楞嚴經宗通卷第五

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大佛頂如來密因脩證了義諸菩薩萬行首楞嚴經	4	X16n0318_p0827c09
卷第五	5	X16n0318_p0827c10
阿難白佛言。世尊。如來雖說第二義門。今觀世間解	6	X16n0318_p0827c11
結之人。若不知其所結之元。我信是人終不能解。世	7	X16n0318_p0827c12
尊。我及會中有學聲聞。亦復如是。從無始際。與諸無	8	X16n0318_p0827c13
明。俱滅俱生。雖得如是多聞善根。名為出家。猶隔日	9	X16n0318_p0827c14
瘧。唯願大慈哀愍淪溺。今日身心云何是結。從何名	10	X16n0318_p0827c15
解。亦令未來苦難眾生。得免輪迴。不落三有。作是語	11	X16n0318_p0827c16
已。普及大眾。五體投地。雨淚翹誠。佇佛如來無上開	12	X16n0318_p0827c17
示。	13	X16n0318_p0827c18
通曰。前富樓那問一切眾生。何因有妄。自蔽妙明。	14	X16n0318_p0827c19
受此淪溺。今阿難問今日身心。云何是結從何名	15	X16n0318_p0827c20
解。皆欲窮極妄根。細研俱生無明。庶知所結之元。	16	X16n0318_p0827c21
而破除之也。前答識迷無因。妄無所依。尚無所生。	17	X16n0318_p0827c22
欲何為滅。今答相見無性。同於交蘆。觀交中性。空	18	X16n0318_p0827c23
有俱非。前云狂性自歇。歇即菩提。今云知見無見。	19	X16n0318_p0827c24
斯即涅槃。先後一轍。但前屬見道分。知妄即覺。覺	20	X16n0318_p0828a01
即菩提。此屬修道分。離見即無。無即涅槃。結謂迷	21	X16n0318_p0828a02
之縛於根塵。故淪生死。解謂悟之脫於根塵。故證	22	X16n0318_p0828a03
妙常。此從耳根返聞。脫黏內伏。攝伏攀緣。入佛知	23	X16n0318_p0828a04
見。屬功勳邊事。故云第二義。有僧問石頭。如何是	24	X16n0318_p0828a05
解脫。頭曰。誰縛汝。問如何是淨土。頭曰。誰垢汝。問	25	X16n0318_p0828a06
如何是涅槃。頭曰。誰將生死與汝。若於此得箇安	26	X16n0318_p0828a07
樂處。即不向第二頭作活計矣。	27	X16n0318_p0828a08
爾時世尊憐愍阿難。及諸會中諸有學者。亦為未來	28	X16n0318_p0828a09
一切眾生為出世因。作將來眼。以閻浮檀紫金光手。	29	X16n0318_p0828a10
摩阿難頂。即時十方普佛世界。六種震動。微塵如來。	30	X16n0318_p0828a11
住世界者。各有寶光從其頂出。其光同時於彼世界。	31	X16n0318_p0828a12
來祇陀林。灌如來頂。是諸大眾。得未曾有。於是阿難	32	X16n0318_p0828a13
及諸大眾俱聞十方微塵如來異口同音。告阿難言。	33	X16n0318_p0828a14
善哉阿難。汝欲識知俱生無明。使汝輪轉生死結根。	34	X16n0318_p0828a15
唯汝六根。更無他物。汝復欲知無上菩提。令汝速證	35	X16n0318_p0828a16
安樂解脫。寂靜妙常。亦汝六根。更非他物。阿難雖聞	36	X16n0318_p0828a17
如是法音。心猶未明。稽首白佛。云何令我生死輪迴。	37	X16n0318_p0828a18
安樂妙常。同是六根。更非他物。	38	X16n0318_p0828a19
通曰。前阿難云。我心何獨供養如來。乃至遍應恒	39	X16n0318_p0828a20
沙國土。承事諸佛。及善知識。發大勇猛。行諸一切	40	X16n0318_p0828a21
難行法事。皆用此心。縱令謗法。永退善根。亦因此	41	X16n0318_p0828a22
心心既無二。六根亦無二。胡為明於彼而暗於此	42	X16n0318_p0828a23
乎均此六根也。順之而出。背覺合塵。即入生死流。	43	X16n0318_p0828a24
逆之而入。背塵合覺。即至不生滅。喻如翻手覆手。	44	X16n0318_p0828b01
從上如來。當無異說。蹣菴成禪師上堂云。一念心	45	X16n0318_p0828b02
清淨。佛居魔王殿。一念惡心生。魔王居佛殿。懷禪	46	X16n0318_p0828b03
師曰。但恁麼信去。喚作腳踏實地而行。終無別法。	47	X16n0318_p0828b04
亦無別道理。老僧恁麼舉了。秪恐你諸人見兔放	48	X16n0318_p0828b05
鷹。刻舟求劍。何故功德天。黑暗女。有智主人。二俱	49	X16n0318_p0828b06
不受。然大梅常禪師。聞鼯鼠聲。乃曰。即此物。非他	50	X16n0318_p0828b07
物。汝等諸人。善自護持。言訖示滅。永明壽禪師讚	51	X16n0318_p0828b08
曰。師初得道。即心是佛。最後示徒。物非他物。窮萬	52	X16n0318_p0828b09
法源。徹千聖骨。真化不移。何妨出沒。信得大梅與	53	X16n0318_p0828b10
鼯鼠聲無別。又何生死涅槃之異乎。	54	X16n0318_p0828b11
佛告阿難。根塵同源。縛脫無二。識性虛妄猶如空華。	55	X16n0318_p0828b12
阿難。由塵發知。因根有相。相見無性。同於交蘆。	56	X16n0318_p0828b13
通曰。根屬見分。塵屬相分。皆由一念無明黏湛發	57	X16n0318_p0828b14
起。故曰同源。但自源頭觀之。見相未形。根塵何有。	58	X16n0318_p0828b15
自根合塵而逐流。則謂之縛。自根背塵而返源。則	59	X16n0318_p0828b16
謂之脫。其縛也。此六根。非他物也。其脫也此六根。	60	X16n0318_p0828b17
非他物也。無二體故。但自無二之體觀之。縛不為	61	X16n0318_p0828b18
垢。脫不為淨。於無二之體。曾無加損。是根塵本同	62	X16n0318_p0828b19
源也。孰見其異。縛脫本無二也。孰見其二。所以分	63	X16n0318_p0828b20
別其間者識也。此識虛妄分別。猶如捏目妄見空	64	X16n0318_p0828b21
華。本無根塵。妄見根塵。本無縛脫。妄見縛脫。知此	65	X16n0318_p0828b22
識性。有如捏目。轉識歸源。即睛明眼。故速證安樂	66	X16n0318_p0828b23
解脫寂靜妙常。非徒於根上返。猶係於識上轉也。	67	X16n0318_p0828b24
何以名識性虛妄猶如空華哉。非謂離識性虛妄	68	X16n0318_p0828c01
而別有所謂寂靜妙常也。但信識性之為虛妄。而	69	X16n0318_p0828c02
妙常即在於識性矣。但言空華之無自性。而晴明	70	X16n0318_p0828c03
即在於空華矣。故由塵發識。識不自生。因根有相。	71	X16n0318_p0828c04
相不自有。是根塵識三者。相交而立。同於交蘆。本	72	X16n0318_p0828c05
無自性。以為交性是有。未交之時。何為無也。以為	73	X16n0318_p0828c06
交性是無。既交之時。何為有也。既非空性。又非有	74	X16n0318_p0828c07
性。故曰無性。相分見分。二俱無性。當體即是無生。	75	X16n0318_p0828c08
故知生死結根之中。自足寂靜妙常也。是不可以	76	X16n0318_p0828c09
信縛脫之無二哉。石頭示眾曰。吾之法門。先佛傳	77	X16n0318_p0828c10
受。不論禪定精進。唯達佛之知見。即心即佛。心佛	78	X16n0318_p0828c11
眾生。菩提煩惱。名異體一。汝等當知自己心靈。體	79	X16n0318_p0828c12
離常斷。性非垢淨。湛然圓滿。凡聖齊同。應用無方。	80	X16n0318_p0828c13
離心意識。三界六道唯自心現。水月鏡像。豈有生	81	X16n0318_p0828c14
滅。汝能知之。無所不備。此最上第一義也。所云菩	82	X16n0318_p0828c15
提煩惱。名異體一。非根塵同源之謂乎。體離斷常。	83	X16n0318_p0828c16
性非垢淨。非縛脫無二之謂乎。三界六道。唯自心	84	X16n0318_p0828c17
現。水月鏡像。豈有生滅。非相見無性同於交蘆之	85	X16n0318_p0828c18
謂乎。交蘆空華。亦無生滅。故知識性虛妄。即是安	86	X16n0318_p0828c19
樂解脫也。	87	X16n0318_p0828c20
是故汝今知見立知。即無明本。知見無見。斯即涅槃。	88	X16n0318_p0828c21
無漏真淨。云何是中。更容他物。爾時世尊欲重宣此	89	X16n0318_p0828c22
義而說偈言。	90	X16n0318_p0828c23
通曰。知見立知。即因明立所。故知無明根本。乃所	91	X16n0318_p0828c24
結之元。是生死結根者識也。不但根也。知見無見。	92	X16n0318_p0829a01
即見猶離見。見不能及。故知解脫知見。乃無漏之	93	X16n0318_p0829a02
果。是寂靜妙常者。轉識而成智也。亦不但根也。所	94	X16n0318_p0829a03
以偈中頌出陀那微細識。備顯根識無二。非為孤	95	X16n0318_p0829a04
起頌也。瑞鹿安禪師。於此嘗破讀。知見立句。知即	96	X16n0318_p0829a05
無明本。知見無句。見斯即涅槃。洞然開悟。每習誦	97	X16n0318_p0829a06
以為常。門人謂宜以四字為句。安曰。此是吾悟處。	98	X16n0318_p0829a07
不可易也。時謂之安楞嚴。將示寂。偈曰。不是嶺頭	99	X16n0318_p0829a08
攜得事。豈從雞足付將來。自古聖賢皆如此。非吾	100	X16n0318_p0829a09
今日無君裁。付囑已。自入棺。右脅吉祥而臥。經三	101	X16n0318_p0829a10
日。門人啟棺哀慟。乃再起陞堂說法。訶責垂誡。再	102	X16n0318_p0829a11
啟吾棺者非吾弟子。復入棺長往。非得無漏真淨。	103	X16n0318_p0829a12
安能去來自由如此。	104	X16n0318_p0829a13
真性有為空。緣生故如幻。無為無起滅。不實如空華。	105	X16n0318_p0829a14
通曰。有為隨緣起滅。是生死法。無為起滅俱無。是	106	X16n0318_p0829a15
涅槃法。真性中本無生死涅槃之相。結從何起。解	107	X16n0318_p0829a16
從何名。故以有為如幻。無為如涅。二俱虛妄。此頌	108	X16n0318_p0829a17
根塵同源。縛脫無二。於同源無二處。見得有無皆	109	X16n0318_p0829a18
為虛妄。百丈云佛是無求人。求之即乖。理是無求	110	X16n0318_p0829a19
理。求之即失。若著無求。復同於有求。若著無為。復	111	X16n0318_p0829a20
同於有為。故經云。不取於法。不取非法。不取非非	112	X16n0318_p0829a21
法。又云。如來所得法。此法無實亦無虛。但能一生	113	X16n0318_p0829a22
心如木石相似。不被陰界諸入五欲八風之所飄	114	X16n0318_p0829a23
溺。即生死因斷。去住自由。不為一切有為因果所	115	X16n0318_p0829a24
縛。不被有漏所拘。他時還以無自縛為因。同事利	116	X16n0318_p0829b01
益。以無著心。應一切物。以無礙慧。解一切縛。亦云	117	X16n0318_p0829b02
應病與藥。此百丈直指真性不落有無。并示解脫	118	X16n0318_p0829b03
方便。所謂發明成解脫者也。	119	X16n0318_p0829b04
言妄顯諸真。妄真同二妄。猶非真非真。云何見所見。	120	X16n0318_p0829b05
通曰。有為之法。緣根塵而生。固可謂之妄。無為之	121	X16n0318_p0829b06
法。脫於根塵。離起滅相。何謂不實如空華乎哉。言	122	X16n0318_p0829b07
生滅之妄。所以顯涅槃之真。既有真與妄對。真亦	123	X16n0318_p0829b08
成妄。故曰二妄。何以故。謂有真可得故。若真性之	124	X16n0318_p0829b09
中。真與非真。俱不可得。遣妄之真。固不可得。遣真	125	X16n0318_p0829b10
之真。亦不可得。即真而非真。即性而無性。云何更	126	X16n0318_p0829b11
有能見之根。所見之境乎。見有者。固是見幻。見無	127	X16n0318_p0829b12
者亦是捏目。凡有見者。即落方所。故見有涅槃可	128	X16n0318_p0829b13
成。即謂之妄也。謂之曰真。原不容妄。況非真非不	129	X16n0318_p0829b14
真。真且無之。妄從何起。僧問黃。妄能障自心。未	130	X16n0318_p0829b15
審而今以何遣妄。檗云。起妄遣妄亦成妄。妄本無	131	X16n0318_p0829b16
根。只因分別而有。你但於凡聖兩處。情莫計念。自	132	X16n0318_p0829b17
然無妄。更擬如何遣他。都不得有纖毫依執。名為	133	X16n0318_p0829b18
我捨兩臂。必當得佛。僧曰。既無依執。當何相承。檗	134	X16n0318_p0829b19
云。以心傳心。僧曰。若心相傳。云何言心亦無。檗云。	135	X16n0318_p0829b20
不得一法。名為傳心。若了此心。即是無心無法。僧	136	X16n0318_p0829b21
曰。若無心無法。云何名傳。檗曰。汝聞道傳心。將謂	137	X16n0318_p0829b22
有可得也。所以祖師云。認得心性時。可說不思議。	138	X16n0318_p0829b23
了了無所得。得時不說知。此事若教會。何堪也。知	139	X16n0318_p0829b24
之一字。尚自不容。始可言真。	140	X16n0318_p0829c01
中間無實性。是故若交蘆。結解同所因。聖凡無二路。	141	X16n0318_p0829c02
汝觀交中性。空有二俱非。迷晦即無明。發明便解脫。	142	X16n0318_p0829c03
通曰。中間指見所見。中間也。由塵發知。知即識也。	143	X16n0318_p0829c04
屬能見。因根有相。相即塵也。屬所見。是塵識根三。	144	X16n0318_p0829c05
相藉而有。本無實性。如交蘆然。相依而立。原無自	145	X16n0318_p0829c06
性。試觀交中之性。以為空。則相依似有。以為有。則	146	X16n0318_p0829c07
不依本無。非有性。非空性。是謂無性。本是無性。結	147	X16n0318_p0829c08
者此六根。非有所損也。解者此六根。非有所益也。	148	X16n0318_p0829c09
何以解之即名聖。而結之即名凡哉。為不達無生	149	X16n0318_p0829c10
之旨。一念自迷。內有能見。外有所見。為根塵所縛。	150	X16n0318_p0829c11
無自由分。是晦昧即無明之本。結之所由起也。若	151	X16n0318_p0829c12
真見無性之妙。脫黏內伏。發本明耀。明不循根。見	152	X16n0318_p0829c13
不藉緣。六根互用。超越世間。是發明即解脫之因。	153	X16n0318_p0829c14
解之所由名也。結則俱生無明。生死結根。故為凡	154	X16n0318_p0829c15
夫。因此六根。非他物也。解則速證安樂。寂靜妙常。	155	X16n0318_p0829c16
故謂聖人。因此六根。非他物也。同此六根。更無二	156	X16n0318_p0829c17
路。彼縛於有為者。猶以交蘆為性有也。而性實有	157	X16n0318_p0829c18
嘗有也。彼縛於無為者。猶以交蘆為性空也。而性	158	X16n0318_p0829c19
實未嘗空也。達非空有無凡聖等見。乃可語真性	159	X16n0318_p0829c20
矣。僧問黃檗。本既是佛。那得更有四生六道。種種	160	X16n0318_p0829c21
形貌不同。檗云。諸佛體圓更無增減。流入六道。處	161	X16n0318_p0829c22
處皆圓。萬類之中。箇箇是佛。譬如一團水銀。分散	162	X16n0318_p0829c23
諸處。顆顆皆圓。若不分時。秪是一塊。此一即一切。	163	X16n0318_p0829c24
一切即一。種種形貌。喻如屋舍。捨驢屋入人屋。捨	164	X16n0318_p0830a01
人身至天身。乃至聲聞緣覺菩薩佛屋。皆是汝取	165	X16n0318_p0830a02
捨處。所以有別。本源之性。何得有別。至哉言也。於	166	X16n0318_p0830a03
此發明。可使博地凡夫。立躋聖位。	167	X16n0318_p0830a04
解結因次第。六解一亦亡。根選擇圓通。入流成正覺。	168	X16n0318_p0830a05
通曰。發明便解脫。此是頓門。何為有解結次第之	169	X16n0318_p0830a06
說。頓不廢漸。所以為圓頓法門也。若是大根大器。	170	X16n0318_p0830a07
一悟便至佛地。更不假於脩證。其次莫若選擇耳	171	X16n0318_p0830a08
根圓通。一根返元。六根解脫。先銷六根。次亡其一。	172	X16n0318_p0830a09
此觀世音。入流亡所。乃至寂滅現前。而成正覺之	173	X16n0318_p0830a10
次第也。即如頓門。大悟小悟。不記其數。何嘗無次	174	X16n0318_p0830a11
第哉。昔灌溪閑禪師。初參臨濟。濟擒住良久。溪曰。	175	X16n0318_p0830a12
領也。濟托開曰。且放你一頓。溪住後。乃示眾曰。我	176	X16n0318_p0830a13
見臨濟無言語。直至如今飽不饑。後到末山。先自	177	X16n0318_p0830a14
約曰。相當則住。不然則推倒禪床。既入堂內。山聞	178	X16n0318_p0830a15
新到至。令侍者問。上座遊山來。為佛法來。溪曰。為	179	X16n0318_p0830a16
佛法來。山乃陞座。溪上不禮拜。山問今日離何處。	180	X16n0318_p0830a17
溪曰路口。山曰。何不蓋卻。溪無語。末山代云。爭得	181	X16n0318_p0830a18
到這裏。始禮拜。起問。如何是末山。山曰。不露頂。溪	182	X16n0318_p0830a19
曰。如何是末山主。山曰。非男女等相。溪曰。何不變	183	X16n0318_p0830a20
去。山曰。不是神。不是鬼。變箇甚麼。溪於是伏膺。作	184	X16n0318_p0830a21
園頭三年。臨濟放他一頓。到此方吃。後垂語云。我	185	X16n0318_p0830a22
在臨濟處得一杓。我在末山處得一杓。又云。十方	186	X16n0318_p0830a23
無壁落。四面亦無門。露裸裸。赤灑灑。沒可把。天童	187	X16n0318_p0830a24
拈云。灌溪恁麼說話。且道是臨濟處得底。末山處	188	X16n0318_p0830b01
得底。雖然一箭雙鵰。奈有時走殺有時坐殺。且作	189	X16n0318_p0830b02
麼生得恰好去。捏聚放開都在我。拈來拋去更由	190	X16n0318_p0830b03
誰。於此透得盡。始亡其一。始可名真解脫也。	191	X16n0318_p0830b04
陀那微細識。習氣成暴流。真非真恐迷。我常不開演。	192	X16n0318_p0830b05
通曰。六根非能為凡為聖。所以主之者識也。六識	193	X16n0318_p0830b06
既銷。我見猶存。是第七識境界。六解一亡。歸於如	194	X16n0318_p0830b07
來藏海。是第八識境界。馬鳴曰。依如來藏。有生滅	195	X16n0318_p0830b08
心。轉不生滅與和合。非一非異。名阿賴耶識。此識	196	X16n0318_p0830b09
最為微細。含藏種子為習氣。莫知其所藏。積生識	197	X16n0318_p0830b10
浪成暴流。莫知其所生。故曰微細。以依不生滅。則	198	X16n0318_p0830b11
謂之出纏如來藏。似乎真矣。以依生滅心。則謂之	199	X16n0318_p0830b12
在纏如來藏。又似乎非真矣。真與非真。總是這箇	200	X16n0318_p0830b13
識。所以難辨。將謂之真。恐認賊作子。將謂之非真。	201	X16n0318_p0830b14
恐認子作賊。世尊所以不輕談也。若能轉第八識	202	X16n0318_p0830b15
為大圓鏡智。非真非非真。乃可語無上菩提。真如	203	X16n0318_p0830b16
佛性也。後來性宗不明。只緣相宗不徹。以第七識	204	X16n0318_p0830b17
中我見為佛性。以第八識剎那中生滅相為真如。	205	X16n0318_p0830b18
故謂之顢頇佛性。儱侗真如。認定湛不搖處以為	206	X16n0318_p0830b19
究竟。故知其一未亡也。僧問長沙岑。第六第七及	207	X16n0318_p0830b20
第八識。畢竟無體。云何得名轉第八識。為大圓鏡	208	X16n0318_p0830b21
智。沙示偈曰。七生依一滅。一滅持七生。一滅滅亦	209	X16n0318_p0830b22
滅。六七永無遷。由此觀之。不但六解一亡。更有所	210	X16n0318_p0830b23
謂七解一亡者。微哉微哉。	211	X16n0318_p0830b24
自心取自心。非幻成幻法。不取無非幻。非幻尚不生。	212	X16n0318_p0830c01
幻法云何立。	213	X16n0318_p0830c02
通曰。真性有為空。緣生故如幻。真性本空。何得幻	214	X16n0318_p0830c03
生。良由第八識。內緣真如。外生有為法。故如幻耳。	215	X16n0318_p0830c04
深密經云。阿賴耶識甚微細。一切種子如暴流。我	216	X16n0318_p0830c05
於凡愚不開演。恐彼分別執為我。此自心取自心。	217	X16n0318_p0830c06
正自分別執為我也。一執為我。於非幻中生起幻	218	X16n0318_p0830c07
法。湛由是分。結由是始。此六根所以逐塵而輪轉	219	X16n0318_p0830c08
也。不執為我。則非幻尚無。幻從何立。湛入合湛。同	220	X16n0318_p0830c09
源無二。此六根所以清淨。而併亡其一也。六根屬	221	X16n0318_p0830c10
幻。一屬非幻。一六俱亡。故曰非幻尚不生。幻法云	222	X16n0318_p0830c11
何立。此轉識成智。在取不取之間耳。楞伽云。分別	223	X16n0318_p0830c12
是識。無分別是智。生滅是識。不生滅是智。但無分	224	X16n0318_p0830c13
別。即是不生滅真性。故不為識陰所覆。僧問黃檗。	225	X16n0318_p0830c14
文殊執劍於瞿曇前者。如何。檗云。五百菩薩。得宿	226	X16n0318_p0830c15
命智。見過去生業障。五百者。即你五陰生是。以見	227	X16n0318_p0830c16
此宿命障故。求佛求菩薩涅槃。所以文殊將智解	228	X16n0318_p0830c17
劍。害此有見佛心故。故言你善害。僧云。何者是劍。	229	X16n0318_p0830c18
檗云解心是劍。僧云。解心既是劍。斷此有見佛心。	230	X16n0318_p0830c19
秪如能斷見心。何能除得。檗云。還將你無分別智。	231	X16n0318_p0830c20
斷此有見分別心。僧云。如作有見。有求佛心。將無	232	X16n0318_p0830c21
分別智劍斷。爭奈有智劍在何。檗云。若無分別智。	233	X16n0318_p0830c22
害有見無見。無分別智亦不可得。僧云。不可以智	234	X16n0318_p0830c23
更斷智。不可以劍更斷劍。檗云。劍自害劍。劍劍相	235	X16n0318_p0830c24
害。即劍亦不可得。智自害智。智智相害。即智亦不	236	X16n0318_p0831a01
可得。母子俱喪。亦復如是。此等妙論。不但於取處	237	X16n0318_p0831a02
不許出頭。即不取處亦無蹤跡。微乎其微矣。須如	238	X16n0318_p0831a03
是透徹。乃可語轉第八識成大圓鏡智。	239	X16n0318_p0831a04
是名妙蓮華。金剛王寶覺。如幻三摩提。彈指超無學。	240	X16n0318_p0831a05
此阿毗(此無比法)達磨。(速證寂常)十方	241	X16n0318_p0831a06
薄伽梵。一路涅槃門。	242	X16n0318_p0831a06
通曰。初阿難謂從無始際與諸無明俱滅俱生。不	243	X16n0318_p0831a07
能降伏摩登伽難。殷勤啟請十方如來。得成菩提	244	X16n0318_p0831a08
妙奢摩他三摩禪那最初方便。今十方如來異口	245	X16n0318_p0831a09
同音。汝欲識知俱生無明。使汝輪轉生死結根。唯	246	X16n0318_p0831a10
汝六根。更無他物。汝復欲知無上菩提。令汝速證	247	X16n0318_p0831a11
安樂解脫。寂淨妙常。亦汝六根。更非他物。如前冰	248	X16n0318_p0831a12
水之喻。水凝則成冰。豈容他物參之而為冰。冰釋	249	X16n0318_p0831a13
則成水。豈容他物參之而為水。六為賊媒。自劫家	250	X16n0318_p0831a14
寶。此六根也。六解一亡。速登正覺。此六根也。即妄	251	X16n0318_p0831a15
即真。即真即妄。有妙悟存乎其間。妙之一字。難以	252	X16n0318_p0831a16
言語形容。必其轉識成智。與性覺妙明。本覺明妙。	253	X16n0318_p0831a17
有相當處。方可語無上菩提也。喻如蓮華出於淤	254	X16n0318_p0831a18
泥而不染。此在尋常蓮華皆然。若優曇缽華。異世	255	X16n0318_p0831a19
間相。所謂瑞應妙蓮華也。此唯發明最上一路。入	256	X16n0318_p0831a20
佛知見。乃足當之。金剛王寶覺。即金剛心中初乾	257	X16n0318_p0831a21
慧地也。金剛能摧毀一切。十地皆云金剛心。亦以	258	X16n0318_p0831a22
壞滅前地故。即所謂慧劍也。此覺一現。不但無始	259	X16n0318_p0831a23
無明頓息。即佛見菩薩見。亦無出頭處。三摩提。正	260	X16n0318_p0831a24
受也。而曰如幻者。幻人作為。本於無作。即寂而照。	261	X16n0318_p0831b01
即照而寂。忘情絕解。不可思議。即所謂如幻聞熏	262	X16n0318_p0831b02
聞修金剛三昧也。此妙奢摩他三摩禪那唯在一	263	X16n0318_p0831b03
悟。一悟便至佛地。故彈指頃即超二乘無學之上。	264	X16n0318_p0831b04
無學猶落功勳。猶執無見在。此真性現前。有無俱	265	X16n0318_p0831b05
離。一超直入。更不假於勳級。乃頓門也。如太子處	266	X16n0318_p0831b06
胎。貴壓群臣。頻伽在鷇。聲逾眾鳥。豈尋常禪定觀	267	X16n0318_p0831b07
行所可擬乎。故曰。此無比法而速證寂常者也。薄	268	X16n0318_p0831b08
伽梵具六義。曰自在。曰熾盛。曰端嚴。曰名稱。曰吉	269	X16n0318_p0831b09
祥。曰尊貴。眾德成就之故。故不翻。僧問乾峰。十方	270	X16n0318_p0831b10
薄伽梵。一路涅槃門。未審路頭在甚麼處。峰以拄	271	X16n0318_p0831b11
杖一畫云。在這裏。僧請益雲門。門拈起扇子云。扇	272	X16n0318_p0831b12
子跳上三十三天。築著帝釋鼻孔。東海鯉魚打	273	X16n0318_p0831b13
一棒。雨似盆傾。會麼會麼。黃龍南云。乾峰一期指	274	X16n0318_p0831b14
路。曲為初機。雲門乃通其變。故使後人不倦。竹菴	275	X16n0318_p0831b15
頌云。乾峰不用指陳。雲門休打骨董。自然東海鯉	276	X16n0318_p0831b16
魚。築著帝釋鼻孔。天童頌云。入手還將死馬醫。返	277	X16n0318_p0831b17
魂香欲起君危。一朝拶出通身汗。方信儂家不惜	278	X16n0318_p0831b18
眉。此何等事。詎可道理解說。令人得入。須是自家	279	X16n0318_p0831b19
徹底開悟。方得其妙。	280	X16n0318_p0831b20
於是阿難及諸大眾。聞佛如來。無上慈誨。祗	281	X16n0318_p0831b21
夜(此云重頌)	282	X16n0318_p0831b21
伽陀(此云諷頌)雜糅精瑩。妙理清徹。心目	283	X16n0318_p0831b22
開明。歎未曾有。	284	X16n0318_p0831b22
阿難合掌頂禮白佛。我今聞佛無遮大悲。性淨妙常。	285	X16n0318_p0831b23
真實法句。心猶未達六解一亡舒結倫次。唯垂大慈。	286	X16n0318_p0831b24
再愍斯會。及與將來。施以法音。洗滌沉垢。即時如來	287	X16n0318_p0831c01
於師子座。整涅槃僧(此云裏衣)斂僧伽黎。	288	X16n0318_p0831c02
(此云大衣)攬七寶几。	289	X16n0318_p0831c02
引手於几。取劫波羅(此云時分夜摩天也)天	290	X16n0318_p0831c03
所奉華巾。於大眾	291	X16n0318_p0831c03
前。綰成一結。示阿難言。此名何等。阿難大眾俱白佛	292	X16n0318_p0831c04
言。此名為結。於是如來綰疊華巾。又成一結。重問阿	293	X16n0318_p0831c05
難。此名何等。阿難大眾。又白佛言。此亦名結。如是倫	294	X16n0318_p0831c06
次綰疊華巾。總成六結。一一結成。皆取手中所成之	295	X16n0318_p0831c07
結。持問阿難。此名何等。阿難大眾。亦復如是。次第詶	296	X16n0318_p0831c08
佛。此名為結。佛告阿難。我初綰巾。汝名為結。此疊華	297	X16n0318_p0831c09
巾。先實一條。第二第三。云何汝曹復名為結。阿難白	298	X16n0318_p0831c10
佛言。世尊。此寶疊華緝績成巾。雖本一體。如我思惟。	299	X16n0318_p0831c11
如來一綰。得一結名。若百綰成。終名百結。何況此巾	300	X16n0318_p0831c12
秪有六結。終不至七。亦不停五。云何如來。秪許初時。	301	X16n0318_p0831c13
第二第三。不名為結。佛告阿難。此寶華巾。汝知此巾。	302	X16n0318_p0831c14
元止一條。我六綰時。名有六結。汝審觀察。巾體是同。	303	X16n0318_p0831c15
因結有異。於意云何。初綰結成名為第一。如是乃至	304	X16n0318_p0831c16
第六結生。吾今欲將第六結名。成第一不。不也。世尊。	305	X16n0318_p0831c17
六結若存。斯第六名。終非第一。縱我歷生盡其明辯。	306	X16n0318_p0831c18
如何令是六結亂名。佛言如是。六結不同。循顧本因。	307	X16n0318_p0831c19
一巾所造。令其雜亂。終不得成。則汝六根。亦復如是。	308	X16n0318_p0831c20
畢竟同中生畢竟異。佛告阿難。汝必嫌此六結不成。	309	X16n0318_p0831c21
願樂一成。復云何得。阿難言此結若存。是非鋒起。於	310	X16n0318_p0831c22
中自生此結非彼。彼結非此。如來今日若總解除。結	311	X16n0318_p0831c23
若不生。則無彼此。尚不名一。六云何成。佛言。六解一	312	X16n0318_p0831c24
亡。亦復如是。由汝無始心性狂亂。知見妄發。發妄不	313	X16n0318_p0832a01
息。勞見發塵。如勞目睛。則有狂華。於湛精明。無因亂	314	X16n0318_p0832a02
起一切世間山河大地。生死涅槃。皆即狂勞顛倒華	315	X16n0318_p0832a03
相。	316	X16n0318_p0832a04
通曰。元依一精明。分成六和合。前已詳言之矣。何	317	X16n0318_p0832a05
為復有此喻。前由明暗動靜等塵。黏湛發起六根。	318	X16n0318_p0832a06
自外而內。故但不循動靜明暗等相。脫黏內伏。發	319	X16n0318_p0832a07
本明耀。即得六根互用。是返流全一。所以制其外	320	X16n0318_p0832a08
也。今由心性狂亂。勞見發塵。自內而外。故根結若	321	X16n0318_p0832a09
除。塵相自滅。先得人空。乃至得無生忍。是解散結	322	X16n0318_p0832a10
心。所以融其內也。於湛精明。無因亂起。迷本無因。	323	X16n0318_p0832a11
因明立所。此知見妄發。即結起之由。以湛旋其虛	324	X16n0318_p0832a12
妄生滅。生滅既滅。寂滅現前。此六用不行。即解散	325	X16n0318_p0832a13
之義。方其結也。聽不出聲。見不超色。此結非彼。彼	326	X16n0318_p0832a14
結非此。如勞目睛。別有狂華。及其解也。既銷其六。	327	X16n0318_p0832a15
復亡其一。一尚無名。云何成六。如清明眼。本自無	328	X16n0318_p0832a16
華。故結之名生死。而未嘗損也。解之名涅槃。而未	329	X16n0318_p0832a17
嘗益也。譬猶狂華。無端起滅。於太虛何增減哉。故	330	X16n0318_p0832a18
知生死之為顛倒。則六解矣。知涅槃之為空華。則	331	X16n0318_p0832a19
一亡矣。返流全一。一猶未亡。至亡其一。則結心解	332	X16n0318_p0832a20
矣。僧問風穴沼禪師。一即六六即一。一六俱亡時	333	X16n0318_p0832a21
如何。穴曰。一箭射雙鵰。曰意旨如何。穴曰。身亡跡	334	X16n0318_p0832a22
謝。又張拙秀才。初見石霜。霜問何名。拙曰。姓張名	335	X16n0318_p0832a23
拙。霜曰。覓巧尚不可得。拙自何來。拙於言下契悟。	336	X16n0318_p0832a24
遂呈偈曰。光明寂照遍河沙。凡聖含靈共一家。一	337	X16n0318_p0832b01
念不生全體現。六根纔動被雲遮。斷除妄想重增	338	X16n0318_p0832b02
病。趣向真如亦是邪。隨順世緣無罣礙。涅槃生死	339	X16n0318_p0832b03
等空華。若拙者。深得六解一亡之旨。豈由次節而	340	X16n0318_p0832b04
致者哉。	341	X16n0318_p0832b05
阿難言。此勞同結。云何解除。如來以手將所結巾。偏	342	X16n0318_p0832b06
掣其左。問阿難言。如是解不。不也。世尊。旋復以手偏	343	X16n0318_p0832b07
牽右邊。又問阿難。如是解不。不也。世尊。佛告阿難。吾	344	X16n0318_p0832b08
今以手左右各牽。竟不能解。汝設方便。云何解成。阿	345	X16n0318_p0832b09
難白佛言。世尊。當於結心解即分散。佛告阿難。如是	346	X16n0318_p0832b10
如是。若欲除結。當於結心。	347	X16n0318_p0832b11
涌曰。舊說左右牽。喻依空有二邊。不能解結。須依	348	X16n0318_p0832b12
圓觀。於根不生分別。於境不生取著。則解結矣。夫	349	X16n0318_p0832b13
待觀而後解者。猶然左右牽也。於結心何與。不如	350	X16n0318_p0832b14
衲僧家語更妙密。壽聖云。月半前用鉤。月半後用	351	X16n0318_p0832b15
錐。僧便問正當月半時如何。聖云。泥牛踏破澄潭	352	X16n0318_p0832b16
月。天童拈云。兩頭得用。壽聖作家。直下忘功。是誰	353	X16n0318_p0832b17
體得。放行也。互換尊賓。把定也。不留朕跡。還有體	354	X16n0318_p0832b18
得底麼。玉女夜拋梭。織錦於西舍。又雲門示眾云。	355	X16n0318_p0832b19
十五日以前即不問。十五日以後。道將一句來。自	356	X16n0318_p0832b20
云。日日是好日。天童拈云。屬虎人本命。屬猴人相	357	X16n0318_p0832b21
衝。石門聰云。十五日以前諸佛生。十五日以後諸	358	X16n0318_p0832b22
佛滅。十五日以前諸佛生。你不得離我這裏。若離	359	X16n0318_p0832b23
我這裏。我以鉤鉤你。十五日以後諸佛滅。你不得	360	X16n0318_p0832b24
住我這裏。若住我這裏。我以錐錐你。且道正當十	361	X16n0318_p0832c01
五日。用鉤即是。用錐即是。遂有頌云。正當十五日。	362	X16n0318_p0832c02
鉤錐一時息。更擬問如何。回頭日又出。雲門即不	363	X16n0318_p0832c03
然。十五日以前。諸佛本不曾生。十五日以後。諸佛	364	X16n0318_p0832c04
本不曾滅。十五日以前。你若離我這裏。我也不用	365	X16n0318_p0832c05
鉤鉤你。一任橫擔拄杖。緊捎草鞋。十五日以後。你	366	X16n0318_p0832c06
若住我這裏。我也不用錐錐你。一任拗折拄杖。高	367	X16n0318_p0832c07
掛缽囊。且道正當十五日。合作麼生。乃云。十五日	368	X16n0318_p0832c08
前後。鉤錐徒爾為。今朝十五日。正好用鉤錐。且作	369	X16n0318_p0832c09
麼生用。路逢死蛇莫打殺。無底藍子盛將歸。若於	370	X16n0318_p0832c10
此數則得端的去。結心一時頓釋。	371	X16n0318_p0832c11
阿難。我說佛法從因緣生。非取世間和合麤相。如來	372	X16n0318_p0832c12
發明世出世法。知其本因。隨所緣出。如是乃至恒沙	373	X16n0318_p0832c13
界外一滴之雨。亦知頭數。現前種種。松直棘曲。鵠白	374	X16n0318_p0832c14
烏玄。皆了元由。	375	X16n0318_p0832c15
通曰。佛知世出世法。皆由於心。隨染緣則出九界。	376	X16n0318_p0832c16
隨淨緣則出佛界。此因緣猶可解也。至恒沙雨滴。	377	X16n0318_p0832c17
及現前種種。何因何緣而知其元由耶。佛有權實	378	X16n0318_p0832c18
二智。實智冥理。權智鑑物。故知種種元由者。皆權	379	X16n0318_p0832c19
智所鑑也。如來法身。圓滿周遍。無有一物能出法	380	X16n0318_p0832c20
身外者。如來安得不知。洞山聰上堂云。教山僧道	381	X16n0318_p0832c21
甚麼即得。古即是今。今即是古。所以楞嚴經道。松	382	X16n0318_p0832c22
直棘曲。鵠白烏玄。還知得麼。雖然如是。未必是松	383	X16n0318_p0832c23
一向直。棘一向曲。鵠便白。烏便玄。洞山道。這裏也	384	X16n0318_p0832c24
有曲底松。也有直底棘。也有玄底鵠。也有白底烏。	385	X16n0318_p0833a01
久立珍重。且道洞山是轉楞嚴。為楞嚴轉。畢竟作	386	X16n0318_p0833a02
甚麼話會。	387	X16n0318_p0833a03
是故阿難。隨汝心中選擇六根。根結若除。塵相自滅。	388	X16n0318_p0833a04
諸妄銷亡。不真何待。阿難。吾今問汝。此劫波羅巾。六	389	X16n0318_p0833a05
結現前。同時解縈。得同除不。不也。世尊。是結本以次	390	X16n0318_p0833a06
第綰生。今日當須次第而解。六結同體。結不同時。則	391	X16n0318_p0833a07
結解時。云何同除。佛言。六根解除。亦復如是。此根初	392	X16n0318_p0833a08
解。先得人空。空性圓明。成法解脫。解脫法已。俱空不	393	X16n0318_p0833a09
生。是名菩薩從三摩地得無生忍。	394	X16n0318_p0833a10
通曰。一根既返源。六根成解脫。詳如此喻。迷則六	395	X16n0318_p0833a11
根同結。悟則六根互用。有何次第。但迷以積迷。由	396	X16n0318_p0833a12
精而麤。悟以入悟。由麤而精。不無漸次云爾。非謂	397	X16n0318_p0833a13
一根拔而餘五以次拔也。佛語圓融。本無拘泥。即	398	X16n0318_p0833a14
如初名為結。結處本同第二第三。不得復名為結。	399	X16n0318_p0833a15
寧有結而又結者乎。故結即是一也。結既是一。第	400	X16n0318_p0833a16
一即是第六。第六即是第一。彼此異名。未嘗不可。	401	X16n0318_p0833a17
然人之生也。自胞胎以至具體。六根不無先後。及	402	X16n0318_p0833a18
十八界成。而根有圓通者。有不圓通者。故循圓通。	403	X16n0318_p0833a19
一日證道而有餘。不循圓通。百劫修道而不足。此	404	X16n0318_p0833a20
日劫相倍。六根具有利鈍不同。故根有易拔者。有	405	X16n0318_p0833a21
不易拔者。孔子六十而耳順。耳根化也。七十而從	406	X16n0318_p0833a22
心所欲不踰矩。意根化也。是有多少次第。此結非	407	X16n0318_p0833a23
一日所積。而解亦非頃刻能除也。初得人空。以至	408	X16n0318_p0833a24
得無生忍。即入流亡所次第。隱然以返聞為圓通	409	X16n0318_p0833b01
第一。待阿難自擇耳。人空是破五陰假名。即斷見	410	X16n0318_p0833b02
惑也。法空是破五陰實法。即斷思惑也。乃至破涅	411	X16n0318_p0833b03
槃淨法。即永斷根本無明也。俱空不生。即平等空。	412	X16n0318_p0833b04
所空既盡。能空亦滅。境智雙泯。能所俱寂。即妙湛	413	X16n0318_p0833b05
總持首楞嚴定也。故曰得無生忍。僧問百丈。如何	414	X16n0318_p0833b06
是大乘頓悟法要。丈曰。汝等先歇諸緣。休息萬事。	415	X16n0318_p0833b07
善與不善。世出世間。一切諸法。莫記憶。莫緣念。放	416	X16n0318_p0833b08
捨身心。令其自在。心如木石。無所辨別。心無所行。	417	X16n0318_p0833b09
心地若空。慧日自現。如雲開日出相似。但歇一切	418	X16n0318_p0833b10
攀緣貪嗔愛取。垢淨情盡。對五欲八風不動。不被	419	X16n0318_p0833b11
見聞覺知所縛。不被諸境所惑。自然具足神通妙	420	X16n0318_p0833b12
用。是解脫人。對一切境。心無淨亂。不攝不散。透過	421	X16n0318_p0833b13
一切聲色。無有滯礙。名為道人。善惡是非。俱不運	422	X16n0318_p0833b14
用。亦不愛一切法。亦不捨一切法。名為大乘人。不	423	X16n0318_p0833b15
被一切善惡空有垢淨。有為無為。在出世間。福德	424	X16n0318_p0833b16
智慧之所拘繫。名為佛慧。是非好醜。是理非理。諸	425	X16n0318_p0833b17
知見情盡。不能繫縛。處處自在。名為初發心菩薩。	426	X16n0318_p0833b18
便登佛地。夫百丈縱口所談。默與經旨符契。非大	427	X16n0318_p0833b19
解脫人。不能為此解脫語。	428	X16n0318_p0833b20
阿難及諸大眾。蒙佛開示。慧覺圓通。得無疑惑。一時	429	X16n0318_p0833b21
合掌頂禮雙足而白佛言。我等今日身心皎然。快得	430	X16n0318_p0833b22
無礙。雖復悟知一六亡義。然猶未達圓通本根。世尊。	431	X16n0318_p0833b23
我輩飄零。積劫孤露。何心何慮。預佛天倫。如失乳兒。	432	X16n0318_p0833b24
忽遇慈母。若復因此際會道成。所得密言。還同本悟。	433	X16n0318_p0833c01
則與未聞無有差別。唯垂大悲。惠我秘嚴。成就如來	434	X16n0318_p0833c02
最後開示。作是語已。五體投地。退藏密機。冀佛冥授。	435	X16n0318_p0833c03
爾時世尊普告眾中諸大菩薩。及諸漏盡大阿羅漢。	436	X16n0318_p0833c04
汝等菩薩及阿羅漢。生我法中。得成無學。吾今問汝。	437	X16n0318_p0833c05
最初法心。悟十八界。誰為圓通。從何方便。入三摩地。	438	X16n0318_p0833c06
通曰。開示慧覺圓通。即前六解一亡。乃至得無生	439	X16n0318_p0833c07
忍也。由六解故。身得無礙。由一亡故。心得無礙。雖	440	X16n0318_p0833c08
未至於六根清淨。然一拔六銷。六銷一亡。固已皎	441	X16n0318_p0833c09
然無惑。特未知圓通本根所在。何根最為圓通。循	442	X16n0318_p0833c10
何根而入。即證圓通。循圓通之根。證圓通之果。在	443	X16n0318_p0833c11
阿難因此而道成。在如來即為最後之開示。故願	444	X16n0318_p0833c12
世尊不惜秘嚴而冥授之也。若論圓根。前已顯示	445	X16n0318_p0833c13
十方如來於十八界一一脩行。皆得圓滿無上菩	446	X16n0318_p0833c14
提。於其中間。亦無優劣。今復普告菩薩及阿羅漢	447	X16n0318_p0833c15
等。最初發心。悟十八界。誰為圓通。從何方便。入三	448	X16n0318_p0833c16
摩地。較量圓根。猶自可說。至方便悟入。此在各人	449	X16n0318_p0833c17
自知自證。豈言說所可及乎。言說所不及。而可以	450	X16n0318_p0833c18
冥授乎。據阿難之請。冀佛以冥授。不以言言。我以	451	X16n0318_p0833c19
冥授。不以聞聞。不以言言。是謂密言。不以聞聞。是	452	X16n0318_p0833c20
謂本悟。故得佛之密言。即同我之本悟。雖若有聞。	453	X16n0318_p0833c21
同於未聞。聞而不聞。是謂真聞。所以退藏密機而	454	X16n0318_p0833c22
冀得之也。向使佛可授。阿難可得。即非密矣。非秘	455	X16n0318_p0833c23
矣。以是而證圓通。非圓通矣。悟由自悟。豈人所可	456	X16n0318_p0833c24
與乎。盤山積禪師上堂。向上一路。千聖不傳。學者	457	X16n0318_p0834a01
勞形。如猿捉影。影可捉則秘嚴可授也。荊南節度	458	X16n0318_p0834a02
使成汭。入雲居設供。問曰。世尊有密語。迦葉不覆	459	X16n0318_p0834a03
藏如何。膺召尚書。汭應諾。膺曰。會麼。汭曰不會。膺	460	X16n0318_p0834a04
曰。汝若不會。世尊有密語。汝若會。迦葉不覆藏。故	461	X16n0318_p0834a05
知此事。非自悟徹不可。	462	X16n0318_p0834a06
憍陳那(家治火器)五比丘。即從座起。頂禮	463	X16n0318_p0834a07
佛足而白佛言。	464	X16n0318_p0834a07
我在鹿苑及於雞園。觀見如來最初成道。於佛音聲。	465	X16n0318_p0834a08
悟明四諦。佛問比丘。我初稱解。如來印我名阿若多。	466	X16n0318_p0834a09
(此云解)妙音密圓。我於音聲得阿羅漢。佛問圓通。如我	467	X16n0318_p0834a10
所證。音聲為上。	468	X16n0318_p0834a11
通曰。憍陳那初悟客塵二字。已得解名。茲於佛音	469	X16n0318_p0834a12
聲悟明四諦。佛初於鹿苑三轉四諦法輪。一示相	470	X16n0318_p0834a13
轉。二勸修轉。三作證轉。示相者。示其相狀。謂是苦。	471	X16n0318_p0834a14
是苦集。是若滅。是苦滅道也。勸脩者。勸其令脩。謂	472	X16n0318_p0834a15
苦應知。乃至道應知也。作證者。引己證彼。謂苦我	473	X16n0318_p0834a16
已知。不復更知。乃至道我已脩。不復更脩也。悟明	474	X16n0318_p0834a17
四諦。僅解生滅法爾。於客塵二字無異。乃因是得	475	X16n0318_p0834a18
阿羅漢。豈謂音聲皆生滅。而我非生滅者倫乎。音	476	X16n0318_p0834a19
聲皆客塵。而我非客塵者倫乎。然謂妙音密圓。圓	477	X16n0318_p0834a20
妙又在於音也。豈以音聲即生滅而非生滅者乎。	478	X16n0318_p0834a21
音聲即客塵而非客塵者乎。此其悟唯憍陳那自	479	X16n0318_p0834a22
知之。而不可以語人。故謂之密。彼其證在音聲。故	480	X16n0318_p0834a23
以音聲為圓通也。香巖智閑禪師。在百丈時。性識	481	X16n0318_p0834a24
聰敏。參禪不得。洎丈遷化。遂參溈山。山問我聞汝	482	X16n0318_p0834b01
在百丈先師處。問一答十。問十答百。此是汝聰明	483	X16n0318_p0834b02
靈利意解識想生死根本。父母未生時。試道一句	484	X16n0318_p0834b03
看。閑被一問。直得茫然。歸寮將平日著過底文字。	485	X16n0318_p0834b04
從頭至尾。要尋一句詶對。竟不能得。乃自嘆曰。畫	486	X16n0318_p0834b05
餅不可充饑。屢乞溈山說破。山曰。我若說似汝。汝	487	X16n0318_p0834b06
以後罵我去。我說底是我底。終不干汝事。閑遂將	488	X16n0318_p0834b07
平昔所看文字燒卻。曰此生不學佛法也。且作箇	489	X16n0318_p0834b08
長行粥飯僧。免役心神。乃泣辭溈山。直過南陽。睹	490	X16n0318_p0834b09
忠國師遺跡。遂止焉。一日芟除草木。偶拋瓦礫。	491	X16n0318_p0834b10
擊竹作聲。忽然省悟。遽歸沐浴。遙禮溈山。讚曰。和	492	X16n0318_p0834b11
尚大慈。恩逾父母。當時若為我說破。何有今日之	493	X16n0318_p0834b12
事。乃有頌曰。一擊忘所知。更不假修持。動容揚古	494	X16n0318_p0834b13
路。不墮悄然機。處處無蹤跡。聲色外威儀。諸方達	495	X16n0318_p0834b14
道者。咸言上上機。溈山聞得。謂仰山曰。此子徹也。	496	X16n0318_p0834b15
仰曰。此是心機意識著述得成。待某甲親自勘過。	497	X16n0318_p0834b16
仰後見閑曰。和尚讚嘆師弟發明大事。你試說看。	498	X16n0318_p0834b17
閑舉前頌。仰曰。此是夙習記持而成。若有正悟。別	499	X16n0318_p0834b18
更說著。閑又成頌曰。去年貧未是貧。今年貧始是	500	X16n0318_p0834b19
貧。去年貧無卓錐之地。今年貧錐也無。仰曰。如來	501	X16n0318_p0834b20
禪許你會。祖師禪未夢見在。閑復有頌曰。我有一	502	X16n0318_p0834b21
機。瞬目視伊。若也不會。別喚沙彌。仰乃報溈山曰。	503	X16n0318_p0834b22
且喜閑師弟會祖師禪也。玄覺云。且道如來禪與	504	X16n0318_p0834b23
祖師禪分不分。長慶稜云。一時坐卻。又葉縣省和	505	X16n0318_p0834b24
尚。因僧請益趙州柏樹子話。省曰。我不辭與汝說。	506	X16n0318_p0834c01
還信否。僧云。和尚重言。爭敢不信省曰。汝聞簷前	507	X16n0318_p0834c02
雨滴聲麼。其僧豁然。不覺失聲云。省曰。汝見箇	508	X16n0318_p0834c03
甚麼道理。僧即以頌對云。簷頭雨滴分明歷歷。打	509	X16n0318_p0834c04
破乾坤。當下心息。若閑與此僧所證。亦以音聲為	510	X16n0318_p0834c05
上。	511	X16n0318_p0834c06
優波尼沙陀即從座起。頂禮佛足而白佛言。我亦觀	512	X16n0318_p0834c07
佛最初成道。觀不淨相。生大厭離。悟諸色性。以從不	513	X16n0318_p0834c08
淨。白骨微塵。歸於虛空。空色二無。成無學道。如來印	514	X16n0318_p0834c09
我名尼沙陀。(此云塵性空)塵色既盡。妙色	515	X16n0318_p0834c10
密圓。我從色相	516	X16n0318_p0834c10
得阿羅漢。佛問圓通。如我所證。色因為上。	517	X16n0318_p0834c11
通曰。優波尼沙陀。貪著色塵。故佛教以不淨觀。使	518	X16n0318_p0834c12
對治之。色雖可好。以從不淨。大可厭也。況身後白	519	X16n0318_p0834c13
骨微塵諸不淨相。一脹。二膿爛。三異赤。四青瘀。	520	X16n0318_p0834c14
五啄噉。六離散。七骸骨。八焚燒。九一切世間不可	521	X16n0318_p0834c15
保。是名九想法。九想成時。色性畢竟歸空。空無所	522	X16n0318_p0834c16
空。是為色空二無。得慧解脫。成無學道。塵色既盡。	523	X16n0318_p0834c17
妙色密圓。豈離塵色而別有所謂妙色者乎。豈空	524	X16n0318_p0834c18
其色相而能空者即為妙色乎。豈色相有生滅。而	525	X16n0318_p0834c19
色性無生滅。即為妙色乎。抑豈心無貪著。而一切	526	X16n0318_p0834c20
色皆妙色乎。此尼沙陀悟處。應難以口吻宣述。但	527	X16n0318_p0834c21
謂之曰妙曰密曰圓而已。昔七賢女遊屍陀林。一	528	X16n0318_p0834c22
女指屍曰。屍在這裏。人向甚麼處去。一女曰。作麼	529	X16n0318_p0834c23
作麼。諸姊諦觀各各契悟。感帝釋散華曰。唯願神	530	X16n0318_p0834c24
姊有何所須。我當終身供給。女曰。我家四事七珍。	531	X16n0318_p0835a01
悉皆具足。唯要三般物。一要無根樹子一株。二要	532	X16n0318_p0835a02
無陰陽地一片。三要叫不應山谷一所。帝釋曰。一	533	X16n0318_p0835a03
切所須。我悉有之。若三般物。我實無得。女曰。汝若	534	X16n0318_p0835a04
無此。爭解濟人。帝釋罔措。遂同往白佛。佛言。憍尸	535	X16n0318_p0835a05
迦。我諸弟子大阿羅漢不解此義。唯有諸大菩薩	536	X16n0318_p0835a06
乃解此義。此亦觀不淨相而得證者也。又靈雲因	537	X16n0318_p0835a07
見桃華悟道。有頌云。三十年來尋劍客。幾回落葉	538	X16n0318_p0835a08
又抽枝。自從一見桃華後。直至如今更不疑。舉似	539	X16n0318_p0835a09
溈山。山云。從緣入者。永不退失。汝善護持。玄沙云。	540	X16n0318_p0835a10
諦當甚諦當。敢保老兄未徹在。雲云師兄徹也未。	541	X16n0318_p0835a11
覺範頌云。靈雲一見不再見。紅白枝枝不著華。叵	542	X16n0318_p0835a12
耐釣魚船上客。卻來平地摝魚蝦。投子頌云。山前	543	X16n0318_p0835a13
桃發故園春。華綻紅枝省此身。證處謝君旁著力。	544	X16n0318_p0835a14
笑顏雖展意生嗔。煙鎖綠楊鶯囀緩。雨侵石筍倚	545	X16n0318_p0835a15
空鄰。金烏放出無消息。木馬嘶聲過漢秦。據靈雲	546	X16n0318_p0835a16
見處。亦以色因為上。	547	X16n0318_p0835a17
香嚴童子即從座起。頂禮佛足而白佛言。我聞如來	548	X16n0318_p0835a18
教我諦觀諸有為相。我時辭佛。宴晦清齋。見諸比丘	549	X16n0318_p0835a19
燒沉水香。香氣寂然。來入鼻中。我觀此氣。非木非空。	550	X16n0318_p0835a20
非煙非火。去無所著。來無所從。由是意銷。發明無漏。	551	X16n0318_p0835a21
如來印我得香嚴號。塵氣倏滅。妙香密圓。我從香嚴	552	X16n0318_p0835a22
得阿羅漢。佛問圓通。如我所證。香嚴為上。	553	X16n0318_p0835a23
通曰。凡所有相。皆是虛妄。見諸相非相。即見如來。	554	X16n0318_p0835a24
如來者。即諸法如義。來無所從。去無所至。故名如	555	X16n0318_p0835b01
來。此金剛般若之旨。香嚴與聞此教。恒自諦觀。偶	556	X16n0318_p0835b02
觸香氣。遂爾發明。此香寂然。入我鼻中。非煙非火。	557	X16n0318_p0835b03
非木非空。非自相。非他相。非共相。非無因相。去無	558	X16n0318_p0835b04
所著。來無所從。本自無生。此見諸相非相即見如	559	X16n0318_p0835b05
來義也。故得無漏。凡夫不能無漏者。意根未銷也。	560	X16n0318_p0835b06
意根未銷。故著有為。一著有為。即落生滅。意銷即	561	X16n0318_p0835b07
證無為。無為即無生滅。故塵氣倏生倏滅。而妙香	562	X16n0318_p0835b08
無生無滅。香嚴悟處。一切分疏不下。曰密曰圓。乃	563	X16n0318_p0835b09
其所自證者耳。昔黃山谷太史。因圓通秀激發。往	564	X16n0318_p0835b10
依晦堂。乞指徑捷處。堂曰。秪如仲尼道。二三子以	565	X16n0318_p0835b11
我為隱乎。吾無隱乎爾。太史居常如何理論。公擬	566	X16n0318_p0835b12
對。堂曰。不是不是。公迷悶不已。一日侍堂山行次。	567	X16n0318_p0835b13
時巖桂盛放。堂曰。聞木犀華香麼。公曰聞。堂曰。吾	568	X16n0318_p0835b14
無隱乎爾。公釋然。即拜之曰。和尚得甚麼老婆心	569	X16n0318_p0835b15
切。堂笑曰。秪要公到家耳。又尼有悟道者。偈曰。終	570	X16n0318_p0835b16
日尋春不見春。芒鞋踏遍隴頭雲。歸來笑拈梅華	571	X16n0318_p0835b17
嗅。春在枝頭已十分。此尼與山谷所證。亦以香嚴	572	X16n0318_p0835b18
為上。	573	X16n0318_p0835b19
藥王藥上二法王子。并在會中五百梵天。即從座起。	574	X16n0318_p0835b20
頂禮佛足而白佛言。我無始劫。為世良醫。口中嘗此	575	X16n0318_p0835b21
娑婆世界草木金石。名數凡有一萬八千。如是悉知	576	X16n0318_p0835b22
苦酢鹹淡甘辛等味。并諸和合俱生變異。是冷是熱。	577	X16n0318_p0835b23
有毒無毒。悉能遍知。承事如來。了知味性。非空非有。	578	X16n0318_p0835b24
非即身心。非離身心。分別味因。從是開悟。蒙佛如來	579	X16n0318_p0835c01
印我昆季藥王藥上二菩薩名。今於會中為法王子。	580	X16n0318_p0835c02
因味覺明。位登菩薩。佛問圓通。如我所證。味因為上。	581	X16n0318_p0835c03
通曰。無始劫來。為世良醫。但能知味冷熱。足以療	582	X16n0318_p0835c04
病而已。及事如來。始知知味性空有俱非。不即不	583	X16n0318_p0835c05
離。夫空有俱非。不即不離。如來藏中。妙明圓心。體	584	X16n0318_p0835c06
本如是。因味開悟。覺明自性。故登菩薩位。彼所云	585	X16n0318_p0835c07
覺者。如來藏中。性味真空。性空真味。清淨本然。周	586	X16n0318_p0835c08
遍法界。即味即覺。即覺即味。此其悟有難以語人	587	X16n0318_p0835c09
者。大愚辭歸宗。宗問甚麼處去。曰諸方學五味禪	588	X16n0318_p0835c10
去。宗曰。諸方有五味禪。我這裏秪有一味。曰如何	589	X16n0318_p0835c11
是一味禪。宗便打。愚曰。會也會也。宗曰道道。愚擬	590	X16n0318_p0835c12
開口。宗又打。後僧到黃檗舉前話。檗上堂曰。馬大	591	X16n0318_p0835c13
師出八十四人善知識。問著。箇箇屙漉漉地。秪有	592	X16n0318_p0835c14
歸宗較些子。唯檗深明一味禪。故與歸宗相見。後	593	X16n0318_p0835c15
即用此機接臨濟。濟不契。指往大愚。既見大愚。述	594	X16n0318_p0835c16
三度被打因緣。愚曰。黃檗為你得徹困。卻來這裏	595	X16n0318_p0835c17
問有過無過。濟言下大悟。曰元來黃檗佛法無多	596	X16n0318_p0835c18
子。愚搊住曰。速道速道。濟從肋下祝三祝。愚托開	597	X16n0318_p0835c19
曰。汝師黃檗。非干我事。愚方欲展歸宗家風。早被	598	X16n0318_p0835c20
臨濟奪卻。故知濟見處先一頭地。隆興法居禪師。	599	X16n0318_p0835c21
晚見黃龍。深蒙印可。上堂云。此事如醫家驗病。方	600	X16n0318_p0835c22
且雜毒滿腹。未易攻治。必瞑眩之藥而後可瘳。就	601	X16n0318_p0835c23
令徇意投之。適足滋其狂惑。增其沉痼。求其已病。	602	X16n0318_p0835c24
不亦左乎。法堂前草深。於心無愧。即此數則融通。	603	X16n0318_p0836a01
不唯知味。且能療人。	604	X16n0318_p0836a02
跋陀婆羅(此云賢護)并其同伴十六開士。即從座起。頂禮	605	X16n0318_p0836a03
佛足而白佛言。我等先於威音王佛聞法出家。於浴	606	X16n0318_p0836a04
僧時。隨例入室。忽悟水因。既不洗塵。亦不洗體。中間	607	X16n0318_p0836a05
安然。得無所有。宿習無忘。乃至今時。從佛出家。令得	608	X16n0318_p0836a06
無學。彼佛名我跋陀婆羅。妙觸宣明。成佛子住。佛問	609	X16n0318_p0836a07
圓通。如我所證。觸因為上。	610	X16n0318_p0836a08
通曰。雪竇舉古有十六開士。於浴僧時。隨例入室。	611	X16n0318_p0836a09
忽悟水因。諸禪德作麼生會。他道妙觸宣明。成佛	612	X16n0318_p0836a10
子住。也須七穿八穴始得。頌云。了事納僧消一箇。	613	X16n0318_p0836a11
長連床上展腳臥。夢中曾說悟圓通。香水洗來驀	614	X16n0318_p0836a12
面唾。此現成公案。後來諸老宿更與重重發明。韶	615	X16n0318_p0836a13
國師初參龍牙。問天不蓋。地不載。此理如何。牙曰。	616	X16n0318_p0836a14
道者合如是。凡經十七次問。牙秪如是答。再請垂	617	X16n0318_p0836a15
誨。牙曰。道者汝已後自會去。後於通玄峰澡浴次。	618	X16n0318_p0836a16
忽省前話。遂具威儀。遙望龍牙禮拜。曰當時若向	619	X16n0318_p0836a17
我說。今日決定罵也。後參法眼。有僧問法眼。如何	620	X16n0318_p0836a18
是曹溪一滴水。眼曰。是曹溪一滴水。僧惘然而退。	621	X16n0318_p0836a19
師於坐側豁然開悟。平生疑滯。渙若冰釋。至此方	622	X16n0318_p0836a20
得七穿八穴。嘗有偈曰。通玄峰頂。不是人間。心外	623	X16n0318_p0836a21
無法。滿目青山。法眼聞云。即此一偈。可起吾宗。又	624	X16n0318_p0836a22
石梯和尚因侍者請浴。梯曰。既不洗塵。亦不洗體。	625	X16n0318_p0836a23
汝作麼生。者曰。和尚先去。某甲將皂角來。梯呵呵	626	X16n0318_p0836a24
大笑。幾被侍者驀面一唾。僧問天蓋幽禪師。有一	627	X16n0318_p0836b01
院名無垢淨光禪院。化造浴室。有人問。既是無垢	628	X16n0318_p0836b02
淨光。為甚麼卻造浴室。僧無語。天蓋代云。三秋明	629	X16n0318_p0836b03
月夜。不是騁團圓。丹霞更為出語頌曰。雖然答盡	630	X16n0318_p0836b04
深深意。爭奈投機句未親。欲會本來無垢的。更須	631	X16n0318_p0836b05
入水見長人。空室道人智通者。龍圖范珣女。嘗謁	632	X16n0318_p0836b06
死心印可。居金陵。設浴堂。揭榜於門曰。一物也無。	633	X16n0318_p0836b07
洗箇甚麼。纖塵若有。起自何來。道取一句子玄。乃	634	X16n0318_p0836b08
可大家入浴。古靈秪。解揩背。開士何曾明心。欲證	635	X16n0318_p0836b09
離垢地時。須是通身汙出。盡道水能洗垢。焉知水	636	X16n0318_p0836b10
亦是塵。直饒水垢頓除。到此亦須洗卻。後為尼。名	637	X16n0318_p0836b11
惟久。諸尊宿夢中說夢。重重指出妙觸宣明。可與	638	X16n0318_p0836b12
十六開士同參。	639	X16n0318_p0836b13
摩訶迦葉。及紫金光比丘尼等。即從座起。頂禮佛足。	640	X16n0318_p0836b14
而白佛言。我於往劫。於此界中。有佛出世。名日月燈。	641	X16n0318_p0836b15
我得親近。聞法脩學。佛滅度後。供養舍利。然燈續明。	642	X16n0318_p0836b16
以紫金光塗佛形像。自爾以來。世世生生。身常圓滿。	643	X16n0318_p0836b17
紫金光聚。此紫金光比丘尼等。即我眷屬。同時發心。	644	X16n0318_p0836b18
我觀世間六塵變壞。唯以空寂。脩於滅盡。身心乃能	645	X16n0318_p0836b19
度百千劫。猶如彈指。我以空法成阿羅漢。世尊說我	646	X16n0318_p0836b20
頭陀(此云抖擻)為最。妙法開明。銷滅諸漏	647	X16n0318_p0836b21
。佛問圓通。如我	648	X16n0318_p0836b21
所證。法因為上。	649	X16n0318_p0836b22
通曰。前云諸滅盡定。得寂聲聞。唯大迦葉。久滅意	650	X16n0318_p0836b23
根。圓明了知。不因心念。彼唯悟法空寂。成阿羅漢。	651	X16n0318_p0836b24
六塵之生。依空而生。六塵之滅。滅歸於空。塵有生	652	X16n0318_p0836c01
滅。空性不壞。抖擻法塵。即是空法。意不緣法。得無	653	X16n0318_p0836c02
生滅。故能度百千劫猶如彈指。至今持佛金襴袈	654	X16n0318_p0836c03
裟。於雞足山入定。待彌勒下生授之。亦其驗也。紫	655	X16n0318_p0836c04
金光比丘尼。宿為貧女。迦葉為鑄師。女以金少許。	656	X16n0318_p0836c05
託鑄佛面。願生生世世。為無情夫婦。感九十一劫	657	X16n0318_p0836c06
生天。身常圓滿。紫金光聚。今值佛出家。果酬宿願。	658	X16n0318_p0836c07
永嘉玄覺禪師。遍探三藏。精天台止觀圓妙法門。	659	X16n0318_p0836c08
於四威儀中。常冥禪觀。後因左谿朗禪師激勵。與	660	X16n0318_p0836c09
東陽策禪師同詣曹溪。初到。振錫繞祖三匝。卓然	661	X16n0318_p0836c10
而立。祖曰。夫沙門者。具三千威儀。八萬細行。大德	662	X16n0318_p0836c11
自何方而來。生大我慢。覺曰。生死事大。無常迅速。	663	X16n0318_p0836c12
祖曰。何不體取無生。了無速乎。覺曰。體即無生。了	664	X16n0318_p0836c13
本無速。祖曰。如是。於時大眾無不愕然。覺方具威	665	X16n0318_p0836c14
儀參禮。須臾告歸。祖曰。返大速乎。覺曰。本自非動。	666	X16n0318_p0836c15
豈有速耶。祖曰。誰知非動。覺曰。仁者自生分別。祖	667	X16n0318_p0836c16
曰。汝甚得無生之意。覺曰。無生豈有意耶。祖曰。無	668	X16n0318_p0836c17
意誰當分別。覺曰。分別亦非意。祖歎曰善哉善哉。	669	X16n0318_p0836c18
少留一宿。時謂之一宿覺。此非久滅意根。得無生	670	X16n0318_p0836c19
忍。安能應答如響。一至於是。自憍陳那至此六聖。	671	X16n0318_p0836c20
曰妙音。曰妙色。曰妙香。曰妙觸。皆曰妙者。不縛於	672	X16n0318_p0836c21
塵者也。此由六塵而證圓通者。	673	X16n0318_p0836c22
阿那律陀。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我初出家。	674	X16n0318_p0836c23
常樂睡眠。如來訶我為畜生類。我聞佛訶。啼泣自責。	675	X16n0318_p0836c24
七日不眠。失其雙目。世尊示我樂見照明金剛三昧。	676	X16n0318_p0837a01
我不因眼觀見十方。精真洞然。如觀掌果。如來印我	677	X16n0318_p0837a02
成阿羅漢。佛問圓通。如我所證。旋見循元。斯為第一。	678	X16n0318_p0837a03
通曰。阿那律陀。白飯王子。於佛為堂弟。過去世以	679	X16n0318_p0837a04
一飯施辟支佛。感九十一劫受如意樂。佛嘗訶之	680	X16n0318_p0837a05
曰。咄咄。何為睡。螺螄蚌蛤類。一睡一千年。不聞佛	681	X16n0318_p0837a06
名字。因此激發喪目。乃得半頭天眼。智論云。那律	682	X16n0318_p0837a07
天眼。四大造色。半頭清淨。佛天眼。四大造色。遍頭	683	X16n0318_p0837a08
清淨。樂見照明金剛三昧。即旋見循元法門。明屬	684	X16n0318_p0837a09
所。照屬能。明之所在。照能照之。照之所在。見能見	685	X16n0318_p0837a10
之。照從何起。見從何來。至於見無所見。照無所照。	686	X16n0318_p0837a11
即得金剛三昧。覿體見元矣。金剛能摧壞故。見照	687	X16n0318_p0837a12
俱亡。三昧即正定。乃寂照本體也。樂此觀照。即是	688	X16n0318_p0837a13
旋見循元。至得天眼。則非思議所及。德山初到龍	689	X16n0318_p0837a14
潭。至法堂曰。久嚮龍潭。及乎到來。潭又不見。龍又	690	X16n0318_p0837a15
不現。潭引身曰。子親到龍潭。據此初到機緣。合受	691	X16n0318_p0837a16
龍潭衣缽。一夕侍立次。潭曰。更深何不下去。山珍	692	X16n0318_p0837a17
重便出。卻回曰。外面黑。潭點紙燭度與山。山擬接。	693	X16n0318_p0837a18
潭復吹滅。山於此大悟。便禮拜。潭曰。子見箇甚麼。	694	X16n0318_p0837a19
山曰。從今向去。更不疑天下老和尚舌頭也。來日	695	X16n0318_p0837a20
潭升座。謂眾曰。可中有箇漢。牙如劍樹。口似血盆。	696	X16n0318_p0837a21
一棒打不回頭。他日向孤峰頂上。立吾道去在。山	697	X16n0318_p0837a22
將疏鈔堆法堂前。舉火炬曰。窮諸玄辨。若一毫置	698	X16n0318_p0837a23
於太虛。竭世樞機。似一滴投於巨壑。逐焚之。禮辭	699	X16n0318_p0837a24
而去。若德山所得法眼。於阿那律陀較多少。臨濟	700	X16n0318_p0837b01
將示滅。說偈曰。沿流不止問如何。真照無邊說似	701	X16n0318_p0837b02
他。離相離名人不稟。吹毛用了急須磨。復謂眾曰。	702	X16n0318_p0837b03
吾滅後不得滅卻吾正法眼藏。三聖出曰。爭敢滅	703	X16n0318_p0837b04
卻和尚正法眼藏。濟曰已後有人問。你向他道甚	704	X16n0318_p0837b05
麼。聖便喝。濟曰。誰知吾正法眼藏。向這瞎驢邊滅	705	X16n0318_p0837b06
卻。天童頌云。信衣夜半付盧能。攪攪黃梅七百僧。	706	X16n0318_p0837b07
臨濟一枝正法眼。瞎驢滅卻得人憎。心心相印。祖	707	X16n0318_p0837b08
祖傳燈。夷平海嶽。變化鵬。只箇名言難比擬。大	708	X16n0318_p0837b09
都手段解翻騰。到此分齊。即正法眼藏。也須滅卻。	709	X16n0318_p0837b10
何況天眼。	710	X16n0318_p0837b11
周利槃特迦(此云蛇奴)即從座起。頂禮佛足	711	X16n0318_p0837b12
。而白佛言。我	712	X16n0318_p0837b12
闕誦持。無多聞性。最初值佛。聞法出家。憶持如來一	713	X16n0318_p0837b13
句伽陀。於一百日。得前遺後。得後遺前。佛愍我愚。教	714	X16n0318_p0837b14
我安居調出入息。我時觀息微細。窮盡生住異滅。諸	715	X16n0318_p0837b15
行剎那。其心豁然。得大無礙。乃至漏盡成阿羅漢。住	716	X16n0318_p0837b16
佛座下。印成無學。佛問圓通。如我所證。反息循空。斯	717	X16n0318_p0837b17
為第一。	718	X16n0318_p0837b18
通曰。此即誦帚比丘也。過去世為法師。吝法。感愚	719	X16n0318_p0837b19
鈍報。雖乏多聞。終鮮散亂。故能於調息得入。息之	720	X16n0318_p0837b20
麤細。由心生滅。心漸息故息漸微。心息相依。至窮	721	X16n0318_p0837b21
盡生住異滅諸行剎那極微細相。息即無息。心即	722	X16n0318_p0837b22
無心。一殺那頃。透入金剛乾慧地。故得豁然無礙。	723	X16n0318_p0837b23
此悟境也。非言思所及。昔莫將尚書因官西蜀。謁	724	X16n0318_p0837b24
南堂靜禪師。咨決心要。堂使其向好處提撕。適入	725	X16n0318_p0837c01
廁。俄聞穢氣。急以手掩鼻。遂有省。即呈偈曰。從來	726	X16n0318_p0837c02
姿。韻愛風流。幾笑時人向外求。萬別千差無覓處。	727	X16n0318_p0837c03
得來原在鼻尖頭。南堂答曰。一法纔通法法周。縱	728	X16n0318_p0837c04
橫妙用更何求。青蛇出匣魔軍伏。碧眼胡僧笑點	729	X16n0318_p0837c05
頭。此亦反息循空。忽然證入。幾與誦帚比丘覿面。	730	X16n0318_p0837c06
憍梵缽提。即從座起。頂禮佛足而白佛言。我有口業。	731	X16n0318_p0837c07
於過去劫。輕弄沙門。世世生生。有牛齝病。如來示我	732	X16n0318_p0837c08
一味清淨心地法門。我得滅心入三摩地。觀味之知。	733	X16n0318_p0837c09
非體非物。應念得超世間諸漏。內脫身心。外遺世界。	734	X16n0318_p0837c10
遠離三有。如鳥出籠。離垢銷塵。法眼清淨。成阿羅漢。	735	X16n0318_p0837c11
如來親印。登無學道。佛問圓通。如我所證。還味旋知。	736	X16n0318_p0837c12
斯為第一。	737	X16n0318_p0837c13
通曰。憍梵缽提。異舌知味。以有牛齝病故。牛旁生。	738	X16n0318_p0837c14
唯知草木而已。今舌相如牛。而能了別眾味。緣於	739	X16n0318_p0837c15
舌本。觀味旋知。味有多種。知無兩般。此知未旋。心	740	X16n0318_p0837c16
即未滅。即為有漏。旋知歸無。知無所知。故得無漏。	741	X16n0318_p0837c17
此知不於根生。非體也。不於境有。非物也。非體故	742	X16n0318_p0837c18
內脫身心。非物故外遺世界。以是離於心垢。銷於	743	X16n0318_p0837c19
外塵。得意生身。常居天上。受天人供。佛為遮謗故。	744	X16n0318_p0837c20
賜之數珠。令常念佛。是謂一味清淨法門。無始以	745	X16n0318_p0837c21
來。舌根所造諸業。應時清淨。因此得寂滅心。入乎	746	X16n0318_p0837c22
正定。蓋味乎道矣。仰山送果子上溈山。溈接得。問	747	X16n0318_p0837c23
子甚麼處得來。仰曰。家園底。溈曰。堪喫也未。仰曰。	748	X16n0318_p0837c24
未敢嘗。先獻和尚。溈曰。是阿誰底。仰曰。是慧寂底。	749	X16n0318_p0838a01
溈曰。既是子底。因甚麼教我先嘗。仰曰。和尚嘗千	750	X16n0318_p0838a02
嘗萬。溈便喫曰。猶帶酸澀在。仰曰。酸澀莫非自知。	751	X16n0318_p0838a03
溈不答。又玄沙與韋監軍喫果子次。韋問如何是	752	X16n0318_p0838a04
日用而不知。沙拈起果子曰喫。韋喫果子了。再問。	753	X16n0318_p0838a05
沙曰。秪這是日用而不知。仰山曰自知。玄沙曰不	754	X16n0318_p0838a06
知。知而不知。不知而知。還味旋知。應如是見。如是	755	X16n0318_p0838a07
知。方名法眼清淨。	756	X16n0318_p0838a08
畢陵伽婆蹉。(此云餘習)即從座起。頂禮佛	757	X16n0318_p0838a09
足。而白佛言。我	758	X16n0318_p0838a09
初發心。從佛入道。數聞如來說諸世間不可樂事。乞	759	X16n0318_p0838a10
食城中。心思法門。不覺路中毒刺傷足。舉身疼痛。我	760	X16n0318_p0838a11
念有知知此深痛。雖覺覺痛。覺清淨心無痛痛覺。我	761	X16n0318_p0838a12
又思惟。如是一身。寧有雙覺。攝念未久。身心忽空。三	762	X16n0318_p0838a13
七日中。諸漏虛盡。成阿羅漢。得親印記。發明無學。佛	763	X16n0318_p0838a14
問圓通。如我所證。純覺遺身。斯為第一。	764	X16n0318_p0838a15
運曰。畢陵伽婆蹉。呼河神為婢子。有宿生尊貴習	765	X16n0318_p0838a16
氣在不能遺身。故於毒刺傷足。舉身疼痛。乃能省	766	X16n0318_p0838a17
入。雖有能覺覺於所痛。覺乃清淨心。離於能所。非	767	X16n0318_p0838a18
痛所及。痛是所覺。覺能覺之。覺是能覺。痛不能痛	768	X16n0318_p0838a19
之。一痛一不痛。既覺痛。又覺不痛。豈一身而有雙	769	X16n0318_p0838a20
覺耶。覺唯一真。覺痛是妄。由是攝念。外忘其身。所	770	X16n0318_p0838a21
覺既泯。內忘其心。能覺亦化。身心忽空。斯證無學。	771	X16n0318_p0838a22
止一清淨覺。故曰純覺。既證純覺。能所俱離。乃能	772	X16n0318_p0838a23
遺身。既能遺身。則諸世間不可樂事。當即解脫。昔	773	X16n0318_p0838a24
第四祖優婆鞠多。有著身見者求度。祖曰。求度之	774	X16n0318_p0838b01
法。要信吾言。不違吾教。人曰。既來投師。固當聞命。	775	X16n0318_p0838b02
祖乃化一險崖。山聳喬木。令其上樹。又於樹下化	776	X16n0318_p0838b03
作大坑。深廣千肘。祖令放腳。其人受教。即放二腳。	777	X16n0318_p0838b04
令放一手。便放一手。令復放手。其人答曰。若復放	778	X16n0318_p0838b05
手。便墮坑死。祖曰。先約受教。如何違我。是時其人	779	X16n0318_p0838b06
身愛即滅。放手而墮。不見樹坑。即證道果。玄沙初	780	X16n0318_p0838b07
欲遍歷諸方。參尋知識。攜囊出嶺。築著腳趾。流血	781	X16n0318_p0838b08
痛楚。歎曰。是身非有。痛從何來。便回雪峰。峰問那	782	X16n0318_p0838b09
箇是備頭陀。沙曰。終不敢誑於人。又一日。峰召曰。	783	X16n0318_p0838b10
備頭陀何不遍參去。沙白。達磨不來東土。二祖不	784	X16n0318_p0838b11
往西天。峰然之。雲門初參睦州。州纔見來。便閉卻	785	X16n0318_p0838b12
門。門乃扣門。州曰誰。門曰某甲。州曰作甚麼。門曰	786	X16n0318_p0838b13
己事未明。乞師指示。州開門。一見。便閉卻門。如是	787	X16n0318_p0838b14
連三日扣門。至第三日。州開門。門乃拶入。州復擒	788	X16n0318_p0838b15
住。曰道道。門擬議。州便推出。曰秦時轢鑽。遂掩	789	X16n0318_p0838b16
門。損門一足。門遂徹悟。州乃指見雪峰。若玄沙雲	790	X16n0318_p0838b17
門。亦畢陵伽婆蹉再來者也。依然傷足。習氣不除。	791	X16n0318_p0838b18
須菩提。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我曠劫來。心	792	X16n0318_p0838b19
得無礙。自憶受生如恒河沙。初在母胎。即知空寂。如	793	X16n0318_p0838b20
是乃至十方成空。亦令眾生證得空性。蒙如來發性	794	X16n0318_p0838b21
覺真空。空性圓明。得阿羅漢。頓入如來寶明空海。同	795	X16n0318_p0838b22
佛知見。印成無學。解脫性空。我為無上。佛問圓通。如	796	X16n0318_p0838b23
我所證。諸相入非。非所非盡。旋法歸無。斯為第一。	797	X16n0318_p0838b24
通曰。須菩提自曠劫來識得空性。但知偏空而已。	798	X16n0318_p0838c01
蒙佛發明性覺真空。乃知空生大覺中。如海一漚	799	X16n0318_p0838c02
發。故謂寶明空海。偏空即不圓。真空即圓。偏空即	800	X16n0318_p0838c03
未解脫。真空即解脫。非頓入真空者。猶坐二乘見。	801	X16n0318_p0838c04
不能同佛知見也。諸相入非者。初以單空空其諸	802	X16n0318_p0838c05
相。非所非盡者。次以重空空其空相。始也旋相歸	803	X16n0318_p0838c06
無。既也旋法歸無。人法雙空。故能歸於寶明空海。	804	X16n0318_p0838c07
如宴坐巖中。見如來法身。佛亦云須菩提先見我	805	X16n0318_p0838c08
法身。此亦同佛知見之一驗也。僧智常參六祖。祖	806	X16n0318_p0838c09
問曰。汝從何來。欲求何事。對曰學人近往洪州白	807	X16n0318_p0838c10
峰山。禮大通和尚。蒙示見性成佛之義。未決狐疑。	808	X16n0318_p0838c11
遠來投禮。伏望和尚指示。祖曰。彼有何言句。汝試	809	X16n0318_p0838c12
舉看。曰智常到彼。凡經三月。未蒙示誨。為法切故。	810	X16n0318_p0838c13
一夕獨入丈室。請問如何是某甲本心本性。大通	811	X16n0318_p0838c14
乃曰。汝見虛空否。對曰見。彼曰。汝見虛空有相貌	812	X16n0318_p0838c15
否。對曰。虛空無形。有何相貌。彼曰。汝見本性猶如	813	X16n0318_p0838c16
虛空。了無一物可見。是名正見。無一物可知。是名	814	X16n0318_p0838c17
真知。無有青黃長短。但見本源清淨。覺體圓明。即	815	X16n0318_p0838c18
名見性成佛。亦名如來知見。學人雖聞此說。猶未	816	X16n0318_p0838c19
決了。乞和尚開示。祖曰。彼師所說。猶存知見。故令	817	X16n0318_p0838c20
汝未了。吾今示汝一偈。偈曰。不見一法存無見。大	818	X16n0318_p0838c21
似浮雲遮日面。不知一法守空知。猶如太虛生閃	819	X16n0318_p0838c22
電。此之知見瞥然興。錯認何曾解方便。汝當一念	820	X16n0318_p0838c23
自知非。自己靈光常顯現。此即寶明空海也。常聞	821	X16n0318_p0838c24
偈已。心意豁然。乃述偈曰。無端起知見。著相求菩	822	X16n0318_p0839a01
提。情存一念悟。寧越昔時迷。自性覺源體。隨照枉	823	X16n0318_p0839a02
遷流。不入祖師室。茫然趨兩頭。可謂一念知非。非	824	X16n0318_p0839a03
所非盡矣。自阿那律陀至此五聖。曰旋見。曰反息。	825	X16n0318_p0839a04
曰還味。曰旋法。皆返流全一。由六根而證圓通者	826	X16n0318_p0839a05
也。不以觀音返聞列於此者。圓通極果。鄰於佛位。	827	X16n0318_p0839a06
故當壓後。	828	X16n0318_p0839a07
舍利弗即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我曠劫來。心	829	X16n0318_p0839a08
見清淨。如是受生如恒河沙。世出世間。種種變化。一	830	X16n0318_p0839a09
見則通。獲無障礙。我於中路。逢迦葉波兄弟相逐。宣	831	X16n0318_p0839a10
說因緣。悟心無際。從佛出家。見覺明圓。得大無畏。成	832	X16n0318_p0839a11
阿羅漢。為佛長子。從佛口生。從法化生。佛問圓通。如	833	X16n0318_p0839a12
我所證。心見發光。光極知見。斯為第一。	834	X16n0318_p0839a13
通曰。舍利弗初在母腹。其母慧辨過於舅。舅曰。是	835	X16n0318_p0839a14
兒生。智慧不可敵。乃往南天竺學法。無剪爪暇。是	836	X16n0318_p0839a15
為長爪比丘。舍利弗生九歲。即能論議屈其眾。為	837	X16n0318_p0839a16
國君所重。嘗與目犍連友善。約曰。得甘露味。幸相	838	X16n0318_p0839a17
與共之。目犍連道逢馬勝比丘。問汝師說何法。勝	839	X16n0318_p0839a18
曰。諸法從緣生。諸法從緣滅。我師大沙門。常作如	840	X16n0318_p0839a19
是說。連即開明證初果。速往報舍利弗。亦於言下	841	X16n0318_p0839a20
證初果。二人同往謁佛。佛遙見二子。謂眾曰。此吾	842	X16n0318_p0839a21
二大弟子也。一智慧第一。一神通第一。舍利弗心	843	X16n0318_p0839a22
見最利。從佛出家。七日而遍達佛法。經十五日。成	844	X16n0318_p0839a23
阿羅漢。故稱智慧第一。為佛長子。心見不屬根識。	845	X16n0318_p0839a24
故能內瑩發光。光極知見。即見覺明圓得大無畏	846	X16n0318_p0839b01
也。見未徹者。即有疑即有畏。舍利弗九歲論議。已	847	X16n0318_p0839b02
得無畏。至此遍達佛法。方名大無畏也。長慶稜禪	848	X16n0318_p0839b03
師初參雪峰。問從上諸聖傳受一路。請師垂示。峰	849	X16n0318_p0839b04
良久。稜設禮而退。峰乃微笑。如是往來雪峰玄沙	850	X16n0318_p0839b05
二十年。坐破七箇蒲團。不明此事。一日捲簾。忽然	851	X16n0318_p0839b06
大悟。乃有頌曰。也大差。也大差。捲起簾來見天下。	852	X16n0318_p0839b07
有人問我解何宗。拈起拂子劈口打。峰舉謂玄沙	853	X16n0318_p0839b08
曰。此子徹也。沙曰。不可。此是意識著述。更須勘過	854	X16n0318_p0839b09
始得。至晚。眾僧上來問訊。峰謂稜曰。備頭陀未肯	855	X16n0318_p0839b10
汝在。汝實有正悟。對眾舉來。稜又有頌曰。萬象之	856	X16n0318_p0839b11
中獨露身。唯人自肯乃方親。昔日謬向途中覓。今	857	X16n0318_p0839b12
日看來火裏冰。峰乃顧沙曰。不可更是意識著述。	858	X16n0318_p0839b13
夫看來如火裏冰者。一見則通。獲無障礙。稜禪師	859	X16n0318_p0839b14
可謂具眼。	860	X16n0318_p0839b15
普賢菩薩即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我已曾與	861	X16n0318_p0839b16
恒沙如來為法王子。十方如來教其弟子菩薩根者。	862	X16n0318_p0839b17
脩普賢行。從我立名。世尊。我用心聞分別眾生所有	863	X16n0318_p0839b18
知見。若於他方恒沙界外。有一眾生心中發明普賢	864	X16n0318_p0839b19
行者。我於爾時乘六牙象。分身百千。皆至其處。縱彼	865	X16n0318_p0839b20
障深。未得見我。我與其人暗中摩頂。擁護定慰。令其	866	X16n0318_p0839b21
成就。佛問圓通。我說本因。心聞發明。分別自在。斯為	867	X16n0318_p0839b22
第一。	868	X16n0318_p0839b23
通曰。行彌法界曰普。位鄰極聖曰賢。普賢已證果	869	X16n0318_p0839b24
位。茲說本因。從心聞發明。分別自在。盡虛空界。無	870	X16n0318_p0839c01
非心聞所及。分別脩普賢行者而擁護之。中有一	871	X16n0318_p0839c02
種自在三昧。非有一毫作為其間。良由所證法身。	872	X16n0318_p0839c03
已充滿法界。念初動處。即為行願之所。德用無礙。	873	X16n0318_p0839c04
體即用。用即體。故曰自在。觀音從耳根返聞。故得	874	X16n0318_p0839c05
寂滅現前。普賢從耳識發明。故得分別自在。曰現	875	X16n0318_p0839c06
前。則未嘗不分別。曰自在。則未嘗不寂滅。二聖所	876	X16n0318_p0839c07
證。實無優劣。曇翼初入廬山依遠公。後還會稽。於	877	X16n0318_p0839c08
秦望山誦法華經十二載。感普賢菩薩化女子身	878	X16n0318_p0839c09
披采服。攜筠籠。一白豕。大蒜兩根。至翼前曰。妾入	879	X16n0318_p0839c10
山采蕨。日已斜。豺狼縱橫。歸無生理。敢託一宿。翼	880	X16n0318_p0839c11
卻之力。女復哀鳴不已。遂令居草床上。夜半號呼	881	X16n0318_p0839c12
腹痛。告翼按摩。翼辭以持戒。不應手觸。女號呼愈	882	X16n0318_p0839c13
甚。翼乃以布裹錫杖遙為按之。翼日。女以采服化	883	X16n0318_p0839c14
祥雲。豕變白象。蒜化雙蓮。凌空而上。謂翼曰。我普	884	X16n0318_p0839c15
賢菩薩。特來相試爾。郡太守孟顗聞於朝。敕建法	885	X16n0318_p0839c16
華寺。其事頗與觀音試吳道子略同。分身示現。摩	886	X16n0318_p0839c17
頂安慰。蓋莫可殫述。東土如此。恒沙界外可知。僧	887	X16n0318_p0839c18
問長沙。善財為甚麼無量劫遊普賢身中世界不	888	X16n0318_p0839c19
遍。沙曰。你從無量劫來。還遊得遍否。曰如何是普	889	X16n0318_p0839c20
賢身。沙曰。含元殿裏。更覓長安。又僧辭大隨。隨問	890	X16n0318_p0839c21
什麼處去。僧曰。峨嵋禮普賢去。隨豎起拂子云。文	891	X16n0318_p0839c22
殊普賢秪在這裏。僧畫一圓相。拋在背後。隨云。侍	892	X16n0318_p0839c23
者將一貼茶與這僧。天童拈云。識法者懼。欺敵者	893	X16n0318_p0839c24
亡。水中擇乳。須是鵝王。這僧既說禮普賢去。卻又	894	X16n0318_p0840a01
拋在背後。難免大隨檢點。還識得在這裏麼。更覓	895	X16n0318_p0840a02
長安則不可。	896	X16n0318_p0840a03
孫陀羅難陀(此云好愛歡喜)即從座起。頂禮	897	X16n0318_p0840a04
佛足。而白佛言。	898	X16n0318_p0840a04
我初出家。從佛入道。雖具戒律。於三摩地。心常散動。	899	X16n0318_p0840a05
未獲無漏。世尊教我及拘絺羅。(此云大膝)	900	X16n0318_p0840a06
觀鼻端白。我初	901	X16n0318_p0840a06
諦觀。經三七日。見鼻中氣。出入如煙。身心內明。圓洞	902	X16n0318_p0840a07
世界。遍成虛淨。猶如琉璃。煙相漸銷。鼻息成白。心開	903	X16n0318_p0840a08
漏盡。諸出入息。化為光明。照十方界。得阿羅漢。世尊	904	X16n0318_p0840a09
記我當得菩提。佛問圓通。我以銷息。息久發明。明圓	905	X16n0318_p0840a10
滅漏。斯為第一。	906	X16n0318_p0840a11
通曰。此難陀。佛親弟也。好愛其妻。心常散動。佛多	907	X16n0318_p0840a12
方調伏之。乃得證果。前調息。依根也。由麤入細。由	908	X16n0318_p0840a13
細入無。所以返乎根。此觀白。依識也。氣初如煙。既	909	X16n0318_p0840a14
成白。卒化為光明。所以發乎識。鼻中之氣。何以如	910	X16n0318_p0840a15
煙。息由風火而起。鼓煩惱濁。故其狀如煙。及淨觀	911	X16n0318_p0840a16
發明。身心洞徹。煩濁漸消。故鼻息成白。心開漏盡。	912	X16n0318_p0840a17
無復煩惱。內瑩發光。所見世界猶如琉璃。豈有鼻	913	X16n0318_p0840a18
息不化為光明者乎。此二種。養生家以為秘傳。儻	914	X16n0318_p0840a19
於圓通有證。安往而非佛種也。昔百丈侍馬祖行	915	X16n0318_p0840a20
次。見一群野鴨飛過。祖曰。是甚麼。丈曰。野鴨子。祖	916	X16n0318_p0840a21
曰。甚處去也。丈曰。飛過去也。祖遂把丈鼻搊。負痛	917	X16n0318_p0840a22
失聲。祖曰又道飛過去也。丈於言下有省。歸侍者	918	X16n0318_p0840a23
寮。哀哀大哭。同事問曰。汝憶父母耶。曰無。曰被人	919	X16n0318_p0840a24
罵耶。曰無。曰哭作甚麼。曰我鼻孔被大師搊得痛	920	X16n0318_p0840b01
不徹曰有甚因緣不契。丈曰。你問取和尚去。同事	921	X16n0318_p0840b02
問大師曰。海侍者有何因緣不契。在寮中哭。告和	922	X16n0318_p0840b03
尚為某甲說。大師曰。是伊會也。汝自問取他。同事	923	X16n0318_p0840b04
歸寮曰。和尚道汝會也。教我自問汝。丈乃呵呵大	924	X16n0318_p0840b05
笑。同事曰。適來哭。如今為甚卻笑。丈曰。適來哭。如	925	X16n0318_p0840b06
今笑。同事罔然。次日馬祖陞堂。眾纔集。丈出卷卻	926	X16n0318_p0840b07
席。祖便下座。丈隨至方丈。祖曰。我適來未曾說話。	927	X16n0318_p0840b08
汝為甚便卷卻席。丈曰。昨日被和尚搊得鼻孔痛。	928	X16n0318_p0840b09
祖曰。汝昨日向甚處留心。丈曰。鼻孔今日又不痛	929	X16n0318_p0840b10
也。祖曰。汝深明昨日事。丈作禮而退。雪竇頌云。野	930	X16n0318_p0840b11
鴨子。知何許。馬祖見來相共語。話盡山雲海月情。	931	X16n0318_p0840b12
依前不會還飛去。欲飛去。卻把住。道道。還有人道	932	X16n0318_p0840b13
得麼。須如百丈鼻孔痛不徹。始得光明照十方界。	933	X16n0318_p0840b14
頓證圓通。	934	X16n0318_p0840b15
富樓那彌多羅尼子。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。	935	X16n0318_p0840b16
我曠劫來。辯才無礙。宣說苦空。深達實相。如是乃至	936	X16n0318_p0840b17
恒沙如來。秘密法門。我於眾中微妙開示得無所畏。	937	X16n0318_p0840b18
世尊知我有大辯才。以音聲輪。教我發揚。我於佛前。	938	X16n0318_p0840b19
助佛轉輪。因師子吼。成阿羅漢。世尊印我說法無上。	939	X16n0318_p0840b20
佛問圓通。我以法音降伏魔怨。銷滅諸漏。斯為第一。	940	X16n0318_p0840b21
通曰。此取舌根宣揚圓滿一千二百功德。故不以	941	X16n0318_p0840b22
嘗味顯舌識也。了知苦無苦相。空無空相。名為深	942	X16n0318_p0840b23
達實相。即於苦空宣說實相。是為秘密法門。微妙	943	X16n0318_p0840b24
開示。洞徹法源。故得無畏。佛以身口意三輪應物	944	X16n0318_p0840c01
無滯。滿慈子僅以音聲輪成阿羅漢。內則銷滅諸	945	X16n0318_p0840c02
漏。密證實相。外則廣宣秘密。降伏魔怨。辯才無礙。	946	X16n0318_p0840c03
說法第一。皆由舌識而得圓通者也。亮座主參馬	947	X16n0318_p0840c04
祖。祖問曰。見說座主大講得經論。是否。亮云不敢。	948	X16n0318_p0840c05
祖云。將甚麼。講亮云將心講。祖曰。心如工伎兒。意	949	X16n0318_p0840c06
如和伎者。爭解講得經。亮抗聲曰心既講不得。虛	950	X16n0318_p0840c07
空莫講得麼。祖曰。卻是虛空講得。亮不肯。便出。將	951	X16n0318_p0840c08
下階。祖召云座主。亮回首。豁然大悟。便禮拜。祖曰。	952	X16n0318_p0840c09
這鈍根阿師。禮拜作麼。亮歸寺。告聽眾曰。某甲所	953	X16n0318_p0840c10
講經論。謂無人及得。今日被馬大師一問。平日工	954	X16n0318_p0840c11
夫。冰銷瓦解。徑入西山。更無蹤跡。不幾乎銷滅諸	955	X16n0318_p0840c12
漏哉。又蹣菴成禪師對眾曰。諸仁者。當知我今一	956	X16n0318_p0840c13
喝。能入五教。良久。高聲一喝。問曰。還	957	X16n0318_p0840c14
聞麼。眾曰聞。	958	X16n0318_p0840c14
成曰。汝今聞此一喝為有是入小乘教。復問曰。汝	959	X16n0318_p0840c15
今還聞否。曰不聞。成曰。汝今不聞。則此一喝是無。	960	X16n0318_p0840c16
是入大乘始教。我初喝時。汝既道有。喝久聲銷。汝	961	X16n0318_p0840c17
復道無。然道無則從前是有。道有則即今是無。此	962	X16n0318_p0840c18
乃不有不無。是入大乘終教。我初有喝之時。有非	963	X16n0318_p0840c19
是有。因無故有。無喝之時。無非是無。因有故無。此	964	X16n0318_p0840c20
乃即有即無。是入頓教。我於一喝不作一喝用。有	965	X16n0318_p0840c21
無不立。悟解兩忘。道有之時。纖毫不立。道無之時。	966	X16n0318_p0840c22
橫遍虛空。即此一喝。即百千萬億喝。百千萬億喝。	967	X16n0318_p0840c23
即此一喝。是入圓教。諸辨論甚多。聞者屈服。不幾。	968	X16n0318_p0840c24
乎降伏魔怨哉。	969	X16n0318_p0841a01
優婆離(此云近執太子近侍)即從座起。頂禮	970	X16n0318_p0841a02
佛足。而白佛言。我	971	X16n0318_p0841a02
親隨佛踰城出家。親觀如來六年勤苦。親見如來降	972	X16n0318_p0841a03
伏諸魔。制諸外道。解脫世間貪欲諸漏。承佛教誡。如	973	X16n0318_p0841a04
是乃至三千威儀。八萬微細。性業遮業。悉皆清淨。身	974	X16n0318_p0841a05
心寂滅。成阿羅漢。我是如來眾中綱紀。親印我心。持	975	X16n0318_p0841a06
戒脩身。眾推為上。佛問圓通。我以執身。身得自在。次	976	X16n0318_p0841a07
第執心。心得通達。然後身心一切通利。斯為第一。	977	X16n0318_p0841a08
通曰。如來六年勤苦。凡外道所不能行者。佛悉行	978	X16n0318_p0841a09
之。故能制諸外道。又解脫世間貪欲諸漏。故魔不	979	X16n0318_p0841a10
能嬈。即以兵兵之。悉化為蓮華。而諸魔伏。皆由身	980	X16n0318_p0841a11
執戒行。三千八萬。無不圓滿。所以魔外拱手而嘆	981	X16n0318_p0841a12
服也。行住坐臥律儀。名二百五十。對三聚成三千。	982	X16n0318_p0841a13
復以三千。配身三口四七支。成二萬一千。復配四	983	X16n0318_p0841a14
分煩惱。成八萬四千。佛制此律。教戒沙門。令其身	984	X16n0318_p0841a15
心俱獲清淨。濁邊過患。如殺盜婬妄。性元是罪。不	985	X16n0318_p0841a16
待制止。犯即成業。故曰性業。餘因過始制。制前犯	986	X16n0318_p0841a17
即無罪。故曰遮業。二業悉除。即得寂滅。始以執身。	987	X16n0318_p0841a18
身得自在。性業清淨之謂也。次第執心心得通達。	988	X16n0318_p0841a19
遮業清淨之謂也。執身而及於心者。心為身識。身	989	X16n0318_p0841a20
識既滅。故真智現前。淨戒有智慧。便得第一道。此	990	X16n0318_p0841a21
優婆離持戒第一為眾綱紀也。至身心一切通利。	991	X16n0318_p0841a22
蓋進乎悟矣。豈徒身之執乎哉。婆脩槃頭尊者。此	992	X16n0318_p0841a23
云遍行。常一食不臥。六時禮佛。清淨無欲。為眾所	993	X16n0318_p0841a24
歸。二十祖闍夜多尊者。將欲度之。先問彼眾曰。此	994	X16n0318_p0841b01
遍行頭陀。能脩梵行。可得佛道乎。眾曰。我師精進。	995	X16n0318_p0841b02
何故不可。祖曰。汝師與道遠矣。設使苦行歷於塵	996	X16n0318_p0841b03
劫。皆虛妄之本也。眾曰。尊者蘊何德行而議我師。	997	X16n0318_p0841b04
祖曰。我不求道。亦不顛倒。我不禮佛。亦不輕慢。我	998	X16n0318_p0841b05
不長坐。亦不懈怠。我不一食。亦不雜食。我不知足。	999	X16n0318_p0841b06
亦不貪欲。心無所希。名之曰道。時遍行聞已。發無	1000	X16n0318_p0841b07
漏智。歡喜讚嘆。祖又語彼眾曰。會吾語否。吾所以	1001	X16n0318_p0841b08
然者。為其求道心切。夫絃急即斷。故吾不贊。令其	1002	X16n0318_p0841b09
住安樂地。入諸佛智。復告遍行曰。吾適對眾抑挫	1003	X16n0318_p0841b10
仁者。無得惱於衷乎。遍行曰。我憶念七劫前。生常	1004	X16n0318_p0841b11
安樂國。師於智者月淨。記我非久當證斯陀含果。	1005	X16n0318_p0841b12
時有大光明菩薩出世。我以老故。策杖禮謁。師叱	1006	X16n0318_p0841b13
曰。重子輕父。一何鄙哉。時我自謂無過。請師示之。	1007	X16n0318_p0841b14
師曰。汝禮大光明菩薩。以杖倚壁畫佛面。以此過	1008	X16n0318_p0841b15
慢。遂失二果。我責躬悔過以來。聞諸惡言。如風如	1009	X16n0318_p0841b16
響。況今獲飲無上甘露。而反生熱惱耶。唯願大慈。	1010	X16n0318_p0841b17
以妙道垂誨。祖曰。汝久植眾德。當繼吾宗。遂付法	1011	X16n0318_p0841b18
偈曰。言下合無生。同於法界性。若能如是解。通達	1012	X16n0318_p0841b19
事理竟。是為二十一祖。夫不脩梵行而冀得無上	1013	X16n0318_p0841b20
菩提者。從古未之聞也。	1014	X16n0318_p0841b21
大目犍連即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我初於路	1015	X16n0318_p0841b22
乞食。逢遇優樓頻螺(此云木瓜窿)伽耶(象	1016	X16n0318_p0841b23
頭山)那提(河名)三迦	1017	X16n0318_p0841b23
葉波。(大龜氏)宣說如來因緣深義。我頓發	1018	X16n0318_p0841b24
心。得大通達。	1019	X16n0318_p0841b24
如來惠我袈裟著身。鬚髮自落。我遊十方。得無罣礙。	1020	X16n0318_p0841c01
神通發明。推為無上。成阿羅漢。寧唯世尊。十方如來。	1021	X16n0318_p0841c02
嘆我神力。圓明清淨。自在無畏。佛問圓通。我以旋湛。	1022	X16n0318_p0841c03
心光發宣。如澄濁流。久成清瑩。斯為第一。	1023	X16n0318_p0841c04
通曰。人不能圓明清淨者。由意識流逸奔塵。故其	1024	X16n0318_p0841c05
心為形用。不為神用。若識不流逸。旋歸妙湛。如澄	1025	X16n0318_p0841c06
濁流。久得清瑩。心光發宣。神通自在。即意識得無	1026	X16n0318_p0841c07
礙也。六通唯漏盡是其內證。餘五皆屬外用。圓覺	1027	X16n0318_p0841c08
經曰。如幻三摩提。如苗漸增長。故須久積。乃能瑩	1028	X16n0318_p0841c09
潔。僧寶誌。初唯習定。定久忽獲神通。鄧隱峰禪師	1029	X16n0318_p0841c10
冬居衡岳。夏止清涼。元和中吳元濟阻兵。違拒王	1030	X16n0318_p0841c11
命。官軍與賊交鋒。未決勝負。峰曰。吾當去解其患。	1031	X16n0318_p0841c12
乃擲錫空中。飛身而過。兩軍將士仰觀。事符預夢。	1032	X16n0318_p0841c13
鬥心頓息。峰既顯神異。慮成惑眾。遂入五臺。於金	1033	X16n0318_p0841c14
剛窟前。將示滅。先問眾曰。諸方遷化。坐去臥去。吾	1034	X16n0318_p0841c15
嘗見之。還有立化者無。眾曰有。峰曰。還有倒立者	1035	X16n0318_p0841c16
否。眾曰未嘗見也。峰乃倒立而化。亭亭然其衣順	1036	X16n0318_p0841c17
體。時眾就茶毗。屹然不動。遠近瞻睹。驚嘆無已。	1037	X16n0318_p0841c18
峰有妹為尼。時亦在彼。乃拊而咄曰。老兄疇昔不	1038	X16n0318_p0841c19
循法律。死□熒惑於人。於是以手推之。僨然而踣。	1039	X16n0318_p0841c20
神通固是果位。明眼人不貴。仰山陞座。有梵僧從	1040	X16n0318_p0841c21
空而至。仰曰。近離甚處。曰西天。仰曰。幾時離彼。曰	1041	X16n0318_p0841c22
今早。仰曰。何太遲生。曰遊山翫水。仰曰。神通游戲	1042	X16n0318_p0841c23
則不無。闍黎。佛法還須老僧始得。曰特來東土禮	1043	X16n0318_p0841c24
文殊。卻遇小釋迦。遂出梵書貝多葉與仰。乘空而	1044	X16n0318_p0842a01
去。仰山示眾曰。我今分明向汝說聖邊事。且莫將	1045	X16n0318_p0842a02
心湊泊。但向自己性海。如實而脩。不要三明六通。	1046	X16n0318_p0842a03
何以故。此是聖末邊事。如今且要識心達本。但得	1047	X16n0318_p0842a04
其本。不愁其末。他時後日。自具去在。若未得本。縱	1048	X16n0318_p0842a05
饒將情學他亦不得。汝豈不見溈山和尚云。凡聖	1049	X16n0318_p0842a06
情盡。體露真常。事理不二。即如如佛。此圓明清淨	1050	X16n0318_p0842a07
正脈路也。自舍利弗至此。曰心見。曰心聞。曰心光。	1051	X16n0318_p0842a08
不因根。不因境。脫去根塵。了無惑習。此由六識而	1052	X16n0318_p0842a09
證圓通者也。	1053	X16n0318_p0842a10
烏芻瑟摩。(火頭金剛)於如來前。合掌頂禮	1054	X16n0318_p0842a11
佛之雙足。而白	1055	X16n0318_p0842a11
佛言。我常先憶久遠劫前。性多貪欲。有佛出世。名曰	1056	X16n0318_p0842a12
空王。說多婬人成猛火聚。教我遍觀百骸四肢諸冷	1057	X16n0318_p0842a13
煖氣。神光內凝。化多婬心。成智慧火。從是諸佛。皆呼	1058	X16n0318_p0842a14
召我名為火頭。我以火光三昧力故。成阿羅漢。心發	1059	X16n0318_p0842a15
大願。諸佛成道。我為力士。親伏魔怨。佛問圓通。我以	1060	X16n0318_p0842a16
諦觀身心煖觸。無礙流通。諸漏既銷。生大寶燄。登無	1061	X16n0318_p0842a17
上覺。斯為第一。	1062	X16n0318_p0842a18
通曰。前七大中。性火真空。性空真火。清淨本然。周	1063	X16n0318_p0842a19
遍法界。火光三昧原具有不可思議力故。而火頭	1064	X16n0318_p0842a20
金剛。乃以神光內凝。化多婬心。成智慧火。正於真	1065	X16n0318_p0842a21
火初動處。返本還源。歸於清淨。故成智慧。多婬人	1066	X16n0318_p0842a22
煖氣迫發。生為欲火。死為業火。業力增熾。故成猛	1067	X16n0318_p0842a23
火聚。彌勒菩薩曰。男女展轉。二二交會。不淨流出。	1068	X16n0318_p0842a24
欲界諸天。雖行婬欲。無此不淨。然於根門。有風氣	1069	X16n0318_p0842b01
出。熱惱便息。四天王眾天。二二交會。熱惱便息。如	1070	X16n0318_p0842b02
四天王眾天。三十三天亦爾。時分天。唯互相攝。熱	1071	X16n0318_p0842b03
惱便息。知足天。唯相執手。熱惱便息。化樂天。相顧	1072	X16n0318_p0842b04
而笑。熱惱便息。他化自在天。以目相視。熱惱便息。	1073	X16n0318_p0842b05
豈非其欲漸減。其處漸高者乎。摩登伽淫心銷歇。	1074	X16n0318_p0842b06
即證三果。火頭金剛諸漏既銷。登無上覺。又何怪	1075	X16n0318_p0842b07
焉。溈山侍立百丈次。丈問誰。溈曰某甲。丈曰。汝撥	1076	X16n0318_p0842b08
爐中有火否。溈撥之。曰無火。丈躬起深撥。得少火。	1077	X16n0318_p0842b09
舉以示之。曰汝道無。這箇。溈由是發悟。禮謝。陳	1078	X16n0318_p0842b10
其所解。丈曰。此乃暫時岐路耳。經云。欲識佛性義。	1079	X16n0318_p0842b11
當觀時節因緣。時節既至。如迷忽悟。如忘忽憶。方	1080	X16n0318_p0842b12
省己物不從他得。故祖師曰。悟了同未悟。無心亦	1081	X16n0318_p0842b13
無法。祗是無虛妄凡聖等心。本來心法。原自備足。	1082	X16n0318_p0842b14
汝今既爾。善自護持。次日同百丈入山作務。丈曰。	1083	X16n0318_p0842b15
將得火來麼。溈曰。將得來。丈曰。在甚處。溈乃拈一	1084	X16n0318_p0842b16
枝柴。吹兩吹。度與丈。丈曰。如蟲禦木。妙喜曰。百丈	1085	X16n0318_p0842b17
若無後語。幾被典座熱慢。此亦由火大而登無上	1086	X16n0318_p0842b18
覺者也。豈必諦觀身中諸冷熱氣。乃證圓通。	1087	X16n0318_p0842b19
持地菩薩即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我念往昔	1088	X16n0318_p0842b20
普光如來出現於世。我為比丘。常於一切要路津口。	1089	X16n0318_p0842b21
田地險隘。有不如法。妨損車馬。我皆平填。或作橋梁。	1090	X16n0318_p0842b22
或負沙土。如是勤苦。經無量佛出現於世。或有眾生	1091	X16n0318_p0842b23
於闤闠處。要人擎物。我先為擎。至其所詣。放物即行。	1092	X16n0318_p0842b24
不取其直。毗舍浮佛(此云遍一切自在)現在	1093	X16n0318_p0842c01
世時。世多饑荒。	1094	X16n0318_p0842c01
我為負人。無問遠近。唯取一錢。或有車牛被於泥溺。	1095	X16n0318_p0842c02
我有神力。為其推輪。拔其苦惱。時國大王。延佛設齋。	1096	X16n0318_p0842c03
我於爾時。平地待佛。毗舍如來。摩頂謂我。當平心地。	1097	X16n0318_p0842c04
則世界地。一切皆平。我即心開見身微塵。與造世界	1098	X16n0318_p0842c05
所有微塵。等無差別。微塵自性。不相觸摩。乃至刀兵。	1099	X16n0318_p0842c06
亦無所觸。我於法性。悟無生忍。成阿羅漢。迴心今入	1100	X16n0318_p0842c07
菩薩位中。聞諸如來宣妙蓮華佛知見地。我先證明。	1101	X16n0318_p0842c08
而為上首。佛問圓通。我以諦觀身界二塵。等無差別。	1102	X16n0318_p0842c09
本如來藏。虛妄發塵。塵銷智圓。成無上道。斯為第一。	1103	X16n0318_p0842c10
通曰。諸法平等。無有高下。心地若平。不生分別。即	1104	X16n0318_p0842c11
不見彼我高下等相。則一切皆平。持地菩薩。從此	1105	X16n0318_p0842c12
悟入如來藏妙真如性。性色真空。性空真色。微塵	1106	X16n0318_p0842c13
自性。不相觸摩。本自平等本自無生□也。即此微	1107	X16n0318_p0842c14
塵。內而身塵。由微塵所積。外而界塵。亦由微塵所	1108	X16n0318_p0842c15
積。是微塵原無自性。由虛妄發生。當虛妄處。即當	1109	X16n0318_p0842c16
處無生。即是妙真如性。吾此身塵。是妙真如性。則	1110	X16n0318_p0842c17
此界塵。亦妙真如性。性本無二。塵何差別。既無差	1111	X16n0318_p0842c18
別。乃至刀兵亦無所觸。悟此法性。觸本不生。觸即	1112	X16n0318_p0842c19
無觸。故□無生忍入佛知見也。入佛知見。乃謂之	1113	X16n0318_p0842c20
智。即塵非塵。故塵自銷。不離塵而證智。智斯圓矣。	1114	X16n0318_p0842c21
智圓斯能證明妙法蓮華而成無上道矣。溈山一	1115	X16n0318_p0842c22
日指田問仰山。這畝田。那頭高。這頭低。仰曰。卻是	1116	X16n0318_p0842c23
這頭高。那頭低。溈曰。你若不信。向中間立。看兩頭。	1117	X16n0318_p0842c24
仰曰。不必立中間。亦莫住兩頭。溈曰。若如是。著水	1118	X16n0318_p0843a01
看。水能平物。仰曰。水亦無定但高處高平。低處低	1119	X16n0318_p0843a02
平。溈便休。若溈仰父子。二邊不立。中道不安。可謂	1120	X16n0318_p0843a03
善平心地故一切皆平也。有打地和尚者。自江西	1121	X16n0318_p0843a04
馬大師領旨。常晦其明。凡學者致問。唯以棒打地	1122	X16n0318_p0843a05
示之。時謂之打地和尚。一日被僧藏卻捧。然後致	1123	X16n0318_p0843a06
問。但張其口而已。僧問門人。秪如和尚每日有人	1124	X16n0318_p0843a07
問便打地。意旨如何。門人即於灶內取柴一片。擲	1125	X16n0318_p0843a08
在釜中。非徹盡塵銷智圓。得無生忍。不能解此旨。	1126	X16n0318_p0843a09
月光童子即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我憶往昔	1127	X16n0318_p0843a10
恒河沙劫。有佛出世。名為水天。教諸菩薩脩習水觀。	1128	X16n0318_p0843a11
入三摩地。觀於身中。水性無奪。初從涕。如是窮盡	1129	X16n0318_p0843a12
津液精血。大小便利。身中旋復。水性一同。見水身中。	1130	X16n0318_p0843a13
與世界外浮幢王剎諸香水海。等無差別。我於是時。	1131	X16n0318_p0843a14
初成此觀。但見其水。未得無身。當為比丘。室中安禪。	1132	X16n0318_p0843a15
我有弟子闚窗觀室。唯見清水遍在室中。了無所見。	1133	X16n0318_p0843a16
童稚無知。取一瓦礫。投於水內。激水作聲。顧盼而去。	1134	X16n0318_p0843a17
我出定後。頓覺心痛。如舍利弗遭違害鬼。我自思惟。	1135	X16n0318_p0843a18
今我已得阿羅漢道。久離病緣。云何今日忽生心痛。	1136	X16n0318_p0843a19
將無退失。爾時童子。捷來我前。說如上事。我則告言。	1137	X16n0318_p0843a20
汝更見水。可即開門。入此水中。除去瓦礫。童子奉教。	1138	X16n0318_p0843a21
復入定時。還復見水。瓦礫宛然。開門除出。我後出定。	1139	X16n0318_p0843a22
身質如初。逢無量佛。如是至於山海自在通王如來。	1140	X16n0318_p0843a23
方得亡身。與十方界諸香水海。性合真空。無二無別。	1141	X16n0318_p0843a24
今於如來得童真名。預菩薩會。佛問圓通。我以水性	1142	X16n0318_p0843b01
一味流通。得無生忍。圓滿菩提。斯為第一。	1143	X16n0318_p0843b02
通曰。太陰水精也。水性圓明。故號月光。最初脩習	1144	X16n0318_p0843b03
水觀觀於水性無奪者。內之精血。外之剎海。水相	1145	X16n0318_p0843b04
雖異。而性不相奪。惟不相奪。初成此觀。但見其水。	1146	X16n0318_p0843b05
此即十遍處定也。入定則有。出定則無。十遍處者。	1147	X16n0318_p0843b06
青黃赤白地水火風空識。如作青想。則一切處。皆	1148	X16n0318_p0843b07
青。此定果也。隨心所變。火光定亦然。雖得此定。根	1149	X16n0318_p0843b08
本無明尚在。故不知病緣。未得亡身。有我見在。即	1150	X16n0318_p0843b09
是根本無明。但見其水。一切皆為水。故投之瓦礫。	1151	X16n0318_p0843b10
亦化為水。舍利弗於恒沙岸入定。違害鬼擊之。出	1152	X16n0318_p0843b11
定頭痛。佛曰。汝無定力。身當碎壞矣。違害。夜叉鬼	1153	X16n0318_p0843b12
王之名。乃身子過去之怨也。浮幢王剎。準華嚴經。	1154	X16n0318_p0843b13
華藏海中。有大蓮華。其蓮華中有諸香水。一一香	1155	X16n0318_p0843b14
水海。為諸佛剎世界之種。華藏世界。在香水中。故	1156	X16n0318_p0843b15
曰浮幢王剎。華藏十二重。累高如幢。最為高大。故	1157	X16n0318_p0843b16
稱王。月光初證法身。方得亡變易之身。與諸香水	1158	X16n0318_p0843b17
海性合真空。如來藏中。性水真空。性空真水。清淨	1159	X16n0318_p0843b18
本然。周遍法界。一味流通。并忘其不相凌奪之相	1160	X16n0318_p0843b19
矣。此依水大而證圓通。逢無量佛。乃克有成。詎可	1161	X16n0318_p0843b20
易言乎哉。洞山辭雲巖。臨行。問百年後。忽有人問	1162	X16n0318_p0843b21
還邈得師真否。如何秪對。巖良久曰。秪這是。山沉	1163	X16n0318_p0843b22
吟。巖曰。价闍黎。承當箇事。大須審細。山猶涉疑。後	1164	X16n0318_p0843b23
因過水睹影大悟。有偈曰。切忌從他覓。迢迢與我	1165	X16n0318_p0843b24
疏。我今獨自往。處處得逢渠。渠今正是我。我今不	1166	X16n0318_p0843c01
是渠。應須恁麼會。方得契如如。洞山至是。方得亡	1167	X16n0318_p0843c02
身。性合真空。無二無別也。船子和尚。與同參道吾	1168	X16n0318_p0843c03
相別次。謂道吾曰。他後有靈利座主。指一箇來。道	1169	X16n0318_p0843c04
吾到京口。遇夾山上堂。僧問如何是法身。山曰。法	1170	X16n0318_p0843c05
身無相。問如何是法眼。山曰。法眼無瑕。道吾不覺	1171	X16n0318_p0843c06
失笑。山乃下座。請問道吾。某甲適來秪對僧語。必	1172	X16n0318_p0843c07
有不是。致令上座失笑。望上座不吝慈悲。吾曰。和	1173	X16n0318_p0843c08
尚一等出世。未有師在。華亭參船子和尚去。曰訪	1174	X16n0318_p0843c09
得獲否。吾曰。此人上無瓦片遮頭。下無卓錐之地。	1175	X16n0318_p0843c10
山遂易服。直造華亭。船子纔見。便問大德住甚麼	1176	X16n0318_p0843c11
寺。曰寺即不住。住即不似。曰不似又不似箇甚麼。	1177	X16n0318_p0843c12
曰不是目前法。曰甚處學得來。曰非耳目之所到。	1178	X16n0318_p0843c13
曰一句合頭語。萬劫繫驢橛。勘破了也。船子又問。	1179	X16n0318_p0843c14
垂絲千尺。意在深潭。離鉤三寸。子何不道。山擬開	1180	X16n0318_p0843c15
口。便以篙打落水中。纔上船。又曰道道。擬開口。又	1181	X16n0318_p0843c16
打。夾山忽然大悟。乃點頭三下。船子曰。竿頭絲線	1182	X16n0318_p0843c17
從君弄。不犯清波意自殊。這些子便是師承。山遂	1183	X16n0318_p0843c18
問拋綸擲釣。師意如何。曰絲懸淥水。浮定有無之	1184	X16n0318_p0843c19
意。山曰。語帶玄而無路。舌頭談而不談。船子曰。釣	1185	X16n0318_p0843c20
盡江波。金鱗始遇。山乃掩耳。船子曰。如是如是。果	1186	X16n0318_p0843c21
然是箇靈利座主。遂囑曰。汝向去。藏身處須沒蹤	1187	X16n0318_p0843c22
跡。沒蹤跡處莫藏身。吾二十年在藥山。只明斯事。	1188	X16n0318_p0843c23
汝今既得。他後不得住城隍聚落。但向深山裏。钁	1189	X16n0318_p0843c24
頭邊。覓取一箇半箇接續。無令斷絕。夾山乃辭行。	1190	X16n0318_p0844a01
頻頻回顧。船子遂喚闍黎闍黎。夾山回首。船子豎	1191	X16n0318_p0844a02
起橈云。汝將謂別有。乃覆船入水而逝。後華亭有	1192	X16n0318_p0844a03
性空菴主。書寄雪竇持禪師曰。吾將水葬矣。後持	1193	X16n0318_p0844a04
至。見其尚存。以偈嘲之曰。咄哉老性空。剛要餧魚	1194	X16n0318_p0844a05
鱉。去不索性去。秪管向人說。空笑曰。待兄來證明	1195	X16n0318_p0844a06
耳。遍告四眾。眾集。為說法要。仍說偈曰。坐脫立亡。	1196	X16n0318_p0844a07
不若水葬。一省柴燒。二省開壙。撒手便行。不妨快	1197	X16n0318_p0844a08
暢。誰是知音船子和尚。高風誰繼百千年。一曲漁	1198	X16n0318_p0844a09
歌少人唱。遂盤坐盆中。順流而下。眾皆隨至海濱	1199	X16n0318_p0844a10
望欲斷目。師取塞戽水而回眾擁觀。水無所入。復	1200	X16n0318_p0844a11
乘流而往。唱曰。船子當年返故鄉。沒蹤跡處妙難	1201	X16n0318_p0844a12
量。真風偏寄知音者。鐵笛橫吹作散場。其笛聲嗚	1202	X16n0318_p0844a13
咽。頃於蒼茫間。見以笛擲空而沒。斯誠一味流通。	1203	X16n0318_p0844a14
得無生忍者。僧問雲門。佛法如水中月。是否。門曰。	1204	X16n0318_p0844a15
清波無透路。曰和尚從何得入。門曰。再問復何來。	1205	X16n0318_p0844a16
曰正與麼時如何。門曰。重疊關山路。更須往見船	1206	X16n0318_p0844a17
子始得。	1207	X16n0318_p0844a18
琉璃光法王子。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我憶	1208	X16n0318_p0844a19
往昔經恒沙劫。有佛出世。名無量聲。開示菩薩本覺	1209	X16n0318_p0844a20
妙明。觀此世界及眾生身。皆是妄緣風力所轉。我於	1210	X16n0318_p0844a21
爾時。觀界安立。觀世動時。觀身動止。觀心動念。諸動	1211	X16n0318_p0844a22
無二等無差別。我時覺了此群動性。來無所從。去無	1212	X16n0318_p0844a23
所至。十方微塵顛倒眾生同一虛妄。如是乃至三千	1213	X16n0318_p0844a24
大千一世界內所有眾生。如一器中貯百蚊蚋。啾啾	1214	X16n0318_p0844b01
亂鳴。於分寸中。鼓發狂鬧。逢佛未幾。得無生忍。爾時	1215	X16n0318_p0844b02
心開。乃見東方不動佛國。為法王子。事十方佛。身心	1216	X16n0318_p0844b03
發光。洞徹無礙。佛問圓通。我以觀察風力無依。悟菩	1217	X16n0318_p0844b04
提心入三摩地。合十方佛。傳一妙心。斯為第一。	1218	X16n0318_p0844b05
通曰。東方有琉璃光如來。行願與彌陀無二。此法	1219	X16n0318_p0844b06
王子。當如觀音勢至等。何為觀察風力無依入三	1220	X16n0318_p0844b07
摩地。風性動。因動有聲。故無量聲開示菩薩。觀此	1221	X16n0318_p0844b08
世界眾生。如一器中貯百蚊蚋。啾啾亂鳴。皆是妄	1222	X16n0318_p0844b09
緣風力所轉。風之動也最微。其力最大。充塞法界。	1223	X16n0318_p0844b10
無處不周。如身動止。與心動念。此其近而可見者。	1224	X16n0318_p0844b11
如界變遷。與世流轉。此其遠而不可見者。可見不	1225	X16n0318_p0844b12
可見。均此動也。即此動性。來無所從。去無所至。周	1226	X16n0318_p0844b13
遍世間。無有方所。唯其無所。本無生滅。唯無生滅。	1227	X16n0318_p0844b14
本自不動。於此觀察。得無生忍。即悟菩提。入三摩	1228	X16n0318_p0844b15
地也。此即動中有不動性在。非必離動而別有所	1229	X16n0318_p0844b16
謂不動也。東方屬震。震動也。東方有不動佛國。即	1230	X16n0318_p0844b17
動而靜。此即本覺妙明之旨也。性覺妙明。本自非	1231	X16n0318_p0844b18
動。本覺明妙。即動而無動。錯綜言之。總一妙真如	1232	X16n0318_p0844b19
性。十方如來。共此一妙心也。若離動以求靜。則非	1233	X16n0318_p0844b20
妙矣。本覺堅明。風金相摩。故光如琉璃。洞徹無礙。	1234	X16n0318_p0844b21
傳一妙心。不但自證圓通。且令世界眾生。凡有此	1235	X16n0318_p0844b22
動性者。無不證圓通也。高沙彌初參藥山。山問甚	1236	X16n0318_p0844b23
處來。曰南嶽來。曰何處去。曰江陵受戒去。曰受戒	1237	X16n0318_p0844b24
圖甚麼。曰圖免生死。曰有一人不受戒。亦無生死	1238	X16n0318_p0844c01
可免。汝還知否。高於言下大悟。曰恁麼則佛戒何	1239	X16n0318_p0844c02
用。山曰。這沙彌猶挂唇齒在。高禮拜而退。道吾來	1240	X16n0318_p0844c03
侍立。山曰。適來有箇跛腳沙彌。卻有些子氣息。吾	1241	X16n0318_p0844c04
曰。未可全信。更須勘過始得。至晚。山上堂。召曰。早	1242	X16n0318_p0844c05
來沙彌在甚麼處。高出眾立。山問。我聞長安甚鬧。	1243	X16n0318_p0844c06
你還知否。高曰。我國宴然。山忻然曰。子從看經得。	1244	X16n0318_p0844c07
從請益得。高云。不從看經得。亦不從請益得。山云。	1245	X16n0318_p0844c08
大有人不看經。不請益。為甚麼不得。高云不道不	1246	X16n0318_p0844c09
得。自是他不肯承當。山回顧道吾雲巖曰。不信道。	1247	X16n0318_p0844c10
投子頌曰。興亡雲去與雲來。渠無國土絕塵埃。須	1248	X16n0318_p0844c11
彌頂上無根草。不受春風華自開。若沙彌見處。乃	1249	X16n0318_p0844c12
見東方不動佛國。不為妄緣風力所轉。麻谷持錫	1250	X16n0318_p0844c13
到章敬。遶禪床三匝。振錫一下。卓然而立。敬云是	1251	X16n0318_p0844c14
是。又到南泉。遶禪床三匝。振錫一下。卓然而立。泉	1252	X16n0318_p0844c15
云不是不是。谷云。章敬道是。和尚為甚麼道不是。	1253	X16n0318_p0844c16
泉云。章敬即是。是汝不是。此是風力所轉。終成敗	1254	X16n0318_p0844c17
壞。天童頌云。是汝不是。好看捲繢。似抑似揚。難兄	1255	X16n0318_p0844c18
難弟。縱也。彼既臨時。奪也。我何特地。金錫一振太	1256	X16n0318_p0844c19
孤標。禪床三匝閑游戲。叢林擾擾是非生。想像體	1257	X16n0318_p0844c20
髏前見鬼。雪竇頌云。此錯彼錯。切忌拈卻。四海浪	1258	X16n0318_p0844c21
平。百川潮落。古策風高十二門。門門有路空蕭索。	1259	X16n0318_p0844c22
非蕭索。作者好求無病藥。若知無病藥。則叢林是	1260	X16n0318_p0844c23
非不生。自不為風力所轉。	1261	X16n0318_p0844c24
虛空藏菩薩即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我與如	1262	X16n0318_p0845a01
來。定光佛所。得無邊身。爾時手執四大寶珠。照明十	1263	X16n0318_p0845a02
方微塵佛剎。化成虛空。又於自心現大圓鏡。內放十	1264	X16n0318_p0845a03
種微妙寶光。流灌十方。盡虛空際。諸幢王剎。來入鏡	1265	X16n0318_p0845a04
內。涉入我身。身同虛空。不相妨礙。身能善入微塵國	1266	X16n0318_p0845a05
土。廣行佛事。得大隨順。此大神力。由我諦觀四大無	1267	X16n0318_p0845a06
依。妄想生滅。虛空無二。佛國本同。於同發明。得無生	1268	X16n0318_p0845a07
忍。佛問圓通。我以觀察虛空無邊。入三摩地。妙力圓	1269	X16n0318_p0845a08
明。斯為第一。	1270	X16n0318_p0845a09
通曰。虛空藏菩薩。已同如來於定光佛所。證得三	1271	X16n0318_p0845a10
身四智矣。三身唯重法身。故言得無邊身。四智唯	1272	X16n0318_p0845a11
重大圓鏡智。故曰又於自心現大圓鏡。無邊法身。	1273	X16n0318_p0845a12
虛空無際。何以能與四大不相妨礙。良由諦觀四	1274	X16n0318_p0845a13
大無依。色質皆空。清淨四大。猶如寶珠。以觀照力。	1275	X16n0318_p0845a14
照明十方。化成虛空。即四大為虛空。即虛空為法	1276	X16n0318_p0845a15
身也。何礙之有。本一大圓鏡智。何以放十種寶光。	1277	X16n0318_p0845a16
良由脩行十種波羅蜜。微妙圓滿。總於鏡內自在	1278	X16n0318_p0845a17
發現。流灌十方。盡虛空際。唯一鏡所攝。是鏡即身	1279	X16n0318_p0845a18
也。身即鏡也。三身即是四智。四智即是三身。身智	1280	X16n0318_p0845a19
互融。心境俱化。故曰諸幢王剎。來入境內。涉入我	1281	X16n0318_p0845a20
身。光影交涉。不可分別。唯身是智。故同虛空。不相	1282	X16n0318_p0845a21
妨礙。唯智是身。故能善入國土。廣行佛事。而說三	1283	X16n0318_p0845a22
乘之法。得大隨順。而循四悉之機。視妄想生滅。即	1284	X16n0318_p0845a23
是虛空。虛空與妄想生滅無二。視國土即是佛性。	1285	X16n0318_p0845a24
佛性與國土無別。理不礙事。事不礙理。於同發明。	1286	X16n0318_p0845b01
得無生忍。證得虛空無邊身。妙力圓明。身剎互入。	1287	X16n0318_p0845b02
但證理事無礙法界云爾。若鏡鏡相涉。重重帝網。	1288	X16n0318_p0845b03
一即一切。一切即一。乃事事無礙法界。非如來不	1289	X16n0318_p0845b04
證此。虛空藏菩薩尚在弟子列也。為滯在虛空無	1290	X16n0318_p0845b05
邊處。猶有身可得故。黃檗云。佛真法身。猶如虛空。	1291	X16n0318_p0845b06
此喻法身即虛空。虛空即法身。常人謂法身遍虛	1292	X16n0318_p0845b07
空處。虛空中含容法身。不知法身即虛空。虛空即	1293	X16n0318_p0845b08
法身也。若定言有虛空。虛空不是法身。若定言有	1294	X16n0318_p0845b09
法身。法身不是虛空。但莫作虛空解。虛空即法身。	1295	X16n0318_p0845b10
莫作法身解。法身即虛空。虛空與法身無異相。佛	1296	X16n0318_p0845b11
與眾生無異相。生死與涅槃無異相。離一切相即	1297	X16n0318_p0845b12
是佛。若檗此語。真見虛空藏菩薩無邊身也。曹山	1298	X16n0318_p0845b13
問德上座。佛真法身。猶若虛空。應物現形。如水中	1299	X16n0318_p0845b14
月。作麼生說箇應底道理。德云。如驢覷井。山云。道	1300	X16n0318_p0845b15
即太煞道。只道得八成。德云。和尚又如何。山曰。如	1301	X16n0318_p0845b16
井覷驢。天童頌云。驢覷井。井覷驢。智容無外。靜涵	1302	X16n0318_p0845b17
有餘。肘後誰分印。家中不畜書。機絲不掛梭頭事。	1303	X16n0318_p0845b18
文彩縱橫意自殊。明此可知善入國土。如井覷驢。	1304	X16n0318_p0845b19
本自不生。故合虛空。	1305	X16n0318_p0845b20
彌勒菩薩即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我憶往昔	1306	X16n0318_p0845b21
經微塵劫。有佛出世。名日月燈明。我從彼佛而得出	1307	X16n0318_p0845b22
家。心重世名。好游族姓。爾時世尊教我脩習唯心識	1308	X16n0318_p0845b23
定。入三摩地。歷劫以來。以此三昧。事恒沙佛。求世名	1309	X16n0318_p0845b24
心。歇滅無有。至然燈佛出現於世。我乃得成無上妙	1310	X16n0318_p0845c01
圓識心三昧。乃至盡空如來國土。淨穢有無。皆是我	1311	X16n0318_p0845c02
心變化所現。世尊。我了如是唯心識故。識性流出無	1312	X16n0318_p0845c03
量如來。今得授記。次補佛處。佛問圓通。我以諦觀十	1313	X16n0318_p0845c04
方唯識。識心圓明。入圓成實。遠離依他及遍計執。得	1314	X16n0318_p0845c05
無生忍。斯為第一。	1315	X16n0318_p0845c06
通曰。我以諦觀十方唯識。唯識二字有深意味。唯	1316	X16n0318_p0845c07
遮境有。識揀心空又。識言總顯。唯言但。遮總顯者。	1317	X16n0318_p0845c08
謂一切有情。各有八識六位心所。及所變見相二	1318	X16n0318_p0845c09
分。並分位差別。及彼空理所顯真如。如是之法。皆	1319	X16n0318_p0845c10
不離識。故總顯識名也。但遮者。謂愚夫執離識心	1320	X16n0318_p0845c11
外實有色等諸法。故言唯字但遮愚夫見也。識心	1321	X16n0318_p0845c12
圓明。入圓成實。由初脩習唯心識定。至成無上妙	1322	X16n0318_p0845c13
圓識心三昧。已轉識而成智矣。故曰入圓成實。未	1323	X16n0318_p0845c14
轉識時。初為境縛。是麤惑。名遍計執。繼為法縛。是	1324	X16n0318_p0845c15
細惑。名依他執。心重世名。好遊族姓。是遍計執樣	1325	X16n0318_p0845c16
子也。求世名心。歇滅無有。是依他執樣子也。至了	1326	X16n0318_p0845c17
如是唯心識故。識性流出無量如來。乃圓成實樣	1327	X16n0318_p0845c18
子也。解深密經曰。翳眼人。如遍計。現青黃。如依他。	1328	X16n0318_p0845c19
淨眼如圓成。寶杖論曰。如人見動物為蛇。久而視	1329	X16n0318_p0845c20
之。乃繩也。則疑蛇之心。不斷而自息。離遍計執如	1330	X16n0318_p0845c21
之。然繩尚在。又細視之曰非繩也。蓋麻耳。則執繩	1331	X16n0318_p0845c22
之心。又不斷而自息。離依他執如之。麻與繩本一。	1332	X16n0318_p0845c23
有結即名繩。無結即名麻。以喻性與識本一。有縛	1333	X16n0318_p0845c24
即名識。無縛即名性。至了唯識。識外無性。識即是	1334	X16n0318_p0846a01
性。乃第八識如來藏妙真如性也。既離依他及遍	1335	X16n0318_p0846a02
計執。則銷鎔生滅種子。而依不生不滅真性矣。故	1336	X16n0318_p0846a03
得無生忍。一切國土淨穢有無。皆是我心變化所	1337	X16n0318_p0846a04
現。我不分別。即當處寂滅。是於相分證無生忍也。	1338	X16n0318_p0846a05
識性流出無量如來。理即法身。智即報身。行即化	1339	X16n0318_p0846a06
身。智即文殊。行即普賢。悲即觀世音。皆從一心流	1340	X16n0318_p0846a07
出。我無分別。即當處寂滅。是於見分證無生忍也。	1341	X16n0318_p0846a08
法眼頌曰。三界唯心。眼聲耳色。色不到耳。聲何觸	1342	X16n0318_p0846a09
眼。眼色耳聲。萬法成辦。萬法匪緣。豈觀如幻。山河	1343	X16n0318_p0846a10
大地。誰堅誰變。法眼識心圓明。故能為此圓語。盤	1344	X16n0318_p0846a11
山垂語云。三界無法。何處求心。四大本空。佛依何	1345	X16n0318_p0846a12
住。璿璣不動。寂止無。覿面相呈。更無餘事。雪竇	1346	X16n0318_p0846a13
頌曰。三界無法。何處求心。白雲為蓋。流水作琴。一	1347	X16n0318_p0846a14
曲兩曲無人會。雨過夜塘秋水深。又僧問石霜。萬	1348	X16n0318_p0846a15
戶俱閉即不問。萬戶俱開時如何。霜云。堂中事作	1349	X16n0318_p0846a16
麼生。僧無對。經半年。方道得云。無人接得渠。霜云。	1350	X16n0318_p0846a17
道則太煞道。只道得八成。僧云。和尚又如何。霜云。	1351	X16n0318_p0846a18
無人識得渠。投子頌曰。古殿岩開月鎖松。霜凝雪	1352	X16n0318_p0846a19
露韻無窮。星前人臥千峰室。佛祖無因識得渠。彌	1353	X16n0318_p0846a20
勒菩薩脩習唯心識定入三摩地。今盤山道何處	1354	X16n0318_p0846a21
求心。石霜道無人識得渠。此二轉語。待當來下生。	1355	X16n0318_p0846a22
次補佛處重重開演。	1356	X16n0318_p0846a23
大勢至法王子。與其同倫五十二菩薩。即從座起。頂	1357	X16n0318_p0846a24
禮佛足。而白佛言。我憶往昔恒河沙劫。有佛出世。名	1358	X16n0318_p0846b01
無量光。十二如來。相繼一劫。其最後佛。名超日月光。	1359	X16n0318_p0846b02
彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一專為憶。一人專忘。	1360	X16n0318_p0846b03
如是二人。若逢不逢。或見非見。二人相憶。二憶念深。	1361	X16n0318_p0846b04
如是乃至從生至生。同於形影。不相乖異。十方如來。	1362	X16n0318_p0846b05
憐念眾生。如母憶子。若子逃逝。雖憶何為。子若憶母。	1363	X16n0318_p0846b06
如母憶時。母子歷生。不相違遠。若眾生心。憶佛念佛。	1364	X16n0318_p0846b07
現前當來。必定見佛。去佛不遠。不假方便。自得心開。	1365	X16n0318_p0846b08
如染香人。身有香氣。此則名曰香光莊嚴。我本因地。	1366	X16n0318_p0846b09
以念佛心。入無生忍。今於此界。攝念佛人。歸我淨土。	1367	X16n0318_p0846b10
佛問圓通。我無選擇。都攝六根。淨念相繼。得三摩地。	1368	X16n0318_p0846b11
斯為第一。	1369	X16n0318_p0846b12
通曰。觀經云。以智慧光。普照一切。今離三途。得無	1370	X16n0318_p0846b13
上力。名大勢至。同倫者有五十二菩薩。亦足驗往	1371	X16n0318_p0846b14
生淨土者。易於成就。夫念佛者。不得一彈指頃念	1372	X16n0318_p0846b15
世五欲。是為繫念。淨念相繼。如子憶母。現前當來。	1373	X16n0318_p0846b16
必定見佛。口念心憶。耳目無他。威儀肅肅。都攝六	1374	X16n0318_p0846b17
根。一心不亂。如是三摩地中。見佛必矣。去佛不遠。	1375	X16n0318_p0846b18
慧光熏灼。不假脩為。自得開悟。如染香人。不期香	1376	X16n0318_p0846b19
而自香。此彌陀願力妙難思也。大勢至既以念佛	1377	X16n0318_p0846b20
心得無生忍。復攝念佛人。歸于淨土。自覺覺他。真	1378	X16n0318_p0846b21
菩薩行。六根俱屬見分。此所重見佛。故以見大攝	1379	X16n0318_p0846b22
之。見大何序於識大之後。必轉第八識。證後得智。	1380	X16n0318_p0846b23
而後能轉前五識也。既轉識成智。生佛淨土。已為	1381	X16n0318_p0846b24
極果。而觀音返聞。何乃更居其後。夫所貴生淨土	1382	X16n0318_p0846c01
證圓通者。非徒自了。為度眾生故也。必如三十二	1383	X16n0318_p0846c02
應。在在處處。皆為淨土。皆證圓通。然後滿其分量	1384	X16n0318_p0846c03
爾。永明壽禪師。總角誦法華經。五行俱下。六旬而	1385	X16n0318_p0846c04
畢。後參韶國師。發明心要。往天台智者巖。九旬習	1386	X16n0318_p0846c05
定。有鳥斥晏巢於衣。嘗作二鬮。一曰一生禪定。	1387	X16n0318_p0846c06
二曰誦經萬善莊嚴淨土。乃冥心精禱。至七度。俱	1388	X16n0318_p0846c07
得誦經萬善。於是專脩淨業。誦經三載。禪觀中見	1389	X16n0318_p0846c08
觀音以甘露灌其口。遂獲辯才。忠懿王請住靈隱。	1390	X16n0318_p0846c09
二年。遷永明。日課一百八事。未嘗暫廢。學者參問。	1391	X16n0318_p0846c10
指心為宗。以悟為則。日暮。往別峰行道念佛。忠懿	1392	X16n0318_p0846c11
王嘆曰。自古求西方者。未有如此之專切也。乃為	1393	X16n0318_p0846c12
立西方香嚴殿以成其志。弟子千七百人。嘗與眾	1394	X16n0318_p0846c13
受菩薩戒。施鬼神食。晝放生命。皆悉回向莊嚴淨	1395	X16n0318_p0846c14
土。為書百卷。名曰宗鏡。又述萬善同歸。指歸淨土。	1396	X16n0318_p0846c15
既滅度。起塔山中。有僧來自臨川。曰我病中入冥。	1397	X16n0318_p0846c16
得放還。見殿室有僧像。閻羅王自來頂禮。我問此	1398	X16n0318_p0846c17
像何人。主吏曰杭州壽禪師也。聞已於西方上品	1399	X16n0318_p0846c18
受生。王敬其人。故於此禮耳。楊傑字次公。乃大年	1400	X16n0318_p0846c19
弟也。荊王夫人亦於夢中見其坐蓮華上。脫灑自	1401	X16n0318_p0846c20
如。初次公睹日出如盤湧。有悟。嘗作偈曰。男大須	1402	X16n0318_p0846c21
婚。女大須嫁。討甚閑工夫。更說無生話。要與龐翁	1403	X16n0318_p0846c22
翻案。後辭世偈曰。無一可戀。無一可捨。太虛空中。	1404	X16n0318_p0846c23
之乎者也。將錯就錯。西方極樂。是永明壽與次公	1405	X16n0318_p0846c24
俱生淨土。章灼如此念佛三昧。如子憶母。洞山有	1406	X16n0318_p0847a01
云。向道莫去。歸來背父。僧問曹山。子歸就父。為什	1407	X16n0318_p0847a02
麼父全不顧。山曰。理合如斯。僧曰。父子之恩何在。	1408	X16n0318_p0847a03
山曰。始成父子之恩。僧云。如何是父子之恩。山曰。	1409	X16n0318_p0847a04
刀斧斫不開。天童拈云。翡翠簾垂。絲綸未降。紫羅。	1410	X16n0318_p0847a05
帳合。視聽難通。犯動毛頭。月昇夜戶。密移一步。鶴	1411	X16n0318_p0847a06
出銀籠。還知麼。脫身一色無遺影。不坐同風落大	1412	X16n0318_p0847a07
功。又僧問護國。如何是本來父母。國云。頭不白者。	1413	X16n0318_p0847a08
僧曰。將何奉獻。國云。殷勤無米飯。堂上不問親。丹	1414	X16n0318_p0847a09
霞頌云。出門遍界無知已。入戶盈眸不見親。虛室	1415	X16n0318_p0847a10
夜寒何所有。碧天明月頗為鄰。此二則。深明自性	1416	X16n0318_p0847a11
彌陀。唯心淨土。須如是見得。乃名真見。昔有尼禮	1417	X16n0318_p0847a12
拜雲巖。巖曰。汝爺在否。尼云在。巖云。年多少。尼云	1418	X16n0318_p0847a13
六十五。巖曰。汝有箇爺。非年六十五。汝還知否。尼	1419	X16n0318_p0847a14
云。莫是恁麼來者。巖曰。恁麼來者。猶是兒孫。洞山	1420	X16n0318_p0847a15
云。直得不恁麼來者。亦是兒孫。噫嘻。本來父母。可	1421	X16n0318_p0847a16
易見乎哉。故能見本來父母。即見自性彌陀。而禪	1422	X16n0318_p0847a17
土雙融。俱屬不可思議境界矣。	1423	X16n0318_p0847a18
	1424	X16n0318_p0847a19
	1425	X16n0318_p0847a20
	1426	X16n0318_p0847a21
附錄	1427	X16n0318_p0847a22
楞嚴經第六卷云。從聞思脩。入三摩地。初於聞中。	1428	X16n0318_p0847a23
入流亡所。所入既寂。動靜二相。了然不生。如是漸	1429	X16n0318_p0847a24
增。聞所聞盡。盡聞不住。覺所覺空。空覺極圓。空所	1430	X16n0318_p0847b01
空滅。生滅既滅。寂滅現前。此觀世音菩薩入道之	1431	X16n0318_p0847b02
門也。理極精深。非言詮所及。偶與乾法師談之有	1432	X16n0318_p0847b03
味。因述於此。所云從聞思脩入三摩地者。謂從返	1433	X16n0318_p0847b04
聞而思。從返聞而脩。即從返聞而入。至於不生不	1434	X16n0318_p0847b05
滅正定之地。此三摩地。本無動搖。湛然常寂。但以	1435	X16n0318_p0847b06
聲塵感之。聞根黏湛而出。遂至聞聲逐聲。流而忘	1436	X16n0318_p0847b07
返。去三摩地遠矣。唯從聞思脩而入。是聞性即理	1437	X16n0318_p0847b08
也。思即智也。脩即行也。理智行三德圓融。一齊俱	1438	X16n0318_p0847b09
到。故一返聞而思在其中矣。一返聞而脩在其中	1439	X16n0318_p0847b10
矣。思脩聖慧。從返聞生。步步歸真。地地增進。如下	1440	X16n0318_p0847b11
文詳明。即入三摩地之次第也。初於聞中。返流而	1441	X16n0318_p0847b12
入。不入於聲塵而入於聖流。即與自性相依。外亡	1442	X16n0318_p0847b13
其所矣。凡聲塵之感。必有其所。今雖亡所。猶未能	1443	X16n0318_p0847b14
寂。當聲動時。見有動相而欲亡之。當聲靜時。見有	1444	X16n0318_p0847b15
靜相而欲趣之。二相歷然。故未能寂。唯從亡所而	1445	X16n0318_p0847b16
入。至於寂然之地。則動者自動。吾不知其動也。動	1446	X16n0318_p0847b17
相何自而生。靜者自靜。吾不知其靜也。靜相何自	1447	X16n0318_p0847b18
而生。蓋亡所之極。不但動相不可得。即靜相亦不	1448	X16n0318_p0847b19
可得矣。是動靜二相。聞根所緣。固是所聞之境。二	1449	X16n0318_p0847b20
相不生。了然明白。亦是能聞之根。亡所聞易。亡能	1450	X16n0318_p0847b21
聞難。如是漸增。進進不已。既亡其所。復亡其能。則	1451	X16n0318_p0847b22
能聞與所聞而俱盡。是所聞者聲塵也。自亡所而	1452	X16n0318_p0847b23
漸至於所聞盡。更無可聞者。則聲塵泯矣。能聞者	1453	X16n0318_p0847b24
聞根也。自入流而漸至於能聞盡。更無能聞者。則	1454	X16n0318_p0847c01
聞根泯矣。根塵俱泯。歸於盡地。有盡相可得。即是	1455	X16n0318_p0847c02
著空。若住於空。雖得所覺空。未得能覺空也。今外	1456	X16n0318_p0847c03
盡其塵。內盡其根。如是盡聞亦不住著。則不但所	1457	X16n0318_p0847c04
覺空。而能覺亦空矣。是所覺空者。即人無我也。能	1458	X16n0318_p0847c05
覺空者。即法無我也。證人無我易。證法無我難。必	1459	X16n0318_p0847c06
以大乘真空空之。而後能覺可空也。有空以空乎	1460	X16n0318_p0847c07
覺。而空不得圓。有覺以覺乎空。而覺不得圓。唯以	1461	X16n0318_p0847c08
空空覺。併忘乎其為空。以覺覺空。併忘乎其為覺。	1462	X16n0318_p0847c09
可謂之圓矣。猶未極也。極之空即是覺。求空相不	1463	X16n0318_p0847c10
可得。覺即是空。求覺相不可得。是覺而無覺。空而	1464	X16n0318_p0847c11
無空。故為圓之極也。唯覺極圓。無覺相可得。則所	1465	X16n0318_p0847c12
空滅。唯空極圓。無空相可得。則能空亦滅。是所空	1466	X16n0318_p0847c13
滅者法空也。能空滅者空空也。俱空不生。然後可	1467	X16n0318_p0847c14
謂之生滅既滅也。有聲在。則聲生聲滅。有聞在。則	1468	X16n0318_p0847c15
聞生聞滅。有覺在。則覺生覺滅。有空在。則空生空	1469	X16n0318_p0847c16
滅。皆未離乎生滅也。今人空法空而又空空。凡屬	1470	X16n0318_p0847c17
生滅者。皆已滅盡。則不生不滅。一真如性。乃得現	1471	X16n0318_p0847c18
前。夫一真如性所以不現前者。皆為生滅法之所	1472	X16n0318_p0847c19
覆。今纖毫蕩盡。真體呈露。本自寂然。本無可滅。非	1473	X16n0318_p0847c20
有以滅之而後滅也。故謂之寂滅。是寂滅之性。隨	1474	X16n0318_p0847c21
處顯現。不必離聲而聲自寂滅也。不必離聞而聞	1475	X16n0318_p0847c22
自寂滅也。不必離覺而覺自寂滅也。不必離空而	1476	X16n0318_p0847c23
空自寂滅也。寂滅現前。安往而不空哉。此三摩地。	1477	X16n0318_p0847c24
即首楞嚴大定。故返聞法門。為此經之綱領也。既	1478	X16n0318_p0848a01
得寂滅現前。發起慈悲妙用。抑豈有別法以度人	1479	X16n0318_p0848a02
哉。世有不得人空者。則說人空法以度之。世有不	1480	X16n0318_p0848a03
得法空者。則說法空法以度之。世有不得空空者。	1481	X16n0318_p0848a04
則說空空法以度之。要歸於寂滅現前而止。此佛	1482	X16n0318_p0848a05
佛一心。不獨觀世音為然也。永嘉證道歌云。心是	1483	X16n0318_p0848a06
根。法是塵。兩種猶如鏡上。垢盡時光始現。心	1484	X16n0318_p0848a07
法雙忘性即真。大意類此。	1485	X16n0318_p0848a08

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十六冊 No. 318《楞嚴經宗通》CBETA 電子佛典 V1.5 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 16, No. 318 楞嚴經宗通, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.5, Normalized Version

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楞嚴經宗通卷第五

本經佛學辭彙一覽(共 712 條)

一切世間

一切有為

一切有情

一切法

一切諸法

一心

一心不亂

一即一切

一即六

一念

一法

一食

一真

一真如

一智

一期

一超直入

一滅

一路

一道

一彈指

七大

七支

七賢

七識

七寶

九界

九想

了義

二如

二果

二門

二乘

二智

二業

二義

二邊

人見

人身

人空

人無我

人道

入定

八風

八萬四千

八萬細行

八識

十八界

十方

十地

十遍處定

三七日

三千威儀

三有

三身

三明

三果

三昧

三界

三聚

三德

三摩

三摩地

三輪

三藏

上座

凡夫

凡愚

乞食

口四

口業

大千

大我

大沙門

大定

大定

大乘

大師

大悲

大勢至

大圓鏡智

大慈

大覺

小乘

己證

不可思議

不生

不生不滅

不退

不淨觀

中有

中道

五比丘

五行

五味

五味禪

五教

五欲

五陰

五識

仁者

內明

內緣

內證

六位

六即

六和

六時

六根

六祖

六通

六道

六塵

六種震動

六識

公案

分位

分別

分別智

分證

化生

化樂天

天人

天台

天竺

天眼

心心

心光

心印

心地

心佛

心性

心所

心法

心垢

心相

心要

心識

文殊

方丈

方便

止觀

比丘

比丘尼

毛頭

水大

水月

火大

世出世間

世法

世界

世尊

世間

世間解

以心傳心

他化自在天

出世

出世法

出世間

出家

功德

四大

四大本空

四天王

四生

四事

四事

四威儀

四眾

四智

四諦

外道

平等

本心

本覺

本體

正見

正定

正法

正法眼藏

正覺

生死

生死流

生死輪

生佛

生身

生空

生滅

目犍連

示寂

示現

共相

印可

同參

名數

合十

合掌

因地

因明

因果

因緣

回向

地水火風

地水火風空

地水火風空識

在纏

妄分別

妄見

妄想

妄緣

如如

如如佛

如來

如來禪

如來藏

如法

如實

安居

安樂國

成佛

有色

有見

有為

有為法

有為空

有相

有情

有無

有結

有漏

有學

百丈

百劫

老婆

耳根

耳識

自在

自在天

自性

自性彌陀

自相

自證

舌相

舌根

舌識

色相

色塵

行法

行者

行願

衣缽

西天

佛地

佛位

佛戒

佛事

佛性

佛法

佛知見

佛界

佛祖

佛教

佛智

佛滅

佛滅度

佛道

佛種

佛慧

即心即佛

即心是佛

含靈

妙心

妙色

妙明

妙法

妙法蓮華

妙理

妙蓮華

弟子

戒行

戒律

我見

我所

我慢

沙劫

沙門

沙界

沙彌

見地

見性

見性成佛

見道

見縛

言詮

身子

身心

身見

身識

那律

事理

依他

供養

具戒

取著

受戒

和尚

周遍法界

夜叉

夜摩

定力

定光

定光佛

念佛

念佛三昧

性宗

性空

性相

性海

所緣

所藏

放生

果位

波羅蜜

法化

法王子

法身

法性

法性

法空

法門

法界

法界性

法要

法音

法師

法堂

法眼

法無我

法華

法塵

法爾

法輪

法縛

知見

知足天

知法

空王

空有

空色

空性

空法

空相

空海

空處

空無

舍利

舍利弗

初果

初發心

金剛

金剛三昧

金剛心

長行

阿那律

阿賴耶

阿賴耶識

阿羅漢

剎那

威儀

帝網

帝釋

律儀

後有

後佛

後得智

思惟

思惑

持戒

染緣

流轉

界內

界外

界地

相分

相即

相宗

苦行

苦空

迦葉

重頌

降伏

首楞嚴

香水海

俱生

俱空

修道

娑婆

娑婆世界

宴坐

差別

師子

師子吼

師子座

悟入

悔過

旁生

根本無明

根門

根塵

涅槃

涅槃門

琉璃

畜生

真如

真性

真法

真空

真常

真智

真解脫

神力

神通

秘密

能所

般若

馬鳴

鬼神

假名

偏空

參禪

唯心

唯心淨土

唯識

國土

奢摩他

寂常

寂然

寂滅

寂靜

宿命

宿習

宿願

密法

密經

密語

常寂

得通

得道

授記

曹溪

梵天

梵行

欲界

清淨

清淨心

清齋

淨土

淨心

淨妙

淨戒

淨眼

淨業

淨觀

理即

理事

理事無礙法界

理智

理論

現成

現前

畢竟無

異相

眾生

眾生心

眼識

第一義

第七識

第八識

終教

習氣

莊嚴

袈裟

貪欲

貪著

陰界

頂禮

鹿苑

報身

富樓那

尊者

普賢

智者

智相

智智

智慧

智慧光

無上菩提

無上道

無上覺

無比法

無生

無生忍

無自性

無作

無我

無始

無所有

無所得

無明

無為

無畏

無相

無常

無情

無貪

無著

無量

無量劫

無愧

無漏

無遮

無餘

無學

無礙

然燈佛

發心

童子

等心

等妙

等味

結解

善知識

善根

善惡

菩提

菩薩

菩薩行

菩薩戒

華藏世界

華嚴

虛妄

虛妄分別

虛空

虛空界

虛空藏

鈍根

開士

開悟

開演

順世

黃檗

傳心

傳燈

勢至

圓心

圓成

圓妙

圓教

圓通

圓頓

圓融

圓覺

微塵

意三

意生身

意根

意樂

意識

慈悲

愛取

業力

業障

極果

楞伽

滅法

滅度

滅後

滅道

滅盡定

煩惱

煩惱濁

瑞應

當來

萬行

萬劫

萬法

經宗

經論

聖人

解脫

解脫知見

辟支

辟支佛

道心

道果

道理

達磨

過去

遍行

頓悟

頓教

頓覺

僧伽

僧寶

塵劫

塵相

境智

實有

實性

實相

實智

對治

漏盡

盡虛空界

睡眠

福德

種子

精進

聞法

說法

增長

慧日

慧劍

摩頂

摩訶

摩訶迦葉

熱惱

緣生

緣起

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸相

諸漏

輪迴

輪轉

學人

憶持

懈怠

機緣

燈明

融通

賴耶

賴耶識

錫杖

閻浮

隨順

隨緣

頻伽

頭陀

優婆離

彌陀

彌勒

禪那

禪定

禪師

禪德

禪觀

總持

聲聞

聲聞緣覺

臨濟

還源

叢林

斷見

斷智

瞿曇

轉四諦法輪

轉語

轉識

轉識成智

離垢

離垢地

離相

攀緣

曠劫

繫縛

羅漢

識心

證入

證果

證法

證智

難行

難陀

願力

顛倒

嚴淨

覺心

覺他

覺者

覺路

釋迦

辯才

魔王

魔軍

權智

權實

歡喜

變化

變易

顯示

顯識

靈光

觀心

觀世音

觀音

觀照

溈山