大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第四

	1	X13n0287_p0617b01
	2	X13n0287_p0617b02
	3	X13n0287_p0617b03
	4	X13n0287_p0617b04
	5	X13n0287_p0617b05
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第四(之一)	6	X13n0287_p0617b06
海印弟子　蒙叟錢謙益鈔	7	X13n0287_p0617b07
(○長水判經。第一大科顯如來藏心之二。	8	X13n0287_p0617b08
從此下盡本卷中如何自欺尚留〔視〕聽)。	9	X13n0287_p0617b08
(○今謙益判經。從此去	10	X13n0287_p0617b08
至第六卷文殊說偈竟。為經次分之一)。	11	X13n0287_p0617b09
(○躡上顯如來藏心大科。破滿慈執相難性	12	X13n0287_p0617b10
顯如來藏。為大文下之第二大科。次下以致。	13	X13n0287_p0617b10
請許宣答釋三	14	X13n0287_p0617b10
科為承起科。以初答藏性生相。次答大性俱	15	X13n0287_p0617b11
遍。為大科下。第一子科。藏性科中。以一正	16	X13n0287_p0617b11
答所疑。二別答違	17	X13n0287_p0617b11
妨為第二子科初中。又以初破滿慈能所執見	18	X13n0287_p0617b12
。次正顯迷真起妄之由。為重起母科。又以通	19	X13n0287_p0617b12
明妄覺托真	20	X13n0287_p0617b12
之相。廣辨三相展轉生由。為重起子科)。	21	X13n0287_p0617b13
(又以一立因相。二辨果相。為	22	X13n0287_p0617b13
別起母科。次下因明三相。果明四	23	X13n0287_p0617b13
輪子母細科。以次生起。以結答一科為齊其	24	X13n0287_p0617b14
次答大性科。至答滿慈慶喜別難二科方竟。今	25	X13n0287_p0617b14
初文有三)。　([?∴]	26	X13n0287_p0617b14
一致請三)。　(卍一總述未了三)。　(	27	X13n0287_p0617b15
一展敬伸嘆)。	28	X13n0287_p0617b15
爾時富樓那彌多羅尼子。在大眾中。即從座起。偏袒	29	X13n0287_p0617b16
右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。大威德世尊。善	30	X13n0287_p0617b17
為眾生。敷演如來。第一義諦。	31	X13n0287_p0617b18
【疏】如來藏心。不空不有。即性即相。名第一義。是佛	32	X13n0287_p0617b19
所證。決定無妄。審實名諦。	33	X13n0287_p0617b20
(二引喻述迷)。	34	X13n0287_p0617b21
世尊常推說法人中。我為第一。	35	X13n0287_p0617b22
(〔智論云〕富樓那於四眾中。用十二部經	36	X13n0287_p0617b23
。種種法門。種種因緣譬喻說。能利益眾生第	37	X13n0287_p0617b23
一。又曰。舍利弗智慧	38	X13n0287_p0617b23
中大富樓那說法。種種莊嚴。牽引眾情說法中大)。	39	X13n0287_p0617b24
今聞如來。微妙法音。猶如聾人。逾百步外。聆於蚊蚋。	40	X13n0287_p0617c01
本所不見。何況得聞。佛雖宣明。令我除惑。今猶未詳。	41	X13n0287_p0617c02
斯義究竟。無疑惑地。	42	X13n0287_p0617c03
【疏】滿慈子善說法要。眾推無上。今聞佛說。未盡領	43	X13n0287_p0617c04
解。猶壞耳者。對微細聲。遠逾百步。詎能明辨。第一	44	X13n0287_p0617c05
義諦。微妙寂滅。微細聲也。聞而不解。與不聞等。猶	45	X13n0287_p0617c06
聾人也。言語道斷。心行處滅。逾百步也。說斯等法。	46	X13n0287_p0617c07
令我除惑。猶拘疑網。未盡悔結。故引比也	47	X13n0287_p0617c08
(〔標指〕未達藏性。	48	X13n0287_p0617c08
本所不見。何況得聞。五目不睹其容。二聽	49	X13n0287_p0617c09
未聞其響)。　(三比論得	50	X13n0287_p0617c09
失)。	51	X13n0287_p0617c09
世尊。如何難輩。雖則開悟。習漏未除。我等會中。登無	52	X13n0287_p0617c10
漏者。雖盡諸漏。今聞如來。所說法音。尚紆疑悔。	53	X13n0287_p0617c11
〔資中〕羅漢雖斷煩惱障。而所知障在【疏】開悟者。	54	X13n0287_p0617c12
如前獲本妙心。常住不滅也。小乘有學。方斷分別。	55	X13n0287_p0617c13
俱生全在。名習漏未除。(〔補遺云〕熏習	56	X13n0287_p0617c14
之習指俱生。思為有漏。即下文根中積	57	X13n0287_p0617c14
生。無始虛習)滿慈無學。斷盡俱生。此約	58	X13n0287_p0617c15
小乘煩惱障說。	59	X13n0287_p0617c15
問。何故無學。尚紆疑悔。初果之輩。解悟不疑。答。煩	60	X13n0287_p0617c16
惱所知。二障差別。人執法執。輕重不同。故正理論	61	X13n0287_p0617c17
云。或有於境智。不及愚所論。凡夫善通三藏。羅漢	62	X13n0287_p0617c18
不識赤鹽。(〔標指〕藏中說。法預婆羅門	63	X13n0287_p0617c19
問羅漢。何名赤鹽。鹽有幾種。羅漢曰。我知	64	X13n0287_p0617c19
法預輕慢	65	X13n0287_p0617c19
比丘。今復惱我鹽止是鹽。佛言。此羅漢未	66	X13n0287_p0617c20
從師學。不能答鹽。有比丘名弗跡盧。汝可往	67	X13n0287_p0617c20
問。比丘答云。鹽有	68	X13n0287_p0617c20
二義。一種味。如大海水。同一鹽味。二性	69	X13n0287_p0617c21
昧。有黑鹽。赤鹽。辛頭盧鹽。拔遮鹽。毗藍	70	X13n0287_p0617c21
遮鹽。私多鹽。略語二種。若	71	X13n0287_p0617c21
生若煮是名鹽義)以所知障。障法界理。羅	72	X13n0287_p0617c22
漢雖得無漏。煩	73	X13n0287_p0617c22
惱輕故。尚紆疑悔。所知重故。阿難雖得開悟。所知	74	X13n0287_p0617c23
輕也。習漏未除。煩惱重也(〔熏聞云〕阿	75	X13n0287_p0617c24
難從初。據人法二執。迷空如來藏。其	76	X13n0287_p0617c24
迷則重。滿慈於此。懷性相兩疑。迷不空如	77	X13n0287_p0618a01
來藏。其迷則輕。又則空如來藏。理猶易明。	78	X13n0287_p0618a01
不空如來藏。義復難	79	X13n0287_p0618a01
解。是故阿難初果。發起於前。滿慈無學。	80	X13n0287_p0618a02
對揚於後。審除細惑。意在茲矣)。　(△〔	81	X13n0287_p0618a02
交光云〕疑悔。二心所也。疑屬根	82	X13n0287_p0618a02
本。悔屬不定。紆者。疑悔交纏。未決定義	83	X13n0287_p0618a03
)。　(卍二別敘所疑二)。　(	84	X13n0287_p0618a03
一藏性生相疑)。	85	X13n0287_p0618a03
世尊。若復世間。一切根塵。陰處界等。皆如來藏。清淨	86	X13n0287_p0618a04
本然。云何忽生。山河大地。諸有為相。次第遷流。終而	87	X13n0287_p0618a05
復始。	88	X13n0287_p0618a06
〔資中〕前破人法二執。顯空如來藏。今顯不空如	89	X13n0287_p0618a07
來藏。故有此疑(〔熏聞云〕前文但總略而	90	X13n0287_p0618a08
說。且未委明諸法生起之由。故今疑問。廣談	91	X13n0287_p0618a08
世間等義。山河大地。依報也。諸有為相。	92	X13n0287_p0618a09
正報也。依正各有生住異滅。故云次第遷流等	93	X13n0287_p0618a09
)。　(△〔溫陵云〕清淨則	94	X13n0287_p0618a09
宜無諸相。本然則宜無遷流)【疏】前五句	95	X13n0287_p0618a10
。引所聞。即同圓覺剛藏	96	X13n0287_p0618a10
云。若諸眾生本來成佛也。云何下五句。敘疑難。即	97	X13n0287_p0618a11
同彼云。何故復有一切無明。彼反難云。若諸無明。	98	X13n0287_p0618a12
眾生本有。何因緣故。如來復說本來成佛。今經無	99	X13n0287_p0618a13
此難者。意已含故。復有牒而縱之。責無窮過。即同	100	X13n0287_p0618a14
下文。別答違妨也。然剛藏所問。反覆成難。文聚一	101	X13n0287_p0618a15
處。鉤鎖相連。如來答釋。亦總示云。世界始終。念念	102	X13n0287_p0618a16
相續。一切對待。皆由分別。生死垢心。輪迴妄見。未	103	X13n0287_p0618a17
離妄見。而辨覺性。遂令覺性。成諸輪轉。乃至結云。	104	X13n0287_p0618a18
如是分別。非為正問。今經問既前後。答亦隨問。二	105	X13n0287_p0618a19
經答意。廣略雖別。大旨攸同。如彼經云。種種取捨。	106	X13n0287_p0618a20
皆是輪迴。未出輪迴而辨圓覺。彼圓覺性。即同流	107	X13n0287_p0618a21
轉。若免輪迴。無有是處等。此即責剛藏不了圓覺	108	X13n0287_p0618a22
自性。絕諸對待。生死涅槃。猶如昨夢。遂引無明生	109	X13n0287_p0618a23
死有為。以斥眾生本來成佛。故佛斥此。正是生死	110	X13n0287_p0618a24
垢心。分別妄見。遂令圓覺成流轉也。由是舉喻。雲	111	X13n0287_p0618b01
駃月運。舟行岸移等。今經即以常說本性覺體。妙	112	X13n0287_p0618b02
明明妙。反而責之。以辨滿慈解惑之心。解則已知	113	X13n0287_p0618b03
覺體本妙。無明本空。山河大地。如空華相。夫何致	114	X13n0287_p0618b04
疑。惑則能所妄分。強覺俄起。三細為本。四輪成界。	115	X13n0287_p0618b05
遂有世界眾生業果相續。斯皆未出輪迴而辨圓	116	X13n0287_p0618b06
覺。彼圓覺性。即同流轉。故二經之意。問答並同也。	117	X13n0287_p0618b07
然此是法空門下。疑難大節。最障修證。滿慈跡雖	118	X13n0287_p0618b08
小聖。今經圓通述悟。無非大途。故所陳難。剛藏無	119	X13n0287_p0618b09
異。學者至此。請細觀之。	120	X13n0287_p0618b10
(二大性俱遍疑)。	121	X13n0287_p0618b11
又如來說。地水火風。本性圓融。周遍法界。湛然常住。	122	X13n0287_p0618b12
世尊。若地性遍。云何容水。水性周遍。火則不生。復云	123	X13n0287_p0618b13
何明。水火二性。俱遍虛空。不相凌滅。世尊。地性障礙。	124	X13n0287_p0618b14
空性虛通。云何二俱周遍法界。	125	X13n0287_p0618b15
【疏】此約世諦。水火性異。難第一義。性相俱融。下文	126	X13n0287_p0618b16
答云。觀相元妄。無可指陳。觀性元真。唯妙覺明。妙	127	X13n0287_p0618b17
覺明心。先非水火。云何復問相凌滅義(〔	128	X13n0287_p0618b18
吳與云〕佛示諸大。本	129	X13n0287_p0618b18
性周遍。以如來藏。妙真如性。為彼諸法性	130	X13n0287_p0618b19
故。法相則虛妄。法性則圓通。滿慈起難。則	131	X13n0287_p0618b19
迷諸法所依一真如	132	X13n0287_p0618b19
性。以為堅溼煖動之諸性故)。　(○〔引	133	X13n0287_p0618b20
證〕〔法華玄義云〕所謂觀一切無相。如四大	134	X13n0287_p0618b20
各各不相離。地中有水火風。	135	X13n0287_p0618b20
但地多。以地為名。今觀無此異相。若火中	136	X13n0287_p0618b21
有三大。三大應併熱。若三大火中。三大遂不	137	X13n0287_p0618b21
熱。則不名火。若	138	X13n0287_p0618b21
三大併熱。則三大捨自性。皆名為火。無復	139	X13n0287_p0618b22
三大。若言有三大而細不可知。此與無何異。	140	X13n0287_p0618b22
則火中諸相不可	141	X13n0287_p0618b22
得。一切法相。亦不可得)。　(卍三雙結求誨)。	142	X13n0287_p0618b23
而我不知是義攸往。惟願如來。宣流大慈。開我迷雲。	143	X13n0287_p0618b24
及諸大眾。作是語已。五體投地。欽渴如來。無上慈誨。	144	X13n0287_p0618c01
【疏】據說。則本然清淨。	145	X13n0287_p0618c02
遍互融。據今。則宛爾山河。	146	X13n0287_p0618c02
碩乖水火。莫知所往。孰是孰非。	147	X13n0287_p0618c03
([?∴]二許宣二)。　(卍一敘詮)。	148	X13n0287_p0618c04
爾時世尊。告富樓那。及諸會中。漏盡無學。諸阿羅漢。	149	X13n0287_p0618c05
如來今日。普為此會。宣勝義中。真勝義性。	150	X13n0287_p0618c06
【疏】如來常依二諦說法。謂世俗諦。勝義諦。今所說	151	X13n0287_p0618c07
者。異乎常說。(資中文)謂勝義勝義諦也	152	X13n0287_p0618c08
。一真法界。中	153	X13n0287_p0618c08
道實相。無法不收。無法不遍。上聖下凡。情與非情。	154	X13n0287_p0618c09
皆成佛道。斯為極唱。最法垂範也(〔桐洲	155	X13n0287_p0618c10
注云〕牒前七大。皆勝諦第	156	X13n0287_p0618c10
一義。今說性覺妙明等。生山河之本。即勝	157	X13n0287_p0618c11
義中真勝義性)。　(○〔唯識云〕勝義諦。	158	X13n0287_p0618c11
略有四種。一世間勝義。謂蘊	159	X13n0287_p0618c11
處界等。二道理勝義。謂苦等四諦。三證得	160	X13n0287_p0618c12
勝義。謂二空真如。四勝義。勝義謂一真法界	161	X13n0287_p0618c12
。此中勝義。依最後	162	X13n0287_p0618c12
說。是最勝道。所行義故。為簡前三。故作	163	X13n0287_p0618c13
是說。此諸勝義法)。　(卍二顯益)。	164	X13n0287_p0618c13
令汝會中。定性聲聞。及諸一切未得二空迴向上乘	165	X13n0287_p0618c14
阿羅漢等。皆獲一乘。寂滅場地。真阿練若。正修行處。	166	X13n0287_p0618c15
【疏】方便教說。定性二乘。無性闡提。不得成佛。如焦	167	X13n0287_p0618c16
芽敗種等。今此會通。咸歸一乘。究竟涅槃	168	X13n0287_p0618c17
。(〔通釋〕定性聲聞	169	X13n0287_p0618c17
一類也。及諸一切乃至阿羅漢等。二類也。	170	X13n0287_p0618c18
定性不定性。迴心不迴心。皆歸一乘也。溫陵	171	X13n0287_p0618c18
別開迴心向大者	172	X13n0287_p0618c18
為一類。則未會五性成佛之宗)涅槃經云。	173	X13n0287_p0618c19
我於餘經。說有聲聞。不	174	X13n0287_p0618c19
得作佛。非於此經。作如是說。涅槃佛性。即如來藏。	175	X13n0287_p0618c20
亦名一乘。亦名首楞嚴。二經同味。不云宜乎。斯則	176	X13n0287_p0618c21
會五性。融三乘。了義極談。莫斯為最。(	177	X13n0287_p0618c22
〔楞伽云〕一聲聞性。二辟支	178	X13n0287_p0618c22
佛性。三如來乘性。四不定乘性。五無性。	179	X13n0287_p0618c23
謂一闡提。佛地莊嚴瑜伽三論。大同楞伽)。	180	X13n0287_p0618c23
(△〔孤山云〕經指定性。皆	181	X13n0287_p0618c23
獲一乘。遂知五性之宗。乃方便之說。五性	182	X13n0287_p0618c24
者。三無二有。祖於彌勒。宗於天親。析薪於	183	X13n0287_p0618c24
玄奘。克荷於慈恩。立	184	X13n0287_p0618c24
言垂範。自為極唱。今准此經。乃知權說)	185	X13n0287_p0619a01
。　(△〔清涼鈔云〕疏引法華二文。以證定	186	X13n0287_p0619a01
性二乘。皆成佛義。言減損佛	187	X13n0287_p0619a01
性者。以五性之中。唯一性半。有佛性耳。	188	X13n0287_p0619a02
謂菩薩性。及不定性之半。以不定性。容有無	189	X13n0287_p0619a02
故。餘三性半。一向言	190	X13n0287_p0619a02
無。謂一無種性人。二定性聲聞。三定性緣	191	X13n0287_p0619a03
覺。言一半者。即不定性中。或無是也。言恐	192	X13n0287_p0619a03
謗一乘者。以罪怖之。	193	X13n0287_p0619a03
然以佛昔說三乘五性。今法華云。一乘一性	194	X13n0287_p0619a04
。謂一切眾生。有如來知見。更無餘性故。涅	195	X13n0287_p0619a04
槃亦云。佛性者。名	196	X13n0287_p0619a04
為一乘。以凡是有心。定當作佛故。彼疏自	197	X13n0287_p0619a05
立為一乘。而其立義。定有五性。卻以一乘而	198	X13n0287_p0619a05
為方便。此豈不是	199	X13n0287_p0619a05
謗一乘耶)阿練若。云無喧雜。首楞嚴王。即諸佛之大寂	200	X13n0287_p0619a06
定。名真無喧雜。正修行處也。(〔釋文〕	201	X13n0287_p0619a07
〔翻譯集云〕阿練若或言阿蘭若。大論	202	X13n0287_p0619a07
翻遠離處。薩婆多翻閒靜處。天台云。不作	203	X13n0287_p0619a08
眾事。名之為閑。無憒悶故。名之為靜。或翻	204	X13n0287_p0619a08
無諍。謂所居不與世	205	X13n0287_p0619a08
靜。即離聚落五里處。應法師翻空寂。苑師	206	X13n0287_p0619a09
分二類。一達磨阿蘭若。即華嚴之初。謂說諸	207	X13n0287_p0619a09
法湛寂。無起作義。	208	X13n0287_p0619a09
二摩登伽阿蘭若。謂閒	209	X13n0287_p0619a10
處。去村落一俱盧舍。大牛吼聲不及處。三檀	210	X13n0287_p0619a10
陀阿蘭若。謂沙蹟之處〔宗鏡云〕大	211	X13n0287_p0619a10
乘本生心地觀經云。當修學者。但有一德。	212	X13n0287_p0619a11
是人應住阿蘭若處。云何為一。謂觀一切煩惱	213	X13n0287_p0619a11
根元。即是自心	214	X13n0287_p0619a11
了達此法。堪能止住阿蘭若處。不悟自心。	215	X13n0287_p0619a12
徒栖遠谷。避喧求靜。舉世未有其方。若頓了	216	X13n0287_p0619a12
自心。是真阿蘭若)。	217	X13n0287_p0619a12
汝今諦聽。當為汝說。富樓那等。欽奉法音。默然承聽。	218	X13n0287_p0619a13
([?∴]二答釋二)。　(一	219	X13n0287_p0619a14
答藏性生相疑二)。　(一正答所	220	X13n0287_p0619a14
疑二)。　(一牒疑)。	221	X13n0287_p0619a14
佛言富樓那。如汝所言。清淨本然。云何忽生。山河大地。	222	X13n0287_p0619a15
(二正答二)。　(一唯一真心)。	223	X13n0287_p0619a16
汝常不聞。如來宣說。性覺妙明。本覺明妙。富樓那言。	224	X13n0287_p0619a17
唯然世尊。我嘗聞佛。宣說斯義。	225	X13n0287_p0619a18
〔永明心賦注云〕此二覺義。幽旨難明。若欲指陳。	226	X13n0287_p0619a19
須分皂白。大約經論。有二種覺。一性覺。一本覺。有	227	X13n0287_p0619a20
二種般若。一本覺般若。二始覺般若。有二種心。一	228	X13n0287_p0619a21
自性清淨心。二離垢清淨心。有二種真如。一在纏	229	X13n0287_p0619a22
真如。二出纏真如。此八種名。隨義分異。體即常同。	230	X13n0287_p0619a23
(〔長水疏云〕一真如心。是佛常說。或名	231	X13n0287_p0619a24
法界。或名實相。或如來藏性。或妙淨明心。	232	X13n0287_p0619a24
一經之內。尚有多名。況諸	233	X13n0287_p0619a24
經耶。名雖有異。一體無別。皆顯法界一相	234	X13n0287_p0619b01
。本來平等)令一切眾生。秪具性覺。	235	X13n0287_p0619b01
本覺般若。自性清淨心。在纏真如等。於清淨本然	236	X13n0287_p0619b02
中。妄忽出於山河大地。以在纏未離障故。未得出	237	X13n0287_p0619b03
纏真如等。若十方諸佛。二覺俱圓。已具出纏真如	238	X13n0287_p0619b04
等。無有妄想塵勞。永合清淨本然。則不更生山河	239	X13n0287_p0619b05
大地。諸有為相。如金出礦。終不更染塵泥。似木成	240	X13n0287_p0619b06
灰。豈有再生枝葉。將此二覺。已豁疑情(	241	X13n0287_p0619b07
〔疏云〕三科七大虛妄	242	X13n0287_p0619b07
有生。虛妄名滅。生滅去來。本如來藏。不	243	X13n0287_p0619b08
動周圓。妙真如性。性真常中。求於去來迷悟	244	X13n0287_p0619b08
生死。了無所得。若了	245	X13n0287_p0619b08
斯旨。何山河之忽起。有為之遷流耶。何致	246	X13n0287_p0619b09
問於如來耶。故茲責問。已釋疑盡)。　(已	247	X13n0287_p0619b09
上皆永明文。宗鏡三界	248	X13n0287_p0619b09
初因章並同)。	249	X13n0287_p0619b10
○〔永明第一總科〕如疏釋云。世界相續文中有	250	X13n0287_p0619b11
三。一先辨二真。二明其三相。三明其四輪	251	X13n0287_p0619b12
。(今按宗鏡第七	252	X13n0287_p0619b12
十七。問答三界初因。已詳解此章訖。厥後	253	X13n0287_p0619b13
永明自注心賦。又將此解。重立科段。訂正貼	254	X13n0287_p0619b13
釋。較前義門。尤為	255	X13n0287_p0619b13
精密。長水疏稟承於此。惟無所非明科稍異	256	X13n0287_p0619b14
。今鈔引據心賦全文。仍依經文。定其倫次。	257	X13n0287_p0619b14
而以宗鏡餘義。及	258	X13n0287_p0619b14
長水經疏。參合夾注。勿厭繁文)且第一先	259	X13n0287_p0619b15
辨二真者。(此中先辨二真。即長水唯	260	X13n0287_p0619b15
一真心科也)言二真者。一性覺妙明。二本覺明妙也。性	261	X13n0287_p0619b16
覺妙明者。是自性清淨心。即如來藏性。在纏真如	262	X13n0287_p0619b17
等。本性清淨。不為煩惱所染。名為性覺。	263	X13n0287_p0619b18
(〔宗鏡〕引下經云。佛告	264	X13n0287_p0619b18
阿難及諸大眾汝等當知有漏世界。十二顯生	265	X13n0287_p0619b19
。本覺妙明。覺圓心體。與十方佛。無二無別	266	X13n0287_p0619b19
。乃至一人發真	267	X13n0287_p0619b19
歸元十方虛空。皆悉消殞等。以此文證。即	268	X13n0287_p0619b20
知凡聖本同此妙明之覺)本覺明妙者。出	269	X13n0287_p0619b20
纏真如等。從無分別智。覺盡無始妄念。名究竟覺。	270	X13n0287_p0619b21
始覺即本覺。悟本之覺。名曰本覺。故起信論。於真	271	X13n0287_p0619b22
如門。名為性覺。於生滅門。名為本覺。由迷此性覺。	272	X13n0287_p0619b23
而有妄念。妄念若盡。而立本覺。以性覺不從能所	273	X13n0287_p0619b24
而生。非假修證而得。本自妙而常明。故曰性覺妙	274	X13n0287_p0619c01
明。以始覺般若。明性覺之妙。故曰本覺明妙。又真	275	X13n0287_p0619c02
如之性。性自了故。則性覺妙明。以始覺之智。了本	276	X13n0287_p0619c03
性故。則本覺則妙。(〔宗鏡〕又摩訶衍論	277	X13n0287_p0619c04
。有四種覺。一清淨本覺。二染淨本覺。三清	278	X13n0287_p0619c04
淨	279	X13n0287_p0619c04
始覺。四染淨始覺。若論本始明昧之事。皆	280	X13n0287_p0619c05
依染淨之覺得名。若清淨覺原。愚智俱絕。非	281	X13n0287_p0619c05
迷悟之所得。豈文	282	X13n0287_p0619c05
義之能詮)故經中常說。真如為迷悟依。(	283	X13n0287_p0619c06
如万象依虛空虛空無所依)	284	X13n0287_p0619c06
故言。我常聞佛。宣說斯義。(所以滿慈領	285	X13n0287_p0619c07
言云云。即同起信。立一心分真如	286	X13n0287_p0619c07
生滅二門)以本性清淨。是性覺義。但以性中說覺。如水	287	X13n0287_p0619c08
中火性。(本具因緣。有而無用)非是悟已	288	X13n0287_p0619c09
而更起迷。故悟時始	289	X13n0287_p0619c09
立本覺之號。悟本覺已。更不復迷。故諸佛重為凡	290	X13n0287_p0619c10
夫。無有是處。故將二覺之名。以答富樓那難訖。	291	X13n0287_p0619c11
△【疏】此就真如門。約體絕相以告也。性覺本覺。指	292	X13n0287_p0619c12
體也。妙明明妙。顯用也。顯不由他。故云性覺。性自	293	X13n0287_p0619c13
覺故。性自明故。豈由於他。顯非有始。故名本覺。本	294	X13n0287_p0619c14
來覺故。本來明故。豈因始有。(〔真際云	295	X13n0287_p0619c15
〕興福以性覺為妄。本覺為真。資中	296	X13n0287_p0619c15
以在纏為性。出纏為本。今言性覺妙明者。	297	X13n0287_p0619c16
性謂自性。其體靈鑒。性即覺故。此覺圓明。	298	X13n0287_p0619c16
絕諸名相。故名妙明。	299	X13n0287_p0619c16
本覺明妙。重釋上句也。本覺者。本性自覺	300	X13n0287_p0619c17
。非有所覺故。明妙者。覺體自明。非因所明	301	X13n0287_p0619c17
故)又體無	302	X13n0287_p0619c17
改易。故名性覺。相非生起。故名本覺。體相寂滅。心	303	X13n0287_p0619c18
言不能及。故稱妙。靈鑒不昧。昏惑不能暗。故名明。	304	X13n0287_p0619c19
妙明明妙。左右言耳。或可寂而常照。故稱妙明。照	305	X13n0287_p0619c20
而常寂。故曰明玅。(〔孤山云〕本亦性也	306	X13n0287_p0619c21
。變其文耳。寂則三諦俱寂。照則三諦俱照。	307	X13n0287_p0619c21
秪	308	X13n0287_p0619c21
是本性之覺。妙明互融。故作兩句說)此顯	309	X13n0287_p0619c22
法界一相。真覺無二。圓覺	310	X13n0287_p0619c22
亦云。一切覺故。圓覺普照。寂滅無二。古人所解。各	311	X13n0287_p0619c23
隨其意。云云在彼。不能具敘。(〔吳興云	312	X13n0287_p0619c24
〕二句義。與性色真空。性空真色。辭	313	X13n0287_p0619c24
異意同。上云。忽生山河大地。下云。無同	314	X13n0287_p0620a01
異中熾然成異。即循業發現之謂。又前正明破	315	X13n0287_p0620a01
妄顯真。此多說從	316	X13n0287_p0620a01
真起妄。故資中以空不空二藏收之。頗得其	317	X13n0287_p0620a02
旨)。　(△〔天如云〕佛欲顯山河大地。由	318	X13n0287_p0620a02
妄覺生。先標真覺以立本。	319	X13n0287_p0620a02
下乃雙舉真妄。詰其所解。方便勾引以顯妄覺)。	320	X13n0287_p0620a03
○〔永明第二總科〕上來雖於迷悟二門。說二覺	321	X13n0287_p0620a04
相。而未廣辯起妄因由。先真後妄。故次下明。即當	322	X13n0287_p0620a05
第二明三相門。文分為二。初立因相。次立果相。即	323	X13n0287_p0620a06
起信論三細義。初立因相。文又分三(第一	324	X13n0287_p0620a07
總問覺明之號。第二	325	X13n0287_p0620a07
別答能所斯分。第三同異發明結成三相)。	326	X13n0287_p0620a08
(○二起諸妄法即約生滅門隨緣	327	X13n0287_p0620a08
成事以釋)。　(卍文三一總問	328	X13n0287_p0620a08
覺明（又為承起科）)。	329	X13n0287_p0620a09
佛言。汝稱覺明。為復性明。稱名為覺。為覺不明。稱為	330	X13n0287_p0620a10
明覺。	331	X13n0287_p0620a11
〔永明〕且初總問覺明之號者。(科)佛言云云。釋曰。	332	X13n0287_p0620a12
何故作此問耶。謂前標二覺之號。性體即是覺明。	333	X13n0287_p0620a13
妄起必託於真。故使依真起問。且佛問意。汝稱覺	334	X13n0287_p0620a14
明。為復覺性自明。名為覺明。為復覺體不明。能覺	335	X13n0287_p0620a15
於明。故稱覺明。是明之覺【疏】此之一問。定其解惑	336	X13n0287_p0620a16
也。解則不合致疑。惑則此非正問。問意云。汝聞我	337	X13n0287_p0620a17
說。性覺妙明。為作何解。為此覺體。本性自明。名為	338	X13n0287_p0620a18
覺明。為復覺自不明。由覺他明。明與覺異。名為明	339	X13n0287_p0620a19
覺。覺明之號。由誰而立。故云汝稱等。此之二意。一	340	X13n0287_p0620a20
正一邪。定滿慈答。為得何意。得正則無疑。認邪則	341	X13n0287_p0620a21
生妄。故此一問。定其解惑也(〔溫陵云〕	342	X13n0287_p0620a22
汝所謂覺。所謂明意作何解。為復	343	X13n0287_p0620a22
本性自明靈然不昧故稱為覺耶為復性自不明	344	X13n0287_p0620a23
。用心覺之。故稱為明覺耶。靈然不昧者。真	345	X13n0287_p0620a23
覺也。用心覺	346	X13n0287_p0620a23
之者。妄覺也)。　(△〔吳興云〕不明猶	347	X13n0287_p0620a24
云無明也。為是覺了無明。顯於明性。方稱明	348	X13n0287_p0620a24
覺耶)。　(卍二答由所覺)。	349	X13n0287_p0620a24
富樓那言。若此不明。名為覺者。則無所明。	350	X13n0287_p0620b01
〔永明〕第二別答能所斯分者。(科)富樓那言云云。	351	X13n0287_p0620b02
釋曰。准富樓那答意。必有所明當情。為其所覺。若	352	X13n0287_p0620b03
無所覺之明。則無覺明之號。但可稱覺。而無所明。	353	X13n0287_p0620b04
故云則無所明。據佛本意。性覺本體自明。不因能	354	X13n0287_p0620b05
覺所明。方稱覺明。以真如自體。有大智慧光明義	355	X13n0287_p0620b06
故。秪緣迷一法界。強分能所。故成於妄【疏】據斯答	356	X13n0287_p0620b07
意。覺體自不能明。必須別假他明。為其所覺。若無	357	X13n0287_p0620b08
所覺之明。但可獨名為覺。不得兼稱覺明。若欲兼	358	X13n0287_p0620b09
稱覺明。必有明為所覺。斯則但認於邪。以為妄法	359	X13n0287_p0620b10
生起之本。(〔雪浪云〕佛以明與不明二義	360	X13n0287_p0620b11
。雙徵滿慈。滿慈但認明之一邊。故如是答也	361	X13n0287_p0620b11
)佛	362	X13n0287_p0620b11
之本意。覺性元明。必不因他而稱明覺。覺妙明妙。	363	X13n0287_p0620b12
覺圓明圓。明覺一相。無二無別。此唯真覺。更無別	364	X13n0287_p0620b13
法。除一實相。餘皆魔事。滿慈起教。示自不知。妄認	365	X13n0287_p0620b14
所明。遂成迷倒。(〔天如云〕若謂覺了無	366	X13n0287_p0620b15
明。稱為明覺。則有能覺與所明矣。既有能所	367	X13n0287_p0620b15
非	368	X13n0287_p0620b15
妄而何。富那未解詰意。乃以覺不明為是。	369	X13n0287_p0620b16
意謂必有所明。方名為覺。不知纔有所明。即	370	X13n0287_p0620b16
墮明覺。無窮妄概	371	X13n0287_p0620b16
由是而生。故下文云。覺非所明。因明立所	372	X13n0287_p0620b17
等)。　(△已上總問別答二科。永明長水並	373	X13n0287_p0620b17
同。永明釋若此不明三	374	X13n0287_p0620b17
句。別有又釋一科。釋若此不明已下。為滿	375	X13n0287_p0620b18
慈領悟之詞。通釋至立因相科盡。文云)又釋	376	X13n0287_p0620b18
。若	377	X13n0287_p0620b18
以不明名為覺者。則無所明者。故知覺體本無明	378	X13n0287_p0620b19
相。佛證實際。實不見明。若見於明。即是所明。既立	379	X13n0287_p0620b20
所明。便有能覺。但除能所之明。方稱妙明。此妙之	380	X13n0287_p0620b21
明。是不明之明。不同所明。因明立照。故華嚴經云。	381	X13n0287_p0620b22
無見即是見。能見一切法。肇論云。般若無知。無所	382	X13n0287_p0620b23
不知矣(宗鏡結云。離此立見。皆成諸過。	383	X13n0287_p0620b24
心賦注廣釋。乃至因此復立無同無異。逐章隨	384	X13n0287_p0620b24
釋。至文詳之)。	385	X13n0287_p0620b24
佛言。若無所明。則無所覺。有所非覺。無所非明。無明	386	X13n0287_p0620c01
又非覺湛明性。	387	X13n0287_p0620c02
(按此章。永明長水。科段少異。今先依永	388	X13n0287_p0620c03
明。後依長水。以次列釋)〔先永明科〕第三	389	X13n0287_p0620c03
同異發明。結成三相者。經曰。佛言若無所明。則無	390	X13n0287_p0620c04
明覺。(云云)乃至因此復立無同無異。釋曰。此文正	391	X13n0287_p0620c05
釋迷真起妄之相也。若無所明。則無明覺者。牒富	392	X13n0287_p0620c06
樓那語也。有所非覺。無所非明者。正破也。若要因	393	X13n0287_p0620c07
所明。方稱覺明者。此乃因他而覺。非自性覺。故言	394	X13n0287_p0620c08
有所非覺。如緣塵分別而有妄心。離塵則無有體。	395	X13n0287_p0620c09
豈成真覺。(〔宗鏡〕不可將斷滅之心。以	396	X13n0287_p0620c10
為本來真覺故)無所非明者。若能	397	X13n0287_p0620c10
覺之體。要因所明。方稱覺明者。若無所覺之明。則	398	X13n0287_p0620c11
能覺之體。便非是明。故云無所非明。故知覺之與	399	X13n0287_p0620c12
明。互相假立。本無自體。豈成自性圓明之覺。故云。	400	X13n0287_p0620c13
有所非覺。無所非明。此文雖簡約。道理昭然無明。	401	X13n0287_p0620c14
又非覺湛明性者。縱破也。顯妄覺之體。無湛明之	402	X13n0287_p0620c15
用。若言但覺於明。何須覺體自明者。則自性非明。	403	X13n0287_p0620c16
便無覺湛之用。故云。無明又非覺湛明性。	404	X13n0287_p0620c17
(永明科。若無所	405	X13n0287_p0620c17
明二句牒。有所非覺。無所非明。正破。無	406	X13n0287_p0620c18
明二句繼破)。　(△長水科。初二句。總牒	407	X13n0287_p0620c18
所計。有所非覺破。無所非明	408	X13n0287_p0620c18
一句。別牒所明。次二句破)。　(△次長	409	X13n0287_p0620c19
水科)。　(卍三約計敘妄二次承起下又生母	410	X13n0287_p0620c19
科)。　(初且破滿慈能	411	X13n0287_p0620c19
所執見。	412	X13n0287_p0620c19
二正顯迷真起妄之由。初中文三)。　(	413	X13n0287_p0620c20
一破真性墮能所釋。佛言若無所明等三句)初	414	X13n0287_p0620c20
二句。總	415	X13n0287_p0620c20
牒所計。若汝執言。必有所明。方稱明覺。若無所明。	416	X13n0287_p0620c21
無明覺者。佛即破云。有所非覺也。意云。若有能所。	417	X13n0287_p0620c22
焉稱真覺。夫真覺者。離能所相。見道偈云。若時於	418	X13n0287_p0620c23
所緣。智都無所得。爾時住唯識。離二取相故。經云。	419	X13n0287_p0620c24
不了心及緣。則生二妄想。了心及境界。妄想則不	420	X13n0287_p0621a01
生。上文云。覺所覺眚。覺非眚中。故知有所。非直覺	421	X13n0287_p0621a02
也。　(二破妙性非湛明	422	X13n0287_p0621a03
釋。無所非明等三句)初一句。別牒所明。若	423	X13n0287_p0621a03
如汝	424	X13n0287_p0621a03
言。必有所明。方稱覺明。若無所明。但可名覺者。次	425	X13n0287_p0621a04
二句破云。如來常說覺湛明性。豈得無明。若實無	426	X13n0287_p0621a05
明。不合名為覺湛明性。(〔溫陵云〕覺離	427	X13n0287_p0621a06
能所。故有所非覺。照了諸相。故無所非	428	X13n0287_p0621a06
明。若果非明。又不得謂之覺湛明性。當知	429	X13n0287_p0621a07
有所無所。是明非明。皆為妄度。非妙明明妙	430	X13n0287_p0621a07
之真也)。　(△〔私謂〕有	431	X13n0287_p0621a07
所無所。永明二句對破。皆以正破所明為主	432	X13n0287_p0621a08
。無明二句。乃縱破妄覺也。長水別牒有異。	433	X13n0287_p0621a08
難破則同。總是於	434	X13n0287_p0621a08
因相中。指出因明立所。為建立同異之元本	435	X13n0287_p0621a09
耳。溫陵諸師。逐文對破。謂離能所。則非有	436	X13n0287_p0621a09
所。能照了。則非無	437	X13n0287_p0621a09
所。是中了無賓主。又捨離因明立照之旨。	438	X13n0287_p0621a10
而別責非明失照之過。則迂而無當矣。則師解	439	X13n0287_p0621a10
若無所明二句。	440	X13n0287_p0621a10
謂如來痛斥明覺之妄。如云。若得果無所明	441	X13n0287_p0621a11
。則無明覺矣豈不幸哉。如來將幸人之不明。	442	X13n0287_p0621a11
得全於渾沌墨	443	X13n0287_p0621a11
穴之中乎。斯有文無理之談也)。　(	444	X13n0287_p0621a12
三結示真妄二覺)。	445	X13n0287_p0621a12
性覺必明。妄為明覺。	446	X13n0287_p0621a13
〔永明〕性覺必明。妄為明覺者。釋妄覺託真之相	447	X13n0287_p0621a14
也。何以得知妄覺初起。有覺明之相耶。秪緣性覺	448	X13n0287_p0621a15
必有真明。所以妄覺。託此真明。而起影明之覺。執	449	X13n0287_p0621a16
影像之明。起攀緣之覺。迷真認影。見相二分。自此	450	X13n0287_p0621a17
而生。覺明之號。因茲而立。問曰。此之妄覺。為見性	451	X13n0287_p0621a18
明而起。為不見明而起。若見真明。不合成妄。若不	452	X13n0287_p0621a19
見真。則不名為覺明。答曰。本性真明。非妄所見。妄	453	X13n0287_p0621a20
心想像。變影而緣。不了從自影生。妄謂見明之覺。	454	X13n0287_p0621a21
以初無別相。唯有真明。妄心想像此明。故有覺明	455	X13n0287_p0621a22
之號。　△【疏】上句結真。下句結妄。性	456	X13n0287_p0621a23
覺必有真明。故	457	X13n0287_p0621a23
云性覺妙明。本覺明妙。妄謂明異於覺。是故汝言。	458	X13n0287_p0621a24
若無所明。則無明覺。以有所明。方稱覺明故。解惑	459	X13n0287_p0621b01
之見。於焉可辨(〔吳興云〕本性之覺。必	460	X13n0287_p0621b02
具湛明之性。以不了故。妄為能覺之明。所覺	461	X13n0287_p0621b02
之	462	X13n0287_p0621b02
覺)。　(△〔私謂〕上真下妄。古釋大同	463	X13n0287_p0621b03
。溫陵言寂照曰妙明。了別曰必明。妙真而必	464	X13n0287_p0621b03
妄。此曲說也)。　(二	465	X13n0287_p0621b03
正顯迷真	466	X13n0287_p0621b03
起妄之由二)。　(一通明妄覺託真之相)。	467	X13n0287_p0621b04
覺非所明。因明立所。	468	X13n0287_p0621b05
〔永明〕覺非所明。因明立所者。次下正明三相相	469	X13n0287_p0621b06
因而起也。夫一真之覺。體性雖明。不分能所。故云	470	X13n0287_p0621b07
覺非所明。由影明起覺。能所即分。故云因明立所。	471	X13n0287_p0621b08
【疏】真覺之體。本有妙明。不逐緣生。非由境起。本來	472	X13n0287_p0621b09
寂照。法界一相。故云覺非所明。因此真明。無明不	473	X13n0287_p0621b10
了。妄執為所。由是一念纔起。四惑俱生。本識初相。	474	X13n0287_p0621b11
莫不是此。起信云。由不如實知真如法一故。不覺	475	X13n0287_p0621b12
心動而有於念。又云。不生不滅。與生滅和合。非一	476	X13n0287_p0621b13
非異名為阿梨耶識。是此真明。為執所認。而立所	477	X13n0287_p0621b14
明也。此即真如不守自性。為妄所見。便為所相。如	478	X13n0287_p0621b15
前燈光。為眚所見。便成圓影。此名無始住地無明。	479	X13n0287_p0621b16
瓔珞經云。四住地前使。無法起故。最極微細。即此	480	X13n0287_p0621b17
所相也。　△〔永明合釋〕起因明立所。盡因此復立	481	X13n0287_p0621b18
無同異。(接前文般若無知一段)若因明起	482	X13n0287_p0621b19
照。則隨照失宗。此	483	X13n0287_p0621b19
則元因覺明。起照生所。所立照性遂亡。則是識精	484	X13n0287_p0621b20
元明。能生諸緣。緣所遺者。乃是但隨能緣之相。覆	485	X13n0287_p0621b21
真唯識性。一向能所相生。如風鼓水。波浪相續。澄	486	X13n0287_p0621b22
湛之性。隱而不現。從此迷妄。生虛空之相。復因虛	487	X13n0287_p0621b23
空。成立世界之形。於真空一心。畢竟無同異中。熾	488	X13n0287_p0621b24
然建立。成諸法究竟之異。皆因情想擾亂。勞發世	489	X13n0287_p0621c01
界之塵。迷妄昏沈。引起虛空之界。分世界差別為	490	X13n0287_p0621c02
異。立虛空清淨為同。於分別識中。又立無同無異。	491	X13n0287_p0621c03
皆是有為之法。盡成生滅之緣。未洞本心。終成戲	492	X13n0287_p0621c04
論(是永明立因相一科總文。依經文移置於	493	X13n0287_p0621c05
此。宗鏡文同)。　(三廣辨三相	494	X13n0287_p0621c05
展轉生由二又重生毋	495	X13n0287_p0621c05
科二)。　(一立因相	496	X13n0287_p0621c06
。二辨果相。初中二)。　(	497	X13n0287_p0621c06
一別示三相三)。　(一異相)。	498	X13n0287_p0621c06
	499	X13n0287_p0621c06
所既妄立。生汝妄能。無同異中。熾然成異。	500	X13n0287_p0621c07
〔永明〕所既妄立。乃至熾然成異者。最初異相	501	X13n0287_p0621c08
也。起信云。由不如實知真如法一故。不覺心起。而	502	X13n0287_p0621c09
有其念。名為動相。即是業相。既云不了一法界相。	503	X13n0287_p0621c10
不覺而起。即是無同異中熾然成異【疏】起信名為	504	X13n0287_p0621c11
業相。故云以依不覺故心動。說名為業。覺則不動。	505	X13n0287_p0621c12
動即有苦。果不離因故。此經名為異相者。異有二	506	X13n0287_p0621c13
義。一相望論異。謂不覺則動。覺則不動。動異不動	507	X13n0287_p0621c14
故。二當體論異。謂此業相。具能所故。有生滅故。今	508	X13n0287_p0621c15
此文云。所既妄立。生汝妄能者。即當體論異也。真	509	X13n0287_p0621c16
覺妙明。本非所相。無明不覺。妄認為所。妄所成故。	510	X13n0287_p0621c17
妄能隨生。能所二心。不相離也。(〔吳興	511	X13n0287_p0621c18
云〕能所同時。前後異語)無	512	X13n0287_p0621c18
同異中。熾然成異者。即相望論異也。一真之體。離	513	X13n0287_p0621c19
言說相。離心緣相。故無同異。能所妄分。二相俄起。	514	X13n0287_p0621c20
顯然成立。相異無相也。亦名動相。異靜心	515	X13n0287_p0621c21
故(〔拍庭月云〕	516	X13n0287_p0621c21
三相。依不覺心動義。多於有情言之。然亦	517	X13n0287_p0621c22
非無世界。現相中境界是也。上文總明。無同	518	X13n0287_p0621c22
異下。方言世界始	519	X13n0287_p0621c22
起。世界眾生。有情依報。理而言之。實不	520	X13n0287_p0621c23
異時。當知此相。正如夢事。一念忽生。万境	521	X13n0287_p0621c23
頓現。後六麤相。對之可	522	X13n0287_p0621c23
知)。　(二同相)。	523	X13n0287_p0621c24
異彼所異。因異立同。	524	X13n0287_p0622a01
〔永明〕異彼所異。因異。立同者。即轉相	525	X13n0287_p0622a02
也。異彼動相。	526	X13n0287_p0622a02
故云異彼所異。初之動相。異一真故。此之同相。異	527	X13n0287_p0622a03
動相故。因異立同者。前之初起。名之為動。動必有	528	X13n0287_p0622a04
靜。相形而立。故云因異立同。靜相似真。故名因相。	529	X13n0287_p0622a05
【疏】起信名為轉相。故云。以依動故能見。不動則無	530	X13n0287_p0622a06
見。轉者起也。轉前動心。起成能見故。今言異彼所	531	X13n0287_p0622a07
異者。能異即同相。所異即異相。欲異異相。須立同	532	X13n0287_p0622a08
名。前異於真。今異於異。(〔補遺云〕前	533	X13n0287_p0622a09
業與真已自成異。今境界之異。與前不同)	534	X13n0287_p0622a09
待異立同。又麤顯故。亦名靜相。動靜異故。此靜待	535	X13n0287_p0622a10
動。非絕待靜。故云因異立同(〔海印云〕	536	X13n0287_p0622a11
所異。即熾然成異。謂無明為能異。	537	X13n0287_p0622a11
世界為所異。今就異中。揀有一法。不同所	538	X13n0287_p0622a12
。異之世界。乃虛空也。所謂迷妄有虛空。以	539	X13n0287_p0622a12
恒一故)。　(三無同異	540	X13n0287_p0622a12
相)。	541	X13n0287_p0622a13
同異發明。因此復立無同無異。	542	X13n0287_p0622a14
〔永明〕同異發明因此復立無同無異。即現相也。	543	X13n0287_p0622a15
形前二相而立。故云同異發明。非前二相。故云因	544	X13n0287_p0622a16
此復立無同無異。起信即云。業相。轉相。現相。此經	545	X13n0287_p0622a17
即云。異相。同相。無同異相。此為無明強覺。能所初	546	X13n0287_p0622a18
分。展轉相形。立此三相。以剎那生住異滅體雖總	547	X13n0287_p0622a19
是賴耶。約生滅相熏。有其因種。因必有果。約當現	548	X13n0287_p0622a20
行。所感位別。至果相中。當廣料簡【疏】起信名為現	549	X13n0287_p0622a21
相。故云。以依能見故。境界妄現。離見則無境界。此	550	X13n0287_p0622a22
則梨耶三境現也。今云同異發明者。由前同異二	551	X13n0287_p0622a23
相。相形顯發故。遂令心相轉麤。能成外境。形對前	552	X13n0287_p0622a24
二而立此名。非前靜相。故名無同。非前動相。名為	553	X13n0287_p0622b01
無異。此則待同異之無同異。非絕待之無同異。故	554	X13n0287_p0622b02
云同異發明也。此之三相。本識分齊。流注生滅。念	555	X13n0287_p0622b03
念不息。非凡夫二乘之所能覺。由彼一念無明所	556	X13n0287_p0622b04
起。起信名為不相應染。唯佛究盡。故文云。依無明	557	X13n0287_p0622b05
熏習所起識者。非凡夫能知。亦非二乘智慧所覺。	558	X13n0287_p0622b06
謂依菩薩從初正信。發心觀察。若證法身。得少分	559	X13n0287_p0622b07
知。乃至菩薩。究竟地。不能盡知。唯佛窮	560	X13n0287_p0622b08
了(〔海印云〕以虛空	561	X13n0287_p0622b08
靜而世界動。動靜發明。則又立一法。以為	562	X13n0287_p0622b09
無同無異。乃眾生也。以眾生有色相。不同虛	563	X13n0287_p0622b09
空。有知覺。不同世	564	X13n0287_p0622b09
界。此則迷中從三細現相。而有虛空眾生之	565	X13n0287_p0622b10
異相。所謂依空立世界。知覺乃眾生)。　(	566	X13n0287_p0622b10
△〔吳與云〕因明立所。所	567	X13n0287_p0622b10
既妄立。生汝妄能。此三句。已具三相。明	568	X13n0287_p0622b11
即業相。能即轉相。所即現相。斯由不生不滅	569	X13n0287_p0622b11
。與生滅和合。非一非	570	X13n0287_p0622b11
異而分三相。微而未著。故曰三細。今文既	571	X13n0287_p0622b12
云熾然成異。又云同異發明。應是六麤境界。	572	X13n0287_p0622b12
又若以惑性所具。	573	X13n0287_p0622b12
應在性覺必明。及覺非所明。二句中攝。其	574	X13n0287_p0622b13
猶木具火性。未有燒相。今熾然發明。豈是性	575	X13n0287_p0622b13
具耶資中以論業	576	X13n0287_p0622b13
轉現三細。配今三義。乃至長水。亦復承用	577	X13n0287_p0622b14
。諸有學者。試為甄明。苟失大塗。請從良導	578	X13n0287_p0622b14
)。　(△〔通釋〕〔雲棲云〕吳興	579	X13n0287_p0622b14
配釋三細。先能而後所。不曰業轉現。而曰	580	X13n0287_p0622b15
業現轉皆所未安〔幻居云〕無同異中。熾然成	581	X13n0287_p0622b15
異等。因動發相。因	582	X13n0287_p0622b15
妄忽生。乃現相也。岳師指因明等為三細。	583	X13n0287_p0622b16
熾然等為六麤。一失也。如是擾亂等。牒前三	584	X13n0287_p0622b16
細。引起六麤。指為	585	X13n0287_p0622b16
牒前三六。二失也〔空印云〕成異立同從此	586	X13n0287_p0622b17
一念於心光中。同異相待。又現一相。非虛空	587	X13n0287_p0622b17
同。非器界異。正是	588	X13n0287_p0622b17
現識中所現境界。如鏡現像。未有分別。不	589	X13n0287_p0622b18
立名言。故直言同異等。不言空界等名。論釋	590	X13n0287_p0622b18
現識云。能現一切	591	X13n0287_p0622b18
境界猶如明鏡。現於色像。隨其五塵。對至	592	X13n0287_p0622b19
即現。無有前後。何乖此中熾然之義。決定不	593	X13n0287_p0622b19
應屬六麤也)。　(△〔竹	594	X13n0287_p0622b19
庵補遺云〕今研味經文。斟酌起信。配三細	595	X13n0287_p0622b20
相。准起信業相初動。與真差異。不分能所。	596	X13n0287_p0622b20
即此經妄為明覺也。	597	X13n0287_p0622b20
彼疏云。此雖動念而極微細。能所不分。即	598	X13n0287_p0622b21
當梨耶自體分也。覺非所明。至生汝妄能。轉	599	X13n0287_p0622b21
相也。疏云。如是轉	600	X13n0287_p0622b21
相。雖有能緣。以境界微細。猶未辨之。此	601	X13n0287_p0622b22
經以本性為所。豈非微細。是本識轉相義也。	602	X13n0287_p0622b22
論云。三者境界相。以	603	X13n0287_p0622b22
能見故。境界妄現。即此經明同異中熾然成	604	X13n0287_p0622b23
異也。前業轉微細。能所不分。故無同異。生	605	X13n0287_p0622b23
起依報色空。故曰	606	X13n0287_p0622b23
熾然成異。對上業轉。得熾然名。對下六麤	607	X13n0287_p0622b24
。還成三細耳。同異發明已下。謂依現相境界	608	X13n0287_p0622b24
。生起六麤也)。　(△	609	X13n0287_p0622b24
〔私謂〕業轉現三相。依論配經。資中永明	610	X13n0287_p0622c01
。義門詳確。後師配釋紛如。唯竹庵指妄為明	611	X13n0287_p0622c01
覺為業相。可扶昔義。	612	X13n0287_p0622c01
以業相相及境界。不可分別。即當梨耶自體	613	X13n0287_p0622c02
分也。岳師豎義。一往遣拂。竹庵已下。相繼	614	X13n0287_p0622c02
料揀。清涼云。無明	615	X13n0287_p0622c02
能生一切染法。皆是不覺相。故六麤遠亦從	616	X13n0287_p0622c03
無明生。就顯者說境界耳。故知名曰無明則三	617	X13n0287_p0622c03
細六麤。一念	618	X13n0287_p0622c03
皆具動必有苦。果不離因。故楞伽云。境界	619	X13n0287_p0622c04
風所動。論亦云。依無明風動。清涼此文迢然	620	X13n0287_p0622c04
玄解。殆亦岳師之	621	X13n0287_p0622c04
良導也)。　(二總指釋成)。	622	X13n0287_p0622c05
如是擾亂。相待成勞。勞久發塵。自相渾濁。	623	X13n0287_p0622c06
〔永明〕第二果相者。經文如是擾亂。乃至彼無同	624	X13n0287_p0622c07
異真有為法。釋曰。彼前三相。相形待。剎那剎那。	625	X13n0287_p0622c08
生住異滅。動息不住。相待成勞。勞久發塵。自相渾	626	X13n0287_p0622c09
濁者。勞是勞累。塵是塵垢。既迷清淨之體。亂成塵	627	X13n0287_p0622c10
相。塵想相渾。能覆真性。故名為濁【疏】如是三相。互	628	X13n0287_p0622c11
相擾惱。互相雜亂。形待不息。遂成勞倦。如勞目睛。	629	X13n0287_p0622c12
則有狂華。三相虛妄。染汙真性。故名為塵。汩清淨	630	X13n0287_p0622c13
體。令失明潔。故名為濁。濁之麤細。名相五重。皆由	631	X13n0287_p0622c14
此三而為根本也。	632	X13n0287_p0622c15
(二辨果相二)。　(	633	X13n0287_p0622c16
一由因致果二)。　(	634	X13n0287_p0622c16
一由細引麤)。	635	X13n0287_p0622c16
由是引起塵勞煩惱。	636	X13n0287_p0622c17
〔永明〕由是引起塵。勞煩惱者。覺明熏習。積妄成	637	X13n0287_p0622c18
塵。擾惱相熏。故名煩惱【疏】由前三細。引起四麤。謂	638	X13n0287_p0622c19
智相。相續。執取。計名也。此四正是二障之體。以妄	639	X13n0287_p0622c20
想內熏。境界外熏。因緣具足。由是方生。故云引起。	640	X13n0287_p0622c21
染汙勞累。造業受報。輪轉無窮。皆由於此。即煩惱	641	X13n0287_p0622c22
道也(〔溫陵云〕上三即根本煩惱。下引六	642	X13n0287_p0622c23
麤即枝葉也。染汙為塵。擾動為勞憂煎為煩。	643	X13n0287_p0622c23
迷為惱。	644	X13n0287_p0622c23
四麤之總相也)下業果眾生。即後二麤。(	645	X13n0287_p0622c24
世界眾生相續。即起業相。業果相續。	646	X13n0287_p0622c24
即業繫苦相)起信云。以有境界緣故。復生六種相。此即	647	X13n0287_p0623a01
六麤也。	648	X13n0287_p0623a02
(二因內感外)。	649	X13n0287_p0623a03
起為世界。靜成虛空。虛空為同。世界為異。彼無同異。	650	X13n0287_p0623a04
真有為法。	651	X13n0287_p0623a05
〔永明〕起為世界。靜成虛空者。果相現前也。起是	652	X13n0287_p0623a06
動相。動即是風。因風動搖。積成世界。故云起為世	653	X13n0287_p0623a07
界。動息之處。即名為靜。是前同相。結成虛空。故云。	654	X13n0287_p0623a08
虛空為同。世界為異。彼無同異。真有為法者。彼前	655	X13n0287_p0623a09
無同異相。結成有情含藏識也。此之識體。無分別	656	X13n0287_p0623a10
性。故云無同無異。而能變起一切之相。故云真有	657	X13n0287_p0623a11
為法。自後一切諸塵境界。能熏所熏。隨所發現。皆	658	X13n0287_p0623a12
從此識而生。故起信名為現識。能現六塵境界故。	659	X13n0287_p0623a13
問曰。起信三相。總是賴耶。何故此中別配現識。答	660	X13n0287_p0623a14
曰。此之三相。總是無明。前後相熏。分能立所。起信	661	X13n0287_p0623a15
攬前因種。總是賴耶。此經以果相現行。分能變所	662	X13n0287_p0623a16
變。即世界為所變。現識為能變。能變既是賴耶。故	663	X13n0287_p0623a17
配現識。又起信云。不生不滅。與生滅和合。非一非	664	X13n0287_p0623a18
異。名阿梨耶識。即此經無同無異相。名阿賴耶識。	665	X13n0287_p0623a19
起信舉初攝後。此經舉後攝初。因門果門。體亦不	666	X13n0287_p0623a20
別【疏】起即是動。動即異相。(論云起念	667	X13n0287_p0623a21
。起即是動。動即是業相也)異名	668	X13n0287_p0623a21
差別。為世界體。世為遷流。界為方位。前後改轉。隔	669	X13n0287_p0623a22
別不同。故名世界。皆由內有異相為本。故云起為	670	X13n0287_p0623a23
世界。靜即同相。同名不異。形前差別動亂。故名為	671	X13n0287_p0623a24
靜。即虛空之體也。虛空無差別動轉。由內有同相。	672	X13n0287_p0623b01
對動之靜。為此因故。故云靜成虛空。下二句。結由	673	X13n0287_p0623b02
二相也。彼無下。指現相。亦名現識。此就梨耶三相。	674	X13n0287_p0623b03
具足成就位。說名真有為法。以能成就八識六塵。	675	X13n0287_p0623b04
及根身種子等。前之二相。雖亦有為。三相未具。能	676	X13n0287_p0623b05
事未辦。故成就位。方說有為。又此一相。名無同異。	677	X13n0287_p0623b06
濫前所說真如覺體。亦無同異。故此特指是有為	678	X13n0287_p0623b07
法。即知非是真無同異。無同異言。真妄俱有。由此	679	X13n0287_p0623b08
揀故。無相濫失。(〔吳興云〕彼。指上之	680	X13n0287_p0623b09
詞。真猶實也。上云無同無異。名濫於理。今	681	X13n0287_p0623b09
指其體。	682	X13n0287_p0623b09
實有為法耳)然此三相。說雖次第。起即同時。所感外器	683	X13n0287_p0623b10
虛空。及有情根。一念頓現。亦非前後。不可以說之	684	X13n0287_p0623b11
次第。而責現之後先耳。(〔無盡云〕彼無	685	X13n0287_p0623b12
同異。非無同異中。熾然成異之同異。乃	686	X13n0287_p0623b12
同異發明。復生同異之同異)。　(△〔雪	687	X13n0287_p0623b13
浪云〕起為世界等者。以即今一念之迷。例同	688	X13n0287_p0623b13
無始之迷。汝清淨心中。	689	X13n0287_p0623b13
起因明立所之一念。即無始成世界之迷也。	690	X13n0287_p0623b14
汝一念無能所之靜。即無始迷妄有。虛空之迷	691	X13n0287_p0623b14
也。虛空為同。	692	X13n0287_p0623b14
即立異立同之同。世界為異。即熾然成異之	693	X13n0287_p0623b15
異。彼無同異。即復立無同無異之詞。（比無	694	X13n0287_p0623b15
盡之解為順）言彼	695	X13n0287_p0623b15
無同無異。非本然無同異之理。故是真有為法也)。	696	X13n0287_p0623b16
○〔永明第三總科〕第三明四輪成世界。即承前	697	X13n0287_p0623b17
三相。起為世界。靜成虛空。彼無同異。真有為法。既	698	X13n0287_p0623b18
言世界虛空。及有情相。世界即地水火風。四輪次	699	X13n0287_p0623b19
第。從何妄想。變此不同。有情即內根外塵。四生果	700	X13n0287_p0623b20
報。受業輪迴。此之分位。即有眾生相續業果相續。	701	X13n0287_p0623b21
自此已下。三一廣明。今且辯四輪成世界。文又分	702	X13n0287_p0623b22
二(初明四輪成界。後辨草木山川【疏】)	703	X13n0287_p0623b23
。　(二正明果相二)。	704	X13n0287_p0623b23
(一世界相續二)。　(	705	X13n0287_p0623b23
一辨其相二)。　(一明四輪	706	X13n0287_p0623b23
	707	X13n0287_p0623b23
所起四)。　(一風輪)。	708	X13n0287_p0623b24
覺明空昧。相待成搖。故有風輪。執持世界。	709	X13n0287_p0623c01
〔永明〕且四輪成界者。釋曰。覺明空昧。相待成搖	710	X13n0287_p0623c02
者。釋風輪及空界相也。由初妄覺。影明不了。遂成	711	X13n0287_p0623c03
空昧。(〔疏曰〕由前所既妄立。生汝妄能	712	X13n0287_p0623c04
。所即影明。能即妄覺。此之覺明。全是無明	713	X13n0287_p0623c04
。無明昏鈍。遍迷	714	X13n0287_p0623c04
法界。即成空昧。故下文云。汝見虛空。遍	715	X13n0287_p0623c05
十方界。空見不分等。見即妄覺也)如障明生	716	X13n0287_p0623c05
闇。	717	X13n0287_p0623c05
二相相形。覺明即是動相。空昧即是靜相。一明一	718	X13n0287_p0623c06
昧。一動一靜。剎那相生。如風激浪。相待不息。於內	719	X13n0287_p0623c07
初處。(於內生滅)即名為搖。於外即成風	720	X13n0287_p0623c08
輪世界。(風輪初起)是	721	X13n0287_p0623c08
故。世界之初。風輪為始。空昧即是虛空。既無形相。	722	X13n0287_p0623c09
不名世界。(虛空即為世界所依。故下文云	723	X13n0287_p0623c10
。迷妄有虛空。依空立世界也)。　(△〔海	724	X13n0287_p0623c10
印云〕世界乃	725	X13n0287_p0623c10
唯識所變之相分。由迷一真法界。依覺明之	726	X13n0287_p0623c11
無明。對晦昧之頑空。為世界生起之本。能所	727	X13n0287_p0623c11
相待。明昧相傾。	728	X13n0287_p0623c11
由此知見與無明風。鼓動成氣。充滿虛空。	729	X13n0287_p0623c12
如生空室。又如鼓扇積陰不休。風力愈火。故	730	X13n0287_p0623c12
曰一切世界。風力	731	X13n0287_p0623c12
所持。又一切世界。皆依無明妄心而得住持	732	X13n0287_p0623c13
。故有風輪執持世界。此風大種也)。　(○	733	X13n0287_p0623c13
〔引證〕〔華嚴出現品云〕如	734	X13n0287_p0623c13
依虛空。起四風輪。能持水輪。何等為四。	735	X13n0287_p0623c14
一名安性。二名常住。三名究竟。四名堅固。	736	X13n0287_p0623c14
此四風輪。能持水輪。水	737	X13n0287_p0623c14
輪能持大地。令不散壞。是故說。地輪依水	738	X13n0287_p0623c15
輪。水輪依風輪。風輪依虛空。虛空無所依。	739	X13n0287_p0623c15
能令三千大界而得	740	X13n0287_p0623c15
安住。疏曰。四輪相依。準俱舍論。次上水	741	X13n0287_p0623c16
輪。次上更有金輪。然其世界或說三輪成。謂	742	X13n0287_p0623c16
風水金。或說五輪。謂	743	X13n0287_p0623c16
下加虛空。上加大地。今欲稱法。合成四輪	744	X13n0287_p0623c17
。則地中含金。金亦地故)。　(○〔俱舍頌	745	X13n0287_p0623c17
云〕空界大風起。傍廣敷無量。	746	X13n0287_p0623c17
厚十六洛叉。金剛不能壞。此名持界風。空	747	X13n0287_p0623c18
界者。前界壞劫之後。第二十空劫也。洛叉。	748	X13n0287_p0623c18
此云億。謂此風輪厚	749	X13n0287_p0623c18
十六億。阿毗曇論云。世界空二十劫後。乃	750	X13n0287_p0623c19
有毗嵐風鼓之為風輪。最居其下厚九億六萬由	751	X13n0287_p0623c19
旬。廣十二	752	X13n0287_p0623c19
億三千四百五十由旬。數量小不同。大抵風	753	X13n0287_p0623c20
輪居下也。瑜伽論云。有大風輪。量等三千大	754	X13n0287_p0623c20
千世界。從下而	755	X13n0287_p0623c20
起。與彼世界。作所依持。為欲安立無有宮	756	X13n0287_p0623c21
殿諸有情類〔論云〕謂諸有情。業增上力。先	757	X13n0287_p0623c21
依最下。依止虛空。有	758	X13n0287_p0623c21
風輪生。如是風輪。其體堅密不可沮壞。設	759	X13n0287_p0623c22
有洛叉力人。以金輪杵。奮威懸擊。金剛有壞	760	X13n0287_p0623c22
。風輪無損)。　(○〔智論	761	X13n0287_p0623c22
云〕此三千大千世界在虛空中。風上水。水	762	X13n0287_p0623c23
上地。地上天。須彌山有二天處。至夜摩天等	763	X13n0287_p0623c23
七寶地。風擎空中。	764	X13n0287_p0623c23
乃至大梵天。皆七寶地。皆在風上)。　(二金輪)。	765	X13n0287_p0623c24
因空生搖。堅明立礙。彼金寶者。明覺立堅。故有金輪。	766	X13n0287_p0624a01
保持國土。	767	X13n0287_p0624a02
〔永明〕因空生搖。堅明立礙者。釋地相也。因空異	768	X13n0287_p0624a03
明。相待成搖。搖能堅明。以成於礙。(〔	769	X13n0287_p0624a04
疏曰〕無明生滅。形待不息。故云	770	X13n0287_p0624a04
因空生搖。執認所明。堅持不捨故云堅明立	771	X13n0287_p0624a05
礙)如胎遇風。即成堅凝。亦是	772	X13n0287_p0624a05
執明生礙義。於內即是覺明堅執。於外即成金寶。	773	X13n0287_p0624a06
(金輪次起)故云。彼金寶者。明覺立堅。	774	X13n0287_p0624a07
故知寶性因覺明	775	X13n0287_p0624a07
有。是故眾寶皆有光明。(是故眾寶皆體堅	776	X13n0287_p0624a08
而明也)小乘但知	777	X13n0287_p0624a08
業感。而不知是何因種。(〔吳興云〕金以	778	X13n0287_p0624a09
堅為義。亦由情堅之所感也。輔行以地	779	X13n0287_p0624a09
大為事堅。執心為情堅。應知七識六識。俱	780	X13n0287_p0624a10
有執義。等七名染汙意。報取第八為我。第六	781	X13n0287_p0624a10
即人法。二報。是以	782	X13n0287_p0624a10
空既妄立。搖於妄明。執堅凝故。有金輪矣	783	X13n0287_p0624a11
)。　(△〔海印云〕既有無明風。依空鼓動	784	X13n0287_p0624a11
。返吹藏識體中。無知覺明。報	785	X13n0287_p0624a11
攬愈固。結成相分外色。故云結暗為色。彼	786	X13n0287_p0624a12
金寶者。乃明覺所成之堅。寶有光明。得堅覺	787	X13n0287_p0624a12
之性也。須彌以下	788	X13n0287_p0624a12
地底為金剛際。故有金輪。保持國土)。	789	X13n0287_p0624a13
(○〔引證〕〔俱舍頌云〕光明金藏雲。布及	790	X13n0287_p0624a13
三千界。雨如車輪下。風遏不聽	791	X13n0287_p0624a13
流。深十一洛叉始作金剛界。釋曰雲色如金	792	X13n0287_p0624a14
。注水無窮。故曰金藏雲升至光音天也。北山	793	X13n0287_p0624a14
云。大雲升空。降	794	X13n0287_p0624a14
雨如軸。積風輪上。結為水輪。水輪最上。	795	X13n0287_p0624a15
堅凝為金。如乳停膜。是為金輪。俱舍云。水	796	X13n0287_p0624a15
輪厚八洛叉。又因本經	797	X13n0287_p0624a15
云。水聚六十萬由旬。水上別有大風。吹轉	798	X13n0287_p0624a16
此水。於上成金。如熟乳上生膏。是名金輪厚	799	X13n0287_p0624a16
三洛叉二萬由旬。	800	X13n0287_p0624a16
通取水八金三成十一洛叉也。此明金輪依水	801	X13n0287_p0624a17
輪。水輪依風輪。風輪依空輪。空輪最在下。	802	X13n0287_p0624a17
金輪最在上〔論	803	X13n0287_p0624a17
云〕諸有情業。別感風起。搏擊此水。上結	804	X13n0287_p0624a18
金輪。如熟乳停。上凝成膜。故水輪滅。唯厚	805	X13n0287_p0624a18
八洛叉。餘轉成金〔瑜伽	806	X13n0287_p0624a18
論云〕即由彼業。增上力故。於虛空界金藏	807	X13n0287_p0624a19
雲與。從此降雨注風輪上。次復起風鼓水令。	808	X13n0287_p0624a19
堅此即名為金性	809	X13n0287_p0624a19
地輪。上堪水雨之所激注。下為風	810	X13n0287_p0624a20
之所衝薄。此地成已)。　(	811	X13n0287_p0624a20
三火輪)。	812	X13n0287_p0624a20
堅覺寶成。搖明風出。風金相摩。故有火光。為變化性。	813	X13n0287_p0624a21
〔永明〕釋火性也。堅執覺性。即成於寶。搖動所明。	814	X13n0287_p0624a22
即出於風。動靜不息。即是風金相摩。於外即成火	815	X13n0287_p0624a23
光。能成熟萬物。故言為變化性【疏】前二句。指前二	816	X13n0287_p0624a24
性。為生火之由。於內則生滅不停。堅執不捨。於外	817	X13n0287_p0624b01
則動搖不息。堅剛難壞。互相摩觸。而有火生。如取	818	X13n0287_p0624b02
火法。鑽燧與木。一堅一動。火能鎔散。成熟萬物。故	819	X13n0287_p0624b03
云為變化性(〔孤山云〕變化性者。火能變	820	X13n0287_p0624b04
生為熟。化有成無也)。　(△〔海印云〕堅	821	X13n0287_p0624b04
覺之寶既成。	822	X13n0287_p0624b04
搖明之風復出。二者相對。一剛一柔。相摩	823	X13n0287_p0624b05
相盪。為火大種)。　(四	824	X13n0287_p0624b05
水輪)。	825	X13n0287_p0624b05
寶明生潤。火光上蒸。故有水輪。含十方界。	826	X13n0287_p0624b06
〔永明〕釋水輪也。寶明之體。性有光潤。為火爇蒸。	827	X13n0287_p0624b07
水便流出。又覺明生愛。愛即是潤。於內即是愛明。	828	X13n0287_p0624b08
於外即成寶潤。(〔疏曰〕於內則愛明堅執	829	X13n0287_p0624b09
。懆心熾盛。於外則實潤火蒸。遂成流水)火	830	X13n0287_p0624b09
性上蒸。融愛成水。(如世蒸物必有汗流)	831	X13n0287_p0624b10
一切業種。非愛不生。	832	X13n0287_p0624b10
一切世間。非水不攝(一切草木。非水不長	833	X13n0287_p0624b11
)。　(△〔孤山云〕既風金起火。而火復蒸	834	X13n0287_p0624b11
金。	835	X13n0287_p0624b11
故金潤下流。遂成水火。以五行論之。金生	836	X13n0287_p0624b12
水。金是水之母。水是金之子。故生潤。即金	837	X13n0287_p0624b12
之含育也。火剋金。火	838	X13n0287_p0624b12
是金之賊。既母被剋。故子下流。為水輪也	839	X13n0287_p0624b13
。如釜中含水。下以火蒸。則其水騰氣。流汗	840	X13n0287_p0624b13
而下也)。　(△〔海印云〕寶	841	X13n0287_p0624b13
為地體。何以火蒸。逆火為水。大論云。須	842	X13n0287_p0624b14
彌山四寶所成。亦名金剛山。知金剛為地體也	843	X13n0287_p0624b14
。日月行於山腰。照	844	X13n0287_p0624b14
臨一四天下。下界視之蒼蒼在上界則寶地也	845	X13n0287_p0624b15
。下方眾生。業火所蒸。空中雨雪霜露。皆寶	846	X13n0287_p0624b15
氣上蒸之水。眾	847	X13n0287_p0624b15
生常居寶界中。而寶中有水。豈非水輪含十	848	X13n0287_p0624b16
方界耶)。　(○〔引證〕〔俱舍論云〕又諸	849	X13n0287_p0624b16
有情。業增上力。起大雲雨。注	850	X13n0287_p0624b16
風輪上。滴如車軸。積水成輪。眾生業力。	851	X13n0287_p0624b17
水不流散。如食未消。不墮識藏。又如倉貯米	852	X13n0287_p0624b17
。水輪。亦爾。由風所持。	853	X13n0287_p0624b17
令不流散〔頌云〕次第金藏雲。布雨滿其內	854	X13n0287_p0624b18
。先成梵王界。乃至夜摩天。風鼓金水成。須	855	X13n0287_p0624b18
彌七金等。釋曰。此明	856	X13n0287_p0624b18
器界成立之相。北山云。三輪既成。雨自空	857	X13n0287_p0624b19
飛。注金輪上。滴如車軸。風吹此水。清者上	858	X13n0287_p0624b19
升。自上至下。先成色	859	X13n0287_p0624b19
界梵王天。及欲界空居四天也。須彌七金等	860	X13n0287_p0624b20
。在清濁之間〔瑜伽云〕即由彼業。增上力故	861	X13n0287_p0624b20
。空中復起諸藏界	862	X13n0287_p0624b20
雲。又從彼雲降種種雨然其雨水。乃依金性	863	X13n0287_p0624b21
地輪而住。次復風起。鼓水令堅。即由此風力	864	X13n0287_p0624b21
所引故。諸有清	865	X13n0287_p0624b21
淨。第一最勝精妙性者。成須彌盧山。若中	866	X13n0287_p0624b22
品性者。成七金山)。	867	X13n0287_p0624b22
○〔合釋〕〔永明〕故四大性。互相假藉。體不相離。同	868	X13n0287_p0624b23
一妄心。所變起故。如虛空華。不離心(疏	869	X13n0287_p0624b24
作翳)故。愚人	870	X13n0287_p0624b24
不了。心外執法。顛倒見故【疏】然小乘宗。水輪在前。	871	X13n0287_p0624c01
金輪在後。與此不同者。而不知風輪持水。即是堅	872	X13n0287_p0624c02
礙。約相在後。舉性在初。故風輪後。即說	873	X13n0287_p0624c03
金輪。(〔手鑑云〕秪	874	X13n0287_p0624c03
此風輪。其性堅礙。便是金之本性。又地以	875	X13n0287_p0624c04
堅持為義。即是金之相也)又彼但知增上業	876	X13n0287_p0624c04
感。而不知是何因種。以教非了義。麤相說	877	X13n0287_p0624c05
也(〔吳興云〕此	878	X13n0287_p0624c05
與俱舍異者。彼約安立世界。自下升上以成	879	X13n0287_p0624c06
其次。此約生起世界。由內感外。以成其次。	880	X13n0287_p0624c06
大小義別。不須通	881	X13n0287_p0624c06
會〔釋要云〕此約性。故金先水後。彼約相	882	X13n0287_p0624c07
。故水前金後。愨師云。論妄則金乃居先。說	883	X13n0287_p0624c07
常則水居其下。安立論	884	X13n0287_p0624c07
其理勢。了妄推本為先。兩義既成。寧勞貯	885	X13n0287_p0624c08
妨。不知何因種者。不知賴耶變生也。內身外	886	X13n0287_p0624c08
器。皆謂增上業之	887	X13n0287_p0624c08
所感。而不知一念妄心。變茲三境。此結判	888	X13n0287_p0624c09
也)。　(△〔孤山云〕四輪不言土輪者。土	889	X13n0287_p0624c09
與金。同是堅性。俱屬地大故。	890	X13n0287_p0624c09
彼說四大。此談五行。五行數廣而義狹。以	891	X13n0287_p0624c10
不言風故。四大數狹而義廣。地攝土木故)。	892	X13n0287_p0624c10
(△〔雲棲云〕溫陵謂萬	893	X13n0287_p0624c10
法自五行變起。五行由妄覺發生。盛談子母	894	X13n0287_p0624c11
生剋。夫劣妻勝之事。此皆出日者家。經中罕	895	X13n0287_p0624c11
言只用四大為	896	X13n0287_p0624c11
正)。　(○永明科次下辯山川草木之異。	897	X13n0287_p0624c12
疏)。　(二明諸相發生)。	898	X13n0287_p0624c12
火騰水降。交發立堅。濕為巨海。乾為洲潬。以是義故。	899	X13n0287_p0624c13
彼大海中。火光常起。彼洲潬中。江河常注。	900	X13n0287_p0624c14
〔永明〕妄性不恒。前後變異。所感外相。優劣不同。	901	X13n0287_p0624c15
愛心多者。即成巨海。執心多者。即成洲潬。風性生	902	X13n0287_p0624c16
慢。火性生嗔。於色起愛。潬中流水。違愛生嗔。海中	903	X13n0287_p0624c17
火起。水邊平地曰潬。(〔釋文〕爾雅。水	904	X13n0287_p0624c18
中可居曰洲潬。沙出。郭璞曰。水中沙潬曰潬	905	X13n0287_p0624c18
。	906	X13n0287_p0624c18
海賦陰火潛然)【疏】火炎上而就燥。水降	907	X13n0287_p0624c19
注而流濕。交互擊	908	X13n0287_p0624c19
發。立成堅礙。火雖炎上而相擊發。終為水克。故大	909	X13n0287_p0624c20
海廣而洲潬狹也(〔孤山云〕水交於火。火	910	X13n0287_p0624c21
交於水。其勢相敵而立於物。故曰交發立	911	X13n0287_p0624c21
堅。溼為巨海。水降之所立也。乾為洲潬。	912	X13n0287_p0624c22
火騰之所立也。觀海中火起。則知火交於水也	913	X13n0287_p0624c22
。視洲中河注。則知	914	X13n0287_p0624c22
水交于火也)。　(△〔海印云〕由四大種	915	X13n0287_p0624c23
為後天之五行。生成萬物。此火金生水。水火	916	X13n0287_p0624c23
生土也。火炎土潤。交合空	917	X13n0287_p0624c23
中。水火既濟。陰陽和而生子。故水火俱堅	918	X13n0287_p0624c24
實成形。其本元溼性。流為四大海水。本元火	919	X13n0287_p0624c24
性。結而成土。故有	920	X13n0287_p0624c24
四大洲。諸小洲等。水含父之性。故海中火	921	X13n0287_p0625a01
光常起。土得母之性。故洲潬中江河常注。以	922	X13n0287_p0625a01
水火乃稱性之水	923	X13n0287_p0625a01
火。比交發立堅。水火相敵。乃水火相濟。	924	X13n0287_p0625a02
故相生也。下水勢劣火。故有山石草木。乃相	925	X13n0287_p0625a02
剋以成物也)。	926	X13n0287_p0625a02
水勢劣火。結為高山。是故山石。擊則成燄。融則成水。	927	X13n0287_p0625a03
土勢劣水。抽為林木。是故林藪。遇燒成土。因絞成水。	928	X13n0287_p0625a04
〔永明〕慢增愛多。結為高山。(〔疏曰〕	929	X13n0287_p0625a05
外則水勢劣火。內則嗔增愛徹。嗔復	930	X13n0287_p0625a05
加慢。結為高山)愛增慢輕。抽為草木。(	931	X13n0287_p0625a06
外則土勢劣水。內則愛增慢輕。愛能生水。	932	X13n0287_p0625a06
水能長養。故抽草木)或嗔愛慢三。互相滋	933	X13n0287_p0625a07
蔓。異類成形。草木	934	X13n0287_p0625a07
山川。千差萬品(〔孤山云〕水勢劣火。謂	935	X13n0287_p0625a08
水大少。火大多。以此相合。則結成高山。舉	936	X13n0287_p0625a08
融擊	937	X13n0287_p0625a08
以驗其二大所成也。土勢劣水。可知)。	938	X13n0287_p0625a09
(△〔海印云〕以前水火既濟而勢相敵。故為	939	X13n0287_p0625a09
洲為海。今水火未濟。水勢	940	X13n0287_p0625a09
劣火。勢不能敵。而火上燄。遂結為高山巨	941	X13n0287_p0625a10
石。以其受父之性。故擊石成燄。得母之性。	942	X13n0287_p0625a10
故融則成水。石中有	943	X13n0287_p0625a10
火。山頂有水。石根多澗。類可知矣。此猶	944	X13n0287_p0625a11
屬先天性火。但性不相敵。故成有形之山石耳	945	X13n0287_p0625a11
。土勢劣水下。此五	946	X13n0287_p0625a11
行水土生木也。以受父之氣分。故林藪遇燒	947	X13n0287_p0625a12
成土。以得母之氣分。故草木遇絞成水也)。	948	X13n0287_p0625a12
(二結相續)。	949	X13n0287_p0625a12
交妄發生。遞相為種。以是因緣。世界相續。	950	X13n0287_p0625a13
〔永明〕先從妄想。結成四大。從四大性。愛慢滋生。	951	X13n0287_p0625a14
離有情心。更無別體。故云。交妄發生。遞相為種。以	952	X13n0287_p0625a15
是因緣。世界相續。是以云。世界欲成之際。舉念全	953	X13n0287_p0625a16
收。非唯世界。但有成壞萬法。悉從心生。故經云。成	954	X13n0287_p0625a17
劫之風。壞劫之風。皆是眾生共業所感。業由心造。	955	X13n0287_p0625a18
豈非心耶【疏】先從明昧搖動有風輪。風搖明立有	956	X13n0287_p0625a19
金寶。金風相摩生火性。火蒸金潤有水生。水火相	957	X13n0287_p0625a20
交。勢有勝劣。水勝火劣為海洲。火勝水劣為山石。	958	X13n0287_p0625a21
土劣水勝為草木等。外相雖爾。皆由內心。內心無	959	X13n0287_p0625a22
變。外豈差別。經且約外。故云遞相為種(	960	X13n0287_p0625a23
〔孤山云〕交妄發生。謂	961	X13n0287_p0625a23
二妄交合而成諸事也。覺明空昧相待成搖。	962	X13n0287_p0625a24
為風輪種。因搖立礙。為金輪種。風金相摩。	963	X13n0287_p0625a24
為火大種。金火復	964	X13n0287_p0625a24
為水大種。水火又為海洲種。水土復為草木	965	X13n0287_p0625b01
種。應了此諸妄法。於一真性。如空中華。華	966	X13n0287_p0625b01
處空處。本無有異。	967	X13n0287_p0625b01
為種發生。即是妄具。妄體無實。唯是覺明	968	X13n0287_p0625b02
。故觀妄具。唯見真具)。　(○〔引證〕〔	969	X13n0287_p0625b02
楞伽經云〕大慧。彼四大種。云何生	970	X13n0287_p0625b02
造色。謂津潤妄想大種。生內外水界。堪能	971	X13n0287_p0625b03
妄想大種。生內外火界。飄動妄想大種。生內	972	X13n0287_p0625b03
外風界。斷截妄想	973	X13n0287_p0625b03
大種。生內外地界。注云。首楞敘四大。則	974	X13n0287_p0625b04
起於覺明。楞伽敘四大。則生於妄想。是知匍	975	X13n0287_p0625b04
匐三界醞釀四生。皆	976	X13n0287_p0625b04
覺明妄想之咎也)。　(二眾生	977	X13n0287_p0625b05
相續二)。　(一辨其相二	978	X13n0287_p0625b05
)。　(一明根塵創結二)。　(	979	X13n0287_p0625b05
一指前因相)。	980	X13n0287_p0625b05
復次。富樓那。明妄非他。覺明為咎。所妄既立。明理不	981	X13n0287_p0625b06
踰。	982	X13n0287_p0625b07
〔宗鏡〕三界有法。識外無文。皆從內外四大成。盡	983	X13n0287_p0625b08
是一心虛妄變。古鈔釋首楞嚴。明妄非他者。其妄	984	X13n0287_p0625b09
最初。因自心動有風。因執有金。因愛有水。因求有	985	X13n0287_p0625b10
火。皆是自心變起四大。還自分別。結業受生。故非	986	X13n0287_p0625b11
他累。覺明為咎者。由強覺了本體明為咎。則無知	987	X13n0287_p0625b12
覺明。有知明覺。如人見不淨。便生厭心。由分別故。	988	X13n0287_p0625b13
但無分別妄見。唯見法性淨土【疏】明謂顯發。妄之	989	X13n0287_p0625b14
顯發。別非他緣。但由自己一念不了。能所妄分。以	990	X13n0287_p0625b15
為過咎。覺明。即能所也。所明既已成立。引生能覺	991	X13n0287_p0625b16
之心。念念相續。莫能離念。故真明妙理。為念所礙。	992	X13n0287_p0625b17
隱而且廢。不能踰越而顯現也(〔雷庵云〕	993	X13n0287_p0625b18
所妄既立。則妄明之理彰焉。	994	X13n0287_p0625b18
理法也。性也。六妄因之成就。四生以之變	995	X13n0287_p0625b19
局。不能超此妄明之性法也)。　(△〔吳興	996	X13n0287_p0625b19
云〕明妄。即妄明也。言此妄	997	X13n0287_p0625b19
明之體。更非他法所成。全是真覺起於妄明	998	X13n0287_p0625b20
而為過咎。覺明為咎。已是妄能。故但言所妄	999	X13n0287_p0625b20
既立。即前因明	1000	X13n0287_p0625b20
立所。妄明之性。非局而局。故曰明理不踰	1001	X13n0287_p0625b21
)。　(△〔溫陵云〕明妄者。指堅明明覺搖	1002	X13n0287_p0625b21
明之性。特覺明妄心為咎)。　(○	1003	X13n0287_p0625b21
〔通釋〕明妄二字。古釋以明為顯發之義。	1004	X13n0287_p0625b22
而苕溪即指為妄明。桐洲注云。謂明了交妄發	1005	X13n0287_p0625b22
生。世界之相續。非	1006	X13n0287_p0625b22
從他有。融室廣注云。明為妄者非他。本覺	1007	X13n0287_p0625b23
要明為咎。二師皆仍依長水)。　(△〔定林	1008	X13n0287_p0625b23
云〕世界以空昧為體。眾生	1009	X13n0287_p0625b23
以覺明為性。由覺明故。得有空昧。世界如	1010	X13n0287_p0625b24
此。眾生力也。二者相續。故曰覺明為咎)。	1011	X13n0287_p0625b24
(二結成根塵)。	1012	X13n0287_p0625b24
以是因緣。聽不出聲。見不超色。色香味觸。六妄成就	1013	X13n0287_p0625c01
由是分開。見聞覺知。	1014	X13n0287_p0625c02
〔宗鏡〕六識取塵。由業識發起。後有第七識。執第	1015	X13n0287_p0625c03
八識中明。變起外四大。引起六根塵。六根塵引起	1016	X13n0287_p0625c04
六識。六識依六根塵。因外有色。內引眼根等【疏】無	1017	X13n0287_p0625c05
明為因。所明為緣。展轉相形。至無同異。於此一相。	1018	X13n0287_p0625c06
分出根塵。根塵既偶。識生其中。根境識三為業之	1019	X13n0287_p0625c07
性。各自取吸。不行他緣。故云不超等。即於前所明。	1020	X13n0287_p0625c08
分出六塵。於前妄覺。開成聞見等。由是前云。覺明	1021	X13n0287_p0625c09
為咎也(〔吳興云〕以是下。示不踰相。下	1022	X13n0287_p0625c10
云。元依一精明。分成六和合)。　(△〔溫	1023	X13n0287_p0625c10
陵云〕以不踰故。聽見	1024	X13n0287_p0625c10
六根。於是妄局。色香六塵。於是妄染。覺	1025	X13n0287_p0625c11
知六識。於是妄分。根塵識三。為業性故。發	1026	X13n0287_p0625c11
起妄業。此六道四生之	1027	X13n0287_p0625c11
始也)。　(△〔融室云〕妄既立為所妄。	1028	X13n0287_p0625c12
明則實為妄明。因此緣此。不達本覺。妙明之	1029	X13n0287_p0625c12
性。以視聽為視聽。墮在聲色	1030	X13n0287_p0625c12
之中。致令六塵而成六妄。遂將一妙覺性。	1031	X13n0287_p0625c13
分開為見聞覺知)。　(二辨生類	1032	X13n0287_p0625c13
初因二)。　(一舉類總標	1033	X13n0287_p0625c13
)。	1034	X13n0287_p0625c13
同業相纏。合離成化。	1035	X13n0287_p0625c14
【疏】胎卵有情。要因父母同業相感。故云同業相纏。	1036	X13n0287_p0625c15
(資中文同)溼化有情。但因自己情想合離	1037	X13n0287_p0625c16
。合處溼生。離	1038	X13n0287_p0625c16
處化生。不由父母同業相感。故云合離成化。化即	1039	X13n0287_p0625c17
生之總名也。皆名變化故(右長水依古釋。	1040	X13n0287_p0625c18
分判四生)。　(△〔證真云〕合離成化	1041	X13n0287_p0625c18
者。四生之總名也。下文云。情想合離。更	1042	X13n0287_p0625c19
相變易。是也。右敏師合判四生)。　(△〔	1043	X13n0287_p0625c19
孤山云〕同業相纏者。與父母同	1044	X13n0287_p0625c19
業。皆起想愛。更相纏縛也。合離成化者。	1045	X13n0287_p0625c20
於愛境則合。於僧境則離。由此愛憎。成其變	1046	X13n0287_p0625c20
化而託胎也)。　(△右圓	1047	X13n0287_p0625c20
師順下二節單判胎生。上來三解不同。今從	1048	X13n0287_p0625c21
苕溪溫陵。依古釋分判四生為當)。　(	1049	X13n0287_p0625c21
二就因別辨二)。　(▽一攬	1050	X13n0287_p0625c21
塵成種二)。　([?╳]一情想所因)。	1051	X13n0287_p0625c22
見明色發。明見想成。異見成憎。同想成愛。	1052	X13n0287_p0625c23
【疏】見謂妄見。明即所明。因見有明。明	1053	X13n0287_p0625c24
能發色。(〔孤山云〕妄	1054	X13n0287_p0625c24
心見妄境。故云見明。色發。即於中陰見其	1055	X13n0287_p0626a01
父母也〔海印云〕眾生既造妄業。得中陰身。	1056	X13n0287_p0626a01
所謂游魂也。鬼無色	1057	X13n0287_p0626a01
身而有五通。六根猛利。眼見極遠。愛染習	1058	X13n0287_p0626a02
氣。極尋所愛之境。愛境立現。故云見色明發	1059	X13n0287_p0626a02
)因明	1060	X13n0287_p0626a02
起見。見能生想。(明見想成者。依妄境。	1061	X13n0287_p0626a03
起妄惑也〔海印云〕既見其境。識神必超其所	1062	X13n0287_p0626a03
。既	1063	X13n0287_p0626a03
見明色。其想遂得成就。故云明見想成)境	1064	X13n0287_p0626a04
與想異。異即違也。乃成於	1065	X13n0287_p0626a04
憎。色同於心。同則順也。遂生於愛。(異	1066	X13n0287_p0626a05
見。謂父是所憎境。同想。謂母	1067	X13n0287_p0626a05
是所愛境。女子託胎反此〔海印云〕男女交	1068	X13n0287_p0626a06
合之際。識神守之。男則愛母憎父。女則愛父	1069	X13n0287_p0626a06
憎母)異	1070	X13n0287_p0626a06
則但想無愛。同則想愛俱行。由是受胎。須資想受	1071	X13n0287_p0626a07
(〔定林云〕從性見起。名為見明。見明然	1072	X13n0287_p0626a08
後色發。如盲眼前。唯見黑暗。則不能發色。	1073	X13n0287_p0626a08
從見明起。見為明見。明見	1074	X13n0287_p0626a08
然後想成。如明眼人。無分別見。則不能戊	1075	X13n0287_p0626a09
想)。　(○〔引證〕〔瑜伽第一〕云何生。	1076	X13n0287_p0626a09
由我愛無間已生故。無始樂著戲	1077	X13n0287_p0626a09
論因。已熏習故。淨不淨業因。已熏習故。	1078	X13n0287_p0626a10
彼所依體。由二種因。增上力故。從自種子。	1079	X13n0287_p0626a10
即於是處。中有異熟。無	1080	X13n0287_p0626a10
間得生。死生同時。如稱兩頭。低昂時等。	1081	X13n0287_p0626a11
而此中有。必具諸根。造惡業者。所得中有。	1082	X13n0287_p0626a11
如黑羺光。或黑闇夜。作	1083	X13n0287_p0626a11
善業者。所得中有。如白衣光。或晴明夜。	1084	X13n0287_p0626a12
又中有眼。猶如天眼。無有障礙。唯至生處。	1085	X13n0287_p0626a12
所趣無礙。如得神通。亦	1086	X13n0287_p0626a12
唯至生處。又此中有。有種種名。或名中有	1087	X13n0287_p0626a13
。在死生二有中間生故。或名健達縛。尋香行	1088	X13n0287_p0626a13
故。香所資故。或名	1089	X13n0287_p0626a13
意行。以意為依。往生處故。此說身往。非	1090	X13n0287_p0626a14
心緣往。或名趣生。對生有起故。當知中有。	1091	X13n0287_p0626a14
除無色界。一切生故。又	1092	X13n0287_p0626a14
由三處現前。得入母胎。於中有處。見其父	1093	X13n0287_p0626a15
母共行邪行。乃起倒覺。見己自行。或唯見男	1094	X13n0287_p0626a15
。或唯見女。如是漸	1095	X13n0287_p0626a15
漸近彼處所。不見父母餘分。唯見男女根門	1096	X13n0287_p0626a16
。即於此處。便被拘礙。死生道理。如是應知	1097	X13n0287_p0626a16
)。　([?╳]二結成種類)。	1098	X13n0287_p0626a16
流愛為種。納想為胎。交遘發生。吸引同業。故有因緣。	1099	X13n0287_p0626a17
生羯羅藍。遏蒱曇等。	1100	X13n0287_p0626a18
【疏】種。謂己受愛取所潤。即異本之種也。故云流愛	1101	X13n0287_p0626a19
為種。(〔釋要云〕異本之種者。此不同藏	1102	X13n0287_p0626a20
識中。未受潤散。名言種子。此是泡皰異本。	1103	X13n0287_p0626a20
已受愛之種也。	1104	X13n0287_p0626a20
即有支。如世間穀麥。已苞浸者也〔手鑑云	1105	X13n0287_p0626a21
〕異本種者。愛取未潤時。名未起種。由愛取	1106	X13n0287_p0626a21
潤已。即泡皰異本。名	1107	X13n0287_p0626a21
現起種)胎即正約現行。一念識心生起之時。然種即	1108	X13n0287_p0626a22
想愛俱為種。胎即想愛俱為胎。經文存略。各舉一	1109	X13n0287_p0626a23
也。(〔圓覺鈔云〕流愛者。謂無始愛之習	1110	X13n0287_p0626a24
氣。任運流注。相續不斷。為種者。如女人欲	1111	X13n0287_p0626a24
受胎時。必藉男子	1112	X13n0287_p0626a24
之種胤。納想者。前是分別之愛。此是俱生	1113	X13n0287_p0626b01
之愛。俱生之愛。方能助潤。於業受生故也。	1114	X13n0287_p0626b01
如俱舍說。男胎。〔於〕母	1115	X13n0287_p0626b01
如妻想。而忌於父。女胎於父如夫想。而忌	1116	X13n0287_p0626b02
於母)父母於子。三處情想。互相	1117	X13n0287_p0626b02
交合。互相遘遇。引發吸取。界趣同業。令歸一處。結	1118	X13n0287_p0626b03
成胎藏。故云。交遘發生。吸引同業。(交	1119	X13n0287_p0626b04
遘。是種子現行。相	1120	X13n0287_p0626b04
資熏。和	1121	X13n0287_p0626b04
合之義。吸引者。因緣相牽。如磁〔協〕針	1122	X13n0287_p0626b05
。同業者。宿所造之業成熟。今為人為畜等也	1123	X13n0287_p0626b05
)自業為	1124	X13n0287_p0626b05
因。三處情想為緣。(〔釋要云〕三處情想	1125	X13n0287_p0626b06
。子亦於父母起愛想也。俱舍云。九處命終時	1126	X13n0287_p0626b06
。	1127	X13n0287_p0626b06
皆須生愛想。界趣同業同其界類也。若異界	1128	X13n0287_p0626b07
異類。則無受生理)羯羅藍等。胎中前	1129	X13n0287_p0626b07
二七也。若至三七。胎卵即分。故約前二。未分位說	1130	X13n0287_p0626b08
(〔吳興云〕愛之與想。十二因緣中識也。	1131	X13n0287_p0626b09
若想已入胎。即屬於名。羯羅藍等。即是色也	1132	X13n0287_p0626b09
)。　(○〔俱舍偈云〕最初羯剌	1133	X13n0287_p0626b09
藍。次生頞部曇。從此生閉尸。閉尸生健南	1134	X13n0287_p0626b10
。次缽羅奢佉。後髮毛爪等。及形根色相。漸	1135	X13n0287_p0626b10
次而漸增。釋曰。羯剌	1136	X13n0287_p0626b10
藍。即歌羅暹。或羯邏藍。此云薄酪。亦云	1137	X13n0287_p0626b11
凝蘇。胎中五位。此初七日內。名雜穢。父母	1138	X13n0287_p0626b11
精血相和名雜。自體不	1139	X13n0287_p0626b11
淨名穢。大集經云。歌羅邏時。即有三事。	1140	X13n0287_p0626b12
一命。二煖。三識。出入息者。名為壽命。不	1141	X13n0287_p0626b12
臭不爛。名之為煖。此中心	1142	X13n0287_p0626b12
意。名之為識。即是剎那知覺心也。三法和	1143	X13n0287_p0626b13
合。從生至死。依此識親生種子。即是命根。	1144	X13n0287_p0626b13
頞部曇。或遏蒱曇。胎	1145	X13n0287_p0626b13
二七日內。名皰。猶如豌豆。瘡皰之形。表	1146	X13n0287_p0626b14
裏如酪。未生肉故。閉尸。此云耎肉。胎三七	1147	X13n0287_p0626b14
日內。名凝結。謂稍凝結。	1148	X13n0287_p0626b14
狀如就了肉。健南。此云堅肉。胎四七日。	1149	X13n0287_p0626b15
名凝厚。漸次堅硬。缽羅奢佉。此云肢節。亦	1150	X13n0287_p0626b15
云形位。內風所吹。生諸	1151	X13n0287_p0626b15
根形。一身四肢。生差別故。胎五七日。名	1152	X13n0287_p0626b16
胎中五位。六七日。名毛髮爪齒位。七七日名	1153	X13n0287_p0626b16
具根位。以五根圓滿。	1154	X13n0287_p0626b16
漸次生識。即未具空明等緣)。　(○〔引	1155	X13n0287_p0626b17
證〕〔宗鏡云〕有情於中有。自臨末位。第八	1156	X13n0287_p0626b17
識初。一念受生時。有執取結生	1157	X13n0287_p0626b17
相續義。結者。繫也。屬也。於母腹中。一	1158	X13n0287_p0626b18
念受生。便繫執為彼故。亦如磁毛石吸鐵。鐵	1159	X13n0287_p0626b18
如父母精血二點。第八	1160	X13n0287_p0626b18
識如磁毛石。一剎那間。便攬而住。同時根	1161	X13n0287_p0626b19
塵等種。從自識中。亦生現行。名為執取結生	1162	X13n0287_p0626b19
故)。　(○〔瑜伽第一〕爾	1163	X13n0287_p0626b19
時父母貪愛俱極。最後各出一滴濃厚精血。	1164	X13n0287_p0626b20
二滴和合。入母胎中。合為一段。猶如熟乳凝	1165	X13n0287_p0626b20
結之時。當於此	1166	X13n0287_p0626b20
處。一切種子異熟所攝。執受所依。阿賴耶	1167	X13n0287_p0626b21
識。和合依託。云何和合依託。謂此所出濃厚	1168	X13n0287_p0626b21
精血。合成一段。與	1169	X13n0287_p0626b21
顛倒緣中有俱滅。與滅同時。即由一切種子	1170	X13n0287_p0626b22
識力功能故。有餘微細根。及大種和合而生。	1171	X13n0287_p0626b22
及餘有根。同分	1172	X13n0287_p0626b22
精血。和合摶生。於此時說識已住。結生相	1173	X13n0287_p0626b23
續。即此名為羯羅藍位。又此羯羅藍色。與心	1174	X13n0287_p0626b23
心法。安危共同。故	1175	X13n0287_p0626b23
名依託。由心心法。依託力故。色不爛壞。	1176	X13n0287_p0626b24
色損益故。彼亦損益。是故說彼安危共同。又	1177	X13n0287_p0626b24
此羯羅藍識。最初託	1178	X13n0287_p0626b24
處。即名肉心。如是識於此處最初託即。從	1179	X13n0287_p0626c01
此處最後捨)。　(▽二分為四生)。	1180	X13n0287_p0626c01
胎卵濕化。隨其所應。卵唯想生。胎因情有。濕以合感。	1181	X13n0287_p0626c02
化以離應。	1182	X13n0287_p0626c03
【疏】略即四生。廣即十二。如下廣辨。四生起時。業與	1183	X13n0287_p0626c04
情想相應之處。即便受生。故云隨其所應。情想合	1184	X13n0287_p0626c05
離。四生皆具。今各舉一。據多分說。下經自有情想	1185	X13n0287_p0626c06
多少等。(已下同資中文)想多情少。即受	1186	X13n0287_p0626c07
卵生。(卵殼中生。多分是想)以	1187	X13n0287_p0626c07
想輕利故。如飛鳥魚龍。皆迅疾也。故云想生。情多	1188	X13n0287_p0626c08
想少。即受胎生。以情多重墜。不能輕舉也。故云情	1189	X13n0287_p0626c09
有。濕化染香處。不因父母同業相感。但以情潤。即	1190	X13n0287_p0626c10
受溼生。(但自情想。與溼氣合。既便受生	1191	X13n0287_p0626c11
)故云合感。但隨想處。不假	1192	X13n0287_p0626c11
情潤。即受化生。(化亦自想。懸想勝處。	1193	X13n0287_p0626c12
情愛彼境。即便化生)故云離應(〔俱舍	1194	X13n0287_p0626c12
偈云〕倒心趣欲境。溼化染香處〔論曰〕若	1195	X13n0287_p0626c13
溼生者。染香故生。謂遠嗅。知生處香氣。便	1196	X13n0287_p0626c13
生愛染。往彼受生。隨業	1197	X13n0287_p0626c13
所應香有淨穢。若化生者。染處故生。謂遠	1198	X13n0287_p0626c14
觀。知當所生處。便生愛染。往彼受生。隨業	1199	X13n0287_p0626c14
所應。處有淨穢。豈於	1200	X13n0287_p0626c14
地獄。亦生愛染。由心倒故。起染無失。云	1201	X13n0287_p0626c15
云)。　(△〔吳與云〕沇師以第八卷情想多	1202	X13n0287_p0626c15
小。釋卵胎二生。誤也。彼據眾	1203	X13n0287_p0626c15
生善惡二業。開內外二分。情為內分。想為	1204	X13n0287_p0626c16
外分。此但約愛取之心。以此望彼。茲屬內分	1205	X13n0287_p0626c16
耳。又內外二分。其	1206	X13n0287_p0626c16
義甚寬。今之情想。唯說受生之時。與彼大	1207	X13n0287_p0626c17
異。且胎生之龍。豈不迅疾。卵生之人。豈便	1208	X13n0287_p0626c17
輕舉。又豈可胎生俱	1209	X13n0287_p0626c17
屬內分。卵生悉屬外分耶。節敏璿師皆用沇	1210	X13n0287_p0626c18
義。蓋未之思也)。　(△〔私謂〕岳師辨駮	1211	X13n0287_p0626c18
。一往縱橫。剋實求之。未為	1212	X13n0287_p0626c18
應理。一者情想紛飛。業識變現。緣境起滅	1213	X13n0287_p0626c19
。剎那不住。安得區分界分。判後之情想。別	1214	X13n0287_p0626c19
開二分。此之情想。專	1215	X13n0287_p0626c19
屬內分。二者善惡二業。皆因愛取一念。離	1216	X13n0287_p0626c20
愛取無善惡。離善惡無愛取。以是故造業殊因	1217	X13n0287_p0626c20
。則黑白時闇。橫	1218	X13n0287_p0626c20
分中有之光。得福異報。則棘廁天宮。自現	1219	X13n0287_p0626c21
入胎之相。因果同根。因緣具足。安得判今之	1220	X13n0287_p0626c21
愛取為內分。後之	1221	X13n0287_p0626c21
善惡為外分。三者多生業識。種為命根。一	1222	X13n0287_p0626c22
報千生。轆轤輪轉。今以受生。臨命。限隔初	1223	X13n0287_p0626c22
終。胎位肉身。比量廣	1224	X13n0287_p0626c22
狹。豈知捨身受身。不離三事。來先去後。	1225	X13n0287_p0626c23
誰是主人。乃至魚龍迅疾。或屬胎藏。人道重	1226	X13n0287_p0626c23
墜。或依卵。斯乃變	1227	X13n0287_p0626c23
化弘多。豈可致疑多分。節敏璿師。咸宗沇	1228	X13n0287_p0626c24
義。三占從二。請事斯言)。　(○〔引證〕	1229	X13n0287_p0626c24
〔俱舍偈云〕於中有四生。有情謂	1230	X13n0287_p0626c24
卵等。人傍生具四。地獄及諸天。中有唯化	1231	X13n0287_p0627a01
生。鬼通胎化二。論曰。人傍生趣。各具四種	1232	X13n0287_p0627a01
。人卵生者。謂如世羅。	1233	X13n0287_p0627a01
鄔波世羅。生從鶴卵。鹿母所生三十二子。	1234	X13n0287_p0627a02
般遮羅王五百子等。人胎生者。如今世人。人	1235	X13n0287_p0627a02
溼生者。如曼馱多	1236	X13n0287_p0627a02
羅遮羅。鄔波遮盧。鴿鬘。菴羅衛等。人化	1237	X13n0287_p0627a03
生者。唯劫初人。傍生三種。共所現見。化生	1238	X13n0287_p0627a03
如龍揭路荼等。一切那	1239	X13n0287_p0627a03
落諸天中有等。具根無缺。支分頓生。無而	1240	X13n0287_p0627a04
欻有。皆唯化生。鬼趣唯通胎化二種。鬼胎生	1241	X13n0287_p0627a04
者。如餓鬼女白目	1242	X13n0287_p0627a04
連云。我夜生五子。隨生皆自食。晝生五亦	1243	X13n0287_p0627a05
然。雖盡而無飽。（或云晝夜各生五百子）)	1244	X13n0287_p0627a05
。　(○〔諸經要集云〕婆沙問	1245	X13n0287_p0627a05
曰。四生六趣。相攝云何。為生攝於趣。為	1246	X13n0287_p0627a06
趣攝於生。即自答云。生攝一切趣。非趣攝於	1247	X13n0287_p0627a06
生。謂生中陰增。當知	1248	X13n0287_p0627a06
非趣攝。故知生寬趣狹。以化生寬故。全攝	1249	X13n0287_p0627a07
二處。及三趣少分。地獄趣中。一向化生。問	1250	X13n0287_p0627a07
六欲諸天。既行欲同	1251	X13n0287_p0627a07
人。何故無有胎生。答欲愛雖同。行事不等	1252	X13n0287_p0627a08
故。樓炭等經言。四天忉利。男女形交。而無	1253	X13n0287_p0627a08
泄精。自上四天。一向	1254	X13n0287_p0627a08
全異。以天化生故。從母膝化起)。　(二結相續)。	1255	X13n0287_p0627a09
情想合離。更相變易。所有受業。逐其飛沈。以是因緣。	1256	X13n0287_p0627a10
眾生相續。	1257	X13n0287_p0627a11
〔資中〕情想不常。剎那變易。或先胎而後卵。或先	1258	X13n0287_p0627a12
溼而後化。離合無定。故云更相變易等。(	1259	X13n0287_p0627a13
〔補遺云〕卵存出殼之	1260	X13n0287_p0627a13
思。故曰想。胎鍾俱生之愛。故曰情。溼以	1261	X13n0287_p0627a14
物合受生。化以形離自變。皆一往分屬。不可	1262	X13n0287_p0627a14
盡理而求也)如	1263	X13n0287_p0627a14
下十二類生中。一一皆有八萬四千飛沈亂想。唯	1264	X13n0287_p0627a15
佛與佛。乃能知之。故俱舍云。於一孔雀倫。具一切	1265	X13n0287_p0627a16
種因。非餘智境界。唯一切智知(〔證真云	1266	X13n0287_p0627a17
〕有情無始。熏造一切界起種	1267	X13n0287_p0627a17
子。在本識中。唯佛能了。且舉孔雀一類尚	1268	X13n0287_p0627a18
難知。況餘類耶)【疏】所有受報。隨業善	1269	X13n0287_p0627a18
惡。故云逐其飛沈。(飛沈。猶升降也)捨	1270	X13n0287_p0627a19
身受身。無能斷絕。故	1271	X13n0287_p0627a19
云眾生相續(〔標指〕由不如實知真如法一	1272	X13n0287_p0627a20
故。遂乃情生智隔。相變體殊。隨其善惡業緣	1273	X13n0287_p0627a20
。	1274	X13n0287_p0627a20
升沈受報)。　(△〔金剛刊定云〕梵語僕	1275	X13n0287_p0627a21
呼繕那。此云眾生。智論云。五蘊和合中生。	1276	X13n0287_p0627a21
故云眾生。瑜伽云。思業為因。	1277	X13n0287_p0627a21
卵胎溼化為緣。五蘊初起為生。然三界眾生	1278	X13n0287_p0627a22
。不出五道。以四攝五。亦得具足)。　(	1279	X13n0287_p0627a22
三業果相續二)。　(一辨	1280	X13n0287_p0627a22
其	1281	X13n0287_p0627a22
相二)。　(一正辨三)。　(一欲本)。	1282	X13n0287_p0627a23
富樓那。想愛同結。愛不能離。則諸世間。父母子孫。相	1283	X13n0287_p0627a24
生不斷。是等則以欲貪為本。	1284	X13n0287_p0627b01
【疏】愛欲情深。互相纏縛。結滯難捨。故云不離。父母	1285	X13n0287_p0627b02
生子。子復生孫。子子孫孫。續生不斷。皆欲為本也	1286	X13n0287_p0627b03
(按清涼鈔引瑜伽云。貪有五種。一於內身	1287	X13n0287_p0627b04
欲貪。二於外身。淫欲淫貪。三境欲境貪。四	1288	X13n0287_p0627b04
色欲色貪。五薩迦耶	1289	X13n0287_p0627b04
欲薩迦耶貪。大乘法。於欲欲欲貪有多解。	1290	X13n0287_p0627b05
今疏依經婬殺盜三。故但云欲為本也)。　(	1291	X13n0287_p0627b05
○〔引證〕〔圓覺經云〕若諸	1292	X13n0287_p0627b05
世界。一切種姓。卵生胎生溼生化生。皆因	1293	X13n0287_p0627b06
淫欲。而正性命。當知輪迴。愛為根本。由有	1294	X13n0287_p0627b06
諸欲。助發愛性。（心也	1295	X13n0287_p0627b06
即愛之種子）是故能令生死相續。欲因愛生	1296	X13n0287_p0627b07
命因欲有。眾生受命。還依欲本。愛欲為因。	1297	X13n0287_p0627b07
性命為果〔疏曰〕既	1298	X13n0287_p0627b07
性命由淫。淫復由愛。故云愛為根本。由愛	1299	X13n0287_p0627b08
身故。還為欲因。復感未來。生死果報。如是	1300	X13n0287_p0627b08
展轉。相續無窮)。　(二	1301	X13n0287_p0627b08
殺本)。	1302	X13n0287_p0627b09
貪愛同滋。貪不能止。則諸世間。卵化濕胎。隨力強弱。	1303	X13n0287_p0627b10
遞相吞食。是等則以殺貪為本。	1304	X13n0287_p0627b11
【疏】為貪故殺。用滋我命。以強制弱。殺害不止。故為	1305	X13n0287_p0627b12
殺本。	1306	X13n0287_p0627b13
(三盜本)。	1307	X13n0287_p0627b14
以人食羊。羊死為人。人死為羊。如是乃至。十生之類。	1308	X13n0287_p0627b15
死死生生。互來相噉。惡業俱生。窮未來際。是等則以	1309	X13n0287_p0627b16
盜貪為本。	1310	X13n0287_p0627b17
【疏】不與而取。故名為盜。今非理食他。即奪其命也。	1311	X13n0287_p0627b18
以惡業故。同處一世。令怨對相值。更互詶償。盡未	1312	X13n0287_p0627b19
來際。相奪不止。皆盜為本。　(○〔楞伽	1313	X13n0287_p0627b20
第四〕佛告大慧。有無量因緣。不應食肉。	1314	X13n0287_p0627b20
謂一切眾生。從本已來。展轉因緣。嘗為六	1315	X13n0287_p0627b21
親。以親想故。不應食肉〔實叉云〕從無始來	1316	X13n0287_p0627b21
。在生死中。轉回不息。	1317	X13n0287_p0627b21
靡不曾作父母兄弟。男女眷屬。易生而受鳥	1318	X13n0287_p0627b22
獸等身。云何於中取而食之)。　(△〔交光	1319	X13n0287_p0627b22
云〕如八萬釋種。遭琉璃	1320	X13n0287_p0627b22
誅殺。人知毀罵近緣。不知食魚遠因。此方	1321	X13n0287_p0627b23
太平時。恣意殺噉。三五百年。人之享福者。	1322	X13n0287_p0627b23
福盡業現。畜之詶報	1323	X13n0287_p0627b23
者。殺盡為人。皆帶殺冤。遂成殺劫。佛智	1324	X13n0287_p0627b24
深遠。敕斷殺業。乃止殺禁亂之元本也)。	1325	X13n0287_p0627b24
(二釋成)。	1326	X13n0287_p0627b24
汝負我命。我還債汝。以是因緣。經百千劫。常在生死。	1327	X13n0287_p0627c01
【疏】釋殺盜也(按長水本。經文云。汝負	1328	X13n0287_p0627c02
我命。我還債汝。乾道本卷後注。有本云。我	1329	X13n0287_p0627c02
還汝債。	1330	X13n0287_p0627c02
此會解及流俗本之所宗也。今以文義委釋。	1331	X13n0287_p0627c03
汝負我命。猶言汝曾殺我。汝是我冤家也。我	1332	X13n0287_p0627c03
還債汝。猶言我	1333	X13n0287_p0627c03
重殺汝。汝又作我債主也。多生業債。如汲	1334	X13n0287_p0627c04
井輪。兩言之內。展轉含攝。佛言善巧。非可	1335	X13n0287_p0627c04
思議。亦見古人潤文	1336	X13n0287_p0627c04
以妙也。若云我還汝債。則文義違背。詞俚	1337	X13n0287_p0627c05
淺而意不該。其為傳寫之誤明矣。則師以為文	1338	X13n0287_p0627c05
義互見。應補足	1339	X13n0287_p0627c05
四句。近師又衍為八句。脛	1340	X13n0287_p0627c06
蛇足。莫悟其非。今所考據者。長水疏古本。	1341	X13n0287_p0627c06
乾道紹興官本。海眼溫陵融室宋	1342	X13n0287_p0627c06
元雕本。先後畫一。文理灼然。故敢斷為是	1343	X13n0287_p0627c07
正。講徒口耳習串。溺於所聞。卻云。古本未	1344	X13n0287_p0627c07
必是今本未必非。此	1345	X13n0287_p0627c07
雖麤義。亦熏習積迷之一端也)。	1346	X13n0287_p0627c08
汝愛我心。我憐汝色。以是因緣。經百千劫。常在纏縛。	1347	X13n0287_p0627c09
【疏】釋欲貪也。	1348	X13n0287_p0627c10
(三結相續)。	1349	X13n0287_p0627c11
唯殺盜婬。三為根本。以是因緣。業果相續。	1350	X13n0287_p0627c12
【疏】殺盜婬三。正是業道。皆由貪愛。以之為緣。故此	1351	X13n0287_p0627c13
三種皆云貪也。業因苦果。相生不斷。故云相續。	1352	X13n0287_p0627c14
(三結答。是答釋總科)。	1353	X13n0287_p0627c15
富樓那。如是三種。顛倒相續。皆是覺明。明了知性。因	1354	X13n0287_p0627c16
了發相。從妄見生。山河大地。諸有為相。次第遷流。因	1355	X13n0287_p0627c17
此虛妄。終而復始。	1356	X13n0287_p0627c18
〔永明註〕問。三界初因。四生元始。莫窮本末。罔辨	1357	X13n0287_p0627c19
根由。莊老指之為自然。周孔詺之為渾沌。最初起	1358	X13n0287_p0627c20
處。如何指南。答。欲知有情身土。真實端由。無先我	1359	X13n0287_p0627c21
心。更無餘法。謂心法剎那。自類相續。無始時界。展	1360	X13n0287_p0627c22
轉流來。不斷不常。憑緣憑對。非氣非稟。唯識唯心。	1361	X13n0287_p0627c23
肇論鈔云。老子云。無名天地始。有名萬物母。若佛	1362	X13n0287_p0627c24
教意。則以如來藏性。轉變為識藏。從識藏變出根	1363	X13n0287_p0628a01
身器世間。一切種子。推其化本。即以如來藏性為	1364	X13n0287_p0628a02
物始也。無生無始。物之性也。生始不能動於性。即	1365	X13n0287_p0628a03
法性也。光未發處。尚無其名。念欲生時。似分其影。	1366	X13n0287_p0628a04
初因強覺。漸起了知。見根纔分。心境頓現。首楞嚴	1367	X13n0287_p0628a05
經云。皆是覺明明了知性。乃至因此虛妄終而復	1368	X13n0287_p0628a06
始。釋曰。此皆最初因迷一法界故。不覺念起。念起	1369	X13n0287_p0628a07
即是動相。動相即是第一業識。未分能所。乃覺明	1370	X13n0287_p0628a08
之咎也(〔海印云〕因無始妄動一念而有無	1371	X13n0287_p0628a09
明。故曰覺明)從此變作能緣。流	1372	X13n0287_p0628a09
成了相。即明了知性。為第二見分轉識。(	1373	X13n0287_p0628a10
牒上因明立所)後	1374	X13n0287_p0628a10
因見分而生相分。即因了發相。為第三相分現識。	1375	X13n0287_p0628a11
(牒上生汝妄能)。　(△〔溫陵云〕覺明	1376	X13n0287_p0628a12
明了知性。妄為明覺也。了發明。因明立所也	1377	X13n0287_p0628a12
。妄見。生汝妄能也)能所	1378	X13n0287_p0628a12
纔分。盡成虛妄。皆因強覺覺明。分能立所。起明了	1379	X13n0287_p0628a13
之解。心境歷然。運分別之情。自他宛爾。何者。見分	1380	X13n0287_p0628a14
生於翳眼。相分現於幻形。於是密對根塵。堅生情	1381	X13n0287_p0628a15
執。從此隔開真性。分出湛圓。於內執受知覺。作有	1382	X13n0287_p0628a16
識之身。於外離執想澄。成無情之土。遂使鏡中之	1383	X13n0287_p0628a17
形影。滅而又生。夢裏之山河。終而復始。	1384	X13n0287_p0628a18
(因茲有情心內遂憎	1385	X13n0287_p0628a18
愛而結怨親無情境中。隨想念而標形礙。遂	1386	X13n0287_p0628a19
使外則桑田變海。海變桑田。內則親作怨由。	1387	X13n0287_p0628a19
怨為親種。互為	1388	X13n0287_p0628a19
高下。反覆相酬。從茲業果恒新。苦緣不斷	1389	X13n0287_p0628a20
)但以本原性海。不從能所而	1390	X13n0287_p0628a20
生。湛爾圓明。照而常寂。只為眾生違性不了。背本	1391	X13n0287_p0628a21
圓明。執有所明。成於妄見。因明立所觀之境。因所	1392	X13n0287_p0628a22
起能觀之心。能所相生。心境對待。隨緣失性。莫返	1393	X13n0287_p0628a23
初原。不覺不知。以歷塵劫【疏】覺明妙體。本有明了	1394	X13n0287_p0628a24
知性。即性覺妙明也。(長水孤山。指覺明	1395	X13n0287_p0628b01
為性覺妙明。與宗鏡有別)因本	1396	X13n0287_p0628b01
明了。迷成所相。即因明立所也。故云因了發相。此	1397	X13n0287_p0628b02
之所相。由妄分別。故云從妄見生。此即總結前來	1398	X13n0287_p0628b03
三種相續。皆由迷本真明。立成所相。所必生能。展	1399	X13n0287_p0628b04
轉麤著。遂成世界眾生業果。次第遷流。皆不離一	1400	X13n0287_p0628b05
念無明妄覺也(〔私謂〕此文以總結為正。	1401	X13n0287_p0628b06
孤山以山河大地結世界。諸有為相結眾生	1402	X13n0287_p0628b06
業果。分配依正。似非通義。世界文中。結	1403	X13n0287_p0628b07
三相云。真有為法。豈可說正報耶)。　(△	1404	X13n0287_p0628b07
〔二楞云〕世有過未現。界有成	1405	X13n0287_p0628b07
住壞空。生有卵胎溼化。業有婬殺盜。三種	1406	X13n0287_p0628b08
相續。不斷現行。皆由最初一念忽生之種子。	1407	X13n0287_p0628b08
所謂種種幻化。皆	1408	X13n0287_p0628b08
生如來圓覺妙心)。　(○〔引證〕〔首楞	1409	X13n0287_p0628b09
嚴三昧經云〕文殊師利言。迦葉。是耆闍崛山	1410	X13n0287_p0628b09
。誰之所造。是世界者。亦從何	1411	X13n0287_p0628b09
出。迦葉言。一切世界。水沫所成。亦從眾	1412	X13n0287_p0628b10
生不可思議因緣出。文殊言。一切諸法。亦從	1413	X13n0287_p0628b10
不可思議業因有)。　(○	1414	X13n0287_p0628b10
〔原人論云〕從初一念業相。分為心境之二	1415	X13n0287_p0628b11
。心既從細至麤。展轉妄計。乃至造業。境亦	1416	X13n0287_p0628b11
從微至著。展轉變起。	1417	X13n0287_p0628b11
乃至天地。此心識所變之境。乃成二分。一	1418	X13n0287_p0628b12
分與心識和合成人。一分不與心識和合。即是	1419	X13n0287_p0628b12
天地山河國邑)。	1420	X13n0287_p0628b12
(○〔宗鏡云〕八地已去菩薩。能任運變大	1421	X13n0287_p0628b13
地為黃金。攪長河為酥酪。此是境隨真智轉。	1422	X13n0287_p0628b13
所變事皆成。若離心	1423	X13n0287_p0628b13
有外實境。如何大地山河等能變。肇法師云	1424	X13n0287_p0628b14
。萬事萬形。皆由心成。豈待變而後飾。蓋是	1425	X13n0287_p0628b14
變眾人之所見耳。	1426	X13n0287_p0628b14
是以眾生見為土石山河。皆是自業之影現。	1427	X13n0287_p0628b15
菩薩純為妙慧。即是真智之所流)。	1428	X13n0287_p0628b15
(二別答違妨二。初答藏性生相	1429	X13n0287_p0628b16
疑。第一子科下。分正答所疑。別答違妨。為	1430	X13n0287_p0628b16
第二子科。第二科下。以伸難	1431	X13n0287_p0628b16
喻釋為承起科。次約真如生滅二門釋明。答	1432	X13n0287_p0628b17
藏性生相一科方竟。今二問答違妨科。有二)	1433	X13n0287_p0628b17
。　([?∴]初滿慈伸難。	1434	X13n0287_p0628b17
二如來喻釋。今初也)。	1435	X13n0287_p0628b18
富樓那言。若此妙覺。本妙覺明。與如來心。不增不減。	1436	X13n0287_p0628b19
無狀忽生山河大地諸有為相。如來今得妙明覺空。	1437	X13n0287_p0628b20
山河大地。有為習漏。何當復生。	1438	X13n0287_p0628b21
【疏】妙覺明心。與佛同體。本來無妄。由乎強覺。忽認	1439	X13n0287_p0628b22
所相。便有妄生。佛今已得妙空明心。何時忽然。復	1440	X13n0287_p0628b23
起諸妄。此即牒而縱之。責無窮過也。即同剛藏云。	1441	X13n0287_p0628b24
十方異生。本成佛道。後起無明。一切如來。何時復	1442	X13n0287_p0628c01
生一切煩惱(〔圓覺鈔云〕剛藏所述疑情。	1443	X13n0287_p0628c02
佛頂經富樓那亦有此難。彼云。若此妙覺本覺	1444	X13n0287_p0628c02
妙明。此云。十方異生本成佛道。彼云。與	1445	X13n0287_p0628c03
如來心不增不減。無狀忽生山河大地。此云。	1446	X13n0287_p0628c03
後起無明。彼云。如來	1447	X13n0287_p0628c03
今得妙空明覺。此云。一切如來。彼云。山	1448	X13n0287_p0628c04
河大地有為習漏何當復生。此云。何時復生一	1449	X13n0287_p0628c04
切煩惱。將彼對此。	1450	X13n0287_p0628c04
昭然可解〔疏云〕此上三難者。意云。本來	1451	X13n0287_p0628c05
是佛。煩惱何生。若無生中。妄生起者。如來	1452	X13n0287_p0628c05
成佛。同本無生。無生之	1453	X13n0287_p0628c05
中。還應妄起。成佛義等。生否應齊。齊生	1454	X13n0287_p0628c06
。即果佛何尊。齊否。即因違現事。進退不可	1455	X13n0287_p0628c06
。故有斯云〔鈔云〕言成佛	1456	X13n0287_p0628c06
義等者。天真成佛。無所不成。非除卻妄染	1457	X13n0287_p0628c07
塵勞添益真淨功德。不增不減故。眾生本來成	1458	X13n0287_p0628c07
佛亦然。故云等	1459	X13n0287_p0628c07
也。生否應齊。謂生與不生也。眾生與如來	1460	X13n0287_p0628c08
。俱無生故。皆應不生煩惱。若云無中不妨生	1461	X13n0287_p0628c08
者。皆應生也。因違	1462	X13n0287_p0628c08
現事者。因位凡夫之流。現見貪惑熾然。如	1463	X13n0287_p0628c09
何言無故云違也)。　(△〔孤山云〕無狀猶	1464	X13n0287_p0628c09
言無故也)。　(△〔海印云〕滿慈	1465	X13n0287_p0628c09
要顯迷悟同源。本無生滅。故有此問)。	1466	X13n0287_p0628c10
(○【疏】[?∴]一如來喻釋二。一約真	1467	X13n0287_p0628c11
如門釋。二約生滅門釋。初門泯相顯實。故約	1468	X13n0287_p0628c11
迷方空華。以喻無明及山河	1469	X13n0287_p0628c11
等。元來不起。體不可得。迷心翳眼。雖有	1470	X13n0287_p0628c12
起滅。正方虛空。了不移動。妄心妄境。似有	1471	X13n0287_p0628c12
生滅。真覺妙明。何曾變	1472	X13n0287_p0628c12
改。次門即攬理成事。故約金礦灰木。可鍊	1473	X13n0287_p0628c13
可燒。以喻果成惑滅。二門四喻。雖各不同。	1474	X13n0287_p0628c13
皆顯悟後更不再迷	1475	X13n0287_p0628c13
也)。　(一約真如門釋	1476	X13n0287_p0628c14
二)。　(一除迷方正喻無明本空	1477	X13n0287_p0628c14
二)。　(一正喻二)。	1478	X13n0287_p0628c14
(一問答迷本無因)。	1479	X13n0287_p0628c14
佛告富樓那。譬如迷人。於一聚落。惑南為北。此迷為	1480	X13n0287_p0628c15
復。因迷而有。因悟所出。富樓那言。如是迷人。亦不因	1481	X13n0287_p0628c16
迷。又不因悟。何以故。迷本無根。云何生迷。悟非生迷。	1482	X13n0287_p0628c17
云何因悟。	1483	X13n0287_p0628c18
【疏】人聚可居。故云聚落。迷人。眾生也	1484	X13n0287_p0628c19
。聚落。如來藏	1485	X13n0287_p0628c19
也。南。性明也。北。所明也。惑。無明也	1486	X13n0287_p0628c20
。南相不動。惑故	1487	X13n0287_p0628c20
見北。性明無變。迷故立所。此迷妄出。故今徵之。令	1488	X13n0287_p0628c21
知無生。即見無明本空也(〔起信云〕如人	1489	X13n0287_p0628c22
迷方。謂東為西。方實不轉。眾生亦	1490	X13n0287_p0628c22
爾。無明迷故。謂心為念。心實不動)。	1491	X13n0287_p0628c23
(二問答悟後不妄)。	1492	X13n0287_p0628c23
佛言。彼之迷人。正在迷時。倏有悟人。指示令悟。富樓	1493	X13n0287_p0628c24
那。於意云何。此人縱迷。於此聚落。更生迷不。不也世	1494	X13n0287_p0629a01
尊。	1495	X13n0287_p0629a02
【疏】悟人。善友也。指示。教行也。令悟	1496	X13n0287_p0629a03
。十方如來也。滿	1497	X13n0287_p0629a03
慈於法有疑。於喻明解。故佛舉喻以問。令解法如	1498	X13n0287_p0629a04
喻。	1499	X13n0287_p0629a05
(二合顯)。	1500	X13n0287_p0629a06
富樓那。十方如來。亦復如是。此迷無本。性	1501	X13n0287_p0629a07
畢竟空。(合初	1502	X13n0287_p0629a07
喻)昔本無迷。似有迷覺。覺迷迷滅。覺不生	1503	X13n0287_p0629a08
迷(合次喻)。	1504	X13n0287_p0629a08
【疏】迷即無明。亦名為癡。亦名不覺。不覺即覺。故云	1505	X13n0287_p0629a09
性畢竟空。約真如門。昔本無迷。約生滅門。似有迷	1506	X13n0287_p0629a10
覺。覺即所迷本覺。亦即始覺也。覺迷迷滅者。始覺	1507	X13n0287_p0629a11
智起。覺盡無始妄念。合本覺時。更無始本之異。唯	1508	X13n0287_p0629a12
一妙覺。豈更生妄。故云覺不生迷(〔宗鏡	1509	X13n0287_p0629a13
云〕從來迷悟似迷。今日悟	1510	X13n0287_p0629a13
迷非悟)。　(△〔海眼注〕覺迷者。始覺	1511	X13n0287_p0629a14
也。不迷者。本覺也。始本一覺。無復重述。	1512	X13n0287_p0629a14
豈不覺成覺。覺猶不覺耶。本覺無	1513	X13n0287_p0629a14
迷。因迷立悟。悟迷迷滅。本覺湛然)。	1514	X13n0287_p0629a15
(○〔引證〕〔圓覺文殊章云〕無始來種種顛	1515	X13n0287_p0629a15
倒。猶如迷人。四方易處〔疏云〕背	1516	X13n0287_p0629a15
覺合塵。由顛故倒。如由迷自。故認他也。	1517	X13n0287_p0629a16
如人乍至川原。或入聚落。忽然心惑。以東為	1518	X13n0287_p0629a16
西。既一方迷。餘三俱	1519	X13n0287_p0629a16
轉。然正迷時。方亦不轉。忽然醒悟。還是	1520	X13n0287_p0629a17
舊方。反推此迷。了無蹤跡。無本來處。無今	1521	X13n0287_p0629a17
去處)。　(二翳差華亡喻	1522	X13n0287_p0629a17
山河不實二)。　(一約	1523	X13n0287_p0629a18
喻問答二)。　(一待華愚慧問)	1524	X13n0287_p0629a18
。	1525	X13n0287_p0629a18
亦如翳人。見空中華。翳病若除。華於空滅。忽有愚人。	1526	X13n0287_p0629a19
於彼空華所滅空地。待華更生。汝觀是人。為愚為慧。	1527	X13n0287_p0629a20
【疏】翳喻妄見。華喻山河。妄見若亡。山河自滅。故下	1528	X13n0287_p0629a21
文云。見聞如幻翳。三界若空華。聞復翳根除。塵消	1529	X13n0287_p0629a22
覺圓淨。空無華處。故云空地。	1530	X13n0287_p0629a23
(二顛倒狂癡答)。	1531	X13n0287_p0629a24
富樓那言。空元無華。妄見生滅。見華滅空。已是顛倒。	1532	X13n0287_p0629b01
敕令更出。斯實狂癡。云何更名。如是狂人。為愚為慧。	1533	X13n0287_p0629b02
【疏】真元無相。妄見起滅。見山河滅。已是倒見。若待	1534	X13n0287_p0629b03
更起。斯同狂人(〔剛藏章云〕譬如幻翳。	1535	X13n0287_p0629b04
妄見空華。幻翳若除。不可說言此翳已滅。何	1536	X13n0287_p0629b04
時	1537	X13n0287_p0629b04
更起一切諸翳。何以故。翳華二法。非相待	1538	X13n0287_p0629b05
故。亦如空華滅於空時。不可說言。虛空何時	1539	X13n0287_p0629b05
更起空華。何以故。	1540	X13n0287_p0629b05
空本無華。非起滅故。生死涅槃。同於起滅	1541	X13n0287_p0629b06
。妙覺圓照。離於華翳〔疏曰〕言圓覺離華離	1542	X13n0287_p0629b06
翳。則雙拂生死無明。	1543	X13n0287_p0629b06
眾生既如華起。約誰更難無明。無明生死既	1544	X13n0287_p0629b07
空。何責本來成佛。空華終不再起。果位何得	1545	X13n0287_p0629b07
還迷。若如是解。	1546	X13n0287_p0629b07
頓遺三疑。下金礦喻。唯答佛不再迷。此疑	1547	X13n0287_p0629b08
過深。故重喻也)。　(二	1548	X13n0287_p0629b08
反質結酬)。	1549	X13n0287_p0629b08
佛言。如汝所解云何問言。諸佛如來。妙覺明空。何當	1550	X13n0287_p0629b09
更出山河大地。	1551	X13n0287_p0629b10
【疏】據汝於喻所解。不合更疑如來空覺生山河也。	1552	X13n0287_p0629b11
維摩云。佛為增上慢人。說離婬怒癡。若無增上慢。	1553	X13n0287_p0629b12
佛說婬怒癡性。即是解脫。是知如夢勤加。空名惑	1554	X13n0287_p0629b13
絕。幻因既滿。鏡像果圓。凡在斷證。當體斯旨。	1555	X13n0287_p0629b14
(二約生滅門釋二)。	1556	X13n0287_p0629b15
(一喻二)。　(	1557	X13n0287_p0629b15
一喻果成)。	1558	X13n0287_p0629b15
又如金礦。雜於精金。其金一純。不更成雜。	1559	X13n0287_p0629b16
【疏】眾生覺隱。如金雜礦。諸佛覺顯。如金一純。已入	1560	X13n0287_p0629b17
果海。不重為因。故云更不成雜。然因果雖殊。覺性	1561	X13n0287_p0629b18
平等(〔剛藏章云〕如銷金礦。金非銷有。	1562	X13n0287_p0629b19
既已成金。不重為礦。偈云。一成真金體。不	1563	X13n0287_p0629b19
復重為礦。按此	1564	X13n0287_p0629b19
與剛藏章。皆指金不生礦。以喻佛不再迷。	1565	X13n0287_p0629b20
而義有少別。此但明金不為礦。彼兼明金非銷	1566	X13n0287_p0629b20
有也)。　(△〔吳興云〕	1567	X13n0287_p0629b20
金喻菩提。礦喻習漏)。　(△〔二楞云〕	1568	X13n0287_p0629b21
雜者。無明與覺性和合)。　(	1569	X13n0287_p0629b21
二喻惑滅)。	1570	X13n0287_p0629b21
如木成灰。不重為木。	1571	X13n0287_p0629b22
【疏】覺性如地。惑障如木。加行如燧。智照如火。涅槃	1572	X13n0287_p0629b23
如灰。燧動火起。木盡灰成。灰歸於地。不重為木。修	1573	X13n0287_p0629b24
行智起。惑滅覺顯。顯處唯真。不重起妄(	1574	X13n0287_p0629c01
〔熏聞云〕山河如木。涅	1575	X13n0287_p0629c01
槃如灰)。　(二合)。	1576	X13n0287_p0629c02
諸佛如來。菩提涅槃。亦復如是。	1577	X13n0287_p0629c03
【疏】菩提智果。涅槃斷果。雙合二喻也。	1578	X13n0287_p0629c04
(〔孤山云〕炤真不變。則菩提	1579	X13n0287_p0629c04
之用彰。達妄本無。則涅槃之功著。因中。	1580	X13n0287_p0629c05
全菩提為習漏。即涅槃為山河。猶礦之與木也	1581	X13n0287_p0629c05
。果上。全習漏為菩	1582	X13n0287_p0629c05
提。即山河為涅槃。猶金之與灰也。礦木不	1583	X13n0287_p0629c06
再。顯妄法之永亡。金灰不渝。示真證之常住	1584	X13n0287_p0629c06
。四喻交映。妙旨存	1585	X13n0287_p0629c06
焉)。　(△〔溫陵云〕金喻菩提果覺不變	1586	X13n0287_p0629c07
。灰喻涅槃果德不生)然上四喻。二二同意。	1587	X13n0287_p0629c07
(剛藏章。但空華金礦二喻。今加迷方灰木	1588	X13n0287_p0629c08
為四)前就圓悟之理。生佛俱是	1589	X13n0287_p0629c08
本真。以成前文清淨本然。皆如來藏。與如來心。	1590	X13n0287_p0629c09
不增不減。(疏全用圭峰剛藏章疏文。彼疏	1591	X13n0287_p0629c10
云。以成普眼段中。眾生本來成佛之義。餘文	1592	X13n0287_p0629c10
倣	1593	X13n0287_p0629c10
此)故舉迷方空華。元來不起。非後始滅。故法合	1594	X13n0287_p0629c11
此迷無本。性畢竟空。又云。空元無華。妄	1595	X13n0287_p0629c12
見生滅。(彼法	1596	X13n0287_p0629c12
合云。生死涅槃。同於起滅)斯則以責滿慈	1597	X13n0287_p0629c13
見妄有滅。尚是顛倒。	1598	X13n0287_p0629c13
豈況復待習漏再生也。後約不壞修證因果之相。	1599	X13n0287_p0629c14
故說消礦出金。燒木成灰也。迷方空華。則始終元	1600	X13n0287_p0629c15
無。金之與灰。燒鍊方現。(彼云。華則終	1601	X13n0287_p0629c16
始本無。礦則因消始盡)意云。圓	1602	X13n0287_p0629c16
頓之理雖齊。迷悟不妨成異。既有多生習障。還須	1603	X13n0287_p0629c17
背妄顯真。真顯則究竟清淨。更無再迷也。若但用	1604	X13n0287_p0629c18
前二喻。則撥迷悟因果之相。便成邪見。若但用後	1605	X13n0287_p0629c19
二喻。即成眾生覺性本來不淨。失真常理。亦成邪	1606	X13n0287_p0629c20
見。道理微妙。一喻難齊。故說四事。(彼	1607	X13n0287_p0629c21
云兩事)各喻一法。	1608	X13n0287_p0629c21
以盡其理也(〔無盡云〕真猶聚落之定方。	1609	X13n0287_p0629c22
因迷妄認。妄似空華之亂眼。因翳妄生。消礦	1610	X13n0287_p0629c22
成	1611	X13n0287_p0629c22
金佛無他佛。木灰為燼。斯大涅槃)。　(	1612	X13n0287_p0629c23
○〔宗鏡云〕故知圓覺妙心。如虛空之性。生	1613	X13n0287_p0629c23
死涅槃。即空華之相。翳眼不	1614	X13n0287_p0629c23
無起滅。真性何曾有無。如礦藏金。金非礦	1615	X13n0287_p0629c24
有。又非銷得。要以銷成。迷時如未淨之金。	1616	X13n0287_p0629c24
悟了若已成之寶。真	1617	X13n0287_p0629c24
金不動。垢淨俄分。妙性無虧。迷悟自得)。	1618	X13n0287_p0630a01
(○二答大性具遍。疑為破滿慈大科。下第	1619	X13n0287_p0630a02
二子科。子科下生母科二)。　(	1620	X13n0287_p0630a02
一釋本疑。二釋別難。次科下。又分	1621	X13n0287_p0630a02
二子科)。　(一釋滿慈重徵妄	1622	X13n0287_p0630a03
因。二慶喜再執緣起。盡本卷第二大科經文。	1623	X13n0287_p0630a03
今初一釋本疑二)。　([?∴]一牒疑)。	1624	X13n0287_p0630a03
富樓那。又汝問言。地水火風。本性圓融。周遍法界。疑	1625	X13n0287_p0630a04
水火性。不相陵滅。又徵虛空。及諸大地。俱遍法界。不	1626	X13n0287_p0630a05
合相容。	1627	X13n0287_p0630a06
【疏】前既伸疑。今將答釋。故此牒舉。	1628	X13n0287_p0630a07
([?∴]二正釋二)。　(	1629	X13n0287_p0630a08
一寄喻略釋三)。　(一舉喻二)	1630	X13n0287_p0630a08
。　(一總舉喻本二)。	1631	X13n0287_p0630a08
(一標)。	1632	X13n0287_p0630a08
富樓那。譬如虛空。體非群相。而不拒彼諸相發揮。	1633	X13n0287_p0630a09
【疏】虛空。藏性也。群相。七大也。真元	1634	X13n0287_p0630a10
無相。不守自性。	1635	X13n0287_p0630a10
隨緣現相。故云不拒(〔吳興云〕譬如來藏	1636	X13n0287_p0630a11
。本非七大。而不拒彼七大發生)。　(△〔	1637	X13n0287_p0630a11
溫陵	1638	X13n0287_p0630a11
云〕虛空非諸相。諸相依空而發。真體非四	1639	X13n0287_p0630a12
大。四大攬真而成。先非水火。故不相拒)。	1640	X13n0287_p0630a12
(二釋)。	1641	X13n0287_p0630a12
所以者何。富樓那。彼太虛空。日照則明。雲	1642	X13n0287_p0630a13
屯則暗。(屯聚	1643	X13n0287_p0630a13
也)風搖則動。霽澄則清。氣凝則濁。土積成	1644	X13n0287_p0630a14
霾。(霾。風而雨土也)	1645	X13n0287_p0630a14
水澄成映。	1646	X13n0287_p0630a15
【疏】此舉七事。可喻七大。隨義對法可知	1647	X13n0287_p0630a16
(〔釋要云〕隨義對法。當	1648	X13n0287_p0630a16
以明對識大。能了別故。暗空大。動風大。	1649	X13n0287_p0630a17
清根大。根能照境。體清淨故。濁氣火大。熱	1650	X13n0287_p0630a17
氣上蒸故。映水大。霾地	1651	X13n0287_p0630a17
大)。　(△〔雲棲云〕滿慈疑諸大性遍。	1652	X13n0287_p0630a18
故佛即虛空為喻。日照雲屯等七。一切皆空中	1653	X13n0287_p0630a18
現相。舉一虛空以顯藏性。	1654	X13n0287_p0630a18
空中不礙諸相。知性中不礙七大。解者泥文	1655	X13n0287_p0630a19
分配。斯圭峰所訶。豈識喻焉者也)。　(△	1656	X13n0287_p0630a19
〔私謂〕滿慈初問。難地水	1657	X13n0287_p0630a19
火三大。不相容遍。次問地性障礙。空性虛	1658	X13n0287_p0630a20
通。難地空二大。不相容遍。就其問目。已揀	1659	X13n0287_p0630a20
去根識二大。故知非	1660	X13n0287_p0630a20
通難七大也。如來初舉四輪。先答地水火三	1661	X13n0287_p0630a21
難。此文答釋次難。初譬太虛空不拒群相。中	1662	X13n0287_p0630a21
顯空明空現。及	1663	X13n0287_p0630a21
地水火風。各各發現。結言汝以色空相傾相	1664	X13n0287_p0630a22
奪於如來藏。色以質礙為義。色即地也。言色	1665	X13n0287_p0630a22
空。即言地空。此	1666	X13n0287_p0630a22
正答滿慈次難地空二性之義也。舉色而地在	1667	X13n0287_p0630a23
其中。舉色與空。而地水火風。亦含具其中。	1668	X13n0287_p0630a23
問雖專問地空。	1669	X13n0287_p0630a23
元含四大。答雖專答色空亦攝四大。如因陀	1670	X13n0287_p0630a24
羅網。映望交互。斯皆隨意之語。稱性之談。	1671	X13n0287_p0630a24
法此義。則古人分	1672	X13n0287_p0630a24
配七相。良為陳跡。不容不埽矣)。　(	1673	X13n0287_p0630b01
二略難喻相三)。　(一微)。	1674	X13n0287_p0630b01
	1675	X13n0287_p0630b01
於意云何。如是殊方。諸有為相。為因彼生。為復空有。	1676	X13n0287_p0630b02
【疏】方。法也。即明等諸法。(〔熏聞云	1677	X13n0287_p0630b03
〕方。所也。以諸相發揮。不同一方故)彼即	1678	X13n0287_p0630b03
日等也。舉此諸相。以明七大相空。都無實法。虛空	1679	X13n0287_p0630b04
無相。不礙諸相顯發(諸有為相。是明暗等	1680	X13n0287_p0630b05
)。　(二難)。	1681	X13n0287_p0630b05
若彼所生。富樓那。且日照時。既是日明。十方世界。同	1682	X13n0287_p0630b06
為日色。云何空中。更有圓日。若是空明。空應自照。云	1683	X13n0287_p0630b07
何中宵。雲霧之時。不生光耀(如文)。	1684	X13n0287_p0630b08
(三結)。	1685	X13n0287_p0630b09
當知是明。非日非空。不異空日。	1686	X13n0287_p0630b10
【疏】此結即離俱無生也。又非日非空顯無生處。不	1687	X13n0287_p0630b11
異空日。隨緣似有(〔私謂〕非空非日。引	1688	X13n0287_p0630b12
下文而如來藏。非心非空等。不異空日。引下	1689	X13n0287_p0630b12
文即即來藏。即心即空等)。　(	1690	X13n0287_p0630b13
二指法二)。　(一相無所	1691	X13n0287_p0630b13
指)。	1692	X13n0287_p0630b13
觀相元妄。無可指陳。猶邀空華。結為空果。云何詰其	1693	X13n0287_p0630b14
相陵滅義。	1694	X13n0287_p0630b15
【疏】七相無生。本自寂滅。既稱為妄。將何可指。指尚	1695	X13n0287_p0630b16
不得。仍使相陵。何異空華。結為空果。(	1696	X13n0287_p0630b17
〔融室云〕以所喻空中明暗	1697	X13n0287_p0630b17
等相。觀彼四大諸法之自相。一一皆妄。故	1698	X13n0287_p0630b18
曰觀相元妄)。　(二性〔	1699	X13n0287_p0630b18
無〕不容)。	1700	X13n0287_p0630b18
觀性元真。唯妙覺明。妙覺明心。先非水火。云何復問	1701	X13n0287_p0630b19
不相容者。	1702	X13n0287_p0630b20
【疏】七大性真。元如來藏。如來藏中。無水火異。於一	1703	X13n0287_p0630b21
妙覺。約何等義。說不相容。猶如虛空。體非群相。說	1704	X13n0287_p0630b22
何陵滅(〔熏聞云〕妙覺明心。先非水火。	1705	X13n0287_p0630b23
譬珠非水火。水火從緣。若人以緣而難於性者	1706	X13n0287_p0630b23
。非其智	1707	X13n0287_p0630b23
也)。　(△〔空印云〕滿慈執相難性。今	1708	X13n0287_p0630b24
性相雙明。若以正眼觀水火等相。如空華落影	1709	X13n0287_p0630b24
。陽燄翻波。且喚誰作地水	1710	X13n0287_p0630b24
火風。而欲詰其相陵滅。豈非空華空果。若	1711	X13n0287_p0630c01
觀其本性。性水真火等。元是一真如性。妙覺	1712	X13n0287_p0630c01
明心。此中先無質	1713	X13n0287_p0630c01
礙潤燥等相。既非彼相。何有不相容者耶)	1714	X13n0287_p0630c02
。　(三合顯二)。　(	1715	X13n0287_p0630c02
一正合前文)。	1716	X13n0287_p0630c02
真妙覺明。亦復如是。汝以空明。則有空現。地水火風。	1717	X13n0287_p0630c03
各各發明。則各各現。若俱發明。則有俱現。	1718	X13n0287_p0630c04
【疏】真妙覺明。合虛空無相也。汝以下。合諸相發揮。	1719	X13n0287_p0630c05
汝心分別。有空發明。妙明真心。隨現空相	1720	X13n0287_p0630c06
。(〔釋要云〕汝心既	1721	X13n0287_p0630c06
有空相。藏性即隨業感。乃現空相)。　(	1722	X13n0287_p0630c07
△〔王舜鼎曰〕真覺妙明。不惟四大。即虛空	1723	X13n0287_p0630c07
亦其中所現物。故空明則空	1724	X13n0287_p0630c07
現)地水火風。於汝心中。各各互發。隨心各現。心中	1725	X13n0287_p0630c08
俱發。七大俱現。又隨人各發。人各見別。多人俱發。	1726	X13n0287_p0630c09
俱現一相。(或發地則現地。發水則現水。	1727	X13n0287_p0630c10
或盡法界眾生。同發空相。則遍法界現空相)	1728	X13n0287_p0630c10
此	1729	X13n0287_p0630c10
即真如不守自性。隨緣所現。有種種相。上文云。隨	1730	X13n0287_p0630c11
眾生心。應所知量。循業發現。起信中因熏習鏡。現	1731	X13n0287_p0630c12
諸境界。亦此意也。　△〔宗鏡〕內外四大。地水火風。	1732	X13n0287_p0630c13
念念發現。所以經云。或各各發明。若俱發明。各各	1733	X13n0287_p0630c14
發明者。汝見圓明。知心欲取。失卻本明性空。思想	1734	X13n0287_p0630c15
搖動。心生風輪。性愛相續。性感水輪。執心熾盛。金	1735	X13n0287_p0630c16
輪則現。求心苦欲。火輪方興。若俱發明。初起強覺。	1736	X13n0287_p0630c17
四大俱現。如人恨憶。嗔則火生。身心動轉。以況於	1737	X13n0287_p0630c18
風。目中淚盈。則表於水。面發赤相。則表	1738	X13n0287_p0630c19
於地(又引佛地經釋	1739	X13n0287_p0630c19
云。清淨法界者。即一心無雜之法界。以法	1740	X13n0287_p0630c20
為界。豈有邊畔。則一切色中。皆有虛空性。	1741	X13n0287_p0630c20
況一切法。皆有安樂	1742	X13n0287_p0630c20
性。以隱覆此性故。隨所知境。應其情量。	1743	X13n0287_p0630c21
現種種境界。若以空明。則有空現。若以色明	1744	X13n0287_p0630c21
。則有色現。但隨處發	1745	X13n0287_p0630c21
明。而隨處現。所現種種皆妄心生。相不可	1746	X13n0287_p0630c22
得。唯一味真心。湛然不動)。　(△〔交光	1747	X13n0287_p0630c22
云〕俱現之相有二。一者同時	1748	X13n0287_p0630c22
異處。如吹火者。口中現風。薪中現火。鼓	1749	X13n0287_p0630c23
熾同時。口薪異處。二者同時同處。如一恒河	1750	X13n0287_p0630c23
。人見水現。鬼見火現	1751	X13n0287_p0630c23
也)。　(二重喻俱現二)。　(一正喻)。	1752	X13n0287_p0630c24
云何俱現。富樓那。如一水中。現於日影。兩人同觀。水	1753	X13n0287_p0631a01
中之日。東西各行。則各有日。隨二人去。一東一西。先	1754	X13n0287_p0631a02
無準的。	1755	X13n0287_p0631a03
【疏】七大體虛。如日之影。東西隨去。如分七別。隨方	1756	X13n0287_p0631a04
雖異。不離一影。七大雖分。不離一妄。東可為準。西	1757	X13n0287_p0631a05
復是何。如的是一。不合各去。若知是影。一多自亡	1758	X13n0287_p0631a06
(〔孤山云〕目喻真性。水喻妄心。水中之	1759	X13n0287_p0631a07
日喻妄境。兩人喻妄業。各行則循業俱發。隨	1760	X13n0287_p0631a07
去則妄境俱現)。　(△〔熏聞〕	1761	X13n0287_p0631a07
匠人之法。平物以水。的謂射的。丹面白的	1762	X13n0287_p0631a08
是也。皆取定則之義)。　(○〔引證〕〔清	1763	X13n0287_p0631a08
涼云〕澄江一月。二舟南北。南者	1764	X13n0287_p0631a08
見月。千里隨南。北者見月。千里隨北。停	1765	X13n0287_p0631a09
舟之者。見月不移。是為此月。不離中流而往	1766	X13n0287_p0631a09
南北。設百千共睹。八	1767	X13n0287_p0631a09
方各去。則千百月。各隨其去)。　(二〔正〕難)。	1768	X13n0287_p0631a10
不應難言。此日是一。云何各行。各日既雙。云何現一。	1769	X13n0287_p0631a11
宛轉虛妄。無可憑據。	1770	X13n0287_p0631a12
【疏】一己是影。復現隨去。影復現影。何實可據。而欲	1771	X13n0287_p0631a13
致難。唯一所明。復現七大。大與所妄。唯一影像。無	1772	X13n0287_p0631a14
實可得。故云宛轉虛妄(〔孤山云〕同觀唯	1773	X13n0287_p0631a15
一。知二是虛。各行既二。驗一是妄)。　(	1774	X13n0287_p0631a15
○	1775	X13n0287_p0631a15
〔合釋〕〔宗鏡云〕妙覺明心。湛然不動。	1776	X13n0287_p0631a16
因業發現。隨為色空。周遍法界。眾生背其本	1777	X13n0287_p0631a16
覺。妄執情塵。隨發明處。強	1778	X13n0287_p0631a16
說是非。如於虛空體中。定其差別。實謂虛	1779	X13n0287_p0631a17
妄顛倒。無理可憑。（宗鏡此段通釋上下經文	1780	X13n0287_p0631a17
故置于此）)。　(二約	1781	X13n0287_p0631a17
義廣釋二)。　(一約體用正釋	1782	X13n0287_p0631a18
二)。　(一約迷悟顯用二	1783	X13n0287_p0631a18
)。　(二迷成世間相)。	1784	X13n0287_p0631a18
富樓那。汝以色空。相傾相奪。於如來藏。而如來藏。隨	1785	X13n0287_p0631a19
為色空。周遍法界。是故於中。風動空澄。日明雲暗。眾	1786	X13n0287_p0631a20
生迷悶。背覺合塵。故發塵勞。有世間相。	1787	X13n0287_p0631a21
【疏】汝以分別色空之心。於真覺中而現傾奪。彼真	1788	X13n0287_p0631a22
覺性。隨成色空。互相凌滅(〔融室云〕藏	1789	X13n0287_p0631a23
心不守自性。隨其傾奪。是以為色為	1790	X13n0287_p0631a23
空。周遍法界〔雪浪云〕汝等見有色有空處	1791	X13n0287_p0631a24
。即是傾奪於如來藏。色空之妄顯。則如來藏	1792	X13n0287_p0631a24
之真隱也。傾奪。乃	1793	X13n0287_p0631a24
遮蔽之意)色空。即地空二大也。二大既爾	1794	X13n0287_p0631b01
。餘皆例然。故	1795	X13n0287_p0631b01
云是故於中等。上文云。一切眾生。從無始來。迷己	1796	X13n0287_p0631b02
為物。故於是中。觀大觀小。圓覺亦云。圓覺自性。非	1797	X13n0287_p0631b03
性性有。循諸性起。斯則眾生起無明風。鼓真如海。	1798	X13n0287_p0631b04
成八識波浪。變起世間種種諸相。為相所礙。失於	1799	X13n0287_p0631b05
本心。故云。背覺合塵。有世間相(〔孤山	1800	X13n0287_p0631b06
云〕真理隨緣。變起妄境。如全水	1801	X13n0287_p0631b06
成波。其水既遍。故其波亦遍。以此波即水	1802	X13n0287_p0631b07
故。眾生迷悶。謂九界眾生。不了即理而變。	1803	X13n0287_p0631b07
而以無明妄心。執之	1804	X13n0287_p0631b07
為實)。　(△〔吳興云〕前問地水火風本	1805	X13n0287_p0631b08
性。疑水火性不相陵滅。即相傾。虛空大地不	1806	X13n0287_p0631b08
合相容。即相奪)。　(二悟成	1807	X13n0287_p0631b08
出世用)。	1808	X13n0287_p0631b09
我以妙明。不滅不生。合如來藏。而如來藏。唯妙覺明。	1809	X13n0287_p0631b10
圓照法界。	1810	X13n0287_p0631b11
【疏】悟藏體也。不滅不生。無生智也。如來藏。無相理	1811	X13n0287_p0631b12
也。理智冥契。故名為合。當爾之時。唯一玅心。無理	1812	X13n0287_p0631b13
智別。即始覺合本。無本始異。唯一覺故。故云。唯妙	1813	X13n0287_p0631b14
覺明。圓照法界(〔吳興云〕而如來藏。牒	1814	X13n0287_p0631b15
所合之理。唯妙覺明。牒能合之智。圓照法界	1815	X13n0287_p0631b15
。示	1816	X13n0287_p0631b15
鑑物之用。如來藏。如鏡之體。妙覺明。如	1817	X13n0287_p0631b16
鏡之光。圓照法界。如鑑現像)。	1818	X13n0287_p0631b16
是故於中。一為無量。無量為一。小中現大。大中現小。	1819	X13n0287_p0631b17
不動道場。遍十方界。身含十方。無盡虛空。於一毛端。	1820	X13n0287_p0631b18
現寶王剎。坐微塵裏。轉大法輪。	1821	X13n0287_p0631b19
【疏】起妙用也。前五句。標二種自在。不動下二句。釋	1822	X13n0287_p0631b20
一多自在也。(〔清涼云〕言一多者。以一	1823	X13n0287_p0631b21
身全現故。非一非多也。一身現多。故一不礙	1824	X13n0287_p0631b21
多。多	1825	X13n0287_p0631b21
現而常一。故多不礙一。如覺品偈云。一身	1826	X13n0287_p0631b22
為無量。無量復為一。了知諸世間。現形遍一	1827	X13n0287_p0631b22
切等)	1828	X13n0287_p0631b22
下六句。釋大小自在。前二句。正中現依。於一下二	1829	X13n0287_p0631b23
句。正中現依正。亦是依中現依正。坐微下二句。依	1830	X13n0287_p0631b24
中現正。餘句含在其中。可以意得。華嚴十種自在。	1831	X13n0287_p0631c01
亦不離此(〔清涼云〕果德有二。一依果。	1832	X13n0287_p0631c02
謂華藏世界海。二正果。如來十身等。此二無	1833	X13n0287_p0631c02
礙。以為	1834	X13n0287_p0631c02
佛德。然依正無礙。通有六句。一依內現依	1835	X13n0287_p0631c03
。如塵中剎海。（即經毛端現剎）二正內現正	1836	X13n0287_p0631c03
。如毛孔現佛。（即經毛	1837	X13n0287_p0631c03
端現寶王）三正內現依。四依內現正。五依	1838	X13n0287_p0631c04
內現依正。六正內現依正。上來依正六句。略	1839	X13n0287_p0631c04
舉清涼玄談。以釋	1840	X13n0287_p0631c04
今疏。其他多義。避廣不錄。須者往檢。苕	1841	X13n0287_p0631c05
溪明一為無量等四句為總別。不動下八句為分	1842	X13n0287_p0631c05
釋。又毛端塵裏。	1843	X13n0287_p0631c05
偏釋小中現大。配釋未愜。今所不取)。	1844	X13n0287_p0631c06
滅塵合覺。故發真如。妙覺明性。	1845	X13n0287_p0631c07
【疏】結所以也。下文云。聞復翳根除。塵消覺圓淨。淨	1846	X13n0287_p0631c08
極光通達。寂照含虛空。斯則無大小之可拘。非一	1847	X13n0287_p0631c09
多之可限。塵毛剎海。俱遍俱納。以性本然。至果斯	1848	X13n0287_p0631c10
顯耳。	1849	X13n0287_p0631c11
(二約三諦示體三)。　(一約非相以示真諦)。	1850	X13n0287_p0631c12
而如來藏。本妙圓心。非心非空。非地非水非風非火。	1851	X13n0287_p0631c13
(【疏】非七大也。心即識大。亦即五陰〔	1852	X13n0287_p0631c14
孤山云〕心含四陰。地水火風是色陰)。	1853	X13n0287_p0631c14
非眼。非耳鼻舌身意。非色。非聲香味觸法。非眼識界。	1854	X13n0287_p0631c15
如是乃至非意識界。	1855	X13n0287_p0631c16
(【疏】非十八界也。攝十二處〔孤山云〕	1856	X13n0287_p0631c17
非心下。總非六凡界也)。	1857	X13n0287_p0631c17
非明無明。明無明盡。如是乃至非老非死。非老死盡。	1858	X13n0287_p0631c18
(【疏】非十二因緣。流轉還滅〔孤山云〕	1859	X13n0287_p0631c19
非緣覺界。以緣覺觀十二因緣故)。	1860	X13n0287_p0631c19
非苦非集。非滅非道。非智非得。	1861	X13n0287_p0631c20
(【疏】非四諦。及能證所證〔孤山云〕非	1862	X13n0287_p0631c21
聲聞界。總非二乘理智。得即理也)。	1863	X13n0287_p0631c21
非檀那。非尸羅。非毗梨耶。非羼提。非禪那。非般剌若。	1864	X13n0287_p0631c22
非波羅蜜多。	1865	X13n0287_p0631c23
(【疏】非六波羅蜜也〔孤山云〕非菩薩界	1866	X13n0287_p0631c24
。先非能趣行。非波羅蜜多。總非所趣理)。	1867	X13n0287_p0631c24
如是乃至。	1868	X13n0287_p0632a01
(【疏】即超過因中三十七品。一切因行。	1869	X13n0287_p0632a02
果上十力四無畏十八不共等。一切果德)。	1870	X13n0287_p0632a02
非怛闥阿竭。(秦言如來)非阿羅訶。(應供	1871	X13n0287_p0632a03
)三耶三菩。(正遍知非如來三號	1872	X13n0287_p0632a03
也)非大涅槃。非常非樂。非我非淨。	1873	X13n0287_p0632a04
(非涅槃四德也〔孤山云〕非佛界也。先非	1874	X13n0287_p0632a05
能證人。三號是也。次非所證法。四德是也。	1875	X13n0287_p0632a05
涅槃是總。四德是別)。	1876	X13n0287_p0632a05
以是俱非世出世故。	1877	X13n0287_p0632a06
【疏】諦緣觀智。及道滅。六度已下。皆出	1878	X13n0287_p0632a07
世法。苦集。十	1879	X13n0287_p0632a07
二緣。三科。七大。皆世間也。此上總非諸	1880	X13n0287_p0632a08
相者。(〔孤山云〕世	1881	X13n0287_p0632a08
結六凡。出世結四聖。藏理即空。無有十界	1882	X13n0287_p0632a09
。故並非之)即約真如門。顯真諦義。	1883	X13n0287_p0632a09
一切皆空。凡所有相。皆是虛妄。以相待故。但有名	1884	X13n0287_p0632a10
字。名字即空。(已下疏全用孤山又)今次	1885	X13n0287_p0632a11
第非者。初由無明。故	1886	X13n0287_p0632a11
有妄識。妄識所變。即有空界。空界現故。結成四大。	1887	X13n0287_p0632a12
四大起故。即有根塵。根塵合故。遂有諸識。根境識	1888	X13n0287_p0632a13
三。為業性故。乃成十二因緣。流轉生死。為對治故。	1889	X13n0287_p0632a14
即有出世觀智諸法。出世利鈍不同。遂分三乘次	1890	X13n0287_p0632a15
第。會三歸一。即有佛果。果有能證所證。即分菩提	1891	X13n0287_p0632a16
涅槃。涅槃具德。即有常樂我淨。是故。展轉相由。以	1892	X13n0287_p0632a17
立名字。各無自性。一切皆空。	1893	X13n0287_p0632a18
(二約即相以明俗諦)。	1894	X13n0287_p0632a19
即如來藏。元明心妙。即心即空。即地即水。即風即火。	1895	X13n0287_p0632a20
即眼即耳鼻舌身意。即色即聲香味觸法。即眼識界。	1896	X13n0287_p0632a21
如是乃至即意識界。即明無明。明無明盡。如是乃至。	1897	X13n0287_p0632a22
即老即死。即老死盡。即苦即集。即滅即道。即智即得。	1898	X13n0287_p0632a23
即檀那。即尸羅。即毗梨耶。即羼提。即禪那。即缽剌若。	1899	X13n0287_p0632a24
即波羅蜜多。如是乃至。即怛闥阿竭。即阿羅訶。三耶	1900	X13n0287_p0632b01
三菩。即大涅槃。即常即樂。即我即淨。以是即俱世出	1901	X13n0287_p0632b02
世故。	1902	X13n0287_p0632b03
【疏】前約真如。不變絕相。此約隨緣生滅門。顯俗	1903	X13n0287_p0632b04
諦也。(〔孤山云〕此約俗諦。示如來藏理	1904	X13n0287_p0632b05
。即無而有。十界宛然故也)此即不離一真。	1905	X13n0287_p0632b05
隨染幻差別。成種種相。非相現相。非名現名。隨世	1906	X13n0287_p0632b06
建立。不壞假名。故名為即。	1907	X13n0287_p0632b07
(三約遮炤以明中道)。	1908	X13n0287_p0632b08
即如來藏。妙明心元。離即離非。是即非即。	1909	X13n0287_p0632b09
【疏】此約二門不二。唯是一心。雙遮真俗。故曰離即	1910	X13n0287_p0632b10
離非。雙照真俗。故云是即非即(〔孤山云	1911	X13n0287_p0632b11
〕此約中諦。離即離非。雙遮之	1912	X13n0287_p0632b11
體也。是即非即雙照之用也)三諦一體。是	1913	X13n0287_p0632b12
故皆云即如來藏。且	1914	X13n0287_p0632b12
法界一如。本無名相。因迷有妄。對妄說真。真妄相	1915	X13n0287_p0632b13
形。名言不息。隨名執相。顛倒何窮。是故因言遣言。	1916	X13n0287_p0632b14
以至無遣。初且以非遣相。次乃以即遣非。終帶名	1917	X13n0287_p0632b15
言。未極一真之旨。離即非即。無非不非。言語道斷。	1918	X13n0287_p0632b16
心行處滅。方顯一真法界。如來藏心。故淨名經。三	1919	X13n0287_p0632b17
十二菩薩。說不二法門。皆以言遣相。文殊以言遣	1920	X13n0287_p0632b18
言。維摩無言遣言。方為究竟。此之三義。亦復如是。	1921	X13n0287_p0632b19
又如天台以一心三觀。釋法華十如是義。初言是	1922	X13n0287_p0632b20
相如。乃至本末如。如名不異。即空義也。次言如是	1923	X13n0287_p0632b21
相等。點空性相。即假義也。若言相如是等。即如於	1924	X13n0287_p0632b22
中道實相之是。即中義也。諸法性相。微妙如是。唯	1925	X13n0287_p0632b23
佛與佛。乃能究盡(〔溫陵云〕初曰本妙圓	1926	X13n0287_p0632b24
心。是本非末。是圓非偏。自體言也。次曰元	1927	X13n0287_p0632b24
明心妙。是元非本。是明非體。自用言也。	1928	X13n0287_p0632c01
終曰妙明心元。是妙之明。是心之元。合體用	1929	X13n0287_p0632c01
言也)。　(○〔雷庵受師曰〕	1930	X13n0287_p0632c01
經言以是俱非世出故。明空如來藏也。以是	1931	X13n0287_p0632c02
俱即世出故。明不空如來藏也。此一節文。全	1932	X13n0287_p0632c02
生於汝以色空	1933	X13n0287_p0632c02
相傾相奪四句。意謂。汝於如來藏。則以色	1934	X13n0287_p0632c03
空相傾相奪。而如來藏隨為色空。故舉心則塵	1935	X13n0287_p0632c03
勞起。我於如來	1936	X13n0287_p0632c03
藏則以不滅不生合之。故按指則海印發光也	1937	X13n0287_p0632c04
。孤山以如來藏。約三諦分之。恐非如來本意	1938	X13n0287_p0632c04
。如楞伽佛語	1939	X13n0287_p0632c04
心品曰。有時說空無相無願。如實際。法性	1940	X13n0287_p0632c05
。法身涅槃。離自性。不生不滅。本來寂靜。	1941	X13n0287_p0632c05
自相涅槃。如是等句。說	1942	X13n0287_p0632c05
如來藏。入楞伽又曰。一切世間法皆如幻。	1943	X13n0287_p0632c06
而諸外道凡夫。不知楞伽王。若能如是見。如	1944	X13n0287_p0632c06
實見者。名為正見。	1945	X13n0287_p0632c06
若異見者。名為邪見。若分別者。名為取二	1946	X13n0287_p0632c07
。楞伽王。譬如鏡中。像自見像。譬如水中。	1947	X13n0287_p0632c07
影自見影。如月燈光在	1948	X13n0287_p0632c07
屋室中。影自見影。如空中響。聲自出聲。	1949	X13n0287_p0632c08
取以為聲。若如是取。法與非法。皆是虛妄妄	1950	X13n0287_p0632c08
想分別。是故不知法	1951	X13n0287_p0632c08
及非法。增長虛妄。不得寂滅。寂滅者名為	1952	X13n0287_p0632c09
一心。一心者名如來藏。二經以空無相無願。	1953	X13n0287_p0632c09
離自性寂靜等。說	1954	X13n0287_p0632c09
如來藏。較此經非諸法之旨。初無有異。但	1955	X13n0287_p0632c10
楞伽唯顯空如來藏。此則兼顯不空如來藏也。	1956	X13n0287_p0632c10
故於非諸法之	1957	X13n0287_p0632c10
下。則曰即如來藏。於即諸法之下。亦曰即	1958	X13n0287_p0632c11
如來藏。大義炳然。何必以三諦局而分之。愚	1959	X13n0287_p0632c11
於前文嘗闢淨覺	1960	X13n0287_p0632c11
者此也)。　(△〔私謂〕受師辨三諦之義	1961	X13n0287_p0632c12
韙矣。剋而論之。所云兼顯不空如來藏者。亦	1962	X13n0287_p0632c12
兼帶之辭耳。准寶積經。勝	1963	X13n0287_p0632c12
鬘夫人說二種如來藏。謂空如來藏。不空如	1964	X13n0287_p0632c13
來藏。起信即云。一者如實空。二者如實不空	1965	X13n0287_p0632c13
。此雙標二藏名	1966	X13n0287_p0632c13
也。此經則單立空如來藏。阿難請果位七名	1967	X13n0287_p0632c14
。言空如來藏。觀世音亦曰。立大圓鏡。空如	1968	X13n0287_p0632c14
來藏也。初云。我以	1969	X13n0287_p0632c14
不滅不生合如來藏。而如來藏唯妙覺明圓照	1970	X13n0287_p0632c15
法界。此正立空如來藏之文。次下圓非。則為	1971	X13n0287_p0632c15
空藏。復次圓	1972	X13n0287_p0632c15
即。即不空藏。起信曰。淨法滿足。則名不	1973	X13n0287_p0632c16
空。亦無有相可取。清涼云。法身在纏名藏。	1974	X13n0287_p0632c16
謂空不空。空為能藏。藏	1975	X13n0287_p0632c16
不空故。故知二如來藏。即唯一味。言空言	1976	X13n0287_p0632c17
不空。皆依言說分別耳。如受師所引佛語心品	1977	X13n0287_p0632c17
。言空無相無願。	1978	X13n0287_p0632c17
三解脫門。寧非空藏。言如實際法性法身。	1979	X13n0287_p0632c18
寧非不空藏。而大意歸於寂滅無相。故不可隨	1980	X13n0287_p0632c18
言執取也。近師	1981	X13n0287_p0632c18
誤引寶積。立三如來藏。判妙明元心已下。	1982	X13n0287_p0632c19
為空不空如來藏。古人指忽生山河大地等文。	1983	X13n0287_p0632c19
顯不空如來藏。	1984	X13n0287_p0632c19
已非了義。又可立空不空藏耶。離即離非。	1985	X13n0287_p0632c20
是即非即。體用圓泯。情謂俱絕。此正結顯空	1986	X13n0287_p0632c20
如來藏。法界相應。	1987	X13n0287_p0632c20
真如自性。空不空二藏。雙照在此。雙遮亦	1988	X13n0287_p0632c21
在此。此中又別立空不空一藏。則亦待華再生	1989	X13n0287_p0632c21
。難言雙日者矣。	1990	X13n0287_p0632c21
三如來藏。誤立緣起。具在諮決。智者請詳	1991	X13n0287_p0632c22
)。　(二舉法喻結責四)。　(	1992	X13n0287_p0632c22
一總責)。	1993	X13n0287_p0632c22
如何世間。三有眾生。及出世間。聲聞緣覺。以所知心。	1994	X13n0287_p0632c23
測度如來。無上菩提。用世語言。入佛知見。	1995	X13n0287_p0632c24
【疏】境界微妙。心言叵測。凡天著事。偏小滯空。俱所	1996	X13n0287_p0633a01
知心。莫及斯境。故圓覺云。但諸聲聞。所圓境界。身	1997	X13n0287_p0633a02
心語言。皆悉斷滅。終不能至彼之親證。所現涅槃。	1998	X13n0287_p0633a03
何況能以有思惟心。測度如來圓覺境界。如聚螢	1999	X13n0287_p0633a04
火燒須彌山。終不能著。以輪迴心。生輪迴見。入於	2000	X13n0287_p0633a05
如來大寂滅海。終不能至(三有者〔智論云	2001	X13n0287_p0633a06
〕六道各隨所作善惡之業。因果	2002	X13n0287_p0633a06
不亡。故名為有。一欲有。謂欲天人乃至餓	2003	X13n0287_p0633a07
鬼地獄。二色有。謂色界四禪諸天。三無色有	2004	X13n0287_p0633a07
。謂無色界四空諸	2005	X13n0287_p0633a07
天)。　(二舉喻)。	2006	X13n0287_p0633a08
譬如琴瑟箜篌琵琶。雖有妙音。若無妙指。終不能發。	2007	X13n0287_p0633a09
【疏】琴等。眾生也。妙音。藏性也。妙指	2008	X13n0287_p0633a10
。實智也。發起用	2009	X13n0287_p0633a10
也。	2010	X13n0287_p0633a11
(三合顯)。	2011	X13n0287_p0633a12
汝與眾生。亦復如是。寶覺真心。各各圓滿。如我按指。	2012	X13n0287_p0633a13
海印發光。汝暫舉心。塵勞先起。	2013	X13n0287_p0633a14
【疏】汝與眾生。合前琴等。寶覺真心。合	2014	X13n0287_p0633a15
前妙音。按指。	2015	X13n0287_p0633a15
約喻指法。即無生智。合無相理。發光。即大用現前。	2016	X13n0287_p0633a16
即前云。我以不滅不生合如來藏。而如來藏唯妙	2017	X13n0287_p0633a17
覺明圓照法界。乃至於中一為無量等。汝暫舉心	2018	X13n0287_p0633a18
等。合前無妙指也。即前云。汝以色空相傾相奪於	2019	X13n0287_p0633a19
如來藏。而如來藏隨為色空等〔資中〕言海印者。	2020	X13n0287_p0633a20
大集經云。閻浮所有色像。大海皆有印文。喻佛如	2021	X13n0287_p0633a21
來法身性海。普現一切妙用之光也(〔大集	2022	X13n0287_p0633a22
第十四〕如閻浮提一	2023	X13n0287_p0633a22
切眾生身。及餘外色。海中皆有印像。以是	2024	X13n0287_p0633a23
故名大海為印。菩薩亦爾。得大海印三昧已。	2025	X13n0287_p0633a23
能分別見一切眾	2026	X13n0287_p0633a23
生心行。於一切法門。皆得慧明。是為菩薩	2027	X13n0287_p0633a24
得海印三昧。見眾生心行所趣)。　(△〔華	2028	X13n0287_p0633a24
嚴出現品偈云〕如海印現	2029	X13n0287_p0633a24
眾生身。以此說名為大海。普提普印諸心行	2030	X13n0287_p0633b01
。是故說名為大覺〔賢首品疏云〕一圓明海印	2031	X13n0287_p0633b01
三昧門。以十義	2032	X13n0287_p0633b01
釋之。一無心能現義。經云。無有功用無分	2033	X13n0287_p0633b02
別故。二現無所現義。如光影故。三能現與所	2034	X13n0287_p0633b02
現非一義。四非異	2035	X13n0287_p0633b02
義。五無去來故。水不上取。物不下就。而	2036	X13n0287_p0633b03
能顯現故。六廣大義。七普現義。八頓現義。	2037	X13n0287_p0633b03
謂無前後。如印頓成。九	2038	X13n0287_p0633b03
常現義。非如明鏡。有現不現時。十非現現	2039	X13n0287_p0633b04
義。非如明鏡。對至方現。具茲十義。故稱海	2040	X13n0287_p0633b04
印。諸佛窮究。菩薩相	2041	X13n0287_p0633b04
似)。　(△〔宗鏡云〕善逝按指。發海印	2042	X13n0287_p0633b05
之光。含識舉心。現塵勞之相。如古釋。眾生	2043	X13n0287_p0633b05
佛性。譬若箜篌。具有五義。一	2044	X13n0287_p0633b05
有箜篌身。二有中間聲。三有絃縚。四有彈	2045	X13n0287_p0633b06
箜篌人。五有所彈得曲。我身五陰如箜篌。身	2046	X13n0287_p0633b06
中真如物性是聲。	2047	X13n0287_p0633b06
六度萬行如絃滔。巧便智慧。似彈箜篌人。	2048	X13n0287_p0633b07
以巧便智慧。修行六度。前來成佛。一塵一毛	2049	X13n0287_p0633b07
。皆遍法界。似彈奏	2050	X13n0287_p0633b07
之曲也)。　(四結斥)。	2051	X13n0287_p0633b08
由不勤求。無上覺道。愛念小乘。得少為足。	2052	X13n0287_p0633b09
【疏】無上覺道如寶所。小乘涅槃如化城。但戀權乘。	2053	X13n0287_p0633b10
不求究竟。得少為足。故發塵勞。	2054	X13n0287_p0633b11
(○二釋別難)。　(一釋滿慈	2055	X13n0287_p0633b12
疑妄因。二釋慶喜難緣起。初中二)。　([?∴]	2056	X13n0287_p0633b12
一伸疑)。	2057	X13n0287_p0633b12
富樓那言。我與如來。寶覺圓明。真妙淨心。無二圓滿。	2058	X13n0287_p0633b13
(疏顯體無二也)而我昔遭。無始妄想。久在	2059	X13n0287_p0633b14
輪迴。今得聖乘。猶	2060	X13n0287_p0633b14
未究竟。(指己猶迷)世尊諸妄。一切圓滅。	2061	X13n0287_p0633b15
獨妙真常。(明佛障盡)敢	2062	X13n0287_p0633b15
問如來。一切眾生。何因有妄。自蔽妙明。受此淪溺(障盡	2063	X13n0287_p0633b16
者必知妄始。故此問也)。	2064	X13n0287_p0633b17
【疏】由滿慈初疑清淨本然。云何忽生山河大地。如	2065	X13n0287_p0633b18
來遂舉性覺妙明。驗其迷解。滿慈既迷性明為所	2066	X13n0287_p0633b19
明。佛遂斥云。性覺必明。妄為明覺。所既妄立。生汝	2067	X13n0287_p0633b20
妄能等。由是展轉。相續流浪。皆由虛妄之所生起。	2068	X13n0287_p0633b21
雖知能所妄立。又疑妄從何生。故此伸問妄所因	2069	X13n0287_p0633b22
也(前問忽生山河大地。佛說因迷而有。此	2070	X13n0287_p0633b23
中復問因何有迷)。　(△〔孤山云〕若就外	2071	X13n0287_p0633b23
現。則無學小聖。無明全	2072	X13n0287_p0633b23
在。故未究竟。若就內閟。則分真大士。有	2073	X13n0287_p0633b24
上地惑。故未究竟。諸妄圓滅。即極果斷德。	2074	X13n0287_p0633b24
獨妙真常。即究竟智德)。	2075	X13n0287_p0633b24
(△〔海印云〕滿慈問何因有妄。要明妄元	2076	X13n0287_p0633c01
無因。以顯天然妙性。本自圓成。頓悟頓得。	2077	X13n0287_p0633c01
不假漸次。此問徹底窮	2078	X13n0287_p0633c01
元。如來亦難措口。只借演若發明耳)。	2079	X13n0287_p0633c02
([?∴]二答釋二)。　(	2080	X13n0287_p0633c02
一總告)。	2081	X13n0287_p0633c02
佛告富樓那。汝雖除疑。餘惑未盡。吾以世間。現前諸	2082	X13n0287_p0633c03
事。今復問汝。	2083	X13n0287_p0633c04
【疏】雖知諸法皆妄。猶惑妄有所因。故云餘惑未盡。	2084	X13n0287_p0633c05
(〔標指〕謂所知障未銷)現前諸事。現見之事也。	2085	X13n0287_p0633c06
(二別釋二)。　(	2086	X13n0287_p0633c07
一明妄本無因三)。　(一	2087	X13n0287_p0633c07
舉事問答二)。　(一舉事)。	2088	X13n0287_p0633c07
	2089	X13n0287_p0633c07
汝豈不聞。室羅城中。演若達多。忽於晨朝。以鏡照面。	2090	X13n0287_p0633c08
愛鏡中頭。眉目可見。嗔責己頭。不見面目。以為魑魅。	2091	X13n0287_p0633c09
無狀狂走。	2092	X13n0287_p0633c10
【疏】演若達多。此云祠授。(〔證真云〕	2093	X13n0287_p0633c11
從邪神廟中乞得。故云祠授)本頭與	2094	X13n0287_p0633c11
鏡。俱喻性覺。照面。喻強覺忽生。所相妄立。愛喻堅	2095	X13n0287_p0633c12
執不捨。認相為真。既喜有想。反惡無相。故嗔己頭。	2096	X13n0287_p0633c13
不見面目。真無形相。不順妄情。便生驚怖。執相迷	2097	X13n0287_p0633c14
性。輪迴不息。故云狂走(〔孤山云〕晨朝	2098	X13n0287_p0633c15
是喧動之初喻起妄心之始。照鏡。喻妄	2099	X13n0287_p0633c15
心。推畫分別。愛鏡中頭。喻取著妄境。妄	2100	X13n0287_p0633c16
事易著。如眉目可見。真理〔雖〕知。如嗔責	2101	X13n0287_p0633c16
己頭等。背悟向迷。如無狀	2102	X13n0287_p0633c16
狂走)。　(△〔手鑑云〕此有理有事。而	2103	X13n0287_p0633c17
理實事虛。理實故不變。即頭與鏡也。事虛故	2104	X13n0287_p0633c17
隨緣。即照愛瞋走也。斯則由	2105	X13n0287_p0633c17
照故愛。愛故瞋。瞋故走。返此即不走矣。	2106	X13n0287_p0633c18
故下文云。汝但不隨分別世間。乃至云演若達	2107	X13n0287_p0633c18
多。狂性自歇。望下	2108	X13n0287_p0633c18
走歇。可為四句。一走。六凡也。二歇。菩	2109	X13n0287_p0633c19
薩也。三亦走亦歇。權小也。四非走非歇。如	2110	X13n0287_p0633c19
來也。俱喻性覺走歇二途。	2111	X13n0287_p0633c19
兩俱存故〔私謂〕忽然狂歇。歇之一字。對	2112	X13n0287_p0633c20
走而言。此妙義也。三緣分別證在後文)。	2113	X13n0287_p0633c20
(△〔王舜鼎曰〕前云無狀忽	2114	X13n0287_p0633c20
生山河大地。此云無狀狂走。前以迷人喻。	2115	X13n0287_p0633c21
此以狂人喻。迷人之迷。尚在外境。狂人之惑	2116	X13n0287_p0633c21
。即在本頭)。　(二問	2117	X13n0287_p0633c21
答)。	2118	X13n0287_p0633c22
於意云何。此人何因。無故狂走。富樓那言。是人心狂。	2119	X13n0287_p0633c23
更無他故。	2120	X13n0287_p0633c24
【疏】心狂而走。無別所以。故無他故。強生分別。故稱	2121	X13n0287_p0634a01
為妄。豈別有因。	2122	X13n0287_p0634a02
(二約法正明三)。　(一就名責因)。	2123	X13n0287_p0634a03
佛言。玅覺明圓。本圓明妙。既稱為妄。云何有因。若有	2124	X13n0287_p0634a04
所因。云何名妄。自諸妄想。展轉相因。從迷積迷。以歷	2125	X13n0287_p0634a05
塵劫。	2126	X13n0287_p0634a06
【疏】初二句。唯一真心。本無妄法。即稱為妄下。直明	2127	X13n0287_p0634a07
妄無因也。妄必無因。有因不妄。妄之一字。甚好思	2128	X13n0287_p0634a08
量。若了此名。自無法起。復疑有因。豈非	2129	X13n0287_p0634a09
迷倒。(已下資中	2130	X13n0287_p0634a09
文)心境不實。故名為妄。若實有因。豈立斯稱耶。如	2131	X13n0287_p0634a10
初一人。忽然妄說。遞遞相承。從妄說妄。及推其本。	2132	X13n0287_p0634a11
遞遞皆虛。乃至多人。及與後人。二俱是妄。何者為	2133	X13n0287_p0634a12
因。故歷塵劫。遞相誑妄。莫之能悟。(〔	2134	X13n0287_p0634a13
熏聞云〕既稱為妄。云何有因。即	2135	X13n0287_p0634a13
無住則無本。自諸妄想。展轉相因。即見愛	2136	X13n0287_p0634a14
四住之本。若論通別二惑。同在一念。念體無	2137	X13n0287_p0634a14
始。猶如空華。則見	2138	X13n0287_p0634a14
愛亦無因耳)。　(△〔溫陵云〕妙覺明圓	2139	X13n0287_p0634a15
。指我與如來。無二圓滿者。本圓明妙。言本	2140	X13n0287_p0634a15
無虧欠。本無迷妄。此人人本	2141	X13n0287_p0634a15
來面目也)。　(二引悟釋相)。	2142	X13n0287_p0634a16
雖佛發明。猶不能返。如是迷因。因迷自有。識迷無因。	2143	X13n0287_p0634a17
妄無所依。尚無有生。欲何為滅。	2144	X13n0287_p0634a18
〔資中〕迷真既久。雖佛與汝。發明是義。猶未能返	2145	X13n0287_p0634a19
還其本。此寄滿慈以責群妄。如是迷因。因迷自有。	2146	X13n0287_p0634a20
謂無狀忽生。非從他有。若了迷性無因自有。亦無	2147	X13n0287_p0634a21
別法而為所依。是則妄體猶如空華。元無生滅。因	2148	X13n0287_p0634a22
指自體。依謂依他。二俱叵得。故無生滅【疏】此文釋	2149	X13n0287_p0634a23
有二重。初約佛自悟釋。發明。猶開悟也。佛雖開悟。	2150	X13n0287_p0634a24
諸妄圓滅。尚不能返覺至妄本。以妄無因而可覺	2151	X13n0287_p0634b01
故。故云。猶不能返如是迷因也。復將如是迷因一	2152	X13n0287_p0634b02
句。連下句牒。應云。如是迷因。因迷自有。意云。若約	2153	X13n0287_p0634b03
妄法。展轉生起而說因者。此即因妄說因。非謂妄	2154	X13n0287_p0634b04
有初因。故云因迷自有。既識迷之無因。則知妄無	2155	X13n0287_p0634b05
依處。說何為生。而說有滅。此約佛自悟。無妄因之	2156	X13n0287_p0634b06
可返也。次約佛為他說。(即資中義)不能	2157	X13n0287_p0634b07
返迷成悟。發明。	2158	X13n0287_p0634b07
猶宣辨也。雖佛廣為宣辨。猶自不能返迷令悟也。	2159	X13n0287_p0634b08
良由此理難明。人多惑甚。如為病目。說無空華。孰	2160	X13n0287_p0634b09
能領悟。為妄執者。說無諸妄。誰肯信從。忽若了悟。	2161	X13n0287_p0634b10
自知無因將何為妄。而有生滅耶(〔桐洲云	2162	X13n0287_p0634b11
〕因迷自有者。迷自成迷。	2163	X13n0287_p0634b11
無有因故。識迷無因等。如圓覺云。了達於	2164	X13n0287_p0634b12
無明。知彼如空華)。　(三貼喻	2165	X13n0287_p0634b12
況顯)。	2166	X13n0287_p0634b12
得菩提者。如寤時人。說夢中事。心縱精明。欲何因緣。	2167	X13n0287_p0634b13
取夢中物。況復無因。本無所有。　〔資中〕得菩提者。義	2168	X13n0287_p0634b14
通解悟。	2169	X13n0287_p0634b15
【疏】夢寤之人。記夢中事。說雖可爾。取必不可。以所	2170	X13n0287_p0634b16
夢境。畢竟無故。得菩提者。返觀因時。滅諸妄惑。說	2171	X13n0287_p0634b17
雖可爾。畢竟無體。可斷滅故。將何為妄。而推其因。	2172	X13n0287_p0634b18
起信云。覺心初起。心無初相。又云。以四相本來平	2173	X13n0287_p0634b19
等。同一覺故(〔標指〕菩提云覺。未得真	2174	X13n0287_p0634b20
覺。常在夢中。故佛說為生死長夜。得真覺已	2175	X13n0287_p0634b20
。如夢	2176	X13n0287_p0634b20
忽寤。圓覺亦云。如夢中人。夢時非無。及	2177	X13n0287_p0634b21
至于醒。了無所得)。　(△〔雪浪云〕因滿	2178	X13n0287_p0634b21
慈問。世尊諸妄一切圓滅。敢問	2179	X13n0287_p0634b21
眾生何因有妄。故佛答云。我雖是得菩提者	2180	X13n0287_p0634b22
。欲要為汝說此妄法。若寤時人。說夢中事等	2181	X13n0287_p0634b22
。今循浪公之解。	2182	X13n0287_p0634b22
印知上文。雖佛發明。資中之義為順)。	2183	X13n0287_p0634b23
(三提喻合顯)。	2184	X13n0287_p0634b23
如彼城中。演若達多。豈有因緣。自怖狂走。忽然狂歇。	2185	X13n0287_p0634b24
頭非外得。縱未歇狂。亦何遺失。富樓那。妄性如是。因	2186	X13n0287_p0634c01
何為在。	2187	X13n0287_p0634c02
〔資中〕迷者自失。理無失也〔宗鏡〕問。悟既現前。	2188	X13n0287_p0634c03
迷何處去。答。一切境界。皆因動念。念若不生。境本	2189	X13n0287_p0634c04
無體。返窮動念。念亦空寂。即知迷時無失。悟亦無	2190	X13n0287_p0634c05
得。以無住真心。不增減故。譬如演若達多。乃至亦	2191	X13n0287_p0634c06
何遺失【疏】狂故怖頭。因緣何有。頭無得失。狂自復	2192	X13n0287_p0634c07
行。惑但妄有滅生。真性何曾出沒。汝觀如狂之妄。	2193	X13n0287_p0634c08
今指何為處因(〔標指〕合顯前問。一切眾	2194	X13n0287_p0634c09
生何因有妄。如來舉此以徵也)。　(	2195	X13n0287_p0634c09
二顯真元	2196	X13n0287_p0634c09
無失二)。　(一正明二)。　(一勸息妄緣)。	2197	X13n0287_p0634c10
汝但不隨分別世間業果眾生三種相續。三緣斷故。	2198	X13n0287_p0634c11
三因不生。則汝心中。演若達多。狂性自歇。	2199	X13n0287_p0634c12
〔古解〕三緣是惑。三因是業。惑。謂分別三種相續	2200	X13n0287_p0634c13
之心。業。謂殺盜婬也【疏】煩惱為緣。能	2201	X13n0287_p0634c14
潤業故。(〔刊定記云〕	2202	X13n0287_p0634c14
惑者。即煩惱也。根本中三。謂貪嗔痴。即	2203	X13n0287_p0634c15
此三種。便能成就三界眾生)殺等為因。正是	2204	X13n0287_p0634c15
業故。分別是識。能生煩惱。三種相續。是所分別。分	2205	X13n0287_p0634c16
別此三。故名三緣。三即緣也。或殺盜婬。三之助緣	2206	X13n0287_p0634c17
故。三之緣也。分別既亡。業因不作。於三界中。狂心	2207	X13n0287_p0634c18
自歇。故起信云。一切眾生。不名為覺。以從本來。念	2208	X13n0287_p0634c19
念相續。未曾離念。故說無始無明。又云。以遠離微	2209	X13n0287_p0634c20
細念故。名究竟覺。念即分別也。由是一念不生。即	2210	X13n0287_p0634c21
名為佛。即斯義也(〔私謂〕以本文舉事證	2211	X13n0287_p0634c22
之。忽於晨朝。以鏡照面。非三種相續境界	2212	X13n0287_p0634c22
乎。愛境中頭。嗔責己頭。照鏡之中。起愛	2213	X13n0287_p0634c23
起憎。非分別事識乎。有愛有嗔。即具貪瞋痴	2214	X13n0287_p0634c23
三惑。非三緣乎。無狀	2215	X13n0287_p0634c23
狂走。即殺盜婬三業成就。是則三因三緣。	2216	X13n0287_p0634c24
皆依識心分別而立。因緣道理。皎然明白。今	2217	X13n0287_p0634c24
不順長水古解。而	2218	X13n0287_p0634c24
依文生解。吾不知其可也)。　(△〔空印	2219	X13n0287_p0635a01
云〕起信云。以有妄境界。染法緣故。即熏習	2220	X13n0287_p0635a01
妄心。令其念著。造種種業等。	2221	X13n0287_p0635a01
今分別世界等。即妄境界緣也。以能生心造	2222	X13n0287_p0635a02
業。故為相續染法之緣。其妄心所造殺盜婬業	2223	X13n0287_p0635a02
。能招相續染	2224	X13n0287_p0635a02
法之果。望果親故。稱之為因。分別境界。	2225	X13n0287_p0635a03
正是無明法執。不隨分別。因緣兩空。故云狂	2226	X13n0287_p0635a03
性自歇。問殺盜婬三。	2227	X13n0287_p0635a03
因緣俱有者何。答緣取現行。因取種子。由	2228	X13n0287_p0635a04
分別現行愛非愛境。起貪嗔痴。作殺盜婬。熏	2229	X13n0287_p0635a04
成業種。而為親因。	2230	X13n0287_p0635a04
招感未來三種現行。以因生緣。以緣生因。	2231	X13n0287_p0635a05
現行種子。為緣故。	2232	X13n0287_p0635a05
是以緣斷而因不生也)。　(△〔吳興云〕三	2233	X13n0287_p0635a05
緣。即	2234	X13n0287_p0635a05
業果相續中殺盜婬。三因。即三種貪。親生	2235	X13n0287_p0635a06
為因。疏助為緣。殺盜婬。是身根所造之業。	2236	X13n0287_p0635a06
三種貪。是意根能造	2237	X13n0287_p0635a06
之惑。惑親業疏。因緣之義彰矣。下文阿難	2238	X13n0287_p0635a07
云。世尊現說殺盜婬業。三緣斷故。三因不生	2239	X13n0287_p0635a07
。顯是以業為緣。安	2240	X13n0287_p0635a07
得別取於惑)。　(△〔私謂〕有分別世界	2241	X13n0287_p0635a08
業果眾生三種之識。即生欲貪等煩惱之緣。有	2242	X13n0287_p0635a08
煩惱緣。即生殺盜婬三	2243	X13n0287_p0635a08
因。如惡叉果如環不斷。但不隨分別。煩惱	2244	X13n0287_p0635a09
緣斷。則惡業無由發生。故曰。三緣斷故。三	2245	X13n0287_p0635a09
因不生。吳興謂殺盜	2246	X13n0287_p0635a09
婬三緣斷故。欲貪等三因不生。斯乃伐木遺	2247	X13n0287_p0635a10
根灸病失穴。殆必倒換經文。三因斷故。三緣	2248	X13n0287_p0635a10
不生。而後可也。	2249	X13n0287_p0635a10
此文明標世間業果眾生。三種並列。豈得獨	2250	X13n0287_p0635a11
指業果。次下阿難牒問。單舉業果。即該世界	2251	X13n0287_p0635a11
眾生。約義則正	2252	X13n0287_p0635a11
取分別耳。上文結三種相續。皆云是等皆以	2253	X13n0287_p0635a12
欲貪為本。既曰以欲貪為本矣。此言三緣斷故	2254	X13n0287_p0635a12
。三因不生。寧	2255	X13n0287_p0635a12
非拔本之義乎)。　(△〔溫陵云〕世欲業	2256	X13n0287_p0635a13
果眾生。皆妙心影明。如鏡中頭。分別則妄。	2257	X13n0287_p0635a13
不隨分別。則狂性自歇也。世	2258	X13n0287_p0635a13
界業果眾生為三緣。殺盜婬為三因)。　(	2259	X13n0287_p0635a14
△〔私謂〕溫陵指世界業眾生為三緣。小異長	2260	X13n0287_p0635a14
水。以殺盜婬為三因。正	2261	X13n0287_p0635a14
揀苕溪。亦和會之說也。天如補注。盡揀岳	2262	X13n0287_p0635a15
環諸師之解。別指三種相續之因緣。謂三緣三	2263	X13n0287_p0635a15
因。即以是因緣。	2264	X13n0287_p0635a15
世界相續等。相續。即無明所立等。微細結	2265	X13n0287_p0635a16
惑也。經云。三種顛倒相續。皆是覺明明了知	2266	X13n0287_p0635a16
性。因了發明等。豈	2267	X13n0287_p0635a16
非指分別妄識是三種相續根本。此言不隨分	2268	X13n0287_p0635a17
別。正斷無明立所等。微細惑結也。下經明云	2269	X13n0287_p0635a17
。世尊現說殺	2270	X13n0287_p0635a17
盜婬業。三緣斷故。三因不生。世尊已現說	2271	X13n0287_p0635a18
為業因矣。而斥為斷業麤相。有妨下文佛藉修	2272	X13n0287_p0635a18
證之旨。亦未免	2273	X13n0287_p0635a18
公違佛語也。諸師多說。莫知適從。請以古	2274	X13n0287_p0635a19
解斷之)。　(○二顯自真體)。	2275	X13n0287_p0635a19
歇即菩提。勝淨明心。本周法界。不從人得。何藉劬勞。	2276	X13n0287_p0635a20
肯綮修證。	2277	X13n0287_p0635a21
〔資中〕但能了妄本空。真性自顯。豈同二乘。分九	2278	X13n0287_p0635a22
品惑。作次第解。如解筋節。以求於道。蓋譯家取莊	2279	X13n0287_p0635a23
子事潤之【疏】分別不生。前後際斷。故名為歇。菩提	2280	X13n0287_p0635a24
云覺。起信云。所言覺義者。謂心體離念。離念相者。	2281	X13n0287_p0635b01
等虛空界。無所不遍。法界一相。即是如來平等法	2282	X13n0287_p0635b02
身。依此法身。說名本覺。故云。勝淨明心。本周法界。	2283	X13n0287_p0635b03
不從人得。即顯不從他緣。本自覺耳。劬勞修證。本	2284	X13n0287_p0635b04
息分別。只為顯覺。今分別既亡。覺性自顯。故云何	2285	X13n0287_p0635b05
藉劬勞。非謂全不修行。兀然空坐。苟妄想宛然。自	2286	X13n0287_p0635b06
謂即是者。誤之甚矣。言肯綮者。骨邊細肉	2287	X13n0287_p0635b07
也。(肉間骨曰	2288	X13n0287_p0635b07
骨。骨肉之間小結可啟曰綮)莊子云。技經	2289	X13n0287_p0635b08
肯綮之未嘗。而況大	2290	X13n0287_p0635b08
觚乎。若執惑有實體。不能達妄即空。四相平等。一	2291	X13n0287_p0635b09
切唯覺。便謂從麤至細。斷盡無明。方至妙覺者。何	2292	X13n0287_p0635b10
異解牛。不能游刃於大窾。不能亡見於全牛。但解	2293	X13n0287_p0635b11
皮肉以至若骨。豈曰妙得牛理哉(〔溫陵云	2294	X13n0287_p0635b12
〕肯綮。喻微細惑。劬勞修	2295	X13n0287_p0635b12
證只為妄惑。妄因既息。惑結自除。所謂但	2296	X13n0287_p0635b13
離妄緣。即如如佛)。　(△〔補遺云〕劬勞	2297	X13n0287_p0635b13
。言時長行遠。三阿僧祇之謂。	2298	X13n0287_p0635b13
肯綮修證。喻諸教地位委。曲經云。乃至終	2299	X13n0287_p0635b14
始地位中間永無諸委曲相)。　(	2300	X13n0287_p0635b14
二喻顯)。	2301	X13n0287_p0635b14
譬如有人。於自衣中。繫如意珠。不自覺知。窮露他方。	2302	X13n0287_p0635b15
乞食馳走。雖實貧窮。珠不曾失。忽有智者。指示其珠。	2303	X13n0287_p0635b16
所願從心。致大饒富。方悟神珠。非從外得。	2304	X13n0287_p0635b17
【疏】於自衣中。五陰蓋覆也。(枝末與根	2305	X13n0287_p0635b18
本無明。重重包裹故)繫如意	2306	X13n0287_p0635b18
珠。圓明覺性也。(珠喻藏性)不自覺知。	2307	X13n0287_p0635b19
無明不了也。(由無明故	2308	X13n0287_p0635b19
不覺)窮露他方。乞食馳走。喻五道流浪。	2309	X13n0287_p0635b20
輪迴不息。(乏妙	2310	X13n0287_p0635b20
用。故窮露〔吳興云〕佛界如本國。九界如	2311	X13n0287_p0635b21
他鄉。求人天樂。取偏小益。猶乞食馳走)雖	2312	X13n0287_p0635b21
實貧窮。	2313	X13n0287_p0635b21
珠不曾失。喻雖流生死。覺性常然。(妄情	2314	X13n0287_p0635b22
蹔失。真性本圓。猶雖窮珠在)	2315	X13n0287_p0635b22
忽有智者。指示其珠。佛為開示也。(佛如	2316	X13n0287_p0635b23
智者。教如示珠)所願從	2317	X13n0287_p0635b23
心。致大饒富。大用現前也。(證理起用。	2318	X13n0287_p0635b24
致大饒富也)方悟神珠。	2319	X13n0287_p0635b24
非從外得者。始覺合時。本不曾動。今無始靜也。法	2320	X13n0287_p0635c01
華中亦有此喻。彼約結緣。此約本有。意不同耳(〔宗鏡	2321	X13n0287_p0635c02
云〕龍女云。我欲獻珠。世尊納受。是事疾	2322	X13n0287_p0635c03
不。答言甚疾。女云。以汝神力。觀我成佛。	2323	X13n0287_p0635c03
復速於此。故知一切含生。	2324	X13n0287_p0635c03
心珠朗耀。理無前後。明暗隨機。或因鬥而	2325	X13n0287_p0635c04
隱膚中。對明鏡而顯現。或因游而沈水底。在	2326	X13n0287_p0635c04
安徐而得之。或處	2327	X13n0287_p0635c04
輪王髻中。建大功而受賜。或繫貧人衣裏。	2328	X13n0287_p0635c05
惺智願而猶存。宗鏡明文。同證於此)。　(	2329	X13n0287_p0635c05
△非從外得。牒前文頭非	2330	X13n0287_p0635c05
外得。及不從人得。答眾生自蔽妙明。受此	2331	X13n0287_p0635c06
淪溺之問)。　(二釋慶喜難緣起	2332	X13n0287_p0635c06
二)。　([?∴]一伸疑四)。　(卍一敘	2333	X13n0287_p0635c06
所聞)。	2334	X13n0287_p0635c06
即時阿難。在大眾中。頂禮佛足。起立白佛。世尊現說。	2335	X13n0287_p0635c07
殺盜婬業。三緣斷故。三因不生心中達多。狂性自歇。	2336	X13n0287_p0635c08
歇即菩提。不從人得。(如文)。	2337	X13n0287_p0635c09
(卍二正生難)。	2338	X13n0287_p0635c10
斯則因緣。皎然明白。云何如來。頓棄因緣。我從因緣。	2339	X13n0287_p0635c11
心得開悟。	2340	X13n0287_p0635c12
【疏】由無三緣方盡三因。因緣俱滅。菩提始顯。故云	2341	X13n0287_p0635c13
皎然明白。小乘開悟。皆由因緣。故引昔悟。以並今	2342	X13n0287_p0635c14
說。成此難也(〔孤山云〕云何頓棄。指現	2343	X13n0287_p0635c15
說也〔吳興云〕謂今言歇即菩提不從人得。按	2344	X13n0287_p0635c15
古釋	2345	X13n0287_p0635c15
指現說為頓棄。近師從溫陵解。謂通指排擯	2346	X13n0287_p0635c16
諸文則迂)。　(卍三引他例)。	2347	X13n0287_p0635c16
世尊。此義何獨我等年少。有學聲聞。今此會中。大目	2348	X13n0287_p0635c17
揵連。及舍利弗。須菩提等。從老梵志。聞佛因緣。發心	2349	X13n0287_p0635c18
開悟。得成無漏。	2350	X13n0287_p0635c19
【疏】老梵志者。並是年長。從外道來。翻邪入正。得成	2351	X13n0287_p0635c20
無學也。　(卍四結同邪)。	2352	X13n0287_p0635c21
今說菩提。不從因緣。則王舍城拘舍梨等。所說自然。	2353	X13n0287_p0635c22
成第一義。唯垂大慈。開發迷悶。	2354	X13n0287_p0635c23
【疏】因緣自然。依假建立。菩提真性。眾相都亡。恐相	2355	X13n0287_p0635c24
濫失。故此再疑。以洗物情(〔私謂〕末伽	2356	X13n0287_p0636a01
梨起見。眾生罪垢。無因無緣。肇公曰。	2357	X13n0287_p0636a01
謂不由行得皆自然耳。以無因無緣。不由修	2358	X13n0287_p0636a02
得為自然。亦濫何藉修證之義)。　([?∴]	2359	X13n0287_p0636a02
二答釋二)。　(一正破疑	2360	X13n0287_p0636a02
情	2361	X13n0287_p0636a02
二)。　(一推破三)。　(一標質所疑)。	2362	X13n0287_p0636a03
佛告阿難。即如城中演若達多。狂性因緣。若得滅除。	2363	X13n0287_p0636a04
則不狂性。自然而出。因緣自然。理窮於是。	2364	X13n0287_p0636a05
【疏】若狂性因緣得除。不狂自然而出。所計不出斯	2365	X13n0287_p0636a06
二。故曰理窮於是(〔雪浪云〕謂因緣自然	2366	X13n0287_p0636a07
之理。如是而已)。　(△〔融室云〕有狂性	2367	X13n0287_p0636a07
因緣之	2368	X13n0287_p0636a07
滅。則有不狂性自然之出。若因緣自然俱非	2369	X13n0287_p0636a08
。則無有出者滅者。辨至于此。方盡其理)。	2370	X13n0287_p0636a08
(二就疑	2371	X13n0287_p0636a08
破二)。　(	2372	X13n0287_p0636a08
一雙破因緣自然二)。　(▽一以因緣破自然)。	2373	X13n0287_p0636a09
阿難。演若達多。頭本自然。本自其然。無然非自。何因	2374	X13n0287_p0636a10
緣故。怖頭狂走。	2375	X13n0287_p0636a11
【疏】此以因緣破自然也。(孤山文同)初	2376	X13n0287_p0636a12
二句牒。(頭本自然。牒其計也)	2377	X13n0287_p0636a12
本自下二句定。(次二句釋其義。將欲難破	2378	X13n0287_p0636a13
。故先釋出)自。本也。然。是也。	2379	X13n0287_p0636a13
頭本如是。(本自其然者。然猶如此也。故	2380	X13n0287_p0636a14
曰自然)無有如是之頭。不是	2381	X13n0287_p0636a14
於本。故云無然非自。(無然非自者。苟不	2382	X13n0287_p0636a15
如此。則非自然也)何因下破。	2383	X13n0287_p0636a15
可知。(何因下。正破。若本自然。則無因	2384	X13n0287_p0636a16
緣。何得因其照鏡。緣其失頭而狂走耶)。	2385	X13n0287_p0636a16
(△〔溫陵云〕自然者。本自	2386	X13n0287_p0636a16
天然。不假因緣也。若本自然。則或狂不狂	2387	X13n0287_p0636a17
。無所然而非自矣。何又假照鏡因緣而後狂走	2388	X13n0287_p0636a17
。則自然之計墮)。	2389	X13n0287_p0636a17
(△右解以因緣破自然。吳興合下節。判以	2390	X13n0287_p0636a18
自然破因緣〔初破云〕頭本自然。不可轉變也	2391	X13n0287_p0636a18
。本自其然。不藉因	2392	X13n0287_p0636a18
緣也。無然非自。其頭始終。無變無失。無	2393	X13n0287_p0636a19
非自然也。何因緣而狂走耶)。　(	2394	X13n0287_p0636a19
二以自然破因緣)。	2395	X13n0287_p0636a19
若自然頭。因緣故狂。何不自然。因緣故失。本頭不失。	2396	X13n0287_p0636a20
狂怖妄出。曾無變易。何藉因緣。	2397	X13n0287_p0636a21
【疏】此以自然破因緣也。初二句牒。次二句破。若自	2398	X13n0287_p0636a22
然頭。由因緣故。得成狂走。(若謂頭本自	2399	X13n0287_p0636a23
然因照鏡故狂走)亦應自	2400	X13n0287_p0636a23
然不失。由因緣故而失其頭。(何不亦因照	2401	X13n0287_p0636a24
鏡故。并失其頭)本頭	2402	X13n0287_p0636a24
下四句結。今既本頭無失。狂自妄出。狂之與頭。了	2403	X13n0287_p0636b01
不相觸。何曾變改。而假因緣(〔溫陵云〕	2404	X13n0287_p0636b02
若本自不狂。假因緣故狂。則本自	2405	X13n0287_p0636b02
不失。盍假因緣故失。今頭既不失。特因狂	2406	X13n0287_p0636b03
走。則因緣之計墮)。　(△右解以自然破因	2407	X13n0287_p0636b03
緣。吳興合上節為一科。	2408	X13n0287_p0636b03
即同長水破文)。　(二單破轉計自然)。	2409	X13n0287_p0636b04
本狂自然。本有狂怖。未狂之際。狂何所潛。不狂自然。	2410	X13n0287_p0636b05
頭本無妄。何為狂走。	2411	X13n0287_p0636b06
【疏】若汝執言。既非因緣。即屬自然。狂亦自然。不狂	2412	X13n0287_p0636b07
亦自然者。(〔孤山云〕由前以狂為因緣。	2413	X13n0287_p0636b08
頭是自然。既因緣被破。故轉計云。狂與不狂	2414	X13n0287_p0636b08
。皆自然	2415	X13n0287_p0636b08
者。故此破之)初一句牒。次一句定。未狂	2416	X13n0287_p0636b09
下二句。破如文。	2417	X13n0287_p0636b09
(〔桐洲云〕次破本狂。防轉計云。頭既不	2418	X13n0287_p0636b10
失。不從因緣有狂。即是本狂自然。遂破云。	2419	X13n0287_p0636b10
未狂之際。狂何所潛。非本	2420	X13n0287_p0636b10
狂自然矣)不狂下。破不狂自然。初句牒。	2421	X13n0287_p0636b11
頭本下破。(後破不狂。	2422	X13n0287_p0636b11
防轉計云。既無狂妄之潛。顯是不狂自然。	2423	X13n0287_p0636b12
就破云。何因緣故。怖頭狂走。非不狂自然矣	2424	X13n0287_p0636b12
)此顯一	2425	X13n0287_p0636b12
真之體。尚無真妄之異。豈立因緣自然。斯則亦顯	2426	X13n0287_p0636b13
妄無因也。(右解單破轉計自然。吳興判以	2427	X13n0287_p0636b14
因緣破自然溫陵判總破因緣自然)。　(△〔	2428	X13n0287_p0636b14
溫陵云〕	2429	X13n0287_p0636b14
若狂怖本於自然。則是本有狂怖。然既無所	2430	X13n0287_p0636b15
潛。非本狂矣。若狂怖不本於自然。則頭本無	2431	X13n0287_p0636b15
妄。何為狂走。非	2432	X13n0287_p0636b15
本不狂矣。既非本狂。非本不狂。知因緣自	2433	X13n0287_p0636b16
然。皆妄立也)。　(△〔雪浪云〕上明頭不	2434	X13n0287_p0636b16
屬因緣自然。此明狂體亦無	2435	X13n0287_p0636b16
因緣自然也)。　(○〔通釋〕此章破法。	2436	X13n0287_p0636b17
孤山長水大同唯岳師碩異。溫陵上二節對破如	2437	X13n0287_p0636b17
孤山。後一節總破。海印	2438	X13n0287_p0636b17
雪浪皆宗之。今謂阿難伸難。計立自然。則	2439	X13n0287_p0636b18
後文應單破轉計。上拂頭自然。此拂狂自然。	2440	X13n0287_p0636b18
既拂狂自然。又拂	2441	X13n0287_p0636b18
不狂自然。妙辨連環。束歸於因緣自然。俱	2442	X13n0287_p0636b19
為戲論。要在解者各得耳)。　(	2443	X13n0287_p0636b19
三結歸悟旨)。	2444	X13n0287_p0636b19
若悟本頭。識知狂走。因緣自然。俱為戲論。是故我言。	2445	X13n0287_p0636b20
三緣斷故。即菩提心。	2446	X13n0287_p0636b21
【疏】本真不動。妄自強生。說誰因緣。及自然性。若知	2447	X13n0287_p0636b22
因緣自然。俱是戲論。分別自亡。真覺自顯。斯則正	2448	X13n0287_p0636b23
是我說三緣斷故。即菩提也(〔吳興云〕真	2449	X13n0287_p0636b24
頭本來無妄。亦顯妄本無因。是	2450	X13n0287_p0636b24
則因緣自然。俱無安立)。　(△〔王舜鼎	2451	X13n0287_p0636c01
曰〕本頭。即所謂佛頂。人人共有。只為迷頭	2452	X13n0287_p0636c01
認影。逐影生狂。人若悟達本	2453	X13n0287_p0636c01
頭。便知無狀狂走。有何真實。由是因緣自	2454	X13n0287_p0636c02
然。俱成戲論)。　(△〔宗鏡云〕若實發明	2455	X13n0287_p0636c02
。悟了本頭。一靈真性。非動非	2456	X13n0287_p0636c02
靜。非得非失。非生非滅。非合非離。則知	2457	X13n0287_p0636c03
無始已來三界伶俜。六趣狂走。是迷是倒。是	2458	X13n0287_p0636c03
妄是虛。皆是情想結	2459	X13n0287_p0636c03
成。識心鼓動。則知本覺真性。非因非緣。	2460	X13n0287_p0636c04
非自然。非不自然。非和非合。非不和合。盡	2461	X13n0287_p0636c04
成戲論。俱墮邪思)。　(二	2462	X13n0287_p0636c04
結示三)。　(一俱盡滅生顯無功用)。	2463	X13n0287_p0636c05
菩提心生。生滅心滅。此但生滅。滅生俱盡。無功用道。	2464	X13n0287_p0636c06
【疏】若有執言真心可得。分別可亡。斯則菩提心生。	2465	X13n0287_p0636c07
生滅心滅。(〔標指〕正是藥病對治。生滅	2466	X13n0287_p0636c08
心在。下文云。生滅既滅。寂滅現前)無菩提	2467	X13n0287_p0636c08
生。無生滅滅。方無功用。如圓覺云。有照有覺。俱名	2468	X13n0287_p0636c09
障礙。是故菩薩。常覺不住。照與照者。同時寂滅。此	2469	X13n0287_p0636c10
顯地上證無生理。得無功用也(〔吳興云〕	2470	X13n0287_p0636c11
菩提名智。生滅名惑。智生惑	2471	X13n0287_p0636c11
滅。未得無功用道)。　(	2472	X13n0287_p0636c12
二縱立自然寄顯生滅二)。　(一	2473	X13n0287_p0636c12
縱立正顯)。	2474	X13n0287_p0636c12
若有自然。如是則明。自然心生。生滅心滅。此亦生滅。	2475	X13n0287_p0636c13
無生滅者。名為自然。	2476	X13n0287_p0636c14
【疏】設若我教。有自然者。豈存生滅。名為自然。今汝	2477	X13n0287_p0636c15
所明。自然心生。生滅心滅。此亦生滅。何名自然。夫	2478	X13n0287_p0636c16
自然者。必無生滅。故云。無生滅者。名為	2479	X13n0287_p0636c17
自然(〔補遺云〕若	2480	X13n0287_p0636c17
有二字。牒阿難前計本有覺性為自然。絕待	2481	X13n0287_p0636c18
無生滅之跡。可假名自然)。　(	2482	X13n0287_p0636c18
二舉況重明)。	2483	X13n0287_p0636c18
猶如世間。諸相雜和。成一體者。名和合性。非和合者。	2484	X13n0287_p0636c19
稱本然性。	2485	X13n0287_p0636c20
【疏】舉淺況深也。世人說生滅和合。名和合性。非和	2486	X13n0287_p0636c21
合者。則無生滅。方名自然。豈況我教。有生滅者。卻	2487	X13n0287_p0636c22
名自然。(〔孤山云〕諸相雜和。喻自然心	2488	X13n0287_p0636c23
生。生滅心滅。非和合者。喻本無生滅。元是	2489	X13n0287_p0636c23
菩提)古	2490	X13n0287_p0636c23
人於此。不言縱立。認真自然。斯則不唯增戲論心。	2491	X13n0287_p0636c24
反令圓文。成外道教。焉敢聞命(〔私謂〕	2492	X13n0287_p0637a01
長水科經云。縱立自然。寄顯生	2493	X13n0287_p0637a01
滅者。以佛正法中。有因緣而無自然。故須	2494	X13n0287_p0637a02
重重簡拂。用縱立而施破斥也。初文顯無功用	2495	X13n0287_p0637a02
者。生滅既滅。寂	2496	X13n0287_p0637a02
滅現前。即此無功用道。本非自然也。次縱	2497	X13n0287_p0637a03
立自然者。彼妄執無功用道。名為自然。非我	2498	X13n0287_p0637a03
教中有自然也。後	2499	X13n0287_p0637a03
則就彼縱況。以非和合。反顯非自然耳。苕	2500	X13n0287_p0637a04
溪釋初文云。此簡住前生滅。以顯登住自然。	2501	X13n0287_p0637a04
如是。則外道有自	2502	X13n0287_p0637a04
然。登住亦有自然矣。釋次文云。此簡分證	2503	X13n0287_p0637a05
自然。以顯究竟自然。如是。則外道有神我自	2504	X13n0287_p0637a05
然。我佛法中。亦有	2505	X13n0287_p0637a05
分證究竟之自然矣。長水所訶認真自然。成	2506	X13n0287_p0637a06
外道教。豈非古人本有此解。為岳師所承用乎	2507	X13n0287_p0637a06
。蒙於此中。率	2508	X13n0287_p0637a06
助一解。竊謂是故我言已下。有三段文。總	2509	X13n0287_p0637a07
結成上文因緣自然。俱為戲論也。我言三緣斷	2510	X13n0287_p0637a07
故。即菩提心。此	2511	X13n0287_p0637a07
正破因緣也。菩提心生一段。明菩提生滅。	2512	X13n0287_p0637a08
尚屬因緣對待之法。至地上無功用道。生滅心	2513	X13n0287_p0637a08
盡。而後因緣始	2514	X13n0287_p0637a08
盡也。若有自然一段。結破自然。猶如世間	2515	X13n0287_p0637a09
一段。帶破和合。如是。則三卷中。廣破因緣	2516	X13n0287_p0637a09
自然和合義門。鉤鎖	2517	X13n0287_p0637a09
無餘。而次下本然非然。和合非合之文。亦	2518	X13n0287_p0637a10
不孤起。以此小補長水縱立寄顯之科。未知得	2519	X13n0287_p0637a10
否)。　(○又竹庵溫	2520	X13n0287_p0637a10
陵科經。以第一節滅生俱盡。無功用道二句	2521	X13n0287_p0637a11
。割屬下文為標舉之詞。而溫陵之解。尤為近	2522	X13n0287_p0637a11
德所宗。今附見	2523	X13n0287_p0637a11
於後)。　(△〔溫陵云〕菩提心中。本無	2524	X13n0287_p0637a12
生滅。亦無自然。若謂菩提心生。生滅心滅。	2525	X13n0287_p0637a12
此但生滅邊事非菩提也。若謂	2526	X13n0287_p0637a12
滅生俱盡。無功用道。有自然者。因是而明	2527	X13n0287_p0637a13
自然心生。生滅心滅。此亦生滅邊收。是對待	2528	X13n0287_p0637a13
法。非自然也。所謂	2529	X13n0287_p0637a13
但名法身邊事。非法身向上事也。而反指無	2530	X13n0287_p0637a14
生滅者。名為自然。則皆屬戲論。（無生滅者	2531	X13n0287_p0637a14
名為自然二句亦	2532	X13n0287_p0637a14
割屬下科）譬如因有雜合。故說和合。而反	2533	X13n0287_p0637a15
指非和合。稱本然性。是皆對待妄立。戲論之	2534	X13n0287_p0637a15
法也)。　(三雙非二	2535	X13n0287_p0637a15
離正示忘情)。	2536	X13n0287_p0637a16
本然非然。和合非合。合然俱離。離合俱非。此句方名	2537	X13n0287_p0637a17
無戲論法。	2538	X13n0287_p0637a18
【疏】本然。自然也。和合。因緣也。二皆	2539	X13n0287_p0637a19
不立。故名俱離。	2540	X13n0287_p0637a19
此離亦離。故云俱非。此文語略。具足應云。離合離	2541	X13n0287_p0637a20
然之離。亦復俱非也。藥病齊遣。空病亦空。圓覺亦	2542	X13n0287_p0637a21
云。遠離為幻。亦復遠離。離遠離幻。亦復遠離。斯則	2543	X13n0287_p0637a22
言語道斷。心行處滅。方無戲論耳(〔孤山	2544	X13n0287_p0637a23
云〕對破和合說本自然。和	2545	X13n0287_p0637a23
合既非。本然焉是。苟執為實。還成戲論。	2546	X13n0287_p0637a24
如對短說長。既無其短。長名豈在。絕待之理	2547	X13n0287_p0637a24
。於茲顯矣。合然俱離。	2548	X13n0287_p0637a24
牒其境絕。離合俱非顯智亦絕。離則能亡智	2549	X13n0287_p0637b01
。合謂所亡境。言合以彰其然。其境既亡。其	2550	X13n0287_p0637b01
智亦泯。如前火木。	2551	X13n0287_p0637b01
薪既燒矣。火亦自燒。此則對待既絕。能所	2552	X13n0287_p0637b02
亦亡。恍如托空。唯覺無得。如是解者。方無	2553	X13n0287_p0637b02
戲論。釋論云。佛坐道	2554	X13n0287_p0637b02
場時。不得一法實。空拳誑小兒。誘度於一	2555	X13n0287_p0637b03
切)。　(○〔引證〕〔般若經云〕佛言。非	2556	X13n0287_p0637b03
所有。非無有。無諸戲論。是名得道。	2557	X13n0287_p0637b03
性不戲論。無性不戲論。無性離性。無性更	2558	X13n0287_p0637b04
無法可得。所得戲論者。戲論法。戲論處。色	2559	X13n0287_p0637b04
性無。乃至一切種智	2560	X13n0287_p0637b04
性無。若法性無。即是無戲論〔論云〕凡夫	2561	X13n0287_p0637b05
人戲論諸法。菩薩於不可戲論。隨法不戲論。	2562	X13n0287_p0637b05
何以故。自性不能戲	2563	X13n0287_p0637b05
論自性。性從因緣生故。但有假名。云何能	2564	X13n0287_p0637b06
戲論。若性不能戲論。何況無性離性。無性。	2565	X13n0287_p0637b06
更無第三法可戲論。	2566	X13n0287_p0637b06
所謂戲論者。戲論法。戲論處。是法皆不可	2567	X13n0287_p0637b07
得)。　(○〔法華玄義云〕中論云。若法為	2568	X13n0287_p0637b07
待成。是法還成待。今則無因	2569	X13n0287_p0637b07
待。亦無所成法。華首云。既得無生忍。亦	2570	X13n0287_p0637b08
不生無生。無生即無生。是名絕待。除此已外	2571	X13n0287_p0637b08
。若更作者。絕何物。顯	2572	X13n0287_p0637b08
何理。流浪無窮。則墮戲論。乃是迷情分別	2573	X13n0287_p0637b09
。絕待不絕。非絕非待。待於亦待亦絕。言語	2574	X13n0287_p0637b09
相逐。永無絕矣。何者。	2575	X13n0287_p0637b09
言語從覺觀生。心慮不息。語何由絕。如癡	2576	X13n0287_p0637b10
犬逐塊。徒自疲勞。塊終不絕。若能妙悟寰中	2577	X13n0287_p0637b10
。息覺觀風。心水澄	2578	X13n0287_p0637b10
清。言思路絕。如黠師子。放塊逐人。塊本	2579	X13n0287_p0637b11
既除。塊即絕矣)。　(二	2580	X13n0287_p0637b11
廣斥執見五)。　(一斥成戲論)	2581	X13n0287_p0637b11
。	2582	X13n0287_p0637b11
菩提涅槃。尚在遙遠。非汝歷劫。辛勤修證。雖復憶持	2583	X13n0287_p0637b12
十方如來十二部經。清淨妙理。如恒河沙。只益戲論。	2584	X13n0287_p0637b13
〔宗鏡〕如上剖析。此為未識本頭不知狂走之人。	2585	X13n0287_p0637b14
令離句絕非。言思道斷。此方始除世間分別戲論	2586	X13n0287_p0637b15
之法。於自見性。大道之中。尚猶賒遠。(	2587	X13n0287_p0637b16
〔桐洲云〕此句方明無戲論	2588	X13n0287_p0637b16
法解云。若依此句。取無上道。了不相干。	2589	X13n0287_p0637b17
故云尚在遙遠)。　(△〔溫陵云〕戲論本斷	2590	X13n0287_p0637b17
。即狂心未歇。難契菩提。故云	2591	X13n0287_p0637b17
遙遠。苟非歷劫修證。雖持多經妙理。只益	2592	X13n0287_p0637b18
戲論)應須親到。不俟更言。似鏡	2593	X13n0287_p0637b18
照容。直須心眼相似。如人飲水。方能冷煖自知。故	2594	X13n0287_p0637b19
云。唯證乃知。難可測度。未到之者。徒自	2595	X13n0287_p0637b20
狂迷。(〔吳興云〕此	2596	X13n0287_p0637b20
躡上文斥之也。如我所說。一切俱非。且是	2597	X13n0287_p0637b21
能詮文句而已。所詮菩提涅槃。尚在遙遠。以	2598	X13n0287_p0637b21
聞而未證故)。　(△〔雪	2599	X13n0287_p0637b21
浪云〕此是結覆上文。必要修證乃得也)又	2600	X13n0287_p0637b22
曰。解雖分明。行次冥合。因	2601	X13n0287_p0637b22
解成行。行成解絕。不可一向執解。背道迷空。行解	2602	X13n0287_p0637b23
相應。方明宗鏡。如首楞嚴經所明。全為見性修行。	2603	X13n0287_p0637b24
不取多聞知解(〔私謂〕此一段經文。是此	2604	X13n0287_p0637c01
經中解行相資。緊關大節。故永明宗鏡。於此	2605	X13n0287_p0637c01
章深致其意。蓋此經自阿難得悟。頓獲法身	2606	X13n0287_p0637c02
。富那騰疑。審除細惑。至於破除因緣自然。	2607	X13n0287_p0637c02
諸戲論法。離句絕	2608	X13n0287_p0637c02
非言語道斷。見性解悟之法門。無餘蘊矣。	2609	X13n0287_p0637c03
得句之後。纔是發心。正好修行。目足相助。	2610	X13n0287_p0637c03
恐其解而忘證。得少	2611	X13n0287_p0637c03
為足。即遮之曰。菩提涅槃。尚在遙遠。又	2612	X13n0287_p0637c04
恐其多聞熏習。不修無漏。故復遮之曰。非汝	2613	X13n0287_p0637c04
歷劫。辛勤修證等。以	2614	X13n0287_p0637c04
阿難多聞記持。辛勤累劫。不捨戲論法。終	2615	X13n0287_p0637c05
墮無始名言習氣。此之辛勤修證。即前文所斥	2616	X13n0287_p0637c05
。何藉劬勞。肯綮	2617	X13n0287_p0637c05
修證者也。前云肯綮修證。此云辛勤修證。	2618	X13n0287_p0637c06
其指陳修證之藥病一也。宗鏡問曰。既即心是	2619	X13n0287_p0637c06
。何用更修。答曰。	2620	X13n0287_p0637c06
只為是故。所以修。如鐵非金。即不可鍜成	2621	X13n0287_p0637c07
妙器。至哉言乎。禪人籍口何藉修證。以解此	2622	X13n0287_p0637c07
章。指見性修行之	2623	X13n0287_p0637c07
明文。為豁達撥無之誠證。斯言可怖。豈不	2624	X13n0287_p0637c08
然乎。約宗鏡大意明之。上來遣拂。名無戲論	2625	X13n0287_p0637c08
。斯則頓悟知宗。次	2626	X13n0287_p0637c08
下遮表。祗益戲論。正為圓修辦事。阿難於	2627	X13n0287_p0637c09
是重復悲淚。求入華屋之門。所謂重告善逝。	2628	X13n0287_p0637c09
密請修行。是為經	2629	X13n0287_p0637c09
中解行相資。緊關大節。而末法狂禪。迷空	2630	X13n0287_p0637c10
執解之病。永明斯文。已為懸鏡。故曰於此中	2631	X13n0287_p0637c10
深致其意也。初二	2632	X13n0287_p0637c10
句。長水消文。不依宗鏡。學者擇善而從。	2633	X13n0287_p0637c11
未應執一)【疏】若執因緣自然。取佛	2634	X13n0287_p0637c11
果者。雖經劫數。勤苦修習。終莫能及。故云尚在遙	2635	X13n0287_p0637c12
遠。憶持妙理。分別不亡。繫念相續但滋生死。不能	2636	X13n0287_p0637c13
無心忘照。反聞自性。於無了知。不辨真實。故圓覺	2637	X13n0287_p0637c14
云。種種取捨。皆是輪迴。未出輪迴而辨圓覺。彼圓	2638	X13n0287_p0637c15
覺性。即同流轉。若免輪迴。無有是處。故云秪益戲	2639	X13n0287_p0637c16
論。　(△〔翻譯集云〕十二部經者。一修	2640	X13n0287_p0637c17
多羅。此云契經。即是偈頌長行。二祇夜。此	2641	X13n0287_p0637c17
云重頌。三和伽那。此	2642	X13n0287_p0637c17
云授記。四伽陀。此云孤起。五優陀那。此	2643	X13n0287_p0637c18
云無問自說。六尼陀那。此云因緣。七阿波陀	2644	X13n0287_p0637c18
那。此云譬喻。八伊帝	2645	X13n0287_p0637c18
目多伽。此云本事。九闍陀伽。此云本生。	2646	X13n0287_p0637c19
十毗佛略。此云方廣。十一阿浮達摩。此云未	2647	X13n0287_p0637c19
曾有。十二優波提舍。	2648	X13n0287_p0637c19
此云逐分別所說義。此十二分經。舊云十二	2649	X13n0287_p0637c20
部者。妙玄云。部別各有類從也。新譯恐濫卷	2650	X13n0287_p0637c20
帙。改名為分)。　(△	2651	X13n0287_p0637c20
〔涅槃云〕阿難自侍我來。持我所說十二部	2652	X13n0287_p0637c21
經。一經于耳。曾不再問。如寫瓶水。置之一	2653	X13n0287_p0637c21
瓶。唯除一問)。　(二引	2654	X13n0287_p0637c21
事驗知)。	2655	X13n0287_p0637c22
汝雖談說。因緣自然。決定明了。人間稱汝。多聞第一。	2656	X13n0287_p0637c23
以此積劫。多聞熏習。不能免離摩登伽難。何須待我	2657	X13n0287_p0637c24
佛頂神咒。摩登伽心。婬火頓歇。得阿那含。於我法中。	2658	X13n0287_p0638a01
成精進林。愛河乾枯。今汝解脫。	2659	X13n0287_p0638a02
【疏】佛果菩提。若以因緣自然而可取者。汝於此義。	2660	X13n0287_p0638a03
甚得明了。何不免難而速證耶。何假我咒。方解脫	2661	X13n0287_p0638a04
耶。應知理觀兼脩。定慧雙運。豈但辨義說文而已	2662	X13n0287_p0638a05
哉。問阿難尚在初果。何以登伽卻證第三答。一約	2663	X13n0287_p0638a06
權實。阿難示跡。現多聞無功。故在初果。登伽實人。	2664	X13n0287_p0638a07
顯咒力功大。速證第三。二約根行。阿難圓頓根發。	2665	X13n0287_p0638a08
前文悟解。或入信住。登伽小機。雖得第三。望圓頓	2666	X13n0287_p0638a09
位。霄壤有異(〔熏聞云〕阿那含。此云不	2667	X13n0287_p0638a10
來。不來欲界生故。已斷欲界九品俱生。名為	2668	X13n0287_p0638a10
出欲	2669	X13n0287_p0638a10
淤泥。以接引小乘故。重施小而皆解圓。今	2670	X13n0287_p0638a11
云那含。即圓教相似位也)。　(△〔交光云	2671	X13n0287_p0638a11
〕勝多曰林。以其進速而證	2672	X13n0287_p0638a11
多也。報居不遷。不來欲界。故曰愛河乾枯	2673	X13n0287_p0638a12
。以欲愛溺人。如瀑河故)。　(	2674	X13n0287_p0638a12
三結勸真修)。	2675	X13n0287_p0638a12
是故阿難。汝雖歷劫。憶持如來。祕密妙嚴。不如一日。	2676	X13n0287_p0638a13
修無漏業。遠離世間。憎愛二苦。	2677	X13n0287_p0638a14
【疏】多聞無功。豈如定力。首楞嚴王。名無漏業。得此	2678	X13n0287_p0638a15
定者。一切諸法。皆如幻事。豈能復生憎愛二苦(〔交光	2679	X13n0287_p0638a16
云〕一日。翻上歷劫也)。　(四舉他為證)。	2680	X13n0287_p0638a17
如摩登伽。宿為婬女。由神咒力。消其愛欲。法中今名。	2681	X13n0287_p0638a18
性比丘尼。與羅母耶輸陀羅同悟宿因。知歷世因。	2682	X13n0287_p0638a19
貪愛為苦。一念熏修無漏善故。或得出纏。或蒙授記。	2683	X13n0287_p0638a20
【疏】過去為婆羅門女。名為本性。(義翻	2684	X13n0287_p0638a21
本性)今從昔號。名	2685	X13n0287_p0638a21
性比丘尼。(〔孤山云〕以初見性淨明體。	2686	X13n0287_p0638a22
乃立嘉名)耶輸陀羅。云華色。(〔法華	2687	X13n0287_p0638a22
文句云〕羅母耶輸陀羅者。以子	2688	X13n0287_p0638a23
標母。此翻華色。亦曰名聞。或云無翻。在家	2689	X13n0287_p0638a23
為菩薩之妻。天人知識。出家	2690	X13n0287_p0638a23
為尼眾之主。位居無學。十二遊經。出三夫	2691	X13n0287_p0638a24
人。五夢經。出三妃。未曾有及瑞應。皆云。	2692	X13n0287_p0638a24
羅是瞿夷子。法華涅	2693	X13n0287_p0638a24
槃。皆云。耶輸子。或可彼經舉大母。此經	2694	X13n0287_p0638b01
舉所生。釋論明瞿畹陀。寶女不孕。知定是耶	2695	X13n0287_p0638b01
輸子)出纏。	2696	X13n0287_p0638b01
登伽也。受記。耶輸也(法華會上。蒙佛受	2697	X13n0287_p0638b02
記。於善國中。當得作佛。號具足千萬光	2698	X13n0287_p0638b02
相如來。授記。亦云受記。受決。記	2699	X13n0287_p0638b03
。中根人聞法譬二周。開三顯一。具足領解。	2700	X13n0287_p0638b03
如來述成。雖自知作佛。而時	2701	X13n0287_p0638b03
事未審。若蒙佛誠言。受其當果。劫國決定	2702	X13n0287_p0638b04
。近遠了別。則大歡喜)。　(△〔交光云〕	2703	X13n0287_p0638b04
宿為婬女。具含三障。宿為。業障	2704	X13n0287_p0638b04
也。婬習。煩惱障也。女身。報障也。銷其	2705	X13n0287_p0638b05
愛欲。則煩惱障破。名之以性。則業障除。作	2706	X13n0287_p0638b05
比丘尼。則報障轉。障消性	2707	X13n0287_p0638b05
轉。神咒力故)。　(△〔私謂〕佛本行經	2708	X13n0287_p0638b06
云。佛言。耶輸陀羅。非但今嫌餘釋童。取我	2709	X13n0287_p0638b06
為夫。往過去世。亦復如是。釋論	2710	X13n0287_p0638b06
載耶輸進歡喜丸。佛具言耶輸為婬女。已為	2711	X13n0287_p0638b07
獨角仙人宿緣。故知宿為夫婦。恩愛相逐。不	2712	X13n0287_p0638b07
但慶喜摩鄧為	2713	X13n0287_p0638b07
然。故曰。同悟宿因。知歷世因。貪愛為苦	2714	X13n0287_p0638b08
。法身應化。俯仰隨緣。故知如來此會。不嫌	2715	X13n0287_p0638b08
以耶輸比登伽。亦不妨	2716	X13n0287_p0638b08
以佛身況慶喜也)。　(五責隨塵境)。	2717	X13n0287_p0638b09
如何自欺。尚留觀聽。	2718	X13n0287_p0638b10
【疏】彼尚女人。一修無漏。便獲聖果。如何汝今厭離	2719	X13n0287_p0638b11
小乘。志樂大道。而以世間因緣自然戲論名相。而	2720	X13n0287_p0638b12
自纏繞。隨逐根塵。為境所礙。不能超越。故云尚留	2721	X13n0287_p0638b13
視聽(〔吳興云〕觀聽略舉見聞。以攝覺知	2722	X13n0287_p0638b14
。即六妄也)。　(○大文明如來藏心第二科	2723	X13n0287_p0638b14
破滿慈執相難	2724	X13n0287_p0638b14
性顯如來藏竟)。	2725	X13n0287_p0638b15
(經文則無所明。乾道本云。則無無明。	2726	X13n0287_p0638b16
有本云。則無所明。應是古本以則無無明為正	2727	X13n0287_p0638b16
也。記以俟考)。	2728	X13n0287_p0638b16
(逐其飛沈。乾道本云。遂其飛沈有本云	2729	X13n0287_p0638b17
。逐其飛沈亦如上例)。	2730	X13n0287_p0638b17
(雜於精金。乾道本　有本云。離於精金	2731	X13n0287_p0638b18
)。　　(如我按指乾道本　有本云。而我按	2732	X13n0287_p0638b18
指)。	2733	X13n0287_p0638b18
(肯綮修證。乾道本　有本云。肯綮修證)。	2734	X13n0287_p0638b19
	2735	X13n0287_p0638b20
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第四(之一)	2736	X13n0287_p0638b21
	2737	X13n0287_p0638c01
	2738	X13n0287_p0638c02
	2739	X13n0287_p0638c03
	2740	X13n0287_p0638c04
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第四(之二)	2741	X13n0287_p0638c05
海印弟子　蒙叟錢謙益鈔	2742	X13n0287_p0638c06
(○長水科大文第二明修行方便。從此去盡	2743	X13n0287_p0638c07
第六卷文殊說偈)。　(○今按第二大文下。	2744	X13n0287_p0638c07
初分三母科。一正明	2745	X13n0287_p0638c07
二義。二別破疑情。三廣陳修證。以阿難領	2746	X13n0287_p0638c08
悟所修。及總告許宣等四。為承起科。大科第	2747	X13n0287_p0638c08
一下。分子科有二。	2748	X13n0287_p0638c08
一因果同異門。即第一義。審觀因心與果地	2749	X13n0287_p0638c09
覺。一段經文。二根塵解脫門。即第二義。審	2750	X13n0287_p0638c09
觀煩惱結解根元。	2751	X13n0287_p0638c09
是中子科。生起母科。廣攝別破疑情。廣陳	2752	X13n0287_p0638c10
修證二科。起第二義。盡六卷文殊說偈經文。	2753	X13n0287_p0638c10
正宗分之次分。亦	2754	X13n0287_p0638c10
齊於此)。　(○【疏】上來破執破疑。顯	2755	X13n0287_p0638c11
如來藏。約信解為真修之本。答最初方便竟。	2756	X13n0287_p0638c11
次下約依解修行。成就止觀。	2757	X13n0287_p0638c11
為入理之方便。既能信解如來藏體。周遍十	2758	X13n0287_p0638c12
方。本性清淨。絕名離相。我等云何修諸方便	2759	X13n0287_p0638c12
。與此相應。故此	2760	X13n0287_p0638c12
第二名修行方便)。　(○〔吳興云〕諸師	2761	X13n0287_p0638c13
以解行分經。前開解竟後示行也。若於此經。	2762	X13n0287_p0638c13
欲分三根。從阿難請行以	2763	X13n0287_p0638c13
前。隨聞獲證。皆上根也。楞嚴大體。亦已	2764	X13n0287_p0638c14
備矣。請行以後。方被中下。更俟談行。思而	2765	X13n0287_p0638c14
修之。故假阿難等請入	2766	X13n0287_p0638c14
華屋。廣示入三摩提路也)。　(○〔海印	2767	X13n0287_p0638c15
云〕發心修行。遠取菩提。非觀行不能入。止	2768	X13n0287_p0638c15
觀乃入法界之門。古人謂觀	2769	X13n0287_p0638c15
理直入為正行也。昔判為修道分。愚判為示	2770	X13n0287_p0638c16
觀相)。　([?╳]初文二)。　([?∴]	2771	X13n0287_p0638c16
一阿難領悟所修二)。　(卍一經家總敘)。	2772	X13n0287_p0638c16
	2773	X13n0287_p0638c16
阿難及諸大眾。聞佛示誨。疑惑消除。心悟實相。身意	2774	X13n0287_p0638c17
輕安。得未曾有。重復悲淚。頂禮佛足。長跪合掌。	2775	X13n0287_p0638c18
(△二阿難別嘆)。	2776	X13n0287_p0638c19
而白佛言。無上大悲。清淨寶王。善開我心。能以如是	2777	X13n0287_p0638c20
種種因緣。方便提獎。引諸沈冥。出於苦海。	2778	X13n0287_p0638c21
【疏】因緣自然。前已廣破。今復重釋。纖疑不罣。故云	2779	X13n0287_p0638c22
疑惑消除。(〔補遺云〕惑除。捨生死重擔	2780	X13n0287_p0638c23
。息肩於藏性。輕安之義。法華所謂其心安如	2781	X13n0287_p0638c23
海也)	2782	X13n0287_p0638c23
心悟實相者。實相無相。遠離戲論。今離戲論。即悟	2783	X13n0287_p0638c24
實相。重復悲淚者。喜悟藏心故。恨無行法故。超過	2784	X13n0287_p0639a01
一切世出世間。故云無上。佛諸功德大悲為首。故	2785	X13n0287_p0639a02
獨稱也。離垢末尼。隨意出生。賑給無盡。佛亦如是。	2786	X13n0287_p0639a03
故稱寶王。譬喻言辭。約事約理。故云種種方便。沈	2787	X13n0287_p0639a04
謂久淪生死。冥謂永覆無明。方便能開。提獎能出。	2788	X13n0287_p0639a05
俱稱引導。	2789	X13n0287_p0639a06
(卍二敘己得失)。	2790	X13n0287_p0639a07
世尊。我今雖承如是法音。知如來藏。妙覺明心。遍十	2791	X13n0287_p0639a08
方界。含育如來。十方國土。清淨寶王。妙覺王剎。如來	2792	X13n0287_p0639a09
復責多聞無功。不逮修習。我今猶如旅泊之人。忽蒙	2793	X13n0287_p0639a10
天王。賜與華屋。雖獲大宅。要因門入。	2794	X13n0287_p0639a11
【疏】如來藏心。量遍十方。德含一切。雖信而解。非行	2795	X13n0287_p0639a12
莫臻。故此敘之。以彰得失。(〔桐洲云〕	2796	X13n0287_p0639a13
十方一切眾寶。莊嚴佛剎。皆如來藏。妙	2797	X13n0287_p0639a13
覺明心。周遍含育而出生故。身土圓融故。	2798	X13n0287_p0639a14
云妙覺王剎)天王。佛也。賜予。開示	2799	X13n0287_p0639a14
也。華屋。藏體也。雖獲。信解也。門入。	2800	X13n0287_p0639a15
修行也。行能通	2801	X13n0287_p0639a15
理。故曰門也(〔孤山云〕心游理外。喻以	2802	X13n0287_p0639a16
旅泊。佛有法界。喻以天王。華屋如真心。受	2803	X13n0287_p0639a16
賜如開	2804	X13n0287_p0639a16
解。宅因門入。喻由理行)。　(卍二正請修路)。	2805	X13n0287_p0639a17
唯願如來。不捨大悲。示我在會。諸蒙暗者。捐捨小乘。	2806	X13n0287_p0639a18
畢獲如來。無餘涅槃。本發心路。令有學者。從何攝伏。	2807	X13n0287_p0639a19
疇昔攀緣。得陀羅尼。入佛知見。作是語已。五體投地。	2808	X13n0287_p0639a20
在會一心。佇佛慈音。	2809	X13n0287_p0639a21
【疏】無餘者。無明永盡。二死已亡。究竟	2810	X13n0287_p0639a22
之無餘也。(〔清涼	2811	X13n0287_p0639a22
云〕二乘上有三餘。非曰無餘。今二種涅槃	2812	X13n0287_p0639a23
。無餘第一。四涅槃中。無住涅槃。方為第一	2813	X13n0287_p0639a23
。今言無餘。即佛無住。	2814	X13n0287_p0639a23
往昔但有二涅槃。故不言無餘耳)。　(△	2815	X13n0287_p0639a24
〔補遺云〕小乘煩惱子縛斷。名為有餘。生死	2816	X13n0287_p0639a24
果縛斷。名為無餘。今此大	2817	X13n0287_p0639a24
乘。五住生死究盡。常住真心究顯。故云畢	2818	X13n0287_p0639b01
獲無餘涅槃)願示我等。如來本昔。	2819	X13n0287_p0639b01
因地發心。入涅槃道。即真三昧也。故云本發心路。	2820	X13n0287_p0639b02
攀緣妄想。無始本有。故云疇昔。如何攝斂。折而伏	2821	X13n0287_p0639b03
之。故云入佛知見(〔孤山云〕涅槃圓果也	2822	X13n0287_p0639b04
。心路圓因也。舉果以請因耳)。　([?∴]	2823	X13n0287_p0639b04
二如來廣	2824	X13n0287_p0639b04
陳修修證二)。　(卍一總告許宣二)。	2825	X13n0287_p0639b05
(一開妙修行路)。	2826	X13n0287_p0639b05
爾時世尊。哀愍會中。緣覺聲聞。於菩提心。未自在者。	2827	X13n0287_p0639b06
及為當來。佛滅度後。末法眾生。發菩提心。開無上乘。	2828	X13n0287_p0639b07
妙修行路。	2829	X13n0287_p0639b08
【疏】菩提之心。具悲智願。智求佛道。務在修證。苟或	2830	X13n0287_p0639b09
不明。於菩提心。未得自在(〔標指〕二乘	2831	X13n0287_p0639b10
所知未斷。有法執者。名未自在)。　(	2832	X13n0287_p0639b10
二	2833	X13n0287_p0639b10
明發覺初心)。	2834	X13n0287_p0639b11
宣示阿難。及諸大眾。汝等決定。發菩提心。於佛如來。	2835	X13n0287_p0639b12
妙三摩提。不生疲倦。應當先明。發覺初心。二決定義。	2836	X13n0287_p0639b13
【疏】妙三摩提。香楞嚴定。即真如觀。欲修此觀。先須	2837	X13n0287_p0639b14
方便。方便若成。真修可冀。故以止觀二門。名為發	2838	X13n0287_p0639b15
覺初心。即最初方便也。(〔王舜鼎曰〕初	2839	X13n0287_p0639b16
心。即阿難所請最初方便。學人之因地	2840	X13n0287_p0639b16
也)然此二門。三世諸佛。修行證道。同途之法。故華	2841	X13n0287_p0639b17
嚴云。譬如有力王。率土咸仰載。止觀亦如是。一切	2842	X13n0287_p0639b18
所依賴。故此二法。名為初心。決定義也。一者。審觀	2843	X13n0287_p0639b19
因地及與果心。起隨順行。即依真如門修止也。真	2844	X13n0287_p0639b20
如無相。向即心絕。故起信云。所言止者。謂止一切	2845	X13n0287_p0639b21
境界相。隨順奢摩他觀義故。二者。審觀煩惱解結	2846	X13n0287_p0639b22
根元。起對治行。即依生滅門修觀也。生滅法相。染	2847	X13n0287_p0639b23
淨不同。起智揀擇。對治令斷。故起信云。所言觀者。	2848	X13n0287_p0639b24
謂分別因緣生滅相。隨順毗缽舍那觀義故。修前	2849	X13n0287_p0639c01
方便。未能相即。故名隨順。修之成就。即觀明止。即	2850	X13n0287_p0639c02
止明觀。止觀不二。名為正修。即成三昧也。今是初	2851	X13n0287_p0639c03
修。故名發覺。	2852	X13n0287_p0639c04
(卍二別明二義三)。　(○一正明二義二	2853	X13n0287_p0639c05
)。　(一因果同異門三)。　(	2854	X13n0287_p0639c05
初標勸審觀)。	2855	X13n0287_p0639c05
云何初心。二義決定。(徵)阿難。第一義者。汝等若欲捐	2856	X13n0287_p0639c06
捨聲聞。修菩薩乘。入佛知見。(牒)應當審	2857	X13n0287_p0639c07
觀。因地發心。	2858	X13n0287_p0639c07
與果地覺。為同為異。	2859	X13n0287_p0639c08
【疏】既能信解。果海無念。絕名離相。本非生滅。將契	2860	X13n0287_p0639c09
此心。須亡生滅。與之相應。故上文云。我以不滅不	2861	X13n0287_p0639c10
生合如來藏。而如來藏。唯妙覺明。圓照法界。若異	2862	X13n0287_p0639c11
此者。即暫舉心。塵勞先起。合塵背覺。豈	2863	X13n0287_p0639c12
曰正修(〔融室	2864	X13n0287_p0639c12
云〕圓覺云。如來本起因地修行。皆起圓覺	2865	X13n0287_p0639c13
。清淨覺相。永斷無明。方成佛道)。　(△	2866	X13n0287_p0639c13
〔桐洲云〕謂初因發心依。與果	2867	X13n0287_p0639c13
地覺時。證菩提之依。為同為異耶)。　(	2868	X13n0287_p0639c14
二須審所以)。	2869	X13n0287_p0639c14
阿難。若於因地。以生滅心。為本修因。而求佛乘。不生	2870	X13n0287_p0639c15
不滅。無有是處。	2871	X13n0287_p0639c16
〔宗鏡〕紹佛乘人。先須得本。悟自真心。不生不滅。	2872	X13n0287_p0639c17
為因。然後以無生之旨。遍治一切。所以華嚴論云。	2873	X13n0287_p0639c18
若有習氣。還以佛知見治之。若不入佛知見。設有	2874	X13n0287_p0639c19
修行。但成折伏。終不能入諸佛駛水之流。如法華	2875	X13n0287_p0639c20
開示悟入。佛之知見。只是於眾生心中。而論開示。	2876	X13n0287_p0639c21
以佛知見。蘊在眾生心中故。若未悟心無生之理。	2877	X13n0287_p0639c22
唯以生滅心為因。欲求無生之果。如蒸砂作飯。種	2878	X13n0287_p0639c23
苦求甘。因果不同。體用俱失。邪妄修因。猶九十六	2879	X13n0287_p0639c24
種。捏目生華。生死趣寂。似三乘道人。勞神費力【疏】	2880	X13n0287_p0640a01
維摩云。無以生滅心行。說實相法。尚不可以生滅	2881	X13n0287_p0640a02
說。況以生滅為因而求證耶。普賢觀云。大乘因者。	2882	X13n0287_p0640a03
諸法實相。大乘果者。諸法實相。若不以止門相應。	2883	X13n0287_p0640a04
此生滅心。終無暫息若便以此心為修行者。因果	2884	X13n0287_p0640a05
相違。終無獲證。如上廣破。	2885	X13n0287_p0640a06
(三正辨行相)。　(	2886	X13n0287_p0640a07
一料揀因門二)。　(一舉	2887	X13n0287_p0640a07
喻總彰生滅)。	2888	X13n0287_p0640a07
以是義故。汝當照明。諸器世間。可作之法。皆從變滅。	2889	X13n0287_p0640a08
阿難。汝觀世聞。可作之法。誰為不壞。然終不聞壞爛	2890	X13n0287_p0640a09
虛空。何以故。空非可作。由是始終無壞滅故。	2891	X13n0287_p0640a10
【疏】妄心如器界。所作性故。真心如虛空。理無為故。	2892	X13n0287_p0640a11
常無常無常性。於焉可知。(〔清涼云〕世	2893	X13n0287_p0640a12
間者。世即隱覆義。隱覆勝義故。又可	2894	X13n0287_p0640a12
破壞義。三世所遷故。間者。墮虛偽中故。	2895	X13n0287_p0640a13
隱覆之性。即墮虛偽故。世即是間。持業釋也	2896	X13n0287_p0640a13
)。　(二就身廣辨虛妄	2897	X13n0287_p0640a13
二)。　(一總明二)。　(一示其濁因)。	2898	X13n0287_p0640a14
則汝身中。堅相為地。潤溼為水。煖觸為火。動搖為風。	2899	X13n0287_p0640a15
由此四纏。分汝湛圓。妙覺明心。為視為聽。為覺為察。	2900	X13n0287_p0640a16
從始入終。五疊渾濁。	2901	X13n0287_p0640a17
【疏】湛覺無生。妄成所相。所既妄立。生汝妄能。於所	2902	X13n0287_p0640a18
明分為四大。於能覺派成六根。六根四大。互相雜	2903	X13n0287_p0640a19
亂。於湛圓明。汩成濁相。(〔溫陵云〕四	2904	X13n0287_p0640a20
大假幻妄之身。縛性為纏。五疊織見覺之	2905	X13n0287_p0640a20
妄。汩湛為濁。纏為生死根本。濁為惑業根	2906	X13n0287_p0640a21
本)即同起信。不生不滅。與生	2907	X13n0287_p0640a21
滅和合。名阿梨耶識。從此識心。變起世間。即是濁	2908	X13n0287_p0640a22
義也。　△〔永明〕元於一精明。分成六和合。內外四	2909	X13n0287_p0640a23
大。合成其身。(〔瑜伽第三〕如薄伽梵說	2910	X13n0287_p0640a24
。於各別內身。若髮毛等。乃至糞穢。是內地	2911	X13n0287_p0640a24
界。若小	2912	X13n0287_p0640a24
便等。是內水界。若於身中所有煖等。是內	2913	X13n0287_p0640b01
火界。若上行等風。是內風界〔楞伽疏云〕佛	2914	X13n0287_p0640b01
頂經。火騰水降四句。	2915	X13n0287_p0640b01
敘外界外四大也。堅相為地四句。敘內界內	2916	X13n0287_p0640b02
四大也)眾生第八藏識。相分之	2917	X13n0287_p0640b02
中。半為外器。不執受故。半為內身。執為自性。生覺	2918	X13n0287_p0640b03
受故。首楞嚴鈔云。且妄見心動故。外感風輪。由愛	2919	X13n0287_p0640b04
心發故。外感水輪。由堅執心故。外感地輪。由研求	2920	X13n0287_p0640b05
躁故。外感火輪。由四大形起六根。由六根故見六	2921	X13n0287_p0640b06
塵。故知三界。離有情心。更無自性(〔熏	2922	X13n0287_p0640b07
聞云〕五濁言五疊者。疊。重也。	2923	X13n0287_p0640b07
此以五陰為五重。何則。四纏是色陰。視聽	2924	X13n0287_p0640b08
覺察。既是六根。根必發識及受想行。即五陰	2925	X13n0287_p0640b08
具矣。准雪。浪標文	2926	X13n0287_p0640b08
云。由此四纏乃至為覺為察。此是五濁業用	2927	X13n0287_p0640b09
之總。次下五濁。此是四大見聞覺察之別。四	2928	X13n0287_p0640b09
大以六根。分於	2929	X13n0287_p0640b09
湛圓。交互汩亂。而成濁相。故云四纏等是	2930	X13n0287_p0640b10
五濁之總五陰是四大等之別。岳師釋五重。以	2931	X13n0287_p0640b10
四纏六根。分配	2932	X13n0287_p0640b10
五陰。非也)。　(△〔私謂〕從始入終者	2933	X13n0287_p0640b11
。由此四纏。始也。乃至為覺為察。終也。於	2934	X13n0287_p0640b11
五濁。則劫濁。為始。命濁為終。於劫	2935	X13n0287_p0640b11
濁。則空見為始。相織為終。圓岳二師。委	2936	X13n0287_p0640b12
辨五陰陰始終。非經義也)。　(	2937	X13n0287_p0640b12
二喻其濁相)。	2938	X13n0287_p0640b12
云何為濁。阿難。譬如清水。清潔本然。即彼塵土。灰沙	2939	X13n0287_p0640b13
之倫。本質留礙。二體法爾。性不相循。有世間人。取彼	2940	X13n0287_p0640b14
土塵。投於淨水。土失留礙。水亡清潔。容貌汩然。名之	2941	X13n0287_p0640b15
為濁。汝濁五重。亦復如是。	2942	X13n0287_p0640b16
【疏】清水。覺湛明性也。土塵。地水火風	2943	X13n0287_p0640b17
也。(〔吳興云〕妙明之心。合	2944	X13n0287_p0640b17
於清水。纏疊之體。合於土塵)循。順也。	2945	X13n0287_p0640b18
法爾。猶自然也。真妄染淨。	2946	X13n0287_p0640b18
性相違背。非使之然。法如是也。(〔清涼	2947	X13n0287_p0640b19
云〕梵云達摩多。此云法爾。亦云	2948	X13n0287_p0640b19
法界。或曰法性。云法爾者。言法如是也。	2949	X13n0287_p0640b20
謂問言何以諸佛眾生。起於剎土。答曰。法應	2950	X13n0287_p0640b20
如是。不可致詰)有	2951	X13n0287_p0640b20
世間人。無明不了。非出世智也。取彼下四句。不生	2952	X13n0287_p0640b21
不滅。與生滅和合。非一非異也。(眾生歷	2953	X13n0287_p0640b22
劫熏染。生滅與不生滅。和合	2954	X13n0287_p0640b22
混濁。如何能得清脫。九界苦想攀緣翳理。	2955	X13n0287_p0640b23
如世界人。取土投水)容貌。色心相也。汩。	2956	X13n0287_p0640b23
亂也。(下文別顯五濁。則水土汩然之容貌	2957	X13n0287_p0640b24
也)。　(△〔定林云〕土。色也。識。水也	2958	X13n0287_p0640b24
。識色雜亂。故名為濁。若	2959	X13n0287_p0640b24
根不緣塵。則識色不偶。水不雜土。成清瑩矣)。	2960	X13n0287_p0640c01
(○〔合釋〕〔五濁〕〔宗鏡云〕五濁者。	2961	X13n0287_p0640c02
一劫濁。四濁增劇。聚在此時。嗔恚增劇。刀	2962	X13n0287_p0640c02
兵起。貪欲增劇。饑餓起。愚痴增劇。	2963	X13n0287_p0640c02
疾疫起。三災起故。煩惱倍隆。諸見轉熾。	2964	X13n0287_p0640c03
粗獘色心。惡名穢稱。摧年減壽。眾濁交湊。	2965	X13n0287_p0640c03
如水奔昏。風波鼓怒。魚	2966	X13n0287_p0640c03
龍攪擾。無一聊賴。時使之然。如劫初光音	2967	X13n0287_p0640c04
天墮地。地使有欲。如忉利天人粗澀園。園生	2968	X13n0287_p0640c04
鬥心。是名劫濁相。	2969	X13n0287_p0640c04
煩惱濁者。貪海納流。未曾飽足。瞋虺吸毒	2970	X13n0287_p0640c05
。燒諸世間。痴暗頑嚚。過於漆墨。慢高下視	2971	X13n0287_p0640c05
。凌忽無度。疑網無信。	2972	X13n0287_p0640c05
不可告實。是為煩惱濁相。見濁者。無人謂	2973	X13n0287_p0640c06
有人。無道謂有道。十六知見。六十二見等。	2974	X13n0287_p0640c06
猶如羅網。又似稠林。	2975	X13n0287_p0640c06
纏縛屈曲。不能得出。是見濁相。眾生濁者	2976	X13n0287_p0640c07
。攬於色心。立一宰主。譬如黐膠。無物不著	2977	X13n0287_p0640c07
。流浪五道。處處受生。	2978	X13n0287_p0640c07
如貧如痤。名長名富。是為眾生濁相。命濁	2979	X13n0287_p0640c08
者。朝生暮殞。晝出夕沒。波轉煙迴。眴息不	2980	X13n0287_p0640c08
住。是命濁相。居此濁	2981	X13n0287_p0640c08
亂之時。遮障增劇。境飄識燄。燒盡善根。	2982	X13n0287_p0640c09
業動心風。吹殘白法。著瞋魑魅之鬼趣。墮痴	2983	X13n0287_p0640c09
羅剎之網中。為貪愛	2984	X13n0287_p0640c09
王之拘留。被魔怨王之驅使。孰能頓省。倣	2985	X13n0287_p0640c10
此圓修)。　(△〔孤山云〕餘經明五濁。以	2986	X13n0287_p0640c10
五利為見。五鈍為煩惱。眾生	2987	X13n0287_p0640c10
但攬見慢果。立此假名。命以連持一期色心	2988	X13n0287_p0640c11
為體。摧年促壽。劫無別體。但以四濁。聚在	2989	X13n0287_p0640c11
其時。今文不然。蓋	2990	X13n0287_p0640c11
約五陰妄想為五濁也)。　(△〔熏聞云〕	2991	X13n0287_p0640c12
皆就阿難現前而示。故云汝見汝身等)。　(	2992	X13n0287_p0640c12
後別明五)。　(	2993	X13n0287_p0640c12
一劫濁)。	2994	X13n0287_p0640c12
阿難。汝見虛空。遍十方界。空見不分。有空無體。有見	2995	X13n0287_p0640c13
無覺。相織妄成。是第一重。名為劫濁。	2996	X13n0287_p0640c14
【疏】梵云劫波。此云時分。法華論說。日月歲年。總名	2997	X13n0287_p0640c15
為劫。乃至成住壞空。不離時分。今此經中。說劫濁	2998	X13n0287_p0640c16
義。謂迷真起妄。世界未形。但有虛空。及與妄見。空	2999	X13n0287_p0640c17
見一體。遍法界迷。未成二別。故云不分。	3000	X13n0287_p0640c18
(〔溫陵云〕覺非空色。由	3001	X13n0287_p0640c18
一念不覺。妄見空相。以生發遍迷故。空見	3002	X13n0287_p0640c19
不分)。　(△〔海印云〕以迷妄最初。有虛	3003	X13n0287_p0640c19
空為色體。此妄見所先攬者。	3004	X13n0287_p0640c19
此頑空渾濁真心而成妄見。此見吸取空相。	3005	X13n0287_p0640c20
結為色而成色心。此色蘊之始也。迷妙明為頑	3006	X13n0287_p0640c20
空。則空本遍。	3007	X13n0287_p0640c20
迷妙明為妄見。則見亦遍。二妄混合。故云	3008	X13n0287_p0640c21
不分)又空未派為四大。見未開	3009	X13n0287_p0640c21
為六根。亦名不分。故次釋云。有空無體。有見無覺。	3010	X13n0287_p0640c22
體即四大成質。覺即六根取境。既無此異。都成昏	3011	X13n0287_p0640c23
鈍。故名為濁。一念初起。無明之始。時之初分。故名	3012	X13n0287_p0640c24
為劫。非劫末時之劫濁也(〔融室云〕以五	3013	X13n0287_p0641a01
濁配三細六麤者。劫濁則當彼業	3014	X13n0287_p0641a01
相。謂不覺心動為業。無明初起。正在晦昧	3015	X13n0287_p0641a02
覺明為空之時。時分起於此故。以空見相織成	3016	X13n0287_p0641a02
妄。妄成即為時	3017	X13n0287_p0641a02
分)。　(△〔孤山云〕此濁依色陰也。四	3018	X13n0287_p0641a03
大五根五塵。同名色陰。今以眼根見空塵而說	3019	X13n0287_p0641a03
者。以渾濁義顯故。何故名	3020	X13n0287_p0641a03
劫濁耶。以成住壞空。四皆名劫。故指見空	3021	X13n0287_p0641a04
為劫濁。如來方便巧示。即指阿難目所見空。	3022	X13n0287_p0641a04
成劫濁義也。有空	3023	X13n0287_p0641a04
無體者。空無體質故。有見無覺者。有見而	3024	X13n0287_p0641a05
無好醜違順之覺知故。以無體之空。織無覺之	3025	X13n0287_p0641a05
見。而兩無其實。	3026	X13n0287_p0641a05
此即土失留礙。渾濁真性。過在茲乎)。	3027	X13n0287_p0641a06
(△相織者〔涅槃經云〕涅槃者。名無織故。	3028	X13n0287_p0641a06
佛性論云。涅槃者。無所趣故。	3029	X13n0287_p0641a06
無編織故)。　(二見濁)。	3030	X13n0287_p0641a07
汝身現摶。四大為體。見聞覺知。壅令留礙。水火風土。	3031	X13n0287_p0641a08
旋令覺知。相織妄成。為第二重。名為見濁。	3032	X13n0287_p0641a09
【疏】身之質礙。由見聞知。織水火風。執取滯者。壅翳	3033	X13n0287_p0641a10
不通。遂現四微。形相體質。(〔補遺云〕	3034	X13n0287_p0641a11
見聞覺知。本非留礙。為四大所織。見不	3035	X13n0287_p0641a11
超色。耳唯聽聲)身之覺知。由水火性。織	3036	X13n0287_p0641a12
彼妄見。旋轉移易。	3037	X13n0287_p0641a12
還復交替。分成六根。(水火風土。本非覺	3038	X13n0287_p0641a13
知。為六識所旋。亦能發知。如四大淨色。	3039	X13n0287_p0641a13
能見能覺)覺聞知見。如緯織經。互相參雜	3040	X13n0287_p0641a14
。故名為濁。前	3041	X13n0287_p0641a14
則業轉。今則現相也(〔融室云〕見濁當轉	3042	X13n0287_p0641a15
現二相。轉即見分。於見分中。有境界相	3043	X13n0287_p0641a15
現故〔私謂〕前云有空無體。今言見聞覺知	3044	X13n0287_p0641a16
。壅令留礙。則有體也。前云有見無覺。今言	3045	X13n0287_p0641a16
水火風土。旋令覺知。	3046	X13n0287_p0641a16
則有覺也。故云前則業轉。今則現相)。	3047	X13n0287_p0641a17
(△〔孤山云〕此約受陰。領受所緣之境為受	3048	X13n0287_p0641a17
。六觸因緣生於六受。境有	3049	X13n0287_p0641a17
違順非違非順之別。故六受亦有苦受樂受。	3050	X13n0287_p0641a18
不苦不樂之異。相織妄成者。四大為六受所壅	3051	X13n0287_p0641a18
。故令留礙。六	3052	X13n0287_p0641a18
受為四大所旋。故令覺知也。二法交織。妄	3053	X13n0287_p0641a19
為受陰。以見境領納。渾濁真性。故名為濁)	3054	X13n0287_p0641a19
。　(△〔雪浪云〕汝身現摶	3055	X13n0287_p0641a19
取四大以為身體。見聞覺知。元是一體。由	3056	X13n0287_p0641a20
四大而壅令留礙。水火風土。元是無知。因見	3057	X13n0287_p0641a20
聞而旋令覺知。四	3058	X13n0287_p0641a20
大六根。相織妄成。故為見濁。見即增計長	3059	X13n0287_p0641a21
非之謂)。　(三煩惱濁)	3060	X13n0287_p0641a21
。	3061	X13n0287_p0641a21
又汝心中。憶識誦習。性發知見。容現六塵。離塵無相。	3062	X13n0287_p0641a22
離覺無性。相織妄成。是第三重。名煩惱濁。	3063	X13n0287_p0641a23
【疏】六識分別。三世遍緣。憶過去境。識現在塵。誦習	3064	X13n0287_p0641a24
未來。諸有境界。(〔釋要云〕意識能緣三	3065	X13n0287_p0641b01
世依正之境。復能執受。憶過去境。即獨散意	3066	X13n0287_p0641b01
識。	3067	X13n0287_p0641b01
緣落謝境。識現在塵。即明了意識。隨前五	3068	X13n0287_p0641b02
所取。緣現量境。誦習未來。即未形兆事。預	3069	X13n0287_p0641b02
思念也。即獨散意。緣	3070	X13n0287_p0641b02
比量境。舉此三者。正明意能緣三世境也。	3071	X13n0287_p0641b03
愨公疏云。憶念過去。識對現在)能分別體。	3072	X13n0287_p0641b03
從	3073	X13n0287_p0641b03
前見濁覺知所發。故曰性發知見。(能分別	3074	X13n0287_p0641b04
識性。從見聞覺知所發	3075	X13n0287_p0641b04
故)所分別相。即是六塵所現影像。故云容現六塵。	3076	X13n0287_p0641b05
(所分別相。從六塵現故〔補遺云〕六識妄	3077	X13n0287_p0641b06
性。附於根塵。生起知見。故云性發。於六塵	3078	X13n0287_p0641b06
境。分別六相。故云容現)	3079	X13n0287_p0641b06
容現。容即相也。離塵離覺。無相無性。(	3080	X13n0287_p0641b07
離六塵。無所憶識誦習之	3081	X13n0287_p0641b07
相。故曰離塵無相。離見聞覺知。無能憶識	3082	X13n0287_p0641b08
誦習之性。故曰離相無性)互相交織。擾亂	3083	X13n0287_p0641b08
相熏。名煩惱濁。即六麤前四也。(〔溫陵	3084	X13n0287_p0641b09
云〕憶識誦習。即智及相續。執取	3085	X13n0287_p0641b09
計名之相)。　(△〔孤山云〕此依想陰。	3086	X13n0287_p0641b10
能取所領之緣相為想。而有六種。謂取所領六	3087	X13n0287_p0641b10
塵之相為六想也。性發知	3088	X13n0287_p0641b10
見。謂能取六想。容現六塵。謂所取六塵之	3089	X13n0287_p0641b11
相也。以此相織。妄成想陰。既取著所領。則	3090	X13n0287_p0641b11
擾亂甚前。既渾真性。	3091	X13n0287_p0641b11
故名煩惱濁)。　(△〔海印云〕想乃六識	3092	X13n0287_p0641b12
之妄想。由心中誦習熟串。習氣內鼓。忽然起	3093	X13n0287_p0641b12
為所知見境。故曰性發知	3094	X13n0287_p0641b12
見。隨其妄想所現塵境。即分明形容於妄想	3095	X13n0287_p0641b13
性中。妄見六塵緣影。為自心相。故曰容現六	3096	X13n0287_p0641b13
塵。是則離塵無	3097	X13n0287_p0641b13
意識相。離根無意識性。根塵識三。混濁一	3098	X13n0287_p0641b14
相。起貪嗔等。名煩惱濁)。　(	3099	X13n0287_p0641b14
四眾生濁)。	3100	X13n0287_p0641b14
又汝朝夕。生滅不停。知見每欲留於世間。業運每常	3101	X13n0287_p0641b15
遷於國土。相織妄成。是第四重。名眾生濁。	3102	X13n0287_p0641b16
【疏】生滅是行。行即是業。眾生執愛。但	3103	X13n0287_p0641b17
欲留住。(戀著三界)	3104	X13n0287_p0641b17
業性遷流。每常流動。(隨趣受生)一去一	3105	X13n0287_p0641b18
住。一動一留。互	3106	X13n0287_p0641b18
相交織。眾法生滅。(〔合解云〕以流織遷	3107	X13n0287_p0641b19
。以遷織流。業見起	3108	X13n0287_p0641b19
。執謝同時。正生住即異	3109	X13n0287_p0641b19
滅。正留住即遷去)名眾生濁。即造業也(	3110	X13n0287_p0641b20
〔溫陵云〕朝夕生滅。即造業相)。　(△〔	3111	X13n0287_p0641b20
孤山	3112	X13n0287_p0641b20
云〕此濁依於行陰。造作之心。能趣於果名	3113	X13n0287_p0641b21
行。行有六種。大品中說為六思。思即是業。	3114	X13n0287_p0641b21
謂於六想之後。各起	3115	X13n0287_p0641b21
善不善無動業也。知見。即六思。業運。即	3116	X13n0287_p0641b22
隨善惡遷移。國土亦世間也。如私心雖戀鄉井	3117	X13n0287_p0641b22
。以官事須往他鄉。	3118	X13n0287_p0641b22
六道往還。例亦如是。相織者。即知見欲留	3119	X13n0287_p0641b23
。業運遷去。妄成行陰。而去留假合。混濁真	3120	X13n0287_p0641b23
性。名眾生濁)。　(五命	3121	X13n0287_p0641b23
濁)。	3122	X13n0287_p0641b24
汝等見聞。元無異性。眾塵隔越。無狀異生。性中相知。	3123	X13n0287_p0641c01
用中相背。同異失準。相織妄成。是第五重。名為命濁。	3124	X13n0287_p0641c02
【疏】命是報法。依業所引。第八識種。連持色心。不斷	3125	X13n0287_p0641c03
功能。名之曰命。(〔釋要云〕命是報法者	3126	X13n0287_p0641c04
。由前世業法之所感故。遂有修短之殊。夫受	3127	X13n0287_p0641c04
。身	3128	X13n0287_p0641c04
者。命煖識三。不相離也。命即氣息報風。	3129	X13n0287_p0641c05
連持不斷。色心可久。命不連持。色心則變。	3130	X13n0287_p0641c05
煖則遺體之色。識即心	3131	X13n0287_p0641c05
王)前六見聞。元本一識。由六根異。遂成分離。識用	3132	X13n0287_p0641c06
雖分。體唯一種。(總報之主。唯一本識。	3133	X13n0287_p0641c07
故云無異。六塵隔別。見聽爰分。根塵異故。	3134	X13n0287_p0641c07
識乃	3135	X13n0287_p0641c07
分離。取六塵境。性中相知者。唯一本識為	3136	X13n0287_p0641c08
體故。用中相背者。眼唯了色不別聲等)斯則	3137	X13n0287_p0641c08
同	3138	X13n0287_p0641c08
中立異。異處見同。同異失准。互相交織。於總報體。	3139	X13n0287_p0641c09
便立命根。名為命濁。即業繫苦相也。(〔	3140	X13n0287_p0641c10
融室云〕性命見聞為業。繫	3141	X13n0287_p0641c10
於苦故)。　(△〔孤山云〕此濁依於識陰	3142	X13n0287_p0641c11
。了別所緣之境名識。即是六識也。元無異性	3143	X13n0287_p0641c11
者。了別之心。惟一故。眾塵	3144	X13n0287_p0641c11
隔越者。六塵不同故。牽生六識。故云無狀	3145	X13n0287_p0641c12
異生。性中相知。釋元無異性也。用中相背。	3146	X13n0287_p0641c12
釋無狀異生也。適言	3147	X13n0287_p0641c12
其同。則用相背。適言其異。則性相知。故	3148	X13n0287_p0641c13
云失準。以此交織。妄稱識陰。識在命存。識	3149	X13n0287_p0641c13
去命謝。渾濁真性。故名	3150	X13n0287_p0641c13
命濁)。　(△〔王舜鼎曰〕此正生滅與不	3151	X13n0287_p0641c14
生滅和合。乃眾生之命蔕。故名命濁)上之五	3152	X13n0287_p0641c14
重。皆	3153	X13n0287_p0641c14
由能所。妄覺影明。展轉相習。從細至麤。互為形待。	3154	X13n0287_p0641c15
次第轉生。混真成濁。有此五義耳(〔海印	3155	X13n0287_p0641c16
云〕五濁依五蘊而生。將示	3156	X13n0287_p0641c16
不生滅心。為本修因。先示五濁生滅之相。	3157	X13n0287_p0641c17
即生滅以證無生。即五蘊以證法身也。佛以眾	3158	X13n0287_p0641c17
生起倒。皆因五	3159	X13n0287_p0641c17
蘊。故以觀五蘊為入道之要門。觀者若得其	3160	X13n0287_p0641c18
要。則若現若觀。皆有所歸。故五蘊觀門。為	3161	X13n0287_p0641c18
此經決定第一義	3162	X13n0287_p0641c18
也)。　(二修因契果二)。　(一勸揀妄依真)。	3163	X13n0287_p0641c19
阿難。汝今欲令見聞覺知。遠契如來。常樂我淨。應當	3164	X13n0287_p0641c20
先擇生死根本。依不生滅。圓湛性成。	3165	X13n0287_p0641c21
【疏】迷真起妄。見聞覺知。返妄歸真。常樂我淨。不循	3166	X13n0287_p0641c22
生滅。妙證可臻。苟順塵勞。真常益背。故勸擇妄。依	3167	X13n0287_p0641c23
不生滅(〔吳興云〕見聞覺知。生滅心也。	3168	X13n0287_p0641c24
常樂我淨。不生滅性也。因果事異。故遠。心	3169	X13n0287_p0641c24
性理同。故契。	3170	X13n0287_p0641c24
生死根本。謂六根也〔補遺云〕此初義中。	3171	X13n0287_p0642a01
教循止觀。以識心為生死根本。既云見聞覺知	3172	X13n0287_p0642a01
。遠契四德。則應以	3173	X13n0287_p0642a01
六根中六識。為所揀之境也)。　(△〔溫	3174	X13n0287_p0642a02
陵云〕見聞覺知。六受用根也。常樂我淨。涅	3175	X13n0287_p0642a02
槃妙德也。生死根本。五濁業	3176	X13n0287_p0642a02
用也)。　(△〔如說云〕生死根本。即四	3177	X13n0287_p0642a03
纏五濁。乃賴耶識中所帶之妄。前文云。遠離	3178	X13n0287_p0642a03
和合及不和合。則復滅除諸	3179	X13n0287_p0642a03
生死因。即所揀生死根本也。不生滅圓湛性	3180	X13n0287_p0642a04
。即前文圓滿菩提。不生滅性也)。　(	3181	X13n0287_p0642a04
二示修定旋覺二)。　(一正	3182	X13n0287_p0642a04
	3183	X13n0287_p0642a04
示用心)。	3184	X13n0287_p0642a05
以湛旋其虛妄滅生。伏還元覺。得元明覺。無生滅性。	3185	X13n0287_p0642a06
為因地心。然後圓成。果地修證。	3186	X13n0287_p0642a07
【疏】初習名止。成就曰定。初習後成。俱名曰湛。起信	3187	X13n0287_p0642a08
云。所言止者。謂止一切境界根。境男不生。見聞不	3188	X13n0287_p0642a09
起。漸澄漸伏。麤垢自遣。圓覺云。以淨覺心。取靜為	3189	X13n0287_p0642a10
行。由澄諸念。覺識煩動。靜慧發生身心客塵。從此	3190	X13n0287_p0642a11
永滅。便能內發。寂靜輕安。由寂靜故。十方世界。諸	3191	X13n0287_p0642a12
如來心。於中顯現如鏡中像。此方便者。名奢摩他。	3192	X13n0287_p0642a13
若能居一切時。不起妄念。於諸妄心。亦不息滅。住	3193	X13n0287_p0642a14
妄想境。不加了知。於無了知。不辨真實。是則名為	3194	X13n0287_p0642a15
隨順覺性。得無生性。為因地心。由是漸修。入證登	3195	X13n0287_p0642a16
極。成妙圓果。脩之次第。如天台圓頓止觀	3196	X13n0287_p0642a17
廣明(〔私謂〕	3197	X13n0287_p0642a17
長水釋二決定義云。以止觀二門。名為發覺	3198	X13n0287_p0642a18
初心。即最初方便也。此釋最初方便之明文也	3199	X13n0287_p0642a18
。今釋修定旋	3200	X13n0287_p0642a18
覺。正明依真如門脩止。全引圓覺。此方便	3201	X13n0287_p0642a19
者。名奢摩他。一章文字。此指奢摩他為最初	3202	X13n0287_p0642a19
方便之明文也。長	3203	X13n0287_p0642a19
水立止觀兩門。為最初方便。故雙取奢摩三	3204	X13n0287_p0642a20
摩。蒙立真止一門。為最初方便。故單取奢摩	3205	X13n0287_p0642a20
他。然蒙所引據	3206	X13n0287_p0642a20
者。經文奢摩他中。毗缽舍那。微密觀照之	3207	X13n0287_p0642a21
文。與長水引起信。隨順奢摩他觀義之旨。則	3208	X13n0287_p0642a21
未嘗不同也。近師	3209	X13n0287_p0642a21
見聞。局於會解。請以長水全疏。會而通之	3210	X13n0287_p0642a22
。則最初方便。可剋定矣)。　(△〔孤山云	3211	X13n0287_p0642a22
〕既以清水濁水。溼性不殊。妄	3212	X13n0287_p0642a22
心真心。諦理不二。當須達妄無妄。了濁元	3213	X13n0287_p0642a23
清。故云以湛旋其虛妄滅生也。伏還元覺者。	3214	X13n0287_p0642a23
初心了達。惑實未	3215	X13n0287_p0642a23
破。故云伏也。即是伏無明。還法性耳。得	3216	X13n0287_p0642a24
元下。唯觀常住法性。即是圓因。故云為因地	3217	X13n0287_p0642a24
心。此即住前名字觀	3218	X13n0287_p0642a24
行相似位也。初住分證常果。妙覺究竟常果	3219	X13n0287_p0642b01
。並由住前觀無生滅心而成)。　(△〔釋要	3220	X13n0287_p0642b01
云〕湛即定。旋即伏。以定	3221	X13n0287_p0642b01
旋伏虛妄亂動之法。成本真性。故曰伏還元	3222	X13n0287_p0642b02
覺)。　(△〔海印云〕旋。猶漩也。如水之	3223	X13n0287_p0642b02
漩澓。謂念念漩妄以歸真也)。	3224	X13n0287_p0642b02
(二喻顯修證)。	3225	X13n0287_p0642b03
如澄濁水。貯於靜器。靜深不動。沙土自沈。清水現前。	3226	X13n0287_p0642b04
名為初伏客塵煩惱。去泥純水。名為永斷根本無明。	3227	X13n0287_p0642b05
明相精純。一切變現。不為煩惱。皆合涅槃。清淨妙德。	3228	X13n0287_p0642b06
(結答無餘涅槃)。	3229	X13n0287_p0642b07
【疏】真覺如水。見聞如濁。定身如靜器。定法如澄靜。	3230	X13n0287_p0642b08
砂如煩惱。泥如無明。地前名伏。地上名斷。究竟名	3231	X13n0287_p0642b09
精純。變現即起用。此即同前不滅不生合如來藏。	3232	X13n0287_p0642b10
乃至背塵合覺。故發真如妙覺明性也。(〔	3233	X13n0287_p0642b11
孤山云〕既知濁即清。	3234	X13n0287_p0642b11
必澄濁令清。既了妄即真。故能息妄歸真。	3235	X13n0287_p0642b12
非保其濁守其妄也。澄喻修觀。濁水喻妄心。	3236	X13n0287_p0642b12
靜器。喻圓人身器。	3237	X13n0287_p0642b12
不為境動。靜深不動者。深猶久也。觀行雖	3238	X13n0287_p0642b13
成而能忍。六境雖淨而無法愛。故登初住。無	3239	X13n0287_p0642b13
明頓破。如沙土自	3240	X13n0287_p0642b13
沉。中理分顯。如清水現前。法華明穿鑿高	3241	X13n0287_p0642b14
原。大師亦以見水為初也。初住所斷無明。名	3242	X13n0287_p0642b14
為客塵。以初住法	3243	X13n0287_p0642b14
性。如主如空故。而言伏者。望於妙覺。悉	3244	X13n0287_p0642b15
名伏道。唯佛名斷。仁王云。三賢十聖忍中行	3245	X13n0287_p0642b15
。唯佛一人到其源。去	3246	X13n0287_p0642b15
泥下喻極果也。泥喻上地惑也。元品已盡。	3247	X13n0287_p0642b16
故云永斷。涅槃云。無上士者。名無所斷。明	3248	X13n0287_p0642b16
相精純。究竟理顯也。	3249	X13n0287_p0642b16
隨機所感。十界現形。皆名淨用。故曰不為	3250	X13n0287_p0642b17
煩惱。而用顯體。故云皆合涅槃等。然德必具	3251	X13n0287_p0642b17
四。略舉一淨耳)。　(△	3252	X13n0287_p0642b17
〔溫陵云〕清水現前。牒上旋其虛妄。此則	3253	X13n0287_p0642b18
初伏客塵煩惱。旋之使伏。非真無生滅性也。	3254	X13n0287_p0642b18
去泥純水。牒上復還	3255	X13n0287_p0642b18
元覺。以得其本元真覺無生滅性。則無明根	3256	X13n0287_p0642b19
斷。覺湛精純。煩惱泥水。一任攪淘無復汩濁	3257	X13n0287_p0642b19
。乃可為因地心	3258	X13n0287_p0642b19
也。因心如此。則果地修證無有不圓。涅槃	3259	X13n0287_p0642b20
妙德。於斯契合矣)。　(△〔中川云〕初伏	3260	X13n0287_p0642b20
客塵。即先除正使。永斷根本。	3261	X13n0287_p0642b20
即更侵習氣。客塵之體。即奢摩他所治之惑	3262	X13n0287_p0642b21
)。　(○〔證真云〕諸經論皆以煩惱障為客	3263	X13n0287_p0642b21
塵。天台目為界內見思	3264	X13n0287_p0642b21
等。根本無明。天台目為界外見思。諸經論	3265	X13n0287_p0642b22
目為所知障智障等。言永斷者。且約從因至果	3266	X13n0287_p0642b22
。通相而說。理實	3267	X13n0287_p0642b22
妙覺。方能永斷。故曰明極即如來)。　(	3268	X13n0287_p0642b23
△〔熏聞云〕准唯識等。初地頓斷見惑。二地	3269	X13n0287_p0642b23
已上。漸斷思惑。若圓說者。從	3270	X13n0287_p0642b23
初住去。皆見思雙破。以違理由見。感報由	3271	X13n0287_p0642b24
思。乃至妙覺。方盡其惑)。　(○〔引證〕	3272	X13n0287_p0642b24
〔涅槃云〕非五欲淤泥。非無明闇	3273	X13n0287_p0642b24
濁。離此二邊。即佛性清水)。　(○〔智	3274	X13n0287_p0642c01
論云〕譬如清淨池水。狂象入中。令其渾濁。	3275	X13n0287_p0642c01
若清水珠入。水即清淨。不得言	3276	X13n0287_p0642c01
水外無象無珠。心亦如是〔寶性論云〕貪等	3277	X13n0287_p0642c02
客煩惱。猶如濁水塵。無分別智上。果法如池	3278	X13n0287_p0642c02
水)。　(○上明第一義	3279	X13n0287_p0642c02
竟次第二義)。	3280	X13n0287_p0642c03
(二根塵解結門。第一大科。正	3281	X13n0287_p0642c04
明二義下之子科。今以標觀約義正辨三科。為	3282	X13n0287_p0642c04
承起科。三正辨行相下。生	3283	X13n0287_p0642c04
指事總標別示令揀四科。第三別示功用優劣	3284	X13n0287_p0642c05
。第四令揀圓根修證。為子科中重起母科。第	3285	X13n0287_p0642c05
三以一約世	3286	X13n0287_p0642c05
界流變。二約根用優劣。為子科。第四以正	3287	X13n0287_p0642c06
勸詶請等四為承起科。是中生子科四。一且破	3288	X13n0287_p0642c06
六一之見。二廣	3289	X13n0287_p0642c06
明根結之由。三正示入一之門。四結顯真覺	3290	X13n0287_p0642c07
之理。上來正明二義一科始竟。次下別破疑情	3291	X13n0287_p0642c07
。廣示修證。二	3292	X13n0287_p0642c07
大科。正從第二根塵解結中。一門生起。皆	3293	X13n0287_p0642c08
決定第二義之廣文也。今初。文三)。　([?∴]	3294	X13n0287_p0642c08
一標觀審詳)。	3295	X13n0287_p0642c08
第二義者。汝等必欲發菩提心。於菩薩乘。生大勇猛。	3296	X13n0287_p0642c09
決定棄捐。諸有為相。應當審詳煩惱根本。此無始來。	3297	X13n0287_p0642c10
發業潤生。誰作誰受。	3298	X13n0287_p0642c11
【疏】前第一義。令止妄心。伏還元覺。即是條止。此第	3299	X13n0287_p0642c12
二義。令審詳煩惱。觀察對治。即是修觀。先止後觀。	3300	X13n0287_p0642c13
法應如是。無明發業。愛取潤生。六識能作。第八能	3301	X13n0287_p0642c14
受(〔空印云〕第六意識。能作引業滿業。	3302	X13n0287_p0642c15
故頌云動身發語獨為最。煩惱根本。六根也。	3303	X13n0287_p0642c15
造業受報。雖六識能	3304	X13n0287_p0642c15
作而以第八為根本依。以六根全是八識所現	3305	X13n0287_p0642c16
相分。故第八之役諸識。猶身之使手臂。如人	3306	X13n0287_p0642c16
用手殺人。而	3307	X13n0287_p0642c16
曰手殺非人殺者。豈有是哉。故今了義。作	3308	X13n0287_p0642c17
業受報。皆歸第八。即見開精明是也)。　(	3309	X13n0287_p0642c17
△〔講錄云〕發業無明。謂發	3310	X13n0287_p0642c17
現業用。如取捨執著等。第六識也。潤生無	3311	X13n0287_p0642c18
明。謂津潤俱生。如依中有身。納胎成種者。	3312	X13n0287_p0642c18
第八識也。攀緣造作	3313	X13n0287_p0642c18
者。六識是作業主。能造染淨業因故。受果	3314	X13n0287_p0642c19
報者。八識是總報主。能含藏染淨種。執持不	3315	X13n0287_p0642c19
散故)。　(△〔清涼云〕約	3316	X13n0287_p0642c19
第六識。業是所造。心是能造者。即以第六	3317	X13n0287_p0642c20
識名心。從於積集。通相說故。謂第六識。人	3318	X13n0287_p0642c20
執無明。迷真實義異	3319	X13n0287_p0642c20
熟理故。以善不善相應思。造罪福不動等三	3320	X13n0287_p0642c21
行。熏阿賴耶。能感五趣。愛非愛等。種種報	3321	X13n0287_p0642c21
相。但云六者。謂五	3322	X13n0287_p0642c21
識無執。不能發潤。故非迷理。無推度故。	3323	X13n0287_p0642c22
不能造業。雖造滿業。亦非自能。但由意引。	3324	X13n0287_p0642c22
方能作故)。　(○〔宗鏡七十	3325	X13n0287_p0642c22
五〕問。眾生造生死染淨二業。受苦樂兩報	3326	X13n0287_p0642c23
。皆從心起。於八識內。定是何心。答。今古	3327	X13n0287_p0642c23
有二解。古師取第六識	3328	X13n0287_p0642c23
為垢淨心。為此六識。與善十一相應。能造	3329	X13n0287_p0642c24
人天善業。與根隨相應。能造三塗惡業。此總	3330	X13n0287_p0642c24
別業成。能招當來	3331	X13n0287_p0642c24
苦樂兩報。此據造業者為心。神鍇和尚。取	3332	X13n0287_p0643a01
第八識為心者。此是總報主。真異熟識。識中	3333	X13n0287_p0643a01
能含藏善不善業	3334	X13n0287_p0643a01
種子。種子遇緣。即能招苦樂兩報。此約所	3335	X13n0287_p0643a02
熏能持種為心。所熏為根本。能熏為枝末。今	3336	X13n0287_p0643a02
若雙取。正理方圓)。	3337	X13n0287_p0643a02
(△〔清涼云〕煩惱有二。能發能潤。雖諸	3338	X13n0287_p0643a03
煩惱。皆能發潤。於發業位。無明力增。潤業	3339	X13n0287_p0643a03
受生。愛取力勝。名受偏名。	3340	X13n0287_p0643a03
以無熏發。唯一無明。數數溉灌。故生愛取	3341	X13n0287_p0643a04
。言潤業位。愛取偏增者。說愛如水。能沃潤	3342	X13n0287_p0643a04
故。要數溉灌。方生有	3343	X13n0287_p0643a04
芽。且依初後。分二愛取無熏發義。立一無	3344	X13n0287_p0643a05
明。謂愛取初後。分愛取二。以愛為初。取為	3345	X13n0287_p0643a05
後故。其實有多現行	3346	X13n0287_p0643a05
潤也)此唯觀門。分別能知。故起信云。所言觀義者。謂	3347	X13n0287_p0643a06
分別因緣生滅相故。圓覺云。以淨覺心。知覺心性。	3348	X13n0287_p0643a07
及與根塵。皆同幻化。即起諸幻。以除幻者。變化諸	3349	X13n0287_p0643a08
幻。而開幻眾等(即同圓覺起幻銷塵觀也。	3350	X13n0287_p0643a09
彼云。此方便者。名三摩缽提)。　(△〔吳	3351	X13n0287_p0643a09
興云〕止	3352	X13n0287_p0643a09
觀者。定慧之異名也。前文審觀之義。及照	3353	X13n0287_p0643a10
明諸器世間可作之法。豈非觀耶。後文審觀之	3354	X13n0287_p0643a10
義。及逆彼無始	3355	X13n0287_p0643a10
織妄逆流。豈非止耶。資中分條後人布葉。	3356	X13n0287_p0643a11
深懼來者。應知初義明因地發心。即止觀當體	3357	X13n0287_p0643a11
也。與果地覺。即	3358	X13n0287_p0643a11
止觀所依也。次義明煩惱根本。即止觀所破	3359	X13n0287_p0643a12
也。說有先後。行無二門。合而言之。秪是以	3360	X13n0287_p0643a12
無緣智。緣無相境。	3361	X13n0287_p0643a12
破無明惑耳)。　(△〔私謂〕古師約二決	3362	X13n0287_p0643a13
定義。安立止觀。依經入觀觀網歷然。然長水	3363	X13n0287_p0643a13
所明者。圓頓止觀。故曰。即	3364	X13n0287_p0643a13
觀明止。即止明觀。止觀不二。斯為正修。	3365	X13n0287_p0643a14
是則資中對立觀門。霅川獨標圓義。可謂破立	3366	X13n0287_p0643a14
同時。遮表一法矣。	3367	X13n0287_p0643a14
山家約三門科經。逐文分配。岳師此文。但	3368	X13n0287_p0643a15
依了義。不復扶宗。豈非靈龜曳尾。自埽其跡	3369	X13n0287_p0643a15
者耶)。　([?∴]二約義顯	3370	X13n0287_p0643a15
非)。	3371	X13n0287_p0643a16
阿難。汝修菩提。若不審觀。煩惱根本。則不能知。虛妄	3372	X13n0287_p0643a17
根塵。何處顛倒。處尚不知。云何降伏。取如來位。	3373	X13n0287_p0643a18
【疏】根塵虛妄。為煩惱宅。顛倒淪替。莫不由斯。苟能	3374	X13n0287_p0643a19
識其根元。知其結處。則可希冀解棼。庶幾降伏耳	3375	X13n0287_p0643a20
(〔標指〕發業潤生。三細六粗。根塵之本	3376	X13n0287_p0643a21
也)。　(△〔溫陵云〕無明發業。愛取潤生	3377	X13n0287_p0643a21
。第六能作。梨耶能受。潛為煩惱根	3378	X13n0287_p0643a21
本。發為虛妄根塵。知之乃可降伏。降之乃	3379	X13n0287_p0643a22
可取果)。　(△〔海印云〕發業潤生。通名	3380	X13n0287_p0643a22
煩惱。生死皆由此二而有。此	3381	X13n0287_p0643a22
二法元無實體。但依六識妄想為用。於六根	3382	X13n0287_p0643a23
門頭。緣塵取境。純是無明用事。以資愛取。	3383	X13n0287_p0643a23
故生死結於根塵	3384	X13n0287_p0643a23
之中。今欲審知虛妄根塵。何處顛倒。以根	3385	X13n0287_p0643a24
塵相交結處。即顛倒處。乃生死結根之所在。	3386	X13n0287_p0643a24
下將審擇結根。故	3387	X13n0287_p0643a24
勸審觀也)。　([?∴]三正辨行相四)	3388	X13n0287_p0643b01
。　(一指事正喻審詳)	3389	X13n0287_p0643b01
。	3390	X13n0287_p0643b01
阿難。汝觀世間。解結之人。不見所結。云何知解。不聞	3391	X13n0287_p0643b02
虛空。被汝隳裂。何以故。空無形相。無結解故。	3392	X13n0287_p0643b03
(〔私謂〕前文明虛空無壞滅。以起則汝身	3393	X13n0287_p0643b04
中下。四纏五濁之文。此明虛空無結解以起則	3394	X13n0287_p0643b04
汝現前下。六為賊	3395	X13n0287_p0643b04
媒之文。文義對待。皆緊關鉤銷。言汝觀世	3396	X13n0287_p0643b05
間解結等。今委詳經文。略更長水舊科。非敢	3397	X13n0287_p0643b05
改作也。第六卷。阿	3398	X13n0287_p0643b05
難重問解結一科。亦發起於此)。　(	3399	X13n0287_p0643b06
二總標六根發患)。	3400	X13n0287_p0643b06
則汝現前眼耳鼻舌。及與身心。六為賊媒。自劫家寶。	3401	X13n0287_p0643b07
由此無始。眾生世界。生纏縛故。於器世間。不能超越。	3402	X13n0287_p0643b08
【疏】六根為賊媒者。一引外賊。即六塵也。二起內賊。	3403	X13n0287_p0643b09
即煩惱也。內外惡賊。能劫真性。若知根塵。賊無能	3404	X13n0287_p0643b10
為。(〔吳興云〕外之六塵。內之六識。皆	3405	X13n0287_p0643b11
由眼等引發。和合所起煩惱。害如來藏)故涅	3406	X13n0287_p0643b11
槃云。	3407	X13n0287_p0643b11
六入空聚。當有六大惡賊。必斷汝命。當即遠離。以	3408	X13n0287_p0643b12
根塵相熏。納識成種。無始相續。莫不由此。不知調	3409	X13n0287_p0643b13
伏。必為所害(由六根所起煩惱。發業潤生	3410	X13n0287_p0643b14
。乃有無始眾生世界等)。　(△〔標指〕即	3411	X13n0287_p0643b14
前云。此是	3412	X13n0287_p0643b14
前塵虛妄相想。惑汝真性。由汝無始。認賊	3413	X13n0287_p0643b15
為子)。　(△〔涅槃云〕六大賊者。即外六	3414	X13n0287_p0643b15
塵。菩薩觀此六塵。如六大賊。	3415	X13n0287_p0643b15
何以故。能劫一切諸善法故。如六大賊。若	3416	X13n0287_p0643b16
入人舍。則能劫奪現家所有。令巨富者忽然貧	3417	X13n0287_p0643b16
窮。是六塵賊。亦	3418	X13n0287_p0643b16
復如是。若入人根。則能劫奪一切善法。貧	3419	X13n0287_p0643b17
窮孤露。作一闡提。是六大賊。若見人物。則	3420	X13n0287_p0643b17
能偷劫。六塵不爾。若	3421	X13n0287_p0643b17
見若知。若聞若觀。若觸若覺。皆悉能劫。	3422	X13n0287_p0643b18
六大賊者。唯能劫奪欲界人財。未能劫奪色無	3423	X13n0287_p0643b18
色界。六塵惡賊。能	3424	X13n0287_p0643b18
劫三界一切善寶。是故。菩薩諦觀六塵。過	3425	X13n0287_p0643b19
彼六賊)。　(△〔翻譯云〕媒訓謀。謀合二	3426	X13n0287_p0643b19
姓名媒。六根能生六識令著	3427	X13n0287_p0643b19
六塵。所以六根如媒人也。金光明云。猶如	3428	X13n0287_p0643b20
世人。馳走空聚。六賊所害。愚不知避。解云	3429	X13n0287_p0643b20
。六根虛假。如空聚落。	3430	X13n0287_p0643b20
六塵染汙。害智慧命。劫功德財。故名六賊	3431	X13n0287_p0643b21
)。　(三別示根用優劣	3432	X13n0287_p0643b21
二)。　(一約世界流變總明功德	3433	X13n0287_p0643b21
三)。　(一釋	3434	X13n0287_p0643b21
名辨相)。	3435	X13n0287_p0643b22
阿難。云何名為眾生世界。世為遷流。界為方位。汝今	3436	X13n0287_p0643b23
當知東西南北。東南西南。東北西北。上下為界。過去	3437	X13n0287_p0643b24
未來現在為世。方位有十。流數有三。一切眾生。織妄	3438	X13n0287_p0643c01
相成。身中貿遷。世界相涉。	3439	X13n0287_p0643c02
【疏】世界有三。謂眾生。五陰。器界也。	3440	X13n0287_p0643c03
揀非餘二。故標	3441	X13n0287_p0643c03
眾生。此一若超。餘皆解脫。(〔孤山云〕	3442	X13n0287_p0643c04
上示二種世界。眾生世界是正報。器世	3443	X13n0287_p0643c04
界是依報。以由正報纏縛故。於依界不能超	3444	X13n0287_p0643c05
越。今但約正報而明)前四句。釋名。汝	3445	X13n0287_p0643c05
今下。辨相。一切下結示。身中。界也。貿	3446	X13n0287_p0643c06
遷。世也。世界	3447	X13n0287_p0643c06
交織。故云相涉(貿遷者。交易遷移也。世	3448	X13n0287_p0643c07
界相涉。是貿遷相。謂以世涉界。以界涉世也	3449	X13n0287_p0643c07
)。	3450	X13n0287_p0643c07
(△〔溫陵云〕眾生世界。亦有四方。即左	3451	X13n0287_p0643c08
右前後是也。世者三際迭遷。界者各有定位。	3452	X13n0287_p0643c08
界位有十。世敷有三。一	3453	X13n0287_p0643c08
身所具。理自互涉。故云身中貿遷。世界相	3454	X13n0287_p0643c09
涉)。　(△〔雪浪云〕一切眾生根塵。織妄	3455	X13n0287_p0643c09
相成。身中剎那剎那。貿易遷	3456	X13n0287_p0643c09
改。則三世四方。自相涉也)。　(△〔海	3457	X13n0287_p0643c10
印云〕三世四方。只就一身而觀。以界與世。	3458	X13n0287_p0643c10
即在身中。貿易遷謝。所謂有力	3459	X13n0287_p0643c10
者負之而超也)。　(○〔引證〕〔離世間	3460	X13n0287_p0643c11
品云〕有十種說三世。何謂為十。所謂過去世	3461	X13n0287_p0643c11
說過去世。過去世說未來世。	3462	X13n0287_p0643c11
過去世說現在世。未來世說過去世。未來世	3463	X13n0287_p0643c12
說現在世。未來世說無盡。現在世說過去世。	3464	X13n0287_p0643c12
現在世說未來	3465	X13n0287_p0643c12
世。現在世說平等。現在世說三世即一念。	3466	X13n0287_p0643c13
是為十〔疏曰〕前劫此世。長短有異。通皆時	3467	X13n0287_p0643c13
分。並是十世。隔法異	3468	X13n0287_p0643c13
成。前之九世。相望以立。攝本歸末。不離	3469	X13n0287_p0643c14
一念。即此一念現在。是過去未來。是未來過	3470	X13n0287_p0643c14
去。自具三世。此一念	3471	X13n0287_p0643c14
上。雖因前後。而其三世。全在一中。一中	3472	X13n0287_p0643c15
之三。更互相因。故為九世。本之一念。故為	3473	X13n0287_p0643c15
十耳)。　(二揀定方位)	3474	X13n0287_p0643c15
。	3475	X13n0287_p0643c15
而此界性。設雖十方。定位可明。世間只目東西南北。	3476	X13n0287_p0643c16
上下無位。中無定方。	3477	X13n0287_p0643c17
【疏】界之體性。依假施設。雖云十方。若以位次。決定	3478	X13n0287_p0643c18
明顯。東方南北。可為準的。餘皆不定(〔	3479	X13n0287_p0643c19
融室云〕上下屬四方言之。	3480	X13n0287_p0643c19
故云不定〔雪浪云〕言中位之中。東看則西	3481	X13n0287_p0643c20
。南觀成北。故無定方。非指四隅之中也)。	3482	X13n0287_p0643c20
(三流變成功)。	3483	X13n0287_p0643c20
四數必明。(東西南北)與世相涉。(過未現	3484	X13n0287_p0643c21
)三四四三。宛轉十二。	3485	X13n0287_p0643c21
流變三疊。一十百千。總括始終。六根之中。各各功德。	3486	X13n0287_p0643c22
有千二百。	3487	X13n0287_p0643c23
【疏】三變之義。古今多解。各見其文。不	3488	X13n0287_p0643c24
能具敘。(岳師亦云。	3489	X13n0287_p0643c24
佛旨難測。人情異端。苟無的據。誰為至當	3490	X13n0287_p0644a01
。有宋已來。異說繁異。今之鈔略。且以長水	3491	X13n0287_p0644a01
吳興為準)今所	3492	X13n0287_p0644a01
解者。不加別法。以變其數。只將今文。過現未來。進	3493	X13n0287_p0644a02
動算位。便成一千二百功德。如第一位。三世四方。	3494	X13n0287_p0644a03
宛轉十二。便成一疊。算位即是一橫二豎。已成過	3495	X13n0287_p0644a04
去。第二。即變過去一世。以為現在。進動算位。一豎	3496	X13n0287_p0644a05
二橫。成百二十。為第二疊。第三。又即變現在世以	3497	X13n0287_p0644a06
為未來。進動算位。一橫二豎。成一千二百。為第三	3498	X13n0287_p0644a07
疊。能變之法。既唯三世。所變之數。亦唯千二。故無	3499	X13n0287_p0644a08
增滅。(〔餘姚黃宗曰〕長	3500	X13n0287_p0644a09
水筭法。正用今器。其所謂橫豎者。以之分別	3501	X13n0287_p0644a09
筭位。本位是豎。進一位即是橫。	3502	X13n0287_p0644a09
本位是橫。進一位即是豎。即乾坤鑿度所云	3503	X13n0287_p0644a10
。立筭臥筭。非如徐岳太乙筭。器實有橫豎也	3504	X13n0287_p0644a10
。但三世四方。乘	3505	X13n0287_p0644a10
之得一十二。一十二自之。應得一百四十四	3506	X13n0287_p0644a11
。今不然者。以經文流變。只變一為十。變十	3507	X13n0287_p0644a11
為百。不復以三世	3508	X13n0287_p0644a11
四方為乘母也。未來之變。亦復如是)問。	3509	X13n0287_p0644a12
經文既云。世界相涉。三世四	3510	X13n0287_p0644a12
方。宛轉十二。何故變數。唯約世論。不以方說耶。答。	3511	X13n0287_p0644a13
方體常定。世義流動。定故不改。動故更移。今既改	3512	X13n0287_p0644a14
十為千。變多從少。約世是順。方義不符。匪唯義不	3513	X13n0287_p0644a15
相符。抑且疊數難合。經文明言流變三疊。豈非唯	3514	X13n0287_p0644a16
就三世說耶。問。夫三世遷變。合從未來遷為現在。	3515	X13n0287_p0644a17
從現在世改為過去。何故此文返而說耶。答。今約	3516	X13n0287_p0644a18
從微至著。變少為多。已是十二。當為百千。故不可	3517	X13n0287_p0644a19
先約未來。以對初疊。以未來未見數故。故須返對	3518	X13n0287_p0644a20
也。以變者是逆義故。下文云。生從順習。死從變流。	3519	X13n0287_p0644a21
經文既言流變。故須逆增其數。　(○〔古	3520	X13n0287_p0644a22
師釋云〕初變一為十。以三世四	3521	X13n0287_p0644a22
方互成十二次變十為百。三世四方。互成百	3522	X13n0287_p0644a23
二十。三變百為千。三世四方。互成千二百。	3523	X13n0287_p0644a23
是一根功德之數。	3524	X13n0287_p0644a23
總六根為七千二百。除眼鼻身三根。各虧四	3525	X13n0287_p0644a24
百。實得六千。為六根功德也。一為變主。十	3526	X13n0287_p0644a24
百千為三疊。織成	3527	X13n0287_p0644a24
其數)。　(●右台家磐師佛祖統記。引古	3528	X13n0287_p0644b01
師注。順文增數。以定六根功德。略如長水今	3529	X13n0287_p0644b01
解)。　(○〔吳興云〕此約十二。	3530	X13n0287_p0644b01
遷流變易。共成三疊也。一十百千者。通舉	3531	X13n0287_p0644b02
增數之法耳。今且以方涉世。明三疊者。第一	3532	X13n0287_p0644b02
。約四方各論三世。	3533	X13n0287_p0644b02
成十二也。第二。於東方三世。變一為十。	3534	X13n0287_p0644b03
成三十。南西北方如是。四方各三十。成一百	3535	X13n0287_p0644b03
二十也。第三。於東方	3536	X13n0287_p0644b03
三世。變十為百。成三百。三方亦爾。四方	3537	X13n0287_p0644b04
各三百。成一千二百也。以世涉方。其例可解	3538	X13n0287_p0644b04
)。　(△〔私謂〕流變三疊。長	3539	X13n0287_p0644b04
水吳興異解。其異有二。長水約分三世流變	3540	X13n0287_p0644b05
為過現未。吳興約就當世流變為過現未。一也	3541	X13n0287_p0644b05
。長水專明以	3542	X13n0287_p0644b05
方涉世。吳興兼明以世涉方。二也。幽溪燈	3543	X13n0287_p0644b06
師。稟承淨覺。廣引華嚴中十種三世。剎那一	3544	X13n0287_p0644b06
念。以釋成其義。不	3545	X13n0287_p0644b06
知彼明三世緣起。證成一念體性。此明三世	3546	X13n0287_p0644b07
流變。剋定六根功德。二經宗趣。迢然不同。	3547	X13n0287_p0644b07
長水約過現以分	3548	X13n0287_p0644b07
三世。通舉增數。義歸於總括六根。斯符順	3549	X13n0287_p0644b08
經義也。界為方位。故方位有十。世為遷流。	3550	X13n0287_p0644b08
故流變有三。天地四	3551	X13n0287_p0644b08
方。既有定位。乃有過現未之時分。長為劫	3552	X13n0287_p0644b09
波。促為剎那。自四方定位而起。皆流數也。	3553	X13n0287_p0644b09
經文明言四數必明。	3554	X13n0287_p0644b09
與世相涉。不言三數必明。與方相涉也。又	3555	X13n0287_p0644b10
明言流變三疊。不言方位三疊也。前指身中貿	3556	X13n0287_p0644b10
遷。故云世界相	3557	X13n0287_p0644b10
涉。此辨方位可明。則云與世相涉。良以器	3558	X13n0287_p0644b11
界先成。時分次定。世界安立海之相。固應如	3559	X13n0287_p0644b11
是。若曰以世涉方。	3560	X13n0287_p0644b11
則世界混殽。不成安立。流變不成。方位亦	3561	X13n0287_p0644b12
失。經無以世涉方之明文。故不應依文而補裰	3562	X13n0287_p0644b12
也。會解已後。群	3563	X13n0287_p0644b12
宗淨覺。世有具眼。更祈審詳)。　(○〔	3564	X13n0287_p0644b13
吳興又云〕愨師約三世四方。具有五根五塵。	3565	X13n0287_p0644b13
一一根塵。重成十類眾生。為	3566	X13n0287_p0644b13
千二百。沇師非之。節公是之。敏師於十二	3567	X13n0287_p0644b14
中。一一皆具十善。成百二十。一一善用。具	3568	X13n0287_p0644b14
十如是。成千二百。至	3569	X13n0287_p0644b14
於資中孤山長水。但合數而已。皆變疊不同	3570	X13n0287_p0644b15
。余雖別解。亦未敢配其法相。家哲無黨。唯	3571	X13n0287_p0644b15
善是從)。　(●右即長	3572	X13n0287_p0644b15
水所謂古師多解者也。愨師成染不成淨。敏	3573	X13n0287_p0644b16
師成善不成惡。有撮二師之解。隨染淨緣。順	3574	X13n0287_p0644b16
逆而修。如操師	3575	X13n0287_p0644b16
之圓說者。有約愨師之義。本性惡法門。約	3576	X13n0287_p0644b17
十惡以釋數者。古人已經料揀。今鈔不復累書	3577	X13n0287_p0644b17
。若通人別解。有	3578	X13n0287_p0644b17
與古釋相發明者。則略附於後)。　(△〔	3579	X13n0287_p0644b18
無盡云〕眾生器世界在五陰中。世不能出三之	3580	X13n0287_p0644b18
表。界不能出四之外。流	3581	X13n0287_p0644b18
變者。順一二三數而變也。順變三疊。一十	3582	X13n0287_p0644b19
百千。而始終功德盡矣)。　(△〔溫陵云〕	3583	X13n0287_p0644b19
三四互涉故曰宛轉。三世流	3584	X13n0287_p0644b19
變。故有三疊。自一疊十。十疊百。百疊千	3585	X13n0287_p0644b20
。成千二百。六根皆具。然此權依世論。以顯	3586	X13n0287_p0644b20
妙用大略耳。若六解一	3587	X13n0287_p0644b20
亡互用圓照。夫何數量所及)。　(△〔雲	3588	X13n0287_p0644b21
棲云〕界四世三。彼此相涉。以三乘四。以四	3589	X13n0287_p0644b21
乘三。俱成十二。是一疊。即此	3590	X13n0287_p0644b21
十二。一各變十。成一百二十。是二疊。即	3591	X13n0287_p0644b22
此一百二十。十。各變百。成一千二百。是三	3592	X13n0287_p0644b22
疊。大意謂。眾生身在世	3593	X13n0287_p0644b22
界之中。見聞覺知。剎那生滅。粗細之相如	3594	X13n0287_p0644b23
許。古德云。一念中有八萬四千塵勞。是也。	3595	X13n0287_p0644b23
右雲棲依環師解。亦	3596	X13n0287_p0644b23
同長水古釋)。　(△〔海印云〕眾生無始	3597	X13n0287_p0644b24
一念。法爾具該。三世全遍於一身。則四方各	3598	X13n0287_p0644b24
有三世。此三四成十二也。	3599	X13n0287_p0644b24
四方融貫於一念。則每世各有四方。此四三	3600	X13n0287_p0644c01
成十二也。以此相織。故曰宛轉。初則一念為	3601	X13n0287_p0644c01
一疊。但有十二	3602	X13n0287_p0644c01
耳。妄念重變。續生微細。此一念已包三方	3603	X13n0287_p0644c02
。流四方。故成十二流變。而成三疊也。最初	3604	X13n0287_p0644c02
一念不立本者。以從	3605	X13n0287_p0644c02
無住本。立一切法故。但言三疊者。生滅一	3606	X13n0287_p0644c03
念。法爾遷流。具該三世雖窮劫。亦只言三世	3607	X13n0287_p0644c03
耳)。　(△〔私謂〕眾生無	3608	X13n0287_p0644c03
明不覺。強立能所。織妄相成。而有依正二	3609	X13n0287_p0644c04
報。有依正即有方位。界限三世遷流。交相涉	3610	X13n0287_p0644c04
入。而一切數量生	3611	X13n0287_p0644c04
焉。有數量。斯有功德優劣。有優劣。斯有	3612	X13n0287_p0644c05
揀選。經文大意。以眾生在器世界中。六根纏	3613	X13n0287_p0644c05
縛。不能於中。審詳根	3614	X13n0287_p0644c05
本。故約三世四方。差別數量。以為克定優	3615	X13n0287_p0644c06
劣之本。七卷文云。分段妄生。因此界立。遷	3616	X13n0287_p0644c06
流不住。因此世成。三	3617	X13n0287_p0644c06
世四方。和合相涉。變化眾生。成十二類。	3618	X13n0287_p0644c07
如來自下注腳。明白如是。能於此中克定優劣	3619	X13n0287_p0644c07
揀根深入。始知眾	3620	X13n0287_p0644c07
生世界。父母所生。肉眼諸根。法爾具足如	3621	X13n0287_p0644c08
是功德。根塵同源。依正不二。迷之。起十習	3622	X13n0287_p0644c08
因。成六交報。悟之為	3623	X13n0287_p0644c08
六清淨。發六解脫。斯則名為發覺初心。第	3624	X13n0287_p0644c09
二決定義也。流變疊數。古雖多解。殊非經中	3625	X13n0287_p0644c09
齧鏃關節。台家有	3626	X13n0287_p0644c09
以此義。立楞嚴三關。勘辨學人。不已多乎)。	3627	X13n0287_p0644c10
【疏】此約眾生身中。六根取境本分。功能作用。名為	3628	X13n0287_p0644c11
功德。非同法華。持經所熏。令成淨用。然染淨雖別。	3629	X13n0287_p0644c12
皆從本有熏力而成。故彼此文。數量無異(	3630	X13n0287_p0644c13
〔孤山云〕法華明	3631	X13n0287_p0644c13
依經修行。已發相似之解。六根清淨。	3632	X13n0287_p0644c14
用無方。雖眼八百。亦具餘五根功德等)。	3633	X13n0287_p0644c14
(△〔柏庭云〕此與法華論同	3634	X13n0287_p0644c14
	3635	X13n0287_p0644c14
異者。彼以功德。莊嚴六根。故有盈縮能等	3636	X13n0287_p0644c15
之異。能等者。以無二之德。顯六根清淨。則	3637	X13n0287_p0644c15
同也。大論以六根分	3638	X13n0287_p0644c15
強弱。與今對根稍殊。彼眼根義強。此舌根	3639	X13n0287_p0644c16
為勝。餘雖大同。彼不論數也)。　(△〔吳	3640	X13n0287_p0644c16
興云〕此據六根。了別之性是	3641	X13n0287_p0644c16
同。故云各各功德有千二百。下對六塵。了	3642	X13n0287_p0644c17
別之用有異。所以功德全闕不等。是則性中相	3643	X13n0287_p0644c17
知。用中相背也)。	3644	X13n0287_p0644c17
(二約根用優劣別示功德六)。　(一眼根)。	3645	X13n0287_p0644c18
阿難。汝復於中。克定優劣。(總標)如眼觀	3646	X13n0287_p0644c19
見。後暗前明。前	3647	X13n0287_p0644c19
方全明。後方全暗。左右旁觀。三分之二。統論所作。功	3648	X13n0287_p0644c20
德不全。三分言功。一分無德。當知眼唯八百功德。	3649	X13n0287_p0644c21
〔資中〕眼者。一方三百。旁觀二百。又得二分之餘。	3650	X13n0287_p0644c22
共成五百。并前三百。總成八百【疏】前二句總告。如	3651	X13n0287_p0644c23
眼下正示。左右旁觀三分之二者。舉一方三百。方	3652	X13n0287_p0644c24
中二百全。近維二五十。一方既爾。餘皆例然。今左	3653	X13n0287_p0645a01
右觀。各得二百全分近維一五十。共成五百	3654	X13n0287_p0645a02
(〔論補曰〕如	3655	X13n0287_p0645a02
左右旁觀。三分缺者。數之略也。雖各本具	3656	X13n0287_p0645a03
二百。以左窺右。則右益五十。以右窺左。則	3657	X13n0287_p0645a03
左益五十。故各得二	3658	X13n0287_p0645a03
百五十。資中說是也)及全明三百。都成八	3659	X13n0287_p0645a04
百。三分言功者。見	3660	X13n0287_p0645a04
三方也。餘皆可知(〔吳興云〕統論功德者	3661	X13n0287_p0645a05
。指三根也)。　(△按天如補注。約四方各	3662	X13n0287_p0645a05
二百。	3663	X13n0287_p0645a05
四隅各二百。以揀資中之解。諸方皆非之。	3664	X13n0287_p0645a06
今不贅錄)。　(二耳根)	3665	X13n0287_p0645a06
。	3666	X13n0287_p0645a06
如耳周聽。十方無遺。動若邇遙。靜無邊際。當知耳根。	3667	X13n0287_p0645a07
圓滿一千二百功德。	3668	X13n0287_p0645a08
【疏】十方俱擊鼓。十處一時聞。動有分限。故有邇遙。	3669	X13n0287_p0645a09
靜非涯量。故無邊際。俱耳家境。故此雙顯。	3670	X13n0287_p0645a10
(三鼻根)。	3671	X13n0287_p0645a11
如鼻嗅聞。通出入息。有出有入。而闕中交。驗於鼻根。	3672	X13n0287_p0645a12
三分闕一。當知鼻唯八百功德。	3673	X13n0287_p0645a13
【疏】出入中交。共成三分。一分四百。闕於中交。故得	3674	X13n0287_p0645a14
八百(〔吳興云〕鼻中通息出入。前後兩不	3675	X13n0287_p0645a15
相交)。　(○〔引證〕〔瑜伽二十七〕入息	3676	X13n0287_p0645a15
有二。一者入息。二者中間入	3677	X13n0287_p0645a15
息。出息亦二。一者出息。二者中間出息。	3678	X13n0287_p0645a16
入息者。謂出息無間。內門風轉。乃至臍處。	3679	X13n0287_p0645a16
中間入息者。謂入息滅	3680	X13n0287_p0645a16
已。乃至出息未生。於其中間。在停息處。	3681	X13n0287_p0645a17
暫時相似。微細風起。是名中間入息。如入息	3682	X13n0287_p0645a17
中間入息。出息中間	3683	X13n0287_p0645a17
出息。當知亦爾。此中差別者。謂入息無間	3684	X13n0287_p0645a18
。外門風轉。始從臍處。乃至面門。或至鼻端	3685	X13n0287_p0645a18
。或復出外)。　(四舌根	3686	X13n0287_p0645a18
)。	3687	X13n0287_p0645a18
如舌宣揚。盡諸世間。出世間智。言有方分。理無窮盡。	3688	X13n0287_p0645a19
當知舌根。圓滿一千二百功德。	3689	X13n0287_p0645a20
【疏】世出世智。所知之境。唯舌詮顯。能詮言句。猶可	3690	X13n0287_p0645a21
分限所詮理趣。莫能窮盡。故千二百(〔法	3691	X13n0287_p0645a22
華玄義云〕舌根取四辨	3692	X13n0287_p0645a22
無礙。能以一妙音。遍滿三千界。而不取知	3693	X13n0287_p0645a23
味。知味是報)。　(五身	3694	X13n0287_p0645a23
根)。	3695	X13n0287_p0645a23
如身覺觸。識於違順。合時能覺。離時不知。離一合雙。	3696	X13n0287_p0645a24
驗於身根。三分闕一。當知身唯八百功德。	3697	X13n0287_p0645b01
【疏】合具違順。離但捨受。故云不知。(	3698	X13n0287_p0645b02
〔補遺云〕離則根境單一。故闕其	3699	X13n0287_p0645b02
知。合則根境雙觸。故知違順)違順各四。	3700	X13n0287_p0645b03
故得八百。闕於離知。故	3701	X13n0287_p0645b03
少四百(〔孤山云〕離中不知。是闕一分。	3702	X13n0287_p0645b04
合時能覺。有違有順。故具二分)。　(△〔	3703	X13n0287_p0645b04
溫陵云〕離闕一分。合	3704	X13n0287_p0645b04
全二分。故云離一合雙)。　(△〔桐洲云	3705	X13n0287_p0645b05
〕合時俱覺曰雙。離但不知曰一)。　(	3706	X13n0287_p0645b05
六意根)。	3707	X13n0287_p0645b05
如意默容。十方三界。一切世間。世出世法。唯聖與凡。	3708	X13n0287_p0645b06
無不包容。盡其涯際。當知意根。圓滿一千二百功德。	3709	X13n0287_p0645b07
【疏】意能遍緣三世三性。世出世法。無不具足。文顯	3710	X13n0287_p0645b08
易知(〔真際云〕意識獨生。遍緣諸法。故	3711	X13n0287_p0645b09
曰默容)。　(△〔中川云〕意根了境。通於	3712	X13n0287_p0645b09
三世。具現比二量。又憶識誦	3713	X13n0287_p0645b09
習。中慣力強。故能默容十方三世等)。	3714	X13n0287_p0645b10
(○四令揀圓根修證二)。　([?∴]一正	3715	X13n0287_p0645b10
勸令揀四)。　(一總勸詳	3716	X13n0287_p0645b10
擇)。	3717	X13n0287_p0645b10
阿難。汝今欲逆生死欲流。反窮流根。至不生滅。當驗	3718	X13n0287_p0645b11
此等。六受用根。誰合誰離。誰深誰淺。誰為圓通。誰不	3719	X13n0287_p0645b12
圓滿。	3720	X13n0287_p0645b13
【疏】返妄歸真。真為流根。故云至不生滅	3721	X13n0287_p0645b14
。(〔溫陵云〕流根。即圓湛	3722	X13n0287_p0645b14
不動者)此則以覺心源為究竟覺也。欲得此覺。應選	3723	X13n0287_p0645b15
圓根。為趣入之要。若圓聽十方。耳根最勝。意令選	3724	X13n0287_p0645b16
揀。以入圓通(〔吳興云〕此令詳擇六根。	3725	X13n0287_p0645b17
任其去取。云誰。乃審定之詞。眼耳則離。鼻	3726	X13n0287_p0645b17
舌身合。	3727	X13n0287_p0645b17
意深五淺。耳圓餘非)。　(△〔融室云〕	3728	X13n0287_p0645b18
欲流。是色等諸塵。流根。是眼等諸根。言受	3729	X13n0287_p0645b18
用者。眾生以色聲諸塵。為眼耳	3730	X13n0287_p0645b18
等根受用故〔雪浪云〕返窮流根。返窮妄流	3731	X13n0287_p0645b19
之根也。右二師釋流根為妄根。與長水異)。	3732	X13n0287_p0645b19
(○〔引證〕〔智論云〕菩薩	3733	X13n0287_p0645b19
自念。我不應如諸餘人。常隨生死等流。我	3734	X13n0287_p0645b20
當逆流。以求盡源。入泥洹道)。　(	3735	X13n0287_p0645b20
二別示功能)。	3736	X13n0287_p0645b20
若能於此。悟圓通根。逆彼無始。織妄業流。得循圓通。	3737	X13n0287_p0645b21
與不圓根。曰劫相倍。	3738	X13n0287_p0645b22
【疏】此是如來知時知機。令自選擇。樂欲相應。起隨	3739	X13n0287_p0645b23
順行。如下文云。我今欲令阿難開悟。二十五行。誰	3740	X13n0287_p0645b24
當其根。兼我滅後。此界眾生。入菩薩乘。求無上道	3741	X13n0287_p0645c01
何方便門。得易成就。故云日劫相倍(〔孤	3742	X13n0287_p0645c02
山云〕佛意令依耳根修	3743	X13n0287_p0645c02
證。一日之功。倍餘根一劫)。　(三許為發明)。	3744	X13n0287_p0645c03
我今備顯。六湛圓明。本所功德。數量如是。隨汝詳擇。	3745	X13n0287_p0645c04
其可入者。吾當發明。令汝增進。	3746	X13n0287_p0645c05
【疏】具彰六根功德淺深。隨汝自意。審詳選擇。欲於	3747	X13n0287_p0645c06
一根。得入三昧。我當為汝。顯發開明。令得增進。無	3748	X13n0287_p0645c07
上聖道(〔吳興云〕此指六根妄明功德。全	3749	X13n0287_p0645c08
是真明本性所具。由真具故。所以妄具)。	3750	X13n0287_p0645c08
(△〔融室云〕六	3751	X13n0287_p0645c08
根本由粘妄所成。故云六湛)。　(四須揀所以)。	3752	X13n0287_p0645c09
十方如來。於十八界。一一脩行。皆得圓滿。無上菩提。	3753	X13n0287_p0645c10
於其中間。亦無優劣。但汝下劣。未能於中。圓自在慧。	3754	X13n0287_p0645c11
故我宣揚。令汝但於一門深入。入一無妄。彼六知根。	3755	X13n0287_p0645c12
一時清淨。	3756	X13n0287_p0645c13
〔資中〕若約佛根無礙。六根總得圓通。即同央崛	3757	X13n0287_p0645c14
經云。所謂彼眼根。於諸如來常。具足無減脩。了了	3758	X13n0287_p0645c15
分明見。乃至六根。皆作是說。故云亦無優劣(智者於止	3759	X13n0287_p0645c16
觀中釋云。彼是九界。於諸如來常者。九界	3760	X13n0287_p0645c17
自謂各各非真。如來觀之。即佛法界。具足無	3761	X13n0287_p0645c17
減修者。觀諸眼即	3762	X13n0287_p0645c17
佛眼。一心三諦。圓因具足。無有缺減。分	3763	X13n0287_p0645c18
明了了見者。炤實為了了。炤權為分明。修論	3764	X13n0287_p0645c18
圓因。見論圓證。乃至	3765	X13n0287_p0645c18
六根。皆作是說。今就初門。且辨優劣)【	3766	X13n0287_p0645c19
疏】但汝下。約劣根須揀。根非徑	3767	X13n0287_p0645c19
要。劫修無益。若得圓門。日功倍勝。故一根返源。六	3768	X13n0287_p0645c20
根清淨〔宗鏡〕楞嚴會上。佛告阿難。至一時清淨	3769	X13n0287_p0645c21
等。是以陳那因聲悟道。沙陀因色悟道。香嚴因香	3770	X13n0287_p0645c22
悟通。乃至虛空藏因空悟道。則知自性。遍一切處。	3771	X13n0287_p0645c23
皆是入路。豈局一門(〔永明云〕楞嚴經。	3772	X13n0287_p0645c24
入一無妄。李長者論云。一入全真)。　([?∴]	3773	X13n0287_p0645c24
二詶	3774	X13n0287_p0645c24
請廣說二)。　(卍一伸請。二廣釋。已上	3775	X13n0287_p0646a01
皆為承起。次生且破六一等四子科)。	3776	X13n0287_p0646a01
阿難白佛言。世尊。云何逆流。深入一門。能令六根。一	3777	X13n0287_p0646a02
時清淨。	3778	X13n0287_p0646a03
【疏】前佛所勸。意明如來藏體。清淨本然。由乎強覺。	3779	X13n0287_p0646a04
分成六妄。若能返照。從一根門。入一性海。法界一	3780	X13n0287_p0646a05
相。更無六一之異。故云。深入一門。六根清淨。今阿	3781	X13n0287_p0646a06
難將謂六根有實。元是一體。若是一體。又何分六。	3782	X13n0287_p0646a07
故今請示六一之由耳。	3783	X13n0287_p0646a08
([?∴]二廣釋四)。　(一	3784	X13n0287_p0646a09
且破六一之見三)。　(一	3785	X13n0287_p0646a09
況顯未〔忘〕法執)。	3786	X13n0287_p0646a09
佛告阿難。汝今已得須陀洹果。已滅三界眾生世間。	3787	X13n0287_p0646a10
見所斷惑。然猶未知根中積生。無始虛習。彼習要因	3788	X13n0287_p0646a11
修所斷得。何況此中。生住異滅。分劑頭數。	3789	X13n0287_p0646a12
【疏】一六之情。正是法執。執根是實。有六一故。阿難	3790	X13n0287_p0646a13
初果。雖破我執。尚有所餘。煩惱俱生。猶未斷故。況	3791	X13n0287_p0646a14
此法執。是所知障。無明住地。此障最細。名為根中。	3792	X13n0287_p0646a15
生住異滅。分劑頭數(〔溫陵云〕小乘見道	3793	X13n0287_p0646a16
門。斷三界貪嗔痴等。十分別惑。乃證初	3794	X13n0287_p0646a16
果。故曰。已得陀洹。已滅見惑也。修道門	3795	X13n0287_p0646a17
。斷三界貪嗔痴慢。四俱生惑。亦曰思惑。此	3796	X13n0287_p0646a17
乃根中累生。無始虛習。	3797	X13n0287_p0646a17
三果乃斷。所以阿難未知也。況此根中。更	3798	X13n0287_p0646a18
有生住異滅。諸微細惑。其分劑頭數。又非阿	3799	X13n0287_p0646a18
難所知者。斷盡此	3800	X13n0287_p0646a18
惑。六湛乃圓)。　(△〔清涼云〕煩惱。	3801	X13n0287_p0646a19
即煩惱障。心垢。即所知障。二障各二。一者	3802	X13n0287_p0646a19
分別。謂因邪師邪教。及邪思惟。此	3803	X13n0287_p0646a19
見道斷。入地時便永斷盡。二者俱生。不由	3804	X13n0287_p0646a20
上二。生而便有。此修道斷。地地斷之。此又	3805	X13n0287_p0646a20
二種。一者現行。二者	3806	X13n0287_p0646a20
種子。若所知現行。地地斷之。若煩惱現行	3807	X13n0287_p0646a21
。亦地地斷。煩惱種子直至金剛定斷。二障習	3808	X13n0287_p0646a21
氣。即熏習所成。揀	3809	X13n0287_p0646a21
異現障。故云習氣。習氣有二。謂因與果。	3810	X13n0287_p0646a22
於現起障。能為因者。亦名種子。此因習氣。	3811	X13n0287_p0646a22
根本智斷。不起現因但	3812	X13n0287_p0646a22
粗重者。唯名習氣。此果習氣。後得智斷)	3813	X13n0287_p0646a23
。　(○〔孤山云〕見諦所斷之惑。即八十八	3814	X13n0287_p0646a23
使也)。　(△〔止觀云〕見惑附體而	3815	X13n0287_p0646a23
生。還能障體。如炎依空。而動亂於空。似	3816	X13n0287_p0646a24
夢因眠。夢昏於眠。夢若不息。眠不得覺。此	3817	X13n0287_p0646a24
惑不除。體不得顯。然見	3818	X13n0287_p0646a24
則見理。見實非惑。見理時能斷此惑。從解	3819	X13n0287_p0646b01
得名。名為見惑耳。言八十八使者。一身見。	3820	X13n0287_p0646b01
二邊見。三見取。四戒	3821	X13n0287_p0646b01
取。五邪見。是五利使。六貪。七嗔。八痴	3822	X13n0287_p0646b02
。九慢。十疑。是五鈍使。如是十使。歷欲界	3823	X13n0287_p0646b02
四諦。苦下具十。集滅各七。除	3824	X13n0287_p0646b02
身邊戒取。道下有八。除身邊。合三十二使	3825	X13n0287_p0646b03
。歷色界四諦有二十八。無色亦爾。例除一瞋	3826	X13n0287_p0646b03
。合有八十八使。若	3827	X13n0287_p0646b03
歷六十二見。見見各具八十八使。倒浪瀾漫	3828	X13n0287_p0646b04
。不可稱數。邪網彌密。障于體理)。　(△	3829	X13n0287_p0646b04
〔四教儀注云〕見惑。見道所	3830	X13n0287_p0646b04
斷。思惑。修道所斷。約能斷位。名所斷惑	3831	X13n0287_p0646b05
也。言見所斷惑者〔清涼云〕須陀洹名預流。	3832	X13n0287_p0646b05
謂斷見道位煩惱盡。忍	3833	X13n0287_p0646b05
智具足故。斷三界八十八使。見惑。有十六	3834	X13n0287_p0646b06
心。至第十五道類忍時。名初果向。至第十六	3835	X13n0287_p0646b06
。即入修道。名須陀	3836	X13n0287_p0646b06
洹果。謂斷三界見惑者。不同脩道。分三界	3837	X13n0287_p0646b07
別。一時斷故〔泐潭云〕此初果人所斷。八十	3838	X13n0287_p0646b07
八種。粗重分別煩惱。	3839	X13n0287_p0646b07
兼是能障見諦之惑也)。　(○〔孤山云〕	3840	X13n0287_p0646b08
修道所斷之惑。即八十一思也)。　(△〔止	3841	X13n0287_p0646b08
觀云〕思假者。謂貪瞋痴慢。此名鈍	3842	X13n0287_p0646b08
使。亦名正三毒。歷三界為十。又約三界凡	3843	X13n0287_p0646b09
九地。地地有九品。合八十一品。皆能潤業。	3844	X13n0287_p0646b09
受三界生。初果猶七	3845	X13n0287_p0646b09
反未盡如燈滅方盛。雖復有欲。非婦不淫。	3846	X13n0287_p0646b10
雖復有瞋。墾地不夭。雖復有愚。不計性實。	3847	X13n0287_p0646b10
道共戒力。任運如是。	3848	X13n0287_p0646b10
故稱正煩惱也。不同見惑。瀾漫無方。觸境	3849	X13n0287_p0646b11
生著。稱思惟者。從解得名。初觀真淺。猶有	3850	X13n0287_p0646b11
事障。後重慮真。此惑	3851	X13n0287_p0646b11
即除。故名思惟惑也〔教儀云〕三界分為九	3852	X13n0287_p0646b12
地。欲界合為一地。四禪八定為八。欲界一地	3853	X13n0287_p0646b12
中。有九品。貪瞋痴	3854	X13n0287_p0646b12
慢。八地各有九品。上八地無瞋使故。成八	3855	X13n0287_p0646b13
十一。不言疑者。見道已斷。理合無疑故。言	3856	X13n0287_p0646b13
修所斷惑者〔止觀云〕	3857	X13n0287_p0646b13
成論明十六心。正是初果位。異部明十六心	3858	X13n0287_p0646b14
。是脩道位。今且依修道。斷一品欲惑。次第	3859	X13n0287_p0646b14
至第五品盡。皆名	3860	X13n0287_p0646b14
斯陀含向。若超斷至第五品。名家家。次斷	3861	X13n0287_p0646b15
六品盡。名斯陀含果。乃至第九無礙道。斷非	3862	X13n0287_p0646b15
想第九惑盡。第九	3863	X13n0287_p0646b15
解脫道證。名阿羅漢果。三界思盡。得盡智	3864	X13n0287_p0646b16
無生智。證八十一分真空。故言修所斷得也。	3865	X13n0287_p0646b16
見惑如四十里水。	3866	X13n0287_p0646b16
思惑如十里水。大經云。初果所斷。如竭四	3867	X13n0287_p0646b17
十里水。其餘在者。如毛一渧)。　(○〔真	3868	X13n0287_p0646b17
際云〕此修所斷惑。無始時來。	3869	X13n0287_p0646b17
與身俱生。眠伏藏識。故曰根中積生等〔泐	3870	X13n0287_p0646b18
潭云〕無始虛習者。謂小乘修道中思惟惑也。	3871	X13n0287_p0646b18
亦謂之四俱惑。分	3872	X13n0287_p0646b18
別俱生。一貪二瞋。三痴四慢。此是欲界俱	3873	X13n0287_p0646b19
生四惑。到小乘第三果始盡斷〔清涼云〕一切	3874	X13n0287_p0646b19
煩惱。分別為輕。俱	3875	X13n0287_p0646b19
生為重。分別為輕者。唯識云。煩惱障重。	3876	X13n0287_p0646b20
見所斷惑者。三乘見道位。真見道中。一時俱	3877	X13n0287_p0646b20
斷。俱生為重者。修道	3878	X13n0287_p0646b20
位中。類類修習。無分別智。方能斷故)。	3879	X13n0287_p0646b21
(△〔泐潭云〕何況此中生住異滅。分劑頭	3880	X13n0287_p0646b21
數者。大乘中法執也)。　(△〔空印	3881	X13n0287_p0646b21
云〕生住異滅。即無明住地。分劑頭數。如	3882	X13n0287_p0646b22
塵如沙。所知障攝)。　(△〔二楞云〕此中	3883	X13n0287_p0646b22
。即根中。以離阿賴識。諸惑無依	3884	X13n0287_p0646b22
故。生住異滅。即菩薩所斷惑。天台目為界	3885	X13n0287_p0646b23
外見思是也。汝今雖已斷見流。得證初果。界	3886	X13n0287_p0646b23
內思惑。猶有未盡。	3887	X13n0287_p0646b23
矧界外見思。故云何況等。按見思惑名枝末	3888	X13n0287_p0646b24
無明。以無明為根本故。見思通三乘人斷。故	3889	X13n0287_p0646b24
名通惑。潤有漏	3890	X13n0287_p0646b24
業。招三界生。故曰界內。塵沙無明。別在	3891	X13n0287_p0646c01
菩薩所斷。故名別惑。塵沙潤無漏業。無明潤	3892	X13n0287_p0646c01
非漏非無漏業。招變	3893	X13n0287_p0646c01
易生。故云界外。塵沙則通界內外。今言界	3894	X13n0287_p0646c02
外見思。亦通指塵沙耳)。　(△〔私謂〕孤	3895	X13n0287_p0646c02
山釋分劑頭數。謂指初住已	3896	X13n0287_p0646c02
上。至於妙覺四十二品。殊與經文不合。經	3897	X13n0287_p0646c03
文正明所知障。微細法執。俱生習氣。即圓覺	3898	X13n0287_p0646c03
云。心中了知生住	3899	X13n0287_p0646c03
滅念。分齊頭數。是也。依起信論疏所說。	3900	X13n0287_p0646c04
十信凡夫覺滅相。三賢覺異相。十地覺住相。	3901	X13n0287_p0646c04
位滿覺生相。此疏主	3902	X13n0287_p0646c04
將四相粗細。寄顯反流四位。以明始覺分齊	3903	X13n0287_p0646c05
。論中本無明文。此經言脩道斷惑。即剋指其	3904	X13n0287_p0646c05
中。生住異滅。從	3905	X13n0287_p0646c05
細至粗。甚深微細。本末分齊。頭緒數量。	3906	X13n0287_p0646c06
卻廣指寄顯之位。以釋修斷之文。不已迂乎。	3907	X13n0287_p0646c06
自天如會解。揀汰長	3908	X13n0287_p0646c06
水溫陵。獨立孤山之解。後學沿習。莫知問	3909	X13n0287_p0646c07
津。故為表而正之)。　(	3910	X13n0287_p0646c07
二推破六一疑情三)。　(	3911	X13n0287_p0646c07
一徵)。	3912	X13n0287_p0646c07
今汝且觀。現前六根。為一為六。	3913	X13n0287_p0646c08
(〔標指〕六一若存。是非鋒起)。　(△	3914	X13n0287_p0646c09
〔熏聞云〕不了六一。即是無明。故約此推破	3915	X13n0287_p0646c09
。用顯藏性。非一非六。問阿難修惑	3916	X13n0287_p0646c09
尚在。那忽於此。便破無明。答既已開顯。	3917	X13n0287_p0646c10
須明圓行。豈復作意。先破俱生。但破無明。	3918	X13n0287_p0646c10
俱生自落。冶鐵之喻。不	3919	X13n0287_p0646c10
亦然乎)。　(二破二)。　(一破一)。	3920	X13n0287_p0646c11
阿難。若言一者。耳何不見。目何不聞。頭奚不履。足奚	3921	X13n0287_p0646c12
無語。	3922	X13n0287_p0646c13
【疏】若言一者。六用應同。眼合能聞。足應解說。今汝	3923	X13n0287_p0646c14
不然。	3924	X13n0287_p0646c15
(二破六)。	3925	X13n0287_p0646c16
若此六根。決定成六。如我今會。與汝宣揚。微妙法門。	3926	X13n0287_p0646c17
汝之六根。誰來領受。阿難言。我用耳聞。佛言。汝耳自	3927	X13n0287_p0646c18
聞。何關身口。口來問義。身起欽承。	3928	X13n0287_p0646c19
【疏】若言六異。應不相干。一處聞經。二何欽問。	3929	X13n0287_p0646c20
(三結)。	3930	X13n0287_p0646c21
是故應知。非一終六。非六終一。終不汝根。元一元六。	3931	X13n0287_p0646c22
【疏】初三句。結前互破。後二句。顯無一	3932	X13n0287_p0646c23
六。根體元無。	3933	X13n0287_p0646c23
何一六有乎。(〔孤山云〕非一終六。用中	3934	X13n0287_p0646c24
相背故。非六終一。姓中相知故。而此六一。	3935	X13n0287_p0646c24
同異失	3936	X13n0287_p0646c24
準。並是虛妄)。　(三	3937	X13n0287_p0647a01
釋成一六俱妄二)。　(一釋成)	3938	X13n0287_p0647a01
。	3939	X13n0287_p0647a01
阿難。當知是根。非一非六。由無始來。顛倒淪替。故於	3940	X13n0287_p0647a02
圓湛。一六義生。汝須陀洹。雖得六消。猶未亡一。	3941	X13n0287_p0647a03
【疏】圓明藏體。非一六之異。無始顛倒。六根強生。聞	3942	X13n0287_p0647a04
說解六。又執是一。一六形虛。待妄相生。沒於四流。	3943	X13n0287_p0647a05
遷改不息。知見移易。變一為六。故云淪替。雖得六	3944	X13n0287_p0647a06
銷。猶未亡一者。據汝所解。雖欲除六。而不除一。以	3945	X13n0287_p0647a07
執六根是一體故。(〔融室云〕三界凡夫。	3946	X13n0287_p0647a08
正執有六。初果修惑未斷。不解了一亡六。卻	3947	X13n0287_p0647a08
認六結。秪是一結。故亡其六。猶有一存。	3948	X13n0287_p0647a09
阿難所結是一。一是轉六總歸之一。故名一結	3949	X13n0287_p0647a09
。世尊所示入一六	3950	X13n0287_p0647a09
淨。一是六中之一。是為一門。真妄既異。	3951	X13n0287_p0647a10
二一非同)又初果人。不取六塵。名	3952	X13n0287_p0647a10
為六消。執根有體。故未亡一。(〔溫陵云	3953	X13n0287_p0647a11
〕以後文證。此乃方得人空。而未能	3954	X13n0287_p0647a11
成惑解脫也)般若云。須陀洹名為入流。而無所入。不入	3955	X13n0287_p0647a12
色聲香味觸。涅槃亦云。須陀洹人。雖生惡國。以道	3956	X13n0287_p0647a13
力故不作諸惡。不因六塵所惑。不造新業。或認六	3957	X13n0287_p0647a14
塵消處。見惑不生。執一無為果體。故云猶未亡一	3958	X13n0287_p0647a15
(〔孤山云〕須陀洹人。正得六消。猶未亡	3959	X13n0287_p0647a16
一者。執有涅槃也。以小乘所證。全是無明故	3960	X13n0287_p0647a16
〔補遺云〕消六之義。且就	3961	X13n0287_p0647a16
初果。破見分齊。一番消六塵義言之。如破	3962	X13n0287_p0647a17
無明。有分破之義。今分破六塵亦名銷六。以	3963	X13n0287_p0647a17
執有涅槃。為未亡	3964	X13n0287_p0647a17
其一)。　△〔資中〕不因六塵所造新業。	3965	X13n0287_p0647a18
名為六消。尚迷	3966	X13n0287_p0647a18
六根而為一體。故未亡一(按長水初解用本	3967	X13n0287_p0647a19
經解六義。次解用般若破見	3968	X13n0287_p0647a19
義。資中得六消。依般若義。未亡一。用本	3969	X13n0287_p0647a20
經義。楷定二解。斯為兩合)。　(	3970	X13n0287_p0647a20
二喻顯)。	3971	X13n0287_p0647a20
如太虛空。參合群器。由器形異。名之異空。除器觀空。	3972	X13n0287_p0647a21
說空為一。彼太虛空。云何為汝。成同不同。何況更名	3973	X13n0287_p0647a22
是一非一。則汝了知六受用根。亦復如是。	3974	X13n0287_p0647a23
【疏】太虛。如來藏也。群器。六塵也。異	3975	X13n0287_p0647a24
空。六根也。法界	3976	X13n0287_p0647a24
藏體。非一非六。由塵發知。成六根異。塵若不緣。根	3977	X13n0287_p0647b01
無所偶。六既不立。一亦不成。尚非同異之名。豈安	3978	X13n0287_p0647b02
六一之相(〔吳興云〕群器喻六根。異空如	3979	X13n0287_p0647b03
見精等)。　(△〔融室云〕空為圓湛。器即	3980	X13n0287_p0647b03
諸根。空交參合	3981	X13n0287_p0647b03
於群器。說名差異之空。湛隨黏應於六根。	3982	X13n0287_p0647b04
現為生滅之湛。除器觀空為一。離根言湛是同	3983	X13n0287_p0647b04
。空之同異。在器。	3984	X13n0287_p0647b04
不在於空。湛之六一。在根。不在於湛。空	3985	X13n0287_p0647b05
本無同不同。況非是一非一。湛豈有一有六。	3986	X13n0287_p0647b05
根歸一六亦非。因喻	3987	X13n0287_p0647b05
了法。故云亦復如是)。　(△〔海印云〕	3988	X13n0287_p0647b06
虛空參合群器。遂名為異。除器觀空。又說為	3989	X13n0287_p0647b06
一。虛空豈因形器以成同異。	3990	X13n0287_p0647b06
同尚強名。況說是一非一)。　(△〔蕅益	3991	X13n0287_p0647b07
云〕浮根四塵如器根中之性。如器中空也)。	3992	X13n0287_p0647b07
(二廣明根結之由)。　(△〔	3993	X13n0287_p0647b07
溫陵	3994	X13n0287_p0647b07
云〕一六既無。而現有六根者。由粘湛妄發	3995	X13n0287_p0647b08
耳。故原其妄發之源以示之)。　(	3996	X13n0287_p0647b08
文二。一別明六)。　(一眼根)	3997	X13n0287_p0647b08
。	3998	X13n0287_p0647b08
由明暗等。二種相形。於妙圓中。黏湛發見。見精映色。	3999	X13n0287_p0647b09
結色成根。根元目為清淨四大。因名眼體。如蒲萄朵。	4000	X13n0287_p0647b10
浮根四塵。流逸奔色。	4001	X13n0287_p0647b11
【疏】本一圓常。妙湛明性。所相妄現。分明暗殊。明暗	4002	X13n0287_p0647b12
相形。動覺湛性。性相和合。執成妄覺。故云黏湛發	4003	X13n0287_p0647b13
見。斯則所既妄立。生汝妄能也。(〔孤山	4004	X13n0287_p0647b14
云〕二種相形。所既妄立也。黏湛	4005	X13n0287_p0647b14
發見。生汝妄能也。流逸奔色。即熾然成異	4006	X13n0287_p0647b15
也)。　(△〔直解云〕等字。等取青黃顯色	4007	X13n0287_p0647b15
。乃至極迥極略等。明暗相淩。	4008	X13n0287_p0647b15
故曰形)。　(△〔釋要云〕黏者。和合執	4009	X13n0287_p0647b16
著之義)。　(△〔王舜鼎曰〕八識生滅。與	4010	X13n0287_p0647b16
不生滅和合。即粘義也)見精。即	4011	X13n0287_p0647b16
妄覺也。能所相熏。互相交織。根結便成。故云結色	4012	X13n0287_p0647b17
成根。(〔溫陵云〕見精。眼識也。色。眼	4013	X13n0287_p0647b18
塵也。二者妄結。以成眼根)。　(△〔釋要	4014	X13n0287_p0647b18
云〕見精即第八見分。最細。故曰精。	4015	X13n0287_p0647b18
色即第八相分。由能見故。境界妄見。由相	4016	X13n0287_p0647b19
織故。結成眼根)。　(△〔融室云〕湛入於	4017	X13n0287_p0647b19
見。則為見精。此精映於形顯	4018	X13n0287_p0647b19
二色。是名映色。締結此色。以為能見之根	4019	X13n0287_p0647b20
)既覺明相雜。黏湛合成。由是	4020	X13n0287_p0647b20
名為清淨四大。即勝義根也。(清淨四大。	4021	X13n0287_p0647b21
染中說淨。有增上勝力。非同染	4022	X13n0287_p0647b21
礙為相故)。　(△〔洪敏鈔云〕見精下。	4023	X13n0287_p0647b22
勝義根。雖用能造所造八法為體。（能造地水	4024	X13n0287_p0647b22
火風所造色香味觸）是不可	4025	X13n0287_p0647b22
見有對色。能照境發識。乃聖人所知之境。	4026	X13n0287_p0647b23
其義深遠。非同塵境粗淺。故名清淨。此是染	4027	X13n0287_p0647b23
中說淨。非無漏妙	4028	X13n0287_p0647b23
明之淨也)。　(△〔熏聞云〕內五根亦言	4029	X13n0287_p0647b24
色者。以清淨四大所造。非粗顯之質。故不可	4030	X13n0287_p0647b24
見)勝義根。	4031	X13n0287_p0647b24
色屬不可見。而有對礙。故寄世俗根所依處蒲萄	4032	X13n0287_p0647c01
之相。表顯勝義奔取本境。明暗之相。故云流逸奔	4033	X13n0287_p0647c02
色。下之五根。大意皆然(〔宗鏡釋云〕清	4034	X13n0287_p0647c03
淨五色根。即是不可見有淨色以為體。	4035	X13n0287_p0647c03
能發生五識。有照境用。謂於眼中一分淨色	4036	X13n0287_p0647c04
。如淨醍醐。此識有故。眼識得生。無則不生	4037	X13n0287_p0647c04
)。　(△〔洪敏鈔云〕因名	4038	X13n0287_p0647c04
下。即浮塵根。亦名世俗根。以粗淺易知故	4039	X13n0287_p0647c05
。翻前立名。亦用能所八法為體。今言四塵者	4040	X13n0287_p0647c05
。但舉所造也。問浮	4041	X13n0287_p0647c05
塵但以勝義為依處。不能炤境發識。何以言	4042	X13n0287_p0647c06
流逸奔色。答理實勝義。然浮塵是所依處。舉	4043	X13n0287_p0647c06
所依。顯能依也。	4044	X13n0287_p0647c06
又連上清淨四大為言。義亦無失)。　(△	4045	X13n0287_p0647c07
〔熏聞云〕如蒲桃朵。喻浮根之相也)。　(	4046	X13n0287_p0647c07
△〔釋要云〕眼體即浮塵。為勝義所	4047	X13n0287_p0647c07
依之體。浮根奔色。即勝義在浮塵中。流趣	4048	X13n0287_p0647c08
奔色也)。　(△〔柏庭云〕如蒲萄朵。即浮	4049	X13n0287_p0647c08
塵根也。而曰浮根四塵。流逸	4050	X13n0287_p0647c08
奔色者。非浮塵奔色。言能見者。於浮塵處	4051	X13n0287_p0647c09
。趣外奔色耳)。　(△〔溫陵云〕此根之元	4052	X13n0287_p0647c09
。攬四大而成體。以未奔境。故	4053	X13n0287_p0647c09
名清淨。當此之時。如蒲萄朵而已。體雖具	4054	X13n0287_p0647c10
而識未流。所謂但如鏡中。無別所知。及流逸	4055	X13n0287_p0647c10
奔境則染。故轉名	4056	X13n0287_p0647c10
浮根四塵。不名清淨四大也)。　(△〔私	4057	X13n0287_p0647c11
謂〕竹庵溫陵。皆指浮根屬勝義。義別攜李。	4058	X13n0287_p0647c11
然蒲萄朵畢竟是浮根相。古	4059	X13n0287_p0647c11
釋未可非也。眼識是現量境。正當流逸奔色	4060	X13n0287_p0647c12
。亦如鏡中無別分析。溫陵解流逸。似同剎那	4061	X13n0287_p0647c12
流入意地。即濫	4062	X13n0287_p0647c12
下黏湛發光之文)。　(○〔引證〕〔俱舍	4063	X13n0287_p0647c13
論云〕云何眼等諸根極微。安布差別。眼根極	4064	X13n0287_p0647c13
微。在眼星上。傍布而住。如香	4065	X13n0287_p0647c13
荾華。清徹膜覆。（陳譯青色所覆）令無分	4066	X13n0287_p0647c14
散。有說重累。如丸而住。體清徹故。如頗胝	4067	X13n0287_p0647c14
迦。不相障礙〔顯宗論云〕	4068	X13n0287_p0647c14
眼根極微。居眼星上。對向自境。傍布而住	4069	X13n0287_p0647c15
。云云。末云如秋泉池。不相障礙)。　(	4070	X13n0287_p0647c15
二耳根)。	4071	X13n0287_p0647c15
由動靜等。二種相擊。於妙圓中。黏湛發聽。聽精映聲。	4072	X13n0287_p0647c16
卷聲成根。根元目為清淨四大。因名耳體。如新卷葉。	4073	X13n0287_p0647c17
浮根四塵。流逸奔聲。	4074	X13n0287_p0647c18
【疏】聽精。即妄覺也。既動靜互相擊發。動真成妄。失	4075	X13n0287_p0647c19
真湛性。遂發聽精。卷彼聲影。結影成根。聲性虛散。	4076	X13n0287_p0647c20
故須卷攝以成聽義。既卷成根。還如卷葉。	4077	X13n0287_p0647c21
(〔融室云〕舒聽精	4078	X13n0287_p0647c21
以映聲。遂卷所聽聲以成根也)。　(△〔	4079	X13n0287_p0647c22
俱舍云〕耳根極微。居耳穴內。旋環而住。如	4080	X13n0287_p0647c22
卷樺皮)。　(△〔瑜伽云〕數數於此。	4081	X13n0287_p0647c22
聲至於聞。故翻為耳。是能聞義)。　(三鼻根)。	4082	X13n0287_p0647c23
由通塞等。二種相發。於妙圓中。黏湛發嗅。嗅精映香。	4083	X13n0287_p0647c24
納香成根。根元目為清淨四大。因名鼻體。如雙垂爪。	4084	X13n0287_p0648a01
浮根四塵。流逸奔香。	4085	X13n0287_p0648a02
【疏】通塞相發。覺明映香。於妙圓湛。結成鼻處。香氣	4086	X13n0287_p0648a03
上騰。根垂下取。如雙垂爪(〔俱舍云〕鼻	4087	X13n0287_p0648a04
根極微。居鼻頞內。背上面下如雙爪	4088	X13n0287_p0648a04
甲。此初三根。橫作行度。處無高下。如冠	4089	X13n0287_p0648a05
華鬘〔翻譯云〕或云鼻如盛針筒)。　(△〔	4090	X13n0287_p0648a05
瑜伽云〕數由此故。能嗅於香。故	4091	X13n0287_p0648a05
名為鼻。是能嗅義)。　(四舌根)。	4092	X13n0287_p0648a06
由恬變等。二種相參。於妙圓中。黏湛發嘗。嘗精映味。	4093	X13n0287_p0648a07
絞味成根。根元目為清淨四大。因名舌體。如初偃月。	4094	X13n0287_p0648a08
浮根四塵。流逸奔味。	4095	X13n0287_p0648a09
【疏】恬變交參。妄真黏合。心境相結。攬以成根。約所	4096	X13n0287_p0648a10
依相。如初偃月(〔融室云〕紋縛眾昧。以	4097	X13n0287_p0648a11
成根故。如初生月。偃仆相故)。　(△〔熏	4098	X13n0287_p0648a11
聞云〕有味為	4099	X13n0287_p0648a11
變。無味為恬。恬。靜也。恬變二種。皆能	4100	X13n0287_p0648a12
發於覺了之性。是故對根。相待而示。通塞離	4101	X13n0287_p0648a12
合。例此可知)。　(△〔俱舍云〕	4102	X13n0287_p0648a12
舌根極微。布在舌上。形如半月。當舌形中	4103	X13n0287_p0648a13
。（顯宗云傳說舌中。）如毛端量。非為舌根	4104	X13n0287_p0648a13
極微所遍〔翻譯云〕或云。	4105	X13n0287_p0648a13
舌如偃月刀)。　(△〔瑜伽云〕能除飢渴	4106	X13n0287_p0648a14
。數發言論。表彰呼召。故名為舌。是能嘗義	4107	X13n0287_p0648a14
)。　(五身根)。	4108	X13n0287_p0648a14
由離合等。二種相摩。於妙圓中。黏湛發覺。覺精映觸。	4109	X13n0287_p0648a15
摶觸成根。根元目為清淨四大。因名身體。如腰鼓顙。	4110	X13n0287_p0648a16
浮根四塵。流逸奔觸。	4111	X13n0287_p0648a17
【疏】離合觸摩。湛圓隨妄。覺觸相待。摶取成根。能造	4112	X13n0287_p0648a18
所造。二具八法。是不可見。寄所依處。如	4113	X13n0287_p0648a19
腰鼓顙(〔俱舍	4114	X13n0287_p0648a19
云〕身根極微。遍住身分。如身形量。女根	4115	X13n0287_p0648a20
極微。形如鼓顙。男根極微。形如指鞜。身根	4116	X13n0287_p0648a20
極微。定無一切。皆是同	4117	X13n0287_p0648a20
分。乃至極熱捺落迦中。猛燄纏身。猶有無	4118	X13n0287_p0648a21
量。身根極微。是彼同分。故如是說。設遍發	4119	X13n0287_p0648a21
識。身應散懷。以無根	4120	X13n0287_p0648a21
境。各一極微。為所依緣。能發身識〔翻譯	4121	X13n0287_p0648a22
云〕或云。身如立戟槊)。　(△〔瑜伽云〕	4122	X13n0287_p0648a22
諸根所隨。周遍積聚。故名為身。是	4123	X13n0287_p0648a22
積聚義。亦依止義〔安般守意經云〕何等為	4124	X13n0287_p0648a23
身。何等為體。骨肉為身。六情合為體)。	4125	X13n0287_p0648a23
(△〔熏聞云〕腰鼓顙。或作。	4126	X13n0287_p0648a23
埤蒼云。鼓也〔補遺〕顙息朗切	4127	X13n0287_p0648a24
。額也〔鼓〕桑朗切。鼓匡也。字書鼓材也。	4128	X13n0287_p0648a24
今取杖鼓顙。故曰腰鼓顙。腰若今杖	4129	X13n0287_p0648a24
鼓繫著腰中者。顙則鼓之匡也。腰鼓之顙。	4130	X13n0287_p0648b01
兩頭闊中央〔闊〕不知人身何以似彼。按婆沙	4131	X13n0287_p0648b01
論。此明女根。非通	4132	X13n0287_p0648b01
明人身根也。舊婆沙云。女根鄰虛如大指)	4133	X13n0287_p0648b02
。　(六意根)。	4134	X13n0287_p0648b02
由生滅等。二種相續。於妙圓中。黏湛發知。知精映法。	4135	X13n0287_p0648b03
覽法成根。根元目為清淨四大。因名意思。如幽室見。	4136	X13n0287_p0648b04
浮根四塵。流逸奔法。	4137	X13n0287_p0648b05
【疏】妙圓無動。生滅妄陳。和湛成知。知	4138	X13n0287_p0648b06
還攬法。(〔合解云〕攬	4139	X13n0287_p0648b06
法成根者。觀攬五根落謝諸塵。成意根故)	4140	X13n0287_p0648b07
根境既結。奔趣無休。以六根	4141	X13n0287_p0648b07
中。隨一攝故。如前五根。亦名四大。居在身中。不彰	4142	X13n0287_p0648b08
外相。如幽室見。(〔手鑑云〕謂此意根。	4143	X13n0287_p0648b09
大小乘中。各不同故。正法念經。形如蓮華。	4144	X13n0287_p0648b09
上有七	4145	X13n0287_p0648b09
合。朝開暮合。色法所攝。光明經云。意根	4146	X13n0287_p0648b10
分別一切諸法。大乘意根即第七識。法相宗亦	4147	X13n0287_p0648b10
云是心。然云色云	4148	X13n0287_p0648b10
心。皆是虛妄。既迷一真。心亦質閡。如前	4149	X13n0287_p0648b11
文云。起為世界。故此妄心。亦同色法而破。	4150	X13n0287_p0648b11
終實教中。顯圓四之義。	4151	X13n0287_p0648b11
非權小堅執為實。應立量云。意根是有法。	4152	X13n0287_p0648b12
定色法故為宗。因云。以六根中。隨一攝故。	4153	X13n0287_p0648b12
同喻如前五。由是意	4154	X13n0287_p0648b12
根。亦名四大)然此意根。本由生滅妄塵所結。妄塵不離	4155	X13n0287_p0648b13
妄覺影明。若以有色無色為諍論者。猶邀空華。結	4156	X13n0287_p0648b14
為空果。(正顯虛妄也。權小說心。但得其	4157	X13n0287_p0648b15
末。互相諍論。其過如是)故此所明。六	4158	X13n0287_p0648b15
皆四大。無相違也(〔孤山云〕根元下。此	4159	X13n0287_p0648b16
取肉團心根。為慮知之所託也。勝義根。還是	4160	X13n0287_p0648b16
清淨四大。如幽室見。即浮塵根。為意思託	4161	X13n0287_p0648b17
附。如處幽室。正法念經云。如蓮華開合者。	4162	X13n0287_p0648b17
是也)。　(△〔補遺云〕舊婆	4163	X13n0287_p0648b17
沙言。意既無體。不可說形量。今經既就慮	4164	X13n0287_p0648b18
知所託肉團。則如幽室之見也。清淨四大。託	4165	X13n0287_p0648b18
於肉團之內。引發	4166	X13n0287_p0648b18
意思。而外緣法塵。如處幽室而見於外。六	4167	X13n0287_p0648b19
根中。眼等勝義。皆發於外。唯意之勝義在內	4168	X13n0287_p0648b19
。故有室喻。又前五	4169	X13n0287_p0648b19
根。皆有竅穴通外。唯意所託。包在肉團。	4170	X13n0287_p0648b20
亦能引思。故譬幽室。又應如幽室。如意之浮	4171	X13n0287_p0648b20
塵根也。以勝義附託	4172	X13n0287_p0648b20
其內故云見耳)。　(△〔海印云〕最初所	4173	X13n0287_p0648b21
結清淨四大。名勝義根。以褁藏識。意識處此	4174	X13n0287_p0648b21
暗中。故如幽室見)。　(△〔俱舍	4175	X13n0287_p0648b21
云〕或於身中。隨所依處。上下差別。說根	4176	X13n0287_p0648b22
次第。謂眼所居。最居其上。次耳鼻舌。身多	4177	X13n0287_p0648b22
居下。意無方處。有即依	4178	X13n0287_p0648b22
止諸根生者。故最後說。眼耳不定。謂眼於	4179	X13n0287_p0648b23
色。有時取小。如見毛端。有時取大。如暫開	4180	X13n0287_p0648b23
目見大山等。有時取	4181	X13n0287_p0648b23
等。如見蒲萄。如是耳根。聽蚊雷等。所發	4182	X13n0287_p0648b24
種種大小音聲。隨其所應。大小等量。意無質	4183	X13n0287_p0648b24
礙。不可辨其形量差	4184	X13n0287_p0648b24
別)。　(△〔翻譯云〕紇利團耶。此言肉	4185	X13n0287_p0648c01
團心。即意根所託也)。　(	4186	X13n0287_p0648c01
二總結二)。　(一結由迷發現)	4187	X13n0287_p0648c01
。	4188	X13n0287_p0648c01
阿難。如是六根。由彼覺明。有明明覺。失彼精了。黏妄	4189	X13n0287_p0648c02
發光。	4190	X13n0287_p0648c03
【疏】性覺之體。本有真明。由彼妄覺。影明忽起。遂令	4191	X13n0287_p0648c04
真覺。隱於精了。失真照性。妄覺影明。自相黏執。熏	4192	X13n0287_p0648c05
變擊發。結成六種知見之光。故此六根。由迷發現。	4193	X13n0287_p0648c06
發現之相。廣見上文(〔桐洲云〕粘染妄塵	4194	X13n0287_p0648c07
。發六用光。喻火本有燒性。著物則熾然	4195	X13n0287_p0648c07
發生)。　(△〔溫陵云〕有明明覺。即性	4196	X13n0287_p0648c08
覺必明。妄為明覺也。粘妄發光。則妄有見覺	4197	X13n0287_p0648c08
也)。　(二結離塵無體)	4198	X13n0287_p0648c08
。	4199	X13n0287_p0648c08
是以汝今。離暗離明。無有見體。離動離靜。元無聽質。	4200	X13n0287_p0648c09
無通無塞。嗅性不生。非變非恬。嘗無所出。不離不合。	4201	X13n0287_p0648c10
覺觸本無。無滅無生。了知安寄。	4202	X13n0287_p0648c11
【疏】由境有根。如風起浪。境風不息。識浪奚窮。故離	4203	X13n0287_p0648c12
塵境。無根識耳(〔標指〕離於六境。何有	4204	X13n0287_p0648c13
六根)。　(△〔溫陵云〕了知。即意用也)	4205	X13n0287_p0648c13
。　(△〔紫柏云〕根塵	4206	X13n0287_p0648c13
是所黏。識是能黏。譬如眼識。不能自生。	4207	X13n0287_p0648c14
必由明暗二塵引起。纔有此識。若無前塵。識	4208	X13n0287_p0648c14
無所有。有前塵。則有	4209	X13n0287_p0648c14
識有妄識。則六根次第應用。一點差錯不得	4210	X13n0287_p0648c15
。皆是情識分蔀也)。　(三正丁	4211	X13n0287_p0648c15
入一之門)。	4212	X13n0287_p0648c15
汝但不循。動靜離合。恬變通塞。生滅明暗。如是十二。	4213	X13n0287_p0648c16
諸有為相。隨拔一根。脫黏內伏。伏歸元真。發本明耀。	4214	X13n0287_p0648c17
耀性發明。諸餘五黏。應拔圓脫。	4215	X13n0287_p0648c18
【疏】汝但下六句。不隨六境也。隨拔下七句。一脫圓	4216	X13n0287_p0648c19
消也。執境成根。因根有礙。執心不起。諸境自亡。既	4217	X13n0287_p0648c20
不相纏。自然圓脫。下文云。見聞如幻翳。三界若空	4218	X13n0287_p0648c21
華。聞復翳根除。塵銷覺圓淨。淨極光通達。故云。伏	4219	X13n0287_p0648c22
歸元真。發本明耀。楞伽云。不了心及緣。則生二妄	4220	X13n0287_p0648c23
想。了心及境界。妄想則不生。妄既不生。即發明耀。	4221	X13n0287_p0648c24
皆斯義也(〔吳興云〕阿難所疑。一入六淨	4222	X13n0287_p0649a01
。正釋在此。如於耳根。不循動靜。即是脫黏	4223	X13n0287_p0649a01
。智契於	4224	X13n0287_p0649a01
理。名為內伏)。　(△〔補遺云〕應拔圓	4225	X13n0287_p0649a02
脫者。應言其疾。圓言其俱也)。　(△〔桐	4226	X13n0287_p0649a02
洲云〕伏歸元真發本明耀。即下文旋見	4227	X13n0287_p0649a02
循元。於本明處。發現心光也。本耀發明。	4228	X13n0287_p0649a03
如二禪中。光光相然。炤耀無盡以發明故。餘	4229	X13n0287_p0649a03
之五根。無復粘湛。故	4230	X13n0287_p0649a03
云應拔圓脫)。　(△〔私謂〕伏還元覺。	4231	X13n0287_p0649a04
則非失彼精了也。發本明耀。則非粘妄發光也	4232	X13n0287_p0649a04
)。　(四結顯真覺之理二)。	4233	X13n0287_p0649a04
(	4234	X13n0287_p0649a04
一略標示)。	4235	X13n0287_p0649a05
不由前塵。所起知見。明不循根。寄根明發。由是六根。	4236	X13n0287_p0649a06
互相為用。	4237	X13n0287_p0649a07
【疏】見聞覺知。由塵所發。畢竟無體。今非此等。斯揀	4238	X13n0287_p0649a08
妄也。明不下。顯真。謂真覺妙明。不循根境。即不逐	4239	X13n0287_p0649a09
緣生。不因境起。了然自覺。即是性明。圓覺亦云。無	4240	X13n0287_p0649a10
知覺明。不依諸礙。此亦揀非知覺。顯是真明。豈依	4241	X13n0287_p0649a11
根塵而始顯發。故云寄也。由是寄故。互相為用(〔吳興	4242	X13n0287_p0649a12
云〕寄二種根覺明開發。故千二百功德。根	4243	X13n0287_p0649a13
根互用也。寄根明發。如智論云。報生天眼。	4244	X13n0287_p0649a13
在肉眼中。此乃寄於	4245	X13n0287_p0649a13
肉眼而得天眼。今之覺明知見。寄諸浮塵勝	4246	X13n0287_p0649a14
義而發也)。　(△〔溫陵云〕粘妄。則由前	4247	X13n0287_p0649a14
塵。循浮根。脫粘。則不由不	4248	X13n0287_p0649a14
循。直寄而已)。　(△〔孤山云〕用有真	4249	X13n0287_p0649a15
似。似如法華。真如華嚴。法華明持經功德。	4250	X13n0287_p0649a15
莊嚴六根。皆得清淨。真用則根	4251	X13n0287_p0649a15
根皆明。互互成用。如華嚴。即於眼處。作	4252	X13n0287_p0649a16
耳處佛事等)。　(△〔手鑑云〕此顯證真起	4253	X13n0287_p0649a16
用。約位明之。即相似分滿也。	4254	X13n0287_p0649a16
前云。從何折伏疇昔攀緣。得陀羅尼。入佛	4255	X13n0287_p0649a17
知見。斯由隨拔一根。脫粘內伏。故得不由前	4256	X13n0287_p0649a17
塵所起五眼三智	4257	X13n0287_p0649a17
開明。而互用自在也。無漏意識。引五識生	4258	X13n0287_p0649a18
。一一皆能通緣一切境故。然六根既自在。六	4259	X13n0287_p0649a18
識六境亦自在。由	4260	X13n0287_p0649a18
是根境識三。皆自在故。方曰	4261	X13n0287_p0649a19
用。若細分別。有十二重。謂各有四句。一根	4262	X13n0287_p0649a19
自在四句。一根發六識。六根發	4263	X13n0287_p0649a19
一識。一根炤六境。六根炤一境。二識自在	4264	X13n0287_p0649a20
四句。一識依六根。六識依一根。一識緣六境	4265	X13n0287_p0649a20
。六識緣一境。三境	4266	X13n0287_p0649a20
自在四句。一境應六根。六境應一根。一境	4267	X13n0287_p0649a21
牽六識。六境牽一識。前云。十方如來及大菩	4268	X13n0287_p0649a21
薩。於其自住三摩	4269	X13n0287_p0649a21
地中。見與見緣。并所想相。如空中華。本	4270	X13n0287_p0649a22
無所有。此見及緣。元是菩提妙淨明體。下文	4271	X13n0287_p0649a22
。諸根若圓拔已。內瑩	4272	X13n0287_p0649a22
發光。如是浮塵。及器世間諸變化相。應念	4273	X13n0287_p0649a23
化成無上智覺。皆如此境界耳)。　(○〔引	4274	X13n0287_p0649a23
證〕〔清涼云〕諸識身所用別	4275	X13n0287_p0649a23
者。眼唯見色。耳唯聞聲等。二緣會不同者	4276	X13n0287_p0649a24
。眼與色等而為緣故。耳用聲等為緣故。三眼	4277	X13n0287_p0649a24
無耳用者。對於果	4278	X13n0287_p0649a24
位互用而說。初意遮自。此意顯他。四又此	4279	X13n0287_p0649b01
眼識不合餘根者。亦對六根互用義說。以互用	4280	X13n0287_p0649b01
義。或言眼根發	4281	X13n0287_p0649b01
於眼識而了六識。餘根亦爾。即第三意對之	4282	X13n0287_p0649b02
。或言眼根能發六識以了六境。此意對之。此	4283	X13n0287_p0649b02
識不合餘根。此	4284	X13n0287_p0649b02
根亦不發餘識。更有說言。言互用者。眼根	4285	X13n0287_p0649b03
發耳識。而能嗅於香等)。　(△〔智論四十	4286	X13n0287_p0649b03
〕是心相無有住處。若內若	4287	X13n0287_p0649b03
外。若大若小。以禪定力故其心調柔。疾遍	4288	X13n0287_p0649b04
諸身。還復亦速。譬如十頭龍。眼耳各有二十	4289	X13n0287_p0649b04
。及有十口。心一時	4290	X13n0287_p0649b04
用。龍及粗身尚爾。何況菩薩)。　(○〔	4291	X13n0287_p0649b05
列子云〕外內進矣。而後眼如耳。耳如鼻。鼻	4292	X13n0287_p0649b05
如口。口無不同。心凝形釋。骨肉	4293	X13n0287_p0649b05
都融。不覺形之所倚。足之所履。心之所受	4294	X13n0287_p0649b06
。言之所藏。如斯而已。則理無所隱矣。又曰	4295	X13n0287_p0649b06
。孔丘能廢心而用形。	4296	X13n0287_p0649b06
亢倉子能以耳視而目聽。亢倉子曰。傳之者	4297	X13n0287_p0649b07
妄。我能視聽不用耳目。不能易耳目之用。張	4298	X13n0287_p0649b07
湛曰。形質者心	4299	X13n0287_p0649b07
智之室宇。耳目者視聽之戶牖。神苟徹焉。	4300	X13n0287_p0649b08
則視聽不用戶牖炤察不礙墻壁)。　(	4301	X13n0287_p0649b08
二廣釋成四)。　(一約人辨	4302	X13n0287_p0649b08
	4303	X13n0287_p0649b08
用)。	4304	X13n0287_p0649b09
阿難。汝豈不知今此會中。阿那律陀。無目而見。跋難	4305	X13n0287_p0649b10
陀龍。無耳而聽。殑伽神女。非鼻聞香。驕梵缽提。異舌	4306	X13n0287_p0649b11
知味。舜若多神。無身覺觸。如來光中。映令暫現。既為	4307	X13n0287_p0649b12
風質。其體元無。諸滅盡定得寂聲聞。如此會中。摩訶	4308	X13n0287_p0649b13
迦葉。久滅意根。圓明了知。不因心念。	4309	X13n0287_p0649b14
【疏】阿那律陀。云無滅。以多睡故。如來呵之。七日不	4310	X13n0287_p0649b15
眠。則失雙目。佛令修天眼。繫念在緣。四大淨色。半	4311	X13n0287_p0649b16
頭而發。見障內外。明暗皆矚。照三千界。如觀掌果。	4312	X13n0287_p0649b17
故云無目而見。跋難陀。云歡喜。與難陀龍。常護摩	4313	X13n0287_p0649b18
伽陀國。(〔法華文句云〕難陀名歡喜。跋	4314	X13n0287_p0649b19
翻善。兄弟常護摩竭提國)。　(△〔慈恩云	4315	X13n0287_p0649b19
〕第一名喜。次名賢	4316	X13n0287_p0649b19
喜。此二兄弟。善應人心。風不鳴條。雨不	4317	X13n0287_p0649b20
破塊。初令人喜。後性復賢。令喜又賢。故以	4318	X13n0287_p0649b20
為名)雨澤	4319	X13n0287_p0649b20
以時。民無饑年。瓶沙王年設大會。報龍之恩。人皆	4320	X13n0287_p0649b21
歡喜。從此得名。難陀。云歡喜。為目連所降。無耳而	4321	X13n0287_p0649b22
聽。未詳緣起。(〔無盡云〕龍耳為聾。神	4322	X13n0287_p0649b23
而能聽)殑伽。亦恒伽。此云天	4323	X13n0287_p0649b23
堂來。(此河從無熱惱池南面。銀象口出。	4324	X13n0287_p0649b24
流入東印度)主河之神為女。即畢	4325	X13n0287_p0649b24
陵伽婆提咄小婢者。非鼻未見其緣。驕梵缽提。此	4326	X13n0287_p0649c01
云牛相。有牛齝病。事具第五。異舌未見別緣。或可。	4327	X13n0287_p0649c02
既云牛相。即其牛舌也。而能辨了人所食味。故云	4328	X13n0287_p0649c03
異舌知味。舜若多云空。即主空神也。無色界天。亦	4329	X13n0287_p0649c04
是此類。隨其所主。亦無色質。既為風質者。此約體	4330	X13n0287_p0649c05
不可見。故云元無。以佛力故。故能暫現。亦顯有定。	4331	X13n0287_p0649c06
自在色。無業色也。無色界天。淚下如雨。正是此事。	4332	X13n0287_p0649c07
得滅盡定。大小俱有。然修意不同。謂滅六全。盡七	4333	X13n0287_p0649c08
染分。(〔釋要云〕留淨分不斷要持種)。	4334	X13n0287_p0649c09
(○〔宗鏡五十〕問住滅定者於八識中。滅	4335	X13n0287_p0649c09
何等識。答但滅六識。	4336	X13n0287_p0649c09
以第八識持身故。論云。契經說住滅定者。	4337	X13n0287_p0649c10
身語心行。無不皆滅。而壽不滅。亦不離煖。	4338	X13n0287_p0649c10
根無變壞。識不離身。	4339	X13n0287_p0649c10
此位中。若全無識。應如瓦礫。非有情數。	4340	X13n0287_p0649c11
誰能執持諸根壽煖。豈得名為住滅定者。小乘	4341	X13n0287_p0649c11
是事滅。大乘是理	4342	X13n0287_p0649c11
滅。小乘但明事滅。唯滅六七心心所法。不	4343	X13n0287_p0649c12
滅第八等。大乘滅定。具有五蘊。有第八識。	4344	X13n0287_p0649c12
及第七淨分。末那平	4345	X13n0287_p0649c12
等性智在。故清涼云。一切法滅盡。三昧智	4346	X13n0287_p0649c13
通也)摩訶迦葉入雞足山。待彌	4347	X13n0287_p0649c13
勒佛。俱舍即云已入涅槃。餘說入定。聖說雖爾。若	4348	X13n0287_p0649c14
例今經。付囑阿難。故知入定涅槃。俱不可測。既知	4349	X13n0287_p0649c15
身在。已滅意根。圓明了知。不妨作用。故維摩云。不	4350	X13n0287_p0649c16
起滅定而現諸威儀。即斯義也。(〔熏聞云	4351	X13n0287_p0649c17
〕此即九次第中。滅受想定。久	4352	X13n0287_p0649c17
滅意根。謂先曾得定故。圓明了知。此約出	4353	X13n0287_p0649c18
定時說。不因心念。還指曾滅意根〔私謂〕溫	4354	X13n0287_p0649c18
陵云。雖滅意根而能	4355	X13n0287_p0649c18
了知。此應指在定時說。例上無目而見等。	4356	X13n0287_p0649c19
義應如是。不因心念。正明不循根之義。熏聞	4357	X13n0287_p0649c19
謂約出定時說。非	4358	X13n0287_p0649c19
也)然上所說。欲顯真空。不假根塵。且引六人。略以	4359	X13n0287_p0649c20
為比。於中有業報者。有修得者。有發真者。修得發	4360	X13n0287_p0649c21
真。正是真用。業報所感。以淺況深。俱是不由於根。	4361	X13n0287_p0649c22
而覺知無失耳(〔寂音云〕蛇以眼聽。不必	4362	X13n0287_p0649c23
二龍也。蛟無目能行。水母以蝦為目。不必那	4363	X13n0287_p0649c23
律也。螻蟻以身為鼻。不必恒神也。蜂以腋	4364	X13n0287_p0649c24
為舌。不必驕梵也。風拒之則怒。御之而行。	4365	X13n0287_p0649c24
不必舜若也。嗚呼。眾	4366	X13n0287_p0649c24
生爭於口耳鼻舌數寸之間。自以色香觸味為	4367	X13n0287_p0650a01
異。豈不哀耶)。　(二融	4368	X13n0287_p0650a01
法就體)。	4369	X13n0287_p0650a01
阿難。今汝諸根。若圓拔已。內瑩發光。如是浮塵。及器	4370	X13n0287_p0650a02
世間。諸變化相。如湯消冰。應念化成。無上知覺。	4371	X13n0287_p0650a03
【疏】三界萬法。皆由無明妄念而得分別。今六根既	4372	X13n0287_p0650a04
拔。塵無所黏。妄念不生。性明內瑩。故得浮塵幻相。	4373	X13n0287_p0650a05
器界虛空。一體圓成。歸無上覺。故下文云。聞復翳	4374	X13n0287_p0650a06
根除。塵銷覺圓淨。淨極光通達寂照含虛空。卻來	4375	X13n0287_p0650a07
觀世間。猶如夢中事。又云。汝等一人發真歸元。十	4376	X13n0287_p0650a08
方虛空。悉皆消殞。況諸世界在虛空耶。斯則万法	4377	X13n0287_p0650a09
融真。一切常住。無情成佛。復何怪耶。若謂無情不	4378	X13n0287_p0650a10
能起行。無成佛義。斯則何異猶邀空華。結為空果。	4379	X13n0287_p0650a11
法空智塞。我相見深。無情若使不成。心外有法宛	4380	X13n0287_p0650a12
爾。空談圓實。心語相違。豈不謬哉。(〔	4381	X13n0287_p0650a13
吳興云〕真智如湯。妄境如水。了	4382	X13n0287_p0650a13
妄即真。化成知覺)〔宗鏡〕含識界中。內	4383	X13n0287_p0650a14
為六根所縻。外為	4384	X13n0287_p0650a14
六塵所結。觸途現境。寓目生情。如獼猴六處俱黏。	4385	X13n0287_p0650a15
類蜘蛛諸塵盡泊。見不超乎色界。聽不出乎聲塵。	4386	X13n0287_p0650a16
若投網之魚。似處籠之鳥。進退俱阻。如羝羊之觸	4387	X13n0287_p0650a17
藩。驚懼齊臨。若乳燕之巢幕。若能知塵是識。了物	4388	X13n0287_p0650a18
即心。不為延促所抱。豈令大小所轉。即能隨物應	4389	X13n0287_p0650a19
跡。赴感徇機。不動道場。分身法界。	4390	X13n0287_p0650a20
(三舉事例顯)。	4391	X13n0287_p0650a21
阿難。如彼世人。聚見於眼。若令急合。暗相現前。六根	4392	X13n0287_p0650a22
黯然。頭足相類。彼人以手。循體外繞。彼雖不見。頭足	4393	X13n0287_p0650a23
一辨。知覺是同。	4394	X13n0287_p0650a24
〔宗鏡〕如彼世人聚見於外者。此先明世見非。眼	4395	X13n0287_p0650b01
莫觀。若令急合。則無所見。與耳等五根相似。彼人	4396	X13n0287_p0650b02
以手循體外繞。雖不假眼。而亦自知。此況真見。不	4397	X13n0287_p0650b03
藉外境【疏】此則近以世人六根隔越。不相通用。尚	4398	X13n0287_p0650b04
有知覺同者。豈況真覺。須假根塵。六根無辨。故云	4399	X13n0287_p0650b05
黯然。頭足不分。故云相類。若以手摸。頭足明辨。與	4400	X13n0287_p0650b06
見無異。故云知覺是同(〔溫陵云〕聚見於	4401	X13n0287_p0650b07
眼。圓明有見之時也。急合而暗。暗成	4402	X13n0287_p0650b07
無見之時也。既六根頭足。黯然無辨。而觸	4403	X13n0287_p0650b08
之立辨。一如明時。由是驗知。有明自發。暗	4404	X13n0287_p0650b08
不能昏者。人人具有	4405	X13n0287_p0650b08
耳)。　(△〔私謂〕循體外繞。彼人以手	4406	X13n0287_p0650b09
自繞其體。以頭手俱一人之身。假是以顯同覺	4407	X13n0287_p0650b09
也。苕溪云。循體。謂繞他人	4408	X13n0287_p0650b09
之體。消文殊誤。近師又執此說。以證譯人	4409	X13n0287_p0650b10
闕略。相蒙甚矣)。　(四	4410	X13n0287_p0650b10
指妄結真)。	4411	X13n0287_p0650b10
緣見因明。暗成無見。不明自發。則諸暗相。永不能昏。	4412	X13n0287_p0650b11
根塵既消。云何覺明。不成圓妙。	4413	X13n0287_p0650b12
〔宗鏡〕緣見因明。暗成無見者。此牒世間眼見。須	4414	X13n0287_p0650b13
仗明暗因緣。根塵和合。方成於見。(〔疏	4415	X13n0287_p0650b14
云〕初二句。指妄。謂從根境。緣	4416	X13n0287_p0650b14
所生見。故云緣見)不明自發者。此正明真	4417	X13n0287_p0650b15
見之時。見非是	4418	X13n0287_p0650b15
眼。既不屬眼。又何假明暗根塵所發。則不明之明。	4419	X13n0287_p0650b16
無見之見。自然寂照靈知。何曾間斷。世間明暗虛	4420	X13n0287_p0650b17
幻出沒之相。又焉能覆蓋乎。是以明不能明。暗不	4421	X13n0287_p0650b18
能暗。故云。則諸暗相永不能昏。真性天然。豈非圓	4422	X13n0287_p0650b19
妙。(〔疏云〕不明下。結真謂不逐緣生。	4423	X13n0287_p0650b20
不由境起。湛然常照。明不能發。暗不能暗。	4424	X13n0287_p0650b20
純一真覺。內瑩清淨。	4425	X13n0287_p0650b20
此體發現。根塵識心。一時圓妙。故前文云	4426	X13n0287_p0650b21
。應念化成無上知覺)若不假明暗等見。	4427	X13n0287_p0650b21
見色之時。則見餘根。若離念。遍法界見。鐵圍山一	4428	X13n0287_p0650b22
切相。皆不能蔽。若六根伏。則不能得六根相。一翳	4429	X13n0287_p0650b23
在目。千華亂飛。一妄動心。諸塵併起。若能離念。則	4430	X13n0287_p0650b24
當處坐道場。轉大法輪。俱成佛道(〔紫柏	4431	X13n0287_p0650c01
云〕夫因明而見物。明謝則	4432	X13n0287_p0650c01
不見矣。故曰緣見因明。暗成無見。不見明	4433	X13n0287_p0650c02
而見物。一切暗相現前。而我無待之見。本自	4434	X13n0287_p0650c02
昭然。故曰不明自	4435	X13n0287_p0650c02
發等。外心別無生。外心別無滅。如生生滅	4436	X13n0287_p0650c03
滅。動動靜靜。通通塞塞。恬恬變變。暗暗明	4437	X13n0287_p0650c03
明。本一精明。映彼六	4438	X13n0287_p0650c03
者。流而不返。近取諸心。則為生滅。遠取	4439	X13n0287_p0650c04
諸物。則為明暗晝夜古今寒暑之多也。而天機	4440	X13n0287_p0650c04
深者。悟一塵。泝而	4441	X13n0287_p0650c04
上之。餘根齊拔矣。此指眼根脫粘而入也。	4442	X13n0287_p0650c05
乃至意根。則緣知因法。無法無知。不法自知	4443	X13n0287_p0650c05
。則諸滅相永不能	4444	X13n0287_p0650c05
惑)。　(○上正明二義科竟)。	4445	X13n0287_p0650c06
(二別破疑情。即修行方	4446	X13n0287_p0650c07
便下。三大科之二。是中分三子科。一真識斷	4447	X13n0287_p0650c07
結疑。即羅擊鐘一章。二解結因	4448	X13n0287_p0650c07
體疑。即諸佛同音。佛說長偈一章。三六解	4449	X13n0287_p0650c08
一亡疑。即天巾解結一章。從此去盡六卷。從	4450	X13n0287_p0650c08
三摩地。得無生忍	4451	X13n0287_p0650c08
初文二)。　([?∴]一阿難伸疑二)。　(一牒所聞)。	4452	X13n0287_p0650c09
阿難白佛言。世尊。如佛說言。因地覺心。欲求常住。要	4453	X13n0287_p0650c10
與果位。名目相應。	4454	X13n0287_p0650c11
(牒前起難)。　(二敘	4455	X13n0287_p0650c12
疑難四)。　(一舉果常住)。	4456	X13n0287_p0650c12
世尊。如果位中。菩提涅槃。真如佛性。菴摩羅識。空如	4457	X13n0287_p0650c13
來藏。大圓鏡智。是七種名。稱謂雖別。清淨圓滿。體性	4458	X13n0287_p0650c14
堅凝。如金剛王。常住不壞。	4459	X13n0287_p0650c15
【疏】菩提云知覺。即智果。涅槃云寂滅。即斷果。離偽	4460	X13n0287_p0650c16
妄。無遷改。故曰真如。(〔唯識第九〕真	4461	X13n0287_p0650c17
謂真實。顯非虛妄。如謂如常。表無變易〔宗	4462	X13n0287_p0650c17
鏡	4463	X13n0287_p0650c17
云〕古釋。遣妄曰真。顯性曰如。藏和尚拂	4464	X13n0287_p0650c18
此義云。無法非真。何有妄可遣耶。則真非真	4465	X13n0287_p0650c18
矣。無法不如。何稱理	4466	X13n0287_p0650c18
可顯耶。故如非如矣。斯則無遣無立。為非	4467	X13n0287_p0650c19
安立之真如矣)照察不變。名為佛性。	4468	X13n0287_p0650c19
(〔涅槃云〕今日如來所說真我。名曰佛性	4469	X13n0287_p0650c20
。如是佛性。我佛法中。喻如淨刀)。　(△	4470	X13n0287_p0650c20
〔宗鏡云〕菴摩淨識。湛若太虛。佛	4471	X13n0287_p0650c20
性明珠皎同朗月)菴摩羅云無垢。離障所顯。即白淨無垢	4472	X13n0287_p0650c21
識也。(〔清涼云〕真諦三藏。說有九識。	4473	X13n0287_p0650c22
第九名阿摩羅識。若唐三藏。此翻無垢。即第	4474	X13n0287_p0650c22
八異名。謂成佛	4475	X13n0287_p0650c22
時。轉第八識以成此識。無別第九。若依密	4476	X13n0287_p0650c23
嚴經。心有八種。或復有九。又下卷云。如來	4477	X13n0287_p0650c23
清淨藏。亦名無垢智。	4478	X13n0287_p0650c23
即同真諦所立第九)。　(△〔宗鏡云〕第	4479	X13n0287_p0650c24
八本識。居初位而唯號賴耶。處果位而唯稱無	4480	X13n0287_p0650c24
垢)不與妄	4481	X13n0287_p0650c24
染相應。含藏無量功德。名空如來藏。能現身土。離	4482	X13n0287_p0651a01
倒圓成。鑒周万有。名大圓鏡智。(〔清涼	4483	X13n0287_p0651a02
云〕又真諦三藏所翻決定藏論。	4484	X13n0287_p0651a02
九識品云。第九阿摩羅識有二種。一者所緣	4485	X13n0287_p0651a03
。即是真如。二者本覺。即真如智。能緣。即	4486	X13n0287_p0651a03
不空如來藏。所緣即	4487	X13n0287_p0651a03
空如來藏)。　(△〔十行品疏云〕莊嚴論	4488	X13n0287_p0651a04
頌云。不離心真如。別有心性淨。淨體即是自	4489	X13n0287_p0651a04
心。心即真如。此自性淨心。	4490	X13n0287_p0651a04
即如來藏。亦是本來淨識。菴摩羅識。即是	4491	X13n0287_p0651a05
空不空如來藏。按溫陵此中誤引寶積。立三如	4492	X13n0287_p0651a05
來藏。別有辨駮。	4493	X13n0287_p0651a05
具如諮決)。　(△〔八識頌云〕大圓無垢	4494	X13n0287_p0651a06
同時發。謂阿摩羅。即果中第八識。唯與鏡智	4495	X13n0287_p0651a06
相應。名無垢識〔熏聞云〕攝	4496	X13n0287_p0651a06
論以菴摩羅為第九。地論以大圓鏡為第八。	4497	X13n0287_p0651a07
兩論被物。各有所宜。天台依攝論說。菴摩羅	4498	X13n0287_p0651a07
識。名無分別智	4499	X13n0287_p0651a07
光。立第九淨識也)。　(△〔宗鏡云〕大	4500	X13n0287_p0651a08
圓鏡智。依法相宗。即本識為鏡〔楞伽云〕譬	4501	X13n0287_p0651a08
如明鏡。依眾色像。現識處現。亦	4502	X13n0287_p0651a08
復如是。現識即第八識。依法性宗。即如來	4503	X13n0287_p0651a09
藏為鏡。如起信云。覺體者。有四種大義。與	4504	X13n0287_p0651a09
虛空等。猶如淨鏡)	4505	X13n0287_p0651a09
七名雖別。一體無殊。堅固凝然。常住不動。如金剛	4506	X13n0287_p0651a10
也。(〔二楞云〕七名雖別。皆如來自證法	4507	X13n0287_p0651a11
門。清淨即妙湛。圓滿即總持。堅凝即不動。	4508	X13n0287_p0651a11
金剛王。即首楞嚴	4509	X13n0287_p0651a11
王。常住不壞。即究竟堅固。常住真心也)	4510	X13n0287_p0651a12
。　(△〔私謂〕華嚴十行品。說住無所得七	4511	X13n0287_p0651a12
種。與此經並開七名。彼經具	4512	X13n0287_p0651a12
含因果。此經專目果位。彼疏云。無性之性	4513	X13n0287_p0651a13
。即是實性。故舉多名。方顯深住之深奧。即	4514	X13n0287_p0651a13
此疏所云。稱謂雖別	4515	X13n0287_p0651a13
耳)。　(二顯因無常)。	4516	X13n0287_p0651a14
若此見聽。離於明暗。動靜通塞。畢竟無體。猶如念心。	4517	X13n0287_p0651a15
離於前塵。本無所有。	4518	X13n0287_p0651a16
(三進退成疑)。	4519	X13n0287_p0651a17
云何將此。畢竟斷滅。以為脩因。欲獲如來。七常住果。	4520	X13n0287_p0651a18
世尊。若離明暗。見畢竟空。如無前塵。念自性滅。進退	4521	X13n0287_p0651a19
循環。微細推求本無我心。及我心所。將誰立因。求無	4522	X13n0287_p0651a20
上覺。	4523	X13n0287_p0651a21
【疏】離塵無體。六根皆然。故前舉見聽。後指意根。猶	4524	X13n0287_p0651a22
如者。指詞也。因緣所起。自體本無。故云畢竟斷滅。	4525	X13n0287_p0651a23
進退推求。無我心者。以分別不亡。真覺難顯。但有	4526	X13n0287_p0651a24
斷滅。不覺妙常。故云。將誰立因。求無上	4527	X13n0287_p0651b01
覺。(〔標指〕阿難執斷	4528	X13n0287_p0651b01
為常。示相懷疑。正同圓覺普賢。徵釋用心	4529	X13n0287_p0651b02
。彼云。若彼眾生。知如幻者。身心亦幻。云	4530	X13n0287_p0651b02
何以幻。還修於幻。若諸	4531	X13n0287_p0651b02
幻性。一切盡滅。則無有心。誰為修行。云	4532	X13n0287_p0651b03
何復說。修行如幻)。　(△〔吳興云〕進思	4533	X13n0287_p0651b03
常果。退惟修因。進思修因。退惟	4534	X13n0287_p0651b03
斷滅。疑情宛轉。若循環然)。　(△〔溫	4535	X13n0287_p0651b04
陵云〕離幻復真。常住不壞。是常住果。見聽	4536	X13n0287_p0651b04
六用。離塵無體。是斷滅法。誤揣	4537	X13n0287_p0651b04
緣塵。迷失常住。還揣六用。疑歸斷滅。果	4538	X13n0287_p0651b05
地是常。因心是斷。因果違者。安得相應。實	4539	X13n0287_p0651b05
修證大患。故須難明也)。	4540	X13n0287_p0651b05
(四結難求示)。	4541	X13n0287_p0651b06
如來先說。湛精圓常。違越誠言。終成戲論。云何如來。	4542	X13n0287_p0651b07
真實語者。唯垂大慈。開我蒙吝。	4543	X13n0287_p0651b08
【疏】如來說有湛精圓常。洎今所推。唯是斷滅。明言	4544	X13n0287_p0651b09
難有。考實則無。若此相違。真實何在。豈不同於兒	4545	X13n0287_p0651b10
戲之論耶(〔溫陵云〕復揣六用。疑若斷滅	4546	X13n0287_p0651b11
。而反以佛說湛常。為不誠而近乎戲論。不得	4547	X13n0287_p0651b11
為真	4548	X13n0287_p0651b11
實語者)。　(△〔涅槃〕高貴德王白佛。	4549	X13n0287_p0651b12
如來誠實。云何發是虛妄之言。按德王責虛妄	4550	X13n0287_p0651b12
言。阿難訶真實語。皆所謂	4551	X13n0287_p0651b12
直心詶我所問。理應如是)。　([?∴]	4552	X13n0287_p0651b13
二如來為斷二)。　(一斥	4553	X13n0287_p0651b13
迷許說)。	4554	X13n0287_p0651b13
佛告阿難。汝學多聞。未盡諸漏。心中徒知顛倒所因。	4555	X13n0287_p0651b14
真倒現前。實未能識。恐汝誠心。猶未信伏。	4556	X13n0287_p0651b15
(誠心。牒前違越誠言)	4557	X13n0287_p0651b15
吾今試將。塵俗諸事。當除汝疑。	4558	X13n0287_p0651b16
【疏】分別見妄。能所強生。為顛倒因。(	4559	X13n0287_p0651b17
前云顛倒之處)迷常執	4560	X13n0287_p0651b17
斷。名為真倒。(〔私謂〕真倒現前。猶云	4561	X13n0287_p0651b18
真藥現前也)今以現事。驗令知	4562	X13n0287_p0651b18
悉。無執斷滅。故云當除汝疑。	4563	X13n0287_p0651b19
(二約事廣明二)。　(	4564	X13n0287_p0651b20
一約聲塵顯其倒情二)。　(	4565	X13n0287_p0651b20
一問答二)。　(一約根問答二)	4566	X13n0287_p0651b20
。　(一問答有無)。	4567	X13n0287_p0651b20
	4568	X13n0287_p0651b20
即時如來。敕羅羅。擊鍾一聲。問阿難言。汝今聞不。	4569	X13n0287_p0651b21
阿難大眾。俱言我聞。(一次審聞)鐘歇無聲	4570	X13n0287_p0651b22
。佛又問言。汝今	4571	X13n0287_p0651b22
聞不。阿難大眾。俱言不聞。(二審不聞)時	4572	X13n0287_p0651b23
羅羅。又擊一聲。	4573	X13n0287_p0651b23
佛又問言。汝今聞不。阿難大眾。又言俱聞(三又審聞)。	4574	X13n0287_p0651b24
(△〔私謂〕羅羅為聲聞弟子中	4575	X13n0287_p0651c01
。密行第一。法華中云。阿難常為侍者。羅	4576	X13n0287_p0651c01
羅是佛之子。若佛見授記。我願	4577	X13n0287_p0651c01
既滿。眾望亦足。觀學眾記云。當供微塵數	4578	X13n0287_p0651c02
佛。護持法藏。即與阿難羅云同德。故以二師	4579	X13n0287_p0651c02
總之。今此會中。阿	4580	X13n0287_p0651c02
難當機。而擊鍾驗問。特敕羅云。世尊蓋明	4581	X13n0287_p0651c03
以撾犍椎。擊信鼓。寄顯親因記之	4582	X13n0287_p0651c03
因緣。豈偶然哉〔什公云〕阿	4583	X13n0287_p0651c03
修羅食月時。名羅羅。秦言覆障	4584	X13n0287_p0651c04
。謂障月明也。羅羅六年處胎。為	4585	X13n0287_p0651c04
母所障故。因以為名)。　(	4586	X13n0287_p0651c04
二問答所以)。	4587	X13n0287_p0651c04
佛問阿難。(四次審定)汝云何聞。云何不聞	4588	X13n0287_p0651c05
。阿難大眾。俱白	4589	X13n0287_p0651c05
佛言。鐘聲若擊。則我得聞。擊久聲消。音響雙絕。則名	4590	X13n0287_p0651c06
無聞。	4591	X13n0287_p0651c07
【疏】擊鍾三問。審定稱聞。欲轉問宗。又令重擊。一則	4592	X13n0287_p0651c08
斥成矯亂。一則顯其性常。令知生滅之中。有不生	4593	X13n0287_p0651c09
滅。不因聲滅。不因聲生。生滅圓離。即常真實。斯則	4594	X13n0287_p0651c10
了然常住。何斷滅之有乎(〔溫陵云〕此。	4595	X13n0287_p0651c11
但無聲。非謂無聞。故必再擊疊問而	4596	X13n0287_p0651c11
審辨也)。　(△〔補遺云〕鍾聲為音。振	4597	X13n0287_p0651c12
物曰響。生法師云。敲空作響。擊木無聲)。	4598	X13n0287_p0651c12
(二約塵問答三)。　(	4599	X13n0287_p0651c12
一問答有無)。	4600	X13n0287_p0651c12
如來又敕。羅擊鍾。問阿難言。爾今聲不。阿難大眾。	4601	X13n0287_p0651c13
俱言有聲。(一次審聲)少選聲消。佛又問言	4602	X13n0287_p0651c14
。爾今聲不。阿難	4603	X13n0287_p0651c14
大眾。答言無聲。(二審無聲)有頃羅	4604	X13n0287_p0651c15
。更來撞鍾。佛又問言。	4605	X13n0287_p0651c15
爾今聲不。阿難大眾。俱言有聲。(三又審聲)。	4606	X13n0287_p0651c16
【疏】少選。猶少頃也。有頃。猶頃剋也。	4607	X13n0287_p0651c17
皆時之少分也。	4608	X13n0287_p0651c17
三問三答。只是定其言聲(〔溫陵云〕上答	4609	X13n0287_p0651c18
為倒。此答為正。聲有生滅。聞性常	4610	X13n0287_p0651c18
在。以聞同聲。是以常為斷也)。　(二問答所以)。	4611	X13n0287_p0651c19
佛告阿難。(四次審定)汝云何聲。云何無聲	4612	X13n0287_p0651c20
。阿難大眾。俱白	4613	X13n0287_p0651c20
佛言。鍾聲若擊。則名有聲。擊久聲消。音響雙絕。則名	4614	X13n0287_p0651c21
無聲。	4615	X13n0287_p0651c22
【疏】問聲。有無。令釋所以。前答聞之有無。亦以鍾聲	4616	X13n0287_p0651c23
起歇為釋。今答聲之有無。亦以鍾聲起歇為釋。將	4617	X13n0287_p0651c24
驗其情。隨言印順耳。	4618	X13n0287_p0652a01
(二斥破)。	4619	X13n0287_p0652a02
佛語阿難。及諸大眾。汝今云何自語矯亂。大眾阿難。	4620	X13n0287_p0652a03
俱時問佛。我今云何名為矯亂。佛言。我問汝聞。汝則	4621	X13n0287_p0652a04
言聞。又問汝聲。汝則言聲。唯聞與聲。報答無定。如是	4622	X13n0287_p0652a05
云何不名矯亂。	4623	X13n0287_p0652a06
〔宗鏡疏〕擊鍾。以辨真妄者。即聞性而可真。舉聲	4624	X13n0287_p0652a07
塵而辨妄。(已下長水文同)若因聲有聞。	4625	X13n0287_p0652a08
此聞不離聲。若離	4626	X13n0287_p0652a08
聲有聞。此是真聞。汝今但執隨聲之聞。此聞不離	4627	X13n0287_p0652a09
於耳。只合是聲。不合是聞。又言是聞。又言是聲。既	4628	X13n0287_p0652a10
隨言印順。故成矯亂。	4629	X13n0287_p0652a11
(二就聞性破其斷見三)。　(	4630	X13n0287_p0652a12
一正破三)。　(	4631	X13n0287_p0652a12
一破其執斷)。	4632	X13n0287_p0652a12
阿難。聲消無響。汝說無聞。若實無聞。聞性已滅。同于	4633	X13n0287_p0652a13
枯木。鍾聲更擊。汝云何知。知有知無。自是聲塵。或無	4634	X13n0287_p0652a14
或有。豈彼聞性。為汝有無。聞實云無。誰知無者。	4635	X13n0287_p0652a15
【疏】初二句。牒其所計。若實下五句。破其斷無。若實	4636	X13n0287_p0652a16
此聞。隨聲而滅。則汝一身。應如木石。再擊鍾時。如	4637	X13n0287_p0652a17
何聞響。知有下五句。對釋無生。有無之知。自屬聲	4638	X13n0287_p0652a18
境。且不關聞。故云。自是聲塵或有或無。聞法常然	4639	X13n0287_p0652a19
未曾起滅。故云。豈彼聞性為汝有無。聞實二句。反	4640	X13n0287_p0652a20
結有性。聞若實無。證無者誰。既若知此。是無聞者	4641	X13n0287_p0652a21
驗知不滅。豈隨聲無(〔溫陵云〕聲塵或有	4642	X13n0287_p0652a22
或無。聞性未嘗有無。所謂聲無亦非滅。	4643	X13n0287_p0652a22
聲有亦非生。此即不生不滅。真常性也。夫	4644	X13n0287_p0652a23
知無者。亦因聞根。不可謂無聲則無聞也)。	4645	X13n0287_p0652a23
(二顯其本常)。	4646	X13n0287_p0652a23
是故阿難。聲於聞中。自有生滅。非為汝聞。聲生聲滅。	4647	X13n0287_p0652a24
令汝聞性。為有為無。	4648	X13n0287_p0652b01
【疏】聞性不動。其猶鏡明。聲之生滅。正	4649	X13n0287_p0652b02
如影像。(〔標〕指聲是	4650	X13n0287_p0652b02
塵。聞是性。性如明鏡。塵如影像)豈由影	4651	X13n0287_p0652b03
像有去有來。令其鏡明。為	4652	X13n0287_p0652b03
生為滅。故下文云。音聲性動靜。聞中為有無。無聲	4653	X13n0287_p0652b04
號無聞。非實聞無性。聲無既無滅。聲有亦非生。生	4654	X13n0287_p0652b05
滅二圓離。是則常真實。(〔宗鏡云〕若真	4655	X13n0287_p0652b06
聞性。如水不滅。聲塵如風。鼓波成浪。故	4656	X13n0287_p0652b06
有聞性。聲塵不起。聞相不無。而聞性不滅	4657	X13n0287_p0652b07
。以滅不滅。聲塵若來。還有聞相。如水不滅	4658	X13n0287_p0652b07
。若風動時。即有波相)。	4659	X13n0287_p0652b07
(三結斥垂勸)。	4660	X13n0287_p0652b08
汝尚顛倒。惑聲為聞。何怪昏迷。以常為斷。終不應言。	4661	X13n0287_p0652b09
離諸動靜。閑塞開通。說聞無性。	4662	X13n0287_p0652b10
【疏】鏡明不動。影像隨形。苟見象之去來。而曰鏡之	4663	X13n0287_p0652b11
起滅者。倒之甚矣。聲聞無辨。斷常遂迷。故此結勸。	4664	X13n0287_p0652b12
不可更言。離聞無性。	4665	X13n0287_p0652b13
(二釋成三)。　(一引睡人釋成不斷)。	4666	X13n0287_p0652b14
如重睡人。眠熟狀沈。其家有人。於彼睡時。擣練舂米。	4667	X13n0287_p0652b15
其人夢中。聞舂擣聲。別作他物。或為擊鼓。或為撞鍾。	4668	X13n0287_p0652b16
即於夢中自怪其鍾。為木石響。於時忽寤。遄知杵音。	4669	X13n0287_p0652b17
自告家人。我正夢時。惑此舂音。將為鼓響。阿難。是人	4670	X13n0287_p0652b18
夢中。豈憶靜搖。開閉通塞。其形雖寐。聞性不昏。	4671	X13n0287_p0652b19
【疏】睡人六識歸種。思覺不行。但任運聞。即真聞性。	4672	X13n0287_p0652b20
(〔融室云〕睡以昧略為性。略揀五識相應	4673	X13n0287_p0652b21
。昧揀諸定及了別意)若唯約喻。睡人應	4674	X13n0287_p0652b21
無聞性。但約不隨根起。非由作意。故是真聞。故下	4675	X13n0287_p0652b22
文云。縱令在夢想。不為不思無。覺觀出思惟。身心	4676	X13n0287_p0652b23
不能及。故知即顯真聞。不須約喻(〔補遺	4677	X13n0287_p0652b24
云〕惑砧杵聲為鍾鼓響。睡	4678	X13n0287_p0652b24
中昏想也。怪鍾聲是木石音。聞性不昧也)	4679	X13n0287_p0652c01
。　(△〔合解云〕重睡眠熟。六根昏昧。識	4680	X13n0287_p0652c01
想不行。睡時擣練。顯夢境聲	4681	X13n0287_p0652c01
塵現前。夢中聞舂。顯根塵失偶。根性不昧	4682	X13n0287_p0652c02
。別作他物。是獨頭意識顛倒。夢時自怪。根	4683	X13n0287_p0652c02
塵雙離。引起亂意識。	4684	X13n0287_p0652c02
非量比度。忽寤知杵。根塵復對。自告家人	4685	X13n0287_p0652c03
等。耳意二識。明了如前。是人下三句。反顯	4686	X13n0287_p0652c03
根塵不對識不記憶。	4687	X13n0287_p0652c03
三皆不和合也)。　(○〔引證〕〔瑜伽十	4688	X13n0287_p0652c04
一〕惛昧無堪任性。名惛沈。惛昧心極略性。	4689	X13n0287_p0652c04
名睡眠。由此惛沈。生諸煩惱。隨	4690	X13n0287_p0652c04
煩惱時。無餘近緣。如睡眠者。諸餘煩惱。	4691	X13n0287_p0652c05
及諸睡眠。或應可生。或應不生。若生。惛昧	4692	X13n0287_p0652c05
睡眠。必定皆起。是故此	4693	X13n0287_p0652c05
二。合說一蓋)。　(△〔宗鏡云〕夢寤所	4694	X13n0287_p0652c06
受。憂喜苦樂。悉從識變。皆因想成。並是明	4695	X13n0287_p0652c06
闇意識。所行境界。覺中是明了	4696	X13n0287_p0652c06
意識。夢中是夢中意識。覺夢雖殊。皆不出	4697	X13n0287_p0652c07
意。故云寤則想心。寐為諸夢。若無夢則諸境	4698	X13n0287_p0652c07
不現。無想則夢境	4699	X13n0287_p0652c07
不成。以隨意生形。從想立法故)。　(	4700	X13n0287_p0652c08
二例死者釋成不斷)。	4701	X13n0287_p0652c08
縱汝形消。命光遷謝。此性云何。為汝銷滅。	4702	X13n0287_p0652c09
【疏】形命雖遷。真常不動。妄識尚在。況乎聞性。隨汝	4703	X13n0287_p0652c10
遷謝(〔吳興云〕復恐謂寐雖不昧。死豈不	4704	X13n0287_p0652c11
滅。故重示耳)。　(△〔合解〕現今重睡熟	4705	X13n0287_p0652c11
眠。與死何異。睡去不	4706	X13n0287_p0652c11
來。即名為死。身形不覺。根識已離。彷彿	4707	X13n0287_p0652c12
形銷。即同命謝。真性歷然。不隨銷滅。寤寐	4708	X13n0287_p0652c12
驗真。形消驗在。觀河喻	4709	X13n0287_p0652c12
常。豈不然乎)。　(三結斥迷倒不循妙常)。	4710	X13n0287_p0652c13
以諸眾生。從無始來。循諸色聲。逐念流轉。曾不開悟。	4711	X13n0287_p0652c14
性淨妙常。不循所常。逐諸生滅。由是生生。雜染流轉。	4712	X13n0287_p0652c15
【疏】隨塵生滅。逐念流動。無始至今。未嘗停息。不能	4713	X13n0287_p0652c16
於妙常寂。絕念而游。於真覺明。亡緣而照。雜染流	4714	X13n0287_p0652c17
轉。生之又生。區區若是。何由取證。	4715	X13n0287_p0652c18
(三結勸)。	4716	X13n0287_p0652c19
若棄生滅。守於真常。常光現前。根塵識心。應時銷落。	4717	X13n0287_p0652c20
想相為塵。識情為垢。二俱遠離。則汝法眼。應時清明。	4718	X13n0287_p0652c21
云何不成無上知覺。	4719	X13n0287_p0652c22
〔宗鏡〕若了聞性。即成正覺。如起信云。一切諸法。	4720	X13n0287_p0652c23
皆由妄念。而有差別。若離妄念。則無境界差別之	4721	X13n0287_p0652c24
相。故知妄念空而根境謝。識想消而塵垢沉。則法	4722	X13n0287_p0653a01
眼應時清明。靈光了然頓現。見聞本性既爾。諸根	4723	X13n0287_p0653a02
所現。亦然。故經云。六自在王。常清淨故【疏】若能亡	4724	X13n0287_p0653a03
緣內照。不逐前塵。塵既不緣。根無所偶。返流全一。	4725	X13n0287_p0653a04
六用不行。淨覺現前。寂照明露。斯則守於真常。根	4726	X13n0287_p0653a05
塵銷落也。想相即境。情即是根。根境識三。俱能染	4727	X13n0287_p0653a06
汙。障翳般若。於無生法。不能明了。故名塵垢。今既	4728	X13n0287_p0653a07
遠離。於法明見。即是證無生忍。故云法眼應時清	4729	X13n0287_p0653a08
明。於大菩提。斯可希冀耳(〔標指〕守於	4730	X13n0287_p0653a09
真常。常光現前者。下文云。塵既不緣。	4731	X13n0287_p0653a09
根無所偶。十方國土。皎如琉璃內含寶月。	4732	X13n0287_p0653a10
根塵識三即三德祕藏也)。　(△〔吳興云〕	4733	X13n0287_p0653a10
通別二惑。俱名塵垢。真似	4734	X13n0287_p0653a10
所證。皆歸法眼。此眼具五。方曰清明)。	4735	X13n0287_p0653a11
(△〔溫陵云〕不悟性常。故逐諸生滅。能	4736	X13n0287_p0653a11
守常性。常果可冀矣。前令審擇	4737	X13n0287_p0653a11
常性。為因地心。而阿難牒難。故此結答也)。	4738	X13n0287_p0653a12
(經文虛妄滅生伏還元覺古本世本並同定	4739	X13n0287_p0653a13
本伏字作復標云作伏者非謬妄如此)。	4740	X13n0287_p0653a13
	4741	X13n0287_p0653a14
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第四(之二)	4742	X13n0287_p0653a15

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】卍新纂續藏經第十三冊 No. 287《楞嚴經疏解蒙鈔》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 13, No. 287 楞嚴經疏解蒙鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version

=========================================================================

大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第四

本經佛學辭彙一覽(共 1131 條)

一切世間

一切如來

一切法

一切時

一切智

一切種智

一切諸法

一心

一心三觀

一四天下

一地

一如

一念

一念不生

一明

一法

一法界

一剎

一剎那

一相

一乘

一真

一真如

一真法界

一異

一期

一業

一極

一實

一實相

一闡提

七大

七金山

七常住果

七識

七寶

九世

九地

九品

九界

九識

了悟

了義

二心

二因

二如

二死

二見

二明

二果

二空

二空真如

二門

二流

二苦

二乘

二修

二悟

二根

二執

二眾

二報

二惑

二答

二愛

二業

二義

二道

二種自在

二種涅槃

二種般若

二障

二諦

二禪

二藏

二識

二邊

二覺

人天

人見

人身

人空

人執

人道

入定

入法界

入空

入信

入觀

八不

八定

八法

八相

八萬四千

八識

十二因緣

十二處

十二部經

十八界

十力

十六心

十六知見

十方

十地

十如

十如是

十行

十身

十使

十信

十界

十惡

十善

十聖

十種自在

三千大千世界

三千界

三大

三五

三分

三火

三世

三世諸佛

三因

三有

三災

三和

三性

三明

三果

三法

三昧

三毒

三界

三相

三耶三菩

三乘

三根

三惑

三智

三塗

三業

三煩惱

三解脫門

三境

三疑

三種相

三障

三際

三德

三摩

三摩地

三緣

三論

三賢

三輪

三餘

三諦

三檀

三舉

三歸

三藏

三識

三難

三觀

下方

上界

上乘

上根

上慢

凡夫

乞食

大千

大千世界

大士

大威德

大乘

大乘法

大師

大涅槃

大梵天

大悲

大菩提

大圓鏡智

大慈

大種

大覺

子縛

小乘

小機

尸羅

不可思議

不生

不生不滅

中有

中陰

中陰身

中道

中道實相

中諦

五行

五位

五利使

五性

五品

五根

五欲

五眼

五通

五陰

五鈍使

五塵

五趣

五輪

五濁

五識

五蘊

元明

內界

六入

六十二見

六凡

六大

六妄

六和

六度

六度萬行

六相

六根

六欲

六處

六賊

六道

六道四生

六塵

六境

六趣

六識

分位

分別

分別智

分別識

分證

化生

天人

天台

天眼

幻相

引業

心心

心光

心地

心行

心性

心所

心法

心垢

心相

心珠

心源

心緣

心識

心觀

文殊

文殊師利

方便

方廣

止觀

比丘

比丘尼

比量

水大

水輪

火大

世出世間

世依

世法

世俗諦

世界

世相

世尊

世間

世間法

世諦

出世

出世法

出世間

出家

出息

出纏真如

加行

功德

古德

四大

四大種

四天下

四生

四有

四位

四住

四住地

四事

四事

四依

四空

四相

四重

四教

四眾

四無畏

四微

四聖

四塵

四德

四諦

四禪

四禪八定

外道

外緣

平等

平等法

本心

本位

本識

本覺

本體

末法

正行

正見

正果

正法

正報

正覺

玄奘

玄義

生因

生死

生死長夜

生佛

生即無生

生身

生空

生相

生滅

生滅去來

用大

由旬

白衣

目連

任運

光音天

共業

同相

名色

名相

合掌

因地

因位

因明

因果

因緣

地上

地大

地水火風

地前

地獄

地獄趣

地輪

在纏

多生

多聞第一

妄分別

妄心

妄見

妄念

妄染

妄執

妄想

妄業

妄境界

妄緣

如如

如如佛

如來

如來藏

如來藏心

如法

如意珠

如實

如實不空

如實知

如實空

成住壞空

成佛

有支

有色

有見

有法

有為

有為法

有相

有情

有無

有漏

有學

有邊

死有

死相

耳根

耳識

肉心

肉眼

自在

自在王

自性

自性清淨心

自相

自證

自體分

舌根

色心

色有

色法

色界

色相

色蘊

行法

行者

行相

行陰

行解

行證

住果

住持

住相

佛因

佛地

佛身

佛事

佛具

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛界

佛乘

佛祖

佛眼

佛智

佛滅

佛滅度

佛道

佛說

但空

作意

作業

別相

別業

別境

利使

劫初

劫濁

即中

即空

即假

即離

卵生

含生

妙心

妙明

妙法

妙理

妙德

妙慧

妙覺

弟子

戒力

戒取

我所

我相

我執

我愛

沈冥

見取

見性

見所斷

見思

見流

見惑

見愛

見道

見道位

見障

見論

見濁

見諦

身土

身心

身見

身受

身根

身識

邪見

那含

那律

事障

事證

依止

依他

依正

依果

依報

取結

取著

受決

受記

和合性

和尚

周遍法界

命濁

夜摩

始覺

宗趣

定力

定性

定性二乘

定性聲聞

定慧

往生

念念

性具

性宗

性空

性相

性海

性惡

所作

所知障

所緣

所藏

明處

果人

果地

果位

果報

果德

果縛

果縛斷

果斷

泥洹

法身

法性

法性

法性法身

法空

法空智

法門

法界

法相

法相宗

法要

法音

法師

法執

法眼

法華

法華會

法愛

法滅

法塵

法爾

法緣

法輪

法藏

直心

知見

知法

空大

空有

空色

空劫

空見

空性

空門

空相

空處

空無

空輪

舍利

舍利弗

初心

初地

初位

初住

初果

初果向

近緣

金山

金剛

金剛山

金剛定

金剛界

長行

長者

長養

陀羅尼

阿那含

阿那律

阿梨耶識

阿僧祇

阿摩羅識

阿賴耶

阿賴耶識

阿羅漢

阿蘭若

阿蘭若處

非人

非色

非情

非器

信解

俗諦

剎那

剎那生滅

前塵

垢識

契經

威儀

威德

後有

後得智

思假

思惟

思惑

染法

流轉

流轉還滅

界內

界分

界外

界如

界趣

相分

相即

相宗

相空

相待

相應

耶輸陀羅

胎生

苦果

苦海

迦葉

重頌

降伏

風大

風輪

首楞嚴

倒見

俱生

俱生惑

俱舍

修因

修行

修得

修惑

修道

修道所斷

修羅

修證

唐三藏

差別

師子

恩愛

悟入

根本智

根本無明

根本煩惱

根身

根性

根門

根塵

根境識

浮塵根

涅槃

涅槃佛

琉璃

真心

真妄

真如

真我

真性

真法

真法界

真空

真俗

真常

真理

真智

真際

真諦

真識

真覺

破見

破法

破執

神力

神咒

神通

能所

般若

般若經

起業相

迷妄

迷悟因果

迷情

迴向

鬼趣

假名

假合

假我

偏小

偏袒

唯心

唯識

唯識所變

國土

執見

執持

執著

奢摩他

婆羅門

寂滅

寂滅無二

寂靜

宿因

宿緣

密行

常住

常寂

常樂我淨

得道

授記

捨受

教行

教相

梵天

梵王

梵志

梵語

欲天

欲有

欲取

欲流

欲界

欲愛

殺業

清淨

清淨心

清淨法界

清淨覺相

淫欲

淨土

淨心

淨名

淨妙

淨法界

淨業

理即

理智

理論

理觀

現在世

現行

現前

現量

現識

畢竟空

畢竟無

異生

異相

異熟

異熟識

眾生

眾生心

眾生世間

眾生見

眾生相

眾生相續

眼根

眼識

第一義

第一義諦

第七識

第二果

第八識

第三果

第六意識

第六識

習氣

莊嚴

貪欲

貪愛

貪瞋痴

通惑

頂禮

傍生

傍生趣

勝處

勝義

勝義法

勝義諦

報生

報障

富樓那

惑障

惡業

悲智

普眼

普賢

智果

智者

智相

智境

智德

智慧

智慧光

智斷

無上士

無上乘

無上菩提

無上道

無上覺

無生

無生忍

無生法

無生智

無自性

無色有

無色界

無住

無住涅槃

無我

無始

無始無明

無念

無所有

無所得

無明

無明惑

無垢識

無為

無畏

無相

無問自說

無常

無情

無減

無量

無間

無漏

無盡

無緣

無諍

無餘

無餘涅槃

無學

無礙

登住

發心

發菩提心

結業

結解

結緣

絕待

善巧

善法

善根

善逝

善惡

善業

菩提

菩提心

菩薩

菩薩乘

華藏世界

華嚴

菴摩羅識

虛妄

虛空

虛空界

虛空藏

鈍使

開三顯一

開示悟入

開悟

開顯

須陀洹

須陀洹果

須彌山

圓心

圓成

圓行

圓妙

圓果

圓修

圓悟

圓教

圓通

圓頓

圓實

圓融

圓覺

微塵

微塵數

愚痴

意根

意識

慈恩

愛取

愛欲

會三歸一

業力

業因

業有

業果

業報

業感

業障

業緣

業輪

業繫

業識

極果

楞伽

滅受想定

滅定

滅法

滅度

滅後

滅盡定

煩惱

煩惱障

煩惱濁

瑞應

瑜伽

當來

當機

痴慢

萬行

萬法

經宗

經論

罪福

聖人

聖果

解行

解脫

解脫門

解脫道

解惑

辟支

道中

道共戒

道理

道場

達磨

違順

過去

過未

頓悟

頓根

頓斷

僧祇

塵劫

塵沙

塵垢

塵相

塵勞

境智

壽命

實有

實性

實空

實相

實相無相

實教

實智

實語

實際

對法

對治

漏業

漏盡

滿業

漸斷

睡眠

種子

種性

種智

種覺

稱名

精進

維摩

聞法

說法

輕安

鼻根

增上

增上慢

增長

慧命

摩訶

摩訶衍

摩訶迦葉

摩觸

樂受

熱惱

緣生

緣起

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸法

諸法實相

諸相

諸漏

賢首

趣寂

輪王

輪迴

輪轉

餓鬼

器世界

器世間

器界

學人

憶持

獨頭意識

賴耶

賴耶識

閻浮

閻浮提

隨分

隨順

隨緣

彌勒

應人

應化

應供

應法

戲論

檀那

禪那

禪定

總別

總持

總相

聲聞

聲聞緣覺

還滅

斷見

斷惑

斷結

斷滅

斷德

歸元

藏識

轉識

離垢

離相

雙運

壞劫

攀緣

羅剎

羅漢

識心

識身

識界

識藏

識變

證法

邊見

難陀

顛倒

寶王

寶地

寶性

覺分

覺心

覺王

覺他

覺性

覺者

覺觀

闡提

瓔珞

纏縛

羼提

蘭若

鐵圍山

魔事

權實

歡喜

變化

變易

顯色

顯宗

體用

體性

體相

靈光

觀世音

觀行

觀空

觀門

觀智

觀照

忉利天

蕅益

醍醐

闍陀伽

波羅蜜

四輪

四流

二涅槃

六波羅蜜

大藏經　冊別目錄