續華嚴略疏刊定記卷第九

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十地品第二十六　將釋此品。四門同前。	5	X03n0221_p0725a20
初釋名中二□□□辨品□□前中他化自在天會。	6	X03n0221_p0725a21
元言他化□樂具。具得受用。□任同一法筵相遇。故	7	X03n0221_p0725a22
名會等。於此天宮。說十地者。表真智證如。自他存泯。	8	X03n0221_p0725a23
非即離故。　後辨品名中二。先總後別。總中亦二。先	9	X03n0221_p0725a24
得。後釋。前中十地者。仁王上卷云。入理般若名為住。	10	X03n0221_p0725b01
住生功德稱為地。本業下卷云。地名持。持百萬阿僧	11	X03n0221_p0725b02
祇一切功德。亦名生成一切因果。成唯識云。與所脩	12	X03n0221_p0725b03
行。為勝依持。令得生故。十地論云。復此十地生成佛	13	X03n0221_p0725b04
智住持故。後釋名者。諸說雖異。統收不出十地論釋	14	X03n0221_p0725b05
生成住持也。□□□□□十是□□總言十地。即帶	15	X03n0221_p0725b06
數釋。若廣分別。如別行章。後釋別名者。如後本分中	16	X03n0221_p0725b07
顯。	17	X03n0221_p0725b08
二來意中二。先會來。後品來。前中二義。一前會明賢	18	X03n0221_p0725b09
位終極。今辨□□入聖位。故次來也□□前會顯	19	X03n0221_p0725b10
證相之因□。此會明教相之果成故。無性攝論云。此	20	X03n0221_p0725b11
聞熏習。雖是有漏。而是出世心種子性。二品來者。前	21	X03n0221_p0725b12
明以行迴向。今此辨迴行成證故來也。問既前會明	22	X03n0221_p0725b13
賢。此會辨聖。何故地前尚辨圓融行願。地上乃顯行	23	X03n0221_p0725b14
布行願者何。答圓融是行布之圓融。行布是圓融之	24	X03n0221_p0725b15
行布。若地前說行布。地上說圓融。令受持者生二謬	25	X03n0221_p0725b16
解。一品謂前後淺深義次第爾。二謂行布圓融各別	26	X03n0221_p0725b17
教行。不知圓融只融行布。不知行布行彼圓融。是故	27	X03n0221_p0725b18
當知。地□□□□□□□。如說色空非即離義。法性	28	X03n0221_p0725b19
教行。理必應爾。故世親菩薩。於六相門融教義是也	29	X03n0221_p0725b20
三宗趣中二。先會宗者。以淨治地智斷惑證如為宗。	30	X03n0221_p0725b21
為成佛果□門趣。□趣名義通於寬□□謂通別部	31	X03n0221_p0725b22
會品章段義等。必不可將寬說挾用狹說寬。亦不可	32	X03n0221_p0725b23
榮古陋今依人棄法。學者得意。詳而用之。二品宗有	33	X03n0221_p0725b24
二種。一即同前會宗所說。以品即會故。二以隨地脩	34	X03n0221_p0725c01
行寄位行相為宗。即此以顯圓融無行相為趣。或	35	X03n0221_p0725c02
此後義亦通會宗。	36	X03n0221_p0725c03
四釋文中二。先料簡。後正釋。前中以晉朝經本脫十	37	X03n0221_p0725c04
定品。其品乃是第七重會之首。離世間品還居前處。	38	X03n0221_p0725c05
為第八會。由此古來造疏諸德。皆云此會有十一品	39	X03n0221_p0725c06
經。今既文隨會別故。此會中唯十地一品。就此品中	40	X03n0221_p0725c07
分二。先明此土所說十地。後爾時復以下明他方菩	41	X03n0221_p0725c08
薩來證此說。前中二。先明此界所說十地。後如此世	42	X03n0221_p0725c09
界下。結通十方無□世界說此十地。	43	X03n0221_p0725c10
前中十地不同即為十段。依十地論別□十地。總共	44	X03n0221_p0725c11
有四十八分。謂初地八。二地二。三地四地九地各四。	45	X03n0221_p0725c12
五地六地各三。七地五。八地七。十地八。所以偈不分	46	X03n0221_p0725c13
者。由其但述前文無別相故。然古德云。此四十八分	47	X03n0221_p0725c14
地地中通有者。此解難用。縱使准義應有。據文不通。	48	X03n0221_p0725c15
謂初地中。不說戒故無彼二淨。不說禪枝無起厭等	49	X03n0221_p0725c16
故。不說解法慢對治等故。不說身淨我慢對治故。不	50	X03n0221_p0725c17
說取染淨法對治故。不說樂無作行對治故。不釋第	51	X03n0221_p0725c18
八地各等故。無法法師方便等故。不釋第十地名等	52	X03n0221_p0725c19
故。假令欲於初地等說慳對治等。釋地名等者。更須	53	X03n0221_p0725c20
金剛藏重說一本十地經也。夫科截分段。本只依文。	54	X03n0221_p0725c21
在文既無。如何融易。故難依也。今按可通者。初地八	55	X03n0221_p0725c22
中前六。第十地八中後二。餘皆偈也。問初地說分豈	56	X03n0221_p0725c23
不通邪。　答說分但說初地。不說餘地故。論云。已說	57	X03n0221_p0725c24
請分。自此已後。正說初地故。若許通者。此一品經總	58	X03n0221_p0726a01
有九分。無四十八無四十八也。以除初地八中前六	59	X03n0221_p0726a02
并第十地八中後二。餘皆是說故。既存除分。復欲存	60	X03n0221_p0726a03
說。義甚相違。故不可也。是故約通數之。初地十分。二	61	X03n0221_p0726a04
地十分。三四九地各十二分。五六地各十一分。七地	62	X03n0221_p0726a05
十三分。八地十五分。十地十四分。總一百二十分。據	63	X03n0221_p0726a06
通雖爾。今且依論別釋其文。從此已下。引十地論。但	64	X03n0221_p0726a07
言論云。即是十地。	65	X03n0221_p0726a08
就初地中八分者。一序分。二爾時金剛藏菩薩承佛	66	X03n0221_p0726a09
下三昧分。三入是下加分。四摩頂已下起分。五普告	67	X03n0221_p0726a10
下本分。六爾時金剛藏菩薩說此下請分。七佛子若	68	X03n0221_p0726a11
有下說分。八佛子菩薩住此歡喜地能成下。校量勝	69	X03n0221_p0726a12
分。	70	X03n0221_p0726a13
就初中。顯五種勝。以表法勝。	71	X03n0221_p0726a14
一教起時勝。如經爾時故。爾是也。是前始成正覺時	72	X03n0221_p0726a15
故。此品論經云。婆伽婆成道未久第二七日故。	73	X03n0221_p0726a16
二教主勝。如經世尊故。於世特尊無與等故。	74	X03n0221_p0726a17
三教起處勝。如經在他化自在。所表已如前說。言天	75	X03n0221_p0726a18
王宮者。王亦自在義。自在者所居處。表地智。是佛果	76	X03n0221_p0726a19
所依生成住持故。摩尼寶藏殿者。寶顯地智可貴之	77	X03n0221_p0726a20
極故。能隨出生世出世間善因果故。故言摩尼寶藏	78	X03n0221_p0726a21
等。殿亦依義。與所出生。為依處故。	79	X03n0221_p0726a22
四時勝。謂初成道第二七日在如是時處。說此法者。	80	X03n0221_p0726a23
表所說十地勝彼小乘及地前教故。論云。時處等校	81	X03n0221_p0726a24
量顯示勝故。此法勝故。在於初時及勝處說。此處宮	82	X03n0221_p0726b01
殿等勝是名處勝。釋曰。勝下天宮殿等故。若爾已上	83	X03n0221_p0726b02
更勝何不彼說者。彼無機感故。論云。何故不色界說	84	X03n0221_p0726b03
此處感果故。釋曰。機為能感。果為所感也。問若二七	85	X03n0221_p0726b04
是初表法勝者。初七最初何不表說耶。　答初七非	86	X03n0221_p0726b05
是說法時初故。論云。何故不初七日說。思惟行因緣	87	X03n0221_p0726b06
行故。釋曰。思惟行因行者。謂思惟昔行菩薩時所有	88	X03n0221_p0726b07
善根迴向菩提成菩提已廣度眾生故。思惟行緣行	89	X03n0221_p0726b08
者。謂今既成佛。依彼往願。思所化緣。欲行度行故。此	90	X03n0221_p0726b09
如仁王上卷說思緣放光同也。論云本為利他成道。	91	X03n0221_p0726b10
何故七日思惟不說。顯示自樂大法樂故。何故顯己	92	X03n0221_p0726b11
法樂。為令眾生於如來所增長愛敬心故。復捨如是	93	X03n0221_p0726b12
妙樂。悲愍眾生。為說法故。何故唯行因緣行。是因緣	94	X03n0221_p0726b13
行。顯示不共法故。釋曰。不共法者。謂三業無失等十	95	X03n0221_p0726b14
八種及善戒第三說相好力無畏等一百四十。此法	96	X03n0221_p0726b15
不共菩薩及二乘故。言不共菩薩者。謂此唯是佛果	97	X03n0221_p0726b16
所得。非菩薩有故。二乘得果。入無餘依涅槃界。身智	98	X03n0221_p0726b17
永滅。無所利樂。佛今得果方大利樂事非預二乘故。	99	X03n0221_p0726b18
云顯示不共法也。問此所思惟。既為利樂。何故論主	100	X03n0221_p0726b19
乃更徵云本為利他成道。何故七日思惟不說。	101	X03n0221_p0726b20
答此但徵其七日不說。不徵思惟行因緣行。謂云既	102	X03n0221_p0726b21
思惟行因緣行。何不即說。乃經七日邪。故後答云。為	103	X03n0221_p0726b22
令於佛增愛敬故。	104	X03n0221_p0726b23
五眾勝中三。一簡異。二住一切下歎德。三其名曰下	105	X03n0221_p0726b24
列名。初中四。一簡尊異卑。於中二種。一簡下位。如經	106	X03n0221_p0726c01
大菩薩故。二簡下乘。如經菩薩故。二簡多異少。如經	107	X03n0221_p0726c02
大眾俱故。後列名中云無數無量等是也。三其諸下	108	X03n0221_p0726c03
簡住異退。問此中菩薩是何位地。而言於阿耨菩提	109	X03n0221_p0726c04
不退轉耶。若依實行。既非地前。非位不退。既因位極。	110	X03n0221_p0726c05
非證不退及無功用。又論經云皆一生得阿耨菩提	111	X03n0221_p0726c06
者。若依示現。此諸菩薩一切悉是他方諸佛。依何說	112	X03n0221_p0726c07
為一生不退。應作是說。文雖通二。示現為正。言通二	113	X03n0221_p0726c08
者。且實行中。以最後身是一生故。依仁王經。此一生	114	X03n0221_p0726c09
正得下寂滅忍。於菩提不退者。不復退入無生忍故。	115	X03n0221_p0726c10
依本業經。得中寂滅忍故。言示現者。既此皆是他方	116	X03n0221_p0726c11
諸佛。其身即是十身之中菩薩身故。此佛菩薩不限	117	X03n0221_p0726c12
地位。通作一切菩薩身故。是故通諸不退。亦通一生。	118	X03n0221_p0726c13
由此論經無自違也。若不爾者。一身具有不退一生。	119	X03n0221_p0726c14
甚相違故。退之與轉。有差別者。彌勒問經論云。自分	120	X03n0221_p0726c15
堅固名為不退。勝進不壞名為不轉。(勘)四簡新異舊。	121	X03n0221_p0726c16
亦簡主異客。如經悉從他方世界來集故。	122	X03n0221_p0726c17
二歎德中二。先別顯。後一切下總結。前中十七句。一	123	X03n0221_p0726c18
下遍因位。謂此眾皆是佛菩薩十身中菩薩故。故云	124	X03n0221_p0726c19
住一切菩薩智行住境。境有二種。一理。謂所觀真性。	125	X03n0221_p0726c20
二事。即所化眾生。二中入有二義。一以智貫達。二行	126	X03n0221_p0726c21
彼境中二境同前。勤行不息者。意彰無聞入。非顯功	127	X03n0221_p0726c22
用常。三隨宜轉變神境之事。故曰善能。四調化應時。	128	X03n0221_p0726c23
五無障願遍時處脩。六福圓益生無闕。七巧慧至	129	X03n0221_p0726c24
極。八權實雙行。九中二。先列德。後諸所下辨業。前中	130	X03n0221_p0727a01
如論第五釋云。禪者四禪。解脫者四無色。三昧者四	131	X03n0221_p0727a02
無量。三摩缽底者五神通。釋曰。言解脫是四無色者。	132	X03n0221_p0727a03
謂八解脫中後五。皆依無色界故。所以者何。謂空處	133	X03n0221_p0727a04
識處無所有處非想非非想處。此四解脫。皆約離緣	134	X03n0221_p0727a05
空等心拘名解脫。第五約能觀心。有勞慮過患厭	135	X03n0221_p0727a06
之。乃至令前非非想細心種不現行。約防心不起名	136	X03n0221_p0727a07
想受滅解脫故。具顯如章。論主今者從多分說故。云	137	X03n0221_p0727a08
解脫者四無色也。三昧是四無量者。以慈等作意皆	138	X03n0221_p0727a09
依定故。三摩缽底是五神通者。以三摩缽底此云等	139	X03n0221_p0727a10
至。即是定根本。由加行力。伏沈掉故。至定根本故。然	140	X03n0221_p0727a11
發五通。皆依四禪根本定故。未至中間慧多定少。四	141	X03n0221_p0727a12
無色地慧少定多。無支相助不發此通。婆沙瑜伽亦	142	X03n0221_p0727a13
同此說。若准論釋第三地中。無色亦有四支相助。然	143	X03n0221_p0727a14
今但約定多慧少不發五通。非約無支助也。若依雜	144	X03n0221_p0727a15
集。雖通四禪。多依第四明智者。無分別智斷惑照理	145	X03n0221_p0727a16
故。又明謂三明十明。智即三智。後辨業者。謂依前禪	146	X03n0221_p0727a17
解脫等作利眾生事。並任志成就故。云皆自在也。十	147	X03n0221_p0727a18
無功用神力速詣諸佛會。十一上首請法。十二弘護	148	X03n0221_p0727a19
教法。十三供事諸佛。十四勤脩勝行。十五身業普現	149	X03n0221_p0727a20
世。十六說法遍法界。十七心照三世。　後總結中二。	150	X03n0221_p0727a21
先結脩行圓。後於不可下結德量廣。並可知。	151	X03n0221_p0727a22
三列名中三。一列名。二如是等下結數。三金剛下顯	152	X03n0221_p0727a23
眾首。　初中總有三十九菩薩。前三十八同名藏者。	153	X03n0221_p0727a24
表將說地地有堅義。藏即堅故。其猶樹藏。後一名解	154	X03n0221_p0727b01
脫月者。謂請法上首。除眾疑闇。其猶夜月獨除闇冥。	155	X03n0221_p0727b02
此則託名表法月有脫闇之能。名解脫。　二結數中	156	X03n0221_p0727b03
略列九數。謂於一百二十三數中。從第一百五數。至	157	X03n0221_p0727b04
第一百二十一數。仍於中間。各隔一轉。具如下說。	158	X03n0221_p0727b05
三顯眾首中。名金剛藏者。表所說法故。論云一切煩	159	X03n0221_p0727b06
惱難壞此法能破。善根堅實猶如金剛故。不異名說。	160	X03n0221_p0727b07
又藏即名堅。其猶樹藏。人如懷孕在藏。是故堅如金	161	X03n0221_p0727b08
剛。如金剛藏。是諸善根。一切餘善根中。其力最上。猶	162	X03n0221_p0727b09
如金剛。亦能生成人天道行。諸餘善根所不能壞故。	163	X03n0221_p0727b10
名金剛藏。釋曰。言煩惱難壞者。欲顯要待無分別智	164	X03n0221_p0727b11
方能斷故。善根堅實者。無漏善法至佛果故。不異名	165	X03n0221_p0727b12
不異所說故。一切餘善根者。謂地前菩薩及二乘等	166	X03n0221_p0727b13
善根故。	167	X03n0221_p0727b14
第二三昧分中二。先釋文。後辨意。前中二。初明能入	168	X03n0221_p0727b15
定所依。後菩薩下顯所入定名。前中云承佛力者。顯	169	X03n0221_p0727b16
能入定。非自力故。入者心與理冥一境性故。菩薩者。	170	X03n0221_p0727b17
簡異果定故。說因行故。菩薩名義具如上說。大智等	171	X03n0221_p0727b18
者。謂二無我智。異二乘故。亦異地前菩薩智慧。故云	172	X03n0221_p0727b19
大也。又力能斷惑證理生佛果。故名大也。即此決斷	173	X03n0221_p0727b20
簡擇成斷證。故名智慧。光明三昧名義具如上說。	174	X03n0221_p0727b21
後辨意者。略有二種。一為受加故。如經得此三昧法	175	X03n0221_p0727b22
如是故。釋曰。若不入定散心無能住持佛加。二為顯	176	X03n0221_p0727b23
法離著故。論云。顯示此法非思量境界故。因定所生	177	X03n0221_p0727b24
淨覺。方說非散尋伺。為加行故。	178	X03n0221_p0727c01
第三加分中三。初總明作加所因。二欲令汝下辨加	179	X03n0221_p0727c02
所為。三善男子汝當下正顯加相。	180	X03n0221_p0727c03
初中三。一明佛加。二以毗盧下顯加所因。三依論問	181	X03n0221_p0727c04
答。　初中二。先一句牒前。後即時下正顯。顯中二。先	182	X03n0221_p0727c05
現身同名。後作如是下同讚顯加。前中六。一即時者。	183	X03n0221_p0727c06
明正在定故。二十方者。顯教通方故。三各過等者。明	184	X03n0221_p0727c07
來處數量故。四各有等者。顯佛數量故。望前會。加十	185	X03n0221_p0727c08
倍以百萬為億。約第二等數故。五同名者。為令剛藏	186	X03n0221_p0727c09
增勇悅故。六現身者。為令眾睹於法生殷重故。後同	187	X03n0221_p0727c10
讚中三。一讚得難得定故曰乃能。二顯能加佛數。三	188	X03n0221_p0727c11
正明作加。　二顯加所因中三。一毗盧宿願。二現在	189	X03n0221_p0727c12
威神。三亦是下一句是剛藏自力。　三問答者。何故	190	X03n0221_p0727c13
多佛加。為顯於法及法師增長恭敬心故。何故同名	191	X03n0221_p0727c14
金藏加者。本願力故。何故如來作如是願者。顯示多	192	X03n0221_p0727c15
佛故。本行菩薩時。皆名金剛藏。同說此法。今成正覺。	193	X03n0221_p0727c16
名金剛藏故。不異名加。又是菩薩。聞諸如來同己名	194	X03n0221_p0727c17
已。增勇悅故。何不言過無量世界者。方便顯多佛故。	195	X03n0221_p0727c18
釋曰。言何故作是願顯示多佛故者。謂彼多佛因時	196	X03n0221_p0727c19
同依此十地行願故。言方便顯多佛故。此中方便有	197	X03n0221_p0727c20
二種。一者不以一二三四及至百千等數數。但數剎	198	X03n0221_p0727c21
塵為量者。是善巧顯多也。二者不以多數顯多。但說	199	X03n0221_p0727c22
十則顯多。是善巧顯多也。何故定言十億佛土者。為	200	X03n0221_p0727c23
說十地故。此經多說十數故。言同名佛加以本願故	201	X03n0221_p0727c24
者。謂十方及此佛。雖皆有本願加即同時。然以不失	202	X03n0221_p0728a01
主伴義故。亦得說為此佛先加餘佛後加。論云盧舍	203	X03n0221_p0728a02
那佛本願力故加。	204	X03n0221_p0728a03
第二明加所為中二。先總顯。後所謂下別辨。　前中	205	X03n0221_p0728a04
云欲令等者。總明加所為意。言為一切菩薩者。是所	206	X03n0221_p0728a05
被機。論云謂住信行地菩薩此通二種。一者三賢菩	207	X03n0221_p0728a06
薩自來證如。一向依教生信脩行故。二者大地菩薩	208	X03n0221_p0728a07
雖聞此教。然是自證見如生信修行故。言說不思議	209	X03n0221_p0728a08
佛法者。分別出世間道品故。出世間是無漏義。道是	210	X03n0221_p0728a09
智。品是流類。謂等流無漏教法從佛無漏智所流。名	211	X03n0221_p0728a10
不可思議佛法。地前菩薩聞已還生見道無漏智。地	212	X03n0221_p0728a11
上菩薩聞此教已智更增明。此智是佛無漏智品類	213	X03n0221_p0728a12
等流。故名道品。言光明者。論云。見智得證故。遠法師	214	X03n0221_p0728a13
云。見智得證。義一名異。其猶眼目別。則見智是其觀	215	X03n0221_p0728a14
解。得證是行。解有始終。見始智終。推求名見。決斷名	216	X03n0221_p0728a15
智。行有始終。得始證終。法顯在心。名得心。冥合如名	217	X03n0221_p0728a16
證。今釋此文。宜總相說。若摘字解。便失本意。謂光明	218	X03n0221_p0728a17
有破闇合空二義。似無分別智有斷惑證理二義故。	219	X03n0221_p0728a18
以法釋喻故。云光明者。智見得證。智見即是斷障。得	220	X03n0221_p0728a19
證即是契如。若依解深密第三。智為總緣。見為別緣。	221	X03n0221_p0728a20
此中論意顯二種機聞教利益。若地前菩薩聞此教	222	X03n0221_p0728a21
已能生見道無分別智。斷惑證理故云入者。信樂得	223	X03n0221_p0728a22
證。如無性攝論云。此聞熏習。雖是有漏。而是出世心	224	X03n0221_p0728a23
種子性。若地上菩薩。聞此法已。地證增明。斷惑證理	225	X03n0221_p0728a24
故。云明者見智得證。今為說此地上見智得證法故。	226	X03n0221_p0728b01
云說不思議等也。	227	X03n0221_p0728b02
後別辨中有二十二句。前十句明自利。後又令下十	228	X03n0221_p0728b03
二句明利他。大判雖爾。若細分別。俱通二利。故論云	229	X03n0221_p0728b04
菩薩教他眾生。即是自成佛法。是故利他亦名自利。	230	X03n0221_p0728b05
前中初十句。准論經。與前總句同。是一句。論於初句	231	X03n0221_p0728b06
開出後九。初云令入智地者。智地即十地智。令入者	232	X03n0221_p0728b07
入猶得也。亦趣入義。謂令諸菩薩得入四位。即後九	233	X03n0221_p0728b08
句寄配顯示。一初四句。令地前信樂位菩薩得入於	234	X03n0221_p0728b09
地。二次一句。令得見位。三次三句。令得脩位。於中初	235	X03n0221_p0728b10
句從初地相見道十六心後至七地。次句八九地。後	236	X03n0221_p0728b11
句第十地。四後一句。令得究竟位。若九句別釋。一云	237	X03n0221_p0728b12
攝一切等者。聞慧中攝一切善根故。二簡擇是思慧。	238	X03n0221_p0728b13
於一切道品中。智善巧故。三於所思諸法中。得智無	239	X03n0221_p0728b14
量種義故。四隨所思義名字具足巧說故。五見道時	240	X03n0221_p0728b15
中無分別智證諸法一如故。論云平等也。智分別離	241	X03n0221_p0728b16
故。經云清淨也。六論云脩道時中離一切煩惱障故	242	X03n0221_p0728b17
者。理實脩位亦離所知障。附文釋義故作是說。謂不	243	X03n0221_p0728b18
染世法。是離煩惱障故。七出世間道品無貪等三善	244	X03n0221_p0728b19
根無漏。故云淨也。八於第十地勝進時等覺位中得	245	X03n0221_p0728b20
佛智祕密。然此祕密非下位言念及。故名不思議。此	246	X03n0221_p0728b21
祕密智即境界。或密智所知之境界。此至菩薩地極。	247	X03n0221_p0728b22
如下文大盡分中說。第十地菩薩入如來十祕密智。	248	X03n0221_p0728b23
是也。九得佛位究竟智。此亦智即境界。智之境。通二	249	X03n0221_p0728b24
同前。然與前別因果殊故。上來九別句與前初總句。	250	X03n0221_p0728c01
非即非離。今但為顯地智有差別次第轉勝義故。作	251	X03n0221_p0728c02
是別說。故論主用後六相。顯前總別非即離義故。言	252	X03n0221_p0728c03
除陰界入等事者。唯約等流無漏教淨緣起說。亦是	253	X03n0221_p0728c04
真如隨緣出世法。不據有漏三科等。故云除也。論云。	254	X03n0221_p0728c05
總者是根本入。別者餘九入。別依止本。滿彼本故。謂	255	X03n0221_p0728c06
總與別為依。無總別不立。由別方成總。無別孰為總。	256	X03n0221_p0728c07
同相者入故。謂別皆同本。有入義故。異相者增相故。	257	X03n0221_p0728c08
謂皆彼同入取名異相。成相者略說故。謂諸句和合	258	X03n0221_p0728c09
為一略故成也。壞相者。廣說故。彼諸句合為一時。一	259	X03n0221_p0728c10
一推徵。無能成者。各住自位。如是廣徵不成。故壞也。	260	X03n0221_p0728c11
如此融攝教文十句。顯於無非即離相。餘一切法	261	X03n0221_p0728c12
皆隨所應方便類釋。廣顯六相。如別章中。	262	X03n0221_p0728c13
後明利他十二句者。論經合六七兩句為一句。餘按	263	X03n0221_p0728c14
次同。初句總。餘句別。論云此句是根本始終。謂十地	264	X03n0221_p0728c15
中皆有始終故。云令得菩薩十地始終者。始謂先發	265	X03n0221_p0728c16
信樂十地法門。親近善友。聽受所說。終者謂依善友	266	X03n0221_p0728c17
說憶持不忘。就別中。十一句寄配三位。初三地前思	267	X03n0221_p0728c18
脩利他。次一見道。餘七脩道。此十一始終狹前十八。	268	X03n0221_p0728c19
前中前說聞慧。後攝佛盡。此不同者。以聞慧及佛俱	269	X03n0221_p0728c20
非正。地前既已明。故不重辨。理實皆通如前。自利中	270	X03n0221_p0728c21
有聞慧者。自成聞慧故。聞已方能為他說故。今此利	271	X03n0221_p0728c22
他中有思慧者。思已為他說故。由思惟自增慧故。初	272	X03n0221_p0728c23
云如實說等者。謂思慧智隨所聞十地差別義。受持	273	X03n0221_p0728c24
稱機理說故。云如實說。二令緣念一切佛法證入故。	274	X03n0221_p0729a01
三脩慧觀時。於地上無漏道品。起意言分別。帶相解	275	X03n0221_p0729a02
故。四見道時。法無我智巧分別法我不可得。名善擇	276	X03n0221_p0729a03
光明。即以善巧成此智名。莊嚴過小故名大也。五脩	277	X03n0221_p0729a04
道位中。後所得智。巧能趣入。能所詮方便決定無疑	278	X03n0221_p0729a05
故。論云出世間智力得入法義故。上來寄從二地至	279	X03n0221_p0729a06
七地。從此已下六句。論說菩薩於菩提有障對治。寄	280	X03n0221_p0729a07
從八地至佛地。對彼說障。障在七地乃至十地。七地	281	X03n0221_p0729a08
有初障故。不得入八地。八地有一障。不得入九地。九	282	X03n0221_p0729a09
地有二障。不得入十地。十地有一障。不得佛地。其能	283	X03n0221_p0729a10
治道即經文。是所治障如論顯。後釋當知。六句中。一	284	X03n0221_p0729a11
初二句合為對治一障。謂不能破邪論障故。云隨所	285	X03n0221_p0729a12
住等。謂隨彼邪見心住著之處處。即彼所宗。如聲生	286	X03n0221_p0729a13
等執所生聲是常住等。對彼以無過三支。次第顯說。	287	X03n0221_p0729a14
立聲無常等。此於七例。是體。據莊嚴。由立無過。心無	288	X03n0221_p0729a15
所畏。是論出離也。後句是論多所作法。謂宜正之詞。	289	X03n0221_p0729a16
邪莫能制。能破邪闇。故曰光明。故論云隨彼所著。顯	290	X03n0221_p0729a17
己正義。對治邪執。無畏辨才。性無闇故。二住大等者。	291	X03n0221_p0729a18
對治不能答難障。謂九地中。得四無大智。巧決斷	292	X03n0221_p0729a19
故。論云證大無智地故。三憶念等者。謂常憶念求	293	X03n0221_p0729a20
大菩提。救薩埵心無忘失。對治樂著小乘障。四成熟	294	X03n0221_p0729a21
等者。對治九地中化生懈怠障。五能遍等者。一切處	295	X03n0221_p0729a22
是五明處。此菩薩智悉能遍至決了。開悟未解者。此	296	X03n0221_p0729a23
對治無方便智障。上來明加所為竟。	297	X03n0221_p0729a24
第三明加相中三。謂口意身此三次第有二差別。一	298	X03n0221_p0729b01
約他方佛加。則口意身為次。二約此界佛加。則意身	299	X03n0221_p0729b02
口為次。	300	X03n0221_p0729b03
前中謂加持正在說法。是以先須口加說法。必賴說	301	X03n0221_p0729b04
因故。次與其智力在定未可宣除故。身加觸令起說。	302	X03n0221_p0729b05
是則口加以益辨。意加以塔威。身加而令覺。或一一	303	X03n0221_p0729b06
業如後分別。遠云口先加者。乘前諸佛顯加所為因	304	X03n0221_p0729b07
即勸說故。後此佛加次第中。本疏云。為令得定。定由	305	X03n0221_p0729b08
意力。是故居先。身光照觸以增威德故。次如雲臺說	306	X03n0221_p0729b09
偈。口業加教方能有說故。後加就前先口加中。十一	307	X03n0221_p0729b10
句。初句總。餘句別。總云汝當辨說等者。辨謂法義。說	308	X03n0221_p0729b11
謂詞樂故。論云辨才者。隨所得法義。憶持不忘說故。	309	X03n0221_p0729b12
此法門者。謂十地法。差別者。種種名相故。此法善巧	310	X03n0221_p0729b13
成故。云善巧法。後十句分二。初一句總。餘句別。前總	311	X03n0221_p0729b14
云承佛等者。顯他力辨才。謂剛藏得佛明智神力如	312	X03n0221_p0729b15
持令說不闇昧故。後別中皆顯自力辨才。於中。前四	313	X03n0221_p0729b16
顯四種淨。後五明三種盡。前中。一淨自善根者。有作	314	X03n0221_p0729b17
善法淨也。謂不動第一義。而依世俗言說分別法相。	315	X03n0221_p0729b18
約法相邊。名有作也。二普淨法界者。無作法淨也。謂	316	X03n0221_p0729b19
依世俗言說。即顯不動第一義。約第一義邊。名無作	317	X03n0221_p0729b20
也。三普攝眾生者。化眾生淨也。謂能化眾生令淨故。	318	X03n0221_p0729b21
四深入法身智身者。身淨也。入證契也。此句中二種。	319	X03n0221_p0729b22
一屬前。二攝後。前中謂第十地菩薩勝進行。等覺菩	320	X03n0221_p0729b23
薩因行至極。惑盡智圓。法報二身。俱非心意識所依。	321	X03n0221_p0729b24
唯智依止。後攝後者。後五句皆此句攝。同在第十地	322	X03n0221_p0729c01
故。束五句為三種盡。謂初二句是菩薩盡。前句云受	323	X03n0221_p0729c02
一切等者。現報利益。後句得一切世間等者。後報利	324	X03n0221_p0729c03
益。現報利益者。第十地菩薩勝進行時。受佛職位。因	325	X03n0221_p0729c04
位未轉。名現報。一切佛放光。名益一切智入此菩薩	326	X03n0221_p0729c05
頂故。云受佛灌頂。後報益者。轉前因位。至成佛處。言	327	X03n0221_p0729c06
世間最高大身者。謂色形所居大自在宮最高故。色	328	X03n0221_p0729c07
形尊大中彼王最大故。智度論第二云。摩醯首羅天。	329	X03n0221_p0729c08
韋紐天。鳩摩羅天。此三各自稱大。自言一切智。有從	330	X03n0221_p0729c09
其學一切經書者。亦言是一切智。若依此經。彼王有	331	X03n0221_p0729c10
大自在智故。名大自在。故賢首品云。摩醯首羅智自	332	X03n0221_p0729c11
在。大海龍王降雨時。悉能分別數其滴。於一念中皆	333	X03n0221_p0729c12
辨了。問經初云佛在摩竭國。始成正覺。此何說於自	334	X03n0221_p0729c13
在天得。　答成佛應機不局方所。隨有感化即說在	335	X03n0221_p0729c14
茲。是故前據所應。此依引攝。諸乘報佛閻浮所成是	336	X03n0221_p0729c15
報身故。不信界外有佛土故。是以權指第十地菩薩	337	X03n0221_p0729c16
攝報果處有報佛也。二次二句。是二乘不同盡中。上	338	X03n0221_p0729c17
句云超一切世間道者。勘梵本。道字乃是趣字。謂惑	339	X03n0221_p0729c18
業苦是世間趣攝。非出世攝。今此菩薩至等覺位。惑	340	X03n0221_p0729c19
業苦盡。故云超。阿羅漢獨覺未盡彼三故。云二乘不	341	X03n0221_p0729c20
同盡故。世親佛性論第三云。二乘涅槃有三種餘。一	342	X03n0221_p0729c21
無明住地惑。二無漏業。三意生身。下句云清淨等者。	343	X03n0221_p0729c22
二乘涅槃有三餘故。不名清淨。今此菩薩所得涅槃	344	X03n0221_p0729c23
彼三盡故。不同二乘故。三後一句云滿足一切智智	345	X03n0221_p0729c24
者。是佛盡盡無餘也。謂等覺菩薩。德海雖滿。猶未能	346	X03n0221_p0730a01
捨劣無漏等。今佛位彼三盡無有餘故。論云於一切	347	X03n0221_p0730a02
智入智故。	348	X03n0221_p0730a03
二明意加中。有二十句。前十句。明正加。亦顯他力。後	349	X03n0221_p0730a04
十句釋偏加所以。彰自力堪加。　就前中二。初一句	350	X03n0221_p0730a05
通總別。餘九句唯是別。總中二義。一與上勝威德無	351	X03n0221_p0730a06
畏色身。如王處眾自在無畏。如經與金剛藏無能映	352	X03n0221_p0730a07
奪身故。悉為他映奪。則無威德。不得無畏。此總句也。	353	X03n0221_p0730a08
二與上勝辨才無畏名身。此別句有九種。一與無	354	X03n0221_p0730a09
等者也。謂不著辨。說法不斷。無滯故。著是住義。	355	X03n0221_p0730a10
今此反彼。即言詞流美。中無謇訥。稱根令樂故。言名	356	X03n0221_p0730a11
身者。名有二種。一者表義。二者顯境。前則依聲假立	357	X03n0221_p0730a12
之名。能詮表於義。辨門所攝。後則依諸心品。能取於	358	X03n0221_p0730a13
境。為辨所依。辨門所攝。問意加與智。何故初句明色	359	X03n0221_p0730a14
身勝。答由加智力。令色身增威故。又准上下文。不必	360	X03n0221_p0730a15
口唯加口。意唯加意。身唯加身。所以者何。前口加中。	361	X03n0221_p0730a16
通加三業故。謂加菩薩盡二乘不同盡佛盡等中說	362	X03n0221_p0730a17
故。今此意加中。與無能映奪身無樂說辨善分別	363	X03n0221_p0730a18
清淨智等故。後身加中令定心起故。又以經中但云	364	X03n0221_p0730a19
口加意加身加。而不言加口加意等故。是故通勝局	365	X03n0221_p0730a20
劣也。二與善分別清淨智者堪辨也。謂善能分別因	366	X03n0221_p0730a21
緣非因緣法。成不成相。善達不昧不昧。名為清淨。論	367	X03n0221_p0730a22
云善淨堪智有四種。謂緣法作成。遠法師云。此文人	368	X03n0221_p0730a23
解非一。此言定依相續解脫不得。餘釋依彼經中有	369	X03n0221_p0730a24
四種成。一者以有成。以有因緣名想言說。諸法得成。	370	X03n0221_p0730b01
二者所作成。一切所作各有成辨。三者法成。一切諸	371	X03n0221_p0730b02
法性相成立。四者助成。以智言說助成諸法。今言緣	372	X03n0221_p0730b03
者。是彼以有成也。以有因緣諸法得成故。名為緣法	373	X03n0221_p0730b04
者。是彼法成。作者是彼所作成也。成者是彼助成。今	374	X03n0221_p0730b05
勘解深密第三。譯彼四成名四道理。謂觀待作用證	375	X03n0221_p0730b06
成法爾。經自解云。觀待者。若因若緣。能生諸行。及起	376	X03n0221_p0730b07
隨說。作用者。若因若緣。能得諸法。或能成辨。或復生	377	X03n0221_p0730b08
已作諸業用。證成者。若因若緣。能令所立所說所慓	378	X03n0221_p0730b09
義得成立。令正覺悟。此有二種。一者清淨有五相。二	379	X03n0221_p0730b10
不清淨有七相。廣說如彼。法爾者。如來出世若不出	380	X03n0221_p0730b11
世。法性安立法住法界。釋曰。此經雖與相續解脫。同	381	X03n0221_p0730b12
一梵本。譯文既異。義還隨別。是以古德解作助二種。	382	X03n0221_p0730b13
似有影響釋。緣法兩相。全為落莫。今解堪智與道理	383	X03n0221_p0730b14
相會。略為二釋。一依解深密會釋此論。二直解論文	384	X03n0221_p0730b15
以會本意。前中。一經云觀待者。論名為緣。緣即因緣。	385	X03n0221_p0730b16
謂凡是因緣之法。必相待藉有故。二經云作用。論名	386	X03n0221_p0730b17
為作。論文略也。謂諸因緣法起已。各隨所應。有業用。	387	X03n0221_p0730b18
有成辨故。三經云證成。論名為成。論文略也。謂諸因	388	X03n0221_p0730b19
緣法中。須有成立。以宗因喻等。令得成立故。四經云	389	X03n0221_p0730b20
法爾。論名為法。亦論略也。謂前三道理皆約因緣。此	390	X03n0221_p0730b21
後一種。不待因緣法應如是。又前三種唯是有為。而	391	X03n0221_p0730b22
此第四通為無為。謂無為之法法爾自體不待因緣。	392	X03n0221_p0730b23
有為之法法爾如是因。待如是緣。得如是果。又因法	393	X03n0221_p0730b24
爾作因。不得作果作緣。緣法爾作緣。不得作因作果。	394	X03n0221_p0730c01
果法爾作果。不得作因作緣。今論云堪辨者。堪謂堪	395	X03n0221_p0730c02
能。菩薩得此善淨堪智。依四道理。堪能辨說一切諸	396	X03n0221_p0730c03
法。若是緣成。若非緣成。後直解論者。堪謂堪能。菩薩	397	X03n0221_p0730c04
得善淨堪智。堪能辨說緣成之法。成不成相。不過此	398	X03n0221_p0730c05
四。一成果諸緣。二緣成果法。三依法興功。四緣合成	399	X03n0221_p0730c06
果。若於此四。隨闕其一。必不成故。三與善憶等者。任	400	X03n0221_p0730c07
放辨也。謂說不待次。言詞不斷。處處隨意。不妄名義	401	X03n0221_p0730c08
故。中雖具說。結歸不失本義爾。四善決等者。能說辨	402	X03n0221_p0730c09
也。謂隨所應度。種種譬喻。能斷疑故。能以喻顯正。五	403	X03n0221_p0730c10
與至一切等者。不雜辨也。謂三種同相智常現前故。	404	X03n0221_p0730c11
三同相者。金剛仙云。知一切無常苦及無我。別翻本	405	X03n0221_p0730c12
云。知一切法自相同相及不二相。釋曰。同共也。共有	406	X03n0221_p0730c13
二種。一者有漏色心是苦等三相共所依故。二者法	407	X03n0221_p0730c14
性真理。是彼三相真實共依故。其真諦譯本唯初義。	408	X03n0221_p0730c15
別翻本通二義。以自相即苦等三故。共相即色心故。	409	X03n0221_p0730c16
不二即法性故。六與成等者。教出辨也。謂得佛十力	410	X03n0221_p0730c17
不壞。於可度者。令斷煩惱故。七與如來等者。不畏辨	411	X03n0221_p0730c18
也。得佛決定無畏。於他言說。不怯弱故。八與一切智	412	X03n0221_p0730c19
人等者。無量辨也。於一切智隨順宣說脩多羅等法。	413	X03n0221_p0730c20
六種正見故。金剛仙云。一真實義正見。謂能知理法。	414	X03n0221_p0730c21
二行正見。能知行法。三教正見。能知教法。四顯二邊	415	X03n0221_p0730c22
正見。知前理法。不同情取。五不思議正見。知前行法	416	X03n0221_p0730c23
成壞出情。六根欲性正見。知前教法說隨物心。九與	417	X03n0221_p0730c24
一切如來等者。同化辨也。得一切佛無畏身等三種	418	X03n0221_p0731a01
教化。隨所度者。顯示殊勝三業神化故。後十句偏加	419	X03n0221_p0731a02
所以及顯自力堪加中二。先徵起。後得此下正顯。前	420	X03n0221_p0731a03
中徵意云。諸佛有力能與。有慈悲能普。何以以此十	421	X03n0221_p0731a04
種無畏身。唯加金剛藏。不加餘者故。	422	X03n0221_p0731a05
後正顯中十句。初一句總。餘句別。總云得此等者。總	423	X03n0221_p0731a06
顯偏加由得此定。餘無此定。故不得。如。言法如是者。	424	X03n0221_p0731a07
無有得此定不得者。如善惡因苦樂果等。別中九句。	425	X03n0221_p0731a08
准論得定法有二種。一本願所起。謂金剛藏宿願成	426	X03n0221_p0731a09
就現前故。二三昧身攝。功德有八種。前四自利。後四	427	X03n0221_p0731a10
利他。一善淨深心者。因淨也深心。趣菩薩地盡清淨	428	X03n0221_p0731a11
故。深心者。謂信樂至極。即是一切善法根本因故。二	429	X03n0221_p0731a12
善淨智輪者。輪是圓滿義。此智淨也。謂趣菩薩地盡	430	X03n0221_p0731a13
脩位真如觀。內智圓滿。普照法界。如日輪光遍世界	431	X03n0221_p0731a14
故。三善積集助並者。身轉淨也。謂生生輪勝善行圓	432	X03n0221_p0731a15
滿故。四善脩治所作者。心調伏淨也。謂善斷煩惱習	433	X03n0221_p0731a16
故。五念其無量法器者。聞攝淨也。謂堪能受持一切	434	X03n0221_p0731a17
如來所說祕密法故。六知其清淨信解者。通淨也。謂	435	X03n0221_p0731a18
得勝通自在故。七得無錯謬總持者。辨才淨也。謂善	436	X03n0221_p0731a19
知陀羅尼門。巧說法義。於一一字。中攝無量名句字	437	X03n0221_p0731a20
身。前後無違故。論中舉悉曇初音攝一切書字數說	438	X03n0221_p0731a21
等喻此總持者。至脫月第三請處。當廣分別。八法界	439	X03n0221_p0731a22
智印善印者。離慢淨也。謂真智教授不異故。論主引	440	X03n0221_p0731a23
教配前四句自利因云。一精進因。二不忘因。三勢因	441	X03n0221_p0731a24
力。四彼不染因。配後四句利他因云。一斷疑因。二敬	442	X03n0221_p0731b01
重因。三轉法理因。謂法若壞時。假餘尊法誦持故。四	443	X03n0221_p0731b02
教授出離因。可知。	444	X03n0221_p0731b03
第三身加中。一十方佛者。顯加所為十方同故。二各	445	X03n0221_p0731b04
由者。顯法界身此彼體用非即非離不離本處而摩	446	X03n0221_p0731b05
此故。三右手者。表加所說皆稱順故。四摩頂者。表授	447	X03n0221_p0731b06
與力至心頂故。	448	X03n0221_p0731b07
第四起分中二。先牒前。後金剛下正顯。顯有四義須	449	X03n0221_p0731b08
起。一三昧事說。謂受加竟故。二得勝力加堪說法故。	450	X03n0221_p0731b09
三說法時至故。四定無言說故從定起也。	451	X03n0221_p0731b10
第五本分中三。一明六決定以彰地。二佛子何等下	452	X03n0221_p0731b11
標列地名。三佛子我不見下顯地要勝。	453	X03n0221_p0731b12
初中二。先總。後無雜下別。何故此中不待請說。若不	454	X03n0221_p0731b13
自說眾則不知出定說法為不說法。又復不知欲說	455	X03n0221_p0731b14
何法。是故自說十地名體。歎勝令請。總中二。先告眾。	456	X03n0221_p0731b15
後諸菩薩下正顯。言願善決定者。願是初地中說發	457	X03n0221_p0731b16
菩提心。即此本分中願。簡地前願。故云決定。決定即	458	X03n0221_p0731b17
是證智真實。是故決定即是善。善即是決定。依地持	459	X03n0221_p0731b18
說決定有三。一種性地決定為佛種故。二解行決定	460	X03n0221_p0731b19
能發心故。三初地已上決定證智故。今是第三也。後	461	X03n0221_p0731b20
別中六。一不雜者是觀相善決定。謂真如觀一味相	462	X03n0221_p0731b21
故。此即正體緣如境智一味不帶相觀。故云不雜。二	463	X03n0221_p0731b22
不可見者。真實善決定。謂非一切世間境界。出世間	464	X03n0221_p0731b23
故。此即超世可壞法。故名真實。三廣大如法界者。是	465	X03n0221_p0731b24
勝善決定。論中兩解。先別釋廣大二字。後合釋二字。	466	X03n0221_p0731c01
前中以真如法界有廣大二義。此證真之智亦然。故	467	X03n0221_p0731c02
云廣大如法界。一法界體大包含平等不增減故。故	468	X03n0221_p0731c03
云大法界。故二法界用廣能令一切眾生厭生死求	469	X03n0221_p0731c04
涅槃故。云一切佛根本故。後合釋二字中二。先約訓	470	X03n0221_p0731c05
釋字義異名一體。以顯合釋。後引例證成。前中謂法	471	X03n0221_p0731c06
界有大義。此大即廣。廣即大故。此智亦爾。故云廣大	472	X03n0221_p0731c07
如法界。勝及以高字。訓義皆然。訓釋道理法爾如是。	473	X03n0221_p0731c08
後引例證成中三。一引法界大真如觀勝。諸凡夫二	474	X03n0221_p0731c09
乘智等淨法法爾故。此大真如觀等大字。亦得名廣	475	X03n0221_p0731c10
名勝等。以此名法爾如是通故。二引法界大方便集	476	X03n0221_p0731c11
地。謂說大乘法。此中大字。亦同前。通廣勝等爾如是。	477	X03n0221_p0731c12
三引法界大白法界善法此大字。亦同前。通廣勝等	478	X03n0221_p0731c13
法爾如是。是故廣大或同。皆言復者。於一所證法界	479	X03n0221_p0731c14
中。具三義故也。四究竟如虛空盡未來際者。是因善	480	X03n0221_p0731c15
決定。此有二種。一成無常愛果因。此因如虛空。生諸	481	X03n0221_p0731c16
色。色不盡故。二常果因。得涅槃道故。謂由此智。脩起	482	X03n0221_p0731c17
一切波羅蜜行故。成報化身因。對治一切惑障盡故。	483	X03n0221_p0731c18
成涅槃因。經宗報化。豈無常乎。隨彼於報化身愛無	484	X03n0221_p0731c19
常者。所現影像。故作是說。彼是誰耶。謂凡夫二乘及	485	X03n0221_p0731c20
大乘權教根器。所以知愛彼聞有為無為非即非離	486	X03n0221_p0731c21
不信愛故。聞四智菩提有為無漏。生歡喜故。見佛久	487	X03n0221_p0731c22
住不能生於難遭想故。見佛入滅。便生悲感戀善根	488	X03n0221_p0731c23
故。不爾世親造論違經。依空生色。色雖不盡。非不生	489	X03n0221_p0731c24
滅。真智證會法性之色本非有生。故亦不滅。取其無	490	X03n0221_p0732a01
盡少分為喻。則可然矣。遠法師云。諸佛菩薩得大涅	491	X03n0221_p0732a02
槃。不捨世間是無常愛隨世生滅。故曰無常。大悲作	492	X03n0221_p0732a03
用理是可樂。名為愛果。二種涅槃是其常果。釋曰。此	493	X03n0221_p0732a04
解但會化身隨世生滅。而未會報身也。五遍一切佛	494	X03n0221_p0732a05
剎救護一切眾生者。是大善決定。謂隨順作利益他	495	X03n0221_p0732a06
行。即次前常果因善是即悲之智故。雖得涅槃。非一	496	X03n0221_p0732a07
向住。前無常愛果因善與此行是即智之悲。雖得菩	497	X03n0221_p0732a08
提。亦非一向住。既其俱是非一向住故。此二文亦得	498	X03n0221_p0732a09
互言爾。其非一向住言。乍謂俱住。不如云不住生死	499	X03n0221_p0732a10
不住涅槃。斯言無濫。六為一切諸佛所護入過去未	500	X03n0221_p0732a11
來現在諸佛智地者。是不怯弱善決定。謂入大地菩	501	X03n0221_p0732a12
薩證佛無漏聖性之分佛無分別智明所照故。名諸	502	X03n0221_p0732a13
佛護。由此護故。名入三世諸佛智地。即復由此入佛	503	X03n0221_p0732a14
智地。得諸佛護故不怯弱。	504	X03n0221_p0732a15
第二標列地名中四。一寄問發起。二佛子菩薩摩訶	505	X03n0221_p0732a16
薩智地下。舉數歎勝。三何等下依數列名。四佛子此	506	X03n0221_p0732a17
菩薩下結名顯勝。歎勝者。以此地是成佛根本故。三	507	X03n0221_p0732a18
世諸佛及今同說。三依數列中二。先牒前起後。後一	508	X03n0221_p0732a19
者下正顯。顯中依十地論等。略釋其相。初歡喜者。論	509	X03n0221_p0732a20
云成就無上自利利他行。初證聖處。多生歡喜故。此	510	X03n0221_p0732a21
有三義。一二利創成。二真理初證。三聖位新得。遂本	511	X03n0221_p0732a22
期心。故多喜也。二離垢者。謂離能起誤心犯戒煩惱	512	X03n0221_p0732a23
垢。清淨戒具足故。此亦三義。一離誤起犯戒惑。二離	513	X03n0221_p0732a24
誤起犯戒業。三離誤犯戒果。謂具淨戒故。三發光者。	514	X03n0221_p0732b01
論經名明。成唯識云。成就勝定大法總持發妙慧光。	515	X03n0221_p0732b02
名發光地。十地論云隨聞思脩。照法顯現。故名明地。	516	X03n0221_p0732b03
依成唯識。有三義。依十地論。有二義。謂三慧是能照	517	X03n0221_p0732b04
明。所聞等法是所照明。合一明名也。四焰慧者。不妄	518	X03n0221_p0732b05
煩惱薪智火能燒故。此唯一義。謂根本智火燒前地	519	X03n0221_p0732b06
所起聞持慢障故。問餘地豈亦不有燒惑薪邪。　答	520	X03n0221_p0732b07
各依一相。不可例難。若准下文。更有一義。謂上彼智	521	X03n0221_p0732b08
法明摩尼寶光明中放阿含光明。入無量法門義。光	522	X03n0221_p0732b09
明智處。普照示現見故。此地釋名為焰。此約後得安	523	X03n0221_p0732b10
立教說。五難勝者。得出世間智方便善巧。能度難度	524	X03n0221_p0732b11
故。此有二義。一得出世智者。緣真智也。二方便善巧	525	X03n0221_p0732b12
者。緣俗智也。能度難度者。度由達也。即正智了真時	526	X03n0221_p0732b13
達俗。後得了俗時違真。真俗二智行相交徹。非即非	527	X03n0221_p0732b14
離。於斯難達。而能達故。餘莫難勝。故名難勝。莊嚴論	528	X03n0221_p0732b15
云此地有二難。一勸化眾生心無惱難。二生不從化	529	X03n0221_p0732b16
心無惱難。此菩薩能退二難。於難得勝。故名難勝。問	530	X03n0221_p0732b17
豈不餘地亦有難度能度及退二難。答望前此勝。望	531	X03n0221_p0732b18
後此初故。六現前者。般若彼羅蜜行有間大智現前	532	X03n0221_p0732b19
故。此唯一義。謂摩訶般若證真行相。有間現前。非如	533	X03n0221_p0732b20
七地已上常現前故。七遠行者。善脩無相行。功用究	534	X03n0221_p0732b21
竟。能過世間二乘出世間道故。此有二義。一此地善	535	X03n0221_p0732b22
脩離有無相行故。云善脩無相行。此釋行字也。二功	536	X03n0221_p0732b23
用究竟等釋遠字。於中三義。一功用至極後邊故云	537	X03n0221_p0732b24
究竟。二望前三地起隨有行相同世間。今此望彼為	538	X03n0221_p0732c01
己超過故。云能過世間。三望四五六地。脩道品諦觀	539	X03n0221_p0732c02
緣起相。同二乘出世間位。今此過彼故。云能過二乘	540	X03n0221_p0732c03
出世間道故。八不動者。報行純熟。無相無間故。此有	541	X03n0221_p0732c04
三義對劣顯勝。一勝前功用故。云報行純熟。謂智任	542	X03n0221_p0732c05
運起。不待加行。如報所得。純熟現前。二勝前有相行	543	X03n0221_p0732c06
故云無相。三勝前有間斷故云無間。即此無間通於	544	X03n0221_p0732c07
二行。無功用行無間故。非功用所動也。無相行無間	545	X03n0221_p0732c08
故。非相所動也。九善慧者。無力說法成熟利他行	546	X03n0221_p0732c09
故。此有二義。一德。二位。前中二。謂一此菩薩成熟四	547	X03n0221_p0732c10
無解智。善能說法。名為善慧。二即由此善說法故	548	X03n0221_p0732c11
成熟利他。名善慧也。十法雲者。得大法身具足自在	549	X03n0221_p0732c12
故。此亦二義。一能受諸佛雲雨說法。名大法身。二能	550	X03n0221_p0732c13
雨法雨。無限量故。名大法身。後位者此菩薩因位究	551	X03n0221_p0732c14
竟受佛智職。具足自在。勝前菩薩故。論云如是受法	552	X03n0221_p0732c15
王位。猶如太子於諸王子而得自在。若廣分別。具如	553	X03n0221_p0732c16
別章。四結名顯勝者。以地是成佛根本。准前可知。	554	X03n0221_p0732c17
第三顯地要勝中三。初標舉同說。謂但是佛土無問	555	X03n0221_p0732c18
報化必說此法。說此為令機渴仰故。二何以故徵。意	556	X03n0221_p0732c19
云地前教亦是說菩提行。何唯顯此為要勝故。三此	557	X03n0221_p0732c20
是下釋。於中二。先總釋。後所謂下重明。前中兩句。上	558	X03n0221_p0732c21
句云此是菩薩等者。謂菩提行法雖通地前。然此於	559	X03n0221_p0732c22
彼。是其最上。下句云亦是等者。謂非但此能親生佛	560	X03n0221_p0732c23
果。望前最上。亦是證相大乘。超彼教相。此能顯彼趣	561	X03n0221_p0732c24
無分別。故曰清淨光明法門。後重明中二。先所謂分	562	X03n0221_p0733a01
別業者。再明前地前教相大乘故。論云顯示世間智	563	X03n0221_p0733a02
所知故。後佛子此處不可思議所謂諸菩薩隨證智。	564	X03n0221_p0733a03
再明前證相大乘故。論云顯示出世問智故。	565	X03n0221_p0733a04
第六請分中二。先明金剛藏說已嘿然待三家五請。	566	X03n0221_p0733a05
後爾時金剛藏菩薩觀察十方下。明請說儀畢剛藏	567	X03n0221_p0733a06
許說示說分齊。	568	X03n0221_p0733a07
前中三。一請說所因。二是時下眾起疑念。三解脫月	569	X03n0221_p0733a08
菩薩知眾下正顯請詞。　初中二。先牒前說名。後嘿	570	X03n0221_p0733a09
然下彰不解釋。論云何故嘿然。欲令大眾渴仰請。說	571	X03n0221_p0733a10
故。復增菩薩尊敬法故。此句應云復何須請此略故	572	X03n0221_p0733a11
也。　二眾疑念中二。先顯聞名不聞釋起念所因。後	573	X03n0221_p0733a12
作是下正明疑念。於中兩說。一云何因者。內因也。謂	574	X03n0221_p0733a13
剛藏但知名不知義故不釋耶。何緣者外緣也。謂聽	575	X03n0221_p0733a14
法眾不堪聞故不釋耶。二云何因者。謂因何說名耶。	576	X03n0221_p0733a15
何緣者。緣何不釋義耶。　三正請中三。初明解脫月	577	X03n0221_p0733a16
請。二爾時諸大菩薩下。明大眾請。三爾時世尊下明	578	X03n0221_p0733a17
諸佛同於光明雲網臺中以頌勸說。問此說十地正	579	X03n0221_p0733a18
是答前第二會初所問。何故此中乃問耶。　答此中	580	X03n0221_p0733a19
但為說名。不釋生疑。致請非更別問。問何故脫月先	581	X03n0221_p0733a20
請。答論云彼眾上首故。餘問則亂眾調伏故。何故偈	582	X03n0221_p0733a21
請。少字攝多義故。諸讚歎者。多以偈頌故。	583	X03n0221_p0733a22
就初解月請中三。一騰眾疑請。二爾時解脫月聞是	584	X03n0221_p0733a23
下歎眾重請。三爾時解脫月菩薩重問下歎法重請。	585	X03n0221_p0733a24
初中二。先脫月請。後爾時大智下剛藏答。前中二。先	586	X03n0221_p0733b01
標請所因。謂知眾心念。後何故下正顯。顯中五頌。大	587	X03n0221_p0733b02
意顯示說聽無過應說。於中分二。初兩頌讚德徵嘿。	588	X03n0221_p0733b03
後三頌讚德請說。前中初頌明說者淨覺無過。後頌	589	X03n0221_p0733b04
明聽者無過。	590	X03n0221_p0733b05
前中二。謂上兩字及下兩句徵嘿中間淨等八字讚	591	X03n0221_p0733b06
德。德中二。先歎有說因。後功德具下歎離諸過。前中	592	X03n0221_p0733b07
論云何故唯歎淨覺。淨覺是說因故。覺觀是口言行	593	X03n0221_p0733b08
既有淨覺。何故不說。故云何故淨覺人等。問二禪已	594	X03n0221_p0733b09
上尚無尋伺。八地已上無思成事。何故剛藏有尋伺	595	X03n0221_p0733b10
耶。　答二禪已上無尋伺者。是地法無。非永無也。八	596	X03n0221_p0733b11
地已上無有思者。顯無加行純無分別。非無任運無	597	X03n0221_p0733b12
分別思。不爾佛果十八不共無不擇捨意業智導皆	598	X03n0221_p0733b13
非有故。擇捨是慧意業。業是意俱思故。歎淨覺有二	599	X03n0221_p0733b14
種。一攝對治。二離諸過。前中二種。一對治雜覺。二對	600	X03n0221_p0733b15
治雜覺因。憶想分別故。雜是不淨。即執之異名。因法	601	X03n0221_p0733b16
執有人執故。人執但名雜。法執名雜覺因。即是其不	602	X03n0221_p0733b17
淨尋伺。金剛藏。先具念處生空觀。對治凡夫常等四	603	X03n0221_p0733b18
例雜覺故。真如無相智法空觀。對治二乘無常等四	604	X03n0221_p0733b19
雜倒覺因故。故云念智。具翻彼。即讚淨覺也。後功德	605	X03n0221_p0733b20
等者。顯離諸過則不能說。既離過則能說。何故不說。	606	X03n0221_p0733b21
離過有三。一具無嗔貪善根功德故。離嗔嫉他勝己	607	X03n0221_p0733b22
及貪惜法不說之過。二具精進善根功德故。前說十	608	X03n0221_p0733b23
地名離懈怠不說過。三前不待請說地名故。有樂說	609	X03n0221_p0733b24
辨力功德故。離不樂說過。既具諸功德。不應不能說。	610	X03n0221_p0733c01
上來歎能說者無過竟。	611	X03n0221_p0733c02
後頌約聽者無過。徵讚中。論云此歎同法決定。同法	612	X03n0221_p0733c03
即是同生眾。簡末後兩頌彼異生眾故。決定之言。明	613	X03n0221_p0733c04
有根器異。第三頌彼但欲樂故。　就初頌中分二。上	614	X03n0221_p0733c05
半歎德。下半徵嘿。前中決定者。於此法中一向信故。	615	X03n0221_p0733c06
勇猛者。能為法不惜身命等故。無怯弱者。堪聞深法	616	X03n0221_p0733c07
無所畏故。一切減言通其三處。下半可知。若依論經。	617	X03n0221_p0733c08
再釋稍別。彼經第二句云。菩薩大名稱。論釋云決定	618	X03n0221_p0733c09
者。黠慧明了故。決定有三種。一上決定願大菩提故。	619	X03n0221_p0733c10
二名聞決定他善敬重故。三攝受決定彼說者善知	620	X03n0221_p0733c11
故。偈言菩薩故。大名稱故。說地名故。如次三句應知。	621	X03n0221_p0733c12
後三頌歎德請中。初頌顯有欲樂故。論云前雖有決	622	X03n0221_p0733c13
定堪受法器。心不欲聞。亦不說。謂有欲無根。雖樂聞	623	X03n0221_p0733c14
聞不能解。若有根無欲。聞時雖解然不樂。今既根具	624	X03n0221_p0733c15
足。願為分別。請意如是。文中二。上三句歎德。下一句	625	X03n0221_p0733c16
請說。前中上二句歎有欲。下一句歎具二智。前中論	626	X03n0221_p0733c17
云有阿含決定。非證決定。有非現前決定。無現前決	627	X03n0221_p0733c18
定。如是決定。法器不滿足故。不能聽受者。謂此眾有	628	X03n0221_p0733c19
證相大乘宿根現欲。正能聽受十地妙義。願為分別。	629	X03n0221_p0733c20
現前是欲。非現前是根。互鬥不能聽。如前頌釋。餘文	630	X03n0221_p0733c21
可知。下句歎具二智云。其心無怯弱者。論經云佛子	631	X03n0221_p0733c22
智無畏。今此心言即攝彼智智心所故。或此心言即	632	X03n0221_p0733c23
是彼智智心法故。論云智有二種。一證法故。二現受	633	X03n0221_p0733c24
故。釋曰。此眾皆根本後得二種智故。聞此地義。能受	634	X03n0221_p0734a01
能證故。願分別。上來歎聞法眾德請竟。	635	X03n0221_p0734a02
自下頌歎異生眾淨請中二。上一句總歎。下三句別	636	X03n0221_p0734a03
歎。上總云悉清淨者。眾中無有一人不離懈怠等濁	637	X03n0221_p0734a04
故。下別歎中離六種濁。一離懈怠者。離不欲聞法濁	638	X03n0221_p0734a05
故。二嚴者。離威儀不恭肅不嚴整濁故。三潔者。離五	639	X03n0221_p0734a06
蓋濁。一離為名利貪故聽法。二離嫉恚他勝己故聽	640	X03n0221_p0734a07
法。三離疑心聽法。四離聽法時睡眠。五離聽法時掉	641	X03n0221_p0734a08
舉故。四能堅固不動者。離異想濁。謂於說法者。不起	642	X03n0221_p0734a09
妒忌心欲求其過來就聽故。又不為欲詰難令退屈	643	X03n0221_p0734a10
破壞徒眾。敬重讚歎故來聽法。五具功德者。離不足	644	X03n0221_p0734a11
功德濁。謂眾皆具多善根故。心專樂聽。六具智慧者。	645	X03n0221_p0734a12
雜愚癡濁。謂於所說法。不迷闇故。	646	X03n0221_p0734a13
後一頌顯二眾清淨堪聞請。於中上半。明敬法無雜。	647	X03n0221_p0734a14
下半喻顯敬仰轉深。前中初二字及下句。明二眾專	648	X03n0221_p0734a15
心齊一無雜念故。中聞感等三字。明二眾敬心齊一	649	X03n0221_p0734a16
無輕慢故。下半喻顯中。上句云如蜂等者。按梵經本	650	X03n0221_p0734a17
云。如人念蹻達邏蜜。蹻達羅者蜂名也。其蜂黑色。所	651	X03n0221_p0734a18
造蜜。氣香味美。而無蠟。勝餘一切蜂所造蜜。從依屬	652	X03n0221_p0734a19
聲故。呼蜜以稱。據實而稱。應名勝蜜。言如人念。不言	653	X03n0221_p0734a20
如蜂念者。非餘一切蜂念此蜜故。此兩句顯敬仰轉	654	X03n0221_p0734a21
深者。夫思甜欲蜜。患濁念水。非過越思念也。此乃念	655	X03n0221_p0734a22
最勝蜜。思於甘露。是過分也。而此眾希聞地義。過越	656	X03n0221_p0734a23
思念。亦其然矣。故云轉深。遠云齊心趣證如蜂熟蜜。	657	X03n0221_p0734a24
專意求教如渴思露。此亦無違。上來明解脫月初請	658	X03n0221_p0734b01
竟。	659	X03n0221_p0734b02
自下明剛藏初答。於中二。先長行序意。後正以偈義。	660	X03n0221_p0734b03
前中二。先明剛藏聞請。言大智無畏者。聞前徵請。	661	X03n0221_p0734b04
答不難故義。不難有二種。一堪詶答故云大智。二不	662	X03n0221_p0734b05
怯弱詶答故云無畏。後欲令下明智眾悵根欲述不	663	X03n0221_p0734b06
說所由。令其悅豫故。	664	X03n0221_p0734b07
後正偈答中五頌。述其不說所由也。論經有六頌中。	665	X03n0221_p0734b08
初頌即是此經長行序意也。就今五頌中分五。初一	666	X03n0221_p0734b09
頌顯法難說。次二頌明法難聞。次半頌喻難說聞。次	667	X03n0221_p0734b10
半頌合難說聞。後一頌舉結難顯嘿。此上五頌。但顯	668	X03n0221_p0734b11
地法難說。非為自無智力而不能說。由此遣眾何因	669	X03n0221_p0734b12
之疑。又但明地法難聞。非為眾不堪聞而不為說。由	670	X03n0221_p0734b13
此遣眾何緣之疑。是故令眾歡喜也。	671	X03n0221_p0734b14
就初頌中。文與論經。雖少前部。大意不殊。總相意云。	672	X03n0221_p0734b15
菩薩出世間智最難故難顯示。菩薩勝行事未曾有	673	X03n0221_p0734b16
難故難分別。何以智及行事。如是難者。以是覺證佛	674	X03n0221_p0734b17
智之根本故。故論釋云菩薩行者。是出世間智。地事	675	X03n0221_p0734b18
者諸地菩薩行事最上及分別說等。釋云說勝故。何	676	X03n0221_p0734b19
者菩薩行引偈諸佛之根本故。佛者覺佛智故。讀疏	677	X03n0221_p0734b20
者既知此頌大意。文雖前部但取釋配屬四句。盡縱	678	X03n0221_p0734b21
橫皆得也。	679	X03n0221_p0734b22
第二明難聞中有二頌。初頌內分三。初兩句明法難	680	X03n0221_p0734b23
證。以唯根本智境。此境依微細等四義。及顯非四心	681	X03n0221_p0734b24
境界。次一句順釋明是正體智境界。末句出非境界	682	X03n0221_p0734c01
之狀。初中微細者。非聞慧境界。難可見者。非思慧境	683	X03n0221_p0734c02
界。離念非脩慧境界。論云示現三界心心數法分別。	684	X03n0221_p0734c03
世間脩道智非境界故者。此簡地前脩慧也。超心地	685	X03n0221_p0734c04
者。論云示現報生善得脩道智非境界者。此簡八地	686	X03n0221_p0734c05
已還加行。所以者何。彼唯有漏。此唯無漏。瑜伽五十	687	X03n0221_p0734c06
五說脩道位中。有出世斷道。世出世斷道護法論師	688	X03n0221_p0734c07
云。復得雖不親證真理無力能斷迷理隨眠。而於安	689	X03n0221_p0734c08
立非安立相明了現前無倒證故。亦能永斷迷事隨	690	X03n0221_p0734c09
眠。次句顯正境界。云此誰境界者。謂既非餘境。是誰	691	X03n0221_p0734c10
耶。故引頌云智境界。智字此經云佛。何者是智見實	692	X03n0221_p0734c11
義故。(義是境義)何故非餘境界。此無漏故	693	X03n0221_p0734c12
。無漏者。是出世	694	X03n0221_p0734c12
間義。此義非世聞智境界。此經出生是論經出世。(勘	695	X03n0221_p0734c13
梵本)末句顯非境界之狀。云若聞等者。謂隨有所聞。	696	X03n0221_p0734c14
即作聞解故。不得無所聞理。執心不了名迷悶也。後	697	X03n0221_p0734c15
頌同前。明難聞中二。初句總。餘句別。前中云持心等	698	X03n0221_p0734c16
者。謂持聽法心。堅如金剛。方堪聽此法故。後別中二。	699	X03n0221_p0734c17
先兩句。明堅相。後一句辨堅業。前中有二種。先上句	700	X03n0221_p0734c18
明信堅。後下句明證堅。上句中云深信等者。謂於佛	701	X03n0221_p0734c19
菩薩勝智所知所說無邊化眾生法隨所化異說或	702	X03n0221_p0734c20
相達。於其教中。仰推以信。言此唯是諸佛所知。非我	703	X03n0221_p0734c21
境界。如此推時。少無自信。全信於佛。是名深信。信深	704	X03n0221_p0734c22
難動。故名為堅。如根深難拔名堅固根。勝鬘經說三	705	X03n0221_p0734c23
正智中。初名仰推。即同此也。下句云智心地等者。智	706	X03n0221_p0734c24
字應安句末。此證堅也。於中二種。一所證。謂心地。二	707	X03n0221_p0735a01
能證。謂無我智。前中論釋云。隨心所受三界中報。又	708	X03n0221_p0735a02
隨心所行一切境界。釋曰。前是內五根身。後是外六	709	X03n0221_p0735a03
塵境。皆為所證。皆是心所依。託名心地也。後無我智	710	X03n0221_p0735a04
者。論云我空法空如實知故。釋曰。內外諸法。雖通二	711	X03n0221_p0735a05
無我。此約一相。故作是說。此約結證也。菩薩具此二	712	X03n0221_p0735a06
堅。方堪聞此法。斯則但顯難聞。非不可聞。	713	X03n0221_p0735a07
第三喻顯難說聞中半頌。上句喻前難說。下句喻前	714	X03n0221_p0735a08
難聞。謂於空中彩畫處。及風行處。其相皆不可見。以	715	X03n0221_p0735a09
於空中畫風行故。筆彩與風俱不住故。然此空中非	716	X03n0221_p0735a10
無彩畫及風行處。以不同於餘虛空故。此中空喻證	717	X03n0221_p0735a11
智。筆喻能詮名句字。風喻音聲。用此四法。詮證真空	718	X03n0221_p0735a12
智。詮時能詮不住相故。所詮本無相故。如是能所相	719	X03n0221_p0735a13
契合時。非有非無。謂能詮所詮俱離相故。非有也。不	720	X03n0221_p0735a14
無詮顯十地義故。非無也。如是方為說十地義。	721	X03n0221_p0735a15
第四法合中有半頌。上句標名。下句釋義。標云牟尼	722	X03n0221_p0735a16
智如是者。牟尼此云寂嘿。謂智相即性故寂。相性同	723	X03n0221_p0735a17
時離說故嘿。即用此義。以名其智故。晉本云。寂滅無	724	X03n0221_p0735a18
無漏智如是者。指法同喻故。魏譯論者錯謂牟尼是	725	X03n0221_p0735a19
釋迦牟尼佛故。翻為佛智故。彼偈云智如是分別難	726	X03n0221_p0735a20
見佛無無漏。長行釋云。如是佛智言說顯示等。下句	727	X03n0221_p0735a21
釋云。分別甚難見者。分別是說也。見是聞也。說者甚	728	X03n0221_p0735a22
難說。聞者甚難聞。以其非有非無故。說者不可作有	729	X03n0221_p0735a23
無說。聞者不可作有無聞。金剛藏正說此時。即是難	730	X03n0221_p0735a24
說說。眾依此聞時。即是難聞聞。如是方為十地說聞。	731	X03n0221_p0735b01
問所難說聞。為是果分。為是因分。　答古德皆云是	732	X03n0221_p0735b02
果分。以不可說故。今謂不然。是因分故。所以者何。由	733	X03n0221_p0735b03
四義顯。一三家五請本不唯請說果分故。不爾諸佛	734	X03n0221_p0735b04
則應不知果分是不可說。而強請故。二若是果分。剛	735	X03n0221_p0735b05
藏不應嘿住待請。以其果分永不可說故。三若為果	736	X03n0221_p0735b06
分難說聞而待請者。五請事畢即含說果分。何乃許	737	X03n0221_p0735b07
說因分。四若難說聞不是因分者。許說因分中不應	738	X03n0221_p0735b08
同前還說其難。謂云是境界難見可知。不可說故。問	739	X03n0221_p0735b09
若爾者。何故說大中云我今說少分。論經云我但說	740	X03n0221_p0735b10
一分。　答只言說一分。不云說易分。故不相違。其定	741	X03n0221_p0735b11
因分果分之義。後說大中當廣分別。	742	X03n0221_p0735b12
第五舉難結嘿中。一頌分二。上三句舉。下一句結嘿。	743	X03n0221_p0735b13
前中二。初句及次二字。難所說地智離相非說聞所	744	X03n0221_p0735b14
及故。云佛慧最勝等。名此為佛慧者。如前釋。後次三	745	X03n0221_p0735b15
字及下句。全明聞者。謂世間難有證信者故。云難思	746	X03n0221_p0735b16
議不能受等。受即信受故。何故名眾為世間者。眾生	747	X03n0221_p0735b17
世間故。又古人譯地前為世間故。下句結嘿可知。	748	X03n0221_p0735b18
自下脫月第二歎眾重請中二。先請。後爾時金剛藏	749	X03n0221_p0735b19
義。前中二。先長行。後偈頌。何故此請復歎眾者。以前	750	X03n0221_p0735b20
云世間證信者難得故不說。今此顯眾有堪能故請	751	X03n0221_p0735b21
說。前中三。初牒前起後。二佛子今此下歎眾生講。三	752	X03n0221_p0735b22
善哉下結請。	753	X03n0221_p0735b23
正請中二。初句總顯。後善潔下別辨。初總云善淨深	754	X03n0221_p0735b24
心者。善淨謂教淨證淨。深心謂樂廣脩行。教證二淨。	755	X03n0221_p0735c01
各通二義。教謂順教脩行故。地前所行故。證謂證理	756	X03n0221_p0735c02
起行故。地上所成故。　次別辨中九句。前五教淨。後	757	X03n0221_p0735c03
四證淨。前中一善潔思念是欲淨。謂隨所念教。得清	758	X03n0221_p0735c04
淨善巧思念不雜取相故。二善脩諸行是求淨。謂得	759	X03n0221_p0735c05
身口隨順諸佛敬養起求法行故。三善集助道是生	760	X03n0221_p0735c06
得淨。謂以助道善根。願得所生益眾生處。名上上生	761	X03n0221_p0735c07
勝。又隨所生處。大菩薩念常現在前。名念勝故。四善	762	X03n0221_p0735c08
能等者。是受持淨。謂於多佛聞法。皆憶不忘名善能	763	X03n0221_p0735c09
親近故。五成熟等者。是行淨謂求地真證法故。習行	764	X03n0221_p0735c10
少欲頭陀離著行。積集成熟多功德故。後證淨四者。	765	X03n0221_p0735c11
一捨離癡惑。是得淨。謂初地真見道。斷分別惑。無分	766	X03n0221_p0735c12
別智現證決定非意言故。真相見道具足現行。名為	767	X03n0221_p0735c13
見道。初照真如體會理故名為得淨。見所斷惑雖通	768	X03n0221_p0735c14
二障。煩惱障中執遍計所執實我薩迦耶見而為上	769	X03n0221_p0735c15
首。百一十二根本煩惱。及彼等流諸隨煩惱。此皆擾	770	X03n0221_p0735c16
惱有情身心。能障涅槃名煩惱障。所知障者。謂執遍	771	X03n0221_p0735c17
計所執實法薩迦耶見而為上首。見疑無明受恚慢	772	X03n0221_p0735c18
等。覆所知境。無顛倒性能障菩提。名所知障。二障惑	773	X03n0221_p0735c19
名。略顯如前。數總一百一十二者。謂欲界四諦所斷。	774	X03n0221_p0735c20
各有根本十種煩惱。合有四十。上二界四諦各十中除	775	X03n0221_p0735c21
嗔。各三十。六合七十。二通界合有一百一十二。此等諸	776	X03n0221_p0735c22
惑皆有二用。若執我用煩惱障攝障。若執法用。所知	777	X03n0221_p0735c23
障收。今此但云捨癡惑者。以諸惑中癡為根本。從本	778	X03n0221_p0735c24
說故。二無有垢染。是不行淨。謂脩道中一切煩惱不	779	X03n0221_p0736a01
行故。從相見道十六心後至金剛心位。總名脩道。數	780	X03n0221_p0736a02
數脩習無分別智故。此中煩惱名數。多分同前見道。	781	X03n0221_p0736a03
而差別者。於彼數上。更加十六。謂欲界有六。即貪嗔	782	X03n0221_p0736a04
癡慢薩迦耶見邊執見。上二界除嗔各五。總有十六。	783	X03n0221_p0736a05
并同前數。合有一百二十八種。皆是俱生。於中分名	784	X03n0221_p0736a06
煩惱所知。亦如前說。今此云一切煩惱不行者。唯說	785	X03n0221_p0736a07
煩惱障中現起之惑及彼麤重。不言其種故。成唯識	786	X03n0221_p0736a08
第十卷云。煩惱障中脩所斷種。金剛喻定現在前時	787	X03n0221_p0736a09
一切頓斷。彼障現起地前漸伏。初地已上能頓伏盡	788	X03n0221_p0736a10
令永不行。如阿羅漢。由故意力。前七地中。雖蹔現起。	789	X03n0221_p0736a11
而不為失。八地已上畢竟不行。乃至云雖於脩道十	790	X03n0221_p0736a12
地位中皆不斷滅煩惱障種。而彼麤重亦漸斷滅。三	791	X03n0221_p0736a13
深心信解。是無厭足淨。此有二種。一於法。謂不樂小	792	X03n0221_p0736a14
乘。得大乘上勝悕望心。二於佛。謂念佛功德悕樂決	793	X03n0221_p0736a15
定。四於佛等者。是不隨他教淨。謂於菩薩位極處所	794	X03n0221_p0736a16
行。皆依自證。非依教說脩故。上來正請竟。	795	X03n0221_p0736a17
後結請中二。先請承力。後明眾堪。謂眾既內具教證	796	X03n0221_p0736a18
二淨。更得承力。為說此地義。必能證知。或此諸下是	797	X03n0221_p0736a19
總結。上別顯九句。以云於如是等故。若不爾者。如是	798	X03n0221_p0736a20
牒何等言等何。後偈請中二。先長行標。後願說下正	799	X03n0221_p0736a21
顯二頌。初頌舉法請。上半舉法願說。下半明說有益。	800	X03n0221_p0736a22
後頌歎眾請。上半顯教淨。下半明證淨。	801	X03n0221_p0736a23
後明金剛藏答中二。先長行。後偈頌。前中二。先明剛	802	X03n0221_p0736a24
藏舉損以違。後我愍下結嘿。前中二。先牒前所歎舉	803	X03n0221_p0736b01
德兼失。故云雖也。後然有下舉損以違。違中三。初明	804	X03n0221_p0736b02
所愍眾。謂法深機淺。藥病失宜。其餘劣解之言通有	805	X03n0221_p0736b03
四類。謂樂凡夫聲聞緣覺小心菩薩法者。次多生疑	806	X03n0221_p0736b04
惑者愍起苦固。後於長夜下愍受苦果。結嘿可知。後	807	X03n0221_p0736b05
偈頌中二偈分二。前一頌。頌前牒上所歎。謂隨教信	808	X03n0221_p0736b06
堅如須彌。定心證理。猶大海。後一頌。頌前舉損以違。	809	X03n0221_p0736b07
行未久者小菩薩也。解未得者二乘人也。隨識等者。	810	X03n0221_p0736b08
凡夫人也。餘准可知。	811	X03n0221_p0736b09
自下脫月第三歎法重請中二。先長行。後偈頌。前中	812	X03n0221_p0736b10
二。先正請。後是故下結請。何故須此再三請者。有二	813	X03n0221_p0736b11
義故。一不可以其疑念避之不說。二若避不說。不得	814	X03n0221_p0736b12
成就一切佛法故。前中五。一通前推難致嘿令顯不	815	X03n0221_p0736b13
難故請。二何以故徵。三說十地下釋。四何以故重徵。	816	X03n0221_p0736b14
五此是下重釋。初中二。先勸承佛說者。顯說者佛護	817	X03n0221_p0736b15
說無難故。後此人下明聽者佛護聞信受故。二徵意	818	X03n0221_p0736b16
云。若由佛護。能令信受。何故說有謗正法人。釋云。有	819	X03n0221_p0736b17
二眾生。非佛能護。一感報定故。二作業定故。此眾非	820	X03n0221_p0736b18
彼。故可護念。若爾者。佛無偏心。何唯護念說聽此法	821	X03n0221_p0736b19
者。故三釋意云。但說十地處。說聽法爾感佛護念。此	822	X03n0221_p0736b20
由法力。非餘因緣。此十聽者佛護有二種益。一聞說	823	X03n0221_p0736b21
信受。二速能脩行故。云能生勇猛。四重徵意云。十地	824	X03n0221_p0736b22
望餘。何所別異。有此感故。五重釋云。由二義故。一以	825	X03n0221_p0736b23
此地法是菩薩最初所行教行故。二以此他法得證	826	X03n0221_p0736b24
智故。能究竟成就一切智。就前最初義中有三。初法	827	X03n0221_p0736c01
說。次譬如下喻況。後佛子一切下法合。初中云最初	828	X03n0221_p0736c02
者。有二義。一首二本義。首謂上首望地前故。本即根	829	X03n0221_p0736c03
本望地後。此雖通二。故取後為正。謂此地行望成佛	830	X03n0221_p0736c04
果。是親正因。真無流故。故名根本因。初果。後次第名	831	X03n0221_p0736c05
小決。喻況中二。先喻果以因為本。後字母下喻因能	832	X03n0221_p0736c06
滿果。前中云書者字也。謂字形相。亦名字體。如呼師	833	X03n0221_p0736c07
子為(訶孕)多故。字像形似師子頭尾也。字者。字	834	X03n0221_p0736c08
音即阿(入)阿(去)等。一十四音也。數者	835	X03n0221_p0736c09
謂名句二法。是	836	X03n0221_p0736c09
數義也。說者語也。皆以字母為本者。謂以十四音各	837	X03n0221_p0736c10
別。加於迦佉等三十三字體上。和合成母。因此轉生	838	X03n0221_p0736c11
一切字一切音一切語言名句義等。故名為母。十四	839	X03n0221_p0736c12
音者。謂阿(入呼一)阿(去呼二)縊(去四	840	X03n0221_p0736c13
)烏(入五)烏(去六)訖嘿(二合	841	X03n0221_p0736c13
七)紇(二合八)里(九)梨(十	842	X03n0221_p0736c14
)曀(十一)藹(十二)污(十三)隩(十四	843	X03n0221_p0736c14
已上十四音也)	844	X03n0221_p0736c14
喑(經呼)阿。(重呼上二字是界畔字也)字	845	X03n0221_p0736c15
體者。有三十四。謂迦(上)佉(上)	846	X03n0221_p0736c15
仰(虐我)伽(按聲掣呼)昂(俄朗)者(之	847	X03n0221_p0736c16
我)(冒我)(若我)	848	X03n0221_p0736c16
扚(時何)壤吒(擿我)吒(折我)	849	X03n0221_p0736c16
荼(搦我)荼(宅何)曩(〔撰〕仰)	850	X03n0221_p0736c17
(多我)他(上)娜陀(按聲掣呼)曩簸叵麼	851	X03n0221_p0736c17
(〔化〕復是麼	852	X03n0221_p0736c17
音呼似婆字)婆(按〔摩〕製呼)莽(經呼)	853	X03n0221_p0736c18
邪(余我)囉(卷舌呼)	854	X03n0221_p0736c18
(無我)爍(傷我)屣(使我)	855	X03n0221_p0736c18
娑(上)賀(上)叉(楚我)如是字母。為書	856	X03n0221_p0736c19
等根本。亦名為初章	857	X03n0221_p0736c19
故。喻地行最初義也。後喻因能滿果中。由字母令書	858	X03n0221_p0736c20
等究竟故。彼書等不離字母攝也。後法合中二。先合	859	X03n0221_p0736c21
前初義。後十地究竟下合前究竟。成就書等義。此亦	860	X03n0221_p0736c22
釋得證智也。後結請者。結請者結前說聽。既為佛護	861	X03n0221_p0736c23
念。是故願說。　後偈頌中三。初半頌頌前願承力說。	862	X03n0221_p0736c24
二次半頌頌前護念。上並可知。後一頌頌教行證智。	863	X03n0221_p0737a01
文中三。一前半法說。二半上句喻顯。三下句法合。初	864	X03n0221_p0737a02
中上句頌前證智成就一切佛法故。云亦究竟。下句	865	X03n0221_p0737a03
頌前教行是最初根本。後兩句可知。上來脫月三請	866	X03n0221_p0737a04
竟。	867	X03n0221_p0737a05
自下大段第二大眾同請者。上來脫月為眾先請。雖	868	X03n0221_p0737a06
說眾堪樂欲聞法。然要自陳。請儀方具。又顯重法故。	869	X03n0221_p0737a07
此共請文中二。先長行標舉能說頌人。後上妙下正	870	X03n0221_p0737a08
顯偈頌。頌中二。前四頌半歎人請。一頌歎法請。前中	871	X03n0221_p0737a09
二。前二頌歎說者。餘歎聽者。前中二。前五句歎剛藏	872	X03n0221_p0737a10
具證教二德。後三句歎剛藏能令聽者入證入教。前	873	X03n0221_p0737a11
中二。前四句歎證力辨才成就。後一句歎教力辨才	874	X03n0221_p0737a12
成就。以此二力。方能有說。故偏讚爾。論云以證力等。	875	X03n0221_p0737a13
是故讚歎。前中上者是總。總有二義。一寬。謂該二力	876	X03n0221_p0737a14
以顯勝故。二狹。謂唯就證力。以顯勝故。論云。又復上	877	X03n0221_p0737a15
者顯證力等。此中歎辨。有三種。一妙無垢智者。是正	878	X03n0221_p0737a16
體智。此勝二乘智故。二無邊分別辨者。是辨體成就。	879	X03n0221_p0737a17
無量義辨故。三宣暢深美言第一義相應者。是辨果。	880	X03n0221_p0737a18
謂訓釋言詞字義成就。又是以深美言詞顯勝義諦。	881	X03n0221_p0737a19
後一句歎教力辨中。念持等者。受持顯說故。是菩薩	882	X03n0221_p0737a20
於正教中。淨慧無疑故。後三句令聽者入證入教中。	883	X03n0221_p0737a21
初句明入證。言十力者。令已地者得佛力智故。集功	884	X03n0221_p0737a22
德者。未入地者令入地故。後二句明入教。謂今得無	885	X03n0221_p0737a23
辨演說受持十地法故。歎說者。成就二力竟。後二	886	X03n0221_p0737a24
頌半。歎聽者中三。初一頌明求教及證。次一頌喻顯。	887	X03n0221_p0737b01
後半頌法合。初中下句是總。言唯願者。有二種。一求	888	X03n0221_p0737b02
教。二求證。謂專求此二故。云唯願。上句云定戒者。是	889	X03n0221_p0737b03
第二句中我慢二使不堪聞教。能對治行。謂由我慢。	890	X03n0221_p0737b04
於法及法師。不生恭敬。由有定則心調伏故。離我相	891	X03n0221_p0737b05
也。由有戒則善注威儀故。離通慢也。既離二使堪聞	892	X03n0221_p0737b06
也。又上句中集正心。及第二句中見字。並是第二句	893	X03n0221_p0737b07
中耶字。及第三句疑念字之二使。不堪得證能對治	894	X03n0221_p0737b08
行。其集字。論經作深字。謂細意善思惟則得深義故。	895	X03n0221_p0737b09
今此云集者。謂由細意故。於善思惟。能積集也。心字。	896	X03n0221_p0737b10
論經作意字。心意識三據通一也。耶字。論經作妄。妄	897	X03n0221_p0737b11
即妄想耶見借名。今作耶字。正當顯稱。既有正見。則	898	X03n0221_p0737b12
善思於義故。離顛倒見也。既有正心。則聞不思議。得	899	X03n0221_p0737b13
證智境。歡喜信樂。離疑念也。次一頌喻顯中喻四種	900	X03n0221_p0737b14
義。一思水喻聞慧。謂初聞受持未尋思故。如飢水者	901	X03n0221_p0737b15
不呾嚼故。二念食喻思慧。謂於所聞法。思惟得味。益	902	X03n0221_p0737b16
智力故。如喫食者呾嚼得味益身心力。三服藥喻脩	903	X03n0221_p0737b17
慧。謂已具聞思。如法脩行。離諸煩惱及餘習氣。如服	904	X03n0221_p0737b18
藥。藥行病得除愈。四如蜜喻果。謂蜜是眾蜂所依樂	905	X03n0221_p0737b19
處。三慧之果。是眾聖所依所樂處故。後半頌法合可	906	X03n0221_p0737b20
知。上來歎說聽等竟。　後一偈歎所說法利益請中	907	X03n0221_p0737b21
二。先善哉兩字是總。餘皆是別。前中謂所說法中善	908	X03n0221_p0737b22
具足故。稱善哉也。別中三。一廣大智者。謂諸地所依。	909	X03n0221_p0737b23
二願說入諸地者。謂說諸地未曾說法。此即地體。入	910	X03n0221_p0737b24
字。論經作勝字。謂校量地勝故。此校量勝。是趣入方	911	X03n0221_p0737c01
便故。三成十力等兩句。是地果。謂具佛十力無智	912	X03n0221_p0737c02
所證果法。此得論文。此經本云一切行者。謂佛智所	913	X03n0221_p0737c03
行之境。文雖少異。大意同也。(勘梵)。	914	X03n0221_p0737c04
自下大段第三。諸佛加請中二。先長行。明此界與十	915	X03n0221_p0737c05
方佛光互照。顯身業加持。眉間是身故。後時光臺下。	916	X03n0221_p0737c06
明光臺說偈。顯語業加請故。此則長行但加無請。偈	917	X03n0221_p0737c07
頌亦請。唯論判文。長行及頌。總顯光有八業二身。今	918	X03n0221_p0737c08
科少異。多依論釋。問脫月及眾請儀已具。何更待佛。	919	X03n0221_p0737c09
答為顯法勝故。問前加分中已有佛加。今何復加。	920	X03n0221_p0737c10
答此有二義。一前是加。今此請加為異。菩薩以加	921	X03n0221_p0737c11
為請故。二前顯主伴故。則十方佛具三業加。而毗盧	922	X03n0221_p0737c12
但同意加。今欲具故。更身語加也。此中身加者。此光	923	X03n0221_p0737c13
照十方佛所加說法菩薩故。即後文云。又亦照此娑	924	X03n0221_p0737c14
婆乃至金剛藏身。是也。問何故前不加眾。今此加耶。	925	X03n0221_p0737c15
答前已剛藏簡眾違請。上首雖即歎堪眾。未自陳	926	X03n0221_p0737c16
根欲。今以次前自述故此加也。問何故不以常身語	927	X03n0221_p0737c17
請。以光代耶。　答為重法故。是以有請。為不輕尊位	928	X03n0221_p0737c18
故。不以口求請。不以曲躬請。故以光代也。	929	X03n0221_p0737c19
就前長行中二。先明此佛光照十方佛及大眾菩薩	930	X03n0221_p0737c20
說法菩薩。後時十方下。十方佛光照十方及照此界	931	X03n0221_p0737c21
佛等。　前中論經明光有八業二身。今此七業二身。	932	X03n0221_p0737c22
略無降伏業。言七者。一眉間出清淨光明。名菩薩力	933	X03n0221_p0737c23
焰明者。是覺業。謂此光照諸菩薩身已。自覺如來力	934	X03n0221_p0737c24
加故。二百千下是因業。謂因主光出伴光故。三普照	935	X03n0221_p0738a01
下是卷舒業。謂舒照十方卷入常光故。此中卷者。有	936	X03n0221_p0738a02
二義。一略故不說。二或取如日身一分義。是此卷業。	937	X03n0221_p0738a03
謂云作前三照十方事已。於上空中。成雲網臺住故。	938	X03n0221_p0738a04
四三惡道下是止業。謂止息一切惡道苦故。五又照	939	X03n0221_p0738a05
一切下是敬業。謂照諸佛眾會。現不思議佛神通力。	940	X03n0221_p0738a06
令物敬故。六又照十方下是示現業。謂如十方佛所	941	X03n0221_p0738a07
加說菩薩大會令此眾見故。上來六業竟。第七請業	942	X03n0221_p0738a08
如後頌。是二身者。一即此總結前業。云作是事。已下	943	X03n0221_p0738a09
是如日身。謂於上空成網臺住故。二前第三第五第	944	X03n0221_p0738a10
六業中。皆云光照十方者。是流星身。謂往十方故。	945	X03n0221_p0738a11
後十方佛光照十方及此界中二。先明彼十方佛各	946	X03n0221_p0738a12
光照自各十方諸剎如此照彼。同前所說六業二身。	947	X03n0221_p0738a13
如文可見。後又亦照下明彼十方佛光照此佛及大	948	X03n0221_p0738a14
眾并說法菩薩。雖略無光名眷屬息苦等。唯別應具。	949	X03n0221_p0738a15
按上此彼互照之相。此則但照十方。彼則照十方又	950	X03n0221_p0738a16
列照。此顯主伴異故。論主將為證同不復別釋者。應	951	X03n0221_p0738a17
留後代令牋之也。	952	X03n0221_p0738a18
後明光臺說偈顯語業加請中二。先長行標說頌所	953	X03n0221_p0738a19
依。後佛無等下正顯第七請業。於中。先略釋業名。後	954	X03n0221_p0738a20
釋頌文。　前中謂光臺發聲說偈請故。後釋頌中五	955	X03n0221_p0738a21
偈分四。謂初一頌顯能加者勝。次一頌明加所為。次	956	X03n0221_p0738a22
二頌明請說法有利他三益。後一頌明教剛藏依三	957	X03n0221_p0738a23
漸次說觀證脩。初中二。先總顯能加勝意。謂能加請	958	X03n0221_p0738a24
者。非尊則不彰法勝。而所加不說。可知。	959	X03n0221_p0738b01
後正釋文。此中約義取文故。不按次。於中分四。	960	X03n0221_p0738b02
一第三句全。及第四句內。加於彼三字。並顯能加。就	961	X03n0221_p0738b03
中加持彼是總相。第三句全。亦總亦別。以此句亦入	962	X03n0221_p0738b04
前眷屬攝。長行中十方佛是此眷屬故。論云諸眾首	963	X03n0221_p0738b05
者。佛於世間最勝故。餘文別相。總云加於彼。諸佛能	964	X03n0221_p0738b06
加。加金剛藏。加有二種。一令同諸佛一法身。二令同	965	X03n0221_p0738b07
諸佛具證佛果能加諸佛。是法王故。如世人王有四	966	X03n0221_p0738b08
種勝。一自在勝。二力勝。三眷屬勝。四種姓勝。人王自	967	X03n0221_p0738b09
在者。所作無能為故。力勝者。能降怨。不為怨伏故。	968	X03n0221_p0738b10
眷屬勝者。有二種。一內地眷屬勝。二鄰國眷屬勝。種	969	X03n0221_p0738b11
姓勝者。承藉王胄故。佛王四勝者。一初句全。是自在	970	X03n0221_p0738b12
勝。此有二種。一佛無等等是一切智故。即慧解勝自	971	X03n0221_p0738b13
在勝。二如虛空是世法不能染。勝無明煩惱習氣威	972	X03n0221_p0738b14
故。即心解脫自在勝。言無等者。非餘眾生能與等故。	973	X03n0221_p0738b15
重言等者。諸佛此彼互齊等故。	974	X03n0221_p0738b16
二次句。初二字云十力者。是力勝。謂處非處等十種	975	X03n0221_p0738b17
智力降魔怨故。論經有無畏兩字故。釋中云能伏一	976	X03n0221_p0738b18
切耶智等。	977	X03n0221_p0738b19
三次云無量諸功德五字。及次後句全。是眷屬勝。此	978	X03n0221_p0738b20
有二種。一菩薩眷屬勝。於菩薩聲聞諸眾中。此眾是	979	X03n0221_p0738b21
第一。以具無量諸功德故。二佛為眷屬勝。論云諸眾	980	X03n0221_p0738b22
首者。佛於世間最勝上故。故後句全。亦眷屬攝。通入	981	X03n0221_p0738b23
總別二相中故。	982	X03n0221_p0738b24
四第四句中。釋師子法四字種姓勝。此有二種。一生	983	X03n0221_p0738c01
家種姓。二法家種姓。初釋師子三字。是生家勝。釋謂	984	X03n0221_p0738c02
釋迦。世為于代輪王胄族。師子喻名佛於三界獨步	985	X03n0221_p0738c03
無畏故。以別簡通故。云釋師子。又種姓姓字宜從豎	986	X03n0221_p0738c04
心。以釋迦之稱是族望。非姓望故。智度第二云。釋迦	987	X03n0221_p0738c05
道人姓瞿曇故。佛名經云。我釋迦牟尼佛姓瞿曇故。	988	X03n0221_p0738c06
雖一切佛生家皆勝。今且據主佛現在此故。後法之	989	X03n0221_p0738c07
一字。顯法家勝。謂一切佛皆證一如。得大菩提。因此	990	X03n0221_p0738c08
如姓生佛身故。超過二乘智所證處。名法家勝。	991	X03n0221_p0738c09
第二有一頌。明所為中二。先顯所為意。後正釋文。前	992	X03n0221_p0738c10
中意者。為聞顯法王最勝藏故。後釋文中二。先一句	993	X03n0221_p0738c11
為遮外疑。諸佛不能自說。生輕慢心故。故勸承佛力	994	X03n0221_p0738c12
令開也。後三句。正顯法王藏中二。先法王最勝藏五	995	X03n0221_p0738c13
字。總標名。後兩句別釋。釋中二。先上句雙字義二藏。	996	X03n0221_p0738c14
謂諸地廣智者字藏也。上妙行者。義藏也。上謂神力	997	X03n0221_p0738c15
勝。妙謂真實智。行謂諸菩薩初道行法也。後句云以	998	X03n0221_p0738c16
佛等者。總結請說。論云分別者。說十地差別故。	999	X03n0221_p0738c17
第三兩頌。明請說法利他有三時益中。分三。初半頌	1000	X03n0221_p0738c18
明聞時益。次半脩行時益。後一頌明轉生時益。初聞	1001	X03n0221_p0738c19
時益者。謂佛力加故。聞法入心。是能受持也。次脩時	1002	X03n0221_p0738c20
益者。謂十地行漸次脩滿。得佛十力。成菩提故。此顯	1003	X03n0221_p0738c21
因圓果滿也。後轉生時益中一頌分二。初半頌順釋	1004	X03n0221_p0738c22
信益。後半頌反顯不信損。前中二。初雖之一字。總顯	1005	X03n0221_p0738c23
福而有難難不能為。後住海下別辨難福。謂上句	1006	X03n0221_p0738c24
中六字明在難處。下句全彰福勝難劣難不能為。前	1007	X03n0221_p0739a01
中論長行釋有二。初總相通釋。後就世界長壽下舉	1008	X03n0221_p0739a02
頌別配。前中云惡道善道難處生必得聞此法者。惡	1009	X03n0221_p0739a03
道難處生。謂在大海龍世界故。善道難處生。謂在色	1010	X03n0221_p0739a04
界光音天故。後配中二。先龍世界等。配頌中初句內	1011	X03n0221_p0739a05
上四字。後雖在色界光音天等。等配前四字。下三字	1012	X03n0221_p0739a06
前別配。初云就世界長壽者。按此長壽之言。或恐是	1013	X03n0221_p0739a07
後色界長壽之語。若不爾者。則三惡道難。應唯長壽	1014	X03n0221_p0739a08
者。是難短命者非難故。(此文要勘梵本)又	1015	X03n0221_p0739a09
論主釋劫盡火中	1016	X03n0221_p0739a09
云。雖在尼界光音天等。亦得聞此經。下句明福勝中	1017	X03n0221_p0739a10
云堪受等者。謂於過去。曾聞此法。生決定信。由餘業	1018	X03n0221_p0739a11
故。生彼難處。由前信故。成此根器。故雖在難而堪受	1019	X03n0221_p0739a12
此法。故云得聞。後反顯中二。先上句總標。翻前生信	1020	X03n0221_p0739a13
故。云生疑等。後下句正顯其損。故云永不聞。謂得聞	1021	X03n0221_p0739a14
由信。無信有疑。則永不聞。准此道理。無問生在難非	1022	X03n0221_p0739a15
難處。皆不得聞。云何知然。謂如智度論第九說云。舍	1023	X03n0221_p0739a16
衛城內有九億家。佛住其中二十五年。三億家眼見	1024	X03n0221_p0739a17
佛。三億家耳聞有佛。眼不見。三億家不聞不見。釋曰。	1025	X03n0221_p0739a18
後三億家雖非八難。但是未種決定信根不疑根故。	1026	X03n0221_p0739a19
問據論主釋。住海水是龍世界惡道難者。此難豈唯	1027	X03n0221_p0739a20
在海及皆不聞。　答經依一分故作是說。非謂一切	1028	X03n0221_p0739a21
不爾。餘畜應無難故。佛會應無龍等眾故。問論經頌	1029	X03n0221_p0739a22
云劫盡火中。如何論主釋為光音天是長壽難。今此	1030	X03n0221_p0739a23
經本既無盡字。復云何通。　答盡字。晉經亦有。而今	1031	X03n0221_p0739a24
本自略。論主釋光音等為長壽。是劫火盡中者。廣經	1032	X03n0221_p0739b01
意也。謂經說劫盡火中。則處唯局上二界。時通前後。	1033	X03n0221_p0739b02
一切時皆難。乃至劫災。但遮劫盡水風災中二三禪	1034	X03n0221_p0739b03
處。不遮初禪。以初禪是長壽之首。舉初括後故。云劫	1035	X03n0221_p0739b04
盡火中。論主受別生理故。釋光音為長壽之首。故置	1036	X03n0221_p0739b05
等言。即由劫盡火中之言。復通劫火盡中之勢。此即	1037	X03n0221_p0739b06
處為二禪已上。為長壽天。唯遮初禪。時局劫火盡時。	1038	X03n0221_p0739b07
遮彼初禪劫火燒時。彼時初禪無天住故。不可說有	1039	X03n0221_p0739b08
在中聞法。不爾初禪。何非長壽。問如何得知長壽天	1040	X03n0221_p0739b09
難通上二界。　答以多教說長等各異。然皆不離彼	1041	X03n0221_p0739b10
二界故。即此經文是初禪故。論主釋為光音等字。等	1042	X03n0221_p0739b11
上更無限故。大智度論三十八云。長壽天者。謂非想	1043	X03n0221_p0739b12
非非想處。以萬大劫故。或有人言一切無色定通名	1044	X03n0221_p0739b13
長壽。以無形可作故。不任得道。常是凡夫處故。或說	1045	X03n0221_p0739b14
無想天名為長壽。亦不任得道故。或說從初禪至四	1046	X03n0221_p0739b15
禪。除淨居天皆名長壽。以著禪味耶見。不能受道故。	1047	X03n0221_p0739b16
梁攝論及成實論皆同智度第三師說。釋曰。按前諸	1048	X03n0221_p0739b17
說及餘聖教具二義故。名長壽難。一是上二界形待	1049	X03n0221_p0739b18
欲界名長壽故。二沈著禪味。不任受道故。然此通論	1050	X03n0221_p0739b19
總有四句。一是長壽堪受道而非難。如此經及仁王	1051	X03n0221_p0739b20
經等說。上二界中有預佛會者故。二是長壽不堪受	1052	X03n0221_p0739b21
道。正八難攝。具上二義故。三非長壽不堪受道。謂所	1053	X03n0221_p0739b22
餘七難及欲界人天中。有於法不信。未種聞法根欲。	1054	X03n0221_p0739b23
并未熟故。四非長壽堪受道。謂所餘七難中有曾決	1055	X03n0221_p0739b24
定信此法。根欲已熟。及欲界人天中聞法根欲熟者	1056	X03n0221_p0739c01
故。廣說八難。如別章中。	1057	X03n0221_p0739c02
第四佛教剛藏說十地中三漸次內。一頌分二。謂先	1058	X03n0221_p0739c03
三句正明三漸次。後一句明說利益。前中二。初應說	1059	X03n0221_p0739c04
兩字總顯教說。謂云汝應如是如是說故。諸地下別	1060	X03n0221_p0739c05
辨。於中三句如次。即為三種漸次。謂初句是觀漸次。	1061	X03n0221_p0739c06
次句是證漸次。後句是脩行漸次。言漸次者。謂一一	1062	X03n0221_p0739c07
地中。皆有從初至終行次第故。初中云諸地勝智道	1063	X03n0221_p0739c08
者。論謂十地勝智道。說此十地。若觀若依止。能生諸	1064	X03n0221_p0739c09
地智故。此釋加行智緣影像如故名為觀。依止此加	1065	X03n0221_p0739c10
行。生根本智故。名勝智亦之道。依主釋也。次句云入	1066	X03n0221_p0739c11
住等者論云入者。入地故。住者未轉向餘地故。展轉	1067	X03n0221_p0739c12
者。地地轉所住處故。此釋根本智親證真如。名為入	1068	X03n0221_p0739c13
等。初證名入。在證名住。將轉趣後。名展轉也。次脩習	1069	X03n0221_p0739c14
者。通三漸次。次第脩行故。後句云從行等者。論云行	1070	X03n0221_p0739c15
者。入住展轉成就故。境界者。此行種種異境界故。此	1071	X03n0221_p0739c16
釋後得智。謂此智行相依二處起。一從緣世俗種種	1072	X03n0221_p0739c17
異境界起。二從倣法根本智入住展轉生故。云法智	1073	X03n0221_p0739c18
生也。所以須此教說者。為顯菩薩所說一切皆因佛	1074	X03n0221_p0739c19
力。又合後代生正信故。	1075	X03n0221_p0739c20
問若此地正體智親證真如。後九地中不應更親證	1076	X03n0221_p0739c21
如。無二無異故。　答古人解云。如雖一味。約智明昧	1077	X03n0221_p0739c22
故。有十親證。今解不然。所以者何。先難古非。後顯正	1078	X03n0221_p0739c23
釋。難古非者。謂境智互相如約智證十如何名境智	1079	X03n0221_p0739c24
互相如約境一證如。又難加行。後智非親證可說。彼	1080	X03n0221_p0740a01
智有明昧。正體緣如不變影。何得說此有明昧。又難	1081	X03n0221_p0740a02
能證有分限所證無分限。以限證無限境智。豈相如。	1082	X03n0221_p0740a03
後顯正釋者。應知親證之言。但望當地加行後得故。	1083	X03n0221_p0740a04
名為親。不望後地說為親故。不相違也。若不爾者。一	1084	X03n0221_p0740a05
向名親。則智生惑滅。證如同佛。不用後諸地。若一向	1085	X03n0221_p0740a06
非親證。則應同餘二智。涅槃經說第十地菩薩猶未	1086	X03n0221_p0740a07
了見於佛性。如隔羅縠者。是也。問十地中既無究竟	1087	X03n0221_p0740a08
親證真如有斷惑不。　答既望當地。有親證。還即但	1088	X03n0221_p0740a09
斷當地惑。望後非親證。不斷後地惑。上來請分兩段	1089	X03n0221_p0740a10
中。明第一段剛藏說本分已嘿然待三家五請訖。	1090	X03n0221_p0740a11
自下第二明剛藏許說未說分齊。於中二。先長行敘	1091	X03n0221_p0740a12
意。後如來下正以頌顯。　前中二。先觀察等明說相。	1092	X03n0221_p0740a13
後欲令等顯說意。論云何故觀察十方。等無我慢無	1093	X03n0221_p0740a14
偏心故。此釋有別有通。別中二種。一觀十方佛欲承	1094	X03n0221_p0740a15
力說故示無我慢。二察十方機欲令同入十地故示	1095	X03n0221_p0740a16
無偏心。二通中亦二種。一約承力。二約授記。前中承	1096	X03n0221_p0740a17
力示無我慢。普觀顯無偏心。後中欲顯受佛勸教說	1097	X03n0221_p0740a18
地依命觀機故。無我慢十方皆觀故。無漏心觀察之	1098	X03n0221_p0740a19
言。通心及眼。後顯說意中。云增淨信者。有二義。一前	1099	X03n0221_p0740a20
剛藏解脫月初請已令眾悅。令更決明故云增信。二	1100	X03n0221_p0740a21
前來違請皆顯法深。大眾已信今此受請。更示深令	1101	X03n0221_p0740a22
信故云增也。	1102	X03n0221_p0740a23
後正顯頌中有十二偈。分二。前七頌明義大。後五頌	1103	X03n0221_p0740a24
明說大。義大者所證故。所以故。名為義。深故廣故名	1104	X03n0221_p0740b01
為大。偈頌中二。先長行敘意。後如來下正顯偈頌。前	1105	X03n0221_p0740b02
中論云何故觀察十方示無我慢無偏心故。欲令大	1106	X03n0221_p0740b03
眾重增踊悅深生正信。是故說偈示說。正增益聞者。	1107	X03n0221_p0740b04
堪受義故。踊悅者。心清不濁故。踊悅有三種。一義大。	1108	X03n0221_p0740b05
踊悅為得義故。二說大。踊悅因此說大。得彼義故。又	1109	X03n0221_p0740b06
眾聞爾說分齊鳥跡喻之義生喜故。又聞許說因分	1110	X03n0221_p0740b07
難說故。生喜故。謂前敘意中二。先明觀方。後欲令下	1111	X03n0221_p0740b08
顯說頌意。前中二種。一觀十方佛。二觀十方菩薩。前	1112	X03n0221_p0740b09
中二種。一觀佛承力故。不敢違請故。示無我慢也。二	1113	X03n0221_p0740b10
十方皆觀示無漏也。後觀菩薩亦二種。一觀器堪聞	1114	X03n0221_p0740b11
不輕夢故。示無我慢。二十方皆觀示無漏心也。後說	1115	X03n0221_p0740b12
頌意中云重增踊悅深生正信者。顯眾先聞地名已	1116	X03n0221_p0740b13
生信喜。今說正地。顯眾堪聞故。重增信喜為得二大。	1117	X03n0221_p0740b14
生此信喜。一者義大。即所詮地義。此義深故名大義。	1118	X03n0221_p0740b15
義即是大。持業釋也。說大者。謂能詮教以所詮是大	1119	X03n0221_p0740b16
故。名說大。大之說故。有財釋也。	1120	X03n0221_p0740b17
後正顯頌中十二偈。分二。先七頌明義大。後五頌明	1121	X03n0221_p0740b18
說大。前中分五。初二頌總顯地微。二次二頌別顯微	1122	X03n0221_p0740b19
相。三次一頌舉例顯微。四次一頌寄對彰微。五後一	1123	X03n0221_p0740b20
頌引喻辨微。	1124	X03n0221_p0740b21
就初二頌中二。先明難知甚微。亦是說時甚微。後求	1125	X03n0221_p0740b22
見下明難得甚。微亦是證時甚微。前中二。初兩句總	1126	X03n0221_p0740b23
顯。後一句別辨。總中云微妙者。謂諸佛也。標果取因	1127	X03n0221_p0740b24
故。云如來大仙通。通是因。因即地。論云脩行此道。能	1128	X03n0221_p0740c01
到聖處故。大仙者。離染喻名世仙。蹔離染不得名大	1129	X03n0221_p0740c02
故。難可知者。彼微妙之道難說故。後別辨中云非念	1130	X03n0221_p0740c03
者。轉釋前難知謂非分別境界故。離諸念者。自體無	1131	X03n0221_p0740c04
念故。故聖道名甚微也。　後難得甚微中二。先總顯。	1132	X03n0221_p0740c05
後無生下別辨。總云求見不可得者。難證得故。謂若	1133	X03n0221_p0740c06
有所求。則不證故。別中有四甚微。一無姤濁是觀行	1134	X03n0221_p0740c07
甚微。謂觀智中不雜無明故不同世間定也。二聰慧	1135	X03n0221_p0740c08
人智所行處是依止甚微。謂依佛智所證第一義處。	1136	X03n0221_p0740c09
菩薩地智依彼生故。此中約三智總別分別。總者通	1137	X03n0221_p0740c10
名見實諦智故。別謂加行勝解故。正體巧證本不生	1138	X03n0221_p0740c11
故。後得隨聞明了知故。三性淨恒寂然是清淨甚微。	1139	X03n0221_p0740c12
謂性自離惑。非先有後離故。上一不同外道不依智	1140	X03n0221_p0740c13
者。所行及六行伏惑執先有後離也。四無生亦無滅	1141	X03n0221_p0740c14
是功德甚微。謂此地智出世間故無生也。為不捨利	1142	X03n0221_p0740c15
益眾生非一往滅故無滅也。此不同二乘果人一往	1143	X03n0221_p0740c16
住涅槃故。	1144	X03n0221_p0740c17
二別顯微相中。二頌分二。初兩句明同相涅槃。後六	1145	X03n0221_p0740c18
句明不同相涅槃。相即體也。性淨涅槃空無相體一	1146	X03n0221_p0740c19
切諸法凡聖同故。方便淨涅槃。聖有凡無。因聖分得。	1147	X03n0221_p0740c20
果聖圓證。由同相故。凡聖一體。不同相故凡聖恒殊。	1148	X03n0221_p0740c21
二相非即離故。凡夫即佛而非佛。佛即凡夫而非凡	1149	X03n0221_p0740c22
就同相中。初句總顯。後向別辨。總云自性本空寂者	1150	X03n0221_p0740c23
謂此地智本來即如空寂為自體。與一切法同故。名	1151	X03n0221_p0740c24
為本空寂為本。本何空寂。因緣生法。此豈空寂。若不	1152	X03n0221_p0741a01
空寂無因緣故。空寂豈非所執性耶。所執執依他識。	1153	X03n0221_p0741a02
依他執遣。便識圓成實。不依他性識。所執終不滅故。	1154	X03n0221_p0741a03
無性攝論第五釋圓成性云。於依他起上。所執永無。	1155	X03n0221_p0741a04
顯真性故。此智豈是因緣生耶。因緣無生之所生故。	1156	X03n0221_p0741a05
無生生法豈非因緣耶。因緣豈非無生生耶。不識無	1157	X03n0221_p0741a06
生者。不識因緣故。後別辨中云無二亦無盡者。此顯	1158	X03n0221_p0741a07
總。顯中智空寂義。遠離地前菩薩三亂意空。一離損	1159	X03n0221_p0741a08
減謗空。二離異體空。三離滅盡空。初無二。顯離前二	1160	X03n0221_p0741a09
空。後亦無盡。顯離後一空。前中一以智空有無二故。	1161	X03n0221_p0741a10
智空不智有。故非損減。一以智空即智有。智有即	1162	X03n0221_p0741a11
智空。無二體故。非離異也。後一以智空是即有之空	1163	X03n0221_p0741a12
非即滅方空故。離滅盡故。論釋初不同兔角一向是	1164	X03n0221_p0741a13
無。二非智外別有空。三非轉。論經偈中加一有字。	1165	X03n0221_p0741a14
此無二中攝盡不相違也。寶性論中亦有此說故。彼	1166	X03n0221_p0741a15
第四云。此以何義。初發心菩薩起如是心。實有法斷	1167	X03n0221_p0741a16
。後時得涅槃。以是菩薩失空如來藏脩行。又復有	1168	X03n0221_p0741a17
人以空為有物我應得空。又生如是心。離色等法。別	1169	X03n0221_p0741a18
更有空。我應脩行。令得彼空。釋曰。二處三空。前後雖	1170	X03n0221_p0741a19
異。大意不殊。准釋可知。	1171	X03n0221_p0741a20
後六句明不同相中二。先總顯。後於諸下別辨。　總	1172	X03n0221_p0741a21
中云解脫者。謂於三種雜染得遠離故。分別煩惱見	1173	X03n0221_p0741a22
道斷故。捨異生性得聖性故。　別中二。初三字明所	1174	X03n0221_p0741a23
脫離染。後五句明能脫體。　前中云於諸趣者。六趣	1175	X03n0221_p0741a24
也。惑為趣緣。業種趣因。生為趣果。六趣脩環。不出此	1176	X03n0221_p0741b01
三。此智離彼故云解脫。	1177	X03n0221_p0741b02
後明脫體中五句。即為五相。　初云涅槃等者。此得	1178	X03n0221_p0741b03
平等相。謂觀世間與涅槃平等一性。非如二乘不知	1179	X03n0221_p0741b04
此理背世求出世。	1180	X03n0221_p0741b05
二次一句云非初等者。是斷惑相。謂此智斷惑三時	1181	X03n0221_p0741b06
非斷斷有斷不可斷故。論云非初非中後前中後取	1182	X03n0221_p0741b07
故。遠法師誤取此文。將為三時總具方成斷惑。一一	1183	X03n0221_p0741b08
各別。則不能斷故。釋云治必階漸。非定始終故。言非	1184	X03n0221_p0741b09
初中後。今謂不然。先定三時。後釋此文。言初中後者。	1185	X03n0221_p0741b10
有通有局。局謂一一地中所應斷惑。正斷唯在無間	1186	X03n0221_p0741b11
道中一剎那時。即於此時。說初中後。若依雜集說。十	1187	X03n0221_p0741b12
六心一一剎那經多時分故。彼第九云心剎那者。謂	1188	X03n0221_p0741b13
於所知境。智生究竟。名一剎那。非唯於本無今有生	1189	X03n0221_p0741b14
時名心剎那。何以故乃至於所知境。能知智生所究	1190	X03n0221_p0741b15
竟名一剎那。若約通論如集論說。地別四通。於中前	1191	X03n0221_p0741b16
三正是當地治惑因緣。後一勝進為後方便故。彼第	1192	X03n0221_p0741b17
五云。云何加行道。謂由此道。能捨煩惱。是名脩道中	1193	X03n0221_p0741b18
加行道。云何無間道。謂由此道。無間永斷煩惱。令無	1194	X03n0221_p0741b19
所餘。云何解脫道。謂證由此道證斷煩惱。所得解脫。	1195	X03n0221_p0741b20
云何勝進道。謂為斷餘品煩惱。所有加行無間解脫	1196	X03n0221_p0741b21
道故。後釋文者。經宗法性。斷惑依宗。不宜異釋故。論	1197	X03n0221_p0741b22
以前中後取之言。釋經非初中後之意。謂經說非三	1198	X03n0221_p0741b23
時者。顯能所斷無。自性無。非說情無。而言非也。為遮	1199	X03n0221_p0741b24
謬解故。反經而釋即由非故智離常。即由取故智離	1200	X03n0221_p0741c01
斷。離斷常故。智生惑滅。此時何有二體可得同不同	1201	X03n0221_p0741c02
時。雜集第七亦同此說。故彼中釋三種無上云。智行	1202	X03n0221_p0741c03
解脫。如次依止見脩無學。即復問云。從何而得斷耶。	1203	X03n0221_p0741c04
答不從過去已滅故。不從未來未生故。不從現在	1204	X03n0221_p0741c05
道不俱故。然從諸煩惱麤重而得斷。為斷如是如是	1205	X03n0221_p0741c06
品麤重。生如是如是品對治。若此品麤重滅。平等平	1206	X03n0221_p0741c07
等猶如世間明生闇滅。由此煩惱離繫。令未來煩惱	1207	X03n0221_p0741c08
住不生法中。是名為斷。集論第四亦同此說。問照惑	1208	X03n0221_p0741c09
無性。惑即滅。照智無性。智應三。　答照無性理。順智	1209	X03n0221_p0741c10
違惑。故不同也。然此斷惑諸宗不同。依薩婆多。無間	1210	X03n0221_p0741c11
道時。惑得猶在。若無現得。使無所斷。由此無間。斷現	1211	X03n0221_p0741c12
在得。依經部宗。無間道時。所斷惑種應生不生。說之	1212	X03n0221_p0741c13
為斷。依大乘宗。自有兩說。一云二真見道現在前時。	1213	X03n0221_p0741c14
彼二障種心不成就。如明與暗定不俱生。如稱兩頭	1214	X03n0221_p0741c15
低昂時等。諸相違法。理必應然。是故二性無俱成失。	1215	X03n0221_p0741c16
此如成唯識第九卷說。一說即此經等非初中後之	1216	X03n0221_p0741c17
初中後斷。廣如前辨。問大乘二說何者究竟。　答成	1217	X03n0221_p0741c18
唯識說。為引攝小根。權立斷義。名同實教斷故。說道	1218	X03n0221_p0741c19
惑不俱義。同小宗斷故。說秤低昂喻。半同實教。半同	1219	X03n0221_p0741c20
小宗。方成引攝。若全同異。則引攝不成故。名大乘權	1220	X03n0221_p0741c21
教。又小宗說。斷能所相敵。權大顯後有俱成失。權教	1221	X03n0221_p0741c22
自立。如秤低昂。還即不離俱成之過。謂秤衡兩頭終	1222	X03n0221_p0741c23
是一體。無能所治。不相違害。道惑不爾。一向相違。體	1223	X03n0221_p0741c24
非是一。若合同一體。則有明闇相乖。離別異軀。互不	1224	X03n0221_p0742a01
相及。何以爾者。依一向有能所治體。欲離俱成失。不	1225	X03n0221_p0742a02
可得故。其俱成而無失。唯法性宗爾廣如前說。具顯	1226	X03n0221_p0742a03
斷或。如別行章。	1227	X03n0221_p0742a04
三次一句云非言等者。是觀行相。謂此無分別觀智	1228	X03n0221_p0742a05
非世間言說所及。又不同聲聞依聲悟道。	1229	X03n0221_p0742a06
四次一句云出過等者。是轉依相。謂此地智依止真	1230	X03n0221_p0742a07
如常住法身。以是究竟轉依教。或初地已上。轉六七	1231	X03n0221_p0742a08
識。得妙觀察平等性故。此智證如依如而成。能依所	1232	X03n0221_p0742a09
依俱是常故。出於三世遷動相故。為簡地前未轉依	1233	X03n0221_p0742a10
故。論釋云依止常身故。非如無常意識智依止無常	1234	X03n0221_p0742a11
因緣法。謂未轉依時。智依生滅識故。智亦生滅。今依	1235	X03n0221_p0742a12
常身。智亦常故。勝鬘云。如來色無盡。智慧亦復然。一	1236	X03n0221_p0742a13
切法常住故。此經上文十藏品云。此菩薩於諸佛一	1237	X03n0221_p0742a14
向堅信。乃至云。知彼諸佛智慧不增不減不生不滅。	1238	X03n0221_p0742a15
乃至廣說。	1239	X03n0221_p0742a16
五末後一句云其相等者。是解脫相。謂二乘果智。雖	1240	X03n0221_p0742a17
離我惑。猶有法執故。彼解脫猶有障。今此不爾。二	1241	X03n0221_p0742a18
障并習迷皆都盡故。云如虛空無障清淨也。	1242	X03n0221_p0742a19
三次一頌舉例顯微中。上半牒前深妙。下半類顯地	1243	X03n0221_p0742a20
微。前中云寂滅等者。舉二涅槃。寂是同相。謂諸法本	1244	X03n0221_p0742a21
寂故。滅是不同相。謂滅惑者所顯故。佛所行者。行證	1245	X03n0221_p0742a22
也。寂滅之智佛圓證故。下句顯上離言。下半類顯。云	1246	X03n0221_p0742a23
地行者。地智行相觀理行事悉同上離言。	1247	X03n0221_p0742a24
四次一頌寄對彰微中。上半顯難所由。下半標對反	1248	X03n0221_p0742b01
顯。前中初句云智起佛境界者。正體智中。觀真如而	1249	X03n0221_p0742b02
得起故。真如唯佛親證境故。大地菩薩無親證耶。彼	1250	X03n0221_p0742b03
親當地此約圓滿。次句云非念等者。顯地智不可說	1251	X03n0221_p0742b04
故。非念謂不同思慧境。離心道者。不同報生意識智	1252	X03n0221_p0742b05
境彼皆可說。智非彼境故不可說。此亦反顯。下半反	1253	X03n0221_p0742b06
顯中。上句明地智難說。不同蘊等彼是色心可言說	1254	X03n0221_p0742b07
故。地智不爾。唯可內證。下句顯難聞中。云非心及者。	1255	X03n0221_p0742b08
非耳識知故。非意及者。非意識思量故。	1256	X03n0221_p0742b09
五末後一頌舉喻顯微中。上半喻顯。下半法合喻。云	1257	X03n0221_p0742b10
如空中鳥跡者。證成前頌唯可內證不可說聞之義。	1258	X03n0221_p0742b11
謂空中鳥飛之跡。離四句故。難說難示。一跡相同空。	1259	X03n0221_p0742b12
空所攝與空無差別故。難說有為。二不無空飛之處	1260	X03n0221_p0742b13
故。難說為無。三唯一跡相故。難說為亦有亦無。四法	1261	X03n0221_p0742b14
應如是故。難說為非有非無。即由此故。不可示他令	1262	X03n0221_p0742b15
見下法合。云十地義如是等者。謂菩薩地證智難說	1263	X03n0221_p0742b16
示故。由於證真空智處以不住相之名等詮故。此詮	1264	X03n0221_p0742b17
相難說示。四句同前。一詮相同於證真空智空智所	1265	X03n0221_p0742b18
攝故。難說為有。論云非如聲性故。二非無名等詮地	1266	X03n0221_p0742b19
差別故。難說為無。論云非無地智名句字身。三唯一	1267	X03n0221_p0742b20
詮相故。難說為亦有亦無。四法應如是故。難說為非	1268	X03n0221_p0742b21
有非無。即由此故。不可以示他令見。見謂聞見或此	1269	X03n0221_p0742b22
四句中。但取前二句離有離無。其義亦顯。金剛藏菩	1270	X03n0221_p0742b23
薩。正說此時。即是難說說。難示示。誡眾依此難聞聞	1271	X03n0221_p0742b24
如是。乃為說聞十地之義。今此既是示說分齊。應知	1272	X03n0221_p0742c01
此品所說地義施戒禪支道品四諦六度緣生等法。	1273	X03n0221_p0742c02
乃至一句一字。莫不皆如空中鳥跡離四句相。若不	1274	X03n0221_p0742c03
作此解。未識十地。古人云。此十地所說淺於地前者。	1275	X03n0221_p0742c04
應不將鳥跡喻意照後所說故爾。遠法師云。風畫喻	1276	X03n0221_p0742c05
中。舉畫為喻相故。合之以說。今舉跡處為喻相故。合	1277	X03n0221_p0742c06
之以證。有斯左右爾者。此雖善議。然復詳覈。或無左	1278	X03n0221_p0742c07
右。所以者何。前合文云牟尼智如是分別甚難見故。	1279	X03n0221_p0742c08
牟尼此云寂嘿。謂即證智也。古人錯謂牟尼是釋迦	1280	X03n0221_p0742c09
牟尼佛。故翻為佛智。比來疏家。雖亦解此佛智即是	1281	X03n0221_p0742c10
地智。然不如此本存其梵言。以此校量。前後無別。問	1282	X03n0221_p0742c11
地難說聞前已廣顯。今何復說。　答前顯嘿因。今為	1283	X03n0221_p0742c12
誡眾。令其用心稱跡喻聽不得逐語失意。所望各異。	1284	X03n0221_p0742c13
無重言過。因此而論。上下說難。非欲不說。為顯三義。	1285	X03n0221_p0742c14
一說難行相示眾便已顯地義故。二為顯於法固請	1286	X03n0221_p0742c15
尊重難得故。三為令眾捨見著故。若不捨著。隨聲取	1287	X03n0221_p0742c16
義。有五種過。一不正信。二退勇猛。三誑他。四謗佛。五	1288	X03n0221_p0742c17
輕法。初不信者。聽既逐教而不會意。從此生信。信不	1289	X03n0221_p0742c18
正也。二由信不正故。則無勝解。於說深意。不能決定。	1290	X03n0221_p0742c19
名退勇猛也。三由將自逐教之解為他說言此是深	1291	X03n0221_p0742c20
意。四由為他說自謬解云是佛說。五將本深說同己	1292	X03n0221_p0742c21
謬解。又謬解成性後聞深不重故。上來釋義大了。	1293	X03n0221_p0742c22
自下明說大中五頌分二。先別顯三種成熟大。後此	1294	X03n0221_p0742c23
處下兩句總結許說分齊。但是因分。	1295	X03n0221_p0742c24
前中顯三成熟文即為三。初一句明因成就大。謂悲	1296	X03n0221_p0743a01
願熏心為起行因故。二出生下明因漸成就大。謂聞	1297	X03n0221_p0743a02
等慧漸次脩行。生出世智故。三圓滿下明教說脩成	1298	X03n0221_p0743a03
就大。謂實智證真。名言不及。假言寄顯故。名教說脩。	1299	X03n0221_p0743a04
問此三俱是說大中開出。何故前二不名教說。又俱	1300	X03n0221_p0743a05
是因中。何故後一不名因耶。　答前二生後功能	1301	X03n0221_p0743a06
顯故。同得名因。體非玄妙。不待言簡。不名教說。後一	1302	X03n0221_p0743a07
證智幽微濫同佛果故。以言簡名教說脩。問三成就	1303	X03n0221_p0743a08
位差別如何。　答前二在地前。後一在初地故。論云	1304	X03n0221_p0743a09
聞思慧等次第。乃至能生出世間智因故。初地智生	1305	X03n0221_p0743a10
既爾。後後諸地。當知亦然。	1306	X03n0221_p0743a11
就初因成就中。慈謂等教眾生脩善。是等與喜樂因	1307	X03n0221_p0743a12
果也。悲謂等教眾生不造惡。已造者教除滅。是等拔	1308	X03n0221_p0743a13
憂苦因果也。願謂為眾生故求大菩提。上三不同二	1309	X03n0221_p0743a14
乘狹自度及不等度故。俱稱大也。　二因漸成就中。	1310	X03n0221_p0743a15
應云次第出生入地行。依梵語故倒也。謂先聞。次思。	1311	X03n0221_p0743a16
後脩。次第行為能生入地之因行。　三教說脩中。有	1312	X03n0221_p0743a17
二種脩。一滿足脩。二是境界下明觀脩。前中云圓滿	1313	X03n0221_p0743a18
心者。圓滿是所滿正智。心是能滿淨心。智行非慮境	1314	X03n0221_p0743a19
者。謂證智非聞思慧等緣慮之境。聞等但是彼智因	1315	X03n0221_p0743a20
行不能滿彼智地。要出世淨心方能滿彼故。後觀脩	1316	X03n0221_p0743a21
中二。初明觀境難見難說。後佛力下明說聽之過。誡	1317	X03n0221_p0743a22
眾敬聽。前中云是境界難見者。謂正體智境非分別	1318	X03n0221_p0743a23
能見故。次云可知不可說者。自心清淨唯可證智不	1319	X03n0221_p0743a24
可言說故。心清淨者。無分別故。離諸漏故。真如非是	1320	X03n0221_p0743b01
有漏心境故。	1321	X03n0221_p0743b02
後明說聽過誡眾敬聽中。有三頌分二。先半頌標離	1322	X03n0221_p0743b03
三過。後三頌重顯前三。初中二。先明二種過。後汝等	1323	X03n0221_p0743b04
下誡聽。前中云佛力故開演者。謂說者聽者皆離二	1324	X03n0221_p0743b05
過故。不離則不得證故。說者二過者。一佛不隨喜。二	1325	X03n0221_p0743b06
不平等說。聽者二過者。一見諍過。言我法是彼法非。	1326	X03n0221_p0743b07
如是執著種種諸見故。二於說法者不恭敬過。前中	1327	X03n0221_p0743b08
由佛力開演故。離佛不隨喜過。由誡眾云汝等應受	1328	X03n0221_p0743b09
故。離不平等說過。後誡聽中云汝等應敬受故。離二	1329	X03n0221_p0743b10
種過。謂一由敬受故。離此彼是非見諍之過。二由敬	1330	X03n0221_p0743b11
受故。離不恭敬說法者過。	1331	X03n0221_p0743b12
後重顯前三中分三。初一頌重顯開演。次一句重顯	1332	X03n0221_p0743b13
敬受。後五句重顯佛力。　初中三。先一句總標地法。	1333	X03n0221_p0743b14
次二句明說廣略。後一句明略攝廣。初中云如是者。	1334	X03n0221_p0743b15
牒舉地法。言智入行者。智入是因解。行是因行。眾生	1335	X03n0221_p0743b16
以智解行行因。得入地法。次說廣略云億劫等者。謂	1336	X03n0221_p0743b17
智行廣故。說之難盡。今但略說。後略攝廣中。云真實	1337	X03n0221_p0743b18
等者。真實是如實。謂智入之行雖多。今但說其要略	1338	X03n0221_p0743b19
稱實理者。還即攝彼廣多行法悉盡故。云義無餘也。	1339	X03n0221_p0743b20
二重顯敬受。云一心恭敬待者。一心有二種。一身	1340	X03n0221_p0743b21
異心同故。二前後無間故。又有二種。一身正恭敬。如	1341	X03n0221_p0743b22
威儀住。堪受說法故。二心恭敬待。如法決定堪能憶	1342	X03n0221_p0743b23
持故。　三重顯佛力中五句分二。先三句。明承力所	1343	X03n0221_p0743b24
作。後二句顯承力分齊。前中初句明承力。云我承佛	1344	X03n0221_p0743c01
力說者。示已無諂憍慢故。承佛力者。示非己力。無增	1345	X03n0221_p0743c02
上慢故。次二句顯所作。云勝法等者。謂以妙音善字	1346	X03n0221_p0743c03
說勝法故。勝法謂地義與喻相應說故。善字有二相。	1347	X03n0221_p0743c04
一隨方言音善隨順故。二字句圓滿不增減與理相	1348	X03n0221_p0743c05
應故。後明承力分齊中。初句顯多佛力。後句明力入	1349	X03n0221_p0743c06
身中。易可知也。上來別顯三成就大了。	1350	X03n0221_p0743c07
後總結許說分齊中。上句牒所請說難說。下句示說	1351	X03n0221_p0743c08
分齊。前中云此處者。指三家所請之處。即十地義也。	1352	X03n0221_p0743c09
難宣示者。廣如前說。此牒彼言。後示分齊。有二種。一	1353	X03n0221_p0743c10
示說因分。二示後所說皆如鳥跡喻意。問因分果分	1354	X03n0221_p0743c11
之義。分齊云何。　答古來諸德。多說不同。略敘四說。	1355	X03n0221_p0743c12
餘不足論。一云諸地加行為因。正證為果。二云約漸	1356	X03n0221_p0743c13
增門名因分。十地差別可說故。苦就圓滿。名果分。十	1357	X03n0221_p0743c14
地無相差別可說故。三云教相名因。證相名果。四本	1358	X03n0221_p0743c15
疏云。釋有兩重。一云此十地有二分就。實十地。唯佛所	1359	X03n0221_p0743c16
知。佛智所行名為果分。上論云。此智是誰證。偈言佛	1360	X03n0221_p0743c17
所行故。又上文云。智赴佛境界故。又加分中云不思	1361	X03n0221_p0743c18
議佛法故。又如鳥跡依太空為果海等。二隨相十地	1362	X03n0221_p0743c19
菩薩所知菩薩所行名為因分。是則果分懸絕。當不	1363	X03n0221_p0743c20
可說。因分約機。是則可說。此通一部經中大意。又云	1364	X03n0221_p0743c21
問菩薩證智豈可說耶。　答教說脩中滿足脩等是	1365	X03n0221_p0743c22
也。二云十地有二分。一約妙智正證智如境故。離相	1366	X03n0221_p0743c23
離言故名果分。則不可說。如彼鳥跡同空不可說也。	1367	X03n0221_p0743c24
二約方便寄法顯地差別。如下初二三地寄同世間。	1368	X03n0221_p0744a01
四五六地寄同二乘等。又寄禪支道品諸諦緣生。以	1369	X03n0221_p0744a02
顯地別。令眾因此表解地義故名因分。如空中跡。約	1370	X03n0221_p0744a03
鳥說異。名為因分。同空無別名為果分。一跡通二故	1371	X03n0221_p0744a04
為二分。又云問約鳥。約空跡。皆離相。云何有說。有不	1372	X03n0221_p0744a05
可說。　答跡雖離相就鳥得說。就鳥得說所說常離	1373	X03n0221_p0744a06
也。跡同虛空。理不可說。所說地智。准此可知。此釋局	1374	X03n0221_p0744a07
斯地品故。云雖為難即是一分也。今復助釋。或此二	1375	X03n0221_p0744a08
分。唯在十地。非預佛果。於一證智。不壞相邊。可言說	1376	X03n0221_p0744a09
故。名為因分。相即無相。非言及邊。名為果分故。此二	1377	X03n0221_p0744a10
句非一非異。論云如鳥行空中跡處不可說相亦不	1378	X03n0221_p0744a11
可見。何以故虛空處鳥跡相不可分別故。非無虛空	1379	X03n0221_p0744a12
行跡。如是鳥跡住處。名句字身住處。菩薩地證智所	1380	X03n0221_p0744a13
攝。不可得說。不可得聞。何以故非如聲性故。非無地	1381	X03n0221_p0744a14
智名句字身。又云是地所攝有二種。一因分。二果分。	1382	X03n0221_p0744a15
釋曰。論既判云二分。地攝故。知果分非佛果也。不爾	1383	X03n0221_p0744a16
佛果是菩薩故。問若爾者。本疏引教。當云何通。　答	1384	X03n0221_p0744a17
前所引教。或不成證。所以者何。謂佛所行者。益智所	1385	X03n0221_p0744a18
證二滅果因非說佛智。不爾二滅十地圓滿。滿處佛	1386	X03n0221_p0744a19
行故作此說。又智起佛境界者。謂地智所契真如。唯	1387	X03n0221_p0744a20
佛窮證之境故。地智從佛境起。非說地智即是佛智。	1388	X03n0221_p0744a21
不爾十地無十親證。又加分中云。欲汝令為一切菩	1389	X03n0221_p0744a22
薩說不思議諸佛法光明者。論釋云。不可思議諸佛	1390	X03n0221_p0744a23
法者。是出世間道品。釋曰。佛法之言。通相之語。此中	1391	X03n0221_p0744a24
即是十地佛法。非地前佛法。亦非佛地佛法。如前論	1392	X03n0221_p0744b01
釋。又鳥跡所依太空者。論云。如鳥行空中跡處不可	1393	X03n0221_p0744b02
說相亦不可見。何以故。虛空處鳥跡相不可分別故。	1394	X03n0221_p0744b03
乃至合云菩薩地證地所攝不可得說不可得聞。釋	1395	X03n0221_p0744b04
曰。空攝鳥跡。與空不別。喻菩薩證智攝名句等。與證	1396	X03n0221_p0744b05
智不別。不曾說太空喻果海也。問若爾者。十山依海。	1397	X03n0221_p0744b06
復云何通。　答彼文但說十山依海。不說大海即是	1398	X03n0221_p0744b07
十山。上來明第六大段請分了。	1399	X03n0221_p0744b08
	1400	X03n0221_p0744b09
卍按。大段第七說分已下。約半卷散逸。	1401	X03n0221_p0744b10

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【經文資訊】卍新纂續藏經第三冊 No. 221《續華嚴經略疏刊定記》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 3, No. 221 續華嚴經略疏刊定記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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續華嚴略疏刊定記卷第九

本經佛學辭彙一覽(共 635 條)

一三昧

一切世間

一切如來

一切法

一切時

一切智

一切智智

一切經

一切諸佛

一心

一地

一如

一念

一明

一法

一法界

一空

一剎

一剎那

一相

一真

七佛

九地

二力

二心

二因

二如

二行

二利

二求

二身

二明

二果

二乘

二根

二教

二眾

二智

二無我

二無我智

二義

二種涅槃

二障

二德

二禪

二藏

二邊

二觀

人天

人執

入心

入定

入滅

入聖

八不

八佛

八法

八會

八解脫

八難

十力

十六心

十方

十地

十如

十身

三分

三支

三世

三世諸佛

三佛

三佛子

三身

三性

三明

三空

三昧

三界

三相

三教

三惡道

三智

三業

三照

三道

三慧

三摩

三摩缽底

三賢

三餘

三禪

下乘

上二界

上慢

凡夫

口業

大劫

大身

大乘

大乘宗

大乘法

大悲

大菩提

小乘

小根

不可思議

不生

不生不滅

不共法

不住生死

不退

中有

五見

五明

五根

五神通

五教

五眾

五通

內證

六大

六行

六度

六相

六根

六業

六趣

分別

分別智

化生

化身

化緣

天道

心心

心心數

心地

心所

心法

心解脫

心證

心觀

方便

方便智

世出世間

世法

世界

世尊

世間

世親

他力

他化自在天

出世

出世心

出世法

出世間

出世間道

出離

加行

加行道

加持

功德

古德

四分

四心

四位

四法

四重

四智

四道

四緣

四諦

四禪

外道

外緣

平等

本願

正因

正見

正法

正覺

犯戒

生死

生佛

生身

生空

生滅

示現

任運

光音天

共法

共相

同相

名相

名數

因位

因果

因圓果滿

因緣

地上

地上菩薩

地前

地前菩薩

多生

妄想

如來

如來藏

如法

如是因

如是果

如是緣

如實

如實知

成佛

有作

有法

有為

有為無漏

有相

有情

有無

有間

有漏

牟尼

耳識

自力

自在

自在天

自性

自相

自證

色心

色身

色界

行法

行者

行相

行教

行證

行願

位不退

住持

住相

佛土

佛因

佛地

佛位

佛身

佛具

佛性

佛果

佛法

佛教

佛智

佛會

佛境

佛種

佛說

佛慧

作意

作業

別相

別業

別境

利他

利樂

劫火

劫災

即離

妙慧

妙樂

妙觀

我空

我相

我慢

決定信

見所斷

見道

身心

身光

身業

邪見

邪執

依止

依他

受決

受持

命者

宗因喻

宗趣

定根

定散

念佛

念持

念處

性地

性宗

性相

所作

所知障

放光

明地

明脫

明處

果人

果分

果滿

法入

法力

法住

法我

法身

法性

法性

法空

法空觀

法門

法界

法界身

法相

法師

法執

法報

法智

法無我

法雲

法爾

法樂

法器

法顯

空有

空法

空處

空無

空觀

初地

初果

初發心

初禪

金剛

金剛心

長行

陀羅尼

阿含

阿耨菩提

阿羅漢

非非想處

信解

信樂

俗智

剎那

威儀

威德

後有

後佛

後得智

後報

思惟

思慧

界外

相大

相好

相即

相待

相應

苦因

苦果

降伏

降魔

風災

倒見

俱生

修行

差別

師子

根本智

根本煩惱

根身

涅槃

涅槃界

特尊

真如

真如隨緣

真性

真空

真俗

真理

真智

真諦

神力

神通

能所

般若

退轉

迴向

唯識

執見

執著

寂然

寂滅

宿願

密法

常住

常身

得道

授記

教化

教主

教行

教行證

教法

教相

梵語

欲界

清淨

清淨智

深心

深妙

深法

淨心

淨戒

淨居天

淨法界

現行

現前

現證

異生

異生性

異相

眾生

眾生心

第一義

第三地

習氣

莊嚴

通力

陰界

最後身

勝行

勝處

勝義

勝義諦

喜樂

報生

報佛

報身

尋伺

惑障

惡因

惡道

散心

智者

智度

智相

智智

智境

智慧

智斷

智證

無生

無生忍

無色界

無作

無我

無所有

無明

無為

無畏

無相

無倒

無常

無貪

無等

無量

無量義

無間

無想天

無漏

無漏智

無漏道

無盡

無餘

無餘依

無學

發心

發光地

等心

等覺

善巧

善因

善男子

善法

善根

善惡

菩提

菩提心

菩薩

菩薩十地

菩薩行

華嚴

虛空

開悟

開演

勤行

圓成

圓果

圓融

意生身

意業

意識

慈悲

感果

煩惱

煩惱習

煩惱障

瑜伽

經宗

經部

經論

聖教

解行

解脫

解脫相

解脫道

道中

道行

道具

道品

道理

過去

頓斷

鳩摩

境智

壽者

實有

實我

實教

實智

對治

漏業

漸斷

盡未來際

睡眠

種子

種性

種智

精進

聞法

聞持

聞慧

語業

說法

增長

摩頂

摩訶

摩訶般若

摩醯首羅天

樂果

樂說

緣生

緣成

緣起

緣覺

諸佛

諸見

諸宗

諸法

諸相

諸漏

諸趣

賢首

輪王

憶持

懈怠

獨覺

閻浮

隨眠

隨喜

隨順

隨煩惱

隨緣

頭陀

龍王

彌勒

禪味

總別

總持

總相

聲聞

聲聞緣覺

斷惑

斷滅

瞿曇

薩迦耶見

薩埵

離垢

離相

壞相

羅漢

證入

證果

證法

證智

邊執見

難行

難度

願力

顛倒

寶性

覺位

覺觀

釋迦

釋迦牟尼

釋師子

攝受

灌頂

護念

護法

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