大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經觀心定解卷第五

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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經	4	X15n0306_p0727a16
觀心定解卷第五	5	X15n0306_p0727a17
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○二明解結無二通次義。前第二義云阿難。汝修	7	X15n0306_p0727a19
菩提若不審觀煩惱根本則不能知虛妄根塵何	8	X15n0306_p0727a20
處顛倒。處尚不知。云何降伏取如來位。汝觀世間	9	X15n0306_p0727a21
解結之人不見所結云何知解。似必斷去煩惱方	10	X15n0306_p0727a22
證佛位。解去其結方名解脫。豈非緣理斷九歷別	11	X15n0306_p0727a23
行門乎。今明根塵同源縛脫無二。知見立見即無	12	X15n0306_p0727a24
明本知見無見斯即涅槃。則此六根即迷中實相	13	X15n0306_p0727b01
無住本也。經云。使汝流轉生死結根惟汝六根更	14	X15n0306_p0727b02
非他物。此迷則三道流轉也。令汝速證安樂妙常	15	X15n0306_p0727b03
亦汝六根更非他物。此悟則果中勝用也。喻如秪	16	X15n0306_p0727b04
一華巾。綰之成六此因緣和合虛妄名生。解之無	17	X15n0306_p0727b05
一此因緣別離虛妄名滅。殊不能知生滅去來本	18	X15n0306_p0727b06
如來藏妙真如性。只一華巾結解無二。豈非決通	19	X15n0306_p0727b07
歷別而入圓融。為起行之大要乎。又前云菩提道	20	X15n0306_p0727b08
也。涅槃滅也。煩惱集也。生死苦也。以道治集。滅超	21	X15n0306_p0727b09
生死。此前三教四諦耳。今云縛脫無二結解惟一。	22	X15n0306_p0727b10
即顯示無作四諦只一圓中實相矣。玅玄四上云。	23	X15n0306_p0727b11
無作四諦慧者解惑因緣而成四也。大經云。寶珠	24	X15n0306_p0727b12
在體。謂呼失去。憂愁啼哭。但見其體及瘡。不見寶	25	X15n0306_p0727b13
珠及鏡。惟有憂愁無復歡喜。此迷道滅而起苦集。	26	X15n0306_p0727b14
是知見立知而成流轉生死也。若解瘡體即是寶	27	X15n0306_p0727b15
珠則喜不哭。因滅無明即得熾然三菩提燈。此解	28	X15n0306_p0727b16
悟因緣即是道滅。是知見無見而歸安樂妙常也。	29	X15n0306_p0727b17
豈非四諦只一中實耶。大經云。無苦無諦有實。無	30	X15n0306_p0727b18
集無諦有實。無滅無諦有實。無道無諦有實。實即	31	X15n0306_p0727b19
中道虛空佛性。亦即六根更非他物也。今經中雙	32	X15n0306_p0727b20
非空有。及若欲解結當於結心。皆顯中實為解結	33	X15n0306_p0727b21
不二之本。如此方名從性起修。成無作妙行。故科	34	X15n0306_p0727b22
云融通次義。為二一正明解結無二二兼顯六解	35	X15n0306_p0727b23
一亡初中二一疑請。	36	X15n0306_p0727b24
阿難白佛言世尊。如來雖說第二義門。今觀世間解	37	X15n0306_p0727c01
結之人若不知其所結之元我信是人終不能解。世	38	X15n0306_p0727c02
尊。我及會中有學聲聞亦復如是。從無始際與諸無	39	X15n0306_p0727c03
明俱滅俱生。雖得如是多聞善根名為出家。猶隔日	40	X15n0306_p0727c04
瘧。惟願大慈哀愍淪溺。今日身心云何是結。從何名	41	X15n0306_p0727c05
解。亦令未來苦難眾生。得免輪迴不落三有。作是語	42	X15n0306_p0727c06
已。普及大眾五體投地。雨淚翹誠佇佛如來無上開	43	X15n0306_p0727c07
示。	44	X15n0306_p0727c08
前第二決定義中文云。阿難。汝觀世間解結之人	45	X15n0306_p0727c09
不見所結云何知解。佛意指根即結。而阿難乃於	46	X15n0306_p0727c10
根外更求所結之元故有此問。如云元來云何成	47	X15n0306_p0727c11
此結也。下合文云云何是結。後文云知見立知即	48	X15n0306_p0727c12
無明本是所結之元也。幽溪云。元本也。謂最初結	49	X15n0306_p0727c13
起根元。若曉結起之元由知見立知。則知見無見	50	X15n0306_p0727c14
斯即涅槃誠為解結之方矣。合喻中初云有學聲	51	X15n0306_p0727c15
聞亦復如是者。未得四果名為有學。言無始無明	52	X15n0306_p0727c16
者。長水曰始自迷真隨逐有情生滅不離。故前文	53	X15n0306_p0727c17
云和合妄生和合妄死。此文云俱滅俱生。其意咸	54	X15n0306_p0727c18
同。熏聞云此有二義。一約阿難權證初果俱生尚	55	X15n0306_p0727c19
在。則與界內無明俱滅俱生。二約阿難別惑未除。	56	X15n0306_p0727c20
則與界外無明俱滅俱生也。喻如隔日瘧者。見惑	57	X15n0306_p0727c21
已斷如安日。俱生未破如發日。又通惑先落如安	58	X15n0306_p0727c22
日。別惑猶在如發日。多聞善根可出三界故云出	59	X15n0306_p0727c23
家。而無明全在是但有結而不知解也。惟願大慈	60	X15n0306_p0727c24
下請示。阿難意謂無始無明必是結元。但今日身	61	X15n0306_p0728a01
心已斷八十八使不知何者是無明之結。云何之	62	X15n0306_p0728a02
言即問結元。又不知解結之法從何用力。一問結。	63	X15n0306_p0728a03
二問解。未知結解惟一六根。故下諸佛雙示結解	64	X15n0306_p0728a04
只在六根也。　○二開示二一現瑞。	65	X15n0306_p0728a05
爾時世尊憐愍阿難。及諸會中諸有學者。亦為未來	66	X15n0306_p0728a06
一切眾生為出世因作將來眼。以閻浮檀紫金光手	67	X15n0306_p0728a07
摩阿難頂。即時十方普佛世界六種震動。微塵如來	68	X15n0306_p0728a08
住世界者各有寶光從其頂出。其光同時於彼世界	69	X15n0306_p0728a09
來祗陀林灌如來頂。是諸大眾得未曾有。	70	X15n0306_p0728a10
佛愍現未二機而獨摩阿難頂者。寄當機以表眾	71	X15n0306_p0728a11
生當證佛果耳。據下偈云彈指超無學則無學亦	72	X15n0306_p0728a12
在所益中。但有學未離分段故特愍之。上諸字指	73	X15n0306_p0728a13
諸人也。下諸字指前三果及四向也。將來眾生若	74	X15n0306_p0728a14
聞解結法門不但能出分段。兼出變易。故云作出	75	X15n0306_p0728a15
世因。所以諸佛示語便為將來眼目。即時下正現	76	X15n0306_p0728a16
瑞。諸佛頂光灌釋迦頂者。示宣無上頂法。無相不	77	X15n0306_p0728a17
相。不相無相之理也。經中放光至此共有四番。前	78	X15n0306_p0728a18
三番俱在初卷。一頂光說咒。二七徵後從面門放	79	X15n0306_p0728a19
光即示二種根本。三從胸卍字涌出寶光後即示	80	X15n0306_p0728a20
見性。前三番皆釋迦放光。今諸佛放光灌釋迦頂	81	X15n0306_p0728a21
表微塵諸佛同證頂法。又顯諸佛當說圓中無作	82	X15n0306_p0728a22
四諦之法。故先顯神通。六種動者。表破六根惑也。	83	X15n0306_p0728a23
○二正說二。一諸佛同宣。二釋迦申釋。初諸佛同	84	X15n0306_p0728a24
音告阿難者。以阿難初卷中元請十方如來得成	85	X15n0306_p0728b01
菩提妙奢摩他三摩禪那最初方便故也。今雖示	86	X15n0306_p0728b02
六根義該三觀。而重在圓中也。	87	X15n0306_p0728b03
於是阿難及諸大眾。俱聞十方微塵如來異口同音	88	X15n0306_p0728b04
告阿難言。善哉阿難。汝欲識知俱生無明使汝輪轉	89	X15n0306_p0728b05
生死結根。惟汝六根更非他物。汝復欲知無上菩提	90	X15n0306_p0728b06
令汝速證安樂解脫寂靜妙常。亦汝六根更非他物。	91	X15n0306_p0728b07
阿難問今日身心云何是結。從何得解。而諸佛皆	92	X15n0306_p0728b08
指歸六根。下文所云結解同所因。聖凡無二路也。	93	X15n0306_p0728b09
今先約圓實諦釋。次隨文分別。無明是集諦生。死	94	X15n0306_p0728b10
是苦諦。菩提是道諦。涅槃是滅諦。四諦同在六根	95	X15n0306_p0728b11
即一實諦。乃圓教無作四諦之旨。妙玄云。以迷理	96	X15n0306_p0728b12
故。菩提是煩惱名集諦。涅槃是生死名苦諦。以能	97	X15n0306_p0728b13
解故。煩惱即菩提是道諦。生死即涅槃名滅諦。當	98	X15n0306_p0728b14
知理惟一實。隨順眾生說有世諦因果是名苦集	99	X15n0306_p0728b15
而體即道滅。故云出世人知即第一義諦。是則此	100	X15n0306_p0728b16
文具一諦二諦四諦之義。此義純圓永超偏教。諸	101	X15n0306_p0728b17
佛證此法門而成正覺故同說之。次隨文分別。言	102	X15n0306_p0728b18
俱生無明者。不知三諦名曰無明。大品云。諸法無	103	X15n0306_p0728b19
所有。如是有。如是無所有。是事不知。名為無明。正	104	X15n0306_p0728b20
其義也。此是根本無明。眾生因此無明輪轉二種	105	X15n0306_p0728b21
生死。云結根者正答所結之元。由眾生對境起念	106	X15n0306_p0728b22
尋聲逐色故入輪迴是惟汝六根也。結既因根解	107	X15n0306_p0728b23
亦因根。菩提是習果。與上無明相對。涅槃是果果。	108	X15n0306_p0728b24
與上生死相對。涅槃有四德。安樂樂德。妙常常德。	109	X15n0306_p0728c01
寂靜淨德。解脫我德。言速證者與下彈指超無學	110	X15n0306_p0728c02
其文相應。解者引下文知見立知故輪生死。知見	111	X15n0306_p0728c03
無見即證妙常。使生死涅槃二途可別眉目朗然。	112	X15n0306_p0728c04
然諸佛之意。正明道滅即苦集。苦集即道滅。當體	113	X15n0306_p0728c05
即是不須翻破是無作義。由迷悟有殊故成四諦。	114	X15n0306_p0728c06
四實非四。所謂一切眾生即菩提相不可復得。即	115	X15n0306_p0728c07
大涅槃不可復滅也。然交光云。決定用根決定不	116	X15n0306_p0728c08
用識實引今文為證。但圓教法門元無揀擇。若以	117	X15n0306_p0728c09
別意甄分。淪生死者乃凡夫之六根。證妙常者乃	118	X15n0306_p0728c10
互用之六根。又不可不辨也。　○二釋迦申釋二一	119	X15n0306_p0728c11
疑問。	120	X15n0306_p0728c12
阿難雖聞如是法音心猶未明。稽首白佛。云何令我	121	X15n0306_p0728c13
生死輪迴安樂妙常。同是六根更非他物。	122	X15n0306_p0728c14
上來所說是圓中實法。所謂生死即涅槃。煩惱即	123	X15n0306_p0728c15
菩提也。阿難于此不能無惑。向疑結非根元。今聞	124	X15n0306_p0728c16
結即結元。又眾生皆具六根何云即是妙常。語既	125	X15n0306_p0728c17
深妙請更明之。　○二答釋二一長行二偈頌長行	126	X15n0306_p0728c18
中三一約十八界示。	127	X15n0306_p0728c19
佛告阿難。根塵同源。縛脫無二。識性虛妄猶如空華。	128	X15n0306_p0728c20
根塵識三攝十八界。真則俱真。妄則俱妄。言同源	129	X15n0306_p0728c21
者。根塵同以陀那為源此妄源也。又同以法性為	130	X15n0306_p0728c22
源此真源也。故維摩經云從無住本立一切法。無	131	X15n0306_p0728c23
住之言該乎真妄。縛脫無二者。如圓覺云。不與法	132	X15n0306_p0728c24
縛不求法脫。註云性平等故。其義正同。夫根塵識	133	X15n0306_p0729a01
既同源真妄。故縛與脫無二也。真則俱真俱名無	134	X15n0306_p0729a02
二。妄即俱妄同如空華。豈分根塵為真而決定當	135	X15n0306_p0729a03
用。識性空華決不可用之異見乎。況有用唯識五	136	X15n0306_p0729a04
位硬配今文。而言識決空妄。真深經淺解謚鶴以	137	X15n0306_p0729a05
烏也。　○二約十二入示。	138	X15n0306_p0729a06
阿難。由塵發知因根有相。相見無性同於交蘆。	139	X15n0306_p0729a07
此處明示根塵二皆無性同於空妄。妄既破去即	140	X15n0306_p0729a08
同真源矣。何曾獨指根塵是真決當用。識性是妄	141	X15n0306_p0729a09
決不用耶。斷章節句豈能解佛經之大全乎。交蘆	142	X15n0306_p0729a10
相藉失一則俱仆。或云交蘆別是一種麤大過於	143	X15n0306_p0729a11
常蘆。生必兩莖交抱而立。二根盤結相連單則撲	144	X15n0306_p0729a12
地不能自立。　○三約六根示。	145	X15n0306_p0729a13
是故汝今知見立知即無明本。知見無見斯即涅槃	146	X15n0306_p0729a14
無漏真淨。云何是中更容他物。	147	X15n0306_p0729a15
根界入三本一圓中實諦。所謂同源無二也。淨名	148	X15n0306_p0729a16
指為無住本。祖師指為迷中實相。今經竟指根塵	149	X15n0306_p0729a17
識。以皆本如來藏妙真如性故也。此乃就事點理	150	X15n0306_p0729a18
極為圓頓。而所以有無明涅槃之分者。即妙玄解	151	X15n0306_p0729a19
惑因緣而有四諦二諦之異而體只是一。又前約	152	X15n0306_p0729a20
界入示真空以遮俗有。二觀之義明矣。今特就六	153	X15n0306_p0729a21
根以顯圓中。故迷亦惟此。悟亦惟此。真亦惟此。妄	154	X15n0306_p0729a22
亦惟此。三道流轉。果中勝用。如因地倒。還因地起。	155	X15n0306_p0729a23
豈此外別有。實諦中觀灼然矣。云何是中更容他	156	X15n0306_p0729a24
物。喚作物即不中。乃惟色惟聲惟根惟境之最親	157	X15n0306_p0729b01
切語也。次釋文者。見色聞聲時自謂見色聞聲即	158	X15n0306_p0729b02
知見立知也。六根宛然根本無明只此念是。知見	159	X15n0306_p0729b03
無見者。見色時不作見色之解。聞聲亦然。如人飲	160	X15n0306_p0729b04
食時不自言我今飲食。行路時不自言我今行路。	161	X15n0306_p0729b05
此即解脫之道。以行不言行則與坐臥同。見不言	162	X15n0306_p0729b06
見則與嘗聽同。是滅見安隱之法。真空必由此證。	163	X15n0306_p0729b07
而行不言行即是真行。見不言見即是真見。真見	164	X15n0306_p0729b08
即聞。亦即嘗嗅。六根互用非大涅槃之旨歟。然真	165	X15n0306_p0729b09
聞真見正於不立知見時湛然明露。不可不知。問。	166	X15n0306_p0729b10
聞不言聞見不言見知見豈遂忘耶。答。見聞無性。	167	X15n0306_p0729b11
上文元譬交蘆亦類空華。眾生以妄念執之故成	168	X15n0306_p0729b12
實有。苟妄念不執知見體虛惟一真心而已。此即	169	X15n0306_p0729b13
涅槃更無他法可得涅槃。然眾生飲食時孰有自	170	X15n0306_p0729b14
言我今飲食者哉。故云一切眾生即大涅槃不可	171	X15n0306_p0729b15
復滅也。　○二偈頌分二。一頌正說。二是名妙蓮下	172	X15n0306_p0729b16
讚美。初中二。一重頌。二孤起。據後文云祇夜伽陀	173	X15n0306_p0729b17
雜糅精瑩。則此頌之有重頌有孤起明矣。重頌中	174	X15n0306_p0729b18
具明三觀之相而重在唯圓。憨山師云。此偈以三	175	X15n0306_p0729b19
觀觀八識是也。夫三觀為佛法之綱宗。今人或得	176	X15n0306_p0729b20
空而失假。或得假而失中。或影響乎中而失空假。	177	X15n0306_p0729b21
或慕次第三觀而忘圓融之道。今偈意指三觀在	178	X15n0306_p0729b22
一心中即唯圓也。自初卷來阿難首請三觀。前為	179	X15n0306_p0729b23
開解文長意廣。今示修門之要妙義萃于一文。故	180	X15n0306_p0729b24
後章讚其妙理清徹心目開明。是一經之要也。分	181	X15n0306_p0729c01
三一頌十八界。	182	X15n0306_p0729c02
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。真性有為空緣生	183	X15n0306_p0729c03
故如幻。無為無起滅不實如空華。	184	X15n0306_p0729c04
憨山師以初句為空。如幻句為假。無為下為中。極	185	X15n0306_p0729c05
有眉眼。恐初學未得其門更作一釋。真性二字標	186	X15n0306_p0729c06
起中道。欲入中道須先會空。故又標有為法空。空	187	X15n0306_p0729c07
從觀假而入。緣生如幻即是假也。夫緣生者謂眾	188	X15n0306_p0729c08
緣生法。既賴眾緣即無自性。喻為如幻不亦宜乎。	189	X15n0306_p0729c09
從假入空故云無為無起滅。而此空法亦是不實	190	X15n0306_p0729c10
有類空華。此偈前三句遮有後一句遮空即中道	191	X15n0306_p0729c11
雙遮之義也。須知三觀中前之二觀俱為中道雙	192	X15n0306_p0729c12
遮所攝。問。此中俱明從假入空何無從空出假之	193	X15n0306_p0729c13
觀。答。妙玄云。若空非空點空出假。今云無為不實	194	X15n0306_p0729c14
即并空亦非而假觀在其中矣。但文正意在中道	195	X15n0306_p0729c15
雙遮耳。若以此文頌上長行。真性即根塵之源也。	196	X15n0306_p0729c16
根塵識三皆是有為。今云無為尚似空華。則識等	197	X15n0306_p0729c17
之同空華可例知矣。問。今文本明一心三觀何同	198	X15n0306_p0729c18
次第耶。答。此文以真性立宗直顯中道。中以雙遮	199	X15n0306_p0729c19
為體故明空假以遮二邊。正是三觀在一心中耳。	200	X15n0306_p0729c20
○二頌十二入。	201	X15n0306_p0729c21
言妄顯諸真妄真同二妄。猶非真非真云何見所見。	202	X15n0306_p0729c22
中間無實性是故若交蘆。	203	X15n0306_p0729c23
言妄二句釋明上意。幻即妄也。言妄無自性所以	204	X15n0306_p0729c24
顯諸法皆真。所謂真者即無為無起滅也。觀經玄	205	X15n0306_p0730a01
云。假是虛妄俗諦也。空是審實真諦也。與今意同。	206	X15n0306_p0730a02
妄真同二妄者。中論云。若法因待成是法還成待。	207	X15n0306_p0730a03
既有對待非皆妄乎。猶非下意含況顯。真即無為。	208	X15n0306_p0730a04
非真即有為。前云緣生如幻指空前之假。今非真	209	X15n0306_p0730a05
既在真後即該空後之假。文中正明中道雙非。不	210	X15n0306_p0730a06
但非空前之假。并非空後之假。問。空前之假與空	211	X15n0306_p0730a07
後之假亦有別乎。答。位有聖凡法無高下。以空前	212	X15n0306_p0730a08
是凡。空後是聖。故人必有殊。然空後觀假止觀名	213	X15n0306_p0730a09
為覆疏倒入。輔行釋云。自行雖破未委分別故名	214	X15n0306_p0730a10
為疏。次為利他更廣分別故名為複。破已更來故	215	X15n0306_p0730a11
名倒入。亦名卻入。未前進故。據記此文知觀假人	216	X15n0306_p0730a12
殊而假亦不異。今經文蓋前後互現耳。又須知中	217	X15n0306_p0730a13
道雙遮亦兼雙照。以初觀破假次觀破空名曰雙	218	X15n0306_p0730a14
非。而初觀用空次觀用假復名雙照。今舉任運雙	219	X15n0306_p0730a15
非以該任運雙照。雙非是中道之體故獨舉之。言	220	X15n0306_p0730a16
況顯者。謂真與非真一破一立咸是聖證。尚為中	221	X15n0306_p0730a17
道所非。況根塵未除成見所見與真性有何涉乎。	222	X15n0306_p0730a18
交光決定用根讀此可以悟矣。中間者根塵相交	223	X15n0306_p0730a19
之中也。根塵相交斯有相見。是相與見皆無實體。	224	X15n0306_p0730a20
失一俱倒譬若交蘆。　○三頌六根。	225	X15n0306_p0730a21
結解同所因。聖凡無二路。汝觀交中性空有二俱非。	226	X15n0306_p0730a22
迷晦即無明。發明便解脫。	227	X15n0306_p0730a23
初二句明結解無二。結即是凡。解即是聖。同依六	228	X15n0306_p0730a24
根更無二路。此明結即結元故解亦無他路也。汝	229	X15n0306_p0730b01
觀下示解結之方。交中性者根塵相交之中也。以	230	X15n0306_p0730b02
為空則幻用非無。以為有則實體叵得。交中之言	231	X15n0306_p0730b03
似該根塵而意則在乎根。以根亦從相交有耳。此	232	X15n0306_p0730b04
中復先空後有。與上猶非真非真其言相映。正以	233	X15n0306_p0730b05
中道法門非空假二觀。乃指別教十住所證為空。	234	X15n0306_p0730b06
十行去所證為有。中雖別地圓住所證實不離現	235	X15n0306_p0730b07
前六根故云汝觀交中性耳。淨名經云。說法不有	236	X15n0306_p0730b08
亦不無以因緣故諸法生。無我無造無受者。善惡	237	X15n0306_p0730b09
之業不敗亡。從來解者以此文為圓頓教相豈不	238	X15n0306_p0730b10
與今文同乎。涅槃云見有二種。一者常見。二者斷	239	X15n0306_p0730b11
見。如是二見不名中道。無常無斷乃名中道。今文	240	X15n0306_p0730b12
亦然。迷晦下出結解相因。迷晦故尋聲逐色見空	241	X15n0306_p0730b13
見有皆是無明。頌上知見立知即無明本也。發明	242	X15n0306_p0730b14
則思議情忘立證解脫頌上知見無見斯即涅槃	243	X15n0306_p0730b15
也。若論圓融三諦須如富那章中十界俱離。十界	244	X15n0306_p0730b16
俱即。以明如來藏理。方為暢論。而入觀之法必以	245	X15n0306_p0730b17
今文為司南。文中有空前之假空後之假遮照咸	246	X15n0306_p0730b18
備初後無殊。三諦一心正在唯圓。故以為一經之	247	X15n0306_p0730b19
要義焉。　○二孤起偈分三一起後文意。	248	X15n0306_p0730b20
解結因次第。六解一亦亡。根選擇圓通。入流成正覺。	249	X15n0306_p0730b21
偈中凡示四義皆起後文。一示解結有序。如後文	250	X15n0306_p0730b22
云是結本以次第綰生今日當須次第而解是也。	251	X15n0306_p0730b23
二示六解一亡。如後云如來今日若總解除。結若	252	X15n0306_p0730b24
不生則無彼此。尚不名一六云何成是也。三示圓	253	X15n0306_p0730c01
通須揀為後選擇圓通根本。四示入流為要。若據	254	X15n0306_p0730c02
小乘須陀洹名入流。今云成正覺者。小乘止斷八	255	X15n0306_p0730c03
十八使前無諸見不生猶滯偏空。今空有二邊之	256	X15n0306_p0730c04
見俱皆不生故成正覺。以由入流成正覺故。　○二	257	X15n0306_p0730c05
示陀那識。	258	X15n0306_p0730c06
陀那微細識。習氣成暴流。真非真恐迷我常不開演。	259	X15n0306_p0730c07
前云知見立知即無明本。知見之體陀那識是也。	260	X15n0306_p0730c08
陀那此翻執持即第八識。具如桐洲註辨。言微細	261	X15n0306_p0730c09
者。起信云。非凡夫所知。亦非二乘智慧所覺。謂依	262	X15n0306_p0730c10
菩薩從初正信發心觀察若證法身得少分知。乃	263	X15n0306_p0730c11
至菩薩究竟地不能盡知。惟佛明了。習氣者。熏習	264	X15n0306_p0730c12
氣分乃種子異名也。以第八識中無始習氣微細	265	X15n0306_p0730c13
生滅流注不息故如暴流。又能引生五六七識復	266	X15n0306_p0730c14
如暴流生諸波浪。此識生滅與不生滅和合具真	267	X15n0306_p0730c15
非真。前文云猶非真非真者。謂真性之體雙非真	268	X15n0306_p0730c16
與非真。本離對待。今識體中既成二法相對而說	269	X15n0306_p0730c17
便有真與非真二義。佛于大小教中不說此識者。	270	X15n0306_p0730c18
恐凡小聞真謂識體空無生滅則執妄為真兼昧	271	X15n0306_p0730c19
真性雙非之旨。若聞此識非真又似撥波求水離	272	X15n0306_p0730c20
此別求自心豈可得乎。佛不開演其意在此。此偈	273	X15n0306_p0730c21
雖名孤起實推廣長行知見立知之意。　○三誡取	274	X15n0306_p0730c22
自心即雙明解結之故也。	275	X15n0306_p0730c23
自心取自心非幻成幻法。不取無非幻。非幻尚不生	276	X15n0306_p0730c24
幻法云何立。	277	X15n0306_p0731a01
此亦一心頓證之道。文意明陀那元即自心。但由	278	X15n0306_p0731a02
取著之故成根本無明。則識體非幻而成幻妄之	279	X15n0306_p0731a03
法。苟不取著陀那即是真性。真性非幻豈有妄乎。	280	X15n0306_p0731a04
又自心取自心者指上知見立知是取自心也。知	281	X15n0306_p0731a05
見中有一分不生滅義是真非幻。因取著故遂成	282	X15n0306_p0731a06
有為之幻。次明知見無見即不取也。此時對待俱	283	X15n0306_p0731a07
忘。非幻之真不立況幻俗乎。此偈總意在離對待。	284	X15n0306_p0731a08
幽溪云上明中道雙遣即不取之理。此明不取即	285	X15n0306_p0731a09
中道雙非之觀。　○二讚美。	286	X15n0306_p0731a10
是名妙蓮華。金剛王寶覺。如幻三摩提。彈指超無學。	287	X15n0306_p0731a11
此阿毗達磨十方薄伽梵一路涅槃門。	288	X15n0306_p0731a12
先約觀力嘆。中道現前不為二邊所染。譬蓮華在	289	X15n0306_p0731a13
淤泥中不為淤泥所染。如法華開示悟入佛之知	290	X15n0306_p0731a14
見。眾生若離思量分別佛知見即開也。今文云自	291	X15n0306_p0731a15
心取自心者。取即思量分別。若離取著自心即顯。	292	X15n0306_p0731a16
與離分別思量佛知見即顯其義大同。故名妙蓮	293	X15n0306_p0731a17
華。又今偈意收次第三觀歸一心三觀。即同法華	294	X15n0306_p0731a18
開權顯實乃十界皆中之道也。次嘆真空蕩相。如	295	X15n0306_p0731a19
金剛王寶所擬皆碎。梵語跋折羅此云金剛。至堅	296	X15n0306_p0731a20
至利能摧萬物。譬以自心佛知見體遍入諸法。則	297	X15n0306_p0731a21
虛空銷殞器界化成無上知覺。是十界皆空之道	298	X15n0306_p0731a22
也。三云如幻三摩提者。上佛知見喻金剛寶能碎	299	X15n0306_p0731a23
萬物實無摧碎之跡。但修幻假法自歸真。不但結	300	X15n0306_p0731a24
惑是幻能解亦幻。此義最要乃十界俱假之道。觀	301	X15n0306_p0731b01
今文則三摩提自屬幻假更無疑矣。上三句的是	302	X15n0306_p0731b02
圓三觀相故即結云彈指超無學。只須不取自心	303	X15n0306_p0731b03
便超小乘極位是頓教也。已嘆觀力竟。次約法門	304	X15n0306_p0731b04
歎。阿毗達磨此云無比法。薄伽梵名含六義。謂自	305	X15n0306_p0731b05
在熾盛與端嚴。名稱吉祥及尊貴也。十方諸佛同	306	X15n0306_p0731b06
此一路而為涅槃之門。一路對十方說。門對涅槃	307	X15n0306_p0731b07
而言。門名能通。惟此三觀通入涅槃果位耳。前請	308	X15n0306_p0731b08
十方如來得成菩提之妙三觀。於今起行文中開	309	X15n0306_p0731b09
示已盡故結示之。　○二兼顯六解一亡二一疑請	310	X15n0306_p0731b10
二一經家敘事。	311	X15n0306_p0731b11
於是阿難及諸大眾。聞佛如來無上慈誨。祇夜伽陀	312	X15n0306_p0731b12
雜糅精瑩。妙理清徹心目開明。歎未曾有。阿難合掌	313	X15n0306_p0731b13
頂禮白佛。	314	X15n0306_p0731b14
幽溪曰經家敘事則能詮在前所詮在後。次阿難	315	X15n0306_p0731b15
請則所詮在前能詮在後。初文云無上慈誨兼指	316	X15n0306_p0731b16
長行偈頌。祇夜云應頌。又云重頌。即頌上長行也。	317	X15n0306_p0731b17
伽陀云諷頌。亦略云偈。不因長行但諷美而頌之。	318	X15n0306_p0731b18
二頌合明故云雜糅精瑩。此指能詮也。孤山云前	319	X15n0306_p0731b19
四偈是重頌。後五偈是孤起。今謂前四偈中言妄	320	X15n0306_p0731b20
顯諸真等亦是孤起。後五偈中自心取自心等五	321	X15n0306_p0731b21
句亦是重頌。若然。則雜糅精瑩於義為明。二頌雖	322	X15n0306_p0731b22
雜而詮理之言精而不雜。瑩者照明之義。次云妙	323	X15n0306_p0731b23
理清徹。指所詮之理。如上所明以三觀觀八識。理	324	X15n0306_p0731b24
絕思議曰妙。無染曰清。盡底曰徹。理既皎然可見。	325	X15n0306_p0731c01
故使人心開而目明耳。　○二阿難陳辭。	326	X15n0306_p0731c02
我今聞佛無遮大悲性淨妙常真實法句。心猶未達	327	X15n0306_p0731c03
六解一亡舒結倫次。唯垂大慈再愍斯會及與將來。	328	X15n0306_p0731c04
施以法音洗滌沉垢。	329	X15n0306_p0731c05
當機請中無遮大悲言其博濟也。真性中道離諸	330	X15n0306_p0731c06
對待有無俱遣為性淨妙常。言法句者復指能詮	331	X15n0306_p0731c07
長行偈頌之文。既聞法句三觀之旨幸已洞然。所	332	X15n0306_p0731c08
未悟者六解一亡舒結倫次爾。幽溪曰。文雖兩句	333	X15n0306_p0731c09
義則有六。六解一也。一亡二也。舒開三也。結成四	334	X15n0306_p0731c10
也。倫類五也。次第六也。倫類則取義于結成。次第	335	X15n0306_p0731c11
則義該乎解結。惟垂下請答。　○二開示二一明結	336	X15n0306_p0731c12
成次第二明六解一亡初中三一以六結總譬六	337	X15n0306_p0731c13
根。	338	X15n0306_p0731c14
即時如來於師子座整涅槃僧。斂僧伽黎。攬七寶几	339	X15n0306_p0731c15
引手於几。取劫波羅天所奉華巾。於大眾前綰成一	340	X15n0306_p0731c16
結示阿難言此名何等。阿難大眾俱白佛言此名為	341	X15n0306_p0731c17
結。於是如來綰疊華巾又成一結重問阿難此名何	342	X15n0306_p0731c18
等。阿難大眾又白佛言此亦名結。如是倫次綰疊華	343	X15n0306_p0731c19
巾總成六結。一一結成皆取手中所成之結持問阿	344	X15n0306_p0731c20
難此名何等。阿難大眾亦復如是次第酬佛此名為	345	X15n0306_p0731c21
結。	346	X15n0306_p0731c22
涅槃僧裏衣也。此方裙號。僧伽黎大衣也。劫波羅	347	X15n0306_p0731c23
云時分。或云即夜摩天。或云髑髏天。是四天王太	348	X15n0306_p0731c24
子。以華巾奉如來也。谷響云疊即布名。字或作。	349	X15n0306_p0732a01
即中云。此巾六結必喻六根。古人視之太易但注	350	X15n0306_p0732a02
如文。以致交光忽生異說公言六結不喻六根。不	351	X15n0306_p0732a03
知從四卷來以根喻結法喻了然。乃至前文云。結	352	X15n0306_p0732a04
解因次第。六解一亦亡。根選擇圓通。若不指根結	353	X15n0306_p0732a05
何所喻。此非難見如何固迷。文中佛綰華巾成結	354	X15n0306_p0732a06
問此名何等。意重名字。唯名可以定六結前後。以	355	X15n0306_p0732a07
結是總名。結成之後又可名第一結第二結耳。名	356	X15n0306_p0732a08
必有實。而此文中有六實六名名為最要。然實為	357	X15n0306_p0732a09
名本。實者綰也。言倫次者。倫謂倫類。六結相似。次	358	X15n0306_p0732a10
謂次第。先後不紊。夫根既有六結亦成六。則以六	359	X15n0306_p0732a11
結喻六根當矣。　○次喻六根總名為結。	360	X15n0306_p0732a12
佛告阿難。我初綰巾汝名為結。此疊華巾先實一條。	361	X15n0306_p0732a13
第二第三云何汝曹復名為結。阿難白佛言世尊。此	362	X15n0306_p0732a14
寶疊華緝績成巾雖本一體。如我思惟。如來一綰得	363	X15n0306_p0732a15
一結名。若百綰成終名百結。何況此巾秪有六結。終	364	X15n0306_p0732a16
不至七。亦不停五。云何如來秪許初時。第二第三不	365	X15n0306_p0732a17
名為結。	366	X15n0306_p0732a18
次番問答明巾雖是一結不妨六。喻雖是一精明	367	X15n0306_p0732a19
不妨成六根。此次番之意也。初如來反問。我初下	368	X15n0306_p0732a20
牒前。此疊下反問。一條喻立一精明。佛意似欲以	369	X15n0306_p0732a21
巾比結。巾既唯一結亦不應有二。云何二三皆名	370	X15n0306_p0732a22
結耶。汝曹指阿難大眾。但問二三此後可知。佛故	371	X15n0306_p0732a23
問者以法上容有此疑。如疑秪一精明何故分成	372	X15n0306_p0732a24
六根。以巾比之則可知矣。次阿難答中先領一精	373	X15n0306_p0732b01
明之義故云一體。緝績是織成義。明巾之來由耳。	374	X15n0306_p0732b02
如我思惟下明結不妨多。先泛言百結。次何況下	375	X15n0306_p0732b03
指歸六結。言終不至七亦不停五則喻六根明矣。	376	X15n0306_p0732b04
此阿難以正義答如來也。　○三喻六根體一用異。	377	X15n0306_p0732b05
佛告阿難。此寶華巾汝知此巾元止一條。我六綰時	378	X15n0306_p0732b06
名有六結。汝審觀察。巾體是同因結有異。於意云何。	379	X15n0306_p0732b07
初綰結成名為第一。如是乃至第六結生。吾今欲將	380	X15n0306_p0732b08
第六結名成第一不。不也世尊。六結若存斯第六名	381	X15n0306_p0732b09
終非第一。縱我歷生盡其明辯如何令是六結亂名。	382	X15n0306_p0732b10
佛言如是。六結不同循顧本因一巾所造。令其雜亂	383	X15n0306_p0732b11
終不得成。則汝六根亦復如是。畢竟同中生畢竟異。	384	X15n0306_p0732b12
第三番問巾體是一名或可亂。阿難答謂巾雖是	385	X15n0306_p0732b13
一結名難換。此第三番之意也。問中汝知下牒前。	386	X15n0306_p0732b14
是牒第二番。非牒初番。謂汝知以一精明分成六	387	X15n0306_p0732b15
根也。汝審下反問六名。故問言巾體是同因結有	388	X15n0306_p0732b16
異者。不得仍以一精明分成六根解之。乃佛以巾	389	X15n0306_p0732b17
例結而欲換前後之名耳。謂六結之義雖被汝成	390	X15n0306_p0732b18
前後。互換之義我還欲立。於意下正明欲換名也。	391	X15n0306_p0732b19
前但總名為結。此中兼定六名前後。夫因初綰名	392	X15n0306_p0732b20
一乃至六結名六。似有來由名不可換。然巾體畢	393	X15n0306_p0732b21
竟同則第六亦可名第一否。譬六根元一精明。則	394	X15n0306_p0732b22
見根可忽易為聞。嘗根可忽易為嗅否。次阿難復	395	X15n0306_p0732b23
以正答。六結次第名不可亂。可顯六根成畢竟異。	396	X15n0306_p0732b24
六結正喻凡夫六根。六結若存是實異。六名非一	397	X15n0306_p0732c01
是名異。言實異者。結時異故是實異也。喻凡夫根	398	X15n0306_p0732c02
體隔異終無目聽耳視舌嗅鼻嘗六根互換之事	399	X15n0306_p0732c03
也。縱我下謂不循其實但逞強詞奪理而欲以明	400	X15n0306_p0732c04
辨亂名豈可得乎。此中交光有異釋。言六結是豎。	401	X15n0306_p0732c05
六根是橫。以豎喻橫法喻不齊。自立義云。結時倫	402	X15n0306_p0732c06
次非橫喻眼耳等六。以彼根結元決非先眼後耳	403	X15n0306_p0732c07
故也。按後圓通所解六重結相。一動二靜。三聞四	404	X15n0306_p0732c08
覺。五空六滅。以此為次與六結同。即中云。交光所	405	X15n0306_p0732c09
解顯然背經。佛意本以六結之異名喻六根之異	406	X15n0306_p0732c10
用。根則見聞用殊結則先後名異。以異名喻異用	407	X15n0306_p0732c11
法譬宛齊。何論其橫豎耶。況六結以次第成現文	408	X15n0306_p0732c12
可據。六根必無次第有何誠證。如後經云。因動有	409	X15n0306_p0732c13
聲。因聲有色。因色有香。因香有觸。因觸有味。因味	410	X15n0306_p0732c14
知法。六亂妄想成業惟故十二區分由此輪轉。如	411	X15n0306_p0732c15
經所言乃世界生起之次第。六塵既有次第六根	412	X15n0306_p0732c16
豈無次第耶。又據眾生入胎成根次第。如止觀云。	413	X15n0306_p0732c17
業行力故自然能起一念思心感召其母。母便思	414	X15n0306_p0732c18
青色。呼聲。膠氣。酢味。因此念力生一毫氣。氣變為	415	X15n0306_p0732c19
水。水變為血。血變為肉。母氣出入以相資潤便得	416	X15n0306_p0732c20
成肝藏。向上成眼。向下成手足大指。若思白色。哭	417	X15n0306_p0732c21
聲。腥氣。辛味。便成肺藏。上向為鼻。下向為手足第	418	X15n0306_p0732c22
二指。若思赤色。語聲。焦氣。苦味。便成心藏。上向為	419	X15n0306_p0732c23
口。下向為手足第三指。若思黃色。歌聲。香氣。甜味。	420	X15n0306_p0732c24
便成脾藏。上向為舌。下向為手足第四指。若思黑	421	X15n0306_p0733a01
色。吟聲。臭氣。鹹味。便成腎藏。上向為耳。下向成手	422	X15n0306_p0733a02
足第五指。如止觀所說胎中成根亦有次第。安得	423	X15n0306_p0733a03
謂六根是橫定無先後耶。然在今經先聲後色。即	424	X15n0306_p0733a04
先成耳。次成眼。經部不同不須和會。而今文正意	425	X15n0306_p0733a05
祗是以異名喻異用耳。佛言如是下提譬合法結	426	X15n0306_p0733a06
顯正義。先提譬中六結喻六根不同。一巾喻一精	427	X15n0306_p0733a07
明。言循顧者。循是循環之義。謂還顧本因也。令其	428	X15n0306_p0733a08
下明雖是一巾名不可亂。則汝下合譬。畢竟同是	429	X15n0306_p0733a09
一精明。合上一巾。畢竟異是六根。合上六結。上來	430	X15n0306_p0733a10
問答俱辯六結異名。文云令其雜亂終不得成者	431	X15n0306_p0733a11
顯名之不可亂也。又云畢竟同中生畢竟異者顯	432	X15n0306_p0733a12
根之事用殊也。名異者謂第一非第二乃至第五	433	X15n0306_p0733a13
非第六。用殊者謂見非聞。嘗非嗅。法喻宛齊有何	434	X15n0306_p0733a14
惑耶。　○二明六解一亡為三一喻一六俱亡二一	435	X15n0306_p0733a15
立喻。	436	X15n0306_p0733a16
佛告阿難。汝必嫌此六結不成。願樂一成復云何得。	437	X15n0306_p0733a17
阿難言。此結若存是非鋒起。于中自生此結非彼彼	438	X15n0306_p0733a18
結非此。如來今日若總解除。結若不生則無彼此。尚	439	X15n0306_p0733a19
不名一六云何成。	440	X15n0306_p0733a20
先明六結次第已竟。次明六解一亡。佛復故問以	441	X15n0306_p0733a21
使阿難自答。六結不成者謂六結不成一也。佛意	442	X15n0306_p0733a22
云汝意必嫌六根妄隔樂成一體。有何方便使成	443	X15n0306_p0733a23
一耶。阿難答中言此結若存是非鋒起者就凡夫	444	X15n0306_p0733a24
立喻也。若總解除者就聖人立喻也。蓋對六名一。	445	X15n0306_p0733b01
六解則一自亡豈更有六相哉。幽祖云上明從本	446	X15n0306_p0733b02
向末。在末觀之則六根不得不異。故曰則汝六根	447	X15n0306_p0733b03
亦復如是畢竟同中生畢竟異。乃結成倫類義也。	448	X15n0306_p0733b04
此明循末歸本。則六若解時其一亦亡。故曰尚不	449	X15n0306_p0733b05
名一六云何成。故合法云六解一亡亦復如是。乃	450	X15n0306_p0733b06
結成六解一亡也。　○二合法。	451	X15n0306_p0733b07
佛言六解一亡亦復如是。由汝無始心性狂亂知見	452	X15n0306_p0733b08
妄發。發妄不息勞見發塵。如勞目睛則有狂華。於湛	453	X15n0306_p0733b09
精明無因亂起。一切世間山河大地生死涅槃皆即	454	X15n0306_p0733b10
狂勞顛倒華相。	455	X15n0306_p0733b11
佛答中先合法。六根若解則一精明亦亡。不得如	456	X15n0306_p0733b12
交光以動靜聞覺空滅為六結也。前卷云入一無	457	X15n0306_p0733b13
妄彼六知根一時清淨。前偈云結解因次第六解	458	X15n0306_p0733b14
一亦亡。皆以六為六根安得作餘解耶。由汝下欲	459	X15n0306_p0733b15
明根解則塵亦淨。故先示顛倒相。心性即本覺之	460	X15n0306_p0733b16
理。狂亂指無始無明。知見妄發指六根為知見也。	461	X15n0306_p0733b17
前文云所既妄立生汝妄能。今此知見屬妄能。發	462	X15n0306_p0733b18
妄不息勞見發塵者。如前文云如是擾亂相待成	463	X15n0306_p0733b19
勞勞久發塵也。文中有法譬合。譬中目睛喻心性。	464	X15n0306_p0733b20
勞喻狂亂。狂華喻知見妄發至勞見發塵。合中山	465	X15n0306_p0733b21
河大地是依報。生死涅槃是正報。由根塵合而成	466	X15n0306_p0733b22
生死。脫生死已復見涅槃。生死為六即知見也。涅	467	X15n0306_p0733b23
槃為一亦為知見所攝。皆喻狂華。則依正凡小皆	468	X15n0306_p0733b24
狂華矣。合文從粗至細。狂勞顛倒四字合勞目睛	469	X15n0306_p0733c01
也。此經前後所明皆先成依報後成正報今獨依	470	X15n0306_p0733c02
根發塵者。如前云由塵發知因根有相。今順因根	471	X15n0306_p0733c03
有相之義耳。結解之要攝歸六根。故明根解則塵	472	X15n0306_p0733c04
亦淨。後文云根結若除塵相自滅與今文相應。　○	473	X15n0306_p0733c05
次喻解結由心二一正顯由心。	474	X15n0306_p0733c06
阿難言。此勞同結云何解除。如來以手持所結巾偏	475	X15n0306_p0733c07
掣其左問阿難言如是解不。不也世尊。旋復以手偏	476	X15n0306_p0733c08
牽右邊又問阿難如是解不。不也世尊。佛告阿難吾	477	X15n0306_p0733c09
今以手左右各牽竟不能解。汝設方便云何解成。阿	478	X15n0306_p0733c10
難白佛言世尊。當於結心解即分散。佛告阿難如是	479	X15n0306_p0733c11
如是。若欲除結當於結心。	480	X15n0306_p0733c12
上文雖合六解一亡。至由汝下仍是明結未論其	481	X15n0306_p0733c13
解。故今明解結由心。六根勞相因于六結。而言云	482	X15n0306_p0733c14
何解除就法問也。如來復就喻顯。左右牽掣古人	483	X15n0306_p0733c15
以喻二邊。當於結心古人以喻中道。語甚諦當。然	484	X15n0306_p0733c16
株守此言懼失古人之意。須知一切二邊盡名左	485	X15n0306_p0733c17
右。無分別智總名結心。如圓通章動靜二邊即是	486	X15n0306_p0733c18
左右。菩薩證無分別智則動靜二相了然不生即	487	X15n0306_p0733c19
結心。次之根塵相對即左右。離根離塵即結心。乃	488	X15n0306_p0733c20
至世出世間名左右。忽然超出即結心。結心喻無	489	X15n0306_p0733c21
結之處。如綰疊成結其心本空。空處解之結則分	490	X15n0306_p0733c22
散。若就根塵辨別如左右牽掣。當知根塵之中有	491	X15n0306_p0733c23
離根塵之處。如首卷云如是見性是心非眼。豈非	492	X15n0306_p0733c24
根塵中之見性即非根塵乎。此脫根塵之要道。動	493	X15n0306_p0734a01
靜世出世等例推可知。故云若欲除結當于結心。	494	X15n0306_p0734a02
結心有四義。一非結。二不離結。三結從此結。四解	495	X15n0306_p0734a03
從此解。在法亦有四義。一非根塵。二不離根塵。三	496	X15n0306_p0734a04
根塵從此結。四根塵從此除。阿難言當于結心解	497	X15n0306_p0734a05
即分散喻也。佛言若欲除結當于結心法也。當知	498	X15n0306_p0734a06
心即中實圓觀雙遮二邊者是也。　○二釋明因緣	499	X15n0306_p0734a07
二一釋疑。	500	X15n0306_p0734a08
阿難。我說佛法從因緣生非取世間和合麤相。	501	X15n0306_p0734a09
此文釋疑。疑云從結心解結即是因緣。何故前文	502	X15n0306_p0734a10
排斥因緣。故釋云我說佛法等。佛說因緣窮盡細	503	X15n0306_p0734a11
微即通非因緣自然之理。豈同世間和合麤相。若	504	X15n0306_p0734a12
就本經前云。四大和合發明世間種種變化即和	505	X15n0306_p0734a13
合麤相。盡理而言小乘教中明。集因緣有苦。道因	506	X15n0306_p0734a14
緣有滅。莫非和合麤相。小乘四諦雖該真俗。若對	507	X15n0306_p0734a15
大乘秪名世諦而已。小乘於世諦因緣未窮其細	508	X15n0306_p0734a16
況出世因緣。況因緣即非因緣自然乎。　○二正明。	509	X15n0306_p0734a17
如來發明世出世法。知其本因隨所緣出。如是乃至	510	X15n0306_p0734a18
恒沙界外一滴之雨亦知頭數。現前種種松直棘曲	511	X15n0306_p0734a19
鵠白烏玄皆了元由。是故阿難。隨汝心中選擇六根。	512	X15n0306_p0734a20
根結若除塵相自滅。諸妄銷亡不真何待。	513	X15n0306_p0734a21
此明佛說因緣窮盡微細即通入于真也。佛說世	514	X15n0306_p0734a22
諦因緣已超麤相。更有出世因緣靡不悉知。故勝	515	X15n0306_p0734a23
鬘云。無量四聖諦者無作四聖諦也。恒沙界外言	516	X15n0306_p0734a24
其最遠。一滴之雨言其最少。亦知頭數則無遺照。	517	X15n0306_p0734b01
現前松何以直。棘何以曲。鵠何以白。烏何以玄。惟	518	X15n0306_p0734b02
佛能知。是知世間法。根結若除塵相自滅。亦因緣	519	X15n0306_p0734b03
也。是知出世間法。前卷云汝但不循十二諸有為	520	X15n0306_p0734b04
相隨拔一根脫黏內伏等。此因由塵發知故先離	521	X15n0306_p0734b05
塵。今順因根有相故先除根。據下觀音圓通亦先	522	X15n0306_p0734b06
亡塵而後淨根。此文之意恐人疑工夫唯在六根	523	X15n0306_p0734b07
何不言塵。故言根除則塵相永亡矣。根塵俱銷不	524	X15n0306_p0734b08
真何待。豈真屬于因緣自然乎。　○三喻解當次第	525	X15n0306_p0734b09
二一立喻。	526	X15n0306_p0734b10
阿難。吾今問汝。此劫波羅巾六結現前。同時解縈得	527	X15n0306_p0734b11
同除不。不也世尊。是結本以次第綰生。今日當須次	528	X15n0306_p0734b12
第而解。六結同體結不同時。則結解時云何同除。	529	X15n0306_p0734b13
佛問中似欲以巾例結而令同除。而不知六結只	530	X15n0306_p0734b14
因同體所以解結不能同時。此意反含未露。阿難	531	X15n0306_p0734b15
正論體結。謂解從結來不從巾來。結既次第綰生	532	X15n0306_p0734b16
故六結異名第一乃至第六。今日解結云何得同	533	X15n0306_p0734b17
時而除。默與佛意相符。正以六結之異時喻六根	534	X15n0306_p0734b18
之異用。不必其皆有次第也。但六結次第既非一	535	X15n0306_p0734b19
時而解。則六根異用豈可一時解也。　○二合法。	536	X15n0306_p0734b20
佛言。六根解除亦復如是。此根初解先得人空。空性	537	X15n0306_p0734b21
圓明成法解脫。解脫法已俱空不生。是名菩薩從三	538	X15n0306_p0734b22
摩地得無生忍。	539	X15n0306_p0734b23
文中先明解根有六番。此根下更明三空次第。五	540	X15n0306_p0734b24
根雖未解已知根皆無我故云先得人空。前卷云	541	X15n0306_p0734c01
伏歸元真發本明耀。耀性發明諸餘五黏應拔圓	542	X15n0306_p0734c02
脫。是空性圓明也。根塵俱解名法解脫。俱空不生	543	X15n0306_p0734c03
者人法二空皆不生也。前是六解此是一亡。故至	544	X15n0306_p0734c04
此文方圓六解一亡之義焉。索隱云六根解結不	545	X15n0306_p0734c05
可以華巾為例。解巾則從一至六而為次第。六根	546	X15n0306_p0734c06
則以三空為次第。即中云。應拔圓脫雖無前後。然	547	X15n0306_p0734c07
如一心中而有生住異滅。雖具四相止是一念。今	548	X15n0306_p0734c08
五根解除當亦如是。雖在一念或有先後豈非圓	549	X15n0306_p0734c09
脫耶。三摩地者。三摩提觀成之名也。大論云。一切	550	X15n0306_p0734c10
禪定心皆名三摩地。泰言正心行處。是心無始常	551	X15n0306_p0734c11
曲不端。入正行處心則端直。如蛇行常曲入筒則	552	X15n0306_p0734c12
直。亦名三昧。無生忍者。不見一法生。不見一法滅。	553	X15n0306_p0734c13
以此理忍可于心。此別地圓住所證。或問。前云空	554	X15n0306_p0734c14
有二俱非今何言俱空耶。答。就人法言則謂之空。	555	X15n0306_p0734c15
就所顯真如則謂之中。況俱空不生則其為中道	556	X15n0306_p0734c16
明矣。前偈明中道豈不從空有而入耶。從五卷首	557	X15n0306_p0734c17
至今明解結無二以通第二義一科竟。　○二顯示	558	X15n0306_p0734c18
修證。此科從四卷阿難問入天王華屋如來正為	559	X15n0306_p0734c19
宣說發來。正行有二。一發覺初心。二顯示修證。今	560	X15n0306_p0734c20
為五一阿難請問圓根二一述解陳疑。	561	X15n0306_p0734c21
阿難及諸大眾蒙佛開示慧覺圓通得無疑惑。一時	562	X15n0306_p0734c22
合掌頂禮雙足而白佛言。我等今日身心皎然快得	563	X15n0306_p0734c23
無礙。雖復悟知一六亡義。然猶未達圓通本根。	564	X15n0306_p0734c24
前所示一心三觀名為慧覺。六解一亡即屬圓通。	565	X15n0306_p0735a01
然猶未達圓通本根。此問語中正意。　○二敘意陳	566	X15n0306_p0735a02
請。	567	X15n0306_p0735a03
世尊。我輩飄零積劫孤露。何心何慮。預佛天倫。如失	568	X15n0306_p0735a04
乳兒忽遇慈母。若復因此際會道成。所得密言還同	569	X15n0306_p0735a05
本悟。則與未聞無有差別。惟垂大悲惠我秘嚴。成就	570	X15n0306_p0735a06
如來最後開示。作是語已。五體投地。退藏密機冀佛	571	X15n0306_p0735a07
冥授。	572	X15n0306_p0735a08
際會道成承上文來。謂從前孤露今生預佛天倫	573	X15n0306_p0735a09
而際會如來道成之時也。不即說圓通本根是為	574	X15n0306_p0735a10
密言。未曉本根何在。即同先來所悟無用力之處。	575	X15n0306_p0735a11
既無處用力則與未聞一六亡義無以異矣。非器	576	X15n0306_p0735a12
不授曰秘嚴。雖說而嚴終當惠我。說經在法華涅	577	X15n0306_p0735a13
槃之間名最後開示。顯請已畢。而惟以內心默念	578	X15n0306_p0735a14
為機故曰密機。佛不自說因眾敷陳是冥授也。　○	579	X15n0306_p0735a15
二如來詢諸聖眾。	580	X15n0306_p0735a16
爾時世尊普告眾中諸大菩薩及諸無漏大阿羅漢。	581	X15n0306_p0735a17
汝等菩薩及阿羅漢生我法中得成無學。吾今問汝	582	X15n0306_p0735a18
最初發心悟十八界誰為圓通。從何方便入三摩地。	583	X15n0306_p0735a19
長水云。從佛口生。從法化生。名生我法中。最初所	584	X15n0306_p0735a20
發之悟即是發心。所從之界即方便也。孤山曰。此	585	X15n0306_p0735a21
下二十五聖觀十八界及以七大乃開合之殊耳。	586	X15n0306_p0735a22
識大則合于六識。根大則合于六根。餘之五大則	587	X15n0306_p0735a23
總收六塵。以六塵之體不出地水火風空故也。但	588	X15n0306_p0735a24
言十八已攝七大。故前文云。十方如來于十八界	589	X15n0306_p0735b01
一一修行皆得圓滿無上菩提。又此十八只是六	590	X15n0306_p0735b02
根以各開根塵識三故。是則言六其義亦周。故前	591	X15n0306_p0735b03
云令汝生死輪轉安樂妙常同是六根更非他物。	592	X15n0306_p0735b04
○三諸聖各說圓通五。一觀六塵成道六。一陳那	593	X15n0306_p0735b05
觀聲。六塵宜先優波尼沙陀。今先聲塵幽祖謂有	594	X15n0306_p0735b06
三義。一以娑婆世界音聲為佛事。一以如來成道	595	X15n0306_p0735b07
而陳那先悟。一以耳根圓通為此方最初方便。正	596	X15n0306_p0735b08
顯普門所修為當也。分二一敘悟緣起。	597	X15n0306_p0735b09
憍陳那五比丘即從座起頂禮佛足而白佛言。我在	598	X15n0306_p0735b10
鹿苑及於雞園。觀佛如來最初成道。於佛音聲悟明	599	X15n0306_p0735b11
四諦。佛問比丘我初稱解。如來印我名阿若多。	600	X15n0306_p0735b12
五人偈云。頞鞞跋提并俱利。此三屬在父之親。陳	601	X15n0306_p0735b13
如十力母之親。三轉法輪先度此。太子初入山求	602	X15n0306_p0735b14
道。父王思念遣五人追侍。二人喜五欲。三人喜苦	603	X15n0306_p0735b15
行。太子勤行苦行二人捨去。三人猶侍。太子捨苦	604	X15n0306_p0735b16
行還受酥油煖水。三人又捨去。太子得道念五人	605	X15n0306_p0735b17
侍我勞苦在波羅奈。念已便往為說四諦。時三人	606	X15n0306_p0735b18
乞食初教二人。拘鄰法眼淨。四人未得。次二人乞	607	X15n0306_p0735b19
食復教三人。三人法眼淨。第三說法時八萬諸天	608	X15n0306_p0735b20
遠離塵垢。五人得無生。佛三問知法未。即三答已	609	X15n0306_p0735b21
知。地神唱空神傳。乃至梵世咸稱已知。拘鄰最前	610	X15n0306_p0735b22
初見佛道相。初聞法鼓。初服道香。初嘗甘露。初入	611	X15n0306_p0735b23
法流。初登真諦。閻浮提得道最在一切人一切天	612	X15n0306_p0735b24
一切羅漢前。憍陳如是姓此翻火器。阿若者名也。	613	X15n0306_p0735c01
此翻已知。或言無知。無知者非無所知也。乃知無	614	X15n0306_p0735c02
耳。若依二諦即是知真。以無生智為名也。今文云	615	X15n0306_p0735c03
我初稱解者是得阿羅漢而稱解不指得初果時。	616	X15n0306_p0735c04
中阿含云。佛滅度後諸上德比丘皆住雞園。智論	617	X15n0306_p0735c05
云昔有野火燒林。林中有雉入水漬羽以救其焚。	618	X15n0306_p0735c06
纂要云。即雞頭摩寺也。　○二牒證結答。	619	X15n0306_p0735c07
妙音密圓。我於音聲得阿羅漢。佛問圓通。如我所證	620	X15n0306_p0735c08
音聲為上。	621	X15n0306_p0735c09
妙音密圓者。若在藏教指法性為妙音。蓋小乘法	622	X15n0306_p0735c10
性元神斷滅即微妙之音聲。下文妙色妙香等例	623	X15n0306_p0735c11
此可知。離塵為密。圓通為圓。此在小教。若通大教。	624	X15n0306_p0735c12
則以常住為妙。三德為密。圓具諸法為圓。開小入	625	X15n0306_p0735c13
大方有此義。吳興曰。夫開權顯實之說。惟諸佛秘	626	X15n0306_p0735c14
密之事非諸菩薩羅漢所能顯示。其猶禮樂征伐	627	X15n0306_p0735c15
自天子出非諸侯之事。今佛所問最初發心悟十	628	X15n0306_p0735c16
八界誰為圓通者。且欲諸聖各述本根權實之道	629	X15n0306_p0735c17
耳。在昔方便未會真實。諸聲聞人言與菩薩同入	630	X15n0306_p0735c18
法性。孰不自謂悟入圓通。如陳那等雖曰妙音密	631	X15n0306_p0735c19
圓但是聞生滅四諦微密圓悟。未可混同如來藏	632	X15n0306_p0735c20
理。故中阿含云。我至波羅奈擊妙甘露鼓。又云如	633	X15n0306_p0735c21
來說法初中後妙。豈彼妙名便同法華之妙乎。只	634	X15n0306_p0735c22
如下文說圓覺聲聞云。勝妙現圓。及勝性現圓等。	635	X15n0306_p0735c23
又說大梵善見身心妙圓。及妙見圓澄。豈此妙圓	636	X15n0306_p0735c24
亦同圓覺妙明之性乎。應知如來先令諸聖次第	637	X15n0306_p0736a01
說竟。後告文殊言。此二十五無學諸大菩薩及阿	638	X15n0306_p0736a02
羅漢各說最初成道方便皆言修習真實圓通。彼	639	X15n0306_p0736a03
等修行實無優劣前後差別。斯則開權會實之正	640	X15n0306_p0736a04
文也。文殊偈云。聖性無不通順逆皆方便蓋演如	641	X15n0306_p0736a05
來之旨也。　○二沙陀觀色二一敘悟緣起。	642	X15n0306_p0736a06
優波尼沙陀即從座起頂禮佛足而白佛言。我亦觀	643	X15n0306_p0736a07
佛最初成道。觀不淨相生大厭離。悟諸色性以從不	644	X15n0306_p0736a08
淨白骨微塵歸于虛空。空色二無成無學道。如來印	645	X15n0306_p0736a09
我名尼沙陀。	646	X15n0306_p0736a10
觀不淨者。九想之前先修死想不在九想之列。九	647	X15n0306_p0736a11
想中第一胖脹乃至第八白骨觀成。分為二種。一	648	X15n0306_p0736a12
壞法人。入第九燒想燒滅骨人急取無學。二不壞	649	X15n0306_p0736a13
法人。住骨想觀八色流光進修背捨。勝處。十一切	650	X15n0306_p0736a14
處禪。歷觀練熏修名俱解脫成大阿羅漢。今是壞	651	X15n0306_p0736a15
法羅漢九想成時得慧解脫。又云以從不淨該胖	652	X15n0306_p0736a16
脹青瘀等七想。次云白骨微塵歸于虛空。乃從第	653	X15n0306_p0736a17
八骨想入第九燒想。燒後止存微塵。微塵復歸空	654	X15n0306_p0736a18
耳。空色二無更離二邊。又色是欲色二界。空為無	655	X15n0306_p0736a19
色界。析空觀成故佛印彼為尼沙陀。九想者。一胖	656	X15n0306_p0736a20
脹。二青瘀。三爛壞。四血塗。五膿爛。六	657	X15n0306_p0736a21
敗壞。七噉。八	658	X15n0306_p0736a21
骨。九燒。　○二牒證結答。	659	X15n0306_p0736a22
塵色既盡妙色密圓。我從色相得阿羅漢。佛問圓通。	660	X15n0306_p0736a23
如我所證色因為上。	661	X15n0306_p0736a24
塵色下結顯圓通。塵色是不淨所成。法性即妙色	662	X15n0306_p0736b01
也。言色因者。界是因義。根境識三互為因故。　○三	663	X15n0306_p0736b02
香嚴觀香二一敘悟緣起。	664	X15n0306_p0736b03
香嚴童子即從座起頂禮佛足而白佛言。我聞如來	665	X15n0306_p0736b04
教我諦觀諸有為相。我時辭佛宴晦清齋。見諸比丘	666	X15n0306_p0736b05
燒沉水香。香氣寂然來入鼻中。我觀此氣。非木。非空。	667	X15n0306_p0736b06
非煙非火。去無所著。來無所從。由是意銷發明無漏。	668	X15n0306_p0736b07
如來印我得香嚴號。	669	X15n0306_p0736b08
教我諦觀諸有為相令其即事觀理也。非木等者	670	X15n0306_p0736b09
如三卷彼鼻香處所說。若蒙煙嗅香便得云從木	671	X15n0306_p0736b10
生香。今香氣寂然未蒙煙氣則不生于木矣。若生	672	X15n0306_p0736b11
于空。空性常恒香應常在。嗅餘煙火而無香豈得	673	X15n0306_p0736b12
云生于煙火乎。去不至東西南北。來不從自他共	674	X15n0306_p0736b13
離。香既無生復何分別故云意銷。分別不有能所	675	X15n0306_p0736b14
俱亡。因妙香而莊嚴法身故號香嚴童子。　○二牒	676	X15n0306_p0736b15
證結答。	677	X15n0306_p0736b16
塵氣倏滅香氣密圓。我從香嚴得阿羅漢。佛問圓通。	678	X15n0306_p0736b17
如我所證香嚴為上。	679	X15n0306_p0736b18
先云香嚴童子則從菩薩受稱。復云何得阿羅漢	680	X15n0306_p0736b19
蓋敘昔日所證。如月光童子初得小果。後于佛所	681	X15n0306_p0736b20
得童真名預菩薩會耳。　○四藥王觀味二一敘悟	682	X15n0306_p0736b21
緣起。	683	X15n0306_p0736b22
藥王藥上二法王子并在會中五百梵天即從座起	684	X15n0306_p0736b23
頂禮佛足而白佛言。我無始劫為世良翳。口中嘗此	685	X15n0306_p0736b24
娑婆世界草木金石。名數凡有十萬八千。如是悉知。	686	X15n0306_p0736c01
苦酢鹹淡甘辛等味。并諸和合俱生變異。是冷是熱	687	X15n0306_p0736c02
有毒無毒悉能遍知。承事如來了知味性。非空非有。	688	X15n0306_p0736c03
非即身心。非離身心。分別味因從是開悟。蒙佛如來	689	X15n0306_p0736c04
印我昆季藥王藥上二菩薩名。今于會中為法王子。	690	X15n0306_p0736c05
藥王藥上初為世之良醫。因以是道而承事如來。	691	X15n0306_p0736c06
言非空非有者。眾味宛然故非空。咸離四性故非	692	X15n0306_p0736c07
有。如前偈云真性有為空緣生故如幻無為無起	693	X15n0306_p0736c08
滅不實如空華。則先非有而後非空。今先非空而	694	X15n0306_p0736c09
後非有。皆所以明中道也。如涅槃第十九佛告光	695	X15n0306_p0736c10
明遍照高貴德王菩薩云。云何復名甚深之義。雖	696	X15n0306_p0736c11
知眾生實無有我而于未來不失業果。雖知五陰	697	X15n0306_p0736c12
於此滅盡善惡之業終不敗亡。雖有諸業不見作	698	X15n0306_p0736c13
者。雖有至處無有去者。雖有繫縛無受縛者。雖有	699	X15n0306_p0736c14
涅槃亦無滅者。是名甚深秘密之義。據此經文。雖	700	X15n0306_p0736c15
知眾生下先明非有而後非空。雖有諸業下復先	701	X15n0306_p0736c16
明非空而後非有。是甚深秘密之義豈不與楞嚴	702	X15n0306_p0736c17
經旨相符合乎。又涅槃二十五佛告師子吼菩薩	703	X15n0306_p0736c18
云。十二因緣其義甚深。無知無見不可思惟。乃是	704	X15n0306_p0736c19
諸佛菩薩境界非諸聲聞緣覺所知。以何義故甚	705	X15n0306_p0736c20
深甚深。眾生業行不常不斷而得果報。雖念念滅	706	X15n0306_p0736c21
而無所失。雖無作者而有作業。雖無受者而有果	707	X15n0306_p0736c22
報。受者雖滅果不敗亡。無有慮知和合而有。此文	708	X15n0306_p0736c23
明十二因緣非有非空即是中道。今明味性非空	709	X15n0306_p0736c24
非有大旨略同。無藥則舌與識不能別味故不即	710	X15n0306_p0737a01
身心。而別味者定是舌識故不離身心。妙不決定	711	X15n0306_p0737a02
亦中道也。　○二牒證結答。	712	X15n0306_p0737a03
因味覺明位登菩薩。佛問圓通。如我所證味因為上。	713	X15n0306_p0737a04
具三諦為圓。遍知十萬為通。　○五跋陀觀觸二一	714	X15n0306_p0737a05
敘悟緣起。	715	X15n0306_p0737a06
跋陀婆羅并其同伴十六開士即從座起頂禮佛足	716	X15n0306_p0737a07
而白佛言。我等先于威音王佛聞法出家。於浴僧時	717	X15n0306_p0737a08
隨例入室。忽悟水因既不洗塵亦不洗體。中間安然	718	X15n0306_p0737a09
得無所有。宿習無忘。乃至今時從佛出家令得無學。	719	X15n0306_p0737a10
彼佛名我跋陀婆羅。	720	X15n0306_p0737a11
跋陀婆羅。此云賢守。亦云賢護。自守護賢德。亦守	721	X15n0306_p0737a12
護眾生故。水為所觸是十八界中事。界即名因。塵	722	X15n0306_p0737a13
垢本非吾體故洗之意不在乎塵。若離外塵體元	723	X15n0306_p0737a14
無垢故洗之意亦不在體。二俱不必洗豈得云因	724	X15n0306_p0737a15
體有塵而人浴乎。中間是共性。各既無洗共豈有	725	X15n0306_p0737a16
洗故安然也。求其所洗者而不可得是得無所有。	726	X15n0306_p0737a17
○二牒證結答。	727	X15n0306_p0737a18
妙觸宣明成佛子住。佛問圓通。如我所證觸因為上。	728	X15n0306_p0737a19
即觸無觸體是法性名為妙觸宣明。　○六迦葉觀	729	X15n0306_p0737a20
法二一敘悟緣起。	730	X15n0306_p0737a21
摩訶迦葉及紫金光比丘尼等即從座起頂禮佛足	731	X15n0306_p0737a22
而白佛言。我於往劫於此界中有佛出世名日月燈。	732	X15n0306_p0737a23
我得親近聞法修學。佛滅度後供養舍利然燈續明。	733	X15n0306_p0737a24
以紫金光塗佛形像。自爾以來世世生生身常圓滿	734	X15n0306_p0737b01
紫金光聚。此紫金光比丘尼等即我眷屬同時發心。	735	X15n0306_p0737b02
我觀世間六塵變壞。唯以空寂修于滅盡。身心乃能	736	X15n0306_p0737b03
度百千劫猶如彈指。我以空法成阿羅漢。世尊說我	737	X15n0306_p0737b04
頭陀為最。	738	X15n0306_p0737b05
摩訶迦葉此云大飲光。是世尊傳衣弟子。有佛名	739	X15n0306_p0737b06
日月燈者。法華疏云。日是慧。月是定。定慧自行德	740	X15n0306_p0737b07
也。燈明是化他德。又日月燈是三智。云觀世間六	741	X15n0306_p0737b08
塵者。法塵是五塵落謝影子。兼于五塵故云六也。	742	X15n0306_p0737b09
悟空寂法。以修滅盡定而能度百千劫即是妙法	743	X15n0306_p0737b10
開明也。空法謂空去法塵。頭陀。新云杜多。此云抖	744	X15n0306_p0737b11
擻。有十二行。增一阿含云。佛法中行十二頭陀難	745	X15n0306_p0737b12
行苦行大迦葉為第一。　○一阿蘭若。二常乞食。三	746	X15n0306_p0737b13
糞掃衣。四一坐食。五節量食。六中後不飲漿。七塚	747	X15n0306_p0737b14
間。八樹下。九露坐。十常坐。十一次第乞。十二但三	748	X15n0306_p0737b15
衣。　○次牒證結答。	749	X15n0306_p0737b16
妙法開明銷滅諸漏。佛問圓通。如我所證法因為上。	750	X15n0306_p0737b17
雖不依法塵。而圓明了知不由心念是妙法開明。	751	X15n0306_p0737b18
○二觀五根成道五一那律觀眼二一敘悟緣起。	752	X15n0306_p0737b19
阿那律陀即從座起頂禮佛足而白佛言。我初出家	753	X15n0306_p0737b20
常樂睡眠。如來訶我為畜生類。我聞佛訶啼泣自責。	754	X15n0306_p0737b21
七日不眠失其雙目。世尊示我樂見照明金剛三昧。	755	X15n0306_p0737b22
我不因眼觀見十方精真洞然如觀掌果。如來印我	756	X15n0306_p0737b23
成阿羅漢。	757	X15n0306_p0737b24
樂見或指習三昧之心。然須以法性無時不矚名	758	X15n0306_p0737c01
樂見也。自性能照為照明。金剛喻見性不壞。精真	759	X15n0306_p0737c02
者。不雜根塵曰精。是心非眼為真。那律即阿樓	760	X15n0306_p0737c03
馱。此云無貧。亦云如意。乃白飯王之子。過去世以	761	X15n0306_p0737c04
一食施辟支感九十一劫受如意樂。增一阿含云。	762	X15n0306_p0737c05
佛在給孤園為眾說法。那律於中眼睡。佛說偈訶	763	X15n0306_p0737c06
曰。咄咄何為睡。螺螄蚌蛤類。一睡一千年。不聞佛	764	X15n0306_p0737c07
名字。那律於是達曉不眠眼根便失。因是修禪得	765	X15n0306_p0737c08
四大淨色。半頭而見。觀三千界猶如掌果。今云金	766	X15n0306_p0737c09
剛三昧觀見十方精真洞然而與昔異者。此經開	767	X15n0306_p0737c10
顯故約內秘以談。昔引物機乃約現小而說。吳興	768	X15n0306_p0737c11
謂阿含云修禪蓋總略而示。今云金剛三昧則別	769	X15n0306_p0737c12
顯其名。非謂金剛惟喻大定。如阿難入電光三昧	770	X15n0306_p0737c13
斷最後思惑亦名金剛三昧。此喻小乘無漏之智	771	X15n0306_p0737c14
耳。智論云。那律失眼四大造色半頭清淨。佛天眼	772	X15n0306_p0737c15
四大造色遍頭清淨。智者云。三藏佛全頭天眼徹	773	X15n0306_p0737c16
見無礙。故知全半之名。但約分滿相望不以大小	774	X15n0306_p0737c17
為異也。又若據阿含觀大千此經見十方謂有優	775	X15n0306_p0737c18
劣固未可也。彼經云那律天眼見十方域。不亦同	776	X15n0306_p0737c19
乎。掌果之譬既齊。精真之言何別。下文明善現天	777	X15n0306_p0737c20
尚云精真現前陶鑄無礙。況今羅漢發真無漏豈	778	X15n0306_p0737c21
不得云精真洞然耶。自初卷來示盲人矚暗是心	779	X15n0306_p0737c22
非眼已明見性不屬眼根。今那律失明而得遍見	780	X15n0306_p0737c23
正此義也。下觀音章須入流忘所聞所聞盡。然後	781	X15n0306_p0737c24
空中現前得耳根圓通。正明聞性是心非耳而聞	782	X15n0306_p0738a01
不屬于耳根矣。奈何世人猶執圓通在根不在心	783	X15n0306_p0738a02
也。　○二結答圓通。	784	X15n0306_p0738a03
佛問圓通。如我所證旋見循元斯為第一。	785	X15n0306_p0738a04
旋見循元。謂旋眼根之見而歸之于本元也。孤山	786	X15n0306_p0738a05
曰見盡元明圓通著矣。　○二周陀觀鼻二一敘悟	787	X15n0306_p0738a06
緣起。	788	X15n0306_p0738a07
周利槃特迦即從座起頂禮佛足而白佛言。我闕誦	789	X15n0306_p0738a08
持無多聞性。最初值佛聞法出家。憶持如來一句伽	790	X15n0306_p0738a09
陀於一百日得前遺後得後遺前。佛愍我愚教我安	791	X15n0306_p0738a10
居調出入息。我時觀息微細窮盡生住異滅諸行剎	792	X15n0306_p0738a11
那。其心豁然得大無礙。乃至漏盡成阿羅漢。住佛座	793	X15n0306_p0738a12
下即成無學。	794	X15n0306_p0738a13
周利槃特迦。向來注疏不分作二人。想以圓通之	795	X15n0306_p0738a14
同而略其兄弟之非一人也。周利一云周陀。此云	796	X15n0306_p0738a15
大路邊生。佛本行經云。其母是長者之女。隨夫他	797	X15n0306_p0738a16
國久而有孕。垂產思歸行至中路即誕其子。如是	798	X15n0306_p0738a17
二度凡生二子。乃以大小而區別之。大即周陀。小	799	X15n0306_p0738a18
即莎伽陀。或云槃特迦此云小路邊生。以其繼兄	800	X15n0306_p0738a19
生于道路又翻繼道。據此則其為二人明矣。法華	801	X15n0306_p0738a20
經五百弟子受記品列周陀莎伽陀等又其一證。	802	X15n0306_p0738a21
資中云。特迦。過去為大法師善解經論。有五百弟	803	X15n0306_p0738a22
子。秘吝佛法不肯教人後生暗鈍。以宿善故遇佛	804	X15n0306_p0738a23
出家。五百比丘同教一偈經九十日不得成就。佛	805	X15n0306_p0738a24
知其根教以數息。釋要云。百日一句者。兄見其弟	806	X15n0306_p0738b01
誦之不得。乃謂弟曰若不能誦何不還作白衣。槃	807	X15n0306_p0738b02
特聞已詣祇洹門泣。佛問。具答上事。佛云。成菩提	808	X15n0306_p0738b03
由汝兄。佛即以手牽詣靜室。令誦守口攝意身莫	809	X15n0306_p0738b04
犯如是行者得度世。誦得上口。佛曰汝今年老唯	810	X15n0306_p0738b05
誦一偈不足為奇。須解其義。所謂身口意十。觀其	811	X15n0306_p0738b06
所起。察其所滅。由之生天。由之入淵。由之得道。菩	812	X15n0306_p0738b07
提自然。因此心開得阿羅漢。微細二字貫至剎那。	813	X15n0306_p0738b08
以息細故心亦微細。能窮盡諸有為相。息有四相	814	X15n0306_p0738b09
謂生住異滅。此四相即名諸行。或云一念具四相	815	X15n0306_p0738b10
即具四百剎那。息豈不然。是生中有諸剎那。乃至	816	X15n0306_p0738b11
異滅亦爾。名諸行剎那。因觀無常破四顛倒。根身	817	X15n0306_p0738b12
器界悉入空理故云豁然得大無礙。幽溪引六妙	818	X15n0306_p0738b13
門禪。謂調息出入是一數。二隨。我時下三止。四觀。	819	X15n0306_p0738b14
其心下五還。六淨。　○二結答圓通。	820	X15n0306_p0738b15
佛問圓通。如我所證反息循空斯為第一。	821	X15n0306_p0738b16
長水云。反生滅息循無生空。空即大無礙圓也。反	822	X15n0306_p0738b17
息而入通也。　○三憍梵觀舌二一敘悟緣起。	823	X15n0306_p0738b18
憍梵缽提即從座起頂禮佛足而白佛言。我有口業。	824	X15n0306_p0738b19
於過去劫輕弄沙門。世世生生有牛齝病。如來示我	825	X15n0306_p0738b20
一味清淨心地法門。我得滅心入三摩地。觀味之知	826	X15n0306_p0738b21
非體非物。應念得超世間諸漏。內脫身心。外遺世界。	827	X15n0306_p0738b22
遠離諸有如鳥出籠。離垢銷塵法眼清淨成阿羅漢。	828	X15n0306_p0738b23
如來親印我為無學。	829	X15n0306_p0738b24
憍梵缽提此翻牛齝。或云往世見老僧無齒而食	830	X15n0306_p0738c01
笑其似牛。故世世感生牛舌常如牛齝。溫陵以念	831	X15n0306_p0738c02
佛為一味清淨心地法門。恐非正解。當如孤山所	832	X15n0306_p0738c03
云。了味無味名為一味。為是觀味下明觀法。徒舌	833	X15n0306_p0738c04
不知則非體。徒物不知則非物。非體非物。則知非	834	X15n0306_p0738c05
實有。知非實有知即是空。是為從假而入空。非體	835	X15n0306_p0738c06
所以內脫身心。非物所以外遺世界。應念得超故	836	X15n0306_p0738c07
所以遠離三有。離垢銷塵者。前卷云想相為塵。識	837	X15n0306_p0738c08
情為垢。而或以塵為見惑。垢為思惑。塵浮易袪。垢	838	X15n0306_p0738c09
膩難淨。故喻見思未必然也。當知離垢銷塵皆在	839	X15n0306_p0738c10
初果。垢是見惑。塵是塵相。初果已得六銷名曰塵	840	X15n0306_p0738c11
銷。法眼清淨正是須陀洹。由初果進成阿羅漢也。	841	X15n0306_p0738c12
○二結答圓通。	842	X15n0306_p0738c13
佛問圓通。如我所證還味旋知斯為第一。	843	X15n0306_p0738c14
應念得超為通。內外離等為圓。還味即得一味。旋	844	X15n0306_p0738c15
知斯入無知。舌乃合中知是故兼味而說。　○四畢	845	X15n0306_p0738c16
陵觀身二一敘悟緣起。	846	X15n0306_p0738c17
畢陵伽婆蹉即從座起頂禮佛足而白佛言。我初發	847	X15n0306_p0738c18
心從佛入道。數聞如求說諸世間不可樂事。乞食城	848	X15n0306_p0738c19
中心思法門。不覺路中毒刺傷足舉身疼痛。我念有	849	X15n0306_p0738c20
知知此深痛。雖覺覺痛。覺清淨心無痛痛覺。我又思	850	X15n0306_p0738c21
惟。如是一身寧有雙覺。攝念未久身心忽空。三七日	851	X15n0306_p0738c22
中諸漏虛盡成阿羅漢。得親印記發明無學。	852	X15n0306_p0738c23
畢陵伽婆蹉此翻餘習。五百世為婆羅門餘習多	853	X15n0306_p0738c24
慢。如罵河神非彼實心蓋習氣也。數聞如來說諸	854	X15n0306_p0739a01
世間不可樂事。通而言之即八苦也。思不可樂法	855	X15n0306_p0739a02
觸不可樂事。舉疼痛適當痛苦。我念下次釋所悟。	856	X15n0306_p0739a03
初立雙覺。我念有知知此深痛念即是觀。雖覺等	857	X15n0306_p0739a04
者。雖身根之覺覺身根之痛。而覺心本來清淨無	858	X15n0306_p0739a05
身根之痛與夫知痛之覺。我又下次遣雙覺。雙覺	859	X15n0306_p0739a06
者。即謂知痛之覺與覺清淨心也。攝念下三明證。	860	X15n0306_p0739a07
長水云。有所得心一念不起名之為攝。即與前若	861	X15n0306_p0739a08
葉生滅守于真常其意是同。身心皆空必不覺其	862	X15n0306_p0739a09
痛矣。諸漏之言不出三道。惑業為諸漏之因。生死	863	X15n0306_p0739a10
為諸漏之果。　○二結答圓通。	864	X15n0306_p0739a11
佛問圓通。如我所證純覺遺身斯為第一。	865	X15n0306_p0739a12
純覺秪一真覺也答圓。遺身身心忽空也答通。　○	866	X15n0306_p0739a13
五空生觀意二一敘悟緣起。	867	X15n0306_p0739a14
須菩提即從座起頂禮佛足而白佛言。我曠劫來心	868	X15n0306_p0739a15
得無礙。自憶受生如恒河沙。初在母胎即知空寂。如	869	X15n0306_p0739a16
是乃至十方成空。亦令眾生證得空性。蒙如來發性	870	X15n0306_p0739a17
覺真空空性圓明得阿羅漢。頓入如來寶明空海。同	871	X15n0306_p0739a18
佛知見印成無學。解脫性空我為無上。	872	X15n0306_p0739a19
先敘解行。心得無礙具從意根入也。無礙即空理	873	X15n0306_p0739a20
也。母胎知空正報空也。十方成空依報空也。出胎	874	X15n0306_p0739a21
之後亦使他證。次明證入。性覺真空是中道義。空	875	X15n0306_p0739a22
性圓明不但空見思惑而且六根皆空。或但存通	876	X15n0306_p0739a23
教徹證空理。以是空故得阿羅漢果。以被圓教接	877	X15n0306_p0739a24
故入寶明空海。寶明空海者。長水云。以空是如來	878	X15n0306_p0739b01
藏故滿足周遍具一切法。如摩尼珠隨意出生。光	879	X15n0306_p0739b02
明遍照法界性故。如大溟渤深廣含攝。因是中道	880	X15n0306_p0739b03
正空故同一切種智之知佛眼之見也。或疑小乘	881	X15n0306_p0739b04
之空尚非性體。何得云性覺真空。要在如來所宣	882	X15n0306_p0739b05
是中道正空。在空生則先證空而復被別圓所接。	883	X15n0306_p0739b06
權順偏教印為無學耳。人法二空及俱空不生是	884	X15n0306_p0739b07
解脫性空。謂得解脫而證性空我為第一。　○二結	885	X15n0306_p0739b08
答圓通。	886	X15n0306_p0739b09
佛問圓通。如我所證諸相入非非所非盡。旋法歸無	887	X15n0306_p0739b10
斯為第一。	888	X15n0306_p0739b11
是圓接通故曰圓通。言諸相入非者。諸相法塵也。	889	X15n0306_p0739b12
入非入空也。非所非盡者。非但所非之相皆盡即	890	X15n0306_p0739b13
能非之空亦空。所謂如前火木然諸薪已亦復自	891	X15n0306_p0739b14
然也。尊者後意根入而云旋法者。如前云必有所	892	X15n0306_p0739b15
思發明汝意。故今旋法塵而歸空無。不但忘法塵	893	X15n0306_p0739b16
并忘意根也。　○三觀六識成道六一身子觀眼識	894	X15n0306_p0739b17
二一敘悟緣起。	895	X15n0306_p0739b18
舍利弗即從座起頂禮佛足而白佛言。我曠劫來心	896	X15n0306_p0739b19
見清淨。如是受生如恒河沙。世出世間種種變化一	897	X15n0306_p0739b20
見則通獲無障礙。我於路中逢迦葉波兄弟相逐宣	898	X15n0306_p0739b21
說因緣悟心無際從佛出家。見覺明圓得大無畏成	899	X15n0306_p0739b22
阿羅漢為佛長子。從佛口生從法化生。	900	X15n0306_p0739b23
心見即眼識也。此與後文普賢心聞其義稍異。普	901	X15n0306_p0739b24
賢不假耳根而于意根便發耳識故曰心聞。今據	902	X15n0306_p0739c01
下文一見則通是元因眼見而起心見。然普賢心	903	X15n0306_p0739c02
聞既非初心可入則身子心見決非他人可到。智	904	X15n0306_p0739c03
慧利根全由此得。言清淨者不從眼識緣塵分別	905	X15n0306_p0739c04
也。從曠劫來依眼識修已非一生故得清淨。二十	906	X15n0306_p0739c05
五有因果為世間法。三乘因果為出世間法。緣塵	907	X15n0306_p0739c06
分別則苦為苦集為集不見道滅。惟其于世間法	908	X15n0306_p0739c07
一見而知苦集。反是則為修道證滅。故曰一見則	909	X15n0306_p0739c08
通獲無障礙。雖然。但依此而修未獲真證。故於此	910	X15n0306_p0739c09
世路逢良友宣說因緣悟心無際。夫因緣為新醫	911	X15n0306_p0739c10
破邪之妙法。一遇金錍須消翳膜。重聞得悟轉解	912	X15n0306_p0739c11
為證。見覺即心見。始雖見覺未得明圓。今既悟心	913	X15n0306_p0739c12
得大無畏。此與那律法門同而異者。眼根三昧以	914	X15n0306_p0739c13
體無分別為用故云旋見循元。眼識三昧以分別	915	X15n0306_p0739c14
為功故曰心見發光光極知見。即中云。識從根境	916	X15n0306_p0739c15
而發今亦兼二。世出世種種變化即是兼塵。一見	917	X15n0306_p0739c16
則通即是兼根。故文殊揀云識見雜三和也。因緣	918	X15n0306_p0739c17
之言實指四諦。故云法從因緣生。亦從因緣滅。我	919	X15n0306_p0739c18
佛大沙門常作如是說。法從因緣生是苦集二諦。	920	X15n0306_p0739c19
因緣是集諦。生是苦諦。此句中已含苦法忍苦法	921	X15n0306_p0739c20
智苦比忍苦比智。集諦亦然。亦從因緣滅是道滅	922	X15n0306_p0739c21
二諦。因緣是道諦。滅是滅諦。此句中已含道法忍	923	X15n0306_p0739c22
道法智道比忍道比智。滅諦亦然。故兩句內具十	924	X15n0306_p0739c23
六剎那。身子一聞即證初果。雖同在初果。而身子	925	X15n0306_p0739c24
根利悟心無際。餘經云身子路逢馬勝。今云迦葉	926	X15n0306_p0740a01
波者。天如以為聞因緣義非止一人。蓋彼此互出	927	X15n0306_p0740a02
耳。見覺即眼識。亦取見即覺悟故云見覺。覺者悟	928	X15n0306_p0740a03
也。明圓是徹證之義。不但眼識明而五識皆明。為	929	X15n0306_p0740a04
佛長子下意兼釋難。難云既是佛子從何處生。釋	930	X15n0306_p0740a05
云從佛口生。又四生中應屬何生。釋云從法化生。	931	X15n0306_p0740a06
既從佛法和合生。其為僧寶無疑矣。　○二結答圓	932	X15n0306_p0740a07
通。	933	X15n0306_p0740a08
佛問圓通。如我所證心見發光光極知見斯為第一。	934	X15n0306_p0740a09
前五根中皆有循元旋知等語。今識兼二方有故	935	X15n0306_p0740a10
不可以循元為例。而云光極知見者。光遍十方照	936	X15n0306_p0740a11
窮萬法。智光既發五根皆通也。　○二普賢觀耳識	937	X15n0306_p0740a12
二一敘悟緣起。	938	X15n0306_p0740a13
普賢菩薩即從座起頂禮佛足而白佛言。我已曾與	939	X15n0306_p0740a14
恒沙如來為法王子。十方如來教其弟子菩薩根者	940	X15n0306_p0740a15
修普賢行從我立名。世尊。我用心聞分別眾生所有	941	X15n0306_p0740a16
知見。若於他方恒沙界外有一眾生心中發明普賢	942	X15n0306_p0740a17
行者。我於爾時乘六牙象分身百千皆至其處。縱彼	943	X15n0306_p0740a18
障深未得見我。我與其人暗中摩頂擁護安慰令其	944	X15n0306_p0740a19
成就。	945	X15n0306_p0740a20
行彌法界曰普。居眾伏之頂名賢。手鑑云。謂不假	946	X15n0306_p0740a21
耳根而于意根便發耳識故曰心聞。此即一根發	947	X15n0306_p0740a22
六識名互用自在也。然不同餘聖具談初因者則	948	X15n0306_p0740a23
與觀音無異也。若爾何得不是此界之當機耶。謂	949	X15n0306_p0740a24
塵非根則不了別。識非根則不發生。根親識疏。是	950	X15n0306_p0740b01
故文殊約此以揀。又心聞之義即是真因初心絕	951	X15n0306_p0740b02
分故揀之矣。心中發明普賢行者。言心中發明非	952	X15n0306_p0740b03
心聞孰能知之。蓋心聞不假耳根則所有知見亦	953	X15n0306_p0740b04
不假音聲而能聞之。雖從意根發耳識而所聞亦	954	X15n0306_p0740b05
是法塵此見互用之妙。問。為以百千分身至一人	955	X15n0306_p0740b06
處乎。為至百千處乎。答。應至百千處也。但明於恒	956	X15n0306_p0740b07
沙界外不遺一眾生耳。故云皆至其處。手鑑云若	957	X15n0306_p0740b08
於下顯機顯應。縱彼下即冥機冥應。機應相赴凡	958	X15n0306_p0740b09
有四句。展轉多句如妙玄明。幽溪曰。文殊雖云心	959	X15n0306_p0740b10
聞遍十方生于大因力非初心方便。謂非娑婆初	960	X15n0306_p0740b11
心方便可爾。豈有無始之終乎。故首楞嚴百八三	961	X15n0306_p0740b12
昧中有分別眾生諸心數法三昧。要知以耳識分	962	X15n0306_p0740b13
別所有眾生。亦有從微至著工夫。鏡淨明生其體	963	X15n0306_p0740b14
自現。若與觀音耳聞論同異者。一因異是初心方	964	X15n0306_p0740b15
便。二境異乃耳根圓通。三聞異則拔苦為先。　○二	965	X15n0306_p0740b16
結答圓通。	966	X15n0306_p0740b17
佛問圓通。我說本因心聞發明分別自在斯為第一。	967	X15n0306_p0740b18
本因即真因也。至等覺時分別自在。又不假耳根	968	X15n0306_p0740b19
名為自在。心聞洞十方是圓。遍至其處是通。　○三	969	X15n0306_p0740b20
難陀觀鼻識二一敘悟緣起。	970	X15n0306_p0740b21
孫陀羅難陀即從座起頂禮佛足而白佛言。我初出	971	X15n0306_p0740b22
家從佛入道。雖具戒律。於三摩地心常散動未獲無	972	X15n0306_p0740b23
漏。世尊教我及拘絺羅觀鼻端白。我初諦觀經三七	973	X15n0306_p0740b24
日見鼻中氣出入如煙身心內明圓洞世界遍成虛	974	X15n0306_p0740c01
淨猶如琉璃。煙相漸銷鼻息成白心開漏盡。諸出入	975	X15n0306_p0740c02
息化為光明照十方界得阿羅漢。世尊記我當得菩	976	X15n0306_p0740c03
提。	977	X15n0306_p0740c04
三摩地者三昧之別名。觀鼻端白。所以駐心與鼻	978	X15n0306_p0740c05
識何涉。然觀息出入時豈不用鼻識。故吳興云似	979	X15n0306_p0740c06
發十六特勝禪也。此禪中第一知息入。第二知息	980	X15n0306_p0740c07
出。第三知息長短等。豈不用鼻識為能知耶。身心	981	X15n0306_p0740c08
內明下明觀成相。至鼻息成白則不但鼻端白矣。	982	X15n0306_p0740c09
身心下因觀生滅息相空慧將發遂洞世界。猶在	983	X15n0306_p0740c10
方便未能忘緣。故見其煙變成白相。無生空慧現	984	X15n0306_p0740c11
前諸息不生純是智慧。慧光明照一切皆如。世界	985	X15n0306_p0740c12
眾生無非圓妙。由斯漏盡當得菩提。孫陀羅云好	986	X15n0306_p0740c13
愛妻名也。難陀云歡喜己號也。慈恩兩名共翻豔	987	X15n0306_p0740c14
喜。為簡放牛難陀故標其妻。乃如來親弟也。　○二	988	X15n0306_p0740c15
結答圓通。	989	X15n0306_p0740c16
佛問圓通。我以銷息息久發明明圓滅漏斯為第一。	990	X15n0306_p0740c17
煙相漸銷故曰銷息。息久發明即前云諸出入息	991	X15n0306_p0740c18
化為光明。　○四滿慈觀舌識二一敘悟緣起。	992	X15n0306_p0740c19
富樓那彌多羅尼子即從座起頂禮佛足而白佛言。	993	X15n0306_p0740c20
我曠劫來辯才無礙。宣說苦空深達實相。如是乃至	994	X15n0306_p0740c21
恒沙如來秘密法門我於眾中微妙開示得無所畏。	995	X15n0306_p0740c22
世尊知我有大辯才。以音聲輪教我發揚。我於佛前	996	X15n0306_p0740c23
助佛轉輪。因師子吼成阿羅漢。世尊印我說法無上。	997	X15n0306_p0740c24
舌識通于知味說法。今別在說法。宣說苦空屬小	998	X15n0306_p0741a01
乘。深達實相屬大乘。是則苦空在阿含時。深達在	999	X15n0306_p0741a02
方等時。以如來之音聲輪而使滿慈助揚。此般若	1000	X15n0306_p0741a03
轉教時也。　○二結答圓通。	1001	X15n0306_p0741a04
佛問圓通。我以法音降伏魔怨銷滅諸漏斯為第一。	1002	X15n0306_p0741a05
手鑑云。滿慈舌識故以法音言之。中道法音降無	1003	X15n0306_p0741a06
明魔怨也。說法可以制外故以魔怨言之。　○五優	1004	X15n0306_p0741a07
波觀身識二一敘悟緣起。	1005	X15n0306_p0741a08
優波離即從座起頂禮佛足而白佛言。我親隨佛踰	1006	X15n0306_p0741a09
城出家。親觀如來六年勤苦。親見如來降伏諸魔制	1007	X15n0306_p0741a10
諸外道。解脫世間貪欲諸漏。承佛教戒如是乃至三	1008	X15n0306_p0741a11
千威儀八萬微細性業遮業悉皆清淨。身心寂滅成	1009	X15n0306_p0741a12
阿羅漢。我是如來眾中綱紀。親印我心持戒修身眾	1010	X15n0306_p0741a13
推無上。	1011	X15n0306_p0741a14
優波離此云上首以其持律為眾綱紀故。或翻近	1012	X15n0306_p0741a15
執以佛為太子時彼為親近執事之臣故。溫陵曰	1013	X15n0306_p0741a16
言親隨親觀乃至承教皆明身識欽承。又自持戒	1014	X15n0306_p0741a17
修身亦身識也。頌曰。四重十三三不定。三十九十	1015	X15n0306_p0741a18
四提尼。一百眾學七滅諍。總論二百五十戒。行住	1016	X15n0306_p0741a19
坐臥律儀各二百五十。對三聚成三千。復以三千	1017	X15n0306_p0741a20
配身口七支成二萬一千。復配四分煩惱成八萬	1018	X15n0306_p0741a21
四千。性業即殺盜淫等。謂本性是戒。如殺盜淫妄	1019	X15n0306_p0741a22
王法亦禁。遮業即支末愆失因過遮止者。律中得	1020	X15n0306_p0741a23
度波離第一。若以二百五十戒作五篇者。一夷。即	1021	X15n0306_p0741a24
淫殺盜妄四波羅夷。比丘四條。尼八條。二殘。即十	1022	X15n0306_p0741b01
三僧殘。比丘十三條。尼十七條。三提。即三十尼薩	1023	X15n0306_p0741b02
耆九十波逸提。比丘百二十條。尼二百八條。四尼。	1024	X15n0306_p0741b03
即四提舍尼。比丘四條。尼八條。五吉。即究吉羅。比	1025	X15n0306_p0741b04
丘一百條。尼一百條。作七聚者。一棄。二眾殘。三醜	1026	X15n0306_p0741b05
惡。四墮。五可呵。六惡作。七惡說。身心寂滅。必是定	1027	X15n0306_p0741b06
慧。蓋內戒生定發慧也。親印我心者印心清淨得	1028	X15n0306_p0741b07
證四果也。　○二結答圓通。	1029	X15n0306_p0741b08
佛問圓通。我以執身身得自在。次第執心心得通達。	1030	X15n0306_p0741b09
然後身心一切通利斯為第一。	1031	X15n0306_p0741b10
自在者無毀犯也。通達者細防意地以至八萬皆	1032	X15n0306_p0741b11
備也。一切通利三學具矣。八萬皆備為圓。通達為	1033	X15n0306_p0741b12
通。　○六目連觀意識二一敘悟緣起。	1034	X15n0306_p0741b13
大目犍連即從座起頂禮佛足而白佛言。我初於路	1035	X15n0306_p0741b14
乞食。逢遇優樓頻螺伽耶那提三迦葉波宣說如來	1036	X15n0306_p0741b15
因緣深義。我頓發心得大通達。如來惠我袈裟著身	1037	X15n0306_p0741b16
鬚髮自落。我遊十方得無罣礙。神通發明推為無上	1038	X15n0306_p0741b17
成阿羅漢。寧唯世尊。十方如來歎我神力圓明清淨	1039	X15n0306_p0741b18
自在無畏。	1040	X15n0306_p0741b19
優樓頻螺此云木瓜癃。胸前有癃如木瓜故。伽耶	1041	X15n0306_p0741b20
山名即象頭山也。亦云城城近此山故。那提河名。	1042	X15n0306_p0741b21
一兄二弟名三迦葉。發心謂證初果。神通由心性	1043	X15n0306_p0741b22
而發故曰發明。云圓明清淨者下云心光發宣是	1044	X15n0306_p0741b23
也。神通屬意者。如前卷云以湛旋其虛妄滅生方	1045	X15n0306_p0741b24
能發通故有旋湛之言。乃至明相精純一切變現	1046	X15n0306_p0741c01
不為煩惱。皆合涅槃清淨妙德。又吳興曰。神名天	1047	X15n0306_p0741c02
心。通名慧性。而此心性即意識發明故通屬意也。	1048	X15n0306_p0741c03
大乘發如來藏。小乘發根本禪。六神通中惟漏盡	1049	X15n0306_p0741c04
通是其內證。餘之五通皆屬外用。　○二結答圓通。	1050	X15n0306_p0741c05
佛問圓通。我以旋湛心光發宣。如澄濁流久成清瑩	1051	X15n0306_p0741c06
斯為第一。	1052	X15n0306_p0741c07
圓明為圓。神通為通。旋湛者。旋意識而復妙湛乃	1053	X15n0306_p0741c08
轉意識為心光也。我以下法。如澄下喻。須菩提章	1054	X15n0306_p0741c09
云心得無礙。直名為心知是意根。今旋湛而發心	1055	X15n0306_p0741c10
光當是意識。　○四觀七大成道七一烏芻觀火大	1056	X15n0306_p0741c11
二一敘悟緣起三一貪欲為因。	1057	X15n0306_p0741c12
烏芻瑟摩於如來前合掌頂禮佛之雙足而白佛言。	1058	X15n0306_p0741c13
我常先憶久遠劫前性多貪欲。	1059	X15n0306_p0741c14
烏芻瑟摩此云火頭。即火頭金剛也。金剛立於佛	1060	X15n0306_p0741c15
前故文中無即從座起句。　○二遇佛得道。	1061	X15n0306_p0741c16
有佛出世名曰空王。說多淫人成猛火聚。教我遍觀	1062	X15n0306_p0741c17
百骸四支諸冷煖氣。神光內凝化多淫心成智慧火。	1063	X15n0306_p0741c18
從是諸佛皆呼召我名為火頭。	1064	X15n0306_p0741c19
觀四支百骸諸冷煖氣此觀法也。夫對煖而稱冷	1065	X15n0306_p0741c20
對冷而名煖此對待之法。若分別不起對待俱亡	1066	X15n0306_p0741c21
則神光內凝矣。不由兩法起觀則分別何由忘。神	1067	X15n0306_p0741c22
光何由凝。而交光云句中冷字譯文誤耳。應云諸	1068	X15n0306_p0741c23
煖觸氣。是豈知觀心之道哉。神光即智火。內凝即	1069	X15n0306_p0741c24
三昧。于火大法門為上首故曰火頭。　○三結成火	1070	X15n0306_p0742a01
光。	1071	X15n0306_p0742a02
我以火光三昧力故成阿羅漢。心發大願諸佛成道	1072	X15n0306_p0742a03
我為力士親伏魔怨。	1073	X15n0306_p0742a04
初成小果後發大心。乃普現色身以執金剛神輔	1074	X15n0306_p0742a05
佛揚化者也。　○二結答圓通。	1075	X15n0306_p0742a06
佛問圓通。我以諦觀身心煖觸無礙流通。諸漏既銷	1076	X15n0306_p0742a07
生大寶焰登無上覺斯為第一。	1077	X15n0306_p0742a08
雖借冷以觀煖而正意在煖。先證四果後登無上	1078	X15n0306_p0742a09
覺即佛道也。問。身心煖觸者。觸應是塵。今是體煖	1079	X15n0306_p0742a10
何以觸言。答。煖因境發全煖即觸。故前又云知身	1080	X15n0306_p0742a11
即觸。知觸即身。經意謂知冷煖在身是名知身。而	1081	X15n0306_p0742a12
此冷煖即觸也。知受冷煖之觸即是知觸。而此冷	1082	X15n0306_p0742a13
煖實在身也。桐洲云煖觸即空故云無礙。性火妙	1083	X15n0306_p0742a14
發故曰流通。內凝外現故生寶焰。化淫心為智火	1084	X15n0306_p0742a15
即成佛道。　○二持地觀地大二一敘悟緣起二一	1085	X15n0306_p0742a16
值無量佛具修福業。	1086	X15n0306_p0742a17
持地菩薩即從座起頂禮佛足而白佛言。我念往昔	1087	X15n0306_p0742a18
普光如來出現於世。我為比丘常於一切要路津口	1088	X15n0306_p0742a19
田地險隘有不如法妨損車馬我皆平填。或作橋梁。	1089	X15n0306_p0742a20
或負沙土。如是勤苦經無量佛出現于世。或有眾生	1090	X15n0306_p0742a21
於闤闠處要人擎物我先為擎。至其所詣放物即行	1091	X15n0306_p0742a22
不取其值。毗舍浮佛現在世時世多飢荒。我為負人	1092	X15n0306_p0742a23
無問遠近惟取一錢。或有車牛被於泥溺。我有神力	1093	X15n0306_p0742a24
為其推輪拔其苦惱。時國大王延佛設齋。我於爾時	1094	X15n0306_p0742b01
平地待佛。	1095	X15n0306_p0742b02
經以平填道路為正。擎物推輪為傍。要路指陸地。	1096	X15n0306_p0742b03
津口指水濱。田地通指一切地。高下凸凹曰險。逼	1097	X15n0306_p0742b04
窄難行曰隘。高則平之。下則填之。橋梁以濟津口。	1098	X15n0306_p0742b05
沙土以填陸路。闤市垣也。闠市門也。毗舍浮名遍	1099	X15n0306_p0742b06
一切自在。以饑荒故惟取一文。車則推輪。牛則拔	1100	X15n0306_p0742b07
苦。　○二別從毗舍浮聞教獲悟二一開解。	1101	X15n0306_p0742b08
毗舍如來摩頂謂我當平心地則世界地一切皆平。	1102	X15n0306_p0742b09
我即心開。見身微塵與造世界所有微塵等無差別。	1103	X15n0306_p0742b10
佛言當平心地乃圓頓上乘心造一切之旨。而從	1104	X15n0306_p0742b11
地塵悟入故曰心開。身塵從心有。造世界塵亦從	1105	X15n0306_p0742b12
心有。故云無別。雖見依正無別但證小果。後開佛	1106	X15n0306_p0742b13
知見則塵銷智圓而成大道。　○二入證二一證阿	1107	X15n0306_p0742b14
羅漢。	1108	X15n0306_p0742b15
微塵自性不相觸摩。乃至刀兵亦無所觸。我於法性	1109	X15n0306_p0742b16
悟無生忍成阿羅漢。	1110	X15n0306_p0742b17
但就塵觀登第四果。塵之自性本不相合安有觸	1111	X15n0306_p0742b18
摩。正如俱舍論說微塵自性皆有間隙也。乃至刀	1112	X15n0306_p0742b19
兵所加適復其本有何相觸。無觸則無害。可知法	1113	X15n0306_p0742b20
性即塵性也。作此觀時生滅皆空即無生忍。故般	1114	X15n0306_p0742b21
若云阿羅漢若智若斷是菩薩無生法忍也。　○二	1115	X15n0306_p0742b22
開佛知見。	1116	X15n0306_p0742b23
迴心今入菩薩會中。聞諸如來宣妙蓮華佛知見地。	1117	X15n0306_p0742b24
我先證明而為上首。	1118	X15n0306_p0742c01
後聞佛性方名迴入。法華云是法非思量分別之	1119	X15n0306_p0742c02
所能解。又云開示悟入佛之知見。是則知見不可	1120	X15n0306_p0742c03
無思議不可有名一實相。地小乘由外法而證。佛	1121	X15n0306_p0742c04
乘由心性而入。據比則經通法華之後宜以方等	1122	X15n0306_p0742c05
被開醍醐為教相矣。　○二結答圓通。	1123	X15n0306_p0742c06
佛問圓通。我以諦觀身界二塵等無差別本如來藏	1124	X15n0306_p0742c07
虛妄發塵。塵銷智圓成無上道斯為第一。	1125	X15n0306_p0742c08
二塵無別不偏屬小故。即入如來藏故。前見身微	1126	X15n0306_p0742c09
塵與造世界塵無別此義雙冠大小。塵銷則通。智	1127	X15n0306_p0742c10
圓即圓。　○三月火觀水大二一敘悟緣起二一值	1128	X15n0306_p0742c11
佛受教。	1129	X15n0306_p0742c12
月光童子即從座起頂禮佛足而白佛言。我憶往昔	1130	X15n0306_p0742c13
恒河沙劫有佛出世名為水天。教諸菩薩修習水觀	1131	X15n0306_p0742c14
入三摩地。	1132	X15n0306_p0742c15
覺海性澄圓是水之第一義天。　○二修觀入證二	1133	X15n0306_p0742c16
一修觀。	1134	X15n0306_p0742c17
觀于身中水性無奪。初從涕唾如是窮盡津液精血	1135	X15n0306_p0742c18
大小便利身中旋復水性一同。見水身中與世界外	1136	X15n0306_p0742c19
浮幢王剎諸香水海等無差別。	1137	X15n0306_p0742c20
一味水性更非餘大之所相傾故名無奪。津液精	1138	X15n0306_p0742c21
血為外物所資乃由外入。大小便等乃由內出。有	1139	X15n0306_p0742c22
旋轉往復之義。津液是身中之潤澤耳。資中曰。準	1140	X15n0306_p0742c23
華嚴經華藏海中有大蓮華。其蓮華中有諸香水。	1141	X15n0306_p0742c24
一一香水海為諸佛剎世界之種。華藏世界在香	1142	X15n0306_p0743a01
水中故云浮幢王剎。華藏二十重累高如幢最為	1143	X15n0306_p0743a02
高大故稱王。此方水脈。江源則發岷山。河源則星	1144	X15n0306_p0743a03
宿海。更窮至崑崙無熱惱池水源極矣。今窮所從	1145	X15n0306_p0743a04
來至浮幢王剎諸香水海。此如來之教。亦菩薩法	1146	X15n0306_p0743a05
眼之所觀也。等無差別者。起觀時元以無分別為	1147	X15n0306_p0743a06
觀法故內外無殊淨穢不二。　○二入證二一證小	1148	X15n0306_p0743a07
四一未得忘身。	1149	X15n0306_p0743a08
我於是時初成此觀。但見其水未得無身。	1150	X15n0306_p0743a09
即中云未得無身者。未無變易之身。非未無分段	1151	X15n0306_p0743a10
之身。教中言變易者。移麤形為細質。易短壽為長	1152	X15n0306_p0743a11
年。今唯見清水遍在一室豈非移麤形為細質乎。	1153	X15n0306_p0743a12
後又云逢無量佛豈非易短壽為長年乎。問。變易	1154	X15n0306_p0743a13
界中安有童子及瓦礫耶。答。止觀十七卷二十一	1155	X15n0306_p0743a14
紙云。八色之光是界外法。當知戒定慧法悉不可	1156	X15n0306_p0743a15
盡。故雖在界內已通界外。今水定正是八色之一。	1157	X15n0306_p0743a16
其云今我已得阿羅漢道及離病緣。正指變易之	1158	X15n0306_p0743a17
身久離病緣也。　○二因觀值緣。	1159	X15n0306_p0743a18
當為比丘室中安禪。我有弟子窺窗觀室。唯見清水	1160	X15n0306_p0743a19
遍在室中了無所見。童稚無知取一瓦礫投于水內。	1161	X15n0306_p0743a20
激水作聲顧盻而去。	1162	X15n0306_p0743a21
初修假想雖見其水與香水海等無差別。但自心	1163	X15n0306_p0743a22
見非通他人。今定力轉勝乃通他見。亦定果色也。	1164	X15n0306_p0743a23
不同十遍處想成自見耳。十者青黃赤白地水火	1165	X15n0306_p0743a24
風空識。皆從所觀境遍滿得名也。　○三出觀知病。	1166	X15n0306_p0743b01
我出定後頓覺心痛如舍利弗遭違害鬼。我自思唯。	1167	X15n0306_p0743b02
今我已得阿羅漢道久離病緣。云何今日忽生心痛	1168	X15n0306_p0743b03
將無退失。	1169	X15n0306_p0743b04
吳興曰。得阿羅漢久離病緣等。按智論明諸聖人	1170	X15n0306_p0743b05
皆有身苦。如舍利弗風病。畢陵伽眼病等。今言已	1171	X15n0306_p0743b06
得羅漢久離病緣最難消會。此蓋過去曾取小果	1172	X15n0306_p0743b07
既無見思惑業之事是離分段病苦之緣。其時迴	1173	X15n0306_p0743b08
心卻入三界本無實疾。所以疑之。然此菩薩所修	1174	X15n0306_p0743b09
三昧與前持地觀法大同。但由無明尚在未得無	1175	X15n0306_p0743b10
功用道。是故出定不知病緣。即中云。已得四果。而	1176	X15n0306_p0743b11
又久離病緣。據久離病緣而生心痛是可疑也。或	1177	X15n0306_p0743b12
有緣而不知則無宿命天眼。將無退失果位歟。亦	1178	X15n0306_p0743b13
是一說。然古解為正。釋要云。舍利弗新剃髮竟正	1179	X15n0306_p0743b14
身端坐以衣覆頭。爾時有二夜叉。一名為害。二名	1180	X15n0306_p0743b15
復害。于時復害與為害言。我于今日欲以拳打剃	1181	X15n0306_p0743b16
頭沙門。為害云。此有神德。汝勿因此受長夜苦。時	1182	X15n0306_p0743b17
復害以惡熾盛故以拳打。打已地烈現身陷入地	1183	X15n0306_p0743b18
獄。今云為害舉同時所逢也。　○四審緣獲安。	1184	X15n0306_p0743b19
爾時童子捷來我前說如上事。我即告言。汝更見水	1185	X15n0306_p0743b20
可即開門入此水中除去瓦爍。童子奉教。後入定時	1186	X15n0306_p0743b21
還復見水瓦礫宛然。開門除出。我後出定身質如初。	1187	X15n0306_p0743b22
○二證大。	1188	X15n0306_p0743b23
逢無量佛。如是至於山海自在通王如來方得亡身。	1189	X15n0306_p0743b24
與十方界諸香水海性合真空無二無別。今於如來	1190	X15n0306_p0743c01
得童真名預菩薩會。	1191	X15n0306_p0743c02
既證法身分亡變易之身。性水真空其相不二正	1192	X15n0306_p0743c03
是中道非但法空而已也。　○二結答圓通。	1193	X15n0306_p0743c04
佛問圓通。我以水性一味流通得無生忍圓滿菩提	1194	X15n0306_p0743c05
斯為第一。	1195	X15n0306_p0743c06
淮前持地。當以水觀成時號無生忍。至性合真空	1196	X15n0306_p0743c07
方為圓滿菩提。然據今義得無生忍即滿菩提不	1197	X15n0306_p0743c08
必分二時也。　○四琉璃觀風大二一敘悟緣起二	1198	X15n0306_p0743c09
一值佛受教。	1199	X15n0306_p0743c10
琉璃光法王子即從座起頂禮佛足而白佛言。我憶	1200	X15n0306_p0743c11
往昔經恒沙劫有佛出世名無量聲。開示菩薩本覺	1201	X15n0306_p0743c12
妙明。觀此世界及眾生身皆是妄緣風力所轉。	1202	X15n0306_p0743c13
此菩薩以即動不動為圓通。梵語吠琉璃此云遠	1203	X15n0306_p0743c14
山寶。後經云因動有聲。今即動顯靜故佛名無量	1204	X15n0306_p0743c15
聲也。本覺妙明為本有三諦。而云觀此世界等者	1205	X15n0306_p0743c16
正示動中有不動者在。欲其觀動以顯不動之性。	1206	X15n0306_p0743c17
不墮偏觀清淨真如之失。上本有三諦是不動性。	1207	X15n0306_p0743c18
妄緣風力即是動也。應知妄法未空三諦不顯。　○	1208	X15n0306_p0743c19
二修觀入證二一修觀。	1209	X15n0306_p0743c20
我於爾時觀界安立。觀世動時。觀身動止。觀心動念。	1210	X15n0306_p0743c21
諸動無二等無差別。我時覺了此群動性來無所從。	1211	X15n0306_p0743c22
去無所至。十方微塵顛倒眾生同一虛妄。如是乃至	1212	X15n0306_p0743c23
三千大千一世界內所有眾生如一器中貯百蚊蚋	1213	X15n0306_p0743c24
啾啾亂鳴。於分寸中鼓發狂鬧。	1214	X15n0306_p0744a01
此明依教修觀。界之安立為風輪所持。三世遷流	1215	X15n0306_p0744a02
亦風力所使。身動止相待必皆有風。如行有行風	1216	X15n0306_p0744a03
坐有坐風。心動于內風動于外。今空中之風蓬蓬	1217	X15n0306_p0744a04
然起于北海。蓬蓬然入于南海。孰非心力所致乎。	1218	X15n0306_p0744a05
皆是風力故無差別。來無所從去無所至者。一往	1219	X15n0306_p0744a06
觀之則妄。再往觀之則真。既不從自他共離來。不	1220	X15n0306_p0744a07
向東西南北去。則動非實有即是妄也。然來無所	1221	X15n0306_p0744a08
從即是無來。去無所至即是無去。無去無來是不	1222	X15n0306_p0744a09
動性。從虛妄邊立空假二觀。從不動邊立中道觀。	1223	X15n0306_p0744a10
正三觀在一心中也。前持地月光觀有次第證中	1224	X15n0306_p0744a11
甚遲。今觀法巧妙證中甚速。十方微塵下先成空	1225	X15n0306_p0744a12
假二觀。既來無所從去無所至即是顛倒見。同一	1226	X15n0306_p0744a13
妄見故云同也。如一器下喻三昧。一器喻大千。百	1227	X15n0306_p0744a14
蚋喻眾生。而器又極小不過分寸中之狂鬧而已。	1228	X15n0306_p0744a15
以菩薩知群動之源只一風力故所見如是。　○二	1229	X15n0306_p0744a16
入證。	1230	X15n0306_p0744a17
逢佛未幾得無生忍。爾時心開乃見東方不動佛國。	1231	X15n0306_p0744a18
為法王子事十方佛。身心發光洞徹無礙。	1232	X15n0306_p0744a19
此以見中為無生忍。與前引阿羅漢若智若斷是	1233	X15n0306_p0744a20
菩薩無生法忍不同。東方為群動之首而佛國號	1234	X15n0306_p0744a21
不動。豈非動中有不動者存乎。身心發光等。此正	1235	X15n0306_p0744a22
言得名所自。以洞了三諦在一心中故內外照徹	1236	X15n0306_p0744a23
如淨琉璃也。　○二結答圓通。	1237	X15n0306_p0744a24
佛問圓通。我以觀察風力無依悟菩提心入三摩地。	1238	X15n0306_p0744b01
合十方佛傳一妙心斯為第一。	1239	X15n0306_p0744b02
風力無依者。一切依正依風而住。而風則無所依	1240	X15n0306_p0744b03
故非實有。妙心者。專動非妙。專靜亦非妙。即動無	1241	X15n0306_p0744b04
動三觀一心乃名為妙。問。上明三諦。二粗一妙安	1242	X15n0306_p0744b05
顯圓通。答。釋籤云。次第即已方成今即。籤謂點彼	1243	X15n0306_p0744b06
偏空偏假即是中道是為次第即也。後點此三俱	1244	X15n0306_p0744b07
空俱假俱中成妙三諦。是故欲知圓理先須即彼	1245	X15n0306_p0744b08
次第。　○五空藏觀空大二一敘悟緣起三一同佛	1246	X15n0306_p0744b09
所得。	1247	X15n0306_p0744b10
虛空藏菩薩即從座起頂禮佛足而白佛言。我與如	1248	X15n0306_p0744b11
來定光佛所得無邊身。	1249	X15n0306_p0744b12
○二備顯神用。	1250	X15n0306_p0744b13
爾時手執四大寶珠照明十方微塵佛剎化成虛空。	1251	X15n0306_p0744b14
又於自心現大圓鏡。內放十種微妙寶光流灌十方。	1252	X15n0306_p0744b15
盡虛空際諸幢王剎來入鏡內涉入我身。身同虛空	1253	X15n0306_p0744b16
不相妨礙。身能善入微塵國土廣行佛事得大隨順。	1254	X15n0306_p0744b17
幽溪云。四大寶珠表能觀四大之智。十方塵剎表	1255	X15n0306_p0744b18
所觀四大之境。第四卷中元將地水火風會入虛	1256	X15n0306_p0744b19
空。今以手喻觀空之慧。空含四大故執四珠。四珠	1257	X15n0306_p0744b20
本空故照佛剎亦成虛空。前卷又云性空真覺。故	1258	X15n0306_p0744b21
于自心現大圓鏡表覺體也。為照十方故現十光。	1259	X15n0306_p0744b22
以光攝諸剎悉入心鏡。而鏡內所照其分量不止	1260	X15n0306_p0744b23
于鏡則涉入我身矣。而身質本空安有礙耶。此時	1261	X15n0306_p0744b24
不必言諸剎皆空但虛空身不礙土耳。身能善入	1262	X15n0306_p0744c01
者。如此大身入諸國土不失本相。土亦不窄。故名	1263	X15n0306_p0744c02
善入。又前以土入身。今以身入土。身如虛空故名	1264	X15n0306_p0744c03
善入。生善滅惡名佛事。小大相容為隨順。　○三由	1265	X15n0306_p0744c04
觀獲證。	1266	X15n0306_p0744c05
此大神力。由我諦觀四大無依妄想生滅。虛空無二	1267	X15n0306_p0744c06
佛國本同。於同發明得無生忍。	1268	X15n0306_p0744c07
四大依空而立。既名曰空即無所依。無依則無實	1269	X15n0306_p0744c08
不過妄想生滅而已。諸佛國土亦復皆空故云本	1270	X15n0306_p0744c09
同。既會四大入空復明空即空性。并空亦忘名無	1271	X15n0306_p0744c10
生忍。　○二結答圓通。	1272	X15n0306_p0744c11
佛問圓通。我以觀察虛空無邊入三摩地妙力圓明	1273	X15n0306_p0744c12
斯為第一。	1274	X15n0306_p0744c13
虛空無邊即會四大入空也。入三摩地即發明性	1275	X15n0306_p0744c14
覺也。身土互入為圓。光照剎土為明。五大覺體互	1276	X15n0306_p0744c15
通為通。又圓明即是圓通。如後云。現在諸菩薩今	1277	X15n0306_p0744c16
各入圓明。　○六彌勒觀識大二一敘悟緣起三一	1278	X15n0306_p0744c17
遇佛受教。	1279	X15n0306_p0744c18
彌勒菩薩即從座起頂禮佛足而白佛言。我憶往昔	1280	X15n0306_p0744c19
經微塵劫有佛出世名日月燈明。我從彼佛而得出	1281	X15n0306_p0744c20
家。心重世名好遊俗姓。爾時世尊教我修習唯心識	1282	X15n0306_p0744c21
定入三摩地。	1283	X15n0306_p0744c22
貪著世名是向外馳求。破外向內故令修唯識定。	1284	X15n0306_p0744c23
手鑑云。唯心識定有二種。地前加行名影像唯識	1285	X15n0306_p0744c24
觀。初地見道作真實唯識觀。一切法以識為相。真	1286	X15n0306_p0745a01
如為性。據此則唯識之言應唯八識。至成無上妙	1287	X15n0306_p0745a02
圓識心三昧即九識也。　○二依教離過。	1288	X15n0306_p0745a03
歷劫以來以此三昧事恒沙佛。求世名心歇滅無有。	1289	X15n0306_p0745a04
修習此觀正是對治。知世名利有無厚薄皆我自	1290	X15n0306_p0745a05
己唯識所變不從他來故馳求頓息也。　○三觀成	1291	X15n0306_p0745a06
得道。	1292	X15n0306_p0745a07
至然燈佛出現于世。我乃得成無上妙圓識心三昧。	1293	X15n0306_p0745a08
乃至盡空如來國土淨穢有無皆是我心變化所現。	1294	X15n0306_p0745a09
世尊。我了如是唯心識故識性流出無量如來。今得	1295	X15n0306_p0745a10
授記次補佛處。	1296	X15n0306_p0745a11
無上妙圓識心三昧。即第三卷性覺明知覺明真	1297	X15n0306_p0745a12
識。妙覺湛然周遍法界。今云識性流出無量如來。	1298	X15n0306_p0745a13
依正色心內外自他聖凡生佛一切不隔豈非無	1299	X15n0306_p0745a14
上妙圓之理耶。現土。霅川云現有二義。一者約理。	1300	X15n0306_p0745a15
現即是具。二者約事謂三世變現。良由理具方有	1301	X15n0306_p0745a16
事現。前三卷正明性具所謂現即是具也。今曰唯	1302	X15n0306_p0745a17
心乃至淨穢有無之言所謂三世變現也。然兩處	1303	X15n0306_p0745a18
皆具二現。唯心為性具之門。性具乃唯心之本。不	1304	X15n0306_p0745a19
作此釋。何以會入于三卷之文而唯心亦失其本	1305	X15n0306_p0745a20
矣。次現諸佛者。盡十方三世諸佛皆我心性本具	1306	X15n0306_p0745a21
故復從識性流出。如華嚴云。若人欲了知三世一	1307	X15n0306_p0745a22
切佛。應當如實觀心造諸如來。豈不與今大合。造	1308	X15n0306_p0745a23
有二義准前二現可嘵。　○二結答圓通。	1309	X15n0306_p0745a24
佛問圓通。我以諦觀十方唯識。識心圓明入圓成實。	1310	X15n0306_p0745b01
遠離依他及遍計執得無生忍斯為第一。	1311	X15n0306_p0745b02
諦觀之言若兼因中所修即該真妄。至識心圓明	1312	X15n0306_p0745b03
即唯九識。遍該依正為圓。妙覺湛然為明。通至果	1313	X15n0306_p0745b04
佛為通。遍計性者。眾生迷惑。不了諸法本空。妄于	1314	X15n0306_p0745b05
我身及一切法執為實有。依他性者。謂所有識法	1315	X15n0306_p0745b06
皆依眾緣相應而有。都無自性唯是虛妄。圓成性	1316	X15n0306_p0745b07
者。謂真如自性不遷不變圓滿成就。又遍計即我	1317	X15n0306_p0745b08
執。依他即法執。　○七勢至觀根大二一敘悟緣起	1318	X15n0306_p0745b09
二一遇佛受教又二一法。	1319	X15n0306_p0745b10
大勢至法王子與其同倫五十二菩薩即從座起頂	1320	X15n0306_p0745b11
禮佛足而白佛言。我憶往昔恒河沙劫有佛出世名	1321	X15n0306_p0745b12
無量光。十二如來相繼一劫。其最後佛名超日月光。	1322	X15n0306_p0745b13
彼佛教我念佛三昧。	1323	X15n0306_p0745b14
所稟之佛光光相傳共有十二。一名無量光。二名	1324	X15n0306_p0745b15
無邊光。三名無礙光。四名無對光。五名大燄光。六	1325	X15n0306_p0745b16
名清淨光。七名歡喜光。八名智慧光。九名不斷光。	1326	X15n0306_p0745b17
十名難思光。十一名無稱光。十二名超日月光。故	1327	X15n0306_p0745b18
曰十二如來相繼一劫。彼佛教我等。明秉教之始。	1328	X15n0306_p0745b19
立行之名。念是能觀。佛是所觀。三昧曰正受。因念	1329	X15n0306_p0745b20
佛力不受諸受而得正受。但念佛之名其法最通。	1330	X15n0306_p0745b21
以四種三昧通稱念佛。餘三昧皆念本性之佛。今	1331	X15n0306_p0745b22
此三昧同彼觀經乃托他佛而為所緣。經敘昔秉	1332	X15n0306_p0745b23
雖不云專托彌陀。而意則軌今行人一意西方也。	1333	X15n0306_p0745b24
○二喻。下去兩重譬喻明必須念佛所以。一相憶	1334	X15n0306_p0745c01
譬二染香譬初譬二一立喻二一喻眾生不念之	1335	X15n0306_p0745c02
失。	1336	X15n0306_p0745c03
譬如有人。一專為憶。一人專忘。如是二人若逢不逢。	1337	X15n0306_p0745c04
或見非見。	1338	X15n0306_p0745c05
一人專憶。喻諸佛發僧那于始心終大悲以赴難	1339	X15n0306_p0745c06
無時不憶眾生。一人專忘。喻眾生背父逃逝伶俜	1340	X15n0306_p0745c07
五道唯貪麤弊色聲香味觸也。若逢等者。諸佛無	1341	X15n0306_p0745c08
時無處不現色身而行度脫。隨法身遍處而應身	1342	X15n0306_p0745c09
亦遍。奈眾生機疏無感佛緣故雖逢而不逢。或見	1343	X15n0306_p0745c10
而不見耳。　○二喻念佛之得。	1344	X15n0306_p0745c11
二人相憶二憶念深。如是乃至從生至生同于形影	1345	X15n0306_p0745c12
不相乖異。	1346	X15n0306_p0745c13
二人相憶。喻佛既念眾生眾生亦應念佛。然佛念	1347	X15n0306_p0745c14
眾生無時無處不念其念已深。眾生念佛亦無時	1348	X15n0306_p0745c15
無處不念方名二憶念深。如是則生生常見佛。土	1349	X15n0306_p0745c16
土覲如來。故喻同形影不相乖異。　○二合法二一	1350	X15n0306_p0745c17
帖合不念之失。	1351	X15n0306_p0745c18
十方如來憐念眾生如母憶子。若子逃逝雖憶何為。	1352	X15n0306_p0745c19
前二人相憶其喻也泛故復舉母子而帖合之。父	1353	X15n0306_p0745c20
嚴母慈故獨舉母。子逃逝者帖合一人專忘。雖憶	1354	X15n0306_p0745c21
何為帖若逢不逢或見非見。　○二帖合念佛之得	1355	X15n0306_p0745c22
又二一帖喻。	1356	X15n0306_p0745c23
子若憶母如母憶時。母子歷生不相違遠。	1357	X15n0306_p0745c24
教子憶母之方要當如母憶時。不得一彈指頃念	1358	X15n0306_p0746a01
世五欲是為正念。　○二正合。	1359	X15n0306_p0746a02
若眾生心憶佛念佛。現前當來必定見佛去佛不遠。	1360	X15n0306_p0746a03
不假方便自得心開。	1361	X15n0306_p0746a04
憶佛思憶而欲見也。念佛念諸功德法門也。現前	1362	X15n0306_p0746a05
下合母子歷生不相違遠。去佛不遠者。念佛眾生	1363	X15n0306_p0746a06
雖未成佛。不久定當得之與佛相去不遠。云不假	1364	X15n0306_p0746a07
方便者。二十四門雖大小偏圓不同悉假方便。惟	1365	X15n0306_p0746a08
今念佛只須憶念不勞更作餘觀。蓋念佛雖屬意	1366	X15n0306_p0746a09
根不須卜度。前經云但如鏡中無別分析。今云不	1367	X15n0306_p0746a10
假方便是不將心推測其旨大同。古人云執持名	1368	X15n0306_p0746a11
號名事一心。即念無念名理一心。今謂不起卜	1369	X15n0306_p0746a12
度則事一心即理一心也。　○二染香喻。	1370	X15n0306_p0746a13
如染香人身有香氣。此則名曰香光莊嚴。	1371	X15n0306_p0746a14
再喻眾生必須念佛者如染香人身有香氣故也。	1372	X15n0306_p0746a15
身本不香因染香而有香氣。生本非佛因念佛而	1373	X15n0306_p0746a16
有佛香。香光莊嚴。謂以如來德香光明而自莊嚴	1374	X15n0306_p0746a17
也。　○二自行化他。	1375	X15n0306_p0746a18
我本因地以念佛心入無生忍。今於此界攝念佛人	1376	X15n0306_p0746a19
歸於淨土。	1377	X15n0306_p0746a20
苕溪云。以證驗修。念佛之心不可單約事相而解。	1378	X15n0306_p0746a21
念存三觀。佛具三身。心破三惑。無生忍位方可入	1379	X15n0306_p0746a22
焉。觀經云。是心是佛。是心作佛。為念佛之要。淨土	1380	X15n0306_p0746a23
者。別指極樂。通及寂光。　○二結答圓通。	1381	X15n0306_p0746a24
佛問圓通。我無選擇都攝六根淨念相繼得三摩地	1382	X15n0306_p0746b01
斯為第一。	1383	X15n0306_p0746b02
意根若淨諸根咸攝不須檢選也。如念佛時。眼不	1384	X15n0306_p0746b03
觀色眼念佛矣。乃至身不貪觸即身念佛。日用間	1385	X15n0306_p0746b04
惟彌陀是念淨土是求無有間斷名淨念相繼。如	1386	X15n0306_p0746b05
此法門直契心地超勝餘門故為第一。	1387	X15n0306_p0746b06
	1388	X15n0306_p0746b07
首楞嚴經觀心定解卷第五	1389	X15n0306_p0746b08

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十五冊 No. 306《楞嚴經觀心定解》CBETA 電子佛典 V1.2 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 15, No. 306 楞嚴經觀心定解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2, Normalized Version

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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經觀心定解卷第五

本經佛學辭彙一覽(共 735 條)

一切世間

一切法

一切種智

一心

一心三觀

一念

一明

一法

一相

一食

一真

一路

一實

一實相

一彈指

一諦

七大

七支

七聚

七識

七寶

九想

九識

了義

二入

二因

二如

二百五十戒

二行

二見

二明

二空

二持

二乘

二修

二根

二眾

二答

二義

二諦

二證

二邊

二觀

人身

人空

入心

入定

入空

入觀

八苦

八識

十二入

十二因緣

十二頭陀

十八界

十力

十六特勝

十方

十行

十住

十戒

十界

三七日

三千界

三世

三世諸佛

三有

三身

三和

三明

三果

三空

三昧

三界

三乘

三教

三惑

三智

三菩提

三道

三聚

三德

三摩

三摩地

三學

三諦

三藏

三轉法輪

三觀

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凡小

凡夫

乞食

口業

大千

大心

大沙門

大身

大定

大定

大乘

大涅槃

大悲

大勢至

大慈

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小乘

小乘法

已知根

不生

不但空

不斷光

中有

中道

中道義

中道觀

中觀

五大

五比丘

五根

五欲

五通

五陰

五塵

五篇

五識

元明

內明

內秘

內證

六即

六相

六根

六塵

六種震動

六識

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分別智

化生

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心心

心光

心地

心行

心佛

心性

心法

心識

心觀

文殊

方便

方等

方等時

止觀

比丘

比丘尼

水大

火大

世出世間

世法

世界

世尊

世間

世間法

世間解

世諦

出世

出世法

出世間

出世間法

出家

加行

功德

四一

四大

四分

四天王

四生

四向

四果

四門

四相

四重

四聖

四聖諦

四種三昧

四墮

四德

四諦

四顛倒

外道

平等

本覺

正行

正受

正念

正報

正覺

生因

生死

生死即涅槃

生死輪

生佛

生身

生空

生滅

生滅去來

白衣

目連

目犍連

任運

名數

合十

合掌

因地

因果

因修

因緣

因緣和合

地大

地水火風

地水火風空

地前

妄見

妄念

妄想

妄緣

如來

如來藏

如法

如實

安隱

成佛

有色

有作

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有法

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有為法

有為空

有相

有情

有無

有結

有間

有學

次第三觀

死相

耳根

耳識

自心佛

自在

自行化他

自性

舌識

色心

色有

色身

色界

色相

行人

行者

行苦

佛印

佛因

佛位

佛事

佛具

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛教

佛眼

佛滅

佛滅度

佛經

佛道

佛說

但空

作業

別教

別圓

利他

利根

即中

即空

妙心

妙色

妙明

妙法

妙理

妙德

妙蓮華

妙覺

弟子

忍位

戒定

戒定慧

戒律

我所

沙劫

沙門

沙界

見地

見性

見思

見惑

見道

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身子

身心

身苦

身根

身識

那律

事相

事觀

依他

依正

依報

供養

具戒

取著

受記

周遍法界

夜叉

夜摩

孤起偈

定力

定光

定光佛

定慧

念力

念佛

念佛三昧

念念

性具

性空

所緣

拔苦

放光

果位

果果

果報

波羅夷

法化

法王子

法忍

法身

法性

法性

法空

法門

法流

法界

法界性

法相

法音

法師

法執

法眼

法眼淨

法智

法華

法滅

法鼓

法塵

法輪

知見

知法

知息長短

空大

空王

空有

空色

空見

空性

空法

空海

空處

空無

空慧

空觀

舍利

舍利弗

初心

初地

初果

初發心

金剛

金剛三昧

金剛神

長行

長者

阿含

阿含時

阿那律

阿羅漢

阿蘭若

非有非空

非器

俗諦

剎那

剃髮

威儀

律儀

後有

後佛

思惟

思惑

持名

持戒

持律

是心是佛

流轉

界內

界外

界地

相即

相空

相待

相應

背捨

苦行

苦空

苦諦

迦葉

重頌

降伏

風大

風輪

食時

首楞嚴

香水海

倒見

俱生

俱空

俱舍

修行

修道

修證

娑婆

娑婆世界

差別

師子

師子吼

師子座

悟入

根本無明

根身

根塵

根境識

涅槃

涅槃門

琉璃

畜生

病苦

真心

真妄

真如

真性

真空

真俗

真常

真諦

真覺

神力

神通

秘密

能所

般若

假法

假觀

偏空

偏圓

唯心

唯識

唯識所變

唯識觀

國土

執事

執持

奢摩他

婆羅門

寂然

寂滅

寂靜

宿命

宿習

宿善

密法

常住

常坐

常見

得度

得通

得道

授記

教一

教法

教相

梵天

梵語

欲色二界

清淨

清淨心

清齋

深妙

深經

淨土

淨心

淨名

淨妙

淨德

理具

現在世

現前

眾生

眾生心

眼根

眼識

第一義

第一義諦

第八識

習氣

莊嚴

袈裟

貪欲

貪著

通惑

頂光

頂法

頂禮

鹿苑

勝處

富樓那

尊者

普賢

智光

智者

智慧

智慧光

無上菩提

無上道

無上覺

無比法

無去無來

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無生智

無自性

無住

無作

無我

無始

無始無明

無念

無所有

無明

無明使

無為

無畏

無相

無常

無量

無漏

無遮

無學

無礙

然燈佛

發心

發通

童子

等味

等覺

結解

善根

善現

善現天

善惡

菩提

菩提心

菩薩

華藏世界

華嚴

虛妄

虛空

虛空藏

開士

開示悟入

開悟

開演

開權顯實

須陀洹

勤行

勢至

勢至觀

圓成

圓妙

圓具

圓悟

圓教

圓通

圓頓

圓頓教

圓實

圓融

圓融三諦

圓覺

微塵

意根

意樂

意識

慈恩

業果

滅度

滅盡定

滅諦

煩惱

煩惱即菩提

當來

當機

萬行

萬法

經部

經論

聖人

聖眾

聖諦

解行

解脫

解惑

辟支

道諦

道觀

達磨

過去

頓教

頓覺

僧伽

僧殘

僧寶

塵劫

塵剎

塵垢

塵相

實有

實性

實相

對治

漏盡

疑結

睡眠

福業

種子

種智

稱念

維摩

聞法

說法

鼻識

摩頂

摩訶

摩訶迦葉

熱惱

緣生

緣起

緣理

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸受

諸法

諸相

諸漏

輪迴

輪轉

器界

憶持

燈明

融通

閻浮

閻浮提

隨順

頭陀

優波離

彌陀

彌勒

應身

應頌

禪那

禪定

糞掃衣

聲聞

聲聞緣覺

斷滅

歸元

轉法輪

離垢

曠劫

繫縛

羅漢

識心

證入

證法

難行

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