解深密經疏卷第三

解深密經疏卷第三	1	X21n0369_p0229a01
西明寺沙門　圓測　撰	2	X21n0369_p0229a02
勝義諦相品第二之餘	3	X21n0369_p0229a03
爾時世尊告尊者善現。曰善現。	4	X21n0369_p0229a04
釋曰。自下第四釋遍一切一味相。於中有二。初長	5	X21n0369_p0229a05
行廣釋。後舉頌略說。(或可頌文如來說中	6	X21n0369_p0229a06
乃可分別)就長行中。	7	X21n0369_p0229a06
復分為三。一如來告問。次善現奉答。後世尊正說。	8	X21n0369_p0229a07
此即第一世尊告問。於中有二。初約時標所問者。	9	X21n0369_p0229a08
後正明告問。此即初也。言爾時者。佛說真如一味	10	X21n0369_p0229a09
相時。或可善現發問之時。(真諦記云。言	11	X21n0369_p0229a10
爾時者。有十一種。一佛在世時。二	12	X21n0369_p0229a10
轉法輪時。三成就相續人聚集時。四聞思修	13	X21n0369_p0229a11
時。五下種成就解脫時。六成立自正義時。七	14	X21n0369_p0229a11
破邪執所立義	15	X21n0369_p0229a11
時。八破壞生死牢獄義時。九由說正義為歡	16	X21n0369_p0229a12
喜破除邪義所鄣眾生時。十正脩行人領受寶祠	17	X21n0369_p0229a12
時。佛為大	18	X21n0369_p0229a12
眾說能分張正法授與大眾即是法寶祠大眾也	19	X21n0369_p0229a13
。十一於脩行中正定智拔起抑下捨置之時。由	20	X21n0369_p0229a13
如是等	21	X21n0369_p0229a13
義故言爾時也)言善現者。若具梵音。名脩	22	X21n0369_p0229a14
浮吼底。此云善	23	X21n0369_p0229a14
現。相傳說云。其人初生。宅室皆空。父母驚怪。以問	24	X21n0369_p0229a15
相師。相師報云。現空唯善。無所加也。故名善現。或	25	X21n0369_p0229a16
云空生。即由此義。無著論中名為善吉。笈多所翻	26	X21n0369_p0229a17
直本般若。名為善實。真諦金剛波若記云。東方世	27	X21n0369_p0229a18
界青龍陀佛。於此影嚮也。廣如彼記。又相傳云。自	28	X21n0369_p0229a19
有經文。位登阿鞞跋致地。(然未見誠文。	29	X21n0369_p0229a20
或相傳云婆羅門子。祈天而生。生	30	X21n0369_p0229a20
始長大〔請又〕延佛。為設大會。送佛祇園	31	X21n0369_p0229a21
。返獲羅漢。或云是淨音嚮王太子)問。如何	32	X21n0369_p0229a21
此會唯	33	X21n0369_p0229a21
告善現比丘。不告餘三部眾及菩薩眾耶。真諦師	34	X21n0369_p0229a22
云。不告餘部。有其三義。一初轉法輪時。比丘先入	35	X21n0369_p0229a23
道。為佛弟子。餘眾後入故。二百臘比丘尼。禮敬一	36	X21n0369_p0229a24
臘比丘。所以者何。由比丘力成就戒故。又終身不	37	X21n0369_p0229b01
離依止比丘。三根性勝。丈夫根性堅利。女性闇。	38	X21n0369_p0229b02
是故律明為女人說法。過五六語波夜提。五語者	39	X21n0369_p0229b03
謂五陰。六語者謂六入。為女說法不得陰入外義。	40	X21n0369_p0229b04
根性闇。不能多受故。若廣分別。不告餘部及以	41	X21n0369_p0229b05
菩薩。皆有五義。恐繁不述。又五分律第六卷云。五	42	X21n0369_p0229b06
語者。色無常。受想行識無常。六語者。眼無我。耳鼻	43	X21n0369_p0229b07
舌身心無我。四分等律皆不釋也。今解。命須菩提。	44	X21n0369_p0229b08
如智度論第四十卷。須菩提有二因緣大。佛命說	45	X21n0369_p0229b09
法。不命餘弟子。一者好行無諍定。二好深行空法。	46	X21n0369_p0229b10
問。若爾。如何不告菩薩。答。如智度論第十一云。須	47	X21n0369_p0229b11
菩提常行空三昧。復斷漏盡。眾生生信。命令說法。	48	X21n0369_p0229b12
(法華論中。以五義故。佛命聲聞。不告菩	49	X21n0369_p0229b13
薩。大智度論第四十一。廣釋不告菩薩及餘弟	50	X21n0369_p0229b13
子佛亦不為說所	51	X21n0369_p0229b13
由。應知)准彼智度。唯告善現。今此經中應知亦	52	X21n0369_p0229b14
爾。	53	X21n0369_p0229b15
汝於有情界中。知幾有情懷增上慢。為增上慢所執	54	X21n0369_p0229b16
持故。記別所。解汝於有情界中。知幾有情離增上慢	55	X21n0369_p0229b17
故。記別所解。	56	X21n0369_p0229b18
釋曰。此即第三正明告問。此中所言增上慢者。如	57	X21n0369_p0229b19
法華經未得謂得未證謂證名增上慢。解節同此。	58	X21n0369_p0229b20
深密經云。依我我慢者。譯家謬也。今於此中約慢	59	X21n0369_p0229b21
有無。以發兩問。真諦記云。前問有增上慢。後問無	60	X21n0369_p0229b22
增上慢。前問凡夫。後問聖人。前問顯示不可治人。	61	X21n0369_p0229b23
後問可治人。又前問空果行人。後問不空果行人。	62	X21n0369_p0229b24
又前問顛倒脩人。後問不顛倒脩人。又前問邪定	63	X21n0369_p0229c01
聚人。後問正定聚人。然釋此文。依真諦記。有慢無	64	X21n0369_p0229c02
慢。各有四義。有慢四者。一增上慢依止。謂有取五	65	X21n0369_p0229c03
陰。二慢因。謂慢隨眠。三慢體。即是上心。四慢事用	66	X21n0369_p0229c04
即是因上心慢。能生諸業果報報等。言知幾有情	67	X21n0369_p0229c05
者。顯慢依上。懷增上慢者。顯慢之因。增上慢所執	68	X21n0369_p0229c06
持故者。顯慢體也。記別所解者。顯慢事用。無慢四	69	X21n0369_p0229c07
者。一無慢依上。謂無漏五陰相續。二無慢因。即是	70	X21n0369_p0229c08
未知欲根。三無慢體。即是知根。四無慢事用。即知	71	X21n0369_p0229c09
已根。言知幾有情者。無慢依上。離增上慢者。謂無	72	X21n0369_p0229c10
慢因及無慢體。　(解節經云。無增上慢。	73	X21n0369_p0229c11
不由增上慢。深密經云。離我離慢)。　(○	74	X21n0369_p0229c11
此二經各	75	X21n0369_p0229c11
具二文。今此本中。唯有一句。含有二義。	76	X21n0369_p0229c12
是故但云離增上慢也)。　記別所解者。無慢	77	X21n0369_p0229c12
事用。	78	X21n0369_p0229c13
爾時尊者善現。白佛言世尊。我知有情界中少分有	79	X21n0369_p0229c14
情離增上慢記別所解。	80	X21n0369_p0229c15
釋曰。自下第二善現奉答。於中有二。先釋後問。後	81	X21n0369_p0229c16
答前問。此即初也。謂唯初地已上菩薩。如實了知	82	X21n0369_p0229c17
遍一味相法空勝義。由此不起法增上慢。非諸二	83	X21n0369_p0229c18
乘及異生等。故言少分有情離增上慢記別所解。	84	X21n0369_p0229c19
問。如何二乘知其分齊為菩薩說。答。佛加被故。總	85	X21n0369_p0229c20
相略知。而非究竟一一了知故。故大品經舌相品	86	X21n0369_p0229c21
云。須菩提為菩薩說法。皆是佛力。問。此善現由加	87	X21n0369_p0229c22
被力。若能解者。應斷法執。若不解者。如何能說。解	88	X21n0369_p0229c23
云。由加力故能信知解。亦能說空。不爾。應斷法執	89	X21n0369_p0229c24
過故。智度論云。二乘未證法空理故。問。此善現即	90	X21n0369_p0230a01
是二乘。如何奉答在淨土耶。答。佛加被故。得往淨	91	X21n0369_p0230a02
土。或佛所化。而非實身。或可穢土有此問答。	92	X21n0369_p0230a03
世尊我知有情界中。有無量無數不可說有情懷增	93	X21n0369_p0230a04
上慢。為增上慢所執持故。記別所解。	94	X21n0369_p0230a05
釋曰。自下第二答第一問。於中有三。初略答。次世	95	X21n0369_p0230a06
尊下述己所見。後世尊下申己所念。此則初也。謂	96	X21n0369_p0230a07
我知有情界中無量有情壞增上慢記別所解。記	97	X21n0369_p0230a08
別之相。如後當說。然此所說懷增上慢。諸說不同。	98	X21n0369_p0230a09
若依薩婆多宗。有四種人。起增上慢。所謂異生及	99	X21n0369_p0230a10
下三果。如大婆沙四十三云。起增上慢。三說不同。	100	X21n0369_p0230a11
有說。異生起五。謂四善根及四果。預流起四。除第	101	X21n0369_p0230a12
一。一來起三。除前二。不還起二。除前三。阿羅漢無	102	X21n0369_p0230a13
增上慢。有說。異生起九。謂有漏善根四向四果。預	103	X21n0369_p0230a14
流果起七。除前二。一來向起六。除前三。一來果起	104	X21n0369_p0230a15
五。除前四。不還向起四。除前五。不還果起三。除前	105	X21n0369_p0230a16
六。阿羅漢向起二。除前七。阿羅漢無增上慢。預流	106	X21n0369_p0230a17
向無起增上慢義。評曰。聖者亦於勝有漏善。起增	107	X21n0369_p0230a18
上慢故。六聖者。如前所起。各復增一。廣說如彼。依	108	X21n0369_p0230a19
經部宗。同薩婆多。於理無違。於彼部中。有多計故。	109	X21n0369_p0230a20
今依大乘。大同二宗。慢通異生有學聖者。故成唯	110	X21n0369_p0230a21
識第六卷云。云何為慢。恃己於他高舉為性。能障	111	X21n0369_p0230a22
不慢生苦為業。此慢差別。有七九種。謂於三品我	112	X21n0369_p0230a23
德處生。一切皆通見脩所斷。聖位我慢既得現行。	113	X21n0369_p0230a24
慢類由斯起亦無失。解云。言七慢者。五蘊論云。云	114	X21n0369_p0230b01
何為慢。謂慢。過慢。慢過慢。我慢。增上	115	X21n0369_p0230b02
慢。卑慢。邪慢。	116	X21n0369_p0230b02
慢謂於劣計己勝。或於等計己等。心高舉為性。過	117	X21n0369_p0230b03
慢謂於等計己勝。或於勝計己等。慢過慢謂於勝	118	X21n0369_p0230b04
計己勝。我慢謂於五取蘊隨觀為我或我所。心	119	X21n0369_p0230b05
高舉為性。增上慢謂於未得增上殊勝所證法中。	120	X21n0369_p0230b06
謂我已得。卑慢謂於多分殊勝計己少分下劣。邪	121	X21n0369_p0230b07
慢謂實無德計己有德。心高舉為性。集論第四。雜	122	X21n0369_p0230b08
集第六瑜伽八十九。皆同五蘊。若依智度論五十	123	X21n0369_p0230b09
六云。增上人者。是佛弟子。得禪定未得聖道。自謂	124	X21n0369_p0230b10
已得。言九慢者。發智論第二十云。有九慢類。謂我	125	X21n0369_p0230b11
勝。我等。我劣。有勝我。有等我。有劣我	126	X21n0369_p0230b12
。無勝我。無等	127	X21n0369_p0230b12
我。無劣我。顯揚第一。但列三種慢類。故彼論云。如	128	X21n0369_p0230b13
經說三種慢類。我勝慢類。我等慢類。我劣慢類。解	129	X21n0369_p0230b14
云。義准說九。於理無違。此七九慢。依成唯識。於五	130	X21n0369_p0230b15
處生故。彼第六云。此慢差別。有七九種。謂於三品	131	X21n0369_p0230b16
我德處生。解云。且七慢中。慢。過慢。慢	132	X21n0369_p0230b17
過慢。卑慢。依	133	X21n0369_p0230b17
三品起。我慢一種。依我處生。邪慢增上依德處生。	134	X21n0369_p0230b18
故雜集論第六卷云。於下中二品處生慢。依中上	135	X21n0369_p0230b19
品處生過慢。依上品處生慢過慢。依上品處生劣	136	X21n0369_p0230b20
慢。於五邪蘊執我我所。由此起我慢。於未得勝德	137	X21n0369_p0230b21
計己得勝德。起增上慢。於實無德計己有德。即是	138	X21n0369_p0230b22
邪慢。若辨九慢。自有兩說。若依發智論。如俱舍第	139	X21n0369_p0230b23
十九說。如是九種從前七慢三中離出。謂從前慢	140	X21n0369_p0230b24
過慢卑慢如是三種。若依見生行次有殊成三三	141	X21n0369_p0230c01
類。初三如次即過慢慢卑慢。中三如次即卑慢慢	142	X21n0369_p0230c02
過慢。後三如次即慢過慢卑慢。廣如婆沙。若依品	143	X21n0369_p0230c03
類足。釋慢類者。且我勝慢勝從三慢生。謂慢過慢	144	X21n0369_p0230c04
慢過慢三。由觀劣等勝境別故。故婆沙第百九十	145	X21n0369_p0230c05
九云。依品類足論。我勝慢中。攝三種慢。若於劣謂	146	X21n0369_p0230c06
己勝即是慢。若於等謂己勝即是過慢。若於勝謂	147	X21n0369_p0230c07
己勝即慢過慢。餘八慢類。如理應說。解云。餘八慢	148	X21n0369_p0230c08
類如理應說者。我等慢類。依中上品攝二種慢。於	149	X21n0369_p0230c09
等計等此即是慢。於勝謂等即是過慢。我劣慢類。	150	X21n0369_p0230c10
但依上品攝一種慢。謂於多勝計己少劣。即是卑	151	X21n0369_p0230c11
慢。有勝無劣同我劣說。有等無勝同我等說。有劣	152	X21n0369_p0230c12
無等同我勝說。如此九中。三依三品。三依中上。三	153	X21n0369_p0230c13
依上品。如前可知。而今此中說有慢者。七九慢中	154	X21n0369_p0230c14
但約增上。於中三說不同。真諦三藏。但說異生以	155	X21n0369_p0230c15
為有慢。依有所得觀以為真觀。起上慢故。有說。此	156	X21n0369_p0230c16
中通說異生二乘有學為有慢者。羅漢己斷煩惱	157	X21n0369_p0230c17
障故。故法華經第一卷說。實得阿羅漢。若不信此	158	X21n0369_p0230c18
法。無有是處。有說。亦通羅漢。所以者何。雖無煩惱	159	X21n0369_p0230c19
慢。有所知慢故。問。若爾。如何會釋法華所說。答。彼	160	X21n0369_p0230c20
約煩惱。此據所知。說有說無互不相違。問。七地已	161	X21n0369_p0230c21
來諸菩薩等。於增上慢亦得起不。答。有三釋。一云	162	X21n0369_p0230c22
初地己上不起上慢。己得勝義一味相故。一云。七	163	X21n0369_p0230c23
地已還起亦無失。如經所說。故意起故。一云。前七	164	X21n0369_p0230c24
地中。不唯得起煩惱鄣慢。所知障慢亦得現行。地	165	X21n0369_p0231a01
地相望。有勝劣故。問。佛知一切眾生邊際不。如是	166	X21n0369_p0231a02
問答。如大婆沙一百八十六。彼云。毗奈耶說。世尊	167	X21n0369_p0231a03
於菩提樹下。建立有情為三聚。謂齊爾許名邪定	168	X21n0369_p0231a04
聚。齊爾許名正定聚。齊爾許名不定聚。問。為依有	169	X21n0369_p0231a05
情分齊建立。為依法分齊耶。若依有情者。云何非	170	X21n0369_p0231a06
是得有情海邊際耶。若依法者。聲聞亦能如是建	171	X21n0369_p0231a07
立。佛與聲聞有何不共。有說。依有情建立。問。若爾。	172	X21n0369_p0231a08
如何非是得有情海邊際耶。答。佛得有情海邊際。	173	X21n0369_p0231a09
亦無有過。然總相得。而非別相。謂一切有情不出	174	X21n0369_p0231a10
四生。如是而得。有說。依法建立。問。若爾。聲聞亦能	175	X21n0369_p0231a11
建立。佛與聲聞有何不共。答。聲聞因從佛聞。佛無	176	X21n0369_p0231a12
師自能建立。是為不共。有說。若三千世界。及千歲	177	X21n0369_p0231a13
已來。依有情建立。若餘世界及餘時。依法建立。依	178	X21n0369_p0231a14
智度論。亦有問答。故第二十八云。問。一切眾生可	179	X21n0369_p0231a15
得悉知不。若悉知。即眾生有邊。若不知。何以故說	180	X21n0369_p0231a16
欲知一切眾生心所趣向。云何佛有一切智。答曰。	181	X21n0369_p0231a17
眾生心心數法可得悉知。何以故。如經中說。一切	182	X21n0369_p0231a18
實語中。佛最第一。若不能悉知一切眾生心得其	183	X21n0369_p0231a19
邊際者。佛何以言悉知。亦不名一切智人。而佛語	184	X21n0369_p0231a20
皆實。必應定有一切智人。後次眾生雖無邊。一切	185	X21n0369_p0231a21
種智亦無邊。譬如函大蓋亦大。若智慧有邊眾生	186	X21n0369_p0231a22
無邊者。應有是難。今智慧及眾生。俱無邊故。汝難	187	X21n0369_p0231a23
非也。後次若言有邊無邊。此二於佛法中是置答。	188	X21n0369_p0231a24
是十四事虛妄無實無益故。不應以為難。具如彼	189	X21n0369_p0231b01
說(又三十云。問曰。菩薩若能滿一切眾生	190	X21n0369_p0231b02
願者。則眾生有邊。即無有受諸飢寒苦。何以	191	X21n0369_p0231b02
故。一切眾	192	X21n0369_p0231b02
生皆滿所願。離苦得樂故。答云。滿一切者	193	X21n0369_p0231b03
。名字一切。非實一切。如法句偈說。一切皆	194	X21n0369_p0231b03
懼死。莫不畏杖痛。恕	195	X21n0369_p0231b03
已可為譬。勿煞勿行杖。雖言一切畏杖痛。	196	X21n0369_p0231b04
如無色眾生。無身故即無杖痛。色界眾生。雖	197	X21n0369_p0231b04
可有身。亦無杖痛。	198	X21n0369_p0231b04
欲界眾生亦有不受杖痛。而言一切語應得杖	199	X21n0369_p0231b05
者。說言一切。非實一切)。	200	X21n0369_p0231b05
世尊。我於一時。住阿練若大樹林中。	201	X21n0369_p0231b06
釋曰。自下第二申己所見。於中有二。初明自他住	202	X21n0369_p0231b07
處。後我見下敘他記別。此明自所住處。眾樹聚集。	203	X21n0369_p0231b08
故深密經云。名為林如我憶念過去世時住於一	204	X21n0369_p0231b09
處阿練若園。阿練若者。即是梵音。此云空閑靜處。	205	X21n0369_p0231b10
真諦釋云。阿練若者。自有三義。一者離聲處。謂國	206	X21n0369_p0231b11
邑音聲所不至故。二者離斫伐處。謂採薪所不至	207	X21n0369_p0231b12
故。三者離鬥諍處。謂一切煩惱總能動亂善法。名	208	X21n0369_p0231b13
為鬥諍。若住此處。能伏煩惱故。名離鬥諍也。從一	209	X21n0369_p0231b14
拘盧舍外。外去乃至百千由旬。皆名阿練若處。若	210	X21n0369_p0231b15
薩婆多部。解一拘盧舍五百弓。依正量部。解一拘	211	X21n0369_p0231b16
盧舍。凡一千弓也。一弓八尺。凡八百丈地。若准此	212	X21n0369_p0231b17
間。應成四里少許。毗曇論云。四肘為一弓。五百弓	213	X21n0369_p0231b18
名一拘盧舍。一拘盧舍半名阿練若處。大毗婆沙	214	X21n0369_p0231b19
一百三十六云。四肘為一弓。五百弓名阿練若處。	215	X21n0369_p0231b20
從此已去名邊遠處。即五百弓。成摩揭陀國一俱	216	X21n0369_p0231b21
盧舍。成北方半俱盧舍。所以者何。摩揭陀國。其地	217	X21n0369_p0231b22
平正。去村雖近。而不聞聲。北方高下。遠猶聲及。是	218	X21n0369_p0231b23
故北方俱盧舍大。(俱舍第十二廣辨其量。	219	X21n0369_p0231b24
彼云。頌云。極微微金水　羊牛隙	220	X21n0369_p0231b24
塵	221	X21n0369_p0231b24
蠛蝨麥指節　後後增七倍　二十四指肘	222	X21n0369_p0231c01
四肘為弓量　五百拘盧舍　此八踰繕那　論曰	223	X21n0369_p0231c01
。極	224	X21n0369_p0231c01
微為初。指節為後。應知後後皆七倍增。謂	225	X21n0369_p0231c02
七極微為一微量。積微至七為一金塵。積七金	226	X21n0369_p0231c02
塵為水塵量。水	227	X21n0369_p0231c02
塵積至七。為一葂毛塵。積七葂毛塵。為一	228	X21n0369_p0231c03
羊毛塵量。積羊毛塵七。為一牛毛塵。積七牛	229	X21n0369_p0231c03
毛塵。為隙遊塵量。	230	X21n0369_p0231c03
隙塵七為蠛。七蠛為一蝨。七蝨為	231	X21n0369_p0231c04
麥。七麥為指節。三節為一指。二十四指橫布	232	X21n0369_p0231c04
為肘。豎積四肘為弓。謂	233	X21n0369_p0231c04
尋豎積五百弓。為一俱盧舍。一俱盧舍。許	234	X21n0369_p0231c05
是從村至阿練若中間道量。說八俱盧舍。為一	235	X21n0369_p0231c05
踰繕那。若廣分	236	X21n0369_p0231c05
別。如婆沙論一百三十六說)無性攝論云。	237	X21n0369_p0231c06
遠離聚落拘盧舍。名	238	X21n0369_p0231c06
阿練若。十住論云。離眾憒丙名阿練若。瑜伽復云。	239	X21n0369_p0231c07
謂住空閑山林垌野。受用邊際所有臥具。遠離一	240	X21n0369_p0231c08
切村邑聚落。名阿練若。頭陀經云。阿練若法令身	241	X21n0369_p0231c09
遠離憒鬧。住於空閑。遠離者離眾惱亂。若放牧處。	242	X21n0369_p0231c10
最近三里。能遠益善。身遠離已。亦當令心遠離五	243	X21n0369_p0231c11
欲五蓋。名阿練若。智論亦同。	244	X21n0369_p0231c12
時有眾多苾芻。亦於林依近我住。	245	X21n0369_p0231c13
釋曰。此明眾所住處。言苾芻者。唐言乞士。舊云比	246	X21n0369_p0231c14
丘。金剛仙云。此是梵音。此方義釋或云乞士。或云	247	X21n0369_p0231c15
破惡。或云怖魔。無正名相翻。故存梵語。依智度論。	248	X21n0369_p0231c16
有其五義。一名乞士。清淨活命故。(彼第	249	X21n0369_p0231c17
三卷云。離四口食故名清	250	X21n0369_p0231c17
淨。四口食者。一下口食。有出家人合藥種	251	X21n0369_p0231c18
穀殖樹等不淨活命者。是名下口食。有出家人	252	X21n0369_p0231c18
觀視星宿日月	253	X21n0369_p0231c18
風雨雷電霹靂不淨活命者。是名仰口食。有	254	X21n0369_p0231c19
出家人曲媚豪勢通使四方巧言多求不淨活命者	255	X21n0369_p0231c19
。名方口	256	X21n0369_p0231c19
食。有出家人學種種咒術吉	257	X21n0369_p0231c20
凶小術不正如是等不淨活命者。是名四維口食	258	X21n0369_p0231c20
也)二破煩	259	X21n0369_p0231c20
惱名比丘。(比此云破。丘名煩惱)三出家	260	X21n0369_p0231c21
人號。四名清淨持戒。	261	X21n0369_p0231c21
五名怖魔。(比名怖。丘名魔)依瑜伽論有	262	X21n0369_p0231c22
五苾芻。故第二	263	X21n0369_p0231c22
十九云。苾芻有五種。一乞白苾芻。二自稱苾芻。三	264	X21n0369_p0231c23
名想苾芻。四破壞煩惱苾芻。五白四羯魔受具足	265	X21n0369_p0231c24
戒苾芻。真諦記云。在因。名怖魔乞士破惡。至果。轉	266	X21n0369_p0232a01
怖魔為煞賊。改乞士為應供。說破惡為不生。	267	X21n0369_p0232a02
我見彼諸苾芻。於日後分。展轉聚集。依有所得現觀。	268	X21n0369_p0232a03
各說種種相法。記別所解。	269	X21n0369_p0232a04
釋曰。自下第三記別所解。於中有二。初總敘諸計。	270	X21n0369_p0232a05
後別敘諸計。此即第一總敘諸計。如後所說。依五	271	X21n0369_p0232a06
蘊等。作種種解。以為勝義。不說一味法空道理為	272	X21n0369_p0232a07
勝義諦。如是乃至八聖道中。自性差別。及對治等。	273	X21n0369_p0232a08
計為勝義。成增上慢。故今敘之。現觀者。依瑜伽論	274	X21n0369_p0232a09
五十三云。決定義是現觀義。依俱舍論第二十二。	275	X21n0369_p0232a10
云於諸諦境現見分明。名見現觀。然此現觀。諸教	276	X21n0369_p0232a11
不同。依俱舍論。有三種現觀。謂見緣事有差別故。	277	X21n0369_p0232a12
或說六種。如瑜伽五十五等。或說十種。如集論第	278	X21n0369_p0232a13
七。雜集十三。或說十八。如顯揚十七。然今所說有	279	X21n0369_p0232a14
所得現觀者。謂諸苾芻。依初法輪所說十三法門。	280	X21n0369_p0232a15
如言執義。不了無所得一味法句勝義。起增上慢。	281	X21n0369_p0232a16
便諸證得空竟勝義。問。諸苾芻依何現觀記別所	282	X21n0369_p0232a17
解。答。通說見脩無學及前方。故下經云。由得念住	283	X21n0369_p0232a18
乃至得八支聖道故。	284	X21n0369_p0232a19
於中一類由得蘊故。得蘊相故。得蘊起故。得蘊滅故。	285	X21n0369_p0232a20
得蘊滅作證故。記別所解。	286	X21n0369_p0232a21
釋曰。自下第二別敘諸計。於中有二。初約六種善	287	X21n0369_p0232a22
巧所觀境界。記別取解。後復有類得念住下。約道	288	X21n0369_p0232a23
品中七種觀門。記別所解。此即第一六種善巧所	289	X21n0369_p0232a24
觀境界。記別所解。六善巧者。謂蘊。處。	290	X21n0369_p0232b01
緣生。四食。四	291	X21n0369_p0232b01
諦。并十八界。理實處界攝法周盡。而諸有情意樂	292	X21n0369_p0232b02
差別。故約蘊等。開為六門。若真現觀。要證一味勝	293	X21n0369_p0232b03
義諦理。方名現觀。而諸苾芻。懷增上慢。得蘊等相。	294	X21n0369_p0232b04
謂真現觀。故今此中敘六種計。雖有六門。攝為五	295	X21n0369_p0232b05
段。一明五蘊。二類處緣生。三明四食。四明四諦。五	296	X21n0369_p0232b06
明十八界。此即第一釋蘊六句。問。此六句為一類	297	X21n0369_p0232b07
計。為六計耶。解云。解節相續皆作此說。有諸比丘。	298	X21n0369_p0232b08
證見陰相。說為證法。有諸比丘。證見陰生。以為證	299	X21n0369_p0232b09
法。故知六句皆有別計。今此本經。一一門中。俱說	300	X21n0369_p0232b10
一類。故知同彼。分為六計。或可一門合為一計。於	301	X21n0369_p0232b11
理無違。然此六句。釋有二義。一句數多少。二辨差	302	X21n0369_p0232b12
別相。言多少者。依深密經。唯有五句。少	303	X21n0369_p0232b13
第一句。(一者	304	X21n0369_p0232b13
陰相。二陰生相。三陰滅相。四陰滅法。五	305	X21n0369_p0232b14
陰滅現證法也)依解節經。具有六句。	306	X21n0369_p0232b14
意同此經。(一陰。二陰相。三陰生。四陰	307	X21n0369_p0232b15
變異。五陰滅。六證陰滅道)今依此經。	308	X21n0369_p0232b15
三處不同。第一卷中。有其六句。如經可知。第二卷	309	X21n0369_p0232b16
初唯有五句。(一諸蘊所有自相。二者生相	310	X21n0369_p0232b17
。三者滅相。四者永斷。五者遍知)第二	311	X21n0369_p0232b17
卷末。有七種相。故彼云。假名安立以為色蘊。或自	312	X21n0369_p0232b18
性相。或差別相。假名安立。為色蘊生。為色蘊滅。及	313	X21n0369_p0232b19
為色蘊永斷遍知。或自性相。或差別相。問。如何此	314	X21n0369_p0232b20
經句數多少有此異耶。解云。據實前後總有九句。	315	X21n0369_p0232b21
謂初卷六句外更加永斷遍知及開相為二。謂自	316	X21n0369_p0232b22
性差別。然此第一及第二末。總別具說。故置總句。	317	X21n0369_p0232b23
第二卷初。總不離別。不別說總。又初卷中自性差	318	X21n0369_p0232b24
別。合為蘊相。至於第二相中。分為自性差別。又初	319	X21n0369_p0232c01
卷中。唯說滅道。不論苦集。第二卷末。永斷遍知。不	320	X21n0369_p0232c02
說滅道者。影略互顯。故不相違。言差別相者。真諦	321	X21n0369_p0232c03
師云。問。此五蘊等八萬法門。得一味義。其相云何。	322	X21n0369_p0232c04
若依上坐部。則有八萬四千法門。今依正量部。但	323	X21n0369_p0232c05
有八萬。答。約六種法相。顯一味義。或有比丘。由見	324	X21n0369_p0232c06
陰者記自所得。此則第一執有五陰。不能了別大	325	X21n0369_p0232c07
師所說。但唯音聲。無有別法。名為五陰。由不了知	326	X21n0369_p0232c08
此一味故。起如是執。謂實有五陰。由此執故。起於	327	X21n0369_p0232c09
顛倒。由此倒故。起增上慢。或有比丘。證見陰相者。	328	X21n0369_p0232c10
此即第二顯五陰相。或假名相。或實法相。功德相。	329	X21n0369_p0232c11
過惡相。因緣相。三世相。生住滅相。苦等四諦相。三	330	X21n0369_p0232c12
界相。無漏界相。一向答相。分別答相。及問答相。置	331	X21n0369_p0232c13
答相。四食相。乃至有漏色心非色心等相。陰有如	332	X21n0369_p0232c14
是種種道理。名為陰相。由不了別道理一味。故起	333	X21n0369_p0232c15
此實實道理執。因此執故。起於顛倒。由顛倒故。起	334	X21n0369_p0232c16
增上慢。或有比丘。證見陰生者。此即第三顯生相。	335	X21n0369_p0232c17
由不了別因果一味。故執五陰真實有生。由此執	336	X21n0369_p0232c18
故。起於顛倒。由顛倒故。起增上慢。或有比丘。證陰	337	X21n0369_p0232c19
變異者。此即第四顯陰變異相。由不了別無滅一	338	X21n0369_p0232c20
味。故起此實變異執。由此執故起於顛倒。由顛倒	339	X21n0369_p0232c21
故起增上慢。或有比丘。證見陰滅者。此即第五顯	340	X21n0369_p0232c22
陰滅相。不了別清淨一味。故起此實清淨執。由此	341	X21n0369_p0232c23
執故起顛倒。由顛倒故起增上慢。或有比丘。證陰	342	X21n0369_p0232c24
滅道者。此即第六顯陰滅道。由不了別境智一味。	343	X21n0369_p0233a01
故起實滅道執。由此執故起於顛倒。由顛倒起增	344	X21n0369_p0233a02
上慢。就五陰法門。既有此六義。為六種一味。如是	345	X21n0369_p0233a03
十二入等一切法門中。例皆如此。又有別解。第一	346	X21n0369_p0233a04
句顯言說品類。即是五陰但有言說。無有別故。第	347	X21n0369_p0233a05
二句顯義及理品類。義有假名實法三世相等種	348	X21n0369_p0233a06
種不同。如前所列道理一無我。第三句顯應滅品	349	X21n0369_p0233a07
類。即是集諦煩惱業故。第四句顯應知品類。即是	350	X21n0369_p0233a08
苦諦。第五句顯所證得品類。即是滅諦。第六句顯	351	X21n0369_p0233a09
應脩品類。即是道諦。於入等中。例有此六也。今解	352	X21n0369_p0233a10
不爾。言得蘊者。總顯所證五蘊法門。即是總句。言	353	X21n0369_p0233a11
得蘊相者。得蘊自性差別相。此二句是總。通下諸	354	X21n0369_p0233a12
句。故第二云。假名安立以為色蘊。或自性相。或差	355	X21n0369_p0233a13
別相。乃至色蘊永斷遍知。或自性相。或差別相。言	356	X21n0369_p0233a14
自性相者。自法自體。名為自性。如色受蘊等。於自	357	X21n0369_p0233a15
性上。辨差別義。名差別相。如說常無常漏無漏等。	358	X21n0369_p0233a16
言得蘊起故。得蘊盡故者。此二句顯生滅無常見。	359	X21n0369_p0233a17
故下經云。諸蘊生相滅相。又諸經云諸行無常起	360	X21n0369_p0233a18
盡法故。又瑜伽八十五云。云何諸行無常。決定起	361	X21n0369_p0233a19
盡相應故。言得蘊滅故得蘊滅作證故者。此二句	362	X21n0369_p0233a20
如次顯示滅道二諦。斷苦集諦得滅諦故。由道斷	363	X21n0369_p0233a21
蘊作證滅故。十二處等。皆准此釋。廣辨五蘊。義如	364	X21n0369_p0233a22
別章。	365	X21n0369_p0233a23
如此一類。由得蘊故。復有一類。由得處故。復有一類。	366	X21n0369_p0233a24
得緣起故。當知亦爾。	367	X21n0369_p0233b01
釋曰。此即第二類處緣生。皆有六句。類蘊應知。處	368	X21n0369_p0233b02
及緣生。義如別章。	369	X21n0369_p0233b03
復有一類。由得食故。得食相故。得食起故。得食盡故。	370	X21n0369_p0233b04
得食滅故。得食滅作證故。記別所解。	371	X21n0369_p0233b05
釋曰。此即第三約四食門。記別所解。配釋六句。准	372	X21n0369_p0233b06
上應知。辨四食相。義如別章。	373	X21n0369_p0233b07
復有一類。由得諦故。得諦相故。得諦遍知故。得諦永	374	X21n0369_p0233b08
斷故。得諦作證故。得諦脩習故。記別所解。	375	X21n0369_p0233b09
釋曰。此即第四約四諦門。記別所解。於六句中。初	376	X21n0369_p0233b10
二是總。如上應知。後四如次。苦應遍知。集應永斷。	377	X21n0369_p0233b11
滅應作證。道應脩習。若依瑜伽第五十五云。問。何	378	X21n0369_p0233b12
緣故說遍知苦諦永斷集諦觸證滅諦脩習道諦。	379	X21n0369_p0233b13
答。由彼苦諦是四顛倒所依處故。為除顛倒。苦既	380	X21n0369_p0233b14
遍知。苦即遍知故遍知集。由彼集諦苦諦攝故。雖	381	X21n0369_p0233b15
遍知苦。仍為集之所隨逐故。故須更說永斷集諦。	382	X21n0369_p0233b16
言觸證者。是現見義。由於滅諦現前見故。不生怖	383	X21n0369_p0233b17
畏。受樂攝受。是故次說觸證滅諦。若勤脩道。乃能	384	X21n0369_p0233b18
成辦所觀三義。是故後說脩習道諦。問。餘三諦亦	385	X21n0369_p0233b19
應遍知。如何唯說苦應遍知。答。此如婆沙七十九	386	X21n0369_p0233b20
說。彼云。問。契經但說苦諦應遍知。如何阿毗達磨	387	X21n0369_p0233b21
說一切法皆應遍知。脅尊者言。世尊唯說應遍知	388	X21n0369_p0233b22
苦。或謂唯苦是應遍知。故對法中說一切法是所	389	X21n0369_p0233b23
遍知。世尊唯說集應永斷。或謂唯集是應永斷。故	390	X21n0369_p0233b24
對法中說有漏法皆應永斷。世尊唯說滅應作證。	391	X21n0369_p0233c01
或謂唯滅是應作證。故對法中說有漏法皆應永	392	X21n0369_p0233c02
斷。世尊唯說滅應作證。或謂唯滅是應作證。故對	393	X21n0369_p0233c03
法中依得作證。說諸善法皆應作證。世尊唯說道	394	X21n0369_p0233c04
應脩習。或謂唯道是應脩習。故對法中總說一切	395	X21n0369_p0233c05
善有為法皆應脩習。此則顯示經義不了。阿毗達	396	X21n0369_p0233c06
磨是了義說。廣如彼論多復次說。廣辨四諦。義如	397	X21n0369_p0233c07
別章。	398	X21n0369_p0233c08
復有一類。內得界故。得界相故。得界種種性故。得界	399	X21n0369_p0233c09
非一性故。得界滅故。得界滅作證故。記別所解。	400	X21n0369_p0233c10
釋曰。第五約十八界。記別所解。於六句中。初二後	401	X21n0369_p0233c11
二。准前應知。中間二句。釋有差別。種類眾多名為	402	X21n0369_p0233c12
種種。數過一故名為非一。故雜阿含經第十六云。	403	X21n0369_p0233c13
佛告比丘。云何種種界。謂十八界。眼界色界眼識	404	X21n0369_p0233c14
界乃至意界法界意識界是名種種界。若瑜伽二	405	X21n0369_p0233c15
十七。約五蘊明種種非一。二義差別。彼云。云何名	406	X21n0369_p0233c16
蘊種種差別性。謂色蘊異。乃至識蘊異。云何名蘊	407	X21n0369_p0233c17
非一眾多性。謂色蘊非一眾多品類。大種所造差	408	X21n0369_p0233c18
別故。古來今等品類差別故。若瑜伽五十六云。云	409	X21n0369_p0233c19
何種種界。謂即十八界。展轉異相性。云何非一界。	410	X21n0369_p0233c20
謂即彼諸界無量有情種種差別所依住。云何無	411	X21n0369_p0233c21
量界。謂總彼二名無量界。又瑜伽八十三云。若能	412	X21n0369_p0233c22
了知十八界者。名非一界智。了知彼界種種品類。	413	X21n0369_p0233c23
名種種界智。通達了知彼界趣地補特伽羅品類	414	X21n0369_p0233c24
差別故。十八界義。如別章說。	415	X21n0369_p0234a01
復有一類。由得念住故。得念住相故。得念住能治所	416	X21n0369_p0234a02
治故。得念住脩故。得念住未生令生故。得念住生已	417	X21n0369_p0234a03
堅住不忘倍脩增上廣大故。記別所解。	418	X21n0369_p0234a04
釋曰。自下第二約道品三十七法。記別所解。此有	419	X21n0369_p0234a05
兩釋。一云。前蘊等法。約所證境。記別所解。後念住	420	X21n0369_p0234a06
等。依能證行。記別所解。一云。彼諸苾芻。非但緣於	421	X21n0369_p0234a07
蘊等中六相以為勝義現觀境界。亦緣念住正斷	422	X21n0369_p0234a08
等法六種別相。計為真實現觀境界。故不能了真	423	X21n0369_p0234a09
勝義中一味相也。故解節云。或有比丘。證見念處	424	X21n0369_p0234a10
及念處相等。記自所得。又深密云。如是諸比丘。取	425	X21n0369_p0234a11
念處相。說為證法。具說如彼。於中有三。初約念住。	426	X21n0369_p0234a12
記別所解。次如有一類下。類釋正斷神足根力覺	427	X21n0369_p0234a13
支。記別所解。後約八聖道。記別所解。此即第一約	428	X21n0369_p0234a14
四念住。記別所解。言念住者。謂四念住。即身受心	429	X21n0369_p0234a15
法。依正理論七十一云。何緣於慧立念住名。慧由	430	X21n0369_p0234a16
念力持令住故。俱舍二十五云。毗婆沙師。作如是	431	X21n0369_p0234a17
說。慧由念力。持令住故。理實由慧。令念住境。如實	432	X21n0369_p0234a18
見者。能明記故。依毗婆沙第九十六云。由念勢力	433	X21n0369_p0234a19
析除自體。故名念住。自體即是有漏五蘊。要由念	434	X21n0369_p0234a20
住折除彼故。依智度論第十九云。隨順智慧緣中	435	X21n0369_p0234a21
止住。是時名念處。依瑜伽二十八云。問。念住何義。	436	X21n0369_p0234a22
答。若於此念住。若由此住念。皆名念住。於此念住	437	X21n0369_p0234a23
者。謂所緣念住。由此住念者。謂若慧若念。攝持於	438	X21n0369_p0234a24
定。是自性念住。所餘相應諸心心所。是相雜念住。	439	X21n0369_p0234b01
辨體性者。依薩婆多。以慧為體。若大乘以念慧為	440	X21n0369_p0234b02
體。故雜集論十云。念住自體者。謂慧及念。由佛經	441	X21n0369_p0234b03
中有於身等隨觀言故。及有念住言故。如其次第。	442	X21n0369_p0234b04
依瑜伽云。若慧若念。攝持於定。是名自性念住。又	443	X21n0369_p0234b05
此復三種。一聞所成。二思所成。三脩所成。聞思所	444	X21n0369_p0234b06
成。唯是有漏。脩所成者。通有漏無漏。就釋文中。文	445	X21n0369_p0234b07
有六句。(深密經有七句。於第六句開為二	446	X21n0369_p0234b08
句。謂念處生已住及不失脩行相。解節經文。	447	X21n0369_p0234b08
依真	448	X21n0369_p0234b08
諦記開為十句)真諦記云。問曰。經意或有比丘證見念處	449	X21n0369_p0234b09
等十句。欲何所顯。答曰。為顯十義。說此十句。初句	450	X21n0369_p0234b10
證見念處者。即是境界念處。第二念處相者。即是	451	X21n0369_p0234b11
自性念處。第三念處對治者。顯念處道所治四倒。	452	X21n0369_p0234b12
第四念處對治道者。顯能治道。即是雜念處治四	453	X21n0369_p0234b13
倒故。第五念處脩習者。即是脩念處方便道。第六	454	X21n0369_p0234b14
未生念處證見念生者。即是無礙道。謂八忍。第七	455	X21n0369_p0234b15
已生念處證見念住者。即解脫道。謂八知。第八不	456	X21n0369_p0234b16
忘失。即是脩道。乃至金剛心。第九增長者。即無學	457	X21n0369_p0234b17
道。謂金剛後心。第十圓滿者。即神通。道三輪利物	458	X21n0369_p0234b18
也。謂神通。記心。正教。如四念處有此十句。四正勤	459	X21n0369_p0234b19
乃至八聖道。例亦如此。具說如彼。今解不爾。一一	460	X21n0369_p0234b20
法門。例有六句。初二句准蘊應知。下有四句。不同	461	X21n0369_p0234b21
蘊等。言得念住能治所治者。顯四念住能治四倒。	462	X21n0369_p0234b22
謂身念住。觀身不淨。能治淨倒。受念住。觀受無樂。	463	X21n0369_p0234b23
能治樂倒。心念住。觀心無常。能治常倒。法念住。觀	464	X21n0369_p0234b24
法無我。能治我倒。廣如瑜伽二十八等。言得念住	465	X21n0369_p0234c01
脩故等者。此三句文。約四種脩。釋四念住。然此四	466	X21n0369_p0234c02
脩。薩婆多宗。念住現前名為行脩。亦名得脩。起得	467	X21n0369_p0234c03
能得未來種類名准得脩。故俱舍論二十六云。脩	468	X21n0369_p0234c04
有四種。一得脩。二習脩。三對治脩。四除遣脩。如是	469	X21n0369_p0234c05
四種依法立。頌曰。	470	X21n0369_p0234c06
立得習二脩　　依善有為法　　依諸有漏法	471	X21n0369_p0234c07
立治脩遣脩	472	X21n0369_p0234c08
論曰。得習二脩。依有為善。未來唯得。現其二脩。治	473	X21n0369_p0234c09
遣二脩。依有漏法。故有漏善具足四脩。無漏有為	474	X21n0369_p0234c10
餘有漏法。如次各具前後二脩。若廣分別。如順正	475	X21n0369_p0234c11
理七十四。婆沙一百五說。今依大乘。諸教不同。若	476	X21n0369_p0234c12
依集論第五。雜集第九。亦依四脩。脩念住等。彼約	477	X21n0369_p0234c13
四正斷。明四種脩。故彼論云。更辨諸道脩之差別。	478	X21n0369_p0234c14
略說有四種。謂得脩。習脩。除去脩。對治脩。得脩者。	479	X21n0369_p0234c15
謂未生善法脩習令生。習脩者謂已生善法脩令	480	X21n0369_p0234c16
堅住不忘陪復增廣。除去脩者。謂已生惡不善法	481	X21n0369_p0234c17
脩令永斷。對治脩者。謂未生惡不善法脩令不生。	482	X21n0369_p0234c18
如是四種脩差別相。隨其所應。依四正斷說。瑜伽	483	X21n0369_p0234c19
六十六。亦同集論。若依此經。唯初二脩。明脩念住。	484	X21n0369_p0234c20
言得念住脩故者。總標二脩。言未生令生者。別顯	485	X21n0369_p0234c21
得脩。言生已堅住等者。別顯習脩。問。如何不說後	486	X21n0369_p0234c22
二種脩。答。此中俱說脩諸善法。不說餘惡不善法	487	X21n0369_p0234c23
故。或可具四。前能治中攝二脩故。言得念住未生	488	X21n0369_p0234c24
令生故者。准顯揚第二云。未生善法為令生故。未	489	X21n0369_p0235a01
生者。謂所未得。善法者。謂聞思脩所生三慧。由無	490	X21n0369_p0235a02
過義。故名為善。為令生故者。謂令脩得故。言得念	491	X21n0369_p0235a03
住生已堅住不忘倍脩增廣故者。此習脩文。諸教	492	X21n0369_p0235a04
不同。若准顯揚。有其七種。一已生善法。二令住。三	493	X21n0369_p0235a05
不忘。四令脩滿。五令倍脩。六令增長。七令廣大。故	494	X21n0369_p0235a06
彼論云。已生者謂已得故。令住者謂聞慧。令不忘	495	X21n0369_p0235a07
者謂思慧。令脩滿者謂脩慧。此上三句。顯唯守護	496	X21n0369_p0235a08
已所得善。令倍脩。令增長。令廣大者。如其次第。不	497	X21n0369_p0235a09
唯於彼生知足故。若依瑜伽二十八。具足列名。而	498	X21n0369_p0235a10
不解釋。二十九文。但有前四。闕後三句。	499	X21n0369_p0235a11
如有一類。得念住故。復有一類。得正斷故。得神足故。	500	X21n0369_p0235a12
得諸根故。得諸力故。得覺支故。當知亦爾。	501	X21n0369_p0235a13
釋曰。此即第二類釋五門。謂如念住。有其六句。正	502	X21n0369_p0235a14
斷神足根力覺支。皆有六句。准上應知。言五門者。	503	X21n0369_p0235a15
一者正斷。謂四正斷。即已生惡不善法為令斷故。	504	X21n0369_p0235a16
於諸未生惡不善法為令不生故。於其未生一切	505	X21n0369_p0235a17
善法為令生故。於其已生一切善法為欲令住令	506	X21n0369_p0235a18
不忘失等。依俱舍論云。何故說勤名為正斷。於正	507	X21n0369_p0235a19
脩習斷脩位中。此勤力能斷懈怠故。或名正勝。於	508	X21n0369_p0235a20
正持策身語意中。此最勝故。順正理毗婆沙亦同。	509	X21n0369_p0235a21
依智度論第十九云。破邪法正道中行。故名正勤。	510	X21n0369_p0235a22
又云。四種精進心勇發動。故名正勤。辨體性者。大	511	X21n0369_p0235a23
小諸教。皆以精進為體。言神足者。謂四神足。即欲	512	X21n0369_p0235a24
勤心觀三摩地。依俱舍云。何緣於定立神足名。諸	513	X21n0369_p0235b01
靈妙德所依止故。有餘師說。神即是定。足謂欲等。	514	X21n0369_p0235b02
彼應覺分事有十三增欲心故。(毗婆沙師覺	515	X21n0369_p0235b03
分十一。加欲心故成十	516	X21n0369_p0235b03
三事)又違經說。如契經言。吾今為汝說神足等。神謂	517	X21n0369_p0235b04
受用種種神境。分一為多。乃至廣說。足謂欲等四	518	X21n0369_p0235b05
三摩地。此中佛說定果名神。欲等所生等持名足。	519	X21n0369_p0235b06
正理大同。毗婆沙云。能為神妙功德所依。故名神	520	X21n0369_p0235b07
足。若廣分別。如大婆沙百四十一說。依智度論云。	521	X21n0369_p0235b08
攝心安隱於緣中故。名如意足。又云。行四正勤時。	522	X21n0369_p0235b09
心等散故。以定攝心。故名如意足。又云。智定力等	523	X21n0369_p0235b10
所願皆得故。名如意足。具說如彼。依瑜伽云。問。何	524	X21n0369_p0235b11
因緣說名神足。答。如有足者。能往能還。騰躍勇健。	525	X21n0369_p0235b12
能得能證世間所有殊勝之法。世殊勝法。說名為	526	X21n0369_p0235b13
神。彼能到此。故名神足。廣說乃至能得能證出世	527	X21n0369_p0235b14
間法。由出世法最勝自在。是最勝神。彼能證此。故	528	X21n0369_p0235b15
名神足。廣說如彼。辨體性者。大小諸教。皆用三摩	529	X21n0369_p0235b16
地為體。言諸根諸力者。謂五根五力。即信精進念	530	X21n0369_p0235b17
定慧。依俱舍論。何緣信等先說為根。後名為力。由	531	X21n0369_p0235b18
此五法。依下上品。分先後故。又依可屈伏不可屈	532	X21n0369_p0235b19
伏故。依順正理云。何緣信等立根力名。以增上故。	533	X21n0369_p0235b20
難屈伏故。何緣此五先說為根。後名為力。由此五	534	X21n0369_p0235b21
法。依下上品。分先後故。又依可屈伏不可屈伏故。	535	X21n0369_p0235b22
下品信等勢力劣故。猶為所治同類屈伏。上品翻	536	X21n0369_p0235b23
此。故得力名。毗婆沙云。勢用增上。故名為根。難可	537	X21n0369_p0235b24
摧制。故名為力。依智度云。耎智心得故名根。利智	538	X21n0369_p0235c01
心得故名力。又云。於知眾生根中。得自在方便力。	539	X21n0369_p0235c02
故名為根。五力增長。能破煩惱。度眾生。得無生法	540	X21n0369_p0235c03
忍。是名為力。復次天魔外道不能俎壞。故名為力。	541	X21n0369_p0235c04
具說如彼。依瑜伽論。增上義故說名根。難伏義故	542	X21n0369_p0235c05
名力。具如彼說。顯揚雜集等意同瑜伽。辨體性者。	543	X21n0369_p0235c06
大小諸教。皆用信等五法為體。言覺支者。謂七覺	544	X21n0369_p0235c07
支。即念。擇法。精進。喜。安定。捨覺支	545	X21n0369_p0235c08
。依婆沙云。助如	546	X21n0369_p0235c08
實覺。故名覺支。問。覺支者是何義耶。為能覺悟。故	547	X21n0369_p0235c09
名覺支。為覺之支。故名覺支。有作是說。是能覺悟。	548	X21n0369_p0235c10
故名覺支。問。若爾。即應一是六非。答。六是覺支。能	549	X21n0369_p0235c11
隨順覺。從勝而說亦名覺支。復有說者。是覺之支	550	X21n0369_p0235c12
故名覺支。問。若爾。即應六是一非。答。擇法是覺支	551	X21n0369_p0235c13
亦是覺。餘六是覺支而非是覺。如正見是道亦正	552	X21n0369_p0235c14
道支。具說如彼。順正理論意同婆沙。依智度論云。	553	X21n0369_p0235c15
無學實覺此七事能到故名分。又云。脩道用故名	554	X21n0369_p0235c16
覺。見道。用故名道。中邊論云。此支助覺。故名覺支。	555	X21n0369_p0235c17
由此覺支位在見道。依瑜伽論云。諸已證入正性	556	X21n0369_p0235c18
離生補特伽羅。如實覺慧。用此為支。故名覺支。辨	557	X21n0369_p0235c19
體性者。大小諸教。用慧精進念定喜受輕安行捨	558	X21n0369_p0235c20
為體。	559	X21n0369_p0235c21
復有一類。得八支正道相故。得八支聖道能治所治	560	X21n0369_p0235c22
故。得八支聖道脩故。得八支聖道未生令生故。得八	561	X21n0369_p0235c23
支聖道生已堅住不忘倍脩增廣故。記別所解。	562	X21n0369_p0235c24
釋曰。此即第三約八道支。記別所解。能治是八聖	563	X21n0369_p0236a01
道。所治是八邪。餘同前釋。言八支聖道者。謂正見。	564	X21n0369_p0236a02
正思惟。正語。正業。正命。正精進。正念	565	X21n0369_p0236a03
。正定。毗婆沙	566	X21n0369_p0236a03
云。問。言道支者。是何義耶。為能求趣故名道支。為	567	X21n0369_p0236a04
道之支故名道支。有作是說。此能求趣故名道支。	568	X21n0369_p0236a05
問。若爾。則應一是七非。答。七是道分。能隨順道。從	569	X21n0369_p0236a06
勝而說。亦名道支。復有說者。是道之支。故名道支。	570	X21n0369_p0236a07
問。若爾。即應七是一非。答。正見是道亦道支。餘是	571	X21n0369_p0236a08
道支而非道。如擇法是覺亦是覺支。餘六是覺支	572	X21n0369_p0236a09
而非覺。智度論云。得是諸安隱具足已欲入涅槃	573	X21n0369_p0236a10
無為城故。行是諸法。是時名為道。瑜伽論云。問。何	574	X21n0369_p0236a11
因緣故。名八支聖道。答。諸聖是覺已見跡者。由八	575	X21n0369_p0236a12
支攝行跡正道。能無餘斷一切煩惱。能於解脫究	576	X21n0369_p0236a13
竟作證。是故名為八支聖道。辨體性者諸說不同。	577	X21n0369_p0236a14
若依俱舍。六法為體。正語業命同或故。毗婆沙師。	578	X21n0369_p0236a15
七法為體。身語二業不相雜故。正理亦同。毗婆沙	579	X21n0369_p0236a16
論有三釋。或說為六。或說為七。意同俱舍。或說為	580	X21n0369_p0236a17
八。正命非正語業故。依雜集論云。道支自體者。謂	581	X21n0369_p0236a18
正見。正思惟。正語。正業。正命。正精進	582	X21n0369_p0236a19
。正念。正定。如	583	X21n0369_p0236a19
是八法名道支自體。問。七覺八道依何位說。答。依	584	X21n0369_p0236a20
婆沙自有兩說。一云。見位八正道。脩位七覺支。一	585	X21n0369_p0236a21
云。見道名覺支。脩道名八道。許家正義。前說為正。	586	X21n0369_p0236a22
依俱舍論。亦有兩釋。一說同婆沙。一說七覺在見	587	X21n0369_p0236a23
道。八道通見脩。今依大乘。智度論自有兩說。同大	588	X21n0369_p0236a24
婆沙雜集中邊。七覺為見。八道為脩。顯揚論說七	589	X21n0369_p0236b01
覺在見。八聖道中正見。通於見修。餘七唯脩。瑜伽	590	X21n0369_p0236b02
七覺為見。八聖道中正語業命唯立脩道。餘不別	591	X21n0369_p0236b03
說。廣辨道品。義如別章。	592	X21n0369_p0236b04
世尊我見彼已。便作是念。此諸長老。依有所得現觀。	593	X21n0369_p0236b05
各說種種相法。記別所解。	594	X21n0369_p0236b06
釋曰。自下第三述已所念。於中有三。初略述己念。	595	X21n0369_p0236b07
次重述己念。後讚世尊德。此即第一略述己念。	596	X21n0369_p0236b08
當知彼諸長老一切皆懷增上慢。為增上慢所執持	597	X21n0369_p0236b09
故。於勝義諦遍一切一味相。不能解了。	598	X21n0369_p0236b10
釋曰。此即第二重述所念。	599	X21n0369_p0236b11
是故世尊甚奇。乃至世尊善說。	600	X21n0369_p0236b12
釋曰。自下第三讚世尊德。於中有三。初略讚善說。	601	X21n0369_p0236b13
次舉所讚教。後顯非餘境。此即初也。	602	X21n0369_p0236b14
謂世尊言。勝義諦相微細最微細。甚深最甚深。難通	603	X21n0369_p0236b15
達最難通達。遍一切一味相。	604	X21n0369_p0236b16
釋曰。此即第二舉所讚教。微細等文。已如上釋。	605	X21n0369_p0236b17
世尊此聖教中脩行苾芻。於勝義諦遍一切一味相。	606	X21n0369_p0236b18
尚難通達。況諸外道。	607	X21n0369_p0236b19
釋曰。此即第三顯非餘境。謂諸二乘及諸外道。不	608	X21n0369_p0236b20
能通達遍一味相。皆是此中起增上慢。	609	X21n0369_p0236b21
爾時世尊。告尊者善現曰。如是如是。善現。我於微細	610	X21n0369_p0236b22
最微細甚深最甚深難通達最難通達。遍一切一味	611	X21n0369_p0236b23
相勝義諦。現正等現覺等覺已。為他宣說顯示開解	612	X21n0369_p0236b24
施設照了。	613	X21n0369_p0236c01
釋曰。此即第二即所讚德。如汝所讚。於微細等一	614	X21n0369_p0236c02
味勝義。自覺悟他。又解。初是總讚。能自覺他。後是	615	X21n0369_p0236c03
別讚。能自覺他。讚自他覺。重言如是。	616	X21n0369_p0236c04
何以故。	617	X21n0369_p0236c05
釋曰。第二依徵廣釋。先徵。後釋。此即徵也。	618	X21n0369_p0236c06
善現。我已顯示於一切蘊中。清淨所緣。是勝義諦。	619	X21n0369_p0236c07
釋曰。此即廣釋。於中有三。初法。次喻。後合。法中有	620	X21n0369_p0236c08
三。初約清淨所緣。顯一味相。次善現脩觀行下。約	621	X21n0369_p0236c09
三遍義以辨一味。後善現如彼下。即以離三過。釋	622	X21n0369_p0236c10
一味相。就初段中。先釋。後結。釋中復二。初約清淨	623	X21n0369_p0236c11
所緣。顯勝義諦。後此清淨下。以清淨所緣。顯一味	624	X21n0369_p0236c12
相。前中有二。初約蘊上清淨所緣。顯勝義諦。後類	625	X21n0369_p0236c13
處等清淨所緣是勝義諦。此則初也。一切蘊者。五	626	X21n0369_p0236c14
蘊非一。故言一切。或可漏無漏等非一。故言一切。	627	X21n0369_p0236c15
此意說云。於蘊等上。有勝義諦。亦名清淨所緣。由	628	X21n0369_p0236c16
緣此境。得心清淨故。是故顯揚十六卷云。復次頌	629	X21n0369_p0236c17
曰。	630	X21n0369_p0236c18
清淨之所緣　　常無有變異　　善性及樂性	631	X21n0369_p0236c19
一切皆成就	632	X21n0369_p0236c20
論曰。由勝諦離一異性故。當知即是清淨所緣。何	633	X21n0369_p0236c21
以故。由緣此境。得心清淨故。具說如彼。或可勝義	634	X21n0369_p0236c22
即體離繫故名清淨。問。上經中未說此言。如何說	635	X21n0369_p0236c23
言我已顯示。解云。諸部般若及無量義中。皆說真	636	X21n0369_p0236c24
如也。	637	X21n0369_p0237a01
我已顯示於一切處緣起。食諦界念住正斷神足根	638	X21n0369_p0237a02
力覺支道支中清淨所緣。是勝義諦。	639	X21n0369_p0237a03
釋曰。此即第二釋類處等清淨所緣。是勝義諦。所	640	X21n0369_p0237a04
以者何。勝義諦理。遍諸法故。	641	X21n0369_p0237a05
此清淨所緣。於一切蘊中。是一味相。無別異相。	642	X21n0369_p0237a06
釋曰。自下第二約清淨所緣。顯一味相。於中有二。	643	X21n0369_p0237a07
初約諸蘊。釋一味相。後類處等。釋一味相。此即第	644	X21n0369_p0237a08
一約蘊上清淨所緣。顯一味相。於諸蘊上清淨所	645	X21n0369_p0237a09
緣。無別異相。無別異義。即一味故。	646	X21n0369_p0237a10
如於蘊中。如是於一切處中乃至一切道支中。是一	647	X21n0369_p0237a11
味相。無別異相。	648	X21n0369_p0237a12
釋曰。此即第二類處等諸法一味。	649	X21n0369_p0237a13
是故善現。由是道理。當知勝義諦是遍一切味相。	650	X21n0369_p0237a14
釋曰。此即第二結勝義諦是一味相。謂由前所明	651	X21n0369_p0237a15
蘊等法中清淨所緣勝義諦相。無別道理。故知勝	652	X21n0369_p0237a16
義諦相即是遍一切。	653	X21n0369_p0237a17
善現。脩觀行苾芻。通達一蘊真如勝義法無我性已。	654	X21n0369_p0237a18
更不尋求各別餘蘊諸處緣起。食諦界念住正斷神	655	X21n0369_p0237a19
足根力覺支道支。真如勝義法無我性。	656	X21n0369_p0237a20
釋曰。自下第二約三遍義。以釋一味。言三遍者。謂	657	X21n0369_p0237a21
真如勝義及法無我。此三皆遍蘊等法中。故說此	658	X21n0369_p0237a22
三名為一味。於中有二。先釋。後結。釋中有二。先反	659	X21n0369_p0237a23
解。後順釋。此即初也。謂勝義諦有眾多義。依大般	660	X21n0369_p0237a24
若。有十二名。謂真如。法界。法性。不虛妄性。不變異	661	X21n0369_p0237b01
性。平等性。離生性。法定。法住。實際。	662	X21n0369_p0237b02
虛空界。不思議	663	X21n0369_p0237b02
界。如是乃至餘教所說。不可具述。今於此中。且約	664	X21n0369_p0237b03
三義以釋一味。言真如者。如成唯識第九卷云。真	665	X21n0369_p0237b04
謂真實顯非虛妄。如謂如常表無變異。謂此真實。	666	X21n0369_p0237b05
於一切位。常如其性。故曰真如。即是湛然不虛妄	667	X21n0369_p0237b06
義。問。豈不前說真勝義諦離諸名言。如何於此說	668	X21n0369_p0237b07
名真如。解釋此難。如成唯識第二卷說。真如亦是	669	X21n0369_p0237b08
假施設名。遮撥為無。故說為有。遮執為有。故說為	670	X21n0369_p0237b09
空。勿謂虛幻。故說為實。理非妄倒。故名真如。言勝	671	X21n0369_p0237b10
義者。勝謂勝智。義即境義。謂此真如。二種勝智所	672	X21n0369_p0237b11
緣境義。故名勝義。是故顯揚第十六云。論曰。此勝	673	X21n0369_p0237b12
義諦。當知即是圓成實性。問。何因緣故。七種真如。	674	X21n0369_p0237b13
名勝義諦。答。由是二最勝智所行故。謂出世智及	675	X21n0369_p0237b14
後所得世間智。由此勝義無戲論故。非餘智境。自	676	X21n0369_p0237b15
餘別義。如二諦章。言法無我者。如集論第三說。何	677	X21n0369_p0237b16
等無我相。謂如我論者。所立我相蘊界處非此相。	678	X21n0369_p0237b17
由蘊界處我相無故。故名無我相。雜集第八亦同	679	X21n0369_p0237b18
此說。問。空與無我。二種何別。答。諸教不同。依俱舍	680	X21n0369_p0237b19
論。四說不同。故第二十六云。違我所見故空。違我	681	X21n0369_p0237b20
見故非我。又云。內離士夫故空。不自在故非我。又	682	X21n0369_p0237b21
云。於此無我故空。自非我故非我。又云。為治我所	683	X21n0369_p0237b22
見故脩空行相。為治我見故脩非我行相。大毗婆	684	X21n0369_p0237b23
沙第七十九。亦有兩說。同俱舍初二釋。順正理論	685	X21n0369_p0237b24
第七十四云。無主宰故空。違我相故非我。又云。為	686	X21n0369_p0237c01
治我所見故脩空行相。為治我見故脩非我行相。	687	X21n0369_p0237c02
(此同俱舍論第四釋)依智度論第三十二云	688	X21n0369_p0237c03
。不見實是名空。	689	X21n0369_p0237c03
不見我是名無我。依集論第三云。何等空相。謂若	690	X21n0369_p0237c04
於是處此非有。由此理正觀為空。若於是處餘是	691	X21n0369_p0237c05
有。由此理如實如有。是名善入空性。於何處誰非	692	X21n0369_p0237c06
有。於蘊界處常恒凝住不變壞法。我我所等非有。	693	X21n0369_p0237c07
由此理彼皆是空。於何處誰餘有。即此處無我性。	694	X21n0369_p0237c08
此無我性。無我有性。是謂空(成實論第二	695	X21n0369_p0237c09
十五云。如法印經中說。行者	696	X21n0369_p0237c09
觀色無常空虛無常者。謂色體性無常空虛者	697	X21n0369_p0237c10
。如瓶中無水名曰空瓶。如是如是。五蘊中無	698	X21n0369_p0237c10
神我故名為	699	X21n0369_p0237c10
空。又聖行品云。有二行。空行無我行。於	700	X21n0369_p0237c11
五陰中不見眾生。是名空行。見五陰亦無。是	701	X21n0369_p0237c11
無我行也)。	702	X21n0369_p0237c11
唯即隨此真如勝義無二智為依止故。於遍一切一	703	X21n0369_p0237c12
味相勝義諦。審察趣證。	704	X21n0369_p0237c13
釋曰。此即第二順釋一味。釋此文諸說不同。一云。	705	X21n0369_p0237c14
唯此皆是一蘊遮表異故說二。言唯是遮遣遮餘	706	X21n0369_p0237c15
蘊等。此者表示此一蘊也。此意說云。唯此一蘊真	707	X21n0369_p0237c16
如勝義。及有無無二法無我境。三種無分別智為	708	X21n0369_p0237c17
依止故。後所得智。於彼一切一味相。審察趣證。故	709	X21n0369_p0237c18
知真如是一味相。一云。無二智者人法二無我智。	710	X21n0369_p0237c19
餘如前說。一云。行者以三種無分別智為依止故。	711	X21n0369_p0237c20
即用此智。於遍一切一味相中。審察趣證。餘如初	712	X21n0369_p0237c21
說。或可餘如前說。上來總有三說。一云。唯此皆是	713	X21n0369_p0237c22
一味真如。亦有三釋。准上應知。一云。唯謂一蘊此	714	X21n0369_p0237c23
即真如。亦有三釋。准上應知。如是上來總有九釋。	715	X21n0369_p0237c24
或可唯是真如此即一蘊。亦有三釋。准上應知。雖	716	X21n0369_p0238a01
有此釋。文辭不便。總釋意云。前文遮求餘法勝義。	717	X21n0369_p0238a02
故名反解。此文成立唯求一蘊故名順釋。真諦三	718	X21n0369_p0238a03
藏釋兩段經云。前文釋通達三境。後文釋審察趣	719	X21n0369_p0238a04
證。此三別者。若依小乘。三無漏根有差別故。此即	720	X21n0369_p0238a05
見脩無學位差別故。今依大乘。地地皆有入住出	721	X21n0369_p0238a06
分。如其次第。配屬應知。	722	X21n0369_p0238a07
是故善現。由此道理當知勝義諦是遍一切一味相。	723	X21n0369_p0238a08
釋曰。此即第二結文。可知。	724	X21n0369_p0238a09
善現。如彼諸蘊展轉異相。如彼法處緣起食諦界念	725	X21n0369_p0238a10
住正斷神足根力覺支道支展轉異相。	726	X21n0369_p0238a11
釋曰。此下第三以離三過。釋一味相。即真如等。離	727	X21n0369_p0238a12
有因等三種過失。故成一味。於中有二。先釋。後結。	728	X21n0369_p0238a13
釋中有二。初明蘊等展轉異相。後辨真如無別異	729	X21n0369_p0238a14
相。此即初也。文有二節。初明諸蘊展轉異相。後如	730	X21n0369_p0238a15
彼下類處等展轉相異。由此蘊等相別異故。有三	731	X21n0369_p0238a16
過失。一者有因。因所生故。二者有為。相所遷故。三	732	X21n0369_p0238a17
非勝義應更尋求。非究竟故。	733	X21n0369_p0238a18
若一切法真如勝義法無我性亦異相者。是即真如	734	X21n0369_p0238a19
勝義法無我性亦應有因。從因所生。若從因生。應是	735	X21n0369_p0238a20
有為。若是有為。應非勝義。若非勝義。應更尋求餘勝	736	X21n0369_p0238a21
義諦。	737	X21n0369_p0238a22
釋曰。此下第二顯勝義諦無別異相。於中有二。初	738	X21n0369_p0238a23
返顯勝義。有三過失。後善現下順釋勝義。離三過	739	X21n0369_p0238a24
失。此即初也。文有二節。初牒異相。後顯三失。言三	740	X21n0369_p0238b01
失者。如前已說。或可五失。一應有因。二從因生。三	741	X21n0369_p0238b02
應有為。四非勝義。五應求勝。即准此文。圓鏡智等。	742	X21n0369_p0238b03
從因生故。是有為攝。非勝義諦故。親光等釋受用	743	X21n0369_p0238b04
身。即是無常。生者必滅。一向記故。有說	744	X21n0369_p0238b05
是常。(勘文)	745	X21n0369_p0238b05
如是等義。第五卷中當廣分別。	746	X21n0369_p0238b06
善現。由此真如勝義法無我性。不名有因非因所生。	747	X21n0369_p0238b07
亦非有為是勝義諦。得此勝義。更不尋求餘勝義諦。	748	X21n0369_p0238b08
釋曰。自下第二順釋勝義。離三過失。於中有二。初	749	X21n0369_p0238b09
正釋勝義離三過。後唯有下以理重成。此即初也	750	X21n0369_p0238b10
謂若別異有三失故。故知勝義唯是一味。離三種	751	X21n0369_p0238b11
失。	752	X21n0369_p0238b12
唯有常常時。恒恒時。如來出世。若不出世。諸法法性	753	X21n0369_p0238b13
安立法界安住。	754	X21n0369_p0238b14
釋曰。此即第二以理重成。謂彼勝義一味真如。唯	755	X21n0369_p0238b15
常恒時。如來出世。若不出世。一切諸法法性安立	756	X21n0369_p0238b16
法界安住。更無變異種種異相。依解節經。但說恒	757	X21n0369_p0238b17
常乃至法性法界法住。真諦解曰。於道前位中。先	758	X21n0369_p0238b18
來本有。故名為恒。非佛出世方始有故。道中後位。	759	X21n0369_p0238b19
此理無滅。故稱為常。佛出世後理無盡故。法性者。	760	X21n0369_p0238b20
即自性住佛性。約道前位。能為菩提以作根本。眾	761	X21n0369_p0238b21
生由此得發心故。法界者。即引出佛性。約道中位。	762	X21n0369_p0238b22
界名為諸行根本。引出萬行故。法住者。即至得果	763	X21n0369_p0238b23
佛性。約道後位。至涅槃法體常住故。今依此本。云	764	X21n0369_p0238b24
常常時恒恒時者。解云。一味真如。從本已來。前時	765	X21n0369_p0238c01
非一名常常時。後時非一名恒恒時。於如是時。諸	766	X21n0369_p0238c02
法法性安立法界安住。然此法性安立法界安住	767	X21n0369_p0238c03
自有二義。准餘二本。分為三種。一諸法法性。二安	768	X21n0369_p0238c04
立法界。三安立安住。若准無性攝論第四。分為二	769	X21n0369_p0238c05
種。一諸法法性安立。二法界安住。安住即是安立	770	X21n0369_p0238c06
異名。若依瑜伽。分為三種。謂法性法界法住。安住	771	X21n0369_p0238c07
即是法性故。第十卷云。是諸緣起。無始時來。理成	772	X21n0369_p0238c08
就性。是名法性。如成就性。以無顛倒文句安立。是	773	X21n0369_p0238c09
名法住。由此法住以彼法性為因。是故說彼名為	774	X21n0369_p0238c10
法界。解云。瑜伽舉彼緣起。顯彼理性。或可彼論即	775	X21n0369_p0238c11
說緣起。有此三句。非顯彼性。然釋三句。其理無別。	776	X21n0369_p0238c12
是故善現。由此道理。當知勝義諦是遍一切一味相。	777	X21n0369_p0238c13
釋曰。是第二結文。應知。	778	X21n0369_p0238c14
善現。譬如種種非一品類異相色中。虛空無相無別	779	X21n0369_p0238c15
無變異。遍一切一味相。	780	X21n0369_p0238c16
釋曰。第二舉喻重說。言種種非一品類者。凡論色	781	X21n0369_p0238c17
蘊。有其三種。一者四大及所造相。二者有見有對。	782	X21n0369_p0238c18
無見有對。無見無對。三句差別之相。三者變壞。謂	783	X21n0369_p0238c19
前二種皆有變壞。名變壞相。具此三種。故言種種	784	X21n0369_p0238c20
非一品類。或云異相也。然虛空中。無能所造相。故	785	X21n0369_p0238c21
名無相。無有有見有對色等種種差別故。名無分	786	X21n0369_p0238c22
別。分別即是差別異名。解節經云。無差別故亦無	787	X21n0369_p0238c23
變壞。名無變異。具此三義。名一味相。	788	X21n0369_p0238c24
如是異性異相一切法中。勝義諦遍。一切一味相。當	789	X21n0369_p0239a01
知亦爾。	790	X21n0369_p0239a02
釋曰。第三舉法同喻。言異性相者。即自相差別。故	791	X21n0369_p0239a03
深密云自相差別。此意說云。一切諸法皆有二相。	792	X21n0369_p0239a04
一者自性。二者差別。而勝義中無一切法自相差	793	X21n0369_p0239a05
別。故名一味。故佛地經云。譬如虛空。雖遍諸色種	794	X21n0369_p0239a06
種相中。而不可說有種種相。體唯一味。如是如來	795	X21n0369_p0239a07
清淨法界。雖復遍至種種相類所知境界。而不可	796	X21n0369_p0239a08
說有種種相。體唯一味。佛地論第五。依他起性同	797	X21n0369_p0239a09
皈真如圓成實性。故名一味。又遍計所執所顯真	798	X21n0369_p0239a10
如無差別故。名為一味。	799	X21n0369_p0239a11
爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰。	800	X21n0369_p0239a12
釋曰。自下第二舉頌略說。於中有二。初發起頌文。	801	X21n0369_p0239a13
後舉頌略說。此即初也。	802	X21n0369_p0239a14
此遍一切一味相。勝義諸佛說無異。若有於中異分	803	X21n0369_p0239a15
別。彼定愚癡依上慢。	804	X21n0369_p0239a16
釋曰。自下第二以頌略說。於中有二。初有半頌。舉	805	X21n0369_p0239a17
佛同說讚一味相。後二句辨愚異執。顯理甚深。前	806	X21n0369_p0239a18
中上句頌一味相遍諸蘊等。下句明其勝義諸佛	807	X21n0369_p0239a19
同說。或可勝義諸佛說無異者。無異即是一味義	808	X21n0369_p0239a20
也。下半頌中。前句辨異計。後句計所依。然此頌中。	809	X21n0369_p0239a21
依解節經。更有一頌及奉持長行。應非正本。所以	810	X21n0369_p0239a22
爾者。唐本深密皆無後頌。又後奉持。真諦自云。後	811	X21n0369_p0239a23
去流通。非此品內。乃是攝最後流通文。安此未了。	812	X21n0369_p0239a24
前序亦然。抄經前序。安第一品也。今判此釋。亦不	813	X21n0369_p0239b01
順經。經末奉持。曼殊室利以為後故(深密	814	X21n0369_p0239b02
頌云。如來應說法	815	X21n0369_p0239b02
見別是憍慢　解節經有其二頌　法通相一味	816	X21n0369_p0239b03
一切一味相　不離第一義　是人增上慢　逆生	817	X21n0369_p0239b03
死流通　微細深難見　諸佛說平等　若於中	818	X21n0369_p0239b04
執異　欲染癡覆故　凡夫不能得)。	819	X21n0369_p0239b04
解深密經心意識相品第三	820	X21n0369_p0239b05
將釋此品。略有二義。一釋品名。二正釋文。言心意	821	X21n0369_p0239b06
識相品者。心意識名。有通有別。如成唯識第五卷	822	X21n0369_p0239b07
云。謂薄伽梵。處處經中。說心意識三種別義。集起	823	X21n0369_p0239b08
名心。思量名意。了別名識。是三別義。如是三義。雖	824	X21n0369_p0239b09
通八識。而隨勝顯。第八名心。集諸法種。起諸法故。	825	X21n0369_p0239b10
第七名意。緣第八識。恒審思量。為我等故。餘六名	826	X21n0369_p0239b11
識。於六別境。麤動間斷。了別轉故。相謂體相。或是	827	X21n0369_p0239b12
相狀。品義如前。雖有二門。此品宗明通名三義。於	828	X21n0369_p0239b13
中就勝。故說第八。或可此中別名三義。雖有兩釋。	829	X21n0369_p0239b14
前說為勝。是故題云心意識相品。	830	X21n0369_p0239b15
爾時廣慧菩薩摩訶薩白佛言世尊。如世尊說。於心	831	X21n0369_p0239b16
意識秘密善巧菩薩。	832	X21n0369_p0239b17
釋曰。就所觀境。自有二種。一者勝義。二者世俗。上	833	X21n0369_p0239b18
來已釋勝義諦訖。自下第二辨世俗諦。於中有二。	834	X21n0369_p0239b19
初長行廣釋。後以頌略說。前中有二。先問。後答。問	835	X21n0369_p0239b20
中有二。初舉所問教。後依教發問。此即初也。言廣	836	X21n0369_p0239b21
慧菩薩者。從慧立名。真諦記云。廣慧對佛說法之	837	X21n0369_p0239b22
人。一切菩薩無不具此廣慧之德。但此中從廣慧	838	X21n0369_p0239b23
法門立名。佛地論云。深廣圓滿善通達故。名為廣	839	X21n0369_p0239b24
慧。智度論云。道俗種種經書論議。無不悉知。名為	840	X21n0369_p0239c01
廣慧。瑜伽論云。謂即此慧無量無邊所行境故。名	841	X21n0369_p0239c02
為廣慧。謂世尊說。於心意識秘密義中。如實了知。	842	X21n0369_p0239c03
名善巧菩薩。	843	X21n0369_p0239c04
於心意識秘密善巧菩薩者。齊何名為於心意識秘	844	X21n0369_p0239c05
密善巧菩薩。如來齊何施設彼為於心意識秘密善	845	X21n0369_p0239c06
巧菩薩。說是語已。	846	X21n0369_p0239c07
釋曰。此即第二依教發問。文有二節。初牒所問教。	847	X21n0369_p0239c08
後齊何下。正設問辭。問有二意。初齊何名為於心	848	X21n0369_p0239c09
意識秘密善巧菩薩者。問菩薩位即是教所說義。	849	X21n0369_p0239c10
後如來齊何施設彼為於心意識秘密善巧菩薩	850	X21n0369_p0239c11
者。問。如來依何菩薩施設彼教。施設彼教。施設即	851	X21n0369_p0239c12
是宣說之義。	852	X21n0369_p0239c13
爾時世尊。告廣慧菩薩摩訶薩曰。善哉善哉。	853	X21n0369_p0239c14
釋曰。此下第二依問正答。於中有二。初讚問許說。	854	X21n0369_p0239c15
後廣慧當知下。對問正答。前中有二。初讚其所問。	855	X21n0369_p0239c16
後敕聽許說。前中有二。先總。後別。此即初也。所問	856	X21n0369_p0239c17
深義能益復廣。是故重讚善哉善哉。十地論第一	857	X21n0369_p0239c18
云。善哉者。所說法中善具足故。瑜伽八十三云。善	858	X21n0369_p0239c19
哉者。是諸賢聖所稱讚故。九十八亦同。大智度論	859	X21n0369_p0239c20
四十一云。善哉善哉者。讚德之美也。又智度論六	860	X21n0369_p0239c21
十六云。言必可信。能問於佛。斷大眾疑。能大利益。	861	X21n0369_p0239c22
故言善哉。無上依經第一卷云。若有煩惱不能染	862	X21n0369_p0239c23
著。是名善哉。	863	X21n0369_p0239c24
廣慧。汝今乃能請問如來如是深義。	864	X21n0369_p0240a01
釋曰。自下別讚。於中有二。初讚問勝義。後讚問有	865	X21n0369_p0240a02
益。此即初也。	866	X21n0369_p0240a03
汝今為欲利益安樂無量眾生。哀愍世間及諸天人	867	X21n0369_p0240a04
阿素落等。為令獲得義利安樂。故發斯問。	868	X21n0369_p0240a05
釋曰。自下第二讚問有益。文有兩節。初明總益。後	869	X21n0369_p0240a06
哀愍下明別利益。言利益安樂者。如佛地論第一	870	X21n0369_p0240a07
卷云。現益名樂。當益名利。世間名樂。出世名利。離	871	X21n0369_p0240a08
惡名樂。攝善名利。福德名樂。智慧名利。無性攝論	872	X21n0369_p0240a09
第七亦有七對。大同佛地第一。若依佛地第七。有	873	X21n0369_p0240a10
其五對。故彼論云。謂淨法界及妙智。皆能安立一	874	X21n0369_p0240a11
切眾生利益安樂。令脩善因名為利益。令得樂果	875	X21n0369_p0240a12
名為安樂。又令離惡名為利益。令其攝善名為安	876	X21n0369_p0240a13
樂。又拔其苦名為利益。施與其樂名為安樂。此世	877	X21n0369_p0240a14
他世世出世等。應知亦爾。解云。利益安樂與第一	878	X21n0369_p0240a15
卷相違應知。言哀愍等者。明其利益。自有二種。言	879	X21n0369_p0240a16
世間者。五蘊世間成人之法。人天等者。蘊所成人。	880	X21n0369_p0240a17
謂五蘊假者。依智度論。有三世間。一器世間。二五	881	X21n0369_p0240a18
蘊世間。三眾生世間。今於此中辨教所益。是故但	882	X21n0369_p0240a19
說五蘊眾生。或可所益諸眾。名為世間。領解眾首。	883	X21n0369_p0240a20
名天人等。問。豈不頌言。我於凡愚不開演。如何此	884	X21n0369_p0240a21
云哀愍世間及天人等。答。說教所為。有其多義。若	885	X21n0369_p0240a22
為令離惡脩善。通為有性無性故說。若為趣無上	886	X21n0369_p0240a23
正等菩提。但為菩薩種姓不定者說。	887	X21n0369_p0240a24
汝應諦聽。吾當為汝說心意識秘密之義。	888	X21n0369_p0240b01
釋曰。此即第二敕聽許說。言諦聽者。依功德施波	889	X21n0369_p0240b02
若論云。諦聽者。心專一境。瑜伽八十三云。言諦聽	890	X21n0369_p0240b03
者。謂如是相法勸令審聽。	891	X21n0369_p0240b04
廣慧當知。於六趣生死彼彼有情眾中。或在卵生。或	892	X21n0369_p0240b05
在胎生。或在濕生。或在化生。身分生起。	893	X21n0369_p0240b06
釋曰。自下第二對問正答。此心意識。即是八識故。	894	X21n0369_p0240b07
今先辨八識差別。後方正釋心意識義。八識差別。	895	X21n0369_p0240b08
略辨六義。一種數多少。二釋名字。三出體性。四所	896	X21n0369_p0240b09
依根。五所緣境。六心所相應。	897	X21n0369_p0240b10
言種數者。諸聲聞藏。但說六識。而無七八。具如諸	898	X21n0369_p0240b11
教。今依大乘。自有兩釋。一龍猛等。但說六識。是故	899	X21n0369_p0240b12
清辨菩薩所造。中觀心論入真甘露品云。離六識	900	X21n0369_p0240b13
外。無別阿賴耶識。眼等六識所不攝故。猶如空華。	901	X21n0369_p0240b14
故知彼宗唯立六識。二彌勒宗。依金光明等。具立	902	X21n0369_p0240b15
八識。然依此宗。西方諸師。有其三說。一菩提留支	903	X21n0369_p0240b16
唯識論云。立二種心。一法性心。真如為體。此即真	904	X21n0369_p0240b17
如心之性故。名之為心。而非能緣。二相應心。與信	905	X21n0369_p0240b18
貪等心所相應。解云。唯釋意之性故。識之性故。亦	906	X21n0369_p0240b19
名意識。於理無違。二真諦三藏。依決定藏論。立九	907	X21n0369_p0240b20
識義。如九識品說。言九識者。眼等六識。大同識論。	908	X21n0369_p0240b21
第七阿陀那此云執持。執持第八為我我所。唯煩	909	X21n0369_p0240b22
惱障。而無法執。定不成佛。第八阿梨耶識。自有三	910	X21n0369_p0240b23
種。一解性梨耶。有成佛義。二果報梨耶。緣十八界。	911	X21n0369_p0240b24
故中邊分別偈云。根塵我及識。本識生似彼。依彼	912	X21n0369_p0240c01
論等說。第八識緣十八界。三染汙阿梨耶。緣真如	913	X21n0369_p0240c02
境。起四種謗。即是法執。而非人執。依安慧宗。作如	914	X21n0369_p0240c03
是說。第九阿摩羅識。此云無垢識。真如為體。於一	915	X21n0369_p0240c04
真如。有其二義。一所緣境。名為真如及實際等。二	916	X21n0369_p0240c05
能緣義。名無垢識。亦名本覺。具如九識章引決定	917	X21n0369_p0240c06
藏論九識品中說。三大唐三藏。依楞伽等及護法	918	X21n0369_p0240c07
宗。唯立八識。不說第九。破清辨云。所立量中。便有	919	X21n0369_p0240c08
自教相違之失。楞伽等經。皆說第八阿賴耶故。問。	920	X21n0369_p0240c09
若爾。如何大品經等。唯說六識。護法會釋。如成唯	921	X21n0369_p0240c10
識第五卷說。然有經中說六識者。應知彼是隨轉	922	X21n0369_p0240c11
理門。或隨所依六根說六。而識類別。實有八種。問。	923	X21n0369_p0240c12
豈不龍猛唯立六耶。解云。據實龍猛等信有七八。	924	X21n0369_p0240c13
位在極喜大菩薩故。而彼論中。說六識者。述大品	925	X21n0369_p0240c14
經等意。故不相違。真諦師說。九種。識中。後之三識。	926	X21n0369_p0240c15
皆有多失。且如第七。有二種失。一阿陀那者。第八	927	X21n0369_p0240c16
異名。而非第七。故此經等。說第八識。名阿陀那。二	928	X21n0369_p0240c17
義相違。所謂唯煩惱障。便違此經八地已上有染	929	X21n0369_p0240c18
末那。或不成佛。違莊嚴論等轉八識成四智義也。	930	X21n0369_p0240c19
第八賴耶能起法執。或云。緣十八界。皆不應理。心	931	X21n0369_p0240c20
所法中。無明無明數。如何得與法執俱起。又新翻	932	X21n0369_p0240c21
辨中邊論云。頌曰。	933	X21n0369_p0240c22
識生變似義　　有情我及了　　此境實非有	934	X21n0369_p0240c23
境無故識無	935	X21n0369_p0240c24
長行釋云。論云變似義者。謂似色等諸境性現。變	936	X21n0369_p0241a01
似有情者。謂似自他身五根性現。變似我者。謂染	937	X21n0369_p0241a02
末那與我癡等恒相應故。變似了者。謂餘六識了	938	X21n0369_p0241a03
相麤故。具說如彼。故知第八不緣心等。若廣分別。	939	X21n0369_p0241a04
如成唯識也。又真諦云。阿摩羅識反照自體。無教	940	X21n0369_p0241a05
可憑。復違如來功德莊嚴經。彼云。如來無垢識。是	941	X21n0369_p0241a06
淨無漏界。解脫一切障。圓鏡智相應。准經可知。無	942	X21n0369_p0241a07
垢識者。即是淨分第八識也。又決定藏論。即是瑜	943	X21n0369_p0241a08
伽彼。論本無九識品也。	944	X21n0369_p0241a09
言釋名者。先通。後別。言八識者。是其通名。八謂標	945	X21n0369_p0241a10
數。識即了別。通性及相。簡唯六識。故言八識。即六	946	X21n0369_p0241a11
釋中帶數釋也。言名別者。眼等六識皆依主釋。謂	947	X21n0369_p0241a12
依眼之識名為眼識。乃至依意之識名為意識。第	948	X21n0369_p0241a13
七末那此云意。如成唯識恒審思勝餘識故。若依	949	X21n0369_p0241a14
此釋。意即識故名為意識。是持業釋。八阿賴耶。此	950	X21n0369_p0241a15
云藏識。具有能藏所藏執藏義故。此即如次。果於	951	X21n0369_p0241a16
因中藏。因於果中藏。境於執中藏。具如成唯識論	952	X21n0369_p0241a17
及攝大乘。此亦持業。藏即識故。	953	X21n0369_p0241a18
言體性者。且依三義。一約三性。二約三科。三依法	954	X21n0369_p0241a19
數。若依三性。分別八識。一一此通三性。攝妄皈真。	955	X21n0369_p0241a20
皆真如故。託因緣起。皆名依他。隨執情有。是所執	956	X21n0369_p0241a21
性。故唯識第九卷云。謂唯識性。略有二種。一者虛	957	X21n0369_p0241a22
妄。謂遍計所執。二者真實。謂圓成實。復有二性。一	958	X21n0369_p0241a23
者世俗。謂依他起。二者勝義。謂圓成實。三科出體。	959	X21n0369_p0241a24
五蘊門中。八識皆用識蘊為體。十二處中皆意處	960	X21n0369_p0241b01
攝。皆有無間滅依義故。十八界中。前五種識。一一	961	X21n0369_p0241b02
皆用自識界及意界一分為體。第六七八三識。一	962	X21n0369_p0241b03
一皆用意識及意界少分。以為自性。	963	X21n0369_p0241b04
辨所依者。八識所依。各有三種。一因緣依。謂能親	964	X21n0369_p0241b05
生八識種子。故成唯識第四卷云。一因緣依。謂自	965	X21n0369_p0241b06
種子諸有為法。皆託此依。離自因緣。必不生故。二	966	X21n0369_p0241b07
開導依。謂前念滅自類八識。各望後念。為開導依。	967	X21n0369_p0241b08
故唯識云。三等無間緣依。謂前滅意諸心心所。皆	968	X21n0369_p0241b09
託此依。離開導根。必不轉故。三俱有依。然俱有依。	969	X21n0369_p0241b10
諸識不同。眼等五識。各有四依。一同境根。謂眼等	970	X21n0369_p0241b11
五根各望自識。二分別根。謂五識俱同緣意識。三	971	X21n0369_p0241b12
染淨根。謂第七末那。四根本依。謂第八識。故唯識	972	X21n0369_p0241b13
云。由此五識俱有所依。定有四種。謂五色根六七	973	X21n0369_p0241b14
八識。隨闕一種。必不轉故。同境分別染淨根本所	974	X21n0369_p0241b15
依別故。第六意識。俱有所依。唯有二種。故唯識云。	975	X21n0369_p0241b16
第六意識俱有所依。唯有二種。謂七八識。隨闕一	976	X21n0369_p0241b17
種。必不轉故。第七末那。俱有所依。唯有一種。故唯	977	X21n0369_p0241b18
識云。第七意識。俱有所依。但有一種。謂第八識。藏	978	X21n0369_p0241b19
識若無。必不轉故。第八賴耶俱有所依。亦唯一種。	979	X21n0369_p0241b20
故唯識云。阿賴耶識俱有所依。亦但一種。謂第七	980	X21n0369_p0241b21
識。彼識若無。定不轉故。論說藏識恒與末那俱時	981	X21n0369_p0241b22
轉故。解云。八識所依有漏無漏無有差別。	982	X21n0369_p0241b23
顯所緣者。有其四種。一五識所緣。二意識所緣。三	983	X21n0369_p0241b24
末那所緣。四阿賴耶境。一一門中。先辨有漏。後顯	984	X21n0369_p0241c01
無漏。有漏五識。於五境中各唯緣一。謂眼識緣色。	985	X21n0369_p0241c02
乃至身識緣觸。(唯是現量)若無漏位。依成唯識論第十	986	X21n0369_p0241c03
卷。有兩師義。故彼云。成所作智相應心品。有義但	987	X21n0369_p0241c04
緣五種現境。莊嚴論說。如來五根。一一皆於五境	988	X21n0369_p0241c05
故轉。有義亦能通緣三世諸法。佛地論說。成所作	989	X21n0369_p0241c06
智。起三業諸變化事。決擇有情心行差別。領受去	990	X21n0369_p0241c07
來現在等義。(亦唯現量不通真智)有漏意	991	X21n0369_p0241c08
識遍緣十八界。諸	992	X21n0369_p0241c08
論皆同。(通量非量或現或比)若已轉依。	993	X21n0369_p0241c09
亦遍緣諸法。故唯識	994	X21n0369_p0241c09
云。妙觀察智相應心品。緣一切法自相共相。皆無	995	X21n0369_p0241c10
障礙。(唯是現量通真俗智)有漏第七。唯	996	X21n0369_p0241c11
緣第八賴耶見分。執	997	X21n0369_p0241c11
為我法。諸論悉同。(唯是非量)無漏末那	998	X21n0369_p0241c12
。依唯識論。三釋	999	X21n0369_p0241c12
不同。故彼云。平等性智相應心品。有義但緣第八	1000	X21n0369_p0241c13
淨識。如染末那緣藏識故。有義但緣真如為境。緣	1001	X21n0369_p0241c14
一切法平等性故。有義遍緣真俗為境。佛地經說。	1002	X21n0369_p0241c15
平等性智。證得十種平等性故。莊嚴論說。緣諸有	1003	X21n0369_p0241c16
情自他平等。隨他勝解。示現無邊佛影像故。(唯是現量	1004	X21n0369_p0241c17
通真俗智)有漏賴耶所緣境。諸論不同。若依瑜伽五十	1005	X21n0369_p0241c18
一。唯說二種。故彼云。謂若略說阿賴耶識。由於二	1006	X21n0369_p0241c19
種所緣境轉。一由了別內執受故。二由了別外無	1007	X21n0369_p0241c20
分別器相故。若依成唯識第二卷前文。緣三種境。	1008	X21n0369_p0241c21
謂外器世間有漏種子及有根身。若依唯識第二	1009	X21n0369_p0241c22
後文。緣四種境。前三之外。更加法處實色。故彼云。	1010	X21n0369_p0241c23
略說此識所變境者。謂有漏種十有色處。及隨法	1011	X21n0369_p0241c24
處所現實色。(唯是現量)問。何故此識不	1012	X21n0369_p0242a01
緣心等。解云。如	1013	X21n0369_p0242a01
唯識第二卷云。異熟識變。必有實用。若變心等。便	1014	X21n0369_p0242a02
無實用。相分心等不能緣故。變無為等亦無實用。	1015	X21n0369_p0242a03
故異熟識不緣心等。無漏第八。依唯識論第十。有	1016	X21n0369_p0242a04
兩師義。故彼云。大圓鏡智相應心品。有義但緣真	1017	X21n0369_p0242a05
如為境。是無分別。非後得智。行相所緣。不可知故。	1018	X21n0369_p0242a06
有義此品緣一切法。莊嚴論說。大圓鏡智。於一切	1019	X21n0369_p0242a07
境不愚迷故。佛地經說。如來智鏡。諸處境識眾像	1020	X21n0369_p0242a08
現故。又此決定緣無漏種及身土等諸影像故。(亦唯	1021	X21n0369_p0242a09
現量通真俗智)八識緣假實。實境有為無為三世等別。廣	1022	X21n0369_p0242a10
如唯識論等說。	1023	X21n0369_p0242a11
言心所相應者。依唯識論。護法正義。於五十一心	1024	X21n0369_p0242a12
所法中。有漏五識。各與三十四心所相應。謂遍行	1025	X21n0369_p0242a13
五。別境五。善有十一。根本惑三。謂貪瞋痴。隨惑有	1026	X21n0369_p0242a14
十。謂中二大八。然善十一中。有兩師義。故唯識第	1027	X21n0369_p0242a15
六云。有義五識唯有十種。自性散亂無輕安故。有	1028	X21n0369_p0242a16
義五識亦有輕安。定所引善者亦有調暢故。成所	1029	X21n0369_p0242a17
作智。俱必有輕安故。無餘心所。如論廣說。有漏意	1030	X21n0369_p0242a18
識。與五十一心所相應。諸論共同。亦無異義。有漏	1031	X21n0369_p0242a19
末那。護法正義。唯與十八心所相應。故成唯識第	1032	X21n0369_p0242a20
四云。然此意俱心所十八。謂九法八隨煩惱并別	1033	X21n0369_p0242a21
境中慧。解云。前九法者。謂遍行五及四煩惱。四煩	1034	X21n0369_p0242a22
惱者。謂我知我見我慢我愛。無別心法。義如論說。	1035	X21n0369_p0242a23
有漏賴耶。唯與五種遍行相應。故論頌云。觸作意	1036	X21n0369_p0242a24
受想思。相應無餘心所。具如論說。無漏八識。皆二	1037	X21n0369_p0242b01
十一心所相應。謂遍行五。別境五。善有十一。於中	1038	X21n0369_p0242b02
別者。妙觀察智。因位亦得尋伺相應。於藥病等未	1039	X21n0369_p0242b03
自在故。若至佛果。尋伺即無。無思成事故。若廣分	1040	X21n0369_p0242b04
別。具如諸論。心意識義。具如別章。	1041	X21n0369_p0242b05
就釋文中。文別有二。初明心意識秘密之義。後廣	1042	X21n0369_p0242b06
慧如是下。辨秘密善巧答前兩問。前中有二。初明	1043	X21n0369_p0242b07
第八眾名差別。後廣慧阿陀那識下。明諸識俱轉	1044	X21n0369_p0242b08
差別。前中有四。一釋種子識。二辨阿陀那。三明阿	1045	X21n0369_p0242b09
賴耶。四顯心名。此即第一。釋一切種子識。一切種	1046	X21n0369_p0242b10
子。即三習氣。此中意說。由第八識攝持三種習氣	1047	X21n0369_p0242b11
結生相續。故成唯識第八卷云。復次生死相續。由	1048	X21n0369_p0242b12
諸習氣。然諸習氣。總有三種。一名言習氣。二我執	1049	X21n0369_p0242b13
習氣。三有支習氣。其種子識。自有二種。一識所持	1050	X21n0369_p0242b14
種。名種子識。二能持種識。名為種識。雖有二種。今	1051	X21n0369_p0242b15
此正明能持種識。身分生時。執持所依及種子故。	1052	X21n0369_p0242b16
彼所持種。即三習氣。故今略辨三種習氣。然三習	1053	X21n0369_p0242b17
氣。略以四門分別。一釋名字。二出體性。三生果差	1054	X21n0369_p0242b18
別。四四緣分別。	1055	X21n0369_p0242b19
第一釋名。有通有別。三習氣者。是其通名。三是標	1056	X21n0369_p0242b20
數。言習氣者。說名言等。名之為習。第八中種習之	1057	X21n0369_p0242b21
氣分。故名習氣。即六釋中帶數釋也。言別名者。如	1058	X21n0369_p0242b22
成唯識。然諸習氣。總有三種。一名言習氣。謂有為	1059	X21n0369_p0242b23
法各別親種。名言有二。一表義名言。即能詮義音	1060	X21n0369_p0242b24
聲差別。二顯境名言。即能了境心心所法。	1061	X21n0369_p0242c01
(如其次第。舊云	1062	X21n0369_p0242c01
言說名。思惟名也)二我執習氣。謂虛妄執	1063	X21n0369_p0242c02
我我所種。我執	1064	X21n0369_p0242c02
有二。一俱生我執。即脩所斷我我所執。二分別我	1065	X21n0369_p0242c03
執。即見所斷我我所執。隨二我執所熏成種。令有	1066	X21n0369_p0242c04
情等自他差別。三有支習氣。謂招三界異熟業種	1067	X21n0369_p0242c05
有支有二種。一有漏善。即是能招可愛果種。二諸。	1068	X21n0369_p0242c06
不善。即是能招非愛果報。解云。三習氣相。如論應	1069	X21n0369_p0242c07
知。三種習氣。皆依主釋。謂名言習之氣種子故。乃	1070	X21n0369_p0242c08
至有支習之氣種子故。	1071	X21n0369_p0242c09
言出體者。如前所說。隨二名言所熏種子。為名言	1072	X21n0369_p0242c10
習氣。二種我見所熏成種。為我見習氣。乃至由善	1073	X21n0369_p0242c11
惡業所熏種子。為有支習氣。種現分別。唯種非現。	1074	X21n0369_p0242c12
三果出體。名言習氣。五蘊門中一分種子五蘊以	1075	X21n0369_p0242c13
為自性。除無漏種。種隨所生。同蘊攝故。處界門中。	1076	X21n0369_p0242c14
一分十二處種十八界種以為自性。除無漏種。准	1077	X21n0369_p0242c15
蘊應知。我見習氣。五蘊門中行蘊一分所攝。處界	1078	X21n0369_p0242c16
門中法處法界少分為體。有支習氣。五蘊門中色	1079	X21n0369_p0242c17
行二蘊。以身語業是色蘊故。意思業種行蘊攝故。	1080	X21n0369_p0242c18
處界門中色處聲處法處色界聲界法界一分為	1081	X21n0369_p0242c19
體。法數出體。名言習氣。百法門中。通用百法種子	1082	X21n0369_p0242c20
為體。影像百法皆熏種故。我見習氣。用別境中慧	1083	X21n0369_p0242c21
及十煩惱中薩迦耶見。以為自性。有支習氣。十一	1084	X21n0369_p0242c22
色中。色聲二法及心所中思為自性。意思業故。	1085	X21n0369_p0242c23
言出果者。有其二義。一依成唯識。通約諸法。以明	1086	X21n0369_p0242c24
生果。二依攝論。就十一識。以辨生果。言通約諸法	1087	X21n0369_p0243a01
以明生果者。名言習氣。通生百法。而差別者。九十	1088	X21n0369_p0243a02
四法。本質及影。皆名言生。六種無為。本影不同。本	1089	X21n0369_p0243a03
質六種。不從種生。圓成無為無生義故。影像六種	1090	X21n0369_p0243a04
從名言起。依他無為。據實有為。託因生故。故唯識	1091	X21n0369_p0243a05
論云。名言習氣。謂有為法各別親種。問。有為法中	1092	X21n0369_p0243a06
實法有體。可言種生。不相應等既無實體。如何因	1093	X21n0369_p0243a07
起。解云。據實假法不從種生。故成唯識論第二卷	1094	X21n0369_p0243a08
云。假法如無。非因緣故。解云。假法既非因緣義唯	1095	X21n0369_p0243a09
假法。亦非所生。然以假從實。說為假種。從因緣生。	1096	X21n0369_p0243a10
故唯識論第二卷云。名相分別三種習氣。我見習	1097	X21n0369_p0243a11
氣。能生自他身中百法差別。有支習氣。能生百法	1098	X21n0369_p0243a12
善惡趣別。無為假法。准前應思。言就十一識辨生	1099	X21n0369_p0243a13
果者。如攝大乘論第四卷云。此中若身身者受者	1100	X21n0369_p0243a14
識。彼所受識。彼能受識。世識。數識。處	1101	X21n0369_p0243a15
識。言說識。此	1102	X21n0369_p0243a15
由名言熏習種子。若自他差別識。此由我見熏習	1103	X21n0369_p0243a16
種子。若善趣惡趣死生識。此由有分熏習種子。廣	1104	X21n0369_p0243a17
如彼釋。	1105	X21n0369_p0243a18
言四緣分別者。名言習氣。是正因緣。餘二習氣。增	1106	X21n0369_p0243a19
上緣。故成唯識第八卷云。隨二名言所熏成種。作	1107	X21n0369_p0243a20
有為法各別因緣。又彼復云。應知我執有支習氣。	1108	X21n0369_p0243a21
於差別果。是增上緣。若廣分別。成唯識論第八疏。	1109	X21n0369_p0243a22
就種識中。文別有二。初約趣生。略明身分生起。後	1110	X21n0369_p0243a23
於中下依種子識。廣辨受生差別。此即初也。　言	1111	X21n0369_p0243a24
六趣者。如下經說。那落迦。傍生。餓鬼。	1112	X21n0369_p0243b01
天。阿素洛。人。	1113	X21n0369_p0243b01
然此六趣。諸宗不同。依薩婆多宗。唯立五趣。故大	1114	X21n0369_p0243b02
婆娑第一百七十二云。如契經說。五趣。謂那落迦。	1115	X21n0369_p0243b03
傍生。餓鬼。人。天。又云。謂有餘部立阿素洛。為第六	1116	X21n0369_p0243b04
趣。彼不應作是說。契經唯說有五趣故。廣說如彼。	1117	X21n0369_p0243b05
問。若爾。阿素洛何趣所攝。答。婆沙有二說。一云天	1118	X21n0369_p0243b06
趣。評家正義。鬼趣所攝。正理二十一。俱舍第八。大	1119	X21n0369_p0243b07
同婆沙。依經部宗。唯立五趣。故成實論第十四云。	1120	X21n0369_p0243b08
業有六種。謂五趣業。及不定業。今依大乘。有處唯	1121	X21n0369_p0243b09
五。如佛地經及維摩等。問。若爾。阿素洛何趣所攝。	1122	X21n0369_p0243b10
答。依佛地經第六卷云。諸阿素落。種類不定。或天。	1123	X21n0369_p0243b11
或鬼。或復傍生。故不別說。有處說六。如即此經及	1124	X21n0369_p0243b12
法華經等。或有處說。或五或六。若依瑜伽。立五為	1125	X21n0369_p0243b13
正。故第四云。又諸非天。當知天趣所攝。然由意思	1126	X21n0369_p0243b14
多懷詐。約諂誑多故。不如諸天為淨法器。由此因	1127	X21n0369_p0243b15
緣。有諸經中說為別趣。實是天趣。又第二云。如是	1128	X21n0369_p0243b16
安立世界成已。於中五趣可得。謂那落伽。傍生。餓	1129	X21n0369_p0243b17
鬼。人。天。依智度論。立六為正。故第三十云。又摩訶	1130	X21n0369_p0243b18
衍中。法華經說有六趣眾生。觀諸義意。應有六道。	1131	X21n0369_p0243b19
復次分別善惡。故有六道。善有上中下。故有三善	1132	X21n0369_p0243b20
道。天人阿脩羅。惡有上中下。故有地獄畜生餓鬼	1133	X21n0369_p0243b21
道。廣說如彼。又第十云。佛不分明說有五道。說五	1134	X21n0369_p0243b22
道者。是一切有部僧所說。婆嗟弗姡路部僧。說有	1135	X21n0369_p0243b23
六道。復次應有六道。何以故。三惡道一向是罪處	1136	X21n0369_p0243b24
若福多罪少。是名阿脩羅。生處應別。以是故。應言	1137	X21n0369_p0243c01
六趣。問。琰摩王何趣所攝。答。依大婆沙。鬼趣所攝。	1138	X21n0369_p0243c02
故彼一百七十二云。施設論說。如今時鬼世界王	1139	X21n0369_p0243c03
名琰摩。又云贍部洲下。五百踰繕那。有琰摩王界。	1140	X21n0369_p0243c04
是一切鬼本所住處。從彼流轉亦在餘處。若依瑜	1141	X21n0369_p0243c05
伽。地獄趣攝。故第二云。隨一有情由感雜染增上	1142	X21n0369_p0243c06
業。生在那落迦中。作靜息王。言卵胎濕化生者。即	1143	X21n0369_p0243c07
是四生。瑜伽第二云。云何卵生。謂諸有情。破而	1144	X21n0369_p0243c08
出。彼復云何。如鵝鴈孔雀鸚鵡舍利鳥等。云何胎	1145	X21n0369_p0243c09
生。謂諸有情胎所纏裹。部胎而出。彼復云何。如象	1146	X21n0369_p0243c10
馬牛驢等。云何濕生。謂諸有情隨因一種濕氣而	1147	X21n0369_p0243c11
生。彼復云何。如虫蝎飛蛾等。云何化生。謂諸有情	1148	X21n0369_p0243c12
業增上故。具足六處而生。或復不具。彼復云何。如	1149	X21n0369_p0243c13
天那落迦全。及人鬼傍生一分。若廣分別。如毗曇	1150	X21n0369_p0243c14
第八。顯宗十二。俱舍第八。順正理二十二。婆沙一	1151	X21n0369_p0243c15
百二十。問。前說六趣。何故復說四種生耶。答。俱舍	1152	X21n0369_p0243c16
第八云。施設足論。作如是說。四生攝五趣。非五攝	1153	X21n0369_p0243c17
四生。不攝者何。所謂中有。由是道理。天等六趣。攝	1154	X21n0369_p0243c18
生不盡故。復重說卵等四生。問。若爾。何故更說六	1155	X21n0369_p0243c19
趣。答。欲顯善惡受生差別。故說六趣。問。若爾。何故	1156	X21n0369_p0243c20
不說界耶。答。界通非情。故此不說。真諦三藏。亦同	1157	X21n0369_p0243c21
此意。六趣四生。義如別章。然釋此文。有其兩解。一	1158	X21n0369_p0243c22
云。於六趣生死彼彼有情者。明所捨身。墮彼彼有	1159	X21n0369_p0243c23
情眾中者。辨所受身。所受身中。自有二類。一六趣	1160	X21n0369_p0243c24
身。二四生身。若依此釋。身分生起。通前二類。一云。	1161	X21n0369_p0244a01
所受身者。皆是四生。墮彼彼有情眾中。是其總因。	1162	X21n0369_p0244a02
或有卵生等者。別顯四生。故金剛仙論云。卵生等	1163	X21n0369_p0244a03
者。受生差別。有色等者。麤細差別。若依此說。身分	1164	X21n0369_p0244a04
生起。依四生說。	1165	X21n0369_p0244a05
於中最初一切種子心識成熟展轉和合增長廣大。	1166	X21n0369_p0244a06
釋曰。自下第二約種子識。廣辨受生差別。於中有	1167	X21n0369_p0244a07
二。初明受生分位差別。復明種依二執受。此即初	1168	X21n0369_p0244a08
也。文有三節。初明種識成熟。次展轉和合。三增長	1169	X21n0369_p0244a09
廣大。	1170	X21n0369_p0244a10
言於中最初一切種子心識成熟者。此明種識成	1171	X21n0369_p0244a11
熟。謂於此趣生受生位中。最初結生一切種子心	1172	X21n0369_p0244a12
識成熟。初結生時。種識成熟。成羯羅監。名為結生。	1173	X21n0369_p0244a13
故瑜伽論第一卷云。爾時父母貪愛俱極。最後決	1174	X21n0369_p0244a14
定。各出一滴濃厚精血。二滴和合。住母胎中。合為	1175	X21n0369_p0244a15
一段。猶如熟乳凝結之時。當於此處一切種子異	1176	X21n0369_p0244a16
熟所攝。執受所依。阿賴耶識。和合依託。謂此出濃	1177	X21n0369_p0244a17
厚精血成合一段。與顛倒緣中有俱滅同時。即由	1178	X21n0369_p0244a18
一切種子識功能力故。有餘微細根及大種。和合	1179	X21n0369_p0244a19
而生。及餘有根同分精血。和合轉生。於此時中。說	1180	X21n0369_p0244a20
識已住結生續。即此名為羯羅藍位。此羯羅藍中。	1181	X21n0369_p0244a21
有諸根大種。唯與身根及根所依處大種俱生。即	1182	X21n0369_p0244a22
由此身根俱生諸根大種力故。眼等諸根。次第當	1183	X21n0369_p0244a23
生。又由此身根俱生根所依處大種力故。諸根依	1184	X21n0369_p0244a24
處次第當生。由彼諸根及所依處具足生故。名得	1185	X21n0369_p0244b01
圓滿依止成熟。乃至彼云。羯羅藍識最初託處。即	1186	X21n0369_p0244b02
名肉心。如是識。此處最初託。即從此處最後捨。依	1187	X21n0369_p0244b03
俱舍論第九云。有言精血即成根依。謂前無根中	1188	X21n0369_p0244b04
有俱滅。後有根者無間續生。又云。有餘師云。別生	1189	X21n0369_p0244b05
大種。如依葉糞別有虫生。瑜伽所說。同初師釋。若	1190	X21n0369_p0244b06
依順正理二十四。取後說為正。廣如彼說。	1191	X21n0369_p0244b07
言展轉和合者。此有兩釋。一云。初受生之時。以識	1192	X21n0369_p0244b08
為緣。根大種等展轉和合。故瑜伽第一卷云。即由	1193	X21n0369_p0244b09
一切種子識功能力故。有餘微細根及大種和合	1194	X21n0369_p0244b10
而生等。一云。識與羯羅藍。展轉和合。故攝大乘論	1195	X21n0369_p0244b11
云。於母胎中。識羯羅藍更相和合。無性釋論第三	1196	X21n0369_p0244b12
云。異熟與其赤白同一安危。世親釋論。意同無性	1197	X21n0369_p0244b13
(梁朝攝論第三云。論云。是識託柯羅邏。	1198	X21n0369_p0244b14
於母胎中。變合受生。釋曰。是識即是意識。	1199	X21n0369_p0244b14
於一時中。與柯羅邏相	1200	X21n0369_p0244b14
應故。言託柯羅邏。此果報識。異前染汙識	1201	X21n0369_p0244b15
。故言變。由宿業功能起風和合赤白。令與識	1202	X21n0369_p0244b15
同言合。即名此為	1203	X21n0369_p0244b15
受生)。	1204	X21n0369_p0244b16
言增長廣大者。亦有兩釋。一云。由前展轉和合力	1205	X21n0369_p0244b17
故。羯羅藍等漸增長位。根大種等增長廣大。一云。	1206	X21n0369_p0244b18
由和合故名色漸漸增長廣大。故瑜伽第二云。又	1207	X21n0369_p0244b19
羯羅藍漸增長時。名之與色平等增長俱漸廣大。	1208	X21n0369_p0244b20
如是增長。乃至依止圓滿。應知此中由地界故。依	1209	X21n0369_p0244b21
止造色漸漸增廣。由水界攝持故。由火界成熟故。	1210	X21n0369_p0244b22
令其堅梗。由無閏故。由風界故。分別支節。各安其	1211	X21n0369_p0244b23
所。若分位者。有二種位。一者胎藏八位。二者通相	1212	X21n0369_p0244b24
八位。胎藏八位謂羯羅藍等。故雜集第六云。自此	1213	X21n0369_p0244c01
已後。根漸生長。如緣起說。故列頌云。	1214	X21n0369_p0244c02
最初羯羅藍　　次生遏部曇　　從此生閉尸	1215	X21n0369_p0244c03
閉尸生鍵南　　次缽羅賒佉　　後髮毛爪等	1216	X21n0369_p0244c04
及色根形相　　漸漸而生長	1217	X21n0369_p0244c05
又瑜伽第二云。復次此胎藏八位差別。何等為八。	1218	X21n0369_p0244c06
謂羯羅藍位。遏部曇位。閉尸位。鍵南位。缽羅賒佉	1219	X21n0369_p0244c07
位。髮毛爪位。根位。形位。若已結凝。箭內稀。名羯羅	1220	X21n0369_p0244c08
藍。若表裏如酪。未至肉位。名遏部曇。若已成肉。仍	1221	X21n0369_p0244c09
極柔煖。名閉尸。若已堅厚稍勘摩觸。名為鍵南。即	1222	X21n0369_p0244c10
此肉團增長支分相現。名缽羅賒佉。從此以後。髮	1223	X21n0369_p0244c11
毛爪現。即名此位。從此以後。眼等生名為根位。從	1224	X21n0369_p0244c12
此以後。彼所依處分別顯現。名為形位。(	1225	X21n0369_p0244c13
大唐三藏云。羯羅藍	1226	X21n0369_p0244c13
此云和合。頞部曇此云胞。閏尸此云凝血。	1227	X21n0369_p0244c14
鍵南此云堅厚。缽羅奢佉此云支分。缽羅此云	1228	X21n0369_p0244c14
分。奢佉此云支。	1229	X21n0369_p0244c14
真諦三藏云。本識與父母遺體和合。名為受	1230	X21n0369_p0244c15
生。於胎藏中。略有五位。一者柯羅邏。翻為	1231	X21n0369_p0244c15
凝滑。識與父母精	1232	X21n0369_p0244c15
血和合。如薄酪。即執為根。爾時名為初受	1233	X21n0369_p0244c16
生。二者第二七日。名頞呼陀。翻為胎結。始	1234	X21n0369_p0244c16
有一胎結在凝滑中。	1235	X21n0369_p0244c16
如凝蘇在白酪乳中。三者第三七日名閉尸。	1236	X21n0369_p0244c17
翻為肉團。男則上闊下狹。女則下闊上狹。肉	1237	X21n0369_p0244c17
猶少軟。四者第	1238	X21n0369_p0244c17
四七日。名伽訶那。翻為堅實。爾時肉團始	1239	X21n0369_p0244c18
堅強。五者第五七日。名彼羅捨佉。翻為枝枝	1240	X21n0369_p0244c18
。爾時始有頭足手	1241	X21n0369_p0244c18
腳等相貌。方有業風吹破開九孔生大苦受。	1242	X21n0369_p0244c19
次後以去則有觔肉骨髮爪等。梁攝論疏第五卷	1243	X21n0369_p0244c19
說)。	1244	X21n0369_p0244c19
問。羯羅藍等八位。經幾許時。方得圓滿。答。如瑜伽	1245	X21n0369_p0244c20
論第二卷說。彼云。又於胎中。經三十八七日。此之	1246	X21n0369_p0244c21
胎藏。一切支分。皆悉具足。從此以後。復經四日。方	1247	X21n0369_p0244c22
乃出生。如薄伽梵於入胎經廣說此說。極滿足者。	1248	X21n0369_p0244c23
或經九月。或復過此。若經八月。此名圓滿。非極圓	1249	X21n0369_p0244c24
滿。若經七月六月。不名圓滿。或復缺減。	1250	X21n0369_p0245a01
(五王經云。何謂生苦。	1251	X21n0369_p0245a01
人死之時。不知精神趣向何道。未得生處。	1252	X21n0369_p0245a02
普受中陰之形。至其三七日中。父母和合。便	1253	X21n0369_p0245a02
來受胎。一七日如	1254	X21n0369_p0245a02
薄酪。二七日如稠酪。三七日如凝蘇。四七	1255	X21n0369_p0245a03
日如肉團。五皰成熟。巧風入腹。吹其身體。	1256	X21n0369_p0245a03
六情開張。在胎中生	1257	X21n0369_p0245a03
藏之下熟藏之上。母噉一杯熱食。灌其身體	1258	X21n0369_p0245a04
。如入鑊湯。母飲一杯冷水。亦如寒冰切身。	1259	X21n0369_p0245a04
母飽之時。迫迄身	1260	X21n0369_p0245a04
體痛〔石〕可云。母飽之時。腹中了了。亦	1261	X21n0369_p0245a05
如倒懸受苦無量。至月滿欲生之時。頭向產門	1262	X21n0369_p0245a05
。劇如兩石挾山。欲生	1263	X21n0369_p0245a05
之時。母危父怖。生墮草上。身體細軟。草	1264	X21n0369_p0245a06
觸其身。如履刀劍。忽然失聲大呼。此是大苦	1265	X21n0369_p0245a06
。又大集經二十五云。	1266	X21n0369_p0245a06
云何名為觀於生苦。從業因緣。父母和合。	1267	X21n0369_p0245a07
初受意識。歌羅羅時。其身猶如亭歷子許。是	1268	X21n0369_p0245a07
時未有入出氣息。	1269	X21n0369_p0245a07
乃至云歌羅羅時。住六七日。六七日轉。名	1270	X21n0369_p0245a08
頞浮陀。是時形色猶如小〔來〕住七七日。轉	1271	X21n0369_p0245a08
名伽那。是時形色如	1272	X21n0369_p0245a08
胡桃住八七日。轉名閉尸。	1273	X21n0369_p0245a09
形色猶頻婆羅果。是時身邊有五胞出。謂頭手	1274	X21n0369_p0245a09
腳。十三七日。始有腹相。二十	1275	X21n0369_p0245a09
七日男女根別。二十一七日。始生骨節。乃	1276	X21n0369_p0245a10
至三十六七日其身具足血肉毛根。三十八七日	1277	X21n0369_p0245a10
。具足身枝。四	1278	X21n0369_p0245a10
日夜住在胎中臭穢之處。爾時還憶本生之事	1279	X21n0369_p0245a11
。憶己愁苦。作是念言。若我出胎當脩善法。	1280	X21n0369_p0245a11
願後更莫生如	1281	X21n0369_p0245a11
是處。脩不放逸。遠離受生。始出母胎。爾	1282	X21n0369_p0245a12
時舉身受迫迮苦。外風觸手身亦復受苦。身初	1283	X21n0369_p0245a12
至地。以水摩洗。復	1284	X21n0369_p0245a12
受大苦。猶如地獄。爾時還失憶宿命事。生	1285	X21n0369_p0245a13
已復有老病死。隨逐不捨具說如彼)若廣分別	1286	X21n0369_p0245a13
。	1287	X21n0369_p0245a13
如解脫道論第七卷。及入胎經說。	1288	X21n0369_p0245a14
通相八位者。如瑜伽第二云。云何八位。謂處胎位。	1289	X21n0369_p0245a15
出生位。嬰孩位。童子位。少年位。中年位。老年位。耄	1290	X21n0369_p0245a16
熟位。處胎位者。謂羯羅藍等。出生位者。謂從此後。	1291	X21n0369_p0245a17
乃至耄熟。嬰孩位者。謂乃至未能遊行嬉戲。童子	1292	X21n0369_p0245a18
位者。謂能為彼事。少年位者。謂能受用欲塵。乃至	1293	X21n0369_p0245a19
三十。中年位者。謂從此位。乃至五十。老年位者。謂	1294	X21n0369_p0245a20
從此位。乃至七十。從此已上。名耄熟位。	1295	X21n0369_p0245a21
依二執受。	1296	X21n0369_p0245a22
釋曰。第二種識依二執受。於中有三。初標章舉數。	1297	X21n0369_p0245a23
次依數列名。後約界分別。此即初也。上來已辨根	1298	X21n0369_p0245a24
等依識生起增長。此下明識依色根等。	1299	X21n0369_p0245b01
一者有色諸根及所依執受。二相名分別言說戲論	1300	X21n0369_p0245b02
習氣執受。	1301	X21n0369_p0245b03
釋曰。此即第二依數列名。謂受生位。有異熟識執	1302	X21n0369_p0245b04
受二種為所緣境。一者執受五根。及彼所依色香	1303	X21n0369_p0245b05
味觸為所依止。二者執相名分別。三法習氣為所	1304	X21n0369_p0245b06
緣境。除無漏種。非所緣故。此所攝受。皆是所緣。是	1305	X21n0369_p0245b07
故瑜伽五十一云。謂若略說阿賴耶識。由於二種	1306	X21n0369_p0245b08
所緣境轉。一由了別內執受故。二由了外無分別	1307	X21n0369_p0245b09
器相故。了別內執受者。謂能了別遍計所執自性	1308	X21n0369_p0245b10
妄執習氣。及諸色根根所依處。此於有色界。若在	1309	X21n0369_p0245b11
無色。唯習氣執受了別。了別外無分別器相者。謂	1310	X21n0369_p0245b12
能了別依止緣內執受阿賴耶識故。於一切時。無	1311	X21n0369_p0245b13
有間斷。器世間相。譬如燈焰生時。內執膏炷。外發	1312	X21n0369_p0245b14
光明。如是阿賴耶識。緣內執受。緣外器相。生起道	1313	X21n0369_p0245b15
理。應知亦爾。又成唯識第二卷云。賴耶所緣。有其	1314	X21n0369_p0245b16
三種。一器世間。二有漏種。三有根身。阿賴耶識因	1315	X21n0369_p0245b17
緣力故。自體生時。內變為種。及有根身。外變為器。	1316	X21n0369_p0245b18
即以所變為自所緣。行相杖之而得起故。廣說如	1317	X21n0369_p0245b19
彼。此中所說執受義者。是能執受。執受五根及彼	1318	X21n0369_p0245b20
所依。令不損壞。為自所依。攝受種子。為自所有。亦	1319	X21n0369_p0245b21
名所依。然此執受。諸教不同。俱舍第二云。十八界	1320	X21n0369_p0245b22
中九不受餘二。彼約一義釋執受故。彼云有執受	1321	X21n0369_p0245b23
此言何義。心心所法共所執持。攝為依處。名為執	1322	X21n0369_p0245b24
受。損益展轉。更相隨故。乃至廣說。正理第四有三	1323	X21n0369_p0245c01
師釋。一同俱舍。正理釋云。若爾色等即應一向名	1324	X21n0369_p0245c02
無執受。心心所法不依彼故。非根性故。不爾色等	1325	X21n0369_p0245c03
若不離根。雖非所依。而是心等之所親附。故無有	1326	X21n0369_p0245c04
失。二毗婆沙師說。若諸色法逼迫斷壞。便能生苦。	1327	X21n0369_p0245c05
與此相違。即能生樂。是己身攝。名有執受。三有餘	1328	X21n0369_p0245c06
師說。若諸有情執為自體。一切處時方便防護。乃	1329	X21n0369_p0245c07
至廣說。若爾應違契經所說。故契經云。若於此處。	1330	X21n0369_p0245c08
識所執藏。識所隨攝。名有執受。雖有是說。而不相	1331	X21n0369_p0245c09
違。有執受法。略有二種。一者有愛乃有身見。執為	1332	X21n0369_p0245c10
己有。名有執受。若淨智生。即便斷滅。二者為因能	1333	X21n0369_p0245c11
生苦樂。至般涅槃。隨轉不捨。是為經論各據一義。	1334	X21n0369_p0245c12
解云。經約有愛身見執為己有。名有執受。論有三	1335	X21n0369_p0245c13
釋。初師意說。執為依處。次師意說。能生苦樂。後師	1336	X21n0369_p0245c14
意說。執為自體。並符本論。己身所攝名有執受。即	1337	X21n0369_p0245c15
當為因生苦樂義。然第二師。唯生苦樂。初後兩師。	1338	X21n0369_p0245c16
兼取餘義。經論合說。總有四釋。具說如彼。若依毗	1339	X21n0369_p0245c17
婆沙第一百四十八。執受納息六教不同。恐繁不	1340	X21n0369_p0245c18
述。今依大乘。三說不同。或有唯約生苦樂故。名為	1341	X21n0369_p0245c19
執受。故集論云。五色界全。四界一分。名有執受。即	1342	X21n0369_p0245c20
既不說聲。故知唯約生苦樂。故名執受也。或有唯	1343	X21n0369_p0245c21
約攝為自體名有執受。如瑜伽五十一等云。若無	1344	X21n0369_p0245c22
第八依止執受不可得故。又五十六復云。五執非	1345	X21n0369_p0245c23
執受。所餘一向非執受。准此等文。唯約攝為自體	1346	X21n0369_p0245c24
明執受也。或有通約二義。以明執受。如五十三云。	1347	X21n0369_p0246a01
識執不執者。若識依執。名執受色。此復云何。謂識	1348	X21n0369_p0246a02
所託。安危事同。和合生長。又此為依。能生諸受。與	1349	X21n0369_p0246a03
此相違。非執受攝。又瑜伽論第一百云。執受法者。	1350	X21n0369_p0246a04
謂色法為心心所執持。由託彼故。心心所轉安危	1351	X21n0369_p0246a05
事同。同安危者。由心心所住持力故。其色不斷不	1352	X21n0369_p0246a06
壞不爛。即由如是所執受色。或棄損。或時攝益。其	1353	X21n0369_p0246a07
心心所。亦隨損益。與此相違。名非執受。今此經中	1354	X21n0369_p0246a08
說執受者。且依二義。一者賴耶執根依處。為自所	1355	X21n0369_p0246a09
依。二者執持種子。為自所攝。具如諸論。	1356	X21n0369_p0246a10
有色界中具二執受。無色界中不具二種。	1357	X21n0369_p0246a11
釋曰。此即第三約界分別。即准此文。依大乘宗。無	1358	X21n0369_p0246a12
色界中。無眼耳等十種色界。非如摩訶僧祇部說	1359	X21n0369_p0246a13
具十色及五識身。而本業經。無色諸天。來入會中。	1360	X21n0369_p0246a14
法華經中間有頂香。如此等文。皆依法處所攝色	1361	X21n0369_p0246a15
說。	1362	X21n0369_p0246a16
廣慧。此識亦名阿陀那識。何以故。由此識於身隨逐	1363	X21n0369_p0246a17
執持故。	1364	X21n0369_p0246a18
釋曰。此即第二釋阿陀那識。梵云阿陀那。此翻名	1365	X21n0369_p0246a19
執持。謂由此識隨逐於身。執受色根。令不失壞。故	1366	X21n0369_p0246a20
說此識名為執持。依攝大乘。有其二義。釋阿陀那。	1367	X21n0369_p0246a21
一執受色根令不壞故。二執受自體取彼生故。如	1368	X21n0369_p0246a22
彼第一具廣分別。依成唯識。具有三義。故第三云。	1369	X21n0369_p0246a23
以能執持諸法種子。及能執受色根依處。亦能執	1370	X21n0369_p0246a24
取結生相續。故說此識。名阿陀那。此當二論所說	1371	X21n0369_p0246b01
執受。	1372	X21n0369_p0246b02
亦名阿賴耶識。何以故。由此識於身攝受藏隱同安	1373	X21n0369_p0246b03
危義故。	1374	X21n0369_p0246b04
釋曰。此即第三解阿賴耶。梵云阿賴耶。此翻名藏。	1375	X21n0369_p0246b05
藏有三義。一者能藏。二者所藏。三者執藏。故成唯	1376	X21n0369_p0246b06
識第二卷云。此識具有能藏所藏執藏義故。為與	1377	X21n0369_p0246b07
雜染互為緣故。有情執為自內我故。攝論第一。亦	1378	X21n0369_p0246b08
辨三義。故彼論云。復何緣故。此識亦名阿賴耶。一	1379	X21n0369_p0246b09
切有生雜染品法。於此攝藏。為果性故。又即此識	1380	X21n0369_p0246b10
於彼攝藏為自性故。或諸有情。攝藏此識。為自我	1381	X21n0369_p0246b11
故。說名阿賴耶識。解云。藏義三種別者。第一能藏。	1382	X21n0369_p0246b12
此即果法。於因中藏。謂識中種生現七識染果不	1383	X21n0369_p0246b13
離能生因故。第二所藏。此即因種於果中藏。謂所	1384	X21n0369_p0246b14
熏種藏在能熏七現識中成因性故。第三我愛所	1385	X21n0369_p0246b15
執藏義。此即境於能執中藏。今依此經。不同諸論。	1386	X21n0369_p0246b16
謂由此識。於有根身。能攝受彼。為所依止。於彼藏	1387	X21n0369_p0246b17
隱與所依身。同安危故。此即現識藏所依中。故名	1388	X21n0369_p0246b18
為藏。於所藏中。一分之義。故深密云。於彼身中住	1389	X21n0369_p0246b19
者故。一體相應故。住者即此攝受藏隱。一體相應。	1390	X21n0369_p0246b20
同安危義。	1391	X21n0369_p0246b21
亦名為心。何以故。由此識色聲香味觸等積集滋長	1392	X21n0369_p0246b22
故。	1393	X21n0369_p0246b23
釋曰。此即第四釋其心義。梵音質多。此翻為心。有	1394	X21n0369_p0246b24
其多義。一名集起。集諸法種。起諸法故。如成唯識	1395	X21n0369_p0246c01
第五卷說。二名積集。有其二義。一諸法種子所積	1396	X21n0369_p0246c02
集故。如攝論第一。由種種法熏習種子所積集故。	1397	X21n0369_p0246c03
二外六境界積集滋長故。三名採集。採集種種所	1398	X21n0369_p0246c04
緣境故。如深密經及五蘊論。今依此經。依第二義。	1399	X21n0369_p0246c05
故名為心。此有二義。一者積集。二者滋長。由色等	1400	X21n0369_p0246c06
境之所積集及滋長故。若依成唯識論第三卷。有	1401	X21n0369_p0246c07
七種名。此經四名外更加三名。三名者何。如彼論	1402	X21n0369_p0246c08
云。或名所知依。能與染淨所知諸法為依止故。釋	1403	X21n0369_p0246c09
如攝論十殊勝中第一殊勝名所知依。世親釋云。	1404	X21n0369_p0246c10
所應可知。故名所知。所謂雜染清淨諸法。即三自	1405	X21n0369_p0246c11
性。依是因義。無性釋云。所應可知故名所知。依謂	1406	X21n0369_p0246c12
所依。此所依聲。簡取能依雜染清淨諸有為法。不	1407	X21n0369_p0246c13
取無為。由彼無所依義故。所依即是阿賴耶識。是	1408	X21n0369_p0246c14
彼因故。能列彼故。如其所應。解云。世親菩薩許第	1409	X21n0369_p0246c15
八識通與三性為所依止。無性菩薩。唯與依他起	1410	X21n0369_p0246c16
性為依。不與遍計圓成為依。是彼因故者。與染分	1411	X21n0369_p0246c17
依他為依。能列彼故者。與淨分依他為依。問。如何	1412	X21n0369_p0246c18
兩論有此相違。解云。世親約通依故通三性。無性	1413	X21n0369_p0246c19
唯約親依故依他。各據一義。亦不相違。或名異熟	1414	X21n0369_p0246c20
識。能引生死善不善業異熟果故。解云。異熟有三。	1415	X21n0369_p0246c21
一轉變而熟。故名異熟。二異時而熟。故名異熟。三	1416	X21n0369_p0246c22
異類而熟。因是善惡。果唯無記。故云異熟。三中唯	1417	X21n0369_p0246c23
取第三異類。以前二名通餘果故。或名無垢識。最	1418	X21n0369_p0246c24
極清淨。諸無漏法所依止故。解云。梵音阿末羅識。	1419	X21n0369_p0247a01
此云無垢識。即妙覺位。大圓鏡智相應心體。名無	1420	X21n0369_p0247a02
垢識。最極清淨。諸智定等無漏道法。為依止故。故	1421	X21n0369_p0247a03
如來功德莊嚴經云。如來無垢識。是淨無漏界。解	1422	X21n0369_p0247a04
脫一切鄣。圓鏡智相應。廣如唯識疏第三卷說。	1423	X21n0369_p0247a05
廣慧。阿陀那識為依止為建立故。六識身轉。謂眼識	1424	X21n0369_p0247a06
耳鼻舌身意識。	1425	X21n0369_p0247a07
釋曰。自下第二明諸識俱轉差別。於中有三。初法。	1426	X21n0369_p0247a08
次喻。後合。前中有二。初阿陀那與六識俱轉。後廣	1427	X21n0369_p0247a09
慧若於下明意識對五俱轉多少。初舉本末以辨	1428	X21n0369_p0247a10
俱轉。後以意對五明其俱轉。然瑜伽等。且約初義。	1429	X21n0369_p0247a11
以辨俱轉。此中應說末那俱轉。而不說者。舉初舉	1430	X21n0369_p0247a12
後。准可知故。略而不說。故瑜伽等。通約末那。以辨	1431	X21n0369_p0247a13
俱轉。前中有二。初總標俱轉。後逐難重釋。此即初	1432	X21n0369_p0247a14
也。以阿陀那為依止故。六識身轉。謂眼識等。	1433	X21n0369_p0247a15
此中有識眼及色為緣生眼識。與眼識俱轉隨行。同	1434	X21n0369_p0247a16
時同境有分別意識轉。	1435	X21n0369_p0247a17
釋曰。自下第二逐難重釋。於中有二。初明眼識必	1436	X21n0369_p0247a18
意識俱。後明四識與意識俱。此即初也。	1437	X21n0369_p0247a19
言此中者。依理門說。有其二義。一起論端義。二簡	1438	X21n0369_p0247a20
持義。上來總言諸識俱轉。而未分別五必依意。意	1439	X21n0369_p0247a21
不依五。為欲發起如是義端。故言此中。又於俱轉。	1440	X21n0369_p0247a22
含有多義。不可頓說。簡餘諸義。持取此義。故言此	1441	X21n0369_p0247a23
中。言有識眼者。謂眼二種。一有識眼。名同分眼。二	1442	X21n0369_p0247a24
無識眼。名彼同分。簡彼同分。名有識眼。然此同分	1443	X21n0369_p0247b01
及彼同分。諸教不同。一薩婆多。依十八界。以釋同	1444	X21n0369_p0247b02
分彼同分義。謂十八界有業用者。名為同分。若無	1445	X21n0369_p0247b03
業用。名彼同分。故俱舍論第二卷云。十八界中。幾	1446	X21n0369_p0247b04
是同分。幾彼同分。頌曰。	1447	X21n0369_p0247b05
法同分餘二　　作不作自業	1448	X21n0369_p0247b06
論曰。謂一法界唯是同分。謂諸聖者。二念已去。無	1449	X21n0369_p0247b07
我觀智。緣一切法。無不同遍。是故法界恒名同分。	1450	X21n0369_p0247b08
雜心釋云。一切法界意識境故。大婆沙云。以無有	1451	X21n0369_p0247b09
法非三世攝意識境故。具說如彼。問。十七界意識	1452	X21n0369_p0247b10
所緣。應皆同分無彼同分。答。十七界不依意識立	1453	X21n0369_p0247b11
為同分及彼同分。但依各別根境。相對色。色對眼。	1454	X21n0369_p0247b12
乃至身對觸。觸對身。問。若爾。意界及意識界。唯應	1455	X21n0369_p0247b13
對法界立同分彼同分。是則緣餘十七界者。應非	1456	X21n0369_p0247b14
同分。答。理應如是。然以意界及意識界。能遍了一	1457	X21n0369_p0247b15
切法故。依自作用。立為同分。如眼等根有見等用。	1458	X21n0369_p0247b16
必不立為彼同分故。有餘師說。法界總攝一切法	1459	X21n0369_p0247b17
盡。以十七界亦名法故。彼不應作是說。法名雖通。	1460	X21n0369_p0247b18
而法界別故。由此前說於理為善。(解云。	1461	X21n0369_p0247b19
准此薩婆多宗。通一切法	1462	X21n0369_p0247b19
非法界攝)謂餘十七界。皆有同分及彼同分。何名同分	1463	X21n0369_p0247b20
彼同分耶。謂依自業不作自業。若作自業名為同	1464	X21n0369_p0247b21
分。不作自業名彼同分。此中眼界。已正當見。名同	1465	X21n0369_p0247b22
分眼。如是廣說。乃至意界。皆各於自界應說自用。	1466	X21n0369_p0247b23
迦濕彌羅國毗婆沙師說。彼同分眼。但有四種。謂	1467	X21n0369_p0247b24
不見色已正當滅及不生法。西方諸師。說有五種。	1468	X21n0369_p0247c01
謂不生法。復開為二。一有識屬。二無識屬。乃至身	1469	X21n0369_p0247c02
界應知亦然。意彼同分唯不生法。(解云。	1470	X21n0369_p0247c03
准此羅漢最後蘊同分意	1471	X21n0369_p0247c03
界約能緣義說為同分。不爾如何說為同分)	1472	X21n0369_p0247c04
色界為眼已正當見。名同	1473	X21n0369_p0247c04
分色。彼同分色。亦有四種。乃至觸界亦爾。各對自	1474	X21n0369_p0247c05
根。應說自用。應知同分及彼同分眼。若於一是同	1475	X21n0369_p0247c06
分。於餘一切亦同分。彼同分眼。如是廣說。乃至意	1476	X21n0369_p0247c07
界亦爾。雜心亦爾。若依婆沙。有其三釋。初師說同	1477	X21n0369_p0247c08
俱舍等。有作是說。諸見色眼。於自有情。名同分眼。	1478	X21n0369_p0247c09
於餘有情。名彼同分眼。諸不見色眼。於自有情。名	1479	X21n0369_p0247c10
彼同分眼。於餘有情。亦名彼同分眼。復有說者。諸	1480	X21n0369_p0247c11
見色眼。於自有情。名同分眼。於餘有情。非同分。亦	1481	X21n0369_p0247c12
非彼同分。諸不見色眼。於自有情。名彼同分眼。於	1482	X21n0369_p0247c13
餘有情。非同分眼。亦非彼同分。彼不應作是說。云	1483	X21n0369_p0247c14
何有眼。而非同分。亦非彼同分。應作是說。於三說	1484	X21n0369_p0247c15
中。初說應理。具說如彼。又俱舍云。眼不共故。依一	1485	X21n0369_p0247c16
相續。建立同分及彼同分。色是共故。依多相續。建	1486	X21n0369_p0247c17
立同分及彼同分。如說色界。聲香味觸。應知亦爾。	1487	X21n0369_p0247c18
聲可如色。香味觸三。至根方取。是不共故。一取非	1488	X21n0369_p0247c19
餘。理應如眼等。不應如色說。雖有是理。而容有共。	1489	X21n0369_p0247c20
所以者何。香等三界。於一及餘。皆有可生鼻等識	1490	X21n0369_p0247c21
義。眼等不爾。故如色說。若依雜心。謂眼見色是有	1491	X21n0369_p0247c22
分。不見色是餘有分。謂色眼可見是有分。所不見	1492	X21n0369_p0247c23
是餘有分。差別者。若眼是一有分。餘一切亦有分。	1493	X21n0369_p0247c24
若一餘有分。餘一切亦餘有分。色若見者是有分	1494	X21n0369_p0248a01
非餘。耳鼻舌身。聲香味觸亦如是。第一義如眼說。	1495	X21n0369_p0248a02
俗數如色說。(解云。雜心意不分明)毗婆	1496	X21n0369_p0248a03
沙云。如色界。聲香味	1497	X21n0369_p0248a03
觸界亦爾。同分彼同分。品類差別。皆相似故。然於	1498	X21n0369_p0248a04
此義。或有欲令唯嗅嘗覺。各自身中。諸香味觸。彼	1499	X21n0369_p0248a05
作是說。香味觸界。依世俗理。如色界說。謂諸世間。	1500	X21n0369_p0248a06
作如是語。汝所嗅香。我等亦嗅。汝所嘗味。我等亦	1501	X21n0369_p0248a07
嘗。汝所覺觸。我等亦覺。依勝義理。香味觸界。如眼	1502	X21n0369_p0248a08
界說。謂一有情所嗅香界。餘不能嗅。若一有情所	1503	X21n0369_p0248a09
嘗味界。餘不能嘗。若一有情所覺觸界。餘不能覺。	1504	X21n0369_p0248a10
問。若一觸界。二有情身。各在一邊。共所逼觸。豈非	1505	X21n0369_p0248a11
勝義如色界說。答。如是觸界。有多極微。和集一處。	1506	X21n0369_p0248a12
二身逼觸。各得一邊。無共得者。故勝義理。如眼界	1507	X21n0369_p0248a13
說。香味二界。准此應知。復有欲令亦嗅嘗覺。他及	1508	X21n0369_p0248a14
非情。諸香味觸。若已受用。及受用時。依世俗理。如	1509	X21n0369_p0248a15
色界說。謂諸世間說共得故。依勝義諦。如眼界說。	1510	X21n0369_p0248a16
一所受用。餘不得故。若未受用。香味觸界。依勝義	1511	X21n0369_p0248a17
理。亦得如色界說。謂在未來。當至現在。有多人等。	1512	X21n0369_p0248a18
共得義故。若依前義。應作是說。香味觸界。依世俗	1513	X21n0369_p0248a19
理。如色界說。依勝義理。如眼界說。若依後義。應作	1514	X21n0369_p0248a20
是說。香味觸界。若已受用及受用時。依世俗理。如	1515	X21n0369_p0248a21
色界說。依勝義理。如眼界說。若未受用。依勝義理。	1516	X21n0369_p0248a22
亦可得言如色界說。是故諸論皆作是說。如色界	1517	X21n0369_p0248a23
聲香味觸界亦爾。以香味觸可共得故。眼等六識。	1518	X21n0369_p0248a24
同分彼同分。生不生法故。如意界說。	1519	X21n0369_p0248b01
次釋同分彼同分名。依俱舍論。有其三義。故彼問	1520	X21n0369_p0248b02
言。云何同分彼同分義。根境識三。更相交雜。故名	1521	X21n0369_p0248b03
為分。或復分者。是已作用。或復分者。是所生觸。同	1522	X21n0369_p0248b04
有此分。故云同分。與此相違。名彼同分。由非同分	1523	X21n0369_p0248b05
與彼同分。與彼同分種類分同。名彼同分。正理同	1524	X21n0369_p0248b06
俱舍。雜心論云。有分餘有分。有何義。答。有分時說	1525	X21n0369_p0248b07
名有分。問。眼界二種有業及無業分。彼有業分為	1526	X21n0369_p0248b08
無業分可分。亦說有分。彼無業分亦為有業分可	1527	X21n0369_p0248b09
分。亦說有分。二分俱得有分相。依經部宗。未見正	1528	X21n0369_p0248b10
文。准同大乘。於理無違。今依大乘。諸論不同。若依	1529	X21n0369_p0248b11
世親安慧五蘊論。唯約五內處釋同分義。故彼論	1530	X21n0369_p0248b12
皆云。幾同分。謂五內有色界與彼自識等境界故。	1531	X21n0369_p0248b13
幾彼同分。謂彼自識空時與自類等故。解云。同分	1532	X21n0369_p0248b14
等境義。故名同分。集論第三。雜集第五。意同五蘊。	1533	X21n0369_p0248b15
故集論云。云何同分彼同分。幾同分彼同分。為何	1534	X21n0369_p0248b16
義故。觀同分彼同分耶。謂不離識彼相似根。於境	1535	X21n0369_p0248b17
相續生故。離識自類相似相續生。是同分彼同分。	1536	X21n0369_p0248b18
初是同分。諸根與識俱。識相似於諸境相續生故。	1537	X21n0369_p0248b19
由根與識相似轉義。說名同分。第二是彼同分。諸	1538	X21n0369_p0248b20
根離識自類相似相續生故。由根不與識合。唯自	1539	X21n0369_p0248b21
體相似相續生。根相似義說同分。色蘊一分。眼等	1540	X21n0369_p0248b22
五有色界處一分是同分彼同分。又瑜伽五十六。	1541	X21n0369_p0248b23
亦依五內處說。彼云。問。十八界中。幾是同分。幾彼	1542	X21n0369_p0248b24
同分。答。有識眼界名為同分。所餘眼界名彼同分。	1543	X21n0369_p0248c01
如眼界。乃至身界亦爾。唯根所攝內諸界中。思量	1544	X21n0369_p0248c02
同分及彼同分。非於色等外諸界中。當知法界諸	1545	X21n0369_p0248c03
有所緣。如心界說。無所緣如色等說。(若	1546	X21n0369_p0248c04
深密經。闕無此文。梁攝	1547	X21n0369_p0248c04
論所列。解節經云。依有識眼根。緣外色塵	1548	X21n0369_p0248c05
。眼識得生。真諦解云。若死人眼。名無識眼	1549	X21n0369_p0248c05
。故言有識。以簡無識。	1550	X21n0369_p0248c05
此釋不然。若捨命後。不成眼故也)下有識	1551	X21n0369_p0248c06
耳等。准此應知	1552	X21n0369_p0248c06
與眼識俱隨行等者。此明眼識起時。必有分別意	1553	X21n0369_p0248c07
識。同時隨行。同緣一境。	1554	X21n0369_p0248c08
有識。耳鼻舌身及聲香味觸為緣。生耳鼻舌身識。與	1555	X21n0369_p0248c09
耳鼻舌身識俱隨行。同時同境有分別意識轉。	1556	X21n0369_p0248c10
釋曰。此即第二釋餘四識與意識俱。准上應知。	1557	X21n0369_p0248c11
廣慧。若於爾時。一眼識轉。即於此時。唯有一分別意	1558	X21n0369_p0248c12
識。與眼識同行轉。	1559	X21n0369_p0248c13
釋曰。自下第二別釋俱轉多少。於中有二。初明意	1560	X21n0369_p0248c14
識與眼識俱轉。後明意識與眼等二三四五識俱	1561	X21n0369_p0248c15
轉。此即第一明意識與眼識俱轉。一緣合故。	1562	X21n0369_p0248c16
若於爾時。二三四五諸識身轉。即於此時。唯有一分	1563	X21n0369_p0248c17
別意識。與五色身同所行轉。	1564	X21n0369_p0248c18
釋曰。此即第二明隨所緣境等緣合多少。是一意	1565	X21n0369_p0248c19
識與眼等五識俱轉多少。其數不定。深密經云。無	1566	X21n0369_p0248c20
分別意識。依解節經等皆云。分別意識。與此本同。	1567	X21n0369_p0248c21
故知分別為正。	1568	X21n0369_p0248c22
廣慧。如大暴水流。若有一浪生緣現前。唯一浪轉。	1569	X21n0369_p0248c23
釋曰。此即第二舉喻重釋。於中有二。初水浪多少	1570	X21n0369_p0248c24
喻。二鏡影多少喻。前後二喻有差別者。諸說不同。	1571	X21n0369_p0249a01
一云。二喻意趣各別。如真諦記。水生浪譬。六識與	1572	X21n0369_p0249a02
本識同生滅義。鏡生影譬。諸識雖起非本識體轉	1573	X21n0369_p0249a03
作六識。一云。二喻意趣無異。同顯諸識俱轉義故。	1574	X21n0369_p0249a04
如瑜伽論第五十一。顯揚十七。今解二喻。諸教不	1575	X21n0369_p0249a05
同。有處。欲顯所依能依二種差別。故說二喻。如瑜	1576	X21n0369_p0249a06
伽六十三云。云何名為勝義道理建立差別。謂略	1577	X21n0369_p0249a07
有二識。一阿賴耶。二者轉識。阿賴耶識是所依。轉	1578	X21n0369_p0249a08
識是能依。此復七種。所謂眼識乃至意識。譬如水	1579	X21n0369_p0249a09
浪依止暴流。或如影像依止明觀。如是名依勝義	1580	X21n0369_p0249a10
道理建立所依能依差別。有處。為顯第八與七俱	1581	X21n0369_p0249a11
轉。如瑜伽五十一。顯揚十七。有處。為顯第八與七	1582	X21n0369_p0249a12
不異義故。如成唯識第七云。八識自性不可言定	1583	X21n0369_p0249a13
一。行相所依緣相應異故。又一滅時餘不滅故。能	1584	X21n0369_p0249a14
熏等相各異故亦。非定異。經說八識。如水波等。無	1585	X21n0369_p0249a15
差別故。定異應非因果性故。如幻等無定性故。如	1586	X21n0369_p0249a16
前所說識差別相。依理世俗。非真勝義。真勝義中。	1587	X21n0369_p0249a17
心言絕故。如伽他說。心意識八種。俗故相有別。真	1588	X21n0369_p0249a18
故相無別。相所相無別故。今此經意含有如上所	1589	X21n0369_p0249a19
說諸義。或可此經二喻意異。前喻俱起及因果相	1590	X21n0369_p0249a20
續不斷義。如成唯識第三卷云。恒言遮斷轉非常。	1591	X21n0369_p0249a21
猶如暴流。因果法爾。具說如彼。後喻俱起及八不	1592	X21n0369_p0249a22
轉成七。及受用無盡義。前中有三。初一緣一浪喻。	1593	X21n0369_p0249a23
次多緣多浪喻。後然此下自類無斷喻。此即第一	1594	X21n0369_p0249a24
一緣一浪喻。	1595	X21n0369_p0249b01
若二若多浪。生緣現前。有多浪轉。	1596	X21n0369_p0249b02
釋曰。此即第二多緣多浪喻。	1597	X21n0369_p0249b03
然此暴水。自類恒流。無斷無盡。	1598	X21n0369_p0249b04
釋曰。第三自類不斷喻。入楞伽經。亦同此意。故彼	1599	X21n0369_p0249b05
頌云。	1600	X21n0369_p0249b06
如海遇風緣　　起種種波浪　　現前作用轉	1601	X21n0369_p0249b07
無有間斷時　　藏識海亦然　　境等風所擊	1602	X21n0369_p0249b08
恒起諸識浪　　現前化用轉	1603	X21n0369_p0249b09
譬如善淨鏡面。若有一影生緣現前。唯一影起。	1604	X21n0369_p0249b10
釋曰。自下第二鏡影多少喻。於中有三。初一緣一	1605	X21n0369_p0249b11
影喻。二多緣多影喻。後非此下。受用無盡喻。此即	1606	X21n0369_p0249b12
第一一緣一影喻。	1607	X21n0369_p0249b13
若二若多影。生緣現前。有多影起。	1608	X21n0369_p0249b14
釋曰。此即第二多緣多影喻。	1609	X21n0369_p0249b15
非此鏡面轉變為影。亦無受用滅盡可得。	1610	X21n0369_p0249b16
釋曰。此即第三受用無盡喻。言非此鏡面轉變為	1611	X21n0369_p0249b17
影等者。真諦記云。鏡影生藉緣。鏡不轉作影。六識	1612	X21n0369_p0249b18
藉緣塵生者。並用前六識種子。生後六識。非為本	1613	X21n0369_p0249b19
識體轉作六識。今解。轉變自有二義。一者因變。種	1614	X21n0369_p0249b20
子賴耶變成七識。二者果變。現行第八變自相分。	1615	X21n0369_p0249b21
而不能變眼等七識。今此經中。約果變義。故非此	1616	X21n0369_p0249b22
鏡面轉變為影。又此鏡面現影無滅。意顯第八生	1617	X21n0369_p0249b23
果無盡。問。如何合中唯舉水波。解云。義准可知。略	1618	X21n0369_p0249b24
而不說。若爾如何深密解節具合二喻。解云。梵本	1619	X21n0369_p0249c01
有此差別。	1620	X21n0369_p0249c02
如是。廣慧。由似暴流。阿陀那識。為依止。為建立故。若	1621	X21n0369_p0249c03
於爾時。有一眼識生緣現前。即於此時。一眼識轉。	1622	X21n0369_p0249c04
釋曰。自下第三舉法同喻。於中有二。初明一緣一	1623	X21n0369_p0249c05
識轉。後明多緣多識轉。此即第一明一緣一識。	1624	X21n0369_p0249c06
若於爾時。乃至有五識身生緣現前。即於此時。五識	1625	X21n0369_p0249c07
身轉。	1626	X21n0369_p0249c08
釋曰。此即第二明多緣多識轉。准上應知。	1627	X21n0369_p0249c09
廣慧。如是菩薩。雖由法住智。為依止。為建立故。於心	1628	X21n0369_p0249c10
意識秘密善巧。然諸如來不齊於此施設彼。為於心	1629	X21n0369_p0249c11
意識一切秘密善巧菩薩。	1630	X21n0369_p0249c12
釋曰。此下第二辨秘密善巧答前兩問。於中有二。	1631	X21n0369_p0249c13
初依問正釋。後廣慧齊此下。結答前問。前中有二。	1632	X21n0369_p0249c14
初明地前非佛所說。後明地上是佛所說。此即初	1633	X21n0369_p0249c15
也。法住智者。依薩婆多宗。知果法所住內故。名法	1634	X21n0369_p0249c16
住智。故大婆沙一百一十云。問。何故名法住智。答。	1635	X21n0369_p0249c17
法者是果。住者是因。知果法所住因故。名法住智。	1636	X21n0369_p0249c18
謂知三界下中上果所住之因。名法住智。廣說如	1637	X21n0369_p0249c19
彼。依經部宗。知法常住故。名法住智。故成實論二	1638	X21n0369_p0249c20
十六云。知諸法生起。名法住智。如生緣老死乃至	1639	X21n0369_p0249c21
無明緣行。以有佛無佛此性常住。故曰法住智。今	1640	X21n0369_p0249c22
依大乘。依顯揚論第十五云。法住智者。謂依素怛	1641	X21n0369_p0249c23
纜等安立法門智。依瑜伽論。同顯揚論。故第十云。	1642	X21n0369_p0249c24
云何法住智。謂如佛施設開示無倒而知。又九十	1643	X21n0369_p0250a01
四云。云何法住智。謂如有一人間隨順緣生緣起。	1644	X21n0369_p0250a02
無倒教已。於緣生行因果分位。住異生地。便能如	1645	X21n0369_p0250a03
實。以聞思脩所成作意。如理思惟。能以妙慧。悟入	1646	X21n0369_p0250a04
信解。苦真是苦。集真是集。滅真是滅。道真是道。諸	1647	X21n0369_p0250a05
如是等。如其因果安立法中所有妙智。名法住智。	1648	X21n0369_p0250a06
今此所說。意同顯揚瑜伽第十。此意說云。地前菩	1649	X21n0369_p0250a07
薩。雖由法住智力了知心意識中世俗差別。而未	1650	X21n0369_p0250a08
證解於心意識秘密勝義。是故世尊不齊於此施	1651	X21n0369_p0250a09
設彼為善巧菩薩。	1652	X21n0369_p0250a10
廣慧。若諸菩薩於內各別。如實不見阿陀那。不見阿	1653	X21n0369_p0250a11
陀那識。不見阿賴耶。不見阿賴耶識。不見積集。不見	1654	X21n0369_p0250a12
心。	1655	X21n0369_p0250a13
釋曰。自下第二正明地上是佛所記。於中有二。初	1656	X21n0369_p0250a14
總答兩問。後是名下別答兩問。謂前答中。含有二	1657	X21n0369_p0250a15
義。一者教所詮義。以答初問。二者依義設教。即答	1658	X21n0369_p0250a16
後問。於中有二。初約第八三名。辨如實知。後約十	1659	X21n0369_p0250a17
八界。明如實知。此即初也。然釋此文。諸說不同。真	1660	X21n0369_p0250a18
諦記云。菩薩若如此前來見識色等。此依俗解。佛	1661	X21n0369_p0250a19
不記說此人解心意識秘密義。由如實不見前來	1662	X21n0369_p0250a20
所明識義。佛方記說此人解心意識秘密義。此明	1663	X21n0369_p0250a21
識虛妄無所有即真。由達本秘密。於虛妄之末。方	1664	X21n0369_p0250a22
始明了也。又解云。於內各別者。內謂真如諸法自	1665	X21n0369_p0250a23
體。故名為內。各別者。隨詮顯真。名為各別。此意說	1666	X21n0369_p0250a24
地上菩薩。依勝義諦。由根本智。於內各別。由證真	1667	X21n0369_p0250b01
如境上如實不見阿陀那用。如實不見阿陀那體。	1668	X21n0369_p0250b02
賴耶及心體用差別。准此應知。又解云。於內各別	1669	X21n0369_p0250b03
者。阿陀那等諸法體上。皆有自共相道理。於中自	1670	X21n0369_p0250b04
相現量境故。名之為內。諸法自相各附自體。名為	1671	X21n0369_p0250b05
各別。是故雜集第一云。自內所受是知義。此即現	1672	X21n0369_p0250b06
量知自相義。又瑜伽第二。復作此言。依知言說者。	1673	X21n0369_p0250b07
謂各別於內所受所證所觸所得。由此因緣。為他	1674	X21n0369_p0250b08
宣說。若依此釋。正體後得。皆是現量。如實了知陀	1675	X21n0369_p0250b09
那自相。離諸分別。故名不見。非無分別乃名不見。	1676	X21n0369_p0250b10
不見眼色及眼識。不見耳聲及耳識。不見鼻香及鼻	1677	X21n0369_p0250b11
識。不見舌味及舌識。不見身觸及身識。不見意法及	1678	X21n0369_p0250b12
意識。	1679	X21n0369_p0250b13
釋曰。此釋不見十八界故。名善巧菩薩。	1680	X21n0369_p0250b14
是名勝義善巧菩薩。如來施設彼。為勝義善巧菩薩。	1681	X21n0369_p0250b15
釋曰。此即第二別答前兩問。文有兩節。初是名勝	1682	X21n0369_p0250b16
義善巧菩薩者。牒上所證之義。以答前問。後如來	1683	X21n0369_p0250b17
施設彼。為勝義善巧菩薩者。牒上能詮之教。以答	1684	X21n0369_p0250b18
後問(或可是名兩字該通兩段)。	1685	X21n0369_p0250b19
廣慧。齊此名為於心意識一切秘密善巧菩薩。如來	1686	X21n0369_p0250b20
齊此施設彼。為於心意識一切秘密善巧菩薩。	1687	X21n0369_p0250b21
釋曰。此即第二結答前問。如文可知。	1688	X21n0369_p0250b22
爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰。	1689	X21n0369_p0250b23
釋曰。自下第二舉頌略說。於中有二。初發起頌文。	1690	X21n0369_p0250b24
後舉頌略說。此即第一發起頌文。	1691	X21n0369_p0250c01
阿陀那識甚深細。一切種子如暴流。我於凡愚不開	1692	X21n0369_p0250c02
演。恐彼分別執為我。(深密頌云。諸種阿陀	1693	X21n0369_p0250c03
那　解節經曰。執持識深細　能生於諸	1694	X21n0369_p0250c03
法　我說水鏡喻　不為愚人說　諸種子恒流	1695	X21n0369_p0250c04
於凡我不說　彼勿執為我)。	1696	X21n0369_p0250c04
釋曰。此即第二舉頌說。然釋此頌。諸論不同。依攝	1697	X21n0369_p0250c05
大乘。無性釋曰。言甚者。世聰叡者所有覺慧難窮	1698	X21n0369_p0250c06
底故。言甚細者。諸聲聞等難了知故。是故不為諸	1699	X21n0369_p0250c07
聲聞等開示此識。以不求微細一切智智故。一切	1700	X21n0369_p0250c08
種子如暴流者。剎那展轉相續不斷。如水暴流。我	1701	X21n0369_p0250c09
於凡愚不開演者。懷我見者。不為開示。恐彼分別	1702	X21n0369_p0250c10
計執為我。何容彼類分別計我。窮生死際。行相一	1703	X21n0369_p0250c11
類無改易故。世親釋云。阿陀那識者。所釋異名。甚	1704	X21n0369_p0250c12
深細者。難了知故。一切種子如暴流者。次第轉故。	1705	X21n0369_p0250c13
一切種子。剎那展轉。如暴水流。相續轉故。恐彼分	1706	X21n0369_p0250c14
別執為我者。一行相轉故分別執可得。成唯識論	1707	X21n0369_p0250c15
護法釋云。以能執持諸法種子。及能執受色根依	1708	X21n0369_p0250c16
處。亦能執取結生相續。故說此識名阿陀那。無性	1709	X21n0369_p0250c17
有情不能窮底。故說甚深。趣寂種性不能通達。故	1710	X21n0369_p0250c18
名甚細。是一切法真實種子。緣擊便生轉識波浪。	1711	X21n0369_p0250c19
恒無間斷。猶如暴流。凡即無性。愚即趣寂。恐彼於	1712	X21n0369_p0250c20
此起分別執。墮諸惡趣。障生聖道。故我世尊不為	1713	X21n0369_p0250c21
開示。	1714	X21n0369_p0250c22
	1715	X21n0369_p0250c23
解深密經疏卷第三	1716	X21n0369_p0250c24

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【經文資訊】卍新纂續藏經第二十一冊 No. 369《解深密經疏》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 21, No. 369 解深密經疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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解深密經疏卷第三

本經佛學辭彙一覽(共 701 條)

一切有情

一切有部

一切法

一切皆成

一切時

一切智

一切智人

一切智智

一切諸法

一心

一如

一行

一來向

一來果

一明

一法

一法界

一異

一滅

七識

九識

了義

二入

二因

二行

二我執

二身

二明

二果

二門

二乘

二執

二智

二無我

二無我智

二答

二業

二義

二種我見

二諦

二識

人天

人執

入空

八不

八正道

八忍

八邪

八法

八萬四千

八萬四千法門

八萬法門

八聖

八聖道

八道

八慢

八識

十二入

十二處

十八界

十地

十住

十煩惱

三七日

三大

三世

三世間

三有

三受

三念處

三性

三明

三果

三法

三昧

三界

三根

三部

三惡道

三無漏根

三業

三境

三聚

三慧

三摩

三摩地

三輪

三諦

三舉

三藏

三識

上人

上慢

凡夫

凡愚

乞士

大乘

大乘宗

大圓鏡智

大種

小乘

不生

不還向

不還果

中有

中陰

中觀

五力

五位

五明

五法

五法

五根

五陰

五境

五蓋

五趣

五識

五蘊

內我

六入

六門

六相

六根

六處

六道

六境

六趣

六識

分位

分別

分別智

化生

天人

天趣

天魔

天魔外道

心心

心心數

心行

心所

心法

心識

心觀

方便

比丘

比丘尼

世法

世俗諦

世界

世相

世尊

世間

世親

主宰

出世

出世法

出家

加力

加被

功德

四大

四分

四心

四正勤

四生

四向

四向四果

四有

四事

四事

四依

四念住

四念處

四果

四法

四界

四食

四倒

四神足

四智

四善根

四煩惱

四種人

四緣

四諦

四顛倒

外道

平等

平等性智

本惑

本識

本覺

正因

正見

正定

正念

正法

正思惟

正勤

正業

正精進

正語

生因

生死

生身

生相

生滅

用滅

由旬

示現

共相

同行

名色

名相

因位

因果

因緣

地上

地上菩薩

地前

地獄

地獄趣

妄執

如來

如法

如是相

如理

如意足

如實

如實知

安隱

成佛

成所作智

有支

有色

有作

有見

有所得

有為

有為法

有情

有頂

有無

有間

有漏

有學

有邊

死相

百丈

耳識

肉心

自在

自性

自相

舌相

舌識

色心

色身

色法

色界

色處

色塵

色蘊

行人

行者

行相

行捨

行蘊

住持

住相

佛地

佛性

佛果

佛法

佛經

佛說

作意

別相

別境

利物

卵生

妙德

妙慧

妙覺

妙觀

妙觀察智

弟子

形色

我見

我所

我相

我執

我執習氣

我愛

我慢

我論

我癡

沙門

見所斷

見道

身土

身心

身見

身受

身根

身識

邪執

那落迦

依止

依他

依他起性

依正

來果

取結

受具

受想行識

受蘊

命者

定力

定性

定異

定智

定業

定聚

定慧

念力

念定

念處

性心

性相

所作

所知依

所知障

所緣

所藏

拘盧

放逸

明地

果分

果報

法印

法名

法住

法性

法性

法空

法門

法界

法相

法執

法處

法處所攝色

法無我

法華

法會

法爾

法數

法輪

法器

法體

知法

空三昧

空性

空法

空相

空無

舍利

初地

金剛

金剛心

金剛後心

長老

長行

長者

阿含

阿陀那識

阿梨耶識

阿摩羅識

阿賴耶

阿賴耶識

阿羅漢

阿鞞跋致

非人

非天

非色

非情

信解

俗智

俗諦

剎那

前念

垢識

契經

後有

後念

後得智

思惟

思慧

持名

持戒

流轉

界分

界趣

相分

相即

相應

相應心

祇園

胎生

苦諦

倒懸

俱生

俱生我執

俱舍

俱起

唐三藏

差別

悟入

根力

根本惑

根本智

根身

根性

根塵

根境識

涅槃

畜生

真如

真俗

真智

真諦

神足

神通

秘密

能所

般若

般涅槃

記別

鬼趣

假名

假法

曼殊

唯識

執持

婆羅門

寂種

宿命

密經

常住

常見

捨覺支

教相

梵音

梵語

欲染

欲界

欲塵

清淨

清淨法界

深行

淨土

淨法界

理性

理論

現行

現前

現量

現識

現證

異生

異相

異時而熟

異熟

異熟果

異熟識

眾生

眾生心

眾生世間

眼根

眼識

第一義

第八識

第六意識

習氣

莊嚴

貪愛

貪瞋痴

傍生

勝義

勝義法

勝義諦

喜受

尊者

尋伺

惡業

惡道

惡趣

智者

智度

智相

智智

智境

智慧

無生

無生法

無色界

無我

無始

無所有

無所得

無明

無垢識

無為

無相

無倒

無記

無常

無等

無著

無量

無量義

無間

無漏

無漏法

無漏界

無漏道

無盡

無諍

無餘

無學

無礙

發心

童子

等心

等持

等無間緣

等覺

善巧

善因

善法

善根

善現

善惡

善業

菩提

菩提樹

菩薩

虛妄

虛空

虛空界

虛無

開演

亂善

圓成

圓成實性

意樂

意識

業因

業有

業果

業風

楞伽

滅法

滅道

滅諦

煩惱

煩惱障

瑜伽

萬行

萬法

經部

經論

聖人

聖行

聖教

解脫

解脫道

道中

道俗

道前

道品

道後

道理

道諦

達磨

過去

遍行

頓說

僧祇

僧祇部

境智

實有

實性

實語

實際

對法

對治

漏盡

福德

種子

種子識

種性

種智

種識

精進

維摩

聞思修

聞慧

語業

說法

輕安

增上

增上慢

增上緣

增長

摩訶

摩訶薩

摩觸

樂果

緣力

緣心

緣生

緣事

緣起

諸天

諸有

諸行無常

諸佛

諸見

諸受

諸宗

諸法

諸蘊

賢聖

質多

趣寂

餓鬼

器世間

懈怠

賴耶

賴耶識

隨眠

隨順

隨煩惱

頭陀

龍猛

彌勒

應供

戲論

濕生

禪定

總別

總相

聲處

聲聞

聲聞藏

斷滅

穢土

藏識

薩迦耶見

薩婆多部

轉法輪

轉識

離生

離生性

壞相

羅漢

識身

識界

識海

識藏

識蘊

識變

證入

證法

顛倒

蘊界

覺分

覺支

覺他

覺位

攝心

攝受

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