楞嚴經宗通卷第八

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大佛頂如來密因脩證了義諸菩薩萬行首楞嚴經	4	X16n0318_p0889a07
卷第八	5	X16n0318_p0889a08
阿難。如是眾生。一一類中。亦各各具十二顛倒。猶如	6	X16n0318_p0889a09
捏目。亂華發生。顛倒妙圓真淨明心。具足如斯虛妄	7	X16n0318_p0889a10
亂想。汝今脩證佛三摩提。於是本因元所亂想。立三	8	X16n0318_p0889a11
漸次。方得除滅。如淨器中。除去毒蜜。以諸湯水。并雜	9	X16n0318_p0889a12
灰香。洗滌其器。後貯甘露。云何名為三種漸次。一者	10	X16n0318_p0889a13
脩習。除其助因。二者真脩。刳其正性。三者增進。違其	11	X16n0318_p0889a14
現業。	12	X16n0318_p0889a15
通曰。十二顛倒。皆從真淨明心變起。始於愛取一	13	X16n0318_p0889a16
念。有愛則有憎。有取則有捨。故胎卵濕化。皆由情	14	X16n0318_p0889a17
想輕重。各從其類。有色無色。有想無想。只是有無	15	X16n0318_p0889a18
二句。第由想而化。其想漸微。其化漸潔。若非有色。	16	X16n0318_p0889a19
若非無色。若非有想。若非無想。內含雙亦雙非。實	17	X16n0318_p0889a20
由情而化。其情漸滯。其化漸苦。情想愛憎。紛然雜	18	X16n0318_p0889a21
陳。無類不有。故一一類中。各各互具十二顛倒也。	19	X16n0318_p0889a22
情想猶捏目。顛倒猶亂華。亂華在太虛之中。不礙	20	X16n0318_p0889a23
太虛。顛倒在妙圓之內。無妨妙圓。唯具足如斯虛	21	X16n0318_p0889a24
妄亂想。卒於真淨明心不相妨礙。然後見其妙圓	22	X16n0318_p0889b01
也。妙圓真心。即三摩地廓微洞朗。猶如晴空。十二	23	X16n0318_p0889b02
顛倒。惟茲六亂妄想以為本因。翳眼若除。狂華自	24	X16n0318_p0889b03
息。然除亂想。必立三漸次。何也。譬如淨器。本貯甘	25	X16n0318_p0889b04
露之器。一為毒蜜所染。驟投甘露而甘露反為毒	26	X16n0318_p0889b05
藥矣。必滌之以湯水。助之以灰香。需之以歲月。然	27	X16n0318_p0889b06
後毒氣漸消。而甘露可入。此三漸次。正滌除亂想	28	X16n0318_p0889b07
之湯水灰香也。前四種明誨。殺盜婬妄。已具正戒。	29	X16n0318_p0889b08
今又除其婬怒癡之助因。刳其殺盜婬之正性。漸	30	X16n0318_p0889b09
與現行無明遠矣。由是增進。反流全一。六用不行。	31	X16n0318_p0889b10
竟與現業違。而心不流逸。情愛乾枯。亂想無自而	32	X16n0318_p0889b11
起。顛倒又何因而生乎。但一真心。然後安立聖位	33	X16n0318_p0889b12
四十四心。以入妙覺真三摩提。如毒蜜既消。而甘	34	X16n0318_p0889b13
露可貯也。大隨□禪師上堂。此性本來清淨。具足	35	X16n0318_p0889b14
萬德。但以染淨二緣□有差別。故諸聖悟之。一向	36	X16n0318_p0889b15
淨用。而成覺道。凡夫迷之。一向染用。沒溺輪迴。其	37	X16n0318_p0889b16
體不二。故般若云。無二無二分無別無斷故。若信	38	X16n0318_p0889b17
得大隨所云其體不二。本一淨器也。毒蜜貯之不	39	X16n0318_p0889b18
加損。甘露貯之不加益。直趣無上菩提。染淨俱無	40	X16n0318_p0889b19
交涉。然後掃除三漸次之說。亦無不可者。	41	X16n0318_p0889b20
云何助因。阿難。如是世界十二類生。不能自全。依四	42	X16n0318_p0889b21
食住。所謂段食觸食思食識食。是故佛說一切眾生。	43	X16n0318_p0889b22
皆依食住。阿難。一切眾生。食甘故生。食毒故死。是諸	44	X16n0318_p0889b23
眾生求三摩提。當斷世間五種辛菜。是五種辛。熟食	45	X16n0318_p0889b24
發婬。生啖增恚。如是世界食辛之人。縱能宣說十二	46	X16n0318_p0889c01
部經。十方天仙。嫌其臭穢。咸皆遠離諸餓鬼等。因彼	47	X16n0318_p0889c02
食次。舐其唇吻。常與鬼住。福德日銷。長無利益。是食	48	X16n0318_p0889c03
辛人。修三摩地。菩薩天仙。十方善神。不來守護。大力	49	X16n0318_p0889c04
魔王。得其方便。現作佛身。來為說法。非毀禁戒。讚婬	50	X16n0318_p0889c05
怒癡。命終自為魔王眷屬。受魔福盡。墮無間獄。阿難。	51	X16n0318_p0889c06
脩菩提者。永斷五辛。是則名為第一增進脩行漸次。	52	X16n0318_p0889c07
通曰。段食亦云摶食。謂手摶而食之。然有不可摶	53	X16n0318_p0889c08
者。故翻為段。段者如刀段。食飯麵菜等。有形段故。	54	X16n0318_p0889c09
人間食也。觸食者。根境識觸之而成。但觸其氣而	55	X16n0318_p0889c10
已。鬼神食也。禪天無段食。但有思食。故云思食得	56	X16n0318_p0889c11
食。識無邊處無思食。但有識食。識取法味。充然而	57	X16n0318_p0889c12
飽。亦皆有以自養如段食。故曰皆依食住。合論云。	58	X16n0318_p0889c13
識食者。即阿賴耶識。依前三種食而住。何以知之。	59	X16n0318_p0889c14
五識者。賴耶之自證相分。六識及意識者。賴耶之	60	X16n0318_p0889c15
自證見分。五識之區依段食。六識分別依觸食。七	61	X16n0318_p0889c16
意識依思食。故識食依前三種食而住。一切眾生。	62	X16n0318_p0889c17
食甘故生。食毒故死。豈有五辛臭穢之物。而不能	63	X16n0318_p0889c18
助婬生恚。究竟天仙遠離。常與鬼伍。亦與食毒無	64	X16n0318_p0889c19
異。然而婬恚日益。必且非毀禁戒。墮無間獄。是可	65	X16n0318_p0889c20
不謹之於微乎。金牛和尚每至齋時。自將飯桶於	66	X16n0318_p0889c21
僧堂前作舞。呵呵大笑云。菩薩子。喫飯來。雪竇云。	67	X16n0318_p0889c22
雖然如此。金牛不是好心。僧問長慶。古人道菩薩	68	X16n0318_p0889c23
子喫飯來。意旨如何。慶云。大似因齋慶讚。雪竇頌	69	X16n0318_p0889c24
云。白雲影裏笑呵呵。兩手持來付與他。若是金毛	70	X16n0318_p0890a01
獅子子。三千里外見訛。又僧問趙州。學人乍入	71	X16n0318_p0890a02
叢林。乞師指示。州云。喫粥了也未。僧云喫了。州云。	72	X16n0318_p0890a03
洗缽盂去。其僧有省。雲門云。且道有指示無指示。	73	X16n0318_p0890a04
若言有。趙州向伊道箇甚麼。若言無。這僧為甚悟	74	X16n0318_p0890a05
去。天童頌云。粥罷令教洗缽盂。豁然心地自相符。	75	X16n0318_p0890a06
而今參飽叢林客。且道其間有悟無。合諸老宿提	76	X16n0318_p0890a07
唱而詳味之。縱是百般異品珍羞。亦須抉出。何況	77	X16n0318_p0890a08
五辛毒藥豈容入口。	78	X16n0318_p0890a09
云何正性。阿難。如是眾生。入三摩地。要先嚴持清淨	79	X16n0318_p0890a10
成律。永斷婬心。不酒肉。以火淨食。無啖生氣。阿難。	80	X16n0318_p0890a11
是修行人。若不斷婬。及與殺生。出三界者。無有是處。	81	X16n0318_p0890a12
當觀婬欲。猶如毒蛇。如見怨賊。先持聲聞四棄八棄。	82	X16n0318_p0890a13
執身不動。後行菩薩清淨律儀。執心不起。禁戒成就。	83	X16n0318_p0890a14
則於世間。永無相生相殺之業。偷劫不行。無相負累。	84	X16n0318_p0890a15
亦於世間不還宿債。是清淨人。脩三摩地。父母肉身。	85	X16n0318_p0890a16
不須天眼。自然觀見十方世界。睹佛聞法。親奉聖旨。	86	X16n0318_p0890a17
得大神通。遊十方界。宿命清淨。得無艱險。是則名為	87	X16n0318_p0890a18
第二增進脩行漸次。	88	X16n0318_p0890a19
通曰。殺盜婬何以謂之正性。圓覺云。一切眾生。皆	89	X16n0318_p0890a20
以婬欲而正性命。眾生正報從婬感生。故以婬欲	90	X16n0318_p0890a21
為正性。即前所云。性業遮業。又對助因而言。此為	91	X16n0318_p0890a22
正性也。刳之云者。如刳木為舟。漸漸空之。乃能載	92	X16n0318_p0890a23
物。故性業遮業俱空。乃合於刳之義。婬根最難斷。	93	X16n0318_p0890a24
必觀如毒蛇。為害法身故。見如怨賊。為戕慧命故。	94	X16n0318_p0890b01
先持聲聞戒。使無身犯。後持菩薩戒。使無思犯。禁	95	X16n0318_p0890b02
戒成就。戒無所戒。婬斷則無相生業。殺斷則無相	96	X16n0318_p0890b03
殺業。偷斷則無相酬業。即此身心。六根清淨。不須	97	X16n0318_p0890b04
天眼而證五通矣。眼通故觀見十方。耳通故聞佛	98	X16n0318_p0890b05
說法。神通故能遊十方界。宿命通故無艱險。而他	99	X16n0318_p0890b06
心通自在其中。唯漏盡不易證也。此如法華現身	100	X16n0318_p0890b07
所得六根清淨。即相似位。然則嚴持清淨戒律。烏	101	X16n0318_p0890b08
容自緩乎。涌泉欣禪師上堂。我四十九年在這裏。	102	X16n0318_p0890b09
尚自有時走作。汝等諸人。莫開大口。見解人多。行	103	X16n0318_p0890b10
解人萬中無一箇。見解語言。總要知通。若識不盡。	104	X16n0318_p0890b11
敢道輪迴去在。為何如此。蓋為識漏未盡。汝但盡	105	X16n0318_p0890b12
卻今時。始得成立。亦喚作立中功。轉功就他去。亦	106	X16n0318_p0890b13
喚作就中功。親他去。我所以道親人不得度。渠不	107	X16n0318_p0890b14
度親人。恁麼譬喻。尚不會薦取渾崙底。但管取性	108	X16n0318_p0890b15
亂動舌頭。不見洞山道。相續也大難。汝須知有此	109	X16n0318_p0890b16
事。若不知有。啼哭有日在。可知兢兢戒行。要在盡	110	X16n0318_p0890b17
卻今時。轉功就位。入三摩地。不然。以幻脩幻。徒自	111	X16n0318_p0890b18
勤苦耳。於自性何與。	112	X16n0318_p0890b19
云何現業。阿難。如是清淨持禁戒人。心無貪婬。於外	113	X16n0318_p0890b20
六塵不多流逸。因不流逸。旋元自歸。塵既不緣。根無	114	X16n0318_p0890b21
所偶。反流全一。六用不行。十方國土。皎然清淨。譬如	115	X16n0318_p0890b22
琉璃。內懸明月。身心快然。妙圓平等。獲大安隱。一切	116	X16n0318_p0890b23
如來密圓淨妙。皆現其中。是人即獲無生法忍。從是	117	X16n0318_p0890b24
漸脩。隨所發行。安立聖位。是則名為第三增進脩行	118	X16n0318_p0890c01
漸次。	119	X16n0318_p0890c02
通曰。現業者。現行無明所造之業。即上婬殺盜諸	120	X16n0318_p0890c03
業也。持禁戒者。於外六塵。不多流逸。能斷客塵煩	121	X16n0318_p0890c04
惱。能除見惑矣。塵既不緣。根無所偶。能破微細無	122	X16n0318_p0890c05
明。能除思惑矣。二惑未除。猶與現業隨順。未肯相	123	X16n0318_p0890c06
違。今旋元自歸。反流全一。則湛入合湛。與現業違	124	X16n0318_p0890c07
矣。唯流逸。則六用行。故背覺合塵。為六亂妄想起	125	X16n0318_p0890c08
現前業。唯返流。則六用不行。故背塵合覺。為一湛	126	X16n0318_p0890c09
性圓明。一切如來寂圓淨妙。皆現其中。密理圓智	127	X16n0318_p0890c10
淨行妙合無跡。法身清淨。猶如琉璃。真智皎潔。猶	128	X16n0318_p0890c11
如明月。身心快然。根境俱融。妙圓平等。獲大安隱。	129	X16n0318_p0890c12
即得無生法忍。而入三摩地矣。從是漸脩。安立聖	130	X16n0318_p0890c13
位。至於等覺。是覺始獲金剛心中初乾慧地。即還	131	X16n0318_p0890c14
佛證三摩地。究盡本因。窮盡妙覺也。此其所入者。	132	X16n0318_p0890c15
下文其所脩者。究竟其所證者。皆佛三摩地。所謂	133	X16n0318_p0890c16
十方薄伽梵。一路涅槃門也。此取頓證。何得復立	134	X16n0318_p0890c17
漸次而加之以增進乎。理須頓悟。事以漸除。先除	135	X16n0318_p0890c18
助因。次刳正性。茲違現業。皆就事上漸漸消融之。	136	X16n0318_p0890c19
境漸入真。功漸增密。雖主頓悟。不廢漸脩。此三根	137	X16n0318_p0890c20
俱接。所以為圓頓法門也。徑山了一禪師上堂。參	138	X16n0318_p0890c21
玄之士。觸境遇緣不能直下透脫者。蓋為業識深	139	X16n0318_p0890c22
重。情妄膠固。六門未息。一處不通。絕點純清。含生	140	X16n0318_p0890c23
難到。直須入林不動草。入水不動波。始可順生死	141	X16n0318_p0890c24
流。入人間世。諸人要會麼。以拄杖畫曰。祗向這裏	142	X16n0318_p0891a01
薦取。設使有箇漢。於此薦得。如淨琉璃內含明月。	143	X16n0318_p0891a02
還喚作了事人也。無不見南泉與趙州翫月次。州	144	X16n0318_p0891a03
云。幾時得似這箇去。泉云。王老師二十年前。也曾	145	X16n0318_p0891a04
恁麼來。州云。即今作麼生。泉便歸方丈。天童拈云。	146	X16n0318_p0891a05
二十年前且置。二十年後又作麼生。還知王老師	147	X16n0318_p0891a06
行履處麼。屋裏無靈床。渾家不著孝。夫淨如琉璃。	148	X16n0318_p0891a07
內懸明月。即下文所云乾慧地也。一切如來密圓	149	X16n0318_p0891a08
淨妙。皆現其中。見地何所不燭尚欠行履在。故能	150	X16n0318_p0891a09
知南泉行履處。則二十年前得似這箇。猶為未了。	151	X16n0318_p0891a10
阿難。是善男子。欲愛乾枯。根境不偶。現在殘質。不復	152	X16n0318_p0891a11
續生。執心虛明。純是智慧。慧性明圓。鎣十方界。乾有	153	X16n0318_p0891a12
其慧。名乾慧地。	154	X16n0318_p0891a13
通曰。欲愛潤業。根境造業。故生死相續。迷而不返。	155	X16n0318_p0891a14
今欲枯境謝。故人世殘質。不復續生。返流全一。則	156	X16n0318_p0891a15
執心虛明。六用不行。則純是智慧。慧不用之於欲	157	X16n0318_p0891a16
愛。而唯不離乎自性。如珠之光。不用照物。而但自	158	X16n0318_p0891a17
照其體。此其明不至立所而明圓矣。十方國土。皎	159	X16n0318_p0891a18
然清淨。譬如琉璃。內懸明月。故謂之鎣。此以欲乾	160	X16n0318_p0891a19
發慧。乃名乾慧。又以乾有其慧。未至妙圓。故為初	161	X16n0318_p0891a20
地。大品十地。初名乾慧。天台於圓教十信前。立五	162	X16n0318_p0891a21
品位。且曰。義推如大品乾慧地也。此經未至。而所	163	X16n0318_p0891a22
立名位。懸契佛心。非靈山親到。曷克有此。陸大	164	X16n0318_p0891a23
夫謂南泉曰。弟子亦薄會佛法。泉便問十二時中	165	X16n0318_p0891a24
作麼生。曰寸絲不挂。泉曰。猶是階下漢。又曰。不見	166	X16n0318_p0891b01
道有道君王。不納有智之臣。後僧問金峰志禪師。	167	X16n0318_p0891b02
千山無雲萬里絕霞時如何。志曰。飛猿嶺那邊何	168	X16n0318_p0891b03
不吐卻。此與南泉先後一轍。故知乾慧地。亦是小	169	X16n0318_p0891b04
歇場處。若窮盡妙覺。意致當自別。	170	X16n0318_p0891b05
欲習初乾。未與如來法流水接。即以此心中中流入。	171	X16n0318_p0891b06
圓妙開敷。從真妙圓。重發真妙。妙信常住。一切妄想。	172	X16n0318_p0891b07
滅盡無餘。中道純真。名信心住。	173	X16n0318_p0891b08
通曰。中中流入。不偏於空。不偏於假。乃中道妙觀	174	X16n0318_p0891b09
也。於方入觀。三諦圓融。如伊三點。則曰圓妙。此人	175	X16n0318_p0891b10
力可為也。於觀已成。從真發妙。契合圓理。則曰妙	176	X16n0318_p0891b11
圓。此非人力所能與也。中道依真。妙猶非真。從真	177	X16n0318_p0891b12
發妙。妙為真妙。妙猶非真。故不可常。中道純真。故	178	X16n0318_p0891b13
妙常住。妙既常住。則一切妄想。無佇足之地矣。妙	179	X16n0318_p0891b14
之云者。有獨覺其妙之趣。不可以言語示人。此其	180	X16n0318_p0891b15
信為最真。故名信心住。溈山謂仰山曰。汝須獨自	181	X16n0318_p0891b16
回光返照。別人不知汝解處。汝試將實解獻老僧	182	X16n0318_p0891b17
看。仰曰。若教某甲自看。到這裏。無圓位。亦無一物	183	X16n0318_p0891b18
一解得獻和尚。溈曰。無圓位處。是汝作解處。未離	184	X16n0318_p0891b19
心境在。仰曰。既無圓位。何處有法。把無物作境。溈	185	X16n0318_p0891b20
曰。適來是汝作與麼解是否。仰曰是。溈曰。若恁麼。	186	X16n0318_p0891b21
是具足心境法。未脫我所心在。元來有解獻我。許	187	X16n0318_p0891b22
汝信位顯。人位隱在。後仰山問雙峰。師弟近日見	188	X16n0318_p0891b23
處如何。曰據某見處。實無一法可當情。仰曰。汝解	189	X16n0318_p0891b24
猶在境。曰某祗如此。師兄又如何。仰曰。汝豈不知	190	X16n0318_p0891c01
無一法可當情者。溈山聞曰。寂子一句。疑殺天下	191	X16n0318_p0891c02
人。如此勘驗。如此縷析。方知從真妙圓。重發真妙。	192	X16n0318_p0891c03
其真信處。與解路迥然懸隔。	193	X16n0318_p0891c04
真信明了。一切圓通。陰處界三。不能為礙。如是乃至	194	X16n0318_p0891c05
過去未來無數劫中。捨身受身。一切習氣。皆現在前。	195	X16n0318_p0891c06
是善男子。皆能憶念。得無遺忘。名念心住。	196	X16n0318_p0891c07
通曰。此十信中宿命通也。前禁戒成就。六根清淨。	197	X16n0318_p0891c08
不須天眼。觀見十方。宿命清淨。得無艱險。亦有出	198	X16n0318_p0891c09
礙之漸。此兼過去未來無數劫中。皆能憶念。則明	199	X16n0318_p0891c10
了圓通。此真信中發起。性無不圓。故通無不徹。此	200	X16n0318_p0891c11
已證真。非相似位可比。不能證真。則陰處界為之	201	X16n0318_p0891c12
礙。故不能通。今執心虛明。根境不偶。久之則真妙	202	X16n0318_p0891c13
獨露。超出根境之上。故過去捨身。將來受身。一切	203	X16n0318_p0891c14
習氣思惑所結。朗然在前。故得無遺忘也。念心原	204	X16n0318_p0891c15
屬生滅。今以真信持之。而念亦住。即念即真。將融	205	X16n0318_p0891c16
真妄而一之矣。宿命通。自阿羅漢以逮非非想諸	206	X16n0318_p0891c17
外道。前後通知八萬劫。而無數劫。即所謂阿僧祇	207	X16n0318_p0891c18
劫也。非佛種不證。此土能知過去者。往往有之。能	208	X16n0318_p0891c19
知未來者。指不多屈也。牛頭山慧忠禪師。聞威禪	209	X16n0318_p0891c20
師出世。乃往謁之。威纔見曰。山主來也。忠感悟。遂	210	X16n0318_p0891c21
給侍左右。後辭詣諸方巡禮。威於具戒院。見凌霄	211	X16n0318_p0891c22
藤遇夏萎悴。人欲伐之。因謂之勿翦。慧忠還時。此	212	X16n0318_p0891c23
藤更生。及忠迴。果如其言。遂以山門付之。又靈樹	213	X16n0318_p0891c24
二十年不請首座。常云。我首座生也。我首座牧牛	214	X16n0318_p0892a01
也。我首座行腳也。一日令擊鐘。三門外接首座。眾	215	X16n0318_p0892a02
出迓。雲門果至。直請入首座寮。解包後。遺書劉主	216	X16n0318_p0892a03
云。堂中首座。人天眼目。劉遂請雲門開堂。此二尊	217	X16n0318_p0892a04
宿。可謂得念心住者。	218	X16n0318_p0892a05
妙圓純真。真精發化。無始習氣。通一精明。唯以精明	219	X16n0318_p0892a06
進趣真淨。名精進心。	220	X16n0318_p0892a07
通曰。從真信流入。故能憶念。從純真流入。故得精	221	X16n0318_p0892a08
明。真能化妄。真精發化。不可思議。故無始習氣。化	222	X16n0318_p0892a09
為精明。前云習氣現前。至此化為無上知覺矣。淨	223	X16n0318_p0892a10
與染對。未為真淨。不垢不淨。始為真淨。以此精明。	224	X16n0318_p0892a11
進趣真淨。將欲併其通一精明之跡而俱化之也。	225	X16n0318_p0892a12
此化不可為。其進不亦精乎。僧問黃檗。何者是精	226	X16n0318_p0892a13
進。檗云。身心不起。是名第一牢強精進。纔起心向	227	X16n0318_p0892a14
外求者。名為歌利王愛遊獵去。心不外遊。即是忍	228	X16n0318_p0892a15
辱仙人。身心俱無。即是佛道。法句經云。若起精進	229	X16n0318_p0892a16
心。是妄非精進。若能心不妄。是名真精進。天台智	230	X16n0318_p0892a17
者。在南嶽誦法華。至藥王品云。是真精進。是名真	231	X16n0318_p0892a18
法供養如來。於是悟法華三昧。獲旋陀羅尼。見靈	232	X16n0318_p0892a19
山一會儼然未散。可謂無始習氣通一精明矣。是	233	X16n0318_p0892a20
必進於身心俱無。乃名真淨。若離真淨而別求精	234	X16n0318_p0892a21
進者妄也。	235	X16n0318_p0892a22
心精現前。純以智慧。名慧心住。	236	X16n0318_p0892a23
通曰。前乾慧地。何以不名慧心住也。前云執心虛	237	X16n0318_p0892a24
明。尚有執在。此云心精現前。則其執化矣。前云純	238	X16n0318_p0892b01
是智慧。猶帶是在。此云純以智慧。則在在慧用。并	239	X16n0318_p0892b02
忘其是矣。此非精明瑩徹。靈光顯現。未易語此。始	240	X16n0318_p0892b03
而曰有其慧。至是有而且住。更進一步矣。宗門中	241	X16n0318_p0892b04
純以慧用。唯臨濟一人。罕遇其匹。嘗云。山僧此間。	242	X16n0318_p0892b05
作三種根器斷。如中下根器來。我便奪其境。而不	243	X16n0318_p0892b06
除其法。或中上根器來。我便境法俱奪。如上上根	244	X16n0318_p0892b07
器來。我便境法人俱奪。如有出格見解人來。山僧	245	X16n0318_p0892b08
此間。便全體作用。不歷根器。大德。到這裏。學人著	246	X16n0318_p0892b09
力處不通風。石火電光。即過了也。學人若眼定動。	247	X16n0318_p0892b10
即沒交涉。擬心即差。動念即乖。有人解者。不離目	248	X16n0318_p0892b11
前。大德。你擔缽囊屎擔子傍家走。求佛求法。即今	249	X16n0318_p0892b12
與麼馳求底。你還識渠麼。活潑潑地。祗是勿根株。	250	X16n0318_p0892b13
擁不聚。撥不散。求著即轉遠。不求還在目前。靈音	251	X16n0318_p0892b14
囑耳。若人不信。徒勞百年。嗟嗟。若信得活潑潑地。	252	X16n0318_p0892b15
去慧心住不遠矣。	253	X16n0318_p0892b16
執持智明。周遍寂湛。寂妙常凝。名定心住。	254	X16n0318_p0892b17
通曰。既純以智慧。而慧心常住矣。何更用執持也。	255	X16n0318_p0892b18
執持云者。忘機泯智之意。智慧常用。用則應物。便	256	X16n0318_p0892b19
於湛寂之體。不得總持。今收斂光華。持而不用。如	257	X16n0318_p0892b20
臨濟云。吹毛用了急須磨。則於妙湛得總持矣。總	258	X16n0318_p0892b21
持不動。則常凝矣。夫寂湛之性。清淨本然。周遍法	259	X16n0318_p0892b22
界。本無搖動。寂而非寂。與靜沉死水不同。故曰寂	260	X16n0318_p0892b23
妙。此定心住。即定之時慧在定。與人力脩持。先定	261	X16n0318_p0892b24
後慧。先慧後定之說。了不相干也。智隍初參五祖。	262	X16n0318_p0892c01
庵居長座。積二十年。玄策往訪之。問云。汝在此作	263	X16n0318_p0892c02
什麼。曰入定。策曰。汝云入定。為有心入耶。無心入	264	X16n0318_p0892c03
耶。若無心入者。一切無情草木瓦石。應合得定。若	265	X16n0318_p0892c04
有心入者。一切有情含識之流。亦應得定。隍曰。我	266	X16n0318_p0892c05
正入定時不見有有無之心。策曰。不見有有無之	267	X16n0318_p0892c06
心。即是常定。何有出入。若有出入。即非大定。隍無	268	X16n0318_p0892c07
對。良久問曰。師嗣誰。策曰。吾師六祖。隍曰。六祖以	269	X16n0318_p0892c08
何為禪定。策曰。我師所說。妙湛圓寂。體用如如。五	270	X16n0318_p0892c09
陰本空。六塵非有。不出不入。不定不亂。禪性無住。	271	X16n0318_p0892c10
離住禪寂。禪性無生。離生禪想。心如虛空。亦無虛	272	X16n0318_p0892c11
空之量。隍聞是說。徑走謁六祖。具述前語。六祖云。	273	X16n0318_p0892c12
誠如所言。汝但心如虛空。不著空見。應用無礙。動	274	X16n0318_p0892c13
靜無心。凡聖情忘。能所俱泯。性相如如無不定時	275	X16n0318_p0892c14
也。隍於是大悟。二十年所得心。都無影響。其夜河	276	X16n0318_p0892c15
北土庶。聞空中有聲云。隍禪師今日得道。隍復歸	277	X16n0318_p0892c16
河北。開化四眾。又僧問白鹿山顯端禪師。凝然湛	278	X16n0318_p0892c17
寂時如何。端曰。不是闍黎安身立命處。曰如何是	279	X16n0318_p0892c18
學人安身立命處。端曰。雲有出山勢。水無投澗聲。	280	X16n0318_p0892c19
於是會得。常寂寂。不離常惺惺。足知定慧不二法	281	X16n0318_p0892c20
門矣。	282	X16n0318_p0892c21
定光發明。明性深入。唯進無退。名不退心。	283	X16n0318_p0892c22
通曰。由慧入定。其定也正。由定發明。其明也深。明	284	X16n0318_p0892c23
不由定力生者。疏淺無根。不能深入。今定慧交資。	285	X16n0318_p0892c24
明性益徹。何微不燭。何奧不窮。故能尋向上去。進	286	X16n0318_p0893a01
進不已。有進無退。正以見其明之深也。若稍不明。	287	X16n0318_p0893a02
便有退意。此不退位。由無始無明淘汰幾盡。無能	288	X16n0318_p0893a03
搖惑。故不生退屈耳。乾峰上堂。法身有三種病。二	289	X16n0318_p0893a04
種光。須是一一透得。始解歸家穩坐。須知更有向	290	X16n0318_p0893a05
上一竅在。雲門出問。菴內人為甚麼不知菴外事。	291	X16n0318_p0893a06
峰呵呵大笑。門曰。猶是學人疑處。峰曰。子是甚麼	292	X16n0318_p0893a07
心行。門曰。也要和尚相委悉。峰曰。直須與麼。始解	293	X16n0318_p0893a08
穩坐地。門應喏喏。天童拈云。坐著病在膏肓。用著	294	X16n0318_p0893a09
光不透脫。直饒縱橫十字。圓轉一機。也未知有向	295	X16n0318_p0893a10
上一竅在。還得穩坐地麼。到頭霜夜月。任運落前	296	X16n0318_p0893a11
溪。雲門故是門內人。不復辨門外事。所以得穩坐	297	X16n0318_p0893a12
地。若未到雲門分劑。須向乾峰話頭。咬嚼一番。方	298	X16n0318_p0893a13
解不退心真脈路。	299	X16n0318_p0893a14
心進安然。保持不失。十方如來。氣分交接。名護法心。	300	X16n0318_p0893a15
通曰。定慧雙融。入不生滅。心無其心。進無所進。一	301	X16n0318_p0893a16
念相應。非有造作。故曰安然。未至於安。猶假矜持。	302	X16n0318_p0893a17
既至於安。則保持不失矣。所云不失者何物。保持	303	X16n0318_p0893a18
者何事。此諸佛命脈。洞貫十方。吾今已得總持。則	304	X16n0318_p0893a19
諸佛之命脈在我。精神可以相通。氣分自然交接。	305	X16n0318_p0893a20
我之氣分交於佛。是我護如來之法也。佛之氣分	306	X16n0318_p0893a21
交於我。是佛護我之法也。至此則三界思盡。即六	307	X16n0318_p0893a22
根清淨之正位也。對大品。當佛地。故曰諸佛所護	308	X16n0318_p0893a23
念。昔六祖浣衣石上。忽有一僧來禮拜云。方辨是	309	X16n0318_p0893a24
西蜀人。昨於南天竺國見達麼大師。囑方辨速往	310	X16n0318_p0893b01
唐土。吾傳大迦葉正法眼藏。及僧伽梨。見傳六代	311	X16n0318_p0893b02
於韶州曹溪。汝去瞻禮。方辨遠來。願見我師傳來	312	X16n0318_p0893b03
衣缽。祖乃出示。此氣分交接之一驗也。風穴初到	313	X16n0318_p0893b04
黃龍。龍問石角穿雲路。垂條意若何。穴曰。紅霞籠	314	X16n0318_p0893b05
玉像。擁障照州原。龍云。相隨來也。穴曰。和尚低聲。	315	X16n0318_p0893b06
投子頌曰。無價明珠暗處懸。夜深將把木人穿。誰	316	X16n0318_p0893b07
知卻被泥牛見。吞入紅霞碧浪淵。作家相見。未嘗	317	X16n0318_p0893b08
不以珍重護持相勉旃。此亦可見彼此護法之心	318	X16n0318_p0893b09
矣。	319	X16n0318_p0893b10
覺明保持。能以妙力迴佛慈光。向佛安住。猶如雙鏡。	320	X16n0318_p0893b11
光明相對。其中妙影。重重相入。名迴向心。	321	X16n0318_p0893b12
通曰。迴佛慈光迴果而向因也。向佛安住。迴因而	322	X16n0318_p0893b13
向果也。果因一契。光相交入。此其妙難以言宣也。	323	X16n0318_p0893b14
唯有妙力。不涉功勳。光因慈顯。不須方便。住與佛	324	X16n0318_p0893b15
同。更無階級。本覺始覺。兩覺互融。譬如雙鏡光明	325	X16n0318_p0893b16
相對。有此妙力。方有此妙影。覺明保持。無復妄覺。	326	X16n0318_p0893b17
則明為妙明矣。妙明明妙。一即一切。一切即一。妙	327	X16n0318_p0893b18
影重重。相為涉入。非復前塵法塵之影。故曰妙影。	328	X16n0318_p0893b19
此其影將渾融於光。光亦將渾融於影。依稀一大	329	X16n0318_p0893b20
圓鏡智矣。迴佛之智。為我之智。迴我之智。向佛之	330	X16n0318_p0893b21
智。心心相照。幾與佛同。豈但氣分交接而已哉。溈	331	X16n0318_p0893b22
山一日索門人呈語。乃曰聲色外與吾相見。仰山	332	X16n0318_p0893b23
凡三度呈語。曰如兩面鏡相照於中無像。溈曰。此	333	X16n0318_p0893b24
語正也。我是你不是。早立像了也。仰山卻問溈山。	334	X16n0318_p0893c01
某精神昏昧。有拙祗對。未審和尚於百丈師翁處	335	X16n0318_p0893c02
作麼生呈語。溈曰。我於百丈先師處呈語。如百千	336	X16n0318_p0893c03
明鏡鑑像。光影相照。塵塵剎剎。各不相借。仰山於	337	X16n0318_p0893c04
是禮謝。二尊宿善說楞嚴。一如雙鏡光明相對。一	338	X16n0318_p0893c05
如妙影重重相入。合之而語意始足。雪峰上堂。要	339	X16n0318_p0893c06
會此事。猶如古鏡當臺。胡來胡現。漢來漢現。玄沙	340	X16n0318_p0893c07
出眾曰。忽遇明鏡來時如何。峰曰。胡漢俱隱。沙曰。	341	X16n0318_p0893c08
老和尚腳根尚未點地在。知玄沙不肯雪峰。則知	342	X16n0318_p0893c09
仰山禮謝溈山處矣。	343	X16n0318_p0893c10
心光密照。獲佛常凝。無上妙淨。安住無為。得無遺失。	344	X16n0318_p0893c11
名戒心住。	345	X16n0318_p0893c12
通曰。心光密迴向佛安住。得佛寂妙常凝。對鏡而	346	X16n0318_p0893c13
不動。得佛無上妙淨。涉塵而不染。此真無為自性	347	X16n0318_p0893c14
天真佛也。安住於此。無作無為。無證無得。凡有得	348	X16n0318_p0893c15
必有失。無得則無失。有失須用戒。無失則焉用戒。	349	X16n0318_p0893c16
自性無為。即此是戒戒無所戒。是謂真戒。此其戒	350	X16n0318_p0893c17
在心光密迴之際。謂之曰密。不可以意識測。豈尋	351	X16n0318_p0893c18
常之戒可同語乎。即戒即定。即戒即慧。特一體異	352	X16n0318_p0893c19
名耳。昔石頭初到青原參禮。原曰。子何方來。頭曰	353	X16n0318_p0893c20
曹溪。原曰。將得甚麼來。曰未到曹溪亦不失。原曰。	354	X16n0318_p0893c21
若恁麼。用去曹溪作甚麼。曰若不到曹溪。爭知不	355	X16n0318_p0893c22
失。頭又曰。曹溪大師還識和尚否。原曰。汝今識吾	356	X16n0318_p0893c23
否。曰識又爭能識得。原曰。眾角雖多。一麟足矣。後	357	X16n0318_p0893c24
藥山一日在石上坐次。石頭問云。在這裏作甚麼。	358	X16n0318_p0894a01
山曰一物不為。頭曰。恁麼則閒坐也。山曰。若閒坐	359	X16n0318_p0894a02
即為也。頭云。汝道不為。不為箇甚麼。山曰。千聖亦	360	X16n0318_p0894a03
不識。頭因以偈贊曰。從來共住不知名。任運相將	361	X16n0318_p0894a04
秪麼行。自古上賢猶不識。造次凡流豈可明。丹霞	362	X16n0318_p0894a05
頌云。玄微及盡本翛然。若謂渠閒萬八千。月印澄	363	X16n0318_p0894a06
江魚不見。釣人何用更拋筌。觀藥山所云無為。石	364	X16n0318_p0894a07
頭所云不失。究竟莫可測識。抑何密也。能透此關。	365	X16n0318_p0894a08
斯能獲佛常凝無上妙淨。可名戒心住矣。	366	X16n0318_p0894a09
住戒自在。能遊十方。所去隨願。名願心住。	367	X16n0318_p0894a10
通曰。住戒自在。忘乎其為戒矣。真淨常凝。何適不	368	X16n0318_p0894a11
可。故能遊行十方。所去隨願。天台圓教。未斷無明。	369	X16n0318_p0894a12
生同居士者。名為願生。正符此文。又說十信出假。	370	X16n0318_p0894a13
利益眾生。今遊十方。亦合其義。首山念禪師。於淳	371	X16n0318_p0894a14
化三年十二月四日午時。上堂說偈曰。今年六十	372	X16n0318_p0894a15
七。老病隨緣且遣日。今年記卻來年事。來年記著	373	X16n0318_p0894a16
今朝日。至次年月日無爽。上堂辭眾。仍說偈曰。白	374	X16n0318_p0894a17
銀世界金色身。情與無情共一真。明暗盡時俱不	375	X16n0318_p0894a18
照。日輪午後示全身。安坐而逝。其徒汾陽昭。與龍	376	X16n0318_p0894a19
德府尹李侯有舊。侯虛承天寺致之。使者三反受	377	X16n0318_p0894a20
罰。必欲得師俱往。師笑曰。老僧業不出院三十年	378	X16n0318_p0894a21
矣。借往。當先後之。何必俱耶。乃令設饌具裝畢。告	379	X16n0318_p0894a22
眾曰。老僧去也誰人隨得。一僧出云。某甲隨得。師	380	X16n0318_p0894a23
曰。汝日行幾里。僧曰五十里。師曰。汝隨我不得。又	381	X16n0318_p0894a24
一僧出云。某甲隨得。師曰汝日行幾里。僧云七十	382	X16n0318_p0894b01
里。師曰汝亦隨我不得。侍者出云。某甲隨得。但和	383	X16n0318_p0894b02
尚到處。某甲即到。師曰。汝卻隨得老僧。言訖。謂使	384	X16n0318_p0894b03
者曰。吾先行矣。怡然坐逝。侍者即立化。此非所去	385	X16n0318_p0894b04
隨願者乎。非已證十信位者未易及此。信者。真實	386	X16n0318_p0894b05
無妄之謂。為與實際理地相應也。故曰。只此一事	387	X16n0318_p0894b06
實。餘二則非真。始必欲愛乾枯。執心虛明。然後能	388	X16n0318_p0894b07
入妙圓真性。真性發化。細習俱融。又持之以定慧。	389	X16n0318_p0894b08
進之以護持。迴佛慈光。獲佛淨戒。從此生如來家	390	X16n0318_p0894b09
而所去隨願矣。十信非十住也。何以俱名住。無著	391	X16n0318_p0894b10
菩薩立十八位。判金剛經始終地位。故初住亦得	392	X16n0318_p0894b11
名住。為其依無住智。永不退還。故得住名。	393	X16n0318_p0894b12
阿難。是善男子。以真方便。發此十心。心精發暉。十用	394	X16n0318_p0894b13
涉入。圓成一心。名發心住。	395	X16n0318_p0894b14
通曰。從真妙圓。重發真妙。此所謂真方便也。以真	396	X16n0318_p0894b15
方便發此十種信心。信即是真。真即是信。不容別	397	X16n0318_p0894b16
念雜於其間。其心精矣。心之精明。自發光耀。或定	398	X16n0318_p0894b17
或慧。或戒或願。十用涉入。即定而慧戒等具足。即	399	X16n0318_p0894b18
戒而定慧等具足。總之發明本來。向佛安住。故曰	400	X16n0318_p0894b19
圓成一心。十用未圓。心量未滿。必十用圓成。乃可	401	X16n0318_p0894b20
名發心住也。天台以瓔珞十心對十乘觀法。約圓	402	X16n0318_p0894b21
初住。具明十德。意亦相符。昔六祖三鼓入室。五祖	403	X16n0318_p0894b22
以袈裟遮圍。不令人見。為說金剛經。至應無所住	404	X16n0318_p0894b23
而生其心。六祖於言下大悟。一切萬法。不離自性。	405	X16n0318_p0894b24
遂啟五祖言。何期自性本自清淨。何期自性本不	406	X16n0318_p0894c01
生滅。何期自性本自具足。何期自性本無動搖。何	407	X16n0318_p0894c02
期自性能生萬法。五祖知悟本性。謂曰。不識本心。	408	X16n0318_p0894c03
學法無益。若識自本心。見自本性。即名丈夫天人	409	X16n0318_p0894c04
師佛。故圓成一心。若六祖所悟。乃可語發心住。	410	X16n0318_p0894c05
心中發明。如淨琉璃。內現精金。以前妙心履以成地。	411	X16n0318_p0894c06
名治地住。	412	X16n0318_p0894c07
通曰。見地分明。乃可踐履。見處不明。縱能踐履。非	413	X16n0318_p0894c08
是陶鎔自性。祗事外馳。如築室他人地上。於己何	414	X16n0318_p0894c09
與。此心中發明。無師智。自然智。從法界性中顯現。	415	X16n0318_p0894c10
如淨琉璃。內現精金。見之極真。悟之極徹。見處與	416	X16n0318_p0894c11
佛無二。行處尚未湊泊。從此保任。從此踐履。以前	417	X16n0318_p0894c12
十種妙心。一一躬行實踐。身心如一。步步踏著。如	418	X16n0318_p0894c13
地相似。彼築室者。必先治地。此特發足之初耳。故	419	X16n0318_p0894c14
名治地住。雲居膺禪師上堂。古人道。欲保任此事。	420	X16n0318_p0894c15
須向高高山頂立。深深海底行。方有些子氣息。汝	421	X16n0318_p0894c16
若大事未辦。且須踐履玄途。僧問如何是向上人	422	X16n0318_p0894c17
行履處。居曰。天下太平。又僧問廣法院源禪師。從	423	X16n0318_p0894c18
上諸聖。向甚麼處行履。源曰。十字街頭。曰與麼則	424	X16n0318_p0894c19
敗缺也。源曰。知你不到這田地。曰到後如何。源曰。	425	X16n0318_p0894c20
家常茶飯。故以諸尊宿所稱踐履明治地住。其為	426	X16n0318_p0894c21
踐履者妙矣。	427	X16n0318_p0894c22
心地涉知。俱得明了。遊履十方。得無留礙。名脩行住。	428	X16n0318_p0894c23
通曰。心何由而知乎地。地何由而知乎心。心者妙	429	X16n0318_p0894c24
心也。行者妙行也。而知者妙知也。理行智三德圓	430	X16n0318_p0895a01
融。乃可語心地涉知。明明不昧。了了常知。心即是	431	X16n0318_p0895a02
行。行即是心。遊履十方。更有何礙。既無留礙。何更	432	X16n0318_p0895a03
用脩。而此以脩行住名者。一則踐履實際。無取住	433	X16n0318_p0895a04
著。故以遊履為脩。一則執定明了。便為留礙。故以	434	X16n0318_p0895a05
無留礙為脩。其實行無所行。脩無所脩也。石霜禪	435	X16n0318_p0895a06
師示眾云。初機未搆大事。先須識取頭。其尾自至。	436	X16n0318_p0895a07
疏山出問。如何是頭。霜云。直須知有。疏曰。如何是	437	X16n0318_p0895a08
尾。霜云。盡卻今時。疏曰。有頭無尾時如何。霜云。吐	438	X16n0318_p0895a09
得黃金。堪作甚麼。疏曰。有尾無頭時如何。霜云。猶	439	X16n0318_p0895a10
有依倚在。疏曰。直得頭尾相稱時如何。霜云。渠不	440	X16n0318_p0895a11
作箇會解。亦未許渠在。後僧問九峰虔禪師。如何	441	X16n0318_p0895a12
是頭。峰云。開眼不覺曉。如何是尾。峰云。不坐萬年	442	X16n0318_p0895a13
床。有頭無尾時如何。峰云。終是不貴。有尾無頭時	443	X16n0318_p0895a14
如何。峰云。雖飽無力。直得頭尾相稱時如何。峰云	444	X16n0318_p0895a15
兒孫得力。室內不知。九峰會得石霜意。如一印托	445	X16n0318_p0895a16
出。天童頌云。規圓矩方。用行舍藏。鈍躓棲蘆之鳥。	446	X16n0318_p0895a17
進退觸藩之羊。喫人家飯。臥自己床。雲騰致雨。露	447	X16n0318_p0895a18
結為霜。玉線相投透針鼻。綿絲不斷吐梭腸。石女	448	X16n0318_p0895a19
機停兮。夜色向午。木人路轉兮。月影移央。此頌首	449	X16n0318_p0895a20
尾相稱。必如此脩。如此行。方可與圓頓法門相應。	450	X16n0318_p0895a21
行與佛同。受佛氣分。如中陰身。自求父母。陰信冥通。	451	X16n0318_p0895a22
入如來種。名生貴住。	452	X16n0318_p0895a23
通曰。行與佛同。分真智與究竟智等。受佛氣分。分	453	X16n0318_p0895a24
真理與究竟理等。前云氣分交接。猶二之也。至此	454	X16n0318_p0895b01
入如來種。幾合而為一矣。中陰身者。此陰已謝。彼	455	X16n0318_p0895b02
陰未生。二者中間。倒懸虛空四十九日。自求父母。	456	X16n0318_p0895b03
業緣相似。即往託生。此蓋陰信冥通。非思慮所求。	457	X16n0318_p0895b04
權智如父。實智如母。任運相合。不假功力。果德密	458	X16n0318_p0895b05
齊。有莫知其然而然者。故若陰若冥。乃可入如來	459	X16n0318_p0895b06
種。生貴云者。如王子處胎。品異齊民。故謂之貴。貴	460	X16n0318_p0895b07
其頓證無上第一法門也。洞山有五位王子圖。一	461	X16n0318_p0895b08
曰誕生。二曰朝生。三曰末生。四曰化生。五曰內生。	462	X16n0318_p0895b09
皆以發明向上機緣。石霜為頌出。其一誕生曰。天	463	X16n0318_p0895b10
然貴胤本非功。德合乾坤育勢隆。始末一期無別	464	X16n0318_p0895b11
種。宮分六宅不他宗。上和下睦陰陽順。共氣連枝	465	X16n0318_p0895b12
器量同。欲識誕生王子父。鶴騰霄漢出銀籠。其二	466	X16n0318_p0895b13
朝生曰。苦學情論世莫群。出來凡事已超倫。詩成	467	X16n0318_p0895b14
五字三冬雪。筆落分毫四海雲。萬卷積功彰聖代。	468	X16n0318_p0895b15
一心忠老輔明君。鹽梅不是生知得。金榜何勞顯	469	X16n0318_p0895b16
至勳。其三末生曰。久棲岩壑用工夫。草榻柴扉守	470	X16n0318_p0895b17
志孤。十載見聞心自委。一身冬夏衣縑無。澄凝含	471	X16n0318_p0895b18
笑三秋思。清苦高名上哲圖。業就高科酬夙志。比	472	X16n0318_p0895b19
來臣相不當途。其四化生曰。傍分帝命為傳持。萬	473	X16n0318_p0895b20
里山河布政威。紅影日輪凝下界。碧油風冷暑炎	474	X16n0318_p0895b21
時。高低豈廢尊卑奉。五蘇途遠近知。妙印手提	475	X16n0318_p0895b22
邊塞靜。當陽那肯露纖機。其五內生曰。九重深處	476	X16n0318_p0895b23
復何宣。挂弊由來顯妙傳。祗奉一人天地貴。從他	477	X16n0318_p0895b24
諸道自分權。紫羅帳合君臣隔。黃閣簾垂禁制全。	478	X16n0318_p0895c01
為汝方隅宮屬戀。遂將黃葉止啼錢。僧問瑞岩。如	479	X16n0318_p0895c02
何是誕生王子。岩云。深宮外不出。投子頌曰。貴異	480	X16n0318_p0895c03
天然應有時。六宮春苑少相隨。星攢半夜天輪迴。	481	X16n0318_p0895c04
燭曉東闈簾靜垂。故生貴一路。洞上宗風。最為綿	482	X16n0318_p0895c05
密。不入其室。難與共語。	483	X16n0318_p0895c06
既遊道胎。親奉覺胤。如胎已成。人相不缺。名方便具	484	X16n0318_p0895c07
足住。	485	X16n0318_p0895c08
通曰。聖胎已成。則不止受其氣分而已。親奉覺胤。	486	X16n0318_p0895c09
續佛命脈。應機接物。方便具足。雖未至圓滿。然亦	487	X16n0318_p0895c10
具體而微。如人處胎。相貌不缺。相貌顯而可見者。	488	X16n0318_p0895c11
屬應用方便。故名方便具足住。五祖忍大師者。蘄	489	X16n0318_p0895c12
州黃梅人也。先為破頭山栽松道者。嘗請於四祖	490	X16n0318_p0895c13
曰。法道可得聞乎。祖曰。汝已老。脫有聞。其能廣化	491	X16n0318_p0895c14
耶。倘若再來。吾尚可遲汝。乃云。行水邊。見一女子	492	X16n0318_p0895c15
浣衣。楫曰。寄宿得否。女曰。我有父兄。可往求之。曰	493	X16n0318_p0895c16
諾我。即敢行。女首肯之。遂回策而去。女周氏季女	494	X16n0318_p0895c17
也。歸輒孕。父母大惡之。逐之。女無所歸。日傭紡里	495	X16n0318_p0895c18
中。夕止於眾館之下。已而生一子。以為不祥。因拋	496	X16n0318_p0895c19
濁港中。明日見之。泝流而上。氣體豔明。大驚。遂舉	497	X16n0318_p0895c20
之。成童。隨母乞食。里人呼為無姓兒。逢一智者嘆	498	X16n0318_p0895c21
曰。此子缺七種相。不逮如來。後遇四祖。問曰。子何	499	X16n0318_p0895c22
姓。答曰。姓即有。不是常姓。祖曰。是何	500	X16n0318_p0895c23
姓。答曰。是佛	501	X16n0318_p0895c23
姓。祖曰。汝無姓耶。答曰。姓空故。四祖識其法器。俾	502	X16n0318_p0895c24
侍者至其母所。乞令出家。母以夙緣故。殊無難色。	503	X16n0318_p0896a01
遂捨為弟子。卒紹祖位。天童頌云。黃梅果熟。白藕	504	X16n0318_p0896a02
華開。問唯佛性。體異凡胎。衣傳南嶺人將去。松老	505	X16n0318_p0896a03
西山我再來。兩借皮囊成底事。一壺風月湛無埃。	506	X16n0318_p0896a04
又水菴一頌云。約去栽松箇老人。還來傳法喜童	507	X16n0318_p0896a05
真。有娘生面無爺姓。劫外靈苗不犯春。向非道者	508	X16n0318_p0896a06
已詣方便具足住。何能去來自由。幾備妙相如如	509	X16n0318_p0896a07
來耶。	510	X16n0318_p0896a08
容貌如佛。心相亦同。名正心住。	511	X16n0318_p0896a09
通曰。容貌喻應用。心相喻理智。使外同而內稍異。	512	X16n0318_p0896a10
非正心也。正心亦難言矣。必凡聖兩忘。情盡體露。	513	X16n0318_p0896a11
方可言正。南塔光湧禪師。北遊臨濟。復歸侍仰山。	514	X16n0318_p0896a12
山曰。汝來作甚麼。曰禮覲和尚。山曰。還見和尚麼。	515	X16n0318_p0896a13
曰見。山曰。和尚何似驢。曰某甲見和尚亦不似佛。	516	X16n0318_p0896a14
山曰。若不似佛。似箇甚麼。曰若有所似。與驢何別。	517	X16n0318_p0896a15
山大驚曰。凡聖兩忘。情盡體露。吾以此驗人。二十	518	X16n0318_p0896a16
年。無決了者。子保任之。山每指謂人曰。此子肉身	519	X16n0318_p0896a17
佛也。觀此則容貌如佛。心相亦同。惟南塔湧近之。	520	X16n0318_p0896a18
身心合成。日益增長。名不退住。	521	X16n0318_p0896a19
通曰。前不退心。指明性深入。有進無退。但就心而	522	X16n0318_p0896a20
言。此不退住。則身心合成。日益增長蓋兼內外而	523	X16n0318_p0896a21
並進矣。即上容貌心相。優游涵泳。俟其自長。非積	524	X16n0318_p0896a22
功累行比也。有僧舉臥輪偈云。臥輪有伎倆。能斷	525	X16n0318_p0896a23
百思想。對境心不起。菩提日日長。六祖聞之曰。此	526	X16n0318_p0896a24
偈未明心地。若依而行之。是加繫縛。因示一偈曰。	527	X16n0318_p0896b01
慧能無伎倆。不斷百思想。對境心數起。菩提作麼	528	X16n0318_p0896b02
長。天童拈云。葵華向日。柳絮隨風。夫向上一竅。不	529	X16n0318_p0896b03
增不減。第於識情消磨不盡。故見有長有退耳。若	530	X16n0318_p0896b04
有見於不增不減而趨之者。即同葵華之向日。有	531	X16n0318_p0896b05
見於不增不減而忘之者。即同柳絮之隨風。若兩	532	X16n0318_p0896b06
俱無心。隨時著衣喫飯。長養聖胎。方得名不退住。	533	X16n0318_p0896b07
十身靈相。一時具足。名童真住。	534	X16n0318_p0896b08
通曰。十身。謂菩提身。願身化身。力身。莊嚴身。威勢	535	X16n0318_p0896b09
身。意生身。福身。法身。智身也。靈相具足。較前人相	536	X16n0318_p0896b10
不缺。已為圓滿。雖均之具體。此已成童矣。故曰童	537	X16n0318_p0896b11
真住。汾陽昭禪師上堂。夫說法者。須具十智同真。	538	X16n0318_p0896b12
若不具十智同真。邪正不辨。緇素不分。不能與人	539	X16n0318_p0896b13
天為眼目。決斷是非。如鳥飛空而折翼。如箭射的	540	X16n0318_p0896b14
而斷弦。弦斷故射的不中。翼折故空不可飛。弦壯	541	X16n0318_p0896b15
翼牢。空的俱徹。作麼生是十智同真。與諸上座點	542	X16n0318_p0896b16
出。一同一質。二同大事。三總同參。四同真志。五同	543	X16n0318_p0896b17
遍普。六同具足。七同得失。八同生殺。九同音吼。十	544	X16n0318_p0896b18
同得入。又曰。與甚麼人同得入。與阿誰同音吼。作	545	X16n0318_p0896b19
麼生是同生殺。甚麼物同得失。阿那箇同具足。是	546	X16n0318_p0896b20
甚麼同普遍。何人同真志。孰能總同參。那箇同大	547	X16n0318_p0896b21
事。何物同一質。有點得出底麼。點得出者。不吝慈	548	X16n0318_p0896b22
悲。點不出來。未有參學眼在。切須辨取。要識是非。	549	X16n0318_p0896b23
面目現在。不可久立。珍重。此十智同真。但明智身	550	X16n0318_p0896b24
邊事。若十身具足。當更入微。雖然。總一菩提隨處	551	X16n0318_p0896c01
異名耳。如別有奇。特何得一時具足。	552	X16n0318_p0896c02
形成出胎。親為佛子。名法王子住。	553	X16n0318_p0896c03
通曰。自受佛氣分。入如來種。漸次成胎。進而容貌。	554	X16n0318_p0896c04
進而增長。進而童真。始得形成出胎。為法王子。已	555	X16n0318_p0896c05
入佛知見者。尚有如斯保任。乃得益瑩益徹。代佛	556	X16n0318_p0896c06
宏化。其成固不易哉。舍利弗從佛口生。從法化生。	557	X16n0318_p0896c07
為佛長子。彼其智慧第一。自多劫已來。非一朝夕	558	X16n0318_p0896c08
力也。溈山睡次。仰山問訊。溈便回面向壁。仰曰。和	559	X16n0318_p0896c09
尚何得如此。溈起曰。我適來得一夢。你試為我原	560	X16n0318_p0896c10
看。仰取一盆水與師洗面。少頃。香嚴亦來問訊。溈	561	X16n0318_p0896c11
曰。我適來得一夢。寂子為我原了。汝更為我原看。	562	X16n0318_p0896c12
嚴乃點一碗茶來。溈曰。二子見解。過於鶖子。夫智	563	X16n0318_p0896c13
慧如舍利弗。更復過之。毌亦形成出胎而更出胎	564	X16n0318_p0896c14
者乎。	565	X16n0318_p0896c15
表以成人。如國大王。以諸國事分委太子。彼剎利王。	566	X16n0318_p0896c16
世子長成。陳列灌頂。名灌頂住。	567	X16n0318_p0896c17
通曰。法王子者。以方便心相。皆與佛同。堪紹佛位。	568	X16n0318_p0896c18
代佛行事。故以國大王太子。及剎利王世子。陳列	569	X16n0318_p0896c19
灌頂為喻。天子子曰太子。諸侯子曰世子。表以成	570	X16n0318_p0896c20
人。將付國位。如冠禮相似。取大海水以灌其頂。表	571	X16n0318_p0896c21
為王者當用眾智。如海納眾流。用海水。即用一切	572	X16n0318_p0896c22
水也。此但以國事分委。使攝治之。非正付國位而	573	X16n0318_p0896c23
使即真也。以此位眾德潛備。足令分化十方而行	574	X16n0318_p0896c24
佛事。故謂之灌頂住。至十地行滿。幾於等覺。乃堪	575	X16n0318_p0897a01
正付。授佛職位。故法雲地名灌頂菩薩。斯即真矣。	576	X16n0318_p0897a02
不住於住矣。僧問曹山。如何是師子。山曰。眾獸近	577	X16n0318_p0897a03
不得。曰如何是師子兒。山曰。能吞父母者。曰既是	578	X16n0318_p0897a04
眾獸近不得。為甚麼卻被兒吞。山曰。豈不見道子	579	X16n0318_p0897a05
若哮吼。祖父俱盡。曰盡後如何。山曰全身歸父。曰	580	X16n0318_p0897a06
未審祖盡時。父歸何所。山曰所亦盡。曰前來為甚	581	X16n0318_p0897a07
麼道至身歸父。山曰。譬如王子能成一國之事。又	582	X16n0318_p0897a08
曰。闍黎此事不得孤滯。直如枯木上更撒些子華。	583	X16n0318_p0897a09
此從體起用。妙湛之謂也。司馬頭陀自湖南來。謂	584	X16n0318_p0897a10
百丈曰。頃在湖南尋得一山。名大溈。是一千五百	585	X16n0318_p0897a11
人善知識所居之處。丈曰。老僧住得否。頭曰。非和	586	X16n0318_p0897a12
尚所居。丈曰何也。陀曰。和尚是骨人。彼是肉山。設	587	X16n0318_p0897a13
居。徒不盈千。丈曰。吾眾中莫有人住得否。陀曰。待	588	X16n0318_p0897a14
歷觀之。時華林覺為第一座。丈令侍者請至。問曰。	589	X16n0318_p0897a15
此人如何。陀請謦欬一聲。行數步。陀曰。不可。丈又	590	X16n0318_p0897a16
令喚溈山。山時為典座。陀一見。乃曰。此正是溈山	591	X16n0318_p0897a17
主人也。丈是夜召山入室。囑曰。吾化緣在此。溈山	592	X16n0318_p0897a18
勝境。汝當居之。嗣續吾宗。廣度後學。華林問之曰。	593	X16n0318_p0897a19
某甲忝居上首。典座何得住持。丈曰。若能對眾下	594	X16n0318_p0897a20
得一語出格。當與住持。即指淨瓶問曰。不得喚作	595	X16n0318_p0897a21
淨瓶。汝喚作甚麼。林曰。不可喚作木也。丈乃問	596	X16n0318_p0897a22
山。山踢倒淨瓶。便出去。丈笑曰。第一座輸卻山子	597	X16n0318_p0897a23
也。山遂往居焉。化盛湖南。稱為仰宗。向非有出格	598	X16n0318_p0897a24
之見。安能廣化一方。分委佛事。如國太子哉。十信	599	X16n0318_p0897b01
尚須捨妄歸真。十住則純真矣。但其力未充。故有	600	X16n0318_p0897b02
如是階級。	601	X16n0318_p0897b03
阿難。是善男子。成佛子已。具足無量如來妙德。十方	602	X16n0318_p0897b04
隨順。名歡喜行。	603	X16n0318_p0897b05
通曰。如來妙德者。隨緣不變。不變隨緣。居塵不染。	604	X16n0318_p0897b06
故謂之妙。已成佛子。具足妙德。竿木隨身。逢場作	605	X16n0318_p0897b07
戲。故能十方隨順。禪悅自娛。此歡喜行。隨順眾生。	606	X16n0318_p0897b08
方便接引。正欲顯發如來妙德耳。若一向住著。豈	607	X16n0318_p0897b09
德為妙。趙州年八十餘。尚在行腳。一日到雲居。居	608	X16n0318_p0897b10
曰。老老大大。何不覓箇住處。州曰。甚麼處住得。居	609	X16n0318_p0897b11
曰。山前有箇古寺基。州曰。和尚自住取。後到茱萸。	610	X16n0318_p0897b12
萸曰。老老大大。何不覓箇住處。州曰。向甚麼處住。	611	X16n0318_p0897b13
萸曰。老老大大。住處也不知。州曰。三十年弄馬騎。	612	X16n0318_p0897b14
今日卻被驢撲。雲居錫云。甚麼處是趙州被驢撲	613	X16n0318_p0897b15
處。後有僧辭趙州。州問甚麼處去。僧云。學人擬向	614	X16n0318_p0897b16
南方學佛法去。州豎起拂子云。有佛處不得住。無	615	X16n0318_p0897b17
佛處急走過。三千里外。逢人莫得錯舉。僧云。恁麼	616	X16n0318_p0897b18
則不去也。州曰。摘楊華。摘楊華。天童拈云。沉空滯	617	X16n0318_p0897b19
跡。犯手傷鋒。俱未是納僧去就。直須莫入人行市。	618	X16n0318_p0897b20
莫坐他床榻。正不立玄。偏不附物。方能把住放行。	619	X16n0318_p0897b21
有自由分。唯趙州具足無量如來妙德。有自由分。	620	X16n0318_p0897b22
故能行歡喜行。雖老不倦。	621	X16n0318_p0897b23
善能利益一切眾生。名饒益行。	622	X16n0318_p0897b24
通曰。利益眾生。從慈悲心流出。有是心。即有是能。	623	X16n0318_p0897c01
而又善能為之。智既普照。用亦圓融。慈救眾生。而	624	X16n0318_p0897c02
我無其意。無論法施財施。要歸於饒益有情而已。	625	X16n0318_p0897c03
故名饒益行。牛頭融禪師。既蒙四祖授記。自爾法	626	X16n0318_p0897c04
席大盛。唐永徽中。徒眾乏糧。融往丹陽緣化。去山	627	X16n0318_p0897c05
八十里。躬負米一石八斗。朝往暮還。供僧三百。二	628	X16n0318_p0897c06
時不缺。此真能行饒益行者。	629	X16n0318_p0897c07
自覺覺他。得無違拒。名無瞋恨行。	630	X16n0318_p0897c08
通曰。自覺覺他。有世間智。有出世間智。有出世間	631	X16n0318_p0897c09
上上智。舉以語人。得無違拒。如石投水。所謂遇而	632	X16n0318_p0897c10
後傳。相悅以解也。故無瞋恨。此瞋恨非凡情可比。	633	X16n0318_p0897c11
恨一切眾生皆有如來智慧德相而不自覺。而瞋	634	X16n0318_p0897c12
吾度脫之未至也。六祖偈云。欲擬化他人。自須有	635	X16n0318_p0897c13
方便。勿令彼有疑。即是自性現。佛法在世間。不離	636	X16n0318_p0897c14
世間覺。離世覓菩提。恰如求兔角。正見名出世。邪	637	X16n0318_p0897c15
見名世間。邪正盡打卻。菩提性宛然。故以世間智	638	X16n0318_p0897c16
覺人者。是人天因。以出世間智覺人者。是菩提因。	639	X16n0318_p0897c17
唯無上菩提。二俱打卻。方名上上智也。以此覺他。	640	X16n0318_p0897c18
是等覺妙覺因。	641	X16n0318_p0897c19
種類出生。窮未來際。三世平等。十方通達。名無盡行。	642	X16n0318_p0897c20
通曰。種類出生。得意生身。隨類闡化。豎窮三際。橫	643	X16n0318_p0897c21
十方。無非自覺覺他之所。所謂虛空有盡。我願	644	X16n0318_p0897c22
無窮者也。太平興國中。建陽僧辯聰。遊五臺山寺。	645	X16n0318_p0897c23
寺之上座老。為眾輕易。聰獨敬事之。將還京師。老	646	X16n0318_p0897c24
僧附聰書。使於城北尋勃賀投之。聰辭去。竊發而	647	X16n0318_p0898a01
觀。無他詞。但曰度眾生畢。蚤來蚤來。若更強住。卻	648	X16n0318_p0898a02
恐造業。聰大驚。復緘封之。既至廣濟河側。聞小兒	649	X16n0318_p0898a03
呼勃賀。聰問勃賀何在。小兒指大豬。豬項丳金環。	650	X16n0318_p0898a04
臥街西墻下。聰問屠誰氏。曰趙生家也。問何名勃	651	X16n0318_p0898a05
賀。曰唯食薄荷。故里中小兒以名之。吾日烹千百	652	X16n0318_p0898a06
豬。豬奔佚難驅。以此豬導之。則纍纍就死。畜之十	653	X16n0318_p0898a07
五年矣。聰以書投之。薄荷急食。忽然人立而化。即	654	X16n0318_p0898a08
此觀之。應身分化。何類可測。何際可窮。眾生無盡。	655	X16n0318_p0898a09
度脫亦無盡。故名無盡行。	656	X16n0318_p0898a10
一切合同。種種法門。得無差誤。名離癡亂行。	657	X16n0318_p0898a11
通曰。既已具足無量如來妙德。自覺覺他。益物無	658	X16n0318_p0898a12
盡。何至有癡亂差誤哉。蓋種種法門。有種種三昧。	659	X16n0318_p0898a13
非具擇法眼。莫之能辨也。今一切和同而融會之。	660	X16n0318_p0898a14
得無差誤。如孔子集清任和之大成而時出之。本	661	X16n0318_p0898a15
之以智勝也。智譬則巧。非力可齊。故無癡亂繼於	662	X16n0318_p0898a16
無盡行之後。裴想國休。為圭峰密禪師作禪源諸	663	X16n0318_p0898a17
詮都序。序曰。諸宗門下。皆有達人。然各安所習。通	664	X16n0318_p0898a18
少局多。故數十年來。師法益壞。以承稟為戶牖。各	665	X16n0318_p0898a19
自開張。以經論為干戈。互相攻擊。情隨函失而遷	666	X16n0318_p0898a20
變。法逐人我以高低。是非紛拏。莫能辨析。則向者	667	X16n0318_p0898a21
世尊菩薩諸方教宗。適足起諍後人。增煩惱病。何	668	X16n0318_p0898a22
利益之有哉。圭峰大師久而嘆曰。吾丁此時。不可	669	X16n0318_p0898a23
以默矣。於是以如來三種教義。印禪宗三種法門。	670	X16n0318_p0898a24
鎔鉼盤釵釧為一金。攪酥酪醍醐為一味。振綱領	671	X16n0318_p0898b01
而舉者皆順。據會要而來者同趨。尚恐學者之難	672	X16n0318_p0898b02
明也。又復直示宗源之本末。真妄之和合。空性之	673	X16n0318_p0898b03
隱顯。法義之差殊。頓漸之同異。遮表之回互。權實	674	X16n0318_p0898b04
之深淺。通局之是非。若吾師者。捧佛日而委曲回	675	X16n0318_p0898b05
照。疑曀盡除。順佛心而橫大悲。窮劫蒙益。則世	676	X16n0318_p0898b06
尊為闡教之主。吾師為會教之人。本末相符。遠近	677	X16n0318_p0898b07
相照。可謂畢一代時教之能事矣。或曰。自如來未	678	X16n0318_p0898b08
嘗大都而通之。今一旦違宗趣而不守。廢關防而	679	X16n0318_p0898b09
不據。無乃乖秘藏密契之道乎。答曰。如來初雖別	680	X16n0318_p0898b10
說三乘。後乃通為一道。故涅槃經迦葉菩薩曰。諸	681	X16n0318_p0898b11
佛有密語。無密藏。世尊讚之曰。如來之言。開發顯	682	X16n0318_p0898b12
露。清淨無翳。愚人不解。謂之秘藏。智者了達。則不	683	X16n0318_p0898b13
名藏。此其證也。故王道興則外戶不閉。而守在戎	684	X16n0318_p0898b14
夷。佛道備則諸法總持。而防在魔外。不當復執情	685	X16n0318_p0898b15
攘臂於其間也。若休者。得法黃檗。明向上事。而復	686	X16n0318_p0898b16
不廢圭峰葛藤一路。真可謂一切和同。得無差誤	687	X16n0318_p0898b17
者矣。其再來人哉。	688	X16n0318_p0898b18
則於同中。顯現群異。一一異相。各各見同。名善現行。	689	X16n0318_p0898b19
通曰。既離癡亂。則理事無礙。即理即事。則同不礙	690	X16n0318_p0898b20
異矣。即事即理。則異不礙同矣。於和同之中。不妨	691	X16n0318_p0898b21
顯異。於異相之內。又各各見同。現同現異。兩不相	692	X16n0318_p0898b22
礙。是唯無癡亂之極明析秋毫。乃能變現如是。故	693	X16n0318_p0898b23
名善現行。溈山餧鴉生飯。回頭見仰山曰。今日為	694	X16n0318_p0898b24
伊上堂一上。仰曰。某甲隨例得聞。溈曰。聞底事作	695	X16n0318_p0898c01
麼生。仰曰。鴉作鴉鳴。鵲作鵲噪。溈曰。爭奈聲色何。	696	X16n0318_p0898c02
仰曰。和尚適來道甚麼。溈曰。我祗道為伊上堂一	697	X16n0318_p0898c03
上。仰曰。為甚麼喚作聲色。溈曰。雖然如此。驗過也	698	X16n0318_p0898c04
無妨。仰曰。大事因緣。又作麼生。驗溈豎起拳。仰曰。	699	X16n0318_p0898c05
終是指東畫西。溈曰。子適來問甚麼。仰曰。問和尚	700	X16n0318_p0898c06
大事因緣。溈曰。為甚麼喚作指東畫西。仰曰。為著	701	X16n0318_p0898c07
聲色故。某甲所以問過。溈曰。並未曉了此事。仰曰。	702	X16n0318_p0898c08
如何得曉了此事。溈曰。寂子聲色。老僧東西。仰曰。	703	X16n0318_p0898c09
一月千江。體不分水。溈曰。應須與麼始得。仰曰。如	704	X16n0318_p0898c10
金與金。終無異色。豈有異名。溈曰。作麼生是無異	705	X16n0318_p0898c11
名底道理。仰曰。瓶盤釵釧盂盆。溈曰。寂子說禪。	706	X16n0318_p0898c12
如師子吼。驚散狐狼野干之屬。觀溈仰父子。絲來	707	X16n0318_p0898c13
線去。同中現異。異中現同。說同說異。如珠走盤。是	708	X16n0318_p0898c14
真得善現行秘密藏。非明眼者。其孰能知之。	709	X16n0318_p0898c15
如是乃至十方虛空。滿足微塵。一一塵中。現十方界。	710	X16n0318_p0898c16
現塵現界。不相留礙。名無著行。	711	X16n0318_p0898c17
通曰。此由善現行而推廣之。不但同異互顯。抑且	712	X16n0318_p0898c18
一多互融。現塵現界。交涉十方。一微塵中。現十方	713	X16n0318_p0898c19
剎。名曰現界。即現剎處。不壞塵相。名曰現塵。彷彿	714	X16n0318_p0898c20
重重帝網。事事無礙景象。第初入此境。僅無著耳。	715	X16n0318_p0898c21
未至純不思議。解脫一切。神化之妙也。此無著行。	716	X16n0318_p0898c22
無著亦無。與前七徵無著迥異。使纖毫未盡。有不	717	X16n0318_p0898c23
著者。不可名無。既有對待。安得不相留礙乎。大慧	718	X16n0318_p0898c24
杲禪師開堂日。僧問人天普集。選佛場開。祖令當	719	X16n0318_p0899a01
行。如何舉唱。杲曰。鈍鳥逆風飛。僧曰。遍界且無尋	720	X16n0318_p0899a02
覓處。分明一點座中圓。杲曰。人間無水不朝東。復	721	X16n0318_p0899a03
有僧競出。杲約住曰。假使大地盡末為塵。一一塵	722	X16n0318_p0899a04
有一口。一一口具無礙廣長舌相。出無量差別音	723	X16n0318_p0899a05
聲。一一音聲。發無量差別言詞。一一言詞。有無量	724	X16n0318_p0899a06
差別妙義。如上塵數衲僧。各具如是口。如是舌。如	725	X16n0318_p0899a07
是音聲。如是言詞。如是妙義。同時致百千問難。問	726	X16n0318_p0899a08
問各別。不消長老咳一聲。一時答了。乘時於其	727	X16n0318_p0899a09
中間。作無量無邊廣大佛事。周遍法界。所謂一毛	728	X16n0318_p0899a10
現神變。一切佛同說。經於無量劫。不得其邊際。便	729	X16n0318_p0899a11
恁麼去。鬧熱門庭即得。正眼觀來。正是業識茫茫。	730	X16n0318_p0899a12
無本可據。祖師門下。一點也用不著。況復勾章棘	731	X16n0318_p0899a13
句。展弄詞鋒。非唯埋沒從上宗乘。亦乃笑破衲僧	732	X16n0318_p0899a14
鼻孔。所以道毫釐繫念。三塗業因。瞥爾情生。萬年	733	X16n0318_p0899a15
羈鎖。聖名凡號。盡是虛聲。殊相劣形。皆為幻色。汝	734	X16n0318_p0899a16
欲求之。得無累乎。及其厭之。反為大患。看他先聖	735	X16n0318_p0899a17
恁麼告報。如國家兵器豈得已而用之。本分事上。	736	X16n0318_p0899a18
亦無這箇消息。山僧今日如斯舉唱。大似無夢說	737	X16n0318_p0899a19
夢。好肉剜瘡。撿點將來。合喫拄杖。只今莫有下得	738	X16n0318_p0899a20
毒手者麼。若有。堪報不報之恩。共助無為之化。如	739	X16n0318_p0899a21
無。倒行此令去也。驀拈拄杖云。橫按鏌全正令。	740	X16n0318_p0899a22
太平寰宇斬癡頑。卓一卓。喝一喝。便下座。據大慧	741	X16n0318_p0899a23
見處。即現塵現界。未為奇特。可謂無著也無。	742	X16n0318_p0899a24
種種現前。咸是第一波羅蜜多。名尊重行。	743	X16n0318_p0899b01
通曰。現塵現界現身現說。不相留礙。皆從般若心	744	X16n0318_p0899b02
中流出。六波羅蜜多。名到彼岸。唯般若最為第一。	745	X16n0318_p0899b03
般若是大智慧。超過一切。至尊至貴。故為尊重行。	746	X16n0318_p0899b04
若祗認見聞覺知。逐塵流轉。以為妙用。是驢前馬	747	X16n0318_p0899b05
後奴兒婢子邊事。非尊貴也。雲居云。如人頭頭上	748	X16n0318_p0899b06
了。物物上通。只喚作了事人。終不喚作尊貴。將知	749	X16n0318_p0899b07
尊貴一路自別。便是世間極重極貴物。不得將來	750	X16n0318_p0899b08
向尊貴邊。須知不可思議。不當好心。所以古人道。	751	X16n0318_p0899b09
猶如雙鏡。光光相對。光明相照。更無虧盈。豈不是	752	X16n0318_p0899b10
一般。猶喚作影像邊事。如日出照於世間。明朗是	753	X16n0318_p0899b11
一半。那一半喚作甚麼。如今人未識得光影。門頭	754	X16n0318_p0899b12
戶底麤淺底事。將作屋裏事。又爭得。僧問雲居。如	755	X16n0318_p0899b13
何是沙門所重。居曰。心識不到處。僧問廣利容禪	756	X16n0318_p0899b14
師。千途路絕。語思不通時如何。範曰。猶是階下漢。	757	X16n0318_p0899b15
曰如何是階上漢。範曰。龍樓不舉手。乃曰。作麼生	758	X16n0318_p0899b16
是尊貴底人。試道看。莫祗向長連床上坐地。見他	759	X16n0318_p0899b17
人不肯。忽被明眼拶著。便向鐵圍山裡藏身。若到	760	X16n0318_p0899b18
廣利門下。須道得第一句。即開一線道。與兄弟商	761	X16n0318_p0899b19
量。時有僧出禮拜。範曰。將謂是異國舶主。元來是	762	X16n0318_p0899b20
此土商人。此非深明第一波羅蜜多。固難洞見尊	763	X16n0318_p0899b21
重一路。瞭若指掌。	764	X16n0318_p0899b22
如是圓融。能成十方諸佛軌則。名善法行。	765	X16n0318_p0899b23
通曰。即上現塵現界。種種妙用。咸是第一波羅蜜	766	X16n0318_p0899b24
多。從不思議中流出。故能圓融無礙。成就十方諸	767	X16n0318_p0899c01
佛利生軌則。是軌則者法也。圓融無跡。斯為善法。	768	X16n0318_p0899c02
非善法不能化導眾生。此行已圓滿而漸向悲願	769	X16n0318_p0899c03
矣。大慧杲禪師上堂。欲識佛性義。當觀時節因緣。	770	X16n0318_p0899c04
時節若至。其理自彰。舉起拂子云。還見麼。擊禪床	771	X16n0318_p0899c05
曰。還聞麼。聞見分明。是箇甚麼。若向這裡提得出。	772	X16n0318_p0899c06
皇恩佛恩。一時報足。其或未然。徑山打葛藤去也。	773	X16n0318_p0899c07
復舉拂子曰。看看。無量壽世尊。在徑山佛子頭上。	774	X16n0318_p0899c08
放大光明。照不可說不可說又不可說佛剎微塵	775	X16n0318_p0899c09
數世界中。轉大法輪。作無量無邊廣大佛事。其中	776	X16n0318_p0899c10
若凡若聖。若正若邪。若草若木。有情無情。遇斯光	777	X16n0318_p0899c11
者。皆獲無上正等菩提。所以諸佛於此得之。具一	778	X16n0318_p0899c12
切種智。諸大菩薩於此得之。成就諸波羅蜜。辟支	779	X16n0318_p0899c13
獨覺於此得之。出無佛世。現神通光明。諸聲聞眾	780	X16n0318_p0899c14
洎夜來迎請五百阿羅漢於此得之。得八解脫。具	781	X16n0318_p0899c15
六神通。天人於此得之。增長十善。脩羅於此得之。	782	X16n0318_p0899c16
除其憍慢。地獄於此得之。頓超十地。餓鬼旁生。及	783	X16n0318_p0899c17
四生九類。一切有情。於此得之。隨其根性。各得受	784	X16n0318_p0899c18
用。無量壽世尊放大光明。作諸佛事已竟。然後以	785	X16n0318_p0899c19
四大海水。灌彌勒世尊頂。與授阿耨多羅三藐三	786	X16n0318_p0899c20
菩提記。當於補處作大佛事。無量壽世尊。有如是	787	X16n0318_p0899c21
神通。有如是自在。有如是威神。到這裡。還有知恩	788	X16n0318_p0899c22
報恩者麼。若有。出來與徑山相見。如無。聽取一頌。	789	X16n0318_p0899c23
十方法界至人口。法界所有即其舌。祗憑此口與	790	X16n0318_p0899c24
舌頭。祝吾君壽無間歇。億萬斯年注福源。如海滉	791	X16n0318_p0900a01
漾永不竭。師子窟內產狻猊。鸑鷟定出丹山穴。為	792	X16n0318_p0900a02
瑞為祥遍九垓。草木昆虫盡懽悅。稽首不可思議	793	X16n0318_p0900a03
尊。喻如眾星拱明月。故令宣暢妙伽陀。第一義中	794	X16n0318_p0900a04
真實說。大慧此段葛藤備顯十方諸佛軌則。足為	795	X16n0318_p0900a05
諸方善法之式。惜當時無一相見者。便與推倒禪	796	X16n0318_p0900a06
床。看伊有何言說指示。	797	X16n0318_p0900a07
一一皆是清淨無漏。一真無為。性木然故。名真實行。	798	X16n0318_p0900a08
通曰。全性是脩。故成軌則。全脩是性。故本無為。明	799	X16n0318_p0900a09
得性本無為。即不趨菩提。本自清淨。不除煩惱。本	800	X16n0318_p0900a10
自無漏。任運騰騰。皆名實行。若一涉有為。盡非真	801	X16n0318_p0900a11
也。有為即屬造作非本然故。馬祖示眾云。道不用	802	X16n0318_p0900a12
脩。但莫污染。何為污染。但有生死心造作趨向皆	803	X16n0318_p0900a13
是污染。若欲直會其道。平常心是道。何為平常心。	804	X16n0318_p0900a14
無造作。無是非。無取捨。無斷常。無凡無聖。經云。非	805	X16n0318_p0900a15
凡夫行。非聖賢行。是菩薩行。只如今行住坐臥。應	806	X16n0318_p0900a16
機接物。盡是道。道即是法界。乃至河沙妙用不出	807	X16n0318_p0900a17
法界。若不然者。云何言心地法門。云何言無盡燈。	808	X16n0318_p0900a18
一切法皆是心法。一切名皆是心名。萬法皆從心	809	X16n0318_p0900a19
生。心為萬法之根本。經云。識心達本源。故號為沙	810	X16n0318_p0900a20
門。名等義等。一切諸法皆等。純一無雜。若於教門	811	X16n0318_p0900a21
中。得隨時自在。建立法界。盡是法界。若立真如。盡	812	X16n0318_p0900a22
是真如。若立理。一切法盡是理。若立事。一切法盡	813	X16n0318_p0900a23
是事。舉一千從。理事無別。盡是妙用。更無別理。皆	814	X16n0318_p0900a24
由心之迴轉。譬如月影有若干。真月無若干。諸源	815	X16n0318_p0900b01
水有若干。水性無若干。森羅萬象有若干。虛空無	816	X16n0318_p0900b02
若干。說道理有若干。無礙慧無若干。種種成立。皆	817	X16n0318_p0900b03
由一心也。建立亦得。掃蕩亦得。盡是妙用。盡是自	818	X16n0318_p0900b04
家。非離真而有立處。立處即真。盡是自家體。若不	819	X16n0318_p0900b05
然者。更是何人。一切法皆佛法。諸法即是解脫。解	820	X16n0318_p0900b06
脫者即是真如。諸法不出於真如。行住坐臥。悉是	821	X16n0318_p0900b07
不思議用。不待時節。經云。在在處處則為有佛。佛	822	X16n0318_p0900b08
是能仁。有智慧。善機權。能破一切眾生疑網。出離	823	X16n0318_p0900b09
有無等縛。凡聖情盡。人法俱空。轉無等倫。超於數	824	X16n0318_p0900b10
量。所作無礙。事理雙通。如天起雲。忽有還無。不留	825	X16n0318_p0900b11
礙跡。猶如畫水成文。不生不滅。是大寂滅。在纏名	826	X16n0318_p0900b12
如來藏。出纏名淨法身。法身無窮。體無增減。能大	827	X16n0318_p0900b13
能小。能方能圓。應物現形。如水中月。滔滔運用。不	828	X16n0318_p0900b14
立根栽。不盡有為。不住無為。有為是無為家用。無	829	X16n0318_p0900b15
為是有為家依。不住於依。故云如空無所依。心生	830	X16n0318_p0900b16
滅義。心真如義。心真如者。譬如明鏡照像。鏡喻於	831	X16n0318_p0900b17
心。像喻諸法。若心取法。即涉外因緣。即是生滅義。	832	X16n0318_p0900b18
不取諸法。即是真如義。聲聞聞見佛性。菩薩眼見	833	X16n0318_p0900b19
佛性。了達無二。名平等性。性無有異。用則不同。在	834	X16n0318_p0900b20
迷為識。在悟為智。順理為悟。順事為迷。迷即迷自	835	X16n0318_p0900b21
家本心。悟即悟自家本性。一悟永悟。不復更迷。如	836	X16n0318_p0900b22
日出時。不合於暗。智慧日出。不與煩惱暗俱。了心	837	X16n0318_p0900b23
及境界。妄想即不生。妄想既不生。即是無生法忍。	838	X16n0318_p0900b24
本有今有。不假脩道坐禪。不脩不坐。即是如來清	839	X16n0318_p0900c01
淨禪。如今若見此理真正。不造諸業。隨分過一生。	840	X16n0318_p0900c02
一衣一衲。坐起相隨。戒行增熏。積於淨業。但能如	841	X16n0318_p0900c03
是。何慮不通。久立諸人。珍重。馬大師說本來真實。	842	X16n0318_p0900c04
不假修為。而又不廢戒行增熏。積於淨業。真得圓	843	X16n0318_p0900c05
頓法要。如是十行不離前十住法。隨位增進。無非	844	X16n0318_p0900c06
開拓性覺成熟佛果而已。住而繼之以行。正欲不	845	X16n0318_p0900c07
住於依。行菩薩行。詳如馬大師所示。是乃一味真	846	X16n0318_p0900c08
實行門也。	847	X16n0318_p0900c09
阿難。是善男子。滿足神通。成佛事已。純潔精真。遠諸	848	X16n0318_p0900c10
留患。當度眾生。滅諸度相。迴無為心。向涅槃路。名救	849	X16n0318_p0900c11
護一切眾生離眾生相迴向。	850	X16n0318_p0900c12
通曰。十行具足。現塵現剎。一為無量。無量為一。即	851	X16n0318_p0900c13
是神通。能成十方諸佛軌則。即是佛事。純潔精真。	852	X16n0318_p0900c14
唯一真實。清淨無漏。遠諸留礙之患。可謂能自度	853	X16n0318_p0900c15
矣。使一向耽著無為。則名為自了漢。故當度脫眾	854	X16n0318_p0900c16
生。使度生時。度相未滅。則著我人眾生壽者。故當	855	X16n0318_p0900c17
滅諸度相。迴我無為之心。向彼眾生。共趨涅槃之	856	X16n0318_p0900c18
路。自證涅槃。性本無為。茲引眾生趨於涅槃。亦只	857	X16n0318_p0900c19
無為。故終日度脫眾生。實無度相可得。若見有可	858	X16n0318_p0900c20
度。即涉有為。背涅槃路。非復不生不滅之本旨也。	859	X16n0318_p0900c21
故滅諸度相。即名離眾生相迴向。度相且無。又何	860	X16n0318_p0900c22
眾生相之有。僧問黃檗。佛度眾生否。檗云。實無眾	861	X16n0318_p0900c23
生如來度者。我尚不可得。非我何可得。佛與眾生	862	X16n0318_p0900c24
皆不可得。僧云。現有三十二相。及度眾生。何得言	863	X16n0318_p0901a01
無。檗云。凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相。即見	864	X16n0318_p0901a02
如來。史山人問圭峰禪師。諸經皆說度脫眾生。且	865	X16n0318_p0901a03
眾生即非眾生。何故更勞度脫。峰答云。眾生若是	866	X16n0318_p0901a04
實。度之則為勞。既自云即非眾生。何不例度而無	867	X16n0318_p0901a05
度。合之足為此段經文註疏。又南嶽思大禪師。因	868	X16n0318_p0901a06
誌公令人傳語云。何不下山教化眾生。一向目視	869	X16n0318_p0901a07
雲漢作麼。師曰。三世諸佛。被我一口吞盡。何處更	870	X16n0318_p0901a08
有眾生可度。本覺一頌曰。目視煙霄臥白雲。不知	871	X16n0318_p0901a09
山下有乾坤。從何更有眾生度。三世如來一口吞。	872	X16n0318_p0901a10
尼閑林英頌曰。佛與眾生一口吞。纖毫不立道方	873	X16n0318_p0901a11
存。杖頭日月纔挑起。鼓動三千海岳昏。若大師者。	874	X16n0318_p0901a12
真得離眾生相迴向矣。豈但證鐵輪位而已乎。	875	X16n0318_p0901a13
壞其可壞。遠離諸離。名不壞迴向。	876	X16n0318_p0901a14
通曰。壞其可壞。即離眾生相也。遠離諸離。即離相	877	X16n0318_p0901a15
亦離也。壞相則所空。離離則能空。能所俱空。本覺	878	X16n0318_p0901a16
不壞。故名不壞。迴向曰不壞者。所以別於二乘頑	879	X16n0318_p0901a17
空。及外道斷見也。雖壞諸相。而有不壞者存。此其	880	X16n0318_p0901a18
所以為不壞迴向也。真禪師問本淨禪師曰。道既	881	X16n0318_p0901a19
無心。佛有心否。佛之與道。是一是二。淨曰。不一不	882	X16n0318_p0901a20
二。真曰。佛度眾生。為有心故。道不度人。為無心故。	883	X16n0318_p0901a21
一度一不度。何得無二。淨曰。若言佛度眾生。道無	884	X16n0318_p0901a22
度者。此是大德妄生二見。如山僧即不然。佛是虛	885	X16n0318_p0901a23
名。道亦妄立。二俱不實。總是假名。一假之中。如何	886	X16n0318_p0901a24
分二。真曰。佛之與道縱是假名。當立名時。是誰為	887	X16n0318_p0901b01
立。若有立者。何得言無。淨曰。佛之與道因心而立。	888	X16n0318_p0901b02
推窮立心。心亦是無。二俱不實。知如夢幻。即悟本	889	X16n0318_p0901b03
空。強立佛道二名。此是二乘見解。因說無脩無作	890	X16n0318_p0901b04
偈曰。見道方脩道。不見復何脩。道性如虛空。虛空	891	X16n0318_p0901b05
何所脩。遍觀脩道者。撥火覓浮漚。但看弄傀儡。線	892	X16n0318_p0901b06
斷一時休。傀儡可壞。而弄傀儡者非可壞也。故壞	893	X16n0318_p0901b07
眾生相時。不壞虛空。非離壞相外而別有所謂不	894	X16n0318_p0901b08
壞也。即壞即不壞。故名不壞迴向。	895	X16n0318_p0901b09
本覺湛然。覺齊佛覺。名等一切佛迴向。	896	X16n0318_p0901b10
通曰。相可壞。而知壞者不壞。離可離。而知離者不	897	X16n0318_p0901b11
離。此所謂本覺也。湛入合湛。即識即智。亦可謂之	898	X16n0318_p0901b12
湛然。此云本覺湛然。非識不搖處之湛然也。唯此	899	X16n0318_p0901b13
本覺非識。故能齊於佛覺。凡情聖解。一切銷鎔。但	900	X16n0318_p0901b14
有一真實。故能與一切諸佛等。雖等一切佛覺。要	901	X16n0318_p0901b15
且不是等覺。尚有回向在。有進趨在。故名等一切	902	X16n0318_p0901b16
佛迴向。黃檗云。聲聞者因聲得悟。故謂之聲聞。但	903	X16n0318_p0901b17
不了自心。於聲教上起解。或因神通。或因瑞相。言	904	X16n0318_p0901b18
語運動。聞有菩提涅槃。三僧祗劫。脩成佛道。皆屬	905	X16n0318_p0901b19
聲聞道。謂之聲聞佛。唯直下頓了自心本來是佛。	906	X16n0318_p0901b20
無一法可得。無一行可修。此是無上道。此是真如	907	X16n0318_p0901b21
佛。學道人。秪怕一念有。即與道隔矣。念念無相。念	908	X16n0318_p0901b22
念無為。即是佛。學道人。若欲得成佛。一切佛法總	909	X16n0318_p0901b23
不用學。唯學無求無著。無求即心不生。無著即心	910	X16n0318_p0901b24
不滅。不生不滅。即是佛。八萬四千法門。對八萬四	911	X16n0318_p0901c01
千煩惱。祗是教化接引門。本無一切法。離即是法	912	X16n0318_p0901c02
知離者是佛。但離一切煩惱。是無法可得。味黃檗	913	X16n0318_p0901c03
知離者是佛一語。則經所云本覺湛然覺齊佛覺	914	X16n0318_p0901c04
者。意自躍如。又慧超咨法眼。如何是佛。眼云。汝是	915	X16n0318_p0901c05
慧超。僧問疏山。如何是佛。山曰。何不問疏山老漢。	916	X16n0318_p0901c06
如此答者甚眾。總之提醒本覺。當下即與佛等。	917	X16n0318_p0901c07
精真發明。地如佛地。名至一切處迴向。	918	X16n0318_p0901c08
通曰。本覺精真。非獨靈明自固而已。更能發明施	919	X16n0318_p0901c09
設。履以成地。地如佛地。與初治地住大不侔矣。有	920	X16n0318_p0901c10
是真如之體。周遍法界。即有是真如之用。周遍法	921	X16n0318_p0901c11
界。故佛之覺遍一切處。而佛之行亦遍一切處。有	922	X16n0318_p0901c12
不遍者非佛地也。此但能如之。非能與佛一。故名	923	X16n0318_p0901c13
至一切處迴向。僧問臨濟。如何是三眼國土。濟云。	924	X16n0318_p0901c14
我共你入淨妙國土中。著清淨衣。說法身佛。又入	925	X16n0318_p0901c15
無差別國土中。著無差別衣。說報身佛。又入解脫	926	X16n0318_p0901c16
國土中。著光明衣。說化身佛。此三眼國土皆是依	927	X16n0318_p0901c17
變。約經論家。取法身為根本。報化二身為用。山僧	928	X16n0318_p0901c18
見處。法身即不解說法。所以古人云。身依義立。土	929	X16n0318_p0901c19
據體論。法性身。法性土。明知是建立之法。依通國	930	X16n0318_p0901c20
土。空拳黃葉。用誑小兒。蒺藜菱刺。枯骨上覓什麼	931	X16n0318_p0901c21
汁。心外無法。內亦不可得。求什麼物。天衣懷禪師	932	X16n0318_p0901c22
上堂。無邊剎境。自他不隔於毫端。且道妙喜世界	933	X16n0318_p0901c23
不動如來。說什麼法。十世古今。始終不離於當念。	934	X16n0318_p0901c24
祗如威音王佛。最初一會。度多少人。若是通方作	935	X16n0318_p0902a01
者。試道看。良久曰。行路難。行路難。萬仞峰頭君自	936	X16n0318_p0902a02
看。故能悟法性身。法性土。要歸於無物。是真佛地。	937	X16n0318_p0902a03
若有所得。即為有所。何能至一切處。	938	X16n0318_p0902a04
世界如來。互相涉入。得無罣礙。名無盡功德藏迴向。	939	X16n0318_p0902a05
通曰。世界。即真如法界。屬相分。如來。即真如本體。	940	X16n0318_p0902a06
屬見分。見相二分。始同一源。故雖根塵歷然。彼此	941	X16n0318_p0902a07
可以涉入。舉見而相在其中。舉相而見在其中。即	942	X16n0318_p0902a08
見莫非相。即相莫非見也。故世界如來。互相涉入。	943	X16n0318_p0902a09
本無罣礙。而不免有罣礙者。見未融也。夫精真發	944	X16n0318_p0902a10
明。至一切處。尚於一切處作二見在。今互相涉入。	945	X16n0318_p0902a11
精真即一切處。一切處即是精真。心境俱融。兩無	946	X16n0318_p0902a12
妨礙。理不礙事。事不礙理。充滿一切處。故曰無盡	947	X16n0318_p0902a13
功德藏也。前十行中無量功德。但備德於身。此無	948	X16n0318_p0902a14
盡功德藏。用之不窮。取之不竭。蓋指如來藏識海	949	X16n0318_p0902a15
也。殆與虛空藏菩薩身界涉入。而能廣行佛事。隨	950	X16n0318_p0902a16
順眾生者等矣。五祖演上堂。千峰列翠。岸柳垂金。	951	X16n0318_p0902a17
樵父謳歌。漁人鼓舞。笙簧聒地。鳥語呢喃。紅粉佳	952	X16n0318_p0902a18
人。風流公子。一一為汝諸人發上上機。開正法眼。	953	X16n0318_p0902a19
若向這裏薦得。金色頭陀無容身處。若也不會。喫	954	X16n0318_p0902a20
粥喫飯。許你七穿八穴。又法燈偈曰。誰信天真佛。	955	X16n0318_p0902a21
興悲幾萬般。蓼華開古岸。白鷺立沙灘。露滴庭莎	956	X16n0318_p0902a22
長。雲收溪月寒。頭頭垂示處。子細好生觀。此世界	957	X16n0318_p0902a23
如來。渾成一片。從此悟入。名真解脫。以此功德接	958	X16n0318_p0902a24
引眾生。世界無盡。功德亦無盡。	959	X16n0318_p0902b01
於同佛地。地中各各生清淨因。依因發揮。取涅槃道。	960	X16n0318_p0902b02
名隨順平等善根迴向。	961	X16n0318_p0902b03
通曰。佛地同。清淨同。涅槃同。何故依因發揮。各各	962	X16n0318_p0902b04
不同。良由夙昔所種善根。各得其性之所近。善雖	963	X16n0318_p0902b05
平等。而因根發苗。依因證果。萬有不齊。不妨自修	964	X16n0318_p0902b06
自悟。取證涅槃。正不必拘拘一門。共遵一轍也。隨	965	X16n0318_p0902b07
順云者。相機接引。不強其所不能。此乃普度眾生	966	X16n0318_p0902b08
之大權也。雪峰在洞山作飯頭。淘米次。山問淘沙	967	X16n0318_p0902b09
去米。淘米去沙。峰曰。沙米一時去。山曰。大眾喫箇	968	X16n0318_p0902b10
甚麼。峰遂覆卻米盆。山曰。據子因緣。合在德山。後	969	X16n0318_p0902b11
果嗣德山。投子拈云。大眾。洞山恁麼道。是甚麼道	970	X16n0318_p0902b12
理。雖然一色乾坤。爭奈山高水闊。所以野人云。功	971	X16n0318_p0902b13
夫不到不方圓。言語不通非眷屬。乃代云。淘沙去	972	X16n0318_p0902b14
米。淘米去沙。無影長生桂。經霜結子頻。大眾喫箇	973	X16n0318_p0902b15
甚麼。金鳳採華銜不盡。玉雛食蕊葉長新。頌曰。滿	974	X16n0318_p0902b16
缽盛來一物無。豈同香積變珍蘇。日月並輪長不	975	X16n0318_p0902b17
照。木人舞袖向紅爐。投子最善洞上之旨。其揀辨	976	X16n0318_p0902b18
最晢。僧問五祖演。如何是臨濟下事。演曰。五逆聞	977	X16n0318_p0902b19
雷。曰如何是雲門下事。演曰。紅旗閃爍。曰如何是	978	X16n0318_p0902b20
溈仰下事。演曰。斷碑橫古路。曰如何是曹洞下事。	979	X16n0318_p0902b21
演曰。馳書不到家。僧禮拜。演曰。何不問法眼下事。	980	X16n0318_p0902b22
曰留與和尚。演曰。巡人犯夜。此五宗善根。各有所	981	X16n0318_p0902b23
契。非但洞山指雪峰見德山而已。自嵩山慧安指	982	X16n0318_p0902b24
南嶽讓見六祖。石頭指藥山見馬祖。馬祖指丹霞	983	X16n0318_p0902c01
見石頭。皆所以隨順平等善根。令其依因發揮。取	984	X16n0318_p0902c02
涅槃道。何嘗執著一法而證極果哉。	985	X16n0318_p0902c03
真根既成。十方眾生皆我本性。性圓成就不失眾生。	986	X16n0318_p0902c04
名隨順等觀一切眾生迴向。	987	X16n0318_p0902c05
通曰。善根者各具之善根。依此善根。取涅槃道。則	988	X16n0318_p0902c06
善根化而為真根矣。無善可指。但唯一真。性真圓	989	X16n0318_p0902c07
融。周遍法界。故十方眾生。皆我本性。本性既圓。已	990	X16n0318_p0902c08
自成就。謂之曰圓。不妨會眾生為一體。亦不失眾	991	X16n0318_p0902c09
生之相。眾生未必一一成就。而吾性圓滿。無一眾	992	X16n0318_p0902c10
生不是佛性。故性圓成就不至遺失一眾生也。此	993	X16n0318_p0902c11
隨順等觀一切眾生。則無論人畜善惡。下至蠢動	994	X16n0318_p0902c12
含靈。皆有佛性。不但隨順平等善根而已。如常不	995	X16n0318_p0902c13
輕菩薩逢人便拜曰。我不敢輕於汝等。汝等皆當	996	X16n0318_p0902c14
成佛。正合此旨。育王裕禪師上堂。盡大地是沙門	997	X16n0318_p0902c15
眼。遍十方是自己光。為甚麼東弗于逮打鼓。西瞿	998	X16n0318_p0902c16
耶尼不聞。南贍部洲點燈。北鬱單越暗坐。直饒向	999	X16n0318_p0902c17
這裏道得十全。猶是光影裏活計。撼拂子曰。百雜	1000	X16n0318_p0902c18
碎了也。作麼生是出身一路。擲下拂子曰。參。此事	1001	X16n0318_p0902c19
非實參實證。豈能窺見真根消息。雪峰垂語云。望	1002	X16n0318_p0902c20
洲亭與汝相見了也。烏石嶺與汝相見了也。僧堂	1003	X16n0318_p0902c21
前與汝相見了也。時有僧便出問。僧堂前即且置。	1004	X16n0318_p0902c22
如何是望洲亭烏石嶺相見處。峰驟步歸方丈。於	1005	X16n0318_p0902c23
此見得。方信十方眾生。皆我本性。	1006	X16n0318_p0902c24
即一切法。離一切相。唯即與離。二無所著。名真如相	1007	X16n0318_p0903a01
迴向。	1008	X16n0318_p0903a02
通曰。前云離一切相。即一切法。於相而離相。猶有	1009	X16n0318_p0903a03
法相在。此云即一切法。離一切相。於法而離法。並	1010	X16n0318_p0903a04
其法相而忘之矣。有即有離。雖無法相。不無無法	1011	X16n0318_p0903a05
相者。是亦有遣法相也。於此俱無。絲毫淨盡。但一	1012	X16n0318_p0903a06
真體。如如不動。此謂真如相。不得以相相法相及	1013	X16n0318_p0903a07
遣法相而並語也。所云離一切相。視離眾生相者	1014	X16n0318_p0903a08
為密。所云二無所著。視遠離諸離者為密。至此則	1015	X16n0318_p0903a09
所知障淨。真性現前。來無所從。去無所至。本自如	1016	X16n0318_p0903a10
如。故曰真如。育王裕禪師上堂。行時絕行跡。說時	1017	X16n0318_p0903a11
無說蹤。行說若到則垛生招箭。行說未明則神鋒	1018	X16n0318_p0903a12
劃斷。就使說無滲漏。行不迷方。猶滯殼漏在。若是	1019	X16n0318_p0903a13
大鵬金翅。奮迅百千由旬。十影神駒。馳驟四方八	1020	X16n0318_p0903a14
極。不取次啗啄。不隨處理身。且總不依倚。還有踐	1021	X16n0318_p0903a15
履分也無。剎剎塵塵是要津。此語可謂得真如髓。	1022	X16n0318_p0903a16
於此得超脫去。便契如如。	1023	X16n0318_p0903a17
真得所如。十方無礙。名無縛解脫迴向。	1024	X16n0318_p0903a18
通曰。遠離諸相。但一真如。即名無縛矣。有真如相	1025	X16n0318_p0903a19
在。猶為無縛所縛。未能無礙。即未為真解脫也。真	1026	X16n0318_p0903a20
得所如者。所在如如。更無滯礙。即真如相且忘之	1027	X16n0318_p0903a21
矣。始焉遣法執。名有縛解脫。今者遣無法執。名無	1028	X16n0318_p0903a22
縛解脫。無縛且脫更有何縛。既無所縛。安往弗如。	1029	X16n0318_p0903a23
此十方無礙。非得真如中之最真者。不足以語此。	1030	X16n0318_p0903a24
昔洛浦初為臨濟侍者。濟常對眾美之曰。臨濟門	1031	X16n0318_p0903b01
下一隻箭。誰敢當鋒。浦自謂已足。辭往南遊。濟曰。	1032	X16n0318_p0903b02
臨濟門下有箇赤稍鯉魚。搖頭擺尾向南方去。不	1033	X16n0318_p0903b03
知向誰家虀瓮裡淹殺。浦遊歷罷。直往夾山卓菴。	1034	X16n0318_p0903b04
經年不訪夾山。山乃修書。令僧持往。浦接得便坐	1035	X16n0318_p0903b05
卻。再展手索。僧無對。浦便打。曰歸去舉似和尚。僧	1036	X16n0318_p0903b06
回舉似夾山。山曰。這僧若開書。三日內必來。若不	1037	X16n0318_p0903b07
開書。斯人救不得也。浦果三日後至。見夾山。不禮	1038	X16n0318_p0903b08
拜。當面而立。山曰。雞栖鳳巢。非其同類	1039	X16n0318_p0903b09
。出去。浦云。	1040	X16n0318_p0903b09
自遠趨風。乞師一接。山曰。目前無闍黎。此間無老	1041	X16n0318_p0903b10
僧。浦便喝。無之一字亦不許立。山曰。且莫草草	1042	X16n0318_p0903b11
。須知雲月是同。溪山各異。截斷天下人舌頭即	1043	X16n0318_p0903b12
不無。爭教無舌頭人解語。浦無語。山便打。浦遂伏	1044	X16n0318_p0903b13
膺。果然向夾山虀瓮裡淹殺。投子拈曰。到這裏。作	1045	X16n0318_p0903b14
麼生道得一句。得同身共命。一氣連枝。遂代云。無	1046	X16n0318_p0903b15
目繡雙鳳。沖虛透碧霄。頌曰。無伴石人夜入山。雲	1047	X16n0318_p0903b16
籠紅頂綠衣寒。喝開劫兆三峰頂。捧出金襴對日	1048	X16n0318_p0903b17
看。前二句頌坐斷天下人舌頭。藏身處沒蹤跡之	1049	X16n0318_p0903b18
旨也。後二句頌無舌人解語。沒蹤跡處莫藏身之	1050	X16n0318_p0903b19
旨也。大小洛浦。止得一橛早被臨濟勘破。使不遇	1051	X16n0318_p0903b20
夾山。幾為無縛所縛。斷送一生矣。	1052	X16n0318_p0903b21
性德圓成。法界量滅。名法界無量迴向。	1053	X16n0318_p0903b22
通曰。從真如性發起德用。理智行三德俱圓。理事	1054	X16n0318_p0903b23
無礙。空有俱非。一性渾成。更無蹤跡。前云至一切	1055	X16n0318_p0903b24
處。猶存量見。則法界性未離有量。今法界量滅。故	1056	X16n0318_p0903c01
名無量。佛果勤謁張無盡。劇談華嚴旨要。曰華嚴	1057	X16n0318_p0903c02
現量境界。理事全真。初無假法。所以即一而萬。了	1058	X16n0318_p0903c03
萬為一。一復一。萬復萬。浩然莫窮。心佛眾生三無	1059	X16n0318_p0903c04
差別。卷舒自在。無礙圓融。此雖極則。終是無風匝	1060	X16n0318_p0903c05
匝之波。公於是不覺促榻。勤遂問曰。到此與祖師	1061	X16n0318_p0903c06
西來意。為同為別。公曰。同矣。勤曰。且得沒交涉。公	1062	X16n0318_p0903c07
色為之慍。勤曰。不見雲門道。山河大地。無絲毫過	1063	X16n0318_p0903c08
患。猶是轉句。不見一色。始是半提。更須知有向上	1064	X16n0318_p0903c09
全提時節。彼德山臨濟。豈非全提乎。公乃首肯。翌	1065	X16n0318_p0903c10
日復舉事法界。理法界。至事理無礙法界。勤又問	1066	X16n0318_p0903c11
此可說禪乎。公曰。正好說禪也。勤笑曰。不然。正是	1067	X16n0318_p0903c12
法界量裡在。蓋法界量未滅。若到事事無礙法界。	1068	X16n0318_p0903c13
法界量滅。始好說禪。如何是佛。乾屎橛。如何是佛。	1069	X16n0318_p0903c14
麻三斤。是故真淨偈曰。事事無礙。如意自在。手把	1070	X16n0318_p0903c15
豬頭。口誦淨戒。趁出婬房。未還酒債。十字街頭。解	1071	X16n0318_p0903c16
開布袋。公曰。美哉之論。豈易得聞乎。如此妙義。非	1072	X16n0318_p0903c17
如此深談。亦不能曲盡其旨。以上十回向。回真向	1073	X16n0318_p0903c18
俗。回志向悲。使真俗圓融。智悲不二。至此。限量情	1074	X16n0318_p0903c19
見。俱已渾化。乃可登地證菩薩果矣。	1075	X16n0318_p0903c20
阿難。是善男子。盡是清淨四十一心。次成四種妙圓	1076	X16n0318_p0903c21
加行。即以佛覺。用為己心。若出未出。猶如鑽火。欲然	1077	X16n0318_p0903c22
其木。名為煖地。	1078	X16n0318_p0903c23
通曰。以上四十一心。自乾慧至十迴向。漸次脩治。	1079	X16n0318_p0903c24
漸次充拓。淘汰凡情。已極清淨。第聖位難躋。聖果	1080	X16n0318_p0904a01
難熟。到此田地。神不可致思。化不可助長。優而游	1081	X16n0318_p0904a02
之。俟其自至而已。世尊累劫脩行。洞晢奧密。於此	1082	X16n0318_p0904a03
復立四種妙圓加行。將成未成之間。實有此四種	1083	X16n0318_p0904a04
地位。非佛眼其孰辨之。前云覺齊佛覺。中心了了。	1084	X16n0318_p0904a05
猶未能用也。至是用為己心。拈弄不出。如鑽木取	1085	X16n0318_p0904a06
火。木未及然。故名煖地。火之出也無心。鑽久則木	1086	X16n0318_p0904a07
自然。覺之用也無意。定久則慧自現。非可人力與	1087	X16n0318_p0904a08
其間也。翠岩真上堂。舉龍牙頌曰。學道如鑽火。逢	1088	X16n0318_p0904a09
煙未可休。直待金星現。歸家始到頭。神鼎頌曰。學	1089	X16n0318_p0904a10
道如鑽火。逢煙便可休。莫待金星現。燒腳又燒頭。	1090	X16n0318_p0904a11
真曰。若論頓也。龍牙正在半途。若論漸也。神鼎猶	1091	X16n0318_p0904a12
少悟在。於此復且如何。諸仁者。今年多落葉。幾處	1092	X16n0318_p0904a13
掃歸家。據翠岩見處。燒不盡現柴。用不盡現火。胡	1093	X16n0318_p0904a14
以鑽為。雖然。須是出格人始得。	1094	X16n0318_p0904a15
又以己心。成佛所履。若依非依。如登高山。身入虛空。	1095	X16n0318_p0904a16
下有微礙。名為頂地。	1096	X16n0318_p0904a17
通曰。見處與佛無異。猶貴行履相稱。故能以佛之	1097	X16n0318_p0904a18
覺用為己心。即能以己之心成佛所履。蓋交互言	1098	X16n0318_p0904a19
之。為有佛見己見在。故若依非依。見佛則若依於	1099	X16n0318_p0904a20
佛。唯己則若無所依。且佛履無跡。今微有比擬。轍	1100	X16n0318_p0904a21
跡未忘。如登高山。身已入空。下有微礙。以為依。則	1101	X16n0318_p0904a22
身在空而非依也。以為非依。則足履頂而非不依也。	1102	X16n0318_p0904a23
將入神化。而毫末未融。故若有礙。大般若以執著	1103	X16n0318_p0904a24
虛空法身為頂墮。正與此類。僧問趙州。如何是妙峰	1104	X16n0318_p0904b01
孤頂。州云。老僧不答你這話。僧云。為什麼不答這	1105	X16n0318_p0904b02
話。州曰。我若答你。恐落在平地上。有味哉。分明答	1106	X16n0318_p0904b03
了也。後保福長慶遊山次。福以手指云。只這裏便	1107	X16n0318_p0904b04
是妙峰頂。慶云。是則是。可惜許。有僧舉似鏡清。清	1108	X16n0318_p0904b05
云。若不是孫公。便見髑髏遍野。雪竇頌云。妙峰孤	1109	X16n0318_p0904b06
頂草離離。拈得分明付與誰。不是孫公辨端的。髑	1110	X16n0318_p0904b07
髏著地幾人知。孫公可惜許。正恐落在平地。若落	1111	X16n0318_p0904b08
平地商量。則髑髏前見鬼人無數。又洞山問僧甚	1112	X16n0318_p0904b09
處來。曰遊山來。山曰。還到頂麼。曰到。山曰。頂上有	1113	X16n0318_p0904b10
人麼。曰無人。山曰恁麼則不到頂也。曰若不到頂。	1114	X16n0318_p0904b11
爭知無人。山曰。何不且住。曰某甲不辭住。西天有	1115	X16n0318_p0904b12
人不肯。山曰。我從來疑著這漢。若此僧者。到頂不	1116	X16n0318_p0904b13
住。更有何礙。即頂墮且無患。何患平地哉。	1117	X16n0318_p0904b14
心佛二同。善得中道。如忍事人。非懷非出。名為忍地。	1118	X16n0318_p0904b15
通曰。己心佛履。二跡俱融。渾同一體。更無微礙。既	1119	X16n0318_p0904b16
不即心即佛。亦不非心非佛。但向道不是物。此即	1120	X16n0318_p0904b17
所謂中道也。始焉中中流入。其於中道純真。第能	1121	X16n0318_p0904b18
信住行向。至是乃能善得之矣。謂之善得。不費纖	1122	X16n0318_p0904b19
毫功力。抑且得無所得。既無所得。則亦無所說。如	1123	X16n0318_p0904b20
忍事底人。既不懷疑。亦不說出。但有默藏而已。故	1124	X16n0318_p0904b21
名忍地。龍圖王蕭。字觀復。留昭覺日。聞開靜板聲。	1125	X16n0318_p0904b22
有省。問南堂曰。某有箇見處。纔被人問。卻開口不	1126	X16n0318_p0904b23
得。未審過在甚處。堂曰。過在有箇見處。卻問朝旆	1127	X16n0318_p0904b24
幾時到任。公曰。去年八月四日。又問自按察幾時	1128	X16n0318_p0904c01
離衙。公曰。前月二十。堂曰。為甚麼道開口不得。公	1129	X16n0318_p0904c02
乃契悟。王龍圖似證忍地。得南堂數語。見處頓忘。	1130	X16n0318_p0904c03
然亦有既超忍地未為透脫者。如五祖演。因浮山	1131	X16n0318_p0904c04
遠指見白雲端。舉僧問南泉摩尼珠話請益。端叱	1132	X16n0318_p0904c05
之。演領悟。獻投機偈曰。山前一片閑田地。叉手叮	1133	X16n0318_p0904c06
嚀問祖翁。幾度賣來還自買。為憐松竹引清風。端	1134	X16n0318_p0904c07
特印可。令掌磨事。未幾。端至。語之曰。有數禪客自	1135	X16n0318_p0904c08
廬山來。皆有悟入處。教伊說。亦說得有來由。舉因	1136	X16n0318_p0904c09
緣問伊。亦明得。教伊下語。亦下得。祗是未在。演於	1137	X16n0318_p0904c10
是大疑。私自計曰。既悟了。說亦說得。明亦明得。如	1138	X16n0318_p0904c11
何卻未在。遂參究累日。忽然省悟。從前寶惜。一時	1139	X16n0318_p0904c12
放下。走見白雲端。端為手舞足蹈。演亦一笑而已。	1140	X16n0318_p0904c13
演後語人曰。吾因茲出一身白汗。便明得下載清	1141	X16n0318_p0904c14
風。故知絲毫未化。尚留理障。如此妙圓加行寧但	1142	X16n0318_p0904c15
四端哉。	1143	X16n0318_p0904c16
數量消滅。迷覺中道。二無所目。名世第一地。	1144	X16n0318_p0904c17
通曰。心佛二同。已忘彼此。善得中道。已離二邊。然	1145	X16n0318_p0904c18
有二同消息在。有善得悟機在。即是數量。即是名	1146	X16n0318_p0904c19
目。故數量世人所可測也。名目世人所可指也。即	1147	X16n0318_p0904c20
不得超乎世。佛身無為。不墮諸數。能消滅數量。幾	1148	X16n0318_p0904c21
於不墮矣。何謂消滅。彼有同有異。有迷有覺。有得	1149	X16n0318_p0904c22
有失。皆屬數量。可以名目。今惟善得中道。固不可	1150	X16n0318_p0904c23
目之為迷。將並其所得而忘之。又不可目之為覺。	1151	X16n0318_p0904c24
不可卜度。不可形容。正銷滅數量之實也。世人情	1152	X16n0318_p0905a01
量所及者。知有佛知有道而已。今曰心不是佛。智	1153	X16n0318_p0905a02
不是道。安所容其慮乎。世人色目所到者。如此同	1154	X16n0318_p0905a03
如此得而已。今曰同無所同。得無所得。安所窺其	1155	X16n0318_p0905a04
妙乎。此內凡已盡。將入聖位。唯聖為能知聖。非世	1156	X16n0318_p0905a05
人意見之所能窺。蓋高出乎世人之上矣。故名世	1157	X16n0318_p0905a06
第一地。若進十地。極乎妙覺。又名出世第一地也。	1158	X16n0318_p0905a07
僧問洞山。三身中。那身不墮諸數。山云。吾常於此	1159	X16n0318_p0905a08
切。天童頌云。不入世。未循緣。劫壺空處有家傳。白	1160	X16n0318_p0905a09
蘋風細秋江暮。古岸船歸一帶煙。此頌於不墮諸	1161	X16n0318_p0905a10
數更切。同安志禪師。嗣先同安丕。丕將示滅。上堂	1162	X16n0318_p0905a11
曰。多子塔前宗子秀。五老峰前事若何。三舉未有	1163	X16n0318_p0905a12
對者。末後志出曰。夜明簾外排班立。萬里謳歌道	1164	X16n0318_p0905a13
太平。丕曰。須是這驢漢始得。住後。僧問二機不到	1165	X16n0318_p0905a14
處。如何舉唱。志云。遍處不逢。玄中不失。丹霞頌曰。	1166	X16n0318_p0905a15
這邊那畔總難逢。一句無私不處中。紅日暮沉西	1167	X16n0318_p0905a16
嶂外。空留孤影照溪東。此迷覺中道。二無所目。正	1168	X16n0318_p0905a17
是二機不到處。然同安二邊不立。中道不安。將中	1169	X16n0318_p0905a18
道亦不處。此所以為無者真宗也。於宗門最為第	1170	X16n0318_p0905a19
一。矧但世第一地而已乎。	1171	X16n0318_p0905a20
阿難。是善男子。於大菩提。善得通達。覺通如來。盡佛	1172	X16n0318_p0905a21
境界。名歡喜地。	1173	X16n0318_p0905a22
通曰。大菩提云者。是向上一路。諸佛命脈所關。於	1174	X16n0318_p0905a23
此通達。得大徹悟。見諸相非相。即見如來。既見如	1175	X16n0318_p0905a24
來。故能盡佛境界。佛境界者。惟佛與佛。乃能究盡。	1176	X16n0318_p0905b01
是不可思議境界。以三諦圓融當之。未為盡也。中	1177	X16n0318_p0905b02
道純真。似於菩提無異。然知中道不安者。是大菩	1178	X16n0318_p0905b03
提也。前歡喜行。具足無量妙德。十方隨順。以功德	1179	X16n0318_p0905b04
言故屬行。此則通達無上菩提。超凡入聖。已履佛	1180	X16n0318_p0905b05
境。已登果位。故名曰地。初得法喜。喜惟通達。得無	1181	X16n0318_p0905b06
障礙。其實得無所得喜無所喜。非世情歡喜所可	1182	X16n0318_p0905b07
論量也。簽判劉經臣。少以逸才登仕。於佛法未之	1183	X16n0318_p0905b08
信。會照覺總禪師與語啟迪。因醉心祖道。既抵京	1184	X16n0318_p0905b09
師。謁慧林沖禪師。於僧問雪竇如何是諸佛本源。	1185	X16n0318_p0905b10
答曰千峰寒色。語下有省。歲餘。官雒幕。參韶山杲	1186	X16n0318_p0905b11
禪師。將去任。辭韶山。山囑曰。公如此用心。何愁不	1187	X16n0318_p0905b12
悟。爾後或有非常境界。無量歡喜。宜急收拾。若收	1188	X16n0318_p0905b13
拾得去。便成法器。若收拾不得。則有不寧之疾。成	1189	X16n0318_p0905b14
失心之患矣。未幾復至京師。依正覺逸禪師。請問	1190	X16n0318_p0905b15
因緣。逸曰。古人道。平常心是道。你十二時中。放光	1191	X16n0318_p0905b16
動地。不自覺知。向外馳求。轉疏轉遠。公益疑不解。	1192	X16n0318_p0905b17
一夕入室。逸舉傳燈所載香至國王問波羅提尊	1193	X16n0318_p0905b18
者。何者是佛。提曰。見性是佛之語問之。公不能對。	1194	X16n0318_p0905b19
疑益甚。遂歸就寢。熟睡。至五鼓覺來。方追念間。見	1195	X16n0318_p0905b20
種種異相。表裏通徹。六根震動。天地同旋。如雲開	1196	X16n0318_p0905b21
月現。喜不自勝。忽憶韶山臨別所囑之言。姑抑之。	1197	X16n0318_p0905b22
逮明悉以所得告。逸為證據。且曰。更須用得始得。	1198	X16n0318_p0905b23
公曰。莫要踐履否。逸曰。這箇是甚麼事。卻說踐履。	1199	X16n0318_p0905b24
公乃默契。後作發明心地頌八首。及著明道諭儒	1200	X16n0318_p0905c01
篇以警世。若劉公所證。不知于初地何如。然非常	1201	X16n0318_p0905c02
歡喜。不辜韶山授記。其亦現宰官身而來者耶。	1202	X16n0318_p0905c03
異性入同。同性亦滅。名離垢地。	1203	X16n0318_p0905c04
通曰。前心佛二同。及數量銷滅。但就一己善性而	1204	X16n0318_p0905c05
論。今異性入同。概舉眾生國土同此一性。龍蛇混	1205	X16n0318_p0905c06
雜。凡聖交參。是菩薩境界。非覺通如來不垢不淨	1206	X16n0318_p0905c07
之旨。未易達此。若見眾生性異。即見眾生垢。今既	1207	X16n0318_p0905c08
入同。已離濁邊垢矣。若見眾生性同。同性未泯。即	1208	X16n0318_p0905c09
為法垢。今同性亦滅。則離清邊垢矣。此離垢地。乃	1209	X16n0318_p0905c10
菩薩位中所重。惟離清邊垢。還於如來無垢本體。	1210	X16n0318_p0905c11
是當非離濁邊垢者可概論也。僧問瑞岩。如何是	1211	X16n0318_p0905c12
佛。曰石牛。如何是法。曰石牛兒。曰恁麼即不同也。	1212	X16n0318_p0905c13
曰合不得。曰為甚麼合不得。曰無同可同。合甚麼。	1213	X16n0318_p0905c14
又僧問曹山。雪覆千山。為甚麼孤峰不白。山曰。須	1214	X16n0318_p0905c15
知有異中異。曰如何是異中異。山曰。不墮諸山色。	1215	X16n0318_p0905c16
瑞岩善說同。曹山善說異。合二則觀之。則知異性	1216	X16n0318_p0905c17
入同者。無同可同。離垢成異者。更異中異。此豈可	1217	X16n0318_p0905c18
以淺近窺乎。	1218	X16n0318_p0905c19
淨極明生。名發光地。	1219	X16n0318_p0905c20
通曰。如大圓鏡。塵垢既離。已稱淨矣。而非極淨也。	1220	X16n0318_p0905c21
為有法垢在也。法垢既離。所知障淨。然後本覺明	1221	X16n0318_p0905c22
生。從定發慧。自有一段光輝。非尋常覺照可比。前	1222	X16n0318_p0905c23
偈云。淨極光通達。寂照含虛空。此等光景。豈頭頭	1223	X16n0318_p0905c24
上明。物物上通。所能彷彿者乎。洞山問密師伯。作	1224	X16n0318_p0906a01
什麼。密云。把針。山曰。把針事作麼生。密云。針針相	1225	X16n0318_p0906a02
似。山曰。二十年同行作這箇語話。密云。長老又作	1226	X16n0318_p0906a03
麼生。山曰。大地火發。天童拈云。大地火發。間不容	1227	X16n0318_p0906a04
髮。南海崑崙。天寒不。祖祖相傳。一頭搕。蓋指	1228	X16n0318_p0906a05
真悟既發。即與佛祖心心相印。此發光地。固不易	1229	X16n0318_p0906a06
談。隱山和尚偈曰。三間茅屋從來住。一道神光萬	1230	X16n0318_p0906a07
境閒。莫把是非來辨我。浮生穿鑿不相關。彼所謂	1231	X16n0318_p0906a08
淨極發光者非耶。	1232	X16n0318_p0906a09
明極覺滿。名燄慧地。	1233	X16n0318_p0906a10
通曰。明已極。覺已滿。如大火聚。觸著便燒。一切緣	1234	X16n0318_p0906a11
影。悉皆爍絕。不徒曰慧。而曰燄慧。慧之至也。此不	1235	X16n0318_p0906a12
可近。即般若智。太末虫處處能泊。唯不能泊於火	1236	X16n0318_p0906a13
燄之上。識慮處處能緣。唯不能緣於般若之上。故	1237	X16n0318_p0906a14
名燄慧地。盤山上堂。夫心月孤圓。光吞萬象。光非	1238	X16n0318_p0906a15
照境。境亦非存。光境俱忘。復是何物。洞山別語云。	1239	X16n0318_p0906a16
光境未忘。復是何物。保福舉問長慶曰。據二老總	1240	X16n0318_p0906a17
未勦絕在。作麼生得剿絕去。慶良久。福云。情知你	1241	X16n0318_p0906a18
向鬼窟裏作活計。慶云。汝又作麼生。福云。兩手扶	1242	X16n0318_p0906a19
犁水過膝。天童拈云。俱亡未亡。奪人奪境。為甚麼	1243	X16n0318_p0906a20
保福不肯長慶。太平本是將軍致。不許將軍見太	1244	X16n0318_p0906a21
平。據保福見處。燄慧地亦不許坐著。玄之又玄矣。	1245	X16n0318_p0906a22
一切同異。所不能至。名難勝地。	1246	X16n0318_p0906a23
通曰。地前智名異。登地智名同。即如同中又有同	1247	X16n0318_p0906a24
異。離垢為淨。而淨極則明生。發光為明。而明極則	1248	X16n0318_p0906b01
覺滿。未至十分。則有同異可言。已至十分。則無同	1249	X16n0318_p0906b02
異可指。如金已足色。更無加減。何從而指其為同。	1250	X16n0318_p0906b03
何從而指其為異。既無異可指。則凡情所不能至。	1251	X16n0318_p0906b04
既無同可指。則聖解所不能至。凡情可至。則凡得	1252	X16n0318_p0906b05
而勝之。聖解可至。則聖得而勝之。今一切同異聖	1253	X16n0318_p0906b06
凡智慮皆不能至。至且不能。孰為勝哉。故名難勝	1254	X16n0318_p0906b07
地。佛言設有一法勝過涅槃。吾說亦如夢幻。是涅	1255	X16n0318_p0906b08
槃者。最難勝之法也。臨濟到鳳林。林問有事相借	1256	X16n0318_p0906b09
問。得麼。濟云。何為剜肉作瘡。林云。海月澄無影。遊	1257	X16n0318_p0906b10
魚獨自迷。濟云。海月既無影。遊魚何得迷。林云。觀	1258	X16n0318_p0906b11
風看浪起。翫月野帆飄。濟云。孤輪獨照江山靜。長	1259	X16n0318_p0906b12
嘯一聲天地秋。林云。任將三寸輝天地。一句臨機	1260	X16n0318_p0906b13
試道看。濟云。路逢劍客須呈劍。不是詩人莫獻詩。	1261	X16n0318_p0906b14
林便休。濟乃有頌。大道絕同。任向西東。石火莫及。	1262	X16n0318_p0906b15
電光罔通。溈山問仰山。石火莫及。電光罔通。從上	1263	X16n0318_p0906b16
諸聖。將甚麼為人。仰云。和尚意作麼生。溈云。但有	1264	X16n0318_p0906b17
言說。都無實義。仰云。不然。溈云。子又	1265	X16n0318_p0906b18
作麼生。仰云。	1266	X16n0318_p0906b18
官不容針。私通車馬。大抵臨濟與鳳林相見。雖電	1267	X16n0318_p0906b19
光石火。莫能喻之。而仰山且以為私通車馬。正所	1268	X16n0318_p0906b20
謂悟則迦葉不覆藏。不悟則如來有密語也。此一	1269	X16n0318_p0906b21
切同異所不能至。非有真實契悟。孰知其難勝哉。	1270	X16n0318_p0906b22
無為真如。性淨明露。名現前地。	1271	X16n0318_p0906b23
通曰。同異不至。非可作為。既無造作即是真如。此	1272	X16n0318_p0906b24
真如性。在迷不加損。在悟不加益。但為情見汙染。	1273	X16n0318_p0906c01
不得明露。唯淨極明極。則圓陀陀。光爍爍。淨裸裸。	1274	X16n0318_p0906c02
沒可把。寂滅之體。乃得現前。故名現前地。大安將	1275	X16n0318_p0906c03
往洪井。路出上元。逢一老父謂曰。汝往南昌。當有	1276	X16n0318_p0906c04
所得。安即造百丈。禮而問曰。學人欲求識佛。何者	1277	X16n0318_p0906c05
即是。丈曰。大似騎牛覓牛。安於言下有省。曰識得	1278	X16n0318_p0906c06
後如何。丈曰。大似騎牛到家。安曰。未審始終如何	1279	X16n0318_p0906c07
保任。丈曰。如牧牛人。執杖視之。不令犯人苗稼。安	1280	X16n0318_p0906c08
自茲領旨。更不馳求。後繼溈山住持。上堂。汝諸人	1281	X16n0318_p0906c09
總來就安求覓甚麼。若欲作佛。汝自是佛。擔佛傍	1282	X16n0318_p0906c10
家走。如渴鹿趁陽燄相似。何時得相應去。汝欲作	1283	X16n0318_p0906c11
佛。但無許多顛倒攀緣妄想惡覺垢淨眾生之心。	1284	X16n0318_p0906c12
便是初心正覺佛。更向何處別討。所以安在溈山	1285	X16n0318_p0906c13
三十年。喫溈山飯。屙溈山屎。不學溈山禪。祗看一	1286	X16n0318_p0906c14
頭水牯午。若落路入草。便把鼻孔拽轉來。纔犯人	1287	X16n0318_p0906c15
苗稼。即鞭撻調伏既久。可憐生受人言語。如今變	1288	X16n0318_p0906c16
作箇露地白牛。常在面前。終日露迥迥地。趁亦不	1289	X16n0318_p0906c17
去。汝諸人各自有無價大寶。從眼門放光。照見山	1290	X16n0318_p0906c18
河大地。耳門放光。領采一切善惡音響。如是六門。	1291	X16n0318_p0906c19
晝夜常放光明。亦名放光三昧。汝自不識取。隱在	1292	X16n0318_p0906c20
四大身中。內外扶持。不教傾側。如人負重擔。從獨	1293	X16n0318_p0906c21
木橋上過。亦不教失腳。且道是恁麼物任持。便得	1294	X16n0318_p0906c22
如是。且無絲髮可見。豈不見誌公和尚云。內外追	1295	X16n0318_p0906c23
尋覓總無。境上施為渾大有。珍重。有僧造大寧寬。	1296	X16n0318_p0906c24
問如何是露地白牛。寬以火箸插火爐中。曰。會麼。	1297	X16n0318_p0907a01
僧云不會。曰頭不欠。尾不剩。此二尊宿。快說性淨	1298	X16n0318_p0907a02
明露。可與並登現前地矣。	1299	X16n0318_p0907a03
盡真如際。名遠行地。	1300	X16n0318_p0907a04
通曰。淨未極。明未極。同異可至。不可謂真如際。同	1301	X16n0318_p0907a05
異既泯。生滅既滅。無為真如。業已明露。但未能盡	1302	X16n0318_p0907a06
其邊際耳。明露既久。表裡洞徹。盡十方界。皆真如	1303	X16n0318_p0907a07
際。遍虛空。滿法界。全體呈露。則不但現前已也。理	1304	X16n0318_p0907a08
本無際。無際之際。乃真如際。真如無際。而行真如	1305	X16n0318_p0907a09
行者。豈有遠近哉。謂之遠行。明其非人力可到也。	1306	X16n0318_p0907a10
大凡行之可到者。雖積累歲月。不謂之遠。唯行之	1307	X16n0318_p0907a11
不可到者。始謂真遠。如莊生喻適建德之國。望之	1308	X16n0318_p0907a12
而不見其崖。逾往而不知其所窮。送君者皆自崖	1309	X16n0318_p0907a13
而返。君自此遠矣。亦足為此地喻。僧問上藍和尚。	1310	X16n0318_p0907a14
善財見文殊後。為甚麼卻往南方。藍云。學憑入室。	1311	X16n0318_p0907a15
知乃通方。僧云。到蘇摩城。為甚麼彌勒卻遣見文	1312	X16n0318_p0907a16
殊。藍云。道曠無涯。逢人不盡。投子拈云。道無迷悟。	1313	X16n0318_p0907a17
法證由師。不住聖凡。莊嚴妙行。是以文殊遣去須	1314	X16n0318_p0907a18
彌登山。海岸逢師。市廛禮友。或刀山婬舍。罪杻王	1315	X16n0318_p0907a19
宮。或童女童男。瞿夷聖后。彌勒彈指。普賢親瞻。再	1316	X16n0318_p0907a20
見文殊。復有何事。信知通方知有。道曠無涯。不昧	1317	X16n0318_p0907a21
光蹤。力窮盡妙。諸仁者。還知更有一人。為甚麼善	1318	X16n0318_p0907a22
財不參。且道是甚麼人。良久曰。滿頭白髮離崖谷。	1319	X16n0318_p0907a23
半夜穿雲入市廛。頌曰。日出昇空高下周。崑崙流	1320	X16n0318_p0907a24
派入川流。春山雲逗風無盡。雁去回南天地秋。此	1321	X16n0318_p0907b01
可為遠行地矩度。為達一切法盡真如際故。	1322	X16n0318_p0907b02
一真如心。名不動地。	1323	X16n0318_p0907b03
通曰。盡真如際。放之則彌乎六合。一真如心。卷之	1324	X16n0318_p0907b04
則不盈一握。心本不動。雖行無跡。行乎無跡。斯謂	1325	X16n0318_p0907b05
遠行。既盡其際。即完其體。施設萬端真如不動。此	1326	X16n0318_p0907b06
不動地。於遠行而見其不動也。際即是心。心即是	1327	X16n0318_p0907b07
際。前際中際後際。三際不可得。過去未來現在。三	1328	X16n0318_p0907b08
心亦不可得。總一真如。孰為行。孰為止。孰為動。孰	1329	X16n0318_p0907b09
為不動哉。無動無靜。斯可語真不動也已。東京俊	1330	X16n0318_p0907b10
禪師初謁投子。子問昨夜宿何處。俊曰。不動道場。	1331	X16n0318_p0907b11
子曰。既云不動。曷由到此。俊曰。至此豈有動耶。子	1332	X16n0318_p0907b12
曰。元來宿不著處。蓋默許之。淨慈佛行上堂。鴈過	1333	X16n0318_p0907b13
長空。影沉寒水。鴈無遺蹤之意。水無留影之心。若	1334	X16n0318_p0907b14
能如是。正好買草鞋行腳。所以道動則影現。覺則	1335	X16n0318_p0907b15
冰生。不動不覺。正在死水裏。薦福老人出頭不得	1336	X16n0318_p0907b16
即且置。育王今日又作麼生。向道莫行山下路。果	1337	X16n0318_p0907b17
然猿叫斷腸聲。此不動地。須親到一回始得。不然	1338	X16n0318_p0907b18
幾何不坐在死水裡作活計。	1339	X16n0318_p0907b19
發真如用。名善慧地。阿難。是諸菩薩。從此已往。脩習	1340	X16n0318_p0907b20
畢功。功德圓滿。亦目此地名脩習位。	1341	X16n0318_p0907b21
通曰。從真如心。發真如用。所謂無師智。自然智。一	1342	X16n0318_p0907b22
切智。四無礙智。演說無量阿僧祇句義。無有窮盡。	1343	X16n0318_p0907b23
作大法師。普度群品。智悲雙運。應時合節。故曰善	1344	X16n0318_p0907b24
慧。前燄慧。但謂自己光明。今善慧。謂以善法及人。	1345	X16n0318_p0907c01
顯其慧用。故不同。自遠行地後。不動地前。已證寂	1346	X16n0318_p0907c02
滅無功用道。猶目此地為修習位者何也。但自十	1347	X16n0318_p0907c03
地功德圓滿之後律之。略欠分數。故目此地為脩	1348	X16n0318_p0907c04
習位。謂初發慧用。未忘乎慧。視法雲遍覆。無欠無	1349	X16n0318_p0907c05
餘。似有間耳。又此修而無修。習而無習。如舟將到	1350	X16n0318_p0907c06
岸。篙槳不施。尚在運行故也。仰山一日臥次。夢入	1351	X16n0318_p0907c07
彌勒內院。眾堂中。諸位皆足。唯第二位空。仰遂就	1352	X16n0318_p0907c08
座。有一尊者白槌云。今當第二座說法。仰起白搥	1353	X16n0318_p0907c09
云。摩訶衍法。離四句。絕百非。諦聽諦聽。眾皆散去。	1354	X16n0318_p0907c10
及覺。舉似溈山。溈曰。子已入聖位。仰便禮拜。天童	1355	X16n0318_p0907c11
頌云。夢中擁衲參耆舊。列聖森森坐其右。當仁不	1356	X16n0318_p0907c12
讓楗搥鳴。說法無畏師子吼。心安如海。量大如斗。	1357	X16n0318_p0907c13
鮫目淚流。蚌腸珠剖。譫語誰知洩我機。龐眉應笑	1358	X16n0318_p0907c14
楊家醜。離四句。絕百非。馬師父子病休醫。此仰山	1359	X16n0318_p0907c15
於夢中發真如用。何假修習。溈山親為證據。固知	1360	X16n0318_p0907c16
人位已顯。信位不足言矣。	1361	X16n0318_p0907c17
慈陰妙雲。覆涅槃海。名法雲地。	1362	X16n0318_p0907c18
通曰。智慧功圓。無復自利。純是利他。故大慈之陰。	1363	X16n0318_p0907c19
充滿法界。無心無緣。而應彼心緣。施作利潤。而本	1364	X16n0318_p0907c20
寂無作。如雲出無心。遍覆一切。謂之妙雲。即性覺	1365	X16n0318_p0907c21
妙明之妙。慈本自妙。非藉修為。而謂之覆涅槃海	1366	X16n0318_p0907c22
者。涅槃自性。本無生滅。覺海慈雲。稱性而起。亦無	1367	X16n0318_p0907c23
生滅。一切眾生。在涅槃中。還令眾生。證涅槃果。如	1368	X16n0318_p0907c24
是而蔭。如是而覆。無欠無餘。乃可稱妙也已。法而	1369	X16n0318_p0908a01
譬之於雲。法本無心。雲而係之於法。即雲即法。故	1370	X16n0318_p0908a02
不言慧用而但言雲。蓋已渾同造物。不作二見矣。	1371	X16n0318_p0908a03
此法雲地。鄰於佛地。名灌頂菩薩位。六祖示眾云。	1372	X16n0318_p0908a04
善知識。若欲入甚深法界。及般若三昧者。須修般	1373	X16n0318_p0908a05
若行。持誦金剛般若經。即得見性。當知此經功德	1374	X16n0318_p0908a06
無量無邊。經中分明讚嘆。莫能具說。此法門是最	1375	X16n0318_p0908a07
上乘。為大智人說。為上根人說。小根小智人聞。心	1376	X16n0318_p0908a08
生不信。何以故。譬如大龍下雨於閻浮提。城邑聚	1377	X16n0318_p0908a09
落。悉皆漂流。如漂草葉。若雨大海。不增不減。若大	1378	X16n0318_p0908a10
乘人。若最上乘人。聞說金剛經。心開悟解。故知本	1379	X16n0318_p0908a11
性自有般若之智。自用智慧常觀照故。不假文字。	1380	X16n0318_p0908a12
譬如雨水。不從天有。元是龍能興致。令一切眾生。	1381	X16n0318_p0908a13
一切草木。有情無情。悉皆蒙潤。百川眾流。卻入大	1382	X16n0318_p0908a14
海。合為一體。眾生本性般若之智。亦復如是。善知	1383	X16n0318_p0908a15
識。小根之人。聞此頓教。猶如草木根性小者。若被	1384	X16n0318_p0908a16
大雨。悉皆自倒。不能增長。小根之人。亦復如是。元	1385	X16n0318_p0908a17
有般若之智。與大智人更無差別。因何聞法不自	1386	X16n0318_p0908a18
開悟。緣邪見障重。煩惱根深。猶如大雲覆蓋於日。	1387	X16n0318_p0908a19
不得風吹。日光不現。般若之智。亦無大小。為一切	1388	X16n0318_p0908a20
眾生。自心迷悟不同。迷心外見。修行覓佛。未悟自	1389	X16n0318_p0908a21
性。即是小根。若開悟頓教。不執外脩。但於自心。常	1390	X16n0318_p0908a22
起正見。煩惱塵勞。常不能染。即是見性。善知識。內	1391	X16n0318_p0908a23
外不住。去來自由。能除執心。通達無礙。能修此行。	1392	X16n0318_p0908a24
與般若經。本無差別。六祖不識一字。說法如雲如	1393	X16n0318_p0908b01
雨。且能分別聞法者大小根器之殊。亦足補十地	1394	X16n0318_p0908b02
所未備云。	1395	X16n0318_p0908b03
如來逆流。如是菩薩。順行而至。覺際入交。名為等覺。	1396	X16n0318_p0908b04
阿難。從乾慧心。至等覺已。是覺始獲金剛心中初乾	1397	X16n0318_p0908b05
慧地。	1398	X16n0318_p0908b06
通曰。如來權智。下隨機感。故逆流而出。菩薩實智。	1399	X16n0318_p0908b07
上合覺心。故順流而入。瓔珞經曰。等覺照寂。妙覺	1400	X16n0318_p0908b08
寂照。即其義也。二覺之際。故名入交。入交云者。即	1401	X16n0318_p0908b09
與如來法流水接也。卻於此處名等覺位。謂覺與	1402	X16n0318_p0908b10
如來等無差別。特未極於妙耳。須于大寂滅海。逆	1403	X16n0318_p0908b11
流而出。妙同萬物。乃為妙覺也。金剛心中初乾慧	1404	X16n0318_p0908b12
地。即前乾慧心。胡為至是始獲之哉。未與法流水	1405	X16n0318_p0908b13
接。空見其體。既與法流水接。始踐其實。如月初生	1406	X16n0318_p0908b14
明。微露圓相。本非欠少。既而弦。既而望。乃滿其量。	1407	X16n0318_p0908b15
只是初見時圓相。非有二也。金剛云者。以摧壞諸	1408	X16n0318_p0908b16
法得名。諸法可壞。而此金剛慧獨不可壞。前者欲	1409	X16n0318_p0908b17
習初乾。純是智慧。智慧無二。但乾不盡爾。十地已	1410	X16n0318_p0908b18
前。以一地壞一地。至無一法可得。故曰是覺始獲	1411	X16n0318_p0908b19
金剛心中初乾慧地。涅槃云。發心畢竟二不別也。	1412	X16n0318_p0908b20
其斯之謂乎。僧問黃檗。心既本來是佛。還修六度	1413	X16n0318_p0908b21
萬行否。檗云。悟在於心。非關六度萬行。六度萬行。	1414	X16n0318_p0908b22
盡是化門。接物度生邊事。設使菩提真如實際解	1415	X16n0318_p0908b23
脫法身。直至十地四果聖位。盡是度門。非關佛心。	1416	X16n0318_p0908b24
心即是佛。所以一切諸度門中。佛心第一。但無生	1417	X16n0318_p0908c01
死煩惱等心。即不用菩提等法。所以道佛說一切	1418	X16n0318_p0908c02
法。度我一切心。我無一切心。何用一切法。從佛至	1419	X16n0318_p0908c03
祖。並不論別事。唯論一心。亦云一乘。所以十方諦	1420	X16n0318_p0908c04
求。更無餘乘。此眾無枝葉。唯有諸真實。所以此意	1421	X16n0318_p0908c05
難信。達磨來此土。至梁魏二國。唯有可大師一人。	1422	X16n0318_p0908c06
密信自心。言下便會即心是佛。身心俱無。是名大	1423	X16n0318_p0908c07
道。大道本來平等。所以深信含生。同一真性。心性	1424	X16n0318_p0908c08
不異。即性即心。心不異性。名之為祖。所以云認得	1425	X16n0318_p0908c09
心性時。可說不思議。即此心不異性。名之為祖。可	1426	X16n0318_p0908c10
想見覺際入交景象。從前階級。了無干涉。但只一	1427	X16n0318_p0908c11
心與佛無別。	1428	X16n0318_p0908c12
如是重重單複十二。方盡妙覺。成無上道。	1429	X16n0318_p0908c13
通曰。單有七位。謂乾慧煖頂忍世第一等覺妙覺	1430	X16n0318_p0908c14
也。複有五位。謂信住行向地也。每位疊成十位。故	1431	X16n0318_p0908c15
曰複。如是重重。漸脩漸證。總有十二階級。方至妙	1432	X16n0318_p0908c16
覺。成無上道。而等覺尚居十一。故於妙覺未盡。惟	1433	X16n0318_p0908c17
至十二方為盡也。是妙豈有加於乾慧哉。特即乾	1434	X16n0318_p0908c18
慧磨瑩淨。以顯其妙爾。合論曰。三世如來。付授	1435	X16n0318_p0908c19
一切菩薩修證法式。銓量深淺力用。分別地位等	1436	X16n0318_p0908c20
差。始自十信。然以為信者。尚屬生滅。故當住心。乃	1437	X16n0318_p0908c21
立十住。又以為住者。缺資發方便之用。故成行心。	1438	X16n0318_p0908c22
乃立十行。又以為行者。蓋自利。未有以及眾生。故	1439	X16n0318_p0908c23
施迴向。乃立十迴向。自十信而至住行迴向者。三	1440	X16n0318_p0908c24
賢位也。又自三賢即登初地。以大慈大悲。發生資	1441	X16n0318_p0909a01
養茂益成就之。故有地名。於初地。方曰證無生法	1442	X16n0318_p0909a02
忍。乃至十地之終。磨鍊餘習之效。與本覺真如相	1443	X16n0318_p0909a03
等。故名等覺。如易曰窮神知化者也。至入妙覺。則	1444	X16n0318_p0909a04
一而已。無有等相。如但曰神也。此經特異於十信	1445	X16n0318_p0909a05
前加乾慧地。於十地前加煖頂忍世第一地。雜華	1446	X16n0318_p0909a06
於十住曰證無生法忍。諸經於十地曰證無生法	1447	X16n0318_p0909a07
忍。尚在五十五數之中。世尊於此。乃立三漸次。證	1448	X16n0318_p0909a08
無生法忍。三漸次。乃方便安立者。出於五十五數	1449	X16n0318_p0909a09
之外。世尊之意。蓋欲示從凡夫能實證之法故也。	1450	X16n0318_p0909a10
黃檗謂休曰。佛與眾生。更無別異。但是眾生著相	1451	X16n0318_p0909a11
外求。求之轉失。使佛覓佛。將心捉心。窮劫盡形。終	1452	X16n0318_p0909a12
不能得。不知息念忘慮。佛自現前。此心即是佛。佛	1453	X16n0318_p0909a13
即是眾生。為眾生時。此心不減。為諸佛時。此心不	1454	X16n0318_p0909a14
添。乃至六度萬行。河沙功德。本自具足。不假修添。	1455	X16n0318_p0909a15
遇緣即施。緣息即寂。若不決定信此是佛。而欲著	1456	X16n0318_p0909a16
相脩行。以求功用。皆是妄想。與道相乖。此心即是	1457	X16n0318_p0909a17
佛。更無別佛。亦無別心。此心明淨。猶如虛空。無一	1458	X16n0318_p0909a18
點相貌。舉心動念。即乖法體。即為著相。無始以來。	1459	X16n0318_p0909a19
無著相佛。脩六度萬行。欲求成佛。即是次第。無始	1460	X16n0318_p0909a20
以來。無次第佛。但悟一心。更無少法可得。此即真	1461	X16n0318_p0909a21
佛。佛與眾生。一心無異。猶如虛空。無雜無壞。如大	1462	X16n0318_p0909a22
日輪。照四天下。日昇之時。明遍天下。虛空不曾明。	1463	X16n0318_p0909a23
日沒之時。暗遍天下。虛空不曾暗。明暗之境。自相	1464	X16n0318_p0909a24
凌奪。虛空之性。廓然不變。佛及眾生心亦如是。若	1465	X16n0318_p0909b01
觀佛作清淨光明解脫之相。觀眾生作垢濁暗昧	1466	X16n0318_p0909b02
生死之相。作此解者。歷河沙劫。終不得菩提。為著	1467	X16n0318_p0909b03
相故。惟此一心。更無微塵許法可得。即心是佛。妙	1468	X16n0318_p0909b04
哉妙哉。非檗實證妙覺。不落階級。惡能洞朗若是。	1469	X16n0318_p0909b05
得是說而存之。庶於此經圓頓之旨。兩不相妨。	1470	X16n0318_p0909b06
是種種地。皆以金剛觀察如幻十種深喻。奢摩他中。	1471	X16n0318_p0909b07
(此云止)用諸如來毗婆舍那。(此云觀)清	1472	X16n0318_p0909b08
淨脩證。漸次深入。	1473	X16n0318_p0909b08
阿難。如是皆以三增進故。善能成就五十五位真菩	1474	X16n0318_p0909b09
提路。作是觀者。名為正觀。若他觀者。名為邪觀。	1475	X16n0318_p0909b10
通曰。十種深喻者。應觀一切業如幻。一切法如燄。	1476	X16n0318_p0909b11
一切性如水中月。妙色如空。妙音如響。諸佛國土	1477	X16n0318_p0909b12
如乾闥婆城。佛事如夢。佛身如影。報身如像。法身	1478	X16n0318_p0909b13
如化。不可取捨。一切空故。深入此空。乃名實相。此	1479	X16n0318_p0909b14
非作法。無滅壞故。若異此觀。即生滅法。此不但觀	1480	X16n0318_p0909b15
有為法如夢幻泡影。乃至觀佛法身亦如夢幻泡	1481	X16n0318_p0909b16
影。故為深喻。如是觀察。非小乘觀法可擬。乃諸如	1482	X16n0318_p0909b17
來妙觀察智。具金剛慧。由寂而照。由止而觀。如水	1483	X16n0318_p0909b18
至清。微滓不染。如鑑至淨。纖垢不容。以是而脩。脩	1484	X16n0318_p0909b19
而無脩。以是而證。證而無證。故由乾慧漸次深入	1485	X16n0318_p0909b20
以至妙覺。皆不離此金剛觀察。地地俱壞。法法俱	1486	X16n0318_p0909b21
乾。故能興妙覺合也。如是深喻。如是深入。豈有外	1487	X16n0318_p0909b22
於三增進中。返流全一。以逮獲無生法忍。從是漸	1488	X16n0318_p0909b23
修。隨所發行。安立聖位。善能成就五十五位真菩	1489	X16n0318_p0909b24
提路。信住行向地為五十。乾慧及四加行為五。不	1490	X16n0318_p0909c01
言等覺妙覺二位者。二覺即是真菩提。是覺也。非	1491	X16n0318_p0909c02
路也。五十五位。乃所由入覺之路也。十方如來。得	1492	X16n0318_p0909c03
成菩提。皆有妙奢摩他三摩禪那。最初方便。至金	1493	X16n0318_p0909c04
剛觀察。如幻三昧。唯觀世音最為第一。故五十五	1494	X16n0318_p0909c05
位菩提之路。亦由三增進中。返流全一。始是返聞	1495	X16n0318_p0909c06
其最初方便。而如幻觀察。亦盡聞不住。覺所覺空。	1496	X16n0318_p0909c07
空所空滅。生滅既滅之次第也。作是觀者。即十方	1497	X16n0318_p0909c08
婆伽梵。一路涅槃門。若他觀者。非有十種深喻金	1498	X16n0318_p0909c09
剛觀察。即屬生滅。即為邪觀也。唐僧澄觀。作地住	1499	X16n0318_p0909c10
脩證偈曰。脩習空華萬行。宴坐水月道場。降伏鏡	1500	X16n0318_p0909c11
像天魔。證得夢中佛果。亦略有十種深喻之致。夾	1501	X16n0318_p0909c12
山上堂。有祖以來。時人錯會。相承至今。以佛祖言	1502	X16n0318_p0909c13
句。為人師範。若或如此。即成狂人無智人去。他祗	1503	X16n0318_p0909c14
指示汝無法本是道。道無一法。無佛可成。無道可	1504	X16n0318_p0909c15
得。無法可取。無法可捨。所以老僧道。目前無法。意	1505	X16n0318_p0909c16
在目前。他不是目前法。若向佛祖邊學。此人未具	1506	X16n0318_p0909c17
眼在。何故。皆屬所依。不得自在。本祗為生死茫茫。	1507	X16n0318_p0909c18
識性無自由分。千里萬里。求善知識。須具正眼。求	1508	X16n0318_p0909c19
脫虛謬之見。定取目前生死。為復實有。為復實無。	1509	X16n0318_p0909c20
若有人定得。許汝出頭。上根之人。言下明道。中下	1510	X16n0318_p0909c21
根器。波波浪走。何不向生死中定當。何處更擬佛	1511	X16n0318_p0909c22
擬祖。替汝生死。有智人笑汝。汝若不會。更聽一頌。	1512	X16n0318_p0909c23
勞持生死法。唯向佛邊求。目前迷正理。撥火覓浮	1513	X16n0318_p0909c24
漚。此可為正觀邪觀之定衡矣。	1514	X16n0318_p0910a01
爾時文殊師利法王子。在大眾中。即從座起。頂禮佛	1515	X16n0318_p0910a02
足而白佛言。當何名是經。我及眾生。云何奉持。佛告	1516	X16n0318_p0910a03
文殊師利。是經名大佛頂悉怛多般怛囉無上寶印。	1517	X16n0318_p0910a04
十方如來清淨海眼。	1518	X16n0318_p0910a05
通曰。自初決擇真妄。宣勝義中真勝義性。為見道	1519	X16n0318_p0910a06
分。自天王華屋要因門入。揀選二十五圓通。以至	1520	X16n0318_p0910a07
奉持佛頂神咒。為脩道分。又從於凡夫終大涅槃。	1521	X16n0318_p0910a08
懸示無上正脩行路。為證果分。一經之大旨備矣。	1522	X16n0318_p0910a09
故文殊因是而有請也。既請經名。即當奉特。為流	1523	X16n0318_p0910a10
通分。何為種種發揮未盡。而遽以請名為哉。蓋五	1524	X16n0318_p0910a11
十五位真菩提路。是正因正果。唯不識真心。錯亂	1525	X16n0318_p0910a12
修習。故有輪轉地獄餓鬼畜生修羅人天等道。二	1526	X16n0318_p0910a13
十五圓通。三摩地中。本無魔事。唯不識真心。錯亂	1527	X16n0318_p0910a14
修習。故有五十種陰魔。皆所謂若他觀者。即名邪	1528	X16n0318_p0910a15
觀。下文特詳數之耳。是經雖因阿難啟教。而以佛	1529	X16n0318_p0910a16
頂神咒。表顯無上法門。然此大白傘蓋。體極含覆。	1530	X16n0318_p0910a17
超情離見。即如來藏之心印也。照窮剎海。淨絕纖	1531	X16n0318_p0910a18
塵。即爍迦羅之法眼也。印曰無上。非最上一乘。莫	1532	X16n0318_p0910a19
能印之。眼曰清淨。非纖翳悉除。莫能鑒之。印謂之	1533	X16n0318_p0910a20
寶。則常住不壞。眼謂之海。則含蓄無涯。是不可思	1534	X16n0318_p0910a21
議之咒。即不可思議之性也。性與咒。均之不可思	1535	X16n0318_p0910a22
議。寧有二乎哉。風穴在郢州衙上堂。祖師心印。狀	1536	X16n0318_p0910a23
似鐵牛之機。去即印住。住即印破。只如不去不住。	1537	X16n0318_p0910a24
印即是。不印即是。時有盧陂長老出云。某甲有鐵	1538	X16n0318_p0910b01
牛之機。請師不搭印。穴曰。慣釣鯨鯢澄巨浸。卻嗟	1539	X16n0318_p0910b02
蛙步展泥沙。陂佇思。穴喝云。長老何不進語。陂擬	1540	X16n0318_p0910b03
議。穴打一拂子云。還記得話頭麼。試舉看。陂擬開	1541	X16n0318_p0910b04
口。穴又打一拂子。牧主云。佛法與王法一般。穴云。	1542	X16n0318_p0910b05
見箇甚麼。牧云。當斷不斷。返招其亂。穴便下座。天	1543	X16n0318_p0910b06
童頌云。鐵牛之機。印住印破。透出毗盧頂行。卻	1544	X16n0318_p0910b07
來化佛舌頭坐。風穴當衡。盧陂負墮。棒頭喝下。電	1545	X16n0318_p0910b08
光石火。歷歷分明珠在盤。眨起眉毛還蹉過。又閩	1546	X16n0318_p0910b09
帥遣使送朱記到保福。福上堂曰。去即印住。住則	1547	X16n0318_p0910b10
印破。僧曰。不去不住。用印奚為。福便打。僧云。恁麼	1548	X16n0318_p0910b11
則山鬼窟裡。全因今日也。福默然。合二則觀之。無	1549	X16n0318_p0910b12
上寶印。電光石火。即蹉過也。矧可擬議卜度。故非	1550	X16n0318_p0910b13
清淨海眼。不足以矚之。	1551	X16n0318_p0910b14
亦名救護親因。度脫阿難。及此會中。性比丘尼。得菩	1552	X16n0318_p0910b15
提心。入遍知海。	1553	X16n0318_p0910b16
通曰。佛頂神咒。大不可思議。能使性比丘尼婬心	1554	X16n0318_p0910b17
頓歇。救護阿難。無毀戒體。亦已奇矣。然性比丘尼	1555	X16n0318_p0910b18
始得阿那含果。既證阿羅漢道。乃悟婬性本空。已	1556	X16n0318_p0910b19
得出纏。入正遍知。菩提心者。屬正知。為明本分事	1557	X16n0318_p0910b20
也。其中決擇真妄。揀辦脩治。一切因果。皆無疑惑。	1558	X16n0318_p0910b21
屬遍知。阿難已獲法身。得菩提心矣。今於一切顛	1559	X16n0318_p0910b22
倒錯亂脩習。皆無不究竟。是為入遍知海也。雖然。	1560	X16n0318_p0910b23
明得一萬事畢。但於真心無眩。世間變態。何所不	1561	X16n0318_p0910b24
通。為一切由心造故也。岩頭豁禪師。在甘贄家過	1562	X16n0318_p0910c01
夏。一日把針次。贄自田中回。於豁前拄鍬亞身立。	1563	X16n0318_p0910c02
豁以針作劄勢。贄急入家。著衣欲拜謝。行婆問有	1564	X16n0318_p0910c03
何事。贄曰。不得說。婆曰。且要大家知。贄舉前話。婆	1565	X16n0318_p0910c04
失聲曰。此話三十年後須知一回飲水。一回著噎。	1566	X16n0318_p0910c05
女子聞舉。乃曰。還知盡大地人性命。被上座一針	1567	X16n0318_p0910c06
頭上劄卻麼。奇哉奇哉。何意岩頭一針鋒上。具有	1568	X16n0318_p0910c07
大佛頂悉怛多般怛囉咒。能令甘贄妻子。一時便	1569	X16n0318_p0910c08
爾得菩提心。入遍知海。	1570	X16n0318_p0910c09
亦名如來密因脩證了義。	1571	X16n0318_p0910c10
通曰。咒語者。不可解釋。是如來密語也。向上一路。	1572	X16n0318_p0910c11
千聖不傳。亦如來秘密也。既云秘密。豈修所能修。	1573	X16n0318_p0910c12
證所能證。凡有脩有證者。皆屬不了。唯無脩無證	1574	X16n0318_p0910c13
者。乃為脩證了義也。既不可以脩證得。必須密悟。	1575	X16n0318_p0910c14
一念熏脩無漏善業。不以知知。不以識識。凡有知	1576	X16n0318_p0910c15
識。即為漏也。即非密也。以此密為因。如持咒等。乃	1577	X16n0318_p0910c16
所謂不思議熏脩也。以不思議為因。必以不思議	1578	X16n0318_p0910c17
證果。如來者。則是不可思議。既證如來。安所不了	1579	X16n0318_p0910c18
哉。趙州因尼問如何是密密意。州以手搯之。尼曰。	1580	X16n0318_p0910c19
和尚猶有這箇在。州曰。卻是你有這箇在。慈受深	1581	X16n0318_p0910c20
頌曰。密密深深意最長。幾人冷地錯商量。師姑若	1582	X16n0318_p0910c21
會趙州搯。鐵打心肝此斷腸。德山圓明和尚示眾	1583	X16n0318_p0910c22
云。及盡去也。直得三世諸佛。口掛壁上。猶有一人	1584	X16n0318_p0910c23
呵呵大笑。若識此人。參學事畢。天童頌云。收。把斷	1585	X16n0318_p0910c24
襟喉。風磨雲拭。水冷天秋。錦鱗莫謂無滋味。釣盡	1586	X16n0318_p0911a01
滄浪月一鉤。投子拈云。雖然如是。德山大似藏盡	1587	X16n0318_p0911a02
楚天月。猶存漢地星。頌曰。雙眉入暗路崎嶇。日落	1588	X16n0318_p0911a03
栖蘆暫得甦。爭似石人眠半夜。免教舜讓守林居。	1589	X16n0318_p0911a04
須知華綻非干木。無腳行時早觸途。昨朝風起長	1590	X16n0318_p0911a05
安道。元是崑崙進國圖。如此等公案亦不可測識。	1591	X16n0318_p0911a06
若了此密語。即參學事畢。	1592	X16n0318_p0911a07
亦名大方廣妙蓮華王。十方佛母。陀羅尼咒(此云總持)。	1593	X16n0318_p0911a08
通曰。圓教莫如大方廣佛華嚴經。頓教莫如妙法	1594	X16n0318_p0911a09
蓮華經。佛母神咒。莫如大準提。今楞嚴兼而有之。	1595	X16n0318_p0911a10
可謂極圓極頓極不可思議法門也。大者常遍。當	1596	X16n0318_p0911a11
法身。方者軌持。當般若。廣者包博。當解脫。理智用	1597	X16n0318_p0911a12
三德具備。可不謂圓乎。蓮華出污泥而不染。妙蓮	1598	X16n0318_p0911a13
華王。則所謂優曇缽華。異世間植者也。一彈指頃。	1599	X16n0318_p0911a14
入佛知見。是謂希有。非頓莫能當之。此圓此頓。當	1600	X16n0318_p0911a15
指何事。此事不容擬議。即所謂咒心也。十方如來。	1601	X16n0318_p0911a16
因此咒心。得成無上正遍知覺。乃至於滅度後付	1602	X16n0318_p0911a17
佛法事云云。非十方如來之所自出乎。雖謂之佛	1603	X16n0318_p0911a18
母神咒。得大總持。可也。合是三者。一大藏經教管	1604	X16n0318_p0911a19
是矣。青原一日問石頭曰。有人道嶺南有消息。頭	1605	X16n0318_p0911a20
曰。有人不道嶺南有消息。原曰。若恁麼。大藏小藏。	1606	X16n0318_p0911a21
從何而來。頭曰。盡從這裡去。原然之。雲門垂語云。	1607	X16n0318_p0911a22
眼睫橫十方。眉毛上透乾坤。下透黃泉。須彌塞	1608	X16n0318_p0911a23
卻汝咽喉。還有人會得麼。若有人會得。拽取占城	1609	X16n0318_p0911a24
共新羅鬥額。妙喜曰。是大神咒。是大明咒。是無上	1610	X16n0318_p0911b01
咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。諸人要識	1611	X16n0318_p0911b02
雲門麼。不見道三臺須是大家催。雲門妙喜。故是	1612	X16n0318_p0911b03
會中人。重宣咒心。指出不可思議境界。若有妙契	1613	X16n0318_p0911b04
其旨者。管取成佛無疑。	1614	X16n0318_p0911b05
亦名灌頂章句。諸菩薩萬行首楞嚴。汝當奉持。	1615	X16n0318_p0911b06
通曰。諸菩薩萬行具足。至一切事究竟堅固。是名	1616	X16n0318_p0911b07
灌頂菩薩。此菩薩將成妙覺。於色究竟天上。現大	1617	X16n0318_p0911b08
寶蓮華王座。量等百萬阿僧祇三千大千世界。菩	1618	X16n0318_p0911b09
薩欲登此座。先於身中出現十道百寶光明。照燭	1619	X16n0318_p0911b10
有情。最後從頂門放光。入諸佛足。於是諸佛從面	1620	X16n0318_p0911b11
門放百寶光明。流灌此菩薩頂。直至心源。此但以	1621	X16n0318_p0911b12
流光交相涉入。名為灌頂受佛職位。前覺際入交。	1622	X16n0318_p0911b13
即此景象。若妙覺以上。則不容說。唯灌頂以下。則	1623	X16n0318_p0911b14
有章句。如交光相入。章句亦無。於無章句中而有	1624	X16n0318_p0911b15
章句。第謂此妙湛總持首楞嚴王具足萬行十方	1625	X16n0318_p0911b16
如來一門超出妙莊嚴路云爾。故謂萬行具足。而	1626	X16n0318_p0911b17
後究竟堅固者。是漸非頓。謂自性堅固。而無藉萬	1627	X16n0318_p0911b18
行者。是頓非圓。不知此妙莊嚴路。莊嚴萬行。本自	1628	X16n0318_p0911b19
具足。不假修為。一切堅固。不但內外身心。得大定	1629	X16n0318_p0911b20
力。性周性界。山河大地。明暗色空。一切事法。當處	1630	X16n0318_p0911b21
寂滅。入乎大定。即此為常住真心。即此為妙湛總	1631	X16n0318_p0911b22
持。蓋圓頓具備者也。故謂之首楞嚴經。未至灌頂	1632	X16n0318_p0911b23
法王子位。惡能知其妙哉。故曰汝當奉持。佛鑑和	1633	X16n0318_p0911b24
尚示眾。舉僧問趙州如何是不遷義。州以兩手作	1634	X16n0318_p0911c01
流水勢。其僧有省。又僧問法眼。不取於相。如如不	1635	X16n0318_p0911c02
動。如何不取於相。見於不動去。法眼曰。日出東方	1636	X16n0318_p0911c03
夜落西。其僧亦有省。若也於此見得。方知道旋嵐	1637	X16n0318_p0911c04
偃岳。本來常靜。江河競注。元自不流。其或未然。不	1638	X16n0318_p0911c05
免更為饒舌。天左旋。地右轉。古往今來經幾遍。金	1639	X16n0318_p0911c06
烏飛。玉兔走。纔方出海門。又落青山後。江河波渺	1640	X16n0318_p0911c07
渺。淮濟浪悠悠。直入滄溟晝夜流。遂高聲云。諸禪	1641	X16n0318_p0911c08
德還見如如不動麼。又雲蓋智和尚示眾云。唯有	1642	X16n0318_p0911c09
堅密身。一切塵中現。雲蓋今日。千山鬱茂。烏獸嘶	1643	X16n0318_p0911c10
鳴。百華競發。萬木抽枝。盡是諸佛。箇箇真如。汝等	1644	X16n0318_p0911c11
諸人。遊山玩水。直須急著眼睛。莫被伊謾。是二尊	1645	X16n0318_p0911c12
宿。直於一切塵境中。拈出如如不動。堅密真身。不	1646	X16n0318_p0911c13
離萬行。而得究竟堅固。是深於楞嚴之旨者。於此	1647	X16n0318_p0911c14
咬嚼得破。方得名為奉持。如其空守章句。未知入	1648	X16n0318_p0911c15
路。縱能莊嚴萬行。終屬生滅法爾。於自性堅固。妙	1649	X16n0318_p0911c16
湛總持。何啻霄壤哉。	1650	X16n0318_p0911c17
說是語已。即時阿難及諸大眾。得蒙如來開示密印	1651	X16n0318_p0911c18
般怛囉義。兼聞此經了義名目。頓悟禪那修進聖位。	1652	X16n0318_p0911c19
增上妙理。心慮虛凝。斷除三界修心六品微細煩惱。	1653	X16n0318_p0911c20
即從座起。頂禮佛足。合掌恭敬而白佛言。大威德世	1654	X16n0318_p0911c21
尊。慈音無遮。善開眾生微細沉惑。令我今日身心快	1655	X16n0318_p0911c22
然。得大饒益。世尊。若此妙明真淨妙心。本來遍圓。如	1656	X16n0318_p0911c23
是乃至大地草木。蝡勤含靈。本元真如。即是如來成	1657	X16n0318_p0911c24
佛真體。佛體真實。云何復有地獄餓鬼畜生修羅人	1658	X16n0318_p0912a01
天等道。世尊。此道為復本來自有。為是眾生妄習生	1659	X16n0318_p0912a02
起。世尊。如寶蓮香比丘尼。持菩薩戒。私行婬欲。妄言	1660	X16n0318_p0912a03
行婬非殺非偷。無有業報。發是語已。先於女根生大	1661	X16n0318_p0912a04
猛火。後於節節猛火燒然。墮無間獄。琉璃大王。善星	1662	X16n0318_p0912a05
比丘。琉璃為誅瞿曇族姓。善星妄說一切法空。生身	1663	X16n0318_p0912a06
陷入阿鼻地獄。此諸地獄。為有定處。為復自然。彼彼	1664	X16n0318_p0912a07
發業。各各私受。惟垂大慈。開發童蒙。令諸一切持戒	1665	X16n0318_p0912a08
眾生。聞決定義。歡喜頂載。謹潔無犯。	1666	X16n0318_p0912a09
通曰。阿難聞佛所云密印了義。單明向上一路。固	1667	X16n0318_p0912a10
無事修矣。然曠劫無明。豈能頓除。故於修進聖位	1668	X16n0318_p0912a11
增上妙理。得箇悟門。循省身心。心慮虛凝。已得斷	1669	X16n0318_p0912a12
除三界修心。六品微細煩惱。三界分九地。地各九	1670	X16n0318_p0912a13
品。斷欲界九品。前六品證二果。斷後三品證三果。	1671	X16n0318_p0912a14
斷上二界各九品證無學。斷此六品微細煩惱。蓋	1672	X16n0318_p0912a15
指身見邊見邪見。在初果地斷。見取戒取貪。在二	1673	X16n0318_p0912a16
果地斷。尚餘嗔慢癡。至三果地方斷。阿難僅證二	1674	X16n0318_p0912a17
果。故但斷六品耳。不斷無明。則不證無生。雖證無	1675	X16n0318_p0912a18
生。而無明煩惱不盡。猶未得為真悟也。故欲如來	1676	X16n0318_p0912a19
精研七趣。以解其惑。令持戒者謹潔無犯云爾。阿	1677	X16n0318_p0912a20
難疑處。雖與前清淨本然云何忽生山河大地相	1678	X16n0318_p0912a21
似。然三種相續。因妄見生。又十二類生。皆由顛倒。	1679	X16n0318_p0912a22
阿難豈不領略。而復有此問。正恐有妙悟者。執此	1680	X16n0318_p0912a23
真淨妙心本來遍圓。乃認大地草木。本一真如。成	1681	X16n0318_p0912a24
佛真體。何至有地獄等事。此執妙圓而撥諸趣。單	1682	X16n0318_p0912b01
明向上而不斷煩惱者。往往有此病也。使果無地	1683	X16n0318_p0912b02
獄等趣。則善星比丘及寶蓮香比丘尼。應無顯報	1684	X16n0318_p0912b03
矣。而感應灼然不爽。則地獄等趣應是有。毋亦錯	1685	X16n0318_p0912b04
亂脩習之所致乎。唯本於錯亂修習。不得定執為	1686	X16n0318_p0912b05
有。不得定執為無。修習不錯。則有者成無。修習既	1687	X16n0318_p0912b06
錯。則無者成有。此其機全係於修習也。持戒律。斷	1688	X16n0318_p0912b07
煩惱安可不競競耶。百丈上堂。常有一老人聽法。	1689	X16n0318_p0912b08
隨眾散去。一日不去。丈乃問立者何人。老人云。某	1690	X16n0318_p0912b09
甲於迦葉佛時。曾住此山。有學人問大修行底人。	1691	X16n0318_p0912b10
還落因果也無。對他道不落因果。墮野狐身五百	1692	X16n0318_p0912b11
生。今請和尚代一轉語。丈云。不昧因果。老人於言	1693	X16n0318_p0912b12
下大悟。告辭丈云。某甲已免野狐身。住在山後。乞	1694	X16n0318_p0912b13
依亡僧燒送。師令維那白搥告眾。齋後普請送亡	1695	X16n0318_p0912b14
僧。大眾不能詳。師領眾至山後岩下。以杖挑出一	1696	X16n0318_p0912b15
死狐。乃依法火葬。至晚參。師舉前因緣次。黃檗便	1697	X16n0318_p0912b16
問。古人錯對一轉語。落在野狐身。今日轉轉不錯	1698	X16n0318_p0912b17
是如何。師云。近前來向汝道。黃檗近前。打師一掌。	1699	X16n0318_p0912b18
師拍手笑曰。將謂胡鬚赤。更有赤鬚胡。天童頌云。	1700	X16n0318_p0912b19
一尺水。一丈波。五百生前不奈何。不落不昧商量	1701	X16n0318_p0912b20
也。依前撞入葛藤窠。呵呵呵。會也麼。若是你灑灑	1702	X16n0318_p0912b21
落落。不妨我哆哆和和。神歌社舞自成曲。拍手其	1703	X16n0318_p0912b22
間唱哩囉。圓禪師在南公會中。聞二僧舉此話。一	1704	X16n0318_p0912b23
僧曰。只如不昧因果。也未脫得野狐身。一僧應聲	1705	X16n0318_p0912b24
曰。便是不落因果。亦何曾墮野狐身耶。圓悚然異	1706	X16n0318_p0912c01
其語。急上黃檗。積翠菴頭過澗。忽大悟。見南公。敘	1707	X16n0318_p0912c02
其事。未終。涕交頤。南公令就侍者榻熟寐。忽起作	1708	X16n0318_p0912c03
偈曰。不落不昧。僧俗本無忌諱。丈夫氣宇如王。爭	1709	X16n0318_p0912c04
受囊藏被蓋。一條楖栗任縱橫。野狐跳入金毛隊。	1710	X16n0318_p0912c05
南公大笑。故此一野狐也。從前云何有。從後云何	1711	X16n0318_p0912c06
無。諸家於此因緣覆蓋多少人。出脫多少人。是知	1712	X16n0318_p0912c07
所貴者真悟也。若執妙圓而撥諸趣。正是野狐精	1713	X16n0318_p0912c08
見解。	1714	X16n0318_p0912c09
佛告阿難。快哉此問。令諸眾生。不入邪見。汝今諦聽。	1715	X16n0318_p0912c10
當為汝說。阿難。一切眾生。實本真淨。因彼妄見。有妄	1716	X16n0318_p0912c11
習生。因此分開內分外分。阿難。內分即是眾生分內。	1717	X16n0318_p0912c12
因諸愛染發起妄情。情積不休。能生愛水。是故眾生	1718	X16n0318_p0912c13
心憶珍羞。口中水出。心憶前人。或憐或恨。目中淚盈。	1719	X16n0318_p0912c14
貪求財寶心發愛涎。舉體光潤。心著行婬。男女二根。	1720	X16n0318_p0912c15
自然流液。阿難。諸愛雖別。流結是同。潤濕不升。自然	1721	X16n0318_p0912c16
從墜。此名內分。阿難。外分即是眾生分外。因諸渴仰。	1722	X16n0318_p0912c17
發明虛想。想積不休。能生勝氣。是故眾生心持禁戒。	1723	X16n0318_p0912c18
舉身輕清。心持咒印。顧盼雄毅。心欲生天。夢想飛舉。	1724	X16n0318_p0912c19
心存佛國。聖境冥現。事善知識。自輕身命。阿難。諸想	1725	X16n0318_p0912c20
雖別。輕舉是同。飛動不沉。自然超越。此名外分。阿難。	1726	X16n0318_p0912c21
一切世間。生死相續。生從順習。死從變流。臨命終時。	1727	X16n0318_p0912c22
未捨煖觸。一生善惡。俱時頓現。死逆生順。二習相交。	1728	X16n0318_p0912c23
純想即飛。必生天上。若飛心中兼福兼慧。及與淨願。	1729	X16n0318_p0912c24
自然心開。見十方佛。一切淨土。隨願往生。情少想多。	1730	X16n0318_p0913a01
輕舉非遠。即為飛仙。大力鬼王。飛行夜叉。地行羅剎。	1731	X16n0318_p0913a02
遊於四天。所去無礙。其中若有善願善心。護持我法。	1732	X16n0318_p0913a03
或護禁戒。隨持戒人。或護神咒。隨持咒者。或護禪定。	1733	X16n0318_p0913a04
保綏法忍。是等親住如來座下。情想均等。不飛不墮。	1734	X16n0318_p0913a05
生於人間。想明斯聰。情幽斯鈍。情多想少。流入橫生。	1735	X16n0318_p0913a06
重為毛群。輕為羽族。七情三想。沉下水輪。生於火際。	1736	X16n0318_p0913a07
受氣猛火。身為餓鬼。常被焚燒。水能害己。無食無飲。	1737	X16n0318_p0913a08
經百千劫。九情一想。下洞火輪。身入風穴。二交過地。	1738	X16n0318_p0913a09
輕生有間。重生無間。二種地獄。純情即沉。入阿鼻獄。	1739	X16n0318_p0913a10
若沉心中。有謗大乘。毀佛禁戒。誑妄說法。虛貪信施。	1740	X16n0318_p0913a11
濫膺恭敬。五逆十重。更生十方阿鼻地獄。循造惡業。	1741	X16n0318_p0913a12
雖則自招。眾同分中。兼有元地。	1742	X16n0318_p0913a13
通曰。此總答諸趣為復本來自有。為是眾生妄習	1743	X16n0318_p0913a14
生起。據七趣所惑。或天堂。或地獄。或人間。苦樂不	1744	X16n0318_p0913a15
同。莫不各有同業相成。是同分中本有元地。不可	1745	X16n0318_p0913a16
掃歸於無本之由妄習生也。眾生性本真淨。不落	1746	X16n0318_p0913a17
聖凡。自瞥起情見。不知是妄。妄而習之。遂復不捨。	1747	X16n0318_p0913a18
從軀殼起念者。是見是習。在身分以內。從意想起	1748	X16n0318_p0913a19
念者。是見是習。在身分以外。身分以內。因愛著情。	1749	X16n0318_p0913a20
口之於味。目之於色。心之於財。能生愛水。水性流	1750	X16n0318_p0913a21
下。故從墜。身分以外。因思著想。或存佛國。或欲生	1751	X16n0318_p0913a22
天。或持善法。能生勝氣。氣必飛揚。故從升。純想則	1752	X16n0318_p0913a23
生忉利以上。有淨願者。則生淨土。九想則為飛仙。	1753	X16n0318_p0913a24
八想則為大力鬼王。七想則為飛行夜叉。六想則	1754	X16n0318_p0913b01
為地行羅剎。以想勝故。所去無礙。然情有邪正。正	1755	X16n0318_p0913b02
者不離如來座下。以平昔持戒持咒。事善知識。故	1756	X16n0318_p0913b03
終為護法神也。情想均等。則生人間。六情則為毛	1757	X16n0318_p0913b04
群羽族。七情則為餓鬼。八情生有間獄。九情生無	1758	X16n0318_p0913b05
間獄。純情即沉入阿鼻獄。有毀佛謗法等罪。此劫	1759	X16n0318_p0913b06
雖壞。更生十方阿鼻獄。無有出期。是妄業自招。清	1760	X16n0318_p0913b07
濁有間矣。若能不著於情。則地獄空。不著於想。則	1761	X16n0318_p0913b08
天堂空。情想俱空。雖在人間心遊佛國。七趣有元	1762	X16n0318_p0913b09
地。則淨土亦有元地審矣。還我眾生真淨本來。不	1763	X16n0318_p0913b10
生淨土而誰生哉。僧問百丈。對一切境。如何得心	1764	X16n0318_p0913b11
如木石去。丈曰。一切諸法。本不自言空。不自言色。	1765	X16n0318_p0913b12
亦不言是非垢淨。亦無心繫縛人。但人自虛妄計	1766	X16n0318_p0913b13
著。作若干種解會。起若干種知見。生若干種愛畏。	1767	X16n0318_p0913b14
但了諸法不自生。皆從自己一念妄想顛倒取相	1768	X16n0318_p0913b15
而有。知心與境本不相到。當處解脫。一一諸法。當	1769	X16n0318_p0913b16
處寂滅。當處道場。又本有之性。不可名目。本來不	1770	X16n0318_p0913b17
是凡。不是聖。不是垢淨。亦非空有。亦非善惡。與諸	1771	X16n0318_p0913b18
染法相應。名人天二乘界。若垢淨心盡。不住繫縛。	1772	X16n0318_p0913b19
不住解脫。無一切有為無為縛脫心量。處於生死	1773	X16n0318_p0913b20
其心自在。畢竟不與諸妄虛幻塵勞蘊界生死諸	1774	X16n0318_p0913b21
入和合。迥然無寄。一切不拘。去留無礙。往來生死。	1775	X16n0318_p0913b22
如門開相似。百丈大慈。縱口發揮。暗合此段經旨。	1776	X16n0318_p0913b23
能於此承當得去。則情想頓超。不入邪見。如來當	1777	X16n0318_p0913b24
必更為稱快矣。	1778	X16n0318_p0913c01
阿難。此等皆是彼諸眾生自業所感。造十習因。受六	1779	X16n0318_p0913c02
交報。云何十因。阿難。一者婬習交接。發於相磨。研磨	1780	X16n0318_p0913c03
不休。如是故有大猛火光。於中發動。如人以手自相	1781	X16n0318_p0913c04
摩觸。煖相現前。二習相然。故有鐵床銅柱諸事。是故	1782	X16n0318_p0913c05
十方一切如來。色目行婬。同名欲火。菩薩見欲。如避	1783	X16n0318_p0913c06
火炕。二者貪習交計。發於相吸。吸攬不止。如是故有	1784	X16n0318_p0913c07
積塞堅冰。於中凍冽。如人以口吸縮風氣。有冷觸生。	1785	X16n0318_p0913c08
二習相陵。故有吒吒波波羅羅青赤白蓮寒冰等事。	1786	X16n0318_p0913c09
是故十方一切如來。色目多求。同名貪水。菩薩見貪。	1787	X16n0318_p0913c10
如避瘴海。三者慢習交陵。發於相恃。馳流不息。如是	1788	X16n0318_p0913c11
故有騰逸奔波積波為水。如人口舌自相綿味。因而	1789	X16n0318_p0913c12
水發。二習相鼓。故有血河灰河熱沙毒海融銅灌吞	1790	X16n0318_p0913c13
諸事。是故十方一切如來。色目我慢。名飲癡水。菩薩	1791	X16n0318_p0913c14
見慢。如避巨海。四者瞋習交衝。發於相忤。忤結不息。	1792	X16n0318_p0913c15
心熱發火。鑄氣為金。如是故有刀山鐵橛劍樹劍輪	1793	X16n0318_p0913c16
斧鉞鎗鋸。如人銜冤。殺氣飛動。二習相擊。故有宮割	1794	X16n0318_p0913c17
斬斫剉刺槌擊諸事。是故十方一切如來。色目瞋恚。	1795	X16n0318_p0913c18
名利刀劍。菩薩見瞋。如避誅戮。五者詐習交誘。發於	1796	X16n0318_p0913c19
相調。引起不住。如是故有。繩木絞校。如水浸田。草木	1797	X16n0318_p0913c20
生長。二習相延。故有扭械枷鎖鞭杖檛棒諸事。是故	1798	X16n0318_p0913c21
十方一切如來。色目姦偽。同名讒賊。菩薩見詐。如畏	1799	X16n0318_p0913c22
豺。六者誑習交欺。發於相罔。誣罔不止。飛心造姦。	1800	X16n0318_p0913c23
如是故有塵土屎尿穢污不淨。如塵隨風。各無所見。	1801	X16n0318_p0913c24
二習相加。故有沒溺騰擲飛墜漂淪諸事。是故十方	1802	X16n0318_p0914a01
一切如來。色目欺誑。同名劫殺。菩薩見誑。如踐蛇虺。	1803	X16n0318_p0914a02
七者怨習交嫌。發於銜恨。如是故有飛石投匣貯	1804	X16n0318_p0914a03
車檻甕盛囊撲。如陰毒人懷抱畜惡。二習相吞。故有	1805	X16n0318_p0914a04
投擲擒捉擊射拋撮諸事。是故十方一切如來。色目	1806	X16n0318_p0914a05
怨家。名違害鬼。菩薩見怨。如飲鴆酒。八者見習交明。	1807	X16n0318_p0914a06
如薩迦耶(此云身)見戒禁取。邪悟諸業。發於違拒。出生	1808	X16n0318_p0914a07
相反。如是故有王使主吏證執文籍。如行路人。來往	1809	X16n0318_p0914a08
相見。二習相交。故有勘問權詐考訊。推鞫察訪。披究	1810	X16n0318_p0914a09
照明。善惡童子手執文簿辭辯諸事。是故十方一切	1811	X16n0318_p0914a10
如來。色目惡見。同名見坑。菩薩見諸虛妄遍執。如臨	1812	X16n0318_p0914a11
毒壑。九者枉習交加。發於誣謗。如是故有合山合石	1813	X16n0318_p0914a12
碾磑耕磨。如讒賊人。逼枉良善。二習相排。故有押捺	1814	X16n0318_p0914a13
槌按蹙漉衡度諸事。是故十方一切如來。色目怨謗。	1815	X16n0318_p0914a14
同名讒虎。菩薩見枉。如遭霹靂。十者訟習交諠。發於	1816	X16n0318_p0914a15
藏覆。如是故有鑒見照燭。如於日中。不能藏影。二習	1817	X16n0318_p0914a16
相陳。故有惡友業鏡火珠披露宿業對驗諸事。是故	1818	X16n0318_p0914a17
十方一切如來。色目覆藏。同名陰賊。菩薩觀覆。如戴	1819	X16n0318_p0914a18
高山履於巨海。	1820	X16n0318_p0914a19
通曰。世尊說十習因。一一配合地獄中事。毫髮無	1821	X16n0318_p0914a20
爽。習必有因。所因者但能生水火等相。而無其用。	1822	X16n0318_p0914a21
復以所習交加。使成熱鐵寒冰等事。然十方如來。	1823	X16n0318_p0914a22
即於因生處。洞見好惡。固無事脩。菩薩明知是害。	1824	X16n0318_p0914a23
乃謹潔無犯。而遠避之。縱有地獄。先無其因。故唯	1825	X16n0318_p0914a24
佛與菩薩說無地獄可也。未至如是心行。安得一	1826	X16n0318_p0914b01
切而空之。彌勒曰。於欲界中。有三十六處。謂八大	1827	X16n0318_p0914b02
那落迦。(此云地獄)何等為八。一等活。	1828	X16n0318_p0914b03
二黑繩。三眾合。四	1829	X16n0318_p0914b03
號叫。五大號叫。六燒熱。七極熱。八無間。此諸大那	1830	X16n0318_p0914b04
落迦處。廣十千踰繕那。(此云四十里)此外復有八寒那	1831	X16n0318_p0914b05
落迦處。何等為八。一皰。二皰裂。三郝凡。四郝郝凡。	1832	X16n0318_p0914b06
五虎虎凡。六青蓮。七紅蓮。八大紅蓮。從此下三萬	1833	X16n0318_p0914b07
二千踰繕那。至等活。從此復隔四千踰繕那。有餘	1834	X16n0318_p0914b08
那落迦。如等活大那落迦處。初寒那落迦處亦爾。	1835	X16n0318_p0914b09
從此復隔二千踰繕那。有餘那落迦。又曰。於等活	1836	X16n0318_p0914b10
大那落迦中。多受如是極治罰苦。謂彼有情多共	1837	X16n0318_p0914b11
趣集業增上。生種種苦具。次第而起。更相殘害。悶	1838	X16n0318_p0914b12
絕地。次虛空中。有大聲發。唱如是言。此諸有情。	1839	X16n0318_p0914b13
可還等活。次復有情欻然復起。觀此則地獄非無	1840	X16n0318_p0914b14
定處明矣。淨土三昧經曰。昔毗沙國王。與維陀始	1841	X16n0318_p0914b15
王共戰。自惟陣敗。立誓願為地下王。時臣佐一十	1842	X16n0318_p0914b16
八人。領百萬眾。願頭生角。助王法化。治其罪人。今	1843	X16n0318_p0914b17
所謂閻羅天子牛頭阿傍等是也。觀此則地獄及	1844	X16n0318_p0914b18
身。非十方來。但由惡業纏縛生地獄身明矣。是婬	1845	X16n0318_p0914b19
貪慢嗔詐誑怨見枉訟十法。與五十一心所法忿	1846	X16n0318_p0914b20
恨惱覆誑諂憍害略同。何為總括之以十也。此但	1847	X16n0318_p0914b21
指十不善業。故貪瞋慢及邪見屬意業。而慢名飲	1848	X16n0318_p0914b22
癡水。癡在其中矣。怨瞋婬屬身業。而怨瞋殺氣云	1849	X16n0318_p0914b23
云。即殺偷在其中矣。誑詐枉訟四者。語意相類。何	1850	X16n0318_p0914b24
為分四。該四口業。故誑者妄語。詐者綺語。枉者惡	1851	X16n0318_p0914c01
言。訟者兩舌。婬者身見之所自來。尤造業之本始。	1852	X16n0318_p0914c02
故首舉婬。婬以磨生火。貪以吸生水。與陽盛夢火。	1853	X16n0318_p0914c03
陰盛夢水相似。鐵床銅柱。是其抱持。寢臥堅覺妄	1854	X16n0318_p0914c04
想之餘習也。波波吒吒羅羅。忍寒聲。即郝郝虎虎	1855	X16n0318_p0914c05
之異名。青赤白蓮。塞冰之色也。癡水。西方有此水。	1856	X16n0318_p0914c06
飲之則癡。如貪泉啞瘴之類。驕逸亦有滋味。故人	1857	X16n0318_p0914c07
共諛之。如浸溺惡水中而不自覺。婬習以熱惱發	1858	X16n0318_p0914c08
火。自耗其精。瞋習以氣忤發火。益銳其氣。火克金。	1859	X16n0318_p0914c09
則鑄氣。氣雖剛。徒自傷耳。詐習依奸起惡。始於調	1860	X16n0318_p0914c10
笑。遂至滋蔓。智如水。故詐以智勝。如豺狼甚小。而	1861	X16n0318_p0914c11
力能食虎。誑習矯現有德。令他暗昧。如風鼓塵。使	1862	X16n0318_p0914c12
人無見。故劫殺欺其不見。而蛇虺亦以不見傷人。	1863	X16n0318_p0914c13
即其類也。怒形於外。故殺氣飛動即屬殺。怨藏於	1864	X16n0318_p0914c14
中。故懷抱蓄惡如囊撲。以囊貯人而撲殺之。皆陰	1865	X16n0318_p0914c15
隱事。即屬偷。違害鬼鴆酒。皆陰毒也。見習有五。一	1866	X16n0318_p0914c16
身見。謂執身有我。種種計著。二邊見。於一切法。執	1867	X16n0318_p0914c17
斷執常。三邪見。邪悟錯解。撥無因果。四見取。非果	1868	X16n0318_p0914c18
計果。如以無想為涅槃之類。五戒禁取。非因計因。	1869	X16n0318_p0914c19
如持牛狗等戒。為生天因。此五總名惡見。彼此相	1870	X16n0318_p0914c20
反。如行路人。一往一來所見違反。故須勘問。逼枉	1871	X16n0318_p0914c21
良善。不宜曲而曲之。故蹙其體。漉其血。或衡度其	1872	X16n0318_p0914c22
體與血而稱量之。如畜物然。訟習惡友交唆。彼此	1873	X16n0318_p0914c23
發覆。適足自壓。如戴山而履於海耳。菩薩肯蹈之	1874	X16n0318_p0914c24
哉。五見及貪嗔癡慢斷。即證三果。斷上地九品惑。	1875	X16n0318_p0915a01
唯此惑不斷。故造業不已。有是因即有是報也。昔	1876	X16n0318_p0915a02
李留後端愿問達觀禪師曰。人死後當何所歸。觀	1877	X16n0318_p0915a03
曰。未知生。焉知死。李曰生則端愿已知。觀曰。生從	1878	X16n0318_p0915a04
何來。李擬議。觀揕其胸曰。只在這裏。思量箇甚麼。	1879	X16n0318_p0915a05
李曰。會也。只知貪程。不覺蹉路。觀拓開曰。百年一	1880	X16n0318_p0915a06
夢。又問地獄畢竟是有是無。答曰。諸佛向無中說	1881	X16n0318_p0915a07
有。眼見空華。太尉就有中覓無。手攫水月。堪笑眼	1882	X16n0318_p0915a08
前見牢獄不避。心外見天堂欲生。殊不知欣怖在	1883	X16n0318_p0915a09
心。善惡成就。太尉但了自心。自然無惑。李曰。心如	1884	X16n0318_p0915a10
何了。答曰。善惡都莫思量。又問不思量後。心歸何	1885	X16n0318_p0915a11
所。觀曰。且請太尉歸衙。洞山問僧。世間甚麼物最	1886	X16n0318_p0915a12
苦。僧云。地獄最苦。山曰。不然。向此衣線下。不明大	1887	X16n0318_p0915a13
事。始是苦。丹霞頌云。鑊湯爐炭幾何般。地獄三塗	1888	X16n0318_p0915a14
最苦酸。須信新豐親切語。袈裟之下莫顢頇。能明	1889	X16n0318_p0915a15
大事。即無地獄因。故地獄未為苦。而不了自心最	1890	X16n0318_p0915a16
為苦也。	1891	X16n0318_p0915a17
云何六報。阿難。一切眾生。六識造業。所招惡報。從六	1892	X16n0318_p0915a18
根出。云何惡報從六根出。一者見報。招引惡果。此見	1893	X16n0318_p0915a19
業交。則臨終時。先見猛火滿十方界。亡者神識飛墜	1894	X16n0318_p0915a20
乘煙。入無間獄。發明二相。一者明見。則能遍見種種	1895	X16n0318_p0915a21
惡物。生無量畏。二者暗見。寂然不見。生無量恐。如是	1896	X16n0318_p0915a22
見火。燒聽。能為鑊湯洋銅。燒息。能為黑煙紫焰。燒味。	1897	X16n0318_p0915a23
能為焦丸鐵麋。燒觸。能為熱灰爐炭。燒心。能生星火	1898	X16n0318_p0915a24
迸灑。煽鼓空界。二者聞報。招引惡果。此聞業交。則臨	1899	X16n0318_p0915b01
終時。先見波濤沒溺天地。亡者神識。降注乘流。入無	1900	X16n0318_p0915b02
間獄。發明二相。一者開聽。聽種種鬧。精神瞀亂。二者	1901	X16n0318_p0915b03
閉聽。寂無所聞。幽魄沉沒。如是聞波。注聞。則能為責	1902	X16n0318_p0915b04
為詰。注見。則能為雷為吼。為惡毒氣。注息。則能為雨	1903	X16n0318_p0915b05
為霧。灑諸毒蟲。周滿身體。注味。則能為膿為血。種種	1904	X16n0318_p0915b06
雜穢。注觸。則能為畜為鬼。為糞為尿。注意。則能為電	1905	X16n0318_p0915b07
為雹。摧碎心魄。三者嗅報。招引惡果。此嗅業交。則臨	1906	X16n0318_p0915b08
終時。先見毒氣。充塞遠近。亡者神識。從地涌出。入無	1907	X16n0318_p0915b09
間獄。發明二相。一者通聞。被諸惡氣。熏極心擾。二者	1908	X16n0318_p0915b10
塞聞。氣掩不通。悶絕於地。如是嗅氣。衝息。則能為質	1909	X16n0318_p0915b11
為履。衝見。則能為火為炬。衝聽。則能為沒為溺。為洋	1910	X16n0318_p0915b12
為沸。衝味。則能為餒為爽。衝觸。則能為綻為爛。為大	1911	X16n0318_p0915b13
肉山。者百千眼。無量食。衝思。則能為灰為瘴。為飛	1912	X16n0318_p0915b14
砂。擊碎身體。四者味報。招引惡果。此味業交。則臨	1913	X16n0318_p0915b15
終時。先見鐵網猛燄熾烈。周覆世界。亡者神識。下透	1914	X16n0318_p0915b16
挂網。倒懸其頭。入無間獄。發明二相。一者吸氣。結成	1915	X16n0318_p0915b17
寒冰。凍裂身肉。二者吐氣。飛為猛火。焦爛骨髓。如是	1916	X16n0318_p0915b18
嘗味。歷嘗。則能為承為忍。歷見。則能為然金石。歷聽。	1917	X16n0318_p0915b19
則能為利兵刃。歷息。則能為大鐵籠。彌覆國土。歷觸。	1918	X16n0318_p0915b20
則能為弓為箭。為弩為射。歷思。則能為飛熱鐵。從空	1919	X16n0318_p0915b21
雨下。五者觸報。招引惡果。此觸業交。則臨終時。先見	1920	X16n0318_p0915b22
大山。四面來合。無復出路。亡者神識。見大鐵城。火蛇	1921	X16n0318_p0915b23
火狗。虎狼師子。牛頭獄卒。馬頭羅剎。手執鎗槊。驅入	1922	X16n0318_p0915b24
城門。向無間獄。發明二相。一者合觸。合山逼體。骨肉	1923	X16n0318_p0915c01
血潰。二者離觸。刀劍觸身。心肝屠裂。如是合觸。歷觸。	1924	X16n0318_p0915c02
則能為道為觀。為廳為案。歷見。則能為燒為爇。歷聽。	1925	X16n0318_p0915c03
則能為撞為擊。為剚為射。歷息。則能為括為袋。為考	1926	X16n0318_p0915c04
為縛。歷嘗。則能為耕為鉗。為斬為截。歷思。則能為墜	1927	X16n0318_p0915c05
為飛。為煎為炙。六者思報。招引惡果。此思業交。則臨	1928	X16n0318_p0915c06
終時。先見惡風。吹壞國土。亡者神識。被吹上空。旋落	1929	X16n0318_p0915c07
乘風。墮無間獄。發明二相。一者不覺。迷極則荒。奔走	1930	X16n0318_p0915c08
不息。二者不迷。覺知則苦。無量煎燒。痛深難忍。如是	1931	X16n0318_p0915c09
邪思。結思。則能為方為所。結見。則能為鑒為證。結聽。	1932	X16n0318_p0915c10
則能為大合石。為冰為霜。為土為霧。結息。則能為大	1933	X16n0318_p0915c11
火車。火船火檻。結嘗。則能為大叫喚。為悔為泣。結觸。	1934	X16n0318_p0915c12
則能為大為小。為一日中萬生萬死。為偃為仰。阿難。	1935	X16n0318_p0915c13
是名地獄十因六果。皆是眾生迷妄所造。若諸眾生。	1936	X16n0318_p0915c14
惡業同造。入阿鼻獄。受無量苦。經無量劫。六根各造。	1937	X16n0318_p0915c15
及被所作。兼境兼根。是人則入八無間獄。身口意三。	1938	X16n0318_p0915c16
作殺盜婬。是人則入十八地獄。三業不兼。中間或為	1939	X16n0318_p0915c17
一殺一盜。是人則入三十六地獄。見見一根。單犯一	1940	X16n0318_p0915c18
業。是人則入一百八地獄。由是眾生別作別造。於世	1941	X16n0318_p0915c19
界中。入同分地。妄想發生。非本來有。	1942	X16n0318_p0915c20
通曰。十習所招現報。從見分生。有是因即有是報。	1943	X16n0318_p0915c21
各以類屬。此六交報。則以根塵六識兼相分所致。	1944	X16n0318_p0915c22
臨終現報。及生地獄果報。雖不離各根。然造十習	1945	X16n0318_p0915c23
惡業之時。六根俱用。故一根受報。而六根交相報	1946	X16n0318_p0915c24
也。如貪味一業。舌噉生命。使彼承忍。故舌受其報。	1947	X16n0318_p0916a01
為此食故。用火烹炮。故見為然金石。為此食故。用	1948	X16n0318_p0916a02
刀割剖。故聽為利兵刃。為此食故。炙熬香味。故息	1949	X16n0318_p0916a03
為大鐵籠。為此食故。射取鳥獸。故觸為弓弩箭。為	1950	X16n0318_p0916a04
此食故。懸想如渴。故思為飛熱鐵。此舌根之六交	1951	X16n0318_p0916a05
報也。餘亦可以例推。合論引易以證。謂離為目。坎	1952	X16n0318_p0916a06
為耳。艮為鼻。兌為口。坤為身。思又心位之離火也。	1953	X16n0318_p0916a07
燒聽。則離火變於坎水。故為鑊湯洋銅燒息。則離	1954	X16n0318_p0916a08
火變於艮土。故為黑煙紫焰。燒味則離火變於兌	1955	X16n0318_p0916a09
金。故為焦丸鐵麋。燒觸。則離火變於坤土。故為熱	1956	X16n0318_p0916a10
灰罏炭。燒心。則變於心位之離火。故為星火迸灑。	1957	X16n0318_p0916a11
與燒見義同。故不重出。非闕文也。一一推之。頗符。	1958	X16n0318_p0916a12
似為新奇。質與躓同。踏也。魚敗曰餒。羹敗曰爽。插	1959	X16n0318_p0916a13
刃於肉日剚。六根同造。十業具足。其入阿鼻無間	1960	X16n0318_p0916a14
獄審矣。業無間故。苦亦無間。若一根而兼三四根。	1961	X16n0318_p0916a15
十業之內闕二三業。及身口意三根不遍六。作殺	1962	X16n0318_p0916a16
盜婬業不至十。或具二闕一。或犯一闕二。其業漸	1963	X16n0318_p0916a17
輕。其苦漸減。業雖各作。苦則同受。輕重不齊。各有	1964	X16n0318_p0916a18
元地。皆由六根為之媒也。前十方微塵如來異口	1965	X16n0318_p0916a19
同音告阿難言。善哉阿難。汝欲識知俱生無明。使	1966	X16n0318_p0916a20
汝輪轉生死結根唯汝六根。更非他物。汝復欲知	1967	X16n0318_p0916a21
無上菩提。令汝速證安樂解脫寂淨妙常亦汝六	1968	X16n0318_p0916a22
根。更非他物。夫一根造業。六根受報。既如此。一根	1969	X16n0318_p0916a23
清淨。多根清淨。復如彼。迷悟之機。在反掌間耳。故	1970	X16n0318_p0916a24
知見旋復。火不能燒。觀聽旋復。水不能溺。但使一	1971	X16n0318_p0916b01
根返元。六根解脫。既無業因。孰為業果。妄想不生。	1972	X16n0318_p0916b02
一切真淨。又何地獄之有。藥山示眾云。祖師只教	1973	X16n0318_p0916b03
汝保護。若貪嗔起來。切須防禁。莫教掁觸。是你欲	1974	X16n0318_p0916b04
如枯木石頭。卻須擔荷。實無枝葉可得。雖然如此。	1975	X16n0318_p0916b05
更宜自看。不得絕卻言語。我今為汝說這箇語。顯	1976	X16n0318_p0916b06
無語底。他那箇本來無耳目等貌。時有僧問云。何	1977	X16n0318_p0916b07
有六趣。山云。我此要輪。雖在其中。元來不染。問不	1978	X16n0318_p0916b08
了身中煩惱時如何。山曰。煩惱作何相狀。我且要	1979	X16n0318_p0916b09
你考看。更有一般底。只看紙背上記持言語。多被	1980	X16n0318_p0916b10
經論惑。我不曾看經論冊子。汝只為迷事走失。自	1981	X16n0318_p0916b11
家不定。所以便有生死心。未曾學得一言半句。一	1982	X16n0318_p0916b12
經一論。便說與麼菩提涅槃世攝不攝。若如此解。	1983	X16n0318_p0916b13
即是生死。若不被此得失繫縛。便無生死。汝見律	1984	X16n0318_p0916b14
師說甚麼尼薩耆突吉羅。最是生死本。雖然與麼。	1985	X16n0318_p0916b15
窮生死且不可得。上至諸佛。下至螻蟻盡有此。長	1986	X16n0318_p0916b16
短好惡大小不同。若也不從外來。何處有閑漢掘	1987	X16n0318_p0916b17
地獄待你。你欲識地獄道。只今鑊湯煮者是。欲識	1988	X16n0318_p0916b18
餓鬼道。只今多虛少實。不令人信者是。欲識畜生	1989	X16n0318_p0916b19
道。見今不識仁義。不辨親疏者是。豈須披毛帶角。	1990	X16n0318_p0916b20
斬割倒懸。欲識人天。只今清淨威儀。持瓶挈缽者	1991	X16n0318_p0916b21
是。切須保任。免墮諸趣。第一不得棄這箇。這箇不	1992	X16n0318_p0916b22
是易得。須向高高山頂立。深深海底行。此處行不	1993	X16n0318_p0916b23
易。方有少分相應。如今出頭來。盡是多事人。覓箇	1994	X16n0318_p0916b24
癡鈍漢不可得。莫只記冊子中言語。以為自己見	1995	X16n0318_p0916c01
知。見他不解者。便生輕慢。此輩盡是闡提外道。此	1996	X16n0318_p0916c02
心直不中。切須審悉。與麼道。猶是三界邊事。莫在	1997	X16n0318_p0916c03
衲衣下空過。到這裡更細微在。莫作等閒。須知珍	1998	X16n0318_p0916c04
重。又睦州與講僧喫茶次。州曰。我救你不得也。曰	1999	X16n0318_p0916c05
某甲不曉。乞師垂示。州指油餅曰。這箇是甚麼。曰	2000	X16n0318_p0916c06
色法。州曰。這入鑊湯漢。無論在家出家。但自造業。	2001	X16n0318_p0916c07
兼根兼境。不得解脫。何怪乎藥山睦州之言。	2002	X16n0318_p0916c08
復次阿難。是諸眾生。非破律儀。犯菩薩戒。毀佛涅槃。	2003	X16n0318_p0916c09
諸餘雜業。歷劫燒然。後還罪畢。受諸鬼形。若於本因。	2004	X16n0318_p0916c10
貪物為罪。是人罪畢。遇物成形。名為怪鬼。貪色為罪。	2005	X16n0318_p0916c11
是人罪畢。遇風成形。名為魃鬼。貪惑為罪。是人罪畢。	2006	X16n0318_p0916c12
遇畜成形。名為魅鬼。貪恨為罪。是人罪畢。遇蟲成形。	2007	X16n0318_p0916c13
名蠱毒鬼。貪憶為罪。是人罪畢。遇衰成形。名為厲鬼。	2008	X16n0318_p0916c14
貪傲為罪。是人罪畢。遇氣成形。名為餓鬼。貪罔為罪。	2009	X16n0318_p0916c15
是人罪畢。遇幽為形。名為魘鬼。貪明為罪。是人罪畢。	2010	X16n0318_p0916c16
遇精為形。名魍魎鬼。貪成為罪。是人罪畢。遇明為形。	2011	X16n0318_p0916c17
名役使鬼。貪黨為罪。是人罪畢。遇人為形。名傳送鬼。	2012	X16n0318_p0916c18
阿難。是人皆以純情墜落。業火燒乾。上出為鬼。此等	2013	X16n0318_p0916c19
皆是自妄想業之所招引。若悟菩提。則妙圓明。本無	2014	X16n0318_p0916c20
所有。	2015	X16n0318_p0916c21
通曰。純情業重。必從墮落。業火燒乾。神識不昧。故	2016	X16n0318_p0916c22
復帶業落於鬼趣。愛染生情。情始乎貪。故十習因	2017	X16n0318_p0916c23
俱以貪言也。貪物為怪。為其非理而取。晉有石言。	2018	X16n0318_p0916c24
有物憑之是已。貪色為魃。婬風鼓蕩。能散雲雨中。	2019	X16n0318_p0917a01
州遇旱。則遍索魃鬼於塚。其頭大於斗。貪惑為魅。	2020	X16n0318_p0917a02
詐習未忘。猶變現美態以眩惑人。貪恨為蠱。結怨	2021	X16n0318_p0917a03
在意。甘為蛇虺毒蠱以肆其毒。滇黔多有之。唯主	2022	X16n0318_p0917a04
人意之所向。貪憶為厲。瞋恚不捨。深入骨髓。往往	2023	X16n0318_p0917a05
俟人之衰而報其忿。如伯有為厲是已。貪傲為餓	2024	X16n0318_p0917a06
鬼。內無實德。空腹高心。夫先自慢也已。貪罔為魘。	2025	X16n0318_p0917a07
誑習欺人。猶惑寐者。貪明為罔兩。各執所見。為山	2026	X16n0318_p0917a08
澤之精耀。如五行變怪是已。貪成為役使。枉習勞	2027	X16n0318_p0917a09
心。以成人之過。終役役不休。貪黨為傳送。訟習發	2028	X16n0318_p0917a10
覆。傳言送語。報在鬼類。猶託於人而報禍福。此皆	2029	X16n0318_p0917a11
自業之所招也。若悟菩提。如夢忽醒。安有寱語。故	2030	X16n0318_p0917a12
曰本無所有。僧問靈隱佛海禪師。昔有一秀才作	2031	X16n0318_p0917a13
無鬼論成。有一鬼叱曰。爭奈我何。意作麼生。師以	2032	X16n0318_p0917a14
手斫額曰。何似。僧曰。祗如五祖以手作鵓鳩觜曰。	2033	X16n0318_p0917a15
谷呱呱。又且如何。師曰。自領出去。雖然。不得一向。	2034	X16n0318_p0917a16
昔湛堂準禪師。聞□悟侍者見所擲爨餘有省。詣	2035	X16n0318_p0917a17
方丈。通所悟於泐潭深禪師。師喝出。因喪志自經	2036	X16n0318_p0917a18
於延壽堂廁。後出無時。眾憚之。準聞。特往登溷。方	2037	X16n0318_p0917a19
脫衣。悟即提淨水至。準曰。待我脫衣。脫罷。悟復到。	2038	X16n0318_p0917a20
未幾。悟供籌子。準滌淨已。召接淨桶去。悟纔接。準	2039	X16n0318_p0917a21
執其手曰。汝是悟侍者那。曰諾。準曰是當時在知	2040	X16n0318_p0917a22
客寮見掉火柴頭有箇悟處底麼。參禪學道。只要	2041	X16n0318_p0917a23
知箇本命元辰下落處。汝鏟地作此去就。汝在藏	2042	X16n0318_p0917a24
殿移首座鞋。豈不是汝當時悟得底。汝每夜在此	2043	X16n0318_p0917b01
提水度籌。豈不是汝當時悟得底。因甚麼不知下	2044	X16n0318_p0917b02
落。卻在這裡惱亂大眾。準猛推之。索然如倒壘甓。	2045	X16n0318_p0917b03
由是無復見者。準所執臂如泉。半月餘始復。此未	2046	X16n0318_p0917b04
入地獄而為鬼者。原無地獄因。故地獄不收。得此	2047	X16n0318_p0917b05
大甘露飲之。當隨願往生。若湛堂者。不獨知鬼神	2048	X16n0318_p0917b06
之情狀。且能為鬼眾說法也。	2049	X16n0318_p0917b07
復次阿難。鬼業既盡。則情與想。二俱成空。方於世間	2050	X16n0318_p0917b08
與元負人。怨對相值。身為畜生。酬其宿債。物怪之鬼。	2051	X16n0318_p0917b09
物銷報盡。生於世間。多為梟類。風魃之鬼。風銷報盡。	2052	X16n0318_p0917b10
生於世間。多為咎徵。一切異類。畜魅之鬼。畜死報盡。	2053	X16n0318_p0917b11
生於世間。多為狐類。蟲蠱之鬼。蠱滅報盡。生於世間。	2054	X16n0318_p0917b12
多為毒類。衰厲之鬼。衰窮報盡。生於世間。多為蛔類。	2055	X16n0318_p0917b13
受氣之鬼。氣銷報盡。生於世間。多為食類。綿幽之鬼。	2056	X16n0318_p0917b14
幽銷報盡。生於世間。多為服類。和精之鬼。和銷報盡。	2057	X16n0318_p0917b15
生於世間。多為應類。明靈之鬼。明滅報盡。生於世間。	2058	X16n0318_p0917b16
多為休徵。一切諸類。依人之鬼。人亡報盡。生於世間。	2059	X16n0318_p0917b17
多為循類。阿難。是等皆以業火乾枯。酬其夙債。旁為	2060	X16n0318_p0917b18
畜生。此等亦皆自虛妄業之所招引。若悟菩提。則此	2061	X16n0318_p0917b19
妄緣。本無所有。	2062	X16n0318_p0917b20
通曰。情想既空。應無所著。超然物外。而不免為畜	2063	X16n0318_p0917b21
類者。酬夙負故。所謂了即業障本來空。未了應須	2064	X16n0318_p0917b22
還宿債也。且以業火乾枯之故。情想暫時不生。如	2065	X16n0318_p0917b23
負重行遠。氣力消竭。萬慮俱空。彼非真能空者。梟	2066	X16n0318_p0917b24
類附塊為兒。不離乎怪。總之貪物所致也。咎徵預	2067	X16n0318_p0917c01
報不祥。如商羊水災。鶴舞多旱之類。魃煽婬風。亦	2068	X16n0318_p0917c02
不祥之物。故卒為咎徵。魅多憑狐。故卒為狐。狐多	2069	X16n0318_p0917c03
詐。餘習尚存。蠱集諸毒虫為之。故卒為毒。怨毒深	2070	X16n0318_p0917c04
矣。故屢遷不忘。衰厲托災附禍。入人身中。轉受蛔	2071	X16n0318_p0917c05
形。還托身內。瞋恨之遺也。鬼受饑虛。畜充他飽。慢	2072	X16n0318_p0917c06
習傲物。故為人所切齒。幽魘附人。故生於牛馬蠶	2073	X16n0318_p0917c07
繭之族。為人服用。終示誑眩耳目。明和於精。則為	2074	X16n0318_p0917c08
魍魎。明生於畜。則為應類。如社燕寒鴻。應四時節	2075	X16n0318_p0917c09
序不爽。彼各有所見也。枉習役使之鬼。何以多為	2076	X16n0318_p0917c10
休徵。彼初顛倒是非。是非之心。非不明也。故虛誣	2077	X16n0318_p0917c11
情盡。真實心生。今為禎祥以報休美。所以終役使	2078	X16n0318_p0917c12
之勞也。訟習依人之鬼。何以多為循類。彼昔依人。	2079	X16n0318_p0917c13
故常循順於人。今報在黠慧。馴擾可畜。亦其爭心	2080	X16n0318_p0917c14
息而甘聽處分也。此等妄緣。由妄見生。若悟菩提。	2081	X16n0318_p0917c15
如目無眚。安得圓形。故亦曰本無所有。玄沙上堂。	2082	X16n0318_p0917c16
汝既有如是奇特當陽出身處。何不發明取。因何	2083	X16n0318_p0917c17
卻隨他向五蘊身田中鬼趣裏作活計。直下自謾	2084	X16n0318_p0917c18
去。忽然無常殺鬼到來。眼目譸張。身見命見。恁麼	2085	X16n0318_p0917c19
時大難支荷。如生脫龜殼相似。大苦。仁者莫把瞌	2086	X16n0318_p0917c20
睡見解。便當卻去。未解蓋覆得毛頭許。汝還知否。	2087	X16n0318_p0917c21
三界無安。猶如火宅。且汝未是得安樂底人。祗大	2088	X16n0318_p0917c22
作群隊。干他人世。這邊那邊飛去。野鹿相似。但求	2089	X16n0318_p0917c23
衣食。若恁麼。爭行他王道。知麼。國王大臣不拘執	2090	X16n0318_p0917c24
汝。父母放汝出家。十方施主供汝衣食。土地龍神	2091	X16n0318_p0918a01
呵護汝。也須具慚愧知恩始得。莫孤負人好。長連	2092	X16n0318_p0918a02
床上排行。著地銷將去。道是安樂。未在。皆是粥飯	2093	X16n0318_p0918a03
將養得汝爛冬瓜相似。變將去。土裡埋將去。業識	2094	X16n0318_p0918a04
茫茫。無本可據。沙門因甚麼到恁麼地。祗如大地	2095	X16n0318_p0918a05
上蠢蠢者。我喚作地獄劫住。如今若不了。明朝後	2096	X16n0318_p0918a06
日入驢胎馬肚裏。牽犁拽把。銜鐵負鞍。碓擣磨磨。	2097	X16n0318_p0918a07
水火裏燒煮去。大不容易受。大須恐懼。好是汝自	2098	X16n0318_p0918a08
累。知麼。若是了去。直下永劫不教汝有這箇消息。	2099	X16n0318_p0918a09
若不了此。煩惱惡業因緣。不是一劫兩劫得休。直	2100	X16n0318_p0918a10
與汝金剛齊壽。知麼。玄沙大慈。不惜苦口。足為末	2101	X16n0318_p0918a11
法中救療良藥。宜人寫一通。置之座右。密師伯與	2102	X16n0318_p0918a12
洞山行次。見白兔子面前走過。密云俊哉。山云。作	2103	X16n0318_p0918a13
麼生。密云。如白衣拜相。山云。老老大大。作這箇語	2104	X16n0318_p0918a14
話。密云。你又作麼生。山云。積代簪纓。暫時落魄。天	2105	X16n0318_p0918a15
童頌云。抗力霜雪。平步雲霄。下惠出國。相如過橋。	2106	X16n0318_p0918a16
蕭曹謀略能成漢。巢許身心欲避堯。寵辱若驚深	2107	X16n0318_p0918a17
自信。真情參跡混漁樵。大都密公見處。要藉積累	2108	X16n0318_p0918a18
功勳。洞山見處單明本來尊貴。古人即物明心。往	2109	X16n0318_p0918a19
往如此。又雪峰與三聖行次。見一隊猢猻。峰云。祗	2110	X16n0318_p0918a20
這猢猻。各各背一面古鏡。聖云。歷劫無明。何以彰	2111	X16n0318_p0918a21
為古鏡。峰曰。瑕生也。聖云。一千五百人善知識。話	2112	X16n0318_p0918a22
頭也不識。峰云。老僧住持事繁。天童拈云。當時若	2113	X16n0318_p0918a23
見雪峰道瑕生也。且近前云喏喏。且道何故如此。	2114	X16n0318_p0918a24
爭之不足。讓之有餘。觀此。則知作家機用。豈以強	2115	X16n0318_p0918b01
弱而論勝負者哉。	2116	X16n0318_p0918b02
如汝所言寶蓮香等。及琉璃王。善星比丘。如是惡業。	2117	X16n0318_p0918b03
本自發明。非從天降。亦非地出。亦非人與。自妄所招。	2118	X16n0318_p0918b04
還自來受。菩提心中。皆為浮虛妄想凝結。復次阿難。	2119	X16n0318_p0918b05
從是畜生。酬還先債。若彼酬者。分越所酬。此等眾生。	2120	X16n0318_p0918b06
還復為人。反徵其剩。如彼有力。兼有福德。則於人中。	2121	X16n0318_p0918b07
不捨人身。酬還彼力。若無福者。還為畜生。償彼餘直。	2122	X16n0318_p0918b08
阿難。當知若用錢物。或役其力。償足自停。如於中間。	2123	X16n0318_p0918b09
殺彼身命。或食其肉。如是乃至經微塵劫。相食相誅。	2124	X16n0318_p0918b10
猶如轉輪。互為高下。無有休息。除奢摩他。及佛出世。	2125	X16n0318_p0918b11
不可停寢。	2126	X16n0318_p0918b12
通曰。琉璃王犯殺。世尊謂七日後當於火滅。入無	2127	X16n0318_p0918b13
間獄。乃逃之水上。火從水中起。竟滅。此瞋火之報	2128	X16n0318_p0918b14
也。寶蓮香比丘尼犯婬。乃於女根生大猛火。然後	2129	X16n0318_p0918b15
節節燒滅。此欲火之報也。善星比丘犯大妄語。雖	2130	X16n0318_p0918b16
能說十二部經。獲四禪果。乃撥因果。謂琉璃王誅	2131	X16n0318_p0918b17
戮瞿曇。必無果報。是與於不仁之甚者也。便生身	2132	X16n0318_p0918b18
陷阿鼻獄。是非天降地出人與。乃自妄所招耳。菩	2133	X16n0318_p0918b19
提心中。本來無事。但為妄想凝結。凝結不化。即受	2134	X16n0318_p0918b20
業之因也。十分凝結。即受十分之報。漸減漸輕。下	2135	X16n0318_p0918b21
至為畜。酬償先債。酬之有餘。返徵其剩。若相食未	2136	X16n0318_p0918b22
已。終無出期。除是自有奢摩他定力。窺見菩提面	2137	X16n0318_p0918b23
目。則凝結者化。又遇佛出世。發明大事。積業自銷。	2138	X16n0318_p0918b24
非此則三界輪轉。未有休息。金剛經云。若為人輕	2139	X16n0318_p0918c01
賤。是人先世罪業。應墮惡道。以今世人輕賤故。先	2140	X16n0318_p0918c02
世罪業。則為銷滅。雪竇頌云。明珠在掌。有功者賞。	2141	X16n0318_p0918c03
胡漢不來。全無伎倆。伎倆既無。波旬失途。瞿曇瞿	2142	X16n0318_p0918c04
曇。識我也不。復云。勘破了也。天童頌云。綴綴功過。	2143	X16n0318_p0918c05
膠膠因果。鏡外狂奔演若多。杖頭擊著破灶墮。灶	2144	X16n0318_p0918c06
墮破。來相賀。卻道從前辜負我。前頌為人輕賤。知	2145	X16n0318_p0918c07
我者希。後頌罪業銷滅。要在頓悟。功勳亦不貴也。	2146	X16n0318_p0918c08
卻從傅大士偈點化出來。大士頌曰。先身有報障。	2147	X16n0318_p0918c09
今日受持經。暫被人輕賤。轉重復還輕。若了依他	2148	X16n0318_p0918c10
起。能除遍計情。常依般若觀。何處不圓成。僧問雲	2149	X16n0318_p0918c11
居。承教有言。是人先世罪業。應墮惡道。以今世人	2150	X16n0318_p0918c12
輕賤故。先世罪業。即為消滅。此意如何。居云。動則	2151	X16n0318_p0918c13
應墜惡道。靜則為人輕賤。崇壽稠云。心外有法。應	2152	X16n0318_p0918c14
墮惡道。守住自己。為人輕賤。諸尊宿皆善乎轉經	2153	X16n0318_p0918c15
者也。意旨與此段異同。故備錄之。	2154	X16n0318_p0918c16
汝今應知。彼梟倫者。酬足復形。生人道中。參合頑類。	2155	X16n0318_p0918c17
彼咎徵者。酬足復形。生人道中。參合異類。彼狐倫者。	2156	X16n0318_p0918c18
酬足復形。生人道中。參於庸類。彼毒倫者。酬足復形。	2157	X16n0318_p0918c19
生人道中。參合很類。彼蛔倫者。酬足復形。生人道中。	2158	X16n0318_p0918c20
參合微類。彼食倫者。酬足復形。生人道中。參合柔類。	2159	X16n0318_p0918c21
彼服倫者。酬足復形。生人道中。參合勞類。彼應倫者。	2160	X16n0318_p0918c22
酬足復形。生人道中。參於文類。彼休徵者。酬足復形。	2161	X16n0318_p0918c23
生人道中。參合明類。彼諸循倫。酬足復形。生人道中。	2162	X16n0318_p0918c24
參於達類。阿難。是等皆以宿債畢酬。復形人道。皆無	2163	X16n0318_p0919a01
始來業計顛倒。相生相殺。不遇如來。不聞正法。於塵	2164	X16n0318_p0919a02
勞中。法爾輪轉。此輩名為可憐愍者。	2165	X16n0318_p0919a03
通曰。眾生不聞正法。皆謂相食相誅。分固宜爾。獨	2166	X16n0318_p0919a04
不思曹瞞欺人狐寡。視如几上肉。其後司馬報之。	2167	X16n0318_p0919a05
如執券索值。毫釐不爽。借人一牛。還人一馬。冥冥	2168	X16n0318_p0919a06
之中。豈令悍者終得志。竟不一酬也。故怨對相值。	2169	X16n0318_p0919a07
必當酬還。酬足復形。餘習未化。故昏荒愚癡者多。	2170	X16n0318_p0919a08
而聰明特達者少。彼參合群類。梟必為頑。以貪物	2171	X16n0318_p0919a09
故。附塊相食。終頑嚚不義也。咎必為異。以婬習妖	2172	X16n0318_p0919a10
蕩故。其餘習復為妖異也。狐必為庸。詐媚無識。未	2173	X16n0318_p0919a11
見超卓。毒必為很。冤恨有餘。流毒不盡。瞋何為微。	2174	X16n0318_p0919a12
怒氣銷故。慢何為柔。高者必下故。服何以勞。誑役	2175	X16n0318_p0919a13
心神。勞苦不息故。見何以文。應候精明。文彩可觀	2176	X16n0318_p0919a14
故。休徵而合於明者。枉銷復直。故靈知不昧。循倫	2177	X16n0318_p0919a15
而合於達者。訟別禍福。故通達無滯。參合云者。參	2178	X16n0318_p0919a16
合於原從人道生者也。彼原從人道生者。情想雖	2179	X16n0318_p0919a17
均。不無利鈍。今從三塗中來。合乎情幽者十之八。	2180	X16n0318_p0919a18
參於想明者十之二也。天竺僧耆域。以晉惠時入	2181	X16n0318_p0919a19
洛陽。諸比丘為作禮。域危坐受之。謂人曰。此方僧	2182	X16n0318_p0919a20
萬數。獨指支法淵曰。此菩薩從羊中來。又指竺法	2183	X16n0318_p0919a21
興曰。此菩薩從天中來。望見宮闕曰。大略似忉利	2184	X16n0318_p0919a22
天。彼是道力所及。此特眾生淨業力成耳。謂沙門	2185	X16n0318_p0919a23
耆闍密曰。匠此宮闕者。從忉利天來。成已即還天	2186	X16n0318_p0919a24
上。屋脊瓦下。應有作具。跡之。果有千五百器。即耆	2187	X16n0318_p0919b01
域知匠者為天中來。則謂法興為天中來。法淵為	2188	X16n0318_p0919b02
羊中來。當不謬。僧曇翼者。脅有雉毛。故名翼。以聽	2189	X16n0318_p0919b03
法華經而得度脫。又王氏雉女。聽法華經僅半而	2190	X16n0318_p0919b04
得度脫。皆從雉中來也。雉文明之物。生人道中。便	2191	X16n0318_p0919b05
能證果。	2192	X16n0318_p0919b06
阿難。復有從人。不依正覺。修三摩地。別修妄念。存想	2193	X16n0318_p0919b07
固形。遊於山林。人不及處。有十種仙。阿難。彼諸眾生。	2194	X16n0318_p0919b08
堅固服餌。而不休息。食道圓成。名地行仙。堅固草木。	2195	X16n0318_p0919b09
而不休息。藥道圓成。名飛行仙。堅固金石。而不休息。	2196	X16n0318_p0919b10
化道圓成。名遊行仙。堅固動止。而不休息。氣精圓成。	2197	X16n0318_p0919b11
名空行仙。堅固津液。而不休息。潤德圓成。名天行仙。	2198	X16n0318_p0919b12
堅固精色。而不休息。吸粹圓成。名通行仙。堅固咒禁。	2199	X16n0318_p0919b13
而不休息。術法圓成。名道行仙。堅固思念。而不休息。	2200	X16n0318_p0919b14
思憶圓成。名照行仙。堅固交遘。而不休息。感應圓成。	2201	X16n0318_p0919b15
名精行仙。堅固變化。而不休息。覺悟圓成。名絕行仙。	2202	X16n0318_p0919b16
阿難。是等皆於人中煉心。不修正覺。別得生理。壽千	2203	X16n0318_p0919b17
萬歲。休止深山。或大海島。絕於人境。斯亦輪迴。妄想	2204	X16n0318_p0919b18
流轉。不修三昧。報盡還來。散入諸趣。	2205	X16n0318_p0919b19
通曰。從三塗中來者。餘業未盡。但能脩人足矣。復	2206	X16n0318_p0919b20
有從人道中來者。彼其洞明惡業。不敢復習。亦知	2207	X16n0318_p0919b21
心性本來所當脩鍊。但不依如來正覺。入三摩地。	2208	X16n0318_p0919b22
乃至別修妄念。存想固形。為外道種。於是有十種	2209	X16n0318_p0919b23
仙。仙者遷也。能使形神變遷而不死。為有神我在	2210	X16n0318_p0919b24
也。神我即識神。乃無始來生滅種子。故雖壽千萬	2211	X16n0318_p0919c01
歲。報盡還來。散入諸趣。若如來正覺。依不生不滅	2212	X16n0318_p0919c02
為本因地。五陰俱空。頓超三界。即非非想天。亦不	2213	X16n0318_p0919c03
住也。何況於仙乎。十種仙者。一服食藥餌。如秋石	2214	X16n0318_p0919c04
紅元等。但能駐壽。而不能輕舉。故為地行仙。二餐	2215	X16n0318_p0919c05
松柏茯苓黃精蒼朮之類。久之身輕。故能飛行。三	2216	X16n0318_p0919c06
鍊金石鉛汞。九轉還丹。可以點化。拔宅飛身。故為	2217	X16n0318_p0919c07
遊行仙。四乘陰陽運止。熊經鳥伸。以調氣固精。久	2218	X16n0318_p0919c08
之精化氣。氣化神。神還虛。遺形涉空。故名空行仙。	2219	X16n0318_p0919c09
五嚥津液。水升火降。肌膚若冰雪。綽約若處子。	2220	X16n0318_p0919c10
不交世欲。與天無異。故曰天行仙。六吞吸精色。餐	2221	X16n0318_p0919c11
虹飲霧。採日精月華之類。粹氣潛通。故能通行。穿	2222	X16n0318_p0919c12
□□石。略無妨礙。彼蝦蟆吞月華。眉有蟾酥。故善	2223	X16n0318_p0919c13
遁。得其氣者尚能通。而況天地之粹氣乎。七堅持	2224	X16n0318_p0919c14
咒術。凝神不亂。其咒必靈。亦能飛升。西域多傳此	2225	X16n0318_p0919c15
咒。於井中持誦三年。自能飛出。歸於自然。不可思	2226	X16n0318_p0919c16
議。故名道行。八堅固思念。默朝上帝。或存想頂門。	2227	X16n0318_p0919c17
係心臍輪之類。止而能照。但以照心證果。故名照	2228	X16n0318_p0919c18
行仙。九坎離配合。陰陽交遘。其中有精。非凡精也。	2229	X16n0318_p0919c19
彼以采陰助陽而自喪家寶者謬矣。此感應自然。	2230	X16n0318_p0919c20
在彈指頃。便可產藥成丹。所謂難遇而易成者也。	2231	X16n0318_p0919c21
故名精行仙。十存想世間。皆成變化。唯宗寂不變。	2232	X16n0318_p0919c22
遂一味清淨。灰心槁形。其行絕世。有似二乘緣覺。	2233	X16n0318_p0919c23
故以覺悟名之。西域習此者多。生非非想天。總之	2234	X16n0318_p0919c24
不悟正覺。同歸妄想而已。呂岩。字洞賓。京川人也。	2235	X16n0318_p0920a01
唐末。三舉不第。偶於長安酒肆遇鍾離權。授以延	2236	X16n0318_p0920a02
命術。嘗遊廬山歸宗。書鐘樓壁曰。一日清閒自在	2237	X16n0318_p0920a03
身。六神和合報平安。丹田有寶休尋道。對境無心	2238	X16n0318_p0920a04
莫問禪。未幾。道經黃龍山。睹紫氣成蓋。疑有異人。	2239	X16n0318_p0920a05
乃入謁。值龍擊鼓陞堂。龍見意必呂公也。厲聲曰。	2240	X16n0318_p0920a06
座旁有竊法者。呂毅然出問。一粒粟中藏世界。半	2241	X16n0318_p0920a07
升鐺肉煮山川。且道此意如何。龍指曰。這守屍鬼。	2242	X16n0318_p0920a08
呂曰。爭奈囊有長生不死藥。龍曰。饒經八萬劫。終	2243	X16n0318_p0920a09
是落空亡。呂薄訝。飛劍脅之。劍不能入。遂再拜求	2244	X16n0318_p0920a10
指歸。龍詰曰。半升鐺內煮山川即不問。如何是一	2245	X16n0318_p0920a11
粒粟中藏世界。呂於言下頓契。作偈曰。棄卻瓢囊	2246	X16n0318_p0920a12
摵碎琴。如今不戀水中金。自從一見黃龍後。始覺	2247	X16n0318_p0920a13
從前錯用心。龍囑令加護。後謁潭州智度覺禪師。	2248	X16n0318_p0920a14
有曰。余遊韶郴。東下湘江。今見覺公。睹其禪學精	2249	X16n0318_p0920a15
明。性源淳潔。促膝靜坐。收光內照。一衲之外無餘	2250	X16n0318_p0920a16
衣。一缽之外無餘食。達生死岸。破煩惱殼。方今佛	2251	X16n0318_p0920a17
衣寂寂兮無傳。禪理懸懸兮幾絕。扶而興者。其在	2252	X16n0318_p0920a18
吾師乎。聊作一絕奉記云。達者推心方濟物。聖賢	2253	X16n0318_p0920a19
傳法不離真。請師開說西來意。七祖如今未有人。	2254	X16n0318_p0920a20
若呂公者。既蒙黃龍指示。當依正覺修三摩地。不	2255	X16n0318_p0920a21
至為十種仙客矣。	2256	X16n0318_p0920a22
阿難。諸世間人。不求常住。未能捨諸妻妾恩愛。於邪	2257	X16n0318_p0920a23
婬中。心不流逸。澄鎣生明。命終之後。鄰於日月。如是	2258	X16n0318_p0920a24
一類名四天王天。於己妻房。婬愛微薄。於淨居時。不	2259	X16n0318_p0920b01
得全味。命終之後。超日月明。居人間頂。如是一類。名	2260	X16n0318_p0920b02
忉利天。(此云三十三天)逢欲暫交。去無思	2261	X16n0318_p0920b03
憶。於人間世。動少	2262	X16n0318_p0920b03
靜多。命終之後。於虛空中。朗然安住。日月光明。上照	2263	X16n0318_p0920b04
不及。是諸人等。自有光明。如是一類。名須	2264	X16n0318_p0920b05
燄摩天。(此善	2265	X16n0318_p0920b05
時分)一切時靜。有應觸來。未能違戾。命終之後。上升精	2266	X16n0318_p0920b06
微。不接下界。諸人天境。乃至劫壞。三災不及。如是一	2267	X16n0318_p0920b07
類。名兜率陀天。(此云知足)我無欲心。應	2268	X16n0318_p0920b08
汝行事。於橫陳時。	2269	X16n0318_p0920b08
味如嚼蠟。命終之後。生越化地。如是一類。名樂變化	2270	X16n0318_p0920b09
天。無世間心。同世行事。於行事交。了然超越。命終之	2271	X16n0318_p0920b10
後。遍能出超化無化境。如是一類。名他化自在天。阿	2272	X16n0318_p0920b11
難。如是六天。形雖出動。心跡尚交。自此以還。名為欲	2273	X16n0318_p0920b12
界。	2274	X16n0318_p0920b13
通曰。四天王天。居須彌山半。出海四萬由旬。日月	2275	X16n0318_p0920b14
出其宮前。旋繞以照四天下。上至忉利。尚四萬由	2276	X16n0318_p0920b15
旬。乃須彌山頂。其四隅各八天。合之三十二。皆帝	2277	X16n0318_p0920b16
釋主之。此二名地居天。上四名空居天。不須日月	2278	X16n0318_p0920b17
而常明。以蓮華開合而分晝夜。故名時分。以福感	2279	X16n0318_p0920b18
而生兜率。曰知足。又曰喜足曰妙足者。譯不盡故。	2280	X16n0318_p0920b19
生此天者。七日後。彌勒放光雨華。引入外院小摩	2281	X16n0318_p0920b20
尼殿。尋為說法。俾發起精進力故。然後引之令入	2282	X16n0318_p0920b21
內院。二院之外。又有總報天。乃有漏業果所成。修	2283	X16n0318_p0920b22
十善業者。得生彼處。三災可壞。此云三災不及者。	2284	X16n0318_p0920b23
蓋指彌勒所居。乃諸聖者後得智所變之宮也。以	2285	X16n0318_p0920b24
總報望外院。尚若仙凡之隔。況內院乎。此外皆屬	2286	X16n0318_p0920c01
報境。上至樂變化天。有所受用。隨念而至。越於下	2287	X16n0318_p0920c02
天。故名越化。上至他化自在天。諸欲樂境。不勞自	2288	X16n0318_p0920c03
化。皆由他化而自在受用。此六雖超出人世。未能	2289	X16n0318_p0920c04
離欲。俱舍頌曰。六受欲交抱。執手笑視婬。其欲漸	2290	X16n0318_p0920c05
輕。其報彌上。欲愛易墜故也。但有所著即是欲。故	2291	X16n0318_p0920c06
於應觸行事。了然超越。毫無繫念。乃得自在。非但	2292	X16n0318_p0920c07
婬也。準天台六欲天業。皆以十善為本。若兼護法	2293	X16n0318_p0920c08
心。是四天王天業。若兼慈化人。是忉利天業。若兼	2294	X16n0318_p0920c09
不惱眾生。善巧純熟。是燄摩天業。若兼修禪定。麤	2295	X16n0318_p0920c10
住細住。是兜率天業。欲界定。是變化天業。未到定。	2296	X16n0318_p0920c11
是他化天業。此皆不求常住真心。不離有為因果。	2297	X16n0318_p0920c12
福報雖殊。要不可語於大解脫也。二十三祖鶴勒	2298	X16n0318_p0920c13
尊者。行化至中印土。彼國王名無畏海。崇信佛道。	2299	X16n0318_p0920c14
祖為說正法次。忽見二人。緋素服。拜祖。王問曰。此	2300	X16n0318_p0920c15
何人也。祖曰。此是日月天子。吾昔曾為說法。故來	2301	X16n0318_p0920c16
禮拜。良久不見。唯聞異香。王曰。曰月國土。總有多	2302	X16n0318_p0920c17
少。祖曰。千釋迦佛所化世界。各有百億迷盧日月。	2303	X16n0318_p0920c18
我若廣說。即不能盡。又天親菩薩。自彌勒內宮而	2304	X16n0318_p0920c19
下。無著菩薩問曰。人間四百年。彼天為一晝夜。彌	2305	X16n0318_p0920c20
勒於一時中。成就五百億天子。證無生法忍。未審	2306	X16n0318_p0920c21
說甚麼法。天親曰。祗是這箇法。祗是梵音清雅。令	2307	X16n0318_p0920c22
人樂聞。若信得祗是這箇法。天上人間。本無淨穢。	2308	X16n0318_p0920c23
而常住真心。安所不解脫哉。	2309	X16n0318_p0920c24

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十六冊 No. 318《楞嚴經宗通》CBETA 電子佛典 V1.5 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 16, No. 318 楞嚴經宗通, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.5, Normalized Version

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楞嚴經宗通卷第八

本經佛學辭彙一覽(共 920 條)

一切世間

一切如來

一切有為

一切有情

一切法

一切時

一切萬法

一切諸佛

一切諸法

一心

一地

一如

一行

一即一切

一念

一法

一相

一乘

一真

一真如

一真無為

一異

一智

一期

一微塵

一業

一路

一道

一彈指

一轉語

一衲

七趣

九地

九品

九想

了義

二見

二身

二果

二乘

二根

二惑

二邊

二覺

人天

人見

人身

人道

入世

入定

入空

入聖

入觀

八大

八天

八棄

八萬四千

八萬四千法門

八解脫

十二部經

十不善業

十心

十方

十因

十地

十行

十住

十身

十信

十乘觀

十迴向

十習因

十善

十業

十德

三十二相

三千大千世界

三世

三世諸佛

三災

三身

三果

三昧

三界

三乘

三根

三塗

三想

三業

三種相

三際

三德

三摩

三摩地

三賢

三諦

三諦圓融

三舉

下根

上二界

上人

上乘

上座

上根

凡夫

乞食

口業

大千

大千世界

大士

大方廣

大妄語

大身

大事因緣

大定

大定

大明咒

大威德

大乘

大師

大涅槃

大悲

大菩提

大慈

大慈大悲

小乘

小根

不可思議

不可說不可說

不生

不生不滅

不退

不動地

不變隨緣

中有

中陰

中陰身

中道

五大

五行

五位

五戒

五見

五辛

五宗

五祖

五逆

五通

五陰

五識

五蘊

仁者

內凡

內煮

六天

六門

六度

六度萬行

六根

六祖

六欲

六欲天

六處

六塵

六趣

六識

公案

分別

化生

化佛

化身

化道

化境

化緣

天人

天台

天竺

天堂

天眼

天魔

心心

心月

心光

心印

心地

心行

心佛

心即是佛

心性

心所

心法

心相

心通

心量

心源

心緣

心識

心證

文殊

文殊師利

方丈

方便

方便心

方廣

比丘

比丘尼

毛頭

水月

水災

水輪

火宅

火淨

世界

世尊

世間

他化自在天

出世

出世間

出家

出期

出離

加行

功德

叫喚

四大

四天下

四天王

四天王天

四心

四加行

四生

四果

四眾

四無礙智

四禪

外道

平等

本心

本覺

本覺真如

本體

正因

正見

正果

正法

正法眼藏

正欲

正報

正覺

永劫

生死

生死岸

生身

生相

生滅

由旬

白衣

任運

印可

同行

同居

同參

合掌

因地

因果

因緣

回光返照

回向

地上

地行羅剎

地居天

地前

地獄

地獄道

在纏

妄見

妄念

妄想

妄業

妄語

妄緣

如如

如來

如來家

如來藏

如法

如實

安隱

成佛

有色

有作

有見

有所得

有法

有為

有為法

有相

有情

有無

有間

有想無想

有漏

有輪

有學

死相

污染

百丈

肉山

自在

自在天

自性

自相

自證

舌相

舌根

色身

色法

行人

行者

行腳

衣缽

西天

住心

住持

佛日

佛母

佛地

佛位

佛身

佛事

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛海

佛祖

佛眼

佛道

佛境

佛種

佛說

利他

利生

劫燒

即心即佛

即心是佛

即離

含生

含靈

坐禪

妙心

妙色

妙明

妙法

妙理

妙喜世界

妙德

妙蓮華

妙覺

妙觀

妙觀察智

弟子

忍地

戒行

戒取

戒律

戒體

我人

我所

我慢

沙劫

沙門

決定信

見地

見取

見性

見惑

見道

見障

身入

身心

身見

身受

身清淨

身業

邪見

邪觀

那含

那落迦

事相

事修

事理

事理無礙法界

依他

依正

依通

供養

來迎

兩舌

具戒

到彼岸

受持

咒心

和尚

周遍法界

夜叉

始覺

宗門

宗風

宗乘

宗趣

定力

定光

定慧

居士

往生

彼岸

念念

性相

性德

所作

所知障

放光

果分

果地

果位

果報

果德

波旬

法化

法王子

法王子住

法忍

法身

法身佛

法味

法性

法性

法性土

法性身

法空

法門

法施

法流

法界

法界性

法相

法要

法師

法執

法眼

法喜

法華

法華三昧

法雲

法雲地

法塵

法爾

法輪

法器

法燈

法體

知見

空有

空見

空居天

空性

空法

空處

空無

舍利

舍利弗

初心

初地

初住

初果

金色頭陀

金剛

金剛心

金剛慧

長老

長養

陀羅尼

阿那含

阿那含果

阿僧祇

阿鼻

阿鼻地獄

阿賴耶

阿賴耶識

阿羅漢

青蓮

非人

非天

非非想天

信心

前塵

南贍部洲

威儀

威德

帝網

度生

律儀

後有

後得智

思惑

持戒

持誦

施主

染法

段食

流轉

界分

界如

相分

相應

軌持

迦葉

迦葉佛

降伏

首楞嚴

倒懸

俱生

俱空

俱舍

修行

修羅

修證

冥通

宴坐

差別

師子

師子吼

師姑

恩愛

悟入

旁生

根性

根塵

根境識

涅槃

涅槃門

琉璃

畜生

真心

真妄

真如

真佛

真身

真性

真俗

真理

真智

真解脫

神咒

神通

神識

秘密

秘密藏

能所

般若

般若三昧

般若經

財施

迷妄

迴向

鬼神

鬼道

鬼趣

假名

假法

兜率

兜率天

參禪

國土

執持

執著

奢摩他

寂然

寂滅

宿命

宿命通

宿善

宿債

密印

密語

密藏

常住

常寂

得度

得通

得道

授記

教化

曹溪

梵音

欲天

欲界

欲愛

殺生

殺業

清淨

深法

淨土

淨心

淨因

淨妙

淨戒

淨業

理即

理事

理法界

理智

理障

現行

現前

現前地

現量

異相

眾生

眾生心

眾生相

第一義

習氣

莊嚴

袈裟

野狐身

陰魔

頂禮

最上乘

勝義

報身

報恩

報障

尊者

惡見

惡果

惡報

惡業

惡道

惡覺

普度

普賢

智者

智度

智慧

無上正等菩提

無上法

無上菩提

無上道

無生

無生法

無生法忍

無住

無作

無始

無始無明

無所有

無所得

無明

無法相

無為

無畏

無相

無師智

無常

無情

無貪

無等

無等等咒

無著

無著行

無量

無量劫

無量壽

無間

無漏

無盡

無盡燈

無緣

無遮

無餘

無學

無礙

無礙智

登地

發心

發心住

發光地

童子

等心

等覺

等觀

善心

善巧

善男子

善法

善知識

善根

善神

善現

善惡

善業

善慧地

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

菩薩戒

華嚴

著我

虛妄

虛空

虛空藏

開悟

開眼

須彌山

黃檗

傳燈

圓成

圓妙

圓寂

圓教

圓通

圓頓

圓融

圓覺

微塵

意三

意生身

意業

意識

慈光

慈悲

慈雲

感應

想顛倒

愛取

愛著

業力

業因

業果

業報

業障

業緣

業識

極果

極覺

滅法

滅度

煩惱

禁戒

萬行

萬劫

萬法

經宗

經論

聖行

聖果

聖胎

補處

解脫

辟支

道力

道中

道行

道理

道場

達磨

過去

電光石火

頓悟

頓教

頓漸

僧伽

僧伽梨

僧祇

塵劫

塵剎

塵垢

塵相

塵勞

壽者

實有

實相

實智

實際

實際理地

慚愧

漏業

漏盡

福德

種子

種智

精進

綺語

緇素

聞法

誓願

說法

遠行地

增上

增長

廣長舌

慧日

慧命

慧能

摩訶

摩訶衍

摩觸

撥無因果

樂變化天

澄觀

熱惱

瞋火

瞋恚

緣覺

蓮華

諸有

諸佛

諸宗

諸法

諸相

諸趣

輪迴

輪轉

餓鬼

餓鬼道

學人

擇法眼

機緣

獨覺

賴耶

賴耶識

閻浮

閻浮提

隨分

隨順

隨緣

隨緣不變

隨類

頭陀

龍神

彌勒

應身

禪那

禪宗

禪定

禪師

禪悅

禪寂

總持

聲聞

臨濟

齋時

叢林

斷見

瞿曇

藏識

轉語

離生

離垢

離垢地

離相

雙運

壞相

攀緣

曠劫

繫縛

羅剎

羅漢

識心

識食

識海

證果

證法

邊見

難勝地

願身

顛倒

寶印

蘊界

覺心

覺他

覺位

覺海

覺照

覺滿

觸食

釋迦

闡提

饒益

灌頂

灌頂住

瓔珞

纏縛

護法

護法神

鐵圍山

魔王

魔事

權智

權實

歡喜

歡喜地

變化

體用

靈山

靈光

觀世音

觀法

觀照

忉利天

溈山

憍慢

醍醐

波羅蜜

十智

六波羅蜜

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