1 X13n0287_p0617b01
  2 X13n0287_p0617b02
  3 X13n0287_p0617b03
  4 X13n0287_p0617b04
  5 X13n0287_p0617b05
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第四(之一) 6 X13n0287_p0617b06
    海印弟子 蒙叟錢謙益鈔 7 X13n0287_p0617b07
 (○長水判經。第一大科顯如來藏心之二。 8 X13n0287_p0617b08
從此下盡本卷中如何自欺尚留〔視〕聽)。  9 X13n0287_p0617b08
(○今謙益判經。從此去 10 X13n0287_p0617b08
 至第六卷文殊說偈竟。為經次分之一)。 11 X13n0287_p0617b09
 (○躡上顯如來藏心大科。破滿慈執相難性 12 X13n0287_p0617b10
顯如來藏。為大文下之第二大科。次下以致。 13 X13n0287_p0617b10
請許宣答釋三 14 X13n0287_p0617b10
 科為承起科。以初答藏性生相。次答大性俱 15 X13n0287_p0617b11
遍。為大科下。第一子科。藏性科中。以一正 16 X13n0287_p0617b11
答所疑。二別答違 17 X13n0287_p0617b11
 妨為第二子科初中。又以初破滿慈能所執見 18 X13n0287_p0617b12
。次正顯迷真起妄之由。為重起母科。又以通 19 X13n0287_p0617b12
明妄覺托真 20 X13n0287_p0617b12
 之相。廣辨三相展轉生由。為重起子科)。 21 X13n0287_p0617b13
 (﹝○@齱又以一立因相。二辨果相。為 22 X13n0287_p0617b13
別起母科。次下因明三相。果明四 23 X13n0287_p0617b13
 輪子母細科。以次生起。以結答一科為齊其 24 X13n0287_p0617b14
次答大性科。至答滿慈慶喜別難二科方竟。今 25 X13n0287_p0617b14
初文有三)。 ([?∴] 26 X13n0287_p0617b14
 一致請三)。 (卍一總述未了三)。 ( 27 X13n0287_p0617b15
﹝○@(?∴)﹞一展敬伸嘆)。 28 X13n0287_p0617b15
爾時富樓那彌多羅尼子。在大眾中。即從座起。偏袒 29 X13n0287_p0617b16
右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。大威德世尊。善 30 X13n0287_p0617b17
為眾生。敷演如來。第一義諦。 31 X13n0287_p0617b18
 【疏】如來藏心。不空不有。即性即相。名第一義。是佛 32 X13n0287_p0617b19
 所證。決定無妄。審實名諦。 33 X13n0287_p0617b20
 (﹝○@(?∴)﹞二引喻述迷)。 34 X13n0287_p0617b21
世尊常推說法人中。我為第一。 35 X13n0287_p0617b22
 (〔智論云〕富樓那於四眾中。用十二部經 36 X13n0287_p0617b23
。種種法門。種種因緣譬喻說。能利益眾生第 37 X13n0287_p0617b23
一。又曰。舍利弗智慧 38 X13n0287_p0617b23
 中大富樓那說法。種種莊嚴。牽引眾情說法中大)。 39 X13n0287_p0617b24
今聞如來。微妙法音。猶如聾人。逾百步外。聆於蚊蚋。 40 X13n0287_p0617c01
本所不見。何況得聞。佛雖宣明。令我除惑。今猶未詳。 41 X13n0287_p0617c02
斯義究竟。無疑惑地。 42 X13n0287_p0617c03
 【疏】滿慈子善說法要。眾推無上。今聞佛說。未盡領 43 X13n0287_p0617c04
 解。猶壞耳者。對微細聲。遠逾百步。詎能明辨。第一 44 X13n0287_p0617c05
 義諦。微妙寂滅。微細聲也。聞而不解。與不聞等。猶 45 X13n0287_p0617c06
 聾人也。言語道斷。心行處滅。逾百步也。說斯等法。 46 X13n0287_p0617c07
 令我除惑。猶拘疑網。未盡悔結。故引比也 47 X13n0287_p0617c08
(〔標指〕未達藏性。 48 X13n0287_p0617c08
 本所不見。何況得聞。五目不睹其容。二聽 49 X13n0287_p0617c09
未聞其響)。 (﹝○@(?∴)﹞三比論得 50 X13n0287_p0617c09
失)。 51 X13n0287_p0617c09
世尊。如何難輩。雖則開悟。習漏未除。我等會中。登無 52 X13n0287_p0617c10
漏者。雖盡諸漏。今聞如來。所說法音。尚紆疑悔。 53 X13n0287_p0617c11
 〔資中〕羅漢雖斷煩惱障。而所知障在【疏】開悟者。 54 X13n0287_p0617c12
 如前獲本妙心。常住不滅也。小乘有學。方斷分別。 55 X13n0287_p0617c13
 俱生全在。名習漏未除。(〔補遺云〕熏習 56 X13n0287_p0617c14
之習指俱生。思為有漏。即下文根中積 57 X13n0287_p0617c14
 生。無始虛習)滿慈無學。斷盡俱生。此約 58 X13n0287_p0617c15
小乘煩惱障說。 59 X13n0287_p0617c15
 問。何故無學。尚紆疑悔。初果之輩。解悟不疑。答。煩 60 X13n0287_p0617c16
 惱所知。二障差別。人執法執。輕重不同。故正理論 61 X13n0287_p0617c17
 云。或有於境智。不及愚所論。凡夫善通三藏。羅漢 62 X13n0287_p0617c18
 不識赤鹽。(〔標指〕藏中說。法預婆羅門 63 X13n0287_p0617c19
問羅漢。何名赤鹽。鹽有幾種。羅漢曰。我知 64 X13n0287_p0617c19
法預輕慢 65 X13n0287_p0617c19
 比丘。今復惱我鹽止是鹽。佛言。此羅漢未 66 X13n0287_p0617c20
從師學。不能答鹽。有比丘名弗跡盧。汝可往 67 X13n0287_p0617c20
問。比丘答云。鹽有 68 X13n0287_p0617c20
 二義。一種味。如大海水。同一鹽味。二性 69 X13n0287_p0617c21
昧。有黑鹽。赤鹽。辛頭盧鹽。拔遮鹽。毗藍 70 X13n0287_p0617c21
遮鹽。私多鹽。略語二種。若 71 X13n0287_p0617c21
 生若煮是名鹽義)以所知障。障法界理。羅 72 X13n0287_p0617c22
漢雖得無漏。煩 73 X13n0287_p0617c22
 惱輕故。尚紆疑悔。所知重故。阿難雖得開悟。所知 74 X13n0287_p0617c23
 輕也。習漏未除。煩惱重也(〔熏聞云〕阿 75 X13n0287_p0617c24
難從初。據人法二執。迷空如來藏。其 76 X13n0287_p0617c24
 迷則重。滿慈於此。懷性相兩疑。迷不空如 77 X13n0287_p0618a01
來藏。其迷則輕。又則空如來藏。理猶易明。 78 X13n0287_p0618a01
不空如來藏。義復難 79 X13n0287_p0618a01
 解。是故阿難初果。發起於前。滿慈無學。 80 X13n0287_p0618a02
對揚於後。審除細惑。意在茲矣)。 (△〔 81 X13n0287_p0618a02
交光云〕疑悔。二心所也。疑屬根 82 X13n0287_p0618a02
 本。悔屬不定。紆者。疑悔交纏。未決定義 83 X13n0287_p0618a03
)。 (卍二別敘所疑二)。 (﹝○@(?∴)﹞ 84 X13n0287_p0618a03
一藏性生相疑)。 85 X13n0287_p0618a03
世尊。若復世間。一切根塵。陰處界等。皆如來藏。清淨 86 X13n0287_p0618a04
本然。云何忽生。山河大地。諸有為相。次第遷流。終而 87 X13n0287_p0618a05
復始。 88 X13n0287_p0618a06
 〔資中〕前破人法二執。顯空如來藏。今顯不空如 89 X13n0287_p0618a07
 來藏。故有此疑(〔熏聞云〕前文但總略而 90 X13n0287_p0618a08
說。且未委明諸法生起之由。故今疑問。廣談 91 X13n0287_p0618a08
 世間等義。山河大地。依報也。諸有為相。 92 X13n0287_p0618a09
正報也。依正各有生住異滅。故云次第遷流等 93 X13n0287_p0618a09
)。 (△〔溫陵云〕清淨則 94 X13n0287_p0618a09
 宜無諸相。本然則宜無遷流)【疏】前五句 95 X13n0287_p0618a10
。引所聞。即同圓覺剛藏 96 X13n0287_p0618a10
 云。若諸眾生本來成佛也。云何下五句。敘疑難。即 97 X13n0287_p0618a11
 同彼云。何故復有一切無明。彼反難云。若諸無明。 98 X13n0287_p0618a12
 眾生本有。何因緣故。如來復說本來成佛。今經無 99 X13n0287_p0618a13
 此難者。意已含故。復有牒而縱之。責無窮過。即同 100 X13n0287_p0618a14
 下文。別答違妨也。然剛藏所問。反覆成難。文聚一 101 X13n0287_p0618a15
 處。鉤鎖相連。如來答釋。亦總示云。世界始終。念念 102 X13n0287_p0618a16
 相續。一切對待。皆由分別。生死垢心。輪迴妄見。未 103 X13n0287_p0618a17
 離妄見。而辨覺性。遂令覺性。成諸輪轉。乃至結云。 104 X13n0287_p0618a18
 如是分別。非為正問。今經問既前後。答亦隨問。二 105 X13n0287_p0618a19
 經答意。廣略雖別。大旨攸同。如彼經云。種種取捨。 106 X13n0287_p0618a20
 皆是輪迴。未出輪迴而辨圓覺。彼圓覺性。即同流 107 X13n0287_p0618a21
 轉。若免輪迴。無有是處等。此即責剛藏不了圓覺 108 X13n0287_p0618a22
 自性。絕諸對待。生死涅槃。猶如昨夢。遂引無明生 109 X13n0287_p0618a23
 死有為。以斥眾生本來成佛。故佛斥此。正是生死 110 X13n0287_p0618a24
 垢心。分別妄見。遂令圓覺成流轉也。由是舉喻。雲 111 X13n0287_p0618b01
 駃月運。舟行岸移等。今經即以常說本性覺體。妙 112 X13n0287_p0618b02
 明明妙。反而責之。以辨滿慈解惑之心。解則已知 113 X13n0287_p0618b03
 覺體本妙。無明本空。山河大地。如空華相。夫何致 114 X13n0287_p0618b04
 疑。惑則能所妄分。強覺俄起。三細為本。四輪成界。 115 X13n0287_p0618b05
 遂有世界眾生業果相續。斯皆未出輪迴而辨圓 116 X13n0287_p0618b06
 覺。彼圓覺性。即同流轉。故二經之意。問答並同也。 117 X13n0287_p0618b07
 然此是法空門下。疑難大節。最障修證。滿慈跡雖 118 X13n0287_p0618b08
 小聖。今經圓通述悟。無非大途。故所陳難。剛藏無 119 X13n0287_p0618b09
 異。學者至此。請細觀之。 120 X13n0287_p0618b10
 (﹝○@(?∴)﹞二大性俱遍疑)。 121 X13n0287_p0618b11
又如來說。地水火風。本性圓融。周遍法界。湛然常住。 122 X13n0287_p0618b12
世尊。若地性遍。云何容水。水性周遍。火則不生。復云 123 X13n0287_p0618b13
何明。水火二性。俱遍虛空。不相凌滅。世尊。地性障礙。 124 X13n0287_p0618b14
空性虛通。云何二俱周遍法界。 125 X13n0287_p0618b15
 【疏】此約世諦。水火性異。難第一義。性相俱融。下文 126 X13n0287_p0618b16
 答云。觀相元妄。無可指陳。觀性元真。唯妙覺明。妙 127 X13n0287_p0618b17
 覺明心。先非水火。云何復問相凌滅義(〔 128 X13n0287_p0618b18
吳與云〕佛示諸大。本 129 X13n0287_p0618b18
 性周遍。以如來藏。妙真如性。為彼諸法性 130 X13n0287_p0618b19
故。法相則虛妄。法性則圓通。滿慈起難。則 131 X13n0287_p0618b19
迷諸法所依一真如 132 X13n0287_p0618b19
 性。以為堅溼煖動之諸性故)。 (○〔引 133 X13n0287_p0618b20
證〕〔法華玄義云〕所謂觀一切無相。如四大 134 X13n0287_p0618b20
各各不相離。地中有水火風。 135 X13n0287_p0618b20
 但地多。以地為名。今觀無此異相。若火中 136 X13n0287_p0618b21
有三大。三大應併熱。若三大火中。三大遂不 137 X13n0287_p0618b21
熱。則不名火。若 138 X13n0287_p0618b21
 三大併熱。則三大捨自性。皆名為火。無復 139 X13n0287_p0618b22
三大。若言有三大而細不可知。此與無何異。 140 X13n0287_p0618b22
則火中諸相不可 141 X13n0287_p0618b22
 得。一切法相。亦不可得)。 (卍三雙結求誨)。 142 X13n0287_p0618b23
而我不知是義攸往。惟願如來。宣流大慈。開我迷雲。 143 X13n0287_p0618b24
及諸大眾。作是語已。五體投地。欽渴如來。無上慈誨。 144 X13n0287_p0618c01
 【疏】據說。則本然清淨。﹝牙-(必-心)+?﹞ 145 X13n0287_p0618c02
遍互融。據今。則宛爾山河。 146 X13n0287_p0618c02
 碩乖水火。莫知所往。孰是孰非。 147 X13n0287_p0618c03
 ([?∴]二許宣二)。 (卍一敘詮)。 148 X13n0287_p0618c04
爾時世尊。告富樓那。及諸會中。漏盡無學。諸阿羅漢。 149 X13n0287_p0618c05
如來今日。普為此會。宣勝義中。真勝義性。 150 X13n0287_p0618c06
 【疏】如來常依二諦說法。謂世俗諦。勝義諦。今所說 151 X13n0287_p0618c07
 者。異乎常說。(資中文)謂勝義勝義諦也 152 X13n0287_p0618c08
。一真法界。中 153 X13n0287_p0618c08
 道實相。無法不收。無法不遍。上聖下凡。情與非情。 154 X13n0287_p0618c09
 皆成佛道。斯為極唱。最法垂範也(〔桐洲 155 X13n0287_p0618c10
注云〕牒前七大。皆勝諦第 156 X13n0287_p0618c10
 一義。今說性覺妙明等。生山河之本。即勝 157 X13n0287_p0618c11
義中真勝義性)。 (○〔唯識云〕勝義諦。 158 X13n0287_p0618c11
略有四種。一世間勝義。謂蘊 159 X13n0287_p0618c11
 處界等。二道理勝義。謂苦等四諦。三證得 160 X13n0287_p0618c12
勝義。謂二空真如。四勝義。勝義謂一真法界 161 X13n0287_p0618c12
。此中勝義。依最後 162 X13n0287_p0618c12
 說。是最勝道。所行義故。為簡前三。故作 163 X13n0287_p0618c13
是說。此諸勝義法)。 (卍二顯益)。 164 X13n0287_p0618c13
令汝會中。定性聲聞。及諸一切未得二空迴向上乘 165 X13n0287_p0618c14
阿羅漢等。皆獲一乘。寂滅場地。真阿練若。正修行處。 166 X13n0287_p0618c15
 【疏】方便教說。定性二乘。無性闡提。不得成佛。如焦 167 X13n0287_p0618c16
 芽敗種等。今此會通。咸歸一乘。究竟涅槃 168 X13n0287_p0618c17
。(〔通釋〕定性聲聞 169 X13n0287_p0618c17
 一類也。及諸一切乃至阿羅漢等。二類也。 170 X13n0287_p0618c18
定性不定性。迴心不迴心。皆歸一乘也。溫陵 171 X13n0287_p0618c18
別開迴心向大者 172 X13n0287_p0618c18
 為一類。則未會五性成佛之宗)涅槃經云。 173 X13n0287_p0618c19
我於餘經。說有聲聞。不 174 X13n0287_p0618c19
 得作佛。非於此經。作如是說。涅槃佛性。即如來藏。 175 X13n0287_p0618c20
 亦名一乘。亦名首楞嚴。二經同味。不云宜乎。斯則 176 X13n0287_p0618c21
 會五性。融三乘。了義極談。莫斯為最。( 177 X13n0287_p0618c22
〔楞伽云〕一聲聞性。二辟支 178 X13n0287_p0618c22
 佛性。三如來乘性。四不定乘性。五無性。 179 X13n0287_p0618c23
謂一闡提。佛地莊嚴瑜伽三論。大同楞伽)。 180 X13n0287_p0618c23
 (△〔孤山云〕經指定性。皆 181 X13n0287_p0618c23
 獲一乘。遂知五性之宗。乃方便之說。五性 182 X13n0287_p0618c24
者。三無二有。祖於彌勒。宗於天親。析薪於 183 X13n0287_p0618c24
玄奘。克荷於慈恩。立 184 X13n0287_p0618c24
 言垂範。自為極唱。今准此經。乃知權說) 185 X13n0287_p0619a01
。 (△〔清涼鈔云〕疏引法華二文。以證定 186 X13n0287_p0619a01
性二乘。皆成佛義。言減損佛 187 X13n0287_p0619a01
 性者。以五性之中。唯一性半。有佛性耳。 188 X13n0287_p0619a02
謂菩薩性。及不定性之半。以不定性。容有無 189 X13n0287_p0619a02
故。餘三性半。一向言 190 X13n0287_p0619a02
 無。謂一無種性人。二定性聲聞。三定性緣 191 X13n0287_p0619a03
覺。言一半者。即不定性中。或無是也。言恐 192 X13n0287_p0619a03
謗一乘者。以罪怖之。 193 X13n0287_p0619a03
 然以佛昔說三乘五性。今法華云。一乘一性 194 X13n0287_p0619a04
。謂一切眾生。有如來知見。更無餘性故。涅 195 X13n0287_p0619a04
槃亦云。佛性者。名 196 X13n0287_p0619a04
 為一乘。以凡是有心。定當作佛故。彼疏自 197 X13n0287_p0619a05
立為一乘。而其立義。定有五性。卻以一乘而 198 X13n0287_p0619a05
為方便。此豈不是 199 X13n0287_p0619a05
 謗一乘耶)阿練若。云無喧雜。首楞嚴王。即諸佛之大寂 200 X13n0287_p0619a06
 定。名真無喧雜。正修行處也。(〔釋文〕 201 X13n0287_p0619a07
〔翻譯集云〕阿練若或言阿蘭若。大論 202 X13n0287_p0619a07
 翻遠離處。薩婆多翻閒靜處。天台云。不作 203 X13n0287_p0619a08
眾事。名之為閑。無憒悶故。名之為靜。或翻 204 X13n0287_p0619a08
無諍。謂所居不與世 205 X13n0287_p0619a08
 靜。即離聚落五里處。應法師翻空寂。苑師 206 X13n0287_p0619a09
分二類。一達磨阿蘭若。即華嚴之初。謂說諸 207 X13n0287_p0619a09
法湛寂。無起作義。 208 X13n0287_p0619a09
 二摩登伽阿蘭若。謂﹝土*(蒙-卄)﹞ 209 X13n0287_p0619a10
處。去村落一俱盧舍。大牛吼聲不及處。三檀 210 X13n0287_p0619a10
陀阿蘭若。謂沙蹟之處〔宗鏡云〕大 211 X13n0287_p0619a10
 乘本生心地觀經云。當修學者。但有一德。 212 X13n0287_p0619a11
是人應住阿蘭若處。云何為一。謂觀一切煩惱 213 X13n0287_p0619a11
根元。即是自心 214 X13n0287_p0619a11
 了達此法。堪能止住阿蘭若處。不悟自心。 215 X13n0287_p0619a12
徒栖遠谷。避喧求靜。舉世未有其方。若頓了 216 X13n0287_p0619a12
自心。是真阿蘭若)。 217 X13n0287_p0619a12
汝今諦聽。當為汝說。富樓那等。欽奉法音。默然承聽。 218 X13n0287_p0619a13
 ([?∴]二答釋二)。 (﹝○@│﹞ 219 X13n0287_p0619a14
答藏性生相疑二)。 (﹝○@齱一正答所 220 X13n0287_p0619a14
疑二)。 (﹝○@(?∴)﹞一牒疑)。 221 X13n0287_p0619a14
佛言富樓那。如汝所言。清淨本然。云何忽生。山河大地。 222 X13n0287_p0619a15
 (﹝○@(?∴)﹞二正答二)。 (﹝○@卍﹞一唯一真心)。 223 X13n0287_p0619a16
汝常不聞。如來宣說。性覺妙明。本覺明妙。富樓那言。 224 X13n0287_p0619a17
唯然世尊。我嘗聞佛。宣說斯義。 225 X13n0287_p0619a18
 〔永明心賦注云〕此二覺義。幽旨難明。若欲指陳。 226 X13n0287_p0619a19
 須分皂白。大約經論。有二種覺。一性覺。一本覺。有 227 X13n0287_p0619a20
 二種般若。一本覺般若。二始覺般若。有二種心。一 228 X13n0287_p0619a21
 自性清淨心。二離垢清淨心。有二種真如。一在纏 229 X13n0287_p0619a22
 真如。二出纏真如。此八種名。隨義分異。體即常同。 230 X13n0287_p0619a23
 (〔長水疏云〕一真如心。是佛常說。或名 231 X13n0287_p0619a24
法界。或名實相。或如來藏性。或妙淨明心。 232 X13n0287_p0619a24
一經之內。尚有多名。況諸 233 X13n0287_p0619a24
 經耶。名雖有異。一體無別。皆顯法界一相 234 X13n0287_p0619b01
。本來平等)令一切眾生。秪具性覺。 235 X13n0287_p0619b01
 本覺般若。自性清淨心。在纏真如等。於清淨本然 236 X13n0287_p0619b02
 中。妄忽出於山河大地。以在纏未離障故。未得出 237 X13n0287_p0619b03
 纏真如等。若十方諸佛。二覺俱圓。已具出纏真如 238 X13n0287_p0619b04
 等。無有妄想塵勞。永合清淨本然。則不更生山河 239 X13n0287_p0619b05
 大地。諸有為相。如金出礦。終不更染塵泥。似木成 240 X13n0287_p0619b06
 灰。豈有再生枝葉。將此二覺。已豁疑情( 241 X13n0287_p0619b07
〔疏云〕三科七大虛妄 242 X13n0287_p0619b07
 有生。虛妄名滅。生滅去來。本如來藏。不 243 X13n0287_p0619b08
動周圓。妙真如性。性真常中。求於去來迷悟 244 X13n0287_p0619b08
生死。了無所得。若了 245 X13n0287_p0619b08
 斯旨。何山河之忽起。有為之遷流耶。何致 246 X13n0287_p0619b09
問於如來耶。故茲責問。已釋疑盡)。 (已 247 X13n0287_p0619b09
上皆永明文。宗鏡三界 248 X13n0287_p0619b09
 初因章並同)。 249 X13n0287_p0619b10
 ○〔永明第一總科〕如疏釋云。世界相續文中有 250 X13n0287_p0619b11
 三。一先辨二真。二明其三相。三明其四輪 251 X13n0287_p0619b12
。(今按宗鏡第七 252 X13n0287_p0619b12
 十七。問答三界初因。已詳解此章訖。厥後 253 X13n0287_p0619b13
永明自注心賦。又將此解。重立科段。訂正貼 254 X13n0287_p0619b13
釋。較前義門。尤為 255 X13n0287_p0619b13
 精密。長水疏稟承於此。惟無所非明科稍異 256 X13n0287_p0619b14
。今鈔引據心賦全文。仍依經文。定其倫次。 257 X13n0287_p0619b14
而以宗鏡餘義。及 258 X13n0287_p0619b14
 長水經疏。參合夾注。勿厭繁文)且第一先 259 X13n0287_p0619b15
辨二真者。(此中先辨二真。即長水唯 260 X13n0287_p0619b15
 一真心科也)言二真者。一性覺妙明。二本覺明妙也。性 261 X13n0287_p0619b16
 覺妙明者。是自性清淨心。即如來藏性。在纏真如 262 X13n0287_p0619b17
 等。本性清淨。不為煩惱所染。名為性覺。 263 X13n0287_p0619b18
(〔宗鏡〕引下經云。佛告 264 X13n0287_p0619b18
 阿難及諸大眾汝等當知有漏世界。十二顯生 265 X13n0287_p0619b19
。本覺妙明。覺圓心體。與十方佛。無二無別 266 X13n0287_p0619b19
。乃至一人發真 267 X13n0287_p0619b19
 歸元十方虛空。皆悉消殞等。以此文證。即 268 X13n0287_p0619b20
知凡聖本同此妙明之覺)本覺明妙者。出 269 X13n0287_p0619b20
 纏真如等。從無分別智。覺盡無始妄念。名究竟覺。 270 X13n0287_p0619b21
 始覺即本覺。悟本之覺。名曰本覺。故起信論。於真 271 X13n0287_p0619b22
 如門。名為性覺。於生滅門。名為本覺。由迷此性覺。 272 X13n0287_p0619b23
 而有妄念。妄念若盡。而立本覺。以性覺不從能所 273 X13n0287_p0619b24
 而生。非假修證而得。本自妙而常明。故曰性覺妙 274 X13n0287_p0619c01
 明。以始覺般若。明性覺之妙。故曰本覺明妙。又真 275 X13n0287_p0619c02
 如之性。性自了故。則性覺妙明。以始覺之智。了本 276 X13n0287_p0619c03
 性故。則本覺則妙。(〔宗鏡〕又摩訶衍論 277 X13n0287_p0619c04
。有四種覺。一清淨本覺。二染淨本覺。三清 278 X13n0287_p0619c04
279 X13n0287_p0619c04
 始覺。四染淨始覺。若論本始明昧之事。皆 280 X13n0287_p0619c05
依染淨之覺得名。若清淨覺原。愚智俱絕。非 281 X13n0287_p0619c05
迷悟之所得。豈文 282 X13n0287_p0619c05
 義之能詮)故經中常說。真如為迷悟依。( 283 X13n0287_p0619c06
如万象依虛空虛空無所依) 284 X13n0287_p0619c06
 故言。我常聞佛。宣說斯義。(所以滿慈領 285 X13n0287_p0619c07
言云云。即同起信。立一心分真如 286 X13n0287_p0619c07
 生滅二門)以本性清淨。是性覺義。但以性中說覺。如水 287 X13n0287_p0619c08
 中火性。(本具因緣。有而無用)非是悟已 288 X13n0287_p0619c09
而更起迷。故悟時始 289 X13n0287_p0619c09
 立本覺之號。悟本覺已。更不復迷。故諸佛重為凡 290 X13n0287_p0619c10
 夫。無有是處。故將二覺之名。以答富樓那難訖。 291 X13n0287_p0619c11
 △【疏】此就真如門。約體絕相以告也。性覺本覺。指 292 X13n0287_p0619c12
 體也。妙明明妙。顯用也。顯不由他。故云性覺。性自 293 X13n0287_p0619c13
 覺故。性自明故。豈由於他。顯非有始。故名本覺。本 294 X13n0287_p0619c14
 來覺故。本來明故。豈因始有。(〔真際云 295 X13n0287_p0619c15
〕興福以性覺為妄。本覺為真。資中 296 X13n0287_p0619c15
 以在纏為性。出纏為本。今言性覺妙明者。 297 X13n0287_p0619c16
性謂自性。其體靈鑒。性即覺故。此覺圓明。 298 X13n0287_p0619c16
絕諸名相。故名妙明。 299 X13n0287_p0619c16
 本覺明妙。重釋上句也。本覺者。本性自覺 300 X13n0287_p0619c17
。非有所覺故。明妙者。覺體自明。非因所明 301 X13n0287_p0619c17
故)又體無 302 X13n0287_p0619c17
 改易。故名性覺。相非生起。故名本覺。體相寂滅。心 303 X13n0287_p0619c18
 言不能及。故稱妙。靈鑒不昧。昏惑不能暗。故名明。 304 X13n0287_p0619c19
 妙明明妙。左右言耳。或可寂而常照。故稱妙明。照 305 X13n0287_p0619c20
 而常寂。故曰明玅。(〔孤山云〕本亦性也 306 X13n0287_p0619c21
。變其文耳。寂則三諦俱寂。照則三諦俱照。 307 X13n0287_p0619c21
308 X13n0287_p0619c21
 是本性之覺。妙明互融。故作兩句說)此顯 309 X13n0287_p0619c22
法界一相。真覺無二。圓覺 310 X13n0287_p0619c22
 亦云。一切覺故。圓覺普照。寂滅無二。古人所解。各 311 X13n0287_p0619c23
 隨其意。云云在彼。不能具敘。(〔吳興云 312 X13n0287_p0619c24
〕二句義。與性色真空。性空真色。辭 313 X13n0287_p0619c24
 異意同。上云。忽生山河大地。下云。無同 314 X13n0287_p0620a01
異中熾然成異。即循業發現之謂。又前正明破 315 X13n0287_p0620a01
妄顯真。此多說從 316 X13n0287_p0620a01
 真起妄。故資中以空不空二藏收之。頗得其 317 X13n0287_p0620a02
旨)。 (△〔天如云〕佛欲顯山河大地。由 318 X13n0287_p0620a02
妄覺生。先標真覺以立本。 319 X13n0287_p0620a02
 下乃雙舉真妄。詰其所解。方便勾引以顯妄覺)。 320 X13n0287_p0620a03
 ○〔永明第二總科〕上來雖於迷悟二門。說二覺 321 X13n0287_p0620a04
 相。而未廣辯起妄因由。先真後妄。故次下明。即當 322 X13n0287_p0620a05
 第二明三相門。文分為二。初立因相。次立果相。即 323 X13n0287_p0620a06
 起信論三細義。初立因相。文又分三(第一 324 X13n0287_p0620a07
總問覺明之號。第二 325 X13n0287_p0620a07
 別答能所斯分。第三同異發明結成三相)。 326 X13n0287_p0620a08
 (○﹝○@卍﹞二起諸妄法即約生滅門隨緣 327 X13n0287_p0620a08
成事以釋)。 (卍文三一總問 328 X13n0287_p0620a08
 覺明(又為承起科))。 329 X13n0287_p0620a09
佛言。汝稱覺明。為復性明。稱名為覺。為覺不明。稱為 330 X13n0287_p0620a10
明覺。 331 X13n0287_p0620a11
 〔永明〕且初總問覺明之號者。(科)佛言云云。釋曰。 332 X13n0287_p0620a12
 何故作此問耶。謂前標二覺之號。性體即是覺明。 333 X13n0287_p0620a13
 妄起必託於真。故使依真起問。且佛問意。汝稱覺 334 X13n0287_p0620a14
 明。為復覺性自明。名為覺明。為復覺體不明。能覺 335 X13n0287_p0620a15
 於明。故稱覺明。是明之覺【疏】此之一問。定其解惑 336 X13n0287_p0620a16
 也。解則不合致疑。惑則此非正問。問意云。汝聞我 337 X13n0287_p0620a17
 說。性覺妙明。為作何解。為此覺體。本性自明。名為 338 X13n0287_p0620a18
 覺明。為復覺自不明。由覺他明。明與覺異。名為明 339 X13n0287_p0620a19
 覺。覺明之號。由誰而立。故云汝稱等。此之二意。一 340 X13n0287_p0620a20
 正一邪。定滿慈答。為得何意。得正則無疑。認邪則 341 X13n0287_p0620a21
 生妄。故此一問。定其解惑也(〔溫陵云〕 342 X13n0287_p0620a22
汝所謂覺。所謂明意作何解。為復 343 X13n0287_p0620a22
 本性自明靈然不昧故稱為覺耶為復性自不明 344 X13n0287_p0620a23
。用心覺之。故稱為明覺耶。靈然不昧者。真 345 X13n0287_p0620a23
覺也。用心覺 346 X13n0287_p0620a23
 之者。妄覺也)。 (△〔吳興云〕不明猶 347 X13n0287_p0620a24
云無明也。為是覺了無明。顯於明性。方稱明 348 X13n0287_p0620a24
覺耶)。 (卍二答由所覺)。 349 X13n0287_p0620a24
富樓那言。若此不明。名為覺者。則無所明。 350 X13n0287_p0620b01
 〔永明〕第二別答能所斯分者。(科)富樓那言云云。 351 X13n0287_p0620b02
 釋曰。准富樓那答意。必有所明當情。為其所覺。若 352 X13n0287_p0620b03
 無所覺之明。則無覺明之號。但可稱覺。而無所明。 353 X13n0287_p0620b04
 故云則無所明。據佛本意。性覺本體自明。不因能 354 X13n0287_p0620b05
 覺所明。方稱覺明。以真如自體。有大智慧光明義 355 X13n0287_p0620b06
 故。秪緣迷一法界。強分能所。故成於妄【疏】據斯答 356 X13n0287_p0620b07
 意。覺體自不能明。必須別假他明。為其所覺。若無 357 X13n0287_p0620b08
 所覺之明。但可獨名為覺。不得兼稱覺明。若欲兼 358 X13n0287_p0620b09
 稱覺明。必有明為所覺。斯則但認於邪。以為妄法 359 X13n0287_p0620b10
 生起之本。(〔雪浪云〕佛以明與不明二義 360 X13n0287_p0620b11
。雙徵滿慈。滿慈但認明之一邊。故如是答也 361 X13n0287_p0620b11
)佛 362 X13n0287_p0620b11
 之本意。覺性元明。必不因他而稱明覺。覺妙明妙。 363 X13n0287_p0620b12
 覺圓明圓。明覺一相。無二無別。此唯真覺。更無別 364 X13n0287_p0620b13
 法。除一實相。餘皆魔事。滿慈起教。示自不知。妄認 365 X13n0287_p0620b14
 所明。遂成迷倒。(〔天如云〕若謂覺了無 366 X13n0287_p0620b15
明。稱為明覺。則有能覺與所明矣。既有能所 367 X13n0287_p0620b15
368 X13n0287_p0620b15
 妄而何。富那未解詰意。乃以覺不明為是。 369 X13n0287_p0620b16
意謂必有所明。方名為覺。不知纔有所明。即 370 X13n0287_p0620b16
墮明覺。無窮妄概 371 X13n0287_p0620b16
 由是而生。故下文云。覺非所明。因明立所 372 X13n0287_p0620b17
等)。 (△已上總問別答二科。永明長水並 373 X13n0287_p0620b17
同。永明釋若此不明三 374 X13n0287_p0620b17
 句。別有又釋一科。釋若此不明已下。為滿 375 X13n0287_p0620b18
慈領悟之詞。通釋至立因相科盡。文云)又釋 376 X13n0287_p0620b18
。若 377 X13n0287_p0620b18
 以不明名為覺者。則無所明者。故知覺體本無明 378 X13n0287_p0620b19
 相。佛證實際。實不見明。若見於明。即是所明。既立 379 X13n0287_p0620b20
 所明。便有能覺。但除能所之明。方稱妙明。此妙之 380 X13n0287_p0620b21
 明。是不明之明。不同所明。因明立照。故華嚴經云。 381 X13n0287_p0620b22
 無見即是見。能見一切法。肇論云。般若無知。無所 382 X13n0287_p0620b23
 不知矣(宗鏡結云。離此立見。皆成諸過。 383 X13n0287_p0620b24
心賦注廣釋。乃至因此復立無同無異。逐章隨 384 X13n0287_p0620b24
釋。至文詳之)。 385 X13n0287_p0620b24
佛言。若無所明。則無所覺。有所非覺。無所非明。無明 386 X13n0287_p0620c01
又非覺湛明性。 387 X13n0287_p0620c02
 (按此章。永明長水。科段少異。今先依永 388 X13n0287_p0620c03
明。後依長水。以次列釋)〔先永明科〕第三 389 X13n0287_p0620c03
 同異發明。結成三相者。經曰。佛言若無所明。則無 390 X13n0287_p0620c04
 明覺。(云云)乃至因此復立無同無異。釋曰。此文正 391 X13n0287_p0620c05
 釋迷真起妄之相也。若無所明。則無明覺者。牒富 392 X13n0287_p0620c06
 樓那語也。有所非覺。無所非明者。正破也。若要因 393 X13n0287_p0620c07
 所明。方稱覺明者。此乃因他而覺。非自性覺。故言 394 X13n0287_p0620c08
 有所非覺。如緣塵分別而有妄心。離塵則無有體。 395 X13n0287_p0620c09
 豈成真覺。(〔宗鏡〕不可將斷滅之心。以 396 X13n0287_p0620c10
為本來真覺故)無所非明者。若能 397 X13n0287_p0620c10
 覺之體。要因所明。方稱覺明者。若無所覺之明。則 398 X13n0287_p0620c11
 能覺之體。便非是明。故云無所非明。故知覺之與 399 X13n0287_p0620c12
 明。互相假立。本無自體。豈成自性圓明之覺。故云。 400 X13n0287_p0620c13
 有所非覺。無所非明。此文雖簡約。道理昭然無明。 401 X13n0287_p0620c14
 又非覺湛明性者。縱破也。顯妄覺之體。無湛明之 402 X13n0287_p0620c15
 用。若言但覺於明。何須覺體自明者。則自性非明。 403 X13n0287_p0620c16
 便無覺湛之用。故云。無明又非覺湛明性。 404 X13n0287_p0620c17
(永明科。若無所 405 X13n0287_p0620c17
 明二句牒。有所非覺。無所非明。正破。無 406 X13n0287_p0620c18
明二句繼破)。 (△長水科。初二句。總牒 407 X13n0287_p0620c18
所計。有所非覺破。無所非明 408 X13n0287_p0620c18
 一句。別牒所明。次二句破)。 (△次長 409 X13n0287_p0620c19
水科)。 (卍三約計敘妄二次承起下又生母 410 X13n0287_p0620c19
科)。 (﹝○@(│*?)﹞初且破滿慈能 411 X13n0287_p0620c19
所執見。 412 X13n0287_p0620c19
 二正顯迷真起妄之由。初中文三)。 (﹝○@(?∴)﹞ 413 X13n0287_p0620c20
一破真性墮能所釋。佛言若無所明等三句)初 414 X13n0287_p0620c20
二句。總 415 X13n0287_p0620c20
 牒所計。若汝執言。必有所明。方稱明覺。若無所明。 416 X13n0287_p0620c21
 無明覺者。佛即破云。有所非覺也。意云。若有能所。 417 X13n0287_p0620c22
 焉稱真覺。夫真覺者。離能所相。見道偈云。若時於 418 X13n0287_p0620c23
 所緣。智都無所得。爾時住唯識。離二取相故。經云。 419 X13n0287_p0620c24
 不了心及緣。則生二妄想。了心及境界。妄想則不 420 X13n0287_p0621a01
 生。上文云。覺所覺眚。覺非眚中。故知有所。非直覺 421 X13n0287_p0621a02
 也。 (﹝○@(?∴)﹞二破妙性非湛明 422 X13n0287_p0621a03
釋。無所非明等三句)初一句。別牒所明。若 423 X13n0287_p0621a03
如汝 424 X13n0287_p0621a03
 言。必有所明。方稱覺明。若無所明。但可名覺者。次 425 X13n0287_p0621a04
 二句破云。如來常說覺湛明性。豈得無明。若實無 426 X13n0287_p0621a05
 明。不合名為覺湛明性。(〔溫陵云〕覺離 427 X13n0287_p0621a06
能所。故有所非覺。照了諸相。故無所非 428 X13n0287_p0621a06
 明。若果非明。又不得謂之覺湛明性。當知 429 X13n0287_p0621a07
有所無所。是明非明。皆為妄度。非妙明明妙 430 X13n0287_p0621a07
之真也)。 (△〔私謂〕有 431 X13n0287_p0621a07
 所無所。永明二句對破。皆以正破所明為主 432 X13n0287_p0621a08
。無明二句。乃縱破妄覺也。長水別牒有異。 433 X13n0287_p0621a08
難破則同。總是於 434 X13n0287_p0621a08
 因相中。指出因明立所。為建立同異之元本 435 X13n0287_p0621a09
耳。溫陵諸師。逐文對破。謂離能所。則非有 436 X13n0287_p0621a09
所。能照了。則非無 437 X13n0287_p0621a09
 所。是中了無賓主。又捨離因明立照之旨。 438 X13n0287_p0621a10
而別責非明失照之過。則迂而無當矣。則師解 439 X13n0287_p0621a10
若無所明二句。 440 X13n0287_p0621a10
 謂如來痛斥明覺之妄。如云。若得果無所明 441 X13n0287_p0621a11
。則無明覺矣豈不幸哉。如來將幸人之不明。 442 X13n0287_p0621a11
得全於渾沌墨 443 X13n0287_p0621a11
 穴之中乎。斯有文無理之談也)。 (﹝○@(?∴)﹞ 444 X13n0287_p0621a12
三結示真妄二覺)。 445 X13n0287_p0621a12
性覺必明。妄為明覺。 446 X13n0287_p0621a13
 〔永明〕性覺必明。妄為明覺者。釋妄覺託真之相 447 X13n0287_p0621a14
 也。何以得知妄覺初起。有覺明之相耶。秪緣性覺 448 X13n0287_p0621a15
 必有真明。所以妄覺。託此真明。而起影明之覺。執 449 X13n0287_p0621a16
 影像之明。起攀緣之覺。迷真認影。見相二分。自此 450 X13n0287_p0621a17
 而生。覺明之號。因茲而立。問曰。此之妄覺。為見性 451 X13n0287_p0621a18
 明而起。為不見明而起。若見真明。不合成妄。若不 452 X13n0287_p0621a19
 見真。則不名為覺明。答曰。本性真明。非妄所見。妄 453 X13n0287_p0621a20
 心想像。變影而緣。不了從自影生。妄謂見明之覺。 454 X13n0287_p0621a21
 以初無別相。唯有真明。妄心想像此明。故有覺明 455 X13n0287_p0621a22
 之號。 △【疏】上句結真。下句結妄。性 456 X13n0287_p0621a23
覺必有真明。故 457 X13n0287_p0621a23
 云性覺妙明。本覺明妙。妄謂明異於覺。是故汝言。 458 X13n0287_p0621a24
 若無所明。則無明覺。以有所明。方稱覺明故。解惑 459 X13n0287_p0621b01
 之見。於焉可辨(〔吳興云〕本性之覺。必 460 X13n0287_p0621b02
具湛明之性。以不了故。妄為能覺之明。所覺 461 X13n0287_p0621b02
462 X13n0287_p0621b02
 覺)。 (△〔私謂〕上真下妄。古釋大同 463 X13n0287_p0621b03
。溫陵言寂照曰妙明。了別曰必明。妙真而必 464 X13n0287_p0621b03
妄。此曲說也)。 (﹝○@(│*?)﹞ 465 X13n0287_p0621b03
正顯迷真 466 X13n0287_p0621b03
 起妄之由二)。 (﹝○@齱一通明妄覺託真之相)。 467 X13n0287_p0621b04
覺非所明。因明立所。 468 X13n0287_p0621b05
 〔永明〕覺非所明。因明立所者。次下正明三相相 469 X13n0287_p0621b06
 因而起也。夫一真之覺。體性雖明。不分能所。故云 470 X13n0287_p0621b07
 覺非所明。由影明起覺。能所即分。故云因明立所。 471 X13n0287_p0621b08
 【疏】真覺之體。本有妙明。不逐緣生。非由境起。本來 472 X13n0287_p0621b09
 寂照。法界一相。故云覺非所明。因此真明。無明不 473 X13n0287_p0621b10
 了。妄執為所。由是一念纔起。四惑俱生。本識初相。 474 X13n0287_p0621b11
 莫不是此。起信云。由不如實知真如法一故。不覺 475 X13n0287_p0621b12
 心動而有於念。又云。不生不滅。與生滅和合。非一 476 X13n0287_p0621b13
 非異名為阿梨耶識。是此真明。為執所認。而立所 477 X13n0287_p0621b14
 明也。此即真如不守自性。為妄所見。便為所相。如 478 X13n0287_p0621b15
 前燈光。為眚所見。便成圓影。此名無始住地無明。 479 X13n0287_p0621b16
 瓔珞經云。四住地前使。無法起故。最極微細。即此 480 X13n0287_p0621b17
 所相也。 △〔永明合釋〕起因明立所。盡因此復立 481 X13n0287_p0621b18
 無同異。(接前文般若無知一段)若因明起 482 X13n0287_p0621b19
照。則隨照失宗。此 483 X13n0287_p0621b19
 則元因覺明。起照生所。所立照性遂亡。則是識精 484 X13n0287_p0621b20
 元明。能生諸緣。緣所遺者。乃是但隨能緣之相。覆 485 X13n0287_p0621b21
 真唯識性。一向能所相生。如風鼓水。波浪相續。澄 486 X13n0287_p0621b22
 湛之性。隱而不現。從此迷妄。生虛空之相。復因虛 487 X13n0287_p0621b23
 空。成立世界之形。於真空一心。畢竟無同異中。熾 488 X13n0287_p0621b24
 然建立。成諸法究竟之異。皆因情想擾亂。勞發世 489 X13n0287_p0621c01
 界之塵。迷妄昏沈。引起虛空之界。分世界差別為 490 X13n0287_p0621c02
 異。立虛空清淨為同。於分別識中。又立無同無異。 491 X13n0287_p0621c03
 皆是有為之法。盡成生滅之緣。未洞本心。終成戲 492 X13n0287_p0621c04
 論(是永明立因相一科總文。依經文移置於 493 X13n0287_p0621c05
此。宗鏡文同)。 (﹝○@齱三廣辨三相 494 X13n0287_p0621c05
展轉生由二又重生毋 495 X13n0287_p0621c05
 科二)。 (﹝○@(│*?)﹞一立因相 496 X13n0287_p0621c06
。二辨果相。初中二)。 (﹝○@(?∴)﹞ 497 X13n0287_p0621c06
一別示三相三)。 (﹝○@卍﹞一異相)。 498 X13n0287_p0621c06
  499 X13n0287_p0621c06
所既妄立。生汝妄能。無同異中。熾然成異。 500 X13n0287_p0621c07
 〔永明〕所既妄立。乃至熾然成異者。最初異相 501 X13n0287_p0621c08
 也。起信云。由不如實知真如法一故。不覺心起。而 502 X13n0287_p0621c09
 有其念。名為動相。即是業相。既云不了一法界相。 503 X13n0287_p0621c10
 不覺而起。即是無同異中熾然成異【疏】起信名為 504 X13n0287_p0621c11
 業相。故云以依不覺故心動。說名為業。覺則不動。 505 X13n0287_p0621c12
 動即有苦。果不離因故。此經名為異相者。異有二 506 X13n0287_p0621c13
 義。一相望論異。謂不覺則動。覺則不動。動異不動 507 X13n0287_p0621c14
 故。二當體論異。謂此業相。具能所故。有生滅故。今 508 X13n0287_p0621c15
 此文云。所既妄立。生汝妄能者。即當體論異也。真 509 X13n0287_p0621c16
 覺妙明。本非所相。無明不覺。妄認為所。妄所成故。 510 X13n0287_p0621c17
 妄能隨生。能所二心。不相離也。(〔吳興 511 X13n0287_p0621c18
云〕能所同時。前後異語)無 512 X13n0287_p0621c18
 同異中。熾然成異者。即相望論異也。一真之體。離 513 X13n0287_p0621c19
 言說相。離心緣相。故無同異。能所妄分。二相俄起。 514 X13n0287_p0621c20
 顯然成立。相異無相也。亦名動相。異靜心 515 X13n0287_p0621c21
故(〔拍庭月云〕 516 X13n0287_p0621c21
 三相。依不覺心動義。多於有情言之。然亦 517 X13n0287_p0621c22
非無世界。現相中境界是也。上文總明。無同 518 X13n0287_p0621c22
異下。方言世界始 519 X13n0287_p0621c22
 起。世界眾生。有情依報。理而言之。實不 520 X13n0287_p0621c23
異時。當知此相。正如夢事。一念忽生。万境 521 X13n0287_p0621c23
頓現。後六麤相。對之可 522 X13n0287_p0621c23
 知)。 (﹝○@卍﹞二同相)。 523 X13n0287_p0621c24
異彼所異。因異立同。 524 X13n0287_p0622a01
 〔永明〕異彼所異。因異。立同者。即轉相 525 X13n0287_p0622a02
也。異彼動相。 526 X13n0287_p0622a02
 故云異彼所異。初之動相。異一真故。此之同相。異 527 X13n0287_p0622a03
 動相故。因異立同者。前之初起。名之為動。動必有 528 X13n0287_p0622a04
 靜。相形而立。故云因異立同。靜相似真。故名因相。 529 X13n0287_p0622a05
 【疏】起信名為轉相。故云。以依動故能見。不動則無 530 X13n0287_p0622a06
 見。轉者起也。轉前動心。起成能見故。今言異彼所 531 X13n0287_p0622a07
 異者。能異即同相。所異即異相。欲異異相。須立同 532 X13n0287_p0622a08
 名。前異於真。今異於異。(〔補遺云〕前 533 X13n0287_p0622a09
業與真已自成異。今境界之異。與前不同) 534 X13n0287_p0622a09
 待異立同。又麤顯故。亦名靜相。動靜異故。此靜待 535 X13n0287_p0622a10
 動。非絕待靜。故云因異立同(〔海印云〕 536 X13n0287_p0622a11
所異。即熾然成異。謂無明為能異。 537 X13n0287_p0622a11
 世界為所異。今就異中。揀有一法。不同所 538 X13n0287_p0622a12
。異之世界。乃虛空也。所謂迷妄有虛空。以 539 X13n0287_p0622a12
琱@故)。 (﹝○@卍﹞三無同異 540 X13n0287_p0622a12
 相)。 541 X13n0287_p0622a13
同異發明。因此復立無同無異。 542 X13n0287_p0622a14
 〔永明〕同異發明因此復立無同無異。即現相也。 543 X13n0287_p0622a15
 形前二相而立。故云同異發明。非前二相。故云因 544 X13n0287_p0622a16
 此復立無同無異。起信即云。業相。轉相。現相。此經 545 X13n0287_p0622a17
 即云。異相。同相。無同異相。此為無明強覺。能所初 546 X13n0287_p0622a18
 分。展轉相形。立此三相。以剎那生住異滅體雖總 547 X13n0287_p0622a19
 是賴耶。約生滅相熏。有其因種。因必有果。約當現 548 X13n0287_p0622a20
 行。所感位別。至果相中。當廣料簡【疏】起信名為現 549 X13n0287_p0622a21
 相。故云。以依能見故。境界妄現。離見則無境界。此 550 X13n0287_p0622a22
 則梨耶三境現也。今云同異發明者。由前同異二 551 X13n0287_p0622a23
 相。相形顯發故。遂令心相轉麤。能成外境。形對前 552 X13n0287_p0622a24
 二而立此名。非前靜相。故名無同。非前動相。名為 553 X13n0287_p0622b01
 無異。此則待同異之無同異。非絕待之無同異。故 554 X13n0287_p0622b02
 云同異發明也。此之三相。本識分齊。流注生滅。念 555 X13n0287_p0622b03
 念不息。非凡夫二乘之所能覺。由彼一念無明所 556 X13n0287_p0622b04
 起。起信名為不相應染。唯佛究盡。故文云。依無明 557 X13n0287_p0622b05
 熏習所起識者。非凡夫能知。亦非二乘智慧所覺。 558 X13n0287_p0622b06
 謂依菩薩從初正信。發心觀察。若證法身。得少分 559 X13n0287_p0622b07
 知。乃至菩薩。究竟地。不能盡知。唯佛窮 560 X13n0287_p0622b08
了(〔海印云〕以虛空 561 X13n0287_p0622b08
 靜而世界動。動靜發明。則又立一法。以為 562 X13n0287_p0622b09
無同無異。乃眾生也。以眾生有色相。不同虛 563 X13n0287_p0622b09
空。有知覺。不同世 564 X13n0287_p0622b09
 界。此則迷中從三細現相。而有虛空眾生之 565 X13n0287_p0622b10
異相。所謂依空立世界。知覺乃眾生)。 ( 566 X13n0287_p0622b10
△〔吳與云〕因明立所。所 567 X13n0287_p0622b10
 既妄立。生汝妄能。此三句。已具三相。明 568 X13n0287_p0622b11
即業相。能即轉相。所即現相。斯由不生不滅 569 X13n0287_p0622b11
。與生滅和合。非一非 570 X13n0287_p0622b11
 異而分三相。微而未著。故曰三細。今文既 571 X13n0287_p0622b12
云熾然成異。又云同異發明。應是六麤境界。 572 X13n0287_p0622b12
又若以惑性所具。 573 X13n0287_p0622b12
 應在性覺必明。及覺非所明。二句中攝。其 574 X13n0287_p0622b13
猶木具火性。未有燒相。今熾然發明。豈是性 575 X13n0287_p0622b13
具耶資中以論業 576 X13n0287_p0622b13
 轉現三細。配今三義。乃至長水。亦復承用 577 X13n0287_p0622b14
。諸有學者。試為甄明。苟失大塗。請從良導 578 X13n0287_p0622b14
)。 (△〔通釋〕〔雲棲云〕吳興 579 X13n0287_p0622b14
 配釋三細。先能而後所。不曰業轉現。而曰 580 X13n0287_p0622b15
業現轉皆所未安〔幻居云〕無同異中。熾然成 581 X13n0287_p0622b15
異等。因動發相。因 582 X13n0287_p0622b15
 妄忽生。乃現相也。岳師指因明等為三細。 583 X13n0287_p0622b16
熾然等為六麤。一失也。如是擾亂等。牒前三 584 X13n0287_p0622b16
細。引起六麤。指為 585 X13n0287_p0622b16
 牒前三六。二失也〔空印云〕成異立同從此 586 X13n0287_p0622b17
一念於心光中。同異相待。又現一相。非虛空 587 X13n0287_p0622b17
同。非器界異。正是 588 X13n0287_p0622b17
 現識中所現境界。如鏡現像。未有分別。不 589 X13n0287_p0622b18
立名言。故直言同異等。不言空界等名。論釋 590 X13n0287_p0622b18
現識云。能現一切 591 X13n0287_p0622b18
 境界猶如明鏡。現於色像。隨其五塵。對至 592 X13n0287_p0622b19
即現。無有前後。何乖此中熾然之義。決定不 593 X13n0287_p0622b19
應屬六麤也)。 (△〔竹 594 X13n0287_p0622b19
 庵補遺云〕今研味經文。斟酌起信。配三細 595 X13n0287_p0622b20
相。准起信業相初動。與真差異。不分能所。 596 X13n0287_p0622b20
即此經妄為明覺也。 597 X13n0287_p0622b20
 彼疏云。此雖動念而極微細。能所不分。即 598 X13n0287_p0622b21
當梨耶自體分也。覺非所明。至生汝妄能。轉 599 X13n0287_p0622b21
相也。疏云。如是轉 600 X13n0287_p0622b21
 相。雖有能緣。以境界微細。猶未辨之。此 601 X13n0287_p0622b22
經以本性為所。豈非微細。是本識轉相義也。 602 X13n0287_p0622b22
論云。三者境界相。以 603 X13n0287_p0622b22
 能見故。境界妄現。即此經明同異中熾然成 604 X13n0287_p0622b23
異也。前業轉微細。能所不分。故無同異。生 605 X13n0287_p0622b23
起依報色空。故曰 606 X13n0287_p0622b23
 熾然成異。對上業轉。得熾然名。對下六麤 607 X13n0287_p0622b24
。還成三細耳。同異發明已下。謂依現相境界 608 X13n0287_p0622b24
。生起六麤也)。 (△ 609 X13n0287_p0622b24
 〔私謂〕業轉現三相。依論配經。資中永明 610 X13n0287_p0622c01
。義門詳確。後師配釋紛如。唯竹庵指妄為明 611 X13n0287_p0622c01
覺為業相。可扶昔義。 612 X13n0287_p0622c01
 以業相相及境界。不可分別。即當梨耶自體 613 X13n0287_p0622c02
分也。岳師豎義。一往遣拂。竹庵已下。相繼 614 X13n0287_p0622c02
料揀。清涼云。無明 615 X13n0287_p0622c02
 能生一切染法。皆是不覺相。故六麤遠亦從 616 X13n0287_p0622c03
無明生。就顯者說境界耳。故知名曰無明則三 617 X13n0287_p0622c03
細六麤。一念 618 X13n0287_p0622c03
 皆具動必有苦。果不離因。故楞伽云。境界 619 X13n0287_p0622c04
風所動。論亦云。依無明風動。清涼此文迢然 620 X13n0287_p0622c04
玄解。殆亦岳師之 621 X13n0287_p0622c04
 良導也)。 (﹝○@(?∴)﹞二總指釋成)。 622 X13n0287_p0622c05
如是擾亂。相待成勞。勞久發塵。自相渾濁。 623 X13n0287_p0622c06
 〔永明〕第二果相者。經文如是擾亂。乃至彼無同 624 X13n0287_p0622c07
 異真有為法。釋曰。彼前三相。﹝牙-(必-心)+?﹞相形待。剎那剎那。 625 X13n0287_p0622c08
 生住異滅。動息不住。相待成勞。勞久發塵。自相渾 626 X13n0287_p0622c09
 濁者。勞是勞累。塵是塵垢。既迷清淨之體。亂成塵 627 X13n0287_p0622c10
 相。塵想相渾。能覆真性。故名為濁【疏】如是三相。互 628 X13n0287_p0622c11
 相擾惱。互相雜亂。形待不息。遂成勞倦。如勞目睛。 629 X13n0287_p0622c12
 則有狂華。三相虛妄。染汙真性。故名為塵。汩清淨 630 X13n0287_p0622c13
 體。令失明潔。故名為濁。濁之麤細。名相五重。皆由 631 X13n0287_p0622c14
 此三而為根本也。 632 X13n0287_p0622c15
 (﹝○@(│*?)﹞二辨果相二)。 ( 633 X13n0287_p0622c16
﹝○@(?∴)﹞一由因致果二)。 (﹝○@卍﹞ 634 X13n0287_p0622c16
一由細引麤)。 635 X13n0287_p0622c16
由是引起塵勞煩惱。 636 X13n0287_p0622c17
 〔永明〕由是引起塵。勞煩惱者。覺明熏習。積妄成 637 X13n0287_p0622c18
 塵。擾惱相熏。故名煩惱【疏】由前三細。引起四麤。謂 638 X13n0287_p0622c19
 智相。相續。執取。計名也。此四正是二障之體。以妄 639 X13n0287_p0622c20
 想內熏。境界外熏。因緣具足。由是方生。故云引起。 640 X13n0287_p0622c21
 染汙勞累。造業受報。輪轉無窮。皆由於此。即煩惱 641 X13n0287_p0622c22
 道也(〔溫陵云〕上三即根本煩惱。下引六 642 X13n0287_p0622c23
麤即枝葉也。染汙為塵。擾動為勞憂煎為煩。 643 X13n0287_p0622c23
迷為惱。 644 X13n0287_p0622c23
 四麤之總相也)下業果眾生。即後二麤。( 645 X13n0287_p0622c24
世界眾生相續。即起業相。業果相續。 646 X13n0287_p0622c24
 即業繫苦相)起信云。以有境界緣故。復生六種相。此即 647 X13n0287_p0623a01
 六麤也。 648 X13n0287_p0623a02
 (﹝○@卍﹞二因內感外)。 649 X13n0287_p0623a03
起為世界。靜成虛空。虛空為同。世界為異。彼無同異。 650 X13n0287_p0623a04
真有為法。 651 X13n0287_p0623a05
 〔永明〕起為世界。靜成虛空者。果相現前也。起是 652 X13n0287_p0623a06
 動相。動即是風。因風動搖。積成世界。故云起為世 653 X13n0287_p0623a07
 界。動息之處。即名為靜。是前同相。結成虛空。故云。 654 X13n0287_p0623a08
 虛空為同。世界為異。彼無同異。真有為法者。彼前 655 X13n0287_p0623a09
 無同異相。結成有情含藏識也。此之識體。無分別 656 X13n0287_p0623a10
 性。故云無同無異。而能變起一切之相。故云真有 657 X13n0287_p0623a11
 為法。自後一切諸塵境界。能熏所熏。隨所發現。皆 658 X13n0287_p0623a12
 從此識而生。故起信名為現識。能現六塵境界故。 659 X13n0287_p0623a13
 問曰。起信三相。總是賴耶。何故此中別配現識。答 660 X13n0287_p0623a14
 曰。此之三相。總是無明。前後相熏。分能立所。起信 661 X13n0287_p0623a15
 攬前因種。總是賴耶。此經以果相現行。分能變所 662 X13n0287_p0623a16
 變。即世界為所變。現識為能變。能變既是賴耶。故 663 X13n0287_p0623a17
 配現識。又起信云。不生不滅。與生滅和合。非一非 664 X13n0287_p0623a18
 異。名阿梨耶識。即此經無同無異相。名阿賴耶識。 665 X13n0287_p0623a19
 起信舉初攝後。此經舉後攝初。因門果門。體亦不 666 X13n0287_p0623a20
 別【疏】起即是動。動即異相。(論云起念 667 X13n0287_p0623a21
。起即是動。動即是業相也)異名 668 X13n0287_p0623a21
 差別。為世界體。世為遷流。界為方位。前後改轉。隔 669 X13n0287_p0623a22
 別不同。故名世界。皆由內有異相為本。故云起為 670 X13n0287_p0623a23
 世界。靜即同相。同名不異。形前差別動亂。故名為 671 X13n0287_p0623a24
 靜。即虛空之體也。虛空無差別動轉。由內有同相。 672 X13n0287_p0623b01
 對動之靜。為此因故。故云靜成虛空。下二句。結由 673 X13n0287_p0623b02
 二相也。彼無下。指現相。亦名現識。此就梨耶三相。 674 X13n0287_p0623b03
 具足成就位。說名真有為法。以能成就八識六塵。 675 X13n0287_p0623b04
 及根身種子等。前之二相。雖亦有為。三相未具。能 676 X13n0287_p0623b05
 事未辦。故成就位。方說有為。又此一相。名無同異。 677 X13n0287_p0623b06
 濫前所說真如覺體。亦無同異。故此特指是有為 678 X13n0287_p0623b07
 法。即知非是真無同異。無同異言。真妄俱有。由此 679 X13n0287_p0623b08
 揀故。無相濫失。(〔吳興云〕彼。指上之 680 X13n0287_p0623b09
詞。真猶實也。上云無同無異。名濫於理。今 681 X13n0287_p0623b09
指其體。 682 X13n0287_p0623b09
 實有為法耳)然此三相。說雖次第。起即同時。所感外器 683 X13n0287_p0623b10
 虛空。及有情根。一念頓現。亦非前後。不可以說之 684 X13n0287_p0623b11
 次第。而責現之後先耳。(〔無盡云〕彼無 685 X13n0287_p0623b12
同異。非無同異中。熾然成異之同異。乃 686 X13n0287_p0623b12
 同異發明。復生同異之同異)。 (△〔雪 687 X13n0287_p0623b13
浪云〕起為世界等者。以即今一念之迷。例同 688 X13n0287_p0623b13
無始之迷。汝清淨心中。 689 X13n0287_p0623b13
 起因明立所之一念。即無始成世界之迷也。 690 X13n0287_p0623b14
汝一念無能所之靜。即無始迷妄有。虛空之迷 691 X13n0287_p0623b14
也。虛空為同。 692 X13n0287_p0623b14
 即立異立同之同。世界為異。即熾然成異之 693 X13n0287_p0623b15
異。彼無同異。即復立無同無異之詞。(比無 694 X13n0287_p0623b15
盡之解為順)言彼 695 X13n0287_p0623b15
 無同無異。非本然無同異之理。故是真有為法也)。 696 X13n0287_p0623b16
 ○〔永明第三總科〕第三明四輪成世界。即承前 697 X13n0287_p0623b17
 三相。起為世界。靜成虛空。彼無同異。真有為法。既 698 X13n0287_p0623b18
 言世界虛空。及有情相。世界即地水火風。四輪次 699 X13n0287_p0623b19
 第。從何妄想。變此不同。有情即內根外塵。四生果 700 X13n0287_p0623b20
 報。受業輪迴。此之分位。即有眾生相續業果相續。 701 X13n0287_p0623b21
 自此已下。三一廣明。今且辯四輪成世界。文又分 702 X13n0287_p0623b22
 二(初明四輪成界。後辨草木山川【疏】) 703 X13n0287_p0623b23
。 (﹝○@(?∴)﹞二正明果相二)。  704 X13n0287_p0623b23
(﹝○@卍﹞一世界相續二)。 (﹝?(○/○)﹞ 705 X13n0287_p0623b23
一辨其相二)。 (﹝│/○﹞一明四輪 706 X13n0287_p0623b23
  707 X13n0287_p0623b23
 所起四)。 (﹝?(▽/○)﹞一風輪)。 708 X13n0287_p0623b24
覺明空昧。相待成搖。故有風輪。執持世界。 709 X13n0287_p0623c01
 〔永明〕且四輪成界者。釋曰。覺明空昧。相待成搖 710 X13n0287_p0623c02
 者。釋風輪及空界相也。由初妄覺。影明不了。遂成 711 X13n0287_p0623c03
 空昧。(〔疏曰〕由前所既妄立。生汝妄能 712 X13n0287_p0623c04
。所即影明。能即妄覺。此之覺明。全是無明 713 X13n0287_p0623c04
。無明昏鈍。遍迷 714 X13n0287_p0623c04
 法界。即成空昧。故下文云。汝見虛空。遍 715 X13n0287_p0623c05
十方界。空見不分等。見即妄覺也)如障明生 716 X13n0287_p0623c05
闇。 717 X13n0287_p0623c05
 二相相形。覺明即是動相。空昧即是靜相。一明一 718 X13n0287_p0623c06
 昧。一動一靜。剎那相生。如風激浪。相待不息。於內 719 X13n0287_p0623c07
 初處。(於內生滅)即名為搖。於外即成風 720 X13n0287_p0623c08
輪世界。(風輪初起)是 721 X13n0287_p0623c08
 故。世界之初。風輪為始。空昧即是虛空。既無形相。 722 X13n0287_p0623c09
 不名世界。(虛空即為世界所依。故下文云 723 X13n0287_p0623c10
。迷妄有虛空。依空立世界也)。 (△〔海 724 X13n0287_p0623c10
印云〕世界乃 725 X13n0287_p0623c10
 唯識所變之相分。由迷一真法界。依覺明之 726 X13n0287_p0623c11
無明。對晦昧之頑空。為世界生起之本。能所 727 X13n0287_p0623c11
相待。明昧相傾。 728 X13n0287_p0623c11
 由此知見與無明風。鼓動成氣。充滿虛空。 729 X13n0287_p0623c12
如生空室。又如鼓扇積陰不休。風力愈火。故 730 X13n0287_p0623c12
曰一切世界。風力 731 X13n0287_p0623c12
 所持。又一切世界。皆依無明妄心而得住持 732 X13n0287_p0623c13
。故有風輪執持世界。此風大種也)。 (○ 733 X13n0287_p0623c13
〔引證〕〔華嚴出現品云〕如 734 X13n0287_p0623c13
 依虛空。起四風輪。能持水輪。何等為四。 735 X13n0287_p0623c14
一名安性。二名常住。三名究竟。四名堅固。 736 X13n0287_p0623c14
此四風輪。能持水輪。水 737 X13n0287_p0623c14
 輪能持大地。令不散壞。是故說。地輪依水 738 X13n0287_p0623c15
輪。水輪依風輪。風輪依虛空。虛空無所依。 739 X13n0287_p0623c15
能令三千大界而得 740 X13n0287_p0623c15
 安住。疏曰。四輪相依。準俱舍論。次上水 741 X13n0287_p0623c16
輪。次上更有金輪。然其世界或說三輪成。謂 742 X13n0287_p0623c16
風水金。或說五輪。謂 743 X13n0287_p0623c16
 下加虛空。上加大地。今欲稱法。合成四輪 744 X13n0287_p0623c17
。則地中含金。金亦地故)。 (○〔俱舍頌 745 X13n0287_p0623c17
云〕空界大風起。傍廣敷無量。 746 X13n0287_p0623c17
 厚十六洛叉。金剛不能壞。此名持界風。空 747 X13n0287_p0623c18
界者。前界壞劫之後。第二十空劫也。洛叉。 748 X13n0287_p0623c18
此云億。謂此風輪厚 749 X13n0287_p0623c18
 十六億。阿毗曇論云。世界空二十劫後。乃 750 X13n0287_p0623c19
有毗嵐風鼓之為風輪。最居其下厚九億六萬由 751 X13n0287_p0623c19
旬。廣十二 752 X13n0287_p0623c19
 億三千四百五十由旬。數量小不同。大抵風 753 X13n0287_p0623c20
輪居下也。瑜伽論云。有大風輪。量等三千大 754 X13n0287_p0623c20
千世界。從下而 755 X13n0287_p0623c20
 起。與彼世界。作所依持。為欲安立無有宮 756 X13n0287_p0623c21
殿諸有情類〔論云〕謂諸有情。業增上力。先 757 X13n0287_p0623c21
依最下。依止虛空。有 758 X13n0287_p0623c21
 風輪生。如是風輪。其體堅密不可沮壞。設 759 X13n0287_p0623c22
有洛叉力人。以金輪杵。奮威懸擊。金剛有壞 760 X13n0287_p0623c22
。風輪無損)。 (○〔智論 761 X13n0287_p0623c22
 云〕此三千大千世界在虛空中。風上水。水 762 X13n0287_p0623c23
上地。地上天。須彌山有二天處。至夜摩天等 763 X13n0287_p0623c23
七寶地。風擎空中。 764 X13n0287_p0623c23
 乃至大梵天。皆七寶地。皆在風上)。 (﹝?(▽/○)﹞二金輪)。 765 X13n0287_p0623c24
因空生搖。堅明立礙。彼金寶者。明覺立堅。故有金輪。 766 X13n0287_p0624a01
保持國土。 767 X13n0287_p0624a02
 〔永明〕因空生搖。堅明立礙者。釋地相也。因空異 768 X13n0287_p0624a03
 明。相待成搖。搖能堅明。以成於礙。(〔 769 X13n0287_p0624a04
疏曰〕無明生滅。形待不息。故云 770 X13n0287_p0624a04
 因空生搖。執認所明。堅持不捨故云堅明立 771 X13n0287_p0624a05
礙)如胎遇風。即成堅凝。亦是 772 X13n0287_p0624a05
 執明生礙義。於內即是覺明堅執。於外即成金寶。 773 X13n0287_p0624a06
 (金輪次起)故云。彼金寶者。明覺立堅。 774 X13n0287_p0624a07
故知寶性因覺明 775 X13n0287_p0624a07
 有。是故眾寶皆有光明。(是故眾寶皆體堅 776 X13n0287_p0624a08
而明也)小乘但知 777 X13n0287_p0624a08
 業感。而不知是何因種。(〔吳興云〕金以 778 X13n0287_p0624a09
堅為義。亦由情堅之所感也。輔行以地 779 X13n0287_p0624a09
 大為事堅。執心為情堅。應知七識六識。俱 780 X13n0287_p0624a10
有執義。等七名染汙意。報取第八為我。第六 781 X13n0287_p0624a10
即人法。二報。是以 782 X13n0287_p0624a10
 空既妄立。搖於妄明。執堅凝故。有金輪矣 783 X13n0287_p0624a11
)。 (△〔海印云〕既有無明風。依空鼓動 784 X13n0287_p0624a11
。返吹藏識體中。無知覺明。報 785 X13n0287_p0624a11
 攬愈固。結成相分外色。故云結暗為色。彼 786 X13n0287_p0624a12
金寶者。乃明覺所成之堅。寶有光明。得堅覺 787 X13n0287_p0624a12
之性也。須彌以下 788 X13n0287_p0624a12
 地底為金剛際。故有金輪。保持國土)。  789 X13n0287_p0624a13
(○〔引證〕〔俱舍頌云〕光明金藏雲。布及 790 X13n0287_p0624a13
三千界。雨如車輪下。風遏不聽 791 X13n0287_p0624a13
 流。深十一洛叉始作金剛界。釋曰雲色如金 792 X13n0287_p0624a14
。注水無窮。故曰金藏雲升至光音天也。北山 793 X13n0287_p0624a14
云。大雲升空。降 794 X13n0287_p0624a14
 雨如軸。積風輪上。結為水輪。水輪最上。 795 X13n0287_p0624a15
堅凝為金。如乳停膜。是為金輪。俱舍云。水 796 X13n0287_p0624a15
輪厚八洛叉。又因本經 797 X13n0287_p0624a15
 云。水聚六十萬由旬。水上別有大風。吹轉 798 X13n0287_p0624a16
此水。於上成金。如熟乳上生膏。是名金輪厚 799 X13n0287_p0624a16
三洛叉二萬由旬。 800 X13n0287_p0624a16
 通取水八金三成十一洛叉也。此明金輪依水 801 X13n0287_p0624a17
輪。水輪依風輪。風輪依空輪。空輪最在下。 802 X13n0287_p0624a17
金輪最在上〔論 803 X13n0287_p0624a17
 云〕諸有情業。別感風起。搏擊此水。上結 804 X13n0287_p0624a18
金輪。如熟乳停。上凝成膜。故水輪滅。唯厚 805 X13n0287_p0624a18
八洛叉。餘轉成金〔瑜伽 806 X13n0287_p0624a18
 論云〕即由彼業。增上力故。於虛空界金藏 807 X13n0287_p0624a19
雲與。從此降雨注風輪上。次復起風鼓水令。 808 X13n0287_p0624a19
堅此即名為金性 809 X13n0287_p0624a19
 地輪。上堪水雨之所激注。下為風﹝颱-台+焱﹞ 810 X13n0287_p0624a20
之所衝薄。此地成已)。 (﹝?(▽/○)﹞ 811 X13n0287_p0624a20
三火輪)。 812 X13n0287_p0624a20
堅覺寶成。搖明風出。風金相摩。故有火光。為變化性。 813 X13n0287_p0624a21
 〔永明〕釋火性也。堅執覺性。即成於寶。搖動所明。 814 X13n0287_p0624a22
 即出於風。動靜不息。即是風金相摩。於外即成火 815 X13n0287_p0624a23
 光。能成熟萬物。故言為變化性【疏】前二句。指前二 816 X13n0287_p0624a24
 性。為生火之由。於內則生滅不停。堅執不捨。於外 817 X13n0287_p0624b01
 則動搖不息。堅剛難壞。互相摩觸。而有火生。如取 818 X13n0287_p0624b02
 火法。鑽燧與木。一堅一動。火能鎔散。成熟萬物。故 819 X13n0287_p0624b03
 云為變化性(〔孤山云〕變化性者。火能變 820 X13n0287_p0624b04
生為熟。化有成無也)。 (△〔海印云〕堅 821 X13n0287_p0624b04
覺之寶既成。 822 X13n0287_p0624b04
 搖明之風復出。二者相對。一剛一柔。相摩 823 X13n0287_p0624b05
相盪。為火大種)。 (﹝?(▽/○)﹞ 824 X13n0287_p0624b05
水輪)。 825 X13n0287_p0624b05
寶明生潤。火光上蒸。故有水輪。含十方界。 826 X13n0287_p0624b06
 〔永明〕釋水輪也。寶明之體。性有光潤。為火爇蒸。 827 X13n0287_p0624b07
 水便流出。又覺明生愛。愛即是潤。於內即是愛明。 828 X13n0287_p0624b08
 於外即成寶潤。(〔疏曰〕於內則愛明堅執 829 X13n0287_p0624b09
。懆心熾盛。於外則實潤火蒸。遂成流水)火 830 X13n0287_p0624b09
 性上蒸。融愛成水。(如世蒸物必有汗流) 831 X13n0287_p0624b10
一切業種。非愛不生。 832 X13n0287_p0624b10
 一切世間。非水不攝(一切草木。非水不長 833 X13n0287_p0624b11
)。 (△〔孤山云〕既風金起火。而火復蒸 834 X13n0287_p0624b11
金。 835 X13n0287_p0624b11
 故金潤下流。遂成水火。以五行論之。金生 836 X13n0287_p0624b12
水。金是水之母。水是金之子。故生潤。即金 837 X13n0287_p0624b12
之含育也。火剋金。火 838 X13n0287_p0624b12
 是金之賊。既母被剋。故子下流。為水輪也 839 X13n0287_p0624b13
。如釜中含水。下以火蒸。則其水騰氣。流汗 840 X13n0287_p0624b13
而下也)。 (△〔海印云〕寶 841 X13n0287_p0624b13
 為地體。何以火蒸。逆火為水。大論云。須 842 X13n0287_p0624b14
彌山四寶所成。亦名金剛山。知金剛為地體也 843 X13n0287_p0624b14
。日月行於山腰。照 844 X13n0287_p0624b14
 臨一四天下。下界視之蒼蒼在上界則寶地也 845 X13n0287_p0624b15
。下方眾生。業火所蒸。空中雨雪霜露。皆寶 846 X13n0287_p0624b15
氣上蒸之水。眾 847 X13n0287_p0624b15
 生常居寶界中。而寶中有水。豈非水輪含十 848 X13n0287_p0624b16
方界耶)。 (○〔引證〕〔俱舍論云〕又諸 849 X13n0287_p0624b16
有情。業增上力。起大雲雨。注 850 X13n0287_p0624b16
 風輪上。滴如車軸。積水成輪。眾生業力。 851 X13n0287_p0624b17
水不流散。如食未消。不墮識藏。又如倉貯米 852 X13n0287_p0624b17
。水輪。亦爾。由風所持。 853 X13n0287_p0624b17
 令不流散〔頌云〕次第金藏雲。布雨滿其內 854 X13n0287_p0624b18
。先成梵王界。乃至夜摩天。風鼓金水成。須 855 X13n0287_p0624b18
彌七金等。釋曰。此明 856 X13n0287_p0624b18
 器界成立之相。北山云。三輪既成。雨自空 857 X13n0287_p0624b19
飛。注金輪上。滴如車軸。風吹此水。清者上 858 X13n0287_p0624b19
升。自上至下。先成色 859 X13n0287_p0624b19
 界梵王天。及欲界空居四天也。須彌七金等 860 X13n0287_p0624b20
。在清濁之間〔瑜伽云〕即由彼業。增上力故 861 X13n0287_p0624b20
。空中復起諸藏界 862 X13n0287_p0624b20
 雲。又從彼雲降種種雨然其雨水。乃依金性 863 X13n0287_p0624b21
地輪而住。次復風起。鼓水令堅。即由此風力 864 X13n0287_p0624b21
所引故。諸有清 865 X13n0287_p0624b21
 淨。第一最勝精妙性者。成須彌盧山。若中 866 X13n0287_p0624b22
品性者。成七金山)。 867 X13n0287_p0624b22
 ○〔合釋〕〔永明〕故四大性。互相假藉。體不相離。同 868 X13n0287_p0624b23
 一妄心。所變起故。如虛空華。不離心(疏 869 X13n0287_p0624b24
作翳)故。愚人 870 X13n0287_p0624b24
 不了。心外執法。顛倒見故【疏】然小乘宗。水輪在前。 871 X13n0287_p0624c01
 金輪在後。與此不同者。而不知風輪持水。即是堅 872 X13n0287_p0624c02
 礙。約相在後。舉性在初。故風輪後。即說 873 X13n0287_p0624c03
金輪。(〔手鑑云〕秪 874 X13n0287_p0624c03
 此風輪。其性堅礙。便是金之本性。又地以 875 X13n0287_p0624c04
堅持為義。即是金之相也)又彼但知增上業 876 X13n0287_p0624c04
 感。而不知是何因種。以教非了義。麤相說 877 X13n0287_p0624c05
也(〔吳興云〕此 878 X13n0287_p0624c05
 與俱舍異者。彼約安立世界。自下升上以成 879 X13n0287_p0624c06
其次。此約生起世界。由內感外。以成其次。 880 X13n0287_p0624c06
大小義別。不須通 881 X13n0287_p0624c06
 會〔釋要云〕此約性。故金先水後。彼約相 882 X13n0287_p0624c07
。故水前金後。愨師云。論妄則金乃居先。說 883 X13n0287_p0624c07
常則水居其下。安立論 884 X13n0287_p0624c07
 其理勢。了妄推本為先。兩義既成。寧勞貯 885 X13n0287_p0624c08
妨。不知何因種者。不知賴耶變生也。內身外 886 X13n0287_p0624c08
器。皆謂增上業之 887 X13n0287_p0624c08
 所感。而不知一念妄心。變茲三境。此結判 888 X13n0287_p0624c09
也)。 (△〔孤山云〕四輪不言土輪者。土 889 X13n0287_p0624c09
與金。同是堅性。俱屬地大故。 890 X13n0287_p0624c09
 彼說四大。此談五行。五行數廣而義狹。以 891 X13n0287_p0624c10
不言風故。四大數狹而義廣。地攝土木故)。 892 X13n0287_p0624c10
 (△〔雲棲云〕溫陵謂萬 893 X13n0287_p0624c10
 法自五行變起。五行由妄覺發生。盛談子母 894 X13n0287_p0624c11
生剋。夫劣妻勝之事。此皆出日者家。經中罕 895 X13n0287_p0624c11
言只用四大為 896 X13n0287_p0624c11
 正)。 (○永明科次下辯山川草木之異。 897 X13n0287_p0624c12
疏)。 (﹝│/○﹞二明諸相發生)。 898 X13n0287_p0624c12
火騰水降。交發立堅。濕為巨海。乾為洲潬。以是義故。 899 X13n0287_p0624c13
彼大海中。火光常起。彼洲潬中。江河常注。 900 X13n0287_p0624c14
 〔永明〕妄性不琚C前後變異。所感外相。優劣不同。 901 X13n0287_p0624c15
 愛心多者。即成巨海。執心多者。即成洲潬。風性生 902 X13n0287_p0624c16
 慢。火性生嗔。於色起愛。潬中流水。違愛生嗔。海中 903 X13n0287_p0624c17
 火起。水邊平地曰潬。(〔釋文〕爾雅。水 904 X13n0287_p0624c18
中可居曰洲潬。沙出。郭璞曰。水中沙潬曰潬 905 X13n0287_p0624c18
906 X13n0287_p0624c18
 海賦陰火潛然)【疏】火炎上而就燥。水降 907 X13n0287_p0624c19
注而流濕。交互擊 908 X13n0287_p0624c19
 發。立成堅礙。火雖炎上而相擊發。終為水克。故大 909 X13n0287_p0624c20
 海廣而洲潬狹也(〔孤山云〕水交於火。火 910 X13n0287_p0624c21
交於水。其勢相敵而立於物。故曰交發立 911 X13n0287_p0624c21
 堅。溼為巨海。水降之所立也。乾為洲潬。 912 X13n0287_p0624c22
火騰之所立也。觀海中火起。則知火交於水也 913 X13n0287_p0624c22
。視洲中河注。則知 914 X13n0287_p0624c22
 水交于火也)。 (△〔海印云〕由四大種 915 X13n0287_p0624c23
為後天之五行。生成萬物。此火金生水。水火 916 X13n0287_p0624c23
生土也。火炎土潤。交合空 917 X13n0287_p0624c23
 中。水火既濟。陰陽和而生子。故水火俱堅 918 X13n0287_p0624c24
實成形。其本元溼性。流為四大海水。本元火 919 X13n0287_p0624c24
性。結而成土。故有 920 X13n0287_p0624c24
 四大洲。諸小洲等。水含父之性。故海中火 921 X13n0287_p0625a01
光常起。土得母之性。故洲潬中江河常注。以 922 X13n0287_p0625a01
水火乃稱性之水 923 X13n0287_p0625a01
 火。比交發立堅。水火相敵。乃水火相濟。 924 X13n0287_p0625a02
故相生也。下水勢劣火。故有山石草木。乃相 925 X13n0287_p0625a02
剋以成物也)。 926 X13n0287_p0625a02
水勢劣火。結為高山。是故山石。擊則成燄。融則成水。 927 X13n0287_p0625a03
土勢劣水。抽為林木。是故林藪。遇燒成土。因絞成水。 928 X13n0287_p0625a04
 〔永明〕慢增愛多。結為高山。(〔疏曰〕 929 X13n0287_p0625a05
外則水勢劣火。內則嗔增愛徹。嗔復 930 X13n0287_p0625a05
 加慢。結為高山)愛增慢輕。抽為草木。( 931 X13n0287_p0625a06
外則土勢劣水。內則愛增慢輕。愛能生水。 932 X13n0287_p0625a06
 水能長養。故抽草木)或嗔愛慢三。互相滋 933 X13n0287_p0625a07
蔓。異類成形。草木 934 X13n0287_p0625a07
 山川。千差萬品(〔孤山云〕水勢劣火。謂 935 X13n0287_p0625a08
水大少。火大多。以此相合。則結成高山。舉 936 X13n0287_p0625a08
融擊 937 X13n0287_p0625a08
 以驗其二大所成也。土勢劣水。可知)。  938 X13n0287_p0625a09
(△〔海印云〕以前水火既濟而勢相敵。故為 939 X13n0287_p0625a09
洲為海。今水火未濟。水勢 940 X13n0287_p0625a09
 劣火。勢不能敵。而火上燄。遂結為高山巨 941 X13n0287_p0625a10
石。以其受父之性。故擊石成燄。得母之性。 942 X13n0287_p0625a10
故融則成水。石中有 943 X13n0287_p0625a10
 火。山頂有水。石根多澗。類可知矣。此猶 944 X13n0287_p0625a11
屬先天性火。但性不相敵。故成有形之山石耳 945 X13n0287_p0625a11
。土勢劣水下。此五 946 X13n0287_p0625a11
 行水土生木也。以受父之氣分。故林藪遇燒 947 X13n0287_p0625a12
成土。以得母之氣分。故草木遇絞成水也)。 948 X13n0287_p0625a12
 (﹝?(○/○)﹞二結相續)。 949 X13n0287_p0625a12
交妄發生。遞相為種。以是因緣。世界相續。 950 X13n0287_p0625a13
 〔永明〕先從妄想。結成四大。從四大性。愛慢滋生。 951 X13n0287_p0625a14
 離有情心。更無別體。故云。交妄發生。遞相為種。以 952 X13n0287_p0625a15
 是因緣。世界相續。是以云。世界欲成之際。舉念全 953 X13n0287_p0625a16
 收。非唯世界。但有成壞萬法。悉從心生。故經云。成 954 X13n0287_p0625a17
 劫之風。壞劫之風。皆是眾生共業所感。業由心造。 955 X13n0287_p0625a18
 豈非心耶【疏】先從明昧搖動有風輪。風搖明立有 956 X13n0287_p0625a19
 金寶。金風相摩生火性。火蒸金潤有水生。水火相 957 X13n0287_p0625a20
 交。勢有勝劣。水勝火劣為海洲。火勝水劣為山石。 958 X13n0287_p0625a21
 土劣水勝為草木等。外相雖爾。皆由內心。內心無 959 X13n0287_p0625a22
 變。外豈差別。經且約外。故云遞相為種( 960 X13n0287_p0625a23
〔孤山云〕交妄發生。謂 961 X13n0287_p0625a23
 二妄交合而成諸事也。覺明空昧相待成搖。 962 X13n0287_p0625a24
為風輪種。因搖立礙。為金輪種。風金相摩。 963 X13n0287_p0625a24
為火大種。金火復 964 X13n0287_p0625a24
 為水大種。水火又為海洲種。水土復為草木 965 X13n0287_p0625b01
種。應了此諸妄法。於一真性。如空中華。華 966 X13n0287_p0625b01
處空處。本無有異。 967 X13n0287_p0625b01
 為種發生。即是妄具。妄體無實。唯是覺明 968 X13n0287_p0625b02
。故觀妄具。唯見真具)。 (○〔引證〕〔 969 X13n0287_p0625b02
楞伽經云〕大慧。彼四大種。云何生 970 X13n0287_p0625b02
 造色。謂津潤妄想大種。生內外水界。堪能 971 X13n0287_p0625b03
妄想大種。生內外火界。飄動妄想大種。生內 972 X13n0287_p0625b03
外風界。斷截妄想 973 X13n0287_p0625b03
 大種。生內外地界。注云。首楞敘四大。則 974 X13n0287_p0625b04
起於覺明。楞伽敘四大。則生於妄想。是知匍 975 X13n0287_p0625b04
匐三界醞釀四生。皆 976 X13n0287_p0625b04
 覺明妄想之咎也)。 (﹝○@卍﹞二眾生 977 X13n0287_p0625b05
相續二)。 (﹝?(○/○)﹞一辨其相二 978 X13n0287_p0625b05
)。 (﹝│/○﹞一明根塵創結二)。 ( 979 X13n0287_p0625b05
﹝?(▽/○)﹞一指前因相)。 980 X13n0287_p0625b05
復次。富樓那。明妄非他。覺明為咎。所妄既立。明理不 981 X13n0287_p0625b06
踰。 982 X13n0287_p0625b07
 〔宗鏡〕三界有法。識外無文。皆從內外四大成。盡 983 X13n0287_p0625b08
 是一心虛妄變。古鈔釋首楞嚴。明妄非他者。其妄 984 X13n0287_p0625b09
 最初。因自心動有風。因執有金。因愛有水。因求有 985 X13n0287_p0625b10
 火。皆是自心變起四大。還自分別。結業受生。故非 986 X13n0287_p0625b11
 他累。覺明為咎者。由強覺了本體明為咎。則無知 987 X13n0287_p0625b12
 覺明。有知明覺。如人見不淨。便生厭心。由分別故。 988 X13n0287_p0625b13
 但無分別妄見。唯見法性淨土【疏】明謂顯發。妄之 989 X13n0287_p0625b14
 顯發。別非他緣。但由自己一念不了。能所妄分。以 990 X13n0287_p0625b15
 為過咎。覺明。即能所也。所明既已成立。引生能覺 991 X13n0287_p0625b16
 之心。念念相續。莫能離念。故真明妙理。為念所礙。 992 X13n0287_p0625b17
 隱而且廢。不能踰越而顯現也(〔雷庵云〕 993 X13n0287_p0625b18
所妄既立。則妄明之理彰焉。 994 X13n0287_p0625b18
 理法也。性也。六妄因之成就。四生以之變 995 X13n0287_p0625b19
局。不能超此妄明之性法也)。 (△〔吳興 996 X13n0287_p0625b19
云〕明妄。即妄明也。言此妄 997 X13n0287_p0625b19
 明之體。更非他法所成。全是真覺起於妄明 998 X13n0287_p0625b20
而為過咎。覺明為咎。已是妄能。故但言所妄 999 X13n0287_p0625b20
既立。即前因明 1000 X13n0287_p0625b20
 立所。妄明之性。非局而局。故曰明理不踰 1001 X13n0287_p0625b21
)。 (△〔溫陵云〕明妄者。指堅明明覺搖 1002 X13n0287_p0625b21
明之性。特覺明妄心為咎)。 (○ 1003 X13n0287_p0625b21
 〔通釋〕明妄二字。古釋以明為顯發之義。 1004 X13n0287_p0625b22
而苕溪即指為妄明。桐洲注云。謂明了交妄發 1005 X13n0287_p0625b22
生。世界之相續。非 1006 X13n0287_p0625b22
 從他有。融室廣注云。明為妄者非他。本覺 1007 X13n0287_p0625b23
要明為咎。二師皆仍依長水)。 (△〔定林 1008 X13n0287_p0625b23
云〕世界以空昧為體。眾生 1009 X13n0287_p0625b23
 以覺明為性。由覺明故。得有空昧。世界如 1010 X13n0287_p0625b24
此。眾生力也。二者相續。故曰覺明為咎)。 1011 X13n0287_p0625b24
 (﹝?(▽/○)﹞二結成根塵)。 1012 X13n0287_p0625b24
以是因緣。聽不出聲。見不超色。色香味觸。六妄成就 1013 X13n0287_p0625c01
由是分開。見聞覺知。 1014 X13n0287_p0625c02
 〔宗鏡〕六識取塵。由業識發起。後有第七識。執第 1015 X13n0287_p0625c03
 八識中明。變起外四大。引起六根塵。六根塵引起 1016 X13n0287_p0625c04
 六識。六識依六根塵。因外有色。內引眼根等【疏】無 1017 X13n0287_p0625c05
 明為因。所明為緣。展轉相形。至無同異。於此一相。 1018 X13n0287_p0625c06
 分出根塵。根塵既偶。識生其中。根境識三為業之 1019 X13n0287_p0625c07
 性。各自取吸。不行他緣。故云不超等。即於前所明。 1020 X13n0287_p0625c08
 分出六塵。於前妄覺。開成聞見等。由是前云。覺明 1021 X13n0287_p0625c09
 為咎也(〔吳興云〕以是下。示不踰相。下 1022 X13n0287_p0625c10
云。元依一精明。分成六和合)。 (△〔溫 1023 X13n0287_p0625c10
陵云〕以不踰故。聽見 1024 X13n0287_p0625c10
 六根。於是妄局。色香六塵。於是妄染。覺 1025 X13n0287_p0625c11
知六識。於是妄分。根塵識三。為業性故。發 1026 X13n0287_p0625c11
起妄業。此六道四生之 1027 X13n0287_p0625c11
 始也)。 (△〔融室云〕妄既立為所妄。 1028 X13n0287_p0625c12
明則實為妄明。因此緣此。不達本覺。妙明之 1029 X13n0287_p0625c12
性。以視聽為視聽。墮在聲色 1030 X13n0287_p0625c12
 之中。致令六塵而成六妄。遂將一妙覺性。 1031 X13n0287_p0625c13
分開為見聞覺知)。 (﹝│/○﹞二辨生類 1032 X13n0287_p0625c13
初因二)。 (﹝?(▽/○)﹞一舉類總標 1033 X13n0287_p0625c13
)。 1034 X13n0287_p0625c13
同業相纏。合離成化。 1035 X13n0287_p0625c14
 【疏】胎卵有情。要因父母同業相感。故云同業相纏。 1036 X13n0287_p0625c15
 (資中文同)溼化有情。但因自己情想合離 1037 X13n0287_p0625c16
。合處溼生。離 1038 X13n0287_p0625c16
 處化生。不由父母同業相感。故云合離成化。化即 1039 X13n0287_p0625c17
 生之總名也。皆名變化故(右長水依古釋。 1040 X13n0287_p0625c18
分判四生)。 (△〔證真云〕合離成化 1041 X13n0287_p0625c18
 者。四生之總名也。下文云。情想合離。更 1042 X13n0287_p0625c19
相變易。是也。右敏師合判四生)。 (△〔 1043 X13n0287_p0625c19
孤山云〕同業相纏者。與父母同 1044 X13n0287_p0625c19
 業。皆起想愛。更相纏縛也。合離成化者。 1045 X13n0287_p0625c20
於愛境則合。於僧境則離。由此愛憎。成其變 1046 X13n0287_p0625c20
化而託胎也)。 (△右圓 1047 X13n0287_p0625c20
 師順下二節單判胎生。上來三解不同。今從 1048 X13n0287_p0625c21
苕溪溫陵。依古釋分判四生為當)。 (﹝?(▽/○)﹞ 1049 X13n0287_p0625c21
二就因別辨二)。 (▽一攬 1050 X13n0287_p0625c21
 塵成種二)。 ([?╳]一情想所因)。 1051 X13n0287_p0625c22
見明色發。明見想成。異見成憎。同想成愛。 1052 X13n0287_p0625c23
 【疏】見謂妄見。明即所明。因見有明。明 1053 X13n0287_p0625c24
能發色。(〔孤山云〕妄 1054 X13n0287_p0625c24
 心見妄境。故云見明。色發。即於中陰見其 1055 X13n0287_p0626a01
父母也〔海印云〕眾生既造妄業。得中陰身。 1056 X13n0287_p0626a01
所謂游魂也。鬼無色 1057 X13n0287_p0626a01
 身而有五通。六根猛利。眼見極遠。愛染習 1058 X13n0287_p0626a02
氣。極尋所愛之境。愛境立現。故云見色明發 1059 X13n0287_p0626a02
)因明 1060 X13n0287_p0626a02
 起見。見能生想。(明見想成者。依妄境。 1061 X13n0287_p0626a03
起妄惑也〔海印云〕既見其境。識神必超其所 1062 X13n0287_p0626a03
。既 1063 X13n0287_p0626a03
 見明色。其想遂得成就。故云明見想成)境 1064 X13n0287_p0626a04
與想異。異即違也。乃成於 1065 X13n0287_p0626a04
 憎。色同於心。同則順也。遂生於愛。(異 1066 X13n0287_p0626a05
見。謂父是所憎境。同想。謂母 1067 X13n0287_p0626a05
 是所愛境。女子託胎反此〔海印云〕男女交 1068 X13n0287_p0626a06
合之際。識神守之。男則愛母憎父。女則愛父 1069 X13n0287_p0626a06
憎母)異 1070 X13n0287_p0626a06
 則但想無愛。同則想愛俱行。由是受胎。須資想受 1071 X13n0287_p0626a07
 (〔定林云〕從性見起。名為見明。見明然 1072 X13n0287_p0626a08
後色發。如盲眼前。唯見黑暗。則不能發色。 1073 X13n0287_p0626a08
從見明起。見為明見。明見 1074 X13n0287_p0626a08
 然後想成。如明眼人。無分別見。則不能戊 1075 X13n0287_p0626a09
想)。 (○〔引證〕〔瑜伽第一〕云何生。 1076 X13n0287_p0626a09
由我愛無間已生故。無始樂著戲 1077 X13n0287_p0626a09
 論因。已熏習故。淨不淨業因。已熏習故。 1078 X13n0287_p0626a10
彼所依體。由二種因。增上力故。從自種子。 1079 X13n0287_p0626a10
即於是處。中有異熟。無 1080 X13n0287_p0626a10
 間得生。死生同時。如稱兩頭。低昂時等。 1081 X13n0287_p0626a11
而此中有。必具諸根。造惡業者。所得中有。 1082 X13n0287_p0626a11
如黑羺光。或黑闇夜。作 1083 X13n0287_p0626a11
 善業者。所得中有。如白衣光。或晴明夜。 1084 X13n0287_p0626a12
又中有眼。猶如天眼。無有障礙。唯至生處。 1085 X13n0287_p0626a12
所趣無礙。如得神通。亦 1086 X13n0287_p0626a12
 唯至生處。又此中有。有種種名。或名中有 1087 X13n0287_p0626a13
。在死生二有中間生故。或名健達縛。尋香行 1088 X13n0287_p0626a13
故。香所資故。或名 1089 X13n0287_p0626a13
 意行。以意為依。往生處故。此說身往。非 1090 X13n0287_p0626a14
心緣往。或名趣生。對生有起故。當知中有。 1091 X13n0287_p0626a14
除無色界。一切生故。又 1092 X13n0287_p0626a14
 由三處現前。得入母胎。於中有處。見其父 1093 X13n0287_p0626a15
母共行邪行。乃起倒覺。見己自行。或唯見男 1094 X13n0287_p0626a15
。或唯見女。如是漸 1095 X13n0287_p0626a15
 漸近彼處所。不見父母餘分。唯見男女根門 1096 X13n0287_p0626a16
。即於此處。便被拘礙。死生道理。如是應知 1097 X13n0287_p0626a16
)。 ([?╳]二結成種類)。 1098 X13n0287_p0626a16
流愛為種。納想為胎。交遘發生。吸引同業。故有因緣。 1099 X13n0287_p0626a17
生羯羅藍。遏蒱曇等。 1100 X13n0287_p0626a18
 【疏】種。謂己受愛取所潤。即異本之種也。故云流愛 1101 X13n0287_p0626a19
 為種。(〔釋要云〕異本之種者。此不同藏 1102 X13n0287_p0626a20
識中。未受潤散。名言種子。此是泡皰異本。 1103 X13n0287_p0626a20
已受愛之種也。 1104 X13n0287_p0626a20
 即有支。如世間穀麥。已苞浸者也〔手鑑云 1105 X13n0287_p0626a21
〕異本種者。愛取未潤時。名未起種。由愛取 1106 X13n0287_p0626a21
潤已。即泡皰異本。名 1107 X13n0287_p0626a21
 現起種)胎即正約現行。一念識心生起之時。然種即 1108 X13n0287_p0626a22
 想愛俱為種。胎即想愛俱為胎。經文存略。各舉一 1109 X13n0287_p0626a23
 也。(〔圓覺鈔云〕流愛者。謂無始愛之習 1110 X13n0287_p0626a24
氣。任運流注。相續不斷。為種者。如女人欲 1111 X13n0287_p0626a24
受胎時。必藉男子 1112 X13n0287_p0626a24
 之種胤。納想者。前是分別之愛。此是俱生 1113 X13n0287_p0626b01
之愛。俱生之愛。方能助潤。於業受生故也。 1114 X13n0287_p0626b01
如俱舍說。男胎。〔於〕母 1115 X13n0287_p0626b01
 如妻想。而忌於父。女胎於父如夫想。而忌 1116 X13n0287_p0626b02
於母)父母於子。三處情想。互相 1117 X13n0287_p0626b02
 交合。互相遘遇。引發吸取。界趣同業。令歸一處。結 1118 X13n0287_p0626b03
 成胎藏。故云。交遘發生。吸引同業。(交 1119 X13n0287_p0626b04
遘。是種子現行。﹝牙-(必-心)+?﹞ 1120 X13n0287_p0626b04
資熏。和 1121 X13n0287_p0626b04
 合之義。吸引者。因緣相牽。如磁〔協〕針 1122 X13n0287_p0626b05
。同業者。宿所造之業成熟。今為人為畜等也 1123 X13n0287_p0626b05
)自業為 1124 X13n0287_p0626b05
 因。三處情想為緣。(〔釋要云〕三處情想 1125 X13n0287_p0626b06
。子亦於父母起愛想也。俱舍云。九處命終時 1126 X13n0287_p0626b06
1127 X13n0287_p0626b06
 皆須生愛想。界趣同業同其界類也。若異界 1128 X13n0287_p0626b07
異類。則無受生理)羯羅藍等。胎中前 1129 X13n0287_p0626b07
 二七也。若至三七。胎卵即分。故約前二。未分位說 1130 X13n0287_p0626b08
 (〔吳興云〕愛之與想。十二因緣中識也。 1131 X13n0287_p0626b09
若想已入胎。即屬於名。羯羅藍等。即是色也 1132 X13n0287_p0626b09
)。 (○〔俱舍偈云〕最初羯剌 1133 X13n0287_p0626b09
 藍。次生頞部曇。從此生閉尸。閉尸生健南 1134 X13n0287_p0626b10
。次缽羅奢佉。後髮毛爪等。及形根色相。漸 1135 X13n0287_p0626b10
次而漸增。釋曰。羯剌 1136 X13n0287_p0626b10
 藍。即歌羅暹。或羯邏藍。此云薄酪。亦云 1137 X13n0287_p0626b11
凝蘇。胎中五位。此初七日內。名雜穢。父母 1138 X13n0287_p0626b11
精血相和名雜。自體不 1139 X13n0287_p0626b11
 淨名穢。大集經云。歌羅邏時。即有三事。 1140 X13n0287_p0626b12
一命。二煖。三識。出入息者。名為壽命。不 1141 X13n0287_p0626b12
臭不爛。名之為煖。此中心 1142 X13n0287_p0626b12
 意。名之為識。即是剎那知覺心也。三法和 1143 X13n0287_p0626b13
合。從生至死。依此識親生種子。即是命根。 1144 X13n0287_p0626b13
頞部曇。或遏蒱曇。胎 1145 X13n0287_p0626b13
 二七日內。名皰。猶如豌豆。瘡皰之形。表 1146 X13n0287_p0626b14
埵p酪。未生肉故。閉尸。此云耎肉。胎三七 1147 X13n0287_p0626b14
日內。名凝結。謂稍凝結。 1148 X13n0287_p0626b14
 狀如就了肉。健南。此云堅肉。胎四七日。 1149 X13n0287_p0626b15
名凝厚。漸次堅硬。缽羅奢佉。此云肢節。亦 1150 X13n0287_p0626b15
云形位。內風所吹。生諸 1151 X13n0287_p0626b15
 根形。一身四肢。生差別故。胎五七日。名 1152 X13n0287_p0626b16
胎中五位。六七日。名毛髮爪齒位。七七日名 1153 X13n0287_p0626b16
具根位。以五根圓滿。 1154 X13n0287_p0626b16
 漸次生識。即未具空明等緣)。 (○〔引 1155 X13n0287_p0626b17
證〕〔宗鏡云〕有情於中有。自臨末位。第八 1156 X13n0287_p0626b17
識初。一念受生時。有執取結生 1157 X13n0287_p0626b17
 相續義。結者。繫也。屬也。於母腹中。一 1158 X13n0287_p0626b18
念受生。便繫執為彼故。亦如磁毛石吸鐵。鐵 1159 X13n0287_p0626b18
如父母精血二點。第八 1160 X13n0287_p0626b18
 識如磁毛石。一剎那間。便攬而住。同時根 1161 X13n0287_p0626b19
塵等種。從自識中。亦生現行。名為執取結生 1162 X13n0287_p0626b19
故)。 (○〔瑜伽第一〕爾 1163 X13n0287_p0626b19
 時父母貪愛俱極。最後各出一滴濃厚精血。 1164 X13n0287_p0626b20
二滴和合。入母胎中。合為一段。猶如熟乳凝 1165 X13n0287_p0626b20
結之時。當於此 1166 X13n0287_p0626b20
 處。一切種子異熟所攝。執受所依。阿賴耶 1167 X13n0287_p0626b21
識。和合依託。云何和合依託。謂此所出濃厚 1168 X13n0287_p0626b21
精血。合成一段。與 1169 X13n0287_p0626b21
 顛倒緣中有俱滅。與滅同時。即由一切種子 1170 X13n0287_p0626b22
識力功能故。有餘微細根。及大種和合而生。 1171 X13n0287_p0626b22
及餘有根。同分 1172 X13n0287_p0626b22
 精血。和合摶生。於此時說識已住。結生相 1173 X13n0287_p0626b23
續。即此名為羯羅藍位。又此羯羅藍色。與心 1174 X13n0287_p0626b23
心法。安危共同。故 1175 X13n0287_p0626b23
 名依託。由心心法。依託力故。色不爛壞。 1176 X13n0287_p0626b24
色損益故。彼亦損益。是故說彼安危共同。又 1177 X13n0287_p0626b24
此羯羅藍識。最初託 1178 X13n0287_p0626b24
 處。即名肉心。如是識於此處最初託即。從 1179 X13n0287_p0626c01
此處最後捨)。 (▽二分為四生)。 1180 X13n0287_p0626c01
胎卵濕化。隨其所應。卵唯想生。胎因情有。濕以合感。 1181 X13n0287_p0626c02
化以離應。 1182 X13n0287_p0626c03
 【疏】略即四生。廣即十二。如下廣辨。四生起時。業與 1183 X13n0287_p0626c04
 情想相應之處。即便受生。故云隨其所應。情想合 1184 X13n0287_p0626c05
 離。四生皆具。今各舉一。據多分說。下經自有情想 1185 X13n0287_p0626c06
 多少等。(已下同資中文)想多情少。即受 1186 X13n0287_p0626c07
卵生。(卵殼中生。多分是想)以 1187 X13n0287_p0626c07
 想輕利故。如飛鳥魚龍。皆迅疾也。故云想生。情多 1188 X13n0287_p0626c08
 想少。即受胎生。以情多重墜。不能輕舉也。故云情 1189 X13n0287_p0626c09
 有。濕化染香處。不因父母同業相感。但以情潤。即 1190 X13n0287_p0626c10
 受溼生。(但自情想。與溼氣合。既便受生 1191 X13n0287_p0626c11
)故云合感。但隨想處。不假 1192 X13n0287_p0626c11
 情潤。即受化生。(化亦自想。懸想勝處。 1193 X13n0287_p0626c12
情愛彼境。即便化生)故云離應(〔俱舍 1194 X13n0287_p0626c12
 偈云〕倒心趣欲境。溼化染香處〔論曰〕若 1195 X13n0287_p0626c13
溼生者。染香故生。謂遠嗅。知生處香氣。便 1196 X13n0287_p0626c13
生愛染。往彼受生。隨業 1197 X13n0287_p0626c13
 所應香有淨穢。若化生者。染處故生。謂遠 1198 X13n0287_p0626c14
觀。知當所生處。便生愛染。往彼受生。隨業 1199 X13n0287_p0626c14
所應。處有淨穢。豈於 1200 X13n0287_p0626c14
 地獄。亦生愛染。由心倒故。起染無失。云 1201 X13n0287_p0626c15
云)。 (△〔吳與云〕沇師以第八卷情想多 1202 X13n0287_p0626c15
小。釋卵胎二生。誤也。彼據眾 1203 X13n0287_p0626c15
 生善惡二業。開內外二分。情為內分。想為 1204 X13n0287_p0626c16
外分。此但約愛取之心。以此望彼。茲屬內分 1205 X13n0287_p0626c16
耳。又內外二分。其 1206 X13n0287_p0626c16
 義甚寬。今之情想。唯說受生之時。與彼大 1207 X13n0287_p0626c17
異。且胎生之龍。豈不迅疾。卵生之人。豈便 1208 X13n0287_p0626c17
輕舉。又豈可胎生俱 1209 X13n0287_p0626c17
 屬內分。卵生悉屬外分耶。節敏璿師皆用沇 1210 X13n0287_p0626c18
義。蓋未之思也)。 (△〔私謂〕岳師辨駮 1211 X13n0287_p0626c18
。一往縱橫。剋實求之。未為 1212 X13n0287_p0626c18
 應理。一者情想紛飛。業識變現。緣境起滅 1213 X13n0287_p0626c19
。剎那不住。安得區分界分。判後之情想。別 1214 X13n0287_p0626c19
開二分。此之情想。專 1215 X13n0287_p0626c19
 屬內分。二者善惡二業。皆因愛取一念。離 1216 X13n0287_p0626c20
愛取無善惡。離善惡無愛取。以是故造業殊因 1217 X13n0287_p0626c20
。則黑白時闇。橫 1218 X13n0287_p0626c20
 分中有之光。得福異報。則棘廁天宮。自現 1219 X13n0287_p0626c21
入胎之相。因果同根。因緣具足。安得判今之 1220 X13n0287_p0626c21
愛取為內分。後之 1221 X13n0287_p0626c21
 善惡為外分。三者多生業識。種為命根。一 1222 X13n0287_p0626c22
報千生。轆轤輪轉。今以受生。臨命。限隔初 1223 X13n0287_p0626c22
終。胎位肉身。比量廣 1224 X13n0287_p0626c22
 狹。豈知捨身受身。不離三事。來先去後。 1225 X13n0287_p0626c23
誰是主人。乃至魚龍迅疾。或屬胎藏。人道重 1226 X13n0287_p0626c23
墜。或依卵﹝穀-禾+卵﹞。斯乃變 1227 X13n0287_p0626c23
 化弘多。豈可致疑多分。節敏璿師。咸宗沇 1228 X13n0287_p0626c24
義。三占從二。請事斯言)。 (○〔引證〕 1229 X13n0287_p0626c24
〔俱舍偈云〕於中有四生。有情謂 1230 X13n0287_p0626c24
 卵等。人傍生具四。地獄及諸天。中有唯化 1231 X13n0287_p0627a01
生。鬼通胎化二。論曰。人傍生趣。各具四種 1232 X13n0287_p0627a01
。人卵生者。謂如世羅。 1233 X13n0287_p0627a01
 鄔波世羅。生從鶴卵。鹿母所生三十二子。 1234 X13n0287_p0627a02
般遮羅王五百子等。人胎生者。如今世人。人 1235 X13n0287_p0627a02
溼生者。如曼馱多 1236 X13n0287_p0627a02
 羅遮羅。鄔波遮盧。鴿鬘。菴羅衛等。人化 1237 X13n0287_p0627a03
生者。唯劫初人。傍生三種。共所現見。化生 1238 X13n0287_p0627a03
如龍揭路荼等。一切那 1239 X13n0287_p0627a03
 落諸天中有等。具根無缺。支分頓生。無而 1240 X13n0287_p0627a04
欻有。皆唯化生。鬼趣唯通胎化二種。鬼胎生 1241 X13n0287_p0627a04
者。如餓鬼女白目 1242 X13n0287_p0627a04
 連云。我夜生五子。隨生皆自食。晝生五亦 1243 X13n0287_p0627a05
然。雖盡而無飽。(或云晝夜各生五百子)) 1244 X13n0287_p0627a05
。 (○〔諸經要集云〕婆沙問 1245 X13n0287_p0627a05
 曰。四生六趣。相攝云何。為生攝於趣。為 1246 X13n0287_p0627a06
趣攝於生。即自答云。生攝一切趣。非趣攝於 1247 X13n0287_p0627a06
生。謂生中陰增。當知 1248 X13n0287_p0627a06
 非趣攝。故知生寬趣狹。以化生寬故。全攝 1249 X13n0287_p0627a07
二處。及三趣少分。地獄趣中。一向化生。問 1250 X13n0287_p0627a07
六欲諸天。既行欲同 1251 X13n0287_p0627a07
 人。何故無有胎生。答欲愛雖同。行事不等 1252 X13n0287_p0627a08
故。樓炭等經言。四天忉利。男女形交。而無 1253 X13n0287_p0627a08
泄精。自上四天。一向 1254 X13n0287_p0627a08
 全異。以天化生故。從母膝化起)。 (﹝?(○/○)﹞二結相續)。 1255 X13n0287_p0627a09
情想合離。更相變易。所有受業。逐其飛沈。以是因緣。 1256 X13n0287_p0627a10
眾生相續。 1257 X13n0287_p0627a11
 〔資中〕情想不常。剎那變易。或先胎而後卵。或先 1258 X13n0287_p0627a12
 溼而後化。離合無定。故云更相變易等。( 1259 X13n0287_p0627a13
〔補遺云〕卵存出殼之 1260 X13n0287_p0627a13
 思。故曰想。胎鍾俱生之愛。故曰情。溼以 1261 X13n0287_p0627a14
物合受生。化以形離自變。皆一往分屬。不可 1262 X13n0287_p0627a14
盡理而求也)如 1263 X13n0287_p0627a14
 下十二類生中。一一皆有八萬四千飛沈亂想。唯 1264 X13n0287_p0627a15
 佛與佛。乃能知之。故俱舍云。於一孔雀倫。具一切 1265 X13n0287_p0627a16
 種因。非餘智境界。唯一切智知(〔證真云 1266 X13n0287_p0627a17
〕有情無始。熏造一切界起種 1267 X13n0287_p0627a17
 子。在本識中。唯佛能了。且舉孔雀一類尚 1268 X13n0287_p0627a18
難知。況餘類耶)【疏】所有受報。隨業善 1269 X13n0287_p0627a18
 惡。故云逐其飛沈。(飛沈。猶升降也)捨 1270 X13n0287_p0627a19
身受身。無能斷絕。故 1271 X13n0287_p0627a19
 云眾生相續(〔標指〕由不如實知真如法一 1272 X13n0287_p0627a20
故。遂乃情生智隔。相變體殊。隨其善惡業緣 1273 X13n0287_p0627a20
1274 X13n0287_p0627a20
 升沈受報)。 (△〔金剛刊定云〕梵語僕 1275 X13n0287_p0627a21
呼繕那。此云眾生。智論云。五蘊和合中生。 1276 X13n0287_p0627a21
故云眾生。瑜伽云。思業為因。 1277 X13n0287_p0627a21
 卵胎溼化為緣。五蘊初起為生。然三界眾生 1278 X13n0287_p0627a22
。不出五道。以四攝五。亦得具足)。 (﹝○@卍﹞ 1279 X13n0287_p0627a22
三業果相續二)。 (﹝?(○/○)﹞一辨 1280 X13n0287_p0627a22
1281 X13n0287_p0627a22
 相二)。 (﹝│/○﹞一正辨三)。 (﹝?(▽/○)﹞一欲本)。 1282 X13n0287_p0627a23
富樓那。想愛同結。愛不能離。則諸世間。父母子孫。相 1283 X13n0287_p0627a24
生不斷。是等則以欲貪為本。 1284 X13n0287_p0627b01
 【疏】愛欲情深。互相纏縛。結滯難捨。故云不離。父母 1285 X13n0287_p0627b02
 生子。子復生孫。子子孫孫。續生不斷。皆欲為本也 1286 X13n0287_p0627b03
 (按清涼鈔引瑜伽云。貪有五種。一於內身 1287 X13n0287_p0627b04
欲貪。二於外身。淫欲淫貪。三境欲境貪。四 1288 X13n0287_p0627b04
色欲色貪。五薩迦耶 1289 X13n0287_p0627b04
 欲薩迦耶貪。大乘法。於欲欲欲貪有多解。 1290 X13n0287_p0627b05
今疏依經婬殺盜三。故但云欲為本也)。 ( 1291 X13n0287_p0627b05
○〔引證〕〔圓覺經云〕若諸 1292 X13n0287_p0627b05
 世界。一切種姓。卵生胎生溼生化生。皆因 1293 X13n0287_p0627b06
淫欲。而正性命。當知輪迴。愛為根本。由有 1294 X13n0287_p0627b06
諸欲。助發愛性。(心也 1295 X13n0287_p0627b06
 即愛之種子)是故能令生死相續。欲因愛生 1296 X13n0287_p0627b07
命因欲有。眾生受命。還依欲本。愛欲為因。 1297 X13n0287_p0627b07
性命為果〔疏曰〕既 1298 X13n0287_p0627b07
 性命由淫。淫復由愛。故云愛為根本。由愛 1299 X13n0287_p0627b08
身故。還為欲因。復感未來。生死果報。如是 1300 X13n0287_p0627b08
展轉。相續無窮)。 (﹝?(▽/○)﹞ 1301 X13n0287_p0627b08
 殺本)。 1302 X13n0287_p0627b09
貪愛同滋。貪不能止。則諸世間。卵化濕胎。隨力強弱。 1303 X13n0287_p0627b10
遞相吞食。是等則以殺貪為本。 1304 X13n0287_p0627b11
 【疏】為貪故殺。用滋我命。以強制弱。殺害不止。故為 1305 X13n0287_p0627b12
 殺本。 1306 X13n0287_p0627b13
 (﹝?(▽/○)﹞三盜本)。 1307 X13n0287_p0627b14
以人食羊。羊死為人。人死為羊。如是乃至。十生之類。 1308 X13n0287_p0627b15
死死生生。互來相噉。惡業俱生。窮未來際。是等則以 1309 X13n0287_p0627b16
盜貪為本。 1310 X13n0287_p0627b17
 【疏】不與而取。故名為盜。今非理食他。即奪其命也。 1311 X13n0287_p0627b18
 以惡業故。同處一世。令怨對相值。更互詶償。盡未 1312 X13n0287_p0627b19
 來際。相奪不止。皆盜為本。 (○〔楞伽 1313 X13n0287_p0627b20
第四〕佛告大慧。有無量因緣。不應食肉。 1314 X13n0287_p0627b20
 謂一切眾生。從本已來。展轉因緣。嘗為六 1315 X13n0287_p0627b21
親。以親想故。不應食肉〔實叉云〕從無始來 1316 X13n0287_p0627b21
。在生死中。轉回不息。 1317 X13n0287_p0627b21
 靡不曾作父母兄弟。男女眷屬。易生而受鳥 1318 X13n0287_p0627b22
獸等身。云何於中取而食之)。 (△〔交光 1319 X13n0287_p0627b22
云〕如八萬釋種。遭琉璃 1320 X13n0287_p0627b22
 誅殺。人知毀罵近緣。不知食魚遠因。此方 1321 X13n0287_p0627b23
太平時。恣意殺噉。三五百年。人之享福者。 1322 X13n0287_p0627b23
福盡業現。畜之詶報 1323 X13n0287_p0627b23
 者。殺盡為人。皆帶殺冤。遂成殺劫。佛智 1324 X13n0287_p0627b24
深遠。敕斷殺業。乃止殺禁亂之元本也)。  1325 X13n0287_p0627b24
(﹝│/○﹞二釋成)。 1326 X13n0287_p0627b24
汝負我命。我還債汝。以是因緣。經百千劫。常在生死。 1327 X13n0287_p0627c01
 【疏】釋殺盜也(按長水本。經文云。汝負 1328 X13n0287_p0627c02
我命。我還債汝。乾道本卷後注。有本云。我 1329 X13n0287_p0627c02
還汝債。 1330 X13n0287_p0627c02
 此會解及流俗本之所宗也。今以文義委釋。 1331 X13n0287_p0627c03
汝負我命。猶言汝曾殺我。汝是我冤家也。我 1332 X13n0287_p0627c03
還債汝。猶言我 1333 X13n0287_p0627c03
 重殺汝。汝又作我債主也。多生業債。如汲 1334 X13n0287_p0627c04
井輪。兩言之內。展轉含攝。佛言善巧。非可 1335 X13n0287_p0627c04
思議。亦見古人潤文 1336 X13n0287_p0627c04
 以妙也。若云我還汝債。則文義違背。詞俚 1337 X13n0287_p0627c05
淺而意不該。其為傳寫之誤明矣。則師以為文 1338 X13n0287_p0627c05
義互見。應補足 1339 X13n0287_p0627c05
 四句。近師又衍為八句。﹝梟-木+儿﹞ 1340 X13n0287_p0627c06
蛇足。莫悟其非。今所考據者。長水疏古本。 1341 X13n0287_p0627c06
乾道紹興官本。海眼溫陵融室宋 1342 X13n0287_p0627c06
 元雕本。先後畫一。文理灼然。故敢斷為是 1343 X13n0287_p0627c07
正。講徒口耳習串。溺於所聞。卻云。古本未 1344 X13n0287_p0627c07
必是今本未必非。此 1345 X13n0287_p0627c07
 雖麤義。亦熏習積迷之一端也)。 1346 X13n0287_p0627c08
汝愛我心。我憐汝色。以是因緣。經百千劫。常在纏縛。 1347 X13n0287_p0627c09
 【疏】釋欲貪也。 1348 X13n0287_p0627c10
 (﹝?(○/○)﹞三結相續)。 1349 X13n0287_p0627c11
唯殺盜婬。三為根本。以是因緣。業果相續。 1350 X13n0287_p0627c12
 【疏】殺盜婬三。正是業道。皆由貪愛。以之為緣。故此 1351 X13n0287_p0627c13
 三種皆云貪也。業因苦果。相生不斷。故云相續。 1352 X13n0287_p0627c14
 (﹝○@(?∴)﹞三結答。是答釋總科)。 1353 X13n0287_p0627c15
富樓那。如是三種。顛倒相續。皆是覺明。明了知性。因 1354 X13n0287_p0627c16
了發相。從妄見生。山河大地。諸有為相。次第遷流。因 1355 X13n0287_p0627c17
此虛妄。終而復始。 1356 X13n0287_p0627c18
 〔永明註〕問。三界初因。四生元始。莫窮本末。罔辨 1357 X13n0287_p0627c19
 根由。莊老指之為自然。周孔詺之為渾沌。最初起 1358 X13n0287_p0627c20
 處。如何指南。答。欲知有情身土。真實端由。無先我 1359 X13n0287_p0627c21
 心。更無餘法。謂心法剎那。自類相續。無始時界。展 1360 X13n0287_p0627c22
 轉流來。不斷不常。憑緣憑對。非氣非稟。唯識唯心。 1361 X13n0287_p0627c23
 肇論鈔云。老子云。無名天地始。有名萬物母。若佛 1362 X13n0287_p0627c24
 教意。則以如來藏性。轉變為識藏。從識藏變出根 1363 X13n0287_p0628a01
 身器世間。一切種子。推其化本。即以如來藏性為 1364 X13n0287_p0628a02
 物始也。無生無始。物之性也。生始不能動於性。即 1365 X13n0287_p0628a03
 法性也。光未發處。尚無其名。念欲生時。似分其影。 1366 X13n0287_p0628a04
 初因強覺。漸起了知。見根纔分。心境頓現。首楞嚴 1367 X13n0287_p0628a05
 經云。皆是覺明明了知性。乃至因此虛妄終而復 1368 X13n0287_p0628a06
 始。釋曰。此皆最初因迷一法界故。不覺念起。念起 1369 X13n0287_p0628a07
 即是動相。動相即是第一業識。未分能所。乃覺明 1370 X13n0287_p0628a08
 之咎也(〔海印云〕因無始妄動一念而有無 1371 X13n0287_p0628a09
明。故曰覺明)從此變作能緣。流 1372 X13n0287_p0628a09
 成了相。即明了知性。為第二見分轉識。( 1373 X13n0287_p0628a10
牒上因明立所)後 1374 X13n0287_p0628a10
 因見分而生相分。即因了發相。為第三相分現識。 1375 X13n0287_p0628a11
 (牒上生汝妄能)。 (△〔溫陵云〕覺明 1376 X13n0287_p0628a12
明了知性。妄為明覺也。了發明。因明立所也 1377 X13n0287_p0628a12
。妄見。生汝妄能也)能所 1378 X13n0287_p0628a12
 纔分。盡成虛妄。皆因強覺覺明。分能立所。起明了 1379 X13n0287_p0628a13
 之解。心境歷然。運分別之情。自他宛爾。何者。見分 1380 X13n0287_p0628a14
 生於翳眼。相分現於幻形。於是密對根塵。堅生情 1381 X13n0287_p0628a15
 執。從此隔開真性。分出湛圓。於內執受知覺。作有 1382 X13n0287_p0628a16
 識之身。於外離執想澄。成無情之土。遂使鏡中之 1383 X13n0287_p0628a17
 形影。滅而又生。夢堣坐s河。終而復始。 1384 X13n0287_p0628a18
(因茲有情心內遂憎 1385 X13n0287_p0628a18
 愛而結怨親無情境中。隨想念而標形礙。遂 1386 X13n0287_p0628a19
使外則桑田變海。海變桑田。內則親作怨由。 1387 X13n0287_p0628a19
怨為親種。互為 1388 X13n0287_p0628a19
 高下。反覆相酬。從茲業果皕s。苦緣不斷 1389 X13n0287_p0628a20
)但以本原性海。不從能所而 1390 X13n0287_p0628a20
 生。湛爾圓明。照而常寂。只為眾生違性不了。背本 1391 X13n0287_p0628a21
 圓明。執有所明。成於妄見。因明立所觀之境。因所 1392 X13n0287_p0628a22
 起能觀之心。能所相生。心境對待。隨緣失性。莫返 1393 X13n0287_p0628a23
 初原。不覺不知。以歷塵劫【疏】覺明妙體。本有明了 1394 X13n0287_p0628a24
 知性。即性覺妙明也。(長水孤山。指覺明 1395 X13n0287_p0628b01
為性覺妙明。與宗鏡有別)因本 1396 X13n0287_p0628b01
 明了。迷成所相。即因明立所也。故云因了發相。此 1397 X13n0287_p0628b02
 之所相。由妄分別。故云從妄見生。此即總結前來 1398 X13n0287_p0628b03
 三種相續。皆由迷本真明。立成所相。所必生能。展 1399 X13n0287_p0628b04
 轉麤著。遂成世界眾生業果。次第遷流。皆不離一 1400 X13n0287_p0628b05
 念無明妄覺也(〔私謂〕此文以總結為正。 1401 X13n0287_p0628b06
孤山以山河大地結世界。諸有為相結眾生 1402 X13n0287_p0628b06
 業果。分配依正。似非通義。世界文中。結 1403 X13n0287_p0628b07
三相云。真有為法。豈可說正報耶)。 (△ 1404 X13n0287_p0628b07
〔二楞云〕世有過未現。界有成 1405 X13n0287_p0628b07
 住壞空。生有卵胎溼化。業有婬殺盜。三種 1406 X13n0287_p0628b08
相續。不斷現行。皆由最初一念忽生之種子。 1407 X13n0287_p0628b08
所謂種種幻化。皆 1408 X13n0287_p0628b08
 生如來圓覺妙心)。 (○〔引證〕〔首楞 1409 X13n0287_p0628b09
嚴三昧經云〕文殊師利言。迦葉。是耆闍崛山 1410 X13n0287_p0628b09
。誰之所造。是世界者。亦從何 1411 X13n0287_p0628b09
 出。迦葉言。一切世界。水沫所成。亦從眾 1412 X13n0287_p0628b10
生不可思議因緣出。文殊言。一切諸法。亦從 1413 X13n0287_p0628b10
不可思議業因有)。 (○ 1414 X13n0287_p0628b10
 〔原人論云〕從初一念業相。分為心境之二 1415 X13n0287_p0628b11
。心既從細至麤。展轉妄計。乃至造業。境亦 1416 X13n0287_p0628b11
從微至著。展轉變起。 1417 X13n0287_p0628b11
 乃至天地。此心識所變之境。乃成二分。一 1418 X13n0287_p0628b12
分與心識和合成人。一分不與心識和合。即是 1419 X13n0287_p0628b12
天地山河國邑)。 1420 X13n0287_p0628b12
 (○〔宗鏡云〕八地已去菩薩。能任運變大 1421 X13n0287_p0628b13
地為黃金。攪長河為酥酪。此是境隨真智轉。 1422 X13n0287_p0628b13
所變事皆成。若離心 1423 X13n0287_p0628b13
 有外實境。如何大地山河等能變。肇法師云 1424 X13n0287_p0628b14
。萬事萬形。皆由心成。豈待變而後飾。蓋是 1425 X13n0287_p0628b14
變眾人之所見耳。 1426 X13n0287_p0628b14
 是以眾生見為土石山河。皆是自業之影現。 1427 X13n0287_p0628b15
菩薩純為妙慧。即是真智之所流)。 1428 X13n0287_p0628b15
 (﹝○@齱二別答違妨二。初答藏性生相 1429 X13n0287_p0628b16
疑。第一子科下。分正答所疑。別答違妨。為 1430 X13n0287_p0628b16
第二子科。第二科下。以伸難 1431 X13n0287_p0628b16
 喻釋為承起科。次約真如生滅二門釋明。答 1432 X13n0287_p0628b17
藏性生相一科方竟。今二問答違妨科。有二) 1433 X13n0287_p0628b17
。 ([?∴]初滿慈伸難。 1434 X13n0287_p0628b17
 二如來喻釋。今初也)。 1435 X13n0287_p0628b18
富樓那言。若此妙覺。本妙覺明。與如來心。不增不減。 1436 X13n0287_p0628b19
無狀忽生山河大地諸有為相。如來今得妙明覺空。 1437 X13n0287_p0628b20
山河大地。有為習漏。何當復生。 1438 X13n0287_p0628b21
 【疏】妙覺明心。與佛同體。本來無妄。由乎強覺。忽認 1439 X13n0287_p0628b22
 所相。便有妄生。佛今已得妙空明心。何時忽然。復 1440 X13n0287_p0628b23
 起諸妄。此即牒而縱之。責無窮過也。即同剛藏云。 1441 X13n0287_p0628b24
 十方異生。本成佛道。後起無明。一切如來。何時復 1442 X13n0287_p0628c01
 生一切煩惱(〔圓覺鈔云〕剛藏所述疑情。 1443 X13n0287_p0628c02
佛頂經富樓那亦有此難。彼云。若此妙覺本覺 1444 X13n0287_p0628c02
 妙明。此云。十方異生本成佛道。彼云。與 1445 X13n0287_p0628c03
如來心不增不減。無狀忽生山河大地。此云。 1446 X13n0287_p0628c03
後起無明。彼云。如來 1447 X13n0287_p0628c03
 今得妙空明覺。此云。一切如來。彼云。山 1448 X13n0287_p0628c04
河大地有為習漏何當復生。此云。何時復生一 1449 X13n0287_p0628c04
切煩惱。將彼對此。 1450 X13n0287_p0628c04
 昭然可解〔疏云〕此上三難者。意云。本來 1451 X13n0287_p0628c05
是佛。煩惱何生。若無生中。妄生起者。如來 1452 X13n0287_p0628c05
成佛。同本無生。無生之 1453 X13n0287_p0628c05
 中。還應妄起。成佛義等。生否應齊。齊生 1454 X13n0287_p0628c06
。即果佛何尊。齊否。即因違現事。進退不可 1455 X13n0287_p0628c06
。故有斯云〔鈔云〕言成佛 1456 X13n0287_p0628c06
 義等者。天真成佛。無所不成。非除卻妄染 1457 X13n0287_p0628c07
塵勞添益真淨功德。不增不減故。眾生本來成 1458 X13n0287_p0628c07
佛亦然。故云等 1459 X13n0287_p0628c07
 也。生否應齊。謂生與不生也。眾生與如來 1460 X13n0287_p0628c08
。俱無生故。皆應不生煩惱。若云無中不妨生 1461 X13n0287_p0628c08
者。皆應生也。因違 1462 X13n0287_p0628c08
 現事者。因位凡夫之流。現見貪惑熾然。如 1463 X13n0287_p0628c09
何言無故云違也)。 (△〔孤山云〕無狀猶 1464 X13n0287_p0628c09
言無故也)。 (△〔海印云〕滿慈 1465 X13n0287_p0628c09
 要顯迷悟同源。本無生滅。故有此問)。 1466 X13n0287_p0628c10
 (○【疏】[?∴]一如來喻釋二。一約真 1467 X13n0287_p0628c11
如門釋。二約生滅門釋。初門泯相顯實。故約 1468 X13n0287_p0628c11
迷方空華。以喻無明及山河 1469 X13n0287_p0628c11
 等。元來不起。體不可得。迷心翳眼。雖有 1470 X13n0287_p0628c12
起滅。正方虛空。了不移動。妄心妄境。似有 1471 X13n0287_p0628c12
生滅。真覺妙明。何曾變 1472 X13n0287_p0628c12
 改。次門即攬理成事。故約金礦灰木。可鍊 1473 X13n0287_p0628c13
可燒。以喻果成惑滅。二門四喻。雖各不同。 1474 X13n0287_p0628c13
皆顯悟後更不再迷 1475 X13n0287_p0628c13
 也)。 (﹝○@(?∴)﹞一約真如門釋 1476 X13n0287_p0628c14
二)。 (﹝○@卍﹞一除迷方正喻無明本空 1477 X13n0287_p0628c14
二)。 (﹝?(○/○)﹞一正喻二)。  1478 X13n0287_p0628c14
(﹝│/○﹞一問答迷本無因)。 1479 X13n0287_p0628c14
佛告富樓那。譬如迷人。於一聚落。惑南為北。此迷為 1480 X13n0287_p0628c15
復。因迷而有。因悟所出。富樓那言。如是迷人。亦不因 1481 X13n0287_p0628c16
迷。又不因悟。何以故。迷本無根。云何生迷。悟非生迷。 1482 X13n0287_p0628c17
云何因悟。 1483 X13n0287_p0628c18
 【疏】人聚可居。故云聚落。迷人。眾生也 1484 X13n0287_p0628c19
。聚落。如來藏 1485 X13n0287_p0628c19
 也。南。性明也。北。所明也。惑。無明也 1486 X13n0287_p0628c20
。南相不動。惑故 1487 X13n0287_p0628c20
 見北。性明無變。迷故立所。此迷妄出。故今徵之。令 1488 X13n0287_p0628c21
 知無生。即見無明本空也(〔起信云〕如人 1489 X13n0287_p0628c22
迷方。謂東為西。方實不轉。眾生亦 1490 X13n0287_p0628c22
 爾。無明迷故。謂心為念。心實不動)。  1491 X13n0287_p0628c23
(﹝│/○﹞二問答悟後不妄)。 1492 X13n0287_p0628c23
佛言。彼之迷人。正在迷時。倏有悟人。指示令悟。富樓 1493 X13n0287_p0628c24
那。於意云何。此人縱迷。於此聚落。更生迷不。不也世 1494 X13n0287_p0629a01
尊。 1495 X13n0287_p0629a02
 【疏】悟人。善友也。指示。教行也。令悟 1496 X13n0287_p0629a03
。十方如來也。滿 1497 X13n0287_p0629a03
 慈於法有疑。於喻明解。故佛舉喻以問。令解法如 1498 X13n0287_p0629a04
 喻。 1499 X13n0287_p0629a05
 (﹝?(○/○)﹞二合顯)。 1500 X13n0287_p0629a06
富樓那。十方如來。亦復如是。此迷無本。性 1501 X13n0287_p0629a07
畢竟空。(合初 1502 X13n0287_p0629a07
喻)昔本無迷。似有迷覺。覺迷迷滅。覺不生 1503 X13n0287_p0629a08
迷(合次喻)。 1504 X13n0287_p0629a08
 【疏】迷即無明。亦名為癡。亦名不覺。不覺即覺。故云 1505 X13n0287_p0629a09
 性畢竟空。約真如門。昔本無迷。約生滅門。似有迷 1506 X13n0287_p0629a10
 覺。覺即所迷本覺。亦即始覺也。覺迷迷滅者。始覺 1507 X13n0287_p0629a11
 智起。覺盡無始妄念。合本覺時。更無始本之異。唯 1508 X13n0287_p0629a12
 一妙覺。豈更生妄。故云覺不生迷(〔宗鏡 1509 X13n0287_p0629a13
云〕從來迷悟似迷。今日悟 1510 X13n0287_p0629a13
 迷非悟)。 (△〔海眼注〕覺迷者。始覺 1511 X13n0287_p0629a14
也。不迷者。本覺也。始本一覺。無復重述。 1512 X13n0287_p0629a14
豈不覺成覺。覺猶不覺耶。本覺無 1513 X13n0287_p0629a14
 迷。因迷立悟。悟迷迷滅。本覺湛然)。  1514 X13n0287_p0629a15
(○〔引證〕〔圓覺文殊章云〕無始來種種顛 1515 X13n0287_p0629a15
倒。猶如迷人。四方易處〔疏云〕背 1516 X13n0287_p0629a15
 覺合塵。由顛故倒。如由迷自。故認他也。 1517 X13n0287_p0629a16
如人乍至川原。或入聚落。忽然心惑。以東為 1518 X13n0287_p0629a16
西。既一方迷。餘三俱 1519 X13n0287_p0629a16
 轉。然正迷時。方亦不轉。忽然醒悟。還是 1520 X13n0287_p0629a17
舊方。反推此迷。了無蹤跡。無本來處。無今 1521 X13n0287_p0629a17
去處)。 (﹝○@卍﹞二翳差華亡喻 1522 X13n0287_p0629a17
 山河不實二)。 (﹝?(○/○)﹞一約 1523 X13n0287_p0629a18
喻問答二)。 (﹝│/○﹞一待華愚慧問) 1524 X13n0287_p0629a18
1525 X13n0287_p0629a18
亦如翳人。見空中華。翳病若除。華於空滅。忽有愚人。 1526 X13n0287_p0629a19
於彼空華所滅空地。待華更生。汝觀是人。為愚為慧。 1527 X13n0287_p0629a20
 【疏】翳喻妄見。華喻山河。妄見若亡。山河自滅。故下 1528 X13n0287_p0629a21
 文云。見聞如幻翳。三界若空華。聞復翳根除。塵消 1529 X13n0287_p0629a22
 覺圓淨。空無華處。故云空地。 1530 X13n0287_p0629a23
 (﹝│/○﹞二顛倒狂癡答)。 1531 X13n0287_p0629a24
富樓那言。空元無華。妄見生滅。見華滅空。已是顛倒。 1532 X13n0287_p0629b01
敕令更出。斯實狂癡。云何更名。如是狂人。為愚為慧。 1533 X13n0287_p0629b02
 【疏】真元無相。妄見起滅。見山河滅。已是倒見。若待 1534 X13n0287_p0629b03
 更起。斯同狂人(〔剛藏章云〕譬如幻翳。 1535 X13n0287_p0629b04
妄見空華。幻翳若除。不可說言此翳已滅。何 1536 X13n0287_p0629b04
1537 X13n0287_p0629b04
 更起一切諸翳。何以故。翳華二法。非相待 1538 X13n0287_p0629b05
故。亦如空華滅於空時。不可說言。虛空何時 1539 X13n0287_p0629b05
更起空華。何以故。 1540 X13n0287_p0629b05
 空本無華。非起滅故。生死涅槃。同於起滅 1541 X13n0287_p0629b06
。妙覺圓照。離於華翳〔疏曰〕言圓覺離華離 1542 X13n0287_p0629b06
翳。則雙拂生死無明。 1543 X13n0287_p0629b06
 眾生既如華起。約誰更難無明。無明生死既 1544 X13n0287_p0629b07
空。何責本來成佛。空華終不再起。果位何得 1545 X13n0287_p0629b07
還迷。若如是解。 1546 X13n0287_p0629b07
 頓遺三疑。下金礦喻。唯答佛不再迷。此疑 1547 X13n0287_p0629b08
過深。故重喻也)。 (﹝?(○/○)﹞ 1548 X13n0287_p0629b08
反質結酬)。 1549 X13n0287_p0629b08
佛言。如汝所解云何問言。諸佛如來。妙覺明空。何當 1550 X13n0287_p0629b09
更出山河大地。 1551 X13n0287_p0629b10
 【疏】據汝於喻所解。不合更疑如來空覺生山河也。 1552 X13n0287_p0629b11
 維摩云。佛為增上慢人。說離婬怒癡。若無增上慢。 1553 X13n0287_p0629b12
 佛說婬怒癡性。即是解脫。是知如夢勤加。空名惑 1554 X13n0287_p0629b13
 絕。幻因既滿。鏡像果圓。凡在斷證。當體斯旨。 1555 X13n0287_p0629b14
 (﹝○@(?∴)﹞二約生滅門釋二)。  1556 X13n0287_p0629b15
(﹝○@卍﹞一喻二)。 (﹝?(○/○)﹞ 1557 X13n0287_p0629b15
一喻果成)。 1558 X13n0287_p0629b15
又如金礦。雜於精金。其金一純。不更成雜。 1559 X13n0287_p0629b16
 【疏】眾生覺隱。如金雜礦。諸佛覺顯。如金一純。已入 1560 X13n0287_p0629b17
 果海。不重為因。故云更不成雜。然因果雖殊。覺性 1561 X13n0287_p0629b18
 平等(〔剛藏章云〕如銷金礦。金非銷有。 1562 X13n0287_p0629b19
既已成金。不重為礦。偈云。一成真金體。不 1563 X13n0287_p0629b19
復重為礦。按此 1564 X13n0287_p0629b19
 與剛藏章。皆指金不生礦。以喻佛不再迷。 1565 X13n0287_p0629b20
而義有少別。此但明金不為礦。彼兼明金非銷 1566 X13n0287_p0629b20
有也)。 (△〔吳興云〕 1567 X13n0287_p0629b20
 金喻菩提。礦喻習漏)。 (△〔二楞云〕 1568 X13n0287_p0629b21
雜者。無明與覺性和合)。 (﹝?(○/○)﹞ 1569 X13n0287_p0629b21
二喻惑滅)。 1570 X13n0287_p0629b21
如木成灰。不重為木。 1571 X13n0287_p0629b22
 【疏】覺性如地。惑障如木。加行如燧。智照如火。涅槃 1572 X13n0287_p0629b23
 如灰。燧動火起。木盡灰成。灰歸於地。不重為木。修 1573 X13n0287_p0629b24
 行智起。惑滅覺顯。顯處唯真。不重起妄( 1574 X13n0287_p0629c01
〔熏聞云〕山河如木。涅 1575 X13n0287_p0629c01
 槃如灰)。 (﹝○@卍﹞二合)。 1576 X13n0287_p0629c02
諸佛如來。菩提涅槃。亦復如是。 1577 X13n0287_p0629c03
 【疏】菩提智果。涅槃斷果。雙合二喻也。 1578 X13n0287_p0629c04
(〔孤山云〕炤真不變。則菩提 1579 X13n0287_p0629c04
 之用彰。達妄本無。則涅槃之功著。因中。 1580 X13n0287_p0629c05
全菩提為習漏。即涅槃為山河。猶礦之與木也 1581 X13n0287_p0629c05
。果上。全習漏為菩 1582 X13n0287_p0629c05
 提。即山河為涅槃。猶金之與灰也。礦木不 1583 X13n0287_p0629c06
再。顯妄法之永亡。金灰不渝。示真證之常住 1584 X13n0287_p0629c06
。四喻交映。妙旨存 1585 X13n0287_p0629c06
 焉)。 (△〔溫陵云〕金喻菩提果覺不變 1586 X13n0287_p0629c07
。灰喻涅槃果德不生)然上四喻。二二同意。 1587 X13n0287_p0629c07
 (剛藏章。但空華金礦二喻。今加迷方灰木 1588 X13n0287_p0629c08
為四)前就圓悟之理。生佛俱是 1589 X13n0287_p0629c08
 本真。以成前文清淨本然。皆如來藏。與如來心。 1590 X13n0287_p0629c09
 不增不減。(疏全用圭峰剛藏章疏文。彼疏 1591 X13n0287_p0629c10
云。以成普眼段中。眾生本來成佛之義。餘文 1592 X13n0287_p0629c10
1593 X13n0287_p0629c10
 此)故舉迷方空華。元來不起。非後始滅。故法合 1594 X13n0287_p0629c11
 此迷無本。性畢竟空。又云。空元無華。妄 1595 X13n0287_p0629c12
見生滅。(彼法 1596 X13n0287_p0629c12
 合云。生死涅槃。同於起滅)斯則以責滿慈 1597 X13n0287_p0629c13
見妄有滅。尚是顛倒。 1598 X13n0287_p0629c13
 豈況復待習漏再生也。後約不壞修證因果之相。 1599 X13n0287_p0629c14
 故說消礦出金。燒木成灰也。迷方空華。則始終元 1600 X13n0287_p0629c15
 無。金之與灰。燒鍊方現。(彼云。華則終 1601 X13n0287_p0629c16
始本無。礦則因消始盡)意云。圓 1602 X13n0287_p0629c16
 頓之理雖齊。迷悟不妨成異。既有多生習障。還須 1603 X13n0287_p0629c17
 背妄顯真。真顯則究竟清淨。更無再迷也。若但用 1604 X13n0287_p0629c18
 前二喻。則撥迷悟因果之相。便成邪見。若但用後 1605 X13n0287_p0629c19
 二喻。即成眾生覺性本來不淨。失真常理。亦成邪 1606 X13n0287_p0629c20
 見。道理微妙。一喻難齊。故說四事。(彼 1607 X13n0287_p0629c21
云兩事)各喻一法。 1608 X13n0287_p0629c21
 以盡其理也(〔無盡云〕真猶聚落之定方。 1609 X13n0287_p0629c22
因迷妄認。妄似空華之亂眼。因翳妄生。消礦 1610 X13n0287_p0629c22
1611 X13n0287_p0629c22
 金佛無他佛。木灰為燼。斯大涅槃)。 ( 1612 X13n0287_p0629c23
○〔宗鏡云〕故知圓覺妙心。如虛空之性。生 1613 X13n0287_p0629c23
死涅槃。即空華之相。翳眼不 1614 X13n0287_p0629c23
 無起滅。真性何曾有無。如礦藏金。金非礦 1615 X13n0287_p0629c24
有。又非銷得。要以銷成。迷時如未淨之金。 1616 X13n0287_p0629c24
悟了若已成之寶。真 1617 X13n0287_p0629c24
 金不動。垢淨俄分。妙性無虧。迷悟自得)。 1618 X13n0287_p0630a01
 (○二答大性具遍。疑為破滿慈大科。下第 1619 X13n0287_p0630a02
二子科。子科下生母科二)。 (﹝○@(│*?)﹞ 1620 X13n0287_p0630a02
一釋本疑。二釋別難。次科下。又分 1621 X13n0287_p0630a02
 二子科)。 (﹝○@齱一釋滿慈重徵妄 1622 X13n0287_p0630a03
因。二慶喜再執緣起。盡本卷第二大科經文。 1623 X13n0287_p0630a03
今初一釋本疑二)。 ([?∴]一牒疑)。 1624 X13n0287_p0630a03
富樓那。又汝問言。地水火風。本性圓融。周遍法界。疑 1625 X13n0287_p0630a04
水火性。不相陵滅。又徵虛空。及諸大地。俱遍法界。不 1626 X13n0287_p0630a05
合相容。 1627 X13n0287_p0630a06
 【疏】前既伸疑。今將答釋。故此牒舉。 1628 X13n0287_p0630a07
 ([?∴]二正釋二)。 (﹝○@(?∴)﹞ 1629 X13n0287_p0630a08
一寄喻略釋三)。 (﹝○@卍﹞一舉喻二) 1630 X13n0287_p0630a08
。 (﹝?(○/○)﹞一總舉喻本二)。  1631 X13n0287_p0630a08
(﹝│/○﹞一標)。 1632 X13n0287_p0630a08
富樓那。譬如虛空。體非群相。而不拒彼諸相發揮。 1633 X13n0287_p0630a09
 【疏】虛空。藏性也。群相。七大也。真元 1634 X13n0287_p0630a10
無相。不守自性。 1635 X13n0287_p0630a10
 隨緣現相。故云不拒(〔吳興云〕譬如來藏 1636 X13n0287_p0630a11
。本非七大。而不拒彼七大發生)。 (△〔 1637 X13n0287_p0630a11
溫陵 1638 X13n0287_p0630a11
 云〕虛空非諸相。諸相依空而發。真體非四 1639 X13n0287_p0630a12
大。四大攬真而成。先非水火。故不相拒)。 1640 X13n0287_p0630a12
 (﹝│/○﹞二釋)。 1641 X13n0287_p0630a12
所以者何。富樓那。彼太虛空。日照則明。雲 1642 X13n0287_p0630a13
屯則暗。(屯聚 1643 X13n0287_p0630a13
也)風搖則動。霽澄則清。氣凝則濁。土積成 1644 X13n0287_p0630a14
霾。(霾。風而雨土也) 1645 X13n0287_p0630a14
水澄成映。 1646 X13n0287_p0630a15
 【疏】此舉七事。可喻七大。隨義對法可知 1647 X13n0287_p0630a16
(〔釋要云〕隨義對法。當 1648 X13n0287_p0630a16
 以明對識大。能了別故。暗空大。動風大。 1649 X13n0287_p0630a17
清根大。根能照境。體清淨故。濁氣火大。熱 1650 X13n0287_p0630a17
氣上蒸故。映水大。霾地 1651 X13n0287_p0630a17
 大)。 (△〔雲棲云〕滿慈疑諸大性遍。 1652 X13n0287_p0630a18
故佛即虛空為喻。日照雲屯等七。一切皆空中 1653 X13n0287_p0630a18
現相。舉一虛空以顯藏性。 1654 X13n0287_p0630a18
 空中不礙諸相。知性中不礙七大。解者泥文 1655 X13n0287_p0630a19
分配。斯圭峰所訶。豈識喻焉者也)。 (△ 1656 X13n0287_p0630a19
〔私謂〕滿慈初問。難地水 1657 X13n0287_p0630a19
 火三大。不相容遍。次問地性障礙。空性虛 1658 X13n0287_p0630a20
通。難地空二大。不相容遍。就其問目。已揀 1659 X13n0287_p0630a20
去根識二大。故知非 1660 X13n0287_p0630a20
 通難七大也。如來初舉四輪。先答地水火三 1661 X13n0287_p0630a21
難。此文答釋次難。初譬太虛空不拒群相。中 1662 X13n0287_p0630a21
顯空明空現。及 1663 X13n0287_p0630a21
 地水火風。各各發現。結言汝以色空相傾相 1664 X13n0287_p0630a22
奪於如來藏。色以質礙為義。色即地也。言色 1665 X13n0287_p0630a22
空。即言地空。此 1666 X13n0287_p0630a22
 正答滿慈次難地空二性之義也。舉色而地在 1667 X13n0287_p0630a23
其中。舉色與空。而地水火風。亦含具其中。 1668 X13n0287_p0630a23
問雖專問地空。 1669 X13n0287_p0630a23
 元含四大。答雖專答色空亦攝四大。如因陀 1670 X13n0287_p0630a24
羅網。映望交互。斯皆隨意之語。稱性之談。 1671 X13n0287_p0630a24
法此義。則古人分 1672 X13n0287_p0630a24
 配七相。良為陳跡。不容不埽矣)。 (﹝?(○/○)﹞ 1673 X13n0287_p0630b01
二略難喻相三)。 (﹝│/○﹞一微)。 1674 X13n0287_p0630b01
  1675 X13n0287_p0630b01
於意云何。如是殊方。諸有為相。為因彼生。為復空有。 1676 X13n0287_p0630b02
 【疏】方。法也。即明等諸法。(〔熏聞云 1677 X13n0287_p0630b03
〕方。所也。以諸相發揮。不同一方故)彼即 1678 X13n0287_p0630b03
 日等也。舉此諸相。以明七大相空。都無實法。虛空 1679 X13n0287_p0630b04
 無相。不礙諸相顯發(諸有為相。是明暗等 1680 X13n0287_p0630b05
)。 (﹝│/○﹞二難)。 1681 X13n0287_p0630b05
若彼所生。富樓那。且日照時。既是日明。十方世界。同 1682 X13n0287_p0630b06
為日色。云何空中。更有圓日。若是空明。空應自照。云 1683 X13n0287_p0630b07
何中宵。雲霧之時。不生光耀(如文)。 1684 X13n0287_p0630b08
 (﹝│/○﹞三結)。 1685 X13n0287_p0630b09
當知是明。非日非空。不異空日。 1686 X13n0287_p0630b10
 【疏】此結即離俱無生也。又非日非空顯無生處。不 1687 X13n0287_p0630b11
 異空日。隨緣似有(〔私謂〕非空非日。引 1688 X13n0287_p0630b12
下文而如來藏。非心非空等。不異空日。引下 1689 X13n0287_p0630b12
 文即即來藏。即心即空等)。 (﹝○@卍﹞ 1690 X13n0287_p0630b13
二指法二)。 (﹝?(○/○)﹞一相無所 1691 X13n0287_p0630b13
指)。 1692 X13n0287_p0630b13
觀相元妄。無可指陳。猶邀空華。結為空果。云何詰其 1693 X13n0287_p0630b14
相陵滅義。 1694 X13n0287_p0630b15
 【疏】七相無生。本自寂滅。既稱為妄。將何可指。指尚 1695 X13n0287_p0630b16
 不得。仍使相陵。何異空華。結為空果。( 1696 X13n0287_p0630b17
〔融室云〕以所喻空中明暗 1697 X13n0287_p0630b17
 等相。觀彼四大諸法之自相。一一皆妄。故 1698 X13n0287_p0630b18
曰觀相元妄)。 (﹝?(○/○)﹞二性〔 1699 X13n0287_p0630b18
無〕不容)。 1700 X13n0287_p0630b18
觀性元真。唯妙覺明。妙覺明心。先非水火。云何復問 1701 X13n0287_p0630b19
不相容者。 1702 X13n0287_p0630b20
 【疏】七大性真。元如來藏。如來藏中。無水火異。於一 1703 X13n0287_p0630b21
 妙覺。約何等義。說不相容。猶如虛空。體非群相。說 1704 X13n0287_p0630b22
 何陵滅(〔熏聞云〕妙覺明心。先非水火。 1705 X13n0287_p0630b23
譬珠非水火。水火從緣。若人以緣而難於性者 1706 X13n0287_p0630b23
。非其智 1707 X13n0287_p0630b23
 也)。 (△〔空印云〕滿慈執相難性。今 1708 X13n0287_p0630b24
性相雙明。若以正眼觀水火等相。如空華落影 1709 X13n0287_p0630b24
。陽燄翻波。且喚誰作地水 1710 X13n0287_p0630b24
 火風。而欲詰其相陵滅。豈非空華空果。若 1711 X13n0287_p0630c01
觀其本性。性水真火等。元是一真如性。妙覺 1712 X13n0287_p0630c01
明心。此中先無質 1713 X13n0287_p0630c01
 礙潤燥等相。既非彼相。何有不相容者耶) 1714 X13n0287_p0630c02
。 (﹝○@卍﹞三合顯二)。 (﹝?(○/○)﹞ 1715 X13n0287_p0630c02
一正合前文)。 1716 X13n0287_p0630c02
真妙覺明。亦復如是。汝以空明。則有空現。地水火風。 1717 X13n0287_p0630c03
各各發明。則各各現。若俱發明。則有俱現。 1718 X13n0287_p0630c04
 【疏】真妙覺明。合虛空無相也。汝以下。合諸相發揮。 1719 X13n0287_p0630c05
 汝心分別。有空發明。妙明真心。隨現空相 1720 X13n0287_p0630c06
。(〔釋要云〕汝心既 1721 X13n0287_p0630c06
 有空相。藏性即隨業感。乃現空相)。 ( 1722 X13n0287_p0630c07
△〔王舜鼎曰〕真覺妙明。不惟四大。即虛空 1723 X13n0287_p0630c07
亦其中所現物。故空明則空 1724 X13n0287_p0630c07
 現)地水火風。於汝心中。各各互發。隨心各現。心中 1725 X13n0287_p0630c08
 俱發。七大俱現。又隨人各發。人各見別。多人俱發。 1726 X13n0287_p0630c09
 俱現一相。(或發地則現地。發水則現水。 1727 X13n0287_p0630c10
或盡法界眾生。同發空相。則遍法界現空相) 1728 X13n0287_p0630c10
1729 X13n0287_p0630c10
 即真如不守自性。隨緣所現。有種種相。上文云。隨 1730 X13n0287_p0630c11
 眾生心。應所知量。循業發現。起信中因熏習鏡。現 1731 X13n0287_p0630c12
 諸境界。亦此意也。 △〔宗鏡〕內外四大。地水火風。 1732 X13n0287_p0630c13
 念念發現。所以經云。或各各發明。若俱發明。各各 1733 X13n0287_p0630c14
 發明者。汝見圓明。知心欲取。失卻本明性空。思想 1734 X13n0287_p0630c15
 搖動。心生風輪。性愛相續。性感水輪。執心熾盛。金 1735 X13n0287_p0630c16
 輪則現。求心苦欲。火輪方興。若俱發明。初起強覺。 1736 X13n0287_p0630c17
 四大俱現。如人恨憶。嗔則火生。身心動轉。以況於 1737 X13n0287_p0630c18
 風。目中淚盈。則表於水。面發赤相。則表 1738 X13n0287_p0630c19
於地(又引佛地經釋 1739 X13n0287_p0630c19
 云。清淨法界者。即一心無雜之法界。以法 1740 X13n0287_p0630c20
為界。豈有邊畔。則一切色中。皆有虛空性。 1741 X13n0287_p0630c20
況一切法。皆有安樂 1742 X13n0287_p0630c20
 性。以隱覆此性故。隨所知境。應其情量。 1743 X13n0287_p0630c21
現種種境界。若以空明。則有空現。若以色明 1744 X13n0287_p0630c21
。則有色現。但隨處發 1745 X13n0287_p0630c21
 明。而隨處現。所現種種皆妄心生。相不可 1746 X13n0287_p0630c22
得。唯一味真心。湛然不動)。 (△〔交光 1747 X13n0287_p0630c22
云〕俱現之相有二。一者同時 1748 X13n0287_p0630c22
 異處。如吹火者。口中現風。薪中現火。鼓 1749 X13n0287_p0630c23
熾同時。口薪異處。二者同時同處。如一琲e 1750 X13n0287_p0630c23
。人見水現。鬼見火現 1751 X13n0287_p0630c23
 也)。 (﹝?(○/○)﹞二重喻俱現二)。 (﹝│/○﹞一正喻)。 1752 X13n0287_p0630c24
云何俱現。富樓那。如一水中。現於日影。兩人同觀。水 1753 X13n0287_p0631a01
中之日。東西各行。則各有日。隨二人去。一東一西。先 1754 X13n0287_p0631a02
無準的。 1755 X13n0287_p0631a03
 【疏】七大體虛。如日之影。東西隨去。如分七別。隨方 1756 X13n0287_p0631a04
 雖異。不離一影。七大雖分。不離一妄。東可為準。西 1757 X13n0287_p0631a05
 復是何。如的是一。不合各去。若知是影。一多自亡 1758 X13n0287_p0631a06
 (〔孤山云〕目喻真性。水喻妄心。水中之 1759 X13n0287_p0631a07
日喻妄境。兩人喻妄業。各行則循業俱發。隨 1760 X13n0287_p0631a07
去則妄境俱現)。 (△〔熏聞〕 1761 X13n0287_p0631a07
 匠人之法。平物以水。的謂射的。丹面白的 1762 X13n0287_p0631a08
是也。皆取定則之義)。 (○〔引證〕〔清 1763 X13n0287_p0631a08
涼云〕澄江一月。二舟南北。南者 1764 X13n0287_p0631a08
 見月。千里隨南。北者見月。千里隨北。停 1765 X13n0287_p0631a09
舟之者。見月不移。是為此月。不離中流而往 1766 X13n0287_p0631a09
南北。設百千共睹。八 1767 X13n0287_p0631a09
 方各去。則千百月。各隨其去)。 (﹝│/○﹞二〔正〕難)。 1768 X13n0287_p0631a10
不應難言。此日是一。云何各行。各日既雙。云何現一。 1769 X13n0287_p0631a11
宛轉虛妄。無可憑據。 1770 X13n0287_p0631a12
 【疏】一己是影。復現隨去。影復現影。何實可據。而欲 1771 X13n0287_p0631a13
 致難。唯一所明。復現七大。大與所妄。唯一影像。無 1772 X13n0287_p0631a14
 實可得。故云宛轉虛妄(〔孤山云〕同觀唯 1773 X13n0287_p0631a15
一。知二是虛。各行既二。驗一是妄)。 ( 1774 X13n0287_p0631a15
1775 X13n0287_p0631a15
 〔合釋〕〔宗鏡云〕妙覺明心。湛然不動。 1776 X13n0287_p0631a16
因業發現。隨為色空。周遍法界。眾生背其本 1777 X13n0287_p0631a16
覺。妄執情塵。隨發明處。強 1778 X13n0287_p0631a16
 說是非。如於虛空體中。定其差別。實謂虛 1779 X13n0287_p0631a17
妄顛倒。無理可憑。(宗鏡此段通釋上下經文 1780 X13n0287_p0631a17
故置于此))。 (﹝○@卍﹞二約 1781 X13n0287_p0631a17
 義廣釋二)。 (﹝○@卍﹞一約體用正釋 1782 X13n0287_p0631a18
二)。 (﹝?(○/○)﹞一約迷悟顯用二 1783 X13n0287_p0631a18
)。 (﹝│/○﹞二迷成世間相)。 1784 X13n0287_p0631a18
富樓那。汝以色空。相傾相奪。於如來藏。而如來藏。隨 1785 X13n0287_p0631a19
為色空。周遍法界。是故於中。風動空澄。日明雲暗。眾 1786 X13n0287_p0631a20
生迷悶。背覺合塵。故發塵勞。有世間相。 1787 X13n0287_p0631a21
 【疏】汝以分別色空之心。於真覺中而現傾奪。彼真 1788 X13n0287_p0631a22
 覺性。隨成色空。互相凌滅(〔融室云〕藏 1789 X13n0287_p0631a23
心不守自性。隨其傾奪。是以為色為 1790 X13n0287_p0631a23
 空。周遍法界〔雪浪云〕汝等見有色有空處 1791 X13n0287_p0631a24
。即是傾奪於如來藏。色空之妄顯。則如來藏 1792 X13n0287_p0631a24
之真隱也。傾奪。乃 1793 X13n0287_p0631a24
 遮蔽之意)色空。即地空二大也。二大既爾 1794 X13n0287_p0631b01
。餘皆例然。故 1795 X13n0287_p0631b01
 云是故於中等。上文云。一切眾生。從無始來。迷己 1796 X13n0287_p0631b02
 為物。故於是中。觀大觀小。圓覺亦云。圓覺自性。非 1797 X13n0287_p0631b03
 性性有。循諸性起。斯則眾生起無明風。鼓真如海。 1798 X13n0287_p0631b04
 成八識波浪。變起世間種種諸相。為相所礙。失於 1799 X13n0287_p0631b05
 本心。故云。背覺合塵。有世間相(〔孤山 1800 X13n0287_p0631b06
云〕真理隨緣。變起妄境。如全水 1801 X13n0287_p0631b06
 成波。其水既遍。故其波亦遍。以此波即水 1802 X13n0287_p0631b07
故。眾生迷悶。謂九界眾生。不了即理而變。 1803 X13n0287_p0631b07
而以無明妄心。執之 1804 X13n0287_p0631b07
 為實)。 (△〔吳興云〕前問地水火風本 1805 X13n0287_p0631b08
性。疑水火性不相陵滅。即相傾。虛空大地不 1806 X13n0287_p0631b08
合相容。即相奪)。 (﹝│/○﹞二悟成 1807 X13n0287_p0631b08
 出世用)。 1808 X13n0287_p0631b09
我以妙明。不滅不生。合如來藏。而如來藏。唯妙覺明。 1809 X13n0287_p0631b10
圓照法界。 1810 X13n0287_p0631b11
 【疏】悟藏體也。不滅不生。無生智也。如來藏。無相理 1811 X13n0287_p0631b12
 也。理智冥契。故名為合。當爾之時。唯一玅心。無理 1812 X13n0287_p0631b13
 智別。即始覺合本。無本始異。唯一覺故。故云。唯妙 1813 X13n0287_p0631b14
 覺明。圓照法界(〔吳興云〕而如來藏。牒 1814 X13n0287_p0631b15
所合之理。唯妙覺明。牒能合之智。圓照法界 1815 X13n0287_p0631b15
。示 1816 X13n0287_p0631b15
 鑑物之用。如來藏。如鏡之體。妙覺明。如 1817 X13n0287_p0631b16
鏡之光。圓照法界。如鑑現像)。 1818 X13n0287_p0631b16
是故於中。一為無量。無量為一。小中現大。大中現小。 1819 X13n0287_p0631b17
不動道場。遍十方界。身含十方。無盡虛空。於一毛端。 1820 X13n0287_p0631b18
現寶王剎。坐微塵堙C轉大法輪。 1821 X13n0287_p0631b19
 【疏】起妙用也。前五句。標二種自在。不動下二句。釋 1822 X13n0287_p0631b20
 一多自在也。(〔清涼云〕言一多者。以一 1823 X13n0287_p0631b21
身全現故。非一非多也。一身現多。故一不礙 1824 X13n0287_p0631b21
多。多 1825 X13n0287_p0631b21
 現而常一。故多不礙一。如覺品偈云。一身 1826 X13n0287_p0631b22
為無量。無量復為一。了知諸世間。現形遍一 1827 X13n0287_p0631b22
切等) 1828 X13n0287_p0631b22
 下六句。釋大小自在。前二句。正中現依。於一下二 1829 X13n0287_p0631b23
 句。正中現依正。亦是依中現依正。坐微下二句。依 1830 X13n0287_p0631b24
 中現正。餘句含在其中。可以意得。華嚴十種自在。 1831 X13n0287_p0631c01
 亦不離此(〔清涼云〕果德有二。一依果。 1832 X13n0287_p0631c02
謂華藏世界海。二正果。如來十身等。此二無 1833 X13n0287_p0631c02
礙。以為 1834 X13n0287_p0631c02
 佛德。然依正無礙。通有六句。一依內現依 1835 X13n0287_p0631c03
。如塵中剎海。(即經毛端現剎)二正內現正 1836 X13n0287_p0631c03
。如毛孔現佛。(即經毛 1837 X13n0287_p0631c03
 端現寶王)三正內現依。四依內現正。五依 1838 X13n0287_p0631c04
內現依正。六正內現依正。上來依正六句。略 1839 X13n0287_p0631c04
舉清涼玄談。以釋 1840 X13n0287_p0631c04
 今疏。其他多義。避廣不錄。須者往檢。苕 1841 X13n0287_p0631c05
溪明一為無量等四句為總別。不動下八句為分 1842 X13n0287_p0631c05
釋。又毛端塵堙C 1843 X13n0287_p0631c05
 偏釋小中現大。配釋未愜。今所不取)。 1844 X13n0287_p0631c06
滅塵合覺。故發真如。妙覺明性。 1845 X13n0287_p0631c07
 【疏】結所以也。下文云。聞復翳根除。塵消覺圓淨。淨 1846 X13n0287_p0631c08
 極光通達。寂照含虛空。斯則無大小之可拘。非一 1847 X13n0287_p0631c09
 多之可限。塵毛剎海。俱遍俱納。以性本然。至果斯 1848 X13n0287_p0631c10
 顯耳。 1849 X13n0287_p0631c11
 (﹝○@卍﹞二約三諦示體三)。 (﹝?(○/○)﹞一約非相以示真諦)。 1850 X13n0287_p0631c12
而如來藏。本妙圓心。非心非空。非地非水非風非火。 1851 X13n0287_p0631c13
 (【疏】非七大也。心即識大。亦即五陰〔 1852 X13n0287_p0631c14
孤山云〕心含四陰。地水火風是色陰)。 1853 X13n0287_p0631c14
非眼。非耳鼻舌身意。非色。非聲香味觸法。非眼識界。 1854 X13n0287_p0631c15
如是乃至非意識界。 1855 X13n0287_p0631c16
 (【疏】非十八界也。攝十二處〔孤山云〕 1856 X13n0287_p0631c17
非心下。總非六凡界也)。 1857 X13n0287_p0631c17
非明無明。明無明盡。如是乃至非老非死。非老死盡。 1858 X13n0287_p0631c18
 (【疏】非十二因緣。流轉還滅〔孤山云〕 1859 X13n0287_p0631c19
非緣覺界。以緣覺觀十二因緣故)。 1860 X13n0287_p0631c19
非苦非集。非滅非道。非智非得。 1861 X13n0287_p0631c20
 (【疏】非四諦。及能證所證〔孤山云〕非 1862 X13n0287_p0631c21
聲聞界。總非二乘理智。得即理也)。 1863 X13n0287_p0631c21
非檀那。非尸羅。非毗梨耶。非羼提。非禪那。非般剌若。 1864 X13n0287_p0631c22
非波羅蜜多。 1865 X13n0287_p0631c23
 (【疏】非六波羅蜜也〔孤山云〕非菩薩界 1866 X13n0287_p0631c24
。先非能趣行。非波羅蜜多。總非所趣理)。 1867 X13n0287_p0631c24
如是乃至。 1868 X13n0287_p0632a01
 (【疏】即超過因中三十七品。一切因行。 1869 X13n0287_p0632a02
果上十力四無畏十八不共等。一切果德)。 1870 X13n0287_p0632a02
非怛闥阿竭。(秦言如來)非阿羅訶。(應供 1871 X13n0287_p0632a03
)三耶三菩。(正遍知非如來三號 1872 X13n0287_p0632a03
也)非大涅槃。非常非樂。非我非淨。 1873 X13n0287_p0632a04
 (非涅槃四德也〔孤山云〕非佛界也。先非 1874 X13n0287_p0632a05
能證人。三號是也。次非所證法。四德是也。 1875 X13n0287_p0632a05
涅槃是總。四德是別)。 1876 X13n0287_p0632a05
以是俱非世出世故。 1877 X13n0287_p0632a06
 【疏】諦緣觀智。及道滅。六度已下。皆出 1878 X13n0287_p0632a07
世法。苦集。十 1879 X13n0287_p0632a07
 二緣。三科。七大。皆世間也。此上總非諸 1880 X13n0287_p0632a08
相者。(〔孤山云〕世 1881 X13n0287_p0632a08
 結六凡。出世結四聖。藏理即空。無有十界 1882 X13n0287_p0632a09
。故並非之)即約真如門。顯真諦義。 1883 X13n0287_p0632a09
 一切皆空。凡所有相。皆是虛妄。以相待故。但有名 1884 X13n0287_p0632a10
 字。名字即空。(已下疏全用孤山又)今次 1885 X13n0287_p0632a11
第非者。初由無明。故 1886 X13n0287_p0632a11
 有妄識。妄識所變。即有空界。空界現故。結成四大。 1887 X13n0287_p0632a12
 四大起故。即有根塵。根塵合故。遂有諸識。根境識 1888 X13n0287_p0632a13
 三。為業性故。乃成十二因緣。流轉生死。為對治故。 1889 X13n0287_p0632a14
 即有出世觀智諸法。出世利鈍不同。遂分三乘次 1890 X13n0287_p0632a15
 第。會三歸一。即有佛果。果有能證所證。即分菩提 1891 X13n0287_p0632a16
 涅槃。涅槃具德。即有常樂我淨。是故。展轉相由。以 1892 X13n0287_p0632a17
 立名字。各無自性。一切皆空。 1893 X13n0287_p0632a18
 (﹝?(○/○)﹞二約即相以明俗諦)。 1894 X13n0287_p0632a19
即如來藏。元明心妙。即心即空。即地即水。即風即火。 1895 X13n0287_p0632a20
即眼即耳鼻舌身意。即色即聲香味觸法。即眼識界。 1896 X13n0287_p0632a21
如是乃至即意識界。即明無明。明無明盡。如是乃至。 1897 X13n0287_p0632a22
即老即死。即老死盡。即苦即集。即滅即道。即智即得。 1898 X13n0287_p0632a23
即檀那。即尸羅。即毗梨耶。即羼提。即禪那。即缽剌若。 1899 X13n0287_p0632a24
即波羅蜜多。如是乃至。即怛闥阿竭。即阿羅訶。三耶 1900 X13n0287_p0632b01
三菩。即大涅槃。即常即樂。即我即淨。以是即俱世出 1901 X13n0287_p0632b02
世故。 1902 X13n0287_p0632b03
 【疏】前約真如。不變絕相。此約隨緣生滅門。顯俗 1903 X13n0287_p0632b04
 諦也。(〔孤山云〕此約俗諦。示如來藏理 1904 X13n0287_p0632b05
。即無而有。十界宛然故也)此即不離一真。 1905 X13n0287_p0632b05
 隨染幻差別。成種種相。非相現相。非名現名。隨世 1906 X13n0287_p0632b06
 建立。不壞假名。故名為即。 1907 X13n0287_p0632b07
 (﹝?(○/○)﹞三約遮炤以明中道)。 1908 X13n0287_p0632b08
即如來藏。妙明心元。離即離非。是即非即。 1909 X13n0287_p0632b09
 【疏】此約二門不二。唯是一心。雙遮真俗。故曰離即 1910 X13n0287_p0632b10
 離非。雙照真俗。故云是即非即(〔孤山云 1911 X13n0287_p0632b11
〕此約中諦。離即離非。雙遮之 1912 X13n0287_p0632b11
 體也。是即非即雙照之用也)三諦一體。是 1913 X13n0287_p0632b12
故皆云即如來藏。且 1914 X13n0287_p0632b12
 法界一如。本無名相。因迷有妄。對妄說真。真妄相 1915 X13n0287_p0632b13
 形。名言不息。隨名執相。顛倒何窮。是故因言遣言。 1916 X13n0287_p0632b14
 以至無遣。初且以非遣相。次乃以即遣非。終帶名 1917 X13n0287_p0632b15
 言。未極一真之旨。離即非即。無非不非。言語道斷。 1918 X13n0287_p0632b16
 心行處滅。方顯一真法界。如來藏心。故淨名經。三 1919 X13n0287_p0632b17
 十二菩薩。說不二法門。皆以言遣相。文殊以言遣 1920 X13n0287_p0632b18
 言。維摩無言遣言。方為究竟。此之三義。亦復如是。 1921 X13n0287_p0632b19
 又如天台以一心三觀。釋法華十如是義。初言是 1922 X13n0287_p0632b20
 相如。乃至本末如。如名不異。即空義也。次言如是 1923 X13n0287_p0632b21
 相等。點空性相。即假義也。若言相如是等。即如於 1924 X13n0287_p0632b22
 中道實相之是。即中義也。諸法性相。微妙如是。唯 1925 X13n0287_p0632b23
 佛與佛。乃能究盡(〔溫陵云〕初曰本妙圓 1926 X13n0287_p0632b24
心。是本非末。是圓非偏。自體言也。次曰元 1927 X13n0287_p0632b24
 明心妙。是元非本。是明非體。自用言也。 1928 X13n0287_p0632c01
終曰妙明心元。是妙之明。是心之元。合體用 1929 X13n0287_p0632c01
言也)。 (○〔雷庵受師曰〕 1930 X13n0287_p0632c01
 經言以是俱非世出故。明空如來藏也。以是 1931 X13n0287_p0632c02
俱即世出故。明不空如來藏也。此一節文。全 1932 X13n0287_p0632c02
生於汝以色空 1933 X13n0287_p0632c02
 相傾相奪四句。意謂。汝於如來藏。則以色 1934 X13n0287_p0632c03
空相傾相奪。而如來藏隨為色空。故舉心則塵 1935 X13n0287_p0632c03
勞起。我於如來 1936 X13n0287_p0632c03
 藏則以不滅不生合之。故按指則海印發光也 1937 X13n0287_p0632c04
。孤山以如來藏。約三諦分之。恐非如來本意 1938 X13n0287_p0632c04
。如楞伽佛語 1939 X13n0287_p0632c04
 心品曰。有時說空無相無願。如實際。法性 1940 X13n0287_p0632c05
。法身涅槃。離自性。不生不滅。本來寂靜。 1941 X13n0287_p0632c05
自相涅槃。如是等句。說 1942 X13n0287_p0632c05
 如來藏。入楞伽又曰。一切世間法皆如幻。 1943 X13n0287_p0632c06
而諸外道凡夫。不知楞伽王。若能如是見。如 1944 X13n0287_p0632c06
實見者。名為正見。 1945 X13n0287_p0632c06
 若異見者。名為邪見。若分別者。名為取二 1946 X13n0287_p0632c07
。楞伽王。譬如鏡中。像自見像。譬如水中。 1947 X13n0287_p0632c07
影自見影。如月燈光在 1948 X13n0287_p0632c07
 屋室中。影自見影。如空中響。聲自出聲。 1949 X13n0287_p0632c08
取以為聲。若如是取。法與非法。皆是虛妄妄 1950 X13n0287_p0632c08
想分別。是故不知法 1951 X13n0287_p0632c08
 及非法。增長虛妄。不得寂滅。寂滅者名為 1952 X13n0287_p0632c09
一心。一心者名如來藏。二經以空無相無願。 1953 X13n0287_p0632c09
離自性寂靜等。說 1954 X13n0287_p0632c09
 如來藏。較此經非諸法之旨。初無有異。但 1955 X13n0287_p0632c10
楞伽唯顯空如來藏。此則兼顯不空如來藏也。 1956 X13n0287_p0632c10
故於非諸法之 1957 X13n0287_p0632c10
 下。則曰即如來藏。於即諸法之下。亦曰即 1958 X13n0287_p0632c11
如來藏。大義炳然。何必以三諦局而分之。愚 1959 X13n0287_p0632c11
於前文嘗闢淨覺 1960 X13n0287_p0632c11
 者此也)。 (△〔私謂〕受師辨三諦之義 1961 X13n0287_p0632c12
韙矣。剋而論之。所云兼顯不空如來藏者。亦 1962 X13n0287_p0632c12
兼帶之辭耳。准寶積經。勝 1963 X13n0287_p0632c12
 鬘夫人說二種如來藏。謂空如來藏。不空如 1964 X13n0287_p0632c13
來藏。起信即云。一者如實空。二者如實不空 1965 X13n0287_p0632c13
。此雙標二藏名 1966 X13n0287_p0632c13
 也。此經則單立空如來藏。阿難請果位七名 1967 X13n0287_p0632c14
。言空如來藏。觀世音亦曰。立大圓鏡。空如 1968 X13n0287_p0632c14
來藏也。初云。我以 1969 X13n0287_p0632c14
 不滅不生合如來藏。而如來藏唯妙覺明圓照 1970 X13n0287_p0632c15
法界。此正立空如來藏之文。次下圓非。則為 1971 X13n0287_p0632c15
空藏。復次圓 1972 X13n0287_p0632c15
 即。即不空藏。起信曰。淨法滿足。則名不 1973 X13n0287_p0632c16
空。亦無有相可取。清涼云。法身在纏名藏。 1974 X13n0287_p0632c16
謂空不空。空為能藏。藏 1975 X13n0287_p0632c16
 不空故。故知二如來藏。即唯一味。言空言 1976 X13n0287_p0632c17
不空。皆依言說分別耳。如受師所引佛語心品 1977 X13n0287_p0632c17
。言空無相無願。 1978 X13n0287_p0632c17
 三解脫門。寧非空藏。言如實際法性法身。 1979 X13n0287_p0632c18
寧非不空藏。而大意歸於寂滅無相。故不可隨 1980 X13n0287_p0632c18
言執取也。近師 1981 X13n0287_p0632c18
 誤引寶積。立三如來藏。判妙明元心已下。 1982 X13n0287_p0632c19
為空不空如來藏。古人指忽生山河大地等文。 1983 X13n0287_p0632c19
顯不空如來藏。 1984 X13n0287_p0632c19
 已非了義。又可立空不空藏耶。離即離非。 1985 X13n0287_p0632c20
是即非即。體用圓泯。情謂俱絕。此正結顯空 1986 X13n0287_p0632c20
如來藏。法界相應。 1987 X13n0287_p0632c20
 真如自性。空不空二藏。雙照在此。雙遮亦 1988 X13n0287_p0632c21
在此。此中又別立空不空一藏。則亦待華再生 1989 X13n0287_p0632c21
。難言雙日者矣。 1990 X13n0287_p0632c21
 三如來藏。誤立緣起。具在諮決。智者請詳 1991 X13n0287_p0632c22
)。 (﹝○@卍﹞二舉法喻結責四)。 ( 1992 X13n0287_p0632c22
﹝?(○/○)﹞一總責)。 1993 X13n0287_p0632c22
如何世間。三有眾生。及出世間。聲聞緣覺。以所知心。 1994 X13n0287_p0632c23
測度如來。無上菩提。用世語言。入佛知見。 1995 X13n0287_p0632c24
 【疏】境界微妙。心言叵測。凡天著事。偏小滯空。俱所 1996 X13n0287_p0633a01
 知心。莫及斯境。故圓覺云。但諸聲聞。所圓境界。身 1997 X13n0287_p0633a02
 心語言。皆悉斷滅。終不能至彼之親證。所現涅槃。 1998 X13n0287_p0633a03
 何況能以有思惟心。測度如來圓覺境界。如聚螢 1999 X13n0287_p0633a04
 火燒須彌山。終不能著。以輪迴心。生輪迴見。入於 2000 X13n0287_p0633a05
 如來大寂滅海。終不能至(三有者〔智論云 2001 X13n0287_p0633a06
〕六道各隨所作善惡之業。因果 2002 X13n0287_p0633a06
 不亡。故名為有。一欲有。謂欲天人乃至餓 2003 X13n0287_p0633a07
鬼地獄。二色有。謂色界四禪諸天。三無色有 2004 X13n0287_p0633a07
。謂無色界四空諸 2005 X13n0287_p0633a07
 天)。 (﹝?(○/○)﹞二舉喻)。 2006 X13n0287_p0633a08
譬如琴瑟箜篌琵琶。雖有妙音。若無妙指。終不能發。 2007 X13n0287_p0633a09
 【疏】琴等。眾生也。妙音。藏性也。妙指 2008 X13n0287_p0633a10
。實智也。發起用 2009 X13n0287_p0633a10
 也。 2010 X13n0287_p0633a11
 (﹝?(○/○)﹞三合顯)。 2011 X13n0287_p0633a12
汝與眾生。亦復如是。寶覺真心。各各圓滿。如我按指。 2012 X13n0287_p0633a13
海印發光。汝暫舉心。塵勞先起。 2013 X13n0287_p0633a14
 【疏】汝與眾生。合前琴等。寶覺真心。合 2014 X13n0287_p0633a15
前妙音。按指。 2015 X13n0287_p0633a15
 約喻指法。即無生智。合無相理。發光。即大用現前。 2016 X13n0287_p0633a16
 即前云。我以不滅不生合如來藏。而如來藏唯妙 2017 X13n0287_p0633a17
 覺明圓照法界。乃至於中一為無量等。汝暫舉心 2018 X13n0287_p0633a18
 等。合前無妙指也。即前云。汝以色空相傾相奪於 2019 X13n0287_p0633a19
 如來藏。而如來藏隨為色空等〔資中〕言海印者。 2020 X13n0287_p0633a20
 大集經云。閻浮所有色像。大海皆有印文。喻佛如 2021 X13n0287_p0633a21
 來法身性海。普現一切妙用之光也(〔大集 2022 X13n0287_p0633a22
第十四〕如閻浮提一 2023 X13n0287_p0633a22
 切眾生身。及餘外色。海中皆有印像。以是 2024 X13n0287_p0633a23
故名大海為印。菩薩亦爾。得大海印三昧已。 2025 X13n0287_p0633a23
能分別見一切眾 2026 X13n0287_p0633a23
 生心行。於一切法門。皆得慧明。是為菩薩 2027 X13n0287_p0633a24
得海印三昧。見眾生心行所趣)。 (△〔華 2028 X13n0287_p0633a24
嚴出現品偈云〕如海印現 2029 X13n0287_p0633a24
 眾生身。以此說名為大海。普提普印諸心行 2030 X13n0287_p0633b01
。是故說名為大覺〔賢首品疏云〕一圓明海印 2031 X13n0287_p0633b01
三昧門。以十義 2032 X13n0287_p0633b01
 釋之。一無心能現義。經云。無有功用無分 2033 X13n0287_p0633b02
別故。二現無所現義。如光影故。三能現與所 2034 X13n0287_p0633b02
現非一義。四非異 2035 X13n0287_p0633b02
 義。五無去來故。水不上取。物不下就。而 2036 X13n0287_p0633b03
能顯現故。六廣大義。七普現義。八頓現義。 2037 X13n0287_p0633b03
謂無前後。如印頓成。九 2038 X13n0287_p0633b03
 常現義。非如明鏡。有現不現時。十非現現 2039 X13n0287_p0633b04
義。非如明鏡。對至方現。具茲十義。故稱海 2040 X13n0287_p0633b04
印。諸佛窮究。菩薩相 2041 X13n0287_p0633b04
 似)。 (△〔宗鏡云〕善逝按指。發海印 2042 X13n0287_p0633b05
之光。含識舉心。現塵勞之相。如古釋。眾生 2043 X13n0287_p0633b05
佛性。譬若箜篌。具有五義。一 2044 X13n0287_p0633b05
 有箜篌身。二有中間聲。三有絃縚。四有彈 2045 X13n0287_p0633b06
箜篌人。五有所彈得曲。我身五陰如箜篌。身 2046 X13n0287_p0633b06
中真如物性是聲。 2047 X13n0287_p0633b06
 六度萬行如絃滔。巧便智慧。似彈箜篌人。 2048 X13n0287_p0633b07
以巧便智慧。修行六度。前來成佛。一塵一毛 2049 X13n0287_p0633b07
。皆遍法界。似彈奏 2050 X13n0287_p0633b07
 之曲也)。 (﹝?(○/○)﹞四結斥)。 2051 X13n0287_p0633b08
由不勤求。無上覺道。愛念小乘。得少為足。 2052 X13n0287_p0633b09
 【疏】無上覺道如寶所。小乘涅槃如化城。但戀權乘。 2053 X13n0287_p0633b10
 不求究竟。得少為足。故發塵勞。 2054 X13n0287_p0633b11
 (○二釋別難)。 (﹝○@齱一釋滿慈 2055 X13n0287_p0633b12
疑妄因。二釋慶喜難緣起。初中二)。 ([?∴] 2056 X13n0287_p0633b12
一伸疑)。 2057 X13n0287_p0633b12
富樓那言。我與如來。寶覺圓明。真妙淨心。無二圓滿。 2058 X13n0287_p0633b13
(疏顯體無二也)而我昔遭。無始妄想。久在 2059 X13n0287_p0633b14
輪迴。今得聖乘。猶 2060 X13n0287_p0633b14
未究竟。(指己猶迷)世尊諸妄。一切圓滅。 2061 X13n0287_p0633b15
獨妙真常。(明佛障盡)敢 2062 X13n0287_p0633b15
問如來。一切眾生。何因有妄。自蔽妙明。受此淪溺(障盡 2063 X13n0287_p0633b16
者必知妄始。故此問也)。 2064 X13n0287_p0633b17
 【疏】由滿慈初疑清淨本然。云何忽生山河大地。如 2065 X13n0287_p0633b18
 來遂舉性覺妙明。驗其迷解。滿慈既迷性明為所 2066 X13n0287_p0633b19
 明。佛遂斥云。性覺必明。妄為明覺。所既妄立。生汝 2067 X13n0287_p0633b20
 妄能等。由是展轉。相續流浪。皆由虛妄之所生起。 2068 X13n0287_p0633b21
 雖知能所妄立。又疑妄從何生。故此伸問妄所因 2069 X13n0287_p0633b22
 也(前問忽生山河大地。佛說因迷而有。此 2070 X13n0287_p0633b23
中復問因何有迷)。 (△〔孤山云〕若就外 2071 X13n0287_p0633b23
現。則無學小聖。無明全 2072 X13n0287_p0633b23
 在。故未究竟。若就內閟。則分真大士。有 2073 X13n0287_p0633b24
上地惑。故未究竟。諸妄圓滅。即極果斷德。 2074 X13n0287_p0633b24
獨妙真常。即究竟智德)。 2075 X13n0287_p0633b24
 (△〔海印云〕滿慈問何因有妄。要明妄元 2076 X13n0287_p0633c01
無因。以顯天然妙性。本自圓成。頓悟頓得。 2077 X13n0287_p0633c01
不假漸次。此問徹底窮 2078 X13n0287_p0633c01
 元。如來亦難措口。只借演若發明耳)。  2079 X13n0287_p0633c02
([?∴]二答釋二)。 (﹝○@(?∴)﹞ 2080 X13n0287_p0633c02
一總告)。 2081 X13n0287_p0633c02
佛告富樓那。汝雖除疑。餘惑未盡。吾以世間。現前諸 2082 X13n0287_p0633c03
事。今復問汝。 2083 X13n0287_p0633c04
 【疏】雖知諸法皆妄。猶惑妄有所因。故云餘惑未盡。 2084 X13n0287_p0633c05
 (〔標指〕謂所知障未銷)現前諸事。現見之事也。 2085 X13n0287_p0633c06
 (﹝○@(?∴)﹞二別釋二)。 (﹝○@卍﹞ 2086 X13n0287_p0633c07
一明妄本無因三)。 (﹝?(○/○)﹞ 2087 X13n0287_p0633c07
舉事問答二)。 (﹝│/○﹞一舉事)。 2088 X13n0287_p0633c07
  2089 X13n0287_p0633c07
汝豈不聞。室羅城中。演若達多。忽於晨朝。以鏡照面。 2090 X13n0287_p0633c08
愛鏡中頭。眉目可見。嗔責己頭。不見面目。以為魑魅。 2091 X13n0287_p0633c09
無狀狂走。 2092 X13n0287_p0633c10
 【疏】演若達多。此云祠授。(〔證真云〕 2093 X13n0287_p0633c11
從邪神廟中乞得。故云祠授)本頭與 2094 X13n0287_p0633c11
 鏡。俱喻性覺。照面。喻強覺忽生。所相妄立。愛喻堅 2095 X13n0287_p0633c12
 執不捨。認相為真。既喜有想。反惡無相。故嗔己頭。 2096 X13n0287_p0633c13
 不見面目。真無形相。不順妄情。便生驚怖。執相迷 2097 X13n0287_p0633c14
 性。輪迴不息。故云狂走(〔孤山云〕晨朝 2098 X13n0287_p0633c15
是喧動之初喻起妄心之始。照鏡。喻妄 2099 X13n0287_p0633c15
 心。推畫分別。愛鏡中頭。喻取著妄境。妄 2100 X13n0287_p0633c16
事易著。如眉目可見。真理〔雖〕知。如嗔責 2101 X13n0287_p0633c16
己頭等。背悟向迷。如無狀 2102 X13n0287_p0633c16
 狂走)。 (△〔手鑑云〕此有理有事。而 2103 X13n0287_p0633c17
理實事虛。理實故不變。即頭與鏡也。事虛故 2104 X13n0287_p0633c17
隨緣。即照愛瞋走也。斯則由 2105 X13n0287_p0633c17
 照故愛。愛故瞋。瞋故走。返此即不走矣。 2106 X13n0287_p0633c18
故下文云。汝但不隨分別世間。乃至云演若達 2107 X13n0287_p0633c18
多。狂性自歇。望下 2108 X13n0287_p0633c18
 走歇。可為四句。一走。六凡也。二歇。菩 2109 X13n0287_p0633c19
薩也。三亦走亦歇。權小也。四非走非歇。如 2110 X13n0287_p0633c19
來也。俱喻性覺走歇二途。 2111 X13n0287_p0633c19
 兩俱存故〔私謂〕忽然狂歇。歇之一字。對 2112 X13n0287_p0633c20
走而言。此妙義也。三緣分別證在後文)。  2113 X13n0287_p0633c20
(△〔王舜鼎曰〕前云無狀忽 2114 X13n0287_p0633c20
 生山河大地。此云無狀狂走。前以迷人喻。 2115 X13n0287_p0633c21
此以狂人喻。迷人之迷。尚在外境。狂人之惑 2116 X13n0287_p0633c21
。即在本頭)。 (﹝│/○﹞二問 2117 X13n0287_p0633c21
 答)。 2118 X13n0287_p0633c22
於意云何。此人何因。無故狂走。富樓那言。是人心狂。 2119 X13n0287_p0633c23
更無他故。 2120 X13n0287_p0633c24
 【疏】心狂而走。無別所以。故無他故。強生分別。故稱 2121 X13n0287_p0634a01
 為妄。豈別有因。 2122 X13n0287_p0634a02
 (﹝?(○/○)﹞二約法正明三)。 (﹝│/○﹞一就名責因)。 2123 X13n0287_p0634a03
佛言。玅覺明圓。本圓明妙。既稱為妄。云何有因。若有 2124 X13n0287_p0634a04
所因。云何名妄。自諸妄想。展轉相因。從迷積迷。以歷 2125 X13n0287_p0634a05
塵劫。 2126 X13n0287_p0634a06
 【疏】初二句。唯一真心。本無妄法。即稱為妄下。直明 2127 X13n0287_p0634a07
 妄無因也。妄必無因。有因不妄。妄之一字。甚好思 2128 X13n0287_p0634a08
 量。若了此名。自無法起。復疑有因。豈非 2129 X13n0287_p0634a09
迷倒。(已下資中 2130 X13n0287_p0634a09
 文)心境不實。故名為妄。若實有因。豈立斯稱耶。如 2131 X13n0287_p0634a10
 初一人。忽然妄說。遞遞相承。從妄說妄。及推其本。 2132 X13n0287_p0634a11
 遞遞皆虛。乃至多人。及與後人。二俱是妄。何者為 2133 X13n0287_p0634a12
 因。故歷塵劫。遞相誑妄。莫之能悟。(〔 2134 X13n0287_p0634a13
熏聞云〕既稱為妄。云何有因。即 2135 X13n0287_p0634a13
 無住則無本。自諸妄想。展轉相因。即見愛 2136 X13n0287_p0634a14
四住之本。若論通別二惑。同在一念。念體無 2137 X13n0287_p0634a14
始。猶如空華。則見 2138 X13n0287_p0634a14
 愛亦無因耳)。 (△〔溫陵云〕妙覺明圓 2139 X13n0287_p0634a15
。指我與如來。無二圓滿者。本圓明妙。言本 2140 X13n0287_p0634a15
無虧欠。本無迷妄。此人人本 2141 X13n0287_p0634a15
 來面目也)。 (﹝│/○﹞二引悟釋相)。 2142 X13n0287_p0634a16
雖佛發明。猶不能返。如是迷因。因迷自有。識迷無因。 2143 X13n0287_p0634a17
妄無所依。尚無有生。欲何為滅。 2144 X13n0287_p0634a18
 〔資中〕迷真既久。雖佛與汝。發明是義。猶未能返 2145 X13n0287_p0634a19
 還其本。此寄滿慈以責群妄。如是迷因。因迷自有。 2146 X13n0287_p0634a20
 謂無狀忽生。非從他有。若了迷性無因自有。亦無 2147 X13n0287_p0634a21
 別法而為所依。是則妄體猶如空華。元無生滅。因 2148 X13n0287_p0634a22
 指自體。依謂依他。二俱叵得。故無生滅【疏】此文釋 2149 X13n0287_p0634a23
 有二重。初約佛自悟釋。發明。猶開悟也。佛雖開悟。 2150 X13n0287_p0634a24
 諸妄圓滅。尚不能返覺至妄本。以妄無因而可覺 2151 X13n0287_p0634b01
 故。故云。猶不能返如是迷因也。復將如是迷因一 2152 X13n0287_p0634b02
 句。連下句牒。應云。如是迷因。因迷自有。意云。若約 2153 X13n0287_p0634b03
 妄法。展轉生起而說因者。此即因妄說因。非謂妄 2154 X13n0287_p0634b04
 有初因。故云因迷自有。既識迷之無因。則知妄無 2155 X13n0287_p0634b05
 依處。說何為生。而說有滅。此約佛自悟。無妄因之 2156 X13n0287_p0634b06
 可返也。次約佛為他說。(即資中義)不能 2157 X13n0287_p0634b07
返迷成悟。發明。 2158 X13n0287_p0634b07
 猶宣辨也。雖佛廣為宣辨。猶自不能返迷令悟也。 2159 X13n0287_p0634b08
 良由此理難明。人多惑甚。如為病目。說無空華。孰 2160 X13n0287_p0634b09
 能領悟。為妄執者。說無諸妄。誰肯信從。忽若了悟。 2161 X13n0287_p0634b10
 自知無因將何為妄。而有生滅耶(〔桐洲云 2162 X13n0287_p0634b11
〕因迷自有者。迷自成迷。 2163 X13n0287_p0634b11
 無有因故。識迷無因等。如圓覺云。了達於 2164 X13n0287_p0634b12
無明。知彼如空華)。 (﹝│/○﹞三貼喻 2165 X13n0287_p0634b12
況顯)。 2166 X13n0287_p0634b12
得菩提者。如寤時人。說夢中事。心縱精明。欲何因緣。 2167 X13n0287_p0634b13
取夢中物。況復無因。本無所有。 〔資中〕得菩提者。義 2168 X13n0287_p0634b14
 通解悟。 2169 X13n0287_p0634b15
 【疏】夢寤之人。記夢中事。說雖可爾。取必不可。以所 2170 X13n0287_p0634b16
 夢境。畢竟無故。得菩提者。返觀因時。滅諸妄惑。說 2171 X13n0287_p0634b17
 雖可爾。畢竟無體。可斷滅故。將何為妄。而推其因。 2172 X13n0287_p0634b18
 起信云。覺心初起。心無初相。又云。以四相本來平 2173 X13n0287_p0634b19
 等。同一覺故(〔標指〕菩提云覺。未得真 2174 X13n0287_p0634b20
覺。常在夢中。故佛說為生死長夜。得真覺已 2175 X13n0287_p0634b20
。如夢 2176 X13n0287_p0634b20
 忽寤。圓覺亦云。如夢中人。夢時非無。及 2177 X13n0287_p0634b21
至于醒。了無所得)。 (△〔雪浪云〕因滿 2178 X13n0287_p0634b21
慈問。世尊諸妄一切圓滅。敢問 2179 X13n0287_p0634b21
 眾生何因有妄。故佛答云。我雖是得菩提者 2180 X13n0287_p0634b22
。欲要為汝說此妄法。若寤時人。說夢中事等 2181 X13n0287_p0634b22
。今循浪公之解。 2182 X13n0287_p0634b22
 印知上文。雖佛發明。資中之義為順)。  2183 X13n0287_p0634b23
(﹝?(○/○)﹞三提喻合顯)。 2184 X13n0287_p0634b23
如彼城中。演若達多。豈有因緣。自怖狂走。忽然狂歇。 2185 X13n0287_p0634b24
頭非外得。縱未歇狂。亦何遺失。富樓那。妄性如是。因 2186 X13n0287_p0634c01
何為在。 2187 X13n0287_p0634c02
 〔資中〕迷者自失。理無失也〔宗鏡〕問。悟既現前。 2188 X13n0287_p0634c03
 迷何處去。答。一切境界。皆因動念。念若不生。境本 2189 X13n0287_p0634c04
 無體。返窮動念。念亦空寂。即知迷時無失。悟亦無 2190 X13n0287_p0634c05
 得。以無住真心。不增減故。譬如演若達多。乃至亦 2191 X13n0287_p0634c06
 何遺失【疏】狂故怖頭。因緣何有。頭無得失。狂自復 2192 X13n0287_p0634c07
 行。惑但妄有滅生。真性何曾出沒。汝觀如狂之妄。 2193 X13n0287_p0634c08
 今指何為處因(〔標指〕合顯前問。一切眾 2194 X13n0287_p0634c09
生何因有妄。如來舉此以徵也)。 (﹝○@卍﹞ 2195 X13n0287_p0634c09
二顯真元 2196 X13n0287_p0634c09
 無失二)。 (﹝?(○/○)﹞一正明二)。 (﹝│/○﹞一勸息妄緣)。 2197 X13n0287_p0634c10
汝但不隨分別世間業果眾生三種相續。三緣斷故。 2198 X13n0287_p0634c11
三因不生。則汝心中。演若達多。狂性自歇。 2199 X13n0287_p0634c12
 〔古解〕三緣是惑。三因是業。惑。謂分別三種相續 2200 X13n0287_p0634c13
 之心。業。謂殺盜婬也【疏】煩惱為緣。能 2201 X13n0287_p0634c14
潤業故。(〔刊定記云〕 2202 X13n0287_p0634c14
 惑者。即煩惱也。根本中三。謂貪嗔痴。即 2203 X13n0287_p0634c15
此三種。便能成就三界眾生)殺等為因。正是 2204 X13n0287_p0634c15
 業故。分別是識。能生煩惱。三種相續。是所分別。分 2205 X13n0287_p0634c16
 別此三。故名三緣。三即緣也。或殺盜婬。三之助緣 2206 X13n0287_p0634c17
 故。三之緣也。分別既亡。業因不作。於三界中。狂心 2207 X13n0287_p0634c18
 自歇。故起信云。一切眾生。不名為覺。以從本來。念 2208 X13n0287_p0634c19
 念相續。未曾離念。故說無始無明。又云。以遠離微 2209 X13n0287_p0634c20
 細念故。名究竟覺。念即分別也。由是一念不生。即 2210 X13n0287_p0634c21
 名為佛。即斯義也(〔私謂〕以本文舉事證 2211 X13n0287_p0634c22
之。忽於晨朝。以鏡照面。非三種相續境界 2212 X13n0287_p0634c22
 乎。愛境中頭。嗔責己頭。照鏡之中。起愛 2213 X13n0287_p0634c23
起憎。非分別事識乎。有愛有嗔。即具貪瞋痴 2214 X13n0287_p0634c23
三惑。非三緣乎。無狀 2215 X13n0287_p0634c23
 狂走。即殺盜婬三業成就。是則三因三緣。 2216 X13n0287_p0634c24
皆依識心分別而立。因緣道理。皎然明白。今 2217 X13n0287_p0634c24
不順長水古解。而 2218 X13n0287_p0634c24
 依文生解。吾不知其可也)。 (△〔空印 2219 X13n0287_p0635a01
云〕起信云。以有妄境界。染法緣故。即熏習 2220 X13n0287_p0635a01
妄心。令其念著。造種種業等。 2221 X13n0287_p0635a01
 今分別世界等。即妄境界緣也。以能生心造 2222 X13n0287_p0635a02
業。故為相續染法之緣。其妄心所造殺盜婬業 2223 X13n0287_p0635a02
。能招相續染 2224 X13n0287_p0635a02
 法之果。望果親故。稱之為因。分別境界。 2225 X13n0287_p0635a03
正是無明法執。不隨分別。因緣兩空。故云狂 2226 X13n0287_p0635a03
性自歇。問殺盜婬三。 2227 X13n0287_p0635a03
 因緣俱有者何。答緣取現行。因取種子。由 2228 X13n0287_p0635a04
分別現行愛非愛境。起貪嗔痴。作殺盜婬。熏 2229 X13n0287_p0635a04
成業種。而為親因。 2230 X13n0287_p0635a04
 招感未來三種現行。以因生緣。以緣生因。 2231 X13n0287_p0635a05
現行種子。﹝牙-(必-心)+?﹞為緣故。 2232 X13n0287_p0635a05
是以緣斷而因不生也)。 (△〔吳興云〕三 2233 X13n0287_p0635a05
緣。即 2234 X13n0287_p0635a05
 業果相續中殺盜婬。三因。即三種貪。親生 2235 X13n0287_p0635a06
為因。疏助為緣。殺盜婬。是身根所造之業。 2236 X13n0287_p0635a06
三種貪。是意根能造 2237 X13n0287_p0635a06
 之惑。惑親業疏。因緣之義彰矣。下文阿難 2238 X13n0287_p0635a07
云。世尊現說殺盜婬業。三緣斷故。三因不生 2239 X13n0287_p0635a07
。顯是以業為緣。安 2240 X13n0287_p0635a07
 得別取於惑)。 (△〔私謂〕有分別世界 2241 X13n0287_p0635a08
業果眾生三種之識。即生欲貪等煩惱之緣。有 2242 X13n0287_p0635a08
煩惱緣。即生殺盜婬三 2243 X13n0287_p0635a08
 因。如惡叉果如環不斷。但不隨分別。煩惱 2244 X13n0287_p0635a09
緣斷。則惡業無由發生。故曰。三緣斷故。三 2245 X13n0287_p0635a09
因不生。吳興謂殺盜 2246 X13n0287_p0635a09
 婬三緣斷故。欲貪等三因不生。斯乃伐木遺 2247 X13n0287_p0635a10
根灸病失穴。殆必倒換經文。三因斷故。三緣 2248 X13n0287_p0635a10
不生。而後可也。 2249 X13n0287_p0635a10
 此文明標世間業果眾生。三種並列。豈得獨 2250 X13n0287_p0635a11
指業果。次下阿難牒問。單舉業果。即該世界 2251 X13n0287_p0635a11
眾生。約義則正 2252 X13n0287_p0635a11
 取分別耳。上文結三種相續。皆云是等皆以 2253 X13n0287_p0635a12
欲貪為本。既曰以欲貪為本矣。此言三緣斷故 2254 X13n0287_p0635a12
。三因不生。寧 2255 X13n0287_p0635a12
 非拔本之義乎)。 (△〔溫陵云〕世欲業 2256 X13n0287_p0635a13
果眾生。皆妙心影明。如鏡中頭。分別則妄。 2257 X13n0287_p0635a13
不隨分別。則狂性自歇也。世 2258 X13n0287_p0635a13
 界業果眾生為三緣。殺盜婬為三因)。 ( 2259 X13n0287_p0635a14
△〔私謂〕溫陵指世界業眾生為三緣。小異長 2260 X13n0287_p0635a14
水。以殺盜婬為三因。正 2261 X13n0287_p0635a14
 揀苕溪。亦和會之說也。天如補注。盡揀岳 2262 X13n0287_p0635a15
環諸師之解。別指三種相續之因緣。謂三緣三 2263 X13n0287_p0635a15
因。即以是因緣。 2264 X13n0287_p0635a15
 世界相續等。相續。即無明所立等。微細結 2265 X13n0287_p0635a16
惑也。經云。三種顛倒相續。皆是覺明明了知 2266 X13n0287_p0635a16
性。因了發明等。豈 2267 X13n0287_p0635a16
 非指分別妄識是三種相續根本。此言不隨分 2268 X13n0287_p0635a17
別。正斷無明立所等。微細惑結也。下經明云 2269 X13n0287_p0635a17
。世尊現說殺 2270 X13n0287_p0635a17
 盜婬業。三緣斷故。三因不生。世尊已現說 2271 X13n0287_p0635a18
為業因矣。而斥為斷業麤相。有妨下文佛藉修 2272 X13n0287_p0635a18
證之旨。亦未免 2273 X13n0287_p0635a18
 公違佛語也。諸師多說。莫知適從。請以古 2274 X13n0287_p0635a19
解斷之)。 (○二顯自真體)。 2275 X13n0287_p0635a19
歇即菩提。勝淨明心。本周法界。不從人得。何藉劬勞。 2276 X13n0287_p0635a20
肯綮修證。 2277 X13n0287_p0635a21
 〔資中〕但能了妄本空。真性自顯。豈同二乘。分九 2278 X13n0287_p0635a22
 品惑。作次第解。如解筋節。以求於道。蓋譯家取莊 2279 X13n0287_p0635a23
 子事潤之【疏】分別不生。前後際斷。故名為歇。菩提 2280 X13n0287_p0635a24
 云覺。起信云。所言覺義者。謂心體離念。離念相者。 2281 X13n0287_p0635b01
 等虛空界。無所不遍。法界一相。即是如來平等法 2282 X13n0287_p0635b02
 身。依此法身。說名本覺。故云。勝淨明心。本周法界。 2283 X13n0287_p0635b03
 不從人得。即顯不從他緣。本自覺耳。劬勞修證。本 2284 X13n0287_p0635b04
 息分別。只為顯覺。今分別既亡。覺性自顯。故云何 2285 X13n0287_p0635b05
 藉劬勞。非謂全不修行。兀然空坐。苟妄想宛然。自 2286 X13n0287_p0635b06
 謂即是者。誤之甚矣。言肯綮者。骨邊細肉 2287 X13n0287_p0635b07
也。(肉間骨曰 2288 X13n0287_p0635b07
 骨。骨肉之間小結可啟曰綮)莊子云。技經 2289 X13n0287_p0635b08
肯綮之未嘗。而況大 2290 X13n0287_p0635b08
 觚乎。若執惑有實體。不能達妄即空。四相平等。一 2291 X13n0287_p0635b09
 切唯覺。便謂從麤至細。斷盡無明。方至妙覺者。何 2292 X13n0287_p0635b10
 異解牛。不能游刃於大窾。不能亡見於全牛。但解 2293 X13n0287_p0635b11
 皮肉以至若骨。豈曰妙得牛理哉(〔溫陵云 2294 X13n0287_p0635b12
〕肯綮。喻微細惑。劬勞修 2295 X13n0287_p0635b12
 證只為妄惑。妄因既息。惑結自除。所謂但 2296 X13n0287_p0635b13
離妄緣。即如如佛)。 (△〔補遺云〕劬勞 2297 X13n0287_p0635b13
。言時長行遠。三阿僧祇之謂。 2298 X13n0287_p0635b13
 肯綮修證。喻諸教地位委。曲經云。乃至終 2299 X13n0287_p0635b14
始地位中間永無諸委曲相)。 (﹝?(○/○)﹞ 2300 X13n0287_p0635b14
二喻顯)。 2301 X13n0287_p0635b14
譬如有人。於自衣中。繫如意珠。不自覺知。窮露他方。 2302 X13n0287_p0635b15
乞食馳走。雖實貧窮。珠不曾失。忽有智者。指示其珠。 2303 X13n0287_p0635b16
所願從心。致大饒富。方悟神珠。非從外得。 2304 X13n0287_p0635b17
 【疏】於自衣中。五陰蓋覆也。(枝末與根 2305 X13n0287_p0635b18
本無明。重重包裹故)繫如意 2306 X13n0287_p0635b18
 珠。圓明覺性也。(珠喻藏性)不自覺知。 2307 X13n0287_p0635b19
無明不了也。(由無明故 2308 X13n0287_p0635b19
 不覺)窮露他方。乞食馳走。喻五道流浪。 2309 X13n0287_p0635b20
輪迴不息。(乏妙 2310 X13n0287_p0635b20
 用。故窮露〔吳興云〕佛界如本國。九界如 2311 X13n0287_p0635b21
他鄉。求人天樂。取偏小益。猶乞食馳走)雖 2312 X13n0287_p0635b21
實貧窮。 2313 X13n0287_p0635b21
 珠不曾失。喻雖流生死。覺性常然。(妄情 2314 X13n0287_p0635b22
蹔失。真性本圓。猶雖窮珠在) 2315 X13n0287_p0635b22
 忽有智者。指示其珠。佛為開示也。(佛如 2316 X13n0287_p0635b23
智者。教如示珠)所願從 2317 X13n0287_p0635b23
 心。致大饒富。大用現前也。(證理起用。 2318 X13n0287_p0635b24
致大饒富也)方悟神珠。 2319 X13n0287_p0635b24
 非從外得者。始覺合時。本不曾動。今無始靜也。法 2320 X13n0287_p0635c01
 華中亦有此喻。彼約結緣。此約本有。意不同耳(〔宗鏡 2321 X13n0287_p0635c02
 云〕龍女云。我欲獻珠。世尊納受。是事疾 2322 X13n0287_p0635c03
不。答言甚疾。女云。以汝神力。觀我成佛。 2323 X13n0287_p0635c03
復速於此。故知一切含生。 2324 X13n0287_p0635c03
 心珠朗耀。理無前後。明暗隨機。或因鬥而 2325 X13n0287_p0635c04
隱膚中。對明鏡而顯現。或因游而沈水底。在 2326 X13n0287_p0635c04
安徐而得之。或處 2327 X13n0287_p0635c04
 輪王髻中。建大功而受賜。或繫貧人衣堙C 2328 X13n0287_p0635c05
惺智願而猶存。宗鏡明文。同證於此)。 ( 2329 X13n0287_p0635c05
△非從外得。牒前文頭非 2330 X13n0287_p0635c05
 外得。及不從人得。答眾生自蔽妙明。受此 2331 X13n0287_p0635c06
淪溺之問)。 (﹝○@齱二釋慶喜難緣起 2332 X13n0287_p0635c06
二)。 ([?∴]一伸疑四)。 (卍一敘 2333 X13n0287_p0635c06
所聞)。 2334 X13n0287_p0635c06
即時阿難。在大眾中。頂禮佛足。起立白佛。世尊現說。 2335 X13n0287_p0635c07
殺盜婬業。三緣斷故。三因不生心中達多。狂性自歇。 2336 X13n0287_p0635c08
歇即菩提。不從人得。(如文)。 2337 X13n0287_p0635c09
 (卍二正生難)。 2338 X13n0287_p0635c10
斯則因緣。皎然明白。云何如來。頓棄因緣。我從因緣。 2339 X13n0287_p0635c11
心得開悟。 2340 X13n0287_p0635c12
 【疏】由無三緣方盡三因。因緣俱滅。菩提始顯。故云 2341 X13n0287_p0635c13
 皎然明白。小乘開悟。皆由因緣。故引昔悟。以並今 2342 X13n0287_p0635c14
 說。成此難也(〔孤山云〕云何頓棄。指現 2343 X13n0287_p0635c15
說也〔吳興云〕謂今言歇即菩提不從人得。按 2344 X13n0287_p0635c15
古釋 2345 X13n0287_p0635c15
 指現說為頓棄。近師從溫陵解。謂通指排擯 2346 X13n0287_p0635c16
諸文則迂)。 (卍三引他例)。 2347 X13n0287_p0635c16
世尊。此義何獨我等年少。有學聲聞。今此會中。大目 2348 X13n0287_p0635c17
揵連。及舍利弗。須菩提等。從老梵志。聞佛因緣。發心 2349 X13n0287_p0635c18
開悟。得成無漏。 2350 X13n0287_p0635c19
 【疏】老梵志者。並是年長。從外道來。翻邪入正。得成 2351 X13n0287_p0635c20
 無學也。 (卍四結同邪)。 2352 X13n0287_p0635c21
今說菩提。不從因緣。則王舍城拘舍梨等。所說自然。 2353 X13n0287_p0635c22
成第一義。唯垂大慈。開發迷悶。 2354 X13n0287_p0635c23
 【疏】因緣自然。依假建立。菩提真性。眾相都亡。恐相 2355 X13n0287_p0635c24
 濫失。故此再疑。以洗物情(〔私謂〕末伽 2356 X13n0287_p0636a01
梨起見。眾生罪垢。無因無緣。肇公曰。 2357 X13n0287_p0636a01
 謂不由行得皆自然耳。以無因無緣。不由修 2358 X13n0287_p0636a02
得為自然。亦濫何藉修證之義)。 ([?∴] 2359 X13n0287_p0636a02
二答釋二)。 (﹝○@(?∴)﹞一正破疑 2360 X13n0287_p0636a02
2361 X13n0287_p0636a02
 二)。 (﹝○@卍﹞一推破三)。 (﹝?(○/○)﹞一標質所疑)。 2362 X13n0287_p0636a03
佛告阿難。即如城中演若達多。狂性因緣。若得滅除。 2363 X13n0287_p0636a04
則不狂性。自然而出。因緣自然。理窮於是。 2364 X13n0287_p0636a05
 【疏】若狂性因緣得除。不狂自然而出。所計不出斯 2365 X13n0287_p0636a06
 二。故曰理窮於是(〔雪浪云〕謂因緣自然 2366 X13n0287_p0636a07
之理。如是而已)。 (△〔融室云〕有狂性 2367 X13n0287_p0636a07
因緣之 2368 X13n0287_p0636a07
 滅。則有不狂性自然之出。若因緣自然俱非 2369 X13n0287_p0636a08
。則無有出者滅者。辨至于此。方盡其理)。 2370 X13n0287_p0636a08
 (﹝?(○/○)﹞二就疑﹝牙-(必-心)+?﹞ 2371 X13n0287_p0636a08
破二)。 (﹝│/○﹞ 2372 X13n0287_p0636a08
 一雙破因緣自然二)。 (▽一以因緣破自然)。 2373 X13n0287_p0636a09
阿難。演若達多。頭本自然。本自其然。無然非自。何因 2374 X13n0287_p0636a10
緣故。怖頭狂走。 2375 X13n0287_p0636a11
 【疏】此以因緣破自然也。(孤山文同)初 2376 X13n0287_p0636a12
二句牒。(頭本自然。牒其計也) 2377 X13n0287_p0636a12
 本自下二句定。(次二句釋其義。將欲難破 2378 X13n0287_p0636a13
。故先釋出)自。本也。然。是也。 2379 X13n0287_p0636a13
 頭本如是。(本自其然者。然猶如此也。故 2380 X13n0287_p0636a14
曰自然)無有如是之頭。不是 2381 X13n0287_p0636a14
 於本。故云無然非自。(無然非自者。苟不 2382 X13n0287_p0636a15
如此。則非自然也)何因下破。 2383 X13n0287_p0636a15
 可知。(何因下。正破。若本自然。則無因 2384 X13n0287_p0636a16
緣。何得因其照鏡。緣其失頭而狂走耶)。  2385 X13n0287_p0636a16
(△〔溫陵云〕自然者。本自 2386 X13n0287_p0636a16
 天然。不假因緣也。若本自然。則或狂不狂 2387 X13n0287_p0636a17
。無所然而非自矣。何又假照鏡因緣而後狂走 2388 X13n0287_p0636a17
。則自然之計墮)。 2389 X13n0287_p0636a17
 (△右解以因緣破自然。吳興合下節。判以 2390 X13n0287_p0636a18
自然破因緣〔初破云〕頭本自然。不可轉變也 2391 X13n0287_p0636a18
。本自其然。不藉因 2392 X13n0287_p0636a18
 緣也。無然非自。其頭始終。無變無失。無 2393 X13n0287_p0636a19
非自然也。何因緣而狂走耶)。 (﹝?(▽/○)﹞ 2394 X13n0287_p0636a19
二以自然破因緣)。 2395 X13n0287_p0636a19
若自然頭。因緣故狂。何不自然。因緣故失。本頭不失。 2396 X13n0287_p0636a20
狂怖妄出。曾無變易。何藉因緣。 2397 X13n0287_p0636a21
 【疏】此以自然破因緣也。初二句牒。次二句破。若自 2398 X13n0287_p0636a22
 然頭。由因緣故。得成狂走。(若謂頭本自 2399 X13n0287_p0636a23
然因照鏡故狂走)亦應自 2400 X13n0287_p0636a23
 然不失。由因緣故而失其頭。(何不亦因照 2401 X13n0287_p0636a24
鏡故。并失其頭)本頭 2402 X13n0287_p0636a24
 下四句結。今既本頭無失。狂自妄出。狂之與頭。了 2403 X13n0287_p0636b01
 不相觸。何曾變改。而假因緣(〔溫陵云〕 2404 X13n0287_p0636b02
若本自不狂。假因緣故狂。則本自 2405 X13n0287_p0636b02
 不失。盍假因緣故失。今頭既不失。特因狂 2406 X13n0287_p0636b03
走。則因緣之計墮)。 (△右解以自然破因 2407 X13n0287_p0636b03
緣。吳興合上節為一科。 2408 X13n0287_p0636b03
 即同長水破文)。 (﹝│/○﹞二單破轉計自然)。 2409 X13n0287_p0636b04
本狂自然。本有狂怖。未狂之際。狂何所潛。不狂自然。 2410 X13n0287_p0636b05
頭本無妄。何為狂走。 2411 X13n0287_p0636b06
 【疏】若汝執言。既非因緣。即屬自然。狂亦自然。不狂 2412 X13n0287_p0636b07
 亦自然者。(〔孤山云〕由前以狂為因緣。 2413 X13n0287_p0636b08
頭是自然。既因緣被破。故轉計云。狂與不狂 2414 X13n0287_p0636b08
。皆自然 2415 X13n0287_p0636b08
 者。故此破之)初一句牒。次一句定。未狂 2416 X13n0287_p0636b09
下二句。破如文。 2417 X13n0287_p0636b09
 (〔桐洲云〕次破本狂。防轉計云。頭既不 2418 X13n0287_p0636b10
失。不從因緣有狂。即是本狂自然。遂破云。 2419 X13n0287_p0636b10
未狂之際。狂何所潛。非本 2420 X13n0287_p0636b10
 狂自然矣)不狂下。破不狂自然。初句牒。 2421 X13n0287_p0636b11
頭本下破。(後破不狂。 2422 X13n0287_p0636b11
 防轉計云。既無狂妄之潛。顯是不狂自然。 2423 X13n0287_p0636b12
就破云。何因緣故。怖頭狂走。非不狂自然矣 2424 X13n0287_p0636b12
)此顯一 2425 X13n0287_p0636b12
 真之體。尚無真妄之異。豈立因緣自然。斯則亦顯 2426 X13n0287_p0636b13
 妄無因也。(右解單破轉計自然。吳興判以 2427 X13n0287_p0636b14
因緣破自然溫陵判總破因緣自然)。 (△〔 2428 X13n0287_p0636b14
溫陵云〕 2429 X13n0287_p0636b14
 若狂怖本於自然。則是本有狂怖。然既無所 2430 X13n0287_p0636b15
潛。非本狂矣。若狂怖不本於自然。則頭本無 2431 X13n0287_p0636b15
妄。何為狂走。非 2432 X13n0287_p0636b15
 本不狂矣。既非本狂。非本不狂。知因緣自 2433 X13n0287_p0636b16
然。皆妄立也)。 (△〔雪浪云〕上明頭不 2434 X13n0287_p0636b16
屬因緣自然。此明狂體亦無 2435 X13n0287_p0636b16
 因緣自然也)。 (○〔通釋〕此章破法。 2436 X13n0287_p0636b17
孤山長水大同唯岳師碩異。溫陵上二節對破如 2437 X13n0287_p0636b17
孤山。後一節總破。海印 2438 X13n0287_p0636b17
 雪浪皆宗之。今謂阿難伸難。計立自然。則 2439 X13n0287_p0636b18
後文應單破轉計。上拂頭自然。此拂狂自然。 2440 X13n0287_p0636b18
既拂狂自然。又拂 2441 X13n0287_p0636b18
 不狂自然。妙辨連環。束歸於因緣自然。俱 2442 X13n0287_p0636b19
為戲論。要在解者各得耳)。 (﹝?(○/○)﹞ 2443 X13n0287_p0636b19
三結歸悟旨)。 2444 X13n0287_p0636b19
若悟本頭。識知狂走。因緣自然。俱為戲論。是故我言。 2445 X13n0287_p0636b20
三緣斷故。即菩提心。 2446 X13n0287_p0636b21
 【疏】本真不動。妄自強生。說誰因緣。及自然性。若知 2447 X13n0287_p0636b22
 因緣自然。俱是戲論。分別自亡。真覺自顯。斯則正 2448 X13n0287_p0636b23
 是我說三緣斷故。即菩提也(〔吳興云〕真 2449 X13n0287_p0636b24
頭本來無妄。亦顯妄本無因。是 2450 X13n0287_p0636b24
 則因緣自然。俱無安立)。 (△〔王舜鼎 2451 X13n0287_p0636c01
曰〕本頭。即所謂佛頂。人人共有。只為迷頭 2452 X13n0287_p0636c01
認影。逐影生狂。人若悟達本 2453 X13n0287_p0636c01
 頭。便知無狀狂走。有何真實。由是因緣自 2454 X13n0287_p0636c02
然。俱成戲論)。 (△〔宗鏡云〕若實發明 2455 X13n0287_p0636c02
。悟了本頭。一靈真性。非動非 2456 X13n0287_p0636c02
 靜。非得非失。非生非滅。非合非離。則知 2457 X13n0287_p0636c03
無始已來三界伶俜。六趣狂走。是迷是倒。是 2458 X13n0287_p0636c03
妄是虛。皆是情想結 2459 X13n0287_p0636c03
 成。識心鼓動。則知本覺真性。非因非緣。 2460 X13n0287_p0636c04
非自然。非不自然。非和非合。非不和合。盡 2461 X13n0287_p0636c04
成戲論。俱墮邪思)。 (﹝○@卍﹞ 2462 X13n0287_p0636c04
 結示三)。 (﹝?(○/○)﹞一俱盡滅生顯無功用)。 2463 X13n0287_p0636c05
菩提心生。生滅心滅。此但生滅。滅生俱盡。無功用道。 2464 X13n0287_p0636c06
 【疏】若有執言真心可得。分別可亡。斯則菩提心生。 2465 X13n0287_p0636c07
 生滅心滅。(〔標指〕正是藥病對治。生滅 2466 X13n0287_p0636c08
心在。下文云。生滅既滅。寂滅現前)無菩提 2467 X13n0287_p0636c08
 生。無生滅滅。方無功用。如圓覺云。有照有覺。俱名 2468 X13n0287_p0636c09
 障礙。是故菩薩。常覺不住。照與照者。同時寂滅。此 2469 X13n0287_p0636c10
 顯地上證無生理。得無功用也(〔吳興云〕 2470 X13n0287_p0636c11
菩提名智。生滅名惑。智生惑 2471 X13n0287_p0636c11
 滅。未得無功用道)。 (﹝?(○/○)﹞ 2472 X13n0287_p0636c12
二縱立自然寄顯生滅二)。 (﹝│/○﹞ 2473 X13n0287_p0636c12
縱立正顯)。 2474 X13n0287_p0636c12
若有自然。如是則明。自然心生。生滅心滅。此亦生滅。 2475 X13n0287_p0636c13
無生滅者。名為自然。 2476 X13n0287_p0636c14
 【疏】設若我教。有自然者。豈存生滅。名為自然。今汝 2477 X13n0287_p0636c15
 所明。自然心生。生滅心滅。此亦生滅。何名自然。夫 2478 X13n0287_p0636c16
 自然者。必無生滅。故云。無生滅者。名為 2479 X13n0287_p0636c17
自然(〔補遺云〕若 2480 X13n0287_p0636c17
 有二字。牒阿難前計本有覺性為自然。絕待 2481 X13n0287_p0636c18
無生滅之跡。可假名自然)。 (﹝│/○﹞ 2482 X13n0287_p0636c18
二舉況重明)。 2483 X13n0287_p0636c18
猶如世間。諸相雜和。成一體者。名和合性。非和合者。 2484 X13n0287_p0636c19
稱本然性。 2485 X13n0287_p0636c20
 【疏】舉淺況深也。世人說生滅和合。名和合性。非和 2486 X13n0287_p0636c21
 合者。則無生滅。方名自然。豈況我教。有生滅者。卻 2487 X13n0287_p0636c22
 名自然。(〔孤山云〕諸相雜和。喻自然心 2488 X13n0287_p0636c23
生。生滅心滅。非和合者。喻本無生滅。元是 2489 X13n0287_p0636c23
菩提)古 2490 X13n0287_p0636c23
 人於此。不言縱立。認真自然。斯則不唯增戲論心。 2491 X13n0287_p0636c24
 反令圓文。成外道教。焉敢聞命(〔私謂〕 2492 X13n0287_p0637a01
長水科經云。縱立自然。寄顯生 2493 X13n0287_p0637a01
 滅者。以佛正法中。有因緣而無自然。故須 2494 X13n0287_p0637a02
重重簡拂。用縱立而施破斥也。初文顯無功用 2495 X13n0287_p0637a02
者。生滅既滅。寂 2496 X13n0287_p0637a02
 滅現前。即此無功用道。本非自然也。次縱 2497 X13n0287_p0637a03
立自然者。彼妄執無功用道。名為自然。非我 2498 X13n0287_p0637a03
教中有自然也。後 2499 X13n0287_p0637a03
 則就彼縱況。以非和合。反顯非自然耳。苕 2500 X13n0287_p0637a04
溪釋初文云。此簡住前生滅。以顯登住自然。 2501 X13n0287_p0637a04
如是。則外道有自 2502 X13n0287_p0637a04
 然。登住亦有自然矣。釋次文云。此簡分證 2503 X13n0287_p0637a05
自然。以顯究竟自然。如是。則外道有神我自 2504 X13n0287_p0637a05
然。我佛法中。亦有 2505 X13n0287_p0637a05
 分證究竟之自然矣。長水所訶認真自然。成 2506 X13n0287_p0637a06
外道教。豈非古人本有此解。為岳師所承用乎 2507 X13n0287_p0637a06
。蒙於此中。率 2508 X13n0287_p0637a06
 助一解。竊謂是故我言已下。有三段文。總 2509 X13n0287_p0637a07
結成上文因緣自然。俱為戲論也。我言三緣斷 2510 X13n0287_p0637a07
故。即菩提心。此 2511 X13n0287_p0637a07
 正破因緣也。菩提心生一段。明菩提生滅。 2512 X13n0287_p0637a08
尚屬因緣對待之法。至地上無功用道。生滅心 2513 X13n0287_p0637a08
盡。而後因緣始 2514 X13n0287_p0637a08
 盡也。若有自然一段。結破自然。猶如世間 2515 X13n0287_p0637a09
一段。帶破和合。如是。則三卷中。廣破因緣 2516 X13n0287_p0637a09
自然和合義門。鉤鎖 2517 X13n0287_p0637a09
 無餘。而次下本然非然。和合非合之文。亦 2518 X13n0287_p0637a10
不孤起。以此小補長水縱立寄顯之科。未知得 2519 X13n0287_p0637a10
否)。 (○又竹庵溫 2520 X13n0287_p0637a10
 陵科經。以第一節滅生俱盡。無功用道二句 2521 X13n0287_p0637a11
。割屬下文為標舉之詞。而溫陵之解。尤為近 2522 X13n0287_p0637a11
德所宗。今附見 2523 X13n0287_p0637a11
 於後)。 (△〔溫陵云〕菩提心中。本無 2524 X13n0287_p0637a12
生滅。亦無自然。若謂菩提心生。生滅心滅。 2525 X13n0287_p0637a12
此但生滅邊事非菩提也。若謂 2526 X13n0287_p0637a12
 滅生俱盡。無功用道。有自然者。因是而明 2527 X13n0287_p0637a13
自然心生。生滅心滅。此亦生滅邊收。是對待 2528 X13n0287_p0637a13
法。非自然也。所謂 2529 X13n0287_p0637a13
 但名法身邊事。非法身向上事也。而反指無 2530 X13n0287_p0637a14
生滅者。名為自然。則皆屬戲論。(無生滅者 2531 X13n0287_p0637a14
名為自然二句亦 2532 X13n0287_p0637a14
 割屬下科)譬如因有雜合。故說和合。而反 2533 X13n0287_p0637a15
指非和合。稱本然性。是皆對待妄立。戲論之 2534 X13n0287_p0637a15
法也)。 (﹝?(○/○)﹞三雙非二 2535 X13n0287_p0637a15
 離正示忘情)。 2536 X13n0287_p0637a16
本然非然。和合非合。合然俱離。離合俱非。此句方名 2537 X13n0287_p0637a17
無戲論法。 2538 X13n0287_p0637a18
 【疏】本然。自然也。和合。因緣也。二皆 2539 X13n0287_p0637a19
不立。故名俱離。 2540 X13n0287_p0637a19
 此離亦離。故云俱非。此文語略。具足應云。離合離 2541 X13n0287_p0637a20
 然之離。亦復俱非也。藥病齊遣。空病亦空。圓覺亦 2542 X13n0287_p0637a21
 云。遠離為幻。亦復遠離。離遠離幻。亦復遠離。斯則 2543 X13n0287_p0637a22
 言語道斷。心行處滅。方無戲論耳(〔孤山 2544 X13n0287_p0637a23
云〕對破和合說本自然。和 2545 X13n0287_p0637a23
 合既非。本然焉是。苟執為實。還成戲論。 2546 X13n0287_p0637a24
如對短說長。既無其短。長名豈在。絕待之理 2547 X13n0287_p0637a24
。於茲顯矣。合然俱離。 2548 X13n0287_p0637a24
 牒其境絕。離合俱非顯智亦絕。離則能亡智 2549 X13n0287_p0637b01
。合謂所亡境。言合以彰其然。其境既亡。其 2550 X13n0287_p0637b01
智亦泯。如前火木。 2551 X13n0287_p0637b01
 薪既燒矣。火亦自燒。此則對待既絕。能所 2552 X13n0287_p0637b02
亦亡。恍如托空。唯覺無得。如是解者。方無 2553 X13n0287_p0637b02
戲論。釋論云。佛坐道 2554 X13n0287_p0637b02
 場時。不得一法實。空拳誑小兒。誘度於一 2555 X13n0287_p0637b03
切)。 (○〔引證〕〔般若經云〕佛言。非 2556 X13n0287_p0637b03
所有。非無有。無諸戲論。是名得道。 2557 X13n0287_p0637b03
 性不戲論。無性不戲論。無性離性。無性更 2558 X13n0287_p0637b04
無法可得。所得戲論者。戲論法。戲論處。色 2559 X13n0287_p0637b04
性無。乃至一切種智 2560 X13n0287_p0637b04
 性無。若法性無。即是無戲論〔論云〕凡夫 2561 X13n0287_p0637b05
人戲論諸法。菩薩於不可戲論。隨法不戲論。 2562 X13n0287_p0637b05
何以故。自性不能戲 2563 X13n0287_p0637b05
 論自性。性從因緣生故。但有假名。云何能 2564 X13n0287_p0637b06
戲論。若性不能戲論。何況無性離性。無性。 2565 X13n0287_p0637b06
更無第三法可戲論。 2566 X13n0287_p0637b06
 所謂戲論者。戲論法。戲論處。是法皆不可 2567 X13n0287_p0637b07
得)。 (○〔法華玄義云〕中論云。若法為 2568 X13n0287_p0637b07
待成。是法還成待。今則無因 2569 X13n0287_p0637b07
 待。亦無所成法。華首云。既得無生忍。亦 2570 X13n0287_p0637b08
不生無生。無生即無生。是名絕待。除此已外 2571 X13n0287_p0637b08
。若更作者。絕何物。顯 2572 X13n0287_p0637b08
 何理。流浪無窮。則墮戲論。乃是迷情分別 2573 X13n0287_p0637b09
。絕待不絕。非絕非待。待於亦待亦絕。言語 2574 X13n0287_p0637b09
相逐。永無絕矣。何者。 2575 X13n0287_p0637b09
 言語從覺觀生。心慮不息。語何由絕。如癡 2576 X13n0287_p0637b10
犬逐塊。徒自疲勞。塊終不絕。若能妙悟寰中 2577 X13n0287_p0637b10
。息覺觀風。心水澄 2578 X13n0287_p0637b10
 清。言思路絕。如黠師子。放塊逐人。塊本 2579 X13n0287_p0637b11
既除。塊即絕矣)。 (﹝○@(?∴)﹞ 2580 X13n0287_p0637b11
廣斥執見五)。 (﹝○@卍﹞一斥成戲論) 2581 X13n0287_p0637b11
2582 X13n0287_p0637b11
菩提涅槃。尚在遙遠。非汝歷劫。辛勤修證。雖復憶持 2583 X13n0287_p0637b12
十方如來十二部經。清淨妙理。如琲e沙。只益戲論。 2584 X13n0287_p0637b13
 〔宗鏡〕如上剖析。此為未識本頭不知狂走之人。 2585 X13n0287_p0637b14
 令離句絕非。言思道斷。此方始除世間分別戲論 2586 X13n0287_p0637b15
 之法。於自見性。大道之中。尚猶賒遠。( 2587 X13n0287_p0637b16
〔桐洲云〕此句方明無戲論 2588 X13n0287_p0637b16
 法解云。若依此句。取無上道。了不相干。 2589 X13n0287_p0637b17
故云尚在遙遠)。 (△〔溫陵云〕戲論本斷 2590 X13n0287_p0637b17
。即狂心未歇。難契菩提。故云 2591 X13n0287_p0637b17
 遙遠。苟非歷劫修證。雖持多經妙理。只益 2592 X13n0287_p0637b18
戲論)應須親到。不俟更言。似鏡 2593 X13n0287_p0637b18
 照容。直須心眼相似。如人飲水。方能冷煖自知。故 2594 X13n0287_p0637b19
 云。唯證乃知。難可測度。未到之者。徒自 2595 X13n0287_p0637b20
狂迷。(〔吳興云〕此 2596 X13n0287_p0637b20
 躡上文斥之也。如我所說。一切俱非。且是 2597 X13n0287_p0637b21
能詮文句而已。所詮菩提涅槃。尚在遙遠。以 2598 X13n0287_p0637b21
聞而未證故)。 (△〔雪 2599 X13n0287_p0637b21
 浪云〕此是結覆上文。必要修證乃得也)又 2600 X13n0287_p0637b22
曰。解雖分明。行次冥合。因 2601 X13n0287_p0637b22
 解成行。行成解絕。不可一向執解。背道迷空。行解 2602 X13n0287_p0637b23
 相應。方明宗鏡。如首楞嚴經所明。全為見性修行。 2603 X13n0287_p0637b24
 不取多聞知解(〔私謂〕此一段經文。是此 2604 X13n0287_p0637c01
經中解行相資。緊關大節。故永明宗鏡。於此 2605 X13n0287_p0637c01
 章深致其意。蓋此經自阿難得悟。頓獲法身 2606 X13n0287_p0637c02
。富那騰疑。審除細惑。至於破除因緣自然。 2607 X13n0287_p0637c02
諸戲論法。離句絕 2608 X13n0287_p0637c02
 非言語道斷。見性解悟之法門。無餘蘊矣。 2609 X13n0287_p0637c03
得句之後。纔是發心。正好修行。目足相助。 2610 X13n0287_p0637c03
恐其解而忘證。得少 2611 X13n0287_p0637c03
 為足。即遮之曰。菩提涅槃。尚在遙遠。又 2612 X13n0287_p0637c04
恐其多聞熏習。不修無漏。故復遮之曰。非汝 2613 X13n0287_p0637c04
歷劫。辛勤修證等。以 2614 X13n0287_p0637c04
 阿難多聞記持。辛勤累劫。不捨戲論法。終 2615 X13n0287_p0637c05
墮無始名言習氣。此之辛勤修證。即前文所斥 2616 X13n0287_p0637c05
。何藉劬勞。肯綮 2617 X13n0287_p0637c05
 修證者也。前云肯綮修證。此云辛勤修證。 2618 X13n0287_p0637c06
其指陳修證之藥病一也。宗鏡問曰。既即心是 2619 X13n0287_p0637c06
。何用更修。答曰。 2620 X13n0287_p0637c06
 只為是故。所以修。如鐵非金。即不可鍜成 2621 X13n0287_p0637c07
妙器。至哉言乎。禪人籍口何藉修證。以解此 2622 X13n0287_p0637c07
章。指見性修行之 2623 X13n0287_p0637c07
 明文。為豁達撥無之誠證。斯言可怖。豈不 2624 X13n0287_p0637c08
然乎。約宗鏡大意明之。上來遣拂。名無戲論 2625 X13n0287_p0637c08
。斯則頓悟知宗。次 2626 X13n0287_p0637c08
 下遮表。祗益戲論。正為圓修辦事。阿難於 2627 X13n0287_p0637c09
是重復悲淚。求入華屋之門。所謂重告善逝。 2628 X13n0287_p0637c09
密請修行。是為經 2629 X13n0287_p0637c09
 中解行相資。緊關大節。而末法狂禪。迷空 2630 X13n0287_p0637c10
執解之病。永明斯文。已為懸鏡。故曰於此中 2631 X13n0287_p0637c10
深致其意也。初二 2632 X13n0287_p0637c10
 句。長水消文。不依宗鏡。學者擇善而從。 2633 X13n0287_p0637c11
未應執一)【疏】若執因緣自然。取佛 2634 X13n0287_p0637c11
 果者。雖經劫數。勤苦修習。終莫能及。故云尚在遙 2635 X13n0287_p0637c12
 遠。憶持妙理。分別不亡。繫念相續但滋生死。不能 2636 X13n0287_p0637c13
 無心忘照。反聞自性。於無了知。不辨真實。故圓覺 2637 X13n0287_p0637c14
 云。種種取捨。皆是輪迴。未出輪迴而辨圓覺。彼圓 2638 X13n0287_p0637c15
 覺性。即同流轉。若免輪迴。無有是處。故云秪益戲 2639 X13n0287_p0637c16
 論。 (△〔翻譯集云〕十二部經者。一修 2640 X13n0287_p0637c17
多羅。此云契經。即是偈頌長行。二祇夜。此 2641 X13n0287_p0637c17
云重頌。三和伽那。此 2642 X13n0287_p0637c17
 云授記。四伽陀。此云孤起。五優陀那。此 2643 X13n0287_p0637c18
云無問自說。六尼陀那。此云因緣。七阿波陀 2644 X13n0287_p0637c18
那。此云譬喻。八伊帝 2645 X13n0287_p0637c18
 目多伽。此云本事。九闍陀伽。此云本生。 2646 X13n0287_p0637c19
十毗佛略。此云方廣。十一阿浮達摩。此云未 2647 X13n0287_p0637c19
曾有。十二優波提舍。 2648 X13n0287_p0637c19
 此云逐分別所說義。此十二分經。舊云十二 2649 X13n0287_p0637c20
部者。妙玄云。部別各有類從也。新譯恐濫卷 2650 X13n0287_p0637c20
帙。改名為分)。 (△ 2651 X13n0287_p0637c20
 〔涅槃云〕阿難自侍我來。持我所說十二部 2652 X13n0287_p0637c21
經。一經于耳。曾不再問。如寫瓶水。置之一 2653 X13n0287_p0637c21
瓶。唯除一問)。 (﹝○@卍﹞二引 2654 X13n0287_p0637c21
 事驗知)。 2655 X13n0287_p0637c22
汝雖談說。因緣自然。決定明了。人間稱汝。多聞第一。 2656 X13n0287_p0637c23
以此積劫。多聞熏習。不能免離摩登伽難。何須待我 2657 X13n0287_p0637c24
佛頂神咒。摩登伽心。婬火頓歇。得阿那含。於我法中。 2658 X13n0287_p0638a01
成精進林。愛河乾枯。今汝解脫。 2659 X13n0287_p0638a02
 【疏】佛果菩提。若以因緣自然而可取者。汝於此義。 2660 X13n0287_p0638a03
 甚得明了。何不免難而速證耶。何假我咒。方解脫 2661 X13n0287_p0638a04
 耶。應知理觀兼脩。定慧雙運。豈但辨義說文而已 2662 X13n0287_p0638a05
 哉。問阿難尚在初果。何以登伽卻證第三答。一約 2663 X13n0287_p0638a06
 權實。阿難示跡。現多聞無功。故在初果。登伽實人。 2664 X13n0287_p0638a07
 顯咒力功大。速證第三。二約根行。阿難圓頓根發。 2665 X13n0287_p0638a08
 前文悟解。或入信住。登伽小機。雖得第三。望圓頓 2666 X13n0287_p0638a09
 位。霄壤有異(〔熏聞云〕阿那含。此云不 2667 X13n0287_p0638a10
來。不來欲界生故。已斷欲界九品俱生。名為 2668 X13n0287_p0638a10
出欲 2669 X13n0287_p0638a10
 淤泥。以接引小乘故。重施小而皆解圓。今 2670 X13n0287_p0638a11
云那含。即圓教相似位也)。 (△〔交光云 2671 X13n0287_p0638a11
〕勝多曰林。以其進速而證 2672 X13n0287_p0638a11
 多也。報居不遷。不來欲界。故曰愛河乾枯 2673 X13n0287_p0638a12
。以欲愛溺人。如瀑河故)。 (﹝○@卍﹞ 2674 X13n0287_p0638a12
三結勸真修)。 2675 X13n0287_p0638a12
是故阿難。汝雖歷劫。憶持如來。祕密妙嚴。不如一日。 2676 X13n0287_p0638a13
修無漏業。遠離世間。憎愛二苦。 2677 X13n0287_p0638a14
 【疏】多聞無功。豈如定力。首楞嚴王。名無漏業。得此 2678 X13n0287_p0638a15
 定者。一切諸法。皆如幻事。豈能復生憎愛二苦(〔交光 2679 X13n0287_p0638a16
 云〕一日。翻上歷劫也)。 (﹝○@卍﹞四舉他為證)。 2680 X13n0287_p0638a17
如摩登伽。宿為婬女。由神咒力。消其愛欲。法中今名。 2681 X13n0287_p0638a18
性比丘尼。與羅﹝目*侯﹞母耶輸陀羅同悟宿因。知歷世因。 2682 X13n0287_p0638a19
貪愛為苦。一念熏修無漏善故。或得出纏。或蒙授記。 2683 X13n0287_p0638a20
 【疏】過去為婆羅門女。名為本性。(義翻 2684 X13n0287_p0638a21
本性)今從昔號。名 2685 X13n0287_p0638a21
 性比丘尼。(〔孤山云〕以初見性淨明體。 2686 X13n0287_p0638a22
乃立嘉名)耶輸陀羅。云華色。(〔法華 2687 X13n0287_p0638a22
 文句云〕羅﹝目*侯﹞母耶輸陀羅者。以子 2688 X13n0287_p0638a23
標母。此翻華色。亦曰名聞。或云無翻。在家 2689 X13n0287_p0638a23
為菩薩之妻。天人知識。出家 2690 X13n0287_p0638a23
 為尼眾之主。位居無學。十二遊經。出三夫 2691 X13n0287_p0638a24
人。五夢經。出三妃。未曾有及瑞應。皆云。 2692 X13n0287_p0638a24
﹝目*侯﹞是瞿夷子。法華涅 2693 X13n0287_p0638a24
 槃。皆云。耶輸子。或可彼經舉大母。此經 2694 X13n0287_p0638b01
舉所生。釋論明瞿畹陀。寶女不孕。知定是耶 2695 X13n0287_p0638b01
輸子)出纏。 2696 X13n0287_p0638b01
 登伽也。受記。耶輸也(法華會上。蒙佛受 2697 X13n0287_p0638b02
記。於善國中。當得作佛。號具足千萬光 2698 X13n0287_p0638b02
 相如來。授記。亦云受記。受決。記﹝卄/別﹞ 2699 X13n0287_p0638b03
。中根人聞法譬二周。開三顯一。具足領解。 2700 X13n0287_p0638b03
如來述成。雖自知作佛。而時 2701 X13n0287_p0638b03
 事未審。若蒙佛誠言。受其當果。劫國決定 2702 X13n0287_p0638b04
。近遠了別。則大歡喜)。 (△〔交光云〕 2703 X13n0287_p0638b04
宿為婬女。具含三障。宿為。業障 2704 X13n0287_p0638b04
 也。婬習。煩惱障也。女身。報障也。銷其 2705 X13n0287_p0638b05
愛欲。則煩惱障破。名之以性。則業障除。作 2706 X13n0287_p0638b05
比丘尼。則報障轉。障消性 2707 X13n0287_p0638b05
 轉。神咒力故)。 (△〔私謂〕佛本行經 2708 X13n0287_p0638b06
云。佛言。耶輸陀羅。非但今嫌餘釋童。取我 2709 X13n0287_p0638b06
為夫。往過去世。亦復如是。釋論 2710 X13n0287_p0638b06
 載耶輸進歡喜丸。佛具言耶輸為婬女。已為 2711 X13n0287_p0638b07
獨角仙人宿緣。故知宿為夫婦。恩愛相逐。不 2712 X13n0287_p0638b07
但慶喜摩鄧為 2713 X13n0287_p0638b07
 然。故曰。同悟宿因。知歷世因。貪愛為苦 2714 X13n0287_p0638b08
。法身應化。俯仰隨緣。故知如來此會。不嫌 2715 X13n0287_p0638b08
以耶輸比登伽。亦不妨 2716 X13n0287_p0638b08
 以佛身況慶喜也)。 (﹝○@卍﹞五責隨塵境)。 2717 X13n0287_p0638b09
如何自欺。尚留觀聽。 2718 X13n0287_p0638b10
 【疏】彼尚女人。一修無漏。便獲聖果。如何汝今厭離 2719 X13n0287_p0638b11
 小乘。志樂大道。而以世間因緣自然戲論名相。而 2720 X13n0287_p0638b12
 自纏繞。隨逐根塵。為境所礙。不能超越。故云尚留 2721 X13n0287_p0638b13
 視聽(〔吳興云〕觀聽略舉見聞。以攝覺知 2722 X13n0287_p0638b14
。即六妄也)。 (○大文明如來藏心第二科 2723 X13n0287_p0638b14
破滿慈執相難 2724 X13n0287_p0638b14
 性顯如來藏竟)。 2725 X13n0287_p0638b15
  (經文則無所明。乾道本云。則無無明。 2726 X13n0287_p0638b16
有本云。則無所明。應是古本以則無無明為正 2727 X13n0287_p0638b16
也。記以俟考)。 2728 X13n0287_p0638b16
  (逐其飛沈。乾道本云。遂其飛沈有本云 2729 X13n0287_p0638b17
。逐其飛沈亦如上例)。 2730 X13n0287_p0638b17
  (雜於精金。乾道本 有本云。離於精金 2731 X13n0287_p0638b18
)。  (如我按指乾道本 有本云。而我按 2732 X13n0287_p0638b18
指)。 2733 X13n0287_p0638b18
  (肯綮修證。乾道本 有本云。肯綮修證)。 2734 X13n0287_p0638b19
  2735 X13n0287_p0638b20
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第四(之一) 2736 X13n0287_p0638b21
  2737 X13n0287_p0638c01
  2738 X13n0287_p0638c02
  2739 X13n0287_p0638c03
  2740 X13n0287_p0638c04
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第四(之二) 2741 X13n0287_p0638c05
    海印弟子 蒙叟錢謙益鈔 2742 X13n0287_p0638c06
 (○長水科大文第二明修行方便。從此去盡 2743 X13n0287_p0638c07
第六卷文殊說偈)。 (○今按第二大文下。 2744 X13n0287_p0638c07
初分三母科。一正明 2745 X13n0287_p0638c07
 二義。二別破疑情。三廣陳修證。以阿難領 2746 X13n0287_p0638c08
悟所修。及總告許宣等四。為承起科。大科第 2747 X13n0287_p0638c08
一下。分子科有二。 2748 X13n0287_p0638c08
 一因果同異門。即第一義。審觀因心與果地 2749 X13n0287_p0638c09
覺。一段經文。二根塵解脫門。即第二義。審 2750 X13n0287_p0638c09
觀煩惱結解根元。 2751 X13n0287_p0638c09
 是中子科。生起母科。廣攝別破疑情。廣陳 2752 X13n0287_p0638c10
修證二科。起第二義。盡六卷文殊說偈經文。 2753 X13n0287_p0638c10
正宗分之次分。亦 2754 X13n0287_p0638c10
 齊於此)。 (○【疏】上來破執破疑。顯 2755 X13n0287_p0638c11
如來藏。約信解為真修之本。答最初方便竟。 2756 X13n0287_p0638c11
次下約依解修行。成就止觀。 2757 X13n0287_p0638c11
 為入理之方便。既能信解如來藏體。周遍十 2758 X13n0287_p0638c12
方。本性清淨。絕名離相。我等云何修諸方便 2759 X13n0287_p0638c12
。與此相應。故此 2760 X13n0287_p0638c12
 第二名修行方便)。 (○〔吳興云〕諸師 2761 X13n0287_p0638c13
以解行分經。前開解竟後示行也。若於此經。 2762 X13n0287_p0638c13
欲分三根。從阿難請行以 2763 X13n0287_p0638c13
 前。隨聞獲證。皆上根也。楞嚴大體。亦已 2764 X13n0287_p0638c14
備矣。請行以後。方被中下。更俟談行。思而 2765 X13n0287_p0638c14
修之。故假阿難等請入 2766 X13n0287_p0638c14
 華屋。廣示入三摩提路也)。 (○〔海印 2767 X13n0287_p0638c15
云〕發心修行。遠取菩提。非觀行不能入。止 2768 X13n0287_p0638c15
觀乃入法界之門。古人謂觀 2769 X13n0287_p0638c15
 理直入為正行也。昔判為修道分。愚判為示 2770 X13n0287_p0638c16
觀相)。 ([?╳]初文二)。 ([?∴] 2771 X13n0287_p0638c16
一阿難領悟所修二)。 (卍一經家總敘)。 2772 X13n0287_p0638c16
  2773 X13n0287_p0638c16
阿難及諸大眾。聞佛示誨。疑惑消除。心悟實相。身意 2774 X13n0287_p0638c17
輕安。得未曾有。重復悲淚。頂禮佛足。長跪合掌。 2775 X13n0287_p0638c18
 (△二阿難別嘆)。 2776 X13n0287_p0638c19
而白佛言。無上大悲。清淨寶王。善開我心。能以如是 2777 X13n0287_p0638c20
種種因緣。方便提獎。引諸沈冥。出於苦海。 2778 X13n0287_p0638c21
 【疏】因緣自然。前已廣破。今復重釋。纖疑不罣。故云 2779 X13n0287_p0638c22
 疑惑消除。(〔補遺云〕惑除。捨生死重擔 2780 X13n0287_p0638c23
。息肩於藏性。輕安之義。法華所謂其心安如 2781 X13n0287_p0638c23
海也) 2782 X13n0287_p0638c23
 心悟實相者。實相無相。遠離戲論。今離戲論。即悟 2783 X13n0287_p0638c24
 實相。重復悲淚者。喜悟藏心故。恨無行法故。超過 2784 X13n0287_p0639a01
 一切世出世間。故云無上。佛諸功德大悲為首。故 2785 X13n0287_p0639a02
 獨稱也。離垢末尼。隨意出生。賑給無盡。佛亦如是。 2786 X13n0287_p0639a03
 故稱寶王。譬喻言辭。約事約理。故云種種方便。沈 2787 X13n0287_p0639a04
 謂久淪生死。冥謂永覆無明。方便能開。提獎能出。 2788 X13n0287_p0639a05
 俱稱引導。 2789 X13n0287_p0639a06
 (卍二敘己得失)。 2790 X13n0287_p0639a07
世尊。我今雖承如是法音。知如來藏。妙覺明心。遍十 2791 X13n0287_p0639a08
方界。含育如來。十方國土。清淨寶王。妙覺王剎。如來 2792 X13n0287_p0639a09
復責多聞無功。不逮修習。我今猶如旅泊之人。忽蒙 2793 X13n0287_p0639a10
天王。賜與華屋。雖獲大宅。要因門入。 2794 X13n0287_p0639a11
 【疏】如來藏心。量遍十方。德含一切。雖信而解。非行 2795 X13n0287_p0639a12
 莫臻。故此敘之。以彰得失。(〔桐洲云〕 2796 X13n0287_p0639a13
十方一切眾寶。莊嚴佛剎。皆如來藏。妙 2797 X13n0287_p0639a13
 覺明心。周遍含育而出生故。身土圓融故。 2798 X13n0287_p0639a14
云妙覺王剎)天王。佛也。賜予。開示 2799 X13n0287_p0639a14
 也。華屋。藏體也。雖獲。信解也。門入。 2800 X13n0287_p0639a15
修行也。行能通 2801 X13n0287_p0639a15
 理。故曰門也(〔孤山云〕心游理外。喻以 2802 X13n0287_p0639a16
旅泊。佛有法界。喻以天王。華屋如真心。受 2803 X13n0287_p0639a16
賜如開 2804 X13n0287_p0639a16
 解。宅因門入。喻由理行)。 (卍二正請修路)。 2805 X13n0287_p0639a17
唯願如來。不捨大悲。示我在會。諸蒙暗者。捐捨小乘。 2806 X13n0287_p0639a18
畢獲如來。無餘涅槃。本發心路。令有學者。從何攝伏。 2807 X13n0287_p0639a19
疇昔攀緣。得陀羅尼。入佛知見。作是語已。五體投地。 2808 X13n0287_p0639a20
在會一心。佇佛慈音。 2809 X13n0287_p0639a21
 【疏】無餘者。無明永盡。二死已亡。究竟 2810 X13n0287_p0639a22
之無餘也。(〔清涼 2811 X13n0287_p0639a22
 云〕二乘上有三餘。非曰無餘。今二種涅槃 2812 X13n0287_p0639a23
。無餘第一。四涅槃中。無住涅槃。方為第一 2813 X13n0287_p0639a23
。今言無餘。即佛無住。 2814 X13n0287_p0639a23
 往昔但有二涅槃。故不言無餘耳)。 (△ 2815 X13n0287_p0639a24
〔補遺云〕小乘煩惱子縛斷。名為有餘。生死 2816 X13n0287_p0639a24
果縛斷。名為無餘。今此大 2817 X13n0287_p0639a24
 乘。五住生死究盡。常住真心究顯。故云畢 2818 X13n0287_p0639b01
獲無餘涅槃)願示我等。如來本昔。 2819 X13n0287_p0639b01
 因地發心。入涅槃道。即真三昧也。故云本發心路。 2820 X13n0287_p0639b02
 攀緣妄想。無始本有。故云疇昔。如何攝斂。折而伏 2821 X13n0287_p0639b03
 之。故云入佛知見(〔孤山云〕涅槃圓果也 2822 X13n0287_p0639b04
。心路圓因也。舉果以請因耳)。 ([?∴] 2823 X13n0287_p0639b04
二如來廣 2824 X13n0287_p0639b04
 陳修修證二)。 (卍一總告許宣二)。  2825 X13n0287_p0639b05
(﹝○@(?∴)﹞一開妙修行路)。 2826 X13n0287_p0639b05
爾時世尊。哀愍會中。緣覺聲聞。於菩提心。未自在者。 2827 X13n0287_p0639b06
及為當來。佛滅度後。末法眾生。發菩提心。開無上乘。 2828 X13n0287_p0639b07
妙修行路。 2829 X13n0287_p0639b08
 【疏】菩提之心。具悲智願。智求佛道。務在修證。苟或 2830 X13n0287_p0639b09
 不明。於菩提心。未得自在(〔標指〕二乘 2831 X13n0287_p0639b10
所知未斷。有法執者。名未自在)。 (﹝○@(?∴)﹞ 2832 X13n0287_p0639b10
2833 X13n0287_p0639b10
 明發覺初心)。 2834 X13n0287_p0639b11
宣示阿難。及諸大眾。汝等決定。發菩提心。於佛如來。 2835 X13n0287_p0639b12
妙三摩提。不生疲倦。應當先明。發覺初心。二決定義。 2836 X13n0287_p0639b13
 【疏】妙三摩提。香楞嚴定。即真如觀。欲修此觀。先須 2837 X13n0287_p0639b14
 方便。方便若成。真修可冀。故以止觀二門。名為發 2838 X13n0287_p0639b15
 覺初心。即最初方便也。(〔王舜鼎曰〕初 2839 X13n0287_p0639b16
心。即阿難所請最初方便。學人之因地 2840 X13n0287_p0639b16
 也)然此二門。三世諸佛。修行證道。同途之法。故華 2841 X13n0287_p0639b17
 嚴云。譬如有力王。率土咸仰載。止觀亦如是。一切 2842 X13n0287_p0639b18
 所依賴。故此二法。名為初心。決定義也。一者。審觀 2843 X13n0287_p0639b19
 因地及與果心。起隨順行。即依真如門修止也。真 2844 X13n0287_p0639b20
 如無相。向即心絕。故起信云。所言止者。謂止一切 2845 X13n0287_p0639b21
 境界相。隨順奢摩他觀義故。二者。審觀煩惱解結 2846 X13n0287_p0639b22
 根元。起對治行。即依生滅門修觀也。生滅法相。染 2847 X13n0287_p0639b23
 淨不同。起智揀擇。對治令斷。故起信云。所言觀者。 2848 X13n0287_p0639b24
 謂分別因緣生滅相。隨順毗缽舍那觀義故。修前 2849 X13n0287_p0639c01
 方便。未能相即。故名隨順。修之成就。即觀明止。即 2850 X13n0287_p0639c02
 止明觀。止觀不二。名為正修。即成三昧也。今是初 2851 X13n0287_p0639c03
 修。故名發覺。 2852 X13n0287_p0639c04
 (卍二別明二義三)。 (○一正明二義二 2853 X13n0287_p0639c05
)。 (﹝○@│﹞一因果同異門三)。 ( 2854 X13n0287_p0639c05
﹝○@(?∴)﹞初標勸審觀)。 2855 X13n0287_p0639c05
云何初心。二義決定。(徵)阿難。第一義者。汝等若欲捐 2856 X13n0287_p0639c06
捨聲聞。修菩薩乘。入佛知見。(牒)應當審 2857 X13n0287_p0639c07
觀。因地發心。 2858 X13n0287_p0639c07
與果地覺。為同為異。 2859 X13n0287_p0639c08
 【疏】既能信解。果海無念。絕名離相。本非生滅。將契 2860 X13n0287_p0639c09
 此心。須亡生滅。與之相應。故上文云。我以不滅不 2861 X13n0287_p0639c10
 生合如來藏。而如來藏。唯妙覺明。圓照法界。若異 2862 X13n0287_p0639c11
 此者。即暫舉心。塵勞先起。合塵背覺。豈 2863 X13n0287_p0639c12
曰正修(〔融室 2864 X13n0287_p0639c12
 云〕圓覺云。如來本起因地修行。皆起圓覺 2865 X13n0287_p0639c13
。清淨覺相。永斷無明。方成佛道)。 (△ 2866 X13n0287_p0639c13
〔桐洲云〕謂初因發心依。與果 2867 X13n0287_p0639c13
 地覺時。證菩提之依。為同為異耶)。 ( 2868 X13n0287_p0639c14
﹝○@(?∴)﹞二須審所以)。 2869 X13n0287_p0639c14
阿難。若於因地。以生滅心。為本修因。而求佛乘。不生 2870 X13n0287_p0639c15
不滅。無有是處。 2871 X13n0287_p0639c16
 〔宗鏡〕紹佛乘人。先須得本。悟自真心。不生不滅。 2872 X13n0287_p0639c17
 為因。然後以無生之旨。遍治一切。所以華嚴論云。 2873 X13n0287_p0639c18
 若有習氣。還以佛知見治之。若不入佛知見。設有 2874 X13n0287_p0639c19
 修行。但成折伏。終不能入諸佛駛水之流。如法華 2875 X13n0287_p0639c20
 開示悟入。佛之知見。只是於眾生心中。而論開示。 2876 X13n0287_p0639c21
 以佛知見。蘊在眾生心中故。若未悟心無生之理。 2877 X13n0287_p0639c22
 唯以生滅心為因。欲求無生之果。如蒸砂作飯。種 2878 X13n0287_p0639c23
 苦求甘。因果不同。體用俱失。邪妄修因。猶九十六 2879 X13n0287_p0639c24
 種。捏目生華。生死趣寂。似三乘道人。勞神費力【疏】 2880 X13n0287_p0640a01
 維摩云。無以生滅心行。說實相法。尚不可以生滅 2881 X13n0287_p0640a02
 說。況以生滅為因而求證耶。普賢觀云。大乘因者。 2882 X13n0287_p0640a03
 諸法實相。大乘果者。諸法實相。若不以止門相應。 2883 X13n0287_p0640a04
 此生滅心。終無暫息若便以此心為修行者。因果 2884 X13n0287_p0640a05
 相違。終無獲證。如上廣破。 2885 X13n0287_p0640a06
 (﹝○@(?∴)﹞三正辨行相)。 (﹝○@卍﹞ 2886 X13n0287_p0640a07
一料揀因門二)。 (﹝?(○/○)﹞一舉 2887 X13n0287_p0640a07
喻總彰生滅)。 2888 X13n0287_p0640a07
以是義故。汝當照明。諸器世間。可作之法。皆從變滅。 2889 X13n0287_p0640a08
阿難。汝觀世聞。可作之法。誰為不壞。然終不聞壞爛 2890 X13n0287_p0640a09
虛空。何以故。空非可作。由是始終無壞滅故。 2891 X13n0287_p0640a10
 【疏】妄心如器界。所作性故。真心如虛空。理無為故。 2892 X13n0287_p0640a11
 常無常無常性。於焉可知。(〔清涼云〕世 2893 X13n0287_p0640a12
間者。世即隱覆義。隱覆勝義故。又可 2894 X13n0287_p0640a12
 破壞義。三世所遷故。間者。墮虛偽中故。 2895 X13n0287_p0640a13
隱覆之性。即墮虛偽故。世即是間。持業釋也 2896 X13n0287_p0640a13
)。 (﹝?(○/○)﹞二就身廣辨虛妄 2897 X13n0287_p0640a13
 二)。 (﹝│/○﹞一總明二)。 (﹝?(▽/○)﹞一示其濁因)。 2898 X13n0287_p0640a14
則汝身中。堅相為地。潤溼為水。煖觸為火。動搖為風。 2899 X13n0287_p0640a15
由此四纏。分汝湛圓。妙覺明心。為視為聽。為覺為察。 2900 X13n0287_p0640a16
從始入終。五疊渾濁。 2901 X13n0287_p0640a17
 【疏】湛覺無生。妄成所相。所既妄立。生汝妄能。於所 2902 X13n0287_p0640a18
 明分為四大。於能覺派成六根。六根四大。互相雜 2903 X13n0287_p0640a19
 亂。於湛圓明。汩成濁相。(〔溫陵云〕四 2904 X13n0287_p0640a20
大假幻妄之身。縛性為纏。五疊織見覺之 2905 X13n0287_p0640a20
 妄。汩湛為濁。纏為生死根本。濁為惑業根 2906 X13n0287_p0640a21
本)即同起信。不生不滅。與生 2907 X13n0287_p0640a21
 滅和合。名阿梨耶識。從此識心。變起世間。即是濁 2908 X13n0287_p0640a22
 義也。 △〔永明〕元於一精明。分成六和合。內外四 2909 X13n0287_p0640a23
 大。合成其身。(〔瑜伽第三〕如薄伽梵說 2910 X13n0287_p0640a24
。於各別內身。若髮毛等。乃至糞穢。是內地 2911 X13n0287_p0640a24
界。若小 2912 X13n0287_p0640a24
 便等。是內水界。若於身中所有煖等。是內 2913 X13n0287_p0640b01
火界。若上行等風。是內風界〔楞伽疏云〕佛 2914 X13n0287_p0640b01
頂經。火騰水降四句。 2915 X13n0287_p0640b01
 敘外界外四大也。堅相為地四句。敘內界內 2916 X13n0287_p0640b02
四大也)眾生第八藏識。相分之 2917 X13n0287_p0640b02
 中。半為外器。不執受故。半為內身。執為自性。生覺 2918 X13n0287_p0640b03
 受故。首楞嚴鈔云。且妄見心動故。外感風輪。由愛 2919 X13n0287_p0640b04
 心發故。外感水輪。由堅執心故。外感地輪。由研求 2920 X13n0287_p0640b05
 躁故。外感火輪。由四大形起六根。由六根故見六 2921 X13n0287_p0640b06
 塵。故知三界。離有情心。更無自性(〔熏 2922 X13n0287_p0640b07
聞云〕五濁言五疊者。疊。重也。 2923 X13n0287_p0640b07
 此以五陰為五重。何則。四纏是色陰。視聽 2924 X13n0287_p0640b08
覺察。既是六根。根必發識及受想行。即五陰 2925 X13n0287_p0640b08
具矣。准雪。浪標文 2926 X13n0287_p0640b08
 云。由此四纏乃至為覺為察。此是五濁業用 2927 X13n0287_p0640b09
之總。次下五濁。此是四大見聞覺察之別。四 2928 X13n0287_p0640b09
大以六根。分於 2929 X13n0287_p0640b09
 湛圓。交互汩亂。而成濁相。故云四纏等是 2930 X13n0287_p0640b10
五濁之總五陰是四大等之別。岳師釋五重。以 2931 X13n0287_p0640b10
四纏六根。分配 2932 X13n0287_p0640b10
 五陰。非也)。 (△〔私謂〕從始入終者 2933 X13n0287_p0640b11
。由此四纏。始也。乃至為覺為察。終也。於 2934 X13n0287_p0640b11
五濁。則劫濁。為始。命濁為終。於劫 2935 X13n0287_p0640b11
 濁。則空見為始。相織為終。圓岳二師。委 2936 X13n0287_p0640b12
辨五陰陰始終。非經義也)。 (﹝?(▽/○)﹞ 2937 X13n0287_p0640b12
二喻其濁相)。 2938 X13n0287_p0640b12
云何為濁。阿難。譬如清水。清潔本然。即彼塵土。灰沙 2939 X13n0287_p0640b13
之倫。本質留礙。二體法爾。性不相循。有世間人。取彼 2940 X13n0287_p0640b14
土塵。投於淨水。土失留礙。水亡清潔。容貌汩然。名之 2941 X13n0287_p0640b15
為濁。汝濁五重。亦復如是。 2942 X13n0287_p0640b16
 【疏】清水。覺湛明性也。土塵。地水火風 2943 X13n0287_p0640b17
也。(〔吳興云〕妙明之心。合 2944 X13n0287_p0640b17
 於清水。纏疊之體。合於土塵)循。順也。 2945 X13n0287_p0640b18
法爾。猶自然也。真妄染淨。 2946 X13n0287_p0640b18
 性相違背。非使之然。法如是也。(〔清涼 2947 X13n0287_p0640b19
云〕梵云達摩多。此云法爾。亦云 2948 X13n0287_p0640b19
 法界。或曰法性。云法爾者。言法如是也。 2949 X13n0287_p0640b20
謂問言何以諸佛眾生。起於剎土。答曰。法應 2950 X13n0287_p0640b20
如是。不可致詰)有 2951 X13n0287_p0640b20
 世間人。無明不了。非出世智也。取彼下四句。不生 2952 X13n0287_p0640b21
 不滅。與生滅和合。非一非異也。(眾生歷 2953 X13n0287_p0640b22
劫熏染。生滅與不生滅。和合 2954 X13n0287_p0640b22
 混濁。如何能得清脫。九界苦想攀緣翳理。 2955 X13n0287_p0640b23
如世界人。取土投水)容貌。色心相也。汩。 2956 X13n0287_p0640b23
 亂也。(下文別顯五濁。則水土汩然之容貌 2957 X13n0287_p0640b24
也)。 (△〔定林云〕土。色也。識。水也 2958 X13n0287_p0640b24
。識色雜亂。故名為濁。若 2959 X13n0287_p0640b24
 根不緣塵。則識色不偶。水不雜土。成清瑩矣)。 2960 X13n0287_p0640c01
 (○〔合釋〕〔五濁〕〔宗鏡云〕五濁者。 2961 X13n0287_p0640c02
一劫濁。四濁增劇。聚在此時。嗔恚增劇。刀 2962 X13n0287_p0640c02
兵起。貪欲增劇。饑餓起。愚痴增劇。 2963 X13n0287_p0640c02
 疾疫起。三災起故。煩惱倍隆。諸見轉熾。 2964 X13n0287_p0640c03
粗獘色心。惡名穢稱。摧年減壽。眾濁交湊。 2965 X13n0287_p0640c03
如水奔昏。風波鼓怒。魚 2966 X13n0287_p0640c03
 龍攪擾。無一聊賴。時使之然。如劫初光音 2967 X13n0287_p0640c04
天墮地。地使有欲。如忉利天人粗澀園。園生 2968 X13n0287_p0640c04
鬥心。是名劫濁相。 2969 X13n0287_p0640c04
 煩惱濁者。貪海納流。未曾飽足。瞋虺吸毒 2970 X13n0287_p0640c05
。燒諸世間。痴暗頑嚚。過於漆墨。慢高下視 2971 X13n0287_p0640c05
。凌忽無度。疑網無信。 2972 X13n0287_p0640c05
 不可告實。是為煩惱濁相。見濁者。無人謂 2973 X13n0287_p0640c06
有人。無道謂有道。十六知見。六十二見等。 2974 X13n0287_p0640c06
猶如羅網。又似稠林。 2975 X13n0287_p0640c06
 纏縛屈曲。不能得出。是見濁相。眾生濁者 2976 X13n0287_p0640c07
。攬於色心。立一宰主。譬如黐膠。無物不著 2977 X13n0287_p0640c07
。流浪五道。處處受生。 2978 X13n0287_p0640c07
 如貧如痤。名長名富。是為眾生濁相。命濁 2979 X13n0287_p0640c08
者。朝生暮殞。晝出夕沒。波轉煙迴。眴息不 2980 X13n0287_p0640c08
住。是命濁相。居此濁 2981 X13n0287_p0640c08
 亂之時。遮障增劇。境飄識燄。燒盡善根。 2982 X13n0287_p0640c09
業動心風。吹殘白法。著瞋魑魅之鬼趣。墮痴 2983 X13n0287_p0640c09
羅剎之網中。為貪愛 2984 X13n0287_p0640c09
 王之拘留。被魔怨王之驅使。孰能頓省。倣 2985 X13n0287_p0640c10
此圓修)。 (△〔孤山云〕餘經明五濁。以 2986 X13n0287_p0640c10
五利為見。五鈍為煩惱。眾生 2987 X13n0287_p0640c10
 但攬見慢果。立此假名。命以連持一期色心 2988 X13n0287_p0640c11
為體。摧年促壽。劫無別體。但以四濁。聚在 2989 X13n0287_p0640c11
其時。今文不然。蓋 2990 X13n0287_p0640c11
 約五陰妄想為五濁也)。 (△〔熏聞云〕 2991 X13n0287_p0640c12
皆就阿難現前而示。故云汝見汝身等)。 ( 2992 X13n0287_p0640c12
﹝│/○﹞後別明五)。 (﹝?(▽/○)﹞ 2993 X13n0287_p0640c12
一劫濁)。 2994 X13n0287_p0640c12
阿難。汝見虛空。遍十方界。空見不分。有空無體。有見 2995 X13n0287_p0640c13
無覺。相織妄成。是第一重。名為劫濁。 2996 X13n0287_p0640c14
 【疏】梵云劫波。此云時分。法華論說。日月歲年。總名 2997 X13n0287_p0640c15
 為劫。乃至成住壞空。不離時分。今此經中。說劫濁 2998 X13n0287_p0640c16
 義。謂迷真起妄。世界未形。但有虛空。及與妄見。空 2999 X13n0287_p0640c17
 見一體。遍法界迷。未成二別。故云不分。 3000 X13n0287_p0640c18
(〔溫陵云〕覺非空色。由 3001 X13n0287_p0640c18
 一念不覺。妄見空相。以生發遍迷故。空見 3002 X13n0287_p0640c19
不分)。 (△〔海印云〕以迷妄最初。有虛 3003 X13n0287_p0640c19
空為色體。此妄見所先攬者。 3004 X13n0287_p0640c19
 此頑空渾濁真心而成妄見。此見吸取空相。 3005 X13n0287_p0640c20
結為色而成色心。此色蘊之始也。迷妙明為頑 3006 X13n0287_p0640c20
空。則空本遍。 3007 X13n0287_p0640c20
 迷妙明為妄見。則見亦遍。二妄混合。故云 3008 X13n0287_p0640c21
不分)又空未派為四大。見未開 3009 X13n0287_p0640c21
 為六根。亦名不分。故次釋云。有空無體。有見無覺。 3010 X13n0287_p0640c22
 體即四大成質。覺即六根取境。既無此異。都成昏 3011 X13n0287_p0640c23
 鈍。故名為濁。一念初起。無明之始。時之初分。故名 3012 X13n0287_p0640c24
 為劫。非劫末時之劫濁也(〔融室云〕以五 3013 X13n0287_p0641a01
濁配三細六麤者。劫濁則當彼業 3014 X13n0287_p0641a01
 相。謂不覺心動為業。無明初起。正在晦昧 3015 X13n0287_p0641a02
覺明為空之時。時分起於此故。以空見相織成 3016 X13n0287_p0641a02
妄。妄成即為時 3017 X13n0287_p0641a02
 分)。 (△〔孤山云〕此濁依色陰也。四 3018 X13n0287_p0641a03
大五根五塵。同名色陰。今以眼根見空塵而說 3019 X13n0287_p0641a03
者。以渾濁義顯故。何故名 3020 X13n0287_p0641a03
 劫濁耶。以成住壞空。四皆名劫。故指見空 3021 X13n0287_p0641a04
為劫濁。如來方便巧示。即指阿難目所見空。 3022 X13n0287_p0641a04
成劫濁義也。有空 3023 X13n0287_p0641a04
 無體者。空無體質故。有見無覺者。有見而 3024 X13n0287_p0641a05
無好醜違順之覺知故。以無體之空。織無覺之 3025 X13n0287_p0641a05
見。而兩無其實。 3026 X13n0287_p0641a05
 此即土失留礙。渾濁真性。過在茲乎)。  3027 X13n0287_p0641a06
(△相織者〔涅槃經云〕涅槃者。名無織故。 3028 X13n0287_p0641a06
佛性論云。涅槃者。無所趣故。 3029 X13n0287_p0641a06
 無編織故)。 (﹝?(▽/○)﹞二見濁)。 3030 X13n0287_p0641a07
汝身現摶。四大為體。見聞覺知。壅令留礙。水火風土。 3031 X13n0287_p0641a08
旋令覺知。相織妄成。為第二重。名為見濁。 3032 X13n0287_p0641a09
 【疏】身之質礙。由見聞知。織水火風。執取滯者。壅翳 3033 X13n0287_p0641a10
 不通。遂現四微。形相體質。(〔補遺云〕 3034 X13n0287_p0641a11
見聞覺知。本非留礙。為四大所織。見不 3035 X13n0287_p0641a11
 超色。耳唯聽聲)身之覺知。由水火性。織 3036 X13n0287_p0641a12
彼妄見。旋轉移易。 3037 X13n0287_p0641a12
 還復交替。分成六根。(水火風土。本非覺 3038 X13n0287_p0641a13
知。為六識所旋。亦能發知。如四大淨色。 3039 X13n0287_p0641a13
 能見能覺)覺聞知見。如緯織經。互相參雜 3040 X13n0287_p0641a14
。故名為濁。前 3041 X13n0287_p0641a14
 則業轉。今則現相也(〔融室云〕見濁當轉 3042 X13n0287_p0641a15
現二相。轉即見分。於見分中。有境界相 3043 X13n0287_p0641a15
 現故〔私謂〕前云有空無體。今言見聞覺知 3044 X13n0287_p0641a16
。壅令留礙。則有體也。前云有見無覺。今言 3045 X13n0287_p0641a16
水火風土。旋令覺知。 3046 X13n0287_p0641a16
 則有覺也。故云前則業轉。今則現相)。  3047 X13n0287_p0641a17
(△〔孤山云〕此約受陰。領受所緣之境為受 3048 X13n0287_p0641a17
。六觸因緣生於六受。境有 3049 X13n0287_p0641a17
 違順非違非順之別。故六受亦有苦受樂受。 3050 X13n0287_p0641a18
不苦不樂之異。相織妄成者。四大為六受所壅 3051 X13n0287_p0641a18
。故令留礙。六 3052 X13n0287_p0641a18
 受為四大所旋。故令覺知也。二法交織。妄 3053 X13n0287_p0641a19
為受陰。以見境領納。渾濁真性。故名為濁) 3054 X13n0287_p0641a19
。 (△〔雪浪云〕汝身現摶 3055 X13n0287_p0641a19
 取四大以為身體。見聞覺知。元是一體。由 3056 X13n0287_p0641a20
四大而壅令留礙。水火風土。元是無知。因見 3057 X13n0287_p0641a20
聞而旋令覺知。四 3058 X13n0287_p0641a20
 大六根。相織妄成。故為見濁。見即增計長 3059 X13n0287_p0641a21
非之謂)。 (﹝?(▽/○)﹞三煩惱濁) 3060 X13n0287_p0641a21
3061 X13n0287_p0641a21
又汝心中。憶識誦習。性發知見。容現六塵。離塵無相。 3062 X13n0287_p0641a22
離覺無性。相織妄成。是第三重。名煩惱濁。 3063 X13n0287_p0641a23
 【疏】六識分別。三世遍緣。憶過去境。識現在塵。誦習 3064 X13n0287_p0641a24
 未來。諸有境界。(〔釋要云〕意識能緣三 3065 X13n0287_p0641b01
世依正之境。復能執受。憶過去境。即獨散意 3066 X13n0287_p0641b01
識。 3067 X13n0287_p0641b01
 緣落謝境。識現在塵。即明了意識。隨前五 3068 X13n0287_p0641b02
所取。緣現量境。誦習未來。即未形兆事。預 3069 X13n0287_p0641b02
思念也。即獨散意。緣 3070 X13n0287_p0641b02
 比量境。舉此三者。正明意能緣三世境也。 3071 X13n0287_p0641b03
愨公疏云。憶念過去。識對現在)能分別體。 3072 X13n0287_p0641b03
3073 X13n0287_p0641b03
 前見濁覺知所發。故曰性發知見。(能分別 3074 X13n0287_p0641b04
識性。從見聞覺知所發 3075 X13n0287_p0641b04
 故)所分別相。即是六塵所現影像。故云容現六塵。 3076 X13n0287_p0641b05
 (所分別相。從六塵現故〔補遺云〕六識妄 3077 X13n0287_p0641b06
性。附於根塵。生起知見。故云性發。於六塵 3078 X13n0287_p0641b06
境。分別六相。故云容現) 3079 X13n0287_p0641b06
 容現。容即相也。離塵離覺。無相無性。( 3080 X13n0287_p0641b07
離六塵。無所憶識誦習之 3081 X13n0287_p0641b07
 相。故曰離塵無相。離見聞覺知。無能憶識 3082 X13n0287_p0641b08
誦習之性。故曰離相無性)互相交織。擾亂 3083 X13n0287_p0641b08
 相熏。名煩惱濁。即六麤前四也。(〔溫陵 3084 X13n0287_p0641b09
云〕憶識誦習。即智及相續。執取 3085 X13n0287_p0641b09
 計名之相)。 (△〔孤山云〕此依想陰。 3086 X13n0287_p0641b10
能取所領之緣相為想。而有六種。謂取所領六 3087 X13n0287_p0641b10
塵之相為六想也。性發知 3088 X13n0287_p0641b10
 見。謂能取六想。容現六塵。謂所取六塵之 3089 X13n0287_p0641b11
相也。以此相織。妄成想陰。既取著所領。則 3090 X13n0287_p0641b11
擾亂甚前。既渾真性。 3091 X13n0287_p0641b11
 故名煩惱濁)。 (△〔海印云〕想乃六識 3092 X13n0287_p0641b12
之妄想。由心中誦習熟串。習氣內鼓。忽然起 3093 X13n0287_p0641b12
為所知見境。故曰性發知 3094 X13n0287_p0641b12
 見。隨其妄想所現塵境。即分明形容於妄想 3095 X13n0287_p0641b13
性中。妄見六塵緣影。為自心相。故曰容現六 3096 X13n0287_p0641b13
塵。是則離塵無 3097 X13n0287_p0641b13
 意識相。離根無意識性。根塵識三。混濁一 3098 X13n0287_p0641b14
相。起貪嗔等。名煩惱濁)。 (﹝?(○/○)﹞ 3099 X13n0287_p0641b14
四眾生濁)。 3100 X13n0287_p0641b14
又汝朝夕。生滅不停。知見每欲留於世間。業運每常 3101 X13n0287_p0641b15
遷於國土。相織妄成。是第四重。名眾生濁。 3102 X13n0287_p0641b16
 【疏】生滅是行。行即是業。眾生執愛。但 3103 X13n0287_p0641b17
欲留住。(戀著三界) 3104 X13n0287_p0641b17
 業性遷流。每常流動。(隨趣受生)一去一 3105 X13n0287_p0641b18
住。一動一留。互 3106 X13n0287_p0641b18
 相交織。眾法生滅。(〔合解云〕以流織遷 3107 X13n0287_p0641b19
。以遷織流。業見﹝牙-(必-心)+?﹞ 3108 X13n0287_p0641b19
。執謝同時。正生住即異 3109 X13n0287_p0641b19
 滅。正留住即遷去)名眾生濁。即造業也( 3110 X13n0287_p0641b20
〔溫陵云〕朝夕生滅。即造業相)。 (△〔 3111 X13n0287_p0641b20
孤山 3112 X13n0287_p0641b20
 云〕此濁依於行陰。造作之心。能趣於果名 3113 X13n0287_p0641b21
行。行有六種。大品中說為六思。思即是業。 3114 X13n0287_p0641b21
謂於六想之後。各起 3115 X13n0287_p0641b21
 善不善無動業也。知見。即六思。業運。即 3116 X13n0287_p0641b22
隨善惡遷移。國土亦世間也。如私心雖戀鄉井 3117 X13n0287_p0641b22
。以官事須往他鄉。 3118 X13n0287_p0641b22
 六道往還。例亦如是。相織者。即知見欲留 3119 X13n0287_p0641b23
。業運遷去。妄成行陰。而去留假合。混濁真 3120 X13n0287_p0641b23
性。名眾生濁)。 (﹝?(▽/○)﹞五命 3121 X13n0287_p0641b23
 濁)。 3122 X13n0287_p0641b24
汝等見聞。元無異性。眾塵隔越。無狀異生。性中相知。 3123 X13n0287_p0641c01
用中相背。同異失準。相織妄成。是第五重。名為命濁。 3124 X13n0287_p0641c02
 【疏】命是報法。依業所引。第八識種。連持色心。不斷 3125 X13n0287_p0641c03
 功能。名之曰命。(〔釋要云〕命是報法者 3126 X13n0287_p0641c04
。由前世業法之所感故。遂有修短之殊。夫受 3127 X13n0287_p0641c04
。身 3128 X13n0287_p0641c04
 者。命煖識三。不相離也。命即氣息報風。 3129 X13n0287_p0641c05
連持不斷。色心可久。命不連持。色心則變。 3130 X13n0287_p0641c05
煖則遺體之色。識即心 3131 X13n0287_p0641c05
 王)前六見聞。元本一識。由六根異。遂成分離。識用 3132 X13n0287_p0641c06
 雖分。體唯一種。(總報之主。唯一本識。 3133 X13n0287_p0641c07
故云無異。六塵隔別。見聽爰分。根塵異故。 3134 X13n0287_p0641c07
識乃 3135 X13n0287_p0641c07
 分離。取六塵境。性中相知者。唯一本識為 3136 X13n0287_p0641c08
體故。用中相背者。眼唯了色不別聲等)斯則 3137 X13n0287_p0641c08
3138 X13n0287_p0641c08
 中立異。異處見同。同異失准。互相交織。於總報體。 3139 X13n0287_p0641c09
 便立命根。名為命濁。即業繫苦相也。(〔 3140 X13n0287_p0641c10
融室云〕性命見聞為業。繫 3141 X13n0287_p0641c10
 於苦故)。 (△〔孤山云〕此濁依於識陰 3142 X13n0287_p0641c11
。了別所緣之境名識。即是六識也。元無異性 3143 X13n0287_p0641c11
者。了別之心。惟一故。眾塵 3144 X13n0287_p0641c11
 隔越者。六塵不同故。牽生六識。故云無狀 3145 X13n0287_p0641c12
異生。性中相知。釋元無異性也。用中相背。 3146 X13n0287_p0641c12
釋無狀異生也。適言 3147 X13n0287_p0641c12
 其同。則用相背。適言其異。則性相知。故 3148 X13n0287_p0641c13
云失準。以此交織。妄稱識陰。識在命存。識 3149 X13n0287_p0641c13
去命謝。渾濁真性。故名 3150 X13n0287_p0641c13
 命濁)。 (△〔王舜鼎曰〕此正生滅與不 3151 X13n0287_p0641c14
生滅和合。乃眾生之命蔕。故名命濁)上之五 3152 X13n0287_p0641c14
重。皆 3153 X13n0287_p0641c14
 由能所。妄覺影明。展轉相習。從細至麤。互為形待。 3154 X13n0287_p0641c15
 次第轉生。混真成濁。有此五義耳(〔海印 3155 X13n0287_p0641c16
云〕五濁依五蘊而生。將示 3156 X13n0287_p0641c16
 不生滅心。為本修因。先示五濁生滅之相。 3157 X13n0287_p0641c17
即生滅以證無生。即五蘊以證法身也。佛以眾 3158 X13n0287_p0641c17
生起倒。皆因五 3159 X13n0287_p0641c17
 蘊。故以觀五蘊為入道之要門。觀者若得其 3160 X13n0287_p0641c18
要。則若現若觀。皆有所歸。故五蘊觀門。為 3161 X13n0287_p0641c18
此經決定第一義 3162 X13n0287_p0641c18
 也)。 (﹝○@卍﹞二修因契果二)。 (﹝?(○/○)﹞一勸揀妄依真)。 3163 X13n0287_p0641c19
阿難。汝今欲令見聞覺知。遠契如來。常樂我淨。應當 3164 X13n0287_p0641c20
先擇生死根本。依不生滅。圓湛性成。 3165 X13n0287_p0641c21
 【疏】迷真起妄。見聞覺知。返妄歸真。常樂我淨。不循 3166 X13n0287_p0641c22
 生滅。妙證可臻。苟順塵勞。真常益背。故勸擇妄。依 3167 X13n0287_p0641c23
 不生滅(〔吳興云〕見聞覺知。生滅心也。 3168 X13n0287_p0641c24
常樂我淨。不生滅性也。因果事異。故遠。心 3169 X13n0287_p0641c24
性理同。故契。 3170 X13n0287_p0641c24
 生死根本。謂六根也〔補遺云〕此初義中。 3171 X13n0287_p0642a01
教循止觀。以識心為生死根本。既云見聞覺知 3172 X13n0287_p0642a01
。遠契四德。則應以 3173 X13n0287_p0642a01
 六根中六識。為所揀之境也)。 (△〔溫 3174 X13n0287_p0642a02
陵云〕見聞覺知。六受用根也。常樂我淨。涅 3175 X13n0287_p0642a02
槃妙德也。生死根本。五濁業 3176 X13n0287_p0642a02
 用也)。 (△〔如說云〕生死根本。即四 3177 X13n0287_p0642a03
纏五濁。乃賴耶識中所帶之妄。前文云。遠離 3178 X13n0287_p0642a03
和合及不和合。則復滅除諸 3179 X13n0287_p0642a03
 生死因。即所揀生死根本也。不生滅圓湛性 3180 X13n0287_p0642a04
。即前文圓滿菩提。不生滅性也)。 (﹝?(○/○)﹞ 3181 X13n0287_p0642a04
二示修定旋覺二)。 (﹝│/○﹞一正 3182 X13n0287_p0642a04
  3183 X13n0287_p0642a04
 示用心)。 3184 X13n0287_p0642a05
以湛旋其虛妄滅生。伏還元覺。得元明覺。無生滅性。 3185 X13n0287_p0642a06
為因地心。然後圓成。果地修證。 3186 X13n0287_p0642a07
 【疏】初習名止。成就曰定。初習後成。俱名曰湛。起信 3187 X13n0287_p0642a08
 云。所言止者。謂止一切境界根。境男不生。見聞不 3188 X13n0287_p0642a09
 起。漸澄漸伏。麤垢自遣。圓覺云。以淨覺心。取靜為 3189 X13n0287_p0642a10
 行。由澄諸念。覺識煩動。靜慧發生身心客塵。從此 3190 X13n0287_p0642a11
 永滅。便能內發。寂靜輕安。由寂靜故。十方世界。諸 3191 X13n0287_p0642a12
 如來心。於中顯現如鏡中像。此方便者。名奢摩他。 3192 X13n0287_p0642a13
 若能居一切時。不起妄念。於諸妄心。亦不息滅。住 3193 X13n0287_p0642a14
 妄想境。不加了知。於無了知。不辨真實。是則名為 3194 X13n0287_p0642a15
 隨順覺性。得無生性。為因地心。由是漸修。入證登 3195 X13n0287_p0642a16
 極。成妙圓果。脩之次第。如天台圓頓止觀 3196 X13n0287_p0642a17
廣明(〔私謂〕 3197 X13n0287_p0642a17
 長水釋二決定義云。以止觀二門。名為發覺 3198 X13n0287_p0642a18
初心。即最初方便也。此釋最初方便之明文也 3199 X13n0287_p0642a18
。今釋修定旋 3200 X13n0287_p0642a18
 覺。正明依真如門脩止。全引圓覺。此方便 3201 X13n0287_p0642a19
者。名奢摩他。一章文字。此指奢摩他為最初 3202 X13n0287_p0642a19
方便之明文也。長 3203 X13n0287_p0642a19
 水立止觀兩門。為最初方便。故雙取奢摩三 3204 X13n0287_p0642a20
摩。蒙立真止一門。為最初方便。故單取奢摩 3205 X13n0287_p0642a20
他。然蒙所引據 3206 X13n0287_p0642a20
 者。經文奢摩他中。毗缽舍那。微密觀照之 3207 X13n0287_p0642a21
文。與長水引起信。隨順奢摩他觀義之旨。則 3208 X13n0287_p0642a21
未嘗不同也。近師 3209 X13n0287_p0642a21
 見聞。局於會解。請以長水全疏。會而通之 3210 X13n0287_p0642a22
。則最初方便。可剋定矣)。 (△〔孤山云 3211 X13n0287_p0642a22
〕既以清水濁水。溼性不殊。妄 3212 X13n0287_p0642a22
 心真心。諦理不二。當須達妄無妄。了濁元 3213 X13n0287_p0642a23
清。故云以湛旋其虛妄滅生也。伏還元覺者。 3214 X13n0287_p0642a23
初心了達。惑實未 3215 X13n0287_p0642a23
 破。故云伏也。即是伏無明。還法性耳。得 3216 X13n0287_p0642a24
元下。唯觀常住法性。即是圓因。故云為因地 3217 X13n0287_p0642a24
心。此即住前名字觀 3218 X13n0287_p0642a24
 行相似位也。初住分證常果。妙覺究竟常果 3219 X13n0287_p0642b01
。並由住前觀無生滅心而成)。 (△〔釋要 3220 X13n0287_p0642b01
云〕湛即定。旋即伏。以定 3221 X13n0287_p0642b01
 旋伏虛妄亂動之法。成本真性。故曰伏還元 3222 X13n0287_p0642b02
覺)。 (△〔海印云〕旋。猶漩也。如水之 3223 X13n0287_p0642b02
漩澓。謂念念漩妄以歸真也)。 3224 X13n0287_p0642b02
 (﹝│/○﹞二喻顯修證)。 3225 X13n0287_p0642b03
如澄濁水。貯於靜器。靜深不動。沙土自沈。清水現前。 3226 X13n0287_p0642b04
名為初伏客塵煩惱。去泥純水。名為永斷根本無明。 3227 X13n0287_p0642b05
明相精純。一切變現。不為煩惱。皆合涅槃。清淨妙德。 3228 X13n0287_p0642b06
(結答無餘涅槃)。 3229 X13n0287_p0642b07
 【疏】真覺如水。見聞如濁。定身如靜器。定法如澄靜。 3230 X13n0287_p0642b08
 砂如煩惱。泥如無明。地前名伏。地上名斷。究竟名 3231 X13n0287_p0642b09
 精純。變現即起用。此即同前不滅不生合如來藏。 3232 X13n0287_p0642b10
 乃至背塵合覺。故發真如妙覺明性也。(〔 3233 X13n0287_p0642b11
孤山云〕既知濁即清。 3234 X13n0287_p0642b11
 必澄濁令清。既了妄即真。故能息妄歸真。 3235 X13n0287_p0642b12
非保其濁守其妄也。澄喻修觀。濁水喻妄心。 3236 X13n0287_p0642b12
靜器。喻圓人身器。 3237 X13n0287_p0642b12
 不為境動。靜深不動者。深猶久也。觀行雖 3238 X13n0287_p0642b13
成而能忍。六境雖淨而無法愛。故登初住。無 3239 X13n0287_p0642b13
明頓破。如沙土自 3240 X13n0287_p0642b13
 沉。中理分顯。如清水現前。法華明穿鑿高 3241 X13n0287_p0642b14
原。大師亦以見水為初也。初住所斷無明。名 3242 X13n0287_p0642b14
為客塵。以初住法 3243 X13n0287_p0642b14
 性。如主如空故。而言伏者。望於妙覺。悉 3244 X13n0287_p0642b15
名伏道。唯佛名斷。仁王云。三賢十聖忍中行 3245 X13n0287_p0642b15
。唯佛一人到其源。去 3246 X13n0287_p0642b15
 泥下喻極果也。泥喻上地惑也。元品已盡。 3247 X13n0287_p0642b16
故云永斷。涅槃云。無上士者。名無所斷。明 3248 X13n0287_p0642b16
相精純。究竟理顯也。 3249 X13n0287_p0642b16
 隨機所感。十界現形。皆名淨用。故曰不為 3250 X13n0287_p0642b17
煩惱。而用顯體。故云皆合涅槃等。然德必具 3251 X13n0287_p0642b17
四。略舉一淨耳)。 (△ 3252 X13n0287_p0642b17
 〔溫陵云〕清水現前。牒上旋其虛妄。此則 3253 X13n0287_p0642b18
初伏客塵煩惱。旋之使伏。非真無生滅性也。 3254 X13n0287_p0642b18
去泥純水。牒上復還 3255 X13n0287_p0642b18
 元覺。以得其本元真覺無生滅性。則無明根 3256 X13n0287_p0642b19
斷。覺湛精純。煩惱泥水。一任攪淘無復汩濁 3257 X13n0287_p0642b19
。乃可為因地心 3258 X13n0287_p0642b19
 也。因心如此。則果地修證無有不圓。涅槃 3259 X13n0287_p0642b20
妙德。於斯契合矣)。 (△〔中川云〕初伏 3260 X13n0287_p0642b20
客塵。即先除正使。永斷根本。 3261 X13n0287_p0642b20
 即更侵習氣。客塵之體。即奢摩他所治之惑 3262 X13n0287_p0642b21
)。 (○〔證真云〕諸經論皆以煩惱障為客 3263 X13n0287_p0642b21
塵。天台目為界內見思 3264 X13n0287_p0642b21
 等。根本無明。天台目為界外見思。諸經論 3265 X13n0287_p0642b22
目為所知障智障等。言永斷者。且約從因至果 3266 X13n0287_p0642b22
。通相而說。理實 3267 X13n0287_p0642b22
 妙覺。方能永斷。故曰明極即如來)。 ( 3268 X13n0287_p0642b23
△〔熏聞云〕准唯識等。初地頓斷見惑。二地 3269 X13n0287_p0642b23
已上。漸斷思惑。若圓說者。從 3270 X13n0287_p0642b23
 初住去。皆見思雙破。以違理由見。感報由 3271 X13n0287_p0642b24
思。乃至妙覺。方盡其惑)。 (○〔引證〕 3272 X13n0287_p0642b24
〔涅槃云〕非五欲淤泥。非無明闇 3273 X13n0287_p0642b24
 濁。離此二邊。即佛性清水)。 (○〔智 3274 X13n0287_p0642c01
論云〕譬如清淨池水。狂象入中。令其渾濁。 3275 X13n0287_p0642c01
若清水珠入。水即清淨。不得言 3276 X13n0287_p0642c01
 水外無象無珠。心亦如是〔寶性論云〕貪等 3277 X13n0287_p0642c02
客煩惱。猶如濁水塵。無分別智上。果法如池 3278 X13n0287_p0642c02
水)。 (○上明第一義 3279 X13n0287_p0642c02
 竟次第二義)。 3280 X13n0287_p0642c03
 (﹝○@●﹞二根塵解結門。第一大科。正 3281 X13n0287_p0642c04
明二義下之子科。今以標觀約義正辨三科。為 3282 X13n0287_p0642c04
承起科。三正辨行相下。生 3283 X13n0287_p0642c04
 指事總標別示令揀四科。第三別示功用優劣 3284 X13n0287_p0642c05
。第四令揀圓根修證。為子科中重起母科。第 3285 X13n0287_p0642c05
三以一約世 3286 X13n0287_p0642c05
 界流變。二約根用優劣。為子科。第四以正 3287 X13n0287_p0642c06
勸詶請等四為承起科。是中生子科四。一且破 3288 X13n0287_p0642c06
六一之見。二廣 3289 X13n0287_p0642c06
 明根結之由。三正示入一之門。四結顯真覺 3290 X13n0287_p0642c07
之理。上來正明二義一科始竟。次下別破疑情 3291 X13n0287_p0642c07
。廣示修證。二 3292 X13n0287_p0642c07
 大科。正從第二根塵解結中。一門生起。皆 3293 X13n0287_p0642c08
決定第二義之廣文也。今初。文三)。 ([?∴] 3294 X13n0287_p0642c08
一標觀審詳)。 3295 X13n0287_p0642c08
第二義者。汝等必欲發菩提心。於菩薩乘。生大勇猛。 3296 X13n0287_p0642c09
決定棄捐。諸有為相。應當審詳煩惱根本。此無始來。 3297 X13n0287_p0642c10
發業潤生。誰作誰受。 3298 X13n0287_p0642c11
 【疏】前第一義。令止妄心。伏還元覺。即是條止。此第 3299 X13n0287_p0642c12
 二義。令審詳煩惱。觀察對治。即是修觀。先止後觀。 3300 X13n0287_p0642c13
 法應如是。無明發業。愛取潤生。六識能作。第八能 3301 X13n0287_p0642c14
 受(〔空印云〕第六意識。能作引業滿業。 3302 X13n0287_p0642c15
故頌云動身發語獨為最。煩惱根本。六根也。 3303 X13n0287_p0642c15
造業受報。雖六識能 3304 X13n0287_p0642c15
 作而以第八為根本依。以六根全是八識所現 3305 X13n0287_p0642c16
相分。故第八之役諸識。猶身之使手臂。如人 3306 X13n0287_p0642c16
用手殺人。而 3307 X13n0287_p0642c16
 曰手殺非人殺者。豈有是哉。故今了義。作 3308 X13n0287_p0642c17
業受報。皆歸第八。即見開精明是也)。 ( 3309 X13n0287_p0642c17
△〔講錄云〕發業無明。謂發 3310 X13n0287_p0642c17
 現業用。如取捨執著等。第六識也。潤生無 3311 X13n0287_p0642c18
明。謂津潤俱生。如依中有身。納胎成種者。 3312 X13n0287_p0642c18
第八識也。攀緣造作 3313 X13n0287_p0642c18
 者。六識是作業主。能造染淨業因故。受果 3314 X13n0287_p0642c19
報者。八識是總報主。能含藏染淨種。執持不 3315 X13n0287_p0642c19
散故)。 (△〔清涼云〕約 3316 X13n0287_p0642c19
 第六識。業是所造。心是能造者。即以第六 3317 X13n0287_p0642c20
識名心。從於積集。通相說故。謂第六識。人 3318 X13n0287_p0642c20
執無明。迷真實義異 3319 X13n0287_p0642c20
 熟理故。以善不善相應思。造罪福不動等三 3320 X13n0287_p0642c21
行。熏阿賴耶。能感五趣。愛非愛等。種種報 3321 X13n0287_p0642c21
相。但云六者。謂五 3322 X13n0287_p0642c21
 識無執。不能發潤。故非迷理。無推度故。 3323 X13n0287_p0642c22
不能造業。雖造滿業。亦非自能。但由意引。 3324 X13n0287_p0642c22
方能作故)。 (○〔宗鏡七十 3325 X13n0287_p0642c22
 五〕問。眾生造生死染淨二業。受苦樂兩報 3326 X13n0287_p0642c23
。皆從心起。於八識內。定是何心。答。今古 3327 X13n0287_p0642c23
有二解。古師取第六識 3328 X13n0287_p0642c23
 為垢淨心。為此六識。與善十一相應。能造 3329 X13n0287_p0642c24
人天善業。與根隨相應。能造三塗惡業。此總 3330 X13n0287_p0642c24
別業成。能招當來 3331 X13n0287_p0642c24
 苦樂兩報。此據造業者為心。神鍇和尚。取 3332 X13n0287_p0643a01
第八識為心者。此是總報主。真異熟識。識中 3333 X13n0287_p0643a01
能含藏善不善業 3334 X13n0287_p0643a01
 種子。種子遇緣。即能招苦樂兩報。此約所 3335 X13n0287_p0643a02
熏能持種為心。所熏為根本。能熏為枝末。今 3336 X13n0287_p0643a02
若雙取。正理方圓)。 3337 X13n0287_p0643a02
 (△〔清涼云〕煩惱有二。能發能潤。雖諸 3338 X13n0287_p0643a03
煩惱。皆能發潤。於發業位。無明力增。潤業 3339 X13n0287_p0643a03
受生。愛取力勝。名受偏名。 3340 X13n0287_p0643a03
 以無熏發。唯一無明。數數溉灌。故生愛取 3341 X13n0287_p0643a04
。言潤業位。愛取偏增者。說愛如水。能沃潤 3342 X13n0287_p0643a04
故。要數溉灌。方生有 3343 X13n0287_p0643a04
 芽。且依初後。分二愛取無熏發義。立一無 3344 X13n0287_p0643a05
明。謂愛取初後。分愛取二。以愛為初。取為 3345 X13n0287_p0643a05
後故。其實有多現行 3346 X13n0287_p0643a05
 潤也)此唯觀門。分別能知。故起信云。所言觀義者。謂 3347 X13n0287_p0643a06
 分別因緣生滅相故。圓覺云。以淨覺心。知覺心性。 3348 X13n0287_p0643a07
 及與根塵。皆同幻化。即起諸幻。以除幻者。變化諸 3349 X13n0287_p0643a08
 幻。而開幻眾等(即同圓覺起幻銷塵觀也。 3350 X13n0287_p0643a09
彼云。此方便者。名三摩缽提)。 (△〔吳 3351 X13n0287_p0643a09
興云〕止 3352 X13n0287_p0643a09
 觀者。定慧之異名也。前文審觀之義。及照 3353 X13n0287_p0643a10
明諸器世間可作之法。豈非觀耶。後文審觀之 3354 X13n0287_p0643a10
義。及逆彼無始 3355 X13n0287_p0643a10
 織妄逆流。豈非止耶。資中分條後人布葉。 3356 X13n0287_p0643a11
深懼來者。應知初義明因地發心。即止觀當體 3357 X13n0287_p0643a11
也。與果地覺。即 3358 X13n0287_p0643a11
 止觀所依也。次義明煩惱根本。即止觀所破 3359 X13n0287_p0643a12
也。說有先後。行無二門。合而言之。秪是以 3360 X13n0287_p0643a12
無緣智。緣無相境。 3361 X13n0287_p0643a12
 破無明惑耳)。 (△〔私謂〕古師約二決 3362 X13n0287_p0643a13
定義。安立止觀。依經入觀觀網歷然。然長水 3363 X13n0287_p0643a13
所明者。圓頓止觀。故曰。即 3364 X13n0287_p0643a13
 觀明止。即止明觀。止觀不二。斯為正修。 3365 X13n0287_p0643a14
是則資中對立觀門。霅川獨標圓義。可謂破立 3366 X13n0287_p0643a14
同時。遮表一法矣。 3367 X13n0287_p0643a14
 山家約三門科經。逐文分配。岳師此文。但 3368 X13n0287_p0643a15
依了義。不復扶宗。豈非靈龜曳尾。自埽其跡 3369 X13n0287_p0643a15
者耶)。 ([?∴]二約義顯 3370 X13n0287_p0643a15
 非)。 3371 X13n0287_p0643a16
阿難。汝修菩提。若不審觀。煩惱根本。則不能知。虛妄 3372 X13n0287_p0643a17
根塵。何處顛倒。處尚不知。云何降伏。取如來位。 3373 X13n0287_p0643a18
 【疏】根塵虛妄。為煩惱宅。顛倒淪替。莫不由斯。苟能 3374 X13n0287_p0643a19
 識其根元。知其結處。則可希冀解棼。庶幾降伏耳 3375 X13n0287_p0643a20
 (〔標指〕發業潤生。三細六粗。根塵之本 3376 X13n0287_p0643a21
也)。 (△〔溫陵云〕無明發業。愛取潤生 3377 X13n0287_p0643a21
。第六能作。梨耶能受。潛為煩惱根 3378 X13n0287_p0643a21
 本。發為虛妄根塵。知之乃可降伏。降之乃 3379 X13n0287_p0643a22
可取果)。 (△〔海印云〕發業潤生。通名 3380 X13n0287_p0643a22
煩惱。生死皆由此二而有。此 3381 X13n0287_p0643a22
 二法元無實體。但依六識妄想為用。於六根 3382 X13n0287_p0643a23
門頭。緣塵取境。純是無明用事。以資愛取。 3383 X13n0287_p0643a23
故生死結於根塵 3384 X13n0287_p0643a23
 之中。今欲審知虛妄根塵。何處顛倒。以根 3385 X13n0287_p0643a24
塵相交結處。即顛倒處。乃生死結根之所在。 3386 X13n0287_p0643a24
下將審擇結根。故 3387 X13n0287_p0643a24
 勸審觀也)。 ([?∴]三正辨行相四) 3388 X13n0287_p0643b01
。 (﹝○@(│*?)﹞一指事正喻審詳) 3389 X13n0287_p0643b01
3390 X13n0287_p0643b01
阿難。汝觀世間。解結之人。不見所結。云何知解。不聞 3391 X13n0287_p0643b02
虛空。被汝隳裂。何以故。空無形相。無結解故。 3392 X13n0287_p0643b03
 (〔私謂〕前文明虛空無壞滅。以起則汝身 3393 X13n0287_p0643b04
中下。四纏五濁之文。此明虛空無結解以起則 3394 X13n0287_p0643b04
汝現前下。六為賊 3395 X13n0287_p0643b04
 媒之文。文義對待。皆緊關鉤銷。言汝觀世 3396 X13n0287_p0643b05
間解結等。今委詳經文。略更長水舊科。非敢 3397 X13n0287_p0643b05
改作也。第六卷。阿 3398 X13n0287_p0643b05
 難重問解結一科。亦發起於此)。 (﹝○@(│*?)﹞ 3399 X13n0287_p0643b06
二總標六根發患)。 3400 X13n0287_p0643b06
則汝現前眼耳鼻舌。及與身心。六為賊媒。自劫家寶。 3401 X13n0287_p0643b07
由此無始。眾生世界。生纏縛故。於器世間。不能超越。 3402 X13n0287_p0643b08
 【疏】六根為賊媒者。一引外賊。即六塵也。二起內賊。 3403 X13n0287_p0643b09
 即煩惱也。內外惡賊。能劫真性。若知根塵。賊無能 3404 X13n0287_p0643b10
 為。(〔吳興云〕外之六塵。內之六識。皆 3405 X13n0287_p0643b11
由眼等引發。和合所起煩惱。害如來藏)故涅 3406 X13n0287_p0643b11
槃云。 3407 X13n0287_p0643b11
 六入空聚。當有六大惡賊。必斷汝命。當即遠離。以 3408 X13n0287_p0643b12
 根塵相熏。納識成種。無始相續。莫不由此。不知調 3409 X13n0287_p0643b13
 伏。必為所害(由六根所起煩惱。發業潤生 3410 X13n0287_p0643b14
。乃有無始眾生世界等)。 (△〔標指〕即 3411 X13n0287_p0643b14
前云。此是 3412 X13n0287_p0643b14
 前塵虛妄相想。惑汝真性。由汝無始。認賊 3413 X13n0287_p0643b15
為子)。 (△〔涅槃云〕六大賊者。即外六 3414 X13n0287_p0643b15
塵。菩薩觀此六塵。如六大賊。 3415 X13n0287_p0643b15
 何以故。能劫一切諸善法故。如六大賊。若 3416 X13n0287_p0643b16
入人舍。則能劫奪現家所有。令巨富者忽然貧 3417 X13n0287_p0643b16
窮。是六塵賊。亦 3418 X13n0287_p0643b16
 復如是。若入人根。則能劫奪一切善法。貧 3419 X13n0287_p0643b17
窮孤露。作一闡提。是六大賊。若見人物。則 3420 X13n0287_p0643b17
能偷劫。六塵不爾。若 3421 X13n0287_p0643b17
 見若知。若聞若觀。若觸若覺。皆悉能劫。 3422 X13n0287_p0643b18
六大賊者。唯能劫奪欲界人財。未能劫奪色無 3423 X13n0287_p0643b18
色界。六塵惡賊。能 3424 X13n0287_p0643b18
 劫三界一切善寶。是故。菩薩諦觀六塵。過 3425 X13n0287_p0643b19
彼六賊)。 (△〔翻譯云〕媒訓謀。謀合二 3426 X13n0287_p0643b19
姓名媒。六根能生六識令著 3427 X13n0287_p0643b19
 六塵。所以六根如媒人也。金光明云。猶如 3428 X13n0287_p0643b20
世人。馳走空聚。六賊所害。愚不知避。解云 3429 X13n0287_p0643b20
。六根虛假。如空聚落。 3430 X13n0287_p0643b20
 六塵染汙。害智慧命。劫功德財。故名六賊 3431 X13n0287_p0643b21
)。 (﹝○@(│*?)﹞三別示根用優劣 3432 X13n0287_p0643b21
二)。 (﹝○@齱一約世界流變總明功德 3433 X13n0287_p0643b21
三)。 (﹝○@(?∴)﹞一釋 3434 X13n0287_p0643b21
 名辨相)。 3435 X13n0287_p0643b22
阿難。云何名為眾生世界。世為遷流。界為方位。汝今 3436 X13n0287_p0643b23
當知東西南北。東南西南。東北西北。上下為界。過去 3437 X13n0287_p0643b24
未來現在為世。方位有十。流數有三。一切眾生。織妄 3438 X13n0287_p0643c01
相成。身中貿遷。世界相涉。 3439 X13n0287_p0643c02
 【疏】世界有三。謂眾生。五陰。器界也。 3440 X13n0287_p0643c03
揀非餘二。故標 3441 X13n0287_p0643c03
 眾生。此一若超。餘皆解脫。(〔孤山云〕 3442 X13n0287_p0643c04
上示二種世界。眾生世界是正報。器世 3443 X13n0287_p0643c04
 界是依報。以由正報纏縛故。於依界不能超 3444 X13n0287_p0643c05
越。今但約正報而明)前四句。釋名。汝 3445 X13n0287_p0643c05
 今下。辨相。一切下結示。身中。界也。貿 3446 X13n0287_p0643c06
遷。世也。世界 3447 X13n0287_p0643c06
 交織。故云相涉(貿遷者。交易遷移也。世 3448 X13n0287_p0643c07
界相涉。是貿遷相。謂以世涉界。以界涉世也 3449 X13n0287_p0643c07
)。 3450 X13n0287_p0643c07
 (△〔溫陵云〕眾生世界。亦有四方。即左 3451 X13n0287_p0643c08
右前後是也。世者三際迭遷。界者各有定位。 3452 X13n0287_p0643c08
界位有十。世敷有三。一 3453 X13n0287_p0643c08
 身所具。理自互涉。故云身中貿遷。世界相 3454 X13n0287_p0643c09
涉)。 (△〔雪浪云〕一切眾生根塵。織妄 3455 X13n0287_p0643c09
相成。身中剎那剎那。貿易遷 3456 X13n0287_p0643c09
 改。則三世四方。自相涉也)。 (△〔海 3457 X13n0287_p0643c10
印云〕三世四方。只就一身而觀。以界與世。 3458 X13n0287_p0643c10
即在身中。貿易遷謝。所謂有力 3459 X13n0287_p0643c10
 者負之而超也)。 (○〔引證〕〔離世間 3460 X13n0287_p0643c11
品云〕有十種說三世。何謂為十。所謂過去世 3461 X13n0287_p0643c11
說過去世。過去世說未來世。 3462 X13n0287_p0643c11
 過去世說現在世。未來世說過去世。未來世 3463 X13n0287_p0643c12
說現在世。未來世說無盡。現在世說過去世。 3464 X13n0287_p0643c12
現在世說未來 3465 X13n0287_p0643c12
 世。現在世說平等。現在世說三世即一念。 3466 X13n0287_p0643c13
是為十〔疏曰〕前劫此世。長短有異。通皆時 3467 X13n0287_p0643c13
分。並是十世。隔法異 3468 X13n0287_p0643c13
 成。前之九世。相望以立。攝本歸末。不離 3469 X13n0287_p0643c14
一念。即此一念現在。是過去未來。是未來過 3470 X13n0287_p0643c14
去。自具三世。此一念 3471 X13n0287_p0643c14
 上。雖因前後。而其三世。全在一中。一中 3472 X13n0287_p0643c15
之三。更互相因。故為九世。本之一念。故為 3473 X13n0287_p0643c15
十耳)。 (﹝○@(?∴)﹞二揀定方位) 3474 X13n0287_p0643c15
3475 X13n0287_p0643c15
而此界性。設雖十方。定位可明。世間只目東西南北。 3476 X13n0287_p0643c16
上下無位。中無定方。 3477 X13n0287_p0643c17
 【疏】界之體性。依假施設。雖云十方。若以位次。決定 3478 X13n0287_p0643c18
 明顯。東方南北。可為準的。餘皆不定(〔 3479 X13n0287_p0643c19
融室云〕上下屬四方言之。 3480 X13n0287_p0643c19
 故云不定〔雪浪云〕言中位之中。東看則西 3481 X13n0287_p0643c20
。南觀成北。故無定方。非指四隅之中也)。 3482 X13n0287_p0643c20
 (﹝○@(?∴)﹞三流變成功)。 3483 X13n0287_p0643c20
四數必明。(東西南北)與世相涉。(過未現 3484 X13n0287_p0643c21
)三四四三。宛轉十二。 3485 X13n0287_p0643c21
流變三疊。一十百千。總括始終。六根之中。各各功德。 3486 X13n0287_p0643c22
有千二百。 3487 X13n0287_p0643c23
 【疏】三變之義。古今多解。各見其文。不 3488 X13n0287_p0643c24
能具敘。(岳師亦云。 3489 X13n0287_p0643c24
 佛旨難測。人情異端。苟無的據。誰為至當 3490 X13n0287_p0644a01
。有宋已來。異說繁異。今之鈔略。且以長水 3491 X13n0287_p0644a01
吳興為準)今所 3492 X13n0287_p0644a01
 解者。不加別法。以變其數。只將今文。過現未來。進 3493 X13n0287_p0644a02
 動算位。便成一千二百功德。如第一位。三世四方。 3494 X13n0287_p0644a03
 宛轉十二。便成一疊。算位即是一橫二豎。已成過 3495 X13n0287_p0644a04
 去。第二。即變過去一世。以為現在。進動算位。一豎 3496 X13n0287_p0644a05
 二橫。成百二十。為第二疊。第三。又即變現在世以 3497 X13n0287_p0644a06
 為未來。進動算位。一橫二豎。成一千二百。為第三 3498 X13n0287_p0644a07
 疊。能變之法。既唯三世。所變之數。亦唯千二。故無 3499 X13n0287_p0644a08
 增滅。(〔餘姚黃宗﹝羲-ㄎ+乃﹞曰〕長 3500 X13n0287_p0644a09
水筭法。正用今器。其所謂橫豎者。以之分別 3501 X13n0287_p0644a09
筭位。本位是豎。進一位即是橫。 3502 X13n0287_p0644a09
 本位是橫。進一位即是豎。即乾坤鑿度所云 3503 X13n0287_p0644a10
。立筭臥筭。非如徐岳太乙筭。器實有橫豎也 3504 X13n0287_p0644a10
。但三世四方。乘 3505 X13n0287_p0644a10
 之得一十二。一十二自之。應得一百四十四 3506 X13n0287_p0644a11
。今不然者。以經文流變。只變一為十。變十 3507 X13n0287_p0644a11
為百。不復以三世 3508 X13n0287_p0644a11
 四方為乘母也。未來之變。亦復如是)問。 3509 X13n0287_p0644a12
經文既云。世界相涉。三世四 3510 X13n0287_p0644a12
 方。宛轉十二。何故變數。唯約世論。不以方說耶。答。 3511 X13n0287_p0644a13
 方體常定。世義流動。定故不改。動故更移。今既改 3512 X13n0287_p0644a14
 十為千。變多從少。約世是順。方義不符。匪唯義不 3513 X13n0287_p0644a15
 相符。抑且疊數難合。經文明言流變三疊。豈非唯 3514 X13n0287_p0644a16
 就三世說耶。問。夫三世遷變。合從未來遷為現在。 3515 X13n0287_p0644a17
 從現在世改為過去。何故此文返而說耶。答。今約 3516 X13n0287_p0644a18
 從微至著。變少為多。已是十二。當為百千。故不可 3517 X13n0287_p0644a19
 先約未來。以對初疊。以未來未見數故。故須返對 3518 X13n0287_p0644a20
 也。以變者是逆義故。下文云。生從順習。死從變流。 3519 X13n0287_p0644a21
 經文既言流變。故須逆增其數。 (○〔古 3520 X13n0287_p0644a22
師釋云〕初變一為十。以三世四 3521 X13n0287_p0644a22
 方互成十二次變十為百。三世四方。互成百 3522 X13n0287_p0644a23
二十。三變百為千。三世四方。互成千二百。 3523 X13n0287_p0644a23
是一根功德之數。 3524 X13n0287_p0644a23
 總六根為七千二百。除眼鼻身三根。各虧四 3525 X13n0287_p0644a24
百。實得六千。為六根功德也。一為變主。十 3526 X13n0287_p0644a24
百千為三疊。織成 3527 X13n0287_p0644a24
 其數)。 (●右台家磐師佛祖統記。引古 3528 X13n0287_p0644b01
師注。順文增數。以定六根功德。略如長水今 3529 X13n0287_p0644b01
解)。 (○〔吳興云〕此約十二。 3530 X13n0287_p0644b01
 遷流變易。共成三疊也。一十百千者。通舉 3531 X13n0287_p0644b02
增數之法耳。今且以方涉世。明三疊者。第一 3532 X13n0287_p0644b02
。約四方各論三世。 3533 X13n0287_p0644b02
 成十二也。第二。於東方三世。變一為十。 3534 X13n0287_p0644b03
成三十。南西北方如是。四方各三十。成一百 3535 X13n0287_p0644b03
二十也。第三。於東方 3536 X13n0287_p0644b03
 三世。變十為百。成三百。三方亦爾。四方 3537 X13n0287_p0644b04
各三百。成一千二百也。以世涉方。其例可解 3538 X13n0287_p0644b04
)。 (△〔私謂〕流變三疊。長 3539 X13n0287_p0644b04
 水吳興異解。其異有二。長水約分三世流變 3540 X13n0287_p0644b05
為過現未。吳興約就當世流變為過現未。一也 3541 X13n0287_p0644b05
。長水專明以 3542 X13n0287_p0644b05
 方涉世。吳興兼明以世涉方。二也。幽溪燈 3543 X13n0287_p0644b06
師。稟承淨覺。廣引華嚴中十種三世。剎那一 3544 X13n0287_p0644b06
念。以釋成其義。不 3545 X13n0287_p0644b06
 知彼明三世緣起。證成一念體性。此明三世 3546 X13n0287_p0644b07
流變。剋定六根功德。二經宗趣。迢然不同。 3547 X13n0287_p0644b07
長水約過現以分 3548 X13n0287_p0644b07
 三世。通舉增數。義歸於總括六根。斯符順 3549 X13n0287_p0644b08
經義也。界為方位。故方位有十。世為遷流。 3550 X13n0287_p0644b08
故流變有三。天地四 3551 X13n0287_p0644b08
 方。既有定位。乃有過現未之時分。長為劫 3552 X13n0287_p0644b09
波。促為剎那。自四方定位而起。皆流數也。 3553 X13n0287_p0644b09
經文明言四數必明。 3554 X13n0287_p0644b09
 與世相涉。不言三數必明。與方相涉也。又 3555 X13n0287_p0644b10
明言流變三疊。不言方位三疊也。前指身中貿 3556 X13n0287_p0644b10
遷。故云世界相 3557 X13n0287_p0644b10
 涉。此辨方位可明。則云與世相涉。良以器 3558 X13n0287_p0644b11
界先成。時分次定。世界安立海之相。固應如 3559 X13n0287_p0644b11
是。若曰以世涉方。 3560 X13n0287_p0644b11
 則世界混殽。不成安立。流變不成。方位亦 3561 X13n0287_p0644b12
失。經無以世涉方之明文。故不應依文而補裰 3562 X13n0287_p0644b12
也。會解已後。群 3563 X13n0287_p0644b12
 宗淨覺。世有具眼。更祈審詳)。 (○〔 3564 X13n0287_p0644b13
吳興又云〕愨師約三世四方。具有五根五塵。 3565 X13n0287_p0644b13
一一根塵。重成十類眾生。為 3566 X13n0287_p0644b13
 千二百。沇師非之。節公是之。敏師於十二 3567 X13n0287_p0644b14
中。一一皆具十善。成百二十。一一善用。具 3568 X13n0287_p0644b14
十如是。成千二百。至 3569 X13n0287_p0644b14
 於資中孤山長水。但合數而已。皆變疊不同 3570 X13n0287_p0644b15
。余雖別解。亦未敢配其法相。家哲無黨。唯 3571 X13n0287_p0644b15
善是從)。 (●右即長 3572 X13n0287_p0644b15
 水所謂古師多解者也。愨師成染不成淨。敏 3573 X13n0287_p0644b16
師成善不成惡。有撮二師之解。隨染淨緣。順 3574 X13n0287_p0644b16
逆而修。如操師 3575 X13n0287_p0644b16
 之圓說者。有約愨師之義。本性惡法門。約 3576 X13n0287_p0644b17
十惡以釋數者。古人已經料揀。今鈔不復累書 3577 X13n0287_p0644b17
。若通人別解。有 3578 X13n0287_p0644b17
 與古釋相發明者。則略附於後)。 (△〔 3579 X13n0287_p0644b18
無盡云〕眾生器世界在五陰中。世不能出三之 3580 X13n0287_p0644b18
表。界不能出四之外。流 3581 X13n0287_p0644b18
 變者。順一二三數而變也。順變三疊。一十 3582 X13n0287_p0644b19
百千。而始終功德盡矣)。 (△〔溫陵云〕 3583 X13n0287_p0644b19
三四互涉故曰宛轉。三世流 3584 X13n0287_p0644b19
 變。故有三疊。自一疊十。十疊百。百疊千 3585 X13n0287_p0644b20
。成千二百。六根皆具。然此權依世論。以顯 3586 X13n0287_p0644b20
妙用大略耳。若六解一 3587 X13n0287_p0644b20
 亡互用圓照。夫何數量所及)。 (△〔雲 3588 X13n0287_p0644b21
棲云〕界四世三。彼此相涉。以三乘四。以四 3589 X13n0287_p0644b21
乘三。俱成十二。是一疊。即此 3590 X13n0287_p0644b21
 十二。一各變十。成一百二十。是二疊。即 3591 X13n0287_p0644b22
此一百二十。十。各變百。成一千二百。是三 3592 X13n0287_p0644b22
疊。大意謂。眾生身在世 3593 X13n0287_p0644b22
 界之中。見聞覺知。剎那生滅。粗細之相如 3594 X13n0287_p0644b23
許。古德云。一念中有八萬四千塵勞。是也。 3595 X13n0287_p0644b23
右雲棲依環師解。亦 3596 X13n0287_p0644b23
 同長水古釋)。 (△〔海印云〕眾生無始 3597 X13n0287_p0644b24
一念。法爾具該。三世全遍於一身。則四方各 3598 X13n0287_p0644b24
有三世。此三四成十二也。 3599 X13n0287_p0644b24
 四方融貫於一念。則每世各有四方。此四三 3600 X13n0287_p0644c01
成十二也。以此相織。故曰宛轉。初則一念為 3601 X13n0287_p0644c01
一疊。但有十二 3602 X13n0287_p0644c01
 耳。妄念重變。續生微細。此一念已包三方 3603 X13n0287_p0644c02
。流四方。故成十二流變。而成三疊也。最初 3604 X13n0287_p0644c02
一念不立本者。以從 3605 X13n0287_p0644c02
 無住本。立一切法故。但言三疊者。生滅一 3606 X13n0287_p0644c03
念。法爾遷流。具該三世雖窮劫。亦只言三世 3607 X13n0287_p0644c03
耳)。 (△〔私謂〕眾生無 3608 X13n0287_p0644c03
 明不覺。強立能所。織妄相成。而有依正二 3609 X13n0287_p0644c04
報。有依正即有方位。界限三世遷流。交相涉 3610 X13n0287_p0644c04
入。而一切數量生 3611 X13n0287_p0644c04
 焉。有數量。斯有功德優劣。有優劣。斯有 3612 X13n0287_p0644c05
揀選。經文大意。以眾生在器世界中。六根纏 3613 X13n0287_p0644c05
縛。不能於中。審詳根 3614 X13n0287_p0644c05
 本。故約三世四方。差別數量。以為克定優 3615 X13n0287_p0644c06
劣之本。七卷文云。分段妄生。因此界立。遷 3616 X13n0287_p0644c06
流不住。因此世成。三 3617 X13n0287_p0644c06
 世四方。和合相涉。變化眾生。成十二類。 3618 X13n0287_p0644c07
如來自下注腳。明白如是。能於此中克定優劣 3619 X13n0287_p0644c07
揀根深入。始知眾 3620 X13n0287_p0644c07
 生世界。父母所生。肉眼諸根。法爾具足如 3621 X13n0287_p0644c08
是功德。根塵同源。依正不二。迷之。起十習 3622 X13n0287_p0644c08
因。成六交報。悟之為 3623 X13n0287_p0644c08
 六清淨。發六解脫。斯則名為發覺初心。第 3624 X13n0287_p0644c09
二決定義也。流變疊數。古雖多解。殊非經中 3625 X13n0287_p0644c09
齧鏃關節。台家有 3626 X13n0287_p0644c09
 以此義。立楞嚴三關。勘辨學人。不已多乎)。 3627 X13n0287_p0644c10
 【疏】此約眾生身中。六根取境本分。功能作用。名為 3628 X13n0287_p0644c11
 功德。非同法華。持經所熏。令成淨用。然染淨雖別。 3629 X13n0287_p0644c12
 皆從本有熏力而成。故彼此文。數量無異( 3630 X13n0287_p0644c13
〔孤山云〕法華明 3631 X13n0287_p0644c13
 依經修行。已發相似之解。六根清淨。﹝牙-(必-心)+?﹞ 3632 X13n0287_p0644c14
用無方。雖眼八百。亦具餘五根功德等)。  3633 X13n0287_p0644c14
(△〔柏庭云〕此與法華論同 3634 X13n0287_p0644c14
  3635 X13n0287_p0644c14
 異者。彼以功德。莊嚴六根。故有盈縮能等 3636 X13n0287_p0644c15
之異。能等者。以無二之德。顯六根清淨。則 3637 X13n0287_p0644c15
同也。大論以六根分 3638 X13n0287_p0644c15
 強弱。與今對根稍殊。彼眼根義強。此舌根 3639 X13n0287_p0644c16
為勝。餘雖大同。彼不論數也)。 (△〔吳 3640 X13n0287_p0644c16
興云〕此據六根。了別之性是 3641 X13n0287_p0644c16
 同。故云各各功德有千二百。下對六塵。了 3642 X13n0287_p0644c17
別之用有異。所以功德全闕不等。是則性中相 3643 X13n0287_p0644c17
知。用中相背也)。 3644 X13n0287_p0644c17
 (﹝○@齱二約根用優劣別示功德六)。 (﹝○@(?∴)﹞一眼根)。 3645 X13n0287_p0644c18
阿難。汝復於中。克定優劣。(總標)如眼觀 3646 X13n0287_p0644c19
見。後暗前明。前 3647 X13n0287_p0644c19
方全明。後方全暗。左右旁觀。三分之二。統論所作。功 3648 X13n0287_p0644c20
德不全。三分言功。一分無德。當知眼唯八百功德。 3649 X13n0287_p0644c21
 〔資中〕眼者。一方三百。旁觀二百。又得二分之餘。 3650 X13n0287_p0644c22
 共成五百。并前三百。總成八百【疏】前二句總告。如 3651 X13n0287_p0644c23
 眼下正示。左右旁觀三分之二者。舉一方三百。方 3652 X13n0287_p0644c24
 中二百全。近維二五十。一方既爾。餘皆例然。今左 3653 X13n0287_p0645a01
 右觀。各得二百全分近維一五十。共成五百 3654 X13n0287_p0645a02
(〔論補曰〕如 3655 X13n0287_p0645a02
 左右旁觀。三分缺者。數之略也。雖各本具 3656 X13n0287_p0645a03
二百。以左窺右。則右益五十。以右窺左。則 3657 X13n0287_p0645a03
左益五十。故各得二 3658 X13n0287_p0645a03
 百五十。資中說是也)及全明三百。都成八 3659 X13n0287_p0645a04
百。三分言功者。見 3660 X13n0287_p0645a04
 三方也。餘皆可知(〔吳興云〕統論功德者 3661 X13n0287_p0645a05
。指三根也)。 (△按天如補注。約四方各 3662 X13n0287_p0645a05
二百。 3663 X13n0287_p0645a05
 四隅各二百。以揀資中之解。諸方皆非之。 3664 X13n0287_p0645a06
今不贅錄)。 (﹝○@(?∴)﹞二耳根) 3665 X13n0287_p0645a06
3666 X13n0287_p0645a06
如耳周聽。十方無遺。動若邇遙。靜無邊際。當知耳根。 3667 X13n0287_p0645a07
圓滿一千二百功德。 3668 X13n0287_p0645a08
 【疏】十方俱擊鼓。十處一時聞。動有分限。故有邇遙。 3669 X13n0287_p0645a09
 靜非涯量。故無邊際。俱耳家境。故此雙顯。 3670 X13n0287_p0645a10
 (﹝○@(?∴)﹞三鼻根)。 3671 X13n0287_p0645a11
如鼻嗅聞。通出入息。有出有入。而闕中交。驗於鼻根。 3672 X13n0287_p0645a12
三分闕一。當知鼻唯八百功德。 3673 X13n0287_p0645a13
 【疏】出入中交。共成三分。一分四百。闕於中交。故得 3674 X13n0287_p0645a14
 八百(〔吳興云〕鼻中通息出入。前後兩不 3675 X13n0287_p0645a15
相交)。 (○〔引證〕〔瑜伽二十七〕入息 3676 X13n0287_p0645a15
有二。一者入息。二者中間入 3677 X13n0287_p0645a15
 息。出息亦二。一者出息。二者中間出息。 3678 X13n0287_p0645a16
入息者。謂出息無間。內門風轉。乃至臍處。 3679 X13n0287_p0645a16
中間入息者。謂入息滅 3680 X13n0287_p0645a16
 已。乃至出息未生。於其中間。在停息處。 3681 X13n0287_p0645a17
暫時相似。微細風起。是名中間入息。如入息 3682 X13n0287_p0645a17
中間入息。出息中間 3683 X13n0287_p0645a17
 出息。當知亦爾。此中差別者。謂入息無間 3684 X13n0287_p0645a18
。外門風轉。始從臍處。乃至面門。或至鼻端 3685 X13n0287_p0645a18
。或復出外)。 (﹝○@(?∴)﹞四舌根 3686 X13n0287_p0645a18
)。 3687 X13n0287_p0645a18
如舌宣揚。盡諸世間。出世間智。言有方分。理無窮盡。 3688 X13n0287_p0645a19
當知舌根。圓滿一千二百功德。 3689 X13n0287_p0645a20
 【疏】世出世智。所知之境。唯舌詮顯。能詮言句。猶可 3690 X13n0287_p0645a21
 分限所詮理趣。莫能窮盡。故千二百(〔法 3691 X13n0287_p0645a22
華玄義云〕舌根取四辨 3692 X13n0287_p0645a22
 無礙。能以一妙音。遍滿三千界。而不取知 3693 X13n0287_p0645a23
味。知味是報)。 (﹝○@(?∴)﹞五身 3694 X13n0287_p0645a23
根)。 3695 X13n0287_p0645a23
如身覺觸。識於違順。合時能覺。離時不知。離一合雙。 3696 X13n0287_p0645a24
驗於身根。三分闕一。當知身唯八百功德。 3697 X13n0287_p0645b01
 【疏】合具違順。離但捨受。故云不知。( 3698 X13n0287_p0645b02
〔補遺云〕離則根境單一。故闕其 3699 X13n0287_p0645b02
 知。合則根境雙觸。故知違順)違順各四。 3700 X13n0287_p0645b03
故得八百。闕於離知。故 3701 X13n0287_p0645b03
 少四百(〔孤山云〕離中不知。是闕一分。 3702 X13n0287_p0645b04
合時能覺。有違有順。故具二分)。 (△〔 3703 X13n0287_p0645b04
溫陵云〕離闕一分。合 3704 X13n0287_p0645b04
 全二分。故云離一合雙)。 (△〔桐洲云 3705 X13n0287_p0645b05
〕合時俱覺曰雙。離但不知曰一)。 (﹝○@(?∴)﹞ 3706 X13n0287_p0645b05
六意根)。 3707 X13n0287_p0645b05
如意默容。十方三界。一切世間。世出世法。唯聖與凡。 3708 X13n0287_p0645b06
無不包容。盡其涯際。當知意根。圓滿一千二百功德。 3709 X13n0287_p0645b07
 【疏】意能遍緣三世三性。世出世法。無不具足。文顯 3710 X13n0287_p0645b08
 易知(〔真際云〕意識獨生。遍緣諸法。故 3711 X13n0287_p0645b09
曰默容)。 (△〔中川云〕意根了境。通於 3712 X13n0287_p0645b09
三世。具現比二量。又憶識誦 3713 X13n0287_p0645b09
 習。中慣力強。故能默容十方三世等)。  3714 X13n0287_p0645b10
(○四令揀圓根修證二)。 ([?∴]一正 3715 X13n0287_p0645b10
勸令揀四)。 (﹝○@(?∴)﹞一總勸詳 3716 X13n0287_p0645b10
擇)。 3717 X13n0287_p0645b10
阿難。汝今欲逆生死欲流。反窮流根。至不生滅。當驗 3718 X13n0287_p0645b11
此等。六受用根。誰合誰離。誰深誰淺。誰為圓通。誰不 3719 X13n0287_p0645b12
圓滿。 3720 X13n0287_p0645b13
 【疏】返妄歸真。真為流根。故云至不生滅 3721 X13n0287_p0645b14
。(〔溫陵云〕流根。即圓湛 3722 X13n0287_p0645b14
 不動者)此則以覺心源為究竟覺也。欲得此覺。應選 3723 X13n0287_p0645b15
 圓根。為趣入之要。若圓聽十方。耳根最勝。意令選 3724 X13n0287_p0645b16
 揀。以入圓通(〔吳興云〕此令詳擇六根。 3725 X13n0287_p0645b17
任其去取。云誰。乃審定之詞。眼耳則離。鼻 3726 X13n0287_p0645b17
舌身合。 3727 X13n0287_p0645b17
 意深五淺。耳圓餘非)。 (△〔融室云〕 3728 X13n0287_p0645b18
欲流。是色等諸塵。流根。是眼等諸根。言受 3729 X13n0287_p0645b18
用者。眾生以色聲諸塵。為眼耳 3730 X13n0287_p0645b18
 等根受用故〔雪浪云〕返窮流根。返窮妄流 3731 X13n0287_p0645b19
之根也。右二師釋流根為妄根。與長水異)。 3732 X13n0287_p0645b19
 (○〔引證〕〔智論云〕菩薩 3733 X13n0287_p0645b19
 自念。我不應如諸餘人。常隨生死等流。我 3734 X13n0287_p0645b20
當逆流。以求盡源。入泥洹道)。 (﹝○@(?∴)﹞ 3735 X13n0287_p0645b20
二別示功能)。 3736 X13n0287_p0645b20
若能於此。悟圓通根。逆彼無始。織妄業流。得循圓通。 3737 X13n0287_p0645b21
與不圓根。曰劫相倍。 3738 X13n0287_p0645b22
 【疏】此是如來知時知機。令自選擇。樂欲相應。起隨 3739 X13n0287_p0645b23
 順行。如下文云。我今欲令阿難開悟。二十五行。誰 3740 X13n0287_p0645b24
 當其根。兼我滅後。此界眾生。入菩薩乘。求無上道 3741 X13n0287_p0645c01
 何方便門。得易成就。故云日劫相倍(〔孤 3742 X13n0287_p0645c02
山云〕佛意令依耳根修 3743 X13n0287_p0645c02
 證。一日之功。倍餘根一劫)。 (﹝○@(?∴)﹞三許為發明)。 3744 X13n0287_p0645c03
我今備顯。六湛圓明。本所功德。數量如是。隨汝詳擇。 3745 X13n0287_p0645c04
其可入者。吾當發明。令汝增進。 3746 X13n0287_p0645c05
 【疏】具彰六根功德淺深。隨汝自意。審詳選擇。欲於 3747 X13n0287_p0645c06
 一根。得入三昧。我當為汝。顯發開明。令得增進。無 3748 X13n0287_p0645c07
 上聖道(〔吳興云〕此指六根妄明功德。全 3749 X13n0287_p0645c08
是真明本性所具。由真具故。所以妄具)。  3750 X13n0287_p0645c08
(△〔融室云〕六 3751 X13n0287_p0645c08
 根本由粘妄所成。故云六湛)。 (﹝○@(?∴)﹞四須揀所以)。 3752 X13n0287_p0645c09
十方如來。於十八界。一一脩行。皆得圓滿。無上菩提。 3753 X13n0287_p0645c10
於其中間。亦無優劣。但汝下劣。未能於中。圓自在慧。 3754 X13n0287_p0645c11
故我宣揚。令汝但於一門深入。入一無妄。彼六知根。 3755 X13n0287_p0645c12
一時清淨。 3756 X13n0287_p0645c13
 〔資中〕若約佛根無礙。六根總得圓通。即同央崛 3757 X13n0287_p0645c14
 經云。所謂彼眼根。於諸如來常。具足無減脩。了了 3758 X13n0287_p0645c15
 分明見。乃至六根。皆作是說。故云亦無優劣(智者於止 3759 X13n0287_p0645c16
 觀中釋云。彼是九界。於諸如來常者。九界 3760 X13n0287_p0645c17
自謂各各非真。如來觀之。即佛法界。具足無 3761 X13n0287_p0645c17
減修者。觀諸眼即 3762 X13n0287_p0645c17
 佛眼。一心三諦。圓因具足。無有缺減。分 3763 X13n0287_p0645c18
明了了見者。炤實為了了。炤權為分明。修論 3764 X13n0287_p0645c18
圓因。見論圓證。乃至 3765 X13n0287_p0645c18
 六根。皆作是說。今就初門。且辨優劣)【 3766 X13n0287_p0645c19
疏】但汝下。約劣根須揀。根非徑 3767 X13n0287_p0645c19
 要。劫修無益。若得圓門。日功倍勝。故一根返源。六 3768 X13n0287_p0645c20
 根清淨〔宗鏡〕楞嚴會上。佛告阿難。至一時清淨 3769 X13n0287_p0645c21
 等。是以陳那因聲悟道。沙陀因色悟道。香嚴因香 3770 X13n0287_p0645c22
 悟通。乃至虛空藏因空悟道。則知自性。遍一切處。 3771 X13n0287_p0645c23
 皆是入路。豈局一門(〔永明云〕楞嚴經。 3772 X13n0287_p0645c24
入一無妄。李長者論云。一入全真)。 ([?∴] 3773 X13n0287_p0645c24
二詶 3774 X13n0287_p0645c24
 請廣說二)。 (卍一伸請。二廣釋。已上 3775 X13n0287_p0646a01
皆為承起。次生且破六一等四子科)。 3776 X13n0287_p0646a01
阿難白佛言。世尊。云何逆流。深入一門。能令六根。一 3777 X13n0287_p0646a02
時清淨。 3778 X13n0287_p0646a03
 【疏】前佛所勸。意明如來藏體。清淨本然。由乎強覺。 3779 X13n0287_p0646a04
 分成六妄。若能返照。從一根門。入一性海。法界一 3780 X13n0287_p0646a05
 相。更無六一之異。故云。深入一門。六根清淨。今阿 3781 X13n0287_p0646a06
 難將謂六根有實。元是一體。若是一體。又何分六。 3782 X13n0287_p0646a07
 故今請示六一之由耳。 3783 X13n0287_p0646a08
 ([?∴]二廣釋四)。 (﹝○@齱 3784 X13n0287_p0646a09
且破六一之見三)。 (﹝○@(?∴)﹞ 3785 X13n0287_p0646a09
況顯未〔忘〕法執)。 3786 X13n0287_p0646a09
佛告阿難。汝今已得須陀洹果。已滅三界眾生世間。 3787 X13n0287_p0646a10
見所斷惑。然猶未知根中積生。無始虛習。彼習要因 3788 X13n0287_p0646a11
修所斷得。何況此中。生住異滅。分劑頭數。 3789 X13n0287_p0646a12
 【疏】一六之情。正是法執。執根是實。有六一故。阿難 3790 X13n0287_p0646a13
 初果。雖破我執。尚有所餘。煩惱俱生。猶未斷故。況 3791 X13n0287_p0646a14
 此法執。是所知障。無明住地。此障最細。名為根中。 3792 X13n0287_p0646a15
 生住異滅。分劑頭數(〔溫陵云〕小乘見道 3793 X13n0287_p0646a16
門。斷三界貪嗔痴等。十分別惑。乃證初 3794 X13n0287_p0646a16
 果。故曰。已得陀洹。已滅見惑也。修道門 3795 X13n0287_p0646a17
。斷三界貪嗔痴慢。四俱生惑。亦曰思惑。此 3796 X13n0287_p0646a17
乃根中累生。無始虛習。 3797 X13n0287_p0646a17
 三果乃斷。所以阿難未知也。況此根中。更 3798 X13n0287_p0646a18
有生住異滅。諸微細惑。其分劑頭數。又非阿 3799 X13n0287_p0646a18
難所知者。斷盡此 3800 X13n0287_p0646a18
 惑。六湛乃圓)。 (△〔清涼云〕煩惱。 3801 X13n0287_p0646a19
即煩惱障。心垢。即所知障。二障各二。一者 3802 X13n0287_p0646a19
分別。謂因邪師邪教。及邪思惟。此 3803 X13n0287_p0646a19
 見道斷。入地時便永斷盡。二者俱生。不由 3804 X13n0287_p0646a20
上二。生而便有。此修道斷。地地斷之。此又 3805 X13n0287_p0646a20
二種。一者現行。二者 3806 X13n0287_p0646a20
 種子。若所知現行。地地斷之。若煩惱現行 3807 X13n0287_p0646a21
。亦地地斷。煩惱種子直至金剛定斷。二障習 3808 X13n0287_p0646a21
氣。即熏習所成。揀 3809 X13n0287_p0646a21
 異現障。故云習氣。習氣有二。謂因與果。 3810 X13n0287_p0646a22
於現起障。能為因者。亦名種子。此因習氣。 3811 X13n0287_p0646a22
根本智斷。不起現因但 3812 X13n0287_p0646a22
 粗重者。唯名習氣。此果習氣。後得智斷) 3813 X13n0287_p0646a23
。 (○〔孤山云〕見諦所斷之惑。即八十八 3814 X13n0287_p0646a23
使也)。 (△〔止觀云〕見惑附體而 3815 X13n0287_p0646a23
 生。還能障體。如炎依空。而動亂於空。似 3816 X13n0287_p0646a24
夢因眠。夢昏於眠。夢若不息。眠不得覺。此 3817 X13n0287_p0646a24
惑不除。體不得顯。然見 3818 X13n0287_p0646a24
 則見理。見實非惑。見理時能斷此惑。從解 3819 X13n0287_p0646b01
得名。名為見惑耳。言八十八使者。一身見。 3820 X13n0287_p0646b01
二邊見。三見取。四戒 3821 X13n0287_p0646b01
 取。五邪見。是五利使。六貪。七嗔。八痴 3822 X13n0287_p0646b02
。九慢。十疑。是五鈍使。如是十使。歷欲界 3823 X13n0287_p0646b02
四諦。苦下具十。集滅各七。除 3824 X13n0287_p0646b02
 身邊戒取。道下有八。除身邊。合三十二使 3825 X13n0287_p0646b03
。歷色界四諦有二十八。無色亦爾。例除一瞋 3826 X13n0287_p0646b03
。合有八十八使。若 3827 X13n0287_p0646b03
 歷六十二見。見見各具八十八使。倒浪瀾漫 3828 X13n0287_p0646b04
。不可稱數。邪網彌密。障于體理)。 (△ 3829 X13n0287_p0646b04
〔四教儀注云〕見惑。見道所 3830 X13n0287_p0646b04
 斷。思惑。修道所斷。約能斷位。名所斷惑 3831 X13n0287_p0646b05
也。言見所斷惑者〔清涼云〕須陀洹名預流。 3832 X13n0287_p0646b05
謂斷見道位煩惱盡。忍 3833 X13n0287_p0646b05
 智具足故。斷三界八十八使。見惑。有十六 3834 X13n0287_p0646b06
心。至第十五道類忍時。名初果向。至第十六 3835 X13n0287_p0646b06
。即入修道。名須陀 3836 X13n0287_p0646b06
 洹果。謂斷三界見惑者。不同脩道。分三界 3837 X13n0287_p0646b07
別。一時斷故〔泐潭云〕此初果人所斷。八十 3838 X13n0287_p0646b07
八種。粗重分別煩惱。 3839 X13n0287_p0646b07
 兼是能障見諦之惑也)。 (○〔孤山云〕 3840 X13n0287_p0646b08
修道所斷之惑。即八十一思也)。 (△〔止 3841 X13n0287_p0646b08
觀云〕思假者。謂貪瞋痴慢。此名鈍 3842 X13n0287_p0646b08
 使。亦名正三毒。歷三界為十。又約三界凡 3843 X13n0287_p0646b09
九地。地地有九品。合八十一品。皆能潤業。 3844 X13n0287_p0646b09
受三界生。初果猶七 3845 X13n0287_p0646b09
 反未盡如燈滅方盛。雖復有欲。非婦不淫。 3846 X13n0287_p0646b10
雖復有瞋。墾地不夭。雖復有愚。不計性實。 3847 X13n0287_p0646b10
道共戒力。任運如是。 3848 X13n0287_p0646b10
 故稱正煩惱也。不同見惑。瀾漫無方。觸境 3849 X13n0287_p0646b11
生著。稱思惟者。從解得名。初觀真淺。猶有 3850 X13n0287_p0646b11
事障。後重慮真。此惑 3851 X13n0287_p0646b11
 即除。故名思惟惑也〔教儀云〕三界分為九 3852 X13n0287_p0646b12
地。欲界合為一地。四禪八定為八。欲界一地 3853 X13n0287_p0646b12
中。有九品。貪瞋痴 3854 X13n0287_p0646b12
 慢。八地各有九品。上八地無瞋使故。成八 3855 X13n0287_p0646b13
十一。不言疑者。見道已斷。理合無疑故。言 3856 X13n0287_p0646b13
修所斷惑者〔止觀云〕 3857 X13n0287_p0646b13
 成論明十六心。正是初果位。異部明十六心 3858 X13n0287_p0646b14
。是脩道位。今且依修道。斷一品欲惑。次第 3859 X13n0287_p0646b14
至第五品盡。皆名 3860 X13n0287_p0646b14
 斯陀含向。若超斷至第五品。名家家。次斷 3861 X13n0287_p0646b15
六品盡。名斯陀含果。乃至第九無礙道。斷非 3862 X13n0287_p0646b15
想第九惑盡。第九 3863 X13n0287_p0646b15
 解脫道證。名阿羅漢果。三界思盡。得盡智 3864 X13n0287_p0646b16
無生智。證八十一分真空。故言修所斷得也。 3865 X13n0287_p0646b16
見惑如四十里水。 3866 X13n0287_p0646b16
 思惑如十里水。大經云。初果所斷。如竭四 3867 X13n0287_p0646b17
十里水。其餘在者。如毛一渧)。 (○〔真 3868 X13n0287_p0646b17
際云〕此修所斷惑。無始時來。 3869 X13n0287_p0646b17
 與身俱生。眠伏藏識。故曰根中積生等〔泐 3870 X13n0287_p0646b18
潭云〕無始虛習者。謂小乘修道中思惟惑也。 3871 X13n0287_p0646b18
亦謂之四俱惑。分 3872 X13n0287_p0646b18
 別俱生。一貪二瞋。三痴四慢。此是欲界俱 3873 X13n0287_p0646b19
生四惑。到小乘第三果始盡斷〔清涼云〕一切 3874 X13n0287_p0646b19
煩惱。分別為輕。俱 3875 X13n0287_p0646b19
 生為重。分別為輕者。唯識云。煩惱障重。 3876 X13n0287_p0646b20
見所斷惑者。三乘見道位。真見道中。一時俱 3877 X13n0287_p0646b20
斷。俱生為重者。修道 3878 X13n0287_p0646b20
 位中。類類修習。無分別智。方能斷故)。 3879 X13n0287_p0646b21
 (△〔泐潭云〕何況此中生住異滅。分劑頭 3880 X13n0287_p0646b21
數者。大乘中法執也)。 (△〔空印 3881 X13n0287_p0646b21
 云〕生住異滅。即無明住地。分劑頭數。如 3882 X13n0287_p0646b22
塵如沙。所知障攝)。 (△〔二楞云〕此中 3883 X13n0287_p0646b22
。即根中。以離阿賴識。諸惑無依 3884 X13n0287_p0646b22
 故。生住異滅。即菩薩所斷惑。天台目為界 3885 X13n0287_p0646b23
外見思是也。汝今雖已斷見流。得證初果。界 3886 X13n0287_p0646b23
內思惑。猶有未盡。 3887 X13n0287_p0646b23
 矧界外見思。故云何況等。按見思惑名枝末 3888 X13n0287_p0646b24
無明。以無明為根本故。見思通三乘人斷。故 3889 X13n0287_p0646b24
名通惑。潤有漏 3890 X13n0287_p0646b24
 業。招三界生。故曰界內。塵沙無明。別在 3891 X13n0287_p0646c01
菩薩所斷。故名別惑。塵沙潤無漏業。無明潤 3892 X13n0287_p0646c01
非漏非無漏業。招變 3893 X13n0287_p0646c01
 易生。故云界外。塵沙則通界內外。今言界 3894 X13n0287_p0646c02
外見思。亦通指塵沙耳)。 (△〔私謂〕孤 3895 X13n0287_p0646c02
山釋分劑頭數。謂指初住已 3896 X13n0287_p0646c02
 上。至於妙覺四十二品。殊與經文不合。經 3897 X13n0287_p0646c03
文正明所知障。微細法執。俱生習氣。即圓覺 3898 X13n0287_p0646c03
云。心中了知生住 3899 X13n0287_p0646c03
 滅念。分齊頭數。是也。依起信論疏所說。 3900 X13n0287_p0646c04
十信凡夫覺滅相。三賢覺異相。十地覺住相。 3901 X13n0287_p0646c04
位滿覺生相。此疏主 3902 X13n0287_p0646c04
 將四相粗細。寄顯反流四位。以明始覺分齊 3903 X13n0287_p0646c05
。論中本無明文。此經言脩道斷惑。即剋指其 3904 X13n0287_p0646c05
中。生住異滅。從 3905 X13n0287_p0646c05
 細至粗。甚深微細。本末分齊。頭緒數量。 3906 X13n0287_p0646c06
卻廣指寄顯之位。以釋修斷之文。不已迂乎。 3907 X13n0287_p0646c06
自天如會解。揀汰長 3908 X13n0287_p0646c06
 水溫陵。獨立孤山之解。後學沿習。莫知問 3909 X13n0287_p0646c07
津。故為表而正之)。 (﹝○@(?∴)﹞ 3910 X13n0287_p0646c07
二推破六一疑情三)。 (﹝?(○/○)﹞ 3911 X13n0287_p0646c07
一徵)。 3912 X13n0287_p0646c07
今汝且觀。現前六根。為一為六。 3913 X13n0287_p0646c08
 (〔標指〕六一若存。是非鋒起)。 (△ 3914 X13n0287_p0646c09
〔熏聞云〕不了六一。即是無明。故約此推破 3915 X13n0287_p0646c09
。用顯藏性。非一非六。問阿難修惑 3916 X13n0287_p0646c09
 尚在。那忽於此。便破無明。答既已開顯。 3917 X13n0287_p0646c10
須明圓行。豈復作意。先破俱生。但破無明。 3918 X13n0287_p0646c10
俱生自落。冶鐵之喻。不 3919 X13n0287_p0646c10
 亦然乎)。 (﹝?(○/○)﹞二破二)。 (﹝│/○﹞一破一)。 3920 X13n0287_p0646c11
阿難。若言一者。耳何不見。目何不聞。頭奚不履。足奚 3921 X13n0287_p0646c12
無語。 3922 X13n0287_p0646c13
 【疏】若言一者。六用應同。眼合能聞。足應解說。今汝 3923 X13n0287_p0646c14
 不然。 3924 X13n0287_p0646c15
 (﹝│/○﹞二破六)。 3925 X13n0287_p0646c16
若此六根。決定成六。如我今會。與汝宣揚。微妙法門。 3926 X13n0287_p0646c17
汝之六根。誰來領受。阿難言。我用耳聞。佛言。汝耳自 3927 X13n0287_p0646c18
聞。何關身口。口來問義。身起欽承。 3928 X13n0287_p0646c19
 【疏】若言六異。應不相干。一處聞經。二何欽問。 3929 X13n0287_p0646c20
 (﹝│/○﹞三結)。 3930 X13n0287_p0646c21
是故應知。非一終六。非六終一。終不汝根。元一元六。 3931 X13n0287_p0646c22
 【疏】初三句。結前互破。後二句。顯無一 3932 X13n0287_p0646c23
六。根體元無。 3933 X13n0287_p0646c23
 何一六有乎。(〔孤山云〕非一終六。用中 3934 X13n0287_p0646c24
相背故。非六終一。姓中相知故。而此六一。 3935 X13n0287_p0646c24
同異失 3936 X13n0287_p0646c24
 準。並是虛妄)。 (﹝○@(?∴)﹞ 3937 X13n0287_p0647a01
釋成一六俱妄二)。 (﹝○@卍﹞一釋成) 3938 X13n0287_p0647a01
3939 X13n0287_p0647a01
阿難。當知是根。非一非六。由無始來。顛倒淪替。故於 3940 X13n0287_p0647a02
圓湛。一六義生。汝須陀洹。雖得六消。猶未亡一。 3941 X13n0287_p0647a03
 【疏】圓明藏體。非一六之異。無始顛倒。六根強生。聞 3942 X13n0287_p0647a04
 說解六。又執是一。一六形虛。待妄相生。沒於四流。 3943 X13n0287_p0647a05
 遷改不息。知見移易。變一為六。故云淪替。雖得六 3944 X13n0287_p0647a06
 銷。猶未亡一者。據汝所解。雖欲除六。而不除一。以 3945 X13n0287_p0647a07
 執六根是一體故。(〔融室云〕三界凡夫。 3946 X13n0287_p0647a08
正執有六。初果修惑未斷。不解了一亡六。卻 3947 X13n0287_p0647a08
 認六結。秪是一結。故亡其六。猶有一存。 3948 X13n0287_p0647a09
阿難所結是一。一是轉六總歸之一。故名一結 3949 X13n0287_p0647a09
。世尊所示入一六 3950 X13n0287_p0647a09
 淨。一是六中之一。是為一門。真妄既異。 3951 X13n0287_p0647a10
二一非同)又初果人。不取六塵。名 3952 X13n0287_p0647a10
 為六消。執根有體。故未亡一。(〔溫陵云 3953 X13n0287_p0647a11
〕以後文證。此乃方得人空。而未能 3954 X13n0287_p0647a11
 成惑解脫也)般若云。須陀洹名為入流。而無所入。不入 3955 X13n0287_p0647a12
 色聲香味觸。涅槃亦云。須陀洹人。雖生惡國。以道 3956 X13n0287_p0647a13
 力故不作諸惡。不因六塵所惑。不造新業。或認六 3957 X13n0287_p0647a14
 塵消處。見惑不生。執一無為果體。故云猶未亡一 3958 X13n0287_p0647a15
 (〔孤山云〕須陀洹人。正得六消。猶未亡 3959 X13n0287_p0647a16
一者。執有涅槃也。以小乘所證。全是無明故 3960 X13n0287_p0647a16
〔補遺云〕消六之義。且就 3961 X13n0287_p0647a16
 初果。破見分齊。一番消六塵義言之。如破 3962 X13n0287_p0647a17
無明。有分破之義。今分破六塵亦名銷六。以 3963 X13n0287_p0647a17
執有涅槃。為未亡 3964 X13n0287_p0647a17
 其一)。 △〔資中〕不因六塵所造新業。 3965 X13n0287_p0647a18
名為六消。尚迷 3966 X13n0287_p0647a18
 六根而為一體。故未亡一(按長水初解用本 3967 X13n0287_p0647a19
經解六義。次解用般若破見 3968 X13n0287_p0647a19
 義。資中得六消。依般若義。未亡一。用本 3969 X13n0287_p0647a20
經義。楷定二解。斯為兩合)。 (﹝○@卍﹞ 3970 X13n0287_p0647a20
二喻顯)。 3971 X13n0287_p0647a20
如太虛空。參合群器。由器形異。名之異空。除器觀空。 3972 X13n0287_p0647a21
說空為一。彼太虛空。云何為汝。成同不同。何況更名 3973 X13n0287_p0647a22
是一非一。則汝了知六受用根。亦復如是。 3974 X13n0287_p0647a23
 【疏】太虛。如來藏也。群器。六塵也。異 3975 X13n0287_p0647a24
空。六根也。法界 3976 X13n0287_p0647a24
 藏體。非一非六。由塵發知。成六根異。塵若不緣。根 3977 X13n0287_p0647b01
 無所偶。六既不立。一亦不成。尚非同異之名。豈安 3978 X13n0287_p0647b02
 六一之相(〔吳興云〕群器喻六根。異空如 3979 X13n0287_p0647b03
見精等)。 (△〔融室云〕空為圓湛。器即 3980 X13n0287_p0647b03
諸根。空交參合 3981 X13n0287_p0647b03
 於群器。說名差異之空。湛隨黏應於六根。 3982 X13n0287_p0647b04
現為生滅之湛。除器觀空為一。離根言湛是同 3983 X13n0287_p0647b04
。空之同異。在器。 3984 X13n0287_p0647b04
 不在於空。湛之六一。在根。不在於湛。空 3985 X13n0287_p0647b05
本無同不同。況非是一非一。湛豈有一有六。 3986 X13n0287_p0647b05
根歸一六亦非。因喻 3987 X13n0287_p0647b05
 了法。故云亦復如是)。 (△〔海印云〕 3988 X13n0287_p0647b06
虛空參合群器。遂名為異。除器觀空。又說為 3989 X13n0287_p0647b06
一。虛空豈因形器以成同異。 3990 X13n0287_p0647b06
 同尚強名。況說是一非一)。 (△〔蕅益 3991 X13n0287_p0647b07
云〕浮根四塵如器根中之性。如器中空也)。 3992 X13n0287_p0647b07
 (﹝○@齱二廣明根結之由)。 (△〔 3993 X13n0287_p0647b07
溫陵 3994 X13n0287_p0647b07
 云〕一六既無。而現有六根者。由粘湛妄發 3995 X13n0287_p0647b08
耳。故原其妄發之源以示之)。 (﹝○@(?∴)﹞ 3996 X13n0287_p0647b08
文二。一別明六)。 (﹝○@卍﹞一眼根) 3997 X13n0287_p0647b08
3998 X13n0287_p0647b08
由明暗等。二種相形。於妙圓中。黏湛發見。見精映色。 3999 X13n0287_p0647b09
結色成根。根元目為清淨四大。因名眼體。如蒲萄朵。 4000 X13n0287_p0647b10
浮根四塵。流逸奔色。 4001 X13n0287_p0647b11
 【疏】本一圓常。妙湛明性。所相妄現。分明暗殊。明暗 4002 X13n0287_p0647b12
 相形。動覺湛性。性相和合。執成妄覺。故云黏湛發 4003 X13n0287_p0647b13
 見。斯則所既妄立。生汝妄能也。(〔孤山 4004 X13n0287_p0647b14
云〕二種相形。所既妄立也。黏湛 4005 X13n0287_p0647b14
 發見。生汝妄能也。流逸奔色。即熾然成異 4006 X13n0287_p0647b15
也)。 (△〔直解云〕等字。等取青黃顯色 4007 X13n0287_p0647b15
。乃至極迥極略等。明暗相淩。 4008 X13n0287_p0647b15
 故曰形)。 (△〔釋要云〕黏者。和合執 4009 X13n0287_p0647b16
著之義)。 (△〔王舜鼎曰〕八識生滅。與 4010 X13n0287_p0647b16
不生滅和合。即粘義也)見精。即 4011 X13n0287_p0647b16
 妄覺也。能所相熏。互相交織。根結便成。故云結色 4012 X13n0287_p0647b17
 成根。(〔溫陵云〕見精。眼識也。色。眼 4013 X13n0287_p0647b18
塵也。二者妄結。以成眼根)。 (△〔釋要 4014 X13n0287_p0647b18
云〕見精即第八見分。最細。故曰精。 4015 X13n0287_p0647b18
 色即第八相分。由能見故。境界妄見。由相 4016 X13n0287_p0647b19
織故。結成眼根)。 (△〔融室云〕湛入於 4017 X13n0287_p0647b19
見。則為見精。此精映於形顯 4018 X13n0287_p0647b19
 二色。是名映色。締結此色。以為能見之根 4019 X13n0287_p0647b20
)既覺明相雜。黏湛合成。由是 4020 X13n0287_p0647b20
 名為清淨四大。即勝義根也。(清淨四大。 4021 X13n0287_p0647b21
染中說淨。有增上勝力。非同染 4022 X13n0287_p0647b21
 礙為相故)。 (△〔洪敏鈔云〕見精下。 4023 X13n0287_p0647b22
勝義根。雖用能造所造八法為體。(能造地水 4024 X13n0287_p0647b22
火風所造色香味觸)是不可 4025 X13n0287_p0647b22
 見有對色。能照境發識。乃聖人所知之境。 4026 X13n0287_p0647b23
其義深遠。非同塵境粗淺。故名清淨。此是染 4027 X13n0287_p0647b23
中說淨。非無漏妙 4028 X13n0287_p0647b23
 明之淨也)。 (△〔熏聞云〕內五根亦言 4029 X13n0287_p0647b24
色者。以清淨四大所造。非粗顯之質。故不可 4030 X13n0287_p0647b24
見)勝義根。 4031 X13n0287_p0647b24
 色屬不可見。而有對礙。故寄世俗根所依處蒲萄 4032 X13n0287_p0647c01
 之相。表顯勝義奔取本境。明暗之相。故云流逸奔 4033 X13n0287_p0647c02
 色。下之五根。大意皆然(〔宗鏡釋云〕清 4034 X13n0287_p0647c03
淨五色根。即是不可見有淨色以為體。 4035 X13n0287_p0647c03
 能發生五識。有照境用。謂於眼中一分淨色 4036 X13n0287_p0647c04
。如淨醍醐。此識有故。眼識得生。無則不生 4037 X13n0287_p0647c04
)。 (△〔洪敏鈔云〕因名 4038 X13n0287_p0647c04
 下。即浮塵根。亦名世俗根。以粗淺易知故 4039 X13n0287_p0647c05
。翻前立名。亦用能所八法為體。今言四塵者 4040 X13n0287_p0647c05
。但舉所造也。問浮 4041 X13n0287_p0647c05
 塵但以勝義為依處。不能炤境發識。何以言 4042 X13n0287_p0647c06
流逸奔色。答理實勝義。然浮塵是所依處。舉 4043 X13n0287_p0647c06
所依。顯能依也。 4044 X13n0287_p0647c06
 又連上清淨四大為言。義亦無失)。 (△ 4045 X13n0287_p0647c07
〔熏聞云〕如蒲桃朵。喻浮根之相也)。 ( 4046 X13n0287_p0647c07
△〔釋要云〕眼體即浮塵。為勝義所 4047 X13n0287_p0647c07
 依之體。浮根奔色。即勝義在浮塵中。流趣 4048 X13n0287_p0647c08
奔色也)。 (△〔柏庭云〕如蒲萄朵。即浮 4049 X13n0287_p0647c08
塵根也。而曰浮根四塵。流逸 4050 X13n0287_p0647c08
 奔色者。非浮塵奔色。言能見者。於浮塵處 4051 X13n0287_p0647c09
。趣外奔色耳)。 (△〔溫陵云〕此根之元 4052 X13n0287_p0647c09
。攬四大而成體。以未奔境。故 4053 X13n0287_p0647c09
 名清淨。當此之時。如蒲萄朵而已。體雖具 4054 X13n0287_p0647c10
而識未流。所謂但如鏡中。無別所知。及流逸 4055 X13n0287_p0647c10
奔境則染。故轉名 4056 X13n0287_p0647c10
 浮根四塵。不名清淨四大也)。 (△〔私 4057 X13n0287_p0647c11
謂〕竹庵溫陵。皆指浮根屬勝義。義別攜李。 4058 X13n0287_p0647c11
然蒲萄朵畢竟是浮根相。古 4059 X13n0287_p0647c11
 釋未可非也。眼識是現量境。正當流逸奔色 4060 X13n0287_p0647c12
。亦如鏡中無別分析。溫陵解流逸。似同剎那 4061 X13n0287_p0647c12
流入意地。即濫 4062 X13n0287_p0647c12
 下黏湛發光之文)。 (○〔引證〕〔俱舍 4063 X13n0287_p0647c13
論云〕云何眼等諸根極微。安布差別。眼根極 4064 X13n0287_p0647c13
微。在眼星上。傍布而住。如香 4065 X13n0287_p0647c13
 荾華。清徹膜覆。(陳譯青色所覆)令無分 4066 X13n0287_p0647c14
散。有說重累。如丸而住。體清徹故。如頗胝 4067 X13n0287_p0647c14
迦。不相障礙〔顯宗論云〕 4068 X13n0287_p0647c14
 眼根極微。居眼星上。對向自境。傍布而住 4069 X13n0287_p0647c15
。云云。末云如秋泉池。不相障礙)。 (﹝○@(?∴)﹞ 4070 X13n0287_p0647c15
二耳根)。 4071 X13n0287_p0647c15
由動靜等。二種相擊。於妙圓中。黏湛發聽。聽精映聲。 4072 X13n0287_p0647c16
卷聲成根。根元目為清淨四大。因名耳體。如新卷葉。 4073 X13n0287_p0647c17
浮根四塵。流逸奔聲。 4074 X13n0287_p0647c18
 【疏】聽精。即妄覺也。既動靜互相擊發。動真成妄。失 4075 X13n0287_p0647c19
 真湛性。遂發聽精。卷彼聲影。結影成根。聲性虛散。 4076 X13n0287_p0647c20
 故須卷攝以成聽義。既卷成根。還如卷葉。 4077 X13n0287_p0647c21
(〔融室云〕舒聽精 4078 X13n0287_p0647c21
 以映聲。遂卷所聽聲以成根也)。 (△〔 4079 X13n0287_p0647c22
俱舍云〕耳根極微。居耳穴內。旋環而住。如 4080 X13n0287_p0647c22
卷樺皮)。 (△〔瑜伽云〕數數於此。 4081 X13n0287_p0647c22
 聲至於聞。故翻為耳。是能聞義)。 (﹝○@(?∴)﹞三鼻根)。 4082 X13n0287_p0647c23
由通塞等。二種相發。於妙圓中。黏湛發嗅。嗅精映香。 4083 X13n0287_p0647c24
納香成根。根元目為清淨四大。因名鼻體。如雙垂爪。 4084 X13n0287_p0648a01
浮根四塵。流逸奔香。 4085 X13n0287_p0648a02
 【疏】通塞相發。覺明映香。於妙圓湛。結成鼻處。香氣 4086 X13n0287_p0648a03
 上騰。根垂下取。如雙垂爪(〔俱舍云〕鼻 4087 X13n0287_p0648a04
根極微。居鼻頞內。背上面下如雙爪 4088 X13n0287_p0648a04
 甲。此初三根。橫作行度。處無高下。如冠 4089 X13n0287_p0648a05
華鬘〔翻譯云〕或云鼻如盛針筒)。 (△〔 4090 X13n0287_p0648a05
瑜伽云〕數由此故。能嗅於香。故 4091 X13n0287_p0648a05
 名為鼻。是能嗅義)。 (﹝○@(?∴)﹞四舌根)。 4092 X13n0287_p0648a06
由恬變等。二種相參。於妙圓中。黏湛發嘗。嘗精映味。 4093 X13n0287_p0648a07
絞味成根。根元目為清淨四大。因名舌體。如初偃月。 4094 X13n0287_p0648a08
浮根四塵。流逸奔味。 4095 X13n0287_p0648a09
 【疏】恬變交參。妄真黏合。心境相結。攬以成根。約所 4096 X13n0287_p0648a10
 依相。如初偃月(〔融室云〕紋縛眾昧。以 4097 X13n0287_p0648a11
成根故。如初生月。偃仆相故)。 (△〔熏 4098 X13n0287_p0648a11
聞云〕有味為 4099 X13n0287_p0648a11
 變。無味為恬。恬。靜也。恬變二種。皆能 4100 X13n0287_p0648a12
發於覺了之性。是故對根。相待而示。通塞離 4101 X13n0287_p0648a12
合。例此可知)。 (△〔俱舍云〕 4102 X13n0287_p0648a12
 舌根極微。布在舌上。形如半月。當舌形中 4103 X13n0287_p0648a13
。(顯宗云傳說舌中。)如毛端量。非為舌根 4104 X13n0287_p0648a13
極微所遍〔翻譯云〕或云。 4105 X13n0287_p0648a13
 舌如偃月刀)。 (△〔瑜伽云〕能除飢渴 4106 X13n0287_p0648a14
。數發言論。表彰呼召。故名為舌。是能嘗義 4107 X13n0287_p0648a14
)。 (﹝○@(?∴)﹞五身根)。 4108 X13n0287_p0648a14
由離合等。二種相摩。於妙圓中。黏湛發覺。覺精映觸。 4109 X13n0287_p0648a15
摶觸成根。根元目為清淨四大。因名身體。如腰鼓顙。 4110 X13n0287_p0648a16
浮根四塵。流逸奔觸。 4111 X13n0287_p0648a17
 【疏】離合觸摩。湛圓隨妄。覺觸相待。摶取成根。能造 4112 X13n0287_p0648a18
 所造。二具八法。是不可見。寄所依處。如 4113 X13n0287_p0648a19
腰鼓顙(〔俱舍 4114 X13n0287_p0648a19
 云〕身根極微。遍住身分。如身形量。女根 4115 X13n0287_p0648a20
極微。形如鼓顙。男根極微。形如指鞜。身根 4116 X13n0287_p0648a20
極微。定無一切。皆是同 4117 X13n0287_p0648a20
 分。乃至極熱捺落迦中。猛燄纏身。猶有無 4118 X13n0287_p0648a21
量。身根極微。是彼同分。故如是說。設遍發 4119 X13n0287_p0648a21
識。身應散懷。以無根 4120 X13n0287_p0648a21
 境。各一極微。為所依緣。能發身識〔翻譯 4121 X13n0287_p0648a22
云〕或云。身如立戟槊)。 (△〔瑜伽云〕 4122 X13n0287_p0648a22
諸根所隨。周遍積聚。故名為身。是 4123 X13n0287_p0648a22
 積聚義。亦依止義〔安般守意經云〕何等為 4124 X13n0287_p0648a23
身。何等為體。骨肉為身。六情合為體)。  4125 X13n0287_p0648a23
(△〔熏聞云〕腰鼓顙。或作﹝壴*桑﹞ 4126 X13n0287_p0648a23
 埤蒼云。鼓﹝木*瓦﹞也〔補遺〕顙息朗切 4127 X13n0287_p0648a24
。額也〔鼓〕桑朗切。鼓匡也。字書鼓材也。 4128 X13n0287_p0648a24
今取杖鼓顙。故曰腰鼓顙。腰若今杖 4129 X13n0287_p0648a24
 鼓繫著腰中者。顙則鼓之匡也。腰鼓之顙。 4130 X13n0287_p0648b01
兩頭闊中央〔闊〕不知人身何以似彼。按婆沙 4131 X13n0287_p0648b01
論。此明女根。非通 4132 X13n0287_p0648b01
 明人身根也。舊婆沙云。女根鄰虛如大指) 4133 X13n0287_p0648b02
。 (﹝○@(?∴)﹞六意根)。 4134 X13n0287_p0648b02
由生滅等。二種相續。於妙圓中。黏湛發知。知精映法。 4135 X13n0287_p0648b03
覽法成根。根元目為清淨四大。因名意思。如幽室見。 4136 X13n0287_p0648b04
浮根四塵。流逸奔法。 4137 X13n0287_p0648b05
 【疏】妙圓無動。生滅妄陳。和湛成知。知 4138 X13n0287_p0648b06
還攬法。(〔合解云〕攬 4139 X13n0287_p0648b06
 法成根者。觀攬五根落謝諸塵。成意根故) 4140 X13n0287_p0648b07
根境既結。奔趣無休。以六根 4141 X13n0287_p0648b07
 中。隨一攝故。如前五根。亦名四大。居在身中。不彰 4142 X13n0287_p0648b08
 外相。如幽室見。(〔手鑑云〕謂此意根。 4143 X13n0287_p0648b09
大小乘中。各不同故。正法念經。形如蓮華。 4144 X13n0287_p0648b09
上有七 4145 X13n0287_p0648b09
 合。朝開暮合。色法所攝。光明經云。意根 4146 X13n0287_p0648b10
分別一切諸法。大乘意根即第七識。法相宗亦 4147 X13n0287_p0648b10
云是心。然云色云 4148 X13n0287_p0648b10
 心。皆是虛妄。既迷一真。心亦質閡。如前 4149 X13n0287_p0648b11
文云。起為世界。故此妄心。亦同色法而破。 4150 X13n0287_p0648b11
終實教中。顯圓四之義。 4151 X13n0287_p0648b11
 非權小堅執為實。應立量云。意根是有法。 4152 X13n0287_p0648b12
定色法故為宗。因云。以六根中。隨一攝故。 4153 X13n0287_p0648b12
同喻如前五。由是意 4154 X13n0287_p0648b12
 根。亦名四大)然此意根。本由生滅妄塵所結。妄塵不離 4155 X13n0287_p0648b13
 妄覺影明。若以有色無色為諍論者。猶邀空華。結 4156 X13n0287_p0648b14
 為空果。(正顯虛妄也。權小說心。但得其 4157 X13n0287_p0648b15
末。互相諍論。其過如是)故此所明。六 4158 X13n0287_p0648b15
 皆四大。無相違也(〔孤山云〕根元下。此 4159 X13n0287_p0648b16
取肉團心根。為慮知之所託也。勝義根。還是 4160 X13n0287_p0648b16
 清淨四大。如幽室見。即浮塵根。為意思託 4161 X13n0287_p0648b17
附。如處幽室。正法念經云。如蓮華開合者。 4162 X13n0287_p0648b17
是也)。 (△〔補遺云〕舊婆 4163 X13n0287_p0648b17
 沙言。意既無體。不可說形量。今經既就慮 4164 X13n0287_p0648b18
知所託肉團。則如幽室之見也。清淨四大。託 4165 X13n0287_p0648b18
於肉團之內。引發 4166 X13n0287_p0648b18
 意思。而外緣法塵。如處幽室而見於外。六 4167 X13n0287_p0648b19
根中。眼等勝義。皆發於外。唯意之勝義在內 4168 X13n0287_p0648b19
。故有室喻。又前五 4169 X13n0287_p0648b19
 根。皆有竅穴通外。唯意所託。包在肉團。 4170 X13n0287_p0648b20
亦能引思。故譬幽室。又應如幽室。如意之浮 4171 X13n0287_p0648b20
塵根也。以勝義附託 4172 X13n0287_p0648b20
 其內故云見耳)。 (△〔海印云〕最初所 4173 X13n0287_p0648b21
結清淨四大。名勝義根。以褁藏識。意識處此 4174 X13n0287_p0648b21
暗中。故如幽室見)。 (△〔俱舍 4175 X13n0287_p0648b21
 云〕或於身中。隨所依處。上下差別。說根 4176 X13n0287_p0648b22
次第。謂眼所居。最居其上。次耳鼻舌。身多 4177 X13n0287_p0648b22
居下。意無方處。有即依 4178 X13n0287_p0648b22
 止諸根生者。故最後說。眼耳不定。謂眼於 4179 X13n0287_p0648b23
色。有時取小。如見毛端。有時取大。如暫開 4180 X13n0287_p0648b23
目見大山等。有時取 4181 X13n0287_p0648b23
 等。如見蒲萄。如是耳根。聽蚊雷等。所發 4182 X13n0287_p0648b24
種種大小音聲。隨其所應。大小等量。意無質 4183 X13n0287_p0648b24
礙。不可辨其形量差 4184 X13n0287_p0648b24
 別)。 (△〔翻譯云〕紇利團耶。此言肉 4185 X13n0287_p0648c01
團心。即意根所託也)。 (﹝○@(?∴)﹞ 4186 X13n0287_p0648c01
二總結二)。 (﹝○@卍﹞一結由迷發現) 4187 X13n0287_p0648c01
4188 X13n0287_p0648c01
阿難。如是六根。由彼覺明。有明明覺。失彼精了。黏妄 4189 X13n0287_p0648c02
發光。 4190 X13n0287_p0648c03
 【疏】性覺之體。本有真明。由彼妄覺。影明忽起。遂令 4191 X13n0287_p0648c04
 真覺。隱於精了。失真照性。妄覺影明。自相黏執。熏 4192 X13n0287_p0648c05
 變擊發。結成六種知見之光。故此六根。由迷發現。 4193 X13n0287_p0648c06
 發現之相。廣見上文(〔桐洲云〕粘染妄塵 4194 X13n0287_p0648c07
。發六用光。喻火本有燒性。著物則熾然 4195 X13n0287_p0648c07
 發生)。 (△〔溫陵云〕有明明覺。即性 4196 X13n0287_p0648c08
覺必明。妄為明覺也。粘妄發光。則妄有見覺 4197 X13n0287_p0648c08
也)。 (﹝○@(?∴)﹞二結離塵無體) 4198 X13n0287_p0648c08
4199 X13n0287_p0648c08
是以汝今。離暗離明。無有見體。離動離靜。元無聽質。 4200 X13n0287_p0648c09
無通無塞。嗅性不生。非變非恬。嘗無所出。不離不合。 4201 X13n0287_p0648c10
覺觸本無。無滅無生。了知安寄。 4202 X13n0287_p0648c11
 【疏】由境有根。如風起浪。境風不息。識浪奚窮。故離 4203 X13n0287_p0648c12
 塵境。無根識耳(〔標指〕離於六境。何有 4204 X13n0287_p0648c13
六根)。 (△〔溫陵云〕了知。即意用也) 4205 X13n0287_p0648c13
。 (△〔紫柏云〕根塵 4206 X13n0287_p0648c13
 是所黏。識是能黏。譬如眼識。不能自生。 4207 X13n0287_p0648c14
必由明暗二塵引起。纔有此識。若無前塵。識 4208 X13n0287_p0648c14
無所有。有前塵。則有 4209 X13n0287_p0648c14
 識有妄識。則六根次第應用。一點差錯不得 4210 X13n0287_p0648c15
。皆是情識分蔀也)。 (﹝○@齱三正丁 4211 X13n0287_p0648c15
入一之門)。 4212 X13n0287_p0648c15
汝但不循。動靜離合。恬變通塞。生滅明暗。如是十二。 4213 X13n0287_p0648c16
諸有為相。隨拔一根。脫黏內伏。伏歸元真。發本明耀。 4214 X13n0287_p0648c17
耀性發明。諸餘五黏。應拔圓脫。 4215 X13n0287_p0648c18
 【疏】汝但下六句。不隨六境也。隨拔下七句。一脫圓 4216 X13n0287_p0648c19
 消也。執境成根。因根有礙。執心不起。諸境自亡。既 4217 X13n0287_p0648c20
 不相纏。自然圓脫。下文云。見聞如幻翳。三界若空 4218 X13n0287_p0648c21
 華。聞復翳根除。塵銷覺圓淨。淨極光通達。故云。伏 4219 X13n0287_p0648c22
 歸元真。發本明耀。楞伽云。不了心及緣。則生二妄 4220 X13n0287_p0648c23
 想。了心及境界。妄想則不生。妄既不生。即發明耀。 4221 X13n0287_p0648c24
 皆斯義也(〔吳興云〕阿難所疑。一入六淨 4222 X13n0287_p0649a01
。正釋在此。如於耳根。不循動靜。即是脫黏 4223 X13n0287_p0649a01
。智契於 4224 X13n0287_p0649a01
 理。名為內伏)。 (△〔補遺云〕應拔圓 4225 X13n0287_p0649a02
脫者。應言其疾。圓言其俱也)。 (△〔桐 4226 X13n0287_p0649a02
洲云〕伏歸元真發本明耀。即下文旋見 4227 X13n0287_p0649a02
 循元。於本明處。發現心光也。本耀發明。 4228 X13n0287_p0649a03
如二禪中。光光相然。炤耀無盡以發明故。餘 4229 X13n0287_p0649a03
之五根。無復粘湛。故 4230 X13n0287_p0649a03
 云應拔圓脫)。 (△〔私謂〕伏還元覺。 4231 X13n0287_p0649a04
則非失彼精了也。發本明耀。則非粘妄發光也 4232 X13n0287_p0649a04
)。 (﹝○@齱四結顯真覺之理二)。  4233 X13n0287_p0649a04
(﹝○@(?∴)﹞ 4234 X13n0287_p0649a04
 一略標示)。 4235 X13n0287_p0649a05
不由前塵。所起知見。明不循根。寄根明發。由是六根。 4236 X13n0287_p0649a06
互相為用。 4237 X13n0287_p0649a07
 【疏】見聞覺知。由塵所發。畢竟無體。今非此等。斯揀 4238 X13n0287_p0649a08
 妄也。明不下。顯真。謂真覺妙明。不循根境。即不逐 4239 X13n0287_p0649a09
 緣生。不因境起。了然自覺。即是性明。圓覺亦云。無 4240 X13n0287_p0649a10
 知覺明。不依諸礙。此亦揀非知覺。顯是真明。豈依 4241 X13n0287_p0649a11
 根塵而始顯發。故云寄也。由是寄故。互相為用(〔吳興 4242 X13n0287_p0649a12
 云〕寄二種根覺明開發。故千二百功德。根 4243 X13n0287_p0649a13
根互用也。寄根明發。如智論云。報生天眼。 4244 X13n0287_p0649a13
在肉眼中。此乃寄於 4245 X13n0287_p0649a13
 肉眼而得天眼。今之覺明知見。寄諸浮塵勝 4246 X13n0287_p0649a14
義而發也)。 (△〔溫陵云〕粘妄。則由前 4247 X13n0287_p0649a14
塵。循浮根。脫粘。則不由不 4248 X13n0287_p0649a14
 循。直寄而已)。 (△〔孤山云〕用有真 4249 X13n0287_p0649a15
似。似如法華。真如華嚴。法華明持經功德。 4250 X13n0287_p0649a15
莊嚴六根。皆得清淨。真用則根 4251 X13n0287_p0649a15
 根皆明。互互成用。如華嚴。即於眼處。作 4252 X13n0287_p0649a16
耳處佛事等)。 (△〔手鑑云〕此顯證真起 4253 X13n0287_p0649a16
用。約位明之。即相似分滿也。 4254 X13n0287_p0649a16
 前云。從何折伏疇昔攀緣。得陀羅尼。入佛 4255 X13n0287_p0649a17
知見。斯由隨拔一根。脫粘內伏。故得不由前 4256 X13n0287_p0649a17
塵所起五眼三智 4257 X13n0287_p0649a17
 開明。而互用自在也。無漏意識。引五識生 4258 X13n0287_p0649a18
。一一皆能通緣一切境故。然六根既自在。六 4259 X13n0287_p0649a18
識六境亦自在。由 4260 X13n0287_p0649a18
 是根境識三。皆自在故。方曰﹝牙-(必-心)+?﹞ 4261 X13n0287_p0649a19
用。若細分別。有十二重。謂各有四句。一根 4262 X13n0287_p0649a19
自在四句。一根發六識。六根發 4263 X13n0287_p0649a19
 一識。一根炤六境。六根炤一境。二識自在 4264 X13n0287_p0649a20
四句。一識依六根。六識依一根。一識緣六境 4265 X13n0287_p0649a20
。六識緣一境。三境 4266 X13n0287_p0649a20
 自在四句。一境應六根。六境應一根。一境 4267 X13n0287_p0649a21
牽六識。六境牽一識。前云。十方如來及大菩 4268 X13n0287_p0649a21
薩。於其自住三摩 4269 X13n0287_p0649a21
 地中。見與見緣。并所想相。如空中華。本 4270 X13n0287_p0649a22
無所有。此見及緣。元是菩提妙淨明體。下文 4271 X13n0287_p0649a22
。諸根若圓拔已。內瑩 4272 X13n0287_p0649a22
 發光。如是浮塵。及器世間諸變化相。應念 4273 X13n0287_p0649a23
化成無上智覺。皆如此境界耳)。 (○〔引 4274 X13n0287_p0649a23
證〕〔清涼云〕諸識身所用別 4275 X13n0287_p0649a23
 者。眼唯見色。耳唯聞聲等。二緣會不同者 4276 X13n0287_p0649a24
。眼與色等而為緣故。耳用聲等為緣故。三眼 4277 X13n0287_p0649a24
無耳用者。對於果 4278 X13n0287_p0649a24
 位互用而說。初意遮自。此意顯他。四又此 4279 X13n0287_p0649b01
眼識不合餘根者。亦對六根互用義說。以互用 4280 X13n0287_p0649b01
義。或言眼根發 4281 X13n0287_p0649b01
 於眼識而了六識。餘根亦爾。即第三意對之 4282 X13n0287_p0649b02
。或言眼根能發六識以了六境。此意對之。此 4283 X13n0287_p0649b02
識不合餘根。此 4284 X13n0287_p0649b02
 根亦不發餘識。更有說言。言互用者。眼根 4285 X13n0287_p0649b03
發耳識。而能嗅於香等)。 (△〔智論四十 4286 X13n0287_p0649b03
〕是心相無有住處。若內若 4287 X13n0287_p0649b03
 外。若大若小。以禪定力故其心調柔。疾遍 4288 X13n0287_p0649b04
諸身。還復亦速。譬如十頭龍。眼耳各有二十 4289 X13n0287_p0649b04
。及有十口。心一時 4290 X13n0287_p0649b04
 用。龍及粗身尚爾。何況菩薩)。 (○〔 4291 X13n0287_p0649b05
列子云〕外內進矣。而後眼如耳。耳如鼻。鼻 4292 X13n0287_p0649b05
如口。口無不同。心凝形釋。骨肉 4293 X13n0287_p0649b05
 都融。不覺形之所倚。足之所履。心之所受 4294 X13n0287_p0649b06
。言之所藏。如斯而已。則理無所隱矣。又曰 4295 X13n0287_p0649b06
。孔丘能廢心而用形。 4296 X13n0287_p0649b06
 亢倉子能以耳視而目聽。亢倉子曰。傳之者 4297 X13n0287_p0649b07
妄。我能視聽不用耳目。不能易耳目之用。張 4298 X13n0287_p0649b07
湛曰。形質者心 4299 X13n0287_p0649b07
 智之室宇。耳目者視聽之戶牖。神苟徹焉。 4300 X13n0287_p0649b08
則視聽不用戶牖炤察不礙椈)。 (﹝○@(?∴)﹞ 4301 X13n0287_p0649b08
二廣釋成四)。 (﹝○@卍﹞一約人辨 4302 X13n0287_p0649b08
  4303 X13n0287_p0649b08
 用)。 4304 X13n0287_p0649b09
阿難。汝豈不知今此會中。阿那律陀。無目而見。跋難 4305 X13n0287_p0649b10
陀龍。無耳而聽。殑伽神女。非鼻聞香。驕梵缽提。異舌 4306 X13n0287_p0649b11
知味。舜若多神。無身覺觸。如來光中。映令暫現。既為 4307 X13n0287_p0649b12
風質。其體元無。諸滅盡定得寂聲聞。如此會中。摩訶 4308 X13n0287_p0649b13
迦葉。久滅意根。圓明了知。不因心念。 4309 X13n0287_p0649b14
 【疏】阿那律陀。云無滅。以多睡故。如來呵之。七日不 4310 X13n0287_p0649b15
 眠。則失雙目。佛令修天眼。繫念在緣。四大淨色。半 4311 X13n0287_p0649b16
 頭而發。見障內外。明暗皆矚。照三千界。如觀掌果。 4312 X13n0287_p0649b17
 故云無目而見。跋難陀。云歡喜。與難陀龍。常護摩 4313 X13n0287_p0649b18
 伽陀國。(〔法華文句云〕難陀名歡喜。跋 4314 X13n0287_p0649b19
翻善。兄弟常護摩竭提國)。 (△〔慈恩云 4315 X13n0287_p0649b19
〕第一名喜。次名賢 4316 X13n0287_p0649b19
 喜。此二兄弟。善應人心。風不鳴條。雨不 4317 X13n0287_p0649b20
破塊。初令人喜。後性復賢。令喜又賢。故以 4318 X13n0287_p0649b20
為名)雨澤 4319 X13n0287_p0649b20
 以時。民無饑年。瓶沙王年設大會。報龍之恩。人皆 4320 X13n0287_p0649b21
 歡喜。從此得名。難陀。云歡喜。為目連所降。無耳而 4321 X13n0287_p0649b22
 聽。未詳緣起。(〔無盡云〕龍耳為聾。神 4322 X13n0287_p0649b23
而能聽)殑伽。亦琣驉C此云天 4323 X13n0287_p0649b23
 堂來。(此河從無熱惱池南面。銀象口出。 4324 X13n0287_p0649b24
流入東印度)主河之神為女。即畢 4325 X13n0287_p0649b24
 陵伽婆提咄小婢者。非鼻未見其緣。驕梵缽提。此 4326 X13n0287_p0649c01
 云牛相。有牛齝病。事具第五。異舌未見別緣。或可。 4327 X13n0287_p0649c02
 既云牛相。即其牛舌也。而能辨了人所食味。故云 4328 X13n0287_p0649c03
 異舌知味。舜若多云空。即主空神也。無色界天。亦 4329 X13n0287_p0649c04
 是此類。隨其所主。亦無色質。既為風質者。此約體 4330 X13n0287_p0649c05
 不可見。故云元無。以佛力故。故能暫現。亦顯有定。 4331 X13n0287_p0649c06
 自在色。無業色也。無色界天。淚下如雨。正是此事。 4332 X13n0287_p0649c07
 得滅盡定。大小俱有。然修意不同。謂滅六全。盡七 4333 X13n0287_p0649c08
 染分。(〔釋要云〕留淨分不斷要持種)。 4334 X13n0287_p0649c09
 (○〔宗鏡五十〕問住滅定者於八識中。滅 4335 X13n0287_p0649c09
何等識。答但滅六識。 4336 X13n0287_p0649c09
 以第八識持身故。論云。契經說住滅定者。 4337 X13n0287_p0649c10
身語心行。無不皆滅。而壽不滅。亦不離煖。 4338 X13n0287_p0649c10
根無變壞。識不離身。 4339 X13n0287_p0649c10
 此位中。若全無識。應如瓦礫。非有情數。 4340 X13n0287_p0649c11
誰能執持諸根壽煖。豈得名為住滅定者。小乘 4341 X13n0287_p0649c11
是事滅。大乘是理 4342 X13n0287_p0649c11
 滅。小乘但明事滅。唯滅六七心心所法。不 4343 X13n0287_p0649c12
滅第八等。大乘滅定。具有五蘊。有第八識。 4344 X13n0287_p0649c12
及第七淨分。末那平 4345 X13n0287_p0649c12
 等性智在。故清涼云。一切法滅盡。三昧智 4346 X13n0287_p0649c13
通也)摩訶迦葉入雞足山。待彌 4347 X13n0287_p0649c13
 勒佛。俱舍即云已入涅槃。餘說入定。聖說雖爾。若 4348 X13n0287_p0649c14
 例今經。付囑阿難。故知入定涅槃。俱不可測。既知 4349 X13n0287_p0649c15
 身在。已滅意根。圓明了知。不妨作用。故維摩云。不 4350 X13n0287_p0649c16
 起滅定而現諸威儀。即斯義也。(〔熏聞云 4351 X13n0287_p0649c17
〕此即九次第中。滅受想定。久 4352 X13n0287_p0649c17
 滅意根。謂先曾得定故。圓明了知。此約出 4353 X13n0287_p0649c18
定時說。不因心念。還指曾滅意根〔私謂〕溫 4354 X13n0287_p0649c18
陵云。雖滅意根而能 4355 X13n0287_p0649c18
 了知。此應指在定時說。例上無目而見等。 4356 X13n0287_p0649c19
義應如是。不因心念。正明不循根之義。熏聞 4357 X13n0287_p0649c19
謂約出定時說。非 4358 X13n0287_p0649c19
 也)然上所說。欲顯真空。不假根塵。且引六人。略以 4359 X13n0287_p0649c20
 為比。於中有業報者。有修得者。有發真者。修得發 4360 X13n0287_p0649c21
 真。正是真用。業報所感。以淺況深。俱是不由於根。 4361 X13n0287_p0649c22
 而覺知無失耳(〔寂音云〕蛇以眼聽。不必 4362 X13n0287_p0649c23
二龍也。蛟無目能行。水母以蝦為目。不必那 4363 X13n0287_p0649c23
 律也。螻蟻以身為鼻。不必痧咫]。蜂以腋 4364 X13n0287_p0649c24
為舌。不必驕梵也。風拒之則怒。御之而行。 4365 X13n0287_p0649c24
不必舜若也。嗚呼。眾 4366 X13n0287_p0649c24
 生爭於口耳鼻舌數寸之間。自以色香觸味為 4367 X13n0287_p0650a01
異。豈不哀耶)。 (﹝○@(?∴)﹞二融 4368 X13n0287_p0650a01
法就體)。 4369 X13n0287_p0650a01
阿難。今汝諸根。若圓拔已。內瑩發光。如是浮塵。及器 4370 X13n0287_p0650a02
世間。諸變化相。如湯消冰。應念化成。無上知覺。 4371 X13n0287_p0650a03
 【疏】三界萬法。皆由無明妄念而得分別。今六根既 4372 X13n0287_p0650a04
 拔。塵無所黏。妄念不生。性明內瑩。故得浮塵幻相。 4373 X13n0287_p0650a05
 器界虛空。一體圓成。歸無上覺。故下文云。聞復翳 4374 X13n0287_p0650a06
 根除。塵銷覺圓淨。淨極光通達寂照含虛空。卻來 4375 X13n0287_p0650a07
 觀世間。猶如夢中事。又云。汝等一人發真歸元。十 4376 X13n0287_p0650a08
 方虛空。悉皆消殞。況諸世界在虛空耶。斯則万法 4377 X13n0287_p0650a09
 融真。一切常住。無情成佛。復何怪耶。若謂無情不 4378 X13n0287_p0650a10
 能起行。無成佛義。斯則何異猶邀空華。結為空果。 4379 X13n0287_p0650a11
 法空智塞。我相見深。無情若使不成。心外有法宛 4380 X13n0287_p0650a12
 爾。空談圓實。心語相違。豈不謬哉。(〔 4381 X13n0287_p0650a13
吳興云〕真智如湯。妄境如水。了 4382 X13n0287_p0650a13
 妄即真。化成知覺)〔宗鏡〕含識界中。內 4383 X13n0287_p0650a14
為六根所縻。外為 4384 X13n0287_p0650a14
 六塵所結。觸途現境。寓目生情。如獼猴六處俱黏。 4385 X13n0287_p0650a15
 類蜘蛛諸塵盡泊。見不超乎色界。聽不出乎聲塵。 4386 X13n0287_p0650a16
 若投網之魚。似處籠之鳥。進退俱阻。如羝羊之觸 4387 X13n0287_p0650a17
 藩。驚懼齊臨。若乳燕之巢幕。若能知塵是識。了物 4388 X13n0287_p0650a18
 即心。不為延促所抱。豈令大小所轉。即能隨物應 4389 X13n0287_p0650a19
 跡。赴感徇機。不動道場。分身法界。 4390 X13n0287_p0650a20
 (﹝○@(?∴)﹞三舉事例顯)。 4391 X13n0287_p0650a21
阿難。如彼世人。聚見於眼。若令急合。暗相現前。六根 4392 X13n0287_p0650a22
黯然。頭足相類。彼人以手。循體外繞。彼雖不見。頭足 4393 X13n0287_p0650a23
一辨。知覺是同。 4394 X13n0287_p0650a24
 〔宗鏡〕如彼世人聚見於外者。此先明世見非。眼 4395 X13n0287_p0650b01
 莫觀。若令急合。則無所見。與耳等五根相似。彼人 4396 X13n0287_p0650b02
 以手循體外繞。雖不假眼。而亦自知。此況真見。不 4397 X13n0287_p0650b03
 藉外境【疏】此則近以世人六根隔越。不相通用。尚 4398 X13n0287_p0650b04
 有知覺同者。豈況真覺。須假根塵。六根無辨。故云 4399 X13n0287_p0650b05
 黯然。頭足不分。故云相類。若以手摸。頭足明辨。與 4400 X13n0287_p0650b06
 見無異。故云知覺是同(〔溫陵云〕聚見於 4401 X13n0287_p0650b07
眼。圓明有見之時也。急合而暗。暗成 4402 X13n0287_p0650b07
 無見之時也。既六根頭足。黯然無辨。而觸 4403 X13n0287_p0650b08
之立辨。一如明時。由是驗知。有明自發。暗 4404 X13n0287_p0650b08
不能昏者。人人具有 4405 X13n0287_p0650b08
 耳)。 (△〔私謂〕循體外繞。彼人以手 4406 X13n0287_p0650b09
自繞其體。以頭手俱一人之身。假是以顯同覺 4407 X13n0287_p0650b09
也。苕溪云。循體。謂繞他人 4408 X13n0287_p0650b09
 之體。消文殊誤。近師又執此說。以證譯人 4409 X13n0287_p0650b10
闕略。相蒙甚矣)。 (﹝○@(?∴)﹞ 4410 X13n0287_p0650b10
指妄結真)。 4411 X13n0287_p0650b10
緣見因明。暗成無見。不明自發。則諸暗相。永不能昏。 4412 X13n0287_p0650b11
根塵既消。云何覺明。不成圓妙。 4413 X13n0287_p0650b12
 〔宗鏡〕緣見因明。暗成無見者。此牒世間眼見。須 4414 X13n0287_p0650b13
 仗明暗因緣。根塵和合。方成於見。(〔疏 4415 X13n0287_p0650b14
云〕初二句。指妄。謂從根境。緣 4416 X13n0287_p0650b14
 所生見。故云緣見)不明自發者。此正明真 4417 X13n0287_p0650b15
見之時。見非是 4418 X13n0287_p0650b15
 眼。既不屬眼。又何假明暗根塵所發。則不明之明。 4419 X13n0287_p0650b16
 無見之見。自然寂照靈知。何曾間斷。世間明暗虛 4420 X13n0287_p0650b17
 幻出沒之相。又焉能覆蓋乎。是以明不能明。暗不 4421 X13n0287_p0650b18
 能暗。故云。則諸暗相永不能昏。真性天然。豈非圓 4422 X13n0287_p0650b19
 妙。(〔疏云〕不明下。結真謂不逐緣生。 4423 X13n0287_p0650b20
不由境起。湛然常照。明不能發。暗不能暗。 4424 X13n0287_p0650b20
純一真覺。內瑩清淨。 4425 X13n0287_p0650b20
 此體發現。根塵識心。一時圓妙。故前文云 4426 X13n0287_p0650b21
。應念化成無上知覺)若不假明暗等見。 4427 X13n0287_p0650b21
 見色之時。則見餘根。若離念。遍法界見。鐵圍山一 4428 X13n0287_p0650b22
 切相。皆不能蔽。若六根伏。則不能得六根相。一翳 4429 X13n0287_p0650b23
 在目。千華亂飛。一妄動心。諸塵併起。若能離念。則 4430 X13n0287_p0650b24
 當處坐道場。轉大法輪。俱成佛道(〔紫柏 4431 X13n0287_p0650c01
云〕夫因明而見物。明謝則 4432 X13n0287_p0650c01
 不見矣。故曰緣見因明。暗成無見。不見明 4433 X13n0287_p0650c02
而見物。一切暗相現前。而我無待之見。本自 4434 X13n0287_p0650c02
昭然。故曰不明自 4435 X13n0287_p0650c02
 發等。外心別無生。外心別無滅。如生生滅 4436 X13n0287_p0650c03
滅。動動靜靜。通通塞塞。恬恬變變。暗暗明 4437 X13n0287_p0650c03
明。本一精明。映彼六 4438 X13n0287_p0650c03
 者。流而不返。近取諸心。則為生滅。遠取 4439 X13n0287_p0650c04
諸物。則為明暗晝夜古今寒暑之多也。而天機 4440 X13n0287_p0650c04
深者。悟一塵。泝而 4441 X13n0287_p0650c04
 上之。餘根齊拔矣。此指眼根脫粘而入也。 4442 X13n0287_p0650c05
乃至意根。則緣知因法。無法無知。不法自知 4443 X13n0287_p0650c05
。則諸滅相永不能 4444 X13n0287_p0650c05
 惑)。 (○上正明二義科竟)。 4445 X13n0287_p0650c06
 (﹝○@(?∴)﹞二別破疑情。即修行方 4446 X13n0287_p0650c07
便下。三大科之二。是中分三子科。一真識斷 4447 X13n0287_p0650c07
結疑。即羅﹝目*侯﹞擊鐘一章。二解結因 4448 X13n0287_p0650c07
 體疑。即諸佛同音。佛說長偈一章。三六解 4449 X13n0287_p0650c08
一亡疑。即天巾解結一章。從此去盡六卷。從 4450 X13n0287_p0650c08
三摩地。得無生忍 4451 X13n0287_p0650c08
 初文二)。 ([?∴]一阿難伸疑二)。 (﹝○@(?∴)﹞一牒所聞)。 4452 X13n0287_p0650c09
阿難白佛言。世尊。如佛說言。因地覺心。欲求常住。要 4453 X13n0287_p0650c10
與果位。名目相應。 4454 X13n0287_p0650c11
 (牒前起難)。 (﹝○@(?∴)﹞二敘 4455 X13n0287_p0650c12
疑難四)。 (﹝○@卍﹞一舉果常住)。 4456 X13n0287_p0650c12
世尊。如果位中。菩提涅槃。真如佛性。菴摩羅識。空如 4457 X13n0287_p0650c13
來藏。大圓鏡智。是七種名。稱謂雖別。清淨圓滿。體性 4458 X13n0287_p0650c14
堅凝。如金剛王。常住不壞。 4459 X13n0287_p0650c15
 【疏】菩提云知覺。即智果。涅槃云寂滅。即斷果。離偽 4460 X13n0287_p0650c16
 妄。無遷改。故曰真如。(〔唯識第九〕真 4461 X13n0287_p0650c17
謂真實。顯非虛妄。如謂如常。表無變易〔宗 4462 X13n0287_p0650c17
4463 X13n0287_p0650c17
 云〕古釋。遣妄曰真。顯性曰如。藏和尚拂 4464 X13n0287_p0650c18
此義云。無法非真。何有妄可遣耶。則真非真 4465 X13n0287_p0650c18
矣。無法不如。何稱理 4466 X13n0287_p0650c18
 可顯耶。故如非如矣。斯則無遣無立。為非 4467 X13n0287_p0650c19
安立之真如矣)照察不變。名為佛性。 4468 X13n0287_p0650c19
 (〔涅槃云〕今日如來所說真我。名曰佛性 4469 X13n0287_p0650c20
。如是佛性。我佛法中。喻如淨刀)。 (△ 4470 X13n0287_p0650c20
〔宗鏡云〕菴摩淨識。湛若太虛。佛 4471 X13n0287_p0650c20
 性明珠皎同朗月)菴摩羅云無垢。離障所顯。即白淨無垢 4472 X13n0287_p0650c21
 識也。(〔清涼云〕真諦三藏。說有九識。 4473 X13n0287_p0650c22
第九名阿摩羅識。若唐三藏。此翻無垢。即第 4474 X13n0287_p0650c22
八異名。謂成佛 4475 X13n0287_p0650c22
 時。轉第八識以成此識。無別第九。若依密 4476 X13n0287_p0650c23
嚴經。心有八種。或復有九。又下卷云。如來 4477 X13n0287_p0650c23
清淨藏。亦名無垢智。 4478 X13n0287_p0650c23
 即同真諦所立第九)。 (△〔宗鏡云〕第 4479 X13n0287_p0650c24
八本識。居初位而唯號賴耶。處果位而唯稱無 4480 X13n0287_p0650c24
垢)不與妄 4481 X13n0287_p0650c24
 染相應。含藏無量功德。名空如來藏。能現身土。離 4482 X13n0287_p0651a01
 倒圓成。鑒周万有。名大圓鏡智。(〔清涼 4483 X13n0287_p0651a02
云〕又真諦三藏所翻決定藏論。 4484 X13n0287_p0651a02
 九識品云。第九阿摩羅識有二種。一者所緣 4485 X13n0287_p0651a03
。即是真如。二者本覺。即真如智。能緣。即 4486 X13n0287_p0651a03
不空如來藏。所緣即 4487 X13n0287_p0651a03
 空如來藏)。 (△〔十行品疏云〕莊嚴論 4488 X13n0287_p0651a04
頌云。不離心真如。別有心性淨。淨體即是自 4489 X13n0287_p0651a04
心。心即真如。此自性淨心。 4490 X13n0287_p0651a04
 即如來藏。亦是本來淨識。菴摩羅識。即是 4491 X13n0287_p0651a05
空不空如來藏。按溫陵此中誤引寶積。立三如 4492 X13n0287_p0651a05
來藏。別有辨駮。 4493 X13n0287_p0651a05
 具如諮決)。 (△〔八識頌云〕大圓無垢 4494 X13n0287_p0651a06
同時發。謂阿摩羅。即果中第八識。唯與鏡智 4495 X13n0287_p0651a06
相應。名無垢識〔熏聞云〕攝 4496 X13n0287_p0651a06
 論以菴摩羅為第九。地論以大圓鏡為第八。 4497 X13n0287_p0651a07
兩論被物。各有所宜。天台依攝論說。菴摩羅 4498 X13n0287_p0651a07
識。名無分別智 4499 X13n0287_p0651a07
 光。立第九淨識也)。 (△〔宗鏡云〕大 4500 X13n0287_p0651a08
圓鏡智。依法相宗。即本識為鏡〔楞伽云〕譬 4501 X13n0287_p0651a08
如明鏡。依眾色像。現識處現。亦 4502 X13n0287_p0651a08
 復如是。現識即第八識。依法性宗。即如來 4503 X13n0287_p0651a09
藏為鏡。如起信云。覺體者。有四種大義。與 4504 X13n0287_p0651a09
虛空等。猶如淨鏡) 4505 X13n0287_p0651a09
 七名雖別。一體無殊。堅固凝然。常住不動。如金剛 4506 X13n0287_p0651a10
 也。(〔二楞云〕七名雖別。皆如來自證法 4507 X13n0287_p0651a11
門。清淨即妙湛。圓滿即總持。堅凝即不動。 4508 X13n0287_p0651a11
金剛王。即首楞嚴 4509 X13n0287_p0651a11
 王。常住不壞。即究竟堅固。常住真心也) 4510 X13n0287_p0651a12
。 (△〔私謂〕華嚴十行品。說住無所得七 4511 X13n0287_p0651a12
種。與此經並開七名。彼經具 4512 X13n0287_p0651a12
 含因果。此經專目果位。彼疏云。無性之性 4513 X13n0287_p0651a13
。即是實性。故舉多名。方顯深住之深奧。即 4514 X13n0287_p0651a13
此疏所云。稱謂雖別 4515 X13n0287_p0651a13
 耳)。 (﹝○@卍﹞二顯因無常)。 4516 X13n0287_p0651a14
若此見聽。離於明暗。動靜通塞。畢竟無體。猶如念心。 4517 X13n0287_p0651a15
離於前塵。本無所有。 4518 X13n0287_p0651a16
 (﹝○@卍﹞三進退成疑)。 4519 X13n0287_p0651a17
云何將此。畢竟斷滅。以為脩因。欲獲如來。七常住果。 4520 X13n0287_p0651a18
世尊。若離明暗。見畢竟空。如無前塵。念自性滅。進退 4521 X13n0287_p0651a19
循環。微細推求本無我心。及我心所。將誰立因。求無 4522 X13n0287_p0651a20
上覺。 4523 X13n0287_p0651a21
 【疏】離塵無體。六根皆然。故前舉見聽。後指意根。猶 4524 X13n0287_p0651a22
 如者。指詞也。因緣所起。自體本無。故云畢竟斷滅。 4525 X13n0287_p0651a23
 進退推求。無我心者。以分別不亡。真覺難顯。但有 4526 X13n0287_p0651a24
 斷滅。不覺妙常。故云。將誰立因。求無上 4527 X13n0287_p0651b01
覺。(〔標指〕阿難執斷 4528 X13n0287_p0651b01
 為常。示相懷疑。正同圓覺普賢。徵釋用心 4529 X13n0287_p0651b02
。彼云。若彼眾生。知如幻者。身心亦幻。云 4530 X13n0287_p0651b02
何以幻。還修於幻。若諸 4531 X13n0287_p0651b02
 幻性。一切盡滅。則無有心。誰為修行。云 4532 X13n0287_p0651b03
何復說。修行如幻)。 (△〔吳興云〕進思 4533 X13n0287_p0651b03
常果。退惟修因。進思修因。退惟 4534 X13n0287_p0651b03
 斷滅。疑情宛轉。若循環然)。 (△〔溫 4535 X13n0287_p0651b04
陵云〕離幻復真。常住不壞。是常住果。見聽 4536 X13n0287_p0651b04
六用。離塵無體。是斷滅法。誤揣 4537 X13n0287_p0651b04
 緣塵。迷失常住。還揣六用。疑歸斷滅。果 4538 X13n0287_p0651b05
地是常。因心是斷。因果違者。安得相應。實 4539 X13n0287_p0651b05
修證大患。故須難明也)。 4540 X13n0287_p0651b05
 (﹝○@卍﹞四結難求示)。 4541 X13n0287_p0651b06
如來先說。湛精圓常。違越誠言。終成戲論。云何如來。 4542 X13n0287_p0651b07
真實語者。唯垂大慈。開我蒙吝。 4543 X13n0287_p0651b08
 【疏】如來說有湛精圓常。洎今所推。唯是斷滅。明言 4544 X13n0287_p0651b09
 難有。考實則無。若此相違。真實何在。豈不同於兒 4545 X13n0287_p0651b10
 戲之論耶(〔溫陵云〕復揣六用。疑若斷滅 4546 X13n0287_p0651b11
。而反以佛說湛常。為不誠而近乎戲論。不得 4547 X13n0287_p0651b11
為真 4548 X13n0287_p0651b11
 實語者)。 (△〔涅槃〕高貴德王白佛。 4549 X13n0287_p0651b12
如來誠實。云何發是虛妄之言。按德王責虛妄 4550 X13n0287_p0651b12
言。阿難訶真實語。皆所謂 4551 X13n0287_p0651b12
 直心詶我所問。理應如是)。 ([?∴] 4552 X13n0287_p0651b13
二如來為斷二)。 (﹝○@(?∴)﹞一斥 4553 X13n0287_p0651b13
迷許說)。 4554 X13n0287_p0651b13
佛告阿難。汝學多聞。未盡諸漏。心中徒知顛倒所因。 4555 X13n0287_p0651b14
真倒現前。實未能識。恐汝誠心。猶未信伏。 4556 X13n0287_p0651b15
(誠心。牒前違越誠言) 4557 X13n0287_p0651b15
吾今試將。塵俗諸事。當除汝疑。 4558 X13n0287_p0651b16
 【疏】分別見妄。能所強生。為顛倒因。( 4559 X13n0287_p0651b17
前云顛倒之處)迷常執 4560 X13n0287_p0651b17
 斷。名為真倒。(〔私謂〕真倒現前。猶云 4561 X13n0287_p0651b18
真藥現前也)今以現事。驗令知 4562 X13n0287_p0651b18
 悉。無執斷滅。故云當除汝疑。 4563 X13n0287_p0651b19
 (﹝○@(?∴)﹞二約事廣明二)。 ( 4564 X13n0287_p0651b20
﹝○@卍﹞一約聲塵顯其倒情二)。 (﹝?(○/○)﹞ 4565 X13n0287_p0651b20
一問答二)。 (﹝│/○﹞一約根問答二) 4566 X13n0287_p0651b20
。 (﹝?(▽/○)﹞一問答有無)。 4567 X13n0287_p0651b20
  4568 X13n0287_p0651b20
即時如來。敕羅﹝目*侯﹞羅。擊鍾一聲。問阿難言。汝今聞不。 4569 X13n0287_p0651b21
阿難大眾。俱言我聞。(一次審聞)鐘歇無聲 4570 X13n0287_p0651b22
。佛又問言。汝今 4571 X13n0287_p0651b22
聞不。阿難大眾。俱言不聞。(二審不聞)時 4572 X13n0287_p0651b23
﹝目*侯﹞羅。又擊一聲。 4573 X13n0287_p0651b23
佛又問言。汝今聞不。阿難大眾。又言俱聞(三又審聞)。 4574 X13n0287_p0651b24
 (△〔私謂〕羅﹝目*侯﹞羅為聲聞弟子中 4575 X13n0287_p0651c01
。密行第一。法華中云。阿難常為侍者。羅﹝目*侯﹞ 4576 X13n0287_p0651c01
羅是佛之子。若佛見授記。我願 4577 X13n0287_p0651c01
 既滿。眾望亦足。觀學眾記云。當供微塵數 4578 X13n0287_p0651c02
佛。護持法藏。即與阿難羅云同德。故以二師 4579 X13n0287_p0651c02
總之。今此會中。阿 4580 X13n0287_p0651c02
 難當機。而擊鍾驗問。特敕羅云。世尊蓋明 4581 X13n0287_p0651c03
以撾犍椎。擊信鼓。寄顯親因記﹝卄/別﹞ 4582 X13n0287_p0651c03
因緣。豈偶然哉〔什公云〕阿 4583 X13n0287_p0651c03
 修羅食月時。名羅﹝目*侯﹞羅。秦言覆障 4584 X13n0287_p0651c04
。謂障月明也。羅﹝目*侯﹞羅六年處胎。為 4585 X13n0287_p0651c04
母所障故。因以為名)。 (﹝?(▽/○)﹞ 4586 X13n0287_p0651c04
二問答所以)。 4587 X13n0287_p0651c04
佛問阿難。(四次審定)汝云何聞。云何不聞 4588 X13n0287_p0651c05
。阿難大眾。俱白 4589 X13n0287_p0651c05
佛言。鐘聲若擊。則我得聞。擊久聲消。音響雙絕。則名 4590 X13n0287_p0651c06
無聞。 4591 X13n0287_p0651c07
 【疏】擊鍾三問。審定稱聞。欲轉問宗。又令重擊。一則 4592 X13n0287_p0651c08
 斥成矯亂。一則顯其性常。令知生滅之中。有不生 4593 X13n0287_p0651c09
 滅。不因聲滅。不因聲生。生滅圓離。即常真實。斯則 4594 X13n0287_p0651c10
 了然常住。何斷滅之有乎(〔溫陵云〕此。 4595 X13n0287_p0651c11
但無聲。非謂無聞。故必再擊疊問而 4596 X13n0287_p0651c11
 審辨也)。 (△〔補遺云〕鍾聲為音。振 4597 X13n0287_p0651c12
物曰響。生法師云。敲空作響。擊木無聲)。 4598 X13n0287_p0651c12
 (﹝│/○﹞二約塵問答三)。 (﹝?(▽/○)﹞ 4599 X13n0287_p0651c12
一問答有無)。 4600 X13n0287_p0651c12
如來又敕。羅﹝目*侯﹞擊鍾。問阿難言。爾今聲不。阿難大眾。 4601 X13n0287_p0651c13
俱言有聲。(一次審聲)少選聲消。佛又問言 4602 X13n0287_p0651c14
。爾今聲不。阿難 4603 X13n0287_p0651c14
大眾。答言無聲。(二審無聲)有頃羅﹝目*侯﹞ 4604 X13n0287_p0651c15
。更來撞鍾。佛又問言。 4605 X13n0287_p0651c15
爾今聲不。阿難大眾。俱言有聲。(三又審聲)。 4606 X13n0287_p0651c16
 【疏】少選。猶少頃也。有頃。猶頃剋也。 4607 X13n0287_p0651c17
皆時之少分也。 4608 X13n0287_p0651c17
 三問三答。只是定其言聲(〔溫陵云〕上答 4609 X13n0287_p0651c18
為倒。此答為正。聲有生滅。聞性常 4610 X13n0287_p0651c18
 在。以聞同聲。是以常為斷也)。 (﹝?(▽/○)﹞二問答所以)。 4611 X13n0287_p0651c19
佛告阿難。(四次審定)汝云何聲。云何無聲 4612 X13n0287_p0651c20
。阿難大眾。俱白 4613 X13n0287_p0651c20
佛言。鍾聲若擊。則名有聲。擊久聲消。音響雙絕。則名 4614 X13n0287_p0651c21
無聲。 4615 X13n0287_p0651c22
 【疏】問聲。有無。令釋所以。前答聞之有無。亦以鍾聲 4616 X13n0287_p0651c23
 起歇為釋。今答聲之有無。亦以鍾聲起歇為釋。將 4617 X13n0287_p0651c24
 驗其情。隨言印順耳。 4618 X13n0287_p0652a01
 (﹝?(○/○)﹞二斥破)。 4619 X13n0287_p0652a02
佛語阿難。及諸大眾。汝今云何自語矯亂。大眾阿難。 4620 X13n0287_p0652a03
俱時問佛。我今云何名為矯亂。佛言。我問汝聞。汝則 4621 X13n0287_p0652a04
言聞。又問汝聲。汝則言聲。唯聞與聲。報答無定。如是 4622 X13n0287_p0652a05
云何不名矯亂。 4623 X13n0287_p0652a06
 〔宗鏡疏〕擊鍾。以辨真妄者。即聞性而可真。舉聲 4624 X13n0287_p0652a07
 塵而辨妄。(已下長水文同)若因聲有聞。 4625 X13n0287_p0652a08
此聞不離聲。若離 4626 X13n0287_p0652a08
 聲有聞。此是真聞。汝今但執隨聲之聞。此聞不離 4627 X13n0287_p0652a09
 於耳。只合是聲。不合是聞。又言是聞。又言是聲。既 4628 X13n0287_p0652a10
 隨言印順。故成矯亂。 4629 X13n0287_p0652a11
 (﹝○@卍﹞二就聞性破其斷見三)。 ( 4630 X13n0287_p0652a12
﹝?(○/○)﹞一正破三)。 (﹝│/○﹞ 4631 X13n0287_p0652a12
一破其執斷)。 4632 X13n0287_p0652a12
阿難。聲消無響。汝說無聞。若實無聞。聞性已滅。同于 4633 X13n0287_p0652a13
枯木。鍾聲更擊。汝云何知。知有知無。自是聲塵。或無 4634 X13n0287_p0652a14
或有。豈彼聞性。為汝有無。聞實云無。誰知無者。 4635 X13n0287_p0652a15
 【疏】初二句。牒其所計。若實下五句。破其斷無。若實 4636 X13n0287_p0652a16
 此聞。隨聲而滅。則汝一身。應如木石。再擊鍾時。如 4637 X13n0287_p0652a17
 何聞響。知有下五句。對釋無生。有無之知。自屬聲 4638 X13n0287_p0652a18
 境。且不關聞。故云。自是聲塵或有或無。聞法常然 4639 X13n0287_p0652a19
 未曾起滅。故云。豈彼聞性為汝有無。聞實二句。反 4640 X13n0287_p0652a20
 結有性。聞若實無。證無者誰。既若知此。是無聞者 4641 X13n0287_p0652a21
 驗知不滅。豈隨聲無(〔溫陵云〕聲塵或有 4642 X13n0287_p0652a22
或無。聞性未嘗有無。所謂聲無亦非滅。 4643 X13n0287_p0652a22
 聲有亦非生。此即不生不滅。真常性也。夫 4644 X13n0287_p0652a23
知無者。亦因聞根。不可謂無聲則無聞也)。 4645 X13n0287_p0652a23
 (﹝│/○﹞二顯其本常)。 4646 X13n0287_p0652a23
是故阿難。聲於聞中。自有生滅。非為汝聞。聲生聲滅。 4647 X13n0287_p0652a24
令汝聞性。為有為無。 4648 X13n0287_p0652b01
 【疏】聞性不動。其猶鏡明。聲之生滅。正 4649 X13n0287_p0652b02
如影像。(〔標〕指聲是 4650 X13n0287_p0652b02
 塵。聞是性。性如明鏡。塵如影像)豈由影 4651 X13n0287_p0652b03
像有去有來。令其鏡明。為 4652 X13n0287_p0652b03
 生為滅。故下文云。音聲性動靜。聞中為有無。無聲 4653 X13n0287_p0652b04
 號無聞。非實聞無性。聲無既無滅。聲有亦非生。生 4654 X13n0287_p0652b05
 滅二圓離。是則常真實。(〔宗鏡云〕若真 4655 X13n0287_p0652b06
聞性。如水不滅。聲塵如風。鼓波成浪。故 4656 X13n0287_p0652b06
 有聞性。聲塵不起。聞相不無。而聞性不滅 4657 X13n0287_p0652b07
。以滅不滅。聲塵若來。還有聞相。如水不滅 4658 X13n0287_p0652b07
。若風動時。即有波相)。 4659 X13n0287_p0652b07
 (﹝│/○﹞三結斥垂勸)。 4660 X13n0287_p0652b08
汝尚顛倒。惑聲為聞。何怪昏迷。以常為斷。終不應言。 4661 X13n0287_p0652b09
離諸動靜。閑塞開通。說聞無性。 4662 X13n0287_p0652b10
 【疏】鏡明不動。影像隨形。苟見象之去來。而曰鏡之 4663 X13n0287_p0652b11
 起滅者。倒之甚矣。聲聞無辨。斷常遂迷。故此結勸。 4664 X13n0287_p0652b12
 不可更言。離聞無性。 4665 X13n0287_p0652b13
 (﹝?(○/○)﹞二釋成三)。 (﹝│/○﹞一引睡人釋成不斷)。 4666 X13n0287_p0652b14
如重睡人。眠熟狀沈。其家有人。於彼睡時。擣練舂米。 4667 X13n0287_p0652b15
其人夢中。聞舂擣聲。別作他物。或為擊鼓。或為撞鍾。 4668 X13n0287_p0652b16
即於夢中自怪其鍾。為木石響。於時忽寤。遄知杵音。 4669 X13n0287_p0652b17
自告家人。我正夢時。惑此舂音。將為鼓響。阿難。是人 4670 X13n0287_p0652b18
夢中。豈憶靜搖。開閉通塞。其形雖寐。聞性不昏。 4671 X13n0287_p0652b19
 【疏】睡人六識歸種。思覺不行。但任運聞。即真聞性。 4672 X13n0287_p0652b20
 (〔融室云〕睡以昧略為性。略揀五識相應 4673 X13n0287_p0652b21
。昧揀諸定及了別意)若唯約喻。睡人應 4674 X13n0287_p0652b21
 無聞性。但約不隨根起。非由作意。故是真聞。故下 4675 X13n0287_p0652b22
 文云。縱令在夢想。不為不思無。覺觀出思惟。身心 4676 X13n0287_p0652b23
 不能及。故知即顯真聞。不須約喻(〔補遺 4677 X13n0287_p0652b24
云〕惑砧杵聲為鍾鼓響。睡 4678 X13n0287_p0652b24
 中昏想也。怪鍾聲是木石音。聞性不昧也) 4679 X13n0287_p0652c01
。 (△〔合解云〕重睡眠熟。六根昏昧。識 4680 X13n0287_p0652c01
想不行。睡時擣練。顯夢境聲 4681 X13n0287_p0652c01
 塵現前。夢中聞舂。顯根塵失偶。根性不昧 4682 X13n0287_p0652c02
。別作他物。是獨頭意識顛倒。夢時自怪。根 4683 X13n0287_p0652c02
塵雙離。引起亂意識。 4684 X13n0287_p0652c02
 非量比度。忽寤知杵。根塵復對。自告家人 4685 X13n0287_p0652c03
等。耳意二識。明了如前。是人下三句。反顯 4686 X13n0287_p0652c03
根塵不對識不記憶。 4687 X13n0287_p0652c03
 三皆不和合也)。 (○〔引證〕〔瑜伽十 4688 X13n0287_p0652c04
一〕惛昧無堪任性。名惛沈。惛昧心極略性。 4689 X13n0287_p0652c04
名睡眠。由此惛沈。生諸煩惱。隨 4690 X13n0287_p0652c04
 煩惱時。無餘近緣。如睡眠者。諸餘煩惱。 4691 X13n0287_p0652c05
及諸睡眠。或應可生。或應不生。若生。惛昧 4692 X13n0287_p0652c05
睡眠。必定皆起。是故此 4693 X13n0287_p0652c05
 二。合說一蓋)。 (△〔宗鏡云〕夢寤所 4694 X13n0287_p0652c06
受。憂喜苦樂。悉從識變。皆因想成。並是明 4695 X13n0287_p0652c06
闇意識。所行境界。覺中是明了 4696 X13n0287_p0652c06
 意識。夢中是夢中意識。覺夢雖殊。皆不出 4697 X13n0287_p0652c07
意。故云寤則想心。寐為諸夢。若無夢則諸境 4698 X13n0287_p0652c07
不現。無想則夢境 4699 X13n0287_p0652c07
 不成。以隨意生形。從想立法故)。 (﹝│/○﹞ 4700 X13n0287_p0652c08
二例死者釋成不斷)。 4701 X13n0287_p0652c08
縱汝形消。命光遷謝。此性云何。為汝銷滅。 4702 X13n0287_p0652c09
 【疏】形命雖遷。真常不動。妄識尚在。況乎聞性。隨汝 4703 X13n0287_p0652c10
 遷謝(〔吳興云〕復恐謂寐雖不昧。死豈不 4704 X13n0287_p0652c11
滅。故重示耳)。 (△〔合解〕現今重睡熟 4705 X13n0287_p0652c11
眠。與死何異。睡去不 4706 X13n0287_p0652c11
 來。即名為死。身形不覺。根識已離。彷彿 4707 X13n0287_p0652c12
形銷。即同命謝。真性歷然。不隨銷滅。寤寐 4708 X13n0287_p0652c12
驗真。形消驗在。觀河喻 4709 X13n0287_p0652c12
 常。豈不然乎)。 (﹝│/○﹞三結斥迷倒不循妙常)。 4710 X13n0287_p0652c13
以諸眾生。從無始來。循諸色聲。逐念流轉。曾不開悟。 4711 X13n0287_p0652c14
性淨妙常。不循所常。逐諸生滅。由是生生。雜染流轉。 4712 X13n0287_p0652c15
 【疏】隨塵生滅。逐念流動。無始至今。未嘗停息。不能 4713 X13n0287_p0652c16
 於妙常寂。絕念而游。於真覺明。亡緣而照。雜染流 4714 X13n0287_p0652c17
 轉。生之又生。區區若是。何由取證。 4715 X13n0287_p0652c18
 (﹝?(○/○)﹞三結勸)。 4716 X13n0287_p0652c19
若棄生滅。守於真常。常光現前。根塵識心。應時銷落。 4717 X13n0287_p0652c20
想相為塵。識情為垢。二俱遠離。則汝法眼。應時清明。 4718 X13n0287_p0652c21
云何不成無上知覺。 4719 X13n0287_p0652c22
 〔宗鏡〕若了聞性。即成正覺。如起信云。一切諸法。 4720 X13n0287_p0652c23
 皆由妄念。而有差別。若離妄念。則無境界差別之 4721 X13n0287_p0652c24
 相。故知妄念空而根境謝。識想消而塵垢沉。則法 4722 X13n0287_p0653a01
 眼應時清明。靈光了然頓現。見聞本性既爾。諸根 4723 X13n0287_p0653a02
 所現。亦然。故經云。六自在王。常清淨故【疏】若能亡 4724 X13n0287_p0653a03
 緣內照。不逐前塵。塵既不緣。根無所偶。返流全一。 4725 X13n0287_p0653a04
 六用不行。淨覺現前。寂照明露。斯則守於真常。根 4726 X13n0287_p0653a05
 塵銷落也。想相即境。情即是根。根境識三。俱能染 4727 X13n0287_p0653a06
 汙。障翳般若。於無生法。不能明了。故名塵垢。今既 4728 X13n0287_p0653a07
 遠離。於法明見。即是證無生忍。故云法眼應時清 4729 X13n0287_p0653a08
 明。於大菩提。斯可希冀耳(〔標指〕守於 4730 X13n0287_p0653a09
真常。常光現前者。下文云。塵既不緣。 4731 X13n0287_p0653a09
 根無所偶。十方國土。皎如琉璃內含寶月。 4732 X13n0287_p0653a10
根塵識三即三德祕藏也)。 (△〔吳興云〕 4733 X13n0287_p0653a10
通別二惑。俱名塵垢。真似 4734 X13n0287_p0653a10
 所證。皆歸法眼。此眼具五。方曰清明)。 4735 X13n0287_p0653a11
 (△〔溫陵云〕不悟性常。故逐諸生滅。能 4736 X13n0287_p0653a11
守常性。常果可冀矣。前令審擇 4737 X13n0287_p0653a11
 常性。為因地心。而阿難牒難。故此結答也)。 4738 X13n0287_p0653a12
  (經文虛妄滅生伏還元覺古本世本並同定 4739 X13n0287_p0653a13
本伏字作復標云作伏者非謬妄如此)。 4740 X13n0287_p0653a13
  4741 X13n0287_p0653a14
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第四(之二) 4742 X13n0287_p0653a15

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第十三冊 No. 287《楞嚴經疏解蒙鈔》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 13, No. 287 楞嚴經疏解蒙鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version

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大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第四

本經佛學辭彙一覽(共 1131 條)

一切世間

一切如來

一切法

一切時

一切智

一切種智

一切諸法

一心

一心三觀

一四天下

一地

一如

一念

一念不生

一明

一法

一法界

一剎

一剎那

一相

一乘

一真

一真如

一真法界

一異

一期

一業

一極

一實

一實相

一闡提

七大

七金山

七常住果

七識

七寶

九世

九地

九品

九界

九識

了悟

了義

二心

二因

二如

二死

二見

二明

二果

二空

二空真如

二門

二流

二苦

二乘

二修

二悟

二根

二執

二眾

二報

二惑

二答

二愛

二業

二義

二道

二種自在

二種涅槃

二種般若

二障

二諦

二禪

二藏

二識

二邊

二覺

人天

人見

人身

人空

人執

人道

入定

入法界

入空

入信

入觀

八不

八定

八法

八相

八萬四千

八識

十二因緣

十二處

十二部經

十八界

十力

十六心

十六知見

十方

十地

十如

十如是

十行

十身

十使

十信

十界

十惡

十善

十聖

十種自在

三千大千世界

三千界

三大

三五

三分

三火

三世

三世諸佛

三因

三有

三災

三和

三性

三明

三果

三法

三昧

三毒

三界

三相

三耶三菩

三乘

三根

三惑

三智

三塗

三業

三煩惱

三解脫門

三境

三疑

三種相

三障

三際

三德

三摩

三摩地

三緣

三論

三賢

三輪

三餘

三諦

三檀

三舉

三歸

三藏

三識

三難

三觀

下方

上界

上乘

上根

上慢

凡夫

乞食

大千

大千世界

大士

大威德

大乘

大乘法

大師

大涅槃

大梵天

大悲

大菩提

大圓鏡智

大慈

大種

大覺

子縛

小乘

小機

尸羅

不可思議

不生

不生不滅

中有

中陰

中陰身

中道

中道實相

中諦

五行

五位

五利使

五性

五品

五根

五欲

五眼

五通

五陰

五鈍使

五塵

五趣

五輪

五濁

五識

五蘊

元明

內界

六入

六十二見

六凡

六大

六妄

六和

六度

六度萬行

六相

六根

六欲

六處

六賊

六道

六道四生

六塵

六境

六趣

六識

分位

分別

分別智

分別識

分證

化生

天人

天台

天眼

幻相

引業

心心

心光

心地

心行

心性

心所

心法

心垢

心相

心珠

心源

心緣

心識

心觀

文殊

文殊師利

方便

方廣

止觀

比丘

比丘尼

比量

水大

水輪

火大

世出世間

世依

世法

世俗諦

世界

世相

世尊

世間

世間法

世諦

出世

出世法

出世間

出家

出息

出纏真如

加行

功德

古德

四大

四大種

四天下

四生

四有

四位

四住

四住地

四事

四事

四依

四空

四相

四重

四教

四眾

四無畏

四微

四聖

四塵

四德

四諦

四禪

四禪八定

外道

外緣

平等

平等法

本心

本位

本識

本覺

本體

末法

正行

正見

正果

正法

正報

正覺

玄奘

玄義

生因

生死

生死長夜

生佛

生即無生

生身

生空

生相

生滅

生滅去來

用大

由旬

白衣

目連

任運

光音天

共業

同相

名色

名相

合掌

因地

因位

因明

因果

因緣

地上

地大

地水火風

地前

地獄

地獄趣

地輪

在纏

多生

多聞第一

妄分別

妄心

妄見

妄念

妄染

妄執

妄想

妄業

妄境界

妄緣

如如

如如佛

如來

如來藏

如來藏心

如法

如意珠

如實

如實不空

如實知

如實空

成住壞空

成佛

有支

有色

有見

有法

有為

有為法

有相

有情

有無

有漏

有學

有邊

死有

死相

耳根

耳識

肉心

肉眼

自在

自在王

自性

自性清淨心

自相

自證

自體分

舌根

色心

色有

色法

色界

色相

色蘊

行法

行者

行相

行陰

行解

行證

住果

住持

住相

佛因

佛地

佛身

佛事

佛具

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛界

佛乘

佛祖

佛眼

佛智

佛滅

佛滅度

佛道

佛說

但空

作意

作業

別相

別業

別境

利使

劫初

劫濁

即中

即空

即假

即離

卵生

含生

妙心

妙明

妙法

妙理

妙德

妙慧

妙覺

弟子

戒力

戒取

我所

我相

我執

我愛

沈冥

見取

見性

見所斷

見思

見流

見惑

見愛

見道

見道位

見障

見論

見濁

見諦

身土

身心

身見

身受

身根

身識

邪見

那含

那律

事障

事證

依止

依他

依正

依果

依報

取結

取著

受決

受記

和合性

和尚

周遍法界

命濁

夜摩

始覺

宗趣

定力

定性

定性二乘

定性聲聞

定慧

往生

念念

性具

性宗

性空

性相

性海

性惡

所作

所知障

所緣

所藏

明處

果人

果地

果位

果報

果德

果縛

果縛斷

果斷

泥洹

法身

法性

法性

法性法身

法空

法空智

法門

法界

法相

法相宗

法要

法音

法師

法執

法眼

法華

法華會

法愛

法滅

法塵

法爾

法緣

法輪

法藏

直心

知見

知法

空大

空有

空色

空劫

空見

空性

空門

空相

空處

空無

空輪

舍利

舍利弗

初心

初地

初位

初住

初果

初果向

近緣

金山

金剛

金剛山

金剛定

金剛界

長行

長者

長養

陀羅尼

阿那含

阿那律

阿梨耶識

阿僧祇

阿摩羅識

阿賴耶

阿賴耶識

阿羅漢

阿蘭若

阿蘭若處

非人

非色

非情

非器

信解

俗諦

剎那

剎那生滅

前塵

垢識

契經

威儀

威德

後有

後得智

思假

思惟

思惑

染法

流轉

流轉還滅

界內

界分

界外

界如

界趣

相分

相即

相宗

相空

相待

相應

耶輸陀羅

胎生

苦果

苦海

迦葉

重頌

降伏

風大

風輪

首楞嚴

倒見

俱生

俱生惑

俱舍

修因

修行

修得

修惑

修道

修道所斷

修羅

修證

唐三藏

差別

師子

恩愛

悟入

根本智

根本無明

根本煩惱

根身

根性

根門

根塵

根境識

浮塵根

涅槃

涅槃佛

琉璃

真心

真妄

真如

真我

真性

真法

真法界

真空

真俗

真常

真理

真智

真際

真諦

真識

真覺

破見

破法

破執

神力

神咒

神通

能所

般若

般若經

起業相

迷妄

迷悟因果

迷情

迴向

鬼趣

假名

假合

假我

偏小

偏袒

唯心

唯識

唯識所變

國土

執見

執持

執著

奢摩他

婆羅門

寂滅

寂滅無二

寂靜

宿因

宿緣

密行

常住

常寂

常樂我淨

得道

授記

捨受

教行

教相

梵天

梵王

梵志

梵語

欲天

欲有

欲取

欲流

欲界

欲愛

殺業

清淨

清淨心

清淨法界

清淨覺相

淫欲

淨土

淨心

淨名

淨妙

淨法界

淨業

理即

理智

理論

理觀

現在世

現行

現前

現量

現識

畢竟空

畢竟無

異生

異相

異熟

異熟識

眾生

眾生心

眾生世間

眾生見

眾生相

眾生相續

眼根

眼識

第一義

第一義諦

第七識

第二果

第八識

第三果

第六意識

第六識

習氣

莊嚴

貪欲

貪愛

貪瞋痴

通惑

頂禮

傍生

傍生趣

勝處

勝義

勝義法

勝義諦

報生

報障

富樓那

惑障

惡業

悲智

普眼

普賢

智果

智者

智相

智境

智德

智慧

智慧光

智斷

無上士

無上乘

無上菩提

無上道

無上覺

無生

無生忍

無生法

無生智

無自性

無色有

無色界

無住

無住涅槃

無我

無始

無始無明

無念

無所有

無所得

無明

無明惑

無垢識

無為

無畏

無相

無問自說

無常

無情

無減

無量

無間

無漏

無盡

無緣

無諍

無餘

無餘涅槃

無學

無礙

登住

發心

發菩提心

結業

結解

結緣

絕待

善巧

善法

善根

善逝

善惡

善業

菩提

菩提心

菩薩

菩薩乘

華藏世界

華嚴

菴摩羅識

虛妄

虛空

虛空界

虛空藏

鈍使

開三顯一

開示悟入

開悟

開顯

須陀洹

須陀洹果

須彌山

圓心

圓成

圓行

圓妙

圓果

圓修

圓悟

圓教

圓通

圓頓

圓實

圓融

圓覺

微塵

微塵數

愚痴

意根

意識

慈恩

愛取

愛欲

會三歸一

業力

業因

業有

業果

業報

業感

業障

業緣

業輪

業繫

業識

極果

楞伽

滅受想定

滅定

滅法

滅度

滅後

滅盡定

煩惱

煩惱障

煩惱濁

瑞應

瑜伽

當來

當機

痴慢