1 X20n0359_p0300a01
  2 X20n0359_p0300a02
  3 X20n0359_p0300a03
  4 X20n0359_p0300a04
  5 X20n0359_p0300a05
金光明經玄義順正記卷上(并序) 6 X20n0359_p0300a06
  7 X20n0359_p0300a07
或問曰此經玄義自昔以來述記者多矣而錢唐諸 8 X20n0359_p0300a08
師皆謂觀心一科是後人擅加耳唯四明法智力救 9 X20n0359_p0300a09
以為吾祖親說人到于今莫不傳習子今何故復更 10 X20n0359_p0300a10
改作竊恐眾人之不取而見棄於當途也答今所記 11 X20n0359_p0300a11
奚嘗廢於觀心但患四明分科釋義頗有疏失又復 12 X20n0359_p0300a12
克定金光明三字是單法為名既乖利鈍之機仍戾 13 X20n0359_p0300a13
兩存之說孔子曰必也正名乎名不正則言不順今 14 X20n0359_p0300a14
欲順其言正其名以申祖語發明經旨豈青眼之人 15 X20n0359_p0300a15
舍而不用邪。 時皇宋元豐七年歲次甲子暮春月上 16 X20n0359_p0300a16
巳日於安固寶積教院方丈序 17 X20n0359_p0300a17
    永嘉沙門釋 從義 撰 18 X20n0359_p0300a18
 ○初總為二初所說題目。 19 X20n0359_p0300a19
金光明經玄義 20 X20n0359_p0300a20
 言玄義者釋籤云五義釋經統收五味故名為玄 21 X20n0359_p0300a21
 今此應云統收一部名為玄也文句記云略舉經 22 X20n0359_p0300a22
 題玄收一部斯之謂矣又文選東京賦云睿哲玄 23 X20n0359_p0300a23
 覽註云睿聖哲智玄通今亦例然玄者通也即統 24 X20n0359_p0300a24
 收也又輔行中引廣雅云玄者黑色謂幽寂也玉 25 X20n0359_p0300b01
 篇云妙也法華文句云遙觀玄覽文句記云非局 26 X20n0359_p0300b02
 一方故云玄覽非局即通此可證於玄者通也又 27 X20n0359_p0300b03
 云察深理為玄覽深理即妙此可證於玄者妙也 28 X20n0359_p0300b04
 義者涅槃疏云名之所以也。 ○次能說師。 29 X20n0359_p0300b05
天台智者大師說 30 X20n0359_p0300b06
 號天台是所居之山名智者乃隋帝所召大是有 31 X20n0359_p0300b07
 大德行師乃人之模範說者悅也兌為口舌故言 32 X20n0359_p0300b08
 資悅懌縱無礙辨樂說不窮異乎諸師握筆撰述 33 X20n0359_p0300b09
 勾足改治軋軋如抽也。 ○次別文為二初敘致次 34 X20n0359_p0300b10
 正釋初文為二初明理本說默俱亡次明隨緣教 35 X20n0359_p0300b11
 法斯立初文為二初明法體橫豎深廣又為二初 36 X20n0359_p0300b12
 舉名歎德上句舉其經題之名下句歎於題名之 37 X20n0359_p0300b13
 德。 38 X20n0359_p0300b14
此金光明甚深無量。 39 X20n0359_p0300b15
 所言此者指定之辭也準下附文乃是指事而立 40 X20n0359_p0300b16
 名耳故經文云此金光明經文又云是金光明是 41 X20n0359_p0300b17
 字亦指金光明事耳然首題三字孤山謂之單譬 42 X20n0359_p0300b18
 四明謂之單法又解經文是金光明乃將是字直 43 X20n0359_p0300b19
 指法性仍示所以云佛游無量甚深法性乃住此 44 X20n0359_p0300b20
 定即便唱云是金光明不云法性如金光明所以 45 X20n0359_p0300b21
 題名是單法耳不從譬也(云云)今謂四明所立是義 46 X20n0359_p0300b22
 不然何者佛游法性即便唱云是金光明而所游 47 X20n0359_p0300b23
 法性是法金光明是譬若鈍根人以譬擬法若利 48 X20n0359_p0300b24
 根人即法作譬何得定云是法非譬邪故知經文 49 X20n0359_p0300c01
 是字此字不可直指所游法性若乃直指所游法 50 X20n0359_p0300c02
 性非但不順首題之名亦乃乖於利鈍之機是故 51 X20n0359_p0300c03
 應知此金光明既乃譬於法性又復全法而作故 52 X20n0359_p0300c04
 舉其名仍歎其德所以謂之此金光明甚深無量 53 X20n0359_p0300c05
 也文句云體包法界故言無量徹到三諦故言甚 54 X20n0359_p0300c06
 深非是二乘下地菩薩之所逮及也。 ○大虛空下 55 X20n0359_p0300c07
 次明世喻莫窮。 56 X20n0359_p0300c08
大虛空界尚不喻其高廣況山斤海滴寧得盡其邊 57 X20n0359_p0300c09
崖。 58 X20n0359_p0300c10
 經文四佛舉四種喻一者一切諸水可知幾渧二 59 X20n0359_p0300c11
 者諸須彌山可知斤兩三者大地微塵亦可知數 60 X20n0359_p0300c12
 四者虛空分界亦可知邊然四喻中虛空周遍尚 61 X20n0359_p0300c13
 乃不能喻其高廣豈況山斤海渧之數寧得窮盡 62 X20n0359_p0300c14
 其邊崖邪高之與崖喻甚深也廣之與邊喻無量 63 X20n0359_p0300c15
 也崖(五佳切)高崖也寧者輔行云願辭也亦豈也應 64 X20n0359_p0300c16
 知經中四佛喻乃是舉量以況無量量物尚非思 65 X20n0359_p0300c17
 算所知無量之法安可圖度無量既然甚深亦爾 66 X20n0359_p0300c18
 故金光明甚深無量虛空等喻皆不及也。 ○日輪 67 X20n0359_p0300c19
 下次明極聖能游非下位所及文為二初喻。 68 X20n0359_p0300c20
日輪赫弈非嬰兒之所瞻仰大舶樓櫓豈新產者之 69 X20n0359_p0300c21
所執持。 70 X20n0359_p0300c22
 意者日體周圓故云輪也赫弈者明之盛也嬰兒 71 X20n0359_p0300c23
 者倉頡篇云女曰嬰男曰兒說文云頸飾也釋名 72 X20n0359_p0300c24
 云人之始生曰嬰兒者以胸前曰嬰故抱之嬰前 73 X20n0359_p0301a01
 而乳養之也妙玄引大品云大人蒙其光用嬰兒 74 X20n0359_p0301a02
 喪其晴明釋籤云菩薩大人蒙般若光諸法之用 75 X20n0359_p0301a03
 二乘之人既無此用是故譬如七日嬰兒若視日 76 X20n0359_p0301a04
 輪令眼失光故名為喪以一切智明於般若光無 77 X20n0359_p0301a05
 明全在義之如喪故也舶(傍百切)海中大船也樓者 78 X20n0359_p0301a06
 重屋也櫓(郎古切)城上守禦望樓也釋名云櫓露也 79 X20n0359_p0301a07
 上無覆屋也說文云大盾也產者生也喻文出在 80 X20n0359_p0301a08
 真諦所譯新金光明彼經偈云如海大船舶具足 81 X20n0359_p0301a09
 諸財寶新生女人力執持無是處應知今文日輪 82 X20n0359_p0301a10
 赫弈喻佛智窮高甚深也大舶樓櫓喻佛智極廣 83 X20n0359_p0301a11
 無量也嬰兒喻聲聞也新產喻緣覺此從別說若 84 X20n0359_p0301a12
 從通者嬰兒新產通皆喻於聲聞緣覺若將嬰兒 85 X20n0359_p0301a13
 以喻菩薩一則貶之太甚二乃違於大品故知但 86 X20n0359_p0301a14
 喻二乘人耳以佛行處尚乃過於諸大菩薩所行 87 X20n0359_p0301a15
 清淨豈是二乘心之所思是故喻云日輪赫弈非 88 X20n0359_p0301a16
 嬰兒之所瞻仰復非二乘口之所說故再喻云大 89 X20n0359_p0301a17
 舶樓櫓非新產者之所執持請觀合文其意自顯 90 X20n0359_p0301a18
 不須別作異塗消之。 ○諸佛下次合文為二初正 91 X20n0359_p0301a19
 合。 92 X20n0359_p0301a20
諸佛行處。 93 X20n0359_p0301a21
 文句云諸佛行處者正顯佛智無量甚深佛智無 94 X20n0359_p0301a22
 量甚深故行處亦無量甚深行處無量甚深故佛 95 X20n0359_p0301a23
 智亦無量甚深舉函顯蓋舉蓋顯函正在此也。 ○ 96 X20n0359_p0301a24
 過諸菩薩所行清淨者正簡也。 97 X20n0359_p0301b01
過諸菩薩所行清淨況二乘心口安可思說。 98 X20n0359_p0301b02
 菩薩居未及之地智之所行未能深廣故地持菩 99 X20n0359_p0301b03
 薩得九種禪初名自性若入此禪即入法性清淨 100 X20n0359_p0301b04
 之境二乘不聞其名況有其行若入第九清淨淨 101 X20n0359_p0301b05
 禪通別惑累正習俱盡故云清淨佛住此禪過諸 102 X20n0359_p0301b06
 菩薩尚過菩薩況二乘乎故云況二乘心口安可 103 X20n0359_p0301b07
 思說也。 ○凡夫下次斥凡文為二初正斥。 104 X20n0359_p0301b08
凡夫徒欲言之言則傷其實徒欲不言默則致其失 105 X20n0359_p0301b09
二俱不可欲以言之言亦不可欲以默之默亦不 106 X20n0359_p0301b10
可。 107 X20n0359_p0301b11
 凡謂凡常博地未見道者也徒者空也言之者作 108 X20n0359_p0301b12
 單複具足等言說之也傷者損也實者性理無虛 109 X20n0359_p0301b13
 假也不言者於單複具足等四句外各一無言即 110 X20n0359_p0301b14
 默也致者玉篇云至也失者過也錯也傷實必致 111 X20n0359_p0301b15
 失致失必傷實綺文互現耳二俱不可者說之與 112 X20n0359_p0301b16
 默俱不當也縱引經論說之與默而為證據亦是 113 X20n0359_p0301b17
 助執增見長非耳欲以言之至默亦不可者列示 114 X20n0359_p0301b18
 二俱不可也又未達者於四教四門皆生四見於 115 X20n0359_p0301b19
 四門外各有無言見亦是傷實致失也故第一義 116 X20n0359_p0301b20
 中一法不可得而凡夫達便作說默等而取著之 117 X20n0359_p0301b21
 所以傷其真實致其過失也。 ○故大品下次引證 118 X20n0359_p0301b22
 文為二初引大品。 119 X20n0359_p0301b23
故大品中梵志云非內觀故得是菩提非外觀故得 120 X20n0359_p0301b24
是菩提非亦內亦外觀故得是菩提。 121 X20n0359_p0301c01
 言梵志者文句記云在家事梵名為梵志出家外 122 X20n0359_p0301c02
 道通名尼乾非內觀等者非內色中見是智慧四 123 X20n0359_p0301c03
 陰亦然非外色中見是智慧四陰亦然非內外亦 124 X20n0359_p0301c04
 然內謂六根外謂六塵又自五陰名內他五陰名 125 X20n0359_p0301c05
 外根塵自他合故名亦內亦外準經第三句云非 126 X20n0359_p0301c06
 內非外即是非唯內非專外是內外合也正當兩 127 X20n0359_p0301c07
 亦句耳彼經第四句云亦不以無智慧觀故得是 128 X20n0359_p0301c08
 智慧即雙非句也菩提是智德故不乖也應知若 129 X20n0359_p0301c09
 有內外等見即有住著若有住著則非諸佛所行 130 X20n0359_p0301c10
 之處故止觀云有住著先尼梵志小信尚不可得 131 X20n0359_p0301c11
 況捨邪入正輔行引大論云若佛法中有微法而 132 X20n0359_p0301c12
 可得者先尼於一切法中終不生信云何生信信 133 X20n0359_p0301c13
 般若波羅蜜不以有相不以無相不取相故住信 134 X20n0359_p0301c14
 行中論問此中何故引先尼邪答此經種種因緣 135 X20n0359_p0301c15
 說法空乃至無有微相可得人心疑怪不信此理 136 X20n0359_p0301c16
 難見是故須菩提引小乘中尚有法空況大乘法 137 X20n0359_p0301c17
 論文引意先尼有著信小乘法空尚難況信大乘 138 X20n0359_p0301c18
 法空邪先尼者大論云有外道梵志名長爪亦名 139 X20n0359_p0301c19
 先尼(云云)。 ○經言下次引大經。 140 X20n0359_p0301c20
經言皆不可思說。 141 X20n0359_p0301c21
 皆不可思說者經文雖云皆不可說準例應云皆 142 X20n0359_p0301c22
 不可思故今謂之皆不可思說也以內外等思自 143 X20n0359_p0301c23
 他等說並皆傷實致失所以俱不可也。 ○又生生 144 X20n0359_p0301c24
 下次明隨緣教法斯立文為二初結前生後。 145 X20n0359_p0302a01
又生生不可說生不生不可說不生生不可說不生 146 X20n0359_p0302a02
不生不可說有因緣故亦可得說者。 147 X20n0359_p0302a03
 生生不可說等四句是結前文理本說默俱亡也 148 X20n0359_p0302a04
 有因緣故亦可得說兩句是生後隨緣教法斯立 149 X20n0359_p0302a05
 也生生等者輔行云大生生小生故名生生又因 150 X20n0359_p0302a06
 緣是生成所生法又名為生故名生生又因生果 151 X20n0359_p0302a07
 生故名生生設於中道而起性過亦屬生死況復 152 X20n0359_p0302a08
 餘邪若起四執尚無初觀故屬生死名為生生即 153 X20n0359_p0302a09
 三藏教也破此等生入於涅槃名為不生此之不 154 X20n0359_p0302a10
 生待生得名名生不生即通教也待真不生說於 155 X20n0359_p0302a11
 俗生名不生生即別教也待邊說中二邊俱生破 156 X20n0359_p0302a12
 此二生不生不生即圓教也理非四教偏圓之殊 157 X20n0359_p0302a13
 故生生等皆不可說尚乃不可作圓而說豈可作 158 X20n0359_p0302a14
 於偏教說邪說既不可默亦不可說默俱亡良由 159 X20n0359_p0302a15
 於此有因緣故亦可得說者輔行云凡諸文中不 160 X20n0359_p0302a16
 可說後必明可說者先自證己必化他故又云若 161 X20n0359_p0302a17
 聖若凡凡欲利他皆須四句橫豎破執乃可四句 162 X20n0359_p0302a18
 慈悲為他今經正明極果自證不可說理有因緣 163 X20n0359_p0302a19
 故亦可作於生生等說蓋於無名相中假名相說 164 X20n0359_p0302a20
 耳因緣者玅玄止觀皆云十因緣也始從無明終 165 X20n0359_p0302a21
 至有支故云十也此有三義一立眾生二立根機 166 X20n0359_p0302a22
 三立聲教立眾生者過去二因現在五果更互因 167 X20n0359_p0302a23
 緣而立五陰假名眾生也立根機者過去或修析 168 X20n0359_p0302a24
 體別圓四行為業無明潤之致今五果於此陰果 169 X20n0359_p0302b01
 更起本習或起析體別圓愛取有等也立聲教者 170 X20n0359_p0302b02
 析愛取有起故感三藏教是為生生不可說十因 171 X20n0359_p0302b03
 緣法為生生作因亦可得說生生也體及別圓生 172 X20n0359_p0302b04
 不生等十因緣法準此可知輔行云十二因緣中 173 X20n0359_p0302b05
 不云生死者此屬未來今明從過至現以成機緣 174 X20n0359_p0302b06
 故不取也故大經中續前不可說文後即云十因 175 X20n0359_p0302b07
 緣法為生作因所言十因緣法為生作因者以宿 176 X20n0359_p0302b08
 種子在無明行中來至今世復依本習起愛取有 177 X20n0359_p0302b09
 復由現聞法發習此中因緣且語眾生十因緣邊 178 X20n0359_p0302b10
 亦應義兼感應因緣謂感謂感佛四說即因緣義 179 X20n0359_p0302b11
 (云云)今經既屬方等故通生生等四故文句釋如是 180 X20n0359_p0302b12
 等文皆約四教(云云)。 ○以金為名下次正明立法即 181 X20n0359_p0302b13
 是從緣說於五章也文為二初總明所立之法不 182 X20n0359_p0302b14
 出五重大義又為二初正示五章。 183 X20n0359_p0302b15
以金為名名蓋眾寶之上以法性為體義則如來所 184 X20n0359_p0302b16
游莊嚴菩薩深玅功德以為宗照曜諸天心生歡喜 185 X20n0359_p0302b17
以為用故文號經王教攝眾典。 186 X20n0359_p0302b18
 金為名者以者用也佛說此經用金光明而為別 187 X20n0359_p0302b19
 號文中雖標金之一字然必約金以論光明名蓋 188 X20n0359_p0302b20
 眾寶之上者蓋者語助也又發語之端也眾寶者 189 X20n0359_p0302b21
 寶雖眾多不出七種一金二銀三琉璃四頗梨五 190 X20n0359_p0302b22
 硨磲六赤珠七碼瑙(七寶之名經論不同今且 191 X20n0359_p0302b23
引此)上者以七寶 192 X20n0359_p0302b23
 中金最第一故諸經論皆列在初故云以金為名 193 X20n0359_p0302b24
 名蓋眾寶之上也若被鈍根以譬擬法乃將此金 194 X20n0359_p0302c01
 比況法性若被利根即法作譬乃金法性而作此 195 X20n0359_p0302c02
 金若不爾者如何消於以金為名名蓋眾寶之上 196 X20n0359_p0302c03
 邪故此亦是創首標名彌為可信明識者審之無 197 X20n0359_p0302c04
 俟多云仍患後昆為他所惑更須辨之四明云別 198 X20n0359_p0302c05
 題三字是法非譬又云以金光明為名以金光明 199 X20n0359_p0302c06
 為體以金光明為宗以金光明為用以金光明為 200 X20n0359_p0302c07
 教相今謂不然何者此文明示以金為名法性為 201 X20n0359_p0302c08
 體以至文號經王教攝眾典何曾一概以金光明 202 X20n0359_p0302c09
 為體宗用教相邪若謂別題是法非譬則今文中 203 X20n0359_p0302c10
 應須改云以法性為名義則如來所游顛之倒之 204 X20n0359_p0302c11
 何其甚歟問若爾何故不云以譬為名而特標云 205 X20n0359_p0302c12
 以金為名答斯問甚善能破群迷何者若如法華 206 X20n0359_p0302c13
 別題四字妙法是法蓮華是譬文既分明是故乃 207 X20n0359_p0302c14
 云法譬為名而今經者經文雖云甚深法性是金 208 X20n0359_p0302c15
 光明然別題中但云三字金光明耳不云無量甚 209 X20n0359_p0302c16
 深法性故特標云以金為名非但顯於別題三字 210 X20n0359_p0302c17
 是單譬攝亦乃彰於利鈍親疏一不可廢何者若 211 X20n0359_p0302c18
 鈍根人以譬擬法乃知別題三字之譬擬於經文 212 X20n0359_p0302c19
 無量甚深法性之法若利根人即法作譬乃知經 213 X20n0359_p0302c20
 文無量甚深法性之法而作別題三字之譬但以 214 X20n0359_p0302c21
 譬擬法是今家義推名為疏遠即法作譬是經正 215 X20n0359_p0302c22
 意名為親近親疏雖異若將今家七種立題而往 216 X20n0359_p0302c23
 收之既非複具又非單法及以單人何者若云單 217 X20n0359_p0302c24
 法則同經文甚深法性何不題云法性經乎而必 218 X20n0359_p0303a01
 題云金光明邪又與妙法大般若等如何異邪既 219 X20n0359_p0303a02
 非單法又非單人若不約單譬收之於單三中如 220 X20n0359_p0303a03
 何攝屬人不見之聞金光明是單譬收輒便難云 221 X20n0359_p0303a04
 何異古師嗚呼哀哉膠手易著﹝穴/(爿*臬)﹞夢難醒一至於 222 X20n0359_p0303a05
 此應知今立三字別題以金為名是單譬攝傍通 223 X20n0359_p0303a06
 鈍根以譬擬法乃收下文第三譬喻正屬利根即 224 X20n0359_p0303a07
 法作譬乃收下文第四第五附文當體如何謬聽 225 X20n0359_p0303a08
 望文斥同古師之說古師尚於以譬擬法而不周 226 X20n0359_p0303a09
 足豈能解於即法作譬下文既云即法作譬四明 227 X20n0359_p0303a10
 何得謂之單法今問四明指何為法指何為譬如 228 X20n0359_p0303a11
 何即法而作譬邪任彼答之自然矛盾何者若指 229 X20n0359_p0303a12
 經文法性為法未審指何而為作譬若指經文是 230 X20n0359_p0303a13
 金光明而為作譬且金光明三別題為是法為是 231 X20n0359_p0303a14
 譬邪若云法者經文法性既乃是法別題三字又 232 X20n0359_p0303a15
 復是法若全法性作金光明卻成即法作法何名 233 X20n0359_p0303a16
 即法作譬由是觀之經文法性名之為法別題三 234 X20n0359_p0303a17
 字名之為譬若全法性作金光明正符即法作譬 235 X20n0359_p0303a18
 之說兼與以譬擬法不違何者以金光明之譬擬 236 X20n0359_p0303a19
 法性之法又全法性之法作金光明之譬佛言善 237 X20n0359_p0303a20
 巧經旨幽深若非吾祖智者妙悟發明其孰能臻 238 X20n0359_p0303a21
 立題所以故但云以金為名與夫下文第三譬喻 239 X20n0359_p0303a22
 第四附文第五當體其義泯合以法性為體義則 240 X20n0359_p0303a23
 如來所游者四明云義者即是究竟第一義也今 241 X20n0359_p0303a24
 謂不然何者義者所以也所以者何以法性語通 242 X20n0359_p0303b01
 因通果今以佛游法性為體則簡因中所觀法性 243 X20n0359_p0303b02
 故云義則如來所游何得濫用第一義消今義字 244 X20n0359_p0303b03
 邪莊嚴菩薩深玅功德以為宗者下文明宗專取 245 X20n0359_p0303b04
 於果今云菩薩乃是於因如何會通文句釋云此 246 X20n0359_p0303b05
 因乃是果家之因因必成果不乖宗也不二門云 247 X20n0359_p0303b06
 若謂因異果因亦非因曉果從因因方克果四王 248 X20n0359_p0303b07
 品云莊嚴菩薩深妙功德文句釋云約體修行能 249 X20n0359_p0303b08
 令菩薩具二莊嚴成於極果既言莊嚴知是歎宗 250 X20n0359_p0303b09
 也照耀諸天心生歡喜以為用者四王品云常為 251 X20n0359_p0303b10
 諸天之所恭敬能令天王心生歡喜亦為護世之 252 X20n0359_p0303b11
 所讚歎此經能照諸天宮殿是經能與眾生快樂 253 X20n0359_p0303b12
 是經能令地獄餓鬼畜生諸河焦乾枯竭乃至云 254 X20n0359_p0303b13
 舉要言之是經能滅一切眾生無量百千苦惱文 255 X20n0359_p0303b14
 句釋云世天淨天義天(大經德王品說四種天 256 X20n0359_p0303b15
一世間天如諸國王二生天 257 X20n0359_p0303b15
 即四王已上是也三淨天即初果已去是也四義 258 X20n0359_p0303b16
天即十住菩薩見法空義是也而今但三者恐脫生 259 X20n0359_p0303b16
260 X20n0359_p0303b16
 耳)皆宗仰極地絕三業供養又下從地獄上至菩 261 X20n0359_p0303b17
 薩無明未盡通有熱惱此經能除如月清涼知是 262 X20n0359_p0303b18
 歎用下文謂之諸有悉乾枯三塗除熱惱準此知 263 X20n0359_p0303b19
 之故文號經王教攝眾典者故之一字屬在經文 264 X20n0359_p0303b20
 也文號經王雖通諸品今正指於四王品初以前 265 X20n0359_p0303b21
 宗用之文皆是約四王品初故也故四王品云是 266 X20n0359_p0303b22
 金光明微妙經典眾經之王諸佛世尊之所護念 267 X20n0359_p0303b23
 文句釋云法性之理佛所護念文詮此理故言經 268 X20n0359_p0303b24
 王既言經王知是歎體又序品云諸經之王文句 269 X20n0359_p0303c01
 釋之乃云敘體而今謂之文號經王教攝眾典是 270 X20n0359_p0303c02
 教相者若約所詮即屬敘體若約能詮乃是教相 271 X20n0359_p0303c03
 今從能詮故云教相若不爾者如何消於文號教 272 X20n0359_p0303c04
 攝是故須知文即教也所詮之理王既統攝能必 273 X20n0359_p0303c05
 稱所是以文教乃攝眾典況復教相只是分別前 274 X20n0359_p0303c06
 之四章而前四章通於事理故文號經王教攝眾 275 X20n0359_p0303c07
 典能所無妨今且從能詮故屬於教耳言眾典者 276 X20n0359_p0303c08
 此經教相乃是第三方等生酥四教明義正當通 277 X20n0359_p0303c09
 教即得帶別明圓又朱雀門不妨民庶故大亦攝 278 X20n0359_p0303c10
 小眾典之言良由於此是知諸部小乘文既不號 279 X20n0359_p0303c11
 經王教則不攝眾典也。 ○故唯名下次結示。 280 X20n0359_p0303c12
故唯貴為名唯極為體唯深為宗唯大為用唯王為 281 X20n0359_p0303c13
教。 282 X20n0359_p0303c14
 以金為名既是眾寶之上故知唯貴為名以金寶 283 X20n0359_p0303c15
 最上獨貴故也唯者獨也法性為體既是如來所 284 X20n0359_p0303c16
 游故唯極為體此體乃是極果所游故也莊嚴菩 285 X20n0359_p0303c17
 薩深玅功德以為宗故唯深為宗此因成於極果 286 X20n0359_p0303c18
 最高非淺故也照耀諸天心生歡喜以為用故唯 287 X20n0359_p0303c19
 大為用以滅惡生善力用廣大故也文號經王教 288 X20n0359_p0303c20
 攝眾典故唯王為教以能詮之教稱所詮之理故 289 X20n0359_p0303c21
 亦統攝無遺也五重大義骨目在茲識今大旨下 290 X20n0359_p0303c22
 文可知。 ○所以下次明不二之體常為眾聖所歎 291 X20n0359_p0303c23
 文為二初正明文為五初明諸佛護持。 292 X20n0359_p0303c24
所以不二之體常為四佛世尊之所護持三世十方 293 X20n0359_p0304a01
亦復如是。 294 X20n0359_p0304a02
 前云法性為體義則如來所游今云所以不二之 295 X20n0359_p0304a03
 體常為四佛之所護持故知今云所以即是前云 296 X20n0359_p0304a04
 義也蓋言性體非但義則如來所游亦乃常為四 297 X20n0359_p0304a05
 佛護持所以之言良由於此故文句云釋迦覺智 298 X20n0359_p0304a06
 與四佛同法性四德即是體義果智顯體即是宗 299 X20n0359_p0304a07
 義護倒斷疑復是用義雖敘宗為正而不妨於體 300 X20n0359_p0304a08
 蓋取所護所持法性四德故也言不二者二即高 301 X20n0359_p0304a09
 廣甚深無量不二即是非高非廣法性之理故法 302 X20n0359_p0304a10
 性雙照即不二而二法性雙遮即二而不二也言 303 X20n0359_p0304a11
 護持者護倒不起持理不失也釋迦四佛覺智既 304 X20n0359_p0304a12
 同三世十方亦復如是佛佛道同不其然乎故下 305 X20n0359_p0304a13
 經云欲知三世諸佛行處應當聽受是玅經典又 306 X20n0359_p0304a14
 云十方諸佛常念是經釋迦四佛既是現在又兼 307 X20n0359_p0304a15
 四方以例過未四維上下莫不皆然故云三世十 308 X20n0359_p0304a16
 方亦復如是也。 ○一切下次明菩薩遙禮。 309 X20n0359_p0304a17
一切菩薩遍他方以遙禮。 310 X20n0359_p0304a18
 讚佛品云無量百千諸菩薩眾從此世界至金寶 311 X20n0359_p0304a19
 蓋山王如來國土到彼土已為佛作禮文句釋云 312 X20n0359_p0304a20
 陳列讚眾從此至彼金寶蓋剎是故今云遍他方 313 X20n0359_p0304a21
 也所以菩薩遍於他方遙禮釋迦者良由序中敘 314 X20n0359_p0304a22
 述大體如來游於深廣法性從始至終利益出現 315 X20n0359_p0304a23
 皆是如來大體智用故諸菩薩以讚讚佛稱揚此 316 X20n0359_p0304a24
 教及教主也。 ○樹神下三明樹神稱揚。 317 X20n0359_p0304b01
樹神善女親雨淚以稱揚。 318 X20n0359_p0304b02
 讚佛品中樹神讚云我常修行最上大悲哀泣雨 319 X20n0359_p0304b03
 淚欲見於佛善哉如來入於諸佛所行之處善寂 320 X20n0359_p0304b04
 大城無垢清淨甚深三昧。 ○諸天下四明諸天覆 321 X20n0359_p0304b05
 益文為二初正明。 322 X20n0359_p0304b06
諸天覆之以天威地神潤之以地肥大辨加之以辨 323 X20n0359_p0304b07
道功德益之以財寶。 324 X20n0359_p0304b08
 諸天覆之以天威者四王品云金光明微妙經典 325 X20n0359_p0304b09
 常為諸天威神勢力之所護持覆即護也地祇潤 326 X20n0359_p0304b10
 之以地肥者地祇即地神也天神曰靈地神曰祇 327 X20n0359_p0304b11
 人神曰鬼地神品云是金光明微妙經典所流布 328 X20n0359_p0304b12
 處我當在中常作宿衛於法座下頂戴其足我聞 329 X20n0359_p0304b13
 法已增益身力而此大地悉得眾味增長具足豐 330 X20n0359_p0304b14
 壤肥膿過於今日大辨加之以辨道者大辨天品 331 X20n0359_p0304b15
 云是說法者我當益其樂說辨才乃至云能出生 332 X20n0359_p0304b16
 死得三菩提者道也又辨才大智即辨道也功德 333 X20n0359_p0304b17
 益之以財寶者功德天品云若有人能稱金光明 334 X20n0359_p0304b18
 微妙經典為我供養諸佛世尊當知是人即能聚 335 X20n0359_p0304b19
 集資財寶物又云是說法者我當隨其所須之物 336 X20n0359_p0304b20
 衣服飲食臥具醫藥及餘資產無所乏少當知天 337 X20n0359_p0304b21
 神地祇等為流通法故有茲覆益於人耳若不弘 338 X20n0359_p0304b22
 法但以貪婪仰于諸聖欲求益者恐徒為耳。 ○諸 339 X20n0359_p0304b23
 有下次兼示宗用文為二初舉滅惡之文以明用。 340 X20n0359_p0304b24
諸有悉乾枯三塗除熱惱。 341 X20n0359_p0304c01
 諸有者二十五有也三塗但是二十五中之三耳 342 X20n0359_p0304c02
 又懺悔品云悉能滅除地獄餓鬼畜生等若及諸 343 X20n0359_p0304c03
 有苦諸惱熱等。 ○舉要下次舉總瑞之文以顯宗。 344 X20n0359_p0304c04
舉要言之一切世間未曾有事悉皆出現。 345 X20n0359_p0304c05
 此文出自壽量品中經中初從其室自然廣博已 346 X20n0359_p0304c06
 下即是別瑞別瑞有十表十地因成也總瑞有一 347 X20n0359_p0304c07
 表一果究竟也實相是要果佛實相既圓一切諸 348 X20n0359_p0304c08
 法皆滿一切者十法界也世間者三種世間也未 349 X20n0359_p0304c09
 曾有者因中所無也悉具出現者因圓理顯也。 ○ 350 X20n0359_p0304c10
 是以下五明龍尊地神讚護。 351 X20n0359_p0304c11
是以金龍尊王三世讚嘆地神發願以護說者。 352 X20n0359_p0304c12
 言是以者仍前之辭也前文明於諸天覆益仍兼 353 X20n0359_p0304c13
 示於宗用之文故今續前乃云是以也讚歎品云 354 X20n0359_p0304c14
 過去有王名金龍尊常以讚歎讚歎去來現在諸 355 X20n0359_p0304c15
 佛又云信相當知爾時國王金龍尊者則汝身是 356 X20n0359_p0304c16
 信相菩薩即於此會合掌向佛而說讚言即是現 357 X20n0359_p0304c17
 在又云來世無量無邊阿僧祇劫在在生處常於 358 X20n0359_p0304c18
 夢中見玅金鼓得聞懺悔深奧之聲今所讚歎面 359 X20n0359_p0304c19
 貌清淨願我來世亦得如是即未來也地神發願 360 X20n0359_p0304c20
 等者地神品中文有三段初誓涌地味利益行者 361 X20n0359_p0304c21
 次如來述成三地神發誓護經文又有三初發誓 362 X20n0359_p0304c22
 護說法者次誓護化道不絕三誓護聽法比丘坐 363 X20n0359_p0304c23
 法座時我常晝夜衛護隱蔽其形在法座下頂戴 364 X20n0359_p0304c24
 其足。 ○上聖既爾下次明今家興致文為二初以 365 X20n0359_p0305a01
 聖況凡。 366 X20n0359_p0305a02
上聖既爾豈況人乎。 367 X20n0359_p0305a03
 諸佛菩薩天地神明大權眾聖欽慕於法用心既 368 X20n0359_p0305a04
 爾豈況下凡之人而欲棄於道乎。 ○敢託下次正 369 X20n0359_p0305a05
 明今家興致文為二初託義興言。 370 X20n0359_p0305a06
敢託斯義輒欲興言。 371 X20n0359_p0305a07
 敢者果也說文云進取也託者依也憑也斯者此 372 X20n0359_p0305a08
 也此謂前來所敘上聖宗奉於法之義也輒者專 373 X20n0359_p0305a09
 輒也欲者意之所須也興者舉也起也言者直言 374 X20n0359_p0305a10
 曰言論難曰語釋名云言者宣也宣述經意也謂 375 X20n0359_p0305a11
 敢託上聖奉法之義輒欲興於宣述經意之言也 376 X20n0359_p0305a12
 宣述經意者即解釋此經題目說於五重大義也。 377 X20n0359_p0305a13
 ○冀涓露下次藉緣求益。 378 X20n0359_p0305a14
冀涓露入海禽鳥向山實藉片緣同均鹹色。 379 X20n0359_p0305a15
 冀者庶也望也涓(古玄切)小流也露潤澤也片半也 380 X20n0359_p0305a16
 喻少分也均平也今欲興言宣述此經微妙大義 381 X20n0359_p0305a17
 冀望猶如涓露入海禽鳥向山耳山海喻於法性 382 X20n0359_p0305a18
 高深廣大無量也是故實欲假藉興言解釋片少 383 X20n0359_p0305a19
 之緣同法性海一真鹹味均法性山四德之色耳 384 X20n0359_p0305a20
 山謂妙高四寶所成出七金表東黃金西白銀南 385 X20n0359_p0305a21
 琉璃北水精禽鳥向於妙高寶山隨其四方皆均 386 X20n0359_p0305a22
 一色故也故大論云如大海水百川歸之皆為一 387 X20n0359_p0305a23
 味所謂畢竟空味色等諸法亦復如是凡夫心中 388 X20n0359_p0305a24
 各各別異入般若中皆為一味又眾鳥至玅高山 389 X20n0359_p0305b01
 邊皆同一色般若亦然諸法入中皆同一相所謂 390 X20n0359_p0305b02
 無相。 ○將釋下次正釋文為二初標列。 391 X20n0359_p0305b03
將釋此經大分為二初釋題二釋文釋題為五一釋 392 X20n0359_p0305b04
名二辨體三明宗四論用五教相就此五章大分為 393 X20n0359_p0305b05
二初總釋二別釋總釋又二初生起二簡別。 394 X20n0359_p0305b06
 將者發語之助辭也又將者欲也釋者解也散也 395 X20n0359_p0305b07
 左傳序云渙然冰釋怡然理順也蓋言欲釋此經 396 X20n0359_p0305b08
 之義先須大科分判釋題釋文以為二也釋題即 397 X20n0359_p0305b09
 玄義釋文即文句今雖釋題何妨對於釋文為二 398 X20n0359_p0305b10
 乎生起下次解釋文為二初總釋次別釋若準玅 399 X20n0359_p0305b11
 玄解釋五章有通有別通則七番共解五章別則 400 X20n0359_p0305b12
 五章各釋不濫然彼通別即今總別總即通也彼 401 X20n0359_p0305b13
 通有七一標章二引證三生起四開合五料簡六 402 X20n0359_p0305b14
 觀心七會異標章令易憶持起念心故引證據佛 403 X20n0359_p0305b15
 語起信心故生起便不雜亂起定心故開合等三 404 X20n0359_p0305b16
 起慧心故觀心為令即聞即行起精進心故五心 405 X20n0359_p0305b17
 立成五根排五障成五力乃至入於三解脫門今 406 X20n0359_p0305b18
 存略望彼七番但有第三第四第五何者今此簡 407 X20n0359_p0305b19
 者即彼料簡也今此別者即彼開合也以由分別 408 X20n0359_p0305b20
 只是開合不同故也并生起第三共有三番也四 409 X20n0359_p0305b21
 明云今文從略但作兩番者誤也。 ○今初總釋文 410 X20n0359_p0305b22
 自為二初釋生起。 411 X20n0359_p0305b23
生起者此娑婆國土音聲為佛事或初從善知識所 412 X20n0359_p0305b24
聞名或從經卷中聞名故名在初以聞名故次識法 413 X20n0359_p0305c01
體體顯次行行即是宗宗成則有力力即是用用能 414 X20n0359_p0305c02
益物益物故教他聞名是自行之始施教是化他之 415 X20n0359_p0305c03
初有始有終其唯聖人乎五章生起次第如此。 416 X20n0359_p0305c04
 言生起者能生為生所生為起前後有次第麤細 417 X20n0359_p0305c05
 不相違凡言生起或從麤至細或從細至麤但使 418 X20n0359_p0305c06
 不亂皆名生起今之五章是約行次第故從麤至 419 X20n0359_p0305c07
 細何者能詮之名於中最麤是故居首所詮之體 420 X20n0359_p0305c08
 次細於名是故居次體但是理取理之行莫過因 421 X20n0359_p0305c09
 果是益他逗會根因果之宗雖細於理自行因果 422 X20n0359_p0305c10
 猶是總略用是益他逗會根性故細於宗教相既 423 X20n0359_p0305c11
 是分別前四故細於四所以最後故知生起只是 424 X20n0359_p0305c12
 次第然於次第復含通別通則章章皆具生起別 425 X20n0359_p0305c13
 則生在於前謂能生於後也起在於後謂後從前 426 X20n0359_p0305c14
 起也娑婆國土音聲為佛事者雖有滅後色經乃 427 X20n0359_p0305c15
 至名句行蘊所收淨名香飯及以法行思惟悟等 428 X20n0359_p0305c16
 並以金口音聲為本故云娑婆聲為佛事不同餘 429 X20n0359_p0305c17
 土嗅香覺觸瞪視得悟者也或初從善知識等者 430 X20n0359_p0305c18
 明聞法所從也若從佛所聞則唯佛在世若從善 431 X20n0359_p0305c19
 知識所聞則通現在未來若從經卷中聞則唯屬 432 X20n0359_p0305c20
 滅後也聞名故名在初者問名既在初名從何出 433 X20n0359_p0305c21
 答名從理出問理復從何答理無所在全指無明 434 X20n0359_p0305c22
 無明無體全指法性理遍一切而無所依(云云)聞名 435 X20n0359_p0305c23
 是自行之始者則顯宗成證果為自行之末也自 436 X20n0359_p0305c24
 行因果斯之謂矣施教是化他之初者則顯群機 437 X20n0359_p0306a01
 獲益為化他之後也(孤山改初字為終字)化他能所不其然 438 X20n0359_p0306a02
 哉初則對後始必有終是則自行化他皆有始終 439 X20n0359_p0306a03
 義故云有始有終其唯聖人乎則凡夫之人靡不 440 X20n0359_p0306a04
 有初鮮克有終矣五章生起次第如此者若約教 441 X20n0359_p0306a05
 五章則先名次用次體次宗後教若止觀中約行 442 X20n0359_p0306a06
 五章則以教相列在宗前彼為成觀此為釋經是 443 X20n0359_p0306a07
 故不同具如輔行(云云)。 ○次釋簡別文為三初正釋 444 X20n0359_p0306a08
 文為二初釋簡次釋別初又為二。 445 X20n0359_p0306a09
簡別者簡是料簡也問若略則唯一若廣則無量今 446 X20n0359_p0306a10
此五章進不是廣退不成略何故五耶答非略非廣 447 X20n0359_p0306a11
非略故不一非廣故不多廣則令智退略則義不周 448 X20n0359_p0306a12
我今處中說令義易明了五章中當其義如此。 449 X20n0359_p0306a13
 初問中云料者理也量也料理簡示也亦簡擇也 450 X20n0359_p0306a14
 簡字與揀字通用次答者中當兩字並去聲呼不 451 X20n0359_p0306a15
 多不少即是中當玅玄料簡亦乃問云何故五章 452 X20n0359_p0306a16
 不四不六答設作四六亦復生疑墮無窮過爾問 453 X20n0359_p0306a17
 非也以彼例此豈不然乎。 ○別者下次釋別中言 454 X20n0359_p0306a18
 分別者玅玄七番第四開合云五章共釋一經種 455 X20n0359_p0306a19
 種分別令易解故今亦例然於中為六初約總別 456 X20n0359_p0306a20
 釋。 457 X20n0359_p0306a21
別者分別也前一章總三字共為名次三章派三字 458 X20n0359_p0306a22
以為別後一章兼於總別而明教相也。 459 X20n0359_p0306a23
 前一章總三字共為名者前釋名一章總以金光 460 X20n0359_p0306a24
 明三字共為題名也次三章派三字以為別者派 461 X20n0359_p0306b01
 者分開也若以譬擬法乃以金光明比無量甚深 462 X20n0359_p0306b02
 法性若即法作譬乃以無量甚深法性為金光明 463 X20n0359_p0306b03
 法性體也甚深宗也無量用也後一章兼於總別 464 X20n0359_p0306b04
 而明教相者教相既是分別前之四章故知即是 465 X20n0359_p0306b05
 兼於總別也。 ○又顯下次約理事釋。 466 X20n0359_p0306b06
又顯體一章明理餘四章明事。 467 X20n0359_p0306b07
 良以體是法性之理故云顯體一章明理也餘四 468 X20n0359_p0306b08
 章明事者若準玅玄云釋名通論事理宗用但論 469 X20n0359_p0306b09
 事教相分別事理今文且從能詮之名及以施教 470 X20n0359_p0306b10
 化他邊說故并宗用四皆屬事其實名教通於事 471 X20n0359_p0306b11
 理也。 ○又前三下三約因果釋。 472 X20n0359_p0306b12
又前三章是因後二章是果。 473 X20n0359_p0306b13
 若準妙玄云釋名通說因果顯體非因非果今云 474 X20n0359_p0306b14
 前三章是因者此約行人聞名屬於自行之始以 475 X20n0359_p0306b15
 聞名故推理顯體是故名體約人在因也然今經 476 X20n0359_p0306b16
 宗自屬於果而言因者四明改云前二屬因後三 477 X20n0359_p0306b17
 屬果今謂前文敘宗既云莊嚴菩薩深妙功德此 478 X20n0359_p0306b18
 因乃是果家之因因必克果不乖果也後二章是 479 X20n0359_p0306b19
 果者用是果成力用教是果後所施故皆屬果也。 480 X20n0359_p0306b20
 ○又前四下四約教行釋。 481 X20n0359_p0306b21
又前四章是行後一章是教。 482 X20n0359_p0306b22
 準玅玄云釋名通說教行顯體非教非行宗用但 483 X20n0359_p0306b23
 行教相但教今文意者亦約行人聞名推理依體 484 X20n0359_p0306b24
 立宗宗成有用故前四章皆是行也故釋籤云雖 485 X20n0359_p0306c01
 談經玄義而前四章屬行是故從行說耳後一是 486 X20n0359_p0306c02
 教其意可知。 ○又前四下五約自他釋。 487 X20n0359_p0306c03
又前四章是自利行後一章是利他行。 488 X20n0359_p0306c04
 若準妙玄云釋名通說自他顯體非自非他宗是 489 X20n0359_p0306c05
 自行用是化他教相分別自他今亦從於行人而 490 X20n0359_p0306c06
 說故以前四為自利行以前四章既是從因至果 491 X20n0359_p0306c07
 有用故知即是自利之行耳後一既是施教化他 492 X20n0359_p0306c08
 所以名為化他之行也。 ○又前四下六約說默釋。 493 X20n0359_p0306c09
又前四章是聖默然後一章是聖說法。 494 X20n0359_p0306c10
 若準妙玄云釋名通論說默顯體非說非默宗默 495 X20n0359_p0306c11
 用說教相分別說默今亦約於行人而論以前四 496 X20n0359_p0306c12
 章既是自行因果取體方有勝用是故乃屬聖默 497 X20n0359_p0306c13
 然也所言聖者以此因果取理勝用乃是上聖軌 498 X20n0359_p0306c14
 範故也後一章是聖人說法意亦可解。 ○如此下 499 X20n0359_p0306c15
 例廣總結。 500 X20n0359_p0306c16
如此等種種分別料簡。 501 X20n0359_p0306c17
 準妙玄中第五料簡第四開合乃有多番今但略 502 X20n0359_p0306c18
 示故更例廣而總結之故云如此等種種分別料 503 X20n0359_p0306c19
 簡也。 ○今顯下三舉譬文為三初正舉譬。 504 X20n0359_p0306c20
今顯譬中當分明包富如囊中有寶不探示人無知 505 X20n0359_p0306c21
者。 506 X20n0359_p0306c22
 言顯譬者顯法由譬也顯者彰也譬稱於法亦非 507 X20n0359_p0306c23
 多少故云中當分明包富如囊有寶等者輔行引 508 X20n0359_p0306c24
 大論云若不取相以無著心說有九種令他讀誦 509 X20n0359_p0307a01
 能正憶念一者照了不知令知故二者開出如開 510 X20n0359_p0307a02
 寶藏隨意取用三者指示如視不明指示好醜小 511 X20n0359_p0307a03
 乘眼智不明指示道及非道四者分別謂世出世 512 X20n0359_p0307a04
 五者顯現或時毀善以助不善貴令眾生得開解 513 X20n0359_p0307a05
 故六者說法說佛意趣七者解釋如囊有寶繫口 514 X20n0359_p0307a06
 人則不知應為解佛經囊釋其道理八者析重令 515 X20n0359_p0307a07
 輕種種喻令易解故九者淺易如水難渡派令易 516 X20n0359_p0307a08
 渡般若水深派令淺易今文雖引探囊一文意盡 517 X20n0359_p0307a09
 含於餘之八義說者應須具釋八意(云云)囊者袋也 518 X20n0359_p0307a10
 故字統云有底曰囊無底曰橐(音託)探(他 519 X20n0359_p0307a11
含切)取也。 ○ 520 X20n0359_p0307a11
 次此皆下攝屬分別。 521 X20n0359_p0307a12
此皆為分別中作譬也。 522 X20n0359_p0307a13
 舉此囊中有寶等喻皆為向來分別之中六種作 523 X20n0359_p0307a14
 譬耳故止觀中亦以此譬分別十章也。 ○囊中有 524 X20n0359_p0307a15
 寶下三合法文為二初合前二釋即第一總別第 525 X20n0359_p0307a16
 二理事也。 526 X20n0359_p0307a17
囊中有寶為總三字作譬探以示人為別三字作譬 527 X20n0359_p0307a18
囊中有寶為理一章作譬探以示人為明事章作譬 528 X20n0359_p0307a19
其餘例皆可知也。 529 X20n0359_p0307a20
 囊中有寶為總三字作譬者取囊袋能盛種種珍 530 X20n0359_p0307a21
 寶之義也探以示人為別三字作譬者示人即示 531 X20n0359_p0307a22
 人珍寶不同也次云囊中有寶為理一章作譬者 532 X20n0359_p0307a23
 取所盛但是珍寶之義也又聞名識理此理未顯 533 X20n0359_p0307a24
 在於因中是故喻如囊中有寶也次其餘下例後 534 X20n0359_p0307b01
 四釋者總別理事二種既然因果教行自他說默 535 X20n0359_p0307b02
 例之可解何者應云因行自默四種猶如囊中有 536 X20n0359_p0307b03
 寶果教他說四種即是探以示人也。 ○次別釋文 537 X20n0359_p0307b04
 為五初釋名文為二初釋別題次釋通名初又為 538 X20n0359_p0307b05
 二初敘意分章。 539 X20n0359_p0307b06
二別釋者別釋五章也今先解釋名章若依四卷題 540 X20n0359_p0307b07
但作三字無帝王兩字若依經文有經王之義若說 541 X20n0359_p0307b08
若不說俱亦無妨今釋名為五一通別二翻譯三譬 542 X20n0359_p0307b09
喻四附文釋五當體釋。 543 X20n0359_p0307b10
 若依北涼讖譯四卷別題但立三字則無帝王兩 544 X20n0359_p0307b11
 字依者立也然則別題雖無兩字而經文有經王 545 X20n0359_p0307b12
 之義故今釋名帝王兩字若說不說並無所妨何 546 X20n0359_p0307b13
 者若說則是攬下經文以驗別題合有兩字但是 547 X20n0359_p0307b14
 讖公省略之耳是則別題若無兩字則成題目與 548 X20n0359_p0307b15
 下經文兩不相關將何以申攬別為總符文可知 549 X20n0359_p0307b16
 故今下文更釋兩字良由於此若不說者則是但 550 X20n0359_p0307b17
 依四卷別題唯有三字無兩字也今釋名為五者 551 X20n0359_p0307b18
 然今雖是釋於別題而五科中初二兼通然雖兼 552 X20n0359_p0307b19
 通但是翻名判屬通耳未是解釋也四明云釋名 553 X20n0359_p0307b20
 五段前二兼通號後三唯別名於後三中初一順 554 X20n0359_p0307b21
 古後二唯今以由古師解金光明為世物象用譬 555 X20n0359_p0307b22
 如來所得深法隨名局解不能遍譬一切諸法大 556 X20n0359_p0307b23
 師欲示金光明海無法不備故順古師具足比況 557 X20n0359_p0307b24
 十種三法無量三法此乃格他譬法不周因此廣 558 X20n0359_p0307c01
 顯法性圓具然雖順他顯法其如經題是法非譬 559 X20n0359_p0307c02
 故後自立附文當體二種解釋(云云)今謂前二兼通 560 X20n0359_p0307c03
 後三唯別文自分明於後三中初一順古是義不 561 X20n0359_p0307c04
 然何者文自標云今釋名五請觀今字那將第三 562 X20n0359_p0307c05
 屬於順古若是順古何得謂之大師欲示金光明 563 X20n0359_p0307c06
 海無法不備應知今文第三譬喻乃是下文以譬 564 X20n0359_p0307c07
 擬法第四附文但是示於此經別題名之與事所 565 X20n0359_p0307c08
 出之文耳附文既是附於經文當體豈非附文之 566 X20n0359_p0307c09
 兼故附文後又立當體是故附文當體二釋乃是 567 X20n0359_p0307c10
 下文即法作譬義有二途應須兩存雖復兩存仍 568 X20n0359_p0307c11
 有親疏以譬擬法名為疏遠即法作譬名為親近 569 X20n0359_p0307c12
 親疏雖異題目但是金光明耳以金為名斯之謂 570 X20n0359_p0307c13
 矣何得定云是法非譬乎況下文云非今就文而 571 X20n0359_p0307c14
 害於譬那不思之又今文中列於五章先列通別 572 X20n0359_p0307c15
 次翻譯者翻譯屬他通別在今既云今釋名為五 573 X20n0359_p0307c16
 不可以翻譯居初故妙玄中釋名為四亦以通別 574 X20n0359_p0307c17
 列在於初良由此也。 ○言通別者下次依章解釋 575 X20n0359_p0307c18
 文為二初正釋金光明三字次更釋帝王二字初 576 X20n0359_p0307c19
 文又二初約教義釋次約觀心釋若準妙玄釋十 577 X20n0359_p0307c20
 妙文乃先標列初正釋二判麤妙三開麤顯妙四 578 X20n0359_p0307c21
 觀心今經部屬方等則無判開科故今釋名應先 579 X20n0359_p0307c22
 標列初約教次觀心然今但列通別等五而不先 580 X20n0359_p0307c23
 標觀心釋者是則下文觀心一科似如後人擅加 581 X20n0359_p0307c24
 添入然彼妙玄已具標列約教觀心故此玄義準 582 X20n0359_p0308a01
 例可知故不煩耳何以知之如法華文句釋如是 583 X20n0359_p0308a02
 等文文之下則先標列約教觀心而今經文句約 584 X20n0359_p0308a03
 教釋後便示觀心亦不預先標列約教觀心科目 585 X20n0359_p0308a04
 豈非準例可知更不煩文邪初約教義釋中文自 586 X20n0359_p0308a05
 為五初釋通別文為二初具列三種。 587 X20n0359_p0308a06
言通別者夫教有通別依教明行行有通別從行顯 588 X20n0359_p0308a07
理理有通別。 589 X20n0359_p0308a08
 妙玄云從緣故教別從說故教通從能契故行別 590 X20n0359_p0308a09
 從所契故行通理從名故別名從理故通釋籤云 591 X20n0359_p0308a10
 一代聖教諸名之下無不具此教行理三無不以 592 X20n0359_p0308a11
 別而契於通無不以通而應於別故此三中通攝 593 X20n0359_p0308a12
 佛法故教則機應相對行則因果相對理則名實 594 X20n0359_p0308a13
 相對亦是事理相對若無此三雙則通別虛設孤 595 X20n0359_p0308a14
 山濫用他宗能詮所詮灼然迷於三雙通別矣。 ○ 596 X20n0359_p0308a15
 次且置下別明於教文為二初標。 597 X20n0359_p0308a16
且置行理但明教通別者。 598 X20n0359_p0308a17
 教行理三展轉互通教既居初故但明教餘之二 599 X20n0359_p0308a18
 種憑教自顯故云且置行理但明教通別也又觀 600 X20n0359_p0308a19
 經疏及妙玄中委示三種通別之義故今但明於 601 X20n0359_p0308a20
 教則行理可知也若欲釋於今經行理通別義者 602 X20n0359_p0308a21
 莊嚴菩薩深妙功德現瑞表因此因成果行通別 603 X20n0359_p0308a22
 也或言法性或言法身理通別也是故應知教通 604 X20n0359_p0308a23
 別者金光明別異諸經故經字是通同名經故是 605 X20n0359_p0308a24
 則今經始從序品終至讚佛莫非佛說俱是金寶 606 X20n0359_p0308b01
 豈非始終咸別並通是故於此教通別中復論行 607 X20n0359_p0308b02
 理故知一經無非機應因果名實不可委引故略 608 X20n0359_p0308b03
 示方隅耳。 ○夫理無下次解釋文為二初總釋。 609 X20n0359_p0308b04
夫理無名字名字名理如虛空無丈尺丈尺約虛空 610 X20n0359_p0308b05
天王般若云總持無文字文字顯總持若從能顯之 611 X20n0359_p0308b06
文字是名則通若從能顯之所以此名則別。 612 X20n0359_p0308b07
 夫理無名字名字名理者問既置行理但明教乃 613 X20n0359_p0308b08
 云理無名字名字名理此與約理名實相對論於 614 X20n0359_p0308b09
 通別如何辨之答理雖同實名字屬教且置理實 615 X20n0359_p0308b10
 但從名字能顯而說故屬於教亦如前文敘教相 616 X20n0359_p0308b11
 云文號經王教攝眾典豈可以經王屬體而致妨 617 X20n0359_p0308b12
 難乎虛空無丈尺者喻理無名字也丈尺約虛空 618 X20n0359_p0308b13
 者喻名字名理也又舉勝天王般若總持無文字 619 X20n0359_p0308b14
 文字顯總持以合虛空無丈尺丈尺約虛空耳問 620 X20n0359_p0308b15
 文字名字如何分別答名詮自性字即是文金口 621 X20n0359_p0308b16
 梵聲句詮差別思之可見故能詮教若別若通必 622 X20n0359_p0308b17
 具聲名句文四法以無此四能顯不周故也若從 623 X20n0359_p0308b18
 能顯文字是名則通以由文字同諸經故若從文 624 X20n0359_p0308b19
 字能顯所以此名則別以金為名異諸經故問當 625 X20n0359_p0308b20
 體章云俗諦無名真諦有名今文那云理無名字 626 X20n0359_p0308b21
 名字名理答文句記云性本無名具足諸名無說 627 X20n0359_p0308b22
 而說說必成教故下當體釋金光明俗本無名隨 628 X20n0359_p0308b23
 真而立方有俗諦首題三字金光明號即今教別 629 X20n0359_p0308b24
 以無說而說說必成教故也故下真俗成今理教 630 X20n0359_p0308c01
 也但須了知性本無名乃是真諦之本體也具足 631 X20n0359_p0308c02
 諸名即是真諦之體德耳今文明於理體無差是 632 X20n0359_p0308c03
 故乃云理無名字當體章明並由理具方有事用 633 X20n0359_p0308c04
 故云俗本無名隨真立名耳四明不曉理具是假 634 X20n0359_p0308c05
 便將理具作理體說遂立理體有差別義乃云有 635 X20n0359_p0308c06
 無義不相反豈非迷於地具桃李實中有權具如 636 X20n0359_p0308c07
 金錍寓言記等委明其義(云云)淨名玄問二諦為定 637 X20n0359_p0308c08
 是教答有人云並是理有人云並是教有人云俗 638 X20n0359_p0308c09
 諦是教真諦是理今評三家皆有得夫應作四句 639 X20n0359_p0308c10
 分別若約隨情明二諦者並皆是教所以二諦皆 640 X20n0359_p0308c11
 可說之若約隨情智明二諦者則俗諦是教可說 641 X20n0359_p0308c12
 真諦是理不可說也若約隨智明二諦者並皆是 642 X20n0359_p0308c13
 理俱不可說也若約隨智世諦隨情真諦則俗諦 643 X20n0359_p0308c14
 是不可說也故當體章所明真俗及今文中所明 644 X20n0359_p0308c15
 理教須以淨名玄義四句簡辨攝屬方知乃是約 645 X20n0359_p0308c16
 隨情智明於二諦以成理教耳。 ○次云何下別釋 646 X20n0359_p0308c17
 文為三初正釋文為二初釋通。 647 X20n0359_p0308c18
云何為通如聖所說一經一時一處一部一偈一句 648 X20n0359_p0308c19
一言皆是文字從此文字通稱為經。 649 X20n0359_p0308c20
 上文總釋既云能顯文字是名則通故今別釋乃 650 X20n0359_p0308c21
 云如聖所說乃至通稱為經以由今經文字與諸 651 X20n0359_p0308c22
 經文字是同故云皆是文字也。 ○次云何下釋別。 652 X20n0359_p0308c23
云何為別別則有四一令世諦不亂歡心悅耳二逗 653 X20n0359_p0308c24
化所宜開發宿善三對其業障令惡滅罪除四點示 654 X20n0359_p0309a01
道理霍然妙悟悅宜對悟各各所以其致不同稱之 655 X20n0359_p0309a02
為別。 656 X20n0359_p0309a03
 言別則有四者四悉檀也釋籤既云教則機應相 657 X20n0359_p0309a04
 對今亦例之何者上文既云如聖所說通稱為經 658 X20n0359_p0309a05
 豈非從說名為教通今文明別有四悉檀豈非從 659 X20n0359_p0309a06
 緣名為教別以四悉檀乃是從於機緣不同故成 660 X20n0359_p0309a07
 別耳世諦不亂歡心悅耳世界悉檀歡喜益也逗 661 X20n0359_p0309a08
 化所宜開發宿善為人悉檀生善益也對其業障 662 X20n0359_p0309a09
 惡滅罪除對治悉檀破惡益也點示道理霍然妙 663 X20n0359_p0309a10
 悟第一義悉檀悟理益也故結示云悅宜對悟各 664 X20n0359_p0309a11
 各所以其致不同稱之為別霍然者猶忽然也霍 665 X20n0359_p0309a12
 謂揮霍速疾之貌。 ○次舉譬。 666 X20n0359_p0309a13
譬如鹽梅相和成種種滋味組織交橫成種種文繡。 667 X20n0359_p0309a14
 鹽鹹也梅醋也尚書說(音悅)命篇殷高宗夢得說使 668 X20n0359_p0309a15
 百工求諸野得諸傅巖作說命三篇第三篇云若 669 X20n0359_p0309a16
 作和(去聲)羹爾惟鹽梅孔氏傳云鹽梅鹹醋羹須鹹 670 X20n0359_p0309a17
 醋以和之組(子古切)織(之力切)說文云作布帛之總名 671 X20n0359_p0309a18
 也組織交橫鹽梅相和喻於顯文字則通也種種 672 X20n0359_p0309a19
 滋味種種文繡喻於能顯所以則別也何者鹽梅 673 X20n0359_p0309a20
 雖通滋味則別組織文繡例之亦然既云種種豈 674 X20n0359_p0309a21
 非別邪。 ○從別所以下三結示。 675 X20n0359_p0309a22
從別所以故有金光明三字標今教異於諸教從通 676 X20n0359_p0309a23
文言故有經之一字眾經通稱也。 677 X20n0359_p0309a24
 既從緣異名為教別故從緣別乃以金光明三字 678 X20n0359_p0309b01
 為名是標今教異於諸教名為教別也從通文言 679 X20n0359_p0309b02
 故有經字名通可知故今題目四字乃是通別共 680 X20n0359_p0309b03
 標謂之金光明經也。 ○次翻譯。 681 X20n0359_p0309b04
二翻譯者真諦三藏云具存外國音應言修跋拏婆 682 X20n0359_p0309b05
頗婆鬱多摩因陀羅遮閱那修多羅修跋拏此言金 683 X20n0359_p0309b06
婆頗婆此言光鬱多摩此言明因陀羅此言帝遮閱 684 X20n0359_p0309b07
那此言王修多羅此言經外國又稱佛陀羅此間所 685 X20n0359_p0309b08
無又略帝王兩字但存三字者漢人好略譯者省之 686 X20n0359_p0309b09
但翻為金光明經也餘師翻不及此委悉也。 687 X20n0359_p0309b10
 譯者傳言也又易也變易梵語使同華音也周禮 688 X20n0359_p0309b11
 有象胥傳言東方曰寄南方曰象西方曰狄鞮北 689 X20n0359_p0309b12
 方曰譯佛教元出西域而言譯者或云漢世多事 690 X20n0359_p0309b13
 北方又恐初從北印度來故使傳言謂之譯也翻 691 X20n0359_p0309b14
 者如翻錦綺背面雖異其華是一以況華梵雖殊 692 X20n0359_p0309b15
 佛意無別也真諦三藏者開皇三寶錄云西天竺 693 X20n0359_p0309b16
 優禪尼國三藏法師波羅末陀梁言真諦翻金光 694 X20n0359_p0309b17
 明帝王經七卷出疏十三卷解之外國又稱佛陀 695 X20n0359_p0309b18
 羅等者謂外國梵文於修多羅下又稱佛陀羅而 696 X20n0359_p0309b19
 此間刪除故云所無也言佛陀羅者即佛經也又 697 X20n0359_p0309b20
 略帝王兩字但存三字者此辨讖師所譯四卷總 698 X20n0359_p0309b21
 題非但無於佛陀羅三字又乃略其帝王二字但 699 X20n0359_p0309b22
 存金光明三字也讖師者中天竺國三藏法師曇 700 X20n0359_p0309b23
 無羅讖涼言法豐也漢人好略者此從佛教初來 701 X20n0359_p0309b24
 始於東漢而說若歷代不同應云涼人即北涼也 702 X20n0359_p0309c01
 餘師翻不及此委悉者金光明經前後多本最初 703 X20n0359_p0309c02
 乃是曇無讖翻第二真諦翻為七卷第三又有優 704 X20n0359_p0309c03
 婆國耶舍崛多周言稱藏翻為五卷第四復有北 705 X20n0359_p0309c04
 天竺國闍那崛多隨言至德又翻兩品囑累銀王 706 X20n0359_p0309c05
 合為一卷今言餘師不及此委悉者不及真諦最 707 X20n0359_p0309c06
 委悉也至唐義淨翻金光明最勝王經頗符真諦 708 X20n0359_p0309c07
 翻金光明帝王經也大師既許真諦委悉是故下 709 X20n0359_p0309c08
 文重更釋於帝王兩字亦無妨也。 ○三譬喻釋者 710 X20n0359_p0309c09
 四明云若準第四附文釋中明斥譬喻義推疏遠 711 X20n0359_p0309c10
 非是佛語驗知附文及當體釋是今正意故至當 712 X20n0359_p0309c11
 體章中但定金光明三字是法非譬若譬喻釋文 713 X20n0359_p0309c12
 相雖廣蓋見古師譬法不周因茲大師同他用譬 714 X20n0359_p0309c13
 遍譬一切圓融法門耳今謂不然第四附文但斥 715 X20n0359_p0309c14
 第三以譬擬法名為疏遠附文當體即法作譬名 716 X20n0359_p0309c15
 為親近親疏雖異應須兩存雖復兩存別題但是 717 X20n0359_p0309c16
 以金為名若鈍根人以譬擬法乃謂此金譬於法 718 X20n0359_p0309c17
 性何得判云是順古邪古師但是譬法不周乃被 719 X20n0359_p0309c18
 今家之所破耳非謂破其不得以譬而譬法也今 720 X20n0359_p0309c19
 家譬法橫豎遍收既稱法性經王之旨何得謂之 721 X20n0359_p0309c20
 同他同譬邪若利根人乃即法性而作此金是故 722 X20n0359_p0309c21
 名為即法作譬何得斷云當體章中但定三字是 723 X20n0359_p0309c22
 法非譬耶今解譬喻於中為二初舉他解次明今 724 X20n0359_p0309c23
 意初文為三初舊師釋文為二初敘舊師譬三德。 725 X20n0359_p0309c24
三譬喻者舊經師以三字譬三德金譬法身光譬般 726 X20n0359_p0310a01
若明譬解脫。 727 X20n0359_p0310a02
 舊經師者準次文破即數人也正弘數論兼講此 728 X20n0359_p0310a03
 經仍對真諦新經而說名舊經師彼以別題金等 729 X20n0359_p0310a04
 三字譬於三德。 ○次章安舉大師破。 730 X20n0359_p0310a05
若大師云數論但明真應二身若以二釋三於論不 731 X20n0359_p0310a06
便若取經文經文無一處明三德若別作義解何義 732 X20n0359_p0310a07
不通而獨譬三德既違己論又不會經非今所用。 733 X20n0359_p0310a08
 初破弘數論但明真應二身若以二釋三者孤山 734 X20n0359_p0310a09
 云二字誤也應作三字所謂若以金光明三字之 735 X20n0359_p0310a10
 譬釋於三德則違所弘數論二身二三相反故云 736 X20n0359_p0310a11
 不便此則以彼所弘之論破釋今三字之譬也若 737 X20n0359_p0310a12
 不愜破經論相乖但取經文譬三德者經文之中 738 X20n0359_p0310a13
 無有一處明譬三德若不依文別作義解何義解 739 X20n0359_p0310a14
 不通而但局狹譬於三德既違數論真應二身又 740 X20n0359_p0310a15
 不會於今經之譬義推遍通一切諸法此於鈍根 741 X20n0359_p0310a16
 以譬擬法尚自不周寧知利根附文當體即法作 742 X20n0359_p0310a17
 譬是故舊說非今所用。 ○次地人釋文亦為二初 743 X20n0359_p0310a18
 敘。 744 X20n0359_p0310a19
地人云金質之上自有光明之能譬於法性從體起 745 X20n0359_p0310a20
用自有般若解脫之力但作體用二義不須分光明 746 X20n0359_p0310a21
異也。 747 X20n0359_p0310a22
 地人譬體用地人即是弘地論人也質者體也金 748 X20n0359_p0310a23
 質單譬法性之體光明合譬般若解脫二德之用 749 X20n0359_p0310a24
 故不須分光明為二對體為三也。 ○次章安舉大 750 X20n0359_p0310b01
 師破。 751 X20n0359_p0310b02
若大師云地論幸明三佛三佛釋題於義自便而棄 752 X20n0359_p0310b03
三身從體用者則非論意若取經文新舊兩本並說 753 X20n0359_p0310b04
三身不道體用亦違己論復不會經進退何之今所 754 X20n0359_p0310b05
不用。 755 X20n0359_p0310b06
 前斥舊師以三釋三乖論違經今破地人棄本論 756 X20n0359_p0310b07
 三佛從體用二法釋今題三字則非地論意讖師 757 X20n0359_p0310b08
 初翻名之為舊真諦近譯名之為新亦無體用但 758 X20n0359_p0310b09
 有三身以體用二釋三字題退違己論進不會經 759 X20n0359_p0310b10
 義無歸趣故云何之問前破舊師經無一處明於 760 X20n0359_p0310b11
 三德今何故云三佛釋題於義自便又云新舊並 761 X20n0359_p0310b12
 說三身答破立之辭且從一往設使地人若言三 762 X20n0359_p0310b13
 身亦須破云何義不通而但譬於三身邪況新舊 763 X20n0359_p0310b14
 兩經雖並說三身不以譬擬法故前云經文無一 764 X20n0359_p0310b15
 處明三德與今文中云新舊說三身其義不相違。 765 X20n0359_p0310b16
 ○三真諦釋文亦為二初敘真諦譬三種三法文 766 X20n0359_p0310b17
 為三初標列次解釋文為三初譬三身。 767 X20n0359_p0310b18
真諦三藏云三字譬三種三法一譬三身二譬三德 768 X20n0359_p0310b19
三譬三位譬三身者金體真實以譬法身光用能照 769 X20n0359_p0310b20
以譬應身明能遍益以譬化身。 770 X20n0359_p0310b21
 譬三身中云光用能照以譬應(於陵切)身者真諦新 771 X20n0359_p0310b22
 翻金光明經乃以報身名為應身即是報智與夫 772 X20n0359_p0310b23
 法身相冥相應也故止觀云又金光明稱為應身 773 X20n0359_p0310b24
 境智相應就境為法身就智為報身輔行云準彼 774 X20n0359_p0310c01
 經意應字平呼智應於境名為應身彼經即以報 775 X20n0359_p0310c02
 身為應也明能遍益以譬化身者即應(於證切)身也 776 X20n0359_p0310c03
 故止觀引金光明云起用為應身輔行云起化用 777 X20n0359_p0310c04
 者可去聲呼即化身也故彼經中三身品云化身 778 X20n0359_p0310c05
 應身法身也隨諸眾生種種示現名為化身相應 779 X20n0359_p0310c06
 如如如如智願力故得現具足相好名為應身斷 780 X20n0359_p0310c07
 一切煩惱具一切法唯有如如智也如如法身為 781 X20n0359_p0310c08
 如如智所應依故譯人用名隨情各別亦如地論 782 X20n0359_p0310c09
 以他受用報名為生身大乘同性經以淨土成佛 783 X20n0359_p0310c10
 名報穢土成佛名應今家但依舊譯經論三身名 784 X20n0359_p0310c11
 義一毗盧遮那法身也二盧舍那報身也三釋迦 785 X20n0359_p0310c12
 牟尼應身也具如法華文句(云云)。 ○次譬三德。 786 X20n0359_p0310c13
次譬三德者金有四義一色無變二體無染三轉作 787 X20n0359_p0310c14
無礙四令人富金以譬法身常淨我樂四德光有二 788 X20n0359_p0310c15
義一能照了二能除闇以譬般若照境除惑明有二 789 X20n0359_p0310c16
義一無闇二廣遠以譬解脫眾累永盡溥益有緣。 790 X20n0359_p0310c17
 次譬三德中云金有四義等者無變故常無染故 791 X20n0359_p0310c18
 淨轉作故我富故即樂光有二義者照境自在即 792 X20n0359_p0310c19
 我德也除惑無染即淨德也智德能破名除闇耳 793 X20n0359_p0310c20
 明有二義者無闇盡累離苦故樂溥益有緣自在 794 X20n0359_p0310c21
 故我斷德盡累名無闇耳。 ○三譬三位。 795 X20n0359_p0310c22
次三位者金性先有如道前正因位光融體顯如道 796 X20n0359_p0310c23
中了因位明無瑕垢如道後緣因位。 797 X20n0359_p0310c24
 如文可見。 ○彼家下三料簡者真諦約於三種釋 798 X20n0359_p0311a01
 已乃更料簡前三義也初料簡三身。 799 X20n0359_p0311a02
彼家料簡云法身是實二身不實法身具四德般若 800 X20n0359_p0311a03
解脫各具二德正因是本有了因是現有緣因是當 801 X20n0359_p0311a04
有。 802 X20n0359_p0311a05
 法身是實二身不實者以謂金體真實故譬法身 803 X20n0359_p0311a06
 亦然光明但是體上照益故譬應化亦然料簡三 804 X20n0359_p0311a07
 德云法身具四般若解脫各二者以謂金有四義 805 X20n0359_p0311a08
 故譬法身亦具四德也光明各有二義故譬般若 806 X20n0359_p0311a09
 解脫亦各有二義故譬般若解脫亦各具二也料 807 X20n0359_p0311a10
 簡三位者正因是本有故名道前位也了因是現 808 X20n0359_p0311a11
 有故名道中位也緣因是當有故名道後位也。 ○ 809 X20n0359_p0311a12
 次章安舉大師破文為二初總破直諦三種三法 810 X20n0359_p0311a13
 之釋。 811 X20n0359_p0311a14
大師謂三三之釋三義不了一因果不通二乖圓別 812 X20n0359_p0311a15
三不稱法性。 813 X20n0359_p0311a16
 乃有三義不明了也雖有三三闇昧不明是故斥 814 X20n0359_p0311a17
 云因果不通等也。 ○次云何下別破文為三初破 815 X20n0359_p0311a18
 因果不通。 816 X20n0359_p0311a19
云何因果不通夫三身三德本是果上圓滿之名而 817 X20n0359_p0311a20
今分置三德殘缺不足何者若法身是道前為是果 818 X20n0359_p0311a21
上之法身為性德之法身若是果上之法身不應在 819 X20n0359_p0311a22
道前若是性德之法身性德何獨有法身亦應有性 820 X20n0359_p0311a23
德之般若性德之解脫(云云)若言般若是道中為是何 821 X20n0359_p0311a24
等之般若若是果上之般若不應在道中若是分得 822 X20n0359_p0311b01
之般若何意無分得之法身解脫(云云)若解脫在道後 823 X20n0359_p0311b02
道後眾善溥會何獨有解脫以是觀之因果不通。 824 X20n0359_p0311b03
 三身三德元是所證舉一即三具足無減故云本 825 X20n0359_p0311b04
 是果上圓滿之名故諸文引像法決疑云或見釋 826 X20n0359_p0311b05
 迦為毗盧遮那或為盧舍那三佛不二不異又大 827 X20n0359_p0311b06
 經云法身亦非般若亦非解脫亦非三法具足名 828 X20n0359_p0311b07
 秘密藏即此義也而今分置三德殘闕不足者即 829 X20n0359_p0311b08
 是分割安置在於道前道中道後也以三身三德 830 X20n0359_p0311b09
 三因名異理同故今破其三身三德即是破其分 831 X20n0359_p0311b10
 置對當三因之位也從何者下即是一一難破分 832 X20n0359_p0311b11
 置對當不通之失也性德之解脫下註云云者未 833 X20n0359_p0311b12
 盡之貌云者言也說文云象雲氣在天迴轉之形 834 X20n0359_p0311b13
 言之在口如雲潤物廣雅云云者有也下文尚有 835 X20n0359_p0311b14
 雲之言今此性德般若解脫具如下文不稱法性 836 X20n0359_p0311b15
 中說故註云云耳又維摩經云煩惱之儔為如來 837 X20n0359_p0311b16
 種豈非亦有性德般若乎五無間業皆解脫相豈 838 X20n0359_p0311b17
 非亦有性德解脫乎何意無分得之法身解脫下 839 X20n0359_p0311b18
 註云云者亦如下文不稱法性中說故註云云耳 840 X20n0359_p0311b19
 何獨有解脫下次而無般若法身一句又亦合註 841 X20n0359_p0311b20
 云云兩字但是闕略耳故義例云有闕須填也道 842 X20n0359_p0311b21
 後三德亦如下文指前因果不通中云三身三德 843 X20n0359_p0311b22
 本是果上圓滿之名故真諦分割對當因果不通 844 X20n0359_p0311b23
 其失大矣。 ○次破乖於圓別者。 845 X20n0359_p0311b24
乖圓別者若作圓說法身常樂我淨此自可知(云云)般 846 X20n0359_p0311c01
若與法身相冥法身既具四德般若寧無四德耶解 847 X20n0359_p0311c02
脫脫果縛故樂脫因縛故淨無因果縛故我非因非 848 X20n0359_p0311c03
果故常圓說圓滿無有缺減真諦若作別說應依此 849 X20n0359_p0311c04
經經云法身是常是實實即我德也應身智慧清淨 850 X20n0359_p0311c05
即淨德也化身三昧清淨即樂德也三藏說法身獨 851 X20n0359_p0311c06
具四德二身各具二德故皆乖圓別也。 852 X20n0359_p0311c07
 乖者背也異也非圓非別故乖背也法身常樂我 853 X20n0359_p0311c08
 淨此自可知下註云云者以由真諦亦說法身常 854 X20n0359_p0311c09
 樂我淨彼說尚然今意可見更不煩示故自可知 855 X20n0359_p0311c10
 若欲示於今家所明法身及以般若解脫皆具四 856 X20n0359_p0311c11
 德者如止觀云通論三德一一皆具常樂我淨大 857 X20n0359_p0311c12
 經云諸佛所師所謂法也以法常故諸佛亦常法 858 X20n0359_p0311c13
 即法身佛即般若解脫又云因滅是色獲得常色 859 X20n0359_p0311c14
 受想行識亦復如是則法身皆常樂我淨般若解 860 X20n0359_p0311c15
 脫亦然也般若寧無二德者難於真諦般若但有 861 X20n0359_p0311c16
 二德也般若亦有四德具如下文十種三法中說 862 X20n0359_p0311c17
 次明解脫圓具四德以難真諦但有二德如文可 863 X20n0359_p0311c18
 解故止觀云三德通具四德依圓是頓義依別是 864 X20n0359_p0311c19
 頓義依別是漸義今從圓頓初後不二以破真諦 865 X20n0359_p0311c20
 法身有四餘二各二則乖於圓也止觀又別約五 866 X20n0359_p0311c21
 陰四念處明三德四德云轉色成法身法身常樂 867 X20n0359_p0311c22
 轉識想成般若般若即淨轉受行成解脫解脫則 868 X20n0359_p0311c23
 我又轉識成常轉受成樂轉想行成我轉色成淨 869 X20n0359_p0311c24
 此二別解依圓是頓依別是漸今從漸別初後兩 870 X20n0359_p0312a01
 殊故判經云法身常我應身之淨化身之樂名之 871 X20n0359_p0312a02
 為別而真諦云法身具四餘二各二故亦乖別也 872 X20n0359_p0312a03
 言此經者即指真諦新翻此經也此經四德別對 873 X20n0359_p0312a04
 三身大同止觀轉於五陰以成三德四德之義但 874 X20n0359_p0312a05
 止觀云法身常樂此經謂之法身常我而為異耳。 875 X20n0359_p0312a06
 ○三破不稱法性者。 876 X20n0359_p0312a07
不稱法性者且引一經如淨名眾生如彌勒如一如 877 X20n0359_p0312a08
無二心此性德法身也一切眾生即菩提相不可復 878 X20n0359_p0312a09
得此性德般若也一切眾生即涅槃相不可復滅此 879 X20n0359_p0312a10
性德解脫也如此三義豈非本有道前之位豈獨有 880 X20n0359_p0312a11
金而無光明耶。 881 X20n0359_p0312a12
 法性之理融通無礙位位具三始終無二故玅玄 882 X20n0359_p0312a13
 云從性德之三法起名字之三法修觀行之三法 883 X20n0359_p0312a14
 發相似之三法至分證之三法終究竟之三法而 884 X20n0359_p0312a15
 真諦不達遂分割對當故今破云不稱法性即是 885 X20n0359_p0312a16
 不與法性相稱不相稱者不符合也於中為二初 886 X20n0359_p0312a17
 正破文為三初破道前眾生彌勒如理既同是故 887 X20n0359_p0312a18
 乃當性德法身菩提乃是證得之道既即眾生故 888 X20n0359_p0312a19
 無所得所以名為性德般若以由菩提乃是智德 889 X20n0359_p0312a20
 般若故也涅槃即是寂滅之果既即眾生亦無別 890 X20n0359_p0312a21
 滅是故名為性德解脫以由涅槃乃是斷德解脫 891 X20n0359_p0312a22
 故也。 ○又華嚴下次破道中。 892 X20n0359_p0312a23
又華嚴云初發心時便成正覺所有慧身不由他悟 893 X20n0359_p0312a24
清淨妙法身湛然應一切妙法身是法身德慧身是 894 X20n0359_p0312b01
般若德應一切即應身是解脫德此之三身地地轉 895 X20n0359_p0312b02
增如月漸滿豈非道始因中之位那得因中祇有般 896 X20n0359_p0312b03
若耶。 897 X20n0359_p0312b04
 初發心時便成正覺即是初住八相分果初住既 898 X20n0359_p0312b05
 乃分證三德二住已去乃至等覺節節轉明是故 899 X20n0359_p0312b06
 謂之地地轉增如初一日至十四日所以謂之如 900 X20n0359_p0312b07
 月漸滿此喻智德分分開明豈非道中始開佛知 901 X20n0359_p0312b08
 見耶若望前後即是道中也。 ○三破道後。 902 X20n0359_p0312b09
道後具三德如上說此事可知。 903 X20n0359_p0312b10
 應知今文道後即是玅覺究竟果證之後道中即 904 X20n0359_p0312b11
 是初住已上乃至等覺道前即是無始性德本有 905 X20n0359_p0312b12
 法華文句又分二義若方便品乃以十地而為道 906 X20n0359_p0312b13
 前妙覺究竟而為道中究竟證後而為道後若藥 907 X20n0359_p0312b14
 草品乃以博地凡夫無戒善者名為道前以五乘 908 X20n0359_p0312b15
 為道中是則道前道後之名有通有別道後定在 909 X20n0359_p0312b16
 果後道前通至凡夫故也。 ○次當知下結斥文為 910 X20n0359_p0312b17
 二初正結斥。 911 X20n0359_p0312b18
當知道前圓性德道中圓分德道後圓究竟德那忽 912 X20n0359_p0312b19
分割一處唯一耶。 913 X20n0359_p0312b20
 金剛錍云凡有性名多在因理故道前是圓性德 914 X20n0359_p0312b21
 也(云云)。 ○次豈非下引喻又為二初正引喻。 915 X20n0359_p0312b22
豈非蹙靈鳳於鳩巢迴神龍於兔窟辱鱗羽之壯勢 916 X20n0359_p0312b23
非法性之圓談。 917 X20n0359_p0312b24
 蹙(子六切)迫也促也靈鳳者玉篇云雄曰鳳雌曰凰 918 X20n0359_p0312c01
 有五采栖梧桐食竹實靈鳥也鳩(九牛切)巢者說文 919 X20n0359_p0312c02
 云鳥在木上謂之巢在穴謂之窠詩云維鵲有巢 920 X20n0359_p0312c03
 維鳩居之註云鳲鳩不自為巢居鵲之成巢鵲之 921 X20n0359_p0312c04
 作巢冬至架之至春乃成迴者轉也神龍者龍能 922 X20n0359_p0312c05
 變化謂之神也管子云欲小如蠶子欲大滿天地 923 X20n0359_p0312c06
 說文云能幽能明能大能小春分登天秋分潛淵 924 X20n0359_p0312c07
 靈鳳神龍喻於法性勢分甚深力用廣大也蹙迫 925 X20n0359_p0312c08
 迴轉在於巢窟喻於分割局狹不周也辱鱗羽下 926 X20n0359_p0312c09
 次提譬帖合辱者恥也抑也鱗謂龍鱗羽謂鳳羽 927 X20n0359_p0312c10
 家語云鱗蟲三百有六十龍為之長羽蟲三百有 928 X20n0359_p0312c11
 六十鳳為之長壯勢者鳳之飛騰自在龍之變化 929 X20n0359_p0312c12
 無方皆壯勢也此喻法性圓妙自在舉一具三橫 930 X20n0359_p0312c13
 豎高深廣大無量也若以圓妙三德法性分割但 931 X20n0359_p0312c14
 對三種三法其猶蹙靈鳳於鳩巢迴神龍於兔窟 932 X20n0359_p0312c15
 耳豈非辱鱗羽之壯勢乎故真諦之說非是今經 933 X20n0359_p0312c16
 之法性融妙之圓談矣。 ○天台下次明今意文為 934 X20n0359_p0312c17
 二初重斥真諦又為二初總斥次何者下別斥對 935 X20n0359_p0312c18
 真諦故別舉揀異也所以重斥。 936 X20n0359_p0312c19
天台師尋其經意義則不然何者經言無量甚深理 937 X20n0359_p0312c20
無不統文稱經王何所不攝豈止於三三九法耶。 938 X20n0359_p0312c21
 言天台者章安但破真諦者以諸師所釋而真諦 939 X20n0359_p0312c22
 最優亦如妙玄但破光宅餘者望風耳既云天台 940 X20n0359_p0312c23
 師尋其經意義則不然何得謂之今文譬喻是順 941 X20n0359_p0312c24
 古邪。 ○次當知下正明今意文為二初明所譬橫 942 X20n0359_p0313a01
 豎遍收。 943 X20n0359_p0313a02
當知三字遍譬一切橫法門乃稱法性無量之說遍 944 X20n0359_p0313a03
譬一切豎法門乃稱法性甚深之旨方合經王一切 945 X20n0359_p0313a04
遍收。 946 X20n0359_p0313a05
 法性之理雖非橫豎而高廣宛然是故橫則無量 947 X20n0359_p0313a06
 豎則甚深既以法性為體亦以法性為王體既無 948 X20n0359_p0313a07
 量甚深王亦該收遍攝若不爾者華嚴那云一中 949 X20n0359_p0313a08
 無量無量中一邪。 ○次若長下略明十法文為三 950 X20n0359_p0313a09
 初敘意。 951 X20n0359_p0313a10
若長若廣教無不統此義淵博不可以言想且寄十 952 X20n0359_p0313a11
種三法以為初門。 953 X20n0359_p0313a12
 長即是豎廣即是橫教無不統即前所謂文號經 954 X20n0359_p0313a13
 王教攝眾典淵者甚深也博者無量也不可以言 955 X20n0359_p0313a14
 想者不可以言而說以心而想也故前文云諸佛 956 X20n0359_p0313a15
 行處過諸菩薩所行清淨況二乘心口安可思說 957 X20n0359_p0313a16
 凡夫徒欲言之等且寄十法為初門者初必中後 958 X20n0359_p0313a17
 且以十法為初門通入法性經王其次百法千法 959 X20n0359_p0313a18
 乃至琩F一切三法類之可見難以言具也。 ○復 960 X20n0359_p0313a19
 為下次列章。 961 X20n0359_p0313a20
復為三意一標十數二釋十相三簡十法。 962 X20n0359_p0313a21
 ○言標下三隨釋文為三初標十數文為二初正 963 X20n0359_p0313a22
 標十數。 964 X20n0359_p0313a23
言標十數者謂三德三法三涅槃三身三大乘三菩 965 X20n0359_p0313a24
提三般若三佛性三識三道也。 966 X20n0359_p0313b01
 輔行第四略為頌曰道識性般若菩提大乘身涅 967 X20n0359_p0313b02
 槃三寶德一一皆三法輔行約順生起故先列三 968 X20n0359_p0313b03
 道今文約逆生起故先列三德故今下文逆順備 969 X20n0359_p0313b04
 矣。 ○諸三法下次明十數所以文為二初徵難。 970 X20n0359_p0313b05
諸三法無量止取此十法其意云何。 971 X20n0359_p0313b06
 ○此之下次出意文為二初明十法逆順生起文 972 X20n0359_p0313b07
 為三初總示。 973 X20n0359_p0313b08
此之十法該括始終今作逆順兩番生起。 974 X20n0359_p0313b09
 該括始終者該收統括始終因果也逆則先果次 975 X20n0359_p0313b10
 因是故初從三德乃至三道良以果必由因故也 976 X20n0359_p0313b11
 順則先因次果所以初從三道乃至三德良以因 977 X20n0359_p0313b12
 必至果故也。 ○初從下次別釋文為二初約法性 978 X20n0359_p0313b13
 為本逆立一切法。 979 X20n0359_p0313b14
初從無住本立一切法夫三德者名秘密藏秘密藏 980 X20n0359_p0313b15
顯由於三寶三寶由三涅槃三涅槃由三身三身由 981 X20n0359_p0313b16
三大乘三大乘由三菩提三菩提由三般若三般若 982 X20n0359_p0313b17
由三佛性三佛性由三識三識由三道此從法性立 983 X20n0359_p0313b18
一切法也。 984 X20n0359_p0313b19
 ○若從下次約無明為本順立一切法。 985 X20n0359_p0313b20
若從無明為本立一切法者一切眾生無不具於十 986 X20n0359_p0313b21
二因緣三道迷惑翻惑生解即成三識從識立因即 987 X20n0359_p0313b22
成三佛性從因起智即成三般若從智起行即成三 988 X20n0359_p0313b23
菩提從行進趣即成三大乘乘辨智德即成三身身 989 X20n0359_p0313b24
辨斷德即成三涅槃涅槃辨恩德利物即成三寶究 990 X20n0359_p0313c01
竟寂滅入於三德即成秘密藏也。 991 X20n0359_p0313c02
 輔行云無始流轉不出三道流轉由識識內具性 992 X20n0359_p0313c03
 照性由智智滿成道道由乘至至故身顯顯必涅 993 X20n0359_p0313c04
 槃涅槃具故稱為三寶寶必具德是故始終且列 994 X20n0359_p0313c05
 此十又釋籤云此之十條散在他部諸大乘經今 995 X20n0359_p0313c06
 經始終無不具足三法無量且用十者舉其大要 996 X20n0359_p0313c07
 以明始終耳又從因至果亦名為逆乃是逆於生 997 X20n0359_p0313c08
 死之流故也。 ○是為下三總結。 998 X20n0359_p0313c09
是為逆順次第。 999 X20n0359_p0313c10
 應知一家明無住本不出法性及以無明但有或 1000 X20n0359_p0313c11
 單或離之不同耳所立之法不出迷悟染淨二緣 1001 X20n0359_p0313c12
 耳言無住本者霅川云無住是無依義引淨名疏 1002 X20n0359_p0313c13
 云無明依法性法性即無明無二無別豈得性還 1003 X20n0359_p0313c14
 依性當知無明無本(云云)今謂彼疏自是解釋無明 1004 X20n0359_p0313c15
 住地則無有本故作此說耳以彼經中六番問答 1005 X20n0359_p0313c16
 窮眾生源初文殊問善不善孰為本(善謂四正勤中未生善已 1006 X20n0359_p0313c17
 生善也不善例之)淨名答以身為本(見一處 1007 X20n0359_p0313c18
住地也)又問身孰為 1008 X20n0359_p0313c18
 本答曰欲貪為本(欲愛住地)又問欲貪孰為本答曰虛 1009 X20n0359_p0313c19
 妄分別為本(色愛住地)又問虛妄分別孰為本答曰顛 1010 X20n0359_p0313c20
 倒想為本(無色愛住地)又問顛倒想孰為本答無住為 1011 X20n0359_p0313c21
 本(無明住地)又問無住孰為本答曰無住則 1012 X20n0359_p0313c22
無本(解釋之文 1013 X20n0359_p0313c22
 具如向引)以前身見等惑皆有所依起則有始則有其 1014 X20n0359_p0313c23
 本此無明無所依起亦無始故無明外無復煩惱 1015 X20n0359_p0313c24
 為無明本故言無住則無本耳何得認為無住本 1016 X20n0359_p0314a01
 是無依義邪今謂若釋無住本名須準釋籤云從 1017 X20n0359_p0314a02
 無住本立一切法者無明為一切法作本無明即 1018 X20n0359_p0314a03
 法性無明復以法性為本當知諸法亦以法性為 1019 X20n0359_p0314a04
 本法性即無明法性復以無明為本法性即無明 1020 X20n0359_p0314a05
 法性無住處無明即法性無明無住處無明法性 1021 X20n0359_p0314a06
 雖皆無住而與一切諸法為本故云從無住本立 1022 X20n0359_p0314a07
 一切法故淨名疏云若依法性立一切法者無明 1023 X20n0359_p0314a08
 不出法性法性即為無明之本此則以法性為本 1024 X20n0359_p0314a09
 即此義也是則無明法性非但更互相即為本亦 1025 X20n0359_p0314a10
 乃而為一切法本文句記云無明實相俱名無住 1026 X20n0359_p0314a11
 今以無相對於差別專指實相名無住本無住即 1027 X20n0359_p0314a12
 本名無住本立一切法者理則性德緣了事則修 1028 X20n0359_p0314a13
 德三因迷則三道流轉悟則果中勝用如是四重 1029 X20n0359_p0314a14
 並由迷中實相而立此無住本具如釋籤第七已 1030 X20n0359_p0314a15
 釋明文若此可不信乎且法性為本既乃立於四 1031 X20n0359_p0314a16
 重之法無明為本豈不然乎又無明法性既各立 1032 X20n0359_p0314a17
 於四重之法若共若離豈不然乎第一義中雖一 1033 X20n0359_p0314a18
 法叵得而世諦中四說宛然若定性四句則是戲 1034 X20n0359_p0314a19
 論若假名四句並得為門今從假名而說故作逆 1035 X20n0359_p0314a20
 順兩番故前文云且寄十法以為初門即此意也 1036 X20n0359_p0314a21
 然文句記乃以迷中實相法性為無住本立一切 1037 X20n0359_p0314a22
 法今文則以果上法性為無住本立一切法據事 1038 X20n0359_p0314a23
 雖分因果之異約理亦何始終之別若以今文所 1039 X20n0359_p0314a24
 立之法配彼四重應須先了下文所明十種三法 1040 X20n0359_p0314b01
 對於三位及以六即何者三道三識是本有位屬 1041 X20n0359_p0314b02
 於理即豈非迷則三道流轉三寶三德是當有位 1042 X20n0359_p0314b03
 屬究竟即豈非悟則果中勝用其餘六種是現有 1043 X20n0359_p0314b04
 位乃是中間四即具如十不二門圓通記說(云云)四 1044 X20n0359_p0314b05
 明云今文法性為本立法即是彼文果中勝用無 1045 X20n0359_p0314b06
 明為本立法即是彼文修德三因今問法性為本 1046 X20n0359_p0314b07
 立法既推果由因至於三道何必一向屬於果用 1047 X20n0359_p0314b08
 又無明為本立法既從因至果何必一向屬修因 1048 X20n0359_p0314b09
 邪霅川云十種三法中三因佛性即初二兩句也 1049 X20n0359_p0314b10
 正因一性本具二修即性德緣了緣了二修共發 1050 X20n0359_p0314b11
 一性即修得三因逆順兩番生起諸法即三四兩 1051 X20n0359_p0314b12
 句也無明為本立三道流轉法性為本立十種三 1052 X20n0359_p0314b13
 法即果中勝用又以迷中實相所收豈非事則修 1053 X20n0359_p0314b14
 德三因事雖有六三因在初是故修德且以三因 1054 X20n0359_p0314b15
 而為始耳理則性德緣了但是性中之所具即前 1055 X20n0359_p0314b16
 所謂性德般若性德解脫也是則迷中實相性德 1056 X20n0359_p0314b17
 正因為無住本既以性德緣了為所立之法當知 1057 X20n0359_p0314b18
 果上中道法性為無住本亦以般若解脫為所立 1058 X20n0359_p0314b19
 之法是以今文法性為本準文句記既乃立於四 1059 X20n0359_p0314b20
 重之法無明為本豈不然乎故無明體空亦乃本 1060 X20n0359_p0314b21
 具又復力弱順修三因從因至果力強逆修三道 1061 X20n0359_p0314b22
 流轉無明強弱既爾法性強弱可知此義即是無 1062 X20n0359_p0314b23
 明為本又有人以法性為本立一切法即文句記 1063 X20n0359_p0314b24
 三道流轉今並不然意如向說(云云)。 ○次明十法甚 1064 X20n0359_p0314c01
 深無量文為二初徵起。 1065 X20n0359_p0314c02
甚深無量義復云何。 1066 X20n0359_p0314c03
 甚深無量只是十法非橫非豎而橫而豎耳。 1067 X20n0359_p0314c04
 ○次解釋文為二初正釋又為二初釋無量文為 1068 X20n0359_p0314c05
 五初明一種三法具九種三法。 1069 X20n0359_p0314c06
無量義者一法門具九法門三德尊重即是三寶三 1070 X20n0359_p0314c07
德不生不滅即是三涅槃三德具足諸法聚集名為 1071 X20n0359_p0314c08
三身運載荷負即是三大乘不可異趣名三菩提覺 1072 X20n0359_p0314c09
了清淨名三般若是如來種名三佛性分別不謬是 1073 X20n0359_p0314c10
名三識即事通理故名三道是為一三法門具九三 1074 X20n0359_p0314c11
法門亦具一切三法門悉例可知。 1075 X20n0359_p0314c12
 尊重名寶涅槃即是不生不滅身是聚義乘是運 1076 X20n0359_p0314c13
 載菩提名道正道非曲名無異趣般若智慧只是 1077 X20n0359_p0314c14
 覺了一往分別種者能生性者不改今取理同性 1078 X20n0359_p0314c15
 即是種種即佛性是故三德俱性並種故淨名疏 1079 X20n0359_p0314c16
 云種是種性義性名不改此之三法從初至後不 1080 X20n0359_p0314c17
 斷不滅必致三佛三德之果是故種性乃是眼目 1081 X20n0359_p0314c18
 之異名耳分別名識能通名道是故三德自具餘 1082 X20n0359_p0314c19
 九也。 ○亦具下次明例具一切三法。 1083 X20n0359_p0314c20
亦具一切三法門悉例可知。 1084 X20n0359_p0314c21
 ○又皆下三明具一切增數法。 1085 X20n0359_p0314c22
又皆具一切一法門一切二法門一切三法門四法 1086 X20n0359_p0314c23
門五法門六法門七法門八法門九法門十法門百 1087 X20n0359_p0314c24
法門千法門萬法門億法門一琩F二琩F百千萬 1088 X20n0359_p0315a01
億琩F法門亦應可知。 1089 X20n0359_p0315a02
 即是從一增至萬億琩F法門。 ○經云下四引證。 1090 X20n0359_p0315a03
經云一法門無量法門以為眷屬一中解無量。 1091 X20n0359_p0315a04
 即華嚴等諸大乘經皆作此說。 ○是為下五結示。 1092 X20n0359_p0315a05
是為法性橫廣無量之義也。 1093 X20n0359_p0315a06
 又復應知三德一法具餘九法及一切法既乃如 1094 X20n0359_p0315a07
 此餘九三法及一切法具法亦然即是一法一切 1095 X20n0359_p0315a08
 法一切法一法又亦應云非一非一切而一而一 1096 X20n0359_p0315a09
 切也。 ○次釋甚深文為二初正釋文為三初寄三 1097 X20n0359_p0315a10
 位顯之。 1098 X20n0359_p0315a11
甚深義者寄三位顯之如十法門共論者三道三識 1099 X20n0359_p0315a12
是本有位三德三寶是當有位其餘是現有位是名 1100 X20n0359_p0315a13
法性甚深豎高之義亦成。 1101 X20n0359_p0315a14
 本有者道前也當有者道後也現有者道中也此 1102 X20n0359_p0315a15
 道中位非獨真因亦兼住前三即之位甚深乃是 1103 X20n0359_p0315a16
 徹到淵底既徹淵底必極豎高故云豎高義亦成 1104 X20n0359_p0315a17
 也。 ○次約一法具於九法。 1105 X20n0359_p0315a18
又一法門具九法門取其三道三識是本有位取三 1106 X20n0359_p0315a19
德三寶是當有位取其餘者為現有位甚深義亦成。 1107 X20n0359_p0315a20
 ○三約一一法具六即位。 1108 X20n0359_p0315a21
又一一法門具六即位理即是本有位究竟即是當 1109 X20n0359_p0315a22
有位其餘即是現有位甚深義亦成。 1110 X20n0359_p0315a23
 ○次是為下結示。 1111 X20n0359_p0315a24
是為法性豎高甚深之義也。 1112 X20n0359_p0315b01
 ○次當知下結示。 1113 X20n0359_p0315b02
當知金光明三字遍譬一切橫法門故言無量遍譬 1114 X20n0359_p0315b03
一切豎法門故言甚深乃稱法性之文方合經王之 1115 X20n0359_p0315b04
旨。 1116 X20n0359_p0315b05
 皆可見。 ○次釋十種三法之相文為四初標。 1117 X20n0359_p0315b06
次釋十種三法相者。 1118 X20n0359_p0315b07
 ○次十名下結前生後。 1119 X20n0359_p0315b08
十名如前已列十相今當分別。 1120 X20n0359_p0315b09
 ○三若分別下簡示。 1121 X20n0359_p0315b10
若分別色相青黃同異者應用肉眼若分別法相深 1122 X20n0359_p0315b11
淺同異者應用智眼今時行者既無智眼應用信解 1123 X20n0359_p0315b12
分別同異之相。 1124 X20n0359_p0315b13
 所用肉眼即是博地凡夫智眼乃是初住所證故 1125 X20n0359_p0315b14
 止觀云聖師有慧眼力明於法藥有法眼力識於 1126 X20n0359_p0315b15
 病障有化導力應病授藥令得服行凡師雖無三 1127 X20n0359_p0315b16
 力亦得施化故義例云今家辨師先分凡聖六根 1128 X20n0359_p0315b17
 淨位尚曰凡流五品弟子理非真應問他設教依 1129 X20n0359_p0315b18
 病立方四悉便宜二行互益今約五品施化是故 1130 X20n0359_p0315b19
 闕於智眼今時之言在於滅後行者之言信解之 1131 X20n0359_p0315b20
 語正屬五品亦兼六根況復五品亦是十信故法 1132 X20n0359_p0315b21
 華云信力堅固文句但約十信釋之玅玄乃約五 1133 X20n0359_p0315b22
 品六根故云信力是假名位堅固是鐵輪位故內 1134 X20n0359_p0315b23
 外凡仰信佛教而生智解分別淺深同異之相如 1135 X20n0359_p0315b24
 下文中正釋十法相狀各別豈非異乎十法互融 1136 X20n0359_p0315c01
 無二無別豈非同乎料簡文中簡前三教豈非淺 1137 X20n0359_p0315c02
 邪唯取圓教豈非深邪又復別教亦淺亦深(云云)若 1138 X20n0359_p0315c03
 非五品信解圓明何能分別十種三法淺深同異 1139 X20n0359_p0315c04
 四明記中不見此意學者知之。 ○四正釋十相文 1140 X20n0359_p0315c05
 為二初正釋又為二初釋三德又為二初總示。 1141 X20n0359_p0315c06
初明三德相者云何三云何德法身般若解脫是為 1142 X20n0359_p0315c07
三常樂我常是為德。 1143 X20n0359_p0315c08
 ○次法者下別釋又為二初釋三次釋德。 1144 X20n0359_p0315c09
法者法名可軌諸佛軌之而得成佛故經言諸佛所 1145 X20n0359_p0315c10
師所謂法也身者聚也一法具一切法無有缺減故 1146 X20n0359_p0315c11
名為身經言我身即是一切眾生真善知識當知身 1147 X20n0359_p0315c12
者聚也般若者覺了諸法集散非集非散即是覺了 1148 X20n0359_p0315c13
三諦之法解脫者於諸法無染無住名為解脫是名 1149 X20n0359_p0315c14
為三。 1150 X20n0359_p0315c15
 初文意者諸佛順法軌成正覺眾生違法軌成邪 1151 X20n0359_p0315c16
 迷故經言者即大經也聚者眾也共也會也一法 1152 X20n0359_p0315c17
 具一切法無有缺減者即涅槃玄義所謂法身攝 1153 X20n0359_p0315c18
 一切法不縱不橫以當其體也舉能具所融攝雖 1154 X20n0359_p0315c19
 爾克論法身唯是中道實相法性例如妙玄云三 1155 X20n0359_p0315c20
 德大乘不縱不橫於大乘不縱不橫於大乘中別 1156 X20n0359_p0315c21
 指真性以為經體也又引經言我身即是一切眾 1157 X20n0359_p0315c22
 生真善知識以證法身一法具一切法無有缺減 1158 X20n0359_p0315c23
 若非法身具一切法何得經云我身即是眾生知 1159 X20n0359_p0315c24
 識故大經云我今此身即是法身又云即是一切 1160 X20n0359_p0316a01
 眾生真善知識一切眾生聞法身名見法身體方 1161 X20n0359_p0316a02
 乃名為真善知識身者聚義斯之謂也集謂聚集 1162 X20n0359_p0316a03
 即是俗諦散謂分散即是真諦雙非集散即是中 1163 X20n0359_p0316a04
 道第一義諦法身既乃攝一切法是故般若亦照 1164 X20n0359_p0316a05
 三諦能照即是三般若也法身般若既乃如此以 1165 X20n0359_p0316a06
 例解脫豈不然乎但今文中且通釋於解脫之名 1166 X20n0359_p0316a07
 未別分於三種之相故於諸法無染名解無住名 1167 X20n0359_p0316a08
 脫具三解脫名為解脫三解脫者一方便淨調伏 1168 X20n0359_p0316a09
 眾生二者圓淨不見眾生三者性淨雙照二邊此 1169 X20n0359_p0316a10
 三皆悉無染無住俱名解脫故下文釋解脫四德 1170 X20n0359_p0316a11
 方乃明於一必具三耳。 ○云何下次釋德文為三 1171 X20n0359_p0316a12
 初釋法身四德初是總標。 1172 X20n0359_p0316a13
云何為德一一法皆具常樂我淨名之為德。 1173 X20n0359_p0316a14
 是故謂之一一法具常樂我淨名之為德。 ○法身 1174 X20n0359_p0316a15
 下方是別釋法身四德。 1175 X20n0359_p0316a16
法身無二死為常不受二邊為樂具八自在為我身 1176 X20n0359_p0316a17
業淨口業淨意業淨為淨無以為類疆寄世金以喻 1177 X20n0359_p0316a18
之世金不變不染轉變富貴譬法身四德也。 1178 X20n0359_p0316a19
 無二死為常者離分段變易所遷故法身無二死 1179 X20n0359_p0316a20
 為常二邊皆苦中道法身既乃不受故名為樂法 1180 X20n0359_p0316a21
 身又具八種自在故名為我三業清淨故名為淨 1181 X20n0359_p0316a22
 是故法身四德無缺所以謂之法身德也八自在 1182 X20n0359_p0316a23
 者名出大經若大論中名八神變言神變者無而 1183 X20n0359_p0316a24
 欻有有而欻無言自在者不謀而運一切無礙故 1184 X20n0359_p0316b01
 與大論義同而名小異今具出之八神變者一能 1185 X20n0359_p0316b02
 小二能大三能輕四能自在五能有主六能遠至 1186 X20n0359_p0316b03
 七能動地八能隨意所作八自在者一者能示一 1187 X20n0359_p0316b04
 身多身數如微塵二者以一塵身滿大千界三者 1188 X20n0359_p0316b05
 以大千身輕舉遠到四者現無量類常居一國五 1189 X20n0359_p0316b06
 者諸根互用六者得一切法而無法想七者說於 1190 X20n0359_p0316b07
 一偈經無量劫八者身如虛空存沒隨宜中道法 1191 X20n0359_p0316b08
 身本具此八法身方乃名為德耳類者比也強者 1192 X20n0359_p0316b09
 猶假也寄者託也世金者世中之金也譬者比況 1193 X20n0359_p0316b10
 也喻者曉訓也託此比彼寄淺訓深也如動樹訓 1194 X20n0359_p0316b11
 風舉扇喻月耳故世中金其色不變其體無染轉 1195 X20n0359_p0316b12
 變無礙令人富貴次第對喻法身四德常樂我淨 1196 X20n0359_p0316b13
 以譬喻彰法既乃如此即法作譬翻此可知。 ○次 1197 X20n0359_p0316b14
 釋般若四德。 1198 X20n0359_p0316b15
般若任運具四德如智冥如境故大品云色淨故般 1199 X20n0359_p0316b16
若淨例此即得色常色樂色我諸義皆成又云色大 1200 X20n0359_p0316b17
故般若大色無邊故般若無邊此是法性廣大般若 1201 X20n0359_p0316b18
亦廣大例此應云色深奧故般若亦深奧此是法性 1202 X20n0359_p0316b19
豎高般若亦豎高。 1203 X20n0359_p0316b20
 如智冥如境者智即般若境即法身智與境合故 1204 X20n0359_p0316b21
 云冥也能所相稱是故境智皆謂之故引大品文 1205 X20n0359_p0316b22
 別證淨德經文既有般若淨德豈可闕於常樂我 1206 X20n0359_p0316b23
 三故云例此即得色常等諸義皆成也是故應云 1207 X20n0359_p0316b24
 色常故般若常乃至色我故般若我也又云色大 1208 X20n0359_p0316c01
 等者此引經文法性色廣大故般若亦廣大以明 1209 X20n0359_p0316c02
 今經法性廣大無量故般若亦廣大無量也無邊 1210 X20n0359_p0316c03
 者廣也例此等者例此廣大無量以明高深淵奧 1211 X20n0359_p0316c04
 也亦是例橫明豎也。 ○當知等者結示也。 1212 X20n0359_p0316c05
當知般若亦具四德明矣。 1213 X20n0359_p0316c06
 般若非但具四德亦乃具於無量甚深諸義皆成 1214 X20n0359_p0316c07
 斯之謂也。 ○三釋解脫四德。 1215 X20n0359_p0316c08
解脫亦具四德夫解脫者諸惡永盡即無常無樂無 1216 X20n0359_p0316c09
我無淨皆已盡也亦是眾善溥會即常樂我淨溥會 1217 X20n0359_p0316c10
也。 1218 X20n0359_p0316c11
 無常等四即是小乘所行之法若望大乘猶名顛 1219 X20n0359_p0316c12
 倒還屬諸惡若無此四乃名解脫故云解脫諸惡 1220 X20n0359_p0316c13
 永盡無常等四皆已盡也解脫若盡無常等四必 1221 X20n0359_p0316c14
 與常樂我淨溥會說有前後理無異時溥者廣也 1222 X20n0359_p0316c15
 會者合也次引大經明真解脫即如來者此明解 1223 X20n0359_p0316c16
 脫具三德也以由前文釋三之中但明法身具一 1224 X20n0359_p0316c17
 切法及以般若覺了三諦故今乃明解脫具三耳 1225 X20n0359_p0316c18
 初明解脫具於法身是故謂之真解脫者即是如 1226 X20n0359_p0316c19
 來。 ○次引大經。 1227 X20n0359_p0316c20
大經云真解脫者即是如來如來即是法身當知解 1228 X20n0359_p0316c21
脫同如來常樂我淨也又大經云三點具足名大涅 1229 X20n0359_p0316c22
槃點是文字當知法身般若解脫皆文字也故知三 1230 X20n0359_p0316c23
點悉備四德故言具足三因即是三智三智各具四 1231 X20n0359_p0316c24
德三德具足名秘密藏具足之文必具四德也當知 1232 X20n0359_p0317a01
四德具足即是其相。 1233 X20n0359_p0317a02
 三點具足即是解脫圓具三德又云三因即是三 1234 X20n0359_p0317a03
 智者次明解脫亦具三智也般若是智故以三因 1235 X20n0359_p0317a04
 即是三智是則今文解脫四德非但具於三德亦 1236 X20n0359_p0317a05
 乃具於三智以驗前文法身般若亦合如然但是 1237 X20n0359_p0317a06
 前後綺文互彰耳如是方見三法具九法九法即 1238 X20n0359_p0317a07
 三法也所言三點三德具足名秘密藏者大經哀 1239 X20n0359_p0317a08
 歎品云云何名為秘密之藏猶如伊字三點若並 1240 X20n0359_p0317a09
 則不成伊縱亦不成如摩醯首羅面上三目乃得 1241 X20n0359_p0317a10
 成伊三點若別亦不成伊我亦如是解脫之法亦 1242 X20n0359_p0317a11
 非涅槃如來之身亦非涅槃摩訶般若亦非涅槃 1243 X20n0359_p0317a12
 三法各異亦非涅槃我今安住如是三法為眾生 1244 X20n0359_p0317a13
 故而入涅槃如世伊字章安云釋秘密藏其文為 1245 X20n0359_p0317a14
 三一譬三點二譬三目三合以三德從我今安住 1246 X20n0359_p0317a15
 下第四結秘密藏也安住三法結三德也而入涅 1247 X20n0359_p0317a16
 槃結秘密藏也如世伊字結三點也文略不結天 1248 X20n0359_p0317a17
 目(云云)今文雖引三點秘藏義必該於第二三目 1249 X20n0359_p0317a18
 第三三德第四結成。 ○次若得下釋餘九法文為 1250 X20n0359_p0317a19
 二初結前生後。 1251 X20n0359_p0317a20
若得此一章意餘九可解不能默已更復略言。 1252 X20n0359_p0317a21
 舉一例諸故云可解為未了者故更略言已者止 1253 X20n0359_p0317a22
 也不能寂默而止故也。 ○次云何下正釋餘九文 1254 X20n0359_p0317a23
 為九初釋三寶文為三初正釋。 1255 X20n0359_p0317a24
云何三云何寶佛法僧是為三可尊可重名為寶至 1256 X20n0359_p0317b01
理可尊名為法寶覺理之智可尊名佛寶毗盧遮那 1257 X20n0359_p0317b02
遍一切處即事而理此和可尊名僧寶。 1258 X20n0359_p0317b03
 毗盧遮那此翻遍一切處然理無所存遍在於事 1259 X20n0359_p0317b04
 故即事而理此和可尊名僧寶也。 ○次此之下與 1260 X20n0359_p0317b05
 前融通。 1261 X20n0359_p0317b06
此之三寶皆常樂我淨常樂我淨故乃可尊可重當 1262 X20n0359_p0317b07
知三德與三寶無二無別。 1263 X20n0359_p0317b08
 融今三寶通前三德寶可尊重良由有德有德可 1264 X20n0359_p0317b09
 尊豈非是寶是故當知三德三寶無二無別言無 1265 X20n0359_p0317b10
 二無別者例如法華文句云無二無異文句記云 1266 X20n0359_p0317b11
 重以不異複於不二以無異故方名不二今亦例 1267 X20n0359_p0317b12
 然重以無別複於無二以無別故方名無二言無 1268 X20n0359_p0317b13
 二者體同一也以無別故方顯同一耳。 ○三既以 1269 X20n0359_p0317b14
 下準例用譬。 1270 X20n0359_p0317b15
既以金光明喻三德還以金光明譬三寶也。 1271 X20n0359_p0317b16
 三寶三德無二無別上文既以別題三字喻於三 1272 X20n0359_p0317b17
 德是故準例還以三字譬於三寶以譬擬法既乃 1273 X20n0359_p0317b18
 如此即法作譬翻此可知下去諸文並皆準此。 ○ 1274 X20n0359_p0317b19
 次釋三涅槃文為三初正釋。 1275 X20n0359_p0317b20
云何三云何涅槃性淨圓淨方便淨是為三不生不 1276 X20n0359_p0317b21
滅名涅槃諸法實相不可染不可淨不染即不生不 1277 X20n0359_p0317b22
淨即不滅名性淨涅槃修因契理惑畢竟不生智畢 1278 X20n0359_p0317b23
竟不滅不生不滅名圓淨涅槃寂而常照機感即生 1279 X20n0359_p0317b24
此生非生緣謝即滅此滅非滅不生不滅名方便淨 1280 X20n0359_p0317c01
涅槃。 1281 X20n0359_p0317c02
 不生不滅名涅槃具云摩訶般涅槃那古來翻譯 1282 X20n0359_p0317c03
 多說不同一家諸文多取翻為大滅度今文乃取 1283 X20n0359_p0317c04
 翻為不生不滅者淨名疏引大經云涅言不生槃 1284 X20n0359_p0317c05
 言不滅不生不滅名大涅槃即此意也然今文中 1285 X20n0359_p0317c06
 明三涅槃皆悉謂之不生不滅諸法實相者諸法 1286 X20n0359_p0317c07
 權也實相實也若約事理明之諸法之事即俗諦 1287 X20n0359_p0317c08
 也實相之理即空中也若約中邊明之諸法即二 1288 X20n0359_p0317c09
 邊也實相即中道也今取諸法即實相二邊即中 1289 X20n0359_p0317c10
 道以明性淨涅槃耳故法華文句云實相者無相 1290 X20n0359_p0317c11
 也無生死相無涅槃相唯有中道如實之相故名 1291 X20n0359_p0317c12
 實相中道性淨無生死相故不可染即不生也中 1292 X20n0359_p0317c13
 道性淨無涅槃相故不可淨即不滅也言圓淨者 1293 X20n0359_p0317c14
 修因所成智慧滿足圓者滿也言方便者隨機生 1294 X20n0359_p0317c15
 滅不定生滅故名方便也。 ○次當知下與前融通。 1295 X20n0359_p0317c16
當知此三涅槃不生不滅即是常常故名樂樂故名 1296 X20n0359_p0317c17
我我故名淨涅槃既即常樂我淨即是三德可尊可 1297 X20n0359_p0317c18
重故即是三寶無二無別。 1298 X20n0359_p0317c19
 ○三既以下準例用譬。 1299 X20n0359_p0317c20
既以金光明喻三德三寶還以金光明喻三涅槃也。 1300 X20n0359_p0317c21
 ○三釋三身文為三初正釋。 1301 X20n0359_p0317c22
云何三云何身法報應是為三三種法聚故名身所 1302 X20n0359_p0317c23
謂理法聚名法身智法聚名報身功德法聚名應身 1303 X20n0359_p0317c24
然理無聚散義言聚散始從初心顯出正理乃至究 1304 X20n0359_p0318a01
竟理聚方圓始從初心終至究竟顯理之智智聚方 1305 X20n0359_p0318a02
圓始從初心至究竟功德之聚方圓故以三法聚為 1306 X20n0359_p0318a03
三身。 1307 X20n0359_p0318a04
 軌則名法法理不變酬因曰報智如如赴物曰應 1308 X20n0359_p0318a05
 益物功用積功成德故云功德故禪波羅蜜云果 1309 X20n0359_p0318a06
 上有神通變化益物之用故名為功即以萬德名 1310 X20n0359_p0318a07
 為德也三種法聚皆云始從初心終至究竟者始 1311 X20n0359_p0318a08
 從發心終至妙覺也然妙玄中釋三身云深達罪 1312 X20n0359_p0318a09
 福相遍照於十方即報身也微妙法身即法身也 1313 X20n0359_p0318a10
 具相三十二即應身也法華文句科此偈云三行 1314 X20n0359_p0318a11
 半偈文為三初半行明持經得解次二行明成就 1315 X20n0359_p0318a12
 二身後一行是引佛為證應知持經得解解即是 1316 X20n0359_p0318a13
 智智即是報次二行明成就二身者準玅玄意則 1317 X20n0359_p0318a14
 可知矣又二身者亦名生法亦名真應真即法也 1318 X20n0359_p0318a15
 應即生也文句云深得法身之理即備相好如如 1319 X20n0359_p0318a16
 意珠二乘但空空無相好故知具相但是應身耳 1320 X20n0359_p0318a17
 而言深得法身之理備相好者如鏡體發明萬像 1321 X20n0359_p0318a18
 皆現亦如如意珠雨寶無盡現像雨寶並喻生身 1322 X20n0359_p0318a19
 應身即假也鏡體及明珠體及光並喻法報即空 1323 X20n0359_p0318a20
 即中也如意珠中論光論寶不一不異鏡體明像 1324 X20n0359_p0318a21
 厥意咸然四明不曉便將具相三十二為法身之 1325 X20n0359_p0318a22
 相亦名尊特報身不亦誤哉。 ○次當知下與前融 1326 X20n0359_p0318a23
 通。 1327 X20n0359_p0318a24
當知三身皆常樂我淨即是三德可尊可重即是三 1328 X20n0359_p0318b01
寶不生不滅即是涅槃無二無別。 1329 X20n0359_p0318b02
 ○三既以下准例用譬。 1330 X20n0359_p0318b03
既以金光明譬三德等還以金光明譬三身也。 1331 X20n0359_p0318b04
 ○四釋三大乘文為三初正釋。 1332 X20n0359_p0318b05
云何三菩提一真性菩提亦名無上菩提此菩提以 1333 X20n0359_p0318b06
理為道二實智菩提亦名清淨菩提此菩提以智慧 1334 X20n0359_p0318b07
為道三方便菩提亦名究竟菩提此菩提以善巧逗 1335 X20n0359_p0318b08
會為道。 1336 X20n0359_p0318b09
 菩提此翻為道是故此三皆云道也。 ○次當知下 1337 X20n0359_p0318b10
 與前融通。 1338 X20n0359_p0318b11
當知三菩提皆常樂我淨與三德無二無別。 1339 X20n0359_p0318b12
 ○三既以下準例用譬。 1340 X20n0359_p0318b13
既以金光明譬三德還以金光明譬三菩提也。 1341 X20n0359_p0318b14
 ○六釋三般若文為三初正釋。 1342 X20n0359_p0318b15
云何三般若般若名智慧實相般若非寂非照即一 1343 X20n0359_p0318b16
切種智觀照般若非照而照即一切智方便般若非 1344 X20n0359_p0318b17
寂而寂即道種智。 1345 X20n0359_p0318b18
 般若名智慧者般若此翻智慧也通途而說智即 1346 X20n0359_p0318b19
 是慧若大論云因名般若果名薩婆若及以修習 1347 X20n0359_p0318b20
 智慧等此即智慧俱在於因若云止觀為因眼智 1348 X20n0359_p0318b21
 為果及以如來智慧等此則智慧俱在於果今且 1349 X20n0359_p0318b22
 從因而說故云般若名智慧也非寂者非假也非 1350 X20n0359_p0318b23
 照者非空也一切種者知一切法一相寂滅相種 1351 X20n0359_p0318b24
 種行類相貌皆識也觀照者觀智照明即非照而 1352 X20n0359_p0318c01
 照一切智者知一切法一相寂滅也方便善巧即 1353 X20n0359_p0318c02
 非寂而寂道種智者知十法界諸道種別解惑之 1354 X20n0359_p0318c03
 相也實相既是非寂非照當知觀照方便乃是而 1355 X20n0359_p0318c04
 寂而照也。 ○次當知下與前融通。 1356 X20n0359_p0318c05
當知三般若皆常樂我淨與三德無二無別。 1357 X20n0359_p0318c06
 ○三既以下准例用譬。 1358 X20n0359_p0318c07
既以金光明譬三德還以金光明譬三般若也。 1359 X20n0359_p0318c08
 ○七釋三佛性文為三初正釋。 1360 X20n0359_p0318c09
云何三佛性佛名為覺性名不改不改即是非常非 1361 X20n0359_p0318c10
無常如土內金藏天魔外道所不能壞名正因佛性 1362 X20n0359_p0318c11
了因佛性者覺智非常非無常智與理相應如人善 1363 X20n0359_p0318c12
知金藏此智不可破壞名了因佛性緣因佛性者一 1364 X20n0359_p0318c13
切非常非無常功德善根資助覺智開顯正性如耘 1365 X20n0359_p0318c14
除草穢掘出金藏名緣因佛性。 1366 X20n0359_p0318c15
 佛名為覺具含三覺性名不改亦具三性正因不 1367 X20n0359_p0318c16
 可變壞既名非常非無常了因覺智相應亦名非 1368 X20n0359_p0318c17
 常非無常了因既爾緣因資助了因顯正豈不然 1369 X20n0359_p0318c18
 乎前釋三般若舉體明用故云非寂非照而寂而 1370 X20n0359_p0318c19
 照今釋三佛性舉用明體故得緣了皆云非常非 1371 X20n0359_p0318c20
 無常也如土內金藏乃至掘出金藏等者此用大 1372 X20n0359_p0318c21
 經如來性品貧女舍內金藏之喻也故輔行引大 1373 X20n0359_p0318c22
 經云我者即是如來藏義一切眾生悉有佛性即 1374 X20n0359_p0318c23
 我義也從無始來煩惱所覆不能得見譬如貧女 1375 X20n0359_p0318c24
 舍內多有真金之藏家人大小都無知者時有異 1376 X20n0359_p0319a01
 人善知方便語貧女言我今雇汝汝可為我耘除 1377 X20n0359_p0319a02
 眾穢女人答言我今不能若示我子真金藏者然 1378 X20n0359_p0319a03
 後乃當速為汝作是人答言我知方便能示汝子 1379 X20n0359_p0319a04
 女人復言我家大小尚自不知況汝能知是人復 1380 X20n0359_p0319a05
 言我今審知女人答言我亦欲見并可示我是人 1381 X20n0359_p0319a06
 即於其家掘出金藏女人見已起奇特想今家諸 1382 X20n0359_p0319a07
 文多引此喻明於六即故止觀云貧家有寶藏而 1383 X20n0359_p0319a08
 無知者知識示之即得知之耘除草穢而掘出之 1384 X20n0359_p0319a09
 漸漸得近近已藏開盡取用之輔行云家有寶藏 1385 X20n0359_p0319a10
 理即也知識示之名字即也耘除草穢觀行即也 1386 X20n0359_p0319a11
 漸漸得近相似即也近已藏開分真即也盡取用 1387 X20n0359_p0319a12
 之究竟即也今文正因引土內金藏者理即也了 1388 X20n0359_p0319a13
 因覺智者名字即也緣因耘除草穢掘出金藏兼 1389 X20n0359_p0319a14
 於漸漸得近乃當觀行相似即也故玄籤以性三 1390 X20n0359_p0319a15
 為理即智三為名字即行三為觀行相似即義與 1391 X20n0359_p0319a16
 今會也若至初住境智行等三因開發乃至妙覺 1392 X20n0359_p0319a17
 藏開盡用非今正意故且置之故今文中不云近 1393 X20n0359_p0319a18
 已藏開及盡取用之等也。 ○次當知下與前融通。 1394 X20n0359_p0319a19
當知三佛性一一皆常樂我淨與三德無二無別。 1395 X20n0359_p0319a20
 ○三既以下準例用譬。 1396 X20n0359_p0319a21
既以金光明譬三德還以金光明三字譬三佛性也。 1397 X20n0359_p0319a22
 ○八釋三識文為三初正釋。 1398 X20n0359_p0319a23
云何三識識名為覺了是智慧之異名爾菴摩羅識 1399 X20n0359_p0319a24
是第九不動識若分別之即是佛識阿梨耶識即第 1400 X20n0359_p0319b01
八無沒識猶有隨眠煩惱與無明合別而分之是菩 1401 X20n0359_p0319b02
薩識大論云在菩薩心名為般若即其義也阿陀那 1402 X20n0359_p0319b03
識是第七分別識訶惡生死欣羨涅槃別而分之是 1403 X20n0359_p0319b04
二乘識於佛即是方便智波浪是凡夫第六識無俟 1404 X20n0359_p0319b05
復言。 1405 X20n0359_p0319b06
 初正釋中云識名覺了是智慧之異名爾者釋籤 1406 X20n0359_p0319b07
 云若唯識論轉於八識以成四智又束四智以成 1407 X20n0359_p0319b08
 三身則轉第八為大圓鏡智轉第七為平等性智 1408 X20n0359_p0319b09
 轉第六為妙觀察智轉五識為成所作智大圓鏡 1409 X20n0359_p0319b10
 智成法身平等性智成報身成所作智成化身玅 1410 X20n0359_p0319b11
 觀察智遍於三身輔行云論家雖云翻識為智而 1411 X20n0359_p0319b12
 不即照三識一心即此一心三智具足今明三識 1412 X20n0359_p0319b13
 本在一心即此一心而具三智故云識名為覺了 1413 X20n0359_p0319b14
 是智慧異名也菴摩羅等者輔行引真諦三藏云 1414 X20n0359_p0319b15
 阿陀那七識此云執我識此即惑性體是緣因阿 1415 X20n0359_p0319b16
 賴邪八識此名藏識以能盛持智種不失體是無 1416 X20n0359_p0319b17
 沒無明無明之性性是了因菴摩羅九識名清淨 1417 X20n0359_p0319b18
 識即是正因唐三藏不許此識乃云第九是第八 1418 X20n0359_p0319b19
 異名故新譯攝論不存第九地論文中亦無第九 1419 X20n0359_p0319b20
 但以第八對於正因第七對於了因第七對於緣 1420 X20n0359_p0319b21
 因今依真諦仍合六七共為緣因以第六中有事 1421 X20n0359_p0319b22
 善惡亦是惑性委明識義非今所論但以三識體 1422 X20n0359_p0319b23
 性對於三德等法於理即足又釋籤云不取第九 1423 X20n0359_p0319b24
 乃是教道一途屬對不與今同何者彼居果位三 1424 X20n0359_p0319c01
 身仍別此在因位三身互融即此三身只是三德 1425 X20n0359_p0319c02
 三德據內三身約外今從初心常觀三德故與彼 1426 X20n0359_p0319c03
 義不可雷同又云三識同在理心教門權說且立 1427 X20n0359_p0319c04
 遠近故知今文以菴摩羅等對佛菩薩等亦附教 1428 X20n0359_p0319c05
 門權對之耳以次文融通方明三識皆具四德又 1429 X20n0359_p0319c06
 與三德無二無別故也若玅玄中不論第六今文 1430 X20n0359_p0319c07
 雖舉第六仍云無俟復言以由第六但能分別諸 1431 X20n0359_p0319c08
 法故與第七同為緣因也菴摩羅識名不動者本 1432 X20n0359_p0319c09
 理清淨不可變動也阿梨邪者名阿賴邪言無沒 1433 X20n0359_p0319c10
 者無始時有未曾斷絕琱ㄔ◢S故云無沒非善 1434 X20n0359_p0319c11
 惡性故云無記含藏種子出生一切言隨眠煩惱 1435 X20n0359_p0319c12
 與無明合者瑜伽論云復次煩惱所有麤重隨附 1436 X20n0359_p0319c13
 依身說名隨眠能為種子生起一切煩惱纏故又 1437 X20n0359_p0319c14
 顯宗論云謂隨流者相續中眠故名隨眠即順流 1438 X20n0359_p0319c15
 者身中安住增﹝冰-水+(民/日)﹞滯義或隨勝者相續中眠故名 1439 X20n0359_p0319c16
 隨眠故止觀明界內界外相應無明云見思諸使 1440 X20n0359_p0319c17
 與無明合名為相應不相應者名為獨頭耳又顯 1441 X20n0359_p0319c18
 識論云阿梨邪即果報識為煩惱所引亦名本識 1442 X20n0359_p0319c19
 一切有為種子所依故亦名宅識一切種子之所 1443 X20n0359_p0319c20
 栖故亦名藏識一切種子隱伏處故此識但是自 1444 X20n0359_p0319c21
 性無記故釋籤云無明之性即是智性對般若故 1445 X20n0359_p0319c22
 今乃引大論文云在菩薩心名為般若二乘之人 1446 X20n0359_p0319c23
 厭棄三界故名訶惡喜慕空寂故云欣羨故以七 1447 X20n0359_p0319c24
 識別對二乘所以云二乘識於佛即是方便權智 1448 X20n0359_p0320a01
 之所攝也陀那七識此云執我何故欲將別對二 1449 X20n0359_p0320a02
 乘應知二乘訶惡生死欣羨涅槃正使雖忘習氣 1450 X20n0359_p0320a03
 猶在故楞嚴云陀那微細識習氣成暴流故知波 1451 X20n0359_p0320a04
 浪亦通第七是故習氣乃當執我如云我衣及我 1452 X20n0359_p0320a05
 缽等既以六識喻如波浪驗知七識喻之如風八 1453 X20n0359_p0320a06
 識含藏猶如大海也俟者待也不待言者此有二 1454 X20n0359_p0320a07
 義一以六合七同為緣因故不待言二以六識現 1455 X20n0359_p0320a08
 行可解故不待言也。 ○次當知下與前融通。 1456 X20n0359_p0320a09
當知三識一一皆常樂我淨與三德無二無別。 1457 X20n0359_p0320a10
 ○三既以下准例用譬。 1458 X20n0359_p0320a11
既以三德譬金光明還以金光明譬三識也。 1459 X20n0359_p0320a12
 ○九釋三道文為三初正釋。 1460 X20n0359_p0320a13
云何三道過去無明現在愛取三支是煩惱道過去 1461 X20n0359_p0320a14
行現在有二支是業道現在識名色六入觸受未來 1462 X20n0359_p0320a15
生老死七支是苦道道名能通此三更互相通從煩 1463 X20n0359_p0320a16
惱通業從業通苦從苦復通煩惱故名三道苦道者 1464 X20n0359_p0320a17
謂識名色六入觸受大經云無明與受是二中間名 1465 X20n0359_p0320a18
為佛性中間即是苦道名為佛性者名生死身為法 1466 X20n0359_p0320a19
身如指冰為水爾煩惱道者謂無明愛取名此為般 1467 X20n0359_p0320a20
若者如指薪為火爾業道者謂行有乃至五無間皆 1468 X20n0359_p0320a21
解脫相者如指縛為脫爾。 1469 X20n0359_p0320a22
 文中初以十二因緣對於三道故云過去無明現 1470 X20n0359_p0320a23
 在愛取三支是煩惱道乃至七支是苦道也次釋 1471 X20n0359_p0320a24
 三道之名故云道名能通也無明通行故云從煩 1472 X20n0359_p0320b01
 惱通業行通識等五支故云從業通苦識等五支 1473 X20n0359_p0320b02
 通愛取二支故云從苦復通煩惱若從愛取通有 1474 X20n0359_p0320b03
 又從有通生死例無明通行等可知故不煩文也 1475 X20n0359_p0320b04
 苦道即法身煩惱即般若結業即解脫三道即三 1476 X20n0359_p0320b05
 德如義例云問十二因緣束為三道以對三德苦 1477 X20n0359_p0320b06
 身質礙那對法身答此約理說的相翻對以身對 1478 X20n0359_p0320b07
 身故作此說實論三體更無前後且論無始苦輪 1479 X20n0359_p0320b08
 無際與業煩惱不並不別況今文中約於一念以 1480 X20n0359_p0320b09
 論因緣約此因緣以論三道約此三道以論三德 1481 X20n0359_p0320b10
 是故三道及以三德並無前後性德三因無時不 1482 X20n0359_p0320b11
 具豈更問云苦身質礙邪得此意已於下融通文 1483 X20n0359_p0320b12
 則可解指薪為火者若望指冰為水指縛為脫此 1484 X20n0359_p0320b13
 喻似疏今以義求火必依薪以況智慧必依煩惱 1485 X20n0359_p0320b14
 故指煩惱名為般若如指薪為火以無薪則無火 1486 X20n0359_p0320b15
 無煩惱則無般若故也五無間者若從無間業因 1487 X20n0359_p0320b16
 而說即五逆是若從果說如南山戒疏引成論云 1488 X20n0359_p0320b17
 一趣果無間捨身生報故二受苦無間中無樂故 1489 X20n0359_p0320b18
 三時無間定一劫故四命無間中不絕故五形無 1490 X20n0359_p0320b19
 間如阿鼻相縱廣八萬由旬一人多人皆遍滿故 1491 X20n0359_p0320b20
 三道文中皆言兩者說文云詞之必然也。 ○次當 1492 X20n0359_p0320b21
 知下與前融通。 1493 X20n0359_p0320b22
當知三道體之即真常樂我淨與三德無二無別。 1494 X20n0359_p0320b23
 體之即真者如肇論云道遠乎哉觸事而真聖遠 1495 X20n0359_p0320b24
 乎哉體之即神。 ○三既以下準例用譬。 1496 X20n0359_p0320c01
既以金光明譬三德還以金光明譬三道也。 1497 X20n0359_p0320c02
 ○次若見下結例融攝文為三初正明。 1498 X20n0359_p0320c03
若見此十法門若同若異亦是一法門作一切法門 1499 X20n0359_p0320c04
相若同若異相相明了即百法千法萬法琩F塵數 1500 X20n0359_p0320c05
亦如是。 1501 X20n0359_p0320c06
 孤山云三德望三寶是同以俱是果故望三道是 1502 X20n0359_p0320c07
 異以彼是因故餘三法等準此說之今謂不然應 1503 X20n0359_p0320c08
 知上文十法各別名之為異無二無別名之為同 1504 X20n0359_p0320c09
 例如釋籤十妙十門一理雖同十門事別不思議 1505 X20n0359_p0320c10
 一十玅畬礄t而不差斯之謂矣是則即同而異 1506 X20n0359_p0320c11
 雖同雖異而非同異其旨照然何須曲辨。 ○華嚴 1507 X20n0359_p0320c12
 下次引證。 1508 X20n0359_p0320c13
華嚴云一法門無量法門而為眷屬首楞嚴和香丸 1509 X20n0359_p0320c14
大品堹]法華一地所生涅槃大海水浴皆是其義。 1510 X20n0359_p0320c15
 一法門無量法門為眷屬者一法無量法證於同 1511 X20n0359_p0320c16
 則俱同無二無別異則俱異名義各殊是故一法 1512 X20n0359_p0320c17
 及無量法亦同亦異所以名為若同若異總而言 1513 X20n0359_p0320c18
 之不出體同名異也首楞嚴和香丸者經云擣萬 1514 X20n0359_p0320c19
 種香為丸若燒一塵具足眾氣此亦證於若同若 1515 X20n0359_p0320c20
 異也理性如丸此證同也即異而同即同而異觀 1516 X20n0359_p0320c21
 行如燒諸法頓發名具足眾氣此證異也大品裹 1517 X20n0359_p0320c22
 珠者經云以眾色裹摩尼珠置之水中隨物變色 1518 X20n0359_p0320c23
 此亦證於若同若異也真性如珠體習性如物裹 1519 X20n0359_p0320c24
 聞教如置水習發如現色理性不殊此證同也而 1520 X20n0359_p0321a01
 能現於諸法之色此證異也即異而同即同而異 1521 X20n0359_p0321a02
 法華一地所生者一地無差別此證同也所生三 1522 X20n0359_p0321a03
 草二木此證異也即同而異即異而同涅槃大海 1523 X20n0359_p0321a04
 水浴者經云譬如有人在大海浴當知是人已用 1524 X20n0359_p0321a05
 諸河之水理具諸法猶如海水修觀如浴行攝一 1525 X20n0359_p0321a06
 切名之為用此亦證於即同而異等並由理具方 1526 X20n0359_p0321a07
 有事用如地具桃李喻實中有權無差即差準上 1527 X20n0359_p0321a08
 思之。 ○次料簡文為二初問。 1528 X20n0359_p0321a09
問若一法即是諸法者唯說一法何用餘法耶。 1529 X20n0359_p0321a10
 三德一法既即九法及一切法佛但應說三德一 1530 X20n0359_p0321a11
 法何用說於餘九法等。 ○次答。 1531 X20n0359_p0321a12
答佛為悅一切人宜一切人對一切人悟一切人若 1532 X20n0359_p0321a13
遍說之多有利益一說尚令生種種解遍讀諸異論 1533 X20n0359_p0321a14
即知智者意故種種說令得一切解麤言及軟語皆 1534 X20n0359_p0321a15
歸第一義皆是示人無違諍法即其義也。 1535 X20n0359_p0321a16
 答意者一說尚令生於四悉種種之解何況遍說 1536 X20n0359_p0321a17
 是故遍讀諸異論種種說之令得一切解也麤言 1537 X20n0359_p0321a18
 等者此引大經世王得悟說偈之文以明雖異而 1538 X20n0359_p0321a19
 同也且約十法明麤軟者三道三識為麤餘八法 1539 X20n0359_p0321a20
 為軟麤軟雖異第一義理則無差別示人無諍者 1540 X20n0359_p0321a21
 此亦明於即異而同故無違諍然大論中本斥三 1541 X20n0359_p0321a22
 藏以為諍法即以衍門名為無諍今則但以十法 1542 X20n0359_p0321a23
 不同恐人生諍故示十法無二無別名為無諍但 1543 X20n0359_p0321a24
 在於圓耳。 ○三料簡十種三法者上文正釋即是 1544 X20n0359_p0321b01
 十法同異之相今文料簡料簡乃是十法淺深之 1545 X20n0359_p0321b02
 相若不辨於十法淺深將何以簡大小偏圓故前 1546 X20n0359_p0321b03
 謂之分別深淺意在於此又輔行云欲釋新伊應 1547 X20n0359_p0321b04
 須先了他人異釋方免舊伊縱橫等過乃至邪宗 1548 X20n0359_p0321b05
 橫計等失故塗灰外道亦計大自在天具足三德 1549 X20n0359_p0321b06
 云法身充滿法界報身居自在天化身隨形六道 1550 X20n0359_p0321b07
 況大小諸師釋義為是義故須揀淺深於中為二 1551 X20n0359_p0321b08
 初標。 1552 X20n0359_p0321b09
三料簡者初料簡三德。 1553 X20n0359_p0321b10
 ○次正料簡文為十初簡三德文為三初簡偏又 1554 X20n0359_p0321b11
 為三初簡三藏教。 1555 X20n0359_p0321b12
若指太子相好體為法身法身在前樹王下時明無 1556 X20n0359_p0321b13
漏慧三十四心為般若般若在中八十滅度燒身不 1557 X20n0359_p0321b14
受後身為解脫解脫在後異而且縱法身時無般若 1558 X20n0359_p0321b15
般若時無解脫解脫時無般若法身此即三法各異 1559 X20n0359_p0321b16
斯乃阿含三藏數家所用此之三意悉不得稱常樂 1560 X20n0359_p0321b17
我淨也。 1561 X20n0359_p0321b18
 若指太子至法身在前者此因中悉達太子之體 1562 X20n0359_p0321b19
 丈六之質而為法身故此法身則在於前諸樹之 1563 X20n0359_p0321b20
 中菩提之樹最為第一故名樹王明無漏慧三十 1564 X20n0359_p0321b21
 四心等者此依大論云下地諸惑因時未斷至樹 1565 X20n0359_p0321b22
 下時乃以九地九品思惑通名一九故云三藏菩 1566 X20n0359_p0321b23
 薩位同凡夫以九無礙及九解脫合為十八并見 1567 X20n0359_p0321b24
 道中八忍八智合十六心總前乃成三十四心若 1568 X20n0359_p0321c01
 準俱舍婆沙之意下八地惑初修禪時先已斷竟 1569 X20n0359_p0321c02
 唯非想地九品見思全在是故但以三十四心斷 1570 X20n0359_p0321c03
 於非想見思之惑以根勝故不復更修下八地定 1571 X20n0359_p0321c04
 然雖已斷下八地惑未斷非想但是有漏故大論 1572 X20n0359_p0321c05
 中沒有漏名至樹王下方云用於三十四心斷於 1573 X20n0359_p0321c06
 三界見修之惑是故此時方得無漏名為般若耳 1574 X20n0359_p0321c07
 不受後身者今此即是最後之身既乃滅度灰斷 1575 X20n0359_p0321c08
 無餘是故更不受於後身何者若受後身則有生 1576 X20n0359_p0321c09
 死今既永盡故無後身此之三德既有三時初中 1577 X20n0359_p0321c10
 後殊是故名為異而且縱文中從於法身時無般 1578 X20n0359_p0321c11
 若已去即是釋於縱異之相解脫時無般若法身 1579 X20n0359_p0321c12
 者灰身故無法身滅智故無般若止觀中引小乘 1580 X20n0359_p0321c13
 三師說三德義今此即彼所引小乘第二師也故 1581 X20n0359_p0321c14
 止觀云先有相好之身次得種智般若後滅身智 1582 X20n0359_p0321c15
 方具解脫既有前後上下之義譬之縱三點水也 1583 X20n0359_p0321c16
 輔行云先得好者謂百劫已滿也次得種智者謂 1584 X20n0359_p0321c17
 三十四心也後滅身智者謂八十入滅也此既即 1585 X20n0359_p0321c18
 是阿含三藏小乘數論之意是故不得稱此以為 1586 X20n0359_p0321c19
 今經圓妙三德故須簡之。 ○若指空境下次簡通 1587 X20n0359_p0321c20
 教。 1588 X20n0359_p0321c21
若指空境為法身是本有照真之慧為般若般若是 1589 X20n0359_p0321c22
今有子果兩縛盡為解脫解脫是當有異而且縱斯 1590 X20n0359_p0321c23
乃三乘通教中所說前代探明大乘人所用亦不得 1591 X20n0359_p0321c24
稱常樂我淨。 1592 X20n0359_p0322a01
 此指空境名為法身異前三藏相好之體丈六之 1593 X20n0359_p0322a02
 質然三藏中亦有指於空理法身如須菩提在石 1594 X20n0359_p0322a03
 室中觀諸法空得見法身又前三藏指於因中相 1595 X20n0359_p0322a04
 好之體法身在前若至成佛乃名五分法身無作 1596 X20n0359_p0322a05
 戒為戒身無漏禪為定身無漏慧身二種解脫為 1597 X20n0359_p0322a06
 解脫身一有為解脫謂無漏智相應二無為解脫 1598 X20n0359_p0322a07
 謂一切煩惱無餘又盡智為解脫身無生智為解 1599 X20n0359_p0322a08
 脫知見身須知五分法身之中慧身即是三十四 1600 X20n0359_p0322a09
 心般若之義故但指前相好之體為法身耳照真 1601 X20n0359_p0322a10
 之慧者無生之慧也子果兩縛盡為解脫者前三 1602 X20n0359_p0322a11
 藏中八十滅度為解脫者此語無餘涅槃為解脫 1603 X20n0359_p0322a12
 耳以三十四心斷於見思即子縛已盡故也故大 1604 X20n0359_p0322a13
 經云眾生繫縛名色名色繫縛眾生師子吼難云 1605 X20n0359_p0322a14
 若有名色是繫縛者諸阿羅漢未離名色亦應繫 1606 X20n0359_p0322a15
 縛佛言善男子解脫二種一者子斷二者果斷言 1607 X20n0359_p0322a16
 子斷者諸阿羅漢已斷煩惱諸結爛壞未斷果故 1608 X20n0359_p0322a17
 名果繫縛不得說言名色繫縛雖未斷果必定斷 1609 X20n0359_p0322a18
 故煩惱即是果家之子陰果即是子家之果故子 1610 X20n0359_p0322a19
 縛盡名有餘涅槃果縛盡名無餘涅槃涅槃亦名 1611 X20n0359_p0322a20
 解脫故也三乘通教者三乘共行十地通當教之 1612 X20n0359_p0322a21
 義也前代探明大乘人所用者玅玄云舊云成論 1613 X20n0359_p0322a22
 探明大乘解菩薩義此則不然論主自云今正明 1614 X20n0359_p0322a23
 三藏中實義實義者空是人師豈可誣論主邪然 1615 X20n0359_p0322a24
 止觀云成論所明我人本無雖有法浮虛非有論 1616 X20n0359_p0322b01
 師不知三藏小乘成論空門實法浮虛便謂浮虛 1617 X20n0359_p0322b02
 同於般若如幻如化遂引大品共般若義以解成 1618 X20n0359_p0322b03
 論浮虛非有而不知觀幻有與浮虛不同由是相 1619 X20n0359_p0322b04
 承皆云成論分通大乘南山亦謂四分成論分通 1620 X20n0359_p0322b05
 大乘今家諸文並皆不許(云云)是故前代探明大乘 1621 X20n0359_p0322b06
 成實論人所用三乘共般若意亦不得稱三德圓 1622 X20n0359_p0322b07
 妙何者縱如論人謂成實論探明大乘亦乃只是 1623 X20n0359_p0322b08
 共般若耳且非不共般若之意況不共般若義通 1624 X20n0359_p0322b09
 別圓今經三德尚非別教不共般若豈是通教共 1625 X20n0359_p0322b10
 般若邪。 ○若如真諦下三簡別教。 1626 X20n0359_p0322b11
若如真諦師明法身具四德般若解脫各二。 1627 X20n0359_p0322b12
 真諦所明如前已引彼料簡文。 ○從此乃下今家 1628 X20n0359_p0322b13
 破也。 1629 X20n0359_p0322b14
此乃橫而且異乃別教一途所明而真諦師偏用當 1630 X20n0359_p0322b15
知法身可稱為德般若解脫無德可稱不會無量甚 1631 X20n0359_p0322b16
深之高廣亦不得稱為經王。 1632 X20n0359_p0322b17
 橫而且異者異即縱也法身般若解脫具德多少 1633 X20n0359_p0322b18
 不同故名為橫又謂法身是本有般若是現有解 1634 X20n0359_p0322b19
 脫是當有復名為縱前文既斥乖於圓別故非別 1635 X20n0359_p0322b20
 教通方之義但是一途耳言一途者即一往也以 1636 X20n0359_p0322b21
 別教中三德縱橫義趣非一法華文句云性德三 1637 X20n0359_p0322b22
 如來名橫修德三如來名縱前法次報後應亦是 1638 X20n0359_p0322b23
 縱義而真諦之說雖乖圓別之旨亦是別教一途 1639 X20n0359_p0322b24
 之所收故真諦偏用深乖圓意當知法身可稱四 1640 X20n0359_p0322c01
 德而般若解脫無四德可稱故知真諦不會今經 1641 X20n0359_p0322c02
 法性深廣經王圓妙矣。 ○今所明下次顯圓。 1642 X20n0359_p0322c03
今所明三德如上說一一皆具常樂我淨論廣則無 1643 X20n0359_p0322c04
量論高則甚深。 1644 X20n0359_p0322c05
 即指如上正釋中說法身般若解脫一一皆具四 1645 X20n0359_p0322c06
 德又復論於深廣等義故止觀云今明三德皆不 1646 X20n0359_p0322c07
 可思議那忽縱橫一異此約理藏釋也身常智圓 1647 X20n0359_p0322c08
 斷具一切皆是佛法無有優劣故不縱三德相冥 1648 X20n0359_p0322c09
 同一法界故不橫種種建立故不一同歸第一義 1649 X20n0359_p0322c10
 故不異此約行因釋也即一而三故不橫即三而 1650 X20n0359_p0322c11
 一故不縱不三而三故不一而一故不異此約宗 1651 X20n0359_p0322c12
 用釋也。 ○若諸學人下三斥迷。 1652 X20n0359_p0322c13
若諸學人聞諸經之王四佛所護不解此意如牛羊 1653 X20n0359_p0322c14
心眼不足論道也。 1654 X20n0359_p0322c15
 不達今經法性深廣諸經之王圓妙之意但作小 1655 X20n0359_p0322c16
 乘偏漸之解喻如牛羊心眼不足以論圓常妙道 1656 X20n0359_p0322c17
 也以無信解智眼分別淺深猶如牛羊心眼不辨 1657 X20n0359_p0322c18
 方隅故也簡下九法一一皆須作此斥文但是文 1658 X20n0359_p0322c19
 略耳。 ○次料簡三寶者準前亦應合有顯圓亦是 1659 X20n0359_p0322c20
 文略耳下去準知於中為二初簡藏教。 1660 X20n0359_p0322c21
料簡三寶者若指樹王得道為佛寶轉生滅四諦法 1661 X20n0359_p0322c22
輪為法寶度陳如等五人先得智眼明覺者為僧寶 1662 X20n0359_p0322c23
由是三寶故到于今即有相從三寶者此乃阿含中 1663 X20n0359_p0322c24
所明階梯三寶亦是數論宗用也。 1664 X20n0359_p0323a01
 生滅四諦者止觀云苦集是世間因果道滅是出 1665 X20n0359_p0323a02
 世間因果苦則三相遷移集則四心流動道則對 1666 X20n0359_p0323a03
 治易奪滅則滅有還無雖世出世皆是變異故名 1667 X20n0359_p0323a04
 生滅轉者度也轉度此法入於他心令彼得悟輪 1668 X20n0359_p0323a05
 具二義一轉義二摧碾義以四諦輪轉度與他摧 1669 X20n0359_p0323a06
 彼結惑如王輪寶能壞能安法輪亦爾壞煩惱怨 1670 X20n0359_p0323a07
 安住諦理陳如等五人者一陳如二頞鞞三跋提 1671 X20n0359_p0323a08
 四十力迦葉五拘利太子眼智明覺者苦法忍為 1672 X20n0359_p0323a09
 眼苦法智為智苦比忍為明苦比智為覺餘三諦 1673 X20n0359_p0323a10
 亦爾由是三寶者法華云即趣波羅奈為五比丘 1674 X20n0359_p0323a11
 說是名轉法輪便有阿羅漢法僧差別名故到于 1675 X20n0359_p0323a12
 今者始自佛日故到于今雕檀泥塑貝葉黃卷染 1676 X20n0359_p0323a13
 衣剃髮以像末住持三寶從於佛三寶而立故名 1677 X20n0359_p0323a14
 相從既次第不同故喻階梯耳。 ○次簡通教。 1678 X20n0359_p0323a15
若指樹王得道為佛寶所說無生四諦為法寶二乘 1679 X20n0359_p0323a16
菩薩脩真無漏斷結成聖理和為僧寶者此亦三乘 1680 X20n0359_p0323a17
通教中所說探明大乘人所用此兩種三寶並無常 1681 X20n0359_p0323a18
樂我淨。 1682 X20n0359_p0323a19
 通教中樹王得道為佛寶者初成正覺大見寂場 1683 X20n0359_p0323a20
 別圓之佛小見鹿苑三藏之佛今通佛者即二酥 1684 X20n0359_p0323a21
 中所見之相故不須以兩處初成而為妨也無生 1685 X20n0359_p0323a22
 四諦者止觀云苦無逼迫相集無和合相道不二 1686 X20n0359_p0323a23
 相法本不然今則無滅一切皆空故名無生二乘 1687 X20n0359_p0323a24
 菩薩修真無漏者三乘同以無言說道斷惑成聖 1688 X20n0359_p0323b01
 也言理和者通教無生迷真輕故從理受名耳言 1689 X20n0359_p0323b02
 此兩者總結藏通也。 ○若指華王下次簡別教。 1690 X20n0359_p0323b03
若指華王世界坐蓮華臺成道為佛寶所說琩F佛 1691 X20n0359_p0323b04
法無量四諦為法寶四十一賢聖為僧寶此則異前 1692 X20n0359_p0323b05
雖非階梯未是同體亦非金光明所譬三寶也。 1693 X20n0359_p0323b06
 華王世界亦言華藏世界具如華嚴華藏世界品 1694 X20n0359_p0323b07
 中所說寶華王座亦如華嚴又梵網云於寂滅道 1695 X20n0359_p0323b08
 場坐金剛華王座舊攝論云大蓮華王清淨世界 1696 X20n0359_p0323b09
 新攝論云大寶華王清淨佛土坐蓮華臺亦如華 1697 X20n0359_p0323b10
 嚴又梵網云我今盧舍那方坐蓮華臺成道為佛 1698 X20n0359_p0323b11
 寶者即舍那報佛也琩F佛法無量四諦者止觀 1699 X20n0359_p0323b12
 云分別校計苦集道滅一一皆有無量之相四十 1700 X20n0359_p0323b13
 一賢聖者三賢十聖及等覺也此則異前者報佛 1701 X20n0359_p0323b14
 異前勝劣兩應法僧準知雖非前兩階梯次第未 1702 X20n0359_p0323b15
 是同體還成別相何者以別教中三寶條然亦非 1703 X20n0359_p0323b16
 今經圓妙三字之所譬也準前顯圓此亦應云今 1704 X20n0359_p0323b17
 所明三寶如上說一一皆具常樂我淨等亦應斥 1705 X20n0359_p0323b18
 云若諸學人不解此意如牛羊心眼等是故圓頓 1706 X20n0359_p0323b19
 三寶融妙佛寶如云虛空為座一成一切成毗盧 1707 X20n0359_p0323b20
 遮那舍那釋迦皆遍一切無一異相法寶即是無 1708 X20n0359_p0323b21
 作四諦僧寶即是始初發心終訖補處故此三寶 1709 X20n0359_p0323b22
 名為同體何者法名不覺佛名為覺佛即是法法 1710 X20n0359_p0323b23
 即是僧豈可條然下八三法準此思之。 1711 X20n0359_p0323b24
金光明經玄義順正記卷上 1712 X20n0359_p0323c01

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十冊 No. 359《金光明經玄義順正記》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 20, No. 359 金光明經玄義順正記

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金光明經玄義順正記卷上(并序)

本經佛學辭彙一覽(共 656 條)

一切世間

一切有為

一切法

一切智

一切智者

一切諸法

一心

一心三智

一地

一如

一行

一即三

一念

一法

一法界

一相

一真

一異

七支

七識

七寶

九地

九品

九識

了因

二十五有

二心

二因

二死

二行

二身

二受

二門

二乘

二修

二義

二德

二諦

二邊

人見

入滅

八忍

八忍八智

八法

八相

八神變

八智

八識

十二因緣

十力

十不二門

十六心

十方

十因

十地

十住

十法界

十信

十聖

三大

三支

三世

三世諸佛

三因

三因佛性

三行

三佛

三佛性

三身

三身三德

三具足

三性

三明

三法

三昧

三界

三相

三乘

三般若

三教

三智

三菩提

三塗

三業

三業供養

三解脫門

三道

三種世間

三德

三賢

三諦

三舉

三藏

三藏教

三識

三寶

三覺

下方

下地

凡夫

口業

大千

大自在天

大乘

大乘法

大乘經

大師

大涅槃

大悲

大圓鏡智

子縛

子斷

小乘

小乘法

不生

不生不滅

不共般若

中有

中道

中道實相

中觀

五力

五分法身

五比丘

五味

五明

五法

五法

五品

五乘

五根

五逆

五教

五陰

五無間

五結

五障

五識

內界

六入

六即

六根

六道

六塵

六識

分別

分別識

分段變易

分證

化身

化道

天台

天竺

天魔

天魔外道

幻有

文殊

方丈

方便

方便般若

方便智

方便菩提

方等

止觀

比丘

世界

世尊

世間

世諦

出世

出家

功德

四一

四分

四心

四王

四正勤

四行

四念處

四法

四重

四教

四智

四德

四論

四諦

外凡

外道

平等

平等性智

本識

本體

正因

正勤

正覺

玄義

生死

生身

生報

生酥

生滅

用大

由旬

示現

任運

共般若

名色

名相

合十

合掌

因位

因果

因陀羅

因緣

地獄

妄分別

如如

如如智

如來

如來藏

如法

如理

如意珠

如實

成佛

成所作智

有支

有法

有為

有為解脫

有相

有無

有漏

有餘涅槃

死相

牟尼

百劫

肉眼

自在

自在天

自行化他

自性

自證

色相

行人

行者

行相

行教

行蘊

西天

住持

住持三寶

佛土

佛日

佛事

佛性

佛法

佛陀

佛教

佛智

佛經

佛道

佛說

佛寶

但空

別相

別教

別圓

判釋

利他

利物

利根

即中

即空

即假

妙法

妙覺

妙觀

妙觀察智

弟子

戒善

我人

沙門

見思

見道

貝葉

身光

身見

身相

邪宗

事理

依圓

供養

取著

受想行識

和香丸

定性

念處

性分

性佛

性相

性海

性德

所作

果位

果報

果縛

果斷

法入

法名

法佛

法忍

法身

法身佛

法性

法性

法性海

法空

法門

法界

法相

法師

法座

法眼

法報

法報應

法智

法華

法想

法輪

法藥

法體

知見

知法

空門

空無

初心

初住

初果

初發心

金口

金剛

阿含

阿梨耶識

阿僧祇

阿僧祇劫

阿鼻

阿羅漢

信力

信心

信解

俗諦

剃髮

南山

契理

後有

思惟

思惑

流轉

界內

界外

相分

相好

相即

相應

苦法智

苦輪

迦葉

首楞嚴

俱生

俱舍

修因

修多羅

修行

修得

修德

唐三藏

娑婆

差別

師子

師子吼

根性

根塵

涅槃

涅槃那

涅槃相

涅槃相

琉璃

畜生

真性

真俗

真常

真解脫

真諦

真應二身

破執

神通

秘密

秘密藏

能所

般若

般若波羅蜜

般若時

般涅槃

般涅槃那

假名

偏圓

唯識

國土

執持

寂滅

寂滅相

宿善

密藏

常樂我淨

得道

教一

教化

教主

教行

教法

教相

教觀

梵志

梵語

欲愛

清淨

深行

深妙

深法

淨土

淨名

淨佛

淨妙

淨德

理佛

理即

理事

理具

理和

理性

理法身

理教

理惑

理體

現在五果

畢竟空

異相

眾生

第一義

第一義諦

第六識

習性

習氣

莊嚴

通教

通途

鹿苑

報佛

報身

尊者

尊特

惡性

智者

智相

智眼

智智

智德

智慧

無上菩提

無生

無生智

無住

無作

無沒識

無始

無所得

無明

無為

無相

無記

無常

無減

無著

無量

無量劫

無量義

無間

無間業

無漏

無漏智

無漏慧

無盡

無諍

無餘

無餘涅槃

無礙

發心

發願

等覺

結業

善力

善巧

善男子

善知識

善根

善惡

菩提

菩薩

華臺

華藏世界

華嚴

菴摩羅識

虛妄

虛妄分別

虛空

虛空界

鈍根

開顯

須彌山

圓妙

圓具

圓教

圓通

圓頓

圓融

微塵

意業

意學

慈悲

感應

愛取

業因

業通

業障

極果

滅度

滅後

滅智

滅道

煩惱

瑜伽

萬法

經行

經部

經論

經體

群迷

聖人

聖教

補處

解脫

解脫身

解脫門

解脫相

解惑

道中

道前

道後

道理

道種智

過去

過未

僧祇

僧寶

像末

像法

境智

實相

實相般若

實智

對法

對治

種子

種性

種智

精進

維摩

聞法

說法

說通

增長

摩訶

摩訶般若

摩訶般涅槃那

樂說

熱惱

緣因

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸法實相

賢聖

輪轉

輪寶

遮那

餓鬼

學人

憶持

曇無

機緣

融通

隨眠

隨緣

彌勒

應化

應身

應法

禪波羅蜜

總別

總持

聲聞

聲聞緣覺

斷惑

斷結

斷德

穢土

藏識

薩婆若

轉法輪

轉識

繫縛

羅漢

識身

證果

證法

願力

顛倒

懺悔

覺性

覺者

釋帝

釋迦

護念

權智

歡喜

讀誦

變化

變易

顯正

顯宗

體用

體空

觀心

觀行

觀法

觀智

觀照

觀照般若

讚佛

波羅蜜

四門

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