1 X11n0269_p0705a01
  2 X11n0269_p0705a02
首楞嚴經集解熏聞記卷第一 3 X11n0269_p0705a03
  4 X11n0269_p0705a04
    吳興沙門 仁岳 述 5 X11n0269_p0705a05
 歸命如來藏  顯祕修多羅  教主釋迦文 6 X11n0269_p0705a06
 塵剎遍知者  文殊阿難等  菩薩賢聖僧 7 X11n0269_p0705a07
 惟以無緣慈  證明及加護  誰昔諸法師 8 X11n0269_p0705a08
 疏茲首楞義  而我嘗撰集  授彼持經人 9 X11n0269_p0705a09
 注釋或未詳  流通猶寡益  是故今覆述 10 X11n0269_p0705a10
 助發于來蒙  願同觀世音  熏聞成正覺 11 X11n0269_p0705a11
解說首題已如別卷今釋經文文句分三一序分二 12 X11n0269_p0705a12
正宗分三流通分初東晉安法師立此三分判釋眾 13 X11n0269_p0705a13
經至有唐奘法師譯佛地論而西域親光菩薩判佛 14 X11n0269_p0705a14
地經果有三分一教起因緣分二聖教所說分三依 15 X11n0269_p0705a15
教奉行分乃與序正流通辭異義同則知安師所立 16 X11n0269_p0705a16
冥符親光之說也今經從如是我聞至提獎阿難及 17 X11n0269_p0705a17
摩登伽歸來佛所為序分阿難見佛至第九卷若他 18 X11n0269_p0705a18
說者即魔王說為正宗分即時如來將罷法座下為 19 X11n0269_p0705a19
流通分。 20 X11n0269_p0705a20
就序分中復分為二一從如是至文殊師利而為上 21 X11n0269_p0705a21
首為證信序二從時波斯匿王下為發起序此二亦 22 X11n0269_p0705a22
名通序別序通序通諸教別序別一經且初證信序 23 X11n0269_p0705a23
者言如是等令聞者不疑故涅槃後分云佛垂涅槃 24 X11n0269_p0705a24
阿難問佛如來滅後結集法藏一切經初安何等語 25 X11n0269_p0705b01
佛言當安如是我聞一時佛住某方某處與諸四眾 26 X11n0269_p0705b02
而說是經智度論云三世諸佛經初皆稱如是語準 27 X11n0269_p0705b03
興福釋經序文為六一指所聞法二敘能聞人三陳 28 X11n0269_p0705b04
說教時四標垂化主五彰演法處六述同聞眾資中 29 X11n0269_p0705b05
以此六事合為二門一說經時處二引眾同聞至于 30 X11n0269_p0705b06
長水亦復承用今謂合前五事以為一門於義太略 31 X11n0269_p0705b07
處中而判當分三句一傳法時二感佛處三同聞眾 32 X11n0269_p0705b08
初傳法時者謂如是我聞一時也智論亦將此六字 33 X11n0269_p0705b09
作一章釋之今故例彼原夫晉魏以前譯經多云聞 34 X11n0269_p0705b10
如是或曰我聞如是至後秦羅什翻法華經云如是 35 X11n0269_p0705b11
我聞自此相沿以為定式。 ▲注孤山者圓師所居也 36 X11n0269_p0705b12
向下真際長水等皆以處目人具如說題出其疏鈔。 37 X11n0269_p0705b13
▲所傳之法者謂結集家傳佛能詮所詮之法也能 38 X11n0269_p0705b14
詮之文與佛不異故曰如所詮之理無非真實故曰 39 X11n0269_p0705b15
是又文如其理故云如理如其文故云是然理通四 40 X11n0269_p0705b16
教則如是之法偏圓不同具如天台諸經疏分別其 41 X11n0269_p0705b17
相今簡偏取圓唯一如來藏心是經法體部屬開顯 42 X11n0269_p0705b18
講者悉之。 ▲能傳之人者阿難自謂也智論問曰佛 43 X11n0269_p0705b19
法中言一切法空無有吾我云何佛經初言如是我 44 X11n0269_p0705b20
聞答曰佛弟子輩雖知無我隨俗法說我非實我也 45 X11n0269_p0705b21
聞者耳根不破聲至可聞處作意欲聞根塵意和合 46 X11n0269_p0705b22
得聞也孤山約四教義明四種我聞一我我聞聞二 47 X11n0269_p0705b23
我無我聞不聞三無我我不聞聞四非我非無我不 48 X11n0269_p0705b24
聞不聞前三種我聞是昔所聞方便之義後一我聞 49 X11n0269_p0705c01
是今正意末學膚受以廣為煩故集解銷文從略而 50 X11n0269_p0705c02
示也。 ▲會機會理之時者孤山谷響鈔云會合也謂 51 X11n0269_p0705c03
今楞嚴之教下合現未之機故曰會機上合常住真 52 X11n0269_p0705c04
心故曰會理機理會合一義在茲。 ▲如是之經我從 53 X11n0269_p0705c05
佛聞者依事相釋也通慧生信鈔云如是等者乃是 54 X11n0269_p0705c06
阿難領諾迦葉舉問之辭能舉發人以曾聞之法言 55 X11n0269_p0705c07
之即經題也豈無句逗數字耶反至所答之義且總 56 X11n0269_p0705c08
而領會不牒其繁辭故云如是若今人之談說領前 57 X11n0269_p0705c09
人意則云如此同也故佛地論曰如是我聞者謂總 58 X11n0269_p0705c10
顯已聞傳佛教者言如是事我昔曾聞也說教時者 59 X11n0269_p0705c11
通指經竟為一時也如涅槃中佛言我往一時在 60 X11n0269_p0705c12
河岸又云我於一時在迦尸國等其事同焉。 61 X11n0269_p0705c13
二佛在下感佛處注梵語等亦真際疏也經文雖隔 62 X11n0269_p0705c14
解者未異則不標目他皆效此。 ▲佛地論下彼文具 63 X11n0269_p0705c15
云具一切智一切種智離煩惱障及所知障於一切 64 X11n0269_p0705c16
法一切種相能自開覺亦能開覺一切有情如睡夢 65 X11n0269_p0705c17
覺如蓮華開故名為佛應知一切智一切法者真諦 66 X11n0269_p0705c18
智境也一切種智一切種相者俗諦智境也以照真 67 X11n0269_p0706a01
故離煩惱障能自開覺以照俗故離所知障能覺一 68 X11n0269_p0706a02
切有情如睡夢覺如蓮華開者總譬二智覺了之義 69 X11n0269_p0706a03
也又夢覺喻真智一物叵得故華開喻俗智具見諸 70 X11n0269_p0706a04
相故在者住也者或曰暫居名在久停為住今依天 71 X11n0269_p0706a05
台諸疏在即是住智論云四種身儀皆名為住又為 72 X11n0269_p0706a06
恐怖魔軍令弟子歡喜入種種禪定故於中住。 ▲以 73 X11n0269_p0706a07
佛內住首楞嚴者論明四種住義一天住謂布施持 74 X11n0269_p0706a08
戒善心也二梵住謂慈悲喜捨四無量心乃至悲想 75 X11n0269_p0706a09
天因也三聖住謂空無相無作三三昧也四佛住謂 76 X11n0269_p0706a10
首楞嚴等百八三昧力無畏等八萬四千度人法門 77 X11n0269_p0706a11
也佛雖住定示同人法行住坐臥四儀宛然斯由自 78 X11n0269_p0706a12
受用身內冥法性外應群品故曰能建大義。 ▲跡住 79 X11n0269_p0706a13
者跡以對本為名約土言之則本住寂光跡居堪忍 80 X11n0269_p0706a14
也。 ▲中印度如說題憍薩羅國都城之號者攜李證 81 X11n0269_p0706a15
真鈔云為簡南憍薩羅國故廢國名而標城號。 ▲貨 82 X11n0269_p0706a16
財者蔡氏化清經曰貨者化也變化反易之物故字 83 X11n0269_p0706a17
有化也。 ▲欲境者謂五塵境生人須欲之心故。 ▲多 84 X11n0269_p0706a18
聞者義淨三藏譯舍衛為名稱但得其一耳。 ▲能脫 85 X11n0269_p0706a19
者謂出家斷結之士也。 ▲祇桓者長水云具云祇陀 86 X11n0269_p0706a20
此云戰勝即太子名桓即林也今謂以桓為林非也 87 X11n0269_p0706a21
案西域記並應法師音義並云祇洹訛也正言逝多 88 X11n0269_p0706a22
此云勝氏若言林者梵云婆那故知桓字與洹不殊。 89 X11n0269_p0706a23
▲須達市園者具云須達多此云給孤獨亦曰善施 90 X11n0269_p0706a24
市猶買也西域記云給孤獨長者聞佛功德深生尊 91 X11n0269_p0706b01
敬願建精舍請佛降臨佛命舍利子膽揆唯太子逝 92 X11n0269_p0706b02
多園地爽塏尋詣太子具以情告太子戲言金遍乃 93 X11n0269_p0706b03
賣善施聞之心豁如也即出藏金隨言布地有少未 94 X11n0269_p0706b04
滿太子請留白佛此誠良田宜植善種即於空地建 95 X11n0269_p0706b05
立精舍世尊即之告阿難曰園地善施所買林樹逝 96 X11n0269_p0706b06
多所施二人同心式崇功業自今已去應謂此地為 97 X11n0269_p0706b07
逝多樹給孤獨園。 98 X11n0269_p0706b08
三同聞眾有二一聲聞眾二辟支眾法華論明先列 99 X11n0269_p0706b09
聲聞者為顯親聞後不謗故又攝不定性迴心入大 100 X11n0269_p0706b10
故乃至云令菩薩敬故地論大同應知兩論皆五性 101 X11n0269_p0706b11
宗並言不定性迴心耳今經顯示定性皆獲一乘反 102 X11n0269_p0706b12
驗彼宗權說明矣。 103 X11n0269_p0706b13
初聲聞眾又三一標類。 ▲經與大比丘眾與猶共也 104 X11n0269_p0706b14
智論約七義釋共謂一處一時一心一戒一見一道 105 X11n0269_p0706b15
一解脫是名為共阿難與眾同茲七義故也。 ▲梵語 106 X11n0269_p0706b16
摩訶此云大或曰多或言勝天王等大人所敬故大 107 X11n0269_p0706b17
也數至千二百五十人故多也能破九十六種論議 108 X11n0269_p0706b18
故勝也。 ▲注比丘含三義謂清淨活命故名乞士能 109 X11n0269_p0706b19
斷煩惱故名破惡當剃髮至受戒時魔王言是人必 110 X11n0269_p0706b20
得涅槃故名怖魔由此因中三名能成果上三號即 111 X11n0269_p0706b21
下文阿羅漢三義也由乞士因成應供果由破惡因 112 X11n0269_p0706b22
成殺賊果由怖魔因成無生果四人以上為眾者梵 113 X11n0269_p0706b23
云僧伽此言和合眾以說戒事四人能辦故多人可 114 X11n0269_p0706b24
知。 ▲三迦葉者一優樓頻蠡迦葉二伽耶迦葉三那 115 X11n0269_p0706c01
提迦葉具如第五卷注兄有五百弟子二弟各二百 116 X11n0269_p0706c02
五十共一千人。 ▲先並事火者如此經云諸迦葉波 117 X11n0269_p0706c03
並婆羅門勤心役身事火崇水求出生死者是也。 ▲ 118 X11n0269_p0706c04
翻邪入正者法華疏記具明如來作十種神變化優 119 X11n0269_p0706c05
樓頻蠡師徒皆伏得沙門果並以術具投之於水隨 120 X11n0269_p0706c06
流而下二弟并五百弟子見之亦皆歸佛云云。 ▲內 121 X11n0269_p0706c07
冥中道者約開權後說下歎德文備矣。 ▲準涅槃下 122 X11n0269_p0706c08
彼經迦葉菩薩問佛云何得廣大為眾作依止等佛 123 X11n0269_p0706c09
以四依一品答之文云有四種人能護正法為世所 124 X11n0269_p0706c10
依即四果人也又曰第四果人名阿羅漢斷諸煩惱 125 X11n0269_p0706c11
住第十地得自在智隨人所樂種種色像悉能示現 126 X11n0269_p0706c12
今孤山意謂諸大眾皆是從十地之本示四果之跡 127 X11n0269_p0706c13
蓋從多分而說也其間必有適蒙開權如入初住者 128 X11n0269_p0706c14
如法華中三周得記豈無其人乎。 129 X11n0269_p0706c15
二佛子下歎德。 ▲注開權發跡者如云開方便門示 130 X11n0269_p0706c16
真實相決了聲聞法是諸經之王即開權之文也又 131 X11n0269_p0706c17
云知眾樂小法而畏於大智是故諸菩薩作聲聞緣 132 X11n0269_p0706c18
覺此發跡之文也。 ▲從佛口生者聞能詮聲教也。 ▲ 133 X11n0269_p0707a01
從法化生者悟所詮實理也由茲教理故法身慧命 134 X11n0269_p0707a02
於是而生初住分真能百界作佛八相利物故曰得 135 X11n0269_p0707a03
佛法分。 ▲堪紹佛種安住下釋住義三德祕藏謂法 136 X11n0269_p0707a04
身般若解脫名祕密之藏。 ▲住持下釋持義如八萬 137 X11n0269_p0707a05
四千陀羅尼門即總持善法也。 ▲二十五有者謂四 138 X11n0269_p0707a06
洲四惡趣六欲並梵天四禪四空處無想五那含云 139 X11n0269_p0707a07
云涅槃明二十五王三昧破二十五有初用無垢三 140 X11n0269_p0707a08
昧破地獄有乃至用我三昧破非想有所言王三昧 141 X11n0269_p0707a09
者智者云空假未得為王中道調真故得稱王。 ▲經 142 X11n0269_p0707a10
能於國土成就威儀者前超諸有即上合十方諸佛 143 X11n0269_p0707a11
本妙覺心也今成威儀即下合十方一切六道眾生 144 X11n0269_p0707a12
也。 ▲注有威下左傳曰有威而可畏謂之威有儀而 145 X11n0269_p0707a13
可象謂之儀又曰君有君之威儀其臣畏而愛之則 146 X11n0269_p0707a14
而蒙之故能有其國家令聞長世臣有臣之威儀其 147 X11n0269_p0707a15
下畏而愛之故能守其官職保族宜家令聲聞有聲 148 X11n0269_p0707a16
聞威儀令出家者畏而象之故能從佛轉輪妙堪遺 149 X11n0269_p0707a17
囑等。 ▲所謂下引淨名文顯不思議用也智者云聲 150 X11n0269_p0707a18
聞入定不能現四威儀如迦葉入定至彌勒出世方 151 X11n0269_p0707a19
乃現變不思議定有體有用故能不起現諸威儀如 152 X11n0269_p0707a20
修羅琴隨人吐韻。 ▲法有摧碾煩惱義者以佛教法 153 X11n0269_p0707a21
轉入他心復由行法乃能摧惑故法華疏以教為能 154 X11n0269_p0707a22
轉行為所轉能所和合方得輪名。 ▲見佛始卒者始 155 X11n0269_p0707a23
鹿苑終鶴林亦約多分為言如身子目連先佛入滅 156 X11n0269_p0707a24
則不至涅槃然今經云最後垂範已有遺囑之意如 157 X11n0269_p0707b01
下文所引。 ▲乃至迦葉阿難等來者谷響云于時迦 158 X11n0269_p0707b02
葉在靈鷲山入滅受想定至佛滅後始來阿難在娑 159 X11n0269_p0707b03
羅林外為魔所罥至佛垂滅方來。 ▲毗尼云律者谷 160 X11n0269_p0707b04
響云律銓也詮量輕重犯不犯等稟之則出生死者 161 X11n0269_p0707b05
遺教云依因此戒得生諸禪定及滅苦智慧。 ▲普現 162 X11n0269_p0707b06
色身等如觀音說圓通中。 ▲今從部意正為末者即 163 X11n0269_p0707b07
前遺囑下法意是也又如阿難云我雖未度願度末 164 X11n0269_p0707b08
劫一切眾生阿難既然諸皆可識。 165 X11n0269_p0707b09
三其名下列名。 ▲注或尚年臘者如下文憍陳那云 166 X11n0269_p0707b10
我在鹿苑及於雞園觀見如來最初成道於佛音聲 167 X11n0269_p0707b11
悟明四諦臘者歲終祭祀之名也風俗通云夏曰嘉 168 X11n0269_p0707b12
平殷曰清祀周曰大﹝示*昔﹞漢曰臘臘獵也獵取禽獸祭 169 X11n0269_p0707b13
先祖也或云臘者接也新故交接也故經律中謂七 170 X11n0269_p0707b14
月十五日為佛臘日蓋取其義。 ▲或尚聲德者如下 171 X11n0269_p0707b15
文引增一是也身子八歲為國論師聲震五竺。 ▲鶖 172 X11n0269_p0707b16
或作﹝步*鳥﹞玉篇云水鳥也。 ▲鷺爾雅云舂鉏郭璞云白 173 X11n0269_p0707b17
鷺也。 ▲菽者楊泉物理論云豆之總名。 ▲苗裔者說 174 X11n0269_p0707b18
文云裔衣裾也應法師云以子孫為苗裔者取下垂 175 X11n0269_p0707b19
義。 ▲舍利弗舅氏者法華疏云初論勝於娣娣孕論 176 X11n0269_p0707b20
則不勝知所懷者智人也寄辯尚爾何況出胎即棄 177 X11n0269_p0707b21
家往南天竺讀十八經時人笑云累世難通一生非 178 X11n0269_p0707b22
冀喟然歎曰在家為娣所勝出路為他所輕誓讀不 179 X11n0269_p0707b23
休無暇翦爪時人呼為長爪梵志學訖還家問甥所 180 X11n0269_p0707b24
在遂往佛所思惟良久不得一法入心語佛言一切 181 X11n0269_p0707c01
法不忍忍即安義此言一切法我皆能破使不得安 182 X11n0269_p0707c02
佛問汝見是忍不此墮兩負處若我見忍前已云一 183 X11n0269_p0707c03
切不忍若我見不忍無以勝佛即時低頭得法眼淨。 184 X11n0269_p0707c04
▲滿慈子者從父母兩緣得名或云滿願子支謙譯 185 X11n0269_p0707c05
度無極經名滿祝子謂父於滿江禱梵天而得其子 186 X11n0269_p0707c06
又祝與咒同故楊子曰螟蠕之子殪而逢蜾羸祝之 187 X11n0269_p0707c07
是也此單從父緣立稱也既善且吉者谷響云既已 188 X11n0269_p0707c08
也且兼也亦名善現等應知善相不唯空物亦能感 189 X11n0269_p0707c09
物故譬喻經云舍衛國長者名鳩留產生一子字須 190 X11n0269_p0707c10
菩提有然福報食器皆空所欲皆滿然則空非斷無 191 X11n0269_p0707c11
表妙有之不亡也。 ▲以觀塵性空得道者下文說圓 192 X11n0269_p0707c12
通云我亦觀佛最初成道觀不淨相生大厭離悟諸 193 X11n0269_p0707c13
色性以從不淨白骨微塵歸於虛空空色二無成無 194 X11n0269_p0707c14
學道如來印我名尼沙陀。 195 X11n0269_p0707c15
二復有下辟支眾。 ▲經並其初心興福云初發大乘 196 X11n0269_p0707c16
心也準下文云及諸新發心菩薩其數凡有十琲e 197 X11n0269_p0707c17
沙證此初心誠然是大又云或緣覺初心上標無學 198 X11n0269_p0707c18
下列初心證未俱來表盡迴心入大今秪取後解何 199 X11n0269_p0708a01
則既云並其初心即指緣覺而為其也指第六卷發 200 X11n0269_p0708a02
心為證殊不相應。 ▲注此是部行遇佛迴向者意謂 201 X11n0269_p0708a03
部行緣覺出有佛世唯是獨覺出無佛世耳麟喻者 202 X11n0269_p0708a04
名出俱舍說文云麒麟仁獸也爾雅云麟麇身牛尾 203 X11n0269_p0708a05
一角(麟與麟同)又春秋感精符曰麟一角明海內共一主 204 X11n0269_p0708a06
也獨覺亦爾大千唯一故以為喻。 ▲觀十二因緣者 205 X11n0269_p0708a07
如法界次第此十二法展轉能感於果故名因互相 206 X11n0269_p0708a08
由藉而有故名緣。 ▲無師自悟者觀華飛葉落等悟 207 X11n0269_p0708a09
無常空也。 ▲大權引實者以法身大士應為辟支引 208 X11n0269_p0708a10
接實行之人同來佛所也。 ▲私謂者蒼頡篇單作﹝云-二﹞ 209 X11n0269_p0708a11
取自營之義若從禾者不公曰私乃興自營左右之 210 X11n0269_p0708a12
異故章安荊谿凡撰集一家教文有自說者並云私 211 X11n0269_p0708a13
謂今亦傚之。 ▲經家者即結集人也。 ▲況部行亦出 212 X11n0269_p0708a14
無佛世者法華疏云部行緣覺在無佛世師徒化訓 213 X11n0269_p0708a15
是也然則沇師之說誤矣。 ▲已上止集聲聞辟支二 214 X11n0269_p0708a16
眾者谷響云菩薩眾別序備矣即經云琩F菩薩來 215 X11n0269_p0708a17
聚道場是也所以不列雜眾者且事起自恣非俗眾 216 X11n0269_p0708a18
所參是故但有三乘僧也至齋畢旋歸王及大臣長 217 X11n0269_p0708a19
者居士俱來隨佛願聞法要事在明日故有俗眾。 218 X11n0269_p0708a20
二屬諸下發起序為二一通緣二別緣初又二一休 219 X11n0269_p0708a21
夏敷經。 ▲注自恣律開三日四分云安居竟自恣則 220 X11n0269_p0708a22
七月十六日為定又云僧十四日自恣尼十五日自 221 X11n0269_p0708a23
恣南山云此謂相依問罪故制異日及論作法三日 222 X11n0269_p0708a24
通用克定一期十六日定若有難者如五百問中一 223 X11n0269_p0708b01
月日自恣鮮能自訟者谷響云鮮少也訟責也恣僧 224 X11n0269_p0708b02
舉過者南山云縱宣己罪恣僧舉過內彰無私隱外 225 X11n0269_p0708b03
顯有瑕疵身口託於他人故曰自恣。 ▲經十方菩薩 226 X11n0269_p0708b04
尋謂自恣後十方菩薩亦來佛所也愨沇節三疏從 227 X11n0269_p0708b05
此至文殊師利而為上首判在通序列眾之中孤山 228 X11n0269_p0708b06
長水皆判屬別序今取後義。 ▲注大論下文出第五 229 X11n0269_p0708b07
又四十九云菩提秦言無上智慧薩埵名大心為無 230 X11n0269_p0708b08
上智慧故求大心也。 ▲欲請楞嚴之祕說者資中長 231 X11n0269_p0708b09
水亦同此解是則菩薩知機知應專為此經而來今 232 X11n0269_p0708b10
更釋之。 ▲言密義者且通指大乘法要耳謂恣決心 233 X11n0269_p0708b11
疑之外方將更求大乘微密之義也下文為諸會中 234 X11n0269_p0708b12
宣示深奧即詶其請深奧非密義乎。 ▲經敷座宴安 235 X11n0269_p0708b13
者前自恣文雖曰比丘必兼於佛自恣屬戒宴安是 236 X11n0269_p0708b14
定宣示為慧聖人應物垂範則三學存焉問處何經 237 X11n0269_p0708b15
律知佛自恣答增一云如來同僧坐於草座告諸比 238 X11n0269_p0708b16
丘我欲受歲又新歲經云佛自叉手向諸比丘悔過 239 X11n0269_p0708b17
等云云。 ▲注亦猶下谷響云無量義則開為合序以 240 X11n0269_p0708b18
經先談從一清淨道開出二道三法四果是故法華 241 X11n0269_p0708b19
合為一道若普集經則正為依序以彼先說佛身之 242 X11n0269_p0708b20
正報是故淨名示佛國之依報。 ▲迦陵頻伽者應法 243 X11n0269_p0708b21
師云此鳥本出雪山在﹝穀-禾+卵﹞中即能鳴其聲和雅聽者 244 X11n0269_p0708b22
無厭。 ▲經琩F者大論云琲e中沙一切算數所不 245 X11n0269_p0708b23
能知唯佛及法身菩薩能知其數。 ▲注妙德者涅槃 246 X11n0269_p0708b24
云了了見佛性猶如妙德等佛性非三德不顯故須 247 X11n0269_p0708c01
以法身等釋之。 ▲分證者圓教初住已上皆名分證 248 X11n0269_p0708c02
今指等覺也然此菩薩本是龍種上尊王佛跡輔釋 249 X11n0269_p0708c03
迦豈唯文殊諸聲聞等咸有本跡廣如法華疏記。 250 X11n0269_p0708c04
二時下因齊應供又二一佛應王宮。 ▲經宮掖者班 251 X11n0269_p0708c05
固西都賦云後宮則有掖庭椒房呂向注曰掖宮名 252 X11n0269_p0708c06
在天子左右如肘掖也。 ▲注齊者齊也者祭統云齊 253 X11n0269_p0708c07
之為言齊也齊以致齊。 △二城中下僧應臣舍。 ▲經 254 X11n0269_p0708c08
飯僧者謂以食請僧飯之飯扶晚切餐也曲禮云飯 255 X11n0269_p0708c09
黍毋以著。 ▲注天竺下文出西域記谷響引韓子曰 256 X11n0269_p0708c10
重厚自居謂之長者玉藻云居士錦帶鄭康成注曰 257 X11n0269_p0708c11
居士道藝處士也。 258 X11n0269_p0708c12
二唯有下別緣有三一阿難遭術二如來垂救三文 259 X11n0269_p0708c13
殊攝還初又三一失僧次。 ▲經不遑僧次遑暇也四 260 X11n0269_p0708c14
分律明請僧有二種謂僧次請別請也雖律開別請 261 X11n0269_p0708c15
而諸文中多斥別請偏讚僧次十誦律云別請佛及 262 X11n0269_p0708c16
五百羅漢不如僧次請一似像極惡比丘成論云僧 263 X11n0269_p0708c17
次請僧如飲海水即飲眾流。 ▲注涅槃下陳如品說 264 X11n0269_p0708c18
阿難初為侍者先求世尊與我三願一者如來設以 265 X11n0269_p0709a01
故衣賜我聽我不受二者如來設受檀越別請聽我 266 X11n0269_p0709a02
不從三者聽我出入無有時節佛讚阿難具足智慧 267 X11n0269_p0709a03
預見譏嫌何以故當有人言汝為衣食故奉給如來 268 X11n0269_p0709a04
是故先求不受故衣不隨別請出入有時則不能得 269 X11n0269_p0709a05
廣作利益四部之眾是故欲求出入無時今經云先 270 X11n0269_p0709a06
受別請者即不從佛行也既無上座及阿闍梨者以 271 X11n0269_p0709a07
因僧次應諸齊主也。 ▲途中獨歸顯無伴侶此為下 272 X11n0269_p0709a08
文遭術張本。 ▲其日無供謂祇園間更無檀越致供 273 X11n0269_p0709a09
是故入城乞食也。 △二即時下求齊主。 ▲經於所遊 274 X11n0269_p0709a10
城即室羅筏城準摩登伽經云阿難持缽入舍衛城 275 X11n0269_p0709a11
乞食於其路次見旃陀羅女故知非別城也以城在 276 X11n0269_p0709a12
祇園北僅五六里故食時持缽可往復也心中初求 277 X11n0269_p0709a13
最後檀越望前僧次是為最後。 ▲注體色量者律明 278 X11n0269_p0709a14
缽體大要有二泥及鐵也色者熏作黑色赤色或孔 279 X11n0269_p0709a15
雀咽色鴿色等量者大缽受三斗小者受斗半中品 280 X11n0269_p0709a16
可知南山云此姬周之斗也準唐斗上缽一斗下者 281 X11n0269_p0709a17
五升。 ▲剎利王族者具云剎帝利此翻田主西域記 282 X11n0269_p0709a18
明此姓云奕世君臨仁恕為志。 ▲旃陀魁膾者谷響 283 X11n0269_p0709a19
云梵語旃陀羅此翻屠者正言旃茶羅此云嚴幟謂 284 X11n0269_p0709a20
惡業自嚴行持標幟搖鈴持竹為自標故魁師也膾 285 X11n0269_p0709a21
切割也。 ▲欲令下釋發意圓成等孤山意以皆趣菩 286 X11n0269_p0709a22
提菩提即具無量功德也今解無量功德亦應約眾 287 X11n0269_p0709a23
生得益差別論之謂施我食者隨其淨穢所求功德 288 X11n0269_p0709a24
悉令滿足。 ▲經欽仰如來開闡無遮謂遵佛訶誡平 289 X11n0269_p0709b01
等行乞也。 ▲注善現捨貧從富者維摩疏云貧人用 290 X11n0269_p0709b02
乏常憂不足慈心無諍將讙彼意故不從乞富家幸 291 X11n0269_p0709b03
豐乞不為損等。 ▲飲光捨富從貧者飲光即迦葉也 292 X11n0269_p0709b04
疏云其有慈悲之心見貧窮者持缽往福使現轉報 293 X11n0269_p0709b05
來生免若又貧者遭苦必易化度富者著樂會不從 294 X11n0269_p0709b06
化等皆為淨名所訶者彼訶善現云若能於食等者 295 X11n0269_p0709b07
諸法亦等諸法等者於食亦等如是行乞乃可取食 296 X11n0269_p0709b08
訶飲光云有慈悲心而不能普捨豪富從貧乞迦葉 297 X11n0269_p0709b09
住平等法應次第乞食就佛所印者佛命二人行詣 298 X11n0269_p0709b10
問疾故述昔日被彈之事佛既印可即同佛訶。 ▲經 299 X11n0269_p0709b11
城隍者說文云城池無水曰隍蒼頡篇云城下坑也。 300 X11n0269_p0709b12
△三經室。 ▲經爾時阿難因乞食次據摩登伽經云 301 X11n0269_p0709b13
阿難乞食訖還祇洹林於其路次見旃陀羅女則與 302 X11n0269_p0709b14
今經敘事稍別不須會通也然摩登伽經凡有三譯 303 X11n0269_p0709b15
一名摩鄧女經一卷後漢安世高譯二名摩登伽經 304 X11n0269_p0709b16
三卷吳竺律炎共支謙譯三名摩鄧女解形中六事 305 X11n0269_p0709b17
經一卷東晉失譯唯吳本最詳今略錄之初阿難見 306 X11n0269_p0709b18
女持瓶取水往彼語言今我渴乏甚欲須飲女以淨 307 X11n0269_p0709b19
水授與阿難飲訖還其所止此女染著阿難容貌欲 308 X11n0269_p0709b20
心猛盛遂還母所而作是言阿難比丘我甚愛樂欲 309 X11n0269_p0709b21
得為夫如母力者能辦斯事母言有二種人雖加咒 310 X11n0269_p0709b22
術無如之何一者斷欲二者死人自餘之者吾能調 311 X11n0269_p0709b23
伏沙門瞿曇煩惱已盡及其眷屬咸離欲穢如何於 312 X11n0269_p0709b24
彼反起惡業女復泣言若母不得我必捨命母聞斯 313 X11n0269_p0709c01
言慘然不悅乃於舍內牛糞塗地以布白茅於此場 314 X11n0269_p0709c02
中然大猛火用妙遏迦華百有八枚誦咒一周輒以 315 X11n0269_p0709c03
一莖投之火內即誦其咒(咒有十句具在經文)誦已曰若天若 316 X11n0269_p0709c04
魔若乾闥婆火神聞我此咒及吾祠祀宜應急令阿 317 X11n0269_p0709c05
難至此作是語已阿難心即迷亂不自覺知行詣其 318 X11n0269_p0709c06
舍悲噎哽塞泣淚而言我何薄祐遇斯苦難大悲世 319 X11n0269_p0709c07
尊寧不垂愍云云。 ▲注食米臍外道應法師云舊言 320 X11n0269_p0709c08
食米屑此外道修苦行合手大指及第二指以物縛 321 X11n0269_p0709c09
之往至人家舂穀簸米處以彼縛指拾取米屑聚置 322 X11n0269_p0709c10
掌中隨得少多去以為食若全粒者即不取之亦名 323 X11n0269_p0709c11
﹝孚*鳥﹞鳩行外道拾米如﹝孚*鳥﹞鳩行也昔五百世下此出摩 324 X11n0269_p0709c12
鄧女經今言登伽者誤。 ▲危窘之意者窘急迫也。 ▲ 325 X11n0269_p0709c13
得道俱戒者亦名道共戒與真道共俱自然不犯也。 326 X11n0269_p0709c14
▲唯存正使謂初果以上雖有三毒不邪起故即思 327 X11n0269_p0709c15
惑也非婦不婬約在家得果者言之於他境不犯又 328 X11n0269_p0709c16
於己妻亦離非時非處等。 ▲懇地不夭者初果掘地 329 X11n0269_p0709c17
蟲離一寸乃至四果離四寸故元夭命之愆也。 ▲不 330 X11n0269_p0709c18
計性實者雖有事中相應獨頭二種無明了法從緣 331 X11n0269_p0710a01
不起性執也。 ▲欲飽還來之事谷響引阿含云三果 332 X11n0269_p0710a02
退家毀失律儀不失道共俗人生謗言無聖法佛言 333 X11n0269_p0710a03
欲飽起厭不久當還更求出家諸比丘不度佛即度 334 X11n0269_p0710a04
之便得四果阿難問言大德是學退無學退答言學 335 X11n0269_p0710a05
退此即慧解脫人退為初果於初果身中作初果人 336 X11n0269_p0710a06
為事也。 ▲初果生殺羊家者大論云初果生屠羊家 337 X11n0269_p0710a07
年向成人不肯殺生父母與刀並羊閉著屋中語言 338 X11n0269_p0710a08
若不殺羊不令汝出其兒以刀自殺即生天上。 ▲世 339 X11n0269_p0710a09
人準律下興福云將毀戒體者犯摩觸戒也資中云 340 X11n0269_p0710a10
準律無心不犯但得不應以不應獨入婬舍故犯吉 341 X11n0269_p0710a11
羅真際云據經婬躬撫摩將毀戒體此謂非戒家近 342 X11n0269_p0710a12
方便耳合犯重偷蘭罪以阿難無心遭彼所逼雖有 343 X11n0269_p0710a13
罪名而無罪體若云犯摩觸及吉羅者皆未盡理今 344 X11n0269_p0710a14
謂愨沇結罪固並不然沇云不應如何銷釋將毀之 345 X11n0269_p0710a15
文耶節謂偷蘭有名無體予試問之經云將毀為欲 346 X11n0269_p0710a16
毀耶不欲毀耶若欲毀者何無罪體若不欲毀者何 347 X11n0269_p0710a17
有罪名進退俱非徒增後學之惑耳。 ▲女之母名摩 348 X11n0269_p0710a18
鄧者摩鄧摩登梵音奢切也準吳本云摩登伽是旃 349 X11n0269_p0710a19
陀羅種又名此女為旃陀羅女又云時復有人於路 350 X11n0269_p0710a20
遊行其車破壞因便修治名摩登伽孤山云據彼所 351 X11n0269_p0710a21
說乃是工巧之姓今準中阿含明四姓謂剎利梵志 352 X11n0269_p0710a22
居士工師驗摩登伽實工師之姓也又應法師云摩 353 X11n0269_p0710a23
登伽具云阿徒多摩登祇旃荼羅摩登祇女之總名 354 X11n0269_p0710a24
阿徒多女之別名此女卑賤常掃市為業用給衣食。 355 X11n0269_p0710b01
▲長水所翻未見其義者蓋璿師見登伽經說此女 356 X11n0269_p0710b02
過去為婆羅門女名為本性便將昔名以翻今日又 357 X11n0269_p0710b03
往人翻為敗風謂男女不以禮婚敗五常之風斯亦 358 X11n0269_p0710b04
不爾。 ▲欲破阿難所持之體者以欲釋將也體即婬 359 X11n0269_p0710b05
戒無作之體疵說文云病也。 360 X11n0269_p0710b06
二如來垂救。 ▲經如來知彼者知照也以一切種智 361 X11n0269_p0710b07
寂而常照故。 ▲無畏光明者為令阿難得無所畏光 362 X11n0269_p0710b08
明者為令阿難得無所畏故。 ▲結跏趺坐者聲論云 363 X11n0269_p0710b09
以兩足趺跏致兩﹝月*坒﹞如龍盤結。 ▲注頂表法身者以 364 X11n0269_p0710b10
頂是無見頂相故表至理之無上非下地之所見也。 365 X11n0269_p0710b11
▲光表報身者報有二種一自受用二他受用今所 366 X11n0269_p0710b12
放之光即他受用相而所表之身即自受用體以下 367 X11n0269_p0710b13
文云光從頂出即智由理發也。 ▲化佛表應身者然 368 X11n0269_p0710b14
釋迦即應身復云表者顯應用之非一也化復作化 369 X11n0269_p0710b15
斯之謂歟問光中出生千葉寶蓮此表於何答蓮以 370 X11n0269_p0710b16
表實華以表權應身起用不離權實二智是故化佛 371 X11n0269_p0710b17
趺坐其中。 ▲遍照百界者六凡四聖十界互具也。 ▲ 372 X11n0269_p0710b18
折惡攝善者折登伽之惡攝阿難之善。 373 X11n0269_p0710b19
三文殊攝還。 ▲經將咒往護興福云文殊密說妙解 374 X11n0269_p0710b20
邪方是則阿難亦不顯聞但蒙冥護故第七卷云雖 375 X11n0269_p0710b21
蒙如來佛頂神咒冥獲其力尚未親聞若據登伽經 376 X11n0269_p0710b22
但是世尊自說一咒解彼婬術經云爾時如來以淨 377 X11n0269_p0710b23
天眼觀見阿難為彼女人之所惑亂為擁故即說咒 378 X11n0269_p0710b24
曰悉梯帝(一)阿朱帝(二)阿尼帝(三)說此咒已而作是 379 X11n0269_p0710c01
言吾以斯咒安隱一切怖畏眾生亦欲利安諸苦惱 380 X11n0269_p0710c02
者若有眾生無歸依處我當為作真實歸依爾時世 381 X11n0269_p0710c03
尊復說偈言戒池清涼淨無垢能浴眾生煩惱熱若 382 X11n0269_p0710c04
有智者人此池無明暗障永滅盡是故三世諸賢聖 383 X11n0269_p0710c05
成皆頂戴共稱歎若我真實浴此流當令侍者速返 384 X11n0269_p0710c06
爾時阿難以佛神力及善根力旃陀羅咒無所能為 385 X11n0269_p0710c07
即出其舍還祇洹林當知聖人三密赴機見聞有異 386 X11n0269_p0710c08
不可以常情致詰也孤山問曰既不毀戒何須往護 387 X11n0269_p0710c09
答為咒所攝故盤桓婬室不能自出故下文阿難自 388 X11n0269_p0710c10
敘云遭彼梵天邪術所禁心雖明了力不自由故須 389 X11n0269_p0710c11
往護亦如阿難於涅槃會為魔所冒亦假文殊持咒 390 X11n0269_p0710c12
往救但解其胃非慮同邪。 ▲注下文顯故即第四卷 391 X11n0269_p0710c13
云摩登伽婬火頓歇得阿那含也此是咒後得第三 392 X11n0269_p0710c14
果至攝還佛所聞經至文殊簡圓通竟成阿羅漢若 393 X11n0269_p0710c15
據登伽經說聞咒時未言得益尋求阿難自到佛所 394 X11n0269_p0710c16
且非文殊提獎而歸及聞說法亦得阿羅漢道然則 395 X11n0269_p0710c17
兩經並由聞經方證四果但是大小機見不同耳今 396 X11n0269_p0710c18
更引吳本略明登伽歸佛之相庶了此經與彼碩異 397 X11n0269_p0711a01
經云時彼女人見阿難去於夜過已沐浴其身著新 398 X11n0269_p0711a02
淨衣首戴華鬘塗香嚴飾徐步安詳向舍衛國到城 399 X11n0269_p0711a03
門已住待阿難阿難晨朝入城乞食女見其來深生 400 X11n0269_p0711a04
歡喜隨逐而行終不捨離尊者見是極懷慚愧還祗 401 X11n0269_p0711a05
洹林頂禮白佛旃陀羅女極嬈逼我惟願世尊慈加 402 X11n0269_p0711a06
擁護佛告阿難汝莫愁惱吾當令汝得免斯難爾時 403 X11n0269_p0711a07
世尊告女人曰汝用阿難以為夫耶女言如是乃至 404 X11n0269_p0711a08
佛言若汝欲得阿難為夫宜應出家學其容飾答曰 405 X11n0269_p0711a09
唯然敬承尊教佛言善來便成沙門須髮自落法衣 406 X11n0269_p0711a10
在身即為說法示教利喜所謂施論戒論生天之論 407 X11n0269_p0711a11
欲為不淨眾苦積聚其味至少過患甚多譬如飛蛾 408 X11n0269_p0711a12
為愚癡故投身猛焰等時比丘尼聞說是已心意調 409 X11n0269_p0711a13
伏佛知其心即為廣說四真諦法時比丘尼豁然意 410 X11n0269_p0711a14
解即於座上得阿羅漢道云云問彼經聞小乃得四 411 X11n0269_p0711a15
果此經聞大何故亦證阿羅漢耶答彼小隔大此圓 412 X11n0269_p0711a16
通小如第六卷。 ▲注然約下明登伽得益事通權實 413 X11n0269_p0711a17
由阿難牽以欲鉤者谷響云愛牽於人如鉤牽物故 414 X11n0269_p0711a18
淨名曰先以欲鉤牽後令入佛智今約登伽得聞斯 415 X11n0269_p0711a19
典了悟常心名入佛智此就實行言之若是大權者 416 X11n0269_p0711a20
即法身大士權示應跡引接實機也。 ▲諸家者始自 417 X11n0269_p0711a21
魏北館陶法師分經八段乃至孤山作解行二門皆 418 X11n0269_p0711a22
至佛告阿難汝我同氣下方為正說今觀下依長水 419 X11n0269_p0711a23
分經且首楞嚴者即奢摩他等總名奢摩他等即首 420 X11n0269_p0711a24
楞嚴之別號最初方便復是圓通要門如法華中身 421 X11n0269_p0711b01
子請佛顯實涅槃中純陀請佛談常皆是正說不在 422 X11n0269_p0711b02
序品斯例昭然矣。 423 X11n0269_p0711b03
二阿難見佛下正宗分為三一阿難啟請。 ▲經悲泣 424 X11n0269_p0711b04
者無聲出涕曰泣。 ▲注同時發心即阿耨菩提也。 ▲ 425 X11n0269_p0711b05
汝常好多聞者於發大心後亦慧多而定少也彼約 426 X11n0269_p0711b06
顯本故作是說若據今經且就跡論何以明之如下 427 X11n0269_p0711b07
阿難自敘當初發心緣於如來三十二相等但是小 428 X11n0269_p0711b08
乘生滅之見洎乎世尊推其心見不知所在驗無大 429 X11n0269_p0711b09
乘圓解明矣良由此中云恨無始來有似密含本意 430 X11n0269_p0711b10
所以孤山引法華文通釋其義耳。 ▲我由下正就跡 431 X11n0269_p0711b11
中以明今意也又孤山解一向多聞者偏著小慧也 432 X11n0269_p0711b12
未全道力者不修大定也然小乘豈但無楞嚴理定 433 X11n0269_p0711b13
亦無圓融佛慧故涅槃云以諸聲聞無有慧力是故 434 X11n0269_p0711b14
如來為說半字以今如來現通演咒悉從理定而發 435 X11n0269_p0711b15
故使阿難知小慧之非而偏請大定也。 ▲經殷勤下 436 X11n0269_p0711b16
請果人因地所修行法故曰十方如來得成菩提等 437 X11n0269_p0711b17
應知得成菩提即究竟覺智也妙奢摩他三摩禪那 438 X11n0269_p0711b18
即圓教真似乃至外凡所修定行也法首楞嚴通因 439 X11n0269_p0711b19
通果今正在因因果相沿始終一貫分別行相委如 440 X11n0269_p0711b20
前說題。 ▲注此大意與一心三觀想應者宗密禪師 441 X11n0269_p0711b21
圓覺經疏別立三名一泯相澄神觀二起幻銷塵觀 442 X11n0269_p0711b22
三絕待靈心觀總結云此與涅槃三相大同小異與 443 X11n0269_p0711b23
天台三觀則義理同而意趣異同者泯相即空觀起 444 X11n0269_p0711b24
幻即假觀絕待即中觀異者此明人用心方便彼則 445 X11n0269_p0711c01
推窮諸法性相此多約心行成故不立所觀之境 446 X11n0269_p0711c02
彼多約義生解故對所觀三諦今輒難之既言用心 447 X11n0269_p0711c03
方便何得復云心行成耶縱是行成那忽經文令一 448 X11n0269_p0711c04
切菩薩及末世眾生依於未覺幻力修習耶所云推 449 X11n0269_p0711c05
窮諸法性相者斯是天台用唯識觀歷事觀理而不 450 X11n0269_p0711c06
知有真如觀唯達法性更不餘塗何嘗一向推窮性 451 X11n0269_p0711c07
相耶又則凡明觀道必對諦境辨之如圓覺奢摩他 452 X11n0269_p0711c08
中云以淨覺心取靜為行由澄諸念覺識煩動等三 453 X11n0269_p0711c09
摩提中云以淨覺心知覺心性及與根塵皆因幻化 454 X11n0269_p0711c10
等禪那中云以淨覺心不取幻化及諸靜相了知身 455 X11n0269_p0711c11
心皆為罣礙無知覺明不依諸礙等當知靜即真諦 456 X11n0269_p0711c12
幻即俗諦無知覺明即第一義諦而言不立所觀之 457 X11n0269_p0711c13
境其可得乎豈以經文簡略便為偏說乎密師有禪 458 X11n0269_p0711c14
源詮嘗云南岳天台令依三諦修三止觀教義雖圓 459 X11n0269_p0711c15
終成次第唯達磨所傳最上乘禪亦名如來禪等頓 460 X11n0269_p0711c16
同佛體迥異諸門惜夫斯言有抑吾祖。 ▲涅槃明三 461 X11n0269_p0711c17
者彼經此三各有多種名義從正而言奢摩他名定 462 X11n0269_p0711c18
毗婆舍那名慧優畢叉名捨今云止觀即定慧異名 463 X11n0269_p0712a01
由止觀等二邊俱捨。 ▲體真止者知因緣假合幻化 464 X11n0269_p0712a02
性虛故名為體舉緣妄想得空即息空即是真故言 465 X11n0269_p0712a03
體真止。 ▲方便隨緣止者知空非空故言方便分別 466 X11n0269_p0712a04
藥病故言隨緣心安俗諦故名為止。 ▲息二邊分別 467 X11n0269_p0712a05
止者知俗非俗俗邊寂然亦不得非俗空邊寂然故 468 X11n0269_p0712a06
名息二邊止廣如摩訶止觀。 ▲雖二名有異者謂毗 469 X11n0269_p0712a07
婆優畢與三摩禪那也。 ▲其體亦同者謂第二皆緣 470 X11n0269_p0712a08
俗諦第三皆緣中道也。 ▲但禪那下融會第三應知 471 X11n0269_p0712a09
雙遮是中道之體雙照是中道之用體用互顯彼此 472 X11n0269_p0712a10
無殊不言第二者以易解故大定非三止而何者反 473 X11n0269_p0712a11
質之辭也正顯此定必具三止何者定即是止止須 474 X11n0269_p0712a12
依諦諦若非三攝法不遍故經題云具足萬行者良 475 X11n0269_p0712a13
在茲焉。 ▲所主從別者止觀云諸經赴緣偏舉一法 476 X11n0269_p0712a14
以示義端如首楞嚴偏舉止邊具一切法智度法華 477 X11n0269_p0712a15
偏舉觀邊具一切法涅槃舉三法名祕密藏然天台 478 X11n0269_p0712a16
所指雖是首楞嚴三昧經與今名義不可永異。 ▲冥 479 X11n0269_p0712a17
符聖言者智者說止觀時未聞斯典嘗云此三止名 480 X11n0269_p0712a18
雖未見經論映望三觀隨義立名若能尋經得名即 481 X11n0269_p0712a19
懸合此義也今觀誠證則智者之說與阿難所請冥 482 X11n0269_p0712a20
若符契矣問奢摩他等與體真止等名字既別豈曰 483 X11n0269_p0712a21
冥符耶答昔安師三分與親光三分名字亦殊而先 484 X11n0269_p0712a22
德歎云妙理潛通慧心懸合彌天之稱豈虛也哉由 485 X11n0269_p0712a23
是觀之三止冥符于何見責。 ▲有通有別者通請正 486 X11n0269_p0712a24
開解別請正明行又通請被三根別請被中下又通 487 X11n0269_p0712b01
該十八界別就一根塵又通約十方別從此界說題 488 X11n0269_p0712b02
已具此不煩文。 489 X11n0269_p0712b03
二於時下大眾願聞經及諸十方者前同聞眾但列 490 X11n0269_p0712b04
此方聲聞今為簡異故云十方大阿羅漢問前辟支 491 X11n0269_p0712b05
佛已云無量今何再列答既言於時復有應以此句 492 X11n0269_p0712b06
冠下讀之是則前所集者已聞序經今所來者方聞 493 X11n0269_p0712b07
正說。 494 X11n0269_p0712b08
三佛告下如來演說為三一開楞嚴解心二顯楞嚴 495 X11n0269_p0712b09
行法三示楞嚴地位。 ▲皆以楞嚴為目者蓋不忘其 496 X11n0269_p0712b10
本也如章安科涅槃經五段悉用涅槃為名今亦傚 497 X11n0269_p0712b11
之初又二一對慶喜破人法二執顯空如來藏二對 498 X11n0269_p0712b12
滿慈破性相兩疑顯不空如來藏初又二一詶請開 499 X11n0269_p0712b13
示二聞法領悟初又二一廣破心見明人空二會破 500 X11n0269_p0712b14
陰入明法空初又四一審發心二斥妄想三勸直詶 501 X11n0269_p0712b15
四破執計初又二一問。 ▲經汝我同氣情均天倫孤 502 X11n0269_p0712b16
山云南齊褚淵居嫡母喪去官王儉歎之曰雖事緣 503 X11n0269_p0712b17
義感而情抱天屬義感謂非所生也天屬猶天性也 504 X11n0269_p0712b18
蓋譯人取此潤色佛言耳。 ▲注斛飯王之子者初師 505 X11n0269_p0712b19
子頰王有四子一曰淨飯(二子一悉達二難陀) 506 X11n0269_p0712b20
二曰斛飯(二子一調 507 X11n0269_p0712b20
達二阿難)三曰白飯(二子一摩訶男二阿那律 508 X11n0269_p0712b21
)四曰甘露飯(二子一跋提二提沙)。 509 X11n0269_p0712b21
▲如來成道夜生者諸經明佛出家成道皆云二月 510 X11n0269_p0712b22
八日夜鬼宿合時。 ▲汝雖堂從者從疾用切爾雅云 511 X11n0269_p0712b23
兄之子弟之子相謂為從父晜弟是也。 △二阿難下 512 X11n0269_p0712b24
答。 ▲經三十二相者始足下安平終頂有肉髻如法 513 X11n0269_p0712c01
界次第荊谿云三十二相是藏通極果故知阿難發 514 X11n0269_p0712c02
心示同凡小之見也。 ▲琉瑙具云吠流離耶此云不 515 X11n0269_p0712c03
遠謂西域有山去波羅奈城不遠山出此寶因以名 516 X11n0269_p0712c04
焉後人從玉別為琉璃。 ▲腥臊者腥或作胜通俗文 517 X11n0269_p0712c05
云魚臭曰胜猳臭曰臊今言欲氣似之注易曰下繫 518 X11n0269_p0712c06
辭云天地網縕萬物化醇男女搆精萬物化生搆合 519 X11n0269_p0712c07
也經作遘遇也義同於易故引釋之。 520 X11n0269_p0712c08
二佛言下斥妄想。 ▲經一切眾生等即下文十種異 521 X11n0269_p0712c09
生也正言六道亦兼三乘以六道受分段生死三乘 522 X11n0269_p0712c10
受變易生死皆有輪轉之義故。 ▲注圓融三諦如第 523 X11n0269_p0712c11
四卷明如來藏中六趣見其俗即賴緣之假也二乘 524 X11n0269_p0712c12
見其真即偏空之理也菩薩見其中謂別教地前唯 525 X11n0269_p0712c13
觀但中屬菩薩界若至地上證道同圓方屬佛界二 526 X11n0269_p0712c14
種生死出勝鬘經由五住之因招二死之果云云。 527 X11n0269_p0712c15
三汝今下勸直詶。 ▲經終始地位者終妙覺始乾慧 528 X11n0269_p0712c16
也中間永無諸委曲相如第八云是種種地皆以金 529 X11n0269_p0712c17
剛觀察如幻十種深喻奢摩他中用諸如來毗婆舍 530 X11n0269_p0712c18
那清淨修證應知瓔珞五十二位即委曲之相以先 531 X11n0269_p0713a01
空次假後中故乃至大品十地沙四階委曲可知也 532 X11n0269_p0713a02
昔人謂此經同方等部或云兼一別教者甚違佛旨。 533 X11n0269_p0713a03
▲注言者心之聲語出揚子彼又云書者心之畫聲 534 X11n0269_p0713a04
畫形君子小人見矣今借用之在文可解。 535 X11n0269_p0713a05
四阿難下破執計為三一推見愛二責所在三辨真 536 X11n0269_p0713a06
妄初又二一問經當汝發心下夫如來身相乃因緣 537 X11n0269_p0713a07
所生法也隨機所見四種不同謂生滅無生無量無 538 X11n0269_p0713a08
作四見雖異一境是同今欲破生滅之心顯無作之 539 X11n0269_p0713a09
理故舉所緣之境以問能緣之見如醫設藥先審病 540 X11n0269_p0713a10
源。 △二阿難下答。 ▲經用我心目者斯由不知心目 541 X11n0269_p0713a11
本如來藏妙真如性妄取勝相謂之實有也用我答 542 X11n0269_p0713a12
誰為愛樂心目答將何所見。 △二佛告下責所在又 543 X11n0269_p0713a13
二一總責有法譬合三節。 ▲經塵勞者塵謂六塵勞 544 X11n0269_p0713a14
即煩惱通含三惑別在見思。 ▲發兵討除者西域四 545 X11n0269_p0713a15
兵謂象馬車步也周禮司兵掌五兵謂戈柲六尺六 546 X11n0269_p0713a16
寸(柲丘媚切柄也)殳長尋有四尺車戟常酉矛常有四尺夷 547 X11n0269_p0713a17
矛三尋(八尺曰尋倍尋曰酋近夷長)又步卒之 548 X11n0269_p0713a18
五兵則無夷矛而 549 X11n0269_p0713a18
有弓矢討治也誅也。 △二吾今下別破分七一破在 550 X11n0269_p0713a19
內乃至七破無著興福立八徵八破之義一神湯內 551 X11n0269_p0713a20
瀉二靈膏反熁三針治內障四火角反搜五神咒鞭 552 X11n0269_p0713a21
治六金刀坼腦七針骸補助更取下文如來舉奉問 553 X11n0269_p0713a22
汝目可見以何為心等名為膏肓出鬼共成八段異 554 X11n0269_p0713a23
哉椎輪之疏其例多爾至陵疏疏亦用前七段以為 555 X11n0269_p0713a24
科語若沇節二疏凡此義目並已芟之初破在內為 556 X11n0269_p0713b01
三一問二阿難下答。 ▲經一切世間智論明二種世 557 X11n0269_p0713b02
間謂世界世間眾生世間今指眾生也亦可舉依攝 558 X11n0269_p0713b03
正以下句即云十種異生故。 ▲青蓮華眼者肇師淨 559 X11n0269_p0713b04
名經注云天竺有青蓮華其葉脩而復廣青白分明 560 X11n0269_p0713b05
有大人目相故以為喻。 ▲注外五根名浮塵根者浮 561 X11n0269_p0713b06
謂塵浮塵以染汙為名染汙真性故根以能生為義 562 X11n0269_p0713b07
能生五識故內五根即勝義根也。 ▲屬不可見有對 563 X11n0269_p0713b08
色者準毗曇明三種色一可見色如青黃等二有對 564 X11n0269_p0713b09
色謂五根五塵若云不可見有對但云五根四塵三 565 X11n0269_p0713b10
不可見無對謂法入少分今內五根亦言色者以是 566 X11n0269_p0713b11
清淨四大所造非麤顯之質故不可見然法相有宗 567 X11n0269_p0713b12
當詢善者。 568 X11n0269_p0713b13
三佛告下破為四一立例二誡聽三正破四結非初 569 X11n0269_p0713b14
又三一立境內外二審觀先後三定見因由各有問 570 X11n0269_p0713b15
答如文。 △二爾時下誡聽。 ▲經妙莊嚴路長水云清 571 X11n0269_p0713b16
淨果海眾德具足故曰莊嚴真三摩提因行所履故 572 X11n0269_p0713b17
名為路今不取果海唯指因中所履之法名莊嚴路 573 X11n0269_p0713b18
法華云定慧力莊嚴是也此三摩提乃即慧之定況 574 X11n0269_p0713b19
復具足萬行不亦莊嚴義乎由因通果故謂之路。 △ 575 X11n0269_p0713b20
三佛告下正破又二一躡前復例。 ▲經戶牖者說文 576 X11n0269_p0713b21
云半門為戶穿壁以木為交窗曰牖。 △二阿難下循 577 X11n0269_p0713b22
例反破又二一牒執。 ▲經汝之心靈一切明了且約 578 X11n0269_p0713b23
妄覺言之。 △二爾時下設難。 ▲經頗有者頗偏也。 ▲ 579 X11n0269_p0713b24
縱不下天台禪波羅蜜明身有三十六物心肝脾胃 580 X11n0269_p0713c01
等是內物爪髮筋脈等是外物今縱不見內物合見 581 X11n0269_p0713c02
外物也必不內知總指前物皆名為內云何知外即 582 X11n0269_p0713c03
指林泉等謂之為外。 △四是故下結非餘六皆九言 583 X11n0269_p0713c04
科更不別列。 584 X11n0269_p0713c05
二破在外經阿難稽首周禮太祝辨九拜一曰稽首 585 X11n0269_p0713c06
鄭氏云稽首拜頭至地也疏曰稽稽留之字頭至地 586 X11n0269_p0713c07
多時為稽首拜中最重臣拜君之拜也。 ▲二所以下 587 X11n0269_p0713c08
取譬此兼兩意一領前破義謂心若在內必如室中 588 X11n0269_p0713c09
之燈先照其內也二為計外張本欲取燈居室外以 589 X11n0269_p0713c10
況心在身外耳。 ▲三一切下顯法。 590 X11n0269_p0713c11
二佛告下隨破為二一立例經一切下顯法二佛告 591 X11n0269_p0713c12
下隨破為二一立例。 ▲經循乞摶食應法師云循與 592 X11n0269_p0713c13
巡同摶食即第八云段食是也今存古翻。 ▲軀命不 593 X11n0269_p0713c14
同謂子縛雖斷果縛未亡故。 ▲注齊乃經宿方食谷 594 X11n0269_p0713c15
響云謂待明相故加宿之一字足顯齊義蓋譯人潤 595 X11n0269_p0713c16
色之巧也漢書武紀云元狩三年遣謁者勸有水災 596 X11n0269_p0713c17
郡種宿麥顏師古注云秋冬種之經歲乃熟故云宿 597 X11n0269_p0713c18
麥與今宿齊義稍符合永嘉珙鈔云宿訓預論語云 598 X11n0269_p0714a01
子路無宿諾今觀何平叔注云宿猶預也此非的訓 599 X11n0269_p0714a02
亦取不隔宿而諾謂之預耳然則彼說預先此論即 600 X11n0269_p0714a03
日不為義例若禮記內則作夙齊夙早也與今亦別。 601 X11n0269_p0714a04
△二佛告下正破又二一牒執二身心下設難又二 602 X11n0269_p0714a05
一難身心相離二我今下驗內外相知。 ▲經兜羅綿 603 X11n0269_p0714a06
手謂佛手柔軟加以合縵似此綿也注此云細香者 604 X11n0269_p0714a07
若準慧苑華嚴音義曰梵語兜羅此云冰或言兜沙 605 X11n0269_p0714a08
此云霜斯皆從色為名也。 606 X11n0269_p0714a09
三阿難下破潛根分三一轉計二隨破三結非初又 607 X11n0269_p0714a10
四一呈心二佛言下審處。 ▲經潛伏根塈Y浮塵根 608 X11n0269_p0714a11
也三猶如下舉喻四然我下顯法。 △二佛告下隨破 609 X11n0269_p0714a12
又二一牒執二彼人下設難又二一躡喻詳見二佛 610 X11n0269_p0714a13
告下依見難心。 ▲經眼即同境不得成隨以眼是能 611 X11n0269_p0714a14
隨境是所見若見眼者能翻為所隨義不成。 612 X11n0269_p0714a15
四阿難下破內外分三一轉計。 ▲經腑藏者腑或作 613 X11n0269_p0714a16
府白虎通云人含六律五行之氣而生故內有五藏 614 X11n0269_p0714a17
六府五藏者謂肝心肺腎脾也六府者謂大腸小腸 615 X11n0269_p0714a18
胃膀胱三焦膽也府為藏之宮府也胃者脾之府膀 616 X11n0269_p0714a19
胱者肺之府三焦者腎之府膽者肝之府大腸小腸 617 X11n0269_p0714a20
心之府竅穴居外者莊子內篇曰人皆有七竅以視 618 X11n0269_p0714a21
聽食息七竅者謂眼耳鼻口今正言眼也。 ▲注今立 619 X11n0269_p0714a22
內外者資中科為破在腑藏孤山長水名破見內今 620 X11n0269_p0714a23
據阿難所計顯有內外之文如來所破亦具兩義故 621 X11n0269_p0714a24
文句以此為破內外也。 ▲然則下從容定之須知見 622 X11n0269_p0714b01
有內外體實在內此與初執不可雷同。 △二佛告下 623 X11n0269_p0714b02
隨破分三一定執二若與下正破為二一約有對破 624 X11n0269_p0714b03
內義二約無對破見義初又二一設難二若成下立 625 X11n0269_p0714b04
妨。 ▲經焦腑者焦謂三焦或作膲黃帝難經云三膲 626 X11n0269_p0714b05
者水穀之道路氣之所終始也上膲在心下下膈在 627 X11n0269_p0714b06
胃上口(自膈已上)中膲在胃中口不上不下( 628 X11n0269_p0714b07
自臍已上)下膲在 629 X11n0269_p0714b07
臍下當膀胱上口楊玄橾云膲元也天有三元之氣 630 X11n0269_p0714b08
所以生成萬物注人法天地所以亦有三元之氣以 631 X11n0269_p0714b09
養身形。 △二若不下約無對破見義。 △三若離下縱 632 X11n0269_p0714b10
難又四一就見內縱此由上文云居暗室中無日月 633 X11n0269_p0714b11
燈此室暗中皆汝焦腑似約開眼外見破之恐彼救 634 X11n0269_p0714b12
云我所說義且非開眼豬暗名為見內乃是合眼見 635 X11n0269_p0714b13
暗名為身中故今縱曰若離外見內對所成。 △二合 636 X11n0269_p0714b14
眼下以見外難初二句牒前轉計次二句以見外難 637 X11n0269_p0714b15
之後二句處外破內。 △三見面下縱成見外。 ▲注復 638 X11n0269_p0714b16
以前難者即開眼見明何不見面也。 ▲縱其所計者 639 X11n0269_p0714b17
謂亦有見面之義也。 △四此了下難非在內又二一 640 X11n0269_p0714b18
難心眼在空孤山云此有二過一在空非自過二我 641 X11n0269_p0714b19
見同汝過其文可解而言亦是汝身者身合云眼以 642 X11n0269_p0714b20
眼屬身分故通言之。 △二必汝下難覺知有二。 ▲經 643 X11n0269_p0714b21
身眼兩覺即自身及空眼也應成兩佛者以必無之 644 X11n0269_p0714b22
義破必非之執。 ▲注所執與難豈其然乎非但此中 645 X11n0269_p0714b23
前兩番縱難皆假施設也。 △三是故下結非。 ▲注不 646 X11n0269_p0714b24
言見明為外者略也斯例有之如辨魔中於行陰起 647 X11n0269_p0714c01
計度者墜入四顛倒論經文初標一分無常一分常 648 X11n0269_p0714c02
論至後總結略云一分常論與今大同又見外為成 649 X11n0269_p0714c03
見內者以謂心體在內故舊疏科語蓋由此耳。 650 X11n0269_p0714c04
五阿難下破隨合分三一轉計二隨破三結非初又 651 X11n0269_p0714c05
二一據昔所聞。 ▲經我常聞佛孤山云常合作嘗字 652 X11n0269_p0714c06
之誤也今觀下文云如來常說諸法所生唯心所現 653 X11n0269_p0714c07
又云世尊云何常與比丘宣說見性具四種緣又云 654 X11n0269_p0714c08
汝常不聞如來宣說性覺妙明等並作尋常之常未 655 X11n0269_p0714c09
必皆誤縱是曾嘗之嘗但依其義不須改文開示四 656 X11n0269_p0714c10
眾者出家在家各二眾也天台於一眾更開為四謂 657 X11n0269_p0714c11
影響發起當機結緣云云由心下長水云第八本識 658 X11n0269_p0714c12
變生三境故云心生法生境界風動能起識浪故云 659 X11n0269_p0714c13
法生心生今雖通舉要取後句法生心生以為所據 660 X11n0269_p0714c14
今謂由指本識者非也夫第八梨耶屬大乘分齊縱 661 X11n0269_p0714c15
佛開示實通此識且阿難跡居初果豈思議之所及 662 X11n0269_p0714c16
乎應知秪就現前分別事識而論轉計荊谿云小乘 663 X11n0269_p0714c17
由心亦此識耳。 ▲注境從心起者如人照鏡形對像 664 X11n0269_p0714c18
生也。 ▲心逐境遷者像有好醜心生欣慼也又下句 665 X11n0269_p0714c19
例由塵發知上句如因根有相反覆相顯意在兩兼。 666 X11n0269_p0714c20
△二我今下呈今所解。 ▲注根與塵合者應云心與 667 X11n0269_p0714c21
塵合何則此中根識皆屬能合能合之體即是心性 668 X11n0269_p0714c22
經不云乎我今思惟即思惟體實我心性若言根與 669 X11n0269_p0714c23
塵合故心隨生則濫下文中間之執請細觀之。 △二 670 X11n0269_p0714c24
佛告下隨破又二一牒執略舉下句影取上句二是 671 X11n0269_p0715a01
心下正破又二一破無體。 ▲經是心無體則無所合 672 X11n0269_p0715a02
體猶性也夫心性遍在諸法假緣而生譬如火性寄 673 X11n0269_p0715a03
諸陽燧因與日合故能出火若無有體而能合者此 674 X11n0269_p0715a04
猶火本無性隨所合物火則隨有豈應爾耶。 ▲則十 675 X11n0269_p0715a05
九界因七塵合者意云心若有體方有合義然其相 676 X11n0269_p0715a06
合不出識與塵也心若無體而論合者必須離十八 677 X11n0269_p0715a07
界外別有一界與第七塵合也此無其理是故斥云 678 X11n0269_p0715a08
是義不然問阿難所執但似內心無體非謂外塵無 679 X11n0269_p0715a09
體以云隨所合處心則隨有若爾秪可云十九界因 680 X11n0269_p0715a10
六塵合何故云七耶答凡言界者以種族為義如心 681 X11n0269_p0715a11
有體則與有合心既無體應與無合由是論之須云 682 X11n0269_p0715a12
七塵。 △二若有下破有體又二一約內出外入破二 683 X11n0269_p0715a13
約一多遍局破初又四一定。 ▲經自挃其體長水云 684 X11n0269_p0715a14
挃猶觸也。 △二若復下破。 △三阿難下救注心依根 685 X11n0269_p0715a15
見合云根依心見其語似倒。 △四佛言下難。 ▲經則 686 X11n0269_p0715a16
諸已死下眼不自死由心死耳。 △二阿難下約一多 687 X11n0269_p0715a17
遍局破又二一定二若一下破。 ▲經挃應無在資中 688 X11n0269_p0715a18
云挃頭即是挃足無所在故注文意同。 ▲若遍體下 689 X11n0269_p0715a19
問此遍不遍與一多何別答此單從一體復難二義 690 X11n0269_p0715a20
恐多體被破於一再訂也。 691 X11n0269_p0715a21
六阿難下破中間分三一轉計二隨破三結非初又 692 X11n0269_p0715a22
二一據昔所聞。 ▲經談實相者實相之名雖遍四教 693 X11n0269_p0715a23
既約內外推破其心則似衍門三教之義此應是法 694 X11n0269_p0715a24
華前被機通說今阿難泛引其言而為所據。 △二如 695 X11n0269_p0715b01
我下呈今所解。 △二佛言下隨破又二一牒執二今 696 X11n0269_p0715b02
汝下正破又三一約身處破二據眼識救三就根塵 697 X11n0269_p0715b03
破初又二一定。 ▲經為復在處孤山云處謂依報處 698 X11n0269_p0715b04
也今恐不爾何者若以依報為處即同十二處之處 699 X11n0269_p0715b05
也斯則顯是六塵之相下文何須定云有表無表耶 700 X11n0269_p0715b06
又則在身既以邊義破之依報亦應以邊義為難而 701 X11n0269_p0715b07
佛以表無表難之者當知此中未對依報而論且定 702 X11n0269_p0715b08
中間之心在何處所耳至阿難據眼識救如來就根 703 X11n0269_p0715b09
塵破方對依報言之。 △二若在下破。 ▲經如人以表 704 X11n0269_p0715b10
者荀子曰水行者表深表不明則陷楊倞注云表標 705 X11n0269_p0715b11
準也。 △二阿難下據眼識救。 ▲經眼色為緣證真云 706 X11n0269_p0715b12
眼能發識是增上緣色能牽生是所緣緣。 △三佛言 707 X11n0269_p0715b13
下就根塵破又二一定二若兼下破。 ▲經物非體知 708 X11n0269_p0715b14
謂色塵之物非如眼體之有知也若翻覆對論亦應 709 X11n0269_p0715b15
云體非物不知影略可見。 710 X11n0269_p0715b16
七阿難下破無著分三一轉計二隨破三結非初又 711 X11n0269_p0715b17
二一據昔所聞。 ▲經既不在內下破四性也內即自 712 X11n0269_p0715b18
性外即他性中間即共性俱無所在即無因性一切 713 X11n0269_p0715b19
無著名之為心約離四性以顯假名也此通大乘三 714 X11n0269_p0715b20
教之義一往觀文且說破性猶未破相今但泛指用 715 X11n0269_p0715b21
為轉計之由耳。 △二則我下呈今所解。 △二佛告下 716 X11n0269_p0715b22
隨破又二一牒執二世間下破又二一定。 ▲經世間 717 X11n0269_p0715b23
等指器世界飛行指有情世界於中略據畜趣言之 718 X11n0269_p0715b24
諸所物象通攝情器。 ▲注在即有也長水云在即著 719 X11n0269_p0715c01
也若云著者則屬心邊若言有者則屬境邊今指情 720 X11n0269_p0715c02
器豈非境耶況以在訓著於義甚疏又銷下文難意 721 X11n0269_p0715c03
皆失。 △二無則下難。 ▲經龜毛兔角成論云龜毛兔 722 X11n0269_p0715c04
角鹽香蛇足及風色等是名為無。 ▲注夫相不自有 723 X11n0269_p0715c05
下且心之與境存則俱存亡則俱亡不可偏也永嘉 724 X11n0269_p0715c06
大師所謂念非忘塵而不息塵非息念而不忘若云 725 X11n0269_p0715c07
境在而心若無者猶言空華雖存目翳已亡誰曰然 726 X11n0269_p0715c08
乎支愍度作心無論肇師所破出不真空論。 △三是 727 X11n0269_p0715c09
故下結非。 ▲注似破四性者以經無自他等文故且 728 X11n0269_p0715c10
云似亦解者之謙也。 ▲介爾妄心者介謂纖介也易 729 X11n0269_p0715c11
曰憂悔吝者存乎介。 ▲中下之輩者此於開解門自 730 X11n0269_p0715c12
分優劣若望行法皆屬上根。 ▲世諦破性謂破性執 731 X11n0269_p0715c13
已方顯世諦也真諦破假假即世諦復破此世諦乃 732 X11n0269_p0715c14
顯真諦也。 ▲假破即相空性破即性空者止觀云若 733 X11n0269_p0715c15
四句推性不見性是世諦破性亦名性空(四句推性即自他共 734 X11n0269_p0715c16
無因也)若四句推名不見名是真諦破假亦名相空(四句 735 X11n0269_p0715c17
推名謂內外中間常自有也)輔行云空非前後二諦同時為辨性 736 X11n0269_p0715c18
相前後說耳。 ▲經文七番義含二空者佛世對機言 737 X11n0269_p0716a01
約義備今據本宗觀道諦而論之非好煩也理必然 738 X11n0269_p0716a02
也。 ▲人法皆有性相者止觀云此性相中求陰入界 739 X11n0269_p0716a03
不可得即是法空性相中求人我知見不可得名眾 740 X11n0269_p0716a04
生空荊谿曰今家依智論中論等立此二空非用法 741 X11n0269_p0716a05
相者所逮沇師未知諒不誣矣。 742 X11n0269_p0716a06
三爾時下辨真妄為二一正約心見破妄顯真二遍 743 X11n0269_p0716a07
歷緣塵簡非顯是初又二一破妄心顯真心二破妄 744 X11n0269_p0716a08
見顯真見初又二一阿難悔過申請二如來現瑞發 745 X11n0269_p0716a09
明初又二一悔過。 ▲經即從座起孤山引曲禮云請 746 X11n0269_p0716a10
業起請益起更端起今阿難請益起也此則二土之 747 X11n0269_p0716a11
禮冥符矣。 ▲偏袒右肩者卑之於尊表將執役然右 748 X11n0269_p0716a12
約便易也臣之見君子之見父資之見師故皆袒右 749 X11n0269_p0716a13
此唯天竺之禮耳。 ▲右膝著地者右表吉祥也。 ▲注 750 X11n0269_p0716a14
預流者須陀洹此翻預流初預聖人之流也。 ▲三漏 751 X11n0269_p0716a15
者一欲漏謂欲界一切煩惱除無明二有漏謂上兩 752 X11n0269_p0716a16
界一切煩惱除無明三無明漏謂三界無明中道無 753 X11n0269_p0716a17
漏不漏落二邊即界外無明住地前約權示此約實 754 X11n0269_p0716a18
論。 △二惟願下申請。 ▲經闡提者涅槃純陀問佛一 755 X11n0269_p0716a19
闡提者其義云何佛言若有四眾發麤惡言誹謗正 756 X11n0269_p0716a20
法造是重業永不改悔心無慚愧如是等人名為趣 757 X11n0269_p0716a21
向一闡提道若犯四重作五逆罪自知定犯如是重 758 X11n0269_p0716a22
事而心初無怖畏慚愧不肯發露於佛正法無護惜 759 X11n0269_p0716a23
建立之心毀訾輕賤言多過咎如是等人亦名趣向 760 X11n0269_p0716a24
一闡提道。 ▲注此翻無欲等者名有多翻今略出其 761 X11n0269_p0716b01
二又涅槃云一闡名信提名不具信不具故名一闡 762 X11n0269_p0716b02
提經文自有七番解說具如高貴德王品。 ▲彌戾車 763 X11n0269_p0716b03
惡見也者此依與福所解資中云應是邊邪不正之 764 X11n0269_p0716b04
見以不正見死墮邊地下賤也孤山云惡見據因下 765 X11n0269_p0716b05
賤據果欲使闡提墮現在惡因毀未來惡果。 ▲經五 766 X11n0269_p0716b06
體者餘經或名五輪以五處圓故即二肘二膝頭頂 767 X11n0269_p0716b07
也。 768 X11n0269_p0716b08
二爾時下如來現瑞發明又二一現瑞。 ▲經面門者 769 X11n0269_p0716b09
涅槃疏云口也六種震動孤山云形聲各三震吼覺 770 X11n0269_p0716b10
聲三也(隱隱有聲曰震砰﹝石*(恙-心+皿)﹞ 771 X11n0269_p0716b11
發響曰吼令物覺悟曰覺)起動涌形三也(自下 772 X11n0269_p0716b11
升高 773 X11n0269_p0716b11
曰起搖﹝颱-台+易﹞不安曰動疄壟凹凸曰涌 774 X11n0269_p0716b12
)而言震動者形聲略舉其一耳。 ▲ 775 X11n0269_p0716b12
注教行人理法華疏中謂之四一以此解釋顯實之 776 X11n0269_p0716b13
文開示悟入名理一但教化菩薩為人一諸有所作 777 X11n0269_p0716b14
常為一事即行一但以一佛乘故為眾生說法是教 778 X11n0269_p0716b15
一此經顯實與彼不殊故今現瑞用表四意。 △二佛 779 X11n0269_p0716b16
告下發明為二一明真妄二本二辨真妄二心初又 780 X11n0269_p0716b17
二一總示。 ▲注綖貫珠者綖與線同公羊傳曰中國 781 X11n0269_p0716b18
不絕若綖。 ▲惡叉樹名此與資中所釋不同各有其 782 X11n0269_p0716b19
致故無去取向下凡具兩說例此知之。 ▲經諸修行 783 X11n0269_p0716b20
人謂藏通別人也。 ▲不能得成無上菩提謂圓教佛 784 X11n0269_p0716b21
果也。 ▲乃至別成聲聞緣覺即兩教二乘。 ▲及成外 785 X11n0269_p0716b22
道等即三乘失意之徒或人天邪行之者。 △二云何 786 X11n0269_p0716b23
下別示。 ▲經生死根本雖通五住今正從見愛而示 787 X11n0269_p0716b24
菩提涅槃雖屬果性亦約因心而辨是故二種並云 788 X11n0269_p0716c01
則汝今者等也應知第四卷發覺初心二決定義與 789 X11n0269_p0716c02
此大同但此中根本則未勸審詳因果則未論同異 790 X11n0269_p0716c03
非初義無以知病非次義無以識藥發解立行目足 791 X11n0269_p0716c04
在茲說者聽者請研其意。 ▲注菩提了因等者了以 792 X11n0269_p0716c05
顯發為義慧行正道明見佛性即實智菩提也緣以 793 X11n0269_p0716c06
資助為義行行助道斷縛得脫即方便淨涅槃也正 794 X11n0269_p0716c07
謂中道無二邊染礙即清淨法身也然此三因正因 795 X11n0269_p0716c08
屬性緣了屬修今約正具緣了三皆在性是故俱彰 796 X11n0269_p0716c09
佛性之名輔行云三千即性空了因三千即假性緣 797 X11n0269_p0716c10
因三千即中性正因此之謂也。 ▲識精猶心性者心 798 X11n0269_p0716c11
即第六王數之心性即三因佛性應知此文秪就現 799 X11n0269_p0716c12
前妄心示性故曰則汝今者識精元明也至第二卷 800 X11n0269_p0716c13
亦就現前妄見顯性則曰且汝見我見精明元等若 801 X11n0269_p0716c14
以下文例此識精元明亦第二月也秪由性在妄中 802 X11n0269_p0716c15
是故能生諸緣法華疏釋佛種從緣起以中道之理 803 X11n0269_p0716c16
為佛種迷此理者由無明為緣則有眾生起解此理 804 X11n0269_p0716c17
者由教行為緣則有正覺起今識精元明即佛種也 805 X11n0269_p0716c18
能生諸緣與彼不異故孤山約隨染淨二緣解此經 806 X11n0269_p0717a01
文全用彼意也。 ▲得失兩異者得謂了性為行失謂 807 X11n0269_p0717a02
背性成迷然得有淺深分別不濫存乎六即云云。 808 X11n0269_p0717a03
二阿難下辨真妄二心為二一引發見心二開示真 809 X11n0269_p0717a04
妄初又三一舉奉引見二佛告下因見推心。 ▲注且 810 X11n0269_p0717a05
止其眼者置而未論以下文自有破妄見故。 ▲經即 811 X11n0269_p0717a06
能推者所推之心既不可得故舉能推而為呈露。 △ 812 X11n0269_p0717a07
三佛言下叱心為妄。 ▲經咄丁括丁兀二切宜從上 813 X11n0269_p0717a08
音字書云咄叱也。 ▲虛妄相想者相即前塵想即分 814 X11n0269_p0717a09
別影事二俱不實故曰虛妄。 815 X11n0269_p0717a10
二阿難下開示真妄為四一疑請二開示三默領四 816 X11n0269_p0717a11
總訶初又二一疑二請初又二一執前心先明造善 817 X11n0269_p0717a12
次縱令下明造惡。 ▲經皆用此心者阿難但認有作 818 X11n0269_p0717a13
之心不了無為之性圓覺云有作思惟從有心起皆 819 X11n0269_p0717a14
是六塵妄想緣氣非實心體已如空華用此思惟辨 820 X11n0269_p0717a15
於佛境猶如空華復結空果展轉妄想無有是處。 △ 821 X11n0269_p0717a16
二若此下疑所斥。 ▲注封為我心封執也智論明我 822 X11n0269_p0717a17
有三種一邪二慢三名字凡夫具三學人有二(無邪)無 823 X11n0269_p0717a18
學唯一(名字)凡云初果破人執者蓋無邪我如十六知 824 X11n0269_p0717a19
見之類也此就小乘當分為言今阿難既迷大乘常 825 X11n0269_p0717a20
住真心雖有慢我乃與無明同體為障亦名邪我故 826 X11n0269_p0717a21
涅槃中迦葉白佛我從今日始得正見自是之前我 827 X11n0269_p0717a22
等悉名邪見之人。 ▲故以無情為難者荊谿云木石 828 X11n0269_p0717a23
無心之語生乎小宗是知阿難據小為難也。 △二惟 829 X11n0269_p0717a24
垂下請。 830 X11n0269_p0717b01
二爾時下開示為二一經家敘意。 ▲經師子座者荊 831 X11n0269_p0717b02
谿云座無師子之形但有所表故大論云佛人中師 832 X11n0269_p0717b03
子故佛所坐名師子座佛之所說名師子吼。 ▲摩頂 833 X11n0269_p0717b04
者長水云安慰也。 ▲注證此法時即圓教初住。 △二 834 X11n0269_p0717b05
如來示心為二一真心有體二妄心無體初又二一 835 X11n0269_p0717b06
約諸法正示。 ▲經唯心所現心有二種一真二妄如 836 X11n0269_p0717b07
下文云汝身汝心皆是妙明真精妙心中所現物汝 837 X11n0269_p0717b08
心妄也妙心真也今明生法義必兩兼地論云唯真 838 X11n0269_p0717b09
不生單妄不成真妄和合方有所為但由真弱妄強 839 X11n0269_p0717b10
則生九界依正之法真強妄弱則生佛界依正之法 840 X11n0269_p0717b11
然而真心既實妄性無虛佛意欲令了妄全真達事 841 X11n0269_p0717b12
即理故唯心之言雖通真妄正為顯示真心有體耳。 842 X11n0269_p0717b13
▲注因心本具者如鏡具現像之明也。 ▲隨緣能造 843 X11n0269_p0717b14
者如明隨形對而像也故所現像全能現明妍醜既 844 X11n0269_p0717b15
同一明一明妍醜豈分差別。 △二阿難下約妄事況 845 X11n0269_p0717b16
成。 ▲注如涅槃說出四相品。 ▲空一顯色者谷響云 846 X11n0269_p0717b17
雜集論說二十五色謂青黃赤白長短方圓麤細高 847 X11n0269_p0717b18
下若正(形平等)不正(不平等)光影明闇煙雲塵霧迥表空 848 X11n0269_p0717b19
一顯色。 ▲經何況下長水云清淨簡異妄染妙淨明 849 X11n0269_p0717b20
心即三德具足。 850 X11n0269_p0717b21
二若汝下妄心無體分五一牒執。 ▲注覺觀即尋伺 851 X11n0269_p0717b22
百法疏云尋謂尋求令心匆遽於意言境麤轉為性 852 X11n0269_p0717b23
伺謂伺察令心忽遽於意言境細轉為性。 △二此心 853 X11n0269_p0717b24
下案定。 ▲經別有全性謂分別性全在也。 ▲注為緣 854 X11n0269_p0717c01
業用者即六塵牽起內心為染淨緣而成業用。 △三 855 X11n0269_p0717c02
如汝下推破。 ▲經縱滅下似釋伏疑恐阿難疑云如 856 X11n0269_p0717c03
我聽法此則因聲而有分別若離此聲乃至一切見 857 X11n0269_p0717c04
聞覺知內守幽閑豈非別有全性耶是故釋云猶為 858 X11n0269_p0717c05
法塵等。 ▲見聞覺知者釋論云眼曰見耳曰聞鼻舌 859 X11n0269_p0717c06
身同云覺意曰知。 ▲注意有四種謂第六意識中有 860 X11n0269_p0717c07
四一定三散定即根本事禪等。 ▲所取法塵者即內 861 X11n0269_p0717c08
守幽閑也既非入定又不緣境故曰散位獨頭。 △四 862 X11n0269_p0717c09
我非下縱奪又二一縱。 ▲經我非敕汝執為非心指 863 X11n0269_p0717c10
前咄阿難言此非汝心等。 ▲注非顯真者愨疏云離 864 X11n0269_p0717c11
前六塵及思量執更別有真覺不由境發圓鑒寂然 865 X11n0269_p0717c12
此則本性節疏亦爾孤山長水皆不取之若得縱意 866 X11n0269_p0717c13
文旨自顯何者以由前文云若汝執吝分別覺觀所 867 X11n0269_p0717c14
了知性必為心者此心即應離諸一切色香味觸諸 868 X11n0269_p0717c15
塵事業別有全性今所縱者正言若離諸塵事業別 869 X11n0269_p0717c16
有全性容是汝心也。 △三若分下奪。 ▲經分別影事 870 X11n0269_p0717c17
此同圓覺云六塵緣影也分別即緣緣謂緣慮圭峰 871 X11n0269_p0717c18
云緣慮如影舉體全無彼疏不約前塵為形相對而 872 X11n0269_p0718a01
釋今孤山對釋者蓋帖經伸旨用顯心隨境有耳。 873 X11n0269_p0718a02
二塵非下斥失。 △三即時下默領。 △四佛告下總訶。 874 X11n0269_p0718a03
▲注四禪等如法界次第。 ▲能成無漏者如迦葉說 875 X11n0269_p0718a04
圓通中則從第九滅受想定成阿羅漢大乘羅漢即 876 X11n0269_p0718a05
圓教初住以上分證無生也。 ▲欲界未至者亦名未 877 X11n0269_p0718a06
來禪此是初禪方便定相猶屬欲界故云欲界未至 878 X11n0269_p0718a07
備如次第禪門然諸疏文釋九次第定皆用前釋唯 879 X11n0269_p0718a08
資中又解云未至中間四本靜慮及三無也今長水 880 X11n0269_p0718a09
次解復與沇疏不同未詳所據。 881 X11n0269_p0718a10
二阿難下破妄見顯真見分三一悔過申請二現瑞 882 X11n0269_p0718a11
許說三破執明常初又二一悔過。 ▲經不知身心本 883 X11n0269_p0718a12
不相代資中所解蓋言身不代心此約阿難自說若 884 X11n0269_p0718a13
對佛說亦可云佛之身心不能代我之身心出家是 885 X11n0269_p0718a14
身三昧是心二事各行無相替理。 ▲譬如窮子下此 886 X11n0269_p0718a15
與法華喻意稍別彼喻於人以背佛為捨父謂二乘 887 X11n0269_p0718a16
宿世皆於佛邊曾結大緣猶如父子退大流浪名之 888 X11n0269_p0718a17
為捨今譬於法以迷真為捨父真妄相關亦猶父子 889 X11n0269_p0718a18
而真隨妄轉謂失本心義之如捨。 ▲注煩惱障謂根 890 X11n0269_p0718a19
本及隨者案百法論根本煩惱有六謂貪瞋慢無明 891 X11n0269_p0718a20
疑不正見也隨煩惱有二十謂忿恨惱覆誑諂憍害 892 X11n0269_p0718a21
嫉慳無慚無愧不信懈怠放逸昏沉掉舉失念不正 893 X11n0269_p0718a22
知散亂也證真於根本中廣明分別(見惑)俱生(思惑)二類 894 X11n0269_p0718a23
各有種子習氣之異(云云)。 ▲所知障亦名智障者資 895 X11n0269_p0718a24
中云煩惱名數與前不別但應名法貪法瞋等此正 896 X11n0269_p0718b01
約界外見思言之即無明住地也。 △二惟願下申請。 897 X11n0269_p0718b02
▲注心屬王數通乎三性者即第六識心王心數善 898 X11n0269_p0718b03
性惡性無記性也見唯眼識但屬無記者準止觀輔 899 X11n0269_p0718b04
行以五識五意識皆名無記若論起妄次第則眼識 900 X11n0269_p0718b05
在先王數在後今約破妄次第故先心而後見也。 901 X11n0269_p0718b06
二即時下現瑞許說又二一現瑞。 ▲經從胸萬字者 902 X11n0269_p0718b07
志誠纂要云梵書作卍古經皆爾梵云室利﹝革*未﹞瑳此 903 X11n0269_p0718b08
云吉祥海雲有此相者萬德具也華嚴音義云卍本 904 X11n0269_p0718b09
非是字大周長壽二年主上權制此文著於天樞音 905 X11n0269_p0718b10
之為萬謂吉祥萬德之所集也若西域萬字元作此 906 X11n0269_p0718b11
﹝歹*(〦/(ㄙ*ㄙ))﹞。 ▲寶剎者剎土也梵音正云差多羅此翻土田經 907 X11n0269_p0718b12
中或作擦者蓋近字耳。 △二告下許說。 908 X11n0269_p0718b13
三阿難下破執明常為二一略說二廣說初又二一 909 X11n0269_p0718b14
定其常情二奪其妄執初又二一舉前見相二設今 910 X11n0269_p0718b15
譬類初又二一問長水云問意有三正在誰見餘則 911 X11n0269_p0718b16
兼之向下答文不依問次從便故也。 △二阿難下答。 912 X11n0269_p0718b17
▲注赩盛貌谷響引文選云瑤草正翕赩玉樹信蔥 913 X11n0269_p0718b18
青注曰翕赩蔥青盛鬱貌。 △二佛告下設今譬類又 914 X11n0269_p0718b19
二一問二阿難下答。 ▲經唯然者敬應曰唯如是曰 915 X11n0269_p0718b20
然禮云父召無諾先生召無諾唯而起注曰應辭唯 916 X11n0269_p0718b21
恭於諾。 △二佛言下奪其妄執又二一牒前斥非二 917 X11n0269_p0718b22
所以下引盲說見又二一矚暗成見。 ▲經盲人者釋 918 X11n0269_p0718b23
名云盲茫也茫無所見也。 ▲前塵自暗此有二意一 919 X11n0269_p0718b24
指種種色為前塵以無明緣故暗也二暗即前塵以 920 X11n0269_p0718c01
眼之所對故。 △二阿難下顯見唯心又二一疑二佛 921 X11n0269_p0718c02
告下釋又二一約二人見暗定二約二人明破初又 922 X11n0269_p0718c03
二一問二如是下答二阿難下約二人見明破又三 923 X11n0269_p0718c04
一並。 ▲經名眼見者合先問云名眼見否彼必答言 924 X11n0269_p0718c05
如是今文隱略即以答意牒而並之。 △二若燈下難。 925 X11n0269_p0718c06
△二是故下結。 ▲注心為其主餘是助緣者如下文 926 X11n0269_p0718c07
云世尊常說見性具四種緣所謂空明心眼合舉三 927 X11n0269_p0718c08
緣但心為主燈眼是助既知見性屬心。 ▲漸明真見 928 X11n0269_p0718c09
者證真云此中且約第六意識以明為欲奪其眼見 929 X11n0269_p0718c10
故權用之今謂不然第六意識已為前文所破如云 930 X11n0269_p0718c11
此是前塵虛妄相想等今正指眼根能見之性名之 931 X11n0269_p0718c12
為心是心無記去真稍近故曰漸明若深說者即第 932 X11n0269_p0718c13
二卷云見精明元也但此中未彰灼而示且通漫云 933 X11n0269_p0718c14
心耳。 934 X11n0269_p0718c15
二阿難下廣說為二一默請。 ▲注前來已奪者如云 935 X11n0269_p0718c16
塵非常住若變滅時此心則同龜毛兔角等豈假根 936 X11n0269_p0718c17
塵者如引盲人見暗亦是根塵故。 △二爾時下顯示 937 X11n0269_p0718c18
分二一明見非搖動二明性無生滅初又二一正明 938 X11n0269_p0719a01
二結斥初又二一據陳那昔解示二對阿難現相示 939 X11n0269_p0719a02
初又三一問解。 ▲注阿若多如圓通中解摩訶男即 940 X11n0269_p0719a03
白飯王子也頞鞞或云阿濕婆亦曰阿說即馬勝也 941 X11n0269_p0719a04
婆提或言跋提即甘露飯王子婆敷或作十力迦也 942 X11n0269_p0719a05
蓋未詳初五是外族中三是內族。 ▲三轉十二行法 943 X11n0269_p0719a06
輪者一示轉謂此是苦等二勸轉謂苦應知集應斷 944 X11n0269_p0719a07
滅應證道應修三證轉謂苦我已知不復更知乃至 945 X11n0269_p0719a08
道已修不復更修三轉皆生眼智明覺成十二行能 946 X11n0269_p0719a09
摧煩惱故名法輪。 ▲四諦之境者準天台四教立四 947 X11n0269_p0719a10
種四諦謂生滅無生無量無作今且指生滅四諦也 948 X11n0269_p0719a11
止觀云苦則三相遷移(生異滅)集則四心流動 949 X11n0269_p0719a12
(四分煩惱)道 950 X11n0269_p0719a12
則對治易奪滅則滅有還無。 ▲或曰下孤山義也法 951 X11n0269_p0719a13
華玄文顯以客塵為見思惑故知圓師所解非也。 △ 952 X11n0269_p0719a14
二時下答釋又二一總答。 ▲經長老者長阿含明三 953 X11n0269_p0719a15
種長老一年二法三詐今具前二也。 △二世尊下別 954 X11n0269_p0719a16
釋。 ▲經俶裝者俶尺叔切張平子思玄賦云簡元辰 955 X11n0269_p0719a17
而俶裝注曰俶始也谷響引漢書曹參趣裝例今俶 956 X11n0269_p0719a18
與趣同今讀曰促此恐不爾。 ▲注迷事惑者事謂六 957 X11n0269_p0719a19
塵之境惑即修道所斷三界十使此名俱生煩惱一 958 X11n0269_p0719a20
切凡夫皆有故其義是麤。 ▲迷理惑者理謂邊邪等 959 X11n0269_p0719a21
道惑即見道所斷八十八使此名分別煩惱外道學 960 X11n0269_p0719a22
人方有故其義則細。 ▲鈍使難破者若破俱生修道 961 X11n0269_p0719a23
位長故。 ▲利使易斷者若斷分別見道心疾故。 △三 962 X11n0269_p0719a24
佛言下印成。 △二即時下對阿難現相示又二一舉 963 X11n0269_p0719b01
手開合二飛光左右初又三一現相二謂阿難下審 964 X11n0269_p0719b02
見三佛言下印成如文。 △二如來下飛光左右又三 965 X11n0269_p0719b03
一現相。 ▲經右盻或作辨同匹莧切或作眄﹝目*丐﹞同莫 966 X11n0269_p0719b04
甸切皆視也谷響云於義並通不須改也。 △二佛告 967 X11n0269_p0719b05
下審見。 △三佛言下印成如文。 △二於是下結斥又 968 X11n0269_p0719b06
二一結前經若復下結陳那所解汝觀下結阿難所 969 X11n0269_p0719b07
答。 ▲作此雙結者欲假其義斥大眾之失故。 △二云 970 X11n0269_p0719b08
何下斥失。 ▲經以動為身等責其妄認現前流動之 971 X11n0269_p0719b09
相為身為境而不知真見之性本無動相也。 972 X11n0269_p0719b10
  973 X11n0269_p0719b11
首楞嚴經集解熏聞記卷第一 974 X11n0269_p0719b12

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第十一冊 No. 269《楞嚴經熏聞記》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 11, No. 269 楞嚴經熏聞記

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首楞嚴經集解熏聞記卷第一

本經佛學辭彙一覽(共 695 條)

一切世間

一切有情

一切法

一切智

一切經

一切種智

一心

一心三觀

一如

一佛乘

一明

一法

一乘

一真

一期

一道

一闡提

九次第定

九界

了因

了悟

二十五有

二土

二心

二世

二世間

二因

二如

二死

二行

二身

二明

二空

二門

二乘

二執

二眾

二智

二義

二道

二諦

二邊

人天

人見

人空

人執

入心

入定

入滅

八段

八相

八萬四千

十二因緣

十二處

十八界

十力

十方

十地

十使

十界

十界互具

三十二相

三三昧

三分

三世

三世諸佛

三因

三因佛性

三佛

三性

三果

三法

三昧

三毒

三界

三相

三乘

三根

三密

三教

三惑

三境

三漏

三德

三摩

三學

三諦

三藏

三觀

下方

下地

上乘

上座

上根

凡小

凡夫

乞士

乞食

大千

大士

大心

大比丘

大定

大定

大乘

大師

大悲

子縛

小乘

小機

不生

中有

中道

中觀

五十二位

五行

五性

五根

五逆

五逆罪

五塵

五輪

五識

元明

六凡

六即

六物

六欲

六道

六塵

六種震動

六趣

六識

分別

分段生死

分證

化主

化生

化佛

天台

天竺

天眼

心王

心行

心性

心所

心相

心緣

心證

心觀

文殊

文殊師利

方便

方等

止觀

比丘

比丘尼

水災

世界

世尊

世間

世諦

出世

出家

功德

四一

四大

四分

四心

四依

四果

四空

四空處

四威儀

四相

四重

四真諦

四教

四眾

四惡趣

四無量心

四聖

四塵

四種人

四種我

四諦

四禪

四顛倒

外凡

外道

布施

平等

平等法

本心

本識

正因

正見

正法

正報

正覺

生死

生佛

生空

生滅

目連

示現

印可

名相

名數

合十

因地

因果

因緣

地上

地前

地獄

妄心

妄見

妄染

妄執

妄想

如來

如來禪

如來藏

如來藏心

如法

如是我聞

如理

安世高

安居

安居竟

安隱

有作

有見

有法

有相

有情

有漏

有輪

百界

耳根

自在

自恣

色身

色塵

行人

行法

行者

行相

行陰

住持

佛地

佛身

佛性

佛法

佛界

佛乘

佛教

佛智

佛滅

佛經

佛境

佛種

佛說

佛慧

佛臘日

但中

作意

別教

別請

判釋

利使

利物

即中

即空

即假

妙心

妙有

妙明

妙理

妙德

妙覺

弟子

戒善

戒體

我見

我所

沙門

見性

見思

見惑

見愛

見道

身子

身心

身相

邪見

那含

那律

事相

事觀

依止

依正

依報

受用身

受戒

和合眾

孤獨園

宗密

定性

定相

定慧

居士

性具

性空

性相

性惡

所作

所知障

所緣

所緣緣

放逸

果人

果縛

波斯匿

法入

法化

法名

法衣

法佛

法我

法身

法身大士

法身菩薩

法性

法性

法空

法門

法界

法相

法要

法師

法座

法眼

法眼淨

法處

法華

法塵

法輪

法藏

法體

知見

空一顯色

空色

空性

空處

空無

空觀

舍利

舍利子

舍利弗

舍衛

舍衛國

初心

初住

初果

初發心

初禪

長老

長者

陀羅尼

阿含

阿那含

阿那律

阿耨菩提

阿羅漢

阿闍梨

青蓮

青蓮華

非時

俗人

俗智

俗諦

剎帝利

剃髮

前塵

南山

威儀

律儀

思惟

思惑

染著

柔軟

段食

界外

相大

相即

相空

相應

祇園

苦行

苦智

計度

迦陵

迦葉

風色

食時

首楞嚴

俱生

俱舍

修多羅

修行

修道

修道所斷

修羅

修證

差別

師子

師子吼

師子座

悟入

悔過

根力

根本煩惱

根塵

海眾

浮塵根

涅槃

涅槃會

琉璃

真心

真妄

真妄二心

真如

真性

真空

真智

真際

真諦

真覺

破有

破見

破執

神力

神咒

能所

般若

迴向

假名

假合

假觀

偏空

偏袒

偏圓

唯心

唯識

唯識觀

國土

奢摩他

婆羅門

寂然

宿世

密藏

常住

得道

教化

教主

教行

教法

教理

梵天

梵志

梵音

梵語

欲取

欲界

欲漏

殺生

清淨

淨名

理惑

理論

現前

異生

眾生

眾生世間

眼根

眼識

第一義

第一義諦

第六意識

第六識

習氣

莊嚴

通序

通慧

陰入界

雪山

頂相

頂禮

鹿苑

最上乘

勝義

喜捨

堪忍

報身

尊者

尋伺

惡因

惡見

惡性

惡果

惡業

惡趣

智者

智度

智境

智慧

無上菩提

無生

無作

無我

無始

無明

無明漏

無為

無畏

無相

無記

無常

無情

無著

無量

無愧

無慚

無漏

無緣

無諍

無遮

無學

發心

發露

等覺

結集

結緣

絕待

給孤獨長者

給孤獨園

善心

善來

善法

善根

善現

菩提

菩薩

華嚴

虛妄

虛空

鈍使

開示悟入

開眼

開顯

須陀洹

圓成

圓教

圓通

圓解

圓融

圓融三諦

圓覺

塗香

微塵

意識

慈悲

新歲

極果

滅受想定

滅後

煩惱

煩惱障

當機

萬字

萬行

經論

聖人

聖言

聖教

聖僧

解行

解脫

辟支

道力

道心

道共戒

道場

道諦

道觀

達磨

過去

僧伽

塵妄

塵剎

塵勞

實有

實我

實相

實智

對治

慚愧

種子

種智

精舍

維摩

聞法

說法

增上

增上緣

慧力

慧命

摩頂

摩訶

摩觸

摩觸戒

緣心

緣起

緣緣

緣覺

蓮華

諸有

諸佛

諸法

賢聖

輪轉

器世界

學人

懈怠

獨覺

隨煩惱

隨緣

靜慮

頻伽

彌勒

彌勒出世

應身

應供

應法

檀越

禪那

禪定

禪波羅蜜

禪門

禪師

總持

聲聞

聲聞緣覺

斷結

歸依

歸命

瞿曇

薩埵

羅漢

識心

證信序

譏嫌

邊地

難陀

願度

顛倒

覺心

覺觀

譬喻經

釋迦

闡提

瓔珞

魔王

魔軍

權實

權實二智

歡喜

變化

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變易生死

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