大方廣佛華嚴經綱要卷第五十二

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大方廣佛華嚴經綱要卷第五十二	4	X09n0240_p0065b18
于闐國三藏沙門實叉難陀　譯經	5	X09n0240_p0065b19
清涼山大華嚴寺沙門澄觀　疏義	6	X09n0240_p0065b20
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈	7	X09n0240_p0065b21
如來出現品第三十七之三	8	X09n0240_p0065b22
第五明出現境界。正顯分齊之境。兼辨所緣之境。	9	X09n0240_p0065b23
依初意者。前約智以顯心。此正明智用分齊。依後	10	X09n0240_p0065b24
意者。前明能知。今辨所緣。由所緣無邊故。顯分齊	11	X09n0240_p0065c01
難思故。方窮所緣之境。二義相成如函蓋相稱。	12	X09n0240_p0065c02
佛子。菩薩摩訶薩應云何知如來應正等覺境界。	13	X09n0240_p0065c03
文中長行分三。謂標釋結。	14	X09n0240_p0065c04
佛子。菩薩摩訶薩以無障無礙智慧。知一切世間境	15	X09n0240_p0065c05
界是如來境界。知一切三世境界。一切剎境界。一切	16	X09n0240_p0065c06
法境界。一切眾生境界。真如無差別境界。法界無障	17	X09n0240_p0065c07
礙境界。實際無邊際境界。虛空無分量境界。無境界	18	X09n0240_p0065c08
境界是如來境界。	19	X09n0240_p0065c09
釋中二。先法後喻。法中亦二。先廣取所緣。顯分齊	20	X09n0240_p0065c10
境。後近取諸心。以況佛境。前中又二。先列所緣無	21	X09n0240_p0065c11
邊。後顯分齊無量。今初。先令以無障礙智為能知	22	X09n0240_p0065c12
者。非此不能量佛境故。後正顯所緣。文有十句。一	23	X09n0240_p0065c13
通舉所化。二化時。三化處。四化法。五所化人。六七	24	X09n0240_p0065c14
八三皆明所證。於中真如語其體常一味。故云無	25	X09n0240_p0065c15
差別。法界生法所依。故云無礙。實際是窮事至實。	26	X09n0240_p0065c16
故云無邊。九化處分齊。後一遍通。若約二諦境。前	27	X09n0240_p0065c17
五為俗。後三為真。九通真俗。事空理空俱是空故。	28	X09n0240_p0065c18
後一雙非。顯前九境即同無故。若約三諦。空即是	29	X09n0240_p0065c19
真。三空為中道。若以五界攝之。初三是世界無量。	30	X09n0240_p0065c20
四即調伏及調伏加行。五即眾生。次三即法界。餘	31	X09n0240_p0065c21
二雙非。	32	X09n0240_p0065c22
佛子。如一切世間境界無量。如來境界亦無量。如一	33	X09n0240_p0065c23
切三世境界無量。如來境界亦無量。乃至如無境界	34	X09n0240_p0065c24
無量。如來境界亦無量。如無境界境界一切處無有。	35	X09n0240_p0066a01
如來境界亦如是一切處無有。	36	X09n0240_p0066a02
二顯分齊無量。先約十界以顯分齊。境智相稱故	37	X09n0240_p0066a03
皆無量。然約無境顯其非有。乃至真如皆不可得	38	X09n0240_p0066a04
故。是以諸境雲興而長寂也。如無既爾。如真如等	39	X09n0240_p0066a05
無變易等亦然。	40	X09n0240_p0066a06
佛子。菩薩摩訶薩應知心境界是如來境界。如心境	41	X09n0240_p0066a07
界無量無邊無縛無脫。如來境界亦無量無邊無縛	42	X09n0240_p0066a08
無脫。何以故。以如是如是思惟分別。如是如是無量	43	X09n0240_p0066a09
顯現故。	44	X09n0240_p0066a10
第二近取諸心以況佛境。於中二。先正明。後徵釋。	45	X09n0240_p0066a11
今初。無量無邊。語其相用廣大。無縛無脫。明其體	46	X09n0240_p0066a12
性深寂。次徵意云何以將心況於佛境。釋意云菩	47	X09n0240_p0066a13
薩自心隨思即顯。故無分量。佛境亦爾。隨機顯現。	48	X09n0240_p0066a14
若身若智豈有量耶。智假思顯。則性無縛脫。不為	49	X09n0240_p0066a15
相縛。後無脫故。	50	X09n0240_p0066a16
佛子如大龍王隨心降雨。其雨不從內出不從外出。	51	X09n0240_p0066a17
如來境界亦復如是。隨於如是思惟分別則有如是	52	X09n0240_p0066a18
無量顯現。於十方中悉無來處。佛子。如大海水。皆從	53	X09n0240_p0066a19
龍王心力所起。諸佛如來一切智海亦復如是。皆從	54	X09n0240_p0066a20
如來往昔大願之所生起。	55	X09n0240_p0066a21
第二喻顯。有二喻。前一喻無縛無脫。後一喻無量	56	X09n0240_p0066a22
無邊。通前二段。今初。前明降雨無從喻。正喻無縛	57	X09n0240_p0066a23
脫。既無來處。何有縛脫耶。後明海水從心喻。喻無	58	X09n0240_p0066a24
縛脫所因。水從心力為因。非定內外。智從昔願緣	59	X09n0240_p0066b01
起。故來即無來。	60	X09n0240_p0066b02
佛子。一切智海無量無邊。不可思議。不可言說。然我	61	X09n0240_p0066b03
今者略說譬喻。汝應諦聽。	62	X09n0240_p0066b04
第二海水宏深喻。喻無量無邊。中三。先標章誡聽。	63	X09n0240_p0066b05
佛子。此閻浮提有二千五百河流入大海。西拘耶尼	64	X09n0240_p0066b06
有五千河流入大海。東弗婆提有七千五百河流入	65	X09n0240_p0066b07
大海。北鬱單越有一萬河流入大海。佛子。此四天下	66	X09n0240_p0066b08
如是二萬五千河相續不絕。流入大海。於意云何。此	67	X09n0240_p0066b09
水多不。答言甚多。佛子。復有十光明龍王雨大海中	68	X09n0240_p0066b10
水倍過前。百光明龍王雨大海中水復倍前。大莊嚴	69	X09n0240_p0066b11
龍王。摩那斯龍王。雷震龍王。難陀跋難陀龍王。無量	70	X09n0240_p0066b12
光明龍王。連澍不斷龍王。大勝龍王。大奮迅龍王。如	71	X09n0240_p0066b13
是等八十億諸大龍王各雨大海。皆悉展轉倍過於	72	X09n0240_p0066b14
前。娑竭羅龍王太子名閻浮幢。雨大海中水復倍前。	73	X09n0240_p0066b15
佛子。十光明龍王宮殿中水流入大海。復倍過前。百	74	X09n0240_p0066b16
光明龍王宮殿中水流入大海。復倍過前。大莊嚴龍	75	X09n0240_p0066b17
王。摩那斯龍王。雷震龍王。難陀跋難陀龍王。無量光	76	X09n0240_p0066b18
明龍王。連澍不斷龍王。大勝龍王。大奮迅龍王。如是	77	X09n0240_p0066b19
等八十億諸大龍王。宮殿各別。其中有水流入大海。	78	X09n0240_p0066b20
皆悉展轉倍過於前。娑竭羅龍王太子閻浮幢宮殿	79	X09n0240_p0066b21
中水。流入大海。復倍過前。佛子。娑竭羅龍王連雨大	80	X09n0240_p0066b22
海。水復倍前。其娑竭羅龍王宮殿中水涌出入海。復	81	X09n0240_p0066b23
倍於前。	82	X09n0240_p0066b24
二喻顯三。佛子應知下法合。喻中三。初別顯水多。	83	X09n0240_p0066c01
文有四節。一四洲出水。二龍王雨水。三宮殿出水。	84	X09n0240_p0066c02
四娑竭王兼雨兼出。皆後後倍前。以顯深廣。	85	X09n0240_p0066c03
其所出水紺琉璃色。涌出有時。是故大海潮不失時。	86	X09n0240_p0066c04
二通顯水相。湧出故潮上速。為寶消故潮下。此為	87	X09n0240_p0066c05
極說。	88	X09n0240_p0066c06
佛子。如是大海其水無量。眾寶無量。眾生無量。所依	89	X09n0240_p0066c07
大地亦復無量。	90	X09n0240_p0066c08
三通顯無量。	91	X09n0240_p0066c09
佛子。於汝意云何。彼大海為無量不。答言實為無量	92	X09n0240_p0066c10
不可為喻。佛子。此大海無量。於如來智海無量。百分	93	X09n0240_p0066c11
不及一。千分不及一。乃至優波尼沙陀分不及其一。	94	X09n0240_p0066c12
但隨眾生心為作譬喻。而佛境界非譬所及。佛子。菩	95	X09n0240_p0066c13
薩摩訶薩應知如來智海無量。從初發心修一切菩	96	X09n0240_p0066c14
薩行不斷故。應知寶聚無量。一切菩提分法三寶種	97	X09n0240_p0066c15
不斷故。應知所住眾生無量。一切學無學聲聞獨覺	98	X09n0240_p0066c16
所受用故。應知住地無量。從初歡喜地乃至究竟無	99	X09n0240_p0066c17
障礙地。諸菩薩所居故。	100	X09n0240_p0066c18
第二合中二。先合水無量。佛智一念即無窮盡。況	101	X09n0240_p0066c19
盡三際周十方乎。重重重重。安可喻顯。二佛子至	102	X09n0240_p0066c20
應知如來下合通顯無量。非唯智為佛境。菩提分	103	X09n0240_p0066c21
等皆分齊境也。智海合水。餘合寶等。可知。	104	X09n0240_p0066c22
佛子。菩薩摩訶薩為入無量智慧。利益一切眾生故。	105	X09n0240_p0066c23
於如來應正等覺境界。應如是知。	106	X09n0240_p0066c24
大文第三總結。即結云知。意不知佛境。安能利生。	107	X09n0240_p0067a01
爾時普賢菩薩摩訶薩。欲重明此義而說頌言。	108	X09n0240_p0067a02
如心境界無有量　　諸佛境界亦復然	109	X09n0240_p0067a03
如心境界從意生　　佛境如是應觀察	110	X09n0240_p0067a04
第二偈頌五偈分二。初一頌法說。	111	X09n0240_p0067a05
如龍不離於本處　　以心威力澍大雨	112	X09n0240_p0067a06
雨水雖無來去處　　隨龍心故悉充洽	113	X09n0240_p0067a07
十力牟尼亦如是　　無所從來無所去	114	X09n0240_p0067a08
若有淨心則現身　　量等法界入毛孔	115	X09n0240_p0067a09
餘頌前喻亦二。初二合頌前二喻。同喻無縛脫。	116	X09n0240_p0067a10
如海珍奇無有量　　眾生大地亦復然	117	X09n0240_p0067a11
水性一味等無別　　於中生者各蒙利	118	X09n0240_p0067a12
如來智海亦如是　　一切所有皆無量	119	X09n0240_p0067a13
有學無學住地人　　悉在其中得饒益	120	X09n0240_p0067a14
後二頌大海宏深喻。但頌合顯無量。餘文略無。第	121	X09n0240_p0067a15
六出現之行。前明分齊境智無邊。今彰運用則悲	122	X09n0240_p0067a16
智無盡。雖智海已滿。悲無息故。	123	X09n0240_p0067a17
佛子。菩薩摩訶薩應云何知如來應正等覺行。	124	X09n0240_p0067a18
長行中二。先標舉。後釋相。	125	X09n0240_p0067a19
佛子。菩薩摩訶薩應知無礙行是如來行。應知真如	126	X09n0240_p0067a20
行是如來行。	127	X09n0240_p0067a21
釋相中三。初雙標二行。次雙釋二行。後雙結二行。	128	X09n0240_p0067a22
今初。義有多含。一無礙行者即理之事行。真如行	129	X09n0240_p0067a23
者即事之理行。前即行相。後即行體。又前是即智	130	X09n0240_p0067a24
之悲。後是即悲之智。前即真之俗。後即俗之真。融	131	X09n0240_p0067b01
而無礙為如來行。	132	X09n0240_p0067b02
佛子。如真如前際不生。後際不動。現在不起。如來行	133	X09n0240_p0067b03
亦如是不生不動不起。	134	X09n0240_p0067b04
第二雙釋中二。先釋真如行。後釋無礙行。今初。真	135	X09n0240_p0067b05
如之名。言含法喻。文中有三。初牒名以解。明體絕	136	X09n0240_p0067b06
三際。故同真如。契如成行行即如也。過未非緣。故	137	X09n0240_p0067b07
不生不動。現在離緣。故非起。	138	X09n0240_p0067b08
佛子。如法界非量非無量。無形故。如來行亦如是非	139	X09n0240_p0067b09
量非無量無形故。	140	X09n0240_p0067b10
二復舉法界無形。明雙非契中。是知實相等皆如	141	X09n0240_p0067b11
來行。	142	X09n0240_p0067b12
佛子。譬如鳥飛虛空。經於百千。已經過處未經過處	143	X09n0240_p0067b13
皆不可量。何以故。虛空界無邊際故。如來行亦如是。	144	X09n0240_p0067b14
假使有人經百千億那由他劫。分別演說。已說未說	145	X09n0240_p0067b15
皆不可量。何以故。如來行無邊際故。	146	X09n0240_p0067b16
三舉鳥飛虛空喻。釋非量義。非量有二。一行廣無	147	X09n0240_p0067b17
量。故云如來行無邊際故。二即事同體便無分量。	148	X09n0240_p0067b18
故以空喻。既無有量。何有無量。若謂無量即是量	149	X09n0240_p0067b19
故。雙非永寂。為如來行。故心彌虛行彌廣。終日行	150	X09n0240_p0067b20
而未曾行。故涅槃云復有一行是如來行。所謂大	151	X09n0240_p0067b21
乘犬般涅槃。	152	X09n0240_p0067b22
佛子。如來應正等覺住無礙行。無有住處。而能普為	153	X09n0240_p0067b23
一切眾生示現所行。令其見已出過一切諸障礙道。	154	X09n0240_p0067b24
第二釋無礙行。文中二。先約法總明。後以喻別顯。	155	X09n0240_p0067c01
今初。智無所住悲示所行。即悲智無礙。自無二礙。	156	X09n0240_p0067c02
令他無礙。皆無礙行也。	157	X09n0240_p0067c03
佛子。譬如金翅鳥王飛行虛空。迴翔不去。以清淨眼	158	X09n0240_p0067c04
觀察海內諸龍宮殿。奮勇猛力。以左右翅鼓揚海水	159	X09n0240_p0067c05
悉令兩闢。知龍男女命將盡者。而搏取之。如來應正	160	X09n0240_p0067c06
等覺金翅鳥王亦復如是。住無礙行。以淨佛眼觀察	161	X09n0240_p0067c07
法界諸宮殿中一切眾生。若曾種善根已成熟者。如	162	X09n0240_p0067c08
來奮勇猛十力。以止觀兩翅。鼓揚生死大愛水海使	163	X09n0240_p0067c09
其兩闢。而撮取之。置佛法中。令斷一切妄想戲論。安	164	X09n0240_p0067c10
住如來無分別無礙行。佛子。譬如日月獨無等侶。周	165	X09n0240_p0067c11
行虛空利益眾生。不作是念。我從何來而至何所。諸	166	X09n0240_p0067c12
佛如來亦復如是。性本寂滅無有分別。示現遊行一	167	X09n0240_p0067c13
切法界。為欲饒益諸眾生故作諸佛事無有休息。不	168	X09n0240_p0067c14
生如是戲論分別。我從彼來而向彼去。	169	X09n0240_p0067c15
二別以喻顯。初金翅闢海喻。喻即智之悲。後日月	170	X09n0240_p0067c16
無私喻。喻悲不失智。	171	X09n0240_p0067c17
佛子。菩薩摩訶薩應以如是等無量方便。無量性相。	172	X09n0240_p0067c18
知見如來應正等覺所行之行。	173	X09n0240_p0067c19
第三雙結二行。性結真如。相結無礙。	174	X09n0240_p0067c20
爾時普賢菩薩。欲重明此義而說頌言。	175	X09n0240_p0067c21
譬如真如不生滅　　無有方所無能見	176	X09n0240_p0067c22
大饒益者行如是　　出過三世不可量	177	X09n0240_p0067c23
法界非界非非界　　非是有量非無量	178	X09n0240_p0067c24
大功德者行亦然　　非量無量無身故	179	X09n0240_p0068a01
如鳥飛行億千歲　　前後虛空等無別	180	X09n0240_p0068a02
眾劫演說如來行　　已說未說不可量	181	X09n0240_p0068a03
金翅在空觀大海　　闢水搏取龍男女	182	X09n0240_p0068a04
十力能拔善根人　　令出有海除眾惑	183	X09n0240_p0068a05
譬如日月遊虛空　　照臨一切不分別	184	X09n0240_p0068a06
世尊周行於法界　　教化眾生無動念	185	X09n0240_p0068a07
第二偈頌有五。前三頌真如。後二頌無礙。	186	X09n0240_p0068a08
佛子。諸菩薩摩訶薩應云何知如來應正等覺成正	187	X09n0240_p0068a09
覺。	188	X09n0240_p0068a10
第七出現菩提。圓行之果故。對緣造修。必有成正	189	X09n0240_p0068a11
覺故。文中三。謂徵起釋相總結。徵言正覺。略顯五	190	X09n0240_p0068a12
門。一釋名。晉名菩提。存其梵語。此翻為覺。正揀二	191	X09n0240_p0068a13
乘。成異菩薩。又單言菩提。但是所覺之道。今云成	192	X09n0240_p0068a14
者。即理智契合之名。二明體性。攝論云。二智二斷	193	X09n0240_p0068a15
為菩提體。智論云。菩提菩提斷。俱名為菩提。若依	194	X09n0240_p0068a16
此經。通一切法。如文具之。三辨種類。或說唯一。如	195	X09n0240_p0068a17
智契合。無二相故。淨名云。夫如者不二不異故。故	196	X09n0240_p0068a18
開為二。大品明有性淨菩提。及修成故。亦名性淨。	197	X09n0240_p0068a19
方便淨也。或分為三。約三乘故。如十地論。或開為	198	X09n0240_p0068a20
四。涅槃云下智觀者得聲聞菩提。乃上上智觀得	199	X09n0240_p0068a21
佛菩提。又四智菩提亦是四義。或說為五。如大品	200	X09n0240_p0068a22
智論說發心等。或具明十。如離世間品。唯十為圓。	201	X09n0240_p0068a23
此是所辨。若業用所現。則無所不收。四明業用。文	202	X09n0240_p0068a24
有十門。而體用參顯。各隨別義立目。今統收之。謂	203	X09n0240_p0068b01
緣二諦。斷二障。證二空。起二智。印群機。現萬象。具	204	X09n0240_p0068b02
十身。遍十方。周於微塵毛端等處。通因及果業用	205	X09n0240_p0068b03
無邊。具如下文。五者辨相。即當釋文。略辨十門。一	206	X09n0240_p0068b04
總明體相。二印現萬機。三體相甚深。四三輪平等。	207	X09n0240_p0068b05
五因果交徹。六體離虧盈。七相無增減。八用該動	208	X09n0240_p0068b06
寂。九周法界。十普遍諸心。當門別釋。	209	X09n0240_p0068b07
佛子。菩薩摩訶薩應知如來成正覺。於一切義無所	210	X09n0240_p0068b08
觀察。於法平等無所疑惑。無二無相。無行無止。無量	211	X09n0240_p0068b09
無際。遠離二邊住於中道。出過一切文字言說。	212	X09n0240_p0068b10
今且以初為總。餘九為別。別雖九門而釋十義。初	213	X09n0240_p0068b11
釋第一。二釋第十。謂舉初該後。三從第二次第解	214	X09n0240_p0068b12
釋。第十一門釋八九二義。至文當知。釋文顯然不	215	X09n0240_p0068b13
應異解。今初總明具有十門。皆含體相用三。一寂	216	X09n0240_p0068b14
照為菩提體。故云於一切義者真俗境也。觀極於	217	X09n0240_p0068b15
無觀。故淨名云。不觀是菩提。離諸緣故。如海無心	218	X09n0240_p0068b16
而能頓鑒。非無所了故。晉經云解一切義。解即是	219	X09n0240_p0068b17
觀。觀即無觀。既觀念斯寂。無惑習種。無觀是體。照	220	X09n0240_p0068b18
斷為用。合之為相。二等同萬法。為菩提體。謂智與	221	X09n0240_p0068b19
理冥。同一圓覺。故云於法平等而不失照。決斷分	222	X09n0240_p0068b20
明云無疑惑。既無所疑即所知永寂。三一成一切	223	X09n0240_p0068b21
成。不見生佛有異。故云無二。以知一切眾生即菩	224	X09n0240_p0068b22
提相故。亦是能所不二。淨名云不二是菩提。離意	225	X09n0240_p0068b23
法故。四總指前三體相。眾生寂滅是菩提。滅諸相	226	X09n0240_p0068b24
故。五即心行處滅。湛然不遷。亦是不行是菩提。無	227	X09n0240_p0068c01
憶念故。六雖覺而常定。不住定故。七有二義。一橫	228	X09n0240_p0068c02
遍十方。廣無量故。二體無生滅絕分量故。八亦二	229	X09n0240_p0068c03
義。一豎。念念成無際畔故。二一得永常無後際故。	230	X09n0240_p0068c04
心無初相。冥符於理。無前際故。九離邊契中。謂若	231	X09n0240_p0068c05
染淨縛脫有無一異等斯邊皆離。不遍住著。故云	232	X09n0240_p0068c06
離邊。非見有邊。邊即中故。無邊無中。方住中道。十	233	X09n0240_p0068c07
總顯離言。上九寄言顯深。未盡菩提之奧。故收歸	234	X09n0240_p0068c08
性離。令亡言契之。	235	X09n0240_p0068c09
知一切眾生心念所行根性欲樂煩惱染習。舉要言	236	X09n0240_p0068c10
之。於一念中悉知三世一切諸法。佛子。譬如大海。普	237	X09n0240_p0068c11
能印現四天下中一切眾生色身形像。是故共說以	238	X09n0240_p0068c12
為大海。諸佛菩提亦復如是。普現一切眾生心念根	239	X09n0240_p0068c13
性樂欲而無所現。是故說名諸佛菩提。	240	X09n0240_p0068c14
第二知一切眾生下印現萬機。即海印三昧。文中	241	X09n0240_p0068c15
三。初法。一念知三世。名一切智。次喻。即舉海印。以	242	X09n0240_p0068c16
喻菩提無心頓現。三合。言無所現者。有三義。一無	243	X09n0240_p0068c17
現故如海。二所現空故如像。三無別體故如水。與	244	X09n0240_p0068c18
像不可分異。自體顯現故名為覺。起信論云諸佛	245	X09n0240_p0068c19
如來離於見相。無所不遍。心真實故。即是諸法之	246	X09n0240_p0068c20
性。自體顯照一切妄法有大智用。斯即無思顯照。	247	X09n0240_p0068c21
同體之境為菩提相用。故上文云於一切義無所	248	X09n0240_p0068c22
觀察。	249	X09n0240_p0068c23
佛子。諸佛菩提一切文字所不能宣。一切音聲所不	250	X09n0240_p0068c24
能及。一切言語所不能說。但隨所應方便開示。	251	X09n0240_p0069a01
三性相甚深。性離言故。理圓言遍故。	252	X09n0240_p0069a02
佛子。如來應正等覺成正覺時得一切眾生量等身。	253	X09n0240_p0069a03
得一切法量等身。得一切剎量等身。得一切三世量	254	X09n0240_p0069a04
等身。得一切佛量等身。得一切語言量等身。得真如	255	X09n0240_p0069a05
量等身。得法界量等身。得虛空界量等身。得無礙界	256	X09n0240_p0069a06
量等身。得一切願量等身。得一切行量等身。得寂滅	257	X09n0240_p0069a07
涅槃界量等身。	258	X09n0240_p0069a08
第四三輪平等。釋上於法平等。等諸法故。意輪等	259	X09n0240_p0069a09
故。何所疑哉。文中二。先別舉身等。後類結顯多。今	260	X09n0240_p0069a10
初。有十三身。前六等事。次三等理。次一等事理。事	261	X09n0240_p0069a11
事無礙。後三等因果。略舉十三。故結云無量。皆言	262	X09n0240_p0069a12
量者。是所等之分量。皆言等者。即能等之三輪。等	263	X09n0240_p0069a13
有二義。一等彼事理之量。二等彼事理之體。所以	264	X09n0240_p0069a14
等者。彼諸理事即我所證。能所冥合。彼尚即我。等	265	X09n0240_p0069a15
之何難。是以聖人空洞無象。物無非我。會萬物以	266	X09n0240_p0069a16
成己也。	267	X09n0240_p0069a17
佛子。如所得身。言語及心亦復如是。得如是等無量	268	X09n0240_p0069a18
無數清淨三輪。	269	X09n0240_p0069a19
後類結三輪。	270	X09n0240_p0069a20
佛子。如來成正覺時。於其身中普見一切眾生成正	271	X09n0240_p0069a21
覺。乃至普見一切眾生入涅槃。	272	X09n0240_p0069a22
第五明因果交徹。釋上無二。同一性故。文中三。初	273	X09n0240_p0069a23
標。次皆同下釋。三知一切下結。今初。八相之中略	274	X09n0240_p0069a24
舉其二。故云乃至。此文正同淨名云若彌勒得菩	275	X09n0240_p0069b01
提者一切眾生皆亦應得。一切眾生即菩提相。彌	276	X09n0240_p0069b02
勒示迷此旨。但謂理詰之言。不知真得菩提。實如	277	X09n0240_p0069b03
所詰。又前章以我等彼故遍同彼量。今明以彼等	278	X09n0240_p0069b04
我故全現我中。是知一性平等。反覆相成。此中之	279	X09n0240_p0069b05
成為理為事。若是事成。何以釋云同一性故。若是	280	X09n0240_p0069b06
理成。何以此云成正覺耶。入涅槃耶。此是華嚴大	281	X09n0240_p0069b07
節。圓宗之義。不同諸宗。難以取解。然諸眾生若於	282	X09n0240_p0069b08
人天位中觀之。具足人法二我。小乘唯是五蘊實	283	X09n0240_p0069b09
法。大乘或說但心所現。或說幻有即空。人法俱遣。	284	X09n0240_p0069b10
或說唯如來藏。具恒沙性德。故眾生即在纏法身。	285	X09n0240_p0069b11
法身眾生。義一名異。猶據理說。更有說言相本自	286	X09n0240_p0069b12
盡。性本自現。不可說言即佛不即佛。若依此宗。舊	287	X09n0240_p0069b13
來成竟。亦涅槃竟。非約同體。此成即是彼成。若爾。	288	X09n0240_p0069b14
何以現有眾生。非即佛耶。若就眾生位看者。尚不	289	X09n0240_p0069b15
見唯心即空。安見圓教中事。如迷東謂西。正執西	290	X09n0240_p0069b16
故。若諸情頓破。則法界圓現。無不已成。猶彼人悟	291	X09n0240_p0069b17
西處全東。若爾。諸佛何以更化眾生。不如是知。所	292	X09n0240_p0069b18
以須化。如是化者是究竟化。如是化者無不化時。	293	X09n0240_p0069b19
故下結云。大悲相續救度眾生。隨門不同。種種有	294	X09n0240_p0069b20
異。約成佛門一切成也。又此眾生乃是像上之模。	295	X09n0240_p0069b21
令其去模則自見己佛。亦見他成。如第十段。	296	X09n0240_p0069b22
皆同一性。所謂無性。無何等性。所謂無相性。無盡性。	297	X09n0240_p0069b23
無生性。無滅性。無我性。無非我性。無眾生性。無非眾	298	X09n0240_p0069b24
生性。無菩提性。無法界性。無虛空性。亦復無有成正	299	X09n0240_p0069c01
覺性。	300	X09n0240_p0069c02
二釋中。先總釋。同一無性。故得現成。妄性本虛。生	301	X09n0240_p0069c03
元是佛。真性叵得。非今始成。故皆成也。次轉徵所	302	X09n0240_p0069c04
無。無何等性。同菩提性故。後釋所無。有十二句。前	303	X09n0240_p0069c05
四通生及佛。次四緣眾生。後四唯約佛。非獨妄空	304	X09n0240_p0069c06
真有。亦非妄有真空。以性融相。法界圓現故。由此	305	X09n0240_p0069c07
無性。說成正覺。又攝十二總為六對。一能相所相	306	X09n0240_p0069c08
對。謂染相淨相相待有故。念念之盡。緣所盡故。煩	307	X09n0240_p0069c09
惱永盡。本自盡故。二生滅對。約凡則本自不生即	308	X09n0240_p0069c10
涅槃相。不復更滅。約佛菩提非始生故。何有滅耶。	309	X09n0240_p0069c11
三我非我對。有緣無主。故我尚不可得。非我何可	310	X09n0240_p0069c12
得。諸法實相中無我無非我故。四緣非緣對。攬緣	311	X09n0240_p0069c13
生故。緣尚不可得故。五能所證對。能證菩提。因所	312	X09n0240_p0069c14
證故。所證法界由智顯故。六合不合對。虛空非合。	313	X09n0240_p0069c15
因有體故。所以性無成覺。是合理智契合。即為緣	314	X09n0240_p0069c16
起。故非有也。	315	X09n0240_p0069c17
知一切法皆無性故。得一切智大悲相續救度眾生。	316	X09n0240_p0069c18
三結中。物物無性。故成種智。證斯同體而起大悲。	317	X09n0240_p0069c19
一得永常。故曰相續。又只由不知無性。故教化不	318	X09n0240_p0069c20
絕。	319	X09n0240_p0069c21
佛子。譬如虛空。一切世界若成若壞常無增減。何以	320	X09n0240_p0069c22
故。虛空無生故。諸佛菩提亦復如是。若成正覺不成	321	X09n0240_p0069c23
正覺亦無增減。何以故。菩提無相無非相無一無種	322	X09n0240_p0069c24
種故。	323	X09n0240_p0070a01
第六明體無虧盈。釋上無相。虛空無生。故體無增	324	X09n0240_p0070a02
減。菩提無相成不寧殊。	325	X09n0240_p0070a03
佛子。假使有人能化作恒河沙等心。一一心復化作	326	X09n0240_p0070a04
恒河沙等佛。皆無色無形無相。如是盡恒河沙等劫。	327	X09n0240_p0070a05
無有休息。佛子。於汝意云何。彼人化心。化作如來。凡	328	X09n0240_p0070a06
有幾何。如來性起妙德菩薩言。如我解於仁所說義。	329	X09n0240_p0070a07
化與不化等無有別。云何問言凡有幾何。普賢菩薩	330	X09n0240_p0070a08
言。善哉善哉。佛子。如汝所說。設一切眾生於一念中	331	X09n0240_p0070a09
悉成正覺。與不成正覺等無有異。何以故。菩提無相	332	X09n0240_p0070a10
故。若無有相則無增無減。佛子。菩薩摩訶薩應如是	333	X09n0240_p0070a11
知成等正覺。同於菩提一相無相。	334	X09n0240_p0070a12
第七明相無增減。釋上無行。湛然不異。行豈能遷。	335	X09n0240_p0070a13
文中三。初舉喻問答。以化現無形。喻成不莫異。化	336	X09n0240_p0070a14
多心者。喻修多因。化成多佛。喻證多果。次普賢下	337	X09n0240_p0070a15
讚善以合。三佛子下結前生後。	338	X09n0240_p0070a16
如來成正覺時。以一相方便入善覺智三昧。入已。於	339	X09n0240_p0070a17
一成正覺廣大身。現一切眾生數等身。住於身中。如	340	X09n0240_p0070a18
一成正覺廣大身。一切成正覺廣大身悉亦如是。佛	341	X09n0240_p0070a19
子。如來有如是等無量成正覺門。是故應知如來所	342	X09n0240_p0070a20
現身無有量。以無量故。說如來身為無量界。等眾生	343	X09n0240_p0070a21
界。	344	X09n0240_p0070a22
第八用該動寂。釋上無止。不滯定故。文中四。初舉	345	X09n0240_p0070a23
所依三昧。覺不滯寂故名善覺。覺彼一相。故用為	346	X09n0240_p0070a24
方便。二入已下顯一身之用。既以一相為方便。則	347	X09n0240_p0070b01
物皆一相。故一即現多。三如一下類顯餘身。如來	348	X09n0240_p0070b02
成正覺時布身雲於法界。一一皆是廣大之身。並	349	X09n0240_p0070b03
如一身之現。四佛子下總結多門。謂上來所現一	350	X09n0240_p0070b04
定為門。餘定亦爾。定門既然。悲智總持等門亦爾。	351	X09n0240_p0070b05
故有無量界矣。是謂高而無上廣不可極。	352	X09n0240_p0070b06
佛子。菩薩摩訶薩應知如來身一毛孔中有一切眾	353	X09n0240_p0070b07
生數等諸佛身。何以故。如來成正覺身究竟無生滅	354	X09n0240_p0070b08
故。	355	X09n0240_p0070b09
第九明周於法界。釋上無量。無量有二。一廣多無	356	X09n0240_p0070b10
量。一毛含多遍法界故。二無分量。皆不生故。文中	357	X09n0240_p0070b11
三。初明一毛含多。釋以不生故。此與前段分有無	358	X09n0240_p0070b12
異。又此唯現佛。即同類相望。前通多類。則異類相	359	X09n0240_p0070b13
入。又前則住體遍應。此則如理而含。	360	X09n0240_p0070b14
如一毛孔。遍法界一切毛孔悉亦如是。當知無有少	361	X09n0240_p0070b15
許處。空無佛身。何以故。如來成正覺無處不至故。	362	X09n0240_p0070b16
二類顯多毛。但容毛處即是毛孔。次徵意云。身契	363	X09n0240_p0070b17
無生。可許能含。法界虛空。無有能契。何能亦含。釋	364	X09n0240_p0070b18
云無處不至。則無非佛身矣。是以大包天地。細入	365	X09n0240_p0070b19
無間。	366	X09n0240_p0070b20
隨其所能。隨其勢力。於道場菩提樹下師子座上。以	367	X09n0240_p0070b21
種種身成等正覺。	368	X09n0240_p0070b22
三釋疑。疑云若爾何以要就覺樹。釋云隨機所能	369	X09n0240_p0070b23
受耳。是知坐菩提樹。多身頓成。尚曰隨宜。有頂鹿	370	X09n0240_p0070b24
園豈為真極。	371	X09n0240_p0070c01
佛子。菩薩摩訶薩應知自心。念念常有佛成正覺。何	372	X09n0240_p0070c02
以故。諸佛如來不離此心成正覺故。如自心一切眾	373	X09n0240_p0070c03
生心亦復如是。悉有如來成正覺。	374	X09n0240_p0070c04
第十明普遍諸心。釋前二門。即分為二。初正明普	375	X09n0240_p0070c05
遍。釋上無際。念念常成無際畔故。後廣大下總結	376	X09n0240_p0070c06
雙非。釋上遠離二邊。住於中道。今初亦二。先指一	377	X09n0240_p0070c07
心。後如自心下例一切心。前中先標次徵後釋。釋	378	X09n0240_p0070c08
云不離者。有二義。一眾生身即如來所證故。二全	379	X09n0240_p0070c09
即佛菩提性故。此即他果在我之因。非約因人自	380	X09n0240_p0070c10
有佛性。此文正辨佛菩提故。	381	X09n0240_p0070c11
廣大周遍無處不有。不離不斷無有休息。入不思議	382	X09n0240_p0070c12
方便法門。	383	X09n0240_p0070c13
後總結雙非。不離不斷。釋有二義。一不離。結上無	384	X09n0240_p0070c14
處不有。不斷。生下無有休息。二不離者。生佛非異	385	X09n0240_p0070c15
故。不斷者。生佛非一。不同眾生可斷壞故。是名入	386	X09n0240_p0070c16
不思議法門。是以不得意者。作眾生思。故是不可。	387	X09n0240_p0070c17
設作佛思。是亦不可。即亦不可。非即亦不可。當淨	388	X09n0240_p0070c18
智眼。無取諸情。	389	X09n0240_p0070c19
佛子。菩薩摩訶薩應如是知如來成正覺。	390	X09n0240_p0070c20
第三總結。即最後佛子。令依此知。映前十門。無幽	391	X09n0240_p0070c21
不盡。離此何有真菩提耶。	392	X09n0240_p0070c22
爾時普賢菩薩摩訶薩。欲重明此義而說頌言。	393	X09n0240_p0070c23
後偈有六。頌前十門。初二次第頌前二門。次三如	394	X09n0240_p0070c24
次頌六七八。後一通頌四五九十。以同是普現無	395	X09n0240_p0071a01
量義故。其第三門但顯離言。故略不頌。	396	X09n0240_p0071a02
正覺了知一切法　　無二離二悉平等	397	X09n0240_p0071a03
自性清淨如虛空　　我與非我不分別	398	X09n0240_p0071a04
初總明體相。	399	X09n0240_p0071a05
如海印現眾生身　　以此說其為大海	400	X09n0240_p0071a06
菩提普印諸心行　　是故說名為正覺	401	X09n0240_p0071a07
二印現萬機。	402	X09n0240_p0071a08
譬如世界有成敗　　而於虛空不增減	403	X09n0240_p0071a09
一切諸佛出世間　　菩提一相恒無相	404	X09n0240_p0071a10
三體離虧盈。	405	X09n0240_p0071a11
如人化心化作佛　　化與不化性無異	406	X09n0240_p0071a12
一切眾生成菩提　　成與不成無增減	407	X09n0240_p0071a13
四相無增減。	408	X09n0240_p0071a14
佛有三昧名善覺　　菩提樹下入此定	409	X09n0240_p0071a15
放眾生等無量光　　開悟群品如蓮敷	410	X09n0240_p0071a16
五用該動寂。	411	X09n0240_p0071a17
如三世劫剎眾生　　所有心念及根欲	412	X09n0240_p0071a18
如是數等身皆現　　是故正覺名無量	413	X09n0240_p0071a19
六通頌四五九十。	414	X09n0240_p0071a20
佛子。菩薩摩訶薩應云何知如來應正等覺轉法輪。	415	X09n0240_p0071a21
第八明出現轉法輪。得大菩提。理必轉授。長行中	416	X09n0240_p0071a22
三。初標徵。次釋相。後總結。	417	X09n0240_p0071a23
佛子。菩薩摩訶薩應如是知如來以心自在力。無起	418	X09n0240_p0071a24
無轉而轉法輪。知一切法恒無起故。以三種轉斷所	419	X09n0240_p0071b01
應斷而轉法輪。知一切法離邊見故。離欲際非際而	420	X09n0240_p0071b02
轉法輪。入一切法虛空際故。無有言說而轉法輪。知	421	X09n0240_p0071b03
一切法不可說故。究竟寂滅而轉法輪。知一切法涅	422	X09n0240_p0071b04
槃性故。	423	X09n0240_p0071b05
就釋相中二。先顯體用。後顯所因。今初分三。初法。	424	X09n0240_p0071b06
次喻。後結勸。今初。文有九句。減數十也。皆先標後	425	X09n0240_p0071b07
釋。前五顯體性寂寥。後四辨相用深廣。前一能轉	426	X09n0240_p0071b08
心。二所轉體。三所得果。四能詮教。五所顯理。夫轉	427	X09n0240_p0071b09
法輪。不過此五。今皆即事契真。一能轉心者。由知	428	X09n0240_p0071b10
法無起故。正轉法時不起心念言我轉授前人。名	429	X09n0240_p0071b11
心自在。如是為真能轉也。二所轉體者即示勸證。	430	X09n0240_p0071b12
名為三轉。此三名輪者摧障惱故。言離邊者。若有	431	X09n0240_p0071b13
惑可催。未應於常。無惑可催。寧免於斷。今永離斷	432	X09n0240_p0071b14
常等邊。方為真能斷所應斷。知與證修亦然。三所	433	X09n0240_p0071b15
得果者。由斷惑故得離欲際。由證性空。本無可離。	434	X09n0240_p0071b16
斯際亦遣。四能詮教者。理假言詮。今了本寂滅。不	435	X09n0240_p0071b17
可說故。則終日言而未曾言也。五所顯理。謂即寂	436	X09n0240_p0071b18
滅。今了性淨涅槃。法本不然。今則無滅。方為究竟	437	X09n0240_p0071b19
之滅。是知其輪本來常清淨也。	438	X09n0240_p0071b20
以一切文字一切言語而轉法輪。如來音聲無處不	439	X09n0240_p0071b21
至故。知聲如響而轉法輪。了於諸法真實性故。於一	440	X09n0240_p0071b22
音中出一切音而轉法輪。畢竟無主故。無遺無盡而	441	X09n0240_p0071b23
轉法輪。內外無著故。	442	X09n0240_p0071b24
後四相用深廣中。一觸言皆輪。廣也。二即用而寂。	443	X09n0240_p0071c01
深也。下二亦深亦廣。三一即多而無主。四即橫豎	444	X09n0240_p0071c02
而恒虛。謂橫則無遺。無所不轉故。豎則無盡。窮未	445	X09n0240_p0071c03
來故。而不著內外。則深廣無涯矣。	446	X09n0240_p0071c04
佛子。譬如一切文字語言。盡未來劫說不可盡。佛轉	447	X09n0240_p0071c05
法輪亦復如是。一切文字安立顯示。無有休息。無有	448	X09n0240_p0071c06
窮盡。佛子。如來法輪。悉入一切語言文字而無所住。	449	X09n0240_p0071c07
譬如書字。普入一切事一切語一切算數一切世間	450	X09n0240_p0071c08
出世間處而無所住。如來音聲亦復如是。普入一切	451	X09n0240_p0071c09
處一切眾生一切法一切業一切報中而無所住。一	452	X09n0240_p0071c10
切眾生種種語言皆悉不離如來法輪。何以故。言音	453	X09n0240_p0071c11
實相即法輪故。	454	X09n0240_p0071c12
第二喻中文有二喻。一文字無盡喻。喻第九無盡。	455	X09n0240_p0071c13
二遍入無住喻。喻六七八。用而常寂故。於中有法	456	X09n0240_p0071c14
喻合。合中二。先合普入一切。以上法中但云入一	457	X09n0240_p0071c15
切言。故今明入餘法。則觸類皆法輪。豈同三乘。但	458	X09n0240_p0071c16
用佛音聲為法輪耶。一切眾生種種下正合前文	459	X09n0240_p0071c17
入一切語。前五易故。略下喻之。	460	X09n0240_p0071c18
佛子。菩薩摩訶薩於如來轉法輪應如是知。	461	X09n0240_p0071c19
三結勸。	462	X09n0240_p0071c20
復次佛子。菩薩摩訶薩欲知如來所轉法輪。應知如	463	X09n0240_p0071c21
來法輪所出生處。何等為如來法輪所出生處。佛子。	464	X09n0240_p0071c22
如來隨一切眾生心行欲樂無量差別。出若干音聲	465	X09n0240_p0071c23
而轉法輪。佛子。如來應正等覺。有三昧名究竟無礙	466	X09n0240_p0071c24
無畏。入此三昧已。於成正覺一一身一一口。各出一	467	X09n0240_p0072a01
切眾生數等言音。一一音中眾音具足。各各差別而	468	X09n0240_p0072a02
轉法輪。令一切眾生皆生歡喜。能如是知轉法輪者。	469	X09n0240_p0072a03
當知此人則為隨順一切佛法。不如是知。則非隨順。	470	X09n0240_p0072a04
第二顯法輪所起因。於中三。先辨輪所起因。因機	471	X09n0240_p0072a05
差故。若離物機佛無說故。次佛子如來下明因所	472	X09n0240_p0072a06
起輪。物既為力不同。教須適宜差別。於中說法所	473	X09n0240_p0072a07
依之定名者。無礙辨才無所怯畏得究竟者。唯佛	474	X09n0240_p0072a08
有故。後能如是知下結其得失。可知。	475	X09n0240_p0072a09
佛子。諸菩薩摩訶薩應如是知佛轉法輪。普入無量	476	X09n0240_p0072a10
眾生界故。	477	X09n0240_p0072a11
第三總結。	478	X09n0240_p0072a12
爾時普賢菩薩摩訶薩。欲重明此義。而說頌言。	479	X09n0240_p0072a13
如來法輪無所轉　　三世無起亦無得	480	X09n0240_p0072a14
譬如文字無盡時　　十力法輪亦如是	481	X09n0240_p0072a15
如字普入而無至　　正覺法輪亦復然	482	X09n0240_p0072a16
入諸言音無所入　　能令眾生悉歡喜	483	X09n0240_p0072a17
佛有三昧名究竟　　入此定已乃說法	484	X09n0240_p0072a18
一切眾生無有邊　　普出其音令悟解	485	X09n0240_p0072a19
一一音中復更演　　無量言音各差別	486	X09n0240_p0072a20
於世自在無分別　　隨其欲樂普使聞	487	X09n0240_p0072a21
文字不從內外出　　亦不失壞無積聚	488	X09n0240_p0072a22
而為眾生轉法輪　　如是自在甚奇特	489	X09n0240_p0072a23
偈有五頌。分二。初二偈顯法輪體用。後三偈頌法	490	X09n0240_p0072a24
輪所因。第九出現涅槃。轉化既周。安住祕藏。為物	491	X09n0240_p0072b01
示滅。故次明之。然大涅槃。蓋眾聖歸宗冥會之所。	492	X09n0240_p0072b02
寂寥無為。而廣大悉備。形名絕朕。識智難思。今以	493	X09n0240_p0072b03
無名強名。亦為五別。一釋名。二出體。三顯種類。四	494	X09n0240_p0072b04
彰業用。五釋文。一釋名者。涅槃正名為滅。取其義	495	X09n0240_p0072b05
類乃有多方。總以義翻。稱為圓寂。以義充法界德	496	X09n0240_p0072b06
備塵沙。曰圓。體窮真性妙絕相累。為寂。若約義開。	497	X09n0240_p0072b07
略明三義。一者體大。自性清淨。二者相大。方便修	498	X09n0240_p0072b08
淨。累亡德備故。三者用大。化用無盡故。般者入義。	499	X09n0240_p0072b09
性入真入。示現入故。若圓融無礙。得大涅槃。二出	500	X09n0240_p0072b10
體性。涅槃既妙絕常數。恬怕希夷。雖迥出百非。而	501	X09n0240_p0072b11
靡所不在。今以義求。不出三法。即摩訶般若解脫	502	X09n0240_p0072b12
法身。以為其體。所以三者。翻三雜染故。成智恩斷	503	X09n0240_p0072b13
故。成法門法性應化身故。能證大智。冥所證理。累	504	X09n0240_p0072b14
永寂故。然此三種。不雜一如。德用分異。即寂之照	505	X09n0240_p0072b15
為般若。即照之寂為解脫。寂照之體為法身。如一	506	X09n0240_p0072b16
明淨圓珠。明即般若。淨即解脫。圓體法身。約用不	507	X09n0240_p0072b17
同。體不相離。故此三法。不縱不橫。不並不別。如天	508	X09n0240_p0072b18
之目。如世之伊。名祕密藏。為大涅槃。三顯種類。理	509	X09n0240_p0072b19
無不統。義類塵沙。今自陜之寬。略分一兩。或唯說	510	X09n0240_p0072b20
一。即大涅槃。或說有二。自有三門。一餘無餘。二性	511	X09n0240_p0072b21
淨方便淨。三真與應。或分為三。此有二種。一約三	512	X09n0240_p0072b22
乘。二即自性真應。或分為四。一自性清淨涅槃。二	513	X09n0240_p0072b23
有餘依。三無餘依。四無住處。有餘無餘。義通大小。	514	X09n0240_p0072b24
今唯說大。於三種內不明二乘。餘皆具論。融而無	515	X09n0240_p0072c01
礙為大涅槃。四彰業用。囊括終古。導達群方。靡不	516	X09n0240_p0072c02
度生。靡不成就。故涅槃云。能建大事。則出現法門	517	X09n0240_p0072c03
皆斯用也。諸門廣義。備於別章。略在文具。	518	X09n0240_p0072c04
佛子。菩薩摩訶薩應云何知如來應正等覺般涅槃。	519	X09n0240_p0072c05
第五釋文中二。先徵起。後正顯。	520	X09n0240_p0072c06
佛子。菩薩摩訶薩欲知如來大涅槃者。當須了知根	521	X09n0240_p0072c07
本自性。	522	X09n0240_p0072c08
正顯中十。一體性真常。二德用圓備。三出沒常湛。	523	X09n0240_p0072c09
四虧盈不遷。五示滅妙存。六隨緣起盡。七存亡互	524	X09n0240_p0072c10
現。八大用無涯。九體離二邊。十結歸無住。然斯十	525	X09n0240_p0072c11
段隨義雖殊。皆含體用。互相交徹顯大涅槃。今初	526	X09n0240_p0072c12
分三。初舉法勸知。二真如下指理同事。三何以下	527	X09n0240_p0072c13
釋顯同。相今初根本自性。即下所列真如等十。為	528	X09n0240_p0072c14
真應涅槃之根本體。即自性清淨涅槃。以出二礙。	529	X09n0240_p0072c15
名方便淨。為真涅槃。大悲應物亦自此流。故名為	530	X09n0240_p0072c16
本。以是本故。但了真如。即了涅槃。	531	X09n0240_p0072c17
如真如涅槃如來涅槃亦如是。如實際涅槃如來涅	532	X09n0240_p0072c18
槃亦如是。如法界涅槃如來涅槃亦如是。如虛空涅	533	X09n0240_p0072c19
槃如來涅槃亦如是。如法性涅槃如來涅槃亦如是。	534	X09n0240_p0072c20
如離欲際涅槃。如來涅槃亦如是。如無相際涅槃如	535	X09n0240_p0072c21
來涅槃亦如是。如我性際涅槃如來涅槃亦如是。如	536	X09n0240_p0072c22
一切法性際涅槃。如來涅槃亦如是。如真如際涅槃	537	X09n0240_p0072c23
如來涅槃亦如是。	538	X09n0240_p0072c24
次捐理同事。皆云如者。如即同義。能同涅槃。通真	539	X09n0240_p0073a01
及應。所同如等即自性涅槃。故上句皆有涅槃之	540	X09n0240_p0073a02
稱。真應無本。應非不生。何出現之為妙。故以本該	541	X09n0240_p0073a03
末。以體顯用。今皆圓寂。為大涅槃。所以列十名者。	542	X09n0240_p0073a04
欲明究竟妙道。窮理盡性。無不同故。德無盡故。十	543	X09n0240_p0073a05
名已如前釋。於中後二加際言者。窮真於無真。為	544	X09n0240_p0073a06
真如際等故。	545	X09n0240_p0073a07
何以故。涅槃無生無出故。若法無生無出則無有滅。	546	X09n0240_p0073a08
後釋顯同相者。向言亦如是者。云何如耶。故云如	547	X09n0240_p0073a09
真如等。不生滅故。何以不生。以但了因所顯。非生	548	X09n0240_p0073a10
因所生故。既無有生亦非出障。始既無生則永常	549	X09n0240_p0073a11
不滅。是知玄道存於妙悟。妙悟在於即真。即真則	550	X09n0240_p0073a12
生滅齊觀。齊觀則彼此莫二。所以真如與我同根。	551	X09n0240_p0073a13
法性與我一體。真既不滅。應滅寧真。是知涅槃名	552	X09n0240_p0073a14
滅者。乃在於無滅者矣。	553	X09n0240_p0073a15
佛子。如來不為菩薩說諸如來究竟涅槃。亦不為彼	554	X09n0240_p0073a16
示現其事。	555	X09n0240_p0073a17
第二明德用圓備者。如來之身色相圓備。常現大	556	X09n0240_p0073a18
機前故。文中先標舉。後徵釋。標中約人顯實。云不	557	X09n0240_p0073a19
為菩薩。明說永滅是為二乘。跡盡雙樹並為凡小。	558	X09n0240_p0073a20
據此亦名揀異灰斷。	559	X09n0240_p0073a21
何以故為欲令見一切如來常住其前。於一念中。見	560	X09n0240_p0073a22
過去未來一切諸佛。色相圓滿皆如現在。亦不起二	561	X09n0240_p0073a23
不二想。	562	X09n0240_p0073a24
後徵釋。文有二重。初釋之中自有二義。一令稱實	563	X09n0240_p0073b01
見受用身。即同法身常住其前。涅槃云涅槃不空	564	X09n0240_p0073b02
者。謂有善色常樂我淨故。因滅無常。獲此常故。二	565	X09n0240_p0073b03
於一念下令見三際應用。亦即是常。故云皆如現	566	X09n0240_p0073b04
在。涅槃云。吾今此身即是常身。法身下開旃檀座	567	X09n0240_p0073b05
佛塔。見三世佛無涅槃者。楞伽亦云。無有佛涅槃。	568	X09n0240_p0073b06
無有涅槃佛。亦不起二不二想者。遠離覺所覺故。	569	X09n0240_p0073b07
謂既知幽靈不竭。妙色湛然。三際大均。何生滅之	570	X09n0240_p0073b08
動靜。故不起二也。亦不取此一常。故無不二也。	571	X09n0240_p0073b09
何以故。菩薩摩訶薩永離一切諸想著故。	572	X09n0240_p0073b10
次重徵釋。徵意云。菩薩何以能不起想。釋云菩薩	573	X09n0240_p0073b11
由了法空。本無想著故。既無心於動靜。終不謂佛	574	X09n0240_p0073b12
常與非常。	575	X09n0240_p0073b13
佛子。諸佛如來為令眾生生欣樂故出現於世。欲令	576	X09n0240_p0073b14
眾生生戀慕故示現涅槃。而實如來無有出世亦無	577	X09n0240_p0073b15
涅槃。何以故。如來常住清淨法界。隨眾生心示現涅	578	X09n0240_p0073b16
槃。	579	X09n0240_p0073b17
第三佛子諸佛如來下出沒常湛。謂涅槃無為而	580	X09n0240_p0073b18
無所不為。無不為故能建大事。不礙出沒。以無為	581	X09n0240_p0073b19
故。住淨法界。體常湛然。不礙出沒故。顯跡為生即	582	X09n0240_p0073b20
是有餘。息跡為滅即是無餘。故餘無餘乃應物之	583	X09n0240_p0073b21
假號耳。體性湛然。故存不為有。亡不為無。是知寂	584	X09n0240_p0073b22
然不動未嘗無為。應跡無方未嘗有為。豈可隨於	585	X09n0240_p0073b23
見聞以滯殊應之跡。	586	X09n0240_p0073b24
佛子。譬如日出普照世間。於一切淨水器中影無不	587	X09n0240_p0073c01
現。普遍眾處而無來往。或一器破便不現影。佛子。於	588	X09n0240_p0073c02
汝意云何。彼影不現為日咎不。答言不也。但由器壞	589	X09n0240_p0073c03
非日有咎。佛子如來智日亦復如是。普現法界。無前	590	X09n0240_p0073c04
無後。一切眾生淨心器中佛無不現。心器常淨常見	591	X09n0240_p0073c05
佛身。若心濁器破則不得見。	592	X09n0240_p0073c06
第四虧盈不遷。先喻。佛子如來智日下後合。然法	593	X09n0240_p0073c07
身無像。故無器而不形。聖智無心。故無感而不應。	594	X09n0240_p0073c08
像非我有。自彼器之虧盈。心非我生。豈普現之前	595	X09n0240_p0073c09
後。故攝論第十頌云。眾生罪不見。如月於破器。遍	596	X09n0240_p0073c10
滿諸世間。由法光如日。是以經言非日咎也。持戒	597	X09n0240_p0073c11
器破。定水無依。菩提器破。智水寧止。無信清珠故	598	X09n0240_p0073c12
心水渾濁。何由見佛耶。然此中雖明現身。即是三	599	X09n0240_p0073c13
德涅槃所流大用。亦涅槃攝。若爾。寧珠出現之身。	600	X09n0240_p0073c14
然出現身。以法身為門。而論真應。非無般若解脫	601	X09n0240_p0073c15
二德。智慧日身無不照故。永離戲論即解脫故。醫	602	X09n0240_p0073c16
王之喻即示滅故。此有般若。寧異菩提。若分相說。	603	X09n0240_p0073c17
菩提為能證智。涅槃是所證理。唯約修顯。故涅槃	604	X09n0240_p0073c18
中說。菩提必從生因所生。涅槃必從了因所顯。若	605	X09n0240_p0073c19
攝相說。菩提是即理之智。涅槃是即智之理。不礙	606	X09n0240_p0073c20
摩訶般若。即理之智。不礙寂滅菩提。智性本有亦	607	X09n0240_p0073c21
是性淨涅槃。修顯亦方便淨。隨一為門則皆收盡。	608	X09n0240_p0073c22
即大涅槃真菩提也。今以涅槃收之。非唯菩提及	609	X09n0240_p0073c23
身。前後諸門皆從三德所流。能建大事。	610	X09n0240_p0073c24
佛子。若有眾生應以涅槃而得度者。如來則為示現	611	X09n0240_p0074a01
涅槃。而實如來無生無歿無有滅度。	612	X09n0240_p0074a02
第五示滅妙存。既為物示滅。即體無滅。	613	X09n0240_p0074a03
佛子。譬如火大。於一切世間能為火事。或時一處其	614	X09n0240_p0074a04
火息滅。於意云何。豈一切世間火皆滅耶。答言不也。	615	X09n0240_p0074a05
佛子。如來應正等覺亦復如是。於一切世界施作佛	616	X09n0240_p0074a06
事。或於一世界能事已畢。示入涅槃。豈一切世界諸	617	X09n0240_p0074a07
佛如來悉皆滅度。	618	X09n0240_p0074a08
第六隨緣起盡。有喻合結。合中以機喻薪。以涅槃	619	X09n0240_p0074a09
喻火。眾生善根未熟。可熟者成正覺以熟之。如為	620	X09n0240_p0074a10
火事。若所應度者皆已度竟。則現般涅槃。寂無所	621	X09n0240_p0074a11
為。如火息滅。故法華云佛此夜滅度如薪盡火滅	622	X09n0240_p0074a12
然。現滅現生。皆是涅槃火用。故攝論第十名涅槃	623	X09n0240_p0074a13
如火。既起滅在彼則益不可盈。損不可虧。云云自	624	X09n0240_p0074a14
彼。非佛然也。	625	X09n0240_p0074a15
佛子。菩薩摩訶薩應如是知如來應正等覺大般涅	626	X09n0240_p0074a16
槃。	627	X09n0240_p0074a17
三結可知。	628	X09n0240_p0074a18
復次佛子。譬如幻師善明幻術。以幻術力。於三千大	629	X09n0240_p0074a19
千世界一切國土城邑聚落。示現幻身。以幻力持。經	630	X09n0240_p0074a20
劫而住。然於餘處幻事已訖隱身不現。佛子。於汝意	631	X09n0240_p0074a21
云何。彼大幻師豈於一處隱身不現便一切處皆隱	632	X09n0240_p0074a22
滅耶。答言不也。佛子。如來應正等覺亦復如是。善知	633	X09n0240_p0074a23
無量智慧方便種種幻術。於一切法界普現其身。持	634	X09n0240_p0074a24
令常住盡未來際。或於一處隨眾生心所作事訖示	635	X09n0240_p0074b01
現涅槃。豈以一處示入涅槃便謂一切悉皆滅度。佛	636	X09n0240_p0074b02
子。菩薩摩訶薩應如是知如來應正等覺大般涅槃。	637	X09n0240_p0074b03
第七存亡互現。由順機故此滅彼存。非如來身不	638	X09n0240_p0074b04
能長久。前喻約見滅見成。此喻約常見不見。	639	X09n0240_p0074b05
復次佛子。如來應正等覺示涅槃時。入不動三昧。入	640	X09n0240_p0074b06
此三昧已。於一一身各放無量百千億那由他大光	641	X09n0240_p0074b07
明。一一光明各出阿僧祇蓮華。一一蓮華各有不可	642	X09n0240_p0074b08
說妙寶華蕊一一華蕊。有師子座。一一座上皆有如	643	X09n0240_p0074b09
來結跏趺坐。其佛身數。正與一切眾生數等。皆具上	644	X09n0240_p0074b10
妙功德莊嚴。從本願力之所生起。若有眾生善根熟	645	X09n0240_p0074b11
者。見佛身已則皆受化。然彼佛身盡未來際究竟安	646	X09n0240_p0074b12
住。隨宜化度一切眾生。未曾失時。	647	X09n0240_p0074b13
第八大用無涯。謂正示涅槃而便分身無邊。窮於	648	X09n0240_p0074b14
來際。不動三昧者究竟寂滅也。由寂無動。故無所	649	X09n0240_p0074b15
不動耳。	650	X09n0240_p0074b16
佛子。如來身者無有方處。非實非虛。但以諸佛本誓	651	X09n0240_p0074b17
願力。眾生堪度則便出現。菩薩摩訶薩應如是知如	652	X09n0240_p0074b18
來應正等覺大般涅槃。	653	X09n0240_p0074b19
第九體離二邊。身若是實。有不可滅。身若是虛。何	654	X09n0240_p0074b20
能起滅。若有方所此現彼無。由非實故起滅無恒。	655	X09n0240_p0074b21
由非虛故能無不現。無方所故感處即形。本願力	656	X09n0240_p0074b22
故化周法界。隨堪度故見則不同。	657	X09n0240_p0074b23
佛子。如來住於無量無礙究竟法界虛空界真如法	658	X09n0240_p0074b24
性無生無滅及以實際。為諸眾生。隨時示現。本願持	659	X09n0240_p0074c01
故無有休息。不捨一切眾生一切剎一切法。	660	X09n0240_p0074c02
第十結歸無住。上來九門初門多顯其體。餘八皆	661	X09n0240_p0074c03
體用雙明。今此分二。初至實際。通結九門之體。後	662	X09n0240_p0074c04
為諸眾生下通結八門之用。隨時示現正顯於用。	663	X09n0240_p0074c05
本願力故顯何所因。無有休息皆窮來際。不捨已	664	X09n0240_p0074c06
下明用分際。誰獨非涅槃而捨之耶。是則初住實	665	X09n0240_p0074c07
際。故不住生死。後不捨眾生。故不住涅槃。由雙住	666	X09n0240_p0074c08
故。能俱不住。前即大智。後即大悲。般若常所輔翼。	667	X09n0240_p0074c09
為無住涅槃。自性涅槃眾生等有。二乘無學容有	668	X09n0240_p0074c10
前三。唯佛世尊獨言具四。故就無住總以結之。即	669	X09n0240_p0074c11
安住涅槃建大事也。	670	X09n0240_p0074c12
爾時普賢菩薩摩訶薩。欲重明此義。而說頌言。	671	X09n0240_p0074c13
如日舒光照法界　　器壞水漏影隨滅	672	X09n0240_p0074c14
最勝智日亦如是　　眾生無信見涅槃	673	X09n0240_p0074c15
偈文有六初偈頌第四。	674	X09n0240_p0074c16
如火世間作火事　　於一城邑或時息	675	X09n0240_p0074c17
人中最勝遍法界　　化事訖處示終盡	676	X09n0240_p0074c18
次偈頌第六。	677	X09n0240_p0074c19
幻師現身一切剎　　能事畢處則便謝	678	X09n0240_p0074c20
如來化訖亦復然　　於餘國土常見佛	679	X09n0240_p0074c21
頌第七。	680	X09n0240_p0074c22
佛有三昧名不動　　化眾生訖入此定	681	X09n0240_p0074c23
一念身放無量光　　光出蓮華華有佛	682	X09n0240_p0074c24
佛身無數等法界　　有福眾生所能見	683	X09n0240_p0075a01
如是無數一一身　　壽命莊嚴皆具足	684	X09n0240_p0075a02
次二偈頌第八。	685	X09n0240_p0075a03
如無生性佛出興　　如無滅性佛涅槃	686	X09n0240_p0075a04
言辭譬喻悉皆斷　　一切義成無與等	687	X09n0240_p0075a05
次一偈頌第十。初句無生之生。次句無滅之滅。次	688	X09n0240_p0075a06
句結歸涅槃無名。後句結其大用無盡。此二無礙	689	X09n0240_p0075a07
是無住義。餘不頌者含在此中。第九出現涅槃竟。	690	X09n0240_p0075a08
佛子。菩薩摩訶薩應云何知於如來應正等覺。見聞	691	X09n0240_p0075a09
親近所種善根。佛子。菩薩摩訶薩應知於如來所見	692	X09n0240_p0075a10
聞親近所種善根。皆悉不虛。出生無盡覺慧故。離於	693	X09n0240_p0075a11
一切障難故。決定至於究竟故。無有虛誑故。一切願	694	X09n0240_p0075a12
滿故。不盡有為行故。隨順無為智故。生諸佛智故。盡	695	X09n0240_p0075a13
未來際故。成一切種勝行故。到無功用智地故。	696	X09n0240_p0075a14
第十明出現見聞親近所生善根。前九門出現一	697	X09n0240_p0075a15
期始終。今明於上見聞功深益遠。獎物進修。文中	698	X09n0240_p0075a16
三。初徵起。次正顯。後結示。就正顯中分二。先明見	699	X09n0240_p0075a17
聞信向益。後見聞不信益。前中先法後喻。法中先	700	X09n0240_p0075a18
總後別。今初見等。如後喻合中。後出生下別。即示	701	X09n0240_p0075a19
不虛之相。有十一句。不出智斷恩德。思之。	702	X09n0240_p0075a20
佛子。譬如丈夫食少金剛。終竟不消。要穿其身。出在	703	X09n0240_p0075a21
於外。何以故。金剛不與肉身雜穢而同止故。於如來	704	X09n0240_p0075a22
所種少善根亦復如是。要穿一切有為諸行煩惱身	705	X09n0240_p0075a23
過。到於無為究竟智處。何以故。此少善根不與有為	706	X09n0240_p0075a24
諸行煩惱而共住故。	707	X09n0240_p0075b01
第二喻中三喻。喻其三德。初少服金剛喻。喻於智	708	X09n0240_p0075b02
德。智慧破惑如金剛故。以有智慧者必無煩惱。故	709	X09n0240_p0075b03
不共住。	710	X09n0240_p0075b04
佛子。假使乾草積同須彌。投火於中如芥子許。必皆	711	X09n0240_p0075b05
燒盡。何以故。火能燒故。於如來所種少善根亦復如	712	X09n0240_p0075b06
是。必能燒盡一切煩惱。究竟得於無餘涅槃。何以故。	713	X09n0240_p0075b07
此少善根性究竟故。	714	X09n0240_p0075b08
第二少火燒多喻。喻斷德。性究竟者了惑本寂故。	715	X09n0240_p0075b09
佛子。譬如雪山有藥王樹名曰善見。若有見者眼得	716	X09n0240_p0075b10
清淨。若有聞者耳得清淨。若有嗅者鼻得清淨。若有	717	X09n0240_p0075b11
嘗者舌得清淨。若有觸者身得清淨。若有眾生取彼	718	X09n0240_p0075b12
地土。亦能為作除病利益。	719	X09n0240_p0075b13
第三藥王遍益喻。喻恩德。種種利生故。文中先喻	720	X09n0240_p0075b14
後合。	721	X09n0240_p0075b15
佛子。如來應正等覺無上藥王亦復如是。能作一切	722	X09n0240_p0075b16
饒益眾生。若有得見如來色身眼得清淨。若有得聞	723	X09n0240_p0075b17
如來名號耳得清淨。若有得嗅如來戒香鼻得清淨。	724	X09n0240_p0075b18
若有得嘗如來法味舌得清淨。具廣長舌解語言法。	725	X09n0240_p0075b19
若有得觸如來光者身得清淨。究竟獲得無上法身。	726	X09n0240_p0075b20
若於如來生憶念者。則得念佛三昧清淨。	727	X09n0240_p0075b21
二合中二。先明為六根境界益。合上藥王遍益六	728	X09n0240_p0075b22
根。皆通在世滅後。滅後亦有見故。況憶念等。	729	X09n0240_p0075b23
若有眾生供養如來所經土地及塔廟者。亦具善根。	730	X09n0240_p0075b24
滅除一切諸煩惱患。得賢聖樂。	731	X09n0240_p0075c01
後明遺跡之益。合上取彼地土。所經土地猶通現	732	X09n0240_p0075c02
滅。其塔廟者唯約滅後。亦同法華乃至舉一手等	733	X09n0240_p0075c03
皆已成佛道。	734	X09n0240_p0075c04
佛子。我今告汝。設有眾生見聞於佛。業障纏覆。不生	735	X09n0240_p0075c05
信樂。亦種善根無空過者。乃至究竟入於涅槃。	736	X09n0240_p0075c06
第二明不信益者。此明益深。如來祕密藏經明罵	737	X09n0240_p0075c07
藥服之得力。罵沉燒之還香。罵佛猶勝敬諸外道。	738	X09n0240_p0075c08
若爾。豈無罵罪。罵罪非無。今語遠益。故法華云跋	739	X09n0240_p0075c09
陀婆羅等罵常不輕。千劫於阿鼻地獄。受大苦惱。	740	X09n0240_p0075c10
畢是罪已。還遇常不輕菩薩教化。涅槃喻以毒塗	741	X09n0240_p0075c11
之鼓。若聞不聞無不死者。故菩薩之名。起自聞謗	742	X09n0240_p0075c12
之日。謗尚遠益況深信耶。況解行耶。況證悟耶。弘	743	X09n0240_p0075c13
持之者勉思此文。	744	X09n0240_p0075c14
佛子。菩薩摩訶薩應如是知。於如來所見聞親近所	745	X09n0240_p0075c15
種善根。悉離一切諸不善法。具足善法。	746	X09n0240_p0075c16
第三結示可知。第十見聞益竟。	747	X09n0240_p0075c17
佛子。如來以一切譬喻說種種事。無有譬喻能說此	748	X09n0240_p0075c18
法。何以故。心智路絕不思議故。諸佛菩薩但隨眾生	749	X09n0240_p0075c19
心。令其歡喜為說譬喻。非是究竟。	750	X09n0240_p0075c20
第二總以結酬。揀喻異法。上來性起請說因喻。普	751	X09n0240_p0075c21
賢依請明十出現。皆借象取譬。意顯佛旨深玄。深	752	X09n0240_p0075c22
玄之旨尚不可以智知。豈言象之能及。故令外忘	753	X09n0240_p0075c23
言象內絕思求。則庶幾於出現之旨。	754	X09n0240_p0075c24
佛子。此法門名為如來祕密之處。名一切世間所不	755	X09n0240_p0076a01
能知。名入如來印。名開大智門。名示現如來種性。名	756	X09n0240_p0076a02
成就一切菩薩。名一切世間所不能壞。名一向隨順	757	X09n0240_p0076a03
如來境界。名能淨一切諸眾生界。名演說如來根本	758	X09n0240_p0076a04
實性不思議究竟法。	759	X09n0240_p0076a05
大文第五顯名受持分。於中分二。先長行。後偈頌。	760	X09n0240_p0076a06
今準晉經。此前有諸菩薩發二種問。謂何名此經。	761	X09n0240_p0076a07
云何奉持。今但有答。即分為二。先顯名。後佛子此	762	X09n0240_p0076a08
法門下明受持。令知總名。尋名求旨。識受持法。依	763	X09n0240_p0076a09
之修持故。今初有十名。分為五對。一內深外絕對。	764	X09n0240_p0076a10
謂內證三德祕密藏故。外則凡小不能測故。二證	765	X09n0240_p0076a11
寂開智對。三現果成因對。謂性淨萬德即是佛種。	766	X09n0240_p0076a12
今十門出現即示現義。四越世順佛對。世尚不知。	767	X09n0240_p0076a13
安能破壞。此十通是佛分齊境。五淨機演實對。知	768	X09n0240_p0076a14
生佛同源。則能淨故。隨緣不變之性。諸佛本故。而	769	X09n0240_p0076a15
性相無礙因果圓融。為不思議。過此更無為究竟	770	X09n0240_p0076a16
法。前九別義。後一總該。	771	X09n0240_p0076a17
佛子。此法門如來不為餘眾生說。唯為趣向大乘菩	772	X09n0240_p0076a18
薩說。唯為乘不思議乘菩薩說。此法門不入一切餘	773	X09n0240_p0076a19
眾生手。唯除諸菩薩摩訶薩。	774	X09n0240_p0076a20
第二明受持中二。先辨定法器。後是故菩薩下舉	775	X09n0240_p0076a21
益勸修。今初。有法喻合。法中二。先標器非器。非器	776	X09n0240_p0076a22
不為。所謂權小乘可思議乘。歷次修故名餘眾生。	777	X09n0240_p0076a23
是器則為。所謂圓機。不揀凡聖。趣向大乘揀於小	778	X09n0240_p0076a24
乘。不思議乘揀於權乘。一運一切運。十信滿心即	779	X09n0240_p0076b01
攝諸位圓融無礙。名不思議乘。發此法門下明受	780	X09n0240_p0076b02
非受。釋上為不為。有圓信手。能受眾行故。上為之	781	X09n0240_p0076b03
權小於斯不盡能受。是故不為。法集經云。是經雖	782	X09n0240_p0076b04
行閻浮提。於能信深法者。常住如是眾生心手中	783	X09n0240_p0076b05
行。亦有以信解行證皆有手義。	784	X09n0240_p0076b06
佛子。譬如轉輪聖王所有七寶。因此寶故顯示輪王。	785	X09n0240_p0076b07
此寶不入餘眾生手。唯除第一夫人所生太子具足	786	X09n0240_p0076b08
成就聖王相者。若轉輪王無此太子具眾德者。王命	787	X09n0240_p0076b09
終後。此諸寶等於七日中悉皆散滅。佛子。此經珍寶	788	X09n0240_p0076b10
亦復如是。不入一切餘眾生手。唯除如來法王真子	789	X09n0240_p0076b11
生如來家種如來相諸善根者。佛子。若無此等佛之	790	X09n0240_p0076b12
真子。如是法門不久散滅。何以故。一切二乘不聞此	791	X09n0240_p0076b13
經。何況受持讀誦書寫分別解說。唯諸菩薩乃能如	792	X09n0240_p0076b14
是。	793	X09n0240_p0076b15
第三喻可知。合中。以此經合七寶者。若無此法非	794	X09n0240_p0076b16
真佛故。生如來家合第一夫人所生太子。如來相	795	X09n0240_p0076b17
者初心頓行佛行故。散滅有二義。一不能受。則教	796	X09n0240_p0076b18
不行故。二不能修行。則行不行故。般若論云。法欲	797	X09n0240_p0076b19
滅時者修行滅故。下釋散滅所由。可知。	798	X09n0240_p0076b20
是故菩薩摩訶薩聞此法門應大歡喜。以尊重心恭	799	X09n0240_p0076b21
敬頂受。何以故。菩薩摩訶薩信樂此經。疾得阿耨多	800	X09n0240_p0076b22
羅三藐三菩提故。	801	X09n0240_p0076b23
第二舉益勸修中三。初略標釋。二佛子設有下廣	802	X09n0240_p0076b24
釋所由。三佛子王成就如是功德下總結成益。	803	X09n0240_p0076c01
佛子。設有菩薩於無量百千億那由他劫。行六波羅	804	X09n0240_p0076c02
蜜。修習種種菩提分法。若未聞此如來不思議大威	805	X09n0240_p0076c03
德法門。或時聞已。不信不解不順不入。不得名為真	806	X09n0240_p0076c04
實菩薩。以不能生如來家故。	807	X09n0240_p0076c05
次廣釋中二。先反顯。後順釋。今初。若不依此經。縱	808	X09n0240_p0076c06
多劫修行。尚非真實。況能疾得菩提。此中設有之	809	X09n0240_p0076c07
言。似當假設。望慈氏讚善財言。餘諸菩薩於百千	810	X09n0240_p0076c08
萬億那由他劫。乃能滿足菩薩願行。今善財一生。	811	X09n0240_p0076c09
則能淨佛剎等。斯則舉權顯實。非假設也。若實有	812	X09n0240_p0076c10
此不信人者。為在何位。文無定判。義當三賢。以入	813	X09n0240_p0076c11
證聖必信圓故。若約教道。三祇亦未入玄。所以凡	814	X09n0240_p0076c12
夫頓能信者。宿因聞熏為種別故。今更不信。當來	815	X09n0240_p0076c13
豈聞。	816	X09n0240_p0076c14
若得聞此如來無量不可思議無障無礙智慧法門。	817	X09n0240_p0076c15
聞已信解隨順悟入。當知此人生如來家。隨順一切	818	X09n0240_p0076c16
如來境界。具足一切諸菩薩法。安住一切種智境界。	819	X09n0240_p0076c17
遠離一切諸世間法。出生一切如來所行。通達一切	820	X09n0240_p0076c18
菩薩法性。於佛自在心無疑惑。住無師法。深入如來	821	X09n0240_p0076c19
無礙境界。	822	X09n0240_p0076c20
第二順釋中二。先明聞信生家益。後佛子聞此法	823	X09n0240_p0076c21
已則能下信聞成行益。今初。先明聞信。後當知下	824	X09n0240_p0076c22
成益。生如來家者。謂佛法界於此證會故名為生。	825	X09n0240_p0076c23
二心行法為家。具家法故。三以俗境為家。世親釋	826	X09n0240_p0076c24
云。由此能令諸佛種性不斷絕故。四遠離非家。五	827	X09n0240_p0077a01
以佛行佛家。十住毗婆沙第一云。今此菩薩行如	828	X09n0240_p0077a02
來道。相續不斷故。六菩薩法性為家。亦是佛種性	829	X09n0240_p0077a03
故。亦同如來一如境故。七淨當佛家。八住本佛家。	830	X09n0240_p0077a04
九總明因果事理無礙家。前六自分家。後三勝進	831	X09n0240_p0077a05
家。前來初住見心性故。故名生家。四地寄出世故。	832	X09n0240_p0077a06
生道品家。八地無功用故。生無生法忍家。今此通	833	X09n0240_p0077a07
三。兼顯凡夫解心。亦名生家。因果無礙故。	834	X09n0240_p0077a08
佛子。菩薩摩訶薩聞此法已。則能以平等智。知無量	835	X09n0240_p0077a09
法。則能以正直心。離諸分別。則能以勝欲樂現見諸	836	X09n0240_p0077a10
佛。則能以作意力入平等虛空界。則能以自在念行	837	X09n0240_p0077a11
無邊法界。則能以智慧力具一切功德。則能以自然	838	X09n0240_p0077a12
智離一切世間垢。則能以菩提心入一切十方網。則	839	X09n0240_p0077a13
能以大觀察知三世諸佛同一體性。則能以善根迴	840	X09n0240_p0077a14
向智普入如是法。不入而入。不於一法而有攀緣。恒	841	X09n0240_p0077a15
以一法觀一切法。	842	X09n0240_p0077a16
第二信聞成行益。十句分為五對無礙。一即觀不	843	X09n0240_p0077a17
礙於止。二見佛不礙入法。三智行法界不礙起福。	844	X09n0240_p0077a18
四智不染世不礙悲入。五體絕三世不礙用而迴	845	X09n0240_p0077a19
向。不入而入釋上入義。不於已下復釋不入而入。	846	X09n0240_p0077a20
智體即如。如外無法而可攀緣。故無可入。心行處	847	X09n0240_p0077a21
滅。寂然無入。不失照用。故恒以一如而觀諸法。故	848	X09n0240_p0077a22
名而入。此二無礙方為真入。又一即是如。便於一	849	X09n0240_p0077a23
中已見一切。	850	X09n0240_p0077a24
佛子。菩薩摩訶薩成就如是功德。少作功力。得無師	851	X09n0240_p0077b01
自然智。	852	X09n0240_p0077b02
第三總結可知。	853	X09n0240_p0077b03
爾時普賢菩薩。欲重明此義。而說頌言。	854	X09n0240_p0077b04
見聞供養諸如來　　所得功德不可量	855	X09n0240_p0077b05
於有為中終不盡　　要滅煩惱離眾苦	856	X09n0240_p0077b06
譬人吞服少金剛　　終竟不消要當出	857	X09n0240_p0077b07
供養十力諸功德　　滅惑必至金剛智	858	X09n0240_p0077b08
如乾草等須彌　　投芥子火悉燒盡	859	X09n0240_p0077b09
供養諸佛少功德　　必斷煩惱至涅槃	860	X09n0240_p0077b10
雪山有藥名善見　　見聞嗅觸消眾疾	861	X09n0240_p0077b11
若有見聞於十力　　得勝功德到佛智	862	X09n0240_p0077b12
第十偈頌。即屬第十見聞之益。不頌顯名受持。顯	863	X09n0240_p0077b13
名受持後文自頌。此頌應在揀法異喻之前。以前	864	X09n0240_p0077b14
長行鉤鎖。顯名亦是見聞益故。若迴此偈於現瑞	865	X09n0240_p0077b15
後。與後偈相續。文理甚順。四偈分二。初一頌法說。	866	X09n0240_p0077b16
後三如次頌前三喻。	867	X09n0240_p0077b17
爾時佛神力故。法如是故。十方各有十不可說百千	868	X09n0240_p0077b18
億那由他世界。六種震動。所謂東踊西沒。西踊東沒。	869	X09n0240_p0077b19
南踊北沒。北踊南沒。邊踊中沒。中踊邊沒。十八相動。	870	X09n0240_p0077b20
所謂動遍動等遍動。起遍起等遍起。踊遍踊等遍踊。	871	X09n0240_p0077b21
震遍震等遍震。吼遍吼等遍吼。擊遍擊等遍擊。雨出	872	X09n0240_p0077b22
過諸天一切華雲。一切蓋雲。幢雲。旛雲。香雲。鬘雲。塗	873	X09n0240_p0077b23
香雲。莊嚴具雲。大光明摩尼寶雲。諸菩薩讚歎雲。不	874	X09n0240_p0077b24
可說菩薩各差別身雲。雨成正覺雲。嚴淨不思議世	875	X09n0240_p0077c01
界雲。雨如來言語音聲雲。充滿無邊法界。如此四天	876	X09n0240_p0077c02
下如來神力如是示現令諸菩薩皆大歡喜。周遍十	877	X09n0240_p0077c03
方一切世界悉亦如是。	878	X09n0240_p0077c04
大文第六現瑞證成。於中二。先現瑞。後證成。今初。	879	X09n0240_p0077c05
先此界。後類通。動剎等數皆廣多者。法難思故。	880	X09n0240_p0077c06
是時十方各過八十不可說百千億那由他佛剎微	881	X09n0240_p0077c07
塵數世界外。各有八十不可說百千億那由他佛剎	882	X09n0240_p0077c08
微塵數如來。同名普賢。皆現其前而作是言。善哉佛	883	X09n0240_p0077c09
子。乃能承佛威力。隨順法性。演說如來出現不思議	884	X09n0240_p0077c10
法。佛子。我等十方八十不可說百千億那由他佛剎	885	X09n0240_p0077c11
微塵數同名諸佛。皆說此法。如我所說。十方世界一	886	X09n0240_p0077c12
切諸佛亦如是說。	887	X09n0240_p0077c13
二證成中。先果人證。後因人證。所以具二者。法玄	888	X09n0240_p0077c14
妙故。因果交徹之法故。因圓果滿之法故。前來諸	889	X09n0240_p0077c15
會唯菩薩者。唯因行故。發心品中唯果證者。果之	890	X09n0240_p0077c16
本故。初心成佛難信受故。隨義各別。所以至無。唯	891	X09n0240_p0077c17
斯具二。今初分四。一現身。二而作下讚說。三佛子	892	X09n0240_p0077c18
我等下引說證成。兼明結通所說。一說一切說故。	893	X09n0240_p0077c19
佛子。今此會中十萬佛剎微塵數菩薩摩訶薩。得一	894	X09n0240_p0077c20
切菩薩神通三昧。我等皆與授記一生當得阿耨多	895	X09n0240_p0077c21
羅三藐三菩提。佛剎微塵數眾生發阿耨多羅三藐	896	X09n0240_p0077c22
三菩提心。我等亦與授記。於當來世經不可說佛剎	897	X09n0240_p0077c23
微塵數劫皆得成佛。同號佛殊勝境界。我等為令未	898	X09n0240_p0077c24
來諸菩薩聞此法故。皆共護持。如此四天下所度眾	899	X09n0240_p0078a01
生。十方百千億那由他無數無量乃至不可說不可	900	X09n0240_p0078a02
說法界虛空等一切世界中所度眾生皆亦如是。	901	X09n0240_p0078a03
四舉益證成。於中四。一得四位果滿益。一生得菩	902	X09n0240_p0078a04
提故。神通三昧即十通十定故。二佛剎微塵下得	903	X09n0240_p0078a05
發心益。與遠記者不期速成故。又前明一生。即多	904	X09n0240_p0078a06
之一。此辨多劫即一之多。既一多圓融。何定劫數	905	X09n0240_p0078a07
妄生多劫。智日不遷。苟執長短。未期成佛。同號佛	906	X09n0240_p0078a08
殊勝境者。緣佛出現境故。三我等下護持久遠益。	907	X09n0240_p0078a09
四如此下結益廣遍。	908	X09n0240_p0078a10
爾時十方諸佛威神力故。毗盧遮那本願力故。法如	909	X09n0240_p0078a11
是故。善根力故。如來起智不越念故。如來應緣不失	910	X09n0240_p0078a12
時故。隨時覺悟諸菩薩故。往昔所作無失壞故。令得	911	X09n0240_p0078a13
普賢廣大行故。顯現一切智自在故。	912	X09n0240_p0078a14
第二因人證。於中四。一明集因。前果人證。承前現	913	X09n0240_p0078a15
瑞之因。故略不敘。今此顯因果別。故廣出集因。文	914	X09n0240_p0078a16
顯可知。	915	X09n0240_p0078a17
十方各過十不可說百千億那由他佛剎微塵數世	916	X09n0240_p0078a18
界外。各有十不可說百千億那由他佛剎微塵數菩	917	X09n0240_p0078a19
薩來詣於此。充滿十方一切法界。	918	X09n0240_p0078a20
二明現身。雖來自十方而周遍法界。則來無來矣。	919	X09n0240_p0078a21
示現菩薩廣大莊嚴。放大光明網。震動一切十方世	920	X09n0240_p0078a22
界。壞散一切諸魔宮殿。消滅一切諸惡道苦。顯現一	921	X09n0240_p0078a23
切如來威德。歌詠讚歎如來無量差別功德法。普雨	922	X09n0240_p0078a24
一切種種雨。示現無量差別身。領受無量諸佛法。	923	X09n0240_p0078b01
三辨其德用。十句文顯。	924	X09n0240_p0078b02
以佛神力。各作是言。善哉佛子。乃能說此如來不可	925	X09n0240_p0078b03
壞法。佛子。我等一切皆名普賢。各從普光明世界普	926	X09n0240_p0078b04
幢自在如來所而來於此。彼一切處亦說是法。如是	927	X09n0240_p0078b05
文句。如是義理。如是宣說。如是決定。皆同於此不增	928	X09n0240_p0078b06
不減。我等皆以佛神力故。得如來法故。來詣此處為	929	X09n0240_p0078b07
汝作證。如我來此。十方等虛空遍法界一切世界諸	930	X09n0240_p0078b08
四天下亦復如是。	931	X09n0240_p0078b09
四發言證成。皆同普賢者普法同故。界佛名異者	932	X09n0240_p0078b10
不失主伴故。普光明者常寂光土無不遍故。佛名	933	X09n0240_p0078b11
普幢自在者。本智高出。無所不摧。事理無礙故。兼	934	X09n0240_p0078b12
示結通所說。	935	X09n0240_p0078b13
爾時普賢菩薩。承佛神力。觀察一切菩薩大眾。欲重	936	X09n0240_p0078b14
明如來出現廣大威德。如來正法不可沮壞。無量善	937	X09n0240_p0078b15
根皆悉不空。諸佛出世必具一切最勝之法。善能觀	938	X09n0240_p0078b16
察諸眾生心。隨應說法未曾失時。生諸菩薩無量法	939	X09n0240_p0078b17
光。一切諸佛自在莊嚴。一切如來一身無異。從本大	940	X09n0240_p0078b18
行之所生起。而說頌言。	941	X09n0240_p0078b19
大文第七以偈總攝。文中二。先敘意。後正頌。前中	942	X09n0240_p0078b20
二。先說儀。後欲重下辨意。欲重顯前十門出現故。	943	X09n0240_p0078b21
文有十句。句各一門。而約利生為次不等。一成正	944	X09n0240_p0078b22
覺。二即法輪。三是見聞生善。此三正顯益故。四即	945	X09n0240_p0078b23
出現之法。是前總門。五即是心。約智顯故。六即圓	946	X09n0240_p0078b24
音。七即境界。境界無無量。生光亦多。八即涅槃。動	947	X09n0240_p0078c01
寂自在。大般涅槃為佛莊嚴故。九即是身。約本說	948	X09n0240_p0078c02
一故。十即是行。果中說因故。	949	X09n0240_p0078c03
一切如來諸所作　　世間譬喻無能及	950	X09n0240_p0078c04
為令眾生得悟解　　非喻為喻而顯示	951	X09n0240_p0078c05
如是微密甚深法　　百千萬劫難可聞	952	X09n0240_p0078c06
精進智慧調伏者　　乃得聞此祕奧義	953	X09n0240_p0078c07
若聞此法生欣慶　　彼曾供養無量佛	954	X09n0240_p0078c08
為佛加持所攝受　　人天讚歎常供養	955	X09n0240_p0078c09
此為超世第一財　　此能救度諸群品	956	X09n0240_p0078c10
此能出生清淨道　　汝等當持莫放逸	957	X09n0240_p0078c11
正頌中四偈。初一頌說分中結酬。以此結包十段	958	X09n0240_p0078c12
意故。後三頌顯名受持。初句顯名。餘皆勸持。且分	959	X09n0240_p0078c13
為三。初偈歎深難聞。次一偈明聞由多善。後偈舉	960	X09n0240_p0078c14
勝勸持。然此一品。文旨宏奧。能頓能圓。究眾生之	961	X09n0240_p0078c15
本源。罄諸佛之淵海。根本法輪之內。更處其心。生	962	X09n0240_p0078c16
在金輪種中。復為嫡子。妙中之妙。玄中之玄。並居	963	X09n0240_p0078c17
凡類之心。小功而能速證。安得自欺不受。長淪生	964	X09n0240_p0078c18
死之中。今聞解能欣。尤須自慶昔善。	965	X09n0240_p0078c19
補義曰。品末顯名受持分。乍觀似結當品。諦詳通	966	X09n0240_p0078c20
途大旨。乃都結前七會之文。何以明之。以初會菩	967	X09n0240_p0078c21
提場。舍那如來初成正覺。則踞華藏界。依正二報	968	X09n0240_p0078c22
無盡莊嚴。即以十身周遍圓音落落。無盡無盡。主	969	X09n0240_p0078c23
伴重重。雙垂兩相。二始同時。是則出現十門一時	970	X09n0240_p0078c24
具足。以此法界圓融性德生佛等同。故如來證此	971	X09n0240_p0079a01
果德。特為眾生迷此性德。故特出現世間。而為開	972	X09n0240_p0079a02
導。以不思議事。誠恐眾生難信難入。故此經先舉	973	X09n0240_p0079a03
果海無礙妙嚴。以勸大心眾生。見聞生發信心。所	974	X09n0240_p0079a04
以最初名舉果勸樂生信分也。然於此果德。見者	975	X09n0240_p0079a05
聞者雖能生信。且非行不階。若不備解修進之方。	976	X09n0240_p0079a06
則無由取證。故第二會已後。乃最初先開信門。依	977	X09n0240_p0079a07
信發心。備修諸行。故次第行布。六位因果。由住行	978	X09n0240_p0079a08
向以登十地。乃至等妙二覺。先則行布位次。為差	979	X09n0240_p0079a09
別因果。次明依平等法界。修普賢行以至出現妙	980	X09n0240_p0079a10
覺為平等因果。故此出現十門乃都收前二種因	981	X09n0240_p0079a11
行以成極果。以為究竟。故結云。此如來無量不可	982	X09n0240_p0079a12
思議。無障無礙智慧法門。聞已信解。隨順悟入。當	983	X09n0240_p0079a13
知此人生如來家。是則由信生解。然後依解起行。	984	X09n0240_p0079a14
故判前六會為修因契果生解分。故十信滿心云。	985	X09n0240_p0079a15
知一切法即心自性成就慧身不由他悟。名生如	986	X09n0240_p0079a16
來家。此是因該果海。至此勸修經云。聞信生家。此	987	X09n0240_p0079a17
乃果徹因源。如此一期法會。所演法門。始終一貫。	988	X09n0240_p0079a18
因果圓融。則已成一部始終之義已周。故此都結。	989	X09n0240_p0079a19
故瑞證雙呈。如此深觀。豈結當品而已耶。以此經	990	X09n0240_p0079a20
三遍研窮六位因果。然前但說一往。令其信解而	991	X09n0240_p0079a21
已。未為實證。故後二分乃進修成行。依人證入。方	992	X09n0240_p0079a22
信解行證四門以為一乘因果之究竟也。　上如	993	X09n0240_p0079a23
來出現品竟。　下第八三會普光明殿普賢菩薩	994	X09n0240_p0079a24
說離世間法門。即離世間品。自第五十三卷起至	995	X09n0240_p0079b01
第五十九卷止。共一品經。通為託法進修成行分。	996	X09n0240_p0079b02
	997	X09n0240_p0079b03
大方廣佛華嚴經綱要卷第五十二	998	X09n0240_p0079b04

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【經文資訊】卍新纂續藏經第九冊 No. 240《華嚴綱要》CBETA 電子佛典 V1.7 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 9, No. 240 華嚴綱要, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.7, Normalized Version

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大方廣佛華嚴經綱要卷第五十二

本經佛學辭彙一覽(共 500 條)

一切世間

一切如來

一切有為

一切法

一切智

一切義成

一切種智

一切諸佛

一切諸法

一心

一如

一行

一念

一明

一法

一相

一乘

一異

一期

七有

七寶

九門

了因

二入

二心

二因

二行

二見

二明

二空

二門

二乘

二真如

二報

二智

二義

二障

二德

二諦

二證

二邊

二覺

人天

人空

八大

八相

十力

十方

十地

十住

十見

十身

十信

十界

三世

三世諸佛

三佛

三佛子

三身

三性

三法

三空

三昧

三祇

三乘

三智

三菩提

三際

三德

三賢

三輪

三諦

三舉

三藏

三藐三菩提

三寶

凡小

凡夫

大心

大方廣

大身

大威德

大乘

大涅槃

大般涅槃

大悲

大菩提

小乘

不可思議

不生

不住生死

中有

中道

中觀

五明

五蘊

內證

六位

六即

六根

六通

六種震動

分別

化身

化法

化現

幻有

幻身

心行

心性

心所

心智

方便

方等

方廣

止觀

火大

世界

世尊

世間

世間法

世親

出世

出世間

加行

加持

功德

四天下

四位

四門

四洲

四相

四智

四緣

外道

平等

平等法

本誓

本願

本體

正法

正等覺

正覺

生因

生死

生佛

生身

生滅

用大

示現

同相

因人

因果

因圓果滿

地獄

在纏

妄想

如來

如來家

如來藏

如法

如理

如實

如語

成佛

有見

有法

有為

有相

有頂

有無

有學

有邊

牟尼

自在

自性

色身

色相

行法

行者

行相

行證

佛身

佛事

佛性

佛法

佛眼

佛智

佛道

佛境

佛種

佛種性

作意

別境

利生

即中

即空

即離

妙色

妙德

戒香

我所

沙門

言詮

那由他

事理

依正

供養

受用身

受持

周遍法界

定水

定門

念佛

念佛三昧

念念

念根

性佛

性空

性相

性德

所作

所緣

放逸

果人

果滿

果德

法忍

法身

法味

法性

法性

法空

法門

法界

法界性

法界圓融

法華

法雲

法會

法輪

法器

直心

知見

空性

空無

空觀

初心

初住

初發心

初歡喜地

金剛

金剛智

長行

阿僧祇

阿鼻

阿鼻地獄

非器

信心

信向

信解

信解行證

信樂

威神力

威德

幽靈

度生

後佛

思惟

持戒

界外

相大

相即

相待

相待有

相縛

修因

修行

差別

師子

師子座

悟入

根力

根本法輪

根性

涅槃

涅槃佛

涅槃界

涅槃相

涅槃相

琉璃

真子

真如

真佛

真性

真空

真俗

真常

神力

神通

能所

般若

般涅槃

唯心

國土

寂然

寂滅

宿因

密藏

常住

常見

常身

常寂

常寂光土

常樂我淨

得度

授記

教化

梵語

清淨

清淨法界

清淨涅槃

深法

淨心

淨名

淨佛

淨法界

淨眼

理事

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現世

現生

現成

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無生法

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萬法

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摩訶薩

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諸宗

諸法

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諸相

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輪王

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應化身

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聲聞菩提

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斷德

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