楞嚴說通卷五

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楞嚴說通卷之五	4	X15n0303_p0438b09
巴縣居士了庵劉道開編演	5	X15n0303_p0438b10
成都沙門離指方　示鑒定	6	X15n0303_p0438b11
○此下證釋別有結元之疑也。舊註謂此牒前不見	7	X15n0303_p0438b12
所結云何知解而重問。若是。則無謂之甚。良以上	8	X15n0303_p0438b13
文明說六為賊媒。自劫家寶。詳示根結之由。解根	9	X15n0303_p0438b14
之法。何阿難忽又不知六根是結。而勞佛重答耶。	10	X15n0303_p0438b15
當知阿難已領六根是結。而今更請之結元。即俱	11	X15n0303_p0438b16
生無明。生死結根也。不知六根當體即是。離此別	12	X15n0303_p0438b17
無。故佛下答汝欲識知俱生無明。生死結根。惟汝	13	X15n0303_p0438b18
六根。更無他物是也。	14	X15n0303_p0438b19
阿難白佛言。世尊。如來雖說第二義門。今觀世間解	15	X15n0303_p0438b20
結之人。若不知其所結之元。我信是人。終不能解。世	16	X15n0303_p0438b21
尊。我及會中有學聲聞。亦復如是。從無始際。與諸無	17	X15n0303_p0438b22
明。俱滅俱生。雖得如是多聞善根。名為出家。猶隔日	18	X15n0303_p0438b23
瘧。惟願大慈哀愍淪溺。今日身心。云何是結。從何名	19	X15n0303_p0438b24
解。亦令未來苦難眾生得免輪迴不落三有。作是語	20	X15n0303_p0438c01
已。普及大眾。五體投地。雨淚翹誠。佇佛如來無上開	21	X15n0303_p0438c02
示。	22	X15n0303_p0438c03
此別索生死結元也。阿難白佛言。世尊。如來雖說	23	X15n0303_p0438c04
第二義門。詳示根結之由。及解根之法。已知六根	24	X15n0303_p0438c05
是結矣。但不知離此六根。向上還別有深根。以為	25	X15n0303_p0438c06
結之本元否。我觀世間解結之人。若不知所結之	26	X15n0303_p0438c07
元。終不能解。豈惟世人。我及會中有學聲聞。亦復	27	X15n0303_p0438c08
如是。所以然者。我等從無始際。與諸無明。俱滅俱	28	X15n0303_p0438c09
生。一出母胎。或啼或笑。不待教而自能。謂之無始	29	X15n0303_p0438c10
虛習。亦名俱生無明。由生至滅。滅而又生。展轉浪	30	X15n0303_p0438c11
流。常淪生死。我雖得此多聞善根。名為出家。然得	31	X15n0303_p0438c12
開悟時。暫似解脫。而入塵勞時。依舊被縛。所謂說	32	X15n0303_p0438c13
時似悟。對境還迷。乍寒乍熱。如隔日瘧。此皆俱生	33	X15n0303_p0438c14
無明力之所使。惟願大慈。哀愍淪溺。的示今日我	34	X15n0303_p0438c15
等身心。云何是結之本元。作何法以解之。不惟現	35	X15n0303_p0438c16
會大眾。普獲利益。亦令未來眾生。得免輪迴三有	36	X15n0303_p0438c17
之苦。作是語已。(云云)無上開示焉。阿難之意。蓋疑	37	X15n0303_p0438c18
俱生無明。方是生死結根。而為結元也。豈知六根	38	X15n0303_p0438c19
即是哉。	39	X15n0303_p0438c20
爾時世尊。憐愍阿難及諸會中諸有學者。亦為未來	40	X15n0303_p0438c21
一切眾生。為出世因。作將來眼。以閻浮檀紫金光手。	41	X15n0303_p0438c22
摩阿難頂。即時十方普佛世界六種震動。微塵如來	42	X15n0303_p0438c23
住世界者。各有寶光。從其頂出。其光同時。於彼世界	43	X15n0303_p0438c24
來祗陀林。灌如來頂。是諸大眾。得未曾有。於是阿難	44	X15n0303_p0439a01
及諸大眾。俱聞十方微塵如來異口同音告阿難言。	45	X15n0303_p0439a02
善哉阿難。汝欲識知俱生無明使汝輪轉生死結根。	46	X15n0303_p0439a03
唯汝六根。更無他物。汝復欲知無上菩提令汝速證	47	X15n0303_p0439a04
安樂解脫寂靜玅常。亦汝六根。更非他物。	48	X15n0303_p0439a05
此諸佛共證六根為解結之元也。爾時世尊。憐愍	49	X15n0303_p0439a06
阿難大眾。及為未來眾生。為出世因。使之修證有	50	X15n0303_p0439a07
賴。作將來眼。使之信解不迷。於是以手摩阿難頂。	51	X15n0303_p0439a08
表以頂法開示也。即時十方世界。六種震動。表六	52	X15n0303_p0439a09
根將必解除也。十方如來。各有寶光。從有頂出。自	53	X15n0303_p0439a10
彼世界。來灌如來頂。表此根中玅性。無上頂法。是	54	X15n0303_p0439a11
十方薄伽梵。一路涅槃門也。是諸大眾。得此希有	55	X15n0303_p0439a12
之瑞。又聞十方微塵如來。異口同音。而告阿難曰。	56	X15n0303_p0439a13
善哉。阿難。汝欲識知俱生無明。使汝輪轉生死。而	57	X15n0303_p0439a14
為結根者乎。即汝當下六根便是。無他物也。蓋此	58	X15n0303_p0439a15
根性。即是俱生無明之元首。固結生死之深根。離	59	X15n0303_p0439a16
此六根。更無結元耳。且不但只是妄元。仍是真元。	60	X15n0303_p0439a17
蓋罪之魁。而功之首矣。汝復欲知無上菩提。以如	61	X15n0303_p0439a18
如智。證如如理。令汝速證四德斷果者乎。亦汝當	62	X15n0303_p0439a19
下六根便是。非他物也。所謂解鈴即是繫鈴人也。	63	X15n0303_p0439a20
諸佛同宣如此。可見非一佛之私言。而尤當信受	64	X15n0303_p0439a21
矣。	65	X15n0303_p0439a22
阿難雖聞如是法音。心猶未明。稽首白佛。云何令我	66	X15n0303_p0439a23
生死輪迴安樂玅常。同是六根更非他物。佛告阿難。	67	X15n0303_p0439a24
根塵同源。縛脫無二。識性虛妄。猶如空華。阿難。由塵	68	X15n0303_p0439b01
發知。因根有相。相見無性。同於交蘆。(過	69	X15n0303_p0439b02
於常蘆生必二莖交抱而立	70	X15n0303_p0439b02
單則仆矣。又其體外實內空。今長行惟取交倚	71	X15n0303_p0439b03
不能自立。偈頌則仍取外實內空。以喻根塵。	72	X15n0303_p0439b03
空有俱非也)是	73	X15n0303_p0439b03
故。汝今知(即內之意根)見(即外之五根)	74	X15n0303_p0439b04
立知即無明本。知見無	75	X15n0303_p0439b04
見斯即涅槃。無漏真淨。云何是中更容他物。	76	X15n0303_p0439b05
此細釋結解皆由六根也。阿難雖聞如是法音。心	77	X15n0303_p0439b06
猶未明。故復請問輪生死。證玅常。云何皆是六根	78	X15n0303_p0439b07
更無他物。意疑如來常說法相。最要略者。亦有十	79	X15n0303_p0439b08
八界等。今何惟是六根。而六塵六識。皆不與耶。世	80	X15n0303_p0439b09
尊抽條引蔓。復與詮註。而告之言。我之獨舉根而	81	X15n0303_p0439b10
不舉塵者。非遺乎六塵也。良以根之與塵。執相而	82	X15n0303_p0439b11
觀。則根為內身。而屬有情。塵為外器。而屬無情。似	83	X15n0303_p0439b12
永異也。然相見二分。皆依自證而起。本惟一心妄	84	X15n0303_p0439b13
分情器。溯流窮源。仍是一體。惟根塵同源。故縛則	85	X15n0303_p0439b14
同縛。脫則同脫。而縛脫無二。唯無二。故舉根而塵	86	X15n0303_p0439b15
在其中矣。所以不舉識者。以識性無源。乃前塵虛	87	X15n0303_p0439b16
妄相想。猶若空華。了無實體。既非縛結之本。又非	88	X15n0303_p0439b17
解脫之要。故舉根而識亦在其中矣。六塵既無別	89	X15n0303_p0439b18
體。六識又極虛無。故諸佛同言結解唯是六根也。	90	X15n0303_p0439b19
且根塵何由而立乎。阿難。由外六塵。而後發六根	91	X15n0303_p0439b20
之知。是根託塵而立也。因內六根。而後有六塵之	92	X15n0303_p0439b21
相。是塵託根而立也。塵離根。固無獨立之自性。根	93	X15n0303_p0439b22
離塵。亦無獨立之自性。是則相(塵)見(	94	X15n0303_p0439b23
根)二法。交倚	95	X15n0303_p0439b23
而生。同於交蘆之二莖相抱。單則仆地。不能立矣。	96	X15n0303_p0439b24
況交蘆外實內空。亦可喻根塵之空有俱非也。夫	97	X15n0303_p0439c01
根塵既無兩體。是以縛脫但惟在根。是故汝今。若	98	X15n0303_p0439c02
不達空有俱非之旨。而於有知有見六根之性上。	99	X15n0303_p0439c03
妄立空有二知。如凡夫迷六根之性為有。二乘晦	100	X15n0303_p0439c04
六根之性為空。皆立知也。凡夫俱足五住。而長淪	101	X15n0303_p0439c05
分段。皆迷有以為之本。二乘尚餘第五。而未出變	102	X15n0303_p0439c06
易。皆晦空以為之本。即此立知。非即無明本乎。若	103	X15n0303_p0439c07
於知見之根性上。而無空有二見。如凡夫除執有	104	X15n0303_p0439c08
之見。二乘除偏空之見。皆無見也。凡夫除前四住。	105	X15n0303_p0439c09
先得有餘涅槃。二乘除第五住。究竟無餘涅槃。即	106	X15n0303_p0439c10
此無見。非即涅槃無漏真淨乎。知見立知。是結以	107	X15n0303_p0439c11
根結也。知見離見。是解以根解也。結惟根結。而更	108	X15n0303_p0439c12
無他物能為結元。解惟根解。而亦無他物能為解	109	X15n0303_p0439c13
元。云何是結中解中。而可容他物以為本元哉。然	110	X15n0303_p0439c14
則汝之別請結元者。真為誤矣。　○問。此之知見。與	111	X15n0303_p0439c15
法華知見。及本經圓彰三藏之後所說知見。同耶。	112	X15n0303_p0439c16
異耶。答更無別法。但泛切不同耳。法華標名。未及	113	X15n0303_p0439c17
釋義。泛之甚也。斯經金口自釋。圓彰三藏。即佛知	114	X15n0303_p0439c18
見。亦取眾生本具。非取修證所成。然於眾生現前。	115	X15n0303_p0439c19
未曾指其具於何處。是猶未的切也。今此處。於眾	116	X15n0303_p0439c20
生現具六根中性。指出如來知見。方甚為的切而	117	X15n0303_p0439c21
非泛也。蓋以知即內之意根。見即外之五根。而此	118	X15n0303_p0439c22
根性。既周遍常住。為菩提涅槃元清淨體。而三藏	119	X15n0303_p0439c23
圓具。非如來知見而何。單傳直指。亦密指於此而	120	X15n0303_p0439c24
已。　○前云因明立所。此云知見立知。立之為害如	121	X15n0303_p0440a01
此。故有道者。見無所見。知無所知。一法不立。則立	122	X15n0303_p0440a02
處皆真矣。　○宗鏡云。世間生死。出世涅槃。皆從知	123	X15n0303_p0440a03
見文字所立。若無知見文字。名體本空。於玅明心	124	X15n0303_p0440a04
中。更有何物。為緣為礙。　○瑞鹿遇安禪師。得法於	125	X15n0303_p0440a05
韶國師。嘗閱首楞嚴至此。乃破句讀云。知見立。(句)	126	X15n0303_p0440a06
知即無明本。知見無。(句)見斯即涅槃。於此有省。有	127	X15n0303_p0440a07
人語師曰。破句了也。師曰。此是我悟處。畢生不易。	128	X15n0303_p0440a08
○賀云。知見二字即前文所謂見聞覺知。蓋指六	129	X15n0303_p0440a09
根也。若於知見處。明暗妄形。黏湛發見。流逸奔色。	130	X15n0303_p0440a10
即此知見。便是無明根本。若於知見處。不隨前塵。	131	X15n0303_p0440a11
脫黏內伏。內瑩發光。即此知見。便是涅槃根本。立	132	X15n0303_p0440a12
知即無明本。故曰輪轉生死。唯汝六根。無見即涅	133	X15n0303_p0440a13
槃。故曰安樂玅常。亦汝六根。阿難問云何是結。從	134	X15n0303_p0440a14
何名解。知見立知。即是結也。知見無見。即名解也。	135	X15n0303_p0440a15
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。	136	X15n0303_p0440a16
偈分二科。一祗夜。此云應頌。即頌上長行也。二伽	137	X15n0303_p0440a17
陀。此云諷頌。不因長行。但諷美而頌之也。	138	X15n0303_p0440a18
真性有為空。(真淨謂其語倒應云有。為真性	139	X15n0303_p0440a19
空)緣生故如幻。無為無	140	X15n0303_p0440a19
起滅。不實如空華(即起滅而本無起滅。則二	141	X15n0303_p0440a20
義齊銷圓實義也。對起滅。而立無起滅。則	142	X15n0303_p0440a20
二皆非實權小義也)。	143	X15n0303_p0440a21
此頌識性虛妄猶如空華也。法相宗。五位唯識。前	144	X15n0303_p0440a22
四有為。第五無為。應頌之意若曰。甚矣。根性之為	145	X15n0303_p0440a23
用大也。若論識耳。有為之識。無真自性。悉是虛妄。	146	X15n0303_p0440a24
以其仗因托緣而生。故喻之如幻。無為之識。對起	147	X15n0303_p0440b01
滅而立無起滅。二皆不實。喻若空華。然則識之有	148	X15n0303_p0440b02
為。與識之無為。二皆非實。我故曰。識性虛妄。猶如	149	X15n0303_p0440b03
空華也。　○賀云。諸註引掌珍論釋此四句。謂雙破	150	X15n0303_p0440b04
有為無為。玩本文。似與掌珍論不同。蓋四句總是	151	X15n0303_p0440b05
一意。正顯有為即無為耳。有為。通指根塵識。前云	152	X15n0303_p0440b06
決定棄捐諸有為相。又云汝但不循十二諸有為	153	X15n0303_p0440b07
相。阿難將謂離此有為之外。別有無為。故疑云何	154	X15n0303_p0440b08
同是六根更非他物。佛言。汝今分妄分真。總未達	155	X15n0303_p0440b09
根塵之源耳。源者何。真性是也。以真性觀之。諸有	156	X15n0303_p0440b10
為法。當體即空。全是無為。所謂性色真空。性空真	157	X15n0303_p0440b11
色。求起滅不可得。求真妄不可得。求能所不可得。	158	X15n0303_p0440b12
何必離縛求脫。離結求解。離有為求無為哉。	159	X15n0303_p0440b13
言妄顯諸真。妄真同二妄。猶非真非真。云何見所見。	160	X15n0303_p0440b14
中間無實性。是故若交盧。	161	X15n0303_p0440b15
此頌根塵同源也。夫識性虛妄如此。言妄。則顯諸	162	X15n0303_p0440b16
真矣。然而對妄所顯之真。二俱成妄。畢竟非真。何	163	X15n0303_p0440b17
以故。以妄居真外。則妄實有體。反乃不成妄義。如	164	X15n0303_p0440b18
影有實體。影義不成也。真居妄外。則理不攝事。反	165	X15n0303_p0440b19
乃不成真義。如鏡不現影。鏡義不成也。二義不成。	166	X15n0303_p0440b20
故二俱同妄矣。既不成真。是非真也。又不成妄。是	167	X15n0303_p0440b21
非非真也。對妄顯真。猶非真。非非真。真妄尚無二	168	X15n0303_p0440b22
體。況能見之根。與所見之塵。云何乃有異源乎。所	169	X15n0303_p0440b23
以根塵相倚而立。中間無有各自實性。但如交蘆。	170	X15n0303_p0440b24
有二相而無二體矣。我故曰。根塵同源也。	171	X15n0303_p0440c01
結解同所因。聖凡無二路。	172	X15n0303_p0440c02
此頌縛脫無二也。根塵既無二體。所以縛脫惟是	173	X15n0303_p0440c03
六根。故結則同結。解則同解。結解皆是此根。同所	174	X15n0303_p0440c04
因也。結則為凡。解則為聖。聖凡皆是此根。無二路	175	X15n0303_p0440c05
也。然則離六根豈復別有縛脫哉。我故曰。縛脫無	176	X15n0303_p0440c06
二也。	177	X15n0303_p0440c07
汝觀交中性。空有二俱非。	178	X15n0303_p0440c08
此重頌根塵同源也。且根塵二法。喻若交蘆。不但	179	X15n0303_p0440c09
取其相倚而已。汝觀交蘆之體性。外實內空。適言	180	X15n0303_p0440c10
其有。其中元空。適言其空。其外元實。以喻根塵。適	181	X15n0303_p0440c11
言其有。則其體空廓。自在無繫。適言其空。則其用	182	X15n0303_p0440c12
圓融。周遍法界。蓋空有二俱非焉。必極於空有俱	183	X15n0303_p0440c13
非。而同源之義始盡也。	184	X15n0303_p0440c14
迷晦即無明。發明便解脫。	185	X15n0303_p0440c15
此重頌縛脫無二也。惟根塵二法空有俱非如此。	186	X15n0303_p0440c16
所以凡夫迷六根為有。則失其自在無繫之體。二	187	X15n0303_p0440c17
乘晦六根為空。則失其遍現互融之用。故俱墮五	188	X15n0303_p0440c18
住二死。而迷晦即是無明。所謂知見立知。即無明	189	X15n0303_p0440c19
本也。若翻迷發悟。而不復著有。轉晦成明。而不復	190	X15n0303_p0440c20
沉空。則遠離五住二死。而發明便是解脫。所謂知	191	X15n0303_p0440c21
見無見。斯即涅槃無漏真淨也。至是而縛脫無二	192	X15n0303_p0440c22
之義。尚有餘蘊哉。　○祗夜頌上長行竟。	193	X15n0303_p0440c23
解結因次第。六解一亦亡。根選擇圓通。入流成正覺。	194	X15n0303_p0440c24
此開後綰巾示倫冥授選根科也。諷頌之意若曰。	195	X15n0303_p0441a01
夫縛脫既惟是六根矣。根之結也。元有次第。則根	196	X15n0303_p0441a02
之解也。亦必因於次第。雖然。非一非六者。根也。若	197	X15n0303_p0441a03
總解除。尚不名一。六云何成。故六解則一亦亡矣。	198	X15n0303_p0441a04
然又非於六根而遍解之也。根貴於選。而選根貴	199	X15n0303_p0441a05
擇最圓通之根。若選而擇焉。而得其所為真圓通	200	X15n0303_p0441a06
者。則一門深入。從入流忘所。乃至寂滅現前。頓成	201	X15n0303_p0441a07
無上正覺矣。	202	X15n0303_p0441a08
陀那(此云執持)微細識。(深隱而非淺顯曰	203	X15n0303_p0441a09
微。精玅而非粗浮曰細)習氣成。瀑流。	204	X15n0303_p0441a09
真非真恐迷。我常不開演。	205	X15n0303_p0441a10
此頌六根當體即是八識也。陀那者。第八識受轉	206	X15n0303_p0441a11
之別名。權小欽仰陀那。而忽慢六根。不知此根性	207	X15n0303_p0441a12
即是陀那微細之體。我前判二種根本時。即呼根	208	X15n0303_p0441a13
性為識精明元。職此故也。是則即妄而真矣。然是	209	X15n0303_p0441a14
陀那所持種子。謂之習氣。以此習種。能引生諸趣。	210	X15n0303_p0441a15
根身器界。流轉無停。故如瀑流。是則即真而妄矣。	211	X15n0303_p0441a16
由其即是陀那細識。故真。由其帶持瀑流習氣。故	212	X15n0303_p0441a17
非真。我若說其為真。其奈帶持種子。妄習不除。眾	213	X15n0303_p0441a18
生將迷妄為真。未免瀑流漂轉也。我若說其為非	214	X15n0303_p0441a19
真。其奈體即微細。離此無真。眾生將棄真為妄。未	215	X15n0303_p0441a20
免向外馳求也。真與非真。二俱難言。是故非時非	216	X15n0303_p0441a21
機。我寧常秘之而不言。不令眾生墮彼二種之迷	217	X15n0303_p0441a22
耳。是知此法秘密時乃說之。非常說之法也。	218	X15n0303_p0441a23
自心取自心。非幻成幻法。不取無非幻。非幻尚不生。	219	X15n0303_p0441a24
幻法云何立。	220	X15n0303_p0441b01
此承上科真與非真二俱易迷如此故此憫其迷	221	X15n0303_p0441b02
而示以出迷之要也。且夫迷雖易迷。悟亦易悟。原	222	X15n0303_p0441b03
其最初。但因不悟見相二分。惟一自心。而乃誤以	223	X15n0303_p0441b04
能見之心。妄取所見之境。是自心取自心也。由是	224	X15n0303_p0441b05
從無人無法。非幻境中。攬塵結根。幻生法相人相。	225	X15n0303_p0441b06
所謂從非幻而成幻法也。前既妄見攬塵。橫生幻	226	X15n0303_p0441b07
法。今乃旋根脫塵。不復取著。即此不取工夫。不惟	227	X15n0303_p0441b08
無幻法也。并非幻亦無之。非幻且無。人法俱空之	228	X15n0303_p0441b09
境。尚亦不生。而法相人相。種種幻法。豈能存立乎。	229	X15n0303_p0441b10
苟能了此。則破妄出迷之方。亦甚簡要直捷矣。	230	X15n0303_p0441b11
是名玅蓮華。金剛王寶覺。	231	X15n0303_p0441b12
夫此根性法門。眾生現具。如蓮之方華即果。是名	232	X15n0303_p0441b13
玅蓮華。而為法華之堂奧也。抑此根性法門。最堅	233	X15n0303_p0441b14
最利。名金剛王寶覺。而為甚深般若也。兼備二經	234	X15n0303_p0441b15
之尊勝。豈不為諸經之王哉。	235	X15n0303_p0441b16
如幻三摩提。(此云等持。謂定慧平等任持也	236	X15n0303_p0441b17
)彈指超無學。	237	X15n0303_p0441b17
又此根性法門。知真本有。達妄本空。無修而修。無	238	X15n0303_p0441b18
斷而斷。謂之如幻三摩提。而非如權小染實之修	239	X15n0303_p0441b19
也。由其如幻。故一修一切修。一斷一切斷。而此根	240	X15n0303_p0441b20
初解。先得人空。已與無學齊等。空性圓明。成法解	241	X15n0303_p0441b21
脫。即超無學遠矣。何況俱空不生。乃至於無上知	242	X15n0303_p0441b22
覺乎。	243	X15n0303_p0441b23
此阿毗達摩。(此云無比法)十方薄伽梵(即	244	X15n0303_p0441b24
如來也)一路涅槃門。	245	X15n0303_p0441b24
極而論之。此根性教法。非他教法可比。故曰無比	246	X15n0303_p0441c01
法。而是無比之法。乃三世十方諸佛共由之達道。	247	X15n0303_p0441c02
直至萬德周融。五住永寂。究竟無餘涅槃。極樂果	248	X15n0303_p0441c03
地。不過此根中圓湛不生滅性。以為因地門戶而	249	X15n0303_p0441c04
已。豈有他岐捷徑。別可遵循者哉。夫既為無比教	250	X15n0303_p0441c05
法。而又與涅槃為門戶。足顯斯經。以無上醍醐為	251	X15n0303_p0441c06
教相。而非酥酪之可及矣。　○不因長行諷美而頌	252	X15n0303_p0441c07
竟。　○證釋別有結元之疑竟。　○賀云。當知此偈。總	253	X15n0303_p0441c08
是發明如幻之意。首提緣生如幻。次明結解俱幻。	254	X15n0303_p0441c09
然後以自心取自心。結成如幻三摩之意。故次卷	255	X15n0303_p0441c10
觀世音如幻聞薰云云。可見此偈。已暗選觀音法	256	X15n0303_p0441c11
門矣。後五十五位真菩提路。又以如幻結之。	257	X15n0303_p0441c12
○此下綰巾以示倫次也。前偈云。解結因次第。六解	258	X15n0303_p0441c13
一亦亡。正開此科。故阿難躡此二句作兩節而問。	259	X15n0303_p0441c14
佛亦作兩節答之。正脈謂喻中六結。實有次第。法	260	X15n0303_p0441c15
中六根本無次第。故以六結但喻根中豎推之六	261	X15n0303_p0441c16
重。斯亦有理。然細玩經文。則汝六根亦復如是。分	262	X15n0303_p0441c17
明以結喻根。似無容鑿。今斷自六解一亡亦復如	263	X15n0303_p0441c18
是以上。仍以六結喻六根。由汝無始心性狂亂以	264	X15n0303_p0441c19
下。兼喻六根中各各具有之六重。庶前後俱不相	265	X15n0303_p0441c20
悖矣。	266	X15n0303_p0441c21
於是阿難及諸大眾。聞佛如來無上慈誨祗夜伽陀	267	X15n0303_p0441c22
雜糅精瑩玅理清徹。心目開朗。歎未曾有。阿難合掌。	268	X15n0303_p0441c23
頂禮白佛。我今聞佛無遮大悲性淨玅常真實法句。	269	X15n0303_p0441c24
心猶未達六解一亡舒結倫次。惟垂大慈。再愍斯會	270	X15n0303_p0442a01
及與將來。施以法音。洗滌沉垢(沉垢即細惑也)。	271	X15n0303_p0442a02
此因領悟而復請未明也。於是阿難(云云)伽陀。文	272	X15n0303_p0442a03
如織綿。義若貫珠。而雜糅精瑩。真妄交陳。根塵互	273	X15n0303_p0442a04
舉。而玅理清徹。但覺心目開明。不復認攀緣為心。	274	X15n0303_p0442a05
浮根為目矣。歎未曾有。未嘗開演者。今始開演矣。	275	X15n0303_p0442a06
阿難合掌頂禮白佛。我今聞佛知無不言。言無不	276	X15n0303_p0442a07
了。略無遮護。此皆從大悲心中流出。此根性又淨。	277	X15n0303_p0442a08
又玅。又常。為最真最實之法句。我心已得領悟矣。	278	X15n0303_p0442a09
所未達者。六自為六。一自為一。何故六解而一遂	279	X15n0303_p0442a10
亡乎。結固同結。解亦同解。何故舒之與結。皆有倫	280	X15n0303_p0442a11
次乎。惟垂大慈(云云)洗滌沉垢焉。	281	X15n0303_p0442a12
即時。如來於師子座。整涅槃僧。(裏衣也)	282	X15n0303_p0442a13
斂僧伽梨。(大衣也)	283	X15n0303_p0442a13
攬七寶几。引手於几。取劫波羅天(時分即夜	284	X15n0303_p0442a14
摩天)所奉華巾。	285	X15n0303_p0442a14
於大眾前。綰成一結。示阿難言。此名何等。阿難大眾。	286	X15n0303_p0442a15
俱白佛言。此名為結。於是。如來綰疊華巾。又成一結。	287	X15n0303_p0442a16
重問阿難。此名何等。阿難大眾。又白佛言。此亦名結。	288	X15n0303_p0442a17
如是倫次綰疊華巾。總成六結。一一結成。皆取手中	289	X15n0303_p0442a18
所成之結。持問阿難。此名何等。阿難大眾。亦復如是。	290	X15n0303_p0442a19
次第詶佛。此名為結(疊華西天之帛。價值無	291	X15n0303_p0442a20
量。今天獻尤為貴重可知)。	292	X15n0303_p0442a20
此先示結有倫次者。欲顯因有六種迷根。而一巾	293	X15n0303_p0442a21
遂成六結。如明暗發見。動靜發聽等是也。夫言相	294	X15n0303_p0442a22
並彰。令人易省。即時如來於師子座。整頓裏衣。收	295	X15n0303_p0442a23
斂大衣。攬七寶之几案。外手於几。取夜摩天所奉	296	X15n0303_p0442a24
疊華之巾。於大眾前。綰成一結。示阿難言。此名何	297	X15n0303_p0442b01
等。阿難大眾。俱白佛言。此名為結。於是如來又綰	298	X15n0303_p0442b02
一結。又如此問。阿難大眾。亦如此答。此亦名結。如	299	X15n0303_p0442b03
是次第。綰至六結。一一結成。一一持問。阿難大眾。	300	X15n0303_p0442b04
次第詶答。皆曰此名為結。即示結時。元有倫次顯	301	X15n0303_p0442b05
然矣。　○正脈謂不是橫喻眼耳等六。以彼根結。元	302	X15n0303_p0442b06
非先眼後耳等。然佛語圓玅。無所不可。即諸先眼	303	X15n0303_p0442b07
後耳。亦無不可也。	304	X15n0303_p0442b08
佛告阿難。此疊華巾。先實一條。(此在次二	305	X15n0303_p0442b09
句正脈以為倒亂。恐是譯寫之	306	X15n0303_p0442b09
誤故正之)我初綰巾。汝名為結。(此是首二	307	X15n0303_p0442b10
句)第二第三。云何汝	308	X15n0303_p0442b10
曹復名為結。阿難白佛言。世尊。此寶疊華。緝績成巾。	309	X15n0303_p0442b11
雖本一體。如我思惟。如來一綰得一結名。若百綰成。	310	X15n0303_p0442b12
終名百結。何況此中祗有六結。終不至七。亦不停五。	311	X15n0303_p0442b13
云何如來祗許初時。第二第三。不名為結。	312	X15n0303_p0442b14
一巾。喻業識也。六結。喻六根也。一巾應成一結。何	313	X15n0303_p0442b15
故成六。故佛又反詰云。此疊華巾。先實一條耳。我	314	X15n0303_p0442b16
初綰成一結。汝名為結矣。至於第二第三。云何亦	315	X15n0303_p0442b17
名為結。若是乎巾一而結多耶。阿難答言。世尊。此	316	X15n0303_p0442b18
疊華寶巾。緝績所成。雖是一條。本無多體。然我思	317	X15n0303_p0442b19
維。一綰而得一結。若百綰。即名百結矣。今此巾祗	318	X15n0303_p0442b20
有六結。多不至七。少不停五。明明六結。非屬強名。	319	X15n0303_p0442b21
云何如來祗許初結為結。而第二第三。即不名結	320	X15n0303_p0442b22
耶。此科詰問。要令阿難答出巾體是一。因結成六。	321	X15n0303_p0442b23
以顯六結全是一巾所成也。	322	X15n0303_p0442b24
佛告阿難。此寶華巾。汝知此巾元止一條。我六綰時。	323	X15n0303_p0442c01
名有六結。汝審觀察。巾體是同。因結有異。於意云何。	324	X15n0303_p0442c02
初綰結成。名為第一。如是乃至第六結生。我今欲將	325	X15n0303_p0442c03
第六結名成第一不。不也世尊。六結若存。斯第六名。	326	X15n0303_p0442c04
終非第一。縱我歷生。盡其明辨。如何令是六結亂名。	327	X15n0303_p0442c05
佛言如是。六結不同。循顧本因。一巾所造。令其雜亂。	328	X15n0303_p0442c06
終不得成。則汝六根。亦復如是。畢竟同中。生畢竟異。	329	X15n0303_p0442c07
此亦故問反激令其自辨可不也。佛告阿難。此寶	330	X15n0303_p0442c08
華巾。汝既知其元是一條。因我六綰而有六結矣。	331	X15n0303_p0442c09
汝又詳審觀察。未結之先。巾體是同。一相不立。六	332	X15n0303_p0442c10
相何有。既結之後。因結有異。六相定別。一相奚存。	333	X15n0303_p0442c11
於汝意下云何。因初綰而名第一。至六綰而名第	334	X15n0303_p0442c12
六。我今欲將第六以當第一。如將意根作眼根用。	335	X15n0303_p0442c13
如是得不。世尊以性中相知。故難其可能以六成	336	X15n0303_p0442c14
一也。阿難答言。不也。世尊。六結現存。斯名第六。終	337	X15n0303_p0442c15
非第一。縱竭我歷生聰明才辨。亦不能令此六結	338	X15n0303_p0442c16
錯亂而名。尊者以用中相背。故答六結不可亂名	339	X15n0303_p0442c17
也。佛迎而許之云。汝言如是。六結雖然不同。若還	340	X15n0303_p0442c18
顧本因。元是一巾所造。但一既成六。一不可見。六	341	X15n0303_p0442c19
不可亂。令其雜亂。終不得成。則汝現前六根。亦復	342	X15n0303_p0442c20
如是。未結之先。元是一體。本無異同。既結之後。各	343	X15n0303_p0442c21
有界限分隔。則意不可為眼用。眼不可為意用。從	344	X15n0303_p0442c22
畢竟同中。而生畢竟異。蓋真心本體。一相尚不可	345	X15n0303_p0442c23
得。六結豈可得哉。所謂畢竟同也。及其從真起妄。	346	X15n0303_p0442c24
而六結已成。則其序尚不可亂。而其六豈能暫忘	347	X15n0303_p0443a01
哉。所謂成畢竟異也。　○正脈謂六結喻豎出六層。	348	X15n0303_p0443a02
於同異二字。終說不去。蓋一動。二靜。三聞。四覺。五	349	X15n0303_p0443a03
空。六滅。只可云次第。不可云同異也。	350	X15n0303_p0443a04
佛告阿難。汝必嫌此六結不成。願樂一成。復云何得。	351	X15n0303_p0443a05
阿難言。此結若存。是非鋒起。於中自生此結非彼彼	352	X15n0303_p0443a06
結非此。如來今日。若總解除。結若不生。則	353	X15n0303_p0443a07
無彼此。(六根	354	X15n0303_p0443a07
方可言彼此。若喻豎推六重豈可分彼此耶)尚	355	X15n0303_p0443a08
不名一。六云何成。佛言。六	356	X15n0303_p0443a08
解一亡。亦復如是。	357	X15n0303_p0443a09
此復審以明六解一亡也。佛告阿難。我綰華巾成	358	X15n0303_p0443a10
結。汝必嫌之而不欲其成六結。惟願其還成一巾	359	X15n0303_p0443a11
者。用何籌策。方可得成。阿難言。六結若存。則彼此	360	X15n0303_p0443a12
各有定位。復有定名。若以六作一。則諍論鋒起。決	361	X15n0303_p0443a13
不可得。以此結非彼結。彼結非此結故也。如來今	362	X15n0303_p0443a14
日。若將六結一總解除。既無有結。即無彼此。彼此	363	X15n0303_p0443a15
既無。即一尚不可得。而況六乎。佛即就喻以印之	364	X15n0303_p0443a16
云。所謂六解一亡。亦如此耳。蓋六根全體是箇識	365	X15n0303_p0443a17
精。由粘妄發光。故在眼名見。在耳名聞等。故六根	366	X15n0303_p0443a18
解而識精空。猶六結解而一巾空也。然一亡。亦非	367	X15n0303_p0443a19
並其真體而失之。但是不對乎六結。自不立乎一	368	X15n0303_p0443a20
真而已。　○答六解一亡竟。	369	X15n0303_p0443a21
由汝無始心性狂亂。知見妄發。發妄不息。勞見發塵。	370	X15n0303_p0443a22
如勞目睛則有狂華。於湛精明。無因亂起一切世間	371	X15n0303_p0443a23
山河大地。生死涅槃。皆即狂勞。顛倒華相。	372	X15n0303_p0443a24
此答舒結倫次之問而先示結生次第也。夫六根	373	X15n0303_p0443b01
雖同六結。而六根中。又各具六重結相。由汝無始	374	X15n0303_p0443b02
以來。玅明本覺心性。橫起無明為狂。無明所生三	375	X15n0303_p0443b03
細為亂。此即第一結成。圓通中。當於滅結也。於是	376	X15n0303_p0443b04
知見妄發。見法實有。乃法執位。即二三結成。圓通	377	X15n0303_p0443b05
中。當於空覺二結也。於是發妄不息。勞見發塵。見	378	X15n0303_p0443b06
我及我所。乃人執位。餘三結成。圓通中。勞見即當	379	X15n0303_p0443b07
根結。發塵即當動靜二結也。所謂勞見發塵者。譬	380	X15n0303_p0443b08
如勞目之睛。則見狂華。於湛精明中。無因亂起。可	381	X15n0303_p0443b09
見一切世間山河大地。諸有為相。生死涅槃。諸有	382	X15n0303_p0443b10
為法。皆是心性狂勞中顛倒亂起之華相而已。豈	383	X15n0303_p0443b11
有真哉。由六根中。各各具此六重。故從真起妄。自	384	X15n0303_p0443b12
細向粗。而結之倫次。歷然可見矣。　○此涅槃。對生	385	X15n0303_p0443b13
死而立。即二乘執相見為無。而墮法見者。張拙謂	386	X15n0303_p0443b14
涅槃生死等空華。正謂此也。	387	X15n0303_p0443b15
阿難言。此勞同結。云何解除。如來以手將所結巾。偏	388	X15n0303_p0443b16
掣其左。問阿難言。如是解不。不也世尊。旋復以手偏	389	X15n0303_p0443b17
掣右邊。又問阿難。如是解不。不也世尊。佛告阿難。我	390	X15n0303_p0443b18
今以手左右各牽。竟不能解。汝設方便。云何解成。阿	391	X15n0303_p0443b19
難白佛言。當於結心解即分散。佛告阿難。如是如是。	392	X15n0303_p0443b20
若欲解除。當於結心。	393	X15n0303_p0443b21
此復問解結之方而密示其要也。阿難問言。此勞	394	X15n0303_p0443b22
見發塵之勞。即是一巾所成之結。不知用何等工	395	X15n0303_p0443b23
夫。方得解除。如來以手將所結巾。偏掣其左。問云。	396	X15n0303_p0443b24
如是解不。曰不也。世尊。此譬凡夫之滯六根為有。	397	X15n0303_p0443c01
而長淪生死。豈能解根也。旋復以手偏牽右邊。又	398	X15n0303_p0443c02
問如是解不。曰不也。世尊。此譬二乘之觀六根為	399	X15n0303_p0443c03
空。而永晦涅槃。安得圓通也。蓋空有二執。皆是以	400	X15n0303_p0443c04
結去結。盡屬偏邪。俱不能解。於是佛告阿難。我今	401	X15n0303_p0443c05
左右各牽。既不能解。汝有何方便。方可解得。阿難	402	X15n0303_p0443c06
答云。世尊。當從結心下手。解即分散矣。所謂從命	403	X15n0303_p0443c07
根下一刀。千了百當是也。向後二十五聖。無非從	404	X15n0303_p0443c08
結心下手。以破除識陰。故皆證圓通耳。佛印之云。	405	X15n0303_p0443c09
如是。如是。若要解結。信非結心不可。夫結心雖譬	406	X15n0303_p0443c10
中道。然非兼彼空有。合成中道。亦非離彼空有。別	407	X15n0303_p0443c11
立中道。乃是悟此根性。體自在而無繫。本不屬有。	408	X15n0303_p0443c12
不迷為有而已。更不勞於觀空破有也。達此根性。	409	X15n0303_p0443c13
用遍現而互融。本不屬空。不晦為空而已。更不勞	410	X15n0303_p0443c14
於觀有破空也。如後耳根圓通既不執有。亦不觀	411	X15n0303_p0443c15
空。惟一反聞。忘塵頓入。由是而二空漸證。玅體現。	412	X15n0303_p0443c16
而有自破也。俱空不生。大用起。而空自離也。是則	413	X15n0303_p0443c17
反聞自性。即是結心。雙超空有之中道矣。前人不	414	X15n0303_p0443c18
達。強以別安三觀。其說支離。真蛇足哉。　○諸家以	415	X15n0303_p0443c19
斷常為左右。中道為結心。詳前後文。都無此意。蓮	416	X15n0303_p0443c20
師曰。左右者。解於結之末也。故勞而無功。結心者。	417	X15n0303_p0443c21
解於結之本也。故逸而有成。良由虛妄狂心。迷而	418	X15n0303_p0443c22
取境。因此成結。此結心也。若不於結心中解。其餘	419	X15n0303_p0443c23
解法。左之右之。舍一取一。莫能得也。則所謂斷常	420	X15n0303_p0443c24
空有等種種諸法。亦攝盡矣。	421	X15n0303_p0444a01
阿難。我說佛法從因緣生。非取世間和合粗相。如來	422	X15n0303_p0444a02
發明世出世法。知其本因隨所緣出。如是乃至。恒沙	423	X15n0303_p0444a03
界外一滴之雨。亦知頭數。現前種種。松直棘曲。鵠白	424	X15n0303_p0444a04
烏玄。皆了元由。是故阿難。隨汝心中。選擇六根。根結	425	X15n0303_p0444a05
若除。塵相自滅。諸妄銷亡。不真何待。	426	X15n0303_p0444a06
此激其欲從結心必選圓根為發悟之緣也。阿難。	427	X15n0303_p0444a07
我前此痛斥因緣矣。然而佛法未嘗不從因緣生。	428	X15n0303_p0444a08
但我所說之因緣。非取世間四緣和合而生識。三	429	X15n0303_p0444a09
緣和合而生人。二緣和合而生物之類。今說因緣。	430	X15n0303_p0444a10
是欲揀選圓根。一門深入。發明大事因緣也。然我	431	X15n0303_p0444a11
觀察六凡四聖。世間出世間法。一一知其本因。皆	432	X15n0303_p0444a12
從緣出。如六凡以善惡不動業為因。以趣生時所	433	X15n0303_p0444a13
見憎愛二境為緣。四聖以多生積薰諸乘教理為	434	X15n0303_p0444a14
因。以所遇善知識開導為緣。如是乃至極難知者。	435	X15n0303_p0444a15
如恒沙界外雨滴。皆知其數。現前松直棘曲。鵠白	436	X15n0303_p0444a16
烏玄。皆了緣由。佛智如此。則所說解法。決無差謬。	437	X15n0303_p0444a17
所許證取。決不賺誤。是故阿難。汝當確信選根從	438	X15n0303_p0444a18
六根中。選一圓根。一門深入。根結若除。塵相自滅。	439	X15n0303_p0444a19
即五根應拔圓脫也。諸妄鎖亡。不真何待。即云何	440	X15n0303_p0444a20
不成無上知覺也。舍選根而求結心。吾不知之矣。	441	X15n0303_p0444a21
阿難。我今問汝。此劫波羅巾。六結現前。同時解縈。得	442	X15n0303_p0444a22
同除不。不也世尊。是結本以次第綰生。今日當須次	443	X15n0303_p0444a23
第而解。六結同體。結不同時。則結解時。云何同除。佛	444	X15n0303_p0444a24
言。六根解除亦復如是。	445	X15n0303_p0444b01
此明解有倫次也。阿難。我今問汝。此巾六結現前。	446	X15n0303_p0444b02
我將同時解其縈繫。可得應手同除。不須次第不。	447	X15n0303_p0444b03
阿難言。不也。世尊。是結本以自一至六。次第綰生。	448	X15n0303_p0444b04
今欲解之。亦當自一至六。次第而解。何也。六結雖	449	X15n0303_p0444b05
同巾體。而綰結元不同時。則佛言同除。無有是處。	450	X15n0303_p0444b06
佛言。六根解除。亦復如是。蓋六根之結。雖非先眼	451	X15n0303_p0444b07
後耳。先鼻後舌等。然六根中。各各具有六重結相。	452	X15n0303_p0444b08
則未嘗無次第也。既有次第。而解欲同除。可乎哉。	453	X15n0303_p0444b09
○蓮師曰。結解次第。非眼結解已。次解耳結。次解	454	X15n0303_p0444b10
鼻結之謂也。六結不能一時齊解。必須一根先解。	455	X15n0303_p0444b11
次五根任運而解也。六根解除亦復如是。當屬上	456	X15n0303_p0444b12
文。此根初解以下。別是一意。上明解結次第。下明	457	X15n0303_p0444b13
結解所得之功能也。	458	X15n0303_p0444b14
此根初解。先得人空。空性圓明。成法解脫。解脫法已。	459	X15n0303_p0444b15
俱空不生。是名菩薩從三摩地得無生忍。	460	X15n0303_p0444b16
以解之次第言之。根之結也。由心性狂亂。以至勞	461	X15n0303_p0444b17
見發塵。自細向粗。以順而成。則根之解也。由勞見	462	X15n0303_p0444b18
發塵。以溯心性狂亂。由粗反細。以逆而銷。是以此	463	X15n0303_p0444b19
根初解。先得人空。蓋初忘動塵。(入流忘	464	X15n0303_p0444b20
所)為除第六結。	465	X15n0303_p0444b20
次忘靜塵。(動靜不生)除第五結。此當須	466	X15n0303_p0444b21
陀洹果。斷於我	467	X15n0303_p0444b21
執分別即見惑也。次盡聞根。(聞所聞盡)	468	X15n0303_p0444b22
除第四結。此當	469	X15n0303_p0444b22
後三果。斷於我執俱生。即思惑也。既得人空。則人	470	X15n0303_p0444b23
執已除。而所謂勞見發塵。一切世間生死俱盡矣。	471	X15n0303_p0444b24
由是空性圓明。成法解脫。先捨智愛。(覺	472	X15n0303_p0444c01
所覺空)即斷法	473	X15n0303_p0444c01
執分別。為除第三結。次捨理愛。(空所空	474	X15n0303_p0444c02
滅)即斷法執俱	475	X15n0303_p0444c02
生。為除第二結。蓋空人而不空法。但得空之少分。	476	X15n0303_p0444c03
而非圓明。故法解脫位。方得圓明。既法執已除。則	477	X15n0303_p0444c04
所謂知見妄發。出世間涅槃俱盡矣。由是解脫法	478	X15n0303_p0444c05
已。俱空不生。由證人空。則分別俱生二種我見不	479	X15n0303_p0444c06
起。由證法空。則分別俱生二種法見亦亡。然雖證	480	X15n0303_p0444c07
二空。尚有二空相在。此復空其二空。故曰俱空不	481	X15n0303_p0444c08
生。(生滅既滅寂滅現前)為除第一結。而	482	X15n0303_p0444c09
所謂心性狂亂者俱	483	X15n0303_p0444c09
盡。山河大地。應念化成無上知覺。此其時矣。解結	484	X15n0303_p0444c10
至此。是名菩薩從三摩地之玅因。得無生忍之玅	485	X15n0303_p0444c11
果。菩薩住此忍中。不見有少法生。不見有少法滅。	486	X15n0303_p0444c12
故謂之無生忍。而入發心住也。汝問舒結倫次。其	487	X15n0303_p0444c13
序如此。而六解一亡。亦無餘蘊矣。　○鍾云。得人空	488	X15n0303_p0444c14
者。於我無著。破煩惱障也。空性圓明。成法解脫。則	489	X15n0303_p0444c15
破所知障。得法空矣。俱空者。人法俱空。而俱空亦	490	X15n0303_p0444c16
空。是從正受得無生忍矣。如澄濁水。沙土自沉。此	491	X15n0303_p0444c17
之謂也。人空法空。六根之人法也。根根有人法二	492	X15n0303_p0444c18
執亦根根有人法二空。雖有先後。法爾如然。無先	493	X15n0303_p0444c19
後中之先後也。　○此正結心解除之實也。譬如有	494	X15n0303_p0444c20
人。本因元氣受傷。標現寒熱二症。愚者或服熱藥。	495	X15n0303_p0444c21
或服寒藥。皆不能愈。智者不用熱藥。亦不用寒藥。	496	X15n0303_p0444c22
但用直扶元氣之藥。則此病初愈。先退熱症。熱症	497	X15n0303_p0444c23
平復。寒症亦除。寒熱除已。調理亦忘。法中根性被	498	X15n0303_p0444c24
縛。如元氣受傷也。空有二執俱結。如標現寒熱二	499	X15n0303_p0445a01
症也。凡小用空有二邊。皆不能解。如愚人服寒熱	500	X15n0303_p0445a02
二藥。皆不能愈也。今經令不著空有。如不用寒熱	501	X15n0303_p0445a03
二藥也。惟令旋根脫塵。如惟用直扶元氣之藥也。	502	X15n0303_p0445a04
此根初解。先得人空。如此病初愈。先除熱症也。空	503	X15n0303_p0445a05
性圓明。成法解脫。如熱病平復。寒病亦除也。解脫	504	X15n0303_p0445a06
法已。俱空不生。如寒熱除已。調理亦忘也。　○答舒	505	X15n0303_p0445a07
結倫次竟。	506	X15n0303_p0445a08
阿難及諸大眾。蒙佛開示。慧(即始覺)覺(	507	X15n0303_p0445a09
即本覺)圓通(即六根互	508	X15n0303_p0445a09
用)得無疑惑。一時合掌。頂禮雙足。而白佛言。我等今	509	X15n0303_p0445a10
日。身心皎然。快得無礙。雖復悟知一六亡義。然猶未	510	X15n0303_p0445a11
達圓通本根。世尊。我輩飄零。積劫孤露。何心何慮。預	511	X15n0303_p0445a12
佛天倫。如失乳兒忽遇慈母。若復因此際會道成。所	512	X15n0303_p0445a13
得密言。還同本悟。則與未聞。無有差別。惟垂大悲。惠	513	X15n0303_p0445a14
我秘嚴。成就如來最後開示。作是語已。五體投地。退	514	X15n0303_p0445a15
藏密機。冀佛冥授。	515	X15n0303_p0445a16
此正請圓通本根為入華屋之門也。阿難及諸大	516	X15n0303_p0445a17
眾。蒙佛開示。於慧覺圓通之理。雖未豁然而證。實	517	X15n0303_p0445a18
亦決定分明。了無疑惑矣。於是合掌頂禮。而白佛	518	X15n0303_p0445a19
言。我等今日。由悟六解。故身無礙。一亡。故心無礙。	519	X15n0303_p0445a20
然雖悟知六解一亡。實猶未達六根中。誰為圓通	520	X15n0303_p0445a21
本根。而為我所當選用者。世尊。我輩飄零。流轉諸	521	X15n0303_p0445a22
趣。積劫以來。無師導引而孤。無德庇身而露。何心	522	X15n0303_p0445a23
何慮。為佛之弟。預佛天倫。於流轉時。忽霑法乳。如	523	X15n0303_p0445a24
失乳兒。忽遇慈母。自慶出於望外。若復因此際遇。	524	X15n0303_p0445b01
得成聖果。不負為如來之弟。今我雖得如來開示	525	X15n0303_p0445b02
密語。猶是多聞記持。非己智分。還同數他家寶。未	526	X15n0303_p0445b03
有一毫新證。實與未聞之時。無有差別。惟願垂大	527	X15n0303_p0445b04
慈悲。惠我秘密玅嚴。成就如來最後開示。究竟全	528	X15n0303_p0445b05
分之慈誨。作是語已。五體投地。即起默聽。退藏於	529	X15n0303_p0445b06
密。冀佛冥授。蓋望佛的指一門。令得深入也。曰冥	530	X15n0303_p0445b07
授者。意含不必佛說也。是則大權施設之宜。師資	531	X15n0303_p0445b08
簧鼓之意。於茲備見之矣。	532	X15n0303_p0445b09
爾時世尊。普告眾中諸大菩薩及諸漏盡大阿羅漢。	533	X15n0303_p0445b10
汝等菩薩及阿羅漢。生我法中。得成無學。(	534	X15n0303_p0445b11
菩薩亦稱無學者。誌	535	X15n0303_p0445b11
公云。不起絲毫修學心。無相光中常自在。是	536	X15n0303_p0445b12
菩薩無學之明証也)吾今問汝。最初發	537	X15n0303_p0445b12
心。悟十八界(不言七大者。六塵攝前五大。	538	X15n0303_p0445b13
根識攝後二大也)誰為圓通。從何	539	X15n0303_p0445b13
方便。入三摩地。	540	X15n0303_p0445b14
此令二十五聖各陳圓通以答阿難之請也。爾時	541	X15n0303_p0445b15
世尊。不復自言。但告會中諸大菩薩。大阿羅漢云。	542	X15n0303_p0445b16
汝等生於我法之中。勤苦修行。得到無學田地。吾	543	X15n0303_p0445b17
今問汝。最初從那一法上。發菩提心。悟此十八界	544	X15n0303_p0445b18
中。誰為圓通。從何方便。入三摩地。汝當盡言無隱。	545	X15n0303_p0445b19
我將擇而取焉。　○問。此下各陳圓通。與宗門見色	546	X15n0303_p0445b20
聞聲入道者。同耶。異耶。答。不盡同。而亦不盡異也。	547	X15n0303_p0445b21
宗門人。據現生悟處。未必是彼修習法門。如靈雲	548	X15n0303_p0445b22
豈以桃華為修門耶。但是參究疑情。逼拶功極。忽	549	X15n0303_p0445b23
於見色處。瞥的透露而已。今四諦不淨。嘗藥觀法。	550	X15n0303_p0445b24
多是所修法門。功久證入。若此。則未敢言同也。然	551	X15n0303_p0445c01
宗門人。亦有差別因緣。具眼師家。能預知之。如緣	552	X15n0303_p0445c02
在聲處。決不於色處悟。乃至於人於經。棒喝言句	553	X15n0303_p0445c03
等。皆各一定。不得錯亂。推其過去。未必不是彼熟	554	X15n0303_p0445c04
習使然也。不然。則師家何預知之。若此。則與諸聖。	555	X15n0303_p0445c05
亦未敢言異也。惟香嚴跋陀等。聞香覺觸等。似一	556	X15n0303_p0445c06
時忽然之事。則與宗門現生之悟相似耳。智者審	557	X15n0303_p0445c07
之。　○鍾疏云。二十五聖證圓通處。頭頭拈來。頭頭	558	X15n0303_p0445c08
皆是。其著眼下手。不知從何悟入。從何透出。不待	559	X15n0303_p0445c09
證果之後。即因地已極圓通矣。宗門一派。分明是	560	X15n0303_p0445c10
諸老逗出。　○又云。但言十八。則已攝七。故前云。十	561	X15n0303_p0445c11
方如來。於十八界。一一修行。皆得圓滿無上菩提。	562	X15n0303_p0445c12
又此十八。只是六根。而各開根境識三。則但言六。	563	X15n0303_p0445c13
其義亦周。故前文云。令汝生死輪轉。安樂玅常。同	564	X15n0303_p0445c14
是六根。更非他物。	565	X15n0303_p0445c15
憍陳那(此云火器)五比丘。即從座起。頂禮	566	X15n0303_p0445c16
佛足。而白佛言。	567	X15n0303_p0445c16
我在鹿苑。及於雞園。(皆古帝王養畜之地)	568	X15n0303_p0445c17
觀見如來最初成道。	569	X15n0303_p0445c17
於佛音聲。悟明四諦。佛問比丘。我初稱解。如來印我。	570	X15n0303_p0445c18
名阿若多。(此云解)玅音密圓。我於音聲。	571	X15n0303_p0445c19
得阿羅漢。佛問	572	X15n0303_p0445c19
圓通。如我所證。音聲為上。	573	X15n0303_p0445c20
此陳聲塵悟入也。爾時憍陳那五比丘。即從座起	574	X15n0303_p0445c21
頂禮佛足。而白佛言。我昔棄佛。在於鹿苑雞園。各	575	X15n0303_p0445c22
自修行。及佛成道。先來度我。故我觀見如來最初	576	X15n0303_p0445c23
成道。佛為我等。三轉四諦。皆借音聲。我等悟明四	577	X15n0303_p0445c24
諦。亦賴音聲。佛問比丘。誰得悟者。惟我最先解悟。	578	X15n0303_p0446a01
故如來即以解名印證於我。且佛以一音說法。眾	579	X15n0303_p0446a02
生隨類得解。當說四諦時。實行聲聞。但領生滅之	580	X15n0303_p0446a03
旨。而玅音密圓。徹於無作四諦。惟我密發深解。證	581	X15n0303_p0446a04
圓實理。即音聲而悟入無聲三昧。得大乘阿羅漢。	582	X15n0303_p0446a05
今佛問圓通。如我所證。音聲為上。此方真教體。清	583	X15n0303_p0446a06
淨在音聞。故集經者。以陳那為始。而觀音為終也。	584	X15n0303_p0446a07
○如來藏玅音。即音之實相密圓者。密悟圓理也。	585	X15n0303_p0446a08
四諦。苦集滅道也。	586	X15n0303_p0446a09
優婆尼沙陀(此云近少亦云色性謂微塵是色之	587	X15n0303_p0446a10
少分故)即從座起。頂禮	588	X15n0303_p0446a10
佛足。而白佛言。我亦觀佛最初成道。觀不淨相。生大	589	X15n0303_p0446a11
厭離。悟諸色性。以從不淨白骨微塵歸於虛空。空色	590	X15n0303_p0446a12
二無。成無學道。如來印我。名離沙陀。塵色既淨。玅色	591	X15n0303_p0446a13
密圓。我從色相。得阿羅漢。佛問圓通。如我所證。色因	592	X15n0303_p0446a14
為上。	593	X15n0303_p0446a15
此因色塵悟入也。優婆尼沙陀(云云)白佛言。我亦	594	X15n0303_p0446a16
觀佛最初成道。因多貪慾。佛令作九想觀以治之。	595	X15n0303_p0446a17
觀此身內。有三十六物。外則九孔。惡露常流。從生	596	X15n0303_p0446a18
至死。終無一淨。轉好心而成惡心。生大厭離。悟諸	597	X15n0303_p0446a19
色性。始從不淨。歸於白骨微塵。畢竟是空。以色為	598	X15n0303_p0446a20
病。以空為藥。既歸於空。則病愈藥除。空色二無。忽	599	X15n0303_p0446a21
然證入。成無學道。如來印我。即名色性。於是相盡	600	X15n0303_p0446a22
性現。普觀諸色皆是佛色。皆即如來藏心。周遍法	601	X15n0303_p0446a23
界。密而且圓。是故我從色相。得阿羅漢。佛問圓通。	602	X15n0303_p0446a24
如我所證。色因為上。蓋佛法從因緣生。而我以色	603	X15n0303_p0446b01
為入圓之因也。　○九想者。一脹想。二青瘀想。三	604	X15n0303_p0446b02
壞想。四血塗漫想。五膿爛想。六蟲噉想。七散想。八	605	X15n0303_p0446b03
骨想。九燒想也。	606	X15n0303_p0446b04
香嚴童子。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我聞如來	607	X15n0303_p0446b05
教我諦觀諸有為相。我時辭佛。宴晦清齋。見諸比丘	608	X15n0303_p0446b06
燒沉水香。香氣寂然。來入鼻中。我觀此氣。非木非空。	609	X15n0303_p0446b07
非煙非火。去無所著。來無所從。由是意銷。發明無漏。	610	X15n0303_p0446b08
如來印我。得香嚴號。塵氣倏滅。玅香密圓。我從香嚴。	611	X15n0303_p0446b09
得阿羅漢。佛問圓通。如我所證。香嚴為上(	612	X15n0303_p0446b10
以玅香莊嚴法身故	613	X15n0303_p0446b10
號香嚴)。	614	X15n0303_p0446b11
此因香塵悟入也。香嚴童子。(云云)白佛言。昔者我	615	X15n0303_p0446b12
承如來教我於一切處。諦觀根塵識等。諸有為相。	616	X15n0303_p0446b13
我時辭佛。宴坐晦息。於清齋之中。但見諸比丘燒	617	X15n0303_p0446b14
沉水香。香氣寂然。來入鼻中。夫香亦有為中一法	618	X15n0303_p0446b15
也。我即諦觀此氣。非木也。而不從自出。非煙火也。	619	X15n0303_p0446b16
而不從他出。非和合也。而不從共出。非空也。而不	620	X15n0303_p0446b17
從無因出。四性皆無。倏聚倏散。去無所著。或斷或	621	X15n0303_p0446b18
續。來無所從。由是意銷。入無分別發明無漏。達熾	622	X15n0303_p0446b19
然香體。即如來藏心。故如來印我。得香嚴號。從此	623	X15n0303_p0446b20
相盡性現。塵氣倏滅。玅香密圓。一切香。皆是法身	624	X15n0303_p0446b21
香。我從香嚴得阿羅漢。佛問圓通。即我所證。香嚴	625	X15n0303_p0446b22
為上。　○此與跋陀。酷似宗門悟處。而尚多假於分	626	X15n0303_p0446b23
別。宗家未必若是。然宗家悟後。見諦雖同。而證之	627	X15n0303_p0446b24
淺深。隨於宿根。實不可定。此之諸聖。洞見藏心。亦	628	X15n0303_p0446c01
無不同。而初心證位。定在七信以上。通於初住。是	629	X15n0303_p0446c02
證亦同也。不然。則不可同語圓通位矣。後皆放此。	630	X15n0303_p0446c03
藥王藥上二法王子。并在會中五百梵天。即從座起。	631	X15n0303_p0446c04
頂禮佛足。而白佛言。我無始劫。為世良醫。口中嘗此	632	X15n0303_p0446c05
娑婆世界草木金石。名數凡有十萬八千。如是悉知	633	X15n0303_p0446c06
苦醋鹹淡甘辛等味。并諸和合。俱生變異。是冷是熱。	634	X15n0303_p0446c07
有毒無毒。悉能遍知。承事如來。了知味性非空非有	635	X15n0303_p0446c08
非即身心。非離身心。分別味因。從是開悟。蒙佛如來	636	X15n0303_p0446c09
印我昆季藥王藥上二菩薩名。今於會中為法王子。	637	X15n0303_p0446c10
因味覺明。位登菩薩。佛問圓通。如我所證味因為上。	638	X15n0303_p0446c11
此因味塵悟入也。藥王藥上二法王子。(云云)而白	639	X15n0303_p0446c12
佛言。我從無始劫來。為世良醫。口中嘗此世間諸	640	X15n0303_p0446c13
味。名數凡有十萬八千。悉知其五味之味。與無味	641	X15n0303_p0446c14
之淡。并眾味共成之和合。直爾采用之俱生。修煉	642	X15n0303_p0446c15
炮炙之變異。其中或冷或熱。有毒無毒。悉能遍知。	643	X15n0303_p0446c16
承事如來。宿習不忘。即從味處觀察。了知味性。舌	644	X15n0303_p0446c17
與藥觸。熾然味現。故非空。雖觸舌現。實無形相。故	645	X15n0303_p0446c18
非有。舌即身也。舌識即心也。諸藥不來。則舌與識。	646	X15n0303_p0446c19
不自現於苦等。故非即身心。舌識不嘗。諸藥豈能	647	X15n0303_p0446c20
自現苦等。故非離身心。分別味因。一一追究味因	648	X15n0303_p0446c21
何有。忽爾悟得熾然諸味。元不從於諸藥及與身	649	X15n0303_p0446c22
心。本如來藏玅真如性。蒙佛如來。印我兄弟為藥	650	X15n0303_p0446c23
王藥上二菩薩名。蓋如來塵劫為我導師。如是印	651	X15n0303_p0446c24
我。故我今於會中。為法王子。約初發悟時。但因味	652	X15n0303_p0447a01
覺明。藏心開悟。以至位登菩薩。雖復高證。元不改	653	X15n0303_p0447a02
其初名也。佛問圓通。如我所證。味因為上。	654	X15n0303_p0447a03
跋陀婆羅。并其同伴十六開士。即從座起。頂禮佛足。	655	X15n0303_p0447a04
而白佛言。我等先於威音王佛。聞法出家。於浴僧時。	656	X15n0303_p0447a05
隨例入室。忽悟水因。既不洗塵。亦不洗體。中間安然。	657	X15n0303_p0447a06
得無所有。宿習無忘。乃至今時。從佛出家。令得無學。	658	X15n0303_p0447a07
彼佛名我跋陀婆羅。(賢守亦云賢護)玅觸宣	659	X15n0303_p0447a08
明。成佛子住。佛	660	X15n0303_p0447a08
問圓通。如我所證。觸因為上。	661	X15n0303_p0447a09
此因觸塵悟入也。跋陀婆羅并其同伴(云云)白佛	662	X15n0303_p0447a10
言。我等先於威音王佛時。聞法出家。遇隨僧浴。忽	663	X15n0303_p0447a11
悟水因。當沐浴時。以身觸水。以水觸身。中間熾然	664	X15n0303_p0447a12
冷煖觸現。由是追究此觸。因何而有。若言因洗塵	665	X15n0303_p0447a13
垢而有耶。則塵本無情。何能現觸。是不因洗塵而	666	X15n0303_p0447a14
現觸也。若言因洗勝義根之覺體而有耶。則覺知	667	X15n0303_p0447a15
之體。非洗可著。是亦不因洗體而現觸也。推塵推	668	X15n0303_p0447a16
體。兩楹中間。安然自在。得無所有。達此觸塵。杳無	669	X15n0303_p0447a17
來處。從此悟入玅真如性。故在威音時。已得見諦。	670	X15n0303_p0447a18
今從佛化。又得無學。昔為初心。今證深位。彼佛名	671	X15n0303_p0447a19
我跋陀婆羅。從此一觸。則觸處道場。觸目菩提。而	672	X15n0303_p0447a20
玅觸宣明。證於初住。佛問圓通。如我所證。觸因為	673	X15n0303_p0447a21
上。　○水因者。即水為導悟之因也。此科當勿迷於	674	X15n0303_p0447a22
論觸。蓋觸之為塵。以身根而合色塵。中間覺其冷	675	X15n0303_p0447a23
煖澀滑者。是其相也。　○蓮師曰。塵體二字。眾說不	676	X15n0303_p0447a24
一。不足深辨。只重悟水因耳。此水洗塵乎。塵自無	677	X15n0303_p0447b01
體。何塵被洗。此水洗體乎。體屬四大。四大本空。何	678	X15n0303_p0447b02
體被洗。外塵內體。內外既無。安有中間。為水洗者。	679	X15n0303_p0447b03
夫觸之為義。以水與我交涉而得名。今皆無之。觸	680	X15n0303_p0447b04
果安在。無觸而觸。觸實無觸。非因非緣。及與自然。	681	X15n0303_p0447b05
本如來藏玅真如性。故曰玅觸宣明也。雖然。此亦	682	X15n0303_p0447b06
義解。將此當悟。尚未。尚未。	683	X15n0303_p0447b07
摩訶迦葉(大飲光)及紫金光比丘尼等。即從座起。頂禮	684	X15n0303_p0447b08
佛足。而白佛言。我於往劫。於此界中。有佛出世。名日	685	X15n0303_p0447b09
月燈。我得親近。聞法修學。佛滅度後。供養舍利。然燈	686	X15n0303_p0447b10
續明。以紫金光。塗佛形像。自爾以來。世世生生。身常	687	X15n0303_p0447b11
圓滿紫金光聚。此紫金光比丘尼等。即我眷屬。同時	688	X15n0303_p0447b12
發心。我觀世間六塵變壞。(法塵為總。前五	689	X15n0303_p0447b13
為別。蓋觀前五塵謝落影子兼總別	690	X15n0303_p0447b13
而稱六也)惟以空寂。修於滅盡。身心乃能度百千劫。猶如	691	X15n0303_p0447b14
彈指。(今持金袈裟。於雞足	692	X15n0303_p0447b15
山入定。待彌勒下生。此其證也)我以空法。	693	X15n0303_p0447b15
成阿羅	694	X15n0303_p0447b15
漢。世尊說我頭陀為最。(頭陀此云抖擻。以	695	X15n0303_p0447b16
能抖擻法塵也)玅法開明。	696	X15n0303_p0447b16
銷滅諸漏。佛問圓通。如我所證。法因為上。	697	X15n0303_p0447b17
此因法塵悟入也。摩訶迦葉(云云)而白佛言。我於	698	X15n0303_p0447b18
往劫。值日月燈佛。聞其法而修學之。此佛滅後。我	699	X15n0303_p0447b19
則供養舍利。然燈以繼續光明。常以紫光之金。塗	700	X15n0303_p0447b20
佛形像。以此二種勝因。故感歷劫紫金身光。袒衣	701	X15n0303_p0447b21
吞日。此紫金光比丘尼等。乃我眷屬。與我同時發	702	X15n0303_p0447b22
心者。故身光亦同也。我觀世間總別六塵。託意識	703	X15n0303_p0447b23
暫現。剎那剎那。念念生滅。厭此變壞。加修空觀。入	704	X15n0303_p0447b24
滅盡定。此定能滅意根。空法塵。定深。則身心不動。	705	X15n0303_p0447c01
忘處忘時。甚久同暫。度百千劫。猶如彈指。我以空	706	X15n0303_p0447c02
法。觀破法塵。相盡性現。悟入藏心。成阿羅漢。以能	707	X15n0303_p0447c03
抖擻法塵故。世尊說我頭陀為最。惟其不縛於塵。	708	X15n0303_p0447c04
故六塵皆玅。遍一切處。頭頭皆是入路。動作施為。	709	X15n0303_p0447c05
無非佛事。華飛釧動。並可棲神。法融藏心。故玅開	710	X15n0303_p0447c06
明。藏心既入。永無漏落。故銷滅諸漏。此果之實也。	711	X15n0303_p0447c07
佛問圓通。如我所證。法因為上。　○六塵圓通竟。	712	X15n0303_p0447c08
○此下陳五根圓通也。六根缺一者。留耳根為殿後。	713	X15n0303_p0447c09
所以當此方之機也。兼詳五根。四中俱有旋反字	714	X15n0303_p0447c10
面。以根性法門。均是旋根脫塵之旨。塵識不然。細	715	X15n0303_p0447c11
玩可見。	716	X15n0303_p0447c12
阿那律陀(此云無貧。亦云如意。乃白飯王之	717	X15n0303_p0447c13
子。佛之堂弟。過去以一飯施辟支佛。感九十	718	X15n0303_p0447c13
一劫	719	X15n0303_p0447c13
受如意樂也)即從座起。頂禮佛足。而白佛言	720	X15n0303_p0447c14
。我初出家。常	721	X15n0303_p0447c14
樂睡眠。如來訶我。為畜生類。(咄咄胡為睡	722	X15n0303_p0447c15
。螺螄蚌蛤類。一睡一千年。不聞佛	723	X15n0303_p0447c15
名字)我聞佛訶。啼泣自責。七日不眠。失其雙目。世尊示	724	X15n0303_p0447c16
我樂見(即旋見忘塵)照明(即發本明耀)金	725	X15n0303_p0447c17
剛三昧(天眼現前如金剛。堅固不	726	X15n0303_p0447c17
可破壞。非如肉眼易破壞也)我不因眼。觀見	727	X15n0303_p0447c18
十方。精真洞然(即如來藏	728	X15n0303_p0447c18
心發本明耀心眼洞開也)如觀掌果。如來印我	729	X15n0303_p0447c19
。成阿羅漢。(佛既開本。均屬	730	X15n0303_p0447c19
內秘。凡所修證何法不圓)佛問圓通。如我所	731	X15n0303_p0447c20
證。旋見循元。斯為第	732	X15n0303_p0447c20
一。	733	X15n0303_p0447c21
此因眼根悟入也。阿那律陀(云云)失其雙目。幸世	734	X15n0303_p0447c22
尊示我以樂見照明。金剛三昧。此全是反見見自	735	X15n0303_p0447c23
性之功夫。由修此三昧得天眼通。以蒲桃朵而換	736	X15n0303_p0447c24
天眼。於是明不循根。寄根明發。不假肉眼。觀見一	737	X15n0303_p0448a01
佛世界。精真洞然。如觀掌果。此則位齊初果。如是	738	X15n0303_p0448a02
漸增。見所見盡。則位齊七信四果。故如來印我。成	739	X15n0303_p0448a03
阿羅漢。佛問圓通。如我所證。反其見以見性。曰旋	740	X15n0303_p0448a04
見。不循塵而循根。曰循元。旋見循元。斯為第一方	741	X15n0303_p0448a05
便而已矣。　○樂見照明。略似修淨土之作日觀。目	742	X15n0303_p0448a06
雖不見。而以心目樂見。樂見之極。忽得照明也。不	743	X15n0303_p0448a07
失不壞。故名金剛。	744	X15n0303_p0448a08
周利盤特迦(此云繼道。亦云蛇奴。即誦帚比	745	X15n0303_p0448a09
丘也)即從座起。頂禮佛足。	746	X15n0303_p0448a09
而白佛言。我闕誦持。無多聞性。最初值佛。聞法出家。	747	X15n0303_p0448a10
憶持如來一句伽陀。於一百日。得前遺後。得後遺前。	748	X15n0303_p0448a11
佛愍我愚。教我安居調出入息。我時觀息。微細(得定則微	749	X15n0303_p0448a12
細)窮盡(定深則窮盡)生(初起曰生)住(	750	X15n0303_p0448a13
不斷曰住)異(漸微曰異)滅(已斷曰滅)諸	751	X15n0303_p0448a13
行	752	X15n0303_p0448a13
(即四相遷流也)剎那。(最短也)其心豁然	753	X15n0303_p0448a14
。得大無礙。乃至漏盡。成	754	X15n0303_p0448a14
阿羅漢。住佛座下。印成無學。佛問圓通。如我所證。反	755	X15n0303_p0448a15
息循空。斯為第一。	756	X15n0303_p0448a16
此因鼻根悟入也。周利槃特迦(云云)白佛言。我昔	757	X15n0303_p0448a17
過去。為大法師。秘吝佛法。不肯教人。感愚鈍報。闕	758	X15n0303_p0448a18
於記持。無多聞性。以宿善故。最初值佛。聞法出家。	759	X15n0303_p0448a19
如來以苕帚二字。當一句伽陀。使我憶持。於一百	760	X15n0303_p0448a20
日中。得苕忘帚。得帚忘苕。佛乃愍我曰。此人之愚	761	X15n0303_p0448a21
也。遠因雖本於暗鈍。近緣亦由於雜亂。遂設方便。	762	X15n0303_p0448a22
教我安居。端坐而數息焉。初數漸調。心息相依。心	763	X15n0303_p0448a23
漸微而息亦漸細。我又默默返觀。於息微細處。又	764	X15n0303_p0448a24
窮其生住異滅。乃至推窮一念復具九十剎那。一	765	X15n0303_p0448b01
剎那復具九百生滅。如此專力既久。向冷灰裏。一	766	X15n0303_p0448b02
粒豆爆。便得心息兩忘。豁然虛通。得大無礙。所謂	767	X15n0303_p0448b03
一息不存。道將來契也。從此漏盡。成阿羅漢。住佛	768	X15n0303_p0448b04
座下。印成無學。佛問圓通。如我所證。惟是反窮氣	769	X15n0303_p0448b05
息。至極細處。亦歸於空。意所謂圓通者。斯為第一。	770	X15n0303_p0448b06
而無復有加耳。　○昔莫將尚書。謁南堂靜禪師。咨	771	X15n0303_p0448b07
決心要。堂使其好處提撕。適入廁。聞穢氣。急以手	772	X15n0303_p0448b08
掩鼻。遂有省。乃呈偈云。從來姿韻愛風流。幾笑時	773	X15n0303_p0448b09
人向外求。萬別千差無覓處。得來元在鼻尖頭。此	774	X15n0303_p0448b10
亦從氣息邊。打失鼻孔也。　○調息興數息不同。天	775	X15n0303_p0448b11
台止觀。離風氣喘等。而幽綿自在。調息也。數出不	776	X15n0303_p0448b12
數入。雙數則病。數息也。	777	X15n0303_p0448b13
憍梵缽提(此云牛齝)即從座起。頂禮佛足。	778	X15n0303_p0448b14
而白佛言。我有	779	X15n0303_p0448b14
口業。於過去劫。輕弄沙門。世世生生。有牛齝病。如來	780	X15n0303_p0448b15
示我一味清淨心地法門。(賜之數珠教嘗念佛	781	X15n0303_p0448b16
)我得滅心入三	782	X15n0303_p0448b16
摩地。觀味之知。非體非物。應念得超世間諸漏。內脫	783	X15n0303_p0448b17
身心。外遺世界。遠離三有。如鳥出籠。離垢消塵。法眼	784	X15n0303_p0448b18
清淨(想相為塵識情為垢。二俱遠離。則汝法	785	X15n0303_p0448b19
眼。應時清明。即此意也)成阿羅漢。如來	786	X15n0303_p0448b19
親印登無學道。佛問圓通。如我所證。還味旋知。斯為	787	X15n0303_p0448b20
第一。	788	X15n0303_p0448b21
此因舌根悟入也。憍梵缽提(云云)白佛言。我昔過	789	X15n0303_p0448b22
去。因見老僧無齒而食。笑其似牛。故世世生生。感	790	X15n0303_p0448b23
生牛舌。嘗如牛之虛嚼。輕弄之報如此。幸遇如來。	791	X15n0303_p0448b24
為我遮謗。賜我數珠念佛。斷諸雜緣。純一淨念。是	792	X15n0303_p0448c01
為一味清淨心地法門。既教其止散入寂。故我得	793	X15n0303_p0448c02
滅心。先入念佛三昧。又教其從寂起照。故我觀察	794	X15n0303_p0448c03
嘗味知性。非從根體。亦非從物味。良以外味不來。	795	X15n0303_p0448c04
根不自嘗。故非體。舌不觸知。物不自味。故非物。非	796	X15n0303_p0448c05
體非物。應念之間。忽然悟入。本是如來藏性。頓超	797	X15n0303_p0448c06
諸漏。如日出霜消。於是內脫身心。解根脫縛。外遺	798	X15n0303_p0448c07
世界。超越器界。達三有本空而遠離之。更無依正	799	X15n0303_p0448c08
纏縛。如鳥出籠。所向無礙。離垢銷塵。法眼清淨。宛	800	X15n0303_p0448c09
然信滿入住。成阿羅漢。如來親印。登無學道。非同	801	X15n0303_p0448c10
小乘之果矣。佛問圓通。如我所證。還味旋知。味有	802	X15n0303_p0448c11
多種。知無兩般。反觀嘗性。悟入藏心。斯為第一。	803	X15n0303_p0448c12
畢陵伽婆蹉(此云餘習。宿有尊貴習氣。如罵	804	X15n0303_p0448c13
河神為婢是也)即從座起。頂禮	805	X15n0303_p0448c13
佛足。而白佛言。我初發心。從佛入道。數聞如來說諸	806	X15n0303_p0448c14
世間不可樂事。乞食城中。心思法門。(法門	807	X15n0303_p0448c15
即苦諦也)不覺路	808	X15n0303_p0448c15
中毒刺傷足。舉身疼痛。我念有知。知此深痛。雖覺覺	809	X15n0303_p0448c16
痛。覺清淨心。無痛痛覺。我又思惟。如是一身寧有雙	810	X15n0303_p0448c17
覺。攝念未久。身心忽空。三七日中。諸漏虛盡。成阿羅	811	X15n0303_p0448c18
漢。得親印記發明無學。佛問圓通。如我所證。純覺遺	812	X15n0303_p0448c19
身。斯為第一。	813	X15n0303_p0448c20
此因身根悟入也。畢陵伽婆蹉(云云)白佛言。我初	814	X15n0303_p0448c21
發心。從佛出家。數聞如來說四諦中苦諦。如三苦	815	X15n0303_p0448c22
四苦八苦等。俄而乞食城中。心思此苦諦法門。不	816	X15n0303_p0448c23
覺路中毒刺傷足。毒延於身。舉身疼痛。因念不可	817	X15n0303_p0448c24
樂事。遂觸不可樂境。亦碎啄同時也。我念先有知	818	X15n0303_p0449a01
痛之知。方能知此深痛。正當知此深痛時。不為痛	819	X15n0303_p0449a02
轉。即便觀察此知痛者。即是身覺。覺有深痛。而我	820	X15n0303_p0449a03
本覺清淨心體。痛所不及。實無有痛。能痛此覺心	821	X15n0303_p0449a04
者。如是詳思。正痛之時。有知痛之覺。有痛所不及	822	X15n0303_p0449a05
之覺。豈此一身。寧有雙覺。身既是一。覺豈有二。所	823	X15n0303_p0449a06
謂一則真。二則妄也。如此推窮。攝念一處。惟隨順	824	X15n0303_p0449a07
無痛清淨之真覺。而不復隨順知痛之妄覺。攝念	825	X15n0303_p0449a08
之極。真純妄絕。未久之間。身覺俱忘。三七日中。漏	826	X15n0303_p0449a09
心都盡。藏性現前。而欲有無明。了不可得。位齊四	827	X15n0303_p0449a10
果七信。成阿羅漢。得親印記。發明無學。宛然信滿	828	X15n0303_p0449a11
入住矣。佛問圓通。如我所證。唯一圓融清淨寶覺。	829	X15n0303_p0449a12
更無身相。斯為第一。　○宗家如臨濟三問。而三次	830	X15n0303_p0449a13
遭棒。庶幾純覺遺身。從痛處得入者。　○鍾云。木石	831	X15n0303_p0449a14
無知。故刀割香塗。了無所覺。我惟有知。故知此痛。	832	X15n0303_p0449a15
身空。故無痛者。心空。故無覺痛者。純覺遺身。身心	833	X15n0303_p0449a16
俱遺。不言心者。省文也。	834	X15n0303_p0449a17
須菩提。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我曠劫來。心	835	X15n0303_p0449a18
得無礙。自憶受生。如恒河沙。初在母胎。即知空寂。如	836	X15n0303_p0449a19
是乃至十方成空。亦令眾生證得空性。蒙如來發明	837	X15n0303_p0449a20
性覺真空。空性圓明。得阿羅漢。頓入如來寶明空海。	838	X15n0303_p0449a21
同佛知見。印成無學。解脫性空。我為無上。佛問圓通。	839	X15n0303_p0449a22
如我所證。諸相入非。非所非盡。旋法歸無。斯為第一。	840	X15n0303_p0449a23
此因意根悟入也。須菩提(云云)白佛言。我曠遠劫	841	X15n0303_p0449a24
來。已證空性。心得無礙。無隔陰之昏。出胎之昧。自	842	X15n0303_p0449b01
憶受生。如恒河沙之多。當初在母胎時。即知五蘊	843	X15n0303_p0449b02
皆空。生體了不可得。此正報空也。自母身外。洎山	844	X15n0303_p0449b03
河大地。悉同空寂。此依報空也。此猶屬於自空也。	845	X15n0303_p0449b04
及至出胎。廣化眾生。同悟空理。各各證得空性。則	846	X15n0303_p0449b05
具足二利矣。宿因已是如此。又蒙如來。為我發明	847	X15n0303_p0449b06
性覺真空。性空真覺之理。知此空性圓明。清淨本	848	X15n0303_p0449b07
然。周遍法界。由證此覺。得阿羅漢。頓入如來寶明	849	X15n0303_p0449b08
空海。與如來把手共行。此即寂同於佛矣。又得同	850	X15n0303_p0449b09
佛知見。如前圓彰三藏。所謂大智慧光明者。此則	851	X15n0303_p0449b10
照同於佛矣。於是如來印我。成此無學。人法俱空。	852	X15n0303_p0449b11
一切解脫。所證空理。乃一真本有。真空不空之性	853	X15n0303_p0449b12
體。窮盡空理。更無加尚。佛問圓通。如我所證。自我	854	X15n0303_p0449b13
相。人相。眾生相。壽者相。及與法相。皆入於非相。而	855	X15n0303_p0449b14
能非與所非俱盡。初以空。空諸相。而人法雙空。次	856	X15n0303_p0449b15
以空。空其空相。而藥病雙除。唯旋此心法	857	X15n0303_p0449b16
。(即意根中知性	858	X15n0303_p0449b16
非法塵也)歸畢竟空。斯為第一。所謂諸行無常一切空。	859	X15n0303_p0449b17
即是如來大圓覺也。　○別經明須菩提。乃過去青	860	X15n0303_p0449b18
龍如來。觀此自說深心。無復隱秘。於十地大人。復	861	X15n0303_p0449b19
何所歉。而舊解皆作小乘分判。抑深為淺。抗佛誣	862	X15n0303_p0449b20
聖多矣。　○五根圓通境。	863	X15n0303_p0449b21
○此下陳六識圓通也。夫經初徵破識心。訶為生死	864	X15n0303_p0449b22
根本。眾生誤認。枉入輪迴。權小依修。竟無實果。何	865	X15n0303_p0449b23
今復可入圓通乎。蓋前於識大遍周中。已申斯辨。	866	X15n0303_p0449b24
今請重申。夫識雖塵影。虛妄之極。而離一真見分。	867	X15n0303_p0449c01
無別自體。譬影之於水。雖極虛妄。而離水無別自	868	X15n0303_p0449c02
體。但迷執者。認識忘真。而橫成流轉。譬癡人認影	869	X15n0303_p0449c03
忘水。而誤遭淪溺。利害非細。不得不訶也。倘悟者	870	X15n0303_p0449c04
即識見真。而識非真外。圓通何疑。如智者觀影知	871	X15n0303_p0449c05
水。而影非水外。尚可得水之用。豈遭其淪溺乎。故	872	X15n0303_p0449c06
此六聖。并後彌勒。皆能即識見真。故皆證於圓通	873	X15n0303_p0449c07
而無礙也。問。如何不即令人即識見真。而必教人	874	X15n0303_p0449c08
依根以入乎。答。偈云。聖性無不通。順逆皆方便。初	875	X15n0303_p0449c09
心入正定。遲速不同倫。正以塵識皆遲。而惟根最	876	X15n0303_p0449c10
速故也。譬訶二乘。豈是終不成佛。但劫經塵點。遲	877	X15n0303_p0449c11
鈍之極。故訶初學勿發是心也。　○又眼耳鼻舌身	878	X15n0303_p0449c12
五識。頗似無分別之根性。故與前五根混。而隨念	879	X15n0303_p0449c13
分別。頗似意識之計度。又與後意識混。愚法聲聞。	880	X15n0303_p0449c14
罔不迷之。不可不辨。今請略明眼識之相。餘四準	881	X15n0303_p0449c15
知。如眼照鏡時。一念不動。但如鏡中。無別分析。此	882	X15n0303_p0449c16
眼根之見性也。於中用目循歷。黑白大小。多少善	883	X15n0303_p0449c17
惡等性。歷然不混。不帶名言。隨念粗略分別。即眼	884	X15n0303_p0449c18
識也。由是次第標指。追究分析。無量差別。此遍執	885	X15n0303_p0449c19
名言計度。即眼家俱意識也。今但取於第二眼識。	886	X15n0303_p0449c20
而根性與俱意。俱不得混濫之。然則性宗學者。當	887	X15n0303_p0449c21
勿忽於法相可也。	888	X15n0303_p0449c22
舍利弗。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我曠劫來。心	889	X15n0303_p0449c23
見(即眼識)清淨。如是受生。如恒河沙。世出世間種種變	890	X15n0303_p0449c24
化。一見則通。獲無障礙。我於路中。逢迦葉波兄弟相	891	X15n0303_p0450a01
逐(兄弟三人名見目連通中)宣說因緣。(佛	892	X15n0303_p0450a02
偈云。因緣所生法。我說即是空。亦名為假名	893	X15n0303_p0450a02
。亦名	894	X15n0303_p0450a02
中道義。此四句即藏通別圓四教。而鶖子所解	895	X15n0303_p0450a03
決徹圓理也)悟心無際。從佛出家。	896	X15n0303_p0450a03
見覺明圓。得大無畏。成阿羅漢。為佛長子。從佛口生。	897	X15n0303_p0450a04
從法化生。(二句簡別於羅)佛問	898	X15n0303_p0450a05
圓通。如我所證。心見發光。	899	X15n0303_p0450a05
光極知見。斯為第一。	900	X15n0303_p0450a06
此因眼識悟入也。舍利弗(云云)白佛言。我從曠遠	901	X15n0303_p0450a07
劫來。眼識明利。如是受生。如恒河沙之多。於世間。	902	X15n0303_p0450a08
出世間。差別幻妄。種種變化。但眼識一掠而過。洞	903	X15n0303_p0450a09
然無礙。不勞意識深窮細究而後知。多生如此。其	904	X15n0303_p0450a10
在今生。未嘗知佛也。偶於路中。逢迦葉波兄弟。相	905	X15n0303_p0450a11
逐而行。為我宣說四句因緣。一聞此偈。便得悟藏	906	X15n0303_p0450a12
心周遍法界。含吐十虛。無有邊際。於是從佛出家。	907	X15n0303_p0450a13
向之見地雖徹。尚未能窮深詣遠。登峰造極。至此	908	X15n0303_p0450a14
則眼識明圓。事事明了。無不徹透。而說法具四無	909	X15n0303_p0450a15
畏。蓋恐畏生於不足。惟見之徹。故說之無歉耳。從	910	X15n0303_p0450a16
此成阿羅漢。而智慧第一。身德俱長。為佛長子。因	911	X15n0303_p0450a17
問佛說而悟法身。是從佛口生也。在教法中。長養	912	X15n0303_p0450a18
聖胎。法身從微而著。是從法化生也。佛問圓通。如	913	X15n0303_p0450a19
我所證。從眼識證徹而發光明。其光明與眼識。俱	914	X15n0303_p0450a20
極於無際。斯為第一而已矣。　○別經言身子乃過	915	X15n0303_p0450a21
去金龍如來。則知七日達法。半月證果。皆示現而	916	X15n0303_p0450a22
已。	917	X15n0303_p0450a23
普賢菩薩(行彌法界曰普。位鄰極聖曰賢。此	918	X15n0303_p0450a24
非地前菩薩。與文殊皆古佛影響。故陳敘中亦	919	X15n0303_p0450a24
與	920	X15n0303_p0450a24
眾聖稍異。但言久證。而末後方表出本因元從	921	X15n0303_p0450b01
耳識也)即從座起。頂禮佛足。而	922	X15n0303_p0450b01
白佛言。我已曾與恒沙如來。為法王子。十方如來。教	923	X15n0303_p0450b02
其弟子菩薩根者。修普賢行。從我立名。世尊。我用心	924	X15n0303_p0450b03
聞。(即耳識也)分別眾生所有知見。若於他	925	X15n0303_p0450b04
方恒沙界外。有	926	X15n0303_p0450b04
一眾生。心中發明普賢行者。我於爾時。乘六牙象。分	927	X15n0303_p0450b05
身百千。皆至其處。縱彼障深。未得見我。我於其人。暗	928	X15n0303_p0450b06
中摩頂。擁護安慰。令其成就。佛問圓通。我說本因。心	929	X15n0303_p0450b07
聞發明。分明自在。斯為第一。	930	X15n0303_p0450b08
此因耳識悟入也。普賢菩薩(云云)白佛言。我自無	931	X15n0303_p0450b09
量劫來。已曾與恒沙如來。為法王子矣。紹佛家業。	932	X15n0303_p0450b10
助揚佛化。凡十方如來。教其弟子具菩薩圓頓根	933	X15n0303_p0450b11
者。修普賢行。如十大願王。一色一香。俱周法界者	934	X15n0303_p0450b12
是。凡修我行。皆從我立名。亦名普賢。垂範之廣如	935	X15n0303_p0450b13
此。世尊。我於爾時。但用耳識。分別眾生知見。擇普	936	X15n0303_p0450b14
賢行而成就之。若他方恒沙界外。有一眾生。心中	937	X15n0303_p0450b15
發明普賢行者。隨其發心。我即乘六牙象。分無量	938	X15n0303_p0450b16
身。而至其前。障輕者。得見於我。則顯然加被。障深	939	X15n0303_p0450b17
者。未得見我。則暗中摩頂。於以擁護之。令無魔障。	940	X15n0303_p0450b18
安慰之。令無退墮。而淺位深位。無不成就焉。佛問	941	X15n0303_p0450b19
圓通。我雖歷劫久證乎。若還溯本因。亦有最初方	942	X15n0303_p0450b20
便。惟用耳識。隨念分別。普照群機。得大自在。以斯	943	X15n0303_p0450b21
為入圓之第一而已矣。　○按文殊。普賢。觀音。勢至。	944	X15n0303_p0450b22
諸大菩薩。皆非迦文弟子。故不言得印成果之事。	945	X15n0303_p0450b23
溯其助宣大教。不過如普化之於臨濟耳。然一佛	946	X15n0303_p0450b24
既提正令。諸佛皆拜下風。何先後名位之足拘哉。	947	X15n0303_p0450c01
孫陀羅難陀(此云艷喜佛之親弟)即從座起。	948	X15n0303_p0450c02
頂禮佛足。而白佛	949	X15n0303_p0450c02
言。我初出家。從佛入道。雖具戒律。於三摩地。心常散	950	X15n0303_p0450c03
動。未獲無漏。世尊教我及拘絺羅。觀鼻端白。我初諦	951	X15n0303_p0450c04
觀。經三七日。見鼻中氣。出入如煙。身心內明。圓洞世	952	X15n0303_p0450c05
界。遍成虛淨。猶如琉璃。煙相漸消。鼻息成白。心開漏	953	X15n0303_p0450c06
盡。諸出入息。化為光明。照十方界。得阿羅漢。世尊記	954	X15n0303_p0450c07
我。當得菩提。佛問圓通。我以銷息息。久發明。明圓滅	955	X15n0303_p0450c08
漏。斯為第一。	956	X15n0303_p0450c09
此因鼻識悟入也。雖陳鼻識。而亦不取嗅香時鼻	957	X15n0303_p0450c10
識分別。但取觀息之意也。孫陀羅難陀(云云)白佛	958	X15n0303_p0450c11
言。我初出家。從佛學道。雖秉佛戒律。而於三摩地	959	X15n0303_p0450c12
中。心常散亂。未獲無漏。愛心鼓動。定心不成。難以	960	X15n0303_p0450c13
破惑。故未剋果。世尊教我。及拘絺羅。共稟鼻識法	961	X15n0303_p0450c14
門。攝其散心。觀鼻尖白相。我初諦觀。經三七日。見	962	X15n0303_p0450c15
鼻中氣。出入如煙一般。蓋息由風火而起。鼓煩惱	963	X15n0303_p0450c16
濁。故其狀如黑煙。昧者不覺。惟諦觀能見之。淨觀	964	X15n0303_p0450c17
發明。則定相漸成。煩惱漸消。內徹五臟。外徹大千。	965	X15n0303_p0450c18
內明外虛。而煙消成白。由是藏心顯現。煩惱無餘。	966	X15n0303_p0450c19
諸出入息。黑煙變白者。又化為光明。照十方界。合	967	X15n0303_p0450c20
心境而一如焉。於是世尊記我當來成佛。證圓果	968	X15n0303_p0450c21
矣。佛問圓通。我以逆銷鼻息。由黑而白。由白而光。	969	X15n0303_p0450c22
息久發明。相盡性現。光明圓滿。諸漏消滅。斯為第	970	X15n0303_p0450c23
一。　○鍾云。前調息依根。所以攝心。此觀息依識。所	971	X15n0303_p0450c24
以駐心。	972	X15n0303_p0451a01
富樓那彌多羅尼子。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。	973	X15n0303_p0451a02
我曠劫來。辯才無礙。宣說苦空。深達實相。如是乃至。	974	X15n0303_p0451a03
恒沙如來秘密法門。我於眾中。微玅開示。得無所畏。	975	X15n0303_p0451a04
世尊知我有大辯才。以音聲輪。教我發揚。我於佛前。	976	X15n0303_p0451a05
助佛轉輪。因師子吼。成阿羅漢。世尊印我說法無上。	977	X15n0303_p0451a06
佛問圓通。我以法音。降伏魔冤。消滅諸漏。斯為第一。	978	X15n0303_p0451a07
此因舌識悟入也。滿慈子(云云)白佛言。我曠劫來。	979	X15n0303_p0451a08
辯才無礙。宣說苦空二乘權義。深達實相一乘實	980	X15n0303_p0451a09
義。如是乃至恒沙如來。秘密法門。或久默不說之	981	X15n0303_p0451a10
法。或半明半暗之法。或言東言西之法。我皆能微	982	X15n0303_p0451a11
玅開示。曲盡其意而發揚之。既極其善巧。又得四	983	X15n0303_p0451a12
無所畏焉。今在如來會下。世尊知我有大辯才。於	984	X15n0303_p0451a13
身口意三輪中。專以音聲一輪。令我助揚佛化。是	985	X15n0303_p0451a14
故我於佛前。助佛轉輪。上輔佛教。因師子吼。下化	986	X15n0303_p0451a15
眾生。始於利他。終於自利。成阿羅漢。世尊在法華	987	X15n0303_p0451a16
會上。印我為說法無上焉。今佛問圓通。我以舌識	988	X15n0303_p0451a17
法音。內而降伏心魔冤尤。因說破而除滅。外而降	989	X15n0303_p0451a18
伏天魔冤害。因顯發而消藏。消滅諸漏。入於圓通。	990	X15n0303_p0451a19
斯為第一。　○問此何不取別味而獨取於說法乎。	991	X15n0303_p0451a20
答。二俱舌識功能。而說法為勝。故偏取之。然說法	992	X15n0303_p0451a21
似須意識深細分別。而今獨用舌識。亦見說法自	993	X15n0303_p0451a22
在。但用隨念。不勞計度。而發無不盡也。　○法華會	994	X15n0303_p0451a23
上。世尊說諸大弟子。皆是內秘外現。助佛揚化之	995	X15n0303_p0451a24
人。故在楞嚴會中。諸大弟子。方敢恣口自陳遠因。	996	X15n0303_p0451b01
皆非一劫兩劫種善根。悉從無量劫中種善根者。	997	X15n0303_p0451b02
其稱無漏無學阿羅漢。亦非尋常證人空之流。所	998	X15n0303_p0451b03
得並驅也。　○鍾云。說法乃舌根。而咀嚼法味。則舌	999	X15n0303_p0451b04
識也。	1000	X15n0303_p0451b05
優婆離。(此云上首又翻近執)即從座起。頂	1001	X15n0303_p0451b06
禮佛足。而白佛言。我	1002	X15n0303_p0451b06
親隨佛。踰城出家。親觀如來六年勤苦。親見如來降	1003	X15n0303_p0451b07
伏諸魔。制諸外道。解脫世間貪欲諸漏。(貪	1004	X15n0303_p0451b08
欲欲漏也諸漏有漏及	1005	X15n0303_p0451b08
無明漏也)承佛教戒。(先授二百五十條聲聞	1006	X15n0303_p0451b09
戒也)如是乃至。三千威儀。	1007	X15n0303_p0451b09
八萬微細。(此菩薩戒也。行住坐臥律儀各二	1008	X15n0303_p0451b10
百五十。對三聚成三千。配身口七支。成二萬	1009	X15n0303_p0451b10
一千	1010	X15n0303_p0451b10
復配貪嗔痴及等分四分煩惱。成八萬四千也)	1011	X15n0303_p0451b11
性業(謂所戒之法。體性即惡。如殺盜淫等也	1012	X15n0303_p0451b11
)遮	1013	X15n0303_p0451b11
業。(謂所戒之法。體性非惡。但能開諸惡門	1014	X15n0303_p0451b12
。為前方便故。止絕以遮諸惡。如酒等。是也	1015	X15n0303_p0451b12
)悉皆清	1016	X15n0303_p0451b12
淨。身心寂滅。成阿羅漢。我是如來眾中綱紀。親印我	1017	X15n0303_p0451b13
心。持戒修身。眾推為上。佛問圓通。我以執身。身得自	1018	X15n0303_p0451b14
在。次第執心。心得通達。然後身心一切通利。斯為第	1019	X15n0303_p0451b15
一。	1020	X15n0303_p0451b16
此因身識悟入也。優婆離(云云)白佛言。我是如來	1021	X15n0303_p0451b17
為太子時親近執侍之臣。最初隨佛踰城出家。左	1022	X15n0303_p0451b18
右不離。親觀如來道未成時。六年勤苦。親見如來	1023	X15n0303_p0451b19
道既成時。降伏諸魔。制諸外道。解脫世間貪欲等	1024	X15n0303_p0451b20
漏。於是承佛教我比丘二百五十戒。乃至三千八	1025	X15n0303_p0451b21
萬菩薩具戒。性業遮業。悉皆清淨。由比丘戒以寂	1026	X15n0303_p0451b22
其身。由菩薩戒以滅其心。因戒生定。而身心寂滅。	1027	X15n0303_p0451b23
即因定生慧。而成阿羅漢。我是如來眾中綱紀上	1028	X15n0303_p0451b24
首。如來親印我心。持戒修身。眾推無上。佛問圓通。	1029	X15n0303_p0451c01
我初因比丘戒以執身。身得自在。而無毀犯。次因	1030	X15n0303_p0451c02
菩薩戒以執心。心得通達。而發定慧。然後身心一	1031	X15n0303_p0451c03
切通利。從身識而證入圓通。斯為第一。　○此不取	1032	X15n0303_p0451c04
覺觸之用。而但取持戒功能。亦以覺觸之用。劣於	1033	X15n0303_p0451c05
持戒故也。	1034	X15n0303_p0451c06
大目犍連。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我初於路	1035	X15n0303_p0451c07
乞食。逢遇優樓頻螺(此云木瓜癃。胸前有癃	1036	X15n0303_p0451c08
如木瓜故)伽耶那提(伽耶	1037	X15n0303_p0451c08
山名。那提水名)三迦葉波宣說如來因緣深義	1038	X15n0303_p0451c09
。(檢非世間和合粗相也)	1039	X15n0303_p0451c09
我頓發心。得大通達。如來惠我。袈娑著身。鬚髮自落。	1040	X15n0303_p0451c10
我遊十方得無罣礙。神通發明推為無上。成阿羅漢。	1041	X15n0303_p0451c11
寧惟世尊。十方如來。歎我神力圓明清淨自在無畏。	1042	X15n0303_p0451c12
佛問圓通。我以旋湛。心光發宣。如澄濁流久成清瑩。	1043	X15n0303_p0451c13
斯為第一。	1044	X15n0303_p0451c14
此因意識悟入也。大目犍連(云云)白佛言。我初於	1045	X15n0303_p0451c15
路乞食。逢遇優樓頻螺等三迦葉波。為我宣說如	1046	X15n0303_p0451c16
來因緣深義。非比小乘所證淺因緣法。於是我從	1047	X15n0303_p0451c17
意識。頓發菩提心。即由意識而頓入圓通。得大通	1048	X15n0303_p0451c18
達。如來惠我袈裟著身。鬚髮自落。皆佛神力。隨言	1049	X15n0303_p0451c19
成就。我遊十方。得無罣礙。神通發明。推為無上。既	1050	X15n0303_p0451c20
得意識圓通之體。又發意識圓通之用。從此證果。	1051	X15n0303_p0451c21
成阿羅漢。寧惟世尊。即十方如來。咸歎我之神力。	1052	X15n0303_p0451c22
全發性真而圓明。遠離依業而清淨。無不如意而	1053	X15n0303_p0451c23
自在。無能推制而無畏。總皆由意識而獲此神通	1054	X15n0303_p0451c24
也。佛問圓通。我以旋意識而復玅湛。致令心光發	1055	X15n0303_p0452a01
玅。玅用顯現。旋識如澄濁流。發宣如成清瑩。轉意	1056	X15n0303_p0452a02
識而證如來藏心。斯為第一。　○問。前言意識起滅	1057	X15n0303_p0452a03
無端。今言圓通。何以致然。答。了見意識起於藏心。	1058	X15n0303_p0452a04
離藏心無別意識。由是即入藏心而圓證也。　○六	1059	X15n0303_p0452a05
識圓通竟。	1060	X15n0303_p0452a06
烏芻瑟摩。於如來前。合掌頂禮佛之雙足。而白佛言。	1061	X15n0303_p0452a07
我常先憶久遠劫前。性多貪欲。有佛出世。名曰空王。	1062	X15n0303_p0452a08
說多婬入成猛火聚。教我遍觀百骸四肢諸冷煖氣。	1063	X15n0303_p0452a09
(冷字譯誤。應云諸煖觸氣)神光內凝。化多	1064	X15n0303_p0452a10
婬心。成智慧火。從是諸	1065	X15n0303_p0452a10
佛皆呼召我。名為火頭。我以火光三昧力故。成阿羅	1066	X15n0303_p0452a11
漢。心發大願。諸佛成道。我為力士。親伏魔冤。佛問圓	1067	X15n0303_p0452a12
通。我以諦觀身心煖觸。無礙流通。諸漏既銷。生大寶	1068	X15n0303_p0452a13
燄。登無上覺。斯為第一。	1069	X15n0303_p0452a14
此因火大悟入也。火頭金剛。於如來前。合掌禮足	1070	X15n0303_p0452a15
而白佛言。不言從座起者。金剛不坐也。我常憶久	1071	X15n0303_p0452a16
遠劫前。在凡實因。性多婬欲。爾時有佛出世。名曰	1072	X15n0303_p0452a17
空王如來。說多婬之人。本由煖觸迫發。生為欲火。	1073	X15n0303_p0452a18
死為業火。業力增盛。成猛火聚。教我遍觀百骸四	1074	X15n0303_p0452a19
支中火大。欲其知懼而頓息婬心。然後將錯就錯。	1075	X15n0303_p0452a20
可成玅觀。於我禪觀中。神光內凝。見遍身中。惟一	1076	X15n0303_p0452a21
火聚。既怖且厭。而遠離欲念。然火雖熱惱。而體具	1077	X15n0303_p0452a22
光明。今婬心既息。而無復熱惱。惟見光明。即是轉	1078	X15n0303_p0452a23
多婬心。而成智慧火。故我渾身住在火光三昧中。	1079	X15n0303_p0452a24
從是諸佛。皆以火頭呼我。雖表其名。亦同印許矣。	1080	X15n0303_p0452b01
我以火光三昧力故。遍十方界。惟一火光。由此正	1081	X15n0303_p0452b02
受。成阿羅漢。發如來藏性火真空。性空真火。成因	1082	X15n0303_p0452b03
地心。證七信以去。入於住位。又以火光三昧。雖是	1083	X15n0303_p0452b04
內境。能現外相。火烈。則魔望而畏之。我乃發心。但	1084	X15n0303_p0452b05
遇諸佛成道時。願為力士。為伏魔冤。其證果發願	1085	X15n0303_p0452b06
有如此。今佛問圓通。我以諦觀身中欲火。皆由婬	1086	X15n0303_p0452b07
心。身心煖觸。總目火大。婬心已滅。而不成業火。故	1087	X15n0303_p0452b08
無礙。神光智火。融於藏心。周遍法界。故流通。以智	1088	X15n0303_p0452b09
慧火。燒煩惱薪。何所不盡。故諸漏皆銷。以火大圓	1089	X15n0303_p0452b10
通之玅用。摧魔護法。無量威力。故生大寶燄。從此	1090	X15n0303_p0452b11
登無上覺。則大本齊佛。而示居輔化之位矣。所問	1091	X15n0303_p0452b12
圓通。意者惟斯為第一乎。　○按諸聖德位相侔。而	1092	X15n0303_p0452b13
跡有權實。言有隱顯。學者當略跡取本。得意忘言。	1093	X15n0303_p0452b14
不可妄分大小也。　○蓮師云。三大災。水從貪致。火	1094	X15n0303_p0452b15
因嗔生。今以多婬為猛火者。法無定喻。自婬心漬	1095	X15n0303_p0452b16
漸。潤生死根。則喻水。自婬心昌熾。枯清淨種。則喻	1096	X15n0303_p0452b17
火也。	1097	X15n0303_p0452b18
持地菩薩。(先平外地。因了心地。遂持本悟	1098	X15n0303_p0452b19
圓証藏心。故名持地)即從座起。頂禮	1099	X15n0303_p0452b19
佛足。而白佛言。我念往昔。普光如來。出現於世。我為	1100	X15n0303_p0452b20
比丘。常於一切要路津口。田地險隘。有不如法。妨損	1101	X15n0303_p0452b21
車馬。我皆平填。或作橋梁。或負沙土。如是勤苦。經無	1102	X15n0303_p0452b22
量佛出現於世。或有眾生。於闤(市垣也)闠	1103	X15n0303_p0452b23
(市門)處。要人擎	1104	X15n0303_p0452b23
物。我先為擎。至其所詣。放物即行。不取其直。毗舍浮	1105	X15n0303_p0452b24
佛。(此云遍一切自在)現在世時。世多飢荒	1106	X15n0303_p0452c01
。我為負人。無問遠	1107	X15n0303_p0452c01
近。唯取一錢。或有車牛被於泥溺。我有神力。為其推	1108	X15n0303_p0452c02
輪。拔其苦惱。時國大王。延佛設齋。我於爾時。平地待	1109	X15n0303_p0452c03
佛。毗舍如來。摩頂謂我。當平心地。則世界地。一切皆	1110	X15n0303_p0452c04
平。我即心開。見身微塵。與造世界所有微塵。等無差	1111	X15n0303_p0452c05
別。微塵自性。不相觸摩。乃至刀兵亦無所觸。故於法	1112	X15n0303_p0452c06
性。悟無生忍。成阿羅漢。迴心今入菩薩位中。聞諸如	1113	X15n0303_p0452c07
來宣妙蓮華佛知見地。我先證明。而為上首。佛問圓	1114	X15n0303_p0452c08
通。我以諦觀身界二塵。等無差別。本如來藏。虛妄發	1115	X15n0303_p0452c09
塵。塵銷智圓。成無上道。斯為第一(此亦可	1116	X15n0303_p0452c10
悟妄想生出世界及法華授	1117	X15n0303_p0452c10
記佛土清淨之義)。	1118	X15n0303_p0452c11
此因地大悟入也。持地菩薩(云云)白佛言。我念往	1119	X15n0303_p0452c12
昔。普光如來在世時。我為比丘。專修平地苦行。於	1120	X15n0303_p0452c13
一切陸地要路。水程津口。其間田地。或高深而險。	1121	X15n0303_p0452c14
或迫狹而隘。有不如法而妨損車馬者。我皆平之。	1122	X15n0303_p0452c15
填之。或作橋梁以利津口。或負沙土以治要路。如	1123	X15n0303_p0452c16
是勤苦。經無量佛。出現於世。不少懈怠。又修捨力	1124	X15n0303_p0452c17
之行。或有眾生。於闤闠處。要人擎物者。我為擎之。	1125	X15n0303_p0452c18
至其所詣之處。放物即行。而不取其顧直。豐時全	1126	X15n0303_p0452c19
捨如此。當毗舍浮佛時。世多飢荒。我為背負飢人	1127	X15n0303_p0452c20
遷移就食。無問遠近。惟取一錢。飢年節取如此。積	1128	X15n0303_p0452c21
劫願行。故感福報。而具神力。或有車牛。被於泥溺。	1129	X15n0303_p0452c22
我以神力。為其推輪。而拔其苦惱。神力拔苦又如	1130	X15n0303_p0452c23
此。夫平地之行。志在普利。效力之行。不檢親疏。其	1131	X15n0303_p0452c24
心亦已平矣。然猶屬事相平心耳。時國之大王。設	1132	X15n0303_p0453a01
齋延佛。我於爾時。即修佛過之路以待之。毗舍如	1133	X15n0303_p0453a02
來。憫我事行久勞。攝受加持。令其歸理。乃摩我之	1134	X15n0303_p0453a03
頂。而謂我曰。世界之不平。天地之有憾也。奚用是	1135	X15n0303_p0453a04
勞勞為哉。但當平汝心地。則世界地。一切皆平矣。	1136	X15n0303_p0453a05
故知娑婆心險。感陵谷之高深。極樂心平。致地平	1137	X15n0303_p0453a06
之如掌。此其驗也。我時一聞此語。即便心開。悟得	1138	X15n0303_p0453a07
身微塵為內地大。世界微塵為外地大。此二地大。	1139	X15n0303_p0453a08
等無差別。既無差別。則身即界。界即身。自性本空。	1140	X15n0303_p0453a09
不相觸摩。乃至刀兵。亦外地大類也。以觸內地大	1141	X15n0303_p0453a10
之身。如斬光截影。了無所傷。所謂將頭臨白刃。一	1142	X15n0303_p0453a11
似斬春風也。自曠劫為事行菩薩。至莊嚴劫尾。方	1143	X15n0303_p0453a12
斷見思。悟無生忍。成阿羅漢。且取生空。譬如打鐵。	1144	X15n0303_p0453a13
粗垢先落。及賢劫初。即迴向真乘。入菩薩位中。聞	1145	X15n0303_p0453a14
賢劫四佛。及十方現在如來。法華會上。說佛知見。	1146	X15n0303_p0453a15
契我地大。故我先為證明。而為法華上首。今佛問	1147	X15n0303_p0453a16
圓通。我以諦觀身界二塵。所謂內外二地大者。等	1148	X15n0303_p0453a17
無差別。但是如來藏性。循業妄現。發此塵相而已。	1149	X15n0303_p0453a18
塵銷智圓。相盡性現。成無上道。已入最上一乘之	1150	X15n0303_p0453a19
知見。由從凡入聖。自權尚實。皆持地大為起行入	1151	X15n0303_p0453a20
理之門。以當圓通。斯為第一而已矣。	1152	X15n0303_p0453a21
月光童子。(童子乃菩薩別名。表童真德也。	1153	X15n0303_p0453a22
儒者聞大權經說孔子為定光童子。則怒其	1154	X15n0303_p0453a22
小。不	1155	X15n0303_p0453a22
知文殊為釋迦九世師祖而亦稱童子。何有	1156	X15n0303_p0453a23
小之意乎)即從座起。頂禮佛足。而	1157	X15n0303_p0453a23
	1158	X15n0303_p0453a23
白佛言。我憶往昔恒河沙劫。有佛出世。名為水天。教	1159	X15n0303_p0453a24
諸菩薩。修習水觀。入三摩地。觀於身中水性無奪。初	1160	X15n0303_p0453b01
從涕唾。如是窮盡。津液精血。大小便利。身中旋復。水	1161	X15n0303_p0453b02
性一同。見水身中與世界外浮幢王剎諸香水海。等	1162	X15n0303_p0453b03
無差別。我於是時。初成此觀。但見其水。未得無身。當	1163	X15n0303_p0453b04
為比丘室中安禪。我有弟子。闚窗觀室。唯見清水遍	1164	X15n0303_p0453b05
在室中。了無所見。童稚無知。取一瓦礫。投於水內。激	1165	X15n0303_p0453b06
水作聲。顧盻而去。我出定後。頓覺心痛。如舍利弗遭	1166	X15n0303_p0453b07
違害鬼。我自思惟。今我已得阿羅漢道。久離病緣。(欲知	1167	X15n0303_p0453b08
羅漢有病無病。當明子果二縛。宿種今種應召	1168	X15n0303_p0453b09
來果而尚未受身者。謂之子縛。宿種所召。今	1169	X15n0303_p0453b09
已受身。即身應受。	1170	X15n0303_p0453b09
謂之果縛。若實行聲聞。新證四果已。將子縛	1171	X15n0303_p0453b10
斷盡不受後有。然現身尚未灰滅。則果縛猶存	1172	X15n0303_p0453b10
。所有病苦。即應身	1173	X15n0303_p0453b10
受故。舍利頭痛。畢陵眼痛。皆斯類也。若入	1174	X15n0303_p0453b11
滅後。悲願再來。則二縛俱無。更無實病苦矣	1175	X15n0303_p0453b11
)云何今	1176	X15n0303_p0453b11
日。忽生心痛。將無退失。爾時童子。捷來我前。說如上	1177	X15n0303_p0453b12
事。我則告言。汝更見水。可即開門入此水中。除去瓦	1178	X15n0303_p0453b13
礫。童子奉教。後入定時。還復見水。瓦礫宛然。開門除	1179	X15n0303_p0453b14
出。我後出定。身質如初。逢無量佛。如是至於山海自	1180	X15n0303_p0453b15
在通王如來。方得亡身。與十方界諸香水海。性合真	1181	X15n0303_p0453b16
空。無二無別。今於如來。得童真名。預菩薩會。佛問圓	1182	X15n0303_p0453b17
通。我以水性一味流通。得無生忍。圓滿菩提。斯為第	1183	X15n0303_p0453b18
一。	1184	X15n0303_p0453b19
此因水大悟入也。月光童子(云云)白佛言。我憶往	1185	X15n0303_p0453b20
昔恒河沙劫以前。有佛出世。名曰水天。此佛亦從	1186	X15n0303_p0453b21
水大入圓者。故教諸菩薩。皆修習水觀。而入三昧。	1187	X15n0303_p0453b22
水觀若何。先觀身中水性。不相乖異。初從涕唾。以	1188	X15n0303_p0453b23
至津液精血。大小便利。無不窮盡。涕唾便利。近外	1189	X15n0303_p0453b24
水相。津液精血。涉內水相。由外及內。自內而外。而	1190	X15n0303_p0453c01
身中旋復。又涕唾津液。水之清相。精血便利。水之	1191	X15n0303_p0453c02
濁相。清濁雖異。而水性一同。如是用觀。觀內既熟。	1192	X15n0303_p0453c03
引伸外廣。見此身中之水。與世界外。華藏海中。有	1193	X15n0303_p0453c04
大蓮華。其蓮華中。有無量香水海。一一海中。各有	1194	X15n0303_p0453c05
一華。上擎二十重剎種。累高如幢。曰浮幢王剎。其	1195	X15n0303_p0453c06
中諸香水海。更無紀極者。等無差別。觀心所融。故	1196	X15n0303_p0453c07
身水非小。海水非大也。我於是時。初成此觀。觀力	1197	X15n0303_p0453c08
尚淺。但見其水。水相未亡。全水即身。身相猶在。去	1198	X15n0303_p0453c09
無身尚遠也。更憶一事。當為比丘。室中坐禪時。弟	1199	X15n0303_p0453c10
子窺窗。惟見清水滿室。戲擲瓦礫而去。我出定後。	1200	X15n0303_p0453c11
頓覺心痛。如舍利弗。為鬼所掌。出定頭痛一般。我	1201	X15n0303_p0453c12
乃念曰。今我已證得阿羅漢道。子縛已斷。況是久	1202	X15n0303_p0453c13
證再來。果縛亦無。久離病緣。何故忽有心痛之病。	1203	X15n0303_p0453c14
將無退失道心。而致此耶。爾時童子。乃前說投瓦	1204	X15n0303_p0453c15
之事。我則告言。汝若更見此者。當開門而除去之。	1205	X15n0303_p0453c16
童子奉教。果復見水。果除瓦礫。然後出定如初。不	1206	X15n0303_p0453c17
復病矣。夫水相係獨影境。惟自見之。而乃能令他	1207	X15n0303_p0453c18
人見之。豈非觀力殊勝。不思議境哉。從茲以還。更	1208	X15n0303_p0453c19
經多劫。逢無量佛。如是至於山海自在通王如來	1209	X15n0303_p0453c20
出世時。則深觀方成。執破蘊空。此身既空。水觀亦	1210	X15n0303_p0453c21
空。方得與所謂性水真空。性空真水。清淨周遍者。	1211	X15n0303_p0453c22
打成一片。無二無別矣。是則前之淺觀。雖云久證	1212	X15n0303_p0453c23
羅漢。而斯之深觀。方是超過七信。而入於初住也。	1213	X15n0303_p0453c24
今者得逢如來。預此會中。具童子之真德。證菩薩	1214	X15n0303_p0454a01
之法空。雖由宿因所積。敢忘法乳之恩耶。佛問圓	1215	X15n0303_p0454a02
通。我以身中水性。一味流通。與界外剎海無異。性	1216	X15n0303_p0454a03
合真空。得無生忍。證徹法界。圓滿菩提。斯為第一	1217	X15n0303_p0454a04
而已矣。　○問。月光入定。童子投瓦。此一瓦礫。畢竟	1218	X15n0303_p0454a05
在心內。在心外。若在心外。不應作痛。若在心內。則	1219	X15n0303_p0454a06
此瓦礫。從何處入。答。瓦礫且置。即此室中之水。畢	1220	X15n0303_p0454a07
竟在身外。在身內。若在身外。入定之後。此水從何	1221	X15n0303_p0454a08
處出。若在身內。出定之後。此水從何處入。若知水	1222	X15n0303_p0454a09
之出入。即知瓦礫之內外矣。　○問。室中之水。是從	1223	X15n0303_p0454a10
何來。答。定心所化。定果色也。昔外道以堅執心化	1224	X15n0303_p0454a11
石。則定心化水。何足異哉。漢州綿竹縣水觀和尚。	1225	X15n0303_p0454a12
跡全類是。　○蓮師曰。幸是瓦礫。止令心痛。脫投刀	1226	X15n0303_p0454a13
劍奈何。經言。初成此觀。未得無身。身存因有小苦。	1227	X15n0303_p0454a14
觀成終無大害。縱投刀劍。亦止心痛。不能傷也。未	1228	X15n0303_p0454a15
無身者。身水為二。猶有我身。同彼水也。亡身者。身	1229	X15n0303_p0454a16
水為一。求於我身。不可得也。既無身矣。誰能苦之。	1230	X15n0303_p0454a17
琉璃光法王子。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我憶	1231	X15n0303_p0454a18
往昔。經恒沙劫。有佛出世。名無量聲。(聲	1232	X15n0303_p0454a19
乃臍輪風起鼓之而出。此亦	1233	X15n0303_p0454a19
名合風大)開示菩薩本覺玅明。(本覺即法身	1234	X15n0303_p0454a20
。玅即解脫。明即般若)觀此世	1235	X15n0303_p0454a20
界及眾生身。皆是妄緣風力所轉。我於爾時。觀界安	1236	X15n0303_p0454a21
立。觀世動時。觀身動止。觀心動念。諸動無二。等無差	1237	X15n0303_p0454a22
別。我時覺了此群動性。來無所從。去無所至。十方微	1238	X15n0303_p0454a23
塵顛倒眾生。同一虛妄。如是乃至三千大千一世界	1239	X15n0303_p0454a24
內。所有眾生。如一器中貯百蚊蚋。啾啾亂鳴。於分寸	1240	X15n0303_p0454b01
中。鼓發狂鬧。逢佛未幾。得無生忍。爾時心聞。乃見東	1241	X15n0303_p0454b02
方不動佛國。為法王子。事十方佛。身心發光。洞徹無	1242	X15n0303_p0454b03
礙。佛問圓通。我以觀察風力無依。悟菩提心。入三摩	1243	X15n0303_p0454b04
地。合十方佛。傳一玅心。斯為第一。	1244	X15n0303_p0454b05
此因風大悟入也。琉璃光法王子(云云)白佛言。我	1245	X15n0303_p0454b06
憶往昔恒沙劫前。有佛出世。名無量聲。此亦從萬	1246	X15n0303_p0454b07
竅怒號邊證入故。無量聲如來。開示菩薩。本覺玅	1247	X15n0303_p0454b08
明。性具三德。以為發照之源。能觀之體。即令觀此	1248	X15n0303_p0454b09
世界。及眾生身。為依為正。皆屬風力所轉。由妄心	1249	X15n0303_p0454b10
緣動所感。搖明風出。而風力又能轉此器界根身。	1250	X15n0303_p0454b11
總為所觀之妄境也。我於爾時。如法修觀。觀此界	1251	X15n0303_p0454b12
之安立。由於風輪執持。觀世之遷變。由於風氣密	1252	X15n0303_p0454b13
移。觀察此身。一動一止。皆是風之所鼓。觀察此心。	1253	X15n0303_p0454b14
念念遷流。新新不住。皆是風之所搖。如此觀察世	1254	X15n0303_p0454b15
界身心。諸動不同。究其所因。皆從一念無明風動	1255	X15n0303_p0454b16
而有。等無差別。我時了知此群動之性。來無所從。	1256	X15n0303_p0454b17
去無所至。宛然風體。若實有從有至。即非虛妄。既	1257	X15n0303_p0454b18
無從無至。可見十方微塵顛倒眾生。皆顛顛倒倒	1258	X15n0303_p0454b19
於風中。而同一虛妄而已。推而極之。乃至三千大	1259	X15n0303_p0454b20
千。盡一佛所管世界之內。所有眾生。譬如一器之	1260	X15n0303_p0454b21
中。貯百蚊蚋。其聲啾啾亂鳴。不出分寸器中。鼓發	1261	X15n0303_p0454b22
狂鬧。豈不淡哉。觀破群動如此。所以逢無量聲如	1262	X15n0303_p0454b23
來未幾。即了來無所從。去無所至。萬法當體皆無	1263	X15n0303_p0454b24
生滅。速入無生忍位。已悟無生。故本覺心開。見動	1264	X15n0303_p0454c01
中不動。而親於東方不動佛國。與不動如來。為法	1265	X15n0303_p0454c02
王子。乃至遍事十方諸佛。無不克肖。又不獨紹隆	1266	X15n0303_p0454c03
一佛而已。由是了妄身心。皆屬風力。見法身真心。	1267	X15n0303_p0454c04
放大光明。洞徹無礙。如淨琉璃。而琉璃光之名。所	1268	X15n0303_p0454c05
自來矣。佛問圓通。我以觀察風力無依而了妄。悟	1269	X15n0303_p0454c06
菩提心而達真。入三摩地。而證性空真風。性風真	1270	X15n0303_p0454c07
空。合十方佛。而上同佛果。傳一玅心。而下化眾生。	1271	X15n0303_p0454c08
以當圓通。斯為第一。　○鍾云。東為群動之首。而佛	1272	X15n0303_p0454c09
名不動。即動而靜也。傳一玅心者。證無動本覺也。	1273	X15n0303_p0454c10
虛空藏菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我與如	1274	X15n0303_p0454c11
來。定光佛所。得無邊身。(即十身中虛空身	1275	X15n0303_p0454c12
也。與法身雖無異體。而法身遍融一切。	1276	X15n0303_p0454c12
此則偏融空大)爾時手執四大寶珠。(舊註誤	1277	X15n0303_p0454c13
因後文四大無依之句。即以地水火風	1278	X15n0303_p0454c13
為四珠。不知四大是所觀之境。須取能觀之智	1279	X15n0303_p0454c14
。應是人空法空俱空真空四珠也)照明十方	1280	X15n0303_p0454c14
微塵佛剎。化成虛空。又於自心。現大圓鏡。內放十種	1281	X15n0303_p0454c15
微玅寶光。流灌十方。盡虛空際諸幢王剎。來一鏡內。	1282	X15n0303_p0454c16
涉入我身。身同虛空。不相妨礙。身能善入微塵國土。	1283	X15n0303_p0454c17
廣行佛事。得大隨順。此大神力。由我諦觀四大無依	1284	X15n0303_p0454c18
妄想生滅虛空無二佛國本同。於同發明。得無生忍。	1285	X15n0303_p0454c19
佛問圓通。我以觀察虛空無邊。入三摩地。玅力圓明。	1286	X15n0303_p0454c20
斯為第一。	1287	X15n0303_p0454c21
此因空大悟入也。虛空藏菩薩(云云)白佛言。憶昔	1288	X15n0303_p0454c22
我與如來。同在定光佛所。得無邊虛空身。有大神	1289	X15n0303_p0454c23
力。非同凡小所取頑斷沉冥無用之境。爾時以得	1290	X15n0303_p0454c24
四智。手執此四大寶珠。照見十方微塵佛剎。化成	1291	X15n0303_p0455a01
虛空。是會色歸空也。又於自心。現大圓鏡智。從一	1292	X15n0303_p0455a02
鏡智。而現十智同真。如是十種微玅寶光。流灌十	1293	X15n0303_p0455a03
方。盡虛空際。悉成嚴玅。是融空即色也。但見諸幢	1294	X15n0303_p0455a04
王剎海。來入法身鏡內。由理攝故。涉入色身毛孔。	1295	X15n0303_p0455a05
身同虛空。不相妨礙。由事攝故。是攝剎入身。無身	1296	X15n0303_p0455a06
非剎也。又見身能善入微塵國土。隨機普應。廣行	1297	X15n0303_p0455a07
佛事。自利利他。得大隨順。是分身入剎。無剎非身	1298	X15n0303_p0455a08
也。如上會色融空。攝剎分身。諸大神力。果何以臻	1299	X15n0303_p0455a09
之哉。蓋凡外小乘。執四大心外實有。成大障礙。由	1300	X15n0303_p0455a10
我諦觀此四大本無所依。元從妄想生滅而有。終	1301	X15n0303_p0455a11
歸於空。既又觀察虛空無二。佛國本同。是則空不	1302	X15n0303_p0455a12
異土。土不異空。乃於色空同處。忽然發明。得無生	1303	X15n0303_p0455a13
忍。寂滅現前。入圓通境焉。佛問圓通。我以觀察虛	1304	X15n0303_p0455a14
空無邊。入三摩地。故得空色無礙。身土相入。而玅	1305	X15n0303_p0455a15
力圓明。以斯為第一矣。	1306	X15n0303_p0455a16
彌勒菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我憶往昔。	1307	X15n0303_p0455a17
經微塵劫。有佛出世。名日月燈明。我從彼佛。而得出	1308	X15n0303_p0455a18
家。心重世名。好遊族姓。(此遠因實事不必	1309	X15n0303_p0455a19
回互)爾時世尊。教我	1310	X15n0303_p0455a19
修習唯心識定。入三摩地。歷劫以來。以此三昧。事恒	1311	X15n0303_p0455a20
沙佛。求世名心。歇滅無有。至然燈佛出現於世。我乃	1312	X15n0303_p0455a21
得成無上玅圓識心三昧。乃至盡空如來國土淨穢	1313	X15n0303_p0455a22
有無。皆是我心變化所現。世尊。我了如是唯心識故。	1314	X15n0303_p0455a23
識性流出無量如來。今得授記。次補佛處。佛問圓通。	1315	X15n0303_p0455a24
我以諦觀十方唯識。識心圓明。入圓成實。遠離依他	1316	X15n0303_p0455b01
及遍計執。(圓成如麻。依他如繩。遍計如蛇	1317	X15n0303_p0455b02
)得無生忍。斯為第一。	1318	X15n0303_p0455b02
此因識大悟入也。彌勒菩薩(云云)白佛言。我憶往	1319	X15n0303_p0455b03
昔微塵劫前。有佛出世。名日月燈明。我從彼佛而	1320	X15n0303_p0455b04
得出家。身雖出家。心慕豪貴。好遊族姓。親近國王	1321	X15n0303_p0455b05
大臣。爾時日月燈明如來。教我修習唯心識定。令	1322	X15n0303_p0455b06
其通達萬境惟我心識變現。一如夢幻。生滅非實。	1323	X15n0303_p0455b07
豈可不究明心識。而反重其所變之境乎。由是但	1324	X15n0303_p0455b08
自觀察唯識。止其外慕馳散。而定心成就。入三摩	1325	X15n0303_p0455b09
地。歷劫以來。以此三昧。事恒沙佛。唯識定深。萬境	1326	X15n0303_p0455b10
如電。外輕內重。無復馳求。故求世名心。歇滅無有。	1327	X15n0303_p0455b11
至然燈佛時。我乃得成無上玅圓識心三昧。蓋前	1328	X15n0303_p0455b12
所習者。不離五位唯識。尚屬權宗。至此窮極識理。	1329	X15n0303_p0455b13
所謂性識明知。覺明真識。玅覺湛然。遍周法界。融	1330	X15n0303_p0455b14
入如來藏性矣。一者。世界唯識。乃至盡空如來國	1331	X15n0303_p0455b15
土。淨穢有無。皆從變識。不自外來。二者。諸佛唯識。	1332	X15n0303_p0455b16
世尊。我既了此唯心識故。從法身識性中。流出報	1333	X15n0303_p0455b17
身應身。無量如來。如來尚從識性流出。況餘九界	1334	X15n0303_p0455b18
眾生。流出可知。夫窮極唯識。圓證法界。既見諸佛	1335	X15n0303_p0455b19
依正。皆是自心。而自心豈不成佛。故得授補處記。	1336	X15n0303_p0455b20
即補釋迦佛位。次當作佛。佛問圓通。我以諦觀十	1337	X15n0303_p0455b21
方唯識。識心圓明。圓滿成就諸法實性。既入圓成	1338	X15n0303_p0455b22
實。悟證真實體性。不復為名相所迷。遠離有相無	1339	X15n0303_p0455b23
性之依他。及有名無體之遍計執。而得無生忍。證	1340	X15n0303_p0455b24
入圓通。斯為第一。　○依他起性。即業識。及業識所	1341	X15n0303_p0455c01
現相見二分也。遍計執性。即從相見二分。復生周	1342	X15n0303_p0455c02
遍計度。所謂我法二執也。遠離依他遍計。即是圓	1343	X15n0303_p0455c03
成。　○蓮師曰。不悟唯識。故背心逐境。若了唯識。則	1344	X15n0303_p0455c04
攝境歸心。視世間名聞利養。如夢如幻。尚何惑著	1345	X15n0303_p0455c05
哉。	1346	X15n0303_p0455c06
大勢至法王子。與其同倫五十二菩薩。即從座起。頂	1347	X15n0303_p0455c07
禮佛足。而白佛言。我憶往昔恒河沙劫。有佛出世。名	1348	X15n0303_p0455c08
無量光。十二如來。相繼一劫。(無量光。無	1349	X15n0303_p0455c09
邊光。無著光。端嚴光。愛光。喜光。可觀	1350	X15n0303_p0455c09
光。不思議光。無等光。不可稱量光。映蔽日	1351	X15n0303_p0455c10
光。映蔽月光。超日月光。是為十二如來也)	1352	X15n0303_p0455c10
其最後佛。	1353	X15n0303_p0455c10
名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一專為	1354	X15n0303_p0455c11
憶。一人專忘。如是二人。若逢不逢。或見非見。二人相	1355	X15n0303_p0455c12
憶。二憶念深。如是乃至。從生至生。同於形影不相乖	1356	X15n0303_p0455c13
異。十方如來。憐念眾生。如母憶子。若子逃逝。雖憶何	1357	X15n0303_p0455c14
為。子若憶母。如母憶時。母子歷生不相違遠。若眾生	1358	X15n0303_p0455c15
心。憶佛念佛。現前當來。必定見佛。去佛不遠。不假方	1359	X15n0303_p0455c16
便。自得心開。如染香人身有香氣。此則名曰香光莊	1360	X15n0303_p0455c17
嚴。我本因地。以念佛心。入無生忍。今於此界。攝念佛	1361	X15n0303_p0455c18
人。歸於淨土。佛問圓通。我無選擇。都攝六根。淨念相	1362	X15n0303_p0455c19
繼。得三摩地。斯為第一(鍾云。如人負債投	1363	X15n0303_p0455c20
於王家。債主莫敢誰何。所依者勝也。眾	1364	X15n0303_p0455c20
生修念佛三昧。皈命於佛。則生死眾魔莫敢侵	1365	X15n0303_p0455c21
嬰。蓋生死海中。唯佛為可恃耳)。	1366	X15n0303_p0455c21
此因見大悟入也。獨舉見者。見該六根故。大勢至	1367	X15n0303_p0455c22
法王子。與其同類五十二菩薩。(云云)白佛言。我憶	1368	X15n0303_p0455c23
往昔恒河沙劫。有佛出世。名無量光。十二如來。相	1369	X15n0303_p0455c24
繼而成一劫。其最後佛。名曰超日月光。彼佛教我	1370	X15n0303_p0456a01
念佛三昧。若據理念。念即始覺。佛即本覺。若據事	1371	X15n0303_p0456a02
念。冥記不忘之謂念。放光接引之謂佛也。念佛若	1372	X15n0303_p0456a03
何。譬如有二人於此。一人專憶。一人專忘。專憶。故	1373	X15n0303_p0456a04
若逢若見。專忘。故不逢不見。若二人俱憶。二憶俱	1374	X15n0303_p0456a05
深。必定相逢相見。乃至從生至生。如形影相隨。而	1375	X15n0303_p0456a06
不相乖異矣。夫十方如來。憐念眾生。如母憶子。即	1376	X15n0303_p0456a07
一人專憶也。然子若逃逝。雖憶何為。即一人專忘	1377	X15n0303_p0456a08
也。子若憶母。如母憶子。即二憶念深也。則母子歷	1378	X15n0303_p0456a09
生不相違遠。即從生至生。同於形影。不相乖異也。	1379	X15n0303_p0456a10
而念佛可知矣。若眾生心。憶佛焉。而兼事相圓融	1380	X15n0303_p0456a11
二種觀門。念佛焉。而兼事一心。理一心。二種三昧。	1381	X15n0303_p0456a12
則現前必定見佛。或於定中見。或於夢中見也。當	1382	X15n0303_p0456a13
來必定見佛。報終陰壞。見佛接引。彈指往生。華開	1383	X15n0303_p0456a14
睹佛也。然西方極樂。只在當處。非真有十萬億國	1384	X15n0303_p0456a15
土之遙。故去佛不遠。更不必別假方便。而得心開。	1385	X15n0303_p0456a16
近佛染佛。故心亦成佛。如近香染香。故身亦成香。	1386	X15n0303_p0456a17
故知心開非同淺淺。應是本覺佛現也。以念佛香	1387	X15n0303_p0456a18
光。莊嚴法性本佛。此則名曰香光莊嚴。我本因地。	1388	X15n0303_p0456a19
以念佛心。一念不生。六根湛寂。遂至信滿入住。證	1389	X15n0303_p0456a20
無生忍。今於此娑婆世界。威力加持。攝念佛人。歸	1390	X15n0303_p0456a21
於淨土。具足二利如此。佛問圓通。我於根中。無所	1391	X15n0303_p0456a22
選擇。一心念佛。則六根都攝。如眼不取色。是眼念	1392	X15n0303_p0456a23
佛。乃至意不緣法。是意念佛。惟其都攝六根。故得	1393	X15n0303_p0456a24
淨念相繼。得三摩地。而證圓通境。現位雖在等覺。	1394	X15n0303_p0456b01
初心一同眾之信滿入住。以當圓通。斯為第一。　○	1395	X15n0303_p0456b02
一心念佛。與決志參禪者。本無二致。故念佛之後。	1396	X15n0303_p0456b03
而繼之參禪也。則知此方唯有二門。為入道之要	1397	X15n0303_p0456b04
路。蓋觀音勢至。皆彌陀輔弼之臣。一以念佛接人。	1398	X15n0303_p0456b05
一以參禪誨眾。皆是就此界根機。各開戶牖。乃世	1399	X15n0303_p0456b06
人例以參禪為高。而卑視念佛者。吾知其不惟不	1400	X15n0303_p0456b07
知念佛之奧訣。亦不知參禪之玅旨也。苟不以一	1401	X15n0303_p0456b08
心不亂之訣去參禪。則禪決不悟。若不以如貓捕	1402	X15n0303_p0456b09
鼠之心去念佛。則淨土必不生。勿謂念佛易。而參	1403	X15n0303_p0456b10
禪難。當知難則俱難。易則俱易。是在當人。信力淺	1404	X15n0303_p0456b11
深。習氣濃淡耳。　○七大圓通竟。	1405	X15n0303_p0456b12
通論二十五門。尋常六塵皆始於色。今始於聲。而	1406	X15n0303_p0456b13
復留耳根在最後者。正以此方真教體。清淨在音	1407	X15n0303_p0456b14
聞。故始於音。而終於聞。所以為教體之綱領。而獨	1408	X15n0303_p0456b15
當此方之機也。又七大始於地大。而此中火大為	1409	X15n0303_p0456b16
先。以多婬召火。合此經墮婬起教。所以警多聞人	1410	X15n0303_p0456b17
先除欲漏也。又七大終於識大。而今終於根大者。	1411	X15n0303_p0456b18
以勢至念佛圓通。稍次觀音。觀音所修。乃諸佛一	1412	X15n0303_p0456b19
路涅槃門。泥洹極果。今令不能修自心泥洹者。其	1413	X15n0303_p0456b20
次莫若念佛求往生也。此因經文不終彌勒而終	1414	X15n0303_p0456b21
勢至之深意與。　○本卷至後卷選擇圓通竟。俱備	1415	X15n0303_p0456b22
闡決定第二義之旨。	1416	X15n0303_p0456b23
	1417	X15n0303_p0456b24
楞嚴說通卷五	1418	X15n0303_p0456c01

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十五冊 No. 303《楞嚴經貫攝》CBETA 電子佛典 V1.4 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 15, No. 303 楞嚴經貫攝, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4, Normalized Version

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楞嚴說通卷五

本經佛學辭彙一覽(共 658 條)

一切世間

一心

一如

一念

一念不生

一法

一持

一相

一乘

一真

一路

七大

七支

七寶

九世

九界

九想

二如

二死

二百五十戒

二利

二見

二空

二門

二乘

二執

二義

二種我見

二邊

人見

人身

人空

人執

入定

入聖

八苦

八萬四千

八識

十八界

十方

十地

十戒

十身

三七日

三千威儀

三大

三世

三有

三果

三昧

三苦

三聚

三德

三摩

三摩地

三輪

三藏

三觀

凡小

凡夫

乞食

口業

大千

大心

大事因緣

大乘

大悲

大勢至

大圓鏡智

大圓覺

大慈

子縛

小乘

不生

中有

中道

中道義

五大

五比丘

五位

五味

五根

五結

五塵

五識

五蘊

內明

內秘

六凡

六物

六相

六根

六塵

六種震動

六識

分別

化生

天眼

天眼通

天魔

心光

心地

心性

心所

心法

心要

心識

心證

文殊

方便

止觀

比丘

比丘尼

水大

火大

世出世間

世法

世界

世尊

世間

世間法

世間解

出世

出世法

出世間

出世間法

出家

加持

加被

古佛

四大

四大本空

四分

四有

四住

四果

四相

四苦

四教

四智

四聖

四德

四緣

四諦

四覺

外道

平等

本覺

本體

正受

正定

正報

正覺

生死

生死海

生死輪

生身

生空

生相

生滅

用大

目連

目犍連

示現

任運

名色

名相

名數

合十

合掌

因地

因明

因緣

地大

地水火風

地前

地前菩薩

多生

妄心

妄見

妄想

妄緣

如如

如來

如來藏

如來藏心

如法

如理

安居

成佛

有見

有為

有為空

有界

有相

有情

有頂

有無

有結

有漏

有餘涅槃

有學

有邊

耳根

耳識

肉眼

自在

自性

自證

舌根

舌識

色身

色相

色處

色塵

行者

西天

佛土

佛化

佛印

佛位

佛戒

佛事

佛果

佛法

佛知見

佛教

佛智

佛滅

佛滅度

佛說

別圓

別請

利他

利養

劫初

即空

坐禪

妙蓮華

弟子

忍位

戒律

我見

我所

我執

沙劫

沙門

沙界

見地

見性

見思

見惑

見諦

身入

身土

身子

身心

身光

身相

身根

身識

那律

事相

依他

依他起性

依正

依報

供養

來果

具戒

取著

味塵

和尚

周遍法界

夜摩

始覺

宗門

定光

定光佛

定相

定慧

居士

往生

念佛

念佛三昧

念念

性具

性宗

性空

所知障

所緣

拔苦

放光

果縛

泥洹

法化

法王子

法見

法身

法乳

法味

法性

法性

法空

法門

法界

法相

法相宗

法音

法師

法執

法眼

法華

法華會

法滅

法塵

法爾

知見

空大

空王

空有

空有二執

空色

空性

空法

空相

空海

空無

空觀

舍利

舍利弗

初心

初住

初果

初發心

近緣

金口

金剛

金剛三昧

長行

長養

阿那律

阿羅漢

非時

信力

信解

剎那

前塵

剋果

威儀

律儀

後有

後佛

思惟

思惑

持戒

流轉

界外

界地

相宗

苦行

苦空

苦集滅道

苦諦

計度

迦葉

重頌

降伏

風大

風輪

首楞嚴

香水海

俱生

俱空

修行

修證

娑婆

娑婆世界

宴坐

差別

師子

師子吼

師子座

悟入

根身

根身器界

根性

根塵

根境識

涅槃

涅槃門

琉璃

畜生

病苦

真心

真妄

真如

真性

真空

真識

真覺

破有

破法

神力

神通

秘密

能所

般若

迷妄

迷執

迴向

假名

偏空

參禪

唯心

唯識

國土

執持

寂然

寂滅

寂靜

宿因

宿習

宿善

密法

密語

常住

得通

授記

教法

教相

教理

教體

梵天

欲有

欲漏

清淨

清淨心

清齋

深心

淨土

淨心

淨觀

現生

現在世

現前

畢竟空

眾生

眾生心

眾生相

眼根

眼識

第八識

習氣

莊嚴

莊嚴劫

袈裟

貪欲

頂法

頂禮

鹿苑

勝因

勝義

富樓那

尊者

惡露

散心

普賢

智者

智慧

智慧光

無上正覺

無上菩提

無上道

無上覺

無比法

無生

無生忍

無作

無始

無所有

無明

無明使

無明漏

無為

無畏

無相

無常

無情

無等

無著

無量

無量劫

無漏

無遮

無餘

無餘涅槃

無學

無礙

發心

發心住

發菩提心

發願

童子

等味

等持

等覺

結解

善巧

善知識

善根

善惡

菩提

菩提心

菩薩

菩薩戒

虛妄

虛空

虛空藏

虛無

開士

開悟

開演

勢至

圓成

圓具

圓果

圓通

圓頓

圓實

圓融

圓覺

微塵

愚法

意三

意根

意樂

意識

慈悲

業力

業識

極果

滅度

滅後

滅道

滅盡定

煩惱

煩惱障

當來

當體即空

萬法

萬境

聖果

聖胎

補處

解脫

辟支

辟支佛

道心

道場

過去

遍周法界

頓根

頓覺

僧伽

僧伽梨

塵劫

塵相

塵勞

壽者

壽者相

實有

實性

實相

漏盡

睡眠

種子

聞法

說法

說通

鼻根

鼻識

摩頂

摩訶

摩訶迦葉

樂果

熱惱

緣生

蓮華

諸有

諸行無常

諸佛

諸法

諸相

諸漏

諸趣

賢劫

輪迴

輪轉

器界

導師

憶持

懈怠

燈明

然燈佛

閻浮

隨順

隨類

頭陀

優婆離

彌陀

彌勒

應身

應頌

禪師

禪觀

總別

聲入

聲處

聲聞

膿爛想

臨濟

斷見

離垢

攀緣

曠劫

羅漢

識心

識變

證入

證果

證法

難陀

願行

顛倒

覺心

覺路

觸塵

釋迦

攝心

攝受

纏縛

護法

辯才

魔障

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