1 X20n0367_p0884a01
  2 X20n0367_p0884a02
大乘本生心觀經淺註卷第一本 3 X20n0367_p0884a03
  4 X20n0367_p0884a04
    清神京栴檀寺沙門 來舟 淺註 5 X20n0367_p0884a05
△九總釋名題 6 X20n0367_p0884a06
 題為一經之總目。故先釋之。欲後人知其大義也。 7 X20n0367_p0884a07
 大者揀小為義。以聲聞不達唯心。但依六識三毒。 8 X20n0367_p0884a08
 建立染淨根本。縱證極果。無非一羅漢耳。以其未 9 X20n0367_p0884a09
 有大心。未發大願。未行大行。未證大果。但依小就 10 X20n0367_p0884a10
 是為小乘。此經最初安一大字。使知非小乘法。乃 11 X20n0367_p0884a11
 大乘法門也。乘者運載得名。如世之舟車。人若乘 12 X20n0367_p0884a12
 之。可以從近至遠。自此達彼。心地觀門。亦復如是。 13 X20n0367_p0884a13
 人若悟之。行之。契證之。亦可即凡夫。到聖位。即生 14 X20n0367_p0884a14
 死到涅槃。所謂一切諸佛本所乘故。一切菩薩皆 15 X20n0367_p0884a15
 乘此法到如來地故。應知大乘二字。一切摩訶衍 16 X20n0367_p0884a16
 法通稱。如大乘妙法蓮華經。大乘百法明門論等。 17 X20n0367_p0884a17
 唯本生等五字。方為本經之別名也。夫本者萬法 18 X20n0367_p0884a18
 之根源也。生者萬物之資發也。語云。君子務本。本 19 X20n0367_p0884a19
 立而道生信矣哉。是知聖人垂訓。無不令人悟本 20 X20n0367_p0884a20
 生道。合乎天心。達乎至理。一言之下。轉凡成聖。庶 21 X20n0367_p0884a21
 不負聖人之心也。是以此經。劈頭下本生二字。欲 22 X20n0367_p0884a22
 披讀者。參究自己之根本。乃當人即體之佛性。然 23 X20n0367_p0884a23
 佛性既悟。智慧自生矣。以其即理起智。體用並彰。 24 X20n0367_p0884a24
 故云本生。心地觀者。出本生之正義也。恐人不解 25 X20n0367_p0884b01
 本生之旨。復云本即心地。觀能生道。一經正旨。全 26 X20n0367_p0884b02
 在於斯。然有總別二釋。總釋如經云。眾生之心。猶 27 X20n0367_p0884b03
 如大地。五穀五果。從大地生。如是心法。生世出世。 28 X20n0367_p0884b04
 善惡五趣。及於聖凡。乃至以是因緣。三界唯心。心 29 X20n0367_p0884b05
 名為地。能觀心者。究竟解脫。不能觀者。究竟沉淪。 30 X20n0367_p0884b06
 是知如來自釋心地之觀法也。良以經中既云。生 31 X20n0367_p0884b07
 世出世。善惡五趣。及於聖凡。意在迷之即是妄心。 32 X20n0367_p0884b08
 能生業果。悟之即是真心。能生聖果。其所重者。觀 33 X20n0367_p0884b09
 字為要也。然觀者。即靈知反照。一念相應。諸惑頓 34 X20n0367_p0884b10
 空。涅槃本具。始知眾生。本來是佛。故曰能觀心者。 35 X20n0367_p0884b11
 究竟解脫也。其不能觀者。對境攀緣。如犬逐塊。自 36 X20n0367_p0884b12
 然究竟沉淪。永墮生死矣。華嚴云。一切唯心造。亦 37 X20n0367_p0884b13
 同此義也。所以佛說此經。立此題。欲見題知經。讀 38 X20n0367_p0884b14
 經解義。起智觀照。究竟成佛。初不辜其本意也。別 39 X20n0367_p0884b15
 釋者。心有二種。一真心。即眾生之佛性。萬法之實 40 X20n0367_p0884b16
 相也。二妄心。即眾生之業本。緣境之識心也。然真 41 X20n0367_p0884b17
 妄雖別。不離一體。地者譬喻也。亦有二義。一乘載 42 X20n0367_p0884b18
 義。謂大地廣博。堅厚有力。一切山河草木。及諸有 43 X20n0367_p0884b19
 情。皆地能乘載故。二生長義。謂有情無情。皆依地 44 X20n0367_p0884b20
 有。復能增長故。心亦如是。謂真心隨緣而成萬法。 45 X20n0367_p0884b21
 即生義。種現熏發。即增長義。既依心現。猶不離心。 46 X20n0367_p0884b22
 即乘載義。良以種現熏發。又引起妄心。由不知萬 47 X20n0367_p0884b23
 法唯心。執心外有法。復能取著。則我法二執頓然 48 X20n0367_p0884b24
 生續。又復緣之則萬法全彰。不緣則諸法本寂。既 49 X20n0367_p0884c01
 緣之則有。即乘載義(如眼中有翳。妄見空 50 X20n0367_p0884c02
華。華依翳現。若翳病既除。空華自滅) 51 X20n0367_p0884c02
 以上心地二字。為所觀之境。觀為能觀之智。謂依 52 X20n0367_p0884c03
 心作觀。還觀自心。然觀有三種。即空假中也。空非 53 X20n0367_p0884c04
 斷滅。乃即心真體之勝用也。然真性如虛空。空觀 54 X20n0367_p0884c05
 如日光。光與空合。無所分別。是以正觀之時。不見 55 X20n0367_p0884c06
 萬法。與真性冥合。彌滿清淨。不見一法當情。為空 56 X20n0367_p0884c07
 也。經云。佛為彌勒說心地法門。若人一經耳根。攝 57 X20n0367_p0884c08
 念觀心。熏菩提種。不久得成菩提。是知既此攝念 58 X20n0367_p0884c09
 觀心。即空慧自照。離妄絕相。當體即真。是名空觀 59 X20n0367_p0884c10
 觀真如也。二假觀者。即報四恩而發心。住蘭若以 60 X20n0367_p0884c11
 修行。事相觀察。是為假觀。降伏妄想。深生慚愧也。 61 X20n0367_p0884c12
 (四恩者。即父母恩。眾生恩。國王恩。三 62 X20n0367_p0884c13
寶恩。修行者。即佛教安住四無垢性。一心修 63 X20n0367_p0884c13
行十二頭陀。以三觀門。 64 X20n0367_p0884c13
 修忍辱行。名真出家。謂觀諸眾生。是佛化 65 X20n0367_p0884c14
身。觀自身。為真愚夫。此為一觀。又觀諸有 66 X20n0367_p0884c14
情作尊貴想。觀自身 67 X20n0367_p0884c14
 為奴僕想。此為二觀也。又觀眾生作父母想 68 X20n0367_p0884c15
。觀自身作男女想。即三觀也。常作是觀。或 69 X20n0367_p0884c15
被打罵終不加報 70 X20n0367_p0884c15
 善巧方便調伏其心。四無垢性者。謂衣服臥 71 X20n0367_p0884c16
具飲食湯藥。如是四事。隨其所得。粗細稱心 72 X20n0367_p0884c16
。遠離貪求。是無 73 X20n0367_p0884c16
 垢性。皆假觀也)三中道觀。觀一切煩惱萬 74 X20n0367_p0884c17
法。會為自心。了 75 X20n0367_p0884c17
 達此法。堪證菩提。所謂涉有不礙觀空。即諸法而 76 X20n0367_p0884c18
 證實相。不著空有。為中道觀也。如功德莊嚴品。及 77 X20n0367_p0884c19
 觀心品等說。是知空觀。觀即心之真諦。假觀。觀即 78 X20n0367_p0884c20
 心之俗諦。中觀。觀即心之第一義諦。是為理事互 79 X20n0367_p0884c21
 融。究竟解脫之極致也。以上皆一經之所詮。經為 80 X20n0367_p0884c22
 能詮。又梵語修多羅。此翻聖教。或翻蓆經。契經等。 81 X20n0367_p0884c23
 今減蓆契但存經者。以此方聖教稱經。意合此方 82 X20n0367_p0884c24
 故名經也。又具貫攝常法四義。謂貫穿所詮之義。 83 X20n0367_p0885a01
 攝化所被之機。常則今古不易。法則凡聖同遵。又 84 X20n0367_p0885a02
 地為喻。本生等為法。大乘為能稱。本生等為所稱。 85 X20n0367_p0885a03
 心為一經之體。觀門為修證之用。總言體用法喻 86 X20n0367_p0885a04
 為名。能所合標。共立一題。 87 X20n0367_p0885a05
 △十別解文義二。初解序三。初依經序題。 88 X20n0367_p0885a06
大乘本生心地觀經序 89 X20n0367_p0885a07
 述明始終。略陳梗概。令後人知其源委也。又序如 90 X20n0367_p0885a08
 東西之晼C觀棓h知一宅之淺深。見序則知始末 91 X20n0367_p0885a09
 之大義也。 △二序主朝代。 92 X20n0367_p0885a10
唐憲宗皇帝製 93 X20n0367_p0885a11
 唐為國號。序譯經之朝代也。李氏繼隋有天下。國 94 X20n0367_p0885a12
 號大唐。憲宗第十主也。諱純。順宗太子。帝。剛明果 95 X20n0367_p0885a13
 斷。志平僭叛。能用忠謀。不惑群議。卒收成功。唐之 96 X20n0367_p0885a14
 威令幾於復振。足為中興主也。憲宗為諡號。諡法。 97 X20n0367_p0885a15
 謂博聞多能曰憲。宗者尊也。法也。主也。以正法化 98 X20n0367_p0885a16
 世。尊為人主。為世所宗。故曰憲宗。皇者君也。古帝 99 X20n0367_p0885a17
 王。唯伏犧。神農。黃帝。為三皇。諡法。 100 X20n0367_p0885a18
靖民則法曰皇。 101 X20n0367_p0885a18
 帝者亦君主也。呂氏春秋曰。帝者天下之所適。王 102 X20n0367_p0885a19
 者天下之所往。尚書五帝。謂少昊。顓頊。高辛。唐堯。 103 X20n0367_p0885a20
 虞舜。是為五帝。夏商周。為三王。唯嬴秦得天下。始 104 X20n0367_p0885a21
 稱皇帝。自謂道過三皇。功高五帝。故稱始皇帝。已 105 X20n0367_p0885a22
 後。凡天子皆稱皇帝。今經之序文。乃唐朝憲宗御 106 X20n0367_p0885a23
 製也。製者。謂裁度制作也。 △三正釋序文三。初發 107 X20n0367_p0885a24
 語歎世分二。初正歎情欲。 108 X20n0367_p0885b01
噫夫。物我既殊。嗜欲方熾。六根陷因緣之境。七情奔 109 X20n0367_p0885b02
利害之場。蓋纏其真。執縛於妄。愛惡攻內。紛華蕩前。 110 X20n0367_p0885b03
心類騰猿。身若狂象。 111 X20n0367_p0885b04
 夫者起語辭。噫者恨聲也。乃自恨不識本真。妄生 112 X20n0367_p0885b05
 情欲等。亦歎辭也。物我二句。正述迷真。良以心周 113 X20n0367_p0885b06
 法界。萬法同真。天地與我同根。萬物與我一體。茲 114 X20n0367_p0885b07
 因無明不覺。真如隨緣。轉成業識。更生見相二分。 115 X20n0367_p0885b08
 由相分似境。見分取著。不達唯心。故見分轉成我 116 X20n0367_p0885b09
 執。相分轉成外境。所謂自心取自心。非幻成幻法 117 X20n0367_p0885b10
 故曰物我既殊。(既者已也)欲即五欲。謂財色名食睡或 118 X20n0367_p0885b11
 色聲香味觸皆是眾生所欲之境。嗜者。好也。欲也。 119 X20n0367_p0885b12
 樂為也。即能取之心。方熾者。貪欲之盛也。此但標。 120 X20n0367_p0885b13
 六根下釋之。眼耳鼻舌身意。皆能發識。為六識之 121 X20n0367_p0885b14
 根本。故云六根。陷者墜落不能自拔也。然根既發 122 X20n0367_p0885b15
 識。取著為因。境即六境。勾引為緣。以根塵勾取。展 123 X20n0367_p0885b16
 轉愈盛。眾生汩沒於中。故云陷因緣之境也。(六塵即色 124 X20n0367_p0885b17
 聲香味觸法。皆有染污義。故曰六塵)七情 125 X20n0367_p0885b18
。謂喜怒憂懼愛憎欲。奔者 126 X20n0367_p0885b18
 馳逐也。以順境得意為利。逆境奪利為害。場者處 127 X20n0367_p0885b19
 也。謂人有七情。皆逐境牽。可謂三界處處。皆為造 128 X20n0367_p0885b20
 業之場地也。蓋纏下。明心被境迷。眾生全無自由 129 X20n0367_p0885b21
 分也。蓋者覆也。障也。有五種。一貪欲。二瞋恚。三睡 130 X20n0367_p0885b22
 眠。四掉悔。五疑。一切眾生有此五惑。蓋覆真性。障 131 X20n0367_p0885b23
 蔽妙明。於諸正道。不能明了。依用得名。故謂之蓋。 132 X20n0367_p0885b24
 纏者繫縛義。有十種。即嗔。覆。睡。眠。 133 X20n0367_p0885c01
戲。掉。無慚。無愧。 134 X20n0367_p0885c01
 慳。嫉。有此十惑。觸事粘著。如蠶作繭。自己繫縛。亦 135 X20n0367_p0885c02
 從用得名。故謂纏也。真者即當人之佛性。由此五 136 X20n0367_p0885c03
 蓋所覆。十纏所縛。真性不能解脫。故曰蓋纏其真。 137 X20n0367_p0885c04
 執者。是眾生著物之心。不出我法二種。因妄想不 138 X20n0367_p0885c05
 達二空。謂身有主宰。即我執。心外有法。即法執。由 139 X20n0367_p0885c06
 是種種取著。不能自脫。故曰執縛於妄。愛惡下。謂 140 X20n0367_p0885c07
 既不達萬法唯心。妄生取著。順境生愛。逆境生惡。 141 X20n0367_p0885c08
 逐境生心。故曰攻內。且約惑言。紛華者。即遍緣諸 142 X20n0367_p0885c09
 境。造種種業。蕩者任運無忌。前者觸目皆然。所以 143 X20n0367_p0885c10
 緣慮不定。猶猿猴之騰躍。身逐境牽。如狂象之奔 144 X20n0367_p0885c11
 馳。故曰心類等。 △二結迷不返二。初歎自不能明。 145 X20n0367_p0885c12
豈復悟菩提之性。息塵埃以自明。了真如之理。本空 146 X20n0367_p0885c13
寂而為樂。 147 X20n0367_p0885c14
 豈復者。謂不能反照也。通下二句。菩提此云覺道。 148 X20n0367_p0885c15
 乃真性之別名。悟即惺覺。乃達本之智用。謂菩提 149 X20n0367_p0885c16
 本有。因迷不覺。故不能反照也。塵埃者。事緣也。謂 150 X20n0367_p0885c17
 塵事擾擾不休。妄心念念不息。豈能急流之中。息 151 X20n0367_p0885c18
 心悟本。反明其本性乎。真如者。不妄不變。亦佛性 152 X20n0367_p0885c19
 之別稱。理者體也。蕩無纖塵。故曰空寂。達則成佛。 153 X20n0367_p0885c20
 故曰為樂。又寂然無為即本覺。了謂照了即始覺。 154 X20n0367_p0885c21
 樂者謂性分之受用。總言菩提之性。本有而不悟。 155 X20n0367_p0885c22
 塵埃之事。本無而不明。真如之理。自具而不了。其 156 X20n0367_p0885c23
 法性之樂豈可得乎。故序主結歎如此也。 ○問。菩 157 X20n0367_p0885c24
 提性。真如理。為同為別。答。即同之別也。凡言菩提 158 X20n0367_p0886a01
 約智說。凡言真如約理說。謂即理之智曰菩提。即 159 X20n0367_p0886a02
 智之理曰真如。故菩提曰性。即智性也。真如曰理。 160 X20n0367_p0886a03
 即理體也。學者知之。 △二結自不能救。 161 X20n0367_p0886a04
不有妙覺。其孰拯斯溺乎。 162 X20n0367_p0886a05
 妙覺。即是妙悟。結上。既不能悟菩提。了真如。是自 163 X20n0367_p0886a06
 己無有妙覺也。其孰下。結自不能救也。拯謂提拔。 164 X20n0367_p0886a07
 溺謂沉沒。斯者此也。指前嗜欲蓋纏等。謂人迷於 165 X20n0367_p0886a08
 嗜欲等。如人墮於淤泥之中。力不自出也。不有即 166 X20n0367_p0886a09
 無。孰者泛說之辭。此言眾生逐境自溺。迷不自悟。 167 X20n0367_p0886a10
 若無妙覺自拔。其誰能救之哉。以上發語歎世竟。 168 X20n0367_p0886a11
 △二幸遇真詮四。初智人傳法迷流得度。 169 X20n0367_p0886a12
由是至人開法。大士傳教。濟群迷於彼岸。澌諸妄於 170 X20n0367_p0886a13
此門。 171 X20n0367_p0886a14
 由是者。承上起下之辭。承上眾生自不能救。起下 172 X20n0367_p0886a15
 佛能提拔也。至人即佛。謂佛乃人中之至者也。(天上 173 X20n0367_p0886a16
 天下。唯佛獨尊。故稱之為至人)開謂開示 174 X20n0367_p0886a17
。啟閉為義。法即心法。軌 175 X20n0367_p0886a17
 持為義。謂軌物生解。任持自性故。良以諸佛之所 176 X20n0367_p0886a18
 證。菩薩之所修。眾生之本具。皆不出靈明知覺。故 177 X20n0367_p0886a19
 謂之心。修持成道。故謂之法。佛既證之。愍物不知。 178 X20n0367_p0886a20
 故開化指示。欲人亦知之。以見大聖公物之心也。 179 X20n0367_p0886a21
 大士即菩薩之稱。凡西天東土。歷代祖師。宣演佛 180 X20n0367_p0886a22
 法。展轉流通者。皆稱大士。教謂訓導之言。傳謂宣 181 X20n0367_p0886a23
 布於世。群迷即眾生不悟佛性者。彼岸喻涅槃。以 182 X20n0367_p0886a24
 生死喻此岸有苦。涅槃如彼岸有樂。惑業如河中 183 X20n0367_p0886b01
 之水。教喻舟航。菩薩如使船之人。世間眾生若依 184 X20n0367_p0886b02
 教奉行。如登舟上岸。可得離生死。度惑業。證涅槃。 185 X20n0367_p0886b03
 故云濟群迷於彼岸也。澌者盡也。諸妄即十八界。 186 X20n0367_p0886b04
 此門即此經也。謂依經作觀。則諸妄頓銷。故曰澌 187 X20n0367_p0886b05
 諸等(門取通義。喻此經。乃成佛之達道。 188 X20n0367_p0886b06
故通也)。 △二妙觀心地生滅歸 189 X20n0367_p0886b06
 如。 190 X20n0367_p0886b07
不滅不生。視色空而俱泯。無來無去。觀性相以皆如。 191 X20n0367_p0886b08
 上句泯妄。下句會真。皆歸功於法門也。生滅即是 192 X20n0367_p0886b09
 妄心。色空皆是妄境。兩不字。即作觀銷妄功夫。謂 193 X20n0367_p0886b10
 人依此法。妙觀心地。頓然而返妄歸真。故色空俱 194 X20n0367_p0886b11
 泯矣。(泯者盡也)來去即遷流不住。兩無 195 X20n0367_p0886b12
字。即不動之真 196 X20n0367_p0886b12
 心。如人妙觀心地。融會萬法。皆歸本性。一性常住。 197 X20n0367_p0886b13
 故曰皆如。 △三真理難解必借能詮。 198 X20n0367_p0886b14
然則泯色空者。非言無以極其致。如性相者。非文無 199 X20n0367_p0886b15
以會其歸。設斯筌蹄。納諸逵路。 200 X20n0367_p0886b16
 然則二字。承上之辭。致者至也。極盡之意。歸者反 201 X20n0367_p0886b17
 也。趣向之意。文謂文章。言謂語言。皆屬能詮。謂道 202 X20n0367_p0886b18
 以言顯。理借文彰。泯色空者。牒定上文。反顯若非 203 X20n0367_p0886b19
 言語彰表。自不能泯絕妄境。達入極致也。如性相 204 X20n0367_p0886b20
 者。亦牒上文。反顯若非能詮之文。奚悟所詮之理。 205 X20n0367_p0886b21
 既不自悟。則不能會妄歸真矣。筌者捕魚竹器也。 206 X20n0367_p0886b22
 蹄者兔跡。亦作?取。兔器也。此二皆喻能詮之文。意 207 X20n0367_p0886b23
 謂魚兔喻所詮之理。是則聖人設教。用文字語言。 208 X20n0367_p0886b24
 詮表心法。世人方得見性明心。逵亦路也。納者領 209 X20n0367_p0886c01
 也。得也。謂修行人。得文言而悟真理。如行人得路。 210 X20n0367_p0886c02
 欲達所歸。終無阻滯矣。 △四結顯聖教歸恩於佛。 211 X20n0367_p0886c03
此蓋西方神人之大教也。 212 X20n0367_p0886c04
 此者指前能所詮表。蓋者且作語辭。西方指天竺 213 X20n0367_p0886c05
 國。神人即佛。大教者尊稱之意。謂神人設教。稱性 214 X20n0367_p0886c06
 之談。大矣哉。也字結語辭(不稱佛。而稱 215 X20n0367_p0886c07
神人者。乃讚美其靈妙莫測之意。 216 X20n0367_p0886c07
 非鬼神之神可比也)。 △三述明來歷二。 217 X20n0367_p0886c08
初西域來源二。初牒 218 X20n0367_p0886c08
 定經名。 219 X20n0367_p0886c09
大乘本生心地觀經者。 220 X20n0367_p0886c10
 △二釋迦親說。 221 X20n0367_p0886c11
釋迦如來。於耆闍崛山。與文殊師利。彌勒等諸大菩 222 X20n0367_p0886c12
薩之所說也。 223 X20n0367_p0886c13
 初句說經之教主。次句說經之處所。與文下。舉首 224 X20n0367_p0886c14
 兼眾。皆所被之機也。釋迦者。佛之姓也。此云能仁。 225 X20n0367_p0886c15
 謂能有應物之巧。仁有惠物之恩。如來者倣同先 226 X20n0367_p0886c16
 德號。十號之首也。謂身相智慧。皆同古佛。如先佛 227 X20n0367_p0886c17
 之再來。又云乘如實道。來成正覺。謂從本垂跡也。 228 X20n0367_p0886c18
 經是佛說。故佛為教主也。文殊師利。此云妙德。此 229 X20n0367_p0886c19
 菩薩久成正覺。果後行因。輔佛揚化。示為菩薩。故 230 X20n0367_p0886c20
 以妙德稱之焉。彌勒此云慈氏。謂慈隆即世。悲臻 231 X20n0367_p0886c21
 後劫。此二舉首。等者兼眾。因請法問佛發起大教。 232 X20n0367_p0886c22
 即當機眾也。 △二東土來源三。初梵本初來之代。 233 X20n0367_p0886c23
其梵夾。我烈祖高宗之代。師子國之所獻也。寶之歷 234 X20n0367_p0886c24
年。祕於中禁。 235 X20n0367_p0887a01
 梵者西域之稱號。謂蔥嶺以西。皆為梵種也。梵夾 236 X20n0367_p0887a02
 即梵本。我即憲宗自稱。烈祖高宗諡號也。諡法。秉 237 X20n0367_p0887a03
 德尊業曰烈。乃唐之第三主也。代謂朝代。乃梵本 238 X20n0367_p0887a04
 初來時也。師子國。乃天竺之別國。謂君王有道。四 239 X20n0367_p0887a05
 海來賓。故將法寶獻之也。祕者藏也。中禁者宮院 240 X20n0367_p0887a06
 也。歷年者。謂經歷之時遠也。 △二聖主披閱合機。 241 X20n0367_p0887a07
朕。嗣守丕業。虔奉昌圖。聽政之暇。澡心於此。以為攝 242 X20n0367_p0887a08
念之旨。有輔於時。潛導之功。或裨於理。且大雄以慈 243 X20n0367_p0887a09
悲致化。而朕生而不傷。法王以清淨為宗。而朕安而 244 X20n0367_p0887a10
不擾。敷教于下。用符方便之門。勵精以思。是協修行 245 X20n0367_p0887a11
之地。無為之益。不其至乎。 246 X20n0367_p0887a12
 朕者天子之自稱。嗣者繼續也。守者執守也。謂祖 247 X20n0367_p0887a13
 宗所建。我但執守保之也。丕業即大業。天子以天 248 X20n0367_p0887a14
 下社稷。總為一大基業。圖者圖畫也。因神物負圖 249 X20n0367_p0887a15
 而出。聖人畫卦。後以一切山河國土。總為皇家一 250 X20n0367_p0887a16
 大圖畫。故稱皇圖。昌者盛也。亦嘉祥也。虔者誠也。 251 X20n0367_p0887a17
 謂祖宗大業。我但兢兢業業以保之。故曰虔奉。奉 252 X20n0367_p0887a18
 猶尊也。言其不敢輕慢也。政謂國事。聽即經理。暇 253 X20n0367_p0887a19
 謂閒暇。澡謂洗滌。此旨即本經之義理。總謂天子 254 X20n0367_p0887a20
 日理萬幾。凡經理國事之畢。少有閒暇。必洗心滌 255 X20n0367_p0887a21
 慮。參究此經。以為收攝雜念。靜觀真理。有輔佐時 256 X20n0367_p0887a22
 政之益也。(補者助佐也。謂當時之政。萬 257 X20n0367_p0887a23
幾不止。若散心批判。或有誤失。因參究靜觀 258 X20n0367_p0887a23
。從靜 259 X20n0367_p0887a23
 中詳察。必合正理也)故曰有輔於時。潛者 260 X20n0367_p0887a24
密也。導謂引發。裨 261 X20n0367_p0887a24
 者助也。理即體也。乃朝政君臣。綱常之大體。由披 262 X20n0367_p0887b01
 覽此經。有迴心向道。移風易俗。而於國體。或有助 263 X20n0367_p0887b02
 佐之功。或字言活意決也。潛導者。由朝習暮觀。日 264 X20n0367_p0887b03
 積月累。不知不覺。深合佛旨。以佛理會國理。可謂 265 X20n0367_p0887b04
 皇天無二道。聖人無兩心。自古佛道通儒。故於國 266 X20n0367_p0887b05
 理有所裨助也。且大下。轉釋輔裨之功。且謂語辭。 267 X20n0367_p0887b06
 或借曰辭。大雄指佛。法華云。大雄猛世尊。謂佛有 268 X20n0367_p0887b07
 大慈。能與眾生法樂。大悲。拔眾生之苦惱。化謂教 269 X20n0367_p0887b08
 化度化也。而朕下。謂朕六根具足且通利。皆佛慈 270 X20n0367_p0887b09
 悲之力所加也。法王稱佛。自在為義。以清下。謂佛 271 X20n0367_p0887b10
 之正理。居塵不染。濁世不污。為清淨之宗。以朕臨 272 X20n0367_p0887b11
 大位已來。身體平和。宮眷無恙。四海晏安。有太平 273 X20n0367_p0887b12
 氣象。故曰安而不擾。亦佛清淨之力所加也。豈不 274 X20n0367_p0887b13
 與天下國家為一大助乎。敷教下。是欲敷設佛教。 275 X20n0367_p0887b14
 訓惠於下之意。下指百官萬民。符者輔也。所以輔 276 X20n0367_p0887b15
 信也。又漢制以竹長六寸。分而相合。故曰符之言 277 X20n0367_p0887b16
 扶也。謂兩相扶合而不差。今序主用此意。取佛教 278 X20n0367_p0887b17
 合儒也。方便門者。乃天子教民之法。謂君王以仁 279 X20n0367_p0887b18
 義道德教民為方。萬民依教奉行則得其便利。門 280 X20n0367_p0887b19
 者出入之達道。門即方便也。總言天子欲張設佛 281 X20n0367_p0887b20
 教。用輔王法。恰好兩相扶合而不差。勵精下。是天 282 X20n0367_p0887b21
 子欲修行得其所也。勵者勉力也。有修飾振起之 283 X20n0367_p0887b22
 意。協與協字同。謂協和之意。天子以修身治國。必 284 X20n0367_p0887b23
 然祖述堯舜憲章文武。為修行。今精思佛理。有協 285 X20n0367_p0887b24
 和之地。如報恩品。與國體大同。觀心地法門。其與 286 X20n0367_p0887c01
 窮理盡性。兩相扶合。無為者。謂真如不變。即體無 287 X20n0367_p0887c02
 為。隨緣不變。即用無為。動而常靜。寂照體同。真無 288 X20n0367_p0887c03
 為也。益者增勝也。嘉祥也。既有輔於國。則於國家 289 X20n0367_p0887c04
 有增勝之福。嘉祥之美也。不其是反顯辭。正顯佛 290 X20n0367_p0887c05
 經利益。至矣盡矣。 △三傳詔翻譯流通三。初標定 291 X20n0367_p0887c06
 譯意。 292 X20n0367_p0887c07
夫如是得不演暢真宗。闡弘奧義者也。 293 X20n0367_p0887c08
 夫者起語辭。如是者指法辭。即指前無為之益。得 294 X20n0367_p0887c09
 不者亦反顯辭。演暢闡弘。皆是流通之義。真宗奧 295 X20n0367_p0887c10
 義。總謂佛理之精。意謂經有如此之益。豈可祕於 296 X20n0367_p0887c11
 內宮。而不流通於世乎。者也結語辭。 △二義學翻 297 X20n0367_p0887c12
 經。 298 X20n0367_p0887c13
乃出其梵本於醴泉寺。詔京師義學大德。罽賓三藏 299 X20n0367_p0887c14
般若等八人。翻譯其旨。命諫議大夫孟簡等四人。潤 300 X20n0367_p0887c15
色其文。列為八卷。勒成一部。如來祕藏。歷塵劫而初 301 X20n0367_p0887c16
開。大乘真理。超沙界而方證。燭其昏昧。示以津梁。俾 302 X20n0367_p0887c17
披閱之者。甘露灑於心田。曉悟之者。醍醐流於性境。 303 X20n0367_p0887c18
 乃者繼事之辭。出者自內而外。將梵本傳出宮外。 304 X20n0367_p0887c19
 在於醴泉寺中。寺乃譯經之處也。詔者宣也。京師 305 X20n0367_p0887c20
 者都名也。京謂大。師謂眾。言天子居處。必以眾大 306 X20n0367_p0887c21
 稱之也。義學下。皆譯經之人。義者宜也。謂博覽佛 307 X20n0367_p0887c22
 經。悟通性理。文旨合宜。兼通儒典。及諸子書。謂之 308 X20n0367_p0887c23
 義學。大德者稱謂辭。有道德學聞者為高僧。故以 309 X20n0367_p0887c24
 大德稱之。罽賓者。西域國名。乃譯主之生處也。三 310 X20n0367_p0888a01
 藏即經律論三法。乃譯主之德稱也。謂學通三藏。 311 X20n0367_p0888a02
 故以三藏稱之。般若云智慧。乃譯主之名也。等者 312 X20n0367_p0888a03
 兼眾也。八人未詳其名。皆譯人也。翻譯即變易之 313 X20n0367_p0888a04
 謂。又替代之意。良以梵本至此。皆西域梵書。字義 314 X20n0367_p0888a05
 此方人皆不識。必用兼通兩國語言者。先將此方 315 X20n0367_p0888a06
 之字。替代西域之字。再將此方之語句。又易梵書 316 X20n0367_p0888a07
 之語句。如將歸命易南無。覺者易佛陀等。方識言 317 X20n0367_p0888a08
 音之字。謂之翻音。或梵文有二合。三合。彈舌。引等。 318 X20n0367_p0888a09
 當以此方何字代之。委問華梵。務使相當。是謂翻 319 X20n0367_p0888a10
 語。旨者經之義理。語為能詮。義為所詮。然既解能 320 X20n0367_p0888a11
 詮。則解所詮。故知翻文即是翻旨也。命諫下。序潤 321 X20n0367_p0888a12
 文之人。命謂敕命。即使令之意。諫議者。言官也。大 322 X20n0367_p0888a13
 夫者。以言官舉薦才能。乃扶樹人才之尊官也。孟 323 X20n0367_p0888a14
 簡乃大夫姓名。餘三未出其名。但以等字兼之。皆 324 X20n0367_p0888a15
 承命之人。潤色者。以譯人或字句拙俗。文法繁蔓。 325 X20n0367_p0888a16
 不合此方之文者。四人刪改推敲。確定文字。滋以 326 X20n0367_p0888a17
 華美。謂之潤色。列者分也。勒者收絡也。謂分為八 327 X20n0367_p0888a18
 卷。勒成一部。祕藏者。即如來之心法。非機不授之 328 X20n0367_p0888a19
 者。塵劫者。時久也。謂隱塞之時已久矣。初開者。翻 329 X20n0367_p0888a20
 譯之始通也。(塵劫者。以大地所有微塵。 330 X20n0367_p0888a21
較量隱塞之劫數。一塵對一劫。塵既無量。劫 331 X20n0367_p0888a21
332 X20n0367_p0888a21
 無量。此但顯久。亦非量言量也)夫。百千 333 X20n0367_p0888a22
劫不遇佛出。及佛出世。又 334 X20n0367_p0888a22
 非時不說。及至說時。但存西域。及至此方。又珍藏 335 X20n0367_p0888a23
 於中禁。至憲宗方譯。是為初開。逆推窮源。誠以微 336 X20n0367_p0888a24
 塵較劫。猶不足為喻也。然憲宗創譯流通。(亦大)有恩 337 X20n0367_p0888b01
 於世者矣。幸哉得法之人。何可報乎。大乘下。謂真 338 X20n0367_p0888b02
 如性理。非薄福者通得。故以沙較界。以界較人。顯 339 X20n0367_p0888b03
 其遇此經者。非易易耳。沙者即河中所有之沙。界 340 X20n0367_p0888b04
 者在世之國土。超謂過越之意。言沙界者。以河中 341 X20n0367_p0888b05
 之沙。一沙較一世界。沙既無量。界亦無量。此亦非 342 X20n0367_p0888b06
 喻為喻。方證者。契道之謂。然此句對前。卻覺難會。 343 X20n0367_p0888b07
 有二義釋之。一如來西域說經。幸流我國。翻譯流 344 X20n0367_p0888b08
 通。令人見聞參悟。方可證入。以西域至此方。經歷 345 X20n0367_p0888b09
 國土之多。比若河沙。此方人不離寸步。證佛真理。 346 X20n0367_p0888b10
 可謂超過沙界矣。(意在經歷世界。不曾翻 347 X20n0367_p0888b11
譯。雖有沙界中人。不得其旨。不能親證。 348 X20n0367_p0888b11
 至此譯出方證。亦慶幸之甚也)二者謂大乘 349 X20n0367_p0888b12
法寶。非薄福者修證。 350 X20n0367_p0888b12
 必我國大唐。眾生有福且慧。方能親證。沙界雖多。 351 X20n0367_p0888b13
 不遇此旨。不能修證。此方人證。可謂超越沙界矣。 352 X20n0367_p0888b14
 法華云。無量國中。乃至名字不可得聞。何況受持 353 X20n0367_p0888b15
 讀誦。此亦如是。二義皆通。昏昧者。眾生無明障慧。 354 X20n0367_p0888b16
 愚不自覺。此經妙觀如燭。能照性天。能破昏惑。故 355 X20n0367_p0888b17
 云燭其昏昧。津謂渡頭。梁謂橋梁。示謂指示。意謂 356 X20n0367_p0888b18
 生死如大河。煩惱如河中之水。非渡船橋梁自不 357 X20n0367_p0888b19
 能過。指出此經。為生死中之橋梁。而眾生得渡矣。 358 X20n0367_p0888b20
 俾披下。正明眾生得益。俾即使令也。披者開卷也。 359 X20n0367_p0888b21
 閱者觀覽也。者字。指披閱解義之人。甘露云不死 360 X20n0367_p0888b22
 之藥。一滴沾唇。善能死中發活。喻此經心地妙觀。 361 X20n0367_p0888b23
 人若遵行。可以脫離生死。高證涅槃。何異於甘露 362 X20n0367_p0888b24
 灑心乎。然心之言田者。有生意故。謂迷心能生煩 363 X20n0367_p0888c01
 惱。悟心能生智慧。意在除迷生慧也。曉悟者。亦解 364 X20n0367_p0888c02
 旨之說。醍醐是西域上味。性境亦心地之別稱。流 365 X20n0367_p0888c03
 即灌入也。古謂醍醐灌頂。言得法味之真醇。性言 366 X20n0367_p0888c04
 境者。為智之所照。如是履地。故以境稱。以上二句。 367 X20n0367_p0888c05
 皆謂能悟此旨者。喻甘露灑心。能發真智者。如醍 368 X20n0367_p0888c06
 醐潤性。 △三結歸朝代。 369 X20n0367_p0888c07
嗟歎不足。披翫豈忘。亦既書寫。聊為序引。雖離諸文 370 X20n0367_p0888c08
字。詎假發揮。而啟其宗源。式存年代。時我唐御天下。 371 X20n0367_p0888c09
一百九十有四年也。 372 X20n0367_p0888c10
 嗟歎。是感發聲也。不足者。即不盡也。意云。不見佛 373 X20n0367_p0888c11
 性。如失至寶。雖位極人尊。尚未離生死。未聞正法。 374 X20n0367_p0888c12
 猶未免隨業所轉。無自由分。今幸得正法。發明本 375 X20n0367_p0888c13
 性。如獲至寶。喜極反悲。嗟其得之晚矣。所以歎之 376 X20n0367_p0888c14
 不盡也。披翫豈忘者。欲朝夕不離也。亦既書寫者。 377 X20n0367_p0888c15
 翻譯謄錄也。聊為序引者。述明大義也。雖離下。縱 378 X20n0367_p0888c16
 奪結代。雖是未盡之辭。文字即序文。諸是語辭。詎 379 X20n0367_p0888c17
 者豈也。假即用也。發揮。即是顯發。謂正法本離文 380 X20n0367_p0888c18
 字。豈可以序文引發哉。雖然。今為啟其宗源。計其 381 X20n0367_p0888c19
 朝代。又不得不序之也。御者統也。治理也。我是憲 382 X20n0367_p0888c20
 宗自稱。謂譯成作序之時。乃我大唐統御天下。自 383 X20n0367_p0888c21
 高祖已來。一百九十四年也。 384 X20n0367_p0888c22
唐罽賓國三藏般若等奉詔譯。 385 X20n0367_p0888c23
 △二註經二。初譯人。 386 X20n0367_p0888c24
 罽賓此云賤種。北印度境。末田底迦既得其境。立 387 X20n0367_p0889a01
 五百伽藍。於諸異國買鬻賤人以充役使。用供眾 388 X20n0367_p0889a02
 僧。末田底迦入寂滅後。彼諸賤人自立君長。遂以 389 X20n0367_p0889a03
 為國。今譯主是彼國人。人依國顯故。三藏等如序 390 X20n0367_p0889a04
 中解。 391 X20n0367_p0889a05
 △二經文三。即序正流通三分也。分者三段各有 392 X20n0367_p0889a06
 分限也。謂諸經皆有序分。正宗分。流通分。始自晉 393 X20n0367_p0889a07
 時。襄陽道安法師。判節諸經。皆具三分。謂聖人設 394 X20n0367_p0889a08
 教。必借緣興。將命微言。先彰由致。故有序分。由致 395 X20n0367_p0889a09
 既彰。當陳正說。談本義之玄微。開眾生之覺路。故 396 X20n0367_p0889a10
 有正宗。正說既周。轉相傳受。使海眾之奉行。冀遐 397 X20n0367_p0889a11
 方於萬古。故有流通。雖判三分。彼時弘法者。恐不 398 X20n0367_p0889a12
 合佛意。多不遵行。後有親光菩薩佛地論到。亦有 399 X20n0367_p0889a13
 三分。一教起因緣分。二聖教所說分。三依教奉行 400 X20n0367_p0889a14
 分。與此序正流通義合。彼時弘法者。始能遵行。所 401 X20n0367_p0889a15
 謂分經雅合於親光。此之謂也。是知道安大師。為 402 X20n0367_p0889a16
 震旦千古之下。科判之始祖也。 △初序分二。初品 403 X20n0367_p0889a17
 名。 404 X20n0367_p0889a18
序品第一 405 X20n0367_p0889a19
 序有三義。一次序。二由序。三述序。謂六種成就。列 406 X20n0367_p0889a20
 於經初。作開章之首引。故為次序。如來入定放光 407 X20n0367_p0889a21
 現瑞。為發起之端。是為由序。師子吼菩薩。睹光相 408 X20n0367_p0889a22
 警眾。說如來以慈悲出定。必說妙法。略述佛意。是 409 X20n0367_p0889a23
 為述序。梵語跋渠。此翻為品。以義類同者。聚為一 410 X20n0367_p0889a24
 段。故為品也。諸品之始。故名第一。然有通序。別序 411 X20n0367_p0889b01
 從如是我聞去。至各禮佛足。退坐一面。為通序。以 412 X20n0367_p0889b02
 諸經通有故。從爾時世尊去。至品盡。為別序。以別 413 X20n0367_p0889b03
 事發起故。 △二經文二。初通序四。初標信與聞。 414 X20n0367_p0889b04
如是我聞。 415 X20n0367_p0889b05
 亦名六種證信序。謂諸經通有如是我聞。一時佛 416 X20n0367_p0889b06
 在某處。數行文言。有此為證。是為佛說。宜起敬信。 417 X20n0367_p0889b07
 如無此者。則非佛說。不足信也。故云證信。如是者。 418 X20n0367_p0889b08
 准智論云。六種成就中。為信成就。以如是二字。乃 419 X20n0367_p0889b09
 信順之辭。謂佛法大海。信為能入。信則言如是。不 420 X20n0367_p0889b10
 信則言不如是。故五位信位居初。又十一善法。信 421 X20n0367_p0889b11
 亦為首。信心之前。更無勝法。依此信本。解行證始 422 X20n0367_p0889b12
 立故。劉虯云。聖人說法。但為顯如。唯如為是。故稱 423 X20n0367_p0889b13
 如是。我聞者。聞成就。我即阿難五蘊假我。聞謂耳 424 X20n0367_p0889b14
 根發識。廢別從總。故云我聞。合上如是為指法之 425 X20n0367_p0889b15
 辭。云如是之法。我從佛聞。我有四種。一凡夫遍計 426 X20n0367_p0889b16
 執我。二外道神我。三小大乘人假我。四法身真我。 427 X20n0367_p0889b17
 今揀非餘。故云假我。以聖人我執已斷。乃隨世流 428 X20n0367_p0889b18
 布。用辯主賓。假稱為我。上云廢別從總者。謂既曰 429 X20n0367_p0889b19
 耳根發識。合云耳聞。云我聞者。以耳為六根之別。 430 X20n0367_p0889b20
 我為一身之總。以廢別耳從總我故。 △二時主及 431 X20n0367_p0889b21
 處。 432 X20n0367_p0889b22
一時。佛住王舍城耆闍崛山中。 433 X20n0367_p0889b23
 一時謂時成就。即良時也。世事合會。尚待昌期。大 434 X20n0367_p0889b24
 法弘宣。豈違嘉運。又師資道合。說聽究竟。故言一 435 X20n0367_p0889c01
 時。不拘春夏秋冬。子午卯酉等時。以佛說法四十 436 X20n0367_p0889c02
 九年。總為一大時教故。佛者具云佛陀。此云覺者。 437 X20n0367_p0889c03
 謂自覺覺他。覺行圓滿。自覺者。悟性真常。了惑虛 438 X20n0367_p0889c04
 妄。揀凡夫之不覺。覺他者。運無緣慈。度有情眾。揀 439 X20n0367_p0889c05
 二乘之自了。覺滿者。五住究竟。因盡果圓。即妙覺 440 X20n0367_p0889c06
 揀菩薩之分覺。為說此經之法主。六成就中主成 441 X20n0367_p0889c07
 就。即釋迦牟尼佛也。住者居止也。通能所。能住即 442 X20n0367_p0889c08
 佛。所住即王舍城等處。王舍等者。處成就也。昔為 443 X20n0367_p0889c09
 駁足王。與千王共立宮闕之城。故名王舍。乃摩竭 444 X20n0367_p0889c10
 提國之都城也。(諸經疏中所引。皆云駁足 445 X20n0367_p0889c11
王。大論又云須陀須摩王。或梵語不同。或 446 X20n0367_p0889c11
 駁足是翻過之言。梵語不同者。彼有五天竺 447 X20n0367_p0889c12
國。語言各別。且如本朝國寶。漢人名錢。滿 448 X20n0367_p0889c12
州名者哈。蒙古名 449 X20n0367_p0889c12
 嘲素。彼語亦然)耆闍崛。云靈鷲。亦云鷲 450 X20n0367_p0889c13
頭峰。謂山形如鷲 451 X20n0367_p0889c13
 鳥之頭。以形勢彰名。因佛為靈明大聖。居此說法。 452 X20n0367_p0889c14
 故名靈鷲。今存梵語者。即尊重不翻。又此數句。是 453 X20n0367_p0889c15
 佛將涅槃時。阿難請問。一切經首。當置何語。佛命 454 X20n0367_p0889c16
 置如是我聞。一時佛住某處。同某人。使天下後世。 455 X20n0367_p0889c17
 知佛法有源本。非世人可妄作也。復有三意。一斷 456 X20n0367_p0889c18
 疑。二息諍。三簡邪。有此三意。佛命置之經首。斷疑 457 X20n0367_p0889c19
 者。阿難陞座。感相好如佛。眾起三疑。一疑佛重起。 458 X20n0367_p0889c20
 二疑他方佛來。三疑阿難成佛。及舉如是等語。三 459 X20n0367_p0889c21
 疑頓息。息諍者。若不言我從佛聞。是自有製作。則 460 X20n0367_p0889c22
 諍論起矣。簡邪者。謂外道邪法經首。皆置阿憂二 461 X20n0367_p0889c23
 字。阿者言無。憂者言有。外道謂萬法雖多。不出有 462 X20n0367_p0889c24
 無為吉。佛法異彼。故云簡邪。 △三廣列聽眾八。初 463 X20n0367_p0890a01
 二乘聲聞眾五。初舉類。 464 X20n0367_p0890a02
與大比丘眾。 465 X20n0367_p0890a03
 此下皆眾成就。謂座下無人。說將誰聽。與者共也。 466 X20n0367_p0890a04
 阿難云。非我一人從佛所聞。與眾同故。愈為證信。 467 X20n0367_p0890a05
 大者。器量尊重。為天王等大人所敬。有大道故。有 468 X20n0367_p0890a06
 大用故。有大知故。故言大。比丘者。淨明疏云。或言 469 X20n0367_p0890a07
 有翻。或言無翻。有翻者。此云除饉。眾生薄福。在因 470 X20n0367_p0890a08
 無法自資。得報多所饉乏。出家戒行是良福田。能 471 X20n0367_p0890a09
 生物善。除因果之饉乏。故言除饉。言無翻者。名含 472 X20n0367_p0890a10
 三義。一破惡。二怖魔。三乞士。戒防形非。定除心亂。 473 X20n0367_p0890a11
 慧悟想虛。能破見思之惡。故名破惡。既能破惡。魔 474 X20n0367_p0890a12
 羅念言。其既出家。復化餘人俱出三界。乖於魔意。 475 X20n0367_p0890a13
 魔乃愁﹝怡-台+具﹞。故名怖魔。夫在家人。三種如法。一田。二 476 X20n0367_p0890a14
 商。三士。用養身命。出家之人。佛不許此。惟乞食自 477 X20n0367_p0890a15
 濟。身安道存。福利檀越。故名乞士。眾者。梵語僧伽。 478 X20n0367_p0890a16
 此翻和合眾。事和無別眾。法和無別理也。 △二標 479 X20n0367_p0890a17
 數。 480 X20n0367_p0890a18
三萬二千人。 481 X20n0367_p0890a19
 眾數諸經多少不同。但標本會有三萬二千。 △三 482 X20n0367_p0890a20
 歎德。 483 X20n0367_p0890a21
皆是阿羅漢。心善解脫。慧善解脫。所作已辦。離諸重 484 X20n0367_p0890a22
擔。逮得己利。盡諸有結。得大自在。住清淨戒。善巧方 485 X20n0367_p0890a23
便。智慧莊嚴。證八解脫。到於彼岸。 486 X20n0367_p0890a24
 阿羅漢。舊翻無著。不生。應供。或言無翻。名含三義。 487 X20n0367_p0890b01
 無明糠脫。後世田中。不受生死果報。故云不生。斷 488 X20n0367_p0890b02
 九十八使煩惱盡。故名殺賊。具智斷功德。堪為人 489 X20n0367_p0890b03
 天福田。故言應供。解脫對纏縛言。以眾生為無明 490 X20n0367_p0890b04
 覆慧。生死纏縛。不得解脫。此羅漢。見思已盡。生死 491 X20n0367_p0890b05
 已離。心故解脫。無明糠脫。慧性無障。慧故解脫。心 492 X20n0367_p0890b06
 即性體。慧即智用。善為讚辭。反顯凡夫之不善也。 493 X20n0367_p0890b07
 所作已辦者。即惑盡真窮。別無所作。道果已證。別 494 X20n0367_p0890b08
 無可辦也。重擔者生死也。謂生死不離。如重擔壓 495 X20n0367_p0890b09
 身。諸字有二說。一者助語辭。二者雖喻生死。亦兼 496 X20n0367_p0890b10
 煩惱及業。多故曰諸。今已離矣。故曰離諸重擔。逮 497 X20n0367_p0890b11
 者及也。己利即自利。此是聲聞不同菩薩己利利 498 X20n0367_p0890b12
 人。但圖自身。滅盡三有見思結惑。使三界因亡果 499 X20n0367_p0890b13
 喪。故曰盡諸有結。有即三界中因果不亡之意。結 500 X20n0367_p0890b14
 者縛義。即見思因果也。得大下。既離三界結縛。則 501 X20n0367_p0890b15
 三明六通。從心所欲。惟利無害。自在而已。大者。謂 502 X20n0367_p0890b16
 但離結縛。已是自在。復能神通隨心。故曰大自在 503 X20n0367_p0890b17
 也。住清下。既無見思。則自性無濁曰清。當體不染 504 X20n0367_p0890b18
 曰淨。清淨無犯曰戒。為聖人之依止曰住。故曰住 505 X20n0367_p0890b19
 清淨戒。善巧下二句。略有利他之德。智慧有二種。 506 X20n0367_p0890b20
 生空智以自利。方便智以利他。自他兩利之功。莊 507 X20n0367_p0890b21
 嚴性體故。 ○問。上曰己利。解中說不同菩薩兩利。 508 X20n0367_p0890b22
 此中又言有利他之德。不亦相違乎。答。但不同菩 509 X20n0367_p0890b23
 薩隨類現身。應機說法。如觀音三十二應等。此雖 510 X20n0367_p0890b24
 利他。但隨緣善巧。亦必不無。如身子之智慧。迦旃 511 X20n0367_p0890c01
 延之論議。富樓那之說法等。若全不利他。此皆無 512 X20n0367_p0890c02
 用。可乎。況此尊者。有內祕外現之跡。何概言之。八 513 X20n0367_p0890c03
 解脫。即羅漢修八背捨定所得者。有八種解脫。不 514 X20n0367_p0890c04
 被內外八事所縛。故曰解脫。(博覽學者。 515 X20n0367_p0890c05
必欲明者。請看大明三藏法數) 516 X20n0367_p0890c05
 到於彼岸者。借喻顯法。岸者水際也。即大河兩邊 517 X20n0367_p0890c06
 之乾地。有此有彼。此岸喻生死。彼岸喻涅槃。河中 518 X20n0367_p0890c07
 之水喻見思煩惱。謂因修八背捨定。故得解脫。以 519 X20n0367_p0890c08
 定為船筏。能乘此船。則離生死。渡煩惱。而達涅槃 520 X20n0367_p0890c09
 受享法樂矣。已上歎德竟。 △四列名。 521 X20n0367_p0890c10
其名曰。具壽阿若憍陳如。阿史彼室多。摩訶那摩波 522 X20n0367_p0890c11
帝利迦。摩訶迦葉。憍梵波提。離波多。優樓頻螺迦葉。 523 X20n0367_p0890c12
那提迦葉。伽耶迦葉。舍利弗。大目犍連。摩訶迦旃延。 524 X20n0367_p0890c13
摩訶迦毗那。真提那。富樓那彌多羅尼子。阿尼樓馱。 525 X20n0367_p0890c14
微妙臂。須菩提。薄拘羅。孫陀羅難陀。羅﹝目*侯﹞羅。如是具 526 X20n0367_p0890c15
壽阿羅漢。有學阿難陀等。各與若干百千眷屬俱。 527 X20n0367_p0890c16
 自陳如至阿難。二十二人。皆眾中上首。舉首該眾 528 X20n0367_p0890c17
 也。復分無學有學。謂真窮惑盡。更無所學。故名無 529 X20n0367_p0890c18
 學。以研真斷惑。正在學位。故名有學。自陳如至羅 530 X20n0367_p0890c19
 ﹝目*侯﹞羅。皆無學羅漢。自阿難等。皆有學。即前三果也。 531 X20n0367_p0890c20
 今無學眾。首稱具壽者。或者梵語未詳。若據義。即 532 X20n0367_p0890c21
 長老之稱。謂年高臘長。故稱具壽。 ○阿若憍陳如。 533 X20n0367_p0890c22
 即母族二人之一。是佛舅氏之類。法華疏云。阿若 534 X20n0367_p0890c23
 名也。此翻已知。或言無知。非無所知。乃知無也。又 535 X20n0367_p0890c24
 翻為解。楞嚴云。我初稱解。具云解本際。乃第一解 536 X20n0367_p0891a01
 法者也。憍陳如姓也。此云火器。婆羅門種。其先人 537 X20n0367_p0891a02
 事火。從此命族。亦名憍陳那。梵音不同耳。 ○阿史 538 X20n0367_p0891a03
 彼室多。此尊者翻譯名義不出。故華梵未詳。 ○摩 539 X20n0367_p0891a04
 訶那摩波帝利迦。摩訶云大。謂道大行大。稱讚辭 540 X20n0367_p0891a05
 也。名亦未詳。 ○摩訶迦葉。此云大龜氏。其先代學 541 X20n0367_p0891a06
 道。靈龜負仙圖而應。從德命族。時人多以姓召。其 542 X20n0367_p0891a07
 實有名。名畢缽羅。即樹名。父母禱樹神而生。從樹 543 X20n0367_p0891a08
 得名。大者稱辭。或簡別辭。因佛弟子中。多名迦葉。 544 X20n0367_p0891a09
 如十力。三迦葉波。此尊者非彼。故以大稱。或翻飲 545 X20n0367_p0891a10
 光。以身光照耀。能吞飲日月之光。故以為名。以往 546 X20n0367_p0891a11
 因中。將金塗佛形像。以感世世生生。身色金光。 ○ 547 X20n0367_p0891a12
 憍梵波提。此翻牛齝。昔五百世。曾為牛王。牛若食 548 X20n0367_p0891a13
 後。久之復出嚼之。故曰齝。楞嚴云。於過去世。輕弄 549 X20n0367_p0891a14
 沙門。感世世生生。有牛齝病。佛命天上安居。猶恐 550 X20n0367_p0891a15
 世人謗之感報。 ○離波多。此云星宿。父母禱星宿 551 X20n0367_p0891a16
 而生。從求處得名。 ○優樓頻螺迦葉。此云木瓜林。 552 X20n0367_p0891a17
 近此林居故。孤山云。木瓜癃。以胸前有癃。如木瓜 553 X20n0367_p0891a18
 故。 ○那提迦葉。那提河名。近此河住。 554 X20n0367_p0891a19
依處立名。 ○ 555 X20n0367_p0891a19
 伽耶迦葉。孤山云。伽耶山名。即象頭山。近此山住。 556 X20n0367_p0891a20
 依山立名。此三尊者。即在家兄弟三人。以長兄歸 557 X20n0367_p0891a21
 佛。弟皆從之。 ○舍利弗。此云鶖子。連母彰名。舍利 558 X20n0367_p0891a22
 是西域鳥名。此翻鶖鷺。其眼明麗。尊者之母眼似 559 X20n0367_p0891a23
 之。遂稱鶖女。弗字即是西域子字。謂鶖女之子。子 560 X20n0367_p0891a24
 是尊者。智慧第一人也。 ○大目犍連姓也。各拘律 561 X20n0367_p0891b01
 陀。亦樹名。禱樹神得子。因以為名。然既以有名。而 562 X20n0367_p0891b02
 卻以姓稱者。以時人多召其姓故。或翻采菽氏。菽 563 X20n0367_p0891b03
 即豆名。以先人好食豆。因以命族。此尊者神通第 564 X20n0367_p0891b04
 一人也。 ○摩訶迦旃延。此云文飾。論議第一人也。 565 X20n0367_p0891b05
 ○摩訶迦毗那。 ○真提那。此二尊者亦名義集不 566 X20n0367_p0891b06
 出。華梵未詳。 ○富樓那彌多羅尼子。此尊者連父 567 X20n0367_p0891b07
 母彰名。富樓那云滿願。父名也。彌多羅尼。云慈女。 568 X20n0367_p0891b08
 母名也。唯子是尊者。謂滿願慈女之子。說法第一 569 X20n0367_p0891b09
 人也。法華云。自捨如來。無能盡其言論之辯。 ○阿 570 X20n0367_p0891b10
 尼樓馱。或曰阿尼樓豆。或云阿那律。皆梵音不同 571 X20n0367_p0891b11
 耳。此翻如意。或云無貧。過去餓世。曾以稗飯施辟 572 X20n0367_p0891b12
 支佛。感九十一劫。天上人中受如意樂。以無所饉。 573 X20n0367_p0891b13
 乏。故曰無貧。是佛堂弟。天眼第一人也。 ○微妙臂。 574 X20n0367_p0891b14
 此不像梵語。亦未詳。或臂妙過人。以臂彰名。 ○須 575 X20n0367_p0891b15
 菩提。此云空生。亦云善吉。亦云善現。亦云善業。其 576 X20n0367_p0891b16
 生之日。家室皆空。故云空生。父母驚異。請問占師。 577 X20n0367_p0891b17
 師占云吉。故名善吉。其後寶藏復現。故名善現。稟 578 X20n0367_p0891b18
 性慈善。不與物諍。及其出家。見空得道。兼修慈心。 579 X20n0367_p0891b19
 得無諍三昧。是以常能將心護物。故名善業。此尊 580 X20n0367_p0891b20
 者。解空第一人也。 ○薄拘羅。此云善容。色貌端正 581 X20n0367_p0891b21
 故。亦名重姓。中阿含。異學人問。汝八十年。起欲想 582 X20n0367_p0891b22
 否。答。不應作如是問。我八十年。未曾起欲想。尚未 583 X20n0367_p0891b23
 曾起一念貢高。未曾受居士衣。未曾割截衣。未曾 584 X20n0367_p0891b24
 倩他衣。未曾針縫衣。未曾受請。未曾從大家乞食。 585 X20n0367_p0891c01
 未曾倚壁。未曾視女人面。未曾入尼房。未曾與相 586 X20n0367_p0891c02
 問訊。乃至道路亦不共語。八十年常坐不臥。荊溪 587 X20n0367_p0891c03
 云。弘法之徒。觀此龜鏡。 ○孫陀羅難陀。孫陀羅云 588 X20n0367_p0891c04
 好愛。妻名也。難陀。云歡喜。己號也。簡放牛難陀。以 589 X20n0367_p0891c05
 在家時愛妻。故連妻標名。此尊者。是佛親弟。淨飯 590 X20n0367_p0891c06
 王次子也。 ○羅﹝目*侯﹞羅。此云覆障。六年處母胎。所覆 591 X20n0367_p0891c07
 障故。此是佛子。又曰羅云。有翻宮生。太子出家。太 592 X20n0367_p0891c08
 妃在宮。何得有娠。佛共淨飯王。於後證明。是太子 593 X20n0367_p0891c09
 之親子。是宮之所生。因名宮生。有云太子出家六 594 X20n0367_p0891c10
 年。耶輸生子。釋種皆疑。由是太妃耶輸。於高樓之 595 X20n0367_p0891c11
 下。設一火坑。抱子登樓。焚香祝天。若是太子遺體。 596 X20n0367_p0891c12
 令我母子無恙。若有非事。令我母子皆焚。祝畢湧 597 X20n0367_p0891c13
 身入火。爾時火坑化為清涼池。母子無恙。由此對 598 X20n0367_p0891c14
 天證明。群疑皆息。如是具壽阿羅漢者。結上無學 599 X20n0367_p0891c15
 一類也。 ○有學阿難陀。更舉有學一類也。阿難此 600 X20n0367_p0891c16
 云歡喜。佛成道日。斛飯王生子。家使來白淨飯王 601 X20n0367_p0891c17
 言。貴弟生男。王心歡喜。故以為名。又舉國欣慶。亦 602 X20n0367_p0891c18
 名慶喜。亦翻無染。雖殘思未盡。隨佛入天人龍宮。 603 X20n0367_p0891c19
 見女人。心無染著故。等者。即總攝一般學眾也。各 604 X20n0367_p0891c20
 與下。各者各自也。與者共也。即無學共無學一類。 605 X20n0367_p0891c21
 有學亦爾。若干者。有數存其中。多而不能備舉。泛 606 X20n0367_p0891c22
 說若干百千。眷屬者。師者稱資為眷屬。謂是我法 607 X20n0367_p0891c23
 眷。屬我弟子。是我統屬故。俱者皆也。謂皆在於此 608 X20n0367_p0891c24
 也。 △五結眾。 609 X20n0367_p0892a01
各禮佛足。退坐一面。 610 X20n0367_p0892a02
 禮足者。弟子事師之常儀。然皈敬宜誠。必不可疏 611 X20n0367_p0892a03
 也。退坐者。尊卑坐次之定禮。然節文有制。位不可 612 X20n0367_p0892a04
 亂也。師資一時之合會。法則百世之式瞻。天下後 613 X20n0367_p0892a05
 世之執弟子禮者。亦將有取法於斯歟。 △二大乘 614 X20n0367_p0892a06
 菩薩眾五。初舉類。 615 X20n0367_p0892a07
復有菩薩摩訶薩。 616 X20n0367_p0892a08
 正音云菩提薩埵。菩提佛道名也。薩埵此云大心 617 X20n0367_p0892a09
 眾生。有大心入佛道故。又云開士。始士。即心初開 618 X20n0367_p0892a10
 故。始發心故。古本又云高士。既翻譯不定。故留梵 619 X20n0367_p0892a11
 音。又大論。釋菩提名佛道。薩埵名成眾生。即用諸 620 X20n0367_p0892a12
 佛道。成就眾生故。又云覺有情。謂上覺佛道。下化 621 X20n0367_p0892a13
 有情。自他兼利之尊號也。摩訶薩者。摩訶云大。薩 622 X20n0367_p0892a14
 即薩埵。謂菩薩中之大者。即地上等覺。不同三賢。 623 X20n0367_p0892a15
 故稱為大。 △二標數。 624 X20n0367_p0892a16
八萬四千人俱。 625 X20n0367_p0892a17
 △三歎德三。初總歎位鄰妙覺。 626 X20n0367_p0892a18
皆是一生補處。大法王子。有大威德。如大龍王。 627 X20n0367_p0892a19
 皆是總指也。一生者。非生死之生。即因移果易也。 628 X20n0367_p0892a20
 現居等覺。萬行已滿。萬德已全。真理已極。但存一 629 X20n0367_p0892a21
 分生相無明未盡。若用十種金剛喻定。一剎那間 630 X20n0367_p0892a22
 無明斷盡。即入妙覺。以轉等覺成妙覺謂一生也。 631 X20n0367_p0892a23
 補者填也。處即佛位。如前佛正法像法已盡。後佛 632 X20n0367_p0892a24
 填補其位。故曰補處。大法王子者。以佛為法王。菩 633 X20n0367_p0892b01
 薩為子。皆能擔荷佛事。故有子義。一切菩薩皆為 634 X20n0367_p0892b02
 佛子。獨等覺位。極鄰大覺。故稱大法王子。大威德 635 X20n0367_p0892b03
 者。皆具折攝兩門。有威可畏。有德可尊。如大龍王 636 X20n0367_p0892b04
 者。借喻顯尊。王者統攝群龍。大者為至尊。喻等覺 637 X20n0367_p0892b05
 菩薩。一切三賢十地。皆是等覺所統。推為尊上。故 638 X20n0367_p0892b06
 以為喻。更有多意。以龍為陽物之靈。且乃鱗虫之 639 X20n0367_p0892b07
 長。興雲致雨。喻菩薩之慈悲。倒海移山。比菩薩之 640 X20n0367_p0892b08
 忿怒。出乎其類。喻菩薩之至尊。隱乎其淵。喻菩薩 641 X20n0367_p0892b09
 之深定。大德無名。假喻略明其一二而已。 △二別 642 X20n0367_p0892b10
 歎萬德莊嚴二。初總標。 643 X20n0367_p0892b11
百福圓滿。 644 X20n0367_p0892b12
 福者德也。善也。祥也。諸順之總稱。百者。數之滿稱。 645 X20n0367_p0892b13
 如百事百般等。如佛具萬德。非止一萬。亦佛德之 646 X20n0367_p0892b14
 總稱。菩薩之德亦爾。非止一百。亦諸德諸善。一切 647 X20n0367_p0892b15
 嘉祥皆備。故曰圓滿。 △二別歎六。初歎圓光破暗 648 X20n0367_p0892b16
 德。 649 X20n0367_p0892b17
身光照耀。猶如千日。破諸昏暗。 650 X20n0367_p0892b18
 此謂菩薩通身放光。能破諸暗。照耀之勝。喻如千 651 X20n0367_p0892b19
 日并出。且如一日能照一四天下。千日之照。分量 652 X20n0367_p0892b20
 無限也。世間昏暗雖多。不及地獄。眾生墮此。業力 653 X20n0367_p0892b21
 所感。無日月燈光。常居黑暗。眾苦所集。莫甚於此。 654 X20n0367_p0892b22
 若蒙菩薩身光攝照。息苦停酸。此謂大悲拔苦之 655 X20n0367_p0892b23
 光也。如善道人天中眾生。雖不在暗。心地不明。逐 656 X20n0367_p0892b24
 境造業。不知出要。亦是黑暗。若蒙聖光觸身。遂生 657 X20n0367_p0892c01
 渴仰。轉愚為智。可以迴心向道。求出生死。即大慈 658 X20n0367_p0892c02
 與樂之光也。故云破諸昏暗。 △二歎兩智兼利德 659 X20n0367_p0892c03
 二。初歎實智自利德。 660 X20n0367_p0892c04
智慧澄徹。逾於大海。了達諸佛。秘密境界。 661 X20n0367_p0892c05
 智慧即理體之覺照也。然有自照覺他之別。此四 662 X20n0367_p0892c06
 句。且約自照說。澄徹者。等覺之智。雖帶生相無明。 663 X20n0367_p0892c07
 似有如無。所以惑不能濁曰澄。塵不能障曰徹。即 664 X20n0367_p0892c08
 依本覺所起始覺。用此始覺反照本覺。無濁無礙 665 X20n0367_p0892c09
 即寔智也。逾如大海者。海水喻寔智。水之清湛。如 666 X20n0367_p0892c10
 智之澄。海之量大。如智之徹。逾者過也。謂海量雖 667 X20n0367_p0892c11
 大。終有邊際。智無邊際。以豎窮橫遍故。海水雖清。 668 X20n0367_p0892c12
 遇風起浪。智則不爾。故曰逾。以上為能證之智。了 669 X20n0367_p0892c13
 達下。為所證之理。秘密境界。即諸佛心地。非機不 670 X20n0367_p0892c14
 傳。非時不說者。了達二字。通能所。了謂照了。達為 671 X20n0367_p0892c15
 契證。能了達即寔智。所了達即秘密境界。本是諸 672 X20n0367_p0892c16
 佛心地。而稱境界者。是智之所照。如是履境也。 △ 673 X20n0367_p0892c17
 二歎權智利他德。 674 X20n0367_p0892c18
然大法炬。引導眾生。於生死海。作大船師。憐愍眾生。 675 X20n0367_p0892c19
猶如赤子。於一切時。甯I安樂。名稱普聞十方世界。 676 X20n0367_p0892c20
 既云大法。必度大機。法者。即修因證果之規則。炬 677 X20n0367_p0892c21
 者火把也。然者燒也。然大火炬。喻說大法。因眾生 678 X20n0367_p0892c22
 二執障重。晦昧佛性。自不能覺。故菩薩說法。引導 679 X20n0367_p0892c23
 其心。令除二執。獲二空。如秉炬破暗也。此二句。且 680 X20n0367_p0892c24
 約破迷成悟之恩也。下二句。喻離苦得果。生死無 681 X20n0367_p0893a01
 邊。喻如大海。眾生受生死。如墮海中。力不自出。菩 682 X20n0367_p0893a02
 薩度之。如乘船救溺。既得登舟。則達彼岸。即拔苦 683 X20n0367_p0893a03
 得果之深恩也。憐愍下。即同體大悲。觀眾生如赤 684 X20n0367_p0893a04
 子者。謂佛性體同。如父子之體同也。豈不於一切 685 X20n0367_p0893a05
 時。甯I妙法。令其遠離諸苦。受享法樂哉。既有如 686 X20n0367_p0893a06
 此之恩。故名稱普聞。十方世界。令彼眾生聞名而 687 X20n0367_p0893a07
 慕。仰德而皈。受度之者。又不止於一處也 688 X20n0367_p0893a08
(以上生死兼變 689 X20n0367_p0893a08
 易。眾生亦兼權小)。 △三歎和光妙用德。 690 X20n0367_p0893a09
自在遊戲。微妙神通。已能善達諸總持門。具四無礙 691 X20n0367_p0893a10
辯才自在。已得圓滿大願自在。妙善成就事業自在。 692 X20n0367_p0893a11
已能善入三昧自在。具足圓滿福德自在。常為眾生 693 X20n0367_p0893a12
不請之友。 694 X20n0367_p0893a13
 科云和光者。即方便善巧。權智之妙也。既曰自在 695 X20n0367_p0893a14
 遊戲。又曰微妙神通。屬身業。可謂隨類現身。應機 696 X20n0367_p0893a15
 說法。皆菩薩遊戲三昧。居塵不染也。世人翫景取 697 X20n0367_p0893a16
 樂為遊戲。君子且和而不流。何況菩薩。現一切身。 698 X20n0367_p0893a17
 作種種事。說種種言。若順行。若逆行。順行。如文殊 699 X20n0367_p0893a18
 之現杜順。彌陀之現豐干。逆行。如觀音之現婬女。 700 X20n0367_p0893a19
 普賢之現璞勞等。皆妙用不測為神。自在無礙為 701 X20n0367_p0893a20
 通。天眼龍睛。看他不出。故曰微妙。(杜 702 X20n0367_p0893a21
順者。乃唐初帝心和尚。是為 703 X20n0367_p0893a21
 東土華嚴初祖。作法界觀等。楞嚴正脈音義 704 X20n0367_p0893a22
云。師有一弟子。要朝五臺。親見文殊。師云 705 X20n0367_p0893a22
。不必遠去。示一偈 706 X20n0367_p0893a22
 曰。遊子漫奔波。台山禮土坡。文殊只這是 707 X20n0367_p0893a23
。何處更覓他。弟子不止要去。師曰既爾。有 708 X20n0367_p0893a23
書二封帶去。一封到 709 X20n0367_p0893a23
 某處。下與璞勞。一封再到某處。下與柳青 710 X20n0367_p0893a24
娘。弟子接書拜辭。先到璞勞所遍問。答者曰 711 X20n0367_p0893a24
。我這堣@母豬。名 712 X20n0367_p0893a24
 曰璞勞。將非是乎。母豬見書而死。更有七 713 X20n0367_p0893b01
小豬亦死。次到柳青娘所問人。人曰妓女也。 714 X20n0367_p0893b01
在酒樓陪子弟飲 715 X20n0367_p0893b01
 酒。遂至樓下。青娘在樓上。長伸右臂。接 716 X20n0367_p0893b02
書覽畢。遂於樓上立化。此人正往台山乃見一 717 X20n0367_p0893b02
老人曰。君子何往。 718 X20n0367_p0893b02
 曰。台山見文殊。老人曰。文殊卻不在此。 719 X20n0367_p0893b03
今在陝西長安度生。杜順和尚是也。其人聞已 720 X20n0367_p0893b03
。嗟嘆不止。乃曰吾 721 X20n0367_p0893b03
 師是也。遂迴至黃河。水漲七日。待至水落 722 X20n0367_p0893b04
過河。已知老師迴首七日矣。是則聖人現身。 723 X20n0367_p0893b04
順行逆化。人皆不 724 X20n0367_p0893b04
 測。住世必不泄漏。既已泄漏。必不住世矣 725 X20n0367_p0893b05
。豐干者。呂丘胤。患頭痛。名醫莫能治。豐 726 X20n0367_p0893b05
干長老詣其所。以水噴 727 X20n0367_p0893b05
 之即愈。後知為彌陀化身也)已能下。出遊 728 X20n0367_p0893b06
戲之本。達即通達。善 729 X20n0367_p0893b06
 即深妙。總持者。即總一切法。持無量義。屬意業。又 730 X20n0367_p0893b07
 云諸者。謂總持非一。即陀羅尼之華言。如法華云。 731 X20n0367_p0893b08
 所謂旋陀羅尼。百千萬億旋陀羅尼。法音方便陀 732 X20n0367_p0893b09
 羅尼等。又圓覺經云。無上法王。有大陀羅尼門。流 733 X20n0367_p0893b10
 出一切。真如佛性。菩提涅槃。及波羅蜜。教授菩薩。 734 X20n0367_p0893b11
 此亦如是。既位鄰大覺。何所不備也。從總持門中 735 X20n0367_p0893b12
 流出。其順逆之事。皆與妙理不相違背。門者是出 736 X20n0367_p0893b13
 入之達道。故能現通也。具四下。屬口業。明說法之 737 X20n0367_p0893b14
 本。辯謂分析。才謂才能。無礙即通暢。謂明辯才華。 738 X20n0367_p0893b15
 融通舒暢。極成無過。為教誡之德也。辯才言四者。 739 X20n0367_p0893b16
 即法無礙。謂世出世法。所說契理故。二義無礙。謂 740 X20n0367_p0893b17
 於一法中。分析出差別義趣故。三言辭無礙。謂一 741 X20n0367_p0893b18
 音說出。殊方異類。皆能解語故。四樂說無礙。謂四 742 X20n0367_p0893b19
 悉應機。誨人不惓故。自在即如意之謂。已得下。大 743 X20n0367_p0893b20
 願者。即最初二利之志向也。上文既三輪應物。無 744 X20n0367_p0893b21
 不隨心。合其本志。所以圓滿。悠然自在也。妙善下。 745 X20n0367_p0893b22
 結上前文。妙善皆讚辭。成就事業。即結上身口二 746 X20n0367_p0893b23
 業。善入三昧。結上意業。圓滿福德為不請友。總結 747 X20n0367_p0893b24
 三輪。不請正顯無緣之慈。若請而後現。乃情見之 748 X20n0367_p0893c01
 悲。菩薩不然。但隨緣隨機。隨其所感。無私而應。不 749 X20n0367_p0893c02
 然而然。故云自在也(問。既云隨感。與應 750 X20n0367_p0893c03
請何別。答。請謂誠心哀求。不請即無意 751 X20n0367_p0893c03
 求應。如眾生受苦作念。是為能感。菩薩隨 752 X20n0367_p0893c04
感而應。是謂不請之友。又問。不求而應。請 753 X20n0367_p0893c04
之何如。答。不求尚應。 754 X20n0367_p0893c04
 何況誠求。此言不請友。正真大悲。縱請而 755 X20n0367_p0893c05
後應。亦非情見也)。 △四歎事上利下 756 X20n0367_p0893c05
 德。 757 X20n0367_p0893c06
經無量劫。勤修六度。歷事諸佛。不住涅槃。斷諸煩惱。 758 X20n0367_p0893c07
講說妙法。無量世界。化利群生。制諸外道。摧伏邪心。 759 X20n0367_p0893c08
離斷常因。令生正見。而無往來動搖之相。非嚴而嚴。 760 X20n0367_p0893c09
十方佛土。不說而說。妙理寂然。住無所住。度人天眾。 761 X20n0367_p0893c10
無所不受。廣大法樂。 762 X20n0367_p0893c11
 經無量劫下。謂菩薩修因。非一世也。勤修謂念念 763 X20n0367_p0893c12
 不忘。行持不怠也。六度。即布施度慳貪。持戒度違 764 X20n0367_p0893c13
 犯。忍辱度瞋心。精進度懈怠。禪定度散亂。智慧度 765 X20n0367_p0893c14
 愚癡。(布施必兼三檀。謂財施無畏法。持 766 X20n0367_p0893c15
戒必兼三具。謂攝律儀。攝善法。攝眾生。忍 767 X20n0367_p0893c15
辱必具事理。事忍 768 X20n0367_p0893c15
 即生法兩種。生謂蚊蠓鳥獸。及諸惡人。種 769 X20n0367_p0893c16
種擾害。菩薩之心。堅固不動。是謂生忍。法 770 X20n0367_p0893c16
忍。即寒風冷熱。不動 771 X20n0367_p0893c16
 其心。此二皆事忍。理忍即所證之法。不作 772 X20n0367_p0893c17
證想。是謂理忍。精進亦有二種。一自修不惓 773 X20n0367_p0893c17
。二利他不惓。一有 774 X20n0367_p0893c17
 惓怠。則退墮矣。故念念見新。是菩薩行。 775 X20n0367_p0893c18
禪定必是那伽。於四威儀。無時不在定中。故 776 X20n0367_p0893c18
諸識妄想。頓然銷滅。 777 X20n0367_p0893c18
 智慧亦有二種。即權寔二用。以寔智照破無 778 X20n0367_p0893c19
明。能證真理。自利也。權智鑑機說法度化眾 779 X20n0367_p0893c19
生。利他也。更兼 780 X20n0367_p0893c19
 普賢萬行。總是修因之道)歷事諸佛者。歷 781 X20n0367_p0893c20
有二義。一謂歷一切 782 X20n0367_p0893c20
 時。從菩薩發心已來。至盡未來際。凡有成佛者。無 783 X20n0367_p0893c21
 不承事。親近供養。習學道法。二謂歷一切處。凡十 784 X20n0367_p0893c22
 方世界。所有諸佛。皆能承事。如華嚴。一微塵。一毛 785 X20n0367_p0893c23
 孔。皆有諸佛成道。皆有普賢行行等。不住涅槃斷 786 X20n0367_p0893c24
 諸煩惱者。不字貫下句。不住涅槃。亦不斷諸煩惱。 787 X20n0367_p0894a01
 涅槃此云圓寂。謂真性本圓。妄惑本寂。菩薩善達。 788 X20n0367_p0894a02
 既真性本圓。涅槃即我自性。何必又住。是以不住。 789 X20n0367_p0894a03
 既妄惑本寂。煩惱本來自空。即我菩提。又何勞斷 790 X20n0367_p0894a04
 之。是以不斷。假若涅槃定住。煩惱必斷。與二乘同 791 X20n0367_p0894a05
 科。豈得為菩薩乎。講說下。正出不住不斷之意。妙 792 X20n0367_p0894a06
 法者。法即真心。遠離言相。一涉語言便成不妙。今 793 X20n0367_p0894a07
 卻云講說者。意在利他也。用言解釋曰講說。若不 794 X20n0367_p0894a08
 假語言開示詮表。則眾生無入道之門。故用講演 795 X20n0367_p0894a09
 分別。說向於人。令彼聞言悟道。是修行見道之初 796 X20n0367_p0894a10
 門。又不得不用講說也。雖用言說。不著言相。謂即 797 X20n0367_p0894a11
 言忘言。亦復不失其妙。故云講說妙法。無量下。正 798 X20n0367_p0894a12
 明講說非一處。利化非一人。世界既云無量。菩薩 799 X20n0367_p0894a13
 水月化身。亦復無量。既曰化身。又非一類。可謂塵 800 X20n0367_p0894a14
 剎分身。隨類而現也。化利之機既曰群生。不出十 801 X20n0367_p0894a15
 類。兼諸聖凡。如觀音三十二應無異也。以上歎菩 802 X20n0367_p0894a16
 薩攝授之慈。制諸下。又歎折伏之威。外道者。不達 803 X20n0367_p0894a17
 唯心。心外取法。謂心遊道外。名為外道。諸者。外道 804 X20n0367_p0894a18
 非一種。如事火崇水。計常計斷。牛狗戒等。制者。以 805 X20n0367_p0894a19
 正破邪之謂。邪心者。謂心本不邪。因從邪教親近 806 X20n0367_p0894a20
 邪師。熏以成種。染習成邪。摧伏者。即折挫降伏也。 807 X20n0367_p0894a21
 或神通現奮怒之相。或智慧施轉邪之言。令彼心 808 X20n0367_p0894a22
 服。返邪歸正。彼斷常者即邪見之差別。斷者謂一 809 X20n0367_p0894a23
 死便了。不受後有。如云清氣歸天。濁氣歸地。一靈 810 X20n0367_p0894a24
 真性。還乎太虛。皆斷見也。常者謂人死還生人。物 811 X20n0367_p0894b01
 死還生物。即自然外道。全不知善惡業緣。受報好 812 X20n0367_p0894b02
 醜。因者即種子。離者除也。謂菩薩既能摧伏。令彼 813 X20n0367_p0894b03
 反邪歸正。一切邪種皆除也。令生正見者。謂既能 814 X20n0367_p0894b04
 轉邪。正見則現。知有三寶。分真析妄。永不再墮邪 815 X20n0367_p0894b05
 見深坑矣。而無下。正釋上義。事佛。說法。利生。摧邪 816 X20n0367_p0894b06
 之妙用也。謂菩薩真身不動。而應遍十方。乃感應 817 X20n0367_p0894b07
 道交。不可思議。如月印千江。水不上升。月不下降。 818 X20n0367_p0894b08
 一時一月。影臨眾水。故曰無往來之相也。非嚴而 819 X20n0367_p0894b09
 嚴者。有二藏。一者是威嚴。釋前雖摧伏邪外。是不 820 X20n0367_p0894b10
 怒之威也。二者莊嚴亦有二義。一謂正報眾生。受 821 X20n0367_p0894b11
 菩薩教化。皆能改惡從善。反邪從正。以善為莊嚴 822 X20n0367_p0894b12
 也。二者謂依報世界。向有濁穢者。凡菩薩應化之 823 X20n0367_p0894b13
 處。皆轉穢成淨。以潔淨為莊嚴也。由菩薩聖淨之 824 X20n0367_p0894b14
 德。自然成就。故曰非嚴而嚴。一處如是。處處皆然。 825 X20n0367_p0894b15
 故曰十方佛土。不說而說者。是真說妙法。有二義。 826 X20n0367_p0894b16
 一者不說是自證之理。本無言說。而說者。是應機 827 X20n0367_p0894b17
 借言。不妨有說也。然雖有說。不著言相。不著名相。 828 X20n0367_p0894b18
 此又說而無說也。二者唇舌不動。玅理全彰。不屬 829 X20n0367_p0894b19
 文字。故曰寂然。住無所住下。又明菩薩度生之妙。 830 X20n0367_p0894b20
 亦有二義。一者無所住。是自證之真理無定相。何 831 X20n0367_p0894b21
 所住乎。上一住字。是能證之真智。但與理相合。成 832 X20n0367_p0894b22
 究竟之義。亦強名曰住。雖住而無住。故曰住無所 833 X20n0367_p0894b23
 住。度人者。將自所證。又度化人天。二者顯應化無 834 X20n0367_p0894b24
 方。謂塵剎現身。無一定所住之處。上一住字正是 835 X20n0367_p0894c01
 無處不在。即一身復現剎塵身。一一遍禮剎塵佛。 836 X20n0367_p0894c02
 於一塵中塵數佛。各處菩薩眾會中。既應身無方。 837 X20n0367_p0894c03
 故度化者眾。眾即多也。無所下二句。文似顛倒。若 838 X20n0367_p0894c04
 將上句作下句讀則順。法樂者。法性之樂。謂法性 839 X20n0367_p0894c05
 體中。無諸業苦故樂。廣大者。即稱性周遍。又曰無 840 X20n0367_p0894c06
 所不受者。謂法性體中。所含琩F性德。一得皆得。 841 X20n0367_p0894c07
 故曰無所不受。即菩薩公眾之心。將自所證。度他 842 X20n0367_p0894c08
 亦證也。 △五歎破魔成道德。 843 X20n0367_p0894c09
披精進甲。執智慧劍。破魔軍眾。而擊法鼓。身盚M坐 844 X20n0367_p0894c10
一切道場。 845 X20n0367_p0894c11
 菩薩修行斷惑。是與群魔交戰。一時懈怠。則為魔 846 X20n0367_p0894c12
 縛。故加精進。如身披甲。不為魔傷。梵語魔羅。此云 847 X20n0367_p0894c13
 殺者。謂傷殺慧命。損害法財之者。喻諸煩惱。如貪 848 X20n0367_p0894c14
 魔害解脫。瞋魔害正性。癡魔害性慧。慢魔害謙恭。 849 X20n0367_p0894c15
 疑魔害正信。邪魔害正見等。菩薩一加無漏智慧 850 X20n0367_p0894c16
 照之。則諸惑皆滅。如秉利劍斬賊。此精進智慧。皆 851 X20n0367_p0894c17
 降魔之利器也。破魔下二句。正喻臨時之用。鼓有 852 X20n0367_p0894c18
 策進之功。如交鋒之時。營門擊鼓。助威催戰。故官 853 X20n0367_p0894c19
 兵奮勇。力破群賊。云法鼓者。謂妙法如鼓。即臨時 854 X20n0367_p0894c20
 之定慧也。觀照如擊。加勤勇無間。所以諸魔皆破。 855 X20n0367_p0894c21
 方成正覺。故曰身盚M坐一切道場。見太平之象 856 X20n0367_p0894c22
 也。然道場言一切者。如華嚴。盧舍那佛。在阿蘭若 857 X20n0367_p0894c23
 法菩提場中。一處成道。則同時十方世界。乃至微 858 X20n0367_p0894c24
 塵毛孔。皆有如來成道。所謂身盚M在一切處者。 859 X20n0367_p0895a01
 與此同。道場有事理二義。事道場。如幽靜之處。是 860 X20n0367_p0895a02
 修證菩提之場地也。理道場。即自性本具圓定。可 861 X20n0367_p0895a03
 謂真阿蘭若。正修行處也。 △六歎覺悟群品德。 862 X20n0367_p0895a04
吹大法螺。覺悟群品。一切有情。悉蒙利益。聞名見身。 863 X20n0367_p0895a05
無空過者。具三達智。悟三世法。善知眾生諸根利鈍。 864 X20n0367_p0895a06
應病與藥。無復疑惑。布大法雲。澍甘露雨。轉不退轉 865 X20n0367_p0895a07
智印法輪。閉生死獄。開涅槃門。發弘誓願。盡未來際。 866 X20n0367_p0895a08
度脫群生。 867 X20n0367_p0895a09
 吹螺者。借喻比法。故云法螺。螺有警醒義。謂此等 868 X20n0367_p0895a10
 菩薩。既能成道。又能覺悟群生。說法警眾。猶如吹 869 X20n0367_p0895a11
 螺警人也。譬我大清。春秋二季。九門吹螺為號令。 870 X20n0367_p0895a12
 令八旗兵將。聞號警心。修理甲冑。演武操戈。以備 871 X20n0367_p0895a13
 國家有時之用。菩薩亦爾。說生死事大。無常迅速。 872 X20n0367_p0895a14
 令所警之眾。為生死苦。發菩提心。故云一切有情 873 X20n0367_p0895a15
 悉蒙利益。聞名下。深明勝德。受化者廣。或聞名仰 874 X20n0367_p0895a16
 德。或見相歸依。如未發心者發心。已發心者修行。 875 X20n0367_p0895a17
 已修行者增進。已增進者證果。故云無空過者。具 876 X20n0367_p0895a18
 三下。明菩薩觀機說法。機教相投。如良醫之用藥 877 X20n0367_p0895a19
 也。三達法數不出。擬是三明之別稱。謂宿命明。能 878 X20n0367_p0895a20
 知過去已往。自他一切染淨因果。天眼明。能知現 879 X20n0367_p0895a21
 在一切染淨因果。漏盡明。能知未來自他一切染 880 X20n0367_p0895a22
 淨因果。能達三世。故曰悟三世法。因悟明三世之 881 X20n0367_p0895a23
 法。所以善知眾生諸根利鈍。根有二解。一者根即 882 X20n0367_p0895a24
 因也。知其已往。或修因。或造業。故感今生利鈍之 883 X20n0367_p0895b01
 不等。二者現世六根。利者惑薄智深。一聞千悟。得 884 X20n0367_p0895b02
 大總持。則與說大乘圓頓終寔之法。或惑重根鈍 885 X20n0367_p0895b03
 者。則方便與說四諦因緣。或說人天戒善等法。令 886 X20n0367_p0895b04
 其修證。是則法無剩語。人無廢機。故如良醫。應病 887 X20n0367_p0895b05
 與藥。以上眾生病藥。皆有二種。一約六道凡夫病。 888 X20n0367_p0895b06
 即是見思之惑。有漏之業。分段生死。藥即是研真 889 X20n0367_p0895b07
 斷惑。修行之法。若六道再分。有善惡差別。隨機之 890 X20n0367_p0895b08
 教亦復不同。二者出世聖人。亦有二種。一聲聞一 891 X20n0367_p0895b09
 類病。即是界外塵沙煩惱。及變易生死。法執不亡。 892 X20n0367_p0895b10
 故觀三界寔有。怖如火宅。厭如杻械。如此之機。菩 893 X20n0367_p0895b11
 薩隨與法藥。說依正不二。染淨同源。涅槃生死。等 894 X20n0367_p0895b12
 若空華。當體寔相。令其迴小向大。發菩提心。行普 895 X20n0367_p0895b13
 賢行。即聲聞而成菩薩也。二者始教菩薩。雖心外 896 X20n0367_p0895b14
 無法。猶須轉染成淨。歷修三祇。亦不達染淨皆空。 897 X20n0367_p0895b15
 唯一真如。猶是病也。如是之機。菩薩教之與頓圓 898 X20n0367_p0895b16
 法藥。令其一念心空。即名為佛。不依地位。漸次而 899 X20n0367_p0895b17
 證。及一真法界。令其十信滿心。即攝五位。成等正 900 X20n0367_p0895b18
 覺。如此見機之徹。教與之當。故能教。所教。皆無疑 901 X20n0367_p0895b19
 惑矣。布大下。謂大法有廕覆之恩。故如雲。有潤澤 902 X20n0367_p0895b20
 之德。故如雨。有回生之力如甘露。是法王之寶故 903 X20n0367_p0895b21
 如印。有摧運之功故如輪。能塞斷生死。故如閉獄。 904 X20n0367_p0895b22
 能契入涅槃。故如開門。何謂也。良由眾生為煩惱 905 X20n0367_p0895b23
 焦心。生死逼迫。猶如酷暑。若得大法庇護。不令煩 906 X20n0367_p0895b24
 惱所焦。亦不為生死所逼。如雲能消暑也。眾生不 907 X20n0367_p0895c01
 遇聖人。未聞大法。無慧水滋心。枯焦極矣。一聞大 908 X20n0367_p0895c02
 法。能滋心地。而慧種發生。如雨之滋田也。眾生未 909 X20n0367_p0895c03
 聞正法。恣心造業。傷害法身。損奪慧命。若聞正法。 910 X20n0367_p0895c04
 令法身常住。慧命不夭。如甘露之洒心也。菩薩自 911 X20n0367_p0895c05
 八地以去。無功用道。任運流入薩婆若海。故云不 912 X20n0367_p0895c06
 退轉。復將此法。又傳與人。人若得之。能摧碾惑業。 913 X20n0367_p0895c07
 運入菩提。如車輪之運用也。眾生未聞正法。不知 914 X20n0367_p0895c08
 自心作佛。不知萬法皆如。一聞正法。遂能印定一 915 X20n0367_p0895c09
 切眾生。皆當作佛。一切萬法。當體寔相。如印文之 916 X20n0367_p0895c10
 取信也。眾生為生死所纏。猶如牢獄。若聞正法。依 917 X20n0367_p0895c11
 而行之。塞斷生因。永不更造。如閉獄之不入也。性 918 X20n0367_p0895c12
 淨涅槃。自心本具。因迷不悟。何能得入。一聞正法。 919 X20n0367_p0895c13
 遂反妄歸真。一超直入。如開門入室也。已上諸喻。 920 X20n0367_p0895c14
 雖菩薩之勝德。若非弘願攝持。縱能度生。亦不能 921 X20n0367_p0895c15
 久。因發弘誓願。所以盡未來際。度脫群生。已上別 922 X20n0367_p0895c16
 歎萬德莊嚴已竟。 △三結歎不久成佛。 923 X20n0367_p0895c17
此諸菩薩。不久當得阿耨多羅三藐三菩提。 924 X20n0367_p0895c18
 阿耨等。此云無上正等正覺。即佛果之全德也。然 925 X20n0367_p0895c19
 前既所歎。功無不全。德無不備。是為位鄰大覺。所 926 X20n0367_p0895c20
 以結云。不久當得等。 △四列名。 927 X20n0367_p0895c21
其名曰。無垢菩薩。彌勒菩薩。師子吼菩薩。妙吉祥菩 928 X20n0367_p0895c22
薩。維摩詰菩薩。觀自在菩薩。得大勢菩薩。金剛藏王 929 X20n0367_p0895c23
菩薩。地藏王菩薩。虛空藏王菩薩。陀羅尼自在王菩 930 X20n0367_p0895c24
薩。三昧自在王菩薩。妙高山王菩薩。大海深王菩薩。 931 X20n0367_p0896a01
妙辯嚴王菩薩。歡喜高王菩薩。大神變王菩薩。法自 932 X20n0367_p0896a02
在王菩薩。清淨雨王菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩。療煩 933 X20n0367_p0896a03
惱病菩薩。寶山菩薩。寶財菩薩。寶上菩薩。寶德菩薩。 934 X20n0367_p0896a04
寶藏菩薩。寶積菩薩。寶手菩薩。寶印手菩薩。寶光菩 935 X20n0367_p0896a05
薩。寶施菩薩。寶幢菩薩。大寶幢菩薩。寶雨菩薩。寶達 936 X20n0367_p0896a06
菩薩。寶杖菩薩。寶髻菩薩。寶吉祥菩薩。寶自在菩薩。 937 X20n0367_p0896a07
栴檀香菩薩。大寶炬菩薩。大寶嚴菩薩。日光菩薩。月 938 X20n0367_p0896a08
光菩薩。星光菩薩。火光菩薩。電光菩薩。能念慧菩薩。 939 X20n0367_p0896a09
破魔菩薩。勝魔菩薩。常精進菩薩。不休息菩薩。不斷大 940 X20n0367_p0896a10
願菩薩。大名稱菩薩。無礙辯才菩薩。無礙轉法輪菩薩。 941 X20n0367_p0896a11
 佛菩薩之聖號。古德有解釋不解釋之辯。有謂佛 942 X20n0367_p0896a12
 具萬德。一言難盡。恐失全德。故不解釋。有云雖有 943 X20n0367_p0896a13
 萬德。且依名釋義。亦可舉一該餘。如堯仁舜德。禹 944 X20n0367_p0896a14
 儉湯寬。豈堯獨仁而不德乎。舜獨德而不仁乎。聖 945 X20n0367_p0896a15
 人之德。舉一所長。諸德皆具。所以解之。今從後意。 946 X20n0367_p0896a16
 然亦不敢廣釋。恐後賢厭繁。故略解之。 ○無垢菩 947 X20n0367_p0896a17
 薩。以煩惱為垢。染污佛性。今既位鄰大覺。五住垂 948 X20n0367_p0896a18
 盡。故名無垢。 ○彌勒。此云慈氏。以慈隆即世。悲臻 949 X20n0367_p0896a19
 後劫故。 ○師子吼者。以說法無畏。如師子哮吼故。 950 X20n0367_p0896a20
 ○妙吉祥者。即文殊翻過之名。以菩薩示現生時。 951 X20n0367_p0896a21
 有十種祥瑞。一光明滿室。二甘露盈庭。三地涌七 952 X20n0367_p0896a22
 珍。四神開寶藏。五雞生鳳子。六豬娩龍豚。七馬產 953 X20n0367_p0896a23
 麒麟。八牛生白澤。九倉變金粟。十象具六牙。十種 954 X20n0367_p0896a24
 瑞相。皆不可測。故曰妙吉祥菩薩。 ○維摩詰者。金 955 X20n0367_p0896b01
 粟王如來化居士身。此翻淨名。謂居塵不染。以淨 956 X20n0367_p0896b02
 為名。以神通辯才。皆不可測。方等會上。曾彈斥權 957 X20n0367_p0896b03
 小故。 ○觀自在者。謂觀世言音。尋聲救苦。現身說 958 X20n0367_p0896b04
 法。無私普遍。故曰自在。 ○得大勢者。即大勢至也。 959 X20n0367_p0896b05
 謂菩薩舉動之時。大地震勸。警覺群心。魔王畏懼。 960 X20n0367_p0896b06
 ○金剛藏王者。謂所證性德。聚積如藏。性之堅利。 961 X20n0367_p0896b07
 喻如金剛。金剛體用。能堅能利。堅則物不能壞。如 962 X20n0367_p0896b08
 性德之體。利則能壞萬物。如性德之用。總言體則 963 X20n0367_p0896b09
 常住。用能降魔。體用自在。故尊為王。 ○地藏王者。 964 X20n0367_p0896b10
 世間萬法。皆從地生。地為寶藏。喻菩薩誓願弘深。 965 X20n0367_p0896b11
 一切功德。皆從願生。願即如藏。法喻為名。故曰地 966 X20n0367_p0896b12
 藏。主執幽冥。隨願自在。故尊為王。 ○虛空藏王者。 967 X20n0367_p0896b13
 此亦借喻顯名。世間萬法。皆虛空包含。虛空即藏。 968 X20n0367_p0896b14
 虛空喻法性。謂法性周遍。包納沖邃。法性即藏。取 969 X20n0367_p0896b15
 捨自由。故尊為王。 ○陀羅尼自在王者。梵語陀羅 970 X20n0367_p0896b16
 尼。此云總持。以心包萬法。能持萬法。故自在為王。 971 X20n0367_p0896b17
 ○三昧自在王者。梵語三昧。此云正定。謂不離正 972 X20n0367_p0896b18
 定。現諸威儀。故自在為王。 ○妙高山王者。此亦借 973 X20n0367_p0896b19
 喻顯名。梵語須彌盧。此云妙高峰。峰即山也。四寶 974 X20n0367_p0896b20
 所成。鎮坐大海。高出群山。為諸山中王。菩薩所證 975 X20n0367_p0896b21
 之道亦爾。妙明尊上。群賢不及。自在為王。 ○大海 976 X20n0367_p0896b22
 深王者。前一位道高如山。此一位道深如海。又喻 977 X20n0367_p0896b23
 山者偏約理明。此喻海者。偏約智顯。即權寔二智。 978 X20n0367_p0896b24
 兩利自由。故尊為王。 ○妙辯嚴王者。辯即口才。妙 979 X20n0367_p0896c01
 即玄奧。用明辯才華。即權說寔。以說法之功。莊嚴 980 X20n0367_p0896c02
 自性。權寔自在。故尊為王。 ○歡喜高王者。自證道 981 X20n0367_p0896c03
 高。喜為人說。自他兼利。尊上為王。 ○大神變王者。 982 X20n0367_p0896c04
 善用神通。變化不測。降伏魔外。悠悠自如。故尊為 983 X20n0367_p0896c05
 王。 ○法自在王者。己所證法。說向與人。權寔不二。 984 X20n0367_p0896c06
 理事融通。自在為王。 ○清淨雨王者。自證之道。蕩 985 X20n0367_p0896c07
 無纖塵。故曰清淨。度生說法。潤澤群生。故喻如雨。 986 X20n0367_p0896c08
 利生之德。尊敬為王。 ○藥王者。在因為世良醫。治 987 X20n0367_p0896c09
 人身病。在果應機之法。治人心病。舉世歡喜。故尊 988 X20n0367_p0896c10
 藥王。 ○藥上者。此與前位。是因中兄弟。事藥理藥。 989 X20n0367_p0896c11
 尊兄上道。故為藥上。 ○療煩惱病者。眾生煩惱如 990 X20n0367_p0896c12
 病。菩薩法藥能療。能治心病。故以為名。 ○寶山者。 991 X20n0367_p0896c13
 山中出寶。故為寶山。山喻法身。寶喻性德。法身含 992 X20n0367_p0896c14
 德。如山出寶。故以為名。 ○寶財者。法財真寶。親證 993 X20n0367_p0896c15
 為號。 ○寶上者。諸寶之中。法寶為上。菩薩既證。故 994 X20n0367_p0896c16
 以為名。 ○寶德者所證眾德。尊重為寶。 ○寶藏者 995 X20n0367_p0896c17
 法王大寶。蘊積如藏。 ○寶積者。積諸法寶。運用無 996 X20n0367_p0896c18
 失。 ○寶手者。手出珍寶。濟諸貧類。  997 X20n0367_p0896c19
○寶印手者。手 998 X20n0367_p0896c19
 持寶印。掌世間權。心持法印。掌法王權。 ○寶光者。 999 X20n0367_p0896c20
 菩薩放光。攝授有情。舉世蒙恩。尊重為寶。 ○寶施 1000 X20n0367_p0896c21
 者。法寶施人。公心不吝。 ○寶幢者。豎法如幢。尊上 1001 X20n0367_p0896c22
 為寶。摧邪顯正。故以為名。 ○大寶幢者。摧邪顯正。 1002 X20n0367_p0896c23
 遍一切處。 ○寶雨者。所說之法。潤眾生心。智種慧 1003 X20n0367_p0896c24
 芽。從茲發現。故名寶雨。 ○寶達者。寔智自照。達己 1004 X20n0367_p0897a01
 為寶。權智照他。達機為寶。 ○寶杖者。撐持法門。如 1005 X20n0367_p0897a02
 杖拄物。敲撥眾生。死中發活。智慧神通。喻如寶杖。 1006 X20n0367_p0897a03
 ○寶髻者。如來頂髻。尊密為寶。菩薩相好。類同於 1007 X20n0367_p0897a04
 佛。 ○寶吉祥者。諸吉祥中。安樂為最。菩薩智通。護 1008 X20n0367_p0897a05
 持法界。國無三災。人無八難。以安樂為寶。 ○寶自 1009 X20n0367_p0897a06
 在者。得大法寶。所向如意。以自在為寶。 ○栴檀香 1010 X20n0367_p0897a07
 者。此香塗身。水火不害。菩薩運通。加護眾生。生死 1011 X20n0367_p0897a08
 煩惱。皆不能害。 ○大寶炬者。以智破迷。如秉炬破 1012 X20n0367_p0897a09
 暗。 ○大寶嚴者。大乘法寶。莊嚴法身。 ○日光月光 1013 X20n0367_p0897a10
 者。日月舒光。乾坤朗耀。般若真光。真俗並明。 ○星 1014 X20n0367_p0897a11
 光者。列宿排空。銀光點翠。萬德攢心。般若添明。 ○ 1015 X20n0367_p0897a12
 火光者。火能發光。轉暗成明。心能發光。轉識成智。 1016 X20n0367_p0897a13
 ○電光者。電光最速。霹靂隨轟。智光照機。神通隨 1017 X20n0367_p0897a14
 現。 ○能念慧者。眾生業苦。菩薩能念。菩薩智慧。照 1018 X20n0367_p0897a15
 利眾生。 ○破魔者。定慧相資。五魔並斷 1019 X20n0367_p0897a16
。 ○勝魔者。 1020 X20n0367_p0897a16
 魔勝眾生。迷徒墮塹。智勝群魔。覺岸高登。 ○常精 1021 X20n0367_p0897a17
 進者。精心不雜。進心不惓。常住在世。化利人天。 ○ 1022 X20n0367_p0897a18
 不休息者。自他二利。永不休息。 ○不斷大願者。四 1023 X20n0367_p0897a19
 弘誓願。銘刻於心。 ○大名稱者。萬德歸心。佳名普 1024 X20n0367_p0897a20
 稱。 ○無礙辯才者。明辯才華。四種無礙。 ○無礙轉 1025 X20n0367_p0897a21
 法輪者。菩薩轉法。縱橫無礙。眾生得法。展轉流通。 1026 X20n0367_p0897a22
 已上列名竟。 △五結眾。 1027 X20n0367_p0897a23
如是無垢菩薩摩訶薩等。各與若干百千眷屬俱。 1028 X20n0367_p0897a24
 如是為指法之辭。指上所列之名。以無垢為首。等 1029 X20n0367_p0897b01
 諸同類。眷屬即所領之弟子。人各多少不同。故曰 1030 X20n0367_p0897b02
 若干。若百若千。總是不定。師資皆在故曰俱。大乘 1031 X20n0367_p0897b03
 菩薩眾已竟。 △三天龍八部眾分八。初天眾二。初 1032 X20n0367_p0897b04
 欲界諸天眾四。初標數舉類。 1033 X20n0367_p0897b05
復有億萬六欲天子。 1034 X20n0367_p0897b06
 復有者更有也。法會之眾。不唯二乘與菩薩。更有 1035 X20n0367_p0897b07
 諸天等。數標億萬。總言其多。六欲者。謂上下有六 1036 X20n0367_p0897b08
 重。皆有飲食。睡眠。婬欲。故皆稱欲。天者自然意。謂 1037 X20n0367_p0897b09
 樓臺宮殿。寶樹華池。隨心所現。妙景珍玩。美饌天 1038 X20n0367_p0897b10
 衣。亦逐意而成。亦有臣民男女。故未免色欲。然雖 1039 X20n0367_p0897b11
 有色欲。與人間不同。諸天皆化生。不入胞胎。身無 1040 X20n0367_p0897b12
 精血。但以神交。非與身搆。上下六級。愈上愈輕。天 1041 X20n0367_p0897b13
 子即王。六重者。一四王天。在須彌山半腰。東西南 1042 X20n0367_p0897b14
 北。各居一埵。各統二部鬼神。各護一洲。離地四萬 1043 X20n0367_p0897b15
 二千由旬。 ○二忉利天。在須彌山頂。居中是帝釋。 1044 X20n0367_p0897b16
 東西南北各統八天。共三十三天。離人間八萬四 1045 X20n0367_p0897b17
 千由旬。四王忉利皆為地居天。雖居山頂山腰。下 1046 X20n0367_p0897b18
 有微礙。故為地居。此二天欲念若動。男女交抱。其 1047 X20n0367_p0897b19
 心即歇。未動二根。以交抱為欲。 ○三夜摩天。梵語 1048 X20n0367_p0897b20
 夜摩。華言時分。亦名善時。謂時時暢快。樂善為名。 1049 X20n0367_p0897b21
 故曰善時。以蓮華開合分晝夜。故曰時分。此天依 1050 X20n0367_p0897b22
 空而居。欲念若動。但男女執手而歇。 ○四兜率天。 1051 X20n0367_p0897b23
 亦梵語。華言知足。於五欲境。知止足故。 1052 X20n0367_p0897b24
(五欲者。即色聲香味 1053 X20n0367_p0897b24
 觸)此天亦依空而居。欲念若動。男女相笑即歇。 ○ 1054 X20n0367_p0897c01
 五化樂天。謂自化五塵之欲。而娛樂故。亦依空而 1055 X20n0367_p0897c02
 居。 ○六他化自在天。謂假他所化五塵。以成己樂。 1056 X20n0367_p0897c03
 亦依空而居。或云即魔王天也。此上二天。欲念若 1057 X20n0367_p0897c04
 動。但男女眼視而歇(偈曰。四王忉利共相 1058 X20n0367_p0897c05
抱。夜摩執手兜率笑。化樂他化眼相 1059 X20n0367_p0897c05
 視。此是六天真欲樂)。 △二次第列名。 1060 X20n0367_p0897c06
其名曰。善住天子。威德天子。普光天子。清淨慧天子。 1061 X20n0367_p0897c07
吉祥天子。大吉祥天子。自在天子。大自在天子。日光 1062 X20n0367_p0897c08
天子。月光天子。如是等天子。釋提桓因。而為上首。 1063 X20n0367_p0897c09
 善住者。謂住持善道。足為天子。 ○威德者。形容威 1064 X20n0367_p0897c10
 重。德化優餘。 ○普光者。身光普照。  1065 X20n0367_p0897c11
○清淨慧者。慧 1066 X20n0367_p0897c11
 根不染。故曰清淨。 ○吉祥。大吉祥者。菩薩示現。善 1067 X20n0367_p0897c12
 法誨人。最為吉祥。 ○自在。大自在者。自在即化樂 1068 X20n0367_p0897c13
 天王。大自在即他化自在天王。既為天王。隨心所 1069 X20n0367_p0897c14
 欲。皆自在故。 ○日光。月光者。日月麗 1070 X20n0367_p0897c15
天。乾坤朗耀。 1071 X20n0367_p0897c15
 能破昏暗。與世有恩。如是等天子。通指已上者。釋 1072 X20n0367_p0897c16
 提桓因(云能作。能作忉利天主故)即帝釋 1073 X20n0367_p0897c17
。大智度論云。昔有婆 1074 X20n0367_p0897c17
 羅門。姓憍尸迦。與知友三十二人。共修福德。命終 1075 X20n0367_p0897c18
 皆生須彌山頂。憍尸迦為天主。名帝釋天。三十二 1076 X20n0367_p0897c19
 人為輔臣。周圍列居。而帝釋獨居其中。又淨名疏 1077 X20n0367_p0897c20
 云。昔迦葉佛滅後。有一女人。發心修塔。報為天主。 1078 X20n0367_p0897c21
 有三十二人助修。報為輔臣。君臣合之。為三十三。 1079 X20n0367_p0897c22
 為上首者。即統攝諸天也。若論在上。更有空居天 1080 X20n0367_p0897c23
 王。而必以帝釋為首者。以其諸佛出世。唯梵王帝 1081 X20n0367_p0897c24
 釋。供奉香華。請佛說法。故凡佛說法。左有梵王。右 1082 X20n0367_p0898a01
 有帝釋。請法有功。故為上首。 △三彰本歎德。 1083 X20n0367_p0898a02
悉皆愛樂大乘妙法。願隨奉事三世如來。入不思議 1084 X20n0367_p0898a03
祕密境界。莊嚴諸佛眾會道場。 1085 X20n0367_p0898a04
 悉皆下。現天王身。行菩薩道。大乘妙法。即諸佛心 1086 X20n0367_p0898a05
 印。既云愛樂。即菩提心。觀願隨二字。是自在意。乃 1087 X20n0367_p0898a06
 助佛揚化也。隨事三世如來者。必歷古今。更兼未 1088 X20n0367_p0898a07
 來。此明外護不思議。入不下。又歎內契不思議。祕 1089 X20n0367_p0898a08
 密者。非時不說。非機不傳。境界者。真如之別稱。須 1090 X20n0367_p0898a09
 智理冥合。方可云入。乃證同佛證之德也。莊嚴道 1091 X20n0367_p0898a10
 場者。愈顯弘護也。如今時之法席。有見道衲子。即 1092 X20n0367_p0898a11
 法眾之莊嚴。而諸佛會中。有聖眾輔佐。亦佛會之 1093 X20n0367_p0898a12
 莊嚴也。此解全約大權示現者說。又一解。愛樂大 1094 X20n0367_p0898a13
 法者。方始發心也。願隨事佛者。學佛道法也。必歷 1095 X20n0367_p0898a14
 三世者。弘願無盡也。入佛境界者。因滿證果也。莊 1096 X20n0367_p0898a15
 嚴道場者。感恩助化也。此解約寔行利根者說。蓋 1097 X20n0367_p0898a16
 此二解。各有所據。觀三世二字。前解甚通。觀愛樂 1098 X20n0367_p0898a17
 二字。後解亦順。 △四結顯天眾。 1099 X20n0367_p0898a18
各與若干百千眷屬俱。 1100 X20n0367_p0898a19
 △二色界諸天眾四。初標數舉類。 1101 X20n0367_p0898a20
復有琲e沙色界天子。 1102 X20n0367_p0898a21
 色界者。色即色質。有身形故。謂雖離欲界穢惡之 1103 X20n0367_p0898a22
 色。而有清淨之色。始從初禪梵天。終至阿迦尼吒 1104 X20n0367_p0898a23
 天。凡有一十八天。並無女人。亦無欲染。故名梵天。 1105 X20n0367_p0898a24
 梵者淨也。謂無飲食。無睡眠。無婬欲。皆是化生。尚 1106 X20n0367_p0898b01
 有色質。故名色。界者限也。別也。謂三界分限。各別 1107 X20n0367_p0898b02
 不同故。(十八天者。即梵眾天。梵輔天。 1108 X20n0367_p0898b03
大梵天。少光天。無量光天。光音天。少淨天 1109 X20n0367_p0898b03
。無量淨天。遍 1110 X20n0367_p0898b03
 淨天。福生天。福愛天。廣果天。無想天。 1111 X20n0367_p0898b04
此十三天屬凡。自無煩天。無熱天。善見天。 1112 X20n0367_p0898b04
善現天。色究竟天。是五那 1113 X20n0367_p0898b04
 含聖流寄居。共十八。亦名禪天。修有漏定 1114 X20n0367_p0898b05
故)琲e沙者。此河徑過四十 1115 X20n0367_p0898b05
 里。沙細如麵。凡過量之數。以沙較之。一沙一天。總 1116 X20n0367_p0898b06
 謂多多如沙。天子同前解。 △二次第列名。 1117 X20n0367_p0898b07
其名曰。大光普照天子。無垢莊嚴天子。神通遊戲天 1118 X20n0367_p0898b08
子。三昧自在天子。陀羅尼自在天子。大那羅延天子。 1119 X20n0367_p0898b09
圓滿上願天子。無礙辯才天子。吉祥福慧天子。常發 1120 X20n0367_p0898b10
大願天子。如是等天子。光明大梵天王。而為上首。 1121 X20n0367_p0898b11
 大光普照者。據歎德處。既云悟佛祕密。又趣菩提 1122 X20n0367_p0898b12
 不退轉。是為大權菩薩。現天王身。攝化同類耳。既 1123 X20n0367_p0898b13
 是菩薩。則身光普照。令觸光者。皆得勝利。 ○無垢 1124 X20n0367_p0898b14
 莊嚴者。據跡而言。既離欲染。故曰無垢。以清淨為 1125 X20n0367_p0898b15
 莊嚴。據本而言。離有漏惑為無垢。得無漏慧為莊 1126 X20n0367_p0898b16
 嚴。 ○神通遊戲者。現天王身。亦是遊戲三昧。 ○三 1127 X20n0367_p0898b17
 昧自在者。三昧云正定。據跡而言。即有漏禪定。據 1128 X20n0367_p0898b18
 本而言。即無漏禪定。定有自在。故以為名。 ○陀羅 1129 X20n0367_p0898b19
 尼自在者。既得總持。所以自在。 ○大那羅延者。那 1130 X20n0367_p0898b20
 羅延。翻天力士。謂天力最大。具大神力。降伏諸魔。 1131 X20n0367_p0898b21
 攝受群類。 ○圓滿上願者。唯成佛度生為上願。必 1132 X20n0367_p0898b22
 行願相資。故得圓滿。 ○無礙辯才者。明辯才華。說 1133 X20n0367_p0898b23
 法無礙。 ○吉祥福慧者。漏無漏福。兼利之慧。最為 1134 X20n0367_p0898b24
 吉祥故。 ○常發大願者。欲證菩提。願不間斷故。 ○ 1135 X20n0367_p0898c01
 如是等下。乃結上十名。等其無數。光明大梵天王 1136 X20n0367_p0898c02
 結為上首者。前十名。不可定住是何天。以經無顯 1137 X20n0367_p0898c03
 文故。唯此大梵天王。雖無顯文。定是初禪。以內有 1138 X20n0367_p0898c04
 覺觀。外有言說。可以統攝諸天。故為上首也。 △三 1139 X20n0367_p0898c05
 彰本歎德。 1140 X20n0367_p0898c06
悉皆具足。三昧神通。樂說辯才。歷事諸佛。三世如來。 1141 X20n0367_p0898c07
菩提樹下。坐金剛座。破魔軍已。證菩提時。遍至眾會。 1142 X20n0367_p0898c08
皆於最初。勸請如來。轉妙法輪。開甘露門。度人天眾。 1143 X20n0367_p0898c09
善悟諸佛祕密意趣。於大菩提。不復退轉。 1144 X20n0367_p0898c10
 神謂天心。通為慧命。從三昧發出。自在無礙。假樂 1145 X20n0367_p0898c11
 說辯才。足知誨人不倦。所以歷事諸佛。有輔化之 1146 X20n0367_p0898c12
 德也。三世下。謂經歷非一世。事佛非一人。既云歷 1147 X20n0367_p0898c13
 三世。必含橫遍十方。凡佛成道。必欲請法。梵語菩 1148 X20n0367_p0898c14
 提。此云覺道。是佛果號。樹非菩提。因佛在樹下成 1149 X20n0367_p0898c15
 菩提道。以所證目名。曰菩提樹。金剛者。是五金之 1150 X20n0367_p0898c16
 剛。寶名也。形如蕎麥。色如紫金。最堅最利。坐金剛 1151 X20n0367_p0898c17
 座者。金剛非座。謂佛坐之座。喻如金剛。魔不能惑。 1152 X20n0367_p0898c18
 如金剛之堅。能破魔軍。如金剛之利。而必須破魔 1153 X20n0367_p0898c19
 方能成道者。必然之理。魔有多種。皆能害道。令心 1154 X20n0367_p0898c20
 不安。皆為魔事。如五住煩惱。二種生死。及諸陰魔。 1155 X20n0367_p0898c21
 菩薩破之。無明將盡。變易將離。而天魔恐怖。統諸 1156 X20n0367_p0898c22
 魔軍。特來擾害。或現美女身。或施威神力。百計千 1157 X20n0367_p0898c23
 方。欲害禪定。菩薩以金剛定力。魔不能害。逃遁而 1158 X20n0367_p0898c24
 去。是謂破魔。群魔既破。一念相應。即入妙覺成佛。 1159 X20n0367_p0899a01
 故曰破魔軍已。證菩提時。遍至下。正歎請法之德。 1160 X20n0367_p0899a02
 會者。主賓合集也。眾會者。非止一時一處也。謂三 1161 X20n0367_p0899a03
 世之會。十方之會等。凡諸佛成道之時。此等諸天。 1162 X20n0367_p0899a04
 承三昧。運神通。一時遍至。謂分形散影。無處不在。 1163 X20n0367_p0899a05
 無時不現。故曰遍至眾會。皆於下。謂諸佛成道。但 1164 X20n0367_p0899a06
 能自利。不假說法。焉能利他。故始成正覺。必勸請 1165 X20n0367_p0899a07
 說法也。然如來說法。喻如轉輪者有二義。一摧碾 1166 X20n0367_p0899a08
 義。二運載義。凡車輪轉處。一切瓦﹝石*歷﹞皆碎。亦能運 1167 X20n0367_p0899a09
 載諸物。自此達彼。喻諸佛說法。轉入眾生心中。摧 1168 X20n0367_p0899a10
 碾惑業。運至菩提。故曰轉妙法輪。開甘下。謂如來 1169 X20n0367_p0899a11
 妙法。猶如甘露。門有通義。喻佛言教。佛與人說法。 1170 X20n0367_p0899a12
 喻如開門。若人從教而入。得甘露洒心。可以惑破 1171 X20n0367_p0899a13
 障除。超然而出生死矣。故曰度人天眾。善悟下。歎 1172 X20n0367_p0899a14
 得佛心法。祕密有三種。謂身口意。身密者。如來一 1173 X20n0367_p0899a15
 身不變。隨機所見不同。或大或小。或善或惡。或慈 1174 X20n0367_p0899a16
 或威。或勝或劣。皆不可思議。故曰身祕密。口密者。 1175 X20n0367_p0899a17
 一音說出。隨機不同。或聞戒善。或聞諦緣。或聞六 1176 X20n0367_p0899a18
 度。皆不可思議。故曰口密。意祕密者。觀機審察。一 1177 X20n0367_p0899a19
 切運度。唯佛自知。餘皆莫測。故曰意密。意趣者。復 1178 X20n0367_p0899a20
 出祕密之精微也。然既能善悟。是得諸佛心法也。 1179 X20n0367_p0899a21
 所以於大菩提不復退轉。據此歎德。乃法身大士。 1180 X20n0367_p0899a22
 現天王身。行菩薩道。輔佛揚化也(不退有 1181 X20n0367_p0899a23
三。一位不退。二行不退。 1182 X20n0367_p0899a23
 三念不退。華嚴明初住。得如來一身無量身 1183 X20n0367_p0899a24
。具三不退。若以不次寄次說者。則七信名位 1184 X20n0367_p0899a24
不退。八信已去 1185 X20n0367_p0899a24
 名行不退。初住已去名念不退。又入空名位 1186 X20n0367_p0899b01
不退。入假名行不退。入中名念不退。若圓教 1187 X20n0367_p0899b01
初住。分具三德。 1188 X20n0367_p0899b01
 名三不退。般若是位不退。離二死故。解脫 1189 X20n0367_p0899b02
是行不退。諸行具故。法身是念不退。證寔相 1190 X20n0367_p0899b02
故。此說皆以菩薩 1191 X20n0367_p0899b02
 之德歎之)。 △四結顯色眾。 1192 X20n0367_p0899b03
各與若干百千眷屬俱。 1193 X20n0367_p0899b04
 △二龍眾三。初標數舉類。 1194 X20n0367_p0899b05
復有四萬八千諸大龍王。 1195 X20n0367_p0899b06
 梵語那伽。此云龍。說文云。龍者鱗虫之長。能幽能 1196 X20n0367_p0899b07
 顯。能大能小。春分而登天。秋分而入地。有鱗曰蛟 1197 X20n0367_p0899b08
 龍。有翼曰應龍。有角曰虯龍。無角曰螭龍。未昇天 1198 X20n0367_p0899b09
 曰蟠龍。總云神靈之物也。今云龍王者。乃龍中之 1199 X20n0367_p0899b10
 王。統攝群龍故也。諸經皆云能護佛法。為善神。故 1200 X20n0367_p0899b11
 凡佛說法。皆有龍眾。 △二次第列名。 1201 X20n0367_p0899b12
摩那斯龍王。德叉迦龍王。難陀龍王。跋難陀龍王。阿 1202 X20n0367_p0899b13
耨達池龍王。大金面龍王。如意寶珠龍王。雨妙珍寶 1203 X20n0367_p0899b14
龍王。常澍甘雨龍王。有大威德龍王。強力自在龍王。 1204 X20n0367_p0899b15
如是等龍王。娑竭羅龍王而為上首。 1205 X20n0367_p0899b16
 摩那斯此云大身。亦云大力。修羅排海水淹善見 1206 X20n0367_p0899b17
 城。此龍縈身以遏海水。故曰大身。 ○德叉迦此云 1207 X20n0367_p0899b18
 現毒。亦云多舌。 ○難陀。跋難陀。乃兄弟二龍也。難 1208 X20n0367_p0899b19
 陀此云歡喜。跋云善。常護摩迦提國。風不鳴條。雨 1209 X20n0367_p0899b20
 不破塊。雨澤以時。國無饑年。故瓶沙王。年為一會 1210 X20n0367_p0899b21
 以報。百姓聞皆歡喜。從此得名。即目連所降者。 ○ 1211 X20n0367_p0899b22
 阿耨達池。此翻無惱。阿含經云。雪山有池。名阿耨 1212 X20n0367_p0899b23
 達。池中有五柱堂。龍常處此。從所依池得名。 ○大 1213 X20n0367_p0899b24
 金面者。或面貌金色。從此得名。 ○如意寶珠者。頸 1214 X20n0367_p0899c01
 下有珠。名曰如意。 ○雨妙珍寶者。龍有神力。亦有 1215 X20n0367_p0899c02
 慈心。憐念貧乏。故雨珍寶故。 ○常澍甘雨者。甘雨 1216 X20n0367_p0899c03
 即順時細雨。穀稼成熟故。 ○有大威德者。有威可 1217 X20n0367_p0899c04
 畏。有德可尊。威伏魔怨。德化良善。 ○強力自在者。 1218 X20n0367_p0899c05
 強犍也。壯盛也。因力盛自在為名。如是等下。結為 1219 X20n0367_p0899c06
 上首。娑竭羅。此云鹹海。此方海水鹹。乃依海立名。 1220 X20n0367_p0899c07
 上首即領眾。 △三歎德結眾。 1221 X20n0367_p0899c08
悉皆愛樂大乘妙法。發弘誓願。恭敬護持。各與若干 1222 X20n0367_p0899c09
百千眷屬俱。 1223 X20n0367_p0899c10
 既樂大法。即菩提心。又弘願護持。即菩薩行。亦不 1224 X20n0367_p0899c11
 可思議也。 △三。藥叉眾三初標數舉類。 1225 X20n0367_p0899c12
復有五萬八千諸藥叉神。 1226 X20n0367_p0899c13
 藥叉。訛曰夜叉。此云勇健。亦云暴惡。亦云輕健。有 1227 X20n0367_p0899c14
 三種。一在地。二在虛空。三天藥叉。地藥叉。但以財 1228 X20n0367_p0899c15
 施。故不能飛。空天二藥叉。以車馬施。故能飛行。此 1229 X20n0367_p0899c16
 神。即修行帶殺心者。如今五嶽四瀆。稱帝稱王者 1230 X20n0367_p0899c17
 是。楞嚴有三品。上品為大力鬼。中品飛行夜叉。下 1231 X20n0367_p0899c18
 品地行羅剎。 △二次第列名。 1232 X20n0367_p0899c19
大師子王藥叉神。轉輪光照藥叉神。妙那羅延藥叉 1233 X20n0367_p0899c20
神。甚可怖畏藥叉神。蓮華光色藥叉神。諸根美妙藥 1234 X20n0367_p0899c21
叉神。外護正法藥叉神。供養三寶藥叉神。雨眾珍寶 1235 X20n0367_p0899c22
藥叉神。摩尼缽羅藥叉神。如是等諸藥叉神。僧慎爾 1236 X20n0367_p0899c23
邪藥叉神。而為上首。 1237 X20n0367_p0899c24
 大師子王者。師子表無畏。以威伏群類。自在為王。 1238 X20n0367_p0900a01
 ○轉輪光照者。此有二解。或佛轉法輪。光照而至。 1239 X20n0367_p0900a02
 或自能轉法。光照眾生。前解是寔行藥叉。次解是 1240 X20n0367_p0900a03
 菩薩現身。 ○妙那羅延者。那羅延云天力士。此神 1241 X20n0367_p0900a04
 加妙者。力大不可思議。 ○甚可怖畏者。以形惡彰 1242 X20n0367_p0900a05
 名。既在佛會。必外惡而內慈也。 ○蓮華光色者。借 1243 X20n0367_p0900a06
 喻為名。蓮華居泥不染。出水香潔。故有光有色。此 1244 X20n0367_p0900a07
 神雖在藥叉。不為惡習所加。如出水蓮華。光色可 1245 X20n0367_p0900a08
 愛。 ○諸根美妙者。此神以六根聰利。形貌端嚴。故 1246 X20n0367_p0900a09
 稱美妙。 ○外護正法者。以護法為名。 ○供養三寶 1247 X20n0367_p0900a10
 者。知三寶為尊。供養為敬。 ○雨眾珍寶者。以慈行 1248 X20n0367_p0900a11
 彰名。 ○摩尼缽羅者。摩尼云如意。缽羅此云極。謂 1249 X20n0367_p0900a12
 如意極也。或項帶此寶。所求如意。或心如此寶。所 1250 X20n0367_p0900a13
 證如意。無不盡義。故以為名。 ○僧慎爾邪。華梵未 1251 X20n0367_p0900a14
 詳。待後參考。 △三歎德結眾。 1252 X20n0367_p0900a15
悉皆具足難思智光。難思智炬。難思智行。難思智聚。 1253 X20n0367_p0900a16
而為眾生。制伏惡鬼。使得安樂。能延福智。守護大乘。 1254 X20n0367_p0900a17
令不斷絕。各與若干百千眷屬俱。 1255 X20n0367_p0900a18
 既曰難思。必不可測。足知此神。現藥叉身。行菩薩 1256 X20n0367_p0900a19
 道。智光則能照機。智炬則能破暗。智行則能行佛 1257 X20n0367_p0900a20
 道。智聚則蘊積權寔。為生制鬼。正現折伏之威。使 1258 X20n0367_p0900a21
 安延福。全彰攝授之慈。守護欲法幢之永建。不絕 1259 X20n0367_p0900a22
 見佛日之琠。 △四乾闥婆眾三。初標數舉類。 1260 X20n0367_p0900a23
復有八萬九千乾闥婆王。 1261 X20n0367_p0900a24
 此云香陰。亦云陵空之神。不噉酒肉。唯香資陰(陰即 1262 X20n0367_p0900b01
 是身)是帝釋緣幢倒擲之樂神。在須彌山南。金剛窟 1263 X20n0367_p0900b02
 住。天帝若作樂時。此神身有異相出。然後上天。亦 1264 X20n0367_p0900b03
 云尋香行。帝釋欲作樂時焚香。此神尋香而至。 △ 1265 X20n0367_p0900b04
 二次第列名。 1266 X20n0367_p0900b05
頂上寶冠乾闥婆王。普放光明乾闥婆王。金剛寶幢 1267 X20n0367_p0900b06
乾闥婆王。妙音清淨乾闥婆王。遍至眾會乾闥婆王。 1268 X20n0367_p0900b07
普現諸方乾闥婆王。愛樂大乘乾闥婆王。轉不退輪 1269 X20n0367_p0900b08
乾闥婆王。如是等乾闥婆王。諸根清淨乾闥婆王而 1270 X20n0367_p0900b09
為上首。 1271 X20n0367_p0900b10
 寶冠。以見嚴首之尊。放光。則知體相之德。金剛寶 1272 X20n0367_p0900b11
 幢。有降魔之用。妙音清淨。具助化之功。遍至普現。 1273 X20n0367_p0900b12
 皆有感應之靈。愛樂轉輪。不無利他之美。諸根清 1274 X20n0367_p0900b13
 淨。如美玉之無瑕。是以統領本部。而為上首也。 1275 X20n0367_p0900b14
 △三歎德結眾。 1276 X20n0367_p0900b15
皆於大乘深生愛敬。利樂眾生。痤L懈倦。各與若干 1277 X20n0367_p0900b16
百千眷屬俱。 1278 X20n0367_p0900b17
 初二句。見護法之深。次二句。見護生之切 1279 X20n0367_p0900b18
(此神皆具菩薩 1280 X20n0367_p0900b18
 之德。莫作常流會)。 △五阿修羅眾三。初標數舉類。 1281 X20n0367_p0900b19
復有千億阿修羅王。 1282 X20n0367_p0900b20
 此翻無端正。男醜女美故。又翻非天。此神果報最 1283 X20n0367_p0900b21
 勝。鄰次諸天而非天也。在因之時。懷猜忌心。雖行 1284 X20n0367_p0900b22
 五常。欲勝他故。又作福帶瞋。為下品善。感此報身。 1285 X20n0367_p0900b23
 楞嚴經云。有四種修羅。若於鬼道。以護法力。乘通 1286 X20n0367_p0900b24
 入空。此阿修羅。從卵而生。鬼趣所攝。若於天中。降 1287 X20n0367_p0900c01
 德貶墜。其所卜居。鄰於日月。此阿修羅。從胎而出。 1288 X20n0367_p0900c02
 人趣所攝。有阿修羅。執持世界。力洞無畏。能與梵 1289 X20n0367_p0900c03
 王。及天帝釋。四天爭權。此阿修羅。因變化有。天趣 1290 X20n0367_p0900c04
 所攝。別有一分下劣修羅。生大海心沉水穴口。旦 1291 X20n0367_p0900c05
 遊虛空。暮歸水宿。此阿修羅。因濕氣有。畜生趣攝。 1292 X20n0367_p0900c06
 △二次第列名。 1293 X20n0367_p0900c07
﹝目*侯﹞羅阿修羅王。毗摩質多羅阿修羅王。出現威德 1294 X20n0367_p0900c08
阿修羅王。大堅固力阿修羅王。美妙音聲阿修羅王。 1295 X20n0367_p0900c09
光明遍照阿修羅王。鬥戰痝茠修羅王。善巧幻化 1296 X20n0367_p0900c10
阿修羅王。如是等阿修羅王。廣大妙辯阿修羅王。而 1297 X20n0367_p0900c11
為上首。 1298 X20n0367_p0900c12
 華嚴經云。羅﹝目*侯﹞阿修羅王。本身長七百由旬。化形 1299 X20n0367_p0900c13
 長十六萬八千由旬。於大海中出其半身。與須彌 1300 X20n0367_p0900c14
 山齊。文句云。此翻障持。化身長八萬四千由旬。舉 1301 X20n0367_p0900c15
 手掌。能障日月之光。毗摩質多羅。此云淨心。亦名 1302 X20n0367_p0900c16
 種種疑。現威堅力。則降魔護道而遇敵不退。妙音 1303 X20n0367_p0900c17
 光照。則鑒機說法而受化不遺。鬥戰則摧邪扶正。 1304 X20n0367_p0900c18
 巧幻則利眾隨宜。廣大妙辯者。必具懸河之口。翻 1305 X20n0367_p0900c19
 錦之義。作上首而有餘也。 △三歎德結眾。 1306 X20n0367_p0900c20
善能修習。離諸我慢。受持大乘。尊重三寶。各與若干 1307 X20n0367_p0900c21
百千眷屬俱。 1308 X20n0367_p0900c22
 修習謂操持佛道。善能是稱讚得旨。恃己陵他為 1309 X20n0367_p0900c23
 我慢。種現俱銷曰離諸。然我慢非一種。故曰諸。如 1310 X20n0367_p0900c24
 自恃豪門宦族。而陵人傲物者。或以多聞博識。陵 1311 X20n0367_p0901a01
 人傲物者。或以辯口利辭。陵人傲物者。但有所長。 1312 X20n0367_p0901a02
 陵他不及。皆為我慢。此神既修佛道。必皆斷之。故 1313 X20n0367_p0901a03
 曰離。大乘者。即心地法門。受持者。必離言見道。三 1314 X20n0367_p0901a04
 寶者。即佛法僧。通稱寶者。尊重也。佛為兩足尊。法 1315 X20n0367_p0901a05
 為離欲尊。僧為眾中尊。三寶住世。如苦海之慈航。 1316 X20n0367_p0901a06
 長夜之明炬。火宅之雨澤。歸依者福增無量。禮念 1317 X20n0367_p0901a07
 者罪滅河沙。有此勝益。故尊重之。有三種三寶。恐 1318 X20n0367_p0901a08
 繁不敘(此修羅。亦具菩薩之德。莫作常流 1319 X20n0367_p0901a09
)。 △六迦樓羅王三。初標 1320 X20n0367_p0901a09
 數舉類。 1321 X20n0367_p0901a10
復有五億迦樓羅王。 1322 X20n0367_p0901a11
 此云金翅。翅翮金色。兩翅相去。三百三十六萬里。 1323 X20n0367_p0901a12
 頸有如意珠。以龍為食。即金翅鳥神也。 △二次第 1324 X20n0367_p0901a13
 列名。 1325 X20n0367_p0901a14
寶髻迦樓羅王。金剛淨光迦樓羅王。速疾如風迦樓 1326 X20n0367_p0901a15
羅王。虛空淨慧迦樓羅王。妙身廣大迦樓羅王。心不 1327 X20n0367_p0901a16
退轉迦樓羅王。廣目清淨迦樓羅王。大腹飽滿迦樓 1328 X20n0367_p0901a17
羅王。有大威德迦樓羅王。智慧光明迦樓羅王。如是 1329 X20n0367_p0901a18
等迦樓羅王。寶光迦樓羅王而為上首。 1330 X20n0367_p0901a19
 寶髻者。頂上有肉髻。尊上如寶。故以為名。金剛取 1331 X20n0367_p0901a20
 喻同前。其體不染曰淨。其用有照曰光。此神所證 1332 X20n0367_p0901a21
 之體用。義如金剛也。金翅之飛利。故速疾如風。淨 1333 X20n0367_p0901a22
 慧之闊徹。故量如虛空。妙身廣大。依形體為名。心 1334 X20n0367_p0901a23
 不退轉。從志願立號。廣目清淨。而不為諸塵所障。 1335 X20n0367_p0901a24
 大腹飽滿。而常沾法乳充心。莫以食龍為飽。以歎 1336 X20n0367_p0901b01
 德有饒益眾生之句。以饒益為飽滿也。威德俱大。 1337 X20n0367_p0901b02
 見折攝之雙行。智慧光明。有二利之全德。寶光者。 1338 X20n0367_p0901b03
 約所證之體。堅實如寶。即體之用。照物如光。既體 1339 X20n0367_p0901b04
 用並彰。故為眾中之領袖也。 △三歎德結眾。 1340 X20n0367_p0901b05
悉皆成就不起法忍。善獲饒益一切眾生。各與若干 1341 X20n0367_p0901b06
百千眷屬俱。 1342 X20n0367_p0901b07
 不起。即是無生。若成就此法。不見三界內外。有少 1343 X20n0367_p0901b08
 法生。有少法滅。如是無生無滅之法。證之於己。忍 1344 X20n0367_p0901b09
 之於心。如人飲水。冷煖自知。故曰法忍。此句歎自 1345 X20n0367_p0901b10
 利之德。善獲饒益。歎利他之德。饒益者。謂豐饒利 1346 X20n0367_p0901b11
 益。此神以願力所加。或增福。或延壽。如求官位得 1347 X20n0367_p0901b12
 官位。求男女得男女。及消災解厄。降與吉祥。皆為 1348 X20n0367_p0901b13
 饒益之事。一切是所益之機。 △七緊那羅眾三。初 1349 X20n0367_p0901b14
 標數舉類。 1350 X20n0367_p0901b15
復有九億緊那羅王。 1351 X20n0367_p0901b16
 此翻疑神。似人頭上有一角。故號人非人。乃天帝 1352 X20n0367_p0901b17
 法樂之神。居十寶山。身有異相。帝釋升天。即上奏 1353 X20n0367_p0901b18
 樂。佛說法。此神亦絃歌。而頌佛法門。  1354 X20n0367_p0901b19
△二次第列名。 1355 X20n0367_p0901b19
動地緊那羅王。妙寶華幢緊那羅王。寶樹光明緊那 1356 X20n0367_p0901b20
羅王。善法光明緊那羅王。最勝莊嚴緊那羅王。大法 1357 X20n0367_p0901b21
光明緊那羅王。受持妙法緊那羅王。妙寶嚴飾緊那 1358 X20n0367_p0901b22
羅王。成就妙觀緊那羅王。如是等緊那羅王。悅意樂 1359 X20n0367_p0901b23
聲緊那羅王而為上首。 1360 X20n0367_p0901b24
 動地者。或神有神力。舉步動地。警策人心。或絃歌 1361 X20n0367_p0901c01
 美妙。動人心地。故目此名。妙寶華幢者。幢表摧邪。 1362 X20n0367_p0901c02
 為護道之寔行。華表因行。為入道之真資。故以妙 1363 X20n0367_p0901c03
 寶稱之。樹能陰覆。有清涼之德。光能破暗。有照了 1364 X20n0367_p0901c04
 之德。神具此德。尊重可尚。故以寶稱。善法光明者。 1365 X20n0367_p0901c05
 謂克證善法。則心光自明。最勝莊嚴者。諸莊嚴中。 1366 X20n0367_p0901c06
 妙法為最。體悟妙法。故以為名。大法光明者。全體 1367 X20n0367_p0901c07
 起用。理智為名。妙法唯心。受持則悟。妙智為寶。則 1368 X20n0367_p0901c08
 嚴飾特尊。成就妙觀。則智理冥合。悅意樂聲。必從 1369 X20n0367_p0901c09
 絃管見道。靈機拔萃。故為上首也。 △三歎德結眾。 1370 X20n0367_p0901c10
皆悉具於清淨妙慧。身心快樂。自在遊戲。各與若干 1371 X20n0367_p0901c11
百千眷屬俱。 1372 X20n0367_p0901c12
 清淨下。謂心光朗鑒。照物為慧。在濁不污曰清。居 1373 X20n0367_p0901c13
 塵不染曰淨。不染不污為妙。得心應身為快樂。從 1374 X20n0367_p0901c14
 體起用故曰自在。妙應無方故如遊戲。 △八摩﹝目*侯﹞ 1375 X20n0367_p0901c15
 羅伽眾三。初標數舉類。 1376 X20n0367_p0901c16
復有九萬八千摩﹝目*侯﹞羅伽王。 1377 X20n0367_p0901c17
 此云大腹行。是地龍。即大蟒神腹行也。淨名疏云。 1378 X20n0367_p0901c18
 即世間廟神。受人酒肉。悉入蟒腹。或毀戒邪諂。多 1379 X20n0367_p0901c19
 嗔少施。貪嗜酒肉。由戒緩。故墮鬼神。多嗔。蟲入其 1380 X20n0367_p0901c20
 身而唼食之。亦名莫呼洛。此解約業報身說。此經 1381 X20n0367_p0901c21
 中稱王者。謂統攝其類。亦菩薩現身也。 △二次第 1382 X20n0367_p0901c22
 列名。 1383 X20n0367_p0901c23
妙髻摩﹝目*侯﹞羅伽王。具大威德摩﹝目*侯﹞羅伽王。莊嚴寶髻 1384 X20n0367_p0901c24
﹝目*侯﹞羅伽王。淨眼微妙摩﹝目*侯﹞羅伽王。光明寶幢摩﹝目*侯﹞ 1385 X20n0367_p0902a01
羅伽王。師子胸臆摩﹝目*侯﹞羅伽王。如山不動摩﹝目*侯﹞羅伽 1386 X20n0367_p0902a02
王。可愛光明摩﹝目*侯﹞羅伽王。如是等摩﹝目*侯﹞羅伽王。遊戲 1387 X20n0367_p0902a03
神通摩﹝目*侯﹞羅伽王而為上首。 1388 X20n0367_p0902a04
 妙髻者。頂有肉髻。美妙為名。具大下。威德所以服 1389 X20n0367_p0902a05
 眾。嚴髻所以非俗。淨眼以見妙道。光幢以表摧邪。 1390 X20n0367_p0902a06
 師子以表無畏。不動以表特尊。愛光以表智明。逍 1391 X20n0367_p0902a07
 遙物外。故曰遊戲。妙用不測。故曰神通。眾中領袖 1392 X20n0367_p0902a08
 故。 △三歎德結眾。 1393 X20n0367_p0902a09
已能修習善巧方便。令諸眾生永離愛纏。各與若干 1394 X20n0367_p0902a10
百千眷屬俱。 1395 X20n0367_p0902a11
 已能下。謂具諸權智也。善巧則不露形跡。方便則 1396 X20n0367_p0902a12
 不拘規模。令諸下。愛即貪愛。謂愛境雖多。色欲為 1397 X20n0367_p0902a13
 重。貪欲愛色。為生死之因。眾若纏縛。為生死之果。 1398 X20n0367_p0902a14
 或恩愛纏綿。或業果相續。眾生愚癡。迷不自覺。故 1399 X20n0367_p0902a15
 菩薩現身。於同類及同事。善巧攝化。務令回心。不 1400 X20n0367_p0902a16
 貪色欲。種現俱亡。故曰永離。既不作因。終不受果。 1401 X20n0367_p0902a17
 可謂大權。隨類攝化妙行耳。各與下結眾。 ○常途 1402 X20n0367_p0902a18
 云。戒急乘緩則生天。為樂境所攝。不暇見佛聞法。 1403 X20n0367_p0902a19
 報盡還墮。有墜無昇。若乘急戒緩。則墮七部鬼神。 1404 X20n0367_p0902a20
 因戒緩故墮。因乘急。則不忘本願。不捨佛法。所以 1405 X20n0367_p0902a21
 常近佛聞法。以法熏修。有昇無墜。若乘戒俱急。則 1406 X20n0367_p0902a22
 出世成聖。若乘戒俱緩。則直墮三塗。此則常途概 1407 X20n0367_p0902a23
 論如此。今經不然。天龍八部。皆是大權示現。統攝 1408 X20n0367_p0902a24
 群類。令見佛聞法。作出世因。若不假菩薩現王身 1409 X20n0367_p0902b01
 誘化。八部天龍皆永迷矣。信哉菩薩之恩。何所報 1410 X20n0367_p0902b02
 也。已上天龍八部眾竟。 △四輪王士庶眾四。初諸 1411 X20n0367_p0902b03
 輪王眾五。初輪王雲集。 1412 X20n0367_p0902b04
復有他方萬億國土。轉輪聖王。金輪轉輪聖王。銀輪 1413 X20n0367_p0902b05
轉輪聖王。銅輪轉輪聖王。鐵輪轉輪聖王。 1414 X20n0367_p0902b06
 輪王出於增劫。釋迦出世。正在減劫。何有輪王。所 1415 X20n0367_p0902b07
 以首標他方國土。言萬億者。顯多非定數也。長阿 1416 X20n0367_p0902b08
 含經。唯言金輪王有金輪寶現。若據俱舍論。則四 1417 X20n0367_p0902b09
 王各有輪現也。今經亦云。及七寶千子等。足知四 1418 X20n0367_p0902b10
 王皆有七寶也。今經列名金輪為首者。先尊後卑 1419 X20n0367_p0902b11
 故。若論增劫次第。則鐵輪居先。大智度論。以人壽 1420 X20n0367_p0902b12
 一增一減。為一小劫。謂人壽八萬四千歲時。歷過 1421 X20n0367_p0902b13
 百年。壽減一歲。至十歲則止。復過百年又增一歲。 1422 X20n0367_p0902b14
 如是增至二萬歲時。有鐵輪王出。獨領南閻浮提 1423 X20n0367_p0902b15
 一洲。諸國有不順化者。王則現威列陣。令其皈伏。 1424 X20n0367_p0902b16
 然後於彼。勸化人民。修十善道。是名鐵輪王。 ○二 1425 X20n0367_p0902b17
 銅輪王。謂人壽增至四萬歲時。有銅輪王出。領東 1426 X20n0367_p0902b18
 南二洲。諸國有不順化者。王至彼國。宣威布德。令 1427 X20n0367_p0902b19
 其歸順。於是勸化人民。修十善道。 ○三銀輪王。謂 1428 X20n0367_p0902b20
 人壽增至六萬歲時。有銀輪王出。領東南西三洲。 1429 X20n0367_p0902b21
 諸國有不順化者。王至彼國。威嚴所加。即便臣伏。 1430 X20n0367_p0902b22
 於是勸化人民。修十善道。 ○四金輪王。謂人壽增 1431 X20n0367_p0902b23
 至八萬四千歲時。有金輪王出。統領四洲。以十五 1432 X20n0367_p0902b24
 日。沐浴昇殿。有金輪寶。忽現於前。輪有千輻。光色 1433 X20n0367_p0902c01
 具足。若王欲往東方。輪則東轉。乃將諸兵眾。隨其 1434 X20n0367_p0902c02
 後行。金輪前。又有四神引導。輪所住處。王即止駕。 1435 X20n0367_p0902c03
 南西北方。隨輪所至。亦復如是。於四天下。普勸人 1436 X20n0367_p0902c04
 民。修十善道。 △二七寶相隨。 1437 X20n0367_p0902c05
及與七寶。千子眷屬。莊嚴無量。象馬車乘。無數寶幢。 1438 X20n0367_p0902c06
懸大寶幡。華鬘寶蓋。繒綵白拂。種種珍奇。妙寶瓔珞。 1439 X20n0367_p0902c07
塗香末香。和合萬種。微妙殊香。 1440 X20n0367_p0902c08
 七寶者。一金輪寶。其輪千輻。徑一丈四尺。具足轂 1441 X20n0367_p0902c09
 輞。雕文刻鏤眾寶間錯。光明洞達。天匠所成。非世 1442 X20n0367_p0902c10
 所有也。謂轉輪聖王。既得此寶。隨王心念。輪則為 1443 X20n0367_p0902c11
 轉。按行天下。須臾周匝。是為金輪寶。 ○二白象寶。 1444 X20n0367_p0902c12
 謂聖王旦時升殿。有白象寶。忽然出現。其身純白。 1445 X20n0367_p0902c13
 其首雜色。口有六牙。牙七寶色。力能飛行。若王乘 1446 X20n0367_p0902c14
 時。一日之中。周遍天下。朝往暮歸。不勞不疲。若行 1447 X20n0367_p0902c15
 若立。首尾不動。目不邪視。安詳溫潤而有德。若行 1448 X20n0367_p0902c16
 渡水。水不動搖。亦不濡足。是名象寶。 ○三紺馬寶。 1449 X20n0367_p0902c17
 青赤色馬。其王清旦升殿。有紺馬寶。忽然現出。髦 1450 X20n0367_p0902c18
 鬣貫珠。洗刷之時。珠則墮落。須臾之間。更生如故。 1451 X20n0367_p0902c19
 其珠鮮潔。色勝於前。鳴聲遠聞一由旬內。力能飛 1452 X20n0367_p0902c20
 行。王若乘之按行天下。朝去暮迴。力不疲惓。馬腳 1453 X20n0367_p0902c21
 觸塵。皆成金沙。是名馬寶。 ○四神珠寶。其王升殿。 1454 X20n0367_p0902c22
 有神珠寶。忽然出現。其色瑩潔。無有瑕纇。夜懸空 1455 X20n0367_p0902c23
 中。隨國大小。明照內外。如晝無異。是名 1456 X20n0367_p0902c24
珠寶(即是如意 1457 X20n0367_p0902c24
 寶)。 ○五玉女寶。謂顏貌端正。色相具足。身則冬溫 1458 X20n0367_p0903a01
 夏涼。於諸毛孔。出旃檀香。口出青蓮華香。言語柔 1459 X20n0367_p0903a02
 軟。舉動安詳。食自消化。非同世間女人有諸不淨。 1460 X20n0367_p0903a03
 是名女寶。 ○六典財寶。又曰典寶藏臣。其王欲得 1461 X20n0367_p0903a04
 財。及七珍寶時。典藏臣。舉身向地。地出七寶。向水 1462 X20n0367_p0903a05
 水出寶。向山山出寶。向石石出寶。是為典財寶。其 1463 X20n0367_p0903a06
 人宿福深厚。眼能徹見地中伏藏。有主無主。皆悉 1464 X20n0367_p0903a07
 知見。其有主者。皆與衛護。其無主者。取供王用(又名 1465 X20n0367_p0903a08
 主藏寶)。 ○七主兵寶。又曰典兵臣。又 1466 X20n0367_p0903a09
曰將軍寶。其王 1467 X20n0367_p0903a09
 意欲得四種兵。若千若萬。乃至無數。顧視之間。兵 1468 X20n0367_p0903a10
 即已辦。行陣嚴整。是謂主兵。其人智謀雄猛。韜略 1469 X20n0367_p0903a11
 獨出。即詣王所。白言大王。有所討伐。不足為憂。若 1470 X20n0367_p0903a12
 欲象馬車步。四種兵者。臣即能辦。 ○千 1471 X20n0367_p0903a13
子(法數不出。留神 1472 X20n0367_p0903a13
 再考)眷屬即千子臣眾。王若行時。前後衛護。即是莊 1473 X20n0367_p0903a14
 嚴。無量下。廣列莊嚴。象馬即對馬等。幢幡等即鑾 1474 X20n0367_p0903a15
 駕。幢者用諸繒綵。作圓筒。按五色。有層次下垂。其 1475 X20n0367_p0903a16
 上有六角寶蓋。六角各有纓絡。或小旛垂下。或用 1476 X20n0367_p0903a17
 寶莊。或用線繡。用長竿。竿上插金鉤。半幢繫於鉤 1477 X20n0367_p0903a18
 上。用力士持之前導。作摧邪之表。旛亦如是。但圓 1478 X20n0367_p0903a19
 者為幢。扁者為旛。華鬘者(察字義。鬘是 1479 X20n0367_p0903a20
美髮也。經中往往用之。不知何意。 1480 X20n0367_p0903a20
 將非譯人之忽略。幔之誤也。今作幔釋。即 1481 X20n0367_p0903a21
帷幕也。以華貫之。故曰華鬘)蓋即傘蓋。懸 1482 X20n0367_p0903a21
 王之上。塗香等。以水沐浴。其味則幽。故曰塗香。末 1483 X20n0367_p0903a22
 香即香麵也。和香眾香合成者。萬種言多。妙則奇。 1484 X20n0367_p0903a23
 殊則勝也。 △金輪王太子。紹位之時。取四大海水 1485 X20n0367_p0903a24
 以灌其頂。方紹父位。 △三獻供讚佛。 1486 X20n0367_p0903b01
各執無價眾寶香鑪。燒大寶香。供養世尊。以妙言詞。 1487 X20n0367_p0903b02
稱讚如來。甚深智海。 1488 X20n0367_p0903b03
 他方輪王。既來見佛。不敢輕慢。故執爐焚香。以表 1489 X20n0367_p0903b04
 親近之誠。以妙下。或讚相好。或讚神力。或讚禪定。 1490 X20n0367_p0903b05
 皆用妙音佳句。旌表佛德。甚深智海者。如來權寔 1491 X20n0367_p0903b06
 二智。喻如大海。深不可測。量不可度。唯佛與佛。乃 1492 X20n0367_p0903b07
 能知之。 △四白佛述志。 1493 X20n0367_p0903b08
而白佛言世尊。我今不求三界有漏人天果報。唯求 1494 X20n0367_p0903b09
出世阿耨多羅三藐三菩提。所以者何。三界之中。人 1495 X20n0367_p0903b10
天福樂。雖處尊位。先世福盡。還生惡趣。受無量苦。誰 1496 X20n0367_p0903b11
有智者。樂世間樂。 1497 X20n0367_p0903b12
 稱佛為世尊者。謂世出世間。唯佛獨尊故。我今下 1498 X20n0367_p0903b13
 述志。三界即欲界色界無色界。皆凡類眾生。受報 1499 X20n0367_p0903b14
 之處也。有漏者。墮落也。謂漏落性德法財也。即是 1500 X20n0367_p0903b15
 凡夫生死因果。以我執不亡。因果皆漏。如破器不 1501 X20n0367_p0903b16
 堪盛物也。如見思之惑。身口之業。輪迴之果。此三 1502 X20n0367_p0903b17
 若存。不能出世。則遺漏於三界。永受生死矣。人天 1503 X20n0367_p0903b18
 果報。雖是善道。皆屬有漏生死。故此不求也。法華 1504 X20n0367_p0903b19
 云。若生天上。及在人間。貧窮困苦。愛別離苦。冤憎 1505 X20n0367_p0903b20
 會苦。如是等種種諸苦。眾生沒在其中。又云三界 1506 X20n0367_p0903b21
 無安。猶如火宅。然既云不求。即厭生死苦也。唯求 1507 X20n0367_p0903b22
 下。發菩提心也。阿耨下。此云無上正等正覺。是佛 1508 X20n0367_p0903b23
 所證之極果。正是輪王所慕之道也。所以下。徵釋 1509 X20n0367_p0903b24
 前意。謂所以人天為善果。而不求者何也。謂三界 1510 X20n0367_p0903c01
 人天福位雖尊。而安處雖樂。卻不得久常。良由先 1511 X20n0367_p0903c02
 世福業所致。故現生受其福報。其實樂非常住。久 1512 X20n0367_p0903c03
 必壞生。終有墮落。故曰先世福盡還生惡趣。受無 1513 X20n0367_p0903c04
 量苦。嗚呼。人生世間。所作之業。善惡差別。皆熏成 1514 X20n0367_p0903c05
 種子。於藏識中所含。若善種勝而熟。故先受善報。 1515 X20n0367_p0903c06
 若再修善事。轉次愈高。若貪樂不已。不作善業。則 1516 X20n0367_p0903c07
 八識中所含惡種成熟。必退善果。而入惡道。受無 1517 X20n0367_p0903c08
 量苦。理之必然。何可逃哉。而不言惡道言惡趣者。 1518 X20n0367_p0903c09
 趣者向也。謂三途惡報。是其趣向也。地獄有刀山 1519 X20n0367_p0903c10
 劍樹。銅蛇鐵狗等苦。餓鬼有擔沙負石。填河塞海 1520 X20n0367_p0903c11
 等苦。畜生有負重致遠。鞭杖臨身等苦。以苦類實 1521 X20n0367_p0903c12
 多。故云無量。誰有下。反顯智者之不求也。上一樂 1522 X20n0367_p0903c13
 字音要。欲也。下一樂字。音洛。快樂也。誰有。是泛指 1523 X20n0367_p0903c14
 之辭。即那有也。謂那有智者。欲貪世間五欲之樂。 1524 X20n0367_p0903c15
 而反不求菩提耶(正顯輪王是智者)。 △五作禮結眾。 1525 X20n0367_p0903c16
作是語已。一心合掌。各與若干百千眷屬俱。 1526 X20n0367_p0903c17
 一心則見志純。合掌則表歸敬。 △二諸國王眾五。 1527 X20n0367_p0903c18
 初舉類。 1528 X20n0367_p0903c19
復有十六諸大國王。 1529 X20n0367_p0903c20
 封疆曰國。自在為王。佛將入滅。將後事皆囑託十 1530 X20n0367_p0903c21
 六國王者。即此王也。 ○夫王者。必立德立功。可大 1531 X20n0367_p0903c22
 可久。經之以仁義。緯之以文武。深根固蒂。貽厥子 1532 X20n0367_p0903c23
 孫。一言一行以為軌範。垂之萬代。為不可易。帝力 1533 X20n0367_p0903c24
 可以鎮萬邦。王威可以伏兆民。故如來金口之遺 1534 X20n0367_p0904a01
 囑。鶴林之顧命。慮四眾以微弱。恐三寶而衰墜。託 1535 X20n0367_p0904a02
 國之威風。借王之勢力。故委寄於帝王。仗敕以流 1536 X20n0367_p0904a03
 通也。今佛欲說心地法門。故此諸王雲集。 △二列 1537 X20n0367_p0904a04
 名。 1538 X20n0367_p0904a05
迦毗羅國淨飯大王。摩伽陀國頻婆娑羅王。波羅奈 1539 X20n0367_p0904a06
國迦斯大王。有于陀國于闡大王。娑羅國王。迦毗那 1540 X20n0367_p0904a07
王。如是等十六大王。及諸小王。舍衛國主波斯匿王。 1541 X20n0367_p0904a08
名曰月光。而為上首。 1542 X20n0367_p0904a09
 迦毗羅猶半梵語。全曰迦毗羅皤窣都。迦毗羅此 1543 X20n0367_p0904a10
 云黃色。皤窣都此云所依處。上古有仙。曰黃頭。依 1544 X20n0367_p0904a11
 此修道。故立此名。或義翻。為能仁住處。即佛降跡 1545 X20n0367_p0904a12
 之處。在大千世界之中也。淨飯者。梵語閱頭檀。此 1546 X20n0367_p0904a13
 翻淨飯。或翻真淨。謂王以真道淨德。而化行天下。 1547 X20n0367_p0904a14
 即佛父也。今如來道場。父王亦至者。不以子為子 1548 X20n0367_p0904a15
 見也。以子為大聖。故尊道仰德。亦千古之一遇。豈 1549 X20n0367_p0904a16
 肯憍倨自尊。而眇視聖人乎。如法華。大通智勝佛 1550 X20n0367_p0904a17
 成道。其父轉輪聖王。同王孫妃后。皆至道場。亦為 1551 X20n0367_p0904a18
 難遇也。摩伽陀。此云善勝。又云不害。劫初以來。無 1552 X20n0367_p0904a19
 刑害故。或曰摩伽提。梵音不同耳。頻婆娑羅。此翻 1553 X20n0367_p0904a20
 為顏色端正。或翻色相殊妙。以色相目名也。波羅 1554 X20n0367_p0904a21
 柰。此云江遶城。或云鹿苑。國是都名。迦斯大王者。 1555 X20n0367_p0904a22
 國主也。其名華言未詳。有于陀國。于闡大王。此皆 1556 X20n0367_p0904a23
 無考。以翻譯名義不出。娑羅。此云堅固。是樹名。今 1557 X20n0367_p0904a24
 以樹名國。或國多此樹。故以為名。迦毗那。亦未詳。 1558 X20n0367_p0904b01
 小王者。即一切散粟王。如諸侯之類。舍衛。此云聞 1559 X20n0367_p0904b02
 物。以寶物多出此城。亦翻豐德。謂國豐四德。即財 1560 X20n0367_p0904b03
 寶。五欲。多聞。解脫。此是國名。王名波斯匿。此云勝 1561 X20n0367_p0904b04
 軍。仁王經云。此王已於過去十千劫。龍光王佛法 1562 X20n0367_p0904b05
 中。為四地菩薩。名月光者。別經未見此名。或波斯 1563 X20n0367_p0904b06
 匿是王號。月光是本名。而為上首者。統攝諸王故。 1564 X20n0367_p0904b07
 △三歎德。 1565 X20n0367_p0904b08
悉皆具足福智神通。有大威德。如轉輪王。一切怨敵。 1566 X20n0367_p0904b09
自然降伏。人民熾盛。國土豐樂。無量佛所。種諸善根。 1567 X20n0367_p0904b10
常為諸佛之所護念。莊嚴劫中。千佛出現。如是諸王。 1568 X20n0367_p0904b11
常為施主。賢劫之中。千佛出現。如是諸王。亦為施主。 1569 X20n0367_p0904b12
於當來世。星宿劫中。千佛出現。當為施主。乃至未來 1570 X20n0367_p0904b13
一切諸佛。出現世間。如是諸王。以本願力。常行檀施。 1571 X20n0367_p0904b14
饒益有情。隨宜善入。諸方便門。雖作國王。不貪世樂。 1572 X20n0367_p0904b15
厭離生死。修解脫因。勤求佛道。愛樂大乘。化利群生。 1573 X20n0367_p0904b16
不著諸相。紹三寶種。使不斷絕。 1574 X20n0367_p0904b17
 福智下。福是百祥之總稱。有福所以邊邦寧靜。坐 1575 X20n0367_p0904b18
 享太平。有智所以正法教人。萬民樂業。神通者。神 1576 X20n0367_p0904b19
 謂天心。通為慧命。自天心發通。妙用不可思議也。 1577 X20n0367_p0904b20
 古德云。君者群也。能群天下萬物。而除其害者。謂 1578 X20n0367_p0904b21
 之君。班固曰。其君天下也。炎之如日。威之如神。涵 1579 X20n0367_p0904b22
 之如海。養之如春。譬草木之植山林。鳥魚之毓川 1580 X20n0367_p0904b23
 澤。參天地而施化。豈云人事之厚薄哉。此非王之 1581 X20n0367_p0904b24
 神通而何耶。有大威德者。其儀容端重。不怒而嚴。 1582 X20n0367_p0904c01
 威也。以正道自居。仁義惠物。德也。洪範曰。無偏無 1583 X20n0367_p0904c02
 黨。王道蕩蕩。無黨無偏。王道平平。如轉輪下三句。 1584 X20n0367_p0904c03
 顯王之威鎮也。人民下二句。彰王德之感發也。以 1585 X20n0367_p0904c04
 上皆現世之德果。無量下。已往之福因。然種善必 1586 X20n0367_p0904c05
 欲佛所者。以佛為福田故。所謂良田下種而收獲 1587 X20n0367_p0904c06
 必重矣。其善之言諸者。顯非一種。必萬行齊修。自 1588 X20n0367_p0904c07
 他兩利。即因深也。常為下二句。緣勝也。護者保護。 1589 X20n0367_p0904c08
 念者愛念。謂保護則能降魔。令志不能退。愛念則 1590 X20n0367_p0904c09
 與說法。令智必能增。可謂因深緣勝。福慧增廣之 1591 X20n0367_p0904c10
 德也。莊嚴下。明願力深廣。行檀度之德也。莊嚴劫 1592 X20n0367_p0904c11
 下。是過去千佛。賢劫下。是現在千佛。星宿劫下。是 1593 X20n0367_p0904c12
 未來千佛。乃至是超略之辭。猶言不止於此。乃至 1594 X20n0367_p0904c13
 未來一切無量諸佛。當出於世。此諸王等。乘本願 1595 X20n0367_p0904c14
 力。廣行布施。饒益有情也。檀度必具三種。有情且 1596 X20n0367_p0904c15
 約貧乏者說。饒益且約財施說。又云隨宜善入諸 1597 X20n0367_p0904c16
 方便門者。又不止於財施一種。務要曲順時機。以 1598 X20n0367_p0904c17
 法施。無畏施。令彼從化矣。雖作下述志。凡國王者。 1599 X20n0367_p0904c18
 貴為人尊。富有四海。窮域之珍。五欲之樂。孰不染 1600 X20n0367_p0904c19
 其心哉。然此等諸王。不貪而且厭者。可謂富貴不 1601 X20n0367_p0904c20
 能淫其心。而五欲焉能奪其志者。蓋為生死之事 1602 X20n0367_p0904c21
 大也。修解脫因者。別指即是檀度。通說即是離塵。 1603 X20n0367_p0904c22
 佛道二字。是三乘因果之總稱。愛樂下二句。是菩 1604 X20n0367_p0904c23
 薩之別為。佛道且約自利。化生復能利他。化乃菩 1605 X20n0367_p0904c24
 薩之教誨。利即群生之獲益也。又群生有二說。別 1606 X20n0367_p0905a01
 說即是兆民。總明則該十類。不著諸相者。心境皆 1607 X20n0367_p0905a02
 空也。良以諸相二字。總指眾德。如布施則彌綸三 1608 X20n0367_p0905a03
 世。教化則方便隨宜。及解脫之因。二利之道。不假 1609 X20n0367_p0905a04
 我法二空。終落有為之果。故空之者宜矣。又檀施 1610 X20n0367_p0905a05
 隨宜等。假觀也。不貪世樂。空觀也。不著諸相。即空 1611 X20n0367_p0905a06
 有並遣中道妙觀也。紹三寶下總結。以上三觀圓 1612 X20n0367_p0905a07
 修者。總為紹隆佛種。令慧命常住矣(布施 1613 X20n0367_p0905a08
三種者。財施法。施。無 1614 X20n0367_p0905a08
 畏施也。又布施能攝六度。謂歡喜惠人。即 1615 X20n0367_p0905a09
檀度。於財物欲樂不染著。即戒度。勤布施。 1616 X20n0367_p0905a09
即精進。不著施相。即 1617 X20n0367_p0905a09
 禪度。欲求菩提。即慧度。布施。不嗔。即 1618 X20n0367_p0905a10
忍度)。 △四來儀。 1619 X20n0367_p0905a10
為聽法故。供養如來。廣修珍膳。嚴持香華。來至佛所。 1620 X20n0367_p0905a11
 聽法者。為道之切也。供養者。誠敬之表也。珍膳必 1621 X20n0367_p0905a12
 假廣修者。見多品也。香華必欲嚴持者。莊重也。如 1622 X20n0367_p0905a13
 此之來儀。不著王道之尊。足見佛道重於王道也。 1623 X20n0367_p0905a14
 △五結眾。 1624 X20n0367_p0905a15
各與一萬二萬。乃至千萬。諸眷屬俱。 1625 X20n0367_p0905a16
 眷屬者。即種族。及諸臣民也。可見現國王身。行菩 1626 X20n0367_p0905a17
 薩道。率領眷屬。令知有三寶。廣作福慧。是為主者 1627 X20n0367_p0905a18
 之洪恩也。 △三王夫人眾五。初舉類。 1628 X20n0367_p0905a19
復有十六大國王夫人。 1629 X20n0367_p0905a20
 語云。邦君之妻為君夫人。此眾既是大國。即同此 1630 X20n0367_p0905a21
 方之妃后。不稱妃后而稱夫人者。隨國也。良以在 1631 X20n0367_p0905a22
 家女眾。有閨門之隔。若不假菩薩。現妃后身。率領 1632 X20n0367_p0905a23
 宮官貴人。及諸綵女。而見佛聞法者。彼且不知有 1633 X20n0367_p0905a24
 三寶。又安能進道哉。所以王妃先行。欲其上行下 1634 X20n0367_p0905b01
 效然。後萬民女眾。皆能從化矣。 △二列名。 1635 X20n0367_p0905b02
韋提希夫人。妙勝鬘夫人。甚可愛樂夫人。三界無比 1636 X20n0367_p0905b03
夫人。福報光明夫人。如意寶光夫人。末利夫人。妙德 1637 X20n0367_p0905b04
夫人。如是等夫人。殊勝顏夫人而為上首。 1638 X20n0367_p0905b05
 韋提希。此云思惟。觀經云。惟願世尊。教我思惟。教 1639 X20n0367_p0905b06
 我正受。即蘋婆娑羅王之后。阿闍世王之母也。妙 1640 X20n0367_p0905b07
 勝鬘者。勝鬘非梵語。鬘即美髮。此夫人以頭髮美 1641 X20n0367_p0905b08
 妙為名。即匿王之女。踰闍王妃也。甚可愛樂者。本 1642 X20n0367_p0905b09
 是菩薩。示現王妃。具足聖德。孰不愛樂。當知愛樂 1643 X20n0367_p0905b10
 二字。是敬重意。非染情也。三界無比者。菩薩無漏 1644 X20n0367_p0905b11
 勝德。而界內有漏之相好。安能比之哉。福報光明 1645 X20n0367_p0905b12
 者。雖有王妃之福。不著報相。自然道光朗耀。故曰 1646 X20n0367_p0905b13
 光明。又為智光也。如意寶光者。謂心珠發明。故曰 1647 X20n0367_p0905b14
 寶光。末利者。梵語此云鬘。亦美髮為名。是波斯匿 1648 X20n0367_p0905b15
 王之后也。妙德者。福慧具足也。殊勝妙顏者。聖德 1649 X20n0367_p0905b16
 在心。妙顏彰外。德相具足。故為上首也。 △三歎德。 1650 X20n0367_p0905b17
已能善入無量正定。為度眾生。示現女身。以三解脫。 1651 X20n0367_p0905b18
修習其心。有大智慧。福德圓滿。無緣大慈。無礙大悲。 1652 X20n0367_p0905b19
憐愍眾生。猶如赤子。 1653 X20n0367_p0905b20
 正定者。性定也。體無二法。清淨本然。圓融周遍。今 1654 X20n0367_p0905b21
 云無量者。有二義。一者顯定體無限量。即豎窮橫 1655 X20n0367_p0905b22
 遍之義。二者體本一法。用處無量。正顯其多。依用 1656 X20n0367_p0905b23
 立名。入者攝用歸體之謂。善者讚美之辭。不入而 1657 X20n0367_p0905b24
 入。名為善入。已者久也。謂善入正定。其已久矣。為 1658 X20n0367_p0905c01
 度下。廣顯利他之德。所謂應以女人身得度者。即 1659 X20n0367_p0905c02
 現女人身。而為說法。以三下。自利之修門也。有大 1660 X20n0367_p0905c03
 下。二利之根本也。三解脫者。即大乘菩薩之修門。 1661 X20n0367_p0905c04
 非同二乘空無相無作可比。(二乘一空解脫 1662 X20n0367_p0905c05
者。用我空觀。觀諸法無我 1663 X20n0367_p0905c05
 我所。無相者。既空無我。則無男女一異差 1664 X20n0367_p0905c06
別之相。無作者。既空無相。自謂所作已辦。 1665 X20n0367_p0905c06
梵行已立。我執已盡。 1666 X20n0367_p0905c06
 不受後有。更有何事可作。亦無志願)今菩 1667 X20n0367_p0905c07
薩三解脫。即是性淨。修成。 1668 X20n0367_p0905c07
 起用。三觀門也。性淨者。菩薩觀照。自性本淨。圓明 1669 X20n0367_p0905c08
 現成。不受纖塵。即是解脫。乃空觀也。修成者。菩薩 1670 X20n0367_p0905c09
 又觀。若自恃天真。終無克證。故發寔慧。從性起修。 1671 X20n0367_p0905c10
 即假觀也。不住修相。則證寔相。故曰修成。寔慧解 1672 X20n0367_p0905c11
 脫也。三起用者。即利他觀也。既證寔相。達萬法唯 1673 X20n0367_p0905c12
 心。心通法遍。從體起用。方便隨緣。雖萬用全彰。不 1674 X20n0367_p0905c13
 離本際。為方便淨解脫。即中觀也。修習其心者。謂 1675 X20n0367_p0905c14
 雖是菩薩其因中。未嘗不是凡夫修成也。福智圓 1676 X20n0367_p0905c15
 滿者。二利之本也。圓滿成就自利。因圓滿所以利 1677 X20n0367_p0905c16
 他。故假無緣無礙之慈悲。憐眾生如赤子也。以諸 1678 X20n0367_p0905c17
 眾生。與自己同一體性。而眾生迷不自覺。如赤子 1679 X20n0367_p0905c18
 之無知。菩薩得不悲愍乎。然既曰無緣之慈。其現 1680 X20n0367_p0905c19
 身度化。又不止女身一類也。必隨類現身。隨機說 1681 X20n0367_p0905c20
 法。如觀音。十方諸國土。無剎不現身。方是菩薩無 1682 X20n0367_p0905c21
 緣無礙慈悲也。 △四來儀。 1683 X20n0367_p0905c22
以本願力。得值世尊。為欲聽法。來詣佛所。瞻仰尊顏。 1684 X20n0367_p0905c23
目不暫捨。以無量種人中上供。奉獻世尊。及以無數 1685 X20n0367_p0905c24
妙寶瓔珞。供養如來。 1686 X20n0367_p0906a01
 大義與前科。國王來儀大同。故不繁敘。 △五結眾。 1687 X20n0367_p0906a02
各與若干百千眷屬俱。 1688 X20n0367_p0906a03
 △四僧俗等眾二。初標類顯誠。 1689 X20n0367_p0906a04
復有百千無央數人。比丘比丘尼。優婆塞。優婆夷。諸 1690 X20n0367_p0906a05
婆羅門。剎帝利。薜舍。戍達羅。及諸國界。長者居士。一 1691 X20n0367_p0906a06
切人民。是諸大眾。發清淨信。起殷重心。宿種善根。生 1692 X20n0367_p0906a07
值佛法。為求出世。起難遭想。來詣佛所。一心合掌。 1693 X20n0367_p0906a08
 比丘二眾如前解。優婆塞。此云近事男。優婆夷。此 1694 X20n0367_p0906a09
 云近事女。謂在家男女。歸佛受戒。當親近承事諸 1695 X20n0367_p0906a10
 佛法故。又云清信士。清信女。謂清淨戒行。信有佛 1696 X20n0367_p0906a11
 法也。婆羅門。此云淨行。劫初種族。山野自閒。故人 1697 X20n0367_p0906a12
 以淨行稱之。(肇公曰。華言外意。其種別 1698 X20n0367_p0906a13
有經書。世世相承。以道學為業。或在家。或 1699 X20n0367_p0906a13
出家。 1700 X20n0367_p0906a13
 多恃己道術。我慢人也。又義云。承習梵天 1701 X20n0367_p0906a14
法者。其人種類。自云從梵天口生。四姓中勝 1702 X20n0367_p0906a14
。獨取梵名。唯五天 1703 X20n0367_p0906a14
 竺有。餘國即無。諸經中梵志。即同此名。 1704 X20n0367_p0906a15
正翻淨裔。稱是梵天苗裔也)剎帝利。肇公曰 1705 X20n0367_p0906a15
 王種。或翻田主。劫初人。食地味。轉食自然粳米。後 1706 X20n0367_p0906a16
 人情漸偽。各有封殖。遂立有德。處平分田。此王者 1707 X20n0367_p0906a17
 之始也。故相承為名。其尊貴自在。為王種族也。薜 1708 X20n0367_p0906a18
 舍。即是毗舍。此云商估。戍達羅。亦名首陀。此云農 1709 X20n0367_p0906a19
 田。此四種。即西域四姓也。長者。或年高德重。博學 1710 X20n0367_p0906a20
 多聞。有長人之德。人尊為長者。居士。即居家有道。 1711 X20n0367_p0906a21
 潔白自持者。故人以居士稱之。以上舉類。是諸等 1712 X20n0367_p0906a22
 顯誠。發清淨信者。凡深忍樂欲。而不疑者曰信。反 1713 X20n0367_p0906a23
 顯纖疑在念。則信不淨也。今曰清淨者。即正信不 1714 X20n0367_p0906a24
 疑也。又曰信世間法不為清淨。信出世間法為清 1715 X20n0367_p0906b01
 淨。殷重者。顯誠。宿種等。述有往因。生值等。慶今遇 1716 X20n0367_p0906b02
 佛。為求等。明其來意。謂百千劫。不遇佛法。今幸遇 1717 X20n0367_p0906b03
 佛世。其難之一也。既遇佛世。聞法又難。及聞佛法。 1718 X20n0367_p0906b04
 遇大乘者更難。然今既已遇佛。請必說法。雖難而 1719 X20n0367_p0906b05
 卻不難也。若不求出世之法。徒遭佛世矣。 1720 X20n0367_p0906b06
(遭即遇也)以 1721 X20n0367_p0906b06
 為求出世。故來佛所。但一心合掌。於中缺文。應云 1722 X20n0367_p0906b07
 頂禮佛足。必譯人遺漏也。 △二結領同眾。 1723 X20n0367_p0906b08
各與若干百千眷屬俱。 1724 X20n0367_p0906b09
 △五發心外道眾二。初舉類顯誠。 1725 X20n0367_p0906b10
復有無數諸外道眾。苦行外道。多聞外道。世智外道。 1726 X20n0367_p0906b11
樂遠離外道。路伽耶陀外道。路伽耶治迦你外道而 1727 X20n0367_p0906b12
為上首。成就五通。飛行自在。發希有心。為聽法故。來 1728 X20n0367_p0906b13
詣佛所。 1729 X20n0367_p0906b14
 不信三寶。不達唯心。以心遊道外。謬計邪執。名為 1730 X20n0367_p0906b15
 外道。苦行者。如投針臥刺。拔髮燻鼻。持牛狗戒等。 1731 X20n0367_p0906b16
 將謂苦因已盡。樂果自來。是為邪求。故判外道。多 1732 X20n0367_p0906b17
 聞。非正教之多聞。乃是外道經書。如四韋陀典。五 1733 X20n0367_p0906b18
 明論等。以學為名。世智者。能通世間數術。或諸子 1734 X20n0367_p0906b19
 百家。恃小聰明。而不解正法者。通為外道。樂遠離 1735 X20n0367_p0906b20
 者。即是遠離塵世。樂居蘭若。意欲清心寡欲者。未 1736 X20n0367_p0906b21
 嘗不是求道之心。而卻判為外道者。以其不遇聖 1737 X20n0367_p0906b22
 師。未聞正法。盲修瞎煉。雖居蘭若。終無正證。非外 1738 X20n0367_p0906b23
 道而何哉。路伽耶陀。此云善論。亦名師破弟子。又 1739 X20n0367_p0906b24
 翻惡對答。以問答不通正理。故為外道。 ○路伽耶 1740 X20n0367_p0906c01
 治迦你。翻譯不出。疑是逆路伽耶陀。此云左世。亦 1741 X20n0367_p0906c02
 名惡論。亦名弟子破師。即左道惑世。以其所計不 1742 X20n0367_p0906c03
 順世間。故為外道。據惡論強辯。故為上首。成就五 1743 X20n0367_p0906c04
 通者。即天眼。天耳。宿命。他心。神境。 1744 X20n0367_p0906c05
皆能透徹。故名 1745 X20n0367_p0906c05
 五通。然雖具通。較之聖人。不啻霄壤。無非依稀而 1746 X20n0367_p0906c06
 已。飛行自在者。即是神境通。謂乘空而行。其勢如 1747 X20n0367_p0906c07
 飛。物無阻礙。故名自在。(西域外道具五 1748 X20n0367_p0906c08
通。此方外道。又不知通有幾何。若不 1749 X20n0367_p0906c08
 具。只名邪人。求外道而不得)發希有心等 1750 X20n0367_p0906c09
。出來意也。舉世罕遇 1751 X20n0367_p0906c09
 曰希有。如佛未出世。外道六師。憍邪惑眾。國王長 1752 X20n0367_p0906c10
 者。尊之為師。而忽聞有佛。其智慧辯才。神通妙用。 1753 X20n0367_p0906c11
 皆超越於己。故渴仰歸敬。而來聽法。意必返邪歸 1754 X20n0367_p0906c12
 正。捨己從他。此亦大權。因事攝化。將權引寔。故率 1755 X20n0367_p0906c13
 眾詣佛也。 △二結領同眾。 1756 X20n0367_p0906c14
各與若干百千眷屬俱。 1757 X20n0367_p0906c15
 △六非人鬼神眾二。初標類舉誠。 1758 X20n0367_p0906c16
復有無量無數非人餓鬼。謂無財鬼。食人吐鬼。惱眾 1759 X20n0367_p0906c17
生鬼。食洟唾鬼。食不飽鬼。毗舍闍鬼。臭極臭鬼。食糞 1760 X20n0367_p0906c18
穢鬼。食人胎鬼。食生子鬼。食不淨鬼。生吉祥鬼。如是 1761 X20n0367_p0906c19
諸鬼。毗盧陀伽大鬼神王而為上首。捨離毒心。歸佛 1762 X20n0367_p0906c20
法僧。悉皆衛護如來正法。為聽法故。來詣佛所。五體 1763 X20n0367_p0906c21
投地。渴仰世尊。 1764 X20n0367_p0906c22
 世典云。鬼者歸也。謂人死肉骨歸土。血歸水。魂氣 1765 X20n0367_p0906c23
 歸天。其陰氣。薄然獨存。無所依也。故為鬼。此說與 1766 X20n0367_p0906c24
 佛經不同。佛經有十法界。謂四聖六凡。其六凡又 1767 X20n0367_p0907a01
 分善惡。各有三道。其惡道有三。謂地獄。餓鬼。畜生。 1768 X20n0367_p0907a02
 然則鬼神各有其類。亦有父母妻子等。但屬陰道。 1769 X20n0367_p0907a03
 人為陽道。人不能見。婆沙云。鬼者畏也。謂虛怯多 1770 X20n0367_p0907a04
 畏。又威也。能令他畏其威也。鬼有多品。如正理論 1771 X20n0367_p0907a05
 說。恐繁不敘。餓鬼。即針咽鬼也。腹大如山。咽細如 1772 X20n0367_p0907a06
 針。不得飲食。常受饑虛。故為餓鬼。無財鬼者。謂無 1773 X20n0367_p0907a07
 福德故。不得飲食。如針咽炬口。亦餓鬼之別名。食 1774 X20n0367_p0907a08
 人吐。食人洟唾。其餓可知。惱人者。即暗中害人。不 1775 X20n0367_p0907a09
 飽亦餓鬼。毗舍闍者。為勢力鬼。所受富樂。類於人 1776 X20n0367_p0907a10
 天。臭極臭者。即臭毛鬼。謂毛利而臭。食糞穢等。四 1777 X20n0367_p0907a11
 種可知。 ○生吉祥者。即大力鬼中之善者。如世間 1778 X20n0367_p0907a12
 人。求福求壽者。則與降福。加護能生吉祥。毗盧陀 1779 X20n0367_p0907a13
 伽者。華梵未詳。是統領之王。故為上首。 ○捨毒害 1780 X20n0367_p0907a14
 心下。即反惡歸善也。以未歸佛時。皆有毒心。暗中 1781 X20n0367_p0907a15
 害人。既歸三寶。皆為善神。故曰捨離。衛護者。乘願 1782 X20n0367_p0907a16
 力也。(問。如來神通無量。何用鬼神衛護 1783 X20n0367_p0907a17
。答。佛威廣大。固不用彼。為尊佛表敬。故 1784 X20n0367_p0907a17
侍衛守護也)五 1785 X20n0367_p0907a17
 體投地者。即兩手兩膝及頭。皆能至地。如泰山崩。 1786 X20n0367_p0907a18
 以表至誠也。渴仰者。以未聞正法。無慧滋心。仰望 1787 X20n0367_p0907a19
 正法。如渴思漿。 △二結領同眾。 1788 X20n0367_p0907a20
各與若干百千眷屬俱。 1789 X20n0367_p0907a21
 △七鳥獸王屬眾三。初標類舉誠。 1790 X20n0367_p0907a22
復有無量無數禽獸諸王。命命鳥王。鸚鵡鳥王。及師 1791 X20n0367_p0907a23
子王。象王。鹿王。如是一切諸禽獸王。金色師子王而 1792 X20n0367_p0907a24
為上首。悉皆歸命如來大師。為欲聽法。來詣佛所。各 1793 X20n0367_p0907b01
隨願力。供養世尊。 1794 X20n0367_p0907b02
 二足而羽為禽。四足而毛曰獸。獸者守也。言力多 1795 X20n0367_p0907b03
 不易可擒。先須圍守。而後可獲。又在野曰獸。在家 1796 X20n0367_p0907b04
 曰畜。今禽獸亦聽法。列為眾者。謂果報雖殊。佛性 1797 X20n0367_p0907b05
 同故。後文白言請法。足知亦大權引類也。命命者。 1798 X20n0367_p0907b06
 雜寶藏經云。雪山有鳥。名為共命。一身二頭。神識 1799 X20n0367_p0907b07
 各異。同共報命。故曰命命。鸚鵡。說文云。能言鳥也 1800 X20n0367_p0907b08
 山海經云。青羽赤喙。人舌能言。師子王下。皆獸名。 1801 X20n0367_p0907b09
 也。大論云。師子王。清淨種中生。深山大谷中住。方 1802 X20n0367_p0907b10
 頰大骨。身肉肥滿。頭大眼長。光澤明淨。眉高而廣。 1803 X20n0367_p0907b11
 牙利白淨。口鼻方大厚寔。齒密齊利。吐赤白舌。雙 1804 X20n0367_p0907b12
 耳高上。髦髮光潤。身上廣大。膚肉堅著。修脊細腰。 1805 X20n0367_p0907b13
 其腹不現。長尾利爪。其足安立。以身大力。從住處 1806 X20n0367_p0907b14
 出。優脊嚬呻。以口扣地。現大威勢。食不過時。顯晨 1807 X20n0367_p0907b15
 朝相。表師子王力。象。異物誌云。象之為獸。形體特 1808 X20n0367_p0907b16
 偉。身倍數牛。目不踰豕。鼻為口役。望頭若尾。馴良 1809 X20n0367_p0907b17
 承教。聽言則跪。素牙玉潔。載籍所美。服重致遠等。 1810 X20n0367_p0907b18
 鹿。山野之獸。壽長若仙。亦名仙獸。牡者有角。金色 1811 X20n0367_p0907b19
 師子王。既毛具金色。有德之表。為一切禽獸王之 1812 X20n0367_p0907b20
 總統。故曰上首。悉皆下表誠。歸命者。是將自己之 1813 X20n0367_p0907b21
 命。歸投於佛。以佛為師。故曰大師。(師 1814 X20n0367_p0907b22
者法也。人之模範也。教人以 1815 X20n0367_p0907b22
 道之稱。又宗主)為欲等。雖禽獸。而知聽 1816 X20n0367_p0907b23
法。為求出倫。故來 1817 X20n0367_p0907b23
 佛所。各隨等。即欲作福因興供也。 △二呈因欲果。 1818 X20n0367_p0907b24
而白佛言。惟願如來。哀受我等微少供養。永離三途 1819 X20n0367_p0907c01
惡業種子。得受人天福樂果報。開闡大乘甘露法門。 1820 X20n0367_p0907c02
速斷愚癡。當得解脫。時諸鳥王。作是語已。一心合掌。 1821 X20n0367_p0907c03
瞻仰如來。 1822 X20n0367_p0907c04
 唯願下三句。哀懇納受意也。鳥獸之所獻供者。乃 1823 X20n0367_p0907c05
 自慚其身當惡報。而感因必在前生也。抑今生再 1824 X20n0367_p0907c06
 不作福因。而來生愈不及今生矣。所以望佛納受。 1825 X20n0367_p0907c07
 以佛為福田。若納之則為下種。而善果有所望。三 1826 X20n0367_p0907c08
 塗必當永離。業種自然消滅矣(三塗是果。 1827 X20n0367_p0907c09
即地獄。餓鬼。畜生。惡業。謂 1828 X20n0367_p0907c09
 感三塗之親因。即殺盜婬貪嗔癡之現行種子 1829 X20n0367_p0907c10
也。因現行熏成者。為種子。又為業之親因也 1830 X20n0367_p0907c10
。良以種子熟。 1831 X20n0367_p0907c10
 則發現行。由現行則能招果。乘果又當造業 1832 X20n0367_p0907c11
。由業又能熏種。所以惑業苦三。輪迴不息。 1833 X20n0367_p0907c11
此鳥獸王。欲永脫 1834 X20n0367_p0907c11
 之。奇哉奇哉)得受下。正求善果也。開闡 1835 X20n0367_p0907c12
下。更求出世間 1836 X20n0367_p0907c12
 法。又曰大乘者。意不圖小果也。大乘是法。甘露是 1837 X20n0367_p0907c13
 喻。良以甘露一滴。起死迴生。大乘一言。轉凡入聖 1838 X20n0367_p0907c14
 矣。法門者。門有通義。乃出世之達道。所謂以佛教 1839 X20n0367_p0907c15
 門。出三界苦也。速斷下。意欲一生頓證。不歷三祗。 1840 X20n0367_p0907c16
 愚癡即無明。解脫即涅槃。時諸下敘儀。表三業之 1841 X20n0367_p0907c17
 誠敬耳。(夫。此鳥獸王。不唯見佛獻供。 1842 X20n0367_p0907c18
而且感慨求法。愚癡必欲速斷。解脫定要當得 1843 X20n0367_p0907c18
。何乃三 1844 X20n0367_p0907c18
 才之最靈者。無過於人。人而不為。吾末如 1845 X20n0367_p0907c19
之何也已矣)問。經云白佛惟願等。 1846 X20n0367_p0907c19
 鳥獸可能人言乎。答。有三義。一者禽獸各有語言。 1847 X20n0367_p0907c20
 人雖不解而佛解也。二者因來儀之誠。則感佛力 1848 X20n0367_p0907c21
 加之。故雖鳥獸。亦能人言也。三意感。鳥獸雖不能 1849 X20n0367_p0907c22
 人言。而意言。即心中默念。佛自知之矣。 △三結領 1850 X20n0367_p0907c23
 同眾。 1851 X20n0367_p0907c24
各與若干百千眷屬俱。 1852 X20n0367_p0908a01
 △八琰魔王吏眾二。初標類舉誠。 1853 X20n0367_p0908a02
復有百千琰魔羅王。與無央數諸大羅剎。種種形類。 1854 X20n0367_p0908a03
及諸惡王。幽冥官屬。校計罪福。獄吏刑司。承佛威力。 1855 X20n0367_p0908a04
捨離惡心。與琰魔羅王。同來聽法。而白佛言。一切眾 1856 X20n0367_p0908a05
生。以愚癡故。貪五欲樂。造五逆罪。入諸地獄。輪轉無 1857 X20n0367_p0908a06
窮。自業所因。受大苦惱。如世蠶繭。自為縈纏。惟願如 1858 X20n0367_p0908a07
來。雨大法雨。滅地獄火。施清涼風。開解脫門。閉三惡 1859 X20n0367_p0908a08
趣。時琰魔羅王。作是語已。種種珍寶。供養如來。一心 1860 X20n0367_p0908a09
恭敬。遶百千匝。 1861 X20n0367_p0908a10
 或云琰魔。此云靜息。以靜息造惡者不善業故。或 1862 X20n0367_p0908a11
 翻遮。謂遮令不造惡故。或翻雙王。兄及妹皆作地 1863 X20n0367_p0908a12
 獄主。為鬼官之總司。兄治男事。妹治女事。故曰雙 1864 X20n0367_p0908a13
 王。又名法王。瑜伽論問。為能損害。為能饒益。名法 1865 X20n0367_p0908a14
 王。答。饒益眾生故。若諸眾生。執到王所。令憶念故。 1866 X20n0367_p0908a15
 遂為現彼相似之身。告言。汝等自作。當受其果。由 1867 X20n0367_p0908a16
 感惡者。新業更不積集。故業(盡已。脫苦 1868 X20n0367_p0908a17
有期)由饒益眾生。 1869 X20n0367_p0908a17
 故名法王。此贍部洲下。過五百踰繕那。有琰魔王 1870 X20n0367_p0908a18
 國。縱廣亦爾。羅剎即是獄卒。其形可畏不一。故云 1871 X20n0367_p0908a19
 種種。諸惡王。即秦廣楚江等。或典十八獄者亦稱 1872 X20n0367_p0908a20
 王。幽冥官即。官即司官。屬即眷屬。獄吏即判官。刑 1873 X20n0367_p0908a21
 司。即掌刑法之者。校計罪福者。即校量推審之意。 1874 X20n0367_p0908a22
 或簿籍察考。或業鏡照驗。以惡業為罪。加之苦刑。 1875 X20n0367_p0908a23
 善業為福。令生人天。承佛下。歸恩於佛。謂承佛威 1876 X20n0367_p0908a24
 神。恩力所加。方能捨離惡心。故與琰魔同來聽法。 1877 X20n0367_p0908b01
 反顯若非佛力。則不暇聽法。何也。此王等。若權現 1878 X20n0367_p0908b02
 即是菩薩。則不必論。若實跡亦是惡因所感。亦當 1879 X20n0367_p0908b03
 受苦。又辦王事。焉有暇工。(別經云。閻 1880 X20n0367_p0908b04
羅王一念之惡。便總獄事。自身受苦。 1881 X20n0367_p0908b04
 亦不可論。閻羅大王。昔為毗沙國王。與維 1882 X20n0367_p0908b05
陀始王共戰。兵力不如。因立誓願。願我後世 1883 X20n0367_p0908b05
。為地獄主。治此罪 1884 X20n0367_p0908b05
 人。十八大臣。及百萬眾。皆悉同願。毗沙 1885 X20n0367_p0908b06
王者。今閻羅王是。十八大臣。今十八獄王是 1886 X20n0367_p0908b06
。百萬之眾。牛頭阿旁 1887 X20n0367_p0908b06
 是。地獄經云。晝夜三時。有大銅鑊。滿中 1888 X20n0367_p0908b07
烊銅。自然在前。有大力鬼。臥王熱鐵床上。 1889 X20n0367_p0908b07
鐵鉤擘口。烊銅灌之。從 1890 X20n0367_p0908b07
 咽徹下。無不焦爛。彼諸大臣。亦復如是。 1891 X20n0367_p0908b08
故為受苦。如不受時。各典所司之事。焉有暇 1892 X20n0367_p0908b08
工哉)白佛下 1893 X20n0367_p0908b08
 請法。一切不出十類。五欲即財色名食睡。或色聲 1894 X20n0367_p0908b09
 香味觸。皆可欲者。是為業緣。五逆者。謂弒父。弒母。 1895 X20n0367_p0908b10
 弒阿羅漢。出佛身血。破和合轉法輪僧。若世論。弒 1896 X20n0367_p0908b11
 君更為大逆。愚癡為因。五欲為緣。造罪為業。入諸 1897 X20n0367_p0908b12
 地獄為果。蠶繭為喻。縈纏不能自脫也。惟願下請 1898 X20n0367_p0908b13
 法。火喻地獄之苦。雨即水也。以水能滅火。而風能 1899 X20n0367_p0908b14
 解暑。此二皆喻法力。能救眾苦。解脫即涅槃。開門 1900 X20n0367_p0908b15
 如說法。門者通義。以通出三界。閉為塞義。不令再 1901 X20n0367_p0908b16
 入。以上請法為慧種。下供養為福因。遶謂旋遶。匝 1902 X20n0367_p0908b17
 謂周匝。必欲周匝旋遶者。有二義。一者是佛儀範。 1903 X20n0367_p0908b18
 二者為道義周旋之表。 △二結領同眾。 1904 X20n0367_p0908b19
與若干百千眷屬俱。 1905 X20n0367_p0908b20
 △四總結眾集。 1906 X20n0367_p0908b21
各禮佛足退坐一面。 1907 X20n0367_p0908b22
 禮足為見佛之敬。退坐為聽法之儀。師資合會。禮 1908 X20n0367_p0908b23
 有定則。言各禮佛足者。乃以最尊之頭頂。禮如來 1909 X20n0367_p0908b24
 卑下之兩足。顯敬之極。而禮之誠也。亦弟子事師 1910 X20n0367_p0908c01
 之定儀矣。退坐一面者。既禮足已。羽翼以坐。亦尊 1911 X20n0367_p0908c02
 卑有序之定則也。以上通序竟。 1912 X20n0367_p0908c03
  1913 X20n0367_p0908c04
大乘本生心地觀經淺註卷第一本 1914 X20n0367_p0908c05
  1915 X20n0367_p0908c06
  1916 X20n0367_p0908c07
  1917 X20n0367_p0908c08
大乘本生心地觀經淺註卷第一末 1918 X20n0367_p0908c09
  1919 X20n0367_p0908c10
 △二別序(正為發起之由致也)二。初賓主 1920 X20n0367_p0908c11
會集二。初序佛威 1921 X20n0367_p0908c11
 儀。 1922 X20n0367_p0908c12
爾時世尊。坐寶蓮華師子座上。其師子座色紺琉璃。 1923 X20n0367_p0908c13
種種珍奇間錯嚴飾。頗梨寶珠以為其莖。紫磨黃金 1924 X20n0367_p0908c14
作蓮華葉。其蓮華臺。以摩尼寶而為華鬚。八萬四千 1925 X20n0367_p0908c15
閻浮檀金大寶蓮華。而為眷屬。 1926 X20n0367_p0908c16
 爾時者。大眾集會。師資道合當爾之時也。世尊者。 1927 X20n0367_p0908c17
 即釋迦牟尼佛出世獨尊號也。座謂床座。形似蓮 1928 X20n0367_p0908c18
 華。師表無畏。寶為尊稱。以佛身就座兩足跏趺。故 1929 X20n0367_p0908c19
 曰坐等。色紺下。明寶座之體相也。寶色青赤曰紺。 1930 X20n0367_p0908c20
 寶體透徹曰琉璃。以紺琉璃寶為座之體也。種種 1931 X20n0367_p0908c21
 下。顯座之莊嚴也。珍奇即諸寶之總稱。間錯顯莊 1932 X20n0367_p0908c22
 配之雜糅。以上為蓮座之總相也。頗梨下別顯。莖 1933 X20n0367_p0908c23
 為華身。葉即蓮瓣。臺謂蓮果。鬚即華蕊。摩尼云如 1934 X20n0367_p0908c24
 意。八萬下。顯德之不孤有眷屬也。閻浮檀金。金中 1935 X20n0367_p0909a01
 之勝金也。良以聖人用度須有表法。非同世人徒 1936 X20n0367_p0909a02
 愛華飾。座表本覺之體。佛表始覺之智。佛坐其座 1937 X20n0367_p0909a03
 者。表始覺合本覺成究竟覺也。然本始二覺。人人 1938 X20n0367_p0909a04
 本具。亦自有成佛之因。及莊嚴之果也。又蓮華表 1939 X20n0367_p0909a05
 因。佛表果。而佛坐其華座者。表果依因成故也。又 1940 X20n0367_p0909a06
 種種表性體本具萬德也。八萬下。表八萬四千法 1941 X20n0367_p0909a07
 門皆依性有。故為眷屬也。座為蓮華形者。以居泥 1942 X20n0367_p0909a08
 不染。出水香潔。用表本覺之性。在生死而不染。在 1943 X20n0367_p0909a09
 涅槃以獨尊。如來證之。因圓果極。應念而成菩提 1944 X20n0367_p0909a10
 也。蓋如來示此。以無言之道。而表發人心者矣(師表 1945 X20n0367_p0909a11
 無畏者。師子為獸中之王。更無所畏。表佛 1946 X20n0367_p0909a12
為人中師子。亦無所畏。故名師子座)。 △ 1947 X20n0367_p0909a12
二序眾 1948 X20n0367_p0909a12
 欽誠。 1949 X20n0367_p0909a13
為諸大眾。前後圍遶。供養恭敬。尊重讚歎。 1950 X20n0367_p0909a14
 佛居其中。眾遶於外。如群星之拱北辰。尊重在心。 1951 X20n0367_p0909a15
 供養獻物。若諸侯之見天子。供養則香華羅列。玉 1952 X20n0367_p0909a16
 帛交陳。恭敬則踧踖與與。嚴肅情意。讚歎則發言 1953 X20n0367_p0909a17
 稱頌。比興合宜。如華嚴讚頌。各據一門。 △二發起 1954 X20n0367_p0909a18
 源流二。初如來正發三。初威儀表德。 1955 X20n0367_p0909a19
時薄伽梵。於師子座。結跏趺坐。威儀殊特。猶如四寶 1956 X20n0367_p0909a20
蘇迷盧山。處於大海自然迥出。如百千日照耀虛空。 1957 X20n0367_p0909a21
放無量光破諸昏暗。亦如俱胝圓滿月輪。獨處眾星。 1958 X20n0367_p0909a22
放清涼光。明朗世界。 1959 X20n0367_p0909a23
 薄伽梵。亦名婆伽婆。一名六義。唐玄奘大師明五 1960 X20n0367_p0909a24
 不翻中。含多義不翻。六義者。佛地論云。自在熾盛 1961 X20n0367_p0909b01
 與端嚴。名稱吉祥及尊貴。如是六德義圓滿。是故 1962 X20n0367_p0909b02
 彰名薄伽梵。自在者。謂如來不為煩惱所繫縛故。 1963 X20n0367_p0909b03
 熾盛者。謂如來猛燄智火洞達無際故。端嚴者。謂 1964 X20n0367_p0909b04
 如來三十二相莊嚴妙好故。名稱者。謂如來圓滿 1965 X20n0367_p0909b05
 菩提法界普聞故。吉祥者。謂如來所到之處凶滅 1966 X20n0367_p0909b06
 福生故。尊貴者。謂如來聖凡拱衛十界獨尊故。結 1967 X20n0367_p0909b07
 跏趺坐等者。以兩足交蟠。足心朝上。正身端重故。 1968 X20n0367_p0909b08
 猶如下。借山顯德。喻佛身也。蘇迷盧即是須彌。此 1969 X20n0367_p0909b09
 云妙高峰。以(黃金。溜璃。白銀。玻璃) 1970 X20n0367_p0909b10
四寶所成。處者住也。謂安 1971 X20n0367_p0909b10
 住海中。出水有八萬四千由旬。落群峰之高。故曰 1972 X20n0367_p0909b11
 迥出。(須彌喻佛身者有三義。一者高大量 1973 X20n0367_p0909b12
不可測。為四洲之主。欲天之依。喻佛道大為 1974 X20n0367_p0909b12
九界聖凡之 1975 X20n0367_p0909b12
 所依故。二尊重為群山之王。八風不動。喻 1976 X20n0367_p0909b13
佛威儀莊重。為百靈之宗。魔不能惑故。三眾 1977 X20n0367_p0909b13
寶所成。喻佛具萬 1978 X20n0367_p0909b13
 德故。有此三義。故喻須彌)如百千下。喻 1979 X20n0367_p0909b14
佛之光也。如一日歷天。 1980 X20n0367_p0909b14
 乾坤普照。況百千乎。喻佛身光。能破眾生癡暗故。 1981 X20n0367_p0909b15
 (癡暗即無明也)亦如下。喻佛智光。俱胝 1982 X20n0367_p0909b16
是梵語。此云京。以 1983 X20n0367_p0909b16
 十兆為京。數之多也。俱胝滿月。喻佛智之勝。且一 1984 X20n0367_p0909b17
 輪滿月。清光朗耀。已奪群星之明。況俱胝之多乎。 1985 X20n0367_p0909b18
 月言清涼者。如酷暑之時。熱不可受。月上則涼。能 1986 X20n0367_p0909b19
 消熱惱故。喻佛智具足如月之滿。惑不能染。如月 1987 X20n0367_p0909b20
 之清。能破煩惱如月之涼。眾星喻百靈。顯佛獨勝 1988 X20n0367_p0909b21
 也。又日月止照四天下。佛智能照十法界。雖以百 1989 X20n0367_p0909b22
 千日。俱胝月喻之。猶有所不及。何也。日月雖多。終 1990 X20n0367_p0909b23
 有限量。佛智無限量故。 △二定感諸天二。初入定 1991 X20n0367_p0909b24
 能感。 1992 X20n0367_p0909c01
入有頂天極善三昧。名心瓔珞寶莊嚴王。住此定已。 1993 X20n0367_p0909c02
身心不動。 1994 X20n0367_p0909c03
 若論佛定本無出入。無時不在。無處不定。今從無 1995 X20n0367_p0909c04
 入處示入者。因眾著相。亦應機示之也。三昧此云 1996 X20n0367_p0909c05
 正受。解如前。有頂極善者。亦借喻顯定。有頂即非 1997 X20n0367_p0909c06
 非想天。為三有之極頂。極善者是讚辭。位至頂天。 1998 X20n0367_p0909c07
 可謂至高至善。喻佛定之高遠如之。名心下。出佛 1999 X20n0367_p0909c08
 定之稱謂也。世間瓔珞珠寶所成。喻如來心定萬 2000 X20n0367_p0909c09
 德所聚。是為法性之莊嚴也。身心不動者定之相 2001 X20n0367_p0909c10
 也。如寒潭皎月。遠水孤峰。巍巍蕩蕩。不可思議。安 2002 X20n0367_p0909c11
 得不感發諸天耶。良以如來為世出世間之大聖。 2003 X20n0367_p0909c12
 言則成經。用則成法。今既入定。是為直指人心見 2004 X20n0367_p0909c13
 性成佛之處也。如公案云。世尊升座。文殊白椎曰。 2005 X20n0367_p0909c14
 諦觀法王法。法王法如是。今定亦然。將佛之所證。 2006 X20n0367_p0909c15
 生之所具。法性萬德。只在身心不動處覿面示出。 2007 X20n0367_p0909c16
 是謂無言說法也。欲人直下會得。即是悟佛知見。 2008 X20n0367_p0909c17
 是為頓悟。顯佛入定是為頓教。若不會得。又待如 2009 X20n0367_p0909c18
 來出定。嗚呼。可謂陽春白雪。不利庸愚。 △二諸天 2010 X20n0367_p0909c19
 獻供三。初無色諸天供。 2011 X20n0367_p0909c20
時無色界一切天子。雨無量種微妙華香。於虛空中 2012 X20n0367_p0909c21
如雲而下。 2013 X20n0367_p0909c22
 無色界天。無身形有識心。今卻云雨華香者。既無 2014 X20n0367_p0909c23
 身形。而能雨者有二義。一者無業果色有定果色。 2015 X20n0367_p0909c24
 謂定中現相。見佛供佛。二者雖無身形有神力。定 2016 X20n0367_p0910a01
 中發通。見佛獻供。有何不可。 △二色界諸天供。 2017 X20n0367_p0910a02
色界諸天十八梵王。雨眾雜色無數天華。百千萬種 2018 X20n0367_p0910a03
梵天妙香。遍滿虛空。如雲而下。 2019 X20n0367_p0910a04
 文義明顯。十八梵。如前列眾處。 △三欲界諸天供。 2020 X20n0367_p0910a05
六欲諸天。及天子眾。以天福力。雨種種華。優缽羅華。 2021 X20n0367_p0910a06
波頭摩華。拘物頭華。芬陀利華。瞻蔔迦華。阿提目多 2022 X20n0367_p0910a07
華。波利尸迦華。蘇摩那華。曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。 2023 X20n0367_p0910a08
曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。於虛空中繽紛亂墜。而供 2024 X20n0367_p0910a09
養佛及眾法寶。又雨天上無價寶香。其香如雲作百 2025 X20n0367_p0910a10
寶色。以天神力。香氣遍滿此諸世界。供養大會。 2026 X20n0367_p0910a11
 初言諸天。是臣民之通稱。更及天子。方是天王。福 2027 X20n0367_p0910a12
 力雨華者。謂由因中修福。果上受福。但舉心供佛。 2028 X20n0367_p0910a13
 華香自至。是福力中自然而現。物隨心變。品類不 2029 X20n0367_p0910a14
 同故曰種種。優缽羅此云應瑞。或云青蓮華。又云 2030 X20n0367_p0910a15
 靈瑞。非人間常有之華。若輪王生時此華方現。輪 2031 X20n0367_p0910a16
 王未出世間絕無。或天上有之故雨供佛。雨字去 2032 X20n0367_p0910a17
 聲呼之。自上落下曰雨。波頭摩。此云紅蓮華。拘物 2033 X20n0367_p0910a18
 頭。此云地喜華。或云黃蓮華。芬陀利。此云白蓮華。 2034 X20n0367_p0910a19
 瞻蔔迦。此云小黃華。阿提目多。(舊云) 2035 X20n0367_p0910a20
善思夷。或翻龍 2036 X20n0367_p0910a20
 舐華。其草形如大麻。赤華青葉。子堪為油。亦堪為 2037 X20n0367_p0910a21
 香。波利尸迦。此云夏生華。又翻雨華。雨時方生故。 2038 X20n0367_p0910a22
 蘇摩那。又曰須曼那。此云善攝意。又云稱意華。其 2039 X20n0367_p0910a23
 色黃白而極香。樹不至高大。止三四尺。下垂如蓋。 2040 X20n0367_p0910a24
 曼殊沙。此云柔軟。又云赤華。摩訶云大。曼陀羅。此 2041 X20n0367_p0910b01
 云適意。又白華。繽紛亂墜者。繽紛雜貌又盛貌。謂 2042 X20n0367_p0910b02
 眾色交雜從空墜下。遙觀錯綵。如蝶舞長空。俯視 2043 X20n0367_p0910b03
 芬芳。若錦鋪大地。如是供佛。及眾法寶。眾謂大眾。 2044 X20n0367_p0910b04
 即三寶普供也。又雨天上無價香者。謂有色無香。 2045 X20n0367_p0910b05
 若聰明之欠德。惡得為君子哉。所以雨華而更雨 2046 X20n0367_p0910b06
 香也。其香如雲者。謂香煙縹緲。似祥雲之旋太虛。 2047 X20n0367_p0910b07
 作百寶色者。謂香色交光。猶諸珍之攢華嶽也。以 2048 X20n0367_p0910b08
 天下。謂神力不可思議。所以香雲普遍供養大會。 2049 X20n0367_p0910b09
 大會即是靈山法眾。主伴交參無類不供也。定感 2050 X20n0367_p0910b10
 諸天已竟。 △三婆伽現瑞二。初變定施通二。初變 2051 X20n0367_p0910b11
 定。 2052 X20n0367_p0910b12
爾時世尊。從三昧起。即於本座。復入師子奮迅三昧。 2053 X20n0367_p0910b13
 前科入定身心不動。默感諸天。而諸天獻華供香 2054 X20n0367_p0910b14
 者亦有所表。定表即動而靜。諸天雨華表雖靜而 2055 X20n0367_p0910b15
 動。然主賓同會。表動靜不離當處。天雨華香。又表 2056 X20n0367_p0910b16
 因果只在片時。華表因。華色之多者。表因非一種 2057 X20n0367_p0910b17
 必具萬行。香表信。謂非信不能行因。無因不能成 2058 X20n0367_p0910b18
 信。而後又云供養大會。謂主伴皆供。主即是佛。佛 2059 X20n0367_p0910b19
 表自心果佛。而華香供佛。總表因能成果也。又供 2060 X20n0367_p0910b20
 眾者。又表無類不具此因也。不離當處。不出片時。 2061 X20n0367_p0910b21
 而因果具足矣。然此科既云出定而復入定。亦有 2062 X20n0367_p0910b22
 表。前表即動而靜故入。此表即靜而動故起。起而 2063 X20n0367_p0910b23
 復入。表正動而靜。正靜而動。可謂動靜同源。蓋佛 2064 X20n0367_p0910b24
 意深厚。是以表顯釋之。幸無厭繁。三昧以師子奮 2065 X20n0367_p0910c01
 迅為名者。亦有表法。然世間師子獸中之王。表無 2066 X20n0367_p0910c02
 畏也。奮者張揚也。迅者速疾也。以師子之性愛繡 2067 X20n0367_p0910c03
 絿。雌雄戲舞最速。不見師子。只見金光。表喜之至 2068 X20n0367_p0910c04
 也。用此名定者。表佛喜之甚。欲說心地法門滿佛 2069 X20n0367_p0910c05
 心願也(師子奮迅三昧。出法界次第。有此 2070 X20n0367_p0910c06
定名。借喻顯法。如世間師子奮迅。為二事故 2071 X20n0367_p0910c06
。一為 2072 X20n0367_p0910c06
 奮除塵土。二能前走卻走捷疾。異於諸獸。 2073 X20n0367_p0910c07
此三昧亦如是。一則奮除障定之惑。二能出入 2074 X20n0367_p0910c07
諸禪捷疾無間。 2075 X20n0367_p0910c07
 異於諸禪三昧。而具出入二義。一入禪奮迅 2076 X20n0367_p0910c08
者。謂離欲界不善法。有覺有觀而入初禪。如 2077 X20n0367_p0910c08
是次第入於二 2078 X20n0367_p0910c08
 禪。三禪。四禪。空處。識處。無所有處。 2079 X20n0367_p0910c09
非非想處。滅受想定。是為奮迅入也。出禪奮 2080 X20n0367_p0910c09
迅者。從滅受想定起。還入 2081 X20n0367_p0910c09
 非非想定。從此定起。還入無所有處定。如 2082 X20n0367_p0910c10
是識處。空處。四禪至初禪。出散心中。是謂 2083 X20n0367_p0910c10
奮迅出也。然雖引於 2084 X20n0367_p0910c10
 此。為其名同。義未全同。何也。以彼即九 2085 X20n0367_p0910c11
次第之別名。既以滅受想為極。是小乘定。今 2086 X20n0367_p0910c11
經大乘故不全同。所 2087 X20n0367_p0910c11
 以註中別釋。智者思之)。 △二施通二。初總標。 2088 X20n0367_p0910c12
現大神通。令此三千大千世界。六種震動。 2089 X20n0367_p0910c13
 定為體。通為用。從體起用。則妙義全彰。此即娑婆 2090 X20n0367_p0910c14
 世界。是佛一化之境。三千大千者。謂三次言千。總 2091 X20n0367_p0910c15
 為大千。非是三千個大千也。如一日月。一須彌。為 2092 X20n0367_p0910c16
 一四天下。以一千四天下。為一小千世界。一千小 2093 X20n0367_p0910c17
 千世界。為一中千世界。一千中千世界。為一大千 2094 X20n0367_p0910c18
 世界。故名三次言千。總一大千也。而於中百億日 2095 X20n0367_p0910c19
 月。百億須彌。百億四天下。為一娑婆世界。方是如 2096 X20n0367_p0910c20
 來一個化身所統之境。故此震動。警發人心。而於 2097 X20n0367_p0910c21
 中獲益也。六種者。即動。涌。振。擊。吼 2098 X20n0367_p0910c22
。爆。不出形聲二 2099 X20n0367_p0910c22
 種。動涌爆為形。振擊吼為聲也(搖揚名動 2100 X20n0367_p0910c23
。泛上為涌。有聲為震。警物 2101 X20n0367_p0910c23
 為擊。重響為吼。開裂為爆。凡地動之重者 2102 X20n0367_p0910c24
。必有開裂之處也)。 △二別釋二。初變 2103 X20n0367_p0910c24
 相嚴淨。 2104 X20n0367_p0911a01
謂動。極動。遍極動。涌。極涌。遍極涌。振 2105 X20n0367_p0911a02
。極振。遍極振。擊。 2106 X20n0367_p0911a02
極擊。遍極擊。吼。極吼。遍極吼。爆。極爆 2107 X20n0367_p0911a03
。遍極爆。又此世 2108 X20n0367_p0911a03
界。東涌西沒。西涌東沒。南涌北沒。北涌南沒。中涌邊 2109 X20n0367_p0911a04
沒。邊涌中沒。其地嚴淨。悉皆柔軟。 2110 X20n0367_p0911a05
 直動為動。四天下動為極動。大千普動為遍極動。 2111 X20n0367_p0911a06
 餘五亦然。即別經中動遍動等遍動也。每一種有 2112 X20n0367_p0911a07
 三相。合三六。總一十八相。表淨十八界也。又此下。 2113 X20n0367_p0911a08
 別出動涌之勢。謂東涌西沒等。涌即上起。沒即下 2114 X20n0367_p0911a09
 落。非淹沒不見也。其地下二句。謂娑婆本是穢土。 2115 X20n0367_p0911a10
 是眾生染心所感。今以神力嚴淨者。亦事理雙彰 2116 X20n0367_p0911a11
 也。事即神力所使。變染成淨。以警發人心。理即喻 2117 X20n0367_p0911a12
 人心地。謂人心本淨。為惑所污。則成不淨。今以嚴 2118 X20n0367_p0911a13
 淨表之。欲令即染翻淨也。其地本堅實。今卻東涌 2119 X20n0367_p0911a14
 西沒。雖堅而佛之神力使之柔軟。堅表人心之迷 2120 X20n0367_p0911a15
 堅而不悟。今佛欲令轉迷成悟。故以大地柔軟表 2121 X20n0367_p0911a16
 之也。 △二群生獲益。 2122 X20n0367_p0911a17
滋長卉木。利益群生。令三千界。無有地獄餓鬼畜生。 2123 X20n0367_p0911a18
及餘無暇惡趣眾生。皆得離苦。捨此身已。生於人道。 2124 X20n0367_p0911a19
及六欲天。皆識宿命。歡喜踊躍。同詣佛所。以殷重心。 2125 X20n0367_p0911a20
頂禮佛足。持諸珍寶。無數瓔珞。悟三輪空。以報佛恩。 2126 X20n0367_p0911a21
 卉為草之都名。更兼百穀苗稼。木為樹之總稱。亦 2127 X20n0367_p0911a22
 兼華果園林。滋長者。是謂無情草木獲益也。群生 2128 X20n0367_p0911a23
 是一切有情眾生獲益也。令三千界無地獄等者。 2129 X20n0367_p0911a24
 即佛慈悲神力所使。反三惡而成三善道也。地獄 2130 X20n0367_p0911b01
 者從義立名。謂地下之獄。名為地獄。婆沙云。贍部 2131 X20n0367_p0911b02
 洲下過五百踰繕那。乃有其獄。然此地獄。有大有 2132 X20n0367_p0911b03
 小。謂八寒八熱等。以世間造作極重惡業者。墮於 2133 X20n0367_p0911b04
 其中。然亦隨因感果。受報不同。總為地獄。餓鬼有 2134 X20n0367_p0911b05
 三種。一謂罪業極重者。積劫不聞漿水之名。其次 2135 X20n0367_p0911b06
 者。但伺求人間。蕩滌膿血糞穢。又其次者。時或一 2136 X20n0367_p0911b07
 飽。即造作惡業眾生。由慳貪故。生於此道。畜生者。 2137 X20n0367_p0911b08
 謂披毛戴角。鱗甲羽毛。四足多足。無足有足。水陸 2138 X20n0367_p0911b09
 空行等。即造作惡業眾生。由愚癡故。生於此道。及 2139 X20n0367_p0911b10
 餘無暇惡趣眾生者。有二解。一即人道中造惡業 2140 X20n0367_p0911b11
 者無暇。是只管造惡。無閒暇之工者。亦為人中之 2141 X20n0367_p0911b12
 惡趣也。二即無間地獄。受苦眾生。無量受苦時時 2142 X20n0367_p0911b13
 逼體。故無閒暇。真惡趣也。皆得離苦者。令惡業頓 2143 X20n0367_p0911b14
 除。惡報即滅。以上顯世尊拔苦之悲也。捨此身已 2144 X20n0367_p0911b15
 下。顯與樂之慈。捨身者。前報已空。生人天者。後果 2145 X20n0367_p0911b16
 即得。皆識宿命者。天具五通自知。而人道則無。因 2146 X20n0367_p0911b17
 佛力所加。亦識宿命也。歡喜下。謂感佛深恩也。歡 2147 X20n0367_p0911b18
 喜是心中之樂。踊躍是外現之相也。殷重謂誠之 2148 X20n0367_p0911b19
 極。頂禮謂敬之至。持諸下。表敬見之禮。悟三下。見 2149 X20n0367_p0911b20
 報答之功也。三輪者。即自無我執。外無法相。亦遣 2150 X20n0367_p0911b21
 自證之心。即我法二空。空性亦遣。如是悟證。實為 2151 X20n0367_p0911b22
 深報佛恩也。(問。悟三輪空。但是自利。 2152 X20n0367_p0911b23
何為報恩。答。既能自利。即是報恩。良以六 2153 X20n0367_p0911b23
種振動 2154 X20n0367_p0911b23
 元為驚發人心。令其迴心向道。今既悟空真 2155 X20n0367_p0911b24
理自證。合佛聖意。即報恩也)以上自惡道 2156 X20n0367_p0911b24
 而人天。從人天而頓悟。既悟三空。必入聖倫。然如 2157 X20n0367_p0911c01
 上所解。皆依文釋義。盡歸恩於佛。若文外取義。亦 2158 X20n0367_p0911c02
 惟心之所現。但借佛力為勝緣耳。良以如來動地 2159 X20n0367_p0911c03
 嚴淨等。實是外緣警發。三惡眾生遇斯勝緣。一念 2160 X20n0367_p0911c04
 心空。則三途頓息。生人天中。又悟三空。則菩提自 2161 X20n0367_p0911c05
 現矣。若以教判。以但歸恩於佛。方是始教。若心空 2162 X20n0367_p0911c06
 自證即頓教。若自惡道生人天。自人天而修三空。 2163 X20n0367_p0911c07
 已經時久。猶不出如來動地少傾之間。即延促無 2164 X20n0367_p0911c08
 礙。又有圓教義也。 △二正明現瑞三。初如來放光。 2165 X20n0367_p0911c09
爾時如來。於胸臆間。及諸毛孔。放大光明。名諸菩薩 2166 X20n0367_p0911c10
遊戲神通。使不退轉阿耨多羅三藐三菩提。其光明 2167 X20n0367_p0911c11
色。如閻浮檀金。 2168 X20n0367_p0911c12
 胸臆毛孔。放光之處。如來胸前有卍字相。為萬德 2169 X20n0367_p0911c13
 吉祥文。從此放出。亦表光具萬德。一諸字即八萬 2170 X20n0367_p0911c14
 四千毛孔。皆能放光。胸前之光為主。諸毛之光為 2171 X20n0367_p0911c15
 伴。又一毛之光為主。諸毛之光為伴。以見主伴之 2172 X20n0367_p0911c16
 光互照互入。光光相攝。重重無盡。總一光藏。圓融 2173 X20n0367_p0911c17
 無礙。名諸下。就義顯名。因主伴交光。如菩薩之遊 2174 X20n0367_p0911c18
 戲神通。妙用不可思議也。使不退轉下。前胸臆表 2175 X20n0367_p0911c19
 體。諸光表智。其體則一。智用無量。阿耨等。即極果。 2176 X20n0367_p0911c20
 既云不退。則知必證。閻浮云勝金。謂光中之色。閃 2177 X20n0367_p0911c21
 爍如金。故以檀金喻之。 △二光中現相二。初現六 2178 X20n0367_p0911c22
 凡相二。初依報世界相二。初總相。 2179 X20n0367_p0911c23
此金色光。普照三千大千世界。及餘世界。 2180 X20n0367_p0911c24
 三千大千世界。是此界。餘界即大千之外。十方世 2181 X20n0367_p0912a01
 界也。此界為主。諸界為伴。然既蒙光照。亦能光融。 2182 X20n0367_p0912a02
 界亦同光。重重無盡。皆世界之總相如此也。 △二 2183 X20n0367_p0912a03
 別相。 2184 X20n0367_p0912a04
乃至百億妙高山王。一切雪山香山黑山金山寶山。 2185 X20n0367_p0912a05
及彌樓山。大彌樓山。目真鄰陀山。摩訶目真鄰陀山。 2186 X20n0367_p0912a06
小鐵圍山。大鐵圍山。江河大海。流泉浴池。及以百億 2187 X20n0367_p0912a07
四大洲界。日月星辰。天宮龍宮。諸尊神宮。並諸國邑。 2188 X20n0367_p0912a08
王宮聚落。琰魔羅界。所有一切八寒八熱。諸地獄中。 2189 X20n0367_p0912a09
 乃至二字超略之辭。指能照為言。謂此光不唯但 2190 X20n0367_p0912a10
 照總相。乃至亦照別相。妙高即須彌。百億即須彌 2191 X20n0367_p0912a11
 之數。王者。言須彌橫海。群山不及。獨尊為王。一切 2192 X20n0367_p0912a12
 者。謂每界中皆有此等諸山也。雪山即如來修道 2193 X20n0367_p0912a13
 之處。彌樓此云光明。即七金山。以金為體。故有光 2194 X20n0367_p0912a14
 明。目真鄰陀。此云石山。摩訶云大。即大石山。鐵圍 2195 X20n0367_p0912a15
 大小。皆七金山外。圍繞須彌作外護者。江河等易 2196 X20n0367_p0912a16
 知。四大洲。即須彌四面。東勝神洲。南贍部洲。西牛 2197 X20n0367_p0912a17
 賀洲。北俱盧洲。日月下。總該萬象。及諸宮殿。天宮。 2198 X20n0367_p0912a18
 謂諸天各有宮殿。龍宮者。謂江河湖海。皆有龍王 2199 X20n0367_p0912a19
 所住之宮宅。諸神。即五嶽四瀆稱帝稱王者為尊。 2200 X20n0367_p0912a20
 及諸鬼帥等。各有宮殿宅宇。并諸下。次及人間。封 2201 X20n0367_p0912a21
 疆之國。宰治之邑。村莊集市為聚落。琰魔羅界。即 2202 X20n0367_p0912a22
 幽冥之中。一切下。出幽冥之別相。有八寒八熱。諸 2203 X20n0367_p0912a23
 多地獄之相也。 △二正報眾生相。 2204 X20n0367_p0912a24
罪業眾生。受苦之相。乃至十方畜生餓鬼。受苦之相。 2205 X20n0367_p0912b01
一切世間。五趣眾生受苦樂相。如是皆現於此金色 2206 X20n0367_p0912b02
大光明中。 2207 X20n0367_p0912b03
 初二句。乃地獄中受苦之相也。如銅蛇鐵狗。刀山 2208 X20n0367_p0912b04
 劍樹等。逼迫害人。令其寒酸恐怖。無所逃遁之相 2209 X20n0367_p0912b05
 狀也。以上皆約娑婆一界中。地獄苦相言之。而於 2210 X20n0367_p0912b06
 中缺文。義含鬼畜及諸雜趣。乃至十方者。是娑婆 2211 X20n0367_p0912b07
 之外。該盡有漏眾生之相也。畜生下。別出鬼畜。然 2212 X20n0367_p0912b08
 與本界互有隱顯。以本界地獄顯。鬼畜隱。此則鬼 2213 X20n0367_p0912b09
 畜顯。地獄隱。蓋譯人之巧耳。一切下。通舉雜類。世 2214 X20n0367_p0912b10
 間即人世間。天世間等。其類甚多。故云一切。五趣 2215 X20n0367_p0912b11
 即三惡道。及人天二道。趣者向也。歸落也。然此五 2216 X20n0367_p0912b12
 道果報。是眾生趣向歸落之處也。苦樂相者。言三 2217 X20n0367_p0912b13
 途為苦相。人天為樂相。以五欲稱心。歡喜受之。故 2218 X20n0367_p0912b14
 云樂相。此與法華云。善惡業緣。受報好醜。於此悉 2219 X20n0367_p0912b15
 見同。故云如是皆現等。現六凡相已竟。 △二現諸 2220 X20n0367_p0912b16
 聖相二。初總標。 2221 X20n0367_p0912b17
又此光中。影現菩薩。修行佛道。種種相貌。 2222 X20n0367_p0912b18
 雖言菩薩亦含諸佛。 △二別列二。初別現釋迦因 2223 X20n0367_p0912b19
 果相二。初總明因果。 2224 X20n0367_p0912b20
釋迦菩薩。於往昔時。作光明王。最初發於阿耨多羅 2225 X20n0367_p0912b21
三藐三菩提心。乃至菩提樹下。得成佛道。娑羅林中。 2226 X20n0367_p0912b22
入於涅槃。 2227 X20n0367_p0912b23
 釋迦是佛姓也。此云能仁。以能為應物之巧。仁為 2228 X20n0367_p0912b24
 兼利之慈。以慈悲為姓也。稱菩薩者。是道前之號 2229 X20n0367_p0912c01
 也。於往下。明因中曾為大國王。名曰光明。此王最 2230 X20n0367_p0912c02
 初發菩提心。乃已植成佛之本也。然非菩提心。不 2231 X20n0367_p0912c03
 能成佛故。樹名菩提者。即畢缽羅樹。言樹非菩提。 2232 X20n0367_p0912c04
 以坐此樹下成菩提道。以所證菩提彰樹之名。依 2233 X20n0367_p0912c05
 主釋也。得成佛道者。即雪山修行。臘月八日。睹明 2234 X20n0367_p0912c06
 星出。忽然大悟。諸惑全空。達性本有。故云成佛。此 2235 X20n0367_p0912c07
 成道之始也。娑羅下。又明其終。內該談經三百餘 2236 X20n0367_p0912c08
 會。說法四十九年。然後化緣已畢。方於娑羅林中。 2237 X20n0367_p0912c09
 入於涅槃。娑羅者。此云堅固。入於涅槃者。即收跡 2238 X20n0367_p0912c10
 歸真之謂也(以冬夏不改故名堅固。皮青白 2239 X20n0367_p0912c11
色。葉光潤。又翻高遠。言形量最高。森聳出 2240 X20n0367_p0912c11
於餘 2241 X20n0367_p0912c11
 林也。又云鶴林。又曰雙林。謂四方皆雙故 2242 X20n0367_p0912c12
。以東方雙者。喻常無常。南方雙者。喻樂無 2243 X20n0367_p0912c12
樂。西方雙者。喻我無 2244 X20n0367_p0912c12
 我。北方雙者。喻淨不淨。方面皆悉一枯一 2245 X20n0367_p0912c13
東。榮方一雙在佛之後。西方一雙在佛之前。 2246 X20n0367_p0912c13
南方一雙在佛之 2247 X20n0367_p0912c13
 足。北方一雙在佛之首。入涅槃已。東西二 2248 X20n0367_p0912c14
雙合為一樹。南北二雙亦合一樹。皆悉垂覆如 2249 X20n0367_p0912c14
來。其樹慘然。皆 2250 X20n0367_p0912c14
 悉變白)。 △二別明因果二。初明經歷之時。 2251 X20n0367_p0912c15
於其中間。三僧企耶。百萬劫中。 2252 X20n0367_p0912c16
 僧企耶。或云阿僧祇。此云無央數。央盡也。謂人天 2253 X20n0367_p0912c17
 中能知算數者。極數不能知之。是名一阿僧祇。如 2254 X20n0367_p0912c18
 是經歷三次。名三僧企耶。乃久之又久不可思議 2255 X20n0367_p0912c19
 之長時。又云百萬者。總言時長也。乃是釋迦從始 2256 X20n0367_p0912c20
 發心。於中行道。所經之時有如此者。皆在放光一 2257 X20n0367_p0912c21
 少時間能現。可謂十世古今始終不離於當念矣。 2258 X20n0367_p0912c22
 △二明所行之道二。初通明諸行。 2259 X20n0367_p0912c23
所有一切慈悲喜捨。八萬四千波羅蜜。 2260 X20n0367_p0912c24
 慈悲喜捨。為佛四無量心。一慈無量。為愛念眾生 2261 X20n0367_p0913a01
 常求樂事。隨彼所求而饒益之。二悲無量。謂愍念 2262 X20n0367_p0913a02
 一切眾生受種種苦。常懷傷感。即拔苦救之令得 2263 X20n0367_p0913a03
 解脫。三喜無量。凡見眾生離苦得樂。其心悅豫忻 2264 X20n0367_p0913a04
 慶。四捨無量。即於所緣眾生。無憎愛心名之為捨。 2265 X20n0367_p0913a05
 復念一切眾生。同得無憎無愛無恨無瞋無怨無 2266 X20n0367_p0913a06
 惱。故名捨無量心。八萬四千波羅蜜者。梵語波羅 2267 X20n0367_p0913a07
 蜜。此云到彼岸。謂生死如此岸。煩惱如中流。涅槃 2268 X20n0367_p0913a08
 為彼岸。菩薩以八萬四千法門。自他兼利。得達涅 2269 X20n0367_p0913a09
 槃。故以到彼岸為喻也(賢劫經。佛告喜王 2270 X20n0367_p0913a10
菩薩修習行法。自第一光耀。乃至 2271 X20n0367_p0913a10
 分舍利。凡三百五十度無極法門。一一法門 2272 X20n0367_p0913a11
。各有布施持戒忍辱精進禪定智慧之六度。共 2273 X20n0367_p0913a11
成二千一百 2274 X20n0367_p0913a11
 度無極。於諸貪欲。瞋恚。愚癡。等分。四 2275 X20n0367_p0913a12
種眾生。各以此二千一百度無極。教化而開覺 2276 X20n0367_p0913a12
之。合成八千四百度 2277 X20n0367_p0913a12
 無極。一變為十。總成八萬四千度無極法門 2278 X20n0367_p0913a13
。此之法門。為三界無上良藥。為百千種人。 2279 X20n0367_p0913a13
除八萬四千塵勞 2280 X20n0367_p0913a13
 也。廣如法數說)。 △二別現因果三。初往昔因行相。 2281 X20n0367_p0913a14
乃於過去作金輪王。王四天下。盡大海際。人民熾盛。 2282 X20n0367_p0913a15
國土豐樂。正法化世經無量劫。一切珍寶充滿國界。 2283 X20n0367_p0913a16
時彼輪王。觀諸世間皆悉無常。厭五欲樂。捨輪王位 2284 X20n0367_p0913a17
出家學道。或於大國為王愛子。棄捨身命投於餓虎。 2285 X20n0367_p0913a18
或作尸毗王割身救鴿。或救孕鹿捨鹿王身。或於雪 2286 X20n0367_p0913a19
山為求半偈而捨全身。 2287 X20n0367_p0913a20
 過去者。現在已前通稱過去。即往古之時也。金輪 2288 X20n0367_p0913a21
 王如前通序中解。王者去聲呼。興也盛也。以身臨 2289 X20n0367_p0913a22
 天下曰王。四者即四部洲如前解皆是金輪所統。 2290 X20n0367_p0913a23
 故曰王四天下。盡大下。總言統攝之寬。人民下。顯 2291 X20n0367_p0913a24
 太平氣象也。正法即十善法。或出世法。化世即教 2292 X20n0367_p0913b01
 化世人為善也。經無量劫時之久也。一切下。謂國 2293 X20n0367_p0913b02
 土之盛。時彼下。謂發心之緣。言正在豐盛太平之 2294 X20n0367_p0913b03
 時。彼王急流中。看破世間萬法皆是無常。 2295 X20n0367_p0913b04
(即世界有成住 2296 X20n0367_p0913b04
 壞空。有情有生老病死)厭五欲樂者。言彼 2297 X20n0367_p0913b05
王觀察現前雖樂。 2298 X20n0367_p0913b05
 樂壞苦生。皆是無常。且貪樂之中造種種業。故厭 2299 X20n0367_p0913b06
 之。所以捨位出家學道。以上是輪王學道之相。或 2300 X20n0367_p0913b07
 於下。捨身餧虎相。如報恩經說。佛因中為薩埵王 2301 X20n0367_p0913b08
 子。入山遊戲。見一餓虎。虎有七子。虎瘦嬴弱。不能 2302 X20n0367_p0913b09
 行動。虎之母子。命將不久。薩埵王子。遂念人生在 2303 X20n0367_p0913b10
 世。虛生浪死。空無利益。不如捨身。救得虎命。與彼 2304 X20n0367_p0913b11
 結緣。發願將此求菩提道。尸毗王割身救鴿者。尸 2305 X20n0367_p0913b12
 毗此云與。即檀度之意。佛因中為尸毗王時。有一 2306 X20n0367_p0913b13
 怖鴿飛至王所。求王哀救。遂有鷹亦飛於前。索鴿 2307 X20n0367_p0913b14
 欲噉。言是我食。汝若救彼。則我命休矣。王何憐彼 2308 X20n0367_p0913b15
 而苦我哉。王念鷹餓。遂自割身肉以代其鴿。救孕 2309 X20n0367_p0913b16
 鹿捨鹿王身者。佛因中曾作鹿王。統攝群鹿。有一 2310 X20n0367_p0913b17
 孕鹿。身懷有子。為獵人所獲欲殺。鹿王見之。謂獵 2311 X20n0367_p0913b18
 者曰。彼身有孕。殺一死二。我願代之。勿殺彼身。獵 2312 X20n0367_p0913b19
 人見之。憐愛其仁。自心亦慚。畜類知仁。我何作惡。 2313 X20n0367_p0913b20
 遂洗心悔過。誓不殺生。雪山求偈者。佛因中在雪 2314 X20n0367_p0913b21
 山。作仙人學道。未得真傳。徒修苦行。知其未真。處 2315 X20n0367_p0913b22
 處求法。爾時天人現羅剎身。在山上誦偈曰。諸行 2316 X20n0367_p0913b23
 無常。是生滅法。仙人聞之。遙瞻禮拜。白羅剎曰。甘 2317 X20n0367_p0913b24
 露淨法。但得半珠。惟願仁者。直向我說。羅剎曰。我 2318 X20n0367_p0913c01
 腹饑餓。無力何言。若欲得者。與我供養。曰。仁欲何 2319 X20n0367_p0913c02
 供。羅剎曰。惟人肉熱血可充我饑。仙人曰。若向我 2320 X20n0367_p0913c03
 道。情願供之。願捨全身。求此半偈。羅剎曰。生滅滅 2321 X20n0367_p0913c04
 已。寂滅為樂。仙人歡喜。遂書寫於木石等處。速上 2322 X20n0367_p0913c05
 山投身作供。爾時羅剎。元是帝釋化現。即現本相 2323 X20n0367_p0913c06
 頂禮至敬。曰。汝若成佛。先當度我。是為半偈捨全 2324 X20n0367_p0913c07
 身。出涅槃經。若論因行無量。今則以略該廣。一切 2325 X20n0367_p0913c08
 萬行何所不現。 △二現世始終相六。初受生相。 2326 X20n0367_p0913c09
或現受生於淨飯王家。 2327 X20n0367_p0913c10
 現受生者。如佛三祇行滿。寄居於兜率陀天內院。 2328 X20n0367_p0913c11
 作護明菩薩。彼時觀物興悲。遂駕日輪香象。託胤 2329 X20n0367_p0913c12
 王宮。在迦毗羅國。以淨飯國王為父。摩耶大夫人 2330 X20n0367_p0913c13
 為母。夫人於二月八日。往毗藍尼園。無憂樹下。舉 2331 X20n0367_p0913c14
 右手摘華。從右脅而誕。彼時九龍吐水。沐浴金身。 2332 X20n0367_p0913c15
 遂周行七步。目顧四方。曰。天上天下唯吾獨尊。此 2333 X20n0367_p0913c16
 乃從本垂跡降生也。普耀經云。普放大光。照三千 2334 X20n0367_p0913c17
 界。周書異記云。昭王二十四年甲寅之歲。四月八 2335 X20n0367_p0913c18
 日。江河泉池忽然泛漲。井皆溢出。宮殿人舍。山川 2336 X20n0367_p0913c19
 大地。咸悉震動。其夜有五色氣。入貫太微。遍於西 2337 X20n0367_p0913c20
 方。盡作青紅色。昭王即問太史蘇由。是何祥耶。蘇 2338 X20n0367_p0913c21
 由曰。有大聖人。生於西方。故現此瑞。昭王曰。於天 2339 X20n0367_p0913c22
 下何如。蘇由曰。即時無他。至千年後。聲教被此。昭 2340 X20n0367_p0913c23
 王即遣鐫石記之。埋在南郊天祠前。 △二出家相。 2341 X20n0367_p0913c24
捨後宮六萬綵女。及捨種種上妙伎樂。踰城出家。 2342 X20n0367_p0914a01
 因遊四門。遂發心出家。捨金輪之尊。天下之富。五 2343 X20n0367_p0914a02
 欲之豐。綵女之樂。乘白馬。隨車匿。天神捧馬足。乘 2344 X20n0367_p0914a03
 空而行。故曰踰城出家。踰者超過也。言城不能隔。 2345 X20n0367_p0914a04
 出家有二種。一出世俗家。二出三界家。既是果後 2346 X20n0367_p0914a05
 施化。與世間人做樣子。三界家早出久矣。且作出 2347 X20n0367_p0914a06
 世俗家。所謂富貴不能淫也。 △三苦行相。 2348 X20n0367_p0914a07
六年苦行日食麻麥。 2349 X20n0367_p0914a08
 苦行者。謂既捨金輪寶位。至於雪山。有道可求。不 2350 X20n0367_p0914a09
 知有身。寒風逼體。酷暑侵身乃。至雀巢於頂。蛛綱 2351 X20n0367_p0914a10
 於眉。蘆芽穿膝。麻麥充饑。一切惡獸毒虫。何所不 2352 X20n0367_p0914a11
 犯。已經六年。可謂孤﹝煢-(冗-几)﹞極矣。總不退志。所謂貧賤 2353 X20n0367_p0914a12
 不能移也。 △四破魔相。 2354 X20n0367_p0914a13
降諸外道。菩提樹下。破魔軍已。 2355 X20n0367_p0914a14
 外道者。心遊道外。不知自心大道。向外馳求。故名 2356 X20n0367_p0914a15
 外道。降謂降伏。爾時如來。或以神通折伏。或以智 2357 X20n0367_p0914a16
 辯評論。令彼負墮而歸。是謂降諸外道。( 2358 X20n0367_p0914a17
此句置破魔成道之 2359 X20n0367_p0914a17
 後則順)破魔軍者。梵語魔羅。此云能奪命。謂菩薩於 2360 X20n0367_p0914a18
 菩提樹下。將成道時。大地震動。放大光明。隱蔽魔 2361 X20n0367_p0914a19
 宮。時魔波旬。即令三女亂其淨行。菩薩以神力故。 2362 X20n0367_p0914a20
 變其魔女。皆成老母。魔王大怒。遍敕部從。上震天 2363 X20n0367_p0914a21
 雷。雨熱鐵丸。刀輪器杖。交橫空中。挽弓放箭。箭停 2364 X20n0367_p0914a22
 空中。變成蓮華。不能加害。群魔憂戚。悉皆迸散。是 2365 X20n0367_p0914a23
 為破魔之相。所謂威武不能屈也。 △五成佛相。 2366 X20n0367_p0914a24
得阿耨多羅三藐三菩提。 2367 X20n0367_p0914b01
 得者證也。阿是梵語。此云無。耨多羅此云上。三藐 2368 X20n0367_p0914b02
 此云正等。三菩提此云正覺。合云無上正等正覺。 2369 X20n0367_p0914b03
 謂佛果之上。更無有法。故云無上。是中道。故云正。 2370 X20n0367_p0914b04
 與眾生佛性同。故云等。揀凡夫之不覺。故云覺。揀 2371 X20n0367_p0914b05
 二乘之偏覺。及菩薩之分覺。故云正覺。是佛所證 2372 X20n0367_p0914b06
 之極果也。接前破魔軍已。放大光明。即便入定。於 2373 X20n0367_p0914b07
 臘月八日。睹明星大悟。究竟成佛。是為成佛相也。 2374 X20n0367_p0914b08
 △六總結光現。 2375 X20n0367_p0914b09
有如是等百千琩F難思行願。一切相貌。悉皆頓現 2376 X20n0367_p0914b10
於此金色大光明中。 2377 X20n0367_p0914b11
 此結如來因中所發之願。所行之事。誠然千態萬 2378 X20n0367_p0914b12
 狀。喻若琩F。經家不能遍敘。故云一切等。現世始 2379 X20n0367_p0914b13
 終相已竟。 △三八處靈塔相三。初總標。 2380 X20n0367_p0914b14
又此光中。影現如來。不可思議。八大寶塔。 2381 X20n0367_p0914b15
 不可思議有二義。一者寶塔神應不思議。謂佛雖 2382 X20n0367_p0914b16
 入滅。有寶塔在世。一切有情。供養禮拜之間。由神 2383 X20n0367_p0914b17
 應所加。令彼有情獲福益壽。或利根者。明心悟道。 2384 X20n0367_p0914b18
 如是之益。可思議乎。二者塔之數量不思議。良以 2385 X20n0367_p0914b19
 如來水月化身。有百千億。世界如琲e沙。一界有 2386 X20n0367_p0914b20
 此八塔。界界皆然。多多無量。豈可思議哉。梵語塔 2387 X20n0367_p0914b21
 波。此云靈廟。亦云高顯。世間造此。藏佛舍利。尊重 2388 X20n0367_p0914b22
 稱之。故云寶塔。 △二別列八。初降生處寶塔。 2389 X20n0367_p0914b23
拘娑羅國。淨飯王宮。生處寶塔。 2390 X20n0367_p0914b24
 拘娑羅。即迦毗羅之梵語不同耳。雖曰王宮。實在 2391 X20n0367_p0914c01
 毗嵐園無憂樹下。是佛降生之處。乃造寶塔。以表 2392 X20n0367_p0914c02
 靈蹟焉。 △二成佛處寶塔。 2393 X20n0367_p0914c03
摩伽陀國。伽耶城邊。菩提樹下。成佛寶塔。 2394 X20n0367_p0914c04
 八大靈塔經中說。在泥連河邊成正覺。故建塔供 2395 X20n0367_p0914c05
 養。此經云在伽耶城邊。而兩不同者。非不同也。泥 2396 X20n0367_p0914c06
 連河。是伽耶屬境。河近此城。即是城邊。成佛如前 2397 X20n0367_p0914c07
 解。此處建塔。令後人見塔仰德。發心修道也。 △三 2398 X20n0367_p0914c08
 初轉法處寶塔。 2399 X20n0367_p0914c09
波羅柰國鹿。野園中。初轉法輪。度人寶塔。 2400 X20n0367_p0914c10
 梵語波羅柰。此云鹿苑。此經華梵並舉。以園在此 2401 X20n0367_p0914c11
 國。故波羅云國。鹿野云園。古時國王在此養鹿。故 2402 X20n0367_p0914c12
 名鹿園。初轉法輪者。以佛始成正覺時。在此說四 2403 X20n0367_p0914c13
 諦法。度五比丘等。人即五人。乃父族三人母族二 2404 X20n0367_p0914c14
 人也。故建塔供養。用表正法始興之處也(波羅柰一翻江 2405 X20n0367_p0914c15
 繞城。都城也。北印度境。園是此國之屬境 2406 X20n0367_p0914c16
。連都彰名)。 △四辯外道處寶塔。 2407 X20n0367_p0914c16
舍衛國中。給孤獨園。與諸外道。六月論議。得一切智。 2408 X20n0367_p0914c17
聲名寶塔。 2409 X20n0367_p0914c18
 舍衛此云豐德。國豐四德如前解。給孤獨者。是須 2410 X20n0367_p0914c19
 達長者德號。乃波斯匿王之大臣。能供給一切鰥 2411 X20n0367_p0914c20
 寡孤獨。人稱其德故曰給孤獨。園是給孤獨長者 2412 X20n0367_p0914c21
 布金而買。建立精舍法堂。請佛安居說法。有諸外 2413 X20n0367_p0914c22
 道。九十五種。與佛辯論。經歷六月。皆各負墮。彼諸 2414 X20n0367_p0914c23
 外道。極口稱揚為一切智。從此如來聲名遠布。故 2415 X20n0367_p0914c24
 此建塔。作制外之表也。 △五神異處寶塔。 2416 X20n0367_p0915a01
安達羅國。曲女城邊。昇忉利天。為母說法。共梵天王。 2417 X20n0367_p0915a02
及天帝釋。十二萬眾。從三十三天。現三道寶階。下閻 2418 X20n0367_p0915a03
浮時。神異寶塔。 2419 X20n0367_p0915a04
 安達羅。未見翻譯。曲女城者。因曲女立名。中印度 2420 X20n0367_p0915a05
 境。昔有大樹仙人。棲神入定。經數萬歲。從定而起。 2421 X20n0367_p0915a06
 見王百女。詣宮來請。唯幼稚女。而充給使。仙人懷 2422 X20n0367_p0915a07
 怒。便惡咒曰。九十九女。一時腰曲。從是之後名曲 2423 X20n0367_p0915a08
 女城。忉利。此云三十三。四方各有八天。中有帝釋 2424 X20n0367_p0915a09
 總統。共名三十三天。為母等者。母即摩耶夫人。生 2425 X20n0367_p0915a10
 佛之後。得生此天。如來成道。欲報母恩。故昇天說 2426 X20n0367_p0915a11
 法。梵王帝釋統十二萬眾。衛護隨佛。現三寶階者。 2427 X20n0367_p0915a12
 因佛昇天日久。世人不見如來。終朝佇目。佛因彼 2428 X20n0367_p0915a13
 感。故以神力。現三道寶階。階謂階級。即自下而下 2429 X20n0367_p0915a14
 層次也。令人見之。神異驚人。皆得見佛生大歡喜。 2430 X20n0367_p0915a15
 閻浮。即南閻浮提也。建塔供養者。見佛雖大聖。不 2431 X20n0367_p0915a16
 忘母恩。大孝之表也。 △六說大乘處寶塔。 2432 X20n0367_p0915a17
摩竭陀國。王舍城邊。耆闍崛山。說大般若。法華一乘。 2433 X20n0367_p0915a18
心地經等。大乘寶塔。 2434 X20n0367_p0915a19
 國名如前解。王舍城者。即摩竭陀國城名也。如大 2435 X20n0367_p0915a20
 清國。北京城。都名也。王舍為名者。前雖略出。其義 2436 X20n0367_p0915a21
 未詳。今出本因。幸勿厭繁。 ○大論云。昔有須陀須 2437 X20n0367_p0915a22
 摩王。是王精進持戒。常依實語。晨朝乘車。將諸綵 2438 X20n0367_p0915a23
 女。入園遊戲。出城門時。有一婆羅門求乞。而語王 2439 X20n0367_p0915a24
 言。王是大福德人。我身貧窮。當見愍念。賜自多少。 2440 X20n0367_p0915b01
 王言。敬如來告。當相布施。須我出還。作是語已。入 2441 X20n0367_p0915b02
 園澡浴嬉戲。時兩翅王。名曰鹿足。空中飛來。於綵 2442 X20n0367_p0915b03
 女中。捉王將去。諸女啼哭。號動一國。驚城內外。搔 2443 X20n0367_p0915b04
 擾悲惶。鹿足負王飛還本處。將王置九百九十九 2444 X20n0367_p0915b05
 王中。須陀須摩王言。我不畏死。自恨失信。我從生 2445 X20n0367_p0915b06
 來。初不妄語。今日晨朝出門。時有一婆羅門。來從 2446 X20n0367_p0915b07
 我乞。我時許言。還當布施。不慮無常。辜負彼心。自 2447 X20n0367_p0915b08
 招斯罪。是故啼耳。鹿足王言。汝意欲爾。畏此妄語。 2448 X20n0367_p0915b09
 聽汝還去。七日布施婆羅門訖。當便來還。若過七 2449 X20n0367_p0915b10
 日。我有翅力。取汝不難。須陀須摩王。得還本國。恣 2450 X20n0367_p0915b11
 意布施。立太子為王。大會人民。懺謝之言。我智不 2451 X20n0367_p0915b12
 周。初治多不如法。當見忠恕。如我今日。身非己有。 2452 X20n0367_p0915b13
 正爾還去。舉國人民。及諸親戚。叩頭留之。願王留 2453 X20n0367_p0915b14
 意。慈蔭此國。勿以鹿足鬼王為慮。當設鐵舍奇兵。 2454 X20n0367_p0915b15
 鹿足雖神。不足畏之。王言不得。而說偈言。實語第 2455 X20n0367_p0915b16
 一戒。實語升天梯。實語為大人。妄語入地獄。我今 2456 X20n0367_p0915b17
 守實語。寧棄身壽命。心無有悔恨。如是思惟已。王 2457 X20n0367_p0915b18
 即發去。到鹿足所。鹿足遙見。歡喜而言。汝是實語 2458 X20n0367_p0915b19
 人。不失信要。一切人皆惜身命。汝從死得脫。還來 2459 X20n0367_p0915b20
 赴信。汝是大人也。鹿足又言。汝好說此。今當放捨。 2460 X20n0367_p0915b21
 九百九十九王亦布施汝。隨意各還本國。由此千 2461 X20n0367_p0915b22
 王共居。故名王舍城。耆闍崛如前解。說大下。佛在 2462 X20n0367_p0915b23
 此山。說諸大乘。故建寶塔供養者。用表一乘大法 2463 X20n0367_p0915b24
 出自此也。 △七現疾處寶塔。 2464 X20n0367_p0915c01
毗舍離國。菴羅衛林。維摩長者。不可思議。現疾寶塔。 2465 X20n0367_p0915c02
 毗舍離。此云廣嚴。又云廣博嚴淨。其國寬平。名為 2466 X20n0367_p0915c03
 廣博。城邑華麗。故名嚴淨。菴羅衛。或云菴摩羅。此 2467 X20n0367_p0915c04
 云柰。果名也。其果似桃非桃。似柰非柰。又翻為難 2468 X20n0367_p0915c05
 分別。又云生熟難分。林者謂樹多成林。是古佛現 2469 X20n0367_p0915c06
 蹟之處。維摩此云淨名。乃古金粟如來現長者之 2470 X20n0367_p0915c07
 名也。不可思議者。昔在方等會上。示現有疾。佛遣 2471 X20n0367_p0915c08
 文殊。率領羅漢等。至彼問疾。彼長者。請飯香積。借 2472 X20n0367_p0915c09
 座燈王。毛吞巨海。芥納須彌。彈偏斥小。歎大褒圓。 2473 X20n0367_p0915c10
 三十二菩薩。各談一不二法門。獨維摩一默。千古 2474 X20n0367_p0915c11
 奇絕。文殊極口稱讚。為真不二法門。其神通智辯。 2475 X20n0367_p0915c12
 非意路之可測。非語言之得實。故皆不可思議也。 2476 X20n0367_p0915c13
 遂建寶塔供養(用表神辯)。 △八圓寂處寶塔。 2477 X20n0367_p0915c14
拘尸那國。跋提河邊。娑羅林中。圓寂寶塔。 2478 X20n0367_p0915c15
 國名如前解。跋提半梵語。全云阿利羅跋提。是拘 2479 X20n0367_p0915c16
 尸那國屬境。此云有金河。以金沙混流故。河邊有 2480 X20n0367_p0915c17
 娑羅林。如前解。圓寂謂真本圓。妄本寂。真常道果 2481 X20n0367_p0915c18
 之稱。如來七十九歲。至此林中。說大涅槃經。說經 2482 X20n0367_p0915c19
 已。即入滅。是佛圓寂之處。故建寶塔供養者。用表佛 2483 X20n0367_p0915c20
 雖大聖。尚有終期。生死凡夫。豈能常久也 2484 X20n0367_p0915c21
(涅槃經云。二月十五 2485 X20n0367_p0915c21
 日。臨涅槃時。出種種光。大地震動。聲至 2486 X20n0367_p0915c22
有頂。光遍三千。即周書異記。穆王五十二年 2487 X20n0367_p0915c22
壬申之歲。二月十五 2488 X20n0367_p0915c22
 日旦。暴風忽起。發損人舍。傷折樹木。山 2489 X20n0367_p0915c23
川大地。皆悉震動。午後天陰雲黑。西方有白 2490 X20n0367_p0915c23
虹十二道。南北通貫。 2491 X20n0367_p0915c23
 連夜不滅。穆王問太史扈多。曰是何徵也。 2492 X20n0367_p0915c24
對曰。西方大聖人滅度。故現相耳)。 △三 2493 X20n0367_p0915c24
顯結。 2494 X20n0367_p0915c24
如是八塔。大聖化儀。人天有情。所歸依處。供養敬恭。 2495 X20n0367_p0916a01
為成佛因。 2496 X20n0367_p0916a02
 初句指定八塔。下出佛意。大聖即佛。化儀者。謂度 2497 X20n0367_p0916a03
 化之儀則。言佛在世時。佛能說法。令聞言悟道。佛 2498 X20n0367_p0916a04
 不在世時。遺此寶塔。令見相明心。以見塔即如見 2499 X20n0367_p0916a05
 佛。為一切人天眾生。所歸依處。供養則能獲福。恭 2500 X20n0367_p0916a06
 敬則能長智。總言一色一香一瞻一禮一讚一揚 2501 X20n0367_p0916a07
 等。心能敬佛。即心是佛。豈非成佛之因乎。 △二別 2502 X20n0367_p0916a08
 結釋迦因果相。 2503 X20n0367_p0916a09
如是音聲。及諸影相。而於三世難思議事。悉皆現入 2504 X20n0367_p0916a10
大光明中。 2505 X20n0367_p0916a11
 此結形聲二事。不出一光也。如是音聲者。總指如 2506 X20n0367_p0916a12
 來因中果上語言說法之音聲。降魔制外之音聲。 2507 X20n0367_p0916a13
 又一切有情之音聲。若天若人。乃至猿啼虎嘯。鶯 2508 X20n0367_p0916a14
 聲燕語之聲。兼一切無情風聲雨聲等。及諸影像 2509 X20n0367_p0916a15
 者。即法界差別。種種形影。此約橫說。三世等者。約 2510 X20n0367_p0916a16
 豎言。乃過去無量劫因行事。現世一切因果事。未 2511 X20n0367_p0916a17
 來滅後。遺塔流教。人人遵行。乃至盡未來際。一切 2512 X20n0367_p0916a18
 差別形影。及於一切染淨因果。總不出一光少時 2513 X20n0367_p0916a19
 之間耳。 △三總明諸聖差別相。 2514 X20n0367_p0916a20
又十方界。三世諸佛。及大菩薩。道場眾會。神通變化。 2515 X20n0367_p0916a21
希有之事。及諸如來所說妙法。皆如響應。於此金色 2516 X20n0367_p0916a22
大光明中。無不見聞。 2517 X20n0367_p0916a23
 十方下。顯豎窮橫遍也。以橫遍十方。無量諸佛法 2518 X20n0367_p0916a24
 界。而無處不遍也。豎貫過去未來現在之三世。而 2519 X20n0367_p0916b01
 無時不貫也。及大下。廣顯十方三世。諸佛為主。亦 2520 X20n0367_p0916b02
 十方三世諸大菩薩為伴。道場即成道之場。場即 2521 X20n0367_p0916b03
 處也。如阿蘭若法菩提場。或說道之場。如華嚴七 2522 X20n0367_p0916b04
 處九會。乃至微塵毛孔。皆是說道之場也。眾會即 2523 X20n0367_p0916b05
 大眾。謂菩薩聲聞天龍八部一切器世界主。萬靈 2524 X20n0367_p0916b06
 皆集。故云眾會。神通如一毛孔現寶王剎。微塵 2525 X20n0367_p0916b07
 轉大法輪。及一為無量。無量為一。小中現大。大中 2526 X20n0367_p0916b08
 現小。或降伏諸魔。制諸外道。皆為神通變化。希有 2527 X20n0367_p0916b09
 之事。以上皆是所現之事相。及諸下。不但見相。亦 2528 X20n0367_p0916b10
 聞說法。謂遍一切處。盡一切時。凡有所說。一切權 2529 X20n0367_p0916b11
 實頓漸。小大偏圓。種種教法。皆如響應者。響謂空 2530 X20n0367_p0916b12
 谷之應聲。以釋迦放光如大聲。十方如空谷。影現 2531 X20n0367_p0916b13
 如響應。所謂隨聲則應。不失其時矣。故結云。皆如 2532 X20n0367_p0916b14
 等。 ○夫如上所現瑞相。皆大不思議之境界。與華 2533 X20n0367_p0916b15
 嚴何別。儼然四法界十玄門。皆一光所現。且如所 2534 X20n0367_p0916b16
 見境界即事法界。光能周遍表理法界。如光中境 2535 X20n0367_p0916b17
 界任運不拘。即理不礙事。如萬境紛然而一光不 2536 X20n0367_p0916b18
 動。即事不礙理。此即理事無礙法界也。如無邊境 2537 X20n0367_p0916b19
 不出一光。光不出佛之一身。一身只約化身說。不 2538 X20n0367_p0916b20
 過丈六則小。盡十方三世境界則大。猶不出佛一 2539 X20n0367_p0916b21
 身。即小中現大。事事無礙法界中廣狹自在無礙 2540 X20n0367_p0916b22
 門。所謂無邊剎海自他不隔於毫端也。如來放光 2541 X20n0367_p0916b23
 不過暫時。而卻圓現三世之事。又是延促無礙。為 2542 X20n0367_p0916b24
 十世隔法異成門。謂三世各三為別。一念為總。故 2543 X20n0367_p0916c01
 名十世。三世區分。不相雜亂。故云隔法。三世互在 2544 X20n0367_p0916c02
 遞相成立。乃為異成。所謂十世古今始終不離於 2545 X20n0367_p0916c03
 當念也。如再以義會。此方釋迦放光攝十方。十方 2546 X20n0367_p0916c04
 諸佛皆各放光相攝。光光交映。則重重無盡。又為 2547 X20n0367_p0916c05
 因陀羅網境界門。又諸佛說法為主。菩薩亦說為 2548 X20n0367_p0916c06
 伴。都在光中。一佛為主。諸佛為伴。又諸佛互為主 2549 X20n0367_p0916c07
 伴。菩薩亦爾。主伴交參。同時頓唱。為主伴圓明具 2550 X20n0367_p0916c08
 德門也。廣則恐人厭繁。略出大義。若微細發明。十 2551 X20n0367_p0916c09
 門皆具。學者可以意會也。良以文顯義深。恐屈聖 2552 X20n0367_p0916c10
 經。又不得不指陳也。如來光中現相一大科已竟。 2553 X20n0367_p0916c11
 △三眾喜請法三。初序發心。 2554 X20n0367_p0916c12
一切眾生遇此光明。見彼瑞相。皆發無等等阿耨多 2555 X20n0367_p0916c13
羅三藐三菩提心。 2556 X20n0367_p0916c14
 此即法會大眾。見相發心者。因光中之相。善因善 2557 X20n0367_p0916c15
 果。惡因惡果。孰不趣吉避凶。改惡從善。又見菩薩 2558 X20n0367_p0916c16
 修因。諸佛成道。復聞諸佛說法。孰不見賢思齊。且 2559 X20n0367_p0916c17
 大不思議之事。孰不有之。但以迷心自閉。有體無 2560 X20n0367_p0916c18
 用。假若一念回心。返照本性。諸惑本空。豈不頓然 2561 X20n0367_p0916c19
 成佛。所以大眾發心也。云無等等者。等是平也。同 2562 X20n0367_p0916c20
 也。相齊也。謂出世之法。獨菩提心為最上。再無有 2563 X20n0367_p0916c21
 相等之法。與此心相等也。華嚴百喻不如菩提心。 2564 X20n0367_p0916c22
 所以前文云。大聖化儀。為成佛因。正此說也。 △二 2565 X20n0367_p0916c23
 序作念。 2566 X20n0367_p0916c24
時諸大眾。睹佛神力。不可思議。歎未曾有。各相謂言。 2567 X20n0367_p0917a01
如來今日。入於三昧。放大光明。照十方界。得見如來。 2568 X20n0367_p0917a02
往昔所有難思議事。調伏惡世邪見眾生。令生信解。 2569 X20n0367_p0917a03
趣向菩提。希有如來。能為一切世間之父。無量劫中 2570 X20n0367_p0917a04
難可得見。我等累劫修諸行願。得遇三界人天大師。 2571 X20n0367_p0917a05
 神力。即動地放光現瑞等。未曾有。即從來未見者。 2572 X20n0367_p0917a06
 各相謂言者。彼此作念也。如來今日下。正述念事 2573 X20n0367_p0917a07
 也。難思議事者。即捨身餧虎。割肉救鴿等事。調伏 2574 X20n0367_p0917a08
 下。述明如來難思之事。調謂調理。見攝授之慈。伏 2575 X20n0367_p0917a09
 謂降伏。見折伏之威。惡世。即五濁交作。混障自性。 2576 X20n0367_p0917a10
 以世道不良。故曰惡世。邪見即外道之謬計。或撥 2577 X20n0367_p0917a11
 無因果。執斷執常。見不正也。令生信解者。謂佛今 2578 X20n0367_p0917a12
 現相。善惡邪正。因果昭然。令人信有因果。悟解本 2579 X20n0367_p0917a13
 性也。趣向者。即回心向道也。菩提者。所向之道果 2580 X20n0367_p0917a14
 也。能為慈父者。讚佛悲心益重也。一切世間者。顯 2581 X20n0367_p0917a15
 非一種。即有情世間。無情世間。智正覺世間。該盡 2582 X20n0367_p0917a16
 依正聖凡。顯佛能攝授調護。如慈父之愛子也。以 2583 X20n0367_p0917a17
 上皆作念之言句。無量下。自述累劫修行。今得始 2584 X20n0367_p0917a18
 遇。見喜慶之難遇也。尊佛能模範人天。故為大師。 2585 X20n0367_p0917a19
 △三序請法。 2586 X20n0367_p0917a20
惟願慈尊。哀愍世間。從定而起。說甚深法。示教利喜。 2587 X20n0367_p0917a21
一切眾生。作是語已。瞻仰尊顏。默然而住。 2588 X20n0367_p0917a22
 擬知佛既光現奇相。必有奇說。故哀懇以請之曰 2589 X20n0367_p0917a23
 惟願慈尊等。從定起者。請佛出定也。說深法等者。 2590 X20n0367_p0917a24
 即請法之辭。以法義玄奧曰深。無人能到曰甚深。 2591 X20n0367_p0917b01
 為佛自證之道也。示謂開示。教謂訓導。此二字是 2592 X20n0367_p0917b02
 能被之教。下二字是所被之機。獲益歡喜故云利 2593 X20n0367_p0917b03
 喜。一切下。結顯仰望也。以上如來正發已竟。 △二 2594 X20n0367_p0917b04
 大士傍通二。初長行二。初經家序德三。初標名行。 2595 X20n0367_p0917b05
爾時會中有一菩薩名師子吼。三僧企耶修行福智。 2596 X20n0367_p0917b06
 此菩薩借喻立名也。師子為獸中之王。更無所畏。 2597 X20n0367_p0917b07
 若哮吼時百獸潛蹤。飛禽墮地。菩薩以此為名者。 2598 X20n0367_p0917b08
 謂諸惑將盡。二死垂亡。將證妙果之人。何所畏哉。 2599 X20n0367_p0917b09
 如證說出。無不稱性。則天魔拱奉。外道歸依。故將 2600 X20n0367_p0917b10
 師吼為喻焉。三僧下。明修行經歷之時長也。梵語 2601 X20n0367_p0917b11
 僧企耶。此云無量數。菩薩因中經歷三企。於三企 2602 X20n0367_p0917b12
 中無時不修。若通言。六度萬行皆為福智之因。若 2603 X20n0367_p0917b13
 別論。則檀度精進為福之因。如持戒忍辱禪定智 2604 X20n0367_p0917b14
 慧皆智之因。然智有二種。一自利觀照成道之智。 2605 X20n0367_p0917b15
 二利他鑑機說法之智。因三企修行。令得福智具 2606 X20n0367_p0917b16
 足。所以能師子吼降魔制外。 △二述聖位。 2607 X20n0367_p0917b17
於賢劫中。次補佛處。受灌頂位。作大法王。 2608 X20n0367_p0917b18
 上科修行福智。因行已滿。此則位當等覺後心。賢 2609 X20n0367_p0917b19
 劫即現在。與釋尊同在一劫也。次者轉次也。承因 2610 X20n0367_p0917b20
 至果只一轉次。即入妙覺究竟成佛。補者填也續 2611 X20n0367_p0917b21
 也。處即位也。謂前佛劫盡。後佛續位。故云次補佛 2612 X20n0367_p0917b22
 處。受灌頂位者。楞嚴經云。如國大王。以諸國事。分 2613 X20n0367_p0917b23
 委太子。彼剎利王。世子長成。陳列灌頂。名灌頂住。 2614 X20n0367_p0917b24
 乃借喻比位也。如轉輪王。以金缾盛四海水。王執 2615 X20n0367_p0917c01
 金缾。灌太子頂。即紹王位。此則佛見菩薩。因圓行 2616 X20n0367_p0917c02
 滿。以佛智水灌溉。則入妙覺。故云作大法王。或灌 2617 X20n0367_p0917c03
 頂菩薩。既受佛智水所加。則辨才無礙。雖未入妙 2618 X20n0367_p0917c04
 覺。已作法王矣。 △三顯聖德。 2619 X20n0367_p0917c05
四向觀視。海會大眾。發大音聲。而作是言。 2620 X20n0367_p0917c06
 科云聖德者。以觀視大眾。欲發言警策。以見菩薩 2621 X20n0367_p0917c07
 公物之心。不忍不說。即是聖德。經家序德已竟。 △ 2622 X20n0367_p0917c08
 二發言警眾二。初正以警眾二。初自陳己過以警 2623 X20n0367_p0917c09
 策群心四。初陳發心時遠。 2624 X20n0367_p0917c10
我於往昔無量劫中。已發阿耨多羅三藐三菩提心。 2625 X20n0367_p0917c11
 菩提心有三種。一者正念真如法故。二者樂積一 2626 X20n0367_p0917c12
 切諸善法故。三者利樂一切諸有情故。即自他兩 2627 X20n0367_p0917c13
 利之公心也。 △二陳歷事諸佛。 2628 X20n0367_p0917c14
歷事琩F一切諸佛。 2629 X20n0367_p0917c15
 諸佛為勝緣。歷事為勝因。事者無所不作之謂。尊 2630 X20n0367_p0917c16
 奉不辭卑賤之勞。操履不惜炎寒之苦。求道必至 2631 X20n0367_p0917c17
 無上菩提。學法豈厭三僧祇劫。可謂因深緣勝。福 2632 X20n0367_p0917c18
 慧深廣矣。故云歷事等。 △三陳所遇勝會。 2633 X20n0367_p0917c19
曾有第一眾會道場。見不思議神通變化。 2634 X20n0367_p0917c20
 此述諸佛神應境界。第一道場無過華嚴。不思議 2635 X20n0367_p0917c21
 等。即十玄妙用也。 △四陳今遇光相。 2636 X20n0367_p0917c22
未嘗睹此金色光明。影現一切菩薩行願。及現如來 2637 X20n0367_p0917c23
種種相貌。令見三世難思議事。 2638 X20n0367_p0917c24
 謂昔之所見未嘗不奇。猶未及今日之奇。而今日 2639 X20n0367_p0918a01
 之奇。猶奇於昔日之奇也。然光中境相。孰不共見。 2640 X20n0367_p0918a02
 而菩薩猶述者。恐人忽略。故以言稱奇。策發大眾。 2641 X20n0367_p0918a03
 不可空過。必留心以待佛。故下科勸之也。 △二勸 2642 X20n0367_p0918a04
 眾欽誠以速求大法二。初正以勸眾五。初勸眾誠 2643 X20n0367_p0918a05
 心瞻仰。 2644 X20n0367_p0918a06
惟願仁者。一心合掌。瞻仰尊顏。 2645 X20n0367_p0918a07
 惟願者急勸之辭。仁者稱眾之言。稱呼大眾為仁 2646 X20n0367_p0918a08
 德之人。(仁為君子全德)一心則諸緣放下 2647 X20n0367_p0918a09
。合掌則禮敬欽 2648 X20n0367_p0918a09
 誠。尊顏即稱佛貌。瞻仰則翹勤五體。佇佛慈惠也。 2649 X20n0367_p0918a10
 △二擬佛定起說法。 2650 X20n0367_p0918a11
從定而起。授甘露藥。除熱惱病。令證法身常樂我淨。 2651 X20n0367_p0918a12
 甘露即不死之藥。喻佛所說之法。以眾生迷真逐 2652 X20n0367_p0918a13
 妄。墮落生死。比如喪卻法身。損害慧命。如來出定 2653 X20n0367_p0918a14
 說法。如甘露洒心。令法身不死。慧命重生也。熱惱 2654 X20n0367_p0918a15
 病。即是煩惱焦心。生死逼迫心地不能清涼曰病。 2655 X20n0367_p0918a16
 佛用法藥醫之。其病即除。令證法身者。以法性為 2656 X20n0367_p0918a17
 身。故云法身。本然自有。眾生未悟。佛令悟之。以智 2657 X20n0367_p0918a18
 合理。是為親證。常樂我淨是涅槃四德。謂佛證涅 2658 X20n0367_p0918a19
 槃。體具四德。一常德者。不遷不變之謂也。性體虛 2659 X20n0367_p0918a20
 融。湛然常住。歷三世而不遷。混萬法而不變。故為 2660 X20n0367_p0918a21
 常德。二樂者。安隱寂滅之謂也。離生死逼迫之苦。 2661 X20n0367_p0918a22
 證涅槃寂滅之樂。故名樂德。三我者。自在無礙之 2662 X20n0367_p0918a23
 謂也。然有妄我真我。若外道凡夫。以五陰身強立 2663 X20n0367_p0918a24
 主宰。執為我者是妄我。若佛所具八種自在為我 2664 X20n0367_p0918b01
 者是真我。故名我德。四淨者。離垢無染之謂也。諸 2665 X20n0367_p0918b02
 惑淨盡。正法滿足。如大圓鏡。了無纖翳。故名淨德 2666 X20n0367_p0918b03
 (八自在我者。一能示一身為多身。二示一 2667 X20n0367_p0918b04
塵身滿大千界。三大身輕舉遠到。四現無量類 2668 X20n0367_p0918b04
常居一土。五諸 2669 X20n0367_p0918b04
 根互用。六得一切法如無法。七說一偈義經 2670 X20n0367_p0918b05
無量劫。八身遍諸處猶如虛空也)。 △三述 2671 X20n0367_p0918b05
2672 X20n0367_p0918b05
 慈悲熏修。 2673 X20n0367_p0918b06
是諸如來有二種法。於三昧中不復久住。一者大慈。 2674 X20n0367_p0918b07
二者大悲。依大慈故與眾生樂。依大悲故拔眾生苦。 2675 X20n0367_p0918b08
以是二法。於無數劫。熏修其心。而成正覺。 2676 X20n0367_p0918b09
 有二法不能久住者。正是佛之慈悲熏心。不忍自 2677 X20n0367_p0918b10
 己受享法樂也。一者下標。依大下釋。與眾生樂者。 2678 X20n0367_p0918b11
 佛豈將樂。實授與眾生耶。若然。則眾生不勞自修 2679 X20n0367_p0918b12
 矣。當知佛與眾生之樂者。但與眾生說出世法。人 2680 X20n0367_p0918b13
 若遵行可得樂果。歸恩於佛。即佛之授與也。拔苦 2681 X20n0367_p0918b14
 亦然。佛與說離苦法。人若修斷。則苦因既滅。苦果 2682 X20n0367_p0918b15
 不生。亦歸恩於佛。謂佛能拔苦也。佛以多劫慈悲 2683 X20n0367_p0918b16
 熏心。豈肯常居大定。不向人說耶。故曰不復久住 2684 X20n0367_p0918b17
 (問。適言佛但說法令人自行。如是則佛無 2685 X20n0367_p0918b18
拔苦神力。何觀音尚救八難。而佛反不及乎。 2686 X20n0367_p0918b18
答。苦之重者無過 2687 X20n0367_p0918b18
 生死。若世間人。病苦刑苦牢獄等苦。若誠 2688 X20n0367_p0918b19
心感動。佛力可加。令其免苦。若實生死之苦 2689 X20n0367_p0918b19
。必假自修自斷。方 2690 X20n0367_p0918b19
 能離得。豈可以輕而難重乎)。 △四擬佛定說心地。 2691 X20n0367_p0918b20
世間眾生多諸苦惱。以是因緣。如來不久從三昧起。 2692 X20n0367_p0918b21
當為演說心地觀門。大乘妙法。 2693 X20n0367_p0918b22
 此言佛具同體慈悲。必說心地之觀法也。良以一 2694 X20n0367_p0918b23
 切眾生。法身本具。皆與佛同。以不能反照覺悟。 2695 X20n0367_p0918b24
 造有漏生死業因。故感有漏生死苦果。而與諸如 2696 X20n0367_p0918c01
 來。法身雖同。果報各異。故云多諸苦惱。以受苦為 2697 X20n0367_p0918c02
 感佛因緣。是以如來不忍久居大定。必然出定。說 2698 X20n0367_p0918c03
 心法之觀門也。大乘妙法者。法即是眾生心。妙字 2699 X20n0367_p0918c04
 是稱讚辭。然心之所以為妙者。有不變隨緣之義 2700 X20n0367_p0918c05
 也。以一體不變。用能隨緣。緣有二種。一染二淨。隨 2701 X20n0367_p0918c06
 眾生無明惑業之染緣。則成無邊生死。隨諸佛戒 2702 X20n0367_p0918c07
 定慧等之淨緣。則成無上菩提。雖生死菩提不同。 2703 X20n0367_p0918c08
 而心之本體不變。以其不變之本體。即眾生成佛 2704 X20n0367_p0918c09
 之真因。其因。正隨緣而不變。故云妙法。大乘是能 2705 X20n0367_p0918c10
 詮之教。詮此心法也。大亦讚詞。以所詮心法既大。 2706 X20n0367_p0918c11
 故能詮亦大也。今佛出定。欲說此法。令人觀之也。 2707 X20n0367_p0918c12
 然心地二字。即眾生本覺之體。觀門即眾生覺了 2708 X20n0367_p0918c13
 之智。若智能照理。合乎本覺。即究竟覺成佛矣。然 2709 X20n0367_p0918c14
 則有緣眾生。若聞大法。解大理。起大智。破深惑。證 2710 X20n0367_p0918c15
 妙果。亦不難也。若人不為。吾末如之何也已矣。今 2711 X20n0367_p0918c16
 菩薩恐眾忽略。故以心地警之也。 △五結勸速求 2712 X20n0367_p0918c17
 大法。 2713 X20n0367_p0918c18
告諸大眾。無求一切人天福樂。速求出世阿耨多羅 2714 X20n0367_p0918c19
三藐三菩提。 2715 X20n0367_p0918c20
 佛所說法。固是佛之慈悲。今菩薩極口勸勉。亦見 2716 X20n0367_p0918c21
 菩薩之慈悲也。謂人天福樂。有漏無常。報盡還墮。 2717 X20n0367_p0918c22
 必求阿耨菩提。尚不墮二乘。何況凡夫生死耶。是 2718 X20n0367_p0918c23
 以警策焉。正勸已竟。 △二徵釋所以二。初徵起。 2719 X20n0367_p0918c24
所以者何。 2720 X20n0367_p0919a01
 此則總躡前義徵之。義在下科。 △二釋義五。初釋 2721 X20n0367_p0919a02
 光色殊勝。 2722 X20n0367_p0919a03
今日世尊從胸臆中。放金色光。所照之處。皆如金色。 2723 X20n0367_p0919a04
 金為諸寶之宗。既放金色光。此光亦為諸光之宗 2724 X20n0367_p0919a05
 也。然光雖佛放。而現在諸人面前。亦諸人之光也。 2725 X20n0367_p0919a06
 然光表本智。人所不減。故以警之也。 △二釋佛意 2726 X20n0367_p0919a07
 甚深。 2727 X20n0367_p0919a08
佛所顯示。意趣甚深。一切世間。聲聞緣覺。盡思度量。 2728 X20n0367_p0919a09
所不能知。 2729 X20n0367_p0919a10
 佛意甚深。惟佛與佛乃能知之。而一切群賢皆不 2730 X20n0367_p0919a11
 可測也。法華云。不退諸菩薩。其數如琩F。一心共 2731 X20n0367_p0919a12
 思求。亦復不能知。菩薩尚然。豈止聲聞緣覺而已 2732 X20n0367_p0919a13
 哉。理宜聲聞不測則為深。菩薩不測則為甚深。既 2733 X20n0367_p0919a14
 顯示甚深。必有大益。故以警策。 △三釋凡夫迷流。 2734 X20n0367_p0919a15
汝等凡夫不觀自心。是故漂流生死海中。 2735 X20n0367_p0919a16
 此言大警發人心也。謂凡夫所以有生死者。由不 2736 X20n0367_p0919a17
 觀察覺悟自心故。生死喻如大海者。海有深義。喻 2737 X20n0367_p0919a18
 生死深遠。從無始已來。若不遇佛聞法修行。縱至 2738 X20n0367_p0919a19
 盡未來際。永無出離故。又海有大義。喻生死無邊。 2739 X20n0367_p0919a20
 天上人間皆不能免故。又海有漂流義。喻眾生。生 2740 X20n0367_p0919a21
 死輪迴無止息故。又海有喪命義。喻眾生墮於生 2741 X20n0367_p0919a22
 死淹沒法身故。又海有寶義。珍寶多從海出。喻人 2742 X20n0367_p0919a23
 生死身中。蘊藏法寶故。又海有度義。若得般筏能 2743 X20n0367_p0919a24
 達彼岸。喻人生死之中。若急流聞法修行。如乘船 2744 X20n0367_p0919b01
 筏到涅槃故。因海有多義。故以警之也。 △四釋諸 2745 X20n0367_p0919b02
 佛修證。 2746 X20n0367_p0919b03
諸佛菩薩能觀心故。度生死海。到於彼岸。 2747 X20n0367_p0919b04
 心本一體。迷悟有殊。眾生不觀。永溺苦海。聖賢能 2748 X20n0367_p0919b05
 觀。故到彼岸。起信云。依一心法有二種門。一者心 2749 X20n0367_p0919b06
 真如門。二者心生滅門。生滅門中有二義。一覺義。 2750 X20n0367_p0919b07
 二不覺義。真如。即一法界大總相法門體。所謂心 2751 X20n0367_p0919b08
 性不生不滅等。此即一切聖凡本體也。又云覺義 2752 X20n0367_p0919b09
 者。謂心體離念。離念相者。等虛空界。即是如來平 2753 X20n0367_p0919b10
 等法身。是知覺義。即此經觀字。所謂始覺也。由能 2754 X20n0367_p0919b11
 觀心地。故悟本有之真心也。離念者。即雜念頓歇。 2755 X20n0367_p0919b12
 達妄本空也。然則妄念既空。真理既覺。即是平等 2756 X20n0367_p0919b13
 法身。所以度生死海。到於彼岸也。總言不覺義邊。 2757 X20n0367_p0919b14
 流出生死。覺義邊。出生諸佛。華嚴云。應觀法界性。 2758 X20n0367_p0919b15
 一切惟心造。此菩薩。又以諸佛觀心警策眾生也。 2759 X20n0367_p0919b16
 △五結顯示勝緣。 2760 X20n0367_p0919b17
三世如來法皆如是。放此光明。非無因緣。 2761 X20n0367_p0919b18
 此結佛佛道同。非無者。正顯有因緣也。以放光現 2762 X20n0367_p0919b19
 瑞。乃為說此心地之因緣耳(問。前云未嘗 2763 X20n0367_p0919b20
睹此金色光明。影現種相。今 2764 X20n0367_p0919b20
 又云三世如來法皆如是。不亦自語相違乎。 2765 X20n0367_p0919b21
答。一切聖賢有權有實。前言未睹者為權。以 2766 X20n0367_p0919b21
權說不知。顯奇 2767 X20n0367_p0919b21
 警眾。此云法皆如是者為實。以安慰人心。 2768 X20n0367_p0919b22
非聖人之語言相違也)。 △二大眾欽誠。 2769 X20n0367_p0919b22
是知眾會。聞大士言。心懷踊躍。得未曾有。 2770 X20n0367_p0919b23
 是知之知字。當作以字方穩。此用個知字。或譯人 2771 X20n0367_p0919b24
 之誤。或謄錄之訛。然則後人披讀。作是以看。為承 2772 X20n0367_p0919c01
 上之詞。以前大士種種勸勉。故踊躍歡喜。喜之甚 2773 X20n0367_p0919c02
 也。 △二偈頌二。初標能頌之人。 2774 X20n0367_p0919c03
爾時師子吼菩薩摩訶薩。欲重宣此義。而說偈言。 2775 X20n0367_p0919c04
 長文而後有偈頌者。具五義故。龍樹毗婆沙云。一 2776 X20n0367_p0919c05
 隨國土。天竺有散華貫華之說。如此方序後銘也。 2777 X20n0367_p0919c06
 二隨樂欲。有樂散說。有樂章句。三隨生解。有因散 2778 X20n0367_p0919c07
 說得解。有因章句得解。四隨利鈍。利者一聞即悟。 2779 X20n0367_p0919c08
 鈍者再說。五為集眾有先後。先到者聞長行。後到 2780 X20n0367_p0919c09
 者聞偈頌。或長文未出。頌中補之者。而偈頌之言。 2781 X20n0367_p0919c10
 大約如此。 △二正明所頌之偈二。初頌主賓會集 2782 X20n0367_p0919c11
 二。初總讚佛德。 2783 X20n0367_p0919c12
敬禮天人大覺尊。琩F福智皆圓滿。金光百福莊嚴 2784 X20n0367_p0919c13
相。發起眾生愛樂心。超過三界獨居尊。功德最勝無 2785 X20n0367_p0919c14
倫匹。 2786 X20n0367_p0919c15
 如來德超九界。恩加聖凡。一切聖凡。孰不歸敬。敬 2787 X20n0367_p0919c16
 存於心。禮形於外。故頂拜讚揚皆為敬禮。天上人 2788 X20n0367_p0919c17
 間佛為大覺。世出世間唯佛獨尊。故以大覺稱之。 2789 X20n0367_p0919c18
 次句讚福智。三句讚相好。百福者。以因中修百種 2790 X20n0367_p0919c19
 福。感果中一相好。相即三十二相。義兼八十種好。 2791 X20n0367_p0919c20
 每一相好。皆是因中百福所成。今則種種相好。莊 2792 X20n0367_p0919c21
 嚴其身。金光者。非讚所放之光。以佛身金色。則全 2793 X20n0367_p0919c22
 身明淨。皆是金色。故云金光。若照應後句。業現其 2794 X20n0367_p0919c23
 前。讚所放之光亦可。但讚之太早。且約相好說。發 2795 X20n0367_p0919c24
 起下一句。以相好莊嚴。感人愛敬故。超過一句。讚 2796 X20n0367_p0920a01
 佛獨尊。功德一句。通讚獨勝。倫者類也。匹者比也。 2797 X20n0367_p0920a02
 即天上人間。及一切聖凡。再無與佛相類可比者。 2798 X20n0367_p0920a03
 華嚴云。剎塵心念可數知。大海中水可飲盡。虛空 2799 X20n0367_p0920a04
 可量風可繫。無能盡說佛功德。 △二別讚佛德十 2800 X20n0367_p0920a05
 二。初讚佛神通。 2801 X20n0367_p0920a06
普用神通自在力。隨所造業現其前。我以天眼觀世 2802 X20n0367_p0920a07
間。一切無有如佛者。 2803 X20n0367_p0920a08
 此預讚光相。歸佛神用自在。故以天眼觀察。無有 2804 X20n0367_p0920a09
 如者。如即同也。眼有五種。一凡夫為肉眼。遇障則 2805 X20n0367_p0920a10
 留礙。二天眼。以天人鬼神及諸佛。皆自然見物。無 2806 X20n0367_p0920a11
 有障礙。名曰天眼。三慧眼。以智慧為眼。即是般若。 2807 X20n0367_p0920a12
 能見空理。一切天人則無。唯羅漢至佛皆有。以見 2808 X20n0367_p0920a13
 空理。是為慧眼。四法眼。謂照了萬法。能觀俗諦。一 2809 X20n0367_p0920a14
 切眾生。遠近善惡染淨因果。分別不錯。故為法眼。 2810 X20n0367_p0920a15
 菩薩與佛皆具。聲聞則無。五佛眼。具前四種。盡十 2811 X20n0367_p0920a16
 方遍法界。一切隱顯巨細。如千日並照。無不了知。 2812 X20n0367_p0920a17
 故為佛眼。今云天眼觀察。故無所不見。一切聖凡 2813 X20n0367_p0920a18
 皆不及佛也。然雖說天眼。以四眼在菩薩。通為法 2814 X20n0367_p0920a19
 眼。故見之徹。若諸天之眼不及也。 △二讚佛相好。 2815 X20n0367_p0920a20
希有金容如滿月。希有過於優曇華。 2816 X20n0367_p0920a21
 初句讚佛聖容。黃色光豔。故曰金容。圓明皎潔。故 2817 X20n0367_p0920a22
 如滿月。次句讚聖容之難遇。過於優曇。然優曇者 2818 X20n0367_p0920a23
 華名也。此云靈瑞。為金輪王之瑞華。以輪王不出。 2819 X20n0367_p0920a24
 此華不現。輪王若出時。此華先出。為王出之先兆。 2820 X20n0367_p0920b01
 世人見華。則知有聖王出世。蓋非時不出。華固難 2821 X20n0367_p0920b02
 見。喻佛聖容。固亦難見也。 △三讚佛福智。 2822 X20n0367_p0920b03
無邊福智利群生。大光普照如千日。愚癡眾生長夜 2823 X20n0367_p0920b04
苦。蒙光所照悉皆除。 2824 X20n0367_p0920b05
 初句。如教人布施及供養三寶。則得福報之利。教 2825 X20n0367_p0920b06
 人悟道修行發無漏智。則得聖智之利。群生不唯 2826 X20n0367_p0920b07
 凡夫。亦兼二乘也。無邊者過量之謂。以九界眾生 2827 X20n0367_p0920b08
 品類雖多。佛能教化。皆令得之。以眾生無邊。故福 2828 X20n0367_p0920b09
 智亦無邊也。大光普照者有三義。一身光普照。能 2829 X20n0367_p0920b10
 破世間昏暗。如千日並照。則不容私暗。令盡法界 2830 X20n0367_p0920b11
 聖凡。皆觸光得樂故。二智光鑒機說法。無所不照。 2831 X20n0367_p0920b12
 亦如千日。能破眾生無明癡暗故。三道光普聞。亦 2832 X20n0367_p0920b13
 如千日。無處不聞。令人天仰德從化故。愚癡下。正 2833 X20n0367_p0920b14
 明獲利。言眾生被無明所覆。生死所纏。而不自覺。 2834 X20n0367_p0920b15
 故曰愚癡。昏昧不惺。如處長夜。不得三光。舉動則 2835 X20n0367_p0920b16
 墮坑落塹故苦也。若蒙佛身光觸之。智光教之。道 2836 X20n0367_p0920b17
 光被之。人如遵行。則長夜之苦。愚癡之暗。頓然而 2837 X20n0367_p0920b18
 除之矣。 △四讚佛因行。 2838 X20n0367_p0920b19
我觀如來昔所行。親近供養無數佛。經歷僧祇無量 2839 X20n0367_p0920b20
劫。為眾生故﹝起-巳+(色-巴+((巨-匚)@一))﹞菩提。常於生死苦海中。作大船師濟 2840 X20n0367_p0920b21
群品。演說甘露真淨法。令入無為解脫門。三僧祇劫 2841 X20n0367_p0920b22
度眾生。勤修八萬波羅蜜。 2842 X20n0367_p0920b23
 初句明因。昔謂已往。所行即是萬行則因深也。次 2843 X20n0367_p0920b24
 句供佛則緣勝也。經歷僧祇則時長也。為眾下一 2844 X20n0367_p0920c01
 句。顯公心不忍獨善也。常於下二句。大悲拔苦也。 2845 X20n0367_p0920c02
 生死喻海。法如船。佛如師。濟即渡也。群品即所濟 2846 X20n0367_p0920c03
 之眾生。品格不同也。演說下二句。即大慈與樂也。 2847 X20n0367_p0920c04
 本絕妄緣曰真。蕩無纖塵曰淨。軌悟自心曰法。甘 2848 X20n0367_p0920c05
 露為喻。一滴入口則起死回生。喻真法片言則超 2849 X20n0367_p0920c06
 凡入聖。令入無為下一句。皆喻離繫果。門喻教法。 2850 X20n0367_p0920c07
 如來演說如指門。人能行之如入門。既入其門。必 2851 X20n0367_p0920c08
 達堂奧。不受苦縛。故曰解脫。三僧下。結上度生時 2852 X20n0367_p0920c09
 長。勤修下。結自修道廣。波羅蜜云到彼岸。如前解。 2853 X20n0367_p0920c10
 八萬即總數。必兼四千。即轉八萬四千塵勞。而成 2854 X20n0367_p0920c11
 八萬四千法門。 △五讚成正覺。 2855 X20n0367_p0920c12
因緣果滿成正覺。住壽凝然無去來。一一相好周法 2856 X20n0367_p0920c13
界。十方諸佛相皆然。甚深境界難思議。一切人天莫 2857 X20n0367_p0920c14
能測。 2858 X20n0367_p0920c15
 因緣果滿有兩說。若對果滿。緣字必錯。當用圓字。 2859 X20n0367_p0920c16
 謂因既圓。則果亦滿。故成正覺。若緣字不錯。另作 2860 X20n0367_p0920c17
 一解。果字不作果報說。當訓相得之意。謂萬行為 2861 X20n0367_p0920c18
 因。諸佛為緣。此二相得而滿。則成正覺也。住壽一 2862 X20n0367_p0920c19
 句。即親證法身。住謂安住。常住。壽即壽量。然則既 2863 X20n0367_p0920c20
 以法性為身。仍以法性為壽。凝然則本不動搖。常 2864 X20n0367_p0920c21
 住則實無來去。一一下。亦有兩說。一者以相好表 2865 X20n0367_p0920c22
 化身。周法界。即周遍法界。連上句言。法身不動。此 2866 X20n0367_p0920c23
 句言。應遍十方。是則無私而應。不動而遍故也。二 2867 X20n0367_p0920c24
 者稱性。蓋法身凝然周遍。而化身一相一好皆能 2868 X20n0367_p0921a01
 稱性周遍。此則借相好表法身矣。十方下。會諸佛 2869 X20n0367_p0921a02
 道同。甚深下二句。結歎難思。以上不動而遍。稱性 2870 X20n0367_p0921a03
 而周。其義神奧。深固幽遠。言之則詞喪。思之則意 2871 X20n0367_p0921a04
 絕。故一切人天。焉能測之哉。 △六讚佛體用。 2872 X20n0367_p0921a05
諸佛體用無差別。如千燈照互增明。智慧如空無有 2873 X20n0367_p0921a06
邊。應物現影如水月。無邊法界常寂然。如如不動等 2874 X20n0367_p0921a07
虛空。 2875 X20n0367_p0921a08
 初句躡前。體用無差即是道同。如一佛相好周遍 2876 X20n0367_p0921a09
 法界。諸佛亦然。互不相礙。下句。喻如千燈共室。一 2877 X20n0367_p0921a10
 燈之光充滿一室。諸燈亦然。光光周遍。互不相礙。 2878 X20n0367_p0921a11
 重重交映。互相增明。即十玄門中。一多相容不同 2879 X20n0367_p0921a12
 門。為事事無礙法界也。智慧下。即權實二智。以實 2880 X20n0367_p0921a13
 智證理。理既無邊。故智亦無邊。權智應機。機既無 2881 X20n0367_p0921a14
 邊。而智亦無邊。應物下。喻權智應物。如水中月。水 2882 X20n0367_p0921a15
 不上升。月不下降。一時一月。影臨眾水。百千化身。 2883 X20n0367_p0921a16
 亦復如是。塵剎現形。隨機說法故。無邊下二句。寂 2884 X20n0367_p0921a17
 然不動。皆喻虛空。皆是體義。前句應物是用義。所 2885 X20n0367_p0921a18
 謂一體不變。而用能隨緣。用正隨緣。而當體不變。 2886 X20n0367_p0921a19
 又寂然不動理也。應物現影事也。為理事無礙法 2887 X20n0367_p0921a20
 界也。 △七讚佛萬德。 2888 X20n0367_p0921a21
如來清淨妙法身。自然具足琩F德。周遍法界無窮 2889 X20n0367_p0921a22
盡。不生不滅無去來。法王常住妙法宮。法身光明靡 2890 X20n0367_p0921a23
不照。 2891 X20n0367_p0921a24
 當知如來二字。解處不同。如解法身。謂即如而來。 2892 X20n0367_p0921b01
 雖來而如。如是體。來是用。體如鏡。用如光。蓋依鏡 2893 X20n0367_p0921b02
 有光。光不離鏡。所謂無所從來。亦無所去。故名如 2894 X20n0367_p0921b03
 來。清淨者。約體言。以本無混雜。亦無染著之謂。妙 2895 X20n0367_p0921b04
 字猶帶用義。然雖具用義。本無繫縛。以無繫為妙。 2896 X20n0367_p0921b05
 法身者。法即是性。以法性為身。故名法身。自然下 2897 X20n0367_p0921b06
 一句。是性具德用德相也。如三空四智。五眼六通。 2898 X20n0367_p0921b07
 乃至無量百千陀羅尼門。本無數量。喻若琩F。自 2899 X20n0367_p0921b08
 然者。即不然而然。性分本有之謂。具足者。是無欠 2900 X20n0367_p0921b09
 無缺之謂也。周遍下一句。是匝滿義。蓋上句言性 2901 X20n0367_p0921b10
 具之德。此句言法身之量。然本無分量。以周遍法 2902 X20n0367_p0921b11
 界為量。故無窮盡也。不生下一句。是常住義。謂本 2903 X20n0367_p0921b12
 來不生。究竟不滅。亦釋上寂然二字。無去來者。即 2904 X20n0367_p0921b13
 不動義。釋上如如二字也。法王即佛。以法身自在 2905 X20n0367_p0921b14
 為王。故曰法王。宮是王宅。即法性土也。謂法身常 2906 X20n0367_p0921b15
 住法性土中。本無生滅曰妙法。由法王依止。故喻 2907 X20n0367_p0921b16
 如宮也。總是寂義。法身下一句。又是照義。光明者 2908 X20n0367_p0921b17
 即智光也。靡者無也。謂稱法身而無所不照也。 △ 2909 X20n0367_p0921b18
 八讚佛神應。 2910 X20n0367_p0921b19
如來法性無罣礙。隨緣普應利群生。眾生各見在其 2911 X20n0367_p0921b20
前。為我宣說甘露法。 2912 X20n0367_p0921b21
 初句言隨應之本。謂如來法性本自空有不羈。故 2913 X20n0367_p0921b22
 無罣礙。罣者是网羅不脫之義。礙者留阻不透之 2914 X20n0367_p0921b23
 義。由無罣礙。所以下句隨緣普應。即水月化身。群 2915 X20n0367_p0921b24
 生有感。隨之而應。皆有大益。故云利群生。眾生下 2916 X20n0367_p0921c01
 二句。顯佛身密。令眾生隨機所見。在佛面前。聞佛 2917 X20n0367_p0921c02
 說法。法能投機喻甘露。為我二字。是眾生歡喜自 2918 X20n0367_p0921c03
 慶意。然則各見二字。正是隨機不同。或大或小。楞 2919 X20n0367_p0921c04
 嚴云。隨眾生心。應所知量。 △九讚佛大悲。 2920 X20n0367_p0921c05
隨心能滅諸煩惱。人天眾苦悉皆除。破有法王甚奇 2921 X20n0367_p0921c06
特。光明照曜如金山。為度眾生出世間。能然法炬破 2922 X20n0367_p0921c07
昏暗。眾生沒在生死海。輪迴五趣無出期。善逝甯 2923 X20n0367_p0921c08
妙法船。能截愛流超彼岸。 2924 X20n0367_p0921c09
 隨心下二句。承前甘露之益。所以能滅煩惱離苦 2925 X20n0367_p0921c10
 也。煩惱即見思二惑。皆是昏煩之法。惱亂心神。內 2926 X20n0367_p0921c11
 兼造業為苦因。能感人天為苦果。苦言眾者逼迫 2927 X20n0367_p0921c12
 者多也。如老病貧寒。恩愛別離。冤家聚會等。三苦 2928 X20n0367_p0921c13
 八苦。充之無量。因聞甘露之法。能滋心地。令彼轉 2929 X20n0367_p0921c14
 迷成悟。斷集修道。故云悉皆除。破有下。歎佛妙用 2930 X20n0367_p0921c15
 也。有謂因果不亡。生死相續。言三界之內。善因善 2931 X20n0367_p0921c16
 果。惡因惡果等。佛能自破。故自成佛。又說向於人。 2932 X20n0367_p0921c17
 能教他破亦令成佛。歸恩於佛。故歎奇特。光明下。 2933 X20n0367_p0921c18
 讚佛光勝。如同金山。為度下二句。正顯破有。法炬 2934 X20n0367_p0921c19
 喻所說之法。謂法如火炬。即能破。昏暗喻惑。為所 2935 X20n0367_p0921c20
 破。以佛能說法。如然火破暗也。眾生二句。正顯眾 2936 X20n0367_p0921c21
 生之昏暗。以其昏迷造業。沒於生死。如墮海不能 2937 X20n0367_p0921c22
 自出。只在生死往復。不出五趣升沉。故云輪迴。善 2938 X20n0367_p0921c23
 逝下。歎佛能度之。善逝即佛。善者妙也。逝者往也。 2939 X20n0367_p0921c24
 謂即三界而離三界。為妙往菩提號。妙法船者。言 2940 X20n0367_p0922a01
 妙法如船。法喻雙舉。以佛能說法。妙合人心。人皆 2941 X20n0367_p0922a02
 受度。佛為駕﹝舟*公﹞之人。所以用船度人。人若受度。反 2942 X20n0367_p0922a03
 妄歸真。如截流出海。得達彼岸。彼岸喻涅槃。 △十 2943 X20n0367_p0922a04
 讚佛大慈。 2944 X20n0367_p0922a05
大智方便不可量。睇P眾生無盡樂。能為世間大慈 2945 X20n0367_p0922a06
父。憐愍一切諸有情。 2946 X20n0367_p0922a07
 初句是佛權智善巧。故云方便。即七方便也。謂五 2947 X20n0367_p0922a08
 停心。別相念。總相念。煖。頂。忍。世第 2948 X20n0367_p0922a09
一。(五停心者。停即止也。住也。 2949 X20n0367_p0922a09
 心即緣慮識心也。謂眾生多貪者。以不淨觀 2950 X20n0367_p0922a10
治之。多瞋者。以慈悲觀治之。多散亂者。以 2951 X20n0367_p0922a10
數息觀治之。愚癡 2952 X20n0367_p0922a10
 者。以因緣觀治之。多障者。以念佛觀治之 2953 X20n0367_p0922a11
。修此五法。能止住五種妄心。故名五停心。 2954 X20n0367_p0922a11
二別相念者。別謂各 2955 X20n0367_p0922a11
 別。相謂行相。念即觀也。謂四念處。觀身 2956 X20n0367_p0922a12
不淨。觀受是苦。觀心無常。觀法無我。四種 2957 X20n0367_p0922a12
行相各別不同。故名別 2958 X20n0367_p0922a12
 相念。三總相念者。以身受心法四種。一念 2959 X20n0367_p0922a13
俱觀。如觀身不淨。則如受心法皆不淨。乃至 2960 X20n0367_p0922a13
觀法無我。則知身 2961 X20n0367_p0922a13
 受心皆無我。故名總相念。四煖位。從喻立 2962 X20n0367_p0922a14
名。以前別相總相念處。觀於四諦之境。能發 2963 X20n0367_p0922a14
相似之解。伏煩惱 2964 X20n0367_p0922a14
 惑。得佛法氣分。猶如鑽木求火。火雖未現 2965 X20n0367_p0922a15
。先得煖相。故名煖位。五頂位。謂修四諦法 2966 X20n0367_p0922a15
。所得相似之解。轉復 2967 X20n0367_p0922a15
 增勝。定觀分明。在於煖位之上。如登山頂 2968 X20n0367_p0922a16
。觀望四方。悉皆明了。故名頂位。六忍位者 2969 X20n0367_p0922a16
。即忍可也。謂由前所 2970 X20n0367_p0922a16
 得相似之解。增進善根。於四諦境。堪忍樂 2971 X20n0367_p0922a17
欲。故名忍位。七世第一位者。世即世間也。 2972 X20n0367_p0922a17
謂修四諦行。至此。漸 2973 X20n0367_p0922a17
 見法性。將入初果。雖未得聖道。而於世間 2974 X20n0367_p0922a18
稱為第一。故名世第一位)以上七種。皆是 2975 X20n0367_p0922a18
 入聖道以前之方便也。不可量者。謂就權引實。終 2976 X20n0367_p0922a19
 入佛道。所以不可測量。故曰睇P等。樂即出世善 2977 X20n0367_p0922a20
 果。謂一成永成。再無有盡。能為下。謂既能與樂。以 2978 X20n0367_p0922a21
 見如來真為大慈悲父。憐愍有情也(有情。 2979 X20n0367_p0922a22
不獨凡夫。亦兼二乘)。 2980 X20n0367_p0922a22
 △十一讚佛難遇。 2981 X20n0367_p0922a23
如來出世甚難值。無數億劫時一現。譬如優曇妙瑞 2982 X20n0367_p0922a24
華。一切人天所希有。於無量劫時一現。睹佛出世亦 2983 X20n0367_p0922b01
同然。是諸眾生無福慧。痝B沉淪生死海。億劫不見 2984 X20n0367_p0922b02
諸如來。隨諸惡業琩苦。我等無數百千劫。修四無 2985 X20n0367_p0922b03
量三解脫。今見大聖牟尼尊。猶如盲龜值浮木。 2986 X20n0367_p0922b04
 初二句直歎難遇。譬如下借喻比難。如曇華現瑞。 2987 X20n0367_p0922b05
 則人天歎其希有。然其所以希有者。以於無數劫 2988 X20n0367_p0922b06
 時方一現耳。睹佛下合喻。言如來出世之難遇。亦 2989 X20n0367_p0922b07
 如優曇。故曰同然。是諸下。謂佛既難見。以未及見 2990 X20n0367_p0922b08
 時。不知作福故無福。既無聖師點化故無慧。痝B 2991 X20n0367_p0922b09
 下。謂由乏無漏福慧。且又造業為苦因。故痝B生 2992 X20n0367_p0922b10
 死海中為苦果。億劫長時。不能見佛。所以但隨惡 2993 X20n0367_p0922b11
 業。琩其苦也。以上明眾生已往之難遇也。我等 2994 X20n0367_p0922b12
 下。慶今之幸遇。由百千劫已來。修四無量心。三解 2995 X20n0367_p0922b13
 脫觀。承此功德。今生方能得見。大聖牟尼即世尊 2996 X20n0367_p0922b14
 也。猶如下比喻。謂須彌山下海中。有一眼之龜。一 2997 X20n0367_p0922b15
 孔之木。若龜入木孔。則出海溺。然木經三千年方 2998 X20n0367_p0922b16
 一經過。流之且速。其盲龜待之欲入。若踊身脫孔。 2999 X20n0367_p0922b17
 又待三千年。木孔喻佛。龜喻眾生。然喻佛之難遇 3000 X20n0367_p0922b18
 如此也。此菩薩借喻。正為提撕大眾。既遇佛世。豈 3001 X20n0367_p0922b19
 可空過也。夫我等末世下凡。即今雖不能親見親 3002 X20n0367_p0922b20
 聞。現今披讀。如佛面談。若不依教出苦。一日無常。 3003 X20n0367_p0922b21
 又不知待幾千年矣。 △十二願世隨佛。 3004 X20n0367_p0922b22
願於來世琩F劫。念念不捨天人師。如影隨形不暫 3005 X20n0367_p0922b23
離。晝夜勤修於眾智。惟願世尊哀愍我。常令得見大 3006 X20n0367_p0922b24
慈尊。三業無倦常奉持。願共眾生成正覺。 3007 X20n0367_p0922c01
 此菩薩感佛聖恩。故發願隨佛也。來世之劫長。喻 3008 X20n0367_p0922c02
 如琩F。念念不捨者。以佛為天上人間之宗師。善 3009 X20n0367_p0922c03
 能模範人天。故願如形影相隨。不忍暫離。蓋欲佛 3010 X20n0367_p0922c04
 作勝緣。教授故也。無著十八住。有不離佛世時住。 3011 X20n0367_p0922c05
 正為此也。晝夜下。謂上既依佛為師。故勤修不減 3012 X20n0367_p0922c06
 晝夜。眾智即佛智。或二智。三智。四智。乃至一切種 3013 X20n0367_p0922c07
 智。充之則至於無量。故曰眾智。惟願下。求佛加被 3014 X20n0367_p0922c08
 也。以上雖發願隨佛。猶恐力不自由。復望哀愍常 3015 X20n0367_p0922c09
 令得見。三業下。謂身無倦。常行佛行。口無倦。常說 3016 X20n0367_p0922c10
 佛法。意無倦。常參佛理。所謂尊奉秉持。不敢怠惰 3017 X20n0367_p0922c11
 也。願共下迴向也。正言如三業之所持。晝夜之所 3018 X20n0367_p0922c12
 修。原不為自身獨善。亦不願人天小果。願與一切 3019 X20n0367_p0922c13
 眾生共成正覺。(正覺即佛果也)良以前經 3020 X20n0367_p0922c14
家敘德。謂此菩 3021 X20n0367_p0922c14
 薩於賢劫中次補佛處。受灌頂位。為大法王。可為 3022 X20n0367_p0922c15
 千佛之數。何此偈中。重重發明。佛世難遇。如曇瑞 3023 X20n0367_p0922c16
 之難逢。佛身難見。類盲龜之值木。又願世世不離 3024 X20n0367_p0922c17
 見佛。晝夜勤修。願佛哀憐常令得見。果何謂也。然 3025 X20n0367_p0922c18
 此菩薩實不為己。蓋為警策眾生。自省自愧耳。將 3026 X20n0367_p0922c19
 謂菩薩尚然。而我等塵勞中人當何如哉。假若有 3027 X20n0367_p0922c20
 緣善人。一念警省。觀想佛性。深究佛旨。亦生難遭 3028 X20n0367_p0922c21
 之想。發慚愧之心。則精進大願。必欲菩提。偶然大 3029 X20n0367_p0922c22
 悟。則生死頓空。亦為諸佛一數。庶不負師吼菩薩 3030 X20n0367_p0922c23
 之諄諄也。以上頌主賓會集一大科已竟。 △二頌 3031 X20n0367_p0922c24
 發起源流二。初頌如來正發二。初頌定感諸天二。 3032 X20n0367_p0923a01
 初頌入定能感。 3033 X20n0367_p0923a02
今者三界大導師。座上跏趺入三昧。獨處凝然空寂 3034 X20n0367_p0923a03
舍。身心不動如須彌。 3035 X20n0367_p0923a04
 初句標佛為引導之師也。方頌入定。便稱導師者 3036 X20n0367_p0923a05
 良有意也。以後文入定則感天。放光則現瑞。將聖 3037 X20n0367_p0923a06
 凡染淨因果。皆現在諸人面前。是佛說法不用語 3038 X20n0367_p0923a07
 言。假如人若忘言默會。直下承當。則佛意機心。覿 3039 X20n0367_p0923a08
 面了然。不亦佛為三界一大引導之師乎。次句頌 3040 X20n0367_p0923a09
 趺座入定。獨處下。形容定體。空寂舍者。以法性為 3041 X20n0367_p0923a10
 房舍。法身如安處之人。而法身之佛。入法性之舍。 3042 X20n0367_p0923a11
 而能所凝然。身心不動。故喻如須彌。 △二頌諸天 3043 X20n0367_p0923a12
 獻供二。初總頌聖凡獻供。 3044 X20n0367_p0923a13
世間一切梵天魔。莫能警覺如來定。此界他方凡聖 3045 X20n0367_p0923a14
眾。悉知調御住於禪。廣設無邊微妙供。奉獻能仁最 3046 X20n0367_p0923a15
勝德。 3047 X20n0367_p0923a16
 警覺者。謂省察知覺也。莫能者不能也。梵天者淨 3048 X20n0367_p0923a17
 居天也。以離下界粗濁五欲。淨居於禪定。為禪味 3049 X20n0367_p0923a18
 所著不覺佛定。魔者乃欲界頂天。假他福力化成 3050 X20n0367_p0923a19
 五欲。自己受用故曰魔王。又廣化七珍。多增寶媛。 3051 X20n0367_p0923a20
 為色欲所迷。亦不覺佛定。此界即是娑婆。他方即 3052 X20n0367_p0923a21
 是別土。凡。即三界內者。聖。即出三界者。小大乘人 3053 X20n0367_p0923a22
 通稱為聖。聖者正也。謂發正心。入正定。得正果。永 3054 X20n0367_p0923a23
 離生死。方為聖人。悉知下謂魔王粗心不覺佛定。 3055 X20n0367_p0923a24
 惟有大凡諸天。及出世聖者。知佛性定。禪即定也。 3056 X20n0367_p0923b01
 調御即佛。廣設下。既知住禪。必說妙法。欲作福因。 3057 X20n0367_p0923b02
 故所獻供也(發菩提心者。現居三界。雖未 3058 X20n0367_p0923b03
成聖。能發大心。行大行。通名大凡)。 △ 3059 X20n0367_p0923b03
3060 X20n0367_p0923b03
 別頌三天獻供四。初頌欲界諸天供。 3061 X20n0367_p0923b04
六欲諸天來供養。天華亂墜遍虛空。十善報應無價 3062 X20n0367_p0923b05
香。變化香雲百寶色。遍覆人天無量眾。雨雜妙寶獻 3063 X20n0367_p0923b06
如來。香氣氛氳三寶前。百千伎樂臨空界。不鼓自鳴 3064 X20n0367_p0923b07
成妙曲。供養人中兩足尊。 3065 X20n0367_p0923b08
 四王天。忉利天。上至他化自在天。通為六欲。義同 3066 X20n0367_p0923b09
 前解。十善下。明所供之香華妙寶。香雲寶色。百千 3067 X20n0367_p0923b10
 伎樂。不鼓自鳴。不作而曲。皆從因中行十善行。感 3068 X20n0367_p0923b11
 報如此。應用自在也。無價者。謂天香貴重。誰敢作 3069 X20n0367_p0923b12
 價。故云無價(十善者。一不殺還放生。二 3070 X20n0367_p0923b13
不偷盜更喜捨。三不邪淫還梵行。四不妄言說 3071 X20n0367_p0923b13
 真實言。五不綺語說直語。六不兩舌說和合 3072 X20n0367_p0923b14
語。七不惡口說善法。八不貪更解脫。九不瞋 3073 X20n0367_p0923b14
還歡喜。十不邪 3074 X20n0367_p0923b14
 見知因果也)兩足尊者。即是福足慧足。福足則人天供 3075 X20n0367_p0923b15
 養。慧足則應物鑒機。 △二頌色界諸天供。 3076 X20n0367_p0923b16
十八梵眾雨天華。及雨雜寶千萬種。梵摩尼珠妙瓔 3077 X20n0367_p0923b17
珞。眾寶嚴飾天妙衣。大寶華幢懸勝幡。持以供養牟 3078 X20n0367_p0923b18
尼尊。 3079 X20n0367_p0923b19
 摩尼云如意。以如意寶珠貫成瓔珞。及天妙衣等 3080 X20n0367_p0923b20
 供養者。以福田難遇故也。大義同長行(問 3081 X20n0367_p0923b21
。前云梵天魔。皆不 3082 X20n0367_p0923b21
 知佛定。何得又頌梵眾興供。答。有二義。 3083 X20n0367_p0923b22
一或言總意別。前雖帶梵天。意在魔眾。二者 3084 X20n0367_p0923b22
或梵眾不覺。而梵天 3085 X20n0367_p0923b22
 諸王皆菩薩化身。使之令覺。既能省覺。豈 3086 X20n0367_p0923b23
不近佛興供而作福因也)。 △三頌無色諸 3087 X20n0367_p0923b23
 天供。 3088 X20n0367_p0923b24
無色界天雨寶華。其華廣大如車輪。雨微細香滿世 3089 X20n0367_p0923c01
界。供養三昧難思議。 3090 X20n0367_p0923c02
 供養三昧者。以三昧正定。是法身全體。擬之則錯 3091 X20n0367_p0923c03
 故難思。言之則乖故難議。無色供佛。前列眾文中 3092 X20n0367_p0923c04
 有辯。 △四增頌龍王修羅供。 3093 X20n0367_p0923c05
龍王修羅人非人。奉獻所感珍妙寶。各以供養天中 3094 X20n0367_p0923c06
人。樂聞最勝菩提道。 3095 X20n0367_p0923c07
 此長行無。頌文補出。人非人。即七部鬼神也。所感 3096 X20n0367_p0923c08
 者對能□說。以龍王等。見佛威儀福智。謂福田難 3097 X20n0367_p0923c09
 遇。將欲□供。慨發於心。是為誠心感格。所以諸珍 3098 X20n0367_p0923c10
 妙寶應心而現。以誠心為能感。珍寶為所感也。樂 3099 X20n0367_p0923c11
 聞下一句。言七部鬼神。雖因中戒緩為墮落。卻急 3100 X20n0367_p0923c12
 務教乘。熏成菩提種子。今見佛入定。擬度必欲出 3101 X20n0367_p0923c13
 定說法。故好樂而聞之也。天中人者。諸部經文未 3102 X20n0367_p0923c14
 有此稱。必譯出時。謄錄之錯也。即天中天無疑矣。 3103 X20n0367_p0923c15
 然必欲天中人者。謂天中之聖人即佛也。定感諸 3104 X20n0367_p0923c16
 天大科已竟。 △二頌婆伽現瑞二。初頌變定施通 3105 X20n0367_p0923c17
 二。初頌變定。 3106 X20n0367_p0923c18
時薄伽梵大醫王。善治世間煩惱苦。師子頻伸三昧 3107 X20n0367_p0923c19
力。 3108 X20n0367_p0923c20
 薄伽如前。大醫王者。謂醫能治病。而有庸者良者。 3109 X20n0367_p0923c21
 庸者不但不能愈病。而反增病。何也。由不知病之 3110 X20n0367_p0923c22
 源委。脈之微細。而用藥又不知輕重。以隨自所見。 3111 X20n0367_p0923c23
 謬用其藥。然在醫者未嘗不是好心。而反增其病 3112 X20n0367_p0923c24
 者。蓋學之不精。而用之不當也。此喻外道不悟自 3113 X20n0367_p0924a01
 心。邪執謬計。認邪為正。以邪傳邪。各立一教。呼祖 3114 X20n0367_p0924a02
 喚聖。憍倨自尊。不知廉恥。心無慚愧。將世間良人 3115 X20n0367_p0924a03
 子弟。引歸於妖魅魍魎。其與庸醫增病何別哉。良 3116 X20n0367_p0924a04
 醫喻佛。能知機之利鈍。惑之重輕。解之深淺。行之 3117 X20n0367_p0924a05
 勤怠。所以隨機說法。善巧方便。務令彼行。能斷煩 3118 X20n0367_p0924a06
 惱。出離生死。轉凡成聖。將無始已來生死病源。一 3119 X20n0367_p0924a07
 言而愈。豈非出世間之大良醫哉。故云善治等。師 3120 X20n0367_p0924a08
 子頻伸者。前長文云奮迅。此云頻伸。即奮迅之別 3121 X20n0367_p0924a09
 稱也。三昧云正定。力者即神通妙用也。 △二頌施 3122 X20n0367_p0924a10
 通。 3123 X20n0367_p0924a11
六種震動遍三千。以此覺悟諸有緣。於此無緣了不 3124 X20n0367_p0924a12
覺。隨彼人天應可度。見佛種種諸神通。瞻仰月面牟 3125 X20n0367_p0924a13
尼尊。以淨三業皆雲集。如來能以無緣慈。饒益眾生 3126 X20n0367_p0924a14
成勝德。 3127 X20n0367_p0924a15
 震動准前。以此下四句。隨機別見也。以此二字。躡 3128 X20n0367_p0924a16
 前定力震動。覺悟二字。元為警覺眾生。而卻有覺 3129 X20n0367_p0924a17
 者有不覺者。其故何哉。蓋只在有緣無緣耳。所謂 3130 X20n0367_p0924a18
 佛雖大聖。不度無緣之人。非佛不度。以彼自無緣 3131 X20n0367_p0924a19
 而業力自障。不自覺知也。故云覺悟有緣。無緣不 3132 X20n0367_p0924a20
 覺也。隨彼下二句。又別出有緣之機。隨彼應度者。 3133 X20n0367_p0924a21
 雖是教與機投。而彼可度之機。見佛神通有種種 3134 X20n0367_p0924a22
 不同。然所見既不同。則知受教亦不同也。瞻仰下 3135 X20n0367_p0924a23
 二句。言來機之誠也。月面者。言佛面圓滿如中秋 3136 X20n0367_p0924a24
 之月。以淨三業正顯誠意也。謂沐浴其身。謹慎其 3137 X20n0367_p0924b01
 口。秉正其意。以見來儀之誠無過於此。雲集言眾 3138 X20n0367_p0924b02
 來之多。如雲聚集合為一眾也。如來下二句。言佛 3139 X20n0367_p0924b03
 無緣之慈。饒益之普。不以無緣不度而傷其勝德 3140 X20n0367_p0924b04
 也。由前云。覺悟有緣。無緣不覺。然則眾生雖無緣 3141 X20n0367_p0924b05
 自障。而佛卻不忍遺之。或以神力加之。令彼暫見。 3142 X20n0367_p0924b06
 或以威力降伏。令彼歸從。故佛能以無緣之慈。令 3143 X20n0367_p0924b07
 彼饒益。方見佛之勝德也。變定施通一科已竟。 △ 3144 X20n0367_p0924b08
 二頌正明現瑞二。初頌如來放光。 3145 X20n0367_p0924b09
胸臆放此大光明。名諸菩薩不退轉。如劫盡時七日 3146 X20n0367_p0924b10
現。熾然照曜放千光。世間所有諸光明。不及佛一毛 3147 X20n0367_p0924b11
孔光。無量無礙大神光。遍照十方諸佛剎。如來福智 3148 X20n0367_p0924b12
皆圓滿。所放神光亦無比。其光赫奕如金色。遍照十 3149 X20n0367_p0924b13
方諸國土。 3150 X20n0367_p0924b14
 劫盡七日現者。天地之始終謂之劫。劫盡壞時。火 3151 X20n0367_p0924b15
 災將起。而彼時一切人民。皆作惡業。遂使天久不 3152 X20n0367_p0924b16
 雨。所種不生。諸水泉源皆悉枯竭。久久之後。風入 3153 X20n0367_p0924b17
 海底。取日宮殿。於須彌山邊。置日道中。遍照世間 3154 X20n0367_p0924b18
 草木凋落。如是一日。乃至七日。次第而出。消竭海 3155 X20n0367_p0924b19
 水。大地煙起。乾坤洞然。直至梵天。悉皆 3156 X20n0367_p0924b20
蕩盡等。(出法 3157 X20n0367_p0924b20
 苑珠林)梵語劫波。此云分別時節。然今所用者。不取 3158 X20n0367_p0924b21
 壞劫。但喻佛光之勝也。且如一日歷天。乾坤朗耀。 3159 X20n0367_p0924b22
 何況七日並照之光。顯其愈勝也。今佛光之勝。取 3160 X20n0367_p0924b23
 此為喻。故云熾然照曜放千光。世間下二句較量。 3161 X20n0367_p0924b24
 如世間最勝之光。無過日月。縱至梵天身光雖勝。 3162 X20n0367_p0924c01
 猶不及如來一毛之光。然一毛稱性。周遍法界。況 3163 X20n0367_p0924c02
 全身耶。無量無礙者。如日月獨照四天下。須彌之 3164 X20n0367_p0924c03
 上照之不及。況十方何能照之。顯其有分量也。逢 3165 X20n0367_p0924c04
 山對境。不能透過。顯其有礙也。今佛光反此。上盡 3166 X20n0367_p0924c05
 有頂。下盡阿鼻。橫遍十方諸佛世界。故云無量無 3167 X20n0367_p0924c06
 礙等。如來下四句結讚。赫奕者光勝也。 △二頌光 3168 X20n0367_p0924c07
 中現相二。初頌照依報世界相。 3169 X20n0367_p0924c08
大聖金光影現中。悉見世間諸色相。三千大千諸世 3170 X20n0367_p0924c09
界。所有一切諸山王。四寶所成妙高山。雪山香山七 3171 X20n0367_p0924c10
金山。目真鄰陀彌樓山。大鐵圍山小山等。大海江河 3172 X20n0367_p0924c11
及浴池。無數百億四大洲。日月星辰眾寶宮。天宮龍 3173 X20n0367_p0924c12
宮諸神宮。國邑王宮諸聚落。如是光中悉顯現。 3174 X20n0367_p0924c13
 聖者。無所不通之謂也。不假習學。生而知之。謂聽 3175 X20n0367_p0924c14
 無不聰。視無不明。思無不徹。用無不中。貫三才。應 3176 X20n0367_p0924c15
 萬物。與天地同功。豈冒名尸位而稱之哉。如三皇 3177 X20n0367_p0924c16
 五帝。周公孔子。今頌言大聖者。惟吾佛世尊。豎徹 3178 X20n0367_p0924c17
 如理之際。橫窮法界之邊。會萬法為自己。了生死 3179 X20n0367_p0924c18
 即涅槃。天中天。聖中聖。故謂之大聖也。餘准長行 3180 X20n0367_p0924c19
 解。 △二頌照正報聖凡相三。初頌釋迦因果相二。 3181 X20n0367_p0924c20
 初頌因中苦行相二。初歷頌諸相十三。初頌割肉 3182 X20n0367_p0924c21
 救鴿相。 3183 X20n0367_p0924c22
又現如來往昔因。積功累德求佛道。如來昔在尸毗 3184 X20n0367_p0924c23
國。曾居尊位作人王。國界珍寶皆充盈。常以正法化 3185 X20n0367_p0924c24
於世。慈悲喜捨痤L倦。能捨難捨趣菩提。割身救鴿 3186 X20n0367_p0925a01
嘗無悔。深心悲愍救眾生。 3187 X20n0367_p0925a02
 初二句總標。如來下別顯。尸毗救鴿。長行略。頌中 3188 X20n0367_p0925a03
 增廣。三四二句。顯其位極人尊。國界一句。顯其富 3189 X20n0367_p0925a04
 有四海。常以一句。顯正法化世。正法者。若世間法。 3190 X20n0367_p0925a05
 即是戒善。若出世法。即諦緣度等。慈悲一句。即四 3191 X20n0367_p0925a06
 無量心。能捨一句。即檀度也。難捨者。即頭目髓腦。 3192 X20n0367_p0925a07
 國城妻子。世人我執不亡。言之即瞋。誰敢乞化。菩 3193 X20n0367_p0925a08
 薩則不然。有佛道可求。不知有身命可得。故凡有 3194 X20n0367_p0925a09
 乞者。盡能施與。不知其為難也。末二句。以割肉救 3195 X20n0367_p0925a10
 鴿。驗其雖難而卻不難。菩提為佛果。趣者向也。謂 3196 X20n0367_p0925a11
 承因向果也。深心悲愍。正見菩提心也。 △二頌雪 3197 X20n0367_p0925a12
 山求道相。 3198 X20n0367_p0925a13
時佛往昔在凡夫。入於雪山求佛道。攝心勇猛勤精 3199 X20n0367_p0925a14
進。為求半偈捨全身。以求正法因緣故。十二劫超生 3200 X20n0367_p0925a15
死苦。 3201 X20n0367_p0925a16
 一切聖賢。皆是有血性的凡夫做成。故云往昔在 3202 X20n0367_p0925a17
 凡夫。次句。求道必欲入山者。以離塵勞。易攝其心 3203 X20n0367_p0925a18
 故。世人所以不肯求道者。皆以世緣邊重。生死邊 3204 X20n0367_p0925a19
 輕。聖人反此。生死邊重。世緣邊輕。所以諸緣放下。 3205 X20n0367_p0925a20
 收攝其心。勇猛則遇難不怯。精進則成道為期。為 3206 X20n0367_p0925a21
 求半偈能捨全身者。正顯勇進之實行也。以求下 3207 X20n0367_p0925a22
 結上義。以半偈雖微。是出世之正法。由捨身精進。 3208 X20n0367_p0925a23
 超十二劫。超字理當在十二劫之上。(問人 3209 X20n0367_p0925a24
之所重者身命也縱 3210 X20n0367_p0925a24
 有慕道之心。何至於全捨身命。不亦迂乎。 3211 X20n0367_p0925b01
答。身命者道之累也。半偈者至理之言也。人 3212 X20n0367_p0925b01
得正理則超凡入 3213 X20n0367_p0925b01
 聖。貪身背道則永沒沉淪。聞半偈如得寶珠 3214 X20n0367_p0925b02
。捨全身如脫弊屣。慶幸且有餘。何迂之有。 3215 X20n0367_p0925b02
不但釋尊能行。如 3216 X20n0367_p0925b02
 此方楊子厭為懸疣。孔聖朝聞夕死。此皆以 3217 X20n0367_p0925b03
道。為重。而不惜其身命者也)是知聖人。非 3218 X20n0367_p0925b03
 不愛其身命。但身之與道不能兩全。故不得不捨 3219 X20n0367_p0925b04
 身而取道也。雖然。非我空者不能(當知捨 3220 X20n0367_p0925b05
身之說後人酌量。果如 3221 X20n0367_p0925b05
 菩薩。人法雙空者則可。若二執未空者則不 3222 X20n0367_p0925b06
可。以我執不亡。道眼未發。徒增業苦。於道 3223 X20n0367_p0925b06
何益)。 △三 3224 X20n0367_p0925b06
 增頌布髮供佛相。 3225 X20n0367_p0925b07
昔為摩納仙人時。布髮供養然燈佛。以是精進因緣 3226 X20n0367_p0925b08
故。八劫超於生死海。 3227 X20n0367_p0925b09
 佛因中二僧祇時。曾布髮掩泥供燃燈佛。以精進 3228 X20n0367_p0925b10
 因緣。又超八劫。 △四頌捨身救虎相。 3229 X20n0367_p0925b11
昔為薩埵王子時。捨所愛身投餓虎。自利利他因緣 3230 X20n0367_p0925b12
故。十一劫超生死因。 3231 X20n0367_p0925b13
 如長行。 △五增頌流水救魚相。 3232 X20n0367_p0925b14
流水長者大醫王。平等救護眾生故。濟魚各得生天 3233 X20n0367_p0925b15
上。天雨瓔珞來報恩。 3234 X20n0367_p0925b16
 佛因中曾為良醫。偶見魚池水涸。魚命未幾。遂借 3235 X20n0367_p0925b17
 王象駝水。灌滿其池。更濟以食。則魚得全生。流水 3236 X20n0367_p0925b18
 復念。水之與食。但救其生。不能救其死。然我當以 3237 X20n0367_p0925b19
 佛法度之。趁其有緣。不可不度。遂遶池稱念寶積 3238 X20n0367_p0925b20
 如來名號。更誦十二因緣法。其池中魚。數滿十千。 3239 X20n0367_p0925b21
 以聞法故。捨卻魚身。生忉利天。復以天眼觀之。則 3240 X20n0367_p0925b22
 知其故。時十千天子。各持瓔珞。放光誦德。來報流 3241 X20n0367_p0925b23
 水之恩。是知流水即佛之故身。今光中亦現。 △六 3242 X20n0367_p0925b24
 增頌翹勤讚佛相。 3243 X20n0367_p0925c01
七日翹足讚如來。以精進故超九劫。 3244 X20n0367_p0925c02
 如來因中。見古佛相好光明。心生渴慕。遂翹一足。 3245 X20n0367_p0925c03
 一足著地。讚佛相好功德。以精進所持。七日不怠。 3246 X20n0367_p0925c04
 猶超九劫。 △七增頌象王投獵相。 3247 X20n0367_p0925c05
昔為六牙白象王。其牙殊妙無能比。捨身命故投獵 3248 X20n0367_p0925c06
者。求佛無上大菩提。 3249 X20n0367_p0925c07
 因中為象王六牙。彼有獵人。見此白象。深愛其牙。 3250 X20n0367_p0925c08
 謂此牙若得。進之於王。王若見賞。則脫我窮苦。將 3251 X20n0367_p0925c09
 欲圖之。懼象力大。展轉思惟。無有良計。回告其妻。 3252 X20n0367_p0925c10
 妻曰。我聞白象六牙。定非凡物。將菩薩之化身。不 3253 X20n0367_p0925c11
 可害也。夫聞其言。次日復至象所曰。我聞菩薩。能 3254 X20n0367_p0925c12
 捨難捨。我欲汝牙。脫我窮苦。未知可否。象愍其窮。 3255 X20n0367_p0925c13
 遂投身與獵者曰。我身全捨。任汝所取。遂發願言。 3256 X20n0367_p0925c14
 以我捨身功德。願我生生不墮三塗。不生人天。不 3257 X20n0367_p0925c15
 欲小果。願求無上菩提。 △八增頌施眼相。 3258 X20n0367_p0925c16
或作圓滿福智王。施眼精進求佛道。 3259 X20n0367_p0925c17
 有福則為王。有智則施眼。欲福智圓滿。故能施眼。 3260 X20n0367_p0925c18
 以眼不施。則福不圓。不施眼。則智不滿。何也。非能 3261 X20n0367_p0925c19
 捨難捨。而檀度不滿。福奚具足。眼為智因。由捨眼 3262 X20n0367_p0925c20
 故。所以智滿。以此求佛。必有所克。 △九頌鹿王捨 3263 X20n0367_p0925c21
 身相。 3264 X20n0367_p0925c22
又作金色大鹿王。捨身精進求佛道。 3265 X20n0367_p0925c23
 昔者菩薩。身為鹿王有金色。力勢踰眾。仁愛普覆。 3266 X20n0367_p0925c24
 群鹿恭從。所遊近苑。牧人以聞。王率士眾。合圍逼 3267 X20n0367_p0926a01
 之。鹿王乃知。垂泣而曰。爾等斯厄。厥訧由我也。吾 3268 X20n0367_p0926a02
 將沒命。濟爾群小。鹿王就索。下前兩足曰。登吾踊 3269 X20n0367_p0926a03
 出。爾等可全矣。群鹿如之。咸獲免矣。身肉決裂。血 3270 X20n0367_p0926a04
 若流泉。﹝跳-兆+辟﹞地纔息。其痛難言。群鹿啼呼。徘徊不去。 3271 X20n0367_p0926a05
 人王睹其體殘。血流丹地。不見鹿眾。曰。斯者何以。 3272 X20n0367_p0926a06
 鹿王對曰。執操不淑。稟命為獸。尋求水草。以全微 3273 X20n0367_p0926a07
 命。干犯國境。罪應就重。身肉雖盡。兩髀五藏。完具 3274 X20n0367_p0926a08
 尚存。惟願大王。給一朝膳。王曰。爾何緣若茲乎。鹿 3275 X20n0367_p0926a09
 王本末。陳其所以。人王惻然。為之流淚。曰。爾為畜 3276 X20n0367_p0926a10
 王。含乾坤之弘仁。毀命以濟眾。吾為人君。苟貪好 3277 X20n0367_p0926a11
 殺。殘夭所生。即布重命。敕國黎庶。自今絕獵。勿貪 3278 X20n0367_p0926a12
 鹿肉。裂索舉鹿。安厝平地。群鹿睹其王。仰天悲號。 3279 X20n0367_p0926a13
 各前舐瘡。分布採藥呾咋。傳之人王睹焉。重為抆 3280 X20n0367_p0926a14
 淚。曰。君以子愛育其眾。眾以親恩慕其君。為君之 3281 X20n0367_p0926a15
 道。可不仁乎。自斯絕殺尚仁義。天即祐之。國豐民 3282 X20n0367_p0926a16
 熙。遐邇稱仁。民歸若流。此是佛在因中。現異類身。 3283 X20n0367_p0926a17
 行菩薩道。今亦光現也。 △十增頌身施夜叉相。 3284 X20n0367_p0926a18
為迦尸國慈力王。全身施與五夜叉。 3285 X20n0367_p0926a19
 未見源委。姑留待察。 △十一增頌施妻子相。 3286 X20n0367_p0926a20
又作大國莊嚴王。以妻子施無吝惜。 3287 X20n0367_p0926a21
 因中作王。以布施無吝。莊嚴其德。故以名焉。凡有 3288 X20n0367_p0926a22
 索求。不逆其意。名流八方。時文殊師利。欲往試之。 3289 X20n0367_p0926a23
 化作少年婆羅門。從異國來。到於王所。欲乞王為 3290 X20n0367_p0926a24
 奴。夫人為婢。王甚歡悅。與夫人說。我今已許。爾意 3291 X20n0367_p0926b01
 若何。夫人亦喜。時王及夫人。隨其所行。道人曰。既 3292 X20n0367_p0926b02
 為奴婢。當踱跣而行。(踱音鐸。跣音尟。 3293 X20n0367_p0926b03
謂徒足履地。即不容穿鞋也)亦遵 3294 X20n0367_p0926b03
 其命。乃至將王及夫人。各賣一處。不容合會。心亦 3295 X20n0367_p0926b04
 歡喜。全無吝色。文殊讚言。善哉善哉。以神力故。將 3296 X20n0367_p0926b05
 王及夫人。如從夢惺。未離當處。此是捨妻之一事 3297 X20n0367_p0926b06
 耳。假有瞋恚吝惜。則不能圓滿檀度矣。 △十二增 3298 X20n0367_p0926b07
 頌捨頭目相。 3299 X20n0367_p0926b08
或為最上身菩薩。頭目髓腦施眾生。如是菩薩行慈 3300 X20n0367_p0926b09
悲。皆願求證菩提道。 3301 X20n0367_p0926b10
 捨頭如大光明王。佛因中作王。欲行檀度。難捨能 3302 X20n0367_p0926b11
 捨。外國聞之。令旃陀羅。來於王所。欲乞王頭。王曰 3303 X20n0367_p0926b12
 甚善。吾當捨之。只恐群臣阻隔。不果其願。遂囑大 3304 X20n0367_p0926b13
 臣。勿違我願。大臣計議。各將金頭。以易王首。乞者 3305 X20n0367_p0926b14
 不允。王聞其事。謂大臣言。彼旃陀羅。是我知識。成 3306 X20n0367_p0926b15
 全吾願。汝等阻之。不為忠順。諸臣見王志莫能奪。 3307 X20n0367_p0926b16
 舉聲大哭。震動天地。王問乞者。汝何不割。乞者答 3308 X20n0367_p0926b17
 言。恐怖群眾。爾時其王。自割其首。奉與乞者。爾時 3309 X20n0367_p0926b18
 大地震動。日無精光。又佛告眾言。如來因中。捨金 3310 X20n0367_p0926b19
 轉輪王頭有千顆。方滿檀度。此乃捨頭之一事耳。 3311 X20n0367_p0926b20
 捨目髓腦者。佛因中作忍辱太子。父王有重病。求 3312 X20n0367_p0926b21
 藥無良。時有逆臣。欲害太子。偽稱曰。一生無瞋人 3313 X20n0367_p0926b22
 眼目。及諸髓腦。用此和藥。服之病愈。太子聞說。對 3314 X20n0367_p0926b23
 逆臣言。我一生來。心不動瞋。似是其人。若父病果 3315 X20n0367_p0926b24
 愈。萬死不辭。遂剜其目。斷取骨髓。和藥令服。父病 3316 X20n0367_p0926c01
 大愈。太子命終。此是捨目髓腦之一事耳。末句迴 3317 X20n0367_p0926c02
 向佛道。今此光中。一一皆現。 △十三頌輪王出家 3318 X20n0367_p0926c03
 相。 3319 X20n0367_p0926c04
佛昔曾作轉輪王。四洲珍寶皆充滿。具足千子諸眷 3320 X20n0367_p0926c05
屬。十善化人百千劫。國土安隱如天宮。受五欲樂無 3321 X20n0367_p0926c06
窮盡。時彼輪王覺自身。及以世間不牢固。無想諸天 3322 X20n0367_p0926c07
八萬歲。福盡還歸諸惡道。猶如夢幻與泡影。亦如朝 3323 X20n0367_p0926c08
露及電光。了達三界如火宅。八苦充滿難可出。未得 3324 X20n0367_p0926c09
解脫超彼岸。誰有智者樂輪迴。唯有出世如來身。不 3325 X20n0367_p0926c10
生不滅常安樂。 3326 X20n0367_p0926c11
 前六句。頌王富貴及十善化人。百千劫者。顯非一 3327 X20n0367_p0926c12
 世。解見長行。時彼下十句。是悟世無常。為出家之 3328 X20n0367_p0926c13
 緣。時彼一句。能覺自身。覺是心上猛然之智。而世 3329 X20n0367_p0926c14
 人為五欲所染。昏迷本性。雖終日奔馳。不以為苦。 3330 X20n0367_p0926c15
 生死不保朝夕。誰肯省察。隨業而生。任運而死。萬 3331 X20n0367_p0926c16
 劫千生。無有了期。惟智者猛省。覺身無常。及以一 3332 X20n0367_p0926c17
 句。又覺世間依報。亦轉變不牢。定有壞滅。無想一 3333 X20n0367_p0926c18
 句。謂不但世人。便是諸天。至無想天。將浮想現行 3334 X20n0367_p0926c19
 伏定不起。內守幽閒之境。認作至道。經八萬歲。定 3335 X20n0367_p0926c20
 力盡時。猶墜人間。轉墜惡道。故曰福盡等。歲字不 3336 X20n0367_p0926c21
 穩。劫字之誤耳。猶如下三句。作喻觀察。謂人間天 3337 X20n0367_p0926c22
 上。依正兩報。如夢幻泡影。即有而無。亦如朝露電 3338 X20n0367_p0926c23
 光。不能久住。又喻三界如宅。八苦充滿喻火。而八 3339 X20n0367_p0926c24
 苦逼身。猶火燒宅。未得下二句。是厭世求脫之意。 3340 X20n0367_p0927a01
 然未字最活。如三界五欲。人若樂著。則不能脫。若 3341 X20n0367_p0927a02
 厭苦求脫。則未嘗不脫。解脫二字。即離繫之謂。正 3342 X20n0367_p0927a03
 對眾生之繫縛言。蓋眾生為五欲所染。生死所縛。 3343 X20n0367_p0927a04
 如蠶作繭。自纏自受。故未能解脫。難超彼岸。彼岸 3344 X20n0367_p0927a05
 即涅槃。誰有下。誰字亦活。謂愚者樂著則入輪迴。 3345 X20n0367_p0927a06
 智者不著則能超脫。然則誰有智慧之人。樂於輪 3346 X20n0367_p0927a07
 迴者哉。唯有下二句。仰慕真樂之意。謂天上天下。 3347 X20n0367_p0927a08
 皆為五欲生死所縛。不能解脫。而能超脫者。唯有 3348 X20n0367_p0927a09
 如來。能出塵世。能離生滅。能得真常安樂涅槃。常 3349 X20n0367_p0927a10
 則永無生滅。安則不被業牽。樂則不受諸苦。所以 3350 X20n0367_p0927a11
 永出輪迴。高登覺岸矣。前長行。有捨輪王位出家 3351 X20n0367_p0927a12
 學道之言。而頌中無者。寄於誰有智者樂輪迴之 3352 X20n0367_p0927a13
 中也。 △二總結全現。 3353 X20n0367_p0927a14
如是難行菩薩行。一切悉現金光內。 3354 X20n0367_p0927a15
 △二頌果上靈塔相三。初頌總標八塔。 3355 X20n0367_p0927a16
又此光中現八塔。皆是眾生良福田。 3356 X20n0367_p0927a17
 世間土地。能生五穀。資養身命。名曰土田。如來八 3357 X20n0367_p0927a18
 塔。能生百福。資養慧命。故云福田。 △二別頌八塔。 3358 X20n0367_p0927a19
淨飯王宮生處塔。菩提樹下成佛塔。鹿野園中法輪 3359 X20n0367_p0927a20
塔。給孤獨園名稱塔。曲女城邊寶階塔。耆闍崛山般 3360 X20n0367_p0927a21
若塔。菴羅衛林維摩塔。娑羅林中圓寂塔。 3361 X20n0367_p0927a22
 與長行同。 △三結顯供養。 3362 X20n0367_p0927a23
如是世尊八寶塔。諸天龍神常供養。金剛密跡四天 3363 X20n0367_p0927a24
王。晝夜護持琱離。 3364 X20n0367_p0927b01
 天龍供養者。謂見塔即如見佛。有二義。一者佛恩 3365 X20n0367_p0927b02
 浩大。不忘恩德故。二者既為福田。良田下種故。金 3366 X20n0367_p0927b03
 剛密跡者。本是菩薩。現護法神。持金剛杵。以杵彰 3367 X20n0367_p0927b04
 名。故名金剛。外現惡相。人所不測。故云密跡。四天 3368 X20n0367_p0927b05
 王者。即欲界初天。離地四萬二千由旬。在須彌山 3369 X20n0367_p0927b06
 半腰。東西南北。各有一埵。東方名持國。居黃金埵。 3370 X20n0367_p0927b07
 領二部鬼神。保護東洲。南方名增長。居琉璃埵。亦 3371 X20n0367_p0927b08
 領二部鬼神。保護南洲。西方名廣目。居白銀埵。領 3372 X20n0367_p0927b09
 二部鬼神。保護西洲。北方名多聞。居水晶埵。領二 3373 X20n0367_p0927b10
 部鬼神。保護北洲。晝夜護持不離者。隨願力故。(問寶 3374 X20n0367_p0927b11
 塔既為福田。又有人天供養。必欲護持者何 3375 X20n0367_p0927b12
也。答。佛在世時。魔王常來諸佛入滅。以佛 3376 X20n0367_p0927b12
在世。令魔宮不安。 3377 X20n0367_p0927b12
 且損魔眷屬。佛既入滅。留塔住世。亦表佛 3378 X20n0367_p0927b13
在。恐魔來傷毀。故此護持。又隨本願。故來 3379 X20n0367_p0927b13
守護也。又問。經云晝 3380 X20n0367_p0927b13
 夜不離。註中又云天王各護一洲。且八塔各 3381 X20n0367_p0927b14
在一方。一身何能遍護。答。有二義。一者如 3382 X20n0367_p0927b14
世間總督。住在一 3383 X20n0367_p0927b14
 處。威鎮八方。且有屬官。各守一洲一縣。 3384 X20n0367_p0927b15
此亦如是。住居一處。威鎮無方。且各有所部 3385 X20n0367_p0927b15
鬼神。或差遣護持。歸 3386 X20n0367_p0927b15
 功於王。即王護等。二者外現天身。實是菩 3387 X20n0367_p0927b16
薩。其分身散影。所謂一體不動。周遍十方。 3388 X20n0367_p0927b16
何疑哉)以上 3389 X20n0367_p0927b16
 頌釋迦因果相已竟。 △二增頌造塔獲福相。 3390 X20n0367_p0927b17
若造八塔而供養。現身福壽自延長。增長智慧眾所 3391 X20n0367_p0927b18
尊。世出世願皆圓滿。若人禮拜及心念。如是八塔不 3392 X20n0367_p0927b19
思議。二人獲福等無差。速證無上菩提道。如是三世 3393 X20n0367_p0927b20
利益事。於此光中無不現。 3394 X20n0367_p0927b21
 此頌造塔功德。初句標住。次句明現世福壽。增長 3395 X20n0367_p0927b22
 一句。明現世智慧。世出一句結顯。良以福智兩全。 3396 X20n0367_p0927b23
 又增大壽。一切世間誰不尊敬。以福壽延長。即世 3397 X20n0367_p0927b24
 間之願圓也。增長智慧。又為眾所尊。即出世之願 3398 X20n0367_p0927c01
 滿也。以見造塔功德不可思議矣。若人。下明禮拜 3399 X20n0367_p0927c02
 心念功德不測。二人下較福。如禮念之人。及前造 3400 X20n0367_p0927c03
 塔之人。二人獲福等無差別。速證下結顯。如是二 3401 X20n0367_p0927c04
 人。不唯得世間之福。且於無上菩提速證也。如是 3402 X20n0367_p0927c05
 下總結三世。謂生處及說法等塔。是現世。因中苦 3403 X20n0367_p0927c06
 行等是過去。佛今未及涅槃。現出涅槃處塔。是未 3404 X20n0367_p0927c07
 來。故曰如是三世等。 ○上云造塔之福。如甘露鼓 3405 X20n0367_p0927c08
 王經云。若人以泥團造窣堵波。大如阿摩勒果。上 3406 X20n0367_p0927c09
 安相輪。剎竿如針。覆蓋如棗葉。中安佛像同﹝麩-夫+廣﹞麥。 3407 X20n0367_p0927c10
 下葬舍利如芥子。其福勝以滿四洲金寶供養四 3408 X20n0367_p0927c11
 方羅漢之福。據此則知造塔之福殊勝也。法華云。 3409 X20n0367_p0927c12
 聚沙為佛塔。皆以成佛道。又天授品云。天王如來 3410 X20n0367_p0927c13
 滅度之後。全身舍利。起七寶塔。諸天人民。以香華 3411 X20n0367_p0927c14
 瓔珞幢幡寶蓋。禮拜供養。無量眾生得阿羅漢果。 3412 X20n0367_p0927c15
 無量眾生悟辟支佛。不可思議眾生發菩提心。至 3413 X20n0367_p0927c16
 不退轉。據此則知速證菩提者宜矣。是知大乘之 3414 X20n0367_p0927c17
 人根利。禮念之間頓悟者。不減住世之功。又如來 3415 X20n0367_p0927c18
 慈悲大願。德化優餘。故流風扇於後世。有若此之 3416 X20n0367_p0927c19
 利焉。 △三增頌雲集供眾三。初頌雲集聖凡。 3417 X20n0367_p0927c20
十方佛土諸菩薩。神通遊戲眾靈仙。萬億國土轉輪 3418 X20n0367_p0927c21
王。尋此光明普雲集。 3419 X20n0367_p0927c22
 初句即聖。次句下即凡。靈則通。如萬靈百靈。仙則 3420 X20n0367_p0927c23
 別。是靈之一類耳。神謂妙用不測。通謂自在隨心。 3421 X20n0367_p0927c24
 遊戲即神通之運用也。以上菩薩等來處云十方。 3422 X20n0367_p0928a01
 輪王之本國云萬億。如是殊方凡聖。因尋此光。普 3423 X20n0367_p0928a02
 皆雲集者。其故何哉。蓋為佛世之難遇。大法之難 3424 X20n0367_p0928a03
 聞也。 △二頌神力興供。 3425 X20n0367_p0928a04
各以神力來供養。雨如意寶奉慈尊。諸天伎樂百千 3426 X20n0367_p0928a05
種。不鼓自然出妙音。天華亂墜滿虛空。眾香普熏於 3427 X20n0367_p0928a06
大會。寶幢無數諸瓔珞。持以供養人中尊。 3428 X20n0367_p0928a07
 初句標來意。次明寶供。雨(音玉)言自上而下。或停空 3429 X20n0367_p0928a08
 中。或積尊前。各表來意之敬如此。諸天下六句。總 3430 X20n0367_p0928a09
 是天上華香等。貴重珍琦之所供養者。亦顯來意 3431 X20n0367_p0928a10
 之誠。及為法之切耳(問。菩薩天仙。皆有 3432 X20n0367_p0928a11
神通。則所供之物。自上雨下。不知輪王 3433 X20n0367_p0928a11
 何如。答。輪王雖無神通。卻有誠心願力。 3434 X20n0367_p0928a12
所供之物。隨願而轉。亦可從空雨下。有何疑 3435 X20n0367_p0928a12
哉)。 △三頌 3436 X20n0367_p0928a12
 伽陀讚佛。 3437 X20n0367_p0928a13
微妙伽陀讚如來。善哉能入於三昧。現不思議大神 3438 X20n0367_p0928a14
力。調伏難化諸有情。 3439 X20n0367_p0928a15
 伽陀。即孤起頌。以美詞嘉德曰讚。善哉等皆讚詞 3440 X20n0367_p0928a16
 也。大神力者。即動地以警策群心。放光以羅列因 3441 X20n0367_p0928a17
 果。皆是如來三昧定中之顯發。皆人天不能測量 3442 X20n0367_p0928a18
 者。故謂神力。調伏下。正明神力之功效。謂眾生剛 3443 X20n0367_p0928a19
 強邪見。實難教化。今見光中影相。善惡因果。儼然 3444 X20n0367_p0928a20
 不昧。豈不趣吉避凶。改惡從善乎。善哉世尊。善能 3445 X20n0367_p0928a21
 調伏也。以上如來正發一大科已竟。 △二大士請 3446 X20n0367_p0928a22
 法四。初正請轉法。 3447 X20n0367_p0928a23
惟願世尊從定起。為諸眾生轉法輪。永斷一切諸煩 3448 X20n0367_p0928a24
惱。令住無住大涅槃。 3449 X20n0367_p0928b01
 惟願者。是大士為眾懇切之詞。從定起三字請佛 3450 X20n0367_p0928b02
 出定也。若論如來。那伽常定。無不定時。今從無定 3451 X20n0367_p0928b03
 動中現出定相者。正顯如來一片婆心。親切為人 3452 X20n0367_p0928b04
 之處。只在一坐凝然。而妙法全現矣。然在大士等。 3453 X20n0367_p0928b05
 未嘗不體佛意。奈何凡夫不入。是故菩薩恐負佛 3454 X20n0367_p0928b06
 意。復請出定。為諸下。明出定之意。眾生言諸者。不 3455 X20n0367_p0928b07
 唯六凡。亦兼小聖。皆為所被之機也。法輪者。有通 3456 X20n0367_p0928b08
 別兩說。通者一切權實頓漸。皆為法輪。別者即今 3457 X20n0367_p0928b09
 心地觀法。今大士與佛意通。請轉者。心地法為能 3458 X20n0367_p0928b10
 被之教。轉者傳也。法即眾生之心。及觀心之智。輪 3459 X20n0367_p0928b11
 者有運動之相。謂出自佛口。運入眾生心中。令其 3460 X20n0367_p0928b12
 參究神會。而至豁達大悟。有此功效。故請轉輪。永 3461 X20n0367_p0928b13
 斷一句。悲能拔苦意。既云一切煩惱。則該盡五住。 3462 X20n0367_p0928b14
 凡夫為見思所煩。惱亂心地。造有漏業。感分斷生 3463 X20n0367_p0928b15
 死所纏。權小為無明所障。雖得聖果。猶不能高證 3464 X20n0367_p0928b16
 菩提。仍為變易生死所局。總是如來之悲境。所以 3465 X20n0367_p0928b17
 請佛說法以斷之。若滅現惑存種子。則對境還生。 3466 X20n0367_p0928b18
 心種現皆亡。是為永斷矣。令住一句。慈能與樂意。 3467 X20n0367_p0928b19
 涅槃。是佛所證無滅無生真常道果。加一大字。揀 3468 X20n0367_p0928b20
 非小果。令住二字。指能住之智。無住二字。即所住 3469 X20n0367_p0928b21
 之理。理即涅槃。然既云無住。而又云能住所住者。 3470 X20n0367_p0928b22
 蓋本無能所。今在解釋訓曉。不得不分能所。若夫 3471 X20n0367_p0928b23
 智理冥合。證無所證。住無所住。則清淨本然。方得 3472 X20n0367_p0928b24
 無住也。又云無住者。揀二乘有住。以彼能所未亡 3473 X20n0367_p0928c01
 故。是知上住字。是契入意。下住字。執著意。必智理 3474 X20n0367_p0928c02
 兩亡。是為無住。不同二乘有住也。 △二來儀表誠。 3475 X20n0367_p0928c03
如我等類心清淨。從萬億國來聽法。 3476 X20n0367_p0928c04
 初句我是大士自稱。如者自指之辭。等類者。非我 3477 X20n0367_p0928c05
 一人。兼於同類。心清淨者。有兩說。在菩薩則我法 3478 X20n0367_p0928c06
 雙亡曰淨。在人天則心無雜念曰清。次句表誠。言 3479 X20n0367_p0928c07
 不辭遠方而來者。為聽法故。萬億者。如娑婆止云 3480 X20n0367_p0928c08
 一國。此名萬億。從彼來者有二意。一者遠意。謂經 3481 X20n0367_p0928c09
 歷之國有萬億之多。二者遍意。謂一體不動應遍 3482 X20n0367_p0928c10
 十方。萬億國土無所不在。今言來者。亦不來而來。 3483 X20n0367_p0928c11
 不聽而聽。然則大士尚爾。佛豈不然。佛在定時。即 3484 X20n0367_p0928c12
 動而定。不說而說。縱然出定。即定而動。說而無說。 3485 X20n0367_p0928c13
 前意於文則順。後意於理實合。兩意皆可。 △三三 3486 X20n0367_p0928c14
 昧獻供不妨。 3487 X20n0367_p0928c15
以三昧力常諦觀。於我微供哀納受。能施所施及施 3488 X20n0367_p0928c16
物。於三世中無所得。 3489 X20n0367_p0928c17
 前二句求佛納供。後二句三輪體寂。初句望佛定 3490 X20n0367_p0928c18
 中觀察。證明我心。微供者。微薄之供。謙辭也。即前 3491 X20n0367_p0928c19
 各以神力來供養。雨如意寶供慈尊等。必哀懇納 3492 X20n0367_p0928c20
 受者。為不負來意也。能施下表。顯今事門頭一法 3493 X20n0367_p0928c21
 不少。故望納受。於三下遮。顯實際理諦一法不立。 3494 X20n0367_p0928c22
 故云無所得。能施者即自己。約人說。所施者指他。 3495 X20n0367_p0928c23
 約佛說。即受我所施者。施物即供品。約寶珠等說。 3496 X20n0367_p0928c24
 三世之世字。當事字看。無所得者。即三事皆不可 3497 X20n0367_p0929a01
 得。謂不知有我。不知有佛。不知有物。三輪體空。如 3498 X20n0367_p0929a02
 理之供也。又三世者。約一念具足三世說。如一念 3499 X20n0367_p0929a03
 未起即過去。正起一念為現在。念已即未來。此言 3500 X20n0367_p0929a04
 一念具足三世供佛。又云無所得者。謂正在一念 3501 X20n0367_p0929a05
 三世。而不妨三世一念。至一念猶無。可謂心空境 3502 X20n0367_p0929a06
 寂。稱性之供也。蓋供佛之誠。無過於斯矣。 △四總 3503 X20n0367_p0929a07
 結供養。 3504 X20n0367_p0929a08
我等安住最勝心。供養一切十方佛。 3505 X20n0367_p0929a09
 最勝心。即無所得心。安住如同宴坐。謂宴坐於實 3506 X20n0367_p0929a10
 際理諦。即是我等以無所供而供諸佛。故曰供養 3507 X20n0367_p0929a11
 等。又最勝心者理也。供養下事也。用也。可謂一心 3508 X20n0367_p0929a12
 不動。而用通十方。如普賢云。一身復現剎塵身。一 3509 X20n0367_p0929a13
 一遍禮剎塵佛。於一塵中塵數佛。各處菩薩眾會 3510 X20n0367_p0929a14
 中。是則圓融周遍。橫徹十方。豎貫三際。無處而不 3511 X20n0367_p0929a15
 供。無時而不供。至哉大士。無以加矣。以上序分已 3512 X20n0367_p0929a16
 竟。 3513 X20n0367_p0929a17
  3514 X20n0367_p0929a18
大乘本生心地觀經淺註卷第一末 3515 X20n0367_p0929a19

 

 

 

 

 

          網頁版大藏經之資料來源:中華電子佛典協會

             以下是資料來源的相關訊息:

【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十冊 No. 367《大乘本生心地觀經淺註》

【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.7 (Big5) 普及版,完成日期:2007/08/30

【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依卍新纂續藏經所編輯

【原始資料】CBETA 人工輸入,CBETA 掃瞄辨識

【其它事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm)

=========================================================================

# 卍 Xuzangjing Vol. 20, No. 367 大乘本生心地觀經淺註

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.7 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/08/30

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

# Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA

# Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm

=========================================================================

大乘本生心地觀經淺註卷第一

本經佛學辭彙一覽(共 1267 條)

一小劫

一切世間

一切有情

一切法

一切時

一切唯心造

一切智

一切萬法

一切經

一切諸佛

一化

一心

一心合掌

一四天下

一生補處

一如

一行

一念

一法

一法界

一空

一剎

一剎那

一相

一乘

一真

一真如

一真法界

一異

一超直入

一微塵

一道

七方便

七金山

七寶

九門

九界

了生

二光

二因

二死

二行

二利

二序

二足

二明

二空

二乘

二根

二執

二眾

二惑

二智

二義

二道

二種生死

二藏

二覺

二觀

人天

人我執

人見

人身

人非人

人道

入定

入空

入滅

入聖

八十種好

八大

八不

八天

八相

八背捨

八苦

八風

八梵

八部眾

八寒八熱

八萬四千

八萬四千法門

八解脫

八識

八難

十二因緣

十二頭陀

十八天

十八界

十力

十方

十玄門

十地

十法界

十信

十度

十界

十惑

十善

十號

十纏

三十二相

三十二應

三千大千世界

三千界

三大

三不退

三分

三世

三世諸佛

三光

三有

三災

三明

三果

三法

三空

三昧

三毒

三界

三相

三祇

三苦

三乘

三尊

三惡道

三智

三善道

三菩提

三塗

三業

三道

三達

三疑

三際

三德

三慧

三賢

三輪

三輪體空

三檀

三禪

三藏

三藐三菩提

三寶

三觀

上人

凡夫

乞士

乞食

口密

口業

大千

大千世界

大士

大心

大比丘

大自在天

大身

大定

大定

大法雨

大法螺

大威德

大乘

大乘法

大師

大涅槃

大梵天

大梵天王

大悲

大菩提

大雄

大勢至

大慈

大覺

小劫

小乘

小乘法

不可思議

不生

不生不滅

不退

不淨觀

不變隨緣

中千世界

中有

中尊

中道

中道觀

中觀

五比丘

五位

五法

五法

五逆

五逆罪

五欲

五眼

五通

五陰

五惑

五結

五塵

五趣

五濁

五蘊

仁者

六凡

六大

六天

六忍

六度

六度萬行

六根

六欲

六欲天

六通

六道

六塵

六境

六種震動

六識

公案

分別

分段生死

化生

化身

化現

化儀

化樂天

化緣

天人

天人師

天竺

天眼

天眼明

天趣

天龍

天龍八部

天魔

少光天

少淨天

心生滅門

心光

心地

心所

心法

心相

心珠

心通

心觀

文殊

文殊師利

方外

方便

方便智

方等

比丘

比丘尼

水月

火宅

世出世間

世法

世界

世相

世尊

世間

世間法

主宰

他化自在天

出世

出世法

出世間

出世間法

出要

出家

出期

出離

加被

功德

北俱盧洲

古佛

古德

四大

四天下

四王

四王忉利

四向

四事

四事

四念處

四法

四法界

四威儀

四洲

四恩

四眾

四智

四無量心

四聖

四德

四諦

四禪

外道

外緣

外護

布施

平等

弘誓

弘願

本願

本覺

本體

正見

正受

正定

正念

正果

正法

正報

正等正覺

正覺

玄門

玄奘

甘露法

甘露門

生因

生死

生死海

生佛

生空

生空智

生相

生滅

由旬

目連

目犍連

示現

任運

光音天

共相

共報

吉祥天

同體大悲

名色

名相

合掌

因果

因陀羅

因陀羅網

因修

因緣

因緣觀

地上

地行羅剎

地居天

地獄

地藏

妄心

妄見

妄念

妄想

妄語

妄緣

如如

如來

如來地

如法

如是我聞

如是體

如理

如意珠

如意寶

如實

如實道

安居

安隱

成佛

有色

有見

有法

有流

有為

有情

有情世間

有頂

有無

有結

有漏

有漏禪

有輪

有學

有邊

此岸

死相

牟尼

耳根

肉眼

自在

自在天

自在王

自性

自證

色有

色界

色相

行人

行不退

行法

行者

行相

行證

行願

西天

位不退

住持

佛土

佛化

佛日

佛因

佛地

佛成道日

佛位

佛戒

佛身

佛事

佛具

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛陀

佛教

佛眼

佛智

佛會

佛滅

佛經

佛道

佛境

佛種

佛說

佛寶

伽耶山

伽藍

作觀

別相

利他

利生

利根

利樂

劫初

即中

即心是佛

即空

即假

即離

妙吉祥

妙明

妙果

妙法

妙法宮

妙法蓮華

妙法輪

妙高山

妙理

妙德

妙慧

妙覺

妙觀

弟子

忍位

忍辱

戒行

戒善

我所

我空

我執

我慢

杜順

沙劫

沙門

沙界

見地

見性

見思

見道

言教

身入

身子

身心

身光

身受

身相

身密

身業

邪外

邪見

邪執

邪淫

那伽

那律

事忍

事相

事理

依止

依正

依報

供養

兩舌

兩足尊

具壽

到彼岸

取著

受戒

受持

和合眾

和尚

周遍法界

命命鳥

命者

夜叉

夜摩

始士

始覺

孤獨園

定力

定相

定智

定慧

居士

彼岸

念佛

念佛觀

念念

念處

忿怒

性分

性具

性相

性德

所作

所緣

拔苦

拘尸那

放生

放光

明王

果報

果號

果滿

波旬

波斯匿

法力

法化

法王子

法印

法忍

法身

法身大士

法乳

法味

法性

法性

法性土

法門

法施

法界

法界性

法界觀

法相

法音

法師

法財

法堂

法執

法眼

法船

法處

法無我

法華

法雲

法會

法滅

法鼓

法數

法樂

法輪

法螺

法藥

知見

空有

空居天

空性

空假中

空處

空無

空無我

空慧

空觀

舍利

舍利弗

舍衛

舍衛國

初住

初果

初禪

初禪梵天

近事

近事女

近事男

金口

金山

金剛

金剛定

金剛杵

金剛座

金剛體

長老

長行

長者

陀羅尼

阿含

阿那律

阿修羅

阿修羅王

阿僧祇

阿鼻

阿耨多羅三藐三菩提

阿耨菩提

阿羅漢

阿難陀

阿蘭若

阿闍世

青蓮

青蓮華

非人

非天

非非想處

非時

非情

信士

信女

信心

信成就

信解

俗諦

剎那

剎帝利

南洲

南無

南閻浮提

南贍部洲

契理

契經

威神力

威儀

威德

帝釋

幽冥

度生

律儀

後有

後佛

思惟

持戒

施主

施無畏

星宿劫

染心

染污

染著

染緣

柔軟

界內

界分

界外

界地

界如

相分

相好

相即

相應

背捨

苦因

苦行

苦果

苦海

迦葉

迦葉佛

迦樓羅

迦旃延

降伏

降魔

首陀

俱舍

俱盧洲

修因

修多羅

修行

修善

修道

修羅

修證

兼利

娑婆

娑婆世界

宴坐

差別

師子

師子吼

師子座

恩愛

悔過

桓因

根塵

海眾

海會

涅槃

涅槃門

特尊

琉璃

畜生

畜生有

畜生趣

病苦

真心

真如

真如不變

真如隨緣

真我

真身

真性

真法

真法界

真俗

真常

真理

真智

真詮

真諦

破有

破見

神力

神通

神境通

神識

秘密

能所

般若

財施

貢高

退轉

迴向

鬼神

鬼道

鬼趣

停心

假名

假有

假我

假觀

偷盜

偏圓

兜率

兜率天

曼陀羅

曼殊

唯心

國土

國王恩

執持

執著

婆羅門

寂然

寂滅

寂滅為樂

宿命

宿命明

宿福

常住

常坐

常寂

常樂我淨

得度

得道

掉悔

捨無量心

教化

教主

教判

教法

教相

梵天

梵天王

梵王

梵行

梵志

梵音

梵眾

梵眾天

梵語

梵輔天

欲天

欲染

欲界

欲想

欲愛

殺生

清信士

清信女

清淨

深心

深妙

深法

淨心

淨名

淨因

淨妙

淨戒

淨眼

淨飯王

淨德

淨觀

理即

理事

理事無礙法界

理法界

理智

理論

理體

現世

現生

現成

現行

現前

異相

眾生

眾生心

眾生相

眾生恩

第一義

第一義諦

莊嚴

莊嚴劫

貪欲

貪愛

通序

陰魔

雪山

頂位

頂禮

鹿苑

勝因

喜受

喜捨

堪忍

報佛

報身

報恩

富樓那

尊者

惑業苦

惡口

惡因

惡果

惡報

惡業

惡道

惡趣

散心

普賢

智光

智者

智度

智海

智慧

智慧光

智慧劍

智斷

智證

減劫

無上正等正覺

無上法

無上法王

無上菩提

無生

無色界

無住

無作

無我

無始

無所有

無所得

無明

無明惑

無法相

無為

無畏

無畏施

無相

無財鬼

無常

無情

無等

無著

無量

無量劫

無量義

無間

無間地獄

無想天

無愧

無煩天

無慚

無漏

無漏智

無漏慧

無盡

無熱天

無緣

無緣大慈

無諍

無諍三昧

無學

無礙

發心

發通

發菩提心

發願

等覺

結緣

結縛

結跏趺坐

給孤獨長者

給孤獨園

善巧

善因

善見天

善果

善法

善根

善神

善現

善現天

善逝

善惡

善業

菩提

菩提心

菩提樹

菩提薩埵

菩薩

菩薩行

菩薩道

華臺

華嚴

虛空

虛空界

虛空藏

開士

開甘露門

順化

順世

須彌山

亂心

勢至

圓光

圓行

圓果

圓寂

圓教

圓頓

圓融

圓覺

塗香

微塵

意密

意業

意樂

慈氏

慈航

慈尊

慈悲

慈悲觀

感果

感應

敬禮

業力

業因

業果

業報

業報身

業緣

業識

極果

滅受想定

滅法

滅度

滅後

煩惱

煖位

瑜伽

當來

當機

萬行

萬劫

萬法

萬境

經律論

罪福

群生

群迷

聖人

聖果

聖教

聖眾

補處

解行

解空

解脫

解脫門

辟支

辟支佛

遊戲三昧

遊戲神通

道中

道具

道果

道前

道眼

道場

道觀

過去

頓悟

頓教

頓漸

僧伽

僧祇

像法

厭世

嘉祥

塵劫

塵沙

塵剎

塵勞

壽命

壽者

實有

實相

實智

實語

實際

慚愧

漏業

漏盡

漏盡明

盡未來際

睡眠

福田

福因

福足

福智

福業

福德

福慧

種子

稱念

精舍

精進

綺語

維摩

維摩詰

聞成就

聞法

蓋纏

誓願

說法

銀輪王

銅輪王

增劫

增長

廣果天

彈偏斥小

德號

慧足

慧命

慧劍

摩訶

摩訶衍

摩訶迦葉

摩訶薩

數息觀

樂果

樂神

樂說

樂說無礙

歎大褒圓

熱惱

瞋心

瞋恚

緣覺

蓮座

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸法無我

諸相

賢劫

質多

輪王

輪迴

輪轉

輪寶

餓鬼

器世界

學人

導師

懈怠

機教

燃燈

然燈佛

融通

閻浮

閻浮提

隨緣

隨緣不變

隨類

頭陀

龍王

龍宮

龍神

龍樹

優婆夷

優婆塞

優曇華

彌陀

彌勒

應化

應身

應供

檀度

檀越

禪味

禪定

總別

總持

總持門

總相

總相念處

聲聞

聲聞緣覺

斷見

斷惑

斷滅

歸依

歸命

穢土

藏識

薩婆若

薩埵

轉法輪

轉輪王

轉輪聖王

轉識

轉識成智

醫王

離生

離垢

離繫果

壞劫

壞苦

攀緣

繫縛

羅剎

羅漢

藥叉

識心

證入

證果

證法

證信序

難行

難陀

願力

願佛

顛倒

嚴淨

寶王

寶印

寶相

覺他

覺位

覺岸

覺者

覺照

覺路

覺滿

覺觀

觸塵

釋迦

釋迦牟尼

釋尊

釋提桓因

饒益

攝心

攝受

灌頂

灌頂住

瓔珞

纏縛

蘭若

護念

護法

護法神

辯才

辯才天

鐵圍山

鐵輪王

魔王

魔事

魔波旬

魔軍

魔羅

權智

權實

權實二智

歡喜

讀誦

變化

變易

變易生死

顯正

顯示

顯色

體大

體用

體性

體空

體相

靈山

觀心

觀自在

觀法

觀空

觀門

觀音

觀想

觀照

讚佛

忉利天

伎樂

衲子

琰魔王

跏趺

慳貪

憍陳如

醍醐

波羅蜜

四門

四輪

六成就

師子奮迅三昧

大藏經 冊別目錄