1733_019花嚴經探玄記卷第十九　(盡第六地知識)

花嚴經探玄記卷第十九(盡第六地知識)

　　　　魏國西寺沙門法藏述

自下明十行善知識有十人。各當一位。

初歡喜行中亦五分。初舉法勸修中。國名

救度者常以法財施一切故也。又行能濟

物故名為救。令得出世。復名為度。比丘善

現者行相超昇比丘。表示施行內成勝報外

現故名善現。勸往教問等可知。　第二爾

時下依教趣入中。先思念前法。後漸至後

位。前中初一句總念前般若普莊嚴門。下十

一句別。一所證。二所依。三所度。四所行。亦

是有為諸行無性。五剎那離生滅心。六幻現

如光。七念理真性。次二念語義。後二念因

果。第三於城下見敬申請中。初推求簡擇。

於都市等求表無著之行隨緣造修也。二

見彼比丘下明見勝相。言在林經行者表

出世之相。亦顯修行之所。次正報殊勝。表

行順佛果故相同佛也。地品云。如說行者

乃得聖法。斯之謂也。次天龍下明勝眷屬

興諸供養。三爾時下設敬申請可知。第四

答言下示己法界。於中三。初示依緣得法。

二善男子下顯法之業用。三我唯下結法門

名。初中亦三。初年少出家日近者。初入行

位故名年少。創離十住之家故云日近。二

自我下明所供諸佛。前位三十六。此中漸增

故三十八恒也。又云自我生來者似於一

生經爾所劫供彼諸佛。此何義也。釋云或

報命極長。或以一生攝於多劫。如念攝劫

等。或入佛法為生。謂云自我生此菩提

心來。經爾所劫供爾所佛。又涅槃供八恒

佛攝因位等(云云)。三彼諸佛所下明成行得

法。一句總。二莊嚴下別中標三種。一定願。

二歎行。三具足下德備。三嚴淨下釋出三

因。如次可知。二就業用十一句。皆先辨

業用。後出所因故。初三是前定願莊嚴力。

次一是前普賢行力。餘七是前菩薩行願力。

於中初二供佛聞法。是前知菩提護法輪

等。次二行定深。後三所知廣。三結名者遠照

顯煥名曰燈明。則十不可說等。常用無竭。

名為隨順。天竺本名不休息智燈菩薩解脫。

第五諸金剛下仰推勝進中。此是同類仰

推。初顯生族勝。二報命勝。前雖一生到不

可說劫。未得不死故今推也。三報體勝。謂

內智無盡外色無壞。四普觀下明業用勝。

五我當云何下結非己分。第一歡喜行竟。

第二饒益行中。　初舉法勸修內。初國名輸

那者。此名淨亦名善。是大江名也。謂國有

此江。從事為名。諸外道世人皆云。於此江

中洗浴。悉滅罪增福故以為名。表持戒行

捨離業非。童子名釋天主者。童子以表戒

行清潔於戒自在故名天主。又准天竺本。

應名諸根自在。以梵名因陀羅此云帝釋

名也。因達唎此云根也。濕筏羅此云自在。

亦名主也。以釋天及根梵言相近故。各據

一名也。二勸往教問。　第二時善財下依

教趣入中。初明起勝念。二設敬辭退。三與

眾同至。　第三見敬申請中。初推求告示。善

城亦是輸那名也。天竺本名城善。而言城

外者表戒行外防故也。河水側者表發定

水故也。河水即是彼江水也。二見其所作

弄沙戲者明三聚戒數方便集起也。三設

敬。四申請可知。　第四答言下示己法界。

於中三。初舉法門體。二善男子我因下明業

用。三我唯下結其名。初中文殊教者表明

人能護戒故知相。十善是吉。十惡是凶。戒

相非一故云算數法。智論云。菩薩戒品微塵

數也。善惡因果理決定故名印法。又有人釋

云。初相凶除斷律儀戒也。次算善恒修攝

善戒也。後印機救療攝生戒也。因此得一

切巧術等者巧知世法轉成出世之用。是

天竺本我得巧能轉變一切法智。二明業

用中二。初顯相印二法功能。以相知善惡

印除災故。是故同辨。二復次下現算法巧

能。羅叉此云萬也。三結己分可知。　第五

諸大菩薩下仰推勝進中。初總舉所推。後

我當下正推非己分。第二饒益行竟。

第三無恚恨行中。　初舉法勸修內城海住

者。若隨相釋此城近南海而住。若准下文。

出於財法施不可盡故云海住。優婆夷名

自在者約行。則忍離瞋癡故云自在。若

約德用。則作用任志故云自在。即下所顯

是也。天竺本名真實富滿。解云以財法遍

充故也。　第二時善財下依命趣求中。初明

得熏修。二設敬辭退。三戀慕歎德有十

對可知。　第三見敬申請中。初推求等明

入法方便。二進入下明見正報。除嚴具素

服者表忍相故。三於其宮下見依報。開四

門者四攝攝生故也。四一萬女下見眷屬

勝。於中語音身香智大益物。設禮申請。

第四答言下正示法界中有三。初舉法門

體。二以一器下辨業用。三我唯下結法屬

己。初中以出生業用無窮竭故名無盡

藏。所出利物。具勝德故名功德莊嚴。二業

用中三。初明法門業用。二汝見我此下令

見同益。三且待下舉現驗成。前中三。初施

眾生食等益。二施二乘等益。三施菩薩益。

初中一器食者。古釋云。勝流所依一味真如

也。隨其所欲等者稱機說法也。而無增減

者用而無盡也。又釋只是一器飯。即融同法

界無盡緣起。是故無不應機。應無不益。

益無不稱本位法界故。故云隨欲而無增

減也。二現同益中二。初舉己眷屬報行等

同有二十八句。初十句名自分方便行。次

同境界下四句所修法同。同具菩薩下十四

句自他行滿同。二此諸菩薩下顯己攝成

相。三善男子且待下舉現事驗成。三我唯下

結名可知。　第五仰推中初別舉所推。二結

非己分。第三無恚行竟。

第四無盡行中。　初舉法勸修內。城名大

興者精進熾然故云也。又廣以財法起。成

大施故以為名。長者如前。釋精進行味之

中最勝故名甘露。行德勝出表之如頂。　第

二時善財下依教趣入中。先設敬辭退。二爾

時下憶念前法。三漸漸下至後位處。　第三

周遍下見敬申請中。初推求。二樂求下起勝

欲。三正見殊勝依正及勝眷屬。四設敬。五申

請問行。　第四長者答言下示己法界中。

初發心。二善男子汝見我下法攝眷屬令成

十種饒益可知。三標己法門。謂財法無盡

蘊在虛空。隨意給施故以為名。四隨其所

須下明法門業用中。初總舉功德寶藏如意

益生。二且待下舉事驗成。先見眾集。次觀

空雨物。此同破虛空器三昧。正是十行所

得。後授法令喜。五結己法門。　第五仰推

勝進中。初總推。二謂下別有十句。三我當下

結非己分。第四無盡行竟。

第五離癡亂行中。　初舉法勸修內。城名師

子重閣者十德疊起狀類重閣。諸佛菩薩雄

猛之士處在彼位故云師子。此宅在彼

城。城依宅號故以為名。長者法寶周羅者

周羅此云頂髻則以法成人。寶為頂

髻。天竺本云有法長者。名寶周羅。顯其定

用可貴尊極之相。　第二依教趣入中。初設

敬辭退。二念前法門熏修長養。三漸至後

位。並文處可見。　第三周遍推求下明見敬

申請中。於中於道遇見者明道力隨緣觸

物便應。　第四時彼長者下授己法界。於

中四一。執手等是授方便。則加行也。二遍

觀等正見法界。則正證也。三問法因緣。則

後得也。四我唯等結己所知。即立名也。初

執手將歸者表攝歸所證。且觀我家者以法

正授。二善財遍觀下證見法界。先總觀。二其

宅廣大下別觀。謂此宅十重者向上重也。此

相難定。略作三釋。一依古師云。十重即十

地也。以八聖道通遊入故以為八門。或四

攝四無量亦為八門。初施食者謂初地檀行。

二施寶衣者二地慚愧戒衣服。三施寶

嚴具者三地忍行。用以嚴身。四施內眷屬

者四地道品助行。五結集正法等者五地得

五明論等。六得波若菩薩充滿等者六地得

般若大智現前。於中三。初總顯深智。二所

謂下別顯十門。一照則寂。二寂即照。三外

緣不轉。四內照離染故。五體堅。六用廣。七

含勝德。八見法界。九多巧便。十稱物機。十

一約喻顯。是增數故也。三結集如是下結廣

顯略。七響忍菩薩等者七地得有中殊勝

行。知種種教法無別異義成於響忍八

常住菩薩等者此中有二德。八地證得無增

減法界。神通剎等者於三世間自在故也。詣

一切等者明九地受持佛法也。九補處等者

明十地受職位等亦是等覺位。十一切如來

者妙覺位。從初發心等明攝因成果。第二

更釋此上十重。即總是此十行之位。始從施

食名歡喜行。乃至第十如來充滿是真實行。

以於一位攝一切位故。此有二重。一以

十行前攝十住及十信行後攝迴向及十

地位。二既以十行攝諸位盡。於自十內

復以一位攝一切位。是故於此第五行中

具斯十行。前海幢比丘在十住位。頂佛說法。

還此以十住門攝一切位。今此長者在十

行位。所居之宅還以十行門攝一切位。是

即兩處攝義齊也。但以前寄第六住說。此

約第五行辨。又前寄頂佛此約居宅者。並

為表勝劣不同故也。第三又釋總不約位。

但此菩薩以行就機。現居勝躅。依則說十

以顯無盡。初四以物施。初易後慚難。次二

集法施。初淺而後深。次二領受法。初狹而

後廣。後二現勝德。先因而後果。總此十位皆

從麤漸細可知。又此長者具攝因果行位等

法。總為所依故以為宅。三後得中顯法本

因。於中先問後答。答中善根迴向三處。謂

初滅除貧苦者。即十重中初四是其報也。二

見佛菩薩等。三恒聞正法。此二即五重已上

是其報也。故獲斯報者迴求三處滿十重

也。四我唯下結法名字。謂宿願所求之三處

稱。遂成滿之十重故名滿足大願法門。天

竺本云得菩薩解脫。名無礙願莊嚴道場。解

云十重之宅名嚴道場。宿願徹微名無礙

願。則以彼無障礙願力嚴此宅處名道場

也。　第五仰推中初別辨十句。皆云不可壞

者德窮滿故。無進昇故。不為緣動故。我當

下結非己分。依梵本云。我當云何能知彼

功德能說彼行。解云是則於彼已成之德

不能了知。現行之行亦不能說。上下諸文

皆同此應知。第五行竟。

第六善現行知識中。　初舉法勸修內。國名

實利根者國者境位分齊也。般若離倒稱理

名實。明照生後故名利根。此是託處顯第

六行。城者防外守內。是妙智用。簡狹取廣

故云普。通入遊涉故。復稱門。普則是門。普

門即城。皆持業釋。此約法辨。又釋城攝眷

屬為多所趣故名普門此約事釋也。長者

普眼妙香者智照根藥。普熏眾生故以為

名。　第二依教趣入中。一辭。二念。三到念

中十句。初一句總念前法。次二句明因念

所得。次一句樂求無厭。次三句成就菩薩

解脫根力。次二句行願隨心。後一句得智體

用。　第三見敬申請中。初求趣作念。二見

勝依正。三設敬。四申請。　第四授己法界

中三。初歎發心為授法方便。二我知一切

下授法門業用。三我唯下結法名體。就業

用中有二。初療病通化下益眾生。二我又

善知下因香起行。上供諸佛。前中有四。初

除其身苦。二與其身樂。三然後為說下療

其心病。四稱揚下正授大行。此四中初二

共安樂眾生。亦是攝化方便。後二是利益眾

生。亦是正授法行。就第四中有十四句。初

三是授菩提心法以是行本故。一讚佛功

德令發求一切智心。二大悲救眾生心。三諸

度淨智是厭離有為心。亦是廣修勝行。心說

諸大願下十一句正授所修十度行法。初因

大願施行攝生。乃至末後二句顯於智度。二

因香起行中。初知諸香體。二燒香起願。三

如願普熏成大供養。文處可見。以梵本中

是賣香人故。三結名體中。令眾生歡喜者

如前所說。利樂眾生故。普門者如前所說。

燒香普熏嚴法界故。見一切佛者是所供諸

佛故。天竺本云得令一切眾生喜足普門見

佛供養香身法門。　第五仰推勝進分中。初

一句舉其人。次一句總推大益。三其有見下

別推見益。我當下結非己分。第六行竟。

第七無著行知識中。　初舉法勸修內。城名

滿幢者方便境備勝出為名。王名滿足者

善巧智圓違順自在故。以其王復表斯號。

第二依教趣求中。初辭。二念。三到就念

中初一句總念。以此無著是善巧位故。總

攝已前諸位之法故云次第憶等。此則念

其教法。二復作下念其人力。三如是下明

因思念得勝進。大心有十六句。初九自

分行心。二見諸佛下得勝進心。　第三見敬

申請中七。初問答指示。二遙見彼王下見勝

依正。三睹其逆相。四以生疑怖。五空天

為決。於中二。初舉前教真實令不生疑。

二菩薩方便下明後行玄密令其信入。初中

謂前善知識教汝至此。彼教不虛。何以致

疑。問善財豈不自憶前教。何故生疑。答以

對瞋瞋害障道相故。理須要疑。方乃顯

知菩薩道中反道順道二行差別。不爾耶

正無以甄別。梁論戒學中釋甚深云。菩薩

由如此方便勝智行殺生等十事。無染濁

過失生無量福德。速得無上菩提。要大菩

薩堪行此事。此有二種。一實行。二變化。實

行者了知前人必應定作無間等業。無別方

便令離此惡。唯可斷命使不作惡。又知

此人若捨命已必生善道。又菩薩自念。我

行殺業。必墮地獄為彼受苦。彼雖現受

少輕苦惱來世必受樂果報也。解云此同

瑜伽菩薩地中戒品內說。二變化者如那羅

王及善財童子。或見可愛事。或見可畏事。

各令眾生生於善處。解云彼引此經是變

化作。那羅是梵語。此云滿也。或見可愛事者

引此前文。初見依正生於可愛。後見犯王

法等生於可畏。皆為益生故也。二明菩薩

所作玄密之中。初二句巧智難思。後五句業

用難思。謂跡違行順。非下位測量故云也。

六設敬。七申請。　第四時滿足王下明授己

法界。二初授法方便。謂執手將入等。攝彼

加行令趣真證。二善男子汝觀下正示法

界令證相應。於中五。一舉果令入。二見我

此報下示因令修。言幻化法門者出所修

因。謂逆相不實故以為名。天竺本名住幻三

昧。三我此下舉幻用。四當知下辨實行。五

結己自分。　第五仰推勝進中。初一句總推。

謂後第八位當無生忍故。此推之。下九句

別顯幻等甚深。後一句結非己分。第七行

竟。

第八尊重行善知識中。　初舉法教修中。

城名善光者。謂順理益物業用為光。王名

大光者大慈定光照益群品。攝化自在故以

為名。　第二依教趣求中三。謂敬辭念前至

後。就念中熏修前法令更增勝。謂例知世

間一切法幻同入法界。　第三善財作如是念

下明見敬申請中有五。初起勝念作必見

想。二見勝依報有十種莊嚴。一七重池塹。

二七重寶牆。三十億街巷。四巷僧祇眾。五僧

祇寶閣。六純寶帳。七寶蓋覆。八建幢幡。九

別閣王住。十善財無染。謂知如幻故。往求

善友無異念故。三見勝正報具大人相。

以十種喻歎美其德。二十八者現因位未

滿故。四彼王殿前下見主伴攝生。先施資

具後攝眾生故。下十門辨施意欠一句。五

設敬申請可知。　第四授己法界中五。初

示己法門。謂慈勝出離染圓滿備故以為名。

二我於下明得法因緣。謂於多佛所聞此

法。觀察者思惠故。清淨者思己明淨故。修

習者修惠故。莊嚴者證得故。三我住此下

顯法門業用。於中四。初以法攝生。謂授法

令得慈心等益。二我以如是下以財益物。

三隨行異見。四為我宿世下簡定機器。四此

城眾生下明慈定功力中二。初說彼定用。

二且待下對現其用。於中先入定後顯用。

情與非常咸成勝益。五結己自分。　第五

仰推勝進中。初一句總推慈益深廣。二七句

約喻顯德。三我當云何下結非己分。第八

行竟。

第九善法行知識中。　初舉法勸修內城名

安住者契合實法不為緣壞故以為名。優

婆夷名不動者。初發心時不為二乘煩惱

所動。因以為名。　第二依教趣求中六。一

設敬辭退。二念前法門修習增長。三作是

思惟下因思得益。四復作是念下念知識功

能。五善財如是悲心下因念感讚。隨菩薩天

者是已業行之神。如來使天者是佛為攝生

神。但修菩薩行位著已去皆有二天。常隨

其人。既見善財深悲入定。於定現身加讚

安慰。六出定漸至等可知。　第三推問下

見敬。申請中有四。初推問知處。二爾時善

財歡喜下見依報得益。謂光觸得定。以是

法門之宮殿故。寄光觸身得五百三昧。三

前詣下見正報益中六。初見身勝。二宮殿

勝。三香嚴勝。四眷屬勝。五離染勝有二句。

先伏後斷。六牒見總歎。頌中上半略歎三

行。下半舉喻總顯。四偈讚已下申請可知。

第四爾時彼女下授己法界。於中五。初答

言下歎美為授法方便。二我成就下授法門

體。三白言下辨得法因緣。四我入此下顯法

門業用。五我唯知下結己自分。就第二授法

體中。無壞法門者所修大行非緣能壞故以

為名。此總標也。修學下四句釋成。一以行

堅是故無壞。二以持妙。謂總持稱性故。三

以證玄。謂證理無二故。四以定深。謂遠離

諸有莊嚴三昧故。是故名為無壞法門。就

第三因緣中。四先問。二略答顯難。三重請。

四爾時優婆夷下廣答。於中有六。初舉往

見佛為發心緣。謂先見佛後起求念。二時

彼如來下教發十心令便不壞。三我於爾

時下聞法發心以求佛果。四我發是心時下

明心堅離障。五若有眾生下明利他攝益。

六我初發心來下總結自他行位滿足。就第

四法門業用中四。先舉法總告。二善財願

見。三入定顯示。謂三昧力故。六種動世界。

八相如來周于法界。四出定印述。及結自

分可知。　第五諸大菩薩下仰推勝進中三。

初一句總推。二如金翅下約喻歎深。三我當

下結非己分。第九行竟。

第十真實行善知識中。　初舉法勸修內。國

名不可稱者所觀玄妙故。城名知足者般

若盡相故有出家外道。名隨順一切眾生

者巧智順機方便反道。天竺本云外道名一

切處常行。　第二依教趣求中亦三。謂辭念

及到。就念中十句。初句念人。次二句念法。

次二句念往發心等。次四句念彼堅行及示

業用。後念彼修習等念其修定照理。漸到中

日沒入城者表行位終極故也。　第三周遍

下明見敬申請。於中四。初推求。二於中夜

下見其依報。謂表所依法光破二邊闇故

也。三爾時善財下見其正報。天明者障盡位

顯故。登山者得位相應。故見外道者證人

法界故。一萬梵等者主伴具足故。四設敬申

請可知。　第四答言下授己法界。於中有

四。初歎發心。二我已安住下示己法門體

德。三以平等下顯法業用。四我唯下結己自

分。初中至一切處者明十行滿故也。第十智

度遍知故也。有二義。一依定發智普照

法界。二依定發通遍至一切。下二句釋此

二義。如次應知。三業用中亦二。初明普觀

智用。二無作通用。前中三。初舉平等惠光。

二觀察下照機差別。三以妙智下說法被益。

復次下第二無作通中二。一機莫能測。二

類顯十方。種種智是意業。色像音聲是身語。

亦如是者此有二義。一明彼無作神足所

現色像。亦如巧智用遍十方故云亦復如

是。二以知足城類閻浮。以閻浮類三千

界。以三千界類十方界故云亦復如是。此

則雙結智通三業具也。　第五諸大菩薩下

仰推勝進中十句。初身等眾生數者顯至一

切處神足過於己也。次一句所依定過。次二

句所發通過。餘句所發智過。我當下結非己

分。第十行竟。

自下大段第四有十知識。明十迴向德。

初甘露味國等明第一救護眾生離眾生相

迴向。於中五義同前。初舉法勸修中。甘露

味者救生善巧之勝味也。長者同前。德相淨

勝名曰青蓮。巧知諸香故復名香。從相及

智名青蓮花香。　第二時善財下依教趣求

中四。初設敬辭退。二爾時下起勝欲樂。於

中四。初於世不著。二常樂下專悕大行。三

專求此等下結其意樂。四漸遊等明至後

位。　第三見敬申請中三。初設敬。二白言

下申意十句。初五上求果德。後五悕成因

行。三而未知下請問所要。　第四答言下示

己法界。於中二。初歎發心。二正授法界。

中先舉所知法門。後結名字。前中三。初列

所知香體有三十種。於中先知世間依正香

熏習。二除滅煩惱下知出世間正行香熏習。

菩薩以此饒益眾生。二彼香生起下明知

香法義有十種。一知所因起。二知香氣至

處。三知至已成益。四所作圓滿。五能令喜

悅清淨。六令離惱安隱。七巧便入法。八所

知分齊。九所作行業。十究竟根本。三善男子

下知香業用略舉十種。初內以十義知之。

龍鬥生者知生起也。光雲覆甘味國者知所

行也。降香水者知成就也。著身金色者知

具足也。聞香歡樂者知清淨也。滅一切病

等者知安穩也。專向等者是方便也。我知

彼等者是境界也。為說法者是行業也。令發

心不退者是根本也。牛頭香等九種皆各有

十義。文中存略故。或二或三等准之。先陀

婆此云石鹽名也。　第五仰推中先舉所推。

於中初離障。二智慧下成出世。三學位香。

後我當下結非己分。初迴向竟。

第二不壞迴向知識中。　初舉法勸修內。城

名樓閣者大悲依智勝出之狀。海師自在

者。於佛法海及生死海能善通達及運度故

以為名。教問可知。　第二依教趣入中三。

初設敬辭退。二在路起勝念。於中初觀法

真正。二復作下念法由人起於求心。先總

念。後何以下釋成。三作是念下至彼推求。

第三見敬申請中三。先見所在。謂海岸等者

是說法所作之所也。二設敬。三申請並可

知。　第四答言下示己法界。於中二。先歎

發心能問。二我成就下舉法授與。前中三。初

歎問行體。二逮得下明行用。三薩婆若下

明行得果。二授法中亦三。初舉名體。二在

此下明業用。三我唯下結己分齊。初中大悲

幢淨行者。以殊勝大悲於生死海拔出眾

生名為淨行。二業用中二。初在此城中因

苦行度生。二我知海中下善知海相。因入海

度生。前中三。初授法方便。二廣為說下正明

授法。三我住下結。就授法中。起其宿善發

菩提心此是總。下三心是別。起信論云發菩

提心者發三種心。一者直心正念真心法

故。二者深心樂修一切諸善行故。三者大悲

心救拔一切苦眾生故。除生死下顯三心業

用。初是直心離苦。二攝取下悲心攝物。三得

一切下深心得法。下結城中益生。二知海益

生中二。初明智知海。二我已成就下正顯益

生。前中初十句知寶。次知龍宮等難。大身

應是修羅。以四位修羅俱在海下故。次知

水色時風等。二正益生中。成就如是智者

牒前所解。遂為入海導師。則說法海以

度眾生故。云為益眾生故入海等。悉令下

別顯益相有十法海。初四自利海。後六利

他海。下結中二。先結益用不虛。二結唯一

法。　第五諸大下仰推中二。先舉所推初

推自行海。二以善方便下推利他海。後我當

下結非己分。第二迴向竟。

第三等諸佛迴向知識中。　初舉法勸修內。

城名可樂者已境界等佛土可願樂也。

長者無上勝者以得勝通更無加過故以

為名。　第二依教趣入中三。初設敬辭退。

二在路念法。三至後推求。念法中初增廣

自分。二修習下修八勝進。　第三城東下明見

敬申請中三。初明依報所在。城東林等者於

城攝化栖託之便也。在彼說法。正明攝化

之相。二爾時下見已設敬。三白言下申請中。

前五體良久以身表心。重稱己名以語表

心顯愍重之極。又顯已是修行之器悕其

說法也。　第四示己法界中二。先歎其發

心為授法方便。二我成就下正授己法。於

中三。初標名總現。二何等釋法義用。三我

唯下結法歸人。初中神力遍到眾生之所

名至一切趣於中說法益生名淨行莊嚴。

此至一切趣。不由功用。任運遍至故云無

依無作。非他力持故云無依。非自加行故

云無作。此則稱法性而普遍也。釋中先徵

問後正釋。正釋中先至此三千界一切趣。說

法益生成淨行嚴。種種論者五明等也。二

如此下至十方界一切趣成淨行嚴。我唯下

結己分齊。　第五諸大下仰推勝進中。初明

身業遍。謂身等於剎不待神力。是故過前

是所推也。二逮得下明語業。三分別下明意

業。我當下結非己知。等諸佛迴向竟。

第四至一切處迴向善知識中。　初舉法勸

修中亦三。先指處。二示人。三教問。國名

難忍者表能證難證也。迦陵迦者此云鬥

諍時也。婆提者正云婆那。此云林也。謂彼

菩薩在此林中說法破障故云鬥諍。鬥諍

顯理亦名難忍。比丘尼者顯慈悲淨惠名

師子奮迅者淨惠無畏決定說法。　第二依

教趣入中三。先設敬辭去。二至後推求。三

指示所在。准律中尼投陀皆在王園。以

藉外護方得長道。　第三見敬申請中亦

三。一見。二敬。三請。初見中亦三。初見依報。

二見正報。三總結奇特。初中依報淨土略

顯六義。一見大樹莊嚴略舉八種。二復見

彼園泉流下寶池莊嚴。八功德水者。一輕。二

冷。三軟。四美。五淨。六不臭。七飲時調適。八

飲已無患。三從一一樹下下敷座莊嚴。四

無量莊嚴下明雜種莊嚴。五善財見下出其

所因。謂皆是出世善根及如幻智之所成就。

六三千下明果用自在無障無礙。二見正報

中二。初見遍坐諸座。勝德顯彰。於中先遍

坐。後約十喻顯德。婆樓那者此名水。應是

水天。佛見已成益故也。二見處一座下明見

處遍坐廣說法要。於中有五。初為八部眾

說法。二樂聲聞下為二乘說法。三為樂大

乘者下為菩薩說法。四見處如是下總結

化益。五何以故下釋其所由。初為淨居天

說無盡者。彼天形中最淨無常有盡。為說

出世無盡性故。為梵說普妙聲者。彼於世

中自謂好聲。為說法界勝流普妙音也。為

他化天翻世自在故說菩薩自在也。為化

樂天說淨行法具德莊嚴。為兜率天說心

藏旋復者說大迴向不退轉也。為夜摩天

翻其有量莊嚴為說無量嚴也。為釋天說

令厭離五欲也。為龍王說方便救護眾生

者。方便降雨濟眾生故。又以法救龍金翅

等苦。提頭等。等取餘三天王。為說無盡行

法。為摩等說理智巧嚴。為迦樓等說法

捨世海中大力。令於生死海中以悲智力

令無畏也。為緊那說佛正行智光令破

著樂。為摩說佛喜者。以蛇性多瞋聞

佛則喜也。為人說出世勝趣。為羅剎說

慈悲不令奪命故也。下為二乘中。初為

樂聲聞說勝智光者令捨小惠樂大乘

智光也。為樂緣覺說令捨劣樂佛殊勝功

德故也。下明為大乘人。初為地前說定

惠之光。次為地上初地發心說十大願。

餘九地可知。為金剛力士說智慧金剛者。

此是十地滿後說金剛喻定智破微細著等

也。此比丘尼既為第十地菩薩等說法。明

非是小人為寄位故當迴向位也。四見如

是下總結化益。五何以故下釋所由中。以

此尼成百萬等中。略舉十門般若。則是前所

說之法門等。三善財見下總結見聞奇特

可知。二五體下明設敬中。以根緣相稱故。

自見己身遍尼所在。同皆右遶等彼所入

故也。又亦即是至一切處迴向隨心自在故

也。三白言下申請可知。　第四我成就下

正示己法界。於中有四。初標名。二顯體。

三辨用。四結位。初中菩薩一切智底者有

三義。一位居菩薩得百萬僧祇般若智用

盡佛一切智之原底。謂如上文。乃至為等

覺地菩薩說法。非下地能爾故得斯法。二

智光頓照三際。窮種智之境故以為名。三

廣興供養盡佛八相智之原底故得此名。

二大聖下明體。於中先問後答。智光等者

明般若具德也。於一念者頓照也。普照三世

者廣照也。則以廣智具德為其體性。三大

聖下明業用中亦先問後答。答中先辨業用

所依。謂此法門境用之前處有此法林三昧。

今入此定已現斯業用。下正顯業用中三。

先上供八相諸佛。二若有眾生下明下救眾

生。三我不起下遠離二相顯無思業用四

我唯下結自分位。　第五諸大下仰推勝

進。於中十事五對。一窮法無著。二約身外

廣遍內包容。三外速往內含力。四外遍舉內

廣容。五一念廣攝生後攝於多劫。則知一

一念中攝生無盡。我當下結非己分。至一切

處迴向竟。

第五無盡功德藏迴向知識中。　初舉法勸

修內亦三。謂貪相違道得險難名。實行內備

名寶莊嚴。婆須密多此云世友。亦名天友。

以巧能引攝諸世間故。　第二依教進入中

亦三。謂敬辭念法及至後位。就念法中。初

因前尼惠照其心故令長養佛智。二一心

下因思念前法後更增長悲智願行。就至

後位推求中四。初推問勝故。二為淺智疑

怪。三為深智歎善。四指示所在。問何故前

示瞋及耶見善財自疑。今現貪相乃令他

疑。答以前二親障菩薩道故。貪愛順悲障

行劣故。是故決定毘尼經菩薩寧起百千

貪心不起一瞋等。又釋善財於前瞋及耶

見已為調伏。是故於此更不敢疑。指示中

在深宮內者依三法度經。國是智慧境。城

是神通境。宮殿是說法境。今此女人正證欲

如故在深宮。往詣門者加行位終至正證三

昧門也。　第三善財聞下明見敬申請於

中三。謂見敬請。就見中二。先見依果。後見

正報。依報中。古釋云。十重寶牆者是十地位。

十行樹者是十度行。十重塹者是十地中戒

行。八功德水者是八定水盈滿也。敷以覺花

樓閣者後得依正體重成故也。二見正報中

二。初見三業勝相。二大眾下顯眷屬殊勝。

設敬申請可知。　第四答言下示己法界。

於中有四。一標名顯體。二若天見下辨

其業用。三白言下得法因緣。四我唯下結己

自分。前中離欲實際清淨法門者有二義。一

約自行。雖悲願留惑示現欲處。然大智照

欲則體性空名實際淨也。如淨名在欲而

行禪等。又諸法無行經云。貪欲則是道恚癡

亦復然。二約利生。謂雖留惑示現在欲。

令處欲眾生要當離欲得此實際清淨法

也。如掩提遮女等。二明業用中二。初身同

器現。二若有眾生下以法益生。於中有十

種三昧。皆是以欲化處欲眾生令得如此

甚深三昧。阿梨宜者此云抱持摩觸。是攝

受之相故。得彼三昧也。阿眾毘者此云嗚

口。得言教密藏之定。如是下總結。並是極位

大菩薩所作非下位所知。如攝論定學中說。

三明得法因緣中二。先問後答。答中先答

於何所種善。後善男子下答修何等業。並

可知。四我唯下結已唯知此一方便。　第

五諸大下仰推勝進諸大菩薩有無量廣大

方便。我豈能知。無盡功德藏迴向竟。

第六隨順平等善根迴向知識中。　初舉法

勸修內。首婆波羅者此云善妙到彼岸。安

住者謂得佛法身。常住供養故。又准天竺

本應名攝持。或名執持攝入攝取諸善

法故。常供塔者以於塔處常見法身故。

第二依教趣入中略無念法。　第三見敬

請中。略無見敬。故云乃至也。　第四答言下

示己法界中四。一標名。二辨體。三業用。

四結德。初諸佛常身名不滅度。因位照達

名菩薩法門。二住此下顯體狀中二。初見

佛功德身常除化眾生者。但變異他心令

見出歿。其實常身無出無滅。又佛月常住。

但眾生心水影有現滅。二開塔戶下見佛法

身常。以見佛體性無限盡故。以開塔者開

其事相也。得定者見理性也。得妙法者

得理中恒沙功德法也。三白言下明業用

中。先問後答。答中二。初見此界三世諸佛。

後類結十方。前中初見過去佛因果等事。二

類未來現在。四我唯下結自分位。　第五諸

大下仰推勝進中。長者雖知三世佛不滅。然

未能以能知之一念與所知之三際平等

無二也。二未能即能知智住所知佛位。三

知前後一切劫不能知無劫想。四雖見

佛不滅不能知此佛則彼佛平等義。五如

來下亦不能以染淨能所平等無二。謂心

佛及眾生是三無差別。六淨莊嚴下雖照三

世不能則智攝德。七成就下雖知佛未能

同佛威儀。八分別下不能於法自在。我當

下總結已不能堅固。善根迴向位竟。

第七隨順等觀一切眾生迴向知識中。　初

舉法勸修內。光明山者彼山樹花常有光

明表大悲光明普門示現。此山在南印度南

邊。天竺本名逋多羅山。此無正翻。以義譯

之名小樹蔓莊嚴山。又十一面經在此山

說。觀世音者。有名光世音。有名觀自在。梵

名逋盧羯底攝伐羅。逋盧羯底此云觀。毘盧

此云光。以聲字相近是以有翻為光。攝伐

羅此云自在。攝多此云音。勘梵本諸經中

有作攝多。有攝伐羅。是以翻譯不同也。觀

世音經中即時觀其音聲皆得解脫。解云

等觀世間隨聲救苦名觀世音。彼經中具

有三輪。初語業稱名除七災。謂水火等。二

身業禮拜滿二願。謂求男女等。三意業存念

除三毒。謂若貪欲等。並如彼說。若偏就語

業名觀世音。以業用多故。若就身語名

光世音。以身光照及故。若具三輪攝物無

礙名觀自在。　第二依教趣入中亦三。就念

法內十句皆。是依前教力增修行。餘並可

知。　第三見敬申請中亦三。初見中二。先善

財見觀音。後觀音歎善財。前中四。初見勝

依正。住山西阿者。謂據山阿面東而住。是

向明之相也。二為眾說法。三諦觀不瞬。四

作如是念下勝念熏心。於中初八句別顯。後

二句總結。二時觀音下歎善財德中十句。

初歎心勝。謂具三心。二向普賢下歎行願

勝。三欲聞下歎持法勝。四增長下增善無

厭。五順友教命。六從文殊下所依最勝。以

賴彼發心故云從彼海起。又釋從本覺所

流故云從彼智起。七成就下歎成善根故

得佛加被力定也。八離懈怠下歎求法專

誠。九歎見佛成行。十智慧下歎智滿圓證。

爾時下敬請可知。　第四答言下示己法界

中二。先歎發心明授法方便。二我已下正

示己法。於中四。一標名。二辨德。三顯用。

四結位。初中大悲者是同體悲也。又是無緣

悲也故名大悲。又具三悲故名大悲。光明

之行者以悲光益物故以成行。天竺本名

一切佛悲密智藏解脫。解云以巧悲密攝

眾生故也。二教化下辨其德。於中二。初不

離佛所現眾生前。二或以下以四攝等成

攝化之益。三善男子下明其業用。於中三。

初行法立誓。二令離怖畏有十八種。三復

次下令行不退。四我唯下結己自分。　第五

諸大下仰推中四。先推普賢願行。二不斷下

行業流續。三知一切下明攝生相續。四我當

下結非己分。隨順等觀一切眾生迴向竟。

第八如相迴向善知識中。　初舉法觀修內

二。初正趣東來。二觀音指示。三教其問道。

初中東方來者表如相。證智開明之狀。名正

趣者神力速至十方諸趣。以正法攝生故

以為名。天竺本云有一菩薩名不行餘道。

解云唯行佛道不行餘二乘等道。即當正

趣。謂趣正故也。梵本約遮。漢本就表。住金

剛山頂者則是此光明山也。表住於如相

不可破壞故也。下明動地寶嚴。放光雨

供。來詣觀音者明智就悲。亦是隨化有緣

示導善財。二時觀音下對審指示。三汝詣下

教問可知。　第二時善財下依教趣入中二。

初禮。二念法至後。位何故不念觀音悲門。

以悲不離智故。令悲深入於智海方為究

竟。　第三辭詣下見敬申請。前已見故但有

詣敬申請。　第四我已成就下示己法界。於

中三。初標名。二辨義。三結位。初中十方

無際名為普門。一念遍至號曰速行。二白言

下辨義中。先興三問。後還三答。一問得法

之處。二問來處遠近。三問來時多少。答中

三。先歎深簡器。唯精進等者則是善財正

當其人。以根緣相稱。欲為說故。二唯願下

起勝欲樂。三答言下正釋所問。妙藏剎者

答所從來處也。佛所等答得法處也。從彼

發來下答來時久如也。亦顯是遠近也。二

於一念下釋爾許劫中行之分齊。正顯速行

義。三所經諸國下辨速行成修行義。謂上

供諸佛下救眾生。非直不廢速行而成

妙行。亦乃則以速行成此勝行。四乃至下

結通十方。謂從東既爾十方亦然。三我唯下

結己自分。　第五諸大下仰推中。初一句總

推。二別推。所住境界無量無壞不同正趣唯

此住一金剛山頂。三別推速行。謂以法身

本來滿法界不待速行。四分別下推其所

作。謂說法度生皆等三世無著等也。五我當

下結非己分。如相迴向竟。

第九無縛無著解脫迴向中。　初舉法勸修

內。城名婆羅波提者正云墮羅拔提。此云

有門城。謂城有端嚴之門故以為名也。大

天者無縛淨報勝出自在故立斯號。　第二

依教趣入內四。初禮辭。二念法中三。初思

求前法。二出生下因思得法。三得不思議下

出所得之法。三漸漸下至後推問。四有人指

示是伴善知識也。　第三善財往詣下明見

敬申請。　第四爾時大天下示己法界。於中

二。初授法方便。後正授己法。前中亦二。初

身業。後語業身中以四長臂者四無礙解方

便用也。取四海水者與法界勝流義相應。

洗其面者淨己應機之面。古來皆謂洗善

財面。今勘梵本。以四長臂於四方處各取

一海水自洗己面。是則水洗淨己能對。花

散善財就其所。二作如是言下語業歎

機。初一句總。奇特法者世間所無故。二別

歎為歸攝以正道。三別歎為師護以正法。

四別歎為將引至智城。五具足下結離過

應機。二我成就下正示己法中三。初標名

體。二顯業用。三結自位。初中雲網者六度

行法有潤益義遍覆義。喻之如雲有澇漉

義隱映義。況之以網。則以六度行為體。二

白言下明業用中。先問後答。答中三。初教

行施行。於中初積物。二教施。三類餘眾

生。二復次下教行戒等。三如是等下總結

行成。三我唯下結己自分。　第五仰推中約

五喻顯五行。初二自利。後三利他。我當下

結非己分。無縛無著迴向竟。

第十法界無量迴向知識中。　初舉法勸修

內。前諸位並是南天竺。今指中天竺摩竭

國。道場神者欲表二義。一約因。表地上證

真同於佛位。迴向位終。是以成向此處。二

約果。表佛臨機方便現身是善巧之相。屬

迴向位滿。是故於此辨成道之處。良由五

位終極各有成佛。樹下現成屬此位故。又神

者表是智德玄密義也。然守道場神。有道

場樹神。有道場地神。今是地表所依心地。

以心中得道為道場地。名安住者攝諸善

根迴向菩提。安在道場地處。住持不失要

令成果。故以為名。　第二時善財下依教趣

入中二。初設敬辭去。二至後位處。　第三

一萬地天各作是言下見敬申請四。初地

天歎善財德。二時安住下嚴土攝生。三告

示寶藏。四設敬申意。　第四時彼地神則以

下示己法界。於中五。初示體。二顯名。三業

用。四因緣。五結位。初中以善財宿世善根

悉皆迴向大菩提故。是故在此道場菩提樹

下。藏中安住則是菩提心藏也。今欲證地。

加令總現。則一切善根皆在此處。二我已成

等顯法名者。以住持不失成佛決定名不

壞藏。三我於下明其業用。於中十句。初一

句總。謂常護者持彼所行故。下九別顯。內

一智深證。二滿大願。三淨妙行。四出勝通。

五具德力。六成堅法。七聞佛說。以守護行

增是故聞佛與記之法。八下以法化。九上

受佛力。四乃往下明得法因緣。於中三。初

往古時處。二修習下得法增廣。三於其中下

更遇諸佛。皆於道場成正覺處恒作供養

等。以其主當此門故也。五我唯下結己自

位。　第五仰推中。一常能隨侍者以此地神

唯道場處見佛不能常隨故仰推也。二悉

聞下推廣聞。三深入下明深聞。四於念念

下明頓聞。五一切佛影下明因出果不可

壞等。六我當下結非己分。上來十迴向位

竟。

自下從婆娑婆陀至瞿夷有十善知識。明

十地位行。　第一歡喜地知識內亦為五

分。初舉法勸修中。正云迦毘羅婆窣堵此

云黃物城。則往古黃頭仙人先在此處。後

於此作城故立斯號。亦名寂靜住處。何故

在此城者表初地已上生佛家故在佛生

城也。婆娑婆陀者正云婆羅婆薩那。此名

依止不畏。即下文廣與怖畏眾生而作依

止故也。天竺本婆僧多此云春也。謂表能

生長萬行如春時也。夜天者同初會中主

夜神等。謂在於夜中耀光救物故以為

名。表證智妙離眾相破闇障故也。此九

種夜天依梵本皆是女天表是慈悲之狀也。

第二時善財下依教趣入中。一敬辭。二念

法十句。初一總。餘九別。皆是無壞法門之

德。又釋以此九行入彼法門。三漸遊至彼

從東門入者是開明之初。入證之始故也。中

城住者表離邊也。　第三爾時善財日沒下

明見敬申請中。先見內三。一推求言日沒

者表息地前分別智盡也。又以是夜天非

晝日所見故。於闇夜方乃得見。二見彼下

明正見身。古人云。城者謂初地教道。上空

中住者謂證道。身如金者實德顯彰也。服朱

衣者表證智光明也。三於其身下見其業

用。於中三。初身現星光等者闇夜攝生也。

二毛孔現法以益眾生。三隨所經下於一

毛孔中見聞菩薩教化眾生。二善財見聞下

設敬。三白言下申請。言一切智道者明十

地是佛正因道故。　第四夜天告下示己法

界中二。先歎其發心順知識益。二正顯

己法。於中四。初標名體。二顯業用。三得

法因緣。四結自分。初中光明普照諸法者

正證法界也。壞散等者破異性障遣二愚

也。又釋普照諸法者明其大智。壞散眾生愚

者明大悲用。又釋前自利後利他。又釋普照

等是能化之智。壞散等是對機化益。二我於

惡眾生下明業用中。先長行後偈頌。前中

二。初起救物之心有九種可知。二我常下

正對緣救攝。於中有十門。初一總辨。後九

別顯。前中初明救時亦是釋夜天義。以主

當世間夜中攝化。亦表地上變易闇中以攝

眾生。次城邑等明救處。後於此眾生以種

種等成救事。若有遭海下別顯九門救處

難眾生。皆有二救。一以世間救。二以出世

救。一救海難中。先明所救難狀。後顯能

救方便。雖救世海亦欲救拔生死海中眾

生。此初段中略此文。二救陸地眾生為作

光明等。是世中救。二發如是心下以惠光

滅煩惱闇。是出世救也。三救在山眾生作

果樹等是世間救。令眾生越生死山者出

世救也。四救曠野眾生令離飢渴等是世

中救。二復作是念下令究竟智道是出世救

也。五見樂著下救著國土眾生令滅其樂

著。是世中救。二作如是念下亦令除五陰

著住佛境界。是出世救。六見著聚落下救

著聚落眾生說法令厭。是世間救。二復作

是念下令離六入空聚入一切智城。是出

世間救。七復次下救迷或眾生令其解脫。

是世間救。二發如是心下明出世間救令

滅癡闇止諸惡逆。於中先顯所救眾生。後

如是下明能救之德。八我見貧苦下救老病

眾生方便救濟是世中救。二復作是念下令

得法身常住是出世間救。九我見諸惡眾

生下救外道耶見眾生令住正見。是世間

救。二復作是念下令得出世佛果等。此上九

門於前九種眾生起九種心等。應准此知

之。二偈頌中二十一頌分四。初一頌法門

名體。二有四頌明四無量心。是能救生心。

三有十頌明六處殊勝。初三眼。次二耳。次

一鼻。次一舌。次一身。次二意。四末後六頌

明業用廣大。初一神通廣。次三智慧廣。後二

所見廣。第三善財白言下明得法因緣。先興

二問。後還兩答。答中先答發心時節。二復次

善男子過此下答得法久近。前中八。初總明

過時劫佛興。二顯過去父王。三初佛興出。四

辨本生身。五善友告讚佛興。六供佛及眾。

七結會古今。八顯善力不虛。二答得法久

近中五。初總明時處佛興。二顯本生身。三

彼淨月下明善友勸導。四詣佛聞法。五明

得三昧。於中四。初得方便三昧。二得此下

明正得法門。三放光下明光照見佛增長

法門。四一身下明身廣遍剎見佛增法。此

上所說明此一法門根芽深遠跡至於此。

四我唯下結自分位。　第五仰推中初推其

自行。二於念念中教化下推利他行。我當下

結非己分初歡喜地知識竟。

第二離垢地知識內。　初舉法勸修中。女夜

天名者。最勝法界稱曰甚深。正智證入名為

妙德。戒無誤犯之垢。智有照俗之功故云

離垢光明也。　第二依教趣入中四。一歎

前。二辭去。三念法。四到後。初中以十偈

歎德。初二歎身智甚深。次二歎身智廣大。

次二歎毛光化用。次一歎本因莊土。次二見

聞獲益。後一結歎無盡。就念法中。初思前

有二。一思其初發心時。二思其得法圓滿

之時。下明由思得益中有十句。行相可知。

第三見敬申請並可知。　第四答言下示己法

界。於中有五。初歎法器。二示法方便。三顯

法名體。四辨法業用。五結己自分。初中歎

發心能問依地之行及行所依地。二示法前

方便行。於中三。謂標辨結。辨釋中十行內。

初一總謂依定見佛。餘九別。一見佛色身。

次知佛功德身。次知佛光明身。次見佛毛

光益物身。次見佛毛孔現光身。次見佛身業

化。次二語業化。一廣。一深。末後一總結神

力。三我已成下顯法名體中。寂滅定樂本智

內證也。精進者後智策修也。准下以四禪四

勤為其體性。四悉見三世下明業用中三。

初釋寂滅義。二禪樂義。三精進義。初見佛

無著釋寂滅義。於中初十句見佛依正主

伴無著。二何以下徵責釋成亦有十句。於

中初三妙絕三際。次一迴超言表。次二性

離虛實。次二體無改變。後二一性無性。此

明所見色身等則如此平等是故不著也。二

我如是了知下明得禪定業。於中初牒前起

後。二正受下正顯得定樂。正受初禪明定

體。滅意業者明所離。滅意業中欲惡等也。

得寂智等是所得樂也。二禪中滅生死覺觀

不廢攝生。三禪中滅煩惱苦故得真樂也。

依第四禪增長大菩提心。出生下增成餘

行。三我如是修習下釋精進義。一菩薩依禪

化眾生故名精進。又化眾生令離放逸

亦名精進。初化在家令離放逸有十二種

想。二化出家離放逸。三又復下歎近善友。

令勤斷二惡勤修二善。五我唯下結己自

分。　第五仰推中六。初推普賢行願。二離

障具善。三成佛智境。四處染無染。五攝

佛及法。六滅闇照夜。我當下結非己分。離

垢地竟。

第三明地知識中。　初舉法勸修內二。初指

示後位。後偈頌前文。初中三。先示處者不

遠者。二三鄰次故。如來右面者證理同果。攝

生之便故在右也。喜目觀察眾生者。內證深

理。外現慈眼以視眾生故立斯號。天竺本

名喜目光明照觸眾生也。二頌前法中十

三。初正頌前法。後一頌指示後位。前中初

二頌頌前依定見三世佛。次十頌明見舍

那佛。於中初三頌明體德圓備。後七頌佛

妙用自在。於中初三身業自在。次二語業自

在。後二意業自在。　第二依教趣入中三。初

設禮辭去。二起勝欲樂。三往至後位。就

起勝欲中三。初十句自力思念讚知識德。

次十句喜目加持轉起勝念。三則時了知下

明因前勝念得增長法。　第三段中略無

致敬申請。　見彼夜天下則是第四示己法

界。於中有四。一體狀。二業用。三出因。四

結名。初中身安寶座智處法門。謂依法界

身現普光幢差別人法。以益眾生。令其喜

悅為法門之狀。二一切毛孔下明業用。於

中有三。先現大業用。二明善財睹見。三善

財偈讚。初中有三。初毛孔出身雲行十度

以化眾生。二從又於一切毛孔顯現下明

於毛孔夜天自現所修本行。以任持不

失故。三從又一切毛孔出無量身雲下明

現諸趣身雲說夜天本行。初中三。先總。二

所謂下別辨十度。三如顯現下類通餘法。別

中十度即為十段可知。就第二現夜天本

中。初總。二行檀下別顯十度。前六可知。

方便願力中各五句。一標行體。二修行身。

三所修行。四行離障。五行本因。智波羅蜜中

先舉智度分齊。二隨順下顯所知法。就第

三現諸趣身雲說夜天本行中有四。初明

所出身雲。二明所說本行。三明以種種聲

說。四明說法利益。初中先總舉。二所謂下別

顯。別中始從阿迦尼吒下至金剛力士有

六十類眾充滿法界可知。二為一切眾生

下顯所說功德有三。初明積劫之行。二得

諸三昧下明所得通明。三得諸菩薩下明所

得行位。三如是等類下明以聲說中三。初

總舉。二所謂下別辨二十四種音聲。三以如

是下結說。四彼一一身雲下明說法利益

中。初嚴土益。二無量下利生益。有六位漸次

益可知。第二善財見聞證入法界於中三。

先辨所見聞。二正念下正證法界。三何以下

釋成證因。有十種所由可知。第三善財偈

讚中。先明說偈所因。後正以偈讚。十偈分

五。初二歎依勝因現用益。次二歎依法

身現化益。次二益物無著。次二歎依定

現奇益。後二總結現身說法益。第三歎已白

言下明得法因緣。於中二。先興二問。一問

發心時。二問得法久近。答二。初偈頌。後結

會。前中有八十九頌半分為二。先有七十

七頌半答發心時節。二從功德幢佛下十

二頌答得法久近。前中有十復次。初寂靜

音劫中有五。初八頌顯夜天本身。二從日

沒下十一頌明見最初佛。三從我時下三

頌明往到佛所。四從時彼如來下三頌明

聞法發心。未曾忘失者明不退也。五從是

後下五頌明發心。後於彼劫中所供諸佛

略列十佛以顯本數。未得惠眼者明在信

位中。未得十解正惠眼故。二天勝妙劫中

四頌半。未離五欲者。未得正解猶著欲樂。

三莊嚴梵音劫中有五頌半。猶未了真實者。

未到十行位中如實而行真實行故。四歡

喜德劫中有五頌半。猶未得妙智等者。未得

巧便十迴向智稱法界等無量迴向。五寂靜

惠劫中五頌半。猶未解真法等者。未得地

上本智證解真如法。亦未得後得智遊剎

供佛等。六香燈雲劫中有五頌。成八正道者

得初地見道故也。七明淨堅固劫中有六

頌。嚴淨最勝道者明二三四五地中勝道行

成。未得六地緣生深順忍也。八勝王劫中

有五頌。於彼正道者在於六地修緣生

中道觀。九千功德劫中有五頌半。在七地位

未得八地無生忍故也。十無著莊嚴劫中

有五頌。明供佛。二功德幢如來下十二頌正

明得此法門。初陀羅尼念力等者明九

地得四無礙解及持成就領受如來所說法

雨。二我得明淨眼三昧陀羅尼者明得十地

法門。一一見佛者攝報果中見佛也。心

淨如空者明微細障亦盡也。得佛力者則十

地受位墮在佛數也。觀察下明大悲攝物

德。法雲波羅蜜等結位名也。佛子下二頌

結成普賢行位。該通一切也。二結會古今

中。初法會人。二顯己發心益。三乃至下明

得法益生。第四我唯下結己自分。　第五大

段諸大下仰推中二。先別辨十重可知。後

我當下結非己分。三地竟。

第四焰地善知識中亦五。　初舉法勸修中。

同在證位故云此佛眾中。吉祥勝智名為

妙德。攝物起行名救護眾生。　第二依教

趣入三。初拜辭。二思念中二。先思前所現

法有五句。一總舉法門。二分別者剖折其

門。三深入者證入盡原。四開發者探其所

隱。五顯現者露其體狀。二隨順下念前所

指人。三往至後位。　第三見敬申請。　第四

示己法界。此二合辨。於中有四。初現法加

證。二見用禮讚。三顯得法因緣。四結已

自分。初中三。先示己法門身。二眉光加證。

三善財則得法門。離垢者眼瞙盡故。圓滿者

淨智具故。能見法也。二得此三昧下明見

用禮讚中四。初見彼大用。二善財設禮。三

天服本形。四善財偈讚。初中三。先明用所

依處。二正明所現用相。三出用起所因。初

處中亦三。一先微塵中見世界顯因陀羅網

重重之相。二世界中見眾生生死流轉。三分

別塵內世界形類不同。此中世界趣淨者眾

生在染土中修淨土行故。趣不淨者作不

善業向惡道故。又釋趣淨者是劫增向淨

故。趣不淨者劫減向穢故。淨不淨者淨多穢

少。不淨淨者穢多淨少。又釋前淨中有穢。後

穢中有淨。二如是等下正明所現用相。於

中二。先總顯。二為地獄下別辨。則辨中二。一

為救苦。二為教化。前中三。初救惡道眾生

苦。二救欲界天苦。三救人趣中苦有二十

種畏。非時受生畏者是不值佛世生也。二

又復教化下授之以法。謂四生三界通收一

切也。三滿足大願故下十七句釋成化所由。

謂何因菩薩遍諸塵內。於五趣四生常現

其前。拔苦與樂。釋云為滿足大願故。一一

皆是一所由。准釋可知。二爾時下明善財喜

敬設禮。三夜天則捨下明現本形。謂隱其

實德現夜天形。四善財偈讚中二十頌半。初

一總頌。餘下別中。初九頌半歎夜天身光利

益。二喜目下十頌述前所見。前中四。初三頌

半歎身光益物。次二歎香寶光益。次二歎

口眼光益。次二歎身普益物。二喜目下述

前中四。初二述前指後光加證法。次一述

所得三昧。次三述前夜天遍諸塵剎救攝

眾生。後四頌述前夜天遍塵佛剎敬養如

來。第三明得法因緣中二。先問後答。就前

問中初總歎深奇。下別問法門有三問。一

問法門名字。二問得法久近。三問法門因

行。二善男子下答中有二。初歎深難說。二

諦聽下承力許說。前中二。初下位非分。二

何以下徵顯上境。又初凡小不知。二責不

知所以。滿普賢下示不知所由。以唯是修

普賢行已成滿者大菩薩所知境故。非二乘

等所知。文中略舉八句顯難知。明善財亦

具此知可得為器。謂以事廣故理深故時

遠故。是此法門根芽深厚之相也。二許說

中二。先誡聽許說中。諦聽者誡聽不謬故。

承力者顯說所依故。二佛子下正說中。先長

行後偈頌。前中有三大段。初於離垢圓滿劫

中供佛修行。二從其後有劫下於大光明

劫中供佛修行。三從如是等下總結塵

等劫中供佛修行。就初段中有十。一總舉

本事。二顯本生處。三本生。父母。四本生之

身。五佛興利益。六普賢引導。七德女興供。

八聞經得益。九宿因堅固。十結會古今。就

本生處中三。初通舉世界。二彼世界東際下

於彼界中別顯一四天下。三彼閻浮下別

顯一王都。三時彼城中下明其本生。父母。

四彼有一女下明本生之身。下明時人起惡

是佛興所因。五時彼城北下明佛興利益。於

中先明道場處。二最初妙德幢下明佛興攝

化。於中有四。一放光警覺放光有十二重。

漸次各令表知已後佛興。佛子彼佛下總

結光益。二滿七日下動地集眾。三一切金

剛下讚頌興供。四時彼三世下明會眾說法。

於中三。先菩薩眾會。二佛轉法輪。三令無量

下明眾得益有二。先明益眾。後何以下釋

能益所由。前中初得人天益。二得二乘益。

三立眾生於勇猛下明菩薩益。於中有十六

句。初十令住十信位。發菩提心者令進入

十住位。以彼初是發心位故。菩薩道者是

十行位。淨波羅蜜者是十迴向中令前十度

行淨也。次令得初地乃至十地可知。大願殊

勝是等覺位中行。普賢願行者是一乘無障

礙普遍五位之行願也。何以下徵釋可知。

六爾時普賢下明普賢引導。於中四。一身光

映奪。二語告佛興。三時彼眾生下大眾歸心。

四時彼聖王下明輪王趣詣。於中三。初昇

身在空二十偈普告。於中分四。初一總

勸往詣。次五歎佛積德出世難值。次三明

佛已出大利現前。後一令辨供供佛。三往

佛設供。七爾時妙德眼女下明德女興供。

於中三。初解嚴具奉佛。二變成寶蓋。三女

見歡喜初者。若隨事言。以重佛故解身重

服以散佛也。若表行言。以己所修福惠二

嚴迴求佛果故奉佛也。二時莊嚴具下明

佛納受變成寶蓋。於中初顯蓋莊嚴。如明

淨樓閣者舉下文彌勒樓觀為喻。二於其

蓋中下明蓋內所現。於中四。初現盧舍那

佛及菩薩眾等。二又見一切諸劫下明現餘

剎餘佛。三見普賢業用。四見重重帝網世界

種種佛興異異說法。三時彼女見下明見聞

歡喜以增善根成於法器。八爾時妙德幢佛

下明聞經得益。於中初舉佛所說主伴經。

法輪約義。妙音約教。二明所得益。於中三。

初得三昧益。先總次別後結。別中略辨十

二種。二復得淨心下明得淨心益。文略列三

十四心。三如是等下明得法門初如是等

心出生者明法門所依總舉。次別顯九種。

後如是等總結可知。九善男子下明宿因堅

固。復於是前者是離垢圓滿劫前曾造像已

發堅心。十結會古今中三。初正會古今。二

善男子我以下結所成益。三恭敬供養下明

轉修勝行淨前法門。第二大段其後有劫

下明大光明劫中供佛修行。於中三。先總

舉。二其最初下別辨九佛各轉生供養聞經

受持。三佛子如是等下最後佛邊所得法益。

第三大段佛子如是等世界微塵下總結塵

數劫中供佛修行。於中四。初供佛聞法。

二於一一下得法攝行。三於念念下見佛行

成。四何以下釋成行所由。以所說法多故。

依法成行亦廣也。第二重頌中三十八頌半。

初二頌與所得法門誡聽許說。餘正頌前

文。於中初二頌離垢劫中總數。二三十一頌

半別顯。略列所供一百一十佛。三如是等下

三頌結得法勸令速具。四我唯下結己自

分。天竺本名現一切世間。前教化眾生對見

法門。　第五仰推中十句。初行廣。二悉從等

行深。三正身心。四滿根海。五具願門。六具

廣定。七成勝通。八修多智。九入證原。十

結非己可知。炎地竟。

第五難勝地知識中。　初舉法勸修中。同佛

證如故在道場。亦與前地同證真如故云

去我不遠。五地禪增故名寂靜音。處寶等

明列位主伴。　第二時善財下依教趣入。　第

三頭面下禮敬申請。　第四爾時夜天告善

財下示己法界。於中先歎法器。後正授法。

略作七門。一顯法名體。二辨法業用。三

明所觀法境界四善巧方便五得法所由六

根深淺七結名歸己。初標名體中無量

歡喜莊嚴法門者。一以莊嚴法化無量眾

生令歡喜故也。二見佛因果莊嚴之法生

無量歡喜故也。下文具此二故作二釋。即

以悲智適悅為性。天竺本名起廣愛樂心

剎那速疾莊嚴菩薩解脫。二辨業用中先問

後答。此中通問四法門。一問法門所作正

顯業用。二問法門境界明其所觀。三問法

門方便顯其善巧。四問法門因行正顯所

因。下答中答上四問則為四段。初答所作

業用中三。初能淨眾生心海。二能為眾生

滅障成德。三總結所作。初中先十心欠一。

初一總。謂授以教法令聞熏心海。令息妄

念現淨心體故也。八心別辨可知。二善男

子我為眾生下滅障成德中二。初總明拔苦

與樂。二若見眾生在家下別顯滅障成德。於

中有三十三種分五。初十四門分十度化

十四種眾生。初施戒有五門。願度有二門。

謂初不求大果心。後捨化眾生心。二為無

色者下三門化厭色樂無色眾生。三為苦

惱者下二門化有苦眾生。四為園觀者下七

門化著處眾生。五為貪欲多下七門化惑障

眾生。三我以如是下總結成前法門名也。此

則化眾生令莊嚴德成生歡喜故也。第三

復次善男子下答境界問。於中二。先辨觀

察菩薩境界。後又善男子下明觀察如來境

界。前中初舉所觀境釋顯莊嚴。後我見下

辨無量歡喜。前中有二十四句種種。初自分

德中差別德。從種種方便入如來下明勝進

入果差別德並可知。就觀佛境界二。先有

十門觀佛境相用。各先見佛果莊嚴。後生無

量歡喜。初三身光嚴。次二光雲嚴。次二行相

嚴。後三出眾嚴。二起者非起下明所見身光

相用等。起則非起明用而常寂故。能喜所喜

俱平等無性也。於中先標。二何以故下釋

不起所由。佛子下結境界。第三佛子此法門

者下答法門方便善巧之義。於中有三十二

門。初一是總顯方便。次八約法說方便。後

二十三約喻顯方便善巧。後結。以非喻為

喻者理實此法非世喻能譬。略舉少分喻

也。第五善財白下明法門因行。以去前問

遠故。是故重問發起。答中三。初總標數。二

別列行相。以修十波羅蜜行故得此法門。

三佛子是為下結行得果。第六善財白言下

明法根深淺。先問後答。答中二。先長行後偈

頌。前中四。一明知過去普照幢劫中發心修

行。二於彼剎下二佛世界塵數劫修行。三最

後命終下明於此賢劫中修行得法。四善

男子汝所問我下結答所問。初中有三。一

明於最初佛邊發心得定。二彼道場上下

明轉生更值餘佛得法。略舉十生值於

十佛得十三昧。三如是次第下總結十剎塵

佛及受生得法。上明一劫中所見諸佛。二於

彼佛剎下明二剎塵劫中各供佛修行及所

經受生。顯此法門根無極深遠也。三最後

命終下明此賢劫中供佛修行。於中三。初

值拘樓孫等三佛得定。以此忍土在花藏

中舉本統末故云生此等也。二今復下明

見舍那佛正得此法門體。三得法已深入下

得法門用。於中有十。初總舉所得善巧之

海。二以此下九門別顯業用。一見塵中諸

佛。二見舍那普遍。三見彼諸佛。一一毛孔

下明見化身諸佛充滿法界。四觀察三世下

明同佛入證故。觀佛體同故。出生等依證

起用差別故。初總持出生門。謂依平等出

一切方便此一切中各一出一切。如是重重

出生至十一重一一故也。此是無盡無盡法

門海也。五得圓滿智地下明照過去佛十度

行海。六普照如來過去無量下明照過去佛

所得地位。七知無量佛下明知過去佛菩薩

時二利行海。八普照如來一切智下明持法

照佛。九於念念下總結所知。結答中五。一

總結答。二如此界下以四佛類賢劫千

佛。三如供養賢劫下類十方一切世界。未來

一切劫諸佛悉皆供養。四彼離垢界猶在者

以是十世中過去現在則現在現在故。又是

淨土無災壞故。五汝當等結勸令學。二頌

中十偈分五。初一誡聽勸學。次二明修因

曠遠。次二供報恩田。次四救眾生苦難。後

一顯己大願。四我唯下結己自分。　第五仰

推中先舉所推。謂善知時處。後非己知。難

勝地竟。

第六現前地知識中。　初舉法勸修中。道場

佛眾並同前釋。妙德守護諸城者依證智

總持智名妙德。常入一切城故云守護。

又以觀智守護心城令離妄念故名也。

第二依教趣入中四。初偈讚中十頌。初一辭

已受教來見此希境。二虛妄不知。三妙觀

無厭。四無著現力。五不動見佛。六惠光照

機。七知業現身。八知世佛平等。九離相說

法。十修廣大行。二設敬辭退。三思念前法。

初智慧分別者簡擇其義。隨順等趣證相應

修廣身證者正證在身現露相應也。四往

詣等至後位也。　第三見彼下見敬申請中

三。先見勝依正中。一見依報眷屬。二見正

報身雲有十一種身。二善財下設禮敬。三

白言下申請。　第四時彼夜天告下示已法

界。於中二。先歎法器。二我已成下正顯已

法。於中有四。一標法名體。二顯法義用。

三辨法根深淺。四結唯自分。初中正證法

界名曰甚深。後智蘊辯名為妙德。宣教

隨機廣略無礙名自在音聲。二是故佛子下

顯義用。於中有二。先總後別。初中六。一勝

大師化。二調御師化。三明淨日化。四平等心

化。五我常以法施下正顯法施攝生。六我以

如是下總結智慧益。二復次佛子下別辨中

四。初釋甚深義。二釋妙德義。三釋自在

音聲義。四總結上三義。初中三。初舉數總

標。二所謂下別名釋義。三佛子我以下總

結業用。初總中觀察者智照故。隨順者趣向

故。攝取者正證故。別中舉法界中十種義。

約十種行顯之。以行必稱理理由行顯

故也。二佛子我如是思惟下釋妙德義。初總

舉。二所謂下別辨十門。總持勝智妙德備具

故名圓滿。三以如是下總結益生。三復次佛

子我或下釋自在音聲義中。初別顯有二

十三句。初三句約三慧。辨法。後二十句

以十法約廣略辨法。二佛子以如是下總

結可知。四佛子我深下都結前法。謂入無壞

法界者結初甚深義也。悉究竟如來正法者

結妙德總持也。以無上法施等者結自在

音聲也。佛子我已成下結自分法體。念念下

結業用。三爾時善財下辨得法久近明法

根深淺。於中先問後答。答中二。初明離垢

光明劫中供佛修行。二復次佛子下明於佛

剎塵數劫中供佛修行。前中三。先於最初

佛所得法門。二次有佛下略列所值九十八

佛。三佛子於離垢下總結須彌山塵等佛。初

中六。一舉往時。二時有世界下顯往處。三

於彼城外下明往佛興。四時有轉輪王下明

父王修行。於中三。初王聞法出家。二見惡

毀法。三護法令興。五時有比丘尼下明夜

天本身發心得法。六佛子時輪王下結會古

今。及得法利益。二次有如來下略列九十八

佛。三佛子於離垢下結須彌塵等佛各供佛

修護法門。二復有佛剎塵等劫中供佛修行

是故佛子下顯夜天名可知。四我唯下結

自分第五仰推中十句。一了語。二知心。三

入語音。四善設語。五分別法。六攝總持。七

巧出法。八攝眾生。九順淨智。十吼法施。我

當下結非己分。現前地竟。

花嚴經探玄記卷第十九

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　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】大正新脩大藏經第三十五冊 No. 1733《華嚴經探玄記》CBETA 電子佛典 V1.24 普及版

# Taisho Tripitaka Vol. 35, No. 1733 華嚴經探玄記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.24, Normalized Version

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花嚴經探玄記卷第十九　(盡第六地知識)

本經佛學辭彙一覽(共 575 條)

一切世間

一切如來

一切法

一切智

一心

一四天下

一念

一明

一法

一乘

一智

一實

七寶

九地

九門

二世

二光

二如

二行

二利

二見

二明

二門

二乘

二修

二迴向

二教

二報

二智

二答

二業

二義

二語

二德

二禪

二邊

二觀

人天

入定

入法界

入空

八功德水

八正道

八定

八相

八部眾

八聖

八聖道

十心

十方

十地

十如

十行

十住

十波羅蜜

十法界

十信

十度

十迴向

十惡

十智

十善

十德

三千界

三大

三分

三分別

三心

三世

三世間

三世諸佛

三因

三有

三佛

三佛子

三身

三具足

三明

三法

三施

三昧

三毒

三界

三教

三莊嚴

三報

三智

三無差別

三業

三聚

三聚戒

三際

三慧

三輪

三學

三諦

三禪

下地

凡小

大人相

大心

大身

大乘

大師

大悲

大菩提

大慈

女天

不生

不退

中有

中道

中道觀

中觀

五大

五行

五位

五見

五具足

五明

五欲

五陰

五結

五趣

內證

六入

六行

六位

六度

六處

分位

分別

分別智

化身

化法

天竺

天龍

心地

心法

心緣

文殊

方便

比丘

比丘尼

世法

世界

世間

他力

出世

出世間

出家

出離

加行

加行位

加持

加被

功德

四一

四分

四天下

四心

四生

四有

四行

四位

四法

四門

四無量心

四無礙解

四禪

外道

外護

平等

平等心

平等義

本位

本覺

正因

正行

正見

正受

正念

正法

正報

正覺

生死

生死流

生死海

生佛

生身

生相

生滅

示現

任運

因位

因果

因陀羅

因陀羅網

因緣

地上

地前

地獄

妄念

如來

如來使

如法

如實

安隱

成佛

有作

有見

有法

有門

有為

有無

自力

自在

色身

行不退

行法

行者

行相

行業

行樹

行願

住持

佛土

佛因

佛位

佛身

佛果

佛法

佛智

佛道

佛境

佛說

利他

利生

利物

利根

利樂

妙法

妙德

妙覺

妙觀

忍土

忍行

戒行

戒品

戒學

我見

沙門

見道

言教

身心

身光

身苦

身業

事相

依止

依正

依果

依報

供養

到彼岸

受持

夜摩

定水

定光

定智

定業

定學

彼岸

念力

念念

念法

性空

所作

拔苦

放光

放逸

明地

果報

果德

波羅蜜

法化

法名

法身

法性

法性

法門

法門身

法施

法界

法要

法財

法處

法智

法雲

法會

法輪

法器

法藏

法體

直心

知法

初地

初發心

初禪

初歡喜地

表戒

金剛

金剛山

長行

長者

長養

陀羅尼

青蓮

非時

剎那

威儀

帝網

帝釋

度生

律儀

律儀戒

後有

後佛

後念

後得智

思惟

持戒

施行

施食

流轉

界趣

相應

苦行

迦陵

重頌

修因

修行

修羅

娑婆

差別

師子

恩田

根力

涅槃

真心

真如

真性

真法

神力

神足

神通

能所

般若

財施

退轉

迴向

兜率

兜率天

國土

執持

寂滅

寂靜

宿世

宿因

宿善

宿願

密藏

常住

常見

常身

常寂

得通

得道

教化

教行

教法

梵音

梵語

欲界

殺生

殺業

清淨

深心

淨土

淨心

淨名

淨妙

淨居天

淨眼

淨眼三昧

理性

理智

現成

現行

現身說法

現前

現前地

眾生

眾生心

眾生相

第五大

第四禪

莊嚴

莊嚴劫

貪欲

貪愛

勝因

勝行

報身

報恩

報恩田

報得

惑障

惡因

惡道

悲門

悲智

散善

普眼

普賢

智光

智波羅蜜

智者

智度

智海

智境

智德

智慧

智藏

智證

無上法

無上菩提

無生

無生忍

無作

無念

無畏

無常

無著

無著行

無量

無間

無盡

無盡緣起

無緣

無礙

無礙解

發心

發通

發菩提心

童子

等心

等至

等覺

等觀

結集

結業

善力

善巧

善男子

善法

善知識

善根

善現

善惡

善業

菩提

菩提心

菩提樹

菩薩

菩薩行

菩薩戒

菩薩道

華嚴

虛妄

虛空

須彌山

微塵

意業

意樂

慈悲

滅定

滅度

煩惱

瑜伽

萬行

經行

補處

解脫

道力

道中

道行

道品

道場

道場神

道觀

違順

過去

僧祇

塵劫

塵剎

實際

慚愧

福德

種智

稱名

精進

聞法

語業

說法

增長

摩觸

樂果

緣生

緣起

緣覺

諸有

諸佛

諸法

諸趣

調御師

賢劫

輪王

導師

懈怠

燒香

燈明

閻浮

隨順

隨緣

龍王

龍宮

優婆夷

彌勒

禪定

總持

聲聞

薩婆若

轉法輪

轉輪王

離生

離垢

離垢地

離相

羅剎

證入

證法

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難勝地

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