b05
釋。後善男子下。釋已總結。前中有二。初依三無性。	788	X21n0369_p0261b06
顯經密意。後依數列三無性名。此即初也。謂世尊	789	X21n0369_p0261b07
言一切諸法無自性者。我今具依三無自性。說一	790	X21n0369_p0261b08
切法皆無自性。一切諸法即是三性。即三性。立三	791	X21n0369_p0261b09
無性。故諸經言一切諸法皆無自性。是故成唯識	792	X21n0369_p0261b10
三十頌云。即依此三性立彼三無性。故佛密意說	793	X21n0369_p0261b11
一切法無性。	794	X21n0369_p0261b12
所謂相無自性性。生無自性性。勝義無自性性。	795	X21n0369_p0261b13
釋曰。此即第二依數列名。謂即三種相無自性等。	796	X21n0369_p0261b14
善男子。云何諸法相無自性性。	797	X21n0369_p0261b15
釋曰。此下第二。問答廣釋。於中有二。初依法正說。	798	X21n0369_p0261b16
後舉喻重釋。前法說中。三種無性即分為三。此即	799	X21n0369_p0261b17
初也。於中有五。一問。二答。三徵。四釋	800	X21n0369_p0261b18
。五結。此即問	801	X21n0369_p0261b18
也。	802	X21n0369_p0261b19
謂諸遍計所執相。	803	X21n0369_p0261b20
釋曰。此即第二。依問正答。謂三性中。遍計所執以	804	X21n0369_p0261b21
為自性。	805	X21n0369_p0261b22
何以故。	806	X21n0369_p0261b23
釋曰。第三徵也。以何義故。說所執相。名相。無性。	807	X21n0369_p0261b24
此由假名。安立為相。非由自相安立為相。	808	X21n0369_p0261c01
釋曰。第四依徵別釋。此由假名安立為相者。此釋	809	X21n0369_p0261c02
相言。謂依名言所立相故。非由自相安立為相者。	810	X21n0369_p0261c03
釋無性言。總解意云。遍計所執情有之相。以理無	811	X21n0369_p0261c04
故。說為無性。由此即說彼所執相以為自性。故顯	812	X21n0369_p0261c05
揚云。謂所執性體相無故。名無自性性。又三無性	813	X21n0369_p0261c06
云。如所顯現。是相實無。故分別性無相為性。瑜伽	814	X21n0369_p0261c07
七十三云。云何相無自性性。謂一切法世俗言說	815	X21n0369_p0261c08
自性。	816	X21n0369_p0261c09
是故說名相無自性性。	817	X21n0369_p0261c10
釋曰。此即第五結文。可知。	818	X21n0369_p0261c11
云何諸法生無自性性。	819	X21n0369_p0261c12
釋曰。自下第二。釋生無性。文有五段。准上可知。此	820	X21n0369_p0261c13
即問也。	821	X21n0369_p0261c14
謂諸依他起相。	822	X21n0369_p0261c15
釋曰。此即第二依問正答。謂三性中。依他起性。以	823	X21n0369_p0261c16
為自性。	824	X21n0369_p0261c17
何以故。	825	X21n0369_p0261c18
釋曰。第三徵也。以何義故。說依他起。名生無性。	826	X21n0369_p0261c19
此由依他緣力故有。非自然有。	827	X21n0369_p0261c20
釋曰。此即第四依徵別釋。此由依他緣力故有者。	828	X21n0369_p0261c21
此釋生言。謂由依他緣力故有。故說為生。非自然	829	X21n0369_p0261c22
有者。釋無性也。總解意云。依他諸法。依因緣故。說	830	X21n0369_p0261c23
之為生。而非自然自在天等邪因所生。說名無生。	831	X21n0369_p0261c24
故顯揚云。依他起性緣力所生。非自然生故無生。	832	X21n0369_p0262a01
又三無性云。依他性者。由緣力生。不由自生。是故	833	X21n0369_p0262a02
依他無生為性。依瑜伽七十三云。云何生無自性	834	X21n0369_p0262a03
性。謂一切行眾緣所生緣力故有。非自然有。	835	X21n0369_p0262a04
是故說名生無自性性。	836	X21n0369_p0262a05
釋曰。第五結文。可知。	837	X21n0369_p0262a06
云何諸法勝義無自性性。	838	X21n0369_p0262a07
釋曰。此下第三釋勝義無性。於中有二。初約依他	839	X21n0369_p0262a08
起。解勝義無性。後復有下。約圓成實。解勝義無性。	840	X21n0369_p0262a09
前中有五。准上應知。此即問也。	841	X21n0369_p0262a10
謂諸法由生無自性性故。說名無自性性。即緣生法。	842	X21n0369_p0262a11
亦名勝義無自性性。	843	X21n0369_p0262a12
釋曰。第二依問正答。文有兩節。初將釋第三。牒前	844	X21n0369_p0262a13
第二。釋義如前。後即緣生法等者。依第二性。立第	845	X21n0369_p0262a14
三無性。謂依他起上。無圓成實。故緣生法。非但說	846	X21n0369_p0262a15
名生無自性性。亦名勝義無自性性。故顯揚云。依	847	X21n0369_p0262a16
他起性。由異相故。亦得建立為勝義無性。何以故。	848	X21n0369_p0262a17
由無勝義性故。	849	X21n0369_p0262a18
何以故。	850	X21n0369_p0262a19
釋曰。第三徵也。何故緣生亦名勝義無自性性。	851	X21n0369_p0262a20
於諸法中。若是清淨所緣境界。我顯示彼。以為勝義	852	X21n0369_p0262a21
無自性性。依他起相。非是清淨所緣境界。	853	X21n0369_p0262a22
釋曰。第四依徵別釋。文有二節。初釋所無清淨勝	854	X21n0369_p0262a23
義。後明依他無彼清淨勝義。此釋真如淨智所緣。	855	X21n0369_p0262a24
名為清淨勝義。故顯揚云。當知勝義。即是清淨之	856	X21n0369_p0262b01
所緣性何以故。由緣此境。得心清淨故。	857	X21n0369_p0262b02
是故亦說名為勝義無自性性。	858	X21n0369_p0262b03
釋曰。第五結文。可知。	859	X21n0369_p0262b04
復有諸法圓成相。亦名勝義無自性性。	860	X21n0369_p0262b05
釋曰。此下第二約圓成實。釋三無性。於中有四。一	861	X21n0369_p0262b06
標。二徵。三釋。四結。此即標也。謂三性	862	X21n0369_p0262b07
中。圓成實性。	863	X21n0369_p0262b07
以為自性。	864	X21n0369_p0262b08
何以故。	865	X21n0369_p0262b09
釋曰。第二徵所由也。何以復說圓成實性。名為勝	866	X21n0369_p0262b10
義。亦名無性。	867	X21n0369_p0262b11
一切諸法法無我性。名為勝義。亦得名為無自性性。	868	X21n0369_p0262b12
是一切法勝義諦故。無自性性之顯故。	869	X21n0369_p0262b13
釋曰。第三依徵正釋。文有二節。初標。後釋。謂法無	870	X21n0369_p0262b14
我性。有其二義。一名勝義。二名無自性性。是諸法	871	X21n0369_p0262b15
中。勝義諦故。諸法無性所顯理故。故顯揚云。謂圓	872	X21n0369_p0262b16
成實勝義無性。由此自性體是勝義。又是諸法無	873	X21n0369_p0262b17
性性故。又復彼云。由此自性即是勝義。亦是無性。	874	X21n0369_p0262b18
由無戲論我法性故。依三無性論。與此不同。故彼	875	X21n0369_p0262b19
云。約真實性。由真實無性故說無性者。此真實性。	876	X21n0369_p0262b20
更無別性。還即前兩性之無。是真實性。真實是無	877	X21n0369_p0262b21
相無生故。一切有為法。不出此分別依他兩性。此	878	X21n0369_p0262b22
三性既真實無相無生。由此理故。一切諸法。同一	879	X21n0369_p0262b23
無性。此一無性。真實是無。真實是有。真實無。此分	880	X21n0369_p0262b24
別依他二有。真實有。此分別依他二無。故不可說	881	X21n0369_p0262c01
無。不可說有。乃至廣說。解云。通遣依他。故不同此。	882	X21n0369_p0262c02
由此因緣。名為勝義無自性性。	883	X21n0369_p0262c03
釋曰。此即第四。結文可知。問。若依此經。勝義無性。	884	X21n0369_p0262c04
自有二種。一依他起。二圓成實。如何三十唯識。說	885	X21n0369_p0262c05
後非前。解云。據實具有二義。故此經文及顯揚論。	886	X21n0369_p0262c06
皆作是說。依他起性無勝義故。亦得說為勝義無	887	X21n0369_p0262c07
性。而諸論中不明前者。成唯識第九卷中。護法釋	888	X21n0369_p0262c08
云。而濫第二。故此不說。問。此經意。即依三性。立三	889	X21n0369_p0262c09
無性。體即三性。何故三無性論。於一真如。立三無	890	X21n0369_p0262c10
性。故三無性論第一卷云。約此三性。說三無性。由	891	X21n0369_p0262c11
三無性。應知是一無性理。約分別者。由相無性。說	892	X21n0369_p0262c12
名無性。依他起者。由生無性。說名無性。真實性者。	893	X21n0369_p0262c13
由真實無性。故說無性。具如彼說。解云。此有兩釋。	894	X21n0369_p0262c14
一真諦三藏云。於一真如。遣三性故。說為三種無	895	X21n0369_p0262c15
自性性。於中圓成實性。安立諦攝。三無性者皆非	896	X21n0369_p0262c16
安立。如三性論。二大唐三藏云。如顯揚等。即依三	897	X21n0369_p0262c17
性。立三無性。以此為正。所以者何。世親菩薩。三十	898	X21n0369_p0262c18
唯識。作此頌言。即依此三性。立彼三無性。故佛密	899	X21n0369_p0262c19
意說。一切法無性。護法釋云。於有及無。總說無性。	900	X21n0369_p0262c20
故名密意。又顯揚論。無著所造。與攝大乘等。同顯	901	X21n0369_p0262c21
一義。又瑜伽論。廣引此經及三無性。通有及無。故	902	X21n0369_p0262c22
知三無性論。譯家謬也。所以者何。三十唯識。三無	903	X21n0369_p0262c23
性論。世親所造。如何二論有此差別。又彼世親依	904	X21n0369_p0262c24
彌勒宗及無著等。故知同一無性者。真諦謬耳。或	905	X21n0369_p0263a01
可今勘真諦三無性論。即無著所造顯揚論無自	906	X21n0369_p0263a02
性品。然彼真諦譯為別本(須勘目錄及顯揚未了)。	907	X21n0369_p0263a03
善男子。譬如空華。相無自性性。當知亦爾。	908	X21n0369_p0263a04
釋曰。自下第二。舉喻重釋。釋三無性。即分為三。此	909	X21n0369_p0263a05
即第一釋相無自性性。譬如空華。由眩翳故。於虛	910	X21n0369_p0263a06
空中。似華相現。據實空中本來無華。遍計所執。亦	911	X21n0369_p0263a07
復如是。即用所執。為初無性。故言相無自性性。當	912	X21n0369_p0263a08
知亦爾。	913	X21n0369_p0263a09
譬如幻像。生無自性性當知亦爾。一分勝義無自性	914	X21n0369_p0263a10
性。當知亦爾。	915	X21n0369_p0263a11
釋曰。第二釋生無性及一分勝義無性。如阿毗達	916	X21n0369_p0263a12
摩經說。幻等八喻。顯依他起。今此第二。生無自性	917	X21n0369_p0263a13
性。及一分勝義無自性性。皆用依他。以為自性。故	918	X21n0369_p0263a14
如幻像。當知亦爾。問大般若等即用幻等。喻其空	919	X21n0369_p0263a15
義。如何此經喻依他起。解云。幻等自有二義。一非	920	X21n0369_p0263a16
有似有。二無實像等。是故二經各據一義。故不相	921	X21n0369_p0263a17
違。	922	X21n0369_p0263a18
譬如虛空。唯是眾色無性所顯。遍一切處。一分勝義	923	X21n0369_p0263a19
無自性性。當知亦爾。法無我性之所顯故。遍一切故。	924	X21n0369_p0263a20
釋曰。此即第三釋一分勝義無自性。譬如虛空。有	925	X21n0369_p0263a21
其二義。一無色所顯。二遍一切處。真如勝義無自	926	X21n0369_p0263a22
性性。當知亦爾。一法無我性之所顯故。二遍一切	927	X21n0369_p0263a23
法故。故佛地經十虛空喻。喻淨法界。此亦如是。問。	928	X21n0369_p0263a24
對法瑜伽。喻色無處說為虛空。依佛地論及成唯	929	X21n0369_p0263b01
識。五蘊無處說為虛空。如何會釋。解云。瑜伽及對	930	X21n0369_p0263b02
法等。隨轉理門。同薩婆多。唯識等論。真實理門。各	931	X21n0369_p0263b03
據一義。故不相違。	932	X21n0369_p0263b04
善男子。我依如是三種無自性性。密意說言一切諸	933	X21n0369_p0263b05
法皆無自性。	934	X21n0369_p0263b06
釋曰。此即第三釋已總結。	935	X21n0369_p0263b07
勝義生當知。我依相無自性性。密意說言。一切諸法。	936	X21n0369_p0263b08
無性。無生無滅。本來寂靜。自性涅槃。	937	X21n0369_p0263b09
釋曰。自下第二約初後無性。釋一切法無生等句。	938	X21n0369_p0263b10
於中有二。初約相無自性性。釋無生等句。後善男	939	X21n0369_p0263b11
子下。約勝義無自性性。釋無生等句。前中有四。一	940	X21n0369_p0263b12
標。二徵。三釋。四結。此即第一以理標宗。謂諸經說	941	X21n0369_p0263b13
一切諸法無生等言。三無性中。約相無性。說無生	942	X21n0369_p0263b14
等。	943	X21n0369_p0263b15
何以故。	944	X21n0369_p0263b16
釋曰。此即第二外人反徵。	945	X21n0369_p0263b17
若諸自相。都無所有。則無有生。若無有生。則無有滅。	946	X21n0369_p0263b18
若無生無滅。則本來寂靜。若本來寂靜。則自性涅槃。	947	X21n0369_p0263b19
於中都無少分所有更可令其般涅槃故。	948	X21n0369_p0263b20
釋曰。此第三釋。文有四節。一釋無生。二釋無滅。三	949	X21n0369_p0263b21
釋本來寂靜。四釋自性涅槃。如經可知。故不繁釋。	950	X21n0369_p0263b22
是故我依相無自性性。密意說言一切諸法無生無	951	X21n0369_p0263b23
滅本來寂靜自性涅槃。	952	X21n0369_p0263b24
釋曰。此即第四結文。可知。	953	X21n0369_p0263c01
善男子。我亦依法無我性所顯勝義無自性性。密意	954	X21n0369_p0263c02
說言一切諸法無生無滅本來寂靜自性涅槃。	955	X21n0369_p0263c03
釋曰。自下第二約勝義無自性性。釋無生等句。於	956	X21n0369_p0263c04
中有四。一標。二徵。三釋。四結。此即初也。謂圓成實	957	X21n0369_p0263c05
實勝義諦中。有其四義。一者無生。二者無滅。三本	958	X21n0369_p0263c06
來寂靜。四自性涅槃。故諸經中。亦依圓成勝義無	959	X21n0369_p0263c07
性。說無生等。	960	X21n0369_p0263c08
何以故。	961	X21n0369_p0263c09
釋曰。第二外人反徵。謂外反徵雖說四義。未辨其	962	X21n0369_p0263c10
因。依何因故。名無生等。	963	X21n0369_p0263c11
法無我性所顯勝義無自性性。於常常時。於恒恒時。	964	X21n0369_p0263c12
諸法法性。安住無為。一切雜染不相應故。	965	X21n0369_p0263c13
釋曰。自下第三依徵正釋。文別有二。初總標三因。	966	X21n0369_p0263c14
以答徵詰。後舉三因。釋無生等。此即初也。文有二	967	X21n0369_p0263c15
節。初出勝義無性體。有其二種。一者依他。二圓成	968	X21n0369_p0263c16
實。今於此中。取後非前。後於常常時等者。正明三	969	X21n0369_p0263c17
因。一於常常時。於恒恒時。諸法法性安住故無為。	970	X21n0369_p0263c18
二無為故無生無滅。此即安住故。及無為故。二因	971	X21n0369_p0263c19
成立無生無滅二義也。一切雜染不相應故者。以	972	X21n0369_p0263c20
第三因。成立經中本來寂靜及自性涅槃二義也。	973	X21n0369_p0263c21
以一故字含有三義故。成三因也。	974	X21n0369_p0263c22
於常常時。於恒恒時。諸法法性安住故無為。由無為	975	X21n0369_p0263c23
故無生無滅。	976	X21n0369_p0263c24
釋曰。自下第二重釋三因。釋無生等。於中有二。初	977	X21n0369_p0264a01
以二因釋無生等。後一切雜染不相應因。釋成本	978	X21n0369_p0264a02
來寂靜及自性涅槃。此即初也。謂法無我勝義諦	979	X21n0369_p0264a03
理。於常常時。於恒恒時。諸法法性安住故。得成無	980	X21n0369_p0264a04
為也。由無為故。無生無滅二義得成也。	981	X21n0369_p0264a05
一切雜染不相應故。本來寂靜自性涅槃。	982	X21n0369_p0264a06
釋曰。此即第二一切雜染不相應因。成立二義。一	983	X21n0369_p0264a07
者本來寂靜。二者自性涅槃。問。經所說不生等言。	984	X21n0369_p0264a08
如何唯依初後無性。答汎論無性。自有二種。一者	985	X21n0369_p0264a09
大小二藏共說無性。二唯菩薩藏所說無性。言共	986	X21n0369_p0264a10
說者。如世親攝論第五卷說。說一切法無自性意。	987	X21n0369_p0264a11
今當顯示自然無者。由一切法無離眾緣自然有	988	X21n0369_p0264a12
性。是名一種無自性意。自體無者。由法滅已不復	989	X21n0369_p0264a13
更生。故無自性。此後一種無自性意。自性不堅住	990	X21n0369_p0264a14
者。由法纔生。一剎那後。無力能住。故無自性。如是	991	X21n0369_p0264a15
諸無自性理。與聲聞共。言不共者。即彼論云。如執	992	X21n0369_p0264a16
取不有故。許無自性者。此無自性不共聲聞。以如	993	X21n0369_p0264a17
愚夫所取遍計所執自性不如是有。由此意故。依	994	X21n0369_p0264a18
大乘理。說一切法皆無自性。集論雜集及性論。意	995	X21n0369_p0264a19
亦同此。雖有二說。今此經中。依不共門。說無性等。	996	X21n0369_p0264a20
然不共門說無性等。依三無性。諸經不同。自有聖	997	X21n0369_p0264a21
教。依初無性。說一切法皆無自性無生滅等。如廣	998	X21n0369_p0264a22
百論第十卷云。佛自決判我依遍計所執自性。於	999	X21n0369_p0264a23
餘經中。說一切法皆無自性無生無滅本來寂靜	1000	X21n0369_p0264a24
自涅槃。又瑜伽論第七十四。莊嚴第五。無性世親	1001	X21n0369_p0264b01
攝論第五。並同此說。梁本攝論。通依三種無自性	1002	X21n0369_p0264b02
性。說無自性等。與此不同。自有聖教。依三無性。說	1003	X21n0369_p0264b03
一切法皆無自性。依初無性。說無性等。瑜伽論第	1004	X21n0369_p0264b04
七十三。故彼論云。問。世尊依何密意。說一切法皆	1005	X21n0369_p0264b05
無自性。答。由依彼彼所化勢力。故說三種無自性	1006	X21n0369_p0264b06
性。又云。問。世尊依何密意。說一切法無生無滅本	1007	X21n0369_p0264b07
來寂靜自性涅槃。答。依相無自性性。說如是言。自	1008	X21n0369_p0264b08
有聖教。依三無性。說一切法皆無自性。依初後二	1009	X21n0369_p0264b09
說無生等。如即此經及深密經。自有聖教。依三無	1010	X21n0369_p0264b10
性。說一切法皆無自性無生滅等。如雜集論第十	1011	X21n0369_p0264b11
二說。彼云。一切法者。即三自性。謂遍計所執自性。	1012	X21n0369_p0264b12
依他起自性。圓成實自性。遍計所執自性。定無自	1013	X21n0369_p0264b13
相。自相無故。名相無相。相無相故。名為無性。依他	1014	X21n0369_p0264b14
起自性待眾緣故。非自然生。無自然生。無自然生	1015	X21n0369_p0264b15
性故。名生無性。生無性故。說為無性。圓成實自性	1016	X21n0369_p0264b16
清淨所緣故。於依他起中。無遍計所執相。所顯自	1017	X21n0369_p0264b17
體。故勝義為自體。又無性所顯故。名勝義無性。勝	1018	X21n0369_p0264b18
義無性故。名為無性。由此道理。是故。如來說一切	1019	X21n0369_p0264b19
法皆無自性。非一切種性相俱無說為無性。又彼	1020	X21n0369_p0264b20
說云。一切諸法無生無滅本來寂靜自性涅槃。此	1021	X21n0369_p0264b21
依何密意說。如無自性。無性亦爾。如無生。無滅亦	1022	X21n0369_p0264b22
爾。無生無滅。本來寂靜亦爾。如本來寂靜。自性涅	1023	X21n0369_p0264b23
槃亦爾。又即彼云。相秘密者。謂於三自性。說一切	1024	X21n0369_p0264b24
法皆無自性無生無滅等。梁論第六亦同雜集。所	1025	X21n0369_p0264c01
以如是諸教異者。此所遣性。唯所執性。故廣百論	1026	X21n0369_p0264c02
等。唯約遍計所執。說一切法皆無自性無生滅等。	1027	X21n0369_p0264c03
欲顯因緣生義不無。是故。此經通依三無性。說一	1028	X21n0369_p0264c04
切法皆無自性。但約初後二種無性。說無生等句。	1029	X21n0369_p0264c05
然依他起。雖依他起。而無自然無因生義。故雜集	1030	X21n0369_p0264c06
等具約三性。說一切法皆無自性無生滅等。三無	1031	X21n0369_p0264c07
性義。具如別章。	1032	X21n0369_p0264c08
是故。我依法無我性所顯勝義無自性性密。意說言	1033	X21n0369_p0264c09
一切諸法無生無滅本來寂靜自性涅槃。	1034	X21n0369_p0264c10
釋曰。第四結文可知。問。如上所說諸密意言。四秘	1035	X21n0369_p0264c11
密中。依何密意。解云。依雜集說。有四秘密。故彼論	1036	X21n0369_p0264c12
云。一令入秘密。二相秘密。三對治秘密。四轉變秘	1037	X21n0369_p0264c13
密。如是四種。於大乘中。略攝如來一切所說秘密	1038	X21n0369_p0264c14
道理。令入秘密者。謂於聲聞乘。說色等諸法。皆有	1039	X21n0369_p0264c15
自性。為令無怖畏。漸入聖教故。相秘密者。謂於三	1040	X21n0369_p0264c16
自性。說一切法皆無自性無生無滅等。對治秘密	1041	X21n0369_p0264c17
者。謂為調伏諸過失者。如來宣說種種秘密。如為	1042	X21n0369_p0264c18
對治八種障故說最上乘。何等為八。一者輕佛。二	1043	X21n0369_p0264c19
者輕法。三懈怠。四者少善生喜足故。五者貪行。六	1044	X21n0369_p0264c20
者慢行。七者惡作。八者不定性。為對治輕佛障故。	1045	X21n0369_p0264c21
說往昔毗婆尸佛即我身是。為對治輕法障故。說	1046	X21n0369_p0264c22
於無量恒沙佛所修行大乘乃得生解。為對治懈	1047	X21n0369_p0264c23
怠障故。說有眾生願生安樂國一切得往生。稱念	1048	X21n0369_p0264c24
無垢月光佛名。決定當得無上菩提。為對治少善	1049	X21n0369_p0265a01
喜足障故。於施等行。或時稱讚。或時毀呰。為對治	1050	X21n0369_p0265a02
貪行障故。稱讚佛土富樂莊嚴。為對治慢行障故。	1051	X21n0369_p0265a03
稱讚諸佛或有增勝。為對治悔行障故。或有眾生。	1052	X21n0369_p0265a04
於佛菩薩。起不饒益。說彼有情。雖行輕毀。亦得生	1053	X21n0369_p0265a05
天。為對治不定種性故。令捨聲聞下劣意樂。記大	1054	X21n0369_p0265a06
聲聞當得作佛。又說一乘更無第二。轉變秘密者。	1055	X21n0369_p0265a07
謂經所說隱密名言。如說覺不堅。善住於顛倒。極	1056	X21n0369_p0265a08
煩惱所惱。得最上菩提。此中密意。於不散動起堅	1057	X21n0369_p0265a09
固勝覺。所以者何。堅有二義。一者真實。二者散動。	1058	X21n0369_p0265a10
由此散動。令心剛逸。故亦名堅。善住於顛倒者。翻	1059	X21n0369_p0265a11
常樂我常四倒。為無常等。故名顛倒。於此不退。故	1060	X21n0369_p0265a12
名善住。極煩惱所惱者。謂於長時精勤苦行。極為	1061	X21n0369_p0265a13
勞倦所逼惱故。得最上菩提者。若具如上所說三	1062	X21n0369_p0265a14
事。定速當證無上菩提。今此經中明密意者。如世	1063	X21n0369_p0265a15
尊說。以無量門。曾說蘊等十三法門皆有自相。即	1064	X21n0369_p0265a16
當四中令入秘密。世尊復說一切諸法皆無自性	1065	X21n0369_p0265a17
無生滅等。即是四中相秘密也。無性世親攝論第	1066	X21n0369_p0265a18
五。約三自性。說相秘密。雜集十二。莊嚴第六。依三	1067	X21n0369_p0265a19
無性。說無生等。名相秘密。即彼雜集及莊嚴論。順	1068	X21n0369_p0265a20
此經文。	1069	X21n0369_p0265a21
復次勝義生。非由有情界中諸有情類別觀遍計所	1070	X21n0369_p0265a22
執為自性故。亦非由彼別觀依他起自性及圓成實	1071	X21n0369_p0265a23
自性為自性故。我立三種無自性性。	1072	X21n0369_p0265a24
釋曰。自下第三約三性門。立三無性意。於中有二。	1073	X21n0369_p0265b01
初反釋。後然由下順解。此即初也。觀謂觀待。或觀	1074	X21n0369_p0265b02
察義。此中意云。謂諸有情非由別觀三種自性。如	1075	X21n0369_p0265b03
其次第。遣三性故。立三無性。所以者何。非唯相無	1076	X21n0369_p0265b04
自性性遣遍計所執。餘二亦遣所執性故。不遣依	1077	X21n0369_p0265b05
他及圓成實。立後二種無自性性。依他圓成不可	1078	X21n0369_p0265b06
遣故。又解。此中立三意者。為除有情所執過患。立	1079	X21n0369_p0265b07
三無性。非彼有情於三性中。一一別執。有三自性。	1080	X21n0369_p0265b08
為除彼故。立三無性。但諸有情。不了依他及圓成	1081	X21n0369_p0265b09
實。於二性上。起增益執。由此建立三種三無性。於	1082	X21n0369_p0265b10
二說中。後說為勝。順文相故。依深密經。不違此經。	1083	X21n0369_p0265b11
然由有情於依他起自性及圓成實自性上增益遍	1084	X21n0369_p0265b12
計所執自性故。我立三種無自性性。	1085	X21n0369_p0265b13
釋曰。此下第二順解。於中有二。先標。後釋。此即標	1086	X21n0369_p0265b14
也。此意說云。於二性上。遍計所執相。非由自相安	1087	X21n0369_p0265b15
立為相故。立相無自性性。於依他起上。無自然生	1088	X21n0369_p0265b16
增益故。立生無自性性。於圓成實上。無此所執性	1089	X21n0369_p0265b17
故。立勝義無自性性。非謂別觀三種自性為自性	1090	X21n0369_p0265b18
故。故說三種無自性性。	1091	X21n0369_p0265b19
由遍計所執自性相故。彼諸有情。於依他起自性及	1092	X21n0369_p0265b20
圓成實自性中。隨起言說。	1093	X21n0369_p0265b21
釋曰。此即釋也。總說意云。由所執相。能起言說。由	1094	X21n0369_p0265b22
言說故。成三種因。由三因故。起諸執著。由執著故。	1095	X21n0369_p0265b23
生依他起三種雜染流轉六趣生死過失。是故。此	1096	X21n0369_p0265b24
中約所執相。立三無性。於中有二。初由所執相能	1097	X21n0369_p0265c01
生執著。後如如下。由執著故生流轉法。前中有二。	1098	X21n0369_p0265c02
初由所執相。能起言說。後如如由言說故能生執	1099	X21n0369_p0265c03
著。此即初也。理實二性皆離名言。而由遍計所執	1100	X21n0369_p0265c04
相故。於二相中。有言說起。	1101	X21n0369_p0265c05
如如隨起言說。如是如是。由言說熏習心故。由言說	1102	X21n0369_p0265c06
隨覺故。由言說隨眠故。	1103	X21n0369_p0265c07
釋曰。此即第二由言說故能生執著。於中有二。初	1104	X21n0369_p0265c08
由言說故成三種因。後由三因故能生執著。此即	1105	X21n0369_p0265c09
初也。言如如者。顯所說法。所說非一。故曰如如。隨	1106	X21n0369_p0265c10
彼如如。起諸言說。是故重言如是如是。由諸言說。	1107	X21n0369_p0265c11
成三種因。一由言說熏習心故。此明三熏習中名	1108	X21n0369_p0265c12
言熏習。二由言說隨覺故。此解名言隨覺分別。如	1109	X21n0369_p0265c13
人天等解言說者。三由言說隨眠故。此不解名言	1110	X21n0369_p0265c14
隨眠分別。如牛羊等不解言說。但由隨眠而起分	1111	X21n0369_p0265c15
別。此即顯由起言說故成三種因。	1112	X21n0369_p0265c16
於依他起自性及圓成實自性中。執著遍計所執自	1113	X21n0369_p0265c17
性相。	1114	X21n0369_p0265c18
釋曰。此明由三因故能執著。於三因中。前之一因。	1115	X21n0369_p0265c19
顯執因緣。後之二因。顯增上緣。由此三因。於二性	1116	X21n0369_p0265c20
中。執著遍計所執自性。	1117	X21n0369_p0265c21
如如執著如是如是。於依他起自性及圓成實自性	1118	X21n0369_p0265c22
上。執著遍計所執自性。	1119	X21n0369_p0265c23
釋曰。此下第二由執著故。生流轉法。於中有二。初	1120	X21n0369_p0265c24
牒前能執顯流轉因。後正明能執生流轉果。此即	1121	X21n0369_p0266a01
初也。言如如者。顯所執境。所執非一。故曰如如。隨	1122	X21n0369_p0266a02
彼如如。起諸執著。是故重言如如是是。由此執著。	1123	X21n0369_p0266a03
於二性中。執著遍計所執自性。以此執著。為流轉	1124	X21n0369_p0266a04
因。	1125	X21n0369_p0266a05
由此因緣。生當來世依他起自性。	1126	X21n0369_p0266a06
釋曰。此下第二顯流轉果。於中有二。初生依他起。	1127	X21n0369_p0266a07
後生三雜染。此即初也。問。依他雜染有何差別。答。	1128	X21n0369_p0266a08
總別有異。或可寬狹不同。依他是寬。從緣生者。皆	1129	X21n0369_p0266a09
依他故。三雜染中不攝長養五根等故。	1130	X21n0369_p0266a10
由此因緣。或為煩惱雜染所染。或為業染所染。或為	1131	X21n0369_p0266a11
生雜染所染。於生死中。長時馳騁。長時流轉。無有休	1132	X21n0369_p0266a12
息。	1133	X21n0369_p0266a13
釋曰。此下第二生三雜染。於中有二。初由三雜染	1134	X21n0369_p0266a14
流轉生死。後由三雜染流轉六趣。此即初也。謂由	1135	X21n0369_p0266a15
此執為因緣故。生三雜染。三雜染者。謂或業生所	1136	X21n0369_p0266a16
緣相應二縛所縛。故名雜深。由此雜染。分段變易	1137	X21n0369_p0266a17
二生死中。馳騁流轉。無有休息(二種生死義如別章)。	1138	X21n0369_p0266a18
或在那落迦。或在傍生。或在餓鬼。或在天上。或在阿	1139	X21n0369_p0266a19
索洛。或在人中。受諸苦惱。	1140	X21n0369_p0266a20
釋曰。此即第二由三雜染流轉六趣。言那落迦。依順	1141	X21n0369_p0266a21
正理二十一云。迦是樂名。那者言無。落是與義。無	1142	X21n0369_p0266a22
樂相與。名那落迦。或復落迦是救濟義。那名不可。	1143	X21n0369_p0266a23
不可救濟。名那落迦。依大婆沙百七十二云。捺落	1144	X21n0369_p0266a24
名人。迦名為惡。惡人生處。名捺落迦。依毗曇論第	1145	X21n0369_p0266b01
八卷云。不可樂故名地獄。言傍生者。毗曇論云。身	1146	X21n0369_p0266b02
橫行故名畜生。順正理云。彼趣多分身橫住故。或	1147	X21n0369_p0266b03
彼趣中。容有少分傍行者。婆沙論云。其形傍故行	1148	X21n0369_p0266b04
亦傍。以行傍故形亦傍。故名傍生。有說。遍諸處故	1149	X21n0369_p0266b05
名傍生。謂此遍於五趣有故。言餓鬼者。毗曇論云。	1150	X21n0369_p0266b06
從他悕求。故名餓鬼。順正理云。多懷法劣。其形瘦	1151	X21n0369_p0266b07
悴。身心輕躁。故名餓鬼。婆沙論云。飢渴增故。名為	1152	X21n0369_p0266b08
餓鬼。有說。被驅役故名鬼。恒為諸天處處驅役。常	1153	X21n0369_p0266b09
馳走故。所言天者。毗曇論云。光明故名天。順正理	1154	X21n0369_p0266b10
云。天謂尊高。神用自在。眾所祈告。故名為天。婆沙	1155	X21n0369_p0266b11
論云。光明增故名天。以彼自然身光恒照晝夜等	1156	X21n0369_p0266b12
故。阿素洛者。正理云。素洛名天。是自在義。阿是非	1157	X21n0369_p0266b13
義。顯彼非天。自在減天。名阿素洛。婆沙論云。素洛	1158	X21n0369_p0266b14
是天。彼非天故。名阿素洛。復次素洛名端政。彼非	1159	X21n0369_p0266b15
端政。名阿素洛。所言人者。毗曇論云。意寂靜故名	1160	X21n0369_p0266b16
人。順正理云。多思慮故名人。婆沙論云。能寂靜故	1161	X21n0369_p0266b17
名人。以五趣中能寂靜意無如人者。廣釋如彼。正	1162	X21n0369_p0266b18
理婆沙。具如別章。	1163	X21n0369_p0266b19
復次勝義生。若諸有情。從本已來。未種善根。未清淨	1164	X21n0369_p0266b20
障。未成熟相續。未多修勝解。未能積集福德智慧二	1165	X21n0369_p0266b21
種資糧。	1166	X21n0369_p0266b22
釋曰。自下第三約位。辨立三無性意。於中有二。初	1167	X21n0369_p0266b23
約五位說生無自性性。後彼雖如是下。約加行等	1168	X21n0369_p0266b24
位說後二種無自性性。夫論觀門。有其五位。如成	1169	X21n0369_p0266c01
唯識第九卷說。何謂悟入唯識五位。一資糧位。謂	1170	X21n0369_p0266c02
修大乘順解脫分。解云。始從十信至十迴向。二加	1171	X21n0369_p0266c03
行位。謂修大乘順決擇分。解云。在十迴向第十終	1172	X21n0369_p0266c04
心。三通達位。謂諸菩薩所住見道。四修習位。謂諸	1173	X21n0369_p0266c05
菩薩所住修道。五究竟位。謂住無上正等菩提。今	1174	X21n0369_p0266c06
依此經。分為兩段。初約五位。辨生無自性性。即當	1175	X21n0369_p0266c07
唯識初資糧位及十信前種解脫分善根位也。後	1176	X21n0369_p0266c08
約加行等位。辨立後二無性。即當唯識中間三位。	1177	X21n0369_p0266c09
除無學位。非所為故。此即初也。於中有三。初明說	1178	X21n0369_p0266c10
教所為。次我為彼下。對機正說。後彼聞下。辨教勝	1179	X21n0369_p0266c11
利。此即初也。然彼所為。有其五位。一種善根位。謂	1180	X21n0369_p0266c12
十信前種解脫分善根位也。種解脫分善根之法。	1181	X21n0369_p0266c13
如優婆塞戒經中說。二清淨位。謂即十信。謂能隨	1182	X21n0369_p0266c14
分淨罪業故。故深密經第二卷云。未清淨罪業者。	1183	X21n0369_p0266c15
清淨罪業緣起經云。內法異生不共無明已永斷	1184	X21n0369_p0266c16
故。不造罪業也。三成熟相續位。謂即十解。能令信	1185	X21n0369_p0266c17
等相續成就故。深密云。依彼成熟善根力故。四多	1186	X21n0369_p0266c18
修勝解位。謂即十行。決定勝解多現前故。五積集	1187	X21n0369_p0266c19
福智資糧位。即十迴向。具足福智二資糧故。此中	1188	X21n0369_p0266c20
意說。未種善根令種善根。乃至未具資糧。令得具	1189	X21n0369_p0266c21
足故。為此等故。說生無性。又解。此文辨資糧位。五	1190	X21n0369_p0266c22
事差別。非立五位配四十心。五事差別。如前分別。	1191	X21n0369_p0266c23
我為彼故。依生無自性性。宣說諸法。	1192	X21n0369_p0266c24
釋曰。此即第二對機正說。謂諸有情。從本已來。未	1193	X21n0369_p0267a01
悟諸法緣生道理。妄執無因自然而生。是故。世尊	1194	X21n0369_p0267a02
依生無自性性。說一切法。皆從因生。不由自然。	1195	X21n0369_p0267a03
彼聞是已。能於一切緣生行中。隨分解了。無常無恒。	1196	X21n0369_p0267a04
是不安隱變壞法已。	1197	X21n0369_p0267a05
釋曰。此即第三聞教勝利。四種勝利。即分為四。一	1198	X21n0369_p0267a06
解了無常利。二怖畏厭患利。三止惡修善利。四五	1199	X21n0369_p0267a07
事具足利。此即初也。謂世尊說。從無明緣行。乃至	1200	X21n0369_p0267a08
老死。不從自在天等所生。由斯有情隨分解了。一	1201	X21n0369_p0267a09
切諸法。無常無恒。是無常故。即不安穩。非如涅槃	1202	X21n0369_p0267a10
離生滅故。即是安住。又諸有為。前滅後生。漸次衰	1203	X21n0369_p0267a11
壞變壞之法。	1204	X21n0369_p0267a12
於一切行。心生怖畏。深起厭患。	1205	X21n0369_p0267a13
釋曰。此即第二怖畏厭患利。如文可知。	1206	X21n0369_p0267a14
心生怖畏。深厭患已。遮止諸惡。於諸惡法。能不造作。	1207	X21n0369_p0267a15
於諸善法。能勤修習。	1208	X21n0369_p0267a16
釋曰。此即第三止惡修善利。如文可知。	1209	X21n0369_p0267a17
修習善因故。未種善根能種善根。未清淨障能令清	1210	X21n0369_p0267a18
淨。未熟相續令成熟。由此因緣。多修勝解。亦多積集	1211	X21n0369_p0267a19
福德智慧二種資糧。	1212	X21n0369_p0267a20
釋曰。此即第四五事具足利。釋五事相准上應知。	1213	X21n0369_p0267a21
彼雖如是種諸善根。乃至積集福德智慧二種資糧。	1214	X21n0369_p0267a22
然於生無自性性中。未能如實了知相無自性性及	1215	X21n0369_p0267a23
二種勝義無自性性。	1216	X21n0369_p0267a24
釋曰。此下第二約加行等位。說後二種無自性性。	1217	X21n0369_p0267b01
於中有三。初明說教所為。次如來為彼下。對機正	1218	X21n0369_p0267b02
說。後彼聞已下。辨教勝利。此即初也。於中有二。初	1219	X21n0369_p0267b03
明未了二種無性。後辨不了無性之性。謂諸有情。	1220	X21n0369_p0267b04
聞說諸法從緣而生。不從自在天等所生。由斯解	1221	X21n0369_p0267b05
了無常等義。積集福智二資糧等。而未能了諸有	1222	X21n0369_p0267b06
為行皆如幻等非實有性。便執諸法定有實性。此	1223	X21n0369_p0267b07
多不了相無性性。或復不了如上所說二種勝義	1224	X21n0369_p0267b08
無自性性。	1225	X21n0369_p0267b09
於一切行。未能正厭。未正離欲。未正解脫。未遍解脫	1226	X21n0369_p0267b10
煩惱雜染。未遍解脫諸業雜染。未遍解脫諸生雜	1227	X21n0369_p0267b11
染。	1228	X21n0369_p0267b12
釋曰。此即第二明不了失。謂未能了相無自性業	1229	X21n0369_p0267b13
故。於一切行。未能正厭等。言正厭是加行道。正離	1230	X21n0369_p0267b14
欲者。是無間道。正解脫等是解脫道。及勝進道。煩	1231	X21n0369_p0267b15
惱業生三種雜染。如攝大乘及唯識等。	1232	X21n0369_p0267b16
如來為彼更說法要。謂相無自性性。及勝義無自性	1233	X21n0369_p0267b17
性。	1234	X21n0369_p0267b18
釋曰。此下第二對機正說。於中有二。初正說教。後	1235	X21n0369_p0267b19
明說教之意。此即初也。謂十迴向終加行位等。宜	1236	X21n0369_p0267b20
聞此教。故為說之。	1237	X21n0369_p0267b21
為欲令其於一切行能正厭故。正離欲故。正解脫故。	1238	X21n0369_p0267b22
超過一切煩惱雜染故。超過一切業雜染故。超過一	1239	X21n0369_p0267b23
切生雜染故。	1240	X21n0369_p0267b24
釋曰。此第二明說教之意。為欲令其加行等位。速	1241	X21n0369_p0267c01
能成辦加行等道。及令超過三種雜染。是故更說	1242	X21n0369_p0267c02
二種無性。	1243	X21n0369_p0267c03
彼聞如是所說法已。於生無自性性中。能正信解相	1244	X21n0369_p0267c04
無自性性。及勝義無自性性。簡擇思惟。如實通達。	1245	X21n0369_p0267c05
釋曰。此下第三辨教勝利。於中有二。初明加行位	1246	X21n0369_p0267c06
中所得勝利。後於依他起下。辨地上二地所得勝	1247	X21n0369_p0267c07
利。此即初也。此中正明於加行位所得勝利。然加	1248	X21n0369_p0267c08
行位。諸說不同。有說。即屬第二僧祗。極歡喜地近	1249	X21n0369_p0267c09
方便故。如未至定。即屬初禪。有說。正在第十迴向	1250	X21n0369_p0267c10
第一僧祗。未入地故。雖有兩說。護法菩薩存第二	1251	X21n0369_p0267c11
解。如成唯識第九卷說。近見道故。立加行名。於此	1252	X21n0369_p0267c12
位中。聞後二種無性教故。作四尋思四如實觀。存	1253	X21n0369_p0267c13
能緣識。遣所取空。即是相自性性。即彼無性所顯	1254	X21n0369_p0267c14
勝義。名為勝義無自性性。若廣分別。如成唯識第	1255	X21n0369_p0267c15
九卷說。故今說云。於二無性。簡擇思惟。即四尋思。	1256	X21n0369_p0267c16
如實通達。即四如實智也。又解。簡擇思惟者。四尋	1257	X21n0369_p0267c17
思位。如實通達者。初地已上通達位也。	1258	X21n0369_p0267c18
於依他起自性。能不執著遍計所執自性相。	1259	X21n0369_p0267c19
釋曰。此下第二辨地上二位所得勝利。有六勝利。	1260	X21n0369_p0267c20
即分為六。一遣所執相。二不起三因。三滅依他起。	1261	X21n0369_p0267c21
四斷當苦因。五能引三道。六離三雜染。此即初也。	1262	X21n0369_p0267c22
謂地上二位。聞前所說二無性故。能不執著遍計	1263	X21n0369_p0267c23
所執。	1264	X21n0369_p0267c24
由言說不熏習智故。由言說不隨覺智故。由言說離	1265	X21n0369_p0268a01
隨眠智故。	1266	X21n0369_p0268a02
釋曰。此即第二不起三因。謂不執故。三因不成。因	1267	X21n0369_p0268a03
不成故。生三種智。言三智者。一言說不熏習智。二	1268	X21n0369_p0268a04
言說不隨覺智。三言說離隨眠智。然此三智。自有	1269	X21n0369_p0268a05
二說。一從境得名。謂後所得智。緣三境生。立三智	1270	X21n0369_p0268a06
名。一云。從因得名。謂即二種無自性智。從三種因	1271	X21n0369_p0268a07
之所生故。立三種名。	1272	X21n0369_p0268a08
能滅依他起相。	1273	X21n0369_p0268a09
釋曰。此即第三滅依他起。謂不起三因。成三種智。	1274	X21n0369_p0268a10
由三智故。能滅依他也。	1275	X21n0369_p0268a11
於現法中。智力所持。能永斷滅當來世因。	1276	X21n0369_p0268a12
釋曰。此即第四斷當苦因。由前三智滅依他故。於	1277	X21n0369_p0268a13
現身中。有方便智。以方便智所攝持故。彼根本智。	1278	X21n0369_p0268a14
能永斷除當來世因。	1279	X21n0369_p0268a15
由此因緣。於一切行。能正厭患。能正離欲。能正解脫。	1280	X21n0369_p0268a16
釋曰。此即第五引三道。所謂加行無間解脫也。	1281	X21n0369_p0268a17
能遍解脫煩惱業生三種雜染。	1282	X21n0369_p0268a18
釋曰。此即第六離三雜染。如文可知。	1283	X21n0369_p0268a19
復次勝義生。諸聲聞乘種姓有情。亦由此道。此行跡	1284	X21n0369_p0268a20
故。證得無上安隱涅槃。諸獨覺乘種姓有情。諸如來	1285	X21n0369_p0268a21
乘種姓有情。亦由此道。此行跡故。證得無上安隱涅	1286	X21n0369_p0268a22
槃。	1287	X21n0369_p0268a23
釋曰。此下第四約三無性。辨一乘義義。於中有三。	1288	X21n0369_p0268a24
初約聖道辨一乘義。次善男子下。明趣寂聲聞定	1289	X21n0369_p0268b01
不成佛。後若迴向下。明迴向聲聞定得成佛。總釋	1290	X21n0369_p0268b02
意云。第一段中。約三種姓。如來方便。說為一乘。就	1291	X21n0369_p0268b03
實正理。具有三乘。各證無餘究竟涅槃。勝鬘經意	1292	X21n0369_p0268b04
亦同此說。第二段意。定性二乘。唯證二乘無餘涅	1293	X21n0369_p0268b05
槃。必無後時得成佛義。故瑜伽云。二乘所證無餘	1294	X21n0369_p0268b06
涅槃。唯有真如清淨法界。第三段意。不定種姓迴	1295	X21n0369_p0268b07
向聲聞必當成佛。是故。法華方便品說。為二乘種	1296	X21n0369_p0268b08
姓。理實決定得成佛果。若依此說。方便說三。就實	1297	X21n0369_p0268b09
為一。故法華云。十方佛土中。唯有一乘法。無二亦	1298	X21n0369_p0268b10
無三。除佛方便說。法華勝鬘。各據一義。今此一部	1299	X21n0369_p0268b11
義俱有。故解深密是最了義。(義如別章)	1300	X21n0369_p0268b12
就初段中。復分	1301	X21n0369_p0268b12
為三。初明三乘各證自乘無餘涅槃。次約聖道方	1302	X21n0369_p0268b13
便說一。後明理實三乘差別。此即第一。謂三乘種	1303	X21n0369_p0268b14
姓。各以無性妙清淨道。證無餘依妙涅槃界。然彼	1304	X21n0369_p0268b15
聖道能通義故。名之為道。即彼聖道諸聖遊履。亦	1305	X21n0369_p0268b16
名行跡。由此道跡。離諸煩惱有漏苦身。證得常住	1306	X21n0369_p0268b17
寂滅之樂。是故。說為安隱涅槃。	1307	X21n0369_p0268b18
一切聲聞獨覺菩薩。皆共此一妙清淨道。皆同此究	1308	X21n0369_p0268b19
竟清淨。更無第二乘。依此故密意說言唯有一乘。	1309	X21n0369_p0268b20
釋曰。此即第二方便說。一言聲聞者。諸佛聖教。聲	1310	X21n0369_p0268b21
為上首。從師友所。聞此教聲。展轉修證。永出世間。	1311	X21n0369_p0268b22
小行小果。故名聲聞。言獨覺者。常樂寂靜。不欲雜	1312	X21n0369_p0268b23
居。修加行滿。無師友教。自然獨悟。永出世間。中行	1313	X21n0369_p0268b24
中果。故名獨覺。或觀待緣而悟聖果。亦名緣覺。言	1314	X21n0369_p0268c01
菩薩者。悕求大覺。悲愍有情。或求菩提。志願堅猛	1315	X21n0369_p0268c02
長時修證。永出世間。大行大果。故名菩薩。具如瑜	1316	X21n0369_p0268c03
伽釋論廣解。總說意云。謂彼三乘皆其此一妙無	1317	X21n0369_p0268c04
性道。即說此道。名究竟淨。唯有此道。更無第二。故	1318	X21n0369_p0268c05
約一道。說為一乘。故深密云。唯有一清淨道。更無	1319	X21n0369_p0268c06
第二。而不別說究竟清淨。故知究竟清淨即是妙	1320	X21n0369_p0268c07
清淨道也。又云。一言自有三種。一。道一故名一。二。	1321	X21n0369_p0268c08
果一故名一。三。理一故名一。今依此文。有其二種。	1322	X21n0369_p0268c09
妙清淨道即是道一。究竟清淨即是果一。依此二	1323	X21n0369_p0268c10
一。更無第二。故深密意說唯有一乘。而不同下第	1324	X21n0369_p0268c11
四卷中約理無別故說一乘。然一乘者。唯一佛乘。	1325	X21n0369_p0268c12
故勝鬘經云。聲聞緣覺皆入大乘。大乘即佛乘也。	1326	X21n0369_p0268c13
又法華經云。十方佛土中。唯有一乘法。無二亦無	1327	X21n0369_p0268c14
三。或可法身以明一乘。故法華論云。以如來法身	1328	X21n0369_p0268c15
與聲聞法身。法身無異。故與授記。後當分別。此即	1329	X21n0369_p0268c16
六中帶數釋也。論體性者。若受用身。四智心品所	1330	X21n0369_p0268c17
攝蘊等。以為體性。若就法身真如為體。總相出體。	1331	X21n0369_p0268c18
於一乘門教理行果以為一乘。然此一乘聖教甚	1332	X21n0369_p0268c19
多。譯者非一。意趣深遠。是故新舊競興諍論。一真	1333	X21n0369_p0268c20
諦等一類諸師。依法華等諸經及論。皆作此說。一	1334	X21n0369_p0268c21
切眾生皆有佛性。故涅槃經第七卷云。二十五有	1335	X21n0369_p0268c22
有我不耶。佛言。善男子。我者即是如來藏義。一切	1336	X21n0369_p0268c23
眾生悉有佛性。即是我義。又第二十五云。眾生佛	1337	X21n0369_p0268c24
性不一不異。諸佛平等猶如虛空。一切眾生。同共	1338	X21n0369_p0269a01
有之。(此說理性)又第二十七云。師子吼	1339	X21n0369_p0269a02
者。名決定說。一	1340	X21n0369_p0269a02
切眾生悉有佛性。又云。譬如有人。家有乳酪。有人	1341	X21n0369_p0269a03
問言。汝有蘇耶。答言我有。酪實非蘇。以巧方便。定	1342	X21n0369_p0269a04
當得故。故言有蘇。眾生亦爾。悉皆有心。凡有心者。	1343	X21n0369_p0269a05
定當得成阿耨多羅三藐三菩提。以是義故。我定	1344	X21n0369_p0269a06
說一切眾生悉有佛性。(此說行性)又三十三云。一切眾	1345	X21n0369_p0269a07
生。同有佛性。皆同一乘。同一解脫。一因	1346	X21n0369_p0269a08
。一果。同一甘	1347	X21n0369_p0269a08
露。一切當得常樂我淨。是名一味。(通說	1348	X21n0369_p0269a09
理行)又法華經	1349	X21n0369_p0269a09
云。十方佛土中。唯有一乘法。無二亦無三。除佛方	1350	X21n0369_p0269a10
便說。又云。唯此一事實。餘二則非真。又勝鬘經。聲	1351	X21n0369_p0269a11
聞緣覺。皆入大乘。又須真天子所問經云。文殊師	1352	X21n0369_p0269a12
利言。一切皆得審當作佛。卿莫疑也。所以者何。一	1353	X21n0369_p0269a13
切當得如來覺故。廣說如彼。又入楞伽第二。明五	1354	X21n0369_p0269a14
乘性云。闡提二種。一者焚燒一切善根。二者憐愍	1355	X21n0369_p0269a15
一切眾生作盡願。二中從一定不成佛。具說如彼。	1356	X21n0369_p0269a16
四卷楞伽第一卷說。言雖有異。意同前本。准此等	1357	X21n0369_p0269a17
經。無姓有情。亦得成佛。又梁攝論第十五云。五救	1358	X21n0369_p0269a18
濟乘為業。乃至彼云。未定根性聲聞。能安立彼。為	1359	X21n0369_p0269a19
修行大乘故。釋曰。乃至若得信等五根。不名定根。	1360	X21n0369_p0269a20
以未得聖故。若得未知欲知等三根。則名定根。以	1361	X21n0369_p0269a21
得聖故。若至頂位。不名定性。以不勉四惡道故。若	1362	X21n0369_p0269a22
至忍位。名為定性。以免四惡道故。若依小乘解。未	1363	X21n0369_p0269a23
得定根性。則轉小為大。若得定根性。則不可轉。如	1364	X21n0369_p0269a24
此聲聞。無有改小為大義。云何說一乘。今依大乘	1365	X21n0369_p0269b01
解。未專修菩薩道。悉名未定根性。故一切聲聞。皆	1366	X21n0369_p0269b02
有可轉小為大義。安立如此大小乘人。令修行大	1367	X21n0369_p0269b03
乘。智度論八十四云。有四種道。人天道並三乘道	1368	X21n0369_p0269b04
為四。菩薩法應引導眾生著大道中。若爾任入大	1369	X21n0369_p0269b05
道者。著三乘中。若不任入涅槃者。著人天福樂中。	1370	X21n0369_p0269b06
作涅槃因緣。又法華論云。聲聞有四種。一者決定。	1371	X21n0369_p0269b07
二者增上慢。三者退菩提。四者應化聲聞。二種聲	1372	X21n0369_p0269b08
聞。如來與授記。謂應化聲聞。退已還發菩提心者。	1373	X21n0369_p0269b09
決定增上二種聲聞。根未熟故。如來不與授記。菩	1374	X21n0369_p0269b10
薩與授記者。方便令發心故。准此等文。決定無有	1375	X21n0369_p0269b11
無性有情。亦無定性聲聞獨覺必不成佛。而深密	1376	X21n0369_p0269b12
經及瑜伽等。定不成者。約根未熟時分而說。非謂	1377	X21n0369_p0269b13
決定不成佛也。故寶性論第二卷云。向說一闡提	1378	X21n0369_p0269b14
常不入涅槃。無涅槃性者。此義云何。為欲示現謗	1379	X21n0369_p0269b15
大乘因故。乃至依無量時。故如是說。以彼實有清	1380	X21n0369_p0269b16
淨性故。不得說言彼常畢竟無清淨心。問。依瑜伽	1381	X21n0369_p0269b17
第八十云。於無餘依涅槃界中。遠離一切發趣事	1382	X21n0369_p0269b18
業。一切功用。皆悉止息。若如上說。決定聲聞。亦得	1383	X21n0369_p0269b19
成佛。彼瑜伽文。如何會釋。答。依法華第三卷云。我	1384	X21n0369_p0269b20
滅度後。復有弟子。不聞是經。不知不覺菩薩所行。	1385	X21n0369_p0269b21
自於所得功德。生滅度想。入於涅槃。我於餘國作	1386	X21n0369_p0269b22
佛。更有異名。是人雖生滅度之想入於涅槃。而於	1387	X21n0369_p0269b23
彼土。求佛智慧。大智論第九十三。亦同此說。又涅	1388	X21n0369_p0269b24
槃經二十三云。聲聞獨覺。八萬六萬四萬二萬一	1389	X21n0369_p0269c01
萬住處。名為涅槃。無上法主聖王住處。乃得名為	1390	X21n0369_p0269c02
大般涅槃。又楞伽第四頌云。	1391	X21n0369_p0269c03
譬如海浮木　　當隨波浪轉　　諸聲聞亦爾	1392	X21n0369_p0269c04
相風所漂蕩　　離諸隨煩惱　　薰習煩惱縛	1393	X21n0369_p0269c05
味著三昧樂　　安住無漏界　　無有究竟趣	1394	X21n0369_p0269c06
亦復不退還　　得諸三昧身　　無量劫不覺	1395	X21n0369_p0269c07
譬如昏醉人　　酒消然後寤　　得佛無上體	1396	X21n0369_p0269c08
是我真法身	1397	X21n0369_p0269c09
第二第二亦同此意。又法華論云。實無而有增上	1398	X21n0369_p0269c10
慢人。以有世間三摩跋提實無涅槃。而生涅槃想。	1399	X21n0369_p0269c11
對治此故。說化城譬喻應知。又云。第四人者。方便	1400	X21n0369_p0269c12
令入涅槃城故。涅槃城者。諸禪三昧城。過彼城已。	1401	X21n0369_p0269c13
令入大般涅槃城故。准此等文。瑜伽所說。無餘涅	1402	X21n0369_p0269c14
槃。即彼楞伽所說三昧樂定。離分段故。名為無餘。	1403	X21n0369_p0269c15
非實無餘。有變易故。勝鬘經說無無餘。故彼經云。	1404	X21n0369_p0269c16
是故阿羅漢辟支佛有餘。生法不盡故。有生有餘。	1405	X21n0369_p0269c17
梵行成故。不純事不究竟故。當有所作。不度彼故。	1406	X21n0369_p0269c18
當有所斷。以不斷故。去涅槃界遠。乃至言得涅槃	1407	X21n0369_p0269c19
者。是佛方便。唯有如來得般涅槃。准此應知。八萬	1408	X21n0369_p0269c20
劫等。入三昧樂。假名無餘。無實身智俱滅無餘涅	1409	X21n0369_p0269c21
槃。(然須陀洹等者從本為名實是無學)是	1410	X21n0369_p0269c22
故二乘定得成佛。由此諸	1411	X21n0369_p0269c22
經。實說一乘。假說二乘。二者。大唐三藏。依諸經論。	1412	X21n0369_p0269c23
立有五姓。無姓有情無涅槃性。定性二乘必不成	1413	X21n0369_p0269c24
佛。故善戒經第一卷云。若無菩薩性。雖復發心勤	1414	X21n0369_p0270a01
修精進。終不能得阿耨多羅三藐三菩提。又地持	1415	X21n0369_p0270a02
論第一卷云。非種姓人無種性故。雖復發心勤修	1416	X21n0369_p0270a03
精進。必不究竟阿耨菩提。瑜伽第三十五亦同地	1417	X21n0369_p0270a04
持。又此經云。一向趣寂靜聲聞種姓補特伽羅。雖	1418	X21n0369_p0270a05
蒙諸佛施設種種勇猛加行方便化導。終不能令	1419	X21n0369_p0270a06
當坐道場證得阿耨多羅三藐三菩提。又深密解	1420	X21n0369_p0270a07
脫經第二云。成就第一義寂滅聲聞性人。一切諸	1421	X21n0369_p0270a08
佛盡力教化。不能令其坐於道場得無上菩提。我	1422	X21n0369_p0270a09
說名為寂滅聲聞。又大菩薩藏經第五卷云。正定	1423	X21n0369_p0270a10
眾生。是正法器。如來說法。若不說法。皆得解脫。邪	1424	X21n0369_p0270a11
定眾生非正法器。若使如來為彼說法。若不說法。	1425	X21n0369_p0270a12
終不堪任證於解脫。如來如實知彼有情非法器	1426	X21n0369_p0270a13
已。而便棄捨。央堀摩羅經第三卷云。三聚眾生別。	1427	X21n0369_p0270a14
即是聲聞乘。大乘唯二聚。可治不可治。所言邪定	1428	X21n0369_p0270a15
者。謂彼一闡提。正定謂如來菩薩及二乘。又善戒	1429	X21n0369_p0270a16
經第三卷云。眾生調伏。有其四種。一者有聲聞性。	1430	X21n0369_p0270a17
得聲聞道。二緣覺性。得緣覺道。三有佛性。即得佛	1431	X21n0369_p0270a18
道。四者有人天性。得人天樂。是名為四。勝鬘經云。	1432	X21n0369_p0270a19
又如大地。持四重擔。何等為四。一者大海。二者諸	1433	X21n0369_p0270a20
山。三者草木。四者眾生。如是攝受正法善男子善	1434	X21n0369_p0270a21
女人。建立大地。堪能荷負四種重任。喻彼大地。何	1435	X21n0369_p0270a22
等為四。謂離善知識無聞非法眾生。以人天善根	1436	X21n0369_p0270a23
而成就之。求聲聞者。授聲聞乘。求緣覺者。授緣覺	1437	X21n0369_p0270a24
乘。求大乘者。授以大乘。又大般若五百九十三云。	1438	X21n0369_p0270b01
若有情類。於聲聞乘性決定者。聞此法已。速能證	1439	X21n0369_p0270b02
得自無漏地。於獨覺乘性決定者。聞此法已。速依	1440	X21n0369_p0270b03
自乘而得出離。於無上乘性決定者。聞此法已。速	1441	X21n0369_p0270b04
證無上正等菩提。若有情類。雖未證入正性離生。	1442	X21n0369_p0270b05
而於三乘不定者。聞此法已。皆發無上正等覺心。	1443	X21n0369_p0270b06
十輪經第九意同大般若。依菩薩地持第二卷云。	1444	X21n0369_p0270b07
人成就者。略記四種。有聲聞種性。以聲聞乘而成	1445	X21n0369_p0270b08
就之。有緣覺種性。以緣覺乘而成就之。有佛種性。	1446	X21n0369_p0270b09
以無上大乘而成就之。無種性者。則以善趣而成	1447	X21n0369_p0270b10
就之。瑜伽三十七亦同地持。又瑜伽論第二卷云。	1448	X21n0369_p0270b11
無涅槃法者。便闕三乘菩提種子。又瑜伽六十七	1449	X21n0369_p0270b12
云。住無種性人。是名畢竟無般涅槃法。乃至廣說。	1450	X21n0369_p0270b13
又五十二云。若於通達真如所緣緣中。有畢竟障	1451	X21n0369_p0270b14
種子。建立不般涅槃種性補特伽羅。若不爾者。建	1452	X21n0369_p0270b15
立為般涅槃法種性補特伽羅。又莊嚴論第一卷	1453	X21n0369_p0270b16
云。無性有二。一時邊無般涅槃。二畢竟無般涅槃。	1454	X21n0369_p0270b17
時邊無般涅槃法有四。一者一向行惡行。二者普	1455	X21n0369_p0270b18
斷諸善法。三者無解脫分善根。四者善因少不具	1456	X21n0369_p0270b19
足。畢竟無涅槃法者。以無因故。無般涅槃性。但求	1457	X21n0369_p0270b20
生死。不求涅槃人。又梁朝攝論第十四云。彼障因	1458	X21n0369_p0270b21
不具。一切眾生界。住二種定中。諸佛無自在。天親	1459	X21n0369_p0270b22
釋曰。眾生無涅槃性名因不具。諸佛於此位中。不	1460	X21n0369_p0270b23
能令般涅槃。神通亦無自在諸貪著生死不信樂	1461	X21n0369_p0270b24
大乘。又大唐攝論云。	1462	X21n0369_p0270c01
有情界周遍　　具障而闕因　　二種決定轉	1463	X21n0369_p0270c02
(造業受果二種決定)　　諸佛無自在	1464	X21n0369_p0270c03
世親釋論第十卷云。若諸有情界。無涅槃法。名為	1465	X21n0369_p0270c04
闕因。此意說彼無涅槃因無種姓故。諸佛於彼無	1466	X21n0369_p0270c05
有自在。又大業論亦同此意。又無性云。謂具煩惱	1467	X21n0369_p0270c06
業異熟障故。名具障。無涅槃因無種姓故。名為闕	1468	X21n0369_p0270c07
因。諸佛於上所說有情。皆無自在令得涅槃。廣說	1469	X21n0369_p0270c08
如彼。依佛地論。有五種姓。義如常說。乃至彼云。第	1470	X21n0369_p0270c09
五種姓無有出世功德因故。畢竟無有滅度之期。	1471	X21n0369_p0270c10
又十地論第十一云。邪定聚名無般涅槃性。准此	1472	X21n0369_p0270c11
等文。無性有情無涅槃因。定性二乘必不成佛。若	1473	X21n0369_p0270c12
爾如何說為一乘。前所引教如何會釋。解云。如涅	1474	X21n0369_p0270c13
槃云。善男子。我者即是如來藏義。又一切眾生悉	1475	X21n0369_p0270c14
有佛性。常住無有變易。又寶性論第一卷云。問。云	1476	X21n0369_p0270c15
何得知一切眾生有如來藏。答。依一切諸佛平等	1477	X21n0369_p0270c16
法性身。知一切眾生皆有如來藏。如此等文。皆是	1478	X21n0369_p0270c17
真如法身佛性。此即五性皆有佛性。又涅槃云。譬如	1479	X21n0369_p0270c18
有人。乃至定當得故者。如此等教。皆是行性。定當	1480	X21n0369_p0270c19
得故。約不定姓少分而說。又法華經云。十方佛土	1481	X21n0369_p0270c20
中。唯有一乘法。無二亦無三。除佛方便說者。釋此	1482	X21n0369_p0270c21
經文。諸說不同。羅什等云。言無二者。無聲聞緣覺。	1483	X21n0369_p0270c22
無三者。無聲聞緣覺及大乘中偏行六度獨善菩	1484	X21n0369_p0270c23
薩。復有人云。言無二者。謂無第二即是緣覺。言無	1485	X21n0369_p0270c24
三者。謂無第三聲聞乘也。一云。此前兩解唯因乘。	1486	X21n0369_p0271a01
仍見佛乘有極果性。不故破焉。今者正判無二無	1487	X21n0369_p0271a02
三。約佛三身。以顯此義。所言無二。唯有如來報佛	1488	X21n0369_p0271a03
一乘。無彼聲聞緣覺二乘。勝鬘經云。聲聞緣覺乘	1489	X21n0369_p0271a04
皆入大乘者。即是佛乘。法華經云。唯此一事實。餘	1490	X21n0369_p0271a05
二則非真。所言無三。唯有如來法身一乘。而無聲	1491	X21n0369_p0271a06
聞緣覺及佛三乘。攝大乘云。菩薩未入二地。生如	1492	X21n0369_p0271a07
是想。謂三乘人三行差別。迷一乘理。法華經云。尚	1493	X21n0369_p0271a08
無二乘。何況有三。涅槃云。如來聲聞緣覺。同一佛	1494	X21n0369_p0271a09
性。同一無漏。前破二皈。一是破小入大。後破三皈	1495	X21n0369_p0271a10
一。是泯事歸理。雖有三釋。第二為正。故法華論末	1496	X21n0369_p0271a11
云。第二方便品。示現破二明一。(或有本	1497	X21n0369_p0271a12
云破三明一。然諸本中多云	1498	X21n0369_p0271a12
破二明一)又華嚴經第十二十八第六十等。皆云無二	1499	X21n0369_p0271a13
乘之名。又法華經第三卷云。世間無有二乘而得	1500	X21n0369_p0271a14
滅度。唯一佛乘得滅度耳。又云。唯有一佛乘。息處	1501	X21n0369_p0271a15
故說二。梁攝論云。信等五根不名定根等者。大業	1502	X21n0369_p0271a16
大唐二本攝論皆無此言。故不可依。智度論云。若	1503	X21n0369_p0271a17
不任入涅槃者。著人天福樂中。作涅槃因緣者。人	1504	X21n0369_p0271a18
天樂中。自有二種。一者畢竟無涅槃性。但以人天	1505	X21n0369_p0271a19
而成就之。二者蹔時無涅槃性。人天成就作涅槃	1506	X21n0369_p0271a20
因。雖有二種。彼論且依蹔時無性一邊而說。或可	1507	X21n0369_p0271a21
彼顯菩薩悲願。欲令盡無餘涅槃。非悉一切皆入	1508	X21n0369_p0271a22
涅槃。法華論云。決定增上二種聲聞。根未熟故。如	1509	X21n0369_p0271a23
不與授記。菩薩與授記者方便令發心故者。菩薩	1510	X21n0369_p0271a24
與授成佛之記。為欲令彼於大乘中發信心故。此	1511	X21n0369_p0271b01
即方便。非實成佛。法華經云。是人雖生滅度之想	1512	X21n0369_p0271b02
入於涅槃。而於餘國求佛智慧者。依正法華第四	1513	X21n0369_p0271b03
卷云。一切志在無為之想。謂當滅度。甫當往至他	1514	X21n0369_p0271b04
佛世界。又第三云。臨欲滅度。佛在前住。誨以要法。	1515	X21n0369_p0271b05
發菩薩意。不在生死。不住滅度。解三界空。第四卷	1516	X21n0369_p0271b06
文意同此也。此文既云臨欲滅度。准此應知。住無	1517	X21n0369_p0271b07
餘依。臨入無餘。發菩提心。非是已入而能發心。釋	1518	X21n0369_p0271b08
通智度。准此應知。又涅槃云。八萬劫住處等者。三	1519	X21n0369_p0271b09
藏釋云。預流等位。迴心向大。受變易生。行菩薩行。	1520	X21n0369_p0271b10
至十信位。住於八萬六萬劫等。名為住處。真諦三	1521	X21n0369_p0271b11
藏九識章云。問。大本云。緣覺十千劫到。到何位。是	1522	X21n0369_p0271b12
何宗。答。此是客宗意。除三界或。迴心學大乘。入十	1523	X21n0369_p0271b13
信。信法如如。准知真諦亦說。十信為所到處。問。若	1524	X21n0369_p0271b14
爾如何說為涅槃。答。佛依迴心向大聲聞。以火燒	1525	X21n0369_p0271b15
身。示現涅槃。說為涅槃。非實涅槃。此如瑜伽論第	1526	X21n0369_p0271b16
八十云。彼既如是。增壽行已。留有根身。別作化身	1527	X21n0369_p0271b17
同法者前方便示現。於無餘涅槃界而涅槃。由此	1528	X21n0369_p0271b18
因緣。皆作是念。其名尊者。於無餘依涅槃界。已般	1529	X21n0369_p0271b19
涅槃。彼以所留有根實身。即於此界贍部洲中。隨	1530	X21n0369_p0271b20
其所樂。遠離而住。一切諸天尚不能睹。何況其餘	1531	X21n0369_p0271b21
眾生能見。此意說云。為除疑情同法者前。示現入	1532	X21n0369_p0271b22
於無餘涅槃。故名涅槃。非彼實任無餘涅槃。或可	1533	X21n0369_p0271b23
諸佛菩薩化入無餘。為引攝一類。及任持所餘。顯	1534	X21n0369_p0271b24
彼二果非究竟。如首楞嚴三昧經云。舍利弗。菩薩	1535	X21n0369_p0271c01
如是。以辟支佛乘。入於涅槃。而不永滅。乃至廣說。	1536	X21n0369_p0271c02
楞伽第二第四所說。三昧樂門者。謂預流等。迴心	1537	X21n0369_p0271c03
向大。令身久住。依邊際定。資有漏業。受變易生。經	1538	X21n0369_p0271c04
八萬劫。或六萬等。至十信位。即說彼定。名三昧樂。	1539	X21n0369_p0271c05
而非已住無餘涅槃名為三昧。由此理教。言八萬	1540	X21n0369_p0271c06
劫。乃至十千劫。住處者。即非已入無餘涅槃而沒	1541	X21n0369_p0271c07
癈趣故。瑜伽第八十云。問回向菩提聲聞為住無	1542	X21n0369_p0271c08
餘依涅槃界中。能發趣阿耨多羅三藐三菩提耶。	1543	X21n0369_p0271c09
為住有餘依涅槃界耶。答。唯住有餘依涅槃界中。	1544	X21n0369_p0271c10
可有此事。所以者何。以無餘依涅槃界中。遠離一	1545	X21n0369_p0271c11
切發趣事業。一切功用皆悉止息。又云。問於無餘	1546	X21n0369_p0271c12
依涅槃界中。所得轉依。當言何相。答。無戲論相。又	1547	X21n0369_p0271c13
善清淨法界為相。又解深密經第四。及深密解脫。	1548	X21n0369_p0271c14
皆云。於無餘依涅槃界中。一切諸受無餘永滅。廣	1549	X21n0369_p0271c15
說如經。是故三乘非無差別。辨假實者。諸教不同。	1550	X21n0369_p0271c16
有處實說一乘。假說三乘。如法華經云。十方佛土	1551	X21n0369_p0271c17
中。唯有一乘法。無二亦無三。除佛方便說。又云。唯	1552	X21n0369_p0271c18
此一事實。餘二則非真。又勝鬘云。聲聞緣覺皆入	1553	X21n0369_p0271c19
大乘。又涅槃經第二十五云。一切眾生皆歸一道。	1554	X21n0369_p0271c20
一道者謂大乘也。諸佛菩薩為眾生故分之為三	1555	X21n0369_p0271c21
等。有處實說三乘。假說一乘。如即此經第二卷云。	1556	X21n0369_p0271c22
一切聲聞獨覺菩薩。皆共此一妙清淨道等。又第	1557	X21n0369_p0271c23
四卷云。如世尊說。若聲聞乘。若復大乘。唯是一乘。	1558	X21n0369_p0271c24
此何密意等。又出生菩薩心經。爾時迦葉波羅門。	1559	X21n0369_p0272a01
白佛言。世尊。解脫。解脫有差別不。佛言解脫於解	1560	X21n0369_p0272a02
脫無有差別。道於道無有差別。乘於乘而有差別。	1561	X21n0369_p0272a03
譬如王路。有象轝者。有馬轝者。有驢轝者等。次第	1562	X21n0369_p0272a04
行於彼路。同至一城。如是等教。誠證非一。然說一	1563	X21n0369_p0272a05
乘。意趣不同。故諸聖教。種種有異。若依顯揚第二	1564	X21n0369_p0272a06
十卷。以六因釋說一乘意。故彼論云。問。何以故如	1565	X21n0369_p0272a07
來宣說一乘。答。由六因故。一即彼諸法約無差別	1566	X21n0369_p0272a08
相故。(故約所證一味真如無差別故)二約	1567	X21n0369_p0272a09
無分別行相故。(此約能證平等	1568	X21n0369_p0272a09
智說。意同此經。道一故說一乘。此上一義	1569	X21n0369_p0272a10
攝論所無)三眾生無我及法無我	1570	X21n0369_p0272a10
平等故。(此依二種無我故說一乘。此即攝	1571	X21n0369_p0272a11
論法等無我等。合為第三)四解脫平	1572	X21n0369_p0272a11
等故。謂差別求者。有事虛妄分別煩惱。對治所緣	1573	X21n0369_p0272a12
法性。不相違故。(此當攝論解脫平等差別	1574	X21n0369_p0272a13
。求者舉能證人。三乘不同。名差別求有事	1575	X21n0369_p0272a13
煩惱者。即修所斷。虛妄分別煩惱者。即見	1576	X21n0369_p0272a14
所斷。能斷二惑見修二道。名為對治。所證解	1577	X21n0369_p0272a14
脫。名所緣法性。此	1578	X21n0369_p0272a14
意說云。能求三乘。雖有差別。而見修所證	1579	X21n0369_p0272a15
涅槃無差別故。名不相違也)五善能變化主	1580	X21n0369_p0272a15
故。(此即攝論依變化故。說為一乘)六行	1581	X21n0369_p0272a16
究竟故。(此同攝論究竟說一乘)依莊	1582	X21n0369_p0272a16
嚴論。以十種義。以釋一乘。其莊嚴論頌。是慈氏釋。	1583	X21n0369_p0272a17
即世親共成一部。(舊相傳云。無著菩薩造	1584	X21n0369_p0272a18
者謬也)然彼論中。先以	1585	X21n0369_p0272a18
八義。釋諸經中佛說一乘。後以引攝任持二義。釋	1586	X21n0369_p0272a19
諸如來說一乘意。故彼論云。如是處處經中。以此	1587	X21n0369_p0272a20
八意。佛說一乘。而亦不無三乘。問。若爾復有何義。	1588	X21n0369_p0272a21
以彼意而說一乘。偈曰。	1589	X21n0369_p0272a22
引接諸聲聞　　攝住諸菩薩　　於此二不定	1590	X21n0369_p0272a23
諸佛說一乘	1591	X21n0369_p0272a24
廣說如彼。後無著菩薩造攝大乘論。引莊嚴頌。以	1592	X21n0369_p0272b01
明十義。後世親無性。各造釋論。以釋十義。故無著	1593	X21n0369_p0272b02
菩薩攝大乘論云。論曰。若此功德圓滿相應諸佛	1594	X21n0369_p0272b03
法身。不與聲聞獨覺乘共。以何意趣。佛說一乘。此	1595	X21n0369_p0272b04
中有二頌。為引攝一類。及任持所餘。由不定種姓。	1596	X21n0369_p0272b05
諸佛說一乘。法無我解脫。等故姓不同。得二意樂	1597	X21n0369_p0272b06
化。究竟說一乘。世親說云。釋曰。此中二頌。辨諸佛	1598	X21n0369_p0272b07
說一乘意趣。為引攝一類者。謂為引攝不定種姓	1599	X21n0369_p0272b08
聲聞等。令趣大乘。云何當令不定種姓諸聲聞等。	1600	X21n0369_p0272b09
皆由大乘而般涅槃。及任持所餘者。謂為任持不	1601	X21n0369_p0272b10
定種姓諸菩薩眾令住大乘。云何當令不定種姓	1602	X21n0369_p0272b11
諸菩薩眾。不捨大乘。勿聲聞乘而般涅槃。為此義	1603	X21n0369_p0272b12
故。佛說一乘。由不定等句義。已說法無我解脫。乃	1604	X21n0369_p0272b13
至廣說。(已上二義大業及無性莊嚴論亦同	1605	X21n0369_p0272b14
。梁論意別。故彼論本頌云。未定姓聲聞。及	1606	X21n0369_p0272b14
諸餘	1607	X21n0369_p0272b14
菩薩。於大乘引攝定姓說一乘。釋曰。有諸	1608	X21n0369_p0272b15
聲聞等。於大乘根姓未定。攝引令信受大乘攝	1609	X21n0369_p0272b15
令修行大乘。乃	1610	X21n0369_p0272b15
至佛說一乘。引攝令入住大乘。有諸菩薩於	1611	X21n0369_p0272b16
大乘根姓未定。云何安立彼於大乘。令不捨於	1612	X21n0369_p0272b16
大乘。乃至佛	1613	X21n0369_p0272b16
說一乘。引攝令入住大乘。有諸菩薩。於大	1614	X21n0369_p0272b17
乘根性已定。無退異意。為此菩薩故說一乘。	1615	X21n0369_p0272b17
解云。本論及釋。佛	1616	X21n0369_p0272b17
為三人說為一乘。前二未定。第三已定。諸	1617	X21n0369_p0272b18
論皆無。故不可依也)此中復由別意趣	1618	X21n0369_p0272b18
力。唯說一乘。何別意趣。謂法等故等。(	1619	X21n0369_p0272b19
梁論為顯論一乘意。是故	1620	X21n0369_p0272b19
說偈。前偈以了義說一乘。後偈以秘密義說	1621	X21n0369_p0272b20
一乘)法等故者。法謂真如。諸聲	1622	X21n0369_p0272b20
聞等同所歸趣。所趣平等。故說一乘。無我等故者。	1623	X21n0369_p0272b21
謂聲聞等補特伽羅。我皆無有。由無我故。此是聲	1624	X21n0369_p0272b22
聞此是菩薩。不應道理。由此無我平等意趣。故說	1625	X21n0369_p0272b23
一乘。解脫等故者。謂聲聞等於煩惱障同得解脫。	1626	X21n0369_p0272b24
故說一乘。如世尊言。解脫解脫無有差別。	1627	X21n0369_p0272c01
(已上三義諸論	1628	X21n0369_p0272c01
皆同)姓不同故者。種姓差別故。以不定姓諸聲聞等	1629	X21n0369_p0272c02
亦當成佛。由此意趣。故說一乘。(大業無	1630	X21n0369_p0272c03
性意同此論。梁論云。有二乘人。於	1631	X21n0369_p0272c03
自乘位。根性未同。此人雖求二乘道未得二	1632	X21n0369_p0272c04
乘。根性未定。故可轉作大乘根性。為化此人	1633	X21n0369_p0272c04
。故說一乘。若莊	1634	X21n0369_p0272c04
嚴論。引入大乘。故說一乘者。意同梁論。	1635	X21n0369_p0272c05
解云。此意引攝不定。即同第一引攝一類與諸	1636	X21n0369_p0272c05
論異。故不可依也)	1637	X21n0369_p0272c05
得二意樂故者。得二種意樂故。一攝取平等意樂。	1638	X21n0369_p0272c06
由此攝取一切有情。言彼即是我我即是彼。如是	1639	X21n0369_p0272c07
取已。此既成佛。彼亦成佛。由此意趣。故	1640	X21n0369_p0272c08
說一乘。(諸本	1641	X21n0369_p0272c08
大同。然梁論云。聲聞等人。於一切眾生。	1642	X21n0369_p0272c09
得平等意。無性莊嚴。諸佛於一切眾生。得自	1643	X21n0369_p0272c09
體平等意。大業唐本	1644	X21n0369_p0272c09
不云諸佛及聲聞等也)二法性平等意樂。謂	1645	X21n0369_p0272c10
諸聲聞。法華會上。	1646	X21n0369_p0272c10
蒙佛授記。得法性平等意樂。未得法身。由得如是	1647	X21n0369_p0272c11
平等意樂。作如是思惟。諸佛法性。即我法	1648	X21n0369_p0272c12
性。(諸論皆同。	1649	X21n0369_p0272c12
唯莊嚴論云。聲聞得作佛意。謂諸聲聞昔行	1650	X21n0369_p0272c13
大菩提聚時。有定作佛性。彼時佛加故。勝攝	1651	X21n0369_p0272c13
故。得自知作佛	1652	X21n0369_p0272c13
意。由此人前後相續無別。故說一乘。解云	1653	X21n0369_p0272c14
。譯家不同不可會也)復有別義。謂彼眾	1654	X21n0369_p0272c14
中。有諸菩薩。與彼名同。蒙佛授記。由此法如平等	1655	X21n0369_p0272c15
意樂。故說一乘。(諸論皆同。唯莊嚴論似	1656	X21n0369_p0272c16
無此段)言化故者。謂佛化	1657	X21n0369_p0272c16
作聲聞乘等。如世尊言。我憶往昔無量百返依聲	1658	X21n0369_p0272c17
聞乘而般涅槃。由此意趣。故說一乘。以聲聞乘所	1659	X21n0369_p0272c18
化有情。由見此故得般涅槃。故現此化。(	1660	X21n0369_p0272c19
諸論皆同。梁論云。復	1661	X21n0369_p0272c19
次佛化舍利弗等聲聞。為其受記。欲令已定	1662	X21n0369_p0272c20
根性聲聞更練根性為菩薩。未得定根性聲聞令	1663	X21n0369_p0272c20
直修佛道。	1664	X21n0369_p0272c20
由佛道般涅槃。餘本無也)究竟故者。唯此	1665	X21n0369_p0272c21
一乘最為究竟。過此	1666	X21n0369_p0272c21
更無餘勝乘故。聲聞乘等有餘勝乘。所謂佛乘。由	1667	X21n0369_p0272c22
此意趣。諸佛世尊。宣說一乘(諸本皆同。	1668	X21n0369_p0272c23
大業本云。此即是一乘。以究竟	1669	X21n0369_p0272c23
無有別趣故。然有差別。以聲聞乘等異於佛	1670	X21n0369_p0272c24
乘。解云。譯家不同)。	1671	X21n0369_p0272c24
非於一切有情界中無有種種有情性。或鈍根性。或	1672	X21n0369_p0273a01
中根性。或利根性有情差別。	1673	X21n0369_p0273a02
釋曰。此即第三辨三乘差別。文有二節。初標非一。	1674	X21n0369_p0273a03
後約根分三。言非一者。謂於一切有情數中。非無	1675	X21n0369_p0273a04
五種種性差別。言五姓者。所謂三乘不定無性。言	1676	X21n0369_p0273a05
無性者。謂於身中。無有三乘涅槃種性。就有性中。	1677	X21n0369_p0273a06
有其四種。一聲聞種性。謂於身中唯有聲聞涅槃	1678	X21n0369_p0273a07
種性。二獨覺種性。三菩薩種姓。此二種姓唯同聲	1679	X21n0369_p0273a08
聞。四不定種姓。謂於身中。具有三乘涅槃種姓。而	1680	X21n0369_p0273a09
彼迴心定趣佛果。由佛菩薩大悲方便所攝受故。	1681	X21n0369_p0273a10
然彼種姓。自有二種。一性種姓。二習種姓。釋此種	1682	X21n0369_p0273a11
姓。西方諸師。諸說不同。一唯本非新。如護月菩薩	1683	X21n0369_p0273a12
亦名月藏。彼立唯有法爾種子。而無新熏。二唯新	1684	X21n0369_p0273a13
非本。如難陀及勝軍等。彼立唯有新熏種子。而	1685	X21n0369_p0273a14
無法爾。三亦本亦新。如護法菩薩。具立新熏法爾	1686	X21n0369_p0273a15
二種子為性種姓。新所熏種為習種性。若廣分別。	1687	X21n0369_p0273a16
如成唯識第二卷。如是五姓。具如別章。或可此云	1688	X21n0369_p0273a17
非一種姓者。三乘不定。四性非一。故言種種。約根	1689	X21n0369_p0273a18
分三者。謂諸聖者。隨根利鈍。有上中下。故立三乘。	1690	X21n0369_p0273a19
由此道理。密意說一。非無三乘。故說一乘	1691	X21n0369_p0273a20
(深密解脫意亦	1692	X21n0369_p0273a20
同此)。	1693	X21n0369_p0273a21
善男子。若有一向趣寂聲聞種性補特伽羅。雖蒙諸	1694	X21n0369_p0273a22
佛施設種種勇猛加行方便化導。終不能令當坐道	1695	X21n0369_p0273a23
場證得阿耨多羅三藐三菩提。	1696	X21n0369_p0273a24
釋曰。此下第二明趣寂聲聞定不成佛。於中有四。	1697	X21n0369_p0273b01
一標。二徵。三釋。四結。此即標也。謂彼趣寂是定性	1698	X21n0369_p0273b02
故。雖諸佛化。定不成佛。	1699	X21n0369_p0273b03
何以故。	1700	X21n0369_p0273b04
釋曰。此第二徵。	1701	X21n0369_p0273b05
由彼本來唯有下劣種性故。一向慈悲薄弱故。一向	1702	X21n0369_p0273b06
怖畏眾苦故。	1703	X21n0369_p0273b07
釋曰。此第三釋。於中有三。初總標三因。次牒前二	1704	X21n0369_p0273b08
因顯二過失。後舉前二失。釋不成佛。此即初也。謂	1705	X21n0369_p0273b09
彼定性二乘種性。皆是本來劣種性故。此即總因。	1706	X21n0369_p0273b10
一向慈悲薄弱故者。是獨覺障。一向怖畏眾苦故	1707	X21n0369_p0273b11
者。此是聲聞障故。無上依經第一卷云。有四種障。	1708	X21n0369_p0273b12
一棄背大乘。是闡提障。執著我見。是外道障。厭畏	1709	X21n0369_p0273b13
疲極。是聲聞障。背利益他。是緣覺障。故知後二是	1710	X21n0369_p0273b14
二乘障。理實二乘皆具二障。無上依經。具依相顯。	1711	X21n0369_p0273b15
各說一障。	1712	X21n0369_p0273b16
由彼一向慈悲薄弱。是故一向棄背利益諸眾生事。	1713	X21n0369_p0273b17
由彼一向怖畏眾苦。是故一向棄背發起諸行所作。	1714	X21n0369_p0273b18
釋曰。此即第二顯二過失。如經可知。	1715	X21n0369_p0273b19
我終不說一切棄背利益眾生事者。一向棄背發起	1716	X21n0369_p0273b20
諸行所作。當坐道場。能得阿耨多羅三藐三菩提。	1717	X21n0369_p0273b21
釋曰。第二顯不成佛。由二過故。終不說言得成正	1718	X21n0369_p0273b22
覺。	1719	X21n0369_p0273b23
是故說彼名為一向趣寂聲聞。	1720	X21n0369_p0273b24
釋曰。第四總結可知。	1721	X21n0369_p0273c01
若回向菩提聲聞種性補特伽羅。我亦異門說為菩	1722	X21n0369_p0273c02
薩。	1723	X21n0369_p0273c03
釋曰。此下第三回向聲聞定得成佛。於中有四。一	1724	X21n0369_p0273c04
標。二徵。三釋。四結。此即標也。謂回向聲聞。即是瑜	1725	X21n0369_p0273c05
伽五種姓中不定性者。或是漸鈍二菩薩中漸悟	1726	X21n0369_p0273c06
所攝。彼定成佛故。法華云。汝等所行是菩薩道。皆	1727	X21n0369_p0273c07
依此中不定者說。又莊嚴論第六卷云。為對治不	1728	X21n0369_p0273c08
定障故。大乘經說。諸佛授記聲聞當得作佛。及說	1729	X21n0369_p0273c09
一乘。更無第二。雜集十二亦同。	1730	X21n0369_p0273c10
何以故。	1731	X21n0369_p0273c11
釋曰。此第二徵。	1732	X21n0369_p0273c12
彼既解脫煩惱障已。若蒙諸佛等覺悟時。於所知障。	1733	X21n0369_p0273c13
其心亦可當得解脫。	1734	X21n0369_p0273c14
釋曰。第三廣釋。謂佛化導斷所知障。漸次證得無	1735	X21n0369_p0273c15
住涅槃。由斯理故。決定成佛。	1736	X21n0369_p0273c16
由彼最初為自利益修行加行脫煩惱障。是故如來	1737	X21n0369_p0273c17
施設彼為聲聞種性。	1738	X21n0369_p0273c18
釋曰。此即第四結其本名。然說聲聞諸教不同。有	1739	X21n0369_p0273c19
處說二。所謂趣寂回向聲聞。如即此經深密解脫。	1740	X21n0369_p0273c20
有處說三。謂退菩提寂滅聲聞及增上慢。如入楞	1741	X21n0369_p0273c21
伽第七。但列其名。而不解釋。或有三種。所謂變化	1742	X21n0369_p0273c22
誓願法性。如瑜伽論第七十三。故彼論云。復次云	1743	X21n0369_p0273c23
何立聲聞乘。謂三因緣故。一變化故。二誓願故。三	1744	X21n0369_p0273c24
法性故。變化故者。謂隨彼彼所化勢力。如來化作	1745	X21n0369_p0274a01
變化聲聞。誓願故者。謂有補特伽羅。於聲聞乘。已	1746	X21n0369_p0274a02
發誓願。即建立彼。以為聲聞。法性故者。謂有補特	1747	X21n0369_p0274a03
伽羅。本性已來。慈悲薄弱。於諸苦事。深生怖畏。由	1748	X21n0369_p0274a04
此二因。於利他事。不深愛樂。非為是事樂處生死。	1749	X21n0369_p0274a05
彼由安住此法性故。立為聲聞。又覺法性故。謂於	1750	X21n0369_p0274a06
一切安立諦中。多分修習怖畏行縛。由此因緣。證	1751	X21n0369_p0274a07
得圓滿。如聲聞乘獨覺亦爾。出無佛世。而證正覺。	1752	X21n0369_p0274a08
與此差別。即上相違三因緣故。應知菩薩。有處說	1753	X21n0369_p0274a09
四。一者決定。二增上慢。三退菩提。四者應化。如法	1754	X21n0369_p0274a10
華論。列名不釋。或說四種。一者變化。二增上慢。三	1755	X21n0369_p0274a11
迴向菩提。四一向趣寂。如瑜伽八十。彼云。云何名	1756	X21n0369_p0274a12
為四種聲聞。一者變化聲聞。(法華論應化	1757	X21n0369_p0274a13
。寶積論應聲聞)二者	1758	X21n0369_p0274a13
增上慢聲聞。(寶積論云我慢聲聞)三者迴	1759	X21n0369_p0274a14
向菩提聲聞。(法華退菩	1760	X21n0369_p0274a14
提。寶積作菩提)四者一向趣寂聲聞。(法	1761	X21n0369_p0274a15
華決定聲聞寶積寂滅性)變化	1762	X21n0369_p0274a15
聲聞者。為欲化度由彼所化諸有情故。或諸菩薩。	1763	X21n0369_p0274a16
或諸如來。化作聲聞。(七十三但云諸如來	1764	X21n0369_p0274a17
不言菩薩也)增上慢聲	1765	X21n0369_p0274a17
聞者。謂但由補特伽羅無我智及執著耶法無我	1766	X21n0369_p0274a18
智。計為清淨。迴向菩提聲聞者。謂從本來是極微	1767	X21n0369_p0274a19
劣慈悲種性。由親近如來住故。於廣大佛法中。起	1768	X21n0369_p0274a20
大功德想熏修相續。雖到究竟住無漏界。而蒙諸	1769	X21n0369_p0274a21
佛覺悟引入方便開導。由此因故。便發趣廣大菩	1770	X21n0369_p0274a22
提。由樂寂故。於此加行極成遲鈍。不如初始發心	1771	X21n0369_p0274a23
有佛種姓者。一向趣寂聲聞者。謂從本來是最極	1772	X21n0369_p0274a24
微劣慈悲種姓故。一向棄背利益眾生事故。於生	1773	X21n0369_p0274b01
死苦。極怖畏故。唯有安住涅槃意樂。究竟不能趣	1774	X21n0369_p0274b02
大菩提。或說四種。謂應聲聞。我慢聲聞。作菩提願	1775	X21n0369_p0274b03
聲聞。及定滅性聲聞。如寶積論第三。解云。如次即	1776	X21n0369_p0274b04
當瑜伽四種聲聞。名雖有異。義同瑜伽。故不繁述。	1777	X21n0369_p0274b05
如何諸教多少異。據實具四。如瑜伽等。而差別者。	1778	X21n0369_p0274b06
瑜伽等四。攝聲聞盡。法華論說。退菩薩者。便不攝	1779	X21n0369_p0274b07
本不退者。故今寶積瑜伽為勝。或可法華退菩提	1780	X21n0369_p0274b08
者。舉別顯總。以迴向中是一分故。如說思數以攝	1781	X21n0369_p0274b09
行蘊。楞伽三中。除變化者。非實聲聞。故略不說。然	1782	X21n0369_p0274b10
七十三。變化即是諸論變化聲聞。法性即是決定	1783	X21n0369_p0274b11
聲聞。誓願即當迴向聲聞。於聲聞乘。已誓願後。未	1784	X21n0369_p0274b12
發大願。名為誓願。亦名迴向。若已發大菩提者。即	1785	X21n0369_p0274b13
是菩薩誓願所攝。不名聲聞。增上慢者。即誓願攝。	1786	X21n0369_p0274b14
或可誓願法性二攝。故此不說。此經不說變化增	1787	X21n0369_p0274b15
上。義同前說解。	1788	X21n0369_p0274b16
	1789	X21n0369_p0274b17
解深密經疏卷第四	1790	X21n0369_p0274b18

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【經文資訊】卍新纂續藏經第二十一冊 No. 369《解深密經疏》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 21, No. 369 解深密經疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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解深密經疏卷第四(經本第二)

本經佛學辭彙一覽(共 631 條)

一切有為

一切有情

一切法

一切諸佛

一切諸法

一佛乘

一明

一法

一剎

一剎那

一相

一乘

一真

一真如

一道

一闡提

七等覺支

七識

九識

了義

二十五有

二世

二因

二死

二明

二果

二空

二門

二乘

二教

二惑

二智

二無我

二答

二煩惱

二義

二解脫

二道

二種生死

二種資糧

二種聲聞

二障

二藏

二識

人天

入聖

八聖

八聖道

八識

十二支

十二因緣

十八界

十心

十方

十地

十行

十信

十迴向

十輪

三分

三因

三有

三自性

三行

三身

三性

三明

三法

三昧

三界

三皈

三相

三乘

三根

三教

三智

三無性

三菩提

三道

三境

三種相

三聚

三際

三摩

三藏

三藐三菩提

上乘

上慢

凡夫

大乘

大乘經

大般涅槃

大悲

大菩提

大覺

小乘

不生

不共無明

不退

中有

五力

五位

五性

五法

五法

五根

五眼

五惑

五結

五趣

五識

五蘊

內證

六因

六行

六波羅蜜

六度

六相

六處

六趣

六識

分位

分別

分別智

分段變易

化主

化身

天人

天道

心心

心所

心法

心經

文殊

方便

方便智

比丘

世依

世界

世尊

世間

世親

出世

出世間

出息

出離

加行

加行位

加行道

功德

四一

四如實智

四如實觀

四事

四事

四依

四法

四相

四重

四倒

四修

四教

四尋思

四智

四種聲聞

四諦

外道

平等

平等法

正行

正定

正法

正等覺

正覺

生因

生死

生佛

生相

生滅

示現

共相

名色

名相

因果

因緣

回向

地上

地前

地獄

妄分別

妄執

如如

如來

如來藏

如法

如理

如意珠

如實

如實知

如實智

安樂國

安隱

成佛

有支

有色

有法

有為

有為法

有為無漏

有相

有情

有無

有漏

有餘依涅槃

有學

死相

自在

自在天

自性

自相

色相

行果

行者

行相

行蘊

佛土

佛化

佛地

佛性

佛果

佛法

佛乘

佛智

佛道

佛種

佛種性

佛說

作意

別相

利他

利根

妙高山

弟子

忍位

戒經

我見

我所

我慢

沙門

見道

見道位

身心

身光

邪執

那落迦

事相

依止

依他

依他自性

依他起性

依正

依圓

受用身

受持

受記

定性

定性二乘

定性聲聞

定相

定根

定聚

往生

性分

性相

性德

所作

所知障

所遍計

所緣

所緣緣

放逸

波羅蜜

法名

法身

法身佛

法性

法性

法性身

法門

法流

法界

法相

法要

法執

法無我

法華

法華會

法滅

法爾

法緣

法輪

法器

法樹

法體

知法

空有

舍利

舍利弗

初地

初禪

長行

長時修

長養

阿耨多羅三藐三菩提

阿耨菩提

阿賴耶

阿賴耶識

阿羅漢

非天

信心

信解

信樂

俗諦

剎那

帝釋

後有

思惟

持名

染法

段食

流轉

相分

相即

相縛

相應

苦因

苦行

苦諦

計度

迦葉

首楞嚴

俱舍

修行

修善

修道

修證

唐三藏

差別

師子

師子吼

悟入

根力

根本智

根身

根性

涅槃

涅槃城

涅槃界

琉璃

畜生

真如

真如法身

真法

真俗

真諦

神足

神通

秘密

能所

般若

般若波羅蜜

般若波羅蜜多

般涅槃

迴向

假名

假我

唯識

唯識觀

執持

執著

寂滅

寂靜

密經

常住

常樂我淨

授記

教化

教相

教理

教理行果

梵行

清淨

清淨心

清淨法界

清淨涅槃

淨心

淨法界

淨眼

理即

理性

理教

現行

現前

現量

畢竟無

異生

異相

異熟

異熟障

眾生

眾生界

眼根

眼識

第一義

第六意識

第六識

習氣

習種性

莊嚴

貪著

頂位

傍生

最上乘

勝乘

勝義

勝義諦

報佛

尊者

尋伺

惡行

惡道

惡趣

智者

智度

智境

智慧

無上正等菩提

無上正等覺

無上法

無上乘

無上菩提

無生

無生法

無自性

無作

無我

無所有

無所得

無明

無為

無相

無相教

無倒

無記

無常

無等

無著

無量

無量劫

無量義

無間

無漏

無漏界

無漏智

無漏道

無餘

無餘依

無餘涅槃

無學

發心

發菩提心

等覺

善巧

善因

善男子

善法

善知識

善根

菩提

菩提分

菩提心

菩薩

菩薩行

菩薩道

菩薩藏

華嚴

著我

虛妄

虛妄分別

虛空

鈍根

須陀洹

亂心

圓成

圓成實性

圓實

愚痴

意三

意樂

意識

慈氏

慈悲

愛取

業果

業緣

極果

楞伽

滅度

滅後

滅道

滅諦

煩惱

煩惱障

瑜伽

當來

萬劫

經論

聖果

聖教

解脫

解脫道

資糧

資糧位

辟支

辟支佛

道力

道中

道理

道場

道諦

達磨

遍計所執性

實有

實我

實性

實空

實相

實智

實際

對法

對治

漏業

漸悟

福智

福德

種子

種性

種智

稱念

精進

聞法

誓願

說法

增上

增上慢

增上緣

增長

摩訶

摩訶薩

緣力

緣生

緣起

緣緣

緣覺

緣覺乘

諸天

諸有

諸佛

諸受

諸法

諸相

諸蘊

趣寂

餓鬼

器世間

懈怠

獨覺

賴耶

賴耶識

隨分

隨眠

隨煩惱

優婆塞

優婆塞戒

彌勒

應化

應化聲聞

戲論

總別

總相

聲聞

聲聞乘

聲聞緣覺

斷滅

薰習

轉四諦法輪

離生

離垢

離相

羅漢

識界

識食

證入

難陀

顛倒

寶性

蘊界

蘊處界

覺分

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覺支

覺性

覺者

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闡提

饒益

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