1 X13n0284_p0208c01
  2 X13n0284_p0208c02
  3 X13n0284_p0208c03
  4 X13n0284_p0208c04
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 5 X13n0284_p0208c05
玄義卷下 6 X13n0284_p0208c06
    明菩薩沙彌古吳智旭 撰述 7 X13n0284_p0208c07
    明菩薩比丘溫陵道昉 參訂 8 X13n0284_p0208c08
  第二顯體 為十初明須顯體二釋體義三正出體 9 X13n0284_p0208c09
 四引證五會通異名六廣簡偽濫七明入體之門 10 X13n0284_p0208c10
 八遍為眾經體九遍為諸行體十遍為一切法體。 11 X13n0284_p0208c11
   初明須顯體者 前釋通別二名共二十字皆是 12 X13n0284_p0208c12
 能詮之名文義浩博今更點示名下所詮要理正 13 X13n0284_p0208c13
 顯一經之主質意欲令人尋名得體如因指見月 14 X13n0284_p0208c14
 蓋標指非欲令其玩指見月始知別無他月又釋 15 X13n0284_p0208c15
 名總示三德顯體別在法身明字別在般若辨用 16 X13n0284_p0208c16
 別在解脫教相分別總別故釋名之後須先辨體 17 X13n0284_p0208c17
 體雖法身必具二德雖具二德還屬法身具二德 18 X13n0284_p0208c18
 故非縱屬法身故非橫不縱不橫方是經體又經 19 X13n0284_p0208c19
 若無體則邪倒無印同於魔說故須顯體又得此 20 X13n0284_p0208c20
 體已方能全性起修以修合性如有虛空方可駕 21 X13n0284_p0208c21
 屋既成屋已仍取屋空是故須顯體也。 22 X13n0284_p0208c22
   二釋體義者 體是主質亦釋為禮亦釋為底亦釋 23 X13n0284_p0208c23
 為達只一主質具此三義非三體也言體禮者如 24 X13n0284_p0208c24
 君尊臣卑父貴子賤臣子雖多君父惟一經體亦 25 X13n0284_p0209a01
 爾惟是一理統攝萬法種種眾行之所歸趣無量 26 X13n0284_p0209a02
 功德之所莊嚴言說問答之所詮辨以貴極故稱 27 X13n0284_p0209a03
 為禮體經云妙湛總持不動尊又云頂禮如來藏 28 X13n0284_p0209a04
 無漏不思議此之謂也言體底者如琲e大海莫 29 X13n0284_p0209a05
 測淺深唯香象修羅乃窮其底佛法亦爾釋論云 30 X13n0284_p0209a06
 如度大海惟佛窮底此經云如來常說諸法所生 31 X13n0284_p0209a07
 唯心所現一切因果世界微塵因心成體又云我 32 X13n0284_p0209a08
 以妙明不滅不生合如來藏惟妙覺明圓炤法界 33 X13n0284_p0209a09
 又云如來發明世出世法知其本因隨所緣出此 34 X13n0284_p0209a10
 之謂也知此體者即知一切法之源底故名體底 35 X13n0284_p0209a11
 言體達者如風行空中通達無礙如天王號令萬 36 X13n0284_p0209a12
 國齊奉佛法亦爾知此體者即能遍達一切諸法 37 X13n0284_p0209a13
 無有留礙故名體達經云若能轉物即同如來又 38 X13n0284_p0209a14
 云十方如來及大菩薩於其自住三摩地中見與 39 X13n0284_p0209a15
 見緣并所想相如虛空華本無所有此見及緣元 40 X13n0284_p0209a16
 是菩提妙淨明體此之謂也禮體是法身體底是 41 X13n0284_p0209a17
 般若體達是解脫只一德而三德宛然總三義而 42 X13n0284_p0209a18
 惟是一體是謂體義。 43 X13n0284_p0209a19
   三正出體者 此經以如來藏妙真如性為體於三 44 X13n0284_p0209a20
 名中取大佛頂名於豎義中取大字義於橫義中 45 X13n0284_p0209a21
 取體大義本覺義最尊義於三德中即是取法身 46 X13n0284_p0209a22
 德復次於三因中取正因佛性於三了義中取理 47 X13n0284_p0209a23
 了義於十畢竟中取畢竟理復次於經文辨見中 48 X13n0284_p0209a24
 取見見非見義於陰入處界取隨緣不變義於冰 49 X13n0284_p0209b01
 水喻中取濕性義於如來藏取離即離非是即非 50 X13n0284_p0209b02
 即義以繇離即離非是即非即義故前之俱非俱 51 X13n0284_p0209b03
 即二義並成問曰既取離即離非是即非即之如 52 X13n0284_p0209b04
 來藏為此經體何故阿難問果地七名但云空如 53 X13n0284_p0209b05
 來藏觀音十四無畏中亦但云空如來藏耶答曰 54 X13n0284_p0209b06
 只此空如來藏便是離即離非是即非即之體非 55 X13n0284_p0209b07
 更別有不空等二藏以為之對已如前辨今更於 56 X13n0284_p0209b08
 一名中點示三義空字即顯離即離非義藏字即 57 X13n0284_p0209b09
 顯是即非即義如來二字即顯妙明心元義又繇 58 X13n0284_p0209b10
 空義故則一非一切非十界三諦俱非繇藏義故 59 X13n0284_p0209b11
 則一即一切即十界三諦俱即繇如來義故則一 60 X13n0284_p0209b12
 離即離非是即非即一切離即離非是即非即十 61 X13n0284_p0209b13
 界三諦俱離即離非是即非即夫一非一切非體 62 X13n0284_p0209b14
 底義成一即一切即體達義成離即離非是即非 63 X13n0284_p0209b15
 即禮體義成今更就經中盛談一一皆云本如來 64 X13n0284_p0209b16
 藏妙真如性故以此名而顯經體當知即是中道 65 X13n0284_p0209b17
 理性非空非不空仍雙炤空與不空以如來藏三 66 X13n0284_p0209b18
 字點示眾生本具理體即是諸佛究竟果德之本 67 X13n0284_p0209b19
 以一妙字點示如來藏如實不空義以一真字點 68 X13n0284_p0209b20
 示如來藏非空非不空雙炤空不空義以一如字 69 X13n0284_p0209b21
 點示如來藏如實空義以一性字總上三義結成 70 X13n0284_p0209b22
 不變之體此理極成無容異議矣問曰既云事理 71 X13n0284_p0209b23
 圓融性修不二何須於諸法中別簡正體答曰譬 72 X13n0284_p0209b24
 如梁柱成屋所取性是屋中之空若無屋空梁柱 73 X13n0284_p0209c01
 何用如來藏性亦復如是非因非果所依因果如 74 X13n0284_p0209c02
 梁柱藏性譬屋空梁柱可多屋空惟一以譬事相 75 X13n0284_p0209c03
 因果雖多理性惟一又如日月星辰可多太虛惟 76 X13n0284_p0209c04
 一宰輔臣吏可多帝主惟一為此義故須顯正體 77 X13n0284_p0209c05
 雖三德祕藏不縱不橫不一不異以便於顯示必 78 X13n0284_p0209c06
 簡般若解脫惟以法身當名既顯法身即顯般若 79 X13n0284_p0209c07
 解脫以本不即不離故也三德既爾餘法例然可 80 X13n0284_p0209c08
 以意知不復委出。 81 X13n0284_p0209c09
   四引證者 經於陰入處界之首即總標云殊不能 82 X13n0284_p0209c10
 知生滅去來本如來藏常住妙明不動周圓妙真 83 X13n0284_p0209c11
 如性而於下文復徵起云何五陰本如來藏妙真 84 X13n0284_p0209c12
 如性乃至十八界文亦皆如是又七大中一一皆 85 X13n0284_p0209c13
 云汝元不知如來藏中性色真空性空真色等至 86 X13n0284_p0209c14
 後三大文中各各更加性真圓融皆如來藏本無 87 X13n0284_p0209c15
 生滅之語重重昭示不一而足直至答滿慈問方 88 X13n0284_p0209c16
 乃圓結如來藏性一體三義然後阿難領誨請修 89 X13n0284_p0209c17
 喻以雖獲大宅要因門入是明指此如來藏性為 90 X13n0284_p0209c18
 天王所賜華屋矣以藏性雖人人本具迷強不知 91 X13n0284_p0209c19
 知繇佛示義如佛賜譬如諸侯失國天王為之繼 92 X13n0284_p0209c20
 絕舉廢亦名為賜也又文殊選圓通畢結云頂禮 93 X13n0284_p0209c21
 如來藏無漏不思議豈非以眾生所具即具此體 94 X13n0284_p0209c22
 耳門所顯即顯此體諸佛所證即證此體故藉此 95 X13n0284_p0209c23
 同體法性之力以加被於未來也哉明文在茲可 96 X13n0284_p0209c24
 為誠證也。 97 X13n0284_p0210a01
   五會通異名 又為二初會本經異名次會他經異 98 X13n0284_p0210a02
 名。 初會本經異名者初卷佛告阿難一切眾生 99 X13n0284_p0210a03
 生死相續皆繇不知常住真心性淨明體即指此 100 X13n0284_p0210a04
 體次則阿難自悔責云當繇不知真際所詣真際 101 X13n0284_p0210a05
 亦是此體異名佛示第二根本云無始菩提涅槃 102 X13n0284_p0210a06
 元清淨體又云何況清淨妙淨明心性一切心而 103 X13n0284_p0210a07
 自無體皆指此體阿難又自責云良繇不知寂常 104 X13n0284_p0210a08
 心性佛又告云吾今為汝建大法幢亦令十方一 105 X13n0284_p0210a09
 切眾生獲妙微密性淨明心亦指此體第二卷云 106 X13n0284_p0210a10
 云何汝等遺失本妙圓妙明心寶明妙性又云本 107 X13n0284_p0210a11
 是妙明無上菩提淨圓真心又云汝等聲聞狹劣 108 X13n0284_p0210a12
 無識不能通達清淨實相又云其性真為妙覺明 109 X13n0284_p0210a13
 體第三卷云故我今時為汝開示第一義諦又云 110 X13n0284_p0210a14
 亦令當來修大乘者通達實相第四卷云普為此 111 X13n0284_p0210a15
 會宣勝義中真勝義性又云一乘寂滅場地又云 112 X13n0284_p0210a16
 性覺妙明本覺明妙又云觀性元真惟妙覺明又 113 X13n0284_p0210a17
 云故發真如妙覺明性又云寶覺真心各各圓滿 114 X13n0284_p0210a18
 又云勝淨明心本周法界第六卷云覺海性澄圓 115 X13n0284_p0210a19
 圓澄覺元妙又云是則圓真實是則通真實是則 116 X13n0284_p0210a20
 常真實第七卷云妙性圓明離諸名相第九卷云 117 X13n0284_p0210a21
 妙圓明無作本心又云本覺妙明覺圓心體第十 118 X13n0284_p0210a22
 卷云於涅槃天將大明悟又云精真妙明本覺圓 119 X13n0284_p0210a23
 淨如是等種種異名不同義或各有所取而體性 120 X13n0284_p0210a24
 是一義則或寂炤雙明或空有圓顯或但約雙離 121 X13n0284_p0210b01
 或但約雙即或兼明遮炤直指本體而剋實為論 122 X13n0284_p0210b02
 惟取本有性德不取修成又雖取性德多就出障 123 X13n0284_p0210b03
 圓明之性以彰在纏本有之性例前所明如來藏 124 X13n0284_p0210b04
 心三義雖是在纏本具必於滅塵合覺之後明之 125 X13n0284_p0210b05
 以非滅塵合覺不顯自性本理故也然此正取自 126 X13n0284_p0210b06
 性本理不兼修德若兼修德便涉宗用且令三無 127 X13n0284_p0210b07
 差別之旨六而常即之致反成隱晦非是直指人 128 X13n0284_p0210b08
 心見性成佛本意故不可也惟性德明則修德自 129 X13n0284_p0210b09
 顯以離性無修故故顯體後方可明宗用矣。 次 130 X13n0284_p0210b10
 會他經異名者釋論云除諸法實相餘皆魔事是 131 X13n0284_p0210b11
 故諸大乘經同以實相為印為經正體今如來藏 132 X13n0284_p0210b12
 妙真如性即是實相正印但有異名更無異體又 133 X13n0284_p0210b13
 此實相正印華嚴名一真法界維摩名不思議解 134 X13n0284_p0210b14
 脫般若名一切種智法華名一乘實相涅槃名常 135 X13n0284_p0210b15
 住佛性又智者大師觀音玄中名為靈智合法身 136 X13n0284_p0210b16
 光明玄中名為法性四明尊者妙宗鈔中名為上 137 X13n0284_p0210b17
 品寂光如帝釋一人有千名字會須尋名得體不 138 X13n0284_p0210b18
 可昧體而徇名也。 139 X13n0284_p0210b19
   六廣簡偽濫 復為四初約如來藏義簡二約妙義 140 X13n0284_p0210b20
 簡三約真如義簡四約性字義簡一一簡示復各 141 X13n0284_p0210b21
 五番一就世間法簡二就偏小法簡三就權漸法 142 X13n0284_p0210b22
 簡四就開示簡五就悟入簡。 初五番者一就世 143 X13n0284_p0210b23
 間法簡如來藏繫辭傳云寂然不動感而遂通天 144 X13n0284_p0210b24
 下之故寂然有似如義感通有似來義又云乾坤 145 X13n0284_p0210c01
 其易之縕耶有似藏義而止是言易非是言心又 146 X13n0284_p0210c02
 僅推太極為天地萬物之生因太與西竺冥諦相 147 X13n0284_p0210c03
 類尚未明知正因緣境況不思議如來藏耶又老 148 X13n0284_p0210c04
 聃云常無欲以觀其妙常有欲以觀其徼玄牝之 149 X13n0284_p0210c05
 門是謂天地根莊周云樞始得其寰中以應無窮 150 X13n0284_p0210c06
 亦復片似如來藏義而究其歸趣僅以虛無自然 151 X13n0284_p0210c07
 為宗太與西竺本無因論相類是亦未知正因緣 152 X13n0284_p0210c08
 境況不思議如來藏耶二就偏小簡者析空教門 153 X13n0284_p0210c09
 本無如來藏名即空教門有二分別一者利根既 154 X13n0284_p0210c10
 見於空亦見不空二者鈍根但見於空不見不空 155 X13n0284_p0210c11
 利根接入別圓茲所不論鈍根雖見真空終與析 156 X13n0284_p0210c12
 空同成灰斷尚未能見如來藏性如實不空之義 157 X13n0284_p0210c13
 況能見彼離即離非是即非即之正體耶三就權 158 X13n0284_p0210c14
 漸簡者根雖見不空復有二種若見不空次第斷 159 X13n0284_p0210c15
 結從淺至深見思塵沙惑盡空與不空二義雙明 160 X13n0284_p0210c16
 方乃得見非空非不空體此則證道雖同教道永 161 X13n0284_p0210c17
 別不達始終惟是一如來藏故名權漸不識正體 162 X13n0284_p0210c18
 若了達因緣生法即空即假即中陰入處界一一 163 X13n0284_p0210c19
 本如來藏隨拈一法三義圓彰方是此經之正體 164 X13n0284_p0210c20
 也四就開示簡者理性微妙不惟會之最難亦復 165 X13n0284_p0210c21
 說之不易故纔涉語言動成轉計自非薦言外之 166 X13n0284_p0210c22
 旨歸融文中之脈絡鮮有得其實義者且如此經 167 X13n0284_p0210c23
 最初佛告阿難即稱常住真心性淨明體懸示定 168 X13n0284_p0210c24
 名即稱大佛頂首楞嚴王何嘗不直指此如來藏 169 X13n0284_p0211a01
 性若向破計內處了達緣影非心便可狂心頓歇 170 X13n0284_p0211a02
 而阿難縣知末世鈍根從此薦取者少故示同未 171 X13n0284_p0211a03
 悟曲盡七番妄計情態直至水窮山盡咄破前塵 172 X13n0284_p0211a04
 虛妄相想止屬遍計全體非心方更直指之云諸 173 X13n0284_p0211a05
 法所生唯心所現一切因果世界微塵因心成體 174 X13n0284_p0211a06
 可謂和盤托出更無餘蘊予謂此是初番破顯也 175 X13n0284_p0211a07
 但妄執破處真性必彰真未明時驗妄仍在故阿 176 X13n0284_p0211a08
 難猶執緣影不達性真遂永隔於寂常心性必須 177 X13n0284_p0211a09
 借客塵以顯主空揀前塵而彰見性於生滅中偏 178 X13n0284_p0211a10
 指無滅性迨阿難不知顛倒所在佛又徹底道破 179 X13n0284_p0211a11
 云汝身汝心皆是妙明真心中所現物是第二番 180 X13n0284_p0211a12
 破顯也阿難復執緣心聽法者為是佛又揀去可 181 X13n0284_p0211a13
 還獨以不可還者為真汝心次示為物所轉則觀 182 X13n0284_p0211a14
 大觀小若能轉物則身心圓明夫既身心圓明則 183 X13n0284_p0211a15
 何物而非妙性是第三番破顯也即此所顯見精 184 X13n0284_p0211a16
 本指見見非見之性而阿難又妄謂現在我前故 185 X13n0284_p0211a17
 復以是見非見兩關齊勘令其二處無依方與文 186 X13n0284_p0211a18
 殊酬唱暢明十方如來自住三昧境界首云見與 187 X13n0284_p0211a19
 見緣并所想相如虛空華本無所有則何所不破 188 X13n0284_p0211a20
 次云此見及緣元是菩提妙淨明體則何所不顯 189 X13n0284_p0211a21
 是第四番破顯也阿難又以冥諦為疑佛乃廣破 190 X13n0284_p0211a22
 因緣自然結云離一切相即一切法夫離一切相 191 X13n0284_p0211a23
 又何所不破即一切法又何所不顯是第五番破 192 X13n0284_p0211a24
 顯也阿難尚執昔時因緣之教佛更并其見聞覺 193 X13n0284_p0211b01
 知俱從棟去獨以見不能及者為真阿難重增迷 194 X13n0284_p0211b02
 悶為說同別二種妄見以例明之又為除去和合 195 X13n0284_p0211b03
 及不和合二種餘惑然後廣歷陰入處界明其一 196 X13n0284_p0211b04
 一本如來藏是第六番破顯也如此六番破顯性 197 X13n0284_p0211b05
 體方彰性量亦顯而性具妙旨猶為引而未發故 198 X13n0284_p0211b06
 阿難再申疑請佛乃暢明本具七大全性即相全 199 X13n0284_p0211b07
 相即性隨舉一法互融互攝互遍互含然後阿難 200 X13n0284_p0211b08
 頓悟圓三諦理以為修證之本而有學雖悟無學 201 X13n0284_p0211b09
 尚疑以其所知障重仍復攝前而成二難直待事 202 X13n0284_p0211b10
 理性相並融然後圓結藏性三義而又申以怖頭 203 X13n0284_p0211b11
 之喻譬以衣裡之珠再破因緣自然餘執方名無 204 X13n0284_p0211b12
 戲論法自非妄計盡除何繇識此妙體輒云一言 205 X13n0284_p0211b13
 可了誠未易也五就悟入簡者法性雖復本然若 206 X13n0284_p0211b14
 行未會理安知實義經云此句方名無戲論法菩 207 X13n0284_p0211b15
 提涅槃尚在遙遠圓覺經云未證無為而辨圓覺 208 X13n0284_p0211b16
 彼圓覺性即同流轉譬如雲駛謂是月運舟行謂 209 X13n0284_p0211b17
 是岸移涅槃經云盲人逐語生迷聞粖謂軟聞雪 210 X13n0284_p0211b18
 謂冷聞貝謂硬聞鵠謂動終不能見乳之真色若 211 X13n0284_p0211b19
 更堅執情謂起諸淨論言已是實餘皆妄語是非 212 X13n0284_p0211b20
 蜂起結業滋生轉增流動云何名諦若欲見諦發 213 X13n0284_p0211b21
 大慚愧苦到懺悔安立壇儀專持密印除其助因 214 X13n0284_p0211b22
 刳其正性違其現業感通諸佛冥顯加持禪慧開 215 X13n0284_p0211b23
 發觀心明淨爾時猶名暗中見杌人木未明若得 216 X13n0284_p0211b24
 無明豁破如明鏡無塵色像自現淨水不動魚石 217 X13n0284_p0211c01
 分明如金錍抉眼一指二指三指分明爾時方得 218 X13n0284_p0211c02
 名為見體經云譬如琴瑟箜篌琵琶雖有妙音若 219 X13n0284_p0211c03
 無妙指終不能發琴瑟等喻十界陰入處界妙音 220 X13n0284_p0211c04
 喻如來藏理全體大用妙指喻圓修也又云清水 221 X13n0284_p0211c05
 現前名為初伏客塵煩惱去泥純水名為永斷根 222 X13n0284_p0211c06
 本無明又云此根初解先得人空空性圓明成法 223 X13n0284_p0211c07
 解脫解脫法已俱空不生是名菩薩從三摩地得 224 X13n0284_p0211c08
 無生忍又云初於聞中入流亡所乃至寂滅現前 225 X13n0284_p0211c09
 忽然超越世出世間十方圓明如此皆明隨智妙 226 X13n0284_p0211c10
 悟得見經體也簡如來藏竟。 二約妙義簡有五 227 X13n0284_p0211c11
 番者一就世間法簡繫辭傳云神也者妙萬物而 228 X13n0284_p0211c12
 為言者也又云陰陽不測之謂神此贊造化氣機 229 X13n0284_p0211c13
 耳老聃云玄之又玄眾妙之門此贊虛無自然耳 230 X13n0284_p0211c14
 凡外修欣厭定於十二門禪展轉指下為苦麤障 231 X13n0284_p0211c15
 指上為淨妙離故此經於大梵天則曰身心圓妙 232 X13n0284_p0211c16
 於少淨天則曰披音露妙乃至於善見天則曰妙 233 X13n0284_p0211c17
 見圓澄皆不過順其情計而已尚非出世之麤況 234 X13n0284_p0211c18
 是出世之妙耶二就偏小法簡如六妙門禪妙法 235 X13n0284_p0211c19
 聖念處經等對世間法名之為妙秪是無常無我 236 X13n0284_p0211c20
 寂滅三印所印耳就權漸法簡若對析空則體空 237 X13n0284_p0211c21
 為妙若對偏真則出假為妙若對二邊則但中為 238 X13n0284_p0211c22
 妙皆非今經義也今經以法法本如來藏不變隨 239 X13n0284_p0211c23
 緣隨緣不變一體三義不可思議故稱為妙四就 240 X13n0284_p0211c24
 開示簡五就悟入簡並如前說。 三約真如義簡 241 X13n0284_p0212a01
 有五番者一就世間法簡夫愚昧凡夫執其一種 242 X13n0284_p0212a02
 謬計或執一枝一能一巧一術等誰不各自謂我 243 X13n0284_p0212a03
 道真詎知見聞幻翳三界空華且以非非想定八 244 X13n0284_p0212a04
 萬四千大劫之後不免窮空輪轉降此而下安有 245 X13n0284_p0212a05
 真實治國齊家不過百年活計御風蛻化秪名播 246 X13n0284_p0212a06
 弄精魂既不知四諦法門不明四念處慧窮神極 247 X13n0284_p0212a07
 化總在三界輪迴數中出世偏真永非其分況真 248 X13n0284_p0212a08
 如佛性耶二就偏小法簡若析色觀空則因滅會 249 X13n0284_p0212a09
 真滅非真諦滅尚非真況苦集道斯乃真理全居 250 X13n0284_p0212a10
 事外一向不融若體色即空則解苦無苦而有真 251 X13n0284_p0212a11
 諦苦既即真集滅道諦亦復如是斯乃即事全真 252 X13n0284_p0212a12
 纔得如來藏中一切俱非少分之義既未見中道 253 X13n0284_p0212a13
 實體縱使標中道名亦不過是離斷離常意耳三 254 X13n0284_p0212a14
 就權漸法簡若謂真如是無為法凝然常住不墮 255 X13n0284_p0212a15
 有為法中別藉資糧加行緣修之力至通達位方 256 X13n0284_p0212a16
 斷一分重障證一分真如乃至修習位中斷十重 257 X13n0284_p0212a17
 障證十真如此則理居事外初心絕分非今經體 258 X13n0284_p0212a18
 今經以陰入處界無非本真如性正向凡夫現前 259 X13n0284_p0212a19
 色心諸法點示本體是故但能遠離諸和合緣及 260 X13n0284_p0212a20
 不和合則復滅除諸生死因圓滿菩提不生滅性 261 X13n0284_p0212a21
 清淨本心本覺常住所謂徹果該因統惟一真魔 262 X13n0284_p0212a22
 界佛界亦無二如若達魔如即是佛如不取不怖 263 X13n0284_p0212a23
 則彼魔事無奈汝何如此方名不可壞印也就示 264 X13n0284_p0212a24
 就悟並如前簡。 四約性字義簡夫如來藏妙真 265 X13n0284_p0212b01
 如性即所謂佛性也有正因佛性有緣因佛性有 266 X13n0284_p0212b02
 了因佛性簡此又五番者一就世間法簡世間之 267 X13n0284_p0212b03
 人誰不談心說性然語言雖同旨趣碩異西域性 268 X13n0284_p0212b04
 計乃有多途曰時曰方曰微塵曰冥諦曰神我曰 269 X13n0284_p0212b05
 大自在天乃至別計地水火風等為一切萬化之 270 X13n0284_p0212b06
 原稱之為性茲不暇辨此土孟子道性善大有功 271 X13n0284_p0212b07
 於世道而亦不指何者為性告子謂生之謂性而 272 X13n0284_p0212b08
 亦不指云何為生獨中庸推其原曰天命之謂性 273 X13n0284_p0212b09
 則與西域所計大自在天能生萬物者相類但彼 274 X13n0284_p0212b10
 所計大自在天高居色界之頂水火風災不到世 275 X13n0284_p0212b11
 界將欲壞時一切眾生法爾皆得四禪生於彼處 276 X13n0284_p0212b12
 然後三災方起而世界還復成時彼處眾生有福 277 X13n0284_p0212b13
 盡者法爾下生此間故外道有神通力能見劫初 278 X13n0284_p0212b14
 事者見諸眾生從此天出便計此天能生一切也 279 X13n0284_p0212b15
 若據此土所稱天命如商書云帝臣不蔽簡在帝 280 X13n0284_p0212b16
 心周詩云文王在上於昭于天等不過皆指帝釋 281 X13n0284_p0212b17
 天王正是居須彌頂統治人間賞善罰惡之主其 282 X13n0284_p0212b18
 去大自在天遠矣然唐漢以前溯至三代皆未嘗 283 X13n0284_p0212b19
 不謂天地神明有靈有赫直至宋儒見佛書中以 284 X13n0284_p0212b20
 種種天神而為侍從恐謂渠等奉天便出佛門之 285 X13n0284_p0212b21
 下故竊涅槃第一義天此經大涅槃天之意強飾 286 X13n0284_p0212b22
 其詞曰天即理也鬼神者二氣之良能也夫使天 287 X13n0284_p0212b23
 即是理鬼神即良能者則冬至圜丘夏至方澤乃 288 X13n0284_p0212b24
 至春秋社稷山川等祀即是祭理祭良能乎且天 289 X13n0284_p0212c01
 既即理則人能弘道非道弘人又安能以陰陽五 290 X13n0284_p0212c02
 行化生萬物各成其形各賦以理而稱為猶命令 291 X13n0284_p0212c03
 乎唯孔子曰性相近也習相遠也似指不變者為 292 X13n0284_p0212c04
 性指隨緣為習孟子乃於習性之中偏指人性為 293 X13n0284_p0212c05
 善故與犬牛不同則是佛門五戒十善方得人身 294 X13n0284_p0212c06
 意耳孔子之贊易也有曰先天而天弗違似非以 295 X13n0284_p0212c07
 天命為性者天命謂性自是子思以下一切後儒 296 X13n0284_p0212c08
 通計尚未必是尼山性學真傳況佛性耶若老莊 297 X13n0284_p0212c09
 所云窈窈冥冥昏昏默默神鬼神帝生天生地等 298 X13n0284_p0212c10
 即指虛無自然之道頗與冥諦相類何嘗指出即 299 X13n0284_p0212c11
 心自性故知世論紛紛終與佛性義無涉也二就 300 X13n0284_p0212c12
 偏小法簡者佛以生滅因緣對破外道性計而愚 301 X13n0284_p0212c13
 法聲聞但知諸法無實我性不知諸法當體無性 302 X13n0284_p0212c14
 於無性義尚未了了況知無性之性即是三佛性 303 X13n0284_p0212c15
 耶通教體達無生知法無性而一分鈍根者仍與 304 X13n0284_p0212c16
 三藏同歸灰斷亦復不見三佛性也三就權漸法 305 X13n0284_p0212c17
 簡者若謂二種人有佛性三種人無佛性即是別 306 X13n0284_p0212c18
 接通意若謂一切眾生但有正因佛性無緣了佛 307 X13n0284_p0212c19
 性須別修緣了莊嚴正因者即別教意若謂性雖 308 X13n0284_p0212c20
 並具三因種子而各不相攝者還是別義或是圓 309 X13n0284_p0212c21
 接別義皆非今經意也今經意者只此陰入處界 310 X13n0284_p0212c22
 大等觀相元妄無可指陳觀性元真惟妙覺明相 311 X13n0284_p0212c23
 妄則全性亦妄如冰水之外無濕性真則全相亦 312 X13n0284_p0212c24
 真如濕外別無冰水故三因在性同名正因正因 313 X13n0284_p0213a01
 在修同名緣了故九界陰入處界七大當體即是 314 X13n0284_p0213a02
 佛界陰入處界七大方得名為本如來藏妙真如 315 X13n0284_p0213a03
 性方得名為蠢動含靈皆有佛性方是此經之正 316 X13n0284_p0213a04
 體也就示悟簡亦如前說廣簡偽濫已竟。 317 X13n0284_p0213a05
   七明入體之門者 如來藏性非情謂之所階故曰 318 X13n0284_p0213a06
 識心分別計度但有言說都無實義縱使超情離 319 X13n0284_p0213a07
 見妙悟泠然譬得大宅要因門入經云彼人因指 320 X13n0284_p0213a08
 當因看月則教是理門又云不如一日修無漏業 321 X13n0284_p0213a09
 則行是理門從教入者是隨信行從行入者是隨 322 X13n0284_p0213a10
 法行或信行轉為法行或法行轉為信行或以信 323 X13n0284_p0213a11
 行助法行或以法行助信行信法各有利鈍具如 324 X13n0284_p0213a12
 天台止觀廣明茲不具引今但略明三意一略示 325 X13n0284_p0213a13
 門相二以門攝二十五聖三總示入門觀法。 一 326 X13n0284_p0213a14
 示門相者夫如來藏性清淨本然實非迷悟所能 327 X13n0284_p0213a15
 增減但以無始虛妄力故具足根本枝末二種無 328 X13n0284_p0213a16
 明根本無明惟障中道枝末無明兼障空中而此 329 X13n0284_p0213a17
 二種無明復各有輕重不同若二俱輕者開悟則 330 X13n0284_p0213a18
 易故有圓教法門若根本惑輕枝末惑重者證入 331 X13n0284_p0213a19
 則難故有別教法門若根本惑重枝末惑輕者了 332 X13n0284_p0213a20
 空則易故有通教法門若二惑俱重者證空復難 333 X13n0284_p0213a21
 故有藏教法門就一一教赴緣而說必約四句詮 334 X13n0284_p0213a22
 理能通行人入真實地蓋空中二理無不圓離四 335 X13n0284_p0213a23
 句圓通四門所謂有句無句亦有亦無句非有非 336 X13n0284_p0213a24
 無句苟執著之則成四謗故云般若如大火四邊 337 X13n0284_p0213b01
 不可取取則邪見火燒若善用之則成四門故云 338 X13n0284_p0213b02
 四門入清涼池約四教各有四門便有一十六門 339 X13n0284_p0213b03
 就一一門中各有信行法行迴轉差別成無量門 340 X13n0284_p0213b04
 又約所觀十八界七大境中一一皆有通境別境 341 X13n0284_p0213b05
 如內色外色內外色等於彼若通若別境中一一 342 X13n0284_p0213b06
 皆有十六門信行法行差別寧復筭數之所能盡 343 X13n0284_p0213b07
 然能通門雖復無量所通之理惟是空中空中只 344 X13n0284_p0213b08
 是一理約界內根不見全體但名為空約界外根 345 X13n0284_p0213b09
 見其全體即空即中當知藏通八門遠通於體別 346 X13n0284_p0213b10
 圓八門近通於體即彼遠近復分巧拙紆直藏教 347 X13n0284_p0213b11
 四門遠復紆拙通教四門遠而巧直別教四門近 348 X13n0284_p0213b12
 而紆拙圓教四門近復巧直前三教四門具在台 349 X13n0284_p0213b13
 宗茲亦不引圓教四門今當略說所謂圓融不可 350 X13n0284_p0213b14
 思議之門非一非四而四而一一門一切門一切 351 X13n0284_p0213b15
 門一門經云十方薄伽梵一路涅槃門此之謂也 352 X13n0284_p0213b16
 更就經中稍明其相若從徵心辨見廣歷陰入處 353 X13n0284_p0213b17
 界就事顯理科中悟入及從而如來藏本妙圓心 354 X13n0284_p0213b18
 十界俱非處悟入者名為不思議空門此空門即 355 X13n0284_p0213b19
 是有門即是雙亦門即是雙非門空為法界一切 356 X13n0284_p0213b20
 法趣空是趣不過空尚不可得云何更有趣與非 357 X13n0284_p0213b21
 趣若從七大性本具相科中悟入及從即如來藏 358 X13n0284_p0213b22
 元明心妙十界俱即處悟入者名為不可思議有 359 X13n0284_p0213b23
 門此有門即是空門即是雙亦門即是雙非門有 360 X13n0284_p0213b24
 為法界一切法趣有例如前說若從而如來藏妙 361 X13n0284_p0213c01
 明心元離即離非處悟入者名為不可思議非有 362 X13n0284_p0213c02
 非空門此非有非空門亦即是餘三門乃至非有 363 X13n0284_p0213c03
 非空為法界如前說若從而如來藏妙明心元是 364 X13n0284_p0213c04
 即非即處悟入者名為不可思議亦有亦空門此 365 X13n0284_p0213c05
 亦有亦空門亦即是餘三門乃至亦有亦空為法 366 X13n0284_p0213c06
 界如前說復次初聞常住真心性淨明體又聞有 367 X13n0284_p0213c07
 三摩提名大佛頂首楞嚴王爾時徵心所在覓心 368 X13n0284_p0213c08
 了不可得即入空門一切世界因果因心成體即 369 X13n0284_p0213c09
 入有門無是見者無非見者即入非有非空門見 370 X13n0284_p0213c10
 與見緣并所想相如虛空華本無所有此見及緣 371 X13n0284_p0213c11
 元是菩提妙淨明體即入亦空亦有門一一門相 372 X13n0284_p0213c12
 互融互攝例如前說略示門相竟。 二以門攝 373 X13n0284_p0213c13
 二十五聖者若論所觀二十五境若通若別每境 374 X13n0284_p0213c14
 各具一十六門且如約一內色則有析空觀四門 375 X13n0284_p0213c15
 體空觀四門次第三觀四門一心三觀四門約外 376 X13n0284_p0213c16
 色亦如是約內外色亦如是乃至識大通別亦如 377 X13n0284_p0213c17
 是何可具論今就二十五聖已成法門攝歸一十 378 X13n0284_p0213c18
 六門令修行者知此一十六門攝法無遺亦知各 379 X13n0284_p0213c19
 各厝足進修之地言十六門攝諸聖者若論所通 380 X13n0284_p0213c20
 無非如來藏性妙體若能通門雜用四教不專一 381 X13n0284_p0213c21
 途憍陳那於佛音聲悟明四諦跡同藏教有門而 382 X13n0284_p0213c22
 妙音密圓則密悟如來藏中性音真空性空真音 383 X13n0284_p0213c23
 清淨本然周遍法界隨眾生心應所知量或作生 384 X13n0284_p0213c24
 滅四諦解或作無生四諦解或作無量四諦解或 385 X13n0284_p0214a01
 作無作四諦解一一皆是循業發現也餘所悟理 386 X13n0284_p0214a02
 類此可知尼沙陀厭離不淨跡是藏教有門香嚴 387 X13n0284_p0214a03
 諦觀諸有為相因推香氣四性無生跡是通教空 388 X13n0284_p0214a04
 門藥王分別藥味初似藏教有門後是圓教非空 389 X13n0284_p0214a05
 非有門跋陀忽悟水因初是別教空門迦葉唯以 390 X13n0284_p0214a06
 空寂修於滅盡跡是藏教空門那律樂見炤明金 391 X13n0284_p0214a07
 剛三昧跡是通教有門周利調出入息跡是藏教 392 X13n0284_p0214a08
 有門憍梵一味清淨心地法門跡是通教亦有亦 393 X13n0284_p0214a09
 空門畢陵無痛痛覺跡是通教非有非空門須菩 394 X13n0284_p0214a10
 提曠劫知空跡是通教空門舍利弗心見清淨跡 395 X13n0284_p0214a11
 是通教有門普賢心聞發明是圓教有門孫陀觀 396 X13n0284_p0214a12
 鼻端白跡是通教有門滿慈法音降魔遍用四教 397 X13n0284_p0214a13
 四門波離持戒修身跡是藏教有門目連心光發 398 X13n0284_p0214a14
 宣跡是通教有門烏芻瑟摩觀火初是通教有門 399 X13n0284_p0214a15
 持地初勤苦行是藏教事度亦屬有門月光修習 400 X13n0284_p0214a16
 水觀是圓教有門琉璃觀群動性是圓教亦有亦 401 X13n0284_p0214a17
 空門虛空藏觀察虛空無邊是圓教空門彌勒初 402 X13n0284_p0214a18
 修唯心識定是別教非有非空門大勢至都攝六 403 X13n0284_p0214a19
 根念佛三昧是圓教有門觀音從聞思修亦是圓 404 X13n0284_p0214a20
 教有門故曰歸元性無二方便有多門也。 三總 405 X13n0284_p0214a21
 示入門觀者若信行利根聞說即悟得悟方法難 406 X13n0284_p0214a22
 可示人經云狂心頓歇歇即菩提譬如利刀截紙 407 X13n0284_p0214a23
 一下千張何容分別若約法行觀門則四四十六 408 X13n0284_p0214a24
 各須十意今不具述且約觀音耳門圓通圓教有 409 X13n0284_p0214b01
 門以示其概言十意者第一觀不思議境第二真 410 X13n0284_p0214b02
 正發菩提心第三善巧安心止觀第四破法遍第 411 X13n0284_p0214b03
 五識通塞第六道品調適第七對治助開第八知 412 X13n0284_p0214b04
 位次第九能安忍第十離法愛此之十意上根唯 413 X13n0284_p0214b05
 用一中根用二至七下根具用十上根用一者但 414 X13n0284_p0214b06
 觀不思議境即能圓具十法不俟傳傳用耳非無 415 X13n0284_p0214b07
 下九意也中根用二至七亦復如是今此觀音法 416 X13n0284_p0214b08
 門通被三根方是常修學淺深同說之法仍作二 417 X13n0284_p0214b09
 意分別一約上根二約下根約上根者始終但觀 418 X13n0284_p0214b10
 不思議境而十意圓收謂此現前一念聞性即是 419 X13n0284_p0214b11
 不思議境具足十界五陰諸法既具十界五陰即 420 X13n0284_p0214b12
 是具足百界千如三千性相理具事造無不炳然 421 X13n0284_p0214b13
 今總云入流亡所者入十界道滅之流亡十界苦 422 X13n0284_p0214b14
 集之所也別云動靜二相了然不生者即是觀色 423 X13n0284_p0214b15
 陰不可思議圓超劫濁破佛界中九界妄色顯九 424 X13n0284_p0214b16
 界中佛界真善妙色也聞所聞盡者即是觀受陰 425 X13n0284_p0214b17
 不可思議圓超見濁破佛界中九界邪受顯九界 426 X13n0284_p0214b18
 中佛界正受也覺所覺空者即是觀想陰不可思 427 X13n0284_p0214b19
 議圓超煩惱濁破佛界中九界妄想顯九界中佛 428 X13n0284_p0214b20
 界妙想也空所空滅者即是觀行陰不可思議圓 429 X13n0284_p0214b21
 超眾生濁破佛界中九界妄行顯九界中佛界不 430 X13n0284_p0214b22
 思議行也忽然超越者即是觀識陰不可思議圓 431 X13n0284_p0214b23
 超命濁破佛界中九界妄識顯九界中佛界真識 432 X13n0284_p0214b24
 也於此不思議觀圓具下九意者破佛界中九界 433 X13n0284_p0214c01
 五陰是拔自他苦集顯九界中佛界五陰是與自 434 X13n0284_p0214c02
 他道滅即菩提心由圓止觀方有破顯即善巧安 435 X13n0284_p0214c03
 心破惑無不盡即破法遍知佛界即九界悉有苦 436 X13n0284_p0214c04
 集名塞知九界即佛界悉有道滅名通是識通塞 437 X13n0284_p0214c05
 聞性是圓心念處一念處一切念處法爾具足正 438 X13n0284_p0214c06
 勤如意根力覺道等是道品調適修時三業必皆 439 X13n0284_p0214c07
 精進是對治助開於五陰境雖復乘悟併銷仍是 440 X13n0284_p0214c08
 滅從色除次第不亂即知位次善得圓通法門非 441 X13n0284_p0214c09
 復內外強軟諸魔所能擾動即是安忍超越世出 442 X13n0284_p0214c10
 世間即離法愛上根如此中根從二至七各該十 443 X13n0284_p0214c11
 意例亦可知二約下根者第一觀不思議境即指 444 X13n0284_p0214c12
 現前一念聞性本圓本通本常不可思議心佛眾 445 X13n0284_p0214c13
 生三無差別若迷此本聞循聲流轉則十界苦集 446 X13n0284_p0214c14
 浩然無涯若棄於生滅守此真常則十界道滅宛 447 X13n0284_p0214c15
 爾無缺故知三千性相理具事造總不離此現前 448 X13n0284_p0214c16
 一念聞性經云彼佛教我從聞思修入三摩地聞 449 X13n0284_p0214c17
 即是境從此思修是觀等十意也第二真正發菩 450 X13n0284_p0214c18
 提心者謂既知此圓通常性十界無殊迷則苦集 451 X13n0284_p0214c19
 浩然悟則道滅宛爾故興同體慈悲願作無緣與 452 X13n0284_p0214c20
 拔經云我於彼佛發菩提心菩提心秪是悲智雙 453 X13n0284_p0214c21
 運上求自性佛道名智下化自性眾生名悲也問 454 X13n0284_p0214c22
 曰經文先發心後受教今胡次第顛倒答曰菩提 455 X13n0284_p0214c23
 心者非止一發自有受教前之發心發心方可受 456 X13n0284_p0214c24
 教自有受教後之發心即是依教重發大願豈受 457 X13n0284_p0215a01
 教前許有發心而觀境後反不許更發心耶特以 458 X13n0284_p0215a02
 先有發心之文故不更贅耳第三安心止觀者入 459 X13n0284_p0215a03
 流是三止止於三諦亡所是三觀破於三惑乃至 460 X13n0284_p0215a04
 別就五陰破惑顯諦皆是善巧止觀也第四破法 461 X13n0284_p0215a05
 遍者即以圓頓止觀破五陰諸法無有不盡也第 462 X13n0284_p0215a06
 五識通塞者動靜二相是塞了然不生是通盡聞 463 X13n0284_p0215a07
 而住是塞不住即通空覺不極是塞極圓即通生 464 X13n0284_p0215a08
 滅未滅是塞既滅即通寂滅現前精妙未圓是塞 465 X13n0284_p0215a09
 忽然超越是通也第六道品調適者復為二一約 466 X13n0284_p0215a10
 橫具二約豎歷橫具者圓念處觀能滅惡生善即 467 X13n0284_p0215a11
 四正勤能成神足即四如意能生善根即五根能 468 X13n0284_p0215a12
 摧五障即五力能分別道用即七覺能安隱道中 469 X13n0284_p0215a13
 行即八正則有觀行道品相似道品分證道品淺 470 X13n0284_p0215a14
 深不同二約豎歷者從聞思修是念處所入既寂 471 X13n0284_p0215a15
 是從正勤得如意動靜二相了然不生即五根五 472 X13n0284_p0215a16
 力如是漸增聞所聞盡去即七覺八正也第七對 473 X13n0284_p0215a17
 治助開者或正道多障亦須用下文道場持咒等 474 X13n0284_p0215a18
 事文雖不說理必不無且因中若不用咒助修果 475 X13n0284_p0215a19
 上何乃現形說咒較他菩薩獨為盛乎第八知位 476 X13n0284_p0215a20
 次者如漸增不住等皆由明識位次故不起增上 477 X13n0284_p0215a21
 慢自謂滿足以濫極聖也第九能安忍者若被強 478 X13n0284_p0215a22
 軟諸魔所動何以有進無退第十離法愛者亦即 479 X13n0284_p0215a23
 盡聞不住之不住字空覺極圓之極字生滅既滅 480 X13n0284_p0215a24
 之滅字皆於相似順道法愛無貪著也有門既爾 481 X13n0284_p0215b01
 餘三門悉有十意亦復如是觀聞性境既爾餘二 482 X13n0284_p0215b02
 十四境悉可以此圓妙十意修入亦復如是善學 483 X13n0284_p0215b03
 者貴在得意不俟言之多也明入體門竟。 484 X13n0284_p0215b04
   八明如來藏性遍為眾經體者 夫此藏性乃眾生 485 X13n0284_p0215b05
 本有性德諸佛出世種種說法無非欲令悟此藏 486 X13n0284_p0215b06
 性一切別圓諸教縱有種種異名如前所陳究竟 487 X13n0284_p0215b07
 終無異體但根利者即令速悟根鈍者亦令漸悟 488 X13n0284_p0215b08
 耳一切藏通諸教雖且約如實空義令出生死而 489 X13n0284_p0215b09
 空義亦實不離此體但根利者即令於空而見藏 490 X13n0284_p0215b10
 體根鈍者先令證於偏空而密入此體耳故不惟 491 X13n0284_p0215b11
 一實相印即是此體而小乘三印亦依此體而得 492 X13n0284_p0215b12
 成就但遠近紆直巧拙永異如甸服侯服要服荒 493 X13n0284_p0215b13
 服其去天子處有近遠其來朝覲路有夷險而普 494 X13n0284_p0215b14
 天之下莫非王土率土之濱莫非王臣故得遍為 495 X13n0284_p0215b15
 諸經體也。 496 X13n0284_p0215b16
   九遍為諸行體者 又三意初泛明諸行同異二別 497 X13n0284_p0215b17
 明依經修行三獨顯此經行法。 初意者夫秉教 498 X13n0284_p0215b18
 修行不出信法兩行兩行並通四教三藏信法以 499 X13n0284_p0215b19
 藏性中空義為體通教信法以藏性空義兼含不 500 X13n0284_p0215b20
 空為體別圓二教並以如來藏性全體為體又橫 501 X13n0284_p0215b21
 論諸行即是六度四攝等各就當教論體若豎論 502 X13n0284_p0215b22
 諸行藏通外內凡位以相似空義為體分證以去 503 X13n0284_p0215b23
 以如實空義為體別三十心圓五品十信皆以相 504 X13n0284_p0215b24
 似藏性為體別地圓住以上皆以如實藏性為體 505 X13n0284_p0215c01
 橫行有體故廣豎行有體故高法華經云其車高 506 X13n0284_p0215c02
 廣此之謂也。 二別明依經修行者諸經多有別 507 X13n0284_p0215c03
 明行法剋日制時勤身策苦以期果證此經亦然 508 X13n0284_p0215c04
 今先約諸經所明不出四種所謂常行常坐半行 509 X13n0284_p0215c05
 半坐非行非坐也常行名佛立三昧出賢護經常 510 X13n0284_p0215c06
 坐名一行三昧出文殊般若經半行半坐如方等 511 X13n0284_p0215c07
 法華二種三昧出方等法華二經非行非坐即前 512 X13n0284_p0215c08
 三種三昧之所不攝悉入此中此復有二一者依 513 X13n0284_p0215c09
 經所制三昧如大悲心咒行法等二者隨自意三 514 X13n0284_p0215c10
 昧即是歷法觀察如覺意三昧等此四三昧惟約 515 X13n0284_p0215c11
 大乘引證而藏通教中亦明常行等方法若藏教 516 X13n0284_p0215c12
 四三昧但用偏空義為體通教四三昧用即空義 517 X13n0284_p0215c13
 為體別圓四三昧均如來藏性為體別行次第觀 518 X13n0284_p0215c14
 於三義圓行直下知其一體是為異也若三昧無 519 X13n0284_p0215c15
 體便同無益苦行縱使緣三寶境孱有滅惡生善 520 X13n0284_p0215c16
 功能而為益則微為因則遠然行者雖不達此行 521 X13n0284_p0215c17
 體而種種諸行並不出於藏性之外若無藏性何 522 X13n0284_p0215c18
 處得有諸行如無虛空何處得有染淨世界故此 523 X13n0284_p0215c19
 藏性遍為諸行體也。 三獨顯此經行法者泛明 524 X13n0284_p0215c20
 信法二行即是二十五圓通門離此藏性決定無 525 X13n0284_p0215c21
 體別明安立道場者三七不寐即是制令常行百 526 X13n0284_p0215c22
 日安居即是制令常坐四種清淨明誨即五緣中 527 X13n0284_p0215c23
 持戒清淨然香閒居即閒居淨處及息緣務選持 528 X13n0284_p0215c24
 戒清淨者第一沙門為師即令親近教授知識同 529 X13n0284_p0216a01
 會有一不清淨者道場多不成就即令親近同行 530 X13n0284_p0216a02
 知識著新淨衣即衣具足但略不言飲食外護理 531 X13n0284_p0216a03
 決不無也心滅貪婬即訶五欲及滅五蓋貪為上 532 X13n0284_p0216a04
 首故獨說之端坐安居必調五事求最上乘發菩 533 X13n0284_p0216a05
 薩願即行五法如此二十五種方便各有事義及 534 X13n0284_p0216a06
 以觀法具如止觀廣明而壇儀供具皆表不思議 535 X13n0284_p0216a07
 境亦表圓具十乘若不達此如來藏體則諸行徒 536 X13n0284_p0216a08
 施況端坐百日尤為正修要務乃一經宗體茫然 537 X13n0284_p0216a09
 不辨所秉戒律未必成就徒事觀美將欲何為亦 538 X13n0284_p0216a10
 可歎也然藏性威力不可思議如來教法不可思 539 X13n0284_p0216a11
 議密咒功能不可思議庶幾見聞隨喜聊種遠因 540 X13n0284_p0216a12
 云耳明遍為諸行體竟。 541 X13n0284_p0216a13
   十明遍為一切法體者 既如來藏性清淨本然不 542 X13n0284_p0216a14
 變隨緣隨緣不變則一切世出世法何非全體如 543 X13n0284_p0216a15
 來藏性經云如水成冰喻佛界即九界也又云冰 544 X13n0284_p0216a16
 還成水喻九界即佛界也冰水雖異性何殊十界 545 X13n0284_p0216a17
 雖分藏性奚別經云譬如虛空體非群相而不拒 546 X13n0284_p0216a18
 彼諸相發揮今謂諸相決定不從虛空外來空無 547 X13n0284_p0216a19
 外故則知諸相即是虛空虛空即是諸相既虛空 548 X13n0284_p0216a20
 體非群相則諸相亦體非群相矣既虛空不拒諸 549 X13n0284_p0216a21
 相發揮則諸相亦不拒諸相發揮矣虛空喻藏性 550 X13n0284_p0216a22
 諸相喻七大等即當以法合云藏性體非七大即 551 X13n0284_p0216a23
 七大亦體非七大矣藏性不拒七大發揮即七大 552 X13n0284_p0216a24
 亦不拒七大發揮矣是故藏性即十界七大也十 553 X13n0284_p0216b01
 界七大即藏性也是故精研七趣詳辨五魔皆是 554 X13n0284_p0216b02
 如來藏性循業發現隨緣之用皆即如來藏性清 555 X13n0284_p0216b03
 淨本然不變之體設無如來藏性則無世出世間 556 X13n0284_p0216b04
 一切諸法設有微塵許法當知即是如來藏性全 557 X13n0284_p0216b05
 體大用經云乃至大地草木蝡動含靈本元真如 558 X13n0284_p0216b06
 即是如來成佛真體普賢觀云毗盧遮那遍一切 559 X13n0284_p0216b07
 處此之謂也二顯體竟。 560 X13n0284_p0216b08
  第三明宗 宗者修行之綱領顯體之要樞釋此為 561 X13n0284_p0216b09
 四一簡宗體二正明宗三諸教同異四結成因果。 562 X13n0284_p0216b10
   一簡宗體者 妙玄云有人言宗即是體體即是 563 X13n0284_p0216b11
 宗今所不用何者宗致既是因果因果即二體非 564 X13n0284_p0216b12
 因非果體即不二體若是二體即非體體若不二 565 X13n0284_p0216b13
 體即非宗宗若不二宗即非宗宗若是二宗即非 566 X13n0284_p0216b14
 體云何而言體即是宗宗即是體如梁柱是屋之 567 X13n0284_p0216b15
 綱維屋空是梁柱所取不應以梁柱是屋空屋空 568 X13n0284_p0216b16
 是梁柱宗體若一其過如是又宗體異者則二法 569 X13n0284_p0216b17
 孤調宗非顯體之宗宗則邪倒無印體非宗家之 570 X13n0284_p0216b18
 體則體狹不周離法性外別有因果宗體若異其 571 X13n0284_p0216b19
 過如是今言不異約非因非果而論因果故有宗 572 X13n0284_p0216b20
 體之別耳。   二正明宗者 有云圓通妙定為宗有 573 X13n0284_p0216b21
 云楞嚴妙定為宗一則別指耳門通該諸聖一則 574 X13n0284_p0216b22
 泛指三止總成一名雖復理皆可通而實文無的 575 X13n0284_p0216b23
 又雖復通因徹果而因果之義未彰今所不用復 576 X13n0284_p0216b24
 有以佛之知見為宗者若指知見本體即是體非 577 X13n0284_p0216c01
 宗若取能知見用既係之以佛復無開示等文則 578 X13n0284_p0216c02
 與眾生何與縱令佛通六即不隔眾生將何以顯 579 X13n0284_p0216c03
 從因至果一期修證要途又彼雖引經中三處明 580 X13n0284_p0216c04
 言入佛知見然既云入佛知見則佛知見的屬於 581 X13n0284_p0216c05
 體入之一字方為宗致而所以入之之要何不拈 582 X13n0284_p0216c06
 出今亦不用今據第一決定義云應當審觀因地 583 X13n0284_p0216c07
 發心與果地覺為同為異若於因地以生滅心為 584 X13n0284_p0216c08
 本修因而求佛乘不生不滅無有是處又云依不 585 X13n0284_p0216c09
 生滅圓湛性成以湛旋其虛妄滅生復還元覺得 586 X13n0284_p0216c10
 元明覺無生滅性為因地心然後圓成果地修證 587 X13n0284_p0216c11
 此則明文彰灼豈有異途的的當取不生不滅因 588 X13n0284_p0216c12
 果為宗又經初即云一切眾生生死相續皆由不 589 X13n0284_p0216c13
 知常住真心性淨明體用諸妄想此想不真故有 590 X13n0284_p0216c14
 輪轉第二卷云若能遠離諸和合緣及不和合則 591 X13n0284_p0216c15
 復滅除諸生死因圓滿菩提不生滅性第四卷云 592 X13n0284_p0216c16
 若棄生滅守於真常常光現前乃至云何不成無 593 X13n0284_p0216c17
 上知覺第七卷云顛倒不生斯則如來真三摩地 594 X13n0284_p0216c18
 如此明文不一而足皆顯示經宗之誠證也蓋因 595 X13n0284_p0216c19
 若生滅則不能該於果海果若生滅則不能徹於 596 X13n0284_p0216c20
 因源今以二決定義為初心方便令其去濁以就 597 X13n0284_p0216c21
 清從心以解結方為修證了義方得畢竟堅固又 598 X13n0284_p0216c22
 耳根圓通即是不生不滅因果謂此眾生現前聞 599 X13n0284_p0216c23
 性本圓本通本常名為不生滅因依此修證便成 600 X13n0284_p0216c24
 不生滅果若別就時機則獨有耳門稱勝若通論 601 X13n0284_p0217a01
 至理則二十五門並同但取別則似遺通取通則 602 X13n0284_p0217a02
 必該別今云不生不滅因果任運攝得圓通妙定 603 X13n0284_p0217a03
 矣又首楞嚴定即是一心圓妙止觀稱性之修故 604 X13n0284_p0217a04
 阿難首請十方如來得成菩提妙奢摩他三摩禪 605 X13n0284_p0217a05
 那最初方便佛即首告之曰有三摩提名大佛頂 606 X13n0284_p0217a06
 首楞嚴王具足萬行十方如來一門超出妙莊嚴 607 X13n0284_p0217a07
 路夫明首楞嚴王三昧而必先冠之以大佛頂者 608 X13n0284_p0217a08
 正顯全依性德而修止觀方稱三昧中王惟其性 609 X13n0284_p0217a09
 中無法不具故稱性所起妙修亦無法不具又萬 610 X13n0284_p0217a10
 行既皆性具則萬行一一皆王三昧一行一切行 611 X13n0284_p0217a11
 一切行一行一門一切門一切門一門故名一門 612 X13n0284_p0217a12
 超出妙莊嚴路也所以必須先悟大佛頂不生滅 613 X13n0284_p0217a13
 性以為修因則正行助行事儀理觀若顯若密一 614 X13n0284_p0217a14
 一皆不生滅若未悟妙體那成妙修今以不生不 615 X13n0284_p0217a15
 滅因果為宗又任運攝得楞嚴妙定矣。   三諸教 616 X13n0284_p0217a16
   同異者 藏教依生滅四諦修析空觀成灰斷果則 617 X13n0284_p0217a17
 因果皆屬生滅通教依無生四諦修體空觀成偏 618 X13n0284_p0217a18
 真果則因果雖皆無生亦非不生不滅別教依無 619 X13n0284_p0217a19
 量四諦修次第三觀成報身果則因帶生滅果方 620 X13n0284_p0217a20
 分證不生不滅若以教道奪之涅槃為了因所了 621 X13n0284_p0217a21
 可云不生不滅菩提為生因所生便非不生滅性 622 X13n0284_p0217a22
 則果中猶是半生半不生耳圓教初心悟此不生 623 X13n0284_p0217a23
 不滅之理即名字不生不滅以湛旋其虛妄滅生 624 X13n0284_p0217a24
 復還元覺即觀行及相似不生不滅得元明覺無 625 X13n0284_p0217b01
 生滅性為因地心即分證不生不滅圓成果地修 626 X13n0284_p0217b02
 證即究竟不生不滅今經正是圓教妙宗也。   四 627 X13n0284_p0217b03
   結成因果者 有局有通局者初發心住以真方便 628 X13n0284_p0217b04
 發此十心心精發暉十用涉入圓成一心名之為 629 X13n0284_p0217b05
 因重重單複十二方盡妙覺成無上道名之為果 630 X13n0284_p0217b06
 從二住乃至等覺中間諸位名為亦因亦因因亦 631 X13n0284_p0217b07
 果亦果果位位用無礙道伏一分無明名之為因 632 X13n0284_p0217b08
 用解脫道斷一分無明名之為果約此解脫復修 633 X13n0284_p0217b09
 無礙故云因因從此無礙復得解脫故言果果又 634 X13n0284_p0217b10
 十住為因十行為果十行為因十向為果十向加 635 X13n0284_p0217b11
 行為因十地為果十地為因等覺為果等覺為因 636 X13n0284_p0217b12
 妙覺為果妙覺惟果惟解脫不得名因名無礙初 637 X13n0284_p0217b13
 住惟因性無礙不得名果名解脫何以故初住見 638 X13n0284_p0217b14
 真以真為因住前相似非是真因故不取也通者 639 X13n0284_p0217b15
 正取性德以為初因經云譬如人靜居十方俱擊 640 X13n0284_p0217b16
 鼓十處一時聞此則圓真實隔垣聽音響遐邇俱 641 X13n0284_p0217b17
 可聞是則通真實聲無既無滅聲有亦非生生滅 642 X13n0284_p0217b18
 二圓離是則常真實皆就吾人現前聞性本自如 643 X13n0284_p0217b19
 此此即不生不滅真因又通者聞性既爾見性亦 644 X13n0284_p0217b20
 然盲人睹暗觀河不遷築牆非斷穿竇無續入室 645 X13n0284_p0217b21
 非縮觀日非舒又通者見聞既爾六用並同根性 646 X13n0284_p0217b22
 既爾塵識亦然故曰陰入處界本如來藏性無生 647 X13n0284_p0217b23
 滅又曰十方如來於十八界一一修行皆得圓滿 648 X13n0284_p0217b24
 無上菩提於其中間亦無優劣又曰彼等修行實 649 X13n0284_p0217c01
 無優劣又曰聖性無不通順逆皆方便也略明宗 650 X13n0284_p0217c02
 竟。 651 X13n0284_p0217c03
  第四辨用 用者力用也即如來之妙能此經之功 652 X13n0284_p0217c04
 德滅惡名力生善名用滅惡名功生善名德此皆 653 X13n0284_p0217c05
 偏舉具論必備復為三意一簡宗用二出舊解三 654 X13n0284_p0217c06
 正明用。   一簡宗用者 妙玄云宗亦有用用亦有 655 X13n0284_p0217c07
 宗宗用非用用用用非宗用用宗非宗宗宗宗非 656 X13n0284_p0217c08
 用宗宗有用者因果是宗因果各有斷伏為用用 657 X13n0284_p0217c09
 有宗者慈悲為用宗斷疑生信為用用若論於宗 658 X13n0284_p0217c10
 且置伏斷但論因果今明於用但論斷疑生信且 659 X13n0284_p0217c11
 置慈悲也。   二出舊解者 或以破疑生信為用今 660 X13n0284_p0217c12
 問法華斷權疑生實信斷近疑生遠信得作此名 661 X13n0284_p0217c13
 今經破何等疑生何等信若云破小疑生大信者 662 X13n0284_p0217c14
 阿難先已信大故開章即問得成菩提方便安得 663 X13n0284_p0217c15
 更有小疑可破若云阿難小惑未忘大理未悟則 664 X13n0284_p0217c16
 應名破惑生解若但生解則止成前三卷半經力 665 X13n0284_p0217c17
 用後經力用寧復竟無可論又或以返妄歸真為 666 X13n0284_p0217c18
 用或以斷妄顯真為用二意無別今謂此是宗家 667 X13n0284_p0217c19
 之用非是用章正意又或以破妄知見顯真知見 668 X13n0284_p0217c20
 為用即同破惑生解不攝全經力用若云破妄知 669 X13n0284_p0217c21
 見是滅惡直至等覺顯真知見是生善直至妙覺 670 X13n0284_p0217c22
 則仍與斷妄顯真義同還是宗用非用用也。   三 671 X13n0284_p0217c23
   正明用者 此經顯密二說俱以離愛得脫為用離 672 X13n0284_p0217c24
 愛故言力得脫故言用離愛故言功得脫故言德 673 X13n0284_p0218a01
 經云敕文殊師利將咒往護惡咒消滅提獎阿難 674 X13n0284_p0218a02
 及摩登伽歸來佛所又云何須待我佛頂神咒摩 675 X13n0284_p0218a03
 登伽心婬火頓歇得阿那含愛河乾枯令汝解脫 676 X13n0284_p0218a04
 又云由神咒力銷其愛欲法中今名性比丘尼又 677 X13n0284_p0218a05
 云彼尚婬女無心修行神力冥資速證無學皆是 678 X13n0284_p0218a06
 密說之用又云不如一日修無漏業遠離世間憎 679 X13n0284_p0218a07
 愛二苦又云離苦得解脫良哉觀世音又云性比 680 X13n0284_p0218a08
 丘尼聞說偈已成阿羅漢又云我今度汝已出生 681 X13n0284_p0218a09
 死又云令識虛妄深厭自生知有涅槃不戀三界 682 X13n0284_p0218a10
 皆是顯說之用又云亦名救護親因度脫阿難及 683 X13n0284_p0218a11
 此會中性比丘尼得菩提心入偏知海又云阿難 684 X13n0284_p0218a12
 得蒙如來開示密印般怛囉義兼聞此經了義名 685 X13n0284_p0218a13
 目頓悟禪那修進聖位增上妙理心慮虛疑斷除 686 X13n0284_p0218a14
 三界修心六品微細煩惱即是雙彰顯密二說之 687 X13n0284_p0218a15
 用然所離者有三界果報之愛有偏真涅槃之愛 688 X13n0284_p0218a16
 有出假神通之愛有中諦似道法愛而所得者有 689 X13n0284_p0218a17
 圓淨涅槃之脫有方便淨涅槃之脫有性淨涅槃 690 X13n0284_p0218a18
 之脫今經顯密二說能令眾生圓離諸愛圓得諸 691 X13n0284_p0218a19
 脫即是大力用也。 692 X13n0284_p0218a20
  第五明教相者 教是聖人被下之言相是分別異 693 X13n0284_p0218a21
 同之致智者大師以五時八教判釋如來一代所 694 X13n0284_p0218a22
 說法門昭如日月今先略述綱要次乃正判此經。 695 X13n0284_p0218a23
   言綱要者 即是化儀四教化法四教以歷五時有 696 X13n0284_p0218a24
 通有別化儀四教者一頓二漸三祕密四不定化 697 X13n0284_p0218b01
 法四教者一藏二通三別四圓別五時者一華嚴 698 X13n0284_p0218b02
 時初成道說二阿含時起道樹說三方等時次阿 699 X13n0284_p0218b03
 含說四般若時又次方等而說五法華涅槃合為 700 X13n0284_p0218b04
 一時法華次般若說涅槃為最後說通五時者如 701 X13n0284_p0218b05
 華嚴入法界品非局在三七日說又無量義經云 702 X13n0284_p0218b06
 次說般若歷劫修行華嚴海空則華嚴通至般若 703 X13n0284_p0218b07
 之後明矣阿含通至後者現見四阿含經從初鹿 704 X13n0284_p0218b08
 苑至涅槃夜所說諸法無不備載而毗尼藏亦復 705 X13n0284_p0218b09
 如是此易可知方等通前後者如方等陀羅尼經 706 X13n0284_p0218b10
 云先於王舍城授諸聲聞記即指法華在先豈非 707 X13n0284_p0218b11
 通後又十二年前豈遂一向不說大法故知必應 708 X13n0284_p0218b12
 通前般若通前後者經云從得道夜至泥洹夜常 709 X13n0284_p0218b13
 說般若即誠證也涅槃通至前者釋論云從初發 710 X13n0284_p0218b14
 心常觀涅槃行道前來諸教豈無發心菩薩觀涅 711 X13n0284_p0218b15
 槃耶又涅槃經云我坐道場初成正覺爾時無量 712 X13n0284_p0218b16
 琩F世界菩薩亦曾問我如是深義然其所問句 713 X13n0284_p0218b17
 義功德亦皆如是等無有異如是問者則能利益 714 X13n0284_p0218b18
 無量眾生當知涅槃通至前也法華通至前者約 715 X13n0284_p0218b19
 顯露邊則無約祕密邊亦有故舍利弗云我昔從 716 X13n0284_p0218b20
 佛聞如是法見諸菩薩授記作佛豈非指妙法為 717 X13n0284_p0218b21
 如是法乎知此五時通別意已以前化儀化法二 718 X13n0284_p0218b22
 種四教歷時分別則無錯謬初華嚴時於化儀為 719 X13n0284_p0218b23
 頓於化法為圓兼別次鹿苑時於化儀為漸始於 720 X13n0284_p0218b24
 化法為但藏次方等時於化儀為漸中於化法為 721 X13n0284_p0218c01
 對藏說通別圓次般若時於化儀為漸終於化法 722 X13n0284_p0218c02
 為帶通別正明圓教次法華時於化儀為非頓非 723 X13n0284_p0218c03
 漸非祕密非不定於化法惟圓涅槃於化儀同法 724 X13n0284_p0218c04
 華於化法仍具四教然與方等四教同而不同有 725 X13n0284_p0218c05
 二分別一者方等是對半教以說滿教涅槃是借 726 X13n0284_p0218c06
 三權以扶一實二者方等中四教藏通初後俱不 727 X13n0284_p0218c07
 知常住佛性別教初不知後方知惟圓教初後俱 728 X13n0284_p0218c08
 知涅槃中四教皆初後知是為異也復次頓有二 729 X13n0284_p0218c09
 義一頓教部所謂如日出先照高山則專指華嚴 730 X13n0284_p0218c10
 二頓教相所謂初發心時便成正覺則方等般若 731 X13n0284_p0218c11
 法華涅槃皆悉有之漸亦二義一漸教部所謂曲 732 X13n0284_p0218c12
 引二乘循循善誘則專指阿含方等般若二漸教 733 X13n0284_p0218c13
 相所謂歷劫修行積因剋果則華嚴法華涅槃亦 734 X13n0284_p0218c14
 皆有之祕密二義一祕密部則專指一切陀羅尼 735 X13n0284_p0218c15
 灌頂諸部二祕密相所謂聞小法而密證大聞大 736 X13n0284_p0218c16
 法而密證小彼此互不相知則華嚴阿含方等般 737 X13n0284_p0218c17
 若皆得有之惟法華是顯露教但有密咒更無密 738 X13n0284_p0218c18
 相然約一分最鈍根人始終不見佛說大法亦可 739 X13n0284_p0218c19
 稱密而五千退席方乃正直捨方便但說無上道 740 X13n0284_p0218c20
 故一席中決無彼此異聞之相非祕密也不定義 741 X13n0284_p0218c21
 者佛以一音演說法眾生隨類各得解或聞大教 742 X13n0284_p0218c22
 得小益或聞小教得大益或聞頓教得漸益或聞 743 X13n0284_p0218c23
 漸教得頓益則前四時亦皆有之惟法華是決定 744 X13n0284_p0218c24
 義無不定義已上略述天台判教綱要竟。   次正 745 X13n0284_p0219a01
   判此經 復為三意初且申五時八教言外之旨二 746 X13n0284_p0219a02
 正以此經結屬教部三略破群疑以息諍論初意 747 X13n0284_p0219a03
 者原夫諸佛出世教必逗機機有萬殊教亦何定 748 X13n0284_p0219a04
 故五時必須兼論通別八教必須互相組織方收 749 X13n0284_p0219a05
 萬有不齊之機而智者大師語意俱圓後人承用 750 X13n0284_p0219a06
 不免偏執知五時之別不知五時之通知開顯之 751 X13n0284_p0219a07
 必待醍醐不知毒發之通前四味所以紛紛諍論 752 X13n0284_p0219a08
 無有了期今更略出其意以為判教綱維蓋群機 753 X13n0284_p0219a09
 雖復無量大約惟有四種一者最利始終皆見於 754 X13n0284_p0219a10
 大二者最鈍始終皆見於小三者利而仍鈍雖不 755 X13n0284_p0219a11
 終於小證然必備歷五時方於法華入實四者鈍 756 X13n0284_p0219a12
 而仍利雖不即見華嚴然於般若方等便得悟入 757 X13n0284_p0219a13
 或於阿含便能密入又復應知若未入大者但見 758 X13n0284_p0219a14
 於小必不見大若已入大者既見於大必兼見小 759 X13n0284_p0219a15
 至於十大弟子等助轉法輪之人皆是法身大士 760 X13n0284_p0219a16
 應物現形遍為四類眾生而作弄引豈可執跡而 761 X13n0284_p0219a17
 昧本哉且如央掘魔羅一事據大乘所見則是佛 762 X13n0284_p0219a18
 果現權據小乘所聞則是酬昔惡願又即今摩登 763 X13n0284_p0219a19
 伽女一事據此經佛頂放光文殊將咒則是一類 764 X13n0284_p0219a20
 大機所見據摩鄧伽經佛自說咒及說二人夙世 765 X13n0284_p0219a21
 因緣則是一類小機所見此皆一席異聞之明證 766 X13n0284_p0219a22
 也。 二正以此經結屬教部者謂此經為華嚴部 767 X13n0284_p0219a23
 耶華嚴說在初成道時今佛與波斯匿王同生已 768 X13n0284_p0219a24
 年六十二歲既非其時又華嚴惟為大根眾生說 769 X13n0284_p0219b01
 圓別教今經乃為阿難等訶小說大復非其味謂 770 X13n0284_p0219b02
 此經為阿含耶則阿含正說小乘此經正訶小乘 771 X13n0284_p0219b03
 尤非其類謂此經為般若耶則般若帶通別二教 772 X13n0284_p0219b04
 正說圓教會一切法皆摩訶衍不復訶斥聲聞緣 773 X13n0284_p0219b05
 覺今經惟有如來藏三義中普收十界與般若同 774 X13n0284_p0219b06
 而前後訶小乘處不一而足與般若異又般若有 775 X13n0284_p0219b07
 共與不共二種而此經惟明不共又般若專明共 776 X13n0284_p0219b08
 不共二種般若而此經總明一切諸法故雖與般 777 X13n0284_p0219b09
 若同時決不與般若同部味也謂此經為法華耶 778 X13n0284_p0219b10
 則法華開權顯實此經破妄顯真法華舉手低頭 779 X13n0284_p0219b11
 皆成佛道此經不知二本不成菩提時之與味一 780 X13n0284_p0219b12
 向不同謂此經同涅槃耶則既非中夜唱滅之時 781 X13n0284_p0219b13
 復非借三助一之旨尤難聯絡既此四部不可浪 782 X13n0284_p0219b14
 收不歸方等而歸何部且彈偏斥小歎大褒圓正 783 X13n0284_p0219b15
 是方等法門故知於通別二時中是通時方等也 784 X13n0284_p0219b16
 於四種機中即鈍而仍利者所見也於四種化儀 785 X13n0284_p0219b17
 中是頓教非頓部也是漸時非漸教也大機所見 786 X13n0284_p0219b18
 小機不見是祕密相也放光說咒亦是祕密部也 787 X13n0284_p0219b19
 別題云一名中印度那爛陀大道場經灌頂部錄 788 X13n0284_p0219b20
 出別行此之謂也阿難悟大登伽證小亦是不定 789 X13n0284_p0219b21
 義也於四種化法中正訶藏教傍訶通別二教獨 790 X13n0284_p0219b22
 明圓教也結屬竟。 三略破群疑以息諍論者問 791 X13n0284_p0219b23
 曰此經若在法華之前何故歎聲聞德勝於法華 792 X13n0284_p0219b24
 答曰法華為引利而仍鈍之機方將開權顯實故 793 X13n0284_p0219c01
 且據跡淺歎此經自引鈍而仍利之機意顯圓通 794 X13n0284_p0219c02
 不殊故得據本深歎也問曰此經若在法華之前 795 X13n0284_p0219c03
 何故阿難今已發心誓入五濁至法華中反畏五 796 X13n0284_p0219c04
 濁發願異國持經答曰此經大眾是鈍而仍利故 797 X13n0284_p0219c05
 根性勇猛彼經大眾是利而仍鈍故怯習尚存導 798 X13n0284_p0219c06
 首雖同是阿難大眾則各是一類也且此經有學 799 X13n0284_p0219c07
 者悟無學仍迷故云如阿難等雖則開悟習漏未 800 X13n0284_p0219c08
 除我等雖盡諸漏尚紆疑悔彼經發願通於有學 801 X13n0284_p0219c09
 無學設許此經在法華後由聞勝法改願入五濁 802 X13n0284_p0219c10
 者豈法華時已成無學之人今反退而成有學耶 803 X13n0284_p0219c11
 尤不可也問曰此經若在法華之前何云耶輸得 804 X13n0284_p0219c12
 蒙授記答曰或如阿含中以羅漢為第一尊記或 805 X13n0284_p0219c13
 方等般若別有密記何必專指法華問曰此經若 806 X13n0284_p0219c14
 不同於法華何故佛告滿慈令汝會中定性聲聞 807 X13n0284_p0219c15
 及諸迴向上乘阿羅漢等皆獲一乘寂滅場地答 808 X13n0284_p0219c16
 曰雖與說法未與授記正同般若付財之意仍兼 809 X13n0284_p0219c17
 方等彈斥之旨的是法華先容安得反云在法華 810 X13n0284_p0219c18
 後又法華之後安得更有定性聲聞又此輩無學 811 X13n0284_p0219c19
 亦指根稍利者故不必俟至法華方獲悟耳問曰 812 X13n0284_p0219c20
 孫陀羅難陀自云得菩提記又云何通答曰亦是 813 X13n0284_p0219c21
 二酥密記也問曰持地證明法華復云何通答曰 814 X13n0284_p0219c22
 既云聞諸如來則或指過去或指十方豈必定指 815 X13n0284_p0219c23
 釋迦問曰如須菩提舍利弗等各言曠劫深因自 816 X13n0284_p0219c24
 非法華開顯之後何敢輒自發本答曰既是善權 817 X13n0284_p0220a01
 引物別為大機何必不說問曰觀音三十二應與 818 X13n0284_p0220a02
 普門示現何殊答曰彼經說法單指流通圓教此 819 X13n0284_p0220a03
 經眾應遍用權實法門問曰經初波斯匿王營齋 820 X13n0284_p0220a04
 經後琉璃大王陷獄應非一時所說答曰說經不 821 X13n0284_p0220a05
 必一時判義必歸方等然此經與他部方等同而 822 X13n0284_p0220a06
 不同有三種殊勝不可不知一者他部但對斥三 823 X13n0284_p0220a07
 藏兼用通別圓理此經則兼斥藏通別理惟用圓 824 X13n0284_p0220a08
 理一殊勝也二者他部方等明位兼用通別圓位 825 X13n0284_p0220a09
 此經明位雖用四教之名實惟圓教之義如乾慧 826 X13n0284_p0220a10
 地借通教名四加行借藏教名信住行向地等別 827 X13n0284_p0220a11
 圓名同而十信初心便云即以此心中中流入乃 828 X13n0284_p0220a12
 至後位節節深妙故知惟圓義也三者文中雖有 829 X13n0284_p0220a13
 菩提涅槃尚在遙遠歷劫辛勤修證之最雖有事 830 X13n0284_p0220a14
 非頓除因次第盡之語而總是全性起修全修在 831 X13n0284_p0220a15
 性所謂圓家之漸不同歷別法門然則教相雖在 832 X13n0284_p0220a16
 方等而方等中圓即與醍醐同味奚必強置法華 833 X13n0284_p0220a17
 經後方稱最勝哉五重玄義竟。 834 X13n0284_p0220a18
  835 X13n0284_p0220a19
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 836 X13n0284_p0220a20
玄義卷下(終) 837 X13n0284_p0220a21

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第十三冊 No. 284《楞嚴經玄義》CBETA 電子佛典 V1.3 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 13, No. 284 楞嚴經玄義, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3, Normalized Version

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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經玄義卷下

本經佛學辭彙一覽(共 614 條)

一切法

一切種智

一切諸法

一心

一心三觀

一如

一行

一行一切行

一行三昧

一即一切

一念

一法

一乘

一真

一真法界

一期

一路

一實

一實相

一實相印

七大

七趣

九界

了因

了義

二如

二行

二門

二苦

二乘

二根

二教

二惑

二義

二種般若

二德

二藏

二邊

人身

人空

入法界

入空

八教

十二門禪

十八界

十大弟子

十心

十方

十地

十行

十住

十信

十界

十真如

十善

三七日

三十二應

三千性相

三大

三印

三因

三佛

三佛性

三災

三明

三昧

三界

三根

三教

三惑

三無差別

三業

三德

三摩

三摩地

三諦

三藏

三寶

三觀

下根

上乘

上根

凡夫

大士

大自在天

大劫

大乘

大乘經

大師

大涅槃

大梵天

大悲

大勢至

小乘

小機

不可思議

不生

不生不滅

中陰

中道

中諦

五力

五戒

五明

五法

五法

五品

五時八教

五根

五欲

五陰

五境

五蓋

五障

五濁

五識

元妙

元明

內凡

六即

六妙門

六門

六度

六道

分別

分證

化生

化法

化法四教

化儀

化儀四教

天台

少淨天

心心

心光

心地

心佛

心咒

心性

心所

心識

文殊

文殊師利

方便

方等

方等時

止觀

比丘

比丘尼

世出世間

世法

世界

世間

世間法

出世

出世法

出世間

加行

加持

加被

功德

四一

四加行

四正勤

四念處

四門

四阿含

四教

四無畏

四諦

四禪

外道

外護

本心

本惑

本覺

本體

正因

正行

正受

正勤

正覺

玄義

生因

生死

生滅

生滅去來

用滅

目連

示現

伏斷

任運

同行

名相

名德

因地

因果

因修

因緣

因論

地水火風

在纏

妄見

妄執

妄想

妄語

如來

如來藏

如實

如實不空

如實空

安心

安忍

安居

安隱

成佛

有門

有為

有為法

有學

次第三觀

死相

百界

百界千如

耳根

自在

自在天

自性

色心

色界

行人

行法

行者

行陰

佛立三昧

佛性

佛法

佛知見

佛界

佛乘

佛教

佛道

佛說

但中

別教

別圓

別境

判教

判釋

利根

劫初

劫濁

即中

即空

即空即假即中

即假

即離

含靈

妙色

妙明

妙法

妙門

妙理

妙覺

弟子

戒律

沙門

沙彌

見性

見性成佛

見思

見濁

見諦

身心

邪見

那含

那律

事度

事相

事理

事造

事觀

供具

周遍法界

命濁

定性

定性聲聞

念佛

念佛三昧

念處

性佛

性具

性空

性相

性德

所知障

所緣

放光

果地

果位

果果

果報

果德

枝末無明

泥洹

波斯匿

法名

法見

法身

法身大士

法性

法性

法門

法界

法音

法華

法愛

法爾

法輪

法體

知見

知法

空有

空性

空門

空教

空無

空輪

空觀

舍利

舍利弗

初心

初住

初發心

陀羅尼

阿含

阿含時

阿那含

阿羅漢

非有非空

非有非空門

非情

前塵

剋果

帝釋

持戒

流轉

界內

界外

界如

相分

相即

苦行

計度

迦葉

重障

降魔

風災

首楞嚴

俱空

修因

修行

修德

修羅

修證

差別

悟入

根力

根力覺道

根本惑

根本無明

根性

涅槃

涅槃門

琉璃

真心

真如

真性

真法

真法界

真空

真常

真理

真際

真諦

真識

破法

破顯

神力

神足

神咒

神通

般若

般若時

般若經

迴向

鬼神

偏小

偏空

偏真

偏執

唯心

執著

奢摩他

寂常

寂然

寂滅

密印

密咒

常住

常坐

得道

授記

教化

教判

教法

教相

教體

梵天

清淨

清淨心

深妙

淨心

淨妙

理即

理具

理性

理體

理觀

現前

眾生

眾生心

第一義

第一義諦

習性

莊嚴

貪著

通力

通教

頂禮

鹿苑

鹿苑時

最上乘

勝義

報身

尊者

悲智

普賢

智旭

智者

無上菩提

無上道

無生

無生忍

無作

無我

無始

無所有

無明

無為

無為法

無畏

無常

無貪

無量

無量義

無漏

無緣

無餘

無學

無礙

發心

發心住

發菩提心

發願

等至

等覺

等觀

結業

善巧

善見天

善根

菩提

菩提心

菩薩

華嚴

華嚴時

虛妄

虛空

虛空藏

虛無

鈍根

開悟

開權顯實

開顯

勢至

圓心

圓成

圓行

圓妙

圓具

圓修

圓教

圓教四門

圓通

圓頓

圓融

圓覺

微塵

意三

意根

慈悲

愛欲

業感

滅道

煩惱

煩惱濁

當來

萬行

萬法

經行

經宗

經體

聖人

解脫

解脫道

資糧

道中

道前

道品

道場

道樹

道諦

過去

頓悟

頓教

塵沙

實我

實空

實相

實相印

對治

慚愧

漏業

漸悟

漸教

種子

種智

精進

維摩

聞思修

說法

說通

增上

彈偏斥小

摩訶

摩訶衍

歎大褒圓

緣心

緣生

緣因

諸有

諸佛

諸法

諸法實相

諸相

諸漏

輪迴

輪轉

遮那

隨喜

隨緣

隨緣不變

隨類

彌勒

戲論

禪那

禪慧

總別

總持

聲聞

歸元

轉法輪

曠劫

羅漢

識心

證入

難陀

顛倒

懺悔

覺性

覺海

釋迦

灌頂

魔事

魔羅

權實

顯正

顯示

顯密

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體用

體性

體空

體空觀

觀心

觀世音

觀行

觀法

觀空

觀門

觀音

觀想

醍醐