1 X13n0285_p0297b01
  2 X13n0285_p0297b02
  3 X13n0285_p0297b03
  4 X13n0285_p0297b04
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 5 X13n0285_p0297b05
卷第五文句 6 X13n0285_p0297b06
    唐天竺沙門般剌密諦 譯經 7 X13n0285_p0297b07
    明菩薩沙彌古吳智旭 文句 8 X13n0285_p0297b08
    明菩薩比丘溫陵道昉 參訂 9 X13n0285_p0297b09
 二明結解無二決通次義二初正明結解無二二 10 X13n0285_p0297b10
 兼顯六解一亡。 初中二初疑請二開示。 今初。 11 X13n0285_p0297b11
阿難白佛言世尊如來雖說第二義門今觀世間解 12 X13n0285_p0297b12
結之人若不知其所結之元我信是人終不能解世 13 X13n0285_p0297b13
尊我及會中有學聲聞亦復如是從無始際與諸無 14 X13n0285_p0297b14
明俱滅俱生雖得如是多聞善根名為出家猶隔日 15 X13n0285_p0297b15
瘧惟願大慈哀愍沉溺今日身心云何是結從何名 16 X13n0285_p0297b16
解亦令未來苦難眾生得免輪迴不落三有作是語 17 X13n0285_p0297b17
已普及大眾五體投地雨淚翹誠佇佛如來無上開 18 X13n0285_p0297b18
示。 19 X13n0285_p0297b19
 上文所示六根生起之由不惟結相宛然亦且結 20 X13n0285_p0297b20
 元斯在但由阿難俱生惑覆不達六根即是結元 21 X13n0285_p0297b21
 故重致此請也猶隔日瘧者須陀洹人見惑已斷 22 X13n0285_p0297b22
 思惑未除入無漏觀便如健人出觀之時習染仍 23 X13n0285_p0297b23
 在故也。 二開示二初現瑞二正說。 今初。 24 X13n0285_p0297b24
爾時世尊憐愍阿難及諸會中諸有學者亦為未來 25 X13n0285_p0297c01
一切眾生為出世因作將來眼以閻浮檀紫金光手 26 X13n0285_p0297c02
摩阿難頂即時十方普佛世界六種震動微塵如來 27 X13n0285_p0297c03
住世界者各有寶光從其頂出其光同時於彼世界 28 X13n0285_p0297c04
來秪陀林灌如來頂是諸大眾得未曾有。 29 X13n0285_p0297c05
 摩阿難頂者欲就阿難現在身中顯出無上大佛 30 X13n0285_p0297c06
 頂法也十方如來放頂光同灌佛頂者顯阿難所 31 X13n0285_p0297c07
 具大佛頂法即一切佛所證頂法更無差別也。 32 X13n0285_p0297c08
 二正說二初諸佛同宜二釋迦親說。 今初。 33 X13n0285_p0297c09
於是阿難及諸大眾俱聞十方微塵如來異口同音 34 X13n0285_p0297c10
告阿難言善哉阿難汝欲識知俱生無明使汝輪轉 35 X13n0285_p0297c11
生死結根唯汝六根更無他物汝復欲知無上菩提 36 X13n0285_p0297c12
令汝速證安樂解脫寂靜妙常亦汝六根更非他物。 37 X13n0285_p0297c13
 此由阿難別索結元故直指六根為生死結根更 38 X13n0285_p0297c14
 非他物也惟其即是生死結根所以即是菩提常 39 X13n0285_p0297c15
 樂譬如全水成冰所以全冰是水又如全巾成結 40 X13n0285_p0297c16
 所以全結是巾耳又復應知此經阿難輩一類當 41 X13n0285_p0297c17
 機積劫多聞不能即於聞中薦取翻咎多聞為失 42 X13n0285_p0297c18
 故選觀音耳根圓通以對治之觀音亦是從聞思 43 X13n0285_p0297c19
 修入三摩地者何嘗廢聞只不循聲流轉耳既借 44 X13n0285_p0297c20
 根性以顯圓通則以根為法界故曰惟汝六根更 45 X13n0285_p0297c21
 非他物若尋常言萬法惟識則又可云惟汝六識 46 X13n0285_p0297c22
 更非他物或惟汝八識更非他物謂隨八識流轉 47 X13n0285_p0297c23
 隨四智成道總無二體故也又約惟色惟香等義 48 X13n0285_p0297c24
 亦可云惟此六塵更非他物以貪愛則種種生惱 49 X13n0285_p0298a01
 不著則本自太平故也又言根即攝塵識言識即 50 X13n0285_p0298a02
 攝根塵言塵即攝根識以三法互為緣起不相離 51 X13n0285_p0298a03
 故以三皆同源三皆無性故故曰十方如來於十 52 X13n0285_p0298a04
 八界一一修行皆得圓滿無上菩提於其中間亦 53 X13n0285_p0298a05
 無優劣故天台於三科中簡去界入於五陰中簡 54 X13n0285_p0298a06
 前四陰於識陰中復簡餘七但觀現前六識一念 55 X13n0285_p0298a07
 名為灸病得穴今經於三科中簡去塵識於六根 56 X13n0285_p0298a08
 中簡去五根但以耳根為所觀境亦可云灸病得 57 X13n0285_p0298a09
 穴乃至陳那等六人各以一塵為所觀境即塵塵 58 X13n0285_p0298a10
 罔非真穴灸之皆可立愈然則十八界七大皆穴 59 X13n0285_p0298a11
 也審得何病應灸何穴得其穴則病愈不得其穴 60 X13n0285_p0298a12
 則病莫能愈不可謂此是穴彼非穴也故二十五 61 X13n0285_p0298a13
 聖各說圓通之後世尊從其五體同放寶光遠灌 62 X13n0285_p0298a14
 佛菩薩頂彼諸如來亦於五體同放寶光來灌佛 63 X13n0285_p0298a15
 及眾會之頂豈非顯於通身是穴通身皆可起病 64 X13n0285_p0298a16
 二十五門無非大佛頂法也哉。 二釋迦親說二 65 X13n0285_p0298a17
 初疑問二答釋。 今初。 66 X13n0285_p0298a18
阿難雖聞如是法音心猶未明稽首白佛云何令我 67 X13n0285_p0298a19
生死輪迴安樂妙常同是六根更非他物。 68 X13n0285_p0298a20
 意謂根塵識三稱十八界迷則皆為生死悟則皆 69 X13n0285_p0298a21
 如來藏何故十方如來但言生死安樂惟六根耶。 70 X13n0285_p0298a22
 二答釋二初長文二偈頌。 今初。 71 X13n0285_p0298a23
佛告阿難根塵同源縛脫無二識性虛妄猶如空華 72 X13n0285_p0298a24
阿難由塵發知因根有相相見無性同於交蘆是故 73 X13n0285_p0298b01
汝今知見立知即無明本知見無見斯即涅槃無漏 74 X13n0285_p0298b02
真淨云何是中更容他物。 75 X13n0285_p0298b03
 此中初四句顯示根塵識三本不相離故但言六 76 X13n0285_p0298b04
 根便攝塵識也次由塵發知四句即是轉釋根塵 77 X13n0285_p0298b05
 同源及識性虛妄猶如空華三是故汝今下即是 78 X13n0285_p0298b06
 轉釋縛脫無二初言根塵同源者具足應云根塵 79 X13n0285_p0298b07
 識三同源以同是如來藏性不變隨緣舉體而為 80 X13n0285_p0298b08
 根塵識三是故根塵識三隨緣不變仍舉體即是 81 X13n0285_p0298b09
 如來藏性也縛脫無二者若了達根塵即是藏性 82 X13n0285_p0298b10
 不橫計根為能取塵為所取名之曰脫脫時亦未 83 X13n0285_p0298b11
 嘗斷滅根塵若不了根塵惟是自心則橫計根為 84 X13n0285_p0298b12
 能取塵為所取乃至浮根四塵流逸奔色等名之 85 X13n0285_p0298b13
 曰縛縛時亦未嘗實有根塵故無二也識性虛妄 86 X13n0285_p0298b14
 者具足應云根塵識性一總虛妄與上文互影略 87 X13n0285_p0298b15
 耳蓋根塵識之實性即是如來藏性如來藏性不 88 X13n0285_p0298b16
 變隨緣舉體作根塵識若離根塵識有為之法別 89 X13n0285_p0298b17
 覓如來藏無為之法如離華處別覓虛空故曰猶 90 X13n0285_p0298b18
 如空華也次文由塵發知則單根不立因根有相 91 X13n0285_p0298b19
 則單塵不立相見既無自性同於交蘆則中間所 92 X13n0285_p0298b20
 發之識如交蘆中空又豈有自性哉是故汝今等 93 X13n0285_p0298b21
 者知見二字指真體言立知二字顯示妄本所謂 94 X13n0285_p0298b22
 妄為明覺因明立所等也即無明本者即是非縛 95 X13n0285_p0298b23
 而言縛即是所結即是結元也次知見二字指本 96 X13n0285_p0298b24
 性言無見二字顯示妙修所謂不隨分別不循動 97 X13n0285_p0298c01
 靜等也斯即涅槃無漏真淨者即是非脫而言脫 98 X13n0285_p0298c02
 即是脫其所結也云何是中更容他物結答云何 99 X13n0285_p0298c03
 同是六根之問。 100 X13n0285_p0298c04
 二偈頌二初頌說法門二頌歎法門。 初中二初 101 X13n0285_p0298c05
 重頌二孤起頌。 初又二初頌近文顯性以為修 102 X13n0285_p0298c06
 本二頌前文示修以合妙性。 今初。 103 X13n0285_p0298c07
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。 104 X13n0285_p0298c08
真性有為空緣生故如幻無為無起滅不實如空華 105 X13n0285_p0298c09
言妄顯諸真妄真同二妄猶非真非真云何見所見 106 X13n0285_p0298c10
中間無實性是故若交蘆結解同所因聖凡無二路 107 X13n0285_p0298c11
汝觀交中性空有二俱非迷晦即無明發明便解脫。 108 X13n0285_p0298c12
 此中真性二字先標非真非妄之體即初卷所謂 109 X13n0285_p0298c13
 常住真心性淨明體第二三卷所謂如來藏妙真 110 X13n0285_p0298c14
 如性第四卷所謂性覺妙明本覺明妙第六卷所 111 X13n0285_p0298c15
 謂覺海性澄圓圓澄覺元妙乃至第十卷所謂精 112 X13n0285_p0298c16
 真妙明本覺圓淨也有為指根塵識相有為之法 113 X13n0285_p0298c17
 其體本空以緣生故喻如幻事無為指根塵識性 114 X13n0285_p0298c18
 無為之法亦復不實以元無起滅故喻如空華次 115 X13n0285_p0298c19
 轉釋云何故有為無為皆空而不實耶以言妄顯 116 X13n0285_p0298c20
 真乃是對待之法故妄既是妄真亦是妄而同為 117 X13n0285_p0298c21
 二妄也所以妙明真性猶非真與非真云何可是 118 X13n0285_p0298c22
 能見之根及所見之塵耶須知內根外塵及中間 119 X13n0285_p0298c23
 之識皆無實性是故但若交蘆而已既無實性故 120 X13n0285_p0298c24
 結解同一所因而聖凡總無二路汝試觀彼交蘆 121 X13n0285_p0299a01
 中性謂之曰空則蘆相宛然謂之曰有則中無實 122 X13n0285_p0299a02
 體故空有二俱非也但迷晦此俱非之理即為無 123 X13n0285_p0299a03
 明發明此俱非之理便成解脫矣蓋真性本自非 124 X13n0285_p0299a04
 凡非聖迷晦即為縛為結為凡發明即為脫為解 125 X13n0285_p0299a05
 為聖而凡情不立聖解亦空故上頌云猶非真非 126 X13n0285_p0299a06
 真有為既空無為亦不實也。 二頌前文示修以 127 X13n0285_p0299a07
 合妙性。 128 X13n0285_p0299a08
解結因次第六解一亦亡根選擇圓通入流成正覺。 129 X13n0285_p0299a09
 此遠頌前第二決定義中之文以示修行方便也 130 X13n0285_p0299a10
 承上縛脫雖唯六根但解結必因次第故須一門 131 X13n0285_p0299a11
 深入而六解則一亦亡故得浮塵諸相應念化成 132 X13n0285_p0299a12
 無上知覺是以初下手時須於六根之中選擇其 133 X13n0285_p0299a13
 圓通者從此入法性流而成正覺便有日劫相倍 134 X13n0285_p0299a14
 之殊也。 二孤起頌。 135 X13n0285_p0299a15
陀那微細識習氣成暴流真非真恐迷我常不開演 136 X13n0285_p0299a16
自心取自心非幻成幻法不取無非幻非幻尚不生 137 X13n0285_p0299a17
幻法云何立。 138 X13n0285_p0299a18
 梵語陀那此云執持上文雖明選根入流但此六 139 X13n0285_p0299a19
 根乃根本識之所執持而此陀那微細識其習氣 140 X13n0285_p0299a20
 種子能成暴流謂之曰真則是生死根本謂之非 141 X13n0285_p0299a21
 真則是離波覓水故說真非真皆恐人迷而執著 142 X13n0285_p0299a22
 我所以常不開演也夫一切根塵識等皆是唯心 143 X13n0285_p0299a23
 所現若依根取塵捨塵取根乃至捨根塵而取識 144 X13n0285_p0299a24
 捨六識而獨取第八識等皆是自心還取自心致 145 X13n0285_p0299b01
 使本非幻妄之性全體成幻妄法但使修行之人 146 X13n0285_p0299b02
 達一切法即心自性寂然不生取著則不惟無幻 147 X13n0285_p0299b03
 併無非幻夫非幻尚自不生幻法復云何立譬如 148 X13n0285_p0299b04
 空尚不生華豈有生也哉然自心取自心亦是重 149 X13n0285_p0299b05
 頌知見立知非幻成幻法亦是重頌即無明本不 150 X13n0285_p0299b06
 取二字亦是重頌知見無見無非幻等十三字亦 151 X13n0285_p0299b07
 是重頌斯即涅槃無漏真淨蓋無非幻是無真無 152 X13n0285_p0299b08
 二乘涅槃也無幻是無妄無凡夫生死也無涅槃 153 X13n0285_p0299b09
 無生死是名無住處大涅槃惟其孤起而兼重頌 154 X13n0285_p0299b10
 故下歎云雜糅精瑩。 二頌歎法門。 155 X13n0285_p0299b11
是名妙蓮華金剛王寶覺如幻三摩提彈指超無學 156 X13n0285_p0299b12
此阿毗達磨十方薄伽梵一路涅槃門。 157 X13n0285_p0299b13
 初三句出其三昧名字次一句顯其功能殊勝後 158 X13n0285_p0299b14
 三句明其眾聖共遵也初三句須作一氣讀之言 159 X13n0285_p0299b15
 此三昧名為何等乃是妙蓮華金剛王寶覺如幻 160 X13n0285_p0299b16
 三昧也以真性妙理在有為而非有在無為而不 161 X13n0285_p0299b17
 無於淨無著於染無汙故名為妙蓮華以般若妙 162 X13n0285_p0299b18
 智觸有有敗觸無無壞二邊叵得中道不居故名 163 X13n0285_p0299b19
 金剛王寶覺以解脫妙行有為亦如幻無為亦如 164 X13n0285_p0299b20
 幻二邊亦如幻中道亦如幻故名如幻合此不思 165 X13n0285_p0299b21
 議三德成一正定故名三摩提也此即大佛頂首 166 X13n0285_p0299b22
 楞嚴王三昧亦即金剛王如幻不思議佛母真三 167 X13n0285_p0299b23
 昧種種異名種種取義終無二體故也彈指超無 168 X13n0285_p0299b24
 學者分證固超破無明故相似亦超伏無明故觀 169 X13n0285_p0299c01
 行亦超能圓伏故名字亦超知佛性故阿毗達摩 170 X13n0285_p0299c02
 亦云阿毗曇此翻無比法通則小乘論藏亦得此 171 X13n0285_p0299c03
 名非世間法所能比故別則一乘了義乃當此名 172 X13n0285_p0299c04
 非權乘法所能比故薄伽梵者佛之嘉號具含六 173 X13n0285_p0299c05
 義故存本音一自在二熾盛三端嚴四名稱五吉 174 X13n0285_p0299c06
 祥六尊貴也初卷云一門超出妙莊嚴路先門而 175 X13n0285_p0299c07
 後路先解而後行也此云一路涅槃門先路而後 176 X13n0285_p0299c08
 門先行而後入也前是出生死門此是入涅槃門 177 X13n0285_p0299c09
 又迷則本鄉皆他國悟則普天皆故鄉迷則出涅 178 X13n0285_p0299c10
 槃入生死悟則出生死入涅槃門之與路約義說 179 X13n0285_p0299c11
 二體即非二也。 二兼顯六解一亡二初疑請二 180 X13n0285_p0299c12
 答示。 初又二初敘益二請疑。 今初。 181 X13n0285_p0299c13
於是阿難及諸大眾聞佛如來無上慈誨祇夜伽陀 182 X13n0285_p0299c14
雜糅精瑩妙理清徹心目開明歎未曾有。 183 X13n0285_p0299c15
 祇夜此云重頌伽陀或云偈此翻孤起亦名諷頌 184 X13n0285_p0299c16
 言能詮之祇夜伽陀則雜糅而精瑩所詮之妙理 185 X13n0285_p0299c17
 則清淨而了徹也。 二請疑。 186 X13n0285_p0299c18
阿難合掌頂禮白佛我今聞佛無遮大悲性淨妙常 187 X13n0285_p0299c19
真實法句心猶未達六解一亡舒結倫次惟垂大慈 188 X13n0285_p0299c20
再愍斯會及與將來施以法音洗滌沉垢。 189 X13n0285_p0299c21
 此即牒前偈中解結因次第六解一亦亡之義而 190 X13n0285_p0299c22
 發問也問端有六一問六解二問一亡三問舒四 191 X13n0285_p0299c23
 問結五問舒結各有倫類六問舒結各有次序此 192 X13n0285_p0299c24
 隨文便作此列示若據答中先答結中次序倫類 193 X13n0285_p0300a01
 次答六解一亡及解中次序倫類至文自見。 二 194 X13n0285_p0300a02
 答示二初結巾喻迷二解巾喻悟。 今初。 195 X13n0285_p0300a03
即時如來於師子座整涅槃僧斂僧伽梨攬七寶几 196 X13n0285_p0300a04
引手於几取劫波羅天所奉華巾於大眾前綰成一 197 X13n0285_p0300a05
結示阿難言此名何等阿難大眾俱白佛言此名為 198 X13n0285_p0300a06
結於是如來綰疊華巾又成一結重問阿難此名何 199 X13n0285_p0300a07
等阿難大眾又白佛言此亦名結如是倫次綰疊華 200 X13n0285_p0300a08
巾總成六結一一結成皆取手中所成之結持問阿 201 X13n0285_p0300a09
難此名何等阿難大眾亦復如是次第詶佛此名為 202 X13n0285_p0300a10
結佛告阿難我初綰巾汝名為結此疊華巾先實一 203 X13n0285_p0300a11
條第二第三云何汝曹復名為結阿難白佛言世尊 204 X13n0285_p0300a12
此寶疊華緝績成巾雖本一體如我思惟如來一綰 205 X13n0285_p0300a13
得一結名若百綰成終名百結何況此巾秪有六結 206 X13n0285_p0300a14
終不至七亦不停五云何如來秪許初時第二第三 207 X13n0285_p0300a15
不名為結佛告阿難此寶華巾汝知此巾元止一條 208 X13n0285_p0300a16
我六綰時名有六結汝審觀察巾體是同因結有異 209 X13n0285_p0300a17
於意云何初綰結成名為第一如是乃至第六結生 210 X13n0285_p0300a18
我今欲將第六結名(還)成第一(如是得)不不也世尊六 211 X13n0285_p0300a19
結若存斯第六名終非第一縱我歷生盡其明辯如 212 X13n0285_p0300a20
何令是六結亂名佛言如是六結不同循顧本因一 213 X13n0285_p0300a21
巾所造令其雜亂終不得成則汝六根亦復如是畢 214 X13n0285_p0300a22
竟同中生畢竟異。 215 X13n0285_p0300a23
 此先答其所問結之次序及倫類也涅槃僧此云 216 X13n0285_p0300a24
 埵蝘Y是下裙僧伽梨此云雜碎服即是大衣劫 217 X13n0285_p0300b01
 波羅此云時分夫綰結者取其巾而左右交加從 218 X13n0285_p0300b02
 本向末以顯次序之義蓋巾喻本識綰喻造作名 219 X13n0285_p0300b03
 行綰時必具結想以喻想陰綰竟便成一結以喻 220 X13n0285_p0300b04
 六根受陰結外必有餘巾以對於結以喻六根必 221 X13n0285_p0300b05
 有所對六塵兼彼浮根四塵總名色陰故知一一 222 X13n0285_p0300b06
 根中皆具五陰次第重疊而得生起幽溪所謂橫 223 X13n0285_p0300b07
 中之豎也總成六結顯倫類義謂結雖有六其類 224 X13n0285_p0300b08
 是同一一皆以次第綰成然不取六結先後以喻 225 X13n0285_p0300b09
 六根以六根無先後故即是豎中之橫也。 二解 226 X13n0285_p0300b10
 巾喻悟三初喻六解一亡二喻解結由心三喻解 227 X13n0285_p0300b11
 當次第。 初中三初立喻二合法。 今初。 228 X13n0285_p0300b12
佛告阿難汝必嫌此六結不成願樂一成復云何得 229 X13n0285_p0300b13
阿難言此結若存是非蜂起於中自生此結非彼彼 230 X13n0285_p0300b14
結非此如來今日若總解除結若不生則無彼此尚 231 X13n0285_p0300b15
不名一六云何成。 232 X13n0285_p0300b16
 汝必嫌此等者言既嫌此六結而不欲其成願樂 233 X13n0285_p0300b17
 還成一巾當設何方便乎餘如文。 二合法。 234 X13n0285_p0300b18
佛言六解一亡亦復如是由汝無始心性狂亂知見 235 X13n0285_p0300b19
妄發發妄不息勞見發塵如勞目睛則有狂華於湛 236 X13n0285_p0300b20
精明無因亂起一切世間山河大地生死涅槃皆即 237 X13n0285_p0300b21
狂勞顛倒華相。 238 X13n0285_p0300b22
 先因其所明而直以法合之答其六解一亡之問 239 X13n0285_p0300b23
 次更出結元而喻以狂華也心性狂亂即所謂性 240 X13n0285_p0300b24
 覺必明妄為明覺知見妄發即所謂所妄既立生 241 X13n0285_p0300c01
 汝妄能發妄不息勞見發塵即所謂如是擾亂相 242 X13n0285_p0300c02
 待生勞乃至引起塵勞煩惱也生死即華相故六 243 X13n0285_p0300c03
 宜解涅槃即華相故一宜亡生死即華相故有人 244 X13n0285_p0300c04
 空涅槃即華相故有法空。 二喻解結由心二初 245 X13n0285_p0300c05
 正顯由心二指法興勸。 今初。 246 X13n0285_p0300c06
阿難言此勞同結云何解除如來以手將所結巾偏 247 X13n0285_p0300c07
掣其左問阿難言如是解不不也世尊旋復以手偏 248 X13n0285_p0300c08
牽右邊又問阿難如是解不不也世尊佛告阿難我 249 X13n0285_p0300c09
今以手左右各牽竟不能解汝設方便云何解成阿 250 X13n0285_p0300c10
難白佛言世尊當於結心解即分散佛告阿難如是 251 X13n0285_p0300c11
如是若欲除結當於結心。 252 X13n0285_p0300c12
 結心者中間空處也妄為明覺所立能生能所相 253 X13n0285_p0300c13
 黏結根斯在如綰巾兩頭虛妄成結然雖成結巾 254 X13n0285_p0300c14
 體不失觀其所結則知所解蓋結雖似實結心仍 255 X13n0285_p0300c15
 空向此一隙空中下手結即分散既可分散結非 256 X13n0285_p0300c16
 實結是顯人空結既本空解亦非解是顯法空左 257 X13n0285_p0300c17
 右二字舊喻兩邊者是有人以喻偏觀根塵殊未 258 X13n0285_p0300c18
 圓妙且陳那等偏觀六塵那律等偏觀六根皆可 259 X13n0285_p0300c19
 入道何必定觀六識方名結心須知根塵識三法 260 X13n0285_p0300c20
 爾相黏皆可稱結而三皆無性皆可稱結心本虛 261 X13n0285_p0300c21
 也又結心即表中義若約所觀明中則是顯出根 262 X13n0285_p0300c22
 塵識之實性本如來藏如結中虛惟是巾體若約 263 X13n0285_p0300c23
 所用明中則是須中道觀如解結者須從中間下 264 X13n0285_p0300c24
 手若約所破明中則知根塵識三皆無實法如結 265 X13n0285_p0301a01
 無實體故可解除。 二指法興勸。 266 X13n0285_p0301a02
阿難我說佛法從因緣生非取世間和合麤相如來 267 X13n0285_p0301a03
發明世出世法知其本因隨所緣出如是乃至琩F 268 X13n0285_p0301a04
界外一滴之雨亦知頭數現前種種松直棘曲鵠白 269 X13n0285_p0301a05
烏玄皆了元由是故阿難隨汝心中選擇六根根結 270 X13n0285_p0301a06
若除塵相自滅諸妄銷亡不真何待。 271 X13n0285_p0301a07
 前文破除世間因緣戲論習氣影子已無不盡今 272 X13n0285_p0301a08
 方申示佛法因緣深義亦猶涅槃經中客醫禁乳 273 X13n0285_p0301a09
 而後用乳之喻也知其本因者一心具足十界性 274 X13n0285_p0301a10
 相為因即如來藏隨緣常不變義隨所緣出者隨 275 X13n0285_p0301a11
 染淨緣成十法界所謂隨心應量循業發現即如 276 X13n0285_p0301a12
 來藏不變常隨緣義如來所說佛法從因緣生本 277 X13n0285_p0301a13
 即指此圓頓妙理無奈眾生根性不等隨類得解 278 X13n0285_p0301a14
 故有藏通別教差別是故前文須力破耳界外滴 279 X13n0285_p0301a15
 雨知頭數者大圓鏡智所照也松棘鵠烏了元由 280 X13n0285_p0301a16
 者十種智力所知也一切依正皆是惟心業力所 281 X13n0285_p0301a17
 感舉此二事為顯差別妙智善鑒群機所說法要 282 X13n0285_p0301a18
 應須信受故也言根結若除塵相自滅者亦約阿 283 X13n0285_p0301a19
 難須就耳門入道言之若觀塵者亦可云塵結若 284 X13n0285_p0301a20
 除根相自滅若觀識者亦可云識結若除根塵自 285 X13n0285_p0301a21
 滅矣。 三喻解當次第。 286 X13n0285_p0301a22
阿難我今問汝此劫波羅巾六結現前同時解縈得 287 X13n0285_p0301a23
同除不不也世尊是結本以次第綰生今日當須次 288 X13n0285_p0301a24
第而解六結同體結不同時則結解時云何同除佛 289 X13n0285_p0301b01
言六根解除亦復如是此根初解先得人空空性圓 290 X13n0285_p0301b02
明成法解脫解脫法已俱空不生是名菩薩從三摩 291 X13n0285_p0301b03
地得無生忍。 292 X13n0285_p0301b04
 是結本以次第綰生者正是片喻不是全喻但取 293 X13n0285_p0301b05
 六根不得總觀之意非謂六根成有先後也六根 294 X13n0285_p0301b06
 同體者倫類之義惟其同體故入一無妄六同清 295 X13n0285_p0301b07
 淨也結不同時者次序之義惟其不同故須向一 296 X13n0285_p0301b08
 門深入也分別俱生二種我執皆斷名為人空此 297 X13n0285_p0301b09
 根初解則一解一切解知無二體而先得人空如 298 X13n0285_p0301b10
 冶鐵者麤垢任運先落也涅槃偏真名為法執空 299 X13n0285_p0301b11
 性圓明則不但無六亦且無一而成法解脫解脫 300 X13n0285_p0301b12
 法已雖復人法俱空而俱空實本不生非是人法 301 X13n0285_p0301b13
 滅而俱空生此則一切法不生不生亦不生名為 302 X13n0285_p0301b14
 無生法忍菩薩定境修觀正欲從三昧而得此忍 303 X13n0285_p0301b15
 也此中諦理非橫非豎約修證邊雙照橫豎言豎 304 X13n0285_p0301b16
 義者人空是真諦現前法空是俗諦現前俱空不 305 X13n0285_p0301b17
 生是中諦現前言橫義者知遍計我執即空假中 306 X13n0285_p0301b18
 是名人空知依他法執即空假中是名人空知依 307 X13n0285_p0301b19
 他法執即空假中是名法空知圓成空理即空假 308 X13n0285_p0301b20
 中是名俱空不生也總示因心竟。 二別顯修證 309 X13n0285_p0301b21
 五初阿難請問圓根二如來垂詢聖眾三眾聖各 310 X13n0285_p0301b22
 說證門四放光現瑞總印五佛敕文殊簡擇。 今 311 X13n0285_p0301b23
 初。 312 X13n0285_p0301b24
阿難及諸大眾蒙佛開示慧覺圓通得無疑惑一時 313 X13n0285_p0301c01
合掌頂禮雙足而白佛言我等今日身心皎然快得 314 X13n0285_p0301c02
無礙雖復悟知一六亡義然猶未達圓通本根世尊 315 X13n0285_p0301c03
我輩飄零積劫孤露何心何慮預佛天倫如失乳兒 316 X13n0285_p0301c04
忽遇慈母若復因此際會道成所得密言還同本悟 317 X13n0285_p0301c05
則與未聞無有差別惟垂大悲惠我祕嚴成就如來 318 X13n0285_p0301c06
最後開示作是語已五體投地退藏密機冀佛冥授。 319 X13n0285_p0301c07
 若復因此等者正請示圓通本根也謂若因此師 320 X13n0285_p0301c08
 資際會得達圓通本根而菩提道成俾所得前來 321 X13n0285_p0301c09
 密言了知的是自心本具而還同本悟則行起解 322 X13n0285_p0301c10
 絕方悟神珠非從外得乃與未聞無有差別耳祕 323 X13n0285_p0301c11
 嚴者祕密妙莊嚴路也退藏密機者不起一念也 324 X13n0285_p0301c12
 冀佛冥授者因佛敕云隨汝心中選擇知佛未必 325 X13n0285_p0301c13
 親宣但祈加冥授而已。 二如來垂詢聖眾。 326 X13n0285_p0301c14
爾時世尊普告眾中諸大菩薩及諸漏盡大阿羅漢 327 X13n0285_p0301c15
汝等菩薩及阿羅漢生我法中得成無學我今問汝 328 X13n0285_p0301c16
最初發心悟十八界誰為圓通從何方便入三摩地。 329 X13n0285_p0301c17
 垂詢聖眾其故有二一者正顯方便多門二者正 330 X13n0285_p0301c18
 顯門門各有成驗所謂要知山下路須問過來人 331 X13n0285_p0301c19
 也最初發心等者先開解也從何方便入三摩地 332 X13n0285_p0301c20
 者依解起行也二十五聖雖未必人人先開圓解 333 X13n0285_p0301c21
 而從解起行自是修證通途軌式或見此處有最 334 X13n0285_p0301c22
 初字便欲擬答最初方便之問反以第一大科擬 335 X13n0285_p0301c23
 答妙奢摩等誤矣誤矣。 三眾聖各說證門五初 336 X13n0285_p0301c24
 觀六塵二觀五根三觀六識四觀七大五觀耳根。 337 X13n0285_p0302a01
 初中六初陳那觀聲(至)六迦葉觀法。 今初。 338 X13n0285_p0302a02
憍陳那五比丘即從座起頂禮佛足而白佛言我在 339 X13n0285_p0302a03
鹿苑及於雞園觀見如來最初成道於佛音聲悟明 340 X13n0285_p0302a04
四諦佛問比丘我初稱解如來印我名阿若多妙音 341 X13n0285_p0302a05
密圓我於音聲得阿羅漢佛問圓通如我所證音聲 342 X13n0285_p0302a06
為上。 343 X13n0285_p0302a07
 六塵圓通色應居首今先明聲塵者此方真教體 344 X13n0285_p0302a08
 清淨在音聞且與耳根圓通一始一終互相映故 345 X13n0285_p0302a09
 釋此二十五種圓通各為三意一明境有通別二 346 X13n0285_p0302a10
 明觀有盈縮三明證有本跡境通別者十法界依 347 X13n0285_p0302a11
 正音聲通得為所觀境今言於佛音聲悟明四諦 348 X13n0285_p0302a12
 此境別也觀盈縮者佛說苦諦真實是苦不可令 349 X13n0285_p0302a13
 樂集真是因更無異因因若滅者果則必滅滅苦 350 X13n0285_p0302a14
 之道實是真道更無異道此是藏教生滅觀門一 351 X13n0285_p0302a15
 向是縮若只此四諦音聲迷則苦集浩然而音聲 352 X13n0285_p0302a16
 之性本非苦集悟則道滅宛爾而音聲之性亦非 353 X13n0285_p0302a17
 道滅所謂音聲性空四諦皆空此是通教無生觀 354 X13n0285_p0302a18
 門望藏為盈望別仍縮若只此四諦音聲迷之具 355 X13n0285_p0302a19
 成十界苦集悟之具成十界道滅所謂分段苦變 356 X13n0285_p0302a20
 易苦見思集塵沙無明集偏真滅真中滅一切智 357 X13n0285_p0302a21
 道一切種智道此是別教無量觀門望藏通二教 358 X13n0285_p0302a22
 為盈望圓仍縮若只此四諦音聲本如來藏妙真 359 X13n0285_p0302a23
 如性了知如來藏中性音真空性空真音清淨本 360 X13n0285_p0302a24
 然周遍法界隨眾生心應所知量或有茫然不解 361 X13n0285_p0302b01
 或作生滅四諦解或作無生無量無作四諦解皆 362 X13n0285_p0302b02
 是循業發現又只此四諦音聲亦即顯示四種十 363 X13n0285_p0302b03
 二緣生亦即顯示四種六度乃至亦即顯示世出 364 X13n0285_p0302b04
 世間一切諸法如四諦音聲一切佛法音聲亦復 365 X13n0285_p0302b05
 如是如佛法音聲一切十法界依正音聲亦復如 366 X13n0285_p0302b06
 是一音聲性一切音聲性一切音聲性一音聲性 367 X13n0285_p0302b07
 此是圓教無作觀門乃名為盈也證本跡者鹿苑 368 X13n0285_p0302b08
 悟道跡是藏教而妙音密圓正是密悟如來藏中 369 X13n0285_p0302b09
 性音真空性空真音清淨本然周遍法界之義蓋 370 X13n0285_p0302b10
 本是圓教大士現作聲聞引物生解今既別為鈍 371 X13n0285_p0302b11
 而仍利一類大機不妨稱本直說正不俟法華方 372 X13n0285_p0302b12
 開顯也我於音聲得阿羅漢者悟音聲即如來藏 373 X13n0285_p0302b13
 本自不生故得證生果下皆倣此。 二沙陀觀色。 374 X13n0285_p0302b14
優波尼沙陀即從座起頂禮佛足而白佛言我亦觀 375 X13n0285_p0302b15
佛最初成道觀不淨相生大厭離悟諸色性以從不 376 X13n0285_p0302b16
淨白骨微塵歸於虛空空色二無成無學道如來印 377 X13n0285_p0302b17
我名尼沙陀塵色既盡妙色密圓我從色相得阿羅 378 X13n0285_p0302b18
漢佛問圓通如我所證色因為上。 379 X13n0285_p0302b19
 境通別者依正諸塵眼家所對通名為色今觀不 380 X13n0285_p0302b20
 淨別在內色悟諸色性以從不淨者所謂五種不 381 X13n0285_p0302b21
 淨一生處不淨胎中與糞穢雜處生從尿道而出 382 X13n0285_p0302b22
 二種子不淨攬父母精血為體三相不淨從頭至 383 X13n0285_p0302b23
 足純是穢物四性不淨根本從穢業生托於穢物 384 X13n0285_p0302b24
 長養其性自是不可改變身中共三十六物內有 385 X13n0285_p0302c01
 十二名性不淨(皮膚血肉筋脈骨隨肪膏腦膜 386 X13n0285_p0302c02
)外有十二名相不 387 X13n0285_p0302c02
 淨(髮毛爪齒眵淚涎唾屎尿垢汗)中有十二 388 X13n0285_p0302c03
通於相性(肝膽腸胃脾腎心肺 389 X13n0285_p0302c03
 生藏熟藏赤痰白痰)五究竟不淨業盡報終如朽敗木大小 390 X13n0285_p0302c04
 不淨盈流於外體生諸蟲唼食其肉皮肉既盡惟 391 X13n0285_p0302c05
 餘白骨等言白骨微塵歸於虛空者明其不淨苦 392 X13n0285_p0302c06
 空無常無我耳與外道七分析色之邪計不相侔 393 X13n0285_p0302c07
 也空色二無者對色說空色既非真空亦烏有從 394 X13n0285_p0302c08
 此會入真諦故成無學也觀盈縮者觀身六分所 395 X13n0285_p0302c09
 成所謂地水火風空識無我我所惟是不淨即藏 396 X13n0285_p0302c10
 教意觀不淨色如夢如影淨不淨俱不可得即通 397 X13n0285_p0302c11
 教意觀此身色能成十法界淨不淨差別因果即 398 X13n0285_p0302c12
 別教意觀此身色本如來藏妙真如性如來藏中 399 X13n0285_p0302c13
 性色真空性空真色等即圓教意也證本跡者初 400 X13n0285_p0302c14
 云觀不淨相生大厭離跡在藏教次云妙色密圓 401 X13n0285_p0302c15
 則密入藏性矣。 三香嚴觀香。 402 X13n0285_p0302c16
香嚴童子即從座起頂禮佛足而白佛言我聞如來 403 X13n0285_p0302c17
教我諦觀諸有為相我時辭佛宴晦清齋見諸比丘 404 X13n0285_p0302c18
燒沉水香香氣寂然來入鼻中我觀此氣非(生於)木非 405 X13n0285_p0302c19
(生於)空非(生於)煙非(生於)火去無所 406 X13n0285_p0302c20
著來無所從由是意銷 407 X13n0285_p0302c20
發明無漏如來印我得香嚴號塵氣倏滅妙香密圓 408 X13n0285_p0302c21
我從香嚴得阿羅漢佛問圓通如我所證香嚴為上。 409 X13n0285_p0302c22
 境通別者一切依正諸香臭氣鼻家所對通名為 410 X13n0285_p0302c23
 香今觸境發悟別在沉水香也觀盈縮者觀此香 411 X13n0285_p0302c24
 氣苦空無常即藏教意觀香無生即通教意觀此 412 X13n0285_p0303a01
 香塵能成十界因果差別即別教意觀此香塵即 413 X13n0285_p0303a02
 如來藏乃至如來藏中性香真空性空真香等即 414 X13n0285_p0303a03
 圓教意也證本跡者去無所著來無所從得阿羅 415 X13n0285_p0303a04
 漢跡在通教妙香密圓悟藏性矣。 四藥王觀味。 416 X13n0285_p0303a05
藥王藥上二法王子并在會中五百梵天即從座起 417 X13n0285_p0303a06
頂禮佛足而白佛言我無始劫為世良醫口中嘗此 418 X13n0285_p0303a07
娑婆世界草木金石名數凡有十萬八千如是悉知 419 X13n0285_p0303a08
苦醋鹹淡甘辛等味并諸和合俱生變異是冷是熱 420 X13n0285_p0303a09
有毒無毒悉能遍知承事如來了知味性非空非有 421 X13n0285_p0303a10
非即身心非離身心分別味因從是開悟蒙佛如來 422 X13n0285_p0303a11
印我昆季藥王藥上二菩薩名今於會中為法王子 423 X13n0285_p0303a12
因味覺明位登菩薩佛問圓通如我所證味因為上。 424 X13n0285_p0303a13
 境通別者隨遇一味其境則別今遍嘗諸味其境 425 X13n0285_p0303a14
 則通也諸味宛然故非空無實體性故非有不生 426 X13n0285_p0303a15
 於舌故非即身心無舌不知故非離身心味因者 427 X13n0285_p0303a16
 藏性是味之本因也觀盈縮者觀此諸味苦空無 428 X13n0285_p0303a17
 常即藏教意觀味無生即通教意分別無量諸味 429 X13n0285_p0303a18
 乃至具足十界因果即別教意味性即如來藏乃 430 X13n0285_p0303a19
 至如來藏中性味真空性空真味等即圓教意也 431 X13n0285_p0303a20
 證本跡者初為良醫以此行菩薩道似屬藏教或 432 X13n0285_p0303a21
 是別教初心承事如來了知味性非空非有等則 433 X13n0285_p0303a22
 本跡俱圓矣。 五賢護觀觸。 434 X13n0285_p0303a23
跋陀婆羅并其同伴十六開士即從座起頂禮佛足 435 X13n0285_p0303a24
而白佛言我等先於威音王佛聞法出家於浴僧時 436 X13n0285_p0303b01
隨例入室忽悟水因既不洗塵亦不洗體中間安然 437 X13n0285_p0303b02
得無所有宿習無忘乃至今時從佛出家令得無學 438 X13n0285_p0303b03
彼佛名我跋陀婆羅妙觸宣明成佛子住佛問圓通 439 X13n0285_p0303b04
如我所證觸因為上。 440 X13n0285_p0303b05
 跋陀婆羅此云賢護亦云賢首境通別者一切冷 441 X13n0285_p0303b06
 煖痛癢諸塵身家所緣通名為觸今於浴室發悟 442 X13n0285_p0303b07
 其境則別言水因者即觸塵也因水有觸故名水 443 X13n0285_p0303b08
 因又推用水洗身之因名為水因若云洗塵無體 444 X13n0285_p0303b09
 則誰知洗者且何不竟洗地水火風若云洗體無 445 X13n0285_p0303b10
 塵則安所用洗且何嘗洗得勝義根乎展轉推簡 446 X13n0285_p0303b11
 觸塵本空觸既本空欲何分別得此悟門歷劫不 447 X13n0285_p0303b12
 昧故云宿習無忘也觀盈縮者觀順觸是壞苦違 448 X13n0285_p0303b13
 觸是苦苦非順非違觸是行苦即藏教意能觸如 449 X13n0285_p0303b14
 幻所觸亦然即通教意於一觸塵出生十界因果 450 X13n0285_p0303b15
 差別即別教意觸性即如來藏乃至如來藏中性 451 X13n0285_p0303b16
 觸真空性空真觸等即圓教意也證本跡者初悟 452 X13n0285_p0303b17
 水因僅在別教十信已曾仰信中道故佛名為跋 453 X13n0285_p0303b18
 陀婆羅出其圓解未開所以謗不輕而久墮今則 454 X13n0285_p0303b19
 仍賴本悟門而證果證圓住也。 六迦葉觀法。 455 X13n0285_p0303b20
摩訶迦葉及紫金光比丘尼等即從座起頂禮佛足 456 X13n0285_p0303b21
而白佛言我於往劫於此界中有佛出世名日月燈 457 X13n0285_p0303b22
我得親近聞法修學佛滅度後供養舍利然燈續明 458 X13n0285_p0303b23
以紫金光塗佛形像自爾以來世世生生身常圓滿 459 X13n0285_p0303b24
紫金光聚此紫金光比丘尼等即我眷屬同時發心 460 X13n0285_p0303c01
我觀世間六塵變壞唯以空寂修於滅盡身心乃能 461 X13n0285_p0303c02
度百千劫猶如彈指我以空法成阿羅漢世尊說我 462 X13n0285_p0303c03
頭陀為最妙法開明銷滅諸漏佛問圓通如我所證 463 X13n0285_p0303c04
法因為上。 464 X13n0285_p0303c05
 摩訶迦葉此云大飲光我於往劫下先敘緣善我 465 X13n0285_p0303c06
 觀世間下方說修因也頭陀此云抖擻約理即是 466 X13n0285_p0303c07
 迥出法塵應知四教抖擻差別約事則有十二種 467 X13n0285_p0303c08
 行一阿蘭若二常乞食三次第乞四一食五節量 468 X13n0285_p0303c09
 食六中後不飲漿七糞掃衣八但三衣九塚間十 469 X13n0285_p0303c10
 樹下十一露地十二但坐不臥也境通別者通則 470 X13n0285_p0303c11
 世出世間一切諸法凡是意家所緣皆名為法別 471 X13n0285_p0303c12
 則隨拈一塵生滅影子並得為境今觀六塵變壞 472 X13n0285_p0303c13
 唯以空寂修於滅盡即是借通顯別別以空法為 473 X13n0285_p0303c14
 所觀也觀盈縮者由塵變壞方知空寂即藏教意 474 X13n0285_p0303c15
 六塵本空非滅故空即通教意分別六塵無量差 475 X13n0285_p0303c16
 別空亦不同即別教意了知法塵本如來藏乃至 476 X13n0285_p0303c17
 如來藏中性法真空性空真法等即圓教意也證 477 X13n0285_p0303c18
 本跡者觀塵變壞以空修滅跡在藏教妙法開明 478 X13n0285_p0303c19
 知如來藏具一切法則密入圓教矣。 二觀五根 479 X13n0285_p0303c20
 以耳根為此方當機至後方廣陳之故今略明惟 480 X13n0285_p0303c21
 有五人即分為五初阿那律觀眼(至)五須菩提觀 481 X13n0285_p0303c22
 意。 今初。 482 X13n0285_p0303c23
阿那律陀即從座起頂禮佛足而白佛言我初出家 483 X13n0285_p0303c24
常樂睡眠如來訶我為畜生類我聞佛訶啼泣自責 484 X13n0285_p0304a01
七日不眠失其雙目世尊示我樂見照明金剛三昧 485 X13n0285_p0304a02
我不因眼觀見十方精真洞然如觀掌果如來印我 486 X13n0285_p0304a03
成阿羅漢佛問圓通如我所證旋見循元斯為第一。 487 X13n0285_p0304a04
 阿那律陀此云無貧亦云如意境通別者見暗見 488 X13n0285_p0304a05
 明見通見塞通名為見今既失目別觀見暗之時 489 X13n0285_p0304a06
 見非是暗以達性無虧損也樂見照明者如是見 490 X13n0285_p0304a07
 性是心非眼故雖盲而不失也金剛者性不可壞 491 X13n0285_p0304a08
 也三昧者依性成修也觀盈縮者緣見因明暗無 492 X13n0285_p0304a09
 所見則知眼入無常無我即藏教意明暗如幻能 493 X13n0285_p0304a10
 見亦然即通教意五眼差別分對十界即別教意 494 X13n0285_p0304a11
 目入即如來藏如來藏中性見覺明覺精明見乃 495 X13n0285_p0304a12
 至循業發現即圓教意證本跡者成阿羅漢跡在 496 X13n0285_p0304a13
 通教而所示三昧本屬圓宗旋見者不流逸奔色 497 X13n0285_p0304a14
 除於根結也循元者悟眼入本如來藏也。 二繼 498 X13n0285_p0304a15
 道觀鼻。 499 X13n0285_p0304a16
周利槃特迦即從座起頂禮佛足而白佛言我闕誦 500 X13n0285_p0304a17
持無多聞性最初值佛聞法出家憶持如來一句伽 501 X13n0285_p0304a18
陀於一百日得前遺後得後遺前佛愍我愚教我安 502 X13n0285_p0304a19
居調出入息我時觀息微細窮盡生住異滅諸行剎 503 X13n0285_p0304a20
那其心豁然得大無礙乃至漏盡成阿羅漢住佛座 504 X13n0285_p0304a21
下印成無學佛問圓通如我所證反息循空斯為第 505 X13n0285_p0304a22
一。 506 X13n0285_p0304a23
 周利槃特迦此云繼道亦云小路無多聞性者往 507 X13n0285_p0304a24
 昔曾為三藏法師由慳法故今招此報所誦伽陀 508 X13n0285_p0304b01
 根本律中載之偈曰身語意業不造惡不惱世間 509 X13n0285_p0304b02
 諸有情正念觀知欲境空無益之苦當遠離調出 510 X13n0285_p0304b03
 入息有似□□□□□□十六特勝所謂安那般 511 X13n0285_p0304b04
 那三昧息出知出息入知入等出其愚癡無智故 512 X13n0285_p0304b05
 令於此鼻息了了常知可以破愚暗也境通別者 513 X13n0285_p0304b06
 領納香臭通名鼻入今不取知香知臭但調出入 514 X13n0285_p0304b07
 其境則別也觀盈縮者此息無常無我不淨苦空 515 X13n0285_p0304b08
 即藏教意此息出無所去入無來處即通教意觀 516 X13n0285_p0304b09
 此鼻入具足十界差別因果不同即別教意鼻入 517 X13n0285_p0304b10
 即如來藏如來藏中性嗅覺明覺精明嗅等即圓 518 X13n0285_p0304b11
 教意證本跡者觀息微細跡在藏教返息循空悟 519 X13n0285_p0304b12
 其本如來藏亦密入圓住矣。 三牛齝觀舌。 520 X13n0285_p0304b13
憍梵缽提即從座起頂禮佛足而白佛言我有口業 521 X13n0285_p0304b14
於過去劫輕弄沙門生生世世有牛齝病如來示我 522 X13n0285_p0304b15
一味清淨心地法門我得滅心入三摩地觀味之知 523 X13n0285_p0304b16
非體非物應念得超世間諸漏內脫身心外遺世界 524 X13n0285_p0304b17
遠離三有如鳥出籠離垢銷塵法眼清淨成阿羅漢 525 X13n0285_p0304b18
如來親印登無學道佛問圓通如我所證還味旋知 526 X13n0285_p0304b19
斯為第一。 527 X13n0285_p0304b20
 憍梵缽提此云牛齝境通別者知淡知甜乃至知 528 X13n0285_p0304b21
 苦通名舌根今令返觀知淡之時知非是淡乃至 529 X13n0285_p0304b22
 知苦之時知非是苦等所謂無味之味亦是味中 530 X13n0285_p0304b23
 上味以其不流逸而奔味故名一味清淨心地法 531 X13n0285_p0304b24
 門此境別也我得滅心者滅其知味之心不由前 532 X13n0285_p0304c01
 塵起知見也非體者非生於舌非物者非生於物 533 X13n0285_p0304c02
 具如第三卷破舌入中廣明由悟非體故內脫身 534 X13n0285_p0304c03
 心由悟非物故外遺世界也觀盈縮者觀此舌入 535 X13n0285_p0304c04
 無常無我即藏教意舌入即空是通教意舌入出 536 X13n0285_p0304c05
 生十界因果是別教意舌入即如來藏如來藏中 537 X13n0285_p0304c06
 性嘗覺明覺精明嘗等是圓教意也證本跡者非 538 X13n0285_p0304c07
 體非物跡在通教還味旋知悟入藏性矣。 四餘 539 X13n0285_p0304c08
 習觀身。 540 X13n0285_p0304c09
畢陵伽婆蹉即從座起頂禮佛足而白佛言我初發 541 X13n0285_p0304c10
心從佛入道數聞如來說諸世間不可樂事乞食城 542 X13n0285_p0304c11
中心思法門不覺路中毒刺傷足舉身疼痛我念有 543 X13n0285_p0304c12
知知此深痛雖覺覺痛覺清淨心無痛痛覺我又思 544 X13n0285_p0304c13
惟如是一身寧有雙覺攝念未久身心忽空三七日 545 X13n0285_p0304c14
中諸漏虛盡成阿羅漢得親印記發明無學佛問圓 546 X13n0285_p0304c15
通如我所證純覺遺身斯為第一。 547 X13n0285_p0304c16
 畢陵伽婆蹉此云餘習多慢習故境通別者覺痛 548 X13n0285_p0304c17
 覺癢覺寒覺熱等通名身入今因毒刺傷足別以 549 X13n0285_p0304c18
 痛覺為境也言雖此知覺能覺於痛而覺清淨心 550 X13n0285_p0304c19
 依然如故曾無有痛能痛著此覺者蓋設使此覺 551 X13n0285_p0304c20
 為痛所痛則覺已成痛誰知痛者今既能覺於痛 552 X13n0285_p0304c21
 則覺本未嘗痛也如是一身寧有雙覺一受痛一 553 X13n0285_p0304c22
 無痛哉故知迷則全覺成痛悟則全痛是覺耳此 554 X13n0285_p0304c23
 與第二卷中覺所覺眚覺非眚中一般道理兼證 555 X13n0285_p0304c24
 見見非見之性尤為親切若隨痛轉則全真覺為 556 X13n0285_p0305a01
 妄覺所謂覺是見分痛是相分二分之外更無真 557 X13n0285_p0305a02
 覺可得如二月之外別無真月眚影之外別無清 558 X13n0285_p0305a03
 淨目也若知只此能覺痛者從來痛他不著則知 559 X13n0285_p0305a04
 終日在妄終日痧u覺既惟心痛亦惟心只此二 560 X13n0285_p0305a05
 分元是菩提妙淨明體如即此二月全是月體即 561 X13n0285_p0305a06
 此青影全依日體也是則不惟覺本是覺而且痛 562 X13n0285_p0305a07
 亦是覺故曰純覺不惟痛本無痛而且身本無身 563 X13n0285_p0305a08
 故曰遺身耳觀盈縮者觀覺痛覺癢等覺皆是無 564 X13n0285_p0305a09
 常無我即藏教意所覺如幻能覺亦然即通教意 565 X13n0285_p0305a10
 出此身入能成十界因果即別教意身入即如來 566 X13n0285_p0305a11
 藏如來藏中性覺覺明覺精明覺等即圓教意也 567 X13n0285_p0305a12
 證本跡者身心匆空跡在通教純覺遺身悟入藏 568 X13n0285_p0305a13
 性矣。 五須菩提觀意。 569 X13n0285_p0305a14
須菩提即從座起頂禮佛足而白佛言我曠劫來心 570 X13n0285_p0305a15
得無礙自憶受生如琲e沙初在母胎即知空寂如 571 X13n0285_p0305a16
是乃至十方成空亦令眾生證得空性蒙如來發性 572 X13n0285_p0305a17
覺真空空性圓明得阿羅漢頓入如來寶明空海同 573 X13n0285_p0305a18
佛知見印成無學解脫性空我為無上佛問圓通如 574 X13n0285_p0305a19
我所證諸相入非非所非盡旋法歸無斯為第一。 575 X13n0285_p0305a20
 境通別者知善知惡知有知空等別別皆名意入 576 X13n0285_p0305a21
 今知空寂即是觀於此覺知性不在內外中間諸 577 X13n0285_p0305a22
 處亦復生無所從滅無所去其境通也自憶受生 578 X13n0285_p0305a23
 如琲e沙者以生住異滅吸習中歸名意知根久 579 X13n0285_p0305a24
 成此觀故多劫受生皆能憶也觀盈縮者此意念 580 X13n0285_p0305b01
 念生滅無常無我即藏教意此意即空是通教意 581 X13n0285_p0305b02
 此意出生十界因果是別教意意入即如來藏如 582 X13n0285_p0305b03
 來藏中性知覺明覺精明知等是圓教意也證本 583 X13n0285_p0305b04
 跡者空性圓明得阿羅漢跡在通教同佛知見悟 584 X13n0285_p0305b05
 藏性也諸相入非等者了知寤寐生滅等相全體 585 X13n0285_p0305b06
 虛妄皆入於非而能非之心與所非之相俱盡旋 586 X13n0285_p0305b07
 此心法以歸無性無性之性即是如來藏性也。 587 X13n0285_p0305b08
 三觀六識六初舍利觀眼識(至)六目連觀意識 588 X13n0285_p0305b09
 今初。 589 X13n0285_p0305b10
舍利弗即從座起頂禮佛足而白佛言我曠劫來心 590 X13n0285_p0305b11
見清淨如是受生如琲e沙世出世間種種變化一 591 X13n0285_p0305b12
見則通獲無障礙我於中路逢迦葉波兄弟相逐宣 592 X13n0285_p0305b13
說因緣悟心無際從佛出家見覺明圓得大無畏成 593 X13n0285_p0305b14
阿羅漢為佛長子從佛口生從法化生佛問圓通如 594 X13n0285_p0305b15
我所證心見發光光極知見斯為第一。 595 X13n0285_p0305b16
 境通別者隨其所見而生分別其境則別今世出 596 X13n0285_p0305b17
 世間種種變化一見則通其境通也心見即指眼 597 X13n0285_p0305b18
 識不於色塵而起惑染故名清淨世出世間即是 598 X13n0285_p0305b19
 因緣所生諸法染因緣故則有世間種種變化淨 599 X13n0285_p0305b20
 因緣故則有出世種種變化一見則通者出其眼 600 X13n0285_p0305b21
 識清淨所以現量而知此其夙習在觀行及相似 601 X13n0285_p0305b22
 位也觀盈縮者眼識是因緣所生無常無我即藏 602 X13n0285_p0305b23
 教意因緣即空是通教意因緣假名出生十界因 603 X13n0285_p0305b24
 果是別教意因緣即中眼識本如來藏如來藏中 604 X13n0285_p0305c01
 性識明知覺明真識等是圓教意也證本跡者宣 605 X13n0285_p0305c02
 說因緣悟心無際跡是通教見地本乃圓悟藏性 606 X13n0285_p0305c03
 也不以眼為界不以色為界非因非緣亦非自然 607 X13n0285_p0305c04
 直是如來藏性妙覺湛然遍周法界故云光極知 608 X13n0285_p0305c05
 見。 二普賢觀耳識。 609 X13n0285_p0305c06
普賢菩薩即從座起頂禮佛足而白佛言我已曾與 610 X13n0285_p0305c07
琩F如來為法王子十方如來教其弟子菩薩根者 611 X13n0285_p0305c08
修普賢行從我立名世尊我用心聞分別眾生所有 612 X13n0285_p0305c09
知見若於他方琩F界外有一眾生心中發明普賢 613 X13n0285_p0305c10
行者我於爾時乘六牙象分身百千皆至其處縱彼 614 X13n0285_p0305c11
障深未得見我我與其人暗中摩頂擁護安慰令其 615 X13n0285_p0305c12
成就佛問圓通我說本因心聞發明分別自在斯為 616 X13n0285_p0305c13
第一。 617 X13n0285_p0305c14
 我已曾與等文先敘果上大用佛問圓通已下方 618 X13n0285_p0305c15
 出修證本因心聞即指耳識由觀耳識發明如來 619 X13n0285_p0305c16
 藏性故得大用現前分別自在也境通別者隨其 620 X13n0285_p0305c17
 所聞而生分別其境則別觀於心聞其境而通觀 621 X13n0285_p0305c18
 盈縮例如眼識中說證則本跡俱圓。 三豔喜觀 622 X13n0285_p0305c19
 鼻識。 623 X13n0285_p0305c20
孫陀羅難陀即從座起頂禮佛足而白佛言我初出 624 X13n0285_p0305c21
家從佛入道雖具戒律於三摩地心常散動未獲無 625 X13n0285_p0305c22
漏世尊教我及拘絺羅觀鼻端白我初諦觀經三七 626 X13n0285_p0305c23
日見鼻中氣出入如煙身心內明圓洞世界遍成虛 627 X13n0285_p0305c24
淨猶如琉璃煙相漸消鼻息成白心開漏盡諸出入 628 X13n0285_p0306a01
息化為光明照十方界得阿羅漢世尊記我當得菩 629 X13n0285_p0306a02
提佛問圓通我以消息息久發明明圓滅漏斯為第 630 X13n0285_p0306a03
一。 631 X13n0285_p0306a04
 孫陀羅此云豔難陀此云喜以妻彰名也境通別 632 X13n0285_p0306a05
 者分別香臭諸氣通名鼻識此識本無色質可見 633 X13n0285_p0306a06
 但依鼻識而造諸惡名為黑業攝鼻識而制心一 634 X13n0285_p0306a07
 處名為白業故令觀鼻端白以攝散心別是一種 635 X13n0285_p0306a08
 權巧法門也此與通明禪觀相似□□□□□□ 636 X13n0285_p0306a09
 觀之盈縮亦如眼識中說證本跡者出入如煙跡 637 X13n0285_p0306a10
 在通教性地鼻息成白跡在見地得阿羅漢是已 638 X13n0285_p0306a11
 辦地記得菩提當是方等般若中記息久發明明 639 X13n0285_p0306a12
 圓滅漏所謂鼻識即如來藏妙覺湛然等也。 四 640 X13n0285_p0306a13
 滿慈觀舌識。 641 X13n0285_p0306a14
富樓那彌多羅尼子即從座起頂禮佛足而白佛言 642 X13n0285_p0306a15
我曠劫來辯才無礙宣說苦空深達實相如是乃至 643 X13n0285_p0306a16
琩F如來祕密法門我於眾中微妙開示得無所畏 644 X13n0285_p0306a17
世尊知我有大辯才以音聲輪教我發揚我於佛前 645 X13n0285_p0306a18
助佛轉輪因師子吼成阿羅漢世尊印我說法無上 646 X13n0285_p0306a19
佛問圓通我以法音降伏魔怨消滅諸漏斯為第一。 647 X13n0285_p0306a20
 境通別者舌根有二功能一嘗味二語言舌識亦 648 X13n0285_p0306a21
 有二種功能一分別諸味二具定四辯所謂法無 649 X13n0285_p0306a22
 礙辯義無礙辯辭無礙辯樂說無礙辯皆是清淨 650 X13n0285_p0306a23
 舌識與同時意識之力具足種種名句法味今不 651 X13n0285_p0306a24
 取分別諸味乃取無礙辯才其境別也觀盈縮者 652 X13n0285_p0306b01
 依於舌識四無礙辯宣說苦空即藏教意宣說三 653 X13n0285_p0306b02
 乘共實相即通教意宣說出二諦外之實相即別 654 X13n0285_p0306b03
 教意深達一切無非實相即圓教意也證本跡者 655 X13n0285_p0306b04
 因師子吼成阿羅漢跡是通教以不離文字說解 656 X13n0285_p0306b05
 脫故法音降伏魔怨等者以生滅無生二種法音 657 X13n0285_p0306b06
 降界內四魔消滅見思諸漏以無量無作二種法 658 X13n0285_p0306b07
 音降界外四魔消滅塵沙無明諸漏當知本地甚 659 X13n0285_p0306b08
 深遠矣。 五波離觀身識。 660 X13n0285_p0306b09
優波離即從座起頂禮佛足而白佛言我親隨佛踰 661 X13n0285_p0306b10
城出家親觀如來六年勤苦親見如來降伏諸魔制 662 X13n0285_p0306b11
諸外道解脫世間貪欲諸漏承佛教戒如是乃至三 663 X13n0285_p0306b12
千威儀八萬微細性業遮業悉皆清淨身心寂滅成 664 X13n0285_p0306b13
阿羅漢我是如來眾中綱紀親印我心持戒修身眾 665 X13n0285_p0306b14
推為上佛問圓通我以執身身得自在次第執心心 666 X13n0285_p0306b15
得通達然後身心一切通利斯為第一。 667 X13n0285_p0306b16
 優波離此云上首或云近執隨佛踰城處處說是 668 X13n0285_p0306b17
 闡陀今優波離敘此緣起恐是隨機不同示現各 669 X13n0285_p0306b18
 別也境通別者分別違順俱非諸觸通名身識今 670 X13n0285_p0306b19
 持戒檢身別緣違情之境言三千威儀者行住坐 671 X13n0285_p0306b20
 臥各二百五十戒共成一千以對三聚即成三千 672 X13n0285_p0306b21
 言八萬微細者以三千威儀歷身口七支共成二 673 X13n0285_p0306b22
 萬一千約貪分瞋分癡分等分煩惱以論對治故 674 X13n0285_p0306b23
 有八萬四千今特舉大數耳言性業者無論受與 675 X13n0285_p0306b24
 不受犯之法爾有罪如殺盜邪婬妄語等是也言 676 X13n0285_p0306c01
 遮業者佛為行人既遮制後犯則有罪如飲酒及 677 X13n0285_p0306c02
 非時食等是也觀盈縮者通途觀於身識例如眼 678 X13n0285_p0306c03
 識中說別就持戒論於觀門若依此戒滅惡生善 679 X13n0285_p0306c04
 次第成就定共道共即藏教意惡既性空善亦非 680 X13n0285_p0306c05
 有所持如幻能持亦然是通教意於一戒品出生 681 X13n0285_p0306c06
 十界種種因果是別教意戒為法界一切法趣戒 682 X13n0285_p0306c07
 是趣不過即圓教意也證本跡者執身是律儀戒 683 X13n0285_p0306c08
 執心是定共道共戒跡在藏教而身心一切通利 684 X13n0285_p0306c09
 則密悟如來藏性所謂清淨法身常住真心矣。 685 X13n0285_p0306c10
 六目連觀意識。 686 X13n0285_p0306c11
大目犍連即從座起頂禮佛足而白佛言我初於路 687 X13n0285_p0306c12
乞食逢遇優樓頻螺伽耶那提三迦葉波宣說如來 688 X13n0285_p0306c13
因緣深義我頓發心得大通達如來惠我袈娑著身 689 X13n0285_p0306c14
鬚髮自落我遊十方得無罣礙神通發明推為無上 690 X13n0285_p0306c15
成阿羅漢寧唯世尊十方如來歎我神力圓明清淨 691 X13n0285_p0306c16
自在無畏佛問圓通我以旋湛心光發宣如澄濁流 692 X13n0285_p0306c17
久成清瑩斯為第一。 693 X13n0285_p0306c18
 優樓頻螺此云木瓜癃伽耶山名亦城名此云象 694 X13n0285_p0306c19
 頭那提河名兄弟三人皆先事火後受佛化為常 695 X13n0285_p0306c20
 隨眾者也境通別者善識惡識及無記識或緣過 696 X13n0285_p0306c21
 去或緣現在未來或緣現量或緣比量非量隨其 697 X13n0285_p0306c22
 所起介爾之心皆得為所觀境是名為別今但云 698 X13n0285_p0306c23
 旋湛其境通也觀盈縮者觀此意識是因緣所生 699 X13n0285_p0306c24
 無常無我即藏教意觀此意識不自生不他生不 700 X13n0285_p0307a01
 共生不無因生因緣即空是通教意觀此意識因 701 X13n0285_p0307a02
 緣假名能成十界種種因果是別教意觀此意識 702 X13n0285_p0307a03
 本如來藏如來藏中性識明知覺明真識妙覺湛 703 X13n0285_p0307a04
 然遍周法界含吐十虛寧有方所循業發現即圓 704 X13n0285_p0307a05
 教意也證本跡者我頓發心得大通達謂了知正 705 X13n0285_p0307a06
 因緣境不隨分別邪見發得本有無漏真明跡在 706 X13n0285_p0307a07
 通教見地神名天心通名慧性天然之性照徹無 707 X13n0285_p0307a08
 礙成阿羅漢跡在已辦而圓明清淨自在無畏是 708 X13n0285_p0307a09
 密入藏性也如澄濁流久成清瑩者以五疊渾濁 709 X13n0285_p0307a10
 唯是五陰五陰根由唯是妄想故此第六意識名 710 X13n0285_p0307a11
 為功首罪魁是故二十五種圓通所觀之境雖別 711 X13n0285_p0307a12
 能觀之智是同若不依此第六識心以為妙觀察 712 X13n0285_p0307a13
 智何由成辦大菩提果當知澄濁成清此為關要 713 X13n0285_p0307a14
 所以圓頓止觀立此為境名為去丈就尺去尺就 714 X13n0285_p0307a15
 寸譬如伐樹得根灸病得穴也而後世漫言首破 715 X13n0285_p0307a16
 六識是誤認緣影以為六識豈知性識明知覺明 716 X13n0285_p0307a17
 真識全妄即真者耶。 四觀七大為七初火頭觀 717 X13n0285_p0307a18
 火大(至)七勢至觀根大。 今初。 718 X13n0285_p0307a19
烏芻瑟摩於如來前合掌頂禮佛之雙足而白佛言 719 X13n0285_p0307a20
我常先憶久遠劫前性多貪欲有佛出世名曰空王 720 X13n0285_p0307a21
說多婬人成猛火聚教我遍觀百骸四肢諸冷煖氣 721 X13n0285_p0307a22
神光內凝化多婬心成智慧火從是諸佛皆呼召我 722 X13n0285_p0307a23
名為火頭我以火光三昧力故成阿羅漢心發大願 723 X13n0285_p0307a24
諸佛成道我為力士親伏魔怨佛問圓通我以諦觀 724 X13n0285_p0307b01
身心煖觸無礙流通諸漏既銷生大寶燄登無上覺 725 X13n0285_p0307b02
斯為第一。 726 X13n0285_p0307b03
 七大之首應先地大今先火大亦為對治生死根 727 X13n0285_p0307b04
 本故也烏芻瑟摩此云火頭境通別者十法界內 728 X13n0285_p0307b05
 火外火通名火大今觀凡夫身內婬火此境別也 729 X13n0285_p0307b06
 觀盈縮者觀此婬火苦惱不淨是藏教意觀此婬 730 X13n0285_p0307b07
 火緣生即空是通教意觀此婬火因緣假名能成 731 X13n0285_p0307b08
 十界諸因果法是別教意觀此婬火即如來藏性 732 X13n0285_p0307b09
 火真空性空真火隨心應量循業發現是圓教意 733 X13n0285_p0307b10
 也證本跡者火光三昧成阿羅漢是通教體法觀 734 X13n0285_p0307b11
 門心發大願則接入四教矣。 二持地觀地大。 735 X13n0285_p0307b12
持地菩薩即從座起頂禮佛足而白佛言我念往昔 736 X13n0285_p0307b13
普光如來出現於世我為比丘常於一切要路津口 737 X13n0285_p0307b14
田地險隘有不如法妨損車馬我皆平填或作橋梁 738 X13n0285_p0307b15
或負沙土如是勤苦經無量佛出現於世或有眾生 739 X13n0285_p0307b16
於闤闠處要人擎物我先為擎至其所詣放物即行 740 X13n0285_p0307b17
不取其直毗舍浮佛現在世時世多饑荒我為負人 741 X13n0285_p0307b18
無問遠近唯取一錢或有車牛被於泥溺我有神力 742 X13n0285_p0307b19
為其推輪拔其苦惱時國大王延佛設齋我於爾時 743 X13n0285_p0307b20
平地待佛毗舍如來摩頂謂我當平心地則世界地 744 X13n0285_p0307b21
一切皆平我即心開見身微塵與造世界所有微塵 745 X13n0285_p0307b22
等無差別微塵自性不相觸摩乃至刀兵亦無所觸 746 X13n0285_p0307b23
我於法性悟無生忍成阿羅漢迴心今入菩薩位中 747 X13n0285_p0307b24
(但)聞諸(十方)如來(有)宣(說)妙蓮 748 X13n0285_p0307c01
華佛知見地(者)我(即)先 749 X13n0285_p0307c01
(往)證明而為上首佛問圓通我以諦觀身界二塵等 750 X13n0285_p0307c02
無差別本如來藏虛妄發塵塵銷智圓成無上道斯 751 X13n0285_p0307c03
為第一。 752 X13n0285_p0307c04
 毗舍浮此云遍一切自在乃莊嚴劫最後佛也境 753 X13n0285_p0307c05
 通別者內色外色通名地大今初以平地為行別 754 X13n0285_p0307c06
 在外色後悟當平心地則內外不二也觀盈縮者 755 X13n0285_p0307c07
 觀地無常無我等是藏教意觀地即空是通教意 756 X13n0285_p0307c08
 觀地十界假名無量是別教意觀地即如來藏性 757 X13n0285_p0307c09
 色真空性空真色等是圓教意證本跡者初是藏 758 X13n0285_p0307c10
 教事度後乃圓悟藏性而云成阿羅漢迴心今入 759 X13n0285_p0307c11
 菩薩位者只是麤垢先落心不取證意耳。 三月 760 X13n0285_p0307c12
 光觀水大。 761 X13n0285_p0307c13
月光童子即從座起頂禮佛足而白佛言我憶往昔 762 X13n0285_p0307c14
琲e沙劫有佛出世名為水天教諸菩薩修習水觀 763 X13n0285_p0307c15
入三摩地觀於身中水性無奪初從涕唾如是窮盡 764 X13n0285_p0307c16
津液精血大小便利身中旋復水性一同見水身中 765 X13n0285_p0307c17
與世界外浮幢王剎諸香水海等無差別我於是時 766 X13n0285_p0307c18
初成此觀但見其水未得無身當為比丘室中安禪 767 X13n0285_p0307c19
我有弟子窺窗觀室唯見清水遍在室中了無所見 768 X13n0285_p0307c20
童稚無知取一瓦礫投於水內激水作聲顧盻而去 769 X13n0285_p0307c21
我出定後頓覺心痛如舍利弗遭違害鬼我自思惟 770 X13n0285_p0307c22
今我已得阿羅漢道久離病緣云何今日忽生心痛 771 X13n0285_p0307c23
將無退失爾時童子捷來我前說如上事我則告言 772 X13n0285_p0307c24
汝更見水可即開門入此水中除去瓦礫童子奉教 773 X13n0285_p0308a01
後入定時還復見水瓦礫宛然開門除去我後出定 774 X13n0285_p0308a02
身質如初逢無量佛如是至於山海自在通王如來 775 X13n0285_p0308a03
方得亡身與十方界諸香水海性合真空無二無別 776 X13n0285_p0308a04
今於如來得童真名預菩薩會佛問圓通我以水性 777 X13n0285_p0308a05
一味流通得無生忍圓滿菩提斯為第一。 778 X13n0285_p0308a06
 境通別者內水外水各可別觀今觀身中水性及 779 X13n0285_p0308a07
 香水海其境通也觀盈縮如地大中說證本跡者 780 X13n0285_p0308a08
 初成此觀即圓初信至七信位或是別七住位所 781 X13n0285_p0308a09
 謂但破見思未破無明雖得六銷猶未亡一故云 782 X13n0285_p0308a10
 但見其水未得無身此即以彼清水三昧而為其 783 X13n0285_p0308a11
 身不同凡夫有我身見也阿羅漢道約圓七信或 784 X13n0285_p0308a12
 別七住對藏通而言之羅漢但有四大不調外感 785 X13n0285_p0308a13
 之病無有匆然意外之病故云久離病緣方得亡 786 X13n0285_p0308a14
 身等者證圓初住了知性水真空性空真水水與 787 X13n0285_p0308a15
 瓦礫皆如來藏但發俱現唯海唯山故云一味流 788 X13n0285_p0308a16
 通也。 四琉璃光觀風大。 789 X13n0285_p0308a17
琉離光法王子即從座起頂禮佛足而白佛言我憶 790 X13n0285_p0308a18
往昔經琩F劫有佛出世名無量聲開示菩薩本覺 791 X13n0285_p0308a19
妙明(元無動靜)觀此世界及眾生身皆(不過 792 X13n0285_p0308a20
)是妄緣風力所 793 X13n0285_p0308a20
轉我於爾時觀界安立觀世動時觀身動止觀心動 794 X13n0285_p0308a21
念諸動無二等無差別我時覺了此群動性來無所 795 X13n0285_p0308a22
從去無所至十方微塵顛倒眾生同一虛妄如是乃 796 X13n0285_p0308a23
至三千大千一世界內所有眾生如一器中貯百蚊 797 X13n0285_p0308a24
蚋啾啾亂鳴於分寸中鼓發狂鬧逢佛未幾得無生 798 X13n0285_p0308b01
忍爾時心開乃見東方不動佛國為法王子事十方 799 X13n0285_p0308b02
佛身心發光洞徹無礙佛問圓通我以觀察風力無 800 X13n0285_p0308b03
依悟菩提心入三摩地合十方佛傳一妙心斯為第 801 X13n0285_p0308b04
一。 802 X13n0285_p0308b05
 境通別者內風外風各可別觀今通以諸動為所 803 X13n0285_p0308b06
 觀也觀盈縮亦如地大中說證則本跡俱圓言來 804 X13n0285_p0308b07
 無所從去無所至者所謂風大即如來藏性真常 805 X13n0285_p0308b08
 中求於去來迷悟生死了無所得也東方為群動 806 X13n0285_p0308b09
 之首而有不動佛國正表動即非動此動而常寂 807 X13n0285_p0308b10
 之理乃諸佛所傳心法也。 五虛空藏觀空大。 808 X13n0285_p0308b11
虛空藏菩薩即從座起頂禮佛足而白佛言我與如 809 X13n0285_p0308b12
來(昔在)定光佛所(即已)得無邊身爾時手執四大寶珠照 810 X13n0285_p0308b13
明十方微塵佛剎化成虛空又於自心現大圓鏡內 811 X13n0285_p0308b14
放十種微妙寶光流灌十方盡虛空際諸幢王剎來 812 X13n0285_p0308b15
入鏡內涉入我身身同虛空不相妨礙身能善入微 813 X13n0285_p0308b16
塵國土廣行佛事得大隨順此大神力由我諦觀四 814 X13n0285_p0308b17
大無依(不過皆是)妄想生滅(均與)虛空無 815 X13n0285_p0308b18
二(而一切)佛國本同 816 X13n0285_p0308b18
於同發明得無生忍佛問圓通我以觀察虛空無邊 817 X13n0285_p0308b19
入三摩地妙力圓明斯為第一。 818 X13n0285_p0308b20
 此亦先敘果上勝德次此大神力下方說修證本 819 X13n0285_p0308b21
 因也四大寶珠即是觀四大之妙智照明佛剎化 820 X13n0285_p0308b22
 戒虛空即是了知性色真空性火真空等也現大 821 X13n0285_p0308b23
 圓鏡即是觀空大之妙智放十寶光流灌空際即 822 X13n0285_p0308b24
 是了知性空真色性空真火等具足十界隨緣之 823 X13n0285_p0308c01
 用也諸幢王剎來入鏡內乃至不相妨礙一含一 824 X13n0285_p0308c02
 切一切入一也身能善入乃至得大隨順一切含 825 X13n0285_p0308c03
 一一入一切也得無邊身是證法身體大四珠圓 826 X13n0285_p0308c04
 鏡是表般若相大身土互入是明解脫用大境通 827 X13n0285_p0308c05
 別者內空外空皆可別觀今通觀也觀盈縮者滅 828 X13n0285_p0308c06
 色空是藏教意即色空是通教意出二邊空是別 829 X13n0285_p0308c07
 教意性覺真空性空真覺是圓教意證則本跡俱 830 X13n0285_p0308c08
 圓。 六彌勒觀識大。 831 X13n0285_p0308c09
彌勒菩薩即從座起頂禮佛足而白佛言我憶往昔 832 X13n0285_p0308c10
經微塵劫有佛出世名日月燈明我從彼佛而得出 833 X13n0285_p0308c11
家心重世名好遊族姓爾時世尊教我修習唯心識 834 X13n0285_p0308c12
定入三摩地歷劫已來以此三昧事琩F佛求世名 835 X13n0285_p0308c13
心歇滅無有至然燈佛出現於世我乃得成無上妙 836 X13n0285_p0308c14
圓識心三昧乃至盡空如來國土淨穢有無皆是我 837 X13n0285_p0308c15
心變化所現世尊我了如是唯心識故識性流出無 838 X13n0285_p0308c16
量如來今得授記次補佛處佛問圓通我以諦觀十 839 X13n0285_p0308c17
方唯識識心圓明入圓成實遠離依他及遍計執得 840 X13n0285_p0308c18
無生忍斯為第一。 841 X13n0285_p0308c19
 彌勒此云慈氏名阿逸多此云無能勝即當來龍 842 X13n0285_p0308c20
 華教主也境通別者六種轉識各可別觀如前六 843 X13n0285_p0308c21
 識圓通所明第八藏識初心決不能觀以其行相 844 X13n0285_p0308c22
 難了知故今云修習唯心識定通以六識為所觀 845 X13n0285_p0308c23
 境兼復進觀八識蓋由不達現前所緣六塵唯是 846 X13n0285_p0308c24
 六識自家相分妄於心外取境所以心重世名好 847 X13n0285_p0309a01
 遊族姓今令諦觀眼所緣緣決定不離眼識乃至 848 X13n0285_p0309a02
 意所緣緣決定不離意識次觀根身器界諸本質 849 X13n0285_p0309a03
 境亦決不離根本藏識則識心之外更無少許實 850 X13n0285_p0309a04
 法可得何所可重何所可好故得求世名心歇滅 851 X13n0285_p0309a05
 無有也觀盈縮者觀六種識皆是因緣所生無常 852 X13n0285_p0309a06
 無我即藏教意緣生即空是通教意依根本識出 853 X13n0285_p0309a07
 生十界染淨因果即別教意六識皆如來藏如來 854 X13n0285_p0309a08
 藏中性識明知覺明真識妙覺湛然遍周法界含 855 X13n0285_p0309a09
 吐十虛寧有方所循業發現故有十界染淨諸識 856 X13n0285_p0309a10
 不同一一識性還復互遍互具不可思識是圓教 857 X13n0285_p0309a11
 意也證本跡者初修此定跡在別教得成無上妙 858 X13n0285_p0309a12
 圓識心三昧即是初歡喜地通達之位此則證道 859 X13n0285_p0309a13
 同圓是故了知一切唯識乃至四土三身皆是識 860 X13n0285_p0309a14
 性變化流出所謂心佛眾生三無差別互攝互含 861 X13n0285_p0309a15
 不可思議有云只須消歸自己不必以他佛他土 862 X13n0285_p0309a16
 為言者未達自他不二之體故也圓成實者了知 863 X13n0285_p0309a17
 此見及緣元是菩提妙淨明體如了繩即麻依他 864 X13n0285_p0309a18
 執者本是妙明無上菩提淨圓真心妄為色空及 865 X13n0285_p0309a19
 與聞見如麻上見繩遍計執者以攀緣心而為自 866 X13n0285_p0309a20
 性妄計實我實法如繩上計蛇今既識心圓明入 867 X13n0285_p0309a21
 圓成實則依他遍計二執不期遠離而自遠離矣。 868 X13n0285_p0309a22
 七勢至觀根大。 869 X13n0285_p0309a23
大勢至法王子與其同倫五十二菩薩即從座起頂 870 X13n0285_p0309a24
禮佛足而白佛言我憶往昔琲e沙劫有佛出世名 871 X13n0285_p0309b01
無量光十二如來相繼一劫其最後佛名超日月光 872 X13n0285_p0309b02
彼佛教我念佛三昧譬如有人一專為憶一人專忘 873 X13n0285_p0309b03
如是二人若逢不逢或見非見二人相憶二憶念深 874 X13n0285_p0309b04
如是乃至從生至生同於形影不相乖異十方如來 875 X13n0285_p0309b05
憐念眾生如母憶子若子逃逝雖憶何為子若憶母 876 X13n0285_p0309b06
如母憶時母子歷生不相違遠若眾生心憶佛念佛 877 X13n0285_p0309b07
現前當來必定見佛去佛不遠不假方便自得心開 878 X13n0285_p0309b08
如染香人身有香氣此則名曰香光莊嚴我本因地 879 X13n0285_p0309b09
以念佛心入無生忍今於此界攝念佛人歸於淨土 880 X13n0285_p0309b10
佛問圓通我無選擇都攝六根淨念相繼得三摩地 881 X13n0285_p0309b11
斯為第一。 882 X13n0285_p0309b12
 七大次第先根後識今識大後方明根大者以此 883 X13n0285_p0309b13
 念佛三昧亦逗此方機宜末世眾生須依念佛得 884 X13n0285_p0309b14
 度又四種三昧同名念佛念佛三昧名為三昧中 885 X13n0285_p0309b15
 王能攝一切三昧故也十六觀經云但見此菩薩 886 X13n0285_p0309b16
 一毛孔光即見十方無量諸佛淨妙光明是故號 887 X13n0285_p0309b17
 此菩薩名無邊光以智慧光普照一切令離三塗 888 X13n0285_p0309b18
 得無上力是故號此菩薩名大勢至釋此圓通亦 889 X13n0285_p0309b19
 為三意一明境通別者別則隨舉一根皆得為所 890 X13n0285_p0309b20
 觀境如那律等五人及下文觀音大士是也今云 891 X13n0285_p0309b21
 都攝六根其境則通依此六根而修念佛三昧復 892 X13n0285_p0309b22
 有三種不同一者惟念自佛二者惟念他佛三者 893 X13n0285_p0309b23
 自他但念若惟念自佛則與二十四種圓通是同 894 X13n0285_p0309b24
 惟須一重能所所謂以六根為所觀以妙觀察智 895 X13n0285_p0309c01
 相應心品為能觀如央掘經云所謂彼眼根於諸 896 X13n0285_p0309c02
 如來常具足無滅修了了分明見乃至彼意根於 897 X13n0285_p0309c03
 諸如來常具足無滅修了了分明知等此則該攝 898 X13n0285_p0309c04
 一切諸教一切禪宗直指法門罄無不盡也若惟 899 X13n0285_p0309c05
 念他佛則與二十四種圓通有別須知兩重能所 900 X13n0285_p0309c06
 所謂妙觀察智為能觀六根為所觀六根為能念 901 X13n0285_p0309c07
 諸佛果德為所念由第六識夾持六根專注佛境 902 X13n0285_p0309c08
 俾眼所見無非佛色耳所聞無非佛聲鼻所嗅無 903 X13n0285_p0309c09
 非佛香舌所宣無非佛號身所對無非佛境意所 904 X13n0285_p0309c10
 緣無非佛法此則該攝彌陀藥師上生等經及蓮 905 X13n0285_p0309c11
 社事想法門罄無不盡也若自他俱念則與二十 906 X13n0285_p0309c12
 四聖圓通同而復別先須開圓頓解了知心佛眾 907 X13n0285_p0309c13
 生三無差別自他本自不二乃托他佛以顯本性 908 X13n0285_p0309c14
 故應佛顯知本性明托外義成唯心觀立此則開 909 X13n0285_p0309c15
 圓解處與諸聖同托他佛處與諸聖異十六觀經 910 X13n0285_p0309c16
 所謂勝異方便今文所謂不假方便自得心開由 911 X13n0285_p0309c17
 其方便最為勝異故更不假餘方便也二明觀盈 912 X13n0285_p0309c18
 縮者通途教觀具如前文五根中說今明念佛三 913 X13n0285_p0309c19
 昧亦有四教不同一一教中亦復各有念自念他 914 X13n0285_p0309c20
 自他俱念三種差別藏教三者觀此六根無我我 915 X13n0285_p0309c21
 所證入滅諦涅槃名念自佛以此六根緣佛三十 916 X13n0285_p0309c22
 二相八十種好滅罪生福成出世因名念他佛緣 917 X13n0285_p0309c23
 想佛境攝我六根為欲淨諸戒品生定發慧現證 918 X13n0285_p0309c24
 果故名自他俱念也通教三者觀此六根當體即 919 X13n0285_p0310a01
 空非滅故空名念自佛六根如幻佛身亦然以如 920 X13n0285_p0310a02
 幻根緣如幻佛滅如幻罪生如幻福乃至得證如 921 X13n0285_p0310a03
 幻涅槃名念他佛所念能念無二幻故托如幻境 922 X13n0285_p0310a04
 成如幻觀名自他俱念也別教三者觀此六根依 923 X13n0285_p0310a05
 無明有斷無明故九界六根得滅佛界六根得成 924 X13n0285_p0310a06
 名念自佛正因佛性雖復理同我無緣了諸佛已 925 X13n0285_p0310a07
 具緣念諸佛果中勝德不生疲厭名念他佛我與 926 X13n0285_p0310a08
 諸佛三因平等諸佛圓證我今在迷先念化身佛 927 X13n0285_p0310a09
 助我緣因次念報身佛助我了因後念法身佛顯 928 X13n0285_p0310a10
 我正因名自他俱念也圓教三者六根皆如來藏 929 X13n0285_p0310a11
 如來藏中性見覺明覺精明見如一見根見周法 930 X13n0285_p0310a12
 界聞嗅覺知亦復如是妙德瑩然周遍法界是念 931 X13n0285_p0310a13
 自佛觀一佛身即是一切諸佛之身觀一相好即 932 X13n0285_p0310a14
 是一切相好之海稱一佛名即是一切諸佛之名 933 X13n0285_p0310a15
 觀一法門即是一切微妙法門觀於佛土一塵一 934 X13n0285_p0310a16
 法即是一切諸塵諸法見一色身即是圓見法報 935 X13n0285_p0310a17
 化身瞻一影像即是如來三身實相名念他佛諸 936 X13n0285_p0310a18
 佛乃眾生心內之佛眾生乃諸佛心內眾生觀身 937 X13n0285_p0310a19
 實相觀佛亦然全繇性具三德成彼諸佛果上三 938 X13n0285_p0310a20
 身觀彼諸佛果上三身即發自心本有三智名自 939 X13n0285_p0310a21
 他俱念也三明證本跡者自行則本跡俱圓化他 940 X13n0285_p0310a22
 則四教俱用還須先約三種念佛以釋今文次明 941 X13n0285_p0310a23
 四種淨土以彰能攝約念他佛釋今文者一專為 942 X13n0285_p0310a24
 憶即指十方如來一人專忘即指迷倒眾生佛常 943 X13n0285_p0310b01
 逢見眾生眾生常不逢見諸佛故云若逢不逢或 944 X13n0285_p0310b02
 見非見次喻佛憶眾生更與尋常憶念不同直如 945 X13n0285_p0310b03
 慈母憶子子今憶母亦須如母憶子方得歷生不 946 X13n0285_p0310b04
 相違遠憶者睄f思量念者注心一境憶念若深 947 X13n0285_p0310b05
 則有現前即見佛者如遠公三見聖相之類是也 948 X13n0285_p0310b06
 亦有當來乃見佛者如臨終佛迎乃至華開見佛 949 X13n0285_p0310b07
 之類是也不惟得見果佛亦去果佛不遠如經所 950 X13n0285_p0310b08
 明不退菩提多有一生補處是也不假方便謂即 951 X13n0285_p0310b09
 以念佛為第一勝異方便非餘一切方便所可及 952 X13n0285_p0310b10
 也香喻諸佛果德染香人身有香氣等喻攬果成 953 X13n0285_p0310b11
 因因能克果也約念自佛釋今文者一專為憶以 954 X13n0285_p0310b12
 喻本覺之性隨諸眾生流轉五道不相暫離一人 955 X13n0285_p0310b13
 專忘以喻始覺在無明時念念背覺合塵始本不 956 X13n0285_p0310b14
 離故若逢始本不合故不逢本即在始故或見始 957 X13n0285_p0310b15
 痚g本故非見也十方如來即指眾生本覺之性 958 X13n0285_p0310b16
 元自豎窮橫遍能生始覺喻之如母始覺在無明 959 X13n0285_p0310b17
 時全體從本覺起而違背本覺喻以如子逃逝也 960 X13n0285_p0310b18
 現前見佛是圓初住親見本覺法身當來見佛是 961 X13n0285_p0310b19
 圓五品六根相似見於本覺去佛不遠謂去自心 962 X13n0285_p0310b20
 妙覺極果不遠不假方便謂不假諸餘方便非謂 963 X13n0285_p0310b21
 念自心佛不是勝妙方便也香喻本覺理性染香 964 X13n0285_p0310b22
 人身有香氣喻無明熏變成始覺也約自他俱念 965 X13n0285_p0310b23
 例此可知次明四種淨土以彰能攝者所謂凡聖 966 X13n0285_p0310b24
 同居淨土方便有餘淨土實報無障礙淨土常寂 967 X13n0285_p0310c01
 光淨土也今以藏通二教念他佛念自他佛二種 968 X13n0285_p0310c02
 三昧攝歸同居方便二種淨土謂藏七賢通乾慧 969 X13n0285_p0310c03
 性地皆歸同居淨藏四果通見地已上皆歸方便 970 X13n0285_p0310c04
 淨也以別教二種念佛三昧攝歸同居方便實報 971 X13n0285_p0310c05
 三種淨土十信位歸同居淨十住十行十迴向位 972 X13n0285_p0310c06
 歸方便淨十地證道同圓由念他佛之力歸實報 973 X13n0285_p0310c07
 淨也以圓教二種念佛三昧攝歸四種淨土五品 974 X13n0285_p0310c08
 位歸同居淨十信位歸方便淨初住去歸實報淨 975 X13n0285_p0310c09
 亦復分證寂光妙覺位歸於究竟寂光淨也若夫 976 X13n0285_p0310c10
 單念自佛則通教已辦地上能歸方便淨土乾慧 977 X13n0285_p0310c11
 性地不能歸同居淨土藏教一總不能圓教能歸 978 X13n0285_p0310c12
 實報寂光二種淨土別教不能又圓教但念自佛 979 X13n0285_p0310c13
 者但能豎入上三淨土不能橫超西方淨土又單 980 X13n0285_p0310c14
 念自佛則是諸聖所同不顯此門獨妙又單被四 981 X13n0285_p0310c15
 教利根不能普被四教三根故非勢至化他之本 982 X13n0285_p0310c16
 旨也問曰但念他佛得非心外取境耶答曰圓人 983 X13n0285_p0310c17
 熾然但念他佛了知他佛不離自心權乘縱未了 984 X13n0285_p0310c18
 達自心究竟心外決無別佛故此念佛三昧若迷 985 X13n0285_p0310c19
 若悟皆可共遵迷者遵之則不假方便自得心開 986 X13n0285_p0310c20
 悟者遵之則自他不二始覺合本矣名為三昧中 987 X13n0285_p0310c21
 王不亦宜乎。 988 X13n0285_p0310c22
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 989 X13n0285_p0310c23
卷第五文句 990 X13n0285_p0310c24

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第十三冊 No. 285《楞嚴經文句》CBETA 電子佛典 V1.7 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 13, No. 285 楞嚴經文句, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.7, Normalized Version

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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第五文句

本經佛學辭彙一覽(共 672 條)

一切世間

一切法

一切智

一切種智

一切諸佛

一切諸法

一心

一生補處

一如

一念

一明

一法

一相

一食

一乘

一路

七大

七支

七賢

七寶

九界

了因

了義

二如

二百五十戒

二明

二持

二乘

二執

二教

二答

二義

二語

二諦

二識

二邊

二觀

人見

人身

人空

入定

入滅

八十種好

八萬四千

八識

十八界

十六特勝

十六觀

十方

十地

十行

十住

十戒

十法界

十信

十界

十迴向

十種智力

三七日

三千威儀

三因

三有

三衣

三身

三明

三法

三昧

三相

三根

三智

三無差別

三塗

三種念佛

三聚

三德

三摩

三摩地

三藏

三觀

下方

凡夫

乞食

口業

大千

大士

大身

大涅槃

大悲

大菩提

大勢至

大圓鏡智

大慈

小乘

不可思議

不生

不退

不變隨緣

中有

中道

中道觀

中諦

五比丘

五品

五根

五眼

五陰

五觀

元妙

內明

內眾

六物

六度

六根

六塵

六種震動

六識

分別

分證

化生

化身

天台

天竺

心心

心光

心地

心佛

心性

心法

心通

心識

心觀

文殊

方便

方等

方廣

止觀

比丘

比丘尼

比量

水大

火大

世出世間

世法

世界

世尊

世間

世間法

世間解

出世

出世法

出世間

出家

出息

四一

四土

四大

四大不調

四果

四教

四智

四無礙辯

四聖

四塵

四種三昧

四諦

四魔

外空

外道

平等

本地

本識

本覺

正因

正定

正念

正欲

正覺

生因

生死

生死輪

生佛

生身

生滅

用大

目連

目犍連

示現

任運

同居

名色

名相

名數

合十

合掌

因地

因明

因果

因修

因緣

地上

地大

地水火風

地水火風空

地水火風空識

妄想

妄語

妄緣

如來

如來藏

如法

成佛

有作

有法

有為

有為空

有相

有情

有無

有學

耳根

耳識

自心佛

自在

自性

舌根

舌識

色身

色相

色塵

行人

行者

行相

行苦

西方淨土

佛土

佛化

佛母

佛身

佛事

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛界

佛教

佛滅

佛滅度

佛號

佛境

佛說

伽耶山

但三衣

作觀

別教

利根

即中

即空

妙心

妙色

妙明

妙法

妙理

妙德

妙蓮華

妙覺

妙觀

妙觀察智

弟子

戒品

戒律

我所

我執

沙劫

沙門

沙界

沙彌

見地

見思

見惑

身入

身土

身心

身見

身識

邪見

那律

事度

依他

依正

供養

具戒

取著

周遍法界

始覺

定光

定光佛

念佛

念佛三昧

念念

念法

性地

性具

性空

所緣

所緣緣

放光

果德

法化

法王子

法忍

法見

法身

法身佛

法味

法性

法性

法空

法門

法界

法要

法音

法師

法執

法眼

法報

法華

法塵

法爾

知見

知法

空大

空王

空有

空色

空性

空法

空海

空假中

空處

空無

舍利

舍利弗

初心

初住

初發心

初歡喜地

金剛

金剛三昧

長養

阿那律

阿羅漢

阿蘭若

非時

非時食

俗諦

威儀

律儀

律儀戒

後佛

後念

思惟

思惑

持戒

流轉

界內

界外

界地

相大

相分

相好

相即

相應

相應心

苦空

苦空無常

苦苦

苦諦

迦葉

重頌

降伏

風大

首楞嚴

香水海

俱生

俱生惑

俱空

修因

修行

修證

娑婆

娑婆世界

差別

師子

師子吼

師子座

悟入

根本識

根身

根身器界

根性

根塵

涅槃

涅槃門

琉璃

畜生

真心

真妄

真如

真性

真法

真空

真常

真諦

真識

真覺

破見

神力

神通

能所

般若

迴向

假名

偏真

唯心

唯識

國土

執持

執著

寂然

寂滅

寂靜

宿習

密法

常住

常寂

得通

授記

教一

教主

教體

教觀

梵天

梵語

欲有

清淨

清淨心

清齋

淨土

淨心

淨因

淨妙

淨業

理即

理性

現世

現在世

現前

現量

現證

異方便

眾生

眾生心

眼入

眼根

眼識

第八識

第六意識

第六識

習氣

莊嚴

莊嚴劫

貪欲

貪愛

通明禪

通教

通途

頂光

頂法

頂禮

鹿苑

勝義

報身

富樓那

惑染

散心

普賢

智旭

智慧

智慧光

無上菩提

無上道

無上覺

無比法

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無自性

無住

無作

無我

無始

無所有

無所得

無明

無明使

無為

無畏

無記

無常

無著

無量

無漏

無緣

無遮

無學

無礙

然燈佛

發心

童子

等味

等覺

結解

善根

菩提

菩提心

菩薩

菩薩道

虛妄

虛空

虛空藏

開士

開悟

開演

開顯

須陀洹

飲酒

傳心

勢至

勢至觀

圓成

圓妙

圓宗

圓悟

圓教

圓通

圓解

圓頓

微塵

意根

意業

意識

慈氏

業力

極果

滅度

滅諦

煩惱

當來

當機

萬行

萬法

聖眾

補處

解脫

道共戒

道理

道觀

達磨

違順

過去

遍周法界

頓覺

僧伽

僧伽梨

塵劫

塵沙

塵相

塵勞

實有

實我

實性

實相

實相觀

實報寂光

對治

漏盡

睡眠

種子

種智

種識

聞法

說法

鼻入

鼻識

摩頂

摩訶

摩訶迦葉

樂說

樂說無礙

緣心

緣生

緣因

緣成

緣起

緣緣

蓮華

諸有

諸佛

諸法

諸相

諸漏

論藏

賢首

輪迴

輪轉

器界

憶持

橫超

燈明

閻浮

隨分

隨順

隨緣

隨緣不變

隨類

頭陀

優波離

彌陀

彌勒

戲論

禪宗

禪觀

糞掃衣

聲聞

斷滅

藏識

轉識

離垢

壞苦

攀緣

曠劫

羅漢

藥師

識心

證入

證果

證法

難陀

顛倒

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覺位

覺者

覺海

覺路

觸塵

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灌佛

蘭若

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