新刻三續玄言釋經精解評林卷之三

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新刻三續玄言釋經精解評林卷之三　恕集	2	X15n0301_p0268b08
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大佛頂如來密因脩證了義諸菩薩萬行首楞嚴經	6	X15n0301_p0268b12
第八	7	X15n0301_p0268b13
阿難如是眾生一一類中(至)具足如斯虛妄亂想。	8	X15n0301_p0268b14
(孤山曰。元是真具。具無具相。一切皆空	9	X15n0301_p0268b15
。如是了知。始	10	X15n0301_p0268b15
可議道)。　(溫陵曰。以一一類心妄種皆	11	X15n0301_p0268b16
具。一則現起名	12	X15n0301_p0268b16
事造。餘則冥伏名理具。以妄本無體。元是真心)。	13	X15n0301_p0268b17
溫陵曰。十二顛倒。即動顛倒。欲顛倒。至殺顛倒也。	14	X15n0301_p0268b18
以是妄擾真心。而成八萬四千亂想。各具即互具。	15	X15n0301_p0268b19
汝今脩證佛三摩地(至)三者增進違其現業。	16	X15n0301_p0268b20
(吳興曰。除去毒蜜喻。除其助因。及刳其正性也。湯水	17	X15n0301_p0268b21
如正行。災香如助行。甘露辟所證之理)。	18	X15n0301_p0268b22
(長水曰。前問	19	X15n0301_p0268b22
至何漸次得脩行目。今此二正行。故云真脩)。	20	X15n0301_p0268b23
孤山曰。言漸次者。事漸理圓。不同偏教之漸也。問。	21	X15n0301_p0268b24
此三漸次。於天台六即中。屬何位邪。答。名字中脩。	22	X15n0301_p0268b25
能成觀行。及發真似也。	23	X15n0301_p0268b26
云何助因阿難如是世界(至)第一增進脩行漸次。	24	X15n0301_p0268c01
(吳興曰。食甘等舉段食之損益。欲除五辛之助因也。	25	X15n0301_p0268c02
以五辛能發婬恚。猶毒死之食焉)。　(孤	26	X15n0301_p0268c03
山曰。五辛者。楞	27	X15n0301_p0268c03
伽經云。蒜韭薤興渠也。應法師云。興渠梵音訛也。	28	X15n0301_p0268c04
正云興宜。慈愍三藏云。根如蘿蔔。出土辛臭。慈愍冬	29	X15n0301_p0268c05
至彼土。不見其苗。則此方無。故不翻也)。	30	X15n0301_p0268c06
溫陵曰。四食者。人間段食。謂所餐必有分段。鬼神	31	X15n0301_p0268c07
觸食。但歆觸而飽。禪天思食。食至或但思之而飽。	32	X15n0301_p0268c08
識天識食。既無形色。但以識想。此直明眾生皆衣	33	X15n0301_p0268c09
食住。而因食戒斷五辛。不必他引也。五辛內發婬。	34	X15n0301_p0268c10
故名助因也。恚外引邪魅。	35	X15n0301_p0268c11
云何正性阿難如是眾生(至)第二增進脩行漸次。	36	X15n0301_p0268c12
(泐潭曰。清淨戒律。即四棄也)。　(吳	37	X15n0301_p0268c13
興曰。不婬故無相生。	38	X15n0301_p0268c13
乃至不妄故不還宿債。以大妄語。貪其供養。故約位	39	X15n0301_p0268c14
言之。此應在外。凡觀行之中)。　(資中	40	X15n0301_p0268c15
曰。此如法華現身	41	X15n0301_p0268c15
所得六根清淨。即相似位也)。	42	X15n0301_p0268c16
溫陵曰。欲刳婬殺正性。必持戒律。不飲酒防亂之	43	X15n0301_p0268c17
至也。不噉生。防殺生至也。律中五果。皆須火淨。示	44	X15n0301_p0268c18
不噉生氣也。婬如毒蛇怨賊者。能害法身殺慧命	45	X15n0301_p0268c19
故也。執身使無犯也。執心使無思犯也。婬殺相襲。	46	X15n0301_p0268c20
偷劫相負。由無禁遏故。禁戒成就。二業永無。業性	47	X15n0301_p0268c21
刳盡。則妙性圓明。	48	X15n0301_p0268c22
云何現業阿難如是清淨(至)第三增進脩行漸次。	49	X15n0301_p0268c23
(泐潭曰。三種漸次。以戒為體)。　(長	50	X15n0301_p0268c24
水曰。世界清淨。皎如	51	X15n0301_p0268c24
琉璃。則真空之體現矣。所謂清淨奢摩他。如鏡現諸	52	X15n0301_p0268c25
像也)。　(吳興曰。此中別指初住以上。	53	X15n0301_p0268c26
名為聖位。若下文	54	X15n0301_p0268c26
云。以三增進故。能成五十五位真菩提路。則通取十	55	X15n0301_p0268c27
信也)。　(補註曰。密理也。圓智也。淨	56	X15n0301_p0268c28
妙行也。即法身等三	57	X15n0301_p0268c28
德)。　(攜李曰。孤山以瓔珞五十二位。	58	X15n0301_p0269a01
對今辨之。有一合	59	X15n0301_p0269a01
三開之相。一合者。合十信。為乾慧地也。三開者。開初	60	X15n0301_p0269a02
住為十信心。開十向為四加行。開等覺為金剛乾慧	61	X15n0301_p0269a03
也。□□□說。惟四□□□□則道□□)。	62	X15n0301_p0269a04
溫陵曰。流逸奔塵。起現前業。由戒禁制。得不流逸。	63	X15n0301_p0269a05
斯能違遠。因不流逸。由斷客塵煩惱也。旋元自歸。	64	X15n0301_p0269a06
漸入如來藏理也。塵既不緣下。此又進破根本無	65	X15n0301_p0269a07
明也。前屬以位。但云不多流逸。今取真證。乃是根	66	X15n0301_p0269a08
塵泯亡。逆無明流。純一真性。微細生滅。六用不行。	67	X15n0301_p0269a09
故國土身心妙圓清淨。與如來合。故一切如來密	68	X15n0301_p0269a10
圓之心。淨妙之性。皆現其中也。華嚴十忍。第三曰。	69	X15n0301_p0269a11
無生法忍。謂不見有少法生。不見有少法滅。離諸	70	X15n0301_p0269a12
情垢。無作無願。安住是道。名之曰忍。言法忍者。即	71	X15n0301_p0269a13
乾慧地無間道也。業淨性明。乃可發行升進聖位。	72	X15n0301_p0269a14
五十七位。各隨行相立名。使觀其名義。知所修進	73	X15n0301_p0269a15
也。　吳興曰。上三漸次。且約麤細前後分別。若圓修	74	X15n0301_p0269a16
者。豈不以違其現業為創心發觀之本歟。故第一	75	X15n0301_p0269a17
漸次即云。脩菩提者。永斷五辛也。當知菩提無漸	76	X15n0301_p0269a18
次。漸次取菩提。辟如滄溟太霄。詎有涯量。由操舟	77	X15n0301_p0269a19
舉翮之異。而里數生焉。此下乾慧地等。即後二漸	78	X15n0301_p0269a20
次之所階也。	79	X15n0301_p0269a21
阿難是善男子欲愛乾枯(至)乾有其慧名乾慧地。	80	X15n0301_p0269a22
(吳興曰。是善男子。指圓教外凡之人也)	81	X15n0301_p0269a23
。　(吳興曰。人法	82	X15n0301_p0269a23
二執。了無實性。故曰執心虛明。即惑成智。體具寂照。	83	X15n0301_p0269a24
故曰罃十方界。大品十地初名乾慧。天台於圓教十	84	X15n0301_p0269a25
信前。立五品位。且曰義推如大品乾慧地也。噫智者	85	X15n0301_p0269a26
隨時。此經未至。而所立名位。懸契佛心。非聖人孰能	86	X15n0301_p0269b01
是哉)。	87	X15n0301_p0269b02
溫陵曰。欲愛潤惑。根境造業。生死相續。唯此而已。	88	X15n0301_p0269b03
故欲枯境謝。則殘質不續。無所汩雜。故執忍虛明。	89	X15n0301_p0269b04
純是智慧。然初入位。未與如來法流水接。則乾有	90	X15n0301_p0269b05
其慧而已。聖位始於十住。而以信為初因。又於信	91	X15n0301_p0269b06
前立乾慧。地前立四加。妙前立金剛。乾慧者此三	92	X15n0301_p0269b07
為轉位關要昇進方便。初從凡發跡。慧性不圓。不	93	X15n0301_p0269b08
能入信成賢。賢行既成。不加功用。不能登地成聖。	94	X15n0301_p0269b09
聖位既終。非金剛慧斷。不能造妙成佛也。	95	X15n0301_p0269b10
欲習初乾未與如來(至)中道純真名信心住。	96	X15n0301_p0269b11
(吳興曰。以觀行心。緣中道理。相續無間	97	X15n0301_p0269b12
。流入初信)。　(真	98	X15n0301_p0269b12
際曰。言圓妙開敷者。即見惑先落。三諦似顯也。從真	99	X15n0301_p0269b13
妙圓等。釋成上句。謂從乾慧真妙圓心。重發此位。真	100	X15n0301_p0269b14
妙信心。心與理冥。故曰妙信常住)。	101	X15n0301_p0269b15
長水曰。捨欲愛。超乾慧。猶在凡地。未入法流。故須	102	X15n0301_p0269b16
於如來薩婆若海。中中流入。無所偏滯。則圓妙之	103	X15n0301_p0269b17
性。於是開敷。然猶餘妄習非真妙圓。又須從真妙	104	X15n0301_p0269b18
圓。重發真妙。而常住妙信。使一切妄想。滅盡無餘。	105	X15n0301_p0269b19
中中之道。純真無妄。故名信心。住餘皆由此增進。	106	X15n0301_p0269b20
更無別法。	107	X15n0301_p0269b21
真信明了一切圓通(至)得無遺忘名念心住。	108	X15n0301_p0269b22
(真際曰。心真而明。則一切圓通。而陰等不礙。故能洞	109	X15n0301_p0269b23
照宿習。憶治無遺)。　(泐潭曰。能習氣	110	X15n0301_p0269b24
名為念心。陰處界	111	X15n0301_p0269b24
三。即世間生處習氣也)。	112	X15n0301_p0269b25
吳興曰。捨身受身。即分段生死也。一切習氣。即思	113	X15n0301_p0269b26
惑正使也。故下文明五不還天。所斷欲惑。亦名習	114	X15n0301_p0269c01
氣。又應通指二死為捨身。總名五住為習氣。	115	X15n0301_p0269c02
妙圓純真真精發化(至)進趣真淨名精進心。	116	X15n0301_p0269c03
(孤山曰。前雖憶念。習氣未融。此則精明	117	X15n0301_p0269c04
。故得發化)。　(吳	118	X15n0301_p0269c04
興曰。化變也。變諸妄習。純成真明。言其精也。惟以下	119	X15n0301_p0269c05
示其進也)。	120	X15n0301_p0269c06
溫陵曰。妙圓通性。既純既真。則妄習皆化。唯一精	121	X15n0301_p0269c07
明。而進乎真淨。行無雜糅。故名精通。	122	X15n0301_p0269c08
心精現前純以智慧名慧心住。	123	X15n0301_p0269c09
(攜李曰。由精進而智慧則純明矣)。	124	X15n0301_p0269c10
溫陵曰。妄習既盡。故心精現前。而進趣云為。純智	125	X15n0301_p0269c11
無習矣。	126	X15n0301_p0269c12
執持智明周遍寂湛寂妙常凝名定心住。	127	X15n0301_p0269c13
(孤山曰。有慧無定。至德不凝。故以定□□凝慧)。	128	X15n0301_p0269c14
溫陵曰。慧既純明。須定以持之。　吳興曰。周遍寂湛。	129	X15n0301_p0269c15
謂定之用。寂妙常凝。謂定之體。	130	X15n0301_p0269c16
定光發明明性深入惟進無退名不退心。	131	X15n0301_p0269c17
(長水曰。定久生光。湛極而動。故能進也)。	132	X15n0301_p0269c18
溫陵曰。以定持慧。至於寂湛故性也。發明而深入	133	X15n0301_p0269c19
於道。	134	X15n0301_p0269c20
心進安然保持不失十方如來氣分交接名護法心。	135	X15n0301_p0269c21
(吳興曰。久進涉動。失於安然。故須保持	136	X15n0301_p0269c22
)。　(長水曰。既能	137	X15n0301_p0269c22
深入。又能保持。使道同十方。氣合如來。是謂護法)。	138	X15n0301_p0269c23
吳興曰。按圓位。至此斷三界思盡。即六根清淨之	139	X15n0301_p0269c24
正位也。配瓔珞屬七住。將大品當佛地。約婆沙齊	140	X15n0301_p0269c25
三十四心。智者云。三藏佛位。望六根清淨位。有齊	141	X15n0301_p0269c26
有劣。同除四住。此處為齊。若伏無明。三藏即劣。既	142	X15n0301_p0270a01
是　真斷惑之大節。故持示云。十方如來。氣分交接。	143	X15n0301_p0270a02
覺明保持能以妙力(至)重重相入名迴向心。	144	X15n0301_p0270a03
(資中曰。由護法心。進合如來。得妙覺明	145	X15n0301_p0270a04
。護持不失。故	146	X15n0301_p0270a04
能妙回向。回佛慈光。則回果向因也。向佛安住。則回	147	X15n0301_p0270a05
因向果也。因果交參。體用互攝。故譬雙鏡云云)。	148	X15n0301_p0270a06
吳興曰。覺明保持。即護法心也。上氣分交接。則自	149	X15n0301_p0270a07
他心佛相應相冥。今迴佛慈光。向于佛境。則與智	150	X15n0301_p0270a08
明相對相照。故曰猶如雙鏡等。又約十方如來。對	151	X15n0301_p0270a09
照亦然。故曰其中妙影等。　攜李曰。迴佛慈光。向於	152	X15n0301_p0270a10
己身。迴己身心。向佛安住。己身佛身。彼此迴向。故	153	X15n0301_p0270a11
如雙鏡。	154	X15n0301_p0270a12
心光密迴獲佛常凝(至)得無遺失名戒心住。	155	X15n0301_p0270a13
(吳興曰。迴向既成。同佛常寂。常寂之體。即是無上妙	156	X15n0301_p0270a14
淨明心。安住此心。正防無明微細之患。故得戒名)。	157	X15n0301_p0270a15
溫陵曰。由回佛心光。而得之於我。故曰獲佛常凝	158	X15n0301_p0270a16
無上妙淨。常凝則對鏡無動。妙淨則涉塵不染。而	159	X15n0301_p0270a17
戒心成矣。	160	X15n0301_p0270a18
住戒自在能遊十方所去隨顧名願心住。	161	X15n0301_p0270a19
(興福曰。戒不能拘。故所去無礙)。　(	162	X15n0301_p0270a20
吳興曰。準天台圓教。	163	X15n0301_p0270a20
未斷無明。生同居者。名為願生。正符此文也。又說十	164	X15n0301_p0270a21
信出假。利益眾生。今遊十方。亦合其義)。	165	X15n0301_p0270a22
真際曰。對境無動。涉塵不染。是謂住戒自在。無動	166	X15n0301_p0270a23
無染。則無適不可。故能遊十方。所去隨願也。修行	167	X15n0301_p0270a24
之初。必枯絕欲愛。使心性虛明。然後能入法流。開	168	X15n0301_p0270a25
妙圓性。真性明圓。細習乃現。遂發行治之。使純智	169	X15n0301_p0270a26
無習。又持之以定。使寂湛發光。深入於道。護持不	170	X15n0301_p0270b01
失。斯能迴佛慈光。獲佛淨戒。而涉塵不染。所去隨	171	X15n0301_p0270b02
願。此十信之序也。	172	X15n0301_p0270b03
阿難是善男子以真方便(至)圓成一心名發心住。	173	X15n0301_p0270b04
(攜李曰。十種妙心。圓成為一。故得安住	174	X15n0301_p0270b05
。名發心住)。　(吳	175	X15n0301_p0270b05
興曰。真方便者。謂真家之方便。又真即方便。皆以道	176	X15n0301_p0270b06
心脩故)。	177	X15n0301_p0270b07
泐潭曰。真方便。妙慧也。十心。十信也。十心頓發。圓	178	X15n0301_p0270b08
成一心。住佛智地。名發心住。聖位以十信為初因。	179	X15n0301_p0270b09
信者。真純無妄之謂。以十住十行十願十地為漸	180	X15n0301_p0270b10
次。而終於等妙。皆相攝而設。欲令行人從信趍入。	181	X15n0301_p0270b11
住佛智地。而依智起行。濟行以願。由是超三賢。入	182	X15n0301_p0270b12
十聖。登等妙。此脩證之序也。住者。依無住智。永不	183	X15n0301_p0270b13
退還之謂。	184	X15n0301_p0270b14
心中發明如淨琉璃(至)履以成名治地住。	185	X15n0301_p0270b15
(吳興曰。能證心如琉璃。所顯理如精金。履治也。依前	186	X15n0301_p0270b16
心地。以觀治之)。	187	X15n0301_p0270b17
攜李曰。心中發明。內外精瑩。牒心精發暉義也。履	188	X15n0301_p0270b18
是妙心。以為真基。名曰治地。如將築室。必先治地。	189	X15n0301_p0270b19
乃可興作也。	190	X15n0301_p0270b20
心地涉知俱得明了遊履十方得無留礙名脩行住。	191	X15n0301_p0270b21
(泐潭曰。由內外精瑩。治成心地。故所涉所知。俱得明	192	X15n0301_p0270b22
了。則任運修進。得無留礙)。	193	X15n0301_p0270b23
吳興曰。上治地由境得名。此脩行從智受稱。境發	194	X15n0301_p0270b24
於智。故云心地涉知等。以智遍修。故云遊履十方	195	X15n0301_p0270b25
等。　真際曰。以心住境。以境住心。心境無奪。故得明	196	X15n0301_p0270c01
了。	197	X15n0301_p0270c02
行與佛同受佛氣分(至)入如來種名生貴住。	198	X15n0301_p0270c03
(溫陵曰。妙行密契。則妙理冥感。將生佛	199	X15n0301_p0270c04
家。為法王子。	200	X15n0301_p0270c04
故名生貴。中陰喻冥感之理也。現陰已謝。後陰未生	201	X15n0301_p0270c05
之中。名曰中陰)。	202	X15n0301_p0270c06
孤山曰。分真智與究竟智等。名行與佛同。分證理	203	X15n0301_p0270c07
與究竟理等。名受佛氣分。如中陰下。以喻顯之。究	204	X15n0301_p0270c08
竟權智如父。實智如母。任運相合。名自求父母。密	205	X15n0301_p0270c09
齊果德。如陰信冥通。斯即稟佛遺體。初託聖胎也。	206	X15n0301_p0270c10
既遊道胎親奉覺胤(至)人相不缺名方便具足住。	207	X15n0301_p0270c11
(孤山曰。此喻雖在真因。而自行利他之相。同佛不缺	208	X15n0301_p0270c12
也)。	209	X15n0301_p0270c13
溫陵曰。同妙行之氣分。冥妙理之中陰。是遊道胎	210	X15n0301_p0270c14
奉覺胤也。道胎既成。故妙相不缺。而脩行方便具	211	X15n0301_p0270c15
矣。	212	X15n0301_p0270c16
容貌如佛心相亦同名正心住。	213	X15n0301_p0270c17
(孤山曰。容貌喻應用。心相喻理智)。	214	X15n0301_p0270c18
溫陵曰。容貌外同。心相內異。非正心也。	215	X15n0301_p0270c19
身心合成日益增長名不退住。	216	X15n0301_p0270c20
(溫陵曰。同佛之德。有進無退)。	217	X15n0301_p0270c21
孤山曰。色心互融。不相妨礙。故曰合成。	218	X15n0301_p0270c22
十身靈相一時具足名童真住。	219	X15n0301_p0270c23
(溫陵曰。具體而微。故以童稱。十身者。	220	X15n0301_p0270c24
菩提身。願身。化	221	X15n0301_p0270c24
身。力身。莊嚴身。威勢身。意生身。福身	222	X15n0301_p0270c25
。法身。智身也)。	223	X15n0301_p0270c25
資中曰。十身靈相。即盧舍那也。聲聞身。緣覺身。菩	224	X15n0301_p0270c26
薩身。如來身。法身。智身。國土身。業報	225	X15n0301_p0271a01
身。眾生身。虛	226	X15n0301_p0271a01
空身。此十種身。如隨色珠。顯現自在。菩薩雖未如	227	X15n0301_p0271a02
佛。分得此相。	228	X15n0301_p0271a03
形成出胎親為佛子名法王子住。	229	X15n0301_p0271a04
(孤山曰。出胎喻破第九住無明義。從理起用亦如之。	230	X15n0301_p0271a05
紹隆佛種。故云佛子)。	231	X15n0301_p0271a06
溫陵曰。自發心至生貴。名入聖胎。自方便具足至	232	X15n0301_p0271a07
童真。名長養聖胎。至此長養功終。故喻出胎王子。	233	X15n0301_p0271a08
表以成人如國大王(至)陳列灌頂名灌頂住。	234	X15n0301_p0271a09
(孤山曰。表以成人堪行佛事也。陳列灌頂者。華嚴云。	235	X15n0301_p0271a10
轉輪聖王所生太子。母是正后。身相具足。坐白象寶	236	X15n0301_p0271a11
妙金之座。張大網縵。奏諸音樂。取四大海水。置金瓶	237	X15n0301_p0271a12
內。王執此瓶。灌太子頂。是時即名受王職位。菩薩受	238	X15n0301_p0271a13
職亦復如是。諸佛智水灌其頂故。名為受大智職菩	239	X15n0301_p0271a14
薩)。	240	X15n0301_p0271a15
興福曰。大國王。天子也。嫡嗣曰太子。剎利王。諸王	241	X15n0301_p0271a16
也。嫡嗣曰世子。將付國位。取大海水灌頂。表為王。	242	X15n0301_p0271a17
當承用眾智。今此位眾德潛備。堪任佛事。故表以	243	X15n0301_p0271a18
成人。陳列灌頂也。言以國事分委。則非正付國位。	244	X15n0301_p0271a19
特表成人而已。蓋此方極十住。若十地行滿。乃堪	245	X15n0301_p0271a20
正付。故華嚴十地菩薩。受佛職位。此輪王太子受	246	X15n0301_p0271a21
職。夫發心必治地。治地乃修行。修行然後生如來	247	X15n0301_p0271a22
家。而具覺相。同佛心。長道體。圓十身。為佛子。任佛	248	X15n0301_p0271a23
事。此十住始終之序也。	249	X15n0301_p0271a24
阿難是善男子成佛子已(至)一切眾生名饒益行。	250	X15n0301_p0271a25
(長水曰。行者住之增進。以十度為體。歡喜即檀度。十	251	X15n0301_p0271a26
方隨順。約自行為歡喜。故饒益即戒度。戒無惱害。能	252	X15n0301_p0271b01
饒益故)。	253	X15n0301_p0271b02
溫陵曰。具佛妙德。故能十方隨順。無適不可。自他	254	X15n0301_p0271b03
利備。機應俱喜。故名歡喜。善推妙德。益以利人。故	255	X15n0301_p0271b04
名饒益。	256	X15n0301_p0271b05
自覺覺他得無違拒名無瞋恨行。	257	X15n0301_p0271b06
(溫陵曰。瞋恨生於違拒。由無違逆。故無瞋恨)。	258	X15n0301_p0271b07
長水曰。自覺故無明不能違智。覺他故有情不能	259	X15n0301_p0271b08
拒化。二利兼成。故無瞋恨。	260	X15n0301_p0271b09
種類出生窮未來際三世平等十方通達名無盡行。	261	X15n0301_p0271b10
(攜李曰。觸類而長。隨機而應。利行無盡無盡行。名無	262	X15n0301_p0271b11
屈撓)。	263	X15n0301_p0271b12
孤山曰。種類出生者。化十界身。化復作化也。窮未	264	X15n0301_p0271b13
來際。益物庶盡。豎遍三世。橫周十方。	265	X15n0301_p0271b14
一切合同種種法門得無差誤名離癡亂行。	266	X15n0301_p0271b15
(攜李曰。於法不了曰癡。於行紛錯曰亂。今能一合於	267	X15n0301_p0271b16
法。得無差誤。故離癡亂)。	268	X15n0301_p0271b17
孤山曰。妙智了達塵妙法門。異名別說。同歸一理。	269	X15n0301_p0271b18
故離癡亂。	270	X15n0301_p0271b19
則於同中顯現群異一一異相各各見同名善現行。	271	X15n0301_p0271b20
(泐潭曰。善現即慧度。理能顯事。名同中現異。事能顯	272	X15n0301_p0271b21
理。名異相現同)。	273	X15n0301_p0271b22
孤山曰。同中現異。達理即事故。異相見同。達事即	274	X15n0301_p0271b23
理故。　溫陵曰。由無癡亂。故能於種種法門。互現隨	275	X15n0301_p0271b24
應。圓融自在。所謂善現也。	276	X15n0301_p0271b25
如是乃至十方虛空(至)不相留礙名無著行。	277	X15n0301_p0271b26
(孤山曰。方便以權為事。塵中現界。即權智所顯)。	278	X15n0301_p0271c01
溫陵曰。此由善現行。充擴圓融也。塵中現剎。名現	279	X15n0301_p0271c02
界。不壞塵相。名現塵。	280	X15n0301_p0271c03
種種現前咸是第一波羅蜜多名尊重行。	281	X15n0301_p0271c04
(吳興曰。智慧輕薄。般若尊重。故此名焉)。	282	X15n0301_p0271c05
溫陵曰。種種所現皆是般若性德。無作妙力。自在	283	X15n0301_p0271c06
成就。故名尊重。金剛稱第一波羅蜜。即般若也。	284	X15n0301_p0271c07
如來圓融能成十方(至)性本然故名真實行。	285	X15n0301_p0271c08
(吳興曰。上善法行。全性起脩。故成法則	286	X15n0301_p0271c09
。此真實行。全	287	X15n0301_p0271c09
脩是性。故皆無為)。	288	X15n0301_p0271c10
溫陵曰。十方諸佛。以是成道。以是利生。故名善法。	289	X15n0301_p0271c11
總括前行。無非真性本然妙用。相雖萬殊。體惟一	290	X15n0301_p0271c12
真。故名真實。如是十行。乃至後位。不離前法。而皆	291	X15n0301_p0271c13
相攝。別設者一使行人隨位增進。開擴性覺。淨治	292	X15n0301_p0271c14
惑障。而成熟佛果也。	293	X15n0301_p0271c15
阿難是善男子(至)救護一切眾生離眾生相回向。	294	X15n0301_p0271c16
(溫陵曰。前十住十行。出俗心多。大悲行劣。此須濟以	295	X15n0301_p0271c17
悲願。處俗利生。回真向俗。回智向悲。使真俗圓融。悲	296	X15n0301_p0271c18
智不二。是名十回向。亦名十願也)。	297	X15n0301_p0271c19
泐潭曰。滿足神通。至遠諸留患。牒前現塵現界。不	298	X15n0301_p0271c20
相留礙等事。謂此行滿足。當脩回向行也。回向之	299	X15n0301_p0271c21
行。悲願深。故職在度生。然見有可度。即涉有為。	300	X15n0301_p0271c22
背涅槃路。故須滅除度相。回無為心。向涅槃路也。	301	X15n0301_p0271c23
壞其可壞遠離諸離名不壞回向。	302	X15n0301_p0271c24
(吳興曰。壞其可壞。從所壞境說。遠離諸	303	X15n0301_p0271c25
離。約能壞。智	304	X15n0301_p0271c25
論。不見可壞之相。是名不壞)。	305	X15n0301_p0272a01
溫陵曰。壞其可壞。謂遠離一切虛妄境界也。遠離	306	X15n0301_p0272a02
諸離。謂離遠離幻亦復遠離也。得無所離。即除諸	307	X15n0301_p0272a03
幻。而證不壞矣。	308	X15n0301_p0272a04
本覺湛然覺齊佛覺(至)名至一切處回向。	309	X15n0301_p0272a05
(吳興曰。上覺言智。此地言理。皆因果體同。故云等也	310	X15n0301_p0272a06
至也)。	311	X15n0301_p0272a07
溫陵曰。無壞不壞。無離不離。乃湛然齊佛覺湛。故	312	X15n0301_p0272a08
精真發明。地如佛地。前覺等一切。則真如體遍也。	313	X15n0301_p0272a09
此地至一切。則真如界遍也。	314	X15n0301_p0272a10
世界如來互相涉入得無罣礙名無盡功德藏回向。	315	X15n0301_p0272a11
(補註曰。準吳興解。則世界即理。如來即智也)。	316	X15n0301_p0272a12
吳興曰。真界真體。二俱圓遍。故涉入無礙。任運發	317	X15n0301_p0272a13
揮。德用無盡。	318	X15n0301_p0272a14
於同佛地地中各各(至)名隨順平等善根回向。	319	X15n0301_p0272a15
(攜李曰。約一多回向。於同佛地。一也。	320	X15n0301_p0272a16
各生清淨。多也。	321	X15n0301_p0272a16
此二相涉。故得平等)。　(長水曰。同佛	322	X15n0301_p0272a17
地即前地如佛地	323	X15n0301_p0272a17
也。於一切處。各起淨因。取涅槃道。是謂平等善根)。	324	X15n0301_p0272a18
孤山曰。於諸佛理地。起萬行真因。依此真因。發越	325	X15n0301_p0272a19
揮散。周遍法界。以取究竟涅槃之道。行從理起。名	326	X15n0301_p0272a20
隨順平等。能生道果。名為善根。	327	X15n0301_p0272a21
真根既成十方眾生(至)隨順等觀一切眾生回向。	328	X15n0301_p0272a22
(孤山曰。依因發生。故曰真根。皆我本性。迴眾生若己	329	X15n0301_p0272a23
也。不失眾生。泯己同他也)。	330	X15n0301_p0272a24
溫陵曰。平年善根。性真圓融。周遍法界。故十方眾	331	X15n0301_p0272a25
生。皆我本性。我善既成。故能成就一切眾生善根。	332	X15n0301_p0272a26
無有遺失。無有高下。故名隨順等觀。	333	X15n0301_p0272b01
即一切法離一切相(至)名真如相回向。	334	X15n0301_p0272b02
(資中曰。如故即。真故離。有即有離。是	335	X15n0301_p0272b03
假真如。二無所	336	X15n0301_p0272b03
著。乃真真如也)。	337	X15n0301_p0272b04
孤山曰。即一切法。假也。離一切相。空也。二無所著。	338	X15n0301_p0272b05
中也。	339	X15n0301_p0272b06
真得所如十方無礙(至)名法界無量回向。	340	X15n0301_p0272b07
(攜李曰。以真如如境。境亦如如。故十方無礙。十方所	341	X15n0301_p0272b08
也。無礙如也。真如故非縛。有所故非脫)。	342	X15n0301_p0272b09
孤山曰。三德妙性。於此圓成。不見十界。高下差別。	343	X15n0301_p0272b10
故云法界量滅。　溫陵曰。初證性德。以為齊佛。以為	344	X15n0301_p0272b11
如佛。以為至一切處等。皆存量見。則法界性未離	345	X15n0301_p0272b12
有量。及乎性德圓成。乃滅量見。乃得無量。此總治	346	X15n0301_p0272b13
前位限量情見。此性圓成。可入十地矣。	347	X15n0301_p0272b14
阿難是善男子盡是清淨(至)次成四種妙圓加行。	348	X15n0301_p0272b15
(興福曰。加行以尋思為體。印持為性。依四尋思。故為	349	X15n0301_p0272b16
四加)。	350	X15n0301_p0272b17
溫陵曰。四十一心者。乾慧一。信住行向各十。小乘	351	X15n0301_p0272b18
通致皆有四加。而非妙非圓。故此特標妙圓加行。	352	X15n0301_p0272b19
即以佛覺用為己心(至)欲然其木名為煖地。	353	X15n0301_p0272b20
(孤山曰。依明得定。名之為煖)。	354	X15n0301_p0272b21
長水曰。佛覺。果智也。　補註曰。前之佛	355	X15n0301_p0272b22
覺。雖曰能齊。	356	X15n0301_p0272b22
未能正證。今將趨聖果。故即用佛覺。為己因心。復	357	X15n0301_p0272b23
加功行。以求正證。初入因位。未即德果。故辟鑽火。	358	X15n0301_p0272b24
方得煖相。	359	X15n0301_p0272b25
又以己心成佛所履(至)下有微礙名為頂地。	360	X15n0301_p0272c01
(吳興曰。依煖地心修佛果智。智觀於心。故如足履地。	361	X15n0301_p0272c02
心相垂盡。故若依非依。高山喻當位之心。虛空喻一	362	X15n0301_p0272c03
依之理。無明未盡故下)。	363	X15n0301_p0272c04
泐潭曰。前以佛覺為己心。以此己心成佛行。則因	364	X15n0301_p0272c05
心果覺。已鄰極矣。故譬如登高山。身入虛空。但因	365	X15n0301_p0272c06
果未融。心跡尚滯。故有微礙。然到頂地。少需進。	366	X15n0301_p0272c07
則微礙除矣。	367	X15n0301_p0272c08
心佛二同善得中道如忍事人非懷非出名為忍地。	368	X15n0301_p0272c09
(吳興曰。忍取信順之義。今心佛二同等。即信順僧中	369	X15n0301_p0272c10
辨事。忍則默然。既不懷疑。亦不出說也)。	370	X15n0301_p0272c11
溫陵曰。己心佛覺。融為一體。曰二同。因果兩忘。二	371	X15n0301_p0272c12
邊不立。曰中道。而此中道。將證未證。故如忍事人。	372	X15n0301_p0272c13
非懷非出。	373	X15n0301_p0272c14
數量銷滅迷覺中道二無所目名世第一地。	374	X15n0301_p0272c15
(孤山曰。世第一法者。□□□漏。故名□	375	X15n0301_p0272c16
。□□是最勝。	376	X15n0301_p0272c16
□□□。離有漏□□。□名世第一法)。	377	X15n0301_p0272c17
吳興曰。若迷中道。及覺中道。皆是數量。即世間義	378	X15n0301_p0272c18
也。今既消滅。二無所目。當出世間。然猶未入初地。	379	X15n0301_p0272c19
故名世第一也。　溫陵曰。若進十地。極乎妙覺。乃出	380	X15n0301_p0272c20
世第一也。	381	X15n0301_p0272c21
阿難是善男子於大菩提(至)盡佛境界名歡喜地。	382	X15n0301_p0272c22
(孤山曰。總攝功德。為勝依持故。令得長	383	X15n0301_p0272c23
生。故名為地。	384	X15n0301_p0272c23
以入見道。親證真如。自知不久。證大菩提	385	X15n0301_p0272c24
。生歡喜故)。	386	X15n0301_p0272c24
孤山曰。覺通如來。智同佛智也。盡佛境界。理齊佛	387	X15n0301_p0272c25
理也。三諦圓融名佛境界。比前曰盡。其實未盡。以	388	X15n0301_p0272c26
初得法喜。故名歡喜。　溫陵曰。十地者。蘊積前法。至	389	X15n0301_p0273a01
於成實。一切佛法。依此發生。故謂之地也。自十信	390	X15n0301_p0273a02
已還位。皆躡跡相資。直趨妙覺。於中不無斷證。是	391	X15n0301_p0273a03
皆不斷而斷。不證而證也。	392	X15n0301_p0273a04
異性入同同性亦滅名離垢地。	393	X15n0301_p0273a05
(真際曰。由前於大菩提。善得通達。名異性入同。同性	394	X15n0301_p0273a06
亦滅者。若見於同。即為垢矣)。	395	X15n0301_p0273a07
泐潭曰。通大菩提。盡佛境界。一切障礙。即究竟覺。	396	X15n0301_p0273a08
眾生國土。同一法性。是異姓入同也。然見異見同。	397	X15n0301_p0273a09
還是情垢。至於同性亦滅。乃名離垢。華嚴云。辟如	398	X15n0301_p0273a10
真金。置礬石中。如法鍊已。離一切垢。	399	X15n0301_p0273a11
淨極明生名發光地明極覺滿名燄慧地。	400	X15n0301_p0273a12
(攜李曰。成就勝定大法總持。能發無邊大慧光。故前	401	X15n0301_p0273a13
地明生此地覺滿。發慧光也)。	402	X15n0301_p0273a14
溫陵曰。發光者。情見之垢淨。則妙覺之明生也。燄	403	X15n0301_p0273a15
慧者。明極覺滿。如大火聚。一切緣影悉皆爍絕故也。	404	X15n0301_p0273a16
一切同異所不能至名難勝地。	405	X15n0301_p0273a17
(吳興曰。登地智名同地前智。名異至猶及也)。	406	X15n0301_p0273a18
溫陵曰。由前燄慧爍絕故。一切同異。所不能至。至	407	X15n0301_p0273a19
尚不能。孰能勝哉。	408	X15n0301_p0273a20
無為真如性淨明露名現前地盡真如際名遠行地。	409	X15n0301_p0273a21
(孤山曰。同異既遠。真如自露)。　(吳	410	X15n0301_p0273a22
興曰。盡真如際者。斯	411	X15n0301_p0273a22
是無際之際。理既無。際行豈近乎)。	412	X15n0301_p0273a23
溫陵曰。同異不至。則真如淨性。明露現前矣。真如	413	X15n0301_p0273a24
現前。分證則局。盡際乃遠。回超極造。故名遠行。	414	X15n0301_p0273a25
一真如心名不動地。	415	X15n0301_p0273a26
溫陵曰。既盡其際。乃全得其體。一真凝常。故名不	416	X15n0301_p0273b01
動。	417	X15n0301_p0273b02
(孤山曰。真如之性。本不動故)。	418	X15n0301_p0273b03
發真如用名善慧地。	419	X15n0301_p0273b04
(資中曰。此菩薩具四無礙智。演說何僧祇句義。無有	420	X15n0301_p0273b05
窮盡。故名發真如用)。	421	X15n0301_p0273b06
溫陵曰。既得真體。斯發真用。凡所照應。無所不真。	422	X15n0301_p0273b07
無所不如。故名善慧。	423	X15n0301_p0273b08
阿難是諸菩薩從此已往(至)亦目此地名脩習位。	424	X15n0301_p0273b09
(問。後位既無。修習復有斷障之事。何邪	425	X15n0301_p0273b10
。孤山答。此明	426	X15n0301_p0273b10
智悲功。終得十地果而已。若論斷障則等覺之位。猶	427	X15n0301_p0273b11
是修習。故至妙覺。乃名無學)。	428	X15n0301_p0273b12
溫陵曰。此結前顯後也。聖位總束有五。一資糧。三	429	X15n0301_p0273b13
賢也。二加行。四加也。三通達。初地也。四修習。即此	430	X15n0301_p0273b14
也。五無學。妙覺也。自初發信。至超賢入聖。皆脩習	431	X15n0301_p0273b15
之事。而此位已超八地。無功用道。智悲並圓。則脩	432	X15n0301_p0273b16
習之功。終畢於此。故名修習。以結十地之因也。次	433	X15n0301_p0273b17
後乃十地之果。無復修習矣。華嚴十地。以金剛藏	434	X15n0301_p0273b18
表因。解脫月表果。亦以因地有脩。果地無脩也。	435	X15n0301_p0273b19
慈陰妙雲覆涅槃海名法雲地。	436	X15n0301_p0273b20
(吳興曰。以無緣慈。普蔭眾生。本涅槃相	437	X15n0301_p0273b21
。如雲覆海)。　(孤	438	X15n0301_p0273b21
山曰。蔭蔽一切。充滿法身故)。	439	X15n0301_p0273b22
溫陵曰。慈陰妙雲。十地果德也。涅槃海。妙覺果海	440	X15n0301_p0273b23
也。十地果滿。智悲功圓。無復自利。純是利他。故大	441	X15n0301_p0273b24
慈之陰。充偏法界。無心無緣。而應彼心。緣施作利	442	X15n0301_p0273b25
潤。而本寂無作。稱合如來大寂滅海。故云覆也。	443	X15n0301_p0273c01
如來逆流如是菩薩順行而至覺際入交名為等覺。	444	X15n0301_p0273c02
(吳興曰。理無逆順。由權實智而得二名。如來權智下	445	X15n0301_p0273c03
隨機感故。謂逆菩薩實智。上合覺心故。謂順瓔珞云	446	X15n0301_p0273c04
等覺照寂。妙覺寂照。即其義至此二智相交。故名等	447	X15n0301_p0273c05
覺)。	448	X15n0301_p0273c06
溫陵曰。十地菩薩。混俗利生。與如來同。但所趨逆。	449	X15n0301_p0273c07
順。與如來異。蓋如來逆流。出同萬物。菩薩順流。入	450	X15n0301_p0273c08
趨妙覺。已至覺際。故名入交。與佛無間。故名等覺。	451	X15n0301_p0273c09
即解脫道前。無間道也。此雖齊等。未極於妙。蓋能	452	X15n0301_p0273c10
順能入而已。須於大寂滅海。逆流而出。妙同萬物。	453	X15n0301_p0273c11
乃名妙覺也。	454	X15n0301_p0273c12
阿難從乾慧心至等覺已(至)金剛心中初乾慧地。	455	X15n0301_p0273c13
(吳興曰。瓔珞有云。等覺性中有一人。各	456	X15n0301_p0273c14
金剛。幢慧。故	457	X15n0301_p0273c14
知金剛乾慧不可別開也。言初乾慧者。由此菩薩以	458	X15n0301_p0273c15
大願力。住壽百劫。修于三昧。今既始獲。豈非初邪。應	459	X15n0301_p0273c16
知今之乾慧。以障妙覺。無明初乾。未與究竟如來法	460	X15n0301_p0273c17
流水接故也)。	461	X15n0301_p0273c18
溫陵曰。此明等覺後心。妙覺伏道。妙覺之道。無別	462	X15n0301_p0273c19
行相。但從初乾慧。至等覺已。復起金剛心。從初重	463	X15n0301_p0273c20
歷諸位。破斷微細緣影。最後無明。使纖塵不立。乃	464	X15n0301_p0273c21
可入妙。為其復從初位以始故。名金剛心中初乾	465	X15n0301_p0273c22
慧地。識陰盡者。能入菩薩金剛乾慧即此也。前名	466	X15n0301_p0273c23
乾慧。以未與如來法流水接。此名乾慧。以未與如	467	X15n0301_p0273c24
來妙莊嚴海接。名雖乍同。義乃迥異。	468	X15n0301_p0273c25
如是重重單複十二方盡妙覺成無上道。	469	X15n0301_p0273c26
(吳興曰。十信十住十行十地。即單十回向。即複十以	470	X15n0301_p0273c27
四加行。只是十回向後心耳。并前乾慧及等覺位。故	471	X15n0301_p0274a01
有二也)。	472	X15n0301_p0274a02
溫陵曰。獨由信心。以歷諸位曰單。兼金剛心。重歷	473	X15n0301_p0274a03
諸位曰複。十二者。乾信住行向煖頂忍世地等金	474	X15n0301_p0274a04
是也。十二為因。妙覺為果。故單複十二。方盡妙覺	475	X15n0301_p0274a05
成無上道。	476	X15n0301_p0274a06
是種種地皆以金剛(至)清淨脩證漸次深入。	477	X15n0301_p0274a07
(攜李曰。金剛三昧。不住不起。不滅不壞	478	X15n0301_p0274a08
。不斷不異。不	479	X15n0301_p0274a08
脫。不變。入明慧性。不見身心法。然後成阿耨多羅三	480	X15n0301_p0274a09
藐三菩提)。　(長水曰。奢摩他以照了自	481	X15n0301_p0274a10
性為體。以分別	482	X15n0301_p0274a10
境界為緣)。	483	X15n0301_p0274a11
溫陵曰。此教其用金剛心。成就妙覺之方也。種種	484	X15n0301_p0274a12
地單複十二位也。十喻者。幻人。陽燄。水月。空華。谷	485	X15n0301_p0274a13
響。乾城。夢。影像化也。了法如此。則頓忘情解。纖塵	486	X15n0301_p0274a14
不立。故曰清淨脩證。奢摩他毗婆舍耶。云心觀。言	487	X15n0301_p0274a15
如來者。揀異小乘。	488	X15n0301_p0274a16
阿難如是皆以三增進故(至)五十五位真菩提路。	489	X15n0301_p0274a17
(吳興曰。三增進者。即漸次也。前三文下皆結示云。是	490	X15n0301_p0274a18
名增進脩行漸次。又云。從是漸脩。隨所發行。安立聖	491	X15n0301_p0274a19
位。或指金剛奢摩毗婆為三者。非也。五十五位者。除	492	X15n0301_p0274a20
前乾慧。由信至等覺是也)。	493	X15n0301_p0274a21
溫陵曰。三增進。三漸次也。聖位皆資之。以成就也。	494	X15n0301_p0274a22
信住行向地為五十。并乾慧四加等妙。有五十七	495	X15n0301_p0274a23
位。獨指五十五為菩提路者。等妙乃菩提之果。由	496	X15n0301_p0274a24
是路以趣證也。或指金剛觀察及止觀。為三增進。	497	X15n0301_p0274a25
作是觀者名為正觀若他觀者名為邪觀。	498	X15n0301_p0274a26
吳興曰。五十五位。既由三增進故。而得成就。今簡	499	X15n0301_p0274a27
邪正。所以約觀言之。	500	X15n0301_p0274b01
(攜李曰。圓教之外。三乘所修。皆屬邪觀)。	501	X15n0301_p0274b02
爾時文殊師利法王子(至)我及眾生云何奉持。	502	X15n0301_p0274b03
(孤山曰。此經發起。為救阿難。是故先開圓解。次顯圓	503	X15n0301_p0274b04
行。行成入位。極乎妙覺。〔乘〕範來世。	504	X15n0301_p0274b05
有始有終。於是文	505	X15n0301_p0274b05
殊請問經名。及奉持法也)。	506	X15n0301_p0274b06
溫陵曰。上明證果竟。自此以下。名結經分。正宗未	507	X15n0301_p0274b07
終。而遽結經者。由初示密因。次開脩證。而卒乎極	508	X15n0301_p0274b08
果。則經之正範畢矣。結經後文。尚屬正宗。而名助	509	X15n0301_p0274b09
道分者。特助道而已。故於後別列。乃正助之辨也。	510	X15n0301_p0274b10
佛告文殊師利是經名(至)十方如來清淨海眼。	511	X15n0301_p0274b11
(真際曰。此經實大事因緣。非小智之法。故以文殊請	512	X15n0301_p0274b12
問而揭之)。	513	X15n0301_p0274b13
溫陵曰。大佛頂白傘蓋無上寶印者。體極含覆。超	514	X15n0301_p0274b14
情離見。即如來藏之心印也。證佛心要。必契於此。	515	X15n0301_p0274b15
十方如來清淨海眼者。照窮剎海。淨絕纖塵。即爍	516	X15n0301_p0274b16
迦羅之法眼。也開佛知見。必資於此。	517	X15n0301_p0274b17
亦名救護親因(至)亦名如來密因脩證了義。	518	X15n0301_p0274b18
(孤山曰。亦名如來。下謂如來正果。藉此為因。權乘脩	519	X15n0301_p0274b19
證。皆不了義)。	520	X15n0301_p0274b20
溫陵曰。阿難為親。摩登為因。舉斯二者。明有緣皆	521	X15n0301_p0274b21
度也。無上正覺。由此經得。一切智海。由此經入。	522	X15n0301_p0274b22
亦名大方廣妙蓮華王十方佛母陀羅尼咒。	523	X15n0301_p0274b23
(溫陵曰。因果同彰。染淨不滯。於法自在。名妙蓮華王	524	X15n0301_p0274b24
出生十方一切諸佛。總一切法。持無量義。名十方佛	525	X15n0301_p0274b25
母陀羅尼咒)。	526	X15n0301_p0274b26
吳興曰。大方廣所說之法也。大方是體。廣是其用。	527	X15n0301_p0274b27
即空如來藏。具不空之用也。又常遍曰大。軌持曰	528	X15n0301_p0274c01
方。包博曰廣。如次配法身般若解脫。亦如來藏之	529	X15n0301_p0274c02
三德也。	530	X15n0301_p0274c03
亦名灌頂章句諸菩薩萬行首楞嚴汝當奉持。	531	X15n0301_p0274c04
(長水曰。結經分竟下為助道分。而有二科。一曰別明	532	X15n0301_p0274c05
諸趣。戒備失錯。始下文終于第九卷中。二曰詳辨廣	533	X15n0301_p0274c06
境。深防邪誤。始第九卷中如來將罷法座處。而終于	534	X15n0301_p0274c07
第十卷末)。	535	X15n0301_p0274c08
溫陵曰。菩薩由此受佛職位。故名灌頂章句也。　吳	536	X15n0301_p0274c09
興曰。此經從天竺灌頂部中流出。蓋約密言。名灌	537	X15n0301_p0274c10
頂章句。有誦持者。則如來智水灌其心頂。亦如剎	538	X15n0301_p0274c11
利之受職也。菩薩萬行。以首楞嚴為本。又脩此定	539	X15n0301_p0274c12
者。於一心中。具足萬行。故涅槃云。首楞者。一切事	540	X15n0301_p0274c13
竟。嚴者堅固。一切畢竟。而得堅固。名首楞嚴。	541	X15n0301_p0274c14
說是語已阿難即從座起(至)為是眾生妄習生起。	542	X15n0301_p0274c15
(吳興曰。前阿難問位。後佛言妙性圓明。離諸名相。本	543	X15n0301_p0274c16
來無有世界眾生。因妄有生。因生有滅。生滅各妄。滅	544	X15n0301_p0274c17
妄。名真等。於是先約因妄。有生明二種顛倒。後約滅	545	X15n0301_p0274c18
妄名真。明漸次諸位。然於世界顛倒中所說十二類	546	X15n0301_p0274c19
生。一往且示欲界因果之相。其實界趣。說而未周。今	547	X15n0301_p0274c20
答位既終。故躡前妙性之義。領其庶彙。皆是真如發	548	X15n0301_p0274c21
起。如來委談諸趣)。	549	X15n0301_p0274c22
溫陵曰。前說真淨妙心。本來遍圓則法界一真。萬	550	X15n0301_p0274c23
動一體。宜無諸趣之異。其如方今現有。乃常情所	551	X15n0301_p0274c24
疑。故或執諸趣。而迷妙圓之體。或執妙圓。而撥諸	552	X15n0301_p0274c25
趣之業。以致失錯墮落。故特請問。冀行人詳明。而	553	X15n0301_p0274c26
知所戒備也。	554	X15n0301_p0274c27
佛告阿難快哉此問(至)自然從隊此名內分。	555	X15n0301_p0275a01
(問。憐由情愛生水可然。恨由怨憎。何以流淚。吳興答	556	X15n0301_p0275a02
曰。此中內分。悉約情論。以愛為情。且言少分。如喜怒	557	X15n0301_p0275a03
哀樂愛惡。六者皆人之情也。是故怨恨亦屬于情。情	558	X15n0301_p0275a04
則悲悲乃成淚。內外之義。當文難曉。須取下文。外分	559	X15n0301_p0275a05
顯之。且外分云。心持禁戒。舉身輕清心欲生天夢想	560	X15n0301_p0275a06
飛舉等。應知從持戒善及修禪定有人天乘者。即屬	561	X15n0301_p0275a07
外分。降斯已還。皆屬內分)。	562	X15n0301_p0275a08
真際曰。心動於內曰情。故情為內分。情人之陰氣。	563	X15n0301_p0275a09
有欲者也。故因諸愛染而起。以陰積故。能生愛水	564	X15n0301_p0275a10
潤業。潤生輪迴不斷。職皆由此。諸愛不一。皆能感	565	X15n0301_p0275a11
水結惑。故曰流結是同。水性沉下。故情積之業。多	566	X15n0301_p0275a12
從輪墜。	567	X15n0301_p0275a13
阿難外分即是眾生分外(至)自然超越此名外分。	568	X15n0301_p0275a14
(溫陵曰。想能生勝。而卵以想生者。由染	569	X15n0301_p0275a15
淨異也)。　(吳興	570	X15n0301_p0275a15
曰。且指人天想心。名為外分。非出世三乘之智也。何	571	X15n0301_p0275a16
者前文因阿難問於地獄。乃至人天等道。於是佛說	572	X15n0301_p0275a17
妄習為二分。次約二分。以辨諸趣。諸趣之後。總結示	573	X15n0301_p0275a18
云。此等眾生不識心受此輪迴等。故知外分不出三	574	X15n0301_p0275a19
界也)。	575	X15n0301_p0275a20
真際曰。意緣於外曰想。故想為外分。想人之陽氣。	576	X15n0301_p0275a21
有冀者也。故因渴仰而發。以陽積故。能生勝氣。如	577	X15n0301_p0275a22
輕清雄毅等事。皆勝氣也。想能生勝。而卵以想生	578	X15n0301_p0275a23
者。由染淨異也。諸想不一。皆能輕清飛舉。故曰輕	579	X15n0301_p0275a24
舉是同。以輕舉故。多能超越。	580	X15n0301_p0275a25
阿難一切世間生死相續(至)死逆生順二習相交。	581	X15n0301_p0275a26
(孤山曰。生從順習死從變流者。以一切眾生皆愛生	582	X15n0301_p0275a27
而惡死也。是故生則順其習。死則逆其習故。復云死	583	X15n0301_p0275a28
逆生順。二習相交。此乃文辭互略耳。未捨煖觸。謂現	584	X15n0301_p0275a29
陰之末。中陰之初也)。	585	X15n0301_p0275b01
溫陵曰。人之情習。好生惡死。以生為順。以死為變。	586	X15n0301_p0275b02
逆順相交。謂方死方生之間也。一生善惡之業。即	587	X15n0301_p0275b03
於是時。隨其情想。輕重而感變焉。	588	X15n0301_p0275b04
純相即飛必生天上(至)一切淨土隨願往生。	589	X15n0301_p0275b05
(吳興曰。必生天上者。據下情少想多。但在四天之下	590	X15n0301_p0275b06
驗今純想所生。應是忉利以上。若單修善禪。則惟生	591	X15n0301_p0275b07
上界。若兼諸福。則隨往十方)。	592	X15n0301_p0275b08
攜李曰。想體輕舉。故純即飛升。然此特純善。故止	593	X15n0301_p0275b09
於生天。若兼修福慧淨願。則二習交時。感變倍勝。	594	X15n0301_p0275b10
溫陵曰。於飛心中。旁論福慧。故皆云兼。	595	X15n0301_p0275b11
情少想多輕舉非遠(至)是等親住如來座下。	596	X15n0301_p0275b12
(真際曰。情少想多。此通舉也。理宜等降	597	X15n0301_p0275b13
。四類分之。一	598	X15n0301_p0275b13
情九想即為飛仙。二情八想為大力鬼王。三情七想	599	X15n0301_p0275b14
為飛行夜。四情六想為地行羅剎	600	X15n0301_p0275b15
)。　(攜李曰。持戒護	601	X15n0301_p0275b15
法。出世淨想。則能親住如來座下)。	602	X15n0301_p0275b16
溫陵曰。勝想不純。少滯邪情。故感此類。其中下。謂	603	X15n0301_p0275b17
雖滯邪情。而有善願。斯感善緣。即天龍八部類也。	604	X15n0301_p0275b18
情想均等不飛不墜生於人間想明斯聰情幽斯鈍。	605	X15n0301_p0275b19
(興福曰。由所習情想。各在強弱。致有聰鈍之異)。	606	X15n0301_p0275b20
孤山曰。由昔情想感。今聰鈍。是知言均等者。總報	607	X15n0301_p0275b21
之業也。言幽明者。別報之業也。	608	X15n0301_p0275b22
情多想少流入橫生(至)重生無間二種地獄。	609	X15n0301_p0275b23
(真際曰。情多想少亦合分四。六想四想流入橫生。七	610	X15n0301_p0275b24
情三想墜為餓鬼。八情二想生有間獄。九情一想生	611	X15n0301_p0275b25
無間獄)。	612	X15n0301_p0275b26
溫陵曰。橫生者。情多故淪變。帶想故飛舉。而業重	613	X15n0301_p0275b27
不能。但為毛群耳。俱舍說。大地最下有金水風輪。	614	X15n0301_p0275c01
有八寒八熱地獄。在三輪之上。此文說沉下水火	615	X15n0301_p0275c02
風輪。又似地獄。在三輪之下。疑此所指。非地下三	616	X15n0301_p0275c03
輪。乃地獄三輪也。言水輪火際。即寒獄第八也。受	617	X15n0301_p0275c04
氣猛火。謂受火氣以為身。故常被火燒。或得水飲。	618	X15n0301_p0275c05
亦化為火。故曰水能害己也。下洞火輪。即八熱獄	619	X15n0301_p0275c06
也。身入風火。二交過地。謂超寒獄。入熱獄也。熱獄	620	X15n0301_p0275c07
第八。名五無間。有間即餘七也。	621	X15n0301_p0275c08
(孤山曰。只就七地地獄。自有輕重而此無間非五無	622	X15n0301_p0275c09
間)。	623	X15n0301_p0275c10
阿難此等皆是彼諸眾生(至)造十習因受六交報。	624	X15n0301_p0275c11
(補註曰。六交者。如造業因眼。而餘五為	625	X15n0301_p0275c12
助。至受報。時	626	X15n0301_p0275c12
亦遍及也)。　(攜李曰。從識造業。從根	627	X15n0301_p0275c13
顯報。業報相會。謂	628	X15n0301_p0275c13
之交)。	629	X15n0301_p0275c14
溫陵曰。前略明情想感變。此詳明根境搆造也。十	630	X15n0301_p0275c15
習本於十惑。以習成惡業。六交因乎六根。而交起	631	X15n0301_p0275c16
惡報。	632	X15n0301_p0275c17
云何六報阿難一切眾生(至)所招惡報從六根出。	633	X15n0301_p0275c18
(真際曰。所名亡交報者。璿師云。因與果交。今則不爾	634	X15n0301_p0275c19
但是時六根與惡報相涉也)。	635	X15n0301_p0275c20
吳興曰。造業招報。根識必俱。今以識為業。而報從	636	X15n0301_p0275c21
根者。蓋業並由心。報多約色故也。	637	X15n0301_p0275c22
云何惡報從六根出(至)星火迸洒鼓空界。	638	X15n0301_p0275c23
(吳興曰。一者下標示。臨終下釋相。先見猛火等。即現	639	X15n0301_p0275c24
報也。亡者神識等。即生報也。發明下就眼根明二相	640	X15n0301_p0275c25
如是見火者。根明交報他皆放此。然一根惡報而五	641	X15n0301_p0275c26
根。遍受者。雖可了知。理而推之。必申六識造業之時	642	X15n0301_p0276a01
性中相知。用中相背。從業受報。法爾如斯。以相知故	643	X15n0301_p0276a02
六報互通。以相背故。諸相差別。惟識發現	644	X15n0301_p0276a03
。信其不誣)。	645	X15n0301_p0276a03
溫陵曰。見覺屬火。故感猛火。畏見於境。恐藏於心。	646	X15n0301_p0276a04
六交皆直入無間者。就重言耳。成論云。極善極惡	647	X15n0301_p0276a05
皆無中陰。所以直入。聞聽屬水。故燒聽能為鑊湯	648	X15n0301_p0276a06
洋銅。鼻嗅生氣。故燒息能為黑煙紫燄。舌主味。丸	649	X15n0301_p0276a07
糜味類也。身主觸。灰炭觸類也。心正屬火。燒之轉	650	X15n0301_p0276a08
熾。故迸洒煽鼓。	651	X15n0301_p0276a09
二者聞報招引惡果(至)則能為電為雹摧碎心魄。	652	X15n0301_p0276a10
(溫陵曰。聞聽屬水。故觀聽旋復。則水不能溺。依之造	653	X15n0301_p0276a11
業。則能感波濤。注聞發聲。故為責罪。詰情之事。注見	654	X15n0301_p0276a12
能為雷吼者。聞波屬陰。見火為陽。陰陽相薄而成雷	655	X15n0301_p0276a13
故也。注息為雨霧。水隨氣變也。注味為膿血。水隨味	656	X15n0301_p0276a14
變也。注觸為畜鬼。水隨形變也。注意為電雹。意出於	657	X15n0301_p0276a15
心。水火交感也。一切物理。莫不因五行。乘陰陽以變	658	X15n0301_p0276a16
化故。此隨根轉變之事。皆不出此)。	659	X15n0301_p0276a17
吳興曰。上云見火。凡云聞波。今以近義詳之。如易	660	X15n0301_p0276a18
云。離為目為火。坎為耳為水。將恐見聞本乎水火	661	X15n0301_p0276a19
之性。故發燒注之相也。又其聞波所注諸根。循業	662	X15n0301_p0276a20
各變。難盡銷會。如注見則能為雷為吼等。似非眼	663	X15n0301_p0276a21
根所入之相。乃至下文。多此義例。聖言叵測也。	664	X15n0301_p0276a22
三者嗅報招引惡果(至)為飛沙擊碎身體。	665	X15n0301_p0276a23
(孤山曰。魚敗曰餒。羹敗曰爽)。　(溫	666	X15n0301_p0276a24
陵曰。質礙也。履通也	667	X15n0301_p0276a24
嗅業所依。不離通塞。故衝息能為質履也。衝見為火	668	X15n0301_p0276a25
炬。衝聽為沒溺得沸。則見覺屬火。聞聽屬水。明矣。飢	669	X15n0301_p0276a26
餒乖爽。由味隨氣變也。綻拆爛壞。由體隨氣變也。衝	670	X15n0301_p0276a27
思為灰沙。依土感也)。	671	X15n0301_p0276a28
資中曰。鼻根造業。貪嗅諸香。故招毒氣。以受其報。	672	X15n0301_p0276a29
四者味報招引惡果(至)則能為飛熱鐵從空雨下。	673	X15n0301_p0276b01
(溫陵曰。舌噉生命。使彼承忍。故歷嘗發苦。使己承忍	674	X15n0301_p0276b02
依見貪味。故能為燃金石。依聽發惡。故能為利兵刀	675	X15n0301_p0276b03
依嗅。恣貪。籠取群味。故能為大鐵籠。觸味傷物。故感	676	X15n0301_p0276b04
弓箭以自傷。緣味思物。故感飛鐵以充味)。	677	X15n0301_p0276b05
孤山曰。準眼耳鼻。云見聞嗅此應云嘗報。言味報	678	X15n0301_p0276b06
者。從所嘗為名也。貪味則網捕燒野。以取禽獸。故	679	X15n0301_p0276b07
見鐵網猛燄之相。為承為忍。謂發言承領。忍聲甘	680	X15n0301_p0276b08
受也。	681	X15n0301_p0276b09
五者觸報招引惡果(至)則能為隊為飛為煎為炙。	682	X15n0301_p0276b10
(溫陵曰。大山來合。及鐵城火狗等。皆惡觸雜感也。觸	683	X15n0301_p0276b11
業所依。不出離合。屠裂即離相也。道趣獄路也。觀獄	684	X15n0301_p0276b12
王門。關兩觀也。廳按皆治罪之處。皆身觸所依也。括	685	X15n0301_p0276b13
袋所以收氣也。思業飄蕩。故感飛墜之事。剚插刃於	686	X15n0301_p0276b14
肉也。剚射縛。則相因旁舉也)。	687	X15n0301_p0276b15
孤山曰。合山刀劍。並由貪著男女身分而感也。	688	X15n0301_p0276b16
六者思報招引惡果(至)萬生萬死為偃為仰。	689	X15n0301_p0276b17
(攜李曰。思必有所。故結思則為受。罪方所見能鑑證	690	X15n0301_p0276b18
故結見則為證。罪人事結聽則能為大。合石等。水土	691	X15n0301_p0276b19
交感也。車船乃息氣乘亂思所變也。嘗即舌根。聲	692	X15n0301_p0276b20
所自發也。大小已下皆言其身。乃觸業乘亂思所變	693	X15n0301_p0276b21
也)。	694	X15n0301_p0276b22
溫陵曰。思屬土。而飄蕩。故先見惡風吹壞國。土等	695	X15n0301_p0276b23
事。思業所依。不出迷覺。荒奔迷思也。知苦覺思也。	696	X15n0301_p0276b24
阿難是名地獄十因六果(至)人不及處有十種僊。	697	X15n0301_p0276b25
(吳興曰。此總結上十因六果也)。　(孤	698	X15n0301_p0276b26
山曰。抱朴子云。求	699	X15n0301_p0276b26
仙要當以忠孝和順仁信為本。若德不脩。而但務方	700	X15n0301_p0276b27
術。終不得長生也)。	701	X15n0301_p0276b28
溫陵曰。僊遷也。人之形神。能遷而不死者也。故曰	702	X15n0301_p0276b29
存想固形。然終歸敗壞。比天為劣。比人為優。故別	703	X15n0301_p0276c01
開也。	704	X15n0301_p0276c02
阿難彼諸眾生堅固服餌(至)覺悟圓成名絕行仙。	705	X15n0301_p0276c03
(行簡子曰。此皆絕世離俗。熊經鳥伸者)	706	X15n0301_p0276c04
。　(攜李曰。津液	707	X15n0301_p0276c04
內潤。綽約的絜。是名天行。吸取精粹。引生光色。是名	708	X15n0301_p0276c05
通行)。　(攜李曰。明鍊精思。念心獨照	709	X15n0301_p0276c06
。曰照行。攜李曰。坎	710	X15n0301_p0276c06
離水火。自相交遘。此修煉之士也)。	711	X15n0301_p0276c07
溫陵曰。以藥餌駐一期之壽。而不能輕舉者。地行	712	X15n0301_p0276c08
仙也。行去聲功行也。餐黃精松柏之類。久而身輕	713	X15n0301_p0276c09
者。飛行仙也。煉金石還丹之類。化骨易形。撮土點	714	X15n0301_p0276c10
石。以遊戲人間者。遊行仙也。乘陰陽運正。以調氣	715	X15n0301_p0276c11
固精遺形涉空者。空行仙也。鼓天池。嚥津液。冰雪	716	X15n0301_p0276c12
婥約。不交世欲。與天無異者。天行仙也。吞吸精色。	717	X15n0301_p0276c13
服虹飲霧。粹氣潛通者。通行仙也。能以術法。述道	718	X15n0301_p0276c14
自然者。道行仙也。澄凝精思。久能照應者。照行仙	719	X15n0301_p0276c15
也。或存想頂門而出神。繫心濟輪而煉丹。皆思憶	720	X15n0301_p0276c16
圓成也。內以坎男離女。匹配夫妻。外即採陰助陽。	721	X15n0301_p0276c17
攝衛精氣者。精行仙也。存想化理。心隨邪悟。能太	722	X15n0301_p0276c18
變化。其行絕世者。絕行仙也。	723	X15n0301_p0276c19
阿難是等皆於人中煉心(至)報盡還來散入諸趣。	724	X15n0301_p0276c20
(長水曰。言人中者。以仙趣無別總報即於人心總報	725	X15n0301_p0276c21
之上。加於前來十種脩。煉轉成仙也)。	726	X15n0301_p0276c22
吳興曰。山海經云。崑崙之山。廣都之埜。軒轅之丘。	727	X15n0301_p0276c23
不死之國。氣不寒暑。人皆數千歲。此亦眾私同分	728	X15n0301_p0276c24
非無定處。若但固形而不煉心。便希千歲。是猶見	729	X15n0301_p0276c25
卵而求時夜。不太早計乎。	730	X15n0301_p0276c26
阿難諸世間人不求常住(至)如是一類名四天王天。	731	X15n0301_p0277a01
(攜李曰。六天由脩五戒十善而致。今約欲微增勝者	732	X15n0301_p0277a02
愛欲為輪迴根本。前明淪墜始此。此明超騰。亦始此	733	X15n0301_p0277a03
意。使初心未能成就禪定智慧。旦疾斷根本輪迴可	734	X15n0301_p0277a04
出)。	735	X15n0301_p0277a05
溫陵曰。未能離欲。且能窒欲使愛水不流。則湛性	736	X15n0301_p0277a06
澄瑩。故能初天託生也。	737	X15n0301_p0277a07
於己妻房婬愛微薄(至)如是一類名忉利天。	738	X15n0301_p0277a08
(孤山曰。忉利此云三十三帝釋焉)。	739	X15n0301_p0277a09
溫陵曰。此愛薄於前。故報居其上。後遞然也。淨居	740	X15n0301_p0277a10
謂清淨自居之時。未全清淨之味。為有微愛故也。	741	X15n0301_p0277a11
日月居須彌腰。忉利居頂。以澄瑩增明。故能超之。	742	X15n0301_p0277a12
逢欲暫交去無思憶(至)如是一類名兜率陀天。	743	X15n0301_p0277a13
(欲心不作。故動少靜多。六欲下二名地居天。上四名	744	X15n0301_p0277a14
空居天。不須日月。常明以蓮華開合分晝夜。故名時	745	X15n0301_p0277a15
分)。　(真際曰。兼修禪定。麤住細住。	746	X15n0301_p0277a16
所謂兜率。天業也)。	747	X15n0301_p0277a16
溫陵曰。一切時靜下。言雖靜心愈多。亦未免應觸。	748	X15n0301_p0277a17
此能少欲。未能無心也。兜率天有內院外院。三災	749	X15n0301_p0277a18
至三禪。而此言不及者。約內院言之。精微不接。皆	750	X15n0301_p0277a19
內院之事也。	751	X15n0301_p0277a20
我無欲心應汝行事(至)如是一類名樂變化天。	752	X15n0301_p0277a21
(真際曰。諸天皆有報境。而此天樂自變化。以受用越	753	X15n0301_p0277a22
於下天。故名越化)。	754	X15n0301_p0277a23
溫陵曰。此無心而境自至。曰橫陳。嚼蠟言未甚薄	755	X15n0301_p0277a24
也。	756	X15n0301_p0277a25
無世間心同世行事(至)如是一類名他化自在天。	757	X15n0301_p0277a26
(溫陵曰。了然超越。言全無味也。化即第五天。無化即	758	X15n0301_p0277a27
下天也。諸欲樂境。不勞自化。皆由他化。而自在受用	759	X15n0301_p0277a28
名他化自在也)。	760	X15n0301_p0277b01
吳興曰。準天台說。六欲天業。皆以十善為本。若兼	761	X15n0301_p0277b02
護法心。是四天王業。若兼慈化人。是忉利天業。若	762	X15n0301_p0277b03
兼不惱眾生。善巧純熟。是燄摩天業。若兼脩禪定。	763	X15n0301_p0277b04
麤住細住。是兜率天業。欲界定是變化天業。未到	764	X15n0301_p0277b05
定是他化天業。今經止約欲事輕重。而分六天者。	765	X15n0301_p0277b06
應有二義。一是阿難發起之緣故。二是欲界受生	766	X15n0301_p0277b07
之本故。	767	X15n0301_p0277b08
阿難如是六天形雖出動(至)自此以還名為欲界。	768	X15n0301_p0277b09
(攜李曰。雖出塵擾。未能絕欲。故通名欲界)。	769	X15n0301_p0277b10
吳興曰。形雖出動。此對人仙二趣。得出動之名心	770	X15n0301_p0277b11
跡尚文。謂欲心事跡。猶有交合之相。故俱舍頌曰。	771	X15n0301_p0277b12
六受欲交抱。執乎笑視婬。此言地居。兩天則形交。	772	X15n0301_p0277b13
燄摩則勾抱。兜率則執手。變化則對笑。他化則相	773	X15n0301_p0277b14
視。須知彼文。各據六天受欲而說。今經只就人中。	774	X15n0301_p0277b15
辨欲事輕重。用顯六天感報不同也。	775	X15n0301_p0277b16
	776	X15n0301_p0277b17
	777	X15n0301_p0277b18
	778	X15n0301_p0277b19
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經	779	X15n0301_p0277b20
第九	780	X15n0301_p0277b21
阿難世間一切所脩心人(至)如是一類名梵眾天。	781	X15n0301_p0277b22
(溫陵曰。前明六天。雖出塵擾。而未能絕欲。故通名欲	782	X15n0301_p0277b23
界自此而下。明十八天。雖離欲染。尚有色質。故通名	783	X15n0301_p0277b24
色界又通名梵世。為已離欲染也。通號四禪。為已離	784	X15n0301_p0277b25
散動也。欲天但十善感生。此天兼禪定感生。然特有	785	X15n0301_p0277c01
漏禪觀六事行耳)。	786	X15n0301_p0277c02
溫陵曰。六行者。厭欲界是苦是麤是障。欣色界是	787	X15n0301_p0277c03
淨是妙是離。此則凡夫伏惑。超世間道也。不假禪	788	X15n0301_p0277c04
那等者。言雖非正脩真三摩地無正智慧。但修六	789	X15n0301_p0277c05
行伏欲。使愛染不生。則不留欲界。麤惑不染。淨報	790	X15n0301_p0277c06
現前。故即生梵世。初名梵眾。則眾庶而已。次名梵	791	X15n0301_p0277c07
輔。乃大梵宰輔。而終於大梵。其進有序。	792	X15n0301_p0277c08
欲習既除離欲心現(至)如是一類名梵輔天。	793	X15n0301_p0277c09
(攜李曰。戒定相應。名定共戒)。	794	X15n0301_p0277c10
溫陵曰。初天但能執身伏欲。此天又得定共戒。以	795	X15n0301_p0277c11
順律儀行梵德。故超之也。	796	X15n0301_p0277c12
身心妙圓威儀不缺(至)如是一類名大梵天。	797	X15n0301_p0277c13
(孤山曰。上三天不顯言修禪。惟言持戒者。蓋此經扶	798	X15n0301_p0277c14
律。以勵未來故也)。	799	X15n0301_p0277c15
溫陵曰。由前淨心威儀戒行。而進至於妙圓清淨。	800	X15n0301_p0277c16
又加以明悟超達。則盛德之至。故為梵王。　資中曰。	801	X15n0301_p0277c17
大梵天劫末後去。劫成先來。外道不測。故執為常	802	X15n0301_p0277c18
也。	803	X15n0301_p0277c19
阿難此三勝流一切苦惱(至)諸漏不動名為初禪。	804	X15n0301_p0277c20
(孤山曰。禪有四類。一有漏禪。即今四禪也。二無漏禪	805	X15n0301_p0277c21
謂九想八背等。三亦有漏亦無漏禪。謂六妙通明等	806	X15n0301_p0277c22
四非有漏非無漏禪。即今經首楞嚴王中道理定)。	807	X15n0301_p0277c23
真際曰。莫非流也。有無明流。生死流。欲流。勝流。四	808	X15n0301_p0277c24
果流。涅槃流。皆各隨流類而趣也。欲流則趣於生	809	X15n0301_p0277c25
死。雖至六天。未足為勝。此天已出欲流。皆生死趣	810	X15n0301_p0277c26
勝淨。故四禪皆稱勝流也。已離欲界八苦。故曰苦	811	X15n0301_p0278a01
惱不逼。已離散動欲心。故曰諸漏不動。此名離生	812	X15n0301_p0278a02
喜樂地。謂離欲界雜惡。生得輕安樂也。	813	X15n0301_p0278a03
阿難其次梵天統攝梵人(至)如是一類名少光天。	814	X15n0301_p0278a04
(資中曰。二禪已上無有語言。但以定心發光。光有勝	815	X15n0301_p0278a05
劣。分其高下)。　(泐潭曰。前初得定。	816	X15n0301_p0278a06
未能生光。此則寂湛	817	X15n0301_p0278a06
故名少光)。　(長水曰。身境俱無。故十	818	X15n0301_p0278a07
方變成琉璃)。　(真際	819	X15n0301_p0278a07
曰。映十方界者。約其定光。隨所受用。東西等言之。非	820	X15n0301_p0278a08
遍十方世界也)。	821	X15n0301_p0278a09
溫陵曰。此躡大梵之行升進。具戒定慧。故曰圓滿。	822	X15n0301_p0278a10
以圓滿故。能澄疑其心。不隨境動。而寂湛生光。然	823	X15n0301_p0278a11
此初能脫粘復湛。其光尚劣。故名少光。	824	X15n0301_p0278a12
光光相然照耀無盡(至)如是一類名無量光天。	825	X15n0301_p0278a13
溫陵曰。定力轉明。妙光迭發。境隨光淨。遍成琉璃。	826	X15n0301_p0278a14
吸持圓光成就教體(至)如是一類名光音天。	827	X15n0301_p0278a15
(孤山曰。教以言音為體。故曰光音)。	828	X15n0301_p0278a16
溫陵曰。諸世界中。教體不同。故娑婆以文字。香積	829	X15n0301_p0278a17
無文字說。但依眾香。此天以圓光成音。而發宣化	830	X15n0301_p0278a18
法。故名光音。	831	X15n0301_p0278a19
阿難此三勝流一切憂懸(至)麤漏已伏名為二禪。	832	X15n0301_p0278a20
(吳興曰。地持論。目第二禪。名喜俱禪。	833	X15n0301_p0278a21
此定生時。與喜	834	X15n0301_p0278a21
俱發。故今說云。一切憂懸。所不能逼懸。或作愁字之	835	X15n0301_p0278a22
誤也)。	836	X15n0301_p0278a23
溫陵曰。二禪離憂。得極喜樂。故云憂懸不逼。初禪	837	X15n0301_p0278a24
方得漏心不動。而未能伏。此天已伏麤漏。則業漸	838	X15n0301_p0278a25
劣。行漸勝也。俱舍云。此名定生喜樂地。謂有定水	839	X15n0301_p0278a26
潤業。憂懸不逼也。	840	X15n0301_p0278b01
阿難如是天人圓光成音(至)如是一類名少淨天。	841	X15n0301_p0278b02
(興福曰。發成精行。入寂滅樂。不事言音	842	X15n0301_p0278b03
。故曰少淨)。	843	X15n0301_p0278b03
溫陵曰。由上圓光教體。披露妙理。發成精行。離前	844	X15n0301_p0278b04
喜動。而生淨樂。是樂非境。乃出乎淨性。恬泊寂靜。	845	X15n0301_p0278b05
名寂滅樂。而淨猶劣。則能通而已未能成也。以猶	846	X15n0301_p0278b06
劣故少淨也。	847	X15n0301_p0278b07
淨空現前引發無際(至)如是一類名無量淨天。	848	X15n0301_p0278b08
(吳興曰。望上未遍。聖下則多。故名無量	849	X15n0301_p0278b09
)。　(資中曰。淨境	850	X15n0301_p0278b09
無量。即心二行俱得輕安。故名無量)。	851	X15n0301_p0278b10
溫陵曰。淨空者。離諸喜動。不緣物境之定相也。由	852	X15n0301_p0278b11
是充擴。使淨相無際。乎妙性。故身心輕安。而性	853	X15n0301_p0278b12
樂成矣。以無際故。名無量淨也。	854	X15n0301_p0278b13
世界身心一切圓淨(至)如是一類名遍淨天。	855	X15n0301_p0278b14
(泐潭曰。身境俱圓。勝託現前。故名遍淨	856	X15n0301_p0278b15
)。　(吳興曰。上身	857	X15n0301_p0278b15
心輕安。且言其內今世界等者。總攝於外)。	858	X15n0301_p0278b16
溫陵曰。淨空無際。故世界身心。一切圓淨。淨德成	859	X15n0301_p0278b17
就。則性樂歸託於是矣。以一切圓淨。故名遍淨。	860	X15n0301_p0278b18
阿難此三勝流具大隨順(至)歡喜畢具名為三禪。	861	X15n0301_p0278b19
(吳興曰。地持論目第三禪。為樂俱禪。此定功德。與遍	862	X15n0301_p0278b20
身樂俱發。故前二禪雖有樂支。為喜支所障。今滅喜	863	X15n0301_p0278b21
純樂。故得其名)。	864	X15n0301_p0278b22
溫陵曰。具精行性樂。名大隨順。故安隱無量也。歡	865	X15n0301_p0278b23
喜畢具者。此名離喜妙樂地。謂心雖離喜。而喜樂	866	X15n0301_p0278b24
自具也。	867	X15n0301_p0278b25
阿難復次天人不逼身心(至)如是一類名福生天。	868	X15n0301_p0278c01
(溫陵曰。以捨苦樂名麤重相滅。捨念清淨。故淨福性	869	X15n0301_p0278c02
生也。自此而下。明四禪。凡有九天。然四禪報境但有	870	X15n0301_p0278c03
三天。第四無想乃第三廣果。別開皆凡夫報境。此四	871	X15n0301_p0278c04
之上。有五不還天。乃聖賢別脩靜慮。與凡夫不同)。	872	X15n0301_p0278c05
吳興曰。復次下。結三禪之德。樂非下。顯三禪之過。	873	X15n0301_p0278c06
苦樂下。正示復生也。三禪無下界苦因。雖名為樂。	874	X15n0301_p0278c07
樂久必壞。壞亦成苦。今既捨樂。苦則不生。特名此	875	X15n0301_p0278c08
為捨俱禪。其義同矣。　真際曰。前之禪行。止於自利。	876	X15n0301_p0278c09
未能利他。至四禪乃懃修慈悲喜捨利他之心。	877	X15n0301_p0278c10
捨心圓融勝解清淨(至)如是一類名福愛天。	878	X15n0301_p0278c11
(吳興曰。得妙隨順。即隨順下文。二支路也。由此淨福	879	X15n0301_p0278c12
體性。無遮愛樂。脩習勝妙之法。是則福資二路。非止	880	X15n0301_p0278c13
當天。故云窮未來際)。	881	X15n0301_p0278c14
溫陵曰。苦樂二忘。故捨心圓融。心無所累。故勝解	882	X15n0301_p0278c15
清淨。繇是福無遮礙。而得妙隨順。自有漏禪定。而	883	X15n0301_p0278c16
發無漏行。至於究境。故曰窮未來際。定福如此。為	884	X15n0301_p0278c17
可愛樂。故名福愛天。	885	X15n0301_p0278c18
阿難從是天中有二岐路(至)如是一類名廣果天。	886	X15n0301_p0278c19
(資中曰。此廣果天以四無量心。熏禪福德。離下地染	887	X15n0301_p0278c20
廣福所感。名廣果天)。	888	X15n0301_p0278c21
溫陵曰。從福愛分二岐也。一直往道。趣廣果。一迂	889	X15n0301_p0278c22
僻道。趍無想。若於先心。不帶異執。直修禪定。使自	890	X15n0301_p0278c23
無量光天至福愛。所脩福德。圓明而住。此天定福	891	X15n0301_p0278c24
彌廣。故名廣果。	892	X15n0301_p0278c25
若於先心雙厭苦樂(至)如是一類名無想天。	893	X15n0301_p0278c26
(資中曰。是人不了妄性體空。乃執生滅。以為勞累。厭	894	X15n0301_p0279a01
此生滅。求不生滅。非真不生也。但見第六識不行如	895	X15n0301_p0279a02
水夾無不知微細生滅。妄謂涅槃)。	896	X15n0301_p0279a03
溫陵曰。先心雖能伏惑脩禪。而涉妄帶異。以有心	897	X15n0301_p0279a04
為生滅。以無想為涅槃。於是雙厭苦樂。專研捨心。	898	X15n0301_p0279a05
以趣無想。由物洎身。以至心想一切皆捨。名圓窮	899	X15n0301_p0279a06
捨道。心慮灰凝。即無想定也。以是感報。生無想天。	900	X15n0301_p0279a07
壽五百劫。俱舍說。初生此天。未全無想。經半劫始	901	X15n0301_p0279a08
無。及報將盡。復經半劫有想。然後報謝。	902	X15n0301_p0279a09
阿難此四勝流一切世間(至)功用純熟名為四禪。	903	X15n0301_p0279a10
(溫陵曰。四禪不為三災所動。名不動地。然彼器非真	904	X15n0301_p0279a11
常。情俱生滅。雖非無為真境。而有為功用。至此已純	905	X15n0301_p0279a12
熟已)。	906	X15n0301_p0279a13
泐潭曰。想念之心。麤曰尋。細曰伺。初禪二天兼之。	907	X15n0301_p0279a14
大梵無尋唯伺。二禪無尋伺。有喜樂。三禪離喜樂。	908	X15n0301_p0279a15
有出入息。尋伺感火。喜樂感水。出入息感風。四禪	909	X15n0301_p0279a16
并離之。	910	X15n0301_p0279a17
阿難此中復有五不還天(至)眾同分中安立居處。	911	X15n0301_p0279a18
(資中曰。俱舍云。雜脩靜慮。有五品不同。故生五淨居	912	X15n0301_p0279a19
雜脩者。以有漏無漏間雜而脩也。靜慮者。定慧均等	913	X15n0301_p0279a20
之謂也。五品者。下中上上勝上極也)。	914	X15n0301_p0279a21
溫陵曰。第三果人。斷欲界九品修惑盡。即生此天。	915	X15n0301_p0279a22
不復欲界受生。故曰不還。亦名五淨居。謂離欲淨	916	X15n0301_p0279a23
身所居也。習氣。惑也。與現行皆滅。故曰俱盡。此指	917	X15n0301_p0279a24
欲界無續生業也。苦樂雙忘。兼指四禪已下無續	918	X15n0301_p0279a25
業也。故云下無卜居。此五天自四禪別立。通名捨	919	X15n0301_p0279a26
念清淨地。故曰捨心同分。	920	X15n0301_p0279a27
阿難苦樂兩滅鬥心不交(至)如是一類名無熱天。	921	X15n0301_p0279b01
(溫陵曰。前於苦樂。有捨有厭。心與境聞	922	X15n0301_p0279b02
。不能無煩。惟	923	X15n0301_p0279b02
心境兩釋。煩惱斯斷)。　(真際曰。無熱	924	X15n0301_p0279b03
謂心境得清涼義)。	925	X15n0301_p0279b03
攜李曰。盛熱曰煩。微煩曰熱。上雖鬥心不交。疑若	926	X15n0301_p0279b04
猶有交地。方滅麤相。得無煩而已。此復增勝。心機	927	X15n0301_p0279b05
無對。斫交無地。能滅緣影。故得無熱也。	928	X15n0301_p0279b06
十方世界妙見圓澄(至)如是一類名善現天。	929	X15n0301_p0279b07
(□□曰。塵像沉垢。即定慧之障也。定慧精明。融鍊自	930	X15n0301_p0279b08
在。故云陶鑄無礙)。	931	X15n0301_p0279b09
真際曰。能滅緣影。故妙見圓澄。而染心塵像。累性	932	X15n0301_p0279b10
沉垢。於是皆無也。圓見十方。故名善見。精見。智照	933	X15n0301_p0279b11
也。向滯塵垢。不能發化。今既澄圓。猶如明鏡。隨緣	934	X15n0301_p0279b12
顯現。名陶鑄無礙。陶鑄者。造作之義。由機發自然。	935	X15n0301_p0279b13
故名善現。	936	X15n0301_p0279b14
究竟群幾窮色性性(至)如是一類名色究竟天。	937	X15n0301_p0279b15
(泐潭曰。機括允終。無復流動。色性窮極	938	X15n0301_p0279b16
。與空為鄰。入	939	X15n0301_p0279b16
無邊際。故曰究竟)。　(長水曰。幾者色	940	X15n0301_p0279b17
之微。性者相之本	941	X15n0301_p0279b17
未能究了。則局於色相。自為限礙。此能究而窮之。故	942	X15n0301_p0279b18
出乎形礙。入無邊際。名色究竟)。	943	X15n0301_p0279b19
吳興曰。究竟。研窮之義也。幾者。動之微也。研窮多	944	X15n0301_p0279b20
念。至於一念。故曰究竟。群幾。以名窮色性性者。窮	945	X15n0301_p0279b21
亦究竟。變其文耳。心能熏多至少。色亦窮麤至微。	946	X15n0301_p0279b22
麤細不同。故曰性性。入無邊際。即色界與無色界。	947	X15n0301_p0279b23
二邊之交際也。俱舍云。從此向上。無復所居。此處	948	X15n0301_p0279b24
最高。名色究竟。	949	X15n0301_p0279b25
阿難此不還天彼諸四禪(至)世間麤人所不能見。	950	X15n0301_p0279b26
(溫陵曰。下天脩有漏凡定。此天脩無漏聖業。麤細有	951	X15n0301_p0279c01
異。故不能見)。	952	X15n0301_p0279c02
阿難是十八天獨行無交(至)自此已還名為色界。	953	X15n0301_p0279c03
(孤山曰。此無色界天無業界色。有定。果	954	X15n0301_p0279c04
色。無方所。無	955	X15n0301_p0279c04
色蘊也)。	956	X15n0301_p0279c05
孤山曰。獨行無交。俱無情欲故。未盡形累。尚有色	957	X15n0301_p0279c06
質故。	958	X15n0301_p0279c07
復次阿難從是有頂(至)名為回心大阿羅漢。	959	X15n0301_p0279c08
(吳興曰。色究竟天。第三果人。根有利鈍	960	X15n0301_p0279c09
。故分二路。其	961	X15n0301_p0279c09
利根者。發無漏智。斷盡脩惑。即出三界。其鈍根者。復	962	X15n0301_p0279c10
由定心。欣上厭下。生無色界。應知慧光圓通。且約盡	963	X15n0301_p0279c11
無生智圓滿而言。入菩薩乘。正約出三界。後勝進而	964	X15n0301_p0279c12
說。斯亦今經破定性之明文也)。	965	X15n0301_p0279c13
溫陵曰。色究竟天。居有色頂。與無色鄰。名色邊際。	966	X15n0301_p0279c14
二岐。一出三界。即此科也。一入無色。即次科也。四	967	X15n0301_p0279c15
禪皆依捨念修定。此言捨心。指有頂因心也。因心	968	X15n0301_p0279c16
能發無漏智慧。斷盡塵惑。至於圓明。即出三界。不	969	X15n0301_p0279c17
住小果。入菩薩乘。是名回心。名為回心者。圓師指	970	X15n0301_p0279c18
同涅槃五人發心之。義今謂不爾。彼是界外發心	971	X15n0301_p0279c19
即入初住。此是界內迴心。方成四果。安得五人為	972	X15n0301_p0279c20
同年邪。	973	X15n0301_p0279c21
若在捨心捨厭成就(至)如是一類名為空處。	974	X15n0301_p0279c22
(長水曰。捨心有二。一者若於有頂。用無漏道。伏惑入	975	X15n0301_p0279c23
空。即樂定那含也。二者若於廣果。用無漏道。伏惑入	976	X15n0301_p0279c24
空。即凡夫外道也)。	977	X15n0301_p0279c25
溫陵曰。自此而下。明無色界四天也。無色者。無業	978	X15n0301_p0279c26
果色。有定果色。依正皆然。乃滅身歸無定性。聲聞	979	X15n0301_p0279c27
所居。或捨厭天人雜處。其類不一。皆無色蘊也。四	980	X15n0301_p0280a01
天皆依遍空脩進。初厭色依空。二厭空依識。三色	981	X15n0301_p0280a02
空識等都滅。而依識性。四依識性。以滅窮研。而不	982	X15n0301_p0280a03
得真滅。是皆有為增上善果。未出輪迴。不成聖道	983	X15n0301_p0280a04
者也。今此初天厭己形礙。堅修空觀。滅身歸無。即	984	X15n0301_p0280a05
厭色依空者也。名空處定。故報生空處也。	985	X15n0301_p0280a06
諸礙既銷無礙無滅(至)如是一類名為識處。	986	X15n0301_p0280a07
(長水曰。賴耶第八識。末那第七識也。而末那所緣。色	987	X15n0301_p0280a08
空色三此。位厭色空而依識。則色空麤緣已無。故惟	988	X15n0301_p0280a09
全半分微細也)。	989	X15n0301_p0280a10
溫陵曰。諸礙既銷而無。則不依於色。無礙之無亦	990	X15n0301_p0280a11
滅。則不依於空。唯留阿賴末那。既厭空依識者也。	991	X15n0301_p0280a12
名識處定。故報生識處。	992	X15n0301_p0280a13
空色既亡識心都滅(至)如是一類名無所有處。	993	X15n0301_p0280a14
(真際曰。此雖仁識心。未仁識性。今多滯於此。雖能洞	994	X15n0301_p0280a15
了色空。灰滅心慮。逮無所有。而終於識性。不能自脫	995	X15n0301_p0280a16
生死窟穴)。	996	X15n0301_p0280a17
溫陵曰。前位雖亡空色。而未滅識心。此則都滅。故	997	X15n0301_p0280a18
十方寂然。迥無攸往。以寂無攸往。故名無所有。	998	X15n0301_p0280a19
識性不動以滅窮研(至)名為非想非非想處。	999	X15n0301_p0280a20
(泐潭曰。識怪寂然。見無攸動。便以為滅。是以滅研窮	1000	X15n0301_p0280a21
也)。　(孤山曰。識性寂然。有似於滅。	1001	X15n0301_p0280a22
故曰若存而實非滅	1002	X15n0301_p0280a22
故曰若盡)。	1003	X15n0301_p0280a23
溫陵曰。識性者。識性幽本也。不動者。寂無攸往也。	1004	X15n0301_p0280a24
既能不動。復研窮使滅。然依識滅之。竟非真滅。是	1005	X15n0301_p0280a25
強於無盡中。發宣盡性。所以似存不存。似盡不盡。	1006	X15n0301_p0280a26
似存不存。故非想也。似盡不盡。又非非想也。此又	1007	X15n0301_p0280b01
幽幽綿綿。至微之相也。	1008	X15n0301_p0280b02
此等窮空不盡空理(至)迷漏無聞便入輪轉。	1009	X15n0301_p0280b03
(幻師曰。其那含天除其利根迴心羅漢。其餘鈍根貪	1010	X15n0301_p0280b04
寂定者。脩空空增勝。入四空處。其凡夫禪次第脩者。成	1011	X15n0301_p0280b05
四禪後。次從廣果。入四空處。然則根本天中。第三廣	1012	X15n0301_p0280b06
果。能攝無想及五那含。今云。有頂色邊際。通指廣果	1013	X15n0301_p0280b07
聖凡雜地也。○四空凡聖通修。故從不還六窮故屬	1014	X15n0301_p0280b08
聖流。從無想者屬外道。外道窮空。自無想始也)。	1015	X15n0301_p0280b09
吳興曰。此等窮空。通指凡聖。欣厭未盡。故云不盡	1016	X15n0301_p0280b10
空理。縱是聖人脩八聖種觀。亦有四陰。細惑未亡。	1017	X15n0301_p0280b11
以未得滅。受想定故。從不還天下。明聖人有生此	1018	X15n0301_p0280b12
處者。是鈍根那含耳。言羅漢者。約後為名也。若從	1019	X15n0301_p0280b13
無想下。明外道有不生此處者。謂窮空不歸也。外	1020	X15n0301_p0280b14
道窮空。凡有二種。一窮至四禪。以無想為極。二窮	1021	X15n0301_p0280b15
至無色。以非想為極。今既入無想。則迷於有漏。無	1022	X15n0301_p0280b16
聞四空。故五百劫滿。自當輪轉。有解此文。作外道	1023	X15n0301_p0280b17
從無想天來者。非也。請觀不歸二字。歸猶來也豈	1024	X15n0301_p0280b18
非無想窮空不來乎。	1025	X15n0301_p0280b19
阿難是諸天上各各天人(至)回向聖倫所脩行路。	1026	X15n0301_p0280b20
(攜李曰。彼之天王。華嚴謂。初地菩薩。多則閻浮提王	1027	X15n0301_p0280b21
二地輪王。乃至六欲三梵天王。是也。此豎論已終。故	1028	X15n0301_p0280b22
通結指)。	1029	X15n0301_p0280b23
溫陵曰。通指欲色無色天也。其眾乃隨業感報。未	1030	X15n0301_p0280b24
出輪迴。其王乃隨行權應。寄位升進。	1031	X15n0301_p0280b25
阿難是四空天身心滅盡(至)補特伽羅各從其類。	1032	X15n0301_p0280b26
(補註。定果色者。顯揚論名定自在所生色。謂由勝定	1033	X15n0301_p0280b27
故。於一切色。皆得自在。即以定變起五塵境也。數取	1034	X15n0301_p0280c01
趣者。能取當來諸趣。即中有也。涅槃云。中有五陰。非	1035	X15n0301_p0280c02
肉眼見。天眼所見)。	1036	X15n0301_p0280c03
溫陵曰。身心滅盡者。無色蘊及麤識也。　孤山曰。無	1037	X15n0301_p0280c04
業果色者。顯有定果色也。補特伽羅。此云數取趣。	1038	X15n0301_p0280c05
謂諸有情。起惑造業。隨諸趣受生也。	1039	X15n0301_p0280c06
復次阿難是三界中(至)因濕氣有畜生趣攝。	1040	X15n0301_p0280c07
(問。此四脩羅。既為四趣所攝。應無別報同分之處耶。	1041	X15n0301_p0280c08
答。雖屬四趣。非無別報。今云。卜居鄰於日月等。即同	1042	X15n0301_p0280c09
分之處也。○又長阿含云。南洲有金剛山。中有脩羅	1043	X15n0301_p0280c10
宮所治六千由旬。欄楯行樹等。然一日一夜。三時受	1044	X15n0301_p0280c11
苦。苦具自來。入其宮中。是知此趣且取一分善報。謂	1045	X15n0301_p0280c12
之人天。若論受苦。實在人趣之下。故正法念經。惟以	1046	X15n0301_p0280c13
鬼畜二種收之。良由於此)。	1047	X15n0301_p0280c14
溫陵曰。脩羅此云非天。福力等天。而無天行。為多	1048	X15n0301_p0280c15
瞋故也。隨業輕重。而有四生之異。水穴即尾閭也。	1049	X15n0301_p0280c16
問。法華所列四種脩羅。與今四種為同為異。答。資	1050	X15n0301_p0280c17
中曰同。今謂彼四。只可攝在此四之中。不可次第	1051	X15n0301_p0280c18
分屬其類。	1052	X15n0301_p0280c19
阿難如是地獄餓鬼畜生(至)云何更隨盜婬事。	1053	X15n0301_p0280c20
(孤山曰。有無二無。無生死之俗也。無二亦滅。滅涅槃	1054	X15n0301_p0280c21
之真也。尚無於善。況隨於惡。亦應云尚無無二。云何	1055	X15n0301_p0280c22
隨二。中道無著。其有惟明)。　(補註曰	1056	X15n0301_p0280c23
。有無相傾者。鬼趣	1057	X15n0301_p0280c23
業盡。或脩善而升。天趣報衰。或轉惡而墜。此名相傾	1058	X15n0301_p0280c24
起輪迴性也)。	1059	X15n0301_p0280c25
溫陵曰。前問妙心遍圓。何有獄鬼人天等道。故此	1060	X15n0301_p0280c26
結示。由殺盜婬三為根本。有是業則名鬼倫。言必	1061	X15n0301_p0280c27
墜也。無是業則名天趣。言必升也。出生無殺盜婬。	1062	X15n0301_p0280c28
即天趣也。七趣舉二。以善惡通攝也。因有而墜。因	1063	X15n0301_p0280c29
無而升。故曰有無相傾起輪迴性。若得正定。則妙	1064	X15n0301_p0281a01
性常寂。無復輪迴矣。有無二無。言相傾業斷。無二	1065	X15n0301_p0281a02
亦滅。言分別情忘也。業斷情忘。則三種忘本。名跡	1066	X15n0301_p0281a03
雙泯矣。故欲斷妄輪。須脩正定也。	1067	X15n0301_p0281a04
阿難不斷三業各各有私(至)生妄無因無可尋究。	1068	X15n0301_p0281a05
(攜李曰。三業即殺盜婬也)。	1069	X15n0301_p0281a06
溫陵曰。前問地獄為有定處。為復自然。彼彼發業	1070	X15n0301_p0281a07
各各私受。故此牒答。	1071	X15n0301_p0281a08
汝勗脩行欲得菩提(至)若他說者即魔王說。	1072	X15n0301_p0281a09
(溫陵曰。殺盜婬為惑業之本。故名三惑。上明諸趣戒	1073	X15n0301_p0281a10
備失錯。而終於勸斷三業。勸除三業。乃戒備真要也。	1074	X15n0301_p0281a11
縱得下。即助道分中第二科名。詳辨魔境深防邪誤	1075	X15n0301_p0281a12
也)。	1076	X15n0301_p0281a13
真際曰。魔。即魔羅。此云殺者。亦云奪者。能殺慧命	1077	X15n0301_p0281a14
奪善法。開之有五。曰五陰魔。煩惱魔。死魔。天魔。鬼	1078	X15n0301_p0281a15
魔。合之惟陰魔天魔而已。陰魔即生死煩惱。依五	1079	X15n0301_p0281a16
陰而起者也。天魔因脩邪定。好害正道者也。未發	1080	X15n0301_p0281a17
心者。常與隨順。則無寇敵。惟正脩者。違而不順。遍	1081	X15n0301_p0281a18
致煩惱害。故須辨識也。	1082	X15n0301_p0281a19
即時如來將罷法座(至)歡喜頂禮伏聽慈誨。	1083	X15n0301_p0281a20
(溫陵曰。前法既終。當机無問。故將罷法座而又攬寶	1084	X15n0301_p0281a21
几。回金容無問自說者。真止觀中。微細魔事。非一切	1085	X15n0301_p0281a22
智。莫能辨識。能隳寶覺。破法王家。故須特告。乃最後	1086	X15n0301_p0281a23
深慈也)。	1087	X15n0301_p0281a24
長水曰。四禪無聞者。比丘無多聞慧。但勤小行。得	1088	X15n0301_p0281a25
生四禪。便謂已證阿羅漢。及乎天報將畢。見有生	1089	X15n0301_p0281a26
處。遂謗佛妄說阿羅漢不受後有。因此墜墮。乃邪	1090	X15n0301_p0281b01
誤之咎也。	1091	X15n0301_p0281b02
佛告阿難及諸大眾(至)所有國土而不振裂。	1092	X15n0301_p0281b03
(或曰。有漏空界。乃眾生同感。云何一人而能銷殞。矧	1093	X15n0301_p0281b04
古今發真者眾。空界依然。安在其銷殞。璿曰。同業所	1094	X15n0301_p0281b05
感。不離晦昧。發真返明。故可銷殞。然眾生不可盡。世	1095	X15n0301_p0281b06
界不可盡。雖一人發真。眾復感紹。所以依然使同業	1096	X15n0301_p0281b07
之人。同能發真。則山河器界。應念化成無上知覺。為	1097	X15n0301_p0281b08
淨妙佛土矣)。　(補註曰。迷則轉覺體為	1098	X15n0301_p0281b09
虛空。悟則全虛	1099	X15n0301_p0281b09
空是覺體故。一人發真歸元。則一人所見虛空。悉皆	1100	X15n0301_p0281b10
消殞而為覺體矣。即所謂心精通淴。當處湛然。彼之	1101	X15n0301_p0281b11
未見消殞者。是其未能發真歸元也)。	1102	X15n0301_p0281b12
溫陵曰。覺圓心體。所謂真元。由迷理背真。化迷立	1103	X15n0301_p0281b13
妄。成有漏界。為魔所依。化迷者。隨迷轉變也。空生	1104	X15n0301_p0281b14
大覺中。如海一漚發。又喻片雲。以明世界虛幻微	1105	X15n0301_p0281b15
芒易以銷殞也。惟真元之體。本自廓然。而虛空國	1106	X15n0301_p0281b16
土。皆是迷頑。妄想安立。若汝等一人。發真不迷。則	1107	X15n0301_p0281b17
無安立者。故自殞裂也。此并下文。皆敘魔所起。蓋	1108	X15n0301_p0281b18
有漏空界。為魔所依。今若殞裂。則魔不安矣。	1109	X15n0301_p0281b19
汝輩脩禪飾三摩地(至)於三昧時僉來惱汝。	1110	X15n0301_p0281b20
(溫陵曰。魔以晦昧為依。今脩禪飾定。妙心精明。故能	1111	X15n0301_p0281b21
振裂魔界。遂致惱害也。凡夫天魔王天也)	1112	X15n0301_p0281b22
。　(問。大地無	1113	X15n0301_p0281b22
情。水陸異類。何以同魔。亦皆振慴。孤山答。三昧威神	1114	X15n0301_p0281b23
不可思議。如大樹緊那羅王。絃歌一動。聲震大千。須	1115	X15n0301_p0281b24
彌山為之踊沒。況菩薩首楞嚴力。豈以情無情異而	1116	X15n0301_p0281b25
為責邪)。	1117	X15n0301_p0281b26
溫陵曰。飾猶莊嚴也。謂脩禪定功德。莊嚴本有真	1118	X15n0301_p0281b27
三摩地。以脩飾故。彼菩薩羅漢所證心性。通同淴	1119	X15n0301_p0281b28
合。此動魔之由。由三摩地。將出其境。故魔等宮殿	1120	X15n0301_p0281c01
自然崩裂。斯亦歸元之前相也。凡夫昏暗。不覺遷	1121	X15n0301_p0281c02
訛者。此釋伏疑也。恐疑者曰。魔及諸天。既見其相。	1122	X15n0301_p0281c03
凡夫何事。都不覺知。故此釋云。	1123	X15n0301_p0281c04
然彼諸魔雖有大怒(至)宛轉零落無可哀救。	1124	X15n0301_p0281c05
(長水曰。此言妙覺真體。無動無壞。正力所鑠。邪氣自	1125	X15n0301_p0281c06
消)。　(泐潭曰。正定勝邪。邪亦勝正。	1126	X15n0301_p0281c07
是成就破亂。皆由心	1127	X15n0301_p0281c07
中五陰主人)。　(孤山曰。以婬女比天魔	1128	X15n0301_p0281c08
。人眇劣也。以一	1129	X15n0301_p0281c08
戒比全身。事眇劣也。舉劣況勝。最彼深防。初果道共	1130	X15n0301_p0281c09
戒力。自然無犯。故云心清淨等。籍沒。漢書云。除其屬	1131	X15n0301_p0281c10
籍是也。宰臣藉沒。喻成於覺位而淪惡也)。	1132	X15n0301_p0281c11
溫陵曰。五陰主人。真心也。陰消入明。指發真者。登	1133	X15n0301_p0281c12
伽眇劣。只毀戒體。諸魔熾惡。能隳寶覺。固宜深防。	1134	X15n0301_p0281c13
阿難當知汝坐道場(至)堅固妄想以為其本。	1135	X15n0301_p0281c14
(補註曰。離念精明。心未發光等。色陰未	1136	X15n0301_p0281c15
破之相)。　(孤山	1137	X15n0301_p0281c15
曰。謂在名字位中。則似抑之太低)。　(	1138	X15n0301_p0281c16
溫陵謂。得元明覺	1139	X15n0301_p0281c16
無生滅性。則似升之太高。當依吳興。指屬觀行。此蓋	1140	X15n0301_p0281c17
禪那得力之處。塵勞暫息之時也)。	1141	X15n0301_p0281c18
泐潭曰。消落諸念者。以湛旋其虛妄生滅也。離念	1142	X15n0301_p0281c19
精明者。得元明覺無生滅性也。湛寂故動靜不移。	1143	X15n0301_p0281c20
離念故憶忘如一。定力雖爾。而色陰未破。故如明	1144	X15n0301_p0281c21
目暗處。雖精性妙淨。而心未發光。此色陰之相也。	1145	X15n0301_p0281c22
陰以蔽覆為義。區局性真。故曰區宇。	1146	X15n0301_p0281c23
(補註曰。前解五濁云。劫濁依於色陰。故今色盡。則能	1147	X15n0301_p0281c24
超之。餘四例此)。	1148	X15n0301_p0281c25
溫陵曰。五陰盡相。非滅身歸無。乃觀力洞照。不為	1149	X15n0301_p0281c26
迷礙而已。故譬若目明朗。十方洞開也。色陰始因	1150	X15n0301_p0281c27
父母己三。妄倫交結。故曰堅固妄想為本。五種妄	1151	X15n0301_p0282a01
本。經未自釋。	1152	X15n0301_p0282a02
阿難當在此中精研妙明(至)若作聖解即受群邪。	1153	X15n0301_p0282a03
(孤山曰。凡諸境發。雖是善相。取著成邪	1154	X15n0301_p0282a04
。任是惡相。若	1155	X15n0301_p0282a04
不取著。邪亦成正。以境隨心轉故)。　(	1156	X15n0301_p0282a05
泐潭曰。十魔皆依	1157	X15n0301_p0282a05
境起。身能出礙。由觀照力故。使精明心。與四大身。兩	1158	X15n0301_p0282a06
不相涉。故能出礙。○前境指所因也。形體即精明心。	1159	X15n0301_p0282a07
內徹於身故。蟯蛔可〔於〕)。	1160	X15n0301_p0282a08
溫陵曰。此中者。定中也。妙體本融。由妄質成礙故。	1161	X15n0301_p0282a09
精窮妙用。則四大不織。而身能出礙也。然此特定	1162	X15n0301_p0282a10
力所逼。使精妙流溢。暫而不常。故非聖證。	1163	X15n0301_p0282a11
阿難復以此心精研妙明(至)若作聖解即受群邪。	1164	X15n0301_p0282a12
溫陵曰。真精妙明。流溢前境。則外無所隔。流溢形	1165	X15n0301_p0282a13
體。則內無所障。故能身內恰出蟯蛔。此亦暫爾。	1166	X15n0301_p0282a14
又以此心內外精研(至)若作聖解。即受群邪。	1167	X15n0301_p0282a15
(溫陵曰。前之精研。初能外虛。次能內徹。此復內外精	1168	X15n0301_p0282a16
研。俱虛徹故。其魂魄等失常。迭互相涉故。夙昔聞熏	1169	X15n0301_p0282a17
自能發揮。而忽有聞也。今夫刻意凝神。討論之極。則	1170	X15n0301_p0282a18
奇文麗藻。往往煥然。得於夢寐。精研激發。神者偶現	1171	X15n0301_p0282a19
類可知也)。　(資中曰。若脩念佛三昧。	1172	X15n0301_p0282a20
斯境現前。與脩多	1173	X15n0301_p0282a20
羅合者。名為正相。若脩餘觀。設見佛形。亦不為正。以	1174	X15n0301_p0282a21
心境不相應故。況觀真如。不取諸相。而有所著者。豈	1175	X15n0301_p0282a22
非魔邪)。	1176	X15n0301_p0282a23
吳興曰。除執受身。餘皆涉入。謂除其色身。而內魂	1177	X15n0301_p0282a24
魄等六。互相涉入也。互為賓主者。餘五入魂。則魂	1178	X15n0301_p0282a25
為主。五為賓。乃至入神。則神為主。餘為賓也。遞相	1179	X15n0301_p0282a26
離合。即精離本位。而合於魄。或魄離本位。而合於	1180	X15n0301_p0282a27
精等。	1181	X15n0301_p0282a28
又以此心澄露皎徹(至)若作聖解即受群邪。	1182	X15n0301_p0282b01
(吳興曰。抑按降伏制止。超越應對。四分煩惱。或如下	1183	X15n0301_p0282b02
文。排四大性。此名等從略而結也)。	1184	X15n0301_p0282b03
溫陵曰。淨穢之境。常隨心感。故澄徹之極。則心魂	1185	X15n0301_p0282b04
染於靈悟。佛境現於心光。	1186	X15n0301_p0282b05
又以此心精研妙明(至)若作聖解即受群邪。	1187	X15n0301_p0282b06
(孤山曰。觀察過越。精明遍徹。故十方虛	1188	X15n0301_p0282b07
空。重重現色)。	1189	X15n0301_p0282b07
溫陵曰。精研妙明。抑伏雜想。制心勝託。力用過越。	1190	X15n0301_p0282b08
故妙用逼極。煥散而現也。	1191	X15n0301_p0282b09
又以此心研究澄徹(至)若作聖解即受群邪。	1192	X15n0301_p0282b10
(泐潭曰。定心澄徹。精光不亂。故暗能見	1193	X15n0301_p0282b11
。物不除滅。皆	1194	X15n0301_p0282b11
實境也)。	1195	X15n0301_p0282b12
溫陵曰。人固有不明自發暗不能昏者。惟微細定	1196	X15n0301_p0282b13
心。澄使不亂。而後能見。暗物不除。言皆實境。不隨	1197	X15n0301_p0282b14
定變也。	1198	X15n0301_p0282b15
又以此心圓入虛融(至)若作聖解即受群邪。	1199	X15n0301_p0282b16
(真際曰。由排擯力故。四體虛融。故刀火無損。所謂入	1200	X15n0301_p0282b17
火不難。入水不溺者)。	1201	X15n0301_p0282b18
溫陵曰。定力虛融。則五塵併消。四大排遣。純覺遺	1202	X15n0301_p0282b19
身。故無傷觸。定力所持。故火不燒也。世之端居喪	1203	X15n0301_p0282b20
我者。尚能使形槁木心死灰。況真定之力哉。	1204	X15n0301_p0282b21
又以此心成就清淨(至)若作聖解即受群邪。	1205	X15n0301_p0282b22
(溫陵曰。厭麤濁之質礙。欣妙淨之虛融。名成就清淨。	1206	X15n0301_p0282b23
凝想日深。久而自化。故能洞觀。得無障礙	1207	X15n0301_p0282b24
也)。　(真際曰。	1208	X15n0301_p0282b24
厭想日深。淨心功極。故見十方皆成佛土)。	1209	X15n0301_p0282b25
又以此心研究深遠(至)若作聖解即受群邪。	1210	X15n0301_p0282b26
(真際曰。由觀照力。功用深遠。迫心飛出	1211	X15n0301_p0282c01
。故多隔見)。	1212	X15n0301_p0282c01
溫陵曰。研心窮遠。逼迫精神。遺身而出。冥有所至。	1213	X15n0301_p0282c02
故能見聞遠方事也。上皆未離色陰。徒因定力。而	1214	X15n0301_p0282c03
能出礙。見聞遠及。若色陰盡。則十方洞開。無復幽	1215	X15n0301_p0282c04
暗。六通縱任無為。山璧由之直度。固無疑矣。	1216	X15n0301_p0282c05
又以此心研究精極(至)若作聖解即受群邪。	1217	X15n0301_p0282c06
(資中曰。此人曾有邪心種子。合外魔境。相因而來。此	1218	X15n0301_p0282c07
則非善境界。純是魔嬈。不同前九。皆稱善境。起心作	1219	X15n0301_p0282c08
證。方乃成魔者)。	1220	X15n0301_p0282c09
溫陵曰。所見知識乃魔變現也。前九但明定力。獨	1221	X15n0301_p0282c10
此乃明魔事者。定力未成。不能動魔。研究精極。乃	1222	X15n0301_p0282c11
漸發魔事也。故下文魔事愈甚。	1223	X15n0301_p0282c12
阿難如是十種禪那現境(至)保持覆護成無上道。	1224	X15n0301_p0282c13
(泐潭曰。五陰各為十魔種子所依。共五十重。皆在觀	1225	X15n0301_p0282c14
行初心所發。故有退墮。若入相似。墮久不成。故佛次	1226	X15n0301_p0282c15
第細辨相狀。令初心識其所發氣分。譬如色陰未破	1227	X15n0301_p0282c16
之中。或現天魔。此即想陰氣分之所發也)。	1228	X15n0301_p0282c17
吳興曰。用心交互者。用禪那心與色陰堅固妄想	1229	X15n0301_p0282c18
交互。故現斯事。乃至識陰。例此明之。何則以五妄	1230	X15n0301_p0282c19
想。各於本陰區宇之中。為禪所觀。將破未破。如燈	1231	X15n0301_p0282c20
欲滅。其光復熾。乃與定力。交戰其功。故成之敗之。	1232	X15n0301_p0282c21
則魔佛之道。於是乎辨。	1233	X15n0301_p0282c22
阿難彼善男子脩三摩提(至)虛明妄想以為其本。	1234	X15n0301_p0282c23
(孤山曰。受有邪正。正受屬定。邪受屬魔。故失其正受	1235	X15n0301_p0282c24
則當淪墜)。　(真際曰。妄起見覺。汩擾	1236	X15n0301_p0282c25
湛性。名見濁。即受	1237	X15n0301_p0282c25
陰之體也。故受陰盡即超之)。	1238	X15n0301_p0282c26
溫陵曰。受以領納前境為義。已破色陰。內外虛融。	1239	X15n0301_p0282c27
故見諸佛心。如鏡現像。諸佛心即我妙覺明心也。	1240	X15n0301_p0283a01
如鏡現像。謂清淨虛凝。了非形礙也。雖具妙體。而	1241	X15n0301_p0283a02
未能運用。蓋為受所覆故。如魘寐人。支體宛具。六	1242	X15n0301_p0283a03
根明了。而不能運動。此受陰之相也。	1243	X15n0301_p0283a04
溫陵曰。色除盡者。已離形礙。然為受所魘而未能	1244	X15n0301_p0283a05
用。故受陰消歇。即能離身反觀。去住無礙也。因違	1245	X15n0301_p0283a06
順之幻境。生損益之妄受。則受陰無體。虛有所明。	1246	X15n0301_p0283a07
故名虛明妄想。	1247	X15n0301_p0283a08
阿難彼善男子當在此中(至)失於正受當從淪墜。	1248	X15n0301_p0283a09
(長水曰。此中受陰定中也)。　(興福曰	1249	X15n0301_p0283a10
。大光耀者。即正	1250	X15n0301_p0283a10
之心。明白之境也)。　(吳興曰。其心發	1251	X15n0301_p0283a11
明。即下文見色陰	1252	X15n0301_p0283a11
消。受陰明白也。有以狂慧。釋之者非)。	1253	X15n0301_p0283a12
溫陵曰。既破色陰。無復幽暗。故得大光耀。知受陰	1254	X15n0301_p0283a13
為咎。故內自抑伏而破之。抑伏太過。失於慈柔。故	1255	X15n0301_p0283a14
多悲愍。以致悲魔附焉。	1256	X15n0301_p0283a15
阿難又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。	1257	X15n0301_p0283a16
(真際曰。由前色陰皆依境起。此獨依心故	1258	X15n0301_p0283a17
。生悲含受)。	1259	X15n0301_p0283a17
(泐潭曰。勇猛精勤。生於功用陵率)。	1260	X15n0301_p0283a18
(吳興曰。陵率謂勇	1261	X15n0301_p0283a18
心高率也)。	1262	X15n0301_p0283a19
溫陵曰。色盡受現。為定之勝相。因喜成功。故感激	1263	X15n0301_p0283a20
勇動。以為佛果可齊。功行易致。陵率之過。故狂魔	1264	X15n0301_p0283a21
附焉。今夫以少為足。驕狂犯分。自視無前者。皆陵	1265	X15n0301_p0283a22
率之過也。	1266	X15n0301_p0283a23
又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。	1267	X15n0301_p0283a24
(溫陵曰。凡脩觀行。須定慧等持。乃能無失。今此定強	1268	X15n0301_p0283a25
智微。而受陰未盡。故進無新證。色陰已消。故退失故	1269	X15n0301_p0283a26
居。進退之間。杳無所依。名中隳地。以無依無見故。枯	1270	X15n0301_p0283b01
渴沉憶。而憶魔附焉。憶心妄系故。如有撮懸也)。	1271	X15n0301_p0283b02
又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。	1272	X15n0301_p0283b03
(溫陵曰。前以定強智微。此又慧力過定。皆互有所失。	1273	X15n0301_p0283b04
故欲等持也)。　(長水曰。定力微故。亡	1274	X15n0301_p0283b05
失恒審。慧力過故。	1275	X15n0301_p0283b05
溺於知見)。	1276	X15n0301_p0283b06
又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。	1277	X15n0301_p0283b07
(溫陵曰。進退失守。故心生觀險。以成邪憂。自致患害	1278	X15n0301_p0283b08
也)。	1279	X15n0301_p0283b09
又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。	1280	X15n0301_p0283b10
(吳興曰。輕安七覺支中。其體屬定。定若兼慧。正道可	1281	X15n0301_p0283b11
通。今所發者。既無慧自持。則定翻成散。魔得其便。喜	1282	X15n0301_p0283b12
樂附焉)。	1283	X15n0301_p0283b13
又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。	1284	X15n0301_p0283b14
(溫陵曰。慢名有七。恃己淩他。名我慢。	1285	X15n0301_p0283b15
同德相傲。但名	1286	X15n0301_p0283b15
曰慢。於同爭勝。名過慢。於勝爭勝。名過	1287	X15n0301_p0283b16
慢。未得謂得。	1288	X15n0301_p0283b16
名增上慢。以劣自矜。名劣慢。不禮塔廟等。即邪慢	1289	X15n0301_p0283b17
也。今之妄人。不禮不誦。皆慢魔也)。	1290	X15n0301_p0283b18
(攜李曰。疊花寶巾	1291	X15n0301_p0283b18
類也)。	1292	X15n0301_p0283b19
又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。	1293	X15n0301_p0283b20
(吳興曰。輕安者。名雖同前。其義則異。	1294	X15n0301_p0283b21
以云因慧。獲諸	1295	X15n0301_p0283b21
輕清故。此由受陰於諸塵境。無重濁之惑。便言成聖。	1296	X15n0301_p0283b22
得大自在也)。	1297	X15n0301_p0283b23
溫陵曰。以色消為精明。以精明為圓悟。遂以為得	1298	X15n0301_p0283b24
大隨順。輕清自在。皆得少為足。無聞之儔也。	1299	X15n0301_p0283b25
又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。	1300	X15n0301_p0283b26
(溫陵曰。因得虛明。誤執斷空。成諸邪咎	1301	X15n0301_p0283b27
。凡為此者。皆	1302	X15n0301_p0283b27
空魔也)。　(資中曰。此從邪見種生。引	1303	X15n0301_p0283b28
此空魔。入其心腑。	1304	X15n0301_p0283b28
大般若云。魔能入一切眾生心。令歸依魔。□如膠如	1305	X15n0301_p0283b29
漆。斷手□臂。不以為難)。	1306	X15n0301_p0283b30
又彼定中諸善男子(至)失於正受當從淪墜。	1307	X15n0301_p0283c01
(溫陵曰。愛心多因順起故。定境順心。即	1308	X15n0301_p0283c02
邪愛成咎)。　(吳	1309	X15n0301_p0283c02
興曰。此如天台止觀。煩惱境欲發之相。智者去生來	1310	X15n0301_p0283c03
欲色。抑制可停。今所發者。其惑熾盛。若見外境。心狂	1311	X15n0301_p0283c04
眼暗。如睡師子觸之哮吼。若不識者。則能牽人作大	1312	X15n0301_p0283c05
重罪。今文既云魔入其心。則是煩惱與魔。二境俱發)。	1313	X15n0301_p0283c06
阿難如是十種禪那現境(至)保持覆護成無上道。	1314	X15n0301_p0283c07
(泐潭曰。愛相有三。諸境中發為悲哀。衰微憂懸者。即	1315	X15n0301_p0283c08
苦違境也。發為勇猛。大喜我慢貪欲者。順樂境也。發	1316	X15n0301_p0283c09
為輕安。空心疑慮者。中容境也)。	1317	X15n0301_p0283c10
溫陵曰。諸陰結文皆云保持覆護等。即深防邪誤	1318	X15n0301_p0283c11
助道之意也。	1319	X15n0301_p0283c12
阿難彼善男子脩三摩地(至)此則名為想陰區宇。	1320	X15n0301_p0283c13
(長水曰。未破想陰。故如熟寐寱言也。有成聖位分。故	1321	X15n0301_p0283c14
如音韻倫次也。令不寐者。咸悟其語。如證聖人。則知	1322	X15n0301_p0283c15
彼有聖位之分。故般若云。如來悉知悉見是人皆得	1323	X15n0301_p0283c16
成就阿耨菩提)。	1324	X15n0301_p0283c17
攜李曰。想者心慮浮相。識情妄習。能覆妙明。障聖	1325	X15n0301_p0283c18
道故。雖得受陰盡。其心離身。去住自由。已為成就	1326	X15n0301_p0283c19
聖位。得意生身之因。然尚為想陰所覆。故譬熟寐	1327	X15n0301_p0283c20
寱言也。雖未即得。而因已成就。故譬無別所知。而	1328	X15n0301_p0283c21
已成音韻也。如是因相。惟想盡者能知。故譬不寐	1329	X15n0301_p0283c22
者。咸悟其語。此想陰之相也。	1330	X15n0301_p0283c23
若動念盡浮想消除(至)融通妄想以為其本。	1331	X15n0301_p0283c24
(孤山曰。覺明如鏡。浮想如塵。想盡心明	1332	X15n0301_p0283c25
。猶居相似。首	1333	X15n0301_p0283c25
尾猶始終也。若悟真常。無始終生死之異。故云圓照)。	1334	X15n0301_p0283c26
(溫陵曰。想能融變。使心隨境。使境隨心	1335	X15n0301_p0283c27
。如想酢梅。能	1336	X15n0301_p0283c27
通質礙。故名融通妄想)。	1337	X15n0301_p0283c28
長水曰。浮動塵消。故無覺明垢。無動則生滅想亡。	1338	X15n0301_p0283c29
覺淨則始終念滅。故一倫生死。首尾圓照也。憶識	1339	X15n0301_p0284a01
誦習。發知現塵。名煩惱濁。即想陰之體也。故想盡	1340	X15n0301_p0284a02
則超之。想能融變。使心隨境。使境隨心也。	1341	X15n0301_p0284a03
阿難彼善男子受陰虛妙(至)汝當先覺不入輪迴。	1342	X15n0301_p0284a04
(吳興曰。飛精附人。斯必附其可附之人。亦脩定習者	1343	X15n0301_p0284a05
耳)。	1344	X15n0301_p0284a06
溫陵曰。得受陰盡。曰虛妙。已無受魔。曰不遭。圓定	1345	X15n0301_p0284a07
等者。想陰定中也。愛圓明求善巧者。因其虛妙生	1346	X15n0301_p0284a08
愛。思於圓明之體。以發漚和之用也。天魔變現教	1347	X15n0301_p0284a09
化者。示漚和善巧也。附人。附他人也。其人所附人	1348	X15n0301_p0284a10
也。彼人是人皆指脩定人也。想陰十段。皆初舉天	1349	X15n0301_p0284a11
魔。次明鬼魔。而舊科不分。今按經分之。前總敘云。	1350	X15n0301_p0284a12
或汝陰魔。或復天魔。或著鬼神。或遭魑魅。後總結	1351	X15n0301_p0284a13
曰。是十種魔。或附人體。或自現形。魔師婬婬相傳。	1352	X15n0301_p0284a14
邪精魅其心腑。如受陰中舉悲等十魔。即陰魔也。	1353	X15n0301_p0284a15
想陰初舉十類。即天魔也。	1354	X15n0301_p0284a16
阿難又善男子受陰虛妙(至)汝當先覺不入輪迴。	1355	X15n0301_p0284a17
(攜李曰。愛遊。愛遊歷異境也)。	1356	X15n0301_p0284a18
又善男子受陰虛妙(至)汝當先覺不入輪迴。	1357	X15n0301_p0284a19
(溫陵曰。愛綿淴者。□密契妙理也。希契合故。魔與開	1358	X15n0301_p0284a20
悟。自開悟下。皆密契□事也)。　(資中	1359	X15n0301_p0284a21
曰。夫亡机寂照。理	1360	X15n0301_p0284a21
自玄會。若希求契合。擬心即差。於是天魔得其便也)。	1361	X15n0301_p0284a22
又善男子受陰虛妙(至)汝當先覺不入輪迴。	1362	X15n0301_p0284a23
(溫陵曰。愛穹萬化之本。故爽其心。以辨拆。將佛涅槃	1363	X15n0301_p0284a24
等者。以肉身為果德。以幻生為常住。而撥無淨土報	1364	X15n0301_p0284a25
體。皆因其辨折化元。而妄為混融之說也。以穢染為	1365	X15n0301_p0284a26
真淨。亦意引媟欲也)。	1366	X15n0301_p0284a27
又善男子受陰虛妙(至)汝當先覺不入輪迴。	1367	X15n0301_p0284b01
(吳興曰。懸應在聖。冥感在己。於未證理	1368	X15n0301_p0284b02
前。求其休驗也)。	1369	X15n0301_p0284b02
又善男子受陰虛妙(至)汝當先覺不入輪迴。	1370	X15n0301_p0284b03
(溫陵曰。愛深入幽靜。以證養通力也)。	1371	X15n0301_p0284b04
(吳興曰。陰寂靜	1372	X15n0301_p0284b04
謐。即深入之功。下各知本業。即深入之念)。	1373	X15n0301_p0284b05
又善男子受陰虛妙(至)汝當先覺不入輪迴。	1374	X15n0301_p0284b06
(溫陵曰。好知潛匿異事及宿命也)。　(	1375	X15n0301_p0284b07
吳興曰。宿命者。六	1376	X15n0301_p0284b07
通之一也。小乘脩成。大乘發得。今進不待變。退不從	1377	X15n0301_p0284b08
脩。作念求之。故招魔事)。	1378	X15n0301_p0284b09
又善男子受陰虛妙(至)汝當先覺不入輪迴。	1379	X15n0301_p0284b10
(溫陵曰。化元萬化之本也。欲乘之以發神	1380	X15n0301_p0284b11
變)。　(攜李曰。	1381	X15n0301_p0284b11
神通即變化之事。化元即變化所由也)。	1382	X15n0301_p0284b12
又善男子受陰虛妙(至)汝當先覺不入輪迴。	1383	X15n0301_p0284b13
(溫陵曰。欲入滅定。以趣空寂也)。　(	1384	X15n0301_p0284b14
孤山曰。薄蝕者。經史	1385	X15n0301_p0284b14
皆作食。常昭云。氣往迫之曰薄。虧毀曰食)。	1386	X15n0301_p0284b15
又善男子受陰虛妙(至)汝當先覺不入輪迴。	1387	X15n0301_p0284b16
(孤山曰。變易者。斷見思盡。生法性土。	1388	X15n0301_p0284b17
故受變易。今頓	1389	X15n0301_p0284b17
欲變麤身為細質。易短壽為長齡。從此分段。延入彼	1390	X15n0301_p0284b18
土也。自在天。即欲界第六天上。別有魔王居處。亦他	1391	X15n0301_p0284b19
化自在天攝)。	1392	X15n0301_p0284b20
溫陵曰。三界惑盡。方離分段生死。得變易生死。今	1393	X15n0301_p0284b21
功未成。妄希即惑矣。研幾謂研窮幾微。以深求也。	1394	X15n0301_p0284b22
細想云者。欲變麤為細。求久住世也。	1395	X15n0301_p0284b23
阿難當知是十種魔(至)失正遍知墮無間獄。	1396	X15n0301_p0284b24
(溫陵曰。涅槃經云。末世魔屬。現比丘羅漢等像。混壞	1397	X15n0301_p0284b25
正法。非毀戒律儀。意同此也)。	1398	X15n0301_p0284b26
汝今未須先取寂滅(至)保持覆護成無上道。	1399	X15n0301_p0284b27
(孤山曰。末世魔現比丘等像。混壞正法。非毀戒律。故	1400	X15n0301_p0284b28
於篇終戒勗脩證)。	1401	X15n0301_p0284c01
溫陵曰。始以阿難起教。終復囑令弘宣。足知大教	1402	X15n0301_p0284c02
源流。浚發遐被。無非阿難之力。則示遭魔事。徵心	1403	X15n0301_p0284c03
辨見。皆為末法。起大慈悲。令不著魔。得正知見也。	1404	X15n0301_p0284c04
當知昔雖四派示滅。今之法化常存。與夫在處影	1405	X15n0301_p0284c05
響。無非留願之身也。	1406	X15n0301_p0284c06
	1407	X15n0301_p0284c07
	1408	X15n0301_p0284c08
大佛頂如來密因脩證了義諸菩薩萬行首楞嚴經	1409	X15n0301_p0284c09
第十	1410	X15n0301_p0284c10
阿難彼善男子脩三摩地(至)此則名為行陰區宇。	1411	X15n0301_p0284c11
(攜李曰。夜之夢寐。晝之想像。想陰盡則覺寐一。塵影	1412	X15n0301_p0284c12
滅。故山河如鏡。無所分別。即虛應而已)	1413	X15n0301_p0284c13
。　(孤山曰。雖未	1414	X15n0301_p0284c13
下。謂雖未能別相見彼眾生。修因趣果。因由端緒。已	1415	X15n0301_p0284c14
能總相見彼生類。俱由行起。名此行陰。為同生基。野	1416	X15n0301_p0284c15
馬陽燄浮埃也。熠熠光耀閃爍之貌。清擾即下文幽	1417	X15n0301_p0284c16
清擾動是也)。　(孤山曰。行想二魔。見	1418	X15n0301_p0284c17
思為體。行中諸見。	1419	X15n0301_p0284c17
有六十二。即六十二化也)。	1420	X15n0301_p0284c18
溫陵曰。通敘想滅行現也。浮動妄習。晝明則想。夕	1421	X15n0301_p0284c19
瞢則夢。汩亂性真。莫得而一。擾動覺明。莫得而靜。	1422	X15n0301_p0284c20
故想陰盡者。夢想消滅。寤寐恒一。覺明虛靜。猶如	1423	X15n0301_p0284c21
晴空也。五陰前麤後細。故想盡則無麤重影事。雖	1424	X15n0301_p0284c22
觀萬象。而無想念。故如鏡鑑明。無粘無跡。虛受照	1425	X15n0301_p0284c23
應。了無陳習。惟一精真。明極如此。故幽隱行陰。於	1426	X15n0301_p0284c24
是披露也。行為萬化生滅根元。故其相披露。則十	1427	X15n0301_p0284c25
二類生之元。無不殫見。各命由緒。識也。同生基。行	1428	X15n0301_p0285a01
也。擾動幽隱。故譬野馬乍生乍滅。故曰熠熠。無復	1429	X15n0301_p0285a02
麤影。故曰清擾。根塵運止。皆本于此。故曰究竟樞	1430	X15n0301_p0285a03
穴。	1431	X15n0301_p0285a04
若此清擾熠熠元性(至)幽隱妄想以為其本。	1432	X15n0301_p0285a05
(真際曰。想滅則此心為澄。空行現則。游塵清擾。識為	1433	X15n0301_p0285a06
立命由緒。其性元澄。行破還元。則流習頓滅。故為澄	1434	X15n0301_p0285a07
本)。	1435	X15n0301_p0285a08
溫陵曰。行陰習擾成性。故稱元性元習。能滅擾習。	1436	X15n0301_p0285a09
則歸元澄之本。而遷流相盡矣。故如波瀾滅。化為	1437	X15n0301_p0285a10
澄水也。生滅不停。業運常遷。名眾生濁。故行陰盡	1438	X15n0301_p0285a11
則超之。行陰密移。曾無覺悟。故曰幽隱妄想。	1439	X15n0301_p0285a12
阿難當知是得正知(至)是人墜入二無因論。	1440	X15n0301_p0285a13
(溫陵曰。夢想消亡。寤寐常一。故稱正知	1441	X15n0301_p0285a14
。奢摩他。又稱	1442	X15n0301_p0285a14
凝明正心。皆想盡之相也)。　(攜李曰。	1443	X15n0301_p0285a15
既見此已。遂以一	1444	X15n0301_p0285a15
切生滅皆圓於此。而不進窮識陰本末。遂立二無因	1445	X15n0301_p0285a16
論)。	1446	X15n0301_p0285a17
泐潭曰。外魔皆因心召故。想盡凝明。則天魔不至。	1447	X15n0301_p0285a18
從此惟是修禪失趣。狂解妄計。是即陰魔也。生類	1448	X15n0301_p0285a19
本即同生基也。於本類中生元露者。於同生基。見	1449	X15n0301_p0285a20
己行元也。幽清動元。即行元也。	1450	X15n0301_p0285a21
一者是人見本無因(至)墮落外道惑菩提性。	1451	X15n0301_p0285a22
(孤山曰。生机既破。則根離區穴。而眼清	1452	X15n0301_p0285a23
淨。故能洞見。	1453	X15n0301_p0285a23
業流灣環者。隨業流轉。如水在灣。迴旋其處。不能自	1454	X15n0301_p0285a24
出也。未脫識陰。定力有限。故八萬劫來。冥無所見。無	1455	X15n0301_p0285a25
所見故。計本無因也。不知本因。存乎妄識。此所謂亡	1456	X15n0301_p0285a26
正遍知)。	1457	X15n0301_p0285a27
吳興曰。生機全破者。機喻擾動。即行陰也。不為想	1458	X15n0301_p0285a28
陰所覆。故云全破。眼根八百功德。既約三世四方	1459	X15n0301_p0285b01
論之。今見本無因。即乘過去功德。下見末無因。即	1460	X15n0301_p0285b02
乘未來功德。斯由定中發宿命通。乃令眼根彰此	1461	X15n0301_p0285b03
力用。業流灣環。行陰流轉也。冥無所觀。外道冥諦	1462	X15n0301_p0285b04
也。夫善惡業緣。惟識變造。是人八萬劫外。尚不見	1463	X15n0301_p0285b05
行。何況於識。故從此來。起無因計。	1464	X15n0301_p0285b06
二者是人見末無因(至)一切物象皆本無因。	1465	X15n0301_p0285b07
(吳興曰。無復改移者。此見一分人畜之類。有經長時。	1466	X15n0301_p0285b08
業果未轉。故起斯計。如智論明。舍利弗觀鴿子身前	1467	X15n0301_p0285b09
後。皆八萬劫。不改其類。今行陰中。既見此相。乃執一	1468	X15n0301_p0285b10
切自然而然。此即不知十二類生。各命由緒。□□□	1469	X15n0301_p0285b11
□□等明能末未□□□□觀。八萬劫以外。□□同	1470	X15n0301_p0285b12
聲聞故)。	1471	X15n0301_p0285b13
溫陵曰。謬執生根。不達此理。以人竟為人。乃至黑	1472	X15n0301_p0285b14
竟為黑。無復改移。因而例我。本不見道。末亦無成。	1473	X15n0301_p0285b15
是末無因也。結文本字。合是末字。	1474	X15n0301_p0285b16
由此計度亡正遍知(至)第一外道立無因論。	1475	X15n0301_p0285b17
(長水曰。一無因有□□想中來。自憶□□□無所有	1476	X15n0301_p0285b18
二□□□□智觀察。□□是計。謂諸見□有。定心出	1477	X15n0301_p0285b19
智。二相以依根本後得二境故)。	1478	X15n0301_p0285b20
吳興曰。肇師云。外道末伽梨。謂眾生苦樂。不因行	1479	X15n0301_p0285b21
得。皆自然耳。前經云。末伽梨等。都言此身死後全	1480	X15n0301_p0285b22
滅。今計無因。雖不云死滅。必至劫滿。亦同其倫。當	1481	X15n0301_p0285b23
知諸見不出四句。謂斷常雙亦雙非也。上二無因。	1482	X15n0301_p0285b24
即斷見。下四遍常。及一分無常一分當。乃至死後	1483	X15n0301_p0285b25
俱非。即後三句。餘之所計。皆源流于此。	1484	X15n0301_p0285b26
阿難是三摩中諸善男子(至)是人墜入四遍常論。	1485	X15n0301_p0285b27
(長水曰。行陰生滅。相續不失。故名常。所計四種一切	1486	X15n0301_p0285c01
法。故名圓)。　(孤山曰。遍常曰心者。	1487	X15n0301_p0285c02
一觀心境。二觀四大	1488	X15n0301_p0285c02
三觀八識。四觀想滅。總計為常。名四遍常)。	1489	X15n0301_p0285c03
溫陵曰。前言圓擾動元。此言常擾動元者。以生滅	1490	X15n0301_p0285c04
之元皆圓於此。遂執為常。而起遍常論。遍即圓也。	1491	X15n0301_p0285c05
故此標名遍常。後結名圓常。	1492	X15n0301_p0285c06
一者是人窮心境性(至)不曾散失計以為常。	1493	X15n0301_p0285c07
(真際曰。心境二處雖則無因。二萬劫來。相續不斷。故	1494	X15n0301_p0285c08
計為常)。	1495	X15n0301_p0285c09
泐潭曰。由妄計行陰。為生滅圓元。遂于心境四大	1496	X15n0301_p0285c10
八識等。皆起妄計。或撥生滅而計常。或存生滅而	1497	X15n0301_p0285c11
計常。或認識神而計常。或起邪見而計常。今此窮	1498	X15n0301_p0285c12
心境性。本自無因。謂無生滅故。以十方眾生生滅	1499	X15n0301_p0285c13
之理。皆則循環。本無散失。此撥生滅而計常也。想	1500	X15n0301_p0285c14
陰盡者。依心境二法修觀。故功力能知二萬劫事。	1501	X15n0301_p0285c15
後四萬八萬例此。	1502	X15n0301_p0285c16
二者是人窮四大元(至)窮不失性計以為常。	1503	X15n0301_p0285c17
(溫陵曰。眾生依地水火風生滅。而四性元則常住。則	1504	X15n0301_p0285c18
諸生滅法。咸皆體常)。　(真際曰。言六	1505	X15n0301_p0285c19
根者。舉所依根。顯	1506	X15n0301_p0285c19
能依識也。既云心意識中。故知觀八識也)。	1507	X15n0301_p0285c20
溫陵曰。六根及末那執受。即八識也。心意識中本	1508	X15n0301_p0285c21
元。即識性也。八識元由。惟佛與入地菩薩能窮。若	1509	X15n0301_p0285c22
真能窮盡。則入智境。離心意識。今此唯得心意識	1510	X15n0301_p0285c23
中本元由處。謂其本性恒常。眾生依之循環而住。	1511	X15n0301_p0285c24
不曾散失。此認識神而妄計也。	1512	X15n0301_p0285c25
四者是人既盡想元(至)因心所度計以為常。	1513	X15n0301_p0285c26
(吳興曰。前指本元為常。即于生滅。計不生滅。如見細	1514	X15n0301_p0286a01
流。謂之止水也。今取理中為常。乃于不生滅。計不生	1515	X15n0301_p0286a02
滅。如見虛空。謂之常住也。斯亦妄認行陰為理耳)。	1516	X15n0301_p0286a03
溫陵曰。想元。想陰也。生理。行陰也。妄謂流轉生滅。	1517	X15n0301_p0286a04
皆屬想心。今已永滅。則不生滅理。自然屬行。不知	1518	X15n0301_p0286a05
行陰。即生滅元也。　長水曰。此于生滅。計不生滅。故	1519	X15n0301_p0286a06
執為常。	1520	X15n0301_p0286a07
由此計常亡正遍知(至)第二外道立圓常論。	1521	X15n0301_p0286a08
(吳興曰。此四遍常所窮之境。從廣至狹。而成次第)。	1522	X15n0301_p0286a09
攜李曰。初通五陰。二局色陰。三惟行陰。四但是行	1523	X15n0301_p0286a10
陰。不生滅理。若言第三計八識。第四復計行陰。其	1524	X15n0301_p0286a11
義既失。所次亦非。	1525	X15n0301_p0286a12
又三摩中諸善男子(至)一分無常一分常論。	1526	X15n0301_p0286a13
(攜李曰。四顛倒者。一由自及他。二離心觀土。三別觀	1527	X15n0301_p0286a14
心精。四謬於四陰。各起分計故也)。	1528	X15n0301_p0286a15
孤山曰。於自他境。妄起倒見。其類有四。各計一分	1529	X15n0301_p0286a16
無常。一分有常。	1530	X15n0301_p0286a17
一者是人觀妙明心(至)則我心性名之為常。	1531	X15n0301_p0286a18
(長水曰。此以湛寂之理為常。生滅之性無	1532	X15n0301_p0286a19
常)。　(攜李曰。	1533	X15n0301_p0286a19
妙明圓湛。離我我所。而外道于此妄立神我。從是計	1534	X15n0301_p0286a20
我。遍凝不動。而諸眾生于中生死。遂計自為常。計他	1535	X15n0301_p0286a21
無常)。	1536	X15n0301_p0286a22
吳興曰。觀妙下。重舉觀行。湛然下。正明起計。亦由	1537	X15n0301_p0286a23
不了行陰生滅。妄謂此處心性湛然。以為神我。言	1538	X15n0301_p0286a24
神我者。外道名主諦。謂一切法皆是我所。悉以此	1539	X15n0301_p0286a25
神而為其主。	1540	X15n0301_p0286a26
二者是人不觀其心(至)劫不壞處名究竟常。	1541	X15n0301_p0286b01
(吳興曰。謂二禪以下。終為三災所壞。名無常種性。四	1542	X15n0301_p0286b02
禪以上。災不能壞。名究竟常)。	1543	X15n0301_p0286b03
溫陵曰。前依心觀。此依土觀。種種遍計。一法既邪。	1544	X15n0301_p0286b04
萬法皆倒矣。	1545	X15n0301_p0286b05
三者是人別觀我心(至)從我流出名無常性。	1546	X15n0301_p0286b06
(長水曰。此觀心精細流轉。即細相生滅)。	1547	X15n0301_p0286b07
溫陵曰。不能即身即心。故作別觀。微塵喻精微也。	1548	X15n0301_p0286b08
謂由心精密運。令身生滅。而心不壞滅。前于一法	1549	X15n0301_p0286b09
作二計。此于性作二計也。	1550	X15n0301_p0286b10
四者是人知想陰盡(至)今已滅盡名為無常。	1551	X15n0301_p0286b11
(長水曰。此以陰行流性為常。色受想為無常)。	1552	X15n0301_p0286b12
攜李曰。幻陰一體。遷流一相。而且執是而迷非。見	1553	X15n0301_p0286b13
今忘昔。故以流者為常。遷者為滅。	1554	X15n0301_p0286b14
由此計度一分無常(至)第三外道一分常論。	1555	X15n0301_p0286b15
(溫陵曰。以理為真。以相為幻。於理則融	1556	X15n0301_p0286b16
。于事則礙。不	1557	X15n0301_p0286b16
免墮此四種分計)。	1558	X15n0301_p0286b17
泐潭曰。此四顛倒。初觀神我。及一切眾生。即正報	1559	X15n0301_p0286b18
也。次觀國土與劫。即依報也。此二對他。明常無常。	1560	X15n0301_p0286b19
三觀我身及心。四計陰等。此二約自色心。明常無	1561	X15n0301_p0286b20
常。亦從廣至狹也。	1562	X15n0301_p0286b21
又三摩中諸善男子(至)是人墜入四有邊論。	1563	X15n0301_p0286b22
(長水曰。此分位計度。一三際。二見聞。	1564	X15n0301_p0286b23
三彼我。四生滅。	1565	X15n0301_p0286b23
是名四邊計)。	1566	X15n0301_p0286b24
溫陵曰。分位有四。謂三際分位。見聞分位。彼我分	1567	X15n0301_p0286b25
位。生滅分位。	1568	X15n0301_p0286c01
一者是人心計生元(至)計相續心名為無邊。	1569	X15n0301_p0286c02
(興福曰。此以觀過未有分位。為有邊。相續無分位。為	1570	X15n0301_p0286c03
無邊)。	1571	X15n0301_p0286c04
溫陵曰。生元流用。行陰也。因遷流計三際。以過者	1572	X15n0301_p0286c05
已滅。來者未見。故名有邊。現在相續。故名無邊。不	1573	X15n0301_p0286c06
知真際本非有邊非無邊也。	1574	X15n0301_p0286c07
二者是人觀八萬劫(至)有眾生處名為有邊。	1575	X15n0301_p0286c08
(孤山曰。無見聞處。其境叵〔則〕有見聞	1576	X15n0301_p0286c09
處。其境可了。故	1577	X15n0301_p0286c09
名有也)。	1578	X15n0301_p0286c10
吳興曰。後八萬劫。亦合如前。今恐存略。　溫陵曰。前	1579	X15n0301_p0286c11
以不見為有邊。此以無聞為無邊。乃回互倒計也。	1580	X15n0301_p0286c12
三者是人計我遍知(至)不得無邊之心但有邊性。	1581	X15n0301_p0286c13
(泐潭曰。觀我遍知之性。其知無涯。故名無邊。彼所觀	1582	X15n0301_p0286c14
者其境有極。故名有邊)。	1583	X15n0301_p0286c15
真際曰。我知彼性。乃與同體。今曾不知。是彼與我	1584	X15n0301_p0286c16
異。則我得無邊。彼但有邊矣。　孤山曰。我曾下。謂但	1585	X15n0301_p0286c17
見彼人。現我知中。而不能知。彼人性遍。故計彼性。	1586	X15n0301_p0286c18
以為有邊。	1587	X15n0301_p0286c19
四者是人窮行陰空(至)一半有邊一半無邊。	1588	X15n0301_p0286c20
(資中曰。此于密移中。觀造化性。故計一身半生半滅。	1589	X15n0301_p0286c21
以生為有邊。以滅為無邊)。	1590	X15n0301_p0286c22
溫陵曰。因窮行空。昔有今無。遂以一陰為半生半	1591	X15n0301_p0286c23
滅。而內根外器。一切皆然。以生為有邊。滅為無邊。	1592	X15n0301_p0286c24
由此計度有邊無邊(至)第四外道立有邊論。	1593	X15n0301_p0286c25
(吳興曰。此四有邊。初惟約自。二單約他	1594	X15n0301_p0287a01
。三具自他。四	1595	X15n0301_p0287a01
重計他一切依正。斯則前狹後廣。以成其次)。	1596	X15n0301_p0287a02
攜李曰。諸皆窮道失趣。展轉妄計。所謂禪那狂解。	1597	X15n0301_p0287a03
迷謬至此。	1598	X15n0301_p0287a04
又三摩中諸善男子(至)不死矯亂遍計虛論。	1599	X15n0301_p0287a05
(溫陵曰。以邪倒故。於知見中。狂解不決。遂矯亂其語	1600	X15n0301_p0287a06
也。今之邪人。妄謂得道。而中無主心。矯惑于人者。多	1601	X15n0301_p0287a07
類此)。　(孤山曰。四種矯論。由分別境	1602	X15n0301_p0287a08
相。立知見名字)。	1603	X15n0301_p0287a08
資中曰。準婆沙論釋。外道計天常住。名為不死。計	1604	X15n0301_p0287a09
不亂答。得生彼天。若實不知而輒答者。恐誠矯亂。	1605	X15n0301_p0287a10
故有問時。答言秘密言辭。不應皆說。或不定答。佛	1606	X15n0301_p0287a11
法訶云。此真矯亂。故名不死。矯亂虛論也。	1607	X15n0301_p0287a12
一者是人觀變化元(至)今彼前人遺失章句。	1608	X15n0301_p0287a13
(長水曰。于一生滅行陰。分為八義。別見謂變恒生滅。	1609	X15n0301_p0287a14
增減有無也。答中略舉六義。以不能定其道理。但兩	1610	X15n0301_p0287a15
楹而答。故云亦生亦滅等)。　(攜李曰。	1611	X15n0301_p0287a16
總觀八境。知見多	1612	X15n0301_p0287a16
端。報答不定。此觀化迷理矯亂)。	1613	X15n0301_p0287a17
溫陵曰。此觀萬化。見其不齊。遂生異解。用心別見。	1614	X15n0301_p0287a18
即異解也。于是不能決擇。矯亂其語。	1615	X15n0301_p0287a19
二者是人諦觀其心(至)除無之餘無所言說。	1616	X15n0301_p0287a20
(孤山曰。此二節觀心執無執有。矯亂遍觀一境。故唯	1617	X15n0301_p0287a21
見一義)。	1618	X15n0301_p0287a22
溫陵曰。互互無。即念念滅相也。得證者悟一切法	1619	X15n0301_p0287a23
皆無也。	1620	X15n0301_p0287a24
三者是人諦觀其心(至)除是之餘無所言說。	1621	X15n0301_p0287a25
(真際曰。此觀境亂心矯亂。蓋有無兩觀者)。	1622	X15n0301_p0287a26
溫陵曰。各各有即。念念生相也。言無言是。皆不明	1623	X15n0301_p0287a27
答。	1624	X15n0301_p0287b01
四者是人有無俱見(至)一切矯亂無容窮詰。	1625	X15n0301_p0287b02
(溫陵曰。枝。如樹枝差互不一)。	1626	X15n0301_p0287b03
由此計度矯亂虛無(至)不死矯亂遍計虛論。	1627	X15n0301_p0287b04
(資中曰。今之邪人。妄謂得道。而中無主。正矯惑于人	1628	X15n0301_p0287b05
者多類此)。	1629	X15n0301_p0287b06
吳興曰。從二至四。於前入中。有無分出也。二三單	1630	X15n0301_p0287b07
計。第四兩亦。有即是無。如水是水也。無不是有。如	1631	X15n0301_p0287b08
水非冰也。四句之中。但涉三句。未見雙非。其計猶	1632	X15n0301_p0287b09
慶。	1633	X15n0301_p0287b10
又三摩中諸善男子(至)如是循環有十六相。	1634	X15n0301_p0287b11
(攜李曰。十六相者。一謂終後生有色有想。二者生無	1635	X15n0301_p0287b12
色有想。三者生亦有色亦無色有想。四者生非有色	1636	X15n0301_p0287b13
非無色有想。五者生有邊有想。六者生無邊有想。七	1637	X15n0301_p0287b14
者生亦有邊亦無邊有想。八者生非無邊非有邊有	1638	X15n0301_p0287b15
想。九者生有樂有想。十者生有苦有想。十一者生亦	1639	X15n0301_p0287b16
有樂亦有苦有想。十二者生非有樂非有苦想。十三	1640	X15n0301_p0287b17
者生有一想。十四者生苦于想十五者生有少想。十	1641	X15n0301_p0287b18
六者生有無量想)。	1642	X15n0301_p0287b19
資中曰。無盡流即行陰也。由見無盡。故言死後有	1643	X15n0301_p0287b20
相。　溫陵曰。或自下。心顛倒故。固執色	1644	X15n0301_p0287b21
身。以色是我。	1645	X15n0301_p0287b21
又謂我體圓遍。則色為我有。前緣即目前之色也。	1646	X15n0301_p0287b22
行相續。相亦色也。於色作此四計。於受想行亦然。	1647	X15n0301_p0287b23
故成十六相。皆計死後復有也。　攜李曰。不言識陰	1648	X15n0301_p0287b24
者。所計之我。即識陰也。　吳興曰。不爾外道六法我	1649	X15n0301_p0287b25
與識異。今行陰未彼。識未當情。故不言耳。	1650	X15n0301_p0287b26
從此或計畢竟煩惱(至)死後有相心顛倒論。	1651	X15n0301_p0287b27
(泐潭曰。有為無為諸法也。畢竟並驅者。計煩惱菩提。	1652	X15n0301_p0287c01
不□□□皆後有也)。	1653	X15n0301_p0287c02
吳興曰。上四陰與我。既死後有相。或復妄計。煩惱	1654	X15n0301_p0287c03
菩提。理亦如是。□煩惱由陰而生。菩提由我而證。	1655	X15n0301_p0287c04
言畢竟者。即兩性不相陵滅。入未來際。此皆後有	1656	X15n0301_p0287c05
也。言五陰者。通結五陰。王在前四。又雖在前四。義	1657	X15n0301_p0287c06
惟行陰耳。	1658	X15n0301_p0287c07
又三摩中諸善男子(至)如是循環有八無相。	1659	X15n0301_p0287c08
(長水曰。□諸陰滅計度)。　(真際曰。	1660	X15n0301_p0287c09
于未劫未見。生無想	1661	X15n0301_p0287c09
論。是為八見)。	1662	X15n0301_p0287c10
溫陵曰。陰性消散。謂色受想滅也。生理即行也。謂	1663	X15n0301_p0287c11
無受想。則行亦滅也。此約四陰。現在因亡。未來果	1664	X15n0301_p0287c12
滅。因果合論。故成八相。	1665	X15n0301_p0287c13
從此或計涅槃因果(至)死後無相心顛倒論。	1666	X15n0301_p0287c14
(長水曰。前旁計諸法。後有此旁計。諸法後無)。	1667	X15n0301_p0287c15
吳興曰。涅槃因果。依現陰而修。後陰而證。陰既恒	1668	X15n0301_p0287c16
則修證何有耶。	1669	X15n0301_p0287c17
又三摩中諸善男子(至)死後俱非起顛倒論。	1670	X15n0301_p0287c18
(吳興曰。此存滅計度)。　(吳興曰。雙	1671	X15n0301_p0287c19
計有無。至死後俱非	1672	X15n0301_p0287c19
者。此有二義。一亦有亦無。二非有非無。下文先計雙	1673	X15n0301_p0287c20
亦次計雙非)。	1674	X15n0301_p0287c21
溫陵曰。行存則有相也。受想滅則無相也。以前後	1675	X15n0301_p0287c22
相例。則存者終無。雖有非有。滅者曾有。雖無不無。	1676	X15n0301_p0287c23
四陰雙計。故成今非。	1677	X15n0301_p0287c24
色受想中見有非有(至)皆言死後有相無相。	1678	X15n0301_p0287c25
(吳興曰。此計雙亦也。見有非有。謂色受想無也。觀無	1679	X15n0301_p0287c26
不無。謂行陰有也。如是循環。等例立雙。亦謂三陰無	1680	X15n0301_p0288a01
亦如行陰之有。行陰亦如三陰之無。四陰各二。故名	1681	X15n0301_p0288a02
八俱非相。言俱非者。對前遍計。有無得名。文意且在。	1682	X15n0301_p0288a03
雙計有無耳。故總結云。有相無相)。	1683	X15n0301_p0288a04
泐潭曰。三陰為滅相。故見有非有。遷流為存相。故	1684	X15n0301_p0288a05
觀無不無。隨得一緣者。于四陰隨舉。皆生計執。八	1685	X15n0301_p0288a06
俱非論。謂于末劫末見。生非想非非想。生有色。非	1686	X15n0301_p0288a07
有想非無想有。生無色。非有想非無想有生。亦有	1687	X15n0301_p0288a08
色亦無色。非有想非無想有。生非有色非無色。非	1688	X15n0301_p0288a09
有想非無想有。生有邊。非有想非無想有。生無邊。	1689	X15n0301_p0288a10
非有想非無想有。生亦有邊亦無邊。非有想非無	1690	X15n0301_p0288a11
想有。生非有邊非無邊。非有想非無想。是為八見。	1691	X15n0301_p0288a12
又計諸行性遷訛故心發通悟有無俱非虛實失措。	1692	X15n0301_p0288a13
(資中曰。諸行一切遷流法也。因見行陰。遷訛不定。遂	1693	X15n0301_p0288a14
生邪悟。謂一切法有無俱非。不可定指)。	1694	X15n0301_p0288a15
吳興曰。此計雙非也。色受想等。皆名諸行。悉有遷	1695	X15n0301_p0288a16
訛下。文云。甲長髮生。氣消容皺。及念念不停。即其	1696	X15n0301_p0288a17
相也。於前四陰。雙計有無。亦有八俱非義。此見既	1697	X15n0301_p0288a18
細。所以的就行陰言之。	1698	X15n0301_p0288a19
由此計度死後俱非(至)死後俱非心顛倒論。	1699	X15n0301_p0288a20
(真際曰。今人惑于俗論而疑。死後有無者。多矣。皆八	1700	X15n0301_p0288a21
俱非類也)。	1701	X15n0301_p0288a22
溫陵曰。昏瞢無可道者。不能明知死後之事也。	1702	X15n0301_p0288a23
又諸摩中諸善男子(至)是人墜入七斷滅論。	1703	X15n0301_p0288a24
(溫陵曰。見行陰念念滅處。名後後無。由是忘計。設生	1704	X15n0301_p0288a25
人天七處。後皆斷滅。○此後無計度。為七斷滅論)。	1705	X15n0301_p0288a26
興福曰。婆羅門于末劫末見。起斷滅論。總有七見。	1706	X15n0301_p0288a27
或計我身從因緣生。必歸磨滅。或計我于欲天斷	1707	X15n0301_p0288b01
滅。或計我于色天斷滅。或計我于無色界空處斷	1708	X15n0301_p0288b02
滅。或計我于識處斷滅。或計我于不用處斷滅。或	1709	X15n0301_p0288b03
計我于有想無想處斷滅。是為七見。見行陰念念	1710	X15n0301_p0288b04
滅處。名後後無由。是妄計設生。人天七處。後皆斷	1711	X15n0301_p0288b05
滅也。	1712	X15n0301_p0288b06
或計身滅或欲盡滅(至)死後斷滅心顛倒論。	1713	X15n0301_p0288b07
(溫陵曰。身滅即欲界人天二處也。欲盡初禪也。苦盡	1714	X15n0301_p0288b08
二禪也。極樂三禪。極捨四禪也。及無色也。是名七際。	1715	X15n0301_p0288b09
謂七際事相。皆現前消滅。更無復生。終歸斷滅也)。	1716	X15n0301_p0288b10
吳興曰。此計應從第七外道流出。但前約橫論。今	1717	X15n0301_p0288b11
約豎說。若攝橫歸豎。則前無相。屬今身滅。	1718	X15n0301_p0288b12
又三摩中諸善男子(至)如是循環五處究竟。	1719	X15n0301_p0288b13
(攜李曰。此後有計度。為五涅槃論)。	1720	X15n0301_p0288b14
(孤山曰。婆羅門於	1721	X15n0301_p0288b14
末劫末見。入四十四見中。或于本劫本見。盡入十六	1722	X15n0301_p0288b15
見中。或于本劫不見。末劫末見。盡入六十二見中。此	1723	X15n0301_p0288b16
六十二見。世尊亦如是知。如是見。但不執著耳。蓋外	1724	X15n0301_p0288b17
道以知見立知。故成見網。如來以知見無見。故成菩	1725	X15n0301_p0288b18
提)。	1726	X15n0301_p0288b19
溫陵曰。見行滅復生。名後後有。妄于五處。計涅槃	1727	X15n0301_p0288b20
果。轉依者。轉生死。依涅槃也。或于欲界。悟圓明理。	1728	X15n0301_p0288b21
遂以欲界。即轉依處。或以初禪離憂。二禪離苦。三	1729	X15n0301_p0288b22
禪極喜。四禪極捨。即轉依處。是謂五涅槃也。迷有	1730	X15n0301_p0288b23
等者。不知此天皆屬有漏。非無為果。非究竟處也。	1731	X15n0301_p0288b24
由此計度五現涅槃(至)五現涅槃心顛倒論。	1732	X15n0301_p0288b25
(攜李曰。此計應從第六外道流出。橫豎攝屬亦如七	1733	X15n0301_p0288b26
九之類)。	1734	X15n0301_p0288b27
吳興曰。前標後後。今結五現者。影互其文也。	1735	X15n0301_p0288c01
阿難如是十種禪那狂解(至)作大覺王清淨標指。	1736	X15n0301_p0288c02
(溫陵曰。前云禪那現境。乃天魔候得其便。此云禪那	1737	X15n0301_p0288c03
狂解。乃心魔自起深)。	1738	X15n0301_p0288c04
泐潭曰。凡見道不真。多岐妄計。皆即狂解。是謂心	1739	X15n0301_p0288c05
魔。最宜深防也。汝等下。令弘宣人。將如來語。遍為	1740	X15n0301_p0288c06
群生。保持覆護。使魔不侵。孽不作。不墯邪岐。不取	1741	X15n0301_p0288c07
小證。而直登覺位。是謂作大覺王標指也。　吳興曰。	1742	X15n0301_p0288c08
此云心魔。後識陰云見魔。心見不出見。愛二惑。即	1743	X15n0301_p0288c09
煩惱魔也。	1744	X15n0301_p0288c10
阿難彼善男子脩三摩地(至)此則名為識陰區宇。	1745	X15n0301_p0288c11
(孤山曰。此識陰十魔為受命之元。行窮識現。故深達	1746	X15n0301_p0288c12
命元。行陰遷流。不出根境之法。由感應懸絕。故內外	1747	X15n0301_p0288c13
湛明。諸類不召。故入無所入)。　(吳興	1748	X15n0301_p0288c14
曰。受命元由者。識	1749	X15n0301_p0288c14
息煖三和合成命。受生之際。識陰為先也)。	1750	X15n0301_p0288c15
溫陵曰。通敘行滅識現也。行為世間遷流之體性。	1751	X15n0301_p0288c16
擾動生機之綱紐。補特酬業之深脈。能隱晦性天。	1752	X15n0301_p0288c17
馳逸六根汩擾內湛。為浮根塵究竟樞穴。故行陰	1753	X15n0301_p0288c18
盡者。生機綱紐。倏在隳裂。補特深脈。感應懸絕。而	1754	X15n0301_p0288c19
性天將大明悟。六根無復馳逸。以不馳逸故。內外	1755	X15n0301_p0288c20
湛明。以無驅穴故。入無所入。反動而靜。深之又深。	1756	X15n0301_p0288c21
故曰內外也。涅槃性天。為五陰所覆。昏如長夜。前	1757	X15n0301_p0288c22
三陰盡。如雞初鳴。雖為曙垂。猶沉二陰。精色未分。	1758	X15n0301_p0288c23
此行陰盡。如雞後鳴。惟餘一陰。故將大明悟也。受	1759	X15n0301_p0288c24
命元由。識陰也。以行滅識現。故深達。無樞穴故可	1760	X15n0301_p0288c25
觀。無遷流故可執。無生机故不召。遂了十方依正	1761	X15n0301_p0288c26
皆識所變。故已獲其同性天。精色雖未明徹。而幽	1762	X15n0301_p0289a01
秘之想。已漸發現。此識陰之相也。	1763	X15n0301_p0289a02
(資中曰。識為還元之地。故諸乘于此。妄立因依。而取	1764	X15n0301_p0289a03
果證。總成十魔)。	1765	X15n0301_p0289a04
若於群召已獲同中(至)顛倒妄想以為其本。	1766	X15n0301_p0289a05
(吳興曰。六用不隔。皆悉通鄰。即法華所明。六根清淨	1767	X15n0301_p0289a06
也)。　(孤山曰。罔象亦倣象。皆不實貌)。	1768	X15n0301_p0289a07
溫陵曰。群召同中。即十二類之命元識陰也。若於	1769	X15n0301_p0289a08
此中。以定慧力。消磨六門。使根合而不分。界開而	1770	X15n0301_p0289a09
不隔。則見聞圓通。六根互用。由是外之世界。內之	1771	X15n0301_p0289a10
身心。無復留礙。此識陰盡之相也。性本一真。由塵	1772	X15n0301_p0289a11
隔越。性用之間。同異失準。名為命濁。故識盡則越	1773	X15n0301_p0289a12
之。識乃妄覺影明。元無自體。由顛倒起。故名罔象	1774	X15n0301_p0289a13
虛無顛倒妄想。	1775	X15n0301_p0289a14
阿難當知是善男子(至)背涅槃城生外道種。	1776	X15n0301_p0289a15
(攜李曰。此因非因執)。　(吳興曰。覺	1777	X15n0301_p0289a16
知通淴能入圓元者。	1778	X15n0301_p0289a16
示觀中所發之相也。斯亦功用暫得。如是不生勝解	1779	X15n0301_p0289a17
名善境界。由起邪執故墮外道種類)。	1780	X15n0301_p0289a18
溫陵曰。識由行流。故行空則還元。既空行陰。故已	1781	X15n0301_p0289a19
滅生滅。尚依識元。故寂滅未圓。而能漸破識陰。消	1782	X15n0301_p0289a20
磨六門。故己六知根。淴合無隔。諸類覺性。通融不	1783	X15n0301_p0289a21
二。故能入圓元。圓元即融根。隔通諸類之識元也。	1784	X15n0301_p0289a22
若以此為真所歸地。而立為真因。則墮因所因執。	1785	X15n0301_p0289a23
蓋真因非所。有所皆妄。娑毗外道。認阿賴耶識未	1786	X15n0301_p0289a24
形之前。冥然初相。為所歸真因。正同此也。以心有	1787	X15n0301_p0289a25
所得。果有所歸。即因即果。皆墯所妄。所以違圓通	1788	X15n0301_p0289a26
背涅槃也。	1789	X15n0301_p0289b01
(孤山曰。阿賴耶識。是諸聖人現法樂住三昧之境。人	1790	X15n0301_p0289b02
天等趣。諸佛國土。悉以為因。常與諸乘。而作種性。即	1791	X15n0301_p0289b03
此義也)。	1792	X15n0301_p0289b04
阿難又善男子窮諸行空(至)生大慢天我遍圓種。	1793	X15n0301_p0289b05
(攜李曰。此能非能執。計我生彼。成遍圓	1794	X15n0301_p0289b06
種)。　(長水曰。大	1795	X15n0301_p0289b06
慢天即摩醯也。不能謂能。故名大慢也。遍圓者。計我	1796	X15n0301_p0289b07
體圓。遍空界也)。	1797	X15n0301_p0289b08
溫陵曰。執識元為自體。而謂一切眾生自此流。出	1798	X15n0301_p0289b09
遂執我能生彼。而實不能。故曰能非能執。摩醯首	1799	X15n0301_p0289b10
羅即色頂魔王也。妄計我能現起無邊眾生。亦能	1800	X15n0301_p0289b11
非能類也。能為心能事果者。計我能為彼依能成	1801	X15n0301_p0289b12
彼事也。	1802	X15n0301_p0289b13
又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生倒圓種。	1803	X15n0301_p0289b14
(吳興曰。從彼流出者。此指所歸識陰為彼。非指他人	1804	X15n0301_p0289b15
也)。　(攜李曰。此常非常執。計彼生我	1805	X15n0301_p0289b16
。成倒圓種)。	1806	X15n0301_p0289b16
溫陵曰。以識元為所歸依故。疑彼能生我及一切	1807	X15n0301_p0289b17
法。遂計生起流出之處。為真常無生之體。此則在	1808	X15n0301_p0289b18
生滅中。妄計常住。既惑真不生性。又迷現生滅法。	1809	X15n0301_p0289b19
以非常為常故。名常非常執。既計彼能生我。即與	1810	X15n0301_p0289b20
計自在天能生一切者。同矣。由依識元。妄計常住。	1811	X15n0301_p0289b21
故曰立因依心成妄計果。前計我圓生物。此計彼	1812	X15n0301_p0289b22
圓生我。故名倒圓。	1813	X15n0301_p0289b23
又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生倒知種。	1814	X15n0301_p0289b24
(資中曰。常住真心。一體無二。用諸妄想	1815	X15n0301_p0289b25
。依正乃分。是	1816	X15n0301_p0289b25
故眾生草樹。悉如空華。當知草樹山河。皆是有情。自	1817	X15n0301_p0289b26
心所變。故說有情。有佛性時。即草樹有性說。有情成	1818	X15n0301_p0289c01
佛時。即草樹成佛。以心外無境故。華外無空。故波不	1819	X15n0301_p0289c02
離水。故執□不了。乃謂一一草木。各各有知。遂說木	1820	X15n0301_p0289c03
死有人。人死為木。未明一體謬計遍圓也)。	1821	X15n0301_p0289c04
溫陵曰。所知即所觀識陰也。謂識有知。而一切法	1822	X15n0301_p0289c05
由知變起。因計知體。圓遍諸法。遂立異解。謂無情	1823	X15n0301_p0289c06
遍皆有知。無所簡擇。故曰無擇遍知。此以無知為	1824	X15n0301_p0289c07
知故。名知無知執。婆吒霰尼。二外道也。執一切覺。	1825	X15n0301_p0289c08
謂執一切有知也。此謬計圓知。以為因心。則果終	1826	X15n0301_p0289c09
虛謬矣。以無知為知。是倒知也。	1827	X15n0301_p0289c10
又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生顛化種。	1828	X15n0301_p0289c11
(吳興曰。化者。謂觀中所見。	1829	X15n0301_p0289c12
融變化。惟識之境也。	1830	X15n0301_p0289c12
一功發生。即四大之相也。觀塵成就。別名地大。以此	1831	X15n0301_p0289c13
群塵。通指四大。既見此時。並由化。乃計終圓證果。	1832	X15n0301_p0289c14
不出火之見明水之清淨等。故曰發作本因。立常住	1833	X15n0301_p0289c15
解。迦葉波亦婆羅門別姓。下所并者。總攝其類)。	1834	X15n0301_p0289c16
溫陵曰。識陰盡者。消磨六門。諸根互用。今此未盡。	1835	X15n0301_p0289c17
則纔得隨順而已。因隨圓互。于是計一切法皆能	1836	X15n0301_p0289c18
圓化。發生勝果。謂火能顯發光明。乃至塵能成就	1837	X15n0301_p0289c19
器界。遂則邪求邪觀。而勤心崇事。執為能生勝果。	1838	X15n0301_p0289c20
而實不能。故名生無生執。即三迦葉波諸外道之	1839	X15n0301_p0289c21
儔也。既迷真心。從物求冀。則因果皆妄。顛倒化理。	1840	X15n0301_p0289c22
名顛化種。	1841	X15n0301_p0289c23
又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生斷滅種。	1842	X15n0301_p0289c24
(吳興曰。非滅群化。非尤破也。群化即四	1843	X15n0301_p0289c25
大等)。　(攜李曰。	1844	X15n0301_p0289c25
歸無歸執。計永滅依。成斷滅種)。	1845	X15n0301_p0289c26
溫陵曰。觀理不諦。誤墯虛無。故于圓明性中。計皆	1846	X15n0301_p0289c27
虛無。於是絕滅群化。歸於永滅。而不知其非。名歸	1847	X15n0301_p0290a01
無歸執。舜若多云空。言無想舜若。即執斷空外道	1848	X15n0301_p0290a02
也。以執斷空故。圓虛無為因心成空亡之斷果。永	1849	X15n0301_p0290a03
滅依即外道之涅槃也。	1850	X15n0301_p0290a04
又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生妄延種。	1851	X15n0301_p0290a05
(溫陵曰。阿斯陀。此云無比。即長壽仙也	1852	X15n0301_p0290a06
。彼雖延長。終	1853	X15n0301_p0290a06
歸壞滅。今此欲固妄身。以求常住。則空長勞耳。妄延	1854	X15n0301_p0290a07
耳)。　(長水曰。長勞果者。應侔牢聲之誤耳)。	1855	X15n0301_p0290a08
吳興曰。依識陰觀圓常。執識元為圓精。遂欲固保	1856	X15n0301_p0290a09
其身。與之並存。妄貪堅久。不知其非。名貪非貪。識	1857	X15n0301_p0290a10
陰精明。湛不搖處。名之為常。今見其常。乃執色身。	1858	X15n0301_p0290a11
同此精圓也。身本無常。實不可貪。以為長久。今堅	1859	X15n0301_p0290a12
貪著。故云貪非貪執。	1860	X15n0301_p0290a13
又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生天魔種。	1861	X15n0301_p0290a14
(孤山曰。真非真執。謂留欲固命。成天魔	1862	X15n0301_p0290a15
種)。　(攜李曰。吒	1863	X15n0301_p0290a15
枳迦羅。能化欲境自娛)。	1864	X15n0301_p0290a16
溫陵曰。以識陰為命元。互通三際。識陰若盡。我命	1865	X15n0301_p0290a17
亦盡。誰證其常。故便于定中。化諸欲境。以留塵勞。	1866	X15n0301_p0290a18
不令銷盡也。依此邪思。欲證真常。而不知其非。名	1867	X15n0301_p0290a19
真無真執。吒枳迦羅。即欲頂自在天類也。因其邪	1868	X15n0301_p0290a20
思。感生天魔。惟恣塵欲。名熾塵果。媛美女也。	1869	X15n0301_p0290a21
又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生纏空種。	1870	X15n0301_p0290a22
(孤山曰。背清淨解卷十道者。既發小解。乃背圓融常	1871	X15n0301_p0290a23
樂我淨之道。今於四德。略舉一耳)。　(	1872	X15n0301_p0290a24
攜李曰。定性聲聞	1873	X15n0301_p0290a24
曰明經謂畏。若厭身志存泥洹。墮阿羅漢者)。	1874	X15n0301_p0290a25
溫陵曰。命明者。因窮識陰。深明眾生受命元由也。	1875	X15n0301_p0290a26
以生滅猶識。精麤由業。故依四諦分別決擇。以苦	1876	X15n0301_p0290b01
集為麤偽。以滅道為精真。於是專修道因。求感滅	1877	X15n0301_p0290b02
果。以少為足。故居滅即休。斯特定性聲聞上慢之	1878	X15n0301_p0290b03
儔也。此則圓精應為因心。成趣寂之小果。精應者。	1879	X15n0301_p0290b04
即決擇麤業。惟求精應證于偏真。纏空趣寂而已。	1880	X15n0301_p0290b05
又善男子窮諸行空(至)生覺圓明不化圓種。	1881	X15n0301_p0290b06
(攜李曰。圓妙真體。思習俱盡。名清淨覺。明于寂妙中	1882	X15n0301_p0290b07
極其本真。發研深妙。以此為果。名定性辟	1883	X15n0301_p0290b08
支)。　(長水曰。	1884	X15n0301_p0290b08
識陰總統。入識而入識者。是□□根本。故通敘聲聞	1885	X15n0301_p0290b09
□□諸修證法)。	1886	X15n0301_p0290b10
溫陵曰。融淨覺明即識精也。雖無惑習。圓融清淨。	1887	X15n0301_p0290b11
而未離于識。故名覺明。若以此為深妙。立為果證。	1888	X15n0301_p0290b12
則定性緣覺獨覺而已。此則圓覺淴為因心。成湛	1889	X15n0301_p0290b13
明之滯果爾。覺淴如心精通淴覺知。通淴之淴。謂	1890	X15n0301_p0290b14
僅與正覺通淴。而不前進也。湛明即圓融覺明也。	1891	X15n0301_p0290b15
所覺止於圓明識精。而定性不迴。故名覺圓。明不	1892	X15n0301_p0290b16
化圓種也。	1893	X15n0301_p0290b17
阿難如是十種禪那(至)從始成就不遭岐路。	1894	X15n0301_p0290b18
(吳興曰。大妄語者。別指前八也。前八通名。外道邪魔	1895	X15n0301_p0290b19
亦可別指。七是外道。八是邪魔。俱未斷惑。故云墮獄。	1896	X15n0301_p0290b20
二乘異此。故云不進。言見魔者。見以違理為名。前八	1897	X15n0301_p0290b21
違真。中二理起界內邪見。后二違中道理。起界外邪	1898	X15n0301_p0290b22
見。以二乘智即無明故。又前八中。七純是見。八具見	1899	X15n0301_p0290b23
愛。以留塵勞。生勝解故)。	1900	X15n0301_p0290b24
溫陵曰。窮道失趣。故中途成狂。轉遭枝岐。曰因依	1901	X15n0301_p0290b25
迷惑。所愛先習。即邪傳謬解也。秘為真得。遂即休	1902	X15n0301_p0290b26
心。將為畢竟所歸寧地。適足自誤。故邪魔依之。終	1903	X15n0301_p0290b27
墮惡道。二乘依之。不成增進。最宜深防也。邪見錯	1904	X15n0301_p0290c01
解。為妖為孽。顛蹶身心。謂之見魔。心為內韄。見宜	1905	X15n0301_p0290c02
外鍵。故前防心魔。此防見魔。則助道之要盡矣。	1906	X15n0301_p0290c03
如是法門先過去世(至)圓滿菩提歸無所得。	1907	X15n0301_p0290c04
(真際曰。先聖乘。此心開得道。后學固宜勉究也。識盡	1908	X15n0301_p0290c05
則消磨六門。故諸根互用。從互用中。入金剛惠。發圓	1909	X15n0301_p0290c06
明心。即心開事也。直超信等。入如來海。歸無所得。即	1910	X15n0301_p0290c07
得道也。金剛乾惠為等覺后心。十信諸位為進修漸	1911	X15n0301_p0290c08
次。此能直超不歷者。諸位修進為治惑習。今識盡無	1912	X15n0301_p0290c09
習。故能超之。等覺圓明歸無所得者。自初乾惠至等	1913	X15n0301_p0290c10
覺。未為圓明。尤有所得。為識未盡也。至獲金剛心。破	1914	X15n0301_p0290c11
盡細識。乃能圓明。入妙覺海。歸無所得。此真修之盡	1915	X15n0301_p0290c12
道)。	1916	X15n0301_p0290c13
吳興曰。如是法門。且指識陰禪那現相。過去諸佛	1917	X15n0301_p0290c14
無不覺了。入佛知見。故曰乘此心開也。能入金剛	1918	X15n0301_p0290c15
乾惠者。從相似位。超入等覺后心也。天台明圓教	1919	X15n0301_p0290c16
利根。一生有超登十地者。與此符合。圓明下至寶	1920	X15n0301_p0290c17
月。示後心所證。有法有喻。有體有用。金剛乾惠。是	1921	X15n0301_p0290c18
妙覺無間道。轉入解脫道。即妙覺也。故云入於如	1922	X15n0301_p0290c19
來等也。妙莊嚴海。是福究竟。圓滿菩提。是智究竟。	1923	X15n0301_p0290c20
歸無所得。是理究竟。福即解脫。智即般若。理即法	1924	X15n0301_p0290c21
身。不縱不橫。三德秘藏。於茲具顯。遠討其因。實由	1925	X15n0301_p0290c22
初心修奢摩他。三摩禪那。三止之功也。　溫陵曰。妙	1926	X15n0301_p0290c23
莊嚴海者。統眾德。合異流。不嚴而嚴。無證而證之	1927	X15n0301_p0290c24
果海也。前稱首楞萬行。為妙莊嚴路。則起此而已。	1928	X15n0301_p0290c25
阿難即從座起重復白佛(至)如演若多迷頭認影。	1929	X15n0301_p0290c26
(攜李曰。此問有二。想心以上問生起因緣。緣此以下	1930	X15n0301_p0290c27
問。還滅因緣)。　(溫陵曰。生死妄業。	1931	X15n0301_p0291a01
塵垢妄緣。真淨性中。	1932	X15n0301_p0291a01
既無所留。全因妄起。猶如迷頭。則五陰相中。五妄為	1933	X15n0301_p0291a02
本。從可知也)。	1934	X15n0301_p0291a03
吳興曰。精真中道也。妙明寂照也。寂故即假。照故	1935	X15n0301_p0291a04
即空。三諦融通。元無塵垢。總名本覺圓淨。此單論	1936	X15n0301_p0291a05
真性也。乃至下單論妄想生起諸法。斯元下。合明	1937	X15n0301_p0291a06
真妄發生世間。所以爾者。無前單論。則不知離義。	1938	X15n0301_p0291a07
無後合。明則不知即義。	1939	X15n0301_p0291a08
妄元為因於妄想中(至)五陰本因同是妄想。	1940	X15n0301_p0291a09
(長水曰。破因緣自然之情因。謂能生緣能長養。因由	1941	X15n0301_p0291a10
攝助。因方能生。生已相續。緣力長養。或因惟一緣。乃	1942	X15n0301_p0291a11
眾為又自然者。或名自生。或名自相。或名自體。或名	1943	X15n0301_p0291a12
自法自覺也)。	1944	X15n0301_p0291a13
溫陵曰。明妄無因。不容計度也。知妄所起。可說因	1945	X15n0301_p0291a14
緣。不知所起。因緣何有。況推自然。得非妄計邪。	1946	X15n0301_p0291a15
汝體先因父母想生(至)名為堅固第一妄想。	1947	X15n0301_p0291a16
(攜李曰。體因想生。心因想起。命因想傳	1948	X15n0301_p0291a17
。諸想交固。以	1949	X15n0301_p0291a17
成色陰。故名堅固妄想)。	1950	X15n0301_p0291a18
溫陵曰。想為虛妄影象欲愛深脈遺體。自想愛流	1951	X15n0301_p0291a19
出。故曰體因父母想生。陰中乘想愛冥求。故曰心	1952	X15n0301_p0291a20
於想中傳命。酢物等說。以驗體用妄結。故與妄理	1953	X15n0301_p0291a21
相應。若非妄倫。則妄不能感也。	1954	X15n0301_p0291a22
即此所說臨高想心(至)名為虛明第二妄想。	1955	X15n0301_p0291a23
(真際曰。虛明妄想。為違順因緣)。　(	1956	X15n0301_p0291a24
吳興曰。由因受生者。	1957	X15n0301_p0291a24
因想故受生也。去動色體。即形受酸澀也。當知色受	1958	X15n0301_p0291a25
想三陰。妄想相由而起。必不相離)。	1959	X15n0301_p0291a26
溫陵曰。臨高空想而酸澀。真發違順皆妄。而損益	1960	X15n0301_p0291a27
現馳。則受陰為體。虛有所明。故名虛明妄想。	1961	X15n0301_p0291b01
由汝念慮使汝色身(至)名為融通第三妄想。	1962	X15n0301_p0291b02
(真際曰。融通妄想。為形取因緣)。	1963	X15n0301_p0291b03
溫陵曰。念慮虛情也。色身實質也。虛實不倫。而能	1964	X15n0301_p0291b04
相使者。由想融之也。心生虛想。形取實物。心形異	1965	X15n0301_p0291b05
用。而能相應者。由想通之也。至於寤寐搖變。使心	1966	X15n0301_p0291b06
隨境。使境隨心。皆融通妄想也。	1967	X15n0301_p0291b07
化理不住運運密移(至)名為幽隱第四妄想。	1968	X15n0301_p0291b08
(真際曰。幽隱妄想為體。遷因緣密移非汝。云何體遷	1969	X15n0301_p0291b09
若即汝體。自應有覺)。　(長水曰。初標	1970	X15n0301_p0291b10
行陰幽隱之相。阿	1971	X15n0301_p0291b10
難下牒辨虛妄之理)。	1972	X15n0301_p0291b11
吳興曰。此若非汝。此指化理不住等也。云何體遷。	1973	X15n0301_p0291b12
詰其甲長髮生等。如必下。若為體迂。實是汝者何	1974	X15n0301_p0291b13
不覺此相代之。相以不覺故行陰生滅。名為幽隱。	1975	X15n0301_p0291b14
又汝精明湛不搖處(至)念念受熏有何籌筭。	1976	X15n0301_p0291b15
(真際曰。此陰通收八識。用動體常。見聞精明。同一識	1977	X15n0301_p0291b16
陰。何因下示妄習想。念念受熏者。以昔睹奇物。納種	1978	X15n0301_p0291b17
在識。若不受兄。覆睹前異必無記憶之想。既不忘失	1979	X15n0301_p0291b18
則知中間常為無明。念念熏習。兄習即妄。何精真之	1980	X15n0301_p0291b19
有乎)。	1981	X15n0301_p0291b20
攜李曰。精湛不搖。指識體也。見聞覺知。指識用也。	1982	X15n0301_p0291b21
非真常而執常。曰名恒常者。精真不容妄習。今能	1983	X15n0301_p0291b22
藏昔。宛不遺失。即妄習也。則湛雖不搖。而念念受	1984	X15n0301_p0291b23
熏。其容妄多矣。	1985	X15n0301_p0291b24
阿難當知此湛非真(至)第五顛倒細微精想。	1986	X15n0301_p0291b25
(吳興曰。六根互用等。如破見思。故妄想滅。即麤垢先	1987	X15n0301_p0291b26
落也。問。上文受熏。約無明說。今妄想滅。何止見思耶	1988	X15n0301_p0291b27
答。無明所熏。亦見思種子。故前指見物。有憶有妄。正	1989	X15n0301_p0291c01
是麤相。今種現雖盡。根本尤存。非謂六根得真互用)。	1990	X15n0301_p0291c02
溫陵曰。湛非真湛。特幽潛不覺耳。故譬急流之水。	1991	X15n0301_p0291c03
幽潛流注。不可測知。此真憶想之元。容妄之體也。	1992	X15n0301_p0291c04
直須消磨六門。使妄習無寄。然後可滅也。串常習	1993	X15n0301_p0291c05
也。幾微也。似無曰罔。似有曰象。其體精微。故名罔	1994	X15n0301_p0291c06
象虛無顛倒精想。	1995	X15n0301_p0291c07
阿難是五受陰五妄想成(至)湛入洽湛歸識邊際。	1996	X15n0301_p0291c08
(攜李曰。受陰亦名取陰。佛果報身。有為無漏。以非惑	1997	X15n0301_p0291c09
業所生故取。以惑業為取陰。從取生故名取陰)。	1998	X15n0301_p0291c10
溫陵曰。五受陰亦曰五取蘊。由一念迷妄。故此取	1999	X15n0301_p0291c11
此。以自蔽藏也。言因界者。本無有界。由妄想因也。	2000	X15n0301_p0291c12
故色不自色。因空有色。故成色邊際。乃至滅不自	2001	X15n0301_p0291c13
滅。因生有滅。故成行邊際。識稱湛了。而湛不自湛。	2002	X15n0301_p0291c14
因行不流逸。性入元澄。而合乎湛了。成識邊際。	2003	X15n0301_p0291c15
此五陰元重疊生起生因識有滅從色除。	2004	X15n0301_p0291c16
(長水曰。五陰生起。從細至麤。由迷智有識。乃至由受	2005	X15n0301_p0291c17
有色也。滅則從麤至細。必破色而後受現。乃至破行	2006	X15n0301_p0291c18
而后識現也)。	2007	X15n0301_p0291c19
孤山曰。約生則由內造外。從細至麤。如著衣也。故	2008	X15n0301_p0291c20
迷理有識。乃至有色約滅。則由外至內。從麤至細。	2009	X15n0301_p0291c21
如脫衣也。故悟理色盡。乃至識盡。	2010	X15n0301_p0291c22
理則頓悟乘悟併消(至)何所不明再此詢問。	2011	X15n0301_p0291c23
(吳興曰。所指前說。亦有頓漸二義。巾體是一。以喻其	2012	X15n0301_p0291c24
性。悟則成頓也。巾結有異。以喻妄想。除則成漸也)。	2013	X15n0301_p0291c25
真際曰。識譬則劫波巾也。色譬則最後結也。結依	2014	X15n0301_p0291c26
巾有故。生因識有。解因次第故。滅從色除。理則頓	2015	X15n0301_p0291c27
悟乘悟并消者。知巾本無結。亦不有也。事非頓除	2016	X15n0301_p0292a01
因次第盡者。巾根頓悟。必假漸修也。若因悟忘修。	2017	X15n0301_p0292a02
則有解無行。執理迷事。適墮偏邪。終非正修真三	2018	X15n0301_p0292a03
摩地。	2019	X15n0301_p0292a04
資中曰。原夫天巾。由次第而結。亦次第而解。所譬	2020	X15n0301_p0292a05
六根及以五陰。生之與滅。一往相類。再研有殊。何	2021	X15n0301_p0292a06
者以六根義橫五陰義豎故。且如六根迷真起妄。	2022	X15n0301_p0292a07
因妄成根。必無先眼。次耳等異。至於返妄歸真。亦	2023	X15n0301_p0292a08
無從麤至細之理。豈非義橫邪。前以解結次第為	2024	X15n0301_p0292a09
喻者。但取六根差別及選圓通。謂之次第也。今明	2025	X15n0301_p0292a10
五陰亦迷真起妄。因妄成陰。既云生因識有。滅從	2026	X15n0301_p0292a11
色除。豈非義豎邪。若以結解喻之。則二番次第。宛	2027	X15n0301_p0292a12
有倫緒。當知前文舉喻。不可以喻難法。此引例不	2028	X15n0301_p0292a13
可以根難陰。適時之說。須曉大綱。	2029	X15n0301_p0292a14
汝應將此妄想根元(至)知有涅槃不戀三界。	2030	X15n0301_p0292a15
(孤山曰。上明助道分竟。正宗大分。文終于此。下乃流	2031	X15n0301_p0292a16
通分也。不錄)。	2032	X15n0301_p0292a17
溫陵曰。令以此義。自覺覺他。永斷妄元。齊歸正果	2033	X15n0301_p0292a18
也。	2034	X15n0301_p0292a19
佛說此經已比丘比丘尼(至)皆大歡喜作禮而去。	2035	X15n0301_p0292a20
(吳興曰。初發心者。圓教外凡。或內凡也	2036	X15n0301_p0292a21
。皆大歡喜。通	2037	X15n0301_p0292a21
該凡聖也)。	2038	X15n0301_p0292a22
溫陵曰。皆在會听眾也。聖仙童子即天仙類也。大	2039	X15n0301_p0292a23
力鬼神諸護法者隨所證量皆得法喜也。	2040	X15n0301_p0292a24
	2041	X15n0301_p0292a25
	2042	X15n0301_p0292b01
	2043	X15n0301_p0292b02
	2044	X15n0301_p0292b03
	2045	X15n0301_p0292b04
	2046	X15n0301_p0292b05
	2047	X15n0301_p0292b06
楞嚴經後序　　　　行簡	2048	X15n0301_p0292b07
蓋如來瑞世。無非為一大事因緣。而究竟堅固為誓。	2049	X15n0301_p0292b08
首談四諦。次說空有。斯經肇為慶喜。遭魔所攝。假以	2050	X15n0301_p0292b09
因依。再敷重重啟請。婆伽至尊。頂放百寶之光。舌吐	2051	X15n0301_p0292b10
一乘之談。七處徵心。而入還見性。破根塵之非相。明	2052	X15n0301_p0292b11
七大之有歸。至於根根塵塵。週遍法界。而事事物物	2053	X15n0301_p0292b12
渾成教海。仍徵諸聖會一真。則諸漏頓圓。契一機則	2054	X15n0301_p0292b13
精明密證。返聞思脩。則觀音豈容外覓。一門超出。則	2055	X15n0301_p0292b14
圓通盡在吾身。十九說法。自知不在他弘四不思議。	2056	X15n0301_p0292b15
由來一心變現。阿難重請斷除。四禁以業果無生。潔	2057	X15n0301_p0292b16
淨五蘊。而冤魔不復十二類之受生。悟之弗有二十	2058	X15n0301_p0292b17
五有之出離。達之即無至哉。玄教攝盡群機。而至有	2059	X15n0301_p0292b18
言。首楞嚴之決定誠。一代之宏規。地上地前。未臻斯	2060	X15n0301_p0292b19
定。則事法差殊。大智大聖。不入斯宗。無由決擇。故玄	2061	X15n0301_p0292b20
言一成於當世。則大法益闡於末運。壽梓流通。冀人	2062	X15n0301_p0292b21
人各悟本心。剎塵遍□。□□□□□□□謹言。	2063	X15n0301_p0292b22

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十五冊 No. 301《楞嚴經精解評林》CBETA 電子佛典 V1.4 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 15, No. 301 楞嚴經精解評林, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4, Normalized Version

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新刻三續玄言釋經精解評林卷之三

本經佛學辭彙一覽(共 859 條)

一大事

一大事因緣

一切世間

一切如來

一切法

一切時

一切智

一切諸佛

一心

一地

一念

一法

一相

一乘

一真

一真如

一異

一期

七大

七趣

七識

九品

九想

了義

二死

二行

二利

二見

二乘

二執

二惑

二智

二業

二義

二禪

二邊

二觀

人天

人見

入信

入滅

入聖

八天

八相

八苦

八寒八熱

八萬四千

八聖

八識

十八天

十心

十方

十因

十地

十行

十住

十忍

十身

十信

十度

十界

十習因

十惑

十善

十聖

十魔

三世

三災

三和

三果

三昧

三界

三乘

三惑

三菩提

三想

三業

三際

三德

三摩

三摩地

三賢

三輪

三諦

三諦圓融

三禪

三藏

三觀

下地

上界

上慢

凡夫

大千

大方廣

大妄語

大身

大事因緣

大乘

大梵天

大悲

大菩提

大慈

大覺

小乘

不可思議

不生

不退

不動地

中有

中陰

中道

五十二位

五行

五位

五戒

五辛

五受

五品

五陰

五陰魔

五無間

五塵

五濁

五蘊

元明

內凡

六十二見

六天

六行

六即

六門

六相

六根

六欲

六欲天

六通

六識

分位

分別

分段生死

分證

化生

化理

天人

天台

天竺

天乘

天眼

天趣

天龍

天龍八部

天魔

少光天

少淨天

心光

心印

心地

心佛

心性

心所

心法

心相

心要

心識

心觀

文殊

文殊師利

方便

方廣

止觀

比丘

比丘尼

水月

水輪

火淨

世界

世尊

世間

他化自在天

出世

出世間

出離

加行

功德

四大

四分

四天王

四天王天

四心

四加行

四生

四有

四住

四依

四果

四空

四空天

四空處

四食

四修

四尋思

四無量心

四無礙智

四德

四諦

四禪

四顛倒

外凡

外道

平等

本心

本位

本覺

末法

正行

正受

正定

正果

正法

正報

正覺

生因

生死

生死流

生佛

生身

生空

生相

生報

生滅

由旬

任運

光音天

同居

名色

名相

合十

因地

因位

因果

因修

因緣

因論

回向

地上

地大

地水火風

地行羅剎

地居天

地前

地獄

地輪

妄想

妄業

妄境界

妄語

妄緣

如如

如來

如來藏

如法

如是因

安隱

成佛

有色

有見

有所得

有法

有為

有為無漏

有界

有相

有相無相

有情

有頂

有無

有間

有想無想

有漏

有漏禪

有邊

死有

死相

死魔

百劫

肉眼

自在

自在天

自相

舌根

色心

色有

色身

色界

色相

色蘊

行人

行者

行相

行陰

行樹

住心

佛土

佛母

佛地

佛位

佛身

佛事

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛智

佛境

佛種

佛說

別相

別報

別境

利他

利生

利根

劫濁

即中

即空

即假

即離

妙心

妙明

妙法

妙理

妙德

妙慧

妙樂

妙蓮華

妙覺

形色

忍地

戒力

戒名

戒行

戒定

戒定慧

戒律

戒善

戒體

我所

我慢

見行

見性

見思

見惑

見道

見網

見濁

身入

身心

身受

身相

邪見

邪執

邪觀

那含

事相

事造

依正

依報

供養

來果

具戒

取著

周遍法界

命者

命濁

定力

定水

定光

定共戒

定性

定性緣覺

定性聲聞

定相

定智

定答

定慧

往生

往相

念佛

念佛三昧

念念

性德

所緣

明慧

果人

果地

果報

果滿

果德

泥洹

法化

法王子

法王子住

法忍

法我

法身

法性

法性

法性土

法門

法流

法界

法界性

法師

法座

法眼

法喜

法華

法雲

法雲地

法滅

法爾

法樂

知見

空有

空色

空居天

空處

空處定

空無

空觀

舍利

舍利弗

初心

初地

初位

初住

初果

初發心

初禪

金剛

金剛三昧

金剛山

金剛心

金剛慧

長養

陀羅尼

阿含

阿耨菩提

阿賴耶

阿賴耶識

阿羅漢

非天

非非想處

信心

南洲

威儀

帝釋

度生

律儀

後有

後佛

後報

持戒

染心

段食

流轉

界內

界外

界如

界趣

相即

相應

相續心

苦因

計度

軌持

迦葉

降伏

風輪

首楞嚴

倒見

俱生

俱舍

修因

修行

修惑

修善

修道

修證

冥通

娑婆

差別

師子

根塵

涅槃

涅槃城

涅槃相

涅槃相

琉璃

畜生

畜生趣

真心

真妄

真如

真性

真空

真俗

真常

真智

真際

破見

破法

神通

神識

秘密

般若

迷妄

迴向

鬼神

鬼趣

偏真

兜率

兜率天

國土

國土身

執持

執著

奢摩他

婆羅門

寂然

寂滅

寂靜

宿命

宿命通

宿習

宿債

常住

常寂

得通

得道

捨心

教外

教體

梵天

梵天王

梵王

梵音

梵眾

梵眾天

梵輔天

欲天

欲染

欲流

欲界

欲愛

殺生

清淨

深妙

淨土

淨心

淨名

淨因

淨妙

淨戒

淨德

理即

理具

理智

現生

現行

現前

現前地

異相

眾生

眾生心

眾生相

眼根

第七識

第二禪

第八識

第三果

第三禪

第六天

第六識

習氣

莊嚴

貪欲

貪著

通力

陰魔

頂禮

勝果

喜捨

喜樂

報生

報身

尋伺

惑障

惡果

惡報

惡業

惡道

智者

智相

智海

智境

智慧

無上正覺

無上道

無生

無生法

無生法忍

無生智

無色有

無色界

無住

無作

無始

無所有

無所得

無明

無為

無相

無記

無問自說

無常

無情

無著

無著行

無量

無量義

無間

無想天

無想定

無漏

無漏智

無漏道

無盡

無熱天

無緣

無遮

無餘

無學

無礙

無礙智

登地

發心

發心住

發光地

發通

童子

等妙

等持

等覺

等觀

結解

善巧

善男子

善果

善法

善根

善現

善現天

善惡

善慧地

菩提

菩薩

菩薩乘

華嚴

虛妄

虛空

虛無

鈍根

開悟

飲酒

亂心

圓心

圓光

圓成

圓妙

圓修

圓悟

圓教

圓通

圓解

圓融

圓覺

微塵

意生身

意識

慈光

慈悲

感應

愛欲

業因

業果

業報

業感

業緣

極覺

滅定

滅法

滅理

滅道

煩惱

煩惱濁

煩惱魔

當來

禁戒

萬行

萬劫

萬法

群生

聖人

聖言

聖果

聖胎

解脫

解脫道

資糧

道行

道果

道前

道理

道場

違順

違境

過去

過未

遍淨天

頓悟

頓漸

僧祇

塵垢

塵相

塵勞

實性

實智

福德

福慧

種子

種性

精進

聞慧

說法

輕安

遠行地

魂魄

鼻根

增上

增上慢

增長

廣果天

慧力

慧命

樂變化天

緣力

緣生

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸法

諸相

諸漏

諸趣

趣寂

輪王

輪迴

輪轉

餓鬼

器界

獨覺

融通

賴耶

賴耶識

閻浮

閻浮提

隨順

隨緣

靜慮

應法

檀度

禪行

禪那

禪定

禪觀

總持

總相

聲聞

還滅

斷見

斷惑

斷滅

歸元

歸依

薩婆若

轉輪聖王

離生

離垢

離垢地

離相

羅剎

羅漢

識心

識食

識變

證大菩提

證果

證法

難勝地

願力

願身

顛倒

寶印

覺心

覺支

覺王

覺他

覺位

覺性

覺海

覺照

覺滿

觸食

饒益

灌頂

灌頂住

瓔珞

護法

魔天

魔王

魔佛

魔事

魔界

魔羅

權智

權實

歡喜

歡喜地

變化

變易

變易生死

體用

體性

體空

觀心

觀行

觀音

觀想

觀照

忉利天

麤人

波羅蜜

七覺支

八熱地獄

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