大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第八
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一名中印度那蘭陀大道場經於灌頂部錄出別行
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大唐神龍元年歲次乙巳五月二十三日
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天竺沙門般剌密帝於廣州制止道場譯
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烏萇國沙門彌伽釋迦譯語
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菩薩戒弟子前正議大夫同中書門下平
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章事清河房融筆受
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趙宋桐洲沙門思坦集註
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明石盂後學比丘慧基重校訂
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明巡視漕河監察御史長安霍達參閱鋟
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阿難。如是眾生。一一類中亦各各具十二顛倒
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。猶如捏目亂華發生。顛倒妙圓真
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淨明心。具足如斯虛妄亂想。
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汝今修證佛三摩提。於是本因元所亂想。立三
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漸次方得除滅。如淨器中除去毒
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蜜以諸湯水并雜灰香洗滌其器後貯甘露。
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長水云。初辨漸次修行者。由前無明動彼靜
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心。從細至麤遂成三相及二顛倒。
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又由世界和合相涉。根塵相對成業性故。十
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二區分類生差別。流浪苦海。如汲
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井輪。其猶空華於湛精明亂生亂滅。此皆塵
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勞煩惱污染真性不得清淨。今欲
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轉染歸淨返流復源。故立漸次修行以為對治
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。故喻云如淨器中除去毒蜜乃
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至後貯甘露。由此漸次以立地位。 補遺云
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。此中指前十二類生。一一類中各
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具十二。取無明種子。正從思議一心流出說
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。雖云各具乃具足之具耳。次文真
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淨明心具足等者。方是不思議具。按止觀記
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事理二造。今此亦各各具十二類
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者。事造也。于事造中眾生實造三世業果。
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也三世業果不出十界。于十界中十
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二類生。別在欲界人道及以異趣。各具者各
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造也。所謂變造。猶如捏目亂華發
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生。正顯變造之相貌也。然此事造。並由理
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具。故云真淨明心具足如斯虛妄亂
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想。淨覺云。淨器喻伏惑行人。以上文令其
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立三漸次。除滅亂想。是則身器清淨
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也。除去毒蜜喻除其助因。及刳其正性也。
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湯水如正行。灰香如助行。甘露譬
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所證之理。 補遺云。欲境可愛似蜜。令人
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墮獄如毒。正同四十二章刀蜜之
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喻。
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云何名為三種漸次。一者修習。除其助因。二
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者真修。刳其正性三者增進。違其現
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業。
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孤山云。言漸次者。事漸理圓。不同偏教之
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漸也。謂斷辛持戒從麤至細。破惑入
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位自淺由深。事雖有漸。而皆以菩提之心即
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理而修。無非圓行也。問此三漸次
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于天台六即中屬何位耶。答名字中修。能成
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觀行。及發真似也。 長水云。前問
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至何漸次得修行目。今此第二正明修行。故
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云真修以持聲聞菩薩戒律。是無
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漏之學。不同斷辛但除葷食。故標真修簡前
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修習。 長水云。五種辛菜名為助
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因。以能資助煩惱業故。婬盜殺妄名為正性
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。以是生死根本解脫冤故。根塵隅
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對流逸奔趣。正是無明現行業用。是故除而
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去之。刳而空之。違而背之。苟三行
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漸著。功用漸成。六用不行返流全一。妙圓
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平等身心快然。是人即獲無生法忍。
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熏聞云。除其助因。除即斷也。五辛是婬恚
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助發之因。故先斷之。刳其正性。刳
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猶去也。婬殺等心是眾生正業之性。故當去
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之。云胎卵濕化。皆因婬欲而正性
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命。此義同焉。正助之正。性分之性。眾生
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以婬殺是正業之性。彼五辛酒乃助業
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之性。違其現業者。由前漸次助修正行。能
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破六根現前惑業。應知第三更無他
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法。是故於此別名增進。
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云何助因。
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阿難。如是世界十二類生。不能自全。依四食
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住。所謂段食觸食思食識食。是故佛
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說一切眾生皆依食住。
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攜李云。四食皆所資益為義。段謂形段。以
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香味觸三塵為體。入腹變壞資益諸
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根。古翻經律多云摶食。其義則局。如漿飲
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等不可摶故。觸謂觸對。取六識中相
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應觸。對前境時生喜樂故。思謂意思。取第
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六識相應思。於可意境生希望故。相
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應觸及相應思。皆心所遍行中法。思想飲食
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令人不死。亦名思食。冷煖等觸亦
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名觸食。此乃分通。非正食義。識即第八執
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持之相。由前三食勢分所資。今此識
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增勝。能執持諸根大種故。若約三界辨之。
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段食唯在欲界。以色無色界無香味
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二塵。餘之三食遍通三界。 谷響云。入腹
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變壞資益諸根乃名為食。若聲塵望
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于耳根。是離中知。不能親資益。故不為體
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。色塵但為三塵所依。無資益義亦不
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為體。故但三塵。 長水云。皆依食住者。
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食以資益諸根大種。心心所法能生喜
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樂相續執持。故有四種。段謂分段。以欲界
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94 |
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香味觸三正消變時有資益故。乃名
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為食。觸謂根境識三和合。能引意識相應觸
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96 |
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起。觸對前境能生喜樂。資益諸根
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97 |
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及心心所故。思謂意識相應思。與欲俱轉。
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98 |
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於可意境希望偏勝。有資益義故。識
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99 |
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謂八識。由前三食緣助勢力。令此第八體有
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100 |
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增勝。故能執持諸根大種。能與諸
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101 |
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法為長養因。有攝益義。故名為食。 補遺
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102 |
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云。成唯識論。一者段食。變壞為相。二
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103 |
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者觸食。觸境為相。三者思食。希望為相。
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104 |
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四者識食。執持為相。段食香味觸三。於
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105 |
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變壞時能為食事。以變壞時色無用故。觸食
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106 |
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謂有漏觸。裁取境時能為食事。思
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107 |
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食謂有漏思。希可愛境能為食事。識食謂有
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108 |
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漏識由段觸思勢力增長。能為食
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109 |
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事。增一佛告阿那律。一切諸法由食而住。
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110 |
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眼以眠為食。乃至意以法為食。涅槃
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111 |
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以無放逸為食。皆所資養以為食義。 真際
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112 |
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云。佛初出家。於外道邊六年苦行。
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113 |
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日食麻麥。知其非道遂即捨之。於牧牛女邊
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114 |
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受乳糜食。外道聞之生謗。佛成道
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115 |
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後。為除自餓外道苦行。乃說一切眾生皆依
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116 |
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食住。正覺正說餘不能知。外道
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117 |
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嗤曰。愚者亦知。何言正覺正知。佛返問之
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118 |
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。食有幾種。外道不能答。因說四食。云
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119 |
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云。
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120 |
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阿難。一切眾生。食甘故生。食毒故死。
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121 |
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苕溪云。此舉段食之損益。欲除五辛之助因
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122 |
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。以五辛能發婬恚。猶毒死之食焉。
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123 |
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有資益義皆名為甘。不正消變。能壞身心。皆名為毒也。
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124 |
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是諸眾生求三摩提。當斷世間五種辛菜。是五
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125 |
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種辛熟食發婬。生噉增恚。
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126 |
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孤山云。五辛者。楞伽經云蔥蒜韭薤興渠也
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127 |
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。興渠正云興宜。慈憫三藏云。根如
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128 |
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蘿蔔。出土辛臭。慈憫冬到彼土。不見其苗
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129 |
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。則此方無。故不翻也。當知此五。辛而
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130 |
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復葷。是以制之。故請觀音云。五辛能葷不
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131 |
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得噉。若辛而不葷則非所制。如薑之
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132 |
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屬。 苕溪云。應師云。興渠出烏茶娑他那
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133 |
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國。 長水云。此五性熱氣葷味辣。修
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134 |
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行者食能殺法身。如食毒也。故須斷之。
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135 |
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如是世界食辛之人縱能宣說十二部經。十方天
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136 |
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僊嫌其臭穢咸皆遠離。諸餓鬼
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137 |
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等因彼食次舐其唇吻。常與鬼住。福德日銷。長無利益。
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138 |
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是食辛人修三摩地。菩薩天仙十方善神不來守
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139 |
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護。大力魔王得其方便。現作佛
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140 |
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身來為說法。非毀禁戒讚婬怒癡。命終自為魔
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141 |
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王眷屬。受魔福盡墮無間獄。
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142 |
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孤山云。以修禪福故暫生魔天。以毀戒罪故終墮地獄。
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143 |
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阿難。修菩提者永斷五辛。是則名為第一增進修行漸次。
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144 |
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云何正性。
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145 |
X11n0268_p0553a12 |
阿難。如是眾生入三摩地。要先嚴持清淨戒律
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146 |
X11n0268_p0553a13 |
。永斷婬心。不餐酒肉。以火淨食。無
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147 |
X11n0268_p0553a13 |
噉生氣。
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148 |
X11n0268_p0553a14 |
苕溪云。如律中五果之屬。皆須淨人以火淨
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149 |
X11n0268_p0553a15 |
之。然後得食。防壞生故。 熏聞云。
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150 |
X11n0268_p0553a15 |
五果。一核果。如棗杏等。二膚果。如蓽苃
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151 |
X11n0268_p0553a16 |
桑椹梨奈等。三殼果。如椰子胡桃石榴
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152 |
X11n0268_p0553a16 |
等。四 果。如香茅蘇荏等。五角
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153 |
X11n0268_p0553a17 |
果。如大小豆等。以比丘之法。不得自手壞生
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154 |
X11n0268_p0553a17 |
。若
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155 |
X11n0268_p0553a17 |
有所須。語淨人言。汝知是汝看是等。淨人
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156 |
X11n0268_p0553a18 |
解者。以火觸之。此名火淨。律中更有
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157 |
X11n0268_p0553a18 |
瓜淨揉淨等。今且言火耳。以細況麤。生果
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158 |
X11n0268_p0554a01 |
尚須淨食。何況食肉傷慈之甚。
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159 |
X11n0268_p0554a01 |
阿難。是修行人。若不斷婬及與殺生出三界者
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160 |
X11n0268_p0554a02 |
。無有是處。當觀婬欲猶如毒蛇如
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161 |
X11n0268_p0554a02 |
見怨賊。
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162 |
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長水云。涅槃經說。菩薩觀愛有九種遇患。
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163 |
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一如債有餘。二如羅剎女婦。三如妙
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164 |
X11n0268_p0554a04 |
衣莖有毒蛇。四如惡食性所不便而強食之。
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165 |
X11n0268_p0554a05 |
五如婬女。六如摩樓迦子。七如瘡
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166 |
X11n0268_p0554a05 |
中息肉。八如暴風。九如彗星。 熏聞云。
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167 |
X11n0268_p0554a06 |
此中誡犯。於四重中略誡前二。又於二
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168 |
X11n0268_p0554a06 |
中偏誡婬欲。是知刳性之意斯為本歟。法華
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169 |
X11n0268_p0554a07 |
云。諸苦有因貪欲為本。若滅貪欲
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170 |
X11n0268_p0554a07 |
無所依止。智論云。世間無不愛樂五欲。於
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171 |
X11n0268_p0554a08 |
五欲中觸為第一。能繫人心。如人墮
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172 |
X11n0268_p0554a08 |
在深泥難可救濟。復次若受餘欲猶不失智慧
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173 |
X11n0268_p0554a09 |
。婬欲會時身心荒迷無所省覺。
|
174 |
X11n0268_p0554a09 |
深著自沒。是故出家法中婬戒在初。今經最
|
175 |
X11n0268_p0554a10 |
後垂範。序中起教以此為別緣。至
|
176 |
X11n0268_p0554a10 |
今修行此為偏誡。願諸有學勿輕聖言。
|
177 |
X11n0268_p0554a11 |
先持聲聞四棄八棄。執身不動。後行菩薩清淨
|
178 |
X11n0268_p0554a12 |
律儀。執心不起。
|
179 |
X11n0268_p0554a12 |
苕溪云。比丘四波羅夷。尼復加四波羅夷。
|
180 |
X11n0268_p0554a13 |
謂第五不得染心男身相觸。六不得
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181 |
X11n0268_p0554a13 |
染心男捉手。捉衣。入屏處。屏處共立。共
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182 |
X11n0268_p0554a14 |
語。共行。身相倚。共期等八事。七不得覆
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183 |
X11n0268_p0554a14 |
他重罪。八不得隨舉大僧供給衣食云云此無
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184 |
X11n0268_p0554a15 |
正譯。義當棄也。從眾法絕分為
|
185 |
X11n0268_p0554a15 |
名。如彼死屍眾所不受。眾法絕分者。四人
|
186 |
X11n0268_p0554a16 |
已上凡作羯磨不任僧用。故四分偈
|
187 |
X11n0268_p0554a16 |
云。諸作惡行者。猶如彼死屍眾所不容受。
|
188 |
X11n0268_p0554a17 |
以此當持戒。 資中云。如十輪經學
|
189 |
X11n0268_p0554a17 |
行次第。若不先學小乘即學大乘無有是處。
|
190 |
X11n0268_p0554a18 |
乃至無力飲河池。詎能吞大海。後
|
191 |
X11n0268_p0554a18 |
行菩薩清淨律儀。即梵網所制也。亦應如地
|
192 |
X11n0268_p0555a01 |
持及瓔珞所說三聚戒相。謂攝律
|
193 |
X11n0268_p0555a01 |
儀戒十波羅夷。攝善法戒八萬四千法。攝眾
|
194 |
X11n0268_p0555a02 |
生戒慈悲喜捨。
|
195 |
X11n0268_p0555a02 |
禁戒成就。則於世間永無相生相殺之業。偷劫
|
196 |
X11n0268_p0555a03 |
不行無相負累。亦於世間不還宿
|
197 |
X11n0268_p0555a03 |
債。
|
198 |
X11n0268_p0555a04 |
苕溪云。不婬。故無相生。乃至不妄。故不
|
199 |
X11n0268_p0555a05 |
還宿債。以大妄語貪其供養故。約位言
|
200 |
X11n0268_p0555a05 |
之。應在外凡觀行之中。 不婬等。以相生
|
201 |
X11n0268_p0555a06 |
相殺等如次配於四重。亦可無相負
|
202 |
X11n0268_p0555a06 |
累及不還宿債。皆由不偷劫也。但上句在因
|
203 |
X11n0268_p0555a07 |
下句屬果。并前婬殺不行。即無三
|
204 |
X11n0268_p0555a07 |
種相續。
|
205 |
X11n0268_p0555a08 |
是清淨人修三摩地。父母肉身不須天眼。自然
|
206 |
X11n0268_p0555a09 |
觀見十方世界。睹佛聞法親奉聖
|
207 |
X11n0268_p0555a09 |
旨。得大神通遊十方界。宿命清淨得無艱險。
|
208 |
X11n0268_p0555a10 |
資中云。比如法華現身所得六根清淨。即相
|
209 |
X11n0268_p0555a11 |
似位也。 熏聞云。得大神通遊十
|
210 |
X11n0268_p0555a11 |
方果者。別而言之。此屬身根。即如意通。
|
211 |
X11n0268_p0555a12 |
若總說者。六根清淨皆神通故。智者指
|
212 |
X11n0268_p0555a12 |
法華并普賢觀及菩薩處胎經。皆以六根而為
|
213 |
X11n0268_p0555a13 |
六通。然則佗心宿命漏盡同是
|
214 |
X11n0268_p0555a13 |
意根淨也。
|
215 |
X11n0268_p0555a14 |
是則名為第二增進修行漸次。
|
216 |
X11n0268_p0555a15 |
云何現業。
|
217 |
X11n0268_p0555a16 |
阿難。如是清淨持禁戒人。心無貪婬。於外六塵不多流逸。
|
218 |
X11n0268_p0555a17 |
應知此中躡前六根淨人。麤垢已落。而細惑
|
219 |
X11n0268_p0555a18 |
未除。故曰於外六塵不多流逸。
|
220 |
X11n0268_p0555a18 |
因不流逸旋元自歸。塵既不緣根無所偶。反流
|
221 |
X11n0268_p0556a01 |
全一六用不行。十方國土皎然清
|
222 |
X11n0268_p0556a01 |
淨。譬如琉璃內懸明月。身心快然妙圓平等獲
|
223 |
X11n0268_p0556a02 |
大安隱。一切如來密圓淨妙。皆現
|
224 |
X11n0268_p0556a02 |
其中。
|
225 |
X11n0268_p0556a03 |
苕溪云。因不流逸由斷客塵煩惱也。旋元自
|
226 |
X11n0268_p0556a04 |
歸漸入如來藏理也。塵既不緣下
|
227 |
X11n0268_p0556a04 |
此又進破根本無明。前屬似位。但云不多流
|
228 |
X11n0268_p0556a05 |
逸。今取真證。乃是根塵泯亡。逆無
|
229 |
X11n0268_p0556a05 |
明流純一真性。微細生滅六用不行。十方下
|
230 |
X11n0268_p0556a06 |
。先顯依報淨。有法有喻。次顯正報
|
231 |
X11n0268_p0556a06 |
淨。有自有他。自則三德圓證。他則諸佛同
|
232 |
X11n0268_p0556a07 |
體。 熏聞云。琉璃譬國土。明月喻真
|
233 |
X11n0268_p0556a07 |
性。獲大安隱即涅槃也。大經云。三德具足
|
234 |
X11n0268_p0556a08 |
名大涅槃。皆現其中者。謂極果之德
|
235 |
X11n0268_p0556a08 |
入分真之性也。
|
236 |
X11n0268_p0556a09 |
是人即獲無生法忍。
|
237 |
X11n0268_p0556a10 |
熏聞云。忍謂忍可印持決定無繆。即能證智
|
238 |
X11n0268_p0556a11 |
也。無生法從所斷惑得名。若約所
|
239 |
X11n0268_p0556a11 |
證。亦名寂滅忍。 補遺云。法華玄文明圓
|
240 |
X11n0268_p0556a12 |
位斷伏中云。就事為無生。就理為寂
|
241 |
X11n0268_p0556a12 |
滅。又方證為寂滅。讓果為無生。記云惑是
|
242 |
X11n0268_p0556a13 |
事法。故約惑滅得無生名。名為就事。
|
243 |
X11n0268_p0556a13 |
此惑若滅必證實理。故約所證名為寂滅。當
|
244 |
X11n0268_p0556a14 |
知始從初住終至妙覺。一一無非
|
245 |
X11n0268_p0556a14 |
惑滅證理。維摩疏。因經初嘆菩薩逮無所得
|
246 |
X11n0268_p0556a15 |
不起法忍。釋云。不起法忍即是大
|
247 |
X11n0268_p0556a15 |
無生忍。亦名寂滅忍。問下歎淨名但言無生
|
248 |
X11n0268_p0556a16 |
。當知不起法忍秪是無生。何用寂
|
249 |
X11n0268_p0556a16 |
滅釋不起法忍。答在因讓果說名無生。若通
|
250 |
X11n0268_p0556a17 |
論無生。秪是寂滅之異名也。
|
251 |
X11n0268_p0556a17 |
從是漸修。隨所發行安立聖位。
|
252 |
X11n0268_p0556a18 |
長水云。夫論地位者。皆是諸佛菩薩親證境
|
253 |
X11n0268_p0557a01 |
界。約斷伏次第發真妙用功用淺
|
254 |
X11n0268_p0557a01 |
深。以立位次。起信論云相似覺隨分覺究竟
|
255 |
X11n0268_p0557a02 |
覺。以分地前地上及究竟位。華嚴
|
256 |
X11n0268_p0557a02 |
經。智度論。約入大海。辨功用淺深。但遲
|
257 |
X11n0268_p0557a03 |
速有異。分根性利鈍。如涉長途非無里
|
258 |
X11n0268_p0557a03 |
數。諸大乘經若就平等法界無佛無生。則無
|
259 |
X11n0268_p0557a04 |
地位可立。若依心生滅門有迷有
|
260 |
X11n0268_p0557a04 |
悟。熾然修證差別不同。 孤山云。華嚴最
|
261 |
X11n0268_p0557a05 |
初頓說。位次宜委。方等部中則唯瓔
|
262 |
X11n0268_p0557a05 |
珞。般若部中則唯此經。是則四味各有一經
|
263 |
X11n0268_p0557a06 |
委悉明位也。前三經皆兼別圓。今
|
264 |
X11n0268_p0557a06 |
經唯圓。以開顯故。當知下文結益雖借小果
|
265 |
X11n0268_p0557a07 |
之名。論其妙行所階同一圓位耳。
|
266 |
X11n0268_p0557a07 |
前云地位中間無諸委曲。斯之謂矣。 苕溪
|
267 |
X11n0268_p0557a08 |
云。此中別指初住以上名為聖位。
|
268 |
X11n0268_p0557a08 |
若下文云。以三增進故能成五十五位真菩提
|
269 |
X11n0268_p0557a09 |
路。則通取十信也。
|
270 |
X11n0268_p0557a09 |
是則名為第三增進修行漸次。
|
271 |
X11n0268_p0557a10 |
上二漸次。且約麤細前後分別。若圓修者。
|
272 |
X11n0268_p0557a11 |
豈不以違其現業為創心發觀之本
|
273 |
X11n0268_p0557a11 |
歟。夫現業之體既屬無明。非中道正觀無以
|
274 |
X11n0268_p0557a12 |
違也。圓人所修尚無先空次假之
|
275 |
X11n0268_p0557a12 |
理。何有斷辛而不持戒。豈有持戒而不修中
|
276 |
X11n0268_p0557a13 |
。當知三種漸次說有先後。若得意
|
277 |
X11n0268_p0557a13 |
者同時而修也。故第一漸次。即云修菩提者
|
278 |
X11n0268_p0557a14 |
永斷五辛也。當知菩提無漸次。漸
|
279 |
X11n0268_p0557a14 |
次取菩提。菩提名覺。非中觀而何。又下文
|
280 |
X11n0268_p0557a15 |
總結諸位云。如是皆以三增進故。善
|
281 |
X11n0268_p0557a15 |
能成就五十五位真菩提路。以此明之。孤山
|
282 |
X11n0268_p0557a16 |
云。事漸理圓猶是一往。譬如滄溟
|
283 |
X11n0268_p0557a16 |
太霄詎有涯量。由操舟舉翮之異而里數生焉
|
284 |
X11n0268_p0557a17 |
。此下乾慧地等。即後二漸次之
|
285 |
X11n0268_p0557a17 |
所階也。 補遺云。三漸次乃入位方便。約
|
286 |
X11n0268_p0557a18 |
位秪在名字即中。以下入位初是五
|
287 |
X11n0268_p0557a18 |
品故也。又下云。由三漸次成就五十五位真
|
288 |
X11n0268_p0558a01 |
菩提路。經言真位。故五十五。若兼
|
289 |
X11n0268_p0558a01 |
似極。通五十七。皆目漸次也。而第二便云
|
290 |
X11n0268_p0558a02 |
得通游界。第三即云獲無生忍者。皆
|
291 |
X11n0268_p0558a02 |
將後所證顯其功能。以示淺深之相耳。其實
|
292 |
X11n0268_p0558a03 |
三種漸次秪在名字位中。觀成方
|
293 |
X11n0268_p0558a03 |
入乾慧。
|
294 |
X11n0268_p0558a04 |
阿難。是善男子。欲愛乾枯根境不偶。現前殘
|
295 |
X11n0268_p0558a05 |
質不復續生。執心虛明純是智慧。慧
|
296 |
X11n0268_p0558a05 |
性明圓鎣十方界。乾有其慧。名乾慧地。欲習
|
297 |
X11n0268_p0558a06 |
初乾。未與如來法流水接。
|
298 |
X11n0268_p0558a06 |
苕溪云。欲愛乾枯者。且從麤惑言之。若通
|
299 |
X11n0268_p0558a07 |
說者。即圓修三觀。頓伏五住。乃觀行
|
300 |
X11n0268_p0558a07 |
成相也。根境不偶者。此與上文塵既不緣等
|
301 |
X11n0268_p0558a08 |
名義雖同。麤細誠異。現前殘質不
|
302 |
X11n0268_p0558a08 |
復續生者。由欲愛乾枯。則於世間永無相生
|
303 |
X11n0268_p0558a09 |
相殺之業。故此身若謝來報不生。
|
304 |
X11n0268_p0558a09 |
人法二執了無實性。故曰執心虛明。即惑成
|
305 |
X11n0268_p0558a10 |
智。體具寂照。故曰鎣十方界。鎣或
|
306 |
X11n0268_p0558a10 |
作瑩。徹明也。大品十地初名乾慧。天台於
|
307 |
X11n0268_p0558a11 |
圓教十信前立五品位。且曰義推如
|
308 |
X11n0268_p0558a11 |
大品乾慧地也。五品位者。一隨喜。二讀誦
|
309 |
X11n0268_p0558a12 |
。三說法。四兼行六度。五正行六度。法
|
310 |
X11n0268_p0558a12 |
華分別功德品。格量後四品功德。隨喜品格
|
311 |
X11n0268_p0558a13 |
量初品功德。噫智者隋時此經未
|
312 |
X11n0268_p0558a13 |
至。而所立名位懸契佛心。非聖人孰能是哉
|
313 |
X11n0268_p0558a14 |
。 補遺云。此乾慧文。正接前三漸
|
314 |
X11n0268_p0558a14 |
次。位前既持戒刳其正性。此言功成。故得
|
315 |
X11n0268_p0558a15 |
欲愛乾枯耳。殘質不生者言此行者
|
316 |
X11n0268_p0558a15 |
觀力明著。必能入相似位。或證無生。故示
|
317 |
X11n0268_p0558a16 |
此身乃分段末後之生。故言殘質。必
|
318 |
X11n0268_p0558a16 |
入十信。故言不復續生也。例如家家。以由
|
319 |
X11n0268_p0558a17 |
聖者起大加行。必無不斷大品惑而
|
320 |
X11n0268_p0558a17 |
命終者。故下文云。即以此心中中流入。
|
321 |
X11n0268_p0558a18 |
即以此心中中流入。
|
322 |
X11n0268_p0559a01 |
苕溪云。以觀行心緣中道理。相續無間流入
|
323 |
X11n0268_p0559a02 |
初信。 熏聞云。智者云實心繫實
|
324 |
X11n0268_p0559a02 |
境。實緣次第生。實實迭相注。自然入實理
|
325 |
X11n0268_p0559a03 |
。止觀義例釋此一偈。通於觀行相似。
|
326 |
X11n0268_p0559a03 |
以入分證。 補遺云。彼釋曰心若繫境境必
|
327 |
X11n0268_p0559a04 |
繫心。心境相繫名為實緣。復由後
|
328 |
X11n0268_p0559a04 |
心。心心相續。心心相繫。名迭相注。即是
|
329 |
X11n0268_p0559a05 |
心注於境。境注於心。心心境境念念相
|
330 |
X11n0268_p0559a05 |
注。如是次第剎那無間。自然從於觀行相似
|
331 |
X11n0268_p0559a06 |
以入分證。故云入實。
|
332 |
X11n0268_p0559a06 |
圓妙開敷。從真妙圓重發真妙。妙信常住。一
|
333 |
X11n0268_p0559a07 |
切妄想滅盡無餘。中道純真名信心
|
334 |
X11n0268_p0559a07 |
住。
|
335 |
X11n0268_p0559a08 |
苕溪云。圓妙開敷。即見惑先落三諦似顯也
|
336 |
X11n0268_p0559a09 |
。次三句妙圓等釋成上句。謂從乾
|
337 |
X11n0268_p0559a09 |
慧真妙圓心。重發此位真妙信心。心與理冥
|
338 |
X11n0268_p0559a10 |
。故曰妙信常住。 補遺云。次二句
|
339 |
X11n0268_p0559a10 |
初信。正斷見惑。兼除四思。 苕溪云。信
|
340 |
X11n0268_p0559a11 |
心住者。信為能住。理為所住。如無著立
|
341 |
X11n0268_p0559a11 |
十八住判金剛般若始終地位。亦何必初住方受住名。
|
342 |
X11n0268_p0559a12 |
真信明了一切圓通。陰處界三不能為礙。如是
|
343 |
X11n0268_p0559a13 |
乃至過去未來無數劫中。捨身受
|
344 |
X11n0268_p0559a13 |
身一切習氣皆現在前。是善男子皆能憶念得無
|
345 |
X11n0268_p0559a14 |
遺忘。名念心住。
|
346 |
X11n0268_p0559a14 |
念心中捨身受身即分段生死。一切習氣即思
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347 |
X11n0268_p0559a15 |
惑正使。下文明五不還天所斷
|
348 |
X11n0268_p0559a15 |
欲惑亦名習氣。又應通指二死為捨身。總目
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349 |
X11n0268_p0559a16 |
五住為習氣。以上文云過去未來
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350 |
X11n0268_p0559a16 |
無數劫中故。若爾則習氣之義。不可取大論
|
351 |
X11n0268_p0559a17 |
垢衣香器為喻。第三云二乘雖破
|
352 |
X11n0268_p0559a17 |
三毒不了了盡。譬如香在器中。香雖去餘氣
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353 |
X11n0268_p0559a18 |
仍存。又第三云。如乳母衣久故垢
|
354 |
X11n0268_p0559a18 |
著。以淳灰淨浣。雖無有垢垢氣猶存。
|
355 |
X11n0268_p0560a01 |
妙圓純真真精發化。無始習氣通一精明。唯以
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356 |
X11n0268_p0560a02 |
精明進趣真淨。名精進心。
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357 |
X11n0268_p0560a02 |
補遺云。至是乃出識陰區宇。精進心中。從
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358 |
X11n0268_p0560a03 |
真妙圓重發真妙明了諸妄。然後獲
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359 |
X11n0268_p0560a03 |
此妙圓純真。進趣真淨。 苕溪云。化變也
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360 |
X11n0268_p0560a04 |
。變諸妄習純成真明言其精也。唯以
|
361 |
X11n0268_p0560a04 |
下示其進也。
|
362 |
X11n0268_p0560a05 |
心精現前。純以智慧名慧心住。
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363 |
X11n0268_p0560a06 |
補遺云。慧心中心精至智慧者。真精發化。
|
364 |
X11n0268_p0560a07 |
精性成就。不待執心然後純是智慧。
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365 |
X11n0268_p0560a07 |
執持智明周遍寂湛。寂妙常凝。名定心住。
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366 |
X11n0268_p0560a08 |
定心中執持至常凝者。前言智慧。此言智明
|
367 |
X11n0268_p0560a09 |
。智受覺明。湛而不流故曰寂湛。妙
|
368 |
X11n0268_p0560a09 |
而無作故曰寂妙。此定心也故曰常凝。周遍
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369 |
X11n0268_p0560a10 |
寂湛謂定之用。寂妙常凝謂定之
|
370 |
X11n0268_p0560a10 |
體。
|
371 |
X11n0268_p0560a11 |
定光發明。明性深入。唯進無退。名不退心。
|
372 |
X11n0268_p0560a12 |
心進安然保持不失。十方如來氣分交接。名護法心。
|
373 |
X11n0268_p0560a13 |
獲法心者。按圓位至此。斷三界思盡。即六
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374 |
X11n0268_p0560a14 |
根清淨之正位。配瓔珞屬七住。對大
|
375 |
X11n0268_p0560a14 |
品當佛地。約婆沙齊三十四心。智者云。三
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376 |
X11n0268_p0560a15 |
藏佛位。望六根清淨位。有齊有劣。同
|
377 |
X11n0268_p0560a15 |
除四住此處為齊。若伏無明三藏即劣。既是
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378 |
X11n0268_p0560a16 |
發真斷惑之大節。故特示云十方
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379 |
X11n0268_p0560a16 |
如來氣分交接。 補遺云。恐取六地齊羅漢
|
380 |
X11n0268_p0560a17 |
。七地道觀雙流入假化物。故與如
|
381 |
X11n0268_p0560a17 |
來氣分交接。若取斷惑大節。秪成聲聞氣分
|
382 |
X11n0268_p0560a18 |
交接。又頗合護法之名。 熏聞云。
|
383 |
X11n0268_p0560a18 |
氣分交接者。以似證之理即諸佛性。雖未真
|
384 |
X11n0268_p0561a01 |
證。而覺了智與佛潛通。
|
385 |
X11n0268_p0561a01 |
覺明保持。能以妙力迴佛慈光向佛安住。猶如
|
386 |
X11n0268_p0561a02 |
雙鏡光明相對。其中妙影重重相
|
387 |
X11n0268_p0561a02 |
入。名迴向心。
|
388 |
X11n0268_p0561a03 |
苕溪云。迴向中覺明保持即護法心也。上氣
|
389 |
X11n0268_p0561a04 |
分交接。則自心他佛相應相冥。今
|
390 |
X11n0268_p0561a04 |
迴佛慈光向於佛境。則與我智明相對相照。
|
391 |
X11n0268_p0561a05 |
故曰猶如雙鏡等。迴前覺明在佛
|
392 |
X11n0268_p0561a05 |
光中。所謂迴因向果也。向佛安住釋上句也
|
393 |
X11n0268_p0561a06 |
。己智佛光兩法相對雙鏡義也。又
|
394 |
X11n0268_p0561a06 |
約十方如來對照亦然。故曰其中妙影等。
|
395 |
X11n0268_p0561a07 |
心光密迴。獲佛常凝無上妙淨。安住無為得無
|
396 |
X11n0268_p0561a08 |
遺失。名戒心住。
|
397 |
X11n0268_p0561a08 |
戒心中迴向既成同佛常寂。常寂之體。即是
|
398 |
X11n0268_p0561a09 |
無上妙淨明心。安住此心。正防無
|
399 |
X11n0268_p0561a09 |
明微細之患。故得戒名。 荊公云。前言以
|
400 |
X11n0268_p0561a10 |
妙力迴。淺矣。此言心光密迴。深矣。前
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401 |
X11n0268_p0561a10 |
言妙影相入淺矣。此言獲佛妙淨深矣。所謂
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402 |
X11n0268_p0561a11 |
密迴者。機括獨運非麤浮所見。經
|
403 |
X11n0268_p0561a11 |
言因戒生定。因定發慧。今慧心在定心前。
|
404 |
X11n0268_p0561a12 |
戒心在定心後。此所謂定非發慧定。
|
405 |
X11n0268_p0561a12 |
乃超過慧境。周遍寂湛寂妙常凝者也。此所
|
406 |
X11n0268_p0561a13 |
謂戒非生定戒。乃獲佛常凝無上
|
407 |
X11n0268_p0561a13 |
妙淨。無為性戒者也。
|
408 |
X11n0268_p0561a14 |
住戒自在。能遊十方。所去隨願。名願心住。
|
409 |
X11n0268_p0561a15 |
願心住。准天台圓教。未斷無明生同居者名
|
410 |
X11n0268_p0561a16 |
為願生。正符此文。又說十信出假
|
411 |
X11n0268_p0561a16 |
利益眾生。今遊十方。亦合其義。真道應生
|
412 |
X11n0268_p0561a17 |
同居未斷無明。似道或願或通來生
|
413 |
X11n0268_p0561a17 |
同居。今此隨願能遊十方。止觀諸教出假。
|
414 |
X11n0268_p0561a18 |
圓教下根出假云。十信六根淨時。即
|
415 |
X11n0268_p0561a18 |
遍見十法界事。若是入空。尚無一物。既言
|
416 |
X11n0268_p0562a01 |
六根互用。即是入假位也。
|
417 |
X11n0268_p0562a01 |
阿難。是善男子以。真方便發此十心。心精發
|
418 |
X11n0268_p0562a02 |
暉十用涉入圓成一心。名發心住。
|
419 |
X11n0268_p0562a02 |
苕溪云。智者以瓔珞十心對十乘觀法。法華
|
420 |
X11n0268_p0562a03 |
玄文。善修平等法界。乃至善修無
|
421 |
X11n0268_p0562a03 |
著。即入願心。約圓初住具明十德。住三德
|
422 |
X11n0268_p0562a04 |
一切佛法。乃至第十信心寂滅。自然
|
423 |
X11n0268_p0562a04 |
流入薩婆若海。章安云。應是轉似為真一住
|
424 |
X11n0268_p0562a05 |
具十。今云真方便者。謂真家之方
|
425 |
X11n0268_p0562a05 |
便。又真即方便。皆以中道心修。故十用涉
|
426 |
X11n0268_p0562a06 |
入圓成一心乎。准本業瓔珞經。欲入
|
427 |
X11n0268_p0562a06 |
初住。修前十信心。經一劫二劫三劫得入初
|
428 |
X11n0268_p0562a07 |
住。是住中增長百法門。所謂十信
|
429 |
X11n0268_p0562a07 |
心心心有十。今云十用涉入即百法之謂矣。
|
430 |
X11n0268_p0562a08 |
心中發明。如淨琉璃內現精金。以前妙心履以
|
431 |
X11n0268_p0562a09 |
成地。名治地住。
|
432 |
X11n0268_p0562a09 |
治地住中。如淨下二句釋治義。以前下二句
|
433 |
X11n0268_p0562a10 |
釋地義。心中發明。謂去惑染故得
|
434 |
X11n0268_p0562a10 |
如淨琉璃內現精金之義。非治不至此也。以
|
435 |
X11n0268_p0562a11 |
前妙心智也。智以照理。如履地然。
|
436 |
X11n0268_p0562a11 |
此釋地義也。 苕溪云。能證心如琉璃。所
|
437 |
X11n0268_p0562a12 |
顯性如精金。治理也。依前心地。以觀
|
438 |
X11n0268_p0562a12 |
治之。
|
439 |
X11n0268_p0562a13 |
心地涉知俱得明了。遊履十方得無留礙。名修行住。
|
440 |
X11n0268_p0562a14 |
修行住者。上治地由境得名。今修行從智受
|
441 |
X11n0268_p0562a15 |
稱。境發於智。故云心地涉知等。以
|
442 |
X11n0268_p0562a15 |
智遍修。故云遊履十方等。
|
443 |
X11n0268_p0562a16 |
行與佛同。受佛氣分。如中陰身自求父母。陰
|
444 |
X11n0268_p0562a17 |
信冥通入如來種。名生貴住。
|
445 |
X11n0268_p0562a17 |
孤山云。生貴住中。分真智與究竟智等。名
|
446 |
X11n0268_p0562a18 |
行與佛同。分證理與究竟理等。名受
|
447 |
X11n0268_p0562a18 |
佛氣分。如中陰下以喻顯之。究竟權智如父
|
448 |
X11n0268_p0563a01 |
。實智如母。任運相合如自求父母。
|
449 |
X11n0268_p0563a01 |
密齊果德如陰信冥通。斯則稟佛遺體初託聖
|
450 |
X11n0268_p0563a02 |
胎也。自求猶言自然求之也。中
|
451 |
X11n0268_p0563a02 |
陰非久居之地。其勢必自然求之。不待教也。
|
452 |
X11n0268_p0563a03 |
既遊道胎。親奉覺胤。如胎已成人相不闕。名方便具足住。
|
453 |
X11n0268_p0563a04 |
孤山云。具足住中如胎已成等。此喻雖在真
|
454 |
X11n0268_p0563a05 |
因而自行利他之相同佛不缺。
|
455 |
X11n0268_p0563a05 |
容貌如佛。心相亦同。名正心住。
|
456 |
X11n0268_p0563a06 |
正心住中。容貌喻應用。心相喻理智。 補
|
457 |
X11n0268_p0563a07 |
遺云。左傳曰。人心不同猶若面焉。心
|
458 |
X11n0268_p0563a07 |
不同面亦不同。由心之不正也。心同面同。由心之正也。
|
459 |
X11n0268_p0563a08 |
身心合成。日益增長。名不退住。
|
460 |
X11n0268_p0563a09 |
孤山云。不退住中。色心互融不相妨礙。故曰合成。
|
461 |
X11n0268_p0563a10 |
十身靈相一時具足。名童真住。
|
462 |
X11n0268_p0563a11 |
資中云。十身靈相即盧舍那也。聲聞身。緣
|
463 |
X11n0268_p0563a12 |
覺身。菩薩身。如來身。法身。智身。國土
|
464 |
X11n0268_p0563a12 |
身。業報身。眾生身。虛空身。此十種身如
|
465 |
X11n0268_p0563a13 |
隨色珠。顯現自在。菩薩雖未如佛。分得
|
466 |
X11n0268_p0563a13 |
此相。 熏聞云。彼談十身。一一具十。乃
|
467 |
X11n0268_p0563a14 |
成百身。荊溪以四身攝之。謂化攝業報。
|
468 |
X11n0268_p0563a14 |
智即報身。虛空屬法。餘皆應攝。孤山復作
|
469 |
X11n0268_p0563a15 |
三身收之。謂虛空即法。智即是報。餘
|
470 |
X11n0268_p0563a15 |
皆屬應。又云若約空生大覺。國土依空。則
|
471 |
X11n0268_p0563a16 |
虛空之身亦宜屬應。彼文問。既屬三
|
472 |
X11n0268_p0563a16 |
四。何故十身皆名舍那。答以別圓地住所現
|
473 |
X11n0268_p0563a17 |
之身正是實報。餘身皆是此身轉
|
474 |
X11n0268_p0563a17 |
變。從本受稱。故曰舍那。又盧舍那者。寶
|
475 |
X11n0268_p0563a18 |
梁經翻為淨滿。以諸患都盡。故稱淨。眾
|
476 |
X11n0268_p0563a18 |
德悉圓。故云滿。十身雖異。淨滿是同。然
|
477 |
X11n0268_p0564a01 |
于同中須知別相。不可三四混而無甄。
|
478 |
X11n0268_p0564a01 |
故荊溪云。彼通云身。故云十身盧舍那。別
|
479 |
X11n0268_p0564a02 |
釋如來。故不應云業報國土佛等。
|
480 |
X11n0268_p0564a02 |
補遺云。法華文句記云。若欲通收彼經十身
|
481 |
X11n0268_p0564a03 |
。應開為四云云。虛空屬法者。維摩
|
482 |
X11n0268_p0564a03 |
疏弟子品阿難章釋空聲。云空聲者法身之聲
|
483 |
X11n0268_p0564a04 |
。如普賢觀之所明也。然法身無
|
484 |
X11n0268_p0564a04 |
色。華嚴如何云現。此經如何云相。荊溪料
|
485 |
X11n0268_p0564a05 |
簡。法無應有。應即法身。何求異也。吾
|
486 |
X11n0268_p0564a05 |
今此身即是法身。若爾則何獨虛空為法身耶
|
487 |
X11n0268_p0564a06 |
。須知如虛空性遍一切故。故以
|
488 |
X11n0268_p0564a06 |
虛空為法身也。十身通云舍那。記主意謂一
|
489 |
X11n0268_p0564a07 |
從本受稱故。二淨滿義同故。十身
|
490 |
X11n0268_p0564a07 |
外相勝劣自分。既稱舍那。名為淨滿。既淨
|
491 |
X11n0268_p0564a08 |
且滿。寧非尊特。外相一一無分齊故。
|
492 |
X11n0268_p0564a08 |
起信所謂隨所示現即無邊。既名為報。豈非
|
493 |
X11n0268_p0564a09 |
尊特。記主意隔而不融。四明意融
|
494 |
X11n0268_p0564a09 |
而不隔。得意失意不在茲乎。准華嚴八地方
|
495 |
X11n0268_p0564a10 |
現十身。今八住具足者。正顯今圓
|
496 |
X11n0268_p0564a10 |
已齊彼別也。何以十身釋童真名。良以十身
|
497 |
X11n0268_p0564a11 |
舍那翻淨滿義。童真無染與淨滿
|
498 |
X11n0268_p0564a11 |
相當矣。
|
499 |
X11n0268_p0564a12 |
形成出胎。親為佛子。名法王子住。
|
500 |
X11n0268_p0564a13 |
法王子住。從理起用。故云形成出胎。紹隆
|
501 |
X11n0268_p0564a14 |
佛種。故曰親為佛子。前第五住名入
|
502 |
X11n0268_p0564a14 |
胎。此云出胎。皆就名制義。非地位當然。
|
503 |
X11n0268_p0564a15 |
自初住來已入聖胎。就垂化邊已名出
|
504 |
X11n0268_p0564a15 |
胎也。前名生貴。故云入胎。此稱王子。故曰出胎。
|
505 |
X11n0268_p0564a16 |
表以成人。如國大王以諸國事分委太子。彼剎
|
506 |
X11n0268_p0564a17 |
利王世子長成。陳列灌頂。名灌項
|
507 |
X11n0268_p0564a17 |
住。
|
508 |
X11n0268_p0564a18 |
灌頂住云。表以成人堪行佛事。華嚴云。轉
|
509 |
X11n0268_p0565a01 |
輪聖王所生太子。母是正后。身相具
|
510 |
X11n0268_p0565a01 |
足。坐白象寶妙金之座。張大網幔。奏諸音
|
511 |
X11n0268_p0565a02 |
樂。取四大海水置金瓶內。王執此瓶
|
512 |
X11n0268_p0565a02 |
灌太子頂。是時即名受王職位。菩薩受職亦
|
513 |
X11n0268_p0565a03 |
復如是。諸佛智水灌其頂故。名為
|
514 |
X11n0268_p0565a03 |
受大智職菩薩。彼法雲地名灌頂菩薩。今此
|
515 |
X11n0268_p0565a04 |
十住亦分得也。然圓教分真以來
|
516 |
X11n0268_p0565a04 |
悉有應用。論其智力不無優劣。故初住百佛
|
517 |
X11n0268_p0565a05 |
世界現十界像利誘眾生。位位豎
|
518 |
X11n0268_p0565a05 |
入。倍倍增勝。經中所明各就一義。若論一
|
519 |
X11n0268_p0565a06 |
位具諸地功德。則十義俱遍。十住既
|
520 |
X11n0268_p0565a06 |
爾。下去皆然。 補遺云。太子出則撫軍入
|
521 |
X11n0268_p0565a07 |
則監國。即分委之義。表謂表儀。即弱
|
522 |
X11n0268_p0565a07 |
冠之義。男子二十有成人之禮。取譬灌頂。
|
523 |
X11n0268_p0565a08 |
阿難。是善男子成佛子已。具足無量如來妙德
|
524 |
X11n0268_p0565a09 |
。十方隨順。名歡喜行。
|
525 |
X11n0268_p0565a09 |
長水云。歡喜行有二義。一具足妙德故歡喜
|
526 |
X11n0268_p0565a10 |
。二十方隨順故歡喜。隨順又二。謂
|
527 |
X11n0268_p0565a10 |
能化隨順及所化隨順也。
|
528 |
X11n0268_p0565a11 |
善能利益一切眾生。名饒益行。
|
529 |
X11n0268_p0565a12 |
自覺覺他得無違拒。名無瞋恨行。
|
530 |
X11n0268_p0565a13 |
無瞋恨行者。自覺不為無明所違。故無恨。
|
531 |
X11n0268_p0565a14 |
覺他不為眾生所拒。故無瞋。
|
532 |
X11n0268_p0565a14 |
種類出生窮未來際。三世平等。十方通達。名無盡行。
|
533 |
X11n0268_p0565a15 |
一切合同。種種法門得無差誤。名離癡亂行。
|
534 |
X11n0268_p0565a16 |
孤山云。無盡行中。種類出生。化十界身化
|
535 |
X11n0268_p0565a17 |
復作化也。窮未來際益物無盡。豎遍
|
536 |
X11n0268_p0565a17 |
三世。橫周十方。離癡亂中。妙智了達塵沙
|
537 |
X11n0268_p0565a18 |
法門異名別說。同歸一理。故離癡亂。
|
538 |
X11n0268_p0565a18 |
則於同中顯現群異。一一異相各各見同。名善現行。
|
539 |
X11n0268_p0566a01 |
善現行中。同中現異。達理即事故。異相見
|
540 |
X11n0268_p0566a02 |
同。達事即理故。 同中現異達理即
|
541 |
X11n0268_p0566a02 |
事。於義已足。何須更明異相見同。達事即
|
542 |
X11n0268_p0566a03 |
理。須知並由理具方有事用。不明理
|
543 |
X11n0268_p0566a03 |
具。則非善達。 補遺云。於性中現相差別
|
544 |
X11n0268_p0566a04 |
。則同中顯現群異。於相中見性無二。
|
545 |
X11n0268_p0566a04 |
則異相各各見同。
|
546 |
X11n0268_p0566a05 |
如是乃至十方虛空滿足微塵。一一塵中現十方
|
547 |
X11n0268_p0566a06 |
界。現塵現界不相留礙。名無著
|
548 |
X11n0268_p0566a06 |
行。
|
549 |
X11n0268_p0566a07 |
苕溪云。界全是塵名現塵。塵容界相名現界
|
550 |
X11n0268_p0566a08 |
。須彌芥子相入攸同。維摩涅槃皆
|
551 |
X11n0268_p0566a08 |
說菩薩不思議用。能以須彌之高廣。納芥子
|
552 |
X11n0268_p0566a09 |
中。 荊溪云。須彌容芥謂容入於
|
553 |
X11n0268_p0566a09 |
芥。芥容須彌謂芥受須彌。今現塵現界其相
|
554 |
X11n0268_p0566a10 |
亦爾。十方虛空於一微塵可滿足
|
555 |
X11n0268_p0566a10 |
者。顯十方不大也。一一塵中現十方界者。
|
556 |
X11n0268_p0566a11 |
顯一塵不小也。
|
557 |
X11n0268_p0566a11 |
種種現前。咸是第一波羅蜜多。名尊重行。
|
558 |
X11n0268_p0566a12 |
尊重行中第一波羅蜜多。即般若度也。大品
|
559 |
X11n0268_p0566a13 |
云智慧輕薄。般若尊重。故此名焉。
|
560 |
X11n0268_p0566a13 |
如是圓融。能成十方諸佛軌則。名善法行。
|
561 |
X11n0268_p0566a14 |
法名軌則。諸佛所師。
|
562 |
X11n0268_p0566a15 |
一一皆是清淨無漏。一真無為。性本然故。名真實行。
|
563 |
X11n0268_p0566a16 |
善法行全性起修。故成軌則。真實行全修是
|
564 |
X11n0268_p0566a17 |
性。故皆無為。
|
565 |
X11n0268_p0566a17 |
阿難。是善男子。滿足神通成佛事已。純潔精
|
566 |
X11n0268_p0566a18 |
真遠諸留患。當度眾生滅除度相。迴
|
567 |
X11n0268_p0566a18 |
無為心向涅槃路。名救護一切眾生離眾生相迴向。
|
568 |
X11n0268_p0567a01 |
長水云。十行位中。即依體起用。且論神通
|
569 |
X11n0268_p0567a02 |
化物。未言滅除度相。今此攝用歸體。
|
570 |
X11n0268_p0567a02 |
順寂滅義。故除度相。約義雖異。為行必同
|
571 |
X11n0268_p0567a03 |
。若不然者。豈有證真大士猶懷度生
|
572 |
X11n0268_p0567a03 |
之相耶。
|
573 |
X11n0268_p0567a04 |
壞其可壞。遠離諸離。名不壞迴向。
|
574 |
X11n0268_p0567a05 |
苕溪云。壞其可壞從所壞境說。遠離諸離約
|
575 |
X11n0268_p0567a06 |
能壞智論。不見可壞之相。是名不
|
576 |
X11n0268_p0567a06 |
壞。儻存度生之能所。則有無明留礙之患。
|
577 |
X11n0268_p0567a07 |
不見所壞無明。不存能壞中智。故名
|
578 |
X11n0268_p0567a07 |
不壞。
|
579 |
X11n0268_p0567a08 |
本覺湛然。覺齊佛覺。名等一切佛迴向。
|
580 |
X11n0268_p0567a09 |
精真發明。地如佛地。名至一切處迴向。
|
581 |
X11n0268_p0567a10 |
覺齊佛覺言其智也。地如佛地言其理也。皆
|
582 |
X11n0268_p0567a11 |
因果禮同。故云等也至也。
|
583 |
X11n0268_p0567a11 |
世界如來互相涉入得無罣礙。名無盡功德藏迴向。
|
584 |
X11n0268_p0567a12 |
補遺云。言本覺性智。齊十方大覺理性之地
|
585 |
X11n0268_p0567a13 |
。遍一切處也。世界能容如來。則是
|
586 |
X11n0268_p0567a13 |
諸法具足性淨功德。此藏義也。
|
587 |
X11n0268_p0567a14 |
於同佛地。地中各各生清淨因。依因發揮取涅
|
588 |
X11n0268_p0567a15 |
槃道。名隨順平等善根迴向。
|
589 |
X11n0268_p0567a15 |
孤山云。於同佛地至取涅槃道者。謂於諸佛
|
590 |
X11n0268_p0567a16 |
理地起萬行真因。依此真因發越
|
591 |
X11n0268_p0567a16 |
揮散周遍法界。以取究竟涅槃之道。行從理
|
592 |
X11n0268_p0567a17 |
起。名隨順平等。能生道果。名為善
|
593 |
X11n0268_p0567a17 |
根。
|
594 |
X11n0268_p0567a18 |
真根既成。十方眾生皆我本性。性圓成就不失
|
595 |
X11n0268_p0568a01 |
眾生。名隨順等觀一切眾生迴向。
|
596 |
X11n0268_p0568a01 |
十方眾生皆我本性。非有眾生也。性圓成就
|
597 |
X11n0268_p0568a02 |
不失眾生。非無眾生也。非有非無。
|
598 |
X11n0268_p0568a02 |
名為性圓成就。所謂我皆令入無餘涅槃而滅
|
599 |
X11n0268_p0568a03 |
度之。不失眾生也。所謂實無眾
|
600 |
X11n0268_p0568a03 |
生得滅度者。皆我本性故。蓋性圓成就生佛
|
601 |
X11n0268_p0568a04 |
體同。不失眾生唯識各別。
|
602 |
X11n0268_p0568a04 |
即一切法。離一切相。唯即與離二無所著。名真如相迴向。
|
603 |
X11n0268_p0568a05 |
孤山云。即一切法假也。離一切相空也。二無所著中也。
|
604 |
X11n0268_p0568a06 |
真得所如。十方無礙。名無縛解脫迴向。
|
605 |
X11n0268_p0568a07 |
性德圓成。法界量滅。名法界無量迴向。
|
606 |
X11n0268_p0568a08 |
性德圓成者。三德妙性於此圓成。不見十界
|
607 |
X11n0268_p0568a09 |
高下差別。故云法界量滅。
|
608 |
X11n0268_p0568a09 |
阿難。是善男子。盡是清淨四十一心。次成四種妙圓加行。
|
609 |
X11n0268_p0568a10 |
攜李云。據瓔珞等經。皆不別列四加行位。
|
610 |
X11n0268_p0568a11 |
若唯識等論。則以地前四十心為外
|
611 |
X11n0268_p0568a11 |
凡資糧位。十迴向後別名煖等為內凡加行位
|
612 |
X11n0268_p0568a12 |
。今四加行正如唯識所說。彼於
|
613 |
X11n0268_p0568a12 |
地前分內外凡位者。乃別教一途之義。以登
|
614 |
X11n0268_p0568a13 |
地是菩薩聖位。聖位難入。故開此
|
615 |
X11n0268_p0568a13 |
加行耳。今經借別名圓。如仁王云三賢十聖
|
616 |
X11n0268_p0568a14 |
住果報。妙圓加行簡異偏小也。若
|
617 |
X11n0268_p0568a14 |
法華玄文。取瓔珞五十二位明別教位。則以
|
618 |
X11n0268_p0568a15 |
十信為外凡。住行向為內凡。於內
|
619 |
X11n0268_p0568a15 |
凡中分四加行。十住為煖。十行為頂。十向
|
620 |
X11n0268_p0568a16 |
為忍及世第一。皆云義推如煖等。今
|
621 |
X11n0268_p0568a16 |
經於此別加四行。秪是十向後心。 長水云
|
622 |
X11n0268_p0568a17 |
。大小乘經論明於五位。謂資糧。加
|
623 |
X11n0268_p0568a17 |
行。通達。修習。究竟位也。然有開有合。
|
624 |
X11n0268_p0568a18 |
不定明說諸小乘論及大乘法相。即顯說
|
625 |
X11n0268_p0568a18 |
四位名四善根。是順決釋分。若瓔珞仁王華
|
626 |
X11n0268_p0569a01 |
嚴等經。即合而不論。攝在第十迴
|
627 |
X11n0268_p0569a01 |
向。唯此經中具顯四位。蓋以圓融之教一多
|
628 |
X11n0268_p0569a02 |
無礙。秪於一忍。圓開諸位。不開則
|
629 |
X11n0268_p0569a02 |
已。開則具明。故於十向後備論四種妙圓加行。
|
630 |
X11n0268_p0569a03 |
即以佛覺用為己心。若出未出。猶如鑽火欲然
|
631 |
X11n0268_p0569a04 |
其木。名為煖地。
|
632 |
X11n0268_p0569a04 |
長水云。佛覺果智也。己心因心也。將發此
|
633 |
X11n0268_p0569a05 |
智。故云若出。猶在其因。故云未出。猶
|
634 |
X11n0268_p0569a05 |
如鑽火熱相先現火出不久。火喻果智。木喻
|
635 |
X11n0268_p0569a06 |
因心。鑽喻加行。火出則木盡。智發
|
636 |
X11n0268_p0569a06 |
則因亡。
|
637 |
X11n0268_p0569a07 |
又以己心成佛所履。若依非依。如登高山身入
|
638 |
X11n0268_p0569a08 |
虛空下有微礙。名為頂地。
|
639 |
X11n0268_p0569a08 |
頂謂依煖地心。修佛果智。智觀於心。故如
|
640 |
X11n0268_p0569a09 |
足履地。心相垂盡。故若依非依高山
|
641 |
X11n0268_p0569a09 |
喻當位之心。虛空喻所依之理。無明未盡。故下有微礙。
|
642 |
X11n0268_p0569a10 |
心佛二同善得中道。如忍事人非懷非出。名為忍地。
|
643 |
X11n0268_p0569a11 |
忍取信順義。今心佛二同等即信順也。如僧
|
644 |
X11n0268_p0569a12 |
中辦事忍則默然。既不懷疑。亦不
|
645 |
X11n0268_p0569a12 |
出說。
|
646 |
X11n0268_p0569a13 |
數量銷滅。迷覺中道二無所目。名世第一地。
|
647 |
X11n0268_p0569a14 |
若迷中道及覺中道皆是數量。即世間義耳。
|
648 |
X11n0268_p0569a15 |
今既消滅二無所目。當出世間然
|
649 |
X11n0268_p0569a15 |
猶未入初地。故名世第一。 蓋經文四位。
|
650 |
X11n0268_p0569a16 |
前後相望為言。初煖位用佛觀心。頂
|
651 |
X11n0268_p0569a16 |
位以己齊佛。煖中心能即佛。故云若出。無
|
652 |
X11n0268_p0569a17 |
明所覆。故云未出。頂中佛依心顯。故
|
653 |
X11n0268_p0569a17 |
云若依。無明未破。故曰非依。如云下有微
|
654 |
X11n0268_p0569a18 |
礙。即無明未破而非依者也。所以二
|
655 |
X11n0268_p0569a18 |
位自他用與不同者。申煖取鑽火之喻。故取
|
656 |
X11n0268_p0570a01 |
佛智研心也。頂喻登山。以己從佛。
|
657 |
X11n0268_p0570a01 |
佛實高妙。若登而履焉。忍位觀力進勝於前
|
658 |
X11n0268_p0570a02 |
。故曰心佛二同。得其中道。以煖用
|
659 |
X11n0268_p0570a02 |
佛同心。頂乃以心同佛。似有所偏。今能總
|
660 |
X11n0268_p0570a03 |
用二同。則不偏心佛。為中道也。言善
|
661 |
X11n0268_p0570a03 |
得中道者反顯前二。偏於心佛未善者也。如
|
662 |
X11n0268_p0570a04 |
忍事人者。忍事之人未能無心於
|
663 |
X11n0268_p0570a04 |
可不之間。尚有欲說不說之念。譬此忍位。
|
664 |
X11n0268_p0570a05 |
雖忍心佛不偏。中道之善。猶未能亡
|
665 |
X11n0268_p0570a05 |
心佛之相。似得未得也。非出謂不說。似得
|
666 |
X11n0268_p0570a06 |
其忍也。世第一中數量消滅者。能亡
|
667 |
X11n0268_p0570a06 |
忍位心佛之跡也。迷覺中道者心迷佛覺也。
|
668 |
X11n0268_p0570a07 |
忍位於此心佛迷覺善得中道。但
|
669 |
X11n0268_p0570a07 |
未能亡其迷覺之跡。今能亡遣。故曰二無所
|
670 |
X11n0268_p0570a08 |
目也。良由中道非心非佛。迷悟安
|
671 |
X11n0268_p0570a08 |
有哉。雖則能亡心佛之跡。無明未破。破在
|
672 |
X11n0268_p0570a09 |
密邇。故於世間為第一焉。應科云煖
|
673 |
X11n0268_p0570a09 |
位用佛同心觀。頂位用心同佛觀。忍位總攬
|
674 |
X11n0268_p0570a10 |
二同觀。第一亡遣三同觀。問此四
|
675 |
X11n0268_p0570a10 |
加行破幾品無明。答位既開四。惑亦何合。
|
676 |
X11n0268_p0570a11 |
玄文云。無明雖無所有。不有而有。不
|
677 |
X11n0268_p0570a11 |
無階品。一往大分為四十二。然其品數無量
|
678 |
X11n0268_p0570a12 |
無邊。由是觀之。須開四品。設復不
|
679 |
X11n0268_p0570a12 |
開。秪合云總屬初地一品。以十向後一破初地無明故。
|
680 |
X11n0268_p0570a13 |
阿難。是善男子。於大菩提善得通達。覺通如
|
681 |
X11n0268_p0570a14 |
來。盡佛境界。名歡喜地。
|
682 |
X11n0268_p0570a14 |
孤山云。覺通如來智同佛智也。盡佛境界理
|
683 |
X11n0268_p0570a15 |
齊佛理也。三諦圓融名佛境界。比
|
684 |
X11n0268_p0570a15 |
前曰盡。其實未盡。以初得法喜。故名歡喜。
|
685 |
X11n0268_p0570a16 |
異性入同。同性亦滅。名離垢地。
|
686 |
X11n0268_p0570a17 |
真際云。離垢地中。由前於大菩提善得通達
|
687 |
X11n0268_p0570a18 |
。名異性入同。同性亦滅者。若見於
|
688 |
X11n0268_p0570a18 |
同即為垢矣。華嚴云。譬如真金置礬石中如
|
689 |
X11n0268_p0571a01 |
法鍊已離一切垢。
|
690 |
X11n0268_p0571a01 |
淨極明生。名發光地。
|
691 |
X11n0268_p0571a02 |
明極覺滿。名燄慧地。
|
692 |
X11n0268_p0571a03 |
補遺云。發光雖名為光。但是智光。焰慧雖
|
693 |
X11n0268_p0571a04 |
名為慧。乃覺慧也。智水也。故言淨極
|
694 |
X11n0268_p0571a04 |
明生。焰火也。故言明極覺滿。
|
695 |
X11n0268_p0571a05 |
一切同異所不能至。名難勝地。
|
696 |
X11n0268_p0571a06 |
苕溪云。難勝地。登地智名同。地前智為異。至猶及也。
|
697 |
X11n0268_p0571a07 |
無為真如性淨明露。名現前地。
|
698 |
X11n0268_p0571a08 |
盡真如際。名遠行地。
|
699 |
X11n0268_p0571a09 |
遠行地盡真如際。斯是無際之際。理既無際行豈近乎。
|
700 |
X11n0268_p0571a10 |
一真如心名不動地。
|
701 |
X11n0268_p0571a11 |
補遺云。不動地一故。不為二邊所動。
|
702 |
X11n0268_p0571a12 |
發真如用。名善慧地。
|
703 |
X11n0268_p0571a13 |
資中云。善慧地華嚴明。此菩薩具四無礙智
|
704 |
X11n0268_p0571a14 |
作大法師。演說無量阿僧祇劫句
|
705 |
X11n0268_p0571a14 |
義無有窮盡。故名發真如用。
|
706 |
X11n0268_p0571a15 |
阿難。是諸菩薩。從此已往修習畢功。功德圓
|
707 |
X11n0268_p0571a16 |
滿。亦目此地名修習位。慈陰妙雲覆
|
708 |
X11n0268_p0571a16 |
涅槃海。名法雲地。
|
709 |
X11n0268_p0571a17 |
苕溪云。是諸菩薩。近指初地而下。遠指乾
|
710 |
X11n0268_p0571a18 |
慧以來。從此以往謂九地後入第十
|
711 |
X11n0268_p0571a18 |
地。修習畢功等對前得名也。亦因此地正示
|
712 |
X11n0268_p0572a01 |
第十。名修習位者望後為稱也。以
|
713 |
X11n0268_p0572a01 |
無緣慈普蔭眾生本涅槃相。如雲覆海。然慈
|
714 |
X11n0268_p0572a02 |
無別體。即上文真如之心。菩薩與
|
715 |
X11n0268_p0572a02 |
眾生一如無二如。約事暫分。故以菩薩能證
|
716 |
X11n0268_p0572a03 |
之心。覆眾生所迷之理。淨名云。一
|
717 |
X11n0268_p0572a03 |
切眾生即涅槃相。不復更滅。今取因理無涯
|
718 |
X11n0268_p0572a04 |
。譬之如海。果德遍覆。喻之如雲。以
|
719 |
X11n0268_p0572a04 |
慈能與樂。必對物機而說。故作是釋耳。慈
|
720 |
X11n0268_p0572a05 |
蔭妙雲覆涅槃海者。雲智也。海理也。
|
721 |
X11n0268_p0572a05 |
法合而妙。故名妙雲。能蔭一切除其熱惱。
|
722 |
X11n0268_p0572a06 |
故名慈蔭。慈蔭福德。妙雲智慧。福智
|
723 |
X11n0268_p0572a06 |
兩足。然未能入佛大寂滅海與為一體。故云覆也。
|
724 |
X11n0268_p0572a07 |
如來逆流。如是菩薩順行而至。覺際入交名為
|
725 |
X11n0268_p0572a08 |
等覺。阿難。從乾慧心至等覺已。是
|
726 |
X11n0268_p0572a08 |
覺始獲金剛心中初乾慧地。
|
727 |
X11n0268_p0572a09 |
苕溪云。理無逆順。由權實智而得二名。如
|
728 |
X11n0268_p0572a10 |
來權智下隨機感。故謂之逆。菩薩實
|
729 |
X11n0268_p0572a10 |
智上合覺心。故謂之順。至此位時當二智相
|
730 |
X11n0268_p0572a11 |
交之際。故名等覺。其實雙具二智。
|
731 |
X11n0268_p0572a11 |
但佛自行觀理已圓。鑒物是正。故用於權。
|
732 |
X11n0268_p0572a12 |
今自行未極。化他是旁。故用於實也。
|
733 |
X11n0268_p0572a12 |
長水云。從真起應。反入生死。從果入因之
|
734 |
X11n0268_p0572a13 |
始。故云如來逆流。果法聖智即法
|
735 |
X11n0268_p0572a13 |
流也。從因入果。從生死入涅槃。故名順行
|
736 |
X11n0268_p0572a14 |
而至。起應之始。行因之極。順逆交際
|
737 |
X11n0268_p0572a14 |
只一剎那。故云覺際入交。此即解脫道前無
|
738 |
X11n0268_p0572a15 |
間道也。只於此處立為等覺。華嚴
|
739 |
X11n0268_p0572a15 |
合在第十地便明受職。唯識亦但破十一種障
|
740 |
X11n0268_p0572a16 |
。 苕溪云。瓔珞云等覺性中有
|
741 |
X11n0268_p0572a16 |
一人。名金剛幢慧。言初乾慧者。由此菩薩
|
742 |
X11n0268_p0572a17 |
以大願力住壽百劫修千三昧。今既
|
743 |
X11n0268_p0572a17 |
始獲。豈非初耶。若疑乾慧之名但在信前。
|
744 |
X11n0268_p0572a18 |
不合通後。秪如伏忍之名亦在外凡。
|
745 |
X11n0268_p0572a18 |
何故仁王通金剛定。應知彼之伏忍即今之乾
|
746 |
X11n0268_p0573a01 |
慧。以障妙覺無明初乾。未與究
|
747 |
X11n0268_p0573a01 |
竟如來法流水接。故乾慧取伏惑之義。幢慧
|
748 |
X11n0268_p0573a02 |
取眾伏之頂。以高出諸地故。法華
|
749 |
X11n0268_p0573a02 |
玄文云。等覺位。若望妙覺名金剛心菩薩。
|
750 |
X11n0268_p0573a03 |
若望菩薩名等覺佛。又仁王經說。每
|
751 |
X11n0268_p0573a03 |
一地有三心。謂入心住心出心。例知此經覺
|
752 |
X11n0268_p0573a04 |
際入交即入心也。金剛乾慧即住
|
753 |
X11n0268_p0573a04 |
心也。出心可解。上卷六種性。等覺性摩尼
|
754 |
X11n0268_p0573a05 |
。謂等覺性中有一人其名金剛幢慧
|
755 |
X11n0268_p0573a05 |
菩薩。住頂寂定。以大願力住壽百劫修千三
|
756 |
X11n0268_p0573a06 |
昧。已入金剛三昧。復住壽千劫。學
|
757 |
X11n0268_p0573a06 |
佛威儀。修佛無量不可思議神通化導之法。
|
758 |
X11n0268_p0573a07 |
如是重重單複十二。方盡妙覺成無上道。
|
759 |
X11n0268_p0573a08 |
長水云。始從乾慧。終至妙覺。單複相兼總
|
760 |
X11n0268_p0573a09 |
有十二。單則有七。謂乾慧煖頂忍世
|
761 |
X11n0268_p0573a09 |
第一等覺妙覺。複即有五。謂信住行向地。
|
762 |
X11n0268_p0573a10 |
以一一位中自具於十。故名為複。第
|
763 |
X11n0268_p0573a10 |
十二位即是妙覺。名無上士。無上士者無所
|
764 |
X11n0268_p0573a11 |
斷故。方盡妙覺成無上道。體即大
|
765 |
X11n0268_p0573a11 |
涅槃。三德具足名祕密藏。 苕溪云。單複
|
766 |
X11n0268_p0573a12 |
十二。謂單十複十有二也。十信十住
|
767 |
X11n0268_p0573a12 |
十行十地即單十。十迴向即複十。以四加行
|
768 |
X11n0268_p0573a13 |
秪是十迴向後心耳。并前乾慧及
|
769 |
X11n0268_p0573a13 |
等覺位故有二也。他解甚異。今不煩云。
|
770 |
X11n0268_p0573a14 |
或謂凡修四十一心四加行。各有單
|
771 |
X11n0268_p0573a14 |
四見複四見具足四見。此一十二見。行人修
|
772 |
X11n0268_p0573a15 |
止觀時。單破三四。複破三四。具足
|
773 |
X11n0268_p0573a15 |
單複破三四。各各十二重。此所謂重重單複
|
774 |
X11n0268_p0573a16 |
十二方盡妙覺也。大論云。始從初
|
775 |
X11n0268_p0573a16 |
心至金剛心頂。皆破無明顯法性。餘一品在
|
776 |
X11n0268_p0573a17 |
。除此一品即名為佛。與此同意。此
|
777 |
X11n0268_p0573a17 |
經由乾慧地而入十信。由四加行而入十地。
|
778 |
X11n0268_p0573a18 |
由金剛心中而盡妙覺。與諸經不
|
779 |
X11n0268_p0573a18 |
同。學者思之。
|
780 |
X11n0268_p0574a01 |
是種種地。皆以金剛觀察如幻十種深喻。奢摩
|
781 |
X11n0268_p0574a02 |
他中用諸如來毗婆舍那清淨修
|
782 |
X11n0268_p0574a02 |
證漸次深入。阿難。如是皆以三增進故。善能
|
783 |
X11n0268_p0574a03 |
成就五十五位真菩提路。
|
784 |
X11n0268_p0574a03 |
孤山云。借事匹理。以曉迷情。故以十事喻
|
785 |
X11n0268_p0574a04 |
觀察之體。謂如幻如焰水月虛空如
|
786 |
X11n0268_p0574a04 |
響乾城如夢如影鏡像如化也。列大品淨名等
|
787 |
X11n0268_p0574a05 |
喻。泡沫芭蕉雲電。三藏五喻也。
|
788 |
X11n0268_p0574a05 |
焰幻夢影響。衍門五喻也。大小相參而說。
|
789 |
X11n0268_p0574a06 |
以方等被四教故也。大小用喻各有
|
790 |
X11n0268_p0574a06 |
宗途。三藏教旨詮生滅實有。故用泡沫有體
|
791 |
X11n0268_p0574a07 |
相物為喻。衍門教旨詮無生性空。
|
792 |
X11n0268_p0574a07 |
故用焰幻無體相物為喻。在方等大教雖說泡
|
793 |
X11n0268_p0574a08 |
沫。為被三藏。於三藏小教說如
|
794 |
X11n0268_p0574a08 |
幻者。為被利人。若不然。則秪約大小分途
|
795 |
X11n0268_p0574a09 |
。此從多說。若從少說。亦可互通。如小
|
796 |
X11n0268_p0574a09 |
般若六喻有為。亦說如泡。乾闥婆城此云尋
|
797 |
X11n0268_p0574a10 |
香城。謂十寶山間有音樂神。名乾
|
798 |
X11n0268_p0574a10 |
闥婆。忉利諸天須音樂時。此神身有異相。
|
799 |
X11n0268_p0574a11 |
即知天意往彼娛樂。因此西域謂諸
|
800 |
X11n0268_p0574a11 |
樂兒亦曰乾闥婆。然西域樂兒多善為幻彼幻
|
801 |
X11n0268_p0574a12 |
化城郭須臾如故。因即謂其所
|
802 |
X11n0268_p0574a12 |
現城郭為乾闥婆城。言尋香者。此類尋逐食
|
803 |
X11n0268_p0574a13 |
之香氣。往彼設樂。以求食者也。若
|
804 |
X11n0268_p0574a13 |
釋論云。日初出時。見城門樓櫓宮殿行人出
|
805 |
X11n0268_p0574a14 |
入。日轉高轉滅。眼見無實。是名乾
|
806 |
X11n0268_p0574a14 |
闥婆城。 苕溪云。三增進者。即三漸次也
|
807 |
X11n0268_p0574a15 |
。前三文。下皆結云是名增進修行漸
|
808 |
X11n0268_p0574a15 |
次。五十五位者。於前單複十二除於乾慧。
|
809 |
X11n0268_p0574a16 |
問何故除乾慧。而又不取妙覺耶。答
|
810 |
X11n0268_p0574a16 |
既言真菩提路。則顯乾慧非真。妙覺非路。
|
811 |
X11n0268_p0574a17 |
然十信亦非真。何獨揀乾慧。恐取斷
|
812 |
X11n0268_p0574a17 |
見思以來通得名真。不同常途真似之義也。
|
813 |
X11n0268_p0574a18 |
作是觀者名為正觀。若他觀者名為邪觀。
|
814 |
X11n0268_p0575a01 |
五十五位。既由金剛觀察三增進故而得成就
|
815 |
X11n0268_p0575a02 |
。今簡邪正。所以約觀言之。須知
|
816 |
X11n0268_p0575a02 |
圓教之外三乘所修皆屬邪觀。 補遺云。金
|
817 |
X11n0268_p0575a03 |
剛觀察。以摧壞諸有為義。自初發
|
818 |
X11n0268_p0575a03 |
心乃至妙覺無非觀察。彼無所有一切心現。
|
819 |
X11n0268_p0575a04 |
雖復深入亦無所得。但如幻等十
|
820 |
X11n0268_p0575a04 |
種深喻。所謂深喻者。則應觀一切業如幻。
|
821 |
X11n0268_p0575a05 |
一切法如焰。一切性如水中月。妙色
|
822 |
X11n0268_p0575a05 |
如空。妙音如響。諸佛國土如乾闥婆城。佛
|
823 |
X11n0268_p0575a06 |
事如夢。佛身如影。報佛如像。法佛如
|
824 |
X11n0268_p0575a06 |
化。何則。不可取捨畢竟空故。若但如金剛
|
825 |
X11n0268_p0575a07 |
般若觀有為法如幻如夢。非深喻也。
|
826 |
X11n0268_p0575a07 |
深入此空乃名實相。此非作法無壞滅故。若
|
827 |
X11n0268_p0575a08 |
異此觀即生滅法。
|
828 |
X11n0268_p0575a08 |
爾時文殊師利法王子在大眾中即從座起。頂禮
|
829 |
X11n0268_p0575a09 |
佛足而白佛言。當何名是經。我
|
830 |
X11n0268_p0575a09 |
及眾生云何奉持。
|
831 |
X11n0268_p0575a10 |
孤山云。此經發起為救阿難。是故先開圓解
|
832 |
X11n0268_p0575a11 |
。次顯圓行。行成入位極于妙覺。垂
|
833 |
X11n0268_p0575a11 |
範來世有始有終。於是文殊請問經名及奉持
|
834 |
X11n0268_p0575a12 |
法。長水云。文殊智德。此會率先。
|
835 |
X11n0268_p0575a12 |
阿難遭難登伽。佛令持咒往救。大眾茫然失
|
836 |
X11n0268_p0575a13 |
守亦為旁問見元。諸聖各說圓通
|
837 |
X11n0268_p0575a13 |
如來敕其慎選。洎及解行圓畢因果充周。故
|
838 |
X11n0268_p0575a14 |
問經名以流後代。
|
839 |
X11n0268_p0575a14 |
佛告文殊師利。是經名大佛頂悉怛多般怛囉無
|
840 |
X11n0268_p0575a15 |
上寶印十方如來清淨海眼。亦
|
841 |
X11n0268_p0575a15 |
名救護親因度脫阿難及此會中性比丘尼得菩提
|
842 |
X11n0268_p0575a16 |
心入遍知海。亦名如來密因
|
843 |
X11n0268_p0575a16 |
修證了義。亦名大方廣妙蓮華王十方佛母陀羅
|
844 |
X11n0268_p0575a17 |
尼咒。亦名灌頂章句諸菩薩萬
|
845 |
X11n0268_p0575a17 |
行首楞嚴。汝當奉持。
|
846 |
X11n0268_p0575a18 |
資中云。大佛頂者。如來無見頂相放大智光
|
847 |
X11n0268_p0576a01 |
之所說也。悉怛多等。相傳云是白
|
848 |
X11n0268_p0576a01 |
傘蓋。喻如來藏性本無染遍覆有情也。 荊
|
849 |
X11n0268_p0576a02 |
公云。白以實相純淨為義。傘蓋以
|
850 |
X11n0268_p0576a02 |
圓成陰覆眾生為義。法王實相楷定眾聖。故
|
851 |
X11n0268_p0576a03 |
名寶印。清淨妙體照用無涯。故名
|
852 |
X11n0268_p0576a03 |
海眼。 孤山云。密因謂圓融定慧。非偏小
|
853 |
X11n0268_p0576a04 |
所知故。了義謂究竟顯說。非方便之
|
854 |
X11n0268_p0576a04 |
談故。涅槃云。依了義教不依不了義教是也
|
855 |
X11n0268_p0576a05 |
。 苕溪云。大方廣者所說之法也。
|
856 |
X11n0268_p0576a05 |
常遍曰大。軌持曰方。包博曰廣。如次配法
|
857 |
X11n0268_p0576a06 |
身般若解脫。亦如來藏之三德也。妙
|
858 |
X11n0268_p0576a06 |
蓮華王能說之人也。即佛頂光中涌出寶蓮有
|
859 |
X11n0268_p0576a07 |
化如來坐寶蓮華中者也。十方
|
860 |
X11n0268_p0576a07 |
佛母即所說咒。能生諸佛一切種智譬如母焉
|
861 |
X11n0268_p0576a08 |
。陀羅尼翻遮持。遮二邊之惡。持
|
862 |
X11n0268_p0576a08 |
中道之善。此從慧立名。若首楞嚴從定為目
|
863 |
X11n0268_p0576a09 |
。乃左右之稱耳。 補遺云。大方廣
|
864 |
X11n0268_p0576a09 |
所證理也。蓮華喻權實法能詮教也。詮不縱
|
865 |
X11n0268_p0576a10 |
橫中道之理。曰妙曰不也。 苕溪
|
866 |
X11n0268_p0576a10 |
云。此經從天竺灌頂部中流出。蓋約密言耳
|
867 |
X11n0268_p0576a11 |
。有誦持者。則如來智水灌其心頂。
|
868 |
X11n0268_p0576a11 |
亦猶剎利之受職也。菩薩萬行以首楞嚴為本
|
869 |
X11n0268_p0576a12 |
。又修此位者。于一心中具足萬
|
870 |
X11n0268_p0576a12 |
行。故涅槃云。首楞嚴者一切事竟。嚴名堅
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871 |
X11n0268_p0576a13 |
固。一切畢竟而得堅固名首楞嚴。佛
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872 |
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說五名。意存四悉。故寄妙德而施眾生。問
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873 |
X11n0268_p0576a14 |
既有五名。何故經家刪取一十九字
|
874 |
X11n0268_p0576a14 |
為其首題。答撮要為名。以略收廣也。如大
|
875 |
X11n0268_p0576a15 |
佛頂即是大方廣妙蓮華王。餘皆易
|
876 |
X11n0268_p0576a15 |
了。 熏聞云。或曰據文殊所問合有二意。
|
877 |
X11n0268_p0576a16 |
一當何名是經。二我等云何奉持。今
|
878 |
X11n0268_p0576a16 |
答名則顯。而答持何隱乎。釋曰。問雖似二
|
879 |
X11n0268_p0576a17 |
意秪是一。蓋欲知能詮之名。為我等
|
880 |
X11n0268_p0576a17 |
所持之法耳。若不了一經大旨。將何以為眾
|
881 |
X11n0268_p0576a18 |
生發心受持之法乎。然則佛答五
|
882 |
X11n0268_p0576a18 |
名。名下五義。法在其中。故此但云汝當奉
|
883 |
X11n0268_p0577a01 |
持。答無所遺矣。 長水云。上來一會
|
884 |
X11n0268_p0577a01 |
已終。合云大眾聞佛所說作禮而去。以慶喜
|
885 |
X11n0268_p0577a02 |
再有請益。時雖隔越。問且連環。故
|
886 |
X11n0268_p0577a02 |
集經者約問從義合成一部。由是未結耳。
|
887 |
X11n0268_p0577a03 |
說是語已。即時阿難及諸大眾。得蒙如來開示
|
888 |
X11n0268_p0577a04 |
密印般怛囉義。兼聞此經了義名
|
889 |
X11n0268_p0577a04 |
目。頓悟禪那脩進聖位增上妙理。心慮虛凝。
|
890 |
X11n0268_p0577a05 |
斷除三界修心六品微細煩惱。
|
891 |
X11n0268_p0577a05 |
長水云。獲真三昧。故云頓悟禪那。得斯陀
|
892 |
X11n0268_p0577a06 |
含。故曰修進聖位。深證滅諦。故云增
|
893 |
X11n0268_p0577a06 |
上妙理。漸明智照。故云心慮虛凝。俱生難
|
894 |
X11n0268_p0577a07 |
除。故云微細。依大乘說。俱生煩惱三
|
895 |
X11n0268_p0577a07 |
界九地雖各九品。若智增者。入地永伏至佛
|
896 |
X11n0268_p0577a08 |
方斷。若悲增者。故意令生。 手鑑
|
897 |
X11n0268_p0577a08 |
云若末那識有四俱生。謂俱生煩惱障。俱生
|
898 |
X11n0268_p0577a09 |
煩惱習氣。俱生所知障。俱生所知
|
899 |
X11n0268_p0577a09 |
習氣。三界九地各三十六品。作佛地障。九
|
900 |
X11n0268_p0577a10 |
地共成三百二十四品。若前六識俱
|
901 |
X11n0268_p0577a10 |
生有六。謂貪瞋慢無明身見邊見。有四俱生
|
902 |
X11n0268_p0577a11 |
。一俱生煩惱障等四。歷三界九地
|
903 |
X11n0268_p0577a11 |
各有九品。合成八十一品。入佛地障。由是
|
904 |
X11n0268_p0577a12 |
智增入地伏而至佛斷。然得入地由
|
905 |
X11n0268_p0577a12 |
斷分別。謂貪等十使有四分別。一分別煩惱
|
906 |
X11n0268_p0577a13 |
障。二分別煩惱習氣。三分別所知
|
907 |
X11n0268_p0577a13 |
障。四分別所知習氣。三界九地各有三十六
|
908 |
X11n0268_p0577a14 |
品。作初地異生性障。都合三百六
|
909 |
X11n0268_p0577a14 |
十品。若依小乘。亦於九地各分九品。然約
|
910 |
X11n0268_p0577a15 |
四果地地別斷。故初果身中斷欲界
|
911 |
X11n0268_p0577a15 |
一地九品中前六品惑。證第二果。二果身中
|
912 |
X11n0268_p0577a16 |
斷下三品。證第三果。三果身中斷
|
913 |
X11n0268_p0577a16 |
上二界七十二品。即得羅漢。然此四果復有
|
914 |
X11n0268_p0577a17 |
四向。於四果中初為見道。次二修
|
915 |
X11n0268_p0577a17 |
道。後一無學道。且初入見道。謂十六心。
|
916 |
X11n0268_p0577a18 |
斷三界四諦下八十八使分別麤惑。得
|
917 |
X11n0268_p0577a18 |
初果證。修道所斷俱生細惑即貪瞋癡慢。三
|
918 |
X11n0268_p0578a01 |
界九地各有九品。唯欲界一地難
|
919 |
X11n0268_p0578a01 |
斷。以此九品共潤七生。謂上上品潤兩生。
|
920 |
X11n0268_p0578a02 |
次三品各一生。次三品共一生。下三
|
921 |
X11n0268_p0578a02 |
品共一生。今斷六品者。初果身中斷一至五
|
922 |
X11n0268_p0578a03 |
品盡名二果向。斷至第五品名家
|
923 |
X11n0268_p0578a03 |
家。次斷六品盡名證二果。故俱舍云。斷惑
|
924 |
X11n0268_p0578a04 |
三四品止斷六一來果。謂於初果九
|
925 |
X11n0268_p0578a04 |
品中斷上上品損二生。次斷三品各損一生。
|
926 |
X11n0268_p0578a05 |
次斷二品共損一生。猶殘下三品
|
927 |
X11n0268_p0578a05 |
潤惑。故一來天上。一來人間。於此身中斷
|
928 |
X11n0268_p0578a06 |
盡餘三。便得那含果。謂前九中餘三
|
929 |
X11n0268_p0578a06 |
斷至八品名三果向。斷九盡名第三果。故俱
|
930 |
X11n0268_p0578a07 |
舍云。斷惑七八品名第三果向。九
|
931 |
X11n0268_p0578a07 |
品全斷盡即得不還果。不還者。謂欲惑盡故
|
932 |
X11n0268_p0578a08 |
不還來欲界。次斷初禪初品至非
|
933 |
X11n0268_p0578a08 |
想九品。凡七十二品。斷至七十一品。悉名
|
934 |
X11n0268_p0578a09 |
羅漢向。斷七十二盡成阿羅漢果。名
|
935 |
X11n0268_p0578a09 |
無學道。今證二果。故斷六品也。 苕溪云
|
936 |
X11n0268_p0578a10 |
。所斷惑相者應有二義。一者阿難內
|
937 |
X11n0268_p0578a10 |
證實深而示同二果。二者或約一番得益之眾
|
938 |
X11n0268_p0578a11 |
大分言之。今雖自他兼舉。下文
|
939 |
X11n0268_p0578a11 |
即云善開眾生微細沉惑。反顯此中通敘大眾
|
940 |
X11n0268_p0578a12 |
耳。次云令我今日身心快然得
|
941 |
X11n0268_p0578a12 |
大饒益。方是阿難自述之辭。
|
942 |
X11n0268_p0578a13 |
即從座起頂禮佛足。合掌恭敬而白佛言。大威
|
943 |
X11n0268_p0578a14 |
德世尊。慈音無遮。善開眾生微細
|
944 |
X11n0268_p0578a14 |
沉惑。令我今日身心快然得大饒益。
|
945 |
X11n0268_p0578a15 |
長水云。修道所斷行相難了。故曰微細。無
|
946 |
X11n0268_p0578a16 |
始俱生。故曰沉惑。疑網消除。故曰快
|
947 |
X11n0268_p0578a16 |
然。增進聖位。故曰饒益。
|
948 |
X11n0268_p0578a17 |
世尊。若此妙明真淨妙心本來遍圓。如是乃至
|
949 |
X11n0268_p0578a18 |
大地草木蝡動含靈本元真如。即
|
950 |
X11n0268_p0578a18 |
是如來成佛真體。佛體真實。云何有復地獄餓
|
951 |
X11n0268_p0579a01 |
鬼畜生修羅人天等道。世尊。此道
|
952 |
X11n0268_p0579a01 |
為復本來自有。為是眾生妄習生起。
|
953 |
X11n0268_p0579a02 |
文徵此道為本有耶。為妄起耶。意欲如來廣
|
954 |
X11n0268_p0579a03 |
明因果雖皆虛妄。善惡業緣受報
|
955 |
X11n0268_p0579a03 |
好醜終不差忒。令諸眾生明信因果不入邪見
|
956 |
X11n0268_p0579a04 |
。 苕溪云。前阿難問位後。佛言
|
957 |
X11n0268_p0579a04 |
妙性圓明離諸名相。本來無有世界眾生。因
|
958 |
X11n0268_p0579a05 |
妄有生因生有滅。生滅名妄。滅妄
|
959 |
X11n0268_p0579a05 |
名真等。於是先約因妄有生。明二種顛倒。
|
960 |
X11n0268_p0579a06 |
後約滅妄名真。明漸次諸位。然於世
|
961 |
X11n0268_p0579a06 |
界顛倒中所說十二類生。一往且示欲界因果
|
962 |
X11n0268_p0579a07 |
之相。其實界趣說而未周。今答
|
963 |
X11n0268_p0579a07 |
位既終。故躡前妙性之義領其庶彙。皆是真
|
964 |
X11n0268_p0579a08 |
如發起。如來委譚諸趣。以此觀之。
|
965 |
X11n0268_p0579a08 |
猶是正宗之餘也。 孤山云。此與滿慈所疑
|
966 |
X11n0268_p0579a09 |
其旨一揆。但前因佛說根塵等皆
|
967 |
X11n0268_p0579a09 |
如來藏。故起疑。今因佛說妙性圓明本來無
|
968 |
X11n0268_p0579a10 |
有世界眾生。故起疑。皆為機緣發
|
969 |
X11n0268_p0579a10 |
斯問耳。 長水云。即俗而真。唯一妙覺。
|
970 |
X11n0268_p0579a11 |
即真而俗。因果不亡。此義雙融名為圓
|
971 |
X11n0268_p0579a11 |
了。
|
972 |
X11n0268_p0579a12 |
世尊。如寶蓮香比丘尼。持菩薩戒。私行婬欲
|
973 |
X11n0268_p0579a13 |
。妄言行婬非殺非偷無有業報。發是
|
974 |
X11n0268_p0579a13 |
語已。先於女根生大猛火。後於節節猛火燒然
|
975 |
X11n0268_p0579a14 |
墮無間獄。琉璃大王。善星比丘。琉
|
976 |
X11n0268_p0579a14 |
璃為誅瞿曇族姓。善星妄說一切法空。生身陷
|
977 |
X11n0268_p0579a15 |
入阿鼻地獄。此諸地獄為有定處。
|
978 |
X11n0268_p0579a15 |
為復自然。彼彼發業各各私受。
|
979 |
X11n0268_p0579a16 |
熏聞云。瞿曇釋迦前姓。初迦維羅衛國有舍
|
980 |
X11n0268_p0579a17 |
夷貴姓。舍夷則釋迦別目。五百長
|
981 |
X11n0268_p0579a17 |
者共為世尊造立講堂。自誓曰沙門梵志乃至
|
982 |
X11n0268_p0579a18 |
群黎。不得先佛妄升此堂。若有
|
983 |
X11n0268_p0579a18 |
違者罪在不測。舍衛太子名曰琉璃。因省定
|
984 |
X11n0268_p0580a01 |
外氏。入城見堂廣高嚴飾。頓止其
|
985 |
X11n0268_p0580a01 |
上。貴姓聞之。遣使罵辱。催逐令出。太子
|
986 |
X11n0268_p0580a02 |
懷恚。敕太史記之。須吾為王當誅此類。
|
987 |
X11n0268_p0580a02 |
於後即位。領兵伐迦維國。殺舍夷人三億。
|
988 |
X11n0268_p0580a03 |
乃至佛言彼琉璃王。卻後七日當入
|
989 |
X11n0268_p0580a03 |
地獄。王聞恐怖。乘舡入海冀得自免。水中
|
990 |
X11n0268_p0580a04 |
自然出火燒滅。善星比丘是佛菩薩
|
991 |
X11n0268_p0580a04 |
時子。出家之後。受持解說十二部經。壞欲
|
992 |
X11n0268_p0580a05 |
界結獲得四禪。而親近惡友退失此
|
993 |
X11n0268_p0580a05 |
定。生惡邪見。言無佛無法無有涅槃。後在
|
994 |
X11n0268_p0580a06 |
尼連河遙見佛來。生惡邪心。生身陷
|
995 |
X11n0268_p0580a06 |
入阿鼻地獄。 長水云。問意有六。文見于
|
996 |
X11n0268_p0580a07 |
三。六者謂有定處。無定處。自然。因緣。
|
997 |
X11n0268_p0580a07 |
私受。同受。下文結云。不斷三業各各有私
|
998 |
X11n0268_p0580a08 |
。因各各私眾私同分。非無定處。 手
|
999 |
X11n0268_p0580a08 |
鑑云。淨名云說法不有亦不無。以因緣故諸
|
1000 |
X11n0268_p0580a09 |
法生。無我無造無受者。所作之業
|
1001 |
X11n0268_p0580a09 |
亦不亡。中論云。雖空而不斷。雖有亦不常
|
1002 |
X11n0268_p0580a10 |
。罪福亦不失。是名佛所說。皆此義也。
|
1003 |
X11n0268_p0580a10 |
謂業雖如幻。一念幻惡長劫沉淪。一念幻善遠階佛果。
|
1004 |
X11n0268_p0580a11 |
惟垂大慈開發童蒙。令諸一切持戒眾生聞決定
|
1005 |
X11n0268_p0580a12 |
義。歡喜頂戴謹潔無犯。
|
1006 |
X11n0268_p0580a12 |
佛告阿難。快哉此問。令諸眾生不入邪見。汝
|
1007 |
X11n0268_p0580a13 |
今諦聽。當為汝說。
|
1008 |
X11n0268_p0580a13 |
阿難。一切眾生實本真淨。因彼妄見有妄習生
|
1009 |
X11n0268_p0580a14 |
。因此分開內分外分。
|
1010 |
X11n0268_p0580a14 |
阿難。內分即是眾生分內。因諸愛染發起妄情
|
1011 |
X11n0268_p0580a15 |
。情積不休能生愛水。是故眾生心
|
1012 |
X11n0268_p0580a15 |
憶珍羞。口中水出。心憶前人或憐或恨。目中
|
1013 |
X11n0268_p0580a16 |
淚盈。貪求財寶心發愛涎。舉體光潤。
|
1014 |
X11n0268_p0580a16 |
心著行婬。男女二根自然流液。
|
1015 |
X11n0268_p0580a17 |
長水三。愛染之情。正是眾生生死根本。名
|
1016 |
X11n0268_p0580a18 |
為內分。分亦因義。情愛沉下。能潤業
|
1017 |
X11n0268_p0580a18 |
受生。故如水。外由內感。故有水輪遍十方
|
1018 |
X11n0268_p0581a01 |
界。憶即是念。明記為性。念有憎愛。故
|
1019 |
X11n0268_p0581a01 |
分憐恨。由愛起增不離情染。內有情染外現
|
1020 |
X11n0268_p0581a02 |
其事。故皆流水。苕溪云。此中內分
|
1021 |
X11n0268_p0581a02 |
悉約情論。以愛為情且言少分。如喜怒哀樂
|
1022 |
X11n0268_p0581a03 |
愛惡六者皆人之情也。是故怨恨
|
1023 |
X11n0268_p0581a03 |
亦屬于情。情重則悲。悲乃成淚。
|
1024 |
X11n0268_p0581a04 |
阿難。諸愛雖別流結是同。潤濕不升自然從墜。此名內分。
|
1025 |
X11n0268_p0581a05 |
長水云。所愛之境雖別。能愛之心是一。流
|
1026 |
X11n0268_p0581a06 |
謂沉下。結諸縛著。因既不升果亦淪
|
1027 |
X11n0268_p0581a06 |
墜。 荊公云。趣身而入。故名內分。
|
1028 |
X11n0268_p0581a07 |
阿難。外分即是眾生分外。因諸渴仰發明虛想
|
1029 |
X11n0268_p0581a08 |
。想積不休能生勝氣。是故眾生心
|
1030 |
X11n0268_p0581a08 |
持禁戒舉身輕清。心持咒印顧盻雄毅。心欲生
|
1031 |
X11n0268_p0581a09 |
天夢想飛舉。心存佛國聖境冥現。
|
1032 |
X11n0268_p0581a09 |
事善知識自輕身命。
|
1033 |
X11n0268_p0581a10 |
長水云。眾生生死本分由情。情著染境因是
|
1034 |
X11n0268_p0581a11 |
從墜。今以淨境為所欲處。但由其
|
1035 |
X11n0268_p0581a11 |
想不屬于情。乃是眾生分外之事。故云外分
|
1036 |
X11n0268_p0581a12 |
。身輕清。顧雄毅。夢飛舉。聖境現。輕
|
1037 |
X11n0268_p0581a12 |
身命。此五皆是殊勝氣色。由想故有。 苕
|
1038 |
X11n0268_p0581a13 |
溪云。內分沉下。故生愛水。外分上升。
|
1039 |
X11n0268_p0581a13 |
故生勝氣毅。得勝之貌。 熏聞云。謂以手
|
1040 |
X11n0268_p0581a14 |
結印。如瑜伽罥索所示。或咒即是印。
|
1041 |
X11n0268_p0581a14 |
如銷伏毒害咒。是三世諸佛陀羅尼。印故此
|
1042 |
X11n0268_p0581a15 |
舉善法。以驗能生勝氣之相。若咒
|
1043 |
X11n0268_p0581a15 |
龍等惡律儀事。非其義也。聖境冥現。蓋於
|
1044 |
X11n0268_p0581a16 |
想中冥密得見諸佛淨土。惑於夢中
|
1045 |
X11n0268_p0581a16 |
潛通此相。
|
1046 |
X11n0268_p0581a17 |
阿難。諸想雖別輕舉是同。飛動不沉自然超越。此名外分。
|
1047 |
X11n0268_p0581a18 |
長水云。欣外勝境不由情染。相既輕清自然
|
1048 |
X11n0268_p0582a01 |
飛動。報當超越也。 熏聞云。此約
|
1049 |
X11n0268_p0582a01 |
不墜三塗名為超越。例如人天俱得名乘。亦
|
1050 |
X11n0268_p0582a02 |
由戒善等能運載眾生越於惡趣
|
1051 |
X11n0268_p0582a02 |
耳。 荊公云。遺身而出故名外分。
|
1052 |
X11n0268_p0582a03 |
阿難。一切世間生死相續。生從順習。死從變
|
1053 |
X11n0268_p0582a04 |
流。臨命終時未捨煖觸。一生善惡俱
|
1054 |
X11n0268_p0582a04 |
時頓現。死逆生順二習相交。
|
1055 |
X11n0268_p0582a05 |
孤山云。生從順習死從逆流者。以一切眾生
|
1056 |
X11n0268_p0582a06 |
皆愛生而惡死。是故生則順其習
|
1057 |
X11n0268_p0582a06 |
死則逆其習。故下云死逆生順二習相交。此
|
1058 |
X11n0268_p0582a07 |
乃文辭互略。秪是生從存住故順
|
1059 |
X11n0268_p0582a07 |
習。死從變流故逆習耳。未捨煖觸。謂現陰
|
1060 |
X11n0268_p0582a08 |
之末中陰之初。 熏聞云。命是息風。
|
1061 |
X11n0268_p0582a08 |
連持不斷故。煖是身觸。任持不壞故。識託
|
1062 |
X11n0268_p0582a09 |
其中共成三事。和合則生。離散則死
|
1063 |
X11n0268_p0582a09 |
也。今文雖不言識。而云二習相交。即識之
|
1064 |
X11n0268_p0582a10 |
習性。善惡即內外二分。頓現即二分
|
1065 |
X11n0268_p0582a10 |
業相。下文情想純雜等。即隨其業力牽生諸
|
1066 |
X11n0268_p0582a11 |
趣也。當知現前二分是將來諸趣
|
1067 |
X11n0268_p0582a11 |
升墜之權衡。昔圭峰密師云。欲臨驗終自在
|
1068 |
X11n0268_p0582a12 |
不自在。但觀日用自由不自由。其
|
1069 |
X11n0268_p0582a12 |
言雖近可以喻遠。曰善惡之業所自作時。一
|
1070 |
X11n0268_p0582a13 |
生之中何不見自。至捨受時方始
|
1071 |
X11n0268_p0582a13 |
頓現者。人生如夢。方作夢時豈能自知是夢
|
1072 |
X11n0268_p0582a14 |
非夢。要須覺時夢中之事了然自
|
1073 |
X11n0268_p0582a14 |
現。不待尋繹。亦復如是。
|
1074 |
X11n0268_p0582a15 |
純想即飛必生天上。若飛心中兼福兼慧及與淨
|
1075 |
X11n0268_p0582a16 |
願。自然心開見十方佛。一切淨
|
1076 |
X11n0268_p0582a16 |
土隨願往生。
|
1077 |
X11n0268_p0582a17 |
苕溪云。據下情少想多。但在四天之下。驗
|
1078 |
X11n0268_p0582a18 |
今純想所生。應是忉利以上。若單修
|
1079 |
X11n0268_p0582a18 |
善禪則唯生上界。若兼諸福慧則隨往十方。
|
1080 |
X11n0268_p0583a01 |
于飛心中旁論福慧。故皆云兼。以
|
1081 |
X11n0268_p0583a01 |
純想是穢土上升之因。福慧是淨土往生之業
|
1082 |
X11n0268_p0583a02 |
。事越分外。故曰旁論。 熏聞云。
|
1083 |
X11n0268_p0583a02 |
觀無量壽佛經云。欲生彼國當修三福云云。
|
1084 |
X11n0268_p0583a03 |
慧即十六觀。此別就西方言之。若
|
1085 |
X11n0268_p0583a03 |
通說者。緣因為福。了因為慧。隨諸淨願取
|
1086 |
X11n0268_p0583a04 |
土往生。應知福慧通于深淺。今且約
|
1087 |
X11n0268_p0583a04 |
初心。未斷見愛。未出同居。橫截五道得生
|
1088 |
X11n0268_p0583a05 |
淨土。故荊溪云。未斷惑者修安樂行。
|
1089 |
X11n0268_p0583a05 |
是同居淨土之氣分。其義明矣。
|
1090 |
X11n0268_p0583a06 |
情少想多輕舉非遠。即為飛仙。大力鬼王。飛
|
1091 |
X11n0268_p0583a07 |
行夜叉。地行羅剎。遊於四天所去無
|
1092 |
X11n0268_p0583a07 |
礙。其中若有善願善心護持我法。或護禁戒隨
|
1093 |
X11n0268_p0583a08 |
持戒人。或護神咒隨持咒者。或護
|
1094 |
X11n0268_p0583a08 |
禪定保綏法忍。是等親住如來座下。
|
1095 |
X11n0268_p0583a09 |
真際云。情少想多。理宜分之。一情九想即
|
1096 |
X11n0268_p0583a10 |
為飛仙。二情八想為大力鬼王。三情
|
1097 |
X11n0268_p0583a10 |
七想為飛行夜叉。四情六想為地行羅剎。
|
1098 |
X11n0268_p0583a11 |
熏聞云。今云飛仙取輕舉義。總攝
|
1099 |
X11n0268_p0583a11 |
十種。以在人天中間。與下文次第不別故。
|
1100 |
X11n0268_p0583a12 |
況地行羅剎尚屬此類。豈地行仙等
|
1101 |
X11n0268_p0583a12 |
而不逮耶。法忍謂于法得忍。即諸大菩薩。
|
1102 |
X11n0268_p0583a13 |
當知情少想多且約十善十惡強弱
|
1103 |
X11n0268_p0583a13 |
分之。況有善願善心護持佛法等。並是眾生
|
1104 |
X11n0268_p0583a14 |
分外之事。法華玄義明。若修十善
|
1105 |
X11n0268_p0583a14 |
兼修禪定得麤住細住者。乃是兜率天業。驗
|
1106 |
X11n0268_p0583a15 |
今所說。猶屬散善耳。
|
1107 |
X11n0268_p0583a15 |
情想均等不飛不墜。生於人間。想明斯聰。情幽斯鈍。
|
1108 |
X11n0268_p0583a16 |
補遺云。人報所以聰明者。由昔戒善之想。
|
1109 |
X11n0268_p0583a17 |
所以不能飛舉上升者。由情愛幽暗。
|
1110 |
X11n0268_p0583a17 |
由想故不沉。由情故不飛。正出均等之義。
|
1111 |
X11n0268_p0583a18 |
情多想少流入橫生。重為毛群。輕為羽族。七
|
1112 |
X11n0268_p0584a01 |
情三想。沉下水輪生於火際。受氣猛
|
1113 |
X11n0268_p0584a01 |
火身為餓鬼常被焚燒。水能害已。無食無飲經
|
1114 |
X11n0268_p0584a02 |
百千劫。九情一想。下洞火輪。身入
|
1115 |
X11n0268_p0584a02 |
風火二交過地。輕生有間。重生無間。二種地獄。
|
1116 |
X11n0268_p0584a03 |
真際云。情多想少亦合分四。六情四想流入
|
1117 |
X11n0268_p0584a04 |
橫生。七情三想墜為餓鬼。八情二
|
1118 |
X11n0268_p0584a04 |
想生有間獄。九情一想生無間獄。 孤山云
|
1119 |
X11n0268_p0584a05 |
。生于火際者。近于地獄。是餓鬼居
|
1120 |
X11n0268_p0584a05 |
處。順正理論云。諸鬼本住琰魔王國。從此
|
1121 |
X11n0268_p0584a06 |
展轉餘方。此贍部州南邊直下深過
|
1122 |
X11n0268_p0584a06 |
五百踰繕那。有琰魔王都。縱廣亦爾。 受
|
1123 |
X11n0268_p0584a07 |
身于猛火中。故云受氣猛火。縱遇於
|
1124 |
X11n0268_p0584a07 |
水亦變成火。故云水能害已。 七熱地獄謂
|
1125 |
X11n0268_p0584a08 |
八大獄中第七也。長阿含云。此四
|
1126 |
X11n0268_p0584a08 |
天下。有八千天下圍繞其外。復有大海周匝
|
1127 |
X11n0268_p0584a09 |
圍繞八千天下。復有大金剛山繞
|
1128 |
X11n0268_p0584a09 |
大海水。金剛山外復有第二大金剛山。樓炭
|
1129 |
X11n0268_p0584a10 |
經云。二金剛山亦名二鐵圍山。二
|
1130 |
X11n0268_p0584a10 |
山中間窈窈冥冥。日月天神所不能照。彼有
|
1131 |
X11n0268_p0584a11 |
八大地獄。每一地獄有十六地獄。
|
1132 |
X11n0268_p0584a11 |
第一大獄名想。二名黑繩三名堆壓。四名叫
|
1133 |
X11n0268_p0584a12 |
喚。五名大叫喚。六名燒炙。七名大
|
1134 |
X11n0268_p0584a12 |
燒炙。八名無間。分別其相具如第十九卷。
|
1135 |
X11n0268_p0584a13 |
又新譯婆沙論問曰。地獄在何處。答
|
1136 |
X11n0268_p0584a13 |
曰多分在此贍部州下。云何安立。有說從此
|
1137 |
X11n0268_p0584a14 |
州下四萬踰繕那。至無間地獄底。
|
1138 |
X11n0268_p0584a14 |
無間縱廣高下各二萬踰繕那。次上一萬九千
|
1139 |
X11n0268_p0584a15 |
踰繕那中安立。餘七地獄。謂次
|
1140 |
X11n0268_p0584a15 |
上有極熱。次上有熱。次上有大叫。次上有
|
1141 |
X11n0268_p0584a16 |
嗥叫。次上有眾合。次上有黑繩。次上
|
1142 |
X11n0268_p0584a16 |
有等活。此七地獄一一縱廣萬踰繕那。有說
|
1143 |
X11n0268_p0584a17 |
無間地獄周回圍繞。如今聚落圍
|
1144 |
X11n0268_p0584a17 |
繞大城云云。秪就此獄自有輕重。而此無間
|
1145 |
X11n0268_p0584a18 |
非五無間。亦應以第六為有間第
|
1146 |
X11n0268_p0584a18 |
七為無間。是則風火二交過地。通于六七也
|
1147 |
X11n0268_p0585a01 |
。 熏聞云。身入風火二交過地。即
|
1148 |
X11n0268_p0585a01 |
地獄中猛風與火交相熾盛也。
|
1149 |
X11n0268_p0585a02 |
純情即沉入阿鼻獄。若沉心中有謗大乘。毀佛
|
1150 |
X11n0268_p0585a03 |
禁戒。誑妄說法。虛貪信施。濫膺恭
|
1151 |
X11n0268_p0585a03 |
敬。五逆十重。更生十方阿鼻地獄。
|
1152 |
X11n0268_p0585a04 |
此言阿鼻即五無間。無間有二。一身無間。
|
1153 |
X11n0268_p0585a05 |
二苦無間。以五逆所感。故名五無間。
|
1154 |
X11n0268_p0585a05 |
或云無間有五。謂受罪。苦具。身量。劫數
|
1155 |
X11n0268_p0585a06 |
。壽命也。此文亦分二類。純情造惡。則唯
|
1156 |
X11n0268_p0585a06 |
墮此界獄中。若加謗大乘等。則此界壞時轉
|
1157 |
X11n0268_p0585a07 |
生他方。 長水云。謗大乘罪最重。
|
1158 |
X11n0268_p0585a07 |
由是更生十方阿鼻。法華云。若謗此經。其
|
1159 |
X11n0268_p0585a08 |
人命終入阿鼻獄具足一劫。劫盡更
|
1160 |
X11n0268_p0585a08 |
生。如是展轉至無數劫。俱舍論說。阿鼻地
|
1161 |
X11n0268_p0585a09 |
獄壽命中劫。二十增減為一中劫。既
|
1162 |
X11n0268_p0585a09 |
言無數。此世界壞即往十方阿鼻。以謗法罪
|
1163 |
X11n0268_p0585a10 |
斷佛種令無量人墮邪見故。 手
|
1164 |
X11n0268_p0585a10 |
鑑云。大般若說。謗法罪墮阿鼻獄。此土劫
|
1165 |
X11n0268_p0585a11 |
壞罪猶未畢移置他方。又經劫壞復
|
1166 |
X11n0268_p0585a11 |
移他方。如是巡歷劫盡還生阿鼻。千佛出世
|
1167 |
X11n0268_p0585a12 |
救之誠難。若說所受身。聞者當吐
|
1168 |
X11n0268_p0585a12 |
熱血而死。
|
1169 |
X11n0268_p0585a13 |
循造惡業雖則自招。眾同分中兼有元地。
|
1170 |
X11n0268_p0585a14 |
苕溪云。此結情多想少及純情之類。然橫生
|
1171 |
X11n0268_p0585a15 |
者非有元地。以毛群羽族散在諸
|
1172 |
X11n0268_p0585a15 |
趣故。 熏聞云。俱舍論云。傍生住處謂水
|
1173 |
X11n0268_p0585a16 |
陸空。本住大海。後流餘處。今從後說。
|
1174 |
X11n0268_p0585a16 |
是則正言鬼獄二道。斯亦略酬阿難所問。
|
1175 |
X11n0268_p0585a17 |
長水云。眾名不一同是一義。眾有
|
1176 |
X11n0268_p0585a17 |
相似同立分名。造業同者共中共變。 釋要
|
1177 |
X11n0268_p0585a18 |
云。山河大地地獄等是眾生共業
|
1178 |
X11n0268_p0585a18 |
共變。唯識有四句。一共中共變。即山河地
|
1179 |
X11n0268_p0586a01 |
獄等。二共中不共。即田園產業等。三
|
1180 |
X11n0268_p0586a01 |
不共中共。即妻妾男女等。四不共中不共。
|
1181 |
X11n0268_p0586a02 |
即正報身。俱舍論說。有差別同分無
|
1182 |
X11n0268_p0586a02 |
別同分。同業共感眾生苦具同受此苦。名無
|
1183 |
X11n0268_p0586a03 |
差別同分。同受此苦。謂彼同受鑊
|
1184 |
X11n0268_p0586a03 |
湯等。若隨輕重受報不同。名差別同分。雖
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1185 |
X11n0268_p0586a04 |
同感地獄而受苦各異。謂彼鐵床此
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1186 |
X11n0268_p0586a04 |
刀山等。又彼八塞此八熱等。今云元地。即
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1187 |
X11n0268_p0586a05 |
差別也謂本造鐵丸因。即受鐵丸若
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1188 |
X11n0268_p0586a05 |
等。
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1189 |
X11n0268_p0586a06 |
阿難。此等皆是彼諸眾生自業所感。造十習因。受六交報。
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1190 |
X11n0268_p0586a07 |
十習因者別指惡業。即由十使煩惱於六根門
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1191 |
X11n0268_p0586a08 |
發識造業。洎受其報從六根出。
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1192 |
X11n0268_p0586a08 |
報與業交。故有交報。同受地獄即引業招。
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1193 |
X11n0268_p0586a09 |
六根別受即滿業致。 手鑑云。唯識
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1194 |
X11n0268_p0586a09 |
云能招第八引異熟果。故名引業。能招第六
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1195 |
X11n0268_p0586a10 |
滿異熟果。名為滿業。俱舍亦云。一
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1196 |
X11n0268_p0586a10 |
引業一生。多業純圓滿。猶如繪畫。先圖形
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1197 |
X11n0268_p0586a11 |
狀後填眾采等。 釋要云。牽生地獄
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1198 |
X11n0268_p0586a11 |
是引業。後受有輕重是滿業。俱是眾生妄情習造耳。
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1199 |
X11n0268_p0586a12 |
云何十因。
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1200 |
X11n0268_p0586a13 |
真際云。十習配屬根隨煩惱。根本有六。謂
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1201 |
X11n0268_p0586a14 |
貪。瞋。癡。慢。疑。不正見。或開為五。隨
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1202 |
X11n0268_p0586a14 |
有
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1203 |
X11n0268_p0586a14 |
二十。謂忿。恨。惱。覆。誑。諂。憍。害
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1204 |
X11n0268_p0586a15 |
。嫉。慳。無慚。無愧。不信。懈怠。放逸。
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1205 |
X11n0268_p0586a15 |
昏沉。掉舉。失念。不
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1206 |
X11n0268_p0586a15 |
正知。散亂。今婬習即所發之業。具足貪癡
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1207 |
X11n0268_p0586a16 |
。詐習即諂。怨習即恨。見即五見。枉謂
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1208 |
X11n0268_p0586a16 |
逼壓良善。害所攝。亦瞋類。訟謂相論得失
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1209 |
X11n0268_p0586a17 |
。忿恨為先惱之一法。性相應故。
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1210 |
X11n0268_p0586a17 |
阿難。一者婬習交接發於相磨。研磨不休。
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1211 |
X11n0268_p0586a18 |
手鑑云。婬者蕩逸也。耽著也。如耽書名婬
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1212 |
X11n0268_p0587a01 |
書。久雨名婬雨。今于色境愛著也。律
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1213 |
X11n0268_p0587a01 |
中名不淨行。亦名非梵行。故智論云婬欲雖
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1214 |
X11n0268_p0587a02 |
不惱眾生。心心繫縛。故為大罪。大
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1215 |
X11n0268_p0587a02 |
罪者能發業潤業。故招生死。
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1216 |
X11n0268_p0587a03 |
如是故有大猛火光於中發動。
|
1217 |
X11n0268_p0587a04 |
長水云。發業有二。一正發即無明。二助發
|
1218 |
X11n0268_p0587a05 |
即餘惑。俱分別也。今此十因。除婬習
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1219 |
X11n0268_p0587a05 |
是所發之業。餘九皆是能發之惑。惑有根如
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1220 |
X11n0268_p0587a06 |
下文。 補遺云。內分婬生愛水。今
|
1221 |
X11n0268_p0587a06 |
十習中婬生火而貪生水者。婬有二義。一者
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1222 |
X11n0268_p0587a07 |
貪愛。故亦生水。二者男女二根相
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1223 |
X11n0268_p0587a07 |
磨生煖。故受火報。上文內分通取愛義。故
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1224 |
X11n0268_p0587a08 |
婬生愛水。今十習義婬取研磨。則生
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1225 |
X11n0268_p0587a08 |
火報。 荊公云。婬習研磨不休。自耗其精
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1226 |
X11n0268_p0587a09 |
。則火果熾然。其生尚有消渴內熱癰
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1227 |
X11n0268_p0587a09 |
疽等疾。則其死婬習以摩生火。則貪習以及
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1228 |
X11n0268_p0587a10 |
生水。此與陽盛夢火。陰盛夢水。亦
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1229 |
X11n0268_p0587a10 |
無以異。雖彼以是復我。然我所見非彼所成
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1230 |
X11n0268_p0587a11 |
。皆以我所習起。是故眾生當慎所
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1231 |
X11n0268_p0587a11 |
習。
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1232 |
X11n0268_p0587a12 |
如人以手自相摩觸煖相現前。
|
1233 |
X11n0268_p0587a13 |
二習相然。故有鐵床銅柱諸事。
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1234 |
X11n0268_p0587a14 |
熏聞云。二習相然。然謂燒然。此取欲火義
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1235 |
X11n0268_p0587a15 |
說故也。 孤山云。亦是男女相望互
|
1236 |
X11n0268_p0587a15 |
為能所。乃成二習共感。諸文皆爾。 荊公
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1237 |
X11n0268_p0587a16 |
云。銅柱鐵床。則是抱持寢臥。堅覺妄
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1238 |
X11n0268_p0587a16 |
想餘習。
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1239 |
X11n0268_p0587a17 |
是故十方一切如來色目行婬同名欲火。菩薩見欲如避火坑。
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1240 |
X11n0268_p0587a18 |
補遺云。形容而名目之。 荊公云。如來了
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1241 |
X11n0268_p0588a01 |
法平等。得念失念無非解脫。但為眾
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1242 |
X11n0268_p0588a01 |
生色目行婬為欲火耳。菩薩或尚有煩惱習氣
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1243 |
X11n0268_p0588a02 |
。故見欲如避火坑。如婬貪等亦
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1244 |
X11n0268_p0588a02 |
爾。
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1245 |
X11n0268_p0588a03 |
二者貪習交計發於相吸。吸攬不止。
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1246 |
X11n0268_p0588a04 |
長水云。貪即是愛。根本之數。正能潤生。
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1247 |
X11n0268_p0588a05 |
于有有具染著為性。 手鑑云。能障無
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1248 |
X11n0268_p0588a05 |
貪生苦為業。謂由愛力五取蘊生。有即取蘊
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1249 |
X11n0268_p0588a06 |
三有之果。有具即能生三有之因
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1250 |
X11n0268_p0588a06 |
相順之因唯是有漏中有。業惑及器世間緣起
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1251 |
X11n0268_p0588a07 |
貪故。皆是有具攝。 釋要云。有
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1252 |
X11n0268_p0588a07 |
有具者。於種種物上生貪。
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1253 |
X11n0268_p0588a08 |
如是故有積寒堅冰。於中凍冽。
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1254 |
X11n0268_p0588a09 |
如人以口吸縮風氣有冷觸生。
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1255 |
X11n0268_p0588a10 |
二習相陵。故有吒吒波波羅羅青赤白蓮寒冰等事。
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1256 |
X11n0268_p0588a11 |
補遺云。二習相陵。取二人貪習交相校計而
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1257 |
X11n0268_p0588a12 |
有相陵奪義。貪者如吸物。吸故生
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1258 |
X11n0268_p0588a12 |
寒。愛故生水。貪之不已如水成冰。 苕溪
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1259 |
X11n0268_p0588a13 |
云。吒波羅三寒聲也。青赤白三寒色
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1260 |
X11n0268_p0588a13 |
也。更有皰裂二相。即八寒地獄。 熏聞云
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1261 |
X11n0268_p0588a14 |
。並居贍部州下大地獄傍。具如俱舍
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1262 |
X11n0268_p0588a14 |
論第十一卷。
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1263 |
X11n0268_p0588a15 |
是故十方一切如來色目多求同名貪水。菩薩見貪如避瘴海。
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1264 |
X11n0268_p0588a16 |
釋要云。瘴海氣也。人呼即病。
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1265 |
X11n0268_p0588a17 |
三者慢習交陵發於相恃。馳流不息。
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1266 |
X11n0268_p0588a18 |
長水云。恃己陵他高舉為性。故名為慢。今
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1267 |
X11n0268_p0589a01 |
云交陵相恃馳騁流逸。慢之相也。
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1268 |
X11n0268_p0589a01 |
如是故有騰逸奔波。積波為水。
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1269 |
X11n0268_p0589a02 |
補遺云。慢者心有所恃。慢必凌物。如水騰波。
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1270 |
X11n0268_p0589a03 |
如人口舌自相綿味。因而水發。
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1271 |
X11n0268_p0589a04 |
二習相鼓。故有血河灰河熱沙毒海融銅灌吞諸事。
|
1272 |
X11n0268_p0589a05 |
荊公云。愛已掉動。故積波為水。令彼傷惱
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1273 |
X11n0268_p0589a06 |
。故有血河熱沙等事。
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1274 |
X11n0268_p0589a06 |
是故十方一切如來色目我慢名飲癡水。菩薩見慢如避巨溺。
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1275 |
X11n0268_p0589a07 |
孤山云。或云西土有水。飲之則癡。如此方
|
1276 |
X11n0268_p0589a08 |
貪泉。 補遺云。然慢屬于癡。癡則不
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1277 |
X11n0268_p0589a08 |
明。故同愛屬水。水者陰之氣故。
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1278 |
X11n0268_p0589a09 |
四者瞋習交衝發於相忤。忤結不息。心熱發火鑄氣為金。
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1279 |
X11n0268_p0589a10 |
釋要云。衝突也忤觸也逆也。火能鑄物。由
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1280 |
X11n0268_p0589a11 |
瞋火故。鑄成種種金若具也。 補遺
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1281 |
X11n0268_p0589a11 |
云。熱煩不息。氣分成堅。故感金石等事。
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1282 |
X11n0268_p0589a12 |
荊公云。瞋能起陽。於五性屬木。木起
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1283 |
X11n0268_p0589a12 |
陽則發火。火剋金則鑄氣。氣雖屬金。要待
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1284 |
X11n0268_p0589a13 |
火力成體。又從火革乃能兵傷物。
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1285 |
X11n0268_p0589a13 |
如是故有刀山鐵橛劍樹劍輪斧鉞鎗鋸。
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1286 |
X11n0268_p0589a14 |
長水云。于諸苦具增恚身心。熱惱居懷。性
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1287 |
X11n0268_p0589a15 |
不安隱。已上皆根本惑攝。橛繫罪人
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1288 |
X11n0268_p0589a15 |
也。 手鑑云。智論云銅橛。律
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1289 |
X11n0268_p0589a16 |
云龍牙 。曲如龍牙。可以掛物。如
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1290 |
X11n0268_p0589a16 |
劫末時人。起
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1291 |
X11n0268_p0589a16 |
猛利瞋心。所執草木皆成刀劍。非內心之所惑乎。
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1292 |
X11n0268_p0589a17 |
如人銜冤。殺氣飛動。
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1293 |
X11n0268_p0589a18 |
谷響云。古注漢書。銜含也。苞含在心以為遇。
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1294 |
X11n0268_p0590a01 |
二習相擊。故有宮割斬斫剉刺槌擊諸事。
|
1295 |
X11n0268_p0590a02 |
孤山云。宮割古五刑之一。 熏聞云。五刑
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1296 |
X11n0268_p0590a03 |
謂墨劓剕宮大辟。墨謂刺其額而涅
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1297 |
X11n0268_p0590a03 |
之以墨。劓謂截其鼻。剕謂刖其足。宮謂男
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1298 |
X11n0268_p0590a04 |
子則割去其勢。女子則幽閉之。大辟
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1299 |
X11n0268_p0590a04 |
即死刑。斬斫剉皆新之死刑。刺即古之墨刑
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1300 |
X11n0268_p0590a05 |
。今流罪有之。槌擊皆新刑之笞杖
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1301 |
X11n0268_p0590a05 |
類。
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1302 |
X11n0268_p0590a06 |
是故十方一切如來色目瞋恚名利刀劍。菩薩見瞋如避誅戮。
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1303 |
X11n0268_p0590a07 |
五者詐習交誘發於相調。引起不住。
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1304 |
X11n0268_p0590a08 |
長水云。詐謂諂曲。罔 於他。矯
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1305 |
X11n0268_p0590a09 |
說異疑。險曲為性。或取他意。或藏己失。不
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1306 |
X11n0268_p0590a09 |
任師
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1307 |
X11n0268_p0590a09 |
友正教誨故。此隨數也。 熏聞云。相調猶
|
1308 |
X11n0268_p0590a10 |
戲謔也。以此誘引而造諸惡。
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1309 |
X11n0268_p0590a10 |
如是故有繩木絞校。
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1310 |
X11n0268_p0590a11 |
孤山云。校枷也。易曰屨校滅趾。荷校滅耳
|
1311 |
X11n0268_p0590a12 |
。在足曰屨。在肩曰荷。 荊公云。詐習
|
1312 |
X11n0268_p0590a12 |
信性劣智。即是土性劣水。故抽為木。而有
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1313 |
X11n0268_p0590a13 |
繩木絞校。然信性劣智以造惡。故受
|
1314 |
X11n0268_p0590a13 |
此惡報。若以善權方便。能攝眾生與之利樂
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1315 |
X11n0268_p0590a14 |
。雖亦信劣。更當以此受宮殿園林
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1316 |
X11n0268_p0590a14 |
福報。非此惡故。
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1317 |
X11n0268_p0590a15 |
如水浸田草木生長。
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1318 |
X11n0268_p0590a16 |
補遺云。既言發于相調。乃以男女奔逃詐妄
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1319 |
X11n0268_p0590a17 |
成事。以奔逃必習詐偽也。非一朝
|
1320 |
X11n0268_p0590a17 |
一夕故。如水浸田。
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1321 |
X11n0268_p0590a18 |
二習相延。故有杻械枷鎖鞭杖撾棒諸事。
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1322 |
X11n0268_p0591a01 |
謂相延納。
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1323 |
X11n0268_p0591a02 |
是故十方一切如來色目奸偽同名讒賊。菩薩見詐如畏豺狼。
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1324 |
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以詐偽人其言必讒賊害正理。
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1325 |
X11n0268_p0591a04 |
六者誑習交欺發於相罔。誣罔不止飛心造奸。
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1326 |
X11n0268_p0591a05 |
長水云。此亦隨數。誑謂矯誑。心懷異謀多
|
1327 |
X11n0268_p0591a06 |
現不實。矯現有德。詭詐為性。邪命為
|
1328 |
X11n0268_p0591a06 |
業。 初雖欺誑。於事猶近。串習誣罔。則
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1329 |
X11n0268_p0591a07 |
其心飛空。造彌天之奸。甚至以聖德自
|
1330 |
X11n0268_p0591a07 |
嚴。以無根陷眾。
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1331 |
X11n0268_p0591a08 |
如是故有塵土屎尿穢污不淨。
|
1332 |
X11n0268_p0591a09 |
誣罔者。以惡名加於良善。陷人於罪。故受
|
1333 |
X11n0268_p0591a10 |
屎溺之報沒溺淪墜之殃。
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1334 |
X11n0268_p0591a10 |
如塵隨風各無所見。
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1335 |
X11n0268_p0591a11 |
孤山云。誣罔暗蔽如塵隨風。
|
1336 |
X11n0268_p0591a12 |
二習相加。故有沒溺騰擲飛墜漂淪諸事。
|
1337 |
X11n0268_p0591a13 |
荊公云。誑習屎尿穢污如塵隨風。信性壞散
|
1338 |
X11n0268_p0591a14 |
智不淨故。沒溺漂淪。智勝信故。騰
|
1339 |
X11n0268_p0591a14 |
擲飛墜。飛心造奸故。詐引起不住故能有所
|
1340 |
X11n0268_p0591a15 |
生。誑誣罔不止故能壞而已。凡此
|
1341 |
X11n0268_p0591a15 |
造因受報各以類應。如見業先見猛火。聞業
|
1342 |
X11n0268_p0591a16 |
先見波濤。觸業先見大山來合。思
|
1343 |
X11n0268_p0591a16 |
業先見吹壞國土。
|
1344 |
X11n0268_p0591a17 |
是故十方一切如來色目欺誑同名劫殺。菩薩見誑如踐蛇虺。
|
1345 |
X11n0268_p0591a18 |
長水云。刀兵劫時人互殺害。虺蝮虺也。博
|
1346 |
X11n0268_p0592a01 |
三寸。首如擘山。郭璞云。自一種蛇名
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1347 |
X11n0268_p0592a01 |
為蝮虺。頭大如人擘指。
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1348 |
X11n0268_p0592a02 |
七者怨習交嫌發於銜恨。
|
1349 |
X11n0268_p0592a03 |
長水云。怨即恨也。由忿為先懷惡不捨。結
|
1350 |
X11n0268_p0592a04 |
怨為性。不能含忍常熱惱故。
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1351 |
X11n0268_p0592a04 |
如是故有飛石投 匣貯事檻甕盛囊撲。
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1352 |
X11n0268_p0592a05 |
孤山云。囊撲者囊貯而撲殺之。或作襆者字
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1353 |
X11n0268_p0592a06 |
之誤也。史記秦始皇囊撲兩弟。
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1354 |
X11n0268_p0592a06 |
如陰毒人懷抱畜惡。
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1355 |
X11n0268_p0592a07 |
畜惡在懷。其猶匣貯車檻等。陰毒傷人。如飛石投 等。
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1356 |
X11n0268_p0592a08 |
二習相吞。故有投擲擒捉擊射拋撮諸事。
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1357 |
X11n0268_p0592a09 |
補遺云。拋謂拋擲。撮謂捉撮。
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1358 |
X11n0268_p0592a10 |
是故十方一切如來色目怨家名違害鬼。菩薩見怨如飲鴆酒。
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1359 |
X11n0268_p0592a11 |
孤山云。鴆鳥名。其羽有毒。以畫酒飲之則
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1360 |
X11n0268_p0592a12 |
死。其鳥如鴞。食蛇蝮。雄名運日。雌名
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1361 |
X11n0268_p0592a12 |
陰諧。以其毛歷飲食則殺人。 補遺云。違
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1362 |
X11n0268_p0592a13 |
害鬼。宿有相違今為禍害。身子曾遭
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1363 |
X11n0268_p0592a13 |
其事。
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1364 |
X11n0268_p0592a14 |
八者見習交明。如薩迦耶見戒禁取邪悟諸業。
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1365 |
X11n0268_p0592a15 |
發於違拒。出生相反。
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1366 |
X11n0268_p0592a15 |
長水云。見謂惡見。於諸諦理顛倒推度。染
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1367 |
X11n0268_p0592a16 |
慧為性。能障善見。招苦為業。 孤山
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1368 |
X11n0268_p0592a16 |
云。薩迦耶見即身見。謂執身有我。戒禁取
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1369 |
X11n0268_p0592a17 |
謂非因計因。如持牛狗等戒為生天
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1370 |
X11n0268_p0592a17 |
因。此於五利使中略舉其二。邪悟諸業即總
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1371 |
X11n0268_p0592a18 |
收餘見。竦疏云。具云薩迦耶達利
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1372 |
X11n0268_p0592a18 |
瑟致。此翻身見。百法疏謂于五蘊執我我所
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1373 |
X11n0268_p0593a01 |
等。補遺云。發于違拒出生相反者。
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1374 |
X11n0268_p0593a01 |
謂邪見者各封己見。故彼此相戾。 荊公云
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1375 |
X11n0268_p0593a02 |
。有身見則物亦自我。故發于違拒。
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1376 |
X11n0268_p0593a02 |
有禁戒取邪悟諸業。則起輪迴性。故出生相
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1377 |
X11n0268_p0593a03 |
返。是非善惡既有所在。則辨鞫隨
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1378 |
X11n0268_p0593a03 |
之矣。
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1379 |
X11n0268_p0593a04 |
如是故有王使主吏證執文籍。
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1380 |
X11n0268_p0593a05 |
如行路人來往相見。
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1381 |
X11n0268_p0593a06 |
主吏必使二人相對而問之。如行路人乍得相
|
1382 |
X11n0268_p0593a07 |
見而無情。如彼邪見相反雖見
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1383 |
X11n0268_p0593a07 |
無情也。
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1384 |
X11n0268_p0593a08 |
二習相交。故有勘問權詐考訊推鞫察訪披究。
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1385 |
X11n0268_p0593a09 |
照明善惡童子手執文簿辭辯諸
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1386 |
X11n0268_p0593a09 |
事。
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1387 |
X11n0268_p0593a10 |
以考訊者必用權數。如鉤距之類。皆由邪見生此之報。
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1388 |
X11n0268_p0593a11 |
是故十方一切如來色目惡見同名見坑。菩薩見
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1389 |
X11n0268_p0593a12 |
諸虛妄遍執。如入毒壑。
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1390 |
X11n0268_p0593a12 |
九者枉習交加發於誣謗。
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1391 |
X11n0268_p0593a13 |
長水云。枉則逼壓良善損惱于他。心無悲愍
|
1392 |
X11n0268_p0593a14 |
。害所攝也。 補遺云。然前誑習發
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1393 |
X11n0268_p0593a14 |
於誣罔。與此何別。恐前輕此重也。前但誑
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1394 |
X11n0268_p0593a15 |
言誣以惡名陷入不義。今云誣謗。以
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1395 |
X11n0268_p0593a15 |
直為曲。逼壓至于死地。如前誑習。喻以隨
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1396 |
X11n0268_p0593a16 |
風之塵。使人不見而已。今枉習則曰
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1397 |
X11n0268_p0593a16 |
如讒賊人逼枉良善也。
|
1398 |
X11n0268_p0593a17 |
如是故有合山合石碾磑耕磨。
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1399 |
X11n0268_p0593a18 |
熏聞云。磑五對切磑搗磑又言磨者。應分旋轉縱橫之異。
|
1400 |
X11n0268_p0594a01 |
如讒賊人逼枉良善。
|
1401 |
X11n0268_p0594a02 |
二習相排。故有押捺槌按蹙漉衡度諸事。
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1402 |
X11n0268_p0594a03 |
長水云。既以枉押良善抑捺無辜令稱有罪。
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1403 |
X11n0268_p0594a04 |
故感合山等事。蹙謂逼迫。漉謂振
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1404 |
X11n0268_p0594a04 |
動。衡權衡也。度丈尺也。亦可漉謂澇漉。
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1405 |
X11n0268_p0594a05 |
蹙迫澇漉皆捉取之貌。 孤山云。權衡
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1406 |
X11n0268_p0594a05 |
尺度以定輕重長短。獄王前有之。
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1407 |
X11n0268_p0594a06 |
是故十方一切如來色目怨謗同名讒虎。菩薩見枉如遭霹靂。
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1408 |
X11n0268_p0594a07 |
長水云。讒能害善。虎能食人。 熏聞云。
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1409 |
X11n0268_p0594a08 |
疾雷為霆霓。雷之急激者謂之霹靂。抱
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1410 |
X11n0268_p0594a08 |
朴子云。雷天鼓也。王充論衡云。圖畫之工
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1411 |
X11n0268_p0594a09 |
圖雷之狀如連鼓形。又圖一人若力
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1412 |
X11n0268_p0594a09 |
士謂之雷公。左手引連鼓。右手椎之。彼文
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1413 |
X11n0268_p0594a10 |
。是知先儒但言陰陽薄激而為雷霆
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1414 |
X11n0268_p0594a10 |
者。未盡理也。必有神物主而行之。如庶女
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1415 |
X11n0268_p0594a11 |
叫天齊臺遭擊。豈陰陽二氣偏其感
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1416 |
X11n0268_p0594a11 |
驗乎。況世有惡人。震銘其身者多矣。又論
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1417 |
X11n0268_p0594a12 |
衡云。盛夏之時。迅雷擊折樹木。破壞
|
1418 |
X11n0268_p0594a12 |
室屋。俗以天取龍也。其犯殺人者謂有陰過。斯可信焉。
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1419 |
X11n0268_p0594a13 |
十者訟習交諠發於藏覆。
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1420 |
X11n0268_p0594a14 |
長水云。此是覆習而言訟者。由覆發訟故。
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1421 |
X11n0268_p0594a15 |
所言覆者。於自作罪恐失利譽隱藏
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1422 |
X11n0268_p0594a15 |
為性。悔惱為業。謂覆罪者後必悔惱不安隱
|
1423 |
X11n0268_p0594a16 |
者。既有罪不能自發。遂招他訟。此
|
1424 |
X11n0268_p0594a16 |
訟即是惱之一法。忿恨為先。追觸暴熱恨悷
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1425 |
X11n0268_p0594a17 |
為性。蛆螫為業。謂追往惡觸。現違
|
1426 |
X11n0268_p0594a17 |
緣心。便恨悷多發囂暴凶鄙麤言蛆螫也。故
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1427 |
X11n0268_p0594a18 |
乃名為訟。 手鑑云。既作大罪常
|
1428 |
X11n0268_p0594a18 |
懷怖畏。悔箭入心堅不可拔。如偈云。不應
|
1429 |
X11n0268_p0595a01 |
作而作。應作而不作。悔惱火所燒。後
|
1430 |
X11n0268_p0595a01 |
世墮惡道。謂此覆其過。彼說有罪。更互諠
|
1431 |
X11n0268_p0595a02 |
諍。欲隱彌露。故發於覆藏也。
|
1432 |
X11n0268_p0595a02 |
如是故有鑒見照燭。
|
1433 |
X11n0268_p0595a03 |
如於日中不能藏影。
|
1434 |
X11n0268_p0595a04 |
故有惡友業鏡火珠披露宿業對驗諸事。
|
1435 |
X11n0268_p0595a05 |
孤山云。應云二習相爭。或闕或略耳。 興
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1436 |
X11n0268_p0595a06 |
福云。惡友則證明人意。言同類惡人
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1437 |
X11n0268_p0595a06 |
證其訟事也。業鏡火珠皆能照其是非。
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1438 |
X11n0268_p0595a07 |
是故十方一切如來色目覆藏同名陰賊。菩薩觀
|
1439 |
X11n0268_p0595a08 |
覆如戴高山履於巨海。
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1440 |
X11n0268_p0595a08 |
補遺云。陰賊謂陰謀賊害。
|
1441 |
X11n0268_p0595a09 |
云何六報。阿難。一切眾生六識造業。所招惡
|
1442 |
X11n0268_p0595a10 |
報從六根出。云何惡報從六根出。
|
1443 |
X11n0268_p0595a10 |
苕溪云。造業招報根識必俱。今以識為業而
|
1444 |
X11n0268_p0595a11 |
報從根者。蓋業並由心。報多約色
|
1445 |
X11n0268_p0595a11 |
故也。 熏聞云。以六報中唯思屬心。故心
|
1446 |
X11n0268_p0595a12 |
約能受根說。若約所受境說。則六皆
|
1447 |
X11n0268_p0595a12 |
是色。如法華如是報。荊溪唯以色法收之。
|
1448 |
X11n0268_p0595a13 |
長水云。造業既從六根而出。受報
|
1449 |
X11n0268_p0595a13 |
還歸六根。因與果交。故云交報。又下一根
|
1450 |
X11n0268_p0595a14 |
受報備歷六根。根根皆爾故云交報。
|
1451 |
X11n0268_p0595a14 |
經文六報。並先云業交。則知取造業之因循
|
1452 |
X11n0268_p0595a15 |
業發現因果交也。又一一根交相
|
1453 |
X11n0268_p0595a15 |
涉入。只就果中說交。此云六識造業者且據
|
1454 |
X11n0268_p0595a16 |
總相。業者招感為義。然通總別。若
|
1455 |
X11n0268_p0595a16 |
能為引業善不善思招感當來第八無記果者。
|
1456 |
X11n0268_p0595a17 |
是即總報業。若為滿業三性思
|
1457 |
X11n0268_p0595a17 |
種招感當來苦樂等果者。名別報業。其第六
|
1458 |
X11n0268_p0595a18 |
識通造總別報業。若前五識但為
|
1459 |
X11n0268_p0595a18 |
助發別報。不能發總。以強盛隨轉二差別故
|
1460 |
X11n0268_p0596a01 |
。從六根出。六根是彼造具故。造既
|
1461 |
X11n0268_p0596a01 |
從根。受亦根受。故從根出。 手鑑云。業
|
1462 |
X11n0268_p0596a02 |
望于識有二。一本識。業是能依。識是所
|
1463 |
X11n0268_p0596a02 |
依。二約六識。業是所造。識是能造。第八
|
1464 |
X11n0268_p0596a03 |
無記者。謂七趣皆以第八異熟識而為
|
1465 |
X11n0268_p0596a03 |
自體。無覆無記性攝故。唯識云。此第八識
|
1466 |
X11n0268_p0596a04 |
是界趣生施設本故。前五助發者。謂
|
1467 |
X11n0268_p0596a04 |
五識無執不能發潤。無推度故不能造業。雖
|
1468 |
X11n0268_p0596a05 |
造滿業亦非自能。但由意引方能
|
1469 |
X11n0268_p0596a05 |
作故。若第六識我執無明迷真實義。以善不
|
1470 |
X11n0268_p0596a06 |
善相應思造業熏于賴耶。能感五
|
1471 |
X11n0268_p0596a06 |
趣。故六識強盛五識隨轉也。六識造業者。
|
1472 |
X11n0268_p0596a07 |
六根但是造業之具。如魚鳥之網。然
|
1473 |
X11n0268_p0596a07 |
六識造復有正助。第六正造。前五識是助造
|
1474 |
X11n0268_p0596a08 |
。總報業者引業也。以此業于諸業
|
1475 |
X11n0268_p0596a08 |
中最勝故。即能引生諸趣故。善不善思者正
|
1476 |
X11n0268_p0596a09 |
是業體。善思即為善報之因。惡思
|
1477 |
X11n0268_p0596a09 |
即是惡報之因。由前六造因。第八無記受報
|
1478 |
X11n0268_p0596a10 |
。強盛隨轉者。前五不能造引。但隨
|
1479 |
X11n0268_p0596a10 |
六轉。第六造善強盛。前五即隨造善。造惡
|
1480 |
X11n0268_p0596a11 |
強盛。前五即隨造惡。 熏聞云。所招
|
1481 |
X11n0268_p0596a11 |
惡報從六根出。出猶生也現也。果自因生。境非他現。
|
1482 |
X11n0268_p0596a12 |
一者見報。招引惡果。此見業交。則臨終時先
|
1483 |
X11n0268_p0596a13 |
見猛火滿十方界。
|
1484 |
X11n0268_p0596a13 |
眼根造罪是見業。臨終見境是報與業交。以
|
1485 |
X11n0268_p0596a14 |
眼根取色色能役心造種種業。故
|
1486 |
X11n0268_p0596a14 |
見猛火滿十方界。神識隨火入獄受報。
|
1487 |
X11n0268_p0596a15 |
亡者神識飛墜乘煙入無間獄發明二相。一者明
|
1488 |
X11n0268_p0596a16 |
見。則能遍見種種惡物生無量
|
1489 |
X11n0268_p0596a16 |
畏。二者暗見。寂然不見。生無量恐。如是見
|
1490 |
X11n0268_p0596a17 |
火燒聽能為鑊湯洋銅。燒息能為黑煙
|
1491 |
X11n0268_p0596a17 |
紫燄。燒味能為焦丸鐵麋。燒觸能為熱灰爐炭
|
1492 |
X11n0268_p0596a18 |
。燒心能生星火迸灑煽鼓空界。
|
1493 |
X11n0268_p0596a18 |
明暗二塵是眼所取。明可辨別。故見惡相。
|
1494 |
X11n0268_p0597a01 |
暗無分別。但生恐懼。如是下遍歷六
|
1495 |
X11n0268_p0597a01 |
根。然有旁正。正由眼根發識造業。故先歷
|
1496 |
X11n0268_p0597a02 |
眼。今此不明。文略故耳。下文即具。此
|
1497 |
X11n0268_p0597a02 |
中以火為苦具主。及歷餘根。隨根轉變為不
|
1498 |
X11n0268_p0597a03 |
可意境也。 苕溪云。問下五報中
|
1499 |
X11n0268_p0597a03 |
悉有當根受報之相。今眼見火後便云燒聽者
|
1500 |
X11n0268_p0597a04 |
何耶。答以燒見易明故。況下黑
|
1501 |
X11n0268_p0597a04 |
煙紫焰星火迸灑等。皆眼根所交之報。故不
|
1502 |
X11n0268_p0597a05 |
別云。 熏聞云。六報互通。證真以
|
1503 |
X11n0268_p0597a05 |
造業時一根為正餘根為助。故今受報雖眼根
|
1504 |
X11n0268_p0597a06 |
為首。還遍六根也。 補遺云。心
|
1505 |
X11n0268_p0597a06 |
思迅疾。所見星火迸灑。亦取迅疾燒其心慮
|
1506 |
X11n0268_p0597a07 |
。下去五根中說心並取疾義。如云
|
1507 |
X11n0268_p0597a07 |
為電為雹為飛砂等。
|
1508 |
X11n0268_p0597a08 |
二者聞報。招引惡果。此聞業交。則臨終時先
|
1509 |
X11n0268_p0597a09 |
見波濤沒溺天地。
|
1510 |
X11n0268_p0597a09 |
長水云。聲能鼓動心海如波如濤。取此造業
|
1511 |
X11n0268_p0597a10 |
。故臨終時先見此也。
|
1512 |
X11n0268_p0597a10 |
亡者神識降注乘流入無間獄。發明二相。一者
|
1513 |
X11n0268_p0597a11 |
開聽。聽種種鬧精神瞀亂。二者閉
|
1514 |
X11n0268_p0597a11 |
聽。寂無所聞幽魄沉沒。如是聞波注。聞則能
|
1515 |
X11n0268_p0597a12 |
為責為詰。注見則能為雷為吼為惡
|
1516 |
X11n0268_p0597a12 |
毒氣。注息則能為雨為霧。灑者毒蟲周滿身體
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1517 |
X11n0268_p0597a13 |
。注味則能為膿為血種種雜穢。注
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1518 |
X11n0268_p0597a13 |
觸則能為畜為鬼為糞為尿。注意則能為電為雹摧碎心魄。
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1519 |
X11n0268_p0597a14 |
降注下流也。耳根所取動靜二境造種種業。
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1520 |
X11n0268_p0597a15 |
今受其報亦緣此二。開即動也。閉
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1521 |
X11n0268_p0597a15 |
即靜也。 熏聞云。亂者怐瞀。上音寇。下
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1522 |
X11n0268_p0597a16 |
音貿。愚貌。 苕溪云。上云見火。此云聞
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1523 |
X11n0268_p0597a16 |
波。諸說弗明。今以近義詳之。如易云。離
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1524 |
X11n0268_p0597a17 |
為目為光。坎為耳為水。將恐見聞本乎
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1525 |
X11n0268_p0597a17 |
水火之性。故發燒注之相也。 補遺云。耳
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1526 |
X11n0268_p0597a18 |
根之報。並從波濤注雨。凡雨時雷吼
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1527 |
X11n0268_p0597a18 |
惡氣。乃天地暗塞之相。是眼之境。此以意
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1528 |
X11n0268_p0598a01 |
求。不可泥雷吼之聲。又雨霧毒虫皆
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1529 |
X11n0268_p0598a01 |
有其氣。固為注息之義。
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1530 |
X11n0268_p0598a02 |
三者嗅報。招引惡果。此嗅業交。則臨終時先
|
1531 |
X11n0268_p0598a03 |
見毒氣充塞遠近。
|
1532 |
X11n0268_p0598a03 |
長水云。鼻根造罪。貪嗅諸香眾生身分及男
|
1533 |
X11n0268_p0598a04 |
女等香。作種種業。故招毒氣以受
|
1534 |
X11n0268_p0598a04 |
其報。
|
1535 |
X11n0268_p0598a05 |
亡者神識。從地踊出入無間獄。發明二相。一
|
1536 |
X11n0268_p0598a06 |
者通聞。彼諸惡氣熏極心擾。二者塞
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1537 |
X11n0268_p0598a06 |
聞。氣掩不通悶絕於地。如是嗅氣。衝息則能
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1538 |
X11n0268_p0598a07 |
為質為履。衝見則能為火為炬。衝聽
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1539 |
X11n0268_p0598a07 |
則能為沒為溺為洋為沸。衝味則能為餒為爽。
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1540 |
X11n0268_p0598a08 |
衝觸則能為綻為爛。為大肉山有
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1541 |
X11n0268_p0598a08 |
百千眼無量 食。衝思則能為灰為瘴。為飛砂 擊碎身體。
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1542 |
X11n0268_p0598a09 |
通塞是彼鼻所取境。依此造業。依此受苦。
|
1543 |
X11n0268_p0598a10 |
故有二相。如是下歷根別受。質礙也。
|
1544 |
X11n0268_p0598a10 |
履猶通也。 孤山云。質應依躓。躓蹋也。
|
1545 |
X11n0268_p0598a11 |
通俗文云事不利曰躓。魚敗為餒。羹敗
|
1546 |
X11n0268_p0598a11 |
為爽。 補遺云。鼻根先見毒氣充塞。凡氣
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1547 |
X11n0268_p0598a12 |
自下升上。神識從之從地踊出也。
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1548 |
X11n0268_p0598a12 |
四者味報。招引惡果。此味業交。則臨終時先
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1549 |
X11n0268_p0598a13 |
見鐵網猛燄熾烈周覆世界。
|
1550 |
X11n0268_p0598a13 |
長水云。舌根作罪。其罪最廣。一貪味為罪
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1551 |
X11n0268_p0598a14 |
殺戮必多。二發語造業其罪又廣。以
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1552 |
X11n0268_p0598a14 |
妄言綺語兩舌惡口。比於餘根。此最廣博。
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1553 |
X11n0268_p0598a15 |
故感鐵網周覆世界也。 孤山云。准
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1554 |
X11n0268_p0598a15 |
眼耳鼻云見聞嗅。此應云嘗報。言味報者。
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1555 |
X11n0268_p0598a16 |
從所嘗為名也。貪味則網捕燒野以
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1556 |
X11n0268_p0598a16 |
取禽獸。故見鐵網猛燄之相。 荊公云。先
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1557 |
X11n0268_p0598a17 |
見鐵網等者。以堅覺著味。罔害眾生
|
1558 |
X11n0268_p0598a17 |
令無所逃。
|
1559 |
X11n0268_p0598a18 |
亡者神識下透挂網。倒懸其頭入無間獄。發明
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1560 |
X11n0268_p0599a01 |
二相。一者吸氣。結成寒冰凍裂身
|
1561 |
X11n0268_p0599a01 |
肉。二者吐氣。飛為猛火焦爛骨髓。如是嘗味
|
1562 |
X11n0268_p0599a02 |
。歷嘗則能為承為忍。歷見則能為然
|
1563 |
X11n0268_p0599a02 |
金石。歷聽則能為利兵刃。歷息則能為大鐵籠
|
1564 |
X11n0268_p0599a03 |
彌覆國土。歷觸則能為弓為箭為
|
1565 |
X11n0268_p0599a03 |
弩為射。歷思則能為飛熱鐵從空雨下。
|
1566 |
X11n0268_p0599a04 |
舌識屬火。故神識下透挂網倒懸其頭。以當
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1567 |
X11n0268_p0599a05 |
納味時受想隨之故。 長水云。吸
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1568 |
X11n0268_p0599a05 |
氣則取味所招。吐氣則發氣所致。凡吸則寒
|
1569 |
X11n0268_p0599a06 |
。吐則熱。如是下歷根別受。承領忍
|
1570 |
X11n0268_p0599a06 |
受一切惡味。造業之時。先是舌根受食知味
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1571 |
X11n0268_p0599a07 |
。然後始益諸根大種。舌不領味諸
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1572 |
X11n0268_p0599a07 |
根不益。受報亦然。 孤山云。為承為忍。
|
1573 |
X11n0268_p0599a08 |
謂發言承領忍聲甘受。或作為認。謂招
|
1574 |
X11n0268_p0599a08 |
認罪名。 補遺云。為利兵刃。取其利兵相
|
1575 |
X11n0268_p0599a09 |
擊聲。為大鐵籠彌覆國土。取其籠閉
|
1576 |
X11n0268_p0599a09 |
不通為息之患。
|
1577 |
X11n0268_p0599a10 |
五者觸報。招引惡果。此觸業交。則臨終時先
|
1578 |
X11n0268_p0599a11 |
見大山四面來合無復出路。
|
1579 |
X11n0268_p0599a11 |
長水云。身根為罪。多因男女婬愛等觸。貪
|
1580 |
X11n0268_p0599a12 |
著細滑隨時冷煖。故受合山等事。
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1581 |
X11n0268_p0599a12 |
亡者神識見大鐵城。火蛇火狗虎狼師子。牛頭
|
1582 |
X11n0268_p0599a13 |
獄卒馬頭羅剎。手執鎗槊驅入城
|
1583 |
X11n0268_p0599a13 |
門向無間獄。發明二相。一者合觸。合山逼體
|
1584 |
X11n0268_p0599a14 |
骨肉血潰。二者離觸。刀劍觸身心肝
|
1585 |
X11n0268_p0599a14 |
屠裂。如是合觸。歷觸則能為道為觀為廳為案
|
1586 |
X11n0268_p0599a15 |
。歷見則能為燒為爇。歷聽則能為
|
1587 |
X11n0268_p0599a15 |
撞為擊為倳為射。歷息則能為括為袋為考為縛
|
1588 |
X11n0268_p0599a16 |
。歷嘗則能為耕為鉗為斬為截。
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1589 |
X11n0268_p0599a16 |
歷思則能為墜為飛為煎為炙。
|
1590 |
X11n0268_p0599a17 |
身之所取唯合與離。從之造罪。感果亦爾。
|
1591 |
X11n0268_p0599a18 |
如是下歷根別受。道觀廳案皆治罪
|
1592 |
X11n0268_p0599a18 |
處。 孤山云。合山刀劍。並由貪著男女身
|
1593 |
X11n0268_p0600a01 |
分而感。道謂趣獄之路。觀謂獄王之
|
1594 |
X11n0268_p0600a01 |
闕。 谷響云。古者每門樹兩觀於其前。以
|
1595 |
X11n0268_p0600a02 |
標表宮門也。其上可居。登之則可遠
|
1596 |
X11n0268_p0600a02 |
觀。故謂之觀。人臣將朝。至此則思其所闕
|
1597 |
X11n0268_p0600a03 |
。故謂之闕。廳案皆獄吏所有。倳插刃
|
1598 |
X11n0268_p0600a03 |
也。東方人以物插地中為倳。側吏反。括結
|
1599 |
X11n0268_p0600a04 |
也。皆取其結縛袋包不通息之義。飛
|
1600 |
X11n0268_p0600a04 |
舉之。墜壓之。煎之。炙之。皆所以惱其心神。
|
1601 |
X11n0268_p0600a05 |
六者思報。招引惡果。此思業交。則臨終時先
|
1602 |
X11n0268_p0600a06 |
見惡風吹壞國土。
|
1603 |
X11n0268_p0600a06 |
資中云。思是意業。無質如風。故見風相。
|
1604 |
X11n0268_p0600a07 |
真際云。意思生滅迅疾。故先感業風。
|
1605 |
X11n0268_p0600a07 |
亦其思致。 補遺云。既云思業。此乃生滅 動之心。
|
1606 |
X11n0268_p0600a08 |
亡者神識被吹上空。旋落乘風墮無間獄。發明
|
1607 |
X11n0268_p0600a09 |
二相。一者不覺迷極則荒。奔走不
|
1608 |
X11n0268_p0600a09 |
息。二者不迷覺知則苦。無量煎燒痛深難忍。
|
1609 |
X11n0268_p0600a10 |
如是邪思。結思則能為方為所。結見
|
1610 |
X11n0268_p0600a10 |
則能為鑒為證。結聽則能為大合石為冰為霧為
|
1611 |
X11n0268_p0600a11 |
土為霧。結息則能為大火車火
|
1612 |
X11n0268_p0600a11 |
火檻。結嘗則能為大叫喚為悔為泣
|
1613 |
X11n0268_p0600a12 |
。結觸則能為大為小。為一日中萬生萬死。
|
1614 |
X11n0268_p0600a12 |
為偃為仰。
|
1615 |
X11n0268_p0600a13 |
長水云。意之所緣生滅二塵。復能隨五明了
|
1616 |
X11n0268_p0600a14 |
取境。不覺則荒獨散所感。不迷覺
|
1617 |
X11n0268_p0600a14 |
苦明了所致。皆是邪思造業故爾。 補遺云
|
1618 |
X11n0268_p0600a15 |
。前六根中。明意根緣生滅二塵。意
|
1619 |
X11n0268_p0600a15 |
地能記其前塵為生。忘失為滅。今思業亦受
|
1620 |
X11n0268_p0600a16 |
此二報。不覺謂迷悶不知所以然。
|
1621 |
X11n0268_p0600a16 |
即意地忘失之報。不迷則知苦。即意緣塵生
|
1622 |
X11n0268_p0600a17 |
境。思以分別為義。知其方所分別
|
1623 |
X11n0268_p0600a17 |
成矣。結聽下。先舉大合石。取相擊聲也。
|
1624 |
X11n0268_p0600a18 |
可以例下。皆取其聲耳。冰霜履之則有
|
1625 |
X11n0268_p0600a18 |
聲。土霧風鼓之則聲矣。 熏聞云。霧與雺
|
1626 |
X11n0268_p0601a01 |
同。天氣下地不應曰雺。蒙昧也。為土
|
1627 |
X11n0268_p0601a01 |
者約雨言之。即霾也。 補遺云。結息下。
|
1628 |
X11n0268_p0601a02 |
如上燒息。能為黑煙焰。今舉火車等。皆
|
1629 |
X11n0268_p0601a02 |
取煙焰臭氣耳。結嘗下。准舌根中乃有二義
|
1630 |
X11n0268_p0601a03 |
。或取嘗味。或取說法。今六根交報
|
1631 |
X11n0268_p0601a03 |
亦存二向。如上或餒或爽等舌嘗味也。或云
|
1632 |
X11n0268_p0601a04 |
耕鉗等舌之觸也。今云叫喚等取
|
1633 |
X11n0268_p0601a04 |
語言也。言悔泣者必有詞。亦舌根之事。邪
|
1634 |
X11n0268_p0601a05 |
思屬心。心能變觸。屬身根。大身小身
|
1635 |
X11n0268_p0601a05 |
偃形仰形。皆身觸受苦之相。
|
1636 |
X11n0268_p0601a06 |
阿難。是名地獄十因六果。皆是眾生迷妄所造。
|
1637 |
X11n0268_p0601a07 |
熏聞云。問據六交報所墮之獄。皆云無間。
|
1638 |
X11n0268_p0601a08 |
然則十習因悉是無間之業耶。答如
|
1639 |
X11n0268_p0601a08 |
貪習所感八寒地獄非無間也。乃至訟習所感
|
1640 |
X11n0268_p0601a09 |
業鏡火珠等。此是受報前事。豈
|
1641 |
X11n0268_p0601a09 |
不鑒照有間之人乎。故知六交報中且舉無間
|
1642 |
X11n0268_p0601a10 |
為首。其間不無前七地獄。并諸
|
1643 |
X11n0268_p0601a10 |
小獄之相。請尋阿含樓炭俱舍婆沙等備曉其事。
|
1644 |
X11n0268_p0601a11 |
若諸眾生惡業同造。入阿鼻獄受無量苦經無量
|
1645 |
X11n0268_p0601a12 |
劫。六根各造。及彼所作兼境兼
|
1646 |
X11n0268_p0601a12 |
根。是人則入八無間獄。身口意三作殺盜婬。
|
1647 |
X11n0268_p0601a13 |
是人則入十八地獄。三業不兼。中間
|
1648 |
X11n0268_p0601a13 |
或為一殺一盜。是人則入三十六地獄。見見一
|
1649 |
X11n0268_p0601a14 |
根單犯一業。是人則入一百八地
|
1650 |
X11n0268_p0601a14 |
獄。
|
1651 |
X11n0268_p0601a15 |
資中云。六根十因具足同造。入阿鼻獄大無
|
1652 |
X11n0268_p0601a16 |
間也。 苕溪云。六根各造等者。此
|
1653 |
X11n0268_p0601a16 |
亦六根具造十因。但前後異時。故云各耳。
|
1654 |
X11n0268_p0601a17 |
如一根對境。必與意識同起。是名各
|
1655 |
X11n0268_p0601a17 |
造。若加二三等。則名兼境兼根也。 荊公
|
1656 |
X11n0268_p0601a18 |
云。若所造惡緣事非心。則境不兼根。
|
1657 |
X11n0268_p0601a18 |
緣心非事。則根不兼境。八無間獄者應同前
|
1658 |
X11n0268_p0602a01 |
獄。既非經無量劫。故知此罪次重
|
1659 |
X11n0268_p0602a01 |
于前。復恐通舉八獄。以輕從重總云無間。
|
1660 |
X11n0268_p0602a02 |
是則十因或不具者當墮前七也。
|
1661 |
X11n0268_p0602a02 |
熏聞云。智論云八大地獄復有十六小獄而為
|
1662 |
X11n0268_p0602a03 |
眷屬。謂八寒冰。八焰火。八寒冰
|
1663 |
X11n0268_p0602a03 |
與俱舍大同。八燄火者。一炭坑。二沸尿。
|
1664 |
X11n0268_p0602a04 |
三燒林。四劍林。五刀道。六鐵刺林。七鹹
|
1665 |
X11n0268_p0602a04 |
河。八銅橛。 補遺云。此上既同入無間。
|
1666 |
X11n0268_p0602a05 |
所以兩節不同。但約六根十因具不具
|
1667 |
X11n0268_p0602a05 |
等為異耳。若十因并六根一時具造。則入無
|
1668 |
X11n0268_p0602a06 |
間經無量劫。若不具起。或兼九八
|
1669 |
X11n0268_p0602a06 |
而下。或五根境來。則曰兼境。前後異時亦
|
1670 |
X11n0268_p0602a07 |
具六根十因。亦入無間。但不經無量
|
1671 |
X11n0268_p0602a07 |
劫也。例同止觀觀陰發下九境。有一時具發
|
1672 |
X11n0268_p0602a08 |
九境者。雜沓前後發者也。初句云
|
1673 |
X11n0268_p0602a08 |
六根各造者。先舉前後單造也。身口意三等
|
1674 |
X11n0268_p0602a09 |
者。十惡業中唯犯殺盜婬罪。雖云
|
1675 |
X11n0268_p0602a09 |
口意。蓋助成身業也。十八泥犁。經云火獄
|
1676 |
X11n0268_p0602a10 |
有八。寒獄有十。火在地下。寒在天際。
|
1677 |
X11n0268_p0602a10 |
熏聞云。火獄有八應是小獄。寒獄有十則與
|
1678 |
X11n0268_p0602a11 |
論文不同。餘經或說十八寒冰
|
1679 |
X11n0268_p0602a11 |
地獄。十八熱地獄。十八刀輪地獄。乃至八
|
1680 |
X11n0268_p0602a12 |
萬四千地獄。故知獄相差別多品。
|
1681 |
X11n0268_p0602a12 |
補遺云。此單約三業造殺盜婬。不具十因。
|
1682 |
X11n0268_p0602a13 |
故不入無間。然前十因亦須造五逆
|
1683 |
X11n0268_p0602a13 |
方入無間。今三業只造殺盜婬。故入十八獄
|
1684 |
X11n0268_p0602a14 |
也。 苕溪云。三業不兼等者。上明
|
1685 |
X11n0268_p0602a14 |
具三必含複義。今云不兼。兼即複也。亦合
|
1686 |
X11n0268_p0602a15 |
云一婬。但是文略耳。三十六獄并下
|
1687 |
X11n0268_p0602a15 |
一百八獄。未詳名數。 補遺云。約此則知
|
1688 |
X11n0268_p0602a16 |
前三業有兼複。殺盜婬亦有單複也。
|
1689 |
X11n0268_p0602a16 |
如身口二業重。意但助成。正作婬殺而無盜
|
1690 |
X11n0268_p0602a17 |
事等類也。今此三業單殺盜婬。亦
|
1691 |
X11n0268_p0602a17 |
單入三十六獄也。然身口意必能相離。前複
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1692 |
X11n0268_p0602a18 |
者須以二業為重一業輕助。今云
|
1693 |
X11n0268_p0602a18 |
不兼。乃約一業為重二業輕助耳。若婬殺盜
|
1694 |
X11n0268_p0603a01 |
。可直言單複也。見見一根等者。能
|
1695 |
X11n0268_p0603a01 |
見所見單境單根。於殺盜婬單犯一業。故罪
|
1696 |
X11n0268_p0603a02 |
從輕。 熏聞云。問如犯殺時。必須
|
1697 |
X11n0268_p0603a02 |
作意或復發言。乃至身根斷彼物命方結正罪
|
1698 |
X11n0268_p0603a03 |
。云何單從眼根能犯一業耶。答
|
1699 |
X11n0268_p0603a03 |
此約六根偏重者言之。然于餘根非不相帶。
|
1700 |
X11n0268_p0603a04 |
有異前文兼境兼根所作皆重。故
|
1701 |
X11n0268_p0603a04 |
罪從輕也。 補遺云。前三業雖單。猶屬複
|
1702 |
X11n0268_p0603a05 |
義。如身兼眼耳鼻。意業貪瞋癡也。今
|
1703 |
X11n0268_p0603a05 |
此直從六根中眼根。乃身之單義矣。能見之
|
1704 |
X11n0268_p0603a06 |
根所見之境。或殺或婬。乃入百八
|
1705 |
X11n0268_p0603a06 |
獄也。雖云眼根。亦須約口意并身餘業助成
|
1706 |
X11n0268_p0603a07 |
方能造業。眼根乃從重者為言耳。
|
1707 |
X11n0268_p0603a07 |
眼根既爾。耳根應云聞聞一根等。
|
1708 |
X11n0268_p0603a08 |
由是眾生別作別造。於世界中入同分地。妄想
|
1709 |
X11n0268_p0603a09 |
發生。非本來有。
|
1710 |
X11n0268_p0603a09 |
上文五節惡業不同。即別作別造也。所感獄
|
1711 |
X11n0268_p0603a10 |
報各從其類。即入同分地也。妄想
|
1712 |
X11n0268_p0603a10 |
發生等。並酬阿難前所疑問。 熏聞云。前
|
1713 |
X11n0268_p0603a11 |
阿難問云此諸地獄為有定處。為復
|
1714 |
X11n0268_p0603a11 |
自然彼彼發業各各私受。故今答曰于世界中
|
1715 |
X11n0268_p0603a12 |
入同分地。又前問云。此道為復
|
1716 |
X11n0268_p0603a12 |
本來自有。為是眾生妄習生起。故今答曰妄
|
1717 |
X11n0268_p0603a13 |
想發生非本來有。
|
1718 |
X11n0268_p0603a13 |
復次阿難。是諸眾生。非破律儀。犯菩薩戒。
|
1719 |
X11n0268_p0603a14 |
毀佛涅槃。諸餘雜業。歷劫燒然。後還罪
|
1720 |
X11n0268_p0603a14 |
畢受諸鬼形。
|
1721 |
X11n0268_p0603a15 |
資中云。由前十因餘報不同。故下鬼趣分成
|
1722 |
X11n0268_p0603a16 |
十類。貪物盜習。貪色婬習。貪惑詐
|
1723 |
X11n0268_p0603a16 |
習。貪恨怨習。貪憶嗔習。貪傲慢習。貪罔
|
1724 |
X11n0268_p0603a17 |
誑習。貪明見習。貪成枉習。貪黨訟習。
|
1725 |
X11n0268_p0603a17 |
熏聞云。非破律儀謂聲聞戒也。撥無曰非。
|
1726 |
X11n0268_p0603a18 |
違犯曰破。後還罪畢受諸鬼形者。若
|
1727 |
X11n0268_p0603a18 |
不經地獄直墮鬼趣。則如前云七情三想沉下
|
1728 |
X11n0268_p0604a01 |
水輪生于火際受氣猛火身為
|
1729 |
X11n0268_p0604a01 |
餓鬼。畜趣人趣例此說之。
|
1730 |
X11n0268_p0604a02 |
若於本因貪物為罪。是人罪畢遇物成形。名為
|
1731 |
X11n0268_p0604a03 |
怪鬼。貪色為罪。是人罪畢遇風成
|
1732 |
X11n0268_p0604a03 |
形。名為魃鬼。貪惑為罪。是人罪畢遇畜成形
|
1733 |
X11n0268_p0604a04 |
。名為魅鬼。貪恨為罪。是人罪畢遇蟲
|
1734 |
X11n0268_p0604a04 |
成形。名蠱毒鬼。貪憶為罪。是人罪畢遇衰成
|
1735 |
X11n0268_p0604a05 |
形。名為癘鬼。貪傲為罪。是人罪畢遇
|
1736 |
X11n0268_p0604a05 |
氣成形。名為餓鬼。貪罔為罪。是人罪畢遇幽
|
1737 |
X11n0268_p0604a06 |
為形。名為魘鬼。貪明為罪。是人罪畢
|
1738 |
X11n0268_p0604a06 |
遇精為形。名魍魎鬼。貪成為罪。是人罪畢遇
|
1739 |
X11n0268_p0604a07 |
明為形。名役使鬼。貪黨為罪。是人罪
|
1740 |
X11n0268_p0604a07 |
畢遇人為形。名傳送鬼。
|
1741 |
X11n0268_p0604a08 |
補遺云。本因貪求財物。餘習還附草木為怪
|
1742 |
X11n0268_p0604a09 |
鬼。凡草木為妖者曰怪。傳云。唯是
|
1743 |
X11n0268_p0604a09 |
風馬牛不相及也。曰馬牛其風(注云)風放
|
1744 |
X11n0268_p0604a10 |
也。牝牡相誘謂之風。然則牛馬風佚。因
|
1745 |
X11n0268_p0604a10 |
牝牡相逐而遂至放佚。今婬習之餘言遇風成
|
1746 |
X11n0268_p0604a11 |
形者。乃遇放佚成形。故受魃鬼。
|
1747 |
X11n0268_p0604a11 |
魃乃女鬼。亦曰女妖。女子多婬。故成魃鬼
|
1748 |
X11n0268_p0604a12 |
。然則此鬼感婬佚受身。故曰遇風成
|
1749 |
X11n0268_p0604a12 |
形耳。畜若狐狸之類。憑之惑人。故曰魅鬼
|
1750 |
X11n0268_p0604a13 |
。媚惑之鬼。故曰魅。豈非詐之習乎。鬼
|
1751 |
X11n0268_p0604a13 |
附蛇虺以害人。亦怨之習。是則遇之者。宿
|
1752 |
X11n0268_p0604a14 |
有其怨乎。瞋其人必錄其可恨。故曰
|
1753 |
X11n0268_p0604a14 |
憶。雖欲加之疫癘以騁其私。必得其衰運可
|
1754 |
X11n0268_p0604a15 |
濟。故曰遇衰等。鬼附癘病以害人。
|
1755 |
X11n0268_p0604a15 |
瞋恨之餘矣。遇氣成形者。以餓鬼居金剛際
|
1756 |
X11n0268_p0604a16 |
受猛火氣成身。傲氣之人。故受餘
|
1757 |
X11n0268_p0604a16 |
習之身落其類也。貪罔之因。乃以無為有。
|
1758 |
X11n0268_p0604a17 |
故為鬼受形幽暗以魘魅為事。起見
|
1759 |
X11n0268_p0604a17 |
之習。欲其甄明。落鬼道中為魍魎鬼。亦鬼
|
1760 |
X11n0268_p0604a18 |
中之精明者也。言遇精為形者。附彼
|
1761 |
X11n0268_p0604a18 |
精露之物為崇故。枉逼良善為成其惡。落鬼
|
1762 |
X11n0268_p0605a01 |
為役使。凡枉人者必有所附。故為
|
1763 |
X11n0268_p0605a01 |
役使之鬼。說者必有黨。為鬼附人傳送。如
|
1764 |
X11n0268_p0605a02 |
世之師巫。所謂神降而憑附之也。毛
|
1765 |
X11n0268_p0605a02 |
詩云。旱既太甚。滌滌山川。旱魃作矣。神
|
1766 |
X11n0268_p0605a03 |
異經說。長二三尺。目在頂上。其走如飛。
|
1767 |
X11n0268_p0605a03 |
打之不殺。入水則死。 苕溪云。蠱者血虫
|
1768 |
X11n0268_p0605a04 |
為蠱。注腹中虫也。魍魎。家語木石之
|
1769 |
X11n0268_p0605a04 |
怪曰夔魍魎。據切韻。夔獸名。一足無角。
|
1770 |
X11n0268_p0605a05 |
今恐魍魎似之。故抱朴子曰。山精形如
|
1771 |
X11n0268_p0605a05 |
小兒。獨足。足向後。善犯人。或云獨足魍
|
1772 |
X11n0268_p0605a06 |
魎好學人聲而迷惑人。越人謂之山魈
|
1773 |
X11n0268_p0605a06 |
是也。
|
1774 |
X11n0268_p0605a07 |
阿難。是人皆以純情墜落。業火燒乾上出為鬼
|
1775 |
X11n0268_p0605a08 |
。此等皆是自妄想業之所招引。若
|
1776 |
X11n0268_p0605a08 |
悟菩提。則妙圓明本無所有。
|
1777 |
X11n0268_p0605a09 |
孤山云。純情墜落者愛水下流。業火燒乾者
|
1778 |
X11n0268_p0605a10 |
燒乾愛水也。 補遺云。孤山謂燒
|
1779 |
X11n0268_p0605a10 |
乾愛水則地獄業謝也。業火炎上。故隨想心
|
1780 |
X11n0268_p0605a11 |
上出為鬼。又下鬼業既盡。則情與
|
1781 |
X11n0268_p0605a11 |
想二俱成空。又云是等皆以業火乾枯。酬其
|
1782 |
X11n0268_p0605a12 |
宿債旁為畜生。應知但約業因酬
|
1783 |
X11n0268_p0605a12 |
果已足。故云燒乾愛水乃至情想成空等。非
|
1784 |
X11n0268_p0605a13 |
謂愛情已除滅也。但燒愛心中所
|
1785 |
X11n0268_p0605a13 |
感業水耳。下業火乾枯亦然。酬鬼報足。業
|
1786 |
X11n0268_p0605a14 |
火自息。故曰乾枯。
|
1787 |
X11n0268_p0605a14 |
復次阿難。鬼業既盡。則情與想二俱成空。方
|
1788 |
X11n0268_p0605a15 |
於世間與元負人怨對相值。身為畜
|
1789 |
X11n0268_p0605a15 |
生酬其宿債。
|
1790 |
X11n0268_p0605a16 |
資中云。情即地獄之純情。想即鬼趣之妄想
|
1791 |
X11n0268_p0605a17 |
。此想亦情。 長水云。地獄治情。鬼
|
1792 |
X11n0268_p0605a17 |
中治想。情想既盡。故云成空。然所空者即
|
1793 |
X11n0268_p0605a18 |
依情想所發之業也。
|
1794 |
X11n0268_p0605a18 |
物怪之鬼。物銷報盡。生於世間多為梟類。風
|
1795 |
X11n0268_p0606a01 |
魃之鬼。風銷報盡。生於世間多為咎
|
1796 |
X11n0268_p0606a01 |
徵一切異類。畜魅之鬼。畜死報盡。生於世間
|
1797 |
X11n0268_p0606a02 |
多為狐類。蟲蠱之鬼。蠱滅報盡。生於
|
1798 |
X11n0268_p0606a02 |
世間多為毒類。衰癘之鬼。衰窮報盡。生於世
|
1799 |
X11n0268_p0606a03 |
間多為蛔類。受氣之鬼。氣銷報盡。生
|
1800 |
X11n0268_p0606a03 |
於世間多為食類。綿幽之鬼。幽銷報盡。生於
|
1801 |
X11n0268_p0606a04 |
世間多為服類。和精之鬼。和銷報盡。
|
1802 |
X11n0268_p0606a04 |
生於世間多為應類。明靈之鬼。明滅報盡。生
|
1803 |
X11n0268_p0606a05 |
於世間多為休徵一切諸類。依人之
|
1804 |
X11n0268_p0606a05 |
鬼。人亡報盡。生於世間多為循類。
|
1805 |
X11n0268_p0606a06 |
孤山云。梟類昔為鬼則附物為質。今為禽則
|
1806 |
X11n0268_p0606a07 |
附塊成形。咎類。如鵂鶹鵬鳥。出表
|
1807 |
X11n0268_p0606a07 |
凶衰為其禍驗。狐類附畜為魅。死受狐身還
|
1808 |
X11n0268_p0606a08 |
遭鬼附。 谷響云。狐妖獸也。鬼所
|
1809 |
X11n0268_p0606a08 |
乘。有三德。其色中和。小前大後。死則首
|
1810 |
X11n0268_p0606a09 |
丘。郭氏玄中記曰。千歲之狐為婬婦。百
|
1811 |
X11n0268_p0606a09 |
歲之狐為美女。 補遺云。狐色黃故曰中和
|
1812 |
X11n0268_p0606a10 |
。豐後故曰大後。不忘本故曰首丘。
|
1813 |
X11n0268_p0606a10 |
毒類即蛇蠍之屬。蛔類即身內蟯蛔。食類謂
|
1814 |
X11n0268_p0606a11 |
豬羊等可充庖者。服類謂牛馬等。
|
1815 |
X11n0268_p0606a11 |
應類能應節候。即社燕賓鴻司晨警露者也。
|
1816 |
X11n0268_p0606a12 |
熏聞云。傳云少皞以玄鳥氏司
|
1817 |
X11n0268_p0606a12 |
分。注曰。春分來秋分去。此當春秋二社之
|
1818 |
X11n0268_p0606a13 |
際。故云社燕。季秋之月。鴻雁來賓。來
|
1819 |
X11n0268_p0606a13 |
之不久。若賓客然。露下則鳴。春秋繁露曰
|
1820 |
X11n0268_p0606a14 |
。鶴知半夜。注曰。鶴水鳥也。夜半水位
|
1821 |
X11n0268_p0606a14 |
感其生氣則喜而鳴。雞主晨鳴。巽為雞。雞
|
1822 |
X11n0268_p0606a15 |
鳴節時。家樂無憂。周處風土記云。白
|
1823 |
X11n0268_p0606a15 |
鶴性警。至八月露降流於草木葉上。滴滴有
|
1824 |
X11n0268_p0606a16 |
聲則鳴。休類有道則現。若麟鳳等。
|
1825 |
X11n0268_p0606a16 |
循類從人養育。如貓犬等。十並云多者。取
|
1826 |
X11n0268_p0606a17 |
其業因相類多分為之。未必皆爾。
|
1827 |
X11n0268_p0606a17 |
阿難。是等皆以業火乾枯酬其宿債傍為畜生。
|
1828 |
X11n0268_p0606a18 |
此等亦皆自虛妄業之所招引。若
|
1829 |
X11n0268_p0606a18 |
悟菩提。則此妄緣本無所有。
|
1830 |
X11n0268_p0607a01 |
如汝所言寶蓮香等及琉璃王善星比丘。如是惡
|
1831 |
X11n0268_p0607a02 |
業。本自發明。非從天降。亦非地
|
1832 |
X11n0268_p0607a02 |
出。亦非人與。自妄所招還自來受。菩提心中
|
1833 |
X11n0268_p0607a03 |
。皆為浮虛妄想凝結。
|
1834 |
X11n0268_p0607a03 |
熏聞云。問此事本是地獄惡業之相。那于畜
|
1835 |
X11n0268_p0607a04 |
趣後結示耶。答前阿難所舉三人。
|
1836 |
X11n0268_p0607a04 |
且約惡趣極重者問之。今佛于畜趣後說者。
|
1837 |
X11n0268_p0607a05 |
蓋明鬼畜皆是地獄業火燒乾出
|
1838 |
X11n0268_p0607a05 |
生其趣免斯報耳。故於地獄鬼畜三趣受罪。
|
1839 |
X11n0268_p0607a06 |
本因十習。故畜生文中云。酬其宿
|
1840 |
X11n0268_p0607a06 |
債旁為畜生等。則知寶蓮香等。一業備歷三
|
1841 |
X11n0268_p0607a07 |
趣。故佛于此結示言酬債已足也。
|
1842 |
X11n0268_p0607a07 |
自報不因前業。但以畜生為類。故佛不於人
|
1843 |
X11n0268_p0607a08 |
報中說之。所以人報十類。皆云酬
|
1844 |
X11n0268_p0607a08 |
足復形是也。又下經結示人報云。皆無始來
|
1845 |
X11n0268_p0607a09 |
業計顛倒。則非近指二三生來矣。
|
1846 |
X11n0268_p0607a09 |
乃是酬足十習已畢。復得本形。卻論無始之
|
1847 |
X11n0268_p0607a10 |
業。生熟多少。而於頑類等形復造
|
1848 |
X11n0268_p0607a10 |
相生相殺之業也。
|
1849 |
X11n0268_p0607a11 |
復次阿難。從是畜生酬償先債。若彼酬者分越
|
1850 |
X11n0268_p0607a12 |
所酬。此等眾生還復為人返徵其
|
1851 |
X11n0268_p0607a12 |
剩。如彼有力兼有福德。則於人中不捨人身酬
|
1852 |
X11n0268_p0607a13 |
還彼力。若無福者。還為畜生償彼
|
1853 |
X11n0268_p0607a13 |
餘直。
|
1854 |
X11n0268_p0607a14 |
孤山云。越所酬。謂驅役則晝夜不息。烹炮
|
1855 |
X11n0268_p0607a15 |
則殺害過分也。如彼有力。謂有修定
|
1856 |
X11n0268_p0607a15 |
學慧之力也。應取兼有福德一句為持戒。則
|
1857 |
X11n0268_p0607a16 |
三學備矣。又布施忍辱精進悉名
|
1858 |
X11n0268_p0607a16 |
福德。則六度備矣。不捨人身。則為彼奴婢
|
1859 |
X11n0268_p0607a17 |
。或遭其劫殺等。
|
1860 |
X11n0268_p0607a17 |
阿難當知。若用錢物或役其力償足自停。如於
|
1861 |
X11n0268_p0607a18 |
中間殺彼身命。或食其肉。如是乃
|
1862 |
X11n0268_p0607a18 |
至經微塵劫相食相誅。猶如轉輪。互為高下無
|
1863 |
X11n0268_p0608a01 |
有休息。除奢摩他及佛出世。不可
|
1864 |
X11n0268_p0608a01 |
停寢。
|
1865 |
X11n0268_p0608a02 |
苕溪云。奢摩他及佛出世。此約修定破惑。
|
1866 |
X11n0268_p0608a03 |
見佛得道方免相害。縱有宿業所作
|
1867 |
X11n0268_p0608a03 |
不亡。至果償之。若幻化之非實也。
|
1868 |
X11n0268_p0608a04 |
汝今應知。彼梟倫者。酬足復形生人道中。參
|
1869 |
X11n0268_p0608a05 |
合頑類。彼咎徵者。酬足復形生人道
|
1870 |
X11n0268_p0608a05 |
中。參合愚類。彼狐倫者。酬足復形生人道中
|
1871 |
X11n0268_p0608a06 |
。參合佷類。彼毒倫者。酬足復形生人
|
1872 |
X11n0268_p0608a06 |
道中。參合庸類。彼蛔倫者。酬足復形生人道
|
1873 |
X11n0268_p0608a07 |
中。參合微類。彼食倫者。酬足復形生
|
1874 |
X11n0268_p0608a07 |
人道中。參合柔類。彼服倫者。酬足復形生人
|
1875 |
X11n0268_p0608a08 |
道中。參合勞類。彼應倫者。酬足復形
|
1876 |
X11n0268_p0608a08 |
生人道中。參於文類。彼休徵者。酬足復形生
|
1877 |
X11n0268_p0608a09 |
人道中。參合明類。彼諸循倫。酬足復
|
1878 |
X11n0268_p0608a09 |
形生人道中。參於達類。
|
1879 |
X11n0268_p0608a10 |
孤山云。今謂宿昔之世誰無善惡。如人欠債
|
1880 |
X11n0268_p0608a11 |
強者先牽。故三途業盡。乘其宿善
|
1881 |
X11n0268_p0608a11 |
還復人中。宿善有優劣。故人有高下。復自
|
1882 |
X11n0268_p0608a12 |
畜中餘習。故其類頗殊。此亦如來大
|
1883 |
X11n0268_p0608a12 |
約而言。令知因果不敗亡耳。其業種差別豈
|
1884 |
X11n0268_p0608a13 |
可一概。 長水云。夫人道受報善
|
1885 |
X11n0268_p0608a13 |
因所招。總報雖同。滿業各異。故分十種。
|
1886 |
X11n0268_p0608a14 |
今此從畜來者乃是餘業旁受。非正善
|
1887 |
X11n0268_p0608a14 |
業所招。然亦順後業感。由不正故。故言參
|
1888 |
X11n0268_p0608a15 |
合。他皆倣此。 苕溪云。頑如檮杌。愚
|
1889 |
X11n0268_p0608a15 |
謂顓蒙。佷即 戾不調。庸乃
|
1890 |
X11n0268_p0608a16 |
鄙俗無識。微同皂隸。柔若脂韋。皂隸民之賤
|
1891 |
X11n0268_p0608a16 |
者。脂
|
1892 |
X11n0268_p0608a16 |
韋以柔順人也。農工之民服其勞也。 手鑑
|
1893 |
X11n0268_p0608a17 |
云。柔類。若詩云。夸毗體柔。蘧篨口
|
1894 |
X11n0268_p0608a17 |
柔。戚施面柔。 補遺云。今觀經文。人中
|
1895 |
X11n0268_p0608a18 |
十類並近從畜類為因。良由業因已經
|
1896 |
X11n0268_p0608a18 |
地獄鬼界燒治已空。餘業為畜。今受人報只
|
1897 |
X11n0268_p0609a01 |
從畜明可也。傳曰心不則德義之
|
1898 |
X11n0268_p0609a01 |
經。謂之頑。從梟來者則真頑矣。動為人凶
|
1899 |
X11n0268_p0609a02 |
幸災者矣。非愚謂何。佷者 戾
|
1900 |
X11n0268_p0609a02 |
性不
|
1901 |
X11n0268_p0609a02 |
調也。狐之猶豫性不調矣。庸鄙之俗固多毒
|
1902 |
X11n0268_p0609a03 |
害不仁。微賤皂隸亦蛔蟯之等類。
|
1903 |
X11n0268_p0609a03 |
豬羊之畜柔而弗剛。牛馬之倫實生勞悴。和
|
1904 |
X11n0268_p0609a04 |
陰陽之度。識旦暮之變。固有文思
|
1905 |
X11n0268_p0609a04 |
矣。陰陽之文如陰陽家流是也。知有道而休
|
1906 |
X11n0268_p0609a05 |
徵。乃為明矣。明識善惡。如奴戀穎
|
1907 |
X11n0268_p0609a05 |
士。婢識王敦是也。達猶通也。循類能順人
|
1908 |
X11n0268_p0609a06 |
情。為人固能達于人事。如芻蕘之言
|
1909 |
X11n0268_p0609a06 |
是也。文也。明也。達也。非博文明識達道
|
1910 |
X11n0268_p0609a07 |
君子。是三者乃其苗裔而已。故曰參合
|
1911 |
X11n0268_p0609a07 |
也。
|
1912 |
X11n0268_p0609a08 |
阿難。是等皆以宿債畢酬。復形人道。皆無始
|
1913 |
X11n0268_p0609a09 |
來業計顛倒。相生相殺。不遇如來。不
|
1914 |
X11n0268_p0609a09 |
聞正法。於塵勞中法爾輪轉。此輩名為可憐愍者。
|
1915 |
X11n0268_p0609a10 |
阿難。復有從人。不依正覺脩三摩地。別修妄
|
1916 |
X11n0268_p0609a11 |
念存想固形。遊於山林人不及處。有
|
1917 |
X11n0268_p0609a11 |
十種仙。
|
1918 |
X11n0268_p0609a12 |
孤山云。老而不死曰仙。仙遷也。遷入山也
|
1919 |
X11n0268_p0609a13 |
。故制字人傍也。抱朴子云。求仙者要
|
1920 |
X11n0268_p0609a13 |
當以忠孝和順仁信為本。若德不修而但務方
|
1921 |
X11n0268_p0609a14 |
術。終不得長生也。
|
1922 |
X11n0268_p0609a14 |
阿難。彼諸眾生。堅固服餌而不休息。食道圓
|
1923 |
X11n0268_p0609a15 |
成名地行仙。堅固草木而不休息。藥
|
1924 |
X11n0268_p0609a15 |
道圓成名飛行仙。堅固金石而不休息。化道圓
|
1925 |
X11n0268_p0609a16 |
成名遊行仙。堅固動止而不休息。
|
1926 |
X11n0268_p0609a16 |
氣精圓成名空行仙。堅固津液而不休息。潤德
|
1927 |
X11n0268_p0609a17 |
圓成名天行仙。堅固精色而不休
|
1928 |
X11n0268_p0609a17 |
息。吸粹圓成名通行仙。堅固咒禁而不休息。
|
1929 |
X11n0268_p0609a18 |
術法圓成名道行仙。堅固思念而不
|
1930 |
X11n0268_p0609a18 |
休息。思憶圓成名照行仙。堅固交遘而不休息
|
1931 |
X11n0268_p0610a01 |
。感應圓成名精行仙。堅固變化而
|
1932 |
X11n0268_p0610a01 |
不休息。覺悟圓成名絕行仙。
|
1933 |
X11n0268_p0610a02 |
真際云。地行者。以服餌丹砂。存形久固。
|
1934 |
X11n0268_p0610a03 |
道雖成就身不能飛。飛行者。餐松啖柏。
|
1935 |
X11n0268_p0610a03 |
閑澹沖和。其體輕清故能飛舉。遊行者。精
|
1936 |
X11n0268_p0610a04 |
窮變化。察物性元。點石為金。恤貧哀
|
1937 |
X11n0268_p0610a04 |
苦遊於人世。空行者。運用神氣。想化為功
|
1938 |
X11n0268_p0610a05 |
。其德圓成履空自在。天行者。咽津固
|
1939 |
X11n0268_p0610a05 |
質。攝衛持精。欲境不交如天無異。沇疏云
|
1940 |
X11n0268_p0610a06 |
。此天不是六欲天。如張騫至崑崙山
|
1941 |
X11n0268_p0610a06 |
上得見天宮也。通行者。吸乎日氣潤益姿容
|
1942 |
X11n0268_p0610a07 |
。吞彼霞光將延世表。其道玄著。故
|
1943 |
X11n0268_p0610a07 |
曰通行。道行者。習諸咒術。禁彼異緣。術
|
1944 |
X11n0268_p0610a08 |
力既成流功益物。照行者。用其思念審
|
1945 |
X11n0268_p0610a08 |
度境心。憶想功成。能知彼境。即世間他心
|
1946 |
X11n0268_p0610a09 |
宿命通耳。 資中云。服餌者食麻仁
|
1947 |
X11n0268_p0610a09 |
之類也。金石者能化骨成仙也。以堅固金石
|
1948 |
X11n0268_p0610a10 |
亦約服餌言之。良由十仙者皆是
|
1949 |
X11n0268_p0610a10 |
存想固形而得成就。通行者應有五通。即神
|
1950 |
X11n0268_p0610a11 |
仙通人。絕行者。變化不息如尸解
|
1951 |
X11n0268_p0610a11 |
之類。按道家真誥云。道有陰度陽度。若鍊
|
1952 |
X11n0268_p0610a12 |
形道合。呼吸純陽。秪自肉身次第變
|
1953 |
X11n0268_p0610a12 |
蛻。蛻而愈妙。身入無形。所蛻之皮宛同蟬
|
1954 |
X11n0268_p0610a13 |
殼。解變之後。因無骸骨。縱葬墳塚。唯
|
1955 |
X11n0268_p0610a13 |
劍舄履杖存焉。此陽度也。若陰度者即為陸
|
1956 |
X11n0268_p0610a14 |
仙也。言覺悟圓成者。謂絕于視聽
|
1957 |
X11n0268_p0610a14 |
令如槁木等。 谷響云。堅固交遘者。易云
|
1958 |
X11n0268_p0610a15 |
。男女遘精萬物化生是也。神仙傳云。
|
1959 |
X11n0268_p0610a15 |
彰祖治房中之術。蓋此類矣。七趣鈔云。張
|
1960 |
X11n0268_p0610a16 |
陵勸人行房中術。而真誥中再三訶
|
1961 |
X11n0268_p0610a16 |
赤白之氣穢惡之事。今謂精行仙若是其類。
|
1962 |
X11n0268_p0610a17 |
應如下文云於邪婬中心不流逸
|
1963 |
X11n0268_p0610a17 |
者方預斯趣。由所習既劣。故在天趣之下。
|
1964 |
X11n0268_p0610a18 |
補遺云。服餌乃丹砂麻仁。所以地
|
1965 |
X11n0268_p0610a18 |
行不飛。草木但餐松柏。所以輕舉。鍊金石
|
1966 |
X11n0268_p0611a01 |
可以化骨。所以遊行人間飄然若寄
|
1967 |
X11n0268_p0611a01 |
耳。動止謂神動形止。久而能履空也。固津
|
1968 |
X11n0268_p0611a02 |
閑精不交欲境。近類于天。通行既云
|
1969 |
X11n0268_p0611a02 |
吸粹乃通幽玄。道行乃咒術之道。照行乃宿
|
1970 |
X11n0268_p0611a03 |
命他心。精行用術房中。絕行乃絕
|
1971 |
X11n0268_p0611a03 |
于情想。然外道亦能修禪得通。若十仙中地
|
1972 |
X11n0268_p0611a04 |
行飛行等。乃身如意通。若照行仙。
|
1973 |
X11n0268_p0611a04 |
既云堅固思念。乃是禪定。則照行中天眼天
|
1974 |
X11n0268_p0611a05 |
耳他心宿命皆有照義。 荊公云。
|
1975 |
X11n0268_p0611a05 |
地行仙能壽而不能飛。飛行仙能飛而不能遊
|
1976 |
X11n0268_p0611a06 |
。遊行仙能轉化而遊也。空行仙
|
1977 |
X11n0268_p0611a06 |
能固氣精遺形焉。天行仙出動不淫。與天同
|
1978 |
X11n0268_p0611a07 |
德。通行仙能自通於二精者也。道
|
1979 |
X11n0268_p0611a07 |
行仙能以術法述道自然。照行仙能以思覺默
|
1980 |
X11n0268_p0611a08 |
存照應。精行仙能以精攝自固。
|
1981 |
X11n0268_p0611a08 |
絕行仙與十二類以類應者同化。 熏聞云。
|
1982 |
X11n0268_p0611a09 |
按劉勰滅惑論云。道家立法厥品
|
1983 |
X11n0268_p0611a09 |
有三。上標老子。次述神仙。下襲張陵太上
|
1984 |
X11n0268_p0611a10 |
為宗。尋柱史嘉遯寶。惟大賢著書論
|
1985 |
X11n0268_p0611a10 |
道。貴在無為。理歸靜寂。化本虛柔。然而
|
1986 |
X11n0268_p0611a11 |
三世弗紀。慧業靡聞。斯乃道俗之良書。
|
1987 |
X11n0268_p0611a11 |
非出世之妙典。問神仙之道有長生不死之理
|
1988 |
X11n0268_p0611a12 |
。合居老子之上。何故劉勰抑為
|
1989 |
X11n0268_p0611a12 |
中品。答有名無實君子不取。何抑之有。故
|
1990 |
X11n0268_p0611a13 |
牟子曰。王喬赤松等神仙之書。聽之
|
1991 |
X11n0268_p0611a13 |
則洋洋盈耳。求其效猶握風而捕影耳。又曰
|
1992 |
X11n0268_p0611a14 |
堯舜周孔各不能百載。而末世愚
|
1993 |
X11n0268_p0611a14 |
惑。欲服食辟穀求無窮之壽者哀哉。昔高僧
|
1994 |
X11n0268_p0611a15 |
曇鸞。欲求仙方以益其壽。乃往江
|
1995 |
X11n0268_p0611a15 |
南陶隱君處求之。得書十卷將至洛下。見中
|
1996 |
X11n0268_p0611a16 |
國三藏菩提留支。鸞曰。佛法中有
|
1997 |
X11n0268_p0611a16 |
此長生不死之法乎。支唾地曰是何言歟。非
|
1998 |
X11n0268_p0611a17 |
相比也此方何處有長生不死之
|
1999 |
X11n0268_p0611a17 |
門。因焚其書。若爾今經云存想固形壽千萬
|
2000 |
X11n0268_p0611a18 |
歲。亦虛妄邪。答此土雖無。西天或
|
2001 |
X11n0268_p0611a18 |
有。以彼外道學四毗陀修諸禪定得五神通。
|
2002 |
X11n0268_p0612a01 |
如金頭仙恐身死故往自在天。應
|
2003 |
X11n0268_p0612a01 |
知前文所說迦毗羅仙斫迦羅仙等諸大幻師。
|
2004 |
X11n0268_p0612a02 |
不可以此方外道同日而語。況
|
2005 |
X11n0268_p0612a02 |
今十仙。並由鍊心。其道圓成。多是捨生趣
|
2006 |
X11n0268_p0612a03 |
生乃獲斯壽。昔人一向作即生而解。
|
2007 |
X11n0268_p0612a03 |
往往疑松喬而惑黃老矣。
|
2008 |
X11n0268_p0612a04 |
阿難。是等皆於人中鍊心。不修正覺。別得生
|
2009 |
X11n0268_p0612a05 |
理壽千萬歲。休止深山或大海島絕
|
2010 |
X11n0268_p0612a05 |
於人境斯亦輪迴妄想流轉。不修三昧。報盡還來散入諸趣。
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2011 |
X11n0268_p0612a06 |
苕溪云。前文情少想多輕舉非遠即為飛仙。
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2012 |
X11n0268_p0612a07 |
蓋約命終隨業受生而說。下文云
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2013 |
X11n0268_p0612a07 |
精研七趣。皆是昏沉諸有為相。妄想受生。
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2014 |
X11n0268_p0612a08 |
妄想隨業。今云深山海島絕於人境。
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2015 |
X11n0268_p0612a08 |
即別絕報也。應知人中鍊心者。非止服餌養
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2016 |
X11n0268_p0612a09 |
生而已。必兼戒善方曰鍊心。別得
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2017 |
X11n0268_p0612a09 |
生理者。正由人中之業。別感仙趣之報也。
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2018 |
X11n0268_p0612a10 |
縱於人間現得長生久視之理。其數
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2019 |
X11n0268_p0612a10 |
幾何。若生仙趣。則千萬歲信有之矣。如山
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2020 |
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海經云。崑崙之山。廣都之埜。軒轅之
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2021 |
X11n0268_p0612a11 |
丘。不死之國。氣不寒暑。人皆數千歲。此
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2022 |
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亦眾私同分。非無定處。若但固形而不
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2023 |
X11n0268_p0612a12 |
鍊心便希千歲。是猶見卯而求時夜。太早計
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2024 |
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也。世暮神仙。不亦惑乎。 手鑑云。
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2025 |
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人中鍊心者。斯不知人命不停過於流水。壯
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2026 |
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色不停猶如奔馬。遂守夢幻之質。
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2027 |
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認為堅固長齡。 長水云。生理謂長生之理
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2028 |
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。經中正指仙業有生理。即上十種
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2029 |
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修鍊之法也。 三乘行法皆佛所教。今經尚
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2030 |
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斥二乘云不識生死根本錯亂修
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2031 |
X11n0268_p0612a16 |
習。況修仙道耶。固形存心在於長生不死。
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2032 |
X11n0268_p0612a17 |
俾此形骸堅固不壞。所修妄念。即上
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2033 |
X11n0268_p0612a17 |
十種修鍊之法。此皆有漏。進不如天。退又
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2034 |
X11n0268_p0612a18 |
勝人。故居山林人不及處名為仙趣。
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2035 |
X11n0268_p0612a18 |
然此趣餘經不出。以總報同人故。今經開者
|
2036 |
X11n0268_p0613a01 |
。約所修行別故。人天二趣所不攝
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2037 |
X11n0268_p0613a01 |
故。此皆外道類收。然亦禁防非佛正戒。但
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2038 |
X11n0268_p0613a02 |
禁麤浮。即戒禁取也。妄想不真。終隨
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2039 |
X11n0268_p0613a02 |
業墜。
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2040 |
X11n0268_p0613a03 |
阿難。諸世間人不求常住。未能捨諸妻妾恩愛
|
2041 |
X11n0268_p0613a04 |
。於邪婬中心不流逸。澄鎣生明。命
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2042 |
X11n0268_p0613a04 |
終之後鄰於日月。如是一類名四天王天。
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2043 |
X11n0268_p0613a05 |
孤山云。邪欲心息。故澄鎣。戒支清淨。故
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2044 |
X11n0268_p0613a06 |
生明。 熏聞云。智者云。上升之元首。下
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2045 |
X11n0268_p0613a06 |
界之初天。居半須彌云云。
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2046 |
X11n0268_p0613a07 |
於己妻房婬愛微薄。於淨居時不得全味。命終
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2047 |
X11n0268_p0613a08 |
之後。超日月明居人間頂。如是一
|
2048 |
X11n0268_p0613a08 |
類名忉利天。
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2049 |
X11n0268_p0613a09 |
於淨居時不得全味。斯蓋於淨居時不得淨滋
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2050 |
X11n0268_p0613a10 |
味也。智論有三種味。一出家味。
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2051 |
X11n0268_p0613a10 |
二讀誦味。三坐禪味。今淨居猶坐禪也。忉
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2052 |
X11n0268_p0613a11 |
利正言多羅夜登陵舍。此云三十三。
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2053 |
X11n0268_p0613a11 |
佛地論曰妙高。 孤山云。頂四面各有八大
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2054 |
X11n0268_p0613a12 |
天王帝釋居中。故有此數。 荊公
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2055 |
X11n0268_p0613a12 |
云。忉利此云能主。以帝釋為能主。 補遺
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2056 |
X11n0268_p0613a13 |
云。第四兜率方修欲定。此忉利天亦
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2057 |
X11n0268_p0613a13 |
言淨居者。則知忉利已上並修欲定。而成在
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2058 |
X11n0268_p0613a14 |
兜率。故云不得全味。所以須焰稱
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2059 |
X11n0268_p0613a14 |
靜多。至兜率方云一切時靜。乃欲定麤細住成相也。
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2060 |
X11n0268_p0613a15 |
逢欲暫交。去無思憶。於人間世動少靜多。命
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2061 |
X11n0268_p0613a16 |
終之後。於虛空中朗然安住。日月光
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2062 |
X11n0268_p0613a16 |
明上照不及。是諸人等自有光明。如是一類名須燄摩天。
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2063 |
X11n0268_p0613a17 |
熏聞云。動謂欲散。靜謂寂靜。此帶欲界定
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2064 |
X11n0268_p0613a18 |
言之。但未得麤住細住。以此驗前淨
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2065 |
X11n0268_p0613a18 |
居之人合是創修欲定者也。 孤山云。須燄
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2066 |
X11n0268_p0614a01 |
摩此云時分。時時唱快樂故。 荊
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2067 |
X11n0268_p0614a01 |
公云。此云善時。以蓮華開合知時分。
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2068 |
X11n0268_p0614a02 |
一切時靜。有應觸來未能違戾。命終之後。上
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2069 |
X11n0268_p0614a03 |
升精微。不接下界諸人天境。乃至劫
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2070 |
X11n0268_p0614a03 |
壞三災不及。如是一類名兜率陀天。
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2071 |
X11n0268_p0614a04 |
長水云。應謂相應。觸即欲境。尚猶順而從
|
2072 |
X11n0268_p0614a05 |
之。故云未能違戾。準生兜率尚有執
|
2073 |
X11n0268_p0614a05 |
手。在人修因。故未免欲。 孤山云。兜率
|
2074 |
X11n0268_p0614a06 |
陀此云知足。于五欲知止足故。佛地論
|
2075 |
X11n0268_p0614a06 |
名為喜足。謂後身菩薩於中教化多修喜足故
|
2076 |
X11n0268_p0614a07 |
。此天是補處菩薩所居。三災不
|
2077 |
X11n0268_p0614a07 |
及此約彌勒居處說。餘凡夫天還受三災壞也
|
2078 |
X11n0268_p0614a08 |
。 長水云。一生補處者有二義。
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2079 |
X11n0268_p0614a08 |
一約化相。此復有三。一人中一生。二天中
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2080 |
X11n0268_p0614a09 |
一生。三下降一生。二約實報一生。謂
|
2081 |
X11n0268_p0614a09 |
於四種變易生死中。唯有末後一種。名無有
|
2082 |
X11n0268_p0614a10 |
生死一位所繫也。如上生疏說。
|
2083 |
X11n0268_p0614a10 |
我無欲心。應汝行事。於橫陳時味如嚼蠟。命
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2084 |
X11n0268_p0614a11 |
終之後生越化地。如是一類名樂變
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2085 |
X11n0268_p0614a11 |
化天。
|
2086 |
X11n0268_p0614a12 |
無心於境境自橫來。境自有心己何所味。故
|
2087 |
X11n0268_p0614a13 |
云味如嚼蠟等。以樂變化五欲之
|
2088 |
X11n0268_p0614a13 |
境而受用故。 補遺云。在因未免有橫陳相
|
2089 |
X11n0268_p0614a14 |
交。生彼方能對笑而已。但於形交
|
2090 |
X11n0268_p0614a14 |
之時味如嚼蠟耳。第六天之因。於形交中薄
|
2091 |
X11n0268_p0614a15 |
味亦無。故曰了然超越。言橫陳者。
|
2092 |
X11n0268_p0614a15 |
宋玉諷賦云。 惕之心兮狙之床。
|
2093 |
X11n0268_p0614a16 |
橫自陳兮君之旁。樂變化樂字去呼。 熏聞
|
2094 |
X11n0268_p0614a16 |
云。生越化地。洪鈔云諸天用異熟境。此天
|
2095 |
X11n0268_p0614a17 |
不爾。雖有異熟五塵。樂自變化以受
|
2096 |
X11n0268_p0614a17 |
用也。是則越下而化。故曰越化。
|
2097 |
X11n0268_p0614a18 |
無世間心。同世行事。於行事交了然超越。命
|
2098 |
X11n0268_p0615a01 |
終之後遍能出超化無化境。如是一
|
2099 |
X11n0268_p0615a01 |
類名他化自在天。
|
2100 |
X11n0268_p0615a02 |
孤山云。樂受用他所變化五欲境故。以有自
|
2101 |
X11n0268_p0615a03 |
在力。遣他變化而受用之。第五天
|
2102 |
X11n0268_p0615a03 |
是化境。下四天是無化境。以上四天悉空居
|
2103 |
X11n0268_p0615a04 |
。 長水云。行事交者此亦橫陳也。
|
2104 |
X11n0268_p0615a04 |
前雖亡味。會境猶起欲心。此則無心。故云
|
2105 |
X11n0268_p0615a05 |
了然超越。上之六天。皆因欲心漸輕
|
2106 |
X11n0268_p0615a05 |
得。報漸勝。若情欲重者。必不生天。 熏
|
2107 |
X11n0268_p0615a06 |
聞云。了然超越者。亦無嚼蠟之味也。問
|
2108 |
X11n0268_p0615a06 |
小乘果位。尚因欲事喜生退失。凡夫何得臨
|
2109 |
X11n0268_p0615a07 |
境無心。答實如所問。予嘗究之。須
|
2110 |
X11n0268_p0615a07 |
約一分修禪定者。伏惑堅固乃能如是。或依
|
2111 |
X11n0268_p0615a08 |
佛教修無漏道。即九想等不淨觀
|
2112 |
X11n0268_p0615a08 |
慧。方有斯力。經中一往且說離欲之相。而
|
2113 |
X11n0268_p0615a09 |
未顯示離之所以。苟無定慧。但令散
|
2114 |
X11n0268_p0615a09 |
心凡夫無世間心同世行事者。是猶使飢渴之
|
2115 |
X11n0268_p0615a10 |
人於飲食無味。其可得乎。苕溪
|
2116 |
X11n0268_p0615a10 |
云。准天台師說。六欲天業皆以十善為本。
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2117 |
X11n0268_p0615a11 |
若兼護法心。是四天王業。若兼慈化
|
2118 |
X11n0268_p0615a11 |
人。是忉利天業。若兼不惱眾生善巧純熟。
|
2119 |
X11n0268_p0615a12 |
是燄摩天業。若兼修禪定麤住細住。
|
2120 |
X11n0268_p0615a12 |
是兜率天業。欲界定是變化天業。未到定是
|
2121 |
X11n0268_p0615a13 |
他化天業。今經止約欲事輕重而
|
2122 |
X11n0268_p0615a13 |
分六天者。應有二義。一是阿難起教之緣故
|
2123 |
X11n0268_p0615a14 |
。二是欲界受生之本故。意令持戒。
|
2124 |
X11n0268_p0615a14 |
亦扶律之微旨也。
|
2125 |
X11n0268_p0615a15 |
阿難。如是六天。形雖出動。心跡尚交。自此
|
2126 |
X11n0268_p0615a16 |
已還名為欲界。
|
2127 |
X11n0268_p0615a16 |
對人仙二趣。得出動之名。欲心事跡。猶有
|
2128 |
X11n0268_p0615a17 |
交合之相。故俱舍頌曰。六受欲交抱
|
2129 |
X11n0268_p0615a17 |
執手笑視婬。此言地居兩天則形交。焰摩則
|
2130 |
X11n0268_p0615a18 |
勾抱。兜率則執手。變化則對笑。他
|
2131 |
X11n0268_p0615a18 |
化則相視。須知彼文各據六天受欲而說。今
|
2132 |
X11n0268_p0616a01 |
經秪就人中辨欲事輕重。用顯六
|
2133 |
X11n0268_p0616a01 |
天感報不同。以是應作四句料簡。一形交心
|
2134 |
X11n0268_p0616a02 |
不交。即此經第六。亦通第五也。二
|
2135 |
X11n0268_p0616a02 |
心交形不交。即俱舍後二也。三心形俱交。
|
2136 |
X11n0268_p0616a03 |
即經與俱舍皆前四也。四心形俱不
|
2137 |
X11n0268_p0616a03 |
交如初禪以上也。對下人仙二趣。故云出動
|
2138 |
X11n0268_p0616a04 |
。動謂飛舉。則人不能。出謂出離。則
|
2139 |
X11n0268_p0616a04 |
仙雖飛行求出。然仙趣未出人界。應是人界
|
2140 |
X11n0268_p0616a05 |
收耶。矧既能飛行。過人遠矣。亦天
|
2141 |
X11n0268_p0616a05 |
界收可也。如上情少想多中收四王并飛行等
|
2142 |
X11n0268_p0616a06 |
是也。今獨未能報生天界。故云
|
2143 |
X11n0268_p0616a06 |
未出。雖在人寰亦與人隔。長水云。人趣雜
|
2144 |
X11n0268_p0616a07 |
類壽命短促遷變不常。天之福命卒
|
2145 |
X11n0268_p0616a07 |
難搖動。尚有欲境相遘。故云心跡尚交。若
|
2146 |
X11n0268_p0616a08 |
至定地。永無欲對矣。 手鑑云。樓炭
|
2147 |
X11n0268_p0616a08 |
經說欲界諸天具有十法。一飛來無限數。二
|
2148 |
X11n0268_p0616a09 |
飛去無限數。三去無礙。四來無礙。
|
2149 |
X11n0268_p0616a09 |
五天身無有皮膚筋脈血肉。六身無不淨大小
|
2150 |
X11n0268_p0616a10 |
便利。七身無疲極。八天女不產。
|
2151 |
X11n0268_p0616a10 |
九天目不睡。十身心隨意。好青則青。好黃
|
2152 |
X11n0268_p0616a11 |
則黃。餘色皆然。
|
2153 |
X11n0268_p0616a11 |
|
2154 |
X11n0268_p0616a12 |
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第八
|
2155 |
X11n0268_p0616a13 |