1 X13n0285_p0340b10
  2 X13n0285_p0340b11
  3 X13n0285_p0340b12
  4 X13n0285_p0340b13
  5 X13n0285_p0340b14
  6 X13n0285_p0340b15
  7 X13n0285_p0340b16
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 8 X13n0285_p0340b17
卷第八文句 9 X13n0285_p0340b18
    唐天竺沙門般剌密諦 譯經 10 X13n0285_p0340b19
    明菩薩沙彌古吳智旭 文句 11 X13n0285_p0340b20
 二明滅妄名真立六十聖位轉依號三初總明三 12 X13n0285_p0340b21
 漸次為能轉之行二別明諸位次為所轉之號三 13 X13n0285_p0340b22
 合結諸位次由三行而成。 初中二初結前生後 14 X13n0285_p0340b23
 二標列正明。 初又二初結前生類互具二生後 15 X13n0285_p0340b24
 對治法門。 今初。 16 X13n0285_p0340c01
阿難如是眾生一一類中亦各各具十二顛倒猶如 17 X13n0285_p0340c02
捏目亂華發生顛倒妙圓真淨明心具足如斯虛妄 18 X13n0285_p0340c03
亂想。 19 X13n0285_p0340c04
 猶如捏目二句是先立喻顛倒妙圓二句是以法 20 X13n0285_p0340c05
 合也顛倒二字合上捏字妙圓真淨明心合上目 21 X13n0285_p0340c06
 字具足如斯虛妄亂想合上亂華也現前一念介 22 X13n0285_p0340c07
 爾之心不可思議故妙豎窮橫遍故圓本無虛妄 23 X13n0285_p0340c08
 故真本無染汙故淨洞徹虛靈故明雖在顛倒亂 24 X13n0285_p0340c09
 想之中而其體如故亦如雖由捏見亂華而目體 25 X13n0285_p0340c10
 仍如故也惟其目體如故故一停其名依然清淨 26 X13n0285_p0340c11
 惟其心體如故故顛倒不生斯則如來真三摩地 27 X13n0285_p0340c12
 也。 二生後對治法門。 28 X13n0285_p0340c13
汝今修證佛三摩提於是本因元所亂想立三漸次 29 X13n0285_p0340c14
方得除滅如淨器中除去毒蜜以諸湯水并雜灰香 30 X13n0285_p0340c15
洗滌其器後貯甘露。 31 X13n0285_p0340c16
 佛三摩提者別則獨指耳根圓通通則二十五境 32 X13n0285_p0340c17
 凡是先開圓解依解起行皆名佛三昧也本因元 33 X13n0285_p0340c18
 所亂想者指於所觀之境別則耳根門頭所有五 34 X13n0285_p0340c19
 疊渾濁通則一切陰入處界大等虛妄之相皆是 35 X13n0285_p0340c20
 也三漸次者能觀之觀即是正助兩行也淨器者 36 X13n0285_p0340c21
 通喻陰入處界大等之性本如來藏妙真如性別 37 X13n0285_p0340c22
 則意指耳根聞性為淨器也毒蜜者總喻見思塵 38 X13n0285_p0340c23
 沙無明惑染也湯水者總喻觀慧正行也雜灰香 39 X13n0285_p0340c24
 者總喻持戒誦咒等助行也下文第一第二漸次 40 X13n0285_p0341a01
 即是助行第三漸次即是正行正助合行器方清 41 X13n0285_p0341a02
 淨也甘露者不死妙藥以喻無上菩提及大涅槃 42 X13n0285_p0341a03
 即是所顯圓融三德之理性也此之喻意有豎有 43 X13n0285_p0341a04
 橫言豎意者除去毒蜜即是先開圓解不隨分別 44 X13n0285_p0341a05
 三種相續湯水灰香洗滌其器即是次起圓行以 45 X13n0285_p0341a06
 三漸次永斷三緣後貯甘露即是顯圓三德證入 46 X13n0285_p0341a07
 五十七位也言橫意者始從名字終於究竟位位 47 X13n0285_p0341a08
 各論除毒滌器貯甘露所謂名字除毒名字滌器 48 X13n0285_p0341a09
 貯於名字甘露乃至究竟除毒究竟滌器貯於究 49 X13n0285_p0341a10
 竟甘露也又除助因即是除毒蜜所謂事辛理辛 50 X13n0285_p0341a11
 事毒理毒皆悉除斷刳正性即是滌淨器所謂其 51 X13n0285_p0341a12
 心不事婬不理婬不事殺不理殺不事盜不理盜 52 X13n0285_p0341a13
 等則器方純淨違現業即是貯甘露所謂旋元自 53 X13n0285_p0341a14
 歸乃至如來密圓淨妙皆現其中也是知事雖云 54 X13n0285_p0341a15
 漸理本至圓由圓理故事亦圓妙世人不達謂是 55 X13n0285_p0341a16
 圓漸法門未是圓頓誤矣誤矣。 二標列正明二 56 X13n0285_p0341a17
 初標列二正明。 今初。 57 X13n0285_p0341a18
云何名為三種漸次一者修習除其助因二者真修 58 X13n0285_p0341a19
刳其正性三者增進違其現業。 59 X13n0285_p0341a20
 二正明三初除助因二刳正性三違現業此三漸 60 X13n0285_p0341a21
 次從淺至深通因徹果直以三法為能增進五十 61 X13n0285_p0341a22
 五位為所增進故後結云如是皆以三增進故善 62 X13n0285_p0341a23
 能成就五十五位真菩提路然則二種生死皆有 63 X13n0285_p0341a24
 助因皆有正性皆有現業事辛理辛事婬理婬乃 64 X13n0285_p0341b01
 至見思流塵沙流無明流豈可但作名字位中解 65 X13n0285_p0341b02
 釋而已觀第三漸次便明五通第三漸次便明無 66 X13n0285_p0341b03
 生法忍豈非淺深同說法耶。 初除助因。 67 X13n0285_p0341b04
云何助因阿難如是世界十二類生不能自全依四 68 X13n0285_p0341b05
食住所謂段食觸食思食識食是故佛說一切眾生 69 X13n0285_p0341b06
皆依食住阿難一切眾生食甘故生食毒故死是諸 70 X13n0285_p0341b07
眾生求三摩提當斷世間五種辛菜是五種辛熟食 71 X13n0285_p0341b08
發婬生啖增恚如是世界食辛之人縱能宣說十二 72 X13n0285_p0341b09
部經十方天仙嫌其臭穢咸皆遠離諸餓鬼等因彼 73 X13n0285_p0341b10
食次舐其唇吻常與鬼住福德日銷長無利益是食 74 X13n0285_p0341b11
辛人修三摩地菩薩天仙十方善神不來守護大力 75 X13n0285_p0341b12
魔王得其方便現作佛身來為說法非毀禁戒讚婬 76 X13n0285_p0341b13
怒癡命終自為魔王眷屬受魔福盡墮無間獄阿難 77 X13n0285_p0341b14
修菩提者永斷五辛是則名為第一增進修行漸次。 78 X13n0285_p0341b15
 段食者變壞為相謂香味觸三於變壞時能為食 79 X13n0285_p0341b16
 事以變壞時色無用故觸食者觸境為相謂有漏 80 X13n0285_p0341b17
 觸裁取境時能為食事如眼以睡為食耳以聲為 81 X13n0285_p0341b18
 食乃至身以溫涼諸觸為食皆有滋養義故思食 82 X13n0285_p0341b19
 者希望為相謂有漏思希可愛境能為食事如色 83 X13n0285_p0341b20
 界禪思乃至小兒懸視灰囊謂是飯食得不死等 84 X13n0285_p0341b21
 識食者執持為相謂有漏識由段觸思勢力增長 85 X13n0285_p0341b22
 能為食事乃至第七末那無始以來念念執持第 86 X13n0285_p0341b23
 八識之見分為內自我從生至生命根終不斷故 87 X13n0285_p0341b24
 欲界人天及畜生等具足四食段食為首鬼及色 88 X13n0285_p0341c01
 天無有段食具足三食觸食為首鬼神饗祀但觸 89 X13n0285_p0341c02
 氣故色界諸禪具八觸故空處識處無所有處并 90 X13n0285_p0341c03
 無觸食唯有思識二食思食為首非非想處及無 91 X13n0285_p0341c04
 想定無想天等并無思食唯有識食無間地獄亦 92 X13n0285_p0341c05
 唯識食若諸二乘入滅盡定便斷識食故入此定 93 X13n0285_p0341c06
 乃至七日則起定時必捨身命以其四食皆斷無 94 X13n0285_p0341c07
 可滋養故也養生諸味皆名為甘損生諸味總名 95 X13n0285_p0341c08
 為毒食甘故生飲毒故死正顯食為助生之因不 96 X13n0285_p0341c09
 可不慎也五種辛菜一大蒜二蔥三韭四薤五興 97 X13n0285_p0341c10
 渠興渠此方所無然此五辛且就人間段食言之 98 X13n0285_p0341c11
 實則觸思識等各有辛味能助婬恚又復應知欲 99 X13n0285_p0341c12
 界以男女相染為婬彼此相忤為恚色無色界以 100 X13n0285_p0341c13
 貪著味禪為婬厭下苦麤為恚出世二乘以貪戀 101 X13n0285_p0341c14
 偏真為婬厭離三有為恚出假菩薩以貪著萬行 102 X13n0285_p0341c15
 為婬鄙賤二乘為恚別教大士以但中似道法愛 103 X13n0285_p0341c16
 為婬棄捨二邊為恚苟可以助此婬恚者皆五辛 104 X13n0285_p0341c17
 之流類也餘文易知。 二刳正性。 105 X13n0285_p0341c18
云何正性阿難如是眾生入三摩地要先嚴持清淨 106 X13n0285_p0341c19
戒律永斷婬心不﹝(歹*又)/食﹞酒內以火淨食無啖生氣阿難 107 X13n0285_p0341c20
是修行人若不斷婬及與殺生出三界者無有是處 108 X13n0285_p0341c21
當觀婬欲猶如毒蛇如見怨賊先持聲聞四棄八棄 109 X13n0285_p0341c22
執身不動後行菩薩清淨律儀執心不起禁戒成就 110 X13n0285_p0341c23
則於世間永無相生相殺之業偷劫不行無相負累 111 X13n0285_p0341c24
亦於世間不還宿債是清淨人修三摩地父母肉身 112 X13n0285_p0342a01
不須天眼自然觀見十方世界睹佛聞法親奉聖旨 113 X13n0285_p0342a02
得大神通遊十方界宿命清淨得無艱險是則名為 114 X13n0285_p0342a03
第二增進修行漸次。 115 X13n0285_p0342a04
 正性者業果相續之根本也比丘四棄比丘尼八 116 X13n0285_p0342a05
 棄須要離於境緣而身心清淨故總名報身不動 117 X13n0285_p0342a06
 菩薩律儀則是涉彼境緣而身心清淨故總名執 118 X13n0285_p0342a07
 心不起否則律中制遠方便豈不執心大士護世 119 X13n0285_p0342a08
 譏嫌豈不執身者耶事婬理婬事殺理殺事盜理 120 X13n0285_p0342a09
 盜乃至事酒理酒皆悉斷盡故能得大神通也然 121 X13n0285_p0342a10
 未云漏盡者為讓第三漸次故耳。 三違現業。 122 X13n0285_p0342a11
云何現業阿難如是清淨持禁戒人心無貪婬於外 123 X13n0285_p0342a12
六塵不多流逸因不流逸旋元自歸塵既不緣根無 124 X13n0285_p0342a13
所偶反流全一六用不行十方國土皎然清淨譬如 125 X13n0285_p0342a14
琉璃內懸明月身心快然妙圓平等獲大安隱一切 126 X13n0285_p0342a15
如來密圓淨妙皆現其中是人即獲無生法忍從是 127 X13n0285_p0342a16
漸修隨所發行安立聖位是則名為第三增進修行 128 X13n0285_p0342a17
漸次。 129 X13n0285_p0342a18
 前二漸次是躡前文道場方法而為助行今此第 130 X13n0285_p0342a19
 三漸次名躡前文圓通本根而為正行由此正助 131 X13n0285_p0342a20
 兩行乃成下文伏斷諸位也言違現業者即第二 132 X13n0285_p0342a21
 決定義中所謂逆彼無始織妄業流也如是清淨 133 X13n0285_p0342a22
 持禁戒人等者正顯必由前二漸次成今第三漸 134 X13n0285_p0342a23
 次由助行而成正行由方便而成正修也於外六 135 X13n0285_p0342a24
 塵不多流逸即所謂心尚不緣色香味觸仍是方 136 X13n0285_p0342b01
 便助行之力因不流逸旋元自歸乃所謂初於聞 137 X13n0285_p0342b02
 中入流亡所之妙修也塵既不緣至六用不行即 138 X13n0285_p0342b03
 是動靜二相了然不生乃至聞所聞盡十方國土 139 X13n0285_p0342b04
 皎然清淨乃至皆現其中即是覺所覺空乃至寂 140 X13n0285_p0342b05
 滅現前獲無生忍即是忽然超越世出世間等也 141 X13n0285_p0342b06
 色陰破故根無所偶受陰破故六用不行想陰破 142 X13n0285_p0342b07
 故十方皎然琉璃喻所觀理境明月喻能觀妙智 143 X13n0285_p0342b08
 也行陰破故快然安隱妙圓平等即是平等性智 144 X13n0285_p0342b09
 常得現前密者法身之理圓者般若之智淨者解 145 X13n0285_p0342b10
 脫之行妙者三法不可思議也皆現其中者正前 146 X13n0285_p0342b11
 文所謂寂滅現前後文所謂內外湛明入無所入 147 X13n0285_p0342b12
 也識陰破故即獲無生法忍一切諸法本自不生 148 X13n0285_p0342b13
 由於虛妄分別幻見有生有滅今證此不生之理 149 X13n0285_p0342b14
 安住忍可名為無生法忍對前五通此即漏盡就 150 X13n0285_p0342b15
 事名無生就理名寂滅又方證名寂滅讓果為無 151 X13n0285_p0342b16
 生然無生寂滅二忍皆可論於六即也言從是漸 152 X13n0285_p0342b17
 修隨所發行安立聖位者正顯五十七位皆以此 153 X13n0285_p0342b18
 行而為能立所謂發名字位中正助二行安立乾 154 X13n0285_p0342b19
 慧觀行聖位發觀行位中正助二行安立十信相 155 X13n0285_p0342b20
 似聖位發相似位中正助二行安立住行向加十 156 X13n0285_p0342b21
 地等覺分證聖位發分證位中正助二行安立妙 157 X13n0285_p0342b22
 覺究竟聖位也初總明三漸次為能轉之行竟。 158 X13n0285_p0342b23
 二別明諸位次為所轉之號四初觀行轉依號二 159 X13n0285_p0342b24
 相似轉依號三分證轉依號四究竟轉依號此諸 160 X13n0285_p0342c01
 位次疏家每引華嚴諸經釋之竊以菩薩初發心 161 X13n0285_p0342c02
 位一念功德三世諸佛說不能盡何況深位諸功 162 X13n0285_p0342c03
 德海可令諸經更無異文及異旨耶且如梵網三 163 X13n0285_p0342c04
 十心十地已與華嚴名義多殊此經純明圓觀文 164 X13n0285_p0342c05
 簡義幽設欲配合反成牽強不如略消本文以俟 165 X13n0285_p0342c06
 觀心密證可耳。 今初。 166 X13n0285_p0342c07
阿難是善男子欲愛乾枯根境不偶現前殘質不復 167 X13n0285_p0342c08
續生執心虛明純是智慧慧性明圓鎣十方界乾有 168 X13n0285_p0342c09
其慧名乾慧地欲習初乾未與如來法流水接。 169 X13n0285_p0342c10
 此觀行轉依名借通教義惟在圓即法華中五品 170 X13n0285_p0342c11
 弟子之位一隨喜二讀誦三講說四兼行六度五 171 X13n0285_p0342c12
 正行六度也善男子者調柔名善質直名男若人 172 X13n0285_p0342c13
 不修正助二行則有身口麤獷見思麤獷塵沙無 173 X13n0285_p0342c14
 明麤獷是故非善若人不開圓常妙解則謂眾生 174 X13n0285_p0342c15
 去佛甚遠佛是修成非關本性又謂眾生但有正 175 X13n0285_p0342c16
 因佛性不具緣了佛性又謂眾生雖有性中三因 176 X13n0285_p0342c17
 仍須別藉修中三法方證果土三身不信心佛眾 177 X13n0285_p0342c18
 生三無差別不信眾生現行無明煩惱即了因性 178 X13n0285_p0342c19
 現在身口意業即緣因性是故非男復次自有善 179 X13n0285_p0342c20
 而非男前三教中修心之士是也自有男而非善 180 X13n0285_p0342c21
 圓教名字初心未起觀行者是也自有非善非男 181 X13n0285_p0342c22
 一切迷流是也自有亦善亦男即是此中開圓解 182 X13n0285_p0342c23
 起圓行從名字後心成觀行善男子乃至究竟善 183 X13n0285_p0342c24
 男子也欲愛乾枯根境不偶者即是名字位中初 184 X13n0285_p0343a01
 發三漸次行功夫淳熟登五品觀圓伏五住煩惱 185 X13n0285_p0343a02
 也現前殘質不復續生者五濁既輕當捨穢土超 186 X13n0285_p0343a03
 生同居淨土也執心虛明者了知一切皆如來藏 187 X13n0285_p0343a04
 故我法二執之心虛通明朗不復窒暗也慧性圓 188 X13n0285_p0343a05
 明鎣十方界者了知現前心性本自豎窮橫遍也 189 X13n0285_p0343a06
 欲習初乾者伏惑不起也未與如來法流水接者 190 X13n0285_p0343a07
 無明未斷不接中諦法流見思未斷不接真諦法 191 X13n0285_p0343a08
 流也。 二相似轉依號。 192 X13n0285_p0343a09
即以此心中中流入圓妙開敷從真妙圓重發真妙 193 X13n0285_p0343a10
妙信常住一切妄想滅盡無餘中道純真名信心住 194 X13n0285_p0343a11
真信明了一切圓通陰處界三不能為礙如是乃至 195 X13n0285_p0343a12
過去未來無數劫中捨身受身一切習氣皆現在前 196 X13n0285_p0343a13
是善男子皆能憶念得無遺忘名念心住妙圓純真 197 X13n0285_p0343a14
真精發化無始習氣通一精明唯以精明進趣真淨 198 X13n0285_p0343a15
名精進心心精現前純以智慧名慧心住執持智明 199 X13n0285_p0343a16
周遍湛寂寂妙常凝名定心住定光發明明性深入 200 X13n0285_p0343a17
唯進無退名不退心心進安然保持不失十方如來 201 X13n0285_p0343a18
氣分交接名護法心覺明保持能以妙力迴佛慈光 202 X13n0285_p0343a19
向佛安住猶如雙鏡光明相對其中妙影重重相入 203 X13n0285_p0343a20
名迴向心心光密迴獲佛常凝無上妙淨安住無為 204 X13n0285_p0343a21
得無遺失名戒心住住戒自在能遊十方所去隨願 205 X13n0285_p0343a22
名願心住。 206 X13n0285_p0343a23
 此即圓教十信六根清淨位也以一心三觀相似 207 X13n0285_p0343a24
 見三諦理而麤垢任運先落真俗二諦任運先現 208 X13n0285_p0343b01
 然雖云相似三諦以言三即一故非橫雖云二諦 209 X13n0285_p0343b02
 先現以舉一即三故非縱也謂即以此觀行之心 210 X13n0285_p0343b03
 緣於中道之中而流入法性遂使圓妙得以開敷 211 X13n0285_p0343b04
 從彼真妙圓境重發真妙圓信所信之理既是常 212 X13n0285_p0343b05
 住能信之智亦復常住遂得銷我億劫顛倒想不 213 X13n0285_p0343b06
 歷僧祇獲法身故云一切妄想滅盡無餘中道純 214 X13n0285_p0343b07
 真也蓋觀行位中觀於不思議境由善修故令不 215 X13n0285_p0343b08
 思議境任運現前故名重發當知前為觀行發心 216 X13n0285_p0343b09
 此為相似發心也真信明了句即是牒上初信一 217 X13n0285_p0343b10
 切圓通等即是功夫勝進由善修慈悲誓願故所 218 X13n0285_p0343b11
 以得成憶念歷劫無遺忘也妙圓純真句即是牒 219 X13n0285_p0343b12
 上心念真精發化等即是功夫勝進由善修止觀 220 X13n0285_p0343b13
 故所以精而不雜進而不退也心精現前句即是 221 X13n0285_p0343b14
 牒精進心純以智慧句即是功夫勝進由善修破 222 X13n0285_p0343b15
 法故所以慧心增明也執持智明句即是牒上慧 223 X13n0285_p0343b16
 心周遍寂湛等即是功夫勝進由善修通塞故所 224 X13n0285_p0343b17
 以定心安隱也定光發明句即是牒上定心明性 225 X13n0285_p0343b18
 深入等即是功夫勝進由善修道品故所以永無 226 X13n0285_p0343b19
 退轉也心進安然句即是牒不退心保持不失等 227 X13n0285_p0343b20
 即是功夫勝進見思俱盡與佛相似故云十方如 228 X13n0285_p0343b21
 來氣分交接由善修助道故所以能護持正覺法 229 X13n0285_p0343b22
 也覺明者所護之法保持者能護之心此句即是 230 X13n0285_p0343b23
 牒護法心能以妙力等即是功夫勝進謂全本覺 231 X13n0285_p0343b24
 佛性所起始覺之修名佛慈光今迴始覺之修向 232 X13n0285_p0343c01
 於本覺佛性而安住之本始相對光影互含了知 233 X13n0285_p0343c02
 一位一切位一切位一位由善修位次故所以成 234 X13n0285_p0343c03
 此迴向心也心光密迴句即是牒迴向心獲佛常 235 X13n0285_p0343c04
 凝等即是功夫勝進由善修安忍故強軟諸魔所 236 X13n0285_p0343c05
 不能動所以安住無為得無遺失三業俱淨名戒 237 X13n0285_p0343c06
 心也住戒自在句即是牒上戒心能遊十方等即 238 X13n0285_p0343c07
 是功夫勝進由善修離愛故所以無繫無著隨願 239 X13n0285_p0343c08
 去來也此十信心若約橫論豎則有理即十心乃 240 X13n0285_p0343c09
 至究竟十心若一往約豎則獨在相似轉依又於 241 X13n0285_p0343c10
 豎中論豎則是次第深入初信斷見七信斷思先 242 X13n0285_p0343c11
 顯真諦八九十信斷界內界外塵沙次顯俗諦若 243 X13n0285_p0343c12
 於豎中論橫則是一念圓成十心見於相似三諦 244 X13n0285_p0343c13
 也。 三分證轉依號又分為五初明十住二明十 245 X13n0285_p0343c14
 行三明十向四明十地五明等覺。 今初。 246 X13n0285_p0343c15
阿難是善男子以真方便發此十心心精發暉十用 247 X13n0285_p0343c16
涉入圓成一心名發心住心中發明如淨琉璃內現 248 X13n0285_p0343c17
精金以前妙心履以成地名治地住心地涉知俱得 249 X13n0285_p0343c18
明了遊履十方得無留礙名修行住行與佛同受佛 250 X13n0285_p0343c19
氣分如中陰身自求父母陰信冥通入如來種名生 251 X13n0285_p0343c20
貴住既遊道胎親奉覺胤如胎已成人相不缺名方 252 X13n0285_p0343c21
便具足住容貌如佛心相亦同名正心住身心合成 253 X13n0285_p0343c22
日益增長名不退住十身靈相一時具足名童真住 254 X13n0285_p0343c23
形成出胎親為佛子名法王子住表以成人如國大 255 X13n0285_p0343c24
王以諸國事分委太子彼剎利王世子長成陳列灌 256 X13n0285_p0344a01
頂名灌頂住。 257 X13n0285_p0344a02
 此圓十住分破無明分證三德以無住法住祕藏 258 X13n0285_p0344a03
 中大品所謂入理般若名為住也以真方便發此 259 X13n0285_p0344a04
 十心者牒上十信言之皆依中道稱性而修名真 260 X13n0285_p0344a05
 方便相似而證亦名為發由是心精發暉令此十 261 X13n0285_p0344a06
 用互相涉入而圓成為一心遂令三心一時圓發 262 X13n0285_p0344a07
 名發心住也言十用涉入者十乘觀法一乘攝一 263 X13n0285_p0344a08
 切乘也圓成一心者十十之法總不離現前一念 264 X13n0285_p0344a09
 也正因理心發名法身德了因慧心發名般若德 265 X13n0285_p0344a10
 緣因善心發名解脫德此三不縱不橫不並不別 266 X13n0285_p0344a11
 名為祕密之藏華嚴經云初發心時便成正覺成 267 X13n0285_p0344a12
 就慧身不由他悟清淨妙法身湛然應一切此之 268 X13n0285_p0344a13
 謂也二十五聖初證真實圓通即是此位從此以 269 X13n0285_p0344a14
 後雖有修習皆是無功用道矣心中發明等者即 270 X13n0285_p0344a15
 是牒上初發心住能證之智喻淨琉璃所證之理 271 X13n0285_p0344a16
 喻如精金以前妙心履以成地即是無功用道任 272 X13n0285_p0344a17
 運增進言即以前所發妙心踐履之以成理地故 273 X13n0285_p0344a18
 名治地住也智照於境境亦照智故云心地涉知 274 X13n0285_p0344a19
 境智互照妙行普周名修行住如此修行則因能 275 X13n0285_p0344a20
 肖果故云行與佛同因既肖果受果佛之氣分譬 276 X13n0285_p0344a21
 如中陰投輪王胎便成剎利種姓名生貴住同佛 277 X13n0285_p0344a22
 緣因功德相好故云人相不缺同佛了因智慧莊 278 X13n0285_p0344a23
 嚴故云心相亦同緣了互資故云日益增長十身 279 X13n0285_p0344a24
 出華嚴經所謂聲聞身緣覺身菩薩身如來身法 280 X13n0285_p0344b01
 身智身國土身業報身眾生身虛空身又如來身 281 X13n0285_p0344b02
 復具十身所謂菩提身願身化身力身莊嚴身威 282 X13n0285_p0344b03
 勢身意生身福德身法身智身也純一無偽故名 283 X13n0285_p0344b04
 童真具體而微亦名童真餘皆可知此十住位亦 284 X13n0285_p0344b05
 可云理即住乃至究竟即住今但約分證言之亦 285 X13n0285_p0344b06
 可云即俗即中之真諦現前也幽溪云初住已先 286 X13n0285_p0344b07
 名為緣修以未見佛性故登住已來名為真修以 287 X13n0285_p0344b08
 真見佛性故初住名發心此由第十願心破一品 288 X13n0285_p0344b09
 無明之功以發三德佛性之心此住但言佛性現 289 X13n0285_p0344b10
 前而已猶未加真修功行也至第二住以前妙心 290 X13n0285_p0344b11
 履以成地方以分真始覺照於分真本覺修之治 291 X13n0285_p0344b12
 之名治地住至第三住心地涉知俱得明了則始 292 X13n0285_p0344b13
 本一合始本俱忘方得遊履十方得無留礙名修 293 X13n0285_p0344b14
 行住此之二位方是真修次第功夫猶如世人先 294 X13n0285_p0344b15
 世行業既備然後入父母胎入胎之後不過長之 295 X13n0285_p0344b16
 養之充擴前功而已故四住名生貴五住名具足 296 X13n0285_p0344b17
 乃至九住名法王子皆言增長之功不復更言進 297 X13n0285_p0344b18
 修之事即使有之亦不外乎始本境智也既出聖 298 X13n0285_p0344b19
 胎表以成人分委道化名灌頂住譬如世人承先 299 X13n0285_p0344b20
 世行業得感為人表表丈夫堪付家業至十行去 300 X13n0285_p0344b21
 方明法王子所作事也。 二明十行。 301 X13n0285_p0344b22
阿難是善男子成佛子已具足無量如來妙德十方 302 X13n0285_p0344b23
隨順名歡喜行善能利益一切眾生名饒益行自覺 303 X13n0285_p0344b24
覺他得無違拒名無瞋恨行種類出生窮未來際三 304 X13n0285_p0344c01
世平等十方通達名無盡行一切合同種種法門得 305 X13n0285_p0344c02
無差誤名離癡亂行則於同中顯現群異一一異相 306 X13n0285_p0344c03
各各見同名善現行如是乃至十方虛空滿足微塵 307 X13n0285_p0344c04
一一塵中現十方界現塵現界不相留礙名無著行 308 X13n0285_p0344c05
種種現前咸是第一波羅蜜多名尊重行如是圓融 309 X13n0285_p0344c06
能成十方諸佛軌則名善法行一一皆是清淨無漏 310 X13n0285_p0344c07
一真無為性本然故名真實行。 311 X13n0285_p0344c08
 此圓十行又成十番智斷又令三德十倍增明即 312 X13n0285_p0344c09
 是一行一切行於念念中具足佛行功德也成佛 313 X13n0285_p0344c10
 子已一句牒上灌頂住而言之十方隨順是自覺 314 X13n0285_p0344c11
 圓成故名歡喜利益一切是善能覺他故名饒益 315 X13n0285_p0344c12
 初則自覺為正覺他為傍次則覺他為正自覺為 316 X13n0285_p0344c13
 傍未免分於自他猶是法中微細違逆既有違拒 317 X13n0285_p0344c14
 便名瞋恨今二覺無違瞋恨何有由其二覺無違 318 X13n0285_p0344c15
 故拈一自覺之行出生一切自覺覺他法門拈一 319 X13n0285_p0344c16
 覺他之行亦復出生一切自覺覺他法門是名種 320 X13n0285_p0344c17
 類出生豎窮橫遍也從體起用既行行無盡會用 321 X13n0285_p0344c18
 歸體則法法無差故云一切合同而無癡亂也全 322 X13n0285_p0344c19
 體起用故於同中顯現群異全用即體故一一異 323 X13n0285_p0344c20
 各各見同名善現行也十方虛空滿足微塵即是 324 X13n0285_p0344c21
 同中現異之極致一一塵中現十方界即是異相 325 X13n0285_p0344c22
 見同之極致界既現塵塵復現界塵塵界界重重 326 X13n0285_p0344c23
 無盡猶如帝網不可思議名無著行也束一切事 327 X13n0285_p0344c24
 理一切體用總是一諦無有微塵許法而非全體 328 X13n0285_p0345a01
 第一波羅密多名尊重行第一波羅蜜多即是一 329 X13n0285_p0345a02
 切諸法一切諸法即是第一波羅蜜多斯則權實 330 X13n0285_p0345a03
 不二故成十方諸佛軌則名善法行若權若實咸 331 X13n0285_p0345a04
 不思議隨緣不變則無權非實不變隨緣則無實 332 X13n0285_p0345a05
 非權故云一一皆是清淨無漏一真無為性本然 333 X13n0285_p0345a06
 故名真實行也此十行位亦可云理即佛行乃至 334 X13n0285_p0345a07
 究竟佛行今但約分證言之復有橫豎二義豎則 335 X13n0285_p0345a08
 行行轉深橫則一心圓具十種妙行亦可云即真 336 X13n0285_p0345a09
 即中之俗諦現前也又歡喜是圓施行饒益是圓 337 X13n0285_p0345a10
 戒行無瞋恨是圓忍行無盡是圓進行離癡亂是 338 X13n0285_p0345a11
 圓定行善現是圓慧行無著是圓方便行尊重是 339 X13n0285_p0345a12
 圓願行善法是圓力行真實是圓智行然十行皆 340 X13n0285_p0345a13
 不思議迥與歷別十度不同。 三明十向又二初 341 X13n0285_p0345a14
 正明十向二別明加行。 今初。 342 X13n0285_p0345a15
阿難是善男子滿足神通成佛事已純潔精真遠諸 343 X13n0285_p0345a16
留患當度眾生滅諸度相迴無為心向涅槃路名救 344 X13n0285_p0345a17
護一切眾生離眾生相迴向壞其可壞遠離諸離名 345 X13n0285_p0345a18
不壞迴向本覺湛然覺齊佛覺名等一切佛迴向精 346 X13n0285_p0345a19
真發明地如佛地名至一切處迴向世界如來互相 347 X13n0285_p0345a20
涉入得無罣礙名無盡功德藏迴向於同佛地地中 348 X13n0285_p0345a21
各各生清淨因依因發揮取涅槃道名隨順平等善 349 X13n0285_p0345a22
根迴向真根既成十方眾生皆我本性性圓成就不 350 X13n0285_p0345a23
失眾生名隨順等觀一切眾生迴向即一切法離一 351 X13n0285_p0345a24
切相唯即與離二無所著名真如相迴向真得所如 352 X13n0285_p0345b01
十方無礙名無縛解脫迴向性德圓成法界量滅名 353 X13n0285_p0345b02
法界無量迴向。 354 X13n0285_p0345b03
 此圓十向更成十番智斷更令三德十倍增明即 355 X13n0285_p0345b04
 是於念念中具足三種迴向所謂迴自向他迴因 356 X13n0285_p0345b05
 向果迴事向理也滿足神通二句牒前十行言之 357 X13n0285_p0345b06
 無間名純無染名潔無雜名精無偽名真生死是 358 X13n0285_p0345b07
 凡夫留患涅槃是二乘留患今出十住與佛同體 359 X13n0285_p0345b08
 了知生死即涅槃不住生死由土行與佛同用了 360 X13n0285_p0345b09
 知涅槃即生死不住涅槃故能遠諸留患也不住 361 X13n0285_p0345b10
 涅槃故念念當度眾生不住生死故了知實無眾 362 X13n0285_p0345b11
 生可度而滅諸度相由其度眾生故所以不證無 363 X13n0285_p0345b12
 為名曰迴無為心由其無度相故所以不染生死 364 X13n0285_p0345b13
 名曰向涅槃路是稱救護一切眾生離眾生相迴 365 X13n0285_p0345b14
 向也生死涅槃皆是可壞之相故皆壞之離俗離 366 X13n0285_p0345b15
 真皆是妄離之心故皆遠之從此中道不壞之性 367 X13n0285_p0345b16
 常得現前名不壞迴向也本覺之理湛然現前則 368 X13n0285_p0345b17
 始覺之智齊於佛覺故名等一切佛迴向始覺精 369 X13n0285_p0345b18
 真既已發明則本覺理地如於佛地故名至一切 370 X13n0285_p0345b19
 處迴向地為世界覺為如來世界是理如來是智 371 X13n0285_p0345b20
 理智融徹互相涉入得無罣礙故名無盡功德藏 372 X13n0285_p0345b21
 迴向證此無盡功德之藏則與佛地渾同於此渾 373 X13n0285_p0345b22
 同佛地之中又各各生起清淨萬行真因依此真 374 X13n0285_p0345b23
 因發揮而取涅槃究竟真道故名隨順平等善根 375 X13n0285_p0345b24
 迴向謂一切所作若大若小諸善由隨順法性故 376 X13n0285_p0345c01
 皆得廣大如法界究竟如虛空平等無異咸趣薩 377 X13n0285_p0345c02
 婆若也真實善根既成了知十方眾生皆我本性 378 X13n0285_p0345c03
 我之心性遍能含育一切眾生一切眾生心性亦 379 X13n0285_p0345c04
 復如是互含互育不謂我性獨圓他性不爾故名 380 X13n0285_p0345c05
 隨順等觀一切眾生迴向即一切法猶前文所謂 381 X13n0285_p0345c06
 元明心妙十界俱即離一切相猶前文所謂本妙 382 X13n0285_p0345c07
 圓心十界俱非唯即與離二無所著猶前文所謂 383 X13n0285_p0345c08
 妙明心元離即離非是即非即此則徹悟真如妙 384 X13n0285_p0345c09
 性名真如相迴向既已真得所如則十方世界無 385 X13n0285_p0345c10
 非真如體相更何障礙故名無縛解脫迴向性具 386 X13n0285_p0345c11
 之三德圓成法界之數量銷滅名法界無量迴向 387 X13n0285_p0345c12
 此十迴向亦可云理即迴向乃至究竟迴向今但 388 X13n0285_p0345c13
 約分證言之亦可云修於即真即俗之中諦以登 389 X13n0285_p0345c14
 佛地也。 二別明加行。 390 X13n0285_p0345c15
阿難是善男子盡是清淨四十一心次成四種妙圓 391 X13n0285_p0345c16
加行即以佛覺用為己心若出未出猶如鑽火欲然 392 X13n0285_p0345c17
其木名為煖地又以己心成佛所履若依非依如登 393 X13n0285_p0345c18
高山身入虛空下有微礙名為頂地心佛二同善得 394 X13n0285_p0345c19
中道如忍事人非懷非出名為忍地數量銷滅迷覺 395 X13n0285_p0345c20
中道二無所目名世第一地。 396 X13n0285_p0345c21
 四十一心者指前乾慧及信住行向也妙圓加行 397 X13n0285_p0345c22
 者妙則不可思議圓則非小非偏亦非漸次正顯 398 X13n0285_p0345c23
 雖借藏教之名不同藏教之義也夫入道要門必 399 X13n0285_p0345c24
 由加行統而言之名字位中由加行故得登五品 400 X13n0285_p0346a01
 觀行位中由加行故得淨六根十信位中由加行 401 X13n0285_p0346a02
 故得入初住乃至等覺位中由加行故得成妙覺 402 X13n0285_p0346a03
 今獨於第十迴向心中開出四加行者為顯地法 403 X13n0285_p0346a04
 尊勝故耳一煖地者即以初歡喜地之佛覺用為 404 X13n0285_p0346a05
 十向始覺之己心初地覺性全在十向無明心中 405 X13n0285_p0346a06
 譬如火在木中今以十向始覺鑽於陣初地之無 406 X13n0285_p0346a07
 明求出初地本覺智火此火欲出而未出無明之 407 X13n0285_p0346a08
 木未然而將然故喻如鑽火欲然其木煖相先現 408 X13n0285_p0346a09
 名煖地也次頂地者又即以十向始覺之己心成 409 X13n0285_p0346a10
 於初地佛覺之所履初地所證涅槃猶如虛空迥 410 X13n0285_p0346a11
 超十向變易生死之山今下有微礙故云若依身 411 X13n0285_p0346a12
 入虛空故云非依此則十向位中一分變易生死 412 X13n0285_p0346a13
 將脫而未脫初地位中所顯空虛涅槃未證而即 413 X13n0285_p0346a14
 證名頂地也三忍地者牒前佛覺用為己心是佛 414 X13n0285_p0346a15
 與心同己心成佛所履是心與佛同心佛既其二 415 X13n0285_p0346a16
 同則已善得中道胸中了了非復懷疑惟獨自知 416 X13n0285_p0346a17
 非有出說故如忍事之人非懷非出名為忍地此 417 X13n0285_p0346a18
 以初地菩提涅槃喻如所忍之事也四世第一地 418 X13n0285_p0346a19
 者初煖地中用佛覺為己心尚存己心數量二頂 419 X13n0285_p0346a20
 地中以己心成佛履尚存佛履數量此二皆是迷 420 X13n0285_p0346a21
 中道之數量三忍地中心佛二同尚存二同數量 421 X13n0285_p0346a22
 乃是覺中道之數量今則不但無迷亦且無覺始 422 X13n0285_p0346a23
 本冥合始本俱忘故名世第一地也蓋稱性真修 423 X13n0285_p0346a24
 雖復極圓極頓一念便能該因徹果而於一念之 424 X13n0285_p0346b01
 中法爾亦具此四加行即此四種加行說雖次第 425 X13n0285_p0346b02
 行在一時所以名為妙圓也。 四明十地。 426 X13n0285_p0346b03
阿難是善男子於大菩提善得通達覺通如來盡佛 427 X13n0285_p0346b04
境界名歡喜地異性入同同性亦滅名離垢地淨極 428 X13n0285_p0346b05
明生名發光地明極覺滿名燄慧地一切同異所不 429 X13n0285_p0346b06
能至名難勝地無為真如性淨明露名現前地盡真 430 X13n0285_p0346b07
如際名遠行地一真如心名不動地發真如用名善 431 X13n0285_p0346b08
慧地阿難是諸菩薩從此已往修習畢功功德圓滿 432 X13n0285_p0346b09
亦目此地名修習位慈陰妙雲覆涅槃海名法雲地。 433 X13n0285_p0346b10
 此圓十地更成十番智斷更令三德十倍增明猶 434 X13n0285_p0346b11
 如大地荷負一切普入三世諸佛智地不思議一 435 X13n0285_p0346b12
 境三諦任運現前故名為地也既從十向後心善 436 X13n0285_p0346b13
 成四種妙圓加行則一分障初地之無明谿爾頓 437 X13n0285_p0346b14
 破故於大菩提性善得通達能覺之菩提智德全 438 X13n0285_p0346b15
 與佛同名為覺通如來所覺之涅槃斷德全與佛 439 X13n0285_p0346b16
 同名為盡佛境界如三世諸佛所應得者我已得 440 X13n0285_p0346b17
 之如一切眾生所本具者我已證之是故慶己慶 441 X13n0285_p0346b18
 人名歡喜地也地前雖斷無明至三十品猶是賢 442 X13n0285_p0346b19
 聖未是聖賢名異生性登歡喜地與佛體同名同 443 X13n0285_p0346b20
 生性然而對異說同異固是垢同亦是垢今泯絕 444 X13n0285_p0346b21
 異同名離垢地也問曰七護法心即云十方如來 445 X13n0285_p0346b22
 氣分交接四生貴住即云入如來種今至初地何 446 X13n0285_p0346b23
 又云異性入同若初地方名同性驗知十向尚為 447 X13n0285_p0346b24
 異性仍是別教三賢十聖之義如何可說惟圓位 448 X13n0285_p0346c01
 耶答曰圓位妙義不出六即六而常即故與別教 449 X13n0285_p0346c02
 三賢之位不同即而常六故不妨展轉說於同異 450 X13n0285_p0346c03
 當知七心氣分交接是相似氣分也四住入如來 451 X13n0285_p0346c04
 種是分真種也今云異性入同是從分證同性鄰 452 X13n0285_p0346c05
 於究竟同性也蓋十住與佛同住十行與佛同行 453 X13n0285_p0346c06
 十向與佛同向十地與佛同地所以法華經中名 454 X13n0285_p0346c07
 此四十聖位為開示悟入佛之知見雖復同在分 455 X13n0285_p0346c08
 證位中不妨仍有淺深之別開異於示示異於悟 456 X13n0285_p0346c09
 悟異於入今以悟佛知見之異性入於入佛知見 457 X13n0285_p0346c10
 之同性耳離垢則淨淨極則明自生故名發光發 458 X13n0285_p0346c11
 光即明明極則覺自滿故名燄慧覺滿能照不思 459 X13n0285_p0346c12
 議理既照不思議理亦照不思議事照理而又照 460 X13n0285_p0346c13
 事故一切同性出世之智所不能至照事而又照 461 X13n0285_p0346c14
 理故一切異性世間之智所不能至至及也蓋離 462 X13n0285_p0346c15
 垢地但能泯絕同異此乃會通同異故世出世智 463 X13n0285_p0346c16
 皆不能及名難勝地也若事若理當體皆是無為 464 X13n0285_p0346c17
 真如性本清淨今已照明顯露名現前地法法既 465 X13n0285_p0346c18
 皆真如則便窮盡真如邊際名遠行地真如邊際 466 X13n0285_p0346c19
 橫遍豎窮統惟一心安有出入故名不動既證真 467 X13n0285_p0346c20
 如不動全體必發真如隨緣大用故名善慧善慧 468 X13n0285_p0346c21
 者權實二智皆善也前從初住至此雖則皆是無 469 X13n0285_p0346c22
 功用道仍是稱性所起修習之功從此以往并其 470 X13n0285_p0346c23
 無功用之修習亦已畢功而大智大悲功德俱已 471 X13n0285_p0346c24
 圓滿故亦目此九地名為修習位也若第十地則 472 X13n0285_p0347a01
 無復自利純是利他故惟以慈陰妙雲覆於眾生 473 X13n0285_p0347a02
 本有涅槃性海而任運拔苦與樂名之為法雲地 474 X13n0285_p0347a03
 此十地位亦可云理即佛地乃至究竟佛地今但 475 X13n0285_p0347a04
 約分證言之復有橫豎二義豎則地地深入橫則 476 X13n0285_p0347a05
 一地一切地一切地一地譬如十大山王同依大 477 X13n0285_p0347a06
 地如是菩薩十種智地惟一佛地也。 五明等覺。 478 X13n0285_p0347a07
如來逆流如是菩薩順行而至覺際入交名為等覺。 479 X13n0285_p0347a08
 言如來已證法性真流復從法性之中逆流而出 480 X13n0285_p0347a09
 同流九界以度眾生如是菩薩逆生死流順涅槃 481 X13n0285_p0347a10
 流行至本覺源中一則從用歸體一則從體起用 482 X13n0285_p0347a11
 譬如二人一方入門一方出門各各一足在內一 483 X13n0285_p0347a12
 足在外出入雖異體相並同故名為等覺也夫如 484 X13n0285_p0347a13
 來權智下垂機感名為寂照菩薩實智上合覺心 485 X13n0285_p0347a14
 名為照寂照寂寂照其義亦等所以自佛視之尚 486 X13n0285_p0347a15
 名菩薩自下視之則已如佛也分證轉依號竟。 487 X13n0285_p0347a16
 四究竟轉依號。 488 X13n0285_p0347a17
阿難從乾慧心至等覺已是覺始獲金剛心中初乾 489 X13n0285_p0347a18
慧地如是重重單複十二方盡妙覺成無上道。 490 X13n0285_p0347a19
 此言證等覺已仍須用彼金剛觀智重歷前來所 491 X13n0285_p0347a20
 證諸位使彼見思塵沙無明一切習氣影子蕩盡 492 X13n0285_p0347a21
 無餘乃成妙覺是故從初乾慧至此等覺此覺秪 493 X13n0285_p0347a22
 獲金剛心中初乾慧地從此金剛乾慧重歷信住 494 X13n0285_p0347a23
 行向加行地等凡有兩重十二方盡妙覺而成無 495 X13n0285_p0347a24
 上道也言重重單複十二者始則一乾慧二十信 496 X13n0285_p0347b01
 三十住四十行五十迴向六煖七頂八忍九世第 497 X13n0285_p0347b02
 一十十地十一等覺十二金剛心是為單十二之 498 X13n0285_p0347b03
 一重次則一金剛心中乾慧二金剛心中十信三 499 X13n0285_p0347b04
 金剛心中十住乃至十二金剛心中之金剛後心 500 X13n0285_p0347b05
 是為複十二之第二重如此歷盡單複兩重十二 501 X13n0285_p0347b06
 則無明正習永盡無餘更無所斷徹證本來心性 502 X13n0285_p0347b07
 名為妙覺而成究竟轉依無上道也二別明諸位 503 X13n0285_p0347b08
 次為所轉之號竟。 三合結諸位次由三行而成 504 X13n0285_p0347b09
 三初總以止觀結二正以三行結三復以邪正結。 505 X13n0285_p0347b10
 今初。 506 X13n0285_p0347b11
是種種地皆以金剛觀察如幻十種深喻奢摩他中 507 X13n0285_p0347b12
用諸如來毗婆舍那清淨修證漸次深入。 508 X13n0285_p0347b13
 種種地者指乾慧地乃至妙覺地也金剛者喻能 509 X13n0285_p0347b14
 觀之智如幻者喻所觀之境一切觀智皆是稱性 510 X13n0285_p0347b15
 所起能壞一切不為一切所壞故名金剛一切境 511 X13n0285_p0347b16
 界皆是唯心所現非斷非常非空非有故名如幻 512 X13n0285_p0347b17
 也十種深喻者一幻人二陽燄三水月四空華五 513 X13n0285_p0347b18
 谷響六乾城七夢八影九像十化也然諸大乘經 514 X13n0285_p0347b19
 所列稍殊不必融會貴在得意而已又即如幻人 515 X13n0285_p0347b20
 一喻通於四教若以正因緣生無我我所故名如 516 X13n0285_p0347b21
 幻是藏教意因緣即空故名如幻是通教意幻法 517 X13n0285_p0347b22
 不實隨心轉變假名無量是別教意幻即法界一 518 X13n0285_p0347b23
 切法趣幻幻即中道第一義諦不可思議是圓教 519 X13n0285_p0347b24
 意今正取圓教意故名深喻也奢摩他即是一心 520 X13n0285_p0347c01
 三止毗婆舍那即是一心三觀言用諸如來毗婆 521 X13n0285_p0347c02
 舍那者正是全以果覺而為因心也全性起修全 522 X13n0285_p0347c03
 性成證故名清淨修證即而常六故云漸次六而 523 X13n0285_p0347c04
 常即故云深入斯則徹果通因總惟圓頓止觀乃 524 X13n0285_p0347c05
 有既弘此經復毀止觀譬如供養帝釋毀憍尸迦 525 X13n0285_p0347c06
 其為愚惑亦已甚矣。 二正以三行結。 526 X13n0285_p0347c07
阿難如是皆以三增進故善能成就五十五位真菩 527 X13n0285_p0347c08
提路。 528 X13n0285_p0347c09
 三增進即前三種增進修行漸次也正助合行故 529 X13n0285_p0347c10
 能成就真菩提路言五十五位者十信十住十行 530 X13n0285_p0347c11
 十向四加行十地及等覺也始終皆以三增進故 531 X13n0285_p0347c12
 而能成就則知三行不局初心明矣乾慧是路而 532 X13n0285_p0347c13
 非真妙覺是真而非路故不說之復次乾慧雖是 533 X13n0285_p0347c14
 所成而位在觀行兼有能成之功妙覺雖亦所成 534 X13n0285_p0347c15
 而位在究竟并無所成之相故前文但曰方盡妙 535 X13n0285_p0347c16
 覺以妙覺即是眾生本有之性今令徹底究竟而 536 X13n0285_p0347c17
 已如達多之頭衣裡之珠本不曾失今何所得故 537 X13n0285_p0347c18
 下文又云圓滿菩提歸無所得也。 三復以邪正 538 X13n0285_p0347c19
 結。 539 X13n0285_p0347c20
作是觀者名為正觀若他觀者名為邪觀。 540 X13n0285_p0347c21
 是觀即指如來毗婆舍那而言之也須以三事別 541 X13n0285_p0347c22
 其邪正一者知圓頓止觀性修不二名之為正否 542 X13n0285_p0347c23
 則為邪二者知六而常即不生退屈即而常六不 543 X13n0285_p0347c24
 生增慢名之為正否則為邪三者知由三增進行 544 X13n0285_p0348a01
 正助並修戒乘俱急名之為正否則為邪也大章 545 X13n0285_p0348a02
 第三明正助行所成伏斷圓三德位竟。 四結成 546 X13n0285_p0348a03
 經名以彰圓體圓宗圓用二初文殊問二如來答。 547 X13n0285_p0348a04
 今初。 548 X13n0285_p0348a05
爾時文殊師利法王子在大眾中即從座起頂禮佛 549 X13n0285_p0348a06
足而白佛言當何名是經我及眾生云何奉持。 550 X13n0285_p0348a07
 性修因果解行智斷既已全彰今欲攝別歸總以 551 X13n0285_p0348a08
 總挈別攝廣歸略以略得廣故請問經名及奉持 552 X13n0285_p0348a09
 方法也然此圓頓教行理三自非根本實智不能 553 X13n0285_p0348a10
 徹底承當故須文殊請問首問經名欲人尋名而 554 X13n0285_p0348a11
 得體次問奉持欲人即體以成宗宗體既成便有 555 X13n0285_p0348a12
 力用故知秪是問三法耳又名者總詮三法經者 556 X13n0285_p0348a13
 即指三法為經體是理經宗是行經用是教經奉 557 X13n0285_p0348a14
 持者以此三法自行化他也。 二如來答二初別 558 X13n0285_p0348a15
 答五名二總答奉持。 今初。 559 X13n0285_p0348a16
佛告文殊師利是經名大佛頂悉怛多般怛羅無上 560 X13n0285_p0348a17
寶印十方如來清淨海眼亦名救護親因度脫阿難 561 X13n0285_p0348a18
及此會中性比丘尼得菩提心入遍知海亦名如來 562 X13n0285_p0348a19
密因修證了義亦名大方廣妙蓮華王十方佛母陀 563 X13n0285_p0348a20
羅尼咒亦名灌頂章句諸菩薩萬行首楞嚴。 564 X13n0285_p0348a21
 初大佛頂三字從體立名顯密皆以大佛頂為體 565 X13n0285_p0348a22
 也悉怛多般怛羅無上寶印者顯密皆以大佛頂 566 X13n0285_p0348a23
 實相為印而意指密詮也十方如來清淨海眼者 567 X13n0285_p0348a24
 顯密皆是大佛頂性正法眼藏而意指顯說也次 568 X13n0285_p0348b01
 名救護親因者親因猶言親緣如此會中阿難為 569 X13n0285_p0348b02
 親登伽為因一切親因用此顯密二詮救之護之 570 X13n0285_p0348b03
 無不得蒙度脫必令得菩提心入遍知海而後已 571 X13n0285_p0348b04
 此從用立名也三名如來密因修證了義者以宗 572 X13n0285_p0348b05
 立名大佛頂性即是不生不滅真因因該果徹故 573 X13n0285_p0348b06
 名密因雖亦兼指密印般怛羅義而重在顯詮也 574 X13n0285_p0348b07
 四名大方廣妙蓮華王十方佛母陀羅尼咒者仍 575 X13n0285_p0348b08
 約體宗立名單指密詮大方廣即是大佛頂之異 576 X13n0285_p0348b09
 名亦是大白傘蓋異名此則約體妙蓮華王是因 577 X13n0285_p0348b10
 果同時義十方佛母是一乘因果義此則約宗雖 578 X13n0285_p0348b11
 顯說中亦云妙蓮華金剛王寶覺如幻三摩提又 579 X13n0285_p0348b12
 云金剛王如幻不思議佛母真三昧而重在密詮 580 X13n0285_p0348b13
 也五名灌頂章句諸菩薩萬行首楞嚴從用立名 581 X13n0285_p0348b14
 灌頂章句四字意指密詮之用所謂果上持此咒 582 X13n0285_p0348b15
 心能於十方摩頂授記因中持此咒心亦於十方 583 X13n0285_p0348b16
 蒙佛授記也諸菩薩萬行首楞嚴一句意指顯詮 584 X13n0285_p0348b17
 之用由悟陰入處界七大皆如來藏所以一心能 585 X13n0285_p0348b18
 具萬行事事可證圓通也餘如玄義中釋。 二總 586 X13n0285_p0348b19
 答奉持。 587 X13n0285_p0348b20
汝當奉持。 588 X13n0285_p0348b21
 奉持別無他法只是識取名下之義而會歸自己 589 X13n0285_p0348b22
 耳然問中言我及眾生云何奉持今但答汝當奉 590 X13n0285_p0348b23
 持者正顯傳法之人應須以身設教汝能如法奉 591 X13n0285_p0348b24
 持則一切眾生自當不令而行矣一日克己復禮 592 X13n0285_p0348c01
 天下歸仁末世弘經所當深思而力勉也大章第 593 X13n0285_p0348c02
 四結經名竟。 五借破戒惡法為問端而廣示七 594 X13n0285_p0348c03
 趣差別意顯若無出世妙戒決無出世妙慧也三 595 X13n0285_p0348c04
 惡道及阿修羅無木叉戒人仙欲天無有禪戒色 596 X13n0285_p0348c05
 無色天乏無漏戒無戒故無慧不出生死文分為 597 X13n0285_p0348c06
 二初申請二示答。 初中二初經家敘蓋二當機 598 X13n0285_p0348c07
 正請。 今初。 599 X13n0285_p0348c08
說是語已即時阿難及諸大眾得蒙如來開示密印 600 X13n0285_p0348c09
般怛羅義兼聞此經了義名目頓悟禪那修進聖位 601 X13n0285_p0348c10
增上妙理心慮虛凝斷除三界修心六品微細煩惱。 602 X13n0285_p0348c11
 此之領益其來甚遠一則得蒙開示般怛羅義即 603 X13n0285_p0348c12
 是前文重宣神咒述益勸持二則懸示修進聖位 604 X13n0285_p0348c13
 即是能立三種增進所立五十七位三乃兼聞了 605 X13n0285_p0348c14
 義名目也禪那此云靜慮即正觀之異名前文所 606 X13n0285_p0348c15
 謂奢摩他中用諸如來毗婆舍那清淨修證是也 607 X13n0285_p0348c16
 虛凝者觀無沉滯故虛止無散動故凝聞法之力 608 X13n0285_p0348c17
 資其定慧故也三界修心所斷煩惱共有八十一 609 X13n0285_p0348c18
 品今阿難且斷欲界六品煩惱證於第二斯陀含 610 X13n0285_p0348c19
 果此約跡言之也。 二當機正請二初讚謝二陳 611 X13n0285_p0348c20
 疑。 今初。 612 X13n0285_p0348c21
即從座起頂禮佛足合掌恭敬而白佛言大威德世 613 X13n0285_p0348c22
尊慈音無遮善開眾生微細沉惑令我今日身心快 614 X13n0285_p0348c23
然得大饒益。 615 X13n0285_p0348c24
 二陳疑三初總疑真不容妄二別疑地獄同別三 616 X13n0285_p0349a01
 結請決定開示此是阿難同體大悲懸見末世之 617 X13n0285_p0349a02
 中有妄執圓常之理謂天堂地獄總一真常而不 618 X13n0285_p0349a03
 畏惡道者有妄計法空之名而硬作主宰撥無因 619 X13n0285_p0349a04
 果者有彷彿心淨土淨之說而直云地獄無定處 620 X13n0285_p0349a05
 者有但見地獄等各有定處執為究竟實有而不 621 X13n0285_p0349a06
 達惟心者故致此問使行人解行並進不墮迷網 622 X13n0285_p0349a07
 亦扶律談常之極思也。 初總疑真不容妄。 623 X13n0285_p0349a08
世尊若此妙明真淨妙心本來遍圓如是乃至大地 624 X13n0285_p0349a09
草木蝡動含靈本元真如即是如來成佛真體佛體 625 X13n0285_p0349a10
真實云何復有地獄餓鬼畜生修羅人天等道世尊 626 X13n0285_p0349a11
此道為復本來自有為是眾生妄習生起。 627 X13n0285_p0349a12
 此雖總疑真不容妄然與第四卷中滿慈所問理 628 X13n0285_p0349a13
 違事難其意不同滿慈是從陰入處界文中躡成 629 X13n0285_p0349a14
 難端意謂如來藏性不應忽生諸有為相故佛須 630 X13n0285_p0349a15
 以迷真成妄妄本不生答之今文是領二種轉依 631 X13n0285_p0349a16
 道理重辨性具法門倘一轉一切轉則佛體不容 632 X13n0285_p0349a17
 更有六道倘一心本具十種法界則六道當與佛 633 X13n0285_p0349a18
 界並驅故佛須以妄想發生非本來有乃至汝妄 634 X13n0285_p0349a19
 自造非菩提咎答之文中若此妙明至本來遍圓 635 X13n0285_p0349a20
 領前妙性圓明離諸名相而言之也本元真如即 636 X13n0285_p0349a21
 是如來成佛真體領前滅妄名真二轉依號而言 637 X13n0285_p0349a22
 之也此道為復本來自有句結成佛體真實云何 638 X13n0285_p0349a23
 復有六道之難也為是眾生妄習生起句含下有 639 X13n0285_p0349a24
 定處各私受之兩疑而問之也。 二別疑地獄同 640 X13n0285_p0349b01
 別。 641 X13n0285_p0349b02
世尊如寶蓮香比丘尼持菩薩戒私行婬欲妄言行 642 X13n0285_p0349b03
婬非殺非偷無有業報發是語已先於女根生大猛 643 X13n0285_p0349b04
火後於節節猛火燒然墮無間獄琉璃大王善星比 644 X13n0285_p0349b05
丘琉璃為誅瞿曇族姓善星妄說一切法空生身陷 645 X13n0285_p0349b06
入阿鼻地獄此諸地獄為有定處為復自然彼彼發 646 X13n0285_p0349b07
業各各私受。 647 X13n0285_p0349b08
 此別舉現事以為問端正欲顯示惟心業果警三 648 X13n0285_p0349b09
 界之沉迷也寶蓮香私行婬欲則是破戒妄言無 649 X13n0285_p0349b10
 報則是破見戒見俱破直墮何疑琉璃癈父自立 650 X13n0285_p0349b11
 誅瞿曇族姓以報一言之辱既非有戒可破亦非 651 X13n0285_p0349b12
 撥無因果秪由瞋恚增上而招地獄善星妄說法 652 X13n0285_p0349b13
 空則是破見雖未破戒亦復同墮此諸地獄明知 653 X13n0285_p0349b14
 皆是妄習生起但未知其有定處耶各私受耶各 654 X13n0285_p0349b15
 各私受即是無定處也此雖單問地獄定處之有 655 X13n0285_p0349b16
 無意實兼問六道下文答以雖則自招兼有元地 656 X13n0285_p0349b17
 雖有定處惟屬浮虛妄想凝結則三界惟心之義 657 X13n0285_p0349b18
 益彰明矣。 三結請決定開示。 658 X13n0285_p0349b19
惟垂大慈開發童蒙令諸一切持戒眾生聞決定義 659 X13n0285_p0349b20
歡喜頂戴謹潔無犯。 660 X13n0285_p0349b21
 觀此結問知其意在扶律矣。 二示答二初讚許 661 X13n0285_p0349b22
 二正說。 今初。 662 X13n0285_p0349b23
佛告阿難快哉此問令諸眾生不入邪見汝今諦聽 663 X13n0285_p0349b24
當為汝說。 664 X13n0285_p0349c01
 妄謂六道是本來有而不可滅此是邪見妄謂六 665 X13n0285_p0349c02
 道即是性真而不須滅此亦邪見妄謂六道惟心 666 X13n0285_p0349c03
 而無定處此是邪見妄謂六道有定處而非惟心 667 X13n0285_p0349c04
 此亦邪見妄謂業性即空而不受報此是邪見妄 668 X13n0285_p0349c05
 謂業障有實而不可轉此亦邪見今由此問重為 669 X13n0285_p0349c06
 開示俾知六道皆是妄想凝結非本來有則知即 670 X13n0285_p0349c07
 性空成性具即性具是性空不入初二邪見俾知 671 X13n0285_p0349c08
 自妄所招兼有元地則知惟心三界三界惟心不 672 X13n0285_p0349c09
 入次二邪見俾知妙發三昧永除三惑方能證妙 673 X13n0285_p0349c10
 寂常則知無我無造無受者善惡之業亦不亡若 674 X13n0285_p0349c11
 能畢故不造新滅障猶如翻大地不入後二邪見 675 X13n0285_p0349c12
 故稱快哉此問也。 二正說三初總明二分二別 676 X13n0285_p0349c13
 示七趣三結示勸修。 初中三初約迷真雙標二 677 X13n0285_p0349c14
 約情想別示三明純雜昇沉。 今初。 678 X13n0285_p0349c15
阿難一切眾生實本真淨因彼妄見有妄習生因此 679 X13n0285_p0349c16
分開內分外分。 680 X13n0285_p0349c17
 內外二分止就眾生現在迷妄身心辨之剋實不 681 X13n0285_p0349c18
 過善惡二業而以惡為內分者猶律中所謂俗人 682 X13n0285_p0349c19
 造罪是其分內也夫內分外分秪因妄習妄習秖 683 X13n0285_p0349c20
 因妄見妄見更無所因若有所因云何名妄故知 684 X13n0285_p0349c21
 狂華亂舞空體依然妄習紛紜實本真淨矣。 二 685 X13n0285_p0349c22
 約情想別示。 686 X13n0285_p0349c23
阿難內分即是眾生分內因諸愛染發起妄情情積 687 X13n0285_p0349c24
不休能生愛水是故眾生心憶珍羞口中水出心憶 688 X13n0285_p0350a01
前人或憐或恨目中淚盈貪求財寶心發愛涎舉體 689 X13n0285_p0350a02
光潤心著行婬男女二根自然流液阿難諸愛雖別 690 X13n0285_p0350a03
流結是同潤濕不升自然從墜此名內分阿難外分 691 X13n0285_p0350a04
即是眾生分外因諸渴仰發明虛想想積不休能生 692 X13n0285_p0350a05
勝氣是故眾生心持禁戒舉身輕清心持咒印顧盻 693 X13n0285_p0350a06
雄毅心欲生天夢想飛舉心存佛國聖境冥現事善 694 X13n0285_p0350a07
知識自輕身命阿難諸想雖別輕舉是同飛動不沉 695 X13n0285_p0350a08
自然超越此名外分。 696 X13n0285_p0350a09
 眾生全體在迷故以愛染惡情為分內渴仰善想 697 X13n0285_p0350a10
 為外分也文皆可知。 三明純雜昇沉二初正明 698 X13n0285_p0350a11
 昇沉二結答同別。 今初。 699 X13n0285_p0350a12
阿難一切世間生死相續生從順習死從變流臨命 700 X13n0285_p0350a13
終時未捨煖觸一生善惡俱時頓現死逆生順二習 701 X13n0285_p0350a14
相交純想即飛必生天上若飛心中兼福兼慧及與 702 X13n0285_p0350a15
淨願自然心開見十方佛一切淨土隨願往生情少 703 X13n0285_p0350a16
想多輕舉非遠即為飛仙大力鬼王飛行夜叉地行 704 X13n0285_p0350a17
羅剎遊於四天所去無礙其中若有善願善心護持 705 X13n0285_p0350a18
我法或護禁戒隨持戒人或護神咒隨持咒者或護 706 X13n0285_p0350a19
禪定保綏法忍是等親住如來座下情想均等不飛 707 X13n0285_p0350a20
不墜生於人間想明斯聰情幽斯鈍情多想少流入 708 X13n0285_p0350a21
橫生重為毛群輕為羽族七情三想沉下水輪生於 709 X13n0285_p0350a22
火際受氣猛火身為餓鬼常被焚燒水能害己無食 710 X13n0285_p0350a23
無飲經百千劫九情一想下洞火輪身入風火二交 711 X13n0285_p0350a24
過地輕生有間重生無間二種地獄純情即沉入阿 712 X13n0285_p0350b01
鼻獄若沉心中有謗大乘毀佛禁戒誑妄說法虛貪 713 X13n0285_p0350b02
信施濫膺恭敬五逆十重更生十方阿鼻地獄。 714 X13n0285_p0350b03
 生從順習者因惑起業各順其習氣也死從變流 715 X13n0285_p0350b04
 者隨業受報總不能自主也死逆生順二習相交 716 X13n0285_p0350b05
 者人當臨命終時則死從變流之境與生從順習 717 X13n0285_p0350b06
 之事如此二習當下交現隨其善惡業力牽生毫 718 X13n0285_p0350b07
 髮不爽也純想但是上品十善福則出世戒定慧 719 X13n0285_p0350b08
 則出世智慧淨願則出世四弘及往生諸願等故 720 X13n0285_p0350b09
 乘此純想善力而得心開見佛隨願往生也九想 721 X13n0285_p0350b10
 一情為飛仙八想二情為大力鬼王七想三情為 722 X13n0285_p0350b11
 飛行夜叉六想四情為地行羅剎此皆善神種族 723 X13n0285_p0350b12
 諸天流亞若加以善願善心則成護法八部眾矣 724 X13n0285_p0350b13
 情想均等是人道總報之業就均等中或想為其 725 X13n0285_p0350b14
 主則明且聰或情為其主則幽且暗乃人道別報 726 X13n0285_p0350b15
 之業也情多想少謂六情四想就六情中復分重 727 X13n0285_p0350b16
 輕重為毛群足不離地輕為羽族仍能飛舉也水 728 X13n0285_p0350b17
 能害己者縱得水時變成烊銅沸屎等也輕生有 729 X13n0285_p0350b18
 間意指八情二想重生無間正指九情一想純情 730 X13n0285_p0350b19
 沉入阿鼻正與純想必生天上為匹是故阿鼻地 731 X13n0285_p0350b20
 獄壽量亦與他化自在天同若沉心中兼有謗經 732 X13n0285_p0350b21
 毀戒諸惡正與福慧淨願相反是故更生十方阿 733 X13n0285_p0350b22
 鼻亦與往生淨土者相對也是知善惡業力俱不 734 X13n0285_p0350b23
 思議如鑄像鑄兵同一金質同一人工同一器具 735 X13n0285_p0350b24
 倘轉此一點關捩則十方阿鼻便成十方淨土矣 736 X13n0285_p0350c01
 央掘廣額誠證具在如何弗思。 二結答同別。 737 X13n0285_p0350c02
循造惡業雖則自招眾同分中兼有元地。 738 X13n0285_p0350c03
 言循業自招可見非本來有言同分有地可見非 739 X13n0285_p0350c04
 無定處此隨文便具結惡業若天趣等則應云循 740 X13n0285_p0350c05
 造善業雖則自招眾同分中兼有元地矣。 二別 741 X13n0285_p0350c06
 示七趣即為七初示地獄趣(至)七示修羅趣。 初 742 X13n0285_p0350c07
 中三初總標二別釋三總結。 今初。 743 X13n0285_p0350c08
阿難此等皆是彼諸眾生自業所感造十習因受六 744 X13n0285_p0350c09
交報。 745 X13n0285_p0350c10
 此等二字牒上地獄而言之也自業所感所謂非 746 X13n0285_p0350c11
 從天降非從地生亦非人與亦非無因妄招果也。 747 X13n0285_p0350c12
 二別釋二初明十因二明六報。 今初。 748 X13n0285_p0350c13
云何十因阿難一者婬習交接發於相磨研磨不休 749 X13n0285_p0350c14
如是故有大猛火光於中發動如人以手自相摩觸 750 X13n0285_p0350c15
煖相現前二習相然故有鐵床銅柱諸事是故十方 751 X13n0285_p0350c16
一切如來色目行婬同名欲火菩薩見欲如避火坑 752 X13n0285_p0350c17
二者貪習交計發於相吸吸攬不止如是故有積寒 753 X13n0285_p0350c18
堅冰於中凍冽如人以口吸縮風氣有冷觸生二習 754 X13n0285_p0350c19
相陵故有吒吒波波羅羅青赤白蓮寒冰等事是故 755 X13n0285_p0350c20
十方一切如來色目多求同名貪水菩薩見貪如避 756 X13n0285_p0350c21
瘴海三者慢習交陵發於相恃馳流不息如是故有 757 X13n0285_p0350c22
騰逸奔波積波為水如人口舌自相綿味因而水發 758 X13n0285_p0350c23
二習相鼓故有血河灰河熱沙毒海融銅灌吞諸事 759 X13n0285_p0350c24
是故十方一切如來色目我慢名飲癡水菩薩見慢 760 X13n0285_p0351a01
如避巨溺四者瞋習交衝發於相忤忤結不息心熱 761 X13n0285_p0351a02
發火鑄氣為金如是故有刀山鐵橛劍樹劍輪斧鉞 762 X13n0285_p0351a03
鎗鋸如人﹝銜-金+缶﹞冤殺氣飛動二習相擊故有宮割斬斫 763 X13n0285_p0351a04
剉刺槌擊諸事是故十方一切如來色目瞋恚名利 764 X13n0285_p0351a05
刀劍菩薩見瞋如避誅戮五者詐習交誘發於相調 765 X13n0285_p0351a06
引起不住如是故有繩木絞校如水浸田草木生長 766 X13n0285_p0351a07
二習相延故有杻械枷鎖鞭杖撾棒諸事是故十方 767 X13n0285_p0351a08
一切如來色目奸偽同名讒賊菩薩見詐如畏豺狼 768 X13n0285_p0351a09
六者誑習交欺發於相罔語罔不止飛心造姦如是 769 X13n0285_p0351a10
故有塵土屎尿穢汙不淨如塵隨風各無所見二習 770 X13n0285_p0351a11
相加故有沒溺騰擲飛墜漂淪諸事是故十方一切 771 X13n0285_p0351a12
如來色目欺誑同名劫殺菩薩見誑如踐蛇虺七者 772 X13n0285_p0351a13
怨習交嫌發於﹝銜-金+缶﹞恨如是故有飛石投﹝石*歷﹞匣貯車檻 773 X13n0285_p0351a14
甕盛囊撲如陰毒人懷抱畜惡二習相吞故有投擲 774 X13n0285_p0351a15
擒捉擊射拋撮諸事是故十方一切如來色目怨家 775 X13n0285_p0351a16
名違害鬼菩薩見怨如飲鴆酒八者見習交明如薩 776 X13n0285_p0351a17
迦耶見戒禁取邪悟諸業發於違拒出生相反如是 777 X13n0285_p0351a18
故有王使主吏證執文籍如行路人來往相見二習 778 X13n0285_p0351a19
相交故有勘問權詐考訊推鞫察訪披究照明善惡 779 X13n0285_p0351a20
童子手執文簿辭辯諸事是故十方一切如來色目 780 X13n0285_p0351a21
惡見同名見坑菩薩見諸虛妄遍執如臨毒壑九者 781 X13n0285_p0351a22
枉習交加發於誣謗如是故有合山合石碾磑耕磨 782 X13n0285_p0351a23
如讒賊人逼枉良善二習相排故有押捺搥按蹙漉 783 X13n0285_p0351a24
衡度諸事是故十方一切如來色目怨謗同名讒虎 784 X13n0285_p0351b01
菩薩見枉如遭霹靂十者訟習交諠發於藏覆如是 785 X13n0285_p0351b02
故有鑒見照燭如於日中不能藏影二習相陳故有 786 X13n0285_p0351b03
惡友業鏡火珠披露宿業對驗諸事是故十方一切 787 X13n0285_p0351b04
如來色目覆藏同名陰賊菩薩觀覆如戴高山履於 788 X13n0285_p0351b05
巨海。 789 X13n0285_p0351b06
 既云十因因必剋果是故備陳惑業苦之三相也 790 X13n0285_p0351b07
 婬是貪惑之最重者又是生死根本故首明之二 791 X13n0285_p0351b08
 根交接是其業相研磨發火致成鐵床銅柱諸事 792 X13n0285_p0351b09
 是其苦相二習者死逆生順之二習也相然者生 793 X13n0285_p0351b10
 前別業欲火死後同分苦火俱現而交發也十方 794 X13n0285_p0351b11
 如來覺悟圓滿深達一切業因業果故於行婬一 795 X13n0285_p0351b12
 事定其名色名目謂之欲火令諸眾生知所警懼 796 X13n0285_p0351b13
 一切菩薩從迷得悟故見欲如避火坑誓不敢蹈 797 X13n0285_p0351b14
 也下皆准知貪是根本煩惱於有有具染著為性 798 X13n0285_p0351b15
 故以交計而為業相吸攬生凍致成寒冰而為苦 799 X13n0285_p0351b16
 相吒吒波波羅羅皆是地獄忍凍之聲赤白青蓮 800 X13n0285_p0351b17
 皆地獄凍冽之色也慢亦根本煩惱恃己於他高 801 X13n0285_p0351b18
 舉為性故以交陵而為業相馳流生波致成灌吞 802 X13n0285_p0351b19
 諸事而為苦相瞋亦根本煩惱於苦苦具憎恚為 803 X13n0285_p0351b20
 性故以交衝而為業相忤結鑄金致成宮割諸事 804 X13n0285_p0351b21
 而為苦相詐亦名諂是小隨惑為罔他故矯設異 805 X13n0285_p0351b22
 儀諂曲為性故以交誘而為業相乃至杻械諸事 806 X13n0285_p0351b23
 而為苦相誑亦小隨煩惱為獲利譽矯現有德詭 807 X13n0285_p0351b24
 詐為性故以交欺而為業相誣罔造姦致成沒溺 808 X13n0285_p0351c01
 諸事而為苦相怨即是恨亦小隨惑由忿為先懷 809 X13n0285_p0351c02
 惡不捨結怨為性故以交嫌而為業相﹝銜-金+缶﹞恨畜惡 810 X13n0285_p0351c03
 致成投擲諸事而為苦相見是根本煩惱於諸諦 811 X13n0285_p0351c04
 理顛倒推求染慧為性故以交明而為業相此見 812 X13n0285_p0351c05
 行相差別有五一薩迦耶見謂於五取蘊執我我 813 X13n0285_p0351c06
 所有二十句乃至六十五句二是見取謂於諸見 814 X13n0285_p0351c07
 及所依蘊執為最勝能得清淨三戒禁取謂於隨 815 X13n0285_p0351c08
 順諸見禁戒及所依蘊執為最勝能得清淨四邊 816 X13n0285_p0351c09
 執見謂於五蘊隨執斷常五是邪見謂謗因果作 817 X13n0285_p0351c10
 用實事及非四見諸餘邪執皆名邪見今云邪悟 818 X13n0285_p0351c11
 諸業總攝邊邪二見也發於違拒出生相反者隨 819 X13n0285_p0351c12
 起一見即與諸見互相違反各言此是真實餘皆 820 X13n0285_p0351c13
 虛妄也勘問辭辯諸事是其苦相枉者非理橫加 821 X13n0285_p0351c14
 以直為曲是害所攝亦小隨惑於諸有情心無悲 822 X13n0285_p0351c15
 愍損惱為性故以誣謗而為業相合出乃至衡度 823 X13n0285_p0351c16
 而為苦相訟是惡業由於藏覆覆亦小隨煩惱於 824 X13n0285_p0351c17
 自作罪恐失利譽隱藏為性因我覆罪彼則發之 825 X13n0285_p0351c18
 遂成訟業致招惡友業鏡諸苦報也戒序云懺悔 826 X13n0285_p0351c19
 則安樂不懺悔罪益深戴山履海之喻持戒者幸 827 X13n0285_p0351c20
 深思之問曰根隨煩惱共二十六何故獨約此十 828 X13n0285_p0351c21
 為習因耶答曰佛具一切種智深知眾生惑業因 829 X13n0285_p0351c22
 果差別舉此十因即能該攝一切煩惱如根本中 830 X13n0285_p0351c23
 癡疑二種及中隨二大隨八皆與此之十因並得 831 X13n0285_p0351c24
 相應而起若小隨中忿惱嫉二皆屬瞋攝憍是慢 832 X13n0285_p0352a01
 攝慳是貪攝故舉十因即攝二十六種煩惱乃至 833 X13n0285_p0352a02
 琩F煩惱業苦皆攝盡也。 二明六報。 834 X13n0285_p0352a03
云何六報阿難一切眾生六識造業所招惡報從六 835 X13n0285_p0352a04
根出云何惡報從六根出一者見報招引惡果此見 836 X13n0285_p0352a05
業交則臨終時先見猛火滿十方界亡者神識飛墜 837 X13n0285_p0352a06
乘煙入無間獄發明二相一者明見則能遍見種種 838 X13n0285_p0352a07
惡物生無量畏二者暗見寂然不見生無量恐如是 839 X13n0285_p0352a08
見火燒聽能為鑊湯洋銅燒息能為黑煙紫燄燒味 840 X13n0285_p0352a09
能為焦丸鐵糜燒觸能為熱灰爐炭燒心能生星火 841 X13n0285_p0352a10
迸灑煽鼓空界二者聞報招引惡果此聞業交則臨 842 X13n0285_p0352a11
終時先見波濤沒溺天地亡者神識降注乘流入無 843 X13n0285_p0352a12
間獄發明二相一者開聽聽種種鬧精神瞀亂二者 844 X13n0285_p0352a13
閉聽寂無所聞幽魄沉沒如是聞波注聞則能為責 845 X13n0285_p0352a14
為詰注見則能為雷為吼為惡毒氣注息則能為雨 846 X13n0285_p0352a15
為霧灑諸毒蟲周滿身體注味則能為膿為血種種 847 X13n0285_p0352a16
雜穢注觸則能為畜為鬼為糞為尿注意則能為電 848 X13n0285_p0352a17
為雹摧碎心魄三者嗅報招引惡果此嗅業交則臨 849 X13n0285_p0352a18
終時先見毒氣充塞遠近亡者神識從地湧出入無 850 X13n0285_p0352a19
間獄發明二相一者通聞被諸惡氣熏極心擾二者 851 X13n0285_p0352a20
塞聞氣掩不通悶絕於地如是嗅氣衝息則能為質 852 X13n0285_p0352a21
為履衝見則能為火為炬衝聽則能為沒為溺為洋 853 X13n0285_p0352a22
為沸衝味則能為餒為爽衝觸則能為綻為爛為大 854 X13n0285_p0352a23
肉山有百千眼無量咂食衝思則能為灰為瘴為飛 855 X13n0285_p0352a24
﹝石*歷﹞擊碎身體四者味報招引惡果此味業交則臨 856 X13n0285_p0352b01
終時先見鐵網猛燄熾烈周覆世界亡者神識下透 857 X13n0285_p0352b02
桂網倒懸其頭入無間獄發明二相一者吸氣結成 858 X13n0285_p0352b03
寒冰凍冽身肉二者吐氣飛為猛火焦爛骨髓如是 859 X13n0285_p0352b04
嘗味歷嘗則能為承為忍歷見則能為然金石歷聽 860 X13n0285_p0352b05
則能為利兵刃歷息則能為大鐵籠彌覆國土歷觸 861 X13n0285_p0352b06
則能為弓為箭為弩為射歷思則能為飛熱鐵從空 862 X13n0285_p0352b07
而下五者觸報招引惡果此觸業交則臨終時先見 863 X13n0285_p0352b08
大山四面來合無復出路亡者神識見大鐵城火蛇 864 X13n0285_p0352b09
火狗虎狼師子牛頭獄卒馬頭羅剎手執鎗槊驅入 865 X13n0285_p0352b10
城門向無間獄發明二相一者合觸合山逼體骨肉 866 X13n0285_p0352b11
血潰二者離觸刀劍觸身心肝屠裂如是合觸歷觸 867 X13n0285_p0352b12
則能為道為觀為廳為案歷見則能為燒為爇歷聽 868 X13n0285_p0352b13
則能為撞為擊為剚為射歷息則能為括為袋為考 869 X13n0285_p0352b14
為縛歷嘗則能為耕為鉗為斬為截歷思則能為墜 870 X13n0285_p0352b15
為飛為煎為炙六者思報招引惡果此思業交則臨 871 X13n0285_p0352b16
終時先見惡風吹壞國土亡者神識被吹上空旋落 872 X13n0285_p0352b17
乘風墮無間獄發明二相一者不覺迷極則荒奔走 873 X13n0285_p0352b18
不息二者不迷覺知則苦無量煎燒痛深難忍如是 874 X13n0285_p0352b19
邪思結思則能為方為所結見則能為鑒為證結聽 875 X13n0285_p0352b20
則能為大合石為冰為霜為土為霧結息則能為大 876 X13n0285_p0352b21
火車火船火檻結嘗則能為大叫喚為悔為泣結觸 877 X13n0285_p0352b22
則能為大為小為一日中萬生萬死為偃為仰。 878 X13n0285_p0352b23
 根塵識三如惡叉聚設非根塵則識何由造業設 879 X13n0285_p0352b24
 非塵識則根何由受報故吳興云造業招報根識 880 X13n0285_p0352c01
 必俱今以識為業而報從根出者蓋業逆由心報 881 X13n0285_p0352c02
 多約色故也此見業交者謂見根所造惡業正當 882 X13n0285_p0352c03
 死逆生順二習相交之時也此明極重惡業直入 883 X13n0285_p0352c04
 無間所以不經中陰之身成論所謂極善極惡皆 884 X13n0285_p0352c05
 無中陰也發明二相者平時見根造罪元有二種 885 X13n0285_p0352c06
 不同一者因於明見二者因於暗見故今受報亦 886 X13n0285_p0352c07
 隨其惑業而發明不同也一根所招惡報令餘五 887 X13n0285_p0352c08
 根亦互受者良由造罪之時雖以一識為主必曾 888 X13n0285_p0352c09
 牽動餘識從而和之故今還感斯報倘造罪時缺 889 X13n0285_p0352c10
 有一識不起則受報時當亦免此一苦也耳識造 890 X13n0285_p0352c11
 罪本有開閉二相乃至意識造罪本有迷覺二相 891 X13n0285_p0352c12
 所招惡報義並可知惟心地獄地獄惟心迷般若 892 X13n0285_p0352c13
 而成惑迷解脫而成業迷法身而成苦讀經至此 893 X13n0285_p0352c14
 不悚然急斷生死三緣不恍然頓悟性德三因者 894 X13n0285_p0352c15
 非夫也。 三總結。 895 X13n0285_p0352c16
阿難是名地獄十因六果皆是眾生迷妄所造若諸 896 X13n0285_p0352c17
眾生惡業同造入阿鼻獄受無量苦經無量劫六根 897 X13n0285_p0352c18
各造及彼所作兼境兼根是人則入八無間獄身口 898 X13n0285_p0352c19
意三作殺盜婬是人則入十八地獄三業不兼中間 899 X13n0285_p0352c20
或為一殺一盜是人則入三十六地獄見見一根單 900 X13n0285_p0352c21
犯一業是人則入一百八地獄由是眾生別作別造 901 X13n0285_p0352c22
於世界中入同分地妄想發生非本來有。 902 X13n0285_p0352c23
 惡業同造謂一切時中六根同造十因也六根各 903 X13n0285_p0352c24
 造謂六根雖各有罪而造非一時或但兼十因之 904 X13n0285_p0353a01
 幾境但兼六根之幾根也身口意三作殺盜婬謂 905 X13n0285_p0353a02
 六根中減去三根十因中減去七因也三業不兼 906 X13n0285_p0353a03
 謂身口意隨缺一種也或為一殺一盜謂三惡業 907 X13n0285_p0353a04
 隨缺一種也見見一根謂六根中惟有一根造業 908 X13n0285_p0353a05
 舉見見以例聞聞等也單犯一業謂十因中惟造 909 X13n0285_p0353a06
 一因也別作別造結顯惡業自招入同分地結顯 910 X13n0285_p0353a07
 兼有元地妄想發生非本來有結顯實本真淨也 911 X13n0285_p0353a08
 有即非有如空華無體故云非本來有非謂本來 912 X13n0285_p0353a09
 不有而後來成有也思之思之。 二示餓鬼趣三 913 X13n0285_p0353a10
 初總標二別顯三結示。 今初。 914 X13n0285_p0353a11
復次阿難是諸眾生非破律儀犯菩薩戒毀拂涅槃 915 X13n0285_p0353a12
諸餘雜業歷劫燒然後還罪畢受諸鬼形。 916 X13n0285_p0353a13
 剋論鬼趣有四差別一者下品十惡為因直招其 917 X13n0285_p0353a14
 報二者過去異熟業力忽牽其報三者將入地獄 918 X13n0285_p0353a15
 先受華報四者從地獄出受此餘報以要言之七 919 X13n0285_p0353a16
 趣後有皆可趣於鬼道只此一趣復分有財少財 920 X13n0285_p0353a17
 無財三類九品之不同今但約地獄餘報乃一往 921 X13n0285_p0353a18
 略言之耳。 二別顯。 922 X13n0285_p0353a19
若於本因貪物為罪是人罪畢遇物成形名為怪鬼 923 X13n0285_p0353a20
貪色為罪是人罪畢遇風成形名為魃鬼貪惑為罪 924 X13n0285_p0353a21
是人罪畢遇畜成形名為魅鬼貪恨為罪是人罪畢 925 X13n0285_p0353a22
遇蟲成形名蠱毒鬼貪憶為罪是人罪畢遇衰成形 926 X13n0285_p0353a23
名為癘鬼貪傲為罪是人罪畢遇氣成形名為餓鬼 927 X13n0285_p0353a24
貪罔為罪是人罪畢遇幽為形名為魘鬼貪明為罪 928 X13n0285_p0353b01
是人罪畢遇精為形名魍魎鬼貪成為罪是人罪畢 929 X13n0285_p0353b02
遇明為形名役使鬼貪黨為罪是人罪畢遇人為形 930 X13n0285_p0353b03
名傳送鬼。 931 X13n0285_p0353b04
 貪物即是貪習由其愛著諸物故今遇物成怪也 932 X13n0285_p0353b05
 貪色即是婬習由其婬風鼓扇故今遇風成魃作 933 X13n0285_p0353b06
 旱妖也貪惑即是詐習由其諂媚成性故今遇畜 934 X13n0285_p0353b07
 成魅如妖狐之類仍欲媚惑人也貪恨即是瞋習 935 X13n0285_p0353b08
 由其心懷毒恚故今遇蟲成蠱仍毒害於人也貪 936 X13n0285_p0353b09
 憶即是怨習由其﹝銜-金+缶﹞恨不忘故今乘衰作癘報夙 937 X13n0285_p0353b10
 仇也貪傲即是慢習由其尚氣自恃故今遇氣成 938 X13n0285_p0353b11
 於餓鬼所謂空腹高心之劇報也貪罔即是訴習 939 X13n0285_p0353b12
 由其暗他造姦故今遇幽成於魘鬼依舊乘人之 940 X13n0285_p0353b13
 臥而魘之也貪明即是見習由其邪悟邪執故今 941 X13n0285_p0353b14
 遇精成魍魎鬼望之有似高明就之實無威德也 942 X13n0285_p0353b15
 貪成即是枉習由其證人入罪指暗為明故今遇 943 X13n0285_p0353b16
 明為役使鬼助人成事也貪黨即是訟習由其發 944 X13n0285_p0353b17
 他陰私必須牽引傍人為證故今遇人為傳送鬼 945 X13n0285_p0353b18
 仍報種種陰私事也只此十類必各各有苦樂別 946 X13n0285_p0353b19
 報之不同亦是略而不說可以理推。 三結示。 947 X13n0285_p0353b20
阿難是人皆以純情墜落業火燒乾上出為鬼此等 948 X13n0285_p0353b21
皆是自妄想業之所招引若悟菩提則妙圓明本無 949 X13n0285_p0353b22
所有。 950 X13n0285_p0353b23
 言是人者本從人道造十習因而墜落也雖以業 951 X13n0285_p0353b24
 火燒乾上出為鬼乃其夙習仍在故習不可不慎 952 X13n0285_p0353c01
 也然既云悟菩提而本無則今正在迷時又豈實 953 X13n0285_p0353c02
 有無奈一翳在目空華亂墜耳哀哉。 三示畜生 954 X13n0285_p0353c03
 趣三初總標二別顯三結示。 今初。 955 X13n0285_p0353c04
復次阿難鬼業既盡則情與想二俱成空方於世間 956 X13n0285_p0353c05
與元負人怨對相值身為畜生酬其宿債。 957 X13n0285_p0353c06
 剋論畜趣亦四差別一者中品十惡為因直招其 958 X13n0285_p0353c07
 報二者過去異熟業力忽牽其報三者從地獄出 959 X13n0285_p0353c08
 即償其報四者從餓鬼來乃償其報以要言之七 960 X13n0285_p0353c09
 趣後有皆可趣於畜生只此一趣復分上中下品 961 X13n0285_p0353c10
 各各三類之不同今但約鬼業既盡言之亦是一 962 X13n0285_p0353c11
 往語耳言情與想二俱成空者向來墜獄之人或 963 X13n0285_p0353c12
 是純情無想或是九情一想八情二想乃至鬼趣 964 X13n0285_p0353c13
 之中或是七情三想之所直招今則虛妄所積惡 965 X13n0285_p0353c14
 情善想勢力已盡不復更招二趣苦報故曰成空 966 X13n0285_p0353c15
 非謂并空於宿債亦非謂能空其惑體也。 二別 967 X13n0285_p0353c16
 顯。 968 X13n0285_p0353c17
物怪之鬼物銷報盡生於世間多為梟類風魃之鬼 969 X13n0285_p0353c18
風銷報盡生於世間多為咎徵一切異類畜魅之鬼 970 X13n0285_p0353c19
畜死報盡生於世間多為狐類蟲蠱之鬼蠱滅報盡 971 X13n0285_p0353c20
生於世間多為毒類衰癘之鬼衰窮報盡生於世間 972 X13n0285_p0353c21
多為蛔類受氣之鬼氣銷報盡生於世間多為食類 973 X13n0285_p0353c22
綿幽之鬼幽銷報盡生於世間多為服類和精之鬼 974 X13n0285_p0353c23
和銷報盡生於世間多為應類明靈之鬼明滅報盡 975 X13n0285_p0353c24
生於世間多為休徵一切諸類依人之鬼人亡報盡 976 X13n0285_p0354a01
生於世間多為循類。 977 X13n0285_p0354a02
 梟類者盜貪餘習附塊為兒又盜貪之最重者莫 978 X13n0285_p0354a03
 如食肉故今懷怨報仇致成食父母想也咎徵一 979 X13n0285_p0354a04
 切異類即凶事之前徵由婬習故為妖為孽也狐 980 X13n0285_p0354a05
 仍詐習毒仍瞋習蛔類乘人之虛仍是怨習並皆 981 X13n0285_p0354a06
 可知由傲慢故妄言天生萬物本以養人取諸眾 982 X13n0285_p0354a07
 生血肉充食故今報為食類又慢習陵人今乃以 983 X13n0285_p0354a08
 肉充食則受陵斯極也服類者蚕蟲及諸皮毛可 984 X13n0285_p0354a09
 為衣服牛馬可以乘服由昔誑人今以此償債也 985 X13n0285_p0354a10
 應類者社燕寒鴻之屬應時而來此由計時計方 986 X13n0285_p0354a11
 種種邪見之餘習也休徵者嘉鳳祥麟乃至鵲噪 987 X13n0285_p0354a12
 報喜之類由昔枉人成罪故今報人善事以酬之 988 X13n0285_p0354a13
 也循類者貓犬之屬由昔貪黨訟人今故依順人 989 X13n0285_p0354a14
 也各言多為者舉其大概言之正顯不必盡然之 990 X13n0285_p0354a15
 意。 三結示。 991 X13n0285_p0354a16
阿難是等皆以業火乾枯酬其宿債傍為畜生此等 992 X13n0285_p0354a17
亦皆自虛妄業之所招引若悟菩提則此妄緣本無 993 X13n0285_p0354a18
所有如汝所言寶蓮香等及琉璃王善星比丘如是 994 X13n0285_p0354a19
惡業本自發明非從天降亦非地出亦非人與自妄 995 X13n0285_p0354a20
所招還自來受菩提心中皆為浮虛妄想凝結。 996 X13n0285_p0354a21
 由惑火故成業火由業火故感報火今言業火乾 997 X13n0285_p0354a22
 枯者惡業如薪薪不盡則火不息以果從因而言 998 X13n0285_p0354a23
 之也若悟菩提先轉惑火以為智火則一切業薪 999 X13n0285_p0354a24
 當下燒盡何俟地獄報火所燒惟其迷菩提為煩 1000 X13n0285_p0354b01
 惱所以迷解脫為惡業迷法身為苦報也然而煩 1001 X13n0285_p0354b02
 惱之性不離菩提惡業之性何殊解脫苦報之性 1002 X13n0285_p0354b03
 豈外法身故曰菩提心中皆為浮虛妄想凝結譬 1003 X13n0285_p0354b04
 如迷空作華結水成冰耳豈於空外有華水外有 1004 X13n0285_p0354b05
 冰也哉。 四示人趣三初總標二別顯三結示。 1005 X13n0285_p0354b06
 今初。 1006 X13n0285_p0354b07
復次阿難從是畜生酬償先債若彼酬者分越(其)所 1007 X13n0285_p0354b08
(當)酬此等眾生還復為人反徵其剩如彼(人)有(定)力 1008 X13n0285_p0354b09
兼有福德則於人中不捨人身酬還彼力若無福者 1009 X13n0285_p0354b10
還為畜生償彼餘直阿難當知若用錢物或役其力 1010 X13n0285_p0354b11
償足自停如於中間殺彼身命或食其肉如是乃至 1011 X13n0285_p0354b12
經微塵劫相食相誅猶如轉輪互為高下無有休息 1012 X13n0285_p0354b13
除奢摩他及佛出世不可停寢。 1013 X13n0285_p0354b14
 此明三惡趣中復還人道之相并詳示殺業難停 1014 X13n0285_p0354b15
 以警迷也剋論人道亦三差別一是五戒及中品 1015 X13n0285_p0354b16
 十善為因直剋其果二是從勝類中來謂天仙等 1016 X13n0285_p0354b17
 三是從惡道中來復有四類所謂地獄鬼畜及阿 1017 X13n0285_p0354b18
 修羅今但約畜生復形人道亦是一往略言之耳 1018 X13n0285_p0354b19
 就互償中有二差別一償力二償殺償力又二一 1019 X13n0285_p0354b20
 有福力即於人身中償二無福力還為畜生償之 1020 X13n0285_p0354b21
 償殺亦二一為畜生相食二於人中相誅又人既 1021 X13n0285_p0354b22
 殺畜畜亦害人唯此相食相誅之業結怨連仇終 1022 X13n0285_p0354b23
 無自停之日除是修行一心三止永超生死方可 1023 X13n0285_p0354b24
 停寢或是諸佛出現於世以不思議大慈悲力大 1024 X13n0285_p0354c01
 神通力為之解怨釋結亦可停寢捨此二途縱經 1025 X13n0285_p0354c02
 塵劫常如轉輪然而奢摩他路殊不易臻諸佛出 1026 X13n0285_p0354c03
 世懸遠難值可不哀哉可不畏哉。 二別顯。 1027 X13n0285_p0354c04
汝今應知彼梟倫者酬足復形生人道中參合頑類 1028 X13n0285_p0354c05
彼咎徵者酬足復形生人道中參合異類彼狐倫者 1029 X13n0285_p0354c06
酬足復形生人道中參於庸類彼毒倫者酬足復形 1030 X13n0285_p0354c07
生人道中參合狠類彼蛔倫者酬足復形生人道中 1031 X13n0285_p0354c08
參合微類彼食倫者酬足復形生人道中參合柔類 1032 X13n0285_p0354c09
彼服倫者酬足復形生人道中參合勞類彼應倫者 1033 X13n0285_p0354c10
酬足復形生人道中參於文類彼休徵者酬足復形 1034 X13n0285_p0354c11
生人道中參合明類彼循倫者酬足復形生人道中 1035 X13n0285_p0354c12
參於達類。 1036 X13n0285_p0354c13
 人道自有正因所謂五戒十善今是酬足復形故 1037 X13n0285_p0354c14
 皆云參合也食故愚頑所謂利令智昏婬故妖異 1038 X13n0285_p0354c15
 所謂亂倫滅理多詐故庸鄙可賤懷瞋故狠毒不 1039 X13n0285_p0354c16
 仁懷怨故陋劣輕微不齒於人傲慢故自失威力 1040 X13n0285_p0354c17
 柔弱可欺誑他故勞形酬債邪見故巧飾文詞枉 1041 X13n0285_p0354c18
 習故小慧明察訟習故世事敏達此非經天緯地 1042 X13n0285_p0354c19
 之文仰觀俯察之明聰明聖智之達也。 三結示。 1043 X13n0285_p0354c20
阿難是等皆以宿債畢酬復形人道皆無始來業計 1044 X13n0285_p0354c21
顛倒相生相殺不遇如來不聞正法於塵勞中法爾 1045 X13n0285_p0354c22
轉輪此輩名為可憐愍者。 1046 X13n0285_p0354c23
 雖則復形人道還於人道起惑造業不久又墮苦 1047 X13n0285_p0354c24
 輪由婬欲故相生由殺盜故相殺譬如捏目亂華 1048 X13n0285_p0355a01
 發生誠可憐也修心之士可不以斷業計為急務 1049 X13n0285_p0355a02
 哉。 五示仙趣三初總標二別顯二結示。 今初。 1050 X13n0285_p0355a03
阿難復有從人不依正覺修三摩地別修妄念存想 1051 X13n0285_p0355a04
固形遊於山林人不及處有十種仙。 1052 X13n0285_p0355a05
 言復有從人等者意顯進趣菩提惟有人道為易 1053 X13n0285_p0355a06
 今既幸得人身又復稍知修進乃不依正覺修三 1054 X13n0285_p0355a07
 摩地而別修妄念甚可惜也不依正覺謂不以正 1055 X13n0285_p0355a08
 覺為本修因不修三昧謂不以首楞嚴定上趨極 1056 X13n0285_p0355a09
 果別修妄念正顯除佛法外決無真修存想固形 1057 X13n0285_p0355a10
 正顯仙雖十種宗趣是同總不出於固其妄形而 1058 X13n0285_p0355a11
 已形有二種一浮塵根二勝義根若欲并肉身而 1059 X13n0285_p0355a12
 常存則是固浮塵形若欲捨凡軀而蛻化則是固 1060 X13n0285_p0355a13
 勝義形計此勝義諸根以為本命元神而不知其 1061 X13n0285_p0355a14
 如頻伽瓶秪是生死幻妄色法非實我也。 二別 1062 X13n0285_p0355a15
 顯。 1063 X13n0285_p0355a16
阿難彼諸眾生堅固服餌而不休息食道圓成名地 1064 X13n0285_p0355a17
行仙堅固草木而不休息藥道圓成名飛行仙堅固 1065 X13n0285_p0355a18
金石而不休息化道圓成名遊行仙堅固動止而不 1066 X13n0285_p0355a19
休息氣精圓成名空行仙堅固津液而不休息潤德 1067 X13n0285_p0355a20
圓成名天行仙堅固精色而不休息吸粹圓成名通 1068 X13n0285_p0355a21
行仙堅固咒禁而不休息術法圓成名道行仙堅固 1069 X13n0285_p0355a22
思念而不休息思憶圓成名照行仙堅固交遘而不 1070 X13n0285_p0355a23
休息感應圓成名精行仙堅固變化而不休息覺悟 1071 X13n0285_p0355a24
圓成名絕行仙。 1072 X13n0285_p0355b01
 堅固服餌者服延生物不忌煙火故但得長壽名 1073 X13n0285_p0355b02
 地行仙堅固草木者不用煙火但餐松柏黃精之 1074 X13n0285_p0355b03
 類故身能輕舉名飛行仙堅固金石者用五金五 1075 X13n0285_p0355b04
 石以鍊外丹故能化形易骨攝土點石遊戲人間 1076 X13n0285_p0355b05
 名遊行仙堅固動止者調氣固精遺形涉空故氣 1077 X13n0285_p0355b06
 精圓成名空行仙堅固津液者鼓天池嚥津液不 1078 X13n0285_p0355b07
 交世欲故令肌膚若冰雪綽約若處子與天無異 1079 X13n0285_p0355b08
 名天行仙堅固精色者吸風飲露採取日月精華 1080 X13n0285_p0355b09
 故能通於造化名通行仙堅固咒禁者專精術法 1081 X13n0285_p0355b10
 故能役使鬼神顯其道力名道行仙如此方張道 1082 X13n0285_p0355b11
 陵之流又依內教蜜部亦有誤成此者堅固思念 1083 X13n0285_p0355b12
 者或存想頂門而出神或繫心丹田而鍊氣或送 1084 X13n0285_p0355b13
 想蓬萊而委蛻澄凝精思久能照應故名為照行 1085 X13n0285_p0355b14
 仙堅固交遘者以心為離火腎為坎水降火提水 1086 X13n0285_p0355b15
 令其交遘以成仙胎故感應圓成名精行仙堅固 1087 X13n0285_p0355b16
 變化者謂存想變化之理心隨邪悟故能起大變 1088 X13n0285_p0355b17
 化其行超絕名絕行仙夫此十仙雖復高下不同 1089 X13n0285_p0355b18
 一一皆云堅固而不休息方得圓成則其修鍊功 1090 X13n0285_p0355b19
 夫殊亦非易易者乃所成妄果不過壽千萬歲倘 1091 X13n0285_p0355b20
 將此全副精神依於正覺修三摩地豈不能頓階 1092 X13n0285_p0355b21
 常住乎譬如不龜手藥但洴﹝糸*辟﹞纊又如夜明之珠 1093 X13n0285_p0355b22
 用彈黃雀亦可歎也。 三結示。 1094 X13n0285_p0355b23
阿難是等皆於人中鍊心不修正覺別得生理壽千 1095 X13n0285_p0355b24
萬歲休止深山或大海島絕於人境斯亦輪迴妄想 1096 X13n0285_p0355c01
流轉不修三昧報盡還來散入諸趣。 1097 X13n0285_p0355c02
 雖鍊心而不修正覺是故迷無生而別得生理也 1098 X13n0285_p0355c03
 仙報既盡依舊隨業流轉散入諸餘六趣矣何足 1099 X13n0285_p0355c04
 貴耶。 六示天趣二初別示諸天二總結虛妄。 1100 X13n0285_p0355c05
 初中三初欲界二色界三無色界。 初又三初總 1101 X13n0285_p0355c06
 標欲天之因二別示六天之相三結成欲界之名。 1102 X13n0285_p0355c07
 今初。 1103 X13n0285_p0355c08
阿難諸世間人不求常住未能捨離妻妾恩愛。 1104 X13n0285_p0355c09
 不求常住者無有出世智慧此三界之通惑也未 1105 X13n0285_p0355c10
 能捨離妻妾恩愛者不修出世戒定此欲界之別 1106 X13n0285_p0355c11
 惑也由此二惑所以常為欲界所繫。 二別示六 1107 X13n0285_p0355c12
 天之相即為六初四天王天(至)六他化自在天 1108 X13n0285_p0355c13
 今初。 1109 X13n0285_p0355c14
於邪婬中心不流逸澄鎣生明命終之後鄰於日月 1110 X13n0285_p0355c15
如是一類名四天王天。 1111 X13n0285_p0355c16
 欲界諸天同以上品十善為因今獨舉邪婬一事 1112 X13n0285_p0355c17
 者由此婬欲正是生死根本故單約此以論昇沉 1113 X13n0285_p0355c18
 其餘可例知也據正法念處經不殺功德增上能 1114 X13n0285_p0355c19
 生此天今於邪婬心不流逸則不殺功德不俟言 1115 X13n0285_p0355c20
 矣言四天王者東方持國為乾闥婆王南方增長 1116 X13n0285_p0355c21
 為鳩槃荼王西方廣目為龍王北方多聞為夜叉 1117 X13n0285_p0355c22
 王此天離人間地四萬二千由旬身長拘盧舍四 1118 X13n0285_p0355c23
 分之一當此間周尺七十五丈以人間五十年為 1119 X13n0285_p0355c24
 一晝夜壽五百歲計人間數則是九百萬年亦復 1120 X13n0285_p0356a01
 有中夭者死時五衰相現甚太苦惱。 二忉利 1121 X13n0285_p0356a02
 天。 1122 X13n0285_p0356a03
於己妻房婬愛微薄於淨居時不得全味命終之後 1123 X13n0285_p0356a04
超日月明居人間頂如是一類名忉利天。 1124 X13n0285_p0356a05
 正婬亦薄故超前天據正法念處經不殺不盜功 1125 X13n0285_p0356a06
 德增上能生此天居人間頂即指須彌山頂今望 1126 X13n0285_p0356a07
 之而蒼蒼者是也離地八萬四千由旬共有三十 1127 X13n0285_p0356a08
 三天謂四方各有八天宮殿并中間帝釋天王宮 1128 X13n0285_p0356a09
 殿並列而居故名三十三天天身皆長半拘盧舍 1129 X13n0285_p0356a10
 當周尺一百五十丈帝釋身長一拘盧舍與兜率 1130 X13n0285_p0356a11
 天身相等由其過去偏修恭敬業故以人間百年 1131 X13n0285_p0356a12
 為一晝夜壽一千歲計人間數則是三千六百萬 1132 X13n0285_p0356a13
 年亦有中夭及五衰相現之苦以下四天並同。 1133 X13n0285_p0356a14
 三須燄摩天。 1134 X13n0285_p0356a15
逢欲暫交去無思憶於人間世動少靜多命終之後 1135 X13n0285_p0356a16
於虛空中朗然安住日月光明上照不及是諸人等 1136 X13n0285_p0356a17
自有光明如是一類名須燄摩天。 1137 X13n0285_p0356a18
 動少靜多即是兼學坐禪故能超地居而成空居 1138 X13n0285_p0356a19
 也據正法念處經不殺不盜不邪婬功德增上能 1139 X13n0285_p0356a20
 生此天離此間地去十六萬由旬有地如雲朗然 1140 X13n0285_p0356a21
 安住但以蓮華開合而為晝夜名須燄摩亦云夜 1141 X13n0285_p0356a22
 摩此翻時分亦翻妙善也身長周尺二百二十五 1142 X13n0285_p0356a23
 丈以人間二百年為一晝夜壽二千歲。 四兜率 1143 X13n0285_p0356a24
 陀天。 1144 X13n0285_p0356b01
一切時靜有應觸來未能違戾命終之後上升精微 1145 X13n0285_p0356b02
不接下界諸人天境乃至劫壞三災不及如是一類 1146 X13n0285_p0356b03
名兜率陀天。 1147 X13n0285_p0356b04
 一切時靜已成欲界中定故能不接下界諸人天 1148 X13n0285_p0356b05
 境此通指外院而言之也乃至劫壞三災不及別 1149 X13n0285_p0356b06
 指內院言之兜率陀亦云睹史此翻知足亦翻妙 1150 X13n0285_p0356b07
 足據正法念處經身三口四善戒功德增上能生 1151 X13n0285_p0356b08
 此天離此間地去三十二萬由旬有地如雲於上 1152 X13n0285_p0356b09
 安住身長周尺三百丈以人間四百年為一晝夜 1153 X13n0285_p0356b10
 壽四千歲。 五樂變化天。 1154 X13n0285_p0356b11
我無欲心應汝行事於橫陳時味如嚼蠟命終之後 1155 X13n0285_p0356b12
生越化地如是一類名樂變化天。 1156 X13n0285_p0356b13
 嚼蠟以喻無味此是既成欲界中定進修未到地 1157 X13n0285_p0356b14
 定之境界也越化者超越下地能為變化故名樂 1158 X13n0285_p0356b15
 變化天亦名化樂梵稱須洹密陀也離此間地去 1159 X13n0285_p0356b16
 六十四萬由旬有地如雲於上安住身長三百七 1160 X13n0285_p0356b17
 十五丈以人間八百年為一晝夜壽八千歲。 六 1161 X13n0285_p0356b18
 他化自在天。 1162 X13n0285_p0356b19
無世間心同世行事於行事交了然超越命終之後 1163 X13n0285_p0356b20
遍能出超化無化境如是一類名他化自在天。 1164 X13n0285_p0356b21
 於行事交了然超越即是已成未到地定并嚼蠟 1165 X13n0285_p0356b22
 之味而亦無也超化境謂超第五樂變化天超無 1166 X13n0285_p0356b23
 化境謂超前之四天梵語婆舍拔提此云他化自 1167 X13n0285_p0356b24
 在離此間地去一百二十八萬由旬有地如雲於 1168 X13n0285_p0356c01
 上安住身長四百五十丈以人間一千六百年為 1169 X13n0285_p0356c02
 一晝夜壽一萬六千歲又魔王宮殿亦在此天或 1170 X13n0285_p0356c03
 云在欲色二界中間別有魔宮也。 三結成欲界 1171 X13n0285_p0356c04
 之名。 1172 X13n0285_p0356c05
阿難如是六天形雖出動心跡尚交自此以還名為 1173 X13n0285_p0356c06
欲界。 1174 X13n0285_p0356c07
 形雖出動言出於人間散動境界也心跡尚交言 1175 X13n0285_p0356c08
 下四天心跡俱交化樂他化心雖不交而跡尚交 1176 X13n0285_p0356c09
 此約因中言之若約果言則四王與人間同忉利 1177 X13n0285_p0356c10
 二根相到但出風氣無有不淨夜摩相拘為欲兜 1178 X13n0285_p0356c11
 率執手為欲則是心跡俱交化樂共笑為欲他化 1179 X13n0285_p0356c12
 相視為欲則是心交而跡不交然雖因中果上輕 1180 X13n0285_p0356c13
 重各殊總未離男女欲愛故同名欲界也。 1181 X13n0285_p0356c14
  1182 X13n0285_p0356c15
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 1183 X13n0285_p0356c16
卷第八文句 1184 X13n0285_p0356c17

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第十三冊 No. 285《楞嚴經文句》CBETA 電子佛典 V1.7 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 13, No. 285 楞嚴經文句, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.7, Normalized Version

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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第八文句

本經佛學辭彙一覽(共 725 條)

一切世間

一切如來

一切法

一切時

一切種智

一切諸法

一心

一心三觀

一地

一行

一行一切行

一即三

一念

一乘

一真

一真如

一真無為

一異

一業

一諦

七大

七趣

九世

九地

九品

九界

九想

了因

了義

二如

二行

二忍

二見

二明

二食

二乘

二根

二執

二惑

二智

二業

二義

二種生死

二諦

二邊

二覺

人天

人身

人道

入滅

八天

八忍

八棄

八部眾

八萬四千

八識

八觸

十心

十方

十方淨土

十因

十地

十行

十住

十身

十信

十度

十界

十乘觀

十迴向

十習因

十惡

十善

十聖

三分

三心

三世

三世諸佛

三因

三有

三行

三忍

三戒

三災

三身

三明

三法

三昧

三界

三相

三根

三教

三惑

三無差別

三想

三業

三種相

三種迴向

三德

三摩

三摩地

三緣

三賢

三諦

三觀

下地

凡夫

口四

大士

大方廣

大威德

大乘

大乘經

大涅槃

大悲

大菩提

大慈

小隨煩惱

不可思議

不生

不生不滅

不住生死

不退

不動地

不變隨緣

中有

中陰

中陰身

中道

中道第一義諦

中諦

中觀

五位

五戒

五辛

五明

五品

五衰

五逆

五通

五境

五樂

五濁

五蘊

元明

內界

六天

六即

六度

六根

六道

六塵

六趣

六識

分別

分證

化身

化道

化境

天竺

天堂

天眼

天趣

心心

心光

心地

心佛

心性

心所

心相

文殊

文殊師利

方便

方等

方廣

止觀

比丘

比丘尼

水月

水輪

火淨

世出世間

世界

世尊

世間

主宰

他化自在天

出世

出世間

加行

功德

叫喚

四天王

四天王天

四王

四加行

四生

四住

四空

四食

四教

平等

平等性智

本覺

本覺智

正因

正行

正法

正法眼藏

正欲

正覺

玄義

生因

生死

生死即涅槃

生死流

生身

生相

生滅

由旬

伏斷

任運

同行

同居

同體大悲

名色

名相

合掌

因果

因修

因緣

地行羅剎

地前

地獄

地獄趣

妄分別

妄見

妄念

妄執

妄想

妄業

妄緣

如來

如來藏

如法

安忍

安隱

成佛

有為

有情

有無

有結

有間

有漏

死相

百丈

耳根

耳識

肉山

自在

自在天

自行化他

自相

色法

色界

行人

行者

行相

行陰

行業

位妙

住心

佛母

佛地

佛身

佛事

佛具

佛性

佛法

佛知見

佛智

佛境

佛說

但中

別教

別報

別業

利他

劫燒

即中

即空

即離

含靈

坐禪

妙心

妙戒

妙明

妙法

妙理

妙德

妙慧

妙蓮華

妙覺

妙覺地

弟子

忍地

忍行

戒行

戒定

戒定慧

戒律

我所

我慢

沙門

沙彌

見地

見取

見思

身入

身心

身受

身相

身業

邪見

邪執

邪觀

依正

供養

咒心

夜叉

夜摩

始覺

宗趣

定光

定慧

往生

往相

念念

念處

性具

性空

性海

性德

所作

拔苦

拘盧

明地

波羅密

法王子

法王子住

法住

法忍

法身

法性

法性

法空

法門

法流

法界

法眼

法華

法雲

法雲地

法愛

法爾

知見

空處

初心

初地

初住

初發心

初歡喜地

金剛

金剛心

金剛後心

陀羅尼

阿修羅

阿鼻

阿鼻地獄

青蓮

非人

非非想處

信心

俗人

俗諦

剋果

威德

帝網

帝釋

律儀

後有

持戒

施行

染著

段食

流轉

界內

界外

界如

相好

相即

相應

苦苦

重如

首楞嚴

倒懸

修因

修行

修道

修羅

修羅趣

修證

冥通

差別

師子

恩愛

悟入

根本煩惱

根門

根塵

浮塵根

涅槃

琉璃

畜生

真如

真如隨緣

真俗

真常

真諦

破戒

破見

神咒

神通

神識

般若

衰相

迷妄

退轉

迴向

鬼神

鬼道

鬼趣

假名

偏真

兜率

唯心

唯識

國土

國土身

執見

執持

奢摩他

寂常

寂然

寂滅

宿命

宿債

密印

常住

得通

授記

教行

梵語

欲天

欲色二界

欲界

欲愛

殺生

殺業

清淨

淨土

淨名

淨因

淨妙

理即

理即佛

理性

理智

現行

現前

現前地

異生

異生性

異相

異熟

眾生

眾生心

眾生相

第一義

第一義諦

習氣

莊嚴

貪著

通力

通教

通惑

頂禮

勝義

報身

惑染

惑業苦

惡見

惡果

惡報

惡業

惡道

惡趣

智旭

智德

智慧

智斷

無上菩提

無上道

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無色界

無住

無我

無始

無所有

無所得

無明

無明惑

無為

無相

無貪

無著

無著行

無量

無量劫

無間

無間地獄

無想天

無漏

無盡

無遮

無餘

無礙

登住

發心

發心住

發光地

童子

等覺

等觀

善力

善心

善男子

善法

善根

善神

善現

善惡

善業

菩提

菩提心

菩薩

菩薩戒

華嚴

虛妄

虛妄分別

虛空

開示悟入

須彌山

圓心

圓成

圓行

圓妙

圓具

圓宗

圓教

圓通

圓解

圓頓

圓頓教

圓融

微塵

意三

意生身

意業

意識

慈光

慈悲

感應

愛著

業力

業因

業果

業報

業報身

業障

極覺

滅理

滅盡定

煩惱

煩惱業苦

當機

禁戒

萬行

經宗

經體

解行

解脫

道力

道中

道行

道品

道理

道場

過去

頓悟

頓教

僧祇

塵劫

塵沙

塵勞

境智

實有

實我

實相

實智

對治

漏戒

漏盡

福德

福慧

種智

精進

聞法

誓願

說法

遠行地

增上

增長

摩頂

摩頂授記

摩觸

撥無因果

樂變化天

瞋恚

緣生

緣因

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸法

諸趣

輪王

輪迴

餓鬼

餓鬼趣

親緣

隨分

隨喜

隨順

隨煩惱

隨緣

隨緣不變

靜慮

頻伽

龍王

禪戒

禪那

禪定

聲聞

斷見

斷德

瞿曇

穢土

薩迦耶見

離垢

離垢地

羅剎

識食

證入

證果

證法

譏嫌

難勝地

願行

願身

顛倒

寶印

懺悔

覺分

覺心

覺他

覺位

覺性

覺照

覺滿

觸食

饒益

灌頂

灌頂住

護法

魔王

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