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1 |
X13n0283_p0157c02 |
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2 |
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3 |
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大佛頂首楞嚴秘錄卷第八
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4 |
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天台 一松大師 說
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5 |
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語溪門人 靈述 記
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6 |
X13n0283_p0157c07 |
二從阿難如是去。返妄歸真明他位之文也。此中位
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7 |
X13n0283_p0157c08 |
次。眾說紛然。或以三漸次為橫遍諸位者。或以乾慧
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8 |
X13n0283_p0157c09 |
三漸次位圓家五品十信盡攝其中者。或以單複十
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9 |
X13n0283_p0157c10 |
二乃至玅覺為七者。或以經文但言五十五位而未
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10 |
X13n0283_p0157c11 |
許六十聖位者。或以金剛心為等覺別開者。今試以
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11 |
X13n0283_p0157c12 |
當機問詞及吾宗六即定之。自無餘議矣。盡當機問
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12 |
X13n0283_p0157c13 |
詞有四。初通請云。未到涅槃。云何為乾慧之地四十
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13 |
X13n0283_p0157c14 |
四心。次別請云。至何漸次得修行目。詣何方所得入
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14 |
X13n0283_p0157c15 |
地中。云何名為等覺菩薩。如來答中。先明漸次。次明
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15 |
X13n0283_p0157c16 |
乾慧四十四心。次明十地。再次始明等覺。故總結云。
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16 |
X13n0283_p0157c17 |
如是重重單複十二始盡玅覺。次序條然無煩別說
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17 |
X13n0283_p0157c18 |
者。如吾宗六即者。凡夫本具聖位為理即。從此得聞
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18 |
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為名字即。乾慧為觀行即。十信為相似即。十住至等
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19 |
X13n0283_p0157c20 |
覺為分證即。玅覺為究竟即。則知此中三種漸次。正
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20 |
X13n0283_p0157c21 |
名字升進之位。以其不獨解名。且能修觀。但未入品。
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21 |
X13n0283_p0157c22 |
非觀行位。若其修之不已。近能伏五住而登乾慧。遠
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22 |
X13n0283_p0157c23 |
能破三惑而躋分證。故經云因不流逸旋元自歸。以
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23 |
X13n0283_p0157c24 |
至六用不行。是人即獲無生法忍等。俱係如來懸示。
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24 |
X13n0283_p0158a01 |
後位功由於此。而非三漸次當位功行。何能如是。此
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25 |
X13n0283_p0158a02 |
乃大旨。不可不深知也。圓通流云。此法修之始於名
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26 |
X13n0283_p0158a03 |
字。成之登於觀行。至哉言矣。乾慧地中。以不思議觀
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27 |
X13n0283_p0158a04 |
觀不思議境。達陰入界本如來藏。人法二執了無性
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28 |
X13n0283_p0158a05 |
實。故云執心虛明純是智慧。而如來藏唯妙覺明。故
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29 |
X13n0283_p0158a06 |
云玅性圓明瑩十方界。但欲愛初乾。未與法流水接。
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30 |
X13n0283_p0158a07 |
判屬觀行無疑也。十信位中。能破界內見思。及破界
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31 |
X13n0283_p0158a08 |
內外塵沙。以伏無明住地惑。故初信即云一切妄想
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32 |
X13n0283_p0158a09 |
滅盡無餘。則後後勝前前。而十信又可知矣。謂非相
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33 |
X13n0283_p0158a10 |
似也乎。十住十行十向四加行十地等覺。此諸位中
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34 |
X13n0283_p0158a11 |
雖淺深有異。而分破分證。位位具諸功德。則總屬之
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35 |
X13n0283_p0158a12 |
分證。唯後玅覺乃名究竟即耳。況結文云。重重單複
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36 |
X13n0283_p0158a13 |
十二始盡玅覺。則十二為能盡。此在於因。玅覺為所
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37 |
X13n0283_p0158a14 |
盡。而在於果。烏得并玅覺為七乎。當知三漸次乾慧
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38 |
X13n0283_p0158a15 |
四加行等覺謂之單。十信十住十行十向十地謂之
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39 |
X13n0283_p0158a16 |
複。不唯稱謂無乖。亦且義意有據。則六十聖位亦從
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40 |
X13n0283_p0158a17 |
可識矣。其經言五十五位真菩提路者。例如吳興漸
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41 |
X13n0283_p0158a18 |
次乾慧非真玅覺非路。達者詳之。分文為二。初正答。
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42 |
X13n0283_p0158a19 |
阿難如是去也。二結顯。是種種地去也。初又分十。始
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43 |
X13n0283_p0158a20 |
於三漸次。終於等覺。次第可見。
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44 |
X13n0283_p0158a21 |
初三漸次又二。初阿難等結前。二汝今等明今。 初
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45 |
X13n0283_p0158a22 |
結前中。如是等法也。指前十二類眾生一一互具十
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46 |
X13n0283_p0158a23 |
二類也。前十二類。因十二顛倒之因。感十二顛倒之
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47 |
X13n0283_p0158a24 |
果。今以一一之果還資一一之因。如胎一類造餘十
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48 |
X13n0283_p0158b01 |
一。乃至非無想類亦復如是。故云如是等也。猶如下
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49 |
X13n0283_p0158b02 |
喻也。玅淨明體中。一念不覺即有十二類生各具十
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50 |
X13n0283_p0158b03 |
二。猶如捏自空華而發生也。捏目喻一念不覺之顛
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51 |
X13n0283_p0158b04 |
倒也。亂華喻六亂妄想而有十二類更各具十二類
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52 |
X13n0283_p0158b05 |
也。顛倒下合也。顛倒等者。性淨明體本來微玅而圓
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53 |
X13n0283_p0158b06 |
滿者。因顛倒故。翻圓滿為十二類缺陷矣。性淨明體
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54 |
X13n0283_p0158b07 |
本來微玅而真實者。因顛倒故。翻真實為十二類虛
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55 |
X13n0283_p0158b08 |
妄矣。性淨明體本來微妙而清淨者。因顛倒故。翻清
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56 |
X13n0283_p0158b09 |
淨為十二類染污矣。性淨明體本來微玅而明了者。
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57 |
X13n0283_p0158b10 |
因顛倒故。翻明了為十二類昏暗矣。猶之乎清淨眼
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58 |
X13n0283_p0158b11 |
晴明空。因一捏目。而虛空中狂華亂生。空華因捏目
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59 |
X13n0283_p0158b12 |
而有。十二顛倒因一念不覺而有。故云顛倒等也。良
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60 |
X13n0283_p0158b13 |
以真性不可思議。翻此性德而成亂想。業力亦不可
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61 |
X13n0283_p0158b14 |
思議也。 二明今又分三。初標舉。汝今等也。二徵列。
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62 |
X13n0283_p0158b15 |
云何等也。三釋明。云何等也。 初標舉中。汝今等者。
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63 |
X13n0283_p0158b16 |
雖牒前請詞。實統收前之解行二門也。蓋修無所修。
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64 |
X13n0283_p0158b17 |
全以不生滅為本而修。則即於耳根返聞自性旋倒
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65 |
X13n0283_p0158b18 |
聞機以為能修之要。證無所證。全證眾生本有。則即
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66 |
X13n0283_p0158b19 |
於常住真心中中流入以趨究竟之玅。故云汝今修
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67 |
X13n0283_p0158b20 |
證也。云佛三摩提者。揀非偏漸之修證也。本因元所
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68 |
X13n0283_p0158b21 |
亂想。即上一一類中各各互具者也。又即因動有聲
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69 |
X13n0283_p0158b22 |
乃至因味知法等也。欲除此想當立漸次。故云立三
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70 |
X13n0283_p0158b23 |
漸次等也。如淨下立喻也。喻行入因心。除去二字正
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71 |
X13n0283_p0158b24 |
喻三漸次功行。毒蜜喻十二顛倒。毒蜜能喪色身報
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72 |
X13n0283_p0158c01 |
命。此之顛倒能喪法身慧命。故喻毒蜜。湯水喻耳根
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73 |
X13n0283_p0158c02 |
法門之正行。灰香喻三十七品之助行。甘露喻所證
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74 |
X13n0283_p0158c03 |
也。所謂先淨因心。後證果德耳。又可除去二字總喻
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75 |
X13n0283_p0158c04 |
三漸次。淨器毒蜜仝前。湯水等別喻三漸次。違其現
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76 |
X13n0283_p0158c05 |
業喻以湯水。刳其正性喻以雜香。除其助因喻以雜
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77 |
X13n0283_p0158c06 |
灰。以三漸次即修耳根三昧故。後貯甘露喻五十五
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78 |
X13n0283_p0158c07 |
位及玅覺也。所以下之結顯皆以三增進故善能成
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79 |
X13n0283_p0158c08 |
就五十五位。則知三漸次為能增進能成就也。五十
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80 |
X13n0283_p0158c09 |
五位為所增進所成就也。
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81 |
X13n0283_p0158c10 |
二徵列中。初二句徵也。二六句列也。徵可知。列中每
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82 |
X13n0283_p0158c11 |
各二句。上句修。下句斷也。言修習者。謂初於聞中不
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83 |
X13n0283_p0158c12 |
令循聲流轉。數數返聞自性。除其助因者。五辛為資
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84 |
X13n0283_p0158c13 |
助正性之因。然亦就飲食中一端。類而推之。凡五根
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85 |
X13n0283_p0158c14 |
所入生煩惱因皆可除之。為入證初門耳。真修者。謂
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86 |
X13n0283_p0158c15 |
返聞自性務以真三摩地漸次熏修。刳其正性者。殺
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87 |
X13n0283_p0158c16 |
盜婬為一切眾生之正性。使入諸苦故。圓覺經云。一
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88 |
X13n0283_p0158c17 |
切眾生皆以婬欲而正性命。今刳而去之。則生死輪
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89 |
X13n0283_p0158c18 |
迴可息矣。增進者。即此反聞工夫增進其行。違其現
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90 |
X13n0283_p0158c19 |
業者。謂六根之中現前流注新新造業。違之使內六
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91 |
X13n0283_p0158c20 |
根不復流逸六塵。乃至返流全一六用不行。如是所
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92 |
X13n0283_p0158c21 |
謂現前之業無不違矣。又違其現業及前除其助因
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93 |
X13n0283_p0158c22 |
刳其正性。一經所談不出此之三句。何則。若果違其
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94 |
X13n0283_p0158c23 |
現業除其助因等三。圓解從是以開。圓行從是以成。
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95 |
X13n0283_p0158c24 |
圓位從是以證。便可請結圓經之名。乃至七趣自得
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96 |
X13n0283_p0159a01 |
乎精研。五陰自得乎詳辨矣。所以謂一經所談不出
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97 |
X13n0283_p0159a02 |
此三句也。此中雖列修習等三之所修除其助因等
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98 |
X13n0283_p0159a03 |
三之所斷。下釋明中正明所斷之三。不言所修之三。
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99 |
X13n0283_p0159a04 |
以所修是能斷。舉所斷能斷見矣。又前來所修無非
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100 |
X13n0283_p0159a05 |
是修習等。所以但舉斷不舉修也。
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101 |
X13n0283_p0159a06 |
三釋明分三。即除助因等也。次第可見。初除助因又
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102 |
X13n0283_p0159a07 |
三。初云何句徵。二阿難等釋。三阿難下結。初徵可
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103 |
X13n0283_p0159a08 |
知。二釋又三。初明因由。阿難去也。二勸斷葷。阿難去
|
104 |
X13n0283_p0159a09 |
也。三出過患。如是去也。 初科為因由者。為欲斷五
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105 |
X13n0283_p0159a10 |
葷之助因。借此四食而敘來源。所以有食甘句結四
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106 |
X13n0283_p0159a11 |
食也。食毒句指五葷也。不能自全等者。謂其各有形
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107 |
X13n0283_p0159a12 |
命。非食則死。故必依食而住也。段食等四。若依經論
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108 |
X13n0283_p0159a13 |
所說不一。然此十二類生止在欲界。則知四食亦應
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109 |
X13n0283_p0159a14 |
就欲界而釋也。一段食者。段即摶也。經論皆稱摶食。
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110 |
X13n0283_p0159a15 |
以手摶取曰摶。今言段者謂分段也。食有資益之義。
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111 |
X13n0283_p0159a16 |
謂以香味觸三為體。入腹變壞資益諸根。故名段食。
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112 |
X13n0283_p0159a17 |
二觸食者。觸即對也。謂六根所對色等六塵。柔軟細
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113 |
X13n0283_p0159a18 |
滑冷煖等觸而生喜樂。俱能資益諸根。故名觸食。是
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114 |
X13n0283_p0159a19 |
以翻譯名義云。見色愛者名食。豈非觸義乎。設非觸
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115 |
X13n0283_p0159a20 |
食。何以觀戲劇等終日不食而不饑也。三思食者。思
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116 |
X13n0283_p0159a21 |
即意思。謂第六識。思於可愛之境生希望意而能潤
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117 |
X13n0283_p0159a22 |
於諸根。如人饑乏。至有食處。望所得食而身不死。故
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118 |
X13n0283_p0159a23 |
名思食。四識食者。識以執持為義。即第八識也。由前
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119 |
X13n0283_p0159a24 |
三食勢分所資。能令此識增勝執持諸根。故名識食。
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120 |
X13n0283_p0159b01 |
二勸斷葷中。正明食辛非行者所宜也。食甘二句。
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121 |
X13n0283_p0159b02 |
明食有利害。蓋指五辛為毒類也。雖不致死。而發婬
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122 |
X13n0283_p0159b03 |
增恚。非毒而何。故求三摩地者當斷此也。五辛如別
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123 |
X13n0283_p0159b04 |
釋。言其發婬增恚。總是助火耳。 三出過患中又二。
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124 |
X13n0283_p0159b05 |
初如是下明說法人也。二是食下明坐禪人也。初可
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125 |
X13n0283_p0159b06 |
知。次中。大力魔王等者。魔王唯恐行人成就。時欲壞
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126 |
X13n0283_p0159b07 |
之。今既修禪。食其五辛。天僊不來守護。而魔王乘隙
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127 |
X13n0283_p0159b08 |
可入矣。故曰大力等也。現作等現身也。非毀等說法
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128 |
X13n0283_p0159b09 |
也。命終等者。既聞其說。命終之後為其眷屬。受魔福
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129 |
X13n0283_p0159b10 |
盡還墮地獄也。非毀禁戒者。自不能除。反毀持戒者。
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130 |
X13n0283_p0159b11 |
曰何必斤斤兩兩以戒為持。若作是說。所謂法說非
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131 |
X13n0283_p0159b12 |
法也。讚婬怒癡者。因大乘經云。婬欲即是道。貪癡亦
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132 |
X13n0283_p0159b13 |
復然。便謂婬怒癡等不礙於道。殊不知此是全妄即
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133 |
X13n0283_p0159b14 |
真達性之言。若作錯解。所謂非法說法也。 三結可
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134 |
X13n0283_p0159b15 |
知。
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135 |
X13n0283_p0159b16 |
二刳正性。亦有徵釋結三也。初徵可知。二釋亦三。初
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136 |
X13n0283_p0159b17 |
直示功行。阿難等也。二正出方法。當觀等也。三預明
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137 |
X13n0283_p0159b18 |
效驗。禁戒等也。 初直示功行中。要先之句總明嚴
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138 |
X13n0283_p0159b19 |
持。承斷下別明嚴持也。所謂使婬殺不生也。婬須從
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139 |
X13n0283_p0159b20 |
心止絕。不唯執身不行。亦且執心不起。到此不行不
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140 |
X13n0283_p0159b21 |
起之心亦不可得。故云永斷婬心。酒能致亂。助欲性
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141 |
X13n0283_p0159b22 |
故。肉能傷慈。起殺心故。以火助食而不噉生者。防殺
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142 |
X13n0283_p0159b23 |
之至也。酒本昏性。行人若飲。其昭昭者翻為昧昧矣。
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143 |
X13n0283_p0159b24 |
其惺惺者翻為昏昏矣。則其慧命之失可知也。肉本
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144 |
X13n0283_p0159c01 |
喪慈。其形雖人畜之別。其體本同有佛性。若食其肉。
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145 |
X13n0283_p0159c02 |
即斷佛性種子。則其法身之喪又可知也。所以不應
|
146 |
X13n0283_p0159c03 |
餐酒與肉。是修行人等。反顯勸持也。可知。 二正出
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147 |
X13n0283_p0159c04 |
方法中。當觀等者。正示斷欲之法也。猶如等者。世間
|
148 |
X13n0283_p0159c05 |
毒蛇止殺色身報命而已。婬欲能喪法身及夫慧命。
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149 |
X13n0283_p0159c06 |
世間稱怨賊者。劫財為賊。奪命為怨。今婬欲不唯劫
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150 |
X13n0283_p0159c07 |
功德法財。亦且奪慧命。故喻之以毒蛇怨賊也。所重
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151 |
X13n0283_p0159c08 |
全在當觀二字。下之執身不動執心不起全由此中
|
152 |
X13n0283_p0159c09 |
得力。先持等。復明持戒有序不可躐等。先持等比丘
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153 |
X13n0283_p0159c10 |
戒也。後行等菩薩戒也。近有謂比丘戒難持菩薩戒
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154 |
X13n0283_p0159c11 |
易持。然在比丘執身不動猶可把提。若其菩薩執心
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155 |
X13n0283_p0159c12 |
不起了無攝持。反為易者良可慨矣。 三預明效驗
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156 |
X13n0283_p0159c13 |
中。禁戒等者。預序其效驗也。若近在觀行。遠在相似。
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157 |
X13n0283_p0159c14 |
所以禁戒去敘觀行也。是清去敘相似也。下之違現
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158 |
X13n0283_p0159c15 |
業之預明效驗亦然。云戒成就者。謂於婬殺二種。執
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159 |
X13n0283_p0159c16 |
身不動執心不起戒當成就。永無相生。斷婬故也。永
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160 |
X13n0283_p0159c17 |
無相殺。斷殺故也。既無生殺業因。何有生殺業果報
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161 |
X13n0283_p0159c18 |
哉。偷謂竊取。劫謂強取。無負累者。無負債之業累也。
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162 |
X13n0283_p0159c19 |
不還宿債者。如以大妄語貪其供養。還當酬償。今既
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163 |
X13n0283_p0159c20 |
不妄。不須還也。總而言之。婬殺盜妄四皆清淨。故云
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164 |
X13n0283_p0159c21 |
禁戒成就。預敘將來得觀行之效驗如此。是清等。預
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165 |
X13n0283_p0159c22 |
敘相似之效驗。即六根清淨也。不須天眼。眼清淨也。
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166 |
X13n0283_p0159c23 |
聞法。耳清淨也。親奉聖旨。舌清淨也。得神通者。身清
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167 |
X13n0283_p0159c24 |
淨也。宿命清淨。意清淨也。雖略鼻根亦可兼耳。若要
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168 |
X13n0283_p0160a01 |
釋此。即於法華六根清淨為對顯之亦可知也。以敘
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169 |
X13n0283_p0160a02 |
相似之效驗也如此。 三結可見。
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170 |
X13n0283_p0160a03 |
三違現業。亦徵釋結三也。初徵可知。釋亦有三。初阿
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171 |
X13n0283_p0160a04 |
難下正出功行。二十方下預明效驗。三從是下隨行
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172 |
X13n0283_p0160a05 |
安立。 初正出功行中。以無貪婬等。若承前不止於
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173 |
X13n0283_p0160a06 |
無婬。乃至無妄語亦具也。又就文不唯無貪婬。凡六
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174 |
X13n0283_p0160a07 |
根所對皆無貪矣。所以云於外等也。外六塵不多流
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175 |
X13n0283_p0160a08 |
逸則貪婬無矣。蓋流逸奔塵起現前業。今無貪婬而
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176 |
X13n0283_p0160a09 |
不外逸。則旋轉欲流自歸元覺。是以塵既不緣此境
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177 |
X13n0283_p0160a10 |
寂也。根無所偶此塵空也。根境雙亡則入一亡六。故
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178 |
X13n0283_p0160a11 |
云反流等也。又可返句入流也。六用句亡所也。此乃
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179 |
X13n0283_p0160a12 |
違之極矣。然違現業。若欲詳明。具如玄義十乘觀法
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180 |
X13n0283_p0160a13 |
始盡其義。正出功行如此。 二預明效驗中。十方下
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181 |
X13n0283_p0160a14 |
明觀行也。身心下明相似也。是人下明分證也。以違
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182 |
X13n0283_p0160a15 |
其現業功行已去。近可得相似。遠可得分證。若夫觀
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183 |
X13n0283_p0160a16 |
行乃又近之近也。觀行中。十方等者。乃所觀之境。既
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184 |
X13n0283_p0160a17 |
是皎然清淨。皆由能觀之智也。以能觀之智照所觀
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185 |
X13n0283_p0160a18 |
之境。猶之乎琉璃內懸明月也。若所觀之境發能觀
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186 |
X13n0283_p0160a19 |
之智。猶之乎明月懸琉璃內也。以其境智一如能所
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187 |
X13n0283_p0160a20 |
不二。又可明月即全一之心琉璃即六塵國土也。相
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188 |
X13n0283_p0160a21 |
似中。身心一句。總標六根清淨也。玅圓平等。非不二
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189 |
X13n0283_p0160a22 |
不異謂之平等。但至此際。圓明之理相應相似。如瓜
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190 |
X13n0283_p0160a23 |
比瓠如鋀比金。故云玅圓等。正顯其清淨也。亦應法
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191 |
X13n0283_p0160a24 |
華六根清淨對釋於此。以其十界無不圓見圓聞乃
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192 |
X13n0283_p0160b01 |
至圓知。故云一切等也。又可身心句根無所偶故也。
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193 |
X13n0283_p0160b02 |
玅圓句不起分別故也。獲大句不為所轉故也。一切
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194 |
X13n0283_p0160b03 |
等所謂法身理顯性德圓明也。云分證中。證入無生。
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195 |
X13n0283_p0160b04 |
自初住乃至等覺。分分增進。可知也。 三隨行安立
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196 |
X13n0283_p0160b05 |
中。從是等者。意謂預明效驗過來。所有五十七位無
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197 |
X13n0283_p0160b06 |
不具在。隨汝所發之行是觀行即。安立於乾慧聖位
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198 |
X13n0283_p0160b07 |
也。所發之行是相似即。安立於十信聖位也。所發之
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199 |
X13n0283_p0160b08 |
行是分證即。安立於十住十行十向四加行十地等
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200 |
X13n0283_p0160b09 |
玅四十六聖位也。所以下去。其始也乾慧。其終也玅
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201 |
X13n0283_p0160b10 |
覺。及夫中間皆是三漸次所發安立之位。以故皆以
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202 |
X13n0283_p0160b11 |
三漸次為初基耳。 三結可知。問三種漸次。前已判
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203 |
X13n0283_p0160b12 |
屬名字升進之位。何以釋文。或指為觀行。或指為相
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204 |
X13n0283_p0160b13 |
似。或指為初住已去。不唯自語相違。且更前所說者
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205 |
X13n0283_p0160b14 |
於經無所據耶。答前不云乎。三種漸次名字中修。近
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206 |
X13n0283_p0160b15 |
成觀行。遠通真似。故於世間永無相殺相生等者。此
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207 |
X13n0283_p0160b16 |
正圓伏五住。使殺盜婬不復發生。在觀行也。於父母
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208 |
X13n0283_p0160b17 |
肉身見十方世界等者。此正六根淨淨見思先落。在
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209 |
X13n0283_p0160b18 |
相似也。已上第二漸次如此。第三漸次中。十方等。同
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210 |
X13n0283_p0160b19 |
前觀行位也。身心等。同前相似位也。是人等。此正分
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211 |
X13n0283_p0160b20 |
破無明分證三德。在分真位也。如來巧施預為懸示。
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212 |
X13n0283_p0160b21 |
要使眾生直下修習以為入證之本。故後文結云。如
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213 |
X13n0283_p0160b22 |
是皆以三增進成就五十五位真菩提路。亦猶功成
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214 |
X13n0283_p0160b23 |
九仞不忘一簣之意也。然言三漸次又言三增進者。
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215 |
X13n0283_p0160b24 |
所以初漸次但明過患。第二漸次。不唯明功行。且預
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216 |
X13n0283_p0160c01 |
明觀行相似之效驗。若夫第三漸次。不唯明觀行相
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217 |
X13n0283_p0160c02 |
似效驗。且更明分真效驗。則知後後勝於前前。是為
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218 |
X13n0283_p0160c03 |
三漸次。亦云三增進也。
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219 |
X13n0283_p0160c04 |
二從阿難是善男子去。明乾慧之文也。正承上隨所
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220 |
X13n0283_p0160c05 |
發行安立聖位以明觀行位耳。自此去總酬當機云
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221 |
X13n0283_p0160c06 |
何名為乾慧之地四十四心之請也。是善男子。即指
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222 |
X13n0283_p0160c07 |
能修三種漸次之人。由刳正性故欲愛乾枯。由違現
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223 |
X13n0283_p0160c08 |
業故根境不偶。若有欲愛為因根境為緣。故有殘質
|
224 |
X13n0283_p0160c09 |
所生之法。今既生無貪欲而六用不行。則因緣雙絕。
|
225 |
X13n0283_p0160c10 |
更從何而續生現前殘質乎。此就所滅之惡而言。乃
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226 |
X13n0283_p0160c11 |
指前也。執心下。正約所生之善以明今耳。蓋以不思
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227 |
X13n0283_p0160c12 |
議觀觀不思議境。達陰入界處本如來藏。人法二執
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228 |
X13n0283_p0160c13 |
了無實性。故云執心等也。而如來藏微玅覺明圓炤
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229 |
X13n0283_p0160c14 |
法界。故云慧性等也。金色外映為鎣。今之慧光外映
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230 |
X13n0283_p0160c15 |
亦如之也。乾有下。結顯名義也。法流水者。的指中道
|
231 |
X13n0283_p0160c16 |
佛性說。流水二字約喻說。蓋中道諦理源遠流長混
|
232 |
X13n0283_p0160c17 |
混不竭。喻如流水。言未與接者。謂欲習正在初乾。以
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233 |
X13n0283_p0160c18 |
圓伏五住為初乾也。雖是圓明圓炤圓伏五住。若較
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234 |
X13n0283_p0160c19 |
後位。則今之位欲習猶未得盡。故未與中道理水接。
|
235 |
X13n0283_p0160c20 |
在吾宗六即中。此正圓伏五住觀行初成之位也。
|
236 |
X13n0283_p0160c21 |
三自即以此心去。正承前隨所發行安立聖位。以明
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237 |
X13n0283_p0160c22 |
十信相似位之文也。初信心中。所言信者。於中道佛
|
238 |
X13n0283_p0160c23 |
性深忍樂欲確乎不拔之謂。此有十心。以信為首。故
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239 |
X13n0283_p0160c24 |
通名信。即以此心者。指前乾慧心也。依耳根圓通用
|
240 |
X13n0283_p0161a01 |
妙奢摩他等圓伏五住觀行現前。是以中中流入。蓋
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241 |
X13n0283_p0161a02 |
此心以常住中道而為其體。今從中道之中而流入
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242 |
X13n0283_p0161a03 |
也。亦可以中道觀觀中道而流入其中。故云即以等
|
243 |
X13n0283_p0161a04 |
也。因此流入。見惑先落。而常住圓妙之理如蓮華開
|
244 |
X13n0283_p0161a05 |
敷而顯現矣。故云圓玅開敷。已上明前乾慧。從真去
|
245 |
X13n0283_p0161a06 |
明本位也。謂從乾慧本妙圓心。重發明似真玅信心。
|
246 |
X13n0283_p0161a07 |
故云從真等也。心之與理冥契相似。見乎常住真心
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247 |
X13n0283_p0161a08 |
決然可信。故云妙信常住。八十八使悉皆淨盡。故云
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248 |
X13n0283_p0161a09 |
一切等也。中道二句。受初信名也。蓋能信是行者因
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249 |
X13n0283_p0161a10 |
心。所信是中道諦理。雜妄既盡。是以純真意顯。全所
|
250 |
X13n0283_p0161a11 |
成能即理是信故也。然住即是信。有人云。十信即從
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251 |
X13n0283_p0161a12 |
十住開出。以故名住者多。此非然也。若爾位位應言
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252 |
X13n0283_p0161a13 |
為信。云何前後言住中間又言心耶。殊不知此是圓
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253 |
X13n0283_p0161a14 |
教相似之位。住即位耳。 二念心中。真信者。上云從
|
254 |
X13n0283_p0161a15 |
真妙圓重發真妙。即指初信心也。明了者。此位進斷
|
255 |
X13n0283_p0161a16 |
思惑。所有信心圓明常住更明了也。唯其明了。故一
|
256 |
X13n0283_p0161a17 |
切圓通而念慧現前也。此句標。陰處下示圓通之相
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257 |
X13n0283_p0161a18 |
也。陰處不礙則橫通諸法。三世昭然則豎通多劫也。
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258 |
X13n0283_p0161a19 |
捨身受身者。分段生死也。一切習氣者。思惑正習也。
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259 |
X13n0283_p0161a20 |
皆現前者。由念慧圓明憶念無忘故爾。是以結名為
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260 |
X13n0283_p0161a21 |
念心住也。蓋前是深信本有佛性。此是憶念近習種
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261 |
X13n0283_p0161a22 |
性。於五根中即念根也。 三精進心中。玅圓者指初
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262 |
X13n0283_p0161a23 |
信心。純真者指二信心。言向之妙圓純真。至此真精
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263 |
X13n0283_p0161a24 |
發化。故云玅圓等也。化即變也。謂諸習氣純成真明。
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264 |
X13n0283_p0161b01 |
故云無始等。此言其精而無雜也。以此精明之信。進
|
265 |
X13n0283_p0161b02 |
趣中道真淨玅理。故云唯以等。此言其進而無退也。
|
266 |
X13n0283_p0161b03 |
是以名為精進心也。 四慧心中。心精句指前精進
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267 |
X13n0283_p0161b04 |
心。言其理益顯也。純以句明本位。言其智益圓也。如
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268 |
X13n0283_p0161b05 |
是能照之觀慧。及夫所照之心體。理智一如。能所不
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269 |
X13n0283_p0161b06 |
二。是名慧心住也。 五定心中。執持智明者。前來純
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270 |
X13n0283_p0161b07 |
以智慧。則慧多而定少。到此中來定慧均平。所有智
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271 |
X13n0283_p0161b08 |
行及夫理體悉以執持不失。是為執持智明也。如是
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272 |
X13n0283_p0161b09 |
則能寂而照。照而寂。寂照不二。故云周遍寂湛。亦能
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273 |
X13n0283_p0161b10 |
境如智。智如境。境智一如。故云寂玅常凝。深契首楞
|
274 |
X13n0283_p0161b11 |
嚴大定。故名定心住也。 六不退心中。定光發明者。
|
275 |
X13n0283_p0161b12 |
謂其定慧並用也。此時思惑將斷已盡。所有明性更
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276 |
X13n0283_p0161b13 |
得深入。唯有進趣而無退屈。故名不退心也。然此節
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277 |
X13n0283_p0161b14 |
五心亦即五根。五根既立則成五力。而五障可排。永
|
278 |
X13n0283_p0161b15 |
無退轉。是以明性深入。得不退名耳。 七護法心中。
|
279 |
X13n0283_p0161b16 |
心進句。指前定慧並用也。保住句。明今。諦觀不二而
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280 |
X13n0283_p0161b17 |
能保護攝持也。從是則與十方如來中道氣分便能
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281 |
X13n0283_p0161b18 |
交接。是則名為護法住也。前圓伏五住乾有其慧。未
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282 |
X13n0283_p0161b19 |
與如來法流水接。今見思俱盡。見相似中道之理。故
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283 |
X13n0283_p0161b20 |
交接耳。 八迴向心中。覺明。即七信所獲之法。保持。
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284 |
X13n0283_p0161b21 |
即七信能保之心。總指前護法心而言也。能以等者。
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285 |
X13n0283_p0161b22 |
前雖中道諦理十方氣分交接。但諸佛來接於我。
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286 |
X13n0283_p0161b23 |
我未能應諸佛。到此見思既以斷盡。更破塵沙。還能
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287 |
X13n0283_p0161b24 |
於前所接迴而歸之。所謂攝果迴因以因趣果耳。言
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288 |
X13n0283_p0161c01 |
慈光者。八信菩薩修出假智有與樂之義也。亦可向
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289 |
X13n0283_p0161c02 |
來全本覺以起始覺之修者。今則迴始覺之修以向
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290 |
X13n0283_p0161c03 |
本覺之性而安住之。若假喻發明。如雙鏡光之相對
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291 |
X13n0283_p0161c04 |
也。即本始二覺一合俱亡。因果二法兩相迴復。故得
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292 |
X13n0283_p0161c05 |
玅影重重相入不盡。即指修性所具之理。非寂非照
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293 |
X13n0283_p0161c06 |
而寂而照。亡能所。絕對待。唯自相應不堪說示。故稱
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294 |
X13n0283_p0161c07 |
為玅也。以其迴光向信。是名迴向心耳。 九戒心中。
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295 |
X13n0283_p0161c08 |
心光句指前信也。獲佛下明本位也。由前始覺心光
|
296 |
X13n0283_p0161c09 |
凝然密運。故得佛之常凝本覺也。此之本覺。即中道
|
297 |
X13n0283_p0161c10 |
第一義諦。離二邊雜染者。是為無上妙淨。今即安住
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298 |
X13n0283_p0161c11 |
無為之法不令少有遺失。而無明之惡自得隄防。故
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299 |
X13n0283_p0161c12 |
名戒心也。 十願心中。住戒句指前信也。能遊句明
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300 |
X13n0283_p0161c13 |
本位也。既能止無明之惡。而於戒體無往而非自在。
|
301 |
X13n0283_p0161c14 |
故云住戒自在。而無明可得分破。中道可得分顯。一
|
302 |
X13n0283_p0161c15 |
入初住。便可百界作佛八相成道。故云能遊十方。以
|
303 |
X13n0283_p0161c16 |
其十善菩薩發大心。長別三界苦輪海。是名為願心
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304 |
X13n0283_p0161c17 |
也。
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305 |
X13n0283_p0161c18 |
四阿難是善男子去。承前隨所發行安立聖位。以明
|
306 |
X13n0283_p0161c19 |
分證中十住之文也。所言住者。仁王云。入理般若名
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307 |
X13n0283_p0161c20 |
之為住。以不住法從淺至深住佛三德及一切佛法。
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308 |
X13n0283_p0161c21 |
從此中觀現前開佛眼成一切種智。由初至十。各斷
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309 |
X13n0283_p0161c22 |
一品無明。證一分中道耳。初住中善男子。指十住成
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310 |
X13n0283_p0161c23 |
就之人也。以真等承前十信也。心精等正明本位也。
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311 |
X13n0283_p0161c24 |
云真方便者。有二意。一者從性起修謂之乎真。由修
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312 |
X13n0283_p0162a01 |
顯性謂之乎方便。二者能達妄顛倒即無明自性。起
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313 |
X13n0283_p0162a02 |
一心三觀。修耳根圓通。當未入流已前但可謂之似
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314 |
X13n0283_p0162a03 |
方便。若得一入流已便可謂之真方便。則知上之十
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315 |
X13n0283_p0162a04 |
信位次。皆從全性起修耳根圓通而發。故云以真等
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316 |
X13n0283_p0162a05 |
也。十心既發。更進破一品無明。向之十心精純發越
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317 |
X13n0283_p0162a06 |
而有光輝。故云心精發輝。一一互相涉入如帝網珠
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318 |
X13n0283_p0162a07 |
重重相入。將一一心各具十心。轉相似以成分真。圓
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319 |
X13n0283_p0162a08 |
成初住一心。故云十用等也。如是十心所以為相似
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320 |
X13n0283_p0162a09 |
即。今初住之分真而為相似也。初住所以為分真即。
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321 |
X13n0283_p0162a10 |
今十心之相似而為分真也。從此所謂三因開發三
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322 |
X13n0283_p0162a11 |
德圓證。是名為發心住也。 心中下二住也。心中者
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323 |
X13n0283_p0162a12 |
指前初住。以前等明今本位。心中句。即此圓成一心
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324 |
X13n0283_p0162a13 |
中。智為能發明。理為所發明也。如淨句。即喻上心精
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325 |
X13n0283_p0162a14 |
發輝也。內現句。即喻十用涉入等也。以前等者。謂即
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326 |
X13n0283_p0162a15 |
以前十用所成初住之心以作中觀之智。加功密治。
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327 |
X13n0283_p0162a16 |
使其冥契於理。出生無量德用。是為履以成地。即名
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328 |
X13n0283_p0162a17 |
治地住也。 心地下三住也。初二句指前位。遊履去
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329 |
X13n0283_p0162a18 |
明本位。云心地等者。心即初住所發始覺之智。地即
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330 |
X13n0283_p0162a19 |
二住所發本覺之境。始本一合。智境一如。故云心地
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331 |
X13n0283_p0162a20 |
等也。既得境智一如始本不二。至此智益深理益顯。
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332 |
X13n0283_p0162a21 |
從是六度萬行遍遊十界任運而行。心境圓融如水
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333 |
X13n0283_p0162a22 |
乳合無有留礙。故云遊履等也。則能度之化導益廣。
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334 |
X13n0283_p0162a23 |
所度之眾生更普。故名修行住也。 行與下四住也。
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335 |
X13n0283_p0162a24 |
行與句指前住。受佛下明本位。蓋遊履十方得無留
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336 |
X13n0283_p0162b01 |
礙。如來之妙行也。菩薩既能如是與佛不二。故云行
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337 |
X13n0283_p0162b02 |
與佛同。其行既同。所有中道氣分亦無不盡受之。故
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338 |
X13n0283_p0162b03 |
云受佛氣分。如中陰下舉事例明。凡人前陰既謝。後
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339 |
X13n0283_p0162b04 |
陰未生。中有陰身自求同業以為父母。故云如中等
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340 |
X13n0283_p0162b05 |
也。三緣和合。即攬遺體以為托生。此之中陰。凡夫之
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341 |
X13n0283_p0162b06 |
所不見。今四住菩薩。行之與理皆同諸佛。則與究竟
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342 |
X13n0283_p0162b07 |
權智之父實智之母兩相冥契。故云陰位冥通。是以
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343 |
X13n0283_p0162b08 |
稟佛行理而入乎如來種以托聖胎。故云入如來種。
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344 |
X13n0283_p0162b09 |
蓋世間以王種為貴。出世以佛種為貴。是名生貴住
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345 |
X13n0283_p0162b10 |
也。 既遊下五住也。初二句指前住。如胎等明本位。
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346 |
X13n0283_p0162b11 |
既遊等者。既始本冥符而入如來種。則道胎已成。親
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347 |
X13n0283_p0162b12 |
為佛之胤嗣。故云既遊等也。如胎等者。入此位來以
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348 |
X13n0283_p0162b13 |
權顯實即實而權。克肖於佛無所乏少。如人克肖父
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349 |
X13n0283_p0162b14 |
母。故云如胎等也。從是圓通玅用具足一切善巧方
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350 |
X13n0283_p0162b15 |
便。故名方便具足住也。 容貌下六住也。初一句指
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351 |
X13n0283_p0162b16 |
前住。心相等明本位。上云人相不缺。故此指云容貌
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352 |
X13n0283_p0162b17 |
如佛。蓋容貌如佛謂其功行與佛同也。心相亦同謂
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353 |
X13n0283_p0162b18 |
其理體亦不異也。體之與用既皆同佛。自得正乎其
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354 |
X13n0283_p0162b19 |
心。是名正心住也。 身心下七住也。初一句。亦指前。
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355 |
X13n0283_p0162b20 |
日益等正明今。謂其體用既與佛同。所有之心境及
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356 |
X13n0283_p0162b21 |
夫心智。自得合而為一不復可分。故云身心合成。從
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357 |
X13n0283_p0162b22 |
是理體益顯智用益廣。故云日益增長。於中自無退
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358 |
X13n0283_p0162b23 |
屈。故名不退住也。 十身下八住也。十身有二種。一
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359 |
X13n0283_p0162b24 |
者聲聞身。緣覺身。如來身。法身。智身。虛
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360 |
X13n0283_p0162c01 |
空身。業根身。
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361 |
X13n0283_p0162c01 |
眾生身。國土身。二者如來身中自有十身。謂菩薩身。
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362 |
X13n0283_p0162c02 |
願身。化化身。力持身。莊嚴身。威勢身。意
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363 |
X13n0283_p0162c03 |
生身。福德身。
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364 |
X13n0283_p0162c03 |
法身。智身。此之二種十身如來悉具。入此位來。由前
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365 |
X13n0283_p0162c04 |
身境心智日益增長。自當分證分得。故云十身等也。
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366 |
X13n0283_p0162c05 |
云一時者。所謂一成一切成也。但始本初合。具體而
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367 |
X13n0283_p0162c06 |
微。是以結名童真住耳。 形成下九住也。初二字指
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368 |
X13n0283_p0162c07 |
前十身具足而言。出胎等者謂本位。從體起用紹隆
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369 |
X13n0283_p0162c08 |
聖種為佛真子也。從是法王家業直下承當。故立名
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370 |
X13n0283_p0162c09 |
曰法王子住。 表以下十住也。表以成人者。上雖出
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371 |
X13n0283_p0162c10 |
胎為法王子。年尚幼稚。名未成人。今則年齒方剛。當
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372 |
X13n0283_p0162c11 |
以表顯成乎道品堪應化於法界也。如國下引例也。
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373 |
X13n0283_p0162c12 |
世間國王。見太子長成。集諸臣僚。取四海水注金瓶
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374 |
X13n0283_p0162c13 |
內而灌其頂。表以成人。令出青宮。委諸國政。分攝教
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375 |
X13n0283_p0162c14 |
令。今十住菩薩亦復如是。諸佛智水以為灌之。堪行
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376 |
X13n0283_p0162c15 |
佛事。受大智職。故云如國等。是名為灌頂住也。如法
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377 |
X13n0283_p0162c16 |
雲地亦名灌頂菩薩者。當知名同義異。以此同是分
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378 |
X13n0283_p0162c17 |
得深淺異耳。其言世子太子者。諸候之子為世子。天
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379 |
X13n0283_p0162c18 |
子之子為太子。今就通途汎說。而非異其文也。
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380 |
X13n0283_p0162c19 |
五自阿難是善男子去。承前隨所發行安立聖位。以
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381 |
X13n0283_p0162c20 |
明分證中十行之文也。所言行者。正從十住後。實相
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382 |
X13n0283_p0162c21 |
真明不可思議。更十翻智斷。進破十品無明。是為之
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383 |
X13n0283_p0162c22 |
行。然有橫豎二義。論豎。初行不如二行。乃至九行不
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384 |
X13n0283_p0162c23 |
若十行。論橫。行行之中具有十行乃至無量行。所謂
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385 |
X13n0283_p0162c24 |
一行一切行。念念進趣。任運流入。薩波羅蜜法爾生
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386 |
X13n0283_p0163a01 |
長。自行化他所有功德與虛空等。故名十行位也。
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387 |
X13n0283_p0163a02 |
初行中。善男子。亦指十住成就之人也。成佛等。指十
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388 |
X13n0283_p0163a03 |
住表以成人為法王子。則具有如來無量妙德。玅德
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389 |
X13n0283_p0163a04 |
即十身等也。十方句。明本位也。乘此玅德隨順十方。
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390 |
X13n0283_p0163a05 |
如法華云深達罪福相遍照於十方。上具下順得大
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391 |
X13n0283_p0163a06 |
法喜。故名歡喜行也。 善能下二行也。上之初行
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392 |
X13n0283_p0163a07 |
自行化他二俱隨順。故生歡喜。今則善推妙德使諸
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393 |
X13n0283_p0163a08 |
眾生無不利益。故云善能等也。眾生既得豐饒利益。
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394 |
X13n0283_p0163a09 |
即名為饒益行也。一往全屬利他。自行未嘗不具也。
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395 |
X13n0283_p0163a10 |
自覺下三行也。自覺等者。既曰自覺。必上求乎諸
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396 |
X13n0283_p0163a11 |
佛。於諸佛教法自得無少違背。既曰覺他。必化乎眾
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397 |
X13n0283_p0163a12 |
生。於眾生機宜亦得無少拒絕。故合舉云自覺等也。
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398 |
X13n0283_p0163a13 |
倘教法機宜少有違拒。於心未免瞋恨。今既得無違
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399 |
X13n0283_p0163a14 |
拒。自無瞋恨。故即名無嗔恨也。 種類下四行也。種
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400 |
X13n0283_p0163a15 |
類者。指上自覺覺他之中所有理智無非一理體也。
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401 |
X13n0283_p0163a16 |
從是理體自得出生力用。豎徹三世。橫周十方。故云
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402 |
X13n0283_p0163a17 |
出生等也。既豎徹乎三世。三世平等而無去來。其化
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403 |
X13n0283_p0163a18 |
導自無盡也。又橫周十方。十方通達而無遠近。其化
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404 |
X13n0283_p0163a19 |
導亦無盡也。故即名無盡行也。 一切下五行也。
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405 |
X13n0283_p0163a20 |
一切等指上種類出生。窮乎三世。遍乎十方。得平等
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406 |
X13n0283_p0163a21 |
而無去來。得通達而無遠近。悉皆融會成一理體。故
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407 |
X13n0283_p0163a22 |
云一切等也。雖一理體。不無分別以致差池失誤。故
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408 |
X13n0283_p0163a23 |
云得無差誤。既無差誤。自免癡亂。故名離癡亂行也。
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409 |
X13n0283_p0163a24 |
則於下六行也。則於等者。前無盡行可謂同中現
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410 |
X13n0283_p0163b01 |
異。然未能現同。離癡亂行可謂一一異相各各見同。
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411 |
X13n0283_p0163b02 |
然而現同未必現異。今於同中現異。故云則於等也。
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412 |
X13n0283_p0163b03 |
又異中現同。故云一一等也。從是事理雙融真俗並
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413 |
X13n0283_p0163b04 |
顯。所謂行布不礙圓融圓融不礙行布。故名為善現
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414 |
X13n0283_p0163b05 |
也。 如是下七行也。如是二字承上同異也。由上事
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415 |
X13n0283_p0163b06 |
理雙融真俗並顯。故此中現塵現界事事無礙。十方
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416 |
X13n0283_p0163b07 |
虛空滿足微塵。此現塵也。一一塵中現十方界。此現
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417 |
X13n0283_p0163b08 |
界也。雖曰小現乎大大現乎小。乃大小相容而不相
|
418 |
X13n0283_p0163b09 |
陵。故總顯云現塵等也。則知以微塵含世界而世界
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419 |
X13n0283_p0163b10 |
不小。以世界入微塵而微塵不大。周遍含融不可思
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420 |
X13n0283_p0163b11 |
議之者。故名為無著行也。 種種下八行也。種種等
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421 |
X13n0283_p0163b12 |
者總收前來。或於同現異。或於異現同。或同異一如。
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422 |
X13n0283_p0163b13 |
界塵不二。無一而非般若真空。故云種種等也。既皆
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423 |
X13n0283_p0163b14 |
般若性德。總是無作玅力自然成就之者。故名尊重
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424 |
X13n0283_p0163b15 |
行也。 如是下九行也。如是句指上同異等四種現
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425 |
X13n0283_p0163b16 |
前也。設若有一不是般若則非圓融。今皆般若。故云
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426 |
X13n0283_p0163b17 |
如是圓融。至此無一而非諸佛軌則。故云能成等也。
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427 |
X13n0283_p0163b18 |
如是悉皆全性起修之善法矣。故即名為善法也。
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428 |
X13n0283_p0163b19 |
一一下十行也。一一二字亦指前也。皆是清淨等者。有
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429 |
X13n0283_p0163b20 |
二解。若約當體。無漏即般若。無為即解脫。本然即法
|
430 |
X13n0283_p0163b21 |
身也。若作因緣。清淨無漏。謂非貪染於凡外欲有無
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431 |
X13n0283_p0163b22 |
明。一真無為。謂非劬勞於權小肯綮修證。性本然者。
|
432 |
X13n0283_p0163b23 |
作二句之由意明。從性起修。不妨全修在性。所以清
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433 |
X13n0283_p0163b24 |
淨不屬諸漏。本然不墮有為。如是真而不妄實而不
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434 |
X13n0283_p0163c01 |
虛。名為真實也。統上八九十行。與前四五六行相承
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435 |
X13n0283_p0163c02 |
而顯。蓋前之四行是修三觀。今之三行明成就也。蓋
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436 |
X13n0283_p0163c03 |
亦就一往而言耳。
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437 |
X13n0283_p0163c04 |
六自阿難是善男子去。承前隨所發行安立聖位。以
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438 |
X13n0283_p0163c05 |
明分證中十迴向之文也。云迴向者。迴是轉義。向是
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439 |
X13n0283_p0163c06 |
趣義。轉自萬行趣向三處。如自行已滿當度眾生。即
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440 |
X13n0283_p0163c07 |
迴自向他也。度無度相。即迴事向理也。迴無為心向
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441 |
X13n0283_p0163c08 |
涅槃路。即迴因向果也。亦即向眾生向實際向菩提
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442 |
X13n0283_p0163c09 |
也。亦即大悲心深心真心也。下去諸位例皆有之。是
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443 |
X13n0283_p0163c10 |
為十迴向也。 初向中。善男子。亦指十行成就之人
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444 |
X13n0283_p0163c11 |
也。滿足神通。牒上初行至八行。成佛事已。牒第九行。
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445 |
X13n0283_p0163c12 |
純潔精真。牒上第十行也。遠諸留患者。蓋十行功成。
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446 |
X13n0283_p0163c13 |
自他平等。空有圓融。一切諸患不相留礙。悉皆遠離。
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447 |
X13n0283_p0163c14 |
此總攝十行而結定也。當度等明本位也。當字有二
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448 |
X13n0283_p0163c15 |
義。一是勸勉義。謂自行既圓當度眾生當滅度相當
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449 |
X13n0283_p0163c16 |
迴無為當向涅槃等。一是正義。謂正度眾生即滅度
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450 |
X13n0283_p0163c17 |
相。表非前後也。此與金剛意同。蓋迴向之行悲願最
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451 |
X13n0283_p0163c18 |
深。故須度生。若有能度所度即名有為。而非涅槃路。
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452 |
X13n0283_p0163c19 |
所以修迴向者。當救護一切眾生而復離眾生相也。
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453 |
X13n0283_p0163c20 |
又當度句。是迴自向他。滅除句。是迴事向理。迴無等。
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454 |
X13n0283_p0163c21 |
是迴因向果也。如是熾然度生無生可度。無生可度
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455 |
X13n0283_p0163c22 |
又熾然度生。故名救護等也。 二向中。壞其可壞者。
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456 |
X13n0283_p0163c23 |
若度生有生相。此相是可壞也。今雖度生無生可度。
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457 |
X13n0283_p0163c24 |
乃壞其可壞矣。故云壞其可壞。上雖壞其可壞。然能
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458 |
X13n0283_p0164a01 |
壞之心不空。亦復可壞。今更壞其能壞。故遠離諸離。
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459 |
X13n0283_p0164a02 |
到此唯是一真法界永無可壞。故名不壞也。以有二
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460 |
X13n0283_p0164a03 |
義。一是不妨終日度生。一是執情既遣其理自彰耳。
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461 |
X13n0283_p0164a04 |
三向中。本覺句。謂上之壞可壞離可離。則本覺之
|
462 |
X13n0283_p0164a05 |
理自顯。本明之智自彰。故云本覺湛然。則我覺體與
|
463 |
X13n0283_p0164a06 |
佛平等不二。故云覺齊佛覺。諸佛之所以為佛者唯
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464 |
X13n0283_p0164a07 |
此覺體。菩薩既與佛覺平等。是以即名等一切佛也。
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465 |
X13n0283_p0164a08 |
四向中。精進句。即上本覺湛然也。地如句。謂上智
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466 |
X13n0283_p0164a09 |
如佛智。今則所證之理亦如乎佛。故地如佛地。如是
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467 |
X13n0283_p0164a10 |
因地果地不思議一。故名一切處也。所謂毗盧遮那
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468 |
X13n0283_p0164a11 |
遍一切處耳。 五向中。世界等。指前二位而成互融
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469 |
X13n0283_p0164a12 |
也。蓋世界即所至之處。如來即所等之佛。又可世界
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470 |
X13n0283_p0164a13 |
即地如佛地。如來即覺齊佛覺。則智炤於境境照於
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471 |
X13n0283_p0164a14 |
智。境智互融不相罣礙能所不二。故云互相等也。如
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472 |
X13n0283_p0164a15 |
是則一毛孔中有無量寶剎。或一微塵中有無量如
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473 |
X13n0283_p0164a16 |
來。妙用難思。功德無盡。故云無盡藏也。 六向中。於
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474 |
X13n0283_p0164a17 |
同等者。於本覺實際理地。起為清淨妙因之心。以此
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475 |
X13n0283_p0164a18 |
清淨玅因。還克乎無上涅槃。則知前是從果生因。此
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476 |
X13n0283_p0164a19 |
是乘因克果。故云同時等也。如是所有善根。無不隨
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477 |
X13n0283_p0164a20 |
順。無不平等。故名隨順等也。 七向中。真根等指前。
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478 |
X13n0283_p0164a21 |
謂平等善根既能隨順。則真根已成。一真一切真。將
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479 |
X13n0283_p0164a22 |
見佛心眾生全體顯現於前。故十方眾生皆我本性。
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480 |
X13n0283_p0164a23 |
本性成。一成一切成。所謂悟則俱悟。而三千在果同
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481 |
X13n0283_p0164a24 |
名常樂。故云性圓等也。如是心佛眾生三皆隨順平
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482 |
X13n0283_p0164b01 |
等而觀。故名隨順等也。 八向中。即一切等指前二
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483 |
X13n0283_p0164b02 |
向也。蓋依因發揮取涅槃道。離一切相也。此即是空。
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484 |
X13n0283_p0164b03 |
性圓成就不失眾生。即一切法也。此即是假。唯即乃
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485 |
X13n0283_p0164b04 |
中道雙遮。是本位所進所顯也。如是則以唯即唯離
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486 |
X13n0283_p0164b05 |
皆無所著為真為如。故名真如相也。 九向中。真得
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487 |
X13n0283_p0164b06 |
句。牒前離即皆無所著親證真如。故云真得所如。然
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488 |
X13n0283_p0164b07 |
雖離即俱離。不妨離即俱即。故云十方無礙。此正雙
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489 |
X13n0283_p0164b08 |
照。以顯中道。故名無縛解脫也。 十向中。性德句牒
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490 |
X13n0283_p0164b09 |
上三諦具足也。法界句正明今也。法界秪是三諦俱
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491 |
X13n0283_p0164b10 |
遮泯然無跡。不妨三諦俱照修性宛然。遮炤同時。思
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492 |
X13n0283_p0164b11 |
議莫及。故云量滅。唯其量滅則無量矣。故名法界無
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493 |
X13n0283_p0164b12 |
量也。統上十種迴向一往而分。初二及七向眾生也。
|
494 |
X13n0283_p0164b13 |
三四五六向菩提也。八九向真如也。十向乃總攝於
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495 |
X13n0283_p0164b14 |
法界耳。若再往之。一一皆有迴自向他迴因向果迴
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496 |
X13n0283_p0164b15 |
事向理之三義也。
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497 |
X13n0283_p0164b16 |
七自阿難是善男子去。承前隨所發行安立聖位。以
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498 |
X13n0283_p0164b17 |
明分證中四加行之文也。分二。初阿難下結前生後。
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499 |
X13n0283_p0164b18 |
二即以下正明加行。 初結前生後中。盡是等結前
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500 |
X13n0283_p0164b19 |
也。次成等生後也。是善男子。指十向成就之人也。云
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501 |
X13n0283_p0164b20 |
盡是等者。結乾慧為一。信住行向為四十。合而言之
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502 |
X13n0283_p0164b21 |
四十一心也。云清淨者。以全性而起修了無妄染。更
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503 |
X13n0283_p0164b22 |
以伏斷之力除諸位無明。是為清淨也。云加行者。加
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504 |
X13n0283_p0164b23 |
行之名通於大小偏圓。故特言玅圓以揀之。蓋十地
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505 |
X13n0283_p0164b24 |
難發。故於地前加修四行。以造理既深功用愈密。必
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506 |
X13n0283_p0164c01 |
須更為研習。始堪登於聖地。故皆以地而為名耳。
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507 |
X13n0283_p0164c02 |
初煖地中。即以等者。以初地佛之覺體作我因心。還
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508 |
X13n0283_p0164c03 |
以此因而克初地佛之覺體。故等即以等也。若出未
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509 |
X13n0283_p0164c04 |
出者。謂初地之理將顯。故云若出。然而初地之惑未
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510 |
X13n0283_p0164c05 |
破而猶未顯。故云未出。猶如下喻也。如彼鑽木而取
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511 |
X13n0283_p0164c06 |
火者。雖未得火而見煖相。雖見煖相實未是火。若夫
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512 |
X13n0283_p0164c07 |
菩薩亦復然也。謂其未顯初地之理。似乎已顯。謂其
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513 |
X13n0283_p0164c08 |
已破初地之惑。其實未破。故云猶如等也。從喻得名
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514 |
X13n0283_p0164c09 |
為煖地耳。 二頂地中。又以等者。前以初地佛覺作
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515 |
X13n0283_p0164c10 |
我因心。今以己之因心而成初地佛之覺體。故云又
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516 |
X13n0283_p0164c11 |
以等也。若依非依者。亦是初地之理體似顯。故云若
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517 |
X13n0283_p0164c12 |
依。然而初地之惑未破而猶非依。故云非依。如登下
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518 |
X13n0283_p0164c13 |
喻也。如彼登高山者。雖未入乎虛空。身已在山頂矣。
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519 |
X13n0283_p0164c14 |
是為身入虛空。若云已入虛空。猶未離乎山頂。是為
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520 |
X13n0283_p0164c15 |
下有微礙。若夫菩薩亦復然也。謂其未顯初地之理。
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521 |
X13n0283_p0164c16 |
似乎已顯。謂其已破初地之惑。其實未破故云如登
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522 |
X13n0283_p0164c17 |
等也。亦以喻名為頂地耳。 三忍地中。心佛等者。蓋
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523 |
X13n0283_p0164c18 |
指初位。以初地佛覺作己因心。次位以己因心作初
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524 |
X13n0283_p0164c19 |
地佛覺。到此位中。心佛相即而無二相。固不即佛亦
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525 |
X13n0283_p0164c20 |
不離心。可謂善得中道矣。故云心佛等也。如忍下喻
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526 |
X13n0283_p0164c21 |
也。如忍事之人。雖有事忍無形可得。是為非懷。雖曰
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527 |
X13n0283_p0164c22 |
無形實有事忍。是為非出。若夫菩薩則亦然也。謂其
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528 |
X13n0283_p0164c23 |
有初地理忍可於心。乃中理也。當體不生。猶之乎忍
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529 |
X13n0283_p0164c24 |
事之非懷也。謂其無初地理忍可於心。乃中理也。當
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530 |
X13n0283_p0165a01 |
體不滅。猶之乎忍事之非出也。故云如忍等也。亦從
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531 |
X13n0283_p0165a02 |
其喻名忍地耳。 四世第一地中。數量句。謂煖地以
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532 |
X13n0283_p0165a03 |
佛覺為己心。頂地以己心為佛覺。及乎忍地心佛相
|
533 |
X13n0283_p0165a04 |
同。皆有數目與涯量也。若夫此位。不唯非心。非佛亦
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534 |
X13n0283_p0165a05 |
非。心佛相同。尚無數目安有涯量。故云數量銷滅。迷
|
535 |
X13n0283_p0165a06 |
覺等。釋數量之所以也。煖頂位。一以佛覺為己心。一
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536 |
X13n0283_p0165a07 |
以己心為佛覺。是皆迷乎中道者也。忍位。心佛相同
|
537 |
X13n0283_p0165a08 |
而無二相。是為覺乎中道者也。正是有數有量。而非
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538 |
X13n0283_p0165a09 |
數量銷滅。故云迷覺中道。唯若此位固不可謂心佛
|
539 |
X13n0283_p0165a10 |
雙即。亦不可謂心佛雙離。即離之間皆無名目。故云
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540 |
X13n0283_p0165a11 |
二無所目。如是則最尊最貴之者。故名為世第一也。
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541 |
X13n0283_p0165a12 |
其世第一。在藏教。將破見惑將顯偏真。乃是世第一。
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542 |
X13n0283_p0165a13 |
此中將登初地為出世。地前為世間耳。此之四位。約
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543 |
X13n0283_p0165a14 |
四句料揀。煖地是即佛是心。頂地是即心是佛。忍地
|
544 |
X13n0283_p0165a15 |
即心即佛。世第一地非心非佛。有人云。四加行藏教
|
545 |
X13n0283_p0165a16 |
之內凡也。此經既是圓頓。又在十向之後。何有藏之
|
546 |
X13n0283_p0165a17 |
內凡名耶。殊不知。此經雖是圓頓。所有之名全借三
|
547 |
X13n0283_p0165a18 |
教。四種加行是藏教位。今地前加功用行亦列四位。
|
548 |
X13n0283_p0165a19 |
是借藏明圓意也。如前乾慧地是通教位。今於地前
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549 |
X13n0283_p0165a20 |
開列。謂未與如來法流水接欲習初乾。是借通明圓
|
550 |
X13n0283_p0165a21 |
意也。至信住行向等。其間行布圓融圓融行布。雖復
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551 |
X13n0283_p0165a22 |
始終不二而位位豎進。似與別教無殊。此則借別明
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552 |
X13n0283_p0165a23 |
圓意也。是以此中位次。較仁王纓絡等經各不同耳。
|
553 |
X13n0283_p0165a24 |
近見有稱當下即佛無復位次之異。而云位位不同。
|
554 |
X13n0283_p0165b01 |
何以為純圓之教。嗟嗟談諸理則始終平等。言諸教
|
555 |
X13n0283_p0165b02 |
則因果歷然。孰謂圓無位次淺深哉。但以名雖借顯
|
556 |
X13n0283_p0165b03 |
義無不圓。所謂借名不用義。統上是答云何名為乾
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557 |
X13n0283_p0165b04 |
慧四十四心竟。
|
558 |
X13n0283_p0165b05 |
八自阿難是善男子去。亦承前隨所發行安立聖位。
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559 |
X13n0283_p0165b06 |
以明分證中十地之文也。所言地者。地以堅實為體。
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560 |
X13n0283_p0165b07 |
發生為用。自乾慧來。種種行法修持。悉以稱乎本性。
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561 |
X13n0283_p0165b08 |
無不究竟堅固。至於成實。而一切佛法一切功德從
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562 |
X13n0283_p0165b09 |
此發生。故謂之地。若一往論。初地為因妙覺為果。再
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563 |
X13n0283_p0165b10 |
推則地地因地地果。又不但此。前初住已來。是位位
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564 |
X13n0283_p0165b11 |
因位位果。則初為因。究竟為果。中間傳傳為因果耳。
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565 |
X13n0283_p0165b12 |
初地中。善男子。指十向後能修四加行之菩薩也。
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566 |
X13n0283_p0165b13 |
於大等者。菩提即智德體。即三諦不可思議。唯佛與
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567 |
X13n0283_p0165b14 |
佛始能證得。到此位中。亦能通而不塞達而不礙。故
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568 |
X13n0283_p0165b15 |
云於大等也。言善得者。以十向復加四行。從此而任
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569 |
X13n0283_p0165b16 |
運流入薩婆若海故也。如是智同佛智。故云覺通如
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570 |
X13n0283_p0165b17 |
來。以其通達大菩提果智故也。理同佛理。故云盡佛
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571 |
X13n0283_p0165b18 |
境果。以其通達大菩提理體故也。云盡者。以一即得
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572 |
X13n0283_p0165b19 |
一切故也。初心所期。期此智理。今始得入歡喜無已。
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573 |
X13n0283_p0165b20 |
故名歡喜。自能荷負一切眾生。成就一切善法。故言
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574 |
X13n0283_p0165b21 |
地。下去例地義可知。 二地中。異性句指前地。同性
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575 |
X13n0283_p0165b22 |
句明今也。云異性者。如前之己心佛覺謂之異性。心
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576 |
X13n0283_p0165b23 |
佛不二謂之同性。心之與佛及夫不二。數量銷滅。二
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577 |
X13n0283_p0165b24 |
無所目。及覺通如來。盡佛境果。謂之入同。到此中來。
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578 |
X13n0283_p0165c01 |
己心佛心兩果不立。及夫不二之二亦無所目。更至
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579 |
X13n0283_p0165c02 |
初地。覺之與體及乎歡喜皆不可得。故云同性亦滅。
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580 |
X13n0283_p0165c03 |
如是實際理地之中。異性固是垢。同性亦是垢。同異
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581 |
X13n0283_p0165c04 |
之二皆無所目。亦是垢。正以有歡喜在亦是垢也。今
|
582 |
X13n0283_p0165c05 |
既同性亦滅而全滅之。故名離垢地也。 三地中。靜
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583 |
X13n0283_p0165c06 |
極明生者。上來方以離垢。未至離離。今離垢之離亦
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584 |
X13n0283_p0165c07 |
復遠離。是為靜極。從是真覺益顯。是為明生。如古鏡
|
585 |
X13n0283_p0165c08 |
離塵之後更加拂拭則靜而生明。所謂靜極光通達
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586 |
X13n0283_p0165c09 |
也。故名發光地。 四地中。明極者。承前明生而言。蓋
|
587 |
X13n0283_p0165c10 |
前位如火始然光明未滿。此則如火熾然成大猛聚。
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588 |
X13n0283_p0165c11 |
稱乎覺性。故云覺滿。所謂寂照含虛空。故名燄慧地。
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589 |
X13n0283_p0165c12 |
燄慧者乃法喻並談耳。 五地中。一切等者。蓋歡喜
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590 |
X13n0283_p0165c13 |
離異性。離垢離同性。進乎發光由靜而明。燄慧由明
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591 |
X13n0283_p0165c14 |
而滿。若夫至此。則前同異遠離已久杳不相及。故云
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592 |
X13n0283_p0165c15 |
一切等也。既一切所不能至。則超勝一切。一切不能
|
593 |
X13n0283_p0165c16 |
超勝矣。故名難勝地耳。 無為等者。前來一切既不
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594 |
X13n0283_p0165c17 |
能至。唯一無為真如性體迥然獨露。故云無為等也。
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595 |
X13n0283_p0165c18 |
以其真如獨露故名現前地也。 七地中。盡真如際
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596 |
X13n0283_p0165c19 |
者。前則真如既現。今則智隨境遍。行稱體周。盡其邊
|
597 |
X13n0283_p0165c20 |
際。故云盡真如際。既行稱體周盡真如際。是名為遠
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598 |
X13n0283_p0165c21 |
行地也。 八地中。一真如心者。真如性露之後。復以
|
599 |
X13n0283_p0165c22 |
遠行之行而盡之。至此唯一真如玅心。所謂根身器
|
600 |
X13n0283_p0165c23 |
界一身一毫悉是真如。徹法底源。故云一真如心。從
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601 |
X13n0283_p0165c24 |
是一切功用悉皆無動無壞。故名不動地也。 九地
|
602 |
X13n0283_p0166a01 |
中。發真等正明本位。阿難等結前顯後。初中。發真如
|
603 |
X13n0283_p0166a02 |
用者。一真不動理體。即其理體還起智用也。從是全
|
604 |
X13n0283_p0166a03 |
智照境。全境發智。觸處洞然無有障礙。故云善慧地
|
605 |
X13n0283_p0166a04 |
也。次中。是諸等者。眾說不一。或有謂宜在等覺下。而
|
606 |
X13n0283_p0166a05 |
引唯識五位以證明者。蓋唯識。地前三十心名資糧
|
607 |
X13n0283_p0166a06 |
位。四加行名加行位。登初地名通達位。二地已上名
|
608 |
X13n0283_p0166a07 |
修習位。唯妙覺名究竟位。或唯四加以至九地。謂前
|
609 |
X13n0283_p0166a08 |
已總四十一心。此但從四加顯修位以結耳。或以諸
|
610 |
X13n0283_p0166a09 |
之一字。非但只指九地已往。乃通指上位。此皆不知
|
611 |
X13n0283_p0166a10 |
是結前顯後者也。意謂。是諸前來菩薩。從此以去更
|
612 |
X13n0283_p0166a11 |
無修習。故云修習畢功。所得功德究竟成就。故云功
|
613 |
X13n0283_p0166a12 |
德圓滿。此顯後也。不唯前來是修習。即此九地亦是
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614 |
X13n0283_p0166a13 |
修習。故云亦目等。此結前也。蓋修習者學習之謂。如
|
615 |
X13n0283_p0166a14 |
人學藝未成習之令成。既成直用其藝無復習學矣。
|
616 |
X13n0283_p0166a15 |
此亦如是。自凡夫習入乾慧。自乾習信習解習行習
|
617 |
X13n0283_p0166a16 |
願習有功用無功用至此地來從體起用。是修習已
|
618 |
X13n0283_p0166a17 |
成。此後但斷障利生。廣行佛事。雖曰修習而非修習
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619 |
X13n0283_p0166a18 |
矣。 十地中。慈陰等者法喻並顯也。蓋慈是菩薩大
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620 |
X13n0283_p0166a19 |
悲如陰者。取其廣潤之相。玅是菩薩大智如雲者。取
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621 |
X13n0283_p0166a20 |
其普遍之意。此為能覆。涅槃海是其所覆眾生本有
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622 |
X13n0283_p0166a21 |
性德。所謂本自寂滅不復更滅之者。今菩薩修習已
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623 |
X13n0283_p0166a22 |
畢。悲智已圓。唯在利人。故以大慈之陰玅智之雲。普
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624 |
X13n0283_p0166a23 |
覆眾生本有涅槃。拔性苦與性樂也。結名法雲者。法
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625 |
X13n0283_p0166a24 |
之一字雙收悲智。雲即攝陰。在於一一剎那一一相
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626 |
X13n0283_p0166b01 |
一一好一一毛孔。而雨無量無邊法雨充足一切如
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627 |
X13n0283_p0166b02 |
陰如雲。涅槃而言海者。取其涵納百川映現無盡之
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628 |
X13n0283_p0166b03 |
意。統上是答詣何方所名入地中竟。
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629 |
X13n0283_p0166b04 |
九自如來逆流去。亦承前隨所發行安立聖位。以明
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630 |
X13n0283_p0166b05 |
分證中等覺之文也。有二。初明等覺本位。如來等也。
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631 |
X13n0283_p0166b06 |
二明金剛乾慧。阿難等也。 初中。如來逆流流字。即
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632 |
X13n0283_p0166b07 |
指妙覺果海。所謂涅槃流也。如來已證玅覺。但以不
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633 |
X13n0283_p0166b08 |
捨眾生。倒駕慈航。逆流而出。故云如來逆流。菩薩方
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634 |
X13n0283_p0166b09 |
趣果海。正取順流而入。故云如是等也。如來初入而
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635 |
X13n0283_p0166b10 |
方出。菩薩將入而未入。一出一入。恰當交際之間。則
|
636 |
X13n0283_p0166b11 |
始本二覺平等不二。故云覺際入交而名等覺也。
|
637 |
X13n0283_p0166b12 |
次中。從乾慧等。總結前來諸位次耳。是覺者即等覺
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638 |
X13n0283_p0166b13 |
也。始獲金剛心者。等覺之後心也。斷其最後一品
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639 |
X13n0283_p0166b14 |
生相無明。此之無明最為難斷。如世堅硬之物唯金
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640 |
X13n0283_p0166b15 |
剛能壞之。其生相無明唯後心能斷之。法喻兼舉。故
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641 |
X13n0283_p0166b16 |
名金剛心也。凡入一位必有三心。初入為初心。入已
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642 |
X13n0283_p0166b17 |
為中心。將出為後心。此將出等覺而入妙覺。謂之後
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643 |
X13n0283_p0166b18 |
心耳。金剛心中初乾慧者。但生相無明初乾。未與如
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644 |
X13n0283_p0166b19 |
來究竟法流水接。得乾慧名。溫陵於此別開一位。然
|
645 |
X13n0283_p0166b20 |
據文云是覺始獲。則知在等覺位中得此金剛乾慧
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646 |
X13n0283_p0166b21 |
明矣。況纓絡經云。等覺性中有一名金剛幢慧。烏得
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647 |
X13n0283_p0166b22 |
於此別開乎。既云始獲。則知至等覺已。復起金剛心。
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648 |
X13n0283_p0166b23 |
重歷諸位。破斷緣影。已入玅覺。故是等覺後心而無
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649 |
X13n0283_p0166b24 |
疑也。故前之與今皆云乾慧皆云初者。各有二意。前
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650 |
X13n0283_p0166c01 |
後皆名乾慧者。前之乾慧。圓伏五住煩惱。以其伏而
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651 |
X13n0283_p0166c02 |
不起。故名乾。而與相似中道理水未接。故名乾慧。若
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652 |
X13n0283_p0166c03 |
夫此中乾慧。圓斷五住煩惱。以其斷而不生。故名乾
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653 |
X13n0283_p0166c04 |
慧。亦與究竟中道理水未接。故亦名乾慧。蓋前以圓
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654 |
X13n0283_p0166c05 |
伏伏無所伏。伏所斷之五住也。此以圓斷斷無所斷。
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655 |
X13n0283_p0166c06 |
斷所伏之五住也。如是前之與後。淺深雖殊。伏斷是同。
|
656 |
X13n0283_p0166c07 |
故皆得名乾慧也。前後乾慧皆云初者。前以圓伏五
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657 |
X13n0283_p0166c08 |
住已盡欲習初乾為初。此以圓斷五住已盡生相初
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658 |
X13n0283_p0166c09 |
乾為初。則知前之初對十信而言。此之初對妙覺而
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659 |
X13n0283_p0166c10 |
言。又究竟與初心前後不二。如善財始因文殊啟信。
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660 |
X13n0283_p0166c11 |
至等覺位再見文殊勉令生信。則顯初後一心因果
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661 |
X13n0283_p0166c12 |
相徹也。如是則金剛後心初乾慧地乃更明矣。何用
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662 |
X13n0283_p0166c13 |
別開一位耶。問前之圓伏欲習初乾未與如來法流
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663 |
X13n0283_p0166c14 |
水接而名乾慧。可知。今乃圓斷生相無明。豈與妙莊
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664 |
X13n0283_p0166c15 |
嚴海而猶未接。名乾慧耶。答金剛乾慧秪盡無明之
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665 |
X13n0283_p0166c16 |
初效耳。然與妙覺之位尚未得蒞。亦得為未接也已
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666 |
X13n0283_p0166c17 |
上是答云何名為等覺菩薩已竟。
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667 |
X13n0283_p0166c18 |
十自如是重重去。亦承前隨所發行安立聖位。以明
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668 |
X13n0283_p0166c19 |
妙覺究竟即之文也。重重者。指前諸位也。單複十二
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669 |
X13n0283_p0166c20 |
者。約一往名單。約十名複。單有七。漸次乾慧四加行
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670 |
X13n0283_p0166c21 |
等覺是也。複有十信十住十行十向十地是也。合而
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671 |
X13n0283_p0166c22 |
言之。是為十二。言重重單複者。以三漸次乾慧之單。
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672 |
X13n0283_p0166c23 |
進而為信住行向之複。又以信住行向之複。進為四
|
673 |
X13n0283_p0166c24 |
加行之單。又以四加行之單。進為十地之複又以十
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674 |
X13n0283_p0167a01 |
地之複。進為等覺之單故云重重單複十二。如是消
|
675 |
X13n0283_p0167a02 |
釋。十二自有十二。單複自有單複。重重自有重重。不
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676 |
X13n0283_p0167a03 |
須勉強。何勞諸家各出己見。或以乾慧至等覺合為
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677 |
X13n0283_p0167a04 |
十二。或以信住行地為單。十向為複。或以乾慧煖頂
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678 |
X13n0283_p0167a05 |
忍世第一及等玅為單七。信住行向地為複十。試以
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679 |
X13n0283_p0167a06 |
文定之。十信十住等。單則俱單。複則俱複。何得有為
|
680 |
X13n0283_p0167a07 |
單有為複。又文云。如是重重單複十二方盡玅覺。則
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681 |
X13n0283_p0167a08 |
十二為因。玅覺為果。又何得以果作因而濫成單七
|
682 |
X13n0283_p0167a09 |
之說也。若爾則以三漸次為橫該諸位。及別開金剛
|
683 |
X13n0283_p0167a10 |
後心。其庶幾乎進。此便是涅槃山頂永別無明父母。
|
684 |
X13n0283_p0167a11 |
諸法不生。般若不生。不生不生。以虛空為座。成清淨
|
685 |
X13n0283_p0167a12 |
法身最尊最勝妙覺果位。故云方與等也。統上約返
|
686 |
X13n0283_p0167a13 |
妄歸真得轉依果明六十聖位竟。
|
687 |
X13n0283_p0167a14 |
二從是種種地去。結顯之文也。分三。初結修觀。是種
|
688 |
X13n0283_p0167a15 |
等也。二結漸次。阿難等也。三結邪正。作是等也。 初
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689 |
X13n0283_p0167a16 |
中。是種種等者。總結諸位功由三觀也。蓋諸位為所
|
690 |
X13n0283_p0167a17 |
歷。三觀為能歷故。復結明使造入者不至躐等。是種
|
691 |
X13n0283_p0167a18 |
種地。總收諸位。金剛等者。由當機啟請玅奢摩他等
|
692 |
X13n0283_p0167a19 |
三觀。如來始約心見三科七大以開當機之解。次則
|
693 |
X13n0283_p0167a20 |
約二決定義及耳根圓通以起當機之行。至此中來。
|
694 |
X13n0283_p0167a21 |
約迷悟相翻廣陳五十五位以令當機知所證入。雖
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695 |
X13n0283_p0167a22 |
解行證三法不同。而總不離乎三觀。蓋解者悟此三
|
696 |
X13n0283_p0167a23 |
觀也。行者修此三觀也。至若其證亦以三觀也。故云
|
697 |
X13n0283_p0167a24 |
皆以等也。以其萬法當前一塵不立。謂之金剛觀察。以
|
698 |
X13n0283_p0167b01 |
其一塵不立萬法森然。謂之如幻十種深喻。十種深
|
699 |
X13n0283_p0167b02 |
喻者。如他經云。如幻如燄如空中華如水中月等十
|
700 |
X13n0283_p0167b03 |
也。此乃大乘所明。故云深喻。奢摩他即是止。毗婆舍
|
701 |
X13n0283_p0167b04 |
那即是觀。言奢摩他等者。乃即止而觀。即觀而止。遮
|
702 |
X13n0283_p0167b05 |
炤不二。空有一。如故云奢摩他等。用諸如來者。以其
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703 |
X13n0283_p0167b06 |
是十方如來所修得菩提故也。則知金剛觀察即奢
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704 |
X13n0283_p0167b07 |
摩不思議之真空也。如幻十種深喻即三摩不思議
|
705 |
X13n0283_p0167b08 |
之玅假也。奢摩他等即禪那不思議之圓中也。如前
|
706 |
X13n0283_p0167b09 |
所謂是名妙蓮華金剛王寶覺如幻三摩提。又宣說
|
707 |
X13n0283_p0167b10 |
金剛王如幻不思議佛母真三昧也。此乃位位用之
|
708 |
X13n0283_p0167b11 |
而為修。修無所修。全性起修。修了義也。位位用之而
|
709 |
X13n0283_p0167b12 |
為證。證無所證。泯修歸性。證了義也。是為清淨修證。
|
710 |
X13n0283_p0167b13 |
從是由初至後。由下至高。圓觀圓炤分破分顯乃
|
711 |
X13n0283_p0167b14 |
至究盡。是為漸次深入。當知皆以二字直貫清淨
|
712 |
X13n0283_p0167b15 |
句看。謂五十五位皆由三觀為修為證耳。 二中。如
|
713 |
X13n0283_p0167b16 |
是等。亦是通結始終歸功於三漸次之初步耳。所謂
|
714 |
X13n0283_p0167b17 |
為山九仞不忘一簣也。謂圓頓行人雖究因極果。而
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715 |
X13n0283_p0167b18 |
發足進取須重初心。故復鄭重以顯五十五位皆由
|
716 |
X13n0283_p0167b19 |
三漸次增進之力也。所以前云從是漸修隨所發行
|
717 |
X13n0283_p0167b20 |
安立聖位。則知三漸次為能成就能增進。五十五為
|
718 |
X13n0283_p0167b21 |
所增進所成就也。 三中。作是等者。雙示邪正使知
|
719 |
X13n0283_p0167b22 |
甄別。不正邪修以成外道天魔偏小等也。始於漸次。
|
720 |
X13n0283_p0167b23 |
終至等覺。位位皆以金剛觀察等三以為能歷。則惑
|
721 |
X13n0283_p0167b24 |
從此斷。理從此證。名為正觀。反此則為邪觀矣。又有
|
722 |
X13n0283_p0167c01 |
二意。一者謂其五十五位真菩提路。皆由三增進而
|
723 |
X13n0283_p0167c02 |
入。是為正觀。外此皆邪觀也。二者當知菩提非漸次。
|
724 |
X13n0283_p0167c03 |
漸次取菩提。所謂虛空無丈尺。丈尺度虛空也。如是
|
725 |
X13n0283_p0167c04 |
即菩提而漸次。即漸次而菩提。即還有六不生上慢。
|
726 |
X13n0283_p0167c05 |
六還有即不生退屈。若撥無地位一向執理。此永嘉
|
727 |
X13n0283_p0167c06 |
所謂不依地位修行總屬魔外。故云作是等也。亦即
|
728 |
X13n0283_p0167c07 |
方等彈呵之意耳。
|
729 |
X13n0283_p0167c08 |
自爾時文殊師利去。第四結究竟堅固名之文也。前
|
730 |
X13n0283_p0167c09 |
為阿難輩明究竟堅固理令開圓觀。示究竟堅固行
|
731 |
X13n0283_p0167c10 |
以起圓修。顯究竟堅固證以入圓證。如來一一委曲
|
732 |
X13n0283_p0167c11 |
詳明。一經能事至矣盡矣。然斯三者一往之所詮也。
|
733 |
X13n0283_p0167c12 |
則此一經是三者之能詮也。所詮既勝。能詮亦尊。且
|
734 |
X13n0283_p0167c13 |
名者實之賓也。實者名之主也。既有十卷別文之實。
|
735 |
X13n0283_p0167c14 |
可無一經總題之名。故問當何等也。然結經名必假
|
736 |
X13n0283_p0167c15 |
文殊者。良以此經。理則三諦一心中具。行則三觀一
|
737 |
X13n0283_p0167c16 |
心中修。證則三德一心中得。所謂微妙圓融究竟堅
|
738 |
X13n0283_p0167c17 |
固。非大智大德。卒無以訂名召體而為宗用之綱維。
|
739 |
X13n0283_p0167c18 |
是故文殊始終承領其事。初則領眾應供。次則將咒
|
740 |
X13n0283_p0167c19 |
往護。再次則申請見性是非。更次揀選圓通耳根。今
|
741 |
X13n0283_p0167c20 |
復請結經名。佛法大海唯智能入故也。據後精研七
|
742 |
X13n0283_p0167c21 |
趣詳辨五陰。則此中正宗未竟。何以即結經名。蓋初
|
743 |
X13n0283_p0167c22 |
示密因。次開修證。而卒乎極果。則經之正軌畢矣。故
|
744 |
X13n0283_p0167c23 |
此問名成前教部。後文雖有種種發明。總屬行證兩
|
745 |
X13n0283_p0167c24 |
楹之間。特其餘緒者耳。所以下去為助道也。分文為
|
746 |
X13n0283_p0168a01 |
二。初爾時下問也。二佛告下答也。初問又二。初問經
|
747 |
X13n0283_p0168a02 |
題。二問持法。 初問中。當何等者。意謂一經別文必
|
748 |
X13n0283_p0168a03 |
有一經總名。所謂別無所別全以總為別。總無所總
|
749 |
X13n0283_p0168a04 |
全以別為總。派總為別攬別成總者也。且題之義殊
|
750 |
X13n0283_p0168a05 |
有多種。然舉最要而說。不出五重玄義。若得名名之。
|
751 |
X13n0283_p0168a06 |
方知為體若何。為宗若何。為用又若何。為教相則又
|
752 |
X13n0283_p0168a07 |
若何也。故問之曰當何名是經。然未知奉持此經有
|
753 |
X13n0283_p0168a08 |
何方法。故問之曰我及等也。 答中。佛告等答經名。
|
754 |
X13n0283_p0168a09 |
汝當句答持法也。答經名中具有五種。次第釋之。初
|
755 |
X13n0283_p0168a10 |
云是經等者。此全從神咒得名義兼體宗用也。悉怛
|
756 |
X13n0283_p0168a11 |
多般怛羅。乃神咒之總稱。以其從大佛頂中所說。故
|
757 |
X13n0283_p0168a12 |
云無上。能別魔外。故云寶印。三世諸佛莫不由此破
|
758 |
X13n0283_p0168a13 |
諸妄想徹炤萬法。故云清淨海眼。蓋阿難緣心聽法
|
759 |
X13n0283_p0168a14 |
見相發心。未免為聲色所轉。如來光中化佛。化佛說
|
760 |
X13n0283_p0168a15 |
咒以救護之。及其歸來佛所。即請十方如來得成菩
|
761 |
X13n0283_p0168a16 |
提妙奢摩他等。如來答之。有三摩提名大佛頂。十方
|
762 |
X13n0283_p0168a17 |
如來一門超出玅莊嚴路。自是說修說證。破妄顯真。
|
763 |
X13n0283_p0168a18 |
始於因心。終於極果。顯密雙修。體宗並顯。故此結云。
|
764 |
X13n0283_p0168a19 |
是經名大佛頂至無上寶印。此即顯是密也。十方如
|
765 |
X13n0283_p0168a20 |
來清淨海眼。此即密是顯也。只此一題。全經大旨罄
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766 |
X13n0283_p0168a21 |
無不盡。次名救護親因等者。此用契宗體以得名也。
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767 |
X13n0283_p0168a22 |
初句總標。阿難為佛堂弟又為侍者故親。性比丘尼
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768 |
X13n0283_p0168a23 |
以婬術而為啟教故因。言護者。即敕文殊將咒往護
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769 |
X13n0283_p0168a24 |
等也。度脫下。顯親與因也。度脫者何。使阿難登伽得
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770 |
X13n0283_p0168b01 |
菩提心入遍知海者是也。菩提心者不生不滅之真
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771 |
X13n0283_p0168b02 |
因也。遍知海者正遍知覺之果海也。阿難向以生滅
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772 |
X13n0283_p0168b03 |
心求常住果。今佛開示令其因地心與果地覺名目
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773 |
X13n0283_p0168b04 |
相應故也。夫度脫則滅惡。得菩提心入遍知海則生
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774 |
X13n0283_p0168b05 |
善。力用既彰。而體宗斯在。 三云亦名如來等者。此
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775 |
X13n0283_p0168b06 |
兼體宗力用及以教相得名也。因即顯密二因。神咒
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776 |
X13n0283_p0168b07 |
以祕密為因。大定以微妙為密。依此修行。三觀一心
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777 |
X13n0283_p0168b08 |
入法性流。依此證果。頓悟禪那修進聖位圓滿菩提
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778 |
X13n0283_p0168b09 |
歸無所得。如是修性因果一一皆圓。能詮此者必究
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779 |
X13n0283_p0168b10 |
竟了義之說也。 四云亦名大方等者。此兼體宗用
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780 |
X13n0283_p0168b11 |
以得名也。大方廣是法。大以常遍。方以軌持。廣以包
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781 |
X13n0283_p0168b12 |
博之謂。則其為三德也。如次可知。玅蓮華王是喻。因
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782 |
X13n0283_p0168b13 |
果同彰即包博之義也。染淨不二即軌持之義也。最
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783 |
X13n0283_p0168b14 |
為自在猶若乎王即常遍之義也。已上法之與喻皆
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784 |
X13n0283_p0168b15 |
顯乎佛母陀羅尼之體。即前文十種咒心因此軌持
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785 |
X13n0283_p0168b16 |
得成正遍知制諸魔外等也。是以名諸佛母。 五中
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786 |
X13n0283_p0168b17 |
亦名灌頂等者。此兼用體宗以立名也。言灌頂者。西
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787 |
X13n0283_p0168b18 |
竺。凡方等深經有密語者通為此部所攝。若約本經。
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788 |
X13n0283_p0168b19 |
則諸佛放光交灌其頂。及明菩薩受職智水灌頂。是
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789 |
X13n0283_p0168b20 |
故云也。諸菩薩等者。經云。佛及菩薩於其自住三摩
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790 |
X13n0283_p0168b21 |
地中了知見與見緣元是菩提玅淨明體。所謂三科
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791 |
X13n0283_p0168b22 |
七大皆如來藏玅真如性。故云首楞嚴。首楞嚴即究
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792 |
X13n0283_p0168b23 |
竟堅固也。所謂理行證三無非究竟堅固。故稱為首
|
793 |
X13n0283_p0168b24 |
楞嚴也。萬行者。此之三昧一切三昧悉入其中。佛菩
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794 |
X13n0283_p0168c01 |
薩者不與二乘共也。經云。有三摩提(云云)。故曰諸菩
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795 |
X13n0283_p0168c02 |
薩萬行云。 二答奉持。云何當受持者。蓋文殊請結
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796 |
X13n0283_p0168c03 |
經名以便流布。今五名之中。各以體宗用三及夫教
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797 |
X13n0283_p0168c04 |
相申釋之者。以吾宗釋題凡有名等五重故耳。名如
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798 |
X13n0283_p0168c05 |
經列。體則常住真心。宗則微密觀炤。用則破妄顯真。
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799 |
X13n0283_p0168c06 |
若夫教相乃大乘生酥也。文殊答名意必通請五章
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800 |
X13n0283_p0168c07 |
即稱奉持。亦決定奉持五章耳。但舊以五章中體宗
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801 |
X13n0283_p0168c08 |
用各釋於五名之下。殊不知隨舉一名。即可以盡全
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802 |
X13n0283_p0168c09 |
經。故今一一具釋五章意有在也。結名為五。而經家
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803 |
X13n0283_p0168c10 |
立題乃存隱二者何也。第一題中有總問。攝別入總
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804 |
X13n0283_p0168c11 |
故但取大佛頂。第二題中得菩提心秪是密因。入遍
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805 |
X13n0283_p0168c12 |
知海秪是修證。攝入第三故全隱也。第四題中攝別
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806 |
X13n0283_p0168c13 |
入總。復以總名入大佛頂。故亦全隱。第五題中。灌頂
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807 |
X13n0283_p0168c14 |
章句攝入第三之了義。故名大佛頂(云云)。大佛頂理。
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808 |
X13n0283_p0168c15 |
理即是體。密因了義教。教即是宗。菩薩萬行。萬行即
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809 |
X13n0283_p0168c16 |
是用所謂舉一即三。不可思議故。開首題名得無量
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810 |
X13n0283_p0168c17 |
功德也。既知如是之五章。即此以為方法。故云汝當
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811 |
X13n0283_p0168c18 |
奉持。
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812 |
X13n0283_p0168c19 |
從說是語已去。第二大章助道之文也。蓋如來一期
|
813 |
X13n0283_p0168c20 |
施化。說法四十九年。談經三百餘會。要而言之。不出
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814 |
X13n0283_p0168c21 |
正助二行。行之有正而必有助。大如鳥之雙翼。亦如
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815 |
X13n0283_p0168c22 |
車之二輪。其鳥也若單翼何以高舉。其車也若隻輪
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816 |
X13n0283_p0168c23 |
何堪重運。設雙翼齊備。空冥自得扶搖而上。二輪兼
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817 |
X13n0283_p0168c24 |
具。重遠必能平疾而遊。即彼二者。合而觀之。則正助
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818 |
X13n0283_p0169a01 |
二行不可偏廢。所謂目足交資清涼池可到也。以故
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819 |
X13n0283_p0169a02 |
自從首卷已來。初依究竟堅固之心以開圓解。次依
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820 |
X13n0283_p0169a03 |
究竟堅固之心以起圓行。三依究竟堅固之心以證
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821 |
X13n0283_p0169a04 |
圓位。四依究竟堅固之心以結圓經。如是四者。正行
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822 |
X13n0283_p0169a05 |
具矣。倘其助行略而不明。使其行人修三摩提。設若
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823 |
X13n0283_p0169a06 |
一時之差。及乎一念之失。非墜落於七趣之苦。即被
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824 |
X13n0283_p0169a07 |
轉於五陰之魔。於是其初也而阿難發問精研七趣
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825 |
X13n0283_p0169a08 |
情想之重輕招感乎升沉果報。以預誡行人。不致墮
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826 |
X13n0283_p0169a09 |
於此也。其次也而如來再示詳辨五陰破滅之方。將
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827 |
X13n0283_p0169a10 |
致招乎魔業之熾盛。預誡乎行人。不致失於此也。今
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828 |
X13n0283_p0169a11 |
初詳辨七趣。究其來意。由前圓通既竟。阿難啟問。云
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829 |
X13n0283_p0169a12 |
何安立道場遠離魔事。如來示以攝心為戒。四種律
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830 |
X13n0283_p0169a13 |
儀皎如冰霜。六道眾生自不隨其生死相續。然雖持
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831 |
X13n0283_p0169a14 |
戒。而或以一行邪。或以一見錯。遂至見戒俱破如寶
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832 |
X13n0283_p0169a15 |
蓮香者。罪福俱空如善星等者。皆生身陷入地獄。循
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833 |
X13n0283_p0169a16 |
轍以求。獄畢而鬼而畜而人。及乎天仙以至修羅。莫
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834 |
X13n0283_p0169a17 |
不由片念偏邪遂成如是。此圓頓人不可不慎者也。
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835 |
X13n0283_p0169a18 |
故結請云。惟願開發童蒙令一切持戒眾生聞決定
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836 |
X13n0283_p0169a19 |
義。至如來結答云。皆由隨順殺盜婬故受此輪迴。習
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837 |
X13n0283_p0169a20 |
氣不滅落於魔道。如來說為真可憐愍。而必如此詳
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838 |
X13n0283_p0169a21 |
辨者。正由前之所說十二類生但示欲界因果之相。
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839 |
X13n0283_p0169a22 |
其界與趣說而未周。以故結經既終。攝前妙性以發
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840 |
X13n0283_p0169a23 |
疑問。下文發明十習因六交報等。皆六亂妄想因果
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841 |
X13n0283_p0169a24 |
之相符也。大分為二。初疑請。說是等也。二答示。佛告
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842 |
X13n0283_p0169b01 |
等也。初又二。初說是下經家敘相。二大威下阿難陳
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843 |
X13n0283_p0169b02 |
詞。
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844 |
X13n0283_p0169b03 |
初經家敘相中。開示密印等者。此經有顯密二印。三
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845 |
X13n0283_p0169b04 |
如來藏為顯印。大白傘蓋為密。今敘建壇聞咒已來。
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846 |
X13n0283_p0169b05 |
為開示密印。更聞結成圓名亦為顯印。故云兼聞等
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847 |
X13n0283_p0169b06 |
也。總是一經所談不出顯密二詮耳。頓悟等者。圓修
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848 |
X13n0283_p0169b07 |
三觀。舉禪那以兼其二。非謂此去纔說禪那也。即指
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849 |
X13n0283_p0169b08 |
前之結修觀中金剛觀察等一時懸見。此是能進。若
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850 |
X13n0283_p0169b09 |
諸聖位乃是所進。亦兼言之。故云頓悟等也。增上妙
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851 |
X13n0283_p0169b10 |
理者。以惑分分破。則理分分顯也。隨文獲證妙定現
|
852 |
X13n0283_p0169b11 |
前。故云心慮虛凝。此為能斷。三界修心等為所斷也。
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853 |
X13n0283_p0169b12 |
而言斷除等者。蓋三界九地各有九品。今不曰欲界
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854 |
X13n0283_p0169b13 |
六品而曰三界六品。不曰煩惱而曰微細煩惱。此
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855 |
X13n0283_p0169b14 |
正溫陵所謂增上頓斷如斬一握緣一斷一切斷。不
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856 |
X13n0283_p0169b15 |
唯斷欲界前六品。即上二界前各六品一時俱斷。若
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857 |
X13n0283_p0169b16 |
謂聞深證淺僅得二果。尚不其然。既是橫斷三界九
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858 |
X13n0283_p0169b17 |
地之前六品。不止二果。應是三果。然此三果既因圓
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859 |
X13n0283_p0169b18 |
頓經力。應即圓之初信之後七信之前為三果。非沾
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860 |
X13n0283_p0169b19 |
沾於藏之三果也。如此消釋。而於圓經方相應耳。
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861 |
X13n0283_p0169b20 |
二阿難陳詞分三。初讚述。大威等也。二陳疑。世尊等
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862 |
X13n0283_p0169b21 |
也。三申請。惟垂等也。 大威德者。能令斷除三界微
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863 |
X13n0283_p0169b22 |
細煩惱。是大威也。能令增上妙理心慮虛凝。是大德
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864 |
X13n0283_p0169b23 |
也。若在本文。開眾生沉惑為大威。令得大饒益為大
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865 |
X13n0283_p0169b24 |
德耳。慈音無遮者。若其說法。必須離妄以顯其真。則
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866 |
X13n0283_p0169c01 |
真遮於妄也。又須離染以顯其淨。則淨遮於染也。今
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867 |
X13n0283_p0169c02 |
如來所說。即妄而真即染而淨。是為慈音無遮也。亦
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868 |
X13n0283_p0169c03 |
可謂。如為一人眾多亦然。終不捨疏為親捨惡為善
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869 |
X13n0283_p0169c04 |
耳。善開等。正如來大威力處。令我等。正如來大慈德
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870 |
X13n0283_p0169c05 |
處也。 二陳疑又二。初若此去約理總間。二如寶去
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871 |
X13n0283_p0169c06 |
據事別問。 初約理總問中。初若此去指真為問。二
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872 |
X13n0283_p0169c07 |
佛體下指妄為問。三世尊下結問也。初若此等者。蓋
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873 |
X13n0283_p0169c08 |
謂如來前文所說三科七大總是如來藏性無非周
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874 |
X13n0283_p0169c09 |
遍法界。及夫大性俱遍相容而不陵滅。以故牒此為
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875 |
X13n0283_p0169c10 |
問端也。意謂若此玅心本來普遍一切圓滿。則生佛
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876 |
X13n0283_p0169c11 |
同源。依正平等。如是推之。其無情也大地草木。其有
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877 |
X13n0283_p0169c12 |
情也蝡動含靈。無一而非本元之真性矣。故云若此
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878 |
X13n0283_p0169c13 |
等也。此真如即如來究竟所證真體。故云即是等也。
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879 |
X13n0283_p0169c14 |
只此一句。正舉極果以為驗耳。 次佛體等者。意謂
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880 |
X13n0283_p0169c15 |
佛體既其真實。理應一一俱真法法皆實。云何復
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881 |
X13n0283_p0169c16 |
有地獄等六道。故云佛體等也。 三中。世尊等者。意
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882 |
X13n0283_p0169c17 |
謂妙淨明體如來所證不當有此。今既有此六道。還
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883 |
X13n0283_p0169c18 |
是真體本來有耶。還是眾生習妄有耶。故云世尊等
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884 |
X13n0283_p0169c19 |
也。約理總問如此。 二據事別問中。世尊等者。欲明
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885 |
X13n0283_p0169c20 |
眾私同分。而引三事以為問者。蓋殺盜婬妄四種。乃
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886 |
X13n0283_p0169c21 |
如來決定明誨。或因一念之邪。於此律儀隨破一種。
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887 |
X13n0283_p0169c22 |
以致多劫之苦。不但不能出生死脫塵勞。而墜入阿
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888 |
X13n0283_p0169c23 |
鼻實由此矣。所以預為問明使知戒備不至有失錯
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889 |
X13n0283_p0169c24 |
也。如寶等。持菩薩戒。而私行婬欲。破戒也。妄言婬欲
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890 |
X13n0283_p0170a01 |
無有罪報。破見也。意謂殺生必當還其身命。偷盜亦
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891 |
X13n0283_p0170a02 |
當酬其財物。今之婬欲。固非殺生之酬身命。亦非偷
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892 |
X13n0283_p0170a03 |
盜之償財物。是無業之與報。故云妄言等也。既破其
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893 |
X13n0283_p0170a04 |
戒。罪已重矣。又破其見。其罪更重。以故生大猛火華
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894 |
X13n0283_p0170a05 |
報也。墮無間獄果報也。雖分華果。亦即生身墮地獄
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895 |
X13n0283_p0170a06 |
耳。琉璃挾宿怨誅瞿曇族種。犯殺也。善星謂一切罪
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896 |
X13n0283_p0170a07 |
福皆空。造福無福得。造惡無苦報。亦是破見。乃大妄
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897 |
X13n0283_p0170a08 |
語也。所以琉璃誅瞿曇。固應地獄。善星具妄語。亦應
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898 |
X13n0283_p0170a09 |
墮地獄。故皆生身而陷入阿鼻也。此諸下結問也。意
|
899 |
X13n0283_p0170a10 |
謂上來三人生陷地獄。方處不一。為有一定同分所
|
900 |
X13n0283_p0170a11 |
在。今犯者同入此中耶。為復自然各隨彼彼所作之
|
901 |
X13n0283_p0170a12 |
業各隨其處而私受耶。故云此諸等也。據下答明眾
|
902 |
X13n0283_p0170a13 |
私同分。夫眾私彼作彼受。非此作此受者。而同分則
|
903 |
X13n0283_p0170a14 |
同感一獄。非無定處者。吳興所謂別業同報者也。
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904 |
X13n0283_p0170a15 |
三申請中。惟垂等者。結請出意以祈開示也。言今諸
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905 |
X13n0283_p0170a16 |
等者。蓋戒以攝心為義。若不知六道果報毫髮無爽。
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906 |
X13n0283_p0170a17 |
何能怖果絕因身心俱斷。故欲如來發明更不於殺
|
907 |
X13n0283_p0170a18 |
盜婬等有所犯而墮耳。
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908 |
X13n0283_p0170a19 |
二答示分二。初佛告等讚許。二阿難等演說。 初讚
|
909 |
X13n0283_p0170a20 |
許中。快善等讚也。汝今等許也。讚中。令諸等者。蓋諸
|
910 |
X13n0283_p0170a21 |
佛眾生本同一體。真則真如。以諸佛已證體唯真實。
|
911 |
X13n0283_p0170a22 |
六道眾生體非真實。甚至豁達空撥無因果。以殺盜
|
912 |
X13n0283_p0170a23 |
婬妄罪性本空。耽湎三界。罔知果報。此等皆名邪見
|
913 |
X13n0283_p0170a24 |
人也。今因汝請得明七趣升沉因果不忒。則一切眾
|
914 |
X13n0283_p0170b01 |
生皆由妄習發生。而玅淨明心本來圓遍與佛同體。
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915 |
X13n0283_p0170b02 |
又何入於豁達空撥無因果邪見之中。故云快哉等
|
916 |
X13n0283_p0170b03 |
以為讚也。 次許可知。
|
917 |
X13n0283_p0170b04 |
二演說。亦有總別兩答。非謂以總答總以別答別。即
|
918 |
X13n0283_p0170b05 |
於總中亦答總別二問。別中亦答總別二問。初總。一
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919 |
X13n0283_p0170b06 |
切眾生等也。二別。此等皆是等也。此有二。初一切下
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920 |
X13n0283_p0170b07 |
正答。二循造下結答。初又二。初內外二分。即一切眾
|
921 |
X13n0283_p0170b08 |
生去。二趣生差別。即一切世間去。初又二。初一切下
|
922 |
X13n0283_p0170b09 |
標舉。二內分下釋明。 初標舉中。一切眾生等者。前
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923 |
X13n0283_p0170b10 |
問佛體真實云何復有六道。今云實本清淨。則玅圓
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924 |
X13n0283_p0170b11 |
妙淨明心本來圓滿。而生佛同體法法俱真從可知
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925 |
X13n0283_p0170b12 |
矣。前問為本有為妄習生。今云因彼妄見有妄習生。
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926 |
X13n0283_p0170b13 |
則全體虛妄而非本有可知矣。見即是惑。習即是業
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927 |
X13n0283_p0170b14 |
也。因此分開內外二分。此總標也。下去釋明。然此內
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928 |
X13n0283_p0170b15 |
分外分不出情想二。言內以情言。情鍾於內。如下所
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929 |
X13n0283_p0170b16 |
列心憶珍饈等趣外奔逸。則此情未嘗不緣乎外。然
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930 |
X13n0283_p0170b17 |
其所緣者。皆眾生一身所受用物。故情想俱情而內
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931 |
X13n0283_p0170b18 |
外俱內。所謂緣身起愛是也。故謂之內。外以想言。想
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932 |
X13n0283_p0170b19 |
游於外。如下所列心存佛國等發明虛想。則此想實
|
933 |
X13n0283_p0170b20 |
是靜存乎內。然究其所存者。皆眾生身外所企慕物。
|
934 |
X13n0283_p0170b21 |
故情想俱想而內外俱外。所謂欣彼勝境是也。故謂
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935 |
X13n0283_p0170b22 |
之外。外內一分升沉遂異。所以三界六道。悉由妄習
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936 |
X13n0283_p0170b23 |
生起也。 二釋明分二。初內分下釋內分。二外分下
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937 |
X13n0283_p0170b24 |
釋外分。初又二。初正釋。內分等也。二結成。諸愛等也。
|
938 |
X13n0283_p0170c01 |
初正釋中。內分二句釋名。可知。因諸四句釋義。最
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939 |
X13n0283_p0170c02 |
初對境起著為愛染。貪戀不捨為妄情。情習不休者。
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940 |
X13n0283_p0170c03 |
慣習深厚潛滋貪業也。能生愛水者。墜業已成下墜
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941 |
X13n0283_p0170c04 |
所不免也。夫水有形之物屬於色。情是無形之法屬
|
942 |
X13n0283_p0170c05 |
於心。情積生水。正由妄心能融色。如下所謂融通
|
943 |
X13n0283_p0170c06 |
妄想是也。是故等句。釋相可知。 二結成中。流結者。
|
944 |
X13n0283_p0170c07 |
流是流逸。結是結縛。由結縛情愛而流也。潤濕二句。
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945 |
X13n0283_p0170c08 |
正結明貪愛生水。以顯淪墜之由也。 二釋外分亦
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946 |
X13n0283_p0170c09 |
二。初正釋。外分等也。二結成。諸想等也。 初正釋中。
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947 |
X13n0283_p0170c10 |
外分二句釋名。可知。因諸四句釋義。諸渴等者。初聞
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948 |
X13n0283_p0170c11 |
勝境。發心希望如渴思飲。想極神馳。意常超越。故云
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949 |
X13n0283_p0170c12 |
因諸等也。想積等者。氣必自下而上。今積想不已。必
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950 |
X13n0283_p0170c13 |
成超舉之因。故云想積等也。是故等句。釋想可知。
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951 |
X13n0283_p0170c14 |
二結成。亦可知也。 二趣生差別。正承前情想二言
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952 |
X13n0283_p0170c15 |
以明升沉也。又二。初一切等明前陰滅所以。二純想
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953 |
X13n0283_p0170c16 |
等明後陰生所以。 初明前陰滅所以中。一切世間
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954 |
X13n0283_p0170c17 |
總指七趣。生從二句。蓋好生惡死。物之皆然。故生則
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955 |
X13n0283_p0170c18 |
順其習。所謂知見每欲留於世間。死則逆其習。所謂
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956 |
X13n0283_p0170c19 |
業運每常遷於國土。故云生從等也。臨命等者。人稟
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957 |
X13n0283_p0170c20 |
識息煖三為命。其生也識先投胎。攬父精母血而為
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958 |
X13n0283_p0170c21 |
種子。次有息。而後有煖。其死也先捨煖。次捨息。而後
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959 |
X13n0283_p0170c22 |
捨識。今云未捨煖觸。正是將死未死之際也。而一切
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960 |
X13n0283_p0170c23 |
所作。善之與惡。業成感果。前報既終後報欲續。諸業
|
961 |
X13n0283_p0170c24 |
爭集。強者先牽。一時現前。故云一生等也。死逆等者。
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962 |
X13n0283_p0171a01 |
好生之心即是順習。惡死之心即是逆習。今生欲盡
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963 |
X13n0283_p0171a02 |
死欲來時。所以二習交錯於懷。故云死逆等也。其死
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964 |
X13n0283_p0171a03 |
者不能為之計。隨其情想輕重以別其升沉也。 二
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965 |
X13n0283_p0171a04 |
明後陰生所以有五。初純想無情。純想去也。二想多
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966 |
X13n0283_p0171a05 |
情少。情少去也。三情想均等。情想去也。四情多想少。
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967 |
X13n0283_p0171a06 |
情多去也。五純情無想。純情等也。 初純想無情中。
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968 |
X13n0283_p0171a07 |
明天趣也。亡者神識。若其生前純想無情。則當命終
|
969 |
X13n0283_p0171a08 |
之際。即飛舉上升而生天上。此天應指忉 已上。觀
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970 |
X13n0283_p0171a09 |
下想多情少但在四天之下。則可知也。此正以上品
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971 |
X13n0283_p0171a10 |
十善為業而無福慧淨願者也。若飛等者。蓋淨土法
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972 |
X13n0283_p0171a11 |
門。須以信行願三為主。既有純想。兼有福慧及行。宜
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973 |
X13n0283_p0171a12 |
其心開見佛而往生也。此就想中別論一途。下去皆
|
974 |
X13n0283_p0171a13 |
爾。 二想多情少。明仙鬼等趣也。情少等總舉。即為
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975 |
X13n0283_p0171a14 |
下別明。蓋一情九想即為飛仙。二情八想為大力鬼
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976 |
X13n0283_p0171a15 |
王。三情七想為飛行夜叉。四情六想為地行羅剎。遊
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977 |
X13n0283_p0171a16 |
於等總結也。此等豎不越四天。橫不出輪迴。雖云想
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978 |
X13n0283_p0171a17 |
多輕舉。不能遠遊。唯於四天去來無礙。則知前之生
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979 |
X13n0283_p0171a18 |
天上者常在天界。猶如帝王時在王宮。今如群臣。暫
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980 |
X13n0283_p0171a19 |
到而已。此但以下品十善為行而無善願善心者也。
|
981 |
X13n0283_p0171a20 |
其中下既是想多情少。兼有善願善心。而能護法護
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982 |
X13n0283_p0171a21 |
戒護咒。并護持戒持咒及護禪定。乃是乘急戒緩
|
983 |
X13n0283_p0171a22 |
之者。故住座下聽聞大法。即八部是。此亦就想多情
|
984 |
X13n0283_p0171a23 |
少別開一途也。 三情想均等。明人趣也。若其生前
|
985 |
X13n0283_p0171a24 |
情想均等。臨命終時不飛不墜。蓋想本乎飛也。今既
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986 |
X13n0283_p0171b01 |
與情相等。便不能飛。故曰不飛。情本手墜也。今既與
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987 |
X13n0283_p0171b02 |
想相等。便不能墜。故曰不墜。如此不飛不墜。生到何
|
988 |
X13n0283_p0171b03 |
處。唯為頭之圓象乎天。足之方象乎地。與天地鼎立
|
989 |
X13n0283_p0171b04 |
為三才者之人也。故云生於人間。想明等者。蓋想屬
|
990 |
X13n0283_p0171b05 |
明。情屬幽。明主聰。幽主鈍。想雖等於情。而想之明有
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991 |
X13n0283_p0171b06 |
力則明勝而聰。情雖等於想。而情之幽有力則幽勝
|
992 |
X13n0283_p0171b07 |
而鈍。則知情想者總報之業。幽明者別報之業。此就
|
993 |
X13n0283_p0171b08 |
情想均等別開一途也。 四情多想少。明畜等趣也。
|
994 |
X13n0283_p0171b09 |
言情多想少。蓋六情四想為橫生。就橫生中。更分重
|
995 |
X13n0283_p0171b10 |
輕之殊以為毛羽之別。蓋以地行不飛為重。羽族飛
|
996 |
X13n0283_p0171b11 |
舉為輕。亦是就六情四想中別開一途也。 七情下
|
997 |
X13n0283_p0171b12 |
明鬼趣。沉下水輪者。經言此地厚四十八萬由旬。依
|
998 |
X13n0283_p0171b13 |
水輪而住。水厚六十萬由旬。今餓鬼更在此下。故云
|
999 |
X13n0283_p0171b14 |
沉下水輪。云水能害己者。水本息火之物。以其餓鬼
|
1000 |
X13n0283_p0171b15 |
受火輪報。縱有其水亦變為火。故云水能害己。 九
|
1001 |
X13n0283_p0171b16 |
情下明地獄趣也。下洞火輪者。洞是洞澈。沉過於火
|
1002 |
X13n0283_p0171b17 |
下與風輪交際。火依風住。故其獄種身入風火二交
|
1003 |
X13n0283_p0171b18 |
之地。但以一想未盡墜底。一說謂。火輪即八熱獄。身
|
1004 |
X13n0283_p0171b19 |
入風火二交之地。乃超寒入熱也。八情二想略而不
|
1005 |
X13n0283_p0171b20 |
言。就九情一想而言。重生無間正是九情一想。輕生
|
1006 |
X13n0283_p0171b21 |
有間蓋是二想八情。所以不云八情二想。但於九情
|
1007 |
X13n0283_p0171b22 |
一想分輕重耳。亦就九情一想八情二想中別開一
|
1008 |
X13n0283_p0171b23 |
途也。 五純情無想。明極重地獄也。蓋無間有三。一
|
1009 |
X13n0283_p0171b24 |
輕二重三極重。若其亡者神識。生前純情無想。臨命
|
1010 |
X13n0283_p0171c01 |
終時。即沉墜下墮而入極重無間。此以上品十惡為
|
1011 |
X13n0283_p0171c02 |
業。故云純情等也。則知前之九情一想為重無間。八
|
1012 |
X13n0283_p0171c03 |
情二想為輕無間也。有不謗大乘等者。至劫壞時亦
|
1013 |
X13n0283_p0171c04 |
得出離。若沉心中兼謗大乘等。此劫雖壞。更入十方
|
1014 |
X13n0283_p0171c05 |
地獄永無出期。此亦就純情中。別論一途也。嗟嗟六
|
1015 |
X13n0283_p0171c06 |
道升沉總由情想差別。明如指掌。可不恨哉。又情想
|
1016 |
X13n0283_p0171c07 |
均等唯人道為能。則想明斯聰之者。而脫生死。絕輪
|
1017 |
X13n0283_p0171c08 |
迴。修三摩提。心希無上菩提。易若反掌。可不幸哉。若
|
1018 |
X13n0283_p0171c09 |
捨是而不修。無所用其力矣。 二循造惡業等結答
|
1019 |
X13n0283_p0171c10 |
之文也。正答前問。前阿難問云。此諸地獄為有定處
|
1020 |
X13n0283_p0171c11 |
為各私受。此答造雖各私報有定處。乃別業同報。循
|
1021 |
X13n0283_p0171c12 |
是隨義。謂隨其所造惡業以招其報。而同業所感不
|
1022 |
X13n0283_p0171c13 |
無定處。其各各私造本業 由不泯不謝。故云兼有
|
1023 |
X13n0283_p0171c14 |
元地。統上總答竟。
|
1024 |
X13n0283_p0171c15 |
二別答。始明地獄之十習因六交報。乃至第七修羅
|
1025 |
X13n0283_p0171c16 |
因果歷然毫不相濫。圓頓行人。因教知非。則此現前
|
1026 |
X13n0283_p0171c17 |
一念是情是想是輕是重。尚不取著人天。又何失足
|
1027 |
X13n0283_p0171c18 |
於三途也。亦分為二。初此等皆是去正答也。二如是
|
1028 |
X13n0283_p0171c19 |
地獄去結顯也。初為七。即七趣也。次第可見。初地獄
|
1029 |
X13n0283_p0171c20 |
分三。初此等等標舉。二云何等釋明。三是名等結示。
|
1030 |
X13n0283_p0171c21 |
初標舉中。此等等者。蓋前論情想自勝向劣。今明
|
1031 |
X13n0283_p0171c22 |
果報自劣向勝。以語勢之便相躡而起。故曰此等(云
|
1032 |
X13n0283_p0171c23 |
云)。此躡前也。造十等此標後也。習是熏習。即十使煩
|
1033 |
X13n0283_p0171c24 |
惱於六根門頭起識造業。為惡趣生。因致感未來惡
|
1034 |
X13n0283_p0172a01 |
報。言六交者。如造業因眼而餘五為助。故受報時乃
|
1035 |
X13n0283_p0172a02 |
遍及之。此亦六亂妄想使之然也。 二釋明分二。初
|
1036 |
X13n0283_p0172a03 |
釋十習因。云何十習去也。二釋六交報。云何六交去
|
1037 |
X13n0283_p0172a04 |
也。初又二。初云何句總徵。二阿難等別釋。初總徵可
|
1038 |
X13n0283_p0172a05 |
知。二別釋又十。次第可見。然十雖皆曰因殊。難以辨
|
1039 |
X13n0283_p0172a06 |
彼此。故假報中所受以為辨耳。六交報雖曰論果。亦
|
1040 |
X13n0283_p0172a07 |
難以論長短。故借因中所造為論。所以十因中有地
|
1041 |
X13n0283_p0172a08 |
獄器械等件。六報中有見報招引等事。至於後之從
|
1042 |
X13n0283_p0172a09 |
地獄出而為餓鬼。從餓鬼出而為畜生。從畜生出而
|
1043 |
X13n0283_p0172a10 |
為人倫。雖曰種種不同各各有異。總由十因之感召
|
1044 |
X13n0283_p0172a11 |
也。以故一一各十合乎十因。所謂因果井然自不紛
|
1045 |
X13n0283_p0172a12 |
雜者也。 初婬習中。愛染名婬。數重名習。交接乃心
|
1046 |
X13n0283_p0172a13 |
境相偶之謂。蓋單心不起。獨境不生。故凡業習之起
|
1047 |
X13n0283_p0172a14 |
必遞相以為染合。故曰交接。交計乃至交諠皆云交
|
1048 |
X13n0283_p0172a15 |
也。發於相磨者。所謂汝愛我心我憐汝色也。從是兩
|
1049 |
X13n0283_p0172a16 |
不能捨。故云研磨不休。當知此之一句正明婬習交
|
1050 |
X13n0283_p0172a17 |
接之相也。亦是以果推因。果既諸根交報。驗知今交
|
1051 |
X13n0283_p0172a18 |
接等亦是一根為主而餘根互相搆造。故云交接等
|
1052 |
X13n0283_p0172a19 |
耳。此造因也。如是下感果也。夫交而發於相磨則現
|
1053 |
X13n0283_p0172a20 |
因已成。而不休不止則積熏成種。所以臨命終時即
|
1054 |
X13n0283_p0172a21 |
見大猛火於中發動。此亦如來藏中性火真空循業
|
1055 |
X13n0283_p0172a22 |
發現。如人下喻顯可知。二習下。正果中所受者也。二
|
1056 |
X13n0283_p0172a23 |
習相然者。以己婬習之心。緣彼獄中猛火心想以為
|
1057 |
X13n0283_p0172a24 |
可樂之境。舉身趨附。而即婬習然境而火燒心耳。鐵
|
1058 |
X13n0283_p0172b01 |
床等。此正報相也。則知地獄之中所受之報。皆由因
|
1059 |
X13n0283_p0172b02 |
中婬習勝故。以此苦具即現樂境。彼若一念耽著。當
|
1060 |
X13n0283_p0172b03 |
下即是苦。具故云故有等也。又故有大猛火等習果
|
1061 |
X13n0283_p0172b04 |
也。故有銕床等報果也。是故下。明聖賢之所呵棄。令
|
1062 |
X13n0283_p0172b05 |
持戒眾生不至誤犯也。色目即名目也。如來是教主。
|
1063 |
X13n0283_p0172b06 |
目此婬習以為欲火。菩薩是奉教之人。聞佛所說謹
|
1064 |
X13n0283_p0172b07 |
潔無犯如避火坑。如來菩薩如是教詔。可不慎哉。十
|
1065 |
X13n0283_p0172b08 |
章大意皆應爾爾。下去例之可見。略為消釋。不復更
|
1066 |
X13n0283_p0172b09 |
出。 二貪習中。引取無厭曰貪。言交接者。彼此互相
|
1067 |
X13n0283_p0172b10 |
謀計也。發於相吸者。此謀計之貪由吸攬而發。以口
|
1068 |
X13n0283_p0172b11 |
縮氣入內名吸。謂貪外物如口吸氣也。積寒堅冰等。
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1069 |
X13n0283_p0172b12 |
蓋貪愛屬水。所以臨終即發此以為引果之緣。吒吒
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1070 |
X13n0283_p0172b13 |
等忍寒聲也。青赤等受寒色也。貪水。西方有貪水。人
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1071 |
X13n0283_p0172b14 |
飲則貪。猶此方之貪泉也。下之癡水亦然。 三慢習
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1072 |
X13n0283_p0172b15 |
中。恃己陵他曰慢。言相恃者。如恃賊恃勢等。慢情本
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1073 |
X13n0283_p0172b16 |
屬於水。而性高舉。如水逆奔。故云馳流不息。鼓者
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1074 |
X13n0283_p0172b17 |
如風之鼓物。皆是上騰逆奔之意。見慢者。謂見其
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1075 |
X13n0283_p0172b18 |
心之慢。非以見為慢也。後皆倣此。 四瞋習中於心
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1076 |
X13n0283_p0172b19 |
恚怒曰瞋。交衝者互生忿怒也。相忤者兩相忿怒境
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1077 |
X13n0283_p0172b20 |
也。心熱發火者。違境拂心不能舒暢。由斯故熱。由熱
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1078 |
X13n0283_p0172b21 |
發火。以此心火鑄氣為剛。能令懦夫亦有力也。 五
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1079 |
X13n0283_p0172b22 |
詐習中。欺偽不實曰詐。交誘者互相詐欺誘引也。相
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1080 |
X13n0283_p0172b23 |
調者互相諂害勾引也。繩木交校如孤山解。如水下。
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1081 |
X13n0283_p0172b24 |
謂行諂詐者必浸漬之久。而後能繫縛於人不能委
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1082 |
X13n0283_p0172c01 |
脫。猶水之浸田草木滋蔓也。以言陷人名讒。私竊奸
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1083 |
X13n0283_p0172c02 |
偽如賊。如畏豺狼者。其大似犬。最多詐心。每遇人
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1084 |
X13n0283_p0172c03 |
來逐伴為死。俟人不防躍而嚙之。其被害者不少。所
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1085 |
X13n0283_p0172c04 |
以見其詐習猶若畏豺狼耳。 六誑習中。誑者以狂
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1086 |
X13n0283_p0172c05 |
欺人也。罔即誣罔。如誣虛為實誣有為無等。飛心
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1087 |
X13n0283_p0172c06 |
造姦者。謂駕提憑虛以陷人而人不知墮其計也。故
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1088 |
X13n0283_p0172c07 |
臨命終時見有塵土。此從飛心感也。屎尿等。此從
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1089 |
X13n0283_p0172c08 |
誣罔感也。誑能陷害於人。故受沒溺。誑能飛心鼓動。
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1090 |
X13n0283_p0172c09 |
故受騰擲。沒溺騰擲自溺而騰也。飛墜漂淪自騰而
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1091 |
X13n0283_p0172c10 |
溺也。 七怨習中。冤習銜恨陰隱為傷。故感陰隱之
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1092 |
X13n0283_p0172c11 |
事。違害鬼者。背違正理暗中害人。鬼之最惡者也。
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1093 |
X13n0283_p0172c12 |
八見習中。見即見解。交明者。謂各以己見虛妄分別。
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1094 |
X13n0283_p0172c13 |
薩迦耶即身見也。見取戒禁取。取是執著之義。邪悟
|
1095 |
X13n0283_p0172c14 |
諸業通收諸見也。總不出執斷執常雙亦雙非。故云
|
1096 |
X13n0283_p0172c15 |
交明及發於違拒也。出生相反者。斷常四見互互相
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1097 |
X13n0283_p0172c16 |
破。猶水水不同器也。如行路人等者。喻異見之各趣
|
1098 |
X13n0283_p0172c17 |
也。 九枉習中。橫曲不直曰 。即世之稱冤枉之類
|
1099 |
X13n0283_p0172c18 |
也。合山等皆陷害相加。令人無逃避之感也。衡度之
|
1100 |
X13n0283_p0172c19 |
度應音渡。有音鐸者非也。蓋衡即 衡。別輕重。度即
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1101 |
X13n0283_p0172c20 |
丈尺。較長短耳。 十訟習中。上是誣人本無。此是詰
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1102 |
X13n0283_p0172c21 |
人本有。向以隱藏者。今則訐露其事。所謂發人之陰
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1103 |
X13n0283_p0172c22 |
私也。或申奏於王臣。或表揚於里黨。皆訟之類。故云
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1104 |
X13n0283_p0172c23 |
訟習等也。色目覆藏等不同前文。前文皆就本習。此
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1105 |
X13n0283_p0172c24 |
就所訐陰覆上說。蓋因其陰覆有是訟習耳。所以目
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1106 |
X13n0283_p0173a01 |
之為陰賊。喻之如戴山履海也。
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1107 |
X13n0283_p0173a02 |
二云何六報去。釋六交報之文也。前習十因因中有
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1108 |
X13n0283_p0173a03 |
果。欲彰差別之因。今六交報果中有因。要顯隨因之
|
1109 |
X13n0283_p0173a04 |
果。二義相須。則地獄之相昭然在目。可不畏果而絕
|
1110 |
X13n0283_p0173a05 |
因乎。分二。初云何等徵。二云何等釋。徵中。初句總徵。
|
1111 |
X13n0283_p0173a06 |
可見。一切四句總明。識通三性。故能造業。根唯無記。
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1112 |
X13n0283_p0173a07 |
但為識緣。識緣境時。境依根得。故今受報亦從根出。
|
1113 |
X13n0283_p0173a08 |
釋為二。初云何等總徵也。二一者下別釋也。總徵可
|
1114 |
X13n0283_p0173a09 |
見。別釋為六。次第可見然前三及後一言根。故云見
|
1115 |
X13n0283_p0173a10 |
報乃至思報。中二言塵。故云味報觸報。正見六識造
|
1116 |
X13n0283_p0173a11 |
業根境必俱而為因耳。六文之中皆可分二。初一者
|
1117 |
X13n0283_p0173a12 |
等標。二此見等釋。釋有三。一此見下因果交也。二發
|
1118 |
X13n0283_p0173a13 |
明下根境交也。三如是下六根互交也。初以業熟受
|
1119 |
X13n0283_p0173a14 |
報果因相接故。二以造業之時根境相對故其受報
|
1120 |
X13n0283_p0173a15 |
根亦對境。三以造業之時一根為主餘根助成。所謂
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1121 |
X13n0283_p0173a16 |
窮十二變為一旋復。故受報時亦互互相交耳。 初
|
1122 |
X13n0283_p0173a17 |
見根中。見報報字應作業字看。此是因地招引惡果
|
1123 |
X13n0283_p0173a18 |
方是果耳。所以釋中云見業也。云招引惡果者正是
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1124 |
X13n0283_p0173a19 |
見報。如前婬習發於相磨文無異也。此見業交四
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1125 |
X13n0283_p0173a20 |
句正因與果交。眼根屬火故見火。此臨終之相也。亡
|
1126 |
X13n0283_p0173a21 |
者下正乘業受生。乘煙入獄此入獄之相也。發明二
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1127 |
X13n0283_p0173a22 |
相等。正根與境交也。眼根所見唯明與暗耳。如是見
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1128 |
X13n0283_p0173a23 |
火等。正諸根互交也。燒聽等聞屬水故。燒息等嗅主
|
1129 |
X13n0283_p0173a24 |
氣故。燒味等舌屬金故。燒觸等身屬土故。燒心等心
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1130 |
X13n0283_p0173b01 |
屬火故。皆言見火燒是。以五根助成見根。所以見感
|
1131 |
X13n0283_p0173b02 |
火報餘根皆感其所報也。又可此見下為本根正報。
|
1132 |
X13n0283_p0173b03 |
如是下為餘根傍報。蓋由眼家造業之時。六亂妄想
|
1133 |
X13n0283_p0173b04 |
因動見色。因色有香。乃至因色有法。故本根先見猛
|
1134 |
X13n0283_p0173b05 |
火等。以因動有色為之因也。見火燒聽等。以因色有
|
1135 |
X13n0283_p0173b06 |
聲為之因也。如斯之意。下五例之可見。 二聞根中。
|
1136 |
X13n0283_p0173b07 |
先見波濤。聞屬水故。耳根所對唯動靜二塵今言開
|
1137 |
X13n0283_p0173b08 |
閉。變其文耳。種種鬧。如剉燒舂磨剝裂等。故云精神
|
1138 |
X13n0283_p0173b09 |
瞀亂。寂無聞。如行曠野幽寂無寄。故魄魂沉沒。責是
|
1139 |
X13n0283_p0173b10 |
責問。詰是盤詰。屬聲塵類。皆聞業之感也。注見為雷
|
1140 |
X13n0283_p0173b11 |
等者。聞屬水。見屬火以水注火。則成陰陽感激而為
|
1141 |
X13n0283_p0173b12 |
雷也。 三嗅根中。先見毒氣。鼻主氣故。從地涌出等
|
1142 |
X13n0283_p0173b13 |
者。一往而論。或有先在地獄今又涌出。或有初從腳
|
1143 |
X13n0283_p0173b14 |
板出而入於獄。然此從地之地又非地獄之地。以鼻
|
1144 |
X13n0283_p0173b15 |
具出入息。吸則下入。呼則上出。故神識亦復從地而
|
1145 |
X13n0283_p0173b16 |
上又從上而墜下入無間獄也。質是塞義。履是通義。
|
1146 |
X13n0283_p0173b17 |
魚敗曰餒。羹敗曰爽。肉裂為綻也。 四味根中。先見
|
1147 |
X13n0283_p0173b18 |
銕網舌屬金故。亦是以貪味故。則網捕禽獸故見鐵
|
1148 |
X13n0283_p0173b19 |
網等相。吸氣由因中取順。吐氣由因中捨逆。所以感
|
1149 |
X13n0283_p0173b20 |
報有吸氣吐氣等也。為承為忍者。承是承當。忍是忍
|
1150 |
X13n0283_p0173b21 |
耐。因中殺生之時。眾生承汝之苦忍汝之苦。其感報
|
1151 |
X13n0283_p0173b22 |
時乃亦然耳。 五觸根中。先見大山。身屬土故。亦是
|
1152 |
X13n0283_p0173b23 |
觸以合故。刺者以刀插肉也。 六意根中。先見惡風。
|
1153 |
X13n0283_p0173b24 |
意動而又屬風故。為方為所者。皆治罪之處也。 三
|
1154 |
X13n0283_p0173c01 |
結示分三。初是名下直顯虛妄。二若諸下更明輕重。
|
1155 |
X13n0283_p0173c02 |
三由是下結答問詞。 初中。是名等者。所謂迷本圓
|
1156 |
X13n0283_p0173c03 |
明自生虛妄。所以如是惡因而招如是惡果若原其
|
1157 |
X13n0283_p0173c04 |
本。則如來藏中循業發現而已。 次中。惡業同造者。
|
1158 |
X13n0283_p0173c05 |
六根十因具足而造也。各造者。亦六根具造十因。但
|
1159 |
X13n0283_p0173c06 |
前後異時。故云各耳。所謂一不兼餘也。兼根兼境者。
|
1160 |
X13n0283_p0173c07 |
或兼其境。若二若三乃至五也。或兼其根。亦二亦三
|
1161 |
X13n0283_p0173c08 |
乃至亦五也。身口意。六根中三也。殺盜婬。十惡中三
|
1162 |
X13n0283_p0173c09 |
也。三業不兼。止二根也。一殺一盜。止二惡也。或一殺
|
1163 |
X13n0283_p0173c10 |
一盜。或一婬一盜。或一婬一殺耳。見見一根者。眼見
|
1164 |
X13n0283_p0173c11 |
一根也。亦可上見是能見之見。下見是所見之境。所
|
1165 |
X13n0283_p0173c12 |
謂單根單境耳。單犯一業。十惡中一惡也。就此之中
|
1166 |
X13n0283_p0173c13 |
釐為五。則初若諸下。六根同造十惡。此最重者。故感
|
1167 |
X13n0283_p0173c14 |
極重無間。二六根下。六根各造十惡。比前輕矣。方後
|
1168 |
X13n0283_p0173c15 |
為重。故感次等無間。三身口下。三根止造三惡。方前
|
1169 |
X13n0283_p0173c16 |
為輕。比後尚重。故感十八地獄。四三業下。二根止造
|
1170 |
X13n0283_p0173c17 |
二惡。方前更輕。方後猶重。故感三十六地獄。五見見
|
1171 |
X13n0283_p0173c18 |
下。一根唯造一業。唯輕非重。故感一百八地獄。雖有
|
1172 |
X13n0283_p0173c19 |
輕重之分。所造皆是地獄之因。故皆招地獄果也。總
|
1173 |
X13n0283_p0173c20 |
而言之。根業數少則罪輕。地獄數多則苦輕。所以根
|
1174 |
X13n0283_p0173c21 |
業漸少獄數漸多。就同是地獄而分輕重如此。 三
|
1175 |
X13n0283_p0173c22 |
中。由是等者。正結答前問為本來有為妄習生及同
|
1176 |
X13n0283_p0173c23 |
分私受等也。別作別受等者。謂其所造之業雖別。及
|
1177 |
X13n0283_p0173c24 |
受果報則同。例如世間或殺人或劫財等種種不同。
|
1178 |
X13n0283_p0174a01 |
及其坐罪同一獄也。以顯眾私同分皆由妄習生起
|
1179 |
X13n0283_p0174a02 |
而無關於本來有也。
|
1180 |
X13n0283_p0174a03 |
二自復次阿難去。明從地獄出而為鬼之文也。分三。
|
1181 |
X13n0283_p0174a04 |
初總明。復次等也。二別示。若於等也。三結成。阿難等
|
1182 |
X13n0283_p0174a05 |
也。 初總明中。復次等者。自地獄出而為鬼耳。應知
|
1183 |
X13n0283_p0174a06 |
本是人倫。因純情謗佛謗法謗僧及造十惡。所以墮
|
1184 |
X13n0283_p0174a07 |
落。到此罪畢方得為鬼。所以別示中皆云是人罪畢
|
1185 |
X13n0283_p0174a08 |
也。 二別示分十。次第可見。以此之十對前十因。一
|
1186 |
X13n0283_p0174a09 |
往似對。再而推之小不次第。下去自見。 一鬼怪中。
|
1187 |
X13n0283_p0174a10 |
本因貪物為罪者。因中因貪種種諸物造一切惡招
|
1188 |
X13n0283_p0174a11 |
地獄苦。故云本因等也。十類皆云貪者。蓋非貪不成
|
1189 |
X13n0283_p0174a12 |
惡耳。則知十文皆應有若於本因四字也。以其地獄
|
1190 |
X13n0283_p0174a13 |
之罪雖畢。貪習未忘。所以遇物即為貪著以成其形。
|
1191 |
X13n0283_p0174a14 |
此正由貪習而成者也。 二魃鬼中。魃即女鬼也。貪
|
1192 |
X13n0283_p0174a15 |
色為罪者。由婬習而受地獄罪也。其罪雖畢。婬習未
|
1193 |
X13n0283_p0174a16 |
忘。所以遇風即成其形。風即婬風也。 三魅鬼中。貪
|
1194 |
X13n0283_p0174a17 |
惑詐習為因者也。貪是因。鬼是果。以是因驗是果。昭
|
1195 |
X13n0283_p0174a18 |
如日星。餘可例知。 四毒鬼中。貪恨瞋習為因者也。
|
1196 |
X13n0283_p0174a19 |
五厲鬼中。貪憶怨習為因者也。 六餓鬼中。貪傲
|
1197 |
X13n0283_p0174a20 |
慢習為因者也。 七魘鬼中。貪罔誑習為因者也。
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1198 |
X13n0283_p0174a21 |
八魍魎鬼中。貪明見習為因者也。以其從斷常等四
|
1199 |
X13n0283_p0174a22 |
計邪理故。 九役使鬼中。貪成誣習為因者也。以其
|
1200 |
X13n0283_p0174a23 |
駕捏巧湊成故。 十傳送鬼中。貪黨訟習為因者也。
|
1201 |
X13n0283_p0174a24 |
以其發心陰私為黨故。 三結成中。是人等者。正結
|
1202 |
X13n0283_p0174b01 |
鬼趣亦是虛妄所造。非真如體本來有也。
|
1203 |
X13n0283_p0174b02 |
三自復次阿難去。明從鬼類出而為畜之文也。分三。
|
1204 |
X13n0283_p0174b03 |
初總明。復次等也。二別示。物怪等也。三結成。阿難等
|
1205 |
X13n0283_p0174b04 |
也。 初總明中。鬼業等者。以其九情一想及夫八情
|
1206 |
X13n0283_p0174b05 |
二想皆入地嶽。地獄罪畢出而為鬼鬼。罪又畢出而
|
1207 |
X13n0283_p0174b06 |
為畜。則情與想皆已空矣。故云鬼業等也。則知獄之
|
1208 |
X13n0283_p0174b07 |
與鬼正受罪報。今為畜生。方是酬償元債。故云方於
|
1209 |
X13n0283_p0174b08 |
等也。 二別示十。次第可見。前鬼之十對乎十因有
|
1210 |
X13n0283_p0174b09 |
不次第。今對鬼十無不同也。 初梟類中。物怪等者。
|
1211 |
X13n0283_p0174b10 |
謂前遇物成形以成其鬼。其物若消鬼報亦盡。即為
|
1212 |
X13n0283_p0174b11 |
世間畜生中梟鳥一類。故云物怪等也。 二咎徵類
|
1213 |
X13n0283_p0174b12 |
中。風消報盡者。以其前鬼遇風成形。其風既消鬼報
|
1214 |
X13n0283_p0174b13 |
亦盡。然世間之風云何得盡。彼之所遇婬風。婬風得
|
1215 |
X13n0283_p0174b14 |
盡報即盡耳。下去例之可見。咎徵類者。如群雀眾鼠
|
1216 |
X13n0283_p0174b15 |
商羊舞鶴等也。 三多為狐類者。為狐狸以媚人也。
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1217 |
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四多為毒類者。即蚖蛇蝮蠍等也。 五多為蛔類
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1218 |
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者。即身內蟯蛔也。 六多為食類者。為人所殺以充
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1219 |
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口腹者也。 七多為服類者。為人驅使負載者也。
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1220 |
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八多為應類者。如社燕秋鴻等也。 九多為休徵類
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1221 |
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者。如麟鳳等也。 十多為循類者。循即是順。如雞司
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1222 |
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晨犬司夜等也。 三結成分二。初阿難下直示虛妄
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1223 |
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二如汝下牒事結顯。總而言之。皆是虛妄所造。非妙
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1224 |
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明性本來有也。
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1225 |
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四自復次阿難去。明從畜生出還為人趣之文也。分
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1226 |
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三。初復次下總明。二汝今下別示。三阿難下結成。初
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1227 |
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又二。初反徵其剩。復次等也。二果報難息。阿難等也。
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1228 |
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初中。從是等者。則知果報酬償分毫不可爽也。世
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1229 |
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之恃強者負而不償。固多恃強而越分取者亦多。其
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1230 |
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中心也可無愧乎。 次中。若用下。明負錢財償足可
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1231 |
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停。如於下。明殺身命報無休息。若非微妙三觀之力
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1232 |
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及佛出世說法令其懺悔。不可得而寢也。 二別示
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1233 |
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中亦為十。次第可見。對前畜十亦無不同。一一皆云
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1234 |
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酬足復形者。以其人中因純情及情多想少。墜入地
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1235 |
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獄。出而為鬼。鬼復為畜。所有之罪酬償已畢還復人
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1236 |
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身。是為酬足復形也。云參合者。有二意。一是人類必
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1237 |
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須戒善而方得入。是為參合。一是從出地獄已來復
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1238 |
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受人類。元非正局。但屬相參而有。故云參合。初頑類
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1239 |
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中。頑類者。以其畜是梟鬼是怪因是貪習故也。餘可
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1240 |
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知。應類者即社燕秋鴻等。以見習為因能執常等四
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1241 |
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而計邪理。是以為人還參於斯文也。休徵類者即麟
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1242 |
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鳳等。以其誑習為因能駕捏虛誣。是以為人還參於
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1243 |
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高明也。循類中即晨雞夜犬等。以其訟習為因能發
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1244 |
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人之陰私。是以為人還參於聰達也。 三結成中。是
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1245 |
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等等。正結其皆從虛妄而生。不遇下兼明其若不見
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1246 |
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佛聞法此之輪迴終不得息。所以前總明云。除奢摩
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1247 |
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及佛世不可停寢也。若須見佛聞法方息輪迴。其佛
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1248 |
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不可不見。其法不可不聞。然見佛聞法豈不難乎。所
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1249 |
X13n0283_p0174c24 |
謂佛在世時我沉淪。我得人身佛滅度。是以為之可
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1250 |
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憐憫也。
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1251 |
X13n0283_p0175a02 |
五自阿難復有去。明從人還仙趣之文也。他經不聞
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1252 |
X13n0283_p0175a03 |
仙類。唯云六道。蓋以人而攝耳。仙者遷也變也。遷短
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1253 |
X13n0283_p0175a04 |
壽而為長壽。變麤質以為細質耳。亦分為三。初總明。
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1254 |
X13n0283_p0175a05 |
阿難等也。二別示。阿難等也。三結成。阿難等也。 初
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1255 |
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總明中。復有等者。謂其因不依佛法而修三觀。別修
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1256 |
X13n0283_p0175a07 |
等。謂其又不修戒善及禪定而修人天之因。故云別
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1257 |
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修妄念。存想固形者。以人壽長不遇百年。今欲鍊精
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1258 |
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以固其形以祈長年。是為存想固形也。餘可知。 二
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1259 |
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別示。即為十。初地行仙中。服餌者即服藥也。藥有生
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1260 |
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熟之別。此蓋是熟。故云服餌。若天下之草木是生藥
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1261 |
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也。柏子黃精等耳。食道圓成。謂服餌之得力也。地行
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1262 |
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之行。非行動之行。乃行門之行也。下去飛行乃至絕
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1263 |
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行皆同。 二飛行仙可知。 三遊行仙中。化道圓成。
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1264 |
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謂其點石成金燒丹為銀皆成就也。 四空行仙中。
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1265 |
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氣精圓成者。謂其初鍊氣入精。次鍊精入神。皆得成
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1266 |
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就也。 五天行仙中。堅固津液等。謂其固天池咽精
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1267 |
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液之類皆成就也。 六通行仙中。堅固精色等者。謂
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1268 |
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其采日月之精華。攬山川之秀色。無不成也。 七道
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1269 |
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行仙中。術法圓成者。能以此法化導於人也。 八炤
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1270 |
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行仙中。堅固思念等者。或注想於臍輪。或結念於頂
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1271 |
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門。無不成也。 九精行仙中。堅固交遘等者。有云是
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1272 |
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采戰之意。此非然也。看其前來。始堅固服餌。次堅固
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1273 |
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草木。乃至堅固思念。到此豈更行如此污穢之事。但
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1274 |
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於內心以震男次女等融會之於陰陽無不成耳。
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1275 |
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十絕行仙中。堅固變化等者。謂其如停河在耳變釋
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1276 |
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為羊等無不成耳。 三結成中。別得生理者。如其天
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1277 |
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以陰陽五行化生萬物。氣以成形。止百年而已。今修
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1278 |
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仙者已得長生。故云別得生理壽千萬歲。一往而言
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1279 |
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也。若再推之。仙亦有八萬四千劫之長年。斯亦輪迴
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1280 |
X13n0283_p0175b07 |
等者。言其雖於人類較之差勝。未免福盡還當墮落。
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1281 |
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所謂縱經千萬歲未免一髑髏。以其皆是虛妄不修
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1282 |
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正三昧故。
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1283 |
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六自阿難諸世間去至九卷初。明天趣之文也。大分
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1284 |
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為三。即三界也。初欲界者。有財色名嗜睡等五欲為
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1285 |
X13n0283_p0175b12 |
之欲界。分二。初阿難下正明。二阿難下結成。初正明
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1286 |
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分六。即六欲天也。次第可見。從六天已去乃至四空
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1287 |
X13n0283_p0175b14 |
皆約因行而言。如某行應生某天。今六欲天皆就人
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1288 |
X13n0283_p0175b15 |
中婬欲味薄為因應得生天。消釋此文。當於因中體
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1289 |
X13n0283_p0175b16 |
認。若將六欲天交抱等事而分釋之則不然也。 初
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1290 |
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四王天中。未能等者。謂正婬雖未能免。邪婬了不涉
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1291 |
X13n0283_p0175b18 |
也。澄鎣生明者。以其不邪婬故。自能心澄清而生明
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1292 |
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也。命終等。以此生明之因。感鄰日月之果。以明還得
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1293 |
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其明。所謂因果不爽者也。 二忉 天中。於清居等
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1294 |
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者。謂其未修欲定故也。 三燄摩天中。運欲等。謂遇
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1295 |
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境時未免為其所動。暫行其事然而不復留戀。故云
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1296 |
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運欲等也。於人下正釋上也。運欲暫交故云動少。去
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1297 |
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無思憶故云靜多。 四兜率天。即知足天也。一切時
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1298 |
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靜等。正修未到定之際也。上升精微者。正生知足天
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1299 |
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也。不接下界等者。此天分為內外二院。若其外院。是
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1300 |
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諸天所居。有天女等欲境。亦未免乎三災。若其內院。
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1301 |
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乃補處菩薩寄居之所。不唯無婬欲。亦三災不到。所
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1302 |
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以燄摩以還諸天皆不能接應也。以故今人有慕內
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1303 |
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院。亦欲求生於彼天者。殊不知。初心之人縱能捨得
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1304 |
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世間華麗。然彼外院天女等境若一經過未免為彼
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1305 |
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所轉。安得由汝生內院耶。若住外院。福盡之時依然
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1306 |
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墮落。莫若修淨土者。不生則已。生則決定往生。所以
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1307 |
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古德云。假饒生到非非想。不若西方歸去來。 五化
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1308 |
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樂天中。於橫等者。任其欲境交橫陳列於前。我只無
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1309 |
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心。以其味如嚼蠟之故。故云於橫等也。非謂成事於
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1310 |
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橫陳之際而味如嚼蠟耳。所以初云我無欲心應汝
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1311 |
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行事。樂變化者。凡所樂境自可變化也。 六他化天
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1312 |
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中。超化無化境者。化即化樂天。無化即前之四天也。
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1313 |
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以其能超越下之五天故。能生第六天耳。他化自在
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者。凡所樂境他之所化以為其樂。不待復自化也。此
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1315 |
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即名魔王。天人間有修三摩提必來擾害。下五陰中
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X13n0283_p0175c19 |
所謂天魔是也。蓋其未奉佛教故耳。 三結成可知。
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大佛頂首楞嚴秘錄卷第八
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