大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第九

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大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第九(之一)	7	X13n0287_p0762c07
海印弟子　蒙叟錢謙益鈔	8	X13n0287_p0762c08
(第六天趣中)。　(	9	X13n0287_p0762c09
●二色界十八天)。　(○初色界天合釋)。	10	X13n0287_p0762c09
(○〔疏云〕二色界者。以此界中依正二報	11	X13n0287_p0762c09
色法殊勝。從	12	X13n0287_p0762c09
勝為名也。通名梵世者。梵是淨義。離欲染	13	X13n0287_p0762c10
故。禪所生故。離散動故。此界總有一十八天	14	X13n0287_p0762c10
。若俱舍云。三靜慮	15	X13n0287_p0762c10
各三。第四靜慮八。即除無想也。依大眾部	16	X13n0287_p0762c11
。與今經同。即加無想〔翻譯云〕若修根本四	17	X13n0287_p0762c11
禪。離欲麤散。則生色	18	X13n0287_p0762c11
界。然此色界。依薩婆多。但十六處。俱舍	19	X13n0287_p0762c12
疏云。除大梵天。謂梵輔天。有高樓閣。名大	20	X13n0287_p0762c12
梵天。一主所居。更無別	21	X13n0287_p0762c12
地。除無想天。謂廣果天中。有高勝處。名	22	X13n0287_p0762c13
無想天。非別有地。若依經部。立十七天。俱	23	X13n0287_p0762c13
舍即除無想也。頌釋云。	24	X13n0287_p0762c13
謂大梵天。與梵輔等。處雖不別。身形壽量	25	X13n0287_p0762c14
皆不等。故別立大梵。若上座部。即同楞嚴。	26	X13n0287_p0762c14
謂無想廣果。因果別	27	X13n0287_p0762c14
故。立十八天。分為四禪)。　(○〔瑜伽	28	X13n0287_p0762c15
第四〕色界有十八處。謂梵眾天。梵前益天。	29	X13n0287_p0762c15
（即梵輔天）大梵天。此三由軟中	30	X13n0287_p0762c15
上品。熏修初靜慮故。少光天。無量光天。	31	X13n0287_p0762c16
極淨光天。此三由軟中上品。熏修第二靜慮故	32	X13n0287_p0762c16
。少淨天無量淨天。	33	X13n0287_p0762c16
遍淨天。此三由軟中上品。熏修第三靜慮故	34	X13n0287_p0762c17
。無雲天。（即福愛天）福生天。廣果天。此	35	X13n0287_p0762c17
三由軟中上品。熏修第	36	X13n0287_p0762c17
四靜慮故。無想天。即廣果天攝。無別處所	37	X13n0287_p0762c18
。復有諸聖住止不共。五淨宮地。謂無煩。無	38	X13n0287_p0762c18
熱。善見。善現。及色究	39	X13n0287_p0762c18
竟。由軟中上上勝上極品。雜熏第四靜慮故	40	X13n0287_p0762c19
。復有超過淨。大自在住處。有十地菩薩。由	41	X13n0287_p0762c19
極熏修第十地故。	42	X13n0287_p0762c19
得生其中〔清涼云〕瑜伽處有十八。謂色究	43	X13n0287_p0762c20
竟外。說大自在。不言無想。意在廣果中收。	44	X13n0287_p0762c20
今此即文而數。有二	45	X13n0287_p0762c20
十二。然四禪初一。皆是總標。則初靜慮四	46	X13n0287_p0762c21
。（加梵身天）三三各三。第四有八。還成十	47	X13n0287_p0762c21
八。按瑜伽除無想。加大	48	X13n0287_p0762c21
自在為十八。華嚴除無想〔除〕梵身為十八	49	X13n0287_p0762c22
。皆與今經別)。　(○〔婆沙云〕此三十二	50	X13n0287_p0762c22
天。二唯凡住。謂大梵天王。不	51	X13n0287_p0762c22
達業因。說我能造化一切天地人物。恃此高	52	X13n0287_p0762c23
慢。聖人不與同居。無想天唯是外道。修無想	53	X13n0287_p0762c23
定。受五百劫無	54	X13n0287_p0762c23
心之報。報畢。必起邪見。墮地獄。以故聖	55	X13n0287_p0762c24
人不生其中。五唯聖住。謂五淨居人。凡生彼	56	X13n0287_p0762c24
者。要是進向那含。身	57	X13n0287_p0762c24
得四禪。發於無漏。起熏禪業。或起一品。	58	X13n0287_p0763a01
乃至九品。方乃得生。凡夫無此熏禪業。故不	59	X13n0287_p0763a01
得生。然此是欲界那	60	X13n0287_p0763a01
含。生彼而得羅漢。非先是羅漢而生彼也。	61	X13n0287_p0763a02
餘二十五天。凡聖同住)。　(○〔世界名體	62	X13n0287_p0763a02
志云〕次第禪門云。仁王經	63	X13n0287_p0763a02
明十八梵。應有民主之異。又云。四禪中有	64	X13n0287_p0763a03
大靜王。瓔珞經明禪禪皆有梵王。楞嚴四禪四	65	X13n0287_p0763a03
位天王。華嚴列	66	X13n0287_p0763a03
眾三十九位。欲界天天稱王。色界禪禪稱王	67	X13n0287_p0763a04
。今詳初禪。既以大梵為王。而三經皆說四禪	68	X13n0287_p0763a04
有王。則知光音	69	X13n0287_p0763a04
遍靜廣果三天皆王。依大乘經旨。初禪至四	70	X13n0287_p0763a05
。立為四地。曰廣果為王。福愛為臣。無雲為	71	X13n0287_p0763a05
民。五那含。一外道。	72	X13n0287_p0763a05
寄居廣果天中。已上九天。同居四禪。秪一	73	X13n0287_p0763a06
地。二禪三禪例之)。　(○次合釋四禪八定	74	X13n0287_p0763a06
)。　(○〔清涼三地疏云〕禪那。	75	X13n0287_p0763a06
西音。此云靜慮。靜謂寂靜。慮謂審慮。靜	76	X13n0287_p0763a07
能斷結。慮能正觀。諸無色定。有靜無慮。雖	77	X13n0287_p0763a07
能斷結。不能正觀。欲界	78	X13n0287_p0763a07
正持。有慮無靜。雖能正觀。不能斷結。故	79	X13n0287_p0763a08
離色界。獨受斯稱。初四禪者。一有尋有伺靜	80	X13n0287_p0763a08
慮。二無尋無伺靜慮。	81	X13n0287_p0763a08
三離喜靜慮。四離樂靜慮。俱舍定品云。初	82	X13n0287_p0763a09
具伺喜樂。後漸離前支。即斯義也)。　(○	83	X13n0287_p0763a09
〔釋禪波羅蜜云〕上所明戒	84	X13n0287_p0763a09
相。是同防欲界身口外惡。未除細亂。若自	85	X13n0287_p0763a10
尸羅皎潔。志在禪門。專修五法。則色界清淨	86	X13n0287_p0763a10
四大。自現身中。次	87	X13n0287_p0763a10
第獲得根本四禪。種種勝妙支林功德。爾乃	88	X13n0287_p0763a11
因超欲網。果居色界。禪是西土之音。此翻棄	89	X13n0287_p0763a11
惡。能棄欲界五	90	X13n0287_p0763a11
蓋等一切諸惡故。或翻功德叢林。或翻思惟	91	X13n0287_p0763a12
修。今但言根本者。以無量心。背捨勝處。一	92	X13n0287_p0763a12
切處神通變化。無	93	X13n0287_p0763a12
漏觀慧等。種種諸禪三昧。皆從四禪中出。	94	X13n0287_p0763a13
故稱根本)。　(○〔大集經云〕言初禪者。	95	X13n0287_p0763a13
亦名為具。亦名為離。離者。謂	96	X13n0287_p0763a13
離五蓋。具者。謂具足五支。餘四同離五蓋	97	X13n0287_p0763a14
。具支有別)。　(△〔智論云〕行者除卻五	98	X13n0287_p0763a14
蓋。其心安隱。清淨快樂。譬如	99	X13n0287_p0763a14
日月。以五事覆曀。煙雲塵霧。羅	100	X13n0287_p0763a15
阿修羅手障。則不能明照。人心亦如是。為五	101	X13n0287_p0763a15
蓋所覆。自不能利。亦不能	102	X13n0287_p0763a15
益人。若能呵五欲。除五蓋。行五法。欲精	103	X13n0287_p0763a16
進。念巧慧。一心行此五法。得五枝成就初禪	104	X13n0287_p0763a16
。於欲界中出欲。得初	105	X13n0287_p0763a16
禪名)。　(○言八定者。一初禪定。二二	106	X13n0287_p0763a17
禪定。三三禪定。四四禪定。五空處定。六識	107	X13n0287_p0763a17
處定。七無所有處定。八非有	108	X13n0287_p0763a17
想非無想定。後四名無色定。亦名四空定)	109	X13n0287_p0763a18
。　(○〔私謂〕準婆沙俱舍。四靜慮有二種	110	X13n0287_p0763a18
。一修得。一生得。又云。一生	111	X13n0287_p0763a18
靜慮。二定靜慮。定即修得也。修得者。應	112	X13n0287_p0763a19
有二種。一菩薩修。二凡夫修。四禪既爾。四	113	X13n0287_p0763a19
空亦然。華嚴菩薩住發	114	X13n0287_p0763a19
光地時。即住初禪。乃至住非非想處。此菩	115	X13n0287_p0763a20
薩修也。此經所明。色無色界諸天趣。則凡夫	116	X13n0287_p0763a20
修也。何以明之。清	117	X13n0287_p0763a20
涼三地疏云。若約寄位。全同瑜伽。瑜伽中	118	X13n0287_p0763a21
為順世禪。了欣厭相。即厭下苦麤障。欣上淨	119	X13n0287_p0763a21
妙離。若約勤求淨	120	X13n0287_p0763a21
菩薩行。則所聞法。必當深妙。如下夜神所	121	X13n0287_p0763a22
得四禪。今經初文云。不假禪那。無有智慧。	122	X13n0287_p0763a22
結文云。雖非真正修	123	X13n0287_p0763a22
三摩地。及無為真不動地等。即同瑜伽欣厭	124	X13n0287_p0763a23
等言。明歷別之相。不同華嚴深妙。故曰。是	125	X13n0287_p0763a23
凡夫修也。清涼又	126	X13n0287_p0763a23
明總修別修四句云。菩薩總修。下皆總發。	127	X13n0287_p0763a24
若別修相。具如瑜伽智論等說。所謂別修者。	128	X13n0287_p0763a24
謂偏修初禪。發於	129	X13n0287_p0763a24
初禪。修二發二。修空發空等。今經歷位增	130	X13n0287_p0763b01
上。次第勝進。正別修別發之相也。長水疏依	131	X13n0287_p0763b01
天台法界。列五支	132	X13n0287_p0763b01
林。而不引雜華三地之文。其義如此)。	133	X13n0287_p0763b02
(文三。一總標)。	134	X13n0287_p0763b02
阿難。世間一切。所修心人。不假禪那。無有智慧。	135	X13n0287_p0763b03
【疏】此總明修心之人。須假禪定。然後發慧。定慧均	136	X13n0287_p0763b04
等。方稱靜慮。(資中文)若不爾者。不得	137	X13n0287_p0763b05
名禪。意顯此四	138	X13n0287_p0763b05
位中。皆因禪慧。然於其中。所伏惑習。差降有異。故	139	X13n0287_p0763b06
分諸天。下自辨釋。(〔融室云〕遺教云。	140	X13n0287_p0763b07
譬如惜水之家。善修堤坊。行者亦爾。為智慧	141	X13n0287_p0763b07
水	142	X13n0287_p0763b07
故。善修禪定)或可。此約世間人。不修無	143	X13n0287_p0763b08
漏禪定。不發無	144	X13n0287_p0763b08
漏正慧。遂感四禪果報。雖曰修禪。但是有漏六行	145	X13n0287_p0763b09
事觀。不離虛妄。不名禪那。如下文云。此三勝流。雖	146	X13n0287_p0763b10
非正修真三摩地。又云。但能執身。不行淫欲等。又	147	X13n0287_p0763b11
下結云。此皆不了妙覺明心。積妄發生。妄有三界	148	X13n0287_p0763b12
等(〔證真云〕但約不修無漏定慧而言。餘	149	X13n0287_p0763b13
同六行)。　(二列釋四)。　(	150	X13n0287_p0763b13
一初禪二)。　(卍一釋三)。	151	X13n0287_p0763b13
(一梵眾天)。	152	X13n0287_p0763b13
但能執身。不行淫欲。若行若坐。想念俱無。愛染不生。	153	X13n0287_p0763b14
無留欲界。是人應念。身為梵侶。如是一類。名梵眾天。	154	X13n0287_p0763b15
【疏】專意在此。故云但能執身等。想念俱無者。由行	155	X13n0287_p0763b16
六行。厭下欲界。是苦麤障。忻上色界。是淨妙離。故	156	X13n0287_p0763b17
得欲界惑伏。名愛染不生。由是命終。即生色界。故	157	X13n0287_p0763b18
云無留欲界。此即麤苦不起。淨相現前。即是淨定。	158	X13n0287_p0763b19
(下資中文)味此而生。名為梵眾。即凡夫	159	X13n0287_p0763b20
所修。六行伏惑	160	X13n0287_p0763b20
之所感也(〔手鑑云〕。六行事觀者。是凡	161	X13n0287_p0763b21
夫起世間道。伏惑之行相也〔俱舍頌曰〕世無	162	X13n0287_p0763b21
間解脫。	163	X13n0287_p0763b21
如次緣上下。作麤苦障行。及淨妙離三。論	164	X13n0287_p0763b22
曰。世俗無間。及解脫道。如次能緣下地上地	165	X13n0287_p0763b22
。為麤苦障。及淨妙	166	X13n0287_p0763b22
離。謂無間道。緣自次下諸有漏法。作麤苦	167	X13n0287_p0763b23
障。三行相中。隨一行相。若解脫道。緣彼次	168	X13n0287_p0763b23
上諸有漏法。作淨妙	169	X13n0287_p0763b23
離。三行相中。隨一行相。非寂靜故粗。非	170	X13n0287_p0763b24
美妙故苦。非出離故障。妙淨離三。翻此應知	171	X13n0287_p0763b24
。謂若精進。作此六行	172	X13n0287_p0763b24
斷結之道。伏卻下地煩惱。命終即受上二界	173	X13n0287_p0763c01
生。又六行忻厭各三。若所忻厭體。則隨何地	174	X13n0287_p0763c01
。各各不同。如欲	175	X13n0287_p0763c01
惡不善為初禪所厭。尋伺為二禪所厭。乃至	176	X13n0287_p0763c02
無所有寂然而住。為有頂所厭。如次忻上。亦	177	X13n0287_p0763c02
例可推。又初禪	178	X13n0287_p0763c02
為下未至地心所欣。為淨妙離。為他二禪近	179	X13n0287_p0763c03
地心所厭。為粗苦障。則欲界法。唯是所厭非	180	X13n0287_p0763c03
欣。有頂地法。唯	181	X13n0287_p0763c03
是所忻非厭。中間地法。通可厭可忻)。	182	X13n0287_p0763c04
(○〔釋禪波羅蜜云〕六行觀者厭下苦粗障為	183	X13n0287_p0763c04
三。即是觀欲不淨欺誑	184	X13n0287_p0763c04
可賤。攀上勝妙出為三。（出即離也）即是	185	X13n0287_p0763c05
觀初禪尊重可貴。言厭下者。厭欲界底下。色	186	X13n0287_p0763c05
心粗重故。一厭苦觀。	187	X13n0287_p0763c05
謂行者思惟。今感欲界報身。飢渴寒暑病痛	188	X13n0287_p0763c06
刀杖。種種所逼。為果苦。於身中所起心數。	189	X13n0287_p0763c06
緣於貪欲。如經說。	190	X13n0287_p0763c06
一切眾生。為愛奴婢。是因苦。苦因苦果。	191	X13n0287_p0763c07
皆須厭惡也。二厭麤觀。謂思惟此身。三十六	192	X13n0287_p0763c07
物。屎尿臭穢之所成	193	X13n0287_p0763c07
就。為果麤。緣欲界五塵。散動起惡。是因	194	X13n0287_p0763c08
麤。麤因麤果。皆須厭惡也。三厭障觀。思惟	195	X13n0287_p0763c08
此身。為山河石壁之所	196	X13n0287_p0763c08
質礙。不得自在。為果障。為煩惱蓋覆真性	197	X13n0287_p0763c09
。是因障。因障果障。皆須厭惡也。四忻勝觀	198	X13n0287_p0763c09
。謂欲界樂為苦。色界	199	X13n0287_p0763c09
樂為勝。得初禪味。為果勝。貪欲樂從外五	200	X13n0287_p0763c10
塵。生惱熱怨結。以為下劣。初禪上勝之樂。	201	X13n0287_p0763c10
從樂內發。是因勝。得	202	X13n0287_p0763c10
樂勝苦。皆須忻喜也。受得色界之身。如鏡	203	X13n0287_p0763c11
中像。無有質礙。為果妙。禪定之樂。心定不	204	X13n0287_p0763c11
動。是因妙。貪欲樂心	205	X13n0287_p0763c11
動馳散名麤。得妙勝麤。皆須忻喜也。獲得	206	X13n0287_p0763c12
五通徹見障外。山壁無礙。為果出。心得離蓋	207	X13n0287_p0763c12
障。至初禪。是因出。	208	X13n0287_p0763c12
亦如石泉。自內涌出。得出勝障。皆須忻喜	209	X13n0287_p0763c13
也)。　(二梵輔天)。	210	X13n0287_p0763c13
欲習既除。離欲心現。於諸律儀。愛樂隨順。是人應時。	211	X13n0287_p0763c14
能行梵德。如是一類。名梵輔天。	212	X13n0287_p0763c15
【疏】已伏欲惑。故云欲習既除。得上初禪。定心顯勝。	213	X13n0287_p0763c16
故云離欲心現。此結上也。(〔補遺云〕離	214	X13n0287_p0763c17
欲心現。初禪發也。以初禪九品。故次	215	X13n0287_p0763c17
第發)於諸下。正明此天。於定共戒。愛樂隨順。梵行成	216	X13n0287_p0763c18
就。防非不失。此則兼護律儀。淨戒成德。匡弼梵主。	217	X13n0287_p0763c19
故名梵輔(〔翻譯云〕梵富樓。此云前益天	218	X13n0287_p0763c20
。在梵前行。恒思梵天利益。亦名梵輔)。	219	X13n0287_p0763c20
(三大梵天)。	220	X13n0287_p0763c20
身心妙圓。威儀不缺。清淨禁戒。加以明悟。是人應時。	221	X13n0287_p0763c21
能統梵眾。為大梵王。如是一類。名大梵天。	222	X13n0287_p0763c22
【疏】禪觀轉勝。受生細妙。故云身心妙圓。復具戒德。	223	X13n0287_p0763c23
故云威儀不缺。此結前也。清淨下。正明此天。於定	224	X13n0287_p0763c24
戒中。發慧明悟。斯則慧解過人。能為梵主。統攝梵	225	X13n0287_p0764a01
眾。准俱舍說。威德光明。獨一而往。無尋無伺。定力	226	X13n0287_p0764a02
所感。下二天具有尋伺。(〔熏聞云〕論明	227	X13n0287_p0764a03
三摩地有三種。一有尋伺。謂初禪及未	228	X13n0287_p0764a03
至定也。二無尋唯伺。謂中間禪。三無尋無	229	X13n0287_p0764a04
伺。謂二禪近地。乃至非想等。今天梵大即中	230	X13n0287_p0764a04
間。定力所感)又	231	X13n0287_p0764a04
劫末後去。劫成先來。外道不測。便執為常。又因起	232	X13n0287_p0764a05
念。見有天生。便執能生世間。為一因生(	233	X13n0287_p0764a06
〔證真云〕劫初成時。梵	234	X13n0287_p0764a06
王先生。猶住一劫。未有梵侶。後起念云。	235	X13n0287_p0764a07
願諸有情。來生此處。作是念已。梵子即生。	236	X13n0287_p0764a07
外道不測。便執梵王是	237	X13n0287_p0764a07
常梵子無常)。　(△〔孤山云〕已上三天	238	X13n0287_p0764a08
。不顯修禪。唯明持戒。此經扶律。勵未來故	239	X13n0287_p0764a08
)。　(○〔十藏品疏云〕梵天。正理初	240	X13n0287_p0764a08
說有三。今加梵身。晉經梵眾。名梵眷屬。	241	X13n0287_p0764a09
若然。身亦眾義。則梵身。是外所領之眾。梵	242	X13n0287_p0764a09
眾。則為內眷屬等。梵輔。	243	X13n0287_p0764a09
即大梵前行列侍御。大梵。即彼天王。獲中	244	X13n0287_p0764a10
間定。初生後歿。威德等勝。故名為大。本修	245	X13n0287_p0764a10
慈心。得生梵世。等流	246	X13n0287_p0764a10
相續。還愍眾生。好請轉法輪。故智光照物	247	X13n0287_p0764a11
。不為汙行。故身光發揮。若有遇之。身心悅	248	X13n0287_p0764a11
樂)。　(○肇公云。尸棄。梵	249	X13n0287_p0764a11
王名。大論。秦言或翻火首。法華疏云。外	250	X13n0287_p0764a12
道喚火為樹頭尸棄。此王本修火定。破欲界惑	251	X13n0287_p0764a12
。從德立名。經律異	252	X13n0287_p0764a12
相云。行禪離欲。修習火光三昧故。身出妙	253	X13n0287_p0764a13
光。勝於日月。清涼云。或云火頂。以火災至	254	X13n0287_p0764a13
此故)。　(○〔法苑珠林云〕	255	X13n0287_p0764a13
梵天無別住處。但於梵輔。有層臺高顯廣博	256	X13n0287_p0764a14
。大梵天王獨於上住。以別群下。三天中。梵	257	X13n0287_p0764a14
眾是庶民。梵輔是	258	X13n0287_p0764a14
臣。大梵是君。唯此初禪。有其君民臣庶之	259	X13n0287_p0764a15
別。此上皆無〔法華疏〕梵王是娑婆世界主。	260	X13n0287_p0764a15
在初禪二禪兩楹之	261	X13n0287_p0764a15
中。毗曇云。二禪已上。無言語法。故不立	262	X13n0287_p0764a16
王。瓔珞禪禪皆有梵王。今謂但加修無量心。	263	X13n0287_p0764a16
報勝為王。無統御也。	264	X13n0287_p0764a16
禪門云。初禪內有覺觀。外有語言法。主。	265	X13n0287_p0764a17
頜下地眾生為便。故作世主〔智論云〕天中有	266	X13n0287_p0764a17
三天主。釋提婆那民	267	X13n0287_p0764a17
二處天主。魔王六欲天主。梵世界中梵天王	268	X13n0287_p0764a18
為主)。　(○〔佛地論云〕貌如童子。身白	269	X13n0287_p0764a18
銀色。衣黃金衣。禪悅為食。	270	X13n0287_p0764a18
是大千世界主也〔起世因本云〕化樂他化二	271	X13n0287_p0764a19
天。所著衣服。隨心輕重大小。色界天不著衣	272	X13n0287_p0764a19
服。如著不異。頭	273	X13n0287_p0764a19
雖無髻。如著天冠。無男女相。形唯一種)	274	X13n0287_p0764a20
。　(卍二結)。	275	X13n0287_p0764a20
阿難。此三勝流。一切苦惱。所不能逼。雖非正修真三	276	X13n0287_p0764a21
摩地。清淨心中。諸漏不動。名為初禪。	277	X13n0287_p0764a22
【疏】已離欲界八苦。故云所不能逼。但是六行伏惑。	278	X13n0287_p0764a23
故云非真三昧。凡真修禪者。不於三界現身意。縱	279	X13n0287_p0764a24
得勝妙。定相現前。了了自知。而無取著。今此雖得	280	X13n0287_p0764b01
清淨。似三摩地。以不了故。味著受生。然能離欲散	281	X13n0287_p0764b02
心麤動。故云諸漏不動。是故結云。此三勝流。總名	282	X13n0287_p0764b03
初禪。(〔孤山云〕禪有四類。一有漏禪。	283	X13n0287_p0764b04
即今四禪。二無漏禪。謂九想八背等。三亦有	284	X13n0287_p0764b04
漏亦無漏禪。謂六妙	285	X13n0287_p0764b04
通明等。四非有漏非無漏禪。即此經首楞嚴	286	X13n0287_p0764b05
王。中道理定。今云雖非正修真三摩地。此以	287	X13n0287_p0764b05
第一。簡非第四。	288	X13n0287_p0764b05
清淨心中。正指初禪也。諸漏不動。正指伏	289	X13n0287_p0764b06
惑也)。　(△〔溫陵云〕有無明流。欲流。	290	X13n0287_p0764b06
勝流。四果流。涅槃流。欲流趣於	291	X13n0287_p0764b06
生死。雖至六天。未足為勝。此天已出欲流	292	X13n0287_p0764b07
。背生死。趣勝淨。故稱勝流)俱舍云。離生	293	X13n0287_p0764b07
喜	294	X13n0287_p0764b07
樂地。離欲界雜惡。生得輕安樂(〔三地疏	295	X13n0287_p0764b08
云〕離生喜樂者。是修行利益。	296	X13n0287_p0764b08
瑜伽十一明斷除五法。謂欲所引喜樂及憂。	297	X13n0287_p0764b09
不善所引憂喜。及捨彼五受。故生喜樂。言喜	298	X13n0287_p0764b09
者。深慶適悅。樂	299	X13n0287_p0764b09
者。身心適悅。慶離欲惡等。是故生喜。身	300	X13n0287_p0764b10
心猗息。及得解脫之樂。是故名樂。唯識第六	301	X13n0287_p0764b10
云。輕安者。謂遠麤重	302	X13n0287_p0764b10
為輕。調暢身心為安)然此初禪。所得功德	303	X13n0287_p0764b11
。有五支林。一覺。二	304	X13n0287_p0764b11
觀。三喜。四樂。五一心支。行相如天台法界次第中	305	X13n0287_p0764b12
(〔法界次第云〕支即支分。如樹根幹是一	306	X13n0287_p0764b13
。枝條有異。禪中支義亦爾。又支持義。謂定	307	X13n0287_p0764b13
心淺薄。易於搖動。得覺	308	X13n0287_p0764b13
觀等法支持。則定心安隱牢固。故名支也。	309	X13n0287_p0764b14
初禪天定。五支功德。一覺支。初心在緣為覺	310	X13n0287_p0764b14
。行者在欲界。依未	311	X13n0287_p0764b14
到地。發初禪。色界清淨色法。觸欲界身根	312	X13n0287_p0764b15
。心大驚悟。即生身識。覺此色觸也。二觀支	313	X13n0287_p0764b15
。細心分別為觀。行者	314	X13n0287_p0764b15
既證初禪功德。即以細心。分別此禪定中色	315	X13n0287_p0764b16
法。諸妙功德。境界分明。欲界所未有也。三	316	X13n0287_p0764b16
喜支。欣慶之心為	317	X13n0287_p0764b16
喜。行者初發禪時。乃有喜生所捨欲界之樂	318	X13n0287_p0764b17
甚少。今獲初禪天定。利益甚多。歡喜無量也	319	X13n0287_p0764b17
。四樂支。行者發	320	X13n0287_p0764b17
初禪時。喜心既息。恬然靜慮。受禪樂也。	321	X13n0287_p0764b18
五一心支。心與定法。相應為一。行者初證禪	322	X13n0287_p0764b18
時。心依覺觀喜樂之	323	X13n0287_p0764b18
法。故有細微散亂。若喜樂心息自然心與定	324	X13n0287_p0764b19
一也〔熏聞云〕初禪修五法。離五蓋。成五支	325	X13n0287_p0764b19
。具有八觸十功德	326	X13n0287_p0764b19
相。若發此禪。則色界四大清淨。自然現於	327	X13n0287_p0764b20
欲界身中。今經正明凡夫隨禪受生。故不備說	328	X13n0287_p0764b20
修證之相)。　(○〔智	329	X13n0287_p0764b20
論云〕持戒清淨。閑居獨處。守攝諸根。初	330	X13n0287_p0764b21
夜後夜。專精思惟。棄捨外樂。以禪自娛。離	331	X13n0287_p0764b21
諸欲不善法。有覺有觀。	332	X13n0287_p0764b21
離生喜樂。依未到地得初禪。初禪相有覺有	333	X13n0287_p0764b22
觀。喜樂一心。有覺有觀者。得初禪中未曾所	334	X13n0287_p0764b22
得善法功德故。	335	X13n0287_p0764b22
心大驚悟。常為欲火所燒。得初禪時。如入	336	X13n0287_p0764b23
清涼池。偈曰。已得離淫欲。則入清涼定。如	337	X13n0287_p0764b23
人大熱鬧。入冷池則	338	X13n0287_p0764b23
冷。（律中喻以巧浴浸灌）又如貧人卒得寶	339	X13n0287_p0764b24
藏。行者思惟。分別欲界功罪。知初禪利益功	340	X13n0287_p0764b24
德甚多。心大歡喜)。	341	X13n0287_p0764b24
(○〔天台釋禪云〕禪名功德叢林。欲界未	342	X13n0287_p0764c01
到等。未有支林功德之法。雖復前發。不名初	343	X13n0287_p0764c01
禪。因此欲界定後。身	344	X13n0287_p0764c01
心泯然虛豁。坐中不見頭手。床敷猶若虛空	345	X13n0287_p0764c02
。此是未到地定。所言未到地者。此地能生初	346	X13n0287_p0764c02
禪故。即是初禪	347	X13n0287_p0764c02
方便定。行者於未到地中。入定漸深。有十	348	X13n0287_p0764c03
種善法眷屬。次第發動。故名初禪)。　(	349	X13n0287_p0764c03
二二禪二)。　(卍一釋三)。　(	350	X13n0287_p0764c03
一	351	X13n0287_p0764c03
少光天)。	352	X13n0287_p0764c04
阿難。其次梵天。統攝梵人。圓滿梵行。澄心不動。寂湛	353	X13n0287_p0764c05
生光。如是一類。名少光天。	354	X13n0287_p0764c06
【疏】王為梵主。故云統攝。戒定慧具。故云圓滿梵行。	355	X13n0287_p0764c07
此結前也。澄心下。正明此天。定心轉勝。故云澄心	356	X13n0287_p0764c08
不動。定光明發。故云寂湛生光〔資中〕二禪已上。	357	X13n0287_p0764c09
離覺觀故。無有語言。但以定心發光。以光勝劣。分	358	X13n0287_p0764c10
其位次。(〔如說云〕指身量光明。非言慧	359	X13n0287_p0764c11
照也)此天喜相初生。慧光尚	360	X13n0287_p0764c11
劣。名少光天(〔翻譯云〕梵語廅安合天。	361	X13n0287_p0764c12
晉云有光壽。亦云少光。於二禪中。光最少故	362	X13n0287_p0764c12
〔經律	363	X13n0287_p0764c12
異相〕長阿含依品云。語言時。口出少光)	364	X13n0287_p0764c13
。　(○〔智論云〕經言業報生身光者。欲界	365	X13n0287_p0764c13
天以燈燭明珠等施及布施	366	X13n0287_p0764c13
禪定等清淨故。身常光明。不須日月。色界	367	X13n0287_p0764c14
〔大〕行禪離欲。修火光三昧故。身常出妙光	368	X13n0287_p0764c14
明。勝於欲界。要而言	369	X13n0287_p0764c14
之。是諸光明。皆由心清淨故得)。　(○	370	X13n0287_p0764c15
〔瑜伽云〕問初二靜慮。諸天光明。有何差別	371	X13n0287_p0764c15
。答如末尼珠。外有光明。內無	372	X13n0287_p0764c15
光明。初靜慮身。亦復如是。外放光明。內	373	X13n0287_p0764c16
則不爾。譬如明燈。外發金光。內自照了。第	374	X13n0287_p0764c16
二靜慮。身亦如是。若內	375	X13n0287_p0764c16
若外。俱有光明)。　(二無量光天)。	376	X13n0287_p0764c17
光光相然。照耀無盡。映十方界。遍成琉璃。如是一類。	377	X13n0287_p0764c18
名無量光天。	378	X13n0287_p0764c19
【疏】從前少光。更發多光。光相轉增。名光光相然。光	379	X13n0287_p0764c20
相圓明。映十方界。境隨光淨。遍成琉璃。由定轉增。	380	X13n0287_p0764c21
定光發照。必無涯際。名無量光(〔真際云	381	X13n0287_p0764c22
〕映十方界。約其定光。隨所受	382	X13n0287_p0764c22
用東西處言之。非遍十方世界也)。　(△	383	X13n0287_p0764c23
〔桐洲云〕遍界虛〔應〕悉成琉璃。然無盡光	384	X13n0287_p0764c23
)。　(○〔翻譯云〕梵云廅波摩那。此	385	X13n0287_p0764c23
云無量光。光明轉增。量難測故〔阿含云〕	386	X13n0287_p0764c24
語言時口出多光)。　(三光音天	387	X13n0287_p0764c24
)。	388	X13n0287_p0764c24
吸持圓光。成就教體。發化清淨。應用無盡。如是一類。	389	X13n0287_p0765a01
名光音天。	390	X13n0287_p0765a02
【疏】吸取任持。無量淨光。以表言詮。名為教體。此光	391	X13n0287_p0765a03
表詮。離諸麤重。故云發化清淨。隨機開示。無不明	392	X13n0287_p0765a04
了。故云應用無盡。(〔真際云〕教體。即	393	X13n0287_p0765a05
言詮也。以光為音。表了無盡。故云發化清淨	394	X13n0287_p0765a05
等)	395	X13n0287_p0765a05
以二禪界地。無前五識(外乘及凡夫。若在	396	X13n0287_p0765a06
定時。俱不能起前五了境)但	397	X13n0287_p0765a06
用光音以為言詮。以光為音。名光音天(〔	398	X13n0287_p0765a07
孤山云〕擘慧光之應	399	X13n0287_p0765a07
用。為表詮之教體。以代言詮。故名光音。	400	X13n0287_p0765a08
發化清淨者。十四變化心也。智欲圓光也)。	401	X13n0287_p0765a08
(△〔定林云〕非特吸持圓	402	X13n0287_p0765a08
光。又能成就教體。故名光音。吸言不散。	403	X13n0287_p0765a09
持言不失。此天有內淨支故)。　(○〔翻譯	404	X13n0287_p0765a09
云〕梵語阿波會。此云光音〔清	405	X13n0287_p0765a09
涼云〕二禪第三天也。華嚴總標為光天。智	406	X13n0287_p0765a10
論亦云。第二禪通名光音。彼天語時。口出淨	407	X13n0287_p0765a10
光故。有云。彼無尋	408	X13n0287_p0765a10
伺。言語亦無。用光當語。故曰光音。瑜伽	409	X13n0287_p0765a11
名極光淨。謂淨光遍照他處故。阿含云。光耀	410	X13n0287_p0765a11
天。語言口出淨光無	411	X13n0287_p0765a11
邊。王名樂光。樓炭云。阿披波天菩薩。又	412	X13n0287_p0765a12
名光念。又名光音聲〔世界志云〕光音既以光	413	X13n0287_p0765a12
為語。則上地諸天威	414	X13n0287_p0765a12
儀進止。無非言教也)。　(卍二結)。	415	X13n0287_p0765a13
阿難。此三勝流。一切憂愁。所不能逼。雖非正修真三	416	X13n0287_p0765a14
摩地。清淨心中。麤漏已伏。名為二禪。	417	X13n0287_p0765a15
【疏】二禪三天。又勝下位。以得極喜。故云。一切憂愁	418	X13n0287_p0765a16
所不能逼。初禪雖得喜支。極喜未生。在身麤故。但	419	X13n0287_p0765a17
得離苦。猶有憂喜相對。今此二禪。定水潤心。慧光	420	X13n0287_p0765a18
明泰。喜支調適。憂愁不生。名為定生喜樂	421	X13n0287_p0765a19
地也。(〔三地	422	X13n0287_p0765a19
疏云〕三定生喜樂者。初禪慶背欲惡。故名	423	X13n0287_p0765a20
離生。今慶覺觀心息。故名定生。如淨鑑止水	424	X13n0287_p0765a20
。故身心適悅。欲惡	425	X13n0287_p0765a20
如泥。初禪之定。如靜動水。今無欲惡。復	426	X13n0287_p0765a21
滅覺觀。如淨止水。是則初禪慶其所離。此慶	427	X13n0287_p0765a21
其所得。得亡照故)	428	X13n0287_p0765a21
麤漏已伏者。忻上厭下。但名為伏。以不斷故。不名	429	X13n0287_p0765a22
無漏。(〔定林云〕麤漏已伏者。有內淨支	430	X13n0287_p0765a23
故。然尚有喜支。但能伏下地麤漏。上地微細	431	X13n0287_p0765a23
。未能伏也)	432	X13n0287_p0765a23
然此一地。具四支林。一內淨。二喜。三樂	433	X13n0287_p0765a24
。四一心(〔法界	434	X13n0287_p0765a24
次第云〕二禪天四支。一內淨支。心無覺觀	435	X13n0287_p0765b01
之渾濁。名內淨。行者欲離初禪。呵責種種覺	436	X13n0287_p0765b01
觀。覺觀既滅。則心	437	X13n0287_p0765b01
內淨也。二喜支。行者初得內淨時。得免覺	438	X13n0287_p0765b02
觀之患。而獲勝定。內證之喜無量也。三樂。	439	X13n0287_p0765b02
四一心。可知〔熏聞云〕	440	X13n0287_p0765b02
地持論目為喜俱禪。此定生時。與喜俱發故	441	X13n0287_p0765b03
。初禪五支。已具於喜。有覺有觀。猶帶憂懸	442	X13n0287_p0765b03
。今覺觀既盡。故受	443	X13n0287_p0765b03
喜俱之稱)。　(△〔智論云〕行者知是覺	444	X13n0287_p0765b04
觀。雖是善法。而嬈亂定心。心欲離故。呵是	445	X13n0287_p0765b04
覺觀。譬如清水。波盪則無所	446	X13n0287_p0765b04
見。又如疲極之人。得息欲睡。傍人喚呼。	447	X13n0287_p0765b05
種種惱亂。攝心內定。覺觀嬈亂。亦復如是。	448	X13n0287_p0765b05
如是等因緣呵覺觀。覺	449	X13n0287_p0765b05
觀滅。內清淨。繫心一處。無覺無觀。定生	450	X13n0287_p0765b06
喜樂。入二禪。覺觀滅者。知覺觀罪過故滅。	451	X13n0287_p0765b06
內清淨者。入深禪定信。	452	X13n0287_p0765b06
捨初禪覺觀。得二禪中未曾所得無比喜樂。	453	X13n0287_p0765b07
繫心一緣。故名內淨)。　(△〔清涼云〕言	454	X13n0287_p0765b07
內淨一心。無覺無觀者。一	455	X13n0287_p0765b07
心釋於內義。唯緣法塵。不同初禪有三識故	456	X13n0287_p0765b08
。身子阿毗曇云。欲界地中。心行六處。初禪	457	X13n0287_p0765b08
地中。心行四處。謂	458	X13n0287_p0765b08
無鼻舌識。二禪已上。心行一處。唯意識身	459	X13n0287_p0765b09
。緣法塵故。無覺無觀。釋於淨義。不同初禪	460	X13n0287_p0765b09
。有覺觀故)。　(○〔釋文〕經	461	X13n0287_p0765b09
一切憂愁。紹興乾道溫陵本。並作憂懸。熏	462	X13n0287_p0765b10
聞云。懸者繫也。以離覺觀。故無繫著。或曰	463	X13n0287_p0765b10
。懸字之也。作愁為	464	X13n0287_p0765b10
正)。　(三三禪三)。　(卍	465	X13n0287_p0765b11
一釋三)。　(一少淨天)。	466	X13n0287_p0765b11
阿難。如是天人。圓光成音。披音露妙。發成精行。通寂	467	X13n0287_p0765b12
滅樂。如是一類。名少淨天。	468	X13n0287_p0765b13
【疏】初二句。躡上。披音下。正明此天。謂披能詮之教	469	X13n0287_p0765b14
體。現所詮之妙理。成所行之妙行。(〔補	470	X13n0287_p0765b15
遺云〕披去光音之教跡。露出	471	X13n0287_p0765b15
此妙性之定。而發為妙行也〔定林云〕能披	472	X13n0287_p0765b16
發音元。知教之所由成。能開發妙性。見光之	473	X13n0287_p0765b16
所從生。此天有慧	474	X13n0287_p0765b16
支故)由是三慧既發。妙樂攸通。定慧過前。支林轉勝	475	X13n0287_p0765b17
也。(通寂滅樂。一心支也)言寂滅樂者。	476	X13n0287_p0765b18
滅前喜相而生淨樂。以	477	X13n0287_p0765b18
喜相麤動。此異熟樂。恬泊寂靜。故名寂滅。定相猶	478	X13n0287_p0765b19
劣。故名為通。始得此樂。未廣周遍。名為	479	X13n0287_p0765b20
少淨。(〔世界志云〕	480	X13n0287_p0765b20
離喜受樂為淨。未及上位為少)淨亦靜也。	481	X13n0287_p0765b21
有處亦名小靜天故(〔吳興	482	X13n0287_p0765b21
云〕圓光成音。指前教體。披音露妙。即發	483	X13n0287_p0765b22
化清淨。進修三禪。故發成精行。證得少淨。	484	X13n0287_p0765b22
故通寂滅樂)。　(△〔融室云〕	485	X13n0287_p0765b22
發成精行者。即捨念慧三支。捨二禪麤動喜	486	X13n0287_p0765b23
相。念慧觀察見寂滅而生樂。故云通寂滅樂。	487	X13n0287_p0765b23
寂滅是淨。通而	488	X13n0287_p0765b23
未成。故云少淨)。　(○〔清涼云〕意地	489	X13n0287_p0765b24
受樂。總名為淨。於自地中。此淨最劣。故名	490	X13n0287_p0765b24
少淨。華嚴總標為淨天)。　(○〔經律	491	X13n0287_p0765b24
異相〕長阿含云。三天同學習無喜樂相應禪	492	X13n0287_p0765c01
。生是三種天。以少方便相應。生少淨天。受	493	X13n0287_p0765c01
樂亦少。以中方便	494	X13n0287_p0765c01
生第二天。以上方便生第三天)。　(二無量淨天)。	495	X13n0287_p0765c02
淨空現前。引發無際。身心輕安。成寂滅樂。如是一類。	496	X13n0287_p0765c03
名無量淨天。	497	X13n0287_p0765c04
【疏】淨空。即淨樂也。(〔溫陵云〕淨空	498	X13n0287_p0765c05
者。離諸喜動。不緣物境之定相也)定心轉	499	X13n0287_p0765c05
勝。引發此樂。令其無涯。樂既無涯。方是成就淨樂	500	X13n0287_p0765c06
之義。此則名為徹意地樂。遍身輕安。名無量淨(〔清涼	501	X13n0287_p0765c07
云〕二淨增難量故)。　(△〔吳異云〕既	502	X13n0287_p0765c08
得少淨。空相現前。引證少相。令無邊際。望	503	X13n0287_p0765c08
上未遍。望下則多。故名無量)。　(△	504	X13n0287_p0765c08
〔融室云〕淨空即寂滅。滅喜相故。名曰淨	505	X13n0287_p0765c09
空。是空現前。引發淨樂。無有涯際。所樂既	506	X13n0287_p0765c09
久。身心輕安。是成寂滅	507	X13n0287_p0765c09
樂。由淨樂無際。故名無量淨)。　(三遍淨天)。	508	X13n0287_p0765c10
世界身心。一切圓淨。淨德成就。勝託現前。歸寂滅樂。	509	X13n0287_p0765c11
如是一類。名遍淨天。	510	X13n0287_p0765c12
【疏】前雖徹意地樂。止在身心。未名為遍。今則遍於	511	X13n0287_p0765c13
依正。樂淨圓融。世界身心。無處不遍。殊勝妙樂。以	512	X13n0287_p0765c14
成淨德。言勝託者。即此淨樂。是彼行者所依勝處。	513	X13n0287_p0765c15
證此樂故。名之為歸(〔溫陵云〕淨德成就	514	X13n0287_p0765c16
。則性樂歸託於是矣)。　(△〔定林云〕發	515	X13n0287_p0765c16
成精	516	X13n0287_p0765c16
行。通寂滅樂。能通而已。淨空現前。引發	517	X13n0287_p0765c17
無際。身心輕安。然後樂成。勝託現前。則有	518	X13n0287_p0765c17
所託地。故曰歸寂滅樂)。	519	X13n0287_p0765c17
(△〔清涼云〕此天離喜。身心遍淨故)。	520	X13n0287_p0765c18
(○〔翻譯云〕遍淨。梵云阿訶既那。樂受	521	X13n0287_p0765c18
最勝。成淨周普故)。　(○〔手鑑云〕外人	522	X13n0287_p0765c18
所計。不過二天。一謂摩首羅。	523	X13n0287_p0765c19
一謂毗紐。毗紐即韋紐。此翻遍淨。亦云遍勝	524	X13n0287_p0765c19
。俱舍云。在第三禪頂。或云在	525	X13n0287_p0765c19
欲界頂。摩醯首羅在色界頂。其行相廣如智	526	X13n0287_p0765c20
論所說)。　(卍二結)。	527	X13n0287_p0765c20
阿難。此三勝流。具大隨順。身心安隱。得無量樂。雖非	528	X13n0287_p0765c21
正修真三摩地。安隱心中。歡喜畢具。名為三禪。	529	X13n0287_p0765c22
〔資中〕具大隨順。意地異熟樂。隨順自在	530	X13n0287_p0765c23
故。(〔證真云〕異熟樂	531	X13n0287_p0765c23
者。徹於意地。遍身適悅。與五識相應。不	532	X13n0287_p0765c24
可分別也)【疏】具大隨順者。一是隨	533	X13n0287_p0765c24
順勝定。二是離於憂喜。憂喜望樂。俱為所厭。但是	534	X13n0287_p0766a01
違境。故非隨順。今此妙樂。世間第一。更無過者。方	535	X13n0287_p0766a02
是隨順具足之義。安隱心中。歡喜畢具者。意地異	536	X13n0287_p0766a03
熟。隨順自在。樂極於此。純一無雜。名為畢具。以此	537	X13n0287_p0766a04
三禪。名離喜妙樂地故。(〔三地疏云〕離	538	X13n0287_p0766a05
喜者。是所離障。謂二禪利益支。喜心分	539	X13n0287_p0766a05
別。想生動亂。三禪轉寂。故須除遣。如貧	540	X13n0287_p0766a06
人得寶生喜。失則深憂。莫若雙絕喜憂。方為	541	X13n0287_p0766a06
快樂。初禪喜樂。如土	542	X13n0287_p0766a06
石山頂有水。初禪心樂故。如水不入石中。	543	X13n0287_p0766a07
二禪喜樂。如純土山頂而有池水。二禪已遍身	544	X13n0287_p0766a07
心。如水遍山。無	545	X13n0287_p0766a07
石礙故。然為喜覆。如土覆水。但是潛潤。	546	X13n0287_p0766a08
三禪之樂。如純土山在大池內。樂遍身外。身	547	X13n0287_p0766a08
在樂中。是故心樂。亦	548	X13n0287_p0766a08
名身受。三禪身樂遍增。如池水在外。水遍	549	X13n0287_p0766a09
山內。居然可知。（律中喻如蓮華出地而未出	550	X13n0287_p0766a09
水根莖華葉無不	551	X13n0287_p0766a09
潤漬）)此地禪支。具有五種。一捨。二念	552	X13n0287_p0766a10
。三慧。四樂。五一	553	X13n0287_p0766a10
心支(〔法界次第云〕三禪天定。五支功德	554	X13n0287_p0766a11
。一捨支。離喜不悔為捨。行者欲離二禪時。	555	X13n0287_p0766a11
以種種因緣。訶責	556	X13n0287_p0766a11
於喜。喜既滅謝。三禪即發。若證三禪之樂	557	X13n0287_p0766a12
。即捨二禪之喜。不生悔心也。二念支。念即	558	X13n0287_p0766a12
愛念。行者既發三禪	559	X13n0287_p0766a12
之樂。樂從內起。應須愛念。樂即增長也。	560	X13n0287_p0766a13
三慧支。解知之心為慧。行者既發三禪之樂。	561	X13n0287_p0766a13
若非善巧解慧。則不	562	X13n0287_p0766a13
能方便長養也。四樂支。行者發三禪樂已。	563	X13n0287_p0766a14
若能用捨念慧三支。將護此樂。樂則遍身。若	564	X13n0287_p0766a14
離三禪。餘地更無	565	X13n0287_p0766a14
遍身之樂也)。　(△〔智論云〕行者觀喜	566	X13n0287_p0766a15
之過。亦如覺觀。隨所喜處。多喜多憂。當捨	567	X13n0287_p0766a15
離此喜。故行捨念智。受身樂	568	X13n0287_p0766a15
是樂聖人能得能捨。一心在樂。入第三禪。	569	X13n0287_p0766a16
捨者。捨喜心。不復悔念。智者既得三禪中樂	570	X13n0287_p0766a16
。不令於樂生患。受	571	X13n0287_p0766a16
身樂者。是三禪樂。遍體皆受。聖人能得能	572	X13n0287_p0766a17
捨者。此樂世間第一。能生心著。凡夫少能捨	573	X13n0287_p0766a17
者。以是故佛說行	574	X13n0287_p0766a17
慧果報遍淨地中第一)。　(△〔吳興云〕	575	X13n0287_p0766a18
地持目三禪為樂俱禪。此定功德與遍身樂俱發	576	X13n0287_p0766a18
故。前二禪雖有樂支	577	X13n0287_p0766a18
為喜支所障。今滅喜純樂。而云歡喜畢具者	578	X13n0287_p0766a19
。名同體別耳〔定林云〕言畢具者。是為樂支	579	X13n0287_p0766a19
。非喜動也)。　(○〔智論	580	X13n0287_p0766a19
云〕問曰。初禪二禪。亦有樂愛。何以故但	581	X13n0287_p0766a20
言第三禪答曰。樂有上中下。下者初禪。中者	582	X13n0287_p0766a20
二禪。上者三禪初禪	583	X13n0287_p0766a20
有三種。樂根喜根。五識相應樂根。意識相	584	X13n0287_p0766a21
應喜根。二禪中意識相應喜根。三禪中意識相	585	X13n0287_p0766a21
應樂根。是五識	586	X13n0287_p0766a21
不能分別。不知名字相。眼識生如彈指頃。	587	X13n0287_p0766a22
意識已生。是故。五識相應樂根。不能滿足樂	588	X13n0287_p0766a22
。意識相應樂根。能	589	X13n0287_p0766a22
滿足樂。是故三禪中諸功德少。樂多故。無	590	X13n0287_p0766a23
背捨處一切入。過是三禪更無樂)。	591	X13n0287_p0766a23
(○四四禪天離釋〔疏云〕然此一地。總報	592	X13n0287_p0766a24
業但有三品。感下三天。其無想天。但是廣果	593	X13n0287_p0766a24
中別報。凡夫境界。上	594	X13n0287_p0766a24
極於此。五不還者。自是聖人雜修靜慮。資	595	X13n0287_p0766b01
廣果天故業。令五品殊勝。只於廣果總報之身	596	X13n0287_p0766b01
。生彼五天。與凡	597	X13n0287_p0766b01
夫不同。由是向下。別為一段。證真文同)	598	X13n0287_p0766b02
。　(○〔十藏疏云〕次廣天下。明四禪八天	599	X13n0287_p0766b02
。初三是凡。離八災患。皆稱福	600	X13n0287_p0766b02
廣。一少廣天。二無量廣天。三廣果天。異	601	X13n0287_p0766b03
生果中。此最勝故。以上五聖居故)。　(○	602	X13n0287_p0766b03
〔天台四教儀云〕梵王無想。及	603	X13n0287_p0766b03
五那含。總在四禪。經教別為三有者。為破	604	X13n0287_p0766b04
外道。計梵王為生死之本。計無想無心為涅槃	605	X13n0287_p0766b04
。計五那含為真	606	X13n0287_p0766b04
解脫故)。　(○〔溫陵云〕前之禪行。但	607	X13n0287_p0766b05
是自利。至四禪乃兼修慈悲喜捨利人之心。名	608	X13n0287_p0766b05
四無量善。無漏觀慧。諸禪	609	X13n0287_p0766b05
三昧。悉從此出。故名根本)。　(○〔賀	610	X13n0287_p0766b06
中男曰〕四禪苦樂俱捨。任運自在。乃世間真	611	X13n0287_p0766b06
福。故以福生等為名)。　(○文二)。	612	X13n0287_p0766b06
(一四根本二)。　(卍一釋四	613	X13n0287_p0766b07
)。　(初福生天)。	614	X13n0287_p0766b07
阿難。復次天人。不逼身心。苦因已盡。樂非常住。久必	615	X13n0287_p0766b08
壞生。苦樂二心。俱時頓捨。麤重相滅。淨福性生。如是	616	X13n0287_p0766b09
一類。名福生天。	617	X13n0287_p0766b10
【疏】初五句。結前生後。俱舍論說。第四禪離八災患。	618	X13n0287_p0766b11
謂尋伺苦樂憂喜。及出入息。又不為三災所動。名	619	X13n0287_p0766b12
不動地。今云不逼。即離下位苦也。苦因下。釋不逼	620	X13n0287_p0766b13
所以。尋伺憂喜等。是苦之因。今既離之。故無逼迫。	621	X13n0287_p0766b14
樂非常住者。別明樂支。以對前苦。三禪雖得徹意	622	X13n0287_p0766b15
地樂。然不常住。必須有壞。壞即成苦。此明壞苦。苦	623	X13n0287_p0766b16
樂下。正明此天。今第四禪。苦樂俱捨。以一一地。皆	624	X13n0287_p0766b17
厭下苦麤障。忻上淨妙離。棄下苦樂。名麤重相滅。	625	X13n0287_p0766b18
得上地定。名淨福性生。以此禪定。唯一捨受。是福	626	X13n0287_p0766b19
之體。既離下染。故名淨福(〔吳興云〕地	627	X13n0287_p0766b20
持名此捨俱禪此禪與微妙捨受俱	628	X13n0287_p0766b20
發。故名捨俱禪)。　(△〔融室云〕樂支	629	X13n0287_p0766b21
尚捨。況喜支等乎。苦樂皆麤重相。捨念清淨	630	X13n0287_p0766b21
。故淨福相生)。　(△〔二楞云〕麤重。	631	X13n0287_p0766b21
即六識種子)。　(△〔清涼疏〕言麤重者	632	X13n0287_p0766b22
。違細輕故。然麤重有三。一現起麤重。貪令	633	X13n0287_p0766b22
心無堪任故二種子麤重。煩	634	X13n0287_p0766b22
惱種子。障諸智故。三麤重麤重。實非煩惱	635	X13n0287_p0766b23
。似煩惱故)。　(○〔世界形體志〕四禪九	636	X13n0287_p0766b23
天。一無雲。下之三天。皆依雲	637	X13n0287_p0766b23
住。至此四禪。方在空居。業疏云。第四禪	638	X13n0287_p0766b24
上。雲居輕薄。如星散住。不同下天。如雲密	639	X13n0287_p0766b24
布。楞嚴謂之福生天二	640	X13n0287_p0766b24
福生。俱勝福力。方得往生楞嚴謂之福愛天	641	X13n0287_p0766c01
。寂音云。彌勒言無雲天。此經福愛天也)。	642	X13n0287_p0766c01
(二福愛天)。	643	X13n0287_p0766c01
捨心圓融。勝解清淨。福無遮中。得妙隨順。窮未來際。	644	X13n0287_p0766c02
如是一類。名福愛天。	645	X13n0287_p0766c03
【疏】唯一捨受。與定心圓融。捨諸一切苦樂等法。於	646	X13n0287_p0766c04
捨心中。仍生勝解。於此決定。忍可印持。不為異緣	647	X13n0287_p0766c05
之所引轉。故名勝解清淨。由勝解力。於此圓融勝	648	X13n0287_p0766c06
定之中。愛樂轉順。令此勝定。得無留礙。任心自在。	649	X13n0287_p0766c07
受用無窮。故云得妙隨順。窮未來際等。問。此有漏	650	X13n0287_p0766c08
禪。壽命有限。何得窮未來際耶。答。此約得定。報數	651	X13n0287_p0766c09
長遠。動緣劫數。云窮未來。非約報後所論	652	X13n0287_p0766c10
也。(〔補遺云〕前	653	X13n0287_p0766c10
福生天。以捨樂為福。今捨心轉勝。愛樂此	654	X13n0287_p0766c11
福。故名福愛。與前福生。深淺之別。因此愛	655	X13n0287_p0766c11
樂不止。從廣果天。出	656	X13n0287_p0766c11
生五那含。無漏之業。窮未來際。挹其源。	657	X13n0287_p0766c12
蓋出於此福愛樂悅之心。於此言之者。明福愛	658	X13n0287_p0766c12
之功耳)。　(△〔私謂〕張	659	X13n0287_p0766c12
無盡云。窮未來際。即從是天。修入廣果也	660	X13n0287_p0766c13
。苕溪謂得大隨順。隨順下文二岐路也。斯解	661	X13n0287_p0766c13
誤矣。若順下岐路。	662	X13n0287_p0766c13
迂入無想外道。是則錯亂修習。何云妙隨順	663	X13n0287_p0766c14
耶)又此善定。雖是有漏。而能	664	X13n0287_p0766c14
隨順妙修行者依第四禪。引發此定。熏無漏禪。修	665	X13n0287_p0766c15
願智無諍邊際定也。下五那含亦依此定。起有漏	666	X13n0287_p0766c16
無漏。雜修靜慮。若凡夫得。更不進修。即許壽命有	667	X13n0287_p0766c17
限。若聖人修即得益未來際。通此兩向。聖凡同修	668	X13n0287_p0766c18
也(〔瑜伽云〕云何熏修靜慮。謂如有一。	669	X13n0287_p0766c19
已得有漏。及與無漏。四種靜慮。謂於等至。	670	X13n0287_p0766c19
得自在故。為受等至。自	671	X13n0287_p0766c19
在果故。長時相續。入諸靜慮。有漏無漏。	672	X13n0287_p0766c20
更相間雜。乃至有漏無間。無漏現前。無漏無	673	X13n0287_p0766c20
間。還入有漏。當知齊	674	X13n0287_p0766c20
此。熏修成就)。　(△〔智論十七〕四禪	675	X13n0287_p0766c21
中有練法。以無漏練有漏故。得四禪心自在。	676	X13n0287_p0766c21
能以無漏第四禪。練有漏第	677	X13n0287_p0766c21
四禪。然後第三第二第一禪。皆以自地無漏	678	X13n0287_p0766c22
。練自地有漏。問曰。何以名練禪答曰。諸聖	679	X13n0287_p0766c22
人樂無漏定。不樂	680	X13n0287_p0766c22
有漏離欲時。有漏不樂而自得。今欲除其滓	681	X13n0287_p0766c23
穢。故以有漏練之。譬如練金。從無漏禪。起	682	X13n0287_p0766c23
入淨禪。如是數數。	683	X13n0287_p0766c23
是名為練。復有願智無諍三昧。願智者。願	684	X13n0287_p0766c24
欲知三世事。隨所願則知。此願智一處攝。欲	685	X13n0287_p0766c24
界第四禪。無諍三	686	X13n0287_p0766c24
昧者。令他心不起諍。五處攝。欲界及四禪	687	X13n0287_p0767a01
)。　(三廣果天)。	688	X13n0287_p0767a01
阿難。從是天中。有二岐路。若於先心。無量淨光。福德	689	X13n0287_p0767a02
圓明。修證而住。如是一類。名廣果天。	690	X13n0287_p0767a03
〔資中〕於福愛中。分出二天。一廣果。二無想。此廣	691	X13n0287_p0767a04
果天。以四無量心。熏禪福德。離下地染。廣福所感。	692	X13n0287_p0767a05
名廣果天【疏】於福愛中。分二所向。一直往道。即至	693	X13n0287_p0767a06
廣果。二迂僻道。即至無想。此標也。若於下釋。若從	694	X13n0287_p0767a07
發心已來。不帶異計。直修根本四禪。四無量善。熏	695	X13n0287_p0767a08
禪福德。離下地染。備歷四位。至此福愛。更增勝定。	696	X13n0287_p0767a09
廣福所感。得生勝處。名廣果天(〔二楞云	697	X13n0287_p0767a10
〕先心。即下地也。初禪戒勝。二	698	X13n0287_p0767a10
三定慧皆勝。是淨德圓明。四禪全是福報。	699	X13n0287_p0767a11
是淨福圓明。從福愛天。無量光中修四無量心	700	X13n0287_p0767a11
。滋長福德。證廣	701	X13n0287_p0767a11
大果。色界天福感至此為極)。　(△〔補	702	X13n0287_p0767a12
遺云〕此中分二路者。良由捨心勝妙。若福德	703	X13n0287_p0767a12
純厚。加四無量心。則生廣	704	X13n0287_p0767a12
果。若資捨心。灰斷僻見。故生無想。良由	705	X13n0287_p0767a13
空法誤人多矣。例如通教。三人證空。三乘取	706	X13n0287_p0767a13
證。菩薩於空。自能化	707	X13n0287_p0767a13
物也)。　(○〔王舜鼎曰〕從福愛天。有	708	X13n0287_p0767a14
二岐路者。以廣大心中得果。名廣果天。即后	709	X13n0287_p0767a14
之五不還同分安居。直至發	710	X13n0287_p0767a14
明智慧。成阿羅漢。入菩薩乘者是也。若修	711	X13n0287_p0767a15
無想定。生無想天。此與廣果天為別路。不同	712	X13n0287_p0767a15
五不還天。即與鈍	713	X13n0287_p0767a15
阿羅漢修到非想非非想處。彼為定性聲聞。	714	X13n0287_p0767a16
此則不免輪迴之外道也。今按此解。廣果無想	715	X13n0287_p0767a16
。正同有頂二	716	X13n0287_p0767a16
種岐路。下鈔詳之〔翻譯云〕梵云惟於頗羅	717	X13n0287_p0767a17
天。清涼云。於異生善果。此最廣故。所有功	718	X13n0287_p0767a17
德。勝下二三故)。　(△〔法	719	X13n0287_p0767a17
苑珠林云〕三天是凡夫住。四無想天。外道	720	X13n0287_p0767a18
所居。亦無別所。但與廣果。皆同一處。以外	721	X13n0287_p0767a18
道所居。分二種別名)。	722	X13n0287_p0767a18
(四無想天)。	723	X13n0287_p0767a19
若於先天。雙厭苦樂。精研捨心。相續不斷。圓窮捨道。	724	X13n0287_p0767a20
身心俱滅。心慮灰凝。經五百劫。是人既以生滅為因。	725	X13n0287_p0767a21
不能發生不生滅性。初半劫滅。後半劫生。如是一類。	726	X13n0287_p0767a22
名無想天。	727	X13n0287_p0767a23
【疏】若帶異計。六行伏惑。漸厭漸捨。至福愛天。得捨	728	X13n0287_p0767a24
圓融。捨心相續。遍窮捨道。捨心亦亡。不計身心。故	729	X13n0287_p0767b01
名俱滅。(已下並資中文)此計無想為涅槃	730	X13n0287_p0767b02
。以捨心為方便。	731	X13n0287_p0767b02
入無想定也。初捨麤心。入於微心。後捨微心。入微	732	X13n0287_p0767b03
微心。從微微心。便即灰凝。常修不息。便入無想。此	733	X13n0287_p0767b04
皆修因也。心慮下。即無想報。命終果報。生無想天。	734	X13n0287_p0767b05
壽命五百大劫。想心不行。故名灰凝。是人下。判成	735	X13n0287_p0767b06
虛妄也。是人不了妄想體空。乃執生滅以為勞累。	736	X13n0287_p0767b07
厭此生滅。求不生滅。故云以生滅為因。捨生趣不	737	X13n0287_p0767b08
生。未是真不生。但見第六識暫爾不行。如冰夾魚。	738	X13n0287_p0767b09
不知微細起滅。妄謂涅槃。非真涅槃。故云。不能發	739	X13n0287_p0767b10
明無生滅性。(〔清涼云〕於有色中。有想	740	X13n0287_p0767b11
天為麤。無想天為細。色界十八天。唯除無想	741	X13n0287_p0767b11
。皆名	742	X13n0287_p0767b11
有想。無想天與廣果天同處。外道取為究竟	743	X13n0287_p0767b12
涅槃。修無想定。生於彼天。得五百劫無心果	744	X13n0287_p0767b12
報。佛之弟子。不	745	X13n0287_p0767b12
生彼中〔智論云〕無想有三種。一無想定。	746	X13n0287_p0767b13
二滅受想定。三無想天。凡夫人欲滅心。入無	747	X13n0287_p0767b13
想定。佛弟子欲滅心	748	X13n0287_p0767b13
入滅受定。問曰。外道有無想定。以心數法	749	X13n0287_p0767b14
都滅。無有取相。愛著智慧咎。答曰。無想定	750	X13n0287_p0767b14
力。強令心滅。非實智	751	X13n0287_p0767b14
慧力。又於此中生涅槃想。不知是和合作法	752	X13n0287_p0767b15
。以是故墮顛倒中。是中心雖暫滅。得因緣還	753	X13n0287_p0767b15
生。譬如人無夢	754	X13n0287_p0767b15
睡時。心想不行。寤則還有)初半劫下。卻	755	X13n0287_p0767b16
釋彼報行相。准俱舍引	756	X13n0287_p0767b16
婆沙釋。彼生死位。多時有想。初生彼天。經於半劫。	757	X13n0287_p0767b17
始入無想異熟。名初半劫滅。欲無常時。從異熟出。	758	X13n0287_p0767b18
經半劫有心。後始方死。名後半劫生。生滅中間。一	759	X13n0287_p0767b19
向無想。名無想天(〔熏聞云〕百法論名為	760	X13n0287_p0767b20
無想報。屬不相應行。彼疏云。由欲界修。感	761	X13n0287_p0767b20
彼天〔乘〕名無想報。亦名無想異熟。此有	762	X13n0287_p0767b21
三義。一變異而熟。要因成熟。方能招果。二	763	X13n0287_p0767b21
異時而熟過去造因。今	764	X13n0287_p0767b21
現得果。三異類而熟。由善惡因。感無記果	765	X13n0287_p0767b22
)。　(△〔補遺云〕初生至彼。未全無想。	766	X13n0287_p0767b22
先經半劫。方入無想。故曰初半	767	X13n0287_p0767b22
劫滅。五百劫已。當報盡時。則自無想異熟	768	X13n0287_p0767b23
而出。又經半劫。乃有心想。心想現而後報謝	769	X13n0287_p0767b23
。故曰後半劫生。再	770	X13n0287_p0767b23
生心想。故曰生也)。　(△〔合論云〕生	771	X13n0287_p0767b24
死之間。四百九十劫。一向無想。甚矣末那之	772	X13n0287_p0767b24
難除也。以無想定治之而復	773	X13n0287_p0767b24
在也)。　(○〔引證〕〔瑜伽云〕云何無	774	X13n0287_p0767c01
想三摩缽底。謂已離遍淨欲。未離出欲。永出	775	X13n0287_p0767c01
離想。作意為先。諸心心所滅。問	776	X13n0287_p0767c01
以何方便。入此等至答。觀想如病如癰如箭	777	X13n0287_p0767c02
。入第四靜慮。修背想作意。於所生起。種種	778	X13n0287_p0767c02
想中。厭背而住。惟	779	X13n0287_p0767c02
謂無想。寂滅微妙。於無想中。持心而住。	780	X13n0287_p0767c03
如是漸次。離諸所緣。心便寂滅。於此生中。	781	X13n0287_p0767c03
亦入亦起。若生於彼。惟	782	X13n0287_p0767c03
入不起。其想若生。還從彼沒)。　(○〔	783	X13n0287_p0767c04
唯識第七〕無想天者。謂修彼定。厭麤想力。	784	X13n0287_p0767c04
生彼天中。違不恒行心及心所。	785	X13n0287_p0767c04
想滅為首。生無想天。故六轉識。於彼皆斷	786	X13n0287_p0767c05
。有義。彼天常無六識。聖教說無轉識故。說	787	X13n0287_p0767c05
彼惟有有色支故。又	788	X13n0287_p0767c05
說彼為無心〔定〕故。有義。彼天將命終。	789	X13n0287_p0767c06
要起轉識。然後命終。彼必起下。潤生〔受〕	790	X13n0287_p0767c06
故。瑜伽論說。後想生已。是諸	791	X13n0287_p0767c06
有情。從彼沒故。然說彼轉無識等者。依長	792	X13n0287_p0767c07
時說。非謂全無〔涅槃疏云〕論師云。心不可	793	X13n0287_p0767c07
滅。而云無想者。爾時	794	X13n0287_p0767c07
心細如蟄虫冰魚。似無細心。而言無色想者	795	X13n0287_p0767c08
。不復緣於麤色)。　(○〔禪門次第云〕有	796	X13n0287_p0767c08
諸外道。深厭有為。心識生	797	X13n0287_p0767c08
滅。欲求涅槃寂靜常樂。既無智慧。不知真	798	X13n0287_p0767c09
實。得四禪時。不見細色之過。但覺心識。生	799	X13n0287_p0767c09
滅虛誑。則厭患其心。	800	X13n0287_p0767c09
既不知破色。斷色繫縛。直以邪智。滅卻其	801	X13n0287_p0767c10
心。邪法相應。心無憶想。謂證涅槃。既未斷	802	X13n0287_p0767c10
色繫縛。若捨命時。即	803	X13n0287_p0767c10
生無想天中。猶是色界生死。不得解脫。亦	804	X13n0287_p0767c11
名客天。猶如阿那含人。修五品熏禪。為色界	805	X13n0287_p0767c11
思惟惑未盡。寄生	806	X13n0287_p0767c11
色界。亦名客天。此無想定。既是邪法。非	807	X13n0287_p0767c12
佛弟子修。今欲具明是三界定。略示知邪正相	808	X13n0287_p0767c12
耳)。　(○〔宗鏡云〕問滅	809	X13n0287_p0767c12
盡定與無想定。俱稱無心。二定何別。答有	810	X13n0287_p0767c13
四義不同。一約得人異。滅盡是聖人得。無想	811	X13n0287_p0767c13
是凡夫得。二祈願	812	X13n0287_p0767c13
異。滅盡定者。作止息想。求功德入。無想	813	X13n0287_p0767c14
定。作解脫入。三感果不感果異。無想定是有	814	X13n0287_p0767c14
漏。能感無想天別果。	815	X13n0287_p0767c14
滅盡定是無漏。不感三界果。四滅識多少異	816	X13n0287_p0767c15
。滅盡定滅識多。兼滅第七染盡末那。無想定	817	X13n0287_p0767c15
滅識少。空滅第	818	X13n0287_p0767c15
六識)。　(卍二結)。	819	X13n0287_p0767c16
阿難。此四勝流。一切世間。諸苦樂境。所不能動。雖非	820	X13n0287_p0767c17
無為真不動境。有所得心。功用純熟。名為四禪。	821	X13n0287_p0767c18
〔資中〕俱舍云。第四禪離八災患。所謂尋伺苦樂	822	X13n0287_p0767c19
憂喜。出息入息。亦不為水火風三災所動。名不動	823	X13n0287_p0767c20
地【疏】此第四禪。離八災患。勝下地故。名不動地。然	824	X13n0287_p0767c21
有劫數。壽盡須捨。故云非真不動。俱舍云。然彼器	825	X13n0287_p0767c22
非常。情俱生滅故。(論云。第四定離內災	826	X13n0287_p0767c23
故。說彼名不動。然非常住。由不共一地相	827	X13n0287_p0767c23
應。彼器體非常故)凡夫修定。味著受生。	828	X13n0287_p0767c24
名有所得。定慧均	829	X13n0287_p0767c24
平。能捨苦樂。勝諸下天。名功用純熟(〔	830	X13n0287_p0768a01
三地疏云〕第四禪中。一斷	831	X13n0287_p0768a01
樂。先除苦喜憂滅者。即是離障。三禪勝樂	832	X13n0287_p0768a02
。於此為害。如重病人。觀妙音樂。為障四禪	833	X13n0287_p0768a02
。故須除遣。故云斷樂。	834	X13n0287_p0768a02
得此定者。即於爾時所有苦樂。皆得超越故	835	X13n0287_p0768a03
。二不苦不樂者。是利益支。明五受內。唯有	836	X13n0287_p0768a03
一捨。是不動故。三	837	X13n0287_p0768a03
捨念清淨者。瑜伽云。從初靜慮。一切下地	838	X13n0287_p0768a04
災患已斷。謂尋伺喜樂出息入息。是故此中捨	839	X13n0287_p0768a04
念。清淨鮮白。由	840	X13n0287_p0768a04
是此禪。心住無動。俱舍等明此中禪離八災	841	X13n0287_p0768a05
患。此論略舉六事。以從初禪來。下地災患已	842	X13n0287_p0768a05
斷。憂苦現行。俱	843	X13n0287_p0768a05
在欲界。故略不言也。四住第四禪。即彼二	844	X13n0287_p0768a06
依止三昧。然上入色定。其身相狀。如處室中	845	X13n0287_p0768a06
。入下四空。如處虛	846	X13n0287_p0768a06
空〔智論云〕行者觀樂之失。亦如觀喜。知	847	X13n0287_p0768a07
心不動處。最為第一。若有動處。是則有苦。	848	X13n0287_p0768a07
行者以第三禪樂動	849	X13n0287_p0768a07
故。求不動處。以斷苦樂。先滅憂喜故。不	850	X13n0287_p0768a08
苦不樂。捨念清淨。入第四禪。是四禪中。無	851	X13n0287_p0768a08
苦無樂。但有不動智慧。	852	X13n0287_p0768a08
以是故說四禪捨念清淨。第三禪樂動故說苦	853	X13n0287_p0768a09
。是故四禪中。說斷苦樂)〔應補疏云〕	854	X13n0287_p0768a09
此地禪具四支。一不苦不樂支。二捨。三清淨。四一	855	X13n0287_p0768a10
心支(〔法界次第云〕一不苦不樂支。行者	856	X13n0287_p0768a11
欲離三禪時。種種訶責於樂。樂既謝滅。則不	857	X13n0287_p0768a11
動之定。與	858	X13n0287_p0768a11
捨俱發。故內心湛然。無苦樂也。二捨支。	859	X13n0287_p0768a12
行者既得四禪不動真定。則捨三禪難捨之樂。	860	X13n0287_p0768a12
不生悔也。三念清	861	X13n0287_p0768a12
淨支。行者既得四禪真定。當念下地之過。	862	X13n0287_p0768a13
復思自己功德。方便將養。令其不退。進入勝	863	X13n0287_p0768a13
品也。四一心支。行	864	X13n0287_p0768a13
者既得四禪之定。用前捨念二支將護。一心	865	X13n0287_p0768a14
在定。猶如明鏡止水。湛然常照也（此名捨念	866	X13n0287_p0768a14
清淨地律中喻	867	X13n0287_p0768a14
如沐浴被新淨衣又如密室中燈）)。　(	868	X13n0287_p0768a15
二五不還天三)。　(卍初標示)。	869	X13n0287_p0768a15
阿難。此中復有五不還天。於下界中。九品習氣。俱時	870	X13n0287_p0768a16
滅盡。苦樂雙亡。下無卜居。故於捨心。眾同分中。安立	871	X13n0287_p0768a17
居處。	872	X13n0287_p0768a18
〔資中〕五不還者。第三果人。已斷欲界九品修惑	873	X13n0287_p0768a19
種現俱盡。更不還來下界受生。名為不還。苦樂雙	874	X13n0287_p0768a20
亡者。又能進斷第三禪染。已離下地。未超色界。故	875	X13n0287_p0768a21
於此中。安立居處(〔止觀云〕次斷一品至	876	X13n0287_p0768a22
第八品。名阿那含向。超斷至第八品。名一	877	X13n0287_p0768a22
種子。次斷第九品盡。名阿那含果。畢竟不	878	X13n0287_p0768a23
復還來欲界。次斷初禪初品。至非想第八品。	879	X13n0287_p0768a23
凡七十一品。悉名	880	X13n0287_p0768a23
阿羅漢向。六種那含位在其中。第九無礙道	881	X13n0287_p0768a24
。斷非想第九惑盡。第九解脫道。名阿羅漢果	882	X13n0287_p0768a24
〔私謂〕第四卷經	883	X13n0287_p0768a24
云。汝今已得須陀洹果。此阿難證初果也第	884	X13n0287_p0768b01
八卷云。斷除三界修心。六品微細煩惱。此阿	885	X13n0287_p0768b01
難證二果也。此	886	X13n0287_p0768b01
文云。於下界中。九品習氣。俱時滅盡。由	887	X13n0287_p0768b02
此推之。則阿難後位。亦應次斷七品。至第八	888	X13n0287_p0768b02
品。在阿那含向中也	889	X13n0287_p0768b02
經雖未指。尋文可知)【疏】九品習氣者。	890	X13n0287_p0768b03
即欲界初禪二禪三禪。	891	X13n0287_p0768b03
各九品也。(〔海印云〕二乘斷三界九地思	892	X13n0287_p0768b04
惑。九九八十一品。成阿羅漢。那含乃三果人	893	X13n0287_p0768b04
。已斷	894	X13n0287_p0768b04
三禪已下。四地各九品惑也)種現俱亡。名	895	X13n0287_p0768b05
為滅盡。此是聖人。斷	896	X13n0287_p0768b05
故名滅。非同凡夫。暫伏名滅。(〔溫陵云	897	X13n0287_p0768b06
〕習氣。種子惑也。與現行偕滅。故曰	898	X13n0287_p0768b06
俱盡。此指欲界無續生業也)習氣既無。苦	899	X13n0287_p0768b07
樂雙泯。離下界繫。故	900	X13n0287_p0768b07
無卜居。(苦樂雙亡。兼指四禪已下。無續	901	X13n0287_p0768b08
業也。故云下無卜居)然未進斷四品	902	X13n0287_p0768b08
禪惑。故於捨心眾同分中。別立居處。(此	903	X13n0287_p0768b09
五天自四禪別立。通名	904	X13n0287_p0768b09
捨念清淨地。故云捨心同分〔海印云〕斷欲	905	X13n0287_p0768b10
界一地九品。苦亡而欲界無卜居。復斷上三地	906	X13n0287_p0768b10
各九品。樂亡而	907	X13n0287_p0768b10
色界無卜居。惟四禪是其同分)〔資中〕俱	908	X13n0287_p0768b11
舍云。雜修靜慮。有五品	909	X13n0287_p0768b11
不同。故生五淨居。雜修者。以有漏無漏。間雜而修	910	X13n0287_p0768b12
也。靜慮者。定慧均等也。五品者。下中上上勝上極	911	X13n0287_p0768b13
也(〔俱舍論云〕色界有五種那含。頌曰。	912	X13n0287_p0768b14
此中生有行。無行般涅槃。上流若雜修。能至	913	X13n0287_p0768b14
色究竟。言五種	914	X13n0287_p0768b14
者。一中般。謂住色界。住中有位。便般涅	915	X13n0287_p0768b15
槃。二生般。謂生色界已。不久便般涅槃。三	916	X13n0287_p0768b15
有行般。謂生色界已。長	917	X13n0287_p0768b15
時加行不息。由多功用。方般涅槃。四無行	918	X13n0287_p0768b16
般。謂生色界已。經久加行懈怠。不多功用而	919	X13n0287_p0768b16
般涅槃。此有二種。	920	X13n0287_p0768b16
由因與果異故。因異者。有雜修。無雜修也	921	X13n0287_p0768b17
。果異者。至色究竟。及有頂也。前是觀行。	922	X13n0287_p0768b17
後是止行。樂慧樂定不	923	X13n0287_p0768b17
同故。今五不還天。即樂慧者所生也。初二	924	X13n0287_p0768b18
三禪。皆有九品修惑。故名為染〔涅槃迦葉品	925	X13n0287_p0768b18
〕是四禪中。復有二	926	X13n0287_p0768b18
種。一樂三昧。二樂智慧。樂智慧者。入五	927	X13n0287_p0768b19
淨居。樂三昧者。入無色界。如是二人。一修	928	X13n0287_p0768b19
第四禪。有五階差。二者	929	X13n0287_p0768b19
不修。云何為五。下中上上中上上。修上上	930	X13n0287_p0768b20
者。處無小天。修上中者。處善見天。修上品	931	X13n0287_p0768b20
者。處善可見天。修中	932	X13n0287_p0768b20
品者。處無熱天。修下品者。處小廣天。復	933	X13n0287_p0768b21
有二種。一者修重禪。入五淨居。二者不修重	934	X13n0287_p0768b21
禪。生無色界。盡其壽	935	X13n0287_p0768b21
命而般涅槃。是名上流般涅槃。若欲入於無	936	X13n0287_p0768b22
色界者。則不能修四禪五差。若修五差。則能	937	X13n0287_p0768b22
訶責無色界定)。	938	X13n0287_p0768b22
(△〔十藏疏云〕雜修靜慮者。謂漏與無漏	939	X13n0287_p0768b23
。間雜而修。故名雜修。俱舍賢聖品論云。前	940	X13n0287_p0768b23
說上流雜修靜慮為因。	941	X13n0287_p0768b23
能生色究竟天。先應雜修何等靜慮。一問。	942	X13n0287_p0768b24
由何等位。知雜修成。二問。復有何緣。雜慮	943	X13n0287_p0768b24
靜慮。三問。偈云先雜	944	X13n0287_p0768b24
修第四。答第一問。成由一念雜。答第二問	945	X13n0287_p0768c01
。為受生現樂。及遮煩惱過。答第三問。釋曰	946	X13n0287_p0768c01
。初句明夫欲雜修。必	947	X13n0287_p0768c01
先修第四靜慮。由第四靜慮最堪能故。二答	948	X13n0287_p0768c02
成位。謂阿羅漢或是不還成。由一念雜者。謂	949	X13n0287_p0768c02
彼必先入第四	950	X13n0287_p0768c02
靜慮。多念無漏。相續現前。從此引生多念	951	X13n0287_p0768c03
有漏。後復多念無漏現前。如是旋環。後後漸	952	X13n0287_p0768c03
減。乃至最後二念	953	X13n0287_p0768c03
無漏。次引二念有漏。現前無間。復生二念	954	X13n0287_p0768c04
無漏。名雜修定。加行成滿。次復唯有一念無	955	X13n0287_p0768c04
漏。次復引起一念	956	X13n0287_p0768c04
有漏無間。復生一念無漏。中間有漏。前後	957	X13n0287_p0768c05
無漏。以相間雜。故名雜修。此一念雜。名根	958	X13n0287_p0768c05
本成。修第四已。乘此	959	X13n0287_p0768c05
勢力。亦能雜修下三靜慮。三答何緣。云雜	960	X13n0287_p0768c06
修靜慮。總有三緣。一為受生。生淨居天故。	961	X13n0287_p0768c06
二為現樂。受現法樂	962	X13n0287_p0768c06
故。三為遮煩惱過。若不還修。由前三緣。	963	X13n0287_p0768c07
若羅漢修。除受生一。從此第六明淨居處。何	964	X13n0287_p0768c07
唯有五。論頌云。由雜	965	X13n0287_p0768c07
修有五。生有五淨居。釋曰。由雜修第四。	966	X13n0287_p0768c08
有五品故。一下品有三心。初起無漏。次起有	967	X13n0287_p0768c08
漏。復起無漏。二是中	968	X13n0287_p0768c08
品。亦同上修三心。并前成六。三是上品。	969	X13n0287_p0768c09
四上勝品。五上極品。亦皆同初。各起三心。	970	X13n0287_p0768c09
三五便成一十五心。如	971	X13n0287_p0768c09
次五品。感五淨居。應知此中無漏勢力。熏	972	X13n0287_p0768c10
修有漏。感五淨居。非無漏感)。　(△〔手	973	X13n0287_p0768c10
鑑云〕五品者。謂以有漏無漏。	974	X13n0287_p0768c10
雜資廣果故業。令其殊勝。轉生五淨居天。	975	X13n0287_p0768c11
故有五品。然何故須雜耶。謂五淨居無別引業	976	X13n0287_p0768c11
。一切有情。法爾	977	X13n0287_p0768c11
第四禪中。祗有三品總報引業。生彼三天。	978	X13n0287_p0768c12
聖人既無煩惱。故須雜修下三天故業。生五天	979	X13n0287_p0768c12
也。然所資故業	980	X13n0287_p0768c12
是二。由能資因。行相有五。故感五天)。	981	X13n0287_p0768c13
(○〔智論云〕有四種天。名天。生天。淨	982	X13n0287_p0768c13
天。淨生天。名天者。如今國王名天	983	X13n0287_p0768c13
子。生天者。從四王天。乃至非有想非無想	984	X13n0287_p0768c14
。天淨〔生〕天者。三界天中。生諸聖人。所	985	X13n0287_p0768c14
謂須陀洹。家家。斯陀含。一	986	X13n0287_p0768c14
種或於天上得阿那含阿羅漢道。淨生天。色	987	X13n0287_p0768c15
界中有五種阿那含。不還是間。即於彼得阿羅	988	X13n0287_p0768c15
漢。無色界中	989	X13n0287_p0768c15
一種阿那含。離色界。生無色界。是中修無	990	X13n0287_p0768c16
漏道。得阿羅漢。入涅槃)。　(卍二釋相五	991	X13n0287_p0768c16
)。　(初無煩天)。	992	X13n0287_p0768c16
阿難。苦樂兩滅。鬥心不交。如是一類。名無煩天。	993	X13n0287_p0768c17
【疏】苦樂心滅。敵對則亡。形待既無。故云不交。不交	994	X13n0287_p0768c18
則無煩也。初滅苦樂二形待心。雜修初品。稍離定	995	X13n0287_p0768c19
障。名為無煩。煩即障也。(〔釋要云〕即	996	X13n0287_p0768c20
下品心資也。修下品三心。有加行根本。如	997	X13n0287_p0768c20
前說。亦名夾熏禪。以用無漏。夾熏有漏。	998	X13n0287_p0768c21
色定轉明。果報轉勝。由此資於故業故。從廣	999	X13n0287_p0768c21
果沒。便生無煩天)	1000	X13n0287_p0768c21
然下天亦離苦樂。不名無煩者。以凡夫人。忻厭暫	1001	X13n0287_p0768c22
伏。非是永斷。今約畢竟不生。故得此名(	1002	X13n0287_p0768c23
〔吳興云〕苦樂相傾。是	1003	X13n0287_p0768c23
猶鬥戰交於內心也。又心受苦境。則與苦苦	1004	X13n0287_p0768c24
交鬥。心受樂境。別與壞苦交鬥。今既兩滅。	1005	X13n0287_p0768c24
故名無煩)。　(○〔翻譯	1006	X13n0287_p0768c24
云〕無煩。無於見思煩惱雜故)。　(○〔	1007	X13n0287_p0769a01
十藏疏云〕一無煩者。煩謂繁雜。或謂繁廣。	1008	X13n0287_p0769a01
無繁雜中。此最初故。煩廣天中。	1009	X13n0287_p0769a01
此最劣故。此依正理。若順今經。皆作無煩	1010	X13n0287_p0769a02
。則無廣義)。　(二無熱天)。	1011	X13n0287_p0769a02
機括獨行。研交無地。如是一類。名無熱天。	1012	X13n0287_p0769a03
【疏】機。弩牙也。括。筈也。前受弦處也	1013	X13n0287_p0769a04
。皆喻唯一捨心。	1014	X13n0287_p0769a04
縱任自在。遊諸等至。故云獨行。不與違順二境相	1015	X13n0287_p0769a05
應。故云研交無地。(〔孤山云〕以捨受獨	1016	X13n0287_p0769a06
行。譬若機括。所發必中。是以苦樂相磨。交	1017	X13n0287_p0769a06
鬥	1018	X13n0287_p0769a06
之心。永無其處也。前箭弩欲發。必有研交	1019	X13n0287_p0769a07
之地故)。　(△〔融室云〕捨心之所捨。如	1020	X13n0287_p0769a07
機括之發。故言捨心。即是機	1021	X13n0287_p0769a07
括唯一捨心進修。故云獨行。非但不交。研	1022	X13n0287_p0769a08
窮其交。亦復無地)此天以中品雜修	1023	X13n0287_p0769a08
靜慮。慧用清虛。皆離定障。漸得清淨。名為無熱也	1024	X13n0287_p0769a09
(〔釋要云〕即雜修中品。有六心。用前下	1025	X13n0287_p0769a10
品三心為加行。更引生三心。一無漏有漏無漏	1026	X13n0287_p0769a10
為根本。資其故業。從	1027	X13n0287_p0769a10
廣果沒。能超無煩。至於無熱〔法數云〕妍	1028	X13n0287_p0769a11
究此心與境之處。無依無處。則無熱惱也)。	1029	X13n0287_p0769a11
(△〔十藏疏云〕二無熱者。	1030	X13n0287_p0769a11
已善伏除雜修靜慮上中品障。意樂調柔。離	1031	X13n0287_p0769a12
熱惱故。或熱者。熾盛為義。謂上品修靜慮及	1032	X13n0287_p0769a12
果。此猶未證故)。	1033	X13n0287_p0769a12
(○〔經律異相云〕無熱天身長四千由旬。	1034	X13n0287_p0769a13
細軟委地。不能自立。若下見佛。變為塵形。	1035	X13n0287_p0769a13
以禪為味)。　(三善見天)。	1036	X13n0287_p0769a13
十方世界。妙見淵澄。更無塵象。一切沈垢。如是一類	1037	X13n0287_p0769a14
名善見天。	1038	X13n0287_p0769a15
【疏】十方世界。唯一捨心。照了微妙。周遍澄寂。故云	1039	X13n0287_p0769a16
妙見圓澄。塵像。慧障也。沈垢。定障也。	1040	X13n0287_p0769a17
(〔法數云〕一念在定。定能發	1041	X13n0287_p0769a17
慧。於慧心中。見十方界。圓遍澄凝。更無	1042	X13n0287_p0769a18
世界內外塵像。心地昏沈之垢也)雜修上品。	1043	X13n0287_p0769a18
無	1044	X13n0287_p0769a18
漏功著。定慧障亡。故能妙見圓澄。十方世界。名善	1045	X13n0287_p0769a19
見也(〔釋要云〕即雜修上品。有九心。用	1046	X13n0287_p0769a20
前六心為加行。更起三心為根本。從廣果沒。	1047	X13n0287_p0769a20
超於一二而	1048	X13n0287_p0769a20
生第三)。　(○〔引證〕〔應法師云〕須	1049	X13n0287_p0769a21
天。按中陰	1050	X13n0287_p0769a21
經。作須滯天。亦言善見天。定障微故。見極	1051	X13n0287_p0769a21
明徹。故言善見也。樓	1052	X13n0287_p0769a21
炭作須嚏天。應言須達犁舍那。此言善觀天	1053	X13n0287_p0769a22
)。　(○〔經律異相云〕華嚴云善現。樓炭	1054	X13n0287_p0769a22
云須陀旃〔十藏疏云〕今善	1055	X13n0287_p0769a22
現天。是第四品。第五善〔現〕是極上品。	1056	X13n0287_p0769a23
故障至微。善現者。雜修靜慮。果德易彰。故	1057	X13n0287_p0769a23
名善現。善見者。雜修定障。	1058	X13n0287_p0769a23
餘品至微。見極清徹。故名善見。經本先見	1059	X13n0287_p0769a24
後現。或恐誤也。按華嚴及今經。皆先見後現	1060	X13n0287_p0769a24
。清涼卻疑經本有	1061	X13n0287_p0769a24
誤耳。詳之)。　(四善現天)。	1062	X13n0287_p0769b01
精見現前。陶鑄無礙。如是一類。名善現天。	1063	X13n0287_p0769b02
〔資中〕定慧精明。鎔鍊自在。故云陶鑄無	1064	X13n0287_p0769b03
礙。(〔孤山云〕如	1065	X13n0287_p0769b03
陶人之範土。爐冶之鑄金。言其作用自在也	1066	X13n0287_p0769b04
)【疏】陶鑄。鎔鍊也。圓澄之見	1067	X13n0287_p0769b04
既彰。定慧之功更著。故能融鍊自在。顯現無盡。故	1068	X13n0287_p0769b05
云善現(〔釋要云〕四上勝品。有十二心。	1069	X13n0287_p0769b06
用前九心為加行。更引三心為根本。資於故業	1070	X13n0287_p0769b06
。超三生	1071	X13n0287_p0769b06
四)。　(△〔合論云〕陶鑄無礙。能發化	1072	X13n0287_p0769b07
也。陶鑄水火而已。精性。水也。見性。火也	1073	X13n0287_p0769b07
)。　(△〔補遺云〕精現。指前善見。善見	1074	X13n0287_p0769b07
言	1075	X13n0287_p0769b07
體。善現言用。陶鑄。猶出生也。能起十四	1076	X13n0287_p0769b08
變化。自在故也)。　(△〔海印云〕陶鎔習	1077	X13n0287_p0769b08
氣。不為障礙故)。　(△〔經律異相云〕	1078	X13n0287_p0769b08
大善見天。華嚴善見。樓炭云須彌旃陀)。	1079	X13n0287_p0769b09
(五色究竟天)。	1080	X13n0287_p0769b09
究竟群幾。窮色性性。入無邊際。如是一類。名色究竟	1081	X13n0287_p0769b10
天。	1082	X13n0287_p0769b11
【疏】究竟。鞠窮也。群幾者。群有之幾微也。即去無入	1083	X13n0287_p0769b12
有。有理未形之謂也。今此一天。窮到色理未形之	1084	X13n0287_p0769b13
際。故云究竟群幾。(〔海印云〕眾色至微	1085	X13n0287_p0769b14
。故云群幾)窮色性性者。性	1086	X13n0287_p0769b14
體也。推至色性之元體也。(〔溫陵云〕幾	1087	X13n0287_p0769b15
者色之微。性者相之本)。　(△〔吳興云〕	1088	X13n0287_p0769b15
窮	1089	X13n0287_p0769b15
亦究竟也。變其文耳。心既熏多至少。色亦	1090	X13n0287_p0769b16
窮麤至細。麤細不同。故曰性性)二句一意。	1091	X13n0287_p0769b16
前	1092	X13n0287_p0769b16
多此例。或可。前句窮緣色等識。後句窮所依大種。	1093	X13n0287_p0769b17
劑此一天。即入空處。故云入無邊際。以空又是大	1094	X13n0287_p0769b18
種之所依故。名色究竟。(入無邊際。即色	1095	X13n0287_p0769b19
界與無色界。二邊之交際也。俱舍云。	1096	X13n0287_p0769b19
從此向上。無復所居。此處最高。名色究竟	1097	X13n0287_p0769b20
)如馬勝問佛。四大性當於何	1098	X13n0287_p0769b20
位。滅盡無餘。佛云。空處近分。正在頂天	1099	X13n0287_p0769b21
也(〔吳興云〕幾者。動	1100	X13n0287_p0769b21
之微也。研窮多念至於一念。故曰究竟詳幾	1101	X13n0287_p0769b22
。以雜修五品。初用多念無漏。熏多念有漏。	1102	X13n0287_p0769b22
乃至最後用一念	1103	X13n0287_p0769b22
無漏。熏一念有漏。名上極品。故俱舍云。	1104	X13n0287_p0769b23
成由一念雜。是也〔釋要云〕即上極品。有十	1105	X13n0287_p0769b23
五心。用前十二心為加	1106	X13n0287_p0769b23
行。更引三心為根本。資於故業。能超四天	1107	X13n0287_p0769b24
。生色究竟)。　(△〔無盡云〕色究竟者。	1108	X13n0287_p0769b24
有色之窮處也。色性性者。性中	1109	X13n0287_p0769b24
之性。無體無相也)。　(△〔合論云〕窮	1110	X13n0287_p0769c01
色性性者。色性空。空性覺。覺則所謂色性性	1111	X13n0287_p0769c01
也。若但窮色性。非色究竟也。	1112	X13n0287_p0769c01
色空互為性故。楞伽云。住色究竟天。離諸	1113	X13n0287_p0769c02
過失處。於彼成正覺也)。　(△〔十藏疏云	1114	X13n0287_p0769c02
〕色究竟者。更無有處。於有	1115	X13n0287_p0769c02
色中。能過於此。或此已到眾苦所依身。最	1116	X13n0287_p0769c03
後邊故)。　(卍三結勝)。	1117	X13n0287_p0769c03
阿難。此不還天。彼諸四禪。四位天王。獨有欽聞。不能	1118	X13n0287_p0769c04
知見。如今世間。曠野深山。聖道場地。皆阿羅漢。所住	1119	X13n0287_p0769c05
持故。世間麤人。所不能見。	1120	X13n0287_p0769c06
【疏】梵云阿那含。此云不還。此天是彼聖所居故。亦	1121	X13n0287_p0769c07
名淨居。非同凡夫。有漏住故。以定力殊勝。依報亦	1122	X13n0287_p0769c08
勝。同在世間。境界各別。舉例可知(〔融	1123	X13n0287_p0769c09
室云〕雖於四禪。同一捨心。捨	1124	X13n0287_p0769c09
心殊勝。諸天莫及。故不能知見)。　(△	1125	X13n0287_p0769c10
〔十藏疏云〕無煩已上。名五淨居。謂離欲諸	1126	X13n0287_p0769c10
聖。以聖道水。濯煩惱垢。故名	1127	X13n0287_p0769c10
為淨。淨身所止。故名淨居。或此天中。無	1128	X13n0287_p0769c11
異生雜。純聖所止。故名淨居)。　(△〔蕅	1129	X13n0287_p0769c11
益云〕仁王經言。十地菩薩。作四	1130	X13n0287_p0769c11
禪大淨天王。得理盡三昧。同佛行處。盡三	1131	X13n0287_p0769c12
界源。教化眾生。今言於五那含。不能知見者	1132	X13n0287_p0769c12
。以菩薩示現。寄跡	1133	X13n0287_p0769c12
諸天。相與欽聞。發其出世善根也)。　(	1134	X13n0287_p0769c13
△〔智論第十〕如手居士。從淨居天來欲見佛	1135	X13n0287_p0769c13
。其身微細沒失。譬如消蘇。	1136	X13n0287_p0769c13
不得立地。佛語居士。汝化作麤身。觀此地	1137	X13n0287_p0769c14
相。佛問居士。汝幾事無厭。生淨居天。答言	1138	X13n0287_p0769c14
。我三事無厭。一見佛	1139	X13n0287_p0769c14
供佛無厭。二聽法無厭。三供給僧無厭)。	1140	X13n0287_p0769c15
(△〔宣律師云〕入大乘論。尊者。賓頭盧	1141	X13n0287_p0769c15
羅羅等。十六諸大聲聞。散	1142	X13n0287_p0769c15
在諸山海中。又於餘經。亦說九十九億天阿	1143	X13n0287_p0769c16
羅漢。皆於佛前取〔壽〕住壽于世。散在三方	1144	X13n0287_p0769c16
諸山海中。守護正	1145	X13n0287_p0769c16
法)。　(卍三總結)。	1146	X13n0287_p0769c17
阿難。是十八天。獨行無交。未盡形累。自此以還。名為	1147	X13n0287_p0769c18
色界。	1148	X13n0287_p0769c19
【疏】純是禪定。善想所感。無有情欲所對。故云獨行	1149	X13n0287_p0769c20
無交。尚有色礙。故云未盡形累(言十八天	1150	X13n0287_p0769c21
者。總結四禪及五那含也)。	1151	X13n0287_p0769c21
(三無色界天合釋)。	1152	X13n0287_p0769c22
(○〔疏云〕三無色界。此四無色。無業果	1153	X13n0287_p0769c22
色。定多慧少。厭下色礙。想無邊空。次厭空	1154	X13n0287_p0769c22
處。乃	1155	X13n0287_p0769c22
至厭無所有。以非想非非想。為究竟涅槃。	1156	X13n0287_p0769c23
有此四種。分其位次〔溫陵云〕此滅身歸無。	1157	X13n0287_p0769c23
定性聲聞所居。或無	1158	X13n0287_p0769c23
想外道別報。或捨厭天人雜處。其類不一。	1159	X13n0287_p0769c24
皆無色蘊)。　(△〔瑜伽第四〕若諸沙門。	1160	X13n0287_p0769c24
或婆羅門。墮梵行求者。一切	1161	X13n0287_p0769c24
皆為求無漏界。或復有一墜邪梵行求者。為	1162	X13n0287_p0770a01
求空無邊處。識處。無所有處。非想非非想處	1163	X13n0287_p0770a01
。起邪分別。謂為	1164	X13n0287_p0770a01
解脫〔肇公云〕九十六種外道。上者亦能斷	1165	X13n0287_p0770a02
結。生無色天。但其道不真要。還墮三途)。	1166	X13n0287_p0770a02
(○〔疏云〕雖無業果色。然	1167	X13n0287_p0770a02
有定果色。為識所依。此大乘說。實有處所	1168	X13n0287_p0770a03
。若俱舍說。無色界無處。由生有四種。依同	1169	X13n0287_p0770a03
分及命。令心等相續。	1170	X13n0287_p0770a03
餘經說有無色有情。佛邊聽法。淚下如雨者	1171	X13n0287_p0770a04
。此約大乘有定果說。前文亦說無色界天。發	1172	X13n0287_p0770a04
願護咒也)。　(△〔翻	1173	X13n0287_p0770a04
譯集云〕大小乘教。論四空無色。其義碩異	1174	X13n0287_p0770a05
。且小乘教。如俱舍云。無色無身。依同分命	1175	X13n0287_p0770a05
根。轉令心相續。又世	1176	X13n0287_p0770a05
品云。無色界都無處所。以非色法。無方所	1177	X13n0287_p0770a06
故。謂於是處得彼定者。命終。即於是處生故	1178	X13n0287_p0770a06
。婆沙云。四空離形。	1179	X13n0287_p0770a06
報無別處。但在欲色二界。成就四空。無色	1180	X13n0287_p0770a07
業者。若云都無處所。華嚴安云。菩薩鼻根。	1181	X13n0287_p0770a07
聞無色界宮殿之香。	1182	X13n0287_p0770a07
起世亦云。倍色究竟。有空處至非非想。皆	1183	X13n0287_p0770a08
諸天住處。若大眾部乃云。但無麤色。非無細	1184	X13n0287_p0770a08
色。故阿含說。舍利	1185	X13n0287_p0770a08
弗入涅槃時。無色界天。空中淚下。如春細	1186	X13n0287_p0770a09
雨。此是小乘。宗計兩殊。若大乘教。如楞嚴	1187	X13n0287_p0770a09
云。是四空天。身心滅	1188	X13n0287_p0770a09
盡。定性現前。無業果色。孤山云。無業果	1189	X13n0287_p0770a10
色。顯有定果色也。俱舍纂云。無業果色。非	1190	X13n0287_p0770a10
異熟身。輔行言。有比丘	1191	X13n0287_p0770a10
得無色定。定起模空。人問何求。答覓我身	1192	X13n0287_p0770a11
。人言身在床上。於此得定。尚不見身。驗知	1193	X13n0287_p0770a11
四空無業果色。而言	1194	X13n0287_p0770a11
顯有定果者。顯揚論名定自在所生色。謂勝	1195	X13n0287_p0770a12
定力故。於一切色。皆得自在。即以定變起五	1196	X13n0287_p0770a12
塵境故。論云。變	1197	X13n0287_p0770a12
身百億。共立毫端。空量地界。故經亦說佛	1198	X13n0287_p0770a13
邊聽法。座如針鋒。中陰經云。如來至無色界	1199	X13n0287_p0770a13
中。諸天禮拜。楞嚴	1200	X13n0287_p0770a13
無色稽首。仁王列無色天眾。又說無色界天	1201	X13n0287_p0770a14
。雨諸香華。香如須彌。華如車輪。然涅槃云	1202	X13n0287_p0770a14
。非想等天。若無色	1203	X13n0287_p0770a14
者。云何得有去來進止。如是之義。諸佛〔	1204	X13n0287_p0770a15
世〕界。非聲聞緣覺所知。以聲聞經。證所說	1205	X13n0287_p0770a15
空。遂謂極處。悉皆無色。	1206	X13n0287_p0770a15
大乘實說界外。尚受法性之色。豈此四天。	1207	X13n0287_p0770a16
唯空空然。故斥小乘非所知也。淨名疏云。若	1208	X13n0287_p0770a16
不了義教。明無色	1209	X13n0287_p0770a16
界無色。若了義教。明無色界有色)。　(	1210	X13n0287_p0770a17
○文二)。　([?∴]初正明二)。　(	1211	X13n0287_p0770a17
初指迴心不入)。	1212	X13n0287_p0770a17
復次阿難。從是有頂。色邊際中。其間復有二種岐路。	1213	X13n0287_p0770a18
【疏】此標也。有即是色。頂即究竟。色於此住。名色邊	1214	X13n0287_p0770a19
際。二岐路者。一出三界路。即迴心人所履。二入無	1215	X13n0287_p0770a20
色路。即定性人所履。若凡夫外道。既不入此五天。	1216	X13n0287_p0770a21
即從廣果無想二天而入。不在此三所履之限。如	1217	X13n0287_p0770a22
下自知(〔私謂〕二岐路者。一出三界。疏	1218	X13n0287_p0770a23
云。即迴心所履是也。二入無色者。一則定性	1219	X13n0287_p0770a23
聲聞。二則	1220	X13n0287_p0770a23
無想外道。下文所指不迴鈍果人。窮空不歸	1221	X13n0287_p0770a24
者。是也。長水所判。有其二失。一則剋定無	1222	X13n0287_p0770a24
想。不得上昇。一則	1223	X13n0287_p0770a24
執計廣果。同名無想。故云。凡夫外道。從	1224	X13n0287_p0770b01
廣果無想二天而入。不在此二所履之限。次下	1225	X13n0287_p0770b01
釋捨心云。一者定	1226	X13n0287_p0770b01
性那含。二者若於廣果。用無漏道。伏惑入	1227	X13n0287_p0770b02
空。即凡夫外道。以福愛天中。二岐路證之。	1228	X13n0287_p0770b02
則廣果圓明修證。豈	1229	X13n0287_p0770b02
得與無想。圓窮捨道同科。請家辨證。廣有	1230	X13n0287_p0770b03
多義。具如下文所列)。　(△〔溫陵云〕色	1231	X13n0287_p0770b03
究竟天。居有色頂。與無色鄰。	1232	X13n0287_p0770b03
名色邊際)。　(△〔吳興云〕色究竟天。	1233	X13n0287_p0770b04
第三果人。根有利鈍。故分二路。其利根者。	1234	X13n0287_p0770b04
發無漏智。斷盡修惑。從此有頂。	1235	X13n0287_p0770b04
即出三界。其鈍根者。復由定心。欣上厭下	1236	X13n0287_p0770b05
。生無色界)。　(○〔引證〕〔釋迦方誌云	1237	X13n0287_p0770b05
〕此封疆周輪銕山。山外是空。空	1238	X13n0287_p0770b05
不可測。山下是地。地下是金。金下有水。	1239	X13n0287_p0770b06
水下是風。其風堅實。逾於金剛。眾生心力。	1240	X13n0287_p0770b06
周業所感。能持世界。不	1241	X13n0287_p0770b06
令傾覆。有風以外。即是虛空。約此周輪從	1242	X13n0287_p0770b07
下而上。至無色窮。名為有頂)。	1243	X13n0287_p0770b07
若於捨心。發明智慧。慧光圓通。便出塵界。成阿羅漢。	1244	X13n0287_p0770b08
入菩薩乘。如是一類。名為迴心大阿羅漢。	1245	X13n0287_p0770b09
【疏】此正明迴心也。若於有頂禪中。故云捨心。發無	1246	X13n0287_p0770b10
漏智。頓斷上界四地。三十六品俱生煩惱。便證無	1247	X13n0287_p0770b11
學。仍又迴心向大乘道。更不入於空識等處。以無	1248	X13n0287_p0770b12
上地惑故。然迴心入大。有深有淺。但隨破惑。有深	1249	X13n0287_p0770b13
淺耳。此類仍是樂慧那含。故得慧光圓通。便出塵	1250	X13n0287_p0770b14
界(〔溫陵云〕四禪皆依捨念修定。此言捨	1251	X13n0287_p0770b15
心。捨有頂因心也。因心能發無漏智慧。斷盡	1252	X13n0287_p0770b15
塵惑。至於圓	1253	X13n0287_p0770b15
明。即出三界。不住小乘。入菩薩乘。是名	1254	X13n0287_p0770b16
迴心)。　(△〔吳興云〕慧光圓通。且約盡	1255	X13n0287_p0770b16
智無生智圓滿而言。謂見苦已	1256	X13n0287_p0770b16
斷。乃至道已修名盡智。不復更斷。乃至不	1257	X13n0287_p0770b17
復更修。名無生智。入菩薩乘。正約出三界後	1258	X13n0287_p0770b17
。勝進而說。斯亦今	1259	X13n0287_p0770b17
經破定性之明文也)。　(	1260	X13n0287_p0770b18
二辨入者類殊二)。　(一別明四	1261	X13n0287_p0770b18
天四)。　(初空處)。	1262	X13n0287_p0770b18
若在捨心。捨厭成就。覺身為礙。銷礙入空。如是一類。	1263	X13n0287_p0770b19
名為空處。	1264	X13n0287_p0770b20
【疏】初二句。躡前也。捨心有二。一有頂	1265	X13n0287_p0770b21
。二無想。若於	1266	X13n0287_p0770b21
有頂。用無漏道。斷有頂惑。銷礙入空。此是樂定那	1267	X13n0287_p0770b22
含。即定性聲聞也。若於廣果無想。用有漏道。伏惑	1268	X13n0287_p0770b23
入空。亦名捨心。即凡夫外道也。以此二天。俱在捨	1269	X13n0287_p0770b24
心。共一地故。(無漏道。謂八聖種觀。有	1270	X13n0287_p0770c01
漏道。即六行觀。八聖種觀者。觀五陰如病。	1271	X13n0287_p0770c01
如癰。如	1272	X13n0287_p0770c01
瘡。如刺。無常。苦。空。無我)覺身下。	1273	X13n0287_p0770c02
正明此天。銷礙之言。亦通前	1274	X13n0287_p0770c02
二。然行人厭患色法如牢獄。心欲出離。即修觀智。	1275	X13n0287_p0770c03
破於色法。過於一切色相。滅有對相。不念種種相。	1276	X13n0287_p0770c04
(四相字。清涼疏作想)入無邊空定。心與	1277	X13n0287_p0770c05
虛空相應。名為空處	1278	X13n0287_p0770c05
定(疏過於一切色相已下。引華嚴三地經文	1279	X13n0287_p0770c06
〔彼疏云〕經言超一切色想者。超可見有對色	1280	X13n0287_p0770c06
也。滅有對想	1281	X13n0287_p0770c06
者。耳鼻舌身識和合想滅故。此滅不可見有	1282	X13n0287_p0770c07
對色也。不念種種想者。不念意識和合相故。	1283	X13n0287_p0770c07
意識分別一切	1284	X13n0287_p0770c07
法故。說名種種。此滅不可見無對。即意識	1285	X13n0287_p0770c08
也。入無邊虛空者。謂三色想絕。則入空理。	1286	X13n0287_p0770c08
廓爾無邊。由厭色依	1287	X13n0287_p0770c08
空。名為空處。而言處者。順正理云。謂有	1288	X13n0287_p0770c09
情生長處故)。　(△〔天台禪門云〕此定最	1289	X13n0287_p0770c09
初。離三種色。心緣虛空。既與	1290	X13n0287_p0770c09
無色相應。故是虛空定〔直解云〕釋禪中云	1291	X13n0287_p0770c10
。行者深思色法過罪。所謂有身則有飢渴疾病	1292	X13n0287_p0770c10
。乃至一切色法。	1293	X13n0287_p0770c10
繫累於心。不得自在。呵此色法罪過。讚嘆	1294	X13n0287_p0770c11
虛空無色。此訶讚行熟。名捨厭成就也。銷礙	1295	X13n0287_p0770c11
入空者。乃以虛空	1296	X13n0287_p0770c11
為智所緣。因入此定。於深定中。唯見虛空	1297	X13n0287_p0770c12
。無諸色相。如鳥在籠中。籠破得出。飛騰自	1298	X13n0287_p0770c12
在。證虛空定。亦復如	1299	X13n0287_p0770c12
是。名空處者。釋禪云。今此四空。悉依無	1300	X13n0287_p0770c13
色法。從境得名。此中無形無質。義同虛空。	1301	X13n0287_p0770c13
故四處俱名空定。以所	1302	X13n0287_p0770c13
觀之境為處也。此天初銷色質。乍入於空。	1303	X13n0287_p0770c14
即以空為處故)。　(△〔溫陵云〕厭己形礙	1304	X13n0287_p0770c14
。堅修空觀。滅身歸無。即厭	1305	X13n0287_p0770c14
色依空者。故報生修處)。　(○〔智論云	1306	X13n0287_p0770c15
〕如佛說。過一切色相。不念別相。滅有對相	1307	X13n0287_p0770c15
。得入無邊虛空處。行者。作是	1308	X13n0287_p0770c15
念。若無色。則無飢渴寒熱之苦。是身麤重	1309	X13n0287_p0770c16
弊惡。虛誑非實。先世因緣和合。報得此身。	1310	X13n0287_p0770c16
種種苦惱之所住處。	1311	X13n0287_p0770c16
云何當得免此身患。當觀此身。身中虛空。	1312	X13n0287_p0770c17
常觀身空。如籠如甑。常心不捨。則得度色不	1313	X13n0287_p0770c17
復見身。如內空。外	1314	X13n0287_p0770c17
色亦爾。是時能觀無量無邊空。得此觀已。	1315	X13n0287_p0770c18
無苦無樂。其心轉增。如鳥閉著缾中。缾破得	1316	X13n0287_p0770c18
出。是名空處定)。　(○	1317	X13n0287_p0770c18
〔經律異相云〕無量空入處天。或云空處智	1318	X13n0287_p0770c19
天。樓炭云虛空智天。天壽百劫。或有小減)	1319	X13n0287_p0770c19
。　(二識處)。	1320	X13n0287_p0770c19
諸礙既銷。無礙無滅。其中唯留阿賴耶識。全於末那。	1321	X13n0287_p0770c20
半分微細。如是一類。名為識處。	1322	X13n0287_p0770c21
【疏】初句結前空處。次句破空入識。銷礙之無亦亡。	1323	X13n0287_p0770c22
故云無礙無滅。此即唯觀於識。以破於空也	1324	X13n0287_p0770c23
。(〔真際云〕諸	1325	X13n0287_p0770c23
礙既銷。厭色歸空也。無礙無滅厭空忻識。	1326	X13n0287_p0770c24
無礙之無。亦復滅也)其中下。正釋。唯留	1327	X13n0287_p0770c24
賴耶全於末那者。以七八二識。更互相依故。定性	1328	X13n0287_p0771a01
愚法。全不知有。冥然自留也。(愚法聲聞	1329	X13n0287_p0771a02
。則不知有。不愚法者信有。於彼	1330	X13n0287_p0771a02
入滅故)半分微細者。即第六識。(即第六	1331	X13n0287_p0771a03
厭空之識)今留一半	1332	X13n0287_p0771a03
緣識之分。不留緣色空分。故云半分。(已	1333	X13n0287_p0771a04
離色想。故言半分也)	1334	X13n0287_p0771a04
以此第六。色心俱緣。故留半也。(〔溫陵	1335	X13n0287_p0771a05
云〕賴耶第八。末那第七。身根既	1336	X13n0287_p0771a05
銷。無復六識。故唯留二。而末那所緣。色	1337	X13n0287_p0771a06
空識三。此位厭色空而依識。則色麤緣已無。	1338	X13n0287_p0771a06
故惟全半分微細也)。	1339	X13n0287_p0771a06
(△〔雲棲曰〕環師判六識既滅。則下文識	1340	X13n0287_p0771a07
心都滅。當滅何識此中六識麤分已滅。唯留根	1341	X13n0287_p0771a07
本賴耶。全分末那。	1342	X13n0287_p0771a07
與六識不緣色空。但內緣之半分微細也〔勗	1343	X13n0287_p0771a08
伊閑曰〕諸解長水為當所謂半分者。乃緣識之	1344	X13n0287_p0771a08
細識。非謂識	1345	X13n0287_p0771a08
有全半也。第六識三界九地。一切時有。唯	1346	X13n0287_p0771a09
除五位不行。此處識定。非五位攝。如何言滅	1347	X13n0287_p0771a09
。環師之解誤也。二	1348	X13n0287_p0771a09
楞以分別俱生。伏斷二惑。判此中全半微細	1349	X13n0287_p0771a10
。尤不相蒙矣)行人入此定時。厭患	1350	X13n0287_p0771a10
虛空無邊。緣多則散。能破於定。即捨虛空。轉心緣	1351	X13n0287_p0771a11
識。心與識法相應。故名識處定(〔禪門云	1352	X13n0287_p0771a12
〕捨空緣識。以識為處。正從所	1353	X13n0287_p0771a12
緣處得名)。　(△〔智論云〕是空無量無	1354	X13n0287_p0771a13
邊。以識緣之。識多則散。能破於定。行者觀	1355	X13n0287_p0771a13
虛空緣受想行識。如病如癰。	1356	X13n0287_p0771a13
如瘡如刺。無常苦空。無我欺誑。和合而有	1357	X13n0287_p0771a14
。非是實也。如是念已。捨虛空緣。但緣識。	1358	X13n0287_p0771a14
云何而緣現前識。緣過	1359	X13n0287_p0771a14
去未來無量無邊識。是識無量無邊。如虛空	1360	X13n0287_p0771a15
無量無邊。是名識處定)。　(△〔合論云〕	1361	X13n0287_p0771a15
八識之體。無同無異。六識	1362	X13n0287_p0771a15
之相分麤分細。末那行相難辨。雖以執受我	1363	X13n0287_p0771a16
相。與慢痴愛見相應然推窮之。不見歸宿。古	1364	X13n0287_p0771a16
師以日中設水	1365	X13n0287_p0771a16
器為喻曰。水器。第八識也。日。六識也。	1366	X13n0287_p0771a17
日以器中之水為緣。故壁間浮動之影。末那也	1367	X13n0287_p0771a17
。於此言全分末那者。	1368	X13n0287_p0771a17
此識但內執。不外緣故。半分微細者。六識	1369	X13n0287_p0771a18
內緣賴耶末那兩種之細識也。如人食卵。剝殼	1370	X13n0287_p0771a18
而瓜分之。視其	1371	X13n0287_p0771a18
黃處。賴耶也。白處。全分末那也。已棄之	1372	X13n0287_p0771a19
殼。六識外緣色空一切之麤相也。尚有其微膜	1373	X13n0287_p0771a19
白處。半分微細相)。	1374	X13n0287_p0771a19
(○〔經律異相〕無量識入處天。或云識處	1375	X13n0287_p0771a20
智天。樓炭云識知天)。　(	1376	X13n0287_p0771a20
三無所有處)。	1377	X13n0287_p0771a20
空色既亡。識心都滅。十方寂然。迥無攸往。如是一類。	1378	X13n0287_p0771a21
名無所有處。	1379	X13n0287_p0771a22
【疏】空處無色而存空。識處亡空而存識。皆名所有。	1380	X13n0287_p0771a23
今此空識俱亡。故云。空色既亡。識心都滅。此二句。	1381	X13n0287_p0771a24
先破三法也。十方下。正明行相。十方者。諸法也。所	1382	X13n0287_p0771b01
緣色空識心等法。一無所存。故云寂然。所緣既寂。	1383	X13n0287_p0771b02
能緣不存。故云迥無攸往。以行人厭患於識。三世	1384	X13n0287_p0771b03
之識無邊。緣多則散。能破於定。故捨緣識。轉心依	1385	X13n0287_p0771b04
無所有法。心與無所有法相應。名無所有處定。(〔智論	1386	X13n0287_p0771b05
十七〕是識無量無邊。以識緣之。緣多則散	1387	X13n0287_p0771b06
。能破於定。行者觀是緣識。受想行識。如病	1388	X13n0287_p0771b06
如癰云云。非實有也。	1389	X13n0287_p0771b06
如是觀已。則破識相。是訶識處。讚無所有	1390	X13n0287_p0771b07
處。破諸識相。繫心在無所有中。是名無所有	1391	X13n0287_p0771b07
處)。　(△〔三地疏云〕前	1392	X13n0287_p0771b07
以捨外緣內。故為麤念既無所取。能取亦無	1393	X13n0287_p0771b08
。故內外俱無。正理云。見前無邊行相麤動。	1394	X13n0287_p0771b08
起此加行。是故此	1395	X13n0287_p0771b08
處。名最勝捨。以於此中。不復樂作所緣行	1396	X13n0287_p0771b09
相。心於所緣捨諸所有。寂然而〔往〕瑜伽云	1397	X13n0287_p0771b09
。從識處上進時。離其	1398	X13n0287_p0771b09
識外。更求餘境。都無所得。此意明識既為	1399	X13n0287_p0771b10
麤。識外復無。故無所有)然今修大乘者。	1400	X13n0287_p0771b10
多濫此定。但一切無著。心無所寄。都無一物。即是	1401	X13n0287_p0771b11
大乘。如頑空無異。而不知善能了達諸禪境界。斷	1402	X13n0287_p0771b12
伏歷然。道品次第。如大圓鏡。鑒於萬像。不差不錯。	1403	X13n0287_p0771b13
方是大乘。真修禪也(〔溫陵云〕然此雖亡	1404	X13n0287_p0771b14
識心。未亡識性。行人見性不深。多滯於	1405	X13n0287_p0771b14
此。了知色空。灰滅心慮。逮無所有。而終	1406	X13n0287_p0771b15
於識性。幽幽綿綿。不能自脫生死窟穴。實存	1407	X13n0287_p0771b15
於此)。　(△〔交光云〕識心	1408	X13n0287_p0771b15
即半分末那。而言都滅者。憑深定力。現行	1409	X13n0287_p0771b16
俱伏。例如無想之伏六現行。（彼伏五百劫此	1410	X13n0287_p0771b16
伏五萬劫）非如羅	1411	X13n0287_p0771b16
漢。種現俱伏也。寂無所往。滅識定中。所	1412	X13n0287_p0771b17
證境界。廓然冥然。不能前進。此外道昧為冥	1413	X13n0287_p0771b17
諦之處也)。　(○〔禪門云〕	1414	X13n0287_p0771b17
此天亦名不用處。修此定時。不用一切內外	1415	X13n0287_p0771b18
境界。外境名空。內境名心。捨此二境。初修	1416	X13n0287_p0771b18
得名。故言不用。亦	1417	X13n0287_p0771b18
名少處。亦名無想處)。　(○〔經律異相	1418	X13n0287_p0771b19
云〕無所有入處天。或云無所有處智天。或云	1419	X13n0287_p0771b19
不用天。有優藍不受佛化。	1420	X13n0287_p0771b19
而自命終。佛記此人生不用處。若復捨身為	1421	X13n0287_p0771b20
邊地主。傷害人民。後生地獄中。天壽四萬二	1422	X13n0287_p0771b20
千劫。樓炭云阿	1423	X13n0287_p0771b20
竭若然天)。　(四非非想處)。	1424	X13n0287_p0771b21
識性不動。以滅窮研。於無盡中。發宣盡性。如存不存。	1425	X13n0287_p0771b22
若盡非盡。如是一類。名為非想非非想處。	1426	X13n0287_p0771b23
【疏】初二句。指所依體。初句雙標。識性者。標有細想	1427	X13n0287_p0771b24
也。不動者。標無麤想也。(〔溫陵云〕識	1428	X13n0287_p0771c01
性者。識心幽本也。不動者。寂無攸往也)	1429	X13n0287_p0771c01
次句轉釋不動義。前無所有處。用心窮研。令不緣	1430	X13n0287_p0771c02
識。心與無所有法相應。今此一天。研窮心滅。伏令	1431	X13n0287_p0771c03
不動。故云以滅窮研。(既能不動。復研窮	1432	X13n0287_p0771c04
使滅。然依識滅之。竟非真滅)於無	1433	X13n0287_p0771c04
下。正釋行相。是依此識不動之處。故云於無盡中。	1434	X13n0287_p0771c05
辨為非想。故云發宣盡性。(〔吳興云〕前	1435	X13n0287_p0771c06
無所有處。雖云滅識。而體性不動。但	1436	X13n0287_p0771c06
滅微細窮研之分耳。今於無盡性中。發宣盡	1437	X13n0287_p0771c07
性。即是從盡。復立無盡)。　(△〔海印云	1438	X13n0287_p0771c07
〕識性不動。故滅窮研。依湛	1439	X13n0287_p0771c07
不搖處以為究竟。故云於無盡中發宣盡性)	1440	X13n0287_p0771c08
雖見盡而識在。故云若盡	1441	X13n0287_p0771c08
非盡。雖見在而不起。故云如存不存。由此義故。名	1442	X13n0287_p0771c09
非想非非想也。(如存不存。即非想也。若	1443	X13n0287_p0771c10
盡不盡。即非非想也〔溫陵云〕此又幽幽綿綿	1444	X13n0287_p0771c10
。	1445	X13n0287_p0771c10
至微之相也)此即第六識。麤想不起。仍有細分及賴耶。	1446	X13n0287_p0771c11
流注不息。故約此義。以立其名。(〔合論	1447	X13n0287_p0771c12
云〕非想者。識性不動。第六麤識。	1448	X13n0287_p0771c12
俱不起故。非非想者。雖麤不起。第八流注	1449	X13n0287_p0771c13
。恒不息故。〔王舜鼎曰〕八識半依生滅。半	1450	X13n0287_p0771c13
依不生滅。非存非盡。正	1451	X13n0287_p0771c13
在識陰區宇中)准俱舍云。前三無色。從加	1452	X13n0287_p0771c14
行立名。此有頂	1453	X13n0287_p0771c14
地。約當體立稱也。行人入此定時。厭患無所有處。	1454	X13n0287_p0771c15
想如癡。有想處如癰如瘡。即捨無所有處。緣念非	1455	X13n0287_p0771c16
有想非無想之法。心與此法相應。故云非有想非	1456	X13n0287_p0771c17
無想也(〔三地疏云〕彼次頌云。空無邊等	1457	X13n0287_p0771c18
三。名從加行立。非想非非想。昧劣故立名。	1458	X13n0287_p0771c18
謂修定前。	1459	X13n0287_p0771c18
起加行位。厭壞色故。作勝解想。思無邊空	1460	X13n0287_p0771c19
。加行成時。名空無邊處。厭空想識。厭識想	1461	X13n0287_p0771c19
無所有。準此可知。其	1462	X13n0287_p0771c19
第四空。由想昧劣。謂無下地。明慧勝想。	1463	X13n0287_p0771c20
得非想名。有昧劣想。名非非想。故前三無色	1464	X13n0287_p0771c20
。加行受名。第四無色。	1465	X13n0287_p0771c20
當體受稱)。　(○〔智論十七〕無所有處	1466	X13n0287_p0771c21
。緣受想行識。如病如癰云云。非實有也。如	1467	X13n0287_p0771c21
是思惟。無想處如癰。有想處	1468	X13n0287_p0771c21
如病如癰如創如刺。第一妙處。是非有想非	1469	X13n0287_p0771c22
無想處。問曰。非有想非無想處。有受想行識	1470	X13n0287_p0771c22
。云何言非有想	1471	X13n0287_p0771c22
非無想。答曰。是中有想。微細難覺故。謂	1472	X13n0287_p0771c23
為非有想。有想故非無想。凡夫心謂得諸佛實	1473	X13n0287_p0771c23
相。是為涅槃。佛法	1474	X13n0287_p0771c23
中雖知有想。因其本名。名為非有想非無想	1475	X13n0287_p0771c24
處。又曰。問曰。無想定其失如是。更有非有	1476	X13n0287_p0771c24
想非無想定。是中	1477	X13n0287_p0771c24
無一切妄想。亦不如彊作無想定滅想。是中	1478	X13n0287_p0772a01
以智慧力故無想。答曰。是中有想。細微故不	1479	X13n0287_p0772a01
覺若無想。佛弟	1480	X13n0287_p0772a01
子何緣更求實智慧。佛法中。是非有想非無	1481	X13n0287_p0772a02
想中識。依三眾住。（眾即陰也）是四眾屬因	1482	X13n0287_p0772a02
緣故無常。無常故	1483	X13n0287_p0772a02
苦。無常苦故空。空故無我。空無我故可捨	1484	X13n0287_p0772a03
。汝等愛著智慧。故不得涅槃。譬如尺蠖。屈	1485	X13n0287_p0772a03
安後足。然後進前足。	1486	X13n0287_p0772a03
所緣盡。無復進處而還。外道依止初禪。捨	1487	X13n0287_p0772a04
下地欲。乃至依非有想非無想處。捨無所有處	1488	X13n0287_p0772a04
。上無所復依。則	1489	X13n0287_p0772a04
不能捨非有想非無想處。以更無依處。恐懼	1490	X13n0287_p0772a05
失我。畏墮無所得中故。准此文。則窮空外道	1491	X13n0287_p0772a05
。正從無想天中	1492	X13n0287_p0772a05
來明矣)。　(○〔釋禪中云〕入此定者。	1493	X13n0287_p0772a06
不見有無相貌。泯然寂絕。心無動搖。恬然清	1494	X13n0287_p0772a06
淨。如涅槃相。此定微妙。三界	1495	X13n0287_p0772a06
無過。外道證之。謂是中道實相。愛著此法	1496	X13n0287_p0772a07
。更不修習。即計此心。謂是神我)。　(○	1497	X13n0287_p0772a07
〔禪門次第云〕此名解釋不同。	1498	X13n0287_p0772a07
有言此定名一存一亡觀。所言非想者。非麤	1499	X13n0287_p0772a08
想。此則亡於麤想也。非非想者。非非細想。	1500	X13n0287_p0772a08
此則存於細想。下	1501	X13n0287_p0772a08
非字。作無字看易明。謂非無細想也。又解	1502	X13n0287_p0772a09
。謂前觀識處是有想。無所有處是無想。今雙	1503	X13n0287_p0772a09
除上二想。非想。遣	1504	X13n0287_p0772a09
識處有想。非無想。遺無所有處無想故。又	1505	X13n0287_p0772a10
凡夫外道得此定。謂證涅槃。斷一切想。故言	1506	X13n0287_p0772a10
非想。佛弟子如實	1507	X13n0287_p0772a10
知有細想。依四陰而住。故云非非想。又古	1508	X13n0287_p0772a11
師解云。此定中不見一切相貌。故言非有想。	1509	X13n0287_p0772a11
行人或作是念。若	1510	X13n0287_p0772a11
一向無想者。如木石無知。云何能知無想。	1511	X13n0287_p0772a12
故言非無想〔止觀第六〕阿毗曇婆沙云。非無	1512	X13n0287_p0772a12
想天之無想。非三	1513	X13n0287_p0772a12
空之有想。人師云。無想是色天異界。不應	1514	X13n0287_p0772a13
仍此得名。就同界釋名。前所有定已除想。今	1515	X13n0287_p0772a13
復除無想。想無想	1516	X13n0287_p0772a13
兩捨。故受此稱)。　(○〔三地疏云〕瑜	1517	X13n0287_p0772a14
伽云。先入無所有處定。超過一切有所有想。	1518	X13n0287_p0772a14
今復超過無所有想。故言非	1519	X13n0287_p0772a14
想。又言非無想者。非如無想及滅盡定。一	1520	X13n0287_p0772a15
切諸想皆悉滅盡。此中所以不出三界者。由緣	1521	X13n0287_p0772a15
無想境。即是細	1522	X13n0287_p0772a15
想。外道不了。謂為涅槃。未能無緣。豈離	1523	X13n0287_p0772a16
心境。況計此為我。復生愛昧。故法華喻頭上	1524	X13n0287_p0772a16
火然。若知上患。更求	1525	X13n0287_p0772a16
上進。求上進時。竟無所得。無所得故。滅	1526	X13n0287_p0772a17
而不轉。則得滅受想定也。若未得此定。厭想	1527	X13n0287_p0772a17
為先。後想不行。即入	1528	X13n0287_p0772a17
無想定。又云。薩婆多宗。此定唯有頂地起	1529	X13n0287_p0772a18
。以下諸地。皆名有想。行相麤動。難可止息	1530	X13n0287_p0772a18
。此有頂地。名為非想。	1531	X13n0287_p0772a18
行相微細。易可止息。故唯有頂。有滅盡定	1532	X13n0287_p0772a19
。婆沙云。外道以此為世間塔。以在諸有頂故	1533	X13n0287_p0772a19
)。　(△〔私謂〕清涼疏謂	1534	X13n0287_p0772a19
非無想者。非如無想及滅盡定。與今經此等	1535	X13n0287_p0772a20
窮空。二種行相。正相符合。疏言若知上患。	1536	X13n0287_p0772a20
更求上進。竟無所	1537	X13n0287_p0772a20
得。滅而不轉。則得滅受想定。即經如是一	1538	X13n0287_p0772a21
類。名不迴心鈍阿羅漢也。又言若未得此定。	1539	X13n0287_p0772a21
厭想為先。後想不	1540	X13n0287_p0772a21
行。即入無想。即經若從無想。及諸外道天	1541	X13n0287_p0772a22
。窮空不歸也。然則二種窮空。行相差別。在	1542	X13n0287_p0772a22
乎滅受盡定。得與不	1543	X13n0287_p0772a22
得而已。台家明得滅盡定。但名俱解脫。慧	1544	X13n0287_p0772a23
俱俱小。無疑乃名大阿羅漢。今以得滅盡定。	1545	X13n0287_p0772a23
為不迴心羅漢。正	1546	X13n0287_p0772a23
此義也)。　(○〔經律異相云〕非想非非	1547	X13n0287_p0772a24
想入處。或云有想無想天。有佛羅勒迦藍。佛	1548	X13n0287_p0772a24
說當生此天。天壽八万四	1549	X13n0287_p0772a24
千劫。或少減。阿毗曇云。無色界壽命。空	1550	X13n0287_p0772b01
處二万劫。識處四万劫。無所有處六万劫。非	1551	X13n0287_p0772b01
非想處八万大劫。三	1552	X13n0287_p0772b01
界皆有中夭。唯北洲。兜率後身菩薩。無想	1553	X13n0287_p0772b02
天。皆定壽命。不說中夭)。　(	1554	X13n0287_p0772b02
二總辨二類)。	1555	X13n0287_p0772b02
此等窮空。不盡空理。	1556	X13n0287_p0772b03
【疏】滅色取空。非真空性。妄謂為盡。故云不盡。以不	1557	X13n0287_p0772b04
能灰滅心智故。言此等者。總指四天也(〔	1558	X13n0287_p0772b05
吳興云〕此等窮空。通	1559	X13n0287_p0772b05
指凡聖。欣厭未盡。故言不盡空理。欣即窮	1560	X13n0287_p0772b06
空之心。厭是捨苦之行。此四空識。生滅猶在	1561	X13n0287_p0772b06
。真空不明。故云未	1562	X13n0287_p0772b06
盡也。縱是聖人。修八聖種觀。亦有四陰細	1563	X13n0287_p0772b07
惑未亡。以未得滅受想定故。雖有頂亦不免生	1564	X13n0287_p0772b07
滅。四陰細惑者。	1565	X13n0287_p0772b07
具有十種心心數法（謂受想行觸思欲解念定	1566	X13n0287_p0772b08
慧云云）)。　(△〔溫陵云〕以綿微不脫。	1567	X13n0287_p0772b08
故云不盡空理。聲聞依此	1568	X13n0287_p0772b08
以為究竟。終成鈍果。外道依此無所歸宿。	1569	X13n0287_p0772b09
終迷有漏也。諸天行位。皆是修三摩地漸次。	1570	X13n0287_p0772b09
不徒說示。其行相	1571	X13n0287_p0772b09
相躡相資。同前聖位。但此示凡淺升進耳。	1572	X13n0287_p0772b10
若深智體之。亦可頓證也)。	1573	X13n0287_p0772b10
從不還天。聖道。窮者。如是一類。名不迴心鈍阿羅漢。	1574	X13n0287_p0772b11
【疏】即從色究竟天。捨厭成就。覺身為礙。銷礙入空	1575	X13n0287_p0772b12
者。既不發明智慧。頓斷上惑。成無學果。迴心向大。	1576	X13n0287_p0772b13
即以無漏聖道。漸次厭捨。隨定感果。生此四天。受	1577	X13n0287_p0772b14
劫數報。方斷有頂地惑。成阿羅漢。故名為	1578	X13n0287_p0772b15
鈍。(〔吳興云〕從	1579	X13n0287_p0772b15
不還天下。明聖人有生此處者。是鈍根那含	1580	X13n0287_p0772b16
耳。言羅漢者。約後為名也)。　(△〔交光	1581	X13n0287_p0772b16
云〕依無漏智斷。消礙入空。	1582	X13n0287_p0772b16
生非非想處。八万劫滿。思惑斷盡。方出三	1583	X13n0287_p0772b17
界。生方便有餘穢土。成阿羅漢)言不迴心者	1584	X13n0287_p0772b17
。	1585	X13n0287_p0772b17
且約對前利根者說。非畢竟不迴。已如前說	1586	X13n0287_p0772b18
(〔私謂〕准涅	1587	X13n0287_p0772b18
槃說五果回心。謂四果人。及辟支佛也。此	1588	X13n0287_p0772b19
五人。經劫不等。斷盡煩惱。回心向大。證取	1589	X13n0287_p0772b19
菩提。故名五果回心。	1590	X13n0287_p0772b19
初果過八万劫。二果過六万劫。三果過四万	1591	X13n0287_p0772b20
劫。四果過二万劫。五果過十千劫。如次迴心	1592	X13n0287_p0772b20
。楞伽云。三昧酒	1593	X13n0287_p0772b20
所醉。乃至劫不覺。酒銷然後覺。得佛無上	1594	X13n0287_p0772b21
身。疏云。非畢竟不迴。以迴心遲速分利鈍也	1595	X13n0287_p0772b21
。然涅槃明五果回	1596	X13n0287_p0772b21
心。此正指三果人。斷五分下結而得此果。	1597	X13n0287_p0772b22
更不受生。過四萬劫回心之那含耳)。	1598	X13n0287_p0772b22
若從無想。諸外道天。窮空不歸。迷漏無聞。便入輪轉。	1599	X13n0287_p0772b23
【疏】若從無想。用有漏道。忻上厭下。漸至非想。認此	1600	X13n0287_p0772b24
有漏。作無為解。便謂涅槃。至此不進。以不廣聞聖	1601	X13n0287_p0772c01
教。不辨諸禪。漏與無漏。修證行相。壽終隨業。必入	1602	X13n0287_p0772c02
諸趣也。言從無想來者。應是廣果天來。與無想同	1603	X13n0287_p0772c03
地。對五聖天。名為外道。是外道類。故云從無想來。	1604	X13n0287_p0772c04
若實入無想。必定退墮。更不進修。准經論釋。無想	1605	X13n0287_p0772c05
外道。業盡必墮。無上生義故。(〔私謂〕	1606	X13n0287_p0772c06
長水列此外道。從廣果天來。以實入	1607	X13n0287_p0772c06
無想。無上升義故。然無想外道。經有明文	1608	X13n0287_p0772c07
。若實從廣果來。經何以不標廣果。而標無想	1609	X13n0287_p0772c07
。今言從無想者。正	1610	X13n0287_p0772c07
揀非廣果天來也。言諸外道。則攝四禪無想	1611	X13n0287_p0772c08
。今獨言從無想者。以外道窮空。從無想天始	1612	X13n0287_p0772c08
故。諸天升降。劫	1613	X13n0287_p0772c08
報不齊。無想天中。亦或應有定力強。捨道	1614	X13n0287_p0772c09
熟。不隨例淪墜者。清涼言非想非非想處。若	1615	X13n0287_p0772c09
不上進。得滅盡定。	1616	X13n0287_p0772c09
即入無想定。非想既其通下。則無想豈不通	1617	X13n0287_p0772c10
上。故不應定判淪墜。絕上升也。天如補注。	1618	X13n0287_p0772c10
謂鈍根那含。廣果	1619	X13n0287_p0772c10
凡夫。皆能趣入四空。而外道亦有入者。惟	1620	X13n0287_p0772c11
除無想之外道耳。此則泥於無想必從淪墜之說	1621	X13n0287_p0772c11
。而枝其詞以	1622	X13n0287_p0772c11
通之也。高麗麻谷幻師。申明長水廣果之釋	1623	X13n0287_p0772c12
曰。根本天中。第三廣果。能攝無想及五那含	1624	X13n0287_p0772c12
。今云有頂色邊	1625	X13n0287_p0772c12
際者。通指廣果。聖凡雜地也。今謂有頂邊	1626	X13n0287_p0772c13
際。正指色究竟天。越五淨天而判屬廣果。非	1627	X13n0287_p0772c13
通義也。孤山彈古	1628	X13n0287_p0772c13
云。豈可違經。其料簡是也。賀生中男曰。	1629	X13n0287_p0772c14
聖人此後。定出三界。然有在色究竟天即出者	1630	X13n0287_p0772c14
。有至無色極頂方	1631	X13n0287_p0772c14
出者。外道此後。定從輪墜。然有無想命終	1632	X13n0287_p0772c15
即墜者。有無色極頂方墜者。此則通人之言。	1633	X13n0287_p0772c15
可以作古師之	1634	X13n0287_p0772c15
玦也)。　(△〔吳興云〕若從無想下。明	1635	X13n0287_p0772c16
外道有不生此處者。謂窮空不歸也。既入無想	1636	X13n0287_p0772c16
。則迷於有漏。無聞四空。五	1637	X13n0287_p0772c16
百劫滿。自當輪轉。請觀不歸二字。歸猶來	1638	X13n0287_p0772c17
也。豈非無想。窮空不來乎)。　(△〔私謂	1639	X13n0287_p0772c17
〕岳師判是無想天輪墜。不生	1640	X13n0287_p0772c17
四空者。如來此義。即應於無想中標出。不	1641	X13n0287_p0772c18
應於四空岐路中。越界而重指。經言不歸。釋	1642	X13n0287_p0772c18
云不來。以來易歸。	1643	X13n0287_p0772c18
貼文不順。若謂無想。俱不來空。則四空天	1644	X13n0287_p0772c19
人。純是五果勝流。何名凡夫三界。教中言非	1645	X13n0287_p0772c19
非想天報盡。墮飛	1646	X13n0287_p0772c19
狸身。牛領虫。若俱不來。何人當此。此則	1647	X13n0287_p0772c20
岳師之失。而則師偏取之誤也)。　(△〔竹	1648	X13n0287_p0772c20
菴云〕諸師泥於經論。謂無想	1649	X13n0287_p0772c20
不能上升。或指廣果。同名無想。或易不歸	1650	X13n0287_p0772c21
。強作不來。唯孤山云。今文明指從無想諸外	1651	X13n0287_p0772c21
道。豈可違經。由無	1652	X13n0287_p0772c21
想天外道所居。多分報盡。便應墮落。豈可	1653	X13n0287_p0772c22
無有越報。復至四空者乎。然無想壽五百劫。	1654	X13n0287_p0772c22
一向灰凝。此復云	1655	X13n0287_p0772c22
窮空者。恐取初生半劫。想未滅時。因又窮	1656	X13n0287_p0772c23
空。迴生四空。又五百劫後。仍經半劫。有想	1657	X13n0287_p0772c23
復生。既未墮落。有利	1658	X13n0287_p0772c23
根者。又復窮空。乃生上天也)。　(△〔	1659	X13n0287_p0772c24
魯山泰曰〕外道非一類。所執證之處。非獨無	1660	X13n0287_p0772c24
想一天而已。以五現涅槃驗	1661	X13n0287_p0772c24
之。則欲界四禪。皆外道所執得果之處。況	1662	X13n0287_p0773a01
無想外道。自有三種。除正受天報者。餘二種	1663	X13n0287_p0773a01
。或初或後。想心未	1664	X13n0287_p0773a01
息者。曩以所至處為涅槃。不生不滅。或想	1665	X13n0287_p0773a02
尚有。或受報後。復起想念。豈不奮力窮空。	1666	X13n0287_p0773a02
以極非想乎。右二師	1667	X13n0287_p0773a02
皆證明無想外道。有至四禪四空者)。　(	1668	X13n0287_p0773a03
○〔私謂〕此中大文科段。以從是有頂色邊際	1669	X13n0287_p0773a03
中。其間復有二種岐路。	1670	X13n0287_p0773a03
二句為總標之文。次下別釋二種岐路。則以	1671	X13n0287_p0773a04
若於捨心。發明智慧。乃至名為迴心大阿羅漢	1672	X13n0287_p0773a04
。為第一種岐	1673	X13n0287_p0773a04
路。以若在捨心。捨厭成就。乃至迷漏無聞	1674	X13n0287_p0773a05
便入輪轉。為第二種岐路。以要言之。由捨心	1675	X13n0287_p0773a05
發慧。證五不還果。	1676	X13n0287_p0773a05
橫出三界。頓了無生。更不入於空識等處者	1677	X13n0287_p0773a06
。此第一岐路也。由捨心捨厭。入四空處定。	1678	X13n0287_p0773a06
定性那含。無想外	1679	X13n0287_p0773a06
道。皆於窮空時差別者。此第二岐路也。此	1680	X13n0287_p0773a07
二岐路者。從有頂色邊際而分。而二岐路之遠	1681	X13n0287_p0773a07
因。即從福愛中。	1682	X13n0287_p0773a07
廣果無想二岐路而分。廣果文云。無量淨光	1683	X13n0287_p0773a08
。福德圓明。今言發明智慧。慧光圓通。則樂	1684	X13n0287_p0773a08
慧那含。即廣果之	1685	X13n0287_p0773a08
極果也。無想文云。圓窮捨道。身心俱滅。	1686	X13n0287_p0773a09
今言捨厭成就。覺身為礙。則非想頂地。即無	1687	X13n0287_p0773a09
想之增上也。是則福	1688	X13n0287_p0773a09
愛天中。二種岐路。所云一直往道。即至廣	1689	X13n0287_p0773a10
果者。此路至五不還迴心而極。所云二迂僻道	1690	X13n0287_p0773a10
。即至無想者。此	1691	X13n0287_p0773a10
路至四空處窮空而極。若執言廣果無想。同	1692	X13n0287_p0773a11
一捨心。共一地者。則如來先不應於福愛中。	1693	X13n0287_p0773a11
分二種岐路。長	1694	X13n0287_p0773a11
水所云。直至廣果。迂至無想者。亦不免自	1695	X13n0287_p0773a12
語相違過矣。古人謂五淨居雜修靜慮。資下三	1696	X13n0287_p0773a12
天故業。亦言從	1697	X13n0287_p0773a12
廣果沒。便生上五天。今指廣果。同於無想	1698	X13n0287_p0773a13
。唯凡夫外道天。恐亦非定判也。此中四種岐	1699	X13n0287_p0773a13
路。前後次第。唯一	1700	X13n0287_p0773a13
捨心。條理明白。於此了然。則他無疑義矣	1701	X13n0287_p0773a14
)。　(△蒙又別取一解。謂無想外道。不須	1702	X13n0287_p0773a14
別指四禪無想。以空處四	1703	X13n0287_p0773a14
天。厭想忻空。皆可名無想。皆可名外道天	1704	X13n0287_p0773a15
故。以無所有處。是無想成就故。行人住此。	1705	X13n0287_p0773a15
窮至非想非非想處。	1706	X13n0287_p0773a15
上不得滅受定。下無所依。豈非窮空不歸乎	1707	X13n0287_p0773a16
。言便入輪轉者。窮空已極。空報現前。如無	1708	X13n0287_p0773a16
聞比丘。妄言證聖。	1709	X13n0287_p0773a16
四禪中陰。入阿鼻獄。不待劫滿也。便入輪	1710	X13n0287_p0773a17
轉。與阿羅漢便出塵界。敵對相應。皆橫捷猛	1711	X13n0287_p0773a17
利之相。亦可以微	1712	X13n0287_p0773a17
此經圓頓。日劫相倍之義也。此雖別解。亦	1713	X13n0287_p0773a18
有理在)。　(○〔涅槃憍陳如品〕汝師鬱頭	1714	X13n0287_p0773a18
藍弗。利根聰明。尚不能斷	1715	X13n0287_p0773a18
如是非想非非想處。受於惡身〔智論云〕鬱	1716	X13n0287_p0773a19
頭羅伽仙人。飛到王宮中食。夫人手觸。即失	1717	X13n0287_p0773a19
五通。還其本處求	1718	X13n0287_p0773a19
定。垂當得時。為魚鳥所鬧。即生瞋恚。當	1719	X13n0287_p0773a20
盡殺魚鳥。後時得定。生非有想非無想處。壽	1720	X13n0287_p0773a20
盡下生。作飛狸。殺諸	1721	X13n0287_p0773a20
魚鳥。墮三惡道。是為禪定中亂著心因緣)	1722	X13n0287_p0773a21
。　([?∴]二結示二)。　(	1723	X13n0287_p0773a21
一總結天人。二正結四空)。　(○長水分	1724	X13n0287_p0773a21
科。上正明感果。次辨異王臣。明此下二科	1725	X13n0287_p0773a22
皆指四空天人。以此文在四空分中故。今依經	1726	X13n0287_p0773a22
文云。是諸天上。	1727	X13n0287_p0773a22
各各天人。明非但指四空。准華嚴寄報。不	1728	X13n0287_p0773a23
及四空。則溫陵豎論已終。通指欲色三界之義	1729	X13n0287_p0773a23
是也。經文橫豎	1730	X13n0287_p0773a23
鋪陳。不定部居。今少改舊科。并以訂近師	1731	X13n0287_p0773a24
用妄。敢更改長行之繆)。	1732	X13n0287_p0773a24
阿難。是諸天上。各各天人。則是凡夫。業果酬答。答盡	1733	X13n0287_p0773b01
入輪。彼之天王即是菩薩。遊三摩提。漸次增進。迴向	1734	X13n0287_p0773b02
聖倫。所修行路。	1735	X13n0287_p0773b03
〔資中〕准華嚴經。皆是登地菩薩。示為天王。然則	1736	X13n0287_p0773b04
別圓二教。法門大士。方能為也(〔標指云	1737	X13n0287_p0773b05
〕十地菩薩寄報為十王。初地	1738	X13n0287_p0773b05
閻浮王。二地四天王。三地忉利王。四地夜	1739	X13n0287_p0773b06
摩王。五地知足王。六地化樂王。七地他化王	1740	X13n0287_p0773b06
。八地二禪王。九地	1741	X13n0287_p0773b06
三禪王。十地四禪王。即摩醯首羅。菩薩進	1742	X13n0287_p0773b07
修。不為初禪者。帶異計故)。　(△〔世界	1743	X13n0287_p0773b07
志云〕此等皆是權來引實。在	1744	X13n0287_p0773b07
於天中。化諸實報之天。使求脫天業。故得	1745	X13n0287_p0773b08
稱王)。　(△〔孤山云〕遊三摩提者。以菩	1746	X13n0287_p0773b08
薩善入出住百千三昧。故住	1747	X13n0287_p0773b08
此定而為天王（九次第定善入師子奮迅善出	1748	X13n0287_p0773b09
超越三昧善住）若達禪實相。即號楞嚴)【疏	1749	X13n0287_p0773b09
】四	1750	X13n0287_p0773b09
空天人。容是業報。彼四天王。即是權化。以入大乘	1751	X13n0287_p0773b10
首楞嚴定。為欲遊戲四禪四空諸禪三昧。成佛事	1752	X13n0287_p0773b11
故。問。前四禪王。亦是權化。通凡夫耶。	1753	X13n0287_p0773b12
答。四禪四王。	1754	X13n0287_p0773b12
必兼凡聖。如前文說。五不還天四禪天王。獨有欽。	1755	X13n0287_p0773b13
聞。此約一分凡夫所說。故知兼二也(〔溫	1756	X13n0287_p0773b14
陵云〕通指欲色無色天	1757	X13n0287_p0773b14
也。其眾乃隨業感報。未出輪迴。其王乃隨	1758	X13n0287_p0773b15
行權應。寄位升進。此豎論已終。故通結指〔	1759	X13n0287_p0773b15
私謂〕長水單結四空。	1760	X13n0287_p0773b15
溫陵通指三界。依經文云。是諸天上各各天	1761	X13n0287_p0773b16
人。又華嚴寄報。不及四空。則通指為是)。	1762	X13n0287_p0773b16
(二正結四空)。	1763	X13n0287_p0773b16
阿難。是四空天。身心滅盡。定性現前。無業果色。從始	1764	X13n0287_p0773b17
逮終。名無色界。	1765	X13n0287_p0773b18
【疏】身心滅盡者。色身必盡。其心若盡非盡。妄謂為	1766	X13n0287_p0773b19
盡。(〔溫陵云〕身心滅盡。謂無色蘊及麤	1767	X13n0287_p0773b20
識也)定性現前者。有定果色。若	1768	X13n0287_p0773b20
無此色者。四心何依。故知有也(〔孤山云	1769	X13n0287_p0773b21
〕無業果色者。顯有定果色也)。	1770	X13n0287_p0773b21
(二結示虛妄)。	1771	X13n0287_p0773b22
此皆不了妙覺明心。積妄發生。妄有三界。中間妄隨	1772	X13n0287_p0773b23
七趣沈溺。補特伽羅。各從其類。	1773	X13n0287_p0773b24
【疏】由不如實知真知法一。妄認所明。分別既生。從	1774	X13n0287_p0773c01
妄積妄。故云不了等。當知修禪觀人。不達此門。或	1775	X13n0287_p0773c02
空處。或無所有處。或非非想處。動經六萬八萬大	1776	X13n0287_p0773c03
劫。身心寂滅。報盡還墮。總名長壽天難。佛口親宣。	1777	X13n0287_p0773c04
那不明信(諸經論說八難。第八長壽天難。	1778	X13n0287_p0773c05
四禪中無想天也。心想不行。如冰魚蟄虫。外	1779	X13n0287_p0773c05
道	1780	X13n0287_p0773c05
修行。多生其處。障於見佛聞法。故號長壽	1781	X13n0287_p0773c06
天難)。　(△〔智論云〕長壽天者。非有想	1782	X13n0287_p0773c06
非非想處。壽八萬大劫。或有	1783	X13n0287_p0773c06
人言。一切無色。通名長壽天。以無形不可	1784	X13n0287_p0773c07
化故。不能得道。常是凡夫處故。或說無想天	1785	X13n0287_p0773c07
名為長壽。或說從	1786	X13n0287_p0773c07
初禪至四禪。除淨居天。皆名長壽。以昧著	1787	X13n0287_p0773c08
邪見。不能受道故)補特伽羅。此云數	1788	X13n0287_p0773c08
取趣(〔翻譯云〕或福伽羅。或富特伽羅。	1789	X13n0287_p0773c09
此云數取趣。謂諸有情。造惑起業。即為能取	1790	X13n0287_p0773c09
當來五趣。名	1791	X13n0287_p0773c09
之為趣。古譯為趣向。中陰有情。趣往前生	1792	X13n0287_p0773c10
故。俱舍云。未至應至處。即六趣也。又論云	1793	X13n0287_p0773c10
。死生二有中。五蘊名	1794	X13n0287_p0773c10
中有。故謂為趣。涅槃云。中有五陰。非肉	1795	X13n0287_p0773c11
眼見。天眼所見。瑜伽論八種人執。第六名補	1796	X13n0287_p0773c11
特伽羅。謂數取諸趣	1797	X13n0287_p0773c11
故。或生於彼。或生於此。正能生者。即是	1798	X13n0287_p0773c12
人執。又翻有情。又翻人。大毗婆沙論云。佛	1799	X13n0287_p0773c12
言有二補特迦羅。能住	1800	X13n0287_p0773c12
持正法。地藏十輪經。有十種補特迦羅華言	1801	X13n0287_p0773c13
有情。又云人。佛為有情之類。罪業深重。輪	1802	X13n0287_p0773c13
迴生死。難得人身。	1803	X13n0287_p0773c13
故說此十種差別也)。　(○〔智論云〕菩	1804	X13n0287_p0773c14
薩以天眼觀見十方五道中眾生。見生色界中者	1805	X13n0287_p0773c14
。受禪定樂味。還墮禽	1806	X13n0287_p0773c14
獸中。受種種苦。復見欲界諸天。七寶池中	1807	X13n0287_p0773c15
。華香自娛。後墮鹹沸屎地獄中。又見人中名	1808	X13n0287_p0773c15
聞。世智辨聰。不得	1809	X13n0287_p0773c15
道故。還墜豬羊禽獸中。無所別知。如是等	1810	X13n0287_p0773c16
行。種種失大樂。得大苦。失大利。得大衰。	1811	X13n0287_p0773c16
失尊貴。得貧賤。菩薩以	1812	X13n0287_p0773c16
天眼觀見三界五道眾生。以失樂為苦。無色	1813	X13n0287_p0773c17
界天樂定。心著不覺。命盡墮在欲界中。受禽	1814	X13n0287_p0773c17
獸形。色界諸天	1815	X13n0287_p0773c17
亦復如是。從清淨處墮。還受淫欲。在不淨	1816	X13n0287_p0773c18
中。欲界六天。樂著五欲。還墮地獄。愛諸苦	1817	X13n0287_p0773c18
痛。見人道中。以十善	1818	X13n0287_p0773c18
福。貿得人身。人身多苦少樂。壽盡。多墮	1819	X13n0287_p0773c19
惡趣中。菩薩得天眼觀。眾生輪迴五道。迴旋	1820	X13n0287_p0773c19
其中。天中死。人中生。	1821	X13n0287_p0773c19
人中死。天中生。天中死。生地獄中。地獄	1822	X13n0287_p0773c20
中死。生天上。乃至畜生。天上死。還生天上	1823	X13n0287_p0773c20
。乃至畜生。欲界中死。色	1824	X13n0287_p0773c20
界中生。色界中死。欲界中生。乃至無色界	1825	X13n0287_p0773c21
四天處死。忉利天中生。乃至非非想處。非有	1826	X13n0287_p0773c21
想非無想天中死。	1827	X13n0287_p0773c21
阿鼻地獄中生。如是展轉。生五道中)。	1828	X13n0287_p0773c22
(七修羅趣)。	1829	X13n0287_p0773c22
復次阿難。是三界中。復有四種。阿修羅類。	1830	X13n0287_p0773c23
【疏】法華瑜伽。亦說有四修羅。大同於此。諸說修羅。	1831	X13n0287_p0773c24
或天或鬼。皆不明了。此經分明。可為標准	1832	X13n0287_p0774a01
(〔妙嚴疏云〕阿修	1833	X13n0287_p0774a01
羅。亦云阿素洛。梵音楚夏耳。婆沙譯為非	1834	X13n0287_p0774a02
天。瑜伽第四云。又諸非天。當知天趣所攝。	1835	X13n0287_p0774a02
然由志意。多懷詐幻。	1836	X13n0287_p0774a02
諂誑多故。不如諸天為淨法器。由此因緣。	1837	X13n0287_p0774a03
說為別趣。實是天類。由不知諸天法故。說為	1838	X13n0287_p0774a03
非天。（素洛是天彼	1839	X13n0287_p0774a03
非天故名阿素洛）依阿毗曇。亦鬼趣攝。諂	1840	X13n0287_p0774a04
曲覆故。正法念經鬼畜二攝。以羅	1841	X13n0287_p0774a04
阿修羅。是師子子故。伽陀	1842	X13n0287_p0774a04
經說天鬼畜攝。若依雜心第八修多羅品。亦	1843	X13n0287_p0774a05
畜生趣攝。有言阿修羅與天同趣。是故說言。	1844	X13n0287_p0774a05
汝先是天。或說	1845	X13n0287_p0774a05
天趣。由有舍脂。得與諸天交通故。問若然	1846	X13n0287_p0774a06
。何不見天帝耶。答。諂曲所覆故。有說是大	1847	X13n0287_p0774a06
力餓鬼。天趣不攝故。	1848	X13n0287_p0774a06
問若爾。釋天云何與習相近耶。答天貪色故	1849	X13n0287_p0774a07
。勝負多故。具上說故。由此或開六趣。或合	1850	X13n0287_p0774a07
為五。多好鬥諍。懷	1851	X13n0287_p0774a07
勝負故。或居眾相山中。或居海下。如正法	1852	X13n0287_p0774a08
念說。然有大力者。廣修福故。今之修福有懷	1853	X13n0287_p0774a08
勝負諂媚心者。多	1854	X13n0287_p0774a08
生其中。長阿含云。修羅生女端正。生男多	1855	X13n0287_p0774a09
醜。故名不端正。從男彰名。又翻無酒。又名	1856	X13n0287_p0774a09
不飲酒。如什公及法	1857	X13n0287_p0774a09
華疏說)。　(○〔智論云〕佛去久遠。經	1858	X13n0287_p0774a10
法流傳。五百年後。多有別異。或言五道。或	1859	X13n0287_p0774a10
言六道。觀諸經義。應有六道。六	1860	X13n0287_p0774a10
道中有三善道。天人阿修羅。世間善有三品	1861	X13n0287_p0774a11
。上分因緣故。天道果報。中分因緣故。人道	1862	X13n0287_p0774a11
果報。下分因緣故。	1863	X13n0287_p0774a11
阿修羅道果報。此修羅在因之時。懷猜忌心	1864	X13n0287_p0774a12
。雖行五常。欲勝他故。作下品十善。感此報	1865	X13n0287_p0774a12
身。人中可得出家	1866	X13n0287_p0774a12
持戒。阿修羅結使覆心。得道甚難。諸天雖	1867	X13n0287_p0774a13
隨結使。心直信道。阿修羅眾。心多邪曲。不	1868	X13n0287_p0774a13
得近道。故在人下。如	1869	X13n0287_p0774a13
龍王金翅鳥。力勢雖大。亦能變化。故在畜	1870	X13n0287_p0774a14
生道中。阿修羅道。亦復如是。力勢既大。形	1871	X13n0287_p0774a14
似人天。故別立六道)。	1872	X13n0287_p0774a14
若於鬼道。以護法力。乘通入空。此阿修羅。從卵而生。	1873	X13n0287_p0774a15
鬼趣所攝。	1874	X13n0287_p0774a16
(〔法華文句云〕鬼趣攝者。居大海邊。歸	1875	X13n0287_p0774a17
佛護法。以護法威力。乘其自有神通。入於虛	1876	X13n0287_p0774a17
空。往護佛法)。　(○〔釋文〕乘	1877	X13n0287_p0774a17
通。宋藏本作成通)。	1878	X13n0287_p0774a18
若於天中。降德貶墜。其所卜居。鄰於日月。此阿修羅。	1879	X13n0287_p0774a19
從胎而出。人趣所攝。	1880	X13n0287_p0774a20
(△〔新婆沙論云〕妙高山中。有空缺處。	1881	X13n0287_p0774a21
如覆寶器。阿修羅所住。起世經云。須彌山王	1882	X13n0287_p0774a21
東面。過千由旬。有設摩	1883	X13n0287_p0774a21
娑啻宮城。七重城壁。七寶合成。南西北三	1884	X13n0287_p0774a22
面。各有修羅王宮殿。精好相似。降地居天一	1885	X13n0287_p0774a22
等。或云。亦居須彌	1886	X13n0287_p0774a22
之腰。如堅手即是也)。　(△〔長阿含云	1887	X13n0287_p0774a23
〕阿修羅有大威力。生大嗔恚。此忉利天王。	1888	X13n0287_p0774a23
及日月諸天。行我頭上。誓取	1889	X13n0287_p0774a23
日月以為耳璫。正法念云。羅阿	1890	X13n0287_p0774a24
修羅。亦云障日月。是帝釋前軍。先放日光。	1891	X13n0287_p0774a24
射修羅眼。令不見天眾。故彼	1892	X13n0287_p0774a24
以手障之。依二經。則修羅所居。鄰並日月可知)。	1893	X13n0287_p0774b01
有修羅王。執持世界。力洞無畏。能與梵王及天帝釋	1894	X13n0287_p0774b02
四王爭權。此阿修羅。因變化有。天趣所攝。	1895	X13n0287_p0774b03
(〔荊溪云〕法華四種。皆與帝釋爭鬥。但	1896	X13n0287_p0774b04
同今經第三類耳)。　(○〔長阿含云〕舍摩	1897	X13n0287_p0774b04
犁。毗摩質多。二阿修王。往與天	1898	X13n0287_p0774b04
戰。難陀〔跂〕難陀二大龍王。身繞須彌。	1899	X13n0287_p0774b05
周圍七匝山動雲布。以尾打水大海。浪冠須彌	1900	X13n0287_p0774b05
。忉利天曰。修羅欲戰	1901	X13n0287_p0774b05
矣。諸龍鬼神等。各持兵從次交鬥。天若不	1902	X13n0287_p0774b06
如。皆奔四天王宮。嚴駕攻伐。先白帝釋。帝	1903	X13n0287_p0774b06
釋告上。乃至他化自	1904	X13n0287_p0774b06
在天。無數天眾及諸龍鬼。前後圍繞。帝釋	1905	X13n0287_p0774b07
命曰。以五繫縛毗摩質多。還善法堂。我欲觀	1906	X13n0287_p0774b07
之。修羅亦曰。以五	1907	X13n0287_p0774b07
繫縛帝釋。還七葉堂。我欲觀之。一時大戰	1908	X13n0287_p0774b08
。兩不相傷。但觸身體。生於痛惱。於是帝釋	1909	X13n0287_p0774b08
現身。有千眼。執金剛	1910	X13n0287_p0774b08
杵。頭生煙焰。修羅退敗。即擒質多修羅)	1911	X13n0287_p0774b09
。　(○〔觀佛三昧經云〕質多阿修羅。妻香	1912	X13n0287_p0774b09
山樂神女。懷孕八千歲。生一	1913	X13n0287_p0774b09
女名舍支。憍尸迦求女為妻。號曰悅意。帝	1914	X13n0287_p0774b10
釋至歡喜園。共諸采女。入池游戲。女生嫉妒	1915	X13n0287_p0774b10
。遣五夜叉往白父	1916	X13n0287_p0774b10
王。即興四兵。往攻帝釋。立大海水。踞須	1917	X13n0287_p0774b11
彌山頂。九百九十九手。同時俱作。撼善見城	1918	X13n0287_p0774b11
。搖須彌山。四大海水。	1919	X13n0287_p0774b11
一時波動。帝釋驚怖。坐善法堂。燒眾名香	1920	X13n0287_p0774b12
。發大誓願。誦般若波羅蜜大明咒。於虛空中	1921	X13n0287_p0774b12
。有刀輪自然而下。	1922	X13n0287_p0774b12
當修羅上。修羅耳鼻手足。一時俱落。令大	1923	X13n0287_p0774b13
海水。赤如蚌珠。修羅遁走無處。入藕絲孔中	1924	X13n0287_p0774b13
)。　(○〔正法念云〕若閻	1925	X13n0287_p0774b13
浮提人。順法修行。孝事父母。供養沙門。	1926	X13n0287_p0774b14
天眾則勝。若不順法教。修羅則勝)。	1927	X13n0287_p0774b14
阿難。別有一分下劣修羅。生大海心。沈水穴口。旦游	1928	X13n0287_p0774b15
虛空。暮歸水宿。此阿修羅。因濕氣有。畜生趣攝。	1929	X13n0287_p0774b16
(〔正法念云〕或云劣天。劣者是毗摩質多	1930	X13n0287_p0774b17
羅。此云響高。亦云穴居。謂大海底。出大聲	1931	X13n0287_p0774b17
音。徹於海外。自唱云。我	1932	X13n0287_p0774b17
是毗摩質多阿修羅。故云聲高。居在海外。	1933	X13n0287_p0774b18
故云穴居。又云。有阿修羅住大海底。須彌山	1934	X13n0287_p0774b18
側。於欲界中。化身	1935	X13n0287_p0774b18
大小。隨意能作。居光明城。新婆沙云。阿	1936	X13n0287_p0774b19
素洛云。我所部村落。住鹹海中。阿素洛王。	1937	X13n0287_p0774b19
住彼山內)。　(○〔幽溪曰〕六	1938	X13n0287_p0774b19
道攝屬。各有定處。唯阿修羅攝屬四趣。每	1939	X13n0287_p0774b20
一種下。亦雜具四因。觀其何因為多。以定其	1940	X13n0287_p0774b20
趣。若善惡業純。隨	1941	X13n0287_p0774b20
受鬼畜人天正報。其或倏善倏惡。倏上倏下	1942	X13n0287_p0774b21
。垂終受報。強者先牽。然雖為鬼道。又能乘	1943	X13n0287_p0774b21
通入空。雖受畜道。	1944	X13n0287_p0774b21
又能旦遊虛空。非兼人天福乎。人天。二趣	1945	X13n0287_p0774b22
攝者。雖居鄰日月。執持日月。日夜三時。仍	1946	X13n0287_p0774b22
有苦具。非兼鬼畜罪	1947	X13n0287_p0774b22
乎。天與修羅戰時。每以閻浮眾生。善惡多	1948	X13n0287_p0774b23
少而決勝負。一旦方戰。乍勝乍負者再。良以	1949	X13n0287_p0774b23
世人欲為善。忽間	1950	X13n0287_p0774b23
以惡念。欲為惡。又間以善念。正由人念不	1951	X13n0287_p0774b24
專。故令天戰未整。為行者故當以是而立戒也	1952	X13n0287_p0774b24
)。　(三結妄因以	1953	X13n0287_p0774b24
誡離二)。　(一結妄因四)。　(初總結虛妄)。	1954	X13n0287_p0774c01
阿難。如是地獄餓鬼畜生人及神仙。天洎修羅	1955	X13n0287_p0774c02
。(結指諸趣)	1956	X13n0287_p0774c02
精研七趣。皆是昏沈諸有為相。妄想受生。妄想隨業。	1957	X13n0287_p0774c03
於妙圓明。無作本心。皆如空華。元無所著。但一虛妄。	1958	X13n0287_p0774c04
更無根緒。	1959	X13n0287_p0774c05
【疏】結成虛妄也。精研。猶細尋也。妄想受生。七趣果	1960	X13n0287_p0774c06
也。妄想隨業。七趣因也。此妄因果。皆是無明。有為	1961	X13n0287_p0774c07
虛相。無實可得。若望圓明。如虛空華。本無所有。何	1962	X13n0287_p0774c08
根緒而可得耶。　(○〔宗鏡云〕遊心法界	1963	X13n0287_p0774c09
者。觀根塵相對。於十界中。必屬一界。若屬	1964	X13n0287_p0774c09
一界。	1965	X13n0287_p0774c09
即具百界千法。於一念中。悉皆具足。此心	1966	X13n0287_p0774c10
幻師。於一日夜。常造種種眾生。種種五陰。	1967	X13n0287_p0774c10
種種國土。所謂地獄	1968	X13n0287_p0774c10
假實國土。佛界假實國土。行人當自選擇。	1969	X13n0287_p0774c11
何道可從)。　(二通示業	1970	X13n0287_p0774c11
因)。	1971	X13n0287_p0774c11
阿難。此等眾生。不識本心。受此輪迴。經無量劫。不得	1972	X13n0287_p0774c12
真淨。皆由隨順殺盜淫故。反此三種。則又出生無殺	1973	X13n0287_p0774c13
盜淫。有名鬼倫。無名天趣。有無相傾。起輪迴性。	1974	X13n0287_p0774c14
【疏】初五句。示妄想受生也。皆由下五句。示妄業隨	1975	X13n0287_p0774c15
業也。有名下。結輪轉也。鬼倫天趣。略舉四惡三善	1976	X13n0287_p0774c16
之二也。有無相待。互成傾奪。升而復墜。有輪無初	1977	X13n0287_p0774c17
(〔溫陵云〕前問妙心遍圓。何有地獄人天	1978	X13n0287_p0774c18
等道。故此結示。由殺盜淫三業為根本)。	1979	X13n0287_p0774c18
(△〔定林云〕有對則有待。有	1980	X13n0287_p0774c18
執則有釋。執有以為樂。則與苦對。其釋也	1981	X13n0287_p0774c19
苦代之。故人樂終於壞。執無以為淨。則與染	1982	X13n0287_p0774c19
對。其釋也淫代之。	1983	X13n0287_p0774c19
故天淨終於墜。墜則所無更有。壞則所有更	1984	X13n0287_p0774c20
無)。　(△〔柏庭云〕七趣升沈。皆出於殺	1985	X13n0287_p0774c20
盜淫業順反而已。故曰皆	1986	X13n0287_p0774c20
由隨順等。有名鬼倫。無名天趣。有即順也	1987	X13n0287_p0774c21
。無即反也。有無相傾。則輪迴而已矣。人則	1988	X13n0287_p0774c21
不定。有則同彼鬼倫。	1989	X13n0287_p0774c21
無則侔於天趣。故經不言人也)。　(○〔	1990	X13n0287_p0774c22
宗鏡云〕問平等空門。一心妙旨。既善惡無際	1991	X13n0287_p0774c22
。凡聖皆圓。何乃潤受有差。	1992	X13n0287_p0774c22
苦樂不等。答萬事由。人自造。唯心一理無	1993	X13n0287_p0774c23
虧。善惡但自心生。樂報豈由他得故知此心是	1994	X13n0287_p0774c23
凡聖之宅。根境	1995	X13n0287_p0774c23
之源。只為凡夫執作賴耶。成生死苦惱之因	1996	X13n0287_p0774c24
。聖者達為藏心。受涅槃常樂之果。若念念昧	1997	X13n0287_p0774c24
如來法界之性	1998	X13n0287_p0774c24
步步造眾生業果之因。業繫四生。身居九有	1999	X13n0287_p0775a01
。得人身者。如爪上之塵。失人身者。猶大地	2000	X13n0287_p0775a01
之土。受燄口針喉	2001	X13n0287_p0775a01
之體。經劫而業火焚燒。作披毛戴角之身。	2002	X13n0287_p0775a02
觸目而網羅縈絆。或墮無間獄。抱劇苦而長處	2003	X13n0287_p0775a02
火輪。或生修羅	2004	X13n0287_p0775a02
宮。起鬥諍而恒雨刀劍。或暫居人界。剎那	2005	X13n0287_p0775a03
而八苦交煎。或偶處天宮。倏忽而五衰相現。	2006	X13n0287_p0775a03
皆為不達如來藏	2007	X13n0287_p0775a03
心。遺失唯識妙性。背真慈父。傭賃地方。	2008	X13n0287_p0775a04
捨大智王。依投外國。都為藏識熏處。無始堅	2009	X13n0287_p0775a04
牢。執情厚而如萬疊	2010	X13n0287_p0775a04
冰。疑根深而如千重闇室)。　(三顯正修行)。	2011	X13n0287_p0775a05
若得妙發三摩提者。則妙常寂。有無二無。無二亦滅。	2012	X13n0287_p0775a06
尚無不殺不偷不淫。云何更隨殺盜淫事。	2013	X13n0287_p0775a07
【疏】若發三昧。唯見一體。三德祕藏。妙	2014	X13n0287_p0775a08
般若也。常。法	2015	X13n0287_p0775a08
身也。寂。解脫也。有無二無。非生死也。無二亦滅。非	2016	X13n0287_p0775a09
涅槃也。唯一中道實相之體。離實相外。更無別法。	2017	X13n0287_p0775a10
故曰云何更隨殺盜淫事(〔標指云〕三摩提	2018	X13n0287_p0775a11
。即首楞嚴定也。得此定時。覺幻	2019	X13n0287_p0775a11
之智尚無。況更隨殺盜等)。　(△〔柏庭	2020	X13n0287_p0775a12
云〕有無併滅。無二亦無。即前文云。必使淫	2021	X13n0287_p0775a12
機先斷。斷性亦無也)。　(○〔釋文〕	2022	X13n0287_p0775a12
無二亦滅。溫陵本作二無亦滅。解曰。有無	2023	X13n0287_p0775a13
二無。言相傾業斷也。二無亦滅。言分別情忘	2024	X13n0287_p0775a13
也。融室云。以大佛	2025	X13n0287_p0775a13
頂義顯發。則常住寂滅。有無二種皆無。無	2026	X13n0287_p0775a14
有無之二亦滅)。　(四別	2027	X13n0287_p0775a14
示重結)。	2028	X13n0287_p0775a14
阿難。不斷三業。各各有私。因各各私。眾私同分。非無	2029	X13n0287_p0775a15
定處。自妄發生。生妄無因。無可尋究。	2030	X13n0287_p0775a16
【疏】殺盜淫三。隨人各造。名各各私。所造攸同。故云	2031	X13n0287_p0775a17
同分。業苦相對。必無參差。故云定處。即所感處也。	2032	X13n0287_p0775a18
既稱為妄。云何有因。故無尋究。此即結答前文。為	2033	X13n0287_p0775a19
有定處。為復自然。彼彼發業。各各私受之問也(〔桐洲	2034	X13n0287_p0775a20
集注〕言因各各私者。若作因果之因。指造	2035	X13n0287_p0775a21
業私因也。若作因由之因。因此私業。聚其眾	2036	X13n0287_p0775a21
私。則有同分之處	2037	X13n0287_p0775a21
也。同分。猶言同類也)。　(△〔定林云	2038	X13n0287_p0775a22
〕與物有合。故淫業不斷。與物有分。故殺偷	2039	X13n0287_p0775a22
不斷。有分有合。以取我故。既取	2040	X13n0287_p0775a22
我矣。各各有私矣。同分妄業。非無定處。	2041	X13n0287_p0775a23
若了唯心。則無此取著)。　(△〔直解云〕	2042	X13n0287_p0775a23
惡業雖私。而報入同分。同分即	2043	X13n0287_p0775a23
地獄也。同分中受報不同。故云非無定處。	2044	X13n0287_p0775a24
無尋究者。以更無根緒故)。　(	2045	X13n0287_p0775a24
二勸除斷)。	2046	X13n0287_p0775a24
汝勗修行。欲得菩提。要除三惑。不盡三惑。縱得神通。	2047	X13n0287_p0775b01
皆是世間。有為功用。習氣不滅。入於魔道。雖欲除妄。	2048	X13n0287_p0775b02
倍加虛偽。如來說為可哀憐者。汝妄自造。非菩提咎。	2049	X13n0287_p0775b03
作是說者。名為正說。若他說者。即魔王說。	2050	X13n0287_p0775b04
【疏】要除三惑者。此正勸也。前云。三緣斷處。三因不	2051	X13n0287_p0775b05
生。狂性自歇。歇即菩提等。不盡下。明不斷之失。修	2052	X13n0287_p0775b06
禪不持戒。是即魔羅業。以妄修於妄。真實可憐愍。	2053	X13n0287_p0775b07
汝妄下。重指結答。以示正邪也。前問云。此道為復	2054	X13n0287_p0775b08
本來自有。為是眾生習妄生起。今結答云。汝妄自	2055	X13n0287_p0775b09
造。非菩提咎。即以前句答後問。後句答前問也(〔溫陵	2056	X13n0287_p0775b10
云〕殺盜淫為惑業之本。故云三惑。上明諸	2057	X13n0287_p0775b11
趣。戒備失錯。而終於勸除三惑。乃戒備真要	2058	X13n0287_p0775b11
也)。　(●上來精研七	2059	X13n0287_p0775b11
趣文竟)。	2060	X13n0287_p0775b12
(經文是諸天上。各各天人。乃至所修行	2061	X13n0287_p0775b13
路十一句。交光妄欲移置名無色界之下。今不	2062	X13n0287_p0775b13
取)。	2063	X13n0287_p0775b13
(垂空入通。乾道紹興本皆作成空)。	2064	X13n0287_p0775b14
(無二亦滅。宋本並同。唯溫陵本作二無亦滅)。	2065	X13n0287_p0775b15
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第九(之一)	2066	X13n0287_p0775b16
	2067	X13n0287_p0775c01
	2068	X13n0287_p0775c02
	2069	X13n0287_p0775c03
	2070	X13n0287_p0775c04
	2071	X13n0287_p0775c05
	2072	X13n0287_p0775c06
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第九(之二)	2073	X13n0287_p0775c07
海印弟子　蒙叟錢謙益鈔	2074	X13n0287_p0775c08
(○長水科經大文第七。陳禪那現境。盡十	2075	X13n0287_p0775c09
卷中究竟修進最後垂範。為經文正說分竟。即	2076	X13n0287_p0775c09
今鈔判經後分)。	2077	X13n0287_p0775c09
(○〔疏云〕禪那現境者。此之境界。是修	2078	X13n0287_p0775c10
行人。由戒定慧。漸修有力。內動煩惱。外動	2079	X13n0287_p0775c10
魔王。於觀行中。五陰漸滅。	2080	X13n0287_p0775c10
從麤至細。滅一陰時。有十境界。彼定激發	2081	X13n0287_p0775c11
。或煩惱。或業種。或邪思。或天魔鬼神等。	2082	X13n0287_p0775c11
現諸異相。禪中而發。行	2083	X13n0287_p0775c11
人若無多聞智慧。不能覺察。即便取著。認	2084	X13n0287_p0775c12
非為是。先雖修正。返入邪倫。佛哀此等。無	2085	X13n0287_p0775c12
問而說。然諸經論。明	2086	X13n0287_p0775c12
坐禪次。亦略說之。微細廣說。無過此典。	2087	X13n0287_p0775c13
天台止觀或引禪經。說魔境界。亦出少分耳)	2088	X13n0287_p0775c13
。　(△〔涅槃梵行品〕何等	2089	X13n0287_p0775c13
名為優陀那經。如佛晡時。入於禪定。為諸	2090	X13n0287_p0775c14
天眾。廣說法要。時諸比丘。各作是念。如來	2091	X13n0287_p0775c14
今者。為何所作。如來	2092	X13n0287_p0775c14
明日。從禪定起。無有人問。以他心智。即	2093	X13n0287_p0775c15
自說言。比丘當知。一切諸天。壽命極長。汝	2094	X13n0287_p0775c15
諸比丘。善哉為他。不求	2095	X13n0287_p0775c15
己利。善哉少欲。善哉知足。善哉寂滅。如	2096	X13n0287_p0775c16
是諸經。無問自說。是名優陀那)。　(△〔	2097	X13n0287_p0775c16
妙玄云〕小乘根鈍。說必假緣。非	2098	X13n0287_p0775c16
天鼓任鳴。少無問自說)。　(○文二)。	2099	X13n0287_p0775c17
(初如來無問自說二)。　(	2100	X13n0287_p0775c17
一召告宣示二)。　([?∴]一召告)。	2101	X13n0287_p0775c17
	2102	X13n0287_p0775c17
即時如來將罷法會。於師子床。攬七寶几。迴紫金山。	2103	X13n0287_p0775c18
再來倚。普告大眾。及阿難言。(	2104	X13n0287_p0775c19
此經家敘)汝等有學。緣覺	2105	X13n0287_p0775c19
聲聞。今日迴心。趣大菩提。無上妙覺。吾今已說真修	2106	X13n0287_p0775c20
行法。汝猶未識修奢摩他。毗婆舍那。微細魔事。	2107	X13n0287_p0775c21
【疏】佛答阿難七趣已竟。慶喜既默。眾又無辭。合住	2108	X13n0287_p0775c22
說法。故云將罷法座。然禪發境界。非一切智。孰能	2109	X13n0287_p0775c23
知之。若不與說。後代修行。遇此難敵。故再几。顯	2110	X13n0287_p0775c24
悲深也。真修行法。即前二決定義。觀音觀門。內戒	2111	X13n0287_p0776a01
外咒。兼前正解。俱是修行入覺之方法也(	2112	X13n0287_p0776a02
〔孤山云〕奢摩他。	2113	X13n0287_p0776a02
止也。毗婆舍那。觀也。依常住真心。修圓	2114	X13n0287_p0776a03
融止觀。未入初住。則多動魔事。即是天台所	2115	X13n0287_p0776a03
說。因觀五陰而發九	2116	X13n0287_p0776a03
境也。故下五十重。悉依境發。而其相狀不	2117	X13n0287_p0776a04
出九境〔熏聞云〕止觀中列九境。一陰入。二	2118	X13n0287_p0776a04
九惱。三病患。四業相。	2119	X13n0287_p0776a04
五魔事。六禪定。七諸見。八上慢。九二乘	2120	X13n0287_p0776a05
。十菩薩。初境現觀。餘九待發。止觀云陰入	2121	X13n0287_p0776a05
二境。常自現前。若發不	2122	X13n0287_p0776a05
發。恒得為觀。餘九境發可為觀。不發何所	2123	X13n0287_p0776a06
觀。不出九境。大概言之耳)。　(△〔吳興	2124	X13n0287_p0776a06
云〕約位論之。此等魔事。並是	2125	X13n0287_p0776a06
觀位中所發之相。從相似位。破見惑後。必	2126	X13n0287_p0776a07
無大妄墮獄之理。若十信中。縱有魔事。觀力	2127	X13n0287_p0776a07
易防。非此經所說	2128	X13n0287_p0776a07
之意。孤山謂未入初住。易動魔事。指位太	2129	X13n0287_p0776a08
深也)。　(△〔輔行云〕大魔正以順生死。	2130	X13n0287_p0776a08
貪六欲退菩提。嫉眷屬為事。	2131	X13n0287_p0776a08
行者宿行魔業。今違宿因。宿事來遮。故曰	2132	X13n0287_p0776a09
魔事)。　([?∴]二宣示二)。　(卍初	2133	X13n0287_p0776a09
認魔境)。	2134	X13n0287_p0776a09
魔境現前。汝不能識。洗心非正。落於邪見。或汝陰魔。	2135	X13n0287_p0776a10
或復天魔。或著鬼神。或遭魑魅。心中不明。認賊為子。	2136	X13n0287_p0776a11
【疏】修妙觀智。滌內垢障。故云洗心。由魔引起。分別	2137	X13n0287_p0776a12
念著。故名非正。陰魔等者。常說四魔。謂煩惱魔。生	2138	X13n0287_p0776a13
死因也。陰魔死魔。生死果也。天魔。生死緣也。今云	2139	X13n0287_p0776a14
鬼神等。即天魔屬。若涅槃云。皆是先世犯初重禁。	2140	X13n0287_p0776a15
乃至餘篇而現者。此則業因種子。被激而生也。是	2141	X13n0287_p0776a16
故行人。先須明擇(〔宗鏡云〕首楞嚴疏鈔	2142	X13n0287_p0776a17
云。正坐禪時。心中起見。遂感外魔來。入行	2143	X13n0287_p0776a17
人心。不知皆由自心。或自歌舞等。元是自	2144	X13n0287_p0776a18
心影像。故知若了唯心。諸境自滅。何處心外	2145	X13n0287_p0776a18
。別有境魔耶。昔有	2146	X13n0287_p0776a18
禪師。坐時。見一豬來在前。禪師將是魔。	2147	X13n0287_p0776a19
則緩擎把豬鼻拽。唱叫把火來。乃見和尚自拽	2148	X13n0287_p0776a19
鼻唱叫。明知由心	2149	X13n0287_p0776a19
變。但修正定。何有魔事。如經云。汝心不	2150	X13n0287_p0776a20
明。認賊為子。五十重魔境。皆由妄心為賊。	2151	X13n0287_p0776a20
子盜汝法界中。法財智	2152	X13n0287_p0776a20
寶。處三界往來。貧窮孤露之苦)。　(○	2153	X13n0287_p0776a21
〔智論云〕魔有四種。一者煩惱魔。二者陰魔	2154	X13n0287_p0776a21
。三者死魔。四者他化自在天	2155	X13n0287_p0776a21
子魔。煩惱魔者。所謂百八煩惱等。分別八	2156	X13n0287_p0776a22
万四千諸煩惱。五眾魔者。是煩惱業。和合因	2157	X13n0287_p0776a22
緣得。是有四大。及	2158	X13n0287_p0776a22
四大造色。眼根等色。是名色眾。百八煩惱	2159	X13n0287_p0776a23
等。諸受和合。是名受眾。小大無量。無所有	2160	X13n0287_p0776a23
想。分別和合。名為想	2161	X13n0287_p0776a23
眾因好醜心。發能起貪欲瞋恚等心。相應不	2162	X13n0287_p0776a24
相應法。名為行眾。六情六塵和合。故生六識	2163	X13n0287_p0776a24
。是六識。分別和	2164	X13n0287_p0776a24
合無量無邊心。是名識眾。死魔者。無常因	2165	X13n0287_p0776b01
緣故。破相續五眾壽命。盡離三法。識斷壽故	2166	X13n0287_p0776b01
。故名死魔。天子魔	2167	X13n0287_p0776b01
者。欲界主。深著世間樂用。有所得故生邪	2168	X13n0287_p0776b02
見。憎嫉一切聖賢道法。是名天子魔。一五眾	2169	X13n0287_p0776b02
魔。攝三種魔。有五	2170	X13n0287_p0776b02
眾。則有煩惱。有煩惱。則天魔得其便。五	2171	X13n0287_p0776b03
眾煩惱和合。故有死魔〔什公云〕得無生忍。	2172	X13n0287_p0776b03
煩惱永斷。故降欲魔。得	2173	X13n0287_p0776b03
法身。則更不得身。故降身魔。無身則無死	2174	X13n0287_p0776b04
。故降死魔。無三魔。則波旬不得其便。故降	2175	X13n0287_p0776b04
天魔也)。　(△〔止觀云〕四	2176	X13n0287_p0776b04
倒秪是煩惱魔。煩惱魔故。即有陰入魔。陰	2177	X13n0287_p0776b05
入魔故。即有死魔。既未出三界。即屬天子魔	2178	X13n0287_p0776b05
。右智論止觀。廣陳	2179	X13n0287_p0776b05
魔發之相。今鈔多引。無厭煩文)。　(卍二取少證)。	2180	X13n0287_p0776b06
又復於中。得少為足。如第四禪。無聞比丘。妄言證聖。	2181	X13n0287_p0776b07
天報已畢。衰相現前。謗阿羅漢。身遭後有。墯阿鼻獄。	2182	X13n0287_p0776b08
【疏】智論所說。此比丘者。不廣尋經論。師心修行。無	2183	X13n0287_p0776b09
廣聞慧。不識諸禪三界地位。但精勤不息。證得初	2184	X13n0287_p0776b10
禪。謂是初果。乃至四禪。離八災患。便謂已證阿羅	2185	X13n0287_p0776b11
漢果。(〔論云〕得四禪。生增上慢。謂得	2186	X13n0287_p0776b12
四道)阿羅漢者。此云無生。我已	2187	X13n0287_p0776b12
證得無生果。已離三界分段生死。所作已辦。更不	2188	X13n0287_p0776b13
進修。至無常時。四禪中陰。見在生處。(	2189	X13n0287_p0776b14
見有四禪中陰相來)忽	2190	X13n0287_p0776b14
然起謗。我聞羅漢。已得無生。今日云何。更有生處。	2191	X13n0287_p0776b15
若如是者。佛說羅漢。便是虛妄。故知無有得涅槃	2192	X13n0287_p0776b16
者。(便生邪見。謂無涅槃。我是阿羅漢。	2193	X13n0287_p0776b17
今還復生。佛為欺我)由此生謗。決定邪	2194	X13n0287_p0776b17
見。天中陰滅。墯阿鼻獄(惡邪生故。失四	2195	X13n0287_p0776b18
禪中陰。便見阿鼻泥犁中陰相。命終	2196	X13n0287_p0776b18
即墮)。	2197	X13n0287_p0776b19
汝應諦聽。吾今為汝。子細分別。阿難起立。并其會中。	2198	X13n0287_p0776b20
同有學者。歡喜頂禮。伏聽慈誨。	2199	X13n0287_p0776b21
(二總別開示二)。　([?∴]	2200	X13n0287_p0776b22
一總明五)。　(○按總別開示下。分科有三	2201	X13n0287_p0776b22
。一總明科。即此科下五段文。二別顯科。即	2202	X13n0287_p0776b22
分	2203	X13n0287_p0776b22
破五陰現境文。三結勸科。乃在第十卷識陰	2204	X13n0287_p0776b23
盡後。此是過去先佛。乃至究竟修進。最後垂	2205	X13n0287_p0776b23
範。一段經文。以	2206	X13n0287_p0776b23
卷帙隔別。起盡難明。初學臨文。未免眩瞀	2207	X13n0287_p0776b24
。故略敘於此。今初。一總明科分五)。　(	2208	X13n0287_p0776b24
一顯生佛體同)。	2209	X13n0287_p0776b24
佛告阿難。及諸大眾。汝等當知。有漏世界。十二類生。	2210	X13n0287_p0776c01
本覺妙明。覺圓心體。與十方佛。無二無別。	2211	X13n0287_p0776c02
【疏】一真妙體。本無二相。前文云。我與如來。真妙淨	2212	X13n0287_p0776c03
心。無二圓滿。斯則心佛眾生。三無差別也。	2213	X13n0287_p0776c04
(二明迷真妄起)。	2214	X13n0287_p0776c05
由汝妄想。迷理為咎。癡愛發生。生發遍迷。故有空性。	2215	X13n0287_p0776c06
化迷不息。有世界生。則此十方。微塵國土。非無漏者。	2216	X13n0287_p0776c07
皆是迷頑。妄想安立。當知虛空。安汝心內。猶如片雲。	2217	X13n0287_p0776c08
點太清裏。況諸世界。在虛空耶。	2218	X13n0287_p0776c09
【疏】此正敘也。無明妄想。迷真常理。遂成四惑。略舉	2219	X13n0287_p0776c10
其二。故云癡愛發生。若具對者。先由不如實知真	2220	X13n0287_p0776c11
如法一。即我癡。次於迷處見有所相。即我見。所相	2221	X13n0287_p0776c12
既現。執而不捨。即我愛。恃此為體。轉增麤顯。即是	2222	X13n0287_p0776c13
我慢。楞伽云。七識生滅。如來藏不生滅。此二和合。	2223	X13n0287_p0776c14
成阿梨耶。此即內識成也。故云遍迷。(〔	2224	X13n0287_p0776c15
補遺云〕痴愛等者。此取在	2225	X13n0287_p0776c15
迷一念。未與諸使合時。多為痴愛。此迷初	2226	X13n0287_p0776c16
動。與真性似同。尚遍一切。未局其體。故有	2227	X13n0287_p0776c16
空性)。　(△〔融室云〕迷無	2228	X13n0287_p0776c16
邊覺性。成無邊虛空。故云遍迷)故有下。	2229	X13n0287_p0776c17
外器具也。則此下。重指。非	2230	X13n0287_p0776c17
無漏者。反顯諸佛淨土。即是鏡智所現。唯識云。大	2231	X13n0287_p0776c18
圓鏡智。能現能生身土智影。今此有漏。皆妄安立。	2232	X13n0287_p0776c19
(〔吳興云〕非無漏者。明微塵國土。悉是	2233	X13n0287_p0776c20
有情有漏之變造)當知下。此結指也。前	2234	X13n0287_p0776c20
文云。空生大覺中。如海一漚發。有漏微塵國。皆依	2235	X13n0287_p0776c21
空所生。下文云。乃至虛空。皆因妄想之所安立。故	2236	X13n0287_p0776c22
云。況此世界在虛空耶(〔長慶說文云〕虛	2237	X13n0287_p0776c23
空生汝心內。猶如片雲點太清者。此	2238	X13n0287_p0776c23
說由汝妄想。有世界生也。況諸世界在虛空	2239	X13n0287_p0776c24
者。況則喻也。此說虛空生汝心內。喻如世界	2240	X13n0287_p0776c24
。在於虛空也)。　(○	2241	X13n0287_p0776c24
〔	2242	X13n0287_p0777a01
公云〕自家真心猶如太清之天。十方虛空喻似	2243	X13n0287_p0777a01
一片之雲。即知真心極大虛空極小。虛空比於	2244	X13n0287_p0777a01
真心。尚	2245	X13n0287_p0777a01
爾極小。況諸世界在虛空中。若比真心。即	2246	X13n0287_p0777a02
是小中之小)。　(三示悟	2247	X13n0287_p0777a02
真妄除)。	2248	X13n0287_p0777a02
汝等一人。發真歸元。此十方空。皆悉銷殞。云何空中。	2249	X13n0287_p0777a03
所有國土。而不振裂。	2250	X13n0287_p0777a04
【疏】前文云。漚滅空本無。況復諸三有。故知眾生共	2251	X13n0287_p0777a05
業所感。國土及空。一人返妄歸真。始覺合本。其所	2252	X13n0287_p0777a06
感者。隨妄銷殞。前文云。諸器世間。應念化為無上	2253	X13n0287_p0777a07
知覺。然發真者。合覺之時。雖但見覺。無妄可生。此	2254	X13n0287_p0777a08
無生妄。未發真者。見是實有其妄。所感共變國土。	2255	X13n0287_p0777a09
為智所了。寧不振裂。由是諸佛成道。動諸世界。必	2256	X13n0287_p0777a10
不徒然(〔長慶云〕振裂者。有人悟道。則	2257	X13n0287_p0777a11
諸魔宮殿崩壞。如正法念處經云。一子出家。	2258	X13n0287_p0777a11
諸天賀喜	2259	X13n0287_p0777a11
相賀。一人悟道。空中振裂。焉敢不信)。	2260	X13n0287_p0777a12
(○〔圓覺疏云〕言發真者。真發也。謂真	2261	X13n0287_p0777a12
性開發。正同圓覺無邊虛空。覺	2262	X13n0287_p0777a12
所顯發。歸元者。始覺合本覺也。殞者滅也	2263	X13n0287_p0777a13
。虛空既從心識。分別。熏習相現。今破和合	2264	X13n0287_p0777a13
識相。顯發真淨覺智。	2265	X13n0287_p0777a13
故所變空相殞滅矣。即起信中。心滅種種法	2266	X13n0287_p0777a14
滅之義也。問若。一人還元。十方空滅。今何	2267	X13n0287_p0777a14
皆見空相耶。答上	2268	X13n0287_p0777a14
豈不云。自識變耶。何不自嫌分別之相卻嫌	2269	X13n0287_p0777a15
空相在耶。故有人云。魚不見水。人不見風。	2270	X13n0287_p0777a15
迷不見性。悟不見	2271	X13n0287_p0777a15
空)。　(△〔合論云〕一人發真歸元。十	2272	X13n0287_p0777a16
方虛空。悉皆銷殞。我自可也。而曰一切魔王	2273	X13n0287_p0777a16
鬼神凡夫人。見其宮殿崩壞。	2274	X13n0287_p0777a16
何也。曰凡曰。本無今有者。便不可信。何	2275	X13n0287_p0777a17
以故。是假法故。假法依情。情以計而有。如	2276	X13n0287_p0777a17
水中之月。非眼處收。意	2277	X13n0287_p0777a17
計為有故。若悟三界唯心。但一寂滅。寂滅	2278	X13n0287_p0777a18
之中容有魔王鬼神凡夫天類。譬如焰爐之內。	2279	X13n0287_p0777a18
有一縷線。故曰	2280	X13n0287_p0777a18
云何空中而不振裂)。　(△〔吳興云〕微	2281	X13n0287_p0777a19
塵國土。且約同居。究竟振裂。須通三土。今	2282	X13n0287_p0777a19
按上言非無漏者。下指魔宮	2283	X13n0287_p0777a19
凡天。捨經文而別論三土。此台家通病也)	2284	X13n0287_p0777a20
。　(四明因悟動魔)。	2285	X13n0287_p0777a20
汝輩修禪。飾三摩地。十方菩薩。及諸無漏大阿羅漢。	2286	X13n0287_p0777a21
心精通淴(淴與泯同。避唐諱易)當處湛然。	2287	X13n0287_p0777a22
【疏】此顯悟也。飾亦修也。淴。合也。一	2288	X13n0287_p0777a23
法界心。生佛同	2289	X13n0287_p0777a23
體。佛究竟證。菩薩羅漢。亦已分證。今三昧者。同彼	2290	X13n0287_p0777a24
所證。融合一體。妄處全覺。故云當處湛然	2291	X13n0287_p0777b01
(〔吳興云〕飾猶莊	2292	X13n0287_p0777b01
嚴也。謂修禪定功德。莊嚴本有真三摩地。	2293	X13n0287_p0777b02
以是故。菩薩羅漢所證心性。與我所觀心性。	2294	X13n0287_p0777b02
通同淴合也)。	2295	X13n0287_p0777b02
一切魔王。及與鬼神。諸凡夫天。見其宮殿。無故崩裂。	2296	X13n0287_p0777b03
大地振坼。水陸飛騰。無不驚慴。凡夫昏暗。不覺遷訛。	2297	X13n0287_p0777b04
彼等咸得五種神通。唯除漏盡。戀此塵勞。如何令汝	2298	X13n0287_p0777b05
摧裂其處。	2299	X13n0287_p0777b06
【疏】一切魔王下。動魔也。凡夫昏暗下。料揀也。魔與	2300	X13n0287_p0777b07
諸天。皆修禪定。故得五通。凡夫煩惱。一未曾伏。故	2301	X13n0287_p0777b08
云昏暗。彼諸魔王。欲界之主。統此國土以為所居。	2302	X13n0287_p0777b09
總攝有情以為其眾。故得道者。必出魔界。共感國	2303	X13n0287_p0777b10
土。必傾搖耳(〔熏聞云〕凡夫下。釋伏疑	2304	X13n0287_p0777b11
也。恐疑者云。魔及諸天。既見其相。凡夫何	2305	X13n0287_p0777b11
事。都不	2306	X13n0287_p0777b11
覺知。故此釋也。問大地無情水陸異類。何	2307	X13n0287_p0777b12
以同魔。一皆振慴。答三昧威神。不可思議。	2308	X13n0287_p0777b12
如大樹緊那羅王。絃	2309	X13n0287_p0777b12
歌一奏。聲動大千。須彌山王。為之踊沒。	2310	X13n0287_p0777b13
況菩薩首楞嚴力。豈以情無情異耶)。　(○	2311	X13n0287_p0777b13
〔止觀云〕行人修四三昧。惡	2312	X13n0287_p0777b13
欲謝。善欲生。魔恐迥出其境。又當化度於	2313	X13n0287_p0777b14
他。失我民屬。空我宮殿。又慮得大神通。大	2314	X13n0287_p0777b14
智慧力。復當與興大	2315	X13n0287_p0777b14
戰諍。觸惱於我。遽其未成。壞彼善根。故	2316	X13n0287_p0777b15
有魔事。行者道弱。未動波旬。一切鬼神。屬	2317	X13n0287_p0777b15
六天管。當界防戍。正應	2318	X13n0287_p0777b15
動此耳)。	2319	X13n0287_p0777b16
是故神鬼。及諸天魔。魍魎妖精。於三昧時。僉來惱汝。	2320	X13n0287_p0777b17
(五顯覺悟降伏二)。　(初正明覺悟)。	2321	X13n0287_p0777b18
然彼諸魔。雖有大怒。彼塵勞內。汝妙覺中。如風吹光。	2322	X13n0287_p0777b19
如刀斷水。了不相觸。汝如沸湯。彼如堅冰。煖氣漸鄰。	2323	X13n0287_p0777b20
不日銷殞。徒恃神力。但為其客。成就破亂。由汝心中	2324	X13n0287_p0777b21
五陰主人。主人若迷。客得其便。	2325	X13n0287_p0777b22
【疏】首楞嚴定。實相智慧。如光如水。如湯如主。風刀	2326	X13n0287_p0777b23
水客。孰能動焉。此以清淨道力。破彼惛濁魔心。如	2327	X13n0287_p0777b24
空無礙。物何能沮。或一念動。如主心迷。客得其便。	2328	X13n0287_p0777c01
即成破亂。終不成就(〔溫陵云〕五陰主人	2329	X13n0287_p0777c02
。真心也)。　(○〔智論六十五〕魔有四種	2330	X13n0287_p0777c02
。此中	2331	X13n0287_p0777c02
以般若力故。四魔不能得便。得諸法實相。	2332	X13n0287_p0777c03
煩惱斷。則壞煩惱魔。天魔亦不能得其便。入	2333	X13n0287_p0777c03
無餘涅槃故。則壞	2334	X13n0287_p0777c03
五眾魔及死魔。云何不得便。此中佛自說因	2335	X13n0287_p0777c04
緣。是人善修法空。亦不著空。不著空者。云	2336	X13n0287_p0777c04
何當得便。譬如無	2337	X13n0287_p0777c04
瘡則不受毒。無相無作亦如是。復次一切法	2338	X13n0287_p0777c05
實觀。皆是空無相無作相故。則無得便。亦無	2339	X13n0287_p0777c05
受便者。是故空	2340	X13n0287_p0777c05
不應得空便。無相不應得無相便。無作不應	2341	X13n0287_p0777c06
得無作便。以一相故。如火不能滅火。得水則	2342	X13n0287_p0777c06
滅。以異相故。問	2343	X13n0287_p0777c06
曰。何者是魔。何故惱菩薩。云何得便。答	2344	X13n0287_p0777c07
曰。魔名自在天王。雖以福德因緣生故。而懷	2345	X13n0287_p0777c07
諸邪見。以欲界眾生。	2346	X13n0287_p0777c07
是己人民。雖復死生展轉。不離我界。若復	2347	X13n0287_p0777c08
上升色無色界。還來屬我。若有得外道五通。	2348	X13n0287_p0777c08
亦不出我界。若佛	2349	X13n0287_p0777c08
及菩薩出世者。化度我民。拔生死根。入無	2350	X13n0287_p0777c09
餘涅槃。永不復還。空我境界。是故起恨仇疾	2351	X13n0287_p0777c09
。又見欲界人皆往	2352	X13n0287_p0777c09
趣佛。不來歸己。失供養故。心生疾妒。是	2353	X13n0287_p0777c10
故。以佛菩薩。名為怨家。是菩薩入法位。得	2354	X13n0287_p0777c10
法性生身。魔雖起惡。不	2355	X13n0287_p0777c10
能敗壞。若未得阿。鞞跋致者。魔則種種破	2356	X13n0287_p0777c11
壞。若菩薩一心不惜身命。有方便求佛道者。	2357	X13n0287_p0777c11
十方諸佛及大菩	2358	X13n0287_p0777c11
薩。皆共護持。以有因緣。能成佛道。若菩	2359	X13n0287_p0777c12
薩有懈怠。貪著世樂。不能專心。勤求佛道。	2360	X13n0287_p0777c12
是則自欺。亦欺十方諸	2361	X13n0287_p0777c12
佛菩薩。自言我為一切眾故求佛道。而行雜	2362	X13n0287_p0777c13
行。壞菩薩法。以是故。諸佛菩薩。不為守護	2363	X13n0287_p0777c13
。魔得其便。所以者	2364	X13n0287_p0777c13
何。一切聖人。已入正位。一心行道。深樂	2365	X13n0287_p0777c14
涅槃。魔入邪位。愛著邪道。邪正相違。是故	2366	X13n0287_p0777c14
憎疾正行。狂愚自高。喚	2367	X13n0287_p0777c14
佛沙彌瞿曇。佛稱其實。名為弊魔。以相違	2368	X13n0287_p0777c15
故。名為怨家)。　(○〔起信記云〕智論偈	2369	X13n0287_p0777c15
云。若分別境相。即是魔羅網。	2370	X13n0287_p0777c15
不動不分別。是即為法印。經中說有一比丘	2371	X13n0287_p0777c16
。魔欲惑之。終七千歲。竟不得便。何以故。	2372	X13n0287_p0777c16
以是比丘。不起心故。	2373	X13n0287_p0777c16
其猶密室。風不得入。風得入者。由孔隙故	2374	X13n0287_p0777c17
。魔得便者。由起念故)。　(○〔淨名經云	2375	X13n0287_p0777c17
〕譬如人畏時。非人得其便。什	2376	X13n0287_p0777c17
公曰。如一羅剎。變形為馬。有一士夫。乘	2377	X13n0287_p0777c18
之不疑。馬問士夫。馬為好不。士夫拔刀示之	2378	X13n0287_p0777c18
。問言。此刀好不。知其	2379	X13n0287_p0777c18
心正為畏。竟不敢加害。若不如是。非人得	2380	X13n0287_p0777c19
其便也)。　(二結勸降伏)。	2381	X13n0287_p0777c19
當處禪那。覺悟無惑。則彼魔事。無奈汝何。陰銷入明。	2382	X13n0287_p0777c20
則彼群邪。咸受幽氣。明能破暗。近自銷殞。如何敢留。	2383	X13n0287_p0777c21
擾亂禪定。若不明悟。被陰所迷。則汝阿難。必為魔子。	2384	X13n0287_p0777c22
成就魔人。	2385	X13n0287_p0777c23
【疏】初二句。勸依本修治。智慧觀察也。則彼下。顯魔	2386	X13n0287_p0777c24
不得便。一人發真。世界消殞。今入三昧。寧不動魔。	2387	X13n0287_p0778a01
苟能深入禪定。唯觀實相。魔界佛界。一如無二。生	2388	X13n0287_p0778a02
死涅槃。山河大地。皆即狂勞虛妄華相。故曰如何	2389	X13n0287_p0778a03
敢留等。(〔雷菴云〕群邪依妄想而住。想	2390	X13n0287_p0778a04
屬陰也)。　(△〔交光云〕禪定得力。光明	2391	X13n0287_p0778a04
遍處。魔以陰暗為依。	2392	X13n0287_p0778a04
如梟入晝。羅剎向陽。尚不可見。敢留擾亂	2393	X13n0287_p0778a05
耶)若不下。殷勤啟悟。令識魔	2394	X13n0287_p0778a05
惑五陰所迷。魔得其便。故正理論云。五蘊者。積聚	2395	X13n0287_p0778a06
藏隱諸不善因。譬如群賊藏隱山中。時出人間。劫	2396	X13n0287_p0778a07
奪財物。故知五陰。魔所依處。若能觀破。魔自銷歇	2397	X13n0287_p0778a08
(〔直解云〕金剛三昧經云。一念心動。五	2398	X13n0287_p0778a09
陰俱生。五陰生中。具五十惡。陰魔五十。即	2399	X13n0287_p0778a09
五十惡也)。　(三證明魔惑)。	2400	X13n0287_p0778a09
如摩登伽。殊為眇劣。彼唯咒汝。破佛律儀。八萬行中。	2401	X13n0287_p0778a10
秪毀一戒。心清淨故。尚未淪溺。此乃隳汝寶覺全身。	2402	X13n0287_p0778a11
如宰臣家。忽逢籍沒。宛轉零落。無可哀救。	2403	X13n0287_p0778a12
【疏】殊為眇劣者。殊。異也。即異常之眇劣也。魔鬼相	2404	X13n0287_p0778a13
望。魔勝而鬼劣。今登伽是人。但有咒力。非具五通。	2405	X13n0287_p0778a14
若望於魔。即眇劣中又眇劣者。彼唯下。釋眇劣相。	2406	X13n0287_p0778a15
據摩登伽期心甚淺。但欲毀汝淫之一戒。由汝無	2407	X13n0287_p0778a16
心。尚不成犯。此乃下。顯魔勝。此。此魔也。魔欲令汝	2408	X13n0287_p0778a17
三昧不成。流浪輪轉。法身慧命。絕滅消殞。如宰輔	2409	X13n0287_p0778a18
家。犯國極法。削沒其籍。世無食祿。良可	2410	X13n0287_p0778a19
悲夫(〔孤山云〕舉	2411	X13n0287_p0778a19
劣況勝勗彼深防。初果道共戒力。自然無犯	2412	X13n0287_p0778a20
。故云心清淨等)。　(○已下合釋魔事)。	2413	X13n0287_p0778a20
(○〔起信論云〕若人修行。漸	2414	X13n0287_p0778a20
漸能生無量三昧。或有眾生無善根力。則為	2415	X13n0287_p0778a21
諸魔外道鬼神之所惑亂。若於坐中。現形恐怖	2416	X13n0287_p0778a21
。或現端正男	2417	X13n0287_p0778a21
女等相。當念唯心。境界則滅。終不為惱。	2418	X13n0287_p0778a22
以是義故。行者常應智慧觀察。勿令此心。墮	2419	X13n0287_p0778a22
於邪網。當勤正念。不	2420	X13n0287_p0778a22
取不著。則能遠離是諸業障〔賢首云〕如是	2421	X13n0287_p0778a23
鬼神嬈亂佛法。定入邪道。故名外道。如是三	2422	X13n0287_p0778a23
種。能變作三種五	2423	X13n0287_p0778a23
塵。壞人善心。一切諸境。皆唯自心。是故	2424	X13n0287_p0778a24
觀察唯心。魔境除滅。此是通遣之法。今依古	2425	X13n0287_p0778a24
德相傳。略以三法驗	2426	X13n0287_p0778a24
之。一以定研磨。二依本修治。三智慧觀察	2427	X13n0287_p0778b01
。如經言。欲知真金。三法試之。謂燒打磨。	2428	X13n0287_p0778b01
定譬於磨。本治猶打。觀	2429	X13n0287_p0778b01
察類之以燒)。　(○〔智論云〕是諸菩薩	2430	X13n0287_p0778b02
。得菩薩道故。破煩惱魔。得法性身故。破陰	2431	X13n0287_p0778b02
魔。得道得法性身故。破死魔。	2432	X13n0287_p0778b02
常一心故。一切處心不著故。入不動三昧故	2433	X13n0287_p0778b03
。破他化自在天子魔。以是故。說過諸魔事。	2434	X13n0287_p0778b03
復次。除諸法實相。	2435	X13n0287_p0778b03
餘殘一切法。盡名為魔。如諸煩惱結使。欲	2436	X13n0287_p0778b04
縛取纏陰界入。魔王魔民魔人。如是等盡名為	2437	X13n0287_p0778b04
魔。是名為結使	2438	X13n0287_p0778b04
魔。問曰。五眾十八界十二入。何處說是魔	2439	X13n0287_p0778b05
。答曰。莫拘羅山中。佛教弟子羅陀。色眾是	2440	X13n0287_p0778b05
魔。受想行識亦如是。	2441	X13n0287_p0778b05
復次。若欲作未來處作色身。是為動處。若	2442	X13n0287_p0778b06
欲作無色身。是亦為動處。若欲作有想無想。	2443	X13n0287_p0778b06
非有想非無想身。	2444	X13n0287_p0778b06
是為一切動處。動是魔縛。不動則不縛。從	2445	X13n0287_p0778b07
惡得脫。此中說眾界入是魔。自在天子魔魔民	2446	X13n0287_p0778b07
魔人即是魔。不	2447	X13n0287_p0778b07
須說。問曰。何以言魔。答曰。奪慧命。壞	2448	X13n0287_p0778b08
道法功德善本。是故名為魔。諸外道人輩。言	2449	X13n0287_p0778b08
是名欲主。亦名華箭。亦	2450	X13n0287_p0778b08
名五箭。破種種善事。佛法中名為魔羅。復	2451	X13n0287_p0778b09
次。人展轉世間。受苦樂結使因緣。亦魔王力	2452	X13n0287_p0778b09
因緣。是魔名諸佛	2453	X13n0287_p0778b09
怨讎。一切聖人賊破一切逆流人事。不喜涅	2454	X13n0287_p0778b10
槃是名魔。是魔有三事。戲笑語言。歌舞邪視	2455	X13n0287_p0778b10
。如是等從愛生	2456	X13n0287_p0778b10
縛。打鞭拷刺割斫截。如是等從瞋生。炙身	2457	X13n0287_p0778b11
拔髮。入火投淵投岩。如是等從愚痴生。又大	2458	X13n0287_p0778b11
過失不淨。染著世	2459	X13n0287_p0778b11
間。皆是魔事。憎惡無益。不用涅槃及涅槃	2460	X13n0287_p0778b12
道。亦是魔事。沒大苦海。不自覺知。如是等	2461	X13n0287_p0778b12
無量。皆是魔事。已棄	2462	X13n0287_p0778b12
已捨。是謂過諸魔事)。　(○〔天台止觀	2463	X13n0287_p0778b13
云〕魔羅者。為破二善。增二惡故喜從五根作	2464	X13n0287_p0778b13
強軟來破。大論云。魔名華	2465	X13n0287_p0778b13
箭。亦名五箭。各射五根。共壞於意。五根	2466	X13n0287_p0778b14
各一剎那。剎那若轉。即屬意根。意根若壞。	2467	X13n0287_p0778b14
五根豈存。眼見可愛色	2468	X13n0287_p0778b14
名華箭。是軟賊。見可畏色名毒箭。是強賊	2469	X13n0287_p0778b15
。見平平色。不強不軟賊。餘四根亦如是。合	2470	X13n0287_p0778b15
十八箭。亦名十八受。	2471	X13n0287_p0778b15
以是義故。不應受著。著則成病。病則難治	2472	X13n0287_p0778b16
。永妨禪定。死墮魔道。阿難笈多學阿鞞跋者	2473	X13n0287_p0778b16
。皆為魔所惱。何況	2474	X13n0287_p0778b16
初心。寧免自他三十六箭。若知魔佛皆入實	2475	X13n0287_p0778b17
際。則無怖畏。魔箭初射五根。得邪法者。當	2476	X13n0287_p0778b17
約十種正法簡出	2477	X13n0287_p0778b17
邪正。有者。色從眼入。見山河星辰。日月	2478	X13n0287_p0778b18
居宮。亦見幽中種種相貌。指點方面。是有太	2479	X13n0287_p0778b18
過。無者。色從眼入。便	2480	X13n0287_p0778b18
謂諸法。猶如斷空。說灰無法甚可怖畏。是	2481	X13n0287_p0778b19
無太過。明者。色入已。豁然常如日月照。暗	2482	X13n0287_p0778b19
者。色入已。昏暗漆黑。	2483	X13n0287_p0778b19
鏗然不隢。定者。色入已。心如木石。塊然	2484	X13n0287_p0778b20
直住亂者。色入已。狡擲攀緣。愚者。色入已	2485	X13n0287_p0778b20
。闇短鄙拙。脫裸無恥。智	2486	X13n0287_p0778b20
者。色入已。聰黠捷疾。悲者。色入已。憂	2487	X13n0287_p0778b21
惱淚泣。喜者。色入已。歌舞恒歡。苦者。色	2488	X13n0287_p0778b21
入已。百節疼痛。如被燒炙。樂	2489	X13n0287_p0778b21
者。色入已。身體暢醉。如五欲樂。禍者。	2490	X13n0287_p0778b22
色入已。自恒招禍。亦為他招禍。亦知他禍。	2491	X13n0287_p0778b22
崇福者。色入已。恒自招福	2492	X13n0287_p0778b22
亦能為他招福。惡者。色入已。無不造惡。	2493	X13n0287_p0778b23
亦令他造惡。善者。色入已。自行檀等。亦令	2494	X13n0287_p0778b23
他行檀。憎者。色入已。不	2495	X13n0287_p0778b23
耐見人。遠他獨住。愛者。戀重纏著。強者	2496	X13n0287_p0778b24
。其心剛強。出入不能自在。猶如瓦石。難可	2497	X13n0287_p0778b24
迴變。軟者。心志軟弱。易	2498	X13n0287_p0778b24
可敗壞。猶如軟毛。不堪為器是等悉名為邪	2499	X13n0287_p0778c01
。一根有三受。一受有二十邪法。三受合六十	2500	X13n0287_p0778c01
邪法。歷五根。合	2501	X13n0287_p0778c01
三百邪法。雖九十五種。種種異邪。而其初	2502	X13n0287_p0778c02
入。必因五根。必與彼相應也。復次。魔內射	2503	X13n0287_p0778c02
不入。當外扉檀越師	2504	X13n0287_p0778c02
僧。同學弟子。放十八箭。又魔善巧。初令	2505	X13n0287_p0778c03
乖善起惡。若不墮者。即令墮善。起塔造寺。	2506	X13n0287_p0778c03
使散妨定。若不墮者。令	2507	X13n0287_p0778c03
墮二乘。又化人入無方便空。謂無佛無眾生	2508	X13n0287_p0778c04
。墮偏空裏。或假偏裏種種蹊徑。令不入圓。	2509	X13n0287_p0778c04
治魔羅有三。一初	2510	X13n0287_p0778c04
覺呵。如守門人。遮惡不進。如佛告比丘。	2511	X13n0287_p0778c05
一切他不受。不受之法。能治一切自他魔事。	2512	X13n0287_p0778c05
二若已受入。當從頭	2513	X13n0287_p0778c05
至足。一一諦觀。求魔叵得。又求心叵得。	2514	X13n0287_p0778c06
魔從何來。欲惱何等。如惡人入舍。處處點簡	2515	X13n0287_p0778c06
。不得令住。三觀若不	2516	X13n0287_p0778c06
去。強心抵住。以死為期。不共爾住。止觀	2517	X13n0287_p0778c07
治者。一即空治。二即假治。三即中道禪那治	2518	X13n0287_p0778c07
。又總一治者。唯一無	2519	X13n0287_p0778c07
心。則萬魔不能轉也)。　([?∴]二別	2520	X13n0287_p0778c08
顯五)。　(一破色陰三)	2521	X13n0287_p0778c08
。　(一盡未盡相二)。　(	2522	X13n0287_p0778c08
初明區宇)。	2523	X13n0287_p0778c08
阿難當知。汝坐道場。銷落諸念。其念若盡。則諸離念。	2524	X13n0287_p0778c09
一切精明。動靜不移。憶念如一。	2525	X13n0287_p0778c10
【疏】示入正定之方便也。此如前文。以湛旋其虛妄	2526	X13n0287_p0778c11
生滅。伏還元覺。即此文云。銷落諸念等。圓覺亦云。	2527	X13n0287_p0778c12
於一切時。不起妄念也。分別不起。故云念盡。離念	2528	X13n0287_p0778c13
精明者。即前文云。得元明覺。無生滅性。為因地心	2529	X13n0287_p0778c14
也。動靜下。釋離念行相也。入流亡所。境不能隨。故	2530	X13n0287_p0778c15
云動靜不移。(〔補遺云〕觀力漸成。不為	2531	X13n0287_p0778c16
動散所改。故云不移)由澄諸念。分	2532	X13n0287_p0778c16
別稍寂。故云憶忘如一。(出定為動。入定	2533	X13n0287_p0778c17
為靜。心記為憶。不記為忘)起信	2534	X13n0287_p0778c17
即云。止一切境界相。今經云。消落諸念。能所二緣。	2535	X13n0287_p0778c18
經論互舉耳(依此離念。深入正定。自然憶	2536	X13n0287_p0778c19
忘如一也)。　(△〔資中云〕攀緣妄想。總	2537	X13n0287_p0778c19
名諸念。心	2538	X13n0287_p0778c19
若澄定。麤念不起。是為消落。此欲界麤定	2539	X13n0287_p0778c20
。暫得相應耳〔吳興云〕離念者。如天台止觀	2540	X13n0287_p0778c20
。正修前方便。訶欲離	2541	X13n0287_p0778c20
蓋等是也。所離雖近。能離則深。非欲界麤	2542	X13n0287_p0778c21
定)。　(△〔柏庭云〕此初入禪。觀照得力	2543	X13n0287_p0778c21
時也。是時即得入三摩地。故	2544	X13n0287_p0778c21
言。當住此處云云)。　(△〔天如云〕離	2545	X13n0287_p0778c22
念精明。心未發光等。色陰未破之相也。孤山	2546	X13n0287_p0778c22
謂在名字位中則太抑。溫陵	2547	X13n0287_p0778c22
謂得元明覺無生滅性。則太高。當依岳師。	2548	X13n0287_p0778c23
指入觀行。蓋禪那得力之處。塵勞暫息之時也	2549	X13n0287_p0778c23
)。	2550	X13n0287_p0778c23
當住此處。入三摩提。如明目人。處大幽暗。精性妙淨。	2551	X13n0287_p0778c24
心未發光。此則名為色陰區宇。	2552	X13n0287_p0779a01
【疏】依前方便。入正定也。應當依此離念之處。深入	2553	X13n0287_p0779a02
正定。如明下。正顯未盡色陰也。心入正定。如明目	2554	X13n0287_p0779a03
人。未破色陰。如大幽暗。精性妙淨。定心顯也。心未	2555	X13n0287_p0779a04
發光。慧未生也。區宇。寰區也。如王所統有諸國土。	2556	X13n0287_p0779a05
故云區。區。別也。皆一天所覆。故云宇。	2557	X13n0287_p0779a06
宇。猶覆也。(〔柏庭	2558	X13n0287_p0779a06
云〕屋之邊為宇。猶五陰舍宅也)今色陰二	2559	X13n0287_p0779a07
字。即同區宇。同一陰覆。	2560	X13n0287_p0779a07
色等別故。(〔融室云〕區。別義。色有八	2561	X13n0287_p0779a08
微故。宇。覆義。八微之色所覆故)舉此喻者	2562	X13n0287_p0779a08
。	2563	X13n0287_p0779a08
表在其中也。(〔溫陵云〕陰以蔽覆為義。	2564	X13n0287_p0779a09
區局性真。故曰區宇)。　(△〔交光云〕眾	2565	X13n0287_p0779a09
生本性光明。遮	2566	X13n0287_p0779a09
那無異。五陰無明。蓋覆法界。散心對目前	2567	X13n0287_p0779a10
現境。一區光明。不知實居黑暗中。修三昧火	2568	X13n0287_p0779a10
頓捨五陰覆蓋。專	2569	X13n0287_p0779a10
注反聞。此定成就。現境都失。方覺十方渾	2570	X13n0287_p0779a11
是無邊黑暗。故曰。如明目人。處大幽暗。龍	2571	X13n0287_p0779a11
潭吹燈發明德山。正	2572	X13n0287_p0779a11
此三昧也。此但解空了境初心定力使然。行	2573	X13n0287_p0779a12
人不識。取著無進。禪家謂之墮一色邊)。	2574	X13n0287_p0779a12
(二明盡相)。	2575	X13n0287_p0779a12
若目明朗。十方洞開。無復幽黯。名色陰盡。人是則能	2576	X13n0287_p0779a13
超越劫濁。觀其所由。堅固妄想。以為其本。	2577	X13n0287_p0779a14
【疏】初四句。正明也。前已目明。今復暗	2578	X13n0287_p0779a15
破。故無幽黯。	2579	X13n0287_p0779a15
色既質礙。障隔不通。故成幽暗。今定慧發明。破其	2580	X13n0287_p0779a16
陰覆。洞然明顯。故云陰盡。是人下。結益也。超劫濁	2581	X13n0287_p0779a17
者。以劫濁是色陰之體。最初一念。能所纔立。即是	2582	X13n0287_p0779a18
空見不分。名為劫濁。從無忽有。有即色也。今破色	2583	X13n0287_p0779a19
陰。是故超越。(〔真際云〕空為色本。依	2584	X13n0287_p0779a20
空立界。依界立時。故色陰盡。即超劫濁)堅	2585	X13n0287_p0779a20
固	2586	X13n0287_p0779a20
妄想者。覺明堅執。質礙便成。為色之體。故云堅固。	2587	X13n0287_p0779a21
問。色陰麤顯。觀中先破。劫濁最細。何得卻超。答。以	2588	X13n0287_p0779a22
起時無前後。故破時兼麤細。文不累書。故見生起	2589	X13n0287_p0779a23
有次第耳。又色陰屬現相。現相是本識。今色陰破。	2590	X13n0287_p0779a24
即現相破。現相破。即動本識。本識豈非劫濁。故得	2591	X13n0287_p0779b01
超也。信哉初心便有破無明分耳(〔融室云	2592	X13n0287_p0779b02
〕色是五陰之首。劫為五	2593	X13n0287_p0779b02
濁之初。以首配初。故此盡則彼超也。觀其	2594	X13n0287_p0779b03
所由者。謂盡色時。方知色〔起〕如楞伽所明	2595	X13n0287_p0779b03
。八地菩薩。方能見妄	2596	X13n0287_p0779b03
想習氣始生故。堅固妄想為本者。妄想。所	2597	X13n0287_p0779b04
生之識是質礙相故)。　(△〔交光云〕色陰	2598	X13n0287_p0779b04
盡者。如五重衣服。初脫最	2599	X13n0287_p0779b04
上一重也。躡解成行。入三摩地。於幽暗中	2600	X13n0287_p0779b05
。忍住一重。忽爾色界雲開。內外瑩徹。自晦	2601	X13n0287_p0779b05
昧為空。結暗為色。即	2602	X13n0287_p0779b05
入劫濁。無量劫來。長眠黑暗生死之中。今	2603	X13n0287_p0779b06
破色陰。離彼幽黯。故。得超也。觀其所由。	2604	X13n0287_p0779b06
如伐樹者。去其覆土。方	2605	X13n0287_p0779b06
以見根。今劫濁既開。觀見色陰之由也。堅	2606	X13n0287_p0779b07
固妄想者。堅執內外四大。固執不解。成此色	2607	X13n0287_p0779b07
陰幽暗之體也)。　(	2608	X13n0287_p0779b07
二正明現境十)。　(一精明流溢前境)。	2609	X13n0287_p0779b08
阿難。當在此中。精研妙明。四大不織。少選之間。身能	2610	X13n0287_p0779b09
出礙。此名精明流溢前境。斯但功用暫得如是。非為	2611	X13n0287_p0779b10
聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。	2612	X13n0287_p0779b11
【疏】於三昧中。精究研窮。妙明元體。無色陰相。由斯	2613	X13n0287_p0779b12
研究。深觀此理。故得四大不相交織。須臾之間。身	2614	X13n0287_p0779b13
能出障。如行虛空。(〔熏聞云〕四大不織	2615	X13n0287_p0779b14
者。因畢竟空。亡堅固執。故見四大無交織相	2616	X13n0287_p0779b14
〔補遺云〕由止觀中。通修通發。陰解虛融	2617	X13n0287_p0779b15
。故得四大不織。由研妙性。內明外虛。故依	2618	X13n0287_p0779b15
報不礙)斯則	2619	X13n0287_p0779b15
心不主形。四大亡質。觀心無礙。流溢前塵。功用暫	2620	X13n0287_p0779b16
然。非是聖證。苟知此是禪者功力。則無有失。故云	2621	X13n0287_p0779b17
善境。若總撥為魔。則抑善功用。若言即聖。又未斷	2622	X13n0287_p0779b18
惑。故令善識而無取捨。上皆倣此(〔柏庭	2623	X13n0287_p0779b19
云〕凡發境相。未為不善。但	2624	X13n0287_p0779b19
未離念。取之則非。天台止觀十乘。最後離	2625	X13n0287_p0779b20
法愛者。為是故爾)。　(○〔合釋〕〔止觀	2626	X13n0287_p0779b20
云〕初學禪觀。當知邪正發相。邪	2627	X13n0287_p0779b20
定發相者。或身手紛動。或時身重。如物鎮	2628	X13n0287_p0779b21
壓。或身輕欲飛。或委陀睡熟。或煎寒壯熱見	2629	X13n0287_p0779b21
諸異境。或其心闇	2630	X13n0287_p0779b21
蔽。或起諸惡覺。或念外散善。或歡喜躁作	2631	X13n0287_p0779b22
。或憂愁悲思。或惡覺觸身。身毛驚豎。或時	2632	X13n0287_p0779b22
大樂惛醉。如是種種	2633	X13n0287_p0779b22
邪法。與禪俱發名為邪偽。此之邪定。若人	2634	X13n0287_p0779b23
愛著。即與九十五種鬼神法相應。多好失心顛	2635	X13n0287_p0779b23
狂。或諸鬼神等。	2636	X13n0287_p0779b23
知人念著其法。即加勢力。令發諸深禪定智	2637	X13n0287_p0779b24
慧。辨才神通。感動世人。見者謂得道果。皆	2638	X13n0287_p0779b24
悉信服。而內心顛	2639	X13n0287_p0779b24
倒。專行鬼法。是人命終。若不值佛及善知	2640	X13n0287_p0779c01
識所護。還墮鬼神道中。若更生來。多行惡法	2641	X13n0287_p0779c01
。即墮地獄。行者修	2642	X13n0287_p0779c01
止觀時。若證如是等禪有此諸邪偽相。即當	2643	X13n0287_p0779c02
卻之。若知虛誑。不愛不著。即當謝滅。若起	2644	X13n0287_p0779c02
念者。即墮群邪)。　(	2645	X13n0287_p0779c02
二精明流溢形體)。	2646	X13n0287_p0779c03
阿難。復以此心。精研妙明。其身內徹。是人忽然。於其	2647	X13n0287_p0779c04
身內。捨出蟯蛔。身相宛然。亦無傷毀。此名精明流溢	2648	X13n0287_p0779c05
身體。斯但精行。暫得如是。非為聖證。不作聖心。名善	2649	X13n0287_p0779c06
境界。若作聖解。即受群邪。	2650	X13n0287_p0779c07
【疏】蟯蛔。腹中虫也。觀心精明。內融身體。內之四大	2651	X13n0287_p0779c08
因觀而變。遂能體內拾出蟯蛔。故無傷毀。此境現	2652	X13n0287_p0779c09
前。不生取捨。即為善境。不爾受邪(〔孤	2653	X13n0287_p0779c10
山云〕前即墻壁外色無礙。今	2654	X13n0287_p0779c10
即色身內色無礙)。　(三精魄遞相離合)。	2655	X13n0287_p0779c11
又以此心。內外精研。其時魂魄。意志精神。除執受身。	2656	X13n0287_p0779c12
餘皆涉入。互為賓主。忽於空中。聞說法聲。或聞十方。	2657	X13n0287_p0779c13
同敷密義。此名精魄。遞相離合。成就善種。暫得如是。	2658	X13n0287_p0779c14
非為聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。	2659	X13n0287_p0779c15
【疏】初至賓主者。明境發所由也。主肝曰魂。主肺為	2660	X13n0287_p0779c16
魄。主脾為意。主腎為志。主心為精神。根身種子。皆	2661	X13n0287_p0779c17
為第八所執受故。(〔講錄云〕此皆第六識	2662	X13n0287_p0779c18
用事。除第八執受。其身居然不變。餘皆棄	2663	X13n0287_p0779c18
其本位。遞相涉入)定心精究。內外唯空。	2664	X13n0287_p0779c19
遂令五內主神。無	2665	X13n0287_p0779c19
所依附。流出於外。遞互相依。故云互為賓	2666	X13n0287_p0779c20
主(〔補遺云〕指	2667	X13n0287_p0779c20
前外境內身虛融。今雙研之。故曰內外精研	2668	X13n0287_p0779c21
)忽於下四句。正明發相。此	2669	X13n0287_p0779c21
則先所修習。聞慧種子。定力所激。禪中發生。遂寄	2670	X13n0287_p0779c22
神魂。現於說法也。此名下。結判邪正。離合即賓主	2671	X13n0287_p0779c23
也。或離心主而賓於胏等(〔孤山云〕除執	2672	X13n0287_p0779c24
受身。謂除其色身。而內皆互相涉	2673	X13n0287_p0779c24
入也。若為賓主者。（孤山本作若字）若。	2674	X13n0287_p0780a01
如也。餘五入魂。則魂如主。五如賓。乃至入	2675	X13n0287_p0780a01
神。則神如主。餘如賓。遞相	2676	X13n0287_p0780a01
離合者。即精離本位而合於魂。或魂離本位	2677	X13n0287_p0780a02
而合於精也)。　(△〔補遺云〕魂魄等六。	2678	X13n0287_p0780a02
皆第六識。意志。言其體也。	2679	X13n0287_p0780a02
精神。言其氣也。魂魄。言其用也。按扁鵲	2680	X13n0287_p0780a03
難經。五藏者有七神。人之神氣所含藏也。故	2681	X13n0287_p0780a03
肝藏魂。肺藏魄。心藏	2682	X13n0287_p0780a03
神。脾藏意與智。腎藏精與志。今經除智為	2683	X13n0287_p0780a04
六)。　(四心魂靈悟所染)。	2684	X13n0287_p0780a04
又以此心。澄露皎徹。內光發明。十方遍作閻浮檀色。	2685	X13n0287_p0780a05
一切種類。化為如來。于時忽見毗盧遮那。踞天光臺。	2686	X13n0287_p0780a06
千佛圍繞。百億國土。及與蓮華。俱時出現。此名心魂	2687	X13n0287_p0780a07
靈悟所染。心心研明。照諸世界。暫得如是。非為聖證。	2688	X13n0287_p0780a08
不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。	2689	X13n0287_p0780a09
【疏】初三句。內由觀慧也。定心澄靜。顯露皎明。內光	2690	X13n0287_p0780a10
既發。外相則變。十方下。外現其相也。以先熏習。名	2691	X13n0287_p0780a11
言善種。染影而來。故見十方如金。種類皆佛。心念	2692	X13n0287_p0780a12
不動。斯須自滅。或起取著。正定難存。(	2693	X13n0287_p0780a13
下資中文)如修念	2694	X13n0287_p0780a13
佛三昧。此境現前。與修多羅合者。名為親證。若修	2695	X13n0287_p0780a14
樹觀。設見佛形。亦不為正。以心境不相應故。何況	2696	X13n0287_p0780a15
修真如三昧。法界一相。有所取著。豈非魔耶。此名	2697	X13n0287_p0780a16
下。結判邪正。靈悟所染者。靈。善也。先所熏染。圓頓	2698	X13n0287_p0780a17
覺慧。悟知眾生本來是佛。此之種子。因定激發。故	2699	X13n0287_p0780a18
現其相也(〔熏聞云〕毗盧遮那。此番遍一	2700	X13n0287_p0780a19
切處。斯是法身。若現踞天光臺。合是盧舍那	2701	X13n0287_p0780a19
報身	2702	X13n0287_p0780a19
之相。以唐時譯經。法報不分故。准清涼疏	2703	X13n0287_p0780a20
。言毗盧遮那者。毗即遍義。盧遮那。光明照	2704	X13n0287_p0780a20
義。迴就方言。應云光	2705	X13n0287_p0780a20
明遍照。此中但取靈悟所染。光明遍照。豈	2706	X13n0287_p0780a21
容分別法報。清涼又引普賢願經。釋迦牟尼。	2707	X13n0287_p0780a21
名毗盧遮那。遍一	2708	X13n0287_p0780a21
切處。又誰法誰報耶)。　(五抑按功力逾分)。	2709	X13n0287_p0780a22
又以此心。精研妙明。觀察不停。抑按降伏。制止超越。	2710	X13n0287_p0780a23
於時忽然。十方虛空。成七寶色。或百寶色。同時遍滿。	2711	X13n0287_p0780a24
不相留礙。青黃赤白。各各純現。此名按抑功力逾分。	2712	X13n0287_p0780b01
暫得如是。非為聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。	2713	X13n0287_p0780b02
即受群邪。	2714	X13n0287_p0780b03
【疏】定功研妙。觀察逾深。制止既過。寶色分現。本為	2715	X13n0287_p0780b04
制止分別。今由過分。異境卻生。與心相違。豈非魔	2716	X13n0287_p0780b05
事。不起取心。自然銷歇。如前文云。不取無非幻。非	2717	X13n0287_p0780b06
幻尚不生。幻法云何立(〔溫陵云〕精研妙	2718	X13n0287_p0780b07
明。抑伏雜慮。制心勝託。力用過越。故	2719	X13n0287_p0780b07
妙明逼極。煥散而現也)。　(△〔交光云	2720	X13n0287_p0780b08
〕以圓伏之力。絕勝所發。故有初心過分之境	2721	X13n0287_p0780b08
。准天台言。寂光尚有金寶。	2722	X13n0287_p0780b08
奚止寶也。又四禪中青黃赤白等定。彼有心	2723	X13n0287_p0780b09
而取。此無心而現。斯固難思妙境。寂光先兆	2724	X13n0287_p0780b09
。未應遽斥為魔	2725	X13n0287_p0780b09
事也)。　(△〔鶴林云〕前見金色界及如	2726	X13n0287_p0780b10
來。色變也。今空成寶色。空變也。色空俱屬	2727	X13n0287_p0780b10
色。以眼對境故)。　(六心細密	2728	X13n0287_p0780b10
澄其見)。	2729	X13n0287_p0780b11
又以此心。研究澄徹。精光不亂。忽於夜合。在暗室內。	2730	X13n0287_p0780b12
見種種物。不殊白晝。而暗室物。亦不除滅。此名心細	2731	X13n0287_p0780b13
密澄其見。所視洞幽。暫得如是。非為聖證。不作聖心。	2732	X13n0287_p0780b14
名善境界。若作聖解。即受群邪。	2733	X13n0287_p0780b15
【疏】定中研究。心光澄靜。由澄靜故。忽然發見。暗中	2734	X13n0287_p0780b16
見物。物是實境。故不隨定。出入有無。故云亦不除	2735	X13n0287_p0780b17
滅。(〔溫陵云〕人固有不明自發。暗不能	2736	X13n0287_p0780b18
昏者。唯細微定心。澄使不亂。而後能見。暗	2737	X13n0287_p0780b18
物不除。言皆實境。不隨	2738	X13n0287_p0780b18
定變也。按亦不除滅。古釋已明。竹菴謂物	2739	X13n0287_p0780b19
不自除其暗物。消文太迂)心細密澄者。觀	2740	X13n0287_p0780b19
心微細。密爾澄靜。精光既定。暗境不隱。故夜見物。	2741	X13n0287_p0780b20
悟則無咎。(〔鶴林云〕所視洞幽。此但眼	2742	X13n0287_p0780b21
家一境。如古人坐禪。聞蟻子拽蠅翅於階下。	2743	X13n0287_p0780b21
如拽木	2744	X13n0287_p0780b21
聲。亦禪中發相也)。　(七塵併排四大性)。	2745	X13n0287_p0780b22
又以此心。圓入虛融。四體忽然。同於草木。火燒刀斫。	2746	X13n0287_p0780b23
曾無所覺。又作火光不能燒爇。縱割其肉。猶如削木。	2747	X13n0287_p0780b24
此名塵併排四大性。一向入純。暫得如是。非為聖證。	2748	X13n0287_p0780c01
不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。	2749	X13n0287_p0780c02
【疏】圓。遍也。入。觀達也。以此定心。	2750	X13n0287_p0780c03
遍了一切。己身他	2751	X13n0287_p0780c03
物。無不虛寂。此即心融思寂。執受不行。四大五塵。	2752	X13n0287_p0780c04
忽然排併。既無能執。割截如空。念想一純。暫得如	2753	X13n0287_p0780c05
是(資中文)。　(△〔溫陵云〕定力虛融	2754	X13n0287_p0780c06
。則五塵併銷。四大排遣。純覺遺身。故無傷	2755	X13n0287_p0780c06
觸)。　(△〔桐洲云〕四大諸塵。併合	2756	X13n0287_p0780c06
為一。排去堅濕煖動之性。一向純入之境界	2757	X13n0287_p0780c07
也)。　(八欣厭凝想日深)。	2758	X13n0287_p0780c07
又以此心。成就清淨。淨心功極。忽見大地。十方山河。	2759	X13n0287_p0780c08
皆成佛國。具足七寶。光明遍滿。又見恒沙。諸佛如來。	2760	X13n0287_p0780c09
遍滿空界。樓殿華麗。下見地獄。上觀天宮。得無障礙。	2761	X13n0287_p0780c10
此名欣厭凝想日深。想久化成。非為聖證。不作聖心。	2762	X13n0287_p0780c11
名善境界。若作聖解。即受群邪。	2763	X13n0287_p0780c12
【疏】厭穢忻淨。積想所凝。圓定功深。感	2764	X13n0287_p0780c13
斯妙境耳(〔交光	2765	X13n0287_p0780c13
云〕忽見佛國。同居淨土也。又見諸佛。見	2766	X13n0287_p0780c14
淨土現在佛也。見地獄天宮。同居穢土也。佛	2767	X13n0287_p0780c14
無淨穢。故不言穢土	2768	X13n0287_p0780c14
佛也)。　(九迫心逼極飛出)。	2769	X13n0287_p0780c15
又以此心。研究深遠。忽於中夜。遙見遠方。市井街巷。	2770	X13n0287_p0780c16
親族眷屬。或聞其語。此名迫心逼極飛出。故多隔見。	2771	X13n0287_p0780c17
非為聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。	2772	X13n0287_p0780c18
【疏】識心通靈。因定功發。飛出隔見。遠近皆然。逼極	2773	X13n0287_p0780c19
之功。非因妙證(〔補遺云〕觀解之心。推	2774	X13n0287_p0780c20
窮迫逐於色陰。色既虛融。不能為障。是故飛	2775	X13n0287_p0780c20
出。	2776	X13n0287_p0780c20
能隔見矣)。　(△〔溫陵云〕研心窮遠。	2777	X13n0287_p0780c21
逼迫精神。遺身而出。冥有所至。故能飛心隔	2778	X13n0287_p0780c21
見也。上皆未離色陰。因定力	2779	X13n0287_p0780c21
而能出礙。見聞遠及。若色陰盡。則十方洞	2780	X13n0287_p0780c22
開。無復幽暗。六通縱任無為。山壁由之直度	2781	X13n0287_p0780c22
矣)。　(十邪心含受	2782	X13n0287_p0780c22
魑魅)。	2783	X13n0287_p0780c23
又以此心。研究精極。見善知識。形體變移。小選無端。	2784	X13n0287_p0780c24
種種遷改。此名邪心含受魑魅。或遭天魔。入其心腹。	2785	X13n0287_p0781a01
無端說法。通達妙義。非為聖證。不作聖心。魔事銷歇。	2786	X13n0287_p0781a02
若作聖解。即受群邪。	2787	X13n0287_p0781a03
【疏】此人曾有邪心種子。合外魔境。相因而來然此	2788	X13n0287_p0781a04
一章。非善境界。純是魔嬈。不同前九。皆稱善境。起	2789	X13n0287_p0781a05
心作證。方乃成魔者(資中文)。　(△〔	2790	X13n0287_p0781a06
通釋〕見善知識者。行人靜中自見也。形體遷	2791	X13n0287_p0781a06
改	2792	X13n0287_p0781a06
者。變現菩薩天龍男女等像。現佛現通。剎	2793	X13n0287_p0781a07
那變換也。無端說法。行人因魔入心。口說妙	2794	X13n0287_p0781a07
法。愨師謂天魔借	2795	X13n0287_p0781a07
辨也。吳興竹菴。更有多解。並削去)。	2796	X13n0287_p0781a08
(△〔溫陵云〕前九但明定力。至此乃明魔事	2797	X13n0287_p0781a08
者。以定力既成。研窮精極。色	2798	X13n0287_p0781a08
陰將破。乃足以動魔也。故下文魔嬈愈甚耳	2799	X13n0287_p0781a09
)。　(○〔起信論云〕或現天像。菩薩像。	2800	X13n0287_p0781a09
亦作如來像。相好具足。若說	2801	X13n0287_p0781a09
陀羅尼。或說布施等六度。或說平等。無相	2802	X13n0287_p0781a10
無願。無怨無親。無因無果。畢竟空寂。是真	2803	X13n0287_p0781a10
涅槃〔賢首云〕問。如現	2804	X13n0287_p0781a10
佛菩薩像。說甚深法。或是宿世善根所發。	2805	X13n0287_p0781a11
云何揀別。定其邪正。答此事實難。若是魔所	2806	X13n0287_p0781a11
作。謂是善相。而心	2807	X13n0287_p0781a11
取著。則墮邪網。若實是善根所發。謂為魔	2808	X13n0287_p0781a12
事。心疑捨離。則退善根。今謂定中初發相時	2809	X13n0287_p0781a12
。當深入定心。於彼	2810	X13n0287_p0781a12
境中。不取不捨。安住平等。若是善根。定	2811	X13n0287_p0781a13
力逾深。善根彌發。若是魔為。不久自壞。第	2812	X13n0287_p0781a13
二依本修不淨觀禪。若	2813	X13n0287_p0781a13
如是修。境界增明者。則非偽也。若以本修	2814	X13n0287_p0781a14
治。漸漸滅者。知是邪也。第三智慧觀所發相	2815	X13n0287_p0781a14
。推驗根源。不見生	2816	X13n0287_p0781a14
處。深知空寂。心不住著。邪當自滅。正當	2817	X13n0287_p0781a15
自現。如燒真金。益其光色。若是偽金。即自	2818	X13n0287_p0781a15
焦壞。以此三驗。邪正可	2819	X13n0287_p0781a15
得知也)。　(三結勸弘宣)。	2820	X13n0287_p0781a16
阿難。如是十種。禪那現境。皆是色陰。用心交互。故現	2821	X13n0287_p0781a17
斯事。眾生頑迷。不自忖量。逢此因緣。迷不自識。謂言	2822	X13n0287_p0781a18
登聖。大妄語成。墯無間獄。汝等當依如來滅後。於末	2823	X13n0287_p0781a19
法中。宣示斯義。無令天魔得其方便。保持覆護。成無	2824	X13n0287_p0781a20
上道。	2825	X13n0287_p0781a21
【疏】此是於觀行中。色陰將盡未盡。用心差異。有此	2826	X13n0287_p0781a22
十境。若不識知。皆認聖證。即為魔惑。故佛勸令開	2827	X13n0287_p0781a23
示後世也。問。此不作五陰次第觀門。何得陰次第	2828	X13n0287_p0781a24
盡。明其境耶。答。觀雖總相。五陰同觀。陰有麤細。麤	2829	X13n0287_p0781b01
者先盡。譬如浣衣。麤垢先去。此陰既積妄所成。妄	2830	X13n0287_p0781b02
盡自然陰滅。從麤至細。理必然也(〔吳興	2831	X13n0287_p0781b03
云〕用心交互者。用禪那心。	2832	X13n0287_p0781b03
與色陰堅固妄想。交共差互。故現斯事。乃	2833	X13n0287_p0781b04
至識陰亦爾。以五妄想。各於本陰區宇之中。	2834	X13n0287_p0781b04
為禪所觀。將破未	2835	X13n0287_p0781b04
破。如燈欲滅。其焰復熾。乃與定力交戰其	2836	X13n0287_p0781b05
功。故成之敗之。則魔佛之道。於是乎辨)。	2837	X13n0287_p0781b05
(△〔柏庭云〕用心交互。言	2838	X13n0287_p0781b05
發魔之本。在乎用心不能純一。如五陰互境	2839	X13n0287_p0781b06
。或十心雜起。但是用心外心。取心外法。皆	2840	X13n0287_p0781b06
足以致魔墜外)。　(●	2841	X13n0287_p0781b06
已上色陰十魔竟)。	2842	X13n0287_p0781b07
(二破受陰三)。　(	2843	X13n0287_p0781b08
二盡未盡相二)。　(一明	2844	X13n0287_p0781b08
區宇)。	2845	X13n0287_p0781b08
阿難。彼善男子。修三摩提。奢摩他中。色陰盡者。	2846	X13n0287_p0781b09
(〔私謂〕初文云。汝猶未識。修奢摩他。	2847	X13n0287_p0781b10
毗婆舍那。微細魔事。此文云。修三摩提奢摩	2848	X13n0287_p0781b10
他中。此如來特標之文。結	2849	X13n0287_p0781b10
指奢摩他路。為首楞嚴大定。修觀行之總相法門也)。	2850	X13n0287_p0781b11
見諸佛心。如明鏡中。顯現其像。若有所得。而未能用。	2851	X13n0287_p0781b12
猶如魘人。手足宛然。見聞不惑。心觸客邪。而不能動。	2852	X13n0287_p0781b13
此則名為受陰區宇。	2853	X13n0287_p0781b14
【疏】色陰盡者。以止觀中。觀其五陰。觀心純熟。不為	2854	X13n0287_p0781b15
色礙。故云陰盡。見諸佛心者。妙覺明心。觀中明露。	2855	X13n0287_p0781b16
即色相盡而色性現也。觀中暫見。非真實見。故如	2856	X13n0287_p0781b17
影像。(〔溫陵云〕諸佛心。即我妙覺明心	2857	X13n0287_p0781b18
也〔海印云〕佛身無相。而見現像者。乃觀心	2858	X13n0287_p0781b18
增明。所變之緣	2859	X13n0287_p0781b18
影也)有所得者。即前見諸佛心也。既是觀心。變影而	2860	X13n0287_p0781b19
緣。非是親證。故未能用。以有受陰為領納故。親證	2861	X13n0287_p0781b20
必能有妙用故。未破受陰。如魘人。(〔柏	2862	X13n0287_p0781b21
庭云〕受陰如魘。以愛必依身。	2863	X13n0287_p0781b21
未能自在故)色陰盡故。能見佛心。如見聞不惑。受陰客	2864	X13n0287_p0781b22
邪既在。妙用之動未能。為受所覆。故云區	2865	X13n0287_p0781b23
宇(〔吳興云〕色	2866	X13n0287_p0781b23
陰盡者。約已斷說。見諸佛心。即相似證。	2867	X13n0287_p0781b24
如前文云。若目明朗。十方洞開。無復幽暗。	2868	X13n0287_p0781b24
今云若有所得。謂觀行	2869	X13n0287_p0781b24
已成。而未能用。謂質礙猶在。此約受陰妄	2870	X13n0287_p0781c01
想。伏而未斷。未得身根自在。故以魘人喻之	2871	X13n0287_p0781c01
。見聞不惑。如觀行	2872	X13n0287_p0781c01
成也。心觸客邪。如受陰現也。問何故色陰	2873	X13n0287_p0781c02
。前斷後伏耶。答斷從懸示。伏就次論。若不	2874	X13n0287_p0781c02
明斷。無以知離過顯	2875	X13n0287_p0781c02
德之相。若不明伏。無以知依陰發魔之由。	2876	X13n0287_p0781c03
下三陰文初。皆有此義)。　(○〔引證〕〔	2877	X13n0287_p0781c03
圓覺云〕由寂靜故。十方世界。諸	2878	X13n0287_p0781c03
如來心。於中顯現。如鏡中像。此方便者。	2879	X13n0287_p0781c04
名奢摩他。疏曰。如諸鏡入一鏡中。諸鏡即成	2880	X13n0287_p0781c04
影像。故諸佛心入行	2881	X13n0287_p0781c04
人觀心。如影像也。然塵鏡之性本明。磨瑩	2882	X13n0287_p0781c05
即呈物像。眾生自心亦爾。心靜即見如來。約	2883	X13n0287_p0781c05
心靜故。則知佛心	2884	X13n0287_p0781c05
亦然。故名為現。非謂佛心有所現也。此乃	2885	X13n0287_p0781c06
鏡明則像像歷然。智顯則心心交映。故淨名云	2886	X13n0287_p0781c06
。如自觀身實相。	2887	X13n0287_p0781c06
觀佛亦然)。　(二明盡相)。	2888	X13n0287_p0781c07
若魘咎歇。其心離身。返觀其面。去住自由。無復留礙。	2889	X13n0287_p0781c08
名受陰盡。是人則能超越見濁。觀其所由。虛明妄想。	2890	X13n0287_p0781c09
以為其本。	2891	X13n0287_p0781c10
【疏】其心離身者。以客邪不觸。心於根門。得自在也。	2892	X13n0287_p0781c11
不為魘咎之所留礙。故能返照自面。此顯見聞有	2893	X13n0287_p0781c12
用也。(〔補遺云〕凡夫心必隨根。領受前	2894	X13n0287_p0781c13
境。今不隨於眼等受境。故曰其心離身。不隨	2895	X13n0287_p0781c13
眼等受境。又	2896	X13n0287_p0781c13
能返觀能見等根。故曰返觀其面)去住下二	2897	X13n0287_p0781c14
句。明手足得用也。(依根	2898	X13n0287_p0781c14
曰住。離根曰去。去住在我。故曰自由)此	2899	X13n0287_p0781c15
下皆約喻顯。若約法者。受陰	2900	X13n0287_p0781c15
盡故。心亡領納。既無能領之受。即無所領之法。心	2901	X13n0287_p0781c16
法既亡。自在宜矣。超見濁者。以根身正是見濁之	2902	X13n0287_p0781c17
體。見聞覺知。擁令留礙。水火風土。旋令覺知。斯則	2903	X13n0287_p0781c18
執受相仍。便成根質。受妄領納。執以為己。以見是	2904	X13n0287_p0781c19
推求執取為義。由受領前境。取著隨生。受陰既亡。	2905	X13n0287_p0781c20
即超見濁。覺明之心。虛通領納。故云虛明妄想(以見	2906	X13n0287_p0781c21
下真際文)。　(△〔溫陵云〕因違順之幻	2907	X13n0287_p0781c22
境。生損益之妄受。受陰無體。虛有所明。故	2908	X13n0287_p0781c22
曰虛明妄想)。　(△〔融菴云〕謂受	2909	X13n0287_p0781c22
盡時。方知受起。妄想所生之受。是虛明相	2910	X13n0287_p0781c23
故)。　(二正明現境十)。　(	2911	X13n0287_p0781c23
一功用摧抑過越)。	2912	X13n0287_p0781c23
阿難。彼善男子。當在此中。得大光耀。其心發明。內抑	2913	X13n0287_p0781c24
過分。忽於其處。發無窮悲。如是乃至觀見蚊虻。猶如	2914	X13n0287_p0782a01
赤子。心生憐愍。不覺流淚。	2915	X13n0287_p0782a02
【疏】此正顯也。奢摩他中。定光發現。狂慧既起。內抑	2916	X13n0287_p0782a03
又過。憂悲種子。在藏識者。忽焉現起。凡見生類。皆	2917	X13n0287_p0782a04
如自己所生赤子。赤子。嬰兒也(〔溫陵云	2918	X13n0287_p0782a05
〕此中。受陰定中也。既破色陰。	2919	X13n0287_p0782a05
無復幽黯。故得大光耀〔吳興云〕其心發明	2920	X13n0287_p0782a06
。即下見色陰銷。受陰明白也)。	2921	X13n0287_p0782a06
此名功用摧抑過越。悟則無咎。非為聖證。覺了不迷。	2922	X13n0287_p0782a07
久自銷歇。若作聖解。則有悲魔。入其心腑。見人則悲。	2923	X13n0287_p0782a08
啼泣無限。失於正受。當從淪墜。	2924	X13n0287_p0782a09
【疏】此結判也。心光忽現。內抑太過。憂悲種發。非為	2925	X13n0287_p0782a10
聖證。取即引魔。他皆倣此(〔標指云〕行	2926	X13n0287_p0782a11
人止觀中。用心太緊。激動悲愛。內心	2927	X13n0287_p0782a11
一動。邪境現前)。　(△〔溫陵云〕知受	2928	X13n0287_p0782a12
陰為咎。內自抑伏以破之。抑伏太過。失於柔	2929	X13n0287_p0782a12
軟。故多悲愍。悲魔附焉)。　(○〔引	2930	X13n0287_p0782a12
證〕〔淨名什注云〕未能深入〔定〕相。見	2931	X13n0287_p0782a13
有眾生。心生愛著。因此生悲。名為愛見大悲	2932	X13n0287_p0782a13
。愛見大悲者。虛妄不淨。能	2933	X13n0287_p0782a13
令行人。起疲厭想。故應捨離也〔圓覺鈔云	2934	X13n0287_p0782a14
〕菩薩斷除客塵煩惱。而起大悲。愛見悲者。	2935	X13n0287_p0782a14
則於生死。有疲厭心。	2936	X13n0287_p0782a14
若能離此。在在所生。不為愛見之所覆也)	2937	X13n0287_p0782a15
。　(○〔合釋〕〔直解云〕前文色陰十事。	2938	X13n0287_p0782a15
次第豎入。今受陰文。十事橫開。	2939	X13n0287_p0782a15
行者偶著一境。即當淪墜。非次第循歷也)	2940	X13n0287_p0782a16
。　(二功用陵率過越)。	2941	X13n0287_p0782a16
阿難。又彼定中。諸善男子。見色陰銷。受陰明白。勝相	2942	X13n0287_p0782a17
現前。感激過分。忽於其中。生無限勇。其心猛利。志齊	2943	X13n0287_p0782a18
諸佛。謂三僧祇。一念超越。	2944	X13n0287_p0782a19
【疏】色盡受現。定之勝相也。先未獲得。今既獲得。遂	2945	X13n0287_p0782a20
生感激。感激太過。勇志便發。謂言三祇一念能越。	2946	X13n0287_p0782a21
我齊諸佛。更無過者(〔補遺云〕勝相在前	2947	X13n0287_p0782a22
。色陰盡而見諸佛心也。一向聞即心是	2948	X13n0287_p0782a22
佛。今始得見本來佛性。似蒙聖力加被。故	2949	X13n0287_p0782a23
生感激之心)。	2950	X13n0287_p0782a23
此名功用陵率過越。悟則無咎。非為聖證。覺了不迷。	2951	X13n0287_p0782a24
久自銷歇。若作聖解。則有狂魔。入其心腑。見人則誇。	2952	X13n0287_p0782b01
我慢無比。其心乃至。上不見佛。下不見人。失於正受。	2953	X13n0287_p0782b02
當從淪墜。	2954	X13n0287_p0782b03
【疏】凌謂篾他。率謂自強。由見勝相。因茲感激。遂有	2955	X13n0287_p0782b04
此生。斯則無始我慢種子。被激而生。悟則無咎(〔溫陵	2956	X13n0287_p0782b05
云〕定中勝相。因喜成功。感激勇動。以為	2957	X13n0287_p0782b06
佛果可齊。功行可越。陵率之過。狂魔附焉)	2958	X13n0287_p0782b06
。　(三勝心無慧自失)。	2959	X13n0287_p0782b06
又彼定中。諸善男子。見色陰銷。受陰明白。前無新證。	2960	X13n0287_p0782b07
歸失故居。智力衰微。入中隳地。迥無所見。心中忽然	2961	X13n0287_p0782b08
生大枯渴。於一切時。沈憶不散。將此以為勤精進相。	2962	X13n0287_p0782b09
【疏】受陰未空。前無新證。色陰已盡。歸失故居。前後	2963	X13n0287_p0782b10
失准。墯在兩楹。無所依倚。名中隳地。既於此處。心	2964	X13n0287_p0782b11
無所措。遂生沈憶。以此名修。認為精進(	2965	X13n0287_p0782b12
〔溫陵云〕凡修觀行。須	2966	X13n0287_p0782b12
定慧等持。乃能無失。今定強智微。故進退	2967	X13n0287_p0782b13
之間。杳無所依。名中隳地)。	2968	X13n0287_p0782b13
此名修心無慧自失。悟則無咎。非為聖證。若作聖解。	2969	X13n0287_p0782b14
則有憶魔。入其心腑。旦夕撮心。懸在一處。失於正受。	2970	X13n0287_p0782b15
當從淪墜。	2971	X13n0287_p0782b16
【疏】若於色受盡未盡中。用無相慧。觀察陰體。本自	2972	X13n0287_p0782b17
不生。今則無滅。唯一實相。如此則何有無新證。失	2973	X13n0287_p0782b18
故居之慮哉。今既不然。故成自失(〔溫陵	2974	X13n0287_p0782b19
云〕以無依無見。故枯渴沈	2975	X13n0287_p0782b19
憶。憶魔附焉。憶心妄系。故如有撮懸也)	2976	X13n0287_p0782b20
。　(四用心亡失恒審)。	2977	X13n0287_p0782b20
又彼定中。諸善男子。見色陰銷。受陰明白。慧力過定。	2978	X13n0287_p0782b21
失於猛利。以諸勝性。懷於心中。自心已疑是盧舍佛。	2979	X13n0287_p0782b22
得少為足。	2980	X13n0287_p0782b23
【疏】失於猛利者。過在慧之猛利也。心懷勝性。疑是	2981	X13n0287_p0782b24
舍那。更不求進。得少為足(〔補遺云〕舍	2982	X13n0287_p0782c01
那是報智。因慧力偏勝故)。　(△〔溫陵云	2983	X13n0287_p0782c01
〕	2984	X13n0287_p0782c01
前以定強智微。此又慧力過定。皆失等持也)。	2985	X13n0287_p0782c02
此名用心亡失恒審。溺於知見。悟則無咎。非為聖證。	2986	X13n0287_p0782c03
若作聖解。則有下劣易知足魔。入其心腑。見人自言。	2987	X13n0287_p0782c04
我得無上第一義諦。失於正受。當從淪墜。	2988	X13n0287_p0782c05
【疏】定力微故。亡失恒審。慧力過故。溺於知見。定慧	2989	X13n0287_p0782c06
若均。寂照無二。慧力既過。故溺知見。即前失於猛	2990	X13n0287_p0782c07
利也。此則勝解忽生。引起見取種子。執劣為勝。故	2991	X13n0287_p0782c08
此現也(〔熏聞云〕恒失審諦。失於平常審	2992	X13n0287_p0782c09
諦之心也〔私謂〕恒審。即七識頌恒審思量也	2993	X13n0287_p0782c09
。或恒而	2994	X13n0287_p0782c09
不審。或審而不恒。皆用心亡失之相也)。	2995	X13n0287_p0782c10
(○〔引證〕〔輔行云〕昔有僧。久修禪定	2996	X13n0287_p0782c10
。中夜經行。仰見明星。忽然大悟。	2997	X13n0287_p0782c10
身心輕快。萬慮冰消。便謂證跡相同。已成	2998	X13n0287_p0782c11
佛道。第俟明相出時。梵王帝釋。請轉法輪。	2999	X13n0287_p0782c11
及至其時。寂然無聞。	3000	X13n0287_p0782c11
即自思惟。惟羅漢果。爾後入城乞食。遇違	3001	X13n0287_p0782c12
生嗔。逢順興貪。展轉取印。再謂三果。再謂	3002	X13n0287_p0782c12
二果。洎邪見僻興。知	3003	X13n0287_p0782c12
未證初果。由是慚悔。修進如初。此比丘亦	3004	X13n0287_p0782c13
悟則無咎也)。　(五修行失於方	3005	X13n0287_p0782c13
便)。	3006	X13n0287_p0782c13
又彼定中。諸善男子。見色陰銷。受陰明白。新證未獲。	3007	X13n0287_p0782c14
故心已亡。歷覽二際。自生艱險。於心忽然。生無盡憂。	3008	X13n0287_p0782c15
如坐鐵床。如飲毒藥。心不欲活。常求於人。令害其命。	3009	X13n0287_p0782c16
早取解脫。	3010	X13n0287_p0782c17
【疏】二際者。未證已亡之二也。定無方便。安忍其心。	3011	X13n0287_p0782c18
遂成憂惱。不耐活命也(〔補遺云〕受陰明	3012	X13n0287_p0782c19
白。但是初得。未是觀成。受陰盡故。將	3013	X13n0287_p0782c19
使欲進前證。此法即失矣)。	3014	X13n0287_p0782c20
此名修行失於方便。悟則無咎。非為聖證。若作聖解。	3015	X13n0287_p0782c21
則有一分常憂愁魔。入其心腑。手執刀劍。自割其肉。	3016	X13n0287_p0782c22
欣其捨壽。或常憂愁。走入山林。不耐見人。失於正受。	3017	X13n0287_p0782c23
當從淪墜。	3018	X13n0287_p0782c24
【疏】悔惱種子。被激而生。修無方便。故引魔鬼也。如	3019	X13n0287_p0783a01
四分律。婆求河邊諸比丘等。修不淨觀。厭淨過分。	3020	X13n0287_p0783a02
求刀自割。魔使之然。悟則無咎(〔私謂〕	3021	X13n0287_p0783a03
准婆沙明憍底迦。六反退。失阿	3022	X13n0287_p0783a03
羅漢果。第七恐退。以刀自害。纔及咽半。	3023	X13n0287_p0783a04
已得漏盡。及至斷頸。已取涅槃。以自思惟所	3024	X13n0287_p0783a04
得之法。恐有退失故。	3025	X13n0287_p0783a04
成論稱為死法。舊婆沙云憶法。舊俱舍名自	3026	X13n0287_p0783a05
害法。此之自割。失正墮魔。非如羅漢自害。	3027	X13n0287_p0783a05
亦同凡夫捨命而	3028	X13n0287_p0783a05
已)。　(六輕安無慧自禁)。	3029	X13n0287_p0783a06
又彼定中。諸善男子。見色陰銷。受陰明白。處清淨中。	3030	X13n0287_p0783a07
心安隱後。忽然自有無限喜生。心中歡悅。不能自止	3031	X13n0287_p0783a08
此名輕安。無慧自禁。悟則無咎。非為聖證。若作聖解。	3032	X13n0287_p0783a09
則有一分好喜樂魔。入其心腑。見人則笑。於衢路傍。	3033	X13n0287_p0783a10
自歌自舞。自謂已得。無礙解脫。失於正受。當從淪墜。	3034	X13n0287_p0783a11
【疏】輕安是禪支。雖因定生。須慧覺察。忽然過分。掉	3035	X13n0287_p0783a12
舉種生。好喜樂魔。因茲得便(〔熏聞云〕	3036	X13n0287_p0783a13
輕安。七覺支中。其體屬定。七支。謂	3037	X13n0287_p0783a13
念擇進喜輕安定捨。初通定慧。次三屬慧。	3038	X13n0287_p0783a14
後三屬定。今所發者。既無慧自持。則定翻成	3039	X13n0287_p0783a14
散)。　(△〔直解云〕輕安	3040	X13n0287_p0783a14
是定心數法。無慧決擇。禁此喜故)。　(	3041	X13n0287_p0783a15
七見勝無慧自救)。	3042	X13n0287_p0783a15
又復定中。諸善男子。見色陰銷。受陰明白。自謂已足。	3043	X13n0287_p0783a16
忽有無端大我慢起。(下出七慢名)慢與過慢	3044	X13n0287_p0783a17
。(一二)及慢(三)過	3045	X13n0287_p0783a17
慢。(四即我慢)或增上慢。(五)或卑劣慢	3046	X13n0287_p0783a18
。(六　文略七邪慢)一時俱發。	3047	X13n0287_p0783a18
心中尚輕。十方如來。何況下位聲聞緣覺。	3048	X13n0287_p0783a19
〔資中〕此有七慢。恃己凌他。高舉為性。名我慢。稱	3049	X13n0287_p0783a20
量自他。比校同德。但稱為慢。於他等。謂己勝。名為	3050	X13n0287_p0783a21
過慢。於他勝。謂己勝。名慢過慢。未得謂得。名增上	3051	X13n0287_p0783a22
慢。(毗婆沙論。行位本下。強自增上故)	3052	X13n0287_p0783a23
雖知下劣。返顧自矜。名卑劣	3053	X13n0287_p0783a23
慢。下毀經像。即是邪慢。此之七慢。由禪定中。忽生	3054	X13n0287_p0783a24
勝見。無正慧覺。是故起也(疏同)。　(	3055	X13n0287_p0783b01
△〔補遺云〕涅槃瑜伽。並同此經。成論有大	3056	X13n0287_p0783b01
慢為八慢。顯揚論云。慢者。謂以他方己。	3057	X13n0287_p0783b02
計我為勝。我等我劣。令心恃舉為體。或是俱	3058	X13n0287_p0783b02
生。或是分別。能障無	3059	X13n0287_p0783b02
慢為業)。　(△〔直解云〕七慢以我慢為	3060	X13n0287_p0783b03
主。一時俱發者。由有我故。七慢俱成。故經	3061	X13n0287_p0783b03
云乃至等)。	3062	X13n0287_p0783b03
此名見勝。無慧自教。悟則無咎。非為聖證。若作聖解。	3063	X13n0287_p0783b04
則有一分大我慢魔。入其心腑。不禮塔廟。摧毀經像。	3064	X13n0287_p0783b05
謂檀越言。此是金銅。或是土木。經是樹葉。或是疊華。	3065	X13n0287_p0783b06
肉身真常。不自恭敬。卻崇土木。實為顛倒。其深信者。	3066	X13n0287_p0783b07
從其毀碎。埋棄地中。疑誤後生。入無間獄。失於正受。	3067	X13n0287_p0783b08
當從淪墜。	3068	X13n0287_p0783b09
【疏】愚者修禪。皆墮此見。並是魔種。不識如來像教	3069	X13n0287_p0783b10
之意。且末世住持。依因像教。出家學道。藉此而修。	3070	X13n0287_p0783b11
魔壞信因。今毀經像。故楞伽云。佛若不說。教則滅	3071	X13n0287_p0783b12
壞。教若滅壞。誰有修行。及得道者。愚者不見此文。	3072	X13n0287_p0783b13
一向謗佛無說。故知若不說法。十二部經。於茲滅	3073	X13n0287_p0783b14
矣。須知毀經像人。魔鬼入心。是大邪見。當須善察。	3074	X13n0287_p0783b15
勿同此謗。(〔孤山云〕夫假像知真。因言	3075	X13n0287_p0783b16
體道。嚴其像以生其敬。寫其言以悟其心。住	3076	X13n0287_p0783b16
持三寶。	3077	X13n0287_p0783b16
理在於茲。苟生邪見。豈達中庸。唯自敬身	3078	X13n0287_p0783b17
。輕毀經像。邪風一扇。愚者說隨。昔衛元嵩	3079	X13n0287_p0783b17
諫周武帝。不造曲見	3080	X13n0287_p0783b17
伽藍。以四海為延平大寺。和夫妻。為聖眾	3081	X13n0287_p0783b18
。即皇帝是如來。樹令德為綱維。尊耆年為上	3082	X13n0287_p0783b18
座。周武惑其言。遂	3083	X13n0287_p0783b18
滅佛法。凡此說者。將非天魔外道入佛法中	3084	X13n0287_p0783b19
。肆其奸謀。傾毀我教耶)。　(○〔引證〕	3085	X13n0287_p0783b19
〔高僧傳云〕齊相州石窟寺。有	3086	X13n0287_p0783b19
坐禪僧。每日至西。東望山巔。有丈八金像	3087	X13n0287_p0783b20
現。僧私喜謂睹靈瑞。日日禮佛。經兩月聞。	3088	X13n0287_p0783b20
枕邊有語曰。天下更	3089	X13n0287_p0783b20
何處有佛。汝今道成。即是佛也。爾當好作	3090	X13n0287_p0783b21
佛身。勿自輕脫。聞已。即自持重。傍視群僧	3091	X13n0287_p0783b21
。猶如草芥。於大眾中。	3092	X13n0287_p0783b21
側手指胸。曰。你等頗識真佛不。泥龕畫像	3093	X13n0287_p0783b22
。語不能出唇。知慮何如。你見真佛。不知禮	3094	X13n0287_p0783b22
敬。悉墮阿鼻。眼睛已	3095	X13n0287_p0783b22
赤。叫呼無常。合寺知是驚禪。舁詣道豐。	3096	X13n0287_p0783b23
豐一一知其狀。曰此風動失心耳。以針針三處	3097	X13n0287_p0783b23
。即不發)。　(八因慧	3098	X13n0287_p0783b23
獲諸輕清)。	3099	X13n0287_p0783b24
又彼定中。諸善男子。見色陰銷。受陰明白。於精明中。	3100	X13n0287_p0783c01
圓悟精理。得大隨須。其心忽生無量輕安。已言成聖。	3101	X13n0287_p0783c02
得大自在。	3102	X13n0287_p0783c03
【疏】精明中者。即圓定寂照中也。定中發慧。與理暫	3103	X13n0287_p0783c04
契。名圓悟精理。理智相冥。得無違拒。故云隨順。由	3104	X13n0287_p0783c05
隨順故。身心調暢。便謂成聖(〔吳興云〕	3105	X13n0287_p0783c06
輕安義異於前。以下云因慧獲諸	3106	X13n0287_p0783c06
輕清故。此中受陰。於諸塵境無重濁之惑。	3107	X13n0287_p0783c07
覺身心如雲影。便言成聖。得大自在也)。	3108	X13n0287_p0783c07
此名因慧獲諸輕清。悟則無咎。非為聖證。若作聖解。	3109	X13n0287_p0783c08
則有一分好輕清魔。入其心腑。自謂滿足。更不求進。	3110	X13n0287_p0783c09
此等多作無聞比丘。疑誤後生。墯阿鼻獄。失於正受。	3111	X13n0287_p0783c10
當從淪墜。	3112	X13n0287_p0783c11
【疏】自謂滿足。更不求進者。良以不學修禪次第。不	3113	X13n0287_p0783c12
善通達禪支行相。暫得輕安。便謂成聖也。無聞比	3114	X13n0287_p0783c13
丘。觸處皆有。世世輪轉。熏識相因。以類相從。卒難	3115	X13n0287_p0783c14
曉悟(〔溫陵云〕以色銷為精明。以精明為	3116	X13n0287_p0783c15
圓悟。遂謂得大隨順。輕清自在。皆得少為足	3117	X13n0287_p0783c15
。無聞之儔	3118	X13n0287_p0783c15
也)。　(九一向空心現前)。	3119	X13n0287_p0783c16
又彼定中。諸善男子。見色陰銷。受陰明白。於明悟中。	3120	X13n0287_p0783c17
得虛明性。其中忽然。歸向永滅。撥無因果。一向入空。	3121	X13n0287_p0783c18
空心現前。乃至心生長斷滅解。	3122	X13n0287_p0783c19
【疏】得虛明性者。即依圓定。發於空慧。悟性空理。依	3123	X13n0287_p0783c20
此起見。成惡取空。故撥無因果。生斷滅解。此即由	3124	X13n0287_p0783c21
無方便。邪見忽發也(或云。照前後文。此	3125	X13n0287_p0783c22
下應有此名云〔何〕等字句)。	3126	X13n0287_p0783c22
悟則無咎。非為聖證。若作聖解。則有空魔。入其心腑。	3127	X13n0287_p0783c23
乃謗持戒。名為小乘。菩薩悟空。有何持犯。其人常於	3128	X13n0287_p0783c24
信心檀越。飲酒噉肉。廣行淫穢。因魔力故。攝其前人。	3129	X13n0287_p0784a01
不生疑謗。鬼心久入。或食屎尿。與酒肉等。一種俱空。	3130	X13n0287_p0784a02
破佛律儀。誤人入罪。失於正受。當從淪墜。	3131	X13n0287_p0784a03
〔資中〕此從邪見種生。引此空魔。入其心腑。大般	3132	X13n0287_p0784a04
若云。魔能入一切眾生心。令歸依魔黨。如膠如漆。	3133	X13n0287_p0784a05
斷手截臂。不以為難。魔力之故。人皆信伏。法華所	3134	X13n0287_p0784a06
謂深著虛妄法。堅受不可捨。(已下疏文)	3135	X13n0287_p0784a07
乃謗持戒等者。	3136	X13n0287_p0784a07
此之魔種。代代有之。南山云。戒是小乘。勸令捨之。	3137	X13n0287_p0784a08
又不肯捨。勸令持之。又不肯持。豈非與煩惱相應。	3138	X13n0287_p0784a09
卒難諫曉。魔力所惑。誰能奈何(〔私謂〕	3139	X13n0287_p0784a10
永嘉云。豁達空撥因果莽莽蕩	3140	X13n0287_p0784a10
蕩招殃禍。正與此經垂示苦語。異口同音。	3141	X13n0287_p0784a11
今之宗門。相延毀教。豈非附佛法之魔種。作	3142	X13n0287_p0784a11
師子虫者乎)。　(△〔雲	3143	X13n0287_p0784a11
棲曰〕上言圓悟。此言明悟。皆是受陰將空	3144	X13n0287_p0784a12
。覺得胸中精明虛朗。是受陰中之悟。餘三陰	3145	X13n0287_p0784a12
尚爾茫然。行人便	3146	X13n0287_p0784a12
謂得悟。大事了畢。所以多失也)。　(	3147	X13n0287_p0784a13
十定境安順入心)。	3148	X13n0287_p0784a13
又彼定中。諸善男子。見色陰銷。受陰明白。味其虛明。	3149	X13n0287_p0784a14
深入心骨。其心忽有無限愛生。愛極發狂。便為貪欲。	3150	X13n0287_p0784a15
【疏】味其虛明者。愛著禪中。色陰盡處。以為勝境。由	3151	X13n0287_p0784a16
此起愛。無慧覺察。引其貪欲種子而發。遂成狂欲	3152	X13n0287_p0784a17
也(〔融室云〕味其虛明。即味著虛明性故	3153	X13n0287_p0784a18
)。　(△〔私謂〕味其虛明。即禪門所謂味	3154	X13n0287_p0784a18
禪也。准智論。禪定相有八味。	3155	X13n0287_p0784a18
味者。初得禪定。一心愛樂。是為味。又問	3156	X13n0287_p0784a19
曰。一切煩惱皆能染。著。何以但名愛為味。	3157	X13n0287_p0784a19
答曰。愛與禪相似。何以	3158	X13n0287_p0784a19
故。初求禪時。心專欲得。愛之為性。欲樂	3159	X13n0287_p0784a20
專求。欲與禪定。不相違故。既得禪定。染著	3160	X13n0287_p0784a20
不捨。則壞禪定。今云愛	3161	X13n0287_p0784a20
生發狂。便為貪欲。此即愛著壞定之義也)。	3162	X13n0287_p0784a21
此名定境。安順入心。無慧自持。誤入諸欲。悟則無咎。	3163	X13n0287_p0784a22
非為聖證。若作聖解。則有欲魔。入其心腑。一向說欲。	3164	X13n0287_p0784a23
為菩提道。化諸白衣。平等行欲。其行淫者。名持法子。	3165	X13n0287_p0784a24
神鬼力故。於末世中。攝其凡愚。其數至百。如是乃至	3166	X13n0287_p0784b01
一百二百。或五六百。多滿十萬。魔心生厭。離其身體。	3167	X13n0287_p0784b02
威德既無。陷於王難。疑誤眾生。入無間獄。失於正受。	3168	X13n0287_p0784b03
當從淪墜。	3169	X13n0287_p0784b04
【疏】此貪欲種。如火遇薪。忽然而發。此魔得便。因此	3170	X13n0287_p0784b05
入心。如林中比丘。忽然禪發。不避死馬。因定引魔。	3171	X13n0287_p0784b06
此之類也。攝諸凡愚至千萬者。欲本順貪。因魔熾	3172	X13n0287_p0784b07
盛。凡愚惑著。何事不從。(〔溫陵云〕愛	3173	X13n0287_p0784b08
。心多因順起。故定境順心。即。邪愛成咎)	3174	X13n0287_p0784b08
又魔因妄起。本性不常。勢盡厭生。去身留	3175	X13n0287_p0784b09
難(〔吳興云〕此	3176	X13n0287_p0784b09
如天台止觀煩惱境欲發之相。智者云。生來	3177	X13n0287_p0784b10
欲色。抑制可停。今所發者。其惑熾盛。若見	3178	X13n0287_p0784b10
外境。心狂眼暗。如	3179	X13n0287_p0784b10
睡師子。觸之哮吼若不識者。則能牽人。作	3180	X13n0287_p0784b11
重大罪。今云。魔入其心。則是煩惱與魔。二	3181	X13n0287_p0784b11
境俱發)。　(三結勸弘	3182	X13n0287_p0784b11
宣)。	3183	X13n0287_p0784b12
阿難。如是十種。禪那現境。皆是受陰。用心交互。故現	3184	X13n0287_p0784b13
斯事。眾生頑迷。不自忖量。逢此因緣。迷不自識。謂言	3185	X13n0287_p0784b14
登聖。大妄語成。墮無間獄。汝等亦當將如來語。於我	3186	X13n0287_p0784b15
滅後。傳示末法。遍令後生。開悟斯義。無令天魔。得其	3187	X13n0287_p0784b16
方便。保持覆護。成無上道。	3188	X13n0287_p0784b17
【疏】受陰交互者。不能定慧均平。善巧安忍。既失方	3189	X13n0287_p0784b18
便。異念即生。由此故有十種境界。皆是內心交互	3190	X13n0287_p0784b19
外引諸魔。苟能識之。不落邪見。	3191	X13n0287_p0784b20
(○已上受陰十魔竟)。　(	3192	X13n0287_p0784b21
三破想陰三)。　(初盡未盡相二	3193	X13n0287_p0784b21
)。　(明區宇)。	3194	X13n0287_p0784b21
阿難。彼善男子。修三摩提。受陰盡者。雖未漏盡。心離	3195	X13n0287_p0784b22
其形。如鳥出籠。已能成就。從是凡身。上歷菩薩六十	3196	X13n0287_p0784b23
聖位。(三斬次。乾慧。十信。十住。十行。	3197	X13n0287_p0784b24
十向。四加。十地。等妙。通六十位)得意生	3198	X13n0287_p0784b24
身。隨往	3199	X13n0287_p0784b24
無礙。	3200	X13n0287_p0784c01
【疏】觀中伏惑。全未斷故。名漏未盡。(	3201	X13n0287_p0784c02
〔二楞云〕受陰盡則見惑已盡。分	3202	X13n0287_p0784c02
別我執亦盡。然思惑未除。俱生我執猶在。	3203	X13n0287_p0784c03
故漏未盡〔直解云〕未盡三界上地惑故)心離	3204	X13n0287_p0784c03
形	3205	X13n0287_p0784c03
者。受陰既破。無執受故。觀心自在。如鳥出籠。無有	3206	X13n0287_p0784c04
障礙。(鳥喻心。籠喻形。心離其形。故曰	3207	X13n0287_p0784c05
出籠。即前文其心離身。去住自由也)已能成	3208	X13n0287_p0784c05
就	3209	X13n0287_p0784c05
上歷聖位者。此是圓頓利根者。得受陰破。諸陰隨	3210	X13n0287_p0784c06
破。於此凡身。即能入位。得意生身。更無魔惑。令其	3211	X13n0287_p0784c07
退也。若鈍根者。更須破下諸陰。隨未盡處。猶有魔	3212	X13n0287_p0784c08
事。不得無礙。今約利者說耳。若最鈍者。至識陰破。	3213	X13n0287_p0784c09
得根互用。方入乾慧。若以前後比望中間。合於想	3214	X13n0287_p0784c10
行盡處。亦說入位。是中根者。今經不言。文略故耳。	3215	X13n0287_p0784c11
問。破色陰時。已是成就觀行。何故不說上歷聖位。	3216	X13n0287_p0784c12
答。色陰雖破。未能破心。故未成就上歷聖位。受陰	3217	X13n0287_p0784c13
既是四心初首。故破受陰。得說上歷聖位。問。若言	3218	X13n0287_p0784c14
破色是麤。故不說者。今破受陰。望於想行。亦即是	3219	X13n0287_p0784c15
麤。何故得說上歷聖位。答。雖望餘陰。亦即是麤。然	3220	X13n0287_p0784c16
受等四陰。同是心法。故利根人。若破受陰。三蘊隨	3221	X13n0287_p0784c17
破。不同破色。鈍根之者。未能破想。觀力弱故。故在	3222	X13n0287_p0784c18
區宇(〔熏聞云〕五陰文初。結示陰盡。則	3223	X13n0287_p0784c19
入觀行相似。此約利根互入者說。謂若於色陰	3224	X13n0287_p0784c19
悟入。非但	3225	X13n0287_p0784c19
能盡色陰。餘四陰亦空。則破惑入理。故曰	3226	X13n0287_p0784c20
。見諸佛心。如明鏡中。顯現其像。若鈍根人	3227	X13n0287_p0784c20
。但能見於色陰消融。	3228	X13n0287_p0784c20
未有所悟。故進觀受陰。今約鈍者。次第歷	3229	X13n0287_p0784c21
於五陰修觀。不可指修受陰觀人。已於色陰曾	3230	X13n0287_p0784c21
悟入也。今五陰	3231	X13n0287_p0784c21
中修禪那人。並在觀行。期入相似所言上歷	3232	X13n0287_p0784c22
聖位。文寄此中。義均上下。如於一一陰中悟	3233	X13n0287_p0784c22
入。並能上歷聖	3234	X13n0287_p0784c22
位故也。不然。豈有得意生身菩薩。為魔所	3235	X13n0287_p0784c23
入耶)。　(○〔私謂〕五陰次第。台賢兩宗	3236	X13n0287_p0784c23
。詮解互異。今正依經末問答。	3237	X13n0287_p0784c23
取聖言教為量。通而覈之。台家諸師。謂此	3238	X13n0287_p0784c24
經圓頓。無歷別之談。言五濁。超則齊超。言	3239	X13n0287_p0784c24
五陰。盡則俱盡。蒙謂	3240	X13n0287_p0784c24
此義。全於理則頓悟中收。永明所謂頓悟知	3241	X13n0287_p0785a01
宗也。經文既明開五陰次第。正是事非頓除。	3242	X13n0287_p0785a01
因次第盡。永明	3243	X13n0287_p0785a01
所謂圓修辦事也。一經修行。始終修證。以	3244	X13n0287_p0785a02
捐捨五陰重擔為正因。以觀照五陰現境為入路	3245	X13n0287_p0785a02
。頓悟之後。全	3246	X13n0287_p0785a02
憑漸修。歷一陰。有一陰之行相。破一陰。	3247	X13n0287_p0785a03
有一陰之智斷。此陰銷除。則如黑月漸滅。彼	3248	X13n0287_p0785a03
陰明白。則如白月漸	3249	X13n0287_p0785a03
顯。此中氣分乘除。藥病消息。唯如來悉知	3250	X13n0287_p0785a04
悉見。隨時按候。指示行人。今但依頓解。盡	3251	X13n0287_p0785a04
拂漸修。不依聖教。如	3252	X13n0287_p0785a04
之何其可也。長水疏義。曲指三根。山家岳	3253	X13n0287_p0785a05
師。廣明其說。舉要言之。謂隨觀一陰。四陰	3254	X13n0287_p0785a05
俱盡者。利根也。未盡	3255	X13n0287_p0785a05
一陰更觀餘陰者。鈍根也。諦審佛語。但於	3256	X13n0287_p0785a06
悟修中分頓漸。不於次第中分利鈍。於蓋覆五	3257	X13n0287_p0785a06
陰時。同歷觀境。	3258	X13n0287_p0785a06
不但鈍根未盡。即上智之人。亦有未盡。於	3259	X13n0287_p0785a07
破除五陰時。同加觀力。不但利根盡。即鈍根	3260	X13n0287_p0785a07
之者。亦終能盡。似	3261	X13n0287_p0785a07
不應以五陰盡不盡。曲分二根。即長水次解	3262	X13n0287_p0785a08
。已自拂其跡矣。經於一陰盡處。歷指陰盡行	3263	X13n0287_p0785a08
相。逮識陰既盡。	3264	X13n0287_p0785a08
則圓明發化。超因入果。歸於圓滿菩提。此	3265	X13n0287_p0785a09
乃上根利智。一超直入。正同觀音忽然超越。	3266	X13n0287_p0785a09
世出世間。而曲指	3267	X13n0287_p0785a09
之曰。若最鈍者。至識陰破。得根互用。方	3268	X13n0287_p0785a10
入乾慧。後文又曰。此是圓頓下根又利者。誠	3269	X13n0287_p0785a10
如是。則龍女善財。一	3270	X13n0287_p0785a10
生頓超。皆是鈍根下品。佛言現前能入。又	3271	X13n0287_p0785a11
言如是乃超。此等文作何消釋也。五陰觀網。	3272	X13n0287_p0785a11
總攝三根。根力既	3273	X13n0287_p0785a11
有差殊。觀照豈無階等。或一超不歷僧祇。	3274	X13n0287_p0785a12
或取證必經多劫。畢竟圓歸果海。譬如鳥跡虛	3275	X13n0287_p0785a12
空。今於此橫分	3276	X13n0287_p0785a12
利鈍。又欲攙補中根。教觀既無準繩。經文	3277	X13n0287_p0785a13
誰曉存略。吾弗敢從也。若台家諸師。更有多	3278	X13n0287_p0785a13
文。約名字觀行相	3279	X13n0287_p0785a13
似。判五陰位次者。孤山也。約斷見斷思。	3280	X13n0287_p0785a14
判五陰伏斷者。苕溪也。約揀境立觀。判五陰	3281	X13n0287_p0785a14
解除者。竹菴也。凡此	3282	X13n0287_p0785a14
諸師。咸以一家法門。舖舒排纘。而迴經義	3283	X13n0287_p0785a15
以就自宗也。此經立第三漸次。初乾慧地。為	3284	X13n0287_p0785a15
識陰盡位。故曰。識	3285	X13n0287_p0785a15
陰若盡。從諸根互用中。能入菩薩金剛乾慧	3286	X13n0287_p0785a16
。圓岳二師。定判七信為識陰盡處。以成相似	3287	X13n0287_p0785a16
之位。乃至互用	3288	X13n0287_p0785a16
能入。亦以七信配位。不知三漸次中。已破	3289	X13n0287_p0785a17
五陰。未有帶五陰而入信位者。今捨漸次乾慧	3290	X13n0287_p0785a17
之位。而徵觀慧	3291	X13n0287_p0785a17
相似之文。此山家之通病也。經言受陰虛妙	3292	X13n0287_p0785a18
。故想陰盡。而岳師謂色陰若亡。想陰必盡。	3293	X13n0287_p0785a18
則明違佛語矣。竹	3294	X13n0287_p0785a18
菴引止觀立境。以明破陰次第。又其剩義也	3295	X13n0287_p0785a19
。蒙之鈔略。深奉清涼破斥之戒。長水則尤所	3296	X13n0287_p0785a19
師承者。而此文	3297	X13n0287_p0785a19
次第。及有頂二種岐路。於疏義殊有料簡。	3298	X13n0287_p0785a20
長水起信筆削記。有未順賢首疏。每曰未敢聞	3299	X13n0287_p0785a20
命。蒙雖檮昧。敢	3300	X13n0287_p0785a20
竊比焉)。	3301	X13n0287_p0785a21
又解。此中不分利鈍二別。但都明此位。得受盡者	3302	X13n0287_p0785a22
即能已具歷位昇進之分。如人取仕。既得及第。即	3303	X13n0287_p0785a23
能具有官位之分。然待為政。功德優劣。方序用耳。	3304	X13n0287_p0785a24
(〔海印云〕此以凡身上歷聖位。非同別教	3305	X13n0287_p0785b01
。皆實取證。如初乾慧。即能從是安立聖位。	3306	X13n0287_p0785b01
雖復三陰未破。已能離	3307	X13n0287_p0785b01
欲界繫。無明雖在。聖位可歷也。按大師此	3308	X13n0287_p0785b02
文。不分利鈍二別。正同長水次解揀異前解也	3309	X13n0287_p0785b02
)。　(△〔孤山云〕始三	3310	X13n0287_p0785b02
漸次。終乎妙覺。其間有賢有聖。皆是三世	3311	X13n0287_p0785b03
諸佛所歷之位。故通稱聖位)。　(△〔合論	3312	X13n0287_p0785b03
云〕前文其心離身。即意生	3313	X13n0287_p0785b03
因也)。　(○〔七卷楞伽第二云〕譬如意	3314	X13n0287_p0785b04
去。速疾無礙。名意生身。（清涼釋此乃意是	3315	X13n0287_p0785b04
舉喻）大慧。譬如心意。於無量	3316	X13n0287_p0785b04
百千由旬外。憶先所見種種諸物。念念相續	3317	X13n0287_p0785b05
。疾詣於彼。非是其身及山河石壁所能。為礙	3318	X13n0287_p0785b05
。意生身者。亦復	3319	X13n0287_p0785b05
如是。（故云喻也）如幻三昧。力通自在。	3320	X13n0287_p0785b06
諸相莊嚴。憶本成就。眾生願故。猶如意去。	3321	X13n0287_p0785b06
生於一切諸聖眾中（意生	3322	X13n0287_p0785b06
身有二意一者是喻猶如意去迅疾無礙故二者	3323	X13n0287_p0785b07
是法謂隨意迅疾而成故）〔四卷文云〕如是菩	3324	X13n0287_p0785b07
薩摩訶薩。	3325	X13n0287_p0785b07
得無生法忍。住第八菩薩地。轉捨心意意識	3326	X13n0287_p0785b08
五法。自性。二無我相身。及得意生身。得自	3327	X13n0287_p0785b08
覺聖智善樂。是名	3328	X13n0287_p0785b08
菩薩摩訶薩成就四法。得修行者大方便。當	3329	X13n0287_p0785b09
如是學。又佛告大慧。有三種意生身。所謂三	3330	X13n0287_p0785b09
昧樂正受（七卷	3331	X13n0287_p0785b09
作三昧樂）意生身。覺法自性性（七卷無此	3332	X13n0287_p0785b10
意字）意生身。種類俱生無行作（七卷作無作	3333	X13n0287_p0785b10
行）意生身。修行者。	3334	X13n0287_p0785b10
了知初地上上增進相。得三種身)。　(○	3335	X13n0287_p0785b11
〔清涼云〕若依地位。初即五地前。次即八地	3336	X13n0287_p0785b11
前。後即八地後。言初即八	3337	X13n0287_p0785b11
地前者。自有二意。一依蜜嚴第三。初地即	3338	X13n0287_p0785b12
得意生身。則通五地。二依四卷七卷經。皆依	3339	X13n0287_p0785b12
三四五地。當其初	3340	X13n0287_p0785b12
身。以初二地未得定故。故十卷楞伽第五云	3341	X13n0287_p0785b13
。三地修定。得三昧樂意生身。八地證無生故	3342	X13n0287_p0785b13
。得覺法自性意	3343	X13n0287_p0785b13
生身。第三身不配地位。斯則初身以初攝後	3344	X13n0287_p0785b14
。云三地得。第二身以後攝初。云八地得。三	3345	X13n0287_p0785b14
不配者。三本楞伽。	3346	X13n0287_p0785b14
總皆不配。既以八地向前為第二。則三即九	3347	X13n0287_p0785b15
地至十。乃至如來。居然可知。若無上依經第	3348	X13n0287_p0785b15
一。不配地位。但	3349	X13n0287_p0785b15
約三人得。謂聲聞緣覺大地菩薩。若勝鬘云	3350	X13n0287_p0785b16
。無明習地為緣。無漏業為因。有阿羅漢緣覺	3351	X13n0287_p0785b16
自在菩薩。三種	3352	X13n0287_p0785b16
意生身)。　(○〔私謂〕三意生身。楞伽	3353	X13n0287_p0785b17
辨位已具。熏聞云。今經即第三種類也。孤山	3354	X13n0287_p0785b17
以今經十信判之。初即相似	3355	X13n0287_p0785b17
初信至七信。次即相似八信。終即九十信也	3356	X13n0287_p0785b18
。長慶說文引華嚴論云。三乘權教。地前菩薩	3357	X13n0287_p0785b18
。修六波羅蜜。空	3358	X13n0287_p0785b18
觀功成。得意生身也。次後異解各出。有師	3359	X13n0287_p0785b19
言受陰盡位。正在觀行。當依孤山判居十信者	3360	X13n0287_p0785b19
。有師言三意生	3361	X13n0287_p0785b19
身。本通教位。須借別位而明者。有師言圓	3362	X13n0287_p0785b20
頓行人。凡身歷聖。初住現身作佛。不局位次	3363	X13n0287_p0785b20
者。有師言如阿羅	3364	X13n0287_p0785b20
漢山壁由之直度。如意迅疾。非地上三種意	3365	X13n0287_p0785b21
生身者。今助一解。略與彼異。謂五陰初文。	3366	X13n0287_p0785b21
法喻交參。如明目	3367	X13n0287_p0785b21
人。如魘人。如鳥出籠。皆喻也。若目明朗	3368	X13n0287_p0785b22
。若魘咎歇。熟寐寱言。喻中之重喻也。用是	3369	X13n0287_p0785b22
參觀。將無歷位是法。而	3370	X13n0287_p0785b22
意生亦喻乎。受陰盡境。虛融明妙。六十聖	3371	X13n0287_p0785b23
位。如交羅網。凡身上歷。如雲如影。譬如意	3372	X13n0287_p0785b23
去迅疾。石壁無礙。故	3373	X13n0287_p0785b23
曰得意生身。隨往無礙。斯則心離其形。如	3374	X13n0287_p0785b24
鳥出籠之重喻也。言隨往無礙。則知非安立聖	3375	X13n0287_p0785b24
位。剋取實證也。	3376	X13n0287_p0785b24
華嚴回向十願。願一切眾生。得意生身。猶	3377	X13n0287_p0785c01
如佛身。此中以凡身上歷。得意生身。法喻略	3378	X13n0287_p0785c01
同。若必欲釋明辨	3379	X13n0287_p0785c01
位。則楞伽之三地。無上依勝鬘之三種地前	3380	X13n0287_p0785c02
地上。清涼亦未能決定結歸。那得於此文中。	3381	X13n0287_p0785c02
比擬差別哉。意	3382	X13n0287_p0785c02
是舉喻。清涼之說如是。亦不違楞伽古釋也	3383	X13n0287_p0785c03
)。　(○〔刪修〕〔張無盡云〕經無六十聖	3384	X13n0287_p0785c03
位之文。蓋譯人之誤。而注釋	3385	X13n0287_p0785c03
者又從而牽合。愨公云。此一段經。次述超	3386	X13n0287_p0785c04
形。後證意生。此則位階親證。或面決金顏。	3387	X13n0287_p0785c04
輒會乖文。寧通佛旨。	3388	X13n0287_p0785c04
長慶說文與集解。皆失經意。今刪去能成就	3389	X13n0287_p0785c05
下經文二十四字。按無盡此節刪修。已經雷菴	3390	X13n0287_p0785c05
彈駮。姑仍其	3391	X13n0287_p0785c05
舊文。以戒妄作)。	3392	X13n0287_p0785c06
譬如有人。熟寐寱言。是人雖則無別所知。其言已成	3393	X13n0287_p0785c07
音韻倫次。令不寐者。咸悟其語。此則名為想陰區宇。	3394	X13n0287_p0785c08
【疏】此喻鈍根。觀力微弱。雖受陰盡。有成就聖位之	3395	X13n0287_p0785c09
分。然不破想陰。故如熟寐寱言也。無別所知。想陰	3396	X13n0287_p0785c10
蓋故(〔補遺云〕想心所籠。如在睡夢。觀	3397	X13n0287_p0785c11
解明白。如言倫次。睡人心在無記。曰無別所	3398	X13n0287_p0785c11
知。未有相似	3399	X13n0287_p0785c11
之證)不寐人者。如證聖人。則知此人。已有昇進聖位	3400	X13n0287_p0785c12
之分。般若云。如來悉知悉見是人。皆得成就阿耨	3401	X13n0287_p0785c13
菩提也(〔溫陵云〕得意生之因。而為想陰	3402	X13n0287_p0785c14
所覆。譬熟寐寱言。雖未即得。故已成就。譬	3403	X13n0287_p0785c14
無別所知。	3404	X13n0287_p0785c14
而言已倫次。如是因相。唯想盡者能知。譬	3405	X13n0287_p0785c15
不寐者。咸悟其語。此想陰之相也)。　(△	3406	X13n0287_p0785c15
〔融室云〕定中受等四陰。比	3407	X13n0287_p0785c15
散心者不同。散心則一向在夢。定則受陰如	3408	X13n0287_p0785c16
魘見聞不迷。想陰如寱。已成次第)。　(△	3409	X13n0287_p0785c16
〔海印云〕以悟明圓理。但	3410	X13n0287_p0785c16
未實證。故如寱語。已成倫次。今禪人少悟	3411	X13n0287_p0785c17
未徹。談知解禪。聞者或悟。己實未了。彼正	3412	X13n0287_p0785c17
落憶想窠臼。以想陰	3413	X13n0287_p0785c17
未破也)。　(二明盡相)。	3414	X13n0287_p0785c18
若動念盡。浮想銷除。於覺明心。如去塵垢。一倫生死。	3415	X13n0287_p0785c19
首尾圓照。名想陰盡。是人則能超煩惱濁。觀其所由。	3416	X13n0287_p0785c20
融通妄想。以為其本。	3417	X13n0287_p0785c21
【疏】想者取像。謂要先安立境分劑相。方能隨起種	3418	X13n0287_p0785c22
種名言。念緣不息。即名浮動。念即想也。浮想既除。	3419	X13n0287_p0785c23
觀心轉淨。故云如去塵垢。(〔海印云〕想	3420	X13n0287_p0785c24
相為塵。識情為垢。故浮想銷。如去塵	3421	X13n0287_p0785c24
垢)一倫生死。謂行陰。倫。類也。首尾。	3422	X13n0287_p0786a01
本末也。以行是	3423	X13n0287_p0786a01
遷流。遷流即生滅。今無想隔故。本末皆現。即生滅	3424	X13n0287_p0786a02
體露。觀心明見。故云圓照(〔孤山云〕若	3425	X13n0287_p0786a03
悟真常。無死生終始之異。故曰圓照	3426	X13n0287_p0786a03
也)〔資中〕一切煩惱。皆從想生。故想陰除。即超此	3427	X13n0287_p0786a04
濁【疏】一切煩惱。以想為本。擾惱身心。汩亂真心。故	3428	X13n0287_p0786a05
名為濁。如前文云。又汝今者憶識誦習。性發知見。	3429	X13n0287_p0786a06
容見六塵。離塵無體。離覺無性。相織妄成。名煩惱	3430	X13n0287_p0786a07
濁。今想陰盡。此濁亦超也。融通妄想者。想能融變。	3431	X13n0287_p0786a08
身隨於心。心想酢梅。口中流水。融通質礙。故名融	3432	X13n0287_p0786a09
通(〔中川云〕成實云。一切煩惱。皆在第	3433	X13n0287_p0786a10
六識中。以想行第六故)。　(二	3434	X13n0287_p0786a10
正明現境十)。　(一貪求善巧二	3435	X13n0287_p0786a10
)。	3436	X13n0287_p0786a10
(一心愛忽生魔得其便)。	3437	X13n0287_p0786a11
阿難。彼善男子。受陰虛妙。不遭邪慮。圓定發明。三摩	3438	X13n0287_p0786a12
地中。心愛圓明。銳其精思。貪求善巧。	3439	X13n0287_p0786a13
【疏】心愛生也。虛妙。空寂也。邪慮。即	3440	X13n0287_p0786a14
前十種心念也。	3441	X13n0287_p0786a14
謂發悲生勇等。愛圓明有。著定境也。銳利也。淬利	3442	X13n0287_p0786a15
愛心。令其精妙。故貪善巧(〔溫陵云〕得	3443	X13n0287_p0786a16
受陰盡曰虛妙。已無受魔曰不遭。圓	3444	X13n0287_p0786a16
定等者。想陰定中也。愛圓明。求善巧者。	3445	X13n0287_p0786a17
因其虛妙生愛。思於圓明之體。以發漚和之用	3446	X13n0287_p0786a17
也)。　(△〔如說云〕見惑	3447	X13n0287_p0786a17
是受陰根本。故前十種。皆言見色陰銷。思	3448	X13n0287_p0786a18
惑是想陰根本。故下十種。皆由貪愛而起。受	3449	X13n0287_p0786a18
陰虛妙者。謂能離	3450	X13n0287_p0786a18
身反觀。作用自在也。圓定發明。曰受陰一	3451	X13n0287_p0786a19
破。見惑已銷。於諸前塵。不起分別。成一精	3452	X13n0287_p0786a19
明。故曰圓定。心愛圓	3453	X13n0287_p0786a19
明者。因其虛妙。心生愛樂。欲令覺心圓明	3454	X13n0287_p0786a20
。無不了知。方便度生。以行教化。故發憤銳	3455	X13n0287_p0786a20
思。貪求善巧。只此一	3456	X13n0287_p0786a20
貪。便是動魔之本因也)。	3457	X13n0287_p0786a21
爾時天魔。候得其便。飛精附人。口說經法。其人不覺	3458	X13n0287_p0786a22
是其魔著。(其人。指魔所附之人)自言謂得	3459	X13n0287_p0786a23
無上涅槃。來彼求巧	3460	X13n0287_p0786a23
善男子處。敷座說法。其形斯須。或作比丘。令彼人見。	3461	X13n0287_p0786a24
或為帝釋。或為婦女。或比丘尼。或處寢室。身有光明。	3462	X13n0287_p0786b01
是人愚迷(是人。求巧善男子也)惑為菩薩。	3463	X13n0287_p0786b02
信其教化。搖蕩其心。	3464	X13n0287_p0786b02
破佛律儀。潛行貪欲。	3465	X13n0287_p0786b03
【疏】魔得便也。既貪善巧。異想紛然。魔附他人。來應	3466	X13n0287_p0786b04
求巧。師資相誘。憒亂其心。破佛律儀。故	3467	X13n0287_p0786b05
成魔業(〔吳興	3468	X13n0287_p0786b05
云〕魔精所附之人。亦修習定慧者)。　(	3469	X13n0287_p0786b06
△〔補遺云〕想中十魔。並從附口說法。以想	3470	X13n0287_p0786b06
心迅利。即覺觀之尤者。無禪	3471	X13n0287_p0786b06
定力。必須說而吐之也。以能說所聽。皆心	3472	X13n0287_p0786b07
想之咎。所致魔鬼耳)。　(△〔溫陵云〕天	3473	X13n0287_p0786b07
魔變現教化。示漚和說法也)。	3474	X13n0287_p0786b07
(二口說異端去身留難)。	3475	X13n0287_p0786b08
口中好言。災祥變異。或言如來。某處出世。或言劫火。	3476	X13n0287_p0786b09
或說刀兵。恐怖於人。令其家資。無故耗散。	3477	X13n0287_p0786b10
(說異端也)此名	3478	X13n0287_p0786b10
怪鬼。年老成魔。惱亂是人。厭足心生。去彼人體。弟子	3479	X13n0287_p0786b11
與師。俱遭王難。(致留難也)汝當先覺。不	3480	X13n0287_p0786b12
入輪迴。迷惑不知。	3481	X13n0287_p0786b12
墯無間獄(勸先覺也。下諸境倣此)。	3482	X13n0287_p0786b13
(△〔通釋〕口中好言等者。指魔附之人。	3483	X13n0287_p0786b14
來彼求巧善男子處。口中所說之法也。惱亂是	3484	X13n0287_p0786b14
人者。指求巧之人也。	3485	X13n0287_p0786b14
去彼人體者。彼人。魔所附之人也。弟子與	3486	X13n0287_p0786b15
師。即求巧之弟子。與說法之師也。下交並同	3487	X13n0287_p0786b15
)。　(△〔溫陵云〕按經前	3488	X13n0287_p0786b15
總敘云。或汝陰魔。或復天魔。或著鬼神。	3489	X13n0287_p0786b16
或遭魑魅。結文云。是十種魔。或附人體。或	3490	X13n0287_p0786b16
自現形。魔師弟子。婬婬	3491	X13n0287_p0786b16
相傳。如受陰中。悲等十魔。即陰魔也。想	3492	X13n0287_p0786b17
陰初舉十類。即天魔也。次舉魔附。即鬼神魑	3493	X13n0287_p0786b17
魅也。初文皆云。潛行	3494	X13n0287_p0786b17
貪欲。即婬婬相傳也。怪鬼魃鬼等。皆前文	3495	X13n0287_p0786b18
所舉。今為天魔所驅遣者)。　(	3496	X13n0287_p0786b18
二貪求經。歷二)。　(一	3497	X13n0287_p0786b18
心愛忽生魔	3498	X13n0287_p0786b18
得其便。已下九段科文並同)。	3499	X13n0287_p0786b19
阿難。又善男子。受陰虛妙。不遭魔慮。圓定發明。三摩	3500	X13n0287_p0786b20
地中。心愛遊蕩。飛其精思。貪求經歷。	3501	X13n0287_p0786b21
【疏】心愛生也。經歷遊行也(〔標指云〕	3502	X13n0287_p0786b22
觀中動掉舉種子。故現斯境)。　(△〔蕅益	3503	X13n0287_p0786b22
云〕	3504	X13n0287_p0786b22
以前無色受二陰。形質拘累。遂起飛心。欲	3505	X13n0287_p0786b23
同諸佛菩薩。說法攝化。遊行剎土。不動跬步	3506	X13n0287_p0786b23
。故現愛遊〔永〕歷之	3507	X13n0287_p0786b23
境也)。	3508	X13n0287_p0786b24
爾時天魔。候得其便。飛精附人。口說經法。其人亦不	3509	X13n0287_p0786c01
覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求遊善男子處。	3510	X13n0287_p0786c02
敷座說法。自形無變。其聽法者。忽自見身。坐寶蓮華。	3511	X13n0287_p0786c03
全體化成紫金光聚。一眾聽人。各各如是。得未曾有。	3512	X13n0287_p0786c04
是人愚迷。惑為菩薩。婬逸其心。破佛律儀。潛行婬欲	3513	X13n0287_p0786c05
口中好言。諸佛應世。某處某人。當是某佛。化身來此。	3514	X13n0287_p0786c06
某人即是某菩薩等。來化人間。其人見故。心生傾渴。	3515	X13n0287_p0786c07
邪見密興。種智銷滅。此名魃鬼。年老成魔。惱亂是人。	3516	X13n0287_p0786c08
厭足心生。去彼人體。弟子與師。俱陷王難。汝當先覺。	3517	X13n0287_p0786c09
免入輪迴。迷惑不知。墯無間獄。	3518	X13n0287_p0786c10
(〔私謂〕法華無盡意言。觀世音菩薩。云	3519	X13n0287_p0786c11
何遊此娑婆世界。般若中。佛告普明。汝當一	3520	X13n0287_p0786c11
心遊彼娑婆世界。即遊	3521	X13n0287_p0786c11
歷之事也。魔於是人。為廣說諸佛菩薩。應	3522	X13n0287_p0786c12
世順流。某人某處。十方賢聖。舉在眼前。三	3523	X13n0287_p0786c12
土寂光。不移寸步。用	3524	X13n0287_p0786c12
以引合飛心。黏著遊蕩。使增長貪邪。而勇	3525	X13n0287_p0786c13
於淪墜也。魅鬼遇風即活。在因飛蕩。年老成	3526	X13n0287_p0786c13
魔。求惱求遊男子。	3527	X13n0287_p0786c13
豈非宿習與)。　(三貪求契合二)。	3528	X13n0287_p0786c14
又善男子。受陰虛妙。不遭邪慮。圓定發明。三摩地中。	3529	X13n0287_p0786c15
心愛綿淴。澄其精思。貪求契合。	3530	X13n0287_p0786c16
【疏】綿。密也。澄。凝寂也。精思。即前	3531	X13n0287_p0786c17
愛心也。夫忘機寂	3532	X13n0287_p0786c17
照。想念不生。理自冥會。若希求淴合。愛念潛增。擬	3533	X13n0287_p0786c18
心即差。遂招魔惑(忘機下資中文〔雲棲云	3534	X13n0287_p0786c19
〕至哉長水之言。然若忘機失照。即沈死	3535	X13n0287_p0786c19
水。行人辨之)。　(△〔溫陵云〕愛綿密	3536	X13n0287_p0786c20
者。欲密契妙理也)。　(△〔融室云〕於覺	3537	X13n0287_p0786c20
明中。愛其綿綿密密。不見涯際。所以澄	3538	X13n0287_p0786c20
凝精純之思。貪求契合。適無離散)。	3539	X13n0287_p0786c21
爾時天魔。候得其便。飛精附人。口說經法。其人實不	3540	X13n0287_p0786c22
覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求合善男子處。	3541	X13n0287_p0786c23
敷座說法。其形及彼聽法之人。外無遷變。令其聽者。	3542	X13n0287_p0786c24
未聞法前。心自開悟。念念移易。或得宿命。或有他心。	3543	X13n0287_p0787a01
或見地獄。或知人間好惡諸事。或口說偈。或自誦經。	3544	X13n0287_p0787a02
各各歡娛。得未曾有。是人愚迷。惑為菩薩。綿愛其心。	3545	X13n0287_p0787a03
破佛律儀。潛行貪欲。	3546	X13n0287_p0787a04
【疏】心希契合。今未聞法。便自開悟。乃至得通。言誦	3547	X13n0287_p0787a05
經等。頗合其心。故多綿愛(〔溫陵云〕希	3548	X13n0287_p0787a06
契合故。魔與開悟。自開悟下。皆密契	3549	X13n0287_p0787a06
事。綿愛。謂心生愛著也)。	3550	X13n0287_p0787a07
口中好言。佛有大小。某佛先佛。某佛後佛。其中亦有	3551	X13n0287_p0787a08
真佛假佛。男佛女佛。菩薩亦然。其人見故。洗滌本心。	3552	X13n0287_p0787a09
易入邪悟。此名魅鬼。年老成魔。惱亂是人。厭足心生。	3553	X13n0287_p0787a10
去彼人體。弟子與師。俱遭王難。汝當先覺。不入輪迴。	3554	X13n0287_p0787a11
迷惑不知。墯無間獄。	3555	X13n0287_p0787a12
【疏】男女佛者。貴引行人。行貪欲事。無妨成佛。洗滌	3556	X13n0287_p0787a13
本心者。本心修行。俾離貪欲。今反行之。本心遂去。	3557	X13n0287_p0787a14
故云洗滌(〔補遺云〕約教固有偏圓之佛。	3558	X13n0287_p0787a15
本同末異。邪人灼然。謂之大小。如來本跡。	3559	X13n0287_p0787a15
豈易知	3560	X13n0287_p0787a15
之。邪人輒判某在先成。某在後證。亦乃恣	3561	X13n0287_p0787a16
其不遜。云有真假之佛)。　(四	3562	X13n0287_p0787a16
貪求辨析二)。	3563	X13n0287_p0787a16
又善男子。受陰虛妙。不遭邪慮。圓定發明。三摩地中。	3564	X13n0287_p0787a17
心愛根本。窮覽物化。性之終始。精爽其心。貪求辨析。	3565	X13n0287_p0787a18
【疏】根本者。求根尋本究物之元底也。物化萬境也。	3566	X13n0287_p0787a19
爽。明也(〔吳興云〕性海圓澄。森羅自現	3567	X13n0287_p0787a20
。苟偏求俗理。則翻漏自心。違本禪那。邪鬼	3568	X13n0287_p0787a20
斯入)。　(△〔溫陵	3569	X13n0287_p0787a20
云〕愛窮物化之本。故爽其心以求辨析也)。	3570	X13n0287_p0787a21
爾時天魔。候得其便。飛精附人。口說經法。其人先不。	3571	X13n0287_p0787a22
覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求元善男子處。	3572	X13n0287_p0787a23
敷座說法。身有威神。摧伏求者。令其座下。雖未聞法。	3573	X13n0287_p0787a24
自然心伏。是諸人等。將佛涅槃。菩提法身。即是現前。	3574	X13n0287_p0787b01
我肉身上。父父子子。遞代相生。即是法身。常住不絕。	3575	X13n0287_p0787b02
都指現在。即為佛國。無別淨居。及金法相。其人信受。	3576	X13n0287_p0787b03
亡失先心。身命歸依。得未曾有。是等愚迷。惑為菩薩。	3577	X13n0287_p0787b04
推究其心。破佛律儀。潛行貪欲。	3578	X13n0287_p0787b05
【疏】心欲求元。魔精附物。說肉身為三德之本。指相	3579	X13n0287_p0787b06
生為常住之因。清淨之方。只此穢境。相好之體。全	3580	X13n0287_p0787b07
是我身。妄本既宣。邪信便發。魔力所制。更不推移。	3581	X13n0287_p0787b08
盡命歸心。從邪敗正(〔補遺云〕涅槃言。	3582	X13n0287_p0787b09
我今此身。即是法身。理無所存。遍在達事。	3583	X13n0287_p0787b09
事即理故。法身在茲。邪人妄合此意。僻為	3584	X13n0287_p0787b10
俗事。不達喻性。竟成魔邪)。	3585	X13n0287_p0787b10
口中好言。眼耳鼻舌。皆為淨土。男女二根。即是菩提。	3586	X13n0287_p0787b11
涅槃真處。彼無知者。信此穢言。此名蠱毒魘勝惡鬼。	3587	X13n0287_p0787b12
年老成魔。惱亂是人。厭足心生。去彼人體。弟子與師。	3588	X13n0287_p0787b13
俱陷王難。汝當先覺。不入輪迴。迷惑不知。墯無間獄。	3589	X13n0287_p0787b14
【疏】世有金剛禪二會子。頗是此類。斯皆魘著。卒受	3590	X13n0287_p0787b15
王難(按蠱毒。即第四蠱鬼魘勝。即第七魘	3591	X13n0287_p0787b16
鬼)。　(五貪求冥感二)。	3592	X13n0287_p0787b16
又善男子。受陰虛明。不遭邪慮。圓定發明。三摩地中。	3593	X13n0287_p0787b17
心愛懸應。周流精研。貪求冥感。	3594	X13n0287_p0787b18
【疏】夫功深行著。感應自冥。起念妄求。	3595	X13n0287_p0787b19
魔精暗入(〔吳興	3596	X13n0287_p0787b19
云〕懸應在聖。冥感屬己。於未證理前。求其休驗也)。	3597	X13n0287_p0787b20
爾時天魔。候得其便。飛精附人。口說經法。其人元不	3598	X13n0287_p0787b21
覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求應善男子處。	3599	X13n0287_p0787b22
敷座說法。能令聽眾。暫見其身。如百千歲。心生愛染。	3600	X13n0287_p0787b23
不能捨離。身為奴僕。四事供養。不覺疲勞。各各令其	3601	X13n0287_p0787b24
座下人心。知是先師。本善知識。別生法愛。粘如膠漆。	3602	X13n0287_p0787c01
得未曾有。是人愚迷。惑為菩薩。親近其心。破佛律儀。	3603	X13n0287_p0787c02
潛行貪欲。	3604	X13n0287_p0787c03
【疏】希求既起。魔伺便來。影附他人。為善知識。感心	3605	X13n0287_p0787c04
激切。認是先師。法愛倍生。膠漆何異(〔	3606	X13n0287_p0787c05
溫陵云〕化百千歲之形。假	3607	X13n0287_p0787c05
前世知識。以現冥感也)。　(△〔補遺云	3608	X13n0287_p0787c06
〕知是先師者。令聽者繆憶此人是先世之師。	3609	X13n0287_p0787c06
以傾其意)。	3610	X13n0287_p0787c06
口中好言。我於前世。於某生中。先度某人。當時是我	3611	X13n0287_p0787c07
妻妾兄弟。今來相度。與汝相隨。歸某世界。供養某佛。	3612	X13n0287_p0787c08
或言別有大光明天。佛於中住。一切如來。所休居地。	3613	X13n0287_p0787c09
彼無知者。信是虛誑。遺失本心。此名厲鬼。年老成魔。	3614	X13n0287_p0787c10
惱亂是人。厭足心生。去彼人體。弟子與師。俱陷王難。	3615	X13n0287_p0787c11
汝當先覺。不入輪迴。迷惑不知。墯無間獄。	3616	X13n0287_p0787c12
【疏】休居地者。涅槃處也。真實涅槃。豈有處耶。今指	3617	X13n0287_p0787c13
天為圓寂之地。非魔是何(〔溫陵云〕此皆	3618	X13n0287_p0787c14
現冥感也。舉光明天。將引入魔境	3619	X13n0287_p0787c14
也)。　(六貪求靜謐二)。	3620	X13n0287_p0787c15
又善男子。受陰虛妙。不遭邪慮。圓定發明。三摩地中。	3621	X13n0287_p0787c16
心愛深入。剋己辛勤。樂處陰寂。貪求靜謐。	3622	X13n0287_p0787c17
【疏】愛深寂境。為真修處。故云深入。夫心亡則境寂。	3623	X13n0287_p0787c18
豈間塵喧。念動則緣繁。任居谷隱。靜欲纔舉。魔精	3624	X13n0287_p0787c19
即來。束約身心。故云剋己(〔補遺云〕靜	3625	X13n0287_p0787c20
謐者。禪那之所宜。於靜取著。魔得其	3626	X13n0287_p0787c20
便)。　(△〔溫陵云〕愛深幽靜。以澄養通力也)。	3627	X13n0287_p0787c21
爾時天魔。候得其便。飛精附人。口說經法。其人本不	3628	X13n0287_p0787c22
覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求陰善男子處。	3629	X13n0287_p0787c23
敷座說法。令其聽人。各知本業。或於其處。語一人言。	3630	X13n0287_p0787c24
汝今未死。已作畜生。敕使一人。於後蹋尾。頓令其人。	3631	X13n0287_p0788a01
起不能得。於是一眾。傾心欽伏。有人起心。已知其肇。	3632	X13n0287_p0788a02
佛律儀外。重加精苦。誹謗比丘。罵詈徒眾。訐露人事。	3633	X13n0287_p0788a03
不避譏嫌。	3634	X13n0287_p0788a04
【疏】令知本業者。宿命事也。令蹋尾者。現後報也。起	3635	X13n0287_p0788a05
心知肇。即天心也。訐露人事。天眼天耳也。魔得邪	3636	X13n0287_p0788a06
定。故有此通。作此異端。誰不信伏(〔如	3637	X13n0287_p0788a07
說云〕倍加勤苦。現精進以惑	3638	X13n0287_p0788a07
人也)。　(△〔私謂〕准高僧傳。釋道舜	3639	X13n0287_p0788a08
止洋州羊頭山。游聚落說法。獨不為一女授戒	3640	X13n0287_p0788a08
。曰。汝當生牛中。其相已現。	3641	X13n0287_p0788a08
戒不救汝。必不信者。試蹋汝牛尾業影。必	3642	X13n0287_p0788a09
當不起。即以足蹋女裙後空地。云是尾影。其	3643	X13n0287_p0788a09
女依言。輒起不得。	3644	X13n0287_p0788a09
女家捨米數万石。並為營福。惡業便傾。方	3645	X13n0287_p0788a10
為授戒。此與今經魔事相類。然僧傳則以舜公	3646	X13n0287_p0788a10
行履證之。而知	3647	X13n0287_p0788a10
其非惑也)。	3648	X13n0287_p0788a11
口中好言。未然禍福。及至其時。毫髮無失。此大力鬼。	3649	X13n0287_p0788a12
年老成魔。惱亂是人。厭足心生。去彼人體。弟子與師。	3650	X13n0287_p0788a13
俱陷王難。汝當先覺。不入輪迴。迷惑不知。墯無間獄。	3651	X13n0287_p0788a14
【疏】未然者。然。生也。預說凶吉。應無	3652	X13n0287_p0788a15
毫差。　(○〔私謂〕鬼道十類。此	3653	X13n0287_p0788a15
文開六。而隱其四。今所列大力鬼。即情少	3654	X13n0287_p0788a16
想多中。大方鬼王之屬。不能護法護咒。住如	3655	X13n0287_p0788a16
來座下。專以鬼業。	3656	X13n0287_p0788a16
得大力報者也。次山林城隍等。即人間鬼神	3657	X13n0287_p0788a17
。祠祀血食者。大力鬼中。力報少劣者也。前	3658	X13n0287_p0788a17
開六鬼。皆銷窮報	3659	X13n0287_p0788a17
盡之類。故此二別開也。餘三魔。一則天地	3660	X13n0287_p0788a18
大力。山海草木諸精。豈非遇精為形。和精之	3661	X13n0287_p0788a18
鬼乎。本形為魍魎	3662	X13n0287_p0788a18
鬼。報盡生世為應類。而年老成此魔也。二	3663	X13n0287_p0788a19
則日月精氣。麟鳳龜鶴諸靈。豈非遇明為形。	3664	X13n0287_p0788a19
明靈之鬼乎。本形	3665	X13n0287_p0788a19
為役使鬼。報盡生世為休徵。而年老成此魔	3666	X13n0287_p0788a20
也。三則遮文茶毗舍童子。未發心者。豈非遇	3667	X13n0287_p0788a20
人成形。依人之	3668	X13n0287_p0788a20
鬼乎。在因為諸天眷屬。別報為諸魔眷屬。	3669	X13n0287_p0788a21
而生人道中。參於達類者。其兩楹之間也。此	3670	X13n0287_p0788a21
三即鬼道中之後	3671	X13n0287_p0788a21
三。而力盛業厚。非衰窮報盡之倫。止觀云	3672	X13n0287_p0788a22
。聰明鬼神。一切皆屬於魔。故於此別顯也。	3673	X13n0287_p0788a22
十鬼中但除第六餓	3674	X13n0287_p0788a22
鬼。以業重趣劣。與地獄相次。不為魔羅所	3675	X13n0287_p0788a23
攝耳)。　(○〔刪修〕有人云。此文標章。	3676	X13n0287_p0788a23
應與下章倒換。以此文靜謐移	3677	X13n0287_p0788a23
下。以下文宿命移上。恰相應也。此言亦有	3678	X13n0287_p0788a24
理在。然翻度久遠。誰敢自命譯主耶)。　(	3679	X13n0287_p0788a24
七貪求宿命二)。	3680	X13n0287_p0788a24
又善男子。受陰虛妙。不遭邪慮。圓定發明。三摩地中。	3681	X13n0287_p0788b01
心愛知見。勤苦研尋。貪求宿命。	3682	X13n0287_p0788b02
【疏】宿命等通。禪者自有。離欲靜慮。任運現前。若起	3683	X13n0287_p0788b03
念先求。無功強取。非唯喪本。亦乃成魔(	3684	X13n0287_p0788b04
〔吳興云〕宿命通。小乘	3685	X13n0287_p0788b04
修成。大乘發得。進不待發。退不從修。作	3686	X13n0287_p0788b05
念求之。故招魔事)。　(△〔標指云〕宿命	3687	X13n0287_p0788b05
知見。不可貪求。立知立見。即無	3688	X13n0287_p0788b05
明本)。	3689	X13n0287_p0788b06
爾時天魔。候得其便。飛精附人。口說經法。其人殊不	3690	X13n0287_p0788b07
覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求知善男子處。	3691	X13n0287_p0788b08
敷座說法。是人無端於說法處。得大寶珠。其魔或時	3692	X13n0287_p0788b09
化為畜生。口銜其珠。及雜珍寶。簡策符牘。諸神異物。	3693	X13n0287_p0788b10
先授彼人。後著其體。或誘聽人。藏於地下。有明月珠。	3694	X13n0287_p0788b11
照耀其處。是諸聽者。得未曾有。多食藥草。不食嘉饌。	3695	X13n0287_p0788b12
或時日餐。一麻一麥。其形充肥。魔力持故。誹謗比丘。	3696	X13n0287_p0788b13
罵詈徒眾。不避譏嫌。	3697	X13n0287_p0788b14
【疏】簡策符牘皆國家奇要之物。授此異物。令心信	3698	X13n0287_p0788b15
伏。後乃著之(〔無盡云〕如談符命。敕鬼	3699	X13n0287_p0788b16
神。召丁甲。方術奇要之書)。　(△〔起信	3700	X13n0287_p0788b16
云〕或復令人。若	3701	X13n0287_p0788b16
一日。若二日。乃至七日。住於定中。得自	3702	X13n0287_p0788b17
然香飲食。身心適悅。不飢不渴。使人愛著。	3703	X13n0287_p0788b17
或令人食無分齊。乍多	3704	X13n0287_p0788b17
乍少。顏色變異)。	3705	X13n0287_p0788b18
口中好言。他方寶藏。十方聖賢潛匿之處。隨其後者。	3706	X13n0287_p0788b19
住住見有奇異之人。此名山林土地城隍川嶽鬼神。	3707	X13n0287_p0788b20
年老成魔。或有宣婬。破佛戒律。與承事者。潛行五欲。	3708	X13n0287_p0788b21
或有精進。純食草木。無定行事。惱亂是人。厭足心生。	3709	X13n0287_p0788b22
去彼人體。弟子與師。俱陷王難。汝當先覺。不入輪迴。	3710	X13n0287_p0788b23
迷惑不知。墯無間獄。	3711	X13n0287_p0788b24
(八貪取神力二)。	3712	X13n0287_p0788c01
又善男子。受陰虛妙。不遭邪慮。圓定發明。三摩地中。	3713	X13n0287_p0788c02
心愛神通。種種變化。研究化元。貪取神力。	3714	X13n0287_p0788c03
【疏】化元。謂神變之本也。此貪如意通耳	3715	X13n0287_p0788c04
(〔直解云〕法界次第云。	3716	X13n0287_p0788c04
有十四種變化不同。初禪二化。二禪三化。	3717	X13n0287_p0788c05
三禪四化。四禪五化。經言種種。不出此十四	3718	X13n0287_p0788c05
化。不離根本禪故。	3719	X13n0287_p0788c05
又云。以漏無漏深妙禪為之正體。諸變化相	3720	X13n0287_p0788c06
為之妙用。蓋以諸禪正定。為變化之本元也)	3721	X13n0287_p0788c06
。	3722	X13n0287_p0788c06
爾時天魔。候得其便。飛精附人。口說經法。其人誠不	3723	X13n0287_p0788c07
覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求通善男子處。	3724	X13n0287_p0788c08
敷座說法。是人或復手執火光。手撮其光。分於所聽	3725	X13n0287_p0788c09
四眾頭上。是諸聽人。頂上火光。皆長數尺。亦無熱性。	3726	X13n0287_p0788c10
曾不焚燒。或水上行。如履平地。或於空中。安坐不動。	3727	X13n0287_p0788c11
或入缾內。或處囊中。越牖透垣。曾無障礙。唯於刀兵	3728	X13n0287_p0788c12
不得自在。自言是佛。身著白衣。受比丘禮。誹謗禪律。	3729	X13n0287_p0788c13
罵詈徒眾。訐露人事。不避譏嫌。	3730	X13n0287_p0788c14
【疏】神境之通。離欲方得。貪求強取。即陷魔羅。必若	3731	X13n0287_p0788c15
真通。刀豈能沮。以斯取驗。邪正可分。准仁王經。白	3732	X13n0287_p0788c16
衣高座。比丘地立。佛法滅相。菩薩戒中。亦同此說	3733	X13n0287_p0788c17
(〔標指云〕天魔邪定。得相似五通。故附人中作怪)。	3734	X13n0287_p0788c18
口中常說。神通自在。或復令人傍見佛土。鬼力惑人。	3735	X13n0287_p0788c19
非有真實。讚歎行婬。不毀麤行。(上經云。	3736	X13n0287_p0788c20
贊婬怒痴。麤行。即婬怒痴也。不毀。	3737	X13n0287_p0788c20
即贊也)將諸猥。以為傳法。此名天地大力山精海精	3738	X13n0287_p0788c21
風精河精土精一切草木積劫精魂。或復龍魅。或壽	3739	X13n0287_p0788c22
終仙。再活為魅。或仙期終。計年應死。其形不化。他怪	3740	X13n0287_p0788c23
所附。年老成魔。惱亂是人。厭足心生。去彼人體。弟子	3741	X13n0287_p0788c24
與師。俱陷王難。汝當先覺。不入輪迴。迷惑不知。墯無	3742	X13n0287_p0789a01
間獄。	3743	X13n0287_p0789a02
(九貪求深空二)。	3744	X13n0287_p0789a03
又善男子。受陰虛妙。不遭邪慮。圓定發明。三摩地中。	3745	X13n0287_p0789a04
心愛入滅。研究化性。貪求深空。	3746	X13n0287_p0789a05
(〔標指云〕即色明空。是無上智求空滅色	3747	X13n0287_p0789a06
。魔境隨生。中論云。諸佛說空法。本無破於	3748	X13n0287_p0789a06
有。若有著空者。諸佛所	3749	X13n0287_p0789a06
不化)。	3750	X13n0287_p0789a07
爾時天魔。候得其便。飛精附人。口說經法。其人終不	3751	X13n0287_p0789a08
覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求空善男子處。	3752	X13n0287_p0789a09
敷座說法。於大眾內。其形忽空。眾無所見。還從虛空。	3753	X13n0287_p0789a10
突然而出。存沒自在。或現其身。洞如琉璃。或垂手足。	3754	X13n0287_p0789a11
作栴檀氣。或大小便。如厚石蜜。誹謗戒律。輕賤出家。	3755	X13n0287_p0789a12
【疏】真空不妨妙有。有而性常自空。所以具修萬行。	3756	X13n0287_p0789a13
了無所著。若欲杜絕眾行。以為深空。即同外道斷	3757	X13n0287_p0789a14
見。撥無因果。魔得其便。從空出沒。幻惑	3758	X13n0287_p0789a15
其心(〔溫陵云〕乘	3759	X13n0287_p0789a15
其好空。故依空惑。乘其空見而入)。	3760	X13n0287_p0789a16
口中常說。無因無果。一死永斷無復後身。及諸凡聖。	3761	X13n0287_p0789a17
雖得空寂。潛行貪欲。受其欲者。亦得空心。撥無因果。	3762	X13n0287_p0789a18
此名日月薄蝕精氣。金玉芝草麟鳳龜鶴經千萬年。	3763	X13n0287_p0789a19
不死為靈。出生國土。年老成魔。惱亂是人。厭足心生。	3764	X13n0287_p0789a20
去彼人體。弟子與師。多陷王難。汝當先覺。不入輪迴。	3765	X13n0287_p0789a21
迷惑不知。墯無間獄。	3766	X13n0287_p0789a22
【疏】口說空理。無因無果。蓋由心邪。遂招魔惑。薄蝕	3767	X13n0287_p0789a23
精氣者。此即惡星精曜。能為蝕神。亦為魔怪。	3768	X13n0287_p0789a24
(十貪求永歲二)。	3769	X13n0287_p0789b01
又善男子。受陰虛妙。不遭邪慮。圓定發明。三摩地中。	3770	X13n0287_p0789b02
心愛長壽。辛苦研幾。貪求永歲。棄分段生。頓希變易。	3771	X13n0287_p0789b03
細想長住。	3772	X13n0287_p0789b04
【疏】夫分段生死。三界惑盡。方始得離。二乘無學。登	3773	X13n0287_p0789b05
地菩薩。皆得變易。今未離染。頓欲於此分段身上。	3774	X13n0287_p0789b06
變麤身為細質。易短命為長年。過分希求。故為魔	3775	X13n0287_p0789b07
著。細想常住者。微細存想。求久住世也(	3776	X13n0287_p0789b08
〔溫陵云〕三界惑盡。方	3777	X13n0287_p0789b08
離分段生死。得變易生死。今功未成妄希即	3778	X13n0287_p0789b09
惑矣。細想者。欲變麤為細。得久住世也。乾	3779	X13n0287_p0789b09
道紹興二本。作細	3780	X13n0287_p0789b09
相常住)。　(△〔補遺云〕變易土中。微	3781	X13n0287_p0789b10
細生滅。緣壞生相。若望分段。亦名常住法性	3782	X13n0287_p0789b10
身耳)。	3783	X13n0287_p0789b10
爾時天魔。候得其便。飛精附人。口說經法。其人竟不	3784	X13n0287_p0789b11
覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求生善男子處。	3785	X13n0287_p0789b12
敷座說法。好言他方。往還無滯。或經萬里。瞬息再來。	3786	X13n0287_p0789b13
皆於彼方。取得其物。或於一處。在一宅中。數步之間。	3787	X13n0287_p0789b14
令其從東。詣至西壁。是人急行。累年不到。因此心信。	3788	X13n0287_p0789b15
疑佛現前。	3789	X13n0287_p0789b16
口中常說。十方眾生。皆是吾子。我生諸佛。我出世界。	3790	X13n0287_p0789b17
我是元佛。出世自然。不因修得。此名住世自在天魔。	3791	X13n0287_p0789b18
使其眷屬。如遮文茶。及四天王毗舍童子。未發心者。	3792	X13n0287_p0789b19
利其虛明。食彼精氣。或不因師。其修行人。親自觀見。	3793	X13n0287_p0789b20
稱執金剛。與汝長命。現美女身。盛行貪欲。未逾年歲。	3794	X13n0287_p0789b21
肝腦枯竭。口兼獨言。聽若妖魅。前人未詳。多陷王難。	3795	X13n0287_p0789b22
未及遇刑。先已乾死。惱亂彼人。以至殂殞。汝當先覺。	3796	X13n0287_p0789b23
不入輪迴。迷惑不知。墯無間獄。	3797	X13n0287_p0789b24
【疏】世人所事為善知識者。皆六欲天魔。以為其主。	3798	X13n0287_p0789c01
遮文茶。未詳。(舊曰嫉妒女。又云怒神。	3799	X13n0287_p0789c02
即役使鬼也。介甫引陀羅尼集經。有遮文荼天	3800	X13n0287_p0789c02
。月	3801	X13n0287_p0789c02
禪師云。即鳩槃茶。梵音楚夏耳。無盡按佛	3802	X13n0287_p0789c03
頂咒。二名並舉。月公誤也)毗舍童子。即毗	3803	X13n0287_p0789c03
舍遮鬼也。此云食精氣。頻那夜迦。亦此類	3804	X13n0287_p0789c04
也。(即毗舍闍。	3805	X13n0287_p0789c04
亦毗舍遮。噉人及五穀精氣。西天博叉天王	3806	X13n0287_p0789c05
居白銀城所領〔補遺云〕言遮文茶。是自在天	3807	X13n0287_p0789c05
所領。言毗舍。是	3808	X13n0287_p0789c05
四天王屬。言未發心者。已發心則護法。未	3809	X13n0287_p0789c06
發心則惱人也。言利其虛明者。以受陰既虛妙	3810	X13n0287_p0789c06
。其精氣亦復虛	3811	X13n0287_p0789c06
明。是天魔所利也)口兼獨言者。即前美女	3812	X13n0287_p0789c07
也。(〔無盡云〕食精之鬼所憑。若	3813	X13n0287_p0789c07
相晤言也。或云。素問言。譫語者。氣虛獨	3814	X13n0287_p0789c08
。言指肝腦枯竭之候。病狀如是)。　(	3815	X13n0287_p0789c08
三結勸弘宣三)。　(初總	3816	X13n0287_p0789c08
結諸境)。	3817	X13n0287_p0789c08
阿難當知。是十種魔。於末世時。在我法中。出家修道。	3818	X13n0287_p0789c09
或附人體。或自現形。皆言已成正遍知覺。讚歎婬欲。	3819	X13n0287_p0789c10
破佛律儀。先惡魔師。與魔弟子。婬相傳。如是邪精。	3820	X13n0287_p0789c11
魅其心腑。近則九生。多逾百世。令真修行。總為魔眷。	3821	X13n0287_p0789c12
命終之後。必為魔民。失正遍知。墯無間獄。	3822	X13n0287_p0789c13
【疏】此文即向涅槃經云。未來世中。是魔波旬。漸當	3823	X13n0287_p0789c14
壞亂我之正法。乃至現比丘比丘尼。及阿羅漢像。	3824	X13n0287_p0789c15
非法說法。誹毀戒律。自言得聖。惑亂世間。以此二	3825	X13n0287_p0789c16
經。鑒於世間。稱聖毀戒者。非魔而誰(〔	3826	X13n0287_p0789c17
海印云〕昔佛住世。諸魔壞	3827	X13n0287_p0789c17
法。佛神力故。皆不能壞。魔作誓言。我於	3828	X13n0287_p0789c18
如來滅後。依教出家。破壞佛法。佛即墮淚曰	3829	X13n0287_p0789c18
。無奈汝何。譬如師子	3830	X13n0287_p0789c18
身中蟲。自食師子身中肉。是諸末世。壞法	3831	X13n0287_p0789c19
比丘。皆魔屬也。九生。九百年。正法一千年	3832	X13n0287_p0789c19
將盡時也。一世三十	3833	X13n0287_p0789c19
年。百世三千年。末法之初。正法弱魔強之	3834	X13n0287_p0789c20
時也)。　(○〔涅槃云〕魔尚能變身作佛。	3835	X13n0287_p0789c20
豈不能作四依菩薩。惑亂世	3836	X13n0287_p0789c20
間。如來告諸聲聞。汝等不應畏魔波旬。若	3837	X13n0287_p0789c21
魔波旬化作佛身。至汝所者。汝當精〔動〕堅	3838	X13n0287_p0789c21
固其心。令彼降伏時。	3839	X13n0287_p0789c21
魔即當憂愁不樂。伏迫而去)。　(二敕勸弘宣)。	3840	X13n0287_p0789c22
汝今未須先取寂滅。縱得無學。留願入彼末法之中。	3841	X13n0287_p0789c23
起大慈悲。救度正心深信眾生。令不著魔。得正知見。	3842	X13n0287_p0789c24
我今度汝。已出生死。汝遵佛語。名報佛恩。	3843	X13n0287_p0790a01
【疏】大聖深慈。勸不取滅。殷勤付囑。正為今時。若以	3844	X13n0287_p0790a02
今文。望前發願。如一眾生未成佛。終不於此取泥	3845	X13n0287_p0790a03
洹。斯則師資相承。悲救一揆。四派入滅。一何現權	3846	X13n0287_p0790a04
(〔孤山云〕此囑阿難未須入滅。而付法藏	3847	X13n0287_p0790a05
傳云。入風奮迅三昧。四派其身。入滅度者。	3848	X13n0287_p0790a05
非感現不同乎)。　(三重	3849	X13n0287_p0790a05
示迷因)。	3850	X13n0287_p0790a06
阿難。如是十種。禪那現境。皆是想陰。用心交互。故現	3851	X13n0287_p0790a07
斯事。眾生頑迷。不自忖量。逢此因緣。迷不自識。謂言	3852	X13n0287_p0790a08
登聖。大妄語成。墯無間獄。	3853	X13n0287_p0790a09
(〔標指云〕行人無漚和般若。舉意便遭魔	3854	X13n0287_p0790a10
事)。　(○〔雷庵云〕昔長蘆祖照和禪師。	3855	X13n0287_p0790a10
於定中見數十里內事。人無知	3856	X13n0287_p0790a10
者。後以莊僧聞過。遂於外	3857	X13n0287_p0790a11
。師即入圓寂。道場顏禪師。有僧冥坐祖閣。	3858	X13n0287_p0790a11
光焰透戶。師曳杖往扣之。僧舉目。	3859	X13n0287_p0790a11
即以杖擊逐之出寺。夫以祖照之不外洩。道	3860	X13n0287_p0790a12
場之不惑眾如是。今靜勝功夫。尚未臻於古人	3861	X13n0287_p0790a12
。汲汲然唯恐	3862	X13n0287_p0790a12
人之不己知也。所謂弟子與師。俱陷王難者	3863	X13n0287_p0790a13
。有之矣。悲夫)。　(四	3864	X13n0287_p0790a13
再勗流布)。	3865	X13n0287_p0790a13
汝等必須將如來語。於我滅後。傳令末法。遍令眾生。	3866	X13n0287_p0790a14
開悟斯義。無令天魔。得其方便。保持覆護。成無上道。	3867	X13n0287_p0790a15
【疏】據弘此經。合魔宮振動。凡夫不覺故也。如說四	3868	X13n0287_p0790a16
安樂行。正同此意。故文殊問云。於後惡世。云何能	3869	X13n0287_p0790a17
說此經。佛令住四安樂行。廣說離譏毀等緣。豈非	3870	X13n0287_p0790a18
同此魔事耶。　(○〔南岳思大師云〕是四	3871	X13n0287_p0790a19
念處。有三十七種差別名字。名為道品。觀身	3872	X13n0287_p0790a19
不淨。	3873	X13n0287_p0790a19
及能了知此不淨身。是無明根本。空無生處	3874	X13n0287_p0790a20
。不淨觀法。能破身見。男女憎愛及中間人。	3875	X13n0287_p0790a20
皆歸空寂。是名破	3876	X13n0287_p0790a20
煩惱魔。觀十八界三受法。一切皆苦。捨之	3877	X13n0287_p0790a21
不著。觀此樂受。能作苦因。捨之不受。初捨	3878	X13n0287_p0790a21
苦樂。便得不苦不樂。	3879	X13n0287_p0790a21
更復觀此不苦不樂受。無所依止。乃至如是	3880	X13n0287_p0790a22
觀時。空無可得。亦無可捨。亦復不得無可捨	3881	X13n0287_p0790a22
法。真假俱寂。是	3882	X13n0287_p0790a22
時即破陰界入魔。觀心無常。生滅不住。觀	3883	X13n0287_p0790a23
察是心。本從何生。如此觀時。都不見心。亦	3884	X13n0287_p0790a23
無生滅。非斷非常。不	3885	X13n0287_p0790a23
住中道。如此觀已。即無死魔。法念處中。	3886	X13n0287_p0790a24
觀一切法。善不善無記。皆如虛空。不可選擇	3887	X13n0287_p0790a24
。於諸法中。畢竟心不	3888	X13n0287_p0790a24
動。亦無住相。得不動三昧。即無天子魔)	3889	X13n0287_p0790b01
。　(○已上想陰十魔竟)。	3890	X13n0287_p0790b01
	3891	X13n0287_p0790b02
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第九(之二)	3892	X13n0287_p0790b03

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十三冊 No. 287《楞嚴經疏解蒙鈔》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 13, No. 287 楞嚴經疏解蒙鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version

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大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第九

本經佛學辭彙一覽(共 1117 條)

一切世間

一切如來

一切有情

一切法

一切時

一切智

一心

一地

一如

一行

一念

一明

一剎

一剎那

一相

一真

一超直入

一實

一實相

一諦

七支

七趣

七識

七寶

九地

九有

九次第定

九品

九惱

九想

了義

二入

二凡

二心

二身

二和

二明

二果

二乘

二根

二教

二報

二惑

二無我

二答

二際

二禪

二禪天

二識

二邊

二觀

人天

人見

人身

人執

人道

入心

入定

入空

入信

入滅

入觀

八天

八災患

八味

八定

八苦

八梵

八聖

八慢

八識

八難

八觸

十二入

十二部經

十八天

十八界

十心

十方

十王

十地

十行

十住

十信

十界

十惡

十善

十聖

十輪

十魔

三土

三大

三五

三心

三支

三世

三光

三因

三有

三行

三災

三身

三受

三果

三法

三昧

三界

三界九地

三祇

三乘

三根

三病

三惑

三惡道

三智

三無差別

三善道

三業

三德

三慧

三摩

三摩缽底

三摩地

三緣

三禪

三識

三寶

三觀

下地

下根

上二界

上方

上界

上座

上根

上慢

凡夫

凡愚

乞食

大千

大千世界

大士

大心

大妄語

大劫

大我

大定

大定

大明咒

大乘

大乘教

大乘經

大師

大梵天

大梵天王

大眾部

大悲

大菩提

大慈

大種

大覺

小乘

尸羅

不可思議

不生

不生不滅

不退

不動地

不淨觀

不還果

中有

中陰

中道

中道實相

五位

五受

五法

五法

五品

五根

五衰

五欲

五淨居天

五眾

五通

五陰

五塵

五蓋

五趣

五濁

五識

五蘊

元明

內明

內緣

內證

六天

六行

六度

六欲

六欲天

六處

六通

六道

六塵

六趣

六識

分別

分段生死

分證

化身

天人

天台

天眼

天道

天趣

天龍

天魔

天魔外道

少光天

少淨天

引業

心心

心心數

心光

心地

心行

心佛

心性

心所

心法

心相

心通

心智

心緣

心識

文殊

方便

止觀

比丘

比丘尼

水大

火災

世出世間

世界

世智辨聰

世間

他化自在天

他心智

出世

出世間

出家

出息

出離

加行

加行位

加被

功德

四一

四大

四分

四分律

四天王

四心

四王

四生

四有

四位

四住

四事

四事

四依

四果

四法

四空

四空天

四空定

四空處

四相

四修

四教

四眾

四無量心

四道

四禪

四禪八定

四禪天

四禪定

四魔

外道

外緣

布施

平等

本心

本位

本識

本覺

末法

正因

正行

正受

正定

正念

正法

正報

正覺

生死

生佛

生身

生相

生滅

由旬

白衣

示現

伏斷

任運

光音天

同居

名色

因地

因果

因修

因緣

因緣和合

回心向大

回向

地上

地大

地居天

地前

地前菩薩

地獄

地藏

多生

妄心

妄念

妄想

妄業

妄語

如去

如來

如來藏

如法

如是因

如意通

如實

如實知

安忍

安居

安隱

成佛

有支

有色

有所得

有法

有為

有相

有情

有頂

有無

有想無想

有漏

有漏禪

有輪

有學

死魔

牟尼

百八煩惱

百劫

百界

自在

自在天

自性

舌識

色入

色心

色有

色身

色法

色界

色界十八天

色相

色蘊

行人

行法

行者

行相

行捨

行教

行陰

西天

住持

住相

佛土

佛化

佛地

佛戒

佛身

佛事

佛性

佛果

佛法

佛界

佛記

佛教

佛道

佛說

伽藍

作意

別相

別教

別報

別圓

別境

利根

劫火

劫初

劫濁

即中

即空

即假

即離

坐禪

妙心

妙有

妙明

妙高山

妙理

妙樂

妙覺

妙觀

弟子

戒力

戒定

戒定慧

戒律

我見

我所

我相

我執

我愛

我慢

我癡

沙門

沙彌

見地

見取

見性

見思

見惑

見障

見濁

言教

言詮

身土

身子

身心

身光

身見

身受

身相

身根

身識

邪見

那含

事相

事觀

依止

依正

依報

依圓

供養

具戒

取著

受想行識

和尚

夜叉

始覺

宗門

定力

定水

定光

定共戒

定性

定性聲聞

定相

定智

定慧

居士

往生

念定

念念

念處

性空

性海

所作

所緣

放光

明慧

果人

果報

果德

波旬

法力

法印

法位

法忍

法身

法性

法性

法性生身

法性身

法空

法門

法流

法界

法相

法要

法師

法座

法財

法堂

法處

法報

法華

法愛

法會

法滅

法塵

法爾

法數

法樂

法輪

法器

法藏

知見

知法

空色

空見

空定

空性

空法

空門

空相

空處

空處定

空無

空無我

空無邊處

空慧

空觀

舍利

初心

初地

初住

初果

初禪

初禪天

初禪定

表詮

金山

金剛

金剛三昧

長行

長養

陀羅尼

阿含

阿那含

阿那含向

阿那含果

阿修羅

阿修羅道

阿鼻

阿鼻地獄

阿賴耶

阿賴耶識

阿羅漢

非人

非天

非有想非無想處

非色

非非想處

信心

剎那

前塵

南山

威儀

威德

帝釋

度生

律師

律儀

後有

後佛

後報

思惟

思惑

持犯

持名

持戒

染著

界內

界分

界外

界地

相分

相好

相待

相應

相應法

背捨

苦因

苦果

苦空

苦苦

苦海

迦葉

降伏

風刀

首楞嚴

俱生

俱生我執

俱空

俱舍

修因

修多羅

修行

修得

修惑

修道

修羅

修羅道

修羅趣

修證

娑婆

娑婆世界

差別

師子

悟入

根力

根身

根門

根塵

涅槃

涅槃相

涅槃相

涅槃寂靜

琉璃

畜生

畜生趣

真心

真妄

真如

真如三昧

真佛

真性

真空

真常

真際

破見

神力

神通

神道

能所

般若

般若波羅蜜

般涅槃

衰相

迴向

鬼神

鬼道

鬼趣

假法

偏空

偏圓

兜率

唯心

唯識

國土

執持

奢摩他

婆羅門

寂然

寂滅

寂靜

宿世

宿因

宿命

宿命通

宿習

常住

常寂

得度

得通

得道

捨心

捨受

教化

教體

教觀

梵天

梵天王

梵王

梵世界

梵行

梵音

梵眾

梵眾天

梵富樓

梵語

梵輔天

欲天

欲色二界

欲染

欲流

欲界

清淨

清淨心

淫欲

深行

深妙

深法

深禪定

淨土

淨心

淨名

淨妙

淨戒

淨居天

淨德

淨觀

理智

理論

現行

現前

畢竟空

異生

異相

異時而熟

異熟

眾生

眾生心

眼入

眼根

眼識

第一義

第一義諦

第二禪

第八識

第三果

第三禪

第六天

第六識

第四禪

細色

習氣

莊嚴

貪欲

貪著

貪愛

通力

通教

陰界

陰魔

頂禮

勝處

喜受

喜捨

喜樂

報生

報佛

報身

報得

尊者

尋伺

惡因

惡取空

惡業

惡道

惡趣

惡覺

惡魔

散心

散善

普賢

智光

智者

智相

智慧

智斷

無上妙覺

無上涅槃

無上道

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無生智

無色有

無色界

無住

無作

無我

無始

無所有

無所得

無明

無為

無畏

無相

無記

無問自說

無常

無情

無尋無伺

無著

無量

無量劫

無間

無想天

無想定

無想報

無煩天

無漏

無漏界

無漏智

無漏道

無盡

無熱天

無緣

無諍

無諍三昧

無遮

無餘

無餘涅槃

無學

無學果

無礙

無礙解

登地

登地菩薩

發心

發願

童子

等心

等至

等妙

等持

結使

善心

善巧

善因

善男子

善見天

善見城

善果

善法

善知識

善根

善現

善現天

善惡

菩提

菩薩

菩薩行

菩薩戒

菩薩乘

菩薩道

華嚴

虛妄

虛空

鈍根

開悟

順世

須陀洹

須陀洹果

須彌山

飲酒

圓心

圓光

圓修

圓悟

圓寂

圓通

圓頓

圓融

圓覺

微微心

微塵

愚法

愚痴

意生身

意根

意樂

意識

慈悲

感果

感應

愛見

愛見大悲

愛著

業因

業果

業報

業感

業障

業繫

極果

楞伽

滅受想定

滅度

滅後

滅盡定

煩惱

煩惱濁

煩惱魔

瑜伽

當來

痴愛

禁戒

萬行

萬劫

萬境

經行

經部

經論

群有

聖人

聖言

聖教

聖眾

解空

解脫

解脫道

辟支

辟支佛

遊心法界

道力

道中

道共戒

道果

道品

道理

道場

違順

違境

過去

遍淨天

頓悟

頓漸

頓斷

僧祇

像教

塵垢

塵相

塵勞

壽命

實有

實相

實智

漏業

漏盡

福德

種子

種智

種覺

精進

聞法

聞慧

誓願

說法

輕安

魂魄

鼻根

增上

增上慢

增長

廣果天

慧力

慧命

摩訶

摩訶薩

撥無因果

樂受

樂神

熱惱

瞋恚

緣生

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸受

諸法

諸法實相

諸相

諸漏

諸趣

賢首

賢聖

質多

輪迴

輪轉

遮那

遮惡

餓鬼

器世間

懈怠

橫出

燄口

融通

賴耶

賴耶識

閻浮

隨順

靜慮

龍王

彌勒

應法

檀越

禪心

禪行

禪戒

禪那

禪味

禪定

禪波羅蜜

禪門

禪律

禪師

禪悅

禪慧

禪觀

總別

總相

聲聞

聲聞緣覺

叢林

斷見

斷結

斷滅

歸元

歸依

瞿曇

穢土

藏識

轉法輪

轉識

離生

離蓋

壞色

壞苦

攀緣

繫縛

羅剎

羅漢

識心

識身

識變

譏嫌

邊地

難陀

顛倒

覺心

覺支

覺性

覺觀

觸欲

釋迦

釋迦牟尼

攝心

瓔珞

護法

魔王

魔佛

魔事

魔波旬

魔界

魔道

魔羅

權化

權教

歡喜

歡喜園

變化

變易

變易生死

顯正

體性

體空

觀心

觀世音

觀行

觀佛三昧

觀法

觀門

觀音

觀音觀

觀智

觀想

觀照

觀解

觀慧

忉利天

憍陳如

蕅益

麤人

波羅蜜

七覺支

三種身

六波羅蜜

四安樂行

七慢

超越三昧

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