楞嚴經宗通卷第十

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大佛頂如來密因脩證了義諸菩薩萬行首楞嚴經	4	X16n0318_p0932c19
卷第十	5	X16n0318_p0932c20
阿難。彼善男子修三摩提。想陰盡者。是人平常夢想	6	X16n0318_p0932c21
銷滅。寤寐恆一。覺明虛靜。猶如晴空。無復麤重前塵	7	X16n0318_p0932c22
影事。觀諸世間大地山河。如鏡鑒明。來無所黏。過無	8	X16n0318_p0932c23
蹤跡。虛受照應。了罔陳習唯一精真。生滅根元。從此	9	X16n0318_p0932c24
披露。見諸十方十二眾生。畢殫其類。雖未通其各命	10	X16n0318_p0933a01
由緒。見同生基。猶如野馬。熠熠清擾。為浮根塵究竟	11	X16n0318_p0933a02
樞穴。此則名為行陰區宇。若此清擾熠熠元性。性入	12	X16n0318_p0933a03
元澄。一澄元習。如波瀾滅。化為澄水。名行陰盡。是人	13	X16n0318_p0933a04
則能超眾生濁。觀其所由。幽隱妄想以為其本。阿難。	14	X16n0318_p0933a05
當知是得正知奢摩他中諸善男子。凝明正心。十類	15	X16n0318_p0933a06
天魔。不得其便。方得精研窮生類本。於類本中生元	16	X16n0318_p0933a07
露者。觀彼幽清。圓擾動元。於圓元中起計度者。是人	17	X16n0318_p0933a08
墜入二無因論。一者是人見本無因。何以故。是人既	18	X16n0318_p0933a09
得生機全破。乘於眼根八百功德。見八萬劫所有眾	19	X16n0318_p0933a10
生。業流灣環。死此生彼。祗見眾生輪迴其處。八萬劫	20	X16n0318_p0933a11
外。冥無所觀。便作是解。此等世間十方眾生。八萬劫	21	X16n0318_p0933a12
來。無因自有。由此計度。亡正遍知。墮落外道。惑菩提	22	X16n0318_p0933a13
性。二者是人見末無因。何以故。是人於生既見其根。	23	X16n0318_p0933a14
知人生人。悟鳥生鳥。烏從來黑。鵠從來白。人天本豎。	24	X16n0318_p0933a15
畜生本橫。白非洗成。黑非染造。從八萬劫。無復改移。	25	X16n0318_p0933a16
今盡此形。亦復如是。而我本來。不見菩提。云何更有	26	X16n0318_p0933a17
成菩提事。當知今日一切物象。皆本無因。由此計度。	27	X16n0318_p0933a18
亡正遍知。墮落外道。惑菩提性。是則名為第一外道	28	X16n0318_p0933a19
立無因論。	29	X16n0318_p0933a20
通曰。想陰未盡。寤則取像。寐則成夢。故逐前塵麤	30	X16n0318_p0933a21
重影事。想陰既盡。內守幽閒。寤寐恒一。覺明虛靜。	31	X16n0318_p0933a22
如鏡鑒明。雖無去來蹤跡。卻有光明影子。猶為法	32	X16n0318_p0933a23
塵邊事。向來前塵昏擾。但隨生滅流轉。不睹根元。	33	X16n0318_p0933a24
今虛受照應。惟一精真。生滅既停。而其根元從此	34	X16n0318_p0933b01
披露。見同生基。綿綿密密。微細遷流。是為無風匝	35	X16n0318_p0933b02
匝之波。野馬者。游埃也。熠熠者。螢光也。行陰微細。	36	X16n0318_p0933b03
如日光所照隙塵。熠熠然了無住相。乍生乍滅。無	37	X16n0318_p0933b04
復麤影。故曰清擾。清擾四大為浮根四塵根元。其	38	X16n0318_p0933b05
體本空。究竟樞穴。實在於此。黏湛發起。故有六根。	39	X16n0318_p0933b06
自人天以至螻蟻。莫不各有四大六根。故為十二	40	X16n0318_p0933b07
眾生同生之基。是名行陰區宇。若通別相。能見眾	41	X16n0318_p0933b08
生各命由緒。慧福不齊。由於多生積習種子發現。	42	X16n0318_p0933b09
屬識陰邊事。故非行陰所測。然此行陰清擾之性。	43	X16n0318_p0933b10
本自無擾。故曰元性。其不能不擾者。多生習氣也。	44	X16n0318_p0933b11
故曰元習。習不能澄習。唯性歸元。則能澄靜。以一	45	X16n0318_p0933b12
澄靜之性。澄其元習。則遷流相盡。無風匝匝之波	46	X16n0318_p0933b13
滅。則化為澄水矣。化為澄水。至湛不搖處。名行陰	47	X16n0318_p0933b14
盡。是人則能超眾生濁。眾生濁者。生滅不停。業運	48	X16n0318_p0933b15
常遷。今於不停者停矣。常遷者不遷矣。幾入滅盡。	49	X16n0318_p0933b16
故能超也。然行陰密移。曾無覺悟。以幽隱妄想為	50	X16n0318_p0933b17
本。於其幽閒隱密而破除之。非徹悟性體者不能	51	X16n0318_p0933b18
也。彼寤寐恒一。是得正知。與前動靜不移。憶忘如	52	X16n0318_p0933b19
一。當住此處。入三摩地。同一脈路。以此為發悟階	53	X16n0318_p0933b20
級則可。便執以為實證則不可。故想陰盡者。凝明	54	X16n0318_p0933b21
正心。邪慮無自而生。即十類天魔。亦無緣而入。天	55	X16n0318_p0933b22
魔未離邪想而現神變。今想陰盡。觀見幽清動元。	56	X16n0318_p0933b23
蓋已入乎無想之天矣。六欲天魔所不得而窺也。	57	X16n0318_p0933b24
幽清。本無所動也。圓擾。則動而未嘗動也。故謂之	58	X16n0318_p0933c01
動元。動元雖圓。不離生滅。於此生計度者。總於生	59	X16n0318_p0933c02
滅中計無因也。一者見本無因。不悟善惡業緣。唯	60	X16n0318_p0933c03
識所造。祗憑生相暫無。行流不息。於其定中。發宿	61	X16n0318_p0933c04
命通。見八萬劫來。眾生輪迴。如環無端。便以眾生	62	X16n0318_p0933c05
無因。自然而有。自八萬劫外。冥無所觀。固不知菩	63	X16n0318_p0933c06
提為正因也。二者見末無因。不悟善惡業果。唯心	64	X16n0318_p0933c07
所召。祗憑通力。能見八萬劫後。長時業果。未轉移	65	X16n0318_p0933c08
相。便以人畜黑白橫豎從來如此。非因修得。固不	66	X16n0318_p0933c09
知菩提為極果也。惑菩提性。不名正知。止知前後	67	X16n0318_p0933c10
八萬劫。不名遍知。外道末伽黎。謂眾生苦樂。不因	68	X16n0318_p0933c11
行得。皆自然爾。正坐此見。此二無因。僅見七識無	69	X16n0318_p0933c12
根。傳送暫息。而生此計度。以七識內但依於八識。	70	X16n0318_p0933c13
生之無本。遂謂本無因。以七識外但依於六識。推	71	X16n0318_p0933c14
之無用。遂謂末無因。唯見其流注不息。乃謂自然	72	X16n0318_p0933c15
如此。鏡清問靈雲。混沌未分時如何。雲曰。露柱懷	73	X16n0318_p0933c16
胎。清云。分後如何。雲曰。如片雲點太清裏。清云。祗	74	X16n0318_p0933c17
如太清還受點也無。雲不對。清云。恁麼則含生不	75	X16n0318_p0933c18
來也。雲亦不對。清云。直得純清絕點時如何。雲曰。	76	X16n0318_p0933c19
猶是真常流注。清云。如何是真常流注。雲曰。似鏡	77	X16n0318_p0933c20
常明。清曰。向上更有事否。雲曰有。清曰。如何是向	78	X16n0318_p0933c21
上事。雲曰。打破鏡來。與子相見。天童拈云。分與未	79	X16n0318_p0933c22
分。玉機夜動。點與不點。金捘暗拋。直是一色純清。	80	X16n0318_p0933c23
未得十成安隱。且道打破鏡來。向什麼處相見。還	81	X16n0318_p0933c24
會麼。清秋老兔吞光後。湛水蒼龍蛻骨時。此真常	82	X16n0318_p0934a01
流注。恰與行陰相符。而似鏡常明。亦與如鏡鑒明	83	X16n0318_p0934a02
無異。若能破鏡相見。如湛水蒼龍。蛻骨而出。則幾	84	X16n0318_p0934a03
轉成智矣。寧但破行陰而已哉。	85	X16n0318_p0934a04
阿難。是三摩中諸善男子。凝明正心。魔不得便。窮生	86	X16n0318_p0934a05
類本。觀彼幽清。常擾動元。於圓常中起計度者。是人	87	X16n0318_p0934a06
墜入四遍常論。一者是人窮心境性二處無因。修習	88	X16n0318_p0934a07
能知二萬劫中十方眾生。所有生滅。咸皆循環。不曾	89	X16n0318_p0934a08
散失。計以為常。二者是人窮四大元。四性常住。修習	90	X16n0318_p0934a09
能知四萬劫中十方眾生。所有生滅。咸皆體恒。不曾	91	X16n0318_p0934a10
散失。計以為常。三者是人窮盡六根末那執受。心意	92	X16n0318_p0934a11
識中本元由處。性常恒故。修習能知八萬劫中一切	93	X16n0318_p0934a12
眾生。循環不失。本來常住。窮不失性。計以為常。四者	94	X16n0318_p0934a13
是人既盡想元。生理更無流止運轉。生滅想心。今已	95	X16n0318_p0934a14
永滅。理中自然成不生滅。因心所度。計以為常。由此	96	X16n0318_p0934a15
計常。亡正遍知。墮落外道。惑菩提性。是則名為第二	97	X16n0318_p0934a16
外道。立圓常論。	98	X16n0318_p0934a17
通曰。立無因論者。見其斷。立圓常論者。見其常。推	99	X16n0318_p0934a18
之亦斷亦常。非斷非常。總不出斷常邪見也。窮生	100	X16n0318_p0934a19
類本。至圓擾動元。見其虛而愈出。動而不窮。便計	101	X16n0318_p0934a20
為常。從廣至狹。從粗入精。略有次第。一者通五陰	102	X16n0318_p0934a21
四大心境二處。皆無因自有。循環不失。二者但指	103	X16n0318_p0934a22
地水火風清淨四大之性。能成眾生色陰。體恒不	104	X16n0318_p0934a23
變。三者但指心識六根所依末那七識。執受之心。	105	X16n0318_p0934a24
執受之意。執受之識。本元由處。即行陰也。眾生雖	106	X16n0318_p0934b01
有循環。而行陰不失。即此七識為常住性。如見細	107	X16n0318_p0934b02
流。謂之止水。無始以來生死本。癡人喚作本來人。	108	X16n0318_p0934b03
此之謂也。四者妄認行陰為自然理。謂生滅想心	109	X16n0318_p0934b04
既已滅盡。其永滅處。自然成不生滅。於此生滅中。	110	X16n0318_p0934b05
計不生滅。如見虛空謂之常住。不知虛空亦可滅	111	X16n0318_p0934b06
也。且又因心計度為常。非真見其常者比。此四尚	112	X16n0318_p0934b07
未睹八識真常流注。何況轉識而見菩提性乎。瑞	113	X16n0318_p0934b08
巖問巖頭。如何是本常理。頭曰動也。巖曰。動時如	114	X16n0318_p0934b09
何。頭曰。不見本常理。巖佇思。頭曰。肯即未脫根塵。	115	X16n0318_p0934b10
不肯即永沉生死。巖乃禮拜。天童頌云。圓珠不穴。	116	X16n0318_p0934b11
大璞不琢。道人所貴無稜角。拈卻肯路根塵空。脫	117	X16n0318_p0934b12
體無依活卓卓。此於本來常住。見之極真。肯之一	118	X16n0318_p0934b13
字。尚須拈卻。而況計度執受神我。墜入圓常窟中。	119	X16n0318_p0934b14
終從淪墮。豈能常也。	120	X16n0318_p0934b15
又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。	121	X16n0318_p0934b16
觀彼幽清。常擾動元。於自他中起計度者。是人墜入	122	X16n0318_p0934b17
四顛倒見。一分無常。一分常論。一者是人觀妙明心。	123	X16n0318_p0934b18
遍十方界。湛然以為究竟神我。從是則計我遍十方。	124	X16n0318_p0934b19
凝明不動。一切眾生於我心中。自生自死。則我心性。	125	X16n0318_p0934b20
名之為常。彼生滅者。真無常性。二者是人不觀其心。	126	X16n0318_p0934b21
遍觀十方恒沙國土。見劫壞處。名為究竟無常種性。	127	X16n0318_p0934b22
劫不壞處。名究竟常。三者是人別觀我心。精細微密。	128	X16n0318_p0934b23
猶如微塵。流轉十方。性無改移。能令此身即生即滅。	129	X16n0318_p0934b24
其不壞性。名我性常。一切死生。從是流出。名無常性。	130	X16n0318_p0934c01
四者是人知想陰盡。見行陰流。行陰常流。計為常性。	131	X16n0318_p0934c02
色受想等。今已滅盡。名為無常。由此計度一分無常。	132	X16n0318_p0934c03
一分常故。墮落外道。惑菩提性。是則名為第三外道	133	X16n0318_p0934c04
一分常論。	134	X16n0318_p0934c05
通曰。此亦常亦無常見也。本妙明心。遍十方界。未	135	X16n0318_p0934c06
嘗不是。但執為神我則非也。唯執是我。正是末那	136	X16n0318_p0934c07
執受意識。雖云凝明不動。其中微細遷流。即生滅	137	X16n0318_p0934c08
種子。特不自覺耳。既以暫時不動心性名之為常。	138	X16n0318_p0934c09
又以一切眾生生滅為無常性。則所謂遍十方者	139	X16n0318_p0934c10
有二我也。豈不顛倒。無論心性。只論國土。則三禪	140	X16n0318_p0934c11
以下。三災所及。名之無常。四禪以上。災不能及。名	141	X16n0318_p0934c12
究竟常。無論國土。但論心性。性無改移。名我性常。	142	X16n0318_p0934c13
死此生彼。名無常性。始合自他總計常無常。既分	143	X16n0318_p0934c14
自他各計常無常。又復以行陰為自。色受想為他。	144	X16n0318_p0934c15
行陰常流。名為常性。想等滅盡。名無常性。於一心	145	X16n0318_p0934c16
中分常無常。是以心有二也。豈不顛倒。此視前圓	146	X16n0318_p0934c17
常之論。稍無拘執。然源頭不清。總屬謬計。忠國師	147	X16n0318_p0934c18
問僧何方來。曰南方來。師曰。南方知識如何示人。	148	X16n0318_p0934c19
曰。彼方知識。直下示學人即心即佛。佛是覺義。汝	149	X16n0318_p0934c20
今悉具見聞覺知之性。此性善能揚眉瞬目。去來	150	X16n0318_p0934c21
運用。遍於身中。挃頭頭知。挃腳腳知。故名正遍知。	151	X16n0318_p0934c22
離此之外。更無別佛。此身即有生滅。心性無始以	152	X16n0318_p0934c23
來。未曾生滅。身生滅者。如龍換骨。蛇蛻皮。人出故	153	X16n0318_p0934c24
宅。即身是無常。其性常也。南方所說。大約如此。師	154	X16n0318_p0935a01
曰。若然者。與彼先尼外道。無有差別。彼云。我此身	155	X16n0318_p0935a02
中。有一神性。此性能知痛癢。身壞之時。神則出去。	156	X16n0318_p0935a03
如舍被燒。舍主出去。舍即無常。舍主常矣。審如此	157	X16n0318_p0935a04
者。邪正莫辨。孰為是乎。吾比遊方。多見此色。近尤	158	X16n0318_p0935a05
盛矣。聚卻三五百眾。目視雲漢。云是南方宗旨。把	159	X16n0318_p0935a06
他壇經改換。添糅雜譚。削除聖意。惑亂後徒。豈成	160	X16n0318_p0935a07
言教。苦哉吾宗喪矣。若以見聞覺知是佛性者。淨	161	X16n0318_p0935a08
名不應云法離見聞覺知。若行見聞覺知。是則見	162	X16n0318_p0935a09
聞覺知。非求法也。僧又問法華了義經開佛知見。	163	X16n0318_p0935a10
此復若為。師曰。他云開佛知見。不言菩薩二乘。豈	164	X16n0318_p0935a11
以眾生癡倒。便同佛之知見耶。行昌問於六祖曰。	165	X16n0318_p0935a12
弟子常覽涅槃經。未曉常無常義。乞為解說。祖曰。	166	X16n0318_p0935a13
無常者。即佛性也。有常者。即一切善惡諸法分別	167	X16n0318_p0935a14
心也。曰和尚所說。大違經文。祖曰。吾傳佛心印。安	168	X16n0318_p0935a15
敢違於佛經。曰。經說佛性是常。和尚卻言無常。善	169	X16n0318_p0935a16
惡諸法。乃至菩提心。皆是無常。和尚卻言常。此即	170	X16n0318_p0935a17
相違。令學人轉加疑惑。祖曰。涅槃經。吾聽尼無盡	171	X16n0318_p0935a18
藏讀誦一遍。便為講說。無一字一義不合經文。乃	172	X16n0318_p0935a19
至為汝終無二說。曰。學人識量淺昧。願和尚委曲	173	X16n0318_p0935a20
開示。祖曰。汝知否。佛性若常。更說什麼善惡諸法。	174	X16n0318_p0935a21
乃至窮劫無有一人發菩提心者。故吾說無常。正	175	X16n0318_p0935a22
是佛說真常之道也。又一切諸法若無常者。即物	176	X16n0318_p0935a23
物皆有自性。容受生死。而真常性有不遍之處。故	177	X16n0318_p0935a24
吾說常者。正是佛說真無常義。佛比為凡夫外道。	178	X16n0318_p0935b01
執於邪常。諸二乘人。於常計無常。共成八倒。故於	179	X16n0318_p0935b02
涅槃了義教中。破彼偏見。而顯說真常真樂真我	180	X16n0318_p0935b03
真淨。汝今背義。以斷滅無常。及確定死常。而錯解	181	X16n0318_p0935b04
佛之圓妙最後微言。縱覽千遍。有何所益。行昌忽	182	X16n0318_p0935b05
然大悟。乃說偈曰。因守無常心。佛說有常性。不知	183	X16n0318_p0935b06
方便者。猶春池拾礫。我今不施功。佛性而現前。非	184	X16n0318_p0935b07
師相授與。我亦無所得。祖曰。汝今徹也。宜名志徹。	185	X16n0318_p0935b08
禮謝而退。若此甚深常無常義。彼諸外道。未夢見	186	X16n0318_p0935b09
在。	187	X16n0318_p0935b10
又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。	188	X16n0318_p0935b11
觀彼幽清。常擾動元。於分位中生計度者。是人墜入	189	X16n0318_p0935b12
四有邊論。一者是人心計生元。流用不息。計過未者。	190	X16n0318_p0935b13
名為有邊。計相續心。名為無邊。二者是人觀八萬劫	191	X16n0318_p0935b14
則見眾生。八萬劫前。寂無聞見。無聞見處。名為無邊。	192	X16n0318_p0935b15
有眾生處。名為有邊。三者是人計我遍知得無邊性。	193	X16n0318_p0935b16
彼一切人現我知中。我曾不知彼之知性。名彼不得	194	X16n0318_p0935b17
無邊之心。但有邊性。四者是人窮行陰空。以其所見	195	X16n0318_p0935b18
心路。籌度一切眾生。一身之中。計其咸皆半生半滅。	196	X16n0318_p0935b19
明其世界一切所有。一半有邊。一半無邊。由是計度	197	X16n0318_p0935b20
有邊無邊。墮落外道。惑菩提性。是則名為第四外道	198	X16n0318_p0935b21
立有邊論。	199	X16n0318_p0935b22
通曰。此就常無常。例起邊無邊。論常無常以性言。	200	X16n0318_p0935b23
屬見分。邊無邊以分位言。屬相分。一三際分位。二	201	X16n0318_p0935b24
見聞分位。三彼我分位。四生滅分位。總局於行陰	202	X16n0318_p0935c01
之分位。而妄生計度也。一者因行陰流用不息。以	203	X16n0318_p0935c02
其流用也。成過未現三際。故名有邊。以其不息也。	204	X16n0318_p0935c03
相續無際。故名無邊。二者但計眾生八萬劫內見	205	X16n0318_p0935c04
聞所及。故名有邊。八萬劫外無聞見處。故名無邊。	206	X16n0318_p0935c05
三者計我遍知一切眾生。名無邊性。彼之知性遍	207	X16n0318_p0935c06
與不遍。但彼自知我曾不知。彼則局於自知。不能	208	X16n0318_p0935c07
通之於我。但有邊性。四者窮行陰空。昔有今無。因	209	X16n0318_p0935c08
計正報眾生。半生半滅。依報世界。亦半生半滅。半	210	X16n0318_p0935c09
生為有邊。半滅為無邊。此四有邊總不出前眾生	211	X16n0318_p0935c10
生滅循環及劫壞不壞等見。特以邊量論耳。僧問	212	X16n0318_p0935c11
忠國師曰。有知識示學人。但自識性。了無常時。拋	213	X16n0318_p0935c12
卻殼漏子一邊著。靈臺智性。迥然而去。名為解脫。	214	X16n0318_p0935c13
此復若為。師曰。前已說了。猶是二乘外道之量。二	215	X16n0318_p0935c14
乘厭離生死。欣樂涅槃。外道亦言吾有大患。為吾	216	X16n0318_p0935c15
有身。乃趣乎冥諦。須陀洹入八萬劫。餘三果入六	217	X16n0318_p0935c16
四二萬劫。辟支佛一萬劫住空定中。外道八萬劫	218	X16n0318_p0935c17
住非非想中。二乘劫滿。猶能迴心向大。外道還即	219	X16n0318_p0935c18
輪迴。曰。佛性一種。為別。師曰。不得一	220	X16n0318_p0935c19
種。曰何也。師	221	X16n0318_p0935c19
曰。或有全不生滅。或半生半滅。半不生滅。曰孰為	222	X16n0318_p0935c20
此解。師曰。我此間佛性。全無生滅。汝南方佛性。半	223	X16n0318_p0935c21
生半滅。半不生滅。曰如何區別。師曰。此則身心一	224	X16n0318_p0935c22
如。身外無餘。所以全不生滅。汝南方身是無常。神	225	X16n0318_p0935c23
性是常。所心半生半滅。半不生滅。曰和尚色身。豈	226	X16n0318_p0935c24
得便同法身不生滅耶。師曰。汝那得入於邪道。曰	227	X16n0318_p0936a01
學人早晚入邪道。(猶言學人那曾入邪道也	228	X16n0318_p0936a02
)師曰。汝不見金剛	229	X16n0318_p0936a02
經。色見聲求。皆行邪道。今汝所見不其然乎。曰某	230	X16n0318_p0936a03
甲曾讀大小乘教。亦見有說不生不滅中道正性	231	X16n0318_p0936a04
之處。亦見有說此陰滅彼陰生。身有代謝而神性	232	X16n0318_p0936a05
不滅之文。那得盡撥同外道斷常二見。師曰。汝學	233	X16n0318_p0936a06
出世無上正真之道。為學世間生死斷常二見耶。	234	X16n0318_p0936a07
汝不見肇公云。談真則違俗。順俗則違真。違真故	235	X16n0318_p0936a08
迷性而莫返。逆俗故言淡而無味。中流之人。如存	236	X16n0318_p0936a09
如亡。下士拊掌而笑之。今汝欲學下士笑於大道	237	X16n0318_p0936a10
乎。曰師亦言即心是佛。南方知識亦爾。那有異同。	238	X16n0318_p0936a11
師不應自是而非他。師曰。或名異體同。或名同體	239	X16n0318_p0936a12
異。因茲濫矣。只如菩提涅槃真如佛性。名異體同。	240	X16n0318_p0936a13
真心妄心。佛智世智。名同體異。緣南方錯將妄心	241	X16n0318_p0936a14
言是真心。認賊為子。有取世智稱為佛智。猶如魚	242	X16n0318_p0936a15
目而亂明珠。不可雷同。事須甄別。曰若為得離此	243	X16n0318_p0936a16
過。師曰。汝但子細返觀陰入界處。一一推窮有纖	244	X16n0318_p0936a17
毫可得否。曰子細觀之。不見一物可得。師曰。汝壞	245	X16n0318_p0936a18
身心相耶。曰身心性離。有何可壞。師曰。身外更有	246	X16n0318_p0936a19
物否。曰身心無外。寧更有物耶。師曰。汝壞世間相	247	X16n0318_p0936a20
耶。曰世間相即無相。那用更壞。師曰。若然者。即離	248	X16n0318_p0936a21
過矣。華嚴經曰。一念普觀無量劫。無去無來亦無	249	X16n0318_p0936a22
住。如是了知三世事。超諸方便成十力。此所謂自	250	X16n0318_p0936a23
他不隔於毫端。始終不離於當念。不知有邊無邊	251	X16n0318_p0936a24
之見。從何建立。	252	X16n0318_p0936b01
又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。	253	X16n0318_p0936b02
觀彼幽清常擾動元。於知見中生計度者。是人墜入	254	X16n0318_p0936b03
四種顛倒不死矯亂遍計虛論。一者是人觀變化元。	255	X16n0318_p0936b04
見遷流處。名之為變。見相續處。名之為恒。見所見處。	256	X16n0318_p0936b05
名之為生。不見見處。名之為滅。相續之因。性不斷處。	257	X16n0318_p0936b06
名之為增。正相續中。中所離處。名之為減。各各生處。	258	X16n0318_p0936b07
名之為有。互互亡處。名之為無。以理都觀。用心別見。	259	X16n0318_p0936b08
有求法人。來問其義。答言我今亦生亦滅。亦有亦無。	260	X16n0318_p0936b09
亦增亦減。於一切時。皆亂其語。令彼前人遺失章句。	261	X16n0318_p0936b10
二者是人諦觀其心。互互無處。因無得證。有人來問。	262	X16n0318_p0936b11
唯答一字。但言其無。除無之餘。無所言說。三者是人	263	X16n0318_p0936b12
諦觀其心。各各有處。因有得證。有人來問。唯答一字。	264	X16n0318_p0936b13
但言其是。除是之餘。無所言說。四者是人有無俱見。	265	X16n0318_p0936b14
其境枝故。其心亦亂。有人來問。答言亦有即是亦無。	266	X16n0318_p0936b15
亦無之中。不是亦有。一切矯亂。無容窮詰。由此計度。	267	X16n0318_p0936b16
矯亂虛無。墮落外道。惑菩提性。是則名為第五外道。	268	X16n0318_p0936b17
四顛倒性不死矯亂遍計虛論。	269	X16n0318_p0936b18
通曰。此猶然亦有亦無見也。上言常無常。邊無邊。	270	X16n0318_p0936b19
尚有區別。未至溷淆。此則即常即無常。即邊即無	271	X16n0318_p0936b20
邊。一切矯亂。無容窮詰。實為虛無荒唐之論。顛倒	272	X16n0318_p0936b21
之甚者。就上遷流有邊處。名之為變。相續無邊處。	273	X16n0318_p0936b22
名之為常。八萬劫內所見處。名之為生。八萬劫外	274	X16n0318_p0936b23
不見處。名之為滅。又於相續中不斷處。計為增。如	275	X16n0318_p0936b24
白黑月漸生。中所離處。計為減。如晦夕白黑俱盡。	276	X16n0318_p0936c01
又於各各生處。總謂之有。互互亡處。總謂之無。於	277	X16n0318_p0936c02
一行陰生滅。分為八義。以理都觀。兩可俱是。不能	278	X16n0318_p0936c03
定其端的。於一切時。皆亂其語。沉溺於行陰之中。	279	X16n0318_p0936c04
不能超越於行陰之外。故為生滅所轉耳。又從有	280	X16n0318_p0936c05
無而分之。於念念滅相而得證者。但言其無。於念	281	X16n0318_p0936c06
念生相而得證者。但言其是。又從有無而合之。言	282	X16n0318_p0936c07
亦有即是亦無。亦無即是亦有。亦有之中不是亦	283	X16n0318_p0936c08
無。亦無之中不是亦有。語雖互見。與前微有別。前	284	X16n0318_p0936c09
兩端並陳。不能決了。此但舉一端。兩端具在。言亦	285	X16n0318_p0936c10
有即是亦無。不專言無。亦無之中不是亦有。不專	286	X16n0318_p0936c11
言是。知見紛錯。莫有定衡。儱侗慌惚。歸於虛謬。外	287	X16n0318_p0936c12
道計天為常住。名為不死。計不亂答得生彼天。若	288	X16n0318_p0936c13
實不知而輒答者。恐成矯亂。佛訶云。此真矯亂議	289	X16n0318_p0936c14
論。故名為不死矯亂遍計虛論。曰遍計者。計有又	290	X16n0318_p0936c15
計無。生滅增減恒變。一切遍計。其實無益於得。總	291	X16n0318_p0936c16
為戲論。雖然。通方作家。道有也得。道無也得。在在	292	X16n0318_p0936c17
有出身之路。僧問趙州。狗子還有佛性也無。州云	293	X16n0318_p0936c18
有。僧云。既有。為甚麼卻撞入這箇皮袋。州云。為他	294	X16n0318_p0936c19
知而故犯。又有僧問狗子還有佛性也無。州云無。	295	X16n0318_p0936c20
僧云。一切眾生。皆有佛性。狗子為甚麼卻無。州云。	296	X16n0318_p0936c21
為伊有業識在。天童頌云。狗子佛性有。狗子佛性	297	X16n0318_p0936c22
無。直釣元求負命魚。逐氣尋香雲水客。嘈嘈雜雜	298	X16n0318_p0936c23
作分疏。平展演。大鋪舒。莫怪儂家不慎初。指點瑕	299	X16n0318_p0936c24
疵還奪璧。奉王不識藺相如。天童別有頌云。趙州	300	X16n0318_p0937a01
道有。趙州道無。狗子佛性。天下分疏。面赤不如語	301	X16n0318_p0937a02
直。心真必定言麤。七百甲子老禪伯。驢糞逢人換	302	X16n0318_p0937a03
眼珠。又京兆惟寬禪師。僧問狗子還有佛性否。師	303	X16n0318_p0937a04
曰有。曰和尚還有否。師曰。我無。曰一切眾生。皆有	304	X16n0318_p0937a05
佛性。和尚因何獨無。師曰。我非一切眾生。曰。既非	305	X16n0318_p0937a06
眾生。莫是佛否。師曰。不是佛。曰究竟是何物。師曰。	306	X16n0318_p0937a07
亦不是物。曰可見可思否。師曰。思之不及。議之不	307	X16n0318_p0937a08
得。故曰不可思議。外道欲於可思可議者遍計立	308	X16n0318_p0937a09
論。豈不顛倒。	309	X16n0318_p0937a10
又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。	310	X16n0318_p0937a11
觀彼幽清。常擾動元。於無盡流生計度者。是人墜入	311	X16n0318_p0937a12
死後有相。發心顛倒。或自固身。云色是我。或見我圓。	312	X16n0318_p0937a13
含遍國土。云我有色。或彼前緣。隨我迴復。云色屬我。	313	X16n0318_p0937a14
或復我依。行中相續。云我在色。皆計度言死後有相。	314	X16n0318_p0937a15
如是循環。有十六相。從此或計畢竟煩惱。畢竟菩提。	315	X16n0318_p0937a16
兩性並驅。各不相觸。由此計度死後有故。墮落外道。	316	X16n0318_p0937a17
惑菩提性。是則名為第六外道立。五陰中死後有相	317	X16n0318_p0937a18
心顛倒論。	318	X16n0318_p0937a19
通曰。前五所計或有或無。或亦有亦無。不出三句。	319	X16n0318_p0937a20
未見雙非。尚滯在行陰中。故今計及死後有相無	320	X16n0318_p0937a21
相。及有無俱非。又於後後有無。起斷滅涅槃二見。	321	X16n0318_p0937a22
蓋行陰幾空。而窺見識陰矣。且來先去後。唯識主	322	X16n0318_p0937a23
之。故此以五陰並言。龍勝曰。五道中眾生身見力	323	X16n0318_p0937a24
因緣故。見四種我。色眾是我。色是我。我中色。色中	324	X16n0318_p0937b01
我。合云唯色是我。唯離色是我。我在色中。色在我	325	X16n0318_p0937b02
中。如是推求。了不可得。受想行識。亦復如是。而外	326	X16n0318_p0937b03
道返執為有相。或自固身。即色是我也。含遍國土。	327	X16n0318_p0937b04
色在我中也。前緣迴復。離色是我也。依行相續。我	328	X16n0318_p0937b05
在色中也。依此四計。受想行識皆然。乃至即行是	329	X16n0318_p0937b06
我。離行是我。我在行中。行在我中。所計之我。即識	330	X16n0318_p0937b07
陰也。皆計死後復有。成十六相。煩惱由陰而生。菩	331	X16n0318_p0937b08
提由我而證。兩性並驅。入未來際。皆畢竟有。故云	332	X16n0318_p0937b09
立五陰中死後有相心顛倒論。此從各各有處。因	333	X16n0318_p0937b10
有得證而創為此論也。本菴道瓊首座。嘗舉隻履	334	X16n0318_p0937b11
西歸語謂眾曰。坐脫立亡倒化即不無。要且未有	335	X16n0318_p0937b12
逝而後出遺履者。為復後代兒孫不及祖師。為復	336	X16n0318_p0937b13
祖師剩有這一著子。仍大笑曰。老野狐。紹興庚申	337	X16n0318_p0937b14
冬。信守迎主超化。不赴。貽偈得法弟子慧山曰。口	338	X16n0318_p0937b15
觜不中祥老子。愛向叢林鼓是非。分付雪峰山首	339	X16n0318_p0937b16
座。為吾痛罵莫饒伊。顧專使曰。為我傳語侍郎。行	340	X16n0318_p0937b17
計迫甚。不及修答。聲絕而化。有僧問洞山。亡僧遷	341	X16n0318_p0937b18
化後。向甚麼處去也。山云。火後一莖茅。投子頌云。	342	X16n0318_p0937b19
野火燒時越轉新。至今煙燄雨難霖。旱地紅蓮遮	343	X16n0318_p0937b20
日月。無根樹長翠成陰。若識此有相。雖言有相也	344	X16n0318_p0937b21
不妨。	345	X16n0318_p0937b22
又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。	346	X16n0318_p0937b23
觀彼幽清。常擾動元。於先除滅色受想中生計度者。	347	X16n0318_p0937b24
是人墜入死後無相。發心顛倒。見其色滅。形無所因。	348	X16n0318_p0937c01
觀其想滅。心無所繫。知其受滅。無復連綴。陰性銷散。	349	X16n0318_p0937c02
縱有生理而無受想。與草木同。此質現前。猶不可得。	350	X16n0318_p0937c03
死後云何更有諸相。因之勘校。死後相無。如是循環。	351	X16n0318_p0937c04
有八無相。從此或計涅槃因果。一切皆空。徒有名字。	352	X16n0318_p0937c05
究竟斷滅。由此計度死後無故。墮落外道。惑菩提性。	353	X16n0318_p0937c06
是則名為第七外道。立五陰中死後無相心顛倒論。	354	X16n0318_p0937c07
通曰。此斷見也。第於色受想滅而勘校之。即此行	355	X16n0318_p0937c08
陰生理。將來究竟斷滅。行陰滅。則歸藏識海。彼之	356	X16n0318_p0937c09
所計。未為無見。然藏識非可滅者。彼但見其滅。遂	357	X16n0318_p0937c10
計涅槃因果。一切皆空。究竟斷滅。不知此特無相。	358	X16n0318_p0937c11
非無其理也。故約四陰現在因亡將來果滅。合之	359	X16n0318_p0937c12
成八無相。乃立五陰中死後無相心顛倒論。此亦	360	X16n0318_p0937c13
從互互無處。因無得證。而創為此論也。長沙岑因	361	X16n0318_p0937c14
僧亡以手摩之曰。大眾。此僧卻真實為諸人提綱	362	X16n0318_p0937c15
商量。會麼。乃有偈曰。目前無一法。當處亦無人。蕩	363	X16n0318_p0937c16
蕩金剛體。非妄亦非真。又曰。不識金剛體。卻喚作	364	X16n0318_p0937c17
緣生。十方真寂滅。誰在復誰行。洞山將圓寂。謂眾	365	X16n0318_p0937c18
曰。吾有閑名在世。誰人為吾除得。眾皆無對。時沙	366	X16n0318_p0937c19
彌出曰。請和尚法號。山曰。吾閑名已謝。石霜云。無	367	X16n0318_p0937c20
人得他肯。雲居云。若有閑名。非吾先師。曹山云。從	368	X16n0318_p0937c21
古至今。無人辨得。疏山云。龍有出水之機。無人辨	369	X16n0318_p0937c22
得。大陽明安問梁山。如何是無相道場。山指觀音	370	X16n0318_p0937c23
云。此是吳處士畫。陽擬進語。山急索曰。這箇是有	371	X16n0318_p0937c24
相底。如何是無相底。陽於言下有省。禮拜。乃歸本	372	X16n0318_p0938a01
位立。山云。何不道取一句。陽云。道則不辭。恐上紙	373	X16n0318_p0938a02
墨。山呵呵笑云。此語上石去在。後果上碑。投子拈	374	X16n0318_p0938a03
云。道曠古今。行人難度。山危絕險。登者無因。倘	375	X16n0318_p0938a04
不發明先蹤。履踐無期得入。所以悟由自己。印乃	376	X16n0318_p0938a05
憑師。遞代證明。續佛慧命。此者窮崖問路。力盡指	377	X16n0318_p0938a06
蹤。巖壁無門。力窮進退。既金龍失水。妙翅急提。別	378	X16n0318_p0938a07
透波瀾復歸本位。諸仁者。正當恁麼時。還知古人	379	X16n0318_p0938a08
退位處麼。若知得。可謂萬仞峰摧。千波竭沸。龍宮	380	X16n0318_p0938a09
與天界分簷。鳳闕並星辰合彩。巖松籠瑞。川霧草	381	X16n0318_p0938a10
薰。不犯化門。千山迥出。若不知落處。巖闊無人問。	382	X16n0318_p0938a11
龍愁滄海深。頌曰。路窮崖仞問山翁。別指巖西嶺	383	X16n0318_p0938a12
近東。擬進霧垂嵐氣重。迴頭頃見太陽紅。若於此	384	X16n0318_p0938a13
無相得箇消息。雖言無相也不妨。	385	X16n0318_p0938a14
又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。	386	X16n0318_p0938a15
觀彼幽清。常擾動元。於行存中。兼受想滅。雙計有無。	387	X16n0318_p0938a16
自體相破。是人墜入死後俱非起顛倒論。色受想中。	388	X16n0318_p0938a17
見有非有。行遷流內。觀無不無。如是循環。窮盡陰界。	389	X16n0318_p0938a18
八俱非相。隨得一緣。皆言死後有相無相。又計諸行	390	X16n0318_p0938a19
性遷訛故。心發通悟。有無俱非。虛實失措。由此計度。	391	X16n0318_p0938a20
死後俱非。後際昏瞢。無可道故。墮落外道。惑菩提性。	392	X16n0318_p0938a21
是則名為第八外道。立五陰中。死後俱非。心顛倒論。	393	X16n0318_p0938a22
通曰。此非有非無見也。起於雙計有無。自體相破。	394	X16n0318_p0938a23
不但色受想滅。有即非有。行陰遷變。無即不無。於	395	X16n0318_p0938a24
此循環返復觀之。向之滅者曾有。雖無不無。今之	396	X16n0318_p0938b01
存者終滅。雖有非有。以是四陰雙計。故成八非。隨	397	X16n0318_p0938b02
舉一緣。皆具有相無相。此但於緣觀其相之有無。	398	X16n0318_p0938b03
未為精也。又於行性生滅流變之中。見生中即有	399	X16n0318_p0938b04
滅。故非有也。見滅中即有生。故非無也。此有無俱	400	X16n0318_p0938b05
非。於行性上觀。非心發通悟者不能。有而不有。是	401	X16n0318_p0938b06
謂妙有。無而不無。是謂真無。乃道中第一義諦妙	402	X16n0318_p0938b07
真如性也。彼但於行性見其俱非。後際識陰。尚昏	403	X16n0318_p0938b08
瞢無睹。故虛實失措。莫知所歸。既無歸宿。即無可	404	X16n0318_p0938b09
道。雖欲發揮藏識非生非滅境界。亦不可得。況	405	X16n0318_p0938b10
真如第一義諦。不生不滅之至理乎。彼所謂通悟。	406	X16n0318_p0938b11
僅同緣覺之悟。而不可語於正悟也。此有無俱非。	407	X16n0318_p0938b12
亦從前矯亂言。亦有即是亦無。亦無之中不是亦	408	X16n0318_p0938b13
有。推極死後。創為此論。均名顛倒。外道問佛。不問	409	X16n0318_p0938b14
有言。不問無言。世尊良久。外道讚嘆曰。世尊大慈	410	X16n0318_p0938b15
大悲。開我迷雲。令我得入。外道去後。阿難問佛。外	411	X16n0318_p0938b16
道有何所證而言得入。佛云。如世良馬。見鞭影而	412	X16n0318_p0938b17
行。世尊以良馬許此外道。亦其心發通悟者。雪竇	413	X16n0318_p0938b18
頌云。機輪曾未轉。轉必兩頭走。明鏡忽臨臺。當下	414	X16n0318_p0938b19
分妍醜。奸醜分兮迷雲開。慈門何處生塵埃。因思	415	X16n0318_p0938b20
良馬窺鞭影。千里追風喚得迴。喚得回。鳴指三下。	416	X16n0318_p0938b21
有僧問法眼。如何是亡僧面前觸目菩提。眼云。是	417	X16n0318_p0938b22
汝面前。又問亡僧遷化。向甚麼處去。眼曰。亡僧幾	418	X16n0318_p0938b23
曾遷化。僧云。爭奈即今何。眼云。汝不識亡僧。法眼	419	X16n0318_p0938b24
盡力呼喚。尚不迴頭。若於此省去。可謂四句俱離。	420	X16n0318_p0938c01
靈根獨露。	421	X16n0318_p0938c02
又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。	422	X16n0318_p0938c03
觀彼幽清。常擾動元。於後後無生計度者。是人墜入	423	X16n0318_p0938c04
七斷滅論。或計身滅。或欲盡滅。或苦盡滅。或極樂滅。	424	X16n0318_p0938c05
或極捨滅。如是循環。窮盡七際。現前銷滅。滅已無復。	425	X16n0318_p0938c06
由此計度死後斷滅。墮落外道。惑菩提性。是則名為	426	X16n0318_p0938c07
第九外道。立五陰中死後斷滅心顛倒論。	427	X16n0318_p0938c08
通曰。前見有行陰而無受想。此行陰亦無。故曰後	428	X16n0318_p0938c09
後無。前死後無相。但屬身滅一際耳。此窮盡七際。	429	X16n0318_p0938c10
滅不復生。身屬欲界。兼人與天。欲盡屬初禪。苦盡	430	X16n0318_p0938c11
屬二禪。極樂屬三禪。極捨兼四禪無色二種。雖言	431	X16n0318_p0938c12
五事滅。實該七際。此入無想天外道。大約與無聞	432	X16n0318_p0938c13
比丘同一斷見。謂已證果不受後有。故立死後斷	433	X16n0318_p0938c14
滅論。開先照禪師上堂。叢林規矩。古佛家風。一參	434	X16n0318_p0938c15
一請。一粥一飯。且道明箇甚麼。祗如諸人心心不	435	X16n0318_p0938c16
停。念念不住。若能不停處停。念處無念。自合無生	436	X16n0318_p0938c17
之理。與麼說話。笑破他人口。參。僧問雲門。不起一	437	X16n0318_p0938c18
念還有過也無。門云。須彌山。白雲端頌云。須彌山	438	X16n0318_p0938c19
兮塞宇宙。千眼大悲看不透。除非自解倒騎牛。一	439	X16n0318_p0938c20
生不著隨人後。天童頌云。不起一念須彌山。韶陽	440	X16n0318_p0938c21
法施意非慳。肯來兩手相分付。擬去千尋不可攀。	441	X16n0318_p0938c22
滄海闊。白雲閑。莫將毫髮著其間。假雞聲韻難謾	442	X16n0318_p0938c23
我。未肯模糊放過關。此二頌大有甄別。若靠著不	443	X16n0318_p0938c24
起一念。不解倒騎牛消息。即是假雞聲韻。不免隨	444	X16n0318_p0939a01
人後矣。惡能透向上關捩子耶。	445	X16n0318_p0939a02
又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。	446	X16n0318_p0939a03
觀彼幽清。常擾動元。於後後有。生計度者。是人墜入	447	X16n0318_p0939a04
五涅槃論。或以欲界為正轉依。觀見圓明。生愛慕故。	448	X16n0318_p0939a05
或以初禪性無憂故。或以二禪性無苦故。或以三禪	449	X16n0318_p0939a06
極悅隨故。或以四禪苦樂二亡。不受輪迴生滅性故。	450	X16n0318_p0939a07
迷有漏天。作無為解。五處安隱。為勝淨依。如是循環。	451	X16n0318_p0939a08
五處究竟。由此計度五現涅槃。墮落外道。惑菩提性。	452	X16n0318_p0939a09
是則名為第十外道。立五陰中五現涅槃心顛倒論。	453	X16n0318_p0939a10
阿難。如是十種禪那狂解。皆是行陰用心交互。故現	454	X16n0318_p0939a11
斯悟。眾生頑迷。不自忖量。逢此現前。以迷為解。自言	455	X16n0318_p0939a12
登聖。大妄語成。墮無間獄。汝等必須將如來語。於我	456	X16n0318_p0939a13
滅後。傳示末法。遍令眾生。覺了斯義。無令心魔自起	457	X16n0318_p0939a14
深孽。保持覆護。銷息邪見。教其身心開覺真義。於無	458	X16n0318_p0939a15
上道。不遭枝歧。勿令心祈得少為足。作大覺王清淨	459	X16n0318_p0939a16
標指。	460	X16n0318_p0939a17
通曰。既云後後無已。何以復後後有也。蓋此幽清	461	X16n0318_p0939a18
常擾動元。是滅不得者。非得真寂滅場地。妄於滅	462	X16n0318_p0939a19
處見有可證。故言後後有。蓋行陰剎那暫停。圓明	463	X16n0318_p0939a20
略現。便謂此無生滅。即是涅槃。乃於五處計涅槃	464	X16n0318_p0939a21
果。使涅槃而有五也。可謂之真涅槃乎。即前七際	465	X16n0318_p0939a22
滅盡。立五涅槃。愛慕圓明。人天所共。苦藥二亡。不	466	X16n0318_p0939a23
受生滅。四禪與無色天同也。此五處安穩不出三	467	X16n0318_p0939a24
界。欲漏有漏無明漏。依然潛伏。且本於有為功用。	468	X16n0318_p0939b01
純熟成就。彼唯證無想定。便謂得無為果。迷於有	469	X16n0318_p0939b02
漏之中而不自覺。劫滿還入輪轉。豈得為真涅槃	470	X16n0318_p0939b03
耶。僧志道請益六祖曰。學人自出家。覽涅槃經。十	471	X16n0318_p0939b04
載有餘。未明大意。願和尚垂誨。祖曰。汝何處未明。	472	X16n0318_p0939b05
曰諸行無常。是生滅法。生滅滅已。寂滅為樂。於此	473	X16n0318_p0939b06
疑惑。祖曰。汝作麼生疑。曰一切眾生。皆有二身。謂	474	X16n0318_p0939b07
色身法身也。色身無常。有生有滅。法身有常。無知	475	X16n0318_p0939b08
無覺。經云生滅滅已。寂滅為樂者。不審何身寂滅。	476	X16n0318_p0939b09
何身受樂。若色身者。色身滅時。四大分散。全然是	477	X16n0318_p0939b10
苦。苦不可言樂。若法身寂滅。即同草木瓦石。誰當	478	X16n0318_p0939b11
受樂。又法性是生滅之體。五陰是生滅之用。一體	479	X16n0318_p0939b12
五用。生滅是常。生則從體起用。滅則攝用歸體。若	480	X16n0318_p0939b13
聽更生。即有情之類。不斷不滅。若不聽更生。則永	481	X16n0318_p0939b14
歸寂滅。同於無情之物。如是則一切諸法。被涅槃	482	X16n0318_p0939b15
之所禁伏。尚不得生。何樂之有。祖曰。汝是釋子。何	483	X16n0318_p0939b16
習外道斷常邪見。而議最上乘法。據汝所說。即色	484	X16n0318_p0939b17
身外別有法身。離生滅求於寂滅。又推涅槃常樂。	485	X16n0318_p0939b18
言有身受用。斯乃執吝生死。耽著世樂。汝今當知。	486	X16n0318_p0939b19
佛為一切迷人。認五蘊和合為自體相。分別一切	487	X16n0318_p0939b20
法為外塵相。好生惡死。念念遷流。不知夢幻虛假。	488	X16n0318_p0939b21
枉受輪迴。以常樂涅槃翻為苦相。終日馳求。佛愍	489	X16n0318_p0939b22
此故。乃示涅槃真樂。剎那無有生相。剎那無有滅	490	X16n0318_p0939b23
相。更無生滅可滅。是則寂滅現前。當現前時。亦無	491	X16n0318_p0939b24
現前之量可得。乃謂常樂。此樂無有受者。亦無不	492	X16n0318_p0939c01
受者。豈有一體五用之名。何況更言涅槃禁伏之	493	X16n0318_p0939c02
法。令永不生。斯乃謗佛毀法。聽吾偈曰。無上大涅	494	X16n0318_p0939c03
槃。圓明常寂照。凡愚謂之死。外道執為斷。諸求二	495	X16n0318_p0939c04
乘人。目以為無作。盡屬情所計。六十二見本。妄立	496	X16n0318_p0939c05
虛假名。何為真實義。唯有過量人。通達無取捨。以	497	X16n0318_p0939c06
知五蘊法。及以蘊中我。外現眾色相。一一音聲相。	498	X16n0318_p0939c07
平等如夢幻。不起凡聖見。不作涅槃解。二邊三際	499	X16n0318_p0939c08
斷。常應諸根用。而不起用想。分別一切法。不起分	500	X16n0318_p0939c09
別想。劫火燒海底。風吹山相擊。真常寂滅樂。涅槃	501	X16n0318_p0939c10
相如是。吾今強言說。令汝捨邪見。汝勿隨言解。許	502	X16n0318_p0939c11
汝知少分。志道聞偈大悟。作禮而退。若六祖所論。	503	X16n0318_p0939c12
直指真義。作大覺王。清淨標指。誠有契乎其言。枝	504	X16n0318_p0939c13
見不生。心魔自息。庶幾行陰可破。而超眾生濁矣。	505	X16n0318_p0939c14
阿難。彼善男子修三摩提。行陰盡者。諸世間性。幽清	506	X16n0318_p0939c15
擾動。同分生機。倏然隳裂。沉細綱紐。補特伽羅酬業	507	X16n0318_p0939c16
深脈。感應懸絕。於涅槃天。將大明悟。如雞後鳴瞻顧	508	X16n0318_p0939c17
東方。已有精色。六根虛淨。無復馳逸。內外	509	X16n0318_p0939c18
(一作內內)湛明。	510	X16n0318_p0939c18
入無所入。深達十方十二種類受命元由。觀由執元。	511	X16n0318_p0939c19
諸類不召。於十方界。已獲其同。精色不沉。發現幽祕。	512	X16n0318_p0939c20
此則名為識陰區宇。若於群召已獲同中。銷磨六門。	513	X16n0318_p0939c21
合開成就。見聞通鄰。互用清淨。十方世界。及與身心。	514	X16n0318_p0939c22
如吠琉璃。(此青寶石)內外明徹。名識陰盡	515	X16n0318_p0939c23
。是人則能超越	516	X16n0318_p0939c23
命濁。觀其所由。岡象虛無顛倒妄想。以為其本。	517	X16n0318_p0939c24
通曰。諸世間性。不出十二類生滅之性。其行陰幽	518	X16n0318_p0940a01
清擾動。雖無生滅麤相。然常擾動元。新新不住。此	519	X16n0318_p0940a02
即同分發生之機。行陰盡者。此機隳裂。謂之曰機。	520	X16n0318_p0940a03
深沉而不可見。微細而不可指。如綱之綱。如衣之	521	X16n0318_p0940a04
紐。有此綱紐。即生滅根元。補特伽羅。中陰取趣之	522	X16n0318_p0940a05
身。酬因答果。脈脈感應。毫髮無爽。今者生機隳裂。	523	X16n0318_p0940a06
則業因既亡。孰為引果報。身既無。孰是酬因。因果	524	X16n0318_p0940a07
俱亡。感應懸絕。為絕其傳送沉細之深脈也。脈之	525	X16n0318_p0940a08
動也甚微。脈不斷。則命根不斷。脈斷而機泯。乃可	526	X16n0318_p0940a09
入乎無生之境也。前三陰盡。如雞初鳴。精色未分。	527	X16n0318_p0940a10
尚在昏瞢。此行陰盡。如雞後鳴。瞻顧東方。已有精	528	X16n0318_p0940a11
色。入此識陰。六根虛靜。無復馳逸動擾之相。湛明	529	X16n0318_p0940a12
澄徹。內而又內。深之又深。以至入無所入。直達本	530	X16n0318_p0940a13
源之地。故前未通其各命由緒。僅見同生之機。今	531	X16n0318_p0940a14
達十二種類受命元由。蓋已見其同而不見其生	532	X16n0318_p0940a15
也。觀其由。執其元。不令遷流。不令馳逸。此既無端。	533	X16n0318_p0940a16
彼自不召。盡十方界。唯心唯識而已。又惡有不同	534	X16n0318_p0940a17
哉。既獲其同。天地與我同根。萬物與我一體。渾然	535	X16n0318_p0940a18
一藏識海也。瞻顧精色。不至昏沉。則不睹不聞。名	536	X16n0318_p0940a19
至幽者。無聲無臭。名至祕者。漸漸於此發現呈露。	537	X16n0318_p0940a20
雖能發現而未至於精瑩。尚為識陰所覆。故名識	538	X16n0318_p0940a21
陰區宇。若於十二類生受命元由。已獲同中。能以	539	X16n0318_p0940a22
定慧之力。銷磨六門。使其分者可合。壅者可開。開	540	X16n0318_p0940a23
合自由。明不循根。其見其聞。與圓通鄰。則六根清	541	X16n0318_p0940a24
淨。可以互用。即前所云返流全一。六用不行。於是	542	X16n0318_p0940b01
十方國土。皎然清淨。譬如琉璃。內懸明月。此亦云	543	X16n0318_p0940b02
十方世界。及與身心。如吠琉璃。蓋金翅鳥卵也。精	544	X16n0318_p0940b03
瑩朗徹。如金剛然。不可破壞。既內而身心。外而世	545	X16n0318_p0940b04
界。朗然明徹。不但精色發現而已。一切如來。密圓	546	X16n0318_p0940b05
淨妙。皆現其中。是人即獲無生法忍。即所謂乾慧	547	X16n0318_p0940b06
地也。非識陰盡者不及此。識陰細微難斷。即是命	548	X16n0318_p0940b07
根。受命元由。皆始於此。今識陰盡。則根元俱盡。諸	549	X16n0318_p0940b08
類不召。並其不召者而妄之矣。十方皆同。並其同	550	X16n0318_p0940b09
者而泯之矣。故能超越命濁也。古師以息煖識三	551	X16n0318_p0940b10
和合成命。受生之際。識陰為先。若本識既離。則息	552	X16n0318_p0940b11
煖隨滅。此識謝命終。凡夫皆然。而可謂之超命濁	553	X16n0318_p0940b12
乎。所云識陰盡者。已無來先去後之識。所云超命	554	X16n0318_p0940b13
濁者。業已證阿羅漢道。不受後有。詎可輕談。且前	555	X16n0318_p0940b14
數取趣身。各從其類。行陰盡者。已絕此脈。若此識	556	X16n0318_p0940b15
陰命脈。更為微細。故謂之罔象虛無。罔者若無。象	557	X16n0318_p0940b16
者若有。若有若無。又畢竟虛無。虛無者。不生不滅	558	X16n0318_p0940b17
真如體也。罔象者。八識中生滅影子也。故依真如	559	X16n0318_p0940b18
即名正覺。依八識即係妄覺。背覺合塵。故名顛倒	560	X16n0318_p0940b19
妄想。識陰盡者。則是轉識成智。轉生滅而依不生	561	X16n0318_p0940b20
滅也。除此罔象虛無細微顛倒妄想。豈易為力哉。	562	X16n0318_p0940b21
僧問香巖。如何是道。巖云。枯木裏龍吟。僧云。如何	563	X16n0318_p0940b22
是道中人。巖云。髑髏裏眼睛。僧舉問石霜。如何是	564	X16n0318_p0940b23
枯木裏龍吟。霜云。猶帶喜在。僧云。如何是髑髏裡	565	X16n0318_p0940b24
眼睛。霜云。猶帶識在。又問曹山。如何是枯木裡龍	566	X16n0318_p0940c01
吟。山曰。血脈不斷。僧曰。如何是髑髏裡眼睛。山曰。	567	X16n0318_p0940c02
乾不盡。僧曰。未審還有得聞者否。山曰。盡大地未	568	X16n0318_p0940c03
有一箇不聞者。僧曰。未審龍吟是何章句。山曰。不	569	X16n0318_p0940c04
知是何章句。聞者皆喪。山以偈示之曰。枯木龍吟	570	X16n0318_p0940c05
真見道。髑髏無識眼初明。喜識盡時消息盡。當人	571	X16n0318_p0940c06
那辨濁中清。天童拈云。王居門裏。臣不出門。故喜	572	X16n0318_p0940c07
識俱盡。則子歸就父。名乾得盡。即所云識陰盡也。	573	X16n0318_p0940c08
不有如是章句。惡能明是章句。	574	X16n0318_p0940c09
阿難。當知是善男子。窮諸行空。於識還元。已滅生滅。	575	X16n0318_p0940c10
而於寂滅精妙未圓。能令己身根隔合開。亦與十方	576	X16n0318_p0940c11
諸類通覺。覺知通淴。能入圓元。若於所歸。立真常因。	577	X16n0318_p0940c12
生勝解者。是人則墮因所因執。娑毗迦羅。(	578	X16n0318_p0940c13
黃髮外道)所歸	579	X16n0318_p0940c13
冥諦。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。是名第一立所	580	X16n0318_p0940c14
得心。成所歸果。違遠圓通。背涅槃城。生外道種。	581	X16n0318_p0940c15
通曰。識陰湛明。因行而流。行陰既空。已滅生滅流	582	X16n0318_p0940c16
注之相。然尚依識元湛不流處。故於寂滅精妙未	583	X16n0318_p0940c17
圓。寂滅云者。生滅滅已。不復更用滅其生滅也。今	584	X16n0318_p0940c18
滅生滅。尚屬功用。故未為妙。有識元在。故未得圓。	585	X16n0318_p0940c19
然已還識元。銷磨六門。歸在一處。能令己身六根	586	X16n0318_p0940c20
間隔者。至是互用。合開無礙。寄根明發。操縱自如。	587	X16n0318_p0940c21
不但自覺內瑩。亦與十方諸類通覺。諸類之覺。即	588	X16n0318_p0940c22
我之覺。我之覺。即諸類之覺。覺知相通。合無二。	589	X16n0318_p0940c23
能入覺元。圓融無滯。是元極圓。即諸類受命之元。	590	X16n0318_p0940c24
亦即諸類發覺之元。命由此立。覺由此起。既為覺	591	X16n0318_p0941a01
所自出。不見有知覺之相。是覺者非常。而無覺者	592	X16n0318_p0941a02
為常。故覺歸無常。即是真常。於識還元。即是真常	593	X16n0318_p0941a03
之因。此特於八識未形之前。冥然罔覺。認為歸宿	594	X16n0318_p0941a04
之地。乃外道所謂冥諦也。既有所歸。又有所因。能	595	X16n0318_p0941a05
因所因。皆即是妄。立所得心。成所得果。即因即果。	596	X16n0318_p0941a06
皆墮所安。有所即非圓。有所即非真。故曰違遠圓	597	X16n0318_p0941a07
通。與無上涅槃相背而馳也。雲蓋山志元禪師。因	598	X16n0318_p0941a08
潭州道正表聞馬王。乞師論義。王請師上殿相見。	599	X16n0318_p0941a09
茶罷。師就王乞劍。師握劍問道正曰。你教中道。恍	600	X16n0318_p0941a10
恍惚惚。其中有物。是何物。杳杳冥冥。其中有精。是	601	X16n0318_p0941a11
何精。道得不斬。道不得即斬。道正茫然。便禮拜懺	602	X16n0318_p0941a12
悔。師謂王曰。還識此人否。王曰識。師曰	603	X16n0318_p0941a13
。是誰。王曰。	604	X16n0318_p0941a13
道正。師曰。不是。其道若正。合對得山僧。祗是箇無	605	X16n0318_p0941a14
主孤魂。因茲道士更不紛紜。直饒對得分明。也不	606	X16n0318_p0941a15
出冥諦。與無上正等正覺。大相遠在。	607	X16n0318_p0941a16
阿難。又善男子窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅精妙	608	X16n0318_p0941a17
未圓。若於所歸。覽為自體。盡虛空界十二類內所有	609	X16n0318_p0941a18
眾生。皆我身中一類流出。生勝解者。是人則墮能非	610	X16n0318_p0941a19
能執。摩醯首羅。(色頂魔王)現無邊身。成	611	X16n0318_p0941a20
其伴侶。迷佛菩提。	612	X16n0318_p0941a20
亡失知見。是名第二立能為心。成能事果。違遠圓通。	613	X16n0318_p0941a21
背涅槃城。生大慢天我遍圓種。	614	X16n0318_p0941a22
通曰。前常無常論。觀妙明心。遍十方界。湛然以為	615	X16n0318_p0941a23
究竟神我。從是則計我遍十方。凝明不動。一切眾	616	X16n0318_p0941a24
生。於我心中。自生自死。即此所云皆我身中一類	617	X16n0318_p0941b01
流出之見。但彼見其行。故計生滅。此見其元。故計	618	X16n0318_p0941b02
能為。雖執我能生彼而實不能。故曰能非能執。十	619	X16n0318_p0941b03
二類生受命元由。握之在我。即謂命自我出。無不	620	X16n0318_p0941b04
可者。何以曰非能。蓋三界唯心。萬法唯識。無我相	621	X16n0318_p0941b05
可得。故能為萬象生也。今於識元覽為自體。便謂	622	X16n0318_p0941b06
宇宙在乎手。萬化生其身。是猶窺見海能生漚。而	623	X16n0318_p0941b07
自身未離乎漚也。漚豈能生漚哉。一有能執。雖現	624	X16n0318_p0941b08
廣大神通。總歸於慢。為其強不能而謂能也。摩醯	625	X16n0318_p0941b09
首羅。三目八臂。騎白牛。執白拂。能現起無邊眾生	626	X16n0318_p0941b10
身。遂謂眾生自我流出。彼所居色頂天。未能超三	627	X16n0318_p0941b11
界也。不出三界。而曰能生三界。豈不自慢。立我能	628	X16n0318_p0941b12
生彼之心。計我能成彼之事。存一能見。便不自圓。	629	X16n0318_p0941b13
故曰違遠圓通。背涅槃城。雪峰示眾云。盡大地撮	630	X16n0318_p0941b14
來粟米粒大。拋向面前。漆桶不會。打鼓普請看。雪	631	X16n0318_p0941b15
竇頌云。牛頭沒。馬頭回。曹溪鏡裏絕塵埃。打鼓看	632	X16n0318_p0941b16
來君不見。百華春至為誰開。他日又云。盡大地是	633	X16n0318_p0941b17
沙門一隻眼。汝等諸人向什麼處屙。趙州聞舉云。	634	X16n0318_p0941b18
闍黎若迴。寄箇鍬子去。海印信頌云。沙門隻眼不	635	X16n0318_p0941b19
容物。萬象森羅從彼出。鍬子何人識趙州。放行底	636	X16n0318_p0941b20
事須綿密。別峰印頌云。雪峰何處屙。趙州寄鍬子。	637	X16n0318_p0941b21
沙門一隻眼。狼藉乃如此。呵呵呵。大唐國裏鼓聲	638	X16n0318_p0941b22
起。新羅國裏舞婆娑。看雪峰這般舉唱。只要識取	639	X16n0318_p0941b23
本來一類流出。實際理地。了無影響蹤跡。若說能	640	X16n0318_p0941b24
解能悟。能為萬法之源。即係脫空謾語漢。須用趙	641	X16n0318_p0941c01
州鍬子始得。	642	X16n0318_p0941c02
又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅精妙未圓。	643	X16n0318_p0941c03
若於所歸。有所歸依。自疑身心從彼流出。十方虛空。	644	X16n0318_p0941c04
咸其生起。即於都起所宣流地。作真常身無生滅解。	645	X16n0318_p0941c05
在生滅中。早計常住。既惑不生。亦迷生滅。安住沉迷。	646	X16n0318_p0941c06
生勝解者。是人則墮常非常執。計自在天。成其伴侶。	647	X16n0318_p0941c07
迷佛菩提。亡失知見。是名第三立因依心。成妄計果。	648	X16n0318_p0941c08
違遠圓通。背涅槃城。生倒圓種。	649	X16n0318_p0941c09
通曰。前云若依所歸。立真常因。歸既有所。是我有	650	X16n0318_p0941c10
所歸也。我所歸者。實能生我。於是自疑身心從彼	651	X16n0318_p0941c11
識元流出。十方虛空。咸其生起。不自我起。故曰都	652	X16n0318_p0941c12
起。不自我流。故曰宣流。未有我時。先有此識。不但	653	X16n0318_p0941c13
生我。能生一切。於是稍稍窺見神我為常。識元是	654	X16n0318_p0941c14
常。神我猶屬七識。識元純是八識未動之初也。即	655	X16n0318_p0941c15
以此為無生無滅。作真常身。於此湛不搖處。微細	656	X16n0318_p0941c16
生滅中。早計常住。不但不見真不生滅性。亦且迷	657	X16n0318_p0941c17
現在生滅法矣。安住沉迷。以為勝解。是以非常為	658	X16n0318_p0941c18
常也。故墮常非常執。如計自在天能生我者。而以	659	X16n0318_p0941c19
為常。不知自在天亦非常住天也。道書曰。太乙者。	660	X16n0318_p0941c20
元一之氣。始生於太虛之上。有玉京之天。四方各	661	X16n0318_p0941c21
有八天。三十二帝居之。玉京之上有玉清上清太	662	X16n0318_p0941c22
清三清之天。三清之上。有虛皇十天。元老元尊與	663	X16n0318_p0941c23
天皇九皇居之。是色頂及空居天。外道所不能詳。	664	X16n0318_p0941c24
便以為生天生地之本也。至謂天皇降九氣為混	665	X16n0318_p0942a01
沌。而西域亦以大梵天為世界主。皆出此見。此則	666	X16n0318_p0942a02
立因依心。因依識元。能生我故。成妄計果。妄計常	667	X16n0318_p0942a03
住。非由我故。前計我圓生物。此計彼圓生我。故名	668	X16n0318_p0942a04
倒圓。蓋欲忘我忘能。而不能盡泯其生相也。故曰	669	X16n0318_p0942a05
違遠圓通。背涅槃城。大寧寬示眾。拈拄杖云。前佛	670	X16n0318_p0942a06
性命。後佛紀綱。總在這裏。如今用去也。為雲為雨。	671	X16n0318_p0942a07
為瑞為祥。利人利天。出生入死。他方世界。出沒卷	672	X16n0318_p0942a08
舒。若也通身是口。說不能盡。通身是眼。照不能窮。	673	X16n0318_p0942a09
一念相應。剎那萬劫。又慈明示眾云。道吾打鼓。四	674	X16n0318_p0942a10
大部州同參。拄杖橫也。挑括乾坤大地。缽盂轉也。	675	X16n0318_p0942a11
覆卻恒沙世界。且問汝等諸人。向甚麼處安身立	676	X16n0318_p0942a12
命。若也知安身立命處。北俱盧洲。喫粥喫飯。若也	677	X16n0318_p0942a13
不知。長連床上。喫粥喫飯。此諸尊宿指出真不生	678	X16n0318_p0942a14
滅為真常身。且道有歸宿無歸宿。不妨疑著。	679	X16n0318_p0942a15
又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅精妙未圓。	680	X16n0318_p0942a16
若於所知。知遍圓故。因知立解。十方草木。皆稱有情。	681	X16n0318_p0942a17
與人無異。草木為人。人死還成十方草樹。無擇遍知。	682	X16n0318_p0942a18
生勝解者。是人則墮知無知執。婆吒霰尼。(	683	X16n0318_p0942a19
二外道名)執一	684	X16n0318_p0942a19
切覺。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。是名第四計圓	685	X16n0318_p0942a20
知心。成虛謬果。違遠圓通。背涅槃城。生倒知種。	686	X16n0318_p0942a21
通曰。前所歸冥諦。冥然無知。而知畢竟不可滅。故	687	X16n0318_p0942a22
又因知立解。謂識元有知。而一切法由知變起。因	688	X16n0318_p0942a23
計知體遍圓諸法。至謂無情遍皆有知。無所簡擇。	689	X16n0318_p0942a24
是以無知為知。故名倒知。譚子化書曰。老楓化為	690	X16n0318_p0942b01
羽人。朽麥化為蝴蝶。自無情而之有情也。賢女化	691	X16n0318_p0942b02
為貞石。山蚯化為百合。自有情而之無情也。孰為	692	X16n0318_p0942b03
彼。孰為我。孰為有識。孰為無識。萬物一物也。萬神	693	X16n0318_p0942b04
一神也。即此草木為人人為草木之見。僧問忠國	694	X16n0318_p0942b05
師。古德云。青青翠竹。盡是法身。鬱鬱黃華。無非般	695	X16n0318_p0942b06
若。有人不許。云是邪說。亦有信者。云不思議。不知	696	X16n0318_p0942b07
若為。師曰。此蓋普賢文殊境界。非諸凡小而能信	697	X16n0318_p0942b08
受。皆與大乘了義經意合。故華嚴經云。佛身充滿	698	X16n0318_p0942b09
於法界。普現一切群生前。隨緣赴感靡不周。而常	699	X16n0318_p0942b10
處此菩提座。翠竹既不出於法界。豈非法身乎。又	700	X16n0318_p0942b11
般若經云。色無邊故。般若亦無邊。黃華既不越於	701	X16n0318_p0942b12
色。豈非般若乎。深遠之言。不省者難為措意。於是	702	X16n0318_p0942b13
禪客作禮而去。又華嚴座主。問大珠和尚曰。禪客	703	X16n0318_p0942b14
何故不許青青翠竹盡是法身。鬱鬱黃華無非般	704	X16n0318_p0942b15
若。珠曰。法身無像。應翠竹以成形。般若無知。對黃	705	X16n0318_p0942b16
華而顯相。非彼黃華翠竹而有般若法身。故經云。	706	X16n0318_p0942b17
佛真法身。猶若虛空。應物現形。如水中月。黃華若	707	X16n0318_p0942b18
是般若。般若即同無情。翠竹若是法身。法身還能	708	X16n0318_p0942b19
應用。座主會麼。云不了此意。珠曰。若見性人。道是	709	X16n0318_p0942b20
亦得。道不是亦得。隨用而說。不滯是非。若不見性	710	X16n0318_p0942b21
人。說翠竹著翠竹。說黃華著黃華。說法身滯法身。	711	X16n0318_p0942b22
說般若不識般若。所以皆成諍論。座主禮謝而去。	712	X16n0318_p0942b23
妙喜曰。眾中商量道。二尊宿恁麼切磋。一人得其	713	X16n0318_p0942b24
體。一人得其用。得其用者。事上建立。得其體者。理	714	X16n0318_p0942c01
上掃除。所謂實際理地。不受一塵。佛事門中。不捨	715	X16n0318_p0942c02
一法。我為法王。於法自在。或抑或揚。無得無失。恁	716	X16n0318_p0942c03
麼見解。喚作矮子看戲。妙喜見處。也要諸人共知。	717	X16n0318_p0942c04
不見道破驢脊上足蒼蠅。又僧問雲門。如何是清	718	X16n0318_p0942c05
淨法身。門云。華藥欄。僧云。便恁麼去時如何。門曰。	719	X16n0318_p0942c06
金毛獅子。雪竇頌云。華藥欄。莫顢頇。星在秤兮不	720	X16n0318_p0942c07
在盤。便恁麼。大無端。金毛獅子大家看。天童拈云。	721	X16n0318_p0942c08
賊來須打。客來須待。雲門雪竇。二俱作家。這裏莫	722	X16n0318_p0942c09
有便恁麼去者麼。切忌撞頭磕額。據二三老宿見	723	X16n0318_p0942c10
處。何等圓妙。便恁麼去且不可。況於其中計圓知	724	X16n0318_p0942c11
心。成虛謬果。	725	X16n0318_p0942c12
又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅精妙未圓。	726	X16n0318_p0942c13
若於圓融根互用中。已得隨順。便於圓化一切發生。	727	X16n0318_p0942c14
求火光明。樂水清淨。愛風周流。觀塵成就。各各崇事。	728	X16n0318_p0942c15
以此群塵發作本因。立常住解。是人則墮生無生執。	729	X16n0318_p0942c16
諸迦葉波。(三大龜氏)并婆羅門。勤心役事	730	X16n0318_p0942c17
。事火崇水。求出	731	X16n0318_p0942c17
生死。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。是名第五計著	732	X16n0318_p0942c18
崇事。迷心從物。立妄求因。求妄冀果。違遠圓通。背涅	733	X16n0318_p0942c19
槃城。生顛化種。	734	X16n0318_p0942c20
通曰。行陰既空。六根互用根根圓融。資發變化。隨	735	X16n0318_p0942c21
順無礙。便以圓融變化一切。皆能發生。謂此六根	736	X16n0318_p0942c22
由清淨四大而有。清淨四大之性。常住世間。曾無	737	X16n0318_p0942c23
滅息。既能化起六根。一切群塵。皆由發起。是清淨	738	X16n0318_p0942c24
四大其本因也。現前地水火風。雖遷滅無常。而本	739	X16n0318_p0943a01
因之地。常住不毀。故求火光明。光明之性常住故	740	X16n0318_p0943a02
也。樂水清淨。清淨之性常住故也。愛風周流。周流	741	X16n0318_p0943a03
之性常住故也。觀塵成就。成就之性常住故也。於	742	X16n0318_p0943a04
此各各崇事。求出生死。非徒崇事其相。欲因相而	743	X16n0318_p0943a05
得其性也。如月光童子初習水觀。至累劫乃能與	744	X16n0318_p0943a06
水為一。外道崇奉之意。彷彿類此。欲與四大之性	745	X16n0318_p0943a07
合而為一。常住世間。名不生滅。此其非所求而求。	746	X16n0318_p0943a08
謂之妄求。非所冀而冀。謂之妄冀。四大能生。有為	747	X16n0318_p0943a09
之生者。四大能化。有為之化者。四大為所生。而實	748	X16n0318_p0943a10
不能生。四大為所化。而實不能化。執此不生而以	749	X16n0318_p0943a11
為生。顛倒化理故名顛化。且心為萬化之原。一切	750	X16n0318_p0943a12
萬物。皆由心出。今迷心從物。捨本事末。欲出生死。	751	X16n0318_p0943a13
返入生死。亡失知見。而至愚癡若此。豈不違遠圓	752	X16n0318_p0943a14
通背涅槃城。以是為忘知泯見。冀不生滅難矣。昔	753	X16n0318_p0943a15
魯祖凡見僧來。便面壁。南泉聞云。我尋常向他道。	754	X16n0318_p0943a16
空劫以前承當。佛未出世時會取。尚不得一箇半	755	X16n0318_p0943a17
箇。他恁麼。驢年去。保福問長慶。只如魯祖。節文在	756	X16n0318_p0943a18
什麼處。被南泉恁麼道。慶云。退己讓人。萬中無一。	757	X16n0318_p0943a19
天童頌云。淡中有味。妙超情謂。綿綿若存兮象先。	758	X16n0318_p0943a20
兀兀如愚兮道貴。玉雕文以喪淳。珠在淵而自媚。	759	X16n0318_p0943a21
十分爽氣兮清磨暑秋。一片閑雲兮遠分天水。此	760	X16n0318_p0943a22
豈壁觀婆羅門可共語哉。又雪峰問僧。甚麼處來。	761	X16n0318_p0943a23
曰神光來。峰曰。晝喚作日光。夜喚作火光。作麼生	762	X16n0318_p0943a24
是神光。僧無對。峰自代云。日光火光。且道日光火	763	X16n0318_p0943b01
光。便當卻神光也無。須是見諸相非相。方契無生	764	X16n0318_p0943b02
之旨。	765	X16n0318_p0943b03
又善男子窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅精妙未圓。	766	X16n0318_p0943b04
若於圓明計明中虛。非滅群化。以永滅依為所歸依。	767	X16n0318_p0943b05
生勝解者。是人則墮歸無歸執。無想天中。諸舜若多。	768	X16n0318_p0943b06
成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。是名第六圓虛無心。	769	X16n0318_p0943b07
成空亡果。違遠圓通。背涅槃城。生斷滅種。	770	X16n0318_p0943b08
通曰。前妄計四大為不生滅。是墮常見。此破滅群	771	X16n0318_p0943b09
化而依永滅。是墮斷見。明中虛。虛中明。似現圓明。	772	X16n0318_p0943b10
唯執定明中虛無。以無歸為歸。坐住空性。便落無	773	X16n0318_p0943b11
想天果。舜若多無身覺觸。如來光中映令暫見。由	774	X16n0318_p0943b12
於以空為因。故以空成果。此乃斷滅如來種性。所	775	X16n0318_p0943b13
謂蕉芽敗種者也。外道以是為涅槃。去真涅槃千	776	X16n0318_p0943b14
里萬里。僧問雲門。樹凋葉落時如何。門云。體露金	777	X16n0318_p0943b15
風。雪竇頌云。門既有宗。答亦攸同。三句可辨。一簇	778	X16n0318_p0943b16
遼空。大野兮涼飆颯颯。長天兮疏雨濛濛。君不見	779	X16n0318_p0943b17
少林久坐未歸客。靜依熊耳一叢叢。此豈無歸為	780	X16n0318_p0943b18
歸者。所能窺其萬一。玄沙上堂云。佛道閑曠。無有	781	X16n0318_p0943b19
程途。無門解脫之門。無意道人之意。不在三際。故	782	X16n0318_p0943b20
不可昇沉。建立乖真。非屬造作。動則起生死之本。	783	X16n0318_p0943b21
靜則醉昏沉之鄉。動靜雙泯。俱落空亡。動靜雙收。	784	X16n0318_p0943b22
顢頇佛性。必須對塵對鏡。如枯木寒灰。臨時應用。	785	X16n0318_p0943b23
不失其宜。如鏡照諸像。不亂光輝。鳥飛空中。不雜	786	X16n0318_p0943b24
空色。所以十方無影像。三界絕行蹤。不墮往來機。	787	X16n0318_p0943c01
不住中間意。鐘中無鼓響。鼓中無鐘聲。鐘鼓不相	788	X16n0318_p0943c02
交。句句無前後。如壯士展臂。不藉他力。師子遊行。	789	X16n0318_p0943c03
豈求伴侶。九霄絕翳。何在穿通。一段光明。未曾昏	790	X16n0318_p0943c04
暗。若到這裏。體寂寂。常的的。日赫燄。無邊表。圓覺	791	X16n0318_p0943c05
空中不動搖。吞爍乾坤迥然照。玄沙雲門。洞見涅	792	X16n0318_p0943c06
槃真體。本無生滅。發揮精妙若此。足令外道寒毛	793	X16n0318_p0943c07
卓豎。	794	X16n0318_p0943c08
又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅精妙未圓。	795	X16n0318_p0943c09
若於圓常。固身常住。同於精圓。長不傾逝。生勝解者。	796	X16n0318_p0943c10
是人則墮貪非貪執。諸阿斯陀。(此云無比)	797	X16n0318_p0943c11
求長命者。成其	798	X16n0318_p0943c11
伴侶。迷佛菩提。亡失知見。是名第七執著命元。立因	799	X16n0318_p0943c12
妄因。趣長勞果。違遠圓通。背涅槃城。生妄延種。	800	X16n0318_p0943c13
通曰。窺見圓明。便計明中虛相。窺見圓常。便計常	801	X16n0318_p0943c14
不毀相。此智者不免。然圓明未嘗不虛。而虛不可	802	X16n0318_p0943c15
執。執虛則落於空。精圓未嘗不常。而常不可執。執	803	X16n0318_p0943c16
常則趣於勞。莊子云。大塊勞我以生。又態經鳥伸。	804	X16n0318_p0943c17
吐故納新。亦勤勞之事。故曰長勞。別本有作長牢	805	X16n0318_p0943c18
者。即常住果也。且此四大色身。定業所拘。分段不	806	X16n0318_p0943c19
可為變易。猶變易不可為分段也。身本無常。實不	807	X16n0318_p0943c20
可貪。今乃貪著欲其長久。是謂貪非貪執。雖諸長	808	X16n0318_p0943c21
壽仙有得其術而證此者。不過堅固其妄身而已。	809	X16n0318_p0943c22
於真常不毀之性。大相遙遠。故謂之違遠圓通。背	810	X16n0318_p0943c23
涅槃城也。著執著命元。凝定識精湛不搖處。乃能	811	X16n0318_p0943c24
超無想天。而生非非想天。此又西域外道第一種	812	X16n0318_p0944a01
視固身常住者。最勝八萬劫滿。還入輪迴。惡在其	813	X16n0318_p0944a02
能常住乎。玄沙因誤服藥。遍身紅爛。僧問如何是	814	X16n0318_p0944a03
堅固法身。沙云。膿滴滴地。懷和尚頌云。滴滴通身	815	X16n0318_p0944a04
是爛膿。釣魚船上顯家風。時人只看絲綸上。不見	816	X16n0318_p0944a05
蘆華對蓼紅。端和尚云。曾有人問法華。如何是清	817	X16n0318_p0944a06
淨法身。只答他道。屎臭熏天。又云。蓮華葉上化生	818	X16n0318_p0944a07
兒。且道與古人是同是別。法華亦有頌云。屎臭熏	819	X16n0318_p0944a08
天亦偶然。法華爭敢為君宣。鼻中若有通天竅。一	820	X16n0318_p0944a09
任橫行不著穿。此諸尊宿。於堅固法身。尚且談之	821	X16n0318_p0944a10
欲嘔。況敝陋色身。而欲妄延乎哉。然亦有乘願力	822	X16n0318_p0944a11
而來者。非假修得。如千歲寶掌。中印度人。周威烈	823	X16n0318_p0944a12
十二年生。左手握拳。七歲祝髮。乃展。因名寶掌。魏	824	X16n0318_p0944a13
晉間遊此土。入蜀禮普賢。常不食。日誦般若等經	825	X16n0318_p0944a14
千餘卷。有詠之者曰。勞勞玉齒寒。似迸巖泉急。有	826	X16n0318_p0944a15
時中夜坐。階前神鬼泣。一日謂眾曰。吾有願住世	827	X16n0318_p0944a16
千歲。今年六百二十有六。故以千歲稱之。次遊五	828	X16n0318_p0944a17
臺。徙居祝融峰之華嚴。黃梅之雙峰。廬山之東林。	829	X16n0318_p0944a18
尋抵建業。會達磨大師入梁。因就扣其旨。開悟。武	830	X16n0318_p0944a19
帝高其道臘。延入內廷。未幾入吳。有偈曰。梁城遇	831	X16n0318_p0944a20
導師。參禪了心地。飄零二浙遊。更盡佳山水。順流	832	X16n0318_p0944a21
東下。至天竺。住鄮峰。登太白。穿雁蕩。盤於翠峰	833	X16n0318_p0944a22
七十二菴。回赤城。憩雲門法華等處。返飛來棲之	834	X16n0318_p0944a23
石竇。有行盡支那四百州。此中偏稱道人遊之句。	835	X16n0318_p0944a24
時貞觀十五年也。後居浦江之寶嚴。與朗禪師友	836	X16n0318_p0944b01
善。每通問。以白犬馳往。朗亦以青猿為使令。故題	837	X16n0318_p0944b02
朗壁曰。白犬銜書至。青猿洗缽回。顯慶二年正旦。	838	X16n0318_p0944b03
手塑一像。至九日像成。問其徒慧雲。此肖誰。對曰	839	X16n0318_p0944b04
與和尚無異。即澡浴易衣趺坐。謂雲曰。吾住世一	840	X16n0318_p0944b05
千七十二年。今將謝世。聽吾偈曰。本來無生死。今	841	X16n0318_p0944b06
亦示生滅。我得去住心。他年復來此。頃時囑曰。吾	842	X16n0318_p0944b07
滅後六十年。有僧來取吾骨。勿拒。言訖而逝。越五	843	X16n0318_p0944b08
十四年。有刺浮長老。自雲門至塔所。禮曰。冀塔洞	844	X16n0318_p0944b09
開。少選。塔戶果啟。其骨連環若黃金色。浮即持往	845	X16n0318_p0944b10
秦望。建塔奉藏。以周威烈丁卯至唐高宗顯慶丁	846	X16n0318_p0944b11
巳。實一千七十二年。抵此土歷四百餘。外道家求	847	X16n0318_p0944b12
長壽。能如寶掌者。幾何人哉。	848	X16n0318_p0944b13
又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅精妙未圓。	849	X16n0318_p0944b14
觀命互通。卻留塵勞。恐其銷盡。便於此際。坐蓮華宮。	850	X16n0318_p0944b15
廣化七珍。多增寶煖。恣縱其心。生勝解者。是人則墮	851	X16n0318_p0944b16
真無真執。吒枳迦羅。(他化天名)成其伴侶	852	X16n0318_p0944b17
。迷佛菩提。亡失	853	X16n0318_p0944b17
知見。是名第八發邪思因。立熾塵果。違遠圓通。背涅	854	X16n0318_p0944b18
槃城。生天魔種。	855	X16n0318_p0944b19
通曰。識陰為十二類眾生之命元。我命通彼。彼命	856	X16n0318_p0944b20
通我。故曰互通。識陰若盡。十方眾生命即皆盡。我	857	X16n0318_p0944b21
命亦盡。誰證真常理。誰為所化眾生。徒有真常。無	858	X16n0318_p0944b22
證真常者。恐其銷盡。欲留塵勞。度脫眾生。始而坐	859	X16n0318_p0944b23
蓮華宮。廣化七珍。意非不美。既而多增寶媛。恣縱	860	X16n0318_p0944b24
其心。則邪思入之矣。依此邪思。欲證真常。起用化	861	X16n0318_p0944c01
物。而不知其非。故名真無真執。吒枳迦羅。即欲頂	862	X16n0318_p0944c02
他化自在天。能化欲境以自娛樂者。他化天未必	863	X16n0318_p0944c03
皆魔。然魔王神變與之相類。故與同居。唯欲塵如	864	X16n0318_p0944c04
火。故曰熾塵。前十種天魔。一一以潛行貪欲為事。	865	X16n0318_p0944c05
是邪思所發。不可禁制。無著則謂之天。有著則謂	866	X16n0318_p0944c06
之魔也。法華經曰。汝等莫得樂住三界火宅。無貪	867	X16n0318_p0944c07
麤弊色聲香味觸也。若貪著生愛。則為所燒。昔鬱	868	X16n0318_p0944c08
頭藍弗以世俗智。伏下地惑。獲非想定。具五神通。	869	X16n0318_p0944c09
時君尊敬。迎以入宮。宮中女子。接足而禮。鬱頭藍	870	X16n0318_p0944c10
弗觸女子手。遂生貪欲。便失神通。飯食訖。徐步歸	871	X16n0318_p0944c11
山。故偈曰。纔生一念欲。便失五神通。此樂變化天	872	X16n0318_p0944c12
魔。以識陰伏而得之。未嘗不以邪思發而失之。通	873	X16n0318_p0944c13
報既盡。便入淪墮。是樂亦何可常。故謂之真無真	874	X16n0318_p0944c14
也。若維摩大士所現神力。即時須彌燈王佛。遣三	875	X16n0318_p0944c15
萬二千師子座。高廣嚴淨。來入維摩詰室。諸菩薩	876	X16n0318_p0944c16
大弟子釋梵四天王等。昔所未見。其室廣博。悉包	877	X16n0318_p0944c17
容三萬二千師子座。無所妨礙。寶覺禪師曰。以師	878	X16n0318_p0944c18
子座之高廣。毗耶室之狹小。佇思其間。即成妨礙。	879	X16n0318_p0944c19
此真神通力。故不可思議。	880	X16n0318_p0944c20
又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅精妙未圓。	881	X16n0318_p0944c21
於命明中。分別精麤。疏決真偽。因果相酬。唯求感應。	882	X16n0318_p0944c22
背清淨道。所謂見苦斷集。證滅修道。居滅已休。更不	883	X16n0318_p0944c23
前進。生勝解者。是人則墮定性聲聞。諸無聞僧增上	884	X16n0318_p0944c24
慢者。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。是名第九圓精	885	X16n0318_p0945a01
應心。成趣寂果。違遠圓通。背涅槃城。生纏空種。	886	X16n0318_p0945a02
通曰。識陰露現。故曰命明。識既含藏有漏無漏種	887	X16n0318_p0945a03
子。今於此中分別決擇。苦集有漏名麤名偽。道滅	888	X16n0318_p0945a04
無漏名精名真。擇去麤偽苦集。而留精真道滅。修	889	X16n0318_p0945a05
道為感。證滅為應。意但取此。不復更進。此四諦法	890	X16n0318_p0945a06
輪。本脩圓觀。法界平等。離二邊垢。名清淨道。今發	891	X16n0318_p0945a07
小乘欣厭之解。不離因果。居滅便休。是清邊垢也。	892	X16n0318_p0945a08
故謂之背。趣寂纏空。證於偏真。與前斷滅稍異。前	893	X16n0318_p0945a09
一向歸無。屬無想天。此有滅可證。屬四空天。纏空	894	X16n0318_p0945a10
云者。精圓感應。為寂所縛。不能回向趣大乘也。定	895	X16n0318_p0945a11
性聲聞。已證入定。未證漏盡。執滯四諦言教。故命	896	X16n0318_p0945a12
之曰聲聞。不能發悟求進無上菩提。聞舉頓教法	897	X16n0318_p0945a13
門。便乃退座。此所謂增上慢者。未得為得。卒歸於	898	X16n0318_p0945a14
無聞也。古人云。莫守寒巖異草青。坐著白雲宗不	899	X16n0318_p0945a15
妙。所以蓮華菴主拈拄杖示眾云。古人到這裏。為	900	X16n0318_p0945a16
甚麼不肯住。眾無語。自代云。為他途路不得力。復	901	X16n0318_p0945a17
云畢竟如何。又自代云。楖栗橫擔不顧人。直入千	902	X16n0318_p0945a18
峰萬峰去。雪竇頌云。眼裏塵沙耳裏土。千峰萬峰	903	X16n0318_p0945a19
不肯住。落華流水共茫茫。剔起眉毛何處去。又僧	904	X16n0318_p0945a20
問雲居簡禪師。孤峰獨宿時如何。居云。九間僧堂	905	X16n0318_p0945a21
裏不臥。誰教你孤峰獨宿。丹霞頌云。法爾非脩本	906	X16n0318_p0945a22
十分。平常酬答最分明。雖然指出長安道。無奈遊	907	X16n0318_p0945a23
人不肯行。聲聞趣寂。尚屬巧勳。法爾非脩。是真寂	908	X16n0318_p0945a24
滅。彼鈍根者。故不了此。	909	X16n0318_p0945b01
又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅精妙未圓。	910	X16n0318_p0945b02
若於圓融清淨覺明。發研深妙。即立涅槃而不前進。	911	X16n0318_p0945b03
生勝解者。是人則墮定性辟支。諸緣獨倫不迴心者。	912	X16n0318_p0945b04
成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。是名第十圓覺淴心。	913	X16n0318_p0945b05
成湛明果。違遠圓通。背涅槃城。生覺圓明。不化圓種。	914	X16n0318_p0945b06
通曰。圓融清淨。則非背清淨道者可及。於常樂我	915	X16n0318_p0945b07
淨四德。庶幾近之。但執而未化耳。彼蓋以覺為明。	916	X16n0318_p0945b08
見其圓則滯於圓。見其明則滯於明。明故不惑於	917	X16n0318_p0945b09
因果感應。圓故不泥於居滅即休。於此發研深妙。	918	X16n0318_p0945b10
深而又深。不墮於有。妙而又妙。不墮於無。即此非	919	X16n0318_p0945b11
有非無。立為不生不滅之涅槃而不復前進。是乃	920	X16n0318_p0945b12
定性辟支果也。辟支有二種。出有佛世曰緣覺。出	921	X16n0318_p0945b13
無佛世曰獨覺。皆以觀緣悟道。至湛不搖處。合	922	X16n0318_p0945b14
圓覺。但覺字不能除得。滯在圓明一路。堅執不化。	923	X16n0318_p0945b15
故曰不迴心者。宗門所謂夜明簾外轉身難也。僧	924	X16n0318_p0945b16
問金峰志禪師。四海晏清時如何。峰云。猶是階下	925	X16n0318_p0945b17
漢。丹霞頌云。四海煙塵已晏然。當軒明月照人寒。	926	X16n0318_p0945b18
大功不賜將軍賞。寶馬金鎗頓懶觀。僧問曹山。朗	927	X16n0318_p0945b19
月當空時如何。山曰。猶是階下漢。曰請師接上階。	928	X16n0318_p0945b20
山曰。月落後來相見。正與此同。投子示眾云。若論	929	X16n0318_p0945b21
此事。如鸞鳳沖霄。不留其跡。羚羊挂角。那覓其蹤。	930	X16n0318_p0945b22
金龍不守於寒潭。玉兔豈棲於蟾影。其或賓主若	931	X16n0318_p0945b23
立。須威音路外搖頭。問答言陳。乃玄路傍提為唱。	932	X16n0318_p0945b24
若能如是。猶在半途。更乃凝眸。不勞相見。頌曰。水	933	X16n0318_p0945c01
澄月滿道人愁。妙盡無依類莫收。劫外正偏兼帶	934	X16n0318_p0945c02
路。不萌枝上辨春秋。若於此等公案有透徹路。便	935	X16n0318_p0945c03
可與諸緣獨倫為師。此緣獨本一種。前分者非是。	936	X16n0318_p0945c04
阿難。如是十種禪那。中塗成狂。因依迷惑。於未足中。	937	X16n0318_p0945c05
生滿足證。皆是識陰用心交互。故生斯位。眾生頑迷。	938	X16n0318_p0945c06
不自忖量。逢此現前。各以所愛先習迷心。而自休息。	939	X16n0318_p0945c07
將為畢竟所歸寧地。自言滿足無上菩提。大妄語成。	940	X16n0318_p0945c08
外道邪魔所感業終。墮無間獄。聲聞緣覺。不成增進。	941	X16n0318_p0945c09
汝等存心。秉如來道。將此法門。於我滅後。傳示末世。	942	X16n0318_p0945c10
普令眾生覺了斯義。無令見魔。自作沉孽。保綏哀救。	943	X16n0318_p0945c11
銷息邪緣。令其身心入佛知見。從始成就。不遭歧路。	944	X16n0318_p0945c12
通曰。前行陰十種禪那。至五現涅槃而極。已有悟	945	X16n0318_p0945c13
機。尚未證果。今識陰十種禪那。至辟支涅槃而極。	946	X16n0318_p0945c14
已入果位。故曰生斯位。前八種外道。違真中二理。	947	X16n0318_p0945c15
起界內邪見。業終仍入輪迴。後二種二乘。違中道	948	X16n0318_p0945c16
諦。起界外邪見。迴心即入大乘。故能增進。迴智向	949	X16n0318_p0945c17
悲。即菩薩道。前云心魔。此云見魔。心尚流動兼六	950	X16n0318_p0945c18
識。見唯執持兼七識。總不出無始習氣見愛二惑。	951	X16n0318_p0945c19
因依迷惑。不能究竟。於未足中生滿足證。已至八	952	X16n0318_p0945c20
識湛不搖處。不能轉識成智。故曰惑菩提性。亡失	953	X16n0318_p0945c21
知見。此知見即佛知見。非果亡也。迷在識陰。不得	954	X16n0318_p0945c22
瑩徹。為識所覆。故違遠圓通。八識即如來藏性。悟	955	X16n0318_p0945c23
之即能轉識而成正果。迷之則為識轉而入輪迴。	956	X16n0318_p0945c24
故能開示悟入佛之知見。則從始入門。即得成就。	957	X16n0318_p0946a01
不復為歧見所惑矣。雲峰悅上堂。有情之本。依智	958	X16n0318_p0946a02
海以為源。含識之流。總法身而為體。祗為情生智	959	X16n0318_p0946a03
隔。想變體殊。達本情亡。知心體合。諸禪德會麼。古	960	X16n0318_p0946a04
佛與露柱相交。佛殿與籠燈鬥額。若也不會。單重	961	X16n0318_p0946a05
交拆。僧問芭焦徹和尚。有一人不捨生死。不證涅	962	X16n0318_p0946a06
槃。師還提攜也無。徹曰。不提攜。僧云。為甚麼不提	963	X16n0318_p0946a07
攜。徹云。老僧粗識好惡。投子頌云。百歲童兒出戶	964	X16n0318_p0946a08
來。滿身紅爛惹塵埃。火中閑步清涼地。識者無因	965	X16n0318_p0946a09
敢近抬。若識此人。即入佛知見。不遭歧路。	966	X16n0318_p0946a10
如是法門。先過去世。恒沙劫中。微塵如來。乘此心開。	967	X16n0318_p0946a11
得無上道。識陰若盡。則汝現前諸根互用。從互用中。	968	X16n0318_p0946a12
能入菩薩金剛乾慧。圓明精心。於中發化。如淨琉璃。	969	X16n0318_p0946a13
內含寶月。如是乃超十信十住十行十迴向四加行	970	X16n0318_p0946a14
心菩薩所行金剛十地。等覺圓明。入於如來妙莊嚴	971	X16n0318_p0946a15
海。圓滿菩提。歸無所得。此是過去先佛世尊。奢摩他	972	X16n0318_p0946a16
中(此云止)毗婆舍那(此云觀)覺明分析微	973	X16n0318_p0946a17
細魔事。魔境現	974	X16n0318_p0946a17
前。汝能諳識。心垢洗除。不落邪見。陰魔銷滅。天魔摧	975	X16n0318_p0946a18
碎。大力鬼神。褫魄逃逝。魑魅魍魎。無復出生。直至菩	976	X16n0318_p0946a19
提。無諸少乏。下劣增進。於大涅槃。心不迷悶。若諸末	977	X16n0318_p0946a20
世愚鈍眾生。未識禪那。不知說法。樂修三昧。汝恐同	978	X16n0318_p0946a21
邪。一心勸令持我佛頂陀羅尼咒。若未能誦。寫於禪	979	X16n0318_p0946a22
堂。或帶身上。一切諸魔。所不能動。汝當恭欽十方如	980	X16n0318_p0946a23
來究竟修進。最後垂範。	981	X16n0318_p0946a24
通曰。此段經文。與前阿難殷勤啟請十方如來。得	982	X16n0318_p0946b01
成菩提妙奢摩他。三摩禪那。最初方便。首尾呼應。	983	X16n0318_p0946b02
此先佛世尊。於禪那中。覺明分析細微魔事。魔不	984	X16n0318_p0946b03
得入。乘此心開。得無上道。要於識陰都盡而已。陀	985	X16n0318_p0946b04
那微細識。習氣成暴流。真非真恐迷。我常不開演。	986	X16n0318_p0946b05
故迷之則中途成狂。而諸魔熾盛。悟之則轉識成	987	X16n0318_p0946b06
智。而菩提現前。若各以所愛先習迷心。而自休息。	988	X16n0318_p0946b07
未得謂得。未證謂證。有得有證。此即魔屬。識陰若	989	X16n0318_p0946b08
盡。神我都忘。返流全一。諸根互用。從互用中。透入	990	X16n0318_p0946b09
金剛乾慧。於中發起真智。如淨琉璃。內含寶月。一	991	X16n0318_p0946b10
切如來密圓淨妙。皆現其中。於是即獲無生法忍。	992	X16n0318_p0946b11
乃能超十信十住十行十回向四加行心。及菩薩	993	X16n0318_p0946b12
所行金剛十地。證於等覺。等覺圓明。入於如來妙	994	X16n0318_p0946b13
莊嚴海。即妙覺位也。前云有三摩提。名大佛頂首	995	X16n0318_p0946b14
楞嚴王。具足萬行。十方如來一門超出妙莊嚴路。	996	X16n0318_p0946b15
即此謂也。圓滿菩提。歸無所得。若有一法可得。然	997	X16n0318_p0946b16
燈佛即不與我授記。故得無所得。證無所證。即是	998	X16n0318_p0946b17
見性。能見性。即成佛也。有由乾慧地即證菩提者。	999	X16n0318_p0946b18
謂之曰超。超固頓也。有由乾慧地安立聖位而至	1000	X16n0318_p0946b19
圓滿菩提者。頓而圓也。此圓頓法門。當下轉識成	1001	X16n0318_p0946b20
智。諸魔事根柢於識者。從何出生。故曰不取無非	1002	X16n0318_p0946b21
幻。非幻尚不生。幻法云何立。幻且無有。何有於魔	1003	X16n0318_p0946b22
哉。故凡夫而知此也。直至菩提。更無欠少。二乘而	1004	X16n0318_p0946b23
知此也。回心增進。得大涅槃。此妙奢摩他三摩禪	1005	X16n0318_p0946b24
那。固是最初方便。亦是最後垂範。但可忽然自悟。	1006	X16n0318_p0946c01
非由人得。亦非可尋常觀行修證而得。是不可思	1007	X16n0318_p0946c02
議境界。如修三昧而持咒者。一切諸魔所不能動。	1008	X16n0318_p0946c03
不可思議。故此以持咒終之。與前大佛頂相應。所	1009	X16n0318_p0946c04
以表至尊至貴第一法門也。青原思禪師問六祖	1010	X16n0318_p0946c05
曰。當何所務。即不落階級。祖云。汝曾作什麼來。思	1011	X16n0318_p0946c06
云。聖諦亦不為。祖曰。落何階級。思云。聖諦尚不為。	1012	X16n0318_p0946c07
何階級之有。祖深器之。令思首眾。既乃命分化一	1013	X16n0318_p0946c08
方。偈曰。心地含諸種。普雨悉皆萌。頓悟華情已。菩	1014	X16n0318_p0946c09
提果自成。投子頌云。無見頂露雲攢急。劫外靈枝	1015	X16n0318_p0946c10
不帶春。那邊不坐空王殿。爭肯耘田向日輪。丹霞	1016	X16n0318_p0946c11
頌云。卓爾難將正眼窺。迥超今古類何齊。苔封古	1017	X16n0318_p0946c12
殿無人侍。月鎖蒼梧鳳不棲。僧問瑞巖。作麼生商	1018	X16n0318_p0946c13
量。即得不落階級。巖云。排不出。曰為甚麼排不出。	1019	X16n0318_p0946c14
巖曰。他從來無階級。曰未審居何位次。巖云。不坐	1020	X16n0318_p0946c15
普光殿。曰還理化也無。巖曰。名聞三界重。何處不	1021	X16n0318_p0946c16
歸朝。夫妙莊嚴海。福慧俱足。萬行具備。大不可思	1022	X16n0318_p0946c17
議。聖諦且不足言。而況其凡乎。	1023	X16n0318_p0946c18
阿難即從座起。聞佛示誨。頂禮欽奉。憶持無失。於大	1024	X16n0318_p0946c19
眾中。重復白佛。如佛所言。五陰相中。五種虛妄。為本	1025	X16n0318_p0946c20
想心。我等平常。未蒙如來微細開示。又此五陰。為併	1026	X16n0318_p0946c21
銷除。為次第盡。如是五重。詣何為界。唯願如來發宣	1027	X16n0318_p0946c22
大慈。為此大眾清明心目。以為末世一切眾生作將	1028	X16n0318_p0946c23
來眼。佛告阿難。精真妙明。本覺圓淨。非留死生。及諸	1029	X16n0318_p0946c24
塵垢。乃至虛空。皆因妄想之所生起。斯元本覺妙明	1030	X16n0318_p0947a01
真精。妄以發生諸器世間。如演若多迷頭認影。妄元	1031	X16n0318_p0947a02
無因。於妄想中。立因緣性。迷因緣者。稱為自然。彼虛	1032	X16n0318_p0947a03
空性。猶實幻生。因緣自然。皆是眾生妄心計度。阿難。	1033	X16n0318_p0947a04
知妄所起。說妄因緣。若妄元無。說妄因緣。元無所有。	1034	X16n0318_p0947a05
何況不知推自然者。	1035	X16n0318_p0947a06
通曰。阿難所問。為併銷除。為次第盡。決擇頓漸二	1036	X16n0318_p0947a07
門。作將來人天眼目。世尊先以最上一路。乘悟併	1037	X16n0318_p0947a08
銷者示之。唯在悟入精真妙明本覺圓淨。此體非	1038	X16n0318_p0947a09
留死生妄業。及諸塵垢妄緣。乃至虛空非業非緣	1039	X16n0318_p0947a10
者。如大海不宿死屍相似。即有五陰死生塵垢虛	1040	X16n0318_p0947a11
空等相。亦無處著。如是見得妙明原自精真。何有	1041	X16n0318_p0947a12
於妄。本覺故自圓淨。何有於染。而世間死生遷流	1042	X16n0318_p0947a13
屬受想行者。塵垢渾濁屬色者。依虛空而立屬八	1043	X16n0318_p0947a14
識者。皆由妄想生起。既是本覺妙明真精。何因起	1044	X16n0318_p0947a15
妄。發生諸器世間見相二分等。妄本無因。如前所	1045	X16n0318_p0947a16
云演若達多迷頭認影。人人皆知是妄。此妄從何	1046	X16n0318_p0947a17
而起。以為因緣。非因緣也。以為自然。非自然也。非	1047	X16n0318_p0947a18
因緣。非自然。無乃虛空性乎。亦非虛空性也。彼虛	1048	X16n0318_p0947a19
空性如海一漚發。以大覺觀之。猶然是幻。何況生	1049	X16n0318_p0947a20
死塵垢依虛空而立者。豈非幻中之幻乎。故說因	1050	X16n0318_p0947a21
緣性。說自然性。皆妄心計度。原非實有。既非因緣	1051	X16n0318_p0947a22
自然。則五陰之妄。本無自性。既無自性。本自不生。	1052	X16n0318_p0947a23
妄本不生。何處覓妄。故知妄起處。乃可說妄因緣。	1053	X16n0318_p0947a24
此妄如何而生。應當如何而息。斯有五陰銷滅次	1054	X16n0318_p0947b01
第可言。若妄元無。即妄即真。起處尚且不知。何從	1055	X16n0318_p0947b02
而名之曰因緣。又何從而推之曰自然。如眼無眚	1056	X16n0318_p0947b03
病。但見一月。本無第二月。何處更索第二月。而與	1057	X16n0318_p0947b04
之論因緣自然哉。此乘悟併銷。為最上圓頓法門。	1058	X16n0318_p0947b05
固不論云何銷除。而亦未嘗不併銷除。但唯悟入	1059	X16n0318_p0947b06
精真妙明本覺圓淨。更無餘事。僧問長沙岑。本來	1060	X16n0318_p0947b07
人還成佛否。沙曰。你道大唐天子還割茅刈草麼。	1061	X16n0318_p0947b08
投子頌云。苔殿重重紫氣深。星分辰位正乾坤。金	1062	X16n0318_p0947b09
輪不御閻浮境。豈並諸候寶印尊。又僧問九峰滿	1063	X16n0318_p0947b10
禪師。人人盡道請益。未審師還拯濟也無。滿曰。汝	1064	X16n0318_p0947b11
道巨嶽還乏寸土麼。曰四海參尋。當為何事。滿曰。	1065	X16n0318_p0947b12
演若迷頭心自狂。曰還有不狂者也無。滿曰有。曰	1066	X16n0318_p0947b13
如何是不狂者。滿曰。突曉途中眼不開。此於覺明	1067	X16n0318_p0947b14
為咎。已斷妄根。故演若迷狂。無自而起。非真見本	1068	X16n0318_p0947b15
來面目者。未易達此。	1069	X16n0318_p0947b16
是故如來與汝發明五陰本因。同是妄想。汝體先因	1070	X16n0318_p0947b17
父母想生。汝心非想。則不能來想中傳命。如我先言	1071	X16n0318_p0947b18
心想酢味。口中涎生。心想登高。足心酸起。懸崖未有。	1072	X16n0318_p0947b19
酢物未來。汝體必非虛妄通倫。口水如何因談酢出。	1073	X16n0318_p0947b20
是故當知汝現色身。名為堅固第一妄想。	1074	X16n0318_p0947b21
通曰。想胡為乎生哉。生於識也。識初動處。是謂想	1075	X16n0318_p0947b22
元。識是命根。依想而傳。識動則想生。想生則命立。	1076	X16n0318_p0947b23
命立則四大具。所謂命煖識三。和合而成人是也。	1077	X16n0318_p0947b24
故己之想與父母之想合。則福德優劣。隨其所願。	1078	X16n0318_p0947c01
而色身堅固。於是乎現。未生以前。但有想耳。未想	1079	X16n0318_p0947c02
以前。但有識耳。識神不死。是謂命根。命根欲其堅	1080	X16n0318_p0947c03
固長久。故既現色身。唯恐銷殞。此即妄想堅固之	1081	X16n0318_p0947c04
明驗也。若曰秉天地陰陽之氣。實有此身。非從妄	1082	X16n0318_p0947c05
立。則談酢必無涎生。談崖必無酸起。決不從妄流	1083	X16n0318_p0947c06
轉。今口中水出。足下酸起。未必實境。但因想生。則	1084	X16n0318_p0947c07
此身宛是妄想倫類。故與妄感相應。又何怪乎此	1085	X16n0318_p0947c08
身不從父母想生哉。唯以想從想。如水出酸起。現	1086	X16n0318_p0947c09
有色身。則此色身。明是一堅固妄想也。故謂色陰	1087	X16n0318_p0947c10
堅固妄想以為其本。若識此想非因緣生。非自然	1088	X16n0318_p0947c11
生。全體是妄。則當下寂滅。本自無色。孰與交織而	1089	X16n0318_p0947c12
為劫濁哉。故能空劫濁也。忠國師上堂。青蘿夤緣。	1090	X16n0318_p0947c13
直上寒松之頂。白雲淡泞。出沒太虛之中。萬法本	1091	X16n0318_p0947c14
閑而人自鬧。雲門上堂。諸和尚子。莫妄想。天是天。	1092	X16n0318_p0947c15
地是地。山是山。水是水。僧是僧。俗是俗。良久曰。與	1093	X16n0318_p0947c16
我拈案山來。僧便問學人見山是山水是水時如	1094	X16n0318_p0947c17
何。門曰。三門為甚麼騎佛殿從這裏過。曰恁麼。則	1095	X16n0318_p0947c18
不妄想去也。門曰。還我話頭來。夫學人明知萬法	1096	X16n0318_p0947c19
本閑。色陰不有。明知妄想是妄。於我無與。為甚麼	1097	X16n0318_p0947c20
不空色陰。只未明雲門話頭在。參。	1098	X16n0318_p0947c21
即此所說臨高想心。能令汝形真受酸澀。由因受生。	1099	X16n0318_p0947c22
能動色體。汝今現前順益違損。二現驅馳。名為虛明	1100	X16n0318_p0947c23
第二妄想。	1101	X16n0318_p0947c24
通曰。想在心而形乃酸澀。必有受之者。而後動其	1102	X16n0318_p0948a01
色體也。有想即有受。有受即有現。故樂受為順為	1103	X16n0318_p0948a02
益。苦受為逆為損。二現迭遷。驅馳不息。誰為之受。	1104	X16n0318_p0948a03
唯虛則受。唯明則領納。是虛明妄想。屬前五識。即	1105	X16n0318_p0948a04
是見分。見與相淆。故名見濁。若識此受非因緣生。	1106	X16n0318_p0948a05
非自然生。故屬虛妄。雖有虛明。原無自體。既無自	1107	X16n0318_p0948a06
體。本自不生。既本不生。誰為受者。誰為見者。故能	1108	X16n0318_p0948a07
破見濁也。趙州上堂。菩提涅槃。真如佛性。盡是貼	1109	X16n0318_p0948a08
體衣服。亦名煩惱。實際理地。甚麼處著。一心不生。	1110	X16n0318_p0948a09
萬法無咎。汝但究理坐看三二十年。若不會。截取	1111	X16n0318_p0948a10
老僧頭去。夢幻空華。徒勞把捉。心若不異。萬法一	1112	X16n0318_p0948a11
如。既不從外得。更拘執作麼。如羊相似。亂拾物安	1113	X16n0318_p0948a12
向口裏。老僧見葯山和尚道。有人問著。但教合取	1114	X16n0318_p0948a13
狗口。老僧亦教合取狗口。取我是垢。不取我是淨。	1115	X16n0318_p0948a14
一似獵狗專欲得物喫。佛法在甚麼處。千人萬人。	1116	X16n0318_p0948a15
盡是覓佛漢子。於中覓一箇道人無。若與空王為	1117	X16n0318_p0948a16
弟子。莫教心病最難醫。又僧問洞山。時時勤拂拭。	1118	X16n0318_p0948a17
為甚麼不得缽袋子。山曰。直饒道本來無一物。亦	1119	X16n0318_p0948a18
不得他缽袋子。曰未審甚麼人合得。山曰。不入門	1120	X16n0318_p0948a19
者。曰祗如不入門者。還得否。山曰。雖然如是。不得。	1121	X16n0318_p0948a20
不與他。復曰。直饒道本來無一物。猶不合得他缽	1122	X16n0318_p0948a21
袋子。且道什麼人合得。這裏合得下一轉語。且道	1123	X16n0318_p0948a22
下得什麼語。一上座下九十六轉語。不契。末後云。	1124	X16n0318_p0948a23
設使將來。他亦不受。山深肯之。雪竇云。他既不受。	1125	X16n0318_p0948a24
是眼。將來必應是瞎。天童拈云。長蘆則不然。直須	1126	X16n0318_p0948b01
將來。若不將來。爭知不受。直須不受。若不不受。爭	1127	X16n0318_p0948b02
免將來。將來的必應是眼。不受的真箇是瞎。還會	1128	X16n0318_p0948b03
麼。照盡體無依。通身合大道。此從長爪比丘兩處	1129	X16n0318_p0948b04
負墮化將來。直須不受亦不受。方能超越見濁。	1130	X16n0318_p0948b05
由汝念慮。使汝色身。身非念倫。汝身何因隨念所使。	1131	X16n0318_p0948b06
種種取像。心生形取。與念相應。寤即想心。寐為諸夢。	1132	X16n0318_p0948b07
則汝想念搖動妄情。名為融通第三妄想。	1133	X16n0318_p0948b08
通曰。念慮無形。色身有質。念動身隨。何因為其所	1134	X16n0318_p0948b09
使。由想融之也。心生虛想。形取實物。種種心酬。與	1135	X16n0318_p0948b10
念相應。由想通之也。使心隨境。使境隨心。搖動妄	1136	X16n0318_p0948b11
情。無間寤寐。此屬妄想本際。力能融通無礙。蓋第	1137	X16n0318_p0948b12
六識作用也。是為煩惱窠臼。若識此想。非因緣生。	1138	X16n0318_p0948b13
非自然生。當體虛妄。即當體空寂。想本無生。又何	1139	X16n0318_p0948b14
煩惱之為祟哉。昔仰山於僧堂三昧次。夜半。不見	1140	X16n0318_p0948b15
山河大地。寺宇人物。以至己身。全同空界。明晨舉	1141	X16n0318_p0948b16
似溈山。溈曰。我在百丈時得此境。乃是融通妄想	1142	X16n0318_p0948b17
銷明之功。汝向後說法。有人過者。無有是處。天童	1143	X16n0318_p0948b18
舉圓覺經云。居一切時。不起妄念不。於諸妄心。亦	1144	X16n0318_p0948b19
不息滅不。住妄想境。不加了知不。於無了知。不辨	1145	X16n0318_p0948b20
真實不。頌云。巍巍堂堂。磊磊落落。鬧處刺頭。穩處	1146	X16n0318_p0948b21
下腳。腳下線斷我自由。鼻端泥盡君休斲。莫動著。	1147	X16n0318_p0948b22
千年故紙中合藥。瑯琊覺嘗問講僧曰。如何居一	1148	X16n0318_p0948b23
切時不起妄念。對曰。起即是病。又問如何是於諸	1149	X16n0318_p0948b24
妄心亦不息滅。對曰。息即是病。又問如何是住妄	1150	X16n0318_p0948c01
想境不加了知。對曰。知即是病。又問如何是於無	1151	X16n0318_p0948c02
了知不辨真實。對曰。辨即是病。覺公笑曰。汝識藥	1152	X16n0318_p0948c03
矣。然未識藥中之忌也。寶覺為之偈曰。黃華熳熳。	1153	X16n0318_p0948c04
翠竹珊珊。江南地暖。塞北春寒。遊人去後無消息。	1154	X16n0318_p0948c05
留得雲山到老看。此諸尊宿。可謂腳下線斷。縱橫	1155	X16n0318_p0948c06
自由。足為破想陰者規則。	1156	X16n0318_p0948c07
化理不住。運運密移。甲長髮生。氣銷容皺。日夜相代。	1157	X16n0318_p0948c08
曾無覺悟。阿難。此若非汝。云何體遷。如必是真。汝何	1158	X16n0318_p0948c09
無覺。則汝諸行念念不停。名為幽隱第四妄想。	1159	X16n0318_p0948c10
通曰。堅固妄想。不離色塵。虛明妄想。猶與色對。融	1160	X16n0318_p0948c11
通妄想。即屬內塵。有像可取。有境可得。至幽隱妄	1161	X16n0318_p0948c12
想。無像可窺。無境可執。新新不住。運運密移。趣乎	1162	X16n0318_p0948c13
生則爪生髮長。趣乎滅則氣銷容皺。日夜相代乎	1163	X16n0318_p0948c14
前而我不覺。以為非我乎而我體日遷。以為即我	1164	X16n0318_p0948c15
乎而我又無覺。蓋至幽至隱之妄想。念念遷流。莫	1165	X16n0318_p0948c16
可方物。不知者第歸之於化理而已。行陰屬第七	1166	X16n0318_p0948c17
識。已離諸想。故不可覺。而生滅流注。最為微細。總	1167	X16n0318_p0948c18
不出於三界輪轉。故命之曰眾生濁。若於念念不	1168	X16n0318_p0948c19
停。有箇停處。即不受眾生輪轉。僧問龍牙遁禪師。	1169	X16n0318_p0948c20
二鼠侵藤時如何。牙云。須有隱身處始得。僧云。如	1170	X16n0318_p0948c21
何是隱身處。牙云。還見儂家麼。丹霞頌云。寒月依	1171	X16n0318_p0948c22
依上遠峰。平湖萬頃練光封。漁歌驚起汀洲鷺。飛	1172	X16n0318_p0948c23
出蘆華不見蹤。故知此隱身處。神鬼也覷不著。而	1173	X16n0318_p0948c24
行陰不能惑已。蓋微細生滅。即係明暗二境。日夜	1174	X16n0318_p0949a01
相代。而形體遷變如二鼠侵藤。日就銷滅。此屬幽	1175	X16n0318_p0949a02
隱妄想。而藏身處無蹤跡者。足以破之。	1176	X16n0318_p0949a03
又汝精明湛不搖處名恒常者。於身不出見聞覺知。	1177	X16n0318_p0949a04
若實精真。不容習妄。何因汝等曾於昔年睹一奇物。	1178	X16n0318_p0949a05
經歷年歲。憶忘俱無。於後忽然覆睹前異。記憶宛然。	1179	X16n0318_p0949a06
曾無遺失。則此精了湛不搖中。念念受熏。有何籌筭。	1180	X16n0318_p0949a07
阿難。當知此湛非真。如急流水。望如恬靜。流急不見。	1181	X16n0318_p0949a08
非是無流。若非想元。寧受妄習。非汝六根互用開合。	1182	X16n0318_p0949a09
此之妄想。無時得滅。故汝現在見聞覺知。中串習幾。	1183	X16n0318_p0949a10
則湛了內罔象虛無。第五顛倒微細精想。阿難。是五	1184	X16n0318_p0949a11
受陰。五妄想成。	1185	X16n0318_p0949a12
通曰。行陰生滅。念念不停。但幽隱不可見耳。至湛	1186	X16n0318_p0949a13
不搖處。已滅生滅。何以名妄想耶。為有識體精明	1187	X16n0318_p0949a14
在也。即此精明體段。善惡不萌。意識俱泯。湛然常	1188	X16n0318_p0949a15
凝。似有類於本覺精真者。而實非本覺精真也。本	1189	X16n0318_p0949a16
覺精真。不落見聞覺知。故不受熏。今湛不搖處。識	1190	X16n0318_p0949a17
無所存。落在無記。無記之性。通於現量。不出前五	1191	X16n0318_p0949a18
識見聞覺知境界。此見聞覺知。雖無擬議卜度。卻	1192	X16n0318_p0949a19
能領納受熏。故所見奇物。憶忘俱無。偶一覆睹。記	1193	X16n0318_p0949a20
憶宛然。真如夾冰之魚。觸境即發。而生滅未嘗泯	1194	X16n0318_p0949a21
也。當知此湛非真。念念受熏中。串習幾習氣。幾微	1195	X16n0318_p0949a22
常習未已。如串珠相似。有此精明。即有此見聞覺	1196	X16n0318_p0949a23
知。有此見聞覺知。不離根塵。即能攪境受熏。容習	1197	X16n0318_p0949a24
妄業。故知非真湛也。必須返流全一。銷磨六門。迥	1198	X16n0318_p0949b01
脫根塵。六根互用。但一精真。寄根明發。開合自由。	1199	X16n0318_p0949b02
妄習無寄。故口如鼻孔。眼似眉毛。以耳觀色。色不	1200	X16n0318_p0949b03
能搖。以目聽聲。聲不能引。如是乃為妙湛總持。妄	1201	X16n0318_p0949b04
想無自而入也。蓋前五識未入思惟。與八識貼體	1202	X16n0318_p0949b05
而近。故六七因上轉。五八果上圓。非有後得智。不	1203	X16n0318_p0949b06
能轉前五識也。至轉識成智。得其真湛。然後信八	1204	X16n0318_p0949b07
識種子微細生滅。流急不見。非是無流。雖似恬靜。	1205	X16n0318_p0949b08
不名真湛。彼湛了內。罔象虛無。微細精想。似有若	1206	X16n0318_p0949b09
無。未嘗無想。故亦謂之妄想也。蓋第八識依不生	1207	X16n0318_p0949b10
不滅與生滅和合。而成識。若背塵合覺。依不生滅。	1208	X16n0318_p0949b11
即名正知。若背覺合塵。依於生滅。即名顛倒。想元	1209	X16n0318_p0949b12
乃識初動處。五種妄想。皆由此起。由一念迷妄。受	1210	X16n0318_p0949b13
此取此。以自蔽覆。故名五受陰。亦名五取蘊。悉妄	1211	X16n0318_p0949b14
想為之本也。永嘉曰。明識一念之中。五陰者。謂歷	1212	X16n0318_p0949b15
歷分明。即是識陰。領納在心。即是受陰。心緣此理。	1213	X16n0318_p0949b16
即是想陰。行用此理。即是行陰。穢污真性。即是色	1214	X16n0318_p0949b17
陰。此五陰者。舉體即是一念。一念者。舉體全是五	1215	X16n0318_p0949b18
陰。歷歷見在一念之中。無有主宰。即是人空慧。見	1216	X16n0318_p0949b19
如幻化。即是法空慧。必如永嘉所言。人法俱空。識	1217	X16n0318_p0949b20
陰乃盡。而後能超越命濁也。趙州問投子。大死底	1218	X16n0318_p0949b21
人卻活時如何。子曰。不許夜行。投明須到。雪竇頌	1219	X16n0318_p0949b22
云。活中有眼還同死。藥忌何須鑒作家。古佛尚言	1220	X16n0318_p0949b23
曾未到。不知誰解撒塵沙。天童頌云。芥城劫石妙	1221	X16n0318_p0949b24
窮初。活眼空中照廓虛。不許夜行投曉到。家音未	1222	X16n0318_p0949c01
肯付鴻魚。此妙絕想元。不容習妄。實際理地。不動	1223	X16n0318_p0949c02
步而到。分明畫轉識成智底格則也。	1224	X16n0318_p0949c03
汝今欲知因界淺深。唯色與空。是色邊際。唯觸及離。	1225	X16n0318_p0949c04
是受邊際。唯記與忘。是想邊際。唯滅與生。是行邊際。	1226	X16n0318_p0949c05
湛入合湛。歸識邊際。	1227	X16n0318_p0949c06
通曰。前阿難問如是五重。詣何為界。此詳答有因	1228	X16n0318_p0949c07
有界。自淺及深。色不自色。因空顯色。是色空邊際。	1229	X16n0318_p0949c08
乃色界也。受不自受。因觸有受。是觸離邊際。乃受	1230	X16n0318_p0949c09
界也。想不自想。因記名想。是記忘邊際。乃想界也。	1231	X16n0318_p0949c10
行不自行。因生滅不停名行。是生滅邊際。乃行界	1232	X16n0318_p0949c11
也。識稱湛了。已滅生滅。性入元澄。而合乎湛。有入	1233	X16n0318_p0949c12
有合。即有邊際。乃識界也。蓋湛入為識陰。真湛為	1234	X16n0318_p0949c13
性識明知。明知即智。智之與識。有邊際存焉。真性	1235	X16n0318_p0949c14
不名湛入者。周遍法界。無出入故。湛出為行。湛入	1236	X16n0318_p0949c15
為識。內內湛明。入無所入。即至不生滅地。此以漸	1237	X16n0318_p0949c16
入微。由五塵五識。六識七識。而至八識。又五陰淺	1238	X16n0318_p0949c17
深之界也。既合乎湛。得無生法忍。又何邊際而可	1239	X16n0318_p0949c18
窺測哉。既無邊際。即空五陰。五陰皆空。即超五濁。	1240	X16n0318_p0949c19
所云分汝湛圓妙覺明心。為視為聽。為覺為察。從	1241	X16n0318_p0949c20
始入終。五疊渾濁。至是同歸於湛矣。還原觀曰。由	1242	X16n0318_p0949c21
於塵相。念念遷變。即是生死。由觀塵相。生滅相盡。	1243	X16n0318_p0949c22
空無有實。即是涅槃。智證傳曰。於色聲等法。念念	1244	X16n0318_p0949c23
分別。名為變遷。觀此色聲等法。起滅無從。當處解	1245	X16n0318_p0949c24
脫。先觀己眼曰。是眼即不能自見其己體。自體尚	1246	X16n0318_p0950a01
不見。云何見餘物。次觀前境曰。若見是樹。復云何	1247	X16n0318_p0950a02
樹。若見非樹。云何見樹。次觀三際曰。若見在是有	1248	X16n0318_p0950a03
耶。則過去未來亦應是有。若過去未來是無耶。則	1249	X16n0318_p0950a04
見在亦應是無。此還原之要旨也。溈山上堂。夫道	1250	X16n0318_p0950a05
人之心。質直無偽。無背無面。無詐妄心。一切時中。	1251	X16n0318_p0950a06
視聽尋常。更無委曲。亦不閉眼塞耳。但情不附物。	1252	X16n0318_p0950a07
即是。從上諸聖。祗說濁邊過患。若無許多惡覺情	1253	X16n0318_p0950a08
見想習之事。譬如秋水澄渟。清淨無為。澹泞無礙。	1254	X16n0318_p0950a09
喚他作道人。亦名無事人。溈山數語。直示湛入合	1255	X16n0318_p0950a10
湛消息。但令識陰都消。更有何事。	1256	X16n0318_p0950a11
此五陰元。重疊生起。生因識有。識從色除。理則頓悟。	1257	X16n0318_p0950a12
乘悟併銷。事非頓除。因次第盡。我已示汝劫波巾結。	1258	X16n0318_p0950a13
何所不明。再此詢問。汝應將此妄想根元。心得開通。	1259	X16n0318_p0950a14
傳示將來末法之中諸修行者。令識虛妄。深厭自生。	1260	X16n0318_p0950a15
知有涅槃。不戀三界。	1261	X16n0318_p0950a16
通曰。前阿難問為併銷除。為次第盡。初答直示。向	1262	X16n0318_p0950a17
上一著。唯在悟入精真妙明。本覺圓淨。更無妄想	1263	X16n0318_p0950a18
可除。更無次第可指。所謂乘悟併銷者也。此答事	1264	X16n0318_p0950a19
非頓除。因次第盡。慈悲之故。稍涉廉纖。所謂頓而	1265	X16n0318_p0950a20
不遺乎圓者也。此五陰根元。重疊生起。其生也有	1266	X16n0318_p0950a21
因。所因八識想元。生起見相二分。由內造外。由細	1267	X16n0318_p0950a22
至麤。今欲滅此五陰。其滅也有漸。先從色陰銷除。	1268	X16n0318_p0950a23
由外及內。從麤入細。不無次第。若論真如之理。一	1269	X16n0318_p0950a24
悟便至佛地。有何階級。了陰無體。當體全空。故乘	1270	X16n0318_p0950b01
悟併銷。當下無事。乃若無始習氣。熏染日久。現行	1271	X16n0318_p0950b02
無明。纏縛五重。豈能一旦而拔。故須漸漸淘汰。因	1272	X16n0318_p0950b03
次第盡。如劫波巾結。巾本無異。結必漸除。先得人	1273	X16n0318_p0950b04
空。次得法空。次得空空。乃得無生法忍。寂滅現前。	1274	X16n0318_p0950b05
故不識虛妄根元。心逐識轉。不得開通。今明知是	1275	X16n0318_p0950b06
妄。妄本無因。當下心開。證涅槃樂。既證涅槃。至不	1276	X16n0318_p0950b07
生滅。視彼五陰虛妄。無因自生。原無自性。深為可	1277	X16n0318_p0950b08
厭。若五陰不滅。流轉三界。生死循環。更有何樂。而	1278	X16n0318_p0950b09
戀戀不捨哉。此覺妄根元。遠離五十種魔事。尤先	1279	X16n0318_p0950b10
佛世尊妙奢摩他三摩禪那最初方便。所當次第	1280	X16n0318_p0950b11
而修者。皆足為末法明訓也。故囑令流通云。圭峰	1281	X16n0318_p0950b12
禪師答史山人十問。一問如何是道。何以修之。必	1282	X16n0318_p0950b13
須修成。為復不假功用。答。無礙是道。覺妄是修。道	1283	X16n0318_p0950b14
雖本圓。妄起為累。妄念都盡。即是修成。二問道若	1284	X16n0318_p0950b15
因修而成。即是造作。便同世間法。虛偽不實。成而	1285	X16n0318_p0950b16
復壞。何名出世。答。造作是結業。名虛偽世間。無作	1286	X16n0318_p0950b17
是修行。即真實出世。三問其所修者為頓為漸。漸	1287	X16n0318_p0950b18
則忘前失後。何以集合而成。頓則萬行多方。豈得	1288	X16n0318_p0950b19
一時圓滿。答。真理即悟而頓圓。妄情息之而漸盡。	1289	X16n0318_p0950b20
頓圓如初生孩子。一日而肢體已全。漸修如長養	1290	X16n0318_p0950b21
成人。多年而志氣方立。此三答可為此段經文注	1291	X16n0318_p0950b22
疏。又圭峰答溫慥尚書問曰。真理雖然頓達。此情	1292	X16n0318_p0950b23
難以卒除。如風暫止。波浪暫停。豈可一生所修。便	1293	X16n0318_p0950b24
同佛用。但可以空寂為自體。勿認色身。以真如為	1294	X16n0318_p0950c01
自心。勿認妄念。妄念若起。都不隨之。即臨命終時。	1295	X16n0318_p0950c02
自然業不能繫。黃龍晦堂答韓宗古侍郎問曰。然	1296	X16n0318_p0950c03
心外無剩法者。不知煩惱習氣是何而欲盡之。若	1297	X16n0318_p0950c04
起此心。翻成認賊為子也。從上以來。但有言說。乃	1298	X16n0318_p0950c05
是隨病設藥。縱有煩惱習氣。但以如來知見治之。	1299	X16n0318_p0950c06
皆是善權方便誘引之說。若是定有習氣可治。卻	1300	X16n0318_p0950c07
是心外有法而可盡之。譬如靈龜曳尾於途。拂跡	1301	X16n0318_p0950c08
跡生。可謂將心用心。轉見病深。苟能明達心外無	1302	X16n0318_p0950c09
法。法外無心。心法既無。更欲教誰頓盡耶。據晦堂	1303	X16n0318_p0950c10
見處。即本來無一物。何處惹塵埃也。據圭峰答處。	1304	X16n0318_p0950c11
即時時勤拂拭。休使惹塵埃也。晦堂主於頓。喻如	1305	X16n0318_p0950c12
人夢被枷鎖。覺來更須脫枷鎖乎。斷無此事。圭峰	1306	X16n0318_p0950c13
主於漸。喻如水結成冰。失灌溉之用。須火日漸鄰	1307	X16n0318_p0950c14
始是流通。宗鏡錄云。入吾宗者。先須知有。然後保	1308	X16n0318_p0950c15
任。又頭尾須得相稱。不可理行有闕。心口相違。若	1309	X16n0318_p0950c16
入宗鏡。理行俱圓。據宗鏡斷。大鑑祗具一隻眼。大	1310	X16n0318_p0950c17
通雙眼圓明。何者。大鑑具理而無行。謂本來常淨。	1311	X16n0318_p0950c18
不假拂塵。大通已悟須修。拂塵鑑朗。所以道。正雖	1312	X16n0318_p0950c19
正卻偏。偏雖偏卻圓。非久參洞上之宗。未可容易	1313	X16n0318_p0950c20
談也。	1314	X16n0318_p0950c21
阿難。若復有人。遍滿十方。所有虛空。盈滿七寶。持以	1315	X16n0318_p0950c22
奉上微塵諸佛。承事供養。心無虛度。於意云何。是人	1316	X16n0318_p0950c23
以此施佛因緣。得福多不。阿難答言。虛空無盡。珍寶	1317	X16n0318_p0950c24
無邊。昔有眾生。施佛七錢。捨身猶獲轉輪王位。況復	1318	X16n0318_p0951a01
現前虛空既窮。佛土充遍。皆是珍寶。窮劫思議。尚不	1319	X16n0318_p0951a02
能及。是福云何更有邊際。佛告阿難。諸佛如來。語無	1320	X16n0318_p0951a03
虛妄。若復有人身具四重。十波羅夷。(此云棄)瞬息即經	1321	X16n0318_p0951a04
此方他方阿鼻地獄。乃至窮盡十方無間。靡不經歷。	1322	X16n0318_p0951a05
能以一念將此法門。於末劫中。開示末學。是人罪障。	1323	X16n0318_p0951a06
應念銷滅。變其所受地獄苦因。成安樂國。得福超越	1324	X16n0318_p0951a07
前之施人。百倍千倍。千萬億倍。如是乃至算數譬喻	1325	X16n0318_p0951a08
所不能及。	1326	X16n0318_p0951a09
通曰。遍滿虛空。盈滿七寶。世間豈有是事。以佛眼	1327	X16n0318_p0951a10
觀。攪長河為酥酪。變大地作黃金。亦尋常事耳。況	1328	X16n0318_p0951a11
妙真如性。清淨本然。周遍法界。是為家寶。能證清	1329	X16n0318_p0951a12
淨法身。即至寶所。此寶豈不遍滿虛空乎。故以世	1330	X16n0318_p0951a13
間金銀珠貝珊瑚瑪瑙車磲七珍之寶奉佛。尚且	1331	X16n0318_p0951a14
得福無量。將此深心奉塵剎。是則名為報佛恩。能	1332	X16n0318_p0951a15
使人人皆至寶所。此出世之寶。能分別世間寶者。	1333	X16n0318_p0951a16
故非世間之寶可及。其得福報尤不可勝計也。不	1334	X16n0318_p0951a17
但得福。且能銷罪。福有福報。罪有罪報。福罪兩不	1335	X16n0318_p0951a18
相準。故雖得天福。不能免地獄苦。罪莫重於五逆。	1336	X16n0318_p0951a19
殺父害母出佛身血破和合僧焚燒經像。此但舉	1337	X16n0318_p0951a20
四重。父母一體耳。三寶不可易也。前云四棄。指殺	1338	X16n0318_p0951a21
盜婬妄。又云八棄。此云十棄。總不出十惡業。即前	1339	X16n0318_p0951a22
十習因六交報也。罪業重者。此方無間獄壞。復移	1340	X16n0318_p0951a23
他方。至十方無間獄。一一經嘗。何其苦也。但一念	1341	X16n0318_p0951a24
迴心。將此法寶。開示末學。轉迷為悟。轉煩惱為菩	1342	X16n0318_p0951b01
提。雖在生死海中。自有涅槃之樂。此自罪自懺。自	1343	X16n0318_p0951b02
業自解。雖佛亦不能與力焉。無罪即是得福。無苦	1344	X16n0318_p0951b03
即是受樂。故以法寶開示人者。不但自免罪。且令	1345	X16n0318_p0951b04
人人免其罪。不但自得福。且令人人得其福。不但	1346	X16n0318_p0951b05
自獲寶。且令人人皆獲至寶也。寶盈世間。寧有方	1347	X16n0318_p0951b06
所。何但以七寶奉佛所得之福。較量多寡哉。佛雖	1348	X16n0318_p0951b07
實語免罪得福。有如是無量功德。分明讚嘆此經。	1349	X16n0318_p0951b08
清淨本然。周遍法界。無窮無盡。尊貴無比。僧問大	1350	X16n0318_p0951b09
嶺禪師。如何是一切處清淨。嶺云。截瓊枝。寸寸是	1351	X16n0318_p0951b10
寶。折旃檀。片片皆香。丹霞頌云。乾坤盡是黃金骨。	1352	X16n0318_p0951b11
萬有全彰淨妙身。玉女背風無巧拙。靈苗華秀不	1353	X16n0318_p0951b12
知春。若是則更無地獄等相乎。何以調達生陷地	1354	X16n0318_p0951b13
獄也。調達謗佛。生身陷入地獄。佛令阿難傳旨。汝	1355	X16n0318_p0951b14
在地獄中安否。達云。我雖在獄中。如三禪天樂。佛	1356	X16n0318_p0951b15
又令阿難問。汝還求出否。達云。我待世尊來便出。	1357	X16n0318_p0951b16
阿難云。世尊是三界大師。豈有入地獄分。達云。我	1358	X16n0318_p0951b17
豈有出地獄分。翠巖真云。親言出親口。調達為佛	1359	X16n0318_p0951b18
堂弟。即阿難親兄。已得神通。推山壓佛。時有金剛	1360	X16n0318_p0951b19
護持。然亦傷其足指出血。既欲害佛。盡收其眾。行	1361	X16n0318_p0951b20
至中途。生身陷入地獄。然達自為鹿王時。已與佛	1362	X16n0318_p0951b21
同修行。今情均天倫。乃有此變。亦其迷心太重。未	1363	X16n0318_p0951b22
易迴頭。須於地獄業火燒乾。乃能發悟。佛記調達	1364	X16n0318_p0951b23
於多劫後。亦當作佛。即在地獄中無出入見。安知	1365	X16n0318_p0951b24
其不能變地獄為安樂國哉。	1366	X16n0318_p0951c01
阿難。若有眾生。能誦此經。能持此咒。如我廣說。窮劫	1367	X16n0318_p0951c02
不盡。依我教言。如教行道。直成菩提。無復魔業。	1368	X16n0318_p0951c03
通曰。一念轉移。便消罪業。得福無量。若能常誦此	1369	X16n0318_p0951c04
經。常持此咒。其獲福也。窮劫不盡。若能依教行道。	1370	X16n0318_p0951c05
必成正覺。無復魔業。此經此咒。所以發揮妙覺者。	1371	X16n0318_p0951c06
至為詳備。所以防範陰魔者。至為周悉。魔不能惑。	1372	X16n0318_p0951c07
而覺道成矣。若持咒誦經而不明自性。卻又被魔	1373	X16n0318_p0951c08
所縛。僧問百丈。依經解義。三世佛冤。離經一字。如	1374	X16n0318_p0951c09
同魔說時如何。丈云。因守動靜。三世佛冤。此外別	1375	X16n0318_p0951c10
求。如同魔說。後僧問同安。依經解義。三世佛冤。離	1376	X16n0318_p0951c11
經一字。即同魔說。此理如何。安云。孤峰迥秀。不挂	1377	X16n0318_p0951c12
煙霞。片月橫空。白雲自異。丹霞頌云。雲自高飛水	1378	X16n0318_p0951c13
自流。海天空闊漾虛舟。夜深不向蘆灣宿。迥出中	1379	X16n0318_p0951c14
間與兩頭。此於經義不即不離。自有出頭處。若能	1380	X16n0318_p0951c15
悟此。魔不能惑。壽州道樹禪師。於神秀言下知微。	1381	X16n0318_p0951c16
乃卜壽州三峰山。結茅而居。常有野人。服色素樸。	1382	X16n0318_p0951c17
言談詭異。於言笑外。化作佛形。及菩薩羅漢天仙	1383	X16n0318_p0951c18
等形。或放神光。或呈聲響。學徒睹之。皆不能測。如	1384	X16n0318_p0951c19
此涉十年。後寂無形影。師告眾曰。野人作多色伎	1385	X16n0318_p0951c20
倆。眩惑於人。只消老僧不見不聞。伊伎倆有窮。吾	1386	X16n0318_p0951c21
不見不聞無盡。若會不見不聞無盡之旨。直至菩	1387	X16n0318_p0951c22
提曾無欠乏。陰魔銷盡。何天魔之足虞。	1388	X16n0318_p0951c23
佛說此經已。比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。一切世間	1389	X16n0318_p0951c24
天人阿修羅。及諸他方菩薩二乘聖仙童子。并初發	1390	X16n0318_p0952a01
心大力鬼神。皆大歡喜。作禮而去。	1391	X16n0318_p0952a02
通曰。佛說此經。乃最上圓頓法門。佛以一音演法。	1392	X16n0318_p0952a03
隨類各解。故隨所證量。皆得法喜。踊躍而去。何以	1393	X16n0318_p0952a04
故。本有之性。各各具足。故趙州示眾曰。看經也在	1394	X16n0318_p0952a05
生死裏。不看經也在生死裏。諸人且作麼生出得	1395	X16n0318_p0952a06
去。僧便問。只如俱不留時如何。州曰。實即得。若不	1396	X16n0318_p0952a07
實。爭能出得生死。天童頌曰。看經也在生死裏。飯	1397	X16n0318_p0952a08
蘿裏坐無喫底。不看經也在生死裏。錦衣堆裏無	1398	X16n0318_p0952a09
著底。忽然烏鵲叫一聲。反身踴躍渾家喜。休擬議。	1399	X16n0318_p0952a10
如今拋向眾人前。千手大悲提不起。西川座主至	1400	X16n0318_p0952a11
華嚴。問祖意教意。是同是別。嚴曰。如車二輪。如鳥	1401	X16n0318_p0952a12
兩翼。主曰。將謂禪門別有奇特。元來不出教意。後	1402	X16n0318_p0952a13
聞夾山盛化。遣小師馳問前語。山曰。雕沙無鏤玉	1403	X16n0318_p0952a14
之談。結草乖道人之意。小師迴。舉似主。主乃讚歎	1404	X16n0318_p0952a15
遙禮曰。將謂禪門與教意不殊。元來有奇特事。不	1405	X16n0318_p0952a16
見僧問睦州。祖意教意。是同是別。州云。青山自青	1406	X16n0318_p0952a17
山。白雲自白雲。天童拈云。若向這裏識得睦州。釋	1407	X16n0318_p0952a18
迦出世。達磨西來。總是不守分底漢。還識得麼。臂	1408	X16n0318_p0952a19
長衫袖短。腳瘦草鞋寬。僧問洛浦。祖意教意。是同	1409	X16n0318_p0952a20
是別。浦云。日月並輪輝。誰言別有路。僧云。恁麼則	1410	X16n0318_p0952a21
顯晦殊途。是非一揆。浦云。但自不亡羊。何須泣歧	1411	X16n0318_p0952a22
路。丹霞頌曰。月篩松影高低樹。日照池心上下天。	1412	X16n0318_p0952a23
赫赫炎空非卓午。團團秋夜不知圓。會此。則日月	1413	X16n0318_p0952a24
不到處。別有一乾坤。豈沾沾宗教為活計者可擬	1414	X16n0318_p0952b01
哉。	1415	X16n0318_p0952b02
	1416	X16n0318_p0952b03
	1417	X16n0318_p0952b04
	1418	X16n0318_p0952b05
	1419	X16n0318_p0952b06
	1420	X16n0318_p0952b07
書楞嚴宗通後	1421	X16n0318_p0952b08
	1422	X16n0318_p0952b09
曾金簡。名鳳儀。字舜徵。楚之來陽人。性耽內典。宿根	1423	X16n0318_p0952b10
猛利。先以文業受知於王鳳州先生。未幾遂成道誼。	1424	X16n0318_p0952b11
繼復師事羅近溪先生。而學益進。愈研精覃思。力究	1425	X16n0318_p0952b12
向上事。萬歷癸未。以進士為祠部郎。因臥病少林。忽	1426	X16n0318_p0952b13
聞鐘聲發悟。洞見法源。由是左宜右有。超方逸俗。當	1427	X16n0318_p0952b14
代大老。如王龍溪羅念菴李卓吾。及所交遊。如瞿元	1428	X16n0318_p0952b15
立管東溟袁了凡王肯堂諸名賢。咸相推獎。時論韙	1429	X16n0318_p0952b16
焉。生平以宏護聖教為己任。徑山募刻方冊大藏。其	1430	X16n0318_p0952b17
倡導之力居多。嘗與元立諸人作發願文。刻於藏中。	1431	X16n0318_p0952b18
所著述甚夥。率皆心得了義之言。無世論文字之習。	1432	X16n0318_p0952b19
此宗通十卷。詮釋諦理。融洽分明。更博採從上宗師	1433	X16n0318_p0952b20
公案言句。與經文逐段互發。為向來未有之刱格。而	1434	X16n0318_p0952b21
實宗說兼通之要典。自序中所謂天地間合有此種	1435	X16n0318_p0952b22
議論者是也。惜原板久湮。傳本寥寥。乃與二三有志	1436	X16n0318_p0952b23
此宗者。重刻於淛中。共結一究竟堅固因緣。不匱其	1437	X16n0318_p0952b24
法施之意。并桾摭舊聞。稍為序次。用識其行履之少	1438	X16n0318_p0952c01
分云。盤水後學陳熙願復齋父謹跋。　時道光庚寅仲	1439	X16n0318_p0952c02
夏七日	1440	X16n0318_p0952c03

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十六冊 No. 318《楞嚴經宗通》CBETA 電子佛典 V1.5 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 16, No. 318 楞嚴經宗通, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.5, Normalized Version

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楞嚴經宗通卷第十

本經佛學辭彙一覽(共 634 條)

一切世間

一切如來

一切法

一切時

一切諸法

一心

一行

一念

一法

一路

一轉語

七識

七寶

了義

了義經

二見

二身

二乘

二眾

二惑

二禪

二邊

二邊三際

人天

人見

人身

人空

入定

入滅

八天

八倒

八棄

八識

十力

十方

十地

十行

十住

十波羅夷

十信

十迴向

十習因

十惡

三大

三五

三世

三有

三災

三果

三昧

三界

三界火宅

三際

三摩

三摩地

三禪

三寶

下地

上乘

上座

上慢

凡小

凡夫

凡愚

大士

大心

大妄語

大乘

大師

大涅槃

大梵天

大悲

大慈

大覺

小乘

不可思議

不生

不生不滅

中有

中陰

中道

五受

五神通

五逆

五陰

五塵

五濁

五識

五蘊

仁者

內典

內塵

六十二見

六門

六相

六根

六祖

六欲

六欲天

六識

公案

分位

分別

化生

化理

天人

天竺

天眼

天魔

引果

心心

心印

心地

心性

心所

心法

心垢

心相

心緣

心識

文殊

方便

比丘

比丘尼

火宅

世界

世尊

世間

世間法

主宰

他力

他化自在天

出世

出家

加行

功德

北俱盧洲

古佛

古德

四大

四大分散

四天王

四加行

四生

四有

四空

四空天

四重

四塵

四種我

四德

四諦

四禪

四顛倒

外道

平等

本位

本來無一物

本識

本覺

末法

正因

正果

正報

正等正覺

正覺

生因

生死

生死海

生身

生相

生滅

用滅

同居

同參

因果

因修

因緣

因論

回向

地水火風

地獄

多生

妄心

妄念

妄想

妄業

妄語

妄緣

如來

如來藏

如語

安樂國

安隱

成佛

有色

有作

有法

有為

有界

有相

有相無相

有情

有無

有漏

有邊

百丈

自在

自在天

自性

色身

色界

色相

色塵

行人

行者

行相

行陰

住心

住果

住相

佛七

佛土

佛因

佛地

佛身

佛事

佛性

佛法

佛知見

佛記

佛眼

佛智

佛經

佛道

佛說

佛慧

別相

劫火

劫濁

即心即佛

即心是佛

即空

即離

含生

妙有

妙明

妙覺

弟子

我所

我相

沙劫

沙門

見行

見性

見愛

見道

見濁

言教

身心

身見

身受

身根

邪見

依報

供養

來果

受想行識

和合僧

和尚

周遍法界

命者

命濁

宗門

定性

定性聲聞

定業

定慧

念念

念處

明達

果位

果報

波羅夷

法忍

法身

法性

法性

法空

法門

法施

法界

法眼

法喜

法華

法爾

知見

空王

空色

空劫

空定

空居天

空性

空無

空慧

初禪

金剛

金剛體

金骨

長老

長養

陀羅尼

阿修羅

阿鼻

阿鼻地獄

阿羅漢

非非想天

俗智

剎那

前塵

後有

後佛

後得智

思惟

拜懺

流轉

界內

界分

界外

相分

相即

相應

相續心

苦因

計度

迦葉

首楞嚴

倒見

俱空

俱盧洲

修行

修得

修道

修羅

修證

差別

師子

師子座

悟入

根塵

涅槃

涅槃城

涅槃相

涅槃相

涅槃樂

琉璃

畜生

真心

真如

真我

真性

真法

真寂

真常

真理

真智

破見

破和合僧

神力

神秀

神通

般若

般若經

迷妄

迴向

鬼神

假名

偏真

參禪

唯心

唯識

國土

執持

執著

奢摩他

婆羅門

寂滅

寂滅為樂

常住

常見

常身

常寂

授記

教行

教法

曹溪

梵天

欲天

欲界

欲塵

欲漏

清涼地

清淨

深心

深妙

淨妙

理即

現行

現前

現前地

現量

眾生

眼根

第一義

第一義諦

第八識

習氣

莊嚴

貪欲

貪著

通力

陰入界

陰界

陰魔

頂相

頂禮

最上乘

報佛

惡業

惡覺

普賢

智者

智證

無上正等正覺

無上涅槃

無上菩提

無上道

無去無來

無生

無生法

無生法忍

無自性

無住

無作

無我

無始

無念

無所有

無所得

無明

無明漏

無為

無相

無記

無常

無情

無貪

無著

無量

無量劫

無間

無想天

無想定

無漏

無盡

無緣

無餘

無礙

發心

發通

發菩提心

發願

童子

等覺

結業

善男子

善惡

菩提

菩提心

菩薩

菩薩道

華嚴

虛妄

虛空

虛空界

虛無

鈍根

開示悟入

開悟

開演

須陀洹

須彌山

圓妙

圓明常寂照

圓寂

圓通

圓頓

圓融

圓覺

微塵

意識

慈門

慈悲

感應

業因

業果

業緣

業識

極果

滅法

滅後

煩惱

煩惱習

萬行

萬劫

萬法

萬法唯識

經宗

罪報

罪障

群生

聖教

聖諦

解脫

辟支

辟支佛

道士

道中

道場

道樹

達磨

過去

過未

頓悟

頓教

頓漸

塵沙

塵剎

塵垢

塵相

塵勞

實有

實語

實際

實際理地

漏盡

盡虛空界

福德

福慧

種子

種性

維摩

維摩詰

說法

增上

增上慢

慧命

樂受

樂變化天

緣生

緣覺

蓮華

諸行無常

諸佛

諸法

諸相

趣寂

輪王

輪迴

輪轉

器世間

學人

導師

憶持

獨覺

融通

閻浮

隨順

隨緣

隨類

龍宮

龍勝

優婆夷

優婆塞

戲論

禪那

禪門

禪師

禪德

總持

聲聞

聲聞緣覺

叢林

斷見

斷常二見

斷滅

歸元

歸依

藏識

轉語

轉輪王

轉識

轉識成智

離生

羅漢

識界

識海

證入

證果

難度

願力

顛倒

嚴淨

寶印

覺王

覺位

覺者

覺觀

釋子

釋梵

纏縛

魔王

魔事

歡喜

讀誦

變化

變易

顯色

體空

體相

觀行

觀音

溈山

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